總結(jié)是對自己經(jīng)歷的一種記錄，也是對他人的一種分享。總結(jié)中要突出重點，同時也要注意平衡各方面的內(nèi)容。以下是一些成功人士的心得體會，相信會對大家有所啟發(fā)。
人生價值論文篇一
我是三年級五班的賀云，作為中隊長，我認為文明是我們小學生都應具備的基本素質(zhì)。我們中華民族有著五千年的文明史，具有“禮儀之邦”的美譽，作為一名中國人，我們要秉承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族精神。在日常生活要以身作則，做一名講文明講禮貌的公民。
我經(jīng)常出去旅行，在旅行的過程中，我謹記遵守公德，不亂扔垃圾，愛護公物。我看到有些遺跡上有刻字的不文明現(xiàn)象，對于這些不文明現(xiàn)象我們應該予以譴責。
今年暑假去北京，雖然北京的人很多，但是大家都非常守秩序，地上很干凈，做公交車大家都有序排隊不擁擠，經(jīng)常能看到乘客讓座。我想如果我們每一人都遵守秩序，講文明，那么我們的城市將變得井然有序，更加美麗。
我要為社會主義核心價值觀的代言，文明應該從我做起，我們必須要一起共同努力。
人生價值論文篇二
在一次討論會上，一位的演說家沒講一句開場白，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。
面對會議室里的200個人，他問:“誰要這20美元?”一只只手舉了起來。他接著說:“我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，請準許我做一件事?！彼f著將鈔票揉成一團，然后問:“誰還要?”仍有人舉起手來。
他又說:“那么，假如我這樣做又會怎么樣呢?”他把鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳碾它。爾后他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺。
“現(xiàn)在誰還要?”還是有人舉起手來。
“朋友們，你們已經(jīng)上了一堂很有意義的課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因為它并沒貶值，它依舊值20美元。人生路上，我們會無數(shù)次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我們覺得自己似乎一文不值。但無論發(fā)生什么，或?qū)⒁l(fā)生什么，在上帝的眼中，你們永遠不會喪失價值。在他看來，骯臟或潔凈，衣著齊整或不齊整，你們依然是無價之寶?！?BR> 生命的價值不依賴我們的所作所為，也不仰仗我們結(jié)交的人物，而是取決于我們本身!我們是獨特的——永遠不要忘記這一點!
只要心存相信，總有奇跡發(fā)生，希望雖然渺茫，但它永存人世。
美國作家歐;亨利在他的小說《最后一片葉子》里講了個故事:病房里，一個生命垂危的病人從房間里看見窗外的一棵樹，在秋風中一片片地掉落下來。
病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。她說:“當樹葉全部掉光時，我也就要死了。”一位老畫家得知后，用彩筆畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。最后一片葉子始終沒掉下來。只因為生命中的這片綠，病人竟奇跡般地活了下來。
人生可以沒有很多東西，卻唯獨不能沒有希望。希望是人類生活的一項重要的價值。有希望之處，生命就生生不息!
人生價值論文篇三
因為，死本是永遠的失去，而生是臨時的存在，既然每個人都會死亡，那么生有什么意義?死是有原因的，比如，老了，比如，自殺，比如，治不好的病等等等等，既然知道總有一天死亡，那么生就是欺騙。
人的一生，都是冒險，冒險完了，也就會回到家里也就是土里。我曾經(jīng)有一個朋友，她其實是我最好的朋友，叫月蓮，她的名字很好聽，人也很好。因為她得了永毒病，不久之后，就死了。她死前的一刻，我問她最后一個問題，你后悔嗎?她答，不后悔，因為，每個人都會死，既然遲早要死，現(xiàn)在又何嘗不是?你要保重自己。說完就死了，我好害怕，真的好害怕，怕月蓮記不得我。后來，我不怕了，她在我筆上寫下了”我永遠永遠都不會忘記你”。我放心了，之后，再也沒有提到過她。
死者永不復生，生者臨時復生，所以我覺得死才是有價值的。
人生價值論文篇四
生活中的每樣東西都有價值，鑰匙的價值在于開鎖，駿馬的價值在于帶人奔馳，電視的價值在于給人愉悅……如果它們站錯了位置，就如同扣錯了的扣子，失去了它本身的價值。
從我們上學開始，大家的理想不一樣，自我體現(xiàn)的價值也各有千秋。長大后想成為科學家的，努力學習數(shù)學;想成為畫家的，從小就鉆研書畫;想成為歌唱家的，就一心的“追星”。他們?yōu)閷崿F(xiàn)自己的價值，各自展現(xiàn)著才華和本領。也正是因為有了這些差異，才構(gòu)成了我們和諧的班級體。同學們在崗位上發(fā)揮著各自的優(yōu)勢，互相配合，互相合作，也許只是你的一個眼神，一句話，讓你的價值就瞬間變大了。
在家里，我們也承擔著一個重要的位置——孩子。家庭中因為有了我們的存在，才五彩繽紛，才熱鬧非凡，才能使空虛的生活變得充實，我們在這里自會體現(xiàn)出無窮無盡的價值?，F(xiàn)在湖南衛(wèi)視正在熱播的《一年級》中的孩子們，那么小就離開了爸爸媽媽去學校，能說這個節(jié)目沒有價值嗎?不，它讓孩子們更加的認識到了自己在家的價值，自己不在家時對爸爸媽媽的依戀，和子女對父母的不舍。他們在正確的時間，做了正確的事情，他們得到的也就更多，更有價值。
但是有些人的價值因產(chǎn)生錯誤，就如第一?？圩涌坼e，剩余的也就全部扣錯了。廣西的馬加爵本來家庭很貧苦，通過自己的努力學習，考上了云南大學，這原本可以改變他的命運的好事，而就因為打牌時與同學發(fā)生了一點口角，他把自己的一切怨恨歸根于同學們，心態(tài)發(fā)生了扭曲，從而出手殘忍地殺死了四名同學，他對自己的價值看錯了，他扣錯了扣子，所以等待他的只有死亡，他的價值觀就在此顛覆了，一文不值。
正確價值需要陽光的心態(tài)去實踐，扣錯的扣子并不可怕，怕的是我們知錯不改，這樣會鑄成大錯。只有通過自己的糾錯，人生才變得更加精彩!
人生價值論文篇五
頭和腳過去誠心是很好的朋友。他們無話不談，無事不說，可是最近頭和手成了好朋友。
手對投訴你看你那朋友腳又臟又臭，生活在最底層，而你卻生活
在最高層。要她又沒有用，干脆不要和他做朋友了。頭起初聽了這話，覺得手有心要挑拔離間，所以對手術(shù)。不。我不會這么對我的朋友的。但是。事后頭越想越覺得有腳這個朋友是一種悲哀。
與室友一天頭對腳說為角睇你整日生活在最底層，究竟有什么見聞呀?你看看，我只要一出門就可以看見藍天白云，土地，小草小花的你不。羨慕嗎?叫生氣的說不對不對。頭反復到。主人出門總是把我洗了又洗，生怕臟東西在臉上，而且還抹香香的擦臉油。要是頭發(fā)。長了就去理發(fā)電剪一個新發(fā)型又時髦又漂亮，人見人愛，而你呢?又臟又臭，誰都不愿意你哩。而且你也沒有什么建議。我真為有這樣的朋友而感到自卑，我不想再和你做朋友了，你以后也不必再和我說話腳停了頭的這一襲不入。二的實話傷心透了。她想想自己我從來沒有欺騙。過頭啊，可是今天頭怎么說出這樣一番話呢?哎!算了吧。說完腳就去睡覺了?？墒撬趺匆菜恢Ｐ闹锌偸腔貞浿菐拙湓?。
終于。腳做出一個決定以后再也不去支撐主人那肥大的深。和那自大。驕傲而又不講理的頭了就這樣。日復一日，年復一年教都沒有再動半步，一直呆在那黑暗又潮濕的小屋里。在那沒有陽光的十年里。眼睛的視力下降了。大腦也因不在思考兒。戚潤了。后來頭變得又。海有仇。再也說說手。再來，叔叔手。他也因主人不移動而整天無所事事，變成了笨的爪子，人的整個身體看起來沒有一絲活力，如同一句。故事講到這兒，就可以告一段落了，但是卻帶給了我許多思考。致使一個活生生的人落到如此下場，最終竟然是因為腳一雙又臭又不起眼的。行走工具，這個結(jié)果可能是頭所沒有想到的，腳雖然不起眼，但它所起的作用是巨大的，所以在現(xiàn)實生活中，我們要正常的看待一個人或一件事的價值。不要因為他的錯小而做出錯誤的判斷。
人生價值論文篇六
繁花千樹，姹紫嫣紅，面對紛繁塵世，每個人都有自己的選擇，而不同的選擇，來源于個人價值觀念的不同。
故事中父親的價值觀念執(zhí)著于結(jié)果，他不在乎生長過程中藤蔓的相互纏繞，而選擇了順其自然等待豐碩飄香的果實。兒子恰相反，他執(zhí)著于成長的過程，因而追根究底，終導致藤斷葉落。
不同的價值觀，不同的選擇，成就不一樣的人生高度。
看諸葛亮三分天下，八陣圖名成臥龍。
他執(zhí)著恒久，執(zhí)著燃燒，執(zhí)著以一種爆破式的力量燃盡年華，待其出山，舌戰(zhàn)群儒，火燒赤壁，取荊州，定巴蜀；先帝崩殂，輔佐幼主，夙興夜寐，七擒六出，五義歸天?？v觀孔明一生，竭忠盡智侍其君，心懷天下憂其民，方成就其三分天下的壯舉，流傳千古的美名。若胸無大志、心如止水，遂成枯落，將復何及。
轉(zhuǎn)眼“草屋八九間”，過其三徑，采菊東籬，披星戴月，荷鋤而歸。
滿腹才情，卻偏安南山一角，陶潛的價值觀念只停留于“窮則獨善其身”，卻不曾想“八陣圖名成臥龍，六韜書功在飛熊，千秋霸業(yè)，百戰(zhàn)成功”，也不過是“一個農(nóng)夫，一個漁翁”，雖為一介布衣，焉知其不能兼濟天下？文人學士，雖有才華，卻選擇隱于深山，明珠暗投，何用之有！
反觀二人，諸葛武侯的價值觀念傾向于儒家的積極入世，而五柳先生則傾向于道家的消極避世，這也造成了二人選擇的不同。自然，所達到的高度也不同。
回溯千年，神州大地，楚漢爭霸，狼煙四起
劉邦，一介布衣，起于微細，卻奪得帝位，霸有天下。他的價值觀念在于“王天下”，因而他選擇了不惜一切。失意時，他卑躬曲膝赴鴻門，不辭而逃，舍棄男兒的血性與尊嚴；得意時，為防天下易主，“狡兔死，走狗烹?！眾Z兵權(quán)，殺韓信，逐張良。不可否認，他的價值觀念與選擇成就了他的帝位。但縱然開萬世太平，享榮華富貴，唐宮漢闕也終究灰飛煙滅，而今卻只徒留一陣神傷。
大江東去，浪淘盡，千古英雄。他的價值觀念取向“傲”與“戰(zhàn)”，飛臨烏江畔，看黑發(fā)翩飛，傷心紅瞳肅殺，即便君臨天下，也是紅顏痣舊傷疤，為了心中傲氣，為了男兒血性，更為了捍衛(wèi)人活于世的尊嚴，項羽選擇了自刎烏江。生命之勁松瞬間枯槁成蕭瑟秋風中的悲壯。一朵生命之花隨即綻放成矛尖鋒刃的鮮紅，一生即為戰(zhàn)而生，便至死方休。
也許有人說廟堂如池不容龍，枉負神武戰(zhàn)蒼穹，但項羽并未被遺忘，他的“傲”與“戰(zhàn)”成就的不僅僅是一個時代的榮光，更昭示著人類千百年來不滅的思想的力量。他的舍我其誰，他的天下無雙早已在歷史的筆觸下持久綿密地絢爛，自然也達到了讓后人景仰的高度。
青春如潮似火，亦如繁花錯落，彼時的柔花也要開始承載將來盛開的力量。青春年少的我們，正處在價值觀發(fā)展與形成的關(guān)鍵時期，更要把握心靈的取向，不要被安逸的生活磨掉了銳意進取的棱角，做出正確無悔的選擇。
走過去，即使風雨再多，也因堅守心中價值而笑對蒼天。
人生價值論文篇七
大千世界，悠悠吾心。獨守那一隅清寂，滿天星子撒清輝，歷史的古鼎清煙縈繞，翻動發(fā)黃的扉頁，無須苦茗，無須顯微之鏡，我將歷史反復品味。
讀到岳飛，這個赤膽忠心的'臣子。脊背上是發(fā)涼的寒風，胸前是壓城黑云，那一刻壯士發(fā)沖冠，不等笑談渴飲匈奴血，饑餐胡虜肉，自己的雙瞳就先被撒旦的劍刺入，血水淚水交集成秦檜反剪的雙手，這一生，你活得坦然，轟轟而烈烈。讀岳飛，讀你的一世英名，讀你這位俠之大者。
讀到子美，流干了淚的詩人。四野大河滔滔而下，囂張的雨和著秋風掠走你的蒼生抱負、你的簡陋草茅。沒有廣廈，沒有應門僮人，沒有袍笏加身，沒有，你什么都沒有。生于江畔，死在江邊。赤裸而來，飄然而去，留下的只有幾被湮沒的忠心和幾紙血淚的控訴。子美，你的鎖眉，你的飄飛的白發(fā)上，記載著你該是多么眩目的靈魂!
