在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
記承天寺夜游細(xì)思極恐篇一
1.月色入戶，欣然起行。
解析：采納了擬人的修辭伎倆，妙在“入”字，將月光寫活了，并且突出了蘇軾的豁達(dá)的胸懷。
2.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
解析：寫景抒情?！翱彰鳌睂懺鹿獬吻迕髁粒苄蜗?。將月下竹影、樹影比喻為水中藻荇交錯(cuò)，很妙。觀賞如此細(xì)致清楚，可見二人“清閑”盡現(xiàn)。
3.何處無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者爾。
解析：敘事簡(jiǎn)凈，寫景如繪，而抒情即寓于敘事、寫景之中。敘事、寫景抒情，又都集中于寫人；寫人，又突出一點(diǎn)：“閑”。入“夜”即“解衣欲睡”，“閑”；見“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”；與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得哪么仔細(xì)，那么清楚，兩個(gè)人都十分“閑”?！昂我篃o(wú)月？何處無(wú)竹柏？”但冬夜出游賞月看竹柏地，卻只有“吾兩人”，因?yàn)閯e人是忙人，“吾兩人”是“閑人”。結(jié)尾的“閑人”是點(diǎn)睛之筆，以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。惟其“閑”，才能“夜游”，才能欣賞月夜的美景。讀完全文，兩個(gè)“閑人”的身影、情緒及其所觀賞的究詘瞳，都?xì)v歷如見。實(shí)際上對(duì)生活有熱愛、追求之意，可謂“點(diǎn)睛”之筆。
記承天寺夜游細(xì)思極恐篇二
元豐二年(1079)，蘇軾因?qū)π路ǔ钟胁灰粯右庖姡痪W(wǎng)羅罪名，投入監(jiān)獄。四個(gè)多月后，貶為黃州團(tuán)練副使(地方軍事助理官)。官銜上還加了“本州安置”字樣，不得簽署公事，不得擅離安置所，實(shí)際上跟流放差不多?！队洺刑焖乱褂巍肥翘K軾在被貶斥于黃州的困苦境遇中寫的。這篇僅有八十多字的短文，寫一個(gè)月光皎潔的夜晚，作者無(wú)法睡眠，到承天寺去找好友張懷民，兩個(gè)人一同在月光如水的庭院中漫步。作者以詩(shī)一樣的筆觸描繪了月色之美，創(chuàng)造了一個(gè)清冷皎潔的意境，同時(shí)也流露出遭貶生涯中自我排遣的特殊心境。它好象一首清冷的月光曲，每一個(gè)音符都閃耀著銀色的寒光，都傾訴著作者皎潔而悲涼的情懷。
下頭我們就來(lái)進(jìn)行分析吧。“元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行?！痹S六年，是作者被貶謫到黃州的第四年。夏歷十月十二日，正當(dāng)初冬，夜里已很有點(diǎn)寒意了。寒夜寂寥，“解衣欲睡”，這當(dāng)兒，月光悄悄地進(jìn)門來(lái)了。“入戶”二字，把月光擬人化，寫得自然而生動(dòng)。月光似乎懂得這位遷客的寂寞無(wú)聊，主動(dòng)地來(lái)與他作伴，有意地慰藉我們這位失意的詩(shī)人?！靶廊黄鹦小保亲髡叩姆磻?yīng);寫出他睡意頓消，披衣而起，見月光如見久違的知心朋友，欣然相迎。一個(gè)被朝廷所貶謫的“罪人”我們能夠想見他這時(shí)交游斷絕，門庭冷落的境況;僅有月光毫無(wú)勢(shì)利之情，在寂寥的寒夜里，依然來(lái)拜訪他。作者的興奮和喜悅都已高度地概括在“欣然起行”這四個(gè)字中了。這一句與“解衣欲睡”相對(duì)照，顯得一伏一齊;一沉悶，一活躍;完全是兩樣心境，兩種節(jié)奏。
蘇軾對(duì)月光有一種特殊的感情，他常常以擬人化的手法，把月光寫得很富有人情味。例如著名的《水調(diào)歌頭》寫月光“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”，猶如臨歧執(zhí)手的愛侶，欲去叮嚀，頻頻回首，顯得何等繾綣情深;又如《洞仙歌》：“繡簾開，一點(diǎn)明月窺人?！边@偷看人間私情密約的月光，仿佛含著幾分神秘而羞澀的微笑，使人感到如此調(diào)皮而可愛。至于《卜算子》中“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影”所描繪的，那掛在梧桐上的`一鉤秋月，夜空中的縹緲孤鴻，已經(jīng)與獨(dú)往獨(dú)來(lái)的“幽人”即詩(shī)人自我融為一體了。我們不妨說(shuō)，孤鴻就是詩(shī)人的身影，而月光就是詩(shī)人的靈魂。這首詩(shī)與本文作于同一時(shí)期，也寫月夜的心境和感受，可是情懷顯得更為凄苦和蒼涼了。
民如何如何，只這一句，就足以表達(dá)出兩人的同心之情了?！跋嗯c步于中庭”，能夠跟“無(wú)與為樂(lè)者”一句對(duì)照起來(lái)讀，前后顯得有照應(yīng)，有變化，文情的跌宕表現(xiàn)了作者心境的舒展，宛如在清冷的琴弦上撥出幾個(gè)歡快的音符。月光下的漫步，是多么富于詩(shī)意!它不一樣于寧?kù)o的憑欄眺月，也不一樣于狂放的飲酒賞月;而是靜中有動(dòng)，把恬靜的心境和詩(shī)意的感受化為從容的步履。他們盡能夠不發(fā)一言，但那和諧的步月節(jié)奏，已足以表達(dá)出相互默契的心聲了。蘇軾寓居在黃州東坡時(shí)，喜歡在月光下扶杖漫步，他曾把這種漫步點(diǎn)化成一首情趣盎然的小詩(shī)：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”(《東坡》)詩(shī)人在漫步中領(lǐng)略月光的完美，在漫步中思索人生的哲理;從中我們能夠體會(huì)到作者鄙棄人世的喧擾，愛在清寂中追求心靈的寧?kù)o和純潔的境界。
柏之后凋也”，古人稱松、竹、梅為“歲寒三友”，以喻堅(jiān)貞的操守。月光投影于竹柏，不正是純潔而堅(jiān)貞的象征嗎這一寫景之筆，看來(lái)不僅僅是記實(shí)，并且是一種含蓄的抒情。我們從“積水空明”的意境總體中，聯(lián)系作者與友人庭中步月的活動(dòng)，還能夠形象地推衍出一個(gè)作者沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的隱喻：這一對(duì)步月的幽人，難道不就是悠游于“積水空明”中的魚兒?jiǎn)帷肚f子·秋水》說(shuō)：“儵魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！?儵魚，即白條魚)莊子濠上觀魚的故事，能夠幫忙我們理解作者當(dāng)時(shí)那種自由自在的心境。僅有在這時(shí)，他才擺脫了沉重的遷謫之感，忘懷人間的得失，而進(jìn)入一個(gè)表里澄澈的透明世界。這幾句是寫月光，也是寫作者的心境。它是一首美妙的月光曲，也不妨說(shuō)是一個(gè)透明的夢(mèng)。
緒還是無(wú)可奈何地流露出來(lái)。時(shí)代和階級(jí)的局限，以及佛、老思想的影響，使他只能奏出這樣清冷而悲涼的“月光曲”，這是我們能夠理解的。
蘇軾這類抒情小品，在濃郁的詩(shī)情畫意中滲透著發(fā)人深思的人生哲理，寫來(lái)樸素自然，情理交融，行文之際，“如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出”(《文說(shuō)》)。明代王圣俞在選輯《蘇長(zhǎng)公小品》時(shí)說(shuō)：“文至東坡真是不須作文，只隨事記錄便是文?！边@是一種“百煉鋼化為繞指柔”的藝術(shù)境界。它兼有魏晉文風(fēng)的通脫和六朝小品的雋永，而又自出面目，代表了宋代小品文的最高成就。明代“公安派”的袁氏兄弟對(duì)蘇軾十分傾倒，袁宏道說(shuō)蘇軾的文章最可愛的是小品文，如果沒(méi)有小品文，而僅有大文章，那末就不成其為蘇軾了(見《《蘇長(zhǎng)公合作》引》)。袁宗道因?yàn)榫把霭拙右缀吞K軾，而把自我的書齋取名為“白蘇”，把自我的集子題為《白蘇齋類稿》。他們?cè)诜磳?duì)前后七子的復(fù)古主義時(shí)，向蘇軾學(xué)習(xí)抒情小品的寫作，“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，創(chuàng)造出一種清新活潑的文風(fēng)。從明代“公安派”的山水小記，到張岱的《陶庵夢(mèng)憶》，及至清代袁枚、鄭板橋的散文，都能夠看到蘇軾抒情小品的深遠(yuǎn)影響。
記承天寺夜游細(xì)思極恐篇三
1.月色入戶，欣然起行。
解析：采納了擬人的修辭伎倆，妙在“入”字，將月光寫活了，并且突出了蘇軾的豁達(dá)的胸懷。
2.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
解析：寫景抒情。“空明”寫月光澄清明亮，很形象。將月下竹影、樹影比喻為水中藻荇交錯(cuò)，很妙。觀賞如此細(xì)致清楚，可見二人“清閑”盡現(xiàn)。
3.何處無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者爾。
解析： 敘事簡(jiǎn)凈，寫景如繪，而抒情即寓于敘事、寫景之中。敘事、寫景抒情，又都集中于寫人;寫人，又突出一點(diǎn)：“閑”。入“夜”即“解衣欲睡”，“閑”;見“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”;與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得哪么仔細(xì)，那么清楚，兩個(gè)人都非?！伴e”。“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?”但冬夜出游賞月看竹柏地，卻只有“吾兩人”，因?yàn)閯e人是忙人，“吾兩人”是“閑人”。結(jié)尾的“閑人”是點(diǎn)睛之筆，以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。惟其“閑”，才能“夜游”，才能欣賞月夜的美景。讀完全文，兩個(gè)“閑人”的身影、心情及其所觀賞的究詘瞳，都?xì)v歷如見。實(shí)際上對(duì)生活有熱愛、追求之意，可謂“點(diǎn)睛”之筆。
作者惜墨如金,只用18個(gè)字,就營(yíng)造出一個(gè)月光澄碧,竹影斑駁,幽靜迷人的月景。以竹,柏之影與月光兩種事物互相映襯,整個(gè)意境中有動(dòng)，動(dòng)中愈見其靜，一正寫，一側(cè)寫，比擬比喻手法精當(dāng),新穎.以高度凝練的筆墨,點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈,疏影搖曳,似真似幻的美妙境界。恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆，更體現(xiàn)了月光清涼明凈的特點(diǎn),襯托出作者閑適的心境,也折射出作者光明磊落,胸?zé)o塵俗的襟懷。
記承天寺夜游細(xì)思極恐篇四
一詞多義與：相與步于中庭。（跟，向。介詞）念無(wú)與為樂(lè)者。（和，連詞。）遂：遂至承天寺。（于是）遂迷，不復(fù)得路（終于）《桃花源記》至：遂至承天寺。 （到）寡助之至。 （極點(diǎn)） 《得道多助失道寡助》尋：尋張懷民。（尋找）未果，尋病終。（不久）《桃花源記》空：庭下如積水空明。（空曠澄澈）空谷傳響。（空蕩蕩的）《三峽》古今異義但（但少閑人如吾兩人者耳）：古義：只是，只不過(guò)；今義：但是，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞耳（...
