在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
中學生讀書筆記篇一
《愛的教育》的作者是亞米契斯，是意大利著名作家，愛的教育讀書筆記?！稅鄣慕逃肥鞘澜鐑和膶W史上一部優(yōu)秀的日記體小說，這部小說通過一個小學生的日記，以充滿兒童情趣的幽默語言，記錄了孩子們在整整一年中學習生活的點點滴滴。全書故事簡單，風格樸素，感情濃烈，展現(xiàn)了一幅幅親子之愛、師生之情、朋友之誼的動人畫面，是19世紀意大利最偉大的10本小說之一。
小主人公安利柯他是一個剛剛上三年級的學生，出生在一個衣食無憂的知識分子家庭。他學習勤奮努力，待人誠摯友善，安利柯的父親是位工程師，家里的條件也算是小康，他的父母都是樂善好施的人，常常教導安利柯要幫助窮人和有困難的人。有一次母親帶著安利柯去幫助一對貧窮母子，沒想到他們正是安利柯的同學克洛西和他的母親。
安利柯的身邊有著一群心地善良和充滿愛心的同學。班長代洛西是個熱忱的孩子，當他得知克洛西的父親是服刑回來的人時，為了不傷同學的自尊心，他小心翼翼地保守著這個秘密。當面對克洛西的父親的時候，代洛西真摯的話使這個曾經(jīng)失足的人感到了人間的真情，鼓起重新做人的勇氣。安利柯最敬佩的同學是卡隆，這個火車司機的兒子具有高尚的心靈，面對被欺負的弱小者他常常會挺身相助。紳士的兒子諾比斯和賣炭人的兒子貝諦為一點兒小事吵架，在開明的家長的教育引導下，兩個孩子反而成了親密的同桌。同學克洛西的父親因過失殺人入獄，克洛西的母親靠沿街賣菜維持一家人的生活，但不論怎樣困苦，母親都要讓克洛西去上學。朱利亞為了幫助父親抄寫公文而累壞了身體，面對父親的責怪和家人的不理解，朱利亞忍受了下來，并堅持幫助父親抄寫公文。當父親終于明白兒子為何身體每況愈下，學習成績直線滑坡時，父子倆痛哭著抱在一起。波萊科西以加倍的用功和非凡的孝心，得到了一枚獎章，他的這份榮譽令父親幡然醒悟，從此改過自新，成為一名勤奮的好鐵匠。
安利柯的老校長是一位很和藹的老人，他的兒子當志愿兵不幸犧牲后，校長常常帶著學生去看路過的x隊，向軍旗行禮，教導孩子們要愛國。
畢業(yè)時，安利柯好他的同學們都依依不舍地離開了自己的老師和校長，心中充滿了無限敬佩與感激之情。父親也特意帶安利柯乘火車去探望自己44年前的小學老師，給他上了一堂“尊敬師長”的好課。
正如其書名所暗示的，《愛的教育》宣揚了人世間最偉大的愛。一個三年級學生在一個學年中所記的日記，包含了同學之間的愛、姐弟之間的愛、子女與父母間的愛、師生之間的愛，以及對祖國的愛，使人讀起來猶如在愛的懷抱中成長。全書把“愛”表現(xiàn)得淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之愛；小至父母、師長、朋友間的小我之愛，無不包含一個“愛”字。這個生生不息的神圣字眼，雖沒有“驚天地、泣鬼神”的驚心動魄，卻總讓人怦然心動，甚至淚流滿面，提醒人們學會用一種溫暖的眼光看世界。這本書也寄托著作者的理想，即期望人與人之間的理解和友愛。
《愛的教育》蘊含了正確的教育思想，指出素質(zhì)教育的根基是“愛的教育”，對父母的愛、對教師的愛、對同學的愛是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎。在全書中我們看到，家長和老師對孩子們循循善誘，因材施教，在道德上堅持高的標準和要求，在個性上允許孩子自由發(fā)展。安利柯有一本與父母共同讀寫的日記，亞米契斯的教育思想也體現(xiàn)在這個小小的細節(jié)中。
本書生動細膩地描寫了兒童的內(nèi)心世界。兒童的所思所感并不同于成年人，本書的情節(jié)能夠使人真正地了解到孩子們對世界和環(huán)境的看法，讓我們通過一個孩子的眼光去觀察這個世界，從而也讓我們了解孩子們的內(nèi)心世界。
中學生讀書筆記篇二
這本書在講有一只大熊阿比和一只鱷魚阿寶開一家餐館，可是它們明明是開一家餐館，卻只賣披薩和甜點。開店的第一天，它們的第一個客人是一個小弟弟和一位老奶奶，可是阿比卻說他們是開店以來的'第一百個客人，還給他們特大號的披薩和甜點，結果老奶奶就只給小弟弟吃，她自己都不吃然后小弟弟為了要回報奶奶，所以第二天就坐在餐館對面數(shù)石頭，一顆石頭就代表一位客人，直到數(shù)到第九十九顆的時候，他就趕快走到餐館，把門打開，他就是第一百個客人，阿比就給他特大號披薩和甜點，然后小弟弟就打電話給老奶奶，小弟弟就只給老奶奶吃，他自己都不吃，所以過了這件事之后，阿比的店以后都生意興隆，好的不得了。
我覺得這本書真的很好看，這本書里的阿比就說：“有時候不吃也會飽?！本拖駮锏陌⒈群退哪棠桃粯?，所以我覺得如果別人對您好，您也要對他好，這樣您才會是一個萬人迷喔!!
中學生讀書筆記篇三
《青銅葵花》是曹文軒的一部純美小說，給我寂寞的寒假帶去了許多溫暖。
書中有兩個主人公，分別是男孩青銅和女孩葵花。青銅因為小時候在經(jīng)歷了一場大火之后，便完全失去了說話的能力，變成了啞巴；葵花從小就沒有媽媽，可老天爺還覺得他不夠苦，在她7歲那年，因為一場事故，她失去了與她相依為命的父親。
他們一個在農(nóng)村，一個在城市，一個是啞巴，一個沒有父母，他們的經(jīng)歷雖然不一樣，但命運同樣的坎坷是無法改變的事實，也許正是這一點，使他們走在了一起，變成了兄妹。盡管他們不是親兄妹，但感情卻勝過了親兄妹。
曹文軒曾在書中說過兩句話，一句是：“每一個時代的人都有每一個時代的人的痛苦，痛苦絕不是今天的少年才有的。少年時，就有一種對痛苦的風度，長大時才有可能是一個強者。”另一句是：“我們應當敢于正視痛苦，尊敬痛苦，快樂固然值得贊頌，痛苦又何嘗不值得贊頌！”我認為這兩句話是有聯(lián)系的，其中都著重告訴了我們，曹文軒叔叔對痛苦的理解與看法，讓我體會到了它過去經(jīng)歷了多少痛苦的磨難事。
從這兩句話中讓我感受到了舊時代的人們面對痛苦與困難越挫越勇的性格，而我們新時代的人遇到挫折只會自爆自棄，放棄生命。最近新聞里抱出一位初一的女孩，因為與同學關系不和、與父母親發(fā)生爭執(zhí)之后，便放棄了生命，跳樓自殺。這是一個令人心痛的事實，人們替她與她的父母難過與惋惜。
剛讀這本書時，我就喜歡上了青銅和葵花，我希望我也能成為一個像他們一樣敢于正視痛苦，尊敬痛苦的'人。
中學生讀書筆記篇四
先前我并不曾聽聞余秋雨這位在當今文壇中頗有地位的作家，接觸他的文章是一次機緣巧合。一個同學向一向?qū)v史有著濃厚興趣的我推薦了他在新千年之初的一本書——《千年一嘆》。我雖然在文學上的造詣不深，但是我知道他的
散文
絕對是能讓我產(chǎn)生共鳴，書中的一字一句對我都是強烈的震撼。這本書絕對是真實的感受，經(jīng)過整整一年拔山涉水，躬行踐履，他走過了充裕著異域風情的埃及，希臘，土耳其，穿過了戰(zhàn)亂連年的伊拉克、巴基斯坦、伊朗，他在尼泊爾欣賞著常年冰封的喜馬拉雅山在晚霞的映射下透顯出的雄威。感受著一個文明從興盛到衰敗。按理說一個中國人應該從了解自己的家鄉(xiāng)開始，從而了解其他國家的歷史文化。可是我認為余秋雨他從中國出發(fā)，最后又回到中國，一路上的所見所聞所感不僅是對一種文明的認識，更多的是在與本土文化做比較，這樣也使隨后所寫的《山居筆記》就有其一定的客觀性，是對我們文化的一次較為正確的評價。而不是一再的強調(diào)我們擁有著上下502019年的歷史，是一個文化底蘊深厚的古國。畢竟我們的文化也曾經(jīng)遭遇過“焚書坑儒”、也曾掀起過令人發(fā)指的“文字獄”，不論是以前的文人墨客還是現(xiàn)在的知識分子，我想誰都不愿意用八股文來禁錮自己的思想。我們并不希望“獨尊儒術”，哪怕是孔圣人也不愿意這樣，否則怎會有“三人行必有我?guī)熝伞敝f。我們希望的是“百家爭鳴，百花齊放”的盛況，在這世紀交接的時刻，是不是應該回頭看看前人所留下的那一句一筆一張一本。作為前車之鑒，給后人留下的又豈止是精神財富，對一種文化的反思，恰恰能創(chuàng)造出另一種更適合現(xiàn)代的文化模式。