最優(yōu)政治小論文愛國(guó)(模板12篇)

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    每一個(gè)階段的結(jié)束都需要一個(gè)總結(jié),它是我們成長(zhǎng)的見證。每個(gè)人都可以通過總結(jié)不斷提升自己,我想我們需要發(fā)掘和實(shí)踐適合自己的總結(jié)方法。以下是環(huán)保專家總結(jié)的減少碳排放的措施和方法,請(qǐng)大家共同努力。
    政治小論文愛國(guó)篇一
    對(duì)青少年進(jìn)行行之有效的愛國(guó)主義教育是使初中德育工作走出誤區(qū)的一項(xiàng)重要措施。初中生正處于長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體的時(shí)候,身心發(fā)展還停留在半成熟、半幼稚階段,具有極大的可塑性。他們的人生觀、世界觀正處于定型階段,這就需要我們中學(xué)教師要很好地引導(dǎo)他們,以達(dá)到預(yù)期的教育目的。
    對(duì)初中生進(jìn)行愛國(guó)主義教育,最重要的途徑就是依據(jù)教材,搞好課堂教學(xué)。這就要求初中教師要具備極強(qiáng)的敬業(yè)精神、高度的責(zé)任感,精心備好每一堂課,這樣才能把教材講透、講活,激發(fā)學(xué)生的求知欲,從而在學(xué)生的思想上開辟愛國(guó)主義的根據(jù)地。
    初中思想政治課的教學(xué)是愛國(guó)主義教育的主渠道。其教育的系統(tǒng)性和深刻性是其他學(xué)科所無法比擬的。在思想政治課的教學(xué)中,我們不妨把“愛國(guó)主義”當(dāng)作一個(gè)專題來講。要聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生正確理解愛國(guó)主義的本質(zhì)涵義。當(dāng)前要求學(xué)生把握的愛國(guó)主義本質(zhì)特征是:愛祖國(guó)和愛社會(huì)主義緊密相聯(lián)。讓他們知道:愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是中華民族歷遭劫難,而仍以強(qiáng)者的姿態(tài)屹立于世界東方的一大法寶。同時(shí),聯(lián)系“公民義務(wù)”的具體內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)指出:熱愛祖國(guó)是每一個(gè)公民最基本的道德準(zhǔn)則,是公民的一項(xiàng)神圣義務(wù)。讓“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”這種觀念扎根于學(xué)生心中。
    在教法方面,思想政治課可以采取更為靈活的方法:如討論、演講、參觀、專題講座等。切忌“滿堂灌”或講授與實(shí)際相脫離的枯燥理論,使愛國(guó)主義教育流于形式,變成無味的`說教。具體而言,由于現(xiàn)代的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女,條件優(yōu)越,攀比浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重,不愛惜勞動(dòng)成果。為達(dá)到本學(xué)科教學(xué)目的,可以組織學(xué)生進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)或參觀農(nóng)民勞動(dòng)的場(chǎng)面,然后進(jìn)行分組討論或?qū)懹^后感等,教育學(xué)生要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神,愛惜勞動(dòng)成果,形成優(yōu)良品德。
    從思想政治課是愛國(guó)主義教育主渠道這一角度而言,初中其他各學(xué)科的教學(xué),則是愛國(guó)主義教育的涓涓細(xì)流,可以起到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。
    在愛國(guó)主義教育中,與思想政治課配合最緊密的當(dāng)推初中歷史課。通過歷史課教學(xué),使學(xué)生們懂得,愛國(guó)就是使祖國(guó)富強(qiáng)起來,而要使祖國(guó)富強(qiáng),就需要有獻(xiàn)身精神。鐵人王進(jìn)喜、黨的好干部焦裕祿、孔繁森等,他們?yōu)槿嗣窭娑瑸樽鎳?guó)富強(qiáng)而死,這正是他們愛國(guó)主義精神所在。愛國(guó)主義的外延很廣泛,大到轟轟烈烈的戰(zhàn)斗英烈,小到默默無聞的日?,嵤隆T诮裉斓臍v史條件下,愛國(guó)就是要投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中,就是要投身于改革開放的偉大實(shí)踐中。作為學(xué)生,就要熱愛勞動(dòng)、勤奮學(xué)習(xí)、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué),勇于與不良風(fēng)氣和違法犯罪活動(dòng)作斗爭(zhēng),這也是愛國(guó)主義的具體表現(xiàn)。
    如果說初中歷史課的教學(xué)能以“靖康之恥”擦亮學(xué)生的眼睛,那么,初中地理課教學(xué)則能激發(fā)學(xué)生“江山如此多嬌”的思想感情。一般地說,初中語文課文的選編,以直接或間接抒發(fā)飽含在作者胸中的積極向上的感情為主。如《在仙臺(tái)》、《海燕》、《白楊禮贊》、《“友邦”驚詫論》、《蠶婦》等,均屬此類。教師可以運(yùn)用朗讀、演講的方法,巧設(shè)導(dǎo)語,烘托氛圍,使學(xué)生在興味盎然的文學(xué)享受中增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的感情,增強(qiáng)他們的責(zé)任感和使命感。另外,體育課和課外活動(dòng)(如升旗、開會(huì)、游戲)也是學(xué)校進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要途徑。與各科教學(xué)相互滲透、相互配合,使愛國(guó)主義教育成為一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。
    當(dāng)前,由于中考“指揮棒”的盲目導(dǎo)向,使初中愛國(guó)主義教育在教學(xué)實(shí)踐中沒有引起足夠的重視,有的干脆走了形式。這有悖于我們的教育目的,很難培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才,是一種不負(fù)責(zé)任的短視行為。我們應(yīng)該看到,愛國(guó)熱情往往是學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的動(dòng)力,所以,我們沒有理由把愛國(guó)主義教育和智育割裂開來,從而削弱愛國(guó)主義教育。相反,在初中教學(xué)中高揚(yáng)愛國(guó)主義旗幟,應(yīng)成為我們今后中學(xué)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。
    政治小論文愛國(guó)篇二
    《中學(xué)德育大綱》指出:“思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義思想品德和政治教育的一門課程,在諸途徑中居于特殊重要地位,它以課程教學(xué)為主要形式,用以馬克思主義為指導(dǎo)的理論觀點(diǎn)和社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)武裝學(xué)生,逐步提高學(xué)生的思想政治覺悟和認(rèn)識(shí)能力,培養(yǎng)他們的社會(huì)主義道德品質(zhì)?!庇纱丝梢钥闯觯握n是德育工作的主渠道,雖然中學(xué)其他各科都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,但不是像政治課那樣,整個(gè)教學(xué)都著力于思想品德和政治教育。因此,思想政治課本質(zhì)上應(yīng)該是一門德育課程,義不容辭地應(yīng)發(fā)揮其德育的主渠道作用。
    政治小論文愛國(guó)篇三
    對(duì)初中生進(jìn)行愛國(guó)主義教育,最重要的途徑就是依據(jù)教材,搞好課堂教學(xué)。這就要求初中教師要具備極強(qiáng)的敬業(yè)精神、高度的責(zé)任感,精心備好每一堂課,這樣才能把教材講透、講活,激發(fā)學(xué)生的求知欲,從而在學(xué)生的思想上開辟愛國(guó)主義的根據(jù)地。
    初中思想政治課的教學(xué)是愛國(guó)主義教育的主渠道。其教育的系統(tǒng)性和深刻性是其他學(xué)科所無法比擬的。在思想政治課的教學(xué)中,我們不妨把“愛國(guó)主義”當(dāng)作一個(gè)專題來講。要聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生正確理解愛國(guó)主義的本質(zhì)涵義。當(dāng)前要求學(xué)生把握的愛國(guó)主義本質(zhì)特征是:愛祖國(guó)和愛社會(huì)主義緊密相聯(lián)。讓他們知道:愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是中華民族歷遭劫難,而仍以強(qiáng)者的姿態(tài)屹立于世界東方的一大法寶。同時(shí),聯(lián)系“公民義務(wù)”的具體內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)指出:熱愛祖國(guó)是每一個(gè)公民最基本的道德準(zhǔn)則,是公民的一項(xiàng)神圣義務(wù)。讓“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”這種觀念扎根于學(xué)生心中。
    在教法方面,思想政治課可以采取更為靈活的方法:如討論、演講、參觀、專題講座等。切忌“滿堂灌”或講授與實(shí)際相脫離的枯燥理論,使愛國(guó)主義教育流于形式,變成無味的說教。具體而言,由于現(xiàn)代的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女,條件優(yōu)越,攀比浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重,不愛惜勞動(dòng)成果。為達(dá)到本學(xué)科教學(xué)目的,可以組織學(xué)生進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)或參觀農(nóng)民勞動(dòng)的`場(chǎng)面,然后進(jìn)行分組討論或?qū)懹^后感等,教育學(xué)生要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神,愛惜勞動(dòng)成果,形成優(yōu)良品德。