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文言現(xiàn)象
佚名
與：相與步于中庭。（跟，向。介詞）
念無(wú)與為樂(lè)者。（和，連詞。）
遂：遂至承天寺。（于是）
遂迷，不復(fù)得路（終于）《桃花源記》
至：遂至承天寺。 （到）
寡助之至。 （極點(diǎn)） 《得道多助失道寡助》
尋：尋張懷民。（尋找）
未果，尋病終。（不久）《桃花源記》
空：庭下如積水空明。（空曠澄澈）
空谷傳響。（空蕩蕩的）《三峽》
但（但少閑人如吾兩人者耳）：古義：只是，只不過(guò)；
今義：但是，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞
耳（但少閑人如吾兩人者耳）：古義：助詞，表示限制語(yǔ)氣，相當(dāng)于“ 而已”“罷了”；
今義：名詞，耳朵。
閑人（但少閑人如吾兩人者耳）：古義： 不汲汲于名利而能從容留連于光景之人；
今義 與事無(wú)關(guān)的人
戶（月色入戶）：古義：窗（門戶）戶；
今義：住戶、人家
念（念無(wú)與為樂(lè)者）：古義：考慮，想到；
今義：紀(jì)念，思念 ，讀
蓋（蓋竹柏影也）：古義：原來(lái)是，表推測(cè)原因；
今義：器物上有遮蓋作用的東西。
中庭（相與步于中庭）：古義：院子里；
今義：庭子中間。
相與步于中庭：名詞作動(dòng)詞，散步。
懷民亦未寢：名詞作動(dòng)詞，睡；臥。
倒裝句
相與步于中庭：（我們）便一起在庭院中散步。（介賓短語(yǔ)后置，應(yīng)為“相與于中庭步”）
但少閑人如吾兩人者耳：只不過(guò)缺少像我們倆這樣的閑人罷了。（定語(yǔ)后置，應(yīng)為“但少如吾兩人者閑人耳”）
省略句
解衣欲睡：（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺(jué)。（省略主語(yǔ)）
判斷句
蓋竹柏影也：大概是竹子跟柏樹的影子吧？（起判斷作用）
主旨句
何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
表達(dá)出作者孤寂凄涼，無(wú)所歸依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁達(dá)的人生觀。
記承天寺夜游細(xì)思極恐篇五
文章對(duì)月夜景色作了美妙描繪，真實(shí)地記錄了作者被貶黃州的一個(gè)生活片段，也體現(xiàn)了他與張懷民的深厚友誼與對(duì)知音甚少的無(wú)限感慨，同時(shí)表達(dá)了他壯志難酬的苦悶及自我排遣，表現(xiàn)了他曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。全文情感真摯，言簡(jiǎn)義豐，起于當(dāng)起，止于當(dāng)止，如行云流水，一氣呵成。
本文可分為三層來(lái)賞析。
第一層敘事：交待了時(shí)間，地點(diǎn)和夜游原因
首句即點(diǎn)明事件時(shí)間“元豐六年十月十二日”，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶至黃州為團(tuán)練副使已經(jīng)四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到?jīng)]有同樂(lè)之人，遂動(dòng)身去不遠(yuǎn)的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來(lái)的貶官，他和蘇軾的友誼相當(dāng)篤厚。當(dāng)晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來(lái)到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而又自然流暢。（尋友夜游）
第二層寫景：描繪庭中夜色
作者惜墨如金，只用十八個(gè)字，就營(yíng)造出一個(gè)月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發(fā)揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當(dāng)，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現(xiàn)出了月光清涼明凈的特點(diǎn)，襯托出作者閑適的心境。
第三層：惋惜無(wú)人賞月
便轉(zhuǎn)入議論。作者感慨到，何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，可是有此閑情雅致來(lái)欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點(diǎn)睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書公事”，所擔(dān)任的只是個(gè)有名無(wú)實(shí)的官，與儒家的“經(jīng)世濟(jì)民”之理想相去甚遠(yuǎn)，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個(gè)方面來(lái)看，月光至美，竹影至麗，而人不能識(shí)，唯此二人能有幸領(lǐng)略，豈非快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，可以說(shuō)是寵辱不驚，進(jìn)退自如。當(dāng)然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！
這“美”來(lái)自結(jié)尾的“精”。從文章結(jié)構(gòu)看，結(jié)句屬“合”，就此打住。從語(yǔ)意上看，它包蘊(yùn)豐富?！伴e人”一詞，表面上是自嘲地說(shuō)自己和張懷民是清閑的人，閑來(lái)無(wú)事才出來(lái)賞月的，實(shí)際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻是只有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時(shí)此地的月夜才是最幸運(yùn)的，因?yàn)橛星槿じ哐诺娜藖?lái)欣賞它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，他又何嘗愿做一個(gè)“閑人”呢？賞月“閑人”的自得只不過(guò)是被貶“閑人”的自慰罷了。
總之，游記以真情實(shí)感為依托，信筆寫來(lái)，起于當(dāng)起，止于當(dāng)止，猶如行云流水，于無(wú)技巧中見技巧，達(dá)到了“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真純”的境界。
記承天寺夜游細(xì)思極恐篇六
蘇軾自己評(píng)論他的文學(xué)創(chuàng)作，有一段話很精辟：
吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。（《文說(shuō)》）
這段話，可與他的另一段話相補(bǔ)充：“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實(shí)，充滿勃郁而見于外，夫雖欲無(wú)有，其可得耶？”（《江行唱和集序》）
這“美”來(lái)自結(jié)尾的“精”。從文章結(jié)構(gòu)看，結(jié)句屬“合”，就此打住。從語(yǔ)意上看，它包蘊(yùn)豐富?！伴e人”一詞，表面上是自嘲地說(shuō)自己和張懷民是清閑的人，閑來(lái)無(wú)事才出來(lái)賞月的，實(shí)際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻是只有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時(shí)此地的月夜才是最幸運(yùn)的，因?yàn)橛星槿じ哐诺娜藖?lái)欣賞它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，他又何嘗愿做一個(gè)“閑人”呢？賞月“閑人”的自得只不過(guò)是被貶“閑人”的自我安慰罷了。
總之，游記以真情實(shí)感為依托，信筆寫來(lái)，起于當(dāng)起，止于當(dāng)止，猶如行云流水，于無(wú)技巧中見技巧，達(dá)到了“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真純”的境界。
全文分三層。
第一層敘事：交待了時(shí)間，地點(diǎn)和夜游原因。
首句即點(diǎn)明事件時(shí)間“元豐六年十月十二日”，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶至黃州為團(tuán)練副使已經(jīng)四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到?jīng)]有同樂(lè)之人，遂動(dòng)身去不遠(yuǎn)的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來(lái)的貶官，他和蘇軾的友誼相當(dāng)篤厚。當(dāng)晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來(lái)到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。(尋友夜游)
第二層寫景：描繪庭中月光的澄清。
作者惜墨如金，只用十八個(gè)字，就營(yíng)造出一個(gè)月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發(fā)揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的.高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當(dāng)，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現(xiàn)出了月光清涼明凈的特點(diǎn)，襯托出作者閑適的心境。(庭中夜色)
第三層：惋惜無(wú)人賞月
便轉(zhuǎn)入議論。作者感慨到，何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，可是有此閑情雅致來(lái)欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點(diǎn)睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書公事”，所擔(dān)任的只是個(gè)有名無(wú)實(shí)的官，與儒家的“經(jīng)世濟(jì)民”之理想相去甚遠(yuǎn)，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個(gè)方面來(lái)看，月光至美，竹影至麗，而人不能識(shí)，唯此二人能有幸領(lǐng)略，豈非快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，可以說(shuō)是寵辱不驚，進(jìn)退自如。當(dāng)然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！(月下抒情)
“月色入戶”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，這當(dāng)兒，月光悄悄地進(jìn)了門。“入戶”二字，把月光擬人化。月光似乎懂得這位遷客的孤獨(dú)寂寞，主動(dòng)來(lái)與他做伴。
“欣然起行”：是作者的反應(yīng)；寫出他睡意頓消，披衣而起，見月光如見久違的知心朋友，欣然相迎。一個(gè)被朝廷所貶謫的“罪人”，我們可以想見他這時(shí)交游斷絕、門庭冷落的境況；只有月光毫無(wú)勢(shì)利之情，在寂寥的寒夜里，依然來(lái)拜訪他。四字寫出了作者的喜悅和興奮。
“念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。”：作者與張懷民同是被貶之人，于是作者便想到了張懷民。
“懷民亦未寢，相與步于中庭。”：作者與張懷民心有靈犀，及其友情之深厚。