讀到袁世凱，大腹便便卻裝不下天下生靈，正史的偉業(yè)卻是農(nóng)民形容的憔悴和枯槁手指，藍眼睛的大鼻子面前你涎臉似狗，吮癰舐痔，國人破爛的衣衫前你儼然圣人。你活得出彩，活得風流。面對你的畫像，我笑你只能匍匐在歷史的底層，而靈魂只能蟄伏在黑暗的角落。
讀到周總理，鞠躬盡瘁，死而后已。小小臺燈下，一把暈黃光線中，幾顆稀少的花生米。無論是衛(wèi)生員的眼淚，或是理發(fā)師理發(fā)師怯懦的話語，你讓世人看到的都是從里到外的平易與和藹;無論是尖酸的提問或是鴻門似的邀請，你讓世人看到的是不卑不亢的中國人!不敢再寫，怕我拙笨的筆觸會褻瀆他老人家高尚的品格。我只知道他是穿補丁衣服的人民的牛馬，大哉此生!
千載悠悠，流水依舊叮咚。歷史的風吹散漫漫紅塵，天空留下清脆鳥鳴，一切都那么遙遠又那么清晰。江水滾滾，淘盡人物無數(shù)。諸多英雄形象在我面前愈來愈分明。風正好，路正長，此刻，我心已洗盡鉛華，人生價值的跑道上，我依稀聽到了槍聲。
人生價值論文篇八
不是每一個人都明白自我的存在價值。找到了自我存在價值的人才算是人，那么還沒找到存在價值的人是什么?可能只是一件工具罷了。
究竟存在價值是什么?能夠說是生命的最大動力。人就是找到了自我的存在價值，才會頑強地生活著，努力地反抗那所謂的命運。可能，有很多人以為自我找到了自我的存在價值，可是這往往并不是真的。有的人以為，追名逐利就是他的存在價值，可是到頭來，名和利究竟給自我?guī)淼氖钦嬲臍g樂還是那丑陋的人格呢?他自我本人反應是最清楚的。而我的存在價值就是：保護對自我重要的人，成為朋友的歡笑中心，給別人帶來歡樂。我覺得，這就是我的存在價值。原因有很多，我比較相信這一種?我出生的日期，說我是一個天生的領導者，我的本事僅有在團體中才能顯現(xiàn)出來。的確，當我一個人的時候，那一種無法言傳的孤獨，寂寞，真的很難受。
我們每一個人出生為的就是尋找自我存在的價值?？墒?，為什么有些人老早就找到了自我的存在價值，而有些人直到七八十歲，甚至到了死的時候到?jīng)]找到呢?因為他們很迷茫，他們不會選擇，他們害怕選錯了，他們害怕去理解未知的未來，所以，他們寧愿不去選擇，不去確定。這些原因往往會導致他們在人生的道路上走失。我覺得，既然自我覺得找到真正存在的價值，我們就應當去為此而自豪，用自我的生命去?捍衛(wèi)自我存在的價值，因為，這正是生命的光彩。
人生價值論文篇九
回到家后，妍妍拿出花來，鄭重其事的對她媽媽說：“媽媽我愛你，這朵玫瑰送給你。”妍妍的媽媽哭了。但小妍妍不明白媽媽為什么哭，只是一個勁的對媽媽說：“媽媽對不起，小妍妍錯了，小妍妍再也不拿媽媽的花了，媽媽不要哭了，媽媽不要哭了……”妍妍的媽媽說：“妍妍乖，媽媽不生氣媽媽謝謝你，這朵玫瑰真美，誰來買我也不賣，這是寶貝給媽媽的無價之寶?！?BR> 這朵玫瑰怎么也不明白為什么自己已殘缺但身價百倍。我知道為什么。你知道嗎?
人生價值論文篇十
（1）根據(jù)不同區(qū)域中學生價值觀的差異性，立足正面教育
（2）根據(jù)中學生價值取向特點，努力更新教育內(nèi)容
中學生的身心尚未成熟，其人生價值觀念，一方面隨社會的發(fā)展而發(fā)展，一方面又隨自身的成長不斷加以調(diào)整。這種現(xiàn)實狀況是對中學生進行價值觀教育的基礎和起點，不應只囿于抽象層面的指點和批評，關(guān)鍵在于教育和引導，幫助學生樹立充分發(fā)展自己的`人生價值觀念，提倡先公后私，把國家、集體、人個利益有機結(jié)合，防止消極因素的發(fā)展和向不好方向轉(zhuǎn)化。因此，必須更新價值觀念的教育內(nèi)容，把學校教育與群眾性文明活動結(jié)合起來，寓教育與活動之中。利用當?shù)厮夭模瑒?chuàng)造性地開展各種活動引導學生關(guān)心集體、關(guān)心社會，發(fā)揮出自己對社會貢獻的能量。
（3）優(yōu)化社會環(huán)境，堅持正確導向
中學生的價值取向是受社會價值導向制約的。中學生在每日電視、廣播、書刊以及父母親那里耳濡目染的如果只是亨樂為理想的人生價值，勢必為中學生價值觀導向帶來消極影響。當前，應結(jié)合中學生的價值導向進行正確引導，全面確立主題，并切實執(zhí)行。無論是職業(yè)傳播者，還是作為社會的一員，對社會價值導向的形成都有不可推卸的責任和義務，為凈化社會環(huán)境，端正社會風氣，建設積極進取健康向上的文明和文化而付出努力。
人生價值論文篇十一
人生的目的就是解決人為什么活著，為誰活著這樣一個根本問題。人區(qū)別于動物的重要一點，就在于人的活動是自覺的、有目的的。人生的目的是人生觀的核心，它決定了人生的根本方向、根本態(tài)度和人生價值，對一個人一生的實踐活動具有重要意義。
人生的目的作為一種社會意識，它的形成主要是由人們生活的一定的經(jīng)濟條件、經(jīng)濟地位和經(jīng)濟利益所決定的。在階級社會里，由于人們所處的經(jīng)濟地位不同，所享有的經(jīng)濟利益不同，也就形成了不同的人生目的。有的以追求享樂為人生目的，認為“不玩不樂，一生白過”，他們追的是聲色犬馬，求的是吃喝玩樂。這與正當?shù)南M享受完全是兩回事。合理正當?shù)南M享受，馬克思主義不僅不反對，而且主張在社會全面發(fā)展的基礎上，不斷地改善人們的物質(zhì)文化生活條件，讓人們在不影響他人和社會的前提下，健康消費，充分享受生活的樂趣。而享樂主義則不同，它不顧生產(chǎn)發(fā)展和社會條件的限制，片面追求消費享樂;它以個人享樂為中心，不管是否影響他人和社會的正當需要，往往有意無意地損害他人的利益。有的人則以追求權(quán)力為人生目的，認為有權(quán)就有一切，甚至不擇手段地跑官、要官、買官。權(quán)力本來是人民給的，應該用來為人民服務，權(quán)力越大，為人民服務的責任就越重。而以追求權(quán)力為人生目的的人，則“好風憑借力，送我上青云”’一朝權(quán)在手，便做人上人，，權(quán)錢交易，作威作福，這是極端利己主義的一種表現(xiàn)，從根本上違背了人民的利益。還有的以追求金錢為人生的目的，認為“錢是萬能的”，有了錢不僅可以買到各種商品，滿足各方面消費的需要，還“可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴……”以為有了錢就有了一切。這實際是拜金主義人生觀在人生目的方面的具體表現(xiàn)，以賺錢撈錢為人生的根本目的，“理想理想，有利就想;前途前途，有錢就圖”，為了錢，道德、良心、人格、信譽統(tǒng)統(tǒng)可以不要，甚至不惜踐踏國家的法律，鋌而走險。而在馬克思主義看來，金錢只是商品的價值尺度，流通手段，是人們生活的經(jīng)濟條件和手段，并不是人生的目的。生活中，人們沒有錢就會遇到種種困難，當然不行，但人生的手段，決不能異化為人生的目的?？傊?，上述種種人生目的，是病態(tài)的人生追求，是資產(chǎn)階級人生觀的具體表現(xiàn)，嚴重危害著社會的發(fā)展與進步，革命軍人應該自覺抵制這些人生追求的腐蝕拉攏。
無產(chǎn)階級的革命人生觀是人類歷史上最先進、最科學的人生觀，它以全心全意為人民服務為人生的根本目的，為人民的利益而活著，為人民的利益而奮斗。雷鋒同志說得好：“自己活著，就是為了使別人過得更美好”?！叭说纳怯邢薜?，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”。可見，只有一切從人民的利益出發(fā)，同一切危害人民利益的言行作斗爭，知行統(tǒng)一，努力實踐，才會有光榮的人生，閃光的人生。
價值觀是由世界觀、人生觀決定的關(guān)于價值的基本觀念，是人在對人生和社會實踐活動中進行的認識和評價時所持的基本觀點，其核心是關(guān)于人怎樣活著才有意義的基本觀點。
所謂人生價值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內(nèi)容。人生的價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。任何價值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價值也是如此。不過在社會實踐中，人在價值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統(tǒng)一。一個人，一方面是價值主體，他把他人和社會作為自己的價值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會的活動及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會的索取，或社會對個人的尊重和滿足。這種滿足使個人得以存在和發(fā)展，從個人角度來說，這就是他的自我價值，換句話說，個人通過自身的活動從他人和社會那里獲得必要的資料來滿足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價值。另一方面，他又成為他人和社會的價值客體，以其活動及成果，來滿足他人和社會的需要，這就是他的人生的社會價值，也就是通常所說的個人對社會的責任和貢獻。人在價值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統(tǒng)一。
人生態(tài)度是指人們所選擇的人生道路及其行為傾向和生存發(fā)展的方式，它是人生觀的重要方面。我們要樹立科學的人生觀、價值觀，就必須端正人生坐標，保持積極向上、樂觀開朗的人生態(tài)度。
人生價值論文篇十二
“行到水窮處，坐看云起時”是瀟灑的人生態(tài)度之美；“君當做磐石，妾當做蒲葦”是凄婉的愛情承諾之美；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是無私奉獻的品質(zhì)之美。美無處不在，求美價更高。
“美”之于個人必不可少?！吧钪袕牟蝗鄙倜?，缺的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！睉嚱逃拢瑹o數(shù)同學的目光只專注于分數(shù)，極少有人能潛心去欣賞一個東西，去淘洗眼中的世俗之氣。成績固然重要，但找尋美、發(fā)現(xiàn)美、制造美的能力價值更高。審美意識能讓你在苦難的土地上開出怒放的鮮花。我國地質(zhì)學家李四光先生，不止業(yè)務能力超強，他尤愛寫散文，也寫得極好，他的小題琴演奏水平同樣令人艷羨；中國航天之父錢學森先生，其妻子是一名藝術(shù)家，理工男與文藝女的結(jié)合令人意想不到，錢先生卻說是妻子帶他領略美，充實人生。他們無疑是知識與感情的調(diào)和，認識到人生的真正價值，于我們，也是如此。
“美”之于國家為重中之重。近年來，國家愈發(fā)重視美育，提倡每個學生都能掌握一兩項藝術(shù)特長，意在促進學生全面發(fā)展。網(wǎng)絡傳媒的迅猛發(fā)展，使社會亂象叢生的機會以指數(shù)形式爆炸式增長，這無疑對國民素質(zhì)提出了更高的要求，其實文盲已經(jīng)不多，多的是美盲。應提升的是辨別“真善美”與“假惡丑”的能力，而美育則是最為行之有效的方法。美育不只是培育人們的審美能力，還是對人們心智、德行再造的方法。