    從思想政治課是愛國(guó)主義教育主渠道這一角度而言,初中其他各學(xué)科的教學(xué),則是愛國(guó)主義教育的涓涓細(xì)流,可以起到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。
    在愛國(guó)主義教育中,與思想政治課配合最緊密的當(dāng)推初中歷史課。通過歷史課教學(xué),使學(xué)生們懂得,愛國(guó)就是使祖國(guó)富強(qiáng)起來,而要使祖國(guó)富強(qiáng),就需要有獻(xiàn)身精神。鐵人王進(jìn)喜、黨的好干部焦裕祿、孔繁森等,他們?yōu)槿嗣窭娑?,為祖?guó)富強(qiáng)而死,這正是他們愛國(guó)主義精神所在。愛國(guó)主義的外延很廣泛,大到轟轟烈烈的戰(zhàn)斗英烈,小到默默無聞的日常瑣事。在今天的歷史條件下,愛國(guó)就是要投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中,就是要投身于改革開放的偉大實(shí)踐中。作為學(xué)生,就要熱愛勞動(dòng)、勤奮學(xué)習(xí)、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué),勇于與不良風(fēng)氣和違法犯罪活動(dòng)作斗爭(zhēng),這也是愛國(guó)主義的具體表現(xiàn)。
    如果說初中歷史課的教學(xué)能以“靖康之恥”擦亮學(xué)生的眼睛,那么,初中地理課教學(xué)則能激發(fā)學(xué)生“江山如此多嬌”的思想感情。一般地說,初中語文課文的選編,以直接或間接抒發(fā)飽含在作者胸中的積極向上的感情為主。如《在仙臺(tái)》、《海燕》、《白楊禮贊》、《“友邦”驚詫論》、《蠶婦》等,均屬此類。教師可以運(yùn)用朗讀、演講的方法,巧設(shè)導(dǎo)語,烘托氛圍,使學(xué)生在興味盎然的文學(xué)享受中增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的感情,增強(qiáng)他們的責(zé)任感和使命感。另外,體育課和課外活動(dòng)(如升旗、開會(huì)、游戲)也是學(xué)校進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要途徑。與各科教學(xué)相互滲透、相互配合,使愛國(guó)主義教育成為一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。
    當(dāng)前,由于中考“指揮棒”的盲目導(dǎo)向,使初中愛國(guó)主義教育在教學(xué)實(shí)踐中沒有引起足夠的重視,有的干脆走了形式。這有悖于我們的教育目的,很難培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才,是一種不負(fù)責(zé)任的短視行為。我們應(yīng)該看到,愛國(guó)熱情往往是學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的動(dòng)力,所以,我們沒有理由把愛國(guó)主義教育和智育割裂開來,從而削弱愛國(guó)主義教育。相反,在初中教學(xué)中高揚(yáng)愛國(guó)主義旗幟,應(yīng)成為我們今后中學(xué)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。
    政治小論文愛國(guó)篇四
    新大綱明確規(guī)定:“思想政治課要幫助學(xué)生確立堅(jiān)定正確的政治方向,為培養(yǎng)社會(huì)主義思想品德奠定基礎(chǔ)。”這一規(guī)定體現(xiàn)了思想政治課的特殊性和要求。思想政治課是學(xué)校德育的重要組成部分,提高學(xué)生思想覺悟,轉(zhuǎn)變學(xué)生思想,應(yīng)該是思想政治課教學(xué)的核心內(nèi)容之一,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和政治教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。這種特殊的地位和作用,是其他學(xué)科所不能替代的。
    中學(xué)教育階段是青少年長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期,是對(duì)他們進(jìn)行道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期,也是對(duì)他們樹立科學(xué)的人生觀、世界觀和形成正確的政治思想態(tài)度奠定基礎(chǔ)的重要時(shí)期。抓緊這一時(shí)期的教育,對(duì)他們的一生將產(chǎn)生重要的積極的影響。當(dāng)前中學(xué)生的思想道德素質(zhì)還偏低,思想教育的難度大,見效慢。由于年齡、生理等特點(diǎn),以及思想認(rèn)識(shí)社會(huì)閱歷等原因,中學(xué)生思想變化大,可塑性強(qiáng)。學(xué)校是學(xué)生生活的主要基地,學(xué)校的各項(xiàng)工作包括各科教學(xué),必須始終注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。烏申斯基曾經(jīng)說過:“在教學(xué)中應(yīng)保持智力發(fā)展和道德發(fā)展的統(tǒng)一?!背浞职l(fā)揮思想政治課德育的主渠道作用,培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的需要,也是我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)的重要體現(xiàn)。
    那么,如何發(fā)揮思想政治課教育主渠道作用呢?我認(rèn)為可以采用這樣幾條措施。
    1.確立一個(gè)原則。
    針對(duì)當(dāng)前青少年學(xué)生思想狀況,應(yīng)確立灌輸原則,提倡灌輸教育。所謂灌輸教育,是指教育者根據(jù)國(guó)家的教育目的、性質(zhì)和任務(wù),由外界向受教育者系統(tǒng)地進(jìn)行思想、政治道德教育的一種教育方式。列寧在《怎么辦》中詳細(xì)闡發(fā)了“灌輸”原理,認(rèn)為任何科學(xué)的理論都不可能在工人的頭腦中自發(fā)產(chǎn)生,科學(xué)社會(huì)主義的理論和政治意識(shí)只能靠從外面灌輸給工人階級(jí)。同樣,今天正確的政治方向、社會(huì)主義的思想品德也不可能在短期內(nèi)由中學(xué)生自發(fā)形成,只能通過“灌輸”。有意識(shí)有目的.地讓先進(jìn)的思想、理論、道德規(guī)范這股活水引向?qū)W生的心田,為學(xué)生所掌握、內(nèi)化,以使政治課具有導(dǎo)向和鑄造的功能。
    2.采用兩種方法。
    教材進(jìn)行改革后,教師的教學(xué)方法必須隨之有所變化,要注意采用有效的方法,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,激發(fā)學(xué)生的熱情,擺脫學(xué)生被消極“灌輸”的狀態(tài),讓學(xué)生參與實(shí)踐,對(duì)自己進(jìn)行自我教育,從而達(dá)到發(fā)揮德育功能的作用,在教學(xué)實(shí)踐中,我是這樣做的:
    (1)寓教育于情感之中。教師要使學(xué)生置身于充滿愛的氣氛和富有情感色彩的情景中,自然而然地受到感染和熏陶。教師不應(yīng)作過多的抽象地說教,而是根據(jù)教育要求設(shè)置教育情境,讓學(xué)生受到潛移默化的影響。作為政治教師,上課時(shí)必須飽含豐富的情感,讓學(xué)生在愛的情境中,受到情感上的陶冶。首先,教師在備課時(shí)要注意備情感,要充分挖掘教材中能引起學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)生情感的內(nèi)容。其次,也是最關(guān)鍵的,講課要以情動(dòng)人,就如演員一樣,進(jìn)入角色。教師可以充分運(yùn)用學(xué)生身邊的事例來進(jìn)行教育,使他們感到親切,也可以結(jié)合自己的切身體會(huì),以引起學(xué)生情感上的共鳴。當(dāng)學(xué)生與教師的感情產(chǎn)生共鳴時(shí),即就是教育的最好契機(jī)。最后,情感的滲透還可以延續(xù)到課后,教師應(yīng)該與學(xué)生多交知心朋友,經(jīng)常與學(xué)生交流感情,以掌握學(xué)生的思想脈搏,并尋找恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì),結(jié)合課文內(nèi)容,在師生情感交融的情況下對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。教師通過與學(xué)生積極的情感交流,可以調(diào)整和縮短與他們之間的距離,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師的信任感,使知識(shí)交流借助情感交流達(dá)到應(yīng)有的效果。
    (2)寓教育于活動(dòng)之中。思想政治課新教材已涉及到不少當(dāng)代的社會(huì)生活、政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域?!霸⒔逃诨顒?dòng)之中”,就是要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)參加更多的“活動(dòng)”,在動(dòng)態(tài)的教程中,接受教育,使學(xué)生覺得思想政治課是一種有意義的“活動(dòng)”,這樣就能更好地發(fā)揮德育的主渠道作用。比如,我們根據(jù)思想政治課的內(nèi)容,組織學(xué)生到社會(huì)上去調(diào)查、參觀、訪問,這就是寓教育于活動(dòng)之中的一種方法。我們?cè)啻谓M織學(xué)生去看一看上海一年一個(gè)樣、三年大變樣的大好形勢(shì),訪一訪建設(shè)功臣們的事跡,畫一畫,照一照浦東日新月異的變化。學(xué)生們感受很深,回校后,寫小論文,感到有話要講,有文可寫,文章寫得有血有肉,所寫的論文質(zhì)量提高了,思想教育的效果也達(dá)到了。
    3.通過三個(gè)途徑。
