總結(jié)是我們匯報(bào)工作和學(xué)習(xí)成果的重要材料，能夠展示個(gè)人的價(jià)值和能力。總結(jié)的寫作要精煉，突出重點(diǎn)，凸顯亮點(diǎn)，避免贅述和廢話。小編整理了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望對(duì)大家寫總結(jié)時(shí)能有所啟發(fā)。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇一
老師們、同學(xué)們：
大家好!
今天我講話的內(nèi)容是《國(guó)防安全教育》。
國(guó)防教育實(shí)際是愛國(guó)主義和革命英雄主義教育，是民族精神和氣節(jié)的教育，是喚起人民憂患意識(shí)和民族危機(jī)感的教育，是社會(huì)主義精神文明的一個(gè)重要方面，對(duì)于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，國(guó)防教育是必不可少的基礎(chǔ)教育，是國(guó)家安全、民族利益的靈魂，是增強(qiáng)公民-國(guó)防觀念、提高公民-國(guó)防素質(zhì)的基礎(chǔ)工程和中心環(huán)節(jié)。
“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。回顧近幾年的國(guó)際狀況，威脅國(guó)家主權(quán)尊嚴(yán)的事件連連-發(fā)生，無(wú)不為我們敲響了鞏固國(guó)防的警鐘，增強(qiáng)我們的國(guó)防意識(shí)，樹立國(guó)防觀念，開展全民的國(guó)防教育，事在必行！
當(dāng)今世界并不是太平盛世，國(guó)防戰(zhàn)略環(huán)境正在發(fā)生巨大而深刻的變化，國(guó)防斗爭(zhēng)形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，多極化發(fā)展的未來(lái)，群雄紛爭(zhēng)，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，軍事高科技競(jìng)爭(zhēng)方興未艾，我國(guó)周邊不穩(wěn)定因素尚存。我國(guó)的國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大差距。因此，必須大力加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，然而國(guó)防的昌盛，離不開我們強(qiáng)烈的國(guó)防意識(shí)、精神、熱情，而這種“意識(shí)”、“精神”、“熱情”又來(lái)自國(guó)防教育工作的好壞，維系著國(guó)家安全與民族興衰，維系著民族凝聚力和向心力，也是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必不可少的基礎(chǔ)。讓我們心系祖國(guó)的發(fā)展，關(guān)注祖國(guó)的安危，讓我們奮發(fā)的工作、學(xué)習(xí)為祖國(guó)的發(fā)展、強(qiáng)盛全力以赴。勿忘國(guó)恥，奮發(fā)圖強(qiáng)。
共秩序和群眾利益；個(gè)別同學(xué)經(jīng)常進(jìn)入網(wǎng)吧、游戲廳，同社會(huì)上閑雜人員來(lái)往；個(gè)別同學(xué)心理狹隘，思想偏激，不能正確處理與家長(zhǎng)、老師、同學(xué)、他人的矛盾或者自己在學(xué)習(xí)、生活方面遇到的問(wèn)題、困難和挫折，造成心理壓抑、思想扭曲。這都是我們目前在安全方面最需要注意和防范的重點(diǎn)。
一直以來(lái)，我們的老師們默默工作，無(wú)私奉獻(xiàn)，努力為同學(xué)們營(yíng)造優(yōu)美的校園環(huán)境，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件。同樣，創(chuàng)建良好的班集體，營(yíng)造良好的校園氛圍，人人都有責(zé)任。學(xué)校要發(fā)展，形象要高大，光靠老師的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要你、我、他，大家的共同努力。不要以為一個(gè)人的言行微不足道，一滴水不能改變旱情，但無(wú)數(shù)滴水卻能形成海洋，愿每一位同學(xué)都自覺擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，要做一名行為文明的學(xué)生，做精神富有的學(xué)生。
同學(xué)們，生命屬于我們只有一次，平安、健康、快樂(lè)成長(zhǎng)需要我們珍愛生命，時(shí)刻保持高度的安全警覺。安全意識(shí)提高一份，我們的生命就會(huì)得到一份保障；養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，我們就能平安度過(guò)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨。讓我們自覺行動(dòng)起來(lái)，共同開創(chuàng)幸福美好的新生活！
讓我們?nèi)w行動(dòng)起來(lái)，相互監(jiān)督，共同促進(jìn)。使我們的校園變得更加文明美麗!
謝謝大家!
定了演講的成功與失敗。
演講稿像議論文一樣論點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動(dòng)性的應(yīng)用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強(qiáng)的感染力。
演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過(guò)記錄流傳開來(lái)的。但重要的演講最好還是事先準(zhǔn)備好演講稿，因?yàn)檠葜v稿至少有兩個(gè)方面的作用：其一，通過(guò)對(duì)思路的精心梳理，對(duì)材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場(chǎng)緊張、恐懼的心理，增強(qiáng)演講者的自信心。
演講稿特點(diǎn)
主要區(qū)別
演講和表演、作文有很大的區(qū)別。
見的一種社會(huì)活動(dòng)。
其次，作文是作者通過(guò)文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場(chǎng)與聽眾雙向交流信息。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流，演講者不能以傳達(dá)自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應(yīng)和與交流。所以，為演講準(zhǔn)備的稿子就具有以下三個(gè)特點(diǎn)：
主要特點(diǎn)
第一、針對(duì)性。演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于公眾場(chǎng)合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來(lái)曉喻聽眾，打動(dòng)聽眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。所謂針對(duì)性，首先是作者提出的問(wèn)題是聽眾所關(guān)心的問(wèn)題，評(píng)論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠(chéng)服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會(huì)效果;其次是要懂得聽眾有不同的對(duì)象 和不同的層次，而“公眾場(chǎng)合”也有不同的類型，如黨團(tuán)集會(huì)、專業(yè)性會(huì)議、服務(wù)性俱樂(lè)部、 學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類競(jìng)賽場(chǎng)合，寫作時(shí)要根據(jù)不同場(chǎng)合和不同對(duì)象，為聽眾設(shè)計(jì)不同的演講內(nèi)容。
第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時(shí)必須以易說(shuō)能講為前提。如果說(shuō)，有些文章和作品主要通過(guò)閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對(duì)演講者來(lái)說(shuō)要可講;對(duì)聽講者來(lái)說(shuō)應(yīng)好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過(guò)試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過(guò)長(zhǎng))，均應(yīng)修改與調(diào)整。
第三、鼓動(dòng)性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的'鼓動(dòng)性。要做到這一點(diǎn)，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見解精辟，有獨(dú)到之處，發(fā)人深思，語(yǔ)言表達(dá)要形象、生動(dòng)，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無(wú)味，毫無(wú)新意，即使在現(xiàn)場(chǎng)“演”得再賣力，效果也不會(huì)好，甚至相反。
第四、整體性演講稿并不能獨(dú)立地完成演講任務(wù)，它只是演講的一個(gè)文字依據(jù)，是整個(gè)演講活動(dòng)的一個(gè)組成部分。演講主體、聽眾對(duì)象、特定的時(shí)空條件，共同構(gòu)成了演講活動(dòng)的整體。撰寫演講稿時(shí)，不能將它從整體中剝離出來(lái)。為此，演講稿的撰寫要注意以下幾個(gè)方面：
首先，要根據(jù)聽眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛好愿望來(lái)確立選題，選擇表達(dá)方式，以便更好地溝通。
其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨(dú)到、深刻的觀點(diǎn)和見解，而且還要對(duì)聲調(diào)的高低、語(yǔ)速的快慢、體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用進(jìn)行設(shè)計(jì)并加以注釋，以達(dá)到最佳的傳播效果。
另外，還要考慮演講的時(shí)間、空間、現(xiàn)場(chǎng)氛圍等因素，以強(qiáng)化演講的現(xiàn)場(chǎng)效果。
第五、口語(yǔ)性
口語(yǔ)性是演講稿區(qū)別于其他書面表達(dá)文章和會(huì)議文書的重要方面。書面性文章無(wú)需多說(shuō)，其他會(huì)議文書如大會(huì)工作報(bào)告、領(lǐng)導(dǎo)講話稿等，并不太講究口語(yǔ)性，雖然由某一領(lǐng)導(dǎo)在臺(tái)上宣讀，但聽眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽講一邊閱讀，不會(huì)有什么聽不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來(lái)通達(dá)流利。所謂入耳，就是聽起來(lái)非常順暢，沒有什么語(yǔ)言障礙，不會(huì)發(fā)生曲解。具體要做到：
把長(zhǎng)句改成適聽的短句;
把倒裝句改為常規(guī)句;
把聽不明白的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)加以改換或刪去;
把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;
把生僻的詞換成常用的詞;
把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。
這樣，才能保證講起來(lái)朗朗上口，聽起來(lái)清楚明白。
第六、臨場(chǎng)性
演講活動(dòng)是演講者與聽眾面對(duì)面的一種交流和溝通。聽眾會(huì)對(duì)演講內(nèi)容及時(shí)作出反應(yīng)：或表示贊同，或表示反對(duì)，或饒有興趣，或無(wú)動(dòng)于衷。演講者對(duì)聽眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫演講稿時(shí)，要充分考慮它的臨場(chǎng)性，在保證內(nèi)容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時(shí)可能出現(xiàn)的種種問(wèn)題，以及應(yīng)付各種情況的對(duì)策?？傊?，演講稿要具有彈性，要體現(xiàn)出必要的控場(chǎng)技巧。
主要功能
第一、“使人知”演講。這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識(shí)。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，語(yǔ)言準(zhǔn)確。
第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來(lái)。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。
第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動(dòng)起來(lái)，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說(shuō)》，用他的幾個(gè)“夢(mèng)想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。
第四、“使人動(dòng)”演講。這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)在二戰(zhàn)期間的英國(guó)倫敦作的演講《告法國(guó)人民書》，號(hào)召法國(guó)人民行動(dòng)起來(lái)，投身反法西斯的行列。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng)，多以號(hào)召、呼吁式的語(yǔ)言結(jié)尾。
第五、“使人樂(lè)”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂(lè)為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場(chǎng)合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點(diǎn)是材料幽默，語(yǔ)言詼諧。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇二
論文摘要：韓非子是先秦時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家、政論家和散文家，是法家思想的集大成者，其思想和作品都給后世帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀韓非子的著述文章以及品味他的主要觀點(diǎn)，從“安全”的涵義入手來(lái)界定“國(guó)家安全”的定義，通過(guò)對(duì)韓非子著作的研讀，從中挖掘和梳理出其國(guó)家安全思想。政治安全方面，韓非子從“要在中央”的中央集權(quán)制和“權(quán)、術(shù)、勢(shì)”的權(quán)術(shù)思想論述;法制安全方面主要從韓非子最為突出的“以法為本”的法制思想方面闡述;文化安全方面韓非子一直強(qiáng)調(diào)“以法為教”的教育理念;軍事社稷安全方面韓非子則是從現(xiàn)實(shí)主義角度出發(fā)強(qiáng)調(diào)國(guó)家物質(zhì)實(shí)力的重要性。
本文主要從以上幾個(gè)方面來(lái)闡述韓非子的國(guó)家安全思想，從而對(duì)于中國(guó)的國(guó)際安全政策有兩點(diǎn)啟示：一是中國(guó)應(yīng)該主要依賴于自身的國(guó)防軍事建設(shè)來(lái)維護(hù)自己的和平環(huán)境;二是中國(guó)應(yīng)推動(dòng)國(guó)際安全制度和規(guī)范的建立，促進(jìn)世界普遍和平的實(shí)現(xiàn)。
論文關(guān)鍵詞：安全;國(guó)家安全;韓非子;法治
先秦時(shí)期我國(guó)社會(huì)政治思想領(lǐng)域出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴，百花爭(zhēng)艷的景象，這一時(shí)期也逐漸形成和沉淀出了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的精華，其中尤以儒墨道法四大流派影響甚大。在諸子百家中的法家學(xué)派的韓非子又因?yàn)椴┎杀婇L(zhǎng)，成為先秦諸子思想的集大成者。韓非子的思想托起了一個(gè)強(qiáng)大的封建帝國(guó)，并影響了數(shù)千年的中國(guó)封建政治。
在前人研究韓非子的一些文獻(xiàn)中，多是從法學(xué)的視角和層面來(lái)研究韓非子的思想的，比如對(duì)韓非子的“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”的思想體系，韓非子法學(xué)思想的研究等等，少有從政治學(xué)角度對(duì)其國(guó)家安全觀進(jìn)行研究的。鑒于此，筆者通過(guò)對(duì)韓非子文章的研讀，試圖從政治學(xué)的角度從不同層面對(duì)其政治思想特別是國(guó)家安全方面的思想進(jìn)行研究，從中對(duì)我國(guó)當(dāng)下的國(guó)內(nèi)國(guó)際安全方面也有一定的啟發(fā)和意義。
從學(xué)術(shù)研究的角度來(lái)看，探討安全問(wèn)題首先應(yīng)當(dāng)弄清楚安全概念及在文章中的界定，這樣我們才有了研究安全問(wèn)題的基點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。在古代漢語(yǔ)中，并沒有安全一詞，但安字卻在許多場(chǎng)合下表達(dá)著現(xiàn)代漢語(yǔ)中安全的意義，表達(dá)了人們通常理解的安全這一概念。安全作為現(xiàn)代漢語(yǔ)的一個(gè)基本詞語(yǔ)，在各種現(xiàn)代漢語(yǔ)辭書有著基本相同的解釋?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)安字的第四個(gè)釋義是：“平安、安全”?！掇o?！穼?duì)安字的第一個(gè)釋義就是“安全”，并在與國(guó)家安全相關(guān)的含義上舉了《國(guó)策·齊策六》的一句話作為例證：“今國(guó)已定，而社稷已安矣?！?BR> 我們知道國(guó)家安全一詞屬于現(xiàn)代漢語(yǔ)的范疇，先秦并無(wú)此說(shuō)法，但是國(guó)家安全的思想?yún)s是由來(lái)已久。其實(shí)，中國(guó)古代的王朝安危問(wèn)題，亦涉及國(guó)家間的問(wèn)題。雖然先秦國(guó)家的概念與現(xiàn)代國(guó)家的概念有一定的差別，但古今國(guó)際政治具有共通性。由夏、商、西周、春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的共主國(guó)、諸侯國(guó)和少數(shù)民族政權(quán)構(gòu)成的國(guó)家行為體，它們已經(jīng)具備了領(lǐng)土、人口、軍隊(duì)等國(guó)家構(gòu)成的基本要素及擁有部分的對(duì)內(nèi)與對(duì)外權(quán)限，這無(wú)疑在一定程度上體現(xiàn)出國(guó)家的本質(zhì)屬性。
在春秋戰(zhàn)國(guó)這一四分五裂的動(dòng)蕩時(shí)期，各國(guó)所要解決的就是王朝存亡，國(guó)家安危的重大政治問(wèn)題。當(dāng)然，這里所講的安全，與現(xiàn)代國(guó)家安全是有很大差異的，在此就不比較古今國(guó)家安全的異同。總之，先秦文化區(qū)域下的國(guó)家安全觀指的就是先秦國(guó)際政治行為體之間為了彌補(bǔ)自身實(shí)力的不足，通過(guò)結(jié)盟獲得更多的國(guó)家權(quán)力，實(shí)現(xiàn)該時(shí)期國(guó)際體系中力量結(jié)構(gòu)的重新分化組合，以有效維護(hù)自身國(guó)家安全的一種國(guó)際政治理念。
(一)韓非子的政治安全思想
在政治主權(quán)極不穩(wěn)定的先秦，韓非子極為敏銳地觀察到了一個(gè)事實(shí)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的矛盾、斗爭(zhēng)促使君主更加集權(quán)、專制，因此，極力鼓吹君主專制主義理論，促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央集權(quán)和君主專制制度的形成、發(fā)展。他主張“事在四方，要在中央;圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”，國(guó)家的大權(quán)，要集中在君主一人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下。韓非子極力推崇的君主專制的中央集權(quán)制度對(duì)整個(gè)封建王朝有著深遠(yuǎn)的影響。
迎合了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的心理也有利于統(tǒng)治階層的統(tǒng)治。這一制度措施對(duì)政治穩(wěn)定起到了巨大作用，適合當(dāng)時(shí)的動(dòng)蕩局勢(shì)，有利的保障了國(guó)家的政治安全。在權(quán)術(shù)方面，熔法、術(shù)、勢(shì)三者于一爐，權(quán)勢(shì)不可借人，君主恃勢(shì)不恃信，主有術(shù)而御臣，使術(shù)走向智謀狀態(tài)。韓非的這些政治權(quán)術(shù)思想，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。
(二)韓非子的法制安全思想
韓非子的法制思想是其思想體系中最突出也是對(duì)后世影響最大的。他認(rèn)為國(guó)家安全和強(qiáng)大的出路就在于法制。他說(shuō)：“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);奉法者弱，則國(guó)弱?！彼运粩鄰?qiáng)化法的公開性、公正性、統(tǒng)一性、穩(wěn)定性、權(quán)威性，走法治之道。韓非子的法制思想對(duì)當(dāng)時(shí)的秦國(guó)安內(nèi)有很大的幫助，從制度層面上使國(guó)家機(jī)器具備了法律依據(jù)，更為重要的是給世人及早的灌輸了法制理念，對(duì)后世的影響可謂深遠(yuǎn)。他不但強(qiáng)調(diào)國(guó)家實(shí)力是根本，甚至認(rèn)為外交無(wú)助于國(guó)家強(qiáng)大。韓非子的法治思想可以概括為兩個(gè)方面：
1、以法律統(tǒng)一社會(huì)，強(qiáng)調(diào)法律的規(guī)范性。法可以作為規(guī)范社會(huì)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。韓非主張：“法不阿貴，繩不撓曲，刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫?！?BR> 2、用法律強(qiáng)制社會(huì)，維護(hù)法律的權(quán)威性。法家以賞刑為推行法治的二柄，主張刑多賞少，輕罪重罰。韓非說(shuō):“夫嚴(yán)刑重罰者，民之所惡也，而國(guó)之所以治也?！表n非的“法”在名義上是賞罰并舉，實(shí)際在運(yùn)用過(guò)程中就是刑，即“殺戮禁誅謂之法”，“刑”成了治理國(guó)家的主要手段，它只能由君主壟斷。
(三)韓非子的文化安全思想
韓非子在文化方面強(qiáng)調(diào)“以法為教，以吏為師”。韓非子反對(duì)和批判“私學(xué)成群”的儒家教育，主張和提倡“聽吏從教”的法家教育，“廢先生之教”，培養(yǎng)智法之士和耿介之士?！盁o(wú)書簡(jiǎn)之文，以法為教”“無(wú)先生之語(yǔ)，以吏為師”。韓非子提出了著名的法家教育綱領(lǐng)。所謂“無(wú)書簡(jiǎn)之文”、“無(wú)先王之語(yǔ)”，實(shí)質(zhì)就是要廢除、清算古代奴隸制的文化典籍和道德說(shuō)教，特別是儒家所尊崇的禮、樂(lè)、詩(shī)、書和仁、義、孝、悌這一套東西，并從而實(shí)現(xiàn)韓非子的以法為教”的主張，其核心主張為“以法治國(guó)”。韓非子認(rèn)為文化教育對(duì)一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展和君主的統(tǒng)治起著重要的作用，從思想文化和意識(shí)形態(tài)上對(duì)國(guó)民進(jìn)行教化，最終都是為統(tǒng)治階級(jí)更好的統(tǒng)治服務(wù)的，也是為君主統(tǒng)治的國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展服務(wù)的。
(四)韓非子的軍事社稷安全思想
韓非子在國(guó)家社稷軍事安全方面的思想表現(xiàn)為“重農(nóng)固本，強(qiáng)兵備戰(zhàn)”。韓非子說(shuō)“富國(guó)以農(nóng)，距敵恃卒”，爭(zhēng)于氣力之世，明君必“務(wù)力”，“無(wú)事則國(guó)富，有事則兵強(qiáng)”，養(yǎng)成“耕戰(zhàn)有益之民”，以利驅(qū)人：耕者富，戰(zhàn)者貴。韓非子非常重視人為在農(nóng)業(yè)中的作用。韓非是一個(gè)“務(wù)力”的政治思想家，他反復(fù)奉勸君主要“明君務(wù)力”。
韓非認(rèn)為，致力于土地的人就富有，致力于戰(zhàn)場(chǎng)的人就強(qiáng)盛，不堵塞富強(qiáng)之道就可以稱王。富靠農(nóng)耕，強(qiáng)靠戰(zhàn)事，只有耕戰(zhàn)才能使國(guó)家富強(qiáng)，富強(qiáng)既是國(guó)家務(wù)力的結(jié)果又是國(guó)家務(wù)力的表現(xiàn)。無(wú)疑韓非子在社稷和軍事安全方面的認(rèn)識(shí)和思想對(duì)其國(guó)家的發(fā)展穩(wěn)定有極大的力促作用。同時(shí)，韓非子是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)決定論者，他認(rèn)為人是自私的，因此爭(zhēng)奪是不可避免的，國(guó)家只有強(qiáng)大才能保住自己的利益，所以，相對(duì)實(shí)力是國(guó)家興衰和國(guó)家間關(guān)系的決定性因素。韓非子對(duì)于社會(huì)沖突起因和國(guó)家間關(guān)系的認(rèn)識(shí)都是物質(zhì)主義的。
對(duì)于事關(guān)國(guó)家安危的戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，韓非子則不問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是否正義，而只關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)。他說(shuō)：“戰(zhàn)而勝，則國(guó)安而身定，兵強(qiáng)而威立，雖有后復(fù)，莫大于此，萬(wàn)世之利奚患不至?戰(zhàn)而不勝，則國(guó)亡兵弱，身死名息，拔拂今日之死不及，安暇待萬(wàn)世之利?”韓非子是那個(gè)時(shí)期最為獨(dú)特和堅(jiān)定的物質(zhì)決定論者，從近代的國(guó)際關(guān)系學(xué)理層面來(lái)定位，韓非子堪稱是先秦時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義大師了。
通過(guò)對(duì)《韓非子》五十五篇的研讀，其中涉及國(guó)家安危存亡的句子繁多，并且已形成系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)，從前文中韓非子在政治、法制、文化、社稷和軍事安全方面的思想分析我們可以概括出在當(dāng)時(shí)特定的時(shí)期和歷史環(huán)境下，韓非子所服務(wù)的秦國(guó)的國(guó)家安全思想就是在中央集權(quán)的君主專制下，對(duì)內(nèi)安內(nèi)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)軍事達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵，對(duì)外兼并其他諸侯國(guó)，以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一六國(guó)。其實(shí)可以簡(jiǎn)單的理解為就是如何把一個(gè)國(guó)家治理好。這些都是相輔相成，一脈相通的。
可以簡(jiǎn)單的認(rèn)為治理好了國(guó)家就能實(shí)現(xiàn)國(guó)家安全了。當(dāng)然治理國(guó)家不是一件容易的事情。我們?cè)谘凶x韓非子的思想時(shí)，總結(jié)出了其關(guān)于維護(hù)國(guó)家安全方面的治國(guó)方略。治國(guó)方略是治理國(guó)家應(yīng)該遵循的基本原則，是治理國(guó)家中的具有戰(zhàn)略性的指導(dǎo)原則和全盤性的計(jì)劃、方針、政策和策略。韓非的治國(guó)方略主要可以概括為：“循天守道、因情而治、賞罰依法、治吏引綱、務(wù)力耕戰(zhàn)”。治國(guó)方略體現(xiàn)的不僅僅是韓非子的政治思想，其實(shí)更映射出了其在國(guó)家安全維護(hù)方面的認(rèn)識(shí)和措施方法。
本文從政治學(xué)角度出發(fā)，嘗試用國(guó)際政治的視野來(lái)解讀先秦時(shí)期那段最為動(dòng)蕩時(shí)期韓非子的國(guó)家安全思想。從中我們深刻理解了國(guó)家安全問(wèn)題的致命性和在國(guó)際體系中極其重要的作用。通過(guò)對(duì)韓非子著述中的政治安全、法制安全、文化安全和軍事社稷安全的分析，我們對(duì)韓非子的國(guó)家安全思想有了系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，韓非子的國(guó)家安全思想對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的國(guó)家和國(guó)際安全政策也有一定的啟示：
(一)中國(guó)應(yīng)該主要依賴于自身的國(guó)防軍事建設(shè)來(lái)維護(hù)自己的和平環(huán)境。在和平觀念還不能成為所有國(guó)家對(duì)外安全政策出發(fā)點(diǎn)時(shí)，在國(guó)際制度和規(guī)范還不能有效避免戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的條件下，中國(guó)只能以增強(qiáng)國(guó)防能力維護(hù)自己的和平環(huán)境。
(二)中國(guó)應(yīng)推動(dòng)國(guó)際安全制度和規(guī)范的建立，促進(jìn)世界普遍和平的實(shí)現(xiàn)。國(guó)家安全問(wèn)題從古至今都是我們政治學(xué)領(lǐng)域研究的一個(gè)重要話題，國(guó)家安全問(wèn)題也是伴隨著國(guó)家的存在而始終存在的一個(gè)永久性的問(wèn)題。我們對(duì)國(guó)家安全問(wèn)題的研究不應(yīng)該也不會(huì)停止。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇三
論文摘要：在國(guó)際政治中，安全是一個(gè)基本的概念，也是一種基本的價(jià)值。國(guó)家安全思想是國(guó)際政治理論的重要內(nèi)容。西方政治思想和馬克思主義理論各自對(duì)“安全”思想內(nèi)涵的理解不同。科學(xué)認(rèn)識(shí)“安全”思想是研究國(guó)家安全的理論前提和基礎(chǔ)。
十多年前，當(dāng)東西方冷戰(zhàn)結(jié)束，世界戰(zhàn)略格局重組時(shí)，許多人曾預(yù)言，人類社會(huì)正在從非理性的對(duì)抗走向建設(shè)性的對(duì)話，從無(wú)休止的沖突走向互利性的合作，世界可能比以前相對(duì)安全。國(guó)際形勢(shì)總體上趨于緩和，一度成為各國(guó)政治家和學(xué)者的共識(shí)。從20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)改革開放步伐加快，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，人民生活水平明顯提高，綜合國(guó)力大大增強(qiáng)。同時(shí)，中國(guó)積極開展多邊外交和國(guó)際合作，在地區(qū)和國(guó)際事務(wù)中的作用不斷增強(qiáng)。
中國(guó)總的安全環(huán)境是好的。然而，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻的現(xiàn)實(shí)無(wú)情地昭示人們:國(guó)際形勢(shì)空前復(fù)雜，人類社會(huì)很不安寧。中國(guó)的內(nèi)外安全環(huán)境也已發(fā)生了新的變化，安全需求和壓力在加大。中國(guó)的改革開放進(jìn)人了新的時(shí)期，新舊矛盾交錯(cuò)而復(fù)雜。中國(guó)加人wto，既要參與又要改造不公正不合理的舊經(jīng)濟(jì)體制。中國(guó)經(jīng)濟(jì)要面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和貿(mào)易戰(zhàn)。美國(guó)等西方國(guó)家繼續(xù)對(duì)我進(jìn)行“分化”、“西化”，進(jìn)行滲透、顛覆和分裂活動(dòng)?！?·11”昭示恐怖主義危害上升，新世紀(jì)“霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在”、“傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織”、“世界仍然很不安寧”。因此，在新的復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)下，要增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危，重視國(guó)家安全研究，維護(hù)我國(guó)國(guó)家安全，全面應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的新挑戰(zhàn)。
在國(guó)際政治中，安全是一個(gè)基本的概念，也是一種基本的價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)主義理論代表人物阿諾德·沃爾弗斯很早就提出，安全“是一種價(jià)值”，是國(guó)際政治研究的“起點(diǎn)”和“落點(diǎn)”。安全思想和國(guó)家安全思想在歷史上的出現(xiàn)，相對(duì)于“安全”及“國(guó)家安全”概念，要早得多。早在中國(guó)古代重要?dú)v史文獻(xiàn)《易經(jīng)》中，就包含著安全的思想，其“泰卦”中的“泰”字，就有通達(dá)、安全之意?！兑捉?jīng)》中還有這樣的說(shuō)法:“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也?！薄渡袝芬灿蓄愃频奶岱?“思則有備，有備而無(wú)患也?！?BR> 我們甚至可以說(shuō)，有了人類就有了安全思想，有了國(guó)家就有了國(guó)家安全思想。所以說(shuō)，國(guó)家安全思想是一個(gè)歷史范疇，其內(nèi)涵是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷擴(kuò)展的。國(guó)家安全思想又是一個(gè)相對(duì)的“文化”范疇，西方政治思想和馬克思主義對(duì)“安全”思想的理解有很大差異。也就是說(shuō)，不同的國(guó)家或國(guó)家處于不同的歷史階段，對(duì)國(guó)家安全會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，會(huì)追求不同的安全目標(biāo)，采取不同的安全手段。
從詞源上講，“安全”一詞來(lái)源于英語(yǔ)中的“確定”(sure)和法語(yǔ)的(suf)。在牛津大詞典中，其定義為“擁有或足以提供信心，保障和確定的狀態(tài)”。以此觀之，免于安全之困就是擁有發(fā)現(xiàn)事物可預(yù)見性與認(rèn)識(shí)客觀事實(shí)的知識(shí)和信心。
在現(xiàn)代西方語(yǔ)系，特別是在英語(yǔ)語(yǔ)系中，安全的詞匯有兩個(gè)，分別是security和safety，含義都是免于恐懼擔(dān)心和危險(xiǎn)等的狀態(tài)或感覺，即免于懷疑和不確定。在法語(yǔ)中，表示“安全”含義的也有兩個(gè)詞，即security和surety，分別表示“感覺”和“狀態(tài)”。綜合來(lái)看，“安全”在西方語(yǔ)系中，也表達(dá)了兩層含義，一種是主觀感覺，一種是客觀狀態(tài)，即客觀上不存在威脅、主觀上不存在恐懼。動(dòng)詞“使安全”(tosecure)最初也是用來(lái)描述人的，后來(lái)被用于國(guó)家。
現(xiàn)代意義上側(cè)重于國(guó)家軍事和外交含義的“安全”一詞，只是到了18世紀(jì)末才被廣泛地使用。當(dāng)時(shí)理性主義和啟蒙主義盛行，在霍布斯、盧梭和孟德斯鴻等人看來(lái)，個(gè)人出于尋求安全和自由的目的，通過(guò)契約結(jié)成國(guó)家來(lái)保障自身的安全與自由。
西方政治思想中，安全思想在最基本的意義上，是指?jìng)€(gè)體的生命，心靈、軀體及其(主要就人類而言)外在所有物不受任何力量、特別是暴力的侵犯和損害。西方安全思想最早可追溯于作為西方政治思想之本的自然法(naturallaw)觀念中，自然法是一切法律的依據(jù)，它是建立在人性基礎(chǔ)之上的。
國(guó)際法之父格老秀斯認(rèn)為:“自然法的根本原則:一是各有其所有，二是各償其所負(fù)?！边€認(rèn)為:“‘他人之物，不得妄取;誤取他人之物者，應(yīng)該以原物和原物所生之收益歸還物主，有約必踐，有害必償，有罪必罰’等等，都是自然法”英國(guó)哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為:不存在最高權(quán)威時(shí)，人處于“純粹的自然狀態(tài)(stateofnature)”中，自然狀態(tài)是這樣一個(gè)王國(guó)，在這個(gè)王國(guó)中，人們只被強(qiáng)烈的自然情感所控制。
由于自然狀態(tài)中的沖突是不可避免的，每個(gè)個(gè)體都會(huì)與其他人發(fā)生沖突，正如處于“自然運(yùn)動(dòng)”中的其他類型的自然體之間的沖突一樣。由于這些原因，自然狀態(tài)中的生活的確是“貧窮、鰻齲、殘忍以及短壽”的，對(duì)權(quán)力進(jìn)行角逐的斗爭(zhēng)也是根本性的。因此，霍布斯形容這種自然狀態(tài)是充滿暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)政府狀態(tài)，是一種“所有人反對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)(awar,asisofeveryman,againsteveryman)”。所以，霍布斯最后認(rèn)為:雖然有多種自然法的原則存在，如果沒有某種權(quán)威使人們必須遵守它，自然法不過(guò)形同虛實(shí)，人們?nèi)詴?huì)互相沖突，安全仍不能得到保障。
因此為了社會(huì)的共同利益，為了和平與安全的需要，在理性的啟迪下，人們便訂立契約，各人都放棄了自己管理自己的權(quán)利，把它交給某人或某個(gè)集體，讓他或他們擁有權(quán)威和力量來(lái)管理社會(huì)……這就是偉大的利維坦的誕生。在這里，霍布斯指明國(guó)家創(chuàng)建的目的是在于維護(hù)和平與安全。