起初我并不能讀懂余秋雨的散文，因為他的思想內(nèi)涵還不能讓我這個小孩所理解，但是我就是覺得他的話有道理，是他真實的體驗和感受，他通過他的筆，通過從他筆尖劃過的字，把這種感受真真切切地傳達給了他的讀者。我很感謝他，是他使我這個年幼的“學者”學習到了文明的內(nèi)在，一種文明常常是由一群意識朦朧的人創(chuàng)造出的，而它的發(fā)展可能是經(jīng)過幾個或是幾十個甚至更多的人慢慢地從遠古文明衍變，推敲，再由幾個在某幾方面有著極其重要貢獻的人將他推上顛峰。而文明的衰敗往往是毀在戰(zhàn)爭中，我們不需要討論為什么而戰(zhàn)爭，但是確實是戰(zhàn)爭加快了文明頹敗的速度。更或者就只是這種文明不在適合當時社會發(fā)展的需要，總是會有一些人走出來，推翻它。那些保守守舊的人不愿改變他們現(xiàn)在的生活方式，那些激進的人卻試圖改變現(xiàn)狀。于是乎，在激烈的爭論過后，無論贏得勝利的是哪一方，對這種文明的摧毀是必然存在的，有時候往往一條極小的裂縫就會導致一座大廈的坍塌。一種文明也是一樣脆弱。在這樣一個過程中，武將也許可以以武力解決一些爭端，但是這一文明所值得我們學習的是它的精神本質(zhì)和思想。魯迅先生當初棄醫(yī)從文，也是想能從精神上診治那些精神麻木、空虛的人。文人能留下讓人精神振奮的作品，但是許多文人不論是在生前還是在死后都生活艱難，這是文人的悲哀，也是文化的悲哀。有這樣一句話“吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯”?？墒怯钟卸嗌傥娜四軘[脫生活的負擔呢?他們有著足夠的精神食糧，卻不能填飽自己的肚子。這使他們不得不面對現(xiàn)實。那些只能作為他們豐富自己，感染他人的理想而存在。余秋雨在他的書中寫到“越是熱鬧的東西越是脆弱，這是中國老莊哲學早就闡述過的，然而都市的熱鬧去是人性的匯聚，人性匯聚到如此密集的程度還依然脆弱，這不能不說是人類的一大悲劇”。
我喜歡余秋雨對文明的闡述，也喜歡他的散文，喜歡他寫散文的形式，個人的感受和思想很自然地融入他的文章中。他在小引中提到散文的本性。以前老師在課堂上告訴我們，散文的特點就是形散神聚，而從他的文章中我才知道“詩”和“藝”才是散文的“正本形態(tài)”。有些批評者也許會輕巧地說：只要隨手翻翻哪本書，就可避免這種常識錯誤。其實在散文中即便說自己不太喜歡楊萬里的詩、王羲之的字、歐陽修的文章也是允許的，這正是散文寫作的自由之處。如果每個細節(jié)都寫得準確無誤，“那就只能寫論文了”。我有時覺得他的文章也有幽默之處，不是如此嚴肅。也許他在寫這些時，有的只是無奈，但是我感到的是他對那些并不能完全理解他的文章或是不能體會散文真正內(nèi)涵的人的惋惜。我不能說那些人是無知的，但他們卻過于苛刻，他們不是在欣賞散文，不是在感受散文，而是一味地追究散文中常識性問題，那是他們的可悲之處，也是可笑之處。他們放棄了文章的精髓，甚至可以說放棄了心靈中人類共有的東西。真是揀了芝麻，丟了西瓜。
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡
中學生讀書筆記篇五
第一次這么認真讀這么長的一本書，初次接觸，就已經(jīng)激發(fā)我對這本書的興趣，帶著一種似曾相識的感覺，終于看完這本浩浩湯湯的著作，也讓我感受了文明古國的心靈歷史，體會了美的歷程。
徜徉于書本，不僅是一次文化藝術的旅行，更多的是讓我們心里有了更深的了解和感觸，是一次心靈的洗禮，“震撼”這厚重的文字也不足以表現(xiàn)這其中的分量了。在這個和平，快速發(fā)展的時代，有幾個人的思想還可以回到過去，認認真真地品味“美”，在《美的歷程》一書中，從美所產(chǎn)生的源頭，沿著時代的順序，分析了各個時代美學的基本特征。從盤古開天辟地開始，美就已經(jīng)貫穿整個歷程，從原始遠古藝術的“龍飛鳳舞”殷周青銅藝術的“擰厲的美”，走到今天科技“高技術的美”，人們的生活似乎也變的愈加的沉重神秘了;六朝。唐。宋佛雕像，宋元山水繪畫以及詩。詞。曲各具審美三品類，明清時期小說。西區(qū)由浪漫而感傷而現(xiàn)實之遷等等重要觀念，也證明了美學的不同時代的特征，從宏觀鳥瞰角度對中國數(shù)千年的藝術。文學作了概括描述和美學把握。
作為藝術生，或許在一般人眼里，我們是與生俱來的稀有動物，我們具有非一般人的審美能力，可說到底，我們似乎也不曾懂得“美”是一個怎樣的名詞，該怎樣去理解它?正如李澤厚先生的《美的歷程》所提到，藝術趣味和審美理想的轉變，并非藝術本身所能決定，決定它們的歸根到底仍然是現(xiàn)實生活，人類只是美學欣賞的被動者罷了。這一句話似乎也讓我懂得：美--并非藝術本身決定，也不能只靠一種單純的藝術眼光去看待的，遠不是任何猙獰神秘的東西都能成為美的。學藝術的人也并非是稀有動物，他們也是具有常人的眼光。像李澤厚一書中提到：美是需要歷史。美術。文學等全面的知識積累，震撼中國藝術的同時，在文明古國面前，每一個人都無奈自己才疏學淺，深感不足，因此，思索，把握和追求也可以造就出一代文藝，一種美。
作為中國當代大學生，中國源遠流長的五千年深厚的文化底蘊我們又可以了解多少，是不是紅燈綠酒的生活早已埋沒我們想要向后追溯的熱情?就更談不上如何去發(fā)現(xiàn)美，如何延續(xù)美。。。文末，李先生在美學層面上，給人性的定義也說明了我們應該以怎樣一種姿態(tài)去對待過去博大精深的美，對待藝術，對待生活中和意識中的美，對待發(fā)展中的美，正像李澤厚先生在最后說的，“美的歷程是指向未來的“。
中學生讀書筆記篇六
《水滸傳》是施耐庵所著，里面刻畫了梁山水泊一百零八位英雄。全書共一百二十回，第一位出場的英雄是九紋龍史進。全書講解并描述了宋代宋江等人領導的農(nóng)夫起義，揭示了當時官府的黑暗，奸臣當?shù)?，使天下百姓于水深火熱之中。宋江一行人起先起義，抗拒朝廷，后來，宋江一行人受朝廷招安，征討賊寇，最終，在征討方臘時，那替天行道的'梁山英雄們卻一個一個倒在了血泊之中。
從這本書中，我看到了梁山英雄的忠義；看到了朝廷的黑暗；看到了奸臣的陰險；看到了皇帝的昏庸無能……一時間心中難以安靜。
在梁山英雄被招安后，派去征討方臘時，一幕幕讓人不忍心看到的場面出現(xiàn)：大多數(shù)梁山英雄在這場戰(zhàn)役中犧牲，最終武松單臂擒住方臘。擒住方臘以后，又是一幅幅讓人不忍心看到的畫面出現(xiàn)：魯智深坐化而死，楊志林沖病故，宋江李逵被奸臣毒酒毒死，吳用花榮在宋江李逵墓前自縊而死……又讓我們心中多了一份哀思。
梁山一百零八將，對應星宿，三十六天罡，七十二地煞。每一位梁山英雄都擁有屬于自己的外號。
讀完了《水滸傳》，我的心頭難以安靜，一幅幅畫面出現(xiàn)在腦海中。我們可以知道，那時候的官府是多么黑暗，當時的百姓是多么苦痛，梁山英雄才是最正義的！
水滸，這一部兄弟情義重似山，英雄英雄多如發(fā)的小說，給我?guī)砹撕芏嗟览恚靼琢撕芏嗍虑?，我應當多讀幾遍，啟發(fā)肯定會更多。
中學生讀書筆記篇七
讀了法布爾的《昆蟲記》，我明白了許多以前不知道的知識和道理。
原來，昆蟲世界有這么多的奧秘啊!我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼的;蜣螂是如何滾糞球的;螞蟻是怎么吃蚜蟲的分泌物的。還弄清了：“螟蛉之子”的說法是錯誤的，蜂抓青蟲不是當成自己的兒子養(yǎng)，而是為自己的后代安排食物等等。
《昆蟲記》記錄了昆蟲們的一生，是一部描寫昆蟲生育、勞作、狩獵與死亡的科普書。它平實的文字，清新自然;幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場，多么奇異、有趣的
故事
啊!《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場一樣。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，任憑它們穿透了我心靈的幽暗?！独ハx記》不僅準確的描述了昆蟲的一生，而且最令人叫絕的是它通過昆蟲世界折射出人類的社會生活，令我悟出了許多的人生哲理。
