通過寫讀后感，可以加深對書中內(nèi)容的理解和領悟。如何結合自己的思考和自身經(jīng)歷寫出一篇有個人特色的讀后感？下面是一些讀后感的經(jīng)典范例，希望能夠激發(fā)你寫作的靈感。
鐘鼓樓讀后感篇一
剛敲打完標題，我意識到——這題目取得過于廣泛了。況且，我作為一名簡簡單單的讀者，對這篇小說的學鑒賞自然不如學家們的評論。但是，又正是因為一名讀者，我想，我們也有權利品鑒一本好書。對于質(zhì)量，卻不敢"打包票",權當各抒己見。
說回正題，這篇小說的構思及其巧妙，與《雷雨》有那么幾分相似，都是采取以某一天的具體事為線索而展開全?！剁姽臉恰芬匝o躍娶媳婦為"點"分散開，就好比是一塊石子投進了湖里。薛紀躍娶媳婦是石子，由此而生的漣漪卻囊括了那條巷弄里形形色色的人物。順敘是框架，插敘是填充，兩條線索有條不紊地進行著，這也讓中的人物忽地"立"起了。他們逃離了字的二維空間，竟到我的面前上演著他們的生活，一切都是如此的真實，我們的呼吸聲似乎在同一個頻道。
一位學家，一位作家，他寫這部作品究竟是出于怎樣的目的呢？是為了生活，還是為了興趣，亦或是為了所謂的"主題思想"?有時候，我也不明白：那一份份答案是否正是作者的初心呢？在這篇小說中，不是單一的敘述，而是——我說出我的看法，不管你是誰。作者在表露他的內(nèi)心想法，作為讀者，你能有共鳴更好，沒有也不礙事。后會有專門的篇幅和大家分享中有趣的觀點。
語言是一種思維工具，每一個故事都有它特定的場景，全地道的北京話，時而摻雜些北京的方言，一會兒看正一會兒看注解，這樣并不繁瑣，倒頗有幾分童真的感覺，可能我是真的在和字"躲貓貓"吧！行云流水般的語言，看似樸實無華，實則蘊含著太多人的性格。同樣一句話，不同的人說，韻味也不一樣。而作者似乎能夠察覺所有人的心思，他知道這個人物在這個場景中會采取怎樣的方式表達。筆下的每一個人物都在話語中重獲新生。我喜歡這樣的語言。
請問，你覺得你是一個經(jīng)典的人嗎？
以前，我認為這世上的每一個人啊，都是獨一無二的。可是，從某些方面說，我們都有共性。比如，我們用"好"與"壞"就把人分類了，就以這么簡單的.方式……讀到詹麗穎的時候，我覺得和她相似的人太多太多。故摘錄一段原如下：
"她啞嗓子、大嗓門，說話驚驚乍乍。這倒也罷了，頭一條她最愛夸張，什么事情經(jīng)她嘴里一說，不夸張十倍以上決不罷休。"
"再一條她不懂得理解別人、體貼別人。固然她從未有意去傷害過別人，但她說出口的話，總在無意之間讓人難以忍受。"
"最要命的一條是她不懂好歹。任性起，不僅跟爭吵的對象鬧個天翻地覆，去從中勸和的人，包括那明明是站在她這一邊維護她的人，她也一概不認，有時反而把那本是向著她的人，激怒得成了她最主要的爭吵者。"
即使沒有將具體的事例呈現(xiàn)在您的面前，我想，但從這幾條您就一定能想象出這詹麗穎究竟是何等人物了吧！劉心武在中也提及到"對于人說，最難以改造的確實莫過于性格。對于描寫一個人說，最難以表現(xiàn)充分的也莫過于性格。"如果在您閱讀我摘錄的段時，腦海里浮現(xiàn)的人物是你身邊某一個具體的人時，我想，作者刻畫人物就應當是成功的！
"怎樣認識時間？它究竟是一個圓圈？一只飛箭？一條奔向大海的河流？一只骰子？一架不斷加速的宇宙飛船？它真的可以卷折、彎曲？……"不同的人對時間的感受是各異的。甚至有時候我們都是唯心主義者，不然怎么總說"快樂的時間總是過得格外地快"呢？時間是一種計量方式，起初以日月星辰的變化為依據(jù)，而后隨著社會的進步，時間的計算也就更加細密精確。倘若每一天都以日月星辰計量生活，我想，這可能就是詩人口中的浪漫吧！
時間在流逝的過程中，你感受到歷史感了嗎？歷史感又是一個廣泛的話題，但我不能避免。在這本書中，你讀到的是另一個年代的故事，因為你沒有經(jīng)歷過那個時代，所以太多太多的事情，你都無法用自己的只言片語解釋。那，從書中讀到的就是全部嗎？你眼睛所看見的事物都是別人想呈現(xiàn)在你面前的，別人擁有保留余地的權利，當然，你也同樣擁有權利——辨別、選擇的權利。
時間如此玄妙，我說不清楚……
愛情，是篇、戲劇中必不可少的一部分，因為它充滿著矛盾，這正是學作品所需要的調(diào)味劑。同樣，在《鐘鼓樓》中，愛情二字同樣占據(jù)了相當大的部分。
愛情分類型嗎？究竟要以怎樣的眼光看待它？邏輯學中談到非對稱關系時，老師說："愛情又何嘗不是非對稱關系呢？"在愛情中，付出不一定會有回報，甚至會使對方產(chǎn)生厭煩的情緒。我也不知道，愛情這座天平，什么時候才會絕對平衡。
張秀藻對荀磊的愛情是"愛而不得"——張秀藻在自家的書房里遇見了荀磊，這是初識，也是少女萌發(fā)愛慕的時刻。有一句話叫做"在對的時間遇見對的人",世間難道真有那么多"剛剛好"嗎？我想，他的一句"真巧"也蘊含著他背后的努力。進行了一番鋪墊無非就是想說明張秀藻和荀磊沒有在"對的時間"里。
慕櫻的原名叫"慕英",在她十七八歲的時候，在報紙上看到一則英雄的報道，那顆稚嫩的心受到劇烈的碰撞！她開始給英雄寫信，她崇拜他，她要去照顧他！后她就順理成地和英雄結婚了。這就是"慕英"的由。她去讀醫(yī)學院時，人生的視野得到了擴展，她忽然意識到她和英雄根本就不是愛情，那明明只是一個無知少女的盲目崇拜而已！為時已晚嗎？不！她選擇和學生會主席葛尊志在一起。即使那時她已經(jīng)和英雄有了一個孩子，但這樣就能阻擋她去追逐她的愛情了嗎？她選擇放棄原有的一切投入到新的感情生活中去。
愛情是一個復雜的命題，因為你不能立馬辯其真假。慕英也認為葛尊志是她一生所愛。但當她遇見齊壯思時，她再一次覺得這才是真正的愛情！慕英對葛尊志說："我不愛你了，我愛上了另一個人，非常非常熱烈地愛上了另一個人……"可是，幾年前，她又何嘗不是對英雄那么說過？在愛情里，下一個永遠是最好的？最合適的嗎？誰也不知道，在慕英的生活里究竟還會出現(xiàn)多少個"下一個",也不知道她究竟要為了多少個虛無縹緲的"下一個"葬送一個又一個原本幸福歡樂的家庭。
兩個相愛的人攜手并進的終點就是婚姻嗎？這里有一種名為"合適的婚姻"薛紀躍和潘秀婭的婚姻就是這篇小說主要的線索，潘秀婭和薛紀躍都是小市民家庭，只不過薛紀躍的家庭條要比潘秀婭優(yōu)越。他們是經(jīng)別人介紹相親走到一起，"對于潘秀婭說，自從過了22歲，‘男大當婚，女大當嫁’的‘淺意識’就支配著她積極行動起。對于她說，這事的意義很簡單：她要在夠得著的范圍內(nèi)，找一個盡可能好一點兒的對象。"在她的人生中，婚姻更像是一塊跳板，是一種能讓她盡快過上好日子的手段。對于這樣的結合，我無法去論斷。合適的婚姻太常見，卻又讓人心里隱隱擔憂。
從上一個段落中，我們已經(jīng)了解到中的"她們"每一個女生都能擁有一段獨家的愛情記憶。但是每一個"她"對愛情的看法又不一樣。
在中慕櫻曾寫過一篇回擊別人對她的非議。"她在那篇里說：‘責備愛情的多變，就如同責備世界本身豐富多彩一樣。一個關在屋子里出不去的人，他自然只能從狹小的天地去發(fā)現(xiàn)可愛的對象；一旦他走出屋子，到了田野，他必定會發(fā)現(xiàn)更加可愛的東西；而一旦他從平原登上了崗，視野進一步得到拓展，他必定會發(fā)現(xiàn)更高一級的美……隨著視野的擴大、選擇機會的增多，人們不斷升華著自己的愛情，這是再自然不過的事。問題不在愛情的多變，而在對所愛的對象是否采取了脅迫的獲取方式，對所不愛的妻子或丈夫是否能在尊重人格的基礎上妥善地解除法律關系……’"
而馮婉姝是這么說的——"她（指慕櫻）這寫得挺漂亮，富于雄辯。可她這‘屋子里’、‘田野上’、‘頂上’的比喻，其實是站不住的。愛情，這是一個人和另一個人之間的關系問題，而不是一個人和景物之間的關系。對于風景，對于物品，我們可以這樣做——比如看膩了小橋流水，我便去欣賞高大河；用膩了這只茶杯，我可以干脆把它砸碎了事……總之，有了更好的，自然可以立即舍棄舊的取用新的；可是怎么能這樣對待一個人呢？愛人，或者說愛過的人，不是一穿舊了的襯衫，可以像脫衣服那樣一脫一扔了事。人家也是一個活生生的人，一條活鮮鮮的命，有著具有同樣價值的靈魂；既然愛過，相互享受過，那么，即便現(xiàn)在不愛了，不想維持原有的關系了，也必須承擔道義上的責任，盡應盡的義務……"
之所以覺得它有趣就是因為這種在不同的時空里針鋒相對吧！
鐘鼓樓讀后感篇二
一九八二年十二月十二日，對鐘鼓樓的附近一條胡同的居民來說，這是個不同尋常的日子。在這一天里，對薛永全夫婦而言，是兒子新婚的大喜日子。對荀興旺夫婦而言，是招待鄉(xiāng)下女孩杏兒的日子。對澹臺智珠來說，是能否突破演藝事業(yè)的瓶頸……胡同里的居民，在這一天里似乎都無法停下自己忙碌的腳步，各自有各自的使命，各自有各自的心事。
初嘗此書，便覺得這是一本極有魔力的小說。它描繪的是上世紀八十年代，北京鐘鼓樓附近一條胡同里的居民的一天。具有極強感染性的北京口語化語言，使人欲罷不能。人情世故，世間冷暖的煙火氣息就這樣呈現(xiàn)在我的面前。
看似是一天，但實際又打破了時間的界限。時空中人物的交替錯位變化，迷茫、疑惑、喜悅、挫折，似是而非的情感變化最終交織在一起，從而促發(fā)了對人生哲理的思考。
你對人生的追求是什么？
是一場風風光光的婚禮，是一塊洋貨小金表，是一臺體面的四喇叭收音機，還是一個思想高度一致的人生伴侶。無論你在想著什么，做著什么，時間都在我們的指縫中悄然溜走。這一刻，或那一刻，我們的心境都在變化，也許剛才還在街頭徘徊，下一刻依然出現(xiàn)在了街角的十字路口。抬起頭，發(fā)現(xiàn)沉淀了歷史的鐘鼓樓，還莊嚴地立在原地，見證著這一切。
《阿甘正傳》里曾說到:"lifeislikeaboxofchocolates,youneverknowwhatyouaregoingtoget."是啊，誰又能料事如神？只要我們?nèi)栽谶@一刻，那么下一刻都將會是未知數(shù)。生活是五彩斑斕的，是錯綜復雜的，但也頗有一番趣味，叫你無法抗拒，即使偶有失意，卻不會失去都生活的憧憬與向往。
這世間的一切都具有這樣或那樣的不確定性。作者在結尾卻寫到“有一點是可以確定的——除非發(fā)生某種難以預料的災變，北京的鐘鼓樓將成為社會歷史和個人命運的見證而永存?！?BR> 鼓樓在前，紅墻黃瓦。
鐘樓在后，灰墻綠瓦。
鐘鼓樓讀后感篇三
穎，專門來撮一頓的盧寶桑，新郎薛紀躍等等人物。伴隨著人物的出現(xiàn)，作者一步步的介紹出現(xiàn)人物的簡要人生經(jīng)歷和家庭情況。
