心得體會(huì)是通過思考和總結(jié)一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)或工作經(jīng)驗(yàn)，以獲取更深層次的領(lǐng)悟和體驗(yàn)。寫心得體會(huì)時(shí)，要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練、表達(dá)準(zhǔn)確、思路連貫。通過閱讀以下心得體會(huì)范文，我們可以進(jìn)一步豐富自己的觀念和思維。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇一
第一段：引言（100字）
文學(xué)作為一種重要的藝術(shù)形式，對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的成長(zhǎng)都有著深遠(yuǎn)的影響。在我個(gè)人的閱讀和思考中，我深深體會(huì)到了文學(xué)的意義和價(jià)值。本文將分享我對(duì)文學(xué)意義的心得和體會(huì)。
第二段：人類情感的表達(dá)（300字）
文學(xué)作為一種表達(dá)情感的媒介，幫助人們用言語(yǔ)和文字來表達(dá)內(nèi)心的感受。通過文學(xué)作品，我們可以感受到作者的喜怒哀樂，從而更好地理解和體驗(yàn)他們所描繪的世界。同時(shí)，文學(xué)作品也能激發(fā)讀者內(nèi)心的情感共鳴，讓我們更加深入地感受到人類普遍的情感和體驗(yàn)。通過文學(xué)的意義，我們可以相互溝通，分享情感，加深人與人之間的理解和關(guān)系。
第三段：思想和智慧的啟迪（300字）
除了情感的表達(dá)，文學(xué)還能啟發(fā)人們的思想和智慧。文學(xué)作品中反映了作者對(duì)人生、社會(huì)、人性等問題的深刻思考，通過對(duì)這些思考的共同探索，讀者可以獲得新的見解和啟發(fā)。通過文學(xué)作品，我們能夠拓寬自己的視野，了解和體驗(yàn)其他人的生活和思想，提升自己的思維能力和智慧。文學(xué)作為思想的交流和智慧的啟迪，為人們提供了一種更加深入的學(xué)習(xí)和思考方式。
第四段：價(jià)值觀的塑造（300字）
文學(xué)還扮演著塑造和傳遞價(jià)值觀的重要角色。通過文學(xué)作品的閱讀，我們可以了解到不同的生活態(tài)度、道德觀念和價(jià)值觀念。優(yōu)秀的文學(xué)作品常常能夠引導(dǎo)讀者思考自己的價(jià)值觀，并為其提供一種參考和借鑒。文學(xué)通過講述故事、塑造人物等方式，向讀者傳遞道德、倫理和人性等方面的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們思考對(duì)錯(cuò)，善惡，理想與現(xiàn)實(shí)的差距，從而讓人們更加堅(jiān)定自己的人生信念和行為規(guī)范。
第五段：審美體驗(yàn)和文化傳承（200字）
最后，文學(xué)的意義還體現(xiàn)在其提供的審美體驗(yàn)和文化傳承中。文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，通過美學(xué)的表達(dá)方式給人們帶來美的享受和審美的刺激。通過文學(xué)作品的閱讀，我們可以領(lǐng)略到不同文化的魅力和獨(dú)特之處，深入了解各個(gè)歷史時(shí)期和地域的文化傳統(tǒng)和人文精神。同時(shí)，文學(xué)也是文化傳承的重要途徑，通過作品的傳承和閱讀，我們能夠了解和傳承我們的文化遺產(chǎn)，保持文化的連續(xù)性和多樣性。
總結(jié)（100字）
綜上所述，文學(xué)對(duì)于人類社會(huì)和個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展具有重要的意義。它不僅幫助人們表達(dá)情感，啟發(fā)思想和智慧，塑造價(jià)值觀，而且提供審美體驗(yàn)和繼承文化傳統(tǒng)。通過閱讀和思考文學(xué)，我們可以拓寬自己的視野，加深對(duì)人類心靈的理解，提升自己的人文素養(yǎng)和審美能力。文學(xué)的意義正如一盞明燈，引導(dǎo)我們探索人生的意義，尋找真善美的追求。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇二
文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，是人類思想與情感的表達(dá)方式。它承載了人類的智慧與夢(mèng)想，豐富了人們的內(nèi)心世界，拓展了人類的視野。在文學(xué)的世界里，人們可以感受到生活的美好與痛苦，思考人生的意義與價(jià)值。通過閱讀和創(chuàng)作文學(xué)作品，我對(duì)文學(xué)的意義有了更深刻的體會(huì)。
第一段：文學(xué)的意義在于記錄歷史
文學(xué)作品是歷史的記錄者。通過傳遞文化和歷史信息，文學(xué)可以讓我們了解過往的風(fēng)云。例如，《紅樓夢(mèng)》是清代文學(xué)的經(jīng)典之作，它通過對(duì)康乾盛世的描繪，展示了古代社會(huì)的繁華與腐朽。另外，《魯濱遜漂流記》則對(duì)人類探索未知大陸的歷史有重要的記錄作用。文學(xué)作品的歷史性使得我們能夠更好地了解過去，從而更好地認(rèn)識(shí)和面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
第二段：文學(xué)的意義在于反映社會(huì)問題
文學(xué)作品是社會(huì)現(xiàn)象的折射。通過對(duì)社會(huì)問題的描寫和探討，文學(xué)作品可以喚起人們的思考和關(guān)注。例如，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作《家》描繪了當(dāng)代中國(guó)家庭的矛盾和變遷，引起了社會(huì)對(duì)家庭倫理的深入思考。另外，《1984》通過對(duì)極權(quán)政治的揭露，引發(fā)了人們對(duì)權(quán)力濫用的思考。文學(xué)作品的社會(huì)反饋性使得我們能夠更好地認(rèn)識(shí)和改變現(xiàn)實(shí)。
第三段：文學(xué)的意義在于陶冶情操
文學(xué)作品是情感的寄托。它通過對(duì)自然和人生的描繪，引起讀者的情感共鳴。例如，莎士比亞的經(jīng)典劇作《羅密歐與朱麗葉》中的愛情故事，讓讀者沉浸在它那深刻而令人動(dòng)容的情感之中。另外，魯迅的小說《藥》通過對(duì)社會(huì)不公的揭示，引起讀者的憤懣與思考。文學(xué)作品的情感渲染性使得我們的情操得以升華和陶冶。
第四段：文學(xué)的意義在于啟迪智慧
文學(xué)作品是智慧的源泉。通過對(duì)生活和人性的探索，文學(xué)可以喚醒人們內(nèi)心深處的智慧。例如，歌德的《浮士德》通過對(duì)人性和命運(yùn)的思考，引導(dǎo)讀者深入思考人生的意義。另外，《老人與?！吠ㄟ^對(duì)堅(jiān)持不懈和尊嚴(yán)的探討，激發(fā)了人們對(duì)追求和成長(zhǎng)的動(dòng)力。文學(xué)作品的智慧啟迪性使得我們的思維得以開闊和升華。
第五段：結(jié)尾總結(jié)
綜上所述，文學(xué)的意義體現(xiàn)在多個(gè)層面。首先，它是歷史的記錄者，為我們提供了認(rèn)識(shí)過去的渠道；其次，它反映社會(huì)問題，激發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和改變；再次，它陶冶情操，讓我們的內(nèi)心得以沉浸在美和深情之中；最后，它啟迪智慧，激發(fā)我們的思維和理解能力。通過閱讀和創(chuàng)作文學(xué)作品，我們可以感受到人類的智慧與情感，增長(zhǎng)見識(shí)，提高自我境界。因此，文學(xué)對(duì)于我們的意義重大且不可忽視。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇三
近年來，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在中國(guó)的發(fā)展日趨迅猛，廣大讀者對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)注度也在不斷提高。作為文學(xué)愛好者，我深感現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的各種形式給人們帶來了豐富的精神享受，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作動(dòng)力和獨(dú)特魅力有了更深的理解和體會(huì)。
首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在表現(xiàn)形式上追求多元化。現(xiàn)在的作家們嘗試各種新奇的寫作手法，使得作品呈現(xiàn)出更多元的表現(xiàn)形式。無論是小說、詩(shī)歌、散文還是劇本，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)都有各自的特點(diǎn)和表達(dá)方式。在這些豐富多樣的表現(xiàn)形式中，讀者可以找到適合自己的喜好，并從中汲取到心靈的滋養(yǎng)。例如，通過閱讀帶有社會(huì)性的小說，我能夠更深入地了解社會(huì)的變革和人們的生活狀態(tài)；通過讀一首優(yōu)美的詩(shī)歌，我能夠沉浸在其中，感受到詩(shī)人的創(chuàng)作靈感；通過閱讀隨筆和散文，我可以更加貼近作者的心靈世界，并從中獲取共鳴?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的多元化給了我更多的選擇，讓我可以根據(jù)自己的心情和需求來挑選閱讀的對(duì)象，這讓我在閱讀中愈發(fā)享受到了自由和快樂。
其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在內(nèi)容呈現(xiàn)上更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人文情感。當(dāng)代作家們通過作品來表達(dá)他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，并深入探討人類情感和思想。他們大膽地揭示社會(huì)的弊端和陰暗面，勇敢地發(fā)聲并譴責(zé)一切不公。在這樣的文學(xué)創(chuàng)作中，我看到了作者對(duì)社會(huì)問題的敏感和批判意識(shí)，也感受到了作者對(duì)人類情感和思想的探索和研究。通過與作者的思想對(duì)話，我能夠從中汲取勇氣和力量，啟發(fā)自己對(duì)世界的思考和對(duì)人性的認(rèn)知。同時(shí)，讀者在閱讀過程中，也可以在文學(xué)作品中找到自己的共鳴和困惑，感受到與作家心靈的相通，在共鳴中改變自我、促進(jìn)成長(zhǎng)。
再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)注重展現(xiàn)個(gè)體的獨(dú)立思考和自由精神。作為一代讀者，我深感現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中蘊(yùn)含的個(gè)體力量和追求自由的意蘊(yùn)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，鮮活的人物形象和豐富的人物內(nèi)心世界，使我感受到個(gè)體思想的獨(dú)特性和獨(dú)立性。作品中的形形色色的人物都在為了自己的理想和價(jià)值觀而努力奮斗，不受烏合之眾的影響，保持自己的獨(dú)立思考。這種推崇個(gè)體獨(dú)立思考和自由精神的文學(xué)氛圍讓我感到充滿活力，也堅(jiān)定了我追求個(gè)人成長(zhǎng)和自由的決心。
最后，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在藝術(shù)性和啟迪性上同樣具有獨(dú)特魅力?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在藝術(shù)性上追求形式和內(nèi)容的相統(tǒng)一，在技巧和風(fēng)格上多樣且別具一格。在讀者接觸到各種不同風(fēng)格和形式的作品后，會(huì)提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力。同時(shí)，通過閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，我還能夠從中汲取到智慧和啟迪。作品中獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和意象使我獲得了對(duì)世界和人生更深刻的理解，也讓我在欣賞作品的同時(shí)自我反思和進(jìn)步?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所蘊(yùn)含的豐富意義和思想讓我在閱讀中獲得了許多滿足感和啟發(fā)。
總之，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以其多元化的表現(xiàn)形式、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人文情感、推崇個(gè)體獨(dú)立思考和自由精神、豐富的藝術(shù)性和啟迪性，給讀者帶來了豐富的精神享受和思想的沖擊。作為文學(xué)愛好者，我十分享受在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的海洋中航行，從中汲取到智慧和力量。希望在未來的日子里，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，給讀者帶來更多的新鮮、有趣和有意義的作品。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇四
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是指近幾十年來產(chǎn)生的文學(xué)作品。這些作品近距離、生動(dòng)地展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活，也反映了作家對(duì)當(dāng)代社會(huì)問題的思考與疑慮。通過閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，我對(duì)這一時(shí)期的文學(xué)表達(dá)方式有了更深刻的體會(huì)，同時(shí)也受益匪淺。
首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品獨(dú)樹一幟，風(fēng)格多樣。不同于傳統(tǒng)文學(xué)作品的優(yōu)美詩(shī)意和浪漫情懷，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更注重刻畫當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展示普通人的生活和思考。例如莫言的《紅高粱家族》揭示了農(nóng)村家庭的命運(yùn)，余華的《活著》講述了一個(gè)人在動(dòng)蕩歲月中的生存狀態(tài)。這些作品反映了現(xiàn)實(shí)的一面，親近、真實(shí)又富有洞察力。與此同時(shí)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也呈現(xiàn)出多樣化的表達(dá)方式和風(fēng)格，有人性化的敘事，有夾敘夾議的寫作手法，還有詩(shī)化的語(yǔ)言。這些不同的表達(dá)方式展現(xiàn)了作者的思考深度和文學(xué)藝術(shù)的多樣性。
其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品探討了許多重要的社會(huì)問題。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)變革引發(fā)了各種問題，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)成為了作家們表達(dá)和思考的媒介。作家們通過文字傳遞一種深入挖掘社會(huì)底層生活的意識(shí)，以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)問題的關(guān)注和思考。例如劉心武的《放下你的鞭子》揭示了中國(guó)農(nóng)村教育的困境，韓寒的《1988：我想和這個(gè)世界談?wù)劇贩从沉水?dāng)代人的迷茫和焦慮。這些作品不僅在文學(xué)上有一定的觸動(dòng)，更提醒了我們關(guān)注社會(huì)問題，思考自己應(yīng)該如何面對(duì)和解決這些問題。
再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品展示了作者的內(nèi)心世界和思考，具有強(qiáng)烈的情感共鳴。通過作品，我深切感受到了作家們對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考和關(guān)切。在閱讀過程中，我被文學(xué)作品中的情感所打動(dòng)，與作家產(chǎn)生了共鳴。例如王安憶的《長(zhǎng)恨歌》展現(xiàn)了作者對(duì)故土的深深眷戀和痛惜。作家借助文學(xué)語(yǔ)言將自身的情感傳達(dá)給讀者，引起讀者對(duì)自身情感的思考和審視，同時(shí)也讓讀者更深入地了解作者的內(nèi)心世界。
此外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在展現(xiàn)社會(huì)問題和情感共鳴的同時(shí)，也提供了對(duì)思考和解決問題的啟示。作家們通過刻畫人物形象和情節(jié)發(fā)展，傳遞出他們對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考和解決之道。例如路遙的《人生》講述了在動(dòng)蕩社會(huì)中尋找人生意義的探索，魯迅的《阿Q正傳》通過阿Q的形象揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種問題和人性的搖擺。這些作品督促我們思考現(xiàn)實(shí)生活中的問題，并尋找解決問題的途徑和方法。
總結(jié)起來，通過對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的閱讀，我對(duì)這一時(shí)期的文學(xué)表達(dá)方式有了更深的了解。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品獨(dú)特的風(fēng)格和多樣的表達(dá)方式給我留下了深刻的印象，同時(shí)作品中對(duì)社會(huì)問題的關(guān)切和探索、對(duì)情感共鳴的觸動(dòng)以及對(duì)問題解決的啟示也讓我受益匪淺。通過讀懂作家們的思考和表達(dá)，我更好地理解了當(dāng)代社會(huì)的多樣性和人類存在的意義，也更有動(dòng)力去思考和解決當(dāng)前的問題?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為大眾的精神食糧，不僅展現(xiàn)了社會(huì)的真實(shí)面貌，更激發(fā)了我們對(duì)自己人生和社會(huì)的思考。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇五
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是指從20世紀(jì)到21世紀(jì)初的文學(xué)作品，它是對(duì)人類文化和社會(huì)變遷的反映，也是文學(xué)創(chuàng)作與思想觀念的創(chuàng)新。近年來，我閱讀了許多現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，對(duì)其中的一些特點(diǎn)和價(jià)值觀有了自己的體會(huì)和理解。
首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品更關(guān)注個(gè)體情感的表達(dá)和內(nèi)心世界的描繪。與古代經(jīng)典文學(xué)作品不同，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更加注重人物形象的塑造和內(nèi)心世界的揭示，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴。例如劉慈欣的科幻小說《三體》中，他通過對(duì)人物情感和矛盾的描寫，展現(xiàn)了人類的孤獨(dú)、對(duì)未知世界的恐懼和對(duì)自我道德底線的考驗(yàn)，讓讀者領(lǐng)略到了個(gè)體的無力感和無奈感。
其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品常常體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注和反思。作者們通過生動(dòng)的故事情節(jié)和眾多有血有肉的人物形象，探討了敏感和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題?？梢?，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不僅是一種文化創(chuàng)作，更是社會(huì)意識(shí)的表達(dá)和社會(huì)問題的思考。比如楊絳的《我們仨》通過家庭生活的細(xì)節(jié)和親情之間的溫暖，引人深思地探討了現(xiàn)代家庭的矛盾與困惑，觸動(dòng)了無數(shù)讀者的心弦。
再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品注重對(duì)歷史與文化傳承的思考。在全球化和科技進(jìn)步的背景下，許多現(xiàn)當(dāng)代作家對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承表現(xiàn)出了獨(dú)特的關(guān)注和思考。他們以獨(dú)特的創(chuàng)作手法和結(jié)構(gòu)，以批判的眼光剖析歷史，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和價(jià)值。例如莫言的長(zhǎng)篇小說《紅高粱家族》通過對(duì)農(nóng)村家族傳統(tǒng)與革命歷史的交織，展現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代歷史的獨(dú)特風(fēng)貌，表達(dá)了對(duì)歷史的深情與傳統(tǒng)文化的珍視。
此外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品對(duì)語(yǔ)言和藝術(shù)形式的創(chuàng)新開拓了新的境界。與古典文學(xué)相比，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品更加注重語(yǔ)言和形式的創(chuàng)造性，通過流行文化、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等，使作品更接近現(xiàn)實(shí)生活和年輕讀者，富有時(shí)代感。例如郭敬明的作品《小時(shí)代》以年輕人喜好的流行音樂、時(shí)尚潮流和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為元素，創(chuàng)造了一種全新的文學(xué)風(fēng)格。這種創(chuàng)新性既是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)形式的突破，也是對(duì)現(xiàn)代年輕人思維方式的體現(xiàn)。
最后，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)帶給我們的是對(duì)人生和價(jià)值觀的思考。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常迷失了自我和追尋的方向。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品往往以人物的奮斗、掙扎和成長(zhǎng)為主題，通過他們的經(jīng)歷和選擇，引導(dǎo)讀者思考人生的意義和價(jià)值觀。例如馮唐的《我的大學(xué)》通過對(duì)大學(xué)時(shí)光的回憶和思考，幫助讀者深入思考人生的追求和價(jià)值觀的構(gòu)建。
總之，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為時(shí)代的產(chǎn)物，以其獨(dú)特的特點(diǎn)和價(jià)值觀給人們的思考帶來了新的角度。它關(guān)注個(gè)體情感、反映社會(huì)問題、思考?xì)v史和傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新語(yǔ)言形式，更引導(dǎo)人們對(duì)人生和價(jià)值觀的思考。在閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的過程中，我深深地感受到文學(xué)的魅力和力量，也更加充實(shí)了自己的內(nèi)心世界和價(jià)值觀。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇六
第一段：引言 (150字)
文學(xué)是我與世界對(duì)話的方式，也是我靈魂的慰藉。從小到大，我深深地愛上了文學(xué)，不僅因?yàn)槲膶W(xué)帶給我快樂的閱讀體驗(yàn)，也因?yàn)樗虝?huì)了我關(guān)于生活，關(guān)于人性，關(guān)于愛與理解的智慧。通過閱讀文學(xué)作品，我懂得了人類的情感與矛盾，感受到了文字的力量和故事的魔力，同時(shí)也培養(yǎng)了我的表達(dá)能力與思考能力。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于喜歡文學(xué)的心得體會(huì)。
第二段：情感的表達(dá) (200字)
文學(xué)是一種情感的表達(dá)方式。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我常常被文字所打動(dòng)，情感在我心中流淌。有時(shí)我為主人公的遭遇而悲傷，有時(shí)我為他們的勇氣而鼓舞，有時(shí)我為他們的愛情而動(dòng)容。文學(xué)作品給了我一個(gè)表達(dá)情感的平臺(tái)，讓我將內(nèi)心的喜悅、憂愁、惆悵都通過文字呈現(xiàn)出來。在寫作方面，我也嘗試著將自己的情感融入到文字中，去表達(dá)思考與體驗(yàn)，與讀者們分享我的心情。
第三段：人性的探索 (200字)
文學(xué)作品是對(duì)人性的深刻探索。在文學(xué)作品中，我看到了人性的種種面貌：善良與邪惡、愛與恨、勇敢與懦弱。經(jīng)歷了大量的閱讀與思考，我開始更加理解與包容人性的復(fù)雜與矛盾。我了解到每個(gè)人都有自己的故事與經(jīng)歷，讓人們產(chǎn)生各種情感與行為也并非是一蹴而就的結(jié)果。通過文學(xué)作品的啟迪，我內(nèi)心對(duì)他人充滿著關(guān)愛與理解，我也更加珍視每一個(gè)人的存在與價(jià)值。
第四段：生活的智慧 (250字)
文學(xué)教會(huì)了我關(guān)于生活的智慧。在文學(xué)作品中，我發(fā)現(xiàn)了許多關(guān)于生活的智慧和哲理。從《紅樓夢(mèng)》中的寶黛情緣到《老人與?！分械膱?jiān)持與犧牲，每一本書都是一個(gè)有智慧的老師，他們告訴我如何理解生活中的困擾，如何面對(duì)挫折和困難。他們揭示了人生的真諦和價(jià)值觀念，并給了我很多啟示與思考。通過閱讀文學(xué)作品，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，生活是個(gè)矛盾的、多彩的旅程，我們需要學(xué)會(huì)欣賞和領(lǐng)悟其中的美與哲理。
第五段：表達(dá)與思考能力的培養(yǎng) (400字)
喜歡文學(xué)對(duì)我表達(dá)與思考能力的培養(yǎng)有著重大的影響。文學(xué)作品通過豐富的語(yǔ)言表達(dá)與離奇的故事情節(jié)吸引了我無數(shù)次的注意力，同時(shí)也讓我學(xué)會(huì)了如何從中去思考和解讀。通過閱讀文學(xué)作品，我學(xué)習(xí)到如何分析和評(píng)價(jià)作品，從中進(jìn)一步培養(yǎng)了我的批判思維能力。同樣的，閱讀文學(xué)作品也讓我激發(fā)了寫作的熱情。我常常通過寫作來表達(dá)我對(duì)文字、故事和人性的理解，這激勵(lì)了我進(jìn)一步提升寫作技能，更好地表達(dá)自己。
結(jié)尾 (100字)
喜歡文學(xué)是我生活中的一部分，也是我尋找真理和快樂的途徑。在文學(xué)的世界里，我發(fā)現(xiàn)了無限的奇妙與智慧，它讓我不斷地矚目和思考。通過緊密地與文學(xué)結(jié)緣，我學(xué)到了關(guān)于情感的表達(dá)、人性的探索、生活的智慧，同時(shí)也得到了表達(dá)與思考能力的培養(yǎng)。文學(xué)陪伴我度過了許多傷感與快樂的時(shí)刻，更讓我成長(zhǎng)為一個(gè)更加堅(jiān)強(qiáng)與寬容的人。因此，文學(xué)對(duì)于我來說，具有著無可替代的價(jià)值。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇七
文學(xué)是一扇通向廣闊世界的大門，喜歡文學(xué)，就是喜歡用一種獨(dú)特的方式探索人類世界和內(nèi)心深處。在我看來，喜歡文學(xué)不僅是一種愛好，更是一種豐富心靈的修行。通過閱讀和寫作，我逐漸懂得了如何欣賞和感受文學(xué)作品的內(nèi)涵與魅力，也找到了自己在其中的定位與價(jià)值。
第二段：感受美好