    (1)充分運(yùn)用主教材作用,這是主要途徑。思想政治課,在學(xué)校全部思想政治教育工作中有著各科所不能替代的獨(dú)特任務(wù),那就是要針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀,理論聯(lián)系實(shí)際,增強(qiáng)思想政治課的教育性,這是發(fā)揮德育功能的關(guān)鍵?,F(xiàn)有的教材經(jīng)改革以后,較貼近學(xué)生的實(shí)際,注意了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治和道德教育。教師在備課時(shí)要充分挖掘教材中思想教育的內(nèi)容,確定德育目標(biāo),并在課堂教學(xué)中將它突現(xiàn)出來。
    備課要摸清學(xué)生的思想。這是理論聯(lián)系實(shí)際、增強(qiáng)思想政治課的教育性、發(fā)揮其德育功能的前提。教師備課不但要備教材、教法,還要備學(xué)生的思想,要深入了解學(xué)生的思想,確定思想教育的重點(diǎn)和方法,并根據(jù)實(shí)際進(jìn)行教學(xué),使學(xué)生直接具體地懂得什么是正確的,什么是錯(cuò)誤的,分清真、善、美、假、丑、惡。如我在上《公民》第二冊(cè)“喜、怒、哀、懼,人之常情”一節(jié)時(shí),先簡(jiǎn)單介紹了這四種情緒在生活中的反映,然后圍繞著課文中“由于生活條件,個(gè)人經(jīng)歷,階級(jí)地位的不同,情緒也會(huì)有極大的差別,人的情緒也有其品質(zhì)上的區(qū)分”這一觀點(diǎn),結(jié)合實(shí)例加以分析。講述了英雄徐洪剛,面對(duì)歹徒表現(xiàn)出充滿凜然正氣的怒,顯示出英雄的本色,使學(xué)生對(duì)英雄更加崇敬。相比之下,要克服為了個(gè)人私利而引起的感情沖動(dòng),這是無謂之怒。我又分析了在日常生活中,為國(guó)、為民而喜的情緒,為國(guó)家和人民的災(zāi)難、困頓而悲哀的情緒,使學(xué)生懂得,人的情緒與國(guó)家、集體的利益聯(lián)系在一起,培養(yǎng)愛國(guó)愛集體的情操。最后又與學(xué)生一起分析大家熟悉的“5?29”案件,通過分析討論,使學(xué)生懂得“因何而喜,因何而憂,因何而怒,因何而懼,情緒像鏡子,表現(xiàn)出他思想覺悟的高低”?,F(xiàn)有政治課教材中大有潛力可挖,關(guān)鍵在于教師在備課時(shí)要充分注意落實(shí)德育方面的內(nèi)容。
    (2)加強(qiáng)時(shí)政教育,這是另一個(gè)途徑。現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)時(shí)事學(xué)習(xí)抱有濃厚的興趣,他們渴望了解國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)云的變幻,渴望開闊眼界,增長(zhǎng)見識(shí)。時(shí)事教育以其貼近時(shí)代,貼近社會(huì),以其內(nèi)容的豐富性、新穎性及變動(dòng)性,受到學(xué)生的重視和喜愛。
    時(shí)政教學(xué)與學(xué)科教學(xué)有天然的內(nèi)在聯(lián)系,利用時(shí)事政治充實(shí)教學(xué)內(nèi)容,落實(shí)德育的要點(diǎn)。如在講解公民在法律面前人人平等時(shí),列舉了盧灣區(qū)副區(qū)長(zhǎng)祝文清受賄被判刑、著名跳高運(yùn)動(dòng)員掛靴后官到福建省體委副主任倪志欽受賄走上被告席的案例,使學(xué)生既懂得了公民在法律面前人人平等,又接受了一次公民要知法、守法的法制教育。
    (3)充分利用輔助教材,這是又一途徑。目前編寫成冊(cè)的輔助教材,具有可讀性和可行性。它貼近學(xué)生生活,結(jié)合學(xué)生實(shí)際,針對(duì)性較強(qiáng),避免了成人化的說教,使學(xué)生易于接受,深受學(xué)生喜愛。如:《中華傳統(tǒng)美德讀本》,通過膾炙人口的中華傳統(tǒng)美德故事來教育學(xué)生,以提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)和行為規(guī)范的建設(shè)很有實(shí)效。如“勤學(xué)”篇中,“天下事以難而廢者十之一,以情而廢者十之九”,這些我國(guó)古代的格言,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生“以學(xué)為樂”、“刻苦惜時(shí)”的良好學(xué)習(xí)行為習(xí)慣很有好處?!岸Y儀”篇,教育學(xué)生注意禮節(jié),提倡文明禮貌,使學(xué)生極為受益。組織學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際,找差距,談?wù)J識(shí),互相交流,互相啟發(fā)。他們表示要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,爭(zhēng)做時(shí)代新人。
    我們只有將教材、學(xué)生、教師以及多樣的教學(xué)方法,豐富的社會(huì)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來,并充分展示各自的作用,思想政治課不僅能發(fā)揮其應(yīng)有的作用,而且勿容置疑地奠定了其德育主渠道的地位。
    政治小論文愛國(guó)篇五
    在素質(zhì)教育的今天如何進(jìn)行思想政治課教學(xué)
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    一、在教學(xué)中要突出政治課的思想教育性。
    《大綱》中明確指出:思想政治課教學(xué)的核心問題就是培養(yǎng)學(xué)生如何做人、做什么人。因此,在教學(xué)中我們必須明確,要以先進(jìn)的思想教育人、以科學(xué)的理論武裝人的頭腦,幫助學(xué)生正確思考當(dāng)代國(guó)內(nèi)、國(guó)際的社會(huì)政治現(xiàn)象,分析各種社會(huì)問題,提高學(xué)生的辨析能力和探究能力。為了突出政治課這一功能,教師在教學(xué)中應(yīng)把握以下幾個(gè)原則:
    1.方向性原則。教學(xué)中必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論為指導(dǎo),全面貫徹教育方針,并把逐步確立學(xué)生的社會(huì)主義理想和信念貫徹始終。
    2.科學(xué)性原則。教學(xué)中必須以事實(shí)為依據(jù)、實(shí)事求是,傳授科學(xué)文化知識(shí),為學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值直觀,在教學(xué)中所引用的代表性人物、典型事例都應(yīng)經(jīng)過縝密核證。
    3.理論聯(lián)系實(shí)際原則。教學(xué)中必須密切聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開發(fā)的偉大實(shí)踐,聯(lián)系國(guó)內(nèi)、國(guó)際時(shí)政熱點(diǎn)和社會(huì)問題,聯(lián)系我國(guó)改革開放及國(guó)內(nèi)、國(guó)際的新問題、新變化,結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際、思維特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律,循序漸進(jìn)地講述有關(guān)道理。教育過程注意克服成人化和概念化。
    4.正面教育原則。教學(xué)中要注意正面引導(dǎo),以真情感染學(xué)生;要充分運(yùn)用榜樣的力量,對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育;教師要以身作則為學(xué)生做出示范。
    二、在教學(xué)中樹立以學(xué)生為主的新的教育理念,積極創(chuàng)新教學(xué)模式。
    素質(zhì)教育就是尊重人的個(gè)性,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育。因此,在思想政治課教學(xué)中必須培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我研究、自我發(fā)展的能力,拓寬學(xué)生視野,培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),在教學(xué)中應(yīng)把握以下幾個(gè)原則:
    1.堅(jiān)持啟發(fā)性原則。要注意啟發(fā)學(xué)生勇于思考問題,以多種形式激發(fā)學(xué)生的求知欲,教學(xué)中給學(xué)生以充分表現(xiàn)自己見解的機(jī)會(huì),調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、獨(dú)立思考能力和道德辨析能力。
    2.堅(jiān)持知行統(tǒng)一原則。要注意提高學(xué)生的思想道德認(rèn)識(shí),激發(fā)道德情感,指導(dǎo)道德行為,要把傳授知識(shí)同陶冶情操、提高覺悟結(jié)合起來,不斷增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
    三、改革教學(xué)模式,構(gòu)建新的教學(xué)思維模式。
    在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,思想政治課教學(xué)不能停留在書本和課堂上,教師要不斷更新自己的.觀念,豐富自己的知識(shí),使教育觀念、教育內(nèi)容、教育形式、教育手段與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相聯(lián)系,用更豐富、更廣博的知識(shí)去哺育我們的學(xué)生。可以這樣說,沒有超前意識(shí)、沒有創(chuàng)新的教育思想,就無法創(chuàng)造中國(guó)社會(huì)發(fā)展的未來。這就要求我們教師在備課、上課時(shí)必須把握以下幾個(gè)原則:
    1.以學(xué)生為主體原則。每堂課必須先聽取學(xué)生的心聲,了解學(xué)生不知道什么,想知道知道什么,哪些內(nèi)容該多講,哪些該不講,哪些內(nèi)容需要補(bǔ)充更深、更廣的資料,哪些需要指導(dǎo)學(xué)生自己去研究分析等等。