整部小說給我影響比較深刻的是慕櫻這個人物，她超時代的婚戀觀給讀者帶來了不小的沖擊?？此坪侠淼纸?jīng)不起推敲。在小說中她寫了一篇文章：婚外愛情是合理的，愛情的多變性是由愛情這種東西的本質(zhì)決定的；如果愛情消失了，那么再維系婚姻關系便是虛偽，是真正地不道德；(.)要求愛情專一，是要求從一而終的封建禮教的陳腐觀念；最嚴肅、最純真、最道德的愛情，便是敢于愛自己真愛的，敢于對曾經(jīng)愛過現(xiàn)在不愛的坦率地說出不愛，樂于迅速及時地脫離已經(jīng)沒有愛的關系；只要不是強迫性的`感情關系，都是合理的，因而也都是道德的；離婚率與再婚率的上升，同居關系的公開化，不但不是世風日下的表現(xiàn)，恰恰是文明程度的提高。
小說的結尾作者也處理的非常有意思，是一個開放性的結尾，通過作者的幾個問句來結尾。讓讀者根據(jù)自己的經(jīng)歷和對小說的理解來回答這些問題，來給小說續(xù)寫讀者自己的結局。也許你現(xiàn)在已經(jīng)有答案了，也也許你現(xiàn)在還沒有答案，甚至一直不會有，當都不影響你在合上書本的時候進行短暫的思考，也許這就是作者的本意吧。
鐘鼓樓讀后感篇四
時間好似一個圓，又好似一條直線。若為圓，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)一大圈，起點便是終點;若為直線，看不到開始也看不到結束，一路走一路賞，魂歸自然，人，也不過是這條未知路上的風景而已。
跨越100年的時間，將前世與今生相聯(lián)系，連接了鼓樓與鐘樓的這百年滄桑，連接了這街巷中的百態(tài)人生。20世紀80年代，北京小市民的生活在作者的筆下栩栩如生的展現(xiàn)在了我們的眼前。錯綜復雜的舊街區(qū)，鱗次櫛比的新大樓，在80年代的北京城里形成了一道亮麗的風景。新與舊的對立，舊禮教在每一個老北京人的身上都烙下了深深的印記，新潮流的______將他們推到了改革的前沿，將他們帶到了與過去生活截然不同的另一面。
小說以薛家的婚禮為主線，講述了北京城里一家四合院在二十四小時里發(fā)生的事情。通過對每個人物縱向歷史的回憶與闡述，反映了每個人物各自不同的命運與性格。
時間記錄著歷史也記錄著人生，從解放后的短暫繁榮，到“______”的十年退后，再到最后改革開放的新潮流，每一個時期都有每一個時期的故事。每一個人在不同的時期都有著不同的命運，回顧自己這幾十年的時間，起起落落，跌宕浮沉。沒有所謂的永遠一帆風順，即使被時代所慣養(yǎng)的新生驕子，在人生路上也免不了受挫、受阻。
一味祈求平穩(wěn)的薛大媽卻在兒子的婚禮上被事事添堵;終究上不了紅案的路喜純經(jīng)他人指點，不但有了高超的廚藝并且還學著用歷史的眼光看問題;在事業(yè)與家庭之間無法平衡的詹臺智珠與丈夫矛盾重重，在事業(yè)上也困惑不已;正直的張局長盡管追崇精確的時間，但也愿意接受新鮮的技術;幾起幾落的熱心人詹麗穎因為粗劣的性格被人非議，卻依然不懂察言觀色......每一個人都有每一個人的性格與特色，在社會的這個大圈中，正是因為有這樣千姿百態(tài)的人與物，生活才得以樂趣與完整。時代塑造了一批人，同樣地也迫害了一批人。在“______”的大背景下，因為一個錯誤的決定，一批人的命運被徹底的改變，最終跌入谷底。容不得一絲猶豫、半點反抗，沒錯的人被無情地扣上帽子，被批斗，被毆打。被時代所迫害、所震懾的人在新時代又找到了他們的生活方式。享受、平凡、踏實、勾結、前進......人性的本真，即使社會在改變，扎根在內(nèi)心深處的東西也很難隨著時代改變，關鍵的還是取決于你自己怎樣融入這個時代，是走在時代的前沿，還是被這個時代所遺棄。每一段路程都是人生的沉淀和積累，有的人的一生永遠背負在父母的陰影下，父母低賤的社會地位成為了他人茶余飯后的議論點，然而當真正經(jīng)歷了，看淡了一些事情之后，才會發(fā)現(xiàn)，再低的社會地位，他們依然是自己的父母，無條件的愛著自己，保護著自己。他們，永遠是值得我們尊敬的人，養(yǎng)育之情終無以回報。有那么一群人，生活在新時代潮流的激蕩之下，他們聰明、有能力、有野心，愿意接受新的事物改變自己，摒棄傳統(tǒng)守舊的糟粕。然而新與舊兩相卻產(chǎn)生著抗衡，80年代的中國新時代的浪潮終究沒有覆蓋全國，有些地方依然閉塞守舊。同時代不同地區(qū)，不同思想的人，當他們聚在一起時，可能產(chǎn)生交集也同樣的會產(chǎn)生碰撞和沖突，這種沖突來源于與農(nóng)村城市文化的差異，來源于他們生活的大背景的差異。有的人的一生兢兢業(yè)業(yè)卻依然碌碌無為，不是時代沒有提供他們進取的條件，而是他們懦弱的性格阻礙了他們?nèi)幦?，去改變?？粗妥约核较嗖顭o幾的人以遙遙地超越了自己，而自己幾十年過去了還依然站在原點，究竟應該怪這個時代變得太快?還是怪自己沒有轉(zhuǎn)變?兩者都有。中庸之道雖為好，但是，一味地中庸，終究會成為自己路上的絆腳石。過了一輩子卻又后悔了一輩子。
時間，依然繼續(xù)走著，沒有后退，只有前進。有的時間精準，有的時間模糊，持有精準時間的人，將自己的一生看成了機械，不容偏差的活著;持有模糊時間的人，一生有歡喜，有悲愁，有渾渾噩噩，也有瀟灑一世。有的人注定是時代的犧牲者，是快速發(fā)展時代下的悲情者，而有的人注定是時代的佼佼者，是引領未來的開拓者。所謂的三十年河東三十年河西，有的職業(yè)隨著時代的發(fā)展由被人接受演變?yōu)楸蝗送贄?，有的人的社會地位也從高處跌落到了深谷?BR> 整本小說記錄了北京市民的性格，北京市井的文化和風俗以及北京的人文地理。作者有些章節(jié)的語言非常的風趣，以現(xiàn)實主義為基點，寫出了不同時代背景下不同的人生，寫出了時代對人的影響，也寫出了民族的文化與性格，小說中不乏有反諷的意味。最后的結局又好似回到原點，作者并沒有給出書中人物未來人生的答案，而是由讀者自己思考，或喜或憂，都由自己決定，自己經(jīng)歷。
鐘鼓樓讀后感篇五
劉心武的大作《鐘鼓樓》，就像吃了一碗老北京炸醬面一樣，其實說喝一碗老北京豆汁更貼切一些，可惜我沒有喝過，是沒敢喝，讓人真真切切、痛痛快快的體會了一回北京風情。
故事的主體內(nèi)容很簡單，講述了薛大媽的二兒子薛紀躍結婚當天發(fā)生的事情，以時間為主線，從早晨薛大媽起床開始籌備到晚上客人們散去，一天內(nèi)在這個北京的一個普通的四合院內(nèi)發(fā)生的一切，通過四合院內(nèi)的每一個人的經(jīng)歷逐一展開，展現(xiàn)了北京的風土人情，舊貌新顏。
故事中所涉及人物眾多，每個人個性突出，性格鮮明，通過不同人以各種形式的接觸，展現(xiàn)出各個階層人的面貌。雖然人物眾多，但并不凌亂，每個人背后的故事，豐富了作品本身的血肉。
雖然薛大媽努力的想要把兒子結婚的事情做得盡善盡美，盡可能的想的周全些，但往往事與愿違，總是會出現(xiàn)這樣或者那樣的.差錯。每個人的一生都希望自己更順利一些，我們在祝福別人的時候也會常說一切順利、一帆風順呀什么的，但是做起事情來總是會有這樣那樣的阻礙，讓我們走些或大或小的彎路，我想，這也許正是作者想要表達的觀點吧。
作者在作品中多次提到時間和空間的概念，富有了邏輯性哲理性，使得作品本身提高了一個層次，是作品更加耐讀、耐人尋味。
其實這種作品形式并不陌生，與前面讀過的《額爾古納河》、《塵埃落定》有相似之處，都是通過一個故事，展現(xiàn)了一方風土和很多不為人所知的民風民俗。
去過很多次北京，走在大街和胡同里，吃了南北菜和地方小吃，看著格式新建筑和文化古跡，通過這些能深刻的感受到北京的文化底蘊，永遠有看不完的景色和聽不完的故事，和哪里都不同，這就是北京。讀這本書的時候，那首何勇的鐘鼓樓總是縈繞在而耳旁：
我的家就在二環(huán)路的里邊
這里的人們有著那么多的時間
他們正在說著誰家的三長兩短
他們正在看著你掏出什么牌子的煙
鐘鼓樓讀后感篇六
這本書的驚喜在我看來是整體結構，采用時辰來分章節(jié)，許是刻意為了與《鐘鼓樓》的"鐘"相呼應，這是我第一看到書籍有這樣的分法，也是我的無知愚昧、見識短淺。整篇小說的故事，到底只寫了北京胡同里的一個四合院里的所有人在這一天的生活狀況。每一個時辰也就是說每一個章節(jié)兩小時中是一段故事，每一段故事描述某一個人。其次是時間跨度，這本小說故事所在的時間跨度并不像我們常見的那么大，許是我的閱歷不足與知識淺薄所認為的。在我所知的大部分小說的時間跨度較大，有上百年的，也有幾十年，再短也有兩三年的，而這本《鐘鼓樓》卻只有短短的一天中的一半一一十二個小時、六個時辰。與其他作品相比，這本書的時間跨度已是可以說非常短了。雖然這本書里也有穿插描述以前的事情，但仍是在以人物回憶過去的形式出現(xiàn)，主題仍為一天中發(fā)生的事情為主導，從而寫故事的情節(jié)。然后是這部作品的寫作手法：寫實主義。從大多數(shù)平民的角度來寫北京市民社會的生活，讓大多數(shù)人覺得這就是我們的生活，這就是那個時代的北京市民的生活，這就是符合中國那個時代背景下的生活。我們知道大多數(shù)小說寫的人物總是具有某些傳奇色彩或者英雄感的正義滿滿的"大人物",久而久之也會讓讀者產(chǎn)生審美疲勞。
而《鐘鼓樓》并沒有這么寫，反其道而行之寫了許許多多的北京那個四合院里小市民的具體的生活細節(jié)。敢于寫一些平庸的人，并只寫些平庸的人，并且絕不神化任何一個角色，這是這本書的亮點所在。當然一本作品里不可能說所有人物都是小市民階層，里面也有寫政治人物，如：江青，但并沒有寫豐功偉績，仍是一些平凡的事跡。所以說《鐘鼓樓》是一本寫平凡人物的平凡故事的作品。說到"平凡",在第三屆茅盾文學獎的獲獎作品中的《平凡的世界》，其表面上寫平凡，實際上里面的人物卻并不平凡，例如：少平少安的生活事跡，在那個年代里，這并不平凡，是帶有一定的傳奇色彩的?！剁姽臉恰肥菍懕本┖锏囊粋€四合院所發(fā)生的故事，這不禁讓我想到了老舍先生。老舍先生善于寫北京四合院里發(fā)生的故事。老舍先生的《離婚》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《龍須溝》、《茶館》、《正紅旗下》等作品早已構成了一個北京市民社會的文學世界，許多作家也加入到了描繪北京市民社會生活的行列之中，如：鄧友梅把破落的八旗子弟不同的人生展示了出來，發(fā)掘出了北京獨特的歷史文化情致。又如：蘇叔陽、陳建功等在對北京市民當代生活的描繪中，表現(xiàn)出對北京市民的精神氣質(zhì)、性格心理的準確把握。而劉心武的《鐘鼓樓》的特別在于他既不像老舍先生那樣是一個舊北京市民灰色人生的批判者，也不僅僅是一個當代北京市民社會生活的描繪者，而是在對當代北京市民生活的描寫中，沉淀著豐厚沉重的歷史內(nèi)容，剖析了市民社會生態(tài)群落，展示了傳統(tǒng)的文化積淀與現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的矛盾沖突。最后，這本書的開頭讓我覺得好奇，它的結尾也讓我驚喜起來。小說的結尾作者的處理的非常有意思，是一個開放性的結尾，通過作者的幾個問題來結尾。讓讀者根據(jù)自己的經(jīng)歷和對小說的解讀來對作者的提問進行自己的回答，來給小說續(xù)寫讀者自己的'結局。也許你現(xiàn)在已經(jīng)有了答案，也許你現(xiàn)在還沒有答案，甚至可能一直不會有，但都不會影響你在合上書本的時候進行短暫的思考，也許這就是作者的目的所在——在整本書的閱讀之后，把作者拉入作品中。這個開放性的結尾與中國人喜大團圓的結局不同，可就是這樣獨出心栽的設計，讓這個作品更有其魅力。