此后，洛克對(duì)格勞秀斯的自然法觀念，進(jìn)行了深刻的個(gè)人主義改造，也對(duì)霍布斯所說(shuō)的自然狀態(tài)進(jìn)行了攻擊，洛克把自然狀態(tài)看作是“和平、美好意愿、互助以及保存”這樣一種狀態(tài)，并認(rèn)為，自然權(quán)利本質(zhì)上有三種:生存權(quán)、自由權(quán)及財(cái)產(chǎn)權(quán)。洛克斷言，人自己的財(cái)產(chǎn)權(quán)和尊重他人財(cái)產(chǎn)的責(zé)任同時(shí)存在，人的這些權(quán)利和責(zé)任的產(chǎn)生并不是利維坦所決定的。但是，生存和自由的權(quán)利不可能被證明，因?yàn)樗鼈兪秋@而易見的公理。由此，安全可以得到它最明確、最簡(jiǎn)潔也最基本的哲理界定:個(gè)人安全即個(gè)人的生命、自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)利無(wú)虞侵害和剝奪，只要其實(shí)際行使不侵犯其他個(gè)人同等的當(dāng)然權(quán)利;國(guó)家安全依照個(gè)人/國(guó)家之比擬，即國(guó)家安享主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土完整和選擇國(guó)內(nèi)生活方式的自由，只要它同時(shí)尊重其他國(guó)家同等的當(dāng)然權(quán)利;國(guó)際安全即在國(guó)家普遍安全的前提下，國(guó)際社會(huì)處于類似洛克式“自然狀態(tài)”的那種和平、有秩序和較有道德的無(wú)政府狀態(tài)。
英國(guó)學(xué)者曼戈?duì)柕?petermangold)在《國(guó)家安全與國(guó)際關(guān)系》一書中指出，從詞源上講，“國(guó)家安全”是個(gè)美國(guó)概念，盡管在第四任美國(guó)總統(tǒng)麥迪遜(j·madison)的著作中可找到有關(guān)的思想，但它的出現(xiàn)只是近幾十年的事。據(jù)他考證，“國(guó)家安全”的現(xiàn)代用法最早出現(xiàn)在美國(guó)報(bào)紙專欄作家李普曼(walterlippmann)1943年的著作《美國(guó)外交政策》(usforeignpolicy)中。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，這個(gè)提法才成為國(guó)際政治中的一個(gè)常用的標(biāo)準(zhǔn)概念，成了取代諸如軍事事務(wù)、外交政策、外交事務(wù)等較陳舊詞匯的新提法。“安全”一詞從指稱個(gè)人的福利，轉(zhuǎn)移到了國(guó)家的專利，個(gè)人反倒成了它的手段。國(guó)家利益的概念也發(fā)生了變化。從羅斯福新政時(shí)指國(guó)民福利，發(fā)展到了冷戰(zhàn)時(shí)期專指國(guó)家安全。
阿諾德·沃爾弗斯對(duì)安全作了這樣的解釋，他認(rèn)為:“安全，在客觀的意義上，表明對(duì)所獲得價(jià)值不存在威脅，在主觀的意義上，表明不存在這樣的價(jià)值會(huì)受到攻擊的恐懼。”也就是說(shuō)，安全(security)通常是指沒有危險(xiǎn)，免于恐懼。安全指以下三種狀態(tài):一是客觀上不存在威脅，二是主觀上不產(chǎn)生恐懼，三是后果上不蒙受損失，反之，都是一種不安全。具體到國(guó)家安全領(lǐng)域，安全就是指國(guó)家不存在威脅，免于恐懼，國(guó)家利益不受損失。
國(guó)家安全包括國(guó)家內(nèi)部安全和國(guó)家外部安全。傳統(tǒng)的國(guó)家安全概念主要是指國(guó)家的生存不受威脅。就國(guó)家外部安全而言，主要是指不存在軍事威脅和軍事人侵。可以說(shuō)，戰(zhàn)后至今在西方政治思想中居于主導(dǎo)地位的視權(quán)力為國(guó)際政治本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)主義理論，是地地道道的國(guó)家安全觀，即現(xiàn)實(shí)主義的均勢(shì)安全觀?，F(xiàn)實(shí)主義的均勢(shì)安全觀，連同自由主義的制度安全觀、建構(gòu)主義的安全共同體觀，是目前在西方國(guó)際政治領(lǐng)域主要存在著的三種安全理論。
冷戰(zhàn)結(jié)束后，兩極格局解體，國(guó)際安全形勢(shì)發(fā)生了深刻變化。這種變化集中表現(xiàn)在:原來(lái)被冷戰(zhàn)掩蓋的各種矛盾日益凸現(xiàn)出來(lái)，威脅國(guó)家安全的因素日趨復(fù)雜化、多樣化。針對(duì)冷戰(zhàn)后安全領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問(wèn)題，西方學(xué)者提出了“非傳統(tǒng)安全”和“新安全”的概念，以示區(qū)別于冷戰(zhàn)時(shí)代的“傳統(tǒng)安全”概念。“非傳統(tǒng)安全”和“新安全”等概念的提出和思想的發(fā)展，大大豐富了國(guó)家安全思想的哲理內(nèi)涵。這些概念涉及的很多問(wèn)題尚無(wú)定論，甚至是學(xué)術(shù)界根本未仔細(xì)討論過(guò)的，有待進(jìn)一步探索與完善。
馬克思、恩格斯沒有直接闡述國(guó)家安全思想，但在他們的著作中卻包含著極為豐富的國(guó)家安全思想內(nèi)涵，如在生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論，對(duì)社會(huì)主義問(wèn)題認(rèn)識(shí)等理論中，都包含著重大的安全意義;列寧在親自領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)過(guò)程中，更是在多方面的理論論述中闡述了有關(guān)國(guó)家安全的思想，如國(guó)家理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)理論、“新經(jīng)濟(jì)政策”理論等。
中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人在不同的歷史時(shí)期，根據(jù)中國(guó)面臨的不同的國(guó)內(nèi)外環(huán)境適時(shí)提出了不同的國(guó)家安全觀。安全觀是特定國(guó)家對(duì)自身所面臨客觀狀況的主觀認(rèn)識(shí)，具體來(lái)說(shuō)就是“國(guó)家對(duì)自身所處的安全環(huán)境和所面臨的安全問(wèn)題的感受，并基于自己的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化思維分析結(jié)果所得出的主觀看法?！?BR> 毛澤東在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中，所形成的關(guān)于維護(hù)國(guó)家安全的思想也是極為豐富的。他在冷戰(zhàn)愈演愈烈東西方爭(zhēng)奪最激烈的時(shí)期，強(qiáng)調(diào)我們的國(guó)家安全主要是政治上的生存安全。
馬列主義、毛澤東思想正是鄧小平國(guó)家安全思想形成的理論基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代中期以后國(guó)際形勢(shì)相對(duì)緩和，鄧小平提出了和平與發(fā)展的時(shí)代觀，由此提出我們的國(guó)家安全是以重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主的綜合安全觀。鄧小平國(guó)家安全思想可歸納為國(guó)家利益、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治安全、軍事安全、國(guó)際和平等五個(gè)相互關(guān)聯(lián)、逐步遞進(jìn)的邏輯層次，即維護(hù)國(guó)家安全必須立足于國(guó)家利益，要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力增強(qiáng)為固本之源，要努力維護(hù)政治安全、實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)穩(wěn)定，要提升軍事力量、大力反對(duì)霸權(quán)干涉、維護(hù)國(guó)際和平。
冷戰(zhàn)結(jié)束后，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體從世界格局多極化、經(jīng)濟(jì)全球化以及我國(guó)國(guó)內(nèi)狀況的實(shí)際出發(fā)，在繼承前人關(guān)于維護(hù)國(guó)家安全思想的基礎(chǔ)上，通過(guò)在“七一”講話、杜尚別講話、十六大報(bào)告等各個(gè)場(chǎng)合的論述，逐漸形成了“合作協(xié)調(diào)中的共同安全觀”，即中國(guó)政府的新安全觀。中國(guó)政府的新安全觀，在安全主體上是主權(quán)安全，在安全內(nèi)容上是綜合安全，在安全途徑上是合作安全;就其實(shí)質(zhì)而言是一種和平的、合作的、普遍的安全觀;它以“互信、互利、平等、協(xié)作”為核心。中國(guó)政府的新安全觀，是對(duì)鄧小平國(guó)家安全思想的繼承和發(fā)展。
由此可見，馬克思主義的國(guó)家安全思想，主要是指國(guó)家(民族)層次上的安全，安全的基礎(chǔ)是共同的安全利益、相互信任和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有在雙邊以及多邊的層次上不斷推進(jìn)平等對(duì)話，以平等協(xié)商的方式消除緊張局勢(shì)，促進(jìn)共同繁榮和穩(wěn)定，才是解決安全問(wèn)題的基本方法。中國(guó)政府的新安全觀，強(qiáng)化了政治理想主義認(rèn)識(shí)，代表了未來(lái)人類發(fā)展方向的嶄新觀念。而安全必須是各國(guó)的普遍安全。
國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱，都有享受安全的平等權(quán)利。如果廣大發(fā)展中國(guó)家得不到安全，整個(gè)世界也就不可能安寧。這種安全思想，既不同于傳統(tǒng)的國(guó)家安全觀念，又與西方政治思想中的國(guó)家安全觀有著本質(zhì)的區(qū)別。新安全觀無(wú)論是在內(nèi)容上，還是形式上都將非傳統(tǒng)安全與傳統(tǒng)安全有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既突破了傳統(tǒng)的安全觀，具有涵蓋領(lǐng)域廣、涉獵內(nèi)容多的非傳統(tǒng)安全的“綜合安全”特征，又突出了主權(quán)安全在我國(guó)國(guó)家總體安全中的特殊地位，是既適應(yīng)世界潮流又符合我國(guó)復(fù)雜環(huán)境現(xiàn)實(shí)的大安全觀念，顯示出中國(guó)政府和領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)全球化背景下的非傳統(tǒng)安全問(wèn)題既有著足夠的重視，又絕不被西方的安全議題和價(jià)值取向牽著鼻子走的鮮明立場(chǎng)。
它不僅突出了經(jīng)濟(jì)安全在國(guó)家總體安全中的戰(zhàn)略地位，而且還將國(guó)家安全和國(guó)際安全有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，同以霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治為基本內(nèi)容的冷戰(zhàn)思維針一鋒相對(duì)。因此，它又是和平的、合作的安全觀念。這種國(guó)家安全觀念的實(shí)施，不僅有利于提高我國(guó)國(guó)家安全的整體水平，也必將有助于擴(kuò)大我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力，對(duì)維護(hù)世界和平與地區(qū)安全具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。
綜上所述，西方政治思想和馬克思主義理論各自對(duì)“安全”思想內(nèi)涵的理解不同?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)“安全”思想是我們研究國(guó)家安全的理論前提和基礎(chǔ)。西方政治思想中的國(guó)家安全思想，不可避免的會(huì)帶有西方的價(jià)值觀。其中的一些內(nèi)容，諸如推行人權(quán)高于主權(quán)、過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人安全而忽視國(guó)家作用、利用個(gè)人安全來(lái)推廣西方價(jià)值觀和民主制度等，這對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，是完全不能接受的。
所以，不能一味的按照西方發(fā)達(dá)國(guó)家所提倡的那樣，拋開國(guó)家安全的作用，空談“全人類共同安全”、“共同價(jià)值觀”、“共同體”等，那樣只會(huì)為西方發(fā)達(dá)國(guó)家以“人道主義”為借口，推行霸權(quán)主義和單邊主義創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，最終會(huì)危害我國(guó)的國(guó)家安全。當(dāng)然，以犧牲個(gè)人安全來(lái)?yè)Q取國(guó)家安全的做法也是不可取的。
因?yàn)樵诤罄鋺?zhàn)時(shí)代，由于各種非傳統(tǒng)安全問(wèn)題的出現(xiàn)和興起，與各種傳統(tǒng)安全問(wèn)題和矛盾交織在一起，往往造成個(gè)人安全與國(guó)家安全的不完全統(tǒng)一;在中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，如何并行不悖的處理好兩種安全的矛盾，也是我們必須加以重視和慎重考慮的。
從一定意義上可以說(shuō)，中國(guó)政府倡導(dǎo)的“新安全觀”，正是在對(duì)西方政治思想中的國(guó)家安全思想和馬克思主義的國(guó)家安全思想進(jìn)行有機(jī)綜合的基礎(chǔ)上的一種新型國(guó)家安全思想，某種程度上說(shuō)是對(duì)西方安全思想的超越。這種新安全觀，一定程度上解決了個(gè)人安全與國(guó)家安全的矛盾，使二者在良睦的軌道上并行不悖，健康發(fā)展，有望成為國(guó)際新安全觀的典范。21世紀(jì)的中國(guó)，將在新安全觀的指導(dǎo)下，順利構(gòu)建安居樂(lè)業(yè)、國(guó)泰民安的社會(huì)主義和諧社會(huì)。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇四
國(guó)防和國(guó)家安全是現(xiàn)代國(guó)家永恒的話題。作為公民，我們要時(shí)刻保持對(duì)國(guó)防和國(guó)家安全的高度關(guān)注，并積極參與到維護(hù)國(guó)家安全的行動(dòng)中。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和思考，我有了一些關(guān)于國(guó)防和國(guó)家安全的心得體會(huì)。
首先，國(guó)家安全是全民責(zé)任。國(guó)家安全不僅依靠軍隊(duì)和執(zhí)法機(jī)構(gòu)的力量，更需要每個(gè)公民的積極參與和貢獻(xiàn)。我們每個(gè)人都是國(guó)家安全的一分子，只有做好自己的本職工作，才能為國(guó)家安全做出貢獻(xiàn)。無(wú)論是從事科研工作的科學(xué)家，還是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民，都要保護(hù)好國(guó)家的科研成果和糧食安全，這都是國(guó)家安全的重要組成部分。只有每個(gè)人都認(rèn)真履行自己的職責(zé)，國(guó)家才能夠?qū)崿F(xiàn)全面的安全。
其次，要時(shí)刻保持警惕，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)。國(guó)家安全來(lái)自于每個(gè)公民的警惕和意識(shí)，只有在每個(gè)人都時(shí)刻保持警惕的情況下，才能有效地防范和應(yīng)對(duì)各種安全威脅。國(guó)家安全意識(shí)的增強(qiáng)還需要教育部門加大力度，通過(guò)教育普及安全知識(shí)，培養(yǎng)公民的安全意識(shí)和自我保護(hù)能力。只有廣大人民群眾對(duì)國(guó)家安全有了深刻的認(rèn)識(shí)和了解，才能夠更好地參與到維護(hù)國(guó)家安全的行動(dòng)中。
第三，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與國(guó)家安全密不可分。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅帶來(lái)了國(guó)家的繁榮，也為國(guó)家安全提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。只有國(guó)家經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，才能為國(guó)家安全提供充足的資金和物質(zhì)保障。因此，我們要積極參與到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。同時(shí)，我們也要保護(hù)好國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益，防止經(jīng)濟(jì)安全受到威脅。只有經(jīng)濟(jì)的繁榮，國(guó)家的安全才能得到有效的保障。
第四，法制建設(shè)是國(guó)家安全的重要保障。只有建立健全的法制體系，才能為國(guó)家安全提供堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)。法律的尊嚴(yán)與權(quán)威是國(guó)家安全的前提，只有嚴(yán)格依法辦事，才能有效地維護(hù)國(guó)家的安全穩(wěn)定。同時(shí)，要加強(qiáng)法治宣傳和教育，提高公民的法治意識(shí)，讓大家能夠自覺遵守法律法規(guī)，共同維護(hù)國(guó)家的法律尊嚴(yán)。
最后，加強(qiáng)國(guó)際合作，共同維護(hù)世界和平與安全。在現(xiàn)今社會(huì)，國(guó)家安全已經(jīng)不再局限于國(guó)內(nèi)范圍，更需要國(guó)際合作來(lái)共同維護(hù)。各國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)交流與合作，攜手應(yīng)對(duì)恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)攻擊、非傳統(tǒng)安全和環(huán)境問(wèn)題等全球性挑戰(zhàn)。只有通過(guò)國(guó)際合作，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家安全的全面保障。
維護(hù)國(guó)家安全是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。我相信只要每個(gè)人都從自身做起，都能夠積極參與到維護(hù)國(guó)家安全的行動(dòng)中，我們的國(guó)家就一定能夠迎來(lái)更加美好的未來(lái)。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇五
隨著世界的發(fā)展和變化，國(guó)防和國(guó)家安全成為國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題之一。國(guó)防是國(guó)家強(qiáng)盛的根本保障，而國(guó)家安全則是國(guó)家穩(wěn)定和人民幸福的保障。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深切體會(huì)到了國(guó)防和國(guó)家安全的重要性，并獲得了一些心得和體會(huì)。
首先，國(guó)防能力的建設(shè)是國(guó)家發(fā)展的重要保障。國(guó)防是國(guó)家獨(dú)立自主的象征，也是維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的基礎(chǔ)。只有國(guó)家具備強(qiáng)大的軍事力量和綜合國(guó)力，才能在國(guó)際事務(wù)中有更大的話語(yǔ)權(quán)和影響力。因此，國(guó)防能力的建設(shè)是國(guó)家發(fā)展的重要保障。我們要注重現(xiàn)代化國(guó)防建設(shè)，加強(qiáng)軍事技術(shù)研發(fā)和裝備更新，提高戰(zhàn)略威懾能力，保障國(guó)家的不可侵犯和人民的安全。
其次，國(guó)家安全是國(guó)民幸福的重要保障。只有國(guó)家安全得到保障，人民才能安居樂(lè)業(yè)。人民的福祉是國(guó)家安全的基礎(chǔ)和目標(biāo)。在國(guó)家安全工作中，我們要注重綜合治理，堅(jiān)持人民至上的原則，加強(qiáng)國(guó)家安全教育和宣傳，增強(qiáng)民眾的安全意識(shí)和能力。只有廣大人民群眾與國(guó)家安全密切聯(lián)系，形成人人關(guān)心、人人參與的局面，才能確保國(guó)家安全穩(wěn)定和人民的安全感。
再次，國(guó)防和國(guó)家安全需要持之以恒的努力。國(guó)防和國(guó)家安全是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，需要始終保持高度的警惕性和戰(zhàn)備狀態(tài)。我們要加強(qiáng)國(guó)防和國(guó)家安全的法制建設(shè)，完善國(guó)家安全體系和機(jī)制，形成合力。同時(shí)，還要加強(qiáng)內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)嚴(yán)密作戰(zhàn)作風(fēng)，全面防范各種安全風(fēng)險(xiǎn)。國(guó)防和國(guó)家安全的目標(biāo)只有通過(guò)持久的努力和不懈的奮斗，才能實(shí)現(xiàn)。
最后，國(guó)防和國(guó)家安全需要國(guó)際合作。在全球化的背景下，國(guó)家的安全是相互聯(lián)系的，沒有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)善其身。國(guó)際合作是維護(hù)國(guó)家安全的重要途徑和手段。我們要積極參與國(guó)際安全合作，加強(qiáng)與其他國(guó)家的友好交往和互利合作。通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際合作，我們能夠借鑒和吸收其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和智慧，提升國(guó)家的防御和反制能力。
綜上所述，國(guó)防和國(guó)家安全是國(guó)家發(fā)展的重要保障，人民幸福的重要保障。我們要加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，提高國(guó)家安全意識(shí)，始終保持警醒和戰(zhàn)備狀態(tài)。只有不斷努力，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛和人民的幸福安康。同時(shí)，國(guó)際合作也是維護(hù)國(guó)家安全的重要途徑，加強(qiáng)與其他國(guó)家的友好交往和互利合作，共同維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。國(guó)防和國(guó)家安全的道路是艱辛的，但只要我們共同努力，秉持正確的價(jià)值觀和發(fā)展理念，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們的目標(biāo)，為國(guó)家和人民作出更大的貢獻(xiàn)。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇六
經(jīng)過(guò)這次的國(guó)家安全教育課，我認(rèn)識(shí)到在此刻我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，統(tǒng)籌傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全，為決勝全面建成小康社會(huì)供給堅(jiān)強(qiáng)保障。
在415全民國(guó)家安全教育日到來(lái)之際，我們更要意識(shí)到維護(hù)國(guó)家安全，人人都是主角！這堂宣傳課結(jié)合了目前發(fā)生于世界范圍內(nèi)的新冠疫情，中國(guó)在防疫面前做得十分棒，同時(shí)在進(jìn)取援助其他國(guó)家抗疫面前也充分展現(xiàn)了一個(gè)負(fù)職責(zé)大國(guó)的形象。
我們注意到民眾在公共安全事件面前絕不僅僅是被動(dòng)的、被保護(hù)的對(duì)象，同時(shí)他們也是進(jìn)取應(yīng)對(duì)公共安全事件的主體。在突發(fā)公共安全事件時(shí)，要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀、強(qiáng)化法制建設(shè)、強(qiáng)化政府職能建設(shè)、健全信息公開媒體與互聯(lián)網(wǎng)管理制度、強(qiáng)化專家的科學(xué)精神與職業(yè)素養(yǎng)、健全應(yīng)急管理機(jī)制、加強(qiáng)社會(huì)組織建設(shè)，完善社會(huì)力量參與機(jī)制、提升公民應(yīng)對(duì)疫情災(zāi)情素質(zhì)、切實(shí)把”預(yù)防為主“的方針落到實(shí)處、注重研究突發(fā)公共衛(wèi)生事件的外溢風(fēng)險(xiǎn)及其應(yīng)對(duì)政策措施。
應(yīng)對(duì)疫情，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們能夠做好日常的自我與家庭預(yù)防、利用假期豐富自我，做好心理調(diào)控、提升信息辨識(shí)本事、不傳謠不造謠。大學(xué)生們創(chuàng)新前行，在進(jìn)取對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)中，將實(shí)現(xiàn)自身的韌性增強(qiáng)和境界升華。
患生于所忽，禍起于細(xì)微。歷史一再啟示我們，沒有意識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)本身就是最大的風(fēng)險(xiǎn)，越是前景光明，越是要增強(qiáng)憂患意識(shí)。當(dāng)前，在疫情在國(guó)內(nèi)外蔓延的情勢(shì)下，我國(guó)國(guó)家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)候都要豐富，所覆蓋的領(lǐng)域比歷史上任何時(shí)候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時(shí)候都要復(fù)雜，各種能夠預(yù)見和難以預(yù)見的安全風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。任何一個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)安全問(wèn)題，都有可能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，影響到國(guó)家和民族的發(fā)展，乃至每一個(gè)人的切身利益?！皞湓ゲ挥?，為國(guó)常道”，我們將每年的4月15日定為全民國(guó)家安全教育日，就是為了提醒人們認(rèn)清國(guó)家安全形勢(shì)、增強(qiáng)危機(jī)憂患意識(shí)、牢固樹立國(guó)家安全觀念。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇七
當(dāng)今時(shí)代高速發(fā)展，我國(guó)科學(xué)界也是異彩紛呈，不論是“蛟龍?zhí)枴迸cfast的建設(shè)，還是青蒿素研究捧回諾貝爾獎(jiǎng)，我們?cè)诳茖W(xué)技術(shù)事業(yè)取得的一項(xiàng)又一項(xiàng)成就讓世界矚目，也讓我們?yōu)橹院?。值?0_年科技文化節(jié)開幕之際，我謹(jǐn)代表一名高中生，向大家倡議：讓我們注重科技力量，以自己的力量推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步！
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展直接推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，改善著我們的生活。
“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！敝恍杩纯礆v史，就知道科技給生活帶來(lái)的巨大影響：古時(shí)候，鐵器的出現(xiàn)，鑄造技術(shù)的進(jìn)步使得農(nóng)耕效率大幅提升，推動(dòng)了商鞅變法等一系列的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)；進(jìn)入近代，電的發(fā)現(xiàn)以及內(nèi)燃機(jī)大規(guī)模使用使得生產(chǎn)力再一次飛躍；再把目光轉(zhuǎn)移到當(dāng)下，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的第三次工業(yè)革命繼續(xù)深化這技術(shù)的變革，讓人們的生活更加方便?？梢哉f(shuō)，沒有科技的進(jìn)步，就沒有改革開放之后多姿多彩的生活；像青蒿素之類的科研成果，給我們的生活帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的福利。
科技成果不僅是個(gè)人的成就，更是國(guó)家的一張名片，強(qiáng)大的科技力量綜合國(guó)力的最好證明！
1948年，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，一個(gè)為了保護(hù)受迫害的猶太人的小國(guó)家以色列，在中東建立了。在當(dāng)時(shí)，誰(shuí)都沒能夠想到，這樣一個(gè)處在彈丸之地的小國(guó)，竟然能夠在周邊大國(guó)的虎視眈眈之下挺了過(guò)來(lái)，并且成長(zhǎng)為了中東地區(qū)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，奧秘就在于它的科技力量。不論是農(nóng)業(yè)技術(shù)上節(jié)水的成熟，還是軍事力量的強(qiáng)大，都成為了其生存下去的重要原因。反觀當(dāng)代中國(guó)，境遇何其相似。不論是在艱難時(shí)期的兩彈一星，還是全光量子一類高新科技領(lǐng)跑世界，做出貢獻(xiàn)的科學(xué)家不僅是在于個(gè)人，更是國(guó)家的功臣，理應(yīng)被我們銘記！
青年是科技研發(fā)的主力軍，是學(xué)習(xí)的大好時(shí)機(jī)，我們更應(yīng)該把握學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，積累科技素養(yǎng)，力爭(zhēng)在日后為祖國(guó)的科技建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)！
現(xiàn)在，正值我們學(xué)習(xí)的絕佳時(shí)機(jī)，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始積累科學(xué)文化素養(yǎng)，努力提升自己所學(xué)，才可以向?yàn)閲?guó)家科技力量做出巨大貢獻(xiàn)的功臣們學(xué)習(xí)，為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量！
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇八
愛祖國(guó)愛文明的作文一：
中國(guó)，一片屹立于世界東方的神圣土地；中華民族，一個(gè)生息繁衍在這神圣土地上的偉大民族。自古以來(lái)，我們中國(guó)人以地大物博和山川壯麗而自豪，以古老的文明和燦爛的文化而驕傲。因?yàn)檫@資源的富饒，因?yàn)檫@山川的壯麗，因?yàn)檫@文化的燦爛，更因?yàn)樯頌辇埖膫魅伺c生俱來(lái)的情感，我們發(fā)自內(nèi)心、源于真情地贊嘆---我愛中國(guó)！
熱愛祖國(guó)，不是一件可以一氣呵成的事，卻是可以點(diǎn)點(diǎn)滴滴、每一分鐘每一秒鐘都在做的事。
若沒有家庭的和諧，便沒有社會(huì)的和諧，沒有家庭的平安，就沒有整個(gè)社會(huì)的安寧有序，家和萬(wàn)事興。
家是愛的聚合體，試看天下之家，皆為愛而聚，無(wú)愛而散。
家是一個(gè)感情的港灣，家是成長(zhǎng)的搖籃，家是一個(gè)靈魂的棲息地，家是最能讓自己放縱的地方，家是一個(gè)精神的樂(lè)園。家就是你和你家人在一起的情感的全部。擁有它時(shí)，它平凡如柴米油鹽醬醋茶；失去它時(shí)，掏心掏肝也找不回。雖然，有時(shí)我們會(huì)與父母鬧不愉快，但是卻不能否認(rèn)家是最溫暖的。沒有什么地方可以和家一樣，也沒有什么地方可以和家相提并論。
愛家要先愛自己，一個(gè)不愛家的人拿什么來(lái)愛家？就像是老鼠愛大米一樣，無(wú)論身在何地心中要有家。作為一名學(xué)生，我們要做到熱愛學(xué)校。人人都說(shuō)：“愛校如愛家?！睈坌＃@個(gè)簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的詞語(yǔ)，包含的意義卻非常深，因?yàn)樗恰吧啤钡谋憩F(xiàn)。從一個(gè)人愛不愛校，可以看出他的本質(zhì)。
當(dāng)你在書聲瑯瑯的校園中漫步時(shí)，你發(fā)現(xiàn)地上的一團(tuán)廢紙時(shí)，你會(huì)主動(dòng)去拾起嗎？當(dāng)你看見校內(nèi)有以大欺小的行為時(shí)，你能上前去阻止嗎？當(dāng)你跨出校門，你能保證不隨地吐痰，吐口香糖嗎？如果你是一個(gè)愛校的人，你能自信地說(shuō)“我能！”車爾尼雪夫斯基曾說(shuō)：“要是一個(gè)人的全部人格，全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來(lái)都顯得渺小時(shí)候，那我們?cè)谶@個(gè)人的身上就看到崇高的善”，的確，那是善！我們愛校的行為又何嘗不是善的表現(xiàn)呢？愛校行動(dòng)只是一種形式上的行動(dòng)，而真正從中獲益菲淺的是我們自己的心靈?。淖约鹤銎?，你會(huì)慢慢領(lǐng)會(huì)“善”字的意義。
我愛我家，我愛我的學(xué)校，同樣的，我也愛我的祖國(guó)。我是中國(guó)人，我有這份義務(wù)和責(zé)任去愛我的祖國(guó)。“天下興亡，匹夫有責(zé)”。愛國(guó)使我們每個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，我們每個(gè)同學(xué)都應(yīng)該對(duì)生我養(yǎng)我的這片土地懷著深深的熱愛和感激之情。國(guó)家需要人才，國(guó)家需要建國(guó)的棟梁，國(guó)家需要每個(gè)人的貢獻(xiàn)，國(guó)家希望你學(xué)成長(zhǎng)大為國(guó)效命。我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是為了我們國(guó)家，不是為了自己，只有國(guó)家興旺了、強(qiáng)盛了，個(gè)人才有前途，才有希望。因?yàn)樘煜率俏覀兠總€(gè)人的責(zé)任興亡。
愛祖國(guó)愛文明的作文二：
今天我去小姨家玩，在她家客廳里放著一本書，名字叫《愛祖國(guó)，講文明》當(dāng)我翻開書，我的目光不由主地看到《滿招損，謙受益》這段話，雖然以前老師講過(guò)一點(diǎn)，但我并沒有領(lǐng)悟道其中的道理，于是我專心致至地讀來(lái)起來(lái)。
我感覺我在學(xué)習(xí)上也有過(guò)因驕傲而吃過(guò)大虧，在上期末考試中，在考英語(yǔ)的時(shí)候，我見題目非常簡(jiǎn)單，當(dāng)做到一道大題的最后兩道小題時(shí)，我知道先填e再填c，而我卻恰恰相反先填c再填e，卷子發(fā)下來(lái)時(shí)，才傻眼了。那次讓我嘗到了做題不加思索和驕傲自滿的苦果。從此以后，我會(huì)引以為戒，做事不能在馬虎了。
我在回家的路上，一直在想其中的一句話“驕傲自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛謹(jǐn)慎能得到益處。謙虛謹(jǐn)慎是一種良好的思想品德。它要求人們能接受被人的意見和批評(píng)。要虛心，不自滿；做事要用科學(xué)的態(tài)度，來(lái)實(shí)事求是。”
我想：作為21世紀(jì)的主人，我們要努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)文化知識(shí)，只有這樣，才能把我們偉大的祖國(guó)建設(shè)的更加美麗富強(qiáng)。
愛祖國(guó)愛文明的作文三：
目前，舉國(guó)上下都開展“八榮八恥”的活動(dòng)，我們學(xué)校也不例外，上個(gè)星期五，每個(gè)班都開展了“八榮八恥”的主題班隊(duì)會(huì)，形式多樣，內(nèi)容豐富，給我的.啟發(fā)很大，深受教育。
現(xiàn)在，我聯(lián)系自己的實(shí)際，對(duì)“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”愛國(guó)精神的體會(huì)，我認(rèn)為要從小事做起，從身邊的一點(diǎn)一滴做起。
愛國(guó)是一種崇高而神圣的情感，卻并不是都表現(xiàn)在輝煌而壯烈的行動(dòng)。有時(shí)，那些小事更能體會(huì)偉大的精神，卻也更讓人難以做到。
愛國(guó)不是一味夸耀祖先的業(yè)績(jī)，不是辱罵國(guó)人的無(wú)能，更不是虛偽的誓言和毫無(wú)意義的嘆息，愛國(guó)意味著一種深深的責(zé)任。
愛國(guó)意味著你每天都要遵守交通規(guī)則，乘車買票時(shí)要有主動(dòng)精神，國(guó)家任何地方發(fā)動(dòng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”，不給警察找麻煩。
愛國(guó)意味著你要把自來(lái)水當(dāng)成美酒來(lái)珍惜，把糧食當(dāng)成黃金和珍珠，不攀折花木，愛護(hù)公用電話亭，除了腳印之外你不要把任何東西留在馬路上。
愛國(guó)意味著衣著整潔，談吐文雅，舉止端莊；意味著尊老愛幼，謙和有禮，樂(lè)于助人；意味著你要經(jīng)常面帶微笑，讓別人和你一起感到：啊，生活是多么美好！
愛國(guó)意味著你每天多識(shí)一個(gè)漢字，多背一首古詩(shī)詞，多欣賞一曲中國(guó)民樂(lè)，更多地了解祖國(guó)豐富多彩的文化；意味著經(jīng)常讀報(bào)，天天看新聞聯(lián)播，時(shí)時(shí)關(guān)心著國(guó)家的一切。
愛國(guó)意味著你必須時(shí)時(shí)刻刻忍受著克服弱點(diǎn)的痛苦，把自己變成一個(gè)受人歡迎和令人尊敬的中國(guó)人。
如果人人皆如此，那么中國(guó)將擁有世界上最偉大的進(jìn)步和文明。
愛祖國(guó)愛文明的作文四：
愛祖國(guó)不是一句空話。我們應(yīng)首先從愛我們的家鄉(xiāng)開始?？?！我們身邊，一條條道路更加寬闊，一幢幢住宅拔地而起，人們生活的環(huán)境越來(lái)越美。我們這些孩子，將去把家鄉(xiāng)建設(shè)得更美。
當(dāng)然，作為學(xué)生我們更要做到愛學(xué)校。一個(gè)連自己的學(xué)校都不愛的學(xué)生，又怎么可能愛自己的國(guó)家呢？熱愛學(xué)校是一種非常具體而切近的行動(dòng)。
我們只是一位學(xué)生，也許你目前不能做些什么大事奉獻(xiàn)給學(xué)校，但我們?nèi)绻眯膩?lái)維護(hù)學(xué)校、班級(jí)，哪怕是為學(xué)校、班級(jí)做很小的事情，只要我們認(rèn)真去做了，那就是愛學(xué)校，那就是一種奉獻(xiàn)。
愛學(xué)校、愛班級(jí)，體現(xiàn)在日常的細(xì)微之處；體現(xiàn)在遵守學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)上；體現(xiàn)在尊敬師長(zhǎng)、維護(hù)集體榮譽(yù)上；體現(xiàn)在使用文明禮貌用語(yǔ)上。當(dāng)你身著整潔的服裝走進(jìn)校園，向老師和同學(xué)們問(wèn)聲好時(shí)，你可知這其中體現(xiàn)的并不只是禮貌；當(dāng)你隨手?jǐn)Q緊滴水的水龍頭，你可知這并不是一般的節(jié)約；當(dāng)你白天關(guān)上還亮著的電燈時(shí)，你可知這并不單單是遵守學(xué)校的規(guī)定；當(dāng)你隨手撿起地上的廢紙，然后扔進(jìn)垃圾桶，你可知這不是簡(jiǎn)單的愛清潔……你的一舉一動(dòng)時(shí)刻體現(xiàn)著作為一個(gè)人的素質(zhì)——表達(dá)著你對(duì)學(xué)校的熱愛！
同學(xué)們，我們是學(xué)校的主人！當(dāng)我們校園的那一刻起，我們就成為了這里的主人，這就是我們的家，相信我們一定會(huì)用高度的責(zé)任心去愛護(hù)自己家園的一草一木，用自己的雙手維護(hù)著這里的一切。