喜歡文學(xué)的人，往往能從作品中感受到美好。無論是詩(shī)歌、小說還是散文，它們都能以獨(dú)特的方式描繪生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，將平凡的日常轉(zhuǎn)化為豐富深遠(yuǎn)的意義。在讀一篇故事時(shí)，我們會(huì)隨著主人公的成長(zhǎng)經(jīng)歷，感受到喜怒哀樂的共鳴；在欣賞一首詩(shī)歌時(shí)，我們會(huì)被其中流淌的語(yǔ)言所撫慰，感受到一種美的境界。這種美，教會(huì)了我如何用心去觸摸世界，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心與外在的契合點(diǎn)。
第三段：思考人生
喜歡文學(xué)的人，借助作品思考人生。文學(xué)作品是作者將自己的情感和思考融入其中的產(chǎn)物，它們往往包含了作者對(duì)于人類存在、生活意義以及社會(huì)問題的思考。通過閱讀和分析，我能夠從中得到啟發(fā)，在面對(duì)人生的困惑和挑戰(zhàn)時(shí)，找到一些解答和答案。文學(xué)作品的思考深度和人性的豐富性，使我逐漸認(rèn)識(shí)到自己在人生中的位置和責(zé)任，從而更加明確自己的人生目標(biāo)和追求。
第四段：表達(dá)情感
喜歡文學(xué)的人，善于通過閱讀和寫作表達(dá)內(nèi)心的情感。有時(shí)候，我們難以用語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)自己的感受和思想，而文學(xué)作品正是一種情感的載體和表達(dá)方式。讀者可以將自己的情感和經(jīng)歷投射到作品中的角色或情節(jié)上，與之產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，通過寫作，我們也能找到一種溝通內(nèi)心和外界的方式，將復(fù)雜的情緒和思想變得清晰而具體。我的文學(xué)之旅不僅是對(duì)作品的欣賞，更是通過寫作，將自己內(nèi)心的瑣碎與矛盾轉(zhuǎn)化為清晰的思維和情感的境界。
第五段：擴(kuò)展視野
喜歡文學(xué)的人，注重?cái)U(kuò)展自己的視野。在喜歡文學(xué)的過程中，我不斷地接觸到不同作者的作品，探索不同國(guó)家和不同時(shí)代的文學(xué)風(fēng)格和題材。這使得我的視野不再局限于個(gè)人的經(jīng)歷和認(rèn)知，而是逐漸拓展到更廣闊的范圍。與此同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了多角度思考和理解問題，學(xué)會(huì)了尊重別人的不同觀點(diǎn)與見解。喜歡文學(xué)的人，更容易接納多樣性，更愿意與別人分享自己的感受和思考。
結(jié)尾：
喜歡文學(xué)，就是喜歡探索生活，喜歡思考人生，喜歡表達(dá)情感，喜歡拓展視野。文學(xué)是一片璀璨的海洋，在其中徜徉，我們可以找到無盡的快樂和啟發(fā)。在我心目中，文學(xué)不僅是文字構(gòu)成的作品，更是一種信念和生活的態(tài)度。通過喜歡文學(xué)，我經(jīng)歷了一次次心靈的洗禮與成長(zhǎng)，收獲了豐富的知識(shí)與智慧。我相信，在喜歡文學(xué)的道路上，我們將繼續(xù)自己的探索與發(fā)現(xiàn)，讓文學(xué)的魅力永遠(yuǎn)伴隨著我們。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇八
文學(xué)作為一種人類創(chuàng)造的藝術(shù)形式，通過語(yǔ)言表達(dá)和再現(xiàn)人類的生活經(jīng)驗(yàn)和情感世界。它以獨(dú)特的方式傳遞智慧、理解和情感，對(duì)人的內(nèi)心進(jìn)行深刻的觸動(dòng)。在我多年的閱讀和研究中，我深深感受到文學(xué)的魅力和意義，它不僅使我獲得了知識(shí)，還讓我得到了情感上的愉悅和思考的啟發(fā)。
第二段：文學(xué)的知識(shí)意義
文學(xué)作品承載著豐富的知識(shí)和智慧，通過故事、形象和語(yǔ)言，傳遞給讀者關(guān)于歷史、社會(huì)、人性等方面的理解和見解。例如，經(jīng)典文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》描繪了中國(guó)古代貴族社會(huì)的生活和思想，讓讀者了解了封建社會(huì)的道德觀念和價(jià)值體系。文學(xué)作品還能為讀者提供各種各樣的經(jīng)驗(yàn)和見解，拓寬了我們的視野和思考范圍。
第三段：文學(xué)的情感意義
文學(xué)作品往往能夠引起讀者的情感共鳴和情感體驗(yàn)。作家通過細(xì)膩的描寫和生動(dòng)的情節(jié)，將人物的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來，觸動(dòng)讀者的情感。讀一本好的小說，就如同進(jìn)入另一個(gè)世界，與其中的人物一起經(jīng)歷喜怒哀樂。這些情感體驗(yàn)可以使我們更加敏感、體貼和同情他人，提高我們的情商和人際交往能力。
第四段：文學(xué)的思考意義
文學(xué)作品常常以獨(dú)特的角度和深刻的思考來探討人生的意義和價(jià)值。它讓我們思考生活的本質(zhì)、人類的存在和宇宙的奧秘。文學(xué)作品也常常通過故事和形象來反思社會(huì)問題和人性弱點(diǎn)，激發(fā)我們對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注和批判思維。例如，喬治·奧威爾的《1984》揭示了極權(quán)主義的惡性與宇宙恒定的主題。這些思考可以讓我們更加清醒地認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為我們的生活和價(jià)值觀提供指導(dǎo)。
第五段：總結(jié)
文學(xué)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義不可忽視。它不僅豐富了我們的知識(shí)儲(chǔ)備，還提升了我們的情感體驗(yàn)和思考能力。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以了解世界的多樣性，拓寬我們的視野和思考范圍。文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，能夠引起人們的共鳴，傳遞情感，啟發(fā)思考，成為人類文明的重要組成部分。因此，無論是作為讀者還是創(chuàng)作者，我們都應(yīng)該珍惜和發(fā)揚(yáng)文學(xué)的精神和價(jià)值，讓文學(xué)繼續(xù)為人們帶來意義和快樂。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇九
第一段：引言（150字）
文學(xué)作為一種藝術(shù)形式和文化現(xiàn)象，深深地吸引了我。通過閱讀和欣賞文學(xué)作品，我不僅受到了藝術(shù)的享受，還感悟到了深刻的人生智慧。在這個(gè)物質(zhì)多于精神的時(shí)代，喜歡文學(xué)讓我找到了內(nèi)心的寄托與滿足。下面我將簡(jiǎn)要談?wù)勎蚁矚g文學(xué)的一些心得體會(huì)以及它給我?guī)淼膯⒌稀?BR> 第二段：文學(xué)帶來的審美與情感之美（250字）
文學(xué)作品通過文字的魔力，引發(fā)豐富而真摯的情感。我喜歡文學(xué)，就是因?yàn)樗軌蚪o我?guī)韺徝赖南硎芎颓楦械墓缠Q。當(dāng)我閱讀一本好書時(shí)，文字中的美妙畫面就像電影一樣在我的腦海中展開。我會(huì)陷入其中，與故事中的人物共情，感受他們的喜怒哀樂。文學(xué)作品還能喚起我深藏的情感，讓我體驗(yàn)到生活的豐富與多樣。有時(shí)候，我會(huì)因?yàn)樽髌分械谋瘋鳒I，有時(shí)候，則會(huì)因?yàn)樽髌分械臉酚^向上而充滿希望。
第三段：文學(xué)帶來的思想與人生之思考（250字）
與文學(xué)作品相伴的是其中蘊(yùn)含的豐富思想和智慧。文學(xué)作品不僅提供了一種藝術(shù)的呈現(xiàn)形式，更重要的是通過故事情節(jié)和人物形象，為我提供了與世界對(duì)話的平臺(tái)。當(dāng)我讀完一本好書后，常常要停下來思考作者的用意和作品的主題。有時(shí)候，文學(xué)作品會(huì)給我一種新的視角去看待問題，激發(fā)我以不同的方式思考人生的意義和價(jià)值。文學(xué)作品也讓我更能體會(huì)到不同人性的復(fù)雜與多面性，催我進(jìn)行人性的反思和成長(zhǎng)。
第四段：文學(xué)給我?guī)淼闹腔叟c知識(shí)（250字）
喜歡文學(xué)不僅是一種情感的寄托，更是一種智慧的積累。文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的歷史、哲學(xué)和社會(huì)知識(shí)。通過閱讀文學(xué)，我獲得了許多有關(guān)社會(huì)生活的體驗(yàn)與見解，也拓展了我的知識(shí)和眼界。經(jīng)典文學(xué)作品告訴我什么是真正的美，真正的善和真正的愛。它們教會(huì)我如何面對(duì)人生的種種困境，如何處理和他人的關(guān)系，如何追求自己的夢(mèng)想。文學(xué)作品中的智慧和知識(shí)不斷激發(fā)我的思考，啟迪我的人生。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
總而言之，喜歡文學(xué)給了我很多寶貴的體驗(yàn)和啟發(fā)。它不僅讓我領(lǐng)略到了審美與情感之美，也引發(fā)了我對(duì)人生的深刻思考。文學(xué)作品中蘊(yùn)含的智慧與知識(shí)不斷豐富了我的見識(shí)和思想。通過喜歡文學(xué)，我不僅獲得了一種美妙的體驗(yàn)，更得到了心靈的滋養(yǎng)和成長(zhǎng)。喜歡文學(xué)讓我更加熱愛生活，也讓我感受到了人生的無限可能性。在未來的生活中，我將繼續(xù)喜歡文學(xué)，不斷探索其中的智慧和美好，使其成為我的精神引擎，指導(dǎo)我在人生的道路上勇往直前。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十
小學(xué)語(yǔ)文教材中包含了許多優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生的審美人格有著十分重要的意義。本文在簡(jiǎn)單闡述了審美人格概念的基礎(chǔ)上，詳細(xì)地探討了其與小學(xué)語(yǔ)文教材兩者之間的關(guān)系，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)研究有所幫助。
小學(xué)語(yǔ)文;教材分析;審美人格;關(guān)系探討
小學(xué)語(yǔ)文教材由大量?jī)?yōu)美的詩(shī)歌文學(xué)作品構(gòu)成，藝術(shù)感染力極強(qiáng)，具有較高的思想教育價(jià)值。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)這些作品進(jìn)行深度解讀，使其充分領(lǐng)悟到文學(xué)藝術(shù)之美，從而有效提高小學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造性思維能力，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
審美人格是個(gè)體人格的重要組成部分，并且是一種相對(duì)層次水平較高的人格。從廣義角度來解讀，人格是指與個(gè)體相關(guān)的各種特質(zhì)的綜合，包括品格、意志、氣質(zhì)、體格等。而從狹義角度來理解，人格是一種寶貴的自我意識(shí)，可以分為道德人格、法制人格和審美人格等。從美學(xué)意義上而言，審美人格特指一個(gè)人的格調(diào)和風(fēng)度，是感性思維與理性思維的高度統(tǒng)一，其最明顯的特征是便自由性和創(chuàng)造性，集中體現(xiàn)為對(duì)待生活的態(tài)度上。在審美體驗(yàn)過程中，審美人格深刻地感受著生命的歷程，同時(shí)還對(duì)現(xiàn)實(shí)處境和生存狀態(tài)不斷地進(jìn)行批判反思，以實(shí)現(xiàn)道德人格和理性人格的升華。
（一）通過閱讀課文來滲透審美教育。根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文新課程改革標(biāo)準(zhǔn)中的要求，教師要高度重視閱讀教育，通過讓學(xué)生朗讀課文的方式來引導(dǎo)他們感悟世界，獲得審美體驗(yàn)，從而達(dá)到涵養(yǎng)審美人格的目的。小學(xué)語(yǔ)文教師在開展閱讀教學(xué)時(shí)，一方面，要認(rèn)真結(jié)合小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律精心設(shè)計(jì)不同形式的閱讀任務(wù)，另一方面，教師要引導(dǎo)小學(xué)生在閱讀過程中逐層深入，準(zhǔn)確把握文章的情感內(nèi)涵和審美品位，以誦讀體味、細(xì)思默讀、反復(fù)揣摩等方式不斷凈化自身心靈，為審美人格的塑造奠定良好的前提基礎(chǔ)。
（二）通過分析文章提升審美感悟。在閱讀課文的基礎(chǔ)上，小學(xué)語(yǔ)文教師還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行全面詳細(xì)的賞析，既有利于培養(yǎng)小學(xué)生的感悟能力和個(gè)性化思維，也能有效提升他們的審美情趣水平。小學(xué)語(yǔ)文教材文本中包含多種形式的優(yōu)秀文學(xué)作品，如詩(shī)歌、散文、記敘文等，無一例外，文字都十分鮮活且極為精煉傳神。因此，語(yǔ)文教師需引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)這些文章進(jìn)行仔細(xì)深入的推敲分析，準(zhǔn)確把握文章所歌頌的美，以及作者通過文本想要表達(dá)的情感內(nèi)涵。除此之外，小學(xué)語(yǔ)文教師還應(yīng)注重營(yíng)造出良好的文化學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生們長(zhǎng)期浸潤(rùn)在優(yōu)美的教材文本中，在潛移默化當(dāng)中不斷提高小學(xué)生們的想象能力和邏輯思維能力，從而有效促進(jìn)其審美人格的形成，提高他們的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。
（三）通過欣賞插圖培養(yǎng)審美情趣。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，基本上每篇課文都會(huì)配有一幅或多幅插圖，不僅增強(qiáng)了教材的趣味性，使刻板的文本內(nèi)容變得生動(dòng)形象起來，還有利于小學(xué)生更好地理解文章。同時(shí)，這些豐富多彩的插圖還以直觀的視覺效果，激發(fā)了小學(xué)生的審美興趣，使其在學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)結(jié)合插圖內(nèi)容去賞析文章內(nèi)容，有效培養(yǎng)了他們的審美情趣。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中除了要重點(diǎn)講解文本內(nèi)容，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注相應(yīng)的插圖，借助插圖來深刻地體會(huì)作者所描述的場(chǎng)景，強(qiáng)化他們的審美體驗(yàn)。
（四）通過寫作涵養(yǎng)審美人格。寫作是小學(xué)語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容，也是涵養(yǎng)小學(xué)生審美人格的必要途徑之一。具體來說，寫作訓(xùn)練和口語(yǔ)交際是促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化吸收所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的有效手段。例如，教師在課堂上可以先播放一段與本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的音樂或視頻讓學(xué)生們欣賞，然后要求學(xué)生們以書面形式或口頭表達(dá)的方式將文章中的情感內(nèi)涵概括出來，在與其他同學(xué)之間進(jìn)行交互交流討論的過程中不斷深化自身的學(xué)習(xí)感悟。在寫作訓(xùn)練過程中，教師要注重提升小學(xué)生寫作表達(dá)的條理性，指導(dǎo)他們用清晰、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句來表達(dá)自己的審美感悟。通過這種內(nèi)隱外化的教學(xué)方式能夠有效拓寬小學(xué)生的審美空間，提升他們主動(dòng)與人交際的意識(shí)。同時(shí)，對(duì)于小學(xué)而言，在將文本素材轉(zhuǎn)化為寫作和口頭表達(dá)的內(nèi)容時(shí)，實(shí)質(zhì)上也是其自身審美人格不斷形成的過程。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師要高度重視寫作訓(xùn)練，靈活運(yùn)用課本教材中的素材來涵養(yǎng)小學(xué)生的審美人格。
綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教材中包含十分豐富的審美教育素材，教師可以通過課本上的文學(xué)作品來涵養(yǎng)小學(xué)生的審美人格，不僅有助于強(qiáng)化他們的學(xué)習(xí)效果，還能有效提升他們的知識(shí)文化底蘊(yùn)和創(chuàng)造性思維能力，從而有效促進(jìn)小學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提升。
[1]鐘艷麗.論古典詩(shī)文對(duì)青少年人格的教育作用[j].職業(yè).2013(15)
[2]侯秋霞.小學(xué)語(yǔ)文教材的人格特質(zhì)及人物性格分析研究[j].課程教材教法.2013(08)
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十一
隨著中等職業(yè)教育形勢(shì)的發(fā)展，中職語(yǔ)文教材的編寫理念有了很大的變化，選文更加貼近中職學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活，未來的崗位需求，彰顯職業(yè)特點(diǎn)。中職語(yǔ)文教材選文打破了語(yǔ)文教材封閉化和凝固化的模式，選取了很多反映現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)時(shí)代精神，適應(yīng)未來職業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀作品。
生活化的語(yǔ)文教學(xué)盡量尋找教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生日常生活的最佳結(jié)合點(diǎn)，充分挖掘其與學(xué)生日常生活的聯(lián)系，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生日常生活體驗(yàn)間建立聯(lián)系，使教學(xué)內(nèi)容能較快地納入學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，達(dá)到真正的理解，最終能將所學(xué)運(yùn)用于生活。然而學(xué)生學(xué)習(xí)的載體是語(yǔ)文教材，所以語(yǔ)文教材必須面向生活化進(jìn)行教材改革。本文主要從以下四個(gè)方面談一些看法。
中職學(xué)校培養(yǎng)的是能夠順應(yīng)時(shí)代潮流、領(lǐng)略時(shí)代精神、把握時(shí)代的觀念的一代新人。所以中職語(yǔ)文教材需要編入一定數(shù)量反映現(xiàn)實(shí)生活、體現(xiàn)時(shí)代精神的優(yōu)秀作品。
中職語(yǔ)文教材中有很多反映學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活的篇章，這些文章非常貼近學(xué)生的生活，是實(shí)現(xiàn)他們的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)的載體。如《搖滾情緣》、《十八歲和其他》、《互聯(lián)網(wǎng)改變著我們的生活》和《工作，從賣燈泡做起》；還有很多選文是反映職場(chǎng)經(jīng)歷的文章，是記敘文，因其真實(shí)可感從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；如《源自職業(yè)的溫情》、《選對(duì)池塘釣大魚》、《愛上你的工作》、《帶上三句話上路》、《成功離你有多遠(yuǎn)》、《萬(wàn)能的求職方法》等；還有展示職業(yè)生活的豐富與深度、展示職業(yè)精神的文章。這種文章一般敘議結(jié)合，啟人深思。如《新時(shí)代的工人許振超》、《愛上你的工作》、《郵差弗雷德》等。這些貼近學(xué)生生活的作品，順應(yīng)時(shí)代潮流，體現(xiàn)時(shí)代精神，能與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而讓學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
在中職階段學(xué)生要了解、認(rèn)識(shí)相關(guān)行業(yè)的信息，對(duì)將來畢業(yè)走向社會(huì)、走向不同的專業(yè)、行業(yè)領(lǐng)域和就業(yè)崗位大有裨益。生活化的中職語(yǔ)文教材服務(wù)于學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展，語(yǔ)文教材的選文適當(dāng)?shù)姆从硨I(yè)領(lǐng)域、行業(yè)的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展，從而使語(yǔ)文教學(xué)與各專業(yè)的知識(shí)與技能互相銜接，使語(yǔ)文能力培養(yǎng)與專業(yè)能力的培養(yǎng)緊密結(jié)合。這方面的內(nèi)容因?yàn)榫o貼學(xué)生的專業(yè)生活、行業(yè)動(dòng)態(tài)，使之成為學(xué)生認(rèn)識(shí)專業(yè)領(lǐng)域和行業(yè)信息的文本。
如2009年人教版中職語(yǔ)文國(guó)規(guī)新教材，其中有許多選文涉及到各種行業(yè)領(lǐng)域，教材有專門一章是行業(yè)掃描，放眼世上“三百六十行”，審視行業(yè)的昨天、今天與明天，品味行業(yè)的姿態(tài)、品格和精神，從而進(jìn)一步確定最適合學(xué)生的職業(yè)和崗位?！栋倌陼r(shí)尚話汽車》涉及交通運(yùn)輸行業(yè)，回顧汽車在中國(guó)的發(fā)展歷史，讓學(xué)生品讀了汽車文化；《移動(dòng)的傾訴》講述信息時(shí)代手機(jī)的發(fā)展變遷，引發(fā)了人們對(duì)于手機(jī)折射出的多棱生活和深刻思考；《internet改變世界》反映了互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的巨大變革，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后人們生活方式乃至思維方式的轉(zhuǎn)變進(jìn)行了深入的發(fā)掘和探索；《中國(guó)建筑的特征》通過介紹中國(guó)古代建筑的九大特征，建筑學(xué)的文法理論和世界各民族建筑的可譯性問題等。這些反映行業(yè)歷史或動(dòng)態(tài)的選文，從不同角度展示了某個(gè)行業(yè)的概況，能激發(fā)不同專業(yè)的中職學(xué)生對(duì)于本行業(yè)領(lǐng)域的興趣和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，達(dá)到了雙贏的效果。
職場(chǎng)是成功者攀登高峰的平臺(tái)，是有志者展現(xiàn)自我的舞臺(tái)。學(xué)生多年的所學(xué)都是為了最后走上職場(chǎng)，回報(bào)社會(huì)。站在職場(chǎng)起點(diǎn)，學(xué)生要從各方面為職場(chǎng)生涯做好準(zhǔn)備。所以，語(yǔ)文教材內(nèi)容應(yīng)接近職場(chǎng)生活和社會(huì)實(shí)際。教材選擇一些能夠深刻反映職場(chǎng)生活和社會(huì)內(nèi)涵的文章。
中職學(xué)生通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式對(duì)社會(huì)生活和社會(huì)現(xiàn)象形成某種感性或理性的認(rèn)識(shí)，有利于形成正確的人生觀和價(jià)值觀。比如人教版《走向社會(huì)》是一篇教子箴言，作者將自己的人生經(jīng)歷和深刻地人生感悟濃縮到這一篇短文之中，以肺腑之言告訴女兒，如何用堅(jiān)強(qiáng)、智慧、愛與歡笑去面對(duì)即將步入的多彩“社會(huì)”?！对醋月殬I(yè)的溫情》一文作者緊緊抓住“職場(chǎng)的溫情”，從熟悉至極的工作環(huán)境說起，抒寫了置身其中的悲歡哀樂，以及職場(chǎng)對(duì)于自己的重要意義。從物質(zhì)層面上說，職場(chǎng)是生活的保障；從精神層面說，職場(chǎng)既有付出也有收獲，關(guān)鍵在于如何調(diào)整好自己的心態(tài)，找到合適的位置?！锻隆芬晃牧信e了同事間的幾種類型，分析各色同事的不同表現(xiàn)，說明良好的人際關(guān)系在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性。這些對(duì)于即將走向職場(chǎng)的中職生來說，有重要的指導(dǎo)意義。
中職語(yǔ)文教材理應(yīng)承擔(dān)闡釋人性之美的價(jià)值取向，積極引導(dǎo)中職學(xué)生通過理解課文主人公人性美好的品質(zhì)，進(jìn)入對(duì)人類心理乃至人性的洞察，幫助中職學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀具有重大意義。
中職語(yǔ)文教材中有不少闡釋人性美的經(jīng)典文章，如中職語(yǔ)文教材中選用一些闡釋人性美的文章，如談歌的《絕品》，這篇文章中的劉三爺、常先生和王商人的為人，堪稱是人中絕品，三個(gè)人身上體現(xiàn)出人性美的光輝，詮釋了中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種文化的流傳，更是一種精神的流傳；歐亨利在小說最后的常春藤葉當(dāng)中塑造了貝爾曼這位舍己救人的老畫家形象。最后一片藤葉是老貝爾曼用生命換來的，也正是這片由老貝爾曼生命凝結(jié)的葉子激起了瓊珊對(duì)生的渴望。這是人與人之間的一絲溫情，這里閃爍著人性最美的光輝。學(xué)生通過分析尋找人物身上閃耀的人格魅力，起到美化學(xué)生心靈的作用。
中職學(xué)校教育的最終目的就是培養(yǎng)滿足生產(chǎn)第一線需要的技術(shù)應(yīng)用型人才。那么企業(yè)理念、企業(yè)文化及相應(yīng)的價(jià)值觀在學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)就應(yīng)該與之進(jìn)行近距離的接觸，從而更好的培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)獨(dú)立思考能力及解決問題的能力，是企業(yè)對(duì)人才的基本要求，也是使其能更好的滿足用人單位的需求。這就需要將企業(yè)優(yōu)秀文化合理的融人到語(yǔ)文教材中。企業(yè)文化就是企業(yè)經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，在不斷的實(shí)踐過程中慢慢沉淀下來的具有自身特性的價(jià)值體系、信念、行為準(zhǔn)則等等。
所有的企業(yè)文化中都有這樣的元素：責(zé)任、敬業(yè)、奉獻(xiàn)、溝通、誠(chéng)信、服從……，這些元素在中職語(yǔ)文教材中找到相應(yīng)的事件素材和相匹配的人物。如梁?jiǎn)⒊摹毒礃I(yè)與樂業(yè)》，就體現(xiàn)了一種高尚的職業(yè)精神境界；美國(guó)作家馬克·桑布恩《郵差弗雷德》，學(xué)生通過學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟到了一個(gè)相貌普通的郵遞員，真誠(chéng)地為顧客提供人性化的超值服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了由平凡到杰出的跨越，這體現(xiàn)了一種敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神；中國(guó)石化的《員工守則》等被選入勞動(dòng)版教材，學(xué)生通過對(duì)員工守則的學(xué)習(xí)，端正工作態(tài)度，懂得只有認(rèn)真工作、熱愛工作，才會(huì)有好的工作業(yè)績(jī)，就會(huì)得到企業(yè)的賞識(shí)。
總之，中職語(yǔ)文教材改革是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的工作。語(yǔ)文課要為專業(yè)專業(yè)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展服務(wù)，語(yǔ)文教材必須貼近學(xué)生生活，及時(shí)更新和開發(fā)學(xué)生生活相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)資源。編寫生活化的中職語(yǔ)文教材，實(shí)現(xiàn)多元化格局的語(yǔ)文教材內(nèi)容，以滿足不斷變化的教學(xué)需要。
[1]杜紅.中學(xué)語(yǔ)文教材改革芻議[j].中國(guó)職業(yè)技術(shù)學(xué)校，2003，（22）.