“我們不只是靠吃米活著的。”以辯證唯物主義的觀點來說，切實可用是求美的物質(zhì)基礎，正如蔡元培先生所說：“我們固不可不有一種普通職業(yè)，而在工作的余暇，又不可不讀文學，聽音樂，參觀美術(shù)館?！彼刭|(zhì)教育正在逐步轉(zhuǎn)變，要與美育有機結(jié)合，相當于反饋調(diào)節(jié)，沒有素質(zhì)教育何談美育，而美育又可作用于素質(zhì)教育，推動其迅猛發(fā)展。而古代學者早已將“美”融入了從師講學之中，無論是孔子的“詩”與“樂”，還是亞里士多德的《詩學》，皆是如此。
身為青少年的我們，應該正確認識美的意義與價值，不再局限于對“美”的狹義理解，將美貫穿于我們的生活與學習，主動求美。時刻銘記實用誠可貴，求美價更高！
人生價值論文篇十三
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。――司馬遷
事業(yè)無窮年。――韓愈
生無益于時，死無聞于后，是自棄也。――司馬光
人生確是無常的，不過人生的可愛處也多半就在這無常。――李霽野
我們的人生隨我們花費多少努力而具有多少價值。――莫利亞克
路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的'。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。――吉鴻昌
光輝的人生中，一個忙迫的鐘頭，勝于無意義的人生的一世。――司各特
如果你要知道一個人的價值，就得計算他里面有什么，而不在于他身上有什么。――比才
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人生價值論文篇十四
當飛蛾被捕捉時，它能拼命地掙扎;當水要把螞蟻淹沒時，它能頑強地爬出去;當磚縫中一顆無水無光呵護的花苗，破土而出，奮力生長時，我不禁感慨生命的強大。
在2015年11月16日早上7點半，莆田筱塘小學的師生們像往常一樣陸陸續(xù)續(xù)地前往學校上學。學校門前的交警叔叔林智永卻早已提前半小時上崗，開始一天的工作。他一手示意往來的車輛緩慢行駛，一手引導著學校的學生過人行道。他專心致志地指揮著，完全沒有注意到危險正一步步向自己逼近。這時，不遠處，一輛摩拖車往學校方向飛馳而來，他一眼注意到了，趕緊邁出一只腳，伸手上前示意摩拖車減速?？蛇€未等林智永邁出另一只腳，只聽“砰”的一聲，摩托車就以迅雷不及掩耳之勢把林智永撞出了幾米遠，倒在了地上，當場昏迷。圍觀的群眾一邊尖叫，一邊撥打120急救。
林智永在醫(yī)院中醒來時，說的第一句話就是：“快派人接替我的工作。”他明白，學生的安全需要保障。他的這種敬業(yè)精神不就是熱愛生命的表現(xiàn)嗎?雖然這份工作很平凡，可這一精神卻讓這平凡的工作體現(xiàn)出了無限的價值。
當你感到呼吸時,感到心跳時,請不要忘記,熱愛生命,熱愛生活.讓我們一起張開雙臂,去擁抱人生道路上的一切美麗,感受生命的動力!
人生價值論文篇十五
剛上完大學的小豬，在深思許久后，決定辭去大公司網(wǎng)絡工程師的職位，回家和父母一起養(yǎng)螃蟹。他決定發(fā)揮自己的專長，成為鎮(zhèn)里第一個賣螃蟹的大學生。遇到這種情況，大多數(shù)人們會說，放棄高薪酬、好福利的工作，真的值得嗎？但是我覺得，在這個發(fā)展迅速，大眾創(chuàng)新的時代下，小朱，辭職回村靠電商買螃蟹，也是可取的。他讓我們知道，單一擇業(yè)、職業(yè)有貴賤之分的想法是錯誤。由此可見，我們需要打破擇業(yè)單一，實現(xiàn)人生價值。
在老一輩看來。公務員、醫(yī)生、教師等傳統(tǒng)職業(yè)，有著高薪酬，好待遇的特點。無疑是一份穩(wěn)妥的鐵飯碗。根據(jù)國家公務員發(fā)布的最新數(shù)據(jù)，20xx年國考報名，已超過26萬人，通過資格審查。最熱崗位的競爭比，超過800比1。如今，幾百人甚至上千人爭取一個職位的情況，應該是司空見慣了。但是像小朱這樣的年輕人也越來越不對這種工作穩(wěn)定，收入無憂，平平淡淡的工作感興趣了。因為他們知道，這個可以，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時代里。職業(yè)，可以有多種的選擇，并不僅限于以前的單一乏味。
職業(yè)是沒有貴賤之分的，在我看來，小朱辭職賣螃蟹是正確的。是敢于打破擇業(yè)單一的表現(xiàn)，小朱可以將自己在大學里學到的知識，運用到電商賣螃蟹上。這是將自己的專長與現(xiàn)實結(jié)合起來。使得養(yǎng)螃蟹業(yè)得以有利地長久發(fā)展，所以，小豬的選擇是正確的。
我們應該要打破擇業(yè)單一，朝著職業(yè)多元化發(fā)展?？赡茉谛≈斓难劾锟磥?，網(wǎng)絡工程師，難免有些枯燥，可能不太適合自己。但是“養(yǎng)螃蟹”“做電商”，也許會有些挑戰(zhàn)性。小朱沒有因為網(wǎng)絡工程師這份工作高薪穩(wěn)定，而迷失自己的內(nèi)心。我們要認清自己的定位，所在，價值所在。小朱，通過自己親身實踐，找到了在電商賣螃蟹的價值。他這種敢于創(chuàng)新，開拓精神是值得肯定的。他這種職業(yè)多元化的思想，也是寶貴的。在我們?nèi)粘Ｉ钪?。我們可以聽到，像小朱這種名校高材生辭職回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的人數(shù)不勝數(shù)，例如北大學生——陸步軒，23歲，辭去鐵飯碗轉(zhuǎn)行賣豬肉，如今身家千萬。江西大學胡義榮，辭職回家，養(yǎng)竹蓀。帶領300多戶農(nóng)民成功脫貧。他們之所以成功，是因為他們。敢于打破事業(yè)單一的原則，跳出舒適圈。不斷地勇于創(chuàng)新。最后才得以實現(xiàn)人生的價值。
蘇軾曾經(jīng)說過：“且將新火試新茶。詩酒趁年華?！蔽覀儜撓裥≈煲粯?，認清自己的定位與目標。敢于沖破傳統(tǒng)的教條，追逐自己的夢想，實現(xiàn)自己的價值。
人生價值論文篇十六
沒有花香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草。”每當聽到這首令人感動的歌，我就仿佛看到了綠色的小草，看到了那堅強、默默無聞的小生命，也看到了生命價值的存在。
“野火燒不盡，春風吹又生?！边@句話讓我們看到了一個個堅強的生命。
暴風雨在突然間傾盆而下，黃豆般的雨點“啪啪”地落下，萬物都垂下了它們高傲的腦袋，失去了以往的生機，但唯有一種小生命——草，它們倔強地仰著頭，用蔑視的目光看著暴風雨，以柔弱嬌小的身軀奮力抗爭著。沒有人為它們遮風，也沒有人為它們擋雨，盡管雨很大，但它們屈服了嗎？向暴風雨求情了嗎？沒有，它們用一種最頑強的毅力拼搏著、奮斗著。用各自的體溫與熱情感染著整個集體，仿佛在說：“加油啊伙伴們，風雨之后見彩虹！”終于，它們堅持到最后，它們勝利了，它們以最堅強的精神驅(qū)走風雨，迎接彩虹。你看！小草們在雨后仿佛換了一身新裝，臉上得意地微笑著，歡呼著，慶祝它們的勝利。從小草身上，我第一次那么深地感悟到堅強這一偉大的生命價值。
如果說小草是堅強的，那它更是默默無聞的。
在花壇中，在苗圃里，你一眼都能看見那綠油油、散發(fā)著它獨特氣味的小草。小草不與花兒爭鮮艷，不與樹木爭高大，它甘愿做陪襯，甘愿用自己的身軀裝扮出花兒的艷麗，顯示出樹木的高大。它們是一位幕后使者，心甘情愿讓自己當陪襯供人們欣賞，雖然人們很少談論它們，但它們已經(jīng)滿足了，因為它們已經(jīng)默默無聞地奉獻了，已經(jīng)沒有缺憾了。我又一次被它們震憾了，不求多美麗，不求多高大，默默無聞地奉獻著自己的一切，這一生命價值又在它們身上閃光。
從小草身上，我感悟到了生命的價值——堅強、默默無聞。它們只是一棵棵路邊的無名草，但卻以它們的實際行動充分演繹了生命價值的凱歌。
人生價值論文篇十七
人在價值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統(tǒng)一。 人生態(tài)度是指人們所選擇的人生道路及其行為傾向和生存發(fā)展的方式，它是人生觀的重要方面。我們要樹立科學的人生觀、價值觀，就必須端正人生坐標，保持積極向上、樂觀開朗的人生態(tài)度。
我是一個壞學生，是學校里面數(shù)一數(shù)二的壞孩子，我一直認為自己很聰明，自己不比別人差，我瞧不起許多人。我樣貌時尚陽光，帶著一般般的帥氣，我瞧不起太樣貌比不上我的很多人，我高傲的活在很多人中間。我很會鼓動人心，我所做的壞事很多人也都做不出來，我自豪，我驕傲，我覺得很多人比不上我。
自從那次，我發(fā)現(xiàn)我錯了。
后來，我們班的一個女孩，帶著3個女孩子上了臺，她們都很帥氣，因為打扮的很像男孩子，她們要表演街舞。她們隊伍整齊，舞步鏗鏘有力，整體都快達到專業(yè)水平，她們的表情很自信，很高傲，她們表演完后臺下一群人為她們歡呼，很多人叫起了她們的名字。而我愣住了，我使勁的鼓掌，我心里突然很佩服她們，平時在我眼中她們是和我一樣的壞人，我甚至還瞧不起她們，但是她們今天所做的事是普通人做不出來的，是很不容易的，她們在我心中的地位突然升的很高很高，我突然覺得她們好強，至少比我強，我發(fā)現(xiàn)自己連她們都不如了，我感覺我開始瞧不起我自己了。
以前那些很多我瞧不起的人，我瞧得起他們了，雖然他們的表面是讓人厭惡的，但是我現(xiàn)在知道了，他們至少在某些好的方面很努力，很優(yōu)秀，很出眾。而之前我喜歡的有些人，我開始厭惡了，開始瞧不起他們了，因為我發(fā)現(xiàn)她們表面再怎么美好，再怎么吸引人，他們除了一張臉蛋什么都沒有了。呵呵，我也瞧不起我自己了，我從新審視了我自己，我發(fā)現(xiàn)其實我也是除了一張臉蛋什么吸引人的東西都沒有了，我沒有在任何一個方面出眾，我從來沒有真正的努力過，我得到的東西都是沒有價值，不能長存的東西，那些真正有價值的，能夠長存的東西應該是內(nèi)在的，能夠留在人的身體中一輩子的東西吧。
人生的目的就是解決人為什么活著，為誰活著這樣一個根本問題。人區(qū)別于動物的重要一點，就在于人的活動是自覺的、有目的的。人生的目的是人生觀的核心，它決定了人生的根本方向、根本態(tài)度和人生價值，對一個人一生的實踐活動具有重要意義。 人生的目的作為一種社會意識，它的形成主要是由人們生活的一定的經(jīng)濟條件、經(jīng)濟地位和經(jīng)濟利益所決定的。
在階級社會里，由于人們所處的經(jīng)濟地位不同，所享有的經(jīng)濟利益不同，也就形成了不同的人生目的。有的以追求享樂為人生目的，認為“不玩不樂，一生白過”，他們追的是聲色犬馬，求的是吃喝玩樂。這與正當?shù)南M享受完全是兩回事。合理正當?shù)南M享受，馬克思主義不僅不反對，而且主張在社會全面發(fā)展的基礎上，不斷地改善人們的物質(zhì)文化生活條件，讓人們在不影響他人和社會的前提下，健康消費，充分享受生活的樂趣。而享樂主義則不同，它不顧生產(chǎn)發(fā)展和社會條件的限制，片面追求消費享樂;它以個人享樂為中心，不管是否影響他人和社會的正當需要，往往有意無意地損害他人的利益。有的人則以追求權(quán)力為人生目的，認為有權(quán)就有一切，甚至不擇手段地跑官、要官、買官。