寄生蟲，這似乎被世界上所有人所唾棄的昆蟲也成了法布爾的研究對象。在人們看來，它們天生懶惰，靠奪取別人的勞動成果來維持自己的生存。但法布爾在妥協(xié)此看法的同時也發(fā)出了不一樣的聲音。他認為，從本質(zhì)上來說，寄生不是一種享受，而是一種行獵行為。表面上是坐享其成，但實質(zhì)上寄生蟲付出了勞動。他還舉了幾個例子來證明了這一觀點。為寄生蟲家族洗去了千古罪名。
法布爾的這部著作，乍看起來顯得枯燥無味，可當你深入去了解它，你便會發(fā)現(xiàn)，法布爾不僅是一位昆蟲學家，還是一位作家!在作者的筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾禮服;小甲蟲“為它的后代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心”;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快地進食，如果我們喂食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧”。多么可愛的小生靈!難怪魯迅把《昆蟲記》奉為"講昆蟲生活"的楷模。
因此，人們贊譽法布爾“擁有哲學家一般的思，美術家一般的看，文學家一般的感受與書寫”。
每一個生命都是一個不朽的傳奇，每一個傳奇背后都有一個精彩的故事。昆蟲記就是記錄這些精彩傳奇的故事書，希望大家都去認真閱讀一下，讓我們?nèi)ジ惺苣抢ハx世界與自然環(huán)境的息息相關，讓我們?nèi)ジ惺茏髡吣仟毦呓承暮图毼⒌挠^察?！独ハx記》不僅僅浸溢著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那就是追求真理，探求真相的精神，那就是偉大的法布爾精神。
中學生讀書筆記篇八
讀了法布爾的《昆蟲記》，我明白了許多以前不知道的知識和道理。
原來，昆蟲世界有這么多的奧秘啊!我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼的;蜣螂是如何滾糞球的;螞蟻是怎么吃蚜蟲的分泌物的。還弄清了：“螟蛉之子”的說法是錯誤的，蜂抓青蟲不是當成自己的兒子養(yǎng)，而是為自己的后代安排食物等等。
《昆蟲記》記錄了昆蟲們的一生，是一部描寫昆蟲生育、勞作、狩獵與死亡的科普書。它平實的文字，清新自然;幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場，多么奇異、有趣的故事啊!《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場一樣。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，任憑它們穿透了我心靈的幽暗?！独ハx記》不僅準確的描述了昆蟲的一生，而且最令人叫絕的是它通過昆蟲世界折射出人類的社會生活，令我悟出了許多的人生哲理。
寄生蟲，這似乎被世界上所有人所唾棄的昆蟲也成了法布爾的研究對象。在人們看來，它們天生懶惰，靠奪取別人的勞動成果來維持自己的生存。但法布爾在妥協(xié)此看法的同時也發(fā)出了不一樣的聲音。他認為，從本質(zhì)上來說，寄生不是一種享受，而是一種行獵行為。表面上是坐享其成，但實質(zhì)上寄生蟲付出了勞動。他還舉了幾個例子來證明了這一觀點。為寄生蟲家族洗去了千古罪名。
法布爾的這部著作，乍看起來顯得枯燥無味，可當你深入去了解它，你便會發(fā)現(xiàn)，法布爾不僅是一位昆蟲學家，還是一位作家!在作者的筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾禮服;小甲蟲“為它的后代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心”;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快地進食，如果我們喂食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧”。多么可愛的小生靈!難怪魯迅把《昆蟲記》奉為"講昆蟲生活"的楷模。
因此，人們贊譽法布爾“擁有哲學家一般的思，美術家一般的看，文學家一般的感受與書寫”。
每一個生命都是一個不朽的傳奇，每一個傳奇背后都有一個精彩的故事。昆蟲記就是記錄這些精彩傳奇的故事書，希望大家都去認真閱讀一下，讓我們?nèi)ジ惺苣抢ハx世界與自然環(huán)境的息息相關，讓我們?nèi)ジ惺茏髡吣仟毦呓承暮图毼⒌挠^察?！独ハx記》不僅僅浸溢著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那就是追求真理，探求真相的精神，那就是偉大的法布爾精神。
《昆蟲記》是法國著名昆蟲學家、生物學家法布爾耗費畢生心血所完成的一部昆蟲學巨著。法布爾出生在法國鄉(xiāng)下的一個小村莊里。他從小就喜歡大自然，他愛水里的魚，愛五彩繽紛的貝殼，愛那飛來飛去的昆蟲，幾乎每天都要來小河邊玩耍。
有一次，他在河邊玩，看見了許多美麗的貝殼，便全部拾起來放到口袋里，把口袋塞得鼓鼓的?；厝ズ蟊桓赣H發(fā)現(xiàn)了。結果挨了一頓揍。母親道：“一天到晚只知道拾些沒用的東西塞滿口袋，甚至撐破了。
以后還有什么出息，快把它們?nèi)恿?”法布爾來到垃圾筒旁扔又不舍得扔，父親見了用手使勁打了一下法布爾的小手才迫不得已松開。但是這次經(jīng)歷并沒有打消他對世界的好奇心，對大自然的熱愛，對昆蟲的熱愛，反而更加堅定，最后成為一名偉大的昆蟲學家。法布爾懷著對生命的尊重和敬畏之情，五十余年深入到昆蟲世界中，用畢生的精力對昆蟲的種類、習性乃至覓食、婚俗進行了大量的觀察和實驗，真實細微，詳細地記錄了昆蟲的本能特性，讓當時的人們掌握了昆蟲的第一手資料。法布爾以蟲寫人，用蟲性反觀社會人生，睿智的哲思躍然紙上。
法國著名戲劇家羅斯丹曾給予這樣一個評價：“這個大科學家想哲學家一般思，像美術家一般看，像文學家一般寫。”因此，被法國科學界、文學界授以“昆蟲世界的維吉爾”之稱并成為了諾貝爾文學獎的候選人之一。遺憾的是評委們還沒來得及做出最后的決議，這位“昆蟲”偉人就與世長辭了。但他留給人們一筆巨資——《昆蟲記》。
雨果稱他“昆蟲界的荷馬”。羅曼·羅蘭稱他“掌握田野無數(shù)小蟲子秘密的語言大師”。其中最吸引我的是《昆蟲的幾何學》?！皫缀巍辈皇菙?shù)學中常用的名詞嗎?怎么會出現(xiàn)在這里?我懷著疑惑的心情讀了下去。
原來卵石蜂在卵上筑巢前，會先建一座完美的幾何小塔。他們從路面上最堅硬的地方刮下粉末再拌上唾液制成沙漿，為建筑物更加牢固，為節(jié)省水泥在沙漿凝固之前會在里面拌上細小的碩石，讓建筑看上去更加美觀。而修建時，正常的圓形輪廓線有弊，使用的話會使建筑物喪失平衡性。于是呢?昆蟲建筑大師就對現(xiàn)有空間進行了修改，克服了這一點。
黑胡蜂制陶十分高級。形狀為圓拱突肚形，類似東方的亭子和莫斯科克維耶那大教堂。圓拱頂?shù)捻敹擞袀€開口，這是為幼蟲吃毛蟲時送入的通道。當糧食滿了，一粒卵幼蟲懸掛在窟窿時,這間蜂房喇叭就會被一塊黏土塞起來。
通常黑胡蜂用拌了泥漿的碩石來裝飾圓屋頂。封口黏土上放一塊扁平的石頭或小蝸牛來裝飾，使建筑顯得格外高雅。這就是昆蟲的幾何學。小小的蟲子竟能建造出這么偉大的工程，真是個奇跡，讓人折服。
《食素昆蟲》也是,《昆蟲記》中名篇之一。人們懂得吃，昆蟲也懂。但人們對食物十分講究，昆蟲卻沒這個限制。食肉昆蟲有:金歩甲、節(jié)腹泥蜂等。
素食昆蟲有：黑刺李象、色斑菊花象、榛子象、燕尾草象等。也許這就是它們同人類的區(qū)別。這是一本科學與文學結合的典范的書。雖然歷經(jīng)百年，但至今是一座無人逾越的豐碑。