[3]成海濤.論職業(yè)技術(shù)教育的語(yǔ)文課程及教材建設(shè)[j].廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（8）.
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十二
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(試驗(yàn)稿)》在“教材編寫建議”中指出:“教材的體例和呈現(xiàn)方式應(yīng)靈活多樣，避免模式化。教材要有開放性和彈性，在合理安排基本課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，給地方、學(xué)校和教師留有開發(fā)、選擇的空間，也為學(xué)生留出選擇和拓展的空間，以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要?！闭Z(yǔ)文校本教材的開發(fā)，不僅是教材建設(shè)的技術(shù)操作，更蘊(yùn)含著豐厚的思想基礎(chǔ)和深刻的思想內(nèi)涵。從教育目的來說，語(yǔ)文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，語(yǔ)文校本教材的開發(fā)，旨在培育和提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，形成健康美好的情感、積極奮發(fā)的人生態(tài)度、科學(xué)的價(jià)值觀念，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和審美能力、探究能力。
從人本主義來說，語(yǔ)文校本教材的開發(fā)主要以“促進(jìn)生命個(gè)體的總體生成”為目的，在“知識(shí)與能力”“過程與方法”“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三方面促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步，最終使語(yǔ)文教材成為學(xué)生獲取知識(shí)、喚醒靈魂、完善心智、建構(gòu)自我的范例。在語(yǔ)文閱讀校本教材資源的選擇上，我們將著眼點(diǎn)立足于學(xué)校的優(yōu)秀文化。桂山中學(xué)從清乾隆時(shí)期的桂山書院到如今的重點(diǎn)高中，有261年悠久歷史，其中也培養(yǎng)了諸如愛國(guó)社會(huì)活動(dòng)家陳君葆、中將級(jí)醫(yī)學(xué)家尹炳生、當(dāng)代著名企業(yè)家陳卓林等無數(shù)杰出校友。
傳統(tǒng)活動(dòng)如五桂山行軍、地震測(cè)報(bào)、貧困地區(qū)互助活動(dòng)、桂山大講堂、桂山大舞臺(tái)等，這些活動(dòng)都深深打上了桂山烙印，無疑是我校最為珍貴的瑰寶。因此，我們認(rèn)為，對(duì)學(xué)校文化資源進(jìn)行開發(fā)，賦予學(xué)校每一寸空間、每一片草木磚瓦綿長(zhǎng)雋永的文化意味，讓書香成為一代代學(xué)子的長(zhǎng)情陪伴和最美記憶，使它更好地服務(wù)于語(yǔ)文閱讀，這對(duì)學(xué)校、對(duì)學(xué)生來說，皆是大有可為之事。
為了使校本教材的編撰更貼近學(xué)生，筆者針對(duì)所在學(xué)校高一高二學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，高一年級(jí)共1046人，發(fā)放問卷1046份，收回問卷1020份，有效問卷990份;高二年級(jí)共1135人，發(fā)放問卷1135份，收回問卷1100份，有效問卷1023份，信效度良好，適用性強(qiáng)。此問卷調(diào)查的主要內(nèi)容包含:學(xué)生對(duì)學(xué)校舉行的“重走英雄路”“與科學(xué)握手，與名校有約”“手拉手獻(xiàn)愛心”“地震測(cè)報(bào)”“桂山大講堂”“桂山大舞臺(tái)”等傳統(tǒng)活動(dòng)的喜愛與認(rèn)可程度;學(xué)生對(duì)校史、杰出校友、校訓(xùn)、?；?、校歌等校園文化的了解程度，通過問卷調(diào)查，結(jié)果如下:
(一)學(xué)生對(duì)本校校園活動(dòng)的喜愛認(rèn)可程度高。根據(jù)問卷調(diào)查，高一高二學(xué)生認(rèn)為很有必要了解學(xué)校文化的高達(dá)64.51%;對(duì)重走英雄路活動(dòng)非常喜歡的為38.71%，比較喜歡的為30.23%;對(duì)與科學(xué)握手、與名校有約活動(dòng)非常喜歡的為56.79%;對(duì)手拉手獻(xiàn)愛心活動(dòng)非常喜歡的為39.20%，比較喜歡的為29.05%;對(duì)地震測(cè)報(bào)活動(dòng)非常喜歡的為31.81%，比較喜歡的為27.90%;對(duì)桂山大講堂活動(dòng)非常喜歡的為45.57%;對(duì)桂山大舞臺(tái)活動(dòng)非常喜歡的為40.20%，比較喜歡的為29.05%。由此得知，學(xué)生對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)活動(dòng)的認(rèn)可度及喜愛度高，并有較大熱情參與到以上活動(dòng)中。我們認(rèn)為，除了僅僅舉辦以上活動(dòng)，學(xué)校還可以充分發(fā)揮活動(dòng)的余熱，發(fā)動(dòng)更多學(xué)生撰寫活動(dòng)心得與感悟，并將優(yōu)秀文章結(jié)集成冊(cè)，通過寫作、閱讀與鑒賞，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。
(二)學(xué)生對(duì)本校傳統(tǒng)文化的了解程度低。高一高二學(xué)生對(duì)本校傳統(tǒng)文化的了解程度反饋如下:高一高二學(xué)生對(duì)校園文化非常了解的僅為2.70%;對(duì)261年校史非常了解的為2.03%;對(duì)校歌文化內(nèi)涵非常了解的為3.29%;對(duì)?；盏奈幕⒁夥浅Ａ私獾臑?3.13%;對(duì)校訓(xùn)的文化寓意非常了解的為11.18%;對(duì)學(xué)校精神的文化寓意非常了解的為8.55%;對(duì)象征學(xué)校精神的木棉花非常了解的為11.50%;對(duì)杰出校友非常了解的僅為2.03%。同時(shí)，筆者原設(shè)想高二學(xué)生在經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)后，對(duì)校園文化的了解程度要比高一新生的高，但根據(jù)調(diào)查，了解程度同樣不高。由此得知，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)校史校情等傳統(tǒng)文化方面的熏陶與教育迫在眉睫。而校本教材作為傳播滲透校園傳統(tǒng)文化的重要媒介之一，能夠反映出一個(gè)學(xué)校的文化底蘊(yùn)及學(xué)校發(fā)展的靈魂，具有傳播面廣、滲透性強(qiáng)、持續(xù)性久、選擇性多的特點(diǎn)，能在一定程度上加深學(xué)生對(duì)校園文化的了解，提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬學(xué)生的視野。
經(jīng)分析，學(xué)生對(duì)本校傳統(tǒng)文化了解程度低的具體原因有二:
其一，學(xué)生學(xué)習(xí)空間相對(duì)狹窄，現(xiàn)有的教學(xué)方式與學(xué)生的發(fā)展需求及生活體驗(yàn)不相適應(yīng)。在教育功利化面前，很多學(xué)校忘記了核心素養(yǎng)的提升，忘記了尊重個(gè)體生命成長(zhǎng)，憑借純理性的態(tài)度審視和規(guī)范學(xué)生、規(guī)范教育，向?qū)W生傳遞、灌輸某種終極價(jià)值。
其二，校園傳統(tǒng)文化宣傳力度不夠，宣傳載體受限。學(xué)校僅通過入學(xué)教育、早會(huì)活動(dòng)等單一的方式宣傳校園傳統(tǒng)文化，力度不夠，載體單一?！靶@文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。而校園文化主要借助于校本課程的實(shí)施，尤其是借助于語(yǔ)文校本課程的媒介———語(yǔ)文校本教材來培養(yǎng)?！?BR> 因此，挖掘本校現(xiàn)有文化內(nèi)涵，立足學(xué)校實(shí)際，依托于學(xué)校本身的校園文化氛圍、歷史底蘊(yùn)，因校制宜編撰語(yǔ)文閱讀校本教材，將各方面文化內(nèi)涵融為一體，一方面，使得學(xué)生通過閱讀校本教材全面、系統(tǒng)、深入地了解學(xué)校，升華愛校教育，提高人文素養(yǎng)，另一方面，幫助學(xué)校通過校本教材進(jìn)一步完善校本課程，彰顯特色文化，提升文化品位。
［4］王邦虎．校園文化論［m］．北京:人民教育出版社，2000．
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十三
語(yǔ)文教材精選了部分課本劇，這些課本劇以新穎的文體樣式，為學(xué)生展現(xiàn)了歷史故事。學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的文本，可以通過閱讀提示語(yǔ)，認(rèn)識(shí)格式；通過梳理故事，探究情節(jié)；通過品詞析句，感悟語(yǔ)言；通過表演，活化課文。
語(yǔ)文教學(xué)；課本?。惶崾菊Z(yǔ)；情節(jié)；語(yǔ)言；表演
課本劇的外在表現(xiàn)形式和一般的文本不同，它以人物對(duì)話為主要內(nèi)容，當(dāng)時(shí)的環(huán)境，人物的關(guān)系、活動(dòng)，都以提示的方式進(jìn)行展現(xiàn)。人物的語(yǔ)言、舉動(dòng)、神態(tài)的描寫，經(jīng)由小括號(hào)中的提示語(yǔ)來揭示。閱讀課本劇時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這種文體的樣式特點(diǎn)，幫助學(xué)生積累文體知識(shí)，豐富文體視野。如在教學(xué)《公儀休拒收禮物》一文時(shí)，教師可先讓學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是“獨(dú)幕劇”，并知道課文的體裁是劇本，只有一幕，是簡(jiǎn)單的獨(dú)幕劇。接著讓學(xué)生自讀課文，思考：這篇課文和以前學(xué)過的課文有什么不同？學(xué)生經(jīng)過閱讀會(huì)發(fā)現(xiàn)課本劇的特別之處，比如開頭列出了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，主體部分是人物的對(duì)話，另外還有中括號(hào)和小括號(hào)中提示的內(nèi)容。對(duì)于中括號(hào)和小括號(hào)中的提示語(yǔ)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生初步感知：中括號(hào)和小括號(hào)中提示的都是什么內(nèi)容？學(xué)生通過再讀就會(huì)知道，中括號(hào)提示的內(nèi)容是人物的活動(dòng)以及劇情的發(fā)展，小括號(hào)提示的內(nèi)容是人物的動(dòng)作、神態(tài)等。接著，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考：括號(hào)中的提示語(yǔ)可不可以不寫？學(xué)生通過認(rèn)真思考認(rèn)識(shí)到提示語(yǔ)的重要性，如果沒有提示語(yǔ)，僅僅是人物的對(duì)話，就不知道劇情是如何發(fā)展的，人物在對(duì)話時(shí)是怎樣的心理和情感。這樣的教學(xué)，從文體的外在形式入手，讓學(xué)生明白了課本劇的表達(dá)特點(diǎn)，為進(jìn)一步閱讀做好了鋪墊，同時(shí)，也讓這種文體的樣式特點(diǎn)深深地印在學(xué)生的腦海里，為后續(xù)的課本劇學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。
故事是以情節(jié)見長(zhǎng)的，特別是課本劇是適合表演的，其情節(jié)也是曲折多變的。獨(dú)幕劇雖然劇情簡(jiǎn)單，但也具有一定的情節(jié)發(fā)展和戲劇沖突。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生梳理故事，探究故事情節(jié)。如教學(xué)《公儀休拒收禮物》時(shí)，在學(xué)生了解文體樣式特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，教師再讓學(xué)生閱讀課文，從人物對(duì)話中弄清事情的前因后果，對(duì)故事的情節(jié)進(jìn)行梳理。學(xué)生經(jīng)過探究，梳理的故事情節(jié)是：喜歡吃魚———管家送魚———拒收禮物。這就是劇本的矛盾沖突，也正是因?yàn)橛辛诉@樣的沖突，才讓課本劇充滿了吸引力，引發(fā)讀者的深度思考。這是比較簡(jiǎn)單的課本劇，學(xué)生容易理清故事的情節(jié)，對(duì)于比較復(fù)雜的課本劇比如《負(fù)荊請(qǐng)罪》《半截蠟燭》等，教師更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生梳理故事情節(jié)，讓學(xué)生在曲折的故事情節(jié)中，體會(huì)劇本的表達(dá)藝術(shù)。這會(huì)對(duì)學(xué)生的寫作有所啟發(fā)，讓學(xué)生懂得要寫好一個(gè)故事，必須注重對(duì)故事情節(jié)的設(shè)置，要一波三折，引人入勝。
作為一種文學(xué)體裁，課本劇除了具有特殊的文體教學(xué)價(jià)值外，還具有一般文體的語(yǔ)文價(jià)值。因此，品詞析句，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，感悟語(yǔ)言的內(nèi)蘊(yùn)應(yīng)是教學(xué)的著力點(diǎn)。課本劇作為以人物對(duì)話為主的語(yǔ)言表達(dá)形式，品味人物的語(yǔ)言、理解語(yǔ)言意味以及言外之意，是教學(xué)的重點(diǎn)所在。例如，《公儀休拒收禮物》以公儀休的語(yǔ)言為核心，理解上的難點(diǎn)不多，集中在“現(xiàn)在我一聞到魚的腥味就要嘔吐”這句話，以及他談吃魚的那段話。既然公儀休那么喜歡吃魚，為什么又說聞到魚的腥味就要嘔吐呢？為什么因?yàn)橄矚g吃魚，才不能收人家的魚呢？學(xué)生在對(duì)這些語(yǔ)言進(jìn)行反復(fù)的品味中，公儀休的言外之意，語(yǔ)言智慧，清正廉潔的形象等，都在語(yǔ)言的涵詠中得到了挖掘。為進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)公儀休談吃魚那段話的理解，教師可在學(xué)生讀懂的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從管家的視角進(jìn)行遷移：假如管家聽到了公儀休說的這段話，回去會(huì)怎樣跟自己的主人說呢？這樣，學(xué)生可以對(duì)這段話進(jìn)行轉(zhuǎn)述式的內(nèi)化表達(dá)，從而加深對(duì)人物語(yǔ)言的理解。
喜好表演和游戲是學(xué)生的天性，課本劇的學(xué)習(xí)也恰恰吻合了學(xué)生的這一天性。學(xué)習(xí)完課本劇，如果不去演一演，就是一種缺憾。所以，教師應(yīng)及時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行表演，讓學(xué)生在興味盎然的表演中，穿越千年的時(shí)空，再現(xiàn)故事的情境，走進(jìn)人物的內(nèi)心，去享受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂。如學(xué)完《公儀休拒收禮物》后，教師可安排學(xué)生以小組的形式進(jìn)行表演。小組同學(xué)要對(duì)如何表演進(jìn)行討論，形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。表演前，要對(duì)故事內(nèi)容熟練掌握，把人物說了什么，有怎樣的表情、心理，都要弄清楚。表演時(shí)，學(xué)生要進(jìn)入故事情境，可以以課文的內(nèi)容為主，也可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行創(chuàng)編，但要合情合理，不能太過隨意。
總之，課本劇教學(xué)還有其他的路徑可循，只要教師立足課本劇的文體特點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，就一定能挖掘出課本劇教學(xué)的最大功用，為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。
[1]朱雅婷.課本劇,語(yǔ)文課堂的一朵奇葩——淺談小學(xué)語(yǔ)文課本劇的編演[j].江西教育,2016(10).
[2]楊凝芳.淺談?wù)Z文課堂中的課本劇表演[j].語(yǔ)文教學(xué)與研究,2014(16).