權(quán)力本來是人民給的，應該用來為人民服務，權(quán)力越大，為人民服務的責任就越重。而以追求權(quán)力為人生目的的人，則“好風憑借力，送我上青云”’一朝權(quán)在手，便做人上人，甚至以權(quán)謀私，權(quán)錢交易，作威作福，這是極端利己主義的一種表現(xiàn)，從根本上違背了人民的利益。還有的以追求金錢為人生的目的，認為“錢是萬能的”，有了錢不僅可以買到各種商品，滿足各方面消費的需要，還“可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴……”以為有了錢就有了一切。這實際是拜金主義人生觀在人生目的方面的具體表現(xiàn)，以賺錢撈錢為人生的根本目的，“理想理想，有利就想;前途前途，有錢就圖”，為了錢，道德、良心、人格、信譽統(tǒng)統(tǒng)可以不要，甚至不惜踐踏國家的法律，鋌而走險。而在馬克思主義看來，金錢只是商品的價值尺度，流通手段，是人們生活的經(jīng)濟條件和手段，并不是人生的目的。
生活中，人們沒有錢就會遇到種種困難，當然不行，但人生的手段，決不能異化為人生的目的。總之，上述種種人生目的，是病態(tài)的人生追求，是資產(chǎn)階級人生觀的具體表現(xiàn)，嚴重危害著社會的發(fā)展與進步，革命軍人應該自覺抵制這些人生追求的腐蝕拉攏。 無產(chǎn)階級的革命人生觀是人類歷史上最先進、最科學的人生觀，它以全心全意為人民服務為人生的根本目的，為人民的利益而活著，為人民的利益而奮斗。
雷鋒同志說得好：“自己活著，就是為了使別人過得更美好”?！叭说纳怯邢薜?，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”?？梢姡挥幸磺袕娜嗣竦睦娉霭l(fā)，同一切危害人民利益的言行作斗爭，知行統(tǒng)一，努力實踐，才會有光榮的人生，閃光的人生。 價值觀是由世界觀、人生觀決定的關(guān)于價值的基本觀念，是人在對人生和社會實踐活動中進行的認識和評價時所持的基本觀點，其核心是關(guān)于人怎樣活著才有意義的基本觀點。
所謂人生價值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內(nèi)容。人生的價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。任何價值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價值也是如此。不過在社會實踐中，人在價值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統(tǒng)一。
一個人，一方面是價值主體，他把他人和社會作為自己的價值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會的活動及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會的索取，或社會對個人的尊重和滿足。這種滿足使個人得以存在和發(fā)展，從個人角度來說，這就是他的自我價值，換句話說，個人通過自身的活動從他人和社會那里獲得必要的資料來滿足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價值。另一方面，他又成為他人和社會的價值客體，以其活動及成果，來滿足他人和社會的需要，這就是他的人生的社會價值，也就是通常所說的個人對社會的責任和貢獻。
人在價值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統(tǒng)一。 人生態(tài)度是指人們所選擇的人生道路及其行為傾向和生存發(fā)展的方式，它是人生觀的重要方面。我們要樹立科學的人生觀、價值觀，就必須端正人生坐標，保持積極向上、樂觀開朗的人生態(tài)度。
成功者的人生價值，表現(xiàn)的也不會是完美的，而成功者也是本著自己樸實的本性而生活著，他們在自己人生舞臺上表現(xiàn)出來的是他自己的舉止，他們從不自以為是這個世界上的驕子。其實人生價值無需轟轟烈烈的做什么大事，只需要適合于自己的工作場所，盡善盡美做出自己的事情，結(jié)出豐碩的果。無悔吾心。一個人的軀體終會解散，變成塵埃滾滾、清風縷縷，但他在這個世上的行動造成的影響是不會消失的，他或好或壞的行為必竟開花結(jié)果，影響后人。每個人都有肩負著極其重要而且莊嚴的使命------他的價值繼承著過去，開辟著未來。
在這個世界上，平凡的人活得最實在，平常人的一言一行有時能改變一個自認為價值觀成功者，不可否認，價值觀成功者善于思考、學習、謙虛、進取、創(chuàng)意精神強于一般人，他優(yōu)秀之處與眾不同。
自我的價值如何體現(xiàn)，怎樣做才能準確闡明自我的人生價值，是轟轟烈烈做一番業(yè)?還是創(chuàng)造出具大的財富?或是實實在在做好本能的事情?不同人的價值觀反應出不同結(jié)論，不必苦惱、沮喪、悲觀、走出自我，能生存本身就是一種價值的體現(xiàn)。
感謝啟悟下的自己，珍惜手中的擁有，把握生命，盡所能完善自我價值的實現(xiàn)。
談起價值，每個人都會有自己的感受，所經(jīng)歷的過程、一些事、結(jié)果、看法、休會各不相同，這是個人的個性所在，共性是都在實踐中找到自我，守住一個寶貴的人生信條，并持之以恒下去。人無完人，你就是你自己，做大事做小事必須有真正的自我，好高鶩遠、弄虛作假那就失去了自我的價值。
在體現(xiàn)自我價值的同時，能幫助一些人做一些事，在你這里可能是舉手之勞，而被幫助的人可能因得到你的幫助而會扭轉(zhuǎn)他的人生命運，此時，你會踏實在你的步驟中，無需要多么的高尚，和獲得別的人稱美，實實在在盡自己的能力，是最好的證明，你的價值充分體現(xiàn)著你是一個這樣的人，一個創(chuàng)造價值的人。
其實每個人應量力而行，恰到好處，當行則行，該止則止，價值過分則成謬誤，壓力責任過一分則會把生命壓垮，找也一個臨界點告訴自己，實實在在做人，誠實自我的價值，切不要和別人比，自己和自己比，不要把自己當成一個超負荷運轉(zhuǎn)機器。雖然自己每天做的全是小事，但你做好也是在說明你的價值的體現(xiàn)。
親身體驗價值的存在，才會感到價值應有的作用。外來挑戰(zhàn)雖然嚴酷，但不管你能不能克服，總有過去的時候，現(xiàn)在對你造成威脅的事件，以后未必還會存在，可以從中找到原因，從頭再來，一點一點來實現(xiàn)你要實現(xiàn)的目標，內(nèi)心的自我永遠不會消失，相信自己，增添自信，如果做事缺乏自信心，這一生就不會擺脫它的控制，價值也在失敗中無所收獲。
人生價值論文篇十八
生命的價值是什么?這個問題的答案有很多。有的人會認為創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富就是生命的價值所在，有的人會覺得做更大的官能體現(xiàn)生命的價值，而有的人卻堅信奉獻是生命的價值表現(xiàn)的不變真理。
就我個人而言，我贊成最后那些人的信念。政治課上老師曾說過：“在勞動和奉獻中能夠?qū)崿F(xiàn)自己生命的價值。
春節(jié)剛過，大家都沉浸在煙花爆竹的美麗、絢爛和親人團圓的幸福中，是否有人想到那些駐守在中國邊疆的戰(zhàn)士們?我也是看到電視節(jié)目才關(guān)注的。欄目組和一些著名歌唱家乘坐直升飛機來看望駐守在中國西部邊疆的邊防戰(zhàn)士。他們所處的地方海拔四五千米，放眼望去雪白一片，真的是“前無古人，后無來者”。來訪的演員與戰(zhàn)士們一起唱歌、跳舞，氣氛歡快極了。欄目組還給戰(zhàn)士們帶來了很大的驚喜!欄目組把戰(zhàn)士們的女朋友也帶過來了。一位戰(zhàn)士在不知情況下與女朋友通話，半天憋不出幾句話，最后說了句“我愛你”，才知道女朋友就在自己的身后，那位戰(zhàn)士看見女朋友竟話也不會說了，抱著女朋友大聲哭了起來。后來由于高山氣候多變，無奈之下欄目組不得不立刻飛回。在飛機即將起飛時，戰(zhàn)士們抱著自己的女朋友，親吻她們，戀戀不舍，最后飛機帶走了他們的思念、牽掛?？吹竭@個場面，電視機前的我最終沒能控制住內(nèi)心的涌動，留下了淚水。這淚水就像戰(zhàn)士們的牽掛，源源不斷，綿延流長。在這萬家燈火通明，慶祝新的一年到來之時，戰(zhàn)士們卻駐守在滿眼白雪的高山之上，沒有家人的團聚，沒有豐盛的菜肴，因為他們在為祖國的安全奉獻著自己的美好年華，他們實現(xiàn)了自己的生命價值。沒有他們的無私奉獻，哪來祖國的安定，怎么談祖國的繁榮?你不去當兵駐守，他不去奉獻，那誰來保衛(wèi)人民，誰來保衛(wèi)家?我深深的對著他們行了一個軍禮，雖然我還是個學生。
看到這里，我不禁對這些戰(zhàn)士產(chǎn)生無限的敬佩之情，立志自己將來也要做一個為社會、為祖國做出奉獻的青年。我也要奉獻出自己的一份力，實現(xiàn)自己的生命價值。
我想戰(zhàn)士們的行動已經(jīng)很好的解釋了什么是生命的價值。讓我們一起奉獻，為實現(xiàn)自己的生命價值而奮斗。
人生價值論文篇一
我是三年級五班的賀云，作為中隊長，我認為文明是我們小學生都應具備的基本素質(zhì)。我們中華民族有著五千年的文明史，具有“禮儀之邦”的美譽，作為一名中國人，我們要秉承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族精神。在日常生活要以身作則，做一名講文明講禮貌的公民。
我經(jīng)常出去旅行，在旅行的過程中，我謹記遵守公德，不亂扔垃圾，愛護公物。我看到有些遺跡上有刻字的不文明現(xiàn)象，對于這些不文明現(xiàn)象我們應該予以譴責。
今年暑假去北京，雖然北京的人很多，但是大家都非常守秩序，地上很干凈，做公交車大家都有序排隊不擁擠，經(jīng)常能看到乘客讓座。我想如果我們每一人都遵守秩序，講文明，那么我們的城市將變得井然有序，更加美麗。
我要為社會主義核心價值觀的代言，文明應該從我做起，我們必須要一起共同努力。
人生價值論文篇二
在一次討論會上，一位的演說家沒講一句開場白，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。
面對會議室里的200個人，他問:“誰要這20美元?”一只只手舉了起來。他接著說:“我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，請準許我做一件事?！彼f著將鈔票揉成一團，然后問:“誰還要?”仍有人舉起手來。
他又說:“那么，假如我這樣做又會怎么樣呢?”他把鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳碾它。爾后他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺。
“現(xiàn)在誰還要?”還是有人舉起手來。
“朋友們，你們已經(jīng)上了一堂很有意義的課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因為它并沒貶值，它依舊值20美元。人生路上，我們會無數(shù)次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我們覺得自己似乎一文不值。但無論發(fā)生什么，或?qū)⒁l(fā)生什么，在上帝的眼中，你們永遠不會喪失價值。在他看來，骯臟或潔凈，衣著齊整或不齊整，你們依然是無價之寶?！?BR> 生命的價值不依賴我們的所作所為，也不仰仗我們結(jié)交的人物，而是取決于我們本身!我們是獨特的——永遠不要忘記這一點!