最后講講這本書中的一些人物。人物的塑造是通過小小的細節(jié)與人物的回憶等表現(xiàn)出來。書中描繪的薛大娘家從早晨到下午辦喜事的一系列瑣事以及由此牽扯出的各色各樣數(shù)十個人物，細致描述各個人物的處事性格及生活悲喜，有一些地位稍高的人物，但多半是小人物。無論大人物也好，小人物也罷，悲喜是每個人都有的，但每個人對待悲喜的方式卻大不相同，因而人生的道路也各有各的走法，其最終的結果自然也就不一樣。這也給了讀者一個啟示：人生的路要如何走在于你自己，該怎么走也在于你自己，該如何對待路上的荊棘與鮮花仍在于你。書中有愛情，有價值觀。慕櫻在兩次離婚后依然對愛情的渴望，以及杏子，張秀澡，荀磊等年輕人對事業(yè)對愛情對世界的看法也反映了不同的人生際遇、不同的人生追求、不同的生活氛圍對他們的影響。書中的人物在十年動蕩之后的都有自己的煩惱，也都有自己對生活的一切期許。但人的本性在漫長歲月中形成的如既定的秩序，封閉的安靜美，以及對變化的觀望思想?yún)s變得相對的更為緩慢。正如書中所說"世界上的事情就是這樣，你可以比較輕易地滌蕩繁縟的迷信習俗，卻很難消除存在于人們內(nèi)心中的原始迷信心理。看似簡單的人物塑造，傳達出這么多深刻、難以言喻出的內(nèi)容。把那個時代的背景交代了出來，也把作者的態(tài)度隱喻的表達了出來。小說中并沒有對這些人物做出任何的褒揚或批判，以善解人意、寬宏的精神，在客觀上描繪小說中人物的生活百態(tài)。在歷史厚重與時間的流逝中，對歷史進行了反思，著重揭示了歷史文化與現(xiàn)代生活的矛盾沖突與交融，突出當時市民的生活與心理境況。小說在各種人物的心理演化過程中揭示了作者對歷史的反思。
鐘鼓樓讀后感篇七
《鐘鼓樓》是作者劉心武的第一部長篇小說，榮獲第二屆茅盾文學獎。
小說講述了20世紀80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓一帶的故事，展示了極其豐富多彩的社會場景，陳說著市井的悲歡、幾代人的命運，穿越歲月煙塵，再看劉心武筆下的動人世相，猶如翻開了城市記憶的鮮活浮世繪……堪稱一部洋溢著濃郁京味的現(xiàn)代《清明上河圖》。
鐘鼓樓讀后感篇八
《鐘鼓樓》是對北京社會方方面面的群像描寫。群像面描寫又不是家族小說，具我所知北京的老舍先生和張恨水先生是兩位大師。讀了劉心武的《鐘鼓樓》發(fā)現(xiàn)他也是這方面的高手。八十年代，語言上似乎不如前兩位大作家那么“活泛”。(很多北京俚語直接的寫出來，還做了注解，很有意思。比如我們都知道北京人說人死了叫“嗝屁潮涼”。人死的時候要打一個嗝放一個屁，然后尿流出來就潮了，最后全身涼透，故稱“嗝屁潮涼”。)但我卻覺得對于這部作品來說，語言的'魅力顯得不那么重要。
甚至故事、情節(jié)對我的閱讀都突然變的不重要了。我覺得我最近對于文學作品或許進入深度閱讀的狀態(tài)了。重要的是綿綿不絕的“言與味”。許多作品蕩氣回腸之后什么都沒了，實際上很貧乏，《鐘鼓樓》這種作品卻極其豐富、扎實，簡直就是北京社會學、人類學、文化學的綜合調(diào)查報告的小說版。讀的不是故事，是各種各樣的人，讀的是生活本身。然后讀著覺得特別親切，特別真實。
我早有這種群像描寫的愿望，只是覺得下手就難，心理覺得積攢了很多各色人等的生活片段，但真要寫的時候立刻就成了杯水車薪。我的動機似乎和劉心武在扉頁上的話有共同的感觸--“謹將此作呈現(xiàn)給在流逝的時間中，已經(jīng)和即將產(chǎn)生歷史感的人們”?；跉v史表現(xiàn)當下，然后又共同匯聚成新的歷史。
鐘鼓樓讀后感篇九
姜偉峰
在我小時候，離家里店面不遠的地方，就是個不小的菜市場。菜市場里攤位鱗次而分明，雞血的腥味混雜著此起彼伏的砍價聲，熱鬧得很。臨街倒有幾個鋪子，有一家肉鋪占了最好的位置，小眼睛的男店主游刃有余；還有幾家賣的是干貨，家鄉(xiāng)臨海、于是散裝蝦米這類海貨便司空見慣。不過，這其中有家小鋪子實在是毫不出眾，攤販占了店前的空地兒，蜷縮在那個黑黢黢的小鋪子里的老翁，便顯得尤為瘦小了。訥訥的老翁安安靜靜地坐著，仿佛這周邊的喧鬧與他毫無干系似的。
我從沒看見過顧客走進那家鋪子。
鋪子賣的是芝麻油，老翁的椅子前有個簡陋的玻璃柜臺，是那種像極了八十年代百貨商場里的柜臺。柜臺里外放著幾瓶已經(jīng)封裝好的芝麻油。小小的鋪子里也塞著手磨芝麻油的器具。我偶爾隨母親去買菜時會經(jīng)過那里，倒沒見過他親手磨芝麻油。不過，鋪子里到處粘附的芝麻油渣，卻在不斷醞釀著四處彌散在空氣中的清澈的香氣。
許久沒有再去那里。有次聊天時父親不經(jīng)意說道，那個磨芝麻油的老頭兒已經(jīng)不在了，是出車禍撞死的。菜市場也早就沒了，車輛熙攘，路邊整屏的房地產(chǎn)廣告反射出刺眼的光芒。
那是一個已經(jīng)離我遠去的世界了。我已記不起那個老翁的面容了。
劉心武筆下勾勒出的鐘鼓樓，也同樣是一個離我遠去的世界。不過，往往沉溺于懷舊的我，實在很是感激這些三十年前的文字。四合院的最后一抹影子，在擁擠著的家家戶戶的雞飛狗跳中，竟變得清晰而生動。一個改革開放初期的時間節(jié)點中，多樣的矛盾的端倪竟然在這小小的院落里迸發(fā)得讓人著迷。權力的蠢蠢欲動，底層身份的老北京人的焦躁，噴薄的新式婚戀觀、知識觀、藝術觀猛烈搖晃著傳統(tǒng)觀念的桎梏，自私而包容的新社會正呼之欲出。
鼓樓在前，紅墻灰瓦；鐘樓在后，灰墻青瓦。這是書中的結句的一部分，我喜歡得很。斑駁的鐘鼓樓是沉默的，目睹了皇儀，也見證了無數(shù)小人物的穿梭。然而，翻新的世界卻在不經(jīng)意間掩飾了一切的過去。書中的京劇名伶澹臺智珠的唱腔依然足以回響，可掙扎著的天橋吆喝叫好聲卻已然湮沒。我們稱之為歷史的東西，大概便是這些吧。
歷史的文字總是讓人感動，文學家濃郁的情懷在歷史的詭譎之中顯得尤為醇香，譬如《史記》，譬如這本《鐘鼓樓》。燈會的一二舊事、四合院的制式規(guī)矩，那些已經(jīng)難覓蹤跡的過去，竟在文字中間栩栩如生起來。沒有了晨鐘暮鼓，鐘鼓樓如今不過是個軀殼而已，可有了文字，仿佛我們還可以依稀聽到三十年前黃昏時、鐘樓下那閑侃的聲音。
然而，我們終究還是抵不住時間的流淌?！扮姽臉歉吒叩匾倭⒅?，不斷迎接著下一刻、下一天、下一月、下一年、下一代。”靜默的鐘鼓樓再也不能炫耀時間了，可它卻清晰地把時間刻在自己身上了。
聽說北京鼎鼎有名的隆福寺早市幾日前徹底停業(yè)閉市了。
這樣也好，溫一壺酒，我們可以聊一聊過去，執(zhí)拗地執(zhí)筆寫一寫歷史。
鐘鼓樓讀后感篇十
鼓樓在前，紅墻黃瓦。
鐘樓在后，灰墻綠瓦。
整本書描寫鼓樓附近一個傳統(tǒng)四合院里的租客們的人生故事。
人生百態(tài)，平凡人物的悲歡離合豐富多彩。
路喜純的父母早逝，但是他并沒有因為疏于被管教而長歪，反而很善良，很能忍耐，又上進又聰明，這樣的他前途自然光明無限。
澹臺智珠雖然活躍在舞臺，但是她其實是一個很傳統(tǒng)的女人，和慕櫻有著完全不同的三觀。舞臺上光鮮的她生活中煩惱不斷，現(xiàn)在工作上也出現(xiàn)了巨大的危機。
孟昭英和薛紀徽是一對心地寬厚的夫妻。所以很快和同樣心地寬厚三觀相近的路喜純相熟并親近起來。有被這樣的感情溫暖到。
馮婉姝、荀磊以及張秀藻都是新時期進步青年，他們關于時間－歷史－命運－使命的討論讓我熱血沸騰，他們的三觀和薛大娘、詹麗穎自然完全不同，和孟昭英薛紀徽夫婦、路喜純也不同，和澹臺智珠同樣不同。他們有文化，有知識，迫切的想要了解這個世界，探索人生，呈現(xiàn)出蓬勃的生命力和希望。他們的年齡是可愛的，外表是美好的，內(nèi)涵是深厚的，學識更是身邊人欽佩且無所企及的。一切都是那么的美好。
潘秀婭和杏兒是城市和農(nóng)村出來的'平凡的女孩，沒有接受過高等教育，所思所想由她們自己生長的環(huán)境決定，性格說不上好與不好。她們都有可愛之處。海西賓也是三觀蠻正的年輕人。
龍點睛這個人讓我覺得憤怒惡心，不想讓他有好的結局。
慕櫻的人生在不斷的進步，身邊的男人換了一個又一個，她關于愛情和婚姻的言論讓我無法反駁，甚至還覺得有點對。她說“責備愛情的多變，就如同責備世界本身豐富多彩一樣?！薄叭绻麗矍橄Я?，那么再維系婚姻關系便是虛偽，是真正的不道德?！边@些言論雖然看起來過于大膽，但好像又很對。我從39年后的今天看這些言論依然覺得無法肯定，但是我大部分同意。
人類歷史、個人命運、時間。鐘樓和鼓樓見證著時間的變遷，見證著一個一個、一代一代人的命運，見證著人類歷史。滄桑巨變，鐘鼓樓依然在。平凡人物的內(nèi)心世界波濤洶涌，外部人生經(jīng)歷跌宕起伏，每個人對于世界的認識都是不一樣的，有著完全不同的三觀，無法說誰的正確誰的不正確，因為世界本身都是這樣豐富多彩，而我，也只是這樣平凡的一個人。
我很喜歡的句子：
1、混亂中產(chǎn)生出秩序，不自覺中升華出悟性。
2、紛紜的世事沖淡了他們酒桌上的誓言，然而并沒有減弱他們雙方內(nèi)心里的情分。
3、經(jīng)歷過對獨眼英雄的盲目熱愛、對葛尊志的世俗情愛，她升華到了對齊壯思的超凡的精神戀愛。
鐘鼓樓讀后感篇十一
《鐘鼓樓》這本小說講述了20世紀80年代北京鐘鼓樓旁一座小四合院里發(fā)生的故事，給人們展現(xiàn)了幾代人的命運與市井里發(fā)生的悲歡。
作者劉心武從一天的卯時開始，以一場婚禮為故事的主線，到申酉之交結束，描繪了老北京的生活與文化。文中那一個個個性鮮明的人物，一件件奇妙的事件，一個個不同的場景…都被刻畫得十分鮮活。樸實市井又愛面子的薛大娘；熱心腸又滿嘴跑火車的詹麗穎；艱苦貧窮的郝玉蘭一家；盧寶桑，一個被大家看不起的丐幫后代；潘秀婭，婚禮上的新娘，一位總想攀龍附鳳的勢利女；荀磊，一個通過努力學習改變了命運的優(yōu)秀學者以及老實本分，被奉為“伯樂”的韓編輯一家；和被丈夫變態(tài)的愛所折磨的京劇演員澹臺智珠。
這本書記錄著百姓生活的`點點滴滴，不論是艱辛、困苦，還是幸福滿足，這些平凡人與平凡事都構成了一道風景與一段歷史。書中設定的年代是個新舊混雜的時代，如剛剛經(jīng)過改革開放，骨子里依然有著舊時代傳統(tǒng)的薛大娘與七姑娘；也有留學歸來，追求新事物、新思想的荀磊與馮婉姝。