愛祖國(guó)，愛家鄉(xiāng)，從愛我們的校園做起吧！
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇九
近年來(lái)，國(guó)家安全問(wèn)題愈發(fā)引人關(guān)注。作為一個(gè)有責(zé)任感的公民，我對(duì)國(guó)防和國(guó)家安全問(wèn)題深入思考，并從中得到一些體會(huì)和感悟。
首先，國(guó)防和國(guó)家安全是國(guó)家的重要基石。一國(guó)安全是國(guó)家穩(wěn)定和發(fā)展的保障。沒有國(guó)家安全，國(guó)家的一切努力都將徒勞無(wú)功。國(guó)家安全是國(guó)家的根本利益，也是人民生命財(cái)產(chǎn)安全的保障。在維護(hù)國(guó)家安全方面，每個(gè)公民都有責(zé)任和義務(wù)。我們應(yīng)該增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家安全問(wèn)題的了解和認(rèn)識(shí)，積極參與國(guó)家安全工作。只有每個(gè)公民都能夠履行自己的職責(zé)，國(guó)家安全才能得到真正的保障。
其次，國(guó)防和國(guó)家安全需要集體智慧。國(guó)家安全工作是一項(xiàng)復(fù)雜性極高的系統(tǒng)性工作，它不僅涉及軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域，還牽涉到各個(gè)層面的社會(huì)力量。在維護(hù)國(guó)家安全中，各級(jí)政府、社會(huì)組織、企事業(yè)單位和廣大公民都扮演著重要角色。我們應(yīng)該堅(jiān)持集體智慧，將國(guó)家安全工作真正納入大家的生活和工作中，共同為國(guó)家安全貢獻(xiàn)自己的力量。
第三，國(guó)防和國(guó)家安全需要?jiǎng)?chuàng)新思維。面對(duì)日新月異的安全威脅和挑戰(zhàn)，我們不能僅停留在傳統(tǒng)的思維模式上，而應(yīng)該不斷創(chuàng)新，積極適應(yīng)變化。特別是在信息時(shí)代，我們要充分利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段，主動(dòng)獲取信息，及時(shí)掌握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，以便更好地應(yīng)對(duì)各種安全威脅。同時(shí)，我們也要崇尚科學(xué)、勇于創(chuàng)新，通過(guò)引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和培養(yǎng)國(guó)內(nèi)創(chuàng)新人才，提升我國(guó)在軍事、科技等方面的實(shí)力，從而構(gòu)建有效的國(guó)防和國(guó)家安全體系。
第四，國(guó)防和國(guó)家安全需要加強(qiáng)國(guó)際合作。在全球化背景下，國(guó)家的安全已經(jīng)滲透到國(guó)際層面，形成了復(fù)雜的國(guó)際安全格局。為了解決跨國(guó)安全問(wèn)題，各國(guó)需要加強(qiáng)合作，共同維護(hù)地區(qū)和全球的安全穩(wěn)定。我國(guó)需要以主動(dòng)的開放姿態(tài)參與國(guó)際合作，加強(qiáng)和鄰國(guó)的交流與合作，推動(dòng)地區(qū)安全機(jī)制建設(shè)，增進(jìn)互信，減少摩擦和沖突，消除安全隱患。并且，我們也要主動(dòng)參與到全球安保事務(wù)中，履行大國(guó)責(zé)任，積極參與國(guó)際規(guī)則制定和安全決策，維護(hù)國(guó)家核心利益。
最后，國(guó)防和國(guó)家安全需要全民參與。國(guó)家安全不僅僅是國(guó)家工作人員和軍隊(duì)的事情，每個(gè)公民都應(yīng)該將國(guó)家安全事業(yè)與自身利益緊密結(jié)合起來(lái)。我們應(yīng)該提高個(gè)人安全防范意識(shí)，遵守法律法規(guī)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，不信謠傳謠，不參與散布謠言的行為。同時(shí)，我們也可以通過(guò)參與國(guó)防教育活動(dòng)、政策咨詢和愛國(guó)主義教育等途徑，提升自己的國(guó)防觀念和國(guó)家安全意識(shí)。只有全民共建國(guó)家安全防線，國(guó)家的安全才能真正得到保障。
總之，國(guó)防和國(guó)家安全是每個(gè)公民共同關(guān)心和共同參與的大事，關(guān)乎國(guó)家的未來(lái)和人民的福祉。我們應(yīng)該有責(zé)任感和使命感，履行自己的職責(zé)，積極參與國(guó)防和國(guó)家安全工作，為國(guó)家的安全穩(wěn)定和繁榮做出貢獻(xiàn)。加強(qiáng)國(guó)家安全工作，需要全社會(huì)的共同努力和集體智慧，只有這樣，我們才能共同守護(hù)我們的家園。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇十
在我的心中，國(guó)防是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的根本，國(guó)防事業(yè)是每個(gè)中國(guó)人都引以為豪的事業(yè)。
國(guó)防是一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定的首要條件，沒有國(guó)防，就沒有國(guó)家的安全，沒有國(guó)家的安全就沒有了生命的保障。
現(xiàn)代的國(guó)防，你是我們中國(guó)人驕傲的資本，現(xiàn)代的科技，你是我們中國(guó)人美好未來(lái)的保證。國(guó)防啊國(guó)防，你永遠(yuǎn)在我心中。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇十一
國(guó)-家-安-全問(wèn)題事關(guān)國(guó)家安危和民族存亡，事關(guān)每個(gè)公民的切身利益。一方面，國(guó)-家-安-全是個(gè)人安全的前提。沒有國(guó)-家-安-全，就不可能有個(gè)人安全。另一方面，國(guó)-家-安-全有賴于每位公民的自覺維護(hù)。在國(guó)-家-安-全問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜的今天，大學(xué)生必須，學(xué)習(xí)國(guó)-家-安-全法律知識(shí)，切實(shí)履行維護(hù)國(guó)-家-安-全的法律義務(wù)。
一、確立新的國(guó)-家-安-全觀
國(guó)-家-安-全一般是指一個(gè)國(guó)家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。傳統(tǒng)的國(guó)-家-安-全觀將國(guó)-家-安-全理解為政治安全和國(guó)防安全，即主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土安全、政治穩(wěn)定。隨著國(guó)際環(huán)境的巨大變化和科技革命的深入發(fā)展，在國(guó)際局勢(shì)總體趨于緩和的`情況下，國(guó)-家-安-全仍然面臨著越來(lái)越多的威脅和挑戰(zhàn)，影響國(guó)-家-安-全的因素也越來(lái)越多樣化和不確定化。傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅的因素相互交織，恐怖主義危害上升。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治又新的表現(xiàn)。民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端導(dǎo)致的局部沖突時(shí)起時(shí)伏。
在這種形勢(shì)下，我們要樹立新的國(guó)-家-安-全觀。新的國(guó)-家-安-全觀強(qiáng)調(diào)，各國(guó)在安全上要相互信任，共同維護(hù)，樹立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，通過(guò)對(duì)話與合作解決爭(zhēng)端，而不應(yīng)訴諸武力或以武力相威脅。各國(guó)的國(guó)-家-安-全不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國(guó)防安全，還包括經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全等內(nèi)容。
政治安全和國(guó)防安全是國(guó)-家-安-全的支柱和核心。
經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全是國(guó)-家-安-全的重要內(nèi)容。
經(jīng)濟(jì)安全是指國(guó)民經(jīng)濟(jì)能夠抗御國(guó)內(nèi)外各種經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)而保持平穩(wěn)有序運(yùn)行的態(tài)勢(shì)，包括金融安全、能源安全、貿(mào)易安全、糧食安全等。經(jīng)濟(jì)安全是國(guó)-家-安-全的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。科技安全是指國(guó)家的科技技術(shù)系統(tǒng)能夠有效地應(yīng)對(duì)來(lái)自內(nèi)部和外部的威脅，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的能力和狀態(tài)。文化安全是指一國(guó)人民能夠獨(dú)立自主地選擇自己的價(jià)值觀念、文化制度，獨(dú)立自主地控制和利用自己的文化資源。由于科技發(fā)展和全球化帶來(lái)的影響，網(wǎng)絡(luò)安全、信息安全問(wèn)題變得非常突出，要保證國(guó)家的文化安全，必須特別重視網(wǎng)絡(luò)安全和信息安全。生態(tài)安全是指國(guó)家所處的自然生態(tài)環(huán)境能夠維系其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。社會(huì)公共安全表現(xiàn)為預(yù)防、控制、處理各種社會(huì)違法犯罪活動(dòng)和突發(fā)災(zāi)害事故，以維護(hù)社會(huì)治，保障社會(huì)的正常工作和生活秩序，保護(hù)國(guó)家和人民生命財(cái)產(chǎn)安全。社會(huì)公共安全不僅包括傳統(tǒng)意義上的社會(huì)治安，還包括越來(lái)越重要的公共衛(wèi)生安全和食品安全。
二、掌握國(guó)-家-安-全法律知識(shí)
法律是各個(gè)國(guó)家維護(hù)國(guó)-家-安-全的重要手段。我國(guó)不僅專門制定了一批維護(hù)國(guó)-家-安-全的法律、法規(guī)，而且在很多法律、法規(guī)中都有維護(hù)國(guó)-家-安-全方面的規(guī)定。公民要承擔(dān)維護(hù)國(guó)-家-安-全的責(zé)任，就必須了解國(guó)-家-安-全法律制度，掌握國(guó)-家-安-全法律知識(shí)。
（一）國(guó)-家-安-全的一般法律制度
（二）國(guó)防安全法律制度
（三）經(jīng)濟(jì)安全法律制度
（四）網(wǎng)絡(luò)信息安全法律制度
（五）生態(tài)安全法律制度
（六）社會(huì)公共安全法律制度
三、履行維護(hù)國(guó)-家-安-全的義務(wù)
作為中華人民共和國(guó)的公民，我們每個(gè)人都必須遵守國(guó)-家-安-全法律，履行維護(hù)國(guó)-家-安-全的法律義務(wù)。我國(guó)《憲法》明確規(guī)定了公民維護(hù)國(guó)-家-安-全的基本義務(wù)，《國(guó)-家-安-全法》、《保守國(guó)家秘密法》、《國(guó)防法》、《兵役法》等法律明確規(guī)定了公民維護(hù)國(guó)-家-安-全的各項(xiàng)具體的法律義務(wù)。主要有以下幾項(xiàng)：
（一）依照法律服兵役和參加民兵組織的義務(wù)
（二）保守國(guó)家秘密的義務(wù)
（三）提供便利條件或其他協(xié)助的義務(wù)
（四）如實(shí)提供證據(jù)的義務(wù)
（五）及時(shí)報(bào)告危害國(guó)-家-安-全行為的義務(wù)
（六）不得非法持有、使用專有間諜器材的義務(wù)
免責(zé)聲明：本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)，著作權(quán)歸作者所有。其原創(chuàng)性以及文中陳述文字和內(nèi)容(包括圖片、視頻、附件等)未經(jīng)本站證實(shí)，對(duì)本文以及其中全部或者部分內(nèi)容、文字的真實(shí)性、完整性、及時(shí)性本站不作任何保證或承諾，請(qǐng)用戶僅作參考，并請(qǐng)自行核實(shí)相關(guān)內(nèi)容。轉(zhuǎn)載作品務(wù)請(qǐng)注明出處，機(jī)構(gòu)云平臺(tái)、個(gè)人云空間的建設(shè)權(quán)、管理權(quán)、所有權(quán)均歸實(shí)名機(jī)構(gòu)和實(shí)名師生所有，與世界大學(xué)城無(wú)關(guān)。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇十二
1、嚴(yán)格貫徹遵守《國(guó)家安全法》，自覺維護(hù)祖國(guó)的安全和利益。
2、維護(hù)國(guó)家安全，人人有責(zé)。
3、增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，保障國(guó)家長(zhǎng)治久安。
4、國(guó)家的利益高于一切。
5、維護(hù)國(guó)家安全和利益，從我做起。
6、維護(hù)國(guó)家安全是公民的神圣義務(wù)。
7、深入學(xué)習(xí)《中華人民共和國(guó)反間諜法》，群策群力維護(hù)國(guó)家安全。
8、大力宣傳反間諜法，全力維護(hù)國(guó)家安全。
9、積極揭發(fā)檢舉間諜行為，全力維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安。
10、規(guī)范學(xué)校安全管理，構(gòu)建校園安全文化
11、強(qiáng)化校園治安綜合治理，營(yíng)造校園周邊良好環(huán)境
12、強(qiáng)化隱患排查整治，提升校園安防能力
13、強(qiáng)化應(yīng)急疏散演練，提高自防自救能力
14、成長(zhǎng)道路千萬(wàn)條，人身安全第一條
15、安全伴我在校園，我把安全帶回家
16、安全在你腳下，生命在你手中
17、珍愛生命，拒絕違法，交通安全從我做起
18、讓事故遠(yuǎn)離校園，讓安全永遠(yuǎn)相伴
19、珍愛生命、預(yù)防溺水、從我做起
20、安全連著你我他，平安幸?？看蠹?BR> 國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇十三
國(guó)家安全是國(guó)家大事，與國(guó)家的興衰成敗和民族的振興發(fā)展緊密相關(guān)。隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)安全形勢(shì)的不斷變化，在大學(xué)生中進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)，具有十分重要的戰(zhàn)略意義，不僅關(guān)系到高校教育事業(yè)的健康發(fā)展，也對(duì)維護(hù)國(guó)家的和平穩(wěn)定意義重大。
國(guó)家安全是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，其內(nèi)涵和外延隨著一定歷史條件的變化而變化，在不同的時(shí)代背景下，其維護(hù)國(guó)家安全的任務(wù)、內(nèi)容和方式都是不同的。它不僅受本國(guó)綜合因素的影響，也受國(guó)際環(huán)境的影響。冷戰(zhàn)結(jié)束后，一方面，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、信息國(guó)際化、文化多樣化的新時(shí)期，世界各國(guó)已經(jīng)被密切聯(lián)系在一起，成為不可分割的地球村，國(guó)家安全已經(jīng)不是一個(gè)國(guó)家自己的事情，也不僅是地緣相鄰的幾個(gè)國(guó)家之間的事情，而成為了國(guó)際性的、全人類的事情。國(guó)家安全由此與全球安全、國(guó)際安全、地區(qū)安全密切相關(guān)，人們需要從國(guó)際安全的大視野中審視國(guó)家安全，從國(guó)際環(huán)境中思考自己國(guó)家的安全。另一方面，國(guó)家安全不再只是對(duì)外關(guān)系和軍事安全。出于國(guó)內(nèi)因素對(duì)國(guó)家安全的威脅日趨嚴(yán)重和突顯，內(nèi)部因素開始成為國(guó)家安全的重要構(gòu)成內(nèi)容。國(guó)內(nèi)因素是國(guó)家安全的根本性決定性因素。
國(guó)家安全意識(shí)是人們對(duì)國(guó)家安全問(wèn)題的情感態(tài)度、認(rèn)知以及在維護(hù)國(guó)家安全中具備的觀念意識(shí)的總和，是世界觀、道德觀、政治觀在國(guó)家安全問(wèn)題上的具體體現(xiàn)。大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)指大學(xué)生在履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)方面所應(yīng)具備的觀念的總和，是其世界觀、價(jià)值觀、政治觀在國(guó)家安全方面的體現(xiàn)。大學(xué)生是擁有較高知識(shí)水平的青年群體，他們多方面的綜合素質(zhì)會(huì)對(duì)國(guó)家安全問(wèn)題形成自己的價(jià)值觀念，對(duì)維護(hù)國(guó)家安全、民族利益有自己的意識(shí)取向。他們的價(jià)值觀念和意識(shí)取向來(lái)自于受教育的經(jīng)歷。大學(xué)生可塑性還很強(qiáng)，世界觀、價(jià)值觀、政治觀還在進(jìn)一步形成過(guò)程中，因而隨著知識(shí)水平和各方面能力的增強(qiáng)，大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)還在不斷的發(fā)展變化中。
這就是說(shuō)，在未來(lái)想當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，大國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為綜合國(guó)力與綜合安全的較量。清醒地認(rèn)識(shí)我國(guó)安全形勢(shì)與國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)家安全教育，培養(yǎng)國(guó)家安全意識(shí)和國(guó)防意識(shí)的重要前提。
當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，已廣泛應(yīng)用于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育等各方面領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)本身具有極強(qiáng)的開放性、擴(kuò)張性和滲透性，除其積極作用外，其產(chǎn)生的負(fù)面影響，危害性極大。加上世界各國(guó)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展得極不平衡，隨著全球化和信息化進(jìn)程不斷推進(jìn)，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)自身技術(shù)的缺陷，使得我國(guó)的國(guó)家安全面臨著新的嚴(yán)重威脅和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)、網(wǎng)絡(luò)信息戰(zhàn)等，網(wǎng)絡(luò)化已成為威脅國(guó)家安全的新形式。
大學(xué)時(shí)期是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中思想問(wèn)題的多發(fā)期和高發(fā)期，同時(shí)也是大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。加強(qiáng)大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)有利于大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，有利于大學(xué)生國(guó)民素質(zhì)和綜合能力的全面提高，有利于大學(xué)生實(shí)際生活中安全防范能力的提高。
首先，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為投身國(guó)防和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而儲(chǔ)備技能和本領(lǐng)，居安思危，時(shí)刻牢記我們是炎黃子孫，是中國(guó)人，要為作為中國(guó)人而感到驕傲與自豪。
二、始終樹立國(guó)家利益高于一切的觀念，國(guó)家安全涉及的國(guó)家社會(huì)生活的方方面面，是國(guó)家、民族生存與發(fā)展的首要保障?？茖W(xué)技術(shù)是沒有國(guó)界的，但知識(shí)分子不能沒有自己的祖國(guó)。所以，把國(guó)家安全放在高于一切的地位，是國(guó)家利益的需要，又是個(gè)人安全的需要，也是世界各國(guó)的一致要求。
三、努力熟悉有關(guān)國(guó)家安全的法律法規(guī)，特別應(yīng)當(dāng)熟悉各種法律法典，對(duì)遇到的法律界限不清的問(wèn)題，要肯學(xué)、勤問(wèn)、慎行。
四、要善于識(shí)別各種偽裝，對(duì)發(fā)現(xiàn)別有用心者，要依法及時(shí)舉報(bào)，進(jìn)行斗爭(zhēng)，決不準(zhǔn)其肆意妄行。
五、要克服妄自菲薄等不正確思想。任何國(guó)家都有自己的安全與利益自不待言，也有別人沒有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、科技、資源等。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，但又是不可小視的國(guó)家，所以，作為中國(guó)人要挺直腰板，決不妄自菲薄。
六、要積極配合國(guó)家安全機(jī)關(guān)的工作。國(guó)家安全機(jī)關(guān)是國(guó)家安全工作的主管機(jī)關(guān)，是與公安機(jī)關(guān)同等性質(zhì)的司法機(jī)關(guān)，分工負(fù)責(zé)間諜案件的偵查、拘留、預(yù)審和執(zhí)行逮捕。當(dāng)國(guó)家安全機(jī)關(guān)需要大家配合工作時(shí)，應(yīng)如實(shí)提供情況和證據(jù)，做到不推、不拒，更不以暴力、威脅方法阻礙執(zhí)行公務(wù)，還要切實(shí)保守好已知的國(guó)家安全工作的秘密。
國(guó)家安全是關(guān)系到國(guó)家存亡的大事，沒有國(guó)家安全，就沒有和平穩(wěn)定的建設(shè)環(huán)境，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。每個(gè)公民都肩負(fù)有維護(hù)國(guó)家安全的責(zé)任和義務(wù)。因而，大學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)的國(guó)家安全知識(shí)、樹立正確的國(guó)家安全意識(shí)，是其作為現(xiàn)代化建設(shè)生力軍之必需。讓我們時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，為國(guó)家的安全守護(hù)好屏障，為祖國(guó)的富強(qiáng)奮斗終生。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇十四
摘要：“12·23”是石油人銘記在心的日子。為吸取“12·23”特大井噴事故的沉痛教訓(xùn)，確保冬季安全生產(chǎn)平穩(wěn)運(yùn)行，全面提高員工安全素質(zhì)和自我保護(hù)意識(shí)，有效防止各類事故的發(fā)生。本文以班組安全管理作為研究對(duì)象，通過(guò)安全生產(chǎn)現(xiàn)狀分析，找出了管理工作中存在的安全問(wèn)題，提出了作業(yè)區(qū)在加強(qiáng)安全管理、建立安全保障體系、確保安全投入、加強(qiáng)安全教育、發(fā)展安全文化、實(shí)施安全標(biāo)準(zhǔn)化等安全對(duì)策措施。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)狀分析;管理對(duì)策;安全文化;效果評(píng)價(jià)
1安全生產(chǎn)管理現(xiàn)狀分析
背景一：工作環(huán)境。由于采氣作業(yè)環(huán)境的特殊情況，山大溝深，站與站之間、站與區(qū)部之間距離較遠(yuǎn)，班站人員少，集氣站與人員分散，部分員工反映人員少工作量大，在安全管理要求放空時(shí)一人監(jiān)護(hù)一人操作，只有2個(gè)人值班的小站無(wú)法正常休息，基本是連軸轉(zhuǎn)，人時(shí)常處于疲勞狀態(tài)，工作起來(lái)缺乏精神，存在著簡(jiǎn)化程序、用經(jīng)驗(yàn)辦事的現(xiàn)象，安全意識(shí)不強(qiáng)。
2安全管理對(duì)策研究及效果評(píng)價(jià)
通過(guò)安全生產(chǎn)現(xiàn)狀分析，找出了管理工作中存在的安全問(wèn)題，管理者通過(guò)不斷地摸索，提出了作業(yè)區(qū)在加強(qiáng)安全管理、建立安全保障體系、加強(qiáng)安全教育、發(fā)展安全文化、實(shí)施安全標(biāo)準(zhǔn)化等安全對(duì)策措施。
2.1對(duì)策一：開展“三級(jí)評(píng)審一督查”
為了挖掘員工工作潛能、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化流程作業(yè)、消除隱患，促進(jìn)管理，作業(yè)區(qū)開展了“班站現(xiàn)場(chǎng)自查、技術(shù)干部檢查、主管領(lǐng)導(dǎo)審查”的三級(jí)評(píng)審工作和“安全員月度督查”的工作，以督察促整改，推動(dòng)班站管理上水平。
2.2對(duì)策二：形成周密的制度體系
2.2.1建立和完善管理制度的意義
管理制度是企業(yè)員工在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中共同須遵守的規(guī)定和準(zhǔn)則的總稱，是實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的有力措施和手段。要求員工在日常工作行為中按照企業(yè)經(jīng)營(yíng)、生產(chǎn)、管理相關(guān)的規(guī)范與規(guī)則來(lái)統(tǒng)一行動(dòng)、工作，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略。
2.2.2建立制度化的考核和激勵(lì)機(jī)制
為建立有效的激勵(lì)和約束機(jī)制，提高綜合素質(zhì)，確保各項(xiàng)業(yè)績(jī)?nèi)蝿?wù)的完成，在完善了管理制度后修訂了《作業(yè)區(qū)綜合業(yè)績(jī)考核管理辦法》及《作業(yè)區(qū)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)量化考核標(biāo)準(zhǔn)》考核細(xì)則，本著“多勞多得，注重員工技能、突出班站長(zhǎng)負(fù)責(zé)，公正、公平、公開，分層管理、責(zé)權(quán)明確、嚴(yán)格執(zhí)行獎(jiǎng)懲兌現(xiàn)的原則”嚴(yán)格執(zhí)行，考核細(xì)則從細(xì)化到各崗點(diǎn)、各個(gè)工作環(huán)節(jié)，由區(qū)部、集氣站、綜合大班三個(gè)部分組成，包括生產(chǎn)組織管理、qhse管理、指標(biāo)管理、綜合管理、員工培訓(xùn)等方面的內(nèi)容?？己顺绦蜃陨隙逻M(jìn)行，考核的結(jié)果作為員工績(jī)效獎(jiǎng)發(fā)放和月底班組評(píng)比的依據(jù)。
2.2.3建立制度執(zhí)行的監(jiān)督機(jī)制
制度的生命力在與貫徹執(zhí)行，沒有完善的制度執(zhí)行監(jiān)督、考核和追究機(jī)制，制度的執(zhí)行力依然難以到位。實(shí)行逐級(jí)負(fù)責(zé)制，一級(jí)抓一級(jí)，層層落實(shí);通過(guò)公平公正的考核和考核結(jié)果的運(yùn)用，讓堅(jiān)決執(zhí)行制度的人得到工作的肯定、獎(jiǎng)勵(lì)和重用，對(duì)違反管理規(guī)定的人進(jìn)行責(zé)任追究，分輕重進(jìn)行相應(yīng)的處罰，做到教育與處罰相結(jié)合。
2.2.4推行規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化管理機(jī)制
為了給員工創(chuàng)造一個(gè)干凈、整潔、舒適的工作場(chǎng)所和環(huán)境，作業(yè)區(qū)加強(qiáng)員工日常行為的規(guī)范化管理，實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化管理模式。通過(guò)制定方針目標(biāo)、明確職責(zé)、統(tǒng)籌安排分工協(xié)作、有考核檢查、有總結(jié)與措施改進(jìn)，形成全員、全方位、全過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)化管理氛圍，上而下做到齊抓共管、相互配合、人人參與。
2.3對(duì)策三：安全文化建設(shè)
企業(yè)安全文化沒有一個(gè)權(quán)威的定義，但通過(guò)工作實(shí)踐，可以概括為：安全文化是企業(yè)與其經(jīng)營(yíng)者和從業(yè)人員所應(yīng)具備的安全理念、安全意識(shí)、安全態(tài)度、安全技能（素質(zhì)）的總和與之為提高這個(gè)總和所采取的一切對(duì)策。
2.3.1通過(guò)安全文化活動(dòng)規(guī)范人的行為
通過(guò)形式多樣的安全文化活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)員工參與安全生產(chǎn)的積極性，豐富了員工的安全生產(chǎn)知識(shí)，提高了員工的安全防范意識(shí)，增強(qiáng)員工的工作責(zé)任心和責(zé)任感。
2.3.2樹立安全文化理念
推行事故控制卡（act卡）制度，鼓勵(lì)崗位操作員工及管理層對(duì)日常作業(yè)過(guò)程中及時(shí)提出應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)的安全行為、觀察到的不安全情況進(jìn)行記錄，同時(shí)提高自我的安全防范意識(shí)。
積極倡導(dǎo)建設(shè)“以人為本，安全第一，全員參與，持續(xù)改進(jìn)”的企業(yè)安全文化，以實(shí)現(xiàn)“零事故、零污染、零傷害”為最終目標(biāo)，把員工的安全健康做為一切生產(chǎn)活動(dòng)的基本前提，把關(guān)心人、理解人、尊重人、愛護(hù)人作為安全文化建設(shè)的基本出發(fā)點(diǎn)，突出人文關(guān)懷，著眼于廣大員工安全意識(shí)的普遍增強(qiáng)，引導(dǎo)廣大員工樹立安全文化理念。
3結(jié)束語(yǔ)
“12·23”事故說(shuō)明小隱患釀造大事故，安全不僅僅是一個(gè)人的事，它也是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要體現(xiàn)，不論是管理者還是一線的操作員工，都要嚴(yán)格按照程序辦事，不能逾越安全這道紅線，作業(yè)區(qū)通過(guò)安全教育、安全文化活動(dòng)、完善管理體系、建立健全安全設(shè)施等手段，不斷提高人的安全意識(shí)和安全行為，加強(qiáng)安全管理，確保安全生產(chǎn)的平穩(wěn)運(yùn)行，讓安全成為生產(chǎn)的最強(qiáng)音。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇十五
約翰·亨利·紐曼（johnhenrynewman，1801—1890）是19世紀(jì)英國(guó)維多利亞時(shí)代的著名神學(xué)家、教育家、文學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家。他是當(dāng)時(shí)自由教育的偉大倡導(dǎo)者，其教育思想主要見于《大學(xué)的理想》一書。紐曼的教育思想從今天看來(lái)雖然存在著一定的時(shí)代和個(gè)人的局限性，但其書中有關(guān)知識(shí)觀的論述即使在當(dāng)今社會(huì)，仍然有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。本文擬對(duì)紐曼的知識(shí)觀做一次總結(jié)和梳理，主要從知識(shí)的特性、知識(shí)和思想的辯證關(guān)系和知識(shí)的學(xué)習(xí)三個(gè)方面展開論述。
1.目的性
紐曼之所以把知識(shí)本身就看作目的，是因?yàn)樗吹搅酥R(shí)內(nèi)部含有科學(xué)和哲學(xué)的胚芽，它高貴、有價(jià)值、值得追求。他曾說(shuō)：“知識(shí)不僅僅是達(dá)到知識(shí)以外的某種東西的方式，或是自然地發(fā)展某些技能的基礎(chǔ)，而且是自身足以依賴和探求的目的。”在他看來(lái)，“知識(shí)本身不僅是手段，而且是目的?！?BR> 紐曼所說(shuō)的知識(shí)即為目的更是建立在對(duì)知識(shí)和理智的這對(duì)辯證關(guān)系的理解之上。一方面，他認(rèn)為，理智是知識(shí)內(nèi)在豐富性的本源。一旦理智作用于知識(shí)，影響了知識(shí)，如果說(shuō)得更形象一點(diǎn)，滲透進(jìn)知識(shí)，知識(shí)就可以被稱做科學(xué)或哲學(xué)。另一方面，知識(shí)同時(shí)還具有某種理性的品性，它是通過(guò)感官能領(lǐng)悟到的東西，是表明了對(duì)事物的看法的東西。它能對(duì)觀察到的東西進(jìn)行推理，并將觀察所得形成觀點(diǎn)。
2.整體性
紐曼指出：“所有的知識(shí)都是一個(gè)整體，單一的科學(xué)是整體的組成部分?！彼謩e從知識(shí)本身和學(xué)生兩個(gè)方面給予了分析。
首先，從知識(shí)本身來(lái)說(shuō)，知識(shí)的所有分支是相互聯(lián)系的，因?yàn)橹R(shí)的題材本身是密切關(guān)聯(lián)的。構(gòu)成知識(shí)的各門科學(xué)之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。它們內(nèi)部統(tǒng)一協(xié)調(diào)，相互補(bǔ)充，相互糾正，相互平衡。紐曼進(jìn)而用調(diào)色的例子生動(dòng)地闡述了這一觀點(diǎn)，不同的顏料會(huì)調(diào)出極為不同的色彩效果，不同的學(xué)科搭配在一起可能也會(huì)產(chǎn)生令人意想不到的效果。他強(qiáng)調(diào)，過(guò)分突出一門科學(xué)，這對(duì)其余的科學(xué)是不公平的。一門科學(xué)被視為整體的一部分時(shí)所產(chǎn)生的意義，與一門孤立的科學(xué)在沒有其他科學(xué)的保障情況下所產(chǎn)生的意義是不可同日而語(yǔ)的。
其次，對(duì)學(xué)生來(lái)講，擴(kuò)大大學(xué)所要傳授的學(xué)科范疇，也是一件很有意義的事情。紐曼又指出，雖然學(xué)生不能攻讀對(duì)他們開放的所有學(xué)科，但生活于代表整個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的人中間，耳濡目染，受其熏陶，必將獲益匪淺。如果他們長(zhǎng)期在單一的學(xué)科環(huán)境下學(xué)習(xí)，也會(huì)使他們的思想變得不開闊。紐曼指出，一個(gè)知識(shí)分支的主旨和意思，會(huì)隨傳授給學(xué)生的與之相配的其他知識(shí)的不同而不同。如果學(xué)生讀書只囿于一門學(xué)科，那么這種勞動(dòng)會(huì)助長(zhǎng)片面追求某種知識(shí)的傾向。
3.局限性
紐曼雖然列出了知識(shí)，特別是自由知識(shí)的種種優(yōu)點(diǎn)，但他并未表示自由知識(shí)就是萬(wàn)能的。與之相反，自由知識(shí)在他的眼中同樣是有“缺點(diǎn)”的。它只是對(duì)人心智的培育，而在情感的寄托、靈魂的救贖和美德的塑造方面都顯得無(wú)能為力。
紐曼在文中援引《羅塞拉斯》一書中關(guān)于哲學(xué)家失去女兒的例子來(lái)說(shuō)明自幼知識(shí)在化解情感危機(jī)方面的軟弱。他旨在說(shuō)明自由知識(shí)并不是所謂的挽救人情感的工具。它能做的只是發(fā)展人的心智。接著紐曼又表明，知識(shí)并不能代表美德。知識(shí)是理智的完美，但并不是所有事物的完美。
1.知識(shí)是思想的基礎(chǔ)和先決條件
知識(shí)之于思想就好似水的源頭、木的根本。缺少了知識(shí)這個(gè)基礎(chǔ)，思想只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木，無(wú)從談起。紐曼提出，一個(gè)人想要對(duì)某一問(wèn)題提出自己的看法，必須以占有相當(dāng)量的閱讀信息為先決條件，正所謂“巧婦難為無(wú)米之炊”。如果沒有這樣的學(xué)習(xí)，哪怕是最富有創(chuàng)見的頭腦實(shí)際上也不會(huì)得出任何有用的結(jié)果或站得住腳的理論。知識(shí)又是達(dá)到思想擴(kuò)充的工具?！蔼M隘的思想被認(rèn)為只是容納了一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)，而開闊的思想則包含了大量的知識(shí)?！彼磳?duì)脫離事實(shí)基礎(chǔ)隨意得出的主觀結(jié)論，也反對(duì)不經(jīng)調(diào)查研究、審慎思考而肆意作出的妄斷，更反對(duì)無(wú)收獲、無(wú)價(jià)值的培育和單純記憶學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的殘害。"
2.思想是支配和運(yùn)用知識(shí)的統(tǒng)領(lǐng)
擁有學(xué)富五車的知識(shí)，而不知去如何支配和運(yùn)用它，那將是一件極其可怕的事情?！拔覀儽仨殞W(xué)會(huì)綜合，必須講究方法，必須掌握原則，并且通過(guò)這些原則把我們學(xué)得的東西歸類定型。”他指出，要用思想或理智來(lái)統(tǒng)治和支配知識(shí)，而不是任由其擺布和捉弄，淪為它的奴隸。即使擁有再多的知識(shí)，對(duì)于一個(gè)喪失判斷力和思想的頭腦來(lái)說(shuō)也只是破銅爛鐵，而不是黃金。
知識(shí)的內(nèi)化必須通過(guò)學(xué)習(xí)，而且必須經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈、饒有成效的習(xí)得過(guò)程，才能將知識(shí)真正“據(jù)為己有”。紐曼展示了一幅知識(shí)觀的描繪圖以后，又針對(duì)如何對(duì)待知識(shí)談了自己的看法。歸結(jié)為以下四點(diǎn)。
1.純粹而且主動(dòng)
“最普通的追求具有這種特征，只要這些追求是充分而完整的。而最崇高的追求也會(huì)失去這種特征，只要這種追求是為了獲取追求之外的東西。”紐曼強(qiáng)調(diào)為求知而求知的純粹性，學(xué)習(xí)應(yīng)是摒棄一切雜念、內(nèi)心純真而自然的追求。
他同時(shí)主張學(xué)生在獲取知識(shí)時(shí)應(yīng)當(dāng)具備足夠的主動(dòng)性，“應(yīng)真實(shí)主動(dòng)地進(jìn)入知識(shí)領(lǐng)域，擁抱它，掌握它。思維必須行動(dòng)起來(lái)，迎接迎面而來(lái)的知識(shí)。”這是對(duì)他所要求的學(xué)習(xí)要有主動(dòng)性的生動(dòng)寫照。而且，這其中還應(yīng)講究一定的方式和方法。紐曼又提到才智拓展必須具備兩個(gè)條件：第一，必須對(duì)知識(shí)進(jìn)行消化和吸收。第二，必須對(duì)各種觀念進(jìn)行整合，使其系統(tǒng)化。
2.廣泛而且深刻