《昆蟲記》是法國杰出昆蟲學家，文學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。著名作家巴金說：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性察看蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識，趣味，美感和思想的美文?！?BR> 作者把畢生從事昆蟲研究的成果和經(jīng)歷用
散文
的形式記載下來，以人文精神統(tǒng)領在自然科學的復雜實據(jù)，蟲性，融，使昆蟲世界成為人類獲得知識，趣味，美感和思想的文學形態(tài)，將區(qū)區(qū)小蟲的話題書寫成層次意味，全方位價值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠屬空前絕后。沒有哪位昆蟲家具備如此高超的文學表達才能，沒有哪位作家具備如此博大高深的昆蟲學造詣。若不是有為如此頑強的法布爾，我們的世界也就永遠讀不到一部《昆蟲記》了。
說我們幸運，還有更深的道理。法布爾之所以頑強，是因為他有著某種精神。如果他廢棄了，喪失了自己那種精神，這世界同樣不會出現(xiàn)一部《昆蟲記》。
《昆蟲記》中對昆蟲的細節(jié)描寫更是令人不得不佩服法布爾超人的察看力，如蟬和螞蟻乞討糧食時的狼狽形相：“螞蟻站在門檻上，身邊擺放著大袋大袋的麥粒，正調(diào)過臉去背對前來乞討的蟬。那蟬則伸著爪子，唔，對不起，是伸著手。頭戴十八世紀寬大撐邊女帽，胳膊下夾著吉他琴，裙擺被凜冽寒風吹得貼在腿肚子上，這就是蟬的形象?！边@段乞討的描寫真是惟妙惟肖。
更令人贊嘆的是，法布爾對昆蟲倒掛姿勢的描寫：如在金屬籠子里，椎頭螳螂的幼蟲停在一個地方后姿勢始終如一，毫不改變。它用四只后爪的爪尖鉤住網(wǎng)子，后背朝下，紋絲不動，高高掛在籠頂，四個懸點承受著整個身體的重量。倒掛棲駐姿勢是如此艱難，然而蒼蠅的倒掛姿勢卻截然不同。蒼蠅雖然也抓掛在天花板上，但是它總要抽出時間松弛一下，隨便飛一飛，操起正常姿勢走一走，肚皮貼地，肢體舒展開曬曬太陽。法布爾對昆蟲的描寫，真是過細入微，令人贊嘆。試問一下，那個人沒看到過蒼蠅倒掛的姿勢，但又有誰去注意它呀?但法布爾在《昆蟲記》中對上千種昆蟲進行了過細入微的描寫，這也正是法布爾的成功之處。
然而，法布爾的成功不是一蹴而就的，他的一生面臨著兩大難題：一是“偏見”，二是“貧窮”。法布爾勤奮刻苦，銳意進取，從農(nóng)民后代變成一位中學教師：中學教書二十余年他兢兢業(yè)業(yè)，同時業(yè)余察看研究昆蟲及植物，發(fā)表過出色的論文。盡管如此，他想“登上大學講堂”的夢想始終沒有實現(xiàn)，開辟獨立的昆蟲實驗室的愿望始終得不到支持。教育，科學界權威們，骨子里看不起他的自學學歷，看不貫他的研究方向。這種漠視與某些人的虛偽，庸俗，妒嫉心里合拍，長期構成對法布爾的偏見。法布爾生在窮苦人家，靠自己打工，讀完了小學，中學;成年后只靠中學教師的工資，要后七口之家的生活，前半生一貧如洗，后半生勉強溫飽。然而，宣布而沒有向“偏見”和“貧困”屈服。他依然勤于自修，擴充知識儲蓄，保持不懈地察看試驗，不斷獲得新成果，一次又一次回擊“偏見”。他擠出一枚枚錢，購置壇，罐，箱，籠，日復一日，月復一月，年復一年的極了研究資料，化教書匠之“貧困”為昆蟲學之富有。
中學生讀書筆記篇九
讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺，
中學生
讀書筆記
400字。中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著?！度龂萘x》刻劃了近200個人物形象。它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
三國人物中我最佩服趙云。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍：諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛：龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。在現(xiàn)實生活中，我們不要忠義，也應該要有誠信吧。如果一個人把現(xiàn)實生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個人還有什么呢?金錢、地位、官職?這些都是次要的。誠信是一個人的永久身份證，如果沒有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點點，你不會難過嗎?這些又豈是金錢、地位、官職能彌補的?我相信，你也不想做一個缺點多的不勝枚舉的人吧!所以，讓我們打開誠信的大門，用我們永久的身份證去面對人生吧!
讀了《童年》這本書，使我受益匪淺，
。和高爾基比童年，我們今天是多么幸福啊。
高爾基出生在一個木工家庭，5歲時，父親病故了，他的生活更加艱苦了，他和媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧困，他上學只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和補丁褲子。
高爾基這樣一身不協(xié)調(diào)的裝束， 都引起同學們的嘲笑。和高爾基相比，我們現(xiàn)在穿的全是自己的新衣服，想到這兒，我不禁有些慚愧。盡管我們有這么好的條件，卻生在福中不知福，常常挑三揀四，有的衣服穿的時間長了就不愿意再穿。
高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學習的動力。他發(fā)奮學習，刻苦讀書，終于取得優(yōu)異的成績，受到了同學們的喜愛和敬重。
我和書沉思，不僅思緒萬千。與高爾基的童年比起來，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。我們應該向高爾基學習，不管在多么惡劣的環(huán)境下，都要好好學習，努力奮斗，朝著美好的未來不斷前進。
中學生讀書筆記篇十
昨天，我讀完了這本《埃米爾擒賊記》。這本書講述的是一個居住在德國新城的`小男孩，他叫埃米爾。一天，他的媽媽把他送到了車站，并千叮嚀萬囑咐他千萬別把給外婆的140馬克弄丟了。埃米爾點點頭，就上了火車。后來，一個小偷趁他熟睡之際，偷走了埃米爾的140馬克。埃米爾醒來之后發(fā)現(xiàn)并跟蹤了他。后來，埃米爾在柏林的一站下了車，開始一路地跟蹤他。埃米爾在跟蹤的時候，結識一了一些好朋友。在他們的幫助下，埃米爾成功地抓到了小偷，拿回了自己的140馬克，另外還收到了柏林警局獎勵的1000馬克。
讀完這個故事后，我還覺得意猶未盡。喇叭男孩古斯塔夫，教授，小禮拜二和一些可愛的“偵查員”們都令我感到吃驚。沒想到柏林的男孩們都這么勇敢，這么有智慧，這么團結。我也明白了，團結的力量是不可忽視的。一個和尚挑水喝，兩個和尚沒水喝。他們之所以沒有水喝了就是因為他們不團結。你如果只想靠自己一個人成功的話，那根本就不可能。
現(xiàn)實社會是殘酷的，它弊病叢生，什么樣的人都有。就像文中的那個小偷一樣，他為了140馬克，為了欺騙一個小孩子，光是姓名就有三個，真是讓人哭笑不得。如果沒有教授他們的幫忙，恐怕那個小偷早就逃之夭夭了。我很是佩服柏林的小孩，尤其是教授。他不但機智、聰明而且非常冷靜，在這支隊伍中起到了不可忽視的作用。我也想做一個這樣的人，為一個團體盡自己的一份微薄之力，讓自己的團體團結起來，共同邁向成功之門。我相信，團結是可以越過一切障礙的。
中學生讀書筆記篇十一
最近，看完了《魯西外傳》，書里的內(nèi)容很豐富，有零食王國、蛋糕公主等許多章節(jié)。我還一連看了兩次呢!
零食王國是一個奇怪的地方，里面樹長在房子上，鳥在水里游，魚在地上走。魯西吃過的零食都會走路，而王國的國王還是一個8歲大的小男孩。還有蛋糕公主，大家一定猜到是用蛋糕做的，何況蛋糕公主里面還寫了蛋糕兩個字。
這本書真有趣呀!