這些是生活，同時也是歷史。不管是混亂不堪還是快樂光明都是值得人回憶珍視。無論是事是人還是情，都是平凡且真摯的，他們都是時間的見證者。
鐘鼓樓讀后感篇十二
這是一篇生活化的小說，描寫了北京城鐘鼓樓下，一個普通四合院里居民們的一天。
這篇小說，比起引發(fā)思考，倒不如說更適合去感受。作者以桔瓣式的手法來敘事，各個事件又能相互關照。文筆清爽，人物的塑造總體來說較為立體，雖然有些刻意去制造某些人物性格的兩面性，但因為整體向善，心理描寫也比較真實柔軟，我挺喜歡（尤其喜歡自立爽朗的郭杏兒）。雖然一個四合院里住戶會很多，但有些人物的描寫讓我沒有太大感觸，例如慕櫻和韓一潭一家。但我想這是作者的一個設計，不會讓所有人物都包圓在一定事件中，總要留下一些人和事向故事外延。
也許是因為隔著年代，也許是因為作者的敘事方式，讀此篇時有如在看走馬燈。我清楚的知道自己是看客，了解了他們的前半生，看著他們忙忙碌碌，度過這平凡又不可復制的一天。
在所有人和事中，好的我會心一笑，壞的我似乎都能原諒，那些還沒有定論的，我也相信一定會有恰當?shù)慕Y局。盧寶桑到處打秋風，姚向東偷走小金表又陷入悔恨，詹姨因為性格讓人又愛又恨……正如作者在文末探討的時間觀念，他們在我看來都是時空中的小分子，我是時空之外的看客，自然能平靜體諒。
最后想要闡述的道理，在行文中就能讓讀者體會到，這也是作者筆力強的體現(xiàn)吧。
鐘鼓樓讀后感篇十三
西安鐘鼓樓位于中國陜西西安市中心。鐘樓與鼓樓東西對峙。鐘樓初建于明洪武十七年（1384）。原址在今西大街廣濟街口，明萬歷十年（1582）重修，遷建于現(xiàn)址。樓上原懸大鐘一口，作為擊鐘報時用。
結構
建筑重檐窩拱，攢頂轉(zhuǎn)角的木質(zhì)結構，共有3層。每層均施斗磣笆巍bセ面積達1377.64平方米，通四街各有門洞?；鶠檎叫?，高8.6米，寬約35.5米，用青磚砌筑。樓高27.4米。由地面至樓頂，高36米。內(nèi)有樓梯可盤旋而上，供游人登臨參觀。
修葺及藝術價值
修葺
鼓樓始建于明洪武十三年（1380），清康熙十三年（1674）和乾隆五年（1740）先后重修，但梯體仍保持原建筑特點。樓九楹三層，為歇山頂重檐三滴水木構建筑。座寬38米，長52.6米，高8.7米，全用青磚砌筑。樓高24.3米，通高33米。南北正中辟有高、寬各6米的券門。北懸“聲聞于天”匾額，南懸“文武勝地”匾額。樓建于基座中心，穩(wěn)重厚實。鐘樓的西北角上陳列著一口明代鐵鐘，重5噸，鐘邊鑄有八卦圖案，建造于明成化年間(1465～1487年)。但它比鐘樓早先懸掛的銅鐘卻小得多了。鐘樓原先懸掛的巨鐘是唐代景云年間鑄造的“景云鐘”（現(xiàn)藏于碑林博物館）。據(jù)說，遷到今址之后，雖然樓的式樣大小并沒有改變，景云鐘卻怎么也敲不響了。無可奈何，只有另換。
藝術價值
鐘樓的門扇槁窗雕樓精美繁復，表現(xiàn)出明清盛行的裝飾藝術。仔細欣賞門扇上一幅幅浮雕，它們會告訴你古代許多饒有趣味的典故軼聞。第一層北門，自西向東依次為；虬髯客；木蘭從軍；文姬歸漢；吹簫引鳳；紅葉題詩；班昭讀書；博浪沙椎秦；唱籌量沙。第一層東門，自北向南依次為：長生殿盟誓；連環(huán)計；黠鼠夜擾；掛角讀書；卞莊刺虎；嫦娥奔月；東坡題壁；李白邀月。第一層南門，自東向西依次為；文王訪賢；伯牙鼓琴；畫龍點睛；斬蛇起兵；伯樂相馬；柳毅傳書；舜耕歷山；把橋授書。第一層西門，自南向北依次為；枕戈待旦；李陵兵困；由基射猿；龍友頌雞；黃耳傳書；孫期放豚；陶侃運磚。第二層樓南門，自東向西共八幅“八仙過海，各顯神通”的畫面，依次為鐘離權、張果老、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、藍采和、韓湘子和何仙姑。第二層北門，自西向東共八幅勺“仙醉酒”畫面，依次仍為鐘離權、張果老、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、藍采和、韓湘子和何仙姑。第二層東門，自北向南依次為；單刀赴會；擊鼓金山；岳母刺字；孟母擇鄰；子路負米；畫獲教子；溫嬌絕裙；聞雞起舞。第二層西門；自南向北依次是：寫經(jīng)換鵝；茂叔愛蓮；灞橋折柳；踏雪尋梅；陶潛愛菊；尋隱不遇；孤山放鶴。
鐘鼓樓讀后感篇十四
小說講述了20世紀80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓一帶的故事，展示了極其豐富多彩的社會場景，在風俗、觀念開始發(fā)生巨變的迷人的北京老城，陳說著市井的悲歡、幾代人的命運。這部小說被稱為:一部洋溢著濃濃京味的現(xiàn)代《清明上河圖》。
整部小說僅僅敘述了12個小時發(fā)生的故事。故事從清朝光緒年間展開序幕，描寫了一個活生生的老北京。寫了老北京的胡同、四合院、集市、寺院、酒肆……而最能引起讀者的興趣的是老北京人的生存狀態(tài)。我曾想過為什么作者要用鐘鼓樓來做題，或許是屹立在北京中軸線上的鐘鼓樓見證了無數(shù)個這樣平凡的老北京人的生活故事。或許，鐘鼓樓也象征著歷史，象征著一種“靜止的時間”。閱讀《鐘鼓樓》，你能感受到濃郁的老北京文化，還能感受到變革歷史的過程中，老北京人的心態(tài)變化歷程。
鐘鼓樓讀后感篇十五
《鐘鼓樓》敘述的是1982年12月12日早晨5點至下午5點北京鐘鼓樓一帶發(fā)生的故事。在一個古舊的四合院了，薛家正著手辦理一場婚禮酒席。圍繞著這場酒席，勾畫出北京城普通民眾近百年的平凡的生活歷史。
大概是看多了古裝劇，莫名其妙地對北京有著深深的眷戀和特殊的情結，無論是胡同還是宮殿。好歹寒窗十二載之后得以夢寐以求，在京郊生活了四年。抓住每一個在霧霾肆虐時夾縫求生的藍天，管他是工作日還是周末，去京城瞎逛。
在明朝形成的“凸”型城墻構成了如今的二環(huán)。當年城墻內(nèi)是城里，出了城門便是鄉(xiāng)下。所以胡同集中在二環(huán)內(nèi)。然而在七八十年代經(jīng)濟發(fā)展的洪流中，大部分古老的城門被拆除，而很多胡同都變成了高樓大廈。
但是胡同還是存在的。它藏匿于都市中，被喧囂繁華包裹著。它也是吵與鬧得，但是它的吵鬧跟汽鳴聲、地鐵的隆隆聲又有極大的不同。你可以從寬闊的大馬路上找一條巷子鉆進去，原汁原味的胡同景象就會呈現(xiàn)在你面前：低矮的墻，灰色的瓦，纏繞糾結在一起的黑色通訊線，墻上貼著電的費繳費通知單，停在門邊的三輪車，胡同不像外面的現(xiàn)代化世界那樣寬闊整潔，狹窄的小巷子里總是開不進車。
土著居民也還是有的，多是北京地道的老頭兒老太太，遛鳥的，養(yǎng)泰迪的，下象棋的，嘮嗑兒的。在胡同里，總能聽到地道的北京話。而從密密麻麻的胡同里鉆出來，就又是干凈整潔的人行道、數(shù)不清層數(shù)的高樓、連接馬路這邊與那邊的天橋，還有一輛車接著一輛車緩緩前行的.大馬路。
而紫禁城、景山、天壇、鼓樓、明城墻、什剎海、地安門等等，這些地名一聽就讓人心馳神往。每次進城瞎逛總會和這些古老而富有內(nèi)涵的地方撞見，心里滿足之余又會覺得很驚喜。
就是因為對帝都這份特殊的感情，所以在看到《鐘鼓樓》這本書的題目的時候，便迫不及待地讀了起來。讀完之后，完全合我的胃口，這本書記錄了1982年12月12日從卯時到申時在鼓樓附近的一個四合院里發(fā)生的一切。
那天是薛家小兒子薛紀躍的婚禮，薛大娘和大媳婦孟昭英一整天忙前忙后；隔壁的詹姨熱情地為薛家?guī)兔墒钦φ艉舻男愿窨偯獠涣私o人添亂；廚子路純喜兢兢業(yè)業(yè)地幫忙做菜，牢記老師“要有歷史的眼光”的教訓；那天正好張奇林出國離開之前收到了一封舉報信；夕陽西下時鼓樓前的老頭老太們依依不舍地回家……在一個極其平常的一天，在一個及其典型而又普通的四合院里，每個人都按照自己的軌跡生活著，同時又與周圍的人發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。
開心、笑聲、爭吵、幫助，我們在這本書里看到了一個個鮮活的人物，也看到了胡同里的溫情。摩擦總是會有的，但是鄰里之間，誰家有事忙不過來了，一句話的事，哪兩家之間有誤會了，鄰居們都會想辦法一起解決。1982年12月12日只不過是他們?nèi)松屑捌淦椒驳囊惶?，鬧鬧哄哄，乒乒乓乓，夕陽西下之時，小說結束了，大概是因為暮色降臨，白天結束，人們都休息了吧。
“鼓樓在前，紅墻灰瓦。鐘樓在后，灰墻黑瓦。”銀錠橋、什剎海、恭儉胡同、帽兒胡同、鐘樓、鼓樓等等，它們就這樣靜靜地在那里注視著大街上的人來人往。“烤肉季”現(xiàn)在依然在什剎海旁開著。天氣好的時候，不論是紅墻灰瓦，灰墻黑瓦，還是灰墻灰瓦，總是美得讓人心醉。
不知道那個四合院里是否還住著以前的那波人，不知道老頭老太們對于現(xiàn)在的霧霾會作何討論，不知道現(xiàn)在胡同游客那么多是否打擾了他們正常的生活。但是鐘樓一直在，鼓樓一直在。有時回想起夕陽西下那些老房子的場景，心里莫名地感覺很踏實。
所以，如果對北京感興趣，如果對胡同感興趣，不妨讀讀劉心武的《鐘鼓樓》。
鐘鼓樓讀后感篇十六
上回說到回民街在鐘鼓樓附近，那我們下一站就去鐘鼓樓。鐘鼓樓其實是兩棟遙相呼應的建筑，顧名思義，一棟上面是大鐘，一棟上面是大鼓。
登上鐘樓，一口巨鐘引入眼簾，那象般巨大的銅鐘被高高地掛在一個紅色的的木架上，光是邊上的木杵直徑就有二十多厘米?？梢韵胂笄宄磕枪爬系溺娐暿窃鯓訉⑷藗儚膲糁袉拘?。
到了晚上，很多盞刺眼的燈光打在鐘鼓樓上，鐘鼓樓頓時變得金碧輝煌！媽媽說，那在建筑學上叫“光雕”。
鐘鼓樓真是古城西安的一大奇觀！
鐘鼓樓讀后感篇十七
鐘鼓樓是坐落在北京南北中軸線北端的一組古代建筑，是全國重點文物保護單位。兩樓前后縱置，氣勢雄偉，巍峨壯觀。鐘鼓樓作為元、明、清代都城的報時中心。
鐘鼓樓是中國古代用以司時的公共性樓閣建筑，鐘和鼓原本都是古代樂器，以后才用于報時之用。中國古代鐘鼓樓起源于漢代，據(jù)史籍記載漢代已有“天明擊鼓催人起，入夜鳴鐘催人息”的晨鼓暮鐘制度。唐朝都城長安是一個繁華的都城，其結構實行里坊制，即以里坊為單位，每個里坊圍以城墻，在四面或兩面設房門，定時開啟。而在宮城正門承天門上設置鐘鼓，作為全城的司時中心，早晚根據(jù)承天門的鐘鼓聲開啟各坊門及宮門。元代在大都城(即今北京)內(nèi)，也于宮城之北建了鐘樓和鼓樓。
構殿樓，樓高46米多。紅墻朱欄、雕梁畫棟，非常雄偉壯麗。北京城內(nèi)的鐘樓和鼓樓位于京城中軸線北部終點的，由于其類似城樓的建筑形式，飛檐翼角的獨特形態(tài)，因此具有很高的藝術價值和審美情趣，而成為著名的人文景觀。
鼓的方法是先快擊18響，再慢擊18響，共擊6次，共108響。撞鐘與擊鼓相同。