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十四
本論文針對(duì)當(dāng)前特殊高等教育大學(xué)語(yǔ)文教材與聾人學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)不相適應(yīng)，與一些專業(yè)不相匹配的現(xiàn)狀，提出了在編撰高等特殊教育大學(xué)語(yǔ)文教材時(shí)注意與聾人群體心理和生理特征及與其所學(xué)專業(yè)結(jié)合的構(gòu)想，并從理論和實(shí)踐方面進(jìn)行了有益的探索。
引言：特殊教育發(fā)展水平從一個(gè)側(cè)面反映著一個(gè)民族的文明程度。改革開放以來，隨著生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，對(duì)聾人的發(fā)展要求越來越高，對(duì)聾人的素質(zhì)要求明顯的不同以前，而在人的諸多能力中，人的閱讀能力是尤為重要的，這就要求重視特殊教育中的語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，要真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先必須開好大學(xué)語(yǔ)文課，教材是關(guān)鍵。
目前各地聾校在選用教材主要有完全使用普通學(xué)校教材或自行開發(fā)校本教材。從聾生的特殊性出發(fā)，必須要有適合聾人的大學(xué)語(yǔ)文教材。
特殊教育大學(xué)語(yǔ)文教材就是根據(jù)特殊教育語(yǔ)文教學(xué)大綱和語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際需要，為特殊高校師生應(yīng)用而編選的語(yǔ)文材料。
目前我國(guó)的高校特殊為特殊群體編寫的現(xiàn)有的，專門的針對(duì)某一特殊群體的大學(xué)語(yǔ)文教材及其缺少，現(xiàn)階段，高等特殊教育大學(xué)語(yǔ)文教材普遍選用與普通高校所通用的語(yǔ)文教材，而我國(guó)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)種類繁多，各校選擇也不盡相同，我國(guó)的高等特殊教育一般作為某高校的一個(gè)院系而存在，接受教育的群體人數(shù)較少，從事編寫相關(guān)教材的人員較少，成本較高，因此語(yǔ)文教材的選用也常隨著其他學(xué)院的選擇而統(tǒng)一采用。
我們且不論現(xiàn)下幾套選用最廣泛的大學(xué)語(yǔ)文教材中存在的種種問題與不足，單從接受特殊教育學(xué)生的自身生理和心理特征來看，他們的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式與普通學(xué)生有著明顯的不同，而且他們?cè)谛W(xué)習(xí)的專業(yè)有很強(qiáng)的職業(yè)性特點(diǎn)，就以聾人大學(xué)生為例，聾人因聽力的缺失，獲取信息的渠道與常人不同，只靠視覺器官的直觀形式獲得信息，并進(jìn)行交流，因此視覺敏感，形象思維非常發(fā)達(dá)，而邏輯思維和抽象思維就相對(duì)的比較差些，智力的發(fā)展水平明顯低于或慢于常人，因此適合普通大學(xué)生的語(yǔ)文教材并不一定適合聾人學(xué)習(xí)。
另外，特殊教育高等學(xué)校開設(shè)的針對(duì)聾人教育的相關(guān)專業(yè)，一般偏重于職業(yè)技能，而現(xiàn)有的聾人使用的大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容中的古代文學(xué)，詩(shī)歌，散文等內(nèi)容占據(jù)的比例太大，遠(yuǎn)離聾學(xué)生的生活實(shí)際，又與所學(xué)的專業(yè)偏離太遠(yuǎn)，從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上講難度大，學(xué)生提不起學(xué)習(xí)興趣，從而造成教學(xué)效果不佳。
聾人群體有自己的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式。聾人喪失了聽力，使用手語(yǔ)和他人交流，以目代耳，主要靠視覺器官來獲取信息，視覺比常人敏銳，形象思維比較發(fā)達(dá)，聾人形象記憶較強(qiáng)，但是邏輯和抽象思維就比較差。聾人易于離開實(shí)際去思考問題，現(xiàn)實(shí)性較差，思想方法具有明顯的片面性。聾人主觀性較強(qiáng)，觀察問題往往只看到問題的便面現(xiàn)象，卻不大注意問題的內(nèi)在聯(lián)系，傾向眼前，較少考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。偏向物質(zhì)世界和情感的直接表達(dá)，而不愿去探索知識(shí)世界的內(nèi)涵。聾人的記憶特點(diǎn)：對(duì)語(yǔ)文材料的來說，最為顯著的就是記得慢，忘得快，記憶不牢，不精確。
這與聾人的感知特點(diǎn)和記憶方法有關(guān)的，聾人缺少了一條最重要、最常用的感知語(yǔ)言的途徑，而聾人的發(fā)音得不到聽覺的監(jiān)督，也是記憶力不準(zhǔn)確的原因。對(duì)聾人來說，自幼未能習(xí)得語(yǔ)言，對(duì)語(yǔ)言的理解極差，多采用機(jī)械識(shí)記方法，他們更傾向于逐字背誦，極少會(huì)按照意思重新組織句子，不會(huì)靈活變換另一種說法，所以記憶效果極差。聾人言語(yǔ)活動(dòng)課時(shí)較少，語(yǔ)言得不到強(qiáng)化，遺忘較快。聾人的這些特有的特點(diǎn)決定聾人與常人的不同，讓聾人按照常人的學(xué)習(xí)方式及模式是不合適的，這不利于聾人群體的成長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)揮，讓聾人學(xué)習(xí)常人的語(yǔ)文教材更是不科學(xué)的，因此，我們急需編寫適合聾人身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式的語(yǔ)文教材。
教材編寫理念：大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其人文教育之功能，也必須承擔(dān)語(yǔ)文作為工具的基礎(chǔ)性責(zé)任。我國(guó)近年來不同類型的特殊教育高校逐漸成立，而且呈現(xiàn)越來越多的趨勢(shì)，作為特殊群體一部分的聾人也就有了更多的機(jī)會(huì)進(jìn)入高等學(xué)府學(xué)習(xí)文化和技術(shù)知識(shí)。大學(xué)語(yǔ)文課，不僅可以架通邏輯思維和形象思維相互聯(lián)系的橋梁，而且可以開闊視野，增加智慧，可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，強(qiáng)化語(yǔ)言運(yùn)用能力，增強(qiáng)交際能力。大學(xué)語(yǔ)文課是一門十分重要的課程，這門課在培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神、完善人格、提高情商、開闊視野和改善思維品質(zhì)等方面具有其他任何學(xué)科都無法替代的巨大作用。教材是實(shí)施教學(xué)理念的教學(xué)藍(lán)本。因此，我們極其需要適合高校聾人的語(yǔ)文教材。
教材編寫原則：1、以人為本教材的編制要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)，教材的編制要貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本”的原則，既要依據(jù)社會(huì)對(duì)人才的需要，又要依據(jù)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)出適合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的高素質(zhì)人才。聾人高等特殊教育主要偏重于能力的培養(yǎng)，因此教材內(nèi)容的選擇知識(shí)面適度，適合聾人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。
2、科學(xué)性聾生只能以目代耳去認(rèn)識(shí)事物和現(xiàn)象，導(dǎo)致他們?cè)谡J(rèn)判斷和主觀感受等方面都和常人有所差異，在理解和運(yùn)用相對(duì)抽象的知識(shí)方面的內(nèi)容容易產(chǎn)生片面性和誤解，導(dǎo)致聾人的文化素質(zhì)比較地下，采用普通的大學(xué)語(yǔ)文教材不適于聾人學(xué)生的學(xué)習(xí)，聾人學(xué)生在接受知識(shí)方面，比較喜歡直觀、形象生動(dòng)直觀的內(nèi)容，因此教材內(nèi)容的選擇與取舍編寫形式一定要合理。
3、實(shí)用性教材的編寫要結(jié)合教學(xué)實(shí)際及學(xué)生的特點(diǎn)，教材的呈現(xiàn)內(nèi)容應(yīng)跟專業(yè)相結(jié)合，所選內(nèi)容不僅文質(zhì)兼美，具有時(shí)代性、思想性和藝術(shù)性，同時(shí)具有專業(yè)性，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)是不覺受作者思維影響，可以促進(jìn)學(xué)生專業(yè)思維活動(dòng)，有利于學(xué)生專業(yè)的學(xué)習(xí)，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，學(xué)生畢業(yè)后要走入社會(huì)，沒有過度，對(duì)工作勝任有一定困難，所以在學(xué)校就要學(xué)會(huì)如何與人交流，如何處理好人際關(guān)系，怎樣寫各種應(yīng)用文，達(dá)到學(xué)以致用。
教材編寫內(nèi)容：在與多位教師的教學(xué)探討過程中，我們根據(jù)語(yǔ)文本身的性質(zhì)，大學(xué)的特點(diǎn)，聾人的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式及聾教育專業(yè)發(fā)展實(shí)踐中，對(duì)聾人高等特殊教與大學(xué)語(yǔ)文的編寫內(nèi)容分為如下：思想文化篇、審美鑒賞篇、明理思辨篇、經(jīng)典實(shí)用篇五個(gè)部分。這些內(nèi)容融合當(dāng)前一些聾教育界的探索性的理念，也吸納了我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中的一些教育經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
隨著近年來特殊教育事業(yè)有了較大的發(fā)展，高校特殊教育取得非常大的進(jìn)步，開始逐步形成自身特色，教育的快速發(fā)展不但對(duì)特殊教育的規(guī)模提出要求，更對(duì)特殊教育的質(zhì)量和教育的公平提出要求，對(duì)教材的要求也進(jìn)一步提高。本文結(jié)合高校特殊教育的發(fā)展特點(diǎn)及學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式及專業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，在結(jié)合時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一些有益的探討，并從教材的編寫理念，原則及方法等方面研究其實(shí)施的具體化和可操作性，以期望達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。希望能對(duì)當(dāng)前的特殊教育大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫起到一定的啟發(fā)、借鑒作用。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十五
隨著我國(guó)的教學(xué)改革不斷擴(kuò)展，教學(xué)改革更是培養(yǎng)當(dāng)代新青年學(xué)子的重中之重。語(yǔ)文是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，更是我國(guó)教育的重點(diǎn)學(xué)科。編寫教材更應(yīng)具有時(shí)代先進(jìn)性、創(chuàng)新性、多元化的內(nèi)容設(shè)置，符合學(xué)科特色，從而使學(xué)生有興趣學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的語(yǔ)文探究能力，更為其全面發(fā)展做好鋪墊。
(一）我國(guó)語(yǔ)文選修教材的設(shè)置與發(fā)展階段
語(yǔ)文選修教材課程的設(shè)置經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展時(shí)期，分別是萌芽期、探索期、發(fā)展期、突破期。選修課也是一種學(xué)習(xí)課程的方式，只是它屬于通習(xí)，給學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與自由。在歷史上在幾次改革及政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)之下，選修課萌芽，并且良性發(fā)展了一百多年。在開課初期，由于課程類型單一，無法滿足廣大學(xué)生的需求和求知欲，也無法滿足學(xué)生的個(gè)性及全面發(fā)展需求，于是，在廣大師生的支持下進(jìn)行了教學(xué)改革，增加了選修課程。不僅有文科、理科，還有公共必修課，但由于一些科目無法實(shí)際實(shí)行，改革因此中斷。探索期，我國(guó)建國(guó)后全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，但隨著時(shí)間的推移，我國(guó)開始認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)的教育模式不符合我國(guó)的國(guó)情和教育目標(biāo)。因此，在1963年又開始了教學(xué)改革，增添了許多選修課來提高學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)其個(gè)性、特長(zhǎng)發(fā)展，像農(nóng)業(yè)技術(shù)選修課、歷史選修等。當(dāng)時(shí)還未涉及語(yǔ)文選修。發(fā)展期，國(guó)家為了大力發(fā)展建設(shè)，發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，設(shè)置了許多選修課，不僅有課外的文章、課文讀物，還有一些職業(yè)技術(shù)課，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的能力、興趣培養(yǎng)。文科、理科都有所側(cè)重,且這些課程都在實(shí)踐中得到了落實(shí)。1996年，選修課中包含了語(yǔ)文，并且規(guī)定語(yǔ)文為必修課，中外文化讀物、鄉(xiāng)土文化、口語(yǔ)交際能力可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、寫作素養(yǎng)、閱讀能力也得到了提高。
(二）我國(guó)語(yǔ)文選修教材的建設(shè)發(fā)展
我國(guó)語(yǔ)文選修教材的建設(shè)發(fā)展較晚，在1991年才進(jìn)行了語(yǔ)文選修教材的第一次編寫，有文言文、古代文學(xué)的內(nèi)容。在江蘇省的改革中有四種語(yǔ)文選修教材，其中有很多古代、現(xiàn)代、中西方文學(xué)名著欣賞閱讀，并且廣泛受到學(xué)生的喜愛。在經(jīng)過了幾次改革后，選修教材的內(nèi)容有書法、民俗、美學(xué)、邏輯、中外名著、史話、科學(xué)、學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)方法等。2003年,我國(guó)的七個(gè)城市攜手編寫了四種語(yǔ)文選修教材，增添了諸如演講與口才、文言文拓展、賞析、實(shí)用文應(yīng)用等。這四種教材也被其他的許多地區(qū)廣泛使用，是我國(guó)地方編寫語(yǔ)文選修教材的開始。我國(guó)語(yǔ)文選修教材在經(jīng)歷著許多問題的侵?jǐn)_的同時(shí)不斷發(fā)展了一百多年。
(一）語(yǔ)文選修教材的編寫和使用問題
國(guó)家選修教材所呈現(xiàn)的整體特征是:教材內(nèi)容緊跟時(shí)代的潮流、創(chuàng)新化思維、從內(nèi)容種類到編寫方式皆多種多樣，有合編、分編、統(tǒng)編、專編。但也存在缺少精品教材等問題，雖然教材五花八門，但相互之間在內(nèi)容上無明顯差別，課程缺乏特色，缺少精品課程，這對(duì)資源是一種浪費(fèi)；其次，缺少一線的語(yǔ)文教師編寫教材，雖然目前大多是由學(xué)識(shí)淵博的大學(xué)專家、教授編寫高中初中的語(yǔ)文教材，但他們的專業(yè)素養(yǎng)太強(qiáng)，內(nèi)容過深,無法真正了解學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力，連初、高中的老師都很難消化吸收，學(xué)生更是負(fù)擔(dān)太重?zé)o法消化，以至于學(xué)生不僅學(xué)起來枯燥乏味、難以理解，連本該有的實(shí)際應(yīng)用能力也降低了。
(二）校表教材的開發(fā)與使用問題
校本教材應(yīng)該大體上和國(guó)家的課程、地方的課程相一致，選修和必修相對(duì)應(yīng)，校本教材的理念、理論應(yīng)和選修教材相一致。但在實(shí)踐過程中，校本教材的編寫與使用存在一些問題。首先，校本教材的開發(fā)過于受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，故意迎合，價(jià)值觀不端正;其次，校本教材過于重視學(xué)校特色，涉及面不廣；第三，校本教材大多是按照教師自身的想法、特色去編寫的。總之，校本教材的標(biāo)準(zhǔn)、教師是否夠資格去編寫、教材成本高且沒有相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等都成為校本教材開發(fā)的阻力。
(三）對(duì)我國(guó)高中語(yǔ)文選修教材的編寫及使用建議我國(guó)高中語(yǔ)文選修教材的編寫應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是減少選修教材的數(shù)量、種類，増加精品化、有特色的課程；二要正確處理好選修教材與必修教材的關(guān)系，二者密不可分，注意二者的聯(lián)系銜接和拓展;三是在編寫的內(nèi)容上應(yīng)符合學(xué)生的興趣及學(xué)習(xí)需求、學(xué)校的文化教育特色，提升編寫教材的教師隊(duì)伍的整體水平，并保證編寫課程內(nèi)容的科學(xué)化、嚴(yán)謹(jǐn)化，不斷更新完善教材的內(nèi)容。這就需要語(yǔ)文老師提高專業(yè)能力，具備良好的編寫教材的能力，并且能使教材有趣生動(dòng)又有可學(xué)性，能適應(yīng)不同環(huán)境下的學(xué)習(xí)需要，對(duì)學(xué)生以后的學(xué)習(xí)生活、就業(yè)發(fā)展也能提供幫助。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十六
修辭知識(shí)作為語(yǔ)文知識(shí)體系中極為重要的一個(gè)部分，對(duì)于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)文功底具有極為重要的意義。在高中語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師比較注重學(xué)生對(duì)于修辭手法的掌握情況，是否能夠判斷是何種修辭手法等，而沒有重視學(xué)生對(duì)于修辭手法的靈活運(yùn)用情況，致使學(xué)生在口語(yǔ)交際以及寫作過程中，語(yǔ)言表達(dá)比較干癟、單薄?；诖?，本文通過分析修辭知識(shí)在高中語(yǔ)文教材中的運(yùn)用情況，并對(duì)由此帶來的教學(xué)啟示進(jìn)行探討，以供參考。
修辭知識(shí)；高中語(yǔ)文教材；教學(xué)啟示
修辭主要分為積極修辭與消極修辭兩種類型，其中積極修辭是指?jìng)鹘y(tǒng)的修辭格，如比喻、排比、擬人等修辭手法；而消極修辭則是指選擇合適的句式或者段落安排，從而起到表達(dá)情感的作用。作為知識(shí)體系中極為重要的組成成分，修辭知識(shí)對(duì)于提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力具有很重要的意義。這就需要教師提高對(duì)于修辭知識(shí)的認(rèn)識(shí)程度，從對(duì)于修辭知識(shí)的教學(xué)中提高學(xué)生的寫作能力。
魯迅先生的文章是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。本文以《祝?！窞槔?，分析《祝?！分械男揶o知識(shí)。
（一）《祝?！返姆e極修辭運(yùn)用其一，比喻。《祝?！芬晃闹泻写罅康谋扔魇址ò饔骱桶涤?，比喻是文章寫作過程中的常見修辭手法之一，能夠讓比較抽象的事物形象生動(dòng)地出現(xiàn)在讀者腦海中，給人留下深刻的印象。其二，對(duì)比?！蹲８！芬晃闹锌梢哉f是處處可見對(duì)比，比如祥林嫂變成結(jié)尾處所描寫的“乞丐一樣的人物”的過程就是通過不停對(duì)比體現(xiàn)的，利用對(duì)比這種修辭手法，使得人們對(duì)于祥林嫂更加同情，也就對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)更加痛恨?？v觀《祝?！芬晃牡陌l(fā)展過程，就是利用對(duì)比推動(dòng)的。其三，襯托。襯托是指通過對(duì)于其他方面的描述，達(dá)到“言在此而意在彼”的效果。良好的襯托方式不僅能夠使得讀者直接感受到作者的言外之意，而且能夠突出文中人物的形象。
（二）《祝?！返南麡O修辭手法運(yùn)用。消極修辭手法由于過于普遍，反而不像積極修辭那樣被重視。在《祝?！芬晃闹兴\(yùn)用的消極修辭主要有：其一，詞語(yǔ)。通過運(yùn)用不同的詞語(yǔ)，能夠體現(xiàn)不同作家的風(fēng)格，也能夠直接讓讀者感受到文章的奧妙。例如在《祝福》中的“玩物”等詞表現(xiàn)了祥林嫂飽受蹂躪卻沒好下場(chǎng)；而運(yùn)用“厭見者”則是指像魯四老爺那一類人，雖然與魯迅先生同為本家，卻道不同不相為謀，等等。這些經(jīng)過作家錘煉的詞語(yǔ)，每每一出現(xiàn)便帶有強(qiáng)烈的感情色彩。其二，句式。句子是構(gòu)成文章的重要元素之一，通過句式的組成運(yùn)用，能夠很好地表達(dá)作者的思想感情。其三，語(yǔ)段。文章結(jié)構(gòu)也是消極修辭手法中的一部分，文章結(jié)構(gòu)直接決定了這篇文章的精彩與否。以《祝?！窞槔?，作者使用倒敘的修辭手法，先描寫祥林嫂在“祝?！钡臍夥罩兴廊ィ僖浴跋惹八娝劦乃陌肷论E的片斷，至此也連成一片”為頭，開始敘述祥林嫂的悲慘故事，大大增加作品的可讀性和悲劇性。
（一）樹立正確的修辭觀。由于在教學(xué)過程中，教師對(duì)于積極修辭手法的過度重視，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于修辭知識(shí)存在一定程度的偏差，例如修辭知識(shí)等于修辭格，這實(shí)際上是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。同時(shí)對(duì)目前的教學(xué)情況進(jìn)行調(diào)查分析可知，學(xué)生對(duì)于修辭的理解比較片面，認(rèn)為修辭就是指修辭格，因此在作文中比較刻意運(yùn)用比喻、排比等方式，但是由于沒有錘煉詞語(yǔ)，因此在整體表達(dá)上仍然比較單調(diào)。
（二）建立修辭知識(shí)體系。除了樹立正確的修辭觀以外，教師還要幫助學(xué)生建立一個(gè)完整的、全面的修辭知識(shí)體系，從而幫助學(xué)生能夠熟練運(yùn)用修辭知識(shí)。例如在高中語(yǔ)文教材中修辭知識(shí)就包括語(yǔ)法、詞匯等多種多類，教師需要根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)能力和水平進(jìn)行循序教學(xué)，依次提高學(xué)生的能力。同時(shí)由上述對(duì)《祝?！返姆治隹芍?，文章內(nèi)的修辭知識(shí)散落于文章的各個(gè)角落，需要教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行精讀深挖。
（三）將修辭教學(xué)滲透到閱讀教學(xué)和作文教學(xué)中來進(jìn)行。將修辭教學(xué)滲透到閱讀和寫作當(dāng)中，就是要求教師要在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生重視修辭知識(shí)，使得學(xué)生養(yǎng)成多朗誦、多背誦、多積累的習(xí)慣，基于多聽多說多讀的基礎(chǔ)上，使得學(xué)生能夠自然運(yùn)用修辭知識(shí)。同時(shí)教師也可以利用作者的初稿以及定稿，讓學(xué)生比較兩篇文章的不同，從中學(xué)習(xí)如何正確使用修辭。此外，在作文教學(xué)過程中，教師重視其中的修辭教學(xué)，引導(dǎo)多讀、多寫看，從而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，提高學(xué)生的寫作能力。多讀就是要求學(xué)生要廣泛閱讀，從大量的優(yōu)秀例文中感悟出運(yùn)用修辭的方法和竅門，進(jìn)而在自己寫作過程中自然而然地運(yùn)用修辭知識(shí)。多寫就是要求學(xué)生要多寫文章、多修改文章，通過錘煉詞語(yǔ)、優(yōu)化句子、調(diào)整文章結(jié)構(gòu)，使得學(xué)生能夠提高對(duì)于文章鑒賞能力。