“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！保骸巴ハ氯绶e水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。此句運(yùn)用了比喻的修辭，將澄澈的月光比成積水，用交錯(cuò)相生的水草比喻竹柏的影子，虛實(shí)相生，相映成趣，化無(wú)形為有形?！胺e水空明”寫出了月光的皎潔，空靈，“藻荇交橫”寫出了竹柏倒影的清麗淡雅。前者給人以一池春水的靜謐之感，后者則具有水草搖曳的動(dòng)態(tài)之美，整個(gè)意境靜中有動(dòng)，動(dòng)中愈見其靜，一正寫，一側(cè)寫，從而創(chuàng)造出一個(gè)冰清玉潔的透明世界，也折射出作者光明磊落、胸?zé)o塵俗的襟懷。作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。
1.比喻傳神：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
2.正面/側(cè)面描寫相結(jié)合：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
3.抓住了瞬間的感受：何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
4.虛實(shí)（動(dòng)、靜）結(jié)合：把竹柏（實(shí)、靜）比作了水中的荇藻（虛、動(dòng)）。
1.信筆疏意，隨物賦形。
2.描寫月色，如詩(shī)如畫。
3.語(yǔ)言凝練含蓄，饒有余味。
雖然自己有欣賞美景的樂(lè)趣，但是并不得意。將自己寄情于山水之間，有失意的自我排解。
——本文體現(xiàn)二人友情的句子：念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民（唯張懷民可與同樂(lè)）；懷民亦未寢（兩人遭遇相同，心境也相同）； 相與步于中庭（兩人親密無(wú)間）； 但少閑人如吾兩人者耳（兩人遭遇相同，心境相同，志趣也相同，是真正志同道合的朋友）。
“水中藻、荇交橫”說(shuō)明了當(dāng)時(shí)月色之濃、清、亮。
閑人：蘇軾這時(shí)被貶為黃州團(tuán)練副使，有名無(wú)實(shí)，所以自稱“閑人”。
寫月突出其明，寫境突出其靜，寫影突出其形，寫人突出其閑，寫情突出其空。
記承天寺夜游細(xì)思極恐篇七
1月色入戶：門
2欣然起行：高興地
3念無(wú)與樂(lè)者：考慮沒(méi)有人與我同享快樂(lè)的人。
4遂至承天寺：于是
5相與步于中庭：一起
6庭下積水空明：清澈透明。
7水中藻荇交橫：交錯(cuò)縱橫
8蓋竹柏影也：原來(lái)是
9但少閑人如吾兩人者耳：只是缺少像我們兩個(gè)這樣的有閑人罷了。
二、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
1、懷民亦未寢，相與步于中庭：
張懷民也沒(méi)睡，于是我們一起在庭院散步。
2、庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。
月光照在庭院中，像積水那樣清澈透明，竹子和柏樹的影子就像水中交錯(cuò)的藻和荇。
3、何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。
哪一夜沒(méi)有月亮呢？哪里沒(méi)有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣的“閑人”罷了！
三、結(jié)構(gòu)形式
1、表達(dá)方式：記敘描寫議論。
2、結(jié)構(gòu)層次：
第一層：(1-3句)月色入戶，欣然起行，庭院漫步。(表達(dá)方式是敘述，交代清楚了時(shí)間、地點(diǎn)、同游者、游歷的緣由)
第二層：(4句)觀月賞景。(寫景、描繪月夜庭中美景)
第三層：(最后3句)月夜問(wèn)天，自喻閑人。(庭中月色或月光如水，議論，點(diǎn)出作者曠達(dá)樂(lè)觀的襟懷)
3、寫作技巧：
1.比喻傳神：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
2.正面\側(cè)面描寫相結(jié)合：何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。
3.抓住了瞬間的感受：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
四、理解填空
1、全文以“月光”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩(shī)的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設(shè)了一種清冷皎潔的意境，表達(dá)了作者曠達(dá)心境。
2、文中描寫月光美景的語(yǔ)句是：庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。
3、表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情語(yǔ)句是：何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。(主旨句)
4、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括作者的復(fù)雜感情。(曠達(dá)胸懷)(1)貶謫悲涼。(2)人生感慨。(3)賞月喜悅；(4)漫步悠閑。
記承天寺夜游細(xì)思極恐篇八
“月色入戶”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，這當(dāng)兒，月光悄悄地進(jìn)了門。“入戶”二字，把月光擬人化。月光似乎懂得這位遷客的孤獨(dú)寂寞，主動(dòng)來(lái)與他做伴。
“欣然起行”：是作者的反應(yīng);寫出他睡意頓消，披衣而起，見月光如見久違的知心朋友，欣然相迎。一個(gè)被朝廷所貶謫的“罪人”，我們可以想見他這時(shí)交游斷絕、門庭冷落的.境況;只有月光毫無(wú)勢(shì)利之情，在寂寥的寒夜里，依然來(lái)拜訪他。四字寫出了作者的喜悅和興奮。
“念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民”：作者與張懷民同是被貶之人，于是作者便想到了張懷民。
“懷民亦未寢，相與步于中庭?！保鹤髡吲c張懷民心有靈犀，及其友情之深厚。
“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳?！?BR> ——它包含著作者宦海沉浮的悲涼之感和由此領(lǐng)悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句至少有兩層意思：一是對(duì)那些追名逐利的小人，趨炎附勢(shì)，奔走鉆營(yíng)，陷入那茫?；潞６y以自拔，何曾得暇領(lǐng)略這清虛冷月的仙境?二是表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，當(dāng)然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨。
“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”
記承天寺夜游細(xì)思極恐篇九
，蘇軾謫居黃州，“不得簽書公事”，所擔(dān)任的只是個(gè)有名無(wú)實(shí)的官，與儒家的“經(jīng)世濟(jì)民”之夢(mèng)想相去甚遠(yuǎn)，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個(gè)方面來(lái)看，月光至美，竹影至麗，而人不能識(shí)，唯此二人能有幸領(lǐng)略，豈非快事！蘇軾的。思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，能夠說(shuō)是寵辱不驚，進(jìn)退自如。當(dāng)然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！
記承天寺夜游細(xì)思極恐篇十
《記承天寺夜游》是一篇小品文。所謂小品文，顧名思義就是資料短小(本文僅有84個(gè)字)，但韻味深長(zhǎng)，需要用心品味的文章。借用一句廣告詞來(lái)形容：“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”，簡(jiǎn)約的資料里有著不簡(jiǎn)單的內(nèi)涵，含義深刻雋永，回味無(wú)窮。
“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”。時(shí)值冬初，長(zhǎng)江邊的小城黃州已是寒氣襲人，蘇軾本已解衣欲睡，準(zhǔn)備就寢。可是今晚明朗的月色入戶，蘇軾禁不住“欣然起行”。
蘇軾是發(fā)現(xiàn)今晚的月色可愛嗎那他為什么先要“解衣欲睡”為什么不早早做好賞月的準(zhǔn)備如果是“解衣欲睡”，為什么又要“欣然起行”很顯然，這一矛盾的動(dòng)作正是蘇軾內(nèi)心矛盾的外在體現(xiàn)?！靶廊黄鹦小睉?yīng)當(dāng)只是蘇軾夜不成寐的一種解脫方式。
明朗的月色、寒冷的冬夜、孤寂的身影，往往更能勾起那些想忘掉卻無(wú)法忘掉的往事，更能想起那些想逃避卻無(wú)法逃避的往事。這樣的夜晚，想起這樣的事情，任何人都難以入眠。蘇軾自然難眠：記得當(dāng)今圣上神宗的祖父仁宗皇帝初得蘇軾、蘇轍之日，曾曰：“吾今為子孫得太平宰相兩人，惜吾不及用也?！?BR> 經(jīng)歷了兩代皇帝，可是時(shí)至今日，蘇軾不僅僅沒(méi)有當(dāng)上宰相，不能為朝廷大顯身手，甚至連自家性命差點(diǎn)枉送!他實(shí)在想不通，為什么王安石變法這么十萬(wàn)火急，這么大刀闊斧，全然不顧社會(huì)的承受本事放慢一點(diǎn)速度，先團(tuán)結(jié)好人心，選用一批賢良，緩緩圖之豈不是更穩(wěn)妥、更能收到實(shí)效嗎……往事如煙，如今卻一幕幕、一樁樁展此刻眼前。除了流逝的歲月，“早生華發(fā)”的哀嘆，僅有“遙想公謹(jǐn)當(dāng)年”的羨慕了!好在如今脫離了圈圈之災(zāi)，能夠“寄蜉蝣于天地”。想到那里，蘇軾于是索性“欣然起行”。
蘇軾“起行”絕不是僅僅欣賞月光山色，雖不至于找人互訴衷腸，但確實(shí)需要排遣內(nèi)心的郁悶。找誰(shuí)最適宜呢蘇軾想到了張懷民。張懷民何許人據(jù)資料記載：張懷民，名夢(mèng)得，一字偓儉。宋神宗元豐六年貶黃州，初時(shí)寓居承天寺(黃州境內(nèi))。曾筑亭于住所之旁，以縱攬江山之勝概，蘇軾名之為“快哉亭”，并寫水調(diào)歌頭詞相贈(zèng)。原先他們“同是天涯淪落人”!相同的經(jīng)歷、相同的遭遇，還有相同的志趣，自然他們“惺惺惜惺惺”。蘇軾果然眼光不凡，這樣的月色、這樣的冬夜，張懷民也是輾轉(zhuǎn)未眠。于是他們踏著月色，冒著寒冷的山風(fēng)，暢游承天寺。
空有報(bào)國(guó)之志，空有滿腹才華，卻被置于黃州團(tuán)練副使這樣的閑職!蘇軾自許是“閑人”。這“閑人”的背后擁有太多太復(fù)雜的感情。既有憤懣，也有自嘲，當(dāng)然也有無(wú)奈和悲哀!在苦苦探索中，蘇軾始終找不到解決現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想沖突的突破口，只能吟出“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的無(wú)奈和悲哀!
但在這種種的情感后面還始終透露著一種堅(jiān)強(qiáng)和灑脫!痛苦與磨難對(duì)于智慧者而言也是一種磨練。經(jīng)歷了烏臺(tái)詩(shī)案的劫后余生、經(jīng)歷了反反復(fù)復(fù)的貶謫、經(jīng)歷了黃州城幾年的冷落，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的風(fēng)吹雨打，蘇軾的心已經(jīng)變得格外的堅(jiān)強(qiáng)?！耙酝鶞婧ｋy為水”，太多的磨練使蘇軾逐漸淡漠了功名，走向成熟；也所以變得更加灑脫!縱是在黃州這樣寒冷的月夜，蘇軾也能發(fā)現(xiàn)生活的美。在常人看來(lái)可是是一輪最普通的山月，但在蘇軾的眼里卻也寫滿了情趣!即使“解衣欲睡”，也要“欣然起行”!——他要在這樣艱苦的生活中尋找生活的“樂(lè)趣”!應(yīng)對(duì)命運(yùn)的不公，應(yīng)對(duì)再三的挫折，蘇軾昂起了頭，瀟灑地“閑”看月色月影!