只要心存相信，總有奇跡發(fā)生，希望雖然渺茫，但它永存人世。
美國作家歐;亨利在他的小說《最后一片葉子》里講了個故事:病房里，一個生命垂危的病人從房間里看見窗外的一棵樹，在秋風中一片片地掉落下來。
病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。她說:“當樹葉全部掉光時，我也就要死了。”一位老畫家得知后，用彩筆畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。最后一片葉子始終沒掉下來。只因為生命中的這片綠，病人竟奇跡般地活了下來。
人生可以沒有很多東西，卻唯獨不能沒有希望。希望是人類生活的一項重要的價值。有希望之處，生命就生生不息!
人生價值論文篇三
因為，死本是永遠的失去，而生是臨時的存在，既然每個人都會死亡，那么生有什么意義?死是有原因的，比如，老了，比如，自殺，比如，治不好的病等等等等，既然知道總有一天死亡，那么生就是欺騙。
人的一生，都是冒險，冒險完了，也就會回到家里也就是土里。我曾經(jīng)有一個朋友，她其實是我最好的朋友，叫月蓮，她的名字很好聽，人也很好。因為她得了永毒病，不久之后，就死了。她死前的一刻，我問她最后一個問題，你后悔嗎?她答，不后悔，因為，每個人都會死，既然遲早要死，現(xiàn)在又何嘗不是?你要保重自己。說完就死了，我好害怕，真的好害怕，怕月蓮記不得我。后來，我不怕了，她在我筆上寫下了”我永遠永遠都不會忘記你”。我放心了，之后，再也沒有提到過她。
死者永不復生，生者臨時復生，所以我覺得死才是有價值的。
人生價值論文篇四
生活中的每樣東西都有價值，鑰匙的價值在于開鎖，駿馬的價值在于帶人奔馳，電視的價值在于給人愉悅……如果它們站錯了位置，就如同扣錯了的扣子，失去了它本身的價值。
從我們上學開始，大家的理想不一樣，自我體現(xiàn)的價值也各有千秋。長大后想成為科學家的，努力學習數(shù)學;想成為畫家的，從小就鉆研書畫;想成為歌唱家的，就一心的“追星”。他們?yōu)閷崿F(xiàn)自己的價值，各自展現(xiàn)著才華和本領。也正是因為有了這些差異，才構(gòu)成了我們和諧的班級體。同學們在崗位上發(fā)揮著各自的優(yōu)勢，互相配合，互相合作，也許只是你的一個眼神，一句話，讓你的價值就瞬間變大了。
在家里，我們也承擔著一個重要的位置——孩子。家庭中因為有了我們的存在，才五彩繽紛，才熱鬧非凡，才能使空虛的生活變得充實，我們在這里自會體現(xiàn)出無窮無盡的價值?，F(xiàn)在湖南衛(wèi)視正在熱播的《一年級》中的孩子們，那么小就離開了爸爸媽媽去學校，能說這個節(jié)目沒有價值嗎?不，它讓孩子們更加的認識到了自己在家的價值，自己不在家時對爸爸媽媽的依戀，和子女對父母的不舍。他們在正確的時間，做了正確的事情，他們得到的也就更多，更有價值。
但是有些人的價值因產(chǎn)生錯誤，就如第一?？圩涌坼e，剩余的也就全部扣錯了。廣西的馬加爵本來家庭很貧苦，通過自己的努力學習，考上了云南大學，這原本可以改變他的命運的好事，而就因為打牌時與同學發(fā)生了一點口角，他把自己的一切怨恨歸根于同學們，心態(tài)發(fā)生了扭曲，從而出手殘忍地殺死了四名同學，他對自己的價值看錯了，他扣錯了扣子，所以等待他的只有死亡，他的價值觀就在此顛覆了，一文不值。
正確價值需要陽光的心態(tài)去實踐，扣錯的扣子并不可怕，怕的是我們知錯不改，這樣會鑄成大錯。只有通過自己的糾錯，人生才變得更加精彩!
人生價值論文篇五
頭和腳過去誠心是很好的朋友。他們無話不談，無事不說，可是最近頭和手成了好朋友。
手對投訴你看你那朋友腳又臟又臭，生活在最底層，而你卻生活
在最高層。要她又沒有用，干脆不要和他做朋友了。頭起初聽了這話，覺得手有心要挑拔離間，所以對手術(shù)。不。我不會這么對我的朋友的。但是。事后頭越想越覺得有腳這個朋友是一種悲哀。
與室友一天頭對腳說為角睇你整日生活在最底層，究竟有什么見聞呀?你看看，我只要一出門就可以看見藍天白云，土地，小草小花的你不。羨慕嗎?叫生氣的說不對不對。頭反復到。主人出門總是把我洗了又洗，生怕臟東西在臉上，而且還抹香香的擦臉油。要是頭發(fā)。長了就去理發(fā)電剪一個新發(fā)型又時髦又漂亮，人見人愛，而你呢?又臟又臭，誰都不愿意你哩。而且你也沒有什么建議。我真為有這樣的朋友而感到自卑，我不想再和你做朋友了，你以后也不必再和我說話腳停了頭的這一襲不入。二的實話傷心透了。她想想自己我從來沒有欺騙。過頭啊，可是今天頭怎么說出這樣一番話呢?哎!算了吧。說完腳就去睡覺了?？墒撬趺匆菜恢Ｐ闹锌偸腔貞浿菐拙湓?。
終于。腳做出一個決定以后再也不去支撐主人那肥大的深。和那自大。驕傲而又不講理的頭了就這樣。日復一日，年復一年教都沒有再動半步，一直呆在那黑暗又潮濕的小屋里。在那沒有陽光的十年里。眼睛的視力下降了。大腦也因不在思考兒。戚潤了。后來頭變得又。海有仇。再也說說手。再來，叔叔手。他也因主人不移動而整天無所事事，變成了笨的爪子，人的整個身體看起來沒有一絲活力，如同一句。故事講到這兒，就可以告一段落了，但是卻帶給了我許多思考。致使一個活生生的人落到如此下場，最終竟然是因為腳一雙又臭又不起眼的。行走工具，這個結(jié)果可能是頭所沒有想到的，腳雖然不起眼，但它所起的作用是巨大的，所以在現(xiàn)實生活中，我們要正常的看待一個人或一件事的價值。不要因為他的錯小而做出錯誤的判斷。
人生價值論文篇六
繁花千樹，姹紫嫣紅，面對紛繁塵世，每個人都有自己的選擇，而不同的選擇，來源于個人價值觀念的不同。
故事中父親的價值觀念執(zhí)著于結(jié)果，他不在乎生長過程中藤蔓的相互纏繞，而選擇了順其自然等待豐碩飄香的果實。兒子恰相反，他執(zhí)著于成長的過程，因而追根究底，終導致藤斷葉落。
不同的價值觀，不同的選擇，成就不一樣的人生高度。
看諸葛亮三分天下，八陣圖名成臥龍。
他執(zhí)著恒久，執(zhí)著燃燒，執(zhí)著以一種爆破式的力量燃盡年華，待其出山，舌戰(zhàn)群儒，火燒赤壁，取荊州，定巴蜀；先帝崩殂，輔佐幼主，夙興夜寐，七擒六出，五義歸天?？v觀孔明一生，竭忠盡智侍其君，心懷天下憂其民，方成就其三分天下的壯舉，流傳千古的美名。若胸無大志、心如止水，遂成枯落，將復何及。
轉(zhuǎn)眼“草屋八九間”，過其三徑，采菊東籬，披星戴月，荷鋤而歸。
滿腹才情，卻偏安南山一角，陶潛的價值觀念只停留于“窮則獨善其身”，卻不曾想“八陣圖名成臥龍，六韜書功在飛熊，千秋霸業(yè)，百戰(zhàn)成功”，也不過是“一個農(nóng)夫，一個漁翁”，雖為一介布衣，焉知其不能兼濟天下？文人學士，雖有才華，卻選擇隱于深山，明珠暗投，何用之有！
反觀二人，諸葛武侯的價值觀念傾向于儒家的積極入世，而五柳先生則傾向于道家的消極避世，這也造成了二人選擇的不同。自然，所達到的高度也不同。
回溯千年，神州大地，楚漢爭霸，狼煙四起
劉邦，一介布衣，起于微細，卻奪得帝位，霸有天下。他的價值觀念在于“王天下”，因而他選擇了不惜一切。失意時，他卑躬曲膝赴鴻門，不辭而逃，舍棄男兒的血性與尊嚴；得意時，為防天下易主，“狡兔死，走狗烹?！眾Z兵權(quán)，殺韓信，逐張良。不可否認，他的價值觀念與選擇成就了他的帝位。但縱然開萬世太平，享榮華富貴，唐宮漢闕也終究灰飛煙滅，而今卻只徒留一陣神傷。
大江東去，浪淘盡，千古英雄。他的價值觀念取向“傲”與“戰(zhàn)”，飛臨烏江畔，看黑發(fā)翩飛，傷心紅瞳肅殺，即便君臨天下，也是紅顏痣舊傷疤，為了心中傲氣，為了男兒血性，更為了捍衛(wèi)人活于世的尊嚴，項羽選擇了自刎烏江。生命之勁松瞬間枯槁成蕭瑟秋風中的悲壯。一朵生命之花隨即綻放成矛尖鋒刃的鮮紅，一生即為戰(zhàn)而生，便至死方休。
也許有人說廟堂如池不容龍，枉負神武戰(zhàn)蒼穹，但項羽并未被遺忘，他的“傲”與“戰(zhàn)”成就的不僅僅是一個時代的榮光，更昭示著人類千百年來不滅的思想的力量。他的舍我其誰，他的天下無雙早已在歷史的筆觸下持久綿密地絢爛，自然也達到了讓后人景仰的高度。
青春如潮似火，亦如繁花錯落，彼時的柔花也要開始承載將來盛開的力量。青春年少的我們，正處在價值觀發(fā)展與形成的關(guān)鍵時期，更要把握心靈的取向，不要被安逸的生活磨掉了銳意進取的棱角，做出正確無悔的選擇。
走過去，即使風雨再多，也因堅守心中價值而笑對蒼天。
人生價值論文篇七
大千世界，悠悠吾心。獨守那一隅清寂，滿天星子撒清輝，歷史的古鼎清煙縈繞，翻動發(fā)黃的扉頁，無須苦茗，無須顯微之鏡，我將歷史反復品味。
讀到岳飛，這個赤膽忠心的'臣子。脊背上是發(fā)涼的寒風，胸前是壓城黑云，那一刻壯士發(fā)沖冠，不等笑談渴飲匈奴血，饑餐胡虜肉，自己的雙瞳就先被撒旦的劍刺入，血水淚水交集成秦檜反剪的雙手，這一生，你活得坦然，轟轟而烈烈。讀岳飛，讀你的一世英名，讀你這位俠之大者。
讀到子美，流干了淚的詩人。四野大河滔滔而下，囂張的雨和著秋風掠走你的蒼生抱負、你的簡陋草茅。沒有廣廈，沒有應門僮人，沒有袍笏加身，沒有，你什么都沒有。生于江畔，死在江邊。赤裸而來，飄然而去，留下的只有幾被湮沒的忠心和幾紙血淚的控訴。子美，你的鎖眉，你的飄飛的白發(fā)上，記載著你該是多么眩目的靈魂!