20xx年歲末的午夜11時57分，北京鼓樓沉寂了近百年的群鼓再度被敲響——25位年輕鼓手表演了《二十四節(jié)令鼓之冬》樂章(鼓譜的作者是中央民族樂團打擊聲樂部首席朱嘯林先生)，鼓聲持續(xù)3分鐘，到20xx年元旦0 時結束。鼓樓從20xx年元旦起，正式對外開放。每天將四次擊鼓，每次15分鐘。
如今的鐘鼓樓雖已失去司時的作用，但每到年節(jié)，依然能聽到宏厚有力的鐘鼓聲，成為京城著名的一景。
鐘鼓樓讀后感篇十八
（belltoweranddrumtower）中國古代主要用于報時的建筑。鐘樓和鼓樓的合稱。有兩種，一種建于宮廷內(nèi)，一種建于城市中心地帶，多為兩層建筑。宮廷中的始于隋代，止于明代。它除報時外，還作為朝會時節(jié)制禮儀之用。
目錄簡介申遺簡介
不老傳說
“中，終古鐘鼓撞不斷；鳳凰塔縫，奉皇鳳凰引難鳴”。這副對聯(lián)對于現(xiàn)在的南昌人來說已經(jīng)很陌生了，偶爾有人說起，也許很多的南昌人都不知道它是南昌上的一副對聯(lián)。冬日里難得一個晴天，迎著寒冷的陽光從象山路走過，江西畫院旁邊的一個社區(qū)里的居民悠閑地在江鷹包行吃包子，熱騰騰地蒸氣在陽光的照射下很是惹眼。33路公交車晃晃悠悠地從淵明路開過來，車上是一些在寒冷中木納的臉。這個地方的老百姓似乎有一種天生的優(yōu)越性，所以生活都是不緊不慢的樣子。這就不得不了解一下南昌的了，在古代沒有時鐘，記時靠日圭和漏壺，老百姓全靠官府設置的，來傳遞報時的信息。南昌城最早的譙樓設在普賢寺內(nèi)。明朝洪武年間，都指揮宋晟在廣濟橋西南岸興建“”，飛檐5層，內(nèi)為重屋3層，樓前建臺，臺上放置日圭，室內(nèi)置漏壺計時，鐘樓畫角（古樂器）列置其上，樓后設陰陽學署。樓成后，將普賢寺銅鐘移至于樓內(nèi)。一百年后，因歲月日久失修，有倒塌的危險，府衙雖然多次進行過維修，但僅僅是對破漏之處作一些修補。晚清時又被焚毀，官府在章江門內(nèi)西大街（今子固路）興建鼓樓，將銅鐘移來。鼓樓仍堅持每天黃昏時鳴鐘18響，接著發(fā)鼓計時。每夜五更，每隔2小時敲鼓12下。第二天凌晨五更告罄再鳴鐘聲，宣告新的一天開始。據(jù)說在清朝末年就開始凋敝，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，在毀壞中消亡。到新中國成立后，就再也看不到的模樣了。而只空剩下一個地名延續(xù)到現(xiàn)在。今天在這里還能夠感受到作為主導時空，報曉示昏的權威地的不平凡的氣韻。但是，這一切都只有在史料中才能夠得以知曉了，生活在這里的人離它越來越遠，近乎傳說了！注：同知；宋代樞密院不設樞密使及副使時，其主官稱知樞密院事，佐官則稱同知樞密院事，或簡稱知院、同知院。遼代設同知府事、同知州事。金、元時每府或州設同知一員，明清定為知府、知州的佐官，分掌督糧，捕盜，海防，江防，水利等，分駐指定地點。清代的同知，稱為州同。此外，地方政權“廳”的長官，也稱為同知。清代各府同知為正五品。弘治7年（1494），巡撫都御史鄧公輔看到此樓十分破舊，便命南昌府同知張汝舟拆舊建新，樓高7丈，屋廣40丈，共建房屋18間。陰陽學署和漏壺之室按舊制仍設屋內(nèi)，將日圭之臺移到大門之外大門對著大街，門上掛了一塊“授時”牌匾，為使樓基不會受到東湖波濤的侵蝕沿湖以石護岸。重建工程自這年冬季動工，由南昌府經(jīng)歷（正八品官銜）王興隆督辦。弘治9年3月竣工，用去木料近萬根，瓦近25萬片，新樓重檐翠飛，氣勢恢弘。從遠處望去如出霄漢之上，登高遠覽，又像在埃土蓋。萬歷15年（1587）7月，知府范淶復修，竣工后作詩一首以示慶祝，有“共上高樓意若何，樓中玉漏瞰清波”之句。明朝末年，毀于兵燹。清朝初年，巡撫、兵部侍郎蔡士英重建，兵部右侍郎萬恭作記。新樓高8丈，寬4丈，“飛榱勒棟，叢銳錯節(jié)，聳東湖而隘西山”。永昌永昌（又名聲教樓），位于永昌縣城中四街交匯之處。建于明神宗萬歷十五年，距今近400年。東西寬22米，南北長23米。分樓閣和樓臺兩部分。臺基邊寬22米，高7.2米，通高24.5米；樓閣重檐廡殿頂共二層三檐，下層面寬三間，進深三間，四面置格扇門，門左右置楹窗，斗拱為雙翹無昂，共五踩，卷剎弧線。上層屋檐及檐柱向內(nèi)緊收，面闊仍同下層。最上層為屋頂，上置寶頂。樓臺以夯土板筑，四周包磚，兩道拱門縱橫其中，通達四街。樓體四面各懸巨匾三塊，匾文為“麗日摩云”，“民淳俗美”，“金闕迎恩”，(東上、中、下)；“文運天開”，“魁壁聯(lián)輝”，“云錦天香”（南上、中、下）；“中天一柱”，“懷柔西域”,“玉關通道”（西上、中、下）；“聲聞四達”，“保障金川”，“威宣沙漠”，（北上、中、下）。臺基拱門上鐫有：東“大觀”,南“迎熏”，西“寧遠”，北“鎮(zhèn)朔”。一層樓臺上置大鐵鐘一口，內(nèi)置大鼓一面。整個建筑結構謹嚴，造藝精湛，高聳挺拔，雄偉壯觀。2006年被國務院公布為第六批國保單位。曾多次維修。清順治時參將鄭續(xù)善補修。乾隆三十二年（1767）知縣白鐘麟動員鄉(xiāng)里大事修繕。此后200多年里，經(jīng)歷了多次地震。民國十六年（1927）大地震后，樓體傾斜下陷，部分構件斷裂脫卯，樓頂層層滲漏，有倒塌危險。中華人民共和國成立后，曾經(jīng)幾次維修，1981年省人民政府公布為省級文物保護單位。1984年，中共永昌縣委，縣人民政府報經(jīng)省、市人民政府批準，對進行了落架重修，1984年6月24日動工，1986年6月底竣工，7月28日由省、市文化部們參加剪彩驗收。維修堅持修舊如舊，保持原樣。通天柱選用優(yōu)質(zhì)紅松，椽材精選祁連云杉，飛頭斗拱多取原件。用南山石制礎，以鋼筋混凝土固基。由北京琉璃制品廠重造琉璃瓦獸八卦式寶頂。請國內(nèi)各地知名書法家依原文重書匾額。由咸陽古建筑維修隊彩繪。由縣離合器廠新鑄高1.35米，口徑1.1米，重1噸鐵鐘。由縣木器社等單位新制面直徑1.6米大鼓一面。對損壞的風鈴等原件，均恢復原樣。這次維修，共用經(jīng)費53萬元。其中群眾集資1萬元?？傆霉?.6萬個。1994年,縣政府撥款5萬元,對永昌一層木件重新油漆彩繪;2000年，縣政府撥款對一樓地面進行了防滲水技術處理；2002年，縣政府撥款對四面門洞加固了不銹鋼金屬圍欄，有效地保護了的外圍安全。城市中的早為專用報時建筑。古代里坊制城市（見里）實行宵禁，早晚擊鼓為啟閉坊門的信號。建于明洪武年間的西安鐘樓鼓樓是現(xiàn)存最古老的實例。此外，唐代寺廟內(nèi)也設鐘和鼓，元、明時期發(fā)展為鐘樓、鼓樓相對而建，專供佛事之用永昌內(nèi)置鐘、鼓，晨鐘暮鼓，聲聞四達，籍以振興文教，教化民眾，歷經(jīng)數(shù)百年風雨浸潤，是永昌歷史文化的象征。整個建筑結構嚴謹,雄偉壯觀,是河西走廊重要的古建筑之一,是研究明清以來古代建筑藝術的重要實物資料.永昌縣城地處河西走廊東部，是漢、唐中外交通要道“絲綢之路”上的一座古城。從歷史上看，永昌是一個多民族聚居的地方，反映在這一古建筑上，具有蒙漢黨項等多民族文化交融一體的.風格。其一：從藝術造型上看，形體是由屋頂，木構架，臺基三大要素所構成，沿襲了漢朝的做法，是我國民族建筑風格的主要特征之一；其二從平面布局看，設在全城正中，掌管全城作息和夜禁時刻，是元朝的制度，也是蒙古族建筑的布局手法，它置鐘鼓于一樓，與宋金明清時期“鼓樓在東,鐘樓在西”的形制不同;三,從建筑形式上看,盝頂式屋頂是元代常見的造型之一，明初，元朝宮殿多被拆除，唯獨永昌上有蒙古族風格的寶頂，這在國風的古建筑中尚無先例。永昌還有一個特點,就是在盝頂之上加了一個八卦寶頂,突出了民間盛行的五行之說;其四:圍欄共分三格,扶手下一空格,中有墊墩,中間一小格,用木版裝實,刻有卷草花紋圖案,下一大格,用木版裝實刻有降幕云圖案,系西夏宮廷建筑風格。另外,三層樓室內(nèi)五片直彩的第一到第二片直彩間,置一小斗,系宋代建筑風格。其五:從油漆彩畫看,柱、門、窗為深朱紅色,斗拱青綠間色,即蘭升斗間以綠昂拱,綠升斗間以蘭昂拱,分別以三青三綠及綠華退暈,墨線壓邊。斗拱板面涂紅底,畫蘭綠火焰三寶珠,均為典型的明代州城彩風格——旋子彩畫。。
申遺
2012年10月9日從南昌市滕王閣管理處證實滕王閣(南昌市)、岳陽樓(岳陽市)、黃鶴樓(武漢市)、鸛雀樓(山西永濟市)、蓬萊閣(山東蓬萊市)、大觀樓(昆明市)、閱江樓(南京市)、天心閣(長沙市)、(西安市)、天一閣(寧波市)等十大中國歷史文化名樓，將共同申報聯(lián)合國物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
鐘鼓樓讀后感篇十九
各位團友，我們眼前一前一后兩座高大的建筑就是鐘鼓樓。鐘鼓樓坐落在北京南北中軸線北端，即今天的東城區(qū)地安門外大街，是全國重點文物保護單位。兩樓前后縱置，氣勢雄偉，巍峨壯觀，占地約13000平方米。
鐘鼓樓是鐘樓和鼓樓的合稱。在古代，鐘樓和鼓樓通常建造在城市中心地帶，作為報時和聚眾議事的工具，還有另一種，建于宮廷內(nèi)，做報告時間和朝會時節(jié)制禮儀之用。鐘鼓樓各地都有，但從某種程度上說，在元明清三朝，北京的鐘鼓樓相當于每日發(fā)布標準“北京時間”的國家授時中心，是鐘鼓樓中的“權威”。元代鼓樓在大都中心，原名齊政樓，取齊七政(日、月、金星、木星、水星、火星、土星)之義，其位置在明清鼓樓以西，今舊鼓樓大街南口。明永樂十八年營建北京城，重建鐘鼓樓。據(jù)談遷《北游錄》記載，清順治十一年(1654年)，鐘樓和鼓樓毀于火災，乾隆時重建，嘉慶五年(1820xx年)重修。1920xx年，“八國聯(lián)軍”入侵京師時，鐘鼓樓上文物遭到了破壞，建筑幸免于毀。民國年間鐘鼓樓對外開放，民國十三年(1920xx年)將鼓樓改為明恥樓，第二年復改為齊政樓。1957年鐘鼓樓被列為北京市級文物保護單位。1984年政府撥款重修鐘鼓樓，1987年和1988年鼓樓和鐘樓相繼開放，隨后作為展覽功能的文物建筑得到了保護和利用。1996年，鐘鼓樓被列為全國重點文物保護單位。
大家在看西方的電視劇或者電影的時候，經(jīng)常可以看到高大的尖塔式鐘樓，上面有一面巨大的機械鐘。每到整點或者半點自動報時。中國早在宋朝時候，宮廷內(nèi)就有了以水流作為動力的自動報時的機械鐘，當時叫做水運儀象臺，主要作用是觀測天文，但是，由于這種技術被皇室壟斷，無法普及，終于導致技術失傳。所以，中國古代的城市報時裝置還是使用青銅鐘。鐘樓建筑高大，所以鐘聲可以傳的很遠，把時間告知這個個城市。
而鼓樓在城市中的作用一般是聚集眾人議事，當有重大節(jié)日或者戰(zhàn)爭時候，也用來聚集民眾。此外，古代城市中夜晚是實行宵禁的，禁止一切商業(yè)活動和娛樂活動。每到傍晚，鼓聲敲響，商販們便開始收攤，鋪面也紛紛打烊，待到第二天早上五點敲完亮更鼓以后，人們才開始新一天的生活。
大家一定都很想知道，鐘樓和鼓樓都是怎么工作的呢?那就隨我一起來探索吧??