這就是蘇軾!一個(gè)命運(yùn)坎坷。卻又心憂天下的蘇軾!一個(gè)滿腹經(jīng)綸，卻不能言表的蘇軾!一個(gè)飽經(jīng)滄桑，卻依然灑脫的蘇軾!黃州承天寺上的那輪明月啊，寫滿了他不盡的情思!
記承天寺夜游細(xì)思極恐篇十一
《記承天寺夜游》是一篇小品文。所謂小品文，顧名思義就是資料短小(本文僅有84個(gè)字)，但韻味深長(zhǎng)，需要用心品味的文章。借用一句廣告詞來(lái)形容：“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”，簡(jiǎn)約的資料里有著不簡(jiǎn)單的內(nèi)涵，含義深刻雋永，回味無(wú)窮。
“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”。時(shí)值冬初，長(zhǎng)江邊的小城黃州已是寒氣襲人，蘇軾本已解衣欲睡，準(zhǔn)備就寢?？墒墙裢砻骼实脑律霊?，蘇軾禁不住“欣然起行”。
蘇軾是發(fā)現(xiàn)今晚的月色可愛嗎那他為什么先要“解衣欲睡”為什么不早早做好賞月的準(zhǔn)備如果是“解衣欲睡”，為什么又要“欣然起行”很顯然，這一矛盾的動(dòng)作正是蘇軾內(nèi)心矛盾的外在體現(xiàn)?！靶廊黄鹦小睉?yīng)當(dāng)只是蘇軾夜不成寐的一種解脫方式。
明朗的月色、寒冷的冬夜、孤寂的身影，往往更能勾起那些想忘掉卻無(wú)法忘掉的往事，更能想起那些想逃避卻無(wú)法逃避的往事。這樣的夜晚，想起這樣的事情，任何人都難以入眠。蘇軾自然難眠：記得當(dāng)今圣上神宗的祖父仁宗皇帝初得蘇軾、蘇轍之日，曾曰：“吾今為子孫得太平宰相兩人，惜吾不及用也?！?BR> 經(jīng)歷了兩代皇帝，可是時(shí)至今日，蘇軾不僅僅沒(méi)有當(dāng)上宰相，不能為朝廷大顯身手，甚至連自家性命差點(diǎn)枉送！他實(shí)在想不通，為什么王安石變法這么十萬(wàn)火急，這么大刀闊斧，全然不顧社會(huì)的承受本事放慢一點(diǎn)速度，先團(tuán)結(jié)好人心，選用一批賢良，緩緩圖之豈不是更穩(wěn)妥、更能收到實(shí)效嗎……往事如煙，如今卻一幕幕、一樁樁展此刻眼前。除了流逝的歲月，“早生華發(fā)”的哀嘆，僅有“遙想公謹(jǐn)當(dāng)年”的羨慕了！好在如今脫離了圈圈之災(zāi)，能夠“寄蜉蝣于天地”。想到那里，蘇軾于是索性“欣然起行”。
蘇軾“起行”絕不是僅僅欣賞月光山色，雖不至于找人互訴衷腸，但確實(shí)需要排遣內(nèi)心的郁悶。找誰(shuí)最適宜呢蘇軾想到了張懷民。張懷民何許人據(jù)資料記載：張懷民，名夢(mèng)得，一字偓儉。宋神宗元豐六年貶黃州，初時(shí)寓居承天寺(黃州境內(nèi))。曾筑亭于住所之旁，以縱攬江山之勝概，蘇軾名之為“快哉亭”，并寫水調(diào)歌頭詞相贈(zèng)。原先他們“同是天涯淪落人”！相同的經(jīng)歷、相同的遭遇，還有相同的志趣，自然他們“惺惺惜惺惺”。蘇軾果然眼光不凡，這樣的月色、這樣的冬夜，張懷民也是輾轉(zhuǎn)未眠。于是他們踏著月色，冒著寒冷的山風(fēng)，暢游承天寺。
空有報(bào)國(guó)之志，空有滿腹才華，卻被置于黃州團(tuán)練副使這樣的閑職！蘇軾自許是“閑人”。這“閑人”的背后擁有太多太復(fù)雜的感情。既有憤懣，也有自嘲，當(dāng)然也有無(wú)奈和悲哀！在苦苦探索中，蘇軾始終找不到解決現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想沖突的突破口，只能吟出“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的無(wú)奈和悲哀！
但在這種種的情感后面還始終透露著一種堅(jiān)強(qiáng)和灑脫！痛苦與磨難對(duì)于智慧者而言也是一種磨練。經(jīng)歷了烏臺(tái)詩(shī)案的。劫后余生、經(jīng)歷了反反復(fù)復(fù)的貶謫、經(jīng)歷了黃州城幾年的冷落，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的風(fēng)吹雨打，蘇軾的心已經(jīng)變得格外的堅(jiān)強(qiáng)?！耙酝鶞婧ｋy為水”，太多的磨練使蘇軾逐漸淡漠了功名，走向成熟；也所以變得更加灑脫！縱是在黃州這樣寒冷的月夜，蘇軾也能發(fā)現(xiàn)生活的美。在常人看來(lái)可是是一輪最普通的山月，但在蘇軾的眼里卻也寫滿了情趣！即使“解衣欲睡”，也要“欣然起行”！——他要在這樣艱苦的生活中尋找生活的“樂(lè)趣”！應(yīng)對(duì)命運(yùn)的不公，應(yīng)對(duì)再三的挫折，蘇軾昂起了頭，瀟灑地“閑”看月色月影！
這就是蘇軾！一個(gè)命運(yùn)坎坷。卻又心憂天下的蘇軾！一個(gè)滿腹經(jīng)綸，卻不能言表的蘇軾！一個(gè)飽經(jīng)滄桑，卻依然灑脫的蘇軾！黃州承天寺上的那輪明月啊，寫滿了他不盡的情思！
記承天寺夜游細(xì)思極恐篇十二
記承天寺夜游
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
譯文
元豐六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不譯)，(我)脫下衣服準(zhǔn)備睡覺(jué)時(shí)，恰好看見月光照在門上，(于是我就)高興地起床出門散步。想到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的人，于是(我)前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒(méi)有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是竹子和柏樹的影子。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月光?(又有)哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢?只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。
注釋
選自東坡志林。此文寫于作者貶官黃州期間。承天寺，在今湖北黃岡市南。
元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗年號(hào)。當(dāng)者被貶黃州已經(jīng)四年。
解：把系著的腰帶解開。
欲：想要，準(zhǔn)備。
月色：月光。
入：照入，映入。
戶：堂屋的門;單扇的門。
起：起身。
欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。
賞析
一、明月朗照無(wú)眠夜欣然起行尋超脫
“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”。時(shí)值冬初，長(zhǎng)江邊的小城黃州已是寒氣襲人，蘇軾本已解衣欲睡，準(zhǔn)備就寢?？墒墙裢砻骼实脑律霊簦K軾禁不住“欣然起行”。
蘇軾是發(fā)現(xiàn)今晚的月色可愛嗎?那他為什么先要“解衣欲睡”?為什么不早早做好賞月的準(zhǔn)備?如果是“解衣欲睡”，為什么又要“欣然起行”?很顯然，這一矛盾的動(dòng)作正是蘇軾內(nèi)心矛盾的外在體現(xiàn)?！靶廊黄鹦小睉?yīng)該只是蘇軾夜不成寐的一種解脫方式。
明朗的`月色、寒冷的冬夜、孤寂的身影，往往更能勾起那些想忘掉卻無(wú)法忘掉的往事，更能想起那些想逃避卻無(wú)法逃避的往事。這樣的夜晚，想起這樣的事情，任何人都難以入眠。蘇軾自然難眠：記得當(dāng)今圣上神宗的祖父仁宗皇帝初得蘇軾、蘇轍之日，曾曰：“吾今為子孫得太平宰相兩人，惜吾不及用也?！?BR> 經(jīng)歷了兩代皇帝，可是時(shí)至今日，蘇軾不僅沒(méi)有當(dāng)上宰相，不能為朝廷大顯身手，甚至連自家性命差點(diǎn)枉送!他實(shí)在想不通，為什么王安石變法這么十萬(wàn)火急，這么大刀闊斧，全然不顧社會(huì)的承受能力?放慢一點(diǎn)速度，先團(tuán)結(jié)好人心，選用一批賢良，緩緩圖之豈不是更穩(wěn)妥、更能收到實(shí)效嗎?……往事如煙，如今卻一幕幕、一樁樁展現(xiàn)在眼前。除了流逝的歲月，“早生華發(fā)”的哀嘆，只有“遙想公謹(jǐn)當(dāng)年”的羨慕了!好在如今脫離了圈圈之災(zāi)，能夠“寄蜉蝣于天地”。想到這里，蘇軾于是索性“欣然起行”。
二、同是天涯淪落人此時(shí)無(wú)聲勝有聲
蘇軾“起行”絕不是僅僅欣賞月光山色，雖不至于找人互訴衷腸，但確實(shí)需要排遣內(nèi)心的郁悶。找誰(shuí)最合適呢?蘇軾想到了張懷民。張懷民何許人?據(jù)資料記載：張懷民，名夢(mèng)得，一字偓儉。宋神宗元豐六年貶黃州，初時(shí)寓居承天寺(黃州境內(nèi))。曾筑亭于住所之旁，以縱攬江山之勝概，蘇軾名之為“快哉亭”，并寫水調(diào)歌頭詞相贈(zèng)。原來(lái)他們“同是天涯淪落人”!相同的經(jīng)歷、相同的遭遇，還有相同的志趣，自然他們“惺惺惜惺惺”。蘇軾果然眼光不凡，這樣的月色、這樣的冬夜，張懷民也是輾轉(zhuǎn)未眠。于是他們踏著月色，冒著寒冷的山風(fēng)，暢游承天寺。
三、淡墨寫意顯心志亦真亦幻透心聲
四、慨然長(zhǎng)嘆是閑人超然物外苦作樂(lè)
空有報(bào)國(guó)之志，空有滿腹才華，卻被置于黃州團(tuán)練副使這樣的閑職!蘇軾自許是“閑人”。這“閑人”的背后擁有太多太復(fù)雜的感情。既有憤懣，也有自嘲，當(dāng)然也有無(wú)奈和悲哀!在苦苦探索中，蘇軾始終找不到解決現(xiàn)實(shí)和理想沖突的突破口，只能吟出“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的無(wú)奈和悲哀!