讀到袁世凱，大腹便便卻裝不下天下生靈，正史的偉業(yè)卻是農(nóng)民形容的憔悴和枯槁手指，藍眼睛的大鼻子面前你涎臉似狗，吮癰舐痔，國人破爛的衣衫前你儼然圣人。你活得出彩，活得風流。面對你的畫像，我笑你只能匍匐在歷史的底層，而靈魂只能蟄伏在黑暗的角落。
讀到周總理，鞠躬盡瘁，死而后已。小小臺燈下，一把暈黃光線中，幾顆稀少的花生米。無論是衛(wèi)生員的眼淚，或是理發(fā)師理發(fā)師怯懦的話語，你讓世人看到的都是從里到外的平易與和藹;無論是尖酸的提問或是鴻門似的邀請，你讓世人看到的是不卑不亢的中國人!不敢再寫，怕我拙笨的筆觸會褻瀆他老人家高尚的品格。我只知道他是穿補丁衣服的人民的牛馬，大哉此生!
千載悠悠，流水依舊叮咚。歷史的風吹散漫漫紅塵，天空留下清脆鳥鳴，一切都那么遙遠又那么清晰。江水滾滾，淘盡人物無數(shù)。諸多英雄形象在我面前愈來愈分明。風正好，路正長，此刻，我心已洗盡鉛華，人生價值的跑道上，我依稀聽到了槍聲。
人生價值論文篇八
不是每一個人都明白自我的存在價值。找到了自我存在價值的人才算是人，那么還沒找到存在價值的人是什么?可能只是一件工具罷了。
究竟存在價值是什么?能夠說是生命的最大動力。人就是找到了自我的存在價值，才會頑強地生活著，努力地反抗那所謂的命運。可能，有很多人以為自我找到了自我的存在價值，可是這往往并不是真的。有的人以為，追名逐利就是他的存在價值，可是到頭來，名和利究竟給自我?guī)淼氖钦嬲臍g樂還是那丑陋的人格呢?他自我本人反應是最清楚的。而我的存在價值就是：保護對自我重要的人，成為朋友的歡笑中心，給別人帶來歡樂。我覺得，這就是我的存在價值。原因有很多，我比較相信這一種?我出生的日期，說我是一個天生的領導者，我的本事僅有在團體中才能顯現(xiàn)出來。的確，當我一個人的時候，那一種無法言傳的孤獨，寂寞，真的很難受。
我們每一個人出生為的就是尋找自我存在的價值?？墒?，為什么有些人老早就找到了自我的存在價值，而有些人直到七八十歲，甚至到了死的時候到?jīng)]找到呢?因為他們很迷茫，他們不會選擇，他們害怕選錯了，他們害怕去理解未知的未來，所以，他們寧愿不去選擇，不去確定。這些原因往往會導致他們在人生的道路上走失。我覺得，既然自我覺得找到真正存在的價值，我們就應當去為此而自豪，用自我的生命去?捍衛(wèi)自我存在的價值，因為，這正是生命的光彩。
人生價值論文篇九
回到家后，妍妍拿出花來，鄭重其事的對她媽媽說：“媽媽我愛你，這朵玫瑰送給你。”妍妍的媽媽哭了。但小妍妍不明白媽媽為什么哭，只是一個勁的對媽媽說：“媽媽對不起，小妍妍錯了，小妍妍再也不拿媽媽的花了，媽媽不要哭了，媽媽不要哭了……”妍妍的媽媽說：“妍妍乖，媽媽不生氣媽媽謝謝你，這朵玫瑰真美，誰來買我也不賣，這是寶貝給媽媽的無價之寶?！?BR> 這朵玫瑰怎么也不明白為什么自己已殘缺但身價百倍。我知道為什么。你知道嗎?
人生價值論文篇十
（1）根據(jù)不同區(qū)域中學生價值觀的差異性，立足正面教育
（2）根據(jù)中學生價值取向特點，努力更新教育內(nèi)容
中學生的身心尚未成熟，其人生價值觀念，一方面隨社會的發(fā)展而發(fā)展，一方面又隨自身的成長不斷加以調(diào)整。這種現(xiàn)實狀況是對中學生進行價值觀教育的基礎和起點，不應只囿于抽象層面的指點和批評，關(guān)鍵在于教育和引導，幫助學生樹立充分發(fā)展自己的`人生價值觀念，提倡先公后私，把國家、集體、人個利益有機結(jié)合，防止消極因素的發(fā)展和向不好方向轉(zhuǎn)化。因此，必須更新價值觀念的教育內(nèi)容，把學校教育與群眾性文明活動結(jié)合起來，寓教育與活動之中。利用當?shù)厮夭模瑒?chuàng)造性地開展各種活動引導學生關(guān)心集體、關(guān)心社會，發(fā)揮出自己對社會貢獻的能量。
（3）優(yōu)化社會環(huán)境，堅持正確導向
中學生的價值取向是受社會價值導向制約的。中學生在每日電視、廣播、書刊以及父母親那里耳濡目染的如果只是亨樂為理想的人生價值，勢必為中學生價值觀導向帶來消極影響。當前，應結(jié)合中學生的價值導向進行正確引導，全面確立主題，并切實執(zhí)行。無論是職業(yè)傳播者，還是作為社會的一員，對社會價值導向的形成都有不可推卸的責任和義務，為凈化社會環(huán)境，端正社會風氣，建設積極進取健康向上的文明和文化而付出努力。
人生價值論文篇十一
人生的目的就是解決人為什么活著，為誰活著這樣一個根本問題。人區(qū)別于動物的重要一點，就在于人的活動是自覺的、有目的的。人生的目的是人生觀的核心，它決定了人生的根本方向、根本態(tài)度和人生價值，對一個人一生的實踐活動具有重要意義。
人生的目的作為一種社會意識，它的形成主要是由人們生活的一定的經(jīng)濟條件、經(jīng)濟地位和經(jīng)濟利益所決定的。在階級社會里，由于人們所處的經(jīng)濟地位不同，所享有的經(jīng)濟利益不同，也就形成了不同的人生目的。有的以追求享樂為人生目的，認為“不玩不樂，一生白過”，他們追的是聲色犬馬，求的是吃喝玩樂。這與正當?shù)南M享受完全是兩回事。合理正當?shù)南M享受，馬克思主義不僅不反對，而且主張在社會全面發(fā)展的基礎上，不斷地改善人們的物質(zhì)文化生活條件，讓人們在不影響他人和社會的前提下，健康消費，充分享受生活的樂趣。而享樂主義則不同，它不顧生產(chǎn)發(fā)展和社會條件的限制，片面追求消費享樂;它以個人享樂為中心，不管是否影響他人和社會的正當需要，往往有意無意地損害他人的利益。有的人則以追求權(quán)力為人生目的，認為有權(quán)就有一切，甚至不擇手段地跑官、要官、買官。權(quán)力本來是人民給的，應該用來為人民服務，權(quán)力越大，為人民服務的責任就越重。而以追求權(quán)力為人生目的的人，則“好風憑借力，送我上青云”’一朝權(quán)在手，便做人上人，，權(quán)錢交易，作威作福，這是極端利己主義的一種表現(xiàn)，從根本上違背了人民的利益。還有的以追求金錢為人生的目的，認為“錢是萬能的”，有了錢不僅可以買到各種商品，滿足各方面消費的需要，還“可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴……”以為有了錢就有了一切。這實際是拜金主義人生觀在人生目的方面的具體表現(xiàn)，以賺錢撈錢為人生的根本目的，“理想理想，有利就想;前途前途，有錢就圖”，為了錢，道德、良心、人格、信譽統(tǒng)統(tǒng)可以不要，甚至不惜踐踏國家的法律，鋌而走險。而在馬克思主義看來，金錢只是商品的價值尺度，流通手段，是人們生活的經(jīng)濟條件和手段，并不是人生的目的。生活中，人們沒有錢就會遇到種種困難，當然不行，但人生的手段，決不能異化為人生的目的?？傊?，上述種種人生目的，是病態(tài)的人生追求，是資產(chǎn)階級人生觀的具體表現(xiàn)，嚴重危害著社會的發(fā)展與進步，革命軍人應該自覺抵制這些人生追求的腐蝕拉攏。
無產(chǎn)階級的革命人生觀是人類歷史上最先進、最科學的人生觀，它以全心全意為人民服務為人生的根本目的，為人民的利益而活著，為人民的利益而奮斗。雷鋒同志說得好：“自己活著，就是為了使別人過得更美好”?！叭说纳怯邢薜?，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”。可見，只有一切從人民的利益出發(fā)，同一切危害人民利益的言行作斗爭，知行統(tǒng)一，努力實踐，才會有光榮的人生，閃光的人生。
價值觀是由世界觀、人生觀決定的關(guān)于價值的基本觀念，是人在對人生和社會實踐活動中進行的認識和評價時所持的基本觀點，其核心是關(guān)于人怎樣活著才有意義的基本觀點。
所謂人生價值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內(nèi)容。人生的價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。任何價值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價值也是如此。不過在社會實踐中，人在價值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統(tǒng)一。一個人，一方面是價值主體，他把他人和社會作為自己的價值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會的活動及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會的索取，或社會對個人的尊重和滿足。這種滿足使個人得以存在和發(fā)展，從個人角度來說，這就是他的自我價值，換句話說，個人通過自身的活動從他人和社會那里獲得必要的資料來滿足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價值。另一方面，他又成為他人和社會的價值客體，以其活動及成果，來滿足他人和社會的需要，這就是他的人生的社會價值，也就是通常所說的個人對社會的責任和貢獻。人在價值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統(tǒng)一。
人生態(tài)度是指人們所選擇的人生道路及其行為傾向和生存發(fā)展的方式，它是人生觀的重要方面。我們要樹立科學的人生觀、價值觀，就必須端正人生坐標，保持積極向上、樂觀開朗的人生態(tài)度。
人生價值論文篇十二
“行到水窮處，坐看云起時”是瀟灑的人生態(tài)度之美；“君當做磐石，妾當做蒲葦”是凄婉的愛情承諾之美；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是無私奉獻的品質(zhì)之美。美無處不在，求美價更高。
“美”之于個人必不可少?！吧钪袕牟蝗鄙倜?，缺的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！睉嚱逃拢瑹o數(shù)同學的目光只專注于分數(shù)，極少有人能潛心去欣賞一個東西，去淘洗眼中的世俗之氣。成績固然重要，但找尋美、發(fā)現(xiàn)美、制造美的能力價值更高。審美意識能讓你在苦難的土地上開出怒放的鮮花。我國地質(zhì)學家李四光先生，不止業(yè)務能力超強，他尤愛寫散文，也寫得極好，他的小題琴演奏水平同樣令人艷羨；中國航天之父錢學森先生，其妻子是一名藝術(shù)家，理工男與文藝女的結(jié)合令人意想不到，錢先生卻說是妻子帶他領略美，充實人生。他們無疑是知識與感情的調(diào)和，認識到人生的真正價值，于我們，也是如此。