清代原規(guī)定鐘樓晝夜報時，乾隆后改為只報夜里兩個更時，而且由兩個更夫分別登鐘、鼓樓，先擊鼓后敲鐘。其計時方式按古人將一夜分為五更來計算，每更為一時辰，即現(xiàn)在的兩小時，19點為定更，21點為二更，23點為三更，1點為四更，3點為五更，5點為亮更。鐘鼓樓每到定更先擊鼓，后敲鐘，提醒人們進入睡眠，二更到五更則只撞鐘不擊鼓，以免影響大家睡眠。到了亮更則先擊鼓后敲鐘，表示該起床了。擊鼓的方法是先快擊18響，再慢擊18響，共擊6次，共108響。撞鐘與擊鼓相同。
20xx年歲末的午夜11時57分，北京鼓樓沉寂了近百年的群鼓再度被敲響——25位年輕鼓手表演了《二十四節(jié)令鼓之冬》樂章(鼓譜的作者是中央民族樂團打擊聲樂部首席朱嘯林先生)，鼓聲持續(xù)3分鐘，到20xx年元旦0時結束。鼓樓從20xx年元旦起，正式對外開放。每天將四次擊鼓，每次15分鐘。
距離我們較近的這一座就是鐘樓(北面那一座)，它是老北京中軸線的北端點。原址為元大都大天壽萬寧寺之中心閣。明永樂十八年(1420xx年)建，后毀于火。清乾隆十年(1745年)重建，十二年后竣工。其樓身為正方形平面，重檐歇山頂，無梁式磚石建筑。屋頂為黑琉璃瓦綠剪邊，正脊兩端安背獸，兩層屋檐的戧脊上均安獅子為首的五跑小獸。上層檐下施重昂五踩斗拱，下層檐下施單翹單昂五踩斗拱，是我國現(xiàn)存唯一的無梁拱券式全磚石結構的大型單體建筑，也是中國古代建筑中將建筑與傳聲巧妙結合的杰作。
樓身四立面相同，當心開一拱券門，左右對稱開券窗，窗上安設石刻仿木菱花窗。內(nèi)部結構采用復合式拱券，除主體拱券之外，還于圍護墻體中設有環(huán)路通道?；鶠闈h白玉須彌座，周圍環(huán)以漢白玉欄桿。樓身之下為磚砌城臺，城臺上四面有城垛。臺身四面開券門，內(nèi)部呈十字券結構，東北隅開門，內(nèi)有石階七十五級供登臨。鐘樓原有明永樂年間鑄造的鐵鐘一口，置放于樓外平地上，后由古鐘博物館收藏。鐘樓內(nèi)正中位置安架一八角形木框架，其上懸鐘。該鐘鑄造于明永樂十八年，鐘通高7.02米，最大直徑3.40米，重約63噸，為目前我國發(fā)現(xiàn)最重的銅鐘，被譽為“古鐘之王”它是研究古代冶金史和大型青銅器物鑄造技術的重要實物。。鐘樓正南為一座與圍墻相連的三聯(lián)大門，中門內(nèi)為清乾隆十二年(1745年)重建鐘樓碑一通，螭首方座，碑首題額《御制重建鐘樓碑記》，碑陽為經(jīng)筵講官戶部尚書梁詩正奉敕敬書碑文，碑陰為民國十四年(1920xx年)十月京兆尹薛篤弼書的《京兆通俗教育館記》碑文。
鐘樓后面(南面那一座)是鼓樓。鼓樓總占地面積約為7000平方米。南側(cè)門前有石獅子一對，高約1.25米。
鼓樓，初名齊政樓，建于元至元九年(1272)，明永樂十八年(1420)重建，現(xiàn)存建筑為明嘉靖年十八年(1539)所建.樓高46.7米，，為重檐三滴水木結構樓閣建筑，通高46.7米。樓身有上下二個功能層和中間的一個結構暗層，平面面闊五間，進深三間，外帶周圍廊;城臺(下層)外顯面闊七間，進深五間，內(nèi)部為拱券結構，前后各有三座券門，左右各一券門，南門前有一對石獅。樓臺東北隅有一門，門內(nèi)有石梯69級，由此登臨。鼓樓屋頂為灰筒瓦綠琉璃剪邊重檐歇山式，正脊兩端安背獸，平坐周圍以木制滴珠板封護，下層檐為四坡屋頂，各層屋頂戧脊上曾置獅子為首的五跑小獸，現(xiàn)為仙人為首的七跑小獸。上層檐下施重昂五踩斗拱，下層檐下施單翹單昂五踩斗拱，平坐下施重翹五踩斗拱。室內(nèi)方磚漫地，外檐裝修采用六抹方格格扇門窗。上層室外環(huán)樓有走廊，設木欄桿，四角支撐有擎檐柱。鼓樓二層內(nèi)原有主鼓一面，群鼓二十四面，代表代表一年二十四個節(jié)氣，清代的群股如今僅存一面主鼓，鼓高2.22米，長2.25米，腰徑1.71米，鼓面直徑1.40米，已殘破不堪，并在鼓皮上留有侵華日軍用刺刀捅破的刀痕;有木制鼓座，鼓座為紅油漆上雕云紋，高1.8米，長2米，寬1.9米。1988年依據(jù)舊主鼓復制兩面新鼓;后又依據(jù)清嘉慶年間的史料記載仿制主鼓一面，鼓高2.40米，鼓面直徑1.60米，二十四面小鼓高1.60米，鼓面直徑1.12米。從前在鼓樓上還有用于計時的“銅刻漏”，可惜早已遺失。據(jù)文獻記載：“鼓樓之銅刻漏制極精妙，故老相傳，以為先宋故物，其制為銅漏壺四：上曰‘天池’，次曰‘平水’，又次曰‘萬分’，下曰‘收水’??口安撓神，設機械，時至，則每刻擊鐃者八，以壺水滿為度。涸則隨是增添，冬則用火溫之?！碑斈旯臉菗艄膱髸r，有一定的規(guī)律。每晚7時“定更”，擊鼓兩通，共108聲，以后，每個更次都擊鼓兩通108聲，直至五更(晨5時)擊最后的“亮更”鼓。擊鼓也有一定的節(jié)奏，至今，北京仍流傳著“緊十八，慢十八，不緊不慢又十八”之說。鼓樓以漏刻計時，擊鼓定更;從元朝到清朝，鐘樓撞鐘報時的歷史延續(xù)了652年。1920xx年后鐘樓，鼓樓成為京城民眾教育及娛樂場所。曾一度名為“明恥樓”，展有八國聯(lián)軍在北京屠殺和搶掠的圖片、實物和模型。
現(xiàn)在，為了傳承古老民族文化精華，鐘鼓樓文物保管所已完成了銅刻漏的仿制及二十五面定更鼓的復制。再現(xiàn)了“漏刻計時、擊鼓定更、撞鐘報時”的恢弘歷史畫面，精心仿制的銅刻漏可生動演示古代計時與報刻;每日定更的擊鼓表演，每年新舊交替的撞鐘活動，吸引越來越多的中外游客走進鐘鼓樓。
鐘鼓樓之上還是鳥瞰北京古都風貌最好的地方，您可以在這里好好欣賞一下北京城。
各位游客，物品的講解到此就暫告一段落了，謝謝大家。
北京鐘鼓樓簡介三：
鐘鼓樓是坐落在北京市南北中軸線北端的一組古代建筑，位于北京東城區(qū)地安門外大街北端。是全國重點文物保護單位。兩樓前后縱置，氣勢雄偉，巍峨壯觀，凝聚著古代漢族勞動人民智慧與力量的結晶，鐘鼓樓作為元、明、清代都城的報時中心。在城市鐘鼓樓的建制史上，北京鐘鼓樓規(guī)模最大，形制最高，是古都北京的標志性建筑之一，也是見證中國近百年來歷史的重要建筑。
在古代，鼓樓定更擊鼓、鐘樓撞鐘報時極有規(guī)律。古人將黑夜分為五更，每更次為一個時辰，即現(xiàn)代的兩個小時。元明兩代的報時方法已無據(jù)可查，清代原規(guī)定報時方法為:定更及亮更，皆先擊鼓后敲鐘，其二至四更則只敲鐘不擊鼓。乾隆后改為只在夜里報兩次更，每晚定更(即一更，19點-21點)和亮更(即五更，3點-5點)先擊鼓后撞鐘。定更時鐘聲響城門關，交通斷，稱為“凈街”;亮更時，鐘聲響城門開，所謂“晨鐘暮鼓”。擊鼓和敲鐘的方法相同，俗稱:“緊十八，慢十八，不緊不慢又十八。如此兩遍，共108下?！惫湃擞?08聲代表一年，一年有12個月，24節(jié)氣，72侯(古人把五天稱為一侯，六侯為一月，一年七十二侯)，這些數(shù)字相加為108。
在古代，銅刻漏計時，鼓手們聽到鐃響后擊鼓定更，鐘樓聽到鼓聲后撞鐘報時。這一科學的銅刻漏計時、更鼓定時和銅鐘報時程序，系統(tǒng)地為文武百官的上朝和百姓的生息勞作和生活起居提供了重要的時間參考。清代計時儀器改用時辰香，嚴格定制的時辰香為盤旋狀，均勻燃燒，在經(jīng)過精確計算的刻度上懸掛小球，下接金屬盤。當香燒到該刻度，球掉入盤中報時，提醒鼓手擊鼓。
鼓樓通高46.7米，三重檐，歇山頂，灰筒瓦，綠琉璃剪邊，是一座以磚木結構為主的建筑。鼓樓分兩層，一層為無梁拱券式磚石結構，南北各辟三個券洞;東西各辟一個券洞;東北隅設蹬樓小券門和蹬樓通道。
鼓樓二層大廳中原有更鼓25面，1面大鼓(代表一年)，24面群鼓(代表二十四個節(jié)氣)。僅存一面殘破的主鼓為清朝末年使用，牛皮鼓面上的劃痕是八國聯(lián)軍入侵北京城時刺刀所劃?，F(xiàn)有25面更鼓是根據(jù)清朝嘉慶年間尺寸仿制的。每天有七場擊鼓表演，每小時一場，依據(jù)中國的二十四個節(jié)氣而創(chuàng)作，反映一年四季的季節(jié)變化和古代漢族勞動人民的農(nóng)耕生活。
鼓樓二層陳列有古代計時器有碑漏和銅刻漏。碑漏內(nèi)部設12根銅管，最后一根銅管下置鐃片。碑漏上方設一投球孔，銅球通過所有銅管的時間為24秒，然后擊鐃報時。兩個金屬球之間的時間間隔為24秒，36個球用時14.4分，即古一刻，3600個球滾動完畢正好24小時。
據(jù)史料記載，鼓樓上的銅刻漏為宋朝年間制造并相傳下來，后輾轉(zhuǎn)遺失。鼓樓內(nèi)陳列的銅刻漏是仿制的，分為四級漏壺，由上至下分別是:天池、平水、萬分、收水。收水壺設箭尺于水中，水漲箭浮，依刻顯時，旁邊的鐃神每隔15分鐘擊鐃八次報時，每天誤差僅在20秒左右。
鐘樓通高47.9米，重檐歇山頂，上覆黑琉璃瓦，綠琉璃剪邊，是一座全磚石結構的大型單體古代建筑。鐘樓東北角開一蹬樓小券門，登75級臺階至二層。整個建筑結構強調(diào)了共鳴、擴音和傳聲的功能，這種設計在中國鐘鼓樓建筑史上是獨一無二的。鐘樓二層陳列的報時銅鐘制造于明永樂年間。銅鐘懸掛于八角形木框架上，通高7.02米，鐘身高5.5米，下口直徑有3.4米，鐘壁厚12到24.5厘米，重達63噸，是目前中國現(xiàn)存鑄造最早、重量最重的古鐘，堪稱中國的“古鐘之王”。據(jù)文獻記載，銅鐘采用傳統(tǒng)的泥范法，利用地坑造形群爐熔鑄。鐘體全部由響銅鑄成，撞擊時聲音渾厚綿長，正所謂“都城內(nèi)外，十有余里，莫不聳聽”。古代關于鑄造這口銅鐘，民間還流傳著一個動人的傳說。傳說當年鑄鐘久鑄未成，眼看限期將近，老銅匠華嚴心急如焚，女兒華仙跳入爐中，終于鑄成了這口大鐘。百姓為了紀念舍身救父的華仙姑娘，在小黑虎胡同修建了“金爐圣母鑄鐘娘娘廟”，現(xiàn)仍有遺址可尋。
鐘鼓樓讀后感篇一
剛敲打完標題，我意識到——這題目取得過于廣泛了。況且，我作為一名簡簡單單的讀者，對這篇小說的學鑒賞自然不如學家們的評論。但是，又正是因為一名讀者，我想，我們也有權利品鑒一本好書。對于質(zhì)量，卻不敢"打包票",權當各抒己見。
說回正題，這篇小說的構思及其巧妙，與《雷雨》有那么幾分相似，都是采取以某一天的具體事為線索而展開全?！剁姽臉恰芬匝o躍娶媳婦為"點"分散開，就好比是一塊石子投進了湖里。薛紀躍娶媳婦是石子，由此而生的漣漪卻囊括了那條巷弄里形形色色的人物。順敘是框架，插敘是填充，兩條線索有條不紊地進行著，這也讓中的人物忽地"立"起了。他們逃離了字的二維空間，竟到我的面前上演著他們的生活，一切都是如此的真實，我們的呼吸聲似乎在同一個頻道。
一位學家，一位作家，他寫這部作品究竟是出于怎樣的目的呢？是為了生活，還是為了興趣，亦或是為了所謂的"主題思想"?有時候，我也不明白：那一份份答案是否正是作者的初心呢？在這篇小說中，不是單一的敘述，而是——我說出我的看法，不管你是誰。作者在表露他的內(nèi)心想法，作為讀者，你能有共鳴更好，沒有也不礙事。后會有專門的篇幅和大家分享中有趣的觀點。
語言是一種思維工具，每一個故事都有它特定的場景，全地道的北京話，時而摻雜些北京的方言，一會兒看正一會兒看注解，這樣并不繁瑣，倒頗有幾分童真的感覺，可能我是真的在和字"躲貓貓"吧！行云流水般的語言，看似樸實無華，實則蘊含著太多人的性格。同樣一句話，不同的人說，韻味也不一樣。而作者似乎能夠察覺所有人的心思，他知道這個人物在這個場景中會采取怎樣的方式表達。筆下的每一個人物都在話語中重獲新生。我喜歡這樣的語言。
請問，你覺得你是一個經(jīng)典的人嗎？
以前，我認為這世上的每一個人啊，都是獨一無二的。可是，從某些方面說，我們都有共性。比如，我們用"好"與"壞"就把人分類了，就以這么簡單的.方式……讀到詹麗穎的時候，我覺得和她相似的人太多太多。故摘錄一段原如下：
"她啞嗓子、大嗓門，說話驚驚乍乍。這倒也罷了，頭一條她最愛夸張，什么事情經(jīng)她嘴里一說，不夸張十倍以上決不罷休。"
"再一條她不懂得理解別人、體貼別人。固然她從未有意去傷害過別人，但她說出口的話，總在無意之間讓人難以忍受。"
"最要命的一條是她不懂好歹。任性起，不僅跟爭吵的對象鬧個天翻地覆，去從中勸和的人，包括那明明是站在她這一邊維護她的人，她也一概不認，有時反而把那本是向著她的人，激怒得成了她最主要的爭吵者。"