    2.創(chuàng)新性原則。要敢于推陳出新,本著為學(xué)生而教學(xué)的思想,大膽在教學(xué)模式、教學(xué)思維、教學(xué)手段上進(jìn)行創(chuàng)新,探索思想政治課實(shí)施素質(zhì)教育的新思路。
    3.用最先進(jìn)的教育技術(shù)手段武裝自己的原則。在21世紀(jì)的教育中不會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段,必然要被時(shí)代所淘汰。所以,當(dāng)今政治課必須掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段,并運(yùn)用這一手段下載資料,制作課件,把現(xiàn)代教育技術(shù)引入課堂,為政治課教學(xué)注入新的活力。
    總之,在思想政治課教學(xué)中,必須把握時(shí)代脈搏,與時(shí)代同步,才能使其具有生命力,才能發(fā)揮思想政治課用先進(jìn)思想鼓舞人、用科學(xué)理論武裝人的巨大作用。
    政治小論文愛國(guó)篇六
    摘要:在素質(zhì)教育改革不斷深化背景下,新時(shí)期對(duì)于初中政治教學(xué)提出了更高的要求,作為一門培養(yǎng)學(xué)生思想道德和個(gè)性品德的學(xué)科,如何能夠在教學(xué)中有效滲透德育教育成為當(dāng)前廣大教育者首要考慮的問題之一。
    在初中政治教學(xué)中,教師更多的注重理論知識(shí)的傳授,以提高考試成績(jī)?yōu)橹?,教學(xué)理念和教學(xué)方法較為陳舊,無法有效調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
    而在素質(zhì)教育背景下,除了傳授理論知識(shí)以外,更多的是注重學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展,在教學(xué)中滲透德育教育是尤為必要的,有針對(duì)性的幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀和思想品格,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
    本文主要就德育教育在初中政治教學(xué)中滲透進(jìn)行分析,結(jié)合實(shí)際情況,提出合理的改善措施。
    關(guān)鍵詞:德育教育,初中政治,學(xué)習(xí)素養(yǎng)
    在初中思想政治教學(xué)中,作為我國(guó)課程體系中重要組成部分,對(duì)于學(xué)生思想品德和個(gè)性素養(yǎng)培養(yǎng)具有十分重要的促進(jìn)作用,通過理論知識(shí)學(xué)習(xí),幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀,養(yǎng)成良好的道德情感和愛國(guó)主義情感。
    尤其是在當(dāng)今社會(huì)背景下,社會(huì)進(jìn)步飛快,在多元的社會(huì)背景下如何能夠幫助學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展顯得尤為關(guān)鍵。
    因此,在初中政治教學(xué)中,應(yīng)該充分結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn),滲透德育教育思想內(nèi)容,潛移默化中幫助學(xué)生吸收和理解,切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生思想品德。
    由此看來,加強(qiáng)德育教育在初中政治教學(xué)中的滲透研究顯得尤為關(guān)鍵,有助于為后續(xù)研究提供參考依據(jù)。
    一、以身作則,樹立道德模范
    教師作為課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者,應(yīng)該充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用,起到道德模范的作用。
    在對(duì)學(xué)生思想道德提出要求的同時(shí),教師的德育教育同樣尤為重要,不僅僅是初中思想政治教師,其他的教師同樣具有德育教育的責(zé)任。
    教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身榜樣模范力量,以身作則,帶給學(xué)生更加積極向上的熏陶和引導(dǎo)。
    初中生由于自身年齡較小,正處于價(jià)值觀和道德情感培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,加之社會(huì)上信息傳播渠道多樣化,無時(shí)無刻不在影響著學(xué)生價(jià)值觀念和思想情感的養(yǎng)成。
    而教師對(duì)于事物好壞具有一定判斷能力,幫助學(xué)生去分辨事物對(duì)錯(cuò)或好壞。
    諸如,在對(duì)待京劇藝術(shù)傳承而言,當(dāng)今卻鮮有人去學(xué)習(xí)和愛好,青少年更加喜歡一些新鮮元素,但也不能過度排斥新鮮元素,所以,教師應(yīng)該幫助學(xué)生樹立一種明辨是非的能力,在美與丑度量中,能夠表明自己的立場(chǎng)。
    二、尊重學(xué)生個(gè)體差異,滲透德育教育
    教育是從心出發(fā)的,只有深入內(nèi)心才能確保德育教育真正發(fā)揮原有作用,沒有愛的教育將無法發(fā)揮原有作用。
    那么,如何能夠在初中政治教學(xué)中建立密切的師生互動(dòng)關(guān)系,提升育人成效成為當(dāng)前首要工作方向之一。
    實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),首先應(yīng)該突出學(xué)生的主體地位,尊重學(xué)生的個(gè)體差異,教師需要具備職業(yè)道德,能夠帶著負(fù)責(zé)的.態(tài)度去滲透德育教育。
    教師只有真正的去關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生以及呵護(hù)學(xué)生,才能幫助學(xué)生接受教師的意見。
    在初中政治教學(xué)中,教師除了注重知識(shí)的傳授以外,還應(yīng)該提高對(duì)情感因素的重視,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況,調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性,有針對(duì)性激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神,提高實(shí)踐能力,優(yōu)化教育全過程。
    只有這樣,才能獲得更加客觀的教學(xué)成效,將素質(zhì)教育目標(biāo)落實(shí)到實(shí)處,幫助學(xué)生健全人格,身心健康成長(zhǎng)。
    三、運(yùn)用多媒體技術(shù),輔助德育教育滲透
    在教育事業(yè)面向現(xiàn)代化背景下,新時(shí)期如何能夠在教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)來輔助教學(xué)活動(dòng)開展,在優(yōu)化學(xué)習(xí)過程的同時(shí),還可以有效提升教學(xué)成效,激發(fā)學(xué)生的參與積極性。
    相較于傳統(tǒng)政治課堂上單一、陳舊的教學(xué)手段而言,學(xué)生轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng),更加充分的發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性,積極配合教師完成教學(xué)任務(wù)。
    尤其是在教育信息技術(shù)手段的不斷創(chuàng)新和發(fā)展背景下,應(yīng)該充分整合現(xiàn)代化教育資源,豐富課堂教學(xué)內(nèi)容,促使政治課堂教學(xué)不再局限于以往的我講你聽的形式,將枯燥、抽象的知識(shí)更為生動(dòng)、形象的展現(xiàn)在學(xué)生面前,提升教學(xué)成效。
    在這樣的教學(xué)背景下,學(xué)生的主動(dòng)性和求知欲得到了充分的發(fā)揮和調(diào)動(dòng),可以積極參與到課堂教學(xué)中,提升教學(xué)效率的同時(shí),促使學(xué)生獲得更加深刻的情感體驗(yàn)。
    諸如,中華文化的博大精深分析中,通過多媒體技術(shù)來制作ppt,輔助教學(xué)活動(dòng)開展,將蘇州園林、敦煌莫高窟和瓷器等眾多優(yōu)秀文化展現(xiàn)在學(xué)生面前,促使學(xué)生在欣賞生動(dòng)、形象的圖片同時(shí),可以有效調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,對(duì)中華文化產(chǎn)生一種認(rèn)同感和歸屬感,無形中養(yǎng)成良好的愛國(guó)主義精神。
    四、知識(shí)教育和現(xiàn)實(shí)教育結(jié)合,提升德育滲透成效
    思想政治教學(xué)主要目標(biāo)是在傳授知識(shí)的同時(shí),幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和情感態(tài)度,具備更高水平的政治思想素質(zhì)。
    教師應(yīng)該選擇與學(xué)生實(shí)際生活中聯(lián)系較為密切的事例,促使學(xué)生能夠收到良好的熏陶和感染。
    諸如,政治教學(xué)中,注重學(xué)法、懂法和守法,深入挖掘初中政治教材中的內(nèi)容,明確學(xué)法和守法重要性,提高學(xué)生的思想政治覺悟,可以將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。
    綜上所述,在初中政治教學(xué)中滲透德育教育,主要是為了適應(yīng)素質(zhì)教育改革要求,應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)理念和教學(xué)方法,樹立教師的模范作用,運(yùn)用多媒體技術(shù)來輔助教學(xué)活動(dòng)開展,突出學(xué)生主體地位,切實(shí)提升初中政治教學(xué)成效。
    參考文獻(xiàn):
    [2]黎玉財(cái).德育教育在初中政治教學(xué)中的滲透[j].新教育時(shí)代電子雜志(教師版),,31(24):16.