記承天寺夜游細(xì)思極恐篇一
1.月色入戶，欣然起行。
解析：采納了擬人的修辭伎倆，妙在“入”字，將月光寫活了，并且突出了蘇軾的豁達(dá)的胸懷。
2.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
解析：寫景抒情?！翱彰鳌睂懺鹿獬吻迕髁粒苄蜗?。將月下竹影、樹影比喻為水中藻荇交錯(cuò)，很妙。觀賞如此細(xì)致清楚，可見二人“清閑”盡現(xiàn)。
3.何處無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者爾。
解析：敘事簡(jiǎn)凈，寫景如繪，而抒情即寓于敘事、寫景之中。敘事、寫景抒情，又都集中于寫人；寫人，又突出一點(diǎn)：“閑”。入“夜”即“解衣欲睡”，“閑”；見“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”；與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得哪么仔細(xì)，那么清楚，兩個(gè)人都十分“閑”?！昂我篃o(wú)月？何處無(wú)竹柏？”但冬夜出游賞月看竹柏地，卻只有“吾兩人”，因?yàn)閯e人是忙人，“吾兩人”是“閑人”。結(jié)尾的“閑人”是點(diǎn)睛之筆，以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。惟其“閑”，才能“夜游”，才能欣賞月夜的美景。讀完全文，兩個(gè)“閑人”的身影、情緒及其所觀賞的究詘瞳，都?xì)v歷如見。實(shí)際上對(duì)生活有熱愛、追求之意，可謂“點(diǎn)睛”之筆。
記承天寺夜游細(xì)思極恐篇二
元豐二年(1079)，蘇軾因?qū)π路ǔ钟胁灰粯右庖姡痪W(wǎng)羅罪名，投入監(jiān)獄。四個(gè)多月后，貶為黃州團(tuán)練副使(地方軍事助理官)。官銜上還加了“本州安置”字樣，不得簽署公事，不得擅離安置所，實(shí)際上跟流放差不多?！队洺刑焖乱褂巍肥翘K軾在被貶斥于黃州的困苦境遇中寫的。這篇僅有八十多字的短文，寫一個(gè)月光皎潔的夜晚，作者無(wú)法睡眠，到承天寺去找好友張懷民，兩個(gè)人一同在月光如水的庭院中漫步。作者以詩(shī)一樣的筆觸描繪了月色之美，創(chuàng)造了一個(gè)清冷皎潔的意境，同時(shí)也流露出遭貶生涯中自我排遣的特殊心境。它好象一首清冷的月光曲，每一個(gè)音符都閃耀著銀色的寒光，都傾訴著作者皎潔而悲涼的情懷。
下頭我們就來(lái)進(jìn)行分析吧。“元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行?！痹S六年，是作者被貶謫到黃州的第四年。夏歷十月十二日，正當(dāng)初冬，夜里已很有點(diǎn)寒意了。寒夜寂寥，“解衣欲睡”，這當(dāng)兒，月光悄悄地進(jìn)門來(lái)了。“入戶”二字，把月光擬人化，寫得自然而生動(dòng)。月光似乎懂得這位遷客的寂寞無(wú)聊，主動(dòng)地來(lái)與他作伴，有意地慰藉我們這位失意的詩(shī)人?！靶廊黄鹦小保亲髡叩姆磻?yīng);寫出他睡意頓消，披衣而起，見月光如見久違的知心朋友，欣然相迎。一個(gè)被朝廷所貶謫的“罪人”我們能夠想見他這時(shí)交游斷絕，門庭冷落的境況;僅有月光毫無(wú)勢(shì)利之情，在寂寥的寒夜里，依然來(lái)拜訪他。作者的興奮和喜悅都已高度地概括在“欣然起行”這四個(gè)字中了。這一句與“解衣欲睡”相對(duì)照，顯得一伏一齊;一沉悶，一活躍;完全是兩樣心境，兩種節(jié)奏。
蘇軾對(duì)月光有一種特殊的感情，他常常以擬人化的手法，把月光寫得很富有人情味。例如著名的《水調(diào)歌頭》寫月光“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”，猶如臨歧執(zhí)手的愛侶，欲去叮嚀，頻頻回首，顯得何等繾綣情深;又如《洞仙歌》：“繡簾開，一點(diǎn)明月窺人?！边@偷看人間私情密約的月光，仿佛含著幾分神秘而羞澀的微笑，使人感到如此調(diào)皮而可愛。至于《卜算子》中“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影”所描繪的，那掛在梧桐上的`一鉤秋月，夜空中的縹緲孤鴻，已經(jīng)與獨(dú)往獨(dú)來(lái)的“幽人”即詩(shī)人自我融為一體了。我們不妨說(shuō)，孤鴻就是詩(shī)人的身影，而月光就是詩(shī)人的靈魂。這首詩(shī)與本文作于同一時(shí)期，也寫月夜的心境和感受，可是情懷顯得更為凄苦和蒼涼了。
民如何如何，只這一句，就足以表達(dá)出兩人的同心之情了?！跋嗯c步于中庭”，能夠跟“無(wú)與為樂(lè)者”一句對(duì)照起來(lái)讀，前后顯得有照應(yīng)，有變化，文情的跌宕表現(xiàn)了作者心境的舒展，宛如在清冷的琴弦上撥出幾個(gè)歡快的音符。月光下的漫步，是多么富于詩(shī)意!它不一樣于寧?kù)o的憑欄眺月，也不一樣于狂放的飲酒賞月;而是靜中有動(dòng)，把恬靜的心境和詩(shī)意的感受化為從容的步履。他們盡能夠不發(fā)一言，但那和諧的步月節(jié)奏，已足以表達(dá)出相互默契的心聲了。蘇軾寓居在黃州東坡時(shí)，喜歡在月光下扶杖漫步，他曾把這種漫步點(diǎn)化成一首情趣盎然的小詩(shī)：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”(《東坡》)詩(shī)人在漫步中領(lǐng)略月光的完美，在漫步中思索人生的哲理;從中我們能夠體會(huì)到作者鄙棄人世的喧擾，愛在清寂中追求心靈的寧?kù)o和純潔的境界。
柏之后凋也”，古人稱松、竹、梅為“歲寒三友”，以喻堅(jiān)貞的操守。月光投影于竹柏，不正是純潔而堅(jiān)貞的象征嗎這一寫景之筆，看來(lái)不僅僅是記實(shí)，并且是一種含蓄的抒情。我們從“積水空明”的意境總體中，聯(lián)系作者與友人庭中步月的活動(dòng)，還能夠形象地推衍出一個(gè)作者沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的隱喻：這一對(duì)步月的幽人，難道不就是悠游于“積水空明”中的魚兒?jiǎn)帷肚f子·秋水》說(shuō)：“儵魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！?儵魚，即白條魚)莊子濠上觀魚的故事，能夠幫忙我們理解作者當(dāng)時(shí)那種自由自在的心境。僅有在這時(shí)，他才擺脫了沉重的遷謫之感，忘懷人間的得失，而進(jìn)入一個(gè)表里澄澈的透明世界。這幾句是寫月光，也是寫作者的心境。它是一首美妙的月光曲，也不妨說(shuō)是一個(gè)透明的夢(mèng)。
緒還是無(wú)可奈何地流露出來(lái)。時(shí)代和階級(jí)的局限，以及佛、老思想的影響，使他只能奏出這樣清冷而悲涼的“月光曲”，這是我們能夠理解的。
蘇軾這類抒情小品，在濃郁的詩(shī)情畫意中滲透著發(fā)人深思的人生哲理，寫來(lái)樸素自然，情理交融，行文之際，“如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出”(《文說(shuō)》)。明代王圣俞在選輯《蘇長(zhǎng)公小品》時(shí)說(shuō)：“文至東坡真是不須作文，只隨事記錄便是文?！边@是一種“百煉鋼化為繞指柔”的藝術(shù)境界。它兼有魏晉文風(fēng)的通脫和六朝小品的雋永，而又自出面目，代表了宋代小品文的最高成就。明代“公安派”的袁氏兄弟對(duì)蘇軾十分傾倒，袁宏道說(shuō)蘇軾的文章最可愛的是小品文，如果沒(méi)有小品文，而僅有大文章，那末就不成其為蘇軾了(見《《蘇長(zhǎng)公合作》引》)。袁宗道因?yàn)榫把霭拙右缀吞K軾，而把自我的書齋取名為“白蘇”，把自我的集子題為《白蘇齋類稿》。他們?cè)诜磳?duì)前后七子的復(fù)古主義時(shí)，向蘇軾學(xué)習(xí)抒情小品的寫作，“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，創(chuàng)造出一種清新活潑的文風(fēng)。從明代“公安派”的山水小記，到張岱的《陶庵夢(mèng)憶》，及至清代袁枚、鄭板橋的散文，都能夠看到蘇軾抒情小品的深遠(yuǎn)影響。
記承天寺夜游細(xì)思極恐篇三
1.月色入戶，欣然起行。
解析：采納了擬人的修辭伎倆，妙在“入”字，將月光寫活了，并且突出了蘇軾的豁達(dá)的胸懷。
2.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
解析：寫景抒情。“空明”寫月光澄清明亮，很形象。將月下竹影、樹影比喻為水中藻荇交錯(cuò)，很妙。觀賞如此細(xì)致清楚，可見二人“清閑”盡現(xiàn)。
3.何處無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者爾。
解析： 敘事簡(jiǎn)凈，寫景如繪，而抒情即寓于敘事、寫景之中。敘事、寫景抒情，又都集中于寫人;寫人，又突出一點(diǎn)：“閑”。入“夜”即“解衣欲睡”，“閑”;見“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”;與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得哪么仔細(xì)，那么清楚，兩個(gè)人都非?！伴e”。“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?”但冬夜出游賞月看竹柏地，卻只有“吾兩人”，因?yàn)閯e人是忙人，“吾兩人”是“閑人”。結(jié)尾的“閑人”是點(diǎn)睛之筆，以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。惟其“閑”，才能“夜游”，才能欣賞月夜的美景。讀完全文，兩個(gè)“閑人”的身影、心情及其所觀賞的究詘瞳，都?xì)v歷如見。實(shí)際上對(duì)生活有熱愛、追求之意，可謂“點(diǎn)睛”之筆。
作者惜墨如金,只用18個(gè)字,就營(yíng)造出一個(gè)月光澄碧,竹影斑駁,幽靜迷人的月景。以竹,柏之影與月光兩種事物互相映襯,整個(gè)意境中有動(dòng)，動(dòng)中愈見其靜，一正寫，一側(cè)寫，比擬比喻手法精當(dāng),新穎.以高度凝練的筆墨,點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈,疏影搖曳,似真似幻的美妙境界。恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆，更體現(xiàn)了月光清涼明凈的特點(diǎn),襯托出作者閑適的心境,也折射出作者光明磊落,胸?zé)o塵俗的襟懷。
記承天寺夜游細(xì)思極恐篇四
一詞多義與：相與步于中庭。（跟，向。介詞）念無(wú)與為樂(lè)者。（和，連詞。）遂：遂至承天寺。（于是）遂迷，不復(fù)得路（終于）《桃花源記》至：遂至承天寺。 （到）寡助之至。 （極點(diǎn)） 《得道多助失道寡助》尋：尋張懷民。（尋找）未果，尋病終。（不久）《桃花源記》空：庭下如積水空明。（空曠澄澈）空谷傳響。（空蕩蕩的）《三峽》古今異義但（但少閑人如吾兩人者耳）：古義：只是，只不過(guò)；今義：但是，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞耳（...