即使沒有將具體的事例呈現(xiàn)在您的面前，我想，但從這幾條您就一定能想象出這詹麗穎究竟是何等人物了吧！劉心武在中也提及到"對于人說，最難以改造的確實莫過于性格。對于描寫一個人說，最難以表現(xiàn)充分的也莫過于性格。"如果在您閱讀我摘錄的段時，腦海里浮現(xiàn)的人物是你身邊某一個具體的人時，我想，作者刻畫人物就應當是成功的！
"怎樣認識時間？它究竟是一個圓圈？一只飛箭？一條奔向大海的河流？一只骰子？一架不斷加速的宇宙飛船？它真的可以卷折、彎曲？……"不同的人對時間的感受是各異的。甚至有時候我們都是唯心主義者，不然怎么總說"快樂的時間總是過得格外地快"呢？時間是一種計量方式，起初以日月星辰的變化為依據(jù)，而后隨著社會的進步，時間的計算也就更加細密精確。倘若每一天都以日月星辰計量生活，我想，這可能就是詩人口中的浪漫吧！
時間在流逝的過程中，你感受到歷史感了嗎？歷史感又是一個廣泛的話題，但我不能避免。在這本書中，你讀到的是另一個年代的故事，因為你沒有經(jīng)歷過那個時代，所以太多太多的事情，你都無法用自己的只言片語解釋。那，從書中讀到的就是全部嗎？你眼睛所看見的事物都是別人想呈現(xiàn)在你面前的，別人擁有保留余地的權利，當然，你也同樣擁有權利——辨別、選擇的權利。
時間如此玄妙，我說不清楚……
愛情，是篇、戲劇中必不可少的一部分，因為它充滿著矛盾，這正是學作品所需要的調(diào)味劑。同樣，在《鐘鼓樓》中，愛情二字同樣占據(jù)了相當大的部分。
愛情分類型嗎？究竟要以怎樣的眼光看待它？邏輯學中談到非對稱關系時，老師說："愛情又何嘗不是非對稱關系呢？"在愛情中，付出不一定會有回報，甚至會使對方產(chǎn)生厭煩的情緒。我也不知道，愛情這座天平，什么時候才會絕對平衡。
張秀藻對荀磊的愛情是"愛而不得"——張秀藻在自家的書房里遇見了荀磊，這是初識，也是少女萌發(fā)愛慕的時刻。有一句話叫做"在對的時間遇見對的人",世間難道真有那么多"剛剛好"嗎？我想，他的一句"真巧"也蘊含著他背后的努力。進行了一番鋪墊無非就是想說明張秀藻和荀磊沒有在"對的時間"里。
慕櫻的原名叫"慕英",在她十七八歲的時候，在報紙上看到一則英雄的報道，那顆稚嫩的心受到劇烈的碰撞！她開始給英雄寫信，她崇拜他，她要去照顧他！后她就順理成地和英雄結婚了。這就是"慕英"的由。她去讀醫(yī)學院時，人生的視野得到了擴展，她忽然意識到她和英雄根本就不是愛情，那明明只是一個無知少女的盲目崇拜而已！為時已晚嗎？不！她選擇和學生會主席葛尊志在一起。即使那時她已經(jīng)和英雄有了一個孩子，但這樣就能阻擋她去追逐她的愛情了嗎？她選擇放棄原有的一切投入到新的感情生活中去。
愛情是一個復雜的命題，因為你不能立馬辯其真假。慕英也認為葛尊志是她一生所愛。但當她遇見齊壯思時，她再一次覺得這才是真正的愛情！慕英對葛尊志說："我不愛你了，我愛上了另一個人，非常非常熱烈地愛上了另一個人……"可是，幾年前，她又何嘗不是對英雄那么說過？在愛情里，下一個永遠是最好的？最合適的嗎？誰也不知道，在慕英的生活里究竟還會出現(xiàn)多少個"下一個",也不知道她究竟要為了多少個虛無縹緲的"下一個"葬送一個又一個原本幸福歡樂的家庭。
兩個相愛的人攜手并進的終點就是婚姻嗎？這里有一種名為"合適的婚姻"薛紀躍和潘秀婭的婚姻就是這篇小說主要的線索，潘秀婭和薛紀躍都是小市民家庭，只不過薛紀躍的家庭條要比潘秀婭優(yōu)越。他們是經(jīng)別人介紹相親走到一起，"對于潘秀婭說，自從過了22歲，‘男大當婚，女大當嫁’的‘淺意識’就支配著她積極行動起。對于她說，這事的意義很簡單：她要在夠得著的范圍內(nèi)，找一個盡可能好一點兒的對象。"在她的人生中，婚姻更像是一塊跳板，是一種能讓她盡快過上好日子的手段。對于這樣的結合，我無法去論斷。合適的婚姻太常見，卻又讓人心里隱隱擔憂。
從上一個段落中，我們已經(jīng)了解到中的"她們"每一個女生都能擁有一段獨家的愛情記憶。但是每一個"她"對愛情的看法又不一樣。
在中慕櫻曾寫過一篇回擊別人對她的非議。"她在那篇里說：‘責備愛情的多變，就如同責備世界本身豐富多彩一樣。一個關在屋子里出不去的人，他自然只能從狹小的天地去發(fā)現(xiàn)可愛的對象；一旦他走出屋子，到了田野，他必定會發(fā)現(xiàn)更加可愛的東西；而一旦他從平原登上了崗，視野進一步得到拓展，他必定會發(fā)現(xiàn)更高一級的美……隨著視野的擴大、選擇機會的增多，人們不斷升華著自己的愛情，這是再自然不過的事。問題不在愛情的多變，而在對所愛的對象是否采取了脅迫的獲取方式，對所不愛的妻子或丈夫是否能在尊重人格的基礎上妥善地解除法律關系……’"
而馮婉姝是這么說的——"她（指慕櫻）這寫得挺漂亮，富于雄辯。可她這‘屋子里’、‘田野上’、‘頂上’的比喻，其實是站不住的。愛情，這是一個人和另一個人之間的關系問題，而不是一個人和景物之間的關系。對于風景，對于物品，我們可以這樣做——比如看膩了小橋流水，我便去欣賞高大河；用膩了這只茶杯，我可以干脆把它砸碎了事……總之，有了更好的，自然可以立即舍棄舊的取用新的；可是怎么能這樣對待一個人呢？愛人，或者說愛過的人，不是一穿舊了的襯衫，可以像脫衣服那樣一脫一扔了事。人家也是一個活生生的人，一條活鮮鮮的命，有著具有同樣價值的靈魂；既然愛過，相互享受過，那么，即便現(xiàn)在不愛了，不想維持原有的關系了，也必須承擔道義上的責任，盡應盡的義務……"
之所以覺得它有趣就是因為這種在不同的時空里針鋒相對吧！
鐘鼓樓讀后感篇二
一九八二年十二月十二日，對鐘鼓樓的附近一條胡同的居民來說，這是個不同尋常的日子。在這一天里，對薛永全夫婦而言，是兒子新婚的大喜日子。對荀興旺夫婦而言，是招待鄉(xiāng)下女孩杏兒的日子。對澹臺智珠來說，是能否突破演藝事業(yè)的瓶頸……胡同里的居民，在這一天里似乎都無法停下自己忙碌的腳步，各自有各自的使命，各自有各自的心事。
初嘗此書，便覺得這是一本極有魔力的小說。它描繪的是上世紀八十年代，北京鐘鼓樓附近一條胡同里的居民的一天。具有極強感染性的北京口語化語言，使人欲罷不能。人情世故，世間冷暖的煙火氣息就這樣呈現(xiàn)在我的面前。
看似是一天，但實際又打破了時間的界限。時空中人物的交替錯位變化，迷茫、疑惑、喜悅、挫折，似是而非的情感變化最終交織在一起，從而促發(fā)了對人生哲理的思考。
你對人生的追求是什么？
是一場風風光光的婚禮，是一塊洋貨小金表，是一臺體面的四喇叭收音機，還是一個思想高度一致的人生伴侶。無論你在想著什么，做著什么，時間都在我們的指縫中悄然溜走。這一刻，或那一刻，我們的心境都在變化，也許剛才還在街頭徘徊，下一刻依然出現(xiàn)在了街角的十字路口。抬起頭，發(fā)現(xiàn)沉淀了歷史的鐘鼓樓，還莊嚴地立在原地，見證著這一切。
《阿甘正傳》里曾說到:"lifeislikeaboxofchocolates,youneverknowwhatyouaregoingtoget."是啊，誰又能料事如神？只要我們?nèi)栽谶@一刻，那么下一刻都將會是未知數(shù)。生活是五彩斑斕的，是錯綜復雜的，但也頗有一番趣味，叫你無法抗拒，即使偶有失意，卻不會失去都生活的憧憬與向往。
這世間的一切都具有這樣或那樣的不確定性。作者在結尾卻寫到“有一點是可以確定的——除非發(fā)生某種難以預料的災變，北京的鐘鼓樓將成為社會歷史和個人命運的見證而永存?！?BR> 鼓樓在前，紅墻黃瓦。
鐘樓在后，灰墻綠瓦。
鐘鼓樓讀后感篇三
穎，專門來撮一頓的盧寶桑，新郎薛紀躍等等人物。伴隨著人物的出現(xiàn)，作者一步步的介紹出現(xiàn)人物的簡要人生經(jīng)歷和家庭情況。
整部小說給我影響比較深刻的是慕櫻這個人物，她超時代的婚戀觀給讀者帶來了不小的沖擊?？此坪侠淼纸?jīng)不起推敲。在小說中她寫了一篇文章：婚外愛情是合理的，愛情的多變性是由愛情這種東西的本質(zhì)決定的；如果愛情消失了，那么再維系婚姻關系便是虛偽，是真正地不道德；(.)要求愛情專一，是要求從一而終的封建禮教的陳腐觀念；最嚴肅、最純真、最道德的愛情，便是敢于愛自己真愛的，敢于對曾經(jīng)愛過現(xiàn)在不愛的坦率地說出不愛，樂于迅速及時地脫離已經(jīng)沒有愛的關系；只要不是強迫性的`感情關系，都是合理的，因而也都是道德的；離婚率與再婚率的上升，同居關系的公開化，不但不是世風日下的表現(xiàn)，恰恰是文明程度的提高。
小說的結尾作者也處理的非常有意思，是一個開放性的結尾，通過作者的幾個問句來結尾。讓讀者根據(jù)自己的經(jīng)歷和對小說的理解來回答這些問題，來給小說續(xù)寫讀者自己的結局。也許你現(xiàn)在已經(jīng)有答案了，也也許你現(xiàn)在還沒有答案，甚至一直不會有，當都不影響你在合上書本的時候進行短暫的思考，也許這就是作者的本意吧。
鐘鼓樓讀后感篇四
時間好似一個圓，又好似一條直線。若為圓，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)一大圈，起點便是終點;若為直線，看不到開始也看不到結束，一路走一路賞，魂歸自然，人，也不過是這條未知路上的風景而已。
跨越100年的時間，將前世與今生相聯(lián)系，連接了鼓樓與鐘樓的這百年滄桑，連接了這街巷中的百態(tài)人生。20世紀80年代，北京小市民的生活在作者的筆下栩栩如生的展現(xiàn)在了我們的眼前。錯綜復雜的舊街區(qū)，鱗次櫛比的新大樓，在80年代的北京城里形成了一道亮麗的風景。新與舊的對立，舊禮教在每一個老北京人的身上都烙下了深深的印記，新潮流的______將他們推到了改革的前沿，將他們帶到了與過去生活截然不同的另一面。
小說以薛家的婚禮為主線，講述了北京城里一家四合院在二十四小時里發(fā)生的事情。通過對每個人物縱向歷史的回憶與闡述，反映了每個人物各自不同的命運與性格。
時間記錄著歷史也記錄著人生，從解放后的短暫繁榮，到“______”的十年退后，再到最后改革開放的新潮流，每一個時期都有每一個時期的故事。每一個人在不同的時期都有著不同的命運，回顧自己這幾十年的時間，起起落落，跌宕浮沉。沒有所謂的永遠一帆風順，即使被時代所慣養(yǎng)的新生驕子，在人生路上也免不了受挫、受阻。
一味祈求平穩(wěn)的薛大媽卻在兒子的婚禮上被事事添堵;終究上不了紅案的路喜純經(jīng)他人指點，不但有了高超的廚藝并且還學著用歷史的眼光看問題;在事業(yè)與家庭之間無法平衡的詹臺智珠與丈夫矛盾重重，在事業(yè)上也困惑不已;正直的張局長盡管追崇精確的時間，但也愿意接受新鮮的技術;幾起幾落的熱心人詹麗穎因為粗劣的性格被人非議，卻依然不懂察言觀色......每一個人都有每一個人的性格與特色，在社會的這個大圈中，正是因為有這樣千姿百態(tài)的人與物，生活才得以樂趣與完整。時代塑造了一批人，同樣地也迫害了一批人。在“______”的大背景下，因為一個錯誤的決定，一批人的命運被徹底的改變，最終跌入谷底。容不得一絲猶豫、半點反抗，沒錯的人被無情地扣上帽子，被批斗，被毆打。被時代所迫害、所震懾的人在新時代又找到了他們的生活方式。享受、平凡、踏實、勾結、前進......人性的本真，即使社會在改變，扎根在內(nèi)心深處的東西也很難隨著時代改變，關鍵的還是取決于你自己怎樣融入這個時代，是走在時代的前沿，還是被這個時代所遺棄。每一段路程都是人生的沉淀和積累，有的人的一生永遠背負在父母的陰影下，父母低賤的社會地位成為了他人茶余飯后的議論點，然而當真正經(jīng)歷了，看淡了一些事情之后，才會發(fā)現(xiàn)，再低的社會地位，他們依然是自己的父母，無條件的愛著自己，保護著自己。他們，永遠是值得我們尊敬的人，養(yǎng)育之情終無以回報。有那么一群人，生活在新時代潮流的激蕩之下，他們聰明、有能力、有野心，愿意接受新的事物改變自己，摒棄傳統(tǒng)守舊的糟粕。然而新與舊兩相卻產(chǎn)生著抗衡，80年代的中國新時代的浪潮終究沒有覆蓋全國，有些地方依然閉塞守舊。同時代不同地區(qū)，不同思想的人，當他們聚在一起時，可能產(chǎn)生交集也同樣的會產(chǎn)生碰撞和沖突，這種沖突來源于與農(nóng)村城市文化的差異，來源于他們生活的大背景的差異。有的人的一生兢兢業(yè)業(yè)卻依然碌碌無為，不是時代沒有提供他們進取的條件，而是他們懦弱的性格阻礙了他們?nèi)幦?，去改變?？粗妥约核较嗖顭o幾的人以遙遙地超越了自己，而自己幾十年過去了還依然站在原點，究竟應該怪這個時代變得太快?還是怪自己沒有轉(zhuǎn)變?兩者都有。中庸之道雖為好，但是，一味地中庸，終究會成為自己路上的絆腳石。過了一輩子卻又后悔了一輩子。