綜上所述，修辭教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)以及審美趣味具有極為重要的意義。因此教師要在語(yǔ)文教學(xué)過程中重視修辭教學(xué)，不斷提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞能力，從而使得學(xué)生學(xué)會(huì)修辭、學(xué)會(huì)運(yùn)用修辭，提高自身的寫作能力。修辭知識(shí)的教學(xué)貫穿于高中語(yǔ)文教學(xué)過程中，通過修辭知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的讀寫能力。
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現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇一
第一段：引言（100字）
文學(xué)作為一種重要的藝術(shù)形式，對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的成長(zhǎng)都有著深遠(yuǎn)的影響。在我個(gè)人的閱讀和思考中，我深深體會(huì)到了文學(xué)的意義和價(jià)值。本文將分享我對(duì)文學(xué)意義的心得和體會(huì)。
第二段：人類情感的表達(dá)（300字）
文學(xué)作為一種表達(dá)情感的媒介，幫助人們用言語(yǔ)和文字來表達(dá)內(nèi)心的感受。通過文學(xué)作品，我們可以感受到作者的喜怒哀樂，從而更好地理解和體驗(yàn)他們所描繪的世界。同時(shí)，文學(xué)作品也能激發(fā)讀者內(nèi)心的情感共鳴，讓我們更加深入地感受到人類普遍的情感和體驗(yàn)。通過文學(xué)的意義，我們可以相互溝通，分享情感，加深人與人之間的理解和關(guān)系。
第三段：思想和智慧的啟迪（300字）
除了情感的表達(dá)，文學(xué)還能啟發(fā)人們的思想和智慧。文學(xué)作品中反映了作者對(duì)人生、社會(huì)、人性等問題的深刻思考，通過對(duì)這些思考的共同探索，讀者可以獲得新的見解和啟發(fā)。通過文學(xué)作品，我們能夠拓寬自己的視野，了解和體驗(yàn)其他人的生活和思想，提升自己的思維能力和智慧。文學(xué)作為思想的交流和智慧的啟迪，為人們提供了一種更加深入的學(xué)習(xí)和思考方式。
第四段：價(jià)值觀的塑造（300字）
文學(xué)還扮演著塑造和傳遞價(jià)值觀的重要角色。通過文學(xué)作品的閱讀，我們可以了解到不同的生活態(tài)度、道德觀念和價(jià)值觀念。優(yōu)秀的文學(xué)作品常常能夠引導(dǎo)讀者思考自己的價(jià)值觀，并為其提供一種參考和借鑒。文學(xué)通過講述故事、塑造人物等方式，向讀者傳遞道德、倫理和人性等方面的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們思考對(duì)錯(cuò)，善惡，理想與現(xiàn)實(shí)的差距，從而讓人們更加堅(jiān)定自己的人生信念和行為規(guī)范。
第五段：審美體驗(yàn)和文化傳承（200字）
最后，文學(xué)的意義還體現(xiàn)在其提供的審美體驗(yàn)和文化傳承中。文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，通過美學(xué)的表達(dá)方式給人們帶來美的享受和審美的刺激。通過文學(xué)作品的閱讀，我們可以領(lǐng)略到不同文化的魅力和獨(dú)特之處，深入了解各個(gè)歷史時(shí)期和地域的文化傳統(tǒng)和人文精神。同時(shí)，文學(xué)也是文化傳承的重要途徑，通過作品的傳承和閱讀，我們能夠了解和傳承我們的文化遺產(chǎn)，保持文化的連續(xù)性和多樣性。
總結(jié)（100字）
綜上所述，文學(xué)對(duì)于人類社會(huì)和個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展具有重要的意義。它不僅幫助人們表達(dá)情感，啟發(fā)思想和智慧，塑造價(jià)值觀，而且提供審美體驗(yàn)和繼承文化傳統(tǒng)。通過閱讀和思考文學(xué)，我們可以拓寬自己的視野，加深對(duì)人類心靈的理解，提升自己的人文素養(yǎng)和審美能力。文學(xué)的意義正如一盞明燈，引導(dǎo)我們探索人生的意義，尋找真善美的追求。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇二
文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，是人類思想與情感的表達(dá)方式。它承載了人類的智慧與夢(mèng)想，豐富了人們的內(nèi)心世界，拓展了人類的視野。在文學(xué)的世界里，人們可以感受到生活的美好與痛苦，思考人生的意義與價(jià)值。通過閱讀和創(chuàng)作文學(xué)作品，我對(duì)文學(xué)的意義有了更深刻的體會(huì)。
第一段：文學(xué)的意義在于記錄歷史
文學(xué)作品是歷史的記錄者。通過傳遞文化和歷史信息，文學(xué)可以讓我們了解過往的風(fēng)云。例如，《紅樓夢(mèng)》是清代文學(xué)的經(jīng)典之作，它通過對(duì)康乾盛世的描繪，展示了古代社會(huì)的繁華與腐朽。另外，《魯濱遜漂流記》則對(duì)人類探索未知大陸的歷史有重要的記錄作用。文學(xué)作品的歷史性使得我們能夠更好地了解過去，從而更好地認(rèn)識(shí)和面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
第二段：文學(xué)的意義在于反映社會(huì)問題
文學(xué)作品是社會(huì)現(xiàn)象的折射。通過對(duì)社會(huì)問題的描寫和探討，文學(xué)作品可以喚起人們的思考和關(guān)注。例如，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作《家》描繪了當(dāng)代中國(guó)家庭的矛盾和變遷，引起了社會(huì)對(duì)家庭倫理的深入思考。另外，《1984》通過對(duì)極權(quán)政治的揭露，引發(fā)了人們對(duì)權(quán)力濫用的思考。文學(xué)作品的社會(huì)反饋性使得我們能夠更好地認(rèn)識(shí)和改變現(xiàn)實(shí)。
第三段：文學(xué)的意義在于陶冶情操
文學(xué)作品是情感的寄托。它通過對(duì)自然和人生的描繪，引起讀者的情感共鳴。例如，莎士比亞的經(jīng)典劇作《羅密歐與朱麗葉》中的愛情故事，讓讀者沉浸在它那深刻而令人動(dòng)容的情感之中。另外，魯迅的小說《藥》通過對(duì)社會(huì)不公的揭示，引起讀者的憤懣與思考。文學(xué)作品的情感渲染性使得我們的情操得以升華和陶冶。
第四段：文學(xué)的意義在于啟迪智慧
文學(xué)作品是智慧的源泉。通過對(duì)生活和人性的探索，文學(xué)可以喚醒人們內(nèi)心深處的智慧。例如，歌德的《浮士德》通過對(duì)人性和命運(yùn)的思考，引導(dǎo)讀者深入思考人生的意義。另外，《老人與?！吠ㄟ^對(duì)堅(jiān)持不懈和尊嚴(yán)的探討，激發(fā)了人們對(duì)追求和成長(zhǎng)的動(dòng)力。文學(xué)作品的智慧啟迪性使得我們的思維得以開闊和升華。
第五段：結(jié)尾總結(jié)
綜上所述，文學(xué)的意義體現(xiàn)在多個(gè)層面。首先，它是歷史的記錄者，為我們提供了認(rèn)識(shí)過去的渠道；其次，它反映社會(huì)問題，激發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和改變；再次，它陶冶情操，讓我們的內(nèi)心得以沉浸在美和深情之中；最后，它啟迪智慧，激發(fā)我們的思維和理解能力。通過閱讀和創(chuàng)作文學(xué)作品，我們可以感受到人類的智慧與情感，增長(zhǎng)見識(shí)，提高自我境界。因此，文學(xué)對(duì)于我們的意義重大且不可忽視。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇三
近年來，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在中國(guó)的發(fā)展日趨迅猛，廣大讀者對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)注度也在不斷提高。作為文學(xué)愛好者，我深感現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的各種形式給人們帶來了豐富的精神享受，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作動(dòng)力和獨(dú)特魅力有了更深的理解和體會(huì)。
首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在表現(xiàn)形式上追求多元化。現(xiàn)在的作家們嘗試各種新奇的寫作手法，使得作品呈現(xiàn)出更多元的表現(xiàn)形式。無論是小說、詩(shī)歌、散文還是劇本，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)都有各自的特點(diǎn)和表達(dá)方式。在這些豐富多樣的表現(xiàn)形式中，讀者可以找到適合自己的喜好，并從中汲取到心靈的滋養(yǎng)。例如，通過閱讀帶有社會(huì)性的小說，我能夠更深入地了解社會(huì)的變革和人們的生活狀態(tài)；通過讀一首優(yōu)美的詩(shī)歌，我能夠沉浸在其中，感受到詩(shī)人的創(chuàng)作靈感；通過閱讀隨筆和散文，我可以更加貼近作者的心靈世界，并從中獲取共鳴?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的多元化給了我更多的選擇，讓我可以根據(jù)自己的心情和需求來挑選閱讀的對(duì)象，這讓我在閱讀中愈發(fā)享受到了自由和快樂。
其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在內(nèi)容呈現(xiàn)上更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人文情感。當(dāng)代作家們通過作品來表達(dá)他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，并深入探討人類情感和思想。他們大膽地揭示社會(huì)的弊端和陰暗面，勇敢地發(fā)聲并譴責(zé)一切不公。在這樣的文學(xué)創(chuàng)作中，我看到了作者對(duì)社會(huì)問題的敏感和批判意識(shí)，也感受到了作者對(duì)人類情感和思想的探索和研究。通過與作者的思想對(duì)話，我能夠從中汲取勇氣和力量，啟發(fā)自己對(duì)世界的思考和對(duì)人性的認(rèn)知。同時(shí)，讀者在閱讀過程中，也可以在文學(xué)作品中找到自己的共鳴和困惑，感受到與作家心靈的相通，在共鳴中改變自我、促進(jìn)成長(zhǎng)。
再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)注重展現(xiàn)個(gè)體的獨(dú)立思考和自由精神。作為一代讀者，我深感現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中蘊(yùn)含的個(gè)體力量和追求自由的意蘊(yùn)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，鮮活的人物形象和豐富的人物內(nèi)心世界，使我感受到個(gè)體思想的獨(dú)特性和獨(dú)立性。作品中的形形色色的人物都在為了自己的理想和價(jià)值觀而努力奮斗，不受烏合之眾的影響，保持自己的獨(dú)立思考。這種推崇個(gè)體獨(dú)立思考和自由精神的文學(xué)氛圍讓我感到充滿活力，也堅(jiān)定了我追求個(gè)人成長(zhǎng)和自由的決心。
最后，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在藝術(shù)性和啟迪性上同樣具有獨(dú)特魅力?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在藝術(shù)性上追求形式和內(nèi)容的相統(tǒng)一，在技巧和風(fēng)格上多樣且別具一格。在讀者接觸到各種不同風(fēng)格和形式的作品后，會(huì)提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力。同時(shí)，通過閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，我還能夠從中汲取到智慧和啟迪。作品中獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和意象使我獲得了對(duì)世界和人生更深刻的理解，也讓我在欣賞作品的同時(shí)自我反思和進(jìn)步?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所蘊(yùn)含的豐富意義和思想讓我在閱讀中獲得了許多滿足感和啟發(fā)。
總之，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以其多元化的表現(xiàn)形式、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人文情感、推崇個(gè)體獨(dú)立思考和自由精神、豐富的藝術(shù)性和啟迪性，給讀者帶來了豐富的精神享受和思想的沖擊。作為文學(xué)愛好者，我十分享受在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的海洋中航行，從中汲取到智慧和力量。希望在未來的日子里，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，給讀者帶來更多的新鮮、有趣和有意義的作品。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇四
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是指近幾十年來產(chǎn)生的文學(xué)作品。這些作品近距離、生動(dòng)地展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活，也反映了作家對(duì)當(dāng)代社會(huì)問題的思考與疑慮。通過閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，我對(duì)這一時(shí)期的文學(xué)表達(dá)方式有了更深刻的體會(huì)，同時(shí)也受益匪淺。
首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品獨(dú)樹一幟，風(fēng)格多樣。不同于傳統(tǒng)文學(xué)作品的優(yōu)美詩(shī)意和浪漫情懷，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更注重刻畫當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展示普通人的生活和思考。例如莫言的《紅高粱家族》揭示了農(nóng)村家庭的命運(yùn)，余華的《活著》講述了一個(gè)人在動(dòng)蕩歲月中的生存狀態(tài)。這些作品反映了現(xiàn)實(shí)的一面，親近、真實(shí)又富有洞察力。與此同時(shí)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也呈現(xiàn)出多樣化的表達(dá)方式和風(fēng)格，有人性化的敘事，有夾敘夾議的寫作手法，還有詩(shī)化的語(yǔ)言。這些不同的表達(dá)方式展現(xiàn)了作者的思考深度和文學(xué)藝術(shù)的多樣性。
其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品探討了許多重要的社會(huì)問題。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)變革引發(fā)了各種問題，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)成為了作家們表達(dá)和思考的媒介。作家們通過文字傳遞一種深入挖掘社會(huì)底層生活的意識(shí)，以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)問題的關(guān)注和思考。例如劉心武的《放下你的鞭子》揭示了中國(guó)農(nóng)村教育的困境，韓寒的《1988：我想和這個(gè)世界談?wù)劇贩从沉水?dāng)代人的迷茫和焦慮。這些作品不僅在文學(xué)上有一定的觸動(dòng)，更提醒了我們關(guān)注社會(huì)問題，思考自己應(yīng)該如何面對(duì)和解決這些問題。
再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品展示了作者的內(nèi)心世界和思考，具有強(qiáng)烈的情感共鳴。通過作品，我深切感受到了作家們對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考和關(guān)切。在閱讀過程中，我被文學(xué)作品中的情感所打動(dòng)，與作家產(chǎn)生了共鳴。例如王安憶的《長(zhǎng)恨歌》展現(xiàn)了作者對(duì)故土的深深眷戀和痛惜。作家借助文學(xué)語(yǔ)言將自身的情感傳達(dá)給讀者，引起讀者對(duì)自身情感的思考和審視，同時(shí)也讓讀者更深入地了解作者的內(nèi)心世界。
此外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在展現(xiàn)社會(huì)問題和情感共鳴的同時(shí)，也提供了對(duì)思考和解決問題的啟示。作家們通過刻畫人物形象和情節(jié)發(fā)展，傳遞出他們對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考和解決之道。例如路遙的《人生》講述了在動(dòng)蕩社會(huì)中尋找人生意義的探索，魯迅的《阿Q正傳》通過阿Q的形象揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種問題和人性的搖擺。這些作品督促我們思考現(xiàn)實(shí)生活中的問題，并尋找解決問題的途徑和方法。
總結(jié)起來，通過對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的閱讀，我對(duì)這一時(shí)期的文學(xué)表達(dá)方式有了更深的了解。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品獨(dú)特的風(fēng)格和多樣的表達(dá)方式給我留下了深刻的印象，同時(shí)作品中對(duì)社會(huì)問題的關(guān)切和探索、對(duì)情感共鳴的觸動(dòng)以及對(duì)問題解決的啟示也讓我受益匪淺。通過讀懂作家們的思考和表達(dá)，我更好地理解了當(dāng)代社會(huì)的多樣性和人類存在的意義，也更有動(dòng)力去思考和解決當(dāng)前的問題?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為大眾的精神食糧，不僅展現(xiàn)了社會(huì)的真實(shí)面貌，更激發(fā)了我們對(duì)自己人生和社會(huì)的思考。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇五
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是指從20世紀(jì)到21世紀(jì)初的文學(xué)作品，它是對(duì)人類文化和社會(huì)變遷的反映，也是文學(xué)創(chuàng)作與思想觀念的創(chuàng)新。近年來，我閱讀了許多現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，對(duì)其中的一些特點(diǎn)和價(jià)值觀有了自己的體會(huì)和理解。
首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品更關(guān)注個(gè)體情感的表達(dá)和內(nèi)心世界的描繪。與古代經(jīng)典文學(xué)作品不同，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更加注重人物形象的塑造和內(nèi)心世界的揭示，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴。例如劉慈欣的科幻小說《三體》中，他通過對(duì)人物情感和矛盾的描寫，展現(xiàn)了人類的孤獨(dú)、對(duì)未知世界的恐懼和對(duì)自我道德底線的考驗(yàn)，讓讀者領(lǐng)略到了個(gè)體的無力感和無奈感。
其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品常常體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注和反思。作者們通過生動(dòng)的故事情節(jié)和眾多有血有肉的人物形象，探討了敏感和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題?？梢?，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不僅是一種文化創(chuàng)作，更是社會(huì)意識(shí)的表達(dá)和社會(huì)問題的思考。比如楊絳的《我們仨》通過家庭生活的細(xì)節(jié)和親情之間的溫暖，引人深思地探討了現(xiàn)代家庭的矛盾與困惑，觸動(dòng)了無數(shù)讀者的心弦。
再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品注重對(duì)歷史與文化傳承的思考。在全球化和科技進(jìn)步的背景下，許多現(xiàn)當(dāng)代作家對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承表現(xiàn)出了獨(dú)特的關(guān)注和思考。他們以獨(dú)特的創(chuàng)作手法和結(jié)構(gòu)，以批判的眼光剖析歷史，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和價(jià)值。例如莫言的長(zhǎng)篇小說《紅高粱家族》通過對(duì)農(nóng)村家族傳統(tǒng)與革命歷史的交織，展現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代歷史的獨(dú)特風(fēng)貌，表達(dá)了對(duì)歷史的深情與傳統(tǒng)文化的珍視。
此外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品對(duì)語(yǔ)言和藝術(shù)形式的創(chuàng)新開拓了新的境界。與古典文學(xué)相比，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品更加注重語(yǔ)言和形式的創(chuàng)造性，通過流行文化、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等，使作品更接近現(xiàn)實(shí)生活和年輕讀者，富有時(shí)代感。例如郭敬明的作品《小時(shí)代》以年輕人喜好的流行音樂、時(shí)尚潮流和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為元素，創(chuàng)造了一種全新的文學(xué)風(fēng)格。這種創(chuàng)新性既是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)形式的突破，也是對(duì)現(xiàn)代年輕人思維方式的體現(xiàn)。
最后，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)帶給我們的是對(duì)人生和價(jià)值觀的思考。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常迷失了自我和追尋的方向。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品往往以人物的奮斗、掙扎和成長(zhǎng)為主題，通過他們的經(jīng)歷和選擇，引導(dǎo)讀者思考人生的意義和價(jià)值觀。例如馮唐的《我的大學(xué)》通過對(duì)大學(xué)時(shí)光的回憶和思考，幫助讀者深入思考人生的追求和價(jià)值觀的構(gòu)建。
總之，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為時(shí)代的產(chǎn)物，以其獨(dú)特的特點(diǎn)和價(jià)值觀給人們的思考帶來了新的角度。它關(guān)注個(gè)體情感、反映社會(huì)問題、思考?xì)v史和傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新語(yǔ)言形式，更引導(dǎo)人們對(duì)人生和價(jià)值觀的思考。在閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的過程中，我深深地感受到文學(xué)的魅力和力量，也更加充實(shí)了自己的內(nèi)心世界和價(jià)值觀。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇六