    政治小論文愛國(guó)篇七
    【摘 要】隨著農(nóng)民工大批的進(jìn)入到城市打工,我國(guó)的農(nóng)村留守兒童將會(huì)越來越多。
    在特殊的環(huán)境中成長(zhǎng)的他們,都不同程度的出現(xiàn)了思想和心理方面的問題,尤其是思想道德教育問題。
    通過從留守兒童思想道德教育存在的問題及產(chǎn)生的原因和相應(yīng)的對(duì)策三個(gè)方面論述了如何解決好農(nóng)村留守兒童的道德教育問題。
    【關(guān)鍵詞】思想道德教育;問題;對(duì)策
    所謂的農(nóng)村留守兒童,又被稱為“留守孩”、“留守學(xué)生”、“留守子女”,是指父母雙方或一方從農(nóng)村流動(dòng)到其他地區(qū),孩子留在農(nóng)村,并因此不能和父母雙方共同生活的17周歲及以下的未成年人。
    隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,在城市的農(nóng)民數(shù)量增長(zhǎng)也越來越快,他們留下的孩子在思想道德方面出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題,我們應(yīng)予以重視起來。
    一、農(nóng)村留守兒童思想道德教育存在的問題
    (一)人生觀和價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差。
    留守兒童長(zhǎng)期與父母不在一起,缺乏父母的照顧,而父母為了彌補(bǔ)這方面的不足,往往在物質(zhì)上給予孩子很多。
    長(zhǎng)此下去,留守兒童漸漸養(yǎng)成了很多壞習(xí)慣和觀念,分不清虛擬與現(xiàn)實(shí)、丑惡與善良,價(jià)值觀和人生觀有偏差。
    還有一部分學(xué)生個(gè)人主義嚴(yán)重,做事情完全不考慮別人的利益,自私自利的行為很明顯。
    (二)道德意識(shí)薄弱,行為失范。
    留守兒童在行為上的失范現(xiàn)象,一定意義上是由于他們的道德意識(shí)薄弱造成的。
    由于他們?nèi)狈?yīng)有的家庭教育,使得很多的留守兒童對(duì)社會(huì)缺少了信任和責(zé)任,出現(xiàn)了放任的行為,比如,在平時(shí)做事一點(diǎn)不尊重人、行動(dòng)散漫不踏實(shí)。
    還有一些留守兒童在學(xué)校不按學(xué)校的規(guī)章制度做事。
    同時(shí),這種不良風(fēng)氣在大環(huán)境下被傳遞和強(qiáng)化,使得他們隨著自己的意愿做事,最后產(chǎn)生了不良的后果。
    (三)心理問題突出,人格扭曲。
    心理問題現(xiàn)在并不少見,原因是多樣的。
    留守兒童心理問題之所以會(huì)特別突出,因?yàn)樗麄儧]有合適的對(duì)象傾訴內(nèi)心的煩惱與不安,不能充分將自己的想法表達(dá)出來,這也就使得他們變得冷漠、任性、敏感、自卑、孤僻和自閉。
    最終容易出現(xiàn)偏激的性格,從而心理變得扭曲,心理問題隨之嚴(yán)重。
    二、農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題的成因分析
    (一)家庭教育的忽視與缺失。
    父母是孩子的第一任老師,是孩子思想道德的學(xué)習(xí)榜樣,言語和行為都會(huì)對(duì)留守兒童影響深遠(yuǎn)。
    特別是兒童的人生觀和世界觀正在養(yǎng)成,這時(shí)父母沒有及時(shí)給予引導(dǎo)和示范,糾正和指責(zé)孩子的`過錯(cuò),任由他們發(fā)展,致使行為放任、散漫。
    同時(shí),很多家長(zhǎng)們存在著錯(cuò)誤的教育思想,認(rèn)為孩子只要錢夠花就行了,至于思想道德,覺得無所謂。
    因此,就會(huì)對(duì)孩子的心理、人際溝通等方面了解太少,漠視了孩子對(duì)思想品德和心理健康發(fā)展的要求。
    (二)學(xué)校思想道德教育功能的弱化。
    學(xué)校教育對(duì)兒童思想道德和良好個(gè)性形成起著至關(guān)重要的作用。
    由于教育觀念、師資力量等方面的影響和制約,德育工作存在弱化趨勢(shì)。
    傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想對(duì)農(nóng)村教育發(fā)展有著束縛,很大一部分孩子學(xué)習(xí)成績(jī)較差,老師一般不會(huì)注意他們,這讓留守兒童感到更加自卑。
    再加上思想道德教育是一項(xiàng)很費(fèi)時(shí)費(fèi)力的工作,既復(fù)雜又長(zhǎng)期,結(jié)果也不一定盡如人意,致使很多學(xué)校忽略了它,使得農(nóng)村留守兒童的思想道德存在很大的隱患。
    (三)社會(huì)文化環(huán)境尤其是大眾傳媒的影響。
    農(nóng)村留守兒童會(huì)受到具體、現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響,其中消極的現(xiàn)象就會(huì)嚴(yán)重阻礙他們的身心發(fā)展。
    例如:有的人在家經(jīng)常打罵老人,因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就大吵大鬧。
    還有些家長(zhǎng)認(rèn)為“讀書無用”,覺得就算孩子不上學(xué),也照樣可以打工掙錢。
    還有,隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等逐漸走入農(nóng)村家庭,慢慢對(duì)人們的習(xí)慣方式和理念進(jìn)行著改變。
    然而,一些不健康的內(nèi)容諸如暴力、色情等出現(xiàn)在熒屏上,給留守兒童帶來消極影響。
    三、加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童思想道德教育的對(duì)策
    (一)要重視家庭思想道德教育,營(yíng)造良好的德育氛圍。
    家庭是兒童成長(zhǎng)溝通的重要環(huán)境和場(chǎng)所,因此,我們要特別重視家庭教育對(duì)兒童的作用。
    首先,要加強(qiáng)與兒童的情感交流。
    作為父母,應(yīng)該清醒的意識(shí)到,要時(shí)常與子女聯(lián)系和溝通,對(duì)孩子的學(xué)習(xí)生活狀況和思想狀態(tài)進(jìn)行了解,多對(duì)孩子進(jìn)行鼓勵(lì)。
    其次,對(duì)錯(cuò)誤的教育觀念進(jìn)行糾正和更新,積極引導(dǎo)孩子的思想品德朝正確的方向發(fā)展。
    (二)發(fā)揮學(xué)校作為思想道德教育的主渠道力量。
    學(xué)校承擔(dān)著對(duì)兒童進(jìn)行思想道德教育的重要任務(wù)。
    第一,正視留守兒童心理問題嚴(yán)重的狀況,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心靈的關(guān)懷以及心理咨詢輔導(dǎo)。
    第二,重智育輕德育的觀念一定要改變。
    留守兒童思想道德水平出現(xiàn)了嚴(yán)重的滑坡,解決這個(gè)問題就必須要樹立科學(xué)的理念,把德育工作放在素質(zhì)教育的首位,培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
    (三)加強(qiáng)社會(huì)關(guān)注,創(chuàng)造健康的社會(huì)環(huán)境。
    媒體在關(guān)于農(nóng)村留守兒童的報(bào)道宣傳中,應(yīng)多對(duì)正面形象進(jìn)行宣傳,如多報(bào)道一些有留守經(jīng)歷的優(yōu)秀大學(xué)生、農(nóng)民工等各行業(yè)的人員的優(yōu)秀事跡,讓全社會(huì)共同為農(nóng)村留守兒童們營(yíng)造一種良好的氛圍。
    在平時(shí)可以發(fā)動(dòng)群眾,讓公眾積極參與和投入,使他們能從中意識(shí)到自己的責(zé)任,從而共鳴和歸屬感被激發(fā)出來。
    還要凈化農(nóng)村社會(huì)環(huán)境,對(duì)學(xué)校周圍的環(huán)境進(jìn)行治理,將那些給兒童造成精神污染的垃圾地方清除干凈,讓留守兒童在健康環(huán)境中受到良好的感染和熏陶。
    我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到,留守兒童并不是有問題的兒童,他們作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體,應(yīng)該引起全社會(huì)的關(guān)注和關(guān)愛。
    而且農(nóng)村留守兒童的思想道德教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分,也是構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村的組成。
    因此,要充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的力量,為農(nóng)村留守兒童的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造更好的社會(huì)環(huán)境,把農(nóng)村留守兒童的思想道德教育工作做得更好。
    參考文獻(xiàn)
    [1] 張耀燦,陳萬柏.思想政治教育原理[m].北京:高等教育出版社,.