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文言現(xiàn)象
佚名
與：相與步于中庭。（跟，向。介詞）
念無(wú)與為樂(lè)者。（和，連詞。）
遂：遂至承天寺。（于是）
遂迷，不復(fù)得路（終于）《桃花源記》
至：遂至承天寺。 （到）
寡助之至。 （極點(diǎn)） 《得道多助失道寡助》
尋：尋張懷民。（尋找）
未果，尋病終。（不久）《桃花源記》
空：庭下如積水空明。（空曠澄澈）
空谷傳響。（空蕩蕩的）《三峽》
但（但少閑人如吾兩人者耳）：古義：只是，只不過(guò)；
今義：但是，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞
耳（但少閑人如吾兩人者耳）：古義：助詞，表示限制語(yǔ)氣，相當(dāng)于“ 而已”“罷了”；
今義：名詞，耳朵。
閑人（但少閑人如吾兩人者耳）：古義： 不汲汲于名利而能從容留連于光景之人；
今義 與事無(wú)關(guān)的人
戶（月色入戶）：古義：窗（門戶）戶；
今義：住戶、人家
念（念無(wú)與為樂(lè)者）：古義：考慮，想到；
今義：紀(jì)念，思念 ，讀
蓋（蓋竹柏影也）：古義：原來(lái)是，表推測(cè)原因；
今義：器物上有遮蓋作用的東西。
中庭（相與步于中庭）：古義：院子里；
今義：庭子中間。
相與步于中庭：名詞作動(dòng)詞，散步。
懷民亦未寢：名詞作動(dòng)詞，睡；臥。
倒裝句
相與步于中庭：（我們）便一起在庭院中散步。（介賓短語(yǔ)后置，應(yīng)為“相與于中庭步”）
但少閑人如吾兩人者耳：只不過(guò)缺少像我們倆這樣的閑人罷了。（定語(yǔ)后置，應(yīng)為“但少如吾兩人者閑人耳”）
省略句
解衣欲睡：（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺(jué)。（省略主語(yǔ)）
判斷句
蓋竹柏影也：大概是竹子跟柏樹的影子吧？（起判斷作用）
主旨句
何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
表達(dá)出作者孤寂凄涼，無(wú)所歸依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁達(dá)的人生觀。
記承天寺夜游細(xì)思極恐篇五
文章對(duì)月夜景色作了美妙描繪，真實(shí)地記錄了作者被貶黃州的一個(gè)生活片段，也體現(xiàn)了他與張懷民的深厚友誼與對(duì)知音甚少的無(wú)限感慨，同時(shí)表達(dá)了他壯志難酬的苦悶及自我排遣，表現(xiàn)了他曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。全文情感真摯，言簡(jiǎn)義豐，起于當(dāng)起，止于當(dāng)止，如行云流水，一氣呵成。
本文可分為三層來(lái)賞析。
第一層敘事：交待了時(shí)間，地點(diǎn)和夜游原因
首句即點(diǎn)明事件時(shí)間“元豐六年十月十二日”，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶至黃州為團(tuán)練副使已經(jīng)四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到?jīng)]有同樂(lè)之人，遂動(dòng)身去不遠(yuǎn)的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來(lái)的貶官，他和蘇軾的友誼相當(dāng)篤厚。當(dāng)晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來(lái)到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而又自然流暢。（尋友夜游）
第二層寫景：描繪庭中夜色
作者惜墨如金，只用十八個(gè)字，就營(yíng)造出一個(gè)月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發(fā)揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當(dāng)，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現(xiàn)出了月光清涼明凈的特點(diǎn)，襯托出作者閑適的心境。
第三層：惋惜無(wú)人賞月
便轉(zhuǎn)入議論。作者感慨到，何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，可是有此閑情雅致來(lái)欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點(diǎn)睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書公事”，所擔(dān)任的只是個(gè)有名無(wú)實(shí)的官，與儒家的“經(jīng)世濟(jì)民”之理想相去甚遠(yuǎn)，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個(gè)方面來(lái)看，月光至美，竹影至麗，而人不能識(shí)，唯此二人能有幸領(lǐng)略，豈非快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，可以說(shuō)是寵辱不驚，進(jìn)退自如。當(dāng)然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！
這“美”來(lái)自結(jié)尾的“精”。從文章結(jié)構(gòu)看，結(jié)句屬“合”，就此打住。從語(yǔ)意上看，它包蘊(yùn)豐富?！伴e人”一詞，表面上是自嘲地說(shuō)自己和張懷民是清閑的人，閑來(lái)無(wú)事才出來(lái)賞月的，實(shí)際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻是只有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時(shí)此地的月夜才是最幸運(yùn)的，因?yàn)橛星槿じ哐诺娜藖?lái)欣賞它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，他又何嘗愿做一個(gè)“閑人”呢？賞月“閑人”的自得只不過(guò)是被貶“閑人”的自慰罷了。
總之，游記以真情實(shí)感為依托，信筆寫來(lái)，起于當(dāng)起，止于當(dāng)止，猶如行云流水，于無(wú)技巧中見技巧，達(dá)到了“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真純”的境界。
記承天寺夜游細(xì)思極恐篇六
蘇軾自己評(píng)論他的文學(xué)創(chuàng)作，有一段話很精辟：
吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。（《文說(shuō)》）
這段話，可與他的另一段話相補(bǔ)充：“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實(shí)，充滿勃郁而見于外，夫雖欲無(wú)有，其可得耶？”（《江行唱和集序》）
這“美”來(lái)自結(jié)尾的“精”。從文章結(jié)構(gòu)看，結(jié)句屬“合”，就此打住。從語(yǔ)意上看，它包蘊(yùn)豐富?！伴e人”一詞，表面上是自嘲地說(shuō)自己和張懷民是清閑的人，閑來(lái)無(wú)事才出來(lái)賞月的，實(shí)際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻是只有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時(shí)此地的月夜才是最幸運(yùn)的，因?yàn)橛星槿じ哐诺娜藖?lái)欣賞它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，他又何嘗愿做一個(gè)“閑人”呢？賞月“閑人”的自得只不過(guò)是被貶“閑人”的自我安慰罷了。
總之，游記以真情實(shí)感為依托，信筆寫來(lái)，起于當(dāng)起，止于當(dāng)止，猶如行云流水，于無(wú)技巧中見技巧，達(dá)到了“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真純”的境界。
全文分三層。
第一層敘事：交待了時(shí)間，地點(diǎn)和夜游原因。
首句即點(diǎn)明事件時(shí)間“元豐六年十月十二日”，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶至黃州為團(tuán)練副使已經(jīng)四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到?jīng)]有同樂(lè)之人，遂動(dòng)身去不遠(yuǎn)的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來(lái)的貶官，他和蘇軾的友誼相當(dāng)篤厚。當(dāng)晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來(lái)到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。(尋友夜游)
第二層寫景：描繪庭中月光的澄清。
作者惜墨如金，只用十八個(gè)字，就營(yíng)造出一個(gè)月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發(fā)揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的.高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當(dāng)，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現(xiàn)出了月光清涼明凈的特點(diǎn)，襯托出作者閑適的心境。(庭中夜色)
第三層：惋惜無(wú)人賞月
便轉(zhuǎn)入議論。作者感慨到，何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，可是有此閑情雅致來(lái)欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點(diǎn)睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書公事”，所擔(dān)任的只是個(gè)有名無(wú)實(shí)的官，與儒家的“經(jīng)世濟(jì)民”之理想相去甚遠(yuǎn)，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個(gè)方面來(lái)看，月光至美，竹影至麗，而人不能識(shí)，唯此二人能有幸領(lǐng)略，豈非快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，可以說(shuō)是寵辱不驚，進(jìn)退自如。當(dāng)然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！(月下抒情)
“月色入戶”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，這當(dāng)兒，月光悄悄地進(jìn)了門。“入戶”二字，把月光擬人化。月光似乎懂得這位遷客的孤獨(dú)寂寞，主動(dòng)來(lái)與他做伴。
“欣然起行”：是作者的反應(yīng)；寫出他睡意頓消，披衣而起，見月光如見久違的知心朋友，欣然相迎。一個(gè)被朝廷所貶謫的“罪人”，我們可以想見他這時(shí)交游斷絕、門庭冷落的境況；只有月光毫無(wú)勢(shì)利之情，在寂寥的寒夜里，依然來(lái)拜訪他。四字寫出了作者的喜悅和興奮。
“念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。”：作者與張懷民同是被貶之人，于是作者便想到了張懷民。
“懷民亦未寢，相與步于中庭。”：作者與張懷民心有靈犀，及其友情之深厚。