第一段：引言 (150字)
文學(xué)是我與世界對(duì)話的方式，也是我靈魂的慰藉。從小到大，我深深地愛上了文學(xué)，不僅因?yàn)槲膶W(xué)帶給我快樂的閱讀體驗(yàn)，也因?yàn)樗虝?huì)了我關(guān)于生活，關(guān)于人性，關(guān)于愛與理解的智慧。通過閱讀文學(xué)作品，我懂得了人類的情感與矛盾，感受到了文字的力量和故事的魔力，同時(shí)也培養(yǎng)了我的表達(dá)能力與思考能力。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于喜歡文學(xué)的心得體會(huì)。
第二段：情感的表達(dá) (200字)
文學(xué)是一種情感的表達(dá)方式。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我常常被文字所打動(dòng)，情感在我心中流淌。有時(shí)我為主人公的遭遇而悲傷，有時(shí)我為他們的勇氣而鼓舞，有時(shí)我為他們的愛情而動(dòng)容。文學(xué)作品給了我一個(gè)表達(dá)情感的平臺(tái)，讓我將內(nèi)心的喜悅、憂愁、惆悵都通過文字呈現(xiàn)出來。在寫作方面，我也嘗試著將自己的情感融入到文字中，去表達(dá)思考與體驗(yàn)，與讀者們分享我的心情。
第三段：人性的探索 (200字)
文學(xué)作品是對(duì)人性的深刻探索。在文學(xué)作品中，我看到了人性的種種面貌：善良與邪惡、愛與恨、勇敢與懦弱。經(jīng)歷了大量的閱讀與思考，我開始更加理解與包容人性的復(fù)雜與矛盾。我了解到每個(gè)人都有自己的故事與經(jīng)歷，讓人們產(chǎn)生各種情感與行為也并非是一蹴而就的結(jié)果。通過文學(xué)作品的啟迪，我內(nèi)心對(duì)他人充滿著關(guān)愛與理解，我也更加珍視每一個(gè)人的存在與價(jià)值。
第四段：生活的智慧 (250字)
文學(xué)教會(huì)了我關(guān)于生活的智慧。在文學(xué)作品中，我發(fā)現(xiàn)了許多關(guān)于生活的智慧和哲理。從《紅樓夢(mèng)》中的寶黛情緣到《老人與?！分械膱?jiān)持與犧牲，每一本書都是一個(gè)有智慧的老師，他們告訴我如何理解生活中的困擾，如何面對(duì)挫折和困難。他們揭示了人生的真諦和價(jià)值觀念，并給了我很多啟示與思考。通過閱讀文學(xué)作品，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，生活是個(gè)矛盾的、多彩的旅程，我們需要學(xué)會(huì)欣賞和領(lǐng)悟其中的美與哲理。
第五段：表達(dá)與思考能力的培養(yǎng) (400字)
喜歡文學(xué)對(duì)我表達(dá)與思考能力的培養(yǎng)有著重大的影響。文學(xué)作品通過豐富的語(yǔ)言表達(dá)與離奇的故事情節(jié)吸引了我無數(shù)次的注意力，同時(shí)也讓我學(xué)會(huì)了如何從中去思考和解讀。通過閱讀文學(xué)作品，我學(xué)習(xí)到如何分析和評(píng)價(jià)作品，從中進(jìn)一步培養(yǎng)了我的批判思維能力。同樣的，閱讀文學(xué)作品也讓我激發(fā)了寫作的熱情。我常常通過寫作來表達(dá)我對(duì)文字、故事和人性的理解，這激勵(lì)了我進(jìn)一步提升寫作技能，更好地表達(dá)自己。
結(jié)尾 (100字)
喜歡文學(xué)是我生活中的一部分，也是我尋找真理和快樂的途徑。在文學(xué)的世界里，我發(fā)現(xiàn)了無限的奇妙與智慧，它讓我不斷地矚目和思考。通過緊密地與文學(xué)結(jié)緣，我學(xué)到了關(guān)于情感的表達(dá)、人性的探索、生活的智慧，同時(shí)也得到了表達(dá)與思考能力的培養(yǎng)。文學(xué)陪伴我度過了許多傷感與快樂的時(shí)刻，更讓我成長(zhǎng)為一個(gè)更加堅(jiān)強(qiáng)與寬容的人。因此，文學(xué)對(duì)于我來說，具有著無可替代的價(jià)值。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇七
文學(xué)是一扇通向廣闊世界的大門，喜歡文學(xué)，就是喜歡用一種獨(dú)特的方式探索人類世界和內(nèi)心深處。在我看來，喜歡文學(xué)不僅是一種愛好，更是一種豐富心靈的修行。通過閱讀和寫作，我逐漸懂得了如何欣賞和感受文學(xué)作品的內(nèi)涵與魅力，也找到了自己在其中的定位與價(jià)值。
第二段：感受美好
喜歡文學(xué)的人，往往能從作品中感受到美好。無論是詩(shī)歌、小說還是散文，它們都能以獨(dú)特的方式描繪生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，將平凡的日常轉(zhuǎn)化為豐富深遠(yuǎn)的意義。在讀一篇故事時(shí)，我們會(huì)隨著主人公的成長(zhǎng)經(jīng)歷，感受到喜怒哀樂的共鳴；在欣賞一首詩(shī)歌時(shí)，我們會(huì)被其中流淌的語(yǔ)言所撫慰，感受到一種美的境界。這種美，教會(huì)了我如何用心去觸摸世界，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心與外在的契合點(diǎn)。
第三段：思考人生
喜歡文學(xué)的人，借助作品思考人生。文學(xué)作品是作者將自己的情感和思考融入其中的產(chǎn)物，它們往往包含了作者對(duì)于人類存在、生活意義以及社會(huì)問題的思考。通過閱讀和分析，我能夠從中得到啟發(fā)，在面對(duì)人生的困惑和挑戰(zhàn)時(shí)，找到一些解答和答案。文學(xué)作品的思考深度和人性的豐富性，使我逐漸認(rèn)識(shí)到自己在人生中的位置和責(zé)任，從而更加明確自己的人生目標(biāo)和追求。
第四段：表達(dá)情感
喜歡文學(xué)的人，善于通過閱讀和寫作表達(dá)內(nèi)心的情感。有時(shí)候，我們難以用語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)自己的感受和思想，而文學(xué)作品正是一種情感的載體和表達(dá)方式。讀者可以將自己的情感和經(jīng)歷投射到作品中的角色或情節(jié)上，與之產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，通過寫作，我們也能找到一種溝通內(nèi)心和外界的方式，將復(fù)雜的情緒和思想變得清晰而具體。我的文學(xué)之旅不僅是對(duì)作品的欣賞，更是通過寫作，將自己內(nèi)心的瑣碎與矛盾轉(zhuǎn)化為清晰的思維和情感的境界。
第五段：擴(kuò)展視野
喜歡文學(xué)的人，注重?cái)U(kuò)展自己的視野。在喜歡文學(xué)的過程中，我不斷地接觸到不同作者的作品，探索不同國(guó)家和不同時(shí)代的文學(xué)風(fēng)格和題材。這使得我的視野不再局限于個(gè)人的經(jīng)歷和認(rèn)知，而是逐漸拓展到更廣闊的范圍。與此同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了多角度思考和理解問題，學(xué)會(huì)了尊重別人的不同觀點(diǎn)與見解。喜歡文學(xué)的人，更容易接納多樣性，更愿意與別人分享自己的感受和思考。
結(jié)尾：
喜歡文學(xué)，就是喜歡探索生活，喜歡思考人生，喜歡表達(dá)情感，喜歡拓展視野。文學(xué)是一片璀璨的海洋，在其中徜徉，我們可以找到無盡的快樂和啟發(fā)。在我心目中，文學(xué)不僅是文字構(gòu)成的作品，更是一種信念和生活的態(tài)度。通過喜歡文學(xué)，我經(jīng)歷了一次次心靈的洗禮與成長(zhǎng)，收獲了豐富的知識(shí)與智慧。我相信，在喜歡文學(xué)的道路上，我們將繼續(xù)自己的探索與發(fā)現(xiàn)，讓文學(xué)的魅力永遠(yuǎn)伴隨著我們。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇八
文學(xué)作為一種人類創(chuàng)造的藝術(shù)形式，通過語(yǔ)言表達(dá)和再現(xiàn)人類的生活經(jīng)驗(yàn)和情感世界。它以獨(dú)特的方式傳遞智慧、理解和情感，對(duì)人的內(nèi)心進(jìn)行深刻的觸動(dòng)。在我多年的閱讀和研究中，我深深感受到文學(xué)的魅力和意義，它不僅使我獲得了知識(shí)，還讓我得到了情感上的愉悅和思考的啟發(fā)。
第二段：文學(xué)的知識(shí)意義
文學(xué)作品承載著豐富的知識(shí)和智慧，通過故事、形象和語(yǔ)言，傳遞給讀者關(guān)于歷史、社會(huì)、人性等方面的理解和見解。例如，經(jīng)典文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》描繪了中國(guó)古代貴族社會(huì)的生活和思想，讓讀者了解了封建社會(huì)的道德觀念和價(jià)值體系。文學(xué)作品還能為讀者提供各種各樣的經(jīng)驗(yàn)和見解，拓寬了我們的視野和思考范圍。
第三段：文學(xué)的情感意義
文學(xué)作品往往能夠引起讀者的情感共鳴和情感體驗(yàn)。作家通過細(xì)膩的描寫和生動(dòng)的情節(jié)，將人物的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來，觸動(dòng)讀者的情感。讀一本好的小說，就如同進(jìn)入另一個(gè)世界，與其中的人物一起經(jīng)歷喜怒哀樂。這些情感體驗(yàn)可以使我們更加敏感、體貼和同情他人，提高我們的情商和人際交往能力。
第四段：文學(xué)的思考意義
文學(xué)作品常常以獨(dú)特的角度和深刻的思考來探討人生的意義和價(jià)值。它讓我們思考生活的本質(zhì)、人類的存在和宇宙的奧秘。文學(xué)作品也常常通過故事和形象來反思社會(huì)問題和人性弱點(diǎn)，激發(fā)我們對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注和批判思維。例如，喬治·奧威爾的《1984》揭示了極權(quán)主義的惡性與宇宙恒定的主題。這些思考可以讓我們更加清醒地認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為我們的生活和價(jià)值觀提供指導(dǎo)。
第五段：總結(jié)
文學(xué)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義不可忽視。它不僅豐富了我們的知識(shí)儲(chǔ)備，還提升了我們的情感體驗(yàn)和思考能力。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以了解世界的多樣性，拓寬我們的視野和思考范圍。文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，能夠引起人們的共鳴，傳遞情感，啟發(fā)思考，成為人類文明的重要組成部分。因此，無論是作為讀者還是創(chuàng)作者，我們都應(yīng)該珍惜和發(fā)揚(yáng)文學(xué)的精神和價(jià)值，讓文學(xué)繼續(xù)為人們帶來意義和快樂。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇九
第一段：引言（150字）
文學(xué)作為一種藝術(shù)形式和文化現(xiàn)象，深深地吸引了我。通過閱讀和欣賞文學(xué)作品，我不僅受到了藝術(shù)的享受，還感悟到了深刻的人生智慧。在這個(gè)物質(zhì)多于精神的時(shí)代，喜歡文學(xué)讓我找到了內(nèi)心的寄托與滿足。下面我將簡(jiǎn)要談?wù)勎蚁矚g文學(xué)的一些心得體會(huì)以及它給我?guī)淼膯⒌稀?BR> 第二段：文學(xué)帶來的審美與情感之美（250字）
文學(xué)作品通過文字的魔力，引發(fā)豐富而真摯的情感。我喜歡文學(xué)，就是因?yàn)樗軌蚪o我?guī)韺徝赖南硎芎颓楦械墓缠Q。當(dāng)我閱讀一本好書時(shí)，文字中的美妙畫面就像電影一樣在我的腦海中展開。我會(huì)陷入其中，與故事中的人物共情，感受他們的喜怒哀樂。文學(xué)作品還能喚起我深藏的情感，讓我體驗(yàn)到生活的豐富與多樣。有時(shí)候，我會(huì)因?yàn)樽髌分械谋瘋鳒I，有時(shí)候，則會(huì)因?yàn)樽髌分械臉酚^向上而充滿希望。
第三段：文學(xué)帶來的思想與人生之思考（250字）
與文學(xué)作品相伴的是其中蘊(yùn)含的豐富思想和智慧。文學(xué)作品不僅提供了一種藝術(shù)的呈現(xiàn)形式，更重要的是通過故事情節(jié)和人物形象，為我提供了與世界對(duì)話的平臺(tái)。當(dāng)我讀完一本好書后，常常要停下來思考作者的用意和作品的主題。有時(shí)候，文學(xué)作品會(huì)給我一種新的視角去看待問題，激發(fā)我以不同的方式思考人生的意義和價(jià)值。文學(xué)作品也讓我更能體會(huì)到不同人性的復(fù)雜與多面性，催我進(jìn)行人性的反思和成長(zhǎng)。
第四段：文學(xué)給我?guī)淼闹腔叟c知識(shí)（250字）
喜歡文學(xué)不僅是一種情感的寄托，更是一種智慧的積累。文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的歷史、哲學(xué)和社會(huì)知識(shí)。通過閱讀文學(xué)，我獲得了許多有關(guān)社會(huì)生活的體驗(yàn)與見解，也拓展了我的知識(shí)和眼界。經(jīng)典文學(xué)作品告訴我什么是真正的美，真正的善和真正的愛。它們教會(huì)我如何面對(duì)人生的種種困境，如何處理和他人的關(guān)系，如何追求自己的夢(mèng)想。文學(xué)作品中的智慧和知識(shí)不斷激發(fā)我的思考，啟迪我的人生。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）
總而言之，喜歡文學(xué)給了我很多寶貴的體驗(yàn)和啟發(fā)。它不僅讓我領(lǐng)略到了審美與情感之美，也引發(fā)了我對(duì)人生的深刻思考。文學(xué)作品中蘊(yùn)含的智慧與知識(shí)不斷豐富了我的見識(shí)和思想。通過喜歡文學(xué)，我不僅獲得了一種美妙的體驗(yàn)，更得到了心靈的滋養(yǎng)和成長(zhǎng)。喜歡文學(xué)讓我更加熱愛生活，也讓我感受到了人生的無限可能性。在未來的生活中，我將繼續(xù)喜歡文學(xué)，不斷探索其中的智慧和美好，使其成為我的精神引擎，指導(dǎo)我在人生的道路上勇往直前。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十
小學(xué)語(yǔ)文教材中包含了許多優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生的審美人格有著十分重要的意義。本文在簡(jiǎn)單闡述了審美人格概念的基礎(chǔ)上，詳細(xì)地探討了其與小學(xué)語(yǔ)文教材兩者之間的關(guān)系，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)研究有所幫助。
小學(xué)語(yǔ)文;教材分析;審美人格;關(guān)系探討
小學(xué)語(yǔ)文教材由大量?jī)?yōu)美的詩(shī)歌文學(xué)作品構(gòu)成，藝術(shù)感染力極強(qiáng)，具有較高的思想教育價(jià)值。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)這些作品進(jìn)行深度解讀，使其充分領(lǐng)悟到文學(xué)藝術(shù)之美，從而有效提高小學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造性思維能力，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
審美人格是個(gè)體人格的重要組成部分，并且是一種相對(duì)層次水平較高的人格。從廣義角度來解讀，人格是指與個(gè)體相關(guān)的各種特質(zhì)的綜合，包括品格、意志、氣質(zhì)、體格等。而從狹義角度來理解，人格是一種寶貴的自我意識(shí)，可以分為道德人格、法制人格和審美人格等。從美學(xué)意義上而言，審美人格特指一個(gè)人的格調(diào)和風(fēng)度，是感性思維與理性思維的高度統(tǒng)一，其最明顯的特征是便自由性和創(chuàng)造性，集中體現(xiàn)為對(duì)待生活的態(tài)度上。在審美體驗(yàn)過程中，審美人格深刻地感受著生命的歷程，同時(shí)還對(duì)現(xiàn)實(shí)處境和生存狀態(tài)不斷地進(jìn)行批判反思，以實(shí)現(xiàn)道德人格和理性人格的升華。
（一）通過閱讀課文來滲透審美教育。根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文新課程改革標(biāo)準(zhǔn)中的要求，教師要高度重視閱讀教育，通過讓學(xué)生朗讀課文的方式來引導(dǎo)他們感悟世界，獲得審美體驗(yàn)，從而達(dá)到涵養(yǎng)審美人格的目的。小學(xué)語(yǔ)文教師在開展閱讀教學(xué)時(shí)，一方面，要認(rèn)真結(jié)合小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律精心設(shè)計(jì)不同形式的閱讀任務(wù)，另一方面，教師要引導(dǎo)小學(xué)生在閱讀過程中逐層深入，準(zhǔn)確把握文章的情感內(nèi)涵和審美品位，以誦讀體味、細(xì)思默讀、反復(fù)揣摩等方式不斷凈化自身心靈，為審美人格的塑造奠定良好的前提基礎(chǔ)。
（二）通過分析文章提升審美感悟。在閱讀課文的基礎(chǔ)上，小學(xué)語(yǔ)文教師還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行全面詳細(xì)的賞析，既有利于培養(yǎng)小學(xué)生的感悟能力和個(gè)性化思維，也能有效提升他們的審美情趣水平。小學(xué)語(yǔ)文教材文本中包含多種形式的優(yōu)秀文學(xué)作品，如詩(shī)歌、散文、記敘文等，無一例外，文字都十分鮮活且極為精煉傳神。因此，語(yǔ)文教師需引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)這些文章進(jìn)行仔細(xì)深入的推敲分析，準(zhǔn)確把握文章所歌頌的美，以及作者通過文本想要表達(dá)的情感內(nèi)涵。除此之外，小學(xué)語(yǔ)文教師還應(yīng)注重營(yíng)造出良好的文化學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生們長(zhǎng)期浸潤(rùn)在優(yōu)美的教材文本中，在潛移默化當(dāng)中不斷提高小學(xué)生們的想象能力和邏輯思維能力，從而有效促進(jìn)其審美人格的形成，提高他們的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。
（三）通過欣賞插圖培養(yǎng)審美情趣。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，基本上每篇課文都會(huì)配有一幅或多幅插圖，不僅增強(qiáng)了教材的趣味性，使刻板的文本內(nèi)容變得生動(dòng)形象起來，還有利于小學(xué)生更好地理解文章。同時(shí)，這些豐富多彩的插圖還以直觀的視覺效果，激發(fā)了小學(xué)生的審美興趣，使其在學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)結(jié)合插圖內(nèi)容去賞析文章內(nèi)容，有效培養(yǎng)了他們的審美情趣。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中除了要重點(diǎn)講解文本內(nèi)容，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注相應(yīng)的插圖，借助插圖來深刻地體會(huì)作者所描述的場(chǎng)景，強(qiáng)化他們的審美體驗(yàn)。
（四）通過寫作涵養(yǎng)審美人格。寫作是小學(xué)語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容，也是涵養(yǎng)小學(xué)生審美人格的必要途徑之一。具體來說，寫作訓(xùn)練和口語(yǔ)交際是促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化吸收所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的有效手段。例如，教師在課堂上可以先播放一段與本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的音樂或視頻讓學(xué)生們欣賞，然后要求學(xué)生們以書面形式或口頭表達(dá)的方式將文章中的情感內(nèi)涵概括出來，在與其他同學(xué)之間進(jìn)行交互交流討論的過程中不斷深化自身的學(xué)習(xí)感悟。在寫作訓(xùn)練過程中，教師要注重提升小學(xué)生寫作表達(dá)的條理性，指導(dǎo)他們用清晰、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句來表達(dá)自己的審美感悟。通過這種內(nèi)隱外化的教學(xué)方式能夠有效拓寬小學(xué)生的審美空間，提升他們主動(dòng)與人交際的意識(shí)。同時(shí)，對(duì)于小學(xué)而言，在將文本素材轉(zhuǎn)化為寫作和口頭表達(dá)的內(nèi)容時(shí)，實(shí)質(zhì)上也是其自身審美人格不斷形成的過程。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師要高度重視寫作訓(xùn)練，靈活運(yùn)用課本教材中的素材來涵養(yǎng)小學(xué)生的審美人格。
綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教材中包含十分豐富的審美教育素材，教師可以通過課本上的文學(xué)作品來涵養(yǎng)小學(xué)生的審美人格，不僅有助于強(qiáng)化他們的學(xué)習(xí)效果，還能有效提升他們的知識(shí)文化底蘊(yùn)和創(chuàng)造性思維能力，從而有效促進(jìn)小學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提升。
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現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十一
隨著中等職業(yè)教育形勢(shì)的發(fā)展，中職語(yǔ)文教材的編寫理念有了很大的變化，選文更加貼近中職學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活，未來的崗位需求，彰顯職業(yè)特點(diǎn)。中職語(yǔ)文教材選文打破了語(yǔ)文教材封閉化和凝固化的模式，選取了很多反映現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)時(shí)代精神，適應(yīng)未來職業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀作品。
生活化的語(yǔ)文教學(xué)盡量尋找教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生日常生活的最佳結(jié)合點(diǎn)，充分挖掘其與學(xué)生日常生活的聯(lián)系，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生日常生活體驗(yàn)間建立聯(lián)系，使教學(xué)內(nèi)容能較快地納入學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，達(dá)到真正的理解，最終能將所學(xué)運(yùn)用于生活。然而學(xué)生學(xué)習(xí)的載體是語(yǔ)文教材，所以語(yǔ)文教材必須面向生活化進(jìn)行教材改革。本文主要從以下四個(gè)方面談一些看法。
中職學(xué)校培養(yǎng)的是能夠順應(yīng)時(shí)代潮流、領(lǐng)略時(shí)代精神、把握時(shí)代的觀念的一代新人。所以中職語(yǔ)文教材需要編入一定數(shù)量反映現(xiàn)實(shí)生活、體現(xiàn)時(shí)代精神的優(yōu)秀作品。
中職語(yǔ)文教材中有很多反映學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活的篇章，這些文章非常貼近學(xué)生的生活，是實(shí)現(xiàn)他們的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)的載體。如《搖滾情緣》、《十八歲和其他》、《互聯(lián)網(wǎng)改變著我們的生活》和《工作，從賣燈泡做起》；還有很多選文是反映職場(chǎng)經(jīng)歷的文章，是記敘文，因其真實(shí)可感從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；如《源自職業(yè)的溫情》、《選對(duì)池塘釣大魚》、《愛上你的工作》、《帶上三句話上路》、《成功離你有多遠(yuǎn)》、《萬(wàn)能的求職方法》等；還有展示職業(yè)生活的豐富與深度、展示職業(yè)精神的文章。這種文章一般敘議結(jié)合，啟人深思。如《新時(shí)代的工人許振超》、《愛上你的工作》、《郵差弗雷德》等。這些貼近學(xué)生生活的作品，順應(yīng)時(shí)代潮流，體現(xiàn)時(shí)代精神，能與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而讓學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