    政治小論文愛國(guó)篇八
    和小學(xué)生相比,中學(xué)生的精力更加旺盛,個(gè)性也更強(qiáng)。他們都希望能夠?qū)⒅R(shí)學(xué)好,但是他們對(duì)知識(shí)的接受程度受教師影響的方面比較多,如果教師講課時(shí)語氣和藹,教學(xué)模式新穎,課堂氣氛愉快而熱烈,學(xué)生的興趣就能夠被迅速調(diào)動(dòng)起來,接受知識(shí)也更輕松。反之,如果教師面色陰沉,言辭之間多有批評(píng)之語,教學(xué)方法陳舊,就很難激發(fā)學(xué)生的興趣,他們對(duì)知識(shí)也是消極接受,效果自然不佳。因此,在進(jìn)行教學(xué)準(zhǔn)備時(shí),教師備學(xué)生是很有必要的,結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn),找到適合他們的教學(xué)方法,在討論、分析的過程中激發(fā)學(xué)生的興趣。教師也可以帶領(lǐng)學(xué)生走出教室,走出校園,利用生活中的實(shí)例去調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的熱情。
    我們的教學(xué)離不開教材,教材是我們進(jìn)行課題教學(xué)的一個(gè)很重要的道具,但是,我們不能受到教材的羈絆,因?yàn)榻滩谋旧硎撬赖?,而人是活的,教師要做的就是將死的知識(shí)講活,讓學(xué)生擺脫教材的固定模式,能夠活學(xué)活用,靈活地掌握知識(shí)。和其他科目的教材不同,政治課的教材可以不按照教材順序來講解,教師可以結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際來對(duì)教材進(jìn)行一定的編排,也可以對(duì)教材規(guī)定的教學(xué)大綱做一些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。并且,中學(xué)生都有很強(qiáng)的逆反心理,違背教材的、形式新鮮的編排能夠吸引學(xué)生的眼球,讓他們的好奇心充分被激發(fā)起來,在某種程度上也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的.思維。在編排教材順序時(shí),教師要結(jié)合教學(xué)需要和學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行整理,切不可為了改編而改編,只是單純地打亂順序,那樣是沒有任何效果的。有的時(shí)候,為了教學(xué)的需要,我們可以將不同單元的內(nèi)容連著上。如八年級(jí)上冊(cè)中的第一單元成長(zhǎng)根據(jù)地中第二課《家庭劇場(chǎng)》與第二單元青春自畫像中第五課《我們不是水晶人》就可以聯(lián)系在一起,因?yàn)檫@兩課的內(nèi)容都是與秘密和隱私有關(guān)的,將他們連在一起,能讓學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容,同樣,教材也就用得更加靈活了。我們正處于一個(gè)信息技術(shù)極度發(fā)達(dá)的時(shí)代,因此,我們可以將多媒體技術(shù)引入課堂,利用多媒體聲音、視頻、圖畫并茂的優(yōu)點(diǎn)來講解政治知識(shí),讓我們的政治有理可循,有例可證,幫助學(xué)生更好、更透徹地理解知識(shí),接受知識(shí)。
    政治課的理論性決定了它較強(qiáng)的說教性,而初中生正處于性格形成的關(guān)鍵時(shí)期,強(qiáng)烈的逆反心理與行為促使他們對(duì)說教性的思想政治課有很強(qiáng)的抵觸心理。在課堂教學(xué)過程中,如果教師不能推陳出新,只是照本宣科地講述,學(xué)生勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生排斥的心理。如果想讓學(xué)生接受政治課,教師就要將課本上的知識(shí)與學(xué)生的實(shí)際生活緊密相連,或者是適當(dāng)?shù)赝讌f(xié),跟著學(xué)生的思路進(jìn)行教學(xué),并在教學(xué)過程中啟發(fā)他們的求知心理。因此,對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活情況,教師要在課前做一個(gè)詳細(xì)的了解,這樣才能有的放矢,以他們的實(shí)際生活為例,滲透政治知識(shí)。如講到隱私權(quán)時(shí),不要只是簡(jiǎn)單地把相關(guān)法律知識(shí)念給學(xué)生,而是讓學(xué)生自己來說說他們有沒有隱私,有沒有秘密,這些秘密和隱私大約是哪些方面的,為什么不想讓教師與家長(zhǎng)知道,而有這些秘密心里是一種什么樣的感覺?這樣通過學(xué)生自己的講述與理解,不用教師再多說什么,學(xué)生自然對(duì)所要講授的知識(shí)有了一定的認(rèn)識(shí),同時(shí)還有很深的記憶??偟囊稽c(diǎn)來說,知識(shí)是死的,教學(xué)是活的。對(duì)于作為主導(dǎo)者的教師來說,只有脫離常規(guī),運(yùn)用自己的智慧,做到知識(shí)不脫離學(xué)生所熟知的實(shí)際,再加上自己的努力走近學(xué)生,聯(lián)系好作為學(xué)習(xí)中主要參與者的學(xué)生,才能較好地完成好這一雙向的課堂教學(xué)任務(wù)。
    政治小論文愛國(guó)篇九
    1.教學(xué)觀念有待創(chuàng)新
    在新課程改革中,教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念。在新的歷史時(shí)期,初中政治教師不但要具備充實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí),而且要重視自身觀念的轉(zhuǎn)變。葉瀾教授提出:“中小學(xué)教師在將來的發(fā)展中,一定要注重教育理念的更新,在充分理解教育的未來性、生命性、社會(huì)性的前提下,形成新的教育觀、學(xué)生觀、教育活動(dòng)觀?!痹趯?shí)際教學(xué)過程中,一些政治教師只注重政治課本內(nèi)容的學(xué)習(xí),沒有重視知識(shí)的系統(tǒng)性,只要求學(xué)生死記硬背知識(shí),不注意培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力。一些初中政治教師仍然主宰課堂,還沒有做到發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。政治課堂應(yīng)該是學(xué)生自主思考的課堂,應(yīng)該是學(xué)生展示自我價(jià)值的課堂。思想品德政治課不能只重視一些簡(jiǎn)單觀念的講解,政治教師應(yīng)該真正答疑解惑,讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
    2.教學(xué)內(nèi)容有待更新
    傳統(tǒng)的初中政治教學(xué),過于重視學(xué)科的完整性,從而教學(xué)內(nèi)容不能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展。初中政治教學(xué)只圍繞初中政治課本組織教學(xué),沒有結(jié)合當(dāng)前社會(huì)上發(fā)生的各種時(shí)事,沒有聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活。一些學(xué)生認(rèn)為,政治學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活沒有影響,和現(xiàn)實(shí)生活沒有關(guān)系,導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性不高,自然無法提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,手機(jī)通信和電腦網(wǎng)絡(luò)的迅速普及,學(xué)生可以利用多種渠道獲得當(dāng)前信息,但初中學(xué)生思想尚未發(fā)展成熟,自制力較差,對(duì)當(dāng)前社會(huì)中存在的形形色色的事件不能辨別真假。假如政治教師不能發(fā)揮政治課堂教學(xué)的作用,不能對(duì)學(xué)生做到正確引導(dǎo),就必然會(huì)使部分學(xué)生信念動(dòng)搖,阻礙正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。初中教師在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該發(fā)揮作用,敢于大膽刪減和補(bǔ)充當(dāng)前使用的教材,將與時(shí)展不符的內(nèi)容刪掉,補(bǔ)充學(xué)生關(guān)心的'社會(huì)內(nèi)容,如最新科技成果、我國(guó)實(shí)行改革開放的成就、國(guó)際時(shí)事熱點(diǎn)新聞等。另外,還應(yīng)將初中政治學(xué)習(xí)內(nèi)容融入到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)當(dāng)中,達(dá)到共同提高的目的。
    3.教學(xué)方法有待更新
    初中政治教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,并不是短期內(nèi)可以做到的,短時(shí)間內(nèi)可以改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段。初中政治教師在實(shí)際教學(xué)中,習(xí)慣應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)模式,注重知識(shí)的傳授,不能有效應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)前,部分政治教師信息素養(yǎng)能力不強(qiáng),不能充分發(fā)揮現(xiàn)代化信息技術(shù)教學(xué)手段的作用,導(dǎo)致教學(xué)方法和教學(xué)手段陳舊。一些政治教師沒有改變教學(xué)內(nèi)容,只是用投影儀代替黑板,用課件代替板書,雖然不再是教師本身的灌輸,但依然是應(yīng)用電腦和課件灌輸。有的政治教師沒有研究教學(xué)目的,不能合理應(yīng)用多媒體,只是用現(xiàn)代信息技術(shù)手段表現(xiàn)原來的教學(xué)內(nèi)容。
    1.創(chuàng)新教育理念
    在新課程改革中,強(qiáng)調(diào)“課程教學(xué)要面向?qū)W生、面向生活、面向社會(huì)”。這一觀念已經(jīng)得到人們的普遍認(rèn)可。實(shí)施基礎(chǔ)教育課程改革,主要工作任務(wù)是“課堂教學(xué)不再過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授,而應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆諏W(xué)習(xí)方法和形成正確價(jià)值觀的過程”。政治教師不但要不斷提高自身教學(xué)水平,而且要放下要架子和地位,敢于學(xué)習(xí)學(xué)生的長(zhǎng)處。每個(gè)學(xué)生都有思想,每個(gè)學(xué)生思考問題的方法不相同,每個(gè)學(xué)生的理解能力也不相同,這些不同形成個(gè)體之間的差異性,導(dǎo)致不同認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)的不斷摩擦與碰撞。學(xué)生經(jīng)過認(rèn)真思考,會(huì)產(chǎn)生新的觀點(diǎn)、新的認(rèn)識(shí)、新的理解,這些內(nèi)容對(duì)教師都會(huì)有巨大幫助,可以強(qiáng)化教學(xué)效果。