中學生讀書筆記篇一
《愛的教育》的作者是亞米契斯，是意大利著名作家，愛的教育讀書筆記?！稅鄣慕逃肥鞘澜鐑和膶W史上一部優(yōu)秀的日記體小說，這部小說通過一個小學生的日記，以充滿兒童情趣的幽默語言，記錄了孩子們在整整一年中學習生活的點點滴滴。全書故事簡單，風格樸素，感情濃烈，展現(xiàn)了一幅幅親子之愛、師生之情、朋友之誼的動人畫面，是19世紀意大利最偉大的10本小說之一。
小主人公安利柯他是一個剛剛上三年級的學生，出生在一個衣食無憂的知識分子家庭。他學習勤奮努力，待人誠摯友善，安利柯的父親是位工程師，家里的條件也算是小康，他的父母都是樂善好施的人，常常教導安利柯要幫助窮人和有困難的人。有一次母親帶著安利柯去幫助一對貧窮母子，沒想到他們正是安利柯的同學克洛西和他的母親。
安利柯的身邊有著一群心地善良和充滿愛心的同學。班長代洛西是個熱忱的孩子，當他得知克洛西的父親是服刑回來的人時，為了不傷同學的自尊心，他小心翼翼地保守著這個秘密。當面對克洛西的父親的時候，代洛西真摯的話使這個曾經(jīng)失足的人感到了人間的真情，鼓起重新做人的勇氣。安利柯最敬佩的同學是卡隆，這個火車司機的兒子具有高尚的心靈，面對被欺負的弱小者他常常會挺身相助。紳士的兒子諾比斯和賣炭人的兒子貝諦為一點兒小事吵架，在開明的家長的教育引導下，兩個孩子反而成了親密的同桌。同學克洛西的父親因過失殺人入獄，克洛西的母親靠沿街賣菜維持一家人的生活，但不論怎樣困苦，母親都要讓克洛西去上學。朱利亞為了幫助父親抄寫公文而累壞了身體，面對父親的責怪和家人的不理解，朱利亞忍受了下來，并堅持幫助父親抄寫公文。當父親終于明白兒子為何身體每況愈下，學習成績直線滑坡時，父子倆痛哭著抱在一起。波萊科西以加倍的用功和非凡的孝心，得到了一枚獎章，他的這份榮譽令父親幡然醒悟，從此改過自新，成為一名勤奮的好鐵匠。
安利柯的老校長是一位很和藹的老人，他的兒子當志愿兵不幸犧牲后，校長常常帶著學生去看路過的x隊，向軍旗行禮，教導孩子們要愛國。
畢業(yè)時，安利柯好他的同學們都依依不舍地離開了自己的老師和校長，心中充滿了無限敬佩與感激之情。父親也特意帶安利柯乘火車去探望自己44年前的小學老師，給他上了一堂“尊敬師長”的好課。
正如其書名所暗示的，《愛的教育》宣揚了人世間最偉大的愛。一個三年級學生在一個學年中所記的日記，包含了同學之間的愛、姐弟之間的愛、子女與父母間的愛、師生之間的愛，以及對祖國的愛，使人讀起來猶如在愛的懷抱中成長。全書把“愛”表現(xiàn)得淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之愛；小至父母、師長、朋友間的小我之愛，無不包含一個“愛”字。這個生生不息的神圣字眼，雖沒有“驚天地、泣鬼神”的驚心動魄，卻總讓人怦然心動，甚至淚流滿面，提醒人們學會用一種溫暖的眼光看世界。這本書也寄托著作者的理想，即期望人與人之間的理解和友愛。
《愛的教育》蘊含了正確的教育思想，指出素質(zhì)教育的根基是“愛的教育”，對父母的愛、對教師的愛、對同學的愛是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎。在全書中我們看到，家長和老師對孩子們循循善誘，因材施教，在道德上堅持高的標準和要求，在個性上允許孩子自由發(fā)展。安利柯有一本與父母共同讀寫的日記，亞米契斯的教育思想也體現(xiàn)在這個小小的細節(jié)中。
本書生動細膩地描寫了兒童的內(nèi)心世界。兒童的所思所感并不同于成年人，本書的情節(jié)能夠使人真正地了解到孩子們對世界和環(huán)境的看法，讓我們通過一個孩子的眼光去觀察這個世界，從而也讓我們了解孩子們的內(nèi)心世界。
中學生讀書筆記篇二
這本書在講有一只大熊阿比和一只鱷魚阿寶開一家餐館，可是它們明明是開一家餐館，卻只賣披薩和甜點。開店的第一天，它們的第一個客人是一個小弟弟和一位老奶奶，可是阿比卻說他們是開店以來的'第一百個客人，還給他們特大號的披薩和甜點，結果老奶奶就只給小弟弟吃，她自己都不吃然后小弟弟為了要回報奶奶，所以第二天就坐在餐館對面數(shù)石頭，一顆石頭就代表一位客人，直到數(shù)到第九十九顆的時候，他就趕快走到餐館，把門打開，他就是第一百個客人，阿比就給他特大號披薩和甜點，然后小弟弟就打電話給老奶奶，小弟弟就只給老奶奶吃，他自己都不吃，所以過了這件事之后，阿比的店以后都生意興隆，好的不得了。
我覺得這本書真的很好看，這本書里的阿比就說：“有時候不吃也會飽?！本拖駮锏陌⒈群退哪棠桃粯?，所以我覺得如果別人對您好，您也要對他好，這樣您才會是一個萬人迷喔!!
中學生讀書筆記篇三
《青銅葵花》是曹文軒的一部純美小說，給我寂寞的寒假帶去了許多溫暖。
書中有兩個主人公，分別是男孩青銅和女孩葵花。青銅因為小時候在經(jīng)歷了一場大火之后，便完全失去了說話的能力，變成了啞巴；葵花從小就沒有媽媽，可老天爺還覺得他不夠苦，在她7歲那年，因為一場事故，她失去了與她相依為命的父親。
他們一個在農(nóng)村，一個在城市，一個是啞巴，一個沒有父母，他們的經(jīng)歷雖然不一樣，但命運同樣的坎坷是無法改變的事實，也許正是這一點，使他們走在了一起，變成了兄妹。盡管他們不是親兄妹，但感情卻勝過了親兄妹。
曹文軒曾在書中說過兩句話，一句是：“每一個時代的人都有每一個時代的人的痛苦，痛苦絕不是今天的少年才有的。少年時，就有一種對痛苦的風度，長大時才有可能是一個強者。”另一句是：“我們應當敢于正視痛苦，尊敬痛苦，快樂固然值得贊頌，痛苦又何嘗不值得贊頌！”我認為這兩句話是有聯(lián)系的，其中都著重告訴了我們，曹文軒叔叔對痛苦的理解與看法，讓我體會到了它過去經(jīng)歷了多少痛苦的磨難事。
從這兩句話中讓我感受到了舊時代的人們面對痛苦與困難越挫越勇的性格，而我們新時代的人遇到挫折只會自爆自棄，放棄生命。最近新聞里抱出一位初一的女孩，因為與同學關系不和、與父母親發(fā)生爭執(zhí)之后，便放棄了生命，跳樓自殺。這是一個令人心痛的事實，人們替她與她的父母難過與惋惜。
剛讀這本書時，我就喜歡上了青銅和葵花，我希望我也能成為一個像他們一樣敢于正視痛苦，尊敬痛苦的'人。
中學生讀書筆記篇四
先前我并不曾聽聞余秋雨這位在當今文壇中頗有地位的作家，接觸他的文章是一次機緣巧合。一個同學向一向?qū)v史有著濃厚興趣的我推薦了他在新千年之初的一本書——《千年一嘆》。我雖然在文學上的造詣不深，但是我知道他的
散文
絕對是能讓我產(chǎn)生共鳴，書中的一字一句對我都是強烈的震撼。這本書絕對是真實的感受，經(jīng)過整整一年拔山涉水，躬行踐履，他走過了充裕著異域風情的埃及，希臘，土耳其，穿過了戰(zhàn)亂連年的伊拉克、巴基斯坦、伊朗，他在尼泊爾欣賞著常年冰封的喜馬拉雅山在晚霞的映射下透顯出的雄威。感受著一個文明從興盛到衰敗。按理說一個中國人應該從了解自己的家鄉(xiāng)開始，從而了解其他國家的歷史文化。可是我認為余秋雨他從中國出發(fā)，最后又回到中國，一路上的所見所聞所感不僅是對一種文明的認識，更多的是在與本土文化做比較，這樣也使隨后所寫的《山居筆記》就有其一定的客觀性，是對我們文化的一次較為正確的評價。而不是一再的強調(diào)我們擁有著上下502019年的歷史，是一個文化底蘊深厚的古國。畢竟我們的文化也曾經(jīng)遭遇過“焚書坑儒”、也曾掀起過令人發(fā)指的“文字獄”，不論是以前的文人墨客還是現(xiàn)在的知識分子，我想誰都不愿意用八股文來禁錮自己的思想。我們并不希望“獨尊儒術”，哪怕是孔圣人也不愿意這樣，否則怎會有“三人行必有我?guī)熝伞敝f。我們希望的是“百家爭鳴，百花齊放”的盛況，在這世紀交接的時刻，是不是應該回頭看看前人所留下的那一句一筆一張一本。作為前車之鑒，給后人留下的又豈止是精神財富，對一種文化的反思，恰恰能創(chuàng)造出另一種更適合現(xiàn)代的文化模式。起初我并不能讀懂余秋雨的散文，因為他的思想內(nèi)涵還不能讓我這個小孩所理解，但是我就是覺得他的話有道理，是他真實的體驗和感受，他通過他的筆，通過從他筆尖劃過的字，把這種感受真真切切地傳達給了他的讀者。