在中職階段學(xué)生要了解、認(rèn)識(shí)相關(guān)行業(yè)的信息，對(duì)將來畢業(yè)走向社會(huì)、走向不同的專業(yè)、行業(yè)領(lǐng)域和就業(yè)崗位大有裨益。生活化的中職語(yǔ)文教材服務(wù)于學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展，語(yǔ)文教材的選文適當(dāng)?shù)姆从硨I(yè)領(lǐng)域、行業(yè)的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展，從而使語(yǔ)文教學(xué)與各專業(yè)的知識(shí)與技能互相銜接，使語(yǔ)文能力培養(yǎng)與專業(yè)能力的培養(yǎng)緊密結(jié)合。這方面的內(nèi)容因?yàn)榫o貼學(xué)生的專業(yè)生活、行業(yè)動(dòng)態(tài)，使之成為學(xué)生認(rèn)識(shí)專業(yè)領(lǐng)域和行業(yè)信息的文本。
如2009年人教版中職語(yǔ)文國(guó)規(guī)新教材，其中有許多選文涉及到各種行業(yè)領(lǐng)域，教材有專門一章是行業(yè)掃描，放眼世上“三百六十行”，審視行業(yè)的昨天、今天與明天，品味行業(yè)的姿態(tài)、品格和精神，從而進(jìn)一步確定最適合學(xué)生的職業(yè)和崗位?！栋倌陼r(shí)尚話汽車》涉及交通運(yùn)輸行業(yè)，回顧汽車在中國(guó)的發(fā)展歷史，讓學(xué)生品讀了汽車文化；《移動(dòng)的傾訴》講述信息時(shí)代手機(jī)的發(fā)展變遷，引發(fā)了人們對(duì)于手機(jī)折射出的多棱生活和深刻思考；《internet改變世界》反映了互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的巨大變革，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后人們生活方式乃至思維方式的轉(zhuǎn)變進(jìn)行了深入的發(fā)掘和探索；《中國(guó)建筑的特征》通過介紹中國(guó)古代建筑的九大特征，建筑學(xué)的文法理論和世界各民族建筑的可譯性問題等。這些反映行業(yè)歷史或動(dòng)態(tài)的選文，從不同角度展示了某個(gè)行業(yè)的概況，能激發(fā)不同專業(yè)的中職學(xué)生對(duì)于本行業(yè)領(lǐng)域的興趣和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，達(dá)到了雙贏的效果。
職場(chǎng)是成功者攀登高峰的平臺(tái)，是有志者展現(xiàn)自我的舞臺(tái)。學(xué)生多年的所學(xué)都是為了最后走上職場(chǎng)，回報(bào)社會(huì)。站在職場(chǎng)起點(diǎn)，學(xué)生要從各方面為職場(chǎng)生涯做好準(zhǔn)備。所以，語(yǔ)文教材內(nèi)容應(yīng)接近職場(chǎng)生活和社會(huì)實(shí)際。教材選擇一些能夠深刻反映職場(chǎng)生活和社會(huì)內(nèi)涵的文章。
中職學(xué)生通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式對(duì)社會(huì)生活和社會(huì)現(xiàn)象形成某種感性或理性的認(rèn)識(shí)，有利于形成正確的人生觀和價(jià)值觀。比如人教版《走向社會(huì)》是一篇教子箴言，作者將自己的人生經(jīng)歷和深刻地人生感悟濃縮到這一篇短文之中，以肺腑之言告訴女兒，如何用堅(jiān)強(qiáng)、智慧、愛與歡笑去面對(duì)即將步入的多彩“社會(huì)”?！对醋月殬I(yè)的溫情》一文作者緊緊抓住“職場(chǎng)的溫情”，從熟悉至極的工作環(huán)境說起，抒寫了置身其中的悲歡哀樂，以及職場(chǎng)對(duì)于自己的重要意義。從物質(zhì)層面上說，職場(chǎng)是生活的保障；從精神層面說，職場(chǎng)既有付出也有收獲，關(guān)鍵在于如何調(diào)整好自己的心態(tài)，找到合適的位置?！锻隆芬晃牧信e了同事間的幾種類型，分析各色同事的不同表現(xiàn)，說明良好的人際關(guān)系在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性。這些對(duì)于即將走向職場(chǎng)的中職生來說，有重要的指導(dǎo)意義。
中職語(yǔ)文教材理應(yīng)承擔(dān)闡釋人性之美的價(jià)值取向，積極引導(dǎo)中職學(xué)生通過理解課文主人公人性美好的品質(zhì)，進(jìn)入對(duì)人類心理乃至人性的洞察，幫助中職學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀具有重大意義。
中職語(yǔ)文教材中有不少闡釋人性美的經(jīng)典文章，如中職語(yǔ)文教材中選用一些闡釋人性美的文章，如談歌的《絕品》，這篇文章中的劉三爺、常先生和王商人的為人，堪稱是人中絕品，三個(gè)人身上體現(xiàn)出人性美的光輝，詮釋了中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種文化的流傳，更是一種精神的流傳；歐亨利在小說最后的常春藤葉當(dāng)中塑造了貝爾曼這位舍己救人的老畫家形象。最后一片藤葉是老貝爾曼用生命換來的，也正是這片由老貝爾曼生命凝結(jié)的葉子激起了瓊珊對(duì)生的渴望。這是人與人之間的一絲溫情，這里閃爍著人性最美的光輝。學(xué)生通過分析尋找人物身上閃耀的人格魅力，起到美化學(xué)生心靈的作用。
中職學(xué)校教育的最終目的就是培養(yǎng)滿足生產(chǎn)第一線需要的技術(shù)應(yīng)用型人才。那么企業(yè)理念、企業(yè)文化及相應(yīng)的價(jià)值觀在學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)就應(yīng)該與之進(jìn)行近距離的接觸，從而更好的培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)獨(dú)立思考能力及解決問題的能力，是企業(yè)對(duì)人才的基本要求，也是使其能更好的滿足用人單位的需求。這就需要將企業(yè)優(yōu)秀文化合理的融人到語(yǔ)文教材中。企業(yè)文化就是企業(yè)經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，在不斷的實(shí)踐過程中慢慢沉淀下來的具有自身特性的價(jià)值體系、信念、行為準(zhǔn)則等等。
所有的企業(yè)文化中都有這樣的元素：責(zé)任、敬業(yè)、奉獻(xiàn)、溝通、誠(chéng)信、服從……，這些元素在中職語(yǔ)文教材中找到相應(yīng)的事件素材和相匹配的人物。如梁?jiǎn)⒊摹毒礃I(yè)與樂業(yè)》，就體現(xiàn)了一種高尚的職業(yè)精神境界；美國(guó)作家馬克·桑布恩《郵差弗雷德》，學(xué)生通過學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟到了一個(gè)相貌普通的郵遞員，真誠(chéng)地為顧客提供人性化的超值服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了由平凡到杰出的跨越，這體現(xiàn)了一種敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神；中國(guó)石化的《員工守則》等被選入勞動(dòng)版教材，學(xué)生通過對(duì)員工守則的學(xué)習(xí)，端正工作態(tài)度，懂得只有認(rèn)真工作、熱愛工作，才會(huì)有好的工作業(yè)績(jī)，就會(huì)得到企業(yè)的賞識(shí)。
總之，中職語(yǔ)文教材改革是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的工作。語(yǔ)文課要為專業(yè)專業(yè)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展服務(wù)，語(yǔ)文教材必須貼近學(xué)生生活，及時(shí)更新和開發(fā)學(xué)生生活相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)資源。編寫生活化的中職語(yǔ)文教材，實(shí)現(xiàn)多元化格局的語(yǔ)文教材內(nèi)容，以滿足不斷變化的教學(xué)需要。
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現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十二
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(試驗(yàn)稿)》在“教材編寫建議”中指出:“教材的體例和呈現(xiàn)方式應(yīng)靈活多樣，避免模式化。教材要有開放性和彈性，在合理安排基本課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，給地方、學(xué)校和教師留有開發(fā)、選擇的空間，也為學(xué)生留出選擇和拓展的空間，以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要?！闭Z(yǔ)文校本教材的開發(fā)，不僅是教材建設(shè)的技術(shù)操作，更蘊(yùn)含著豐厚的思想基礎(chǔ)和深刻的思想內(nèi)涵。從教育目的來說，語(yǔ)文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，語(yǔ)文校本教材的開發(fā)，旨在培育和提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，形成健康美好的情感、積極奮發(fā)的人生態(tài)度、科學(xué)的價(jià)值觀念，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和審美能力、探究能力。
從人本主義來說，語(yǔ)文校本教材的開發(fā)主要以“促進(jìn)生命個(gè)體的總體生成”為目的，在“知識(shí)與能力”“過程與方法”“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三方面促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步，最終使語(yǔ)文教材成為學(xué)生獲取知識(shí)、喚醒靈魂、完善心智、建構(gòu)自我的范例。在語(yǔ)文閱讀校本教材資源的選擇上，我們將著眼點(diǎn)立足于學(xué)校的優(yōu)秀文化。桂山中學(xué)從清乾隆時(shí)期的桂山書院到如今的重點(diǎn)高中，有261年悠久歷史，其中也培養(yǎng)了諸如愛國(guó)社會(huì)活動(dòng)家陳君葆、中將級(jí)醫(yī)學(xué)家尹炳生、當(dāng)代著名企業(yè)家陳卓林等無數(shù)杰出校友。
傳統(tǒng)活動(dòng)如五桂山行軍、地震測(cè)報(bào)、貧困地區(qū)互助活動(dòng)、桂山大講堂、桂山大舞臺(tái)等，這些活動(dòng)都深深打上了桂山烙印，無疑是我校最為珍貴的瑰寶。因此，我們認(rèn)為，對(duì)學(xué)校文化資源進(jìn)行開發(fā)，賦予學(xué)校每一寸空間、每一片草木磚瓦綿長(zhǎng)雋永的文化意味，讓書香成為一代代學(xué)子的長(zhǎng)情陪伴和最美記憶，使它更好地服務(wù)于語(yǔ)文閱讀，這對(duì)學(xué)校、對(duì)學(xué)生來說，皆是大有可為之事。
為了使校本教材的編撰更貼近學(xué)生，筆者針對(duì)所在學(xué)校高一高二學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，高一年級(jí)共1046人，發(fā)放問卷1046份，收回問卷1020份，有效問卷990份;高二年級(jí)共1135人，發(fā)放問卷1135份，收回問卷1100份，有效問卷1023份，信效度良好，適用性強(qiáng)。此問卷調(diào)查的主要內(nèi)容包含:學(xué)生對(duì)學(xué)校舉行的“重走英雄路”“與科學(xué)握手，與名校有約”“手拉手獻(xiàn)愛心”“地震測(cè)報(bào)”“桂山大講堂”“桂山大舞臺(tái)”等傳統(tǒng)活動(dòng)的喜愛與認(rèn)可程度;學(xué)生對(duì)校史、杰出校友、校訓(xùn)、?；?、校歌等校園文化的了解程度，通過問卷調(diào)查，結(jié)果如下:
(一)學(xué)生對(duì)本校校園活動(dòng)的喜愛認(rèn)可程度高。根據(jù)問卷調(diào)查，高一高二學(xué)生認(rèn)為很有必要了解學(xué)校文化的高達(dá)64.51%;對(duì)重走英雄路活動(dòng)非常喜歡的為38.71%，比較喜歡的為30.23%;對(duì)與科學(xué)握手、與名校有約活動(dòng)非常喜歡的為56.79%;對(duì)手拉手獻(xiàn)愛心活動(dòng)非常喜歡的為39.20%，比較喜歡的為29.05%;對(duì)地震測(cè)報(bào)活動(dòng)非常喜歡的為31.81%，比較喜歡的為27.90%;對(duì)桂山大講堂活動(dòng)非常喜歡的為45.57%;對(duì)桂山大舞臺(tái)活動(dòng)非常喜歡的為40.20%，比較喜歡的為29.05%。由此得知，學(xué)生對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)活動(dòng)的認(rèn)可度及喜愛度高，并有較大熱情參與到以上活動(dòng)中。我們認(rèn)為，除了僅僅舉辦以上活動(dòng)，學(xué)校還可以充分發(fā)揮活動(dòng)的余熱，發(fā)動(dòng)更多學(xué)生撰寫活動(dòng)心得與感悟，并將優(yōu)秀文章結(jié)集成冊(cè)，通過寫作、閱讀與鑒賞，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。
(二)學(xué)生對(duì)本校傳統(tǒng)文化的了解程度低。高一高二學(xué)生對(duì)本校傳統(tǒng)文化的了解程度反饋如下:高一高二學(xué)生對(duì)校園文化非常了解的僅為2.70%;對(duì)261年校史非常了解的為2.03%;對(duì)校歌文化內(nèi)涵非常了解的為3.29%;對(duì)?；盏奈幕⒁夥浅Ａ私獾臑?3.13%;對(duì)校訓(xùn)的文化寓意非常了解的為11.18%;對(duì)學(xué)校精神的文化寓意非常了解的為8.55%;對(duì)象征學(xué)校精神的木棉花非常了解的為11.50%;對(duì)杰出校友非常了解的僅為2.03%。同時(shí)，筆者原設(shè)想高二學(xué)生在經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)后，對(duì)校園文化的了解程度要比高一新生的高，但根據(jù)調(diào)查，了解程度同樣不高。由此得知，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)校史校情等傳統(tǒng)文化方面的熏陶與教育迫在眉睫。而校本教材作為傳播滲透校園傳統(tǒng)文化的重要媒介之一，能夠反映出一個(gè)學(xué)校的文化底蘊(yùn)及學(xué)校發(fā)展的靈魂，具有傳播面廣、滲透性強(qiáng)、持續(xù)性久、選擇性多的特點(diǎn)，能在一定程度上加深學(xué)生對(duì)校園文化的了解，提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬學(xué)生的視野。
經(jīng)分析，學(xué)生對(duì)本校傳統(tǒng)文化了解程度低的具體原因有二:
其一，學(xué)生學(xué)習(xí)空間相對(duì)狹窄，現(xiàn)有的教學(xué)方式與學(xué)生的發(fā)展需求及生活體驗(yàn)不相適應(yīng)。在教育功利化面前，很多學(xué)校忘記了核心素養(yǎng)的提升，忘記了尊重個(gè)體生命成長(zhǎng)，憑借純理性的態(tài)度審視和規(guī)范學(xué)生、規(guī)范教育，向?qū)W生傳遞、灌輸某種終極價(jià)值。
其二，校園傳統(tǒng)文化宣傳力度不夠，宣傳載體受限。學(xué)校僅通過入學(xué)教育、早會(huì)活動(dòng)等單一的方式宣傳校園傳統(tǒng)文化，力度不夠，載體單一?！靶@文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。而校園文化主要借助于校本課程的實(shí)施，尤其是借助于語(yǔ)文校本課程的媒介———語(yǔ)文校本教材來培養(yǎng)?！?BR> 因此，挖掘本校現(xiàn)有文化內(nèi)涵，立足學(xué)校實(shí)際，依托于學(xué)校本身的校園文化氛圍、歷史底蘊(yùn)，因校制宜編撰語(yǔ)文閱讀校本教材，將各方面文化內(nèi)涵融為一體，一方面，使得學(xué)生通過閱讀校本教材全面、系統(tǒng)、深入地了解學(xué)校，升華愛校教育，提高人文素養(yǎng)，另一方面，幫助學(xué)校通過校本教材進(jìn)一步完善校本課程，彰顯特色文化，提升文化品位。
［4］王邦虎．校園文化論［m］．北京:人民教育出版社，2000．
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十三
語(yǔ)文教材精選了部分課本劇，這些課本劇以新穎的文體樣式，為學(xué)生展現(xiàn)了歷史故事。學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的文本，可以通過閱讀提示語(yǔ)，認(rèn)識(shí)格式；通過梳理故事，探究情節(jié)；通過品詞析句，感悟語(yǔ)言；通過表演，活化課文。
語(yǔ)文教學(xué)；課本?。惶崾菊Z(yǔ)；情節(jié)；語(yǔ)言；表演
課本劇的外在表現(xiàn)形式和一般的文本不同，它以人物對(duì)話為主要內(nèi)容，當(dāng)時(shí)的環(huán)境，人物的關(guān)系、活動(dòng)，都以提示的方式進(jìn)行展現(xiàn)。人物的語(yǔ)言、舉動(dòng)、神態(tài)的描寫，經(jīng)由小括號(hào)中的提示語(yǔ)來揭示。閱讀課本劇時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這種文體的樣式特點(diǎn)，幫助學(xué)生積累文體知識(shí)，豐富文體視野。如在教學(xué)《公儀休拒收禮物》一文時(shí)，教師可先讓學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是“獨(dú)幕劇”，并知道課文的體裁是劇本，只有一幕，是簡(jiǎn)單的獨(dú)幕劇。接著讓學(xué)生自讀課文，思考：這篇課文和以前學(xué)過的課文有什么不同？學(xué)生經(jīng)過閱讀會(huì)發(fā)現(xiàn)課本劇的特別之處，比如開頭列出了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，主體部分是人物的對(duì)話，另外還有中括號(hào)和小括號(hào)中提示的內(nèi)容。對(duì)于中括號(hào)和小括號(hào)中的提示語(yǔ)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生初步感知：中括號(hào)和小括號(hào)中提示的都是什么內(nèi)容？學(xué)生通過再讀就會(huì)知道，中括號(hào)提示的內(nèi)容是人物的活動(dòng)以及劇情的發(fā)展，小括號(hào)提示的內(nèi)容是人物的動(dòng)作、神態(tài)等。接著，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考：括號(hào)中的提示語(yǔ)可不可以不寫？學(xué)生通過認(rèn)真思考認(rèn)識(shí)到提示語(yǔ)的重要性，如果沒有提示語(yǔ)，僅僅是人物的對(duì)話，就不知道劇情是如何發(fā)展的，人物在對(duì)話時(shí)是怎樣的心理和情感。這樣的教學(xué)，從文體的外在形式入手，讓學(xué)生明白了課本劇的表達(dá)特點(diǎn)，為進(jìn)一步閱讀做好了鋪墊，同時(shí)，也讓這種文體的樣式特點(diǎn)深深地印在學(xué)生的腦海里，為后續(xù)的課本劇學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。
故事是以情節(jié)見長(zhǎng)的，特別是課本劇是適合表演的，其情節(jié)也是曲折多變的。獨(dú)幕劇雖然劇情簡(jiǎn)單，但也具有一定的情節(jié)發(fā)展和戲劇沖突。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生梳理故事，探究故事情節(jié)。如教學(xué)《公儀休拒收禮物》時(shí)，在學(xué)生了解文體樣式特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，教師再讓學(xué)生閱讀課文，從人物對(duì)話中弄清事情的前因后果，對(duì)故事的情節(jié)進(jìn)行梳理。學(xué)生經(jīng)過探究，梳理的故事情節(jié)是：喜歡吃魚———管家送魚———拒收禮物。這就是劇本的矛盾沖突，也正是因?yàn)橛辛诉@樣的沖突，才讓課本劇充滿了吸引力，引發(fā)讀者的深度思考。這是比較簡(jiǎn)單的課本劇，學(xué)生容易理清故事的情節(jié)，對(duì)于比較復(fù)雜的課本劇比如《負(fù)荊請(qǐng)罪》《半截蠟燭》等，教師更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生梳理故事情節(jié)，讓學(xué)生在曲折的故事情節(jié)中，體會(huì)劇本的表達(dá)藝術(shù)。這會(huì)對(duì)學(xué)生的寫作有所啟發(fā)，讓學(xué)生懂得要寫好一個(gè)故事，必須注重對(duì)故事情節(jié)的設(shè)置，要一波三折，引人入勝。
作為一種文學(xué)體裁，課本劇除了具有特殊的文體教學(xué)價(jià)值外，還具有一般文體的語(yǔ)文價(jià)值。因此，品詞析句，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，感悟語(yǔ)言的內(nèi)蘊(yùn)應(yīng)是教學(xué)的著力點(diǎn)。課本劇作為以人物對(duì)話為主的語(yǔ)言表達(dá)形式，品味人物的語(yǔ)言、理解語(yǔ)言意味以及言外之意，是教學(xué)的重點(diǎn)所在。例如，《公儀休拒收禮物》以公儀休的語(yǔ)言為核心，理解上的難點(diǎn)不多，集中在“現(xiàn)在我一聞到魚的腥味就要嘔吐”這句話，以及他談吃魚的那段話。既然公儀休那么喜歡吃魚，為什么又說聞到魚的腥味就要嘔吐呢？為什么因?yàn)橄矚g吃魚，才不能收人家的魚呢？學(xué)生在對(duì)這些語(yǔ)言進(jìn)行反復(fù)的品味中，公儀休的言外之意，語(yǔ)言智慧，清正廉潔的形象等，都在語(yǔ)言的涵詠中得到了挖掘。為進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)公儀休談吃魚那段話的理解，教師可在學(xué)生讀懂的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從管家的視角進(jìn)行遷移：假如管家聽到了公儀休說的這段話，回去會(huì)怎樣跟自己的主人說呢？這樣，學(xué)生可以對(duì)這段話進(jìn)行轉(zhuǎn)述式的內(nèi)化表達(dá)，從而加深對(duì)人物語(yǔ)言的理解。
喜好表演和游戲是學(xué)生的天性，課本劇的學(xué)習(xí)也恰恰吻合了學(xué)生的這一天性。學(xué)習(xí)完課本劇，如果不去演一演，就是一種缺憾。所以，教師應(yīng)及時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行表演，讓學(xué)生在興味盎然的表演中，穿越千年的時(shí)空，再現(xiàn)故事的情境，走進(jìn)人物的內(nèi)心，去享受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂。如學(xué)完《公儀休拒收禮物》后，教師可安排學(xué)生以小組的形式進(jìn)行表演。小組同學(xué)要對(duì)如何表演進(jìn)行討論，形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。表演前，要對(duì)故事內(nèi)容熟練掌握，把人物說了什么，有怎樣的表情、心理，都要弄清楚。表演時(shí)，學(xué)生要進(jìn)入故事情境，可以以課文的內(nèi)容為主，也可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行創(chuàng)編，但要合情合理，不能太過隨意。
總之，課本劇教學(xué)還有其他的路徑可循，只要教師立足課本劇的文體特點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，就一定能挖掘出課本劇教學(xué)的最大功用，為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。
[1]朱雅婷.課本劇,語(yǔ)文課堂的一朵奇葩——淺談小學(xué)語(yǔ)文課本劇的編演[j].江西教育,2016(10).
[2]楊凝芳.淺談?wù)Z文課堂中的課本劇表演[j].語(yǔ)文教學(xué)與研究,2014(16).