    2.引入終身學(xué)習(xí)理論
    初中思想政治課要在研究教材的基礎(chǔ)上,選擇與當(dāng)前生活緊密相關(guān)、具有教育意義的教學(xué)內(nèi)容,充實(shí)課堂教學(xué)。政治課教學(xué)不應(yīng)該局限于課堂,而應(yīng)該深入社會(huì)實(shí)踐,將課堂上學(xué)到的理論應(yīng)用于實(shí)踐生活當(dāng)中,提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力。在當(dāng)前進(jìn)行的新課程改革中,設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)必修課,主要目的是改變傳統(tǒng)教學(xué)模式,讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與當(dāng)前社會(huì)生活緊密聯(lián)系。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,人們的知識(shí)創(chuàng)新速度不斷加快,新的知識(shí)不斷涌現(xiàn)。學(xué)生在校期間掌握的知識(shí),在走上社會(huì)以后,大多數(shù)已經(jīng)屬于落后知識(shí)。因此,一個(gè)人要想具備生存能力,就需要培養(yǎng)自學(xué)能力。在新課程改革過程中,教師不但要重視傳授知識(shí),而且要重視教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí),使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣,獲得全面發(fā)展??梢越o學(xué)生提供一些真實(shí)事件、問題,讓學(xué)生在思考、解決這些問題的過程中,提高綜合素質(zhì),強(qiáng)化終身學(xué)習(xí)意識(shí)。
    3.不斷創(chuàng)新教學(xué)方法
    在初中政治課堂教學(xué)中,教師要善于處理各種關(guān)系:知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)的關(guān)系、教師與學(xué)生的關(guān)系、教與學(xué)的關(guān)系。改變傳統(tǒng)教學(xué)模式,提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生積極探索、敢于創(chuàng)新的思想品質(zhì),注重培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力,發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)用最新信息技術(shù)教育手段,加強(qiáng)信息技術(shù)與課堂教學(xué)的整合,改革當(dāng)前教學(xué)活動(dòng),為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展提供多種學(xué)習(xí)工具,提高學(xué)生的信息處理能力和解決問題能力,培養(yǎng)學(xué)生的合作精神,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
    政治小論文愛國(guó)篇十
    最近一段時(shí)間,出現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象,或者說是執(zhí)法部門在執(zhí)法過程中的一個(gè)現(xiàn)象——“釣魚”執(zhí)法。
    “釣魚”執(zhí)法,英美叫執(zhí)法圈套,這是英美法系的專門概念。
    從法理上分析,這種行為指的是當(dāng)事人原本沒有違法意圖,在執(zhí)法人員的引誘之下,才從事了違法活動(dòng)。
    而在近期,在我國(guó)部分城市,卻主要體現(xiàn)在交通方面。
    具體表現(xiàn)為:一位由執(zhí)法部門派出的“鉤子”,“發(fā)生了緊急狀況”,向私家車主“求助”。
    車主動(dòng)了惻隱之心將其搭載。
    孰不知落入了一個(gè)圈套,因?yàn)椴贿h(yuǎn)處的執(zhí)法人員,按照所謂的證據(jù),將其定為“非法營(yíng)運(yùn)”。
    然后“依法處置”,罰款。
    這位車主自然是百口莫辯,除了“乖乖受罰”,哪有半點(diǎn)回手之力?這樣的執(zhí)法方式固然荒謬。
    然而在我國(guó)的部分城市,卻有許多這樣的案例。
    如在上海,一位私家車主在上班途中,因路人“胃疼”,動(dòng)了惻隱之心搭其上路。
    結(jié)果,搭客拔了他的車鑰匙,車外七八個(gè)身著制服的人將他拖出,還把他雙手反扣,卡住脖子,搜去駕駛證和行駛證。
    對(duì)方告訴這位車主,他們市城市交通執(zhí)法大隊(duì)的執(zhí)法人員,要他交錢才能拿回車。
    在各種壓力下,最后這位車主交了一萬元才取回車
    同樣是在上海,另一位車主也是動(dòng)了惻隱之心,卻引來“非法運(yùn)營(yíng)”的橫禍。
    盡管他采用了“斷指”的方式想要證明自己的清白,卻也只是徒勞。
    慶幸的是,最后他們一個(gè)采取訴訟的方式,一個(gè)采取向政府求助的方式,讓法律還給了他們一個(gè)公道。
    盡管在這個(gè)過程中,執(zhí)法者找出了諸多的.理由以示執(zhí)法的正當(dāng)性,但卻掩蓋不了實(shí)質(zhì)上程序上的違法性,以及背后的利益驅(qū)動(dòng)。
    回顧類似行為造成的結(jié)果,發(fā)現(xiàn)在魚鉤上晃蕩著的除了當(dāng)事人,還有更大的魚——那就是法律,道德和人們的善良之心。
    我國(guó)是一個(gè)法制國(guó)家,生活在法治國(guó)家里,人人都要和政府部門打交道。
    政府能否自覺的依法行政,嚴(yán)格依法辦事,直接影響到憲法和法律的尊嚴(yán),權(quán)威。
    直接關(guān)系到依法治國(guó)能否順利實(shí)施,建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的宏偉目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。
    依法行政是依法治國(guó)的重要環(huán)節(jié)。
    政府及其工作人員要依法行政,是國(guó)家的公共管理活動(dòng)依法進(jìn)行,符合法律的規(guī)定。
    然而在“釣魚”執(zhí)法過程中,執(zhí)法者卻變成了違法者,引誘守法者違法。
    這讓社會(huì)對(duì)法律產(chǎn)生強(qiáng)烈的質(zhì)疑。
    而執(zhí)法者的做法所影響的也不僅是這一部門的形象,更影響了法律的形象。
    動(dòng)搖了人們心中的法制觀念和信心。
    行政執(zhí)法中的“釣魚”行為,不但會(huì)讓公眾在守法與違法的困惑之中,模糊守法與違法之間的界限,更是對(duì)道德釜底抽薪般的打擊。
    但是為何會(huì)有“釣魚”執(zhí)法的產(chǎn)生,其主要原因或許就是因?yàn)閳?zhí)法經(jīng)濟(jì)。
    施行的《中華人民共和國(guó)行政處罰法》雖然有這樣的規(guī)定,“任何行政部門都沒有權(quán)利私自處理罰沒款,都要上交國(guó)庫”,但各地財(cái)政一般會(huì)按40%到50%的比例將罰沒款返還給行政執(zhí)法部門,有關(guān)部門再按照四六或五五的比例返還給各分支機(jī)構(gòu),此辦法被俗稱為“兩次五五分成”。
    這就等于是政府及其職能部門與個(gè)人聯(lián)手設(shè)套盤剝司機(jī)。
    從這個(gè)利益鏈條中,我們看到,利益的始端和源頭是地方政府,地方政府不給交通執(zhí)法部門經(jīng)費(fèi)或所給經(jīng)費(fèi)很少,不足以維持部門生存,而是寄望于其創(chuàng)收;中端是執(zhí)法部門,執(zhí)法單位創(chuàng)收多少與單位和領(lǐng)導(dǎo)的績(jī)效考核掛鉤,創(chuàng)收得越多,單位提成和政府財(cái)政返回得就越多,領(lǐng)導(dǎo)和員工的獎(jiǎng)金、福利等也就越多;末端是執(zhí)法人員,單位又將創(chuàng)收任務(wù)分解給每一個(gè)執(zhí)法人員,并與個(gè)人獎(jiǎng)金、福利、考核、提職加薪等掛鉤。
    這樣就在地方政府、執(zhí)法部門和執(zhí)法人員之間結(jié)成了一個(gè)公權(quán)力與私利錯(cuò)位糾纏的利益共同體,共同體及其成員的目標(biāo)是各自利益的最大化,一損俱損,一榮俱榮。
    而且現(xiàn)在執(zhí)法部門法治意淡薄,特權(quán)思想嚴(yán)重,想怎么干就怎么干。
    由于利益的驅(qū)動(dòng),更不把法律當(dāng)回事,以致以罰代法屢禁不止。
    “釣魚”執(zhí)法則成了執(zhí)法經(jīng)濟(jì)作用下的必然產(chǎn)物。
    在執(zhí)法經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)下,“釣魚執(zhí)法”呈不斷向社會(huì)擴(kuò)充“執(zhí)法力量”之勢(shì),提成機(jī)制讓有關(guān)部門公然在社會(huì)上“招聘”大量“鉤子”,也就是所謂的“協(xié)查員”乃至“有正義感的社會(huì)人士”。
    他們敗壞了“正義”和“正義感”的名聲,使社會(huì)誕生出大量不從事生產(chǎn)性、創(chuàng)造性勞動(dòng)的寄生蟲,也使法律、公權(quán)力的公信陷于崩潰的危險(xiǎn)邊緣。
    當(dāng)“釣魚”成為常態(tài),社會(huì)的信任危機(jī)也自然會(huì)加重,互助友愛的美德將在“釣魚”中失去生存的土壤。
    執(zhí)法者的“釣魚”,守法者固然是那條魚,法律、道德也同樣是那條魚。
    “本車拒絕一切搭載求助,臨盆產(chǎn)婦、車禍、中風(fēng)、觸電、溺水都不關(guān)我事,尤其是胃疼的!”這句話是最近在網(wǎng)上流傳的一句“最牛私家車標(biāo)語”。
    當(dāng)然這無疑是網(wǎng)民們針對(duì)“釣魚”執(zhí)法的黑色幽默。
    但是這或許成為了私家車主面對(duì)“釣魚”執(zhí)法的無奈之舉。
    不過,如果這樣的標(biāo)語出現(xiàn)在每一臺(tái)私家車上,是否就表示,社會(huì)公德每況愈下,人們的善良,同情,友愛之心被迫穿上了重重自我保護(hù)的外衣,使那些社會(huì)上的弱者再也得不到人們的同情和幫助。
    那么我國(guó)的民族精神中的“團(tuán)結(jié)互助”,又該如后得到弘揚(yáng),得到發(fā)展。
    而這種情況還有可能隨時(shí)隨地陷公民于危險(xiǎn)與不安,甚至生命都得不到保障的境地!