紐曼理想中的學(xué)生要學(xué)會(huì)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)去掌握知識(shí)，在新舊知識(shí)之間建立聯(lián)系并且廣泛地學(xué)習(xí)各種有益于心智擴(kuò)展的知識(shí)?！爸R(shí)不僅僅是萬(wàn)事萬(wàn)物，知識(shí)也是萬(wàn)事萬(wàn)物之間互相而真實(shí)的聯(lián)系?！敝R(shí)本身就是各種各樣的聯(lián)系，知識(shí)的學(xué)習(xí)，就意味著去發(fā)現(xiàn)和揭示隱藏在其背后的關(guān)聯(lián)性。在他眼中，無(wú)論是向人們展示宇宙蘊(yùn)含的巨大財(cái)富和無(wú)窮資源的自然科學(xué)，還是賦予大腦對(duì)一切事情的判斷能力的歷史研究，抑或是人情世故、世間百態(tài)，都是值得學(xué)生去學(xué)習(xí)的典范。
同時(shí)，紐曼也反對(duì)泛泛的粗淺的無(wú)價(jià)值的學(xué)習(xí)。他提出，對(duì)很多事情一知半解或者記住一些細(xì)枝末節(jié)，都不是富有哲理的、全面的治學(xué)觀點(diǎn)。紐曼反對(duì)把一大堆不能消化、吸收的知識(shí)裝進(jìn)學(xué)生的頭腦里，對(duì)課程的泛泛了解并不意味著博學(xué)，而是膚淺。他更對(duì)不會(huì)循序漸進(jìn)和深入淺出的學(xué)習(xí)表示出極大的反感。他認(rèn)為教育和學(xué)習(xí)是建立在深刻地理解和系統(tǒng)地消化吸收的基礎(chǔ)上，而不是囫圇吞棗，對(duì)知識(shí)的生吞活剝。
3.獨(dú)特而且至高
紐曼對(duì)單一無(wú)特點(diǎn)的教學(xué)和學(xué)習(xí)提出了批評(píng)，指出當(dāng)時(shí)的教育缺乏個(gè)性的東西存在?！坝∷C(jī)之于頭腦，就好比是蒸汽機(jī)之于物料?！睂W(xué)生個(gè)性消失殆盡，留存的卻只有一個(gè)個(gè)整齊劃一的模板，這正是對(duì)這種單調(diào)教學(xué)的極大諷刺。知識(shí)只有保持它的獨(dú)特性才能脫離機(jī)械式的運(yùn)轉(zhuǎn)，形成各種各樣的頭腦。成批量的教育和學(xué)習(xí)對(duì)于教師和學(xué)生而言都是一場(chǎng)災(zāi)難。
此外，紐曼強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的把握和掌控應(yīng)該站到一個(gè)至高點(diǎn)上，以一種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的心態(tài)來(lái)駕馭它。他指出，你必須要凌駕于知識(shí)之上，而不是屈從于知識(shí)，否則知識(shí)會(huì)壓得你喘不過(guò)氣來(lái)；并且你擁有知識(shí)越多，負(fù)載也越大。知識(shí)會(huì)讓人變得強(qiáng)大，但前提是能靈活地使用它、指揮它和駕馭它。
4.開放而且交互
紐曼注重學(xué)校氛圍對(duì)學(xué)生的熏陶和春風(fēng)化雨般的感召，主張學(xué)生在自由、開放的環(huán)境當(dāng)中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，他反對(duì)將學(xué)生囿于狹小的空間之內(nèi)，用一堆條條框框來(lái)約束他們。他主張把年輕人召集到一起生活、學(xué)習(xí)，即使沒有教授，沒有考試，學(xué)生同樣可以獲益良多。
在此過(guò)程中，相互的溝通交流也必不可少。紐曼表明，青年們自由地互相融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。一個(gè)年輕、充滿活力的群體會(huì)帶來(lái)“活生生的教育”，久而久之，或者會(huì)形成一個(gè)所謂的“人才匯聚地”。倘若沒有溝通，沒有交流，那么一切學(xué)習(xí)將會(huì)變得全無(wú)意義。
紐曼眼中的知識(shí)是目的，是整體，它雖不完美，卻包含著學(xué)習(xí)者內(nèi)心最純凈而自然的追求。為求知而求知正是學(xué)習(xí)的最高目的所在。本著這樣一種理念，通過(guò)主動(dòng)、廣泛、深刻、獨(dú)特、開放的學(xué)習(xí)方式，使“彼知識(shí)”變?yōu)椤凹褐R(shí)”，做知識(shí)的主人和駕馭者。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇十六
舊社會(huì)，中國(guó)人受盡了外國(guó)侵略者的欺凌，這都是因?yàn)橹袊?guó)國(guó)防方面不夠重視，沒有一支比較強(qiáng)大、比較有力的軍事隊(duì)伍所造成的。美國(guó)近幾年曾發(fā)起了好多次戰(zhàn)役，他們?yōu)槭裁茨苣敲磸埧?，就是因?yàn)樗麄冇幸恢?qiáng)大的軍師隊(duì)伍，有各種新式的防范、攻擊武器。與美國(guó)相比較，我國(guó)在軍事方面還相當(dāng)落后，因此，加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)是我國(guó)今后一段時(shí)期的.重要任務(wù)。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇十七
護(hù)航之道-新時(shí)代總體國(guó)家安全觀心得體會(huì)論文
以涓滴之力匯聚成國(guó)家安全磅礴偉力
今年4月15日是第六個(gè)全民國(guó)家安全教育日。日前，司法部、全國(guó)普法辦聯(lián)合印發(fā)通知，在全國(guó)開展2021年全民國(guó)家安全教育日法治宣傳教育活動(dòng)。國(guó)家安全是安邦定國(guó)的重要基石，任何時(shí)候，國(guó)家越安全，人民就越有安全感。國(guó)家安全內(nèi)涵已從領(lǐng)土不受侵犯拓展到了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、網(wǎng)絡(luò)、生物、科技、資源、太空等各個(gè)領(lǐng)域，它其實(shí)與我們每個(gè)人的生活都息息相關(guān)。設(shè)置全民國(guó)家安全教育日，是提升全民國(guó)家安全意識(shí)的重要契機(jī)。
“明者防禍于未萌，智者圖患于將來(lái)。”維護(hù)國(guó)家安全要心懷憂患意識(shí)，居安思危。近日，美西方反華勢(shì)力處心積慮，除通過(guò)發(fā)布報(bào)告、召開聽證會(huì)等多種伎倆污蔑、打壓中國(guó)企業(yè)，試圖遏制中國(guó)發(fā)展，借此打壓中國(guó)，其卑劣用心昭然若揭，受到國(guó)際社會(huì)的強(qiáng)烈譴責(zé)。和平年代，這新近發(fā)生的事件無(wú)不警醒著我們，要未雨綢繆，做好應(yīng)對(duì)任何形式矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，是我們黨治國(guó)理政的一個(gè)重大原則。因此，各地區(qū)各部門要各司其職、各負(fù)其責(zé)，密切配合、通力合作，勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)，形成維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)安定的強(qiáng)大合力。
國(guó)家安危關(guān)乎每一位公民，民族崛起系于每一個(gè)人。提起國(guó)家安全，很多人第一反應(yīng)就是“這么大的事情怎么跟我有關(guān)系”，殊不知國(guó)家安全的內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)候都要豐富，時(shí)空領(lǐng)域比歷史上任何時(shí)候都要寬廣。2020年突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，讓人們意識(shí)到生物安全的重要性。事實(shí)上，生物安全就屬于國(guó)家安全領(lǐng)域中的非傳統(tǒng)安全。在國(guó)家安全法的普法宣傳教育活動(dòng)中，應(yīng)充分體現(xiàn)人民性，將國(guó)家安全與人民福祉的關(guān)系講透，將社會(huì)總體安全與群眾切身利益的關(guān)系講活，用接地氣的方式讓更多人了解到，每個(gè)社會(huì)個(gè)體都是國(guó)家安全的維護(hù)者和受益人。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，維護(hù)國(guó)家安全沒有局外人、旁觀者，人人都是參與者。星星之火可以燎原，涓滴之力亦能磅礴，正是這種人人參與，人人有責(zé)的意識(shí)，使我們戰(zhàn)勝了疫情，構(gòu)筑起守護(hù)生命的銅墻鐵壁。
維護(hù)國(guó)家安全要健全國(guó)家安全體系，抵御風(fēng)險(xiǎn)。健全國(guó)家安全體系，就是要始終把人民安全放在最高位置。隨著國(guó)家安全體系和機(jī)制的不斷完善以及中華人民共和國(guó)國(guó)家安全法、網(wǎng)絡(luò)安全法、核安全法、反恐怖主義法、反間諜法等法規(guī)制度的出臺(tái)，為新形勢(shì)下做好國(guó)家安全工作提供了法制保障和重要遵循。正是這些體系機(jī)制的完善和法制的保障，才能使我們?cè)谌ツ暌咔樗僚暗臅r(shí)候，執(zhí)行7架次臨時(shí)航班赴疫情嚴(yán)重的國(guó)家接回我國(guó)公民共千人之多；
才能使我們面對(duì)非安全因素時(shí)，能夠充滿自信地喊出：“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅！”。真正從提高人民的歸屬感、安全感、獲得感、幸福感上讓廣大民眾切身感受到國(guó)家安全帶來(lái)的幸福感。正如電影《戰(zhàn)狼2》最后出現(xiàn)的一張中國(guó)護(hù)照，上面寫著：“中華人民共和國(guó)公民，當(dāng)你在海外遭遇危險(xiǎn)，不要放棄！請(qǐng)記住，在你身后有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)?！?BR> 我們要充分認(rèn)清維護(hù)國(guó)家安全的極端重要性和緊迫性，要加強(qiáng)黨對(duì)國(guó)家安全工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，正確把握當(dāng)前國(guó)家安全形勢(shì)，全面貫徹落實(shí)總體國(guó)家安全觀，努力開創(chuàng)新時(shí)代國(guó)家安全工作新局面，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供牢靠安全保障。
關(guān)鍵詞：偉力,涓滴,之力
用自律守護(hù)“頭頂上的安全”
近日，湖南株洲一男子從17樓扔下垃圾袋，將一輛小車車頂砸凹。民警通過(guò)袋內(nèi)購(gòu)物小票和超市監(jiān)控確定了高空拋物者身份，對(duì)其進(jìn)行了批評(píng)教育，男子賠償了車主損失。多虧了小票和監(jiān)控，讓 “全樓擔(dān)責(zé)”得以避免。每一起高空拋物現(xiàn)象的背后，需要我們更加精準(zhǔn)地找到肇事者，避免“一人拋物，全樓買單”。
城市高空拋物、墜物被稱為“懸在城市上空的痛”， 它曾與“亂扔垃圾”齊名。近年來(lái)，高空拋物、墜物造成他人人身和財(cái)產(chǎn)損害的事件，在全國(guó)各地屢見不鮮，“ 潮州高空拋物致傷殘”“江蘇女子兩次高空扔菜刀”“?？?0cm鋼筋從天而降”……而掉落的東西也是千奇百怪，有建筑物的外掛設(shè)備，有窗戶玻璃，更有各種生活用品和垃圾?！皩覓伈恢埂钡谋澈?，有人們道德修養(yǎng)不高的因素，也有當(dāng)事人法律意識(shí)、公德意識(shí)和家庭教育的缺失，以及置他人安全于不顧，隨手丟棄物品成習(xí)慣。這種拋物之痛，痛在住戶的認(rèn)識(shí)，傷在居民的身心上。
?屢禁不止的背后，關(guān)鍵在于高空拋物取證難。大多數(shù)高空拋物者圖一時(shí)之便，心存僥幸心理。樓高而監(jiān)管難，隱蔽而取證難。無(wú)論是監(jiān)控的安置的位置，還是出于隱私的保護(hù)需要，使得我們無(wú)法有效地對(duì)高層建筑進(jìn)行監(jiān)控，這就造成了許多居民在高空拋物的行為上毫無(wú)顧忌。很多高空拋物的案件發(fā)生后，都是因?yàn)闊o(wú)法取得證據(jù)，而導(dǎo)致找不到肇事者。這種偶發(fā)性和隱蔽性，最終只能以告知某物業(yè)對(duì)其加強(qiáng)管理而草草收尾，或者只能按照一人拋物，全樓擔(dān)責(zé)的辦法來(lái)處理，既讓受害者無(wú)法有效維權(quán)，又讓無(wú)辜者遭受不公正的處理。在雙方都不滿意的情況下，加劇了矛盾，造成了隱患。
有效避免高空拋物，在于監(jiān)管的落實(shí)。取證難的關(guān)鍵在于拋物者的確認(rèn)上，所以第一時(shí)間找準(zhǔn)肇事者，便是最為有效的途徑。外部監(jiān)控設(shè)備的完善，攝像頭的針對(duì)性布置，既能有效監(jiān)控相關(guān)行為，又能形成威懾，規(guī)范居民的行為；
內(nèi)部宣傳引導(dǎo)，發(fā)動(dòng)居民們相互監(jiān)督，相互提醒，讓每一個(gè)人都有著清醒的認(rèn)識(shí)；
在危險(xiǎn)地段貼上標(biāo)識(shí)，讓大家提高警惕，并且對(duì)于發(fā)生過(guò)問(wèn)題的區(qū)域加大巡視力度，將每一次拋物的可能性降到最低。唯有如此，方能最大限度地讓肇事者無(wú)所遁形。可喜的是，針對(duì)高空拋物，《民法典》要求有關(guān)機(jī)關(guān)要查處責(zé)任人，這種要求將會(huì)大大減少“一人拋物、全樓買單”的情況發(fā)生。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，高空拋物，檢驗(yàn)的是每一個(gè)人的道德水平和法律意識(shí)。我們每一個(gè)人都不能因?yàn)槠湫袨槲⑿?，就忽視了后果的?yán)重。為了我們家園的寧?kù)o和大家的平安，讓我們用自律的行動(dòng)共同守護(hù)頭頂上這一片安全的空間。
關(guān)鍵詞：頂上
護(hù)航之道-新時(shí)代總體國(guó)家安全觀心得體會(huì)論文
“奪命”熱氣球需走出安全監(jiān)管的空白地帶辣言辣語(yǔ)
乘著吊籃緩緩升空，腳下的世界變得越來(lái)越小，熱氣球承載著人們對(duì)天空的美好期待。伴隨國(guó)內(nèi)載客熱氣球旅游的快速發(fā)展，在當(dāng)下熱氣球也成為了“網(wǎng)紅”旅游項(xiàng)目。但去年10月以來(lái)，國(guó)內(nèi)已經(jīng)發(fā)生了兩起與載客熱氣球有關(guān)的人員墜亡事故，讓乘坐熱氣球的安全問(wèn)題引發(fā)擔(dān)憂。有專業(yè)人士指出，事故暴露出載客熱氣球在監(jiān)管上存在缺失，給熱氣球旅行敲響了警鐘。
熱氣球旅游項(xiàng)目因其新鮮性和刺激性備受追捧，國(guó)內(nèi)多個(gè)旅游景點(diǎn)抓住商機(jī)、推陳出新，紛紛開設(shè)熱氣球觀光項(xiàng)目。由于疫情影響，很多游客選擇在國(guó)內(nèi)旅游，對(duì)熱氣球這類“網(wǎng)紅”項(xiàng)目的需求也在增加。然而曾被國(guó)際航空聯(lián)合會(huì)列為所有飛行器中安全系數(shù)最高的熱氣球，卻深藏安全隱患，造成多起墜亡事故。野蠻發(fā)展的熱氣球項(xiàng)目不禁引起公眾與社會(huì)的反思：是什么原因使得原本安全的飛行項(xiàng)目成為“奪命殺手”？在缺乏必要的安全保障的情況下，以熱氣球?yàn)榇淼摹熬W(wǎng)紅”項(xiàng)目又該如何發(fā)展？
近年來(lái)國(guó)內(nèi)載客熱氣球“黑飛”“亂飛”現(xiàn)象頻發(fā)，追根究底，正是監(jiān)管和規(guī)范上的空白給了事故可乘之機(jī)。我國(guó)國(guó)家體育總局頒布的《熱氣球運(yùn)動(dòng)管理辦法》對(duì)熱氣球從業(yè)人員資格、場(chǎng)地、設(shè)施設(shè)備條件、安全保障等都進(jìn)行了明確規(guī)定，但上述規(guī)定只適用于熱氣球訓(xùn)練、競(jìng)賽、表演、休閑、宣傳和探險(xiǎn)等六項(xiàng)活動(dòng)，至于旅游觀光等經(jīng)營(yíng)活動(dòng)還未被納入監(jiān)管范疇。
此外，兩次墜亡事故都是由于工作人員的違規(guī)操作，這不免讓人懷疑員工在上崗前是否已經(jīng)取得了相關(guān)資質(zhì)并經(jīng)過(guò)了正規(guī)培訓(xùn)。熱氣球需求的迅速增加，卻也使得眾多缺乏生產(chǎn)許可證和型號(hào)認(rèn)可證等資質(zhì)證書的熱氣球流入市場(chǎng)。不少經(jīng)營(yíng)者為節(jié)省經(jīng)濟(jì)及時(shí)間成本，罔顧風(fēng)險(xiǎn)，在無(wú)人監(jiān)管的情況下購(gòu)買了缺乏資質(zhì)的熱氣球、聘用了無(wú)資質(zhì)的飛行員，部分景區(qū)同樣出于減省成本考慮，未對(duì)從事危險(xiǎn)工作的員工進(jìn)行嚴(yán)格的上崗培訓(xùn)。上述種種原因之下，這一項(xiàng)目的安全性更是無(wú)從談起。
安全監(jiān)管一旦存在所謂的“空白地帶”，必然造成熱氣球項(xiàng)目的無(wú)序發(fā)展。根據(jù)中國(guó)航空運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)氣球委員會(huì)發(fā)布的相關(guān)規(guī)定，凡是擁有熱氣球的企業(yè)或個(gè)人，都必須到專門管理機(jī)構(gòu)或協(xié)會(huì)申報(bào)審批備案，而熱氣球俱樂(lè)部的開辦需要經(jīng)過(guò)工商登記注冊(cè)，申請(qǐng)批報(bào)場(chǎng)所。但有業(yè)內(nèi)人士稱，仍存在著大批未經(jīng)過(guò)審批報(bào)案卻從事著熱氣球盈利活動(dòng)的個(gè)人或企業(yè)，正是這些人鉆了監(jiān)管的漏洞，為本就危險(xiǎn)的娛樂(lè)項(xiàng)目埋下了更深的安全隱患。不僅如此，熱氣球行業(yè)“被迫放低”的準(zhǔn)入門檻也給了一些缺乏資質(zhì)和管理經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)營(yíng)者們機(jī)會(huì)乘虛而入，最終導(dǎo)致整個(gè)行業(yè)陷入惡性競(jìng)爭(zhēng)，失去了安全運(yùn)營(yíng)的環(huán)境。
熱氣球引發(fā)的墜亡事故，為社會(huì)敲響了警鐘：任何娛樂(lè)設(shè)施的運(yùn)營(yíng)都必須以安全為底線。對(duì)于熱氣球項(xiàng)目存在的監(jiān)管空白，相關(guān)部門需要及時(shí)承擔(dān)起責(zé)任，在完善各項(xiàng)管理規(guī)定的前提下嚴(yán)格審批程序，對(duì)現(xiàn)存的無(wú)資質(zhì)的經(jīng)營(yíng)行為進(jìn)行查處，同時(shí)更要嚴(yán)格監(jiān)管各景區(qū)中熱氣球項(xiàng)目的運(yùn)營(yíng)過(guò)程，確保飛行的規(guī)范性和安全性，促進(jìn)行業(yè)更加健康有序地發(fā)展。
文/馬力琪
關(guān)鍵詞：“奪命”,熱氣球
護(hù)航之道-新時(shí)代總體國(guó)家安全觀心得體會(huì)論文
“頭上安全”來(lái)不得馬虎與僥幸辣言辣語(yǔ)
文/宋鵬偉
3月17日，太原市舉行了修改《太原市電動(dòng)自行車管理?xiàng)l例》立法聽證會(huì)。關(guān)于此次條例修改，一個(gè)主要方面是要求電動(dòng)自行車駕乘人員佩戴安全頭盔，并增加了相應(yīng)的處罰條款，參會(huì)代表全票通過(guò)。既然全票通過(guò)，那么《條例》實(shí)施也是很快的事情。記者3月23日走訪發(fā)現(xiàn)，相較之前不溫不火的電動(dòng)自行車頭盔生意，時(shí)下正在逐漸升溫，或?qū)⒊蔀槭袌?chǎng)熱點(diǎn)。
從報(bào)道中看到，隨著頭盔的熱銷，各種商品魚龍混雜，不少消費(fèi)者抱著圖便宜和哄騙交警的心理，主動(dòng)選擇只有二三十元的劣質(zhì)頭盔。隱患不可謂不大，試想，一旦發(fā)生意外，倘若頭盔碎片扎到頭上……
不獨(dú)太原，全國(guó)多地都進(jìn)行了類似立法層面的改革，讓“一盔一帶”從倡議變?yōu)閺?qiáng)制。之所以如此，不是走形式和走過(guò)場(chǎng)，而是由現(xiàn)實(shí)情況所決定的。太原市的數(shù)據(jù)顯示，去年有44名電動(dòng)自行車駕乘人因交通事故身亡，死亡事故中基本是未戴頭盔者。有關(guān)研究則表明，正確佩戴安全頭盔能夠?qū)⒔煌ㄊ鹿仕劳鲲L(fēng)險(xiǎn)降低60%至70%，可以大幅降低騎車人在交通事故中顱骨骨折和顱腦受傷的概率，對(duì)保護(hù)群眾生命安全具有重要作用。
既然必須要戴，何不戴一頂質(zhì)量有保證的？買一頂劣質(zhì)頭盔，甚至干脆戴一頂安全帽，就是在頭上埋下了安全隱患，關(guān)鍵時(shí)刻沒準(zhǔn)兒還不如不戴頭盔更安全，這是何苦呢？就像前幾年有些司機(jī)嫌安全帶緊，不愿戴安全帶，干脆插個(gè)卡扣、掛條帶子在身前應(yīng)付交警，都是視自身安全為兒戲，自欺欺人的做法。
誠(chéng)然，有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的缺失和市場(chǎng)監(jiān)管不力也是重要原因。眾所周知，盡管全國(guó)電動(dòng)自行車已突破2.5億輛，但時(shí)至今日仍沒有頭盔的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，這為很多不法商家打擦邊球留下了空間，也為市場(chǎng)監(jiān)管部門執(zhí)法帶來(lái)了困難。然而，即使沒標(biāo)準(zhǔn)，消費(fèi)者依然可以靠經(jīng)驗(yàn)和智慧挑選相對(duì)靠譜的產(chǎn)品，如符合摩托車頭盔國(guó)標(biāo)的、有3c質(zhì)量認(rèn)證的、知名品牌的、價(jià)格在百元以上的、有防護(hù)海綿的……
不習(xí)慣和不方便是一定的，但也是暫時(shí)的，但任何時(shí)候，安全問(wèn)題上都容不得半點(diǎn)僥幸心理。就像一輛車無(wú)論多貴、安全配置多高，不系安全帶在關(guān)鍵時(shí)刻還是救不了命；
如果只是戴一頂劣質(zhì)頭盔裝樣子，甚至連搭扣都不系，防護(hù)作用依然是零。
關(guān)鍵詞：頭上安全,馬虎,僥幸
護(hù)航之道-新時(shí)代總體國(guó)家安全觀心得體會(huì)論文
“云過(guò)年”是最保險(xiǎn)最安全的選擇
今年以來(lái)，由于疫情在河北、遼寧、吉林、黑龍江、新疆等省份出現(xiàn)反彈，從而加劇了疫情防控的嚴(yán)峻形勢(shì)和復(fù)雜局面，全國(guó)各地進(jìn)入防控緊張狀態(tài)。眼下，春節(jié)將至，在特殊時(shí)期，怎樣過(guò)一個(gè)文明向上、健康安全、有滋有味的新春佳節(jié)，自然是人們普遍關(guān)注的熱門話題。為了做好疫情防控工作，絕大多數(shù)人認(rèn)為，采取“云過(guò)年”是一個(gè)最保險(xiǎn)、最安全的選擇。
2020年的春節(jié)，由于突如其來(lái)的疫情，打亂了我們正常的生活生產(chǎn)秩序。宅在家里過(guò)年，成為了對(duì)戰(zhàn)疫的大力支持?；谶@種共同認(rèn)識(shí)，大家改變了人們傳統(tǒng)的過(guò)年方式，基本做到了不串門、不聚會(huì)、不聚餐、不走訪、不出游，而是依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的種種云端活動(dòng)，讓“云過(guò)年”深入到人們的節(jié)日生活中。利用電話拜年、微信傳情、視頻聊天、互發(fā)照片、共同祝福等方式收到了不錯(cuò)的拜年效果，讓人們體驗(yàn)了一個(gè)別樣的“云端春節(jié)”。
今年仍然可以繼續(xù)嘗試和體驗(yàn)。這樣做，雖然少了走上街頭、載歌載舞、人山人海、喜氣洋洋、熱鬧非凡的場(chǎng)景，但大家都能理解是防控大局的需要。自覺限制自己和家人包括親朋好友的亂跑亂動(dòng)行為，并不是刻意限制人身自由，讓人們與世隔絕。我們完全可以坐在家里進(jìn)行視頻聊天，隔空舉杯若比鄰；
沙發(fā)上看大片與電影院中的感受無(wú)有大的區(qū)別；
線上“云”游，讓詩(shī)與遠(yuǎn)方不再遙遠(yuǎn)；
云打卡、云讀書、云看展，充分體驗(yàn)“云端生活”帶來(lái)的便捷，預(yù)想今年春節(jié)過(guò)得也不會(huì)枯燥和乏味。
去年的實(shí)踐證明，“云過(guò)年”益處多多。一是可以避免疫情病毒感染和傳播，有利于確保健康安全；
二是可減少人員出行，緩解交通壓力，維護(hù)交通安全；
三是可以節(jié)儉過(guò)春節(jié)，有效遏制大吃大喝、鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象；
四是可以靜下心來(lái)讀書看報(bào)，豐富知識(shí)和頭腦，陶冶情操；
五是可以按防控要求，割除生活陋習(xí)，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，營(yíng)造良好家風(fēng)和社會(huì)文明。
關(guān)鍵詞：云過(guò)年,安全,保險(xiǎn)
護(hù)航之道-新時(shí)代總體國(guó)家安全觀心得體會(huì)論文
基層黨員干部也要提升國(guó)家安全意識(shí)
國(guó)家安全工作是黨治國(guó)理政一項(xiàng)十分重要的工作，也是保障國(guó)泰民安一項(xiàng)十分重要的工作。做好新時(shí)代國(guó)家安全工作，要堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，把國(guó)家安全貫穿到黨和國(guó)家工作各方面全過(guò)程，同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一起謀劃、一起部署，堅(jiān)持系統(tǒng)思維，構(gòu)建大安全格局，促進(jìn)國(guó)際安全和世界和平，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供堅(jiān)強(qiáng)保障。
“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)?！本S護(hù)國(guó)家安全是公民應(yīng)盡的義務(wù)，也是基層黨員干部必須履行的職責(zé)。目前情勢(shì)下，基層黨員干部很有必要提升國(guó)家安全意識(shí)，筑牢維護(hù)國(guó)家安全的“鋼鐵長(zhǎng)城”。
《國(guó)家安全法》第十四條規(guī)定，從2016年開始，每年4月15日為全民國(guó)家安全教育日。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)開始，中國(guó)經(jīng)歷了一百多年的社會(huì)動(dòng)蕩。期間戰(zhàn)亂不停、民不聊生，直到1949年新中國(guó)成立，中國(guó)人民總算在世界上站了起來(lái)。這一切都來(lái)之不易，設(shè)立國(guó)家安全教育日意義非凡。
“備豫不虞，為國(guó)常道?！苯y(tǒng)籌發(fā)展和安全，增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，是我們黨治國(guó)理政的一個(gè)重大原則。安全問(wèn)題與人們的生存發(fā)展、繁衍生息關(guān)系密切。國(guó)泰民安是人民群眾最基本、最普遍的愿望，維護(hù)國(guó)家安全就是維護(hù)全國(guó)各族人民的根本利益。如今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)人民迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。我們比以往任何時(shí)候都需要一個(gè)安全的生產(chǎn)生活環(huán)境，要緊扣國(guó)家安全觀工作，發(fā)揮各級(jí)黨組織的政治核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用，特別是要不斷提升基層廣大黨員干部的國(guó)家安全意識(shí)。
基層是一個(gè)國(guó)家的基石，地基不牢，地動(dòng)山搖。作為基層黨員干部，一是要維護(hù)好基層穩(wěn)定，積極宣傳講解黨的各項(xiàng)利國(guó)利民的好政策，深入細(xì)致地做好基層的群眾工作，把各種矛盾和糾紛盡可能在化解在萌芽狀態(tài)。二是要牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，根據(jù)發(fā)展間諜的“mice法則”，間諜常常將目標(biāo)放在重視金錢、意識(shí)形態(tài)薄弱、個(gè)人表現(xiàn)強(qiáng)烈、道德品質(zhì)低下的人員身上，基層黨員干部要避免成為“獵物”，必須堅(jiān)定理想信念，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”。三是加強(qiáng)對(duì)《國(guó)家安全法》《國(guó)家情報(bào)法》《網(wǎng)絡(luò)安全法》《反間諜法》《反恐怖主義法》等法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，增加知識(shí)儲(chǔ)備，了解可能會(huì)引發(fā)國(guó)家安全的因素。
樹立和增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)是興邦的助推劑?；鶎狱h員干部務(wù)必要提升國(guó)家安全意識(shí)，在各自不同的工作崗位上為國(guó)家安全事業(yè)添磚加瓦，為營(yíng)造良好的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)外環(huán)境出一份力。
關(guān)鍵詞：基層干部,國(guó)家安全
護(hù)航之道-新時(shí)代總體國(guó)家安全觀心得體會(huì)論文
如何實(shí)現(xiàn)更為安全的發(fā)展
? 作者：南開大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院教授??? 柳建文
黨的十九屆五中全會(huì)提出保障我國(guó)經(jīng)濟(jì)安全的重大方針，即加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。依據(jù)習(xí)近平總書記提出的總體國(guó)家安全觀，維護(hù)國(guó)家安全要與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一起謀劃，面對(duì)國(guó)家發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種風(fēng)險(xiǎn)壓力，政府需要密切關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)動(dòng)態(tài)，統(tǒng)籌兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)更為安全的發(fā)展。
? 加強(qiáng)社會(huì)兜底保障，提升社會(huì)消費(fèi)能力
推動(dòng)國(guó)內(nèi)大循環(huán)可以增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性和自主性，有效應(yīng)對(duì)外部沖擊，是當(dāng)前我國(guó)維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全的重要策略。自2008年國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制已經(jīng)發(fā)生了明顯變化，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“三駕馬車”中，投資和對(duì)外貿(mào)易對(duì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的貢獻(xiàn)率開始下降，國(guó)內(nèi)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率逐年上升，成為保障我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定健康發(fā)展的“壓艙石”。另一方面，社會(huì)潛在的消費(fèi)能力還有很大的增長(zhǎng)空間。
與擁有較高收入的群體相比，低收入群體缺乏物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)資本，他們抵抗風(fēng)險(xiǎn)的能力較弱，政府需要格外重視低收入群體的生計(jì)安全，這是維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全的一種必要的社會(huì)投資。社會(huì)福利政策對(duì)最弱勢(shì)的群體成員具有首要的保障義務(wù)，只有這些人的生活得到有效保障，形成穩(wěn)定的社會(huì)心理基礎(chǔ)，我們才可以談國(guó)家發(fā)展的其他方面?，F(xiàn)階段，各級(jí)政府需要牢固樹立以人民為中心的總體國(guó)家安全觀，充分發(fā)揮政府的保障性職能，擴(kuò)大兜底性政策的力度和覆蓋面，進(jìn)一步采取措施限制各種經(jīng)濟(jì)體的短期自利行為，增加公租房、限價(jià)房、廉租房等福利性保障房的供給，加快農(nóng)村土地管理制度和住宅產(chǎn)權(quán)制度的改革，防范外部經(jīng)濟(jì)壓力導(dǎo)致的各種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。
? 扶持壯大“小微企業(yè)”，積極擴(kuò)大社會(huì)就業(yè)
社會(huì)就業(yè)問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定運(yùn)行息息相關(guān)。習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專題研討班開班式上指出，“維護(hù)社會(huì)大局穩(wěn)定，要切實(shí)落實(shí)保安全、護(hù)穩(wěn)定各項(xiàng)措施，下大氣力解決好人民群眾切身利益問(wèn)題，全面做好就業(yè)、教育、社會(huì)保障、醫(yī)藥衛(wèi)生、食品安全、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安、住房市場(chǎng)調(diào)控等各方面工作”。
面對(duì)外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變動(dòng)，中央明確提出要保市場(chǎng)主體、保就業(yè)，通過(guò)穩(wěn)定市場(chǎng)主體逐步擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)，防范社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。在各市場(chǎng)主體中，小微企業(yè)數(shù)量眾多，他們絕大部分是民營(yíng)企業(yè)，對(duì)于擴(kuò)大社會(huì)就業(yè)起著不可替代的作用?！耙袑?shí)解決中小微企業(yè)融資難融資貴問(wèn)題，加大援企穩(wěn)崗力度，落實(shí)好就業(yè)優(yōu)先政策”。為此，各級(jí)政府需要放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入、對(duì)帶有行政壟斷特點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)加快市場(chǎng)化改革，讓不同所有制的企業(yè)享受平等的市場(chǎng)主體地位。同時(shí)，完善相關(guān)的配套政策措施，解決好企業(yè)銀行貸款、投資融資方面的問(wèn)題，為小微企業(yè)的發(fā)展壯大提供良好的制度環(huán)境。
? 鼓勵(lì)和引導(dǎo)新型從業(yè)形式的發(fā)展，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“韌性”
國(guó)外學(xué)者在分析美國(guó)俄亥俄州35年來(lái)縣級(jí)就業(yè)數(shù)據(jù)的變化后發(fā)現(xiàn)，遭受外部風(fēng)險(xiǎn)沖擊后，產(chǎn)業(yè)多元化的縣在抵御、分散風(fēng)險(xiǎn)方面的效果較為明顯，產(chǎn)業(yè)集中度高的縣則表現(xiàn)較差。據(jù)此，他們提出“經(jīng)濟(jì)韌性”的概念——包括經(jīng)濟(jì)抵御和吸收風(fēng)險(xiǎn)沖擊的能力；
經(jīng)濟(jì)遭到風(fēng)險(xiǎn)沖擊后恢復(fù)生產(chǎn)的速度；
經(jīng)濟(jì)在遭受沖擊后重新調(diào)整自身結(jié)構(gòu)適應(yīng)外部環(huán)境的能力以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑的創(chuàng)新能力，等等。并認(rèn)為增加經(jīng)濟(jì)韌性需要多元化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)形式，從而防范因某一產(chǎn)業(yè)遇到?jīng)_擊時(shí)出現(xiàn)大規(guī)模的失業(yè)和致貧現(xiàn)象。
近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，新的從業(yè)形式在我國(guó)層出不窮，如網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)店經(jīng)營(yíng)、網(wǎng)上代購(gòu)、網(wǎng)約車、網(wǎng)約配送員、網(wǎng)上快遞等發(fā)展迅猛，從業(yè)人員已經(jīng)達(dá)到上千萬(wàn)人。不同于“朝九晚五”式的傳統(tǒng)工作方式，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的從業(yè)形式具有時(shí)間靈活、進(jìn)入門檻較低等特點(diǎn)，創(chuàng)造了大量的工作機(jī)會(huì)。預(yù)測(cè)顯示，2036年我國(guó)零工經(jīng)濟(jì)自由職業(yè)者總量有可能突破4億人。新型從業(yè)形式的快速發(fā)展有利于吸納社會(huì)富余勞動(dòng)力，同時(shí)可以改變大學(xué)生的擇業(yè)觀念，從而減輕外部經(jīng)濟(jì)變動(dòng)導(dǎo)致的就業(yè)壓力，降低社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的幾率。新型從業(yè)形式大多以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，具有虛擬經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，他們的經(jīng)營(yíng)行為和運(yùn)行機(jī)制與傳統(tǒng)的用工模式、組織方式和勞資關(guān)系存在很大差異，在職業(yè)規(guī)范和監(jiān)管政策方面還存有很多的空白，需要政府加強(qiáng)引導(dǎo)和規(guī)制。一方面為新型從業(yè)人員提供有針對(duì)性的職業(yè)教育培訓(xùn)，提升他們的從業(yè)水平；
另一方面也要加快相關(guān)領(lǐng)域的立法工作，協(xié)調(diào)好新型從業(yè)者與消費(fèi)者之間的權(quán)益關(guān)系，促使其健康發(fā)展。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)具有復(fù)合性和交叉性的特點(diǎn)，涉及生產(chǎn)、消費(fèi)、投資、就業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域，各領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)相互影響和傳導(dǎo)，形成了一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)綜合體，需要貫徹總體國(guó)家安全觀，樹立全面系統(tǒng)的治理思維，并以提升社會(huì)消費(fèi)能力和擴(kuò)大就業(yè)為抓手，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)，通過(guò)有效的社會(huì)治理手段著力保障和改善民生，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)。
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國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇一
老師們、同學(xué)們：
大家好!