我很感謝他，是他使我這個年幼的“學者”學習到了文明的內(nèi)在，一種文明常常是由一群意識朦朧的人創(chuàng)造出的，而它的發(fā)展可能是經(jīng)過幾個或是幾十個甚至更多的人慢慢地從遠古文明衍變，推敲，再由幾個在某幾方面有著極其重要貢獻的人將他推上顛峰。而文明的衰敗往往是毀在戰(zhàn)爭中，我們不需要討論為什么而戰(zhàn)爭，但是確實是戰(zhàn)爭加快了文明頹敗的速度。更或者就只是這種文明不在適合當時社會發(fā)展的需要，總是會有一些人走出來，推翻它。那些保守守舊的人不愿改變他們現(xiàn)在的生活方式，那些激進的人卻試圖改變現(xiàn)狀。于是乎，在激烈的爭論過后，無論贏得勝利的是哪一方，對這種文明的摧毀是必然存在的，有時候往往一條極小的裂縫就會導致一座大廈的坍塌。一種文明也是一樣脆弱。在這樣一個過程中，武將也許可以以武力解決一些爭端，但是這一文明所值得我們學習的是它的精神本質(zhì)和思想。魯迅先生當初棄醫(yī)從文，也是想能從精神上診治那些精神麻木、空虛的人。文人能留下讓人精神振奮的作品，但是許多文人不論是在生前還是在死后都生活艱難，這是文人的悲哀，也是文化的悲哀。有這樣一句話“吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯”?？墒怯钟卸嗌傥娜四軘[脫生活的負擔呢?他們有著足夠的精神食糧，卻不能填飽自己的肚子。這使他們不得不面對現(xiàn)實。那些只能作為他們豐富自己，感染他人的理想而存在。余秋雨在他的書中寫到“越是熱鬧的東西越是脆弱，這是中國老莊哲學早就闡述過的，然而都市的熱鬧去是人性的匯聚，人性匯聚到如此密集的程度還依然脆弱，這不能不說是人類的一大悲劇”。
我喜歡余秋雨對文明的闡述，也喜歡他的散文，喜歡他寫散文的形式，個人的感受和思想很自然地融入他的文章中。他在小引中提到散文的本性。以前老師在課堂上告訴我們，散文的特點就是形散神聚，而從他的文章中我才知道“詩”和“藝”才是散文的“正本形態(tài)”。有些批評者也許會輕巧地說：只要隨手翻翻哪本書，就可避免這種常識錯誤。其實在散文中即便說自己不太喜歡楊萬里的詩、王羲之的字、歐陽修的文章也是允許的，這正是散文寫作的自由之處。如果每個細節(jié)都寫得準確無誤，“那就只能寫論文了”。我有時覺得他的文章也有幽默之處，不是如此嚴肅。也許他在寫這些時，有的只是無奈，但是我感到的是他對那些并不能完全理解他的文章或是不能體會散文真正內(nèi)涵的人的惋惜。我不能說那些人是無知的，但他們卻過于苛刻，他們不是在欣賞散文，不是在感受散文，而是一味地追究散文中常識性問題，那是他們的可悲之處，也是可笑之處。他們放棄了文章的精髓，甚至可以說放棄了心靈中人類共有的東西。真是揀了芝麻，丟了西瓜。
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡
中學生讀書筆記篇五
第一次這么認真讀這么長的一本書，初次接觸，就已經(jīng)激發(fā)我對這本書的興趣，帶著一種似曾相識的感覺，終于看完這本浩浩湯湯的著作，也讓我感受了文明古國的心靈歷史，體會了美的歷程。
徜徉于書本，不僅是一次文化藝術的旅行，更多的是讓我們心里有了更深的了解和感觸，是一次心靈的洗禮，“震撼”這厚重的文字也不足以表現(xiàn)這其中的分量了。在這個和平，快速發(fā)展的時代，有幾個人的思想還可以回到過去，認認真真地品味“美”，在《美的歷程》一書中，從美所產(chǎn)生的源頭，沿著時代的順序，分析了各個時代美學的基本特征。從盤古開天辟地開始，美就已經(jīng)貫穿整個歷程，從原始遠古藝術的“龍飛鳳舞”殷周青銅藝術的“擰厲的美”，走到今天科技“高技術的美”，人們的生活似乎也變的愈加的沉重神秘了;六朝。唐。宋佛雕像，宋元山水繪畫以及詩。詞。曲各具審美三品類，明清時期小說。西區(qū)由浪漫而感傷而現(xiàn)實之遷等等重要觀念，也證明了美學的不同時代的特征，從宏觀鳥瞰角度對中國數(shù)千年的藝術。文學作了概括描述和美學把握。
作為藝術生，或許在一般人眼里，我們是與生俱來的稀有動物，我們具有非一般人的審美能力，可說到底，我們似乎也不曾懂得“美”是一個怎樣的名詞，該怎樣去理解它?正如李澤厚先生的《美的歷程》所提到，藝術趣味和審美理想的轉變，并非藝術本身所能決定，決定它們的歸根到底仍然是現(xiàn)實生活，人類只是美學欣賞的被動者罷了。這一句話似乎也讓我懂得：美--并非藝術本身決定，也不能只靠一種單純的藝術眼光去看待的，遠不是任何猙獰神秘的東西都能成為美的。學藝術的人也并非是稀有動物，他們也是具有常人的眼光。像李澤厚一書中提到：美是需要歷史。美術。文學等全面的知識積累，震撼中國藝術的同時，在文明古國面前，每一個人都無奈自己才疏學淺，深感不足，因此，思索，把握和追求也可以造就出一代文藝，一種美。
作為中國當代大學生，中國源遠流長的五千年深厚的文化底蘊我們又可以了解多少，是不是紅燈綠酒的生活早已埋沒我們想要向后追溯的熱情?就更談不上如何去發(fā)現(xiàn)美，如何延續(xù)美。。。文末，李先生在美學層面上，給人性的定義也說明了我們應該以怎樣一種姿態(tài)去對待過去博大精深的美，對待藝術，對待生活中和意識中的美，對待發(fā)展中的美，正像李澤厚先生在最后說的，“美的歷程是指向未來的“。
中學生讀書筆記篇六
《水滸傳》是施耐庵所著，里面刻畫了梁山水泊一百零八位英雄。全書共一百二十回，第一位出場的英雄是九紋龍史進。全書講解并描述了宋代宋江等人領導的農(nóng)夫起義，揭示了當時官府的黑暗，奸臣當?shù)?，使天下百姓于水深火熱之中。宋江一行人起先起義，抗拒朝廷，后來，宋江一行人受朝廷招安，征討賊寇，最終，在征討方臘時，那替天行道的'梁山英雄們卻一個一個倒在了血泊之中。
從這本書中，我看到了梁山英雄的忠義；看到了朝廷的黑暗；看到了奸臣的陰險；看到了皇帝的昏庸無能……一時間心中難以安靜。
在梁山英雄被招安后，派去征討方臘時，一幕幕讓人不忍心看到的場面出現(xiàn)：大多數(shù)梁山英雄在這場戰(zhàn)役中犧牲，最終武松單臂擒住方臘。擒住方臘以后，又是一幅幅讓人不忍心看到的畫面出現(xiàn)：魯智深坐化而死，楊志林沖病故，宋江李逵被奸臣毒酒毒死，吳用花榮在宋江李逵墓前自縊而死……又讓我們心中多了一份哀思。
梁山一百零八將，對應星宿，三十六天罡，七十二地煞。每一位梁山英雄都擁有屬于自己的外號。
讀完了《水滸傳》，我的心頭難以安靜，一幅幅畫面出現(xiàn)在腦海中。我們可以知道，那時候的官府是多么黑暗，當時的百姓是多么苦痛，梁山英雄才是最正義的！
水滸，這一部兄弟情義重似山，英雄英雄多如發(fā)的小說，給我?guī)砹撕芏嗟览恚靼琢撕芏嗍虑?，我應當多讀幾遍，啟發(fā)肯定會更多。
中學生讀書筆記篇七
讀了法布爾的《昆蟲記》，我明白了許多以前不知道的知識和道理。
原來，昆蟲世界有這么多的奧秘啊!我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼的;蜣螂是如何滾糞球的;螞蟻是怎么吃蚜蟲的分泌物的。還弄清了：“螟蛉之子”的說法是錯誤的，蜂抓青蟲不是當成自己的兒子養(yǎng)，而是為自己的后代安排食物等等。
《昆蟲記》記錄了昆蟲們的一生，是一部描寫昆蟲生育、勞作、狩獵與死亡的科普書。它平實的文字，清新自然;幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場，多么奇異、有趣的
故事
啊!《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場一樣。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，任憑它們穿透了我心靈的幽暗?！独ハx記》不僅準確的描述了昆蟲的一生，而且最令人叫絕的是它通過昆蟲世界折射出人類的社會生活，令我悟出了許多的人生哲理。