“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！保骸巴ハ氯绶e水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。此句運(yùn)用了比喻的修辭，將澄澈的月光比成積水，用交錯(cuò)相生的水草比喻竹柏的影子，虛實(shí)相生，相映成趣，化無(wú)形為有形?！胺e水空明”寫出了月光的皎潔，空靈，“藻荇交橫”寫出了竹柏倒影的清麗淡雅。前者給人以一池春水的靜謐之感，后者則具有水草搖曳的動(dòng)態(tài)之美，整個(gè)意境靜中有動(dòng)，動(dòng)中愈見其靜，一正寫，一側(cè)寫，從而創(chuàng)造出一個(gè)冰清玉潔的透明世界，也折射出作者光明磊落、胸?zé)o塵俗的襟懷。作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。
1.比喻傳神：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
2.正面/側(cè)面描寫相結(jié)合：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
3.抓住了瞬間的感受：何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
4.虛實(shí)（動(dòng)、靜）結(jié)合：把竹柏（實(shí)、靜）比作了水中的荇藻（虛、動(dòng)）。
1.信筆疏意，隨物賦形。
2.描寫月色，如詩(shī)如畫。
3.語(yǔ)言凝練含蓄，饒有余味。
雖然自己有欣賞美景的樂(lè)趣，但是并不得意。將自己寄情于山水之間，有失意的自我排解。
——本文體現(xiàn)二人友情的句子：念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民（唯張懷民可與同樂(lè)）；懷民亦未寢（兩人遭遇相同，心境也相同）； 相與步于中庭（兩人親密無(wú)間）； 但少閑人如吾兩人者耳（兩人遭遇相同，心境相同，志趣也相同，是真正志同道合的朋友）。
“水中藻、荇交橫”說(shuō)明了當(dāng)時(shí)月色之濃、清、亮。
閑人：蘇軾這時(shí)被貶為黃州團(tuán)練副使，有名無(wú)實(shí)，所以自稱“閑人”。
寫月突出其明，寫境突出其靜，寫影突出其形，寫人突出其閑，寫情突出其空。
記承天寺夜游細(xì)思極恐篇七
1月色入戶：門
2欣然起行：高興地
3念無(wú)與樂(lè)者：考慮沒(méi)有人與我同享快樂(lè)的人。
4遂至承天寺：于是
5相與步于中庭：一起
6庭下積水空明：清澈透明。
7水中藻荇交橫：交錯(cuò)縱橫
8蓋竹柏影也：原來(lái)是
9但少閑人如吾兩人者耳：只是缺少像我們兩個(gè)這樣的有閑人罷了。
二、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
1、懷民亦未寢，相與步于中庭：
張懷民也沒(méi)睡，于是我們一起在庭院散步。
2、庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。
月光照在庭院中，像積水那樣清澈透明，竹子和柏樹的影子就像水中交錯(cuò)的藻和荇。
3、何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。
哪一夜沒(méi)有月亮呢？哪里沒(méi)有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣的“閑人”罷了！
三、結(jié)構(gòu)形式
1、表達(dá)方式：記敘描寫議論。
2、結(jié)構(gòu)層次：
第一層：(1-3句)月色入戶，欣然起行，庭院漫步。(表達(dá)方式是敘述，交代清楚了時(shí)間、地點(diǎn)、同游者、游歷的緣由)
第二層：(4句)觀月賞景。(寫景、描繪月夜庭中美景)
第三層：(最后3句)月夜問(wèn)天，自喻閑人。(庭中月色或月光如水，議論，點(diǎn)出作者曠達(dá)樂(lè)觀的襟懷)
3、寫作技巧：
1.比喻傳神：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
2.正面\側(cè)面描寫相結(jié)合：何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。
3.抓住了瞬間的感受：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
四、理解填空
1、全文以“月光”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩(shī)的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設(shè)了一種清冷皎潔的意境，表達(dá)了作者曠達(dá)心境。
2、文中描寫月光美景的語(yǔ)句是：庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。
3、表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情語(yǔ)句是：何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。(主旨句)
4、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括作者的復(fù)雜感情。(曠達(dá)胸懷)(1)貶謫悲涼。(2)人生感慨。(3)賞月喜悅；(4)漫步悠閑。
記承天寺夜游細(xì)思極恐篇八
“月色入戶”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，這當(dāng)兒，月光悄悄地進(jìn)了門。“入戶”二字，把月光擬人化。月光似乎懂得這位遷客的孤獨(dú)寂寞，主動(dòng)來(lái)與他做伴。
“欣然起行”：是作者的反應(yīng);寫出他睡意頓消，披衣而起，見月光如見久違的知心朋友，欣然相迎。一個(gè)被朝廷所貶謫的“罪人”，我們可以想見他這時(shí)交游斷絕、門庭冷落的.境況;只有月光毫無(wú)勢(shì)利之情，在寂寥的寒夜里，依然來(lái)拜訪他。四字寫出了作者的喜悅和興奮。
“念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民”：作者與張懷民同是被貶之人，于是作者便想到了張懷民。
“懷民亦未寢，相與步于中庭?！保鹤髡吲c張懷民心有靈犀，及其友情之深厚。
“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳?！?BR> ——它包含著作者宦海沉浮的悲涼之感和由此領(lǐng)悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句至少有兩層意思：一是對(duì)那些追名逐利的小人，趨炎附勢(shì)，奔走鉆營(yíng)，陷入那茫?；潞６y以自拔，何曾得暇領(lǐng)略這清虛冷月的仙境?二是表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，當(dāng)然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨。
“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”
記承天寺夜游細(xì)思極恐篇九
，蘇軾謫居黃州，“不得簽書公事”，所擔(dān)任的只是個(gè)有名無(wú)實(shí)的官，與儒家的“經(jīng)世濟(jì)民”之夢(mèng)想相去甚遠(yuǎn)，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個(gè)方面來(lái)看，月光至美，竹影至麗，而人不能識(shí)，唯此二人能有幸領(lǐng)略，豈非快事！蘇軾的。思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，能夠說(shuō)是寵辱不驚，進(jìn)退自如。當(dāng)然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！
記承天寺夜游細(xì)思極恐篇十
《記承天寺夜游》是一篇小品文。所謂小品文，顧名思義就是資料短小(本文僅有84個(gè)字)，但韻味深長(zhǎng)，需要用心品味的文章。借用一句廣告詞來(lái)形容：“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”，簡(jiǎn)約的資料里有著不簡(jiǎn)單的內(nèi)涵，含義深刻雋永，回味無(wú)窮。
“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”。時(shí)值冬初，長(zhǎng)江邊的小城黃州已是寒氣襲人，蘇軾本已解衣欲睡，準(zhǔn)備就寢。可是今晚明朗的月色入戶，蘇軾禁不住“欣然起行”。
蘇軾是發(fā)現(xiàn)今晚的月色可愛嗎那他為什么先要“解衣欲睡”為什么不早早做好賞月的準(zhǔn)備如果是“解衣欲睡”，為什么又要“欣然起行”很顯然，這一矛盾的動(dòng)作正是蘇軾內(nèi)心矛盾的外在體現(xiàn)?！靶廊黄鹦小睉?yīng)當(dāng)只是蘇軾夜不成寐的一種解脫方式。
明朗的月色、寒冷的冬夜、孤寂的身影，往往更能勾起那些想忘掉卻無(wú)法忘掉的往事，更能想起那些想逃避卻無(wú)法逃避的往事。這樣的夜晚，想起這樣的事情，任何人都難以入眠。蘇軾自然難眠：記得當(dāng)今圣上神宗的祖父仁宗皇帝初得蘇軾、蘇轍之日，曾曰：“吾今為子孫得太平宰相兩人，惜吾不及用也?！?BR> 經(jīng)歷了兩代皇帝，可是時(shí)至今日，蘇軾不僅僅沒(méi)有當(dāng)上宰相，不能為朝廷大顯身手，甚至連自家性命差點(diǎn)枉送!他實(shí)在想不通，為什么王安石變法這么十萬(wàn)火急，這么大刀闊斧，全然不顧社會(huì)的承受本事放慢一點(diǎn)速度，先團(tuán)結(jié)好人心，選用一批賢良，緩緩圖之豈不是更穩(wěn)妥、更能收到實(shí)效嗎……往事如煙，如今卻一幕幕、一樁樁展此刻眼前。除了流逝的歲月，“早生華發(fā)”的哀嘆，僅有“遙想公謹(jǐn)當(dāng)年”的羨慕了!好在如今脫離了圈圈之災(zāi)，能夠“寄蜉蝣于天地”。想到那里，蘇軾于是索性“欣然起行”。
蘇軾“起行”絕不是僅僅欣賞月光山色，雖不至于找人互訴衷腸，但確實(shí)需要排遣內(nèi)心的郁悶。找誰(shuí)最適宜呢蘇軾想到了張懷民。張懷民何許人據(jù)資料記載：張懷民，名夢(mèng)得，一字偓儉。宋神宗元豐六年貶黃州，初時(shí)寓居承天寺(黃州境內(nèi))。曾筑亭于住所之旁，以縱攬江山之勝概，蘇軾名之為“快哉亭”，并寫水調(diào)歌頭詞相贈(zèng)。原先他們“同是天涯淪落人”!相同的經(jīng)歷、相同的遭遇，還有相同的志趣，自然他們“惺惺惜惺惺”。蘇軾果然眼光不凡，這樣的月色、這樣的冬夜，張懷民也是輾轉(zhuǎn)未眠。于是他們踏著月色，冒著寒冷的山風(fēng)，暢游承天寺。
空有報(bào)國(guó)之志，空有滿腹才華，卻被置于黃州團(tuán)練副使這樣的閑職!蘇軾自許是“閑人”。這“閑人”的背后擁有太多太復(fù)雜的感情。既有憤懣，也有自嘲，當(dāng)然也有無(wú)奈和悲哀!在苦苦探索中，蘇軾始終找不到解決現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想沖突的突破口，只能吟出“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的無(wú)奈和悲哀!
但在這種種的情感后面還始終透露著一種堅(jiān)強(qiáng)和灑脫!痛苦與磨難對(duì)于智慧者而言也是一種磨練。經(jīng)歷了烏臺(tái)詩(shī)案的劫后余生、經(jīng)歷了反反復(fù)復(fù)的貶謫、經(jīng)歷了黃州城幾年的冷落，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的風(fēng)吹雨打，蘇軾的心已經(jīng)變得格外的堅(jiān)強(qiáng)?！耙酝鶞婧ｋy為水”，太多的磨練使蘇軾逐漸淡漠了功名，走向成熟；也所以變得更加灑脫!縱是在黃州這樣寒冷的月夜，蘇軾也能發(fā)現(xiàn)生活的美。在常人看來(lái)可是是一輪最普通的山月，但在蘇軾的眼里卻也寫滿了情趣!即使“解衣欲睡”，也要“欣然起行”!——他要在這樣艱苦的生活中尋找生活的“樂(lè)趣”!應(yīng)對(duì)命運(yùn)的不公，應(yīng)對(duì)再三的挫折，蘇軾昂起了頭，瀟灑地“閑”看月色月影!