今天我講話的內(nèi)容是《國(guó)防安全教育》。
國(guó)防教育實(shí)際是愛國(guó)主義和革命英雄主義教育，是民族精神和氣節(jié)的教育，是喚起人民憂患意識(shí)和民族危機(jī)感的教育，是社會(huì)主義精神文明的一個(gè)重要方面，對(duì)于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，國(guó)防教育是必不可少的基礎(chǔ)教育，是國(guó)家安全、民族利益的靈魂，是增強(qiáng)公民-國(guó)防觀念、提高公民-國(guó)防素質(zhì)的基礎(chǔ)工程和中心環(huán)節(jié)。
“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。回顧近幾年的國(guó)際狀況，威脅國(guó)家主權(quán)尊嚴(yán)的事件連連-發(fā)生，無(wú)不為我們敲響了鞏固國(guó)防的警鐘，增強(qiáng)我們的國(guó)防意識(shí)，樹立國(guó)防觀念，開展全民的國(guó)防教育，事在必行！
當(dāng)今世界并不是太平盛世，國(guó)防戰(zhàn)略環(huán)境正在發(fā)生巨大而深刻的變化，國(guó)防斗爭(zhēng)形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，多極化發(fā)展的未來(lái)，群雄紛爭(zhēng)，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，軍事高科技競(jìng)爭(zhēng)方興未艾，我國(guó)周邊不穩(wěn)定因素尚存。我國(guó)的國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大差距。因此，必須大力加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，然而國(guó)防的昌盛，離不開我們強(qiáng)烈的國(guó)防意識(shí)、精神、熱情，而這種“意識(shí)”、“精神”、“熱情”又來(lái)自國(guó)防教育工作的好壞，維系著國(guó)家安全與民族興衰，維系著民族凝聚力和向心力，也是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必不可少的基礎(chǔ)。讓我們心系祖國(guó)的發(fā)展，關(guān)注祖國(guó)的安危，讓我們奮發(fā)的工作、學(xué)習(xí)為祖國(guó)的發(fā)展、強(qiáng)盛全力以赴。勿忘國(guó)恥，奮發(fā)圖強(qiáng)。
共秩序和群眾利益；個(gè)別同學(xué)經(jīng)常進(jìn)入網(wǎng)吧、游戲廳，同社會(huì)上閑雜人員來(lái)往；個(gè)別同學(xué)心理狹隘，思想偏激，不能正確處理與家長(zhǎng)、老師、同學(xué)、他人的矛盾或者自己在學(xué)習(xí)、生活方面遇到的問(wèn)題、困難和挫折，造成心理壓抑、思想扭曲。這都是我們目前在安全方面最需要注意和防范的重點(diǎn)。
一直以來(lái)，我們的老師們默默工作，無(wú)私奉獻(xiàn)，努力為同學(xué)們營(yíng)造優(yōu)美的校園環(huán)境，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件。同樣，創(chuàng)建良好的班集體，營(yíng)造良好的校園氛圍，人人都有責(zé)任。學(xué)校要發(fā)展，形象要高大，光靠老師的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要你、我、他，大家的共同努力。不要以為一個(gè)人的言行微不足道，一滴水不能改變旱情，但無(wú)數(shù)滴水卻能形成海洋，愿每一位同學(xué)都自覺擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，要做一名行為文明的學(xué)生，做精神富有的學(xué)生。
同學(xué)們，生命屬于我們只有一次，平安、健康、快樂(lè)成長(zhǎng)需要我們珍愛生命，時(shí)刻保持高度的安全警覺。安全意識(shí)提高一份，我們的生命就會(huì)得到一份保障；養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，我們就能平安度過(guò)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨。讓我們自覺行動(dòng)起來(lái)，共同開創(chuàng)幸福美好的新生活！
讓我們?nèi)w行動(dòng)起來(lái)，相互監(jiān)督，共同促進(jìn)。使我們的校園變得更加文明美麗!
謝謝大家!
定了演講的成功與失敗。
演講稿像議論文一樣論點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動(dòng)性的應(yīng)用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強(qiáng)的感染力。
演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過(guò)記錄流傳開來(lái)的。但重要的演講最好還是事先準(zhǔn)備好演講稿，因?yàn)檠葜v稿至少有兩個(gè)方面的作用：其一，通過(guò)對(duì)思路的精心梳理，對(duì)材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場(chǎng)緊張、恐懼的心理，增強(qiáng)演講者的自信心。
演講稿特點(diǎn)
主要區(qū)別
演講和表演、作文有很大的區(qū)別。
見的一種社會(huì)活動(dòng)。
其次，作文是作者通過(guò)文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場(chǎng)與聽眾雙向交流信息。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流，演講者不能以傳達(dá)自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應(yīng)和與交流。所以，為演講準(zhǔn)備的稿子就具有以下三個(gè)特點(diǎn)：
主要特點(diǎn)
第一、針對(duì)性。演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于公眾場(chǎng)合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來(lái)曉喻聽眾，打動(dòng)聽眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。所謂針對(duì)性，首先是作者提出的問(wèn)題是聽眾所關(guān)心的問(wèn)題，評(píng)論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠(chéng)服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會(huì)效果;其次是要懂得聽眾有不同的對(duì)象 和不同的層次，而“公眾場(chǎng)合”也有不同的類型，如黨團(tuán)集會(huì)、專業(yè)性會(huì)議、服務(wù)性俱樂(lè)部、 學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類競(jìng)賽場(chǎng)合，寫作時(shí)要根據(jù)不同場(chǎng)合和不同對(duì)象，為聽眾設(shè)計(jì)不同的演講內(nèi)容。
第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時(shí)必須以易說(shuō)能講為前提。如果說(shuō)，有些文章和作品主要通過(guò)閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對(duì)演講者來(lái)說(shuō)要可講;對(duì)聽講者來(lái)說(shuō)應(yīng)好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過(guò)試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過(guò)長(zhǎng))，均應(yīng)修改與調(diào)整。
第三、鼓動(dòng)性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的'鼓動(dòng)性。要做到這一點(diǎn)，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見解精辟，有獨(dú)到之處，發(fā)人深思，語(yǔ)言表達(dá)要形象、生動(dòng)，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無(wú)味，毫無(wú)新意，即使在現(xiàn)場(chǎng)“演”得再賣力，效果也不會(huì)好，甚至相反。
第四、整體性演講稿并不能獨(dú)立地完成演講任務(wù)，它只是演講的一個(gè)文字依據(jù)，是整個(gè)演講活動(dòng)的一個(gè)組成部分。演講主體、聽眾對(duì)象、特定的時(shí)空條件，共同構(gòu)成了演講活動(dòng)的整體。撰寫演講稿時(shí)，不能將它從整體中剝離出來(lái)。為此，演講稿的撰寫要注意以下幾個(gè)方面：
首先，要根據(jù)聽眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛好愿望來(lái)確立選題，選擇表達(dá)方式，以便更好地溝通。
其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨(dú)到、深刻的觀點(diǎn)和見解，而且還要對(duì)聲調(diào)的高低、語(yǔ)速的快慢、體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用進(jìn)行設(shè)計(jì)并加以注釋，以達(dá)到最佳的傳播效果。
另外，還要考慮演講的時(shí)間、空間、現(xiàn)場(chǎng)氛圍等因素，以強(qiáng)化演講的現(xiàn)場(chǎng)效果。
第五、口語(yǔ)性
口語(yǔ)性是演講稿區(qū)別于其他書面表達(dá)文章和會(huì)議文書的重要方面。書面性文章無(wú)需多說(shuō)，其他會(huì)議文書如大會(huì)工作報(bào)告、領(lǐng)導(dǎo)講話稿等，并不太講究口語(yǔ)性，雖然由某一領(lǐng)導(dǎo)在臺(tái)上宣讀，但聽眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽講一邊閱讀，不會(huì)有什么聽不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來(lái)通達(dá)流利。所謂入耳，就是聽起來(lái)非常順暢，沒有什么語(yǔ)言障礙，不會(huì)發(fā)生曲解。具體要做到：
把長(zhǎng)句改成適聽的短句;
把倒裝句改為常規(guī)句;
把聽不明白的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)加以改換或刪去;
把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;
把生僻的詞換成常用的詞;
把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。
這樣，才能保證講起來(lái)朗朗上口，聽起來(lái)清楚明白。
第六、臨場(chǎng)性
演講活動(dòng)是演講者與聽眾面對(duì)面的一種交流和溝通。聽眾會(huì)對(duì)演講內(nèi)容及時(shí)作出反應(yīng)：或表示贊同，或表示反對(duì)，或饒有興趣，或無(wú)動(dòng)于衷。演講者對(duì)聽眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫演講稿時(shí)，要充分考慮它的臨場(chǎng)性，在保證內(nèi)容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時(shí)可能出現(xiàn)的種種問(wèn)題，以及應(yīng)付各種情況的對(duì)策?？傊?，演講稿要具有彈性，要體現(xiàn)出必要的控場(chǎng)技巧。
主要功能
第一、“使人知”演講。這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識(shí)。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，語(yǔ)言準(zhǔn)確。
第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來(lái)。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。
第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動(dòng)起來(lái)，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說(shuō)》，用他的幾個(gè)“夢(mèng)想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。
第四、“使人動(dòng)”演講。這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)在二戰(zhàn)期間的英國(guó)倫敦作的演講《告法國(guó)人民書》，號(hào)召法國(guó)人民行動(dòng)起來(lái)，投身反法西斯的行列。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng)，多以號(hào)召、呼吁式的語(yǔ)言結(jié)尾。
第五、“使人樂(lè)”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂(lè)為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場(chǎng)合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點(diǎn)是材料幽默，語(yǔ)言詼諧。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇二
論文摘要：韓非子是先秦時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家、政論家和散文家，是法家思想的集大成者，其思想和作品都給后世帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀韓非子的著述文章以及品味他的主要觀點(diǎn)，從“安全”的涵義入手來(lái)界定“國(guó)家安全”的定義，通過(guò)對(duì)韓非子著作的研讀，從中挖掘和梳理出其國(guó)家安全思想。政治安全方面，韓非子從“要在中央”的中央集權(quán)制和“權(quán)、術(shù)、勢(shì)”的權(quán)術(shù)思想論述;法制安全方面主要從韓非子最為突出的“以法為本”的法制思想方面闡述;文化安全方面韓非子一直強(qiáng)調(diào)“以法為教”的教育理念;軍事社稷安全方面韓非子則是從現(xiàn)實(shí)主義角度出發(fā)強(qiáng)調(diào)國(guó)家物質(zhì)實(shí)力的重要性。
本文主要從以上幾個(gè)方面來(lái)闡述韓非子的國(guó)家安全思想，從而對(duì)于中國(guó)的國(guó)際安全政策有兩點(diǎn)啟示：一是中國(guó)應(yīng)該主要依賴于自身的國(guó)防軍事建設(shè)來(lái)維護(hù)自己的和平環(huán)境;二是中國(guó)應(yīng)推動(dòng)國(guó)際安全制度和規(guī)范的建立，促進(jìn)世界普遍和平的實(shí)現(xiàn)。
論文關(guān)鍵詞：安全;國(guó)家安全;韓非子;法治
先秦時(shí)期我國(guó)社會(huì)政治思想領(lǐng)域出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴，百花爭(zhēng)艷的景象，這一時(shí)期也逐漸形成和沉淀出了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的精華，其中尤以儒墨道法四大流派影響甚大。在諸子百家中的法家學(xué)派的韓非子又因?yàn)椴┎杀婇L(zhǎng)，成為先秦諸子思想的集大成者。韓非子的思想托起了一個(gè)強(qiáng)大的封建帝國(guó)，并影響了數(shù)千年的中國(guó)封建政治。
在前人研究韓非子的一些文獻(xiàn)中，多是從法學(xué)的視角和層面來(lái)研究韓非子的思想的，比如對(duì)韓非子的“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”的思想體系，韓非子法學(xué)思想的研究等等，少有從政治學(xué)角度對(duì)其國(guó)家安全觀進(jìn)行研究的。鑒于此，筆者通過(guò)對(duì)韓非子文章的研讀，試圖從政治學(xué)的角度從不同層面對(duì)其政治思想特別是國(guó)家安全方面的思想進(jìn)行研究，從中對(duì)我國(guó)當(dāng)下的國(guó)內(nèi)國(guó)際安全方面也有一定的啟發(fā)和意義。
從學(xué)術(shù)研究的角度來(lái)看，探討安全問(wèn)題首先應(yīng)當(dāng)弄清楚安全概念及在文章中的界定，這樣我們才有了研究安全問(wèn)題的基點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。在古代漢語(yǔ)中，并沒有安全一詞，但安字卻在許多場(chǎng)合下表達(dá)著現(xiàn)代漢語(yǔ)中安全的意義，表達(dá)了人們通常理解的安全這一概念。安全作為現(xiàn)代漢語(yǔ)的一個(gè)基本詞語(yǔ)，在各種現(xiàn)代漢語(yǔ)辭書有著基本相同的解釋?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)安字的第四個(gè)釋義是：“平安、安全”?！掇o?！穼?duì)安字的第一個(gè)釋義就是“安全”，并在與國(guó)家安全相關(guān)的含義上舉了《國(guó)策·齊策六》的一句話作為例證：“今國(guó)已定，而社稷已安矣?！?BR> 我們知道國(guó)家安全一詞屬于現(xiàn)代漢語(yǔ)的范疇，先秦并無(wú)此說(shuō)法，但是國(guó)家安全的思想?yún)s是由來(lái)已久。其實(shí)，中國(guó)古代的王朝安危問(wèn)題，亦涉及國(guó)家間的問(wèn)題。雖然先秦國(guó)家的概念與現(xiàn)代國(guó)家的概念有一定的差別，但古今國(guó)際政治具有共通性。由夏、商、西周、春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的共主國(guó)、諸侯國(guó)和少數(shù)民族政權(quán)構(gòu)成的國(guó)家行為體，它們已經(jīng)具備了領(lǐng)土、人口、軍隊(duì)等國(guó)家構(gòu)成的基本要素及擁有部分的對(duì)內(nèi)與對(duì)外權(quán)限，這無(wú)疑在一定程度上體現(xiàn)出國(guó)家的本質(zhì)屬性。
在春秋戰(zhàn)國(guó)這一四分五裂的動(dòng)蕩時(shí)期，各國(guó)所要解決的就是王朝存亡，國(guó)家安危的重大政治問(wèn)題。當(dāng)然，這里所講的安全，與現(xiàn)代國(guó)家安全是有很大差異的，在此就不比較古今國(guó)家安全的異同。總之，先秦文化區(qū)域下的國(guó)家安全觀指的就是先秦國(guó)際政治行為體之間為了彌補(bǔ)自身實(shí)力的不足，通過(guò)結(jié)盟獲得更多的國(guó)家權(quán)力，實(shí)現(xiàn)該時(shí)期國(guó)際體系中力量結(jié)構(gòu)的重新分化組合，以有效維護(hù)自身國(guó)家安全的一種國(guó)際政治理念。
(一)韓非子的政治安全思想
在政治主權(quán)極不穩(wěn)定的先秦，韓非子極為敏銳地觀察到了一個(gè)事實(shí)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的矛盾、斗爭(zhēng)促使君主更加集權(quán)、專制，因此，極力鼓吹君主專制主義理論，促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央集權(quán)和君主專制制度的形成、發(fā)展。他主張“事在四方，要在中央;圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”，國(guó)家的大權(quán)，要集中在君主一人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下。韓非子極力推崇的君主專制的中央集權(quán)制度對(duì)整個(gè)封建王朝有著深遠(yuǎn)的影響。
迎合了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的心理也有利于統(tǒng)治階層的統(tǒng)治。這一制度措施對(duì)政治穩(wěn)定起到了巨大作用，適合當(dāng)時(shí)的動(dòng)蕩局勢(shì)，有利的保障了國(guó)家的政治安全。在權(quán)術(shù)方面，熔法、術(shù)、勢(shì)三者于一爐，權(quán)勢(shì)不可借人，君主恃勢(shì)不恃信，主有術(shù)而御臣，使術(shù)走向智謀狀態(tài)。韓非的這些政治權(quán)術(shù)思想，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。
(二)韓非子的法制安全思想
韓非子的法制思想是其思想體系中最突出也是對(duì)后世影響最大的。他認(rèn)為國(guó)家安全和強(qiáng)大的出路就在于法制。他說(shuō)：“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);奉法者弱，則國(guó)弱?！彼运粩鄰?qiáng)化法的公開性、公正性、統(tǒng)一性、穩(wěn)定性、權(quán)威性，走法治之道。韓非子的法制思想對(duì)當(dāng)時(shí)的秦國(guó)安內(nèi)有很大的幫助，從制度層面上使國(guó)家機(jī)器具備了法律依據(jù)，更為重要的是給世人及早的灌輸了法制理念，對(duì)后世的影響可謂深遠(yuǎn)。他不但強(qiáng)調(diào)國(guó)家實(shí)力是根本，甚至認(rèn)為外交無(wú)助于國(guó)家強(qiáng)大。韓非子的法治思想可以概括為兩個(gè)方面：
1、以法律統(tǒng)一社會(huì)，強(qiáng)調(diào)法律的規(guī)范性。法可以作為規(guī)范社會(huì)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。韓非主張：“法不阿貴，繩不撓曲，刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫?！?BR> 2、用法律強(qiáng)制社會(huì)，維護(hù)法律的權(quán)威性。法家以賞刑為推行法治的二柄，主張刑多賞少，輕罪重罰。韓非說(shuō):“夫嚴(yán)刑重罰者，民之所惡也，而國(guó)之所以治也?！表n非的“法”在名義上是賞罰并舉，實(shí)際在運(yùn)用過(guò)程中就是刑，即“殺戮禁誅謂之法”，“刑”成了治理國(guó)家的主要手段，它只能由君主壟斷。
(三)韓非子的文化安全思想
韓非子在文化方面強(qiáng)調(diào)“以法為教，以吏為師”。韓非子反對(duì)和批判“私學(xué)成群”的儒家教育，主張和提倡“聽吏從教”的法家教育，“廢先生之教”，培養(yǎng)智法之士和耿介之士?！盁o(wú)書簡(jiǎn)之文，以法為教”“無(wú)先生之語(yǔ)，以吏為師”。韓非子提出了著名的法家教育綱領(lǐng)。所謂“無(wú)書簡(jiǎn)之文”、“無(wú)先王之語(yǔ)”，實(shí)質(zhì)就是要廢除、清算古代奴隸制的文化典籍和道德說(shuō)教，特別是儒家所尊崇的禮、樂(lè)、詩(shī)、書和仁、義、孝、悌這一套東西，并從而實(shí)現(xiàn)韓非子的以法為教”的主張，其核心主張為“以法治國(guó)”。韓非子認(rèn)為文化教育對(duì)一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展和君主的統(tǒng)治起著重要的作用，從思想文化和意識(shí)形態(tài)上對(duì)國(guó)民進(jìn)行教化，最終都是為統(tǒng)治階級(jí)更好的統(tǒng)治服務(wù)的，也是為君主統(tǒng)治的國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展服務(wù)的。
(四)韓非子的軍事社稷安全思想
韓非子在國(guó)家社稷軍事安全方面的思想表現(xiàn)為“重農(nóng)固本，強(qiáng)兵備戰(zhàn)”。韓非子說(shuō)“富國(guó)以農(nóng)，距敵恃卒”，爭(zhēng)于氣力之世，明君必“務(wù)力”，“無(wú)事則國(guó)富，有事則兵強(qiáng)”，養(yǎng)成“耕戰(zhàn)有益之民”，以利驅(qū)人：耕者富，戰(zhàn)者貴。韓非子非常重視人為在農(nóng)業(yè)中的作用。韓非是一個(gè)“務(wù)力”的政治思想家，他反復(fù)奉勸君主要“明君務(wù)力”。
韓非認(rèn)為，致力于土地的人就富有，致力于戰(zhàn)場(chǎng)的人就強(qiáng)盛，不堵塞富強(qiáng)之道就可以稱王。富靠農(nóng)耕，強(qiáng)靠戰(zhàn)事，只有耕戰(zhàn)才能使國(guó)家富強(qiáng)，富強(qiáng)既是國(guó)家務(wù)力的結(jié)果又是國(guó)家務(wù)力的表現(xiàn)。無(wú)疑韓非子在社稷和軍事安全方面的認(rèn)識(shí)和思想對(duì)其國(guó)家的發(fā)展穩(wěn)定有極大的力促作用。同時(shí)，韓非子是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)決定論者，他認(rèn)為人是自私的，因此爭(zhēng)奪是不可避免的，國(guó)家只有強(qiáng)大才能保住自己的利益，所以，相對(duì)實(shí)力是國(guó)家興衰和國(guó)家間關(guān)系的決定性因素。韓非子對(duì)于社會(huì)沖突起因和國(guó)家間關(guān)系的認(rèn)識(shí)都是物質(zhì)主義的。
對(duì)于事關(guān)國(guó)家安危的戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，韓非子則不問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是否正義，而只關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)。他說(shuō)：“戰(zhàn)而勝，則國(guó)安而身定，兵強(qiáng)而威立，雖有后復(fù)，莫大于此，萬(wàn)世之利奚患不至?戰(zhàn)而不勝，則國(guó)亡兵弱，身死名息，拔拂今日之死不及，安暇待萬(wàn)世之利?”韓非子是那個(gè)時(shí)期最為獨(dú)特和堅(jiān)定的物質(zhì)決定論者，從近代的國(guó)際關(guān)系學(xué)理層面來(lái)定位，韓非子堪稱是先秦時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義大師了。
通過(guò)對(duì)《韓非子》五十五篇的研讀，其中涉及國(guó)家安危存亡的句子繁多，并且已形成系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)，從前文中韓非子在政治、法制、文化、社稷和軍事安全方面的思想分析我們可以概括出在當(dāng)時(shí)特定的時(shí)期和歷史環(huán)境下，韓非子所服務(wù)的秦國(guó)的國(guó)家安全思想就是在中央集權(quán)的君主專制下，對(duì)內(nèi)安內(nèi)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)軍事達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵，對(duì)外兼并其他諸侯國(guó)，以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一六國(guó)。其實(shí)可以簡(jiǎn)單的理解為就是如何把一個(gè)國(guó)家治理好。這些都是相輔相成，一脈相通的。
可以簡(jiǎn)單的認(rèn)為治理好了國(guó)家就能實(shí)現(xiàn)國(guó)家安全了。當(dāng)然治理國(guó)家不是一件容易的事情。我們?cè)谘凶x韓非子的思想時(shí)，總結(jié)出了其關(guān)于維護(hù)國(guó)家安全方面的治國(guó)方略。治國(guó)方略是治理國(guó)家應(yīng)該遵循的基本原則，是治理國(guó)家中的具有戰(zhàn)略性的指導(dǎo)原則和全盤性的計(jì)劃、方針、政策和策略。韓非的治國(guó)方略主要可以概括為：“循天守道、因情而治、賞罰依法、治吏引綱、務(wù)力耕戰(zhàn)”。治國(guó)方略體現(xiàn)的不僅僅是韓非子的政治思想，其實(shí)更映射出了其在國(guó)家安全維護(hù)方面的認(rèn)識(shí)和措施方法。
本文從政治學(xué)角度出發(fā)，嘗試用國(guó)際政治的視野來(lái)解讀先秦時(shí)期那段最為動(dòng)蕩時(shí)期韓非子的國(guó)家安全思想。從中我們深刻理解了國(guó)家安全問(wèn)題的致命性和在國(guó)際體系中極其重要的作用。通過(guò)對(duì)韓非子著述中的政治安全、法制安全、文化安全和軍事社稷安全的分析，我們對(duì)韓非子的國(guó)家安全思想有了系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，韓非子的國(guó)家安全思想對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的國(guó)家和國(guó)際安全政策也有一定的啟示：
(一)中國(guó)應(yīng)該主要依賴于自身的國(guó)防軍事建設(shè)來(lái)維護(hù)自己的和平環(huán)境。在和平觀念還不能成為所有國(guó)家對(duì)外安全政策出發(fā)點(diǎn)時(shí)，在國(guó)際制度和規(guī)范還不能有效避免戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的條件下，中國(guó)只能以增強(qiáng)國(guó)防能力維護(hù)自己的和平環(huán)境。
(二)中國(guó)應(yīng)推動(dòng)國(guó)際安全制度和規(guī)范的建立，促進(jìn)世界普遍和平的實(shí)現(xiàn)。國(guó)家安全問(wèn)題從古至今都是我們政治學(xué)領(lǐng)域研究的一個(gè)重要話題，國(guó)家安全問(wèn)題也是伴隨著國(guó)家的存在而始終存在的一個(gè)永久性的問(wèn)題。我們對(duì)國(guó)家安全問(wèn)題的研究不應(yīng)該也不會(huì)停止。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇三
論文摘要：在國(guó)際政治中，安全是一個(gè)基本的概念，也是一種基本的價(jià)值。國(guó)家安全思想是國(guó)際政治理論的重要內(nèi)容。西方政治思想和馬克思主義理論各自對(duì)“安全”思想內(nèi)涵的理解不同。科學(xué)認(rèn)識(shí)“安全”思想是研究國(guó)家安全的理論前提和基礎(chǔ)。
十多年前，當(dāng)東西方冷戰(zhàn)結(jié)束，世界戰(zhàn)略格局重組時(shí)，許多人曾預(yù)言，人類社會(huì)正在從非理性的對(duì)抗走向建設(shè)性的對(duì)話，從無(wú)休止的沖突走向互利性的合作，世界可能比以前相對(duì)安全。國(guó)際形勢(shì)總體上趨于緩和，一度成為各國(guó)政治家和學(xué)者的共識(shí)。從20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)改革開放步伐加快，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，人民生活水平明顯提高，綜合國(guó)力大大增強(qiáng)。同時(shí)，中國(guó)積極開展多邊外交和國(guó)際合作，在地區(qū)和國(guó)際事務(wù)中的作用不斷增強(qiáng)。
中國(guó)總的安全環(huán)境是好的。然而，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻的現(xiàn)實(shí)無(wú)情地昭示人們:國(guó)際形勢(shì)空前復(fù)雜，人類社會(huì)很不安寧。中國(guó)的內(nèi)外安全環(huán)境也已發(fā)生了新的變化，安全需求和壓力在加大。中國(guó)的改革開放進(jìn)人了新的時(shí)期，新舊矛盾交錯(cuò)而復(fù)雜。中國(guó)加人wto，既要參與又要改造不公正不合理的舊經(jīng)濟(jì)體制。中國(guó)經(jīng)濟(jì)要面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和貿(mào)易戰(zhàn)。美國(guó)等西方國(guó)家繼續(xù)對(duì)我進(jìn)行“分化”、“西化”，進(jìn)行滲透、顛覆和分裂活動(dòng)?！?·11”昭示恐怖主義危害上升，新世紀(jì)“霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在”、“傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織”、“世界仍然很不安寧”。因此，在新的復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)下，要增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危，重視國(guó)家安全研究，維護(hù)我國(guó)國(guó)家安全，全面應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的新挑戰(zhàn)。
在國(guó)際政治中，安全是一個(gè)基本的概念，也是一種基本的價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)主義理論代表人物阿諾德·沃爾弗斯很早就提出，安全“是一種價(jià)值”，是國(guó)際政治研究的“起點(diǎn)”和“落點(diǎn)”。安全思想和國(guó)家安全思想在歷史上的出現(xiàn)，相對(duì)于“安全”及“國(guó)家安全”概念，要早得多。早在中國(guó)古代重要?dú)v史文獻(xiàn)《易經(jīng)》中，就包含著安全的思想，其“泰卦”中的“泰”字，就有通達(dá)、安全之意?！兑捉?jīng)》中還有這樣的說(shuō)法:“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也?！薄渡袝芬灿蓄愃频奶岱?“思則有備，有備而無(wú)患也?！?BR> 我們甚至可以說(shuō)，有了人類就有了安全思想，有了國(guó)家就有了國(guó)家安全思想。所以說(shuō)，國(guó)家安全思想是一個(gè)歷史范疇，其內(nèi)涵是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷擴(kuò)展的。國(guó)家安全思想又是一個(gè)相對(duì)的“文化”范疇，西方政治思想和馬克思主義對(duì)“安全”思想的理解有很大差異。也就是說(shuō)，不同的國(guó)家或國(guó)家處于不同的歷史階段，對(duì)國(guó)家安全會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，會(huì)追求不同的安全目標(biāo)，采取不同的安全手段。
從詞源上講，“安全”一詞來(lái)源于英語(yǔ)中的“確定”(sure)和法語(yǔ)的(suf)。在牛津大詞典中，其定義為“擁有或足以提供信心，保障和確定的狀態(tài)”。以此觀之，免于安全之困就是擁有發(fā)現(xiàn)事物可預(yù)見性與認(rèn)識(shí)客觀事實(shí)的知識(shí)和信心。
在現(xiàn)代西方語(yǔ)系，特別是在英語(yǔ)語(yǔ)系中，安全的詞匯有兩個(gè)，分別是security和safety，含義都是免于恐懼擔(dān)心和危險(xiǎn)等的狀態(tài)或感覺，即免于懷疑和不確定。在法語(yǔ)中，表示“安全”含義的也有兩個(gè)詞，即security和surety，分別表示“感覺”和“狀態(tài)”。綜合來(lái)看，“安全”在西方語(yǔ)系中，也表達(dá)了兩層含義，一種是主觀感覺，一種是客觀狀態(tài)，即客觀上不存在威脅、主觀上不存在恐懼。動(dòng)詞“使安全”(tosecure)最初也是用來(lái)描述人的，后來(lái)被用于國(guó)家。
現(xiàn)代意義上側(cè)重于國(guó)家軍事和外交含義的“安全”一詞，只是到了18世紀(jì)末才被廣泛地使用。當(dāng)時(shí)理性主義和啟蒙主義盛行，在霍布斯、盧梭和孟德斯鴻等人看來(lái)，個(gè)人出于尋求安全和自由的目的，通過(guò)契約結(jié)成國(guó)家來(lái)保障自身的安全與自由。
西方政治思想中，安全思想在最基本的意義上，是指?jìng)€(gè)體的生命，心靈、軀體及其(主要就人類而言)外在所有物不受任何力量、特別是暴力的侵犯和損害。西方安全思想最早可追溯于作為西方政治思想之本的自然法(naturallaw)觀念中，自然法是一切法律的依據(jù)，它是建立在人性基礎(chǔ)之上的。
國(guó)際法之父格老秀斯認(rèn)為:“自然法的根本原則:一是各有其所有，二是各償其所負(fù)?！边€認(rèn)為:“‘他人之物，不得妄取;誤取他人之物者，應(yīng)該以原物和原物所生之收益歸還物主，有約必踐，有害必償，有罪必罰’等等，都是自然法”英國(guó)哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為:不存在最高權(quán)威時(shí)，人處于“純粹的自然狀態(tài)(stateofnature)”中，自然狀態(tài)是這樣一個(gè)王國(guó)，在這個(gè)王國(guó)中，人們只被強(qiáng)烈的自然情感所控制。
由于自然狀態(tài)中的沖突是不可避免的，每個(gè)個(gè)體都會(huì)與其他人發(fā)生沖突，正如處于“自然運(yùn)動(dòng)”中的其他類型的自然體之間的沖突一樣。由于這些原因，自然狀態(tài)中的生活的確是“貧窮、鰻齲、殘忍以及短壽”的，對(duì)權(quán)力進(jìn)行角逐的斗爭(zhēng)也是根本性的。因此，霍布斯形容這種自然狀態(tài)是充滿暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)政府狀態(tài)，是一種“所有人反對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)(awar,asisofeveryman,againsteveryman)”。所以，霍布斯最后認(rèn)為:雖然有多種自然法的原則存在，如果沒有某種權(quán)威使人們必須遵守它，自然法不過(guò)形同虛實(shí)，人們?nèi)詴?huì)互相沖突，安全仍不能得到保障。
因此為了社會(huì)的共同利益，為了和平與安全的需要，在理性的啟迪下，人們便訂立契約，各人都放棄了自己管理自己的權(quán)利，把它交給某人或某個(gè)集體，讓他或他們擁有權(quán)威和力量來(lái)管理社會(huì)……這就是偉大的利維坦的誕生。在這里，霍布斯指明國(guó)家創(chuàng)建的目的是在于維護(hù)和平與安全。
此后，洛克對(duì)格勞秀斯的自然法觀念，進(jìn)行了深刻的個(gè)人主義改造，也對(duì)霍布斯所說(shuō)的自然狀態(tài)進(jìn)行了攻擊，洛克把自然狀態(tài)看作是“和平、美好意愿、互助以及保存”這樣一種狀態(tài)，并認(rèn)為，自然權(quán)利本質(zhì)上有三種:生存權(quán)、自由權(quán)及財(cái)產(chǎn)權(quán)。洛克斷言，人自己的財(cái)產(chǎn)權(quán)和尊重他人財(cái)產(chǎn)的責(zé)任同時(shí)存在，人的這些權(quán)利和責(zé)任的產(chǎn)生并不是利維坦所決定的。但是，生存和自由的權(quán)利不可能被證明，因?yàn)樗鼈兪秋@而易見的公理。由此，安全可以得到它最明確、最簡(jiǎn)潔也最基本的哲理界定:個(gè)人安全即個(gè)人的生命、自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)利無(wú)虞侵害和剝奪，只要其實(shí)際行使不侵犯其他個(gè)人同等的當(dāng)然權(quán)利;國(guó)家安全依照個(gè)人/國(guó)家之比擬，即國(guó)家安享主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土完整和選擇國(guó)內(nèi)生活方式的自由，只要它同時(shí)尊重其他國(guó)家同等的當(dāng)然權(quán)利;國(guó)際安全即在國(guó)家普遍安全的前提下，國(guó)際社會(huì)處于類似洛克式“自然狀態(tài)”的那種和平、有秩序和較有道德的無(wú)政府狀態(tài)。