寄生蟲，這似乎被世界上所有人所唾棄的昆蟲也成了法布爾的研究對象。在人們看來，它們天生懶惰，靠奪取別人的勞動成果來維持自己的生存。但法布爾在妥協(xié)此看法的同時也發(fā)出了不一樣的聲音。他認為，從本質(zhì)上來說，寄生不是一種享受，而是一種行獵行為。表面上是坐享其成，但實質(zhì)上寄生蟲付出了勞動。他還舉了幾個例子來證明了這一觀點。為寄生蟲家族洗去了千古罪名。
法布爾的這部著作，乍看起來顯得枯燥無味，可當你深入去了解它，你便會發(fā)現(xiàn)，法布爾不僅是一位昆蟲學家，還是一位作家!在作者的筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾禮服;小甲蟲“為它的后代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心”;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快地進食，如果我們喂食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧”。多么可愛的小生靈!難怪魯迅把《昆蟲記》奉為"講昆蟲生活"的楷模。
因此，人們贊譽法布爾“擁有哲學家一般的思，美術家一般的看，文學家一般的感受與書寫”。
每一個生命都是一個不朽的傳奇，每一個傳奇背后都有一個精彩的故事。昆蟲記就是記錄這些精彩傳奇的故事書，希望大家都去認真閱讀一下，讓我們?nèi)ジ惺苣抢ハx世界與自然環(huán)境的息息相關，讓我們?nèi)ジ惺茏髡吣仟毦呓承暮图毼⒌挠^察?！独ハx記》不僅僅浸溢著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那就是追求真理，探求真相的精神，那就是偉大的法布爾精神。
中學生讀書筆記篇八
讀了法布爾的《昆蟲記》，我明白了許多以前不知道的知識和道理。
原來，昆蟲世界有這么多的奧秘啊!我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼的;蜣螂是如何滾糞球的;螞蟻是怎么吃蚜蟲的分泌物的。還弄清了：“螟蛉之子”的說法是錯誤的，蜂抓青蟲不是當成自己的兒子養(yǎng)，而是為自己的后代安排食物等等。
《昆蟲記》記錄了昆蟲們的一生，是一部描寫昆蟲生育、勞作、狩獵與死亡的科普書。它平實的文字，清新自然;幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場，多么奇異、有趣的故事啊!《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場一樣。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，任憑它們穿透了我心靈的幽暗?！独ハx記》不僅準確的描述了昆蟲的一生，而且最令人叫絕的是它通過昆蟲世界折射出人類的社會生活，令我悟出了許多的人生哲理。
寄生蟲，這似乎被世界上所有人所唾棄的昆蟲也成了法布爾的研究對象。在人們看來，它們天生懶惰，靠奪取別人的勞動成果來維持自己的生存。但法布爾在妥協(xié)此看法的同時也發(fā)出了不一樣的聲音。他認為，從本質(zhì)上來說，寄生不是一種享受，而是一種行獵行為。表面上是坐享其成，但實質(zhì)上寄生蟲付出了勞動。他還舉了幾個例子來證明了這一觀點。為寄生蟲家族洗去了千古罪名。
法布爾的這部著作，乍看起來顯得枯燥無味，可當你深入去了解它，你便會發(fā)現(xiàn)，法布爾不僅是一位昆蟲學家，還是一位作家!在作者的筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾禮服;小甲蟲“為它的后代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心”;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快地進食，如果我們喂食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧”。多么可愛的小生靈!難怪魯迅把《昆蟲記》奉為"講昆蟲生活"的楷模。
因此，人們贊譽法布爾“擁有哲學家一般的思，美術家一般的看，文學家一般的感受與書寫”。
每一個生命都是一個不朽的傳奇，每一個傳奇背后都有一個精彩的故事。昆蟲記就是記錄這些精彩傳奇的故事書，希望大家都去認真閱讀一下，讓我們?nèi)ジ惺苣抢ハx世界與自然環(huán)境的息息相關，讓我們?nèi)ジ惺茏髡吣仟毦呓承暮图毼⒌挠^察?！独ハx記》不僅僅浸溢著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那就是追求真理，探求真相的精神，那就是偉大的法布爾精神。
《昆蟲記》是法國著名昆蟲學家、生物學家法布爾耗費畢生心血所完成的一部昆蟲學巨著。法布爾出生在法國鄉(xiāng)下的一個小村莊里。他從小就喜歡大自然，他愛水里的魚，愛五彩繽紛的貝殼，愛那飛來飛去的昆蟲，幾乎每天都要來小河邊玩耍。
有一次，他在河邊玩，看見了許多美麗的貝殼，便全部拾起來放到口袋里，把口袋塞得鼓鼓的?；厝ズ蟊桓赣H發(fā)現(xiàn)了。結果挨了一頓揍。母親道：“一天到晚只知道拾些沒用的東西塞滿口袋，甚至撐破了。
以后還有什么出息，快把它們?nèi)恿?”法布爾來到垃圾筒旁扔又不舍得扔，父親見了用手使勁打了一下法布爾的小手才迫不得已松開。但是這次經(jīng)歷并沒有打消他對世界的好奇心，對大自然的熱愛，對昆蟲的熱愛，反而更加堅定，最后成為一名偉大的昆蟲學家。法布爾懷著對生命的尊重和敬畏之情，五十余年深入到昆蟲世界中，用畢生的精力對昆蟲的種類、習性乃至覓食、婚俗進行了大量的觀察和實驗，真實細微，詳細地記錄了昆蟲的本能特性，讓當時的人們掌握了昆蟲的第一手資料。法布爾以蟲寫人，用蟲性反觀社會人生，睿智的哲思躍然紙上。
法國著名戲劇家羅斯丹曾給予這樣一個評價：“這個大科學家想哲學家一般思，像美術家一般看，像文學家一般寫。”因此，被法國科學界、文學界授以“昆蟲世界的維吉爾”之稱并成為了諾貝爾文學獎的候選人之一。遺憾的是評委們還沒來得及做出最后的決議，這位“昆蟲”偉人就與世長辭了。但他留給人們一筆巨資——《昆蟲記》。
雨果稱他“昆蟲界的荷馬”。羅曼·羅蘭稱他“掌握田野無數(shù)小蟲子秘密的語言大師”。其中最吸引我的是《昆蟲的幾何學》?！皫缀巍辈皇菙?shù)學中常用的名詞嗎?怎么會出現(xiàn)在這里?我懷著疑惑的心情讀了下去。
原來卵石蜂在卵上筑巢前，會先建一座完美的幾何小塔。他們從路面上最堅硬的地方刮下粉末再拌上唾液制成沙漿，為建筑物更加牢固，為節(jié)省水泥在沙漿凝固之前會在里面拌上細小的碩石，讓建筑看上去更加美觀。而修建時，正常的圓形輪廓線有弊，使用的話會使建筑物喪失平衡性。于是呢?昆蟲建筑大師就對現(xiàn)有空間進行了修改，克服了這一點。
黑胡蜂制陶十分高級。形狀為圓拱突肚形，類似東方的亭子和莫斯科克維耶那大教堂。圓拱頂?shù)捻敹擞袀€開口，這是為幼蟲吃毛蟲時送入的通道。當糧食滿了，一粒卵幼蟲懸掛在窟窿時,這間蜂房喇叭就會被一塊黏土塞起來。
通常黑胡蜂用拌了泥漿的碩石來裝飾圓屋頂。封口黏土上放一塊扁平的石頭或小蝸牛來裝飾，使建筑顯得格外高雅。這就是昆蟲的幾何學。小小的蟲子竟能建造出這么偉大的工程，真是個奇跡，讓人折服。
《食素昆蟲》也是,《昆蟲記》中名篇之一。人們懂得吃，昆蟲也懂。但人們對食物十分講究，昆蟲卻沒這個限制。食肉昆蟲有:金歩甲、節(jié)腹泥蜂等。
素食昆蟲有：黑刺李象、色斑菊花象、榛子象、燕尾草象等。也許這就是它們同人類的區(qū)別。這是一本科學與文學結合的典范的書。雖然歷經(jīng)百年，但至今是一座無人逾越的豐碑。