    “釣魚”執(zhí)法對(duì)這個(gè)社會(huì)的影響,對(duì)人們法制觀念的影響,實(shí)在太大。
    我們每一位公民,都應(yīng)該思索,面對(duì)這一切,我們應(yīng)該做些什么,如何把“釣魚”斬草除根。
    政治小論文愛國(guó)篇十一
    富強(qiáng)、民主、文明、和諧。自由、平等、公正、法治。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。幾乎全國(guó)人民都知道,但又多少人能做到呢? 一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛,離不開精神的支撐,一個(gè)民族的進(jìn)步,有賴于文明的成長(zhǎng)。一個(gè)人為人處世,總要受一定價(jià)值觀的影響和支配,它就好像是行動(dòng)的指南針,不可或缺。同樣,我們的國(guó)家和社會(huì),也需要有一種社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來維系和支撐,在這個(gè)體系中居于核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系,它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。我國(guó)是世界文明古國(guó)之一,從人文初祖到黃帝,到堯舜禹的克己愛民,孝敬父母等精神一直延續(xù)到現(xiàn)在。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在當(dāng)代乃至世代持久發(fā)展的結(jié)晶, 是復(fù)雜時(shí)代的精神需求。
    馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂,是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,才能有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮,在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同,在包容多樣中形成思想共識(shí),團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同進(jìn)步。
    弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新同愛國(guó)主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進(jìn)步,靠的就是不斷改革創(chuàng)新,任何一個(gè)民族,如果閉關(guān)自守,孤立發(fā)展,就必然走向落后和衰亡。
    民族精神是一定社會(huì)的時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源,一定社會(huì)的`時(shí)代精神賦予愛國(guó)主義精神發(fā)展的活力和動(dòng)力。民族精神蘊(yùn)含著民族的理想和信念,體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則,是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動(dòng)、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。在幾千年的歷史進(jìn)程中,中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神,這是中華民族身份的象征,是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶,是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅(jiān)如磐石的一個(gè)重要原因。
    社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)對(duì)我們來說,就是一次精神的洗禮,使我們加強(qiáng)了自身的理論素質(zhì)。
    政治小論文愛國(guó)篇十二
    初中的政治教師在備好課的同時(shí)還應(yīng)積極完善自己,不斷提升自己的層次,提高自身教學(xué)水平。如上所述,學(xué)生應(yīng)充分了解社會(huì)時(shí)事,為此,教師在政治教學(xué)過程應(yīng)穿插適時(shí)有效的時(shí)事,拓展教學(xué)內(nèi)容,深化教學(xué)主旨。教師的時(shí)事素材哪里來?這就要求教師們平時(shí)應(yīng)注意搜集相關(guān)信息,主動(dòng)關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài),并通過課堂平臺(tái)將它們及時(shí)傳遞給學(xué)生,實(shí)現(xiàn)初中的政治教育成果的最優(yōu)化、最大化。
    初中的政治教學(xué)偏重思想教育是不爭(zhēng)的事實(shí),思想教育說到底是師生之間情感的對(duì)話和交流。一般看來,政治教學(xué)應(yīng)以理性內(nèi)容為主,但由于初中的政治的階段性和特殊性,初中的政治教學(xué)往往不能太過理性,那樣會(huì)“嚇跑”學(xué)生的。思想政治教育應(yīng)通過心與心的對(duì)話構(gòu)筑起師生之間親密的“伙伴關(guān)系”,這樣的`教學(xué)方式值得初中的政治教師嘗試和探索。另外,初中的政治與時(shí)政的結(jié)合應(yīng)體現(xiàn)在課堂教學(xué)的每一環(huán)節(jié)當(dāng)中。雖然初中學(xué)生對(duì)時(shí)事的理解不那么完整,甚至都不知所云,但教師卻不能放松對(duì)他們時(shí)政意識(shí)的教育。政治教育與時(shí)政教育的結(jié)合重在向?qū)W生傳播一種時(shí)事意識(shí),鼓勵(lì)學(xué)生積極關(guān)注社會(huì)、了解國(guó)家大事,培養(yǎng)他們的家國(guó)情懷。而時(shí)政教育的內(nèi)容,教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容選擇具有針對(duì)性的素材,以便更好地服務(wù)課堂教學(xué)。比如,在講到民族政策時(shí),教師可以聯(lián)系一些民族事件加以說明。這些意圖分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定的事件是典型的無視民族政策、無視人民生命財(cái)產(chǎn)安全的惡劣行徑,教師可以此為案例為學(xué)生講解民族政策中維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的內(nèi)容。針對(duì)民族政策中維護(hù)民族多樣性的內(nèi)容,教師可以聯(lián)系各民族弘揚(yáng)不同特色文化的相關(guān)時(shí)事,為學(xué)生講解尊重各民族文化的多樣性和特殊性是維護(hù)民族多樣性的重要組成部分。
    素質(zhì)教育的主體在學(xué)生,發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體作用,有利于營(yíng)造活躍的課堂氣氛,也有利于建立和諧、融洽的師生關(guān)系。教學(xué)改革的實(shí)踐充分證明了尊重學(xué)生的主體性是大勢(shì)所趨。初中的政治教學(xué)是傳播思想的陣地,更應(yīng)該順應(yīng)這個(gè)潮流。教師要積極探索教學(xué)方式,為真正將課堂還給學(xué)生搭建良好平臺(tái)。初中的政治教學(xué)的課堂該以何種方式發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢?我們不妨列舉幾個(gè)范例。比如,教師可以組織課堂辯論活動(dòng),辯論的主題可以圍繞最新的時(shí)事展開。學(xué)生前期的準(zhǔn)備過程無疑是一個(gè)難得的自我學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),他們會(huì)去搜集最新的時(shí)事動(dòng)態(tài),并針對(duì)主題閱讀、理解、分析和討論相關(guān)社會(huì)事件,無形中擴(kuò)大了知識(shí)面,拓寬了看待問題的視野。
    興趣是最好的老師。優(yōu)秀的教師通常會(huì)主動(dòng)與這個(gè)“老師”搞好關(guān)系,向他學(xué)習(xí),不斷提升自身的教學(xué)水平。今時(shí)今日的學(xué)生有著時(shí)代的特殊性,他們的性格里也刻著這個(gè)時(shí)代深深的印記:參與意識(shí)強(qiáng)、表現(xiàn)欲望突出。因此,教師在教學(xué)過程中應(yīng)給予他們自由發(fā)揮的空間,鼓勵(lì)他們?cè)u(píng)論、分析時(shí)事。比如,教師可以定期設(shè)置一堂專門評(píng)論分析時(shí)事的課,每期都鼓勵(lì)不同學(xué)生上臺(tái)發(fā)言,教師總結(jié)學(xué)生的發(fā)言,將他們的觀點(diǎn)引用到課堂教學(xué)中來,這樣的教學(xué)方式更能受到學(xué)生的歡迎。至于如何激發(fā)學(xué)生的興趣,辦法還有很多,而競(jìng)賽是其中最具普遍性的一種教學(xué)方式。具體來說,競(jìng)賽的實(shí)質(zhì)是教師鼓勵(lì)學(xué)生之間較量學(xué)識(shí),而競(jìng)賽的內(nèi)容教師可以根據(jù)相應(yīng)學(xué)科進(jìn)行選擇。針對(duì)初中的政治教學(xué)和時(shí)政教育的關(guān)系,競(jìng)賽內(nèi)容可以選取社會(huì)時(shí)事、國(guó)內(nèi)國(guó)際最新動(dòng)態(tài)等。通過這樣的競(jìng)賽,學(xué)生不僅能對(duì)書本知識(shí)融會(huì)貫通,還拓寬了自己的知識(shí)面,強(qiáng)化了自身的時(shí)政意識(shí)??偠灾踔械恼谓虒W(xué)不能孤立于社會(huì)環(huán)境。了解、分析社會(huì)環(huán)境情況,理清紛繁復(fù)雜的信息,首先需要學(xué)生充分關(guān)注社會(huì)時(shí)事,這也是教師將政治教育與時(shí)政教育相結(jié)合的前提。初中的政治教學(xué)不單是一項(xiàng)理論工程,也應(yīng)是一項(xiàng)富有時(shí)代特色、肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的接地氣的工程。在如此大變革的時(shí)代“,兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”早已過時(shí),學(xué)生應(yīng)積極關(guān)注社會(huì)、了解社會(huì),主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。