這就是蘇軾!一個(gè)命運(yùn)坎坷。卻又心憂天下的蘇軾!一個(gè)滿腹經(jīng)綸，卻不能言表的蘇軾!一個(gè)飽經(jīng)滄桑，卻依然灑脫的蘇軾!黃州承天寺上的那輪明月啊，寫滿了他不盡的情思!
記承天寺夜游細(xì)思極恐篇十一
《記承天寺夜游》是一篇小品文。所謂小品文，顧名思義就是資料短小(本文僅有84個(gè)字)，但韻味深長(zhǎng)，需要用心品味的文章。借用一句廣告詞來(lái)形容：“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”，簡(jiǎn)約的資料里有著不簡(jiǎn)單的內(nèi)涵，含義深刻雋永，回味無(wú)窮。
“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”。時(shí)值冬初，長(zhǎng)江邊的小城黃州已是寒氣襲人，蘇軾本已解衣欲睡，準(zhǔn)備就寢?？墒墙裢砻骼实脑律霊?，蘇軾禁不住“欣然起行”。
蘇軾是發(fā)現(xiàn)今晚的月色可愛嗎那他為什么先要“解衣欲睡”為什么不早早做好賞月的準(zhǔn)備如果是“解衣欲睡”，為什么又要“欣然起行”很顯然，這一矛盾的動(dòng)作正是蘇軾內(nèi)心矛盾的外在體現(xiàn)?！靶廊黄鹦小睉?yīng)當(dāng)只是蘇軾夜不成寐的一種解脫方式。
明朗的月色、寒冷的冬夜、孤寂的身影，往往更能勾起那些想忘掉卻無(wú)法忘掉的往事，更能想起那些想逃避卻無(wú)法逃避的往事。這樣的夜晚，想起這樣的事情，任何人都難以入眠。蘇軾自然難眠：記得當(dāng)今圣上神宗的祖父仁宗皇帝初得蘇軾、蘇轍之日，曾曰：“吾今為子孫得太平宰相兩人，惜吾不及用也?！?BR> 經(jīng)歷了兩代皇帝，可是時(shí)至今日，蘇軾不僅僅沒(méi)有當(dāng)上宰相，不能為朝廷大顯身手，甚至連自家性命差點(diǎn)枉送！他實(shí)在想不通，為什么王安石變法這么十萬(wàn)火急，這么大刀闊斧，全然不顧社會(huì)的承受本事放慢一點(diǎn)速度，先團(tuán)結(jié)好人心，選用一批賢良，緩緩圖之豈不是更穩(wěn)妥、更能收到實(shí)效嗎……往事如煙，如今卻一幕幕、一樁樁展此刻眼前。除了流逝的歲月，“早生華發(fā)”的哀嘆，僅有“遙想公謹(jǐn)當(dāng)年”的羨慕了！好在如今脫離了圈圈之災(zāi)，能夠“寄蜉蝣于天地”。想到那里，蘇軾于是索性“欣然起行”。
蘇軾“起行”絕不是僅僅欣賞月光山色，雖不至于找人互訴衷腸，但確實(shí)需要排遣內(nèi)心的郁悶。找誰(shuí)最適宜呢蘇軾想到了張懷民。張懷民何許人據(jù)資料記載：張懷民，名夢(mèng)得，一字偓儉。宋神宗元豐六年貶黃州，初時(shí)寓居承天寺(黃州境內(nèi))。曾筑亭于住所之旁，以縱攬江山之勝概，蘇軾名之為“快哉亭”，并寫水調(diào)歌頭詞相贈(zèng)。原先他們“同是天涯淪落人”！相同的經(jīng)歷、相同的遭遇，還有相同的志趣，自然他們“惺惺惜惺惺”。蘇軾果然眼光不凡，這樣的月色、這樣的冬夜，張懷民也是輾轉(zhuǎn)未眠。于是他們踏著月色，冒著寒冷的山風(fēng)，暢游承天寺。
空有報(bào)國(guó)之志，空有滿腹才華，卻被置于黃州團(tuán)練副使這樣的閑職！蘇軾自許是“閑人”。這“閑人”的背后擁有太多太復(fù)雜的感情。既有憤懣，也有自嘲，當(dāng)然也有無(wú)奈和悲哀！在苦苦探索中，蘇軾始終找不到解決現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想沖突的突破口，只能吟出“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的無(wú)奈和悲哀！
但在這種種的情感后面還始終透露著一種堅(jiān)強(qiáng)和灑脫！痛苦與磨難對(duì)于智慧者而言也是一種磨練。經(jīng)歷了烏臺(tái)詩(shī)案的。劫后余生、經(jīng)歷了反反復(fù)復(fù)的貶謫、經(jīng)歷了黃州城幾年的冷落，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的風(fēng)吹雨打，蘇軾的心已經(jīng)變得格外的堅(jiān)強(qiáng)?！耙酝鶞婧ｋy為水”，太多的磨練使蘇軾逐漸淡漠了功名，走向成熟；也所以變得更加灑脫！縱是在黃州這樣寒冷的月夜，蘇軾也能發(fā)現(xiàn)生活的美。在常人看來(lái)可是是一輪最普通的山月，但在蘇軾的眼里卻也寫滿了情趣！即使“解衣欲睡”，也要“欣然起行”！——他要在這樣艱苦的生活中尋找生活的“樂(lè)趣”！應(yīng)對(duì)命運(yùn)的不公，應(yīng)對(duì)再三的挫折，蘇軾昂起了頭，瀟灑地“閑”看月色月影！
這就是蘇軾！一個(gè)命運(yùn)坎坷。卻又心憂天下的蘇軾！一個(gè)滿腹經(jīng)綸，卻不能言表的蘇軾！一個(gè)飽經(jīng)滄桑，卻依然灑脫的蘇軾！黃州承天寺上的那輪明月啊，寫滿了他不盡的情思！
記承天寺夜游細(xì)思極恐篇十二
記承天寺夜游
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
譯文
元豐六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不譯)，(我)脫下衣服準(zhǔn)備睡覺(jué)時(shí)，恰好看見月光照在門上，(于是我就)高興地起床出門散步。想到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的人，于是(我)前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒(méi)有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是竹子和柏樹的影子。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月光?(又有)哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢?只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。
注釋
選自東坡志林。此文寫于作者貶官黃州期間。承天寺，在今湖北黃岡市南。
元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗年號(hào)。當(dāng)者被貶黃州已經(jīng)四年。
解：把系著的腰帶解開。
欲：想要，準(zhǔn)備。
月色：月光。
入：照入，映入。
戶：堂屋的門;單扇的門。
起：起身。
欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。
賞析
一、明月朗照無(wú)眠夜欣然起行尋超脫
“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”。時(shí)值冬初，長(zhǎng)江邊的小城黃州已是寒氣襲人，蘇軾本已解衣欲睡，準(zhǔn)備就寢?？墒墙裢砻骼实脑律霊簦K軾禁不住“欣然起行”。
蘇軾是發(fā)現(xiàn)今晚的月色可愛嗎?那他為什么先要“解衣欲睡”?為什么不早早做好賞月的準(zhǔn)備?如果是“解衣欲睡”，為什么又要“欣然起行”?很顯然，這一矛盾的動(dòng)作正是蘇軾內(nèi)心矛盾的外在體現(xiàn)?！靶廊黄鹦小睉?yīng)該只是蘇軾夜不成寐的一種解脫方式。
明朗的`月色、寒冷的冬夜、孤寂的身影，往往更能勾起那些想忘掉卻無(wú)法忘掉的往事，更能想起那些想逃避卻無(wú)法逃避的往事。這樣的夜晚，想起這樣的事情，任何人都難以入眠。蘇軾自然難眠：記得當(dāng)今圣上神宗的祖父仁宗皇帝初得蘇軾、蘇轍之日，曾曰：“吾今為子孫得太平宰相兩人，惜吾不及用也?！?BR> 經(jīng)歷了兩代皇帝，可是時(shí)至今日，蘇軾不僅沒(méi)有當(dāng)上宰相，不能為朝廷大顯身手，甚至連自家性命差點(diǎn)枉送!他實(shí)在想不通，為什么王安石變法這么十萬(wàn)火急，這么大刀闊斧，全然不顧社會(huì)的承受能力?放慢一點(diǎn)速度，先團(tuán)結(jié)好人心，選用一批賢良，緩緩圖之豈不是更穩(wěn)妥、更能收到實(shí)效嗎?……往事如煙，如今卻一幕幕、一樁樁展現(xiàn)在眼前。除了流逝的歲月，“早生華發(fā)”的哀嘆，只有“遙想公謹(jǐn)當(dāng)年”的羨慕了!好在如今脫離了圈圈之災(zāi)，能夠“寄蜉蝣于天地”。想到這里，蘇軾于是索性“欣然起行”。
二、同是天涯淪落人此時(shí)無(wú)聲勝有聲
蘇軾“起行”絕不是僅僅欣賞月光山色，雖不至于找人互訴衷腸，但確實(shí)需要排遣內(nèi)心的郁悶。找誰(shuí)最合適呢?蘇軾想到了張懷民。張懷民何許人?據(jù)資料記載：張懷民，名夢(mèng)得，一字偓儉。宋神宗元豐六年貶黃州，初時(shí)寓居承天寺(黃州境內(nèi))。曾筑亭于住所之旁，以縱攬江山之勝概，蘇軾名之為“快哉亭”，并寫水調(diào)歌頭詞相贈(zèng)。原來(lái)他們“同是天涯淪落人”!相同的經(jīng)歷、相同的遭遇，還有相同的志趣，自然他們“惺惺惜惺惺”。蘇軾果然眼光不凡，這樣的月色、這樣的冬夜，張懷民也是輾轉(zhuǎn)未眠。于是他們踏著月色，冒著寒冷的山風(fēng)，暢游承天寺。
三、淡墨寫意顯心志亦真亦幻透心聲
四、慨然長(zhǎng)嘆是閑人超然物外苦作樂(lè)
空有報(bào)國(guó)之志，空有滿腹才華，卻被置于黃州團(tuán)練副使這樣的閑職!蘇軾自許是“閑人”。這“閑人”的背后擁有太多太復(fù)雜的感情。既有憤懣，也有自嘲，當(dāng)然也有無(wú)奈和悲哀!在苦苦探索中，蘇軾始終找不到解決現(xiàn)實(shí)和理想沖突的突破口，只能吟出“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的無(wú)奈和悲哀!