英國(guó)學(xué)者曼戈?duì)柕?petermangold)在《國(guó)家安全與國(guó)際關(guān)系》一書中指出，從詞源上講，“國(guó)家安全”是個(gè)美國(guó)概念，盡管在第四任美國(guó)總統(tǒng)麥迪遜(j·madison)的著作中可找到有關(guān)的思想，但它的出現(xiàn)只是近幾十年的事。據(jù)他考證，“國(guó)家安全”的現(xiàn)代用法最早出現(xiàn)在美國(guó)報(bào)紙專欄作家李普曼(walterlippmann)1943年的著作《美國(guó)外交政策》(usforeignpolicy)中。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，這個(gè)提法才成為國(guó)際政治中的一個(gè)常用的標(biāo)準(zhǔn)概念，成了取代諸如軍事事務(wù)、外交政策、外交事務(wù)等較陳舊詞匯的新提法。“安全”一詞從指稱個(gè)人的福利，轉(zhuǎn)移到了國(guó)家的專利，個(gè)人反倒成了它的手段。國(guó)家利益的概念也發(fā)生了變化。從羅斯福新政時(shí)指國(guó)民福利，發(fā)展到了冷戰(zhàn)時(shí)期專指國(guó)家安全。
阿諾德·沃爾弗斯對(duì)安全作了這樣的解釋，他認(rèn)為:“安全，在客觀的意義上，表明對(duì)所獲得價(jià)值不存在威脅，在主觀的意義上，表明不存在這樣的價(jià)值會(huì)受到攻擊的恐懼。”也就是說(shuō)，安全(security)通常是指沒有危險(xiǎn)，免于恐懼。安全指以下三種狀態(tài):一是客觀上不存在威脅，二是主觀上不產(chǎn)生恐懼，三是后果上不蒙受損失，反之，都是一種不安全。具體到國(guó)家安全領(lǐng)域，安全就是指國(guó)家不存在威脅，免于恐懼，國(guó)家利益不受損失。
國(guó)家安全包括國(guó)家內(nèi)部安全和國(guó)家外部安全。傳統(tǒng)的國(guó)家安全概念主要是指國(guó)家的生存不受威脅。就國(guó)家外部安全而言，主要是指不存在軍事威脅和軍事人侵。可以說(shuō)，戰(zhàn)后至今在西方政治思想中居于主導(dǎo)地位的視權(quán)力為國(guó)際政治本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)主義理論，是地地道道的國(guó)家安全觀，即現(xiàn)實(shí)主義的均勢(shì)安全觀?，F(xiàn)實(shí)主義的均勢(shì)安全觀，連同自由主義的制度安全觀、建構(gòu)主義的安全共同體觀，是目前在西方國(guó)際政治領(lǐng)域主要存在著的三種安全理論。
冷戰(zhàn)結(jié)束后，兩極格局解體，國(guó)際安全形勢(shì)發(fā)生了深刻變化。這種變化集中表現(xiàn)在:原來(lái)被冷戰(zhàn)掩蓋的各種矛盾日益凸現(xiàn)出來(lái)，威脅國(guó)家安全的因素日趨復(fù)雜化、多樣化。針對(duì)冷戰(zhàn)后安全領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問(wèn)題，西方學(xué)者提出了“非傳統(tǒng)安全”和“新安全”的概念，以示區(qū)別于冷戰(zhàn)時(shí)代的“傳統(tǒng)安全”概念。“非傳統(tǒng)安全”和“新安全”等概念的提出和思想的發(fā)展，大大豐富了國(guó)家安全思想的哲理內(nèi)涵。這些概念涉及的很多問(wèn)題尚無(wú)定論，甚至是學(xué)術(shù)界根本未仔細(xì)討論過(guò)的，有待進(jìn)一步探索與完善。
馬克思、恩格斯沒有直接闡述國(guó)家安全思想，但在他們的著作中卻包含著極為豐富的國(guó)家安全思想內(nèi)涵，如在生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論，對(duì)社會(huì)主義問(wèn)題認(rèn)識(shí)等理論中，都包含著重大的安全意義;列寧在親自領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)過(guò)程中，更是在多方面的理論論述中闡述了有關(guān)國(guó)家安全的思想，如國(guó)家理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)理論、“新經(jīng)濟(jì)政策”理論等。
中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人在不同的歷史時(shí)期，根據(jù)中國(guó)面臨的不同的國(guó)內(nèi)外環(huán)境適時(shí)提出了不同的國(guó)家安全觀。安全觀是特定國(guó)家對(duì)自身所面臨客觀狀況的主觀認(rèn)識(shí)，具體來(lái)說(shuō)就是“國(guó)家對(duì)自身所處的安全環(huán)境和所面臨的安全問(wèn)題的感受，并基于自己的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化思維分析結(jié)果所得出的主觀看法?！?BR> 毛澤東在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中，所形成的關(guān)于維護(hù)國(guó)家安全的思想也是極為豐富的。他在冷戰(zhàn)愈演愈烈東西方爭(zhēng)奪最激烈的時(shí)期，強(qiáng)調(diào)我們的國(guó)家安全主要是政治上的生存安全。
馬列主義、毛澤東思想正是鄧小平國(guó)家安全思想形成的理論基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代中期以后國(guó)際形勢(shì)相對(duì)緩和，鄧小平提出了和平與發(fā)展的時(shí)代觀，由此提出我們的國(guó)家安全是以重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主的綜合安全觀。鄧小平國(guó)家安全思想可歸納為國(guó)家利益、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治安全、軍事安全、國(guó)際和平等五個(gè)相互關(guān)聯(lián)、逐步遞進(jìn)的邏輯層次，即維護(hù)國(guó)家安全必須立足于國(guó)家利益，要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力增強(qiáng)為固本之源，要努力維護(hù)政治安全、實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)穩(wěn)定，要提升軍事力量、大力反對(duì)霸權(quán)干涉、維護(hù)國(guó)際和平。
冷戰(zhàn)結(jié)束后，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體從世界格局多極化、經(jīng)濟(jì)全球化以及我國(guó)國(guó)內(nèi)狀況的實(shí)際出發(fā)，在繼承前人關(guān)于維護(hù)國(guó)家安全思想的基礎(chǔ)上，通過(guò)在“七一”講話、杜尚別講話、十六大報(bào)告等各個(gè)場(chǎng)合的論述，逐漸形成了“合作協(xié)調(diào)中的共同安全觀”，即中國(guó)政府的新安全觀。中國(guó)政府的新安全觀，在安全主體上是主權(quán)安全，在安全內(nèi)容上是綜合安全，在安全途徑上是合作安全;就其實(shí)質(zhì)而言是一種和平的、合作的、普遍的安全觀;它以“互信、互利、平等、協(xié)作”為核心。中國(guó)政府的新安全觀，是對(duì)鄧小平國(guó)家安全思想的繼承和發(fā)展。
由此可見，馬克思主義的國(guó)家安全思想，主要是指國(guó)家(民族)層次上的安全，安全的基礎(chǔ)是共同的安全利益、相互信任和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有在雙邊以及多邊的層次上不斷推進(jìn)平等對(duì)話，以平等協(xié)商的方式消除緊張局勢(shì)，促進(jìn)共同繁榮和穩(wěn)定，才是解決安全問(wèn)題的基本方法。中國(guó)政府的新安全觀，強(qiáng)化了政治理想主義認(rèn)識(shí)，代表了未來(lái)人類發(fā)展方向的嶄新觀念。而安全必須是各國(guó)的普遍安全。
國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱，都有享受安全的平等權(quán)利。如果廣大發(fā)展中國(guó)家得不到安全，整個(gè)世界也就不可能安寧。這種安全思想，既不同于傳統(tǒng)的國(guó)家安全觀念，又與西方政治思想中的國(guó)家安全觀有著本質(zhì)的區(qū)別。新安全觀無(wú)論是在內(nèi)容上，還是形式上都將非傳統(tǒng)安全與傳統(tǒng)安全有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既突破了傳統(tǒng)的安全觀，具有涵蓋領(lǐng)域廣、涉獵內(nèi)容多的非傳統(tǒng)安全的“綜合安全”特征，又突出了主權(quán)安全在我國(guó)國(guó)家總體安全中的特殊地位，是既適應(yīng)世界潮流又符合我國(guó)復(fù)雜環(huán)境現(xiàn)實(shí)的大安全觀念，顯示出中國(guó)政府和領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)全球化背景下的非傳統(tǒng)安全問(wèn)題既有著足夠的重視，又絕不被西方的安全議題和價(jià)值取向牽著鼻子走的鮮明立場(chǎng)。
它不僅突出了經(jīng)濟(jì)安全在國(guó)家總體安全中的戰(zhàn)略地位，而且還將國(guó)家安全和國(guó)際安全有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，同以霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治為基本內(nèi)容的冷戰(zhàn)思維針一鋒相對(duì)。因此，它又是和平的、合作的安全觀念。這種國(guó)家安全觀念的實(shí)施，不僅有利于提高我國(guó)國(guó)家安全的整體水平，也必將有助于擴(kuò)大我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力，對(duì)維護(hù)世界和平與地區(qū)安全具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。
綜上所述，西方政治思想和馬克思主義理論各自對(duì)“安全”思想內(nèi)涵的理解不同?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)“安全”思想是我們研究國(guó)家安全的理論前提和基礎(chǔ)。西方政治思想中的國(guó)家安全思想，不可避免的會(huì)帶有西方的價(jià)值觀。其中的一些內(nèi)容，諸如推行人權(quán)高于主權(quán)、過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人安全而忽視國(guó)家作用、利用個(gè)人安全來(lái)推廣西方價(jià)值觀和民主制度等，這對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，是完全不能接受的。
所以，不能一味的按照西方發(fā)達(dá)國(guó)家所提倡的那樣，拋開國(guó)家安全的作用，空談“全人類共同安全”、“共同價(jià)值觀”、“共同體”等，那樣只會(huì)為西方發(fā)達(dá)國(guó)家以“人道主義”為借口，推行霸權(quán)主義和單邊主義創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，最終會(huì)危害我國(guó)的國(guó)家安全。當(dāng)然，以犧牲個(gè)人安全來(lái)?yè)Q取國(guó)家安全的做法也是不可取的。
因?yàn)樵诤罄鋺?zhàn)時(shí)代，由于各種非傳統(tǒng)安全問(wèn)題的出現(xiàn)和興起，與各種傳統(tǒng)安全問(wèn)題和矛盾交織在一起，往往造成個(gè)人安全與國(guó)家安全的不完全統(tǒng)一;在中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，如何并行不悖的處理好兩種安全的矛盾，也是我們必須加以重視和慎重考慮的。
從一定意義上可以說(shuō)，中國(guó)政府倡導(dǎo)的“新安全觀”，正是在對(duì)西方政治思想中的國(guó)家安全思想和馬克思主義的國(guó)家安全思想進(jìn)行有機(jī)綜合的基礎(chǔ)上的一種新型國(guó)家安全思想，某種程度上說(shuō)是對(duì)西方安全思想的超越。這種新安全觀，一定程度上解決了個(gè)人安全與國(guó)家安全的矛盾，使二者在良睦的軌道上并行不悖，健康發(fā)展，有望成為國(guó)際新安全觀的典范。21世紀(jì)的中國(guó)，將在新安全觀的指導(dǎo)下，順利構(gòu)建安居樂(lè)業(yè)、國(guó)泰民安的社會(huì)主義和諧社會(huì)。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇四
國(guó)防和國(guó)家安全是現(xiàn)代國(guó)家永恒的話題。作為公民，我們要時(shí)刻保持對(duì)國(guó)防和國(guó)家安全的高度關(guān)注，并積極參與到維護(hù)國(guó)家安全的行動(dòng)中。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和思考，我有了一些關(guān)于國(guó)防和國(guó)家安全的心得體會(huì)。
首先，國(guó)家安全是全民責(zé)任。國(guó)家安全不僅依靠軍隊(duì)和執(zhí)法機(jī)構(gòu)的力量，更需要每個(gè)公民的積極參與和貢獻(xiàn)。我們每個(gè)人都是國(guó)家安全的一分子，只有做好自己的本職工作，才能為國(guó)家安全做出貢獻(xiàn)。無(wú)論是從事科研工作的科學(xué)家，還是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民，都要保護(hù)好國(guó)家的科研成果和糧食安全，這都是國(guó)家安全的重要組成部分。只有每個(gè)人都認(rèn)真履行自己的職責(zé)，國(guó)家才能夠?qū)崿F(xiàn)全面的安全。
其次，要時(shí)刻保持警惕，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)。國(guó)家安全來(lái)自于每個(gè)公民的警惕和意識(shí)，只有在每個(gè)人都時(shí)刻保持警惕的情況下，才能有效地防范和應(yīng)對(duì)各種安全威脅。國(guó)家安全意識(shí)的增強(qiáng)還需要教育部門加大力度，通過(guò)教育普及安全知識(shí)，培養(yǎng)公民的安全意識(shí)和自我保護(hù)能力。只有廣大人民群眾對(duì)國(guó)家安全有了深刻的認(rèn)識(shí)和了解，才能夠更好地參與到維護(hù)國(guó)家安全的行動(dòng)中。
第三，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與國(guó)家安全密不可分。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅帶來(lái)了國(guó)家的繁榮，也為國(guó)家安全提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。只有國(guó)家經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，才能為國(guó)家安全提供充足的資金和物質(zhì)保障。因此，我們要積極參與到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。同時(shí)，我們也要保護(hù)好國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益，防止經(jīng)濟(jì)安全受到威脅。只有經(jīng)濟(jì)的繁榮，國(guó)家的安全才能得到有效的保障。
第四，法制建設(shè)是國(guó)家安全的重要保障。只有建立健全的法制體系，才能為國(guó)家安全提供堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)。法律的尊嚴(yán)與權(quán)威是國(guó)家安全的前提，只有嚴(yán)格依法辦事，才能有效地維護(hù)國(guó)家的安全穩(wěn)定。同時(shí)，要加強(qiáng)法治宣傳和教育，提高公民的法治意識(shí)，讓大家能夠自覺遵守法律法規(guī)，共同維護(hù)國(guó)家的法律尊嚴(yán)。
最后，加強(qiáng)國(guó)際合作，共同維護(hù)世界和平與安全。在現(xiàn)今社會(huì)，國(guó)家安全已經(jīng)不再局限于國(guó)內(nèi)范圍，更需要國(guó)際合作來(lái)共同維護(hù)。各國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)交流與合作，攜手應(yīng)對(duì)恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)攻擊、非傳統(tǒng)安全和環(huán)境問(wèn)題等全球性挑戰(zhàn)。只有通過(guò)國(guó)際合作，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家安全的全面保障。
維護(hù)國(guó)家安全是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。我相信只要每個(gè)人都從自身做起，都能夠積極參與到維護(hù)國(guó)家安全的行動(dòng)中，我們的國(guó)家就一定能夠迎來(lái)更加美好的未來(lái)。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇五
隨著世界的發(fā)展和變化，國(guó)防和國(guó)家安全成為國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題之一。國(guó)防是國(guó)家強(qiáng)盛的根本保障，而國(guó)家安全則是國(guó)家穩(wěn)定和人民幸福的保障。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深切體會(huì)到了國(guó)防和國(guó)家安全的重要性，并獲得了一些心得和體會(huì)。
首先，國(guó)防能力的建設(shè)是國(guó)家發(fā)展的重要保障。國(guó)防是國(guó)家獨(dú)立自主的象征，也是維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的基礎(chǔ)。只有國(guó)家具備強(qiáng)大的軍事力量和綜合國(guó)力，才能在國(guó)際事務(wù)中有更大的話語(yǔ)權(quán)和影響力。因此，國(guó)防能力的建設(shè)是國(guó)家發(fā)展的重要保障。我們要注重現(xiàn)代化國(guó)防建設(shè)，加強(qiáng)軍事技術(shù)研發(fā)和裝備更新，提高戰(zhàn)略威懾能力，保障國(guó)家的不可侵犯和人民的安全。
其次，國(guó)家安全是國(guó)民幸福的重要保障。只有國(guó)家安全得到保障，人民才能安居樂(lè)業(yè)。人民的福祉是國(guó)家安全的基礎(chǔ)和目標(biāo)。在國(guó)家安全工作中，我們要注重綜合治理，堅(jiān)持人民至上的原則，加強(qiáng)國(guó)家安全教育和宣傳，增強(qiáng)民眾的安全意識(shí)和能力。只有廣大人民群眾與國(guó)家安全密切聯(lián)系，形成人人關(guān)心、人人參與的局面，才能確保國(guó)家安全穩(wěn)定和人民的安全感。
再次，國(guó)防和國(guó)家安全需要持之以恒的努力。國(guó)防和國(guó)家安全是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，需要始終保持高度的警惕性和戰(zhàn)備狀態(tài)。我們要加強(qiáng)國(guó)防和國(guó)家安全的法制建設(shè)，完善國(guó)家安全體系和機(jī)制，形成合力。同時(shí)，還要加強(qiáng)內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)嚴(yán)密作戰(zhàn)作風(fēng)，全面防范各種安全風(fēng)險(xiǎn)。國(guó)防和國(guó)家安全的目標(biāo)只有通過(guò)持久的努力和不懈的奮斗，才能實(shí)現(xiàn)。
最后，國(guó)防和國(guó)家安全需要國(guó)際合作。在全球化的背景下，國(guó)家的安全是相互聯(lián)系的，沒有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)善其身。國(guó)際合作是維護(hù)國(guó)家安全的重要途徑和手段。我們要積極參與國(guó)際安全合作，加強(qiáng)與其他國(guó)家的友好交往和互利合作。通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際合作，我們能夠借鑒和吸收其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和智慧，提升國(guó)家的防御和反制能力。
綜上所述，國(guó)防和國(guó)家安全是國(guó)家發(fā)展的重要保障，人民幸福的重要保障。我們要加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，提高國(guó)家安全意識(shí)，始終保持警醒和戰(zhàn)備狀態(tài)。只有不斷努力，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛和人民的幸福安康。同時(shí)，國(guó)際合作也是維護(hù)國(guó)家安全的重要途徑，加強(qiáng)與其他國(guó)家的友好交往和互利合作，共同維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。國(guó)防和國(guó)家安全的道路是艱辛的，但只要我們共同努力，秉持正確的價(jià)值觀和發(fā)展理念，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們的目標(biāo)，為國(guó)家和人民作出更大的貢獻(xiàn)。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇六
經(jīng)過(guò)這次的國(guó)家安全教育課，我認(rèn)識(shí)到在此刻我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，統(tǒng)籌傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全，為決勝全面建成小康社會(huì)供給堅(jiān)強(qiáng)保障。
在415全民國(guó)家安全教育日到來(lái)之際，我們更要意識(shí)到維護(hù)國(guó)家安全，人人都是主角！這堂宣傳課結(jié)合了目前發(fā)生于世界范圍內(nèi)的新冠疫情，中國(guó)在防疫面前做得十分棒，同時(shí)在進(jìn)取援助其他國(guó)家抗疫面前也充分展現(xiàn)了一個(gè)負(fù)職責(zé)大國(guó)的形象。
我們注意到民眾在公共安全事件面前絕不僅僅是被動(dòng)的、被保護(hù)的對(duì)象，同時(shí)他們也是進(jìn)取應(yīng)對(duì)公共安全事件的主體。在突發(fā)公共安全事件時(shí)，要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀、強(qiáng)化法制建設(shè)、強(qiáng)化政府職能建設(shè)、健全信息公開媒體與互聯(lián)網(wǎng)管理制度、強(qiáng)化專家的科學(xué)精神與職業(yè)素養(yǎng)、健全應(yīng)急管理機(jī)制、加強(qiáng)社會(huì)組織建設(shè)，完善社會(huì)力量參與機(jī)制、提升公民應(yīng)對(duì)疫情災(zāi)情素質(zhì)、切實(shí)把”預(yù)防為主“的方針落到實(shí)處、注重研究突發(fā)公共衛(wèi)生事件的外溢風(fēng)險(xiǎn)及其應(yīng)對(duì)政策措施。
應(yīng)對(duì)疫情，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們能夠做好日常的自我與家庭預(yù)防、利用假期豐富自我，做好心理調(diào)控、提升信息辨識(shí)本事、不傳謠不造謠。大學(xué)生們創(chuàng)新前行，在進(jìn)取對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)中，將實(shí)現(xiàn)自身的韌性增強(qiáng)和境界升華。
患生于所忽，禍起于細(xì)微。歷史一再啟示我們，沒有意識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)本身就是最大的風(fēng)險(xiǎn)，越是前景光明，越是要增強(qiáng)憂患意識(shí)。當(dāng)前，在疫情在國(guó)內(nèi)外蔓延的情勢(shì)下，我國(guó)國(guó)家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)候都要豐富，所覆蓋的領(lǐng)域比歷史上任何時(shí)候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時(shí)候都要復(fù)雜，各種能夠預(yù)見和難以預(yù)見的安全風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。任何一個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)安全問(wèn)題，都有可能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，影響到國(guó)家和民族的發(fā)展，乃至每一個(gè)人的切身利益?！皞湓ゲ挥?，為國(guó)常道”，我們將每年的4月15日定為全民國(guó)家安全教育日，就是為了提醒人們認(rèn)清國(guó)家安全形勢(shì)、增強(qiáng)危機(jī)憂患意識(shí)、牢固樹立國(guó)家安全觀念。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇七
當(dāng)今時(shí)代高速發(fā)展，我國(guó)科學(xué)界也是異彩紛呈，不論是“蛟龍?zhí)枴迸cfast的建設(shè)，還是青蒿素研究捧回諾貝爾獎(jiǎng)，我們?cè)诳茖W(xué)技術(shù)事業(yè)取得的一項(xiàng)又一項(xiàng)成就讓世界矚目，也讓我們?yōu)橹院?。值?0_年科技文化節(jié)開幕之際，我謹(jǐn)代表一名高中生，向大家倡議：讓我們注重科技力量，以自己的力量推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步！
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展直接推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，改善著我們的生活。
“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！敝恍杩纯礆v史，就知道科技給生活帶來(lái)的巨大影響：古時(shí)候，鐵器的出現(xiàn)，鑄造技術(shù)的進(jìn)步使得農(nóng)耕效率大幅提升，推動(dòng)了商鞅變法等一系列的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)；進(jìn)入近代，電的發(fā)現(xiàn)以及內(nèi)燃機(jī)大規(guī)模使用使得生產(chǎn)力再一次飛躍；再把目光轉(zhuǎn)移到當(dāng)下，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的第三次工業(yè)革命繼續(xù)深化這技術(shù)的變革，讓人們的生活更加方便?？梢哉f(shuō)，沒有科技的進(jìn)步，就沒有改革開放之后多姿多彩的生活；像青蒿素之類的科研成果，給我們的生活帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的福利。
科技成果不僅是個(gè)人的成就，更是國(guó)家的一張名片，強(qiáng)大的科技力量綜合國(guó)力的最好證明！
1948年，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，一個(gè)為了保護(hù)受迫害的猶太人的小國(guó)家以色列，在中東建立了。在當(dāng)時(shí)，誰(shuí)都沒能夠想到，這樣一個(gè)處在彈丸之地的小國(guó)，竟然能夠在周邊大國(guó)的虎視眈眈之下挺了過(guò)來(lái)，并且成長(zhǎng)為了中東地區(qū)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，奧秘就在于它的科技力量。不論是農(nóng)業(yè)技術(shù)上節(jié)水的成熟，還是軍事力量的強(qiáng)大，都成為了其生存下去的重要原因。反觀當(dāng)代中國(guó)，境遇何其相似。不論是在艱難時(shí)期的兩彈一星，還是全光量子一類高新科技領(lǐng)跑世界，做出貢獻(xiàn)的科學(xué)家不僅是在于個(gè)人，更是國(guó)家的功臣，理應(yīng)被我們銘記！
青年是科技研發(fā)的主力軍，是學(xué)習(xí)的大好時(shí)機(jī)，我們更應(yīng)該把握學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，積累科技素養(yǎng)，力爭(zhēng)在日后為祖國(guó)的科技建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)！
現(xiàn)在，正值我們學(xué)習(xí)的絕佳時(shí)機(jī)，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始積累科學(xué)文化素養(yǎng)，努力提升自己所學(xué)，才可以向?yàn)閲?guó)家科技力量做出巨大貢獻(xiàn)的功臣們學(xué)習(xí)，為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量！
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇八
愛祖國(guó)愛文明的作文一：
中國(guó)，一片屹立于世界東方的神圣土地；中華民族，一個(gè)生息繁衍在這神圣土地上的偉大民族。自古以來(lái)，我們中國(guó)人以地大物博和山川壯麗而自豪，以古老的文明和燦爛的文化而驕傲。因?yàn)檫@資源的富饒，因?yàn)檫@山川的壯麗，因?yàn)檫@文化的燦爛，更因?yàn)樯頌辇埖膫魅伺c生俱來(lái)的情感，我們發(fā)自內(nèi)心、源于真情地贊嘆---我愛中國(guó)！
熱愛祖國(guó)，不是一件可以一氣呵成的事，卻是可以點(diǎn)點(diǎn)滴滴、每一分鐘每一秒鐘都在做的事。
若沒有家庭的和諧，便沒有社會(huì)的和諧，沒有家庭的平安，就沒有整個(gè)社會(huì)的安寧有序，家和萬(wàn)事興。
家是愛的聚合體，試看天下之家，皆為愛而聚，無(wú)愛而散。
家是一個(gè)感情的港灣，家是成長(zhǎng)的搖籃，家是一個(gè)靈魂的棲息地，家是最能讓自己放縱的地方，家是一個(gè)精神的樂(lè)園。家就是你和你家人在一起的情感的全部。擁有它時(shí)，它平凡如柴米油鹽醬醋茶；失去它時(shí)，掏心掏肝也找不回。雖然，有時(shí)我們會(huì)與父母鬧不愉快，但是卻不能否認(rèn)家是最溫暖的。沒有什么地方可以和家一樣，也沒有什么地方可以和家相提并論。
愛家要先愛自己，一個(gè)不愛家的人拿什么來(lái)愛家？就像是老鼠愛大米一樣，無(wú)論身在何地心中要有家。作為一名學(xué)生，我們要做到熱愛學(xué)校。人人都說(shuō)：“愛校如愛家?！睈坌＃@個(gè)簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的詞語(yǔ)，包含的意義卻非常深，因?yàn)樗恰吧啤钡谋憩F(xiàn)。從一個(gè)人愛不愛校，可以看出他的本質(zhì)。
當(dāng)你在書聲瑯瑯的校園中漫步時(shí)，你發(fā)現(xiàn)地上的一團(tuán)廢紙時(shí)，你會(huì)主動(dòng)去拾起嗎？當(dāng)你看見校內(nèi)有以大欺小的行為時(shí)，你能上前去阻止嗎？當(dāng)你跨出校門，你能保證不隨地吐痰，吐口香糖嗎？如果你是一個(gè)愛校的人，你能自信地說(shuō)“我能！”車爾尼雪夫斯基曾說(shuō)：“要是一個(gè)人的全部人格，全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來(lái)都顯得渺小時(shí)候，那我們?cè)谶@個(gè)人的身上就看到崇高的善”，的確，那是善！我們愛校的行為又何嘗不是善的表現(xiàn)呢？愛校行動(dòng)只是一種形式上的行動(dòng)，而真正從中獲益菲淺的是我們自己的心靈?。淖约鹤銎?，你會(huì)慢慢領(lǐng)會(huì)“善”字的意義。
我愛我家，我愛我的學(xué)校，同樣的，我也愛我的祖國(guó)。我是中國(guó)人，我有這份義務(wù)和責(zé)任去愛我的祖國(guó)。“天下興亡，匹夫有責(zé)”。愛國(guó)使我們每個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，我們每個(gè)同學(xué)都應(yīng)該對(duì)生我養(yǎng)我的這片土地懷著深深的熱愛和感激之情。國(guó)家需要人才，國(guó)家需要建國(guó)的棟梁，國(guó)家需要每個(gè)人的貢獻(xiàn)，國(guó)家希望你學(xué)成長(zhǎng)大為國(guó)效命。我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是為了我們國(guó)家，不是為了自己，只有國(guó)家興旺了、強(qiáng)盛了，個(gè)人才有前途，才有希望。因?yàn)樘煜率俏覀兠總€(gè)人的責(zé)任興亡。
愛祖國(guó)愛文明的作文二：
今天我去小姨家玩，在她家客廳里放著一本書，名字叫《愛祖國(guó)，講文明》當(dāng)我翻開書，我的目光不由主地看到《滿招損，謙受益》這段話，雖然以前老師講過(guò)一點(diǎn)，但我并沒有領(lǐng)悟道其中的道理，于是我專心致至地讀來(lái)起來(lái)。
我感覺我在學(xué)習(xí)上也有過(guò)因驕傲而吃過(guò)大虧，在上期末考試中，在考英語(yǔ)的時(shí)候，我見題目非常簡(jiǎn)單，當(dāng)做到一道大題的最后兩道小題時(shí)，我知道先填e再填c，而我卻恰恰相反先填c再填e，卷子發(fā)下來(lái)時(shí)，才傻眼了。那次讓我嘗到了做題不加思索和驕傲自滿的苦果。從此以后，我會(huì)引以為戒，做事不能在馬虎了。
我在回家的路上，一直在想其中的一句話“驕傲自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛謹(jǐn)慎能得到益處。謙虛謹(jǐn)慎是一種良好的思想品德。它要求人們能接受被人的意見和批評(píng)。要虛心，不自滿；做事要用科學(xué)的態(tài)度，來(lái)實(shí)事求是。”
我想：作為21世紀(jì)的主人，我們要努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)文化知識(shí)，只有這樣，才能把我們偉大的祖國(guó)建設(shè)的更加美麗富強(qiáng)。
愛祖國(guó)愛文明的作文三：
目前，舉國(guó)上下都開展“八榮八恥”的活動(dòng)，我們學(xué)校也不例外，上個(gè)星期五，每個(gè)班都開展了“八榮八恥”的主題班隊(duì)會(huì)，形式多樣，內(nèi)容豐富，給我的.啟發(fā)很大，深受教育。
現(xiàn)在，我聯(lián)系自己的實(shí)際，對(duì)“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”愛國(guó)精神的體會(huì)，我認(rèn)為要從小事做起，從身邊的一點(diǎn)一滴做起。
愛國(guó)是一種崇高而神圣的情感，卻并不是都表現(xiàn)在輝煌而壯烈的行動(dòng)。有時(shí)，那些小事更能體會(huì)偉大的精神，卻也更讓人難以做到。
愛國(guó)不是一味夸耀祖先的業(yè)績(jī)，不是辱罵國(guó)人的無(wú)能，更不是虛偽的誓言和毫無(wú)意義的嘆息，愛國(guó)意味著一種深深的責(zé)任。
愛國(guó)意味著你每天都要遵守交通規(guī)則，乘車買票時(shí)要有主動(dòng)精神，國(guó)家任何地方發(fā)動(dòng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”，不給警察找麻煩。
愛國(guó)意味著你要把自來(lái)水當(dāng)成美酒來(lái)珍惜，把糧食當(dāng)成黃金和珍珠，不攀折花木，愛護(hù)公用電話亭，除了腳印之外你不要把任何東西留在馬路上。
愛國(guó)意味著衣著整潔，談吐文雅，舉止端莊；意味著尊老愛幼，謙和有禮，樂(lè)于助人；意味著你要經(jīng)常面帶微笑，讓別人和你一起感到：啊，生活是多么美好！
愛國(guó)意味著你每天多識(shí)一個(gè)漢字，多背一首古詩(shī)詞，多欣賞一曲中國(guó)民樂(lè)，更多地了解祖國(guó)豐富多彩的文化；意味著經(jīng)常讀報(bào)，天天看新聞聯(lián)播，時(shí)時(shí)關(guān)心著國(guó)家的一切。
愛國(guó)意味著你必須時(shí)時(shí)刻刻忍受著克服弱點(diǎn)的痛苦，把自己變成一個(gè)受人歡迎和令人尊敬的中國(guó)人。
如果人人皆如此，那么中國(guó)將擁有世界上最偉大的進(jìn)步和文明。
愛祖國(guó)愛文明的作文四：
愛祖國(guó)不是一句空話。我們應(yīng)首先從愛我們的家鄉(xiāng)開始?？?！我們身邊，一條條道路更加寬闊，一幢幢住宅拔地而起，人們生活的環(huán)境越來(lái)越美。我們這些孩子，將去把家鄉(xiāng)建設(shè)得更美。
當(dāng)然，作為學(xué)生我們更要做到愛學(xué)校。一個(gè)連自己的學(xué)校都不愛的學(xué)生，又怎么可能愛自己的國(guó)家呢？熱愛學(xué)校是一種非常具體而切近的行動(dòng)。
我們只是一位學(xué)生，也許你目前不能做些什么大事奉獻(xiàn)給學(xué)校，但我們?nèi)绻眯膩?lái)維護(hù)學(xué)校、班級(jí)，哪怕是為學(xué)校、班級(jí)做很小的事情，只要我們認(rèn)真去做了，那就是愛學(xué)校，那就是一種奉獻(xiàn)。
愛學(xué)校、愛班級(jí)，體現(xiàn)在日常的細(xì)微之處；體現(xiàn)在遵守學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)上；體現(xiàn)在尊敬師長(zhǎng)、維護(hù)集體榮譽(yù)上；體現(xiàn)在使用文明禮貌用語(yǔ)上。當(dāng)你身著整潔的服裝走進(jìn)校園，向老師和同學(xué)們問(wèn)聲好時(shí)，你可知這其中體現(xiàn)的并不只是禮貌；當(dāng)你隨手?jǐn)Q緊滴水的水龍頭，你可知這并不是一般的節(jié)約；當(dāng)你白天關(guān)上還亮著的電燈時(shí)，你可知這并不單單是遵守學(xué)校的規(guī)定；當(dāng)你隨手撿起地上的廢紙，然后扔進(jìn)垃圾桶，你可知這不是簡(jiǎn)單的愛清潔……你的一舉一動(dòng)時(shí)刻體現(xiàn)著作為一個(gè)人的素質(zhì)——表達(dá)著你對(duì)學(xué)校的熱愛！
同學(xué)們，我們是學(xué)校的主人！當(dāng)我們校園的那一刻起，我們就成為了這里的主人，這就是我們的家，相信我們一定會(huì)用高度的責(zé)任心去愛護(hù)自己家園的一草一木，用自己的雙手維護(hù)著這里的一切。
愛祖國(guó)，愛家鄉(xiāng)，從愛我們的校園做起吧！
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇九