《昆蟲記》是法國杰出昆蟲學家，文學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。著名作家巴金說：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性察看蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識，趣味，美感和思想的美文?！?BR> 作者把畢生從事昆蟲研究的成果和經(jīng)歷用
散文
的形式記載下來，以人文精神統(tǒng)領在自然科學的復雜實據(jù)，蟲性，融，使昆蟲世界成為人類獲得知識，趣味，美感和思想的文學形態(tài)，將區(qū)區(qū)小蟲的話題書寫成層次意味，全方位價值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠屬空前絕后。沒有哪位昆蟲家具備如此高超的文學表達才能，沒有哪位作家具備如此博大高深的昆蟲學造詣。若不是有為如此頑強的法布爾，我們的世界也就永遠讀不到一部《昆蟲記》了。
說我們幸運，還有更深的道理。法布爾之所以頑強，是因為他有著某種精神。如果他廢棄了，喪失了自己那種精神，這世界同樣不會出現(xiàn)一部《昆蟲記》。
《昆蟲記》中對昆蟲的細節(jié)描寫更是令人不得不佩服法布爾超人的察看力，如蟬和螞蟻乞討糧食時的狼狽形相：“螞蟻站在門檻上，身邊擺放著大袋大袋的麥粒，正調(diào)過臉去背對前來乞討的蟬。那蟬則伸著爪子，唔，對不起，是伸著手。頭戴十八世紀寬大撐邊女帽，胳膊下夾著吉他琴，裙擺被凜冽寒風吹得貼在腿肚子上，這就是蟬的形象?！边@段乞討的描寫真是惟妙惟肖。
更令人贊嘆的是，法布爾對昆蟲倒掛姿勢的描寫：如在金屬籠子里，椎頭螳螂的幼蟲停在一個地方后姿勢始終如一，毫不改變。它用四只后爪的爪尖鉤住網(wǎng)子，后背朝下，紋絲不動，高高掛在籠頂，四個懸點承受著整個身體的重量。倒掛棲駐姿勢是如此艱難，然而蒼蠅的倒掛姿勢卻截然不同。蒼蠅雖然也抓掛在天花板上，但是它總要抽出時間松弛一下，隨便飛一飛，操起正常姿勢走一走，肚皮貼地，肢體舒展開曬曬太陽。法布爾對昆蟲的描寫，真是過細入微，令人贊嘆。試問一下，那個人沒看到過蒼蠅倒掛的姿勢，但又有誰去注意它呀?但法布爾在《昆蟲記》中對上千種昆蟲進行了過細入微的描寫，這也正是法布爾的成功之處。
然而，法布爾的成功不是一蹴而就的，他的一生面臨著兩大難題：一是“偏見”，二是“貧窮”。法布爾勤奮刻苦，銳意進取，從農(nóng)民后代變成一位中學教師：中學教書二十余年他兢兢業(yè)業(yè)，同時業(yè)余察看研究昆蟲及植物，發(fā)表過出色的論文。盡管如此，他想“登上大學講堂”的夢想始終沒有實現(xiàn)，開辟獨立的昆蟲實驗室的愿望始終得不到支持。教育，科學界權威們，骨子里看不起他的自學學歷，看不貫他的研究方向。這種漠視與某些人的虛偽，庸俗，妒嫉心里合拍，長期構成對法布爾的偏見。法布爾生在窮苦人家，靠自己打工，讀完了小學，中學;成年后只靠中學教師的工資，要后七口之家的生活，前半生一貧如洗，后半生勉強溫飽。然而，宣布而沒有向“偏見”和“貧困”屈服。他依然勤于自修，擴充知識儲蓄，保持不懈地察看試驗，不斷獲得新成果，一次又一次回擊“偏見”。他擠出一枚枚錢，購置壇，罐，箱，籠，日復一日，月復一月，年復一年的極了研究資料，化教書匠之“貧困”為昆蟲學之富有。
中學生讀書筆記篇九
讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺，
中學生
讀書筆記
400字。中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著?！度龂萘x》刻劃了近200個人物形象。它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
三國人物中我最佩服趙云。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍：諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛：龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。在現(xiàn)實生活中，我們不要忠義，也應該要有誠信吧。如果一個人把現(xiàn)實生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個人還有什么呢?金錢、地位、官職?這些都是次要的。誠信是一個人的永久身份證，如果沒有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點點，你不會難過嗎?這些又豈是金錢、地位、官職能彌補的?我相信，你也不想做一個缺點多的不勝枚舉的人吧!所以，讓我們打開誠信的大門，用我們永久的身份證去面對人生吧!
讀了《童年》這本書，使我受益匪淺，
。和高爾基比童年，我們今天是多么幸福啊。
高爾基出生在一個木工家庭，5歲時，父親病故了，他的生活更加艱苦了，他和媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧困，他上學只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和補丁褲子。
高爾基這樣一身不協(xié)調(diào)的裝束， 都引起同學們的嘲笑。和高爾基相比，我們現(xiàn)在穿的全是自己的新衣服，想到這兒，我不禁有些慚愧。盡管我們有這么好的條件，卻生在福中不知福，常常挑三揀四，有的衣服穿的時間長了就不愿意再穿。
高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學習的動力。他發(fā)奮學習，刻苦讀書，終于取得優(yōu)異的成績，受到了同學們的喜愛和敬重。
我和書沉思，不僅思緒萬千。與高爾基的童年比起來，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。我們應該向高爾基學習，不管在多么惡劣的環(huán)境下，都要好好學習，努力奮斗，朝著美好的未來不斷前進。
中學生讀書筆記篇十
昨天，我讀完了這本《埃米爾擒賊記》。這本書講述的是一個居住在德國新城的`小男孩，他叫埃米爾。一天，他的媽媽把他送到了車站，并千叮嚀萬囑咐他千萬別把給外婆的140馬克弄丟了。埃米爾點點頭，就上了火車。后來，一個小偷趁他熟睡之際，偷走了埃米爾的140馬克。埃米爾醒來之后發(fā)現(xiàn)并跟蹤了他。后來，埃米爾在柏林的一站下了車，開始一路地跟蹤他。埃米爾在跟蹤的時候，結識一了一些好朋友。在他們的幫助下，埃米爾成功地抓到了小偷，拿回了自己的140馬克，另外還收到了柏林警局獎勵的1000馬克。
讀完這個故事后，我還覺得意猶未盡。喇叭男孩古斯塔夫，教授，小禮拜二和一些可愛的“偵查員”們都令我感到吃驚。沒想到柏林的男孩們都這么勇敢，這么有智慧，這么團結。我也明白了，團結的力量是不可忽視的。一個和尚挑水喝，兩個和尚沒水喝。他們之所以沒有水喝了就是因為他們不團結。你如果只想靠自己一個人成功的話，那根本就不可能。
現(xiàn)實社會是殘酷的，它弊病叢生，什么樣的人都有。就像文中的那個小偷一樣，他為了140馬克，為了欺騙一個小孩子，光是姓名就有三個，真是讓人哭笑不得。如果沒有教授他們的幫忙，恐怕那個小偷早就逃之夭夭了。我很是佩服柏林的小孩，尤其是教授。他不但機智、聰明而且非常冷靜，在這支隊伍中起到了不可忽視的作用。我也想做一個這樣的人，為一個團體盡自己的一份微薄之力，讓自己的團體團結起來，共同邁向成功之門。我相信，團結是可以越過一切障礙的。
中學生讀書筆記篇十一
最近，看完了《魯西外傳》，書里的內(nèi)容很豐富，有零食王國、蛋糕公主等許多章節(jié)。我還一連看了兩次呢!
零食王國是一個奇怪的地方，里面樹長在房子上，鳥在水里游，魚在地上走。魯西吃過的零食都會走路，而王國的國王還是一個8歲大的小男孩。還有蛋糕公主，大家一定猜到是用蛋糕做的，何況蛋糕公主里面還寫了蛋糕兩個字。
這本書真有趣呀!