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十四
本論文針對(duì)當(dāng)前特殊高等教育大學(xué)語(yǔ)文教材與聾人學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)不相適應(yīng)，與一些專業(yè)不相匹配的現(xiàn)狀，提出了在編撰高等特殊教育大學(xué)語(yǔ)文教材時(shí)注意與聾人群體心理和生理特征及與其所學(xué)專業(yè)結(jié)合的構(gòu)想，并從理論和實(shí)踐方面進(jìn)行了有益的探索。
引言：特殊教育發(fā)展水平從一個(gè)側(cè)面反映著一個(gè)民族的文明程度。改革開放以來，隨著生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，對(duì)聾人的發(fā)展要求越來越高，對(duì)聾人的素質(zhì)要求明顯的不同以前，而在人的諸多能力中，人的閱讀能力是尤為重要的，這就要求重視特殊教育中的語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，要真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先必須開好大學(xué)語(yǔ)文課，教材是關(guān)鍵。
目前各地聾校在選用教材主要有完全使用普通學(xué)校教材或自行開發(fā)校本教材。從聾生的特殊性出發(fā)，必須要有適合聾人的大學(xué)語(yǔ)文教材。
特殊教育大學(xué)語(yǔ)文教材就是根據(jù)特殊教育語(yǔ)文教學(xué)大綱和語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際需要，為特殊高校師生應(yīng)用而編選的語(yǔ)文材料。
目前我國(guó)的高校特殊為特殊群體編寫的現(xiàn)有的，專門的針對(duì)某一特殊群體的大學(xué)語(yǔ)文教材及其缺少，現(xiàn)階段，高等特殊教育大學(xué)語(yǔ)文教材普遍選用與普通高校所通用的語(yǔ)文教材，而我國(guó)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)種類繁多，各校選擇也不盡相同，我國(guó)的高等特殊教育一般作為某高校的一個(gè)院系而存在，接受教育的群體人數(shù)較少，從事編寫相關(guān)教材的人員較少，成本較高，因此語(yǔ)文教材的選用也常隨著其他學(xué)院的選擇而統(tǒng)一采用。
我們且不論現(xiàn)下幾套選用最廣泛的大學(xué)語(yǔ)文教材中存在的種種問題與不足，單從接受特殊教育學(xué)生的自身生理和心理特征來看，他們的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式與普通學(xué)生有著明顯的不同，而且他們?cè)谛W(xué)習(xí)的專業(yè)有很強(qiáng)的職業(yè)性特點(diǎn)，就以聾人大學(xué)生為例，聾人因聽力的缺失，獲取信息的渠道與常人不同，只靠視覺器官的直觀形式獲得信息，并進(jìn)行交流，因此視覺敏感，形象思維非常發(fā)達(dá)，而邏輯思維和抽象思維就相對(duì)的比較差些，智力的發(fā)展水平明顯低于或慢于常人，因此適合普通大學(xué)生的語(yǔ)文教材并不一定適合聾人學(xué)習(xí)。
另外，特殊教育高等學(xué)校開設(shè)的針對(duì)聾人教育的相關(guān)專業(yè)，一般偏重于職業(yè)技能，而現(xiàn)有的聾人使用的大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容中的古代文學(xué)，詩(shī)歌，散文等內(nèi)容占據(jù)的比例太大，遠(yuǎn)離聾學(xué)生的生活實(shí)際，又與所學(xué)的專業(yè)偏離太遠(yuǎn)，從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上講難度大，學(xué)生提不起學(xué)習(xí)興趣，從而造成教學(xué)效果不佳。
聾人群體有自己的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式。聾人喪失了聽力，使用手語(yǔ)和他人交流，以目代耳，主要靠視覺器官來獲取信息，視覺比常人敏銳，形象思維比較發(fā)達(dá)，聾人形象記憶較強(qiáng)，但是邏輯和抽象思維就比較差。聾人易于離開實(shí)際去思考問題，現(xiàn)實(shí)性較差，思想方法具有明顯的片面性。聾人主觀性較強(qiáng)，觀察問題往往只看到問題的便面現(xiàn)象，卻不大注意問題的內(nèi)在聯(lián)系，傾向眼前，較少考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。偏向物質(zhì)世界和情感的直接表達(dá)，而不愿去探索知識(shí)世界的內(nèi)涵。聾人的記憶特點(diǎn)：對(duì)語(yǔ)文材料的來說，最為顯著的就是記得慢，忘得快，記憶不牢，不精確。
這與聾人的感知特點(diǎn)和記憶方法有關(guān)的，聾人缺少了一條最重要、最常用的感知語(yǔ)言的途徑，而聾人的發(fā)音得不到聽覺的監(jiān)督，也是記憶力不準(zhǔn)確的原因。對(duì)聾人來說，自幼未能習(xí)得語(yǔ)言，對(duì)語(yǔ)言的理解極差，多采用機(jī)械識(shí)記方法，他們更傾向于逐字背誦，極少會(huì)按照意思重新組織句子，不會(huì)靈活變換另一種說法，所以記憶效果極差。聾人言語(yǔ)活動(dòng)課時(shí)較少，語(yǔ)言得不到強(qiáng)化，遺忘較快。聾人的這些特有的特點(diǎn)決定聾人與常人的不同，讓聾人按照常人的學(xué)習(xí)方式及模式是不合適的，這不利于聾人群體的成長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)揮，讓聾人學(xué)習(xí)常人的語(yǔ)文教材更是不科學(xué)的，因此，我們急需編寫適合聾人身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式的語(yǔ)文教材。
教材編寫理念：大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其人文教育之功能，也必須承擔(dān)語(yǔ)文作為工具的基礎(chǔ)性責(zé)任。我國(guó)近年來不同類型的特殊教育高校逐漸成立，而且呈現(xiàn)越來越多的趨勢(shì)，作為特殊群體一部分的聾人也就有了更多的機(jī)會(huì)進(jìn)入高等學(xué)府學(xué)習(xí)文化和技術(shù)知識(shí)。大學(xué)語(yǔ)文課，不僅可以架通邏輯思維和形象思維相互聯(lián)系的橋梁，而且可以開闊視野，增加智慧，可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，強(qiáng)化語(yǔ)言運(yùn)用能力，增強(qiáng)交際能力。大學(xué)語(yǔ)文課是一門十分重要的課程，這門課在培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神、完善人格、提高情商、開闊視野和改善思維品質(zhì)等方面具有其他任何學(xué)科都無法替代的巨大作用。教材是實(shí)施教學(xué)理念的教學(xué)藍(lán)本。因此，我們極其需要適合高校聾人的語(yǔ)文教材。
教材編寫原則：1、以人為本教材的編制要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)，教材的編制要貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本”的原則，既要依據(jù)社會(huì)對(duì)人才的需要，又要依據(jù)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)出適合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的高素質(zhì)人才。聾人高等特殊教育主要偏重于能力的培養(yǎng)，因此教材內(nèi)容的選擇知識(shí)面適度，適合聾人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。
2、科學(xué)性聾生只能以目代耳去認(rèn)識(shí)事物和現(xiàn)象，導(dǎo)致他們?cè)谡J(rèn)判斷和主觀感受等方面都和常人有所差異，在理解和運(yùn)用相對(duì)抽象的知識(shí)方面的內(nèi)容容易產(chǎn)生片面性和誤解，導(dǎo)致聾人的文化素質(zhì)比較地下，采用普通的大學(xué)語(yǔ)文教材不適于聾人學(xué)生的學(xué)習(xí)，聾人學(xué)生在接受知識(shí)方面，比較喜歡直觀、形象生動(dòng)直觀的內(nèi)容，因此教材內(nèi)容的選擇與取舍編寫形式一定要合理。
3、實(shí)用性教材的編寫要結(jié)合教學(xué)實(shí)際及學(xué)生的特點(diǎn)，教材的呈現(xiàn)內(nèi)容應(yīng)跟專業(yè)相結(jié)合，所選內(nèi)容不僅文質(zhì)兼美，具有時(shí)代性、思想性和藝術(shù)性，同時(shí)具有專業(yè)性，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)是不覺受作者思維影響，可以促進(jìn)學(xué)生專業(yè)思維活動(dòng)，有利于學(xué)生專業(yè)的學(xué)習(xí)，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，學(xué)生畢業(yè)后要走入社會(huì)，沒有過度，對(duì)工作勝任有一定困難，所以在學(xué)校就要學(xué)會(huì)如何與人交流，如何處理好人際關(guān)系，怎樣寫各種應(yīng)用文，達(dá)到學(xué)以致用。
教材編寫內(nèi)容：在與多位教師的教學(xué)探討過程中，我們根據(jù)語(yǔ)文本身的性質(zhì)，大學(xué)的特點(diǎn)，聾人的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式及聾教育專業(yè)發(fā)展實(shí)踐中，對(duì)聾人高等特殊教與大學(xué)語(yǔ)文的編寫內(nèi)容分為如下：思想文化篇、審美鑒賞篇、明理思辨篇、經(jīng)典實(shí)用篇五個(gè)部分。這些內(nèi)容融合當(dāng)前一些聾教育界的探索性的理念，也吸納了我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中的一些教育經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
隨著近年來特殊教育事業(yè)有了較大的發(fā)展，高校特殊教育取得非常大的進(jìn)步，開始逐步形成自身特色，教育的快速發(fā)展不但對(duì)特殊教育的規(guī)模提出要求，更對(duì)特殊教育的質(zhì)量和教育的公平提出要求，對(duì)教材的要求也進(jìn)一步提高。本文結(jié)合高校特殊教育的發(fā)展特點(diǎn)及學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式及專業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，在結(jié)合時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一些有益的探討，并從教材的編寫理念，原則及方法等方面研究其實(shí)施的具體化和可操作性，以期望達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。希望能對(duì)當(dāng)前的特殊教育大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫起到一定的啟發(fā)、借鑒作用。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十五
隨著我國(guó)的教學(xué)改革不斷擴(kuò)展，教學(xué)改革更是培養(yǎng)當(dāng)代新青年學(xué)子的重中之重。語(yǔ)文是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，更是我國(guó)教育的重點(diǎn)學(xué)科。編寫教材更應(yīng)具有時(shí)代先進(jìn)性、創(chuàng)新性、多元化的內(nèi)容設(shè)置，符合學(xué)科特色，從而使學(xué)生有興趣學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的語(yǔ)文探究能力，更為其全面發(fā)展做好鋪墊。
(一）我國(guó)語(yǔ)文選修教材的設(shè)置與發(fā)展階段
語(yǔ)文選修教材課程的設(shè)置經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展時(shí)期，分別是萌芽期、探索期、發(fā)展期、突破期。選修課也是一種學(xué)習(xí)課程的方式，只是它屬于通習(xí)，給學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與自由。在歷史上在幾次改革及政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)之下，選修課萌芽，并且良性發(fā)展了一百多年。在開課初期，由于課程類型單一，無法滿足廣大學(xué)生的需求和求知欲，也無法滿足學(xué)生的個(gè)性及全面發(fā)展需求，于是，在廣大師生的支持下進(jìn)行了教學(xué)改革，增加了選修課程。不僅有文科、理科，還有公共必修課，但由于一些科目無法實(shí)際實(shí)行，改革因此中斷。探索期，我國(guó)建國(guó)后全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，但隨著時(shí)間的推移，我國(guó)開始認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)的教育模式不符合我國(guó)的國(guó)情和教育目標(biāo)。因此，在1963年又開始了教學(xué)改革，增添了許多選修課來提高學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)其個(gè)性、特長(zhǎng)發(fā)展，像農(nóng)業(yè)技術(shù)選修課、歷史選修等。當(dāng)時(shí)還未涉及語(yǔ)文選修。發(fā)展期，國(guó)家為了大力發(fā)展建設(shè)，發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，設(shè)置了許多選修課，不僅有課外的文章、課文讀物，還有一些職業(yè)技術(shù)課，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的能力、興趣培養(yǎng)。文科、理科都有所側(cè)重,且這些課程都在實(shí)踐中得到了落實(shí)。1996年，選修課中包含了語(yǔ)文，并且規(guī)定語(yǔ)文為必修課，中外文化讀物、鄉(xiāng)土文化、口語(yǔ)交際能力可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、寫作素養(yǎng)、閱讀能力也得到了提高。
(二）我國(guó)語(yǔ)文選修教材的建設(shè)發(fā)展
我國(guó)語(yǔ)文選修教材的建設(shè)發(fā)展較晚，在1991年才進(jìn)行了語(yǔ)文選修教材的第一次編寫，有文言文、古代文學(xué)的內(nèi)容。在江蘇省的改革中有四種語(yǔ)文選修教材，其中有很多古代、現(xiàn)代、中西方文學(xué)名著欣賞閱讀，并且廣泛受到學(xué)生的喜愛。在經(jīng)過了幾次改革后，選修教材的內(nèi)容有書法、民俗、美學(xué)、邏輯、中外名著、史話、科學(xué)、學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)方法等。2003年,我國(guó)的七個(gè)城市攜手編寫了四種語(yǔ)文選修教材，增添了諸如演講與口才、文言文拓展、賞析、實(shí)用文應(yīng)用等。這四種教材也被其他的許多地區(qū)廣泛使用，是我國(guó)地方編寫語(yǔ)文選修教材的開始。我國(guó)語(yǔ)文選修教材在經(jīng)歷著許多問題的侵?jǐn)_的同時(shí)不斷發(fā)展了一百多年。
(一）語(yǔ)文選修教材的編寫和使用問題
國(guó)家選修教材所呈現(xiàn)的整體特征是:教材內(nèi)容緊跟時(shí)代的潮流、創(chuàng)新化思維、從內(nèi)容種類到編寫方式皆多種多樣，有合編、分編、統(tǒng)編、專編。但也存在缺少精品教材等問題，雖然教材五花八門，但相互之間在內(nèi)容上無明顯差別，課程缺乏特色，缺少精品課程，這對(duì)資源是一種浪費(fèi)；其次，缺少一線的語(yǔ)文教師編寫教材，雖然目前大多是由學(xué)識(shí)淵博的大學(xué)專家、教授編寫高中初中的語(yǔ)文教材，但他們的專業(yè)素養(yǎng)太強(qiáng)，內(nèi)容過深,無法真正了解學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力，連初、高中的老師都很難消化吸收，學(xué)生更是負(fù)擔(dān)太重?zé)o法消化，以至于學(xué)生不僅學(xué)起來枯燥乏味、難以理解，連本該有的實(shí)際應(yīng)用能力也降低了。
(二）校表教材的開發(fā)與使用問題
校本教材應(yīng)該大體上和國(guó)家的課程、地方的課程相一致，選修和必修相對(duì)應(yīng)，校本教材的理念、理論應(yīng)和選修教材相一致。但在實(shí)踐過程中，校本教材的編寫與使用存在一些問題。首先，校本教材的開發(fā)過于受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，故意迎合，價(jià)值觀不端正;其次，校本教材過于重視學(xué)校特色，涉及面不廣；第三，校本教材大多是按照教師自身的想法、特色去編寫的。總之，校本教材的標(biāo)準(zhǔn)、教師是否夠資格去編寫、教材成本高且沒有相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等都成為校本教材開發(fā)的阻力。
(三）對(duì)我國(guó)高中語(yǔ)文選修教材的編寫及使用建議我國(guó)高中語(yǔ)文選修教材的編寫應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是減少選修教材的數(shù)量、種類，増加精品化、有特色的課程；二要正確處理好選修教材與必修教材的關(guān)系，二者密不可分，注意二者的聯(lián)系銜接和拓展;三是在編寫的內(nèi)容上應(yīng)符合學(xué)生的興趣及學(xué)習(xí)需求、學(xué)校的文化教育特色，提升編寫教材的教師隊(duì)伍的整體水平，并保證編寫課程內(nèi)容的科學(xué)化、嚴(yán)謹(jǐn)化，不斷更新完善教材的內(nèi)容。這就需要語(yǔ)文老師提高專業(yè)能力，具備良好的編寫教材的能力，并且能使教材有趣生動(dòng)又有可學(xué)性，能適應(yīng)不同環(huán)境下的學(xué)習(xí)需要，對(duì)學(xué)生以后的學(xué)習(xí)生活、就業(yè)發(fā)展也能提供幫助。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會(huì)篇十六
修辭知識(shí)作為語(yǔ)文知識(shí)體系中極為重要的一個(gè)部分，對(duì)于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)文功底具有極為重要的意義。在高中語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師比較注重學(xué)生對(duì)于修辭手法的掌握情況，是否能夠判斷是何種修辭手法等，而沒有重視學(xué)生對(duì)于修辭手法的靈活運(yùn)用情況，致使學(xué)生在口語(yǔ)交際以及寫作過程中，語(yǔ)言表達(dá)比較干癟、單薄?；诖?，本文通過分析修辭知識(shí)在高中語(yǔ)文教材中的運(yùn)用情況，并對(duì)由此帶來的教學(xué)啟示進(jìn)行探討，以供參考。
修辭知識(shí)；高中語(yǔ)文教材；教學(xué)啟示
修辭主要分為積極修辭與消極修辭兩種類型，其中積極修辭是指?jìng)鹘y(tǒng)的修辭格，如比喻、排比、擬人等修辭手法；而消極修辭則是指選擇合適的句式或者段落安排，從而起到表達(dá)情感的作用。作為知識(shí)體系中極為重要的組成成分，修辭知識(shí)對(duì)于提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力具有很重要的意義。這就需要教師提高對(duì)于修辭知識(shí)的認(rèn)識(shí)程度，從對(duì)于修辭知識(shí)的教學(xué)中提高學(xué)生的寫作能力。
魯迅先生的文章是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。本文以《祝?！窞槔?，分析《祝?！分械男揶o知識(shí)。
（一）《祝?！返姆e極修辭運(yùn)用其一，比喻。《祝?！芬晃闹泻写罅康谋扔魇址ò饔骱桶涤?，比喻是文章寫作過程中的常見修辭手法之一，能夠讓比較抽象的事物形象生動(dòng)地出現(xiàn)在讀者腦海中，給人留下深刻的印象。其二，對(duì)比?！蹲８！芬晃闹锌梢哉f是處處可見對(duì)比，比如祥林嫂變成結(jié)尾處所描寫的“乞丐一樣的人物”的過程就是通過不停對(duì)比體現(xiàn)的，利用對(duì)比這種修辭手法，使得人們對(duì)于祥林嫂更加同情，也就對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)更加痛恨?？v觀《祝?！芬晃牡陌l(fā)展過程，就是利用對(duì)比推動(dòng)的。其三，襯托。襯托是指通過對(duì)于其他方面的描述，達(dá)到“言在此而意在彼”的效果。良好的襯托方式不僅能夠使得讀者直接感受到作者的言外之意，而且能夠突出文中人物的形象。
（二）《祝?！返南麡O修辭手法運(yùn)用。消極修辭手法由于過于普遍，反而不像積極修辭那樣被重視。在《祝?！芬晃闹兴\(yùn)用的消極修辭主要有：其一，詞語(yǔ)。通過運(yùn)用不同的詞語(yǔ)，能夠體現(xiàn)不同作家的風(fēng)格，也能夠直接讓讀者感受到文章的奧妙。例如在《祝福》中的“玩物”等詞表現(xiàn)了祥林嫂飽受蹂躪卻沒好下場(chǎng)；而運(yùn)用“厭見者”則是指像魯四老爺那一類人，雖然與魯迅先生同為本家，卻道不同不相為謀，等等。這些經(jīng)過作家錘煉的詞語(yǔ)，每每一出現(xiàn)便帶有強(qiáng)烈的感情色彩。其二，句式。句子是構(gòu)成文章的重要元素之一，通過句式的組成運(yùn)用，能夠很好地表達(dá)作者的思想感情。其三，語(yǔ)段。文章結(jié)構(gòu)也是消極修辭手法中的一部分，文章結(jié)構(gòu)直接決定了這篇文章的精彩與否。以《祝?！窞槔?，作者使用倒敘的修辭手法，先描寫祥林嫂在“祝?！钡臍夥罩兴廊ィ僖浴跋惹八娝劦乃陌肷论E的片斷，至此也連成一片”為頭，開始敘述祥林嫂的悲慘故事，大大增加作品的可讀性和悲劇性。
（一）樹立正確的修辭觀。由于在教學(xué)過程中，教師對(duì)于積極修辭手法的過度重視，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于修辭知識(shí)存在一定程度的偏差，例如修辭知識(shí)等于修辭格，這實(shí)際上是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。同時(shí)對(duì)目前的教學(xué)情況進(jìn)行調(diào)查分析可知，學(xué)生對(duì)于修辭的理解比較片面，認(rèn)為修辭就是指修辭格，因此在作文中比較刻意運(yùn)用比喻、排比等方式，但是由于沒有錘煉詞語(yǔ)，因此在整體表達(dá)上仍然比較單調(diào)。
（二）建立修辭知識(shí)體系。除了樹立正確的修辭觀以外，教師還要幫助學(xué)生建立一個(gè)完整的、全面的修辭知識(shí)體系，從而幫助學(xué)生能夠熟練運(yùn)用修辭知識(shí)。例如在高中語(yǔ)文教材中修辭知識(shí)就包括語(yǔ)法、詞匯等多種多類，教師需要根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)能力和水平進(jìn)行循序教學(xué)，依次提高學(xué)生的能力。同時(shí)由上述對(duì)《祝?！返姆治隹芍?，文章內(nèi)的修辭知識(shí)散落于文章的各個(gè)角落，需要教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行精讀深挖。
（三）將修辭教學(xué)滲透到閱讀教學(xué)和作文教學(xué)中來進(jìn)行。將修辭教學(xué)滲透到閱讀和寫作當(dāng)中，就是要求教師要在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生重視修辭知識(shí)，使得學(xué)生養(yǎng)成多朗誦、多背誦、多積累的習(xí)慣，基于多聽多說多讀的基礎(chǔ)上，使得學(xué)生能夠自然運(yùn)用修辭知識(shí)。同時(shí)教師也可以利用作者的初稿以及定稿，讓學(xué)生比較兩篇文章的不同，從中學(xué)習(xí)如何正確使用修辭。此外，在作文教學(xué)過程中，教師重視其中的修辭教學(xué)，引導(dǎo)多讀、多寫看，從而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，提高學(xué)生的寫作能力。多讀就是要求學(xué)生要廣泛閱讀，從大量的優(yōu)秀例文中感悟出運(yùn)用修辭的方法和竅門，進(jìn)而在自己寫作過程中自然而然地運(yùn)用修辭知識(shí)。多寫就是要求學(xué)生要多寫文章、多修改文章，通過錘煉詞語(yǔ)、優(yōu)化句子、調(diào)整文章結(jié)構(gòu)，使得學(xué)生能夠提高對(duì)于文章鑒賞能力。
綜上所述，修辭教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)以及審美趣味具有極為重要的意義。因此教師要在語(yǔ)文教學(xué)過程中重視修辭教學(xué)，不斷提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞能力，從而使得學(xué)生學(xué)會(huì)修辭、學(xué)會(huì)運(yùn)用修辭，提高自身的寫作能力。修辭知識(shí)的教學(xué)貫穿于高中語(yǔ)文教學(xué)過程中，通過修辭知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的讀寫能力。
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