近年來(lái)，國(guó)家安全問(wèn)題愈發(fā)引人關(guān)注。作為一個(gè)有責(zé)任感的公民，我對(duì)國(guó)防和國(guó)家安全問(wèn)題深入思考，并從中得到一些體會(huì)和感悟。
首先，國(guó)防和國(guó)家安全是國(guó)家的重要基石。一國(guó)安全是國(guó)家穩(wěn)定和發(fā)展的保障。沒有國(guó)家安全，國(guó)家的一切努力都將徒勞無(wú)功。國(guó)家安全是國(guó)家的根本利益，也是人民生命財(cái)產(chǎn)安全的保障。在維護(hù)國(guó)家安全方面，每個(gè)公民都有責(zé)任和義務(wù)。我們應(yīng)該增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家安全問(wèn)題的了解和認(rèn)識(shí)，積極參與國(guó)家安全工作。只有每個(gè)公民都能夠履行自己的職責(zé)，國(guó)家安全才能得到真正的保障。
其次，國(guó)防和國(guó)家安全需要集體智慧。國(guó)家安全工作是一項(xiàng)復(fù)雜性極高的系統(tǒng)性工作，它不僅涉及軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域，還牽涉到各個(gè)層面的社會(huì)力量。在維護(hù)國(guó)家安全中，各級(jí)政府、社會(huì)組織、企事業(yè)單位和廣大公民都扮演著重要角色。我們應(yīng)該堅(jiān)持集體智慧，將國(guó)家安全工作真正納入大家的生活和工作中，共同為國(guó)家安全貢獻(xiàn)自己的力量。
第三，國(guó)防和國(guó)家安全需要?jiǎng)?chuàng)新思維。面對(duì)日新月異的安全威脅和挑戰(zhàn)，我們不能僅停留在傳統(tǒng)的思維模式上，而應(yīng)該不斷創(chuàng)新，積極適應(yīng)變化。特別是在信息時(shí)代，我們要充分利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段，主動(dòng)獲取信息，及時(shí)掌握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，以便更好地應(yīng)對(duì)各種安全威脅。同時(shí)，我們也要崇尚科學(xué)、勇于創(chuàng)新，通過(guò)引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和培養(yǎng)國(guó)內(nèi)創(chuàng)新人才，提升我國(guó)在軍事、科技等方面的實(shí)力，從而構(gòu)建有效的國(guó)防和國(guó)家安全體系。
第四，國(guó)防和國(guó)家安全需要加強(qiáng)國(guó)際合作。在全球化背景下，國(guó)家的安全已經(jīng)滲透到國(guó)際層面，形成了復(fù)雜的國(guó)際安全格局。為了解決跨國(guó)安全問(wèn)題，各國(guó)需要加強(qiáng)合作，共同維護(hù)地區(qū)和全球的安全穩(wěn)定。我國(guó)需要以主動(dòng)的開放姿態(tài)參與國(guó)際合作，加強(qiáng)和鄰國(guó)的交流與合作，推動(dòng)地區(qū)安全機(jī)制建設(shè)，增進(jìn)互信，減少摩擦和沖突，消除安全隱患。并且，我們也要主動(dòng)參與到全球安保事務(wù)中，履行大國(guó)責(zé)任，積極參與國(guó)際規(guī)則制定和安全決策，維護(hù)國(guó)家核心利益。
最后，國(guó)防和國(guó)家安全需要全民參與。國(guó)家安全不僅僅是國(guó)家工作人員和軍隊(duì)的事情，每個(gè)公民都應(yīng)該將國(guó)家安全事業(yè)與自身利益緊密結(jié)合起來(lái)。我們應(yīng)該提高個(gè)人安全防范意識(shí)，遵守法律法規(guī)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，不信謠傳謠，不參與散布謠言的行為。同時(shí)，我們也可以通過(guò)參與國(guó)防教育活動(dòng)、政策咨詢和愛國(guó)主義教育等途徑，提升自己的國(guó)防觀念和國(guó)家安全意識(shí)。只有全民共建國(guó)家安全防線，國(guó)家的安全才能真正得到保障。
總之，國(guó)防和國(guó)家安全是每個(gè)公民共同關(guān)心和共同參與的大事，關(guān)乎國(guó)家的未來(lái)和人民的福祉。我們應(yīng)該有責(zé)任感和使命感，履行自己的職責(zé)，積極參與國(guó)防和國(guó)家安全工作，為國(guó)家的安全穩(wěn)定和繁榮做出貢獻(xiàn)。加強(qiáng)國(guó)家安全工作，需要全社會(huì)的共同努力和集體智慧，只有這樣，我們才能共同守護(hù)我們的家園。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇十
在我的心中，國(guó)防是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的根本，國(guó)防事業(yè)是每個(gè)中國(guó)人都引以為豪的事業(yè)。
國(guó)防是一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定的首要條件，沒有國(guó)防，就沒有國(guó)家的安全，沒有國(guó)家的安全就沒有了生命的保障。
現(xiàn)代的國(guó)防，你是我們中國(guó)人驕傲的資本，現(xiàn)代的科技，你是我們中國(guó)人美好未來(lái)的保證。國(guó)防啊國(guó)防，你永遠(yuǎn)在我心中。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇十一
國(guó)-家-安-全問(wèn)題事關(guān)國(guó)家安危和民族存亡，事關(guān)每個(gè)公民的切身利益。一方面，國(guó)-家-安-全是個(gè)人安全的前提。沒有國(guó)-家-安-全，就不可能有個(gè)人安全。另一方面，國(guó)-家-安-全有賴于每位公民的自覺維護(hù)。在國(guó)-家-安-全問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜的今天，大學(xué)生必須，學(xué)習(xí)國(guó)-家-安-全法律知識(shí)，切實(shí)履行維護(hù)國(guó)-家-安-全的法律義務(wù)。
一、確立新的國(guó)-家-安-全觀
國(guó)-家-安-全一般是指一個(gè)國(guó)家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。傳統(tǒng)的國(guó)-家-安-全觀將國(guó)-家-安-全理解為政治安全和國(guó)防安全，即主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土安全、政治穩(wěn)定。隨著國(guó)際環(huán)境的巨大變化和科技革命的深入發(fā)展，在國(guó)際局勢(shì)總體趨于緩和的`情況下，國(guó)-家-安-全仍然面臨著越來(lái)越多的威脅和挑戰(zhàn)，影響國(guó)-家-安-全的因素也越來(lái)越多樣化和不確定化。傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅的因素相互交織，恐怖主義危害上升。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治又新的表現(xiàn)。民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端導(dǎo)致的局部沖突時(shí)起時(shí)伏。
在這種形勢(shì)下，我們要樹立新的國(guó)-家-安-全觀。新的國(guó)-家-安-全觀強(qiáng)調(diào)，各國(guó)在安全上要相互信任，共同維護(hù)，樹立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，通過(guò)對(duì)話與合作解決爭(zhēng)端，而不應(yīng)訴諸武力或以武力相威脅。各國(guó)的國(guó)-家-安-全不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國(guó)防安全，還包括經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全等內(nèi)容。
政治安全和國(guó)防安全是國(guó)-家-安-全的支柱和核心。
經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全是國(guó)-家-安-全的重要內(nèi)容。
經(jīng)濟(jì)安全是指國(guó)民經(jīng)濟(jì)能夠抗御國(guó)內(nèi)外各種經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)而保持平穩(wěn)有序運(yùn)行的態(tài)勢(shì)，包括金融安全、能源安全、貿(mào)易安全、糧食安全等。經(jīng)濟(jì)安全是國(guó)-家-安-全的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。科技安全是指國(guó)家的科技技術(shù)系統(tǒng)能夠有效地應(yīng)對(duì)來(lái)自內(nèi)部和外部的威脅，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的能力和狀態(tài)。文化安全是指一國(guó)人民能夠獨(dú)立自主地選擇自己的價(jià)值觀念、文化制度，獨(dú)立自主地控制和利用自己的文化資源。由于科技發(fā)展和全球化帶來(lái)的影響，網(wǎng)絡(luò)安全、信息安全問(wèn)題變得非常突出，要保證國(guó)家的文化安全，必須特別重視網(wǎng)絡(luò)安全和信息安全。生態(tài)安全是指國(guó)家所處的自然生態(tài)環(huán)境能夠維系其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。社會(huì)公共安全表現(xiàn)為預(yù)防、控制、處理各種社會(huì)違法犯罪活動(dòng)和突發(fā)災(zāi)害事故，以維護(hù)社會(huì)治，保障社會(huì)的正常工作和生活秩序，保護(hù)國(guó)家和人民生命財(cái)產(chǎn)安全。社會(huì)公共安全不僅包括傳統(tǒng)意義上的社會(huì)治安，還包括越來(lái)越重要的公共衛(wèi)生安全和食品安全。
二、掌握國(guó)-家-安-全法律知識(shí)
法律是各個(gè)國(guó)家維護(hù)國(guó)-家-安-全的重要手段。我國(guó)不僅專門制定了一批維護(hù)國(guó)-家-安-全的法律、法規(guī)，而且在很多法律、法規(guī)中都有維護(hù)國(guó)-家-安-全方面的規(guī)定。公民要承擔(dān)維護(hù)國(guó)-家-安-全的責(zé)任，就必須了解國(guó)-家-安-全法律制度，掌握國(guó)-家-安-全法律知識(shí)。
（一）國(guó)-家-安-全的一般法律制度
（二）國(guó)防安全法律制度
（三）經(jīng)濟(jì)安全法律制度
（四）網(wǎng)絡(luò)信息安全法律制度
（五）生態(tài)安全法律制度
（六）社會(huì)公共安全法律制度
三、履行維護(hù)國(guó)-家-安-全的義務(wù)
作為中華人民共和國(guó)的公民，我們每個(gè)人都必須遵守國(guó)-家-安-全法律，履行維護(hù)國(guó)-家-安-全的法律義務(wù)。我國(guó)《憲法》明確規(guī)定了公民維護(hù)國(guó)-家-安-全的基本義務(wù)，《國(guó)-家-安-全法》、《保守國(guó)家秘密法》、《國(guó)防法》、《兵役法》等法律明確規(guī)定了公民維護(hù)國(guó)-家-安-全的各項(xiàng)具體的法律義務(wù)。主要有以下幾項(xiàng)：
（一）依照法律服兵役和參加民兵組織的義務(wù)
（二）保守國(guó)家秘密的義務(wù)
（三）提供便利條件或其他協(xié)助的義務(wù)
（四）如實(shí)提供證據(jù)的義務(wù)
（五）及時(shí)報(bào)告危害國(guó)-家-安-全行為的義務(wù)
（六）不得非法持有、使用專有間諜器材的義務(wù)
免責(zé)聲明：本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)，著作權(quán)歸作者所有。其原創(chuàng)性以及文中陳述文字和內(nèi)容(包括圖片、視頻、附件等)未經(jīng)本站證實(shí)，對(duì)本文以及其中全部或者部分內(nèi)容、文字的真實(shí)性、完整性、及時(shí)性本站不作任何保證或承諾，請(qǐng)用戶僅作參考，并請(qǐng)自行核實(shí)相關(guān)內(nèi)容。轉(zhuǎn)載作品務(wù)請(qǐng)注明出處，機(jī)構(gòu)云平臺(tái)、個(gè)人云空間的建設(shè)權(quán)、管理權(quán)、所有權(quán)均歸實(shí)名機(jī)構(gòu)和實(shí)名師生所有，與世界大學(xué)城無(wú)關(guān)。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇十二
1、嚴(yán)格貫徹遵守《國(guó)家安全法》，自覺維護(hù)祖國(guó)的安全和利益。
2、維護(hù)國(guó)家安全，人人有責(zé)。
3、增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，保障國(guó)家長(zhǎng)治久安。
4、國(guó)家的利益高于一切。
5、維護(hù)國(guó)家安全和利益，從我做起。
6、維護(hù)國(guó)家安全是公民的神圣義務(wù)。
7、深入學(xué)習(xí)《中華人民共和國(guó)反間諜法》，群策群力維護(hù)國(guó)家安全。
8、大力宣傳反間諜法，全力維護(hù)國(guó)家安全。
9、積極揭發(fā)檢舉間諜行為，全力維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安。
10、規(guī)范學(xué)校安全管理，構(gòu)建校園安全文化
11、強(qiáng)化校園治安綜合治理，營(yíng)造校園周邊良好環(huán)境
12、強(qiáng)化隱患排查整治，提升校園安防能力
13、強(qiáng)化應(yīng)急疏散演練，提高自防自救能力
14、成長(zhǎng)道路千萬(wàn)條，人身安全第一條
15、安全伴我在校園，我把安全帶回家
16、安全在你腳下，生命在你手中
17、珍愛生命，拒絕違法，交通安全從我做起
18、讓事故遠(yuǎn)離校園，讓安全永遠(yuǎn)相伴
19、珍愛生命、預(yù)防溺水、從我做起
20、安全連著你我他，平安幸?？看蠹?BR> 國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇十三
國(guó)家安全是國(guó)家大事，與國(guó)家的興衰成敗和民族的振興發(fā)展緊密相關(guān)。隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)安全形勢(shì)的不斷變化，在大學(xué)生中進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)，具有十分重要的戰(zhàn)略意義，不僅關(guān)系到高校教育事業(yè)的健康發(fā)展，也對(duì)維護(hù)國(guó)家的和平穩(wěn)定意義重大。
國(guó)家安全是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，其內(nèi)涵和外延隨著一定歷史條件的變化而變化，在不同的時(shí)代背景下，其維護(hù)國(guó)家安全的任務(wù)、內(nèi)容和方式都是不同的。它不僅受本國(guó)綜合因素的影響，也受國(guó)際環(huán)境的影響。冷戰(zhàn)結(jié)束后，一方面，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、信息國(guó)際化、文化多樣化的新時(shí)期，世界各國(guó)已經(jīng)被密切聯(lián)系在一起，成為不可分割的地球村，國(guó)家安全已經(jīng)不是一個(gè)國(guó)家自己的事情，也不僅是地緣相鄰的幾個(gè)國(guó)家之間的事情，而成為了國(guó)際性的、全人類的事情。國(guó)家安全由此與全球安全、國(guó)際安全、地區(qū)安全密切相關(guān)，人們需要從國(guó)際安全的大視野中審視國(guó)家安全，從國(guó)際環(huán)境中思考自己國(guó)家的安全。另一方面，國(guó)家安全不再只是對(duì)外關(guān)系和軍事安全。出于國(guó)內(nèi)因素對(duì)國(guó)家安全的威脅日趨嚴(yán)重和突顯，內(nèi)部因素開始成為國(guó)家安全的重要構(gòu)成內(nèi)容。國(guó)內(nèi)因素是國(guó)家安全的根本性決定性因素。
國(guó)家安全意識(shí)是人們對(duì)國(guó)家安全問(wèn)題的情感態(tài)度、認(rèn)知以及在維護(hù)國(guó)家安全中具備的觀念意識(shí)的總和，是世界觀、道德觀、政治觀在國(guó)家安全問(wèn)題上的具體體現(xiàn)。大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)指大學(xué)生在履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)方面所應(yīng)具備的觀念的總和，是其世界觀、價(jià)值觀、政治觀在國(guó)家安全方面的體現(xiàn)。大學(xué)生是擁有較高知識(shí)水平的青年群體，他們多方面的綜合素質(zhì)會(huì)對(duì)國(guó)家安全問(wèn)題形成自己的價(jià)值觀念，對(duì)維護(hù)國(guó)家安全、民族利益有自己的意識(shí)取向。他們的價(jià)值觀念和意識(shí)取向來(lái)自于受教育的經(jīng)歷。大學(xué)生可塑性還很強(qiáng)，世界觀、價(jià)值觀、政治觀還在進(jìn)一步形成過(guò)程中，因而隨著知識(shí)水平和各方面能力的增強(qiáng)，大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)還在不斷的發(fā)展變化中。
這就是說(shuō)，在未來(lái)想當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，大國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為綜合國(guó)力與綜合安全的較量。清醒地認(rèn)識(shí)我國(guó)安全形勢(shì)與國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)家安全教育，培養(yǎng)國(guó)家安全意識(shí)和國(guó)防意識(shí)的重要前提。
當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，已廣泛應(yīng)用于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育等各方面領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)本身具有極強(qiáng)的開放性、擴(kuò)張性和滲透性，除其積極作用外，其產(chǎn)生的負(fù)面影響，危害性極大。加上世界各國(guó)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展得極不平衡，隨著全球化和信息化進(jìn)程不斷推進(jìn)，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)自身技術(shù)的缺陷，使得我國(guó)的國(guó)家安全面臨著新的嚴(yán)重威脅和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)、網(wǎng)絡(luò)信息戰(zhàn)等，網(wǎng)絡(luò)化已成為威脅國(guó)家安全的新形式。
大學(xué)時(shí)期是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中思想問(wèn)題的多發(fā)期和高發(fā)期，同時(shí)也是大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。加強(qiáng)大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)培養(yǎng)有利于大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，有利于大學(xué)生國(guó)民素質(zhì)和綜合能力的全面提高，有利于大學(xué)生實(shí)際生活中安全防范能力的提高。
首先，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為投身國(guó)防和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而儲(chǔ)備技能和本領(lǐng)，居安思危，時(shí)刻牢記我們是炎黃子孫，是中國(guó)人，要為作為中國(guó)人而感到驕傲與自豪。
二、始終樹立國(guó)家利益高于一切的觀念，國(guó)家安全涉及的國(guó)家社會(huì)生活的方方面面，是國(guó)家、民族生存與發(fā)展的首要保障?？茖W(xué)技術(shù)是沒有國(guó)界的，但知識(shí)分子不能沒有自己的祖國(guó)。所以，把國(guó)家安全放在高于一切的地位，是國(guó)家利益的需要，又是個(gè)人安全的需要，也是世界各國(guó)的一致要求。
三、努力熟悉有關(guān)國(guó)家安全的法律法規(guī)，特別應(yīng)當(dāng)熟悉各種法律法典，對(duì)遇到的法律界限不清的問(wèn)題，要肯學(xué)、勤問(wèn)、慎行。
四、要善于識(shí)別各種偽裝，對(duì)發(fā)現(xiàn)別有用心者，要依法及時(shí)舉報(bào)，進(jìn)行斗爭(zhēng)，決不準(zhǔn)其肆意妄行。
五、要克服妄自菲薄等不正確思想。任何國(guó)家都有自己的安全與利益自不待言，也有別人沒有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、科技、資源等。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，但又是不可小視的國(guó)家，所以，作為中國(guó)人要挺直腰板，決不妄自菲薄。
六、要積極配合國(guó)家安全機(jī)關(guān)的工作。國(guó)家安全機(jī)關(guān)是國(guó)家安全工作的主管機(jī)關(guān)，是與公安機(jī)關(guān)同等性質(zhì)的司法機(jī)關(guān)，分工負(fù)責(zé)間諜案件的偵查、拘留、預(yù)審和執(zhí)行逮捕。當(dāng)國(guó)家安全機(jī)關(guān)需要大家配合工作時(shí)，應(yīng)如實(shí)提供情況和證據(jù)，做到不推、不拒，更不以暴力、威脅方法阻礙執(zhí)行公務(wù)，還要切實(shí)保守好已知的國(guó)家安全工作的秘密。
國(guó)家安全是關(guān)系到國(guó)家存亡的大事，沒有國(guó)家安全，就沒有和平穩(wěn)定的建設(shè)環(huán)境，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。每個(gè)公民都肩負(fù)有維護(hù)國(guó)家安全的責(zé)任和義務(wù)。因而，大學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)的國(guó)家安全知識(shí)、樹立正確的國(guó)家安全意識(shí)，是其作為現(xiàn)代化建設(shè)生力軍之必需。讓我們時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，為國(guó)家的安全守護(hù)好屏障，為祖國(guó)的富強(qiáng)奮斗終生。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇十四
摘要：“12·23”是石油人銘記在心的日子。為吸取“12·23”特大井噴事故的沉痛教訓(xùn)，確保冬季安全生產(chǎn)平穩(wěn)運(yùn)行，全面提高員工安全素質(zhì)和自我保護(hù)意識(shí)，有效防止各類事故的發(fā)生。本文以班組安全管理作為研究對(duì)象，通過(guò)安全生產(chǎn)現(xiàn)狀分析，找出了管理工作中存在的安全問(wèn)題，提出了作業(yè)區(qū)在加強(qiáng)安全管理、建立安全保障體系、確保安全投入、加強(qiáng)安全教育、發(fā)展安全文化、實(shí)施安全標(biāo)準(zhǔn)化等安全對(duì)策措施。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)狀分析;管理對(duì)策;安全文化;效果評(píng)價(jià)
1安全生產(chǎn)管理現(xiàn)狀分析
背景一：工作環(huán)境。由于采氣作業(yè)環(huán)境的特殊情況，山大溝深，站與站之間、站與區(qū)部之間距離較遠(yuǎn)，班站人員少，集氣站與人員分散，部分員工反映人員少工作量大，在安全管理要求放空時(shí)一人監(jiān)護(hù)一人操作，只有2個(gè)人值班的小站無(wú)法正常休息，基本是連軸轉(zhuǎn)，人時(shí)常處于疲勞狀態(tài)，工作起來(lái)缺乏精神，存在著簡(jiǎn)化程序、用經(jīng)驗(yàn)辦事的現(xiàn)象，安全意識(shí)不強(qiáng)。
2安全管理對(duì)策研究及效果評(píng)價(jià)
通過(guò)安全生產(chǎn)現(xiàn)狀分析，找出了管理工作中存在的安全問(wèn)題，管理者通過(guò)不斷地摸索，提出了作業(yè)區(qū)在加強(qiáng)安全管理、建立安全保障體系、加強(qiáng)安全教育、發(fā)展安全文化、實(shí)施安全標(biāo)準(zhǔn)化等安全對(duì)策措施。
2.1對(duì)策一：開展“三級(jí)評(píng)審一督查”
為了挖掘員工工作潛能、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化流程作業(yè)、消除隱患，促進(jìn)管理，作業(yè)區(qū)開展了“班站現(xiàn)場(chǎng)自查、技術(shù)干部檢查、主管領(lǐng)導(dǎo)審查”的三級(jí)評(píng)審工作和“安全員月度督查”的工作，以督察促整改，推動(dòng)班站管理上水平。
2.2對(duì)策二：形成周密的制度體系
2.2.1建立和完善管理制度的意義
管理制度是企業(yè)員工在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中共同須遵守的規(guī)定和準(zhǔn)則的總稱，是實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的有力措施和手段。要求員工在日常工作行為中按照企業(yè)經(jīng)營(yíng)、生產(chǎn)、管理相關(guān)的規(guī)范與規(guī)則來(lái)統(tǒng)一行動(dòng)、工作，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略。
2.2.2建立制度化的考核和激勵(lì)機(jī)制
為建立有效的激勵(lì)和約束機(jī)制，提高綜合素質(zhì)，確保各項(xiàng)業(yè)績(jī)?nèi)蝿?wù)的完成，在完善了管理制度后修訂了《作業(yè)區(qū)綜合業(yè)績(jī)考核管理辦法》及《作業(yè)區(qū)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)量化考核標(biāo)準(zhǔn)》考核細(xì)則，本著“多勞多得，注重員工技能、突出班站長(zhǎng)負(fù)責(zé)，公正、公平、公開，分層管理、責(zé)權(quán)明確、嚴(yán)格執(zhí)行獎(jiǎng)懲兌現(xiàn)的原則”嚴(yán)格執(zhí)行，考核細(xì)則從細(xì)化到各崗點(diǎn)、各個(gè)工作環(huán)節(jié)，由區(qū)部、集氣站、綜合大班三個(gè)部分組成，包括生產(chǎn)組織管理、qhse管理、指標(biāo)管理、綜合管理、員工培訓(xùn)等方面的內(nèi)容?？己顺绦蜃陨隙逻M(jìn)行，考核的結(jié)果作為員工績(jī)效獎(jiǎng)發(fā)放和月底班組評(píng)比的依據(jù)。
2.2.3建立制度執(zhí)行的監(jiān)督機(jī)制
制度的生命力在與貫徹執(zhí)行，沒有完善的制度執(zhí)行監(jiān)督、考核和追究機(jī)制，制度的執(zhí)行力依然難以到位。實(shí)行逐級(jí)負(fù)責(zé)制，一級(jí)抓一級(jí)，層層落實(shí);通過(guò)公平公正的考核和考核結(jié)果的運(yùn)用，讓堅(jiān)決執(zhí)行制度的人得到工作的肯定、獎(jiǎng)勵(lì)和重用，對(duì)違反管理規(guī)定的人進(jìn)行責(zé)任追究，分輕重進(jìn)行相應(yīng)的處罰，做到教育與處罰相結(jié)合。
2.2.4推行規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化管理機(jī)制
為了給員工創(chuàng)造一個(gè)干凈、整潔、舒適的工作場(chǎng)所和環(huán)境，作業(yè)區(qū)加強(qiáng)員工日常行為的規(guī)范化管理，實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化管理模式。通過(guò)制定方針目標(biāo)、明確職責(zé)、統(tǒng)籌安排分工協(xié)作、有考核檢查、有總結(jié)與措施改進(jìn)，形成全員、全方位、全過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)化管理氛圍，上而下做到齊抓共管、相互配合、人人參與。
2.3對(duì)策三：安全文化建設(shè)
企業(yè)安全文化沒有一個(gè)權(quán)威的定義，但通過(guò)工作實(shí)踐，可以概括為：安全文化是企業(yè)與其經(jīng)營(yíng)者和從業(yè)人員所應(yīng)具備的安全理念、安全意識(shí)、安全態(tài)度、安全技能（素質(zhì)）的總和與之為提高這個(gè)總和所采取的一切對(duì)策。
2.3.1通過(guò)安全文化活動(dòng)規(guī)范人的行為
通過(guò)形式多樣的安全文化活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)員工參與安全生產(chǎn)的積極性，豐富了員工的安全生產(chǎn)知識(shí)，提高了員工的安全防范意識(shí)，增強(qiáng)員工的工作責(zé)任心和責(zé)任感。
2.3.2樹立安全文化理念
推行事故控制卡（act卡）制度，鼓勵(lì)崗位操作員工及管理層對(duì)日常作業(yè)過(guò)程中及時(shí)提出應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)的安全行為、觀察到的不安全情況進(jìn)行記錄，同時(shí)提高自我的安全防范意識(shí)。
積極倡導(dǎo)建設(shè)“以人為本，安全第一，全員參與，持續(xù)改進(jìn)”的企業(yè)安全文化，以實(shí)現(xiàn)“零事故、零污染、零傷害”為最終目標(biāo)，把員工的安全健康做為一切生產(chǎn)活動(dòng)的基本前提，把關(guān)心人、理解人、尊重人、愛護(hù)人作為安全文化建設(shè)的基本出發(fā)點(diǎn)，突出人文關(guān)懷，著眼于廣大員工安全意識(shí)的普遍增強(qiáng)，引導(dǎo)廣大員工樹立安全文化理念。
3結(jié)束語(yǔ)
“12·23”事故說(shuō)明小隱患釀造大事故，安全不僅僅是一個(gè)人的事，它也是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要體現(xiàn)，不論是管理者還是一線的操作員工，都要嚴(yán)格按照程序辦事，不能逾越安全這道紅線，作業(yè)區(qū)通過(guò)安全教育、安全文化活動(dòng)、完善管理體系、建立健全安全設(shè)施等手段，不斷提高人的安全意識(shí)和安全行為，加強(qiáng)安全管理，確保安全生產(chǎn)的平穩(wěn)運(yùn)行，讓安全成為生產(chǎn)的最強(qiáng)音。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇十五
約翰·亨利·紐曼（johnhenrynewman，1801—1890）是19世紀(jì)英國(guó)維多利亞時(shí)代的著名神學(xué)家、教育家、文學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家。他是當(dāng)時(shí)自由教育的偉大倡導(dǎo)者，其教育思想主要見于《大學(xué)的理想》一書。紐曼的教育思想從今天看來(lái)雖然存在著一定的時(shí)代和個(gè)人的局限性，但其書中有關(guān)知識(shí)觀的論述即使在當(dāng)今社會(huì)，仍然有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。本文擬對(duì)紐曼的知識(shí)觀做一次總結(jié)和梳理，主要從知識(shí)的特性、知識(shí)和思想的辯證關(guān)系和知識(shí)的學(xué)習(xí)三個(gè)方面展開論述。
1.目的性
紐曼之所以把知識(shí)本身就看作目的，是因?yàn)樗吹搅酥R(shí)內(nèi)部含有科學(xué)和哲學(xué)的胚芽，它高貴、有價(jià)值、值得追求。他曾說(shuō)：“知識(shí)不僅僅是達(dá)到知識(shí)以外的某種東西的方式，或是自然地發(fā)展某些技能的基礎(chǔ)，而且是自身足以依賴和探求的目的。”在他看來(lái)，“知識(shí)本身不僅是手段，而且是目的?！?BR> 紐曼所說(shuō)的知識(shí)即為目的更是建立在對(duì)知識(shí)和理智的這對(duì)辯證關(guān)系的理解之上。一方面，他認(rèn)為，理智是知識(shí)內(nèi)在豐富性的本源。一旦理智作用于知識(shí)，影響了知識(shí)，如果說(shuō)得更形象一點(diǎn)，滲透進(jìn)知識(shí)，知識(shí)就可以被稱做科學(xué)或哲學(xué)。另一方面，知識(shí)同時(shí)還具有某種理性的品性，它是通過(guò)感官能領(lǐng)悟到的東西，是表明了對(duì)事物的看法的東西。它能對(duì)觀察到的東西進(jìn)行推理，并將觀察所得形成觀點(diǎn)。
2.整體性
紐曼指出：“所有的知識(shí)都是一個(gè)整體，單一的科學(xué)是整體的組成部分?！彼謩e從知識(shí)本身和學(xué)生兩個(gè)方面給予了分析。
首先，從知識(shí)本身來(lái)說(shuō)，知識(shí)的所有分支是相互聯(lián)系的，因?yàn)橹R(shí)的題材本身是密切關(guān)聯(lián)的。構(gòu)成知識(shí)的各門科學(xué)之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。它們內(nèi)部統(tǒng)一協(xié)調(diào)，相互補(bǔ)充，相互糾正，相互平衡。紐曼進(jìn)而用調(diào)色的例子生動(dòng)地闡述了這一觀點(diǎn)，不同的顏料會(huì)調(diào)出極為不同的色彩效果，不同的學(xué)科搭配在一起可能也會(huì)產(chǎn)生令人意想不到的效果。他強(qiáng)調(diào)，過(guò)分突出一門科學(xué)，這對(duì)其余的科學(xué)是不公平的。一門科學(xué)被視為整體的一部分時(shí)所產(chǎn)生的意義，與一門孤立的科學(xué)在沒有其他科學(xué)的保障情況下所產(chǎn)生的意義是不可同日而語(yǔ)的。
其次，對(duì)學(xué)生來(lái)講，擴(kuò)大大學(xué)所要傳授的學(xué)科范疇，也是一件很有意義的事情。紐曼又指出，雖然學(xué)生不能攻讀對(duì)他們開放的所有學(xué)科，但生活于代表整個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的人中間，耳濡目染，受其熏陶，必將獲益匪淺。如果他們長(zhǎng)期在單一的學(xué)科環(huán)境下學(xué)習(xí)，也會(huì)使他們的思想變得不開闊。紐曼指出，一個(gè)知識(shí)分支的主旨和意思，會(huì)隨傳授給學(xué)生的與之相配的其他知識(shí)的不同而不同。如果學(xué)生讀書只囿于一門學(xué)科，那么這種勞動(dòng)會(huì)助長(zhǎng)片面追求某種知識(shí)的傾向。
3.局限性
紐曼雖然列出了知識(shí)，特別是自由知識(shí)的種種優(yōu)點(diǎn)，但他并未表示自由知識(shí)就是萬(wàn)能的。與之相反，自由知識(shí)在他的眼中同樣是有“缺點(diǎn)”的。它只是對(duì)人心智的培育，而在情感的寄托、靈魂的救贖和美德的塑造方面都顯得無(wú)能為力。
紐曼在文中援引《羅塞拉斯》一書中關(guān)于哲學(xué)家失去女兒的例子來(lái)說(shuō)明自幼知識(shí)在化解情感危機(jī)方面的軟弱。他旨在說(shuō)明自由知識(shí)并不是所謂的挽救人情感的工具。它能做的只是發(fā)展人的心智。接著紐曼又表明，知識(shí)并不能代表美德。知識(shí)是理智的完美，但并不是所有事物的完美。
1.知識(shí)是思想的基礎(chǔ)和先決條件
知識(shí)之于思想就好似水的源頭、木的根本。缺少了知識(shí)這個(gè)基礎(chǔ)，思想只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木，無(wú)從談起。紐曼提出，一個(gè)人想要對(duì)某一問(wèn)題提出自己的看法，必須以占有相當(dāng)量的閱讀信息為先決條件，正所謂“巧婦難為無(wú)米之炊”。如果沒有這樣的學(xué)習(xí)，哪怕是最富有創(chuàng)見的頭腦實(shí)際上也不會(huì)得出任何有用的結(jié)果或站得住腳的理論。知識(shí)又是達(dá)到思想擴(kuò)充的工具?！蔼M隘的思想被認(rèn)為只是容納了一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)，而開闊的思想則包含了大量的知識(shí)?！彼磳?duì)脫離事實(shí)基礎(chǔ)隨意得出的主觀結(jié)論，也反對(duì)不經(jīng)調(diào)查研究、審慎思考而肆意作出的妄斷，更反對(duì)無(wú)收獲、無(wú)價(jià)值的培育和單純記憶學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的殘害。"
2.思想是支配和運(yùn)用知識(shí)的統(tǒng)領(lǐng)
擁有學(xué)富五車的知識(shí)，而不知去如何支配和運(yùn)用它，那將是一件極其可怕的事情?！拔覀儽仨殞W(xué)會(huì)綜合，必須講究方法，必須掌握原則，并且通過(guò)這些原則把我們學(xué)得的東西歸類定型。”他指出，要用思想或理智來(lái)統(tǒng)治和支配知識(shí)，而不是任由其擺布和捉弄，淪為它的奴隸。即使擁有再多的知識(shí)，對(duì)于一個(gè)喪失判斷力和思想的頭腦來(lái)說(shuō)也只是破銅爛鐵，而不是黃金。
知識(shí)的內(nèi)化必須通過(guò)學(xué)習(xí)，而且必須經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈、饒有成效的習(xí)得過(guò)程，才能將知識(shí)真正“據(jù)為己有”。紐曼展示了一幅知識(shí)觀的描繪圖以后，又針對(duì)如何對(duì)待知識(shí)談了自己的看法。歸結(jié)為以下四點(diǎn)。
1.純粹而且主動(dòng)
“最普通的追求具有這種特征，只要這些追求是充分而完整的。而最崇高的追求也會(huì)失去這種特征，只要這種追求是為了獲取追求之外的東西。”紐曼強(qiáng)調(diào)為求知而求知的純粹性，學(xué)習(xí)應(yīng)是摒棄一切雜念、內(nèi)心純真而自然的追求。
他同時(shí)主張學(xué)生在獲取知識(shí)時(shí)應(yīng)當(dāng)具備足夠的主動(dòng)性，“應(yīng)真實(shí)主動(dòng)地進(jìn)入知識(shí)領(lǐng)域，擁抱它，掌握它。思維必須行動(dòng)起來(lái)，迎接迎面而來(lái)的知識(shí)。”這是對(duì)他所要求的學(xué)習(xí)要有主動(dòng)性的生動(dòng)寫照。而且，這其中還應(yīng)講究一定的方式和方法。紐曼又提到才智拓展必須具備兩個(gè)條件：第一，必須對(duì)知識(shí)進(jìn)行消化和吸收。第二，必須對(duì)各種觀念進(jìn)行整合，使其系統(tǒng)化。
2.廣泛而且深刻