“美”之于國家為重中之重。近年來，國家愈發(fā)重視美育，提倡每個學生都能掌握一兩項藝術(shù)特長，意在促進學生全面發(fā)展。網(wǎng)絡傳媒的迅猛發(fā)展，使社會亂象叢生的機會以指數(shù)形式爆炸式增長，這無疑對國民素質(zhì)提出了更高的要求，其實文盲已經(jīng)不多，多的是美盲。應提升的是辨別“真善美”與“假惡丑”的能力，而美育則是最為行之有效的方法。美育不只是培育人們的審美能力，還是對人們心智、德行再造的方法。
“我們不只是靠吃米活著的。”以辯證唯物主義的觀點來說，切實可用是求美的物質(zhì)基礎，正如蔡元培先生所說：“我們固不可不有一種普通職業(yè)，而在工作的余暇，又不可不讀文學，聽音樂，參觀美術(shù)館?！彼刭|(zhì)教育正在逐步轉(zhuǎn)變，要與美育有機結(jié)合，相當于反饋調(diào)節(jié)，沒有素質(zhì)教育何談美育，而美育又可作用于素質(zhì)教育，推動其迅猛發(fā)展。而古代學者早已將“美”融入了從師講學之中，無論是孔子的“詩”與“樂”，還是亞里士多德的《詩學》，皆是如此。
身為青少年的我們，應該正確認識美的意義與價值，不再局限于對“美”的狹義理解，將美貫穿于我們的生活與學習，主動求美。時刻銘記實用誠可貴，求美價更高！
人生價值論文篇十三
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。――司馬遷
事業(yè)無窮年。――韓愈
生無益于時，死無聞于后，是自棄也。――司馬光
人生確是無常的，不過人生的可愛處也多半就在這無常。――李霽野
我們的人生隨我們花費多少努力而具有多少價值。――莫利亞克
路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的'。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。――吉鴻昌
光輝的人生中，一個忙迫的鐘頭，勝于無意義的人生的一世。――司各特
如果你要知道一個人的價值，就得計算他里面有什么，而不在于他身上有什么。――比才
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人生價值論文篇十四
當飛蛾被捕捉時，它能拼命地掙扎;當水要把螞蟻淹沒時，它能頑強地爬出去;當磚縫中一顆無水無光呵護的花苗，破土而出，奮力生長時，我不禁感慨生命的強大。
在2015年11月16日早上7點半，莆田筱塘小學的師生們像往常一樣陸陸續(xù)續(xù)地前往學校上學。學校門前的交警叔叔林智永卻早已提前半小時上崗，開始一天的工作。他一手示意往來的車輛緩慢行駛，一手引導著學校的學生過人行道。他專心致志地指揮著，完全沒有注意到危險正一步步向自己逼近。這時，不遠處，一輛摩拖車往學校方向飛馳而來，他一眼注意到了，趕緊邁出一只腳，伸手上前示意摩拖車減速?？蛇€未等林智永邁出另一只腳，只聽“砰”的一聲，摩托車就以迅雷不及掩耳之勢把林智永撞出了幾米遠，倒在了地上，當場昏迷。圍觀的群眾一邊尖叫，一邊撥打120急救。
林智永在醫(yī)院中醒來時，說的第一句話就是：“快派人接替我的工作。”他明白，學生的安全需要保障。他的這種敬業(yè)精神不就是熱愛生命的表現(xiàn)嗎?雖然這份工作很平凡，可這一精神卻讓這平凡的工作體現(xiàn)出了無限的價值。
當你感到呼吸時,感到心跳時,請不要忘記,熱愛生命,熱愛生活.讓我們一起張開雙臂,去擁抱人生道路上的一切美麗,感受生命的動力!
人生價值論文篇十五
剛上完大學的小豬，在深思許久后，決定辭去大公司網(wǎng)絡工程師的職位，回家和父母一起養(yǎng)螃蟹。他決定發(fā)揮自己的專長，成為鎮(zhèn)里第一個賣螃蟹的大學生。遇到這種情況，大多數(shù)人們會說，放棄高薪酬、好福利的工作，真的值得嗎？但是我覺得，在這個發(fā)展迅速，大眾創(chuàng)新的時代下，小朱，辭職回村靠電商買螃蟹，也是可取的。他讓我們知道，單一擇業(yè)、職業(yè)有貴賤之分的想法是錯誤。由此可見，我們需要打破擇業(yè)單一，實現(xiàn)人生價值。
在老一輩看來。公務員、醫(yī)生、教師等傳統(tǒng)職業(yè)，有著高薪酬，好待遇的特點。無疑是一份穩(wěn)妥的鐵飯碗。根據(jù)國家公務員發(fā)布的最新數(shù)據(jù)，20xx年國考報名，已超過26萬人，通過資格審查。最熱崗位的競爭比，超過800比1。如今，幾百人甚至上千人爭取一個職位的情況，應該是司空見慣了。但是像小朱這樣的年輕人也越來越不對這種工作穩(wěn)定，收入無憂，平平淡淡的工作感興趣了。因為他們知道，這個可以，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時代里。職業(yè)，可以有多種的選擇，并不僅限于以前的單一乏味。
職業(yè)是沒有貴賤之分的，在我看來，小朱辭職賣螃蟹是正確的。是敢于打破擇業(yè)單一的表現(xiàn)，小朱可以將自己在大學里學到的知識，運用到電商賣螃蟹上。這是將自己的專長與現(xiàn)實結(jié)合起來。使得養(yǎng)螃蟹業(yè)得以有利地長久發(fā)展，所以，小豬的選擇是正確的。
我們應該要打破擇業(yè)單一，朝著職業(yè)多元化發(fā)展?？赡茉谛≈斓难劾锟磥?，網(wǎng)絡工程師，難免有些枯燥，可能不太適合自己。但是“養(yǎng)螃蟹”“做電商”，也許會有些挑戰(zhàn)性。小朱沒有因為網(wǎng)絡工程師這份工作高薪穩(wěn)定，而迷失自己的內(nèi)心。我們要認清自己的定位，所在，價值所在。小朱，通過自己親身實踐，找到了在電商賣螃蟹的價值。他這種敢于創(chuàng)新，開拓精神是值得肯定的。他這種職業(yè)多元化的思想，也是寶貴的。在我們?nèi)粘Ｉ钪?。我們可以聽到，像小朱這種名校高材生辭職回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的人數(shù)不勝數(shù)，例如北大學生——陸步軒，23歲，辭去鐵飯碗轉(zhuǎn)行賣豬肉，如今身家千萬。江西大學胡義榮，辭職回家，養(yǎng)竹蓀。帶領300多戶農(nóng)民成功脫貧。他們之所以成功，是因為他們。敢于打破事業(yè)單一的原則，跳出舒適圈。不斷地勇于創(chuàng)新。最后才得以實現(xiàn)人生的價值。
蘇軾曾經(jīng)說過：“且將新火試新茶。詩酒趁年華?！蔽覀儜撓裥≈煲粯?，認清自己的定位與目標。敢于沖破傳統(tǒng)的教條，追逐自己的夢想，實現(xiàn)自己的價值。
人生價值論文篇十六
沒有花香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草。”每當聽到這首令人感動的歌，我就仿佛看到了綠色的小草，看到了那堅強、默默無聞的小生命，也看到了生命價值的存在。
“野火燒不盡，春風吹又生?！边@句話讓我們看到了一個個堅強的生命。
暴風雨在突然間傾盆而下，黃豆般的雨點“啪啪”地落下，萬物都垂下了它們高傲的腦袋，失去了以往的生機，但唯有一種小生命——草，它們倔強地仰著頭，用蔑視的目光看著暴風雨，以柔弱嬌小的身軀奮力抗爭著。沒有人為它們遮風，也沒有人為它們擋雨，盡管雨很大，但它們屈服了嗎？向暴風雨求情了嗎？沒有，它們用一種最頑強的毅力拼搏著、奮斗著。用各自的體溫與熱情感染著整個集體，仿佛在說：“加油啊伙伴們，風雨之后見彩虹！”終于，它們堅持到最后，它們勝利了，它們以最堅強的精神驅(qū)走風雨，迎接彩虹。你看！小草們在雨后仿佛換了一身新裝，臉上得意地微笑著，歡呼著，慶祝它們的勝利。從小草身上，我第一次那么深地感悟到堅強這一偉大的生命價值。
如果說小草是堅強的，那它更是默默無聞的。
在花壇中，在苗圃里，你一眼都能看見那綠油油、散發(fā)著它獨特氣味的小草。小草不與花兒爭鮮艷，不與樹木爭高大，它甘愿做陪襯，甘愿用自己的身軀裝扮出花兒的艷麗，顯示出樹木的高大。它們是一位幕后使者，心甘情愿讓自己當陪襯供人們欣賞，雖然人們很少談論它們，但它們已經(jīng)滿足了，因為它們已經(jīng)默默無聞地奉獻了，已經(jīng)沒有缺憾了。我又一次被它們震憾了，不求多美麗，不求多高大，默默無聞地奉獻著自己的一切，這一生命價值又在它們身上閃光。
從小草身上，我感悟到了生命的價值——堅強、默默無聞。它們只是一棵棵路邊的無名草，但卻以它們的實際行動充分演繹了生命價值的凱歌。
人生價值論文篇十七
人在價值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統(tǒng)一。 人生態(tài)度是指人們所選擇的人生道路及其行為傾向和生存發(fā)展的方式，它是人生觀的重要方面。我們要樹立科學的人生觀、價值觀，就必須端正人生坐標，保持積極向上、樂觀開朗的人生態(tài)度。
我是一個壞學生，是學校里面數(shù)一數(shù)二的壞孩子，我一直認為自己很聰明，自己不比別人差，我瞧不起許多人。我樣貌時尚陽光，帶著一般般的帥氣，我瞧不起太樣貌比不上我的很多人，我高傲的活在很多人中間。我很會鼓動人心，我所做的壞事很多人也都做不出來，我自豪，我驕傲，我覺得很多人比不上我。
自從那次，我發(fā)現(xiàn)我錯了。
后來，我們班的一個女孩，帶著3個女孩子上了臺，她們都很帥氣，因為打扮的很像男孩子，她們要表演街舞。她們隊伍整齊，舞步鏗鏘有力，整體都快達到專業(yè)水平，她們的表情很自信，很高傲，她們表演完后臺下一群人為她們歡呼，很多人叫起了她們的名字。而我愣住了，我使勁的鼓掌，我心里突然很佩服她們，平時在我眼中她們是和我一樣的壞人，我甚至還瞧不起她們，但是她們今天所做的事是普通人做不出來的，是很不容易的，她們在我心中的地位突然升的很高很高，我突然覺得她們好強，至少比我強，我發(fā)現(xiàn)自己連她們都不如了，我感覺我開始瞧不起我自己了。
以前那些很多我瞧不起的人，我瞧得起他們了，雖然他們的表面是讓人厭惡的，但是我現(xiàn)在知道了，他們至少在某些好的方面很努力，很優(yōu)秀，很出眾。而之前我喜歡的有些人，我開始厭惡了，開始瞧不起他們了，因為我發(fā)現(xiàn)她們表面再怎么美好，再怎么吸引人，他們除了一張臉蛋什么都沒有了。呵呵，我也瞧不起我自己了，我從新審視了我自己，我發(fā)現(xiàn)其實我也是除了一張臉蛋什么吸引人的東西都沒有了，我沒有在任何一個方面出眾，我從來沒有真正的努力過，我得到的東西都是沒有價值，不能長存的東西，那些真正有價值的，能夠長存的東西應該是內(nèi)在的，能夠留在人的身體中一輩子的東西吧。