紐曼理想中的學(xué)生要學(xué)會(huì)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)去掌握知識(shí)，在新舊知識(shí)之間建立聯(lián)系并且廣泛地學(xué)習(xí)各種有益于心智擴(kuò)展的知識(shí)?！爸R(shí)不僅僅是萬(wàn)事萬(wàn)物，知識(shí)也是萬(wàn)事萬(wàn)物之間互相而真實(shí)的聯(lián)系?！敝R(shí)本身就是各種各樣的聯(lián)系，知識(shí)的學(xué)習(xí)，就意味著去發(fā)現(xiàn)和揭示隱藏在其背后的關(guān)聯(lián)性。在他眼中，無(wú)論是向人們展示宇宙蘊(yùn)含的巨大財(cái)富和無(wú)窮資源的自然科學(xué)，還是賦予大腦對(duì)一切事情的判斷能力的歷史研究，抑或是人情世故、世間百態(tài)，都是值得學(xué)生去學(xué)習(xí)的典范。
同時(shí)，紐曼也反對(duì)泛泛的粗淺的無(wú)價(jià)值的學(xué)習(xí)。他提出，對(duì)很多事情一知半解或者記住一些細(xì)枝末節(jié)，都不是富有哲理的、全面的治學(xué)觀點(diǎn)。紐曼反對(duì)把一大堆不能消化、吸收的知識(shí)裝進(jìn)學(xué)生的頭腦里，對(duì)課程的泛泛了解并不意味著博學(xué)，而是膚淺。他更對(duì)不會(huì)循序漸進(jìn)和深入淺出的學(xué)習(xí)表示出極大的反感。他認(rèn)為教育和學(xué)習(xí)是建立在深刻地理解和系統(tǒng)地消化吸收的基礎(chǔ)上，而不是囫圇吞棗，對(duì)知識(shí)的生吞活剝。
3.獨(dú)特而且至高
紐曼對(duì)單一無(wú)特點(diǎn)的教學(xué)和學(xué)習(xí)提出了批評(píng)，指出當(dāng)時(shí)的教育缺乏個(gè)性的東西存在?！坝∷C(jī)之于頭腦，就好比是蒸汽機(jī)之于物料?！睂W(xué)生個(gè)性消失殆盡，留存的卻只有一個(gè)個(gè)整齊劃一的模板，這正是對(duì)這種單調(diào)教學(xué)的極大諷刺。知識(shí)只有保持它的獨(dú)特性才能脫離機(jī)械式的運(yùn)轉(zhuǎn)，形成各種各樣的頭腦。成批量的教育和學(xué)習(xí)對(duì)于教師和學(xué)生而言都是一場(chǎng)災(zāi)難。
此外，紐曼強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的把握和掌控應(yīng)該站到一個(gè)至高點(diǎn)上，以一種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的心態(tài)來(lái)駕馭它。他指出，你必須要凌駕于知識(shí)之上，而不是屈從于知識(shí)，否則知識(shí)會(huì)壓得你喘不過(guò)氣來(lái)；并且你擁有知識(shí)越多，負(fù)載也越大。知識(shí)會(huì)讓人變得強(qiáng)大，但前提是能靈活地使用它、指揮它和駕馭它。
4.開放而且交互
紐曼注重學(xué)校氛圍對(duì)學(xué)生的熏陶和春風(fēng)化雨般的感召，主張學(xué)生在自由、開放的環(huán)境當(dāng)中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，他反對(duì)將學(xué)生囿于狹小的空間之內(nèi)，用一堆條條框框來(lái)約束他們。他主張把年輕人召集到一起生活、學(xué)習(xí)，即使沒有教授，沒有考試，學(xué)生同樣可以獲益良多。
在此過(guò)程中，相互的溝通交流也必不可少。紐曼表明，青年們自由地互相融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。一個(gè)年輕、充滿活力的群體會(huì)帶來(lái)“活生生的教育”，久而久之，或者會(huì)形成一個(gè)所謂的“人才匯聚地”。倘若沒有溝通，沒有交流，那么一切學(xué)習(xí)將會(huì)變得全無(wú)意義。
紐曼眼中的知識(shí)是目的，是整體，它雖不完美，卻包含著學(xué)習(xí)者內(nèi)心最純凈而自然的追求。為求知而求知正是學(xué)習(xí)的最高目的所在。本著這樣一種理念，通過(guò)主動(dòng)、廣泛、深刻、獨(dú)特、開放的學(xué)習(xí)方式，使“彼知識(shí)”變?yōu)椤凹褐R(shí)”，做知識(shí)的主人和駕馭者。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇十六
舊社會(huì)，中國(guó)人受盡了外國(guó)侵略者的欺凌，這都是因?yàn)橹袊?guó)國(guó)防方面不夠重視，沒有一支比較強(qiáng)大、比較有力的軍事隊(duì)伍所造成的。美國(guó)近幾年曾發(fā)起了好多次戰(zhàn)役，他們?yōu)槭裁茨苣敲磸埧?，就是因?yàn)樗麄冇幸恢?qiáng)大的軍師隊(duì)伍，有各種新式的防范、攻擊武器。與美國(guó)相比較，我國(guó)在軍事方面還相當(dāng)落后，因此，加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)是我國(guó)今后一段時(shí)期的.重要任務(wù)。
國(guó)防和國(guó)家安全的論文篇十七
護(hù)航之道-新時(shí)代總體國(guó)家安全觀心得體會(huì)論文
以涓滴之力匯聚成國(guó)家安全磅礴偉力
今年4月15日是第六個(gè)全民國(guó)家安全教育日。日前，司法部、全國(guó)普法辦聯(lián)合印發(fā)通知，在全國(guó)開展2021年全民國(guó)家安全教育日法治宣傳教育活動(dòng)。國(guó)家安全是安邦定國(guó)的重要基石，任何時(shí)候，國(guó)家越安全，人民就越有安全感。國(guó)家安全內(nèi)涵已從領(lǐng)土不受侵犯拓展到了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、網(wǎng)絡(luò)、生物、科技、資源、太空等各個(gè)領(lǐng)域，它其實(shí)與我們每個(gè)人的生活都息息相關(guān)。設(shè)置全民國(guó)家安全教育日，是提升全民國(guó)家安全意識(shí)的重要契機(jī)。
“明者防禍于未萌，智者圖患于將來(lái)。”維護(hù)國(guó)家安全要心懷憂患意識(shí)，居安思危。近日，美西方反華勢(shì)力處心積慮，除通過(guò)發(fā)布報(bào)告、召開聽證會(huì)等多種伎倆污蔑、打壓中國(guó)企業(yè)，試圖遏制中國(guó)發(fā)展，借此打壓中國(guó)，其卑劣用心昭然若揭，受到國(guó)際社會(huì)的強(qiáng)烈譴責(zé)。和平年代，這新近發(fā)生的事件無(wú)不警醒著我們，要未雨綢繆，做好應(yīng)對(duì)任何形式矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，是我們黨治國(guó)理政的一個(gè)重大原則。因此，各地區(qū)各部門要各司其職、各負(fù)其責(zé)，密切配合、通力合作，勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)，形成維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)安定的強(qiáng)大合力。
國(guó)家安危關(guān)乎每一位公民，民族崛起系于每一個(gè)人。提起國(guó)家安全，很多人第一反應(yīng)就是“這么大的事情怎么跟我有關(guān)系”，殊不知國(guó)家安全的內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)候都要豐富，時(shí)空領(lǐng)域比歷史上任何時(shí)候都要寬廣。2020年突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，讓人們意識(shí)到生物安全的重要性。事實(shí)上，生物安全就屬于國(guó)家安全領(lǐng)域中的非傳統(tǒng)安全。在國(guó)家安全法的普法宣傳教育活動(dòng)中，應(yīng)充分體現(xiàn)人民性，將國(guó)家安全與人民福祉的關(guān)系講透，將社會(huì)總體安全與群眾切身利益的關(guān)系講活，用接地氣的方式讓更多人了解到，每個(gè)社會(huì)個(gè)體都是國(guó)家安全的維護(hù)者和受益人。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，維護(hù)國(guó)家安全沒有局外人、旁觀者，人人都是參與者。星星之火可以燎原，涓滴之力亦能磅礴，正是這種人人參與，人人有責(zé)的意識(shí)，使我們戰(zhàn)勝了疫情，構(gòu)筑起守護(hù)生命的銅墻鐵壁。
維護(hù)國(guó)家安全要健全國(guó)家安全體系，抵御風(fēng)險(xiǎn)。健全國(guó)家安全體系，就是要始終把人民安全放在最高位置。隨著國(guó)家安全體系和機(jī)制的不斷完善以及中華人民共和國(guó)國(guó)家安全法、網(wǎng)絡(luò)安全法、核安全法、反恐怖主義法、反間諜法等法規(guī)制度的出臺(tái)，為新形勢(shì)下做好國(guó)家安全工作提供了法制保障和重要遵循。正是這些體系機(jī)制的完善和法制的保障，才能使我們?cè)谌ツ暌咔樗僚暗臅r(shí)候，執(zhí)行7架次臨時(shí)航班赴疫情嚴(yán)重的國(guó)家接回我國(guó)公民共千人之多；
才能使我們面對(duì)非安全因素時(shí)，能夠充滿自信地喊出：“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅！”。真正從提高人民的歸屬感、安全感、獲得感、幸福感上讓廣大民眾切身感受到國(guó)家安全帶來(lái)的幸福感。正如電影《戰(zhàn)狼2》最后出現(xiàn)的一張中國(guó)護(hù)照，上面寫著：“中華人民共和國(guó)公民，當(dāng)你在海外遭遇危險(xiǎn)，不要放棄！請(qǐng)記住，在你身后有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)?！?BR> 我們要充分認(rèn)清維護(hù)國(guó)家安全的極端重要性和緊迫性，要加強(qiáng)黨對(duì)國(guó)家安全工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，正確把握當(dāng)前國(guó)家安全形勢(shì)，全面貫徹落實(shí)總體國(guó)家安全觀，努力開創(chuàng)新時(shí)代國(guó)家安全工作新局面，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供牢靠安全保障。
關(guān)鍵詞：偉力,涓滴,之力
用自律守護(hù)“頭頂上的安全”
近日，湖南株洲一男子從17樓扔下垃圾袋，將一輛小車車頂砸凹。民警通過(guò)袋內(nèi)購(gòu)物小票和超市監(jiān)控確定了高空拋物者身份，對(duì)其進(jìn)行了批評(píng)教育，男子賠償了車主損失。多虧了小票和監(jiān)控，讓 “全樓擔(dān)責(zé)”得以避免。每一起高空拋物現(xiàn)象的背后，需要我們更加精準(zhǔn)地找到肇事者，避免“一人拋物，全樓買單”。
城市高空拋物、墜物被稱為“懸在城市上空的痛”， 它曾與“亂扔垃圾”齊名。近年來(lái)，高空拋物、墜物造成他人人身和財(cái)產(chǎn)損害的事件，在全國(guó)各地屢見不鮮，“ 潮州高空拋物致傷殘”“江蘇女子兩次高空扔菜刀”“?？?0cm鋼筋從天而降”……而掉落的東西也是千奇百怪，有建筑物的外掛設(shè)備，有窗戶玻璃，更有各種生活用品和垃圾?！皩覓伈恢埂钡谋澈?，有人們道德修養(yǎng)不高的因素，也有當(dāng)事人法律意識(shí)、公德意識(shí)和家庭教育的缺失，以及置他人安全于不顧，隨手丟棄物品成習(xí)慣。這種拋物之痛，痛在住戶的認(rèn)識(shí)，傷在居民的身心上。
?屢禁不止的背后，關(guān)鍵在于高空拋物取證難。大多數(shù)高空拋物者圖一時(shí)之便，心存僥幸心理。樓高而監(jiān)管難，隱蔽而取證難。無(wú)論是監(jiān)控的安置的位置，還是出于隱私的保護(hù)需要，使得我們無(wú)法有效地對(duì)高層建筑進(jìn)行監(jiān)控，這就造成了許多居民在高空拋物的行為上毫無(wú)顧忌。很多高空拋物的案件發(fā)生后，都是因?yàn)闊o(wú)法取得證據(jù)，而導(dǎo)致找不到肇事者。這種偶發(fā)性和隱蔽性，最終只能以告知某物業(yè)對(duì)其加強(qiáng)管理而草草收尾，或者只能按照一人拋物，全樓擔(dān)責(zé)的辦法來(lái)處理，既讓受害者無(wú)法有效維權(quán)，又讓無(wú)辜者遭受不公正的處理。在雙方都不滿意的情況下，加劇了矛盾，造成了隱患。
有效避免高空拋物，在于監(jiān)管的落實(shí)。取證難的關(guān)鍵在于拋物者的確認(rèn)上，所以第一時(shí)間找準(zhǔn)肇事者，便是最為有效的途徑。外部監(jiān)控設(shè)備的完善，攝像頭的針對(duì)性布置，既能有效監(jiān)控相關(guān)行為，又能形成威懾，規(guī)范居民的行為；
內(nèi)部宣傳引導(dǎo)，發(fā)動(dòng)居民們相互監(jiān)督，相互提醒，讓每一個(gè)人都有著清醒的認(rèn)識(shí)；
在危險(xiǎn)地段貼上標(biāo)識(shí)，讓大家提高警惕，并且對(duì)于發(fā)生過(guò)問(wèn)題的區(qū)域加大巡視力度，將每一次拋物的可能性降到最低。唯有如此，方能最大限度地讓肇事者無(wú)所遁形。可喜的是，針對(duì)高空拋物，《民法典》要求有關(guān)機(jī)關(guān)要查處責(zé)任人，這種要求將會(huì)大大減少“一人拋物、全樓買單”的情況發(fā)生。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，高空拋物，檢驗(yàn)的是每一個(gè)人的道德水平和法律意識(shí)。我們每一個(gè)人都不能因?yàn)槠湫袨槲⑿?，就忽視了后果的?yán)重。為了我們家園的寧?kù)o和大家的平安，讓我們用自律的行動(dòng)共同守護(hù)頭頂上這一片安全的空間。
關(guān)鍵詞：頂上
護(hù)航之道-新時(shí)代總體國(guó)家安全觀心得體會(huì)論文
“奪命”熱氣球需走出安全監(jiān)管的空白地帶辣言辣語(yǔ)
乘著吊籃緩緩升空，腳下的世界變得越來(lái)越小，熱氣球承載著人們對(duì)天空的美好期待。伴隨國(guó)內(nèi)載客熱氣球旅游的快速發(fā)展，在當(dāng)下熱氣球也成為了“網(wǎng)紅”旅游項(xiàng)目。但去年10月以來(lái)，國(guó)內(nèi)已經(jīng)發(fā)生了兩起與載客熱氣球有關(guān)的人員墜亡事故，讓乘坐熱氣球的安全問(wèn)題引發(fā)擔(dān)憂。有專業(yè)人士指出，事故暴露出載客熱氣球在監(jiān)管上存在缺失，給熱氣球旅行敲響了警鐘。
熱氣球旅游項(xiàng)目因其新鮮性和刺激性備受追捧，國(guó)內(nèi)多個(gè)旅游景點(diǎn)抓住商機(jī)、推陳出新，紛紛開設(shè)熱氣球觀光項(xiàng)目。由于疫情影響，很多游客選擇在國(guó)內(nèi)旅游，對(duì)熱氣球這類“網(wǎng)紅”項(xiàng)目的需求也在增加。然而曾被國(guó)際航空聯(lián)合會(huì)列為所有飛行器中安全系數(shù)最高的熱氣球，卻深藏安全隱患，造成多起墜亡事故。野蠻發(fā)展的熱氣球項(xiàng)目不禁引起公眾與社會(huì)的反思：是什么原因使得原本安全的飛行項(xiàng)目成為“奪命殺手”？在缺乏必要的安全保障的情況下，以熱氣球?yàn)榇淼摹熬W(wǎng)紅”項(xiàng)目又該如何發(fā)展？
近年來(lái)國(guó)內(nèi)載客熱氣球“黑飛”“亂飛”現(xiàn)象頻發(fā)，追根究底，正是監(jiān)管和規(guī)范上的空白給了事故可乘之機(jī)。我國(guó)國(guó)家體育總局頒布的《熱氣球運(yùn)動(dòng)管理辦法》對(duì)熱氣球從業(yè)人員資格、場(chǎng)地、設(shè)施設(shè)備條件、安全保障等都進(jìn)行了明確規(guī)定，但上述規(guī)定只適用于熱氣球訓(xùn)練、競(jìng)賽、表演、休閑、宣傳和探險(xiǎn)等六項(xiàng)活動(dòng)，至于旅游觀光等經(jīng)營(yíng)活動(dòng)還未被納入監(jiān)管范疇。
此外，兩次墜亡事故都是由于工作人員的違規(guī)操作，這不免讓人懷疑員工在上崗前是否已經(jīng)取得了相關(guān)資質(zhì)并經(jīng)過(guò)了正規(guī)培訓(xùn)。熱氣球需求的迅速增加，卻也使得眾多缺乏生產(chǎn)許可證和型號(hào)認(rèn)可證等資質(zhì)證書的熱氣球流入市場(chǎng)。不少經(jīng)營(yíng)者為節(jié)省經(jīng)濟(jì)及時(shí)間成本，罔顧風(fēng)險(xiǎn)，在無(wú)人監(jiān)管的情況下購(gòu)買了缺乏資質(zhì)的熱氣球、聘用了無(wú)資質(zhì)的飛行員，部分景區(qū)同樣出于減省成本考慮，未對(duì)從事危險(xiǎn)工作的員工進(jìn)行嚴(yán)格的上崗培訓(xùn)。上述種種原因之下，這一項(xiàng)目的安全性更是無(wú)從談起。
安全監(jiān)管一旦存在所謂的“空白地帶”，必然造成熱氣球項(xiàng)目的無(wú)序發(fā)展。根據(jù)中國(guó)航空運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)氣球委員會(huì)發(fā)布的相關(guān)規(guī)定，凡是擁有熱氣球的企業(yè)或個(gè)人，都必須到專門管理機(jī)構(gòu)或協(xié)會(huì)申報(bào)審批備案，而熱氣球俱樂(lè)部的開辦需要經(jīng)過(guò)工商登記注冊(cè)，申請(qǐng)批報(bào)場(chǎng)所。但有業(yè)內(nèi)人士稱，仍存在著大批未經(jīng)過(guò)審批報(bào)案卻從事著熱氣球盈利活動(dòng)的個(gè)人或企業(yè)，正是這些人鉆了監(jiān)管的漏洞，為本就危險(xiǎn)的娛樂(lè)項(xiàng)目埋下了更深的安全隱患。不僅如此，熱氣球行業(yè)“被迫放低”的準(zhǔn)入門檻也給了一些缺乏資質(zhì)和管理經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)營(yíng)者們機(jī)會(huì)乘虛而入，最終導(dǎo)致整個(gè)行業(yè)陷入惡性競(jìng)爭(zhēng)，失去了安全運(yùn)營(yíng)的環(huán)境。
熱氣球引發(fā)的墜亡事故，為社會(huì)敲響了警鐘：任何娛樂(lè)設(shè)施的運(yùn)營(yíng)都必須以安全為底線。對(duì)于熱氣球項(xiàng)目存在的監(jiān)管空白，相關(guān)部門需要及時(shí)承擔(dān)起責(zé)任，在完善各項(xiàng)管理規(guī)定的前提下嚴(yán)格審批程序，對(duì)現(xiàn)存的無(wú)資質(zhì)的經(jīng)營(yíng)行為進(jìn)行查處，同時(shí)更要嚴(yán)格監(jiān)管各景區(qū)中熱氣球項(xiàng)目的運(yùn)營(yíng)過(guò)程，確保飛行的規(guī)范性和安全性，促進(jìn)行業(yè)更加健康有序地發(fā)展。
文/馬力琪
關(guān)鍵詞：“奪命”,熱氣球
護(hù)航之道-新時(shí)代總體國(guó)家安全觀心得體會(huì)論文
“頭上安全”來(lái)不得馬虎與僥幸辣言辣語(yǔ)
文/宋鵬偉
3月17日，太原市舉行了修改《太原市電動(dòng)自行車管理?xiàng)l例》立法聽證會(huì)。關(guān)于此次條例修改，一個(gè)主要方面是要求電動(dòng)自行車駕乘人員佩戴安全頭盔，并增加了相應(yīng)的處罰條款，參會(huì)代表全票通過(guò)。既然全票通過(guò)，那么《條例》實(shí)施也是很快的事情。記者3月23日走訪發(fā)現(xiàn)，相較之前不溫不火的電動(dòng)自行車頭盔生意，時(shí)下正在逐漸升溫，或?qū)⒊蔀槭袌?chǎng)熱點(diǎn)。
從報(bào)道中看到，隨著頭盔的熱銷，各種商品魚龍混雜，不少消費(fèi)者抱著圖便宜和哄騙交警的心理，主動(dòng)選擇只有二三十元的劣質(zhì)頭盔。隱患不可謂不大，試想，一旦發(fā)生意外，倘若頭盔碎片扎到頭上……
不獨(dú)太原，全國(guó)多地都進(jìn)行了類似立法層面的改革，讓“一盔一帶”從倡議變?yōu)閺?qiáng)制。之所以如此，不是走形式和走過(guò)場(chǎng)，而是由現(xiàn)實(shí)情況所決定的。太原市的數(shù)據(jù)顯示，去年有44名電動(dòng)自行車駕乘人因交通事故身亡，死亡事故中基本是未戴頭盔者。有關(guān)研究則表明，正確佩戴安全頭盔能夠?qū)⒔煌ㄊ鹿仕劳鲲L(fēng)險(xiǎn)降低60%至70%，可以大幅降低騎車人在交通事故中顱骨骨折和顱腦受傷的概率，對(duì)保護(hù)群眾生命安全具有重要作用。
既然必須要戴，何不戴一頂質(zhì)量有保證的？買一頂劣質(zhì)頭盔，甚至干脆戴一頂安全帽，就是在頭上埋下了安全隱患，關(guān)鍵時(shí)刻沒準(zhǔn)兒還不如不戴頭盔更安全，這是何苦呢？就像前幾年有些司機(jī)嫌安全帶緊，不愿戴安全帶，干脆插個(gè)卡扣、掛條帶子在身前應(yīng)付交警，都是視自身安全為兒戲，自欺欺人的做法。
誠(chéng)然，有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的缺失和市場(chǎng)監(jiān)管不力也是重要原因。眾所周知，盡管全國(guó)電動(dòng)自行車已突破2.5億輛，但時(shí)至今日仍沒有頭盔的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，這為很多不法商家打擦邊球留下了空間，也為市場(chǎng)監(jiān)管部門執(zhí)法帶來(lái)了困難。然而，即使沒標(biāo)準(zhǔn)，消費(fèi)者依然可以靠經(jīng)驗(yàn)和智慧挑選相對(duì)靠譜的產(chǎn)品，如符合摩托車頭盔國(guó)標(biāo)的、有3c質(zhì)量認(rèn)證的、知名品牌的、價(jià)格在百元以上的、有防護(hù)海綿的……
不習(xí)慣和不方便是一定的，但也是暫時(shí)的，但任何時(shí)候，安全問(wèn)題上都容不得半點(diǎn)僥幸心理。就像一輛車無(wú)論多貴、安全配置多高，不系安全帶在關(guān)鍵時(shí)刻還是救不了命；
如果只是戴一頂劣質(zhì)頭盔裝樣子，甚至連搭扣都不系，防護(hù)作用依然是零。
關(guān)鍵詞：頭上安全,馬虎,僥幸
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“云過(guò)年”是最保險(xiǎn)最安全的選擇
今年以來(lái)，由于疫情在河北、遼寧、吉林、黑龍江、新疆等省份出現(xiàn)反彈，從而加劇了疫情防控的嚴(yán)峻形勢(shì)和復(fù)雜局面，全國(guó)各地進(jìn)入防控緊張狀態(tài)。眼下，春節(jié)將至，在特殊時(shí)期，怎樣過(guò)一個(gè)文明向上、健康安全、有滋有味的新春佳節(jié)，自然是人們普遍關(guān)注的熱門話題。為了做好疫情防控工作，絕大多數(shù)人認(rèn)為，采取“云過(guò)年”是一個(gè)最保險(xiǎn)、最安全的選擇。
2020年的春節(jié)，由于突如其來(lái)的疫情，打亂了我們正常的生活生產(chǎn)秩序。宅在家里過(guò)年，成為了對(duì)戰(zhàn)疫的大力支持?；谶@種共同認(rèn)識(shí)，大家改變了人們傳統(tǒng)的過(guò)年方式，基本做到了不串門、不聚會(huì)、不聚餐、不走訪、不出游，而是依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的種種云端活動(dòng)，讓“云過(guò)年”深入到人們的節(jié)日生活中。利用電話拜年、微信傳情、視頻聊天、互發(fā)照片、共同祝福等方式收到了不錯(cuò)的拜年效果，讓人們體驗(yàn)了一個(gè)別樣的“云端春節(jié)”。
今年仍然可以繼續(xù)嘗試和體驗(yàn)。這樣做，雖然少了走上街頭、載歌載舞、人山人海、喜氣洋洋、熱鬧非凡的場(chǎng)景，但大家都能理解是防控大局的需要。自覺限制自己和家人包括親朋好友的亂跑亂動(dòng)行為，并不是刻意限制人身自由，讓人們與世隔絕。我們完全可以坐在家里進(jìn)行視頻聊天，隔空舉杯若比鄰；
沙發(fā)上看大片與電影院中的感受無(wú)有大的區(qū)別；
線上“云”游，讓詩(shī)與遠(yuǎn)方不再遙遠(yuǎn)；
云打卡、云讀書、云看展，充分體驗(yàn)“云端生活”帶來(lái)的便捷，預(yù)想今年春節(jié)過(guò)得也不會(huì)枯燥和乏味。
去年的實(shí)踐證明，“云過(guò)年”益處多多。一是可以避免疫情病毒感染和傳播，有利于確保健康安全；
二是可減少人員出行，緩解交通壓力，維護(hù)交通安全；
三是可以節(jié)儉過(guò)春節(jié)，有效遏制大吃大喝、鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象；
四是可以靜下心來(lái)讀書看報(bào)，豐富知識(shí)和頭腦，陶冶情操；
五是可以按防控要求，割除生活陋習(xí)，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，營(yíng)造良好家風(fēng)和社會(huì)文明。
關(guān)鍵詞：云過(guò)年,安全,保險(xiǎn)
護(hù)航之道-新時(shí)代總體國(guó)家安全觀心得體會(huì)論文
基層黨員干部也要提升國(guó)家安全意識(shí)
國(guó)家安全工作是黨治國(guó)理政一項(xiàng)十分重要的工作，也是保障國(guó)泰民安一項(xiàng)十分重要的工作。做好新時(shí)代國(guó)家安全工作，要堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，把國(guó)家安全貫穿到黨和國(guó)家工作各方面全過(guò)程，同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一起謀劃、一起部署，堅(jiān)持系統(tǒng)思維，構(gòu)建大安全格局，促進(jìn)國(guó)際安全和世界和平，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供堅(jiān)強(qiáng)保障。
“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)?！本S護(hù)國(guó)家安全是公民應(yīng)盡的義務(wù)，也是基層黨員干部必須履行的職責(zé)。目前情勢(shì)下，基層黨員干部很有必要提升國(guó)家安全意識(shí)，筑牢維護(hù)國(guó)家安全的“鋼鐵長(zhǎng)城”。
《國(guó)家安全法》第十四條規(guī)定，從2016年開始，每年4月15日為全民國(guó)家安全教育日。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)開始，中國(guó)經(jīng)歷了一百多年的社會(huì)動(dòng)蕩。期間戰(zhàn)亂不停、民不聊生，直到1949年新中國(guó)成立，中國(guó)人民總算在世界上站了起來(lái)。這一切都來(lái)之不易，設(shè)立國(guó)家安全教育日意義非凡。
“備豫不虞，為國(guó)常道?！苯y(tǒng)籌發(fā)展和安全，增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，是我們黨治國(guó)理政的一個(gè)重大原則。安全問(wèn)題與人們的生存發(fā)展、繁衍生息關(guān)系密切。國(guó)泰民安是人民群眾最基本、最普遍的愿望，維護(hù)國(guó)家安全就是維護(hù)全國(guó)各族人民的根本利益。如今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)人民迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。我們比以往任何時(shí)候都需要一個(gè)安全的生產(chǎn)生活環(huán)境，要緊扣國(guó)家安全觀工作，發(fā)揮各級(jí)黨組織的政治核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用，特別是要不斷提升基層廣大黨員干部的國(guó)家安全意識(shí)。
基層是一個(gè)國(guó)家的基石，地基不牢，地動(dòng)山搖。作為基層黨員干部，一是要維護(hù)好基層穩(wěn)定，積極宣傳講解黨的各項(xiàng)利國(guó)利民的好政策，深入細(xì)致地做好基層的群眾工作，把各種矛盾和糾紛盡可能在化解在萌芽狀態(tài)。二是要牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，根據(jù)發(fā)展間諜的“mice法則”，間諜常常將目標(biāo)放在重視金錢、意識(shí)形態(tài)薄弱、個(gè)人表現(xiàn)強(qiáng)烈、道德品質(zhì)低下的人員身上，基層黨員干部要避免成為“獵物”，必須堅(jiān)定理想信念，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”。三是加強(qiáng)對(duì)《國(guó)家安全法》《國(guó)家情報(bào)法》《網(wǎng)絡(luò)安全法》《反間諜法》《反恐怖主義法》等法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，增加知識(shí)儲(chǔ)備，了解可能會(huì)引發(fā)國(guó)家安全的因素。
樹立和增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)是興邦的助推劑?；鶎狱h員干部務(wù)必要提升國(guó)家安全意識(shí)，在各自不同的工作崗位上為國(guó)家安全事業(yè)添磚加瓦，為營(yíng)造良好的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)外環(huán)境出一份力。
關(guān)鍵詞：基層干部,國(guó)家安全
護(hù)航之道-新時(shí)代總體國(guó)家安全觀心得體會(huì)論文
如何實(shí)現(xiàn)更為安全的發(fā)展
? 作者：南開大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院教授??? 柳建文
黨的十九屆五中全會(huì)提出保障我國(guó)經(jīng)濟(jì)安全的重大方針，即加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。依據(jù)習(xí)近平總書記提出的總體國(guó)家安全觀，維護(hù)國(guó)家安全要與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一起謀劃，面對(duì)國(guó)家發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種風(fēng)險(xiǎn)壓力，政府需要密切關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)動(dòng)態(tài)，統(tǒng)籌兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)更為安全的發(fā)展。
? 加強(qiáng)社會(huì)兜底保障，提升社會(huì)消費(fèi)能力
推動(dòng)國(guó)內(nèi)大循環(huán)可以增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性和自主性，有效應(yīng)對(duì)外部沖擊，是當(dāng)前我國(guó)維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全的重要策略。自2008年國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制已經(jīng)發(fā)生了明顯變化，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“三駕馬車”中，投資和對(duì)外貿(mào)易對(duì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的貢獻(xiàn)率開始下降，國(guó)內(nèi)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率逐年上升，成為保障我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定健康發(fā)展的“壓艙石”。另一方面，社會(huì)潛在的消費(fèi)能力還有很大的增長(zhǎng)空間。
與擁有較高收入的群體相比，低收入群體缺乏物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)資本，他們抵抗風(fēng)險(xiǎn)的能力較弱，政府需要格外重視低收入群體的生計(jì)安全，這是維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全的一種必要的社會(huì)投資。社會(huì)福利政策對(duì)最弱勢(shì)的群體成員具有首要的保障義務(wù)，只有這些人的生活得到有效保障，形成穩(wěn)定的社會(huì)心理基礎(chǔ)，我們才可以談國(guó)家發(fā)展的其他方面?，F(xiàn)階段，各級(jí)政府需要牢固樹立以人民為中心的總體國(guó)家安全觀，充分發(fā)揮政府的保障性職能，擴(kuò)大兜底性政策的力度和覆蓋面，進(jìn)一步采取措施限制各種經(jīng)濟(jì)體的短期自利行為，增加公租房、限價(jià)房、廉租房等福利性保障房的供給，加快農(nóng)村土地管理制度和住宅產(chǎn)權(quán)制度的改革，防范外部經(jīng)濟(jì)壓力導(dǎo)致的各種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。
? 扶持壯大“小微企業(yè)”，積極擴(kuò)大社會(huì)就業(yè)
社會(huì)就業(yè)問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定運(yùn)行息息相關(guān)。習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專題研討班開班式上指出，“維護(hù)社會(huì)大局穩(wěn)定，要切實(shí)落實(shí)保安全、護(hù)穩(wěn)定各項(xiàng)措施，下大氣力解決好人民群眾切身利益問(wèn)題，全面做好就業(yè)、教育、社會(huì)保障、醫(yī)藥衛(wèi)生、食品安全、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安、住房市場(chǎng)調(diào)控等各方面工作”。
面對(duì)外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變動(dòng)，中央明確提出要保市場(chǎng)主體、保就業(yè)，通過(guò)穩(wěn)定市場(chǎng)主體逐步擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)，防范社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。在各市場(chǎng)主體中，小微企業(yè)數(shù)量眾多，他們絕大部分是民營(yíng)企業(yè)，對(duì)于擴(kuò)大社會(huì)就業(yè)起著不可替代的作用?！耙袑?shí)解決中小微企業(yè)融資難融資貴問(wèn)題，加大援企穩(wěn)崗力度，落實(shí)好就業(yè)優(yōu)先政策”。為此，各級(jí)政府需要放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入、對(duì)帶有行政壟斷特點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)加快市場(chǎng)化改革，讓不同所有制的企業(yè)享受平等的市場(chǎng)主體地位。同時(shí)，完善相關(guān)的配套政策措施，解決好企業(yè)銀行貸款、投資融資方面的問(wèn)題，為小微企業(yè)的發(fā)展壯大提供良好的制度環(huán)境。
? 鼓勵(lì)和引導(dǎo)新型從業(yè)形式的發(fā)展，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“韌性”
國(guó)外學(xué)者在分析美國(guó)俄亥俄州35年來(lái)縣級(jí)就業(yè)數(shù)據(jù)的變化后發(fā)現(xiàn)，遭受外部風(fēng)險(xiǎn)沖擊后，產(chǎn)業(yè)多元化的縣在抵御、分散風(fēng)險(xiǎn)方面的效果較為明顯，產(chǎn)業(yè)集中度高的縣則表現(xiàn)較差。據(jù)此，他們提出“經(jīng)濟(jì)韌性”的概念——包括經(jīng)濟(jì)抵御和吸收風(fēng)險(xiǎn)沖擊的能力；
經(jīng)濟(jì)遭到風(fēng)險(xiǎn)沖擊后恢復(fù)生產(chǎn)的速度；
經(jīng)濟(jì)在遭受沖擊后重新調(diào)整自身結(jié)構(gòu)適應(yīng)外部環(huán)境的能力以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑的創(chuàng)新能力，等等。并認(rèn)為增加經(jīng)濟(jì)韌性需要多元化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)形式，從而防范因某一產(chǎn)業(yè)遇到?jīng)_擊時(shí)出現(xiàn)大規(guī)模的失業(yè)和致貧現(xiàn)象。
近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，新的從業(yè)形式在我國(guó)層出不窮，如網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)店經(jīng)營(yíng)、網(wǎng)上代購(gòu)、網(wǎng)約車、網(wǎng)約配送員、網(wǎng)上快遞等發(fā)展迅猛，從業(yè)人員已經(jīng)達(dá)到上千萬(wàn)人。不同于“朝九晚五”式的傳統(tǒng)工作方式，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的從業(yè)形式具有時(shí)間靈活、進(jìn)入門檻較低等特點(diǎn)，創(chuàng)造了大量的工作機(jī)會(huì)。預(yù)測(cè)顯示，2036年我國(guó)零工經(jīng)濟(jì)自由職業(yè)者總量有可能突破4億人。新型從業(yè)形式的快速發(fā)展有利于吸納社會(huì)富余勞動(dòng)力，同時(shí)可以改變大學(xué)生的擇業(yè)觀念，從而減輕外部經(jīng)濟(jì)變動(dòng)導(dǎo)致的就業(yè)壓力，降低社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的幾率。新型從業(yè)形式大多以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，具有虛擬經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，他們的經(jīng)營(yíng)行為和運(yùn)行機(jī)制與傳統(tǒng)的用工模式、組織方式和勞資關(guān)系存在很大差異，在職業(yè)規(guī)范和監(jiān)管政策方面還存有很多的空白，需要政府加強(qiáng)引導(dǎo)和規(guī)制。一方面為新型從業(yè)人員提供有針對(duì)性的職業(yè)教育培訓(xùn)，提升他們的從業(yè)水平；
另一方面也要加快相關(guān)領(lǐng)域的立法工作，協(xié)調(diào)好新型從業(yè)者與消費(fèi)者之間的權(quán)益關(guān)系，促使其健康發(fā)展。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)具有復(fù)合性和交叉性的特點(diǎn)，涉及生產(chǎn)、消費(fèi)、投資、就業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域，各領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)相互影響和傳導(dǎo)，形成了一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)綜合體，需要貫徹總體國(guó)家安全觀，樹立全面系統(tǒng)的治理思維，并以提升社會(huì)消費(fèi)能力和擴(kuò)大就業(yè)為抓手，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)，通過(guò)有效的社會(huì)治理手段著力保障和改善民生，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)。
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