人生的目的就是解決人為什么活著，為誰活著這樣一個根本問題。人區(qū)別于動物的重要一點，就在于人的活動是自覺的、有目的的。人生的目的是人生觀的核心，它決定了人生的根本方向、根本態(tài)度和人生價值，對一個人一生的實踐活動具有重要意義。 人生的目的作為一種社會意識，它的形成主要是由人們生活的一定的經(jīng)濟條件、經(jīng)濟地位和經(jīng)濟利益所決定的。
在階級社會里，由于人們所處的經(jīng)濟地位不同，所享有的經(jīng)濟利益不同，也就形成了不同的人生目的。有的以追求享樂為人生目的，認為“不玩不樂，一生白過”，他們追的是聲色犬馬，求的是吃喝玩樂。這與正當?shù)南M享受完全是兩回事。合理正當?shù)南M享受，馬克思主義不僅不反對，而且主張在社會全面發(fā)展的基礎上，不斷地改善人們的物質(zhì)文化生活條件，讓人們在不影響他人和社會的前提下，健康消費，充分享受生活的樂趣。而享樂主義則不同，它不顧生產(chǎn)發(fā)展和社會條件的限制，片面追求消費享樂;它以個人享樂為中心，不管是否影響他人和社會的正當需要，往往有意無意地損害他人的利益。有的人則以追求權(quán)力為人生目的，認為有權(quán)就有一切，甚至不擇手段地跑官、要官、買官。
權(quán)力本來是人民給的，應該用來為人民服務，權(quán)力越大，為人民服務的責任就越重。而以追求權(quán)力為人生目的的人，則“好風憑借力，送我上青云”’一朝權(quán)在手，便做人上人，甚至以權(quán)謀私，權(quán)錢交易，作威作福，這是極端利己主義的一種表現(xiàn)，從根本上違背了人民的利益。還有的以追求金錢為人生的目的，認為“錢是萬能的”，有了錢不僅可以買到各種商品，滿足各方面消費的需要，還“可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴……”以為有了錢就有了一切。這實際是拜金主義人生觀在人生目的方面的具體表現(xiàn)，以賺錢撈錢為人生的根本目的，“理想理想，有利就想;前途前途，有錢就圖”，為了錢，道德、良心、人格、信譽統(tǒng)統(tǒng)可以不要，甚至不惜踐踏國家的法律，鋌而走險。而在馬克思主義看來，金錢只是商品的價值尺度，流通手段，是人們生活的經(jīng)濟條件和手段，并不是人生的目的。
生活中，人們沒有錢就會遇到種種困難，當然不行，但人生的手段，決不能異化為人生的目的。總之，上述種種人生目的，是病態(tài)的人生追求，是資產(chǎn)階級人生觀的具體表現(xiàn)，嚴重危害著社會的發(fā)展與進步，革命軍人應該自覺抵制這些人生追求的腐蝕拉攏。 無產(chǎn)階級的革命人生觀是人類歷史上最先進、最科學的人生觀，它以全心全意為人民服務為人生的根本目的，為人民的利益而活著，為人民的利益而奮斗。
雷鋒同志說得好：“自己活著，就是為了使別人過得更美好”?！叭说纳怯邢薜?，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”?？梢姡挥幸磺袕娜嗣竦睦娉霭l(fā)，同一切危害人民利益的言行作斗爭，知行統(tǒng)一，努力實踐，才會有光榮的人生，閃光的人生。 價值觀是由世界觀、人生觀決定的關(guān)于價值的基本觀念，是人在對人生和社會實踐活動中進行的認識和評價時所持的基本觀點，其核心是關(guān)于人怎樣活著才有意義的基本觀點。
所謂人生價值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內(nèi)容。人生的價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。任何價值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價值也是如此。不過在社會實踐中，人在價值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統(tǒng)一。
一個人，一方面是價值主體，他把他人和社會作為自己的價值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會的活動及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會的索取，或社會對個人的尊重和滿足。這種滿足使個人得以存在和發(fā)展，從個人角度來說，這就是他的自我價值，換句話說，個人通過自身的活動從他人和社會那里獲得必要的資料來滿足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價值。另一方面，他又成為他人和社會的價值客體，以其活動及成果，來滿足他人和社會的需要，這就是他的人生的社會價值，也就是通常所說的個人對社會的責任和貢獻。
人在價值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統(tǒng)一。 人生態(tài)度是指人們所選擇的人生道路及其行為傾向和生存發(fā)展的方式，它是人生觀的重要方面。我們要樹立科學的人生觀、價值觀，就必須端正人生坐標，保持積極向上、樂觀開朗的人生態(tài)度。
成功者的人生價值，表現(xiàn)的也不會是完美的，而成功者也是本著自己樸實的本性而生活著，他們在自己人生舞臺上表現(xiàn)出來的是他自己的舉止，他們從不自以為是這個世界上的驕子。其實人生價值無需轟轟烈烈的做什么大事，只需要適合于自己的工作場所，盡善盡美做出自己的事情，結(jié)出豐碩的果。無悔吾心。一個人的軀體終會解散，變成塵埃滾滾、清風縷縷，但他在這個世上的行動造成的影響是不會消失的，他或好或壞的行為必竟開花結(jié)果，影響后人。每個人都有肩負著極其重要而且莊嚴的使命------他的價值繼承著過去，開辟著未來。
在這個世界上，平凡的人活得最實在，平常人的一言一行有時能改變一個自認為價值觀成功者，不可否認，價值觀成功者善于思考、學習、謙虛、進取、創(chuàng)意精神強于一般人，他優(yōu)秀之處與眾不同。
自我的價值如何體現(xiàn)，怎樣做才能準確闡明自我的人生價值，是轟轟烈烈做一番業(yè)?還是創(chuàng)造出具大的財富?或是實實在在做好本能的事情?不同人的價值觀反應出不同結(jié)論，不必苦惱、沮喪、悲觀、走出自我，能生存本身就是一種價值的體現(xiàn)。
感謝啟悟下的自己，珍惜手中的擁有，把握生命，盡所能完善自我價值的實現(xiàn)。
談起價值，每個人都會有自己的感受，所經(jīng)歷的過程、一些事、結(jié)果、看法、休會各不相同，這是個人的個性所在，共性是都在實踐中找到自我，守住一個寶貴的人生信條，并持之以恒下去。人無完人，你就是你自己，做大事做小事必須有真正的自我，好高鶩遠、弄虛作假那就失去了自我的價值。
在體現(xiàn)自我價值的同時，能幫助一些人做一些事，在你這里可能是舉手之勞，而被幫助的人可能因得到你的幫助而會扭轉(zhuǎn)他的人生命運，此時，你會踏實在你的步驟中，無需要多么的高尚，和獲得別的人稱美，實實在在盡自己的能力，是最好的證明，你的價值充分體現(xiàn)著你是一個這樣的人，一個創(chuàng)造價值的人。
其實每個人應量力而行，恰到好處，當行則行，該止則止，價值過分則成謬誤，壓力責任過一分則會把生命壓垮，找也一個臨界點告訴自己，實實在在做人，誠實自我的價值，切不要和別人比，自己和自己比，不要把自己當成一個超負荷運轉(zhuǎn)機器。雖然自己每天做的全是小事，但你做好也是在說明你的價值的體現(xiàn)。
親身體驗價值的存在，才會感到價值應有的作用。外來挑戰(zhàn)雖然嚴酷，但不管你能不能克服，總有過去的時候，現(xiàn)在對你造成威脅的事件，以后未必還會存在，可以從中找到原因，從頭再來，一點一點來實現(xiàn)你要實現(xiàn)的目標，內(nèi)心的自我永遠不會消失，相信自己，增添自信，如果做事缺乏自信心，這一生就不會擺脫它的控制，價值也在失敗中無所收獲。
人生價值論文篇十八
生命的價值是什么?這個問題的答案有很多。有的人會認為創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富就是生命的價值所在，有的人會覺得做更大的官能體現(xiàn)生命的價值，而有的人卻堅信奉獻是生命的價值表現(xiàn)的不變真理。
就我個人而言，我贊成最后那些人的信念。政治課上老師曾說過：“在勞動和奉獻中能夠?qū)崿F(xiàn)自己生命的價值。
春節(jié)剛過，大家都沉浸在煙花爆竹的美麗、絢爛和親人團圓的幸福中，是否有人想到那些駐守在中國邊疆的戰(zhàn)士們?我也是看到電視節(jié)目才關(guān)注的。欄目組和一些著名歌唱家乘坐直升飛機來看望駐守在中國西部邊疆的邊防戰(zhàn)士。他們所處的地方海拔四五千米，放眼望去雪白一片，真的是“前無古人，后無來者”。來訪的演員與戰(zhàn)士們一起唱歌、跳舞，氣氛歡快極了。欄目組還給戰(zhàn)士們帶來了很大的驚喜!欄目組把戰(zhàn)士們的女朋友也帶過來了。一位戰(zhàn)士在不知情況下與女朋友通話，半天憋不出幾句話，最后說了句“我愛你”，才知道女朋友就在自己的身后，那位戰(zhàn)士看見女朋友竟話也不會說了，抱著女朋友大聲哭了起來。后來由于高山氣候多變，無奈之下欄目組不得不立刻飛回。在飛機即將起飛時，戰(zhàn)士們抱著自己的女朋友，親吻她們，戀戀不舍，最后飛機帶走了他們的思念、牽掛?？吹竭@個場面，電視機前的我最終沒能控制住內(nèi)心的涌動，留下了淚水。這淚水就像戰(zhàn)士們的牽掛，源源不斷，綿延流長。在這萬家燈火通明，慶祝新的一年到來之時，戰(zhàn)士們卻駐守在滿眼白雪的高山之上，沒有家人的團聚，沒有豐盛的菜肴，因為他們在為祖國的安全奉獻著自己的美好年華，他們實現(xiàn)了自己的生命價值。沒有他們的無私奉獻，哪來祖國的安定，怎么談祖國的繁榮?你不去當兵駐守，他不去奉獻，那誰來保衛(wèi)人民，誰來保衛(wèi)家?我深深的對著他們行了一個軍禮，雖然我還是個學生。
看到這里，我不禁對這些戰(zhàn)士產(chǎn)生無限的敬佩之情，立志自己將來也要做一個為社會、為祖國做出奉獻的青年。我也要奉獻出自己的一份力，實現(xiàn)自己的生命價值。
我想戰(zhàn)士們的行動已經(jīng)很好的解釋了什么是生命的價值。讓我們一起奉獻，為實現(xiàn)自己的生命價值而奮斗。