時間，依然繼續(xù)走著，沒有后退，只有前進。有的時間精準，有的時間模糊，持有精準時間的人，將自己的一生看成了機械，不容偏差的活著;持有模糊時間的人，一生有歡喜，有悲愁，有渾渾噩噩，也有瀟灑一世。有的人注定是時代的犧牲者，是快速發(fā)展時代下的悲情者，而有的人注定是時代的佼佼者，是引領未來的開拓者。所謂的三十年河東三十年河西，有的職業(yè)隨著時代的發(fā)展由被人接受演變?yōu)楸蝗送贄?，有的人的社會地位也從高處跌落到了深谷?BR> 整本小說記錄了北京市民的性格，北京市井的文化和風俗以及北京的人文地理。作者有些章節(jié)的語言非常的風趣，以現(xiàn)實主義為基點，寫出了不同時代背景下不同的人生，寫出了時代對人的影響，也寫出了民族的文化與性格，小說中不乏有反諷的意味。最后的結局又好似回到原點，作者并沒有給出書中人物未來人生的答案，而是由讀者自己思考，或喜或憂，都由自己決定，自己經(jīng)歷。
鐘鼓樓讀后感篇五
劉心武的大作《鐘鼓樓》，就像吃了一碗老北京炸醬面一樣，其實說喝一碗老北京豆汁更貼切一些，可惜我沒有喝過，是沒敢喝，讓人真真切切、痛痛快快的體會了一回北京風情。
故事的主體內(nèi)容很簡單，講述了薛大媽的二兒子薛紀躍結婚當天發(fā)生的事情，以時間為主線，從早晨薛大媽起床開始籌備到晚上客人們散去，一天內(nèi)在這個北京的一個普通的四合院內(nèi)發(fā)生的一切，通過四合院內(nèi)的每一個人的經(jīng)歷逐一展開，展現(xiàn)了北京的風土人情，舊貌新顏。
故事中所涉及人物眾多，每個人個性突出，性格鮮明，通過不同人以各種形式的接觸，展現(xiàn)出各個階層人的面貌。雖然人物眾多，但并不凌亂，每個人背后的故事，豐富了作品本身的血肉。
雖然薛大媽努力的想要把兒子結婚的事情做得盡善盡美，盡可能的想的周全些，但往往事與愿違，總是會出現(xiàn)這樣或者那樣的.差錯。每個人的一生都希望自己更順利一些，我們在祝福別人的時候也會常說一切順利、一帆風順呀什么的，但是做起事情來總是會有這樣那樣的阻礙，讓我們走些或大或小的彎路，我想，這也許正是作者想要表達的觀點吧。
作者在作品中多次提到時間和空間的概念，富有了邏輯性哲理性，使得作品本身提高了一個層次，是作品更加耐讀、耐人尋味。
其實這種作品形式并不陌生，與前面讀過的《額爾古納河》、《塵埃落定》有相似之處，都是通過一個故事，展現(xiàn)了一方風土和很多不為人所知的民風民俗。
去過很多次北京，走在大街和胡同里，吃了南北菜和地方小吃，看著格式新建筑和文化古跡，通過這些能深刻的感受到北京的文化底蘊，永遠有看不完的景色和聽不完的故事，和哪里都不同，這就是北京。讀這本書的時候，那首何勇的鐘鼓樓總是縈繞在而耳旁：
我的家就在二環(huán)路的里邊
這里的人們有著那么多的時間
他們正在說著誰家的三長兩短
他們正在看著你掏出什么牌子的煙
鐘鼓樓讀后感篇六
這本書的驚喜在我看來是整體結構，采用時辰來分章節(jié)，許是刻意為了與《鐘鼓樓》的"鐘"相呼應，這是我第一看到書籍有這樣的分法，也是我的無知愚昧、見識短淺。整篇小說的故事，到底只寫了北京胡同里的一個四合院里的所有人在這一天的生活狀況。每一個時辰也就是說每一個章節(jié)兩小時中是一段故事，每一段故事描述某一個人。其次是時間跨度，這本小說故事所在的時間跨度并不像我們常見的那么大，許是我的閱歷不足與知識淺薄所認為的。在我所知的大部分小說的時間跨度較大，有上百年的，也有幾十年，再短也有兩三年的，而這本《鐘鼓樓》卻只有短短的一天中的一半一一十二個小時、六個時辰。與其他作品相比，這本書的時間跨度已是可以說非常短了。雖然這本書里也有穿插描述以前的事情，但仍是在以人物回憶過去的形式出現(xiàn)，主題仍為一天中發(fā)生的事情為主導，從而寫故事的情節(jié)。然后是這部作品的寫作手法：寫實主義。從大多數(shù)平民的角度來寫北京市民社會的生活，讓大多數(shù)人覺得這就是我們的生活，這就是那個時代的北京市民的生活，這就是符合中國那個時代背景下的生活。我們知道大多數(shù)小說寫的人物總是具有某些傳奇色彩或者英雄感的正義滿滿的"大人物",久而久之也會讓讀者產(chǎn)生審美疲勞。
而《鐘鼓樓》并沒有這么寫，反其道而行之寫了許許多多的北京那個四合院里小市民的具體的生活細節(jié)。敢于寫一些平庸的人，并只寫些平庸的人，并且絕不神化任何一個角色，這是這本書的亮點所在。當然一本作品里不可能說所有人物都是小市民階層，里面也有寫政治人物，如：江青，但并沒有寫豐功偉績，仍是一些平凡的事跡。所以說《鐘鼓樓》是一本寫平凡人物的平凡故事的作品。說到"平凡",在第三屆茅盾文學獎的獲獎作品中的《平凡的世界》，其表面上寫平凡，實際上里面的人物卻并不平凡，例如：少平少安的生活事跡，在那個年代里，這并不平凡，是帶有一定的傳奇色彩的?！剁姽臉恰肥菍懕本┖锏囊粋€四合院所發(fā)生的故事，這不禁讓我想到了老舍先生。老舍先生善于寫北京四合院里發(fā)生的故事。老舍先生的《離婚》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《龍須溝》、《茶館》、《正紅旗下》等作品早已構成了一個北京市民社會的文學世界，許多作家也加入到了描繪北京市民社會生活的行列之中，如：鄧友梅把破落的八旗子弟不同的人生展示了出來，發(fā)掘出了北京獨特的歷史文化情致。又如：蘇叔陽、陳建功等在對北京市民當代生活的描繪中，表現(xiàn)出對北京市民的精神氣質(zhì)、性格心理的準確把握。而劉心武的《鐘鼓樓》的特別在于他既不像老舍先生那樣是一個舊北京市民灰色人生的批判者，也不僅僅是一個當代北京市民社會生活的描繪者，而是在對當代北京市民生活的描寫中，沉淀著豐厚沉重的歷史內(nèi)容，剖析了市民社會生態(tài)群落，展示了傳統(tǒng)的文化積淀與現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的矛盾沖突。最后，這本書的開頭讓我覺得好奇，它的結尾也讓我驚喜起來。小說的結尾作者的處理的非常有意思，是一個開放性的結尾，通過作者的幾個問題來結尾。讓讀者根據(jù)自己的經(jīng)歷和對小說的解讀來對作者的提問進行自己的回答，來給小說續(xù)寫讀者自己的'結局。也許你現(xiàn)在已經(jīng)有了答案，也許你現(xiàn)在還沒有答案，甚至可能一直不會有，但都不會影響你在合上書本的時候進行短暫的思考，也許這就是作者的目的所在——在整本書的閱讀之后，把作者拉入作品中。這個開放性的結尾與中國人喜大團圓的結局不同，可就是這樣獨出心栽的設計，讓這個作品更有其魅力。
最后講講這本書中的一些人物。人物的塑造是通過小小的細節(jié)與人物的回憶等表現(xiàn)出來。書中描繪的薛大娘家從早晨到下午辦喜事的一系列瑣事以及由此牽扯出的各色各樣數(shù)十個人物，細致描述各個人物的處事性格及生活悲喜，有一些地位稍高的人物，但多半是小人物。無論大人物也好，小人物也罷，悲喜是每個人都有的，但每個人對待悲喜的方式卻大不相同，因而人生的道路也各有各的走法，其最終的結果自然也就不一樣。這也給了讀者一個啟示：人生的路要如何走在于你自己，該怎么走也在于你自己，該如何對待路上的荊棘與鮮花仍在于你。書中有愛情，有價值觀。慕櫻在兩次離婚后依然對愛情的渴望，以及杏子，張秀澡，荀磊等年輕人對事業(yè)對愛情對世界的看法也反映了不同的人生際遇、不同的人生追求、不同的生活氛圍對他們的影響。書中的人物在十年動蕩之后的都有自己的煩惱，也都有自己對生活的一切期許。但人的本性在漫長歲月中形成的如既定的秩序，封閉的安靜美，以及對變化的觀望思想?yún)s變得相對的更為緩慢。正如書中所說"世界上的事情就是這樣，你可以比較輕易地滌蕩繁縟的迷信習俗，卻很難消除存在于人們內(nèi)心中的原始迷信心理。看似簡單的人物塑造，傳達出這么多深刻、難以言喻出的內(nèi)容。把那個時代的背景交代了出來，也把作者的態(tài)度隱喻的表達了出來。小說中并沒有對這些人物做出任何的褒揚或批判，以善解人意、寬宏的精神，在客觀上描繪小說中人物的生活百態(tài)。在歷史厚重與時間的流逝中，對歷史進行了反思，著重揭示了歷史文化與現(xiàn)代生活的矛盾沖突與交融，突出當時市民的生活與心理境況。小說在各種人物的心理演化過程中揭示了作者對歷史的反思。
鐘鼓樓讀后感篇七
《鐘鼓樓》是作者劉心武的第一部長篇小說，榮獲第二屆茅盾文學獎。
小說講述了20世紀80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓一帶的故事，展示了極其豐富多彩的社會場景，陳說著市井的悲歡、幾代人的命運，穿越歲月煙塵，再看劉心武筆下的動人世相，猶如翻開了城市記憶的鮮活浮世繪……堪稱一部洋溢著濃郁京味的現(xiàn)代《清明上河圖》。
鐘鼓樓讀后感篇八
《鐘鼓樓》是對北京社會方方面面的群像描寫。群像面描寫又不是家族小說，具我所知北京的老舍先生和張恨水先生是兩位大師。讀了劉心武的《鐘鼓樓》發(fā)現(xiàn)他也是這方面的高手。八十年代，語言上似乎不如前兩位大作家那么“活泛”。(很多北京俚語直接的寫出來，還做了注解，很有意思。比如我們都知道北京人說人死了叫“嗝屁潮涼”。人死的時候要打一個嗝放一個屁，然后尿流出來就潮了，最后全身涼透，故稱“嗝屁潮涼”。)但我卻覺得對于這部作品來說，語言的'魅力顯得不那么重要。
甚至故事、情節(jié)對我的閱讀都突然變的不重要了。我覺得我最近對于文學作品或許進入深度閱讀的狀態(tài)了。重要的是綿綿不絕的“言與味”。許多作品蕩氣回腸之后什么都沒了，實際上很貧乏，《鐘鼓樓》這種作品卻極其豐富、扎實，簡直就是北京社會學、人類學、文化學的綜合調(diào)查報告的小說版。讀的不是故事，是各種各樣的人，讀的是生活本身。然后讀著覺得特別親切，特別真實。
我早有這種群像描寫的愿望，只是覺得下手就難，心理覺得積攢了很多各色人等的生活片段，但真要寫的時候立刻就成了杯水車薪。我的動機似乎和劉心武在扉頁上的話有共同的感觸--“謹將此作呈現(xiàn)給在流逝的時間中，已經(jīng)和即將產(chǎn)生歷史感的人們”?；跉v史表現(xiàn)當下，然后又共同匯聚成新的歷史。
鐘鼓樓讀后感篇九
姜偉峰
在我小時候，離家里店面不遠的地方，就是個不小的菜市場。菜市場里攤位鱗次而分明，雞血的腥味混雜著此起彼伏的砍價聲，熱鬧得很。臨街倒有幾個鋪子，有一家肉鋪占了最好的位置，小眼睛的男店主游刃有余；還有幾家賣的是干貨，家鄉(xiāng)臨海、于是散裝蝦米這類海貨便司空見慣。不過，這其中有家小鋪子實在是毫不出眾，攤販占了店前的空地兒，蜷縮在那個黑黢黢的小鋪子里的老翁，便顯得尤為瘦小了。訥訥的老翁安安靜靜地坐著，仿佛這周邊的喧鬧與他毫無干系似的。
我從沒看見過顧客走進那家鋪子。
鋪子賣的是芝麻油，老翁的椅子前有個簡陋的玻璃柜臺，是那種像極了八十年代百貨商場里的柜臺。柜臺里外放著幾瓶已經(jīng)封裝好的芝麻油。小小的鋪子里也塞著手磨芝麻油的器具。我偶爾隨母親去買菜時會經(jīng)過那里，倒沒見過他親手磨芝麻油。不過，鋪子里到處粘附的芝麻油渣，卻在不斷醞釀著四處彌散在空氣中的清澈的香氣。
許久沒有再去那里。有次聊天時父親不經(jīng)意說道，那個磨芝麻油的老頭兒已經(jīng)不在了，是出車禍撞死的。菜市場也早就沒了，車輛熙攘，路邊整屏的房地產(chǎn)廣告反射出刺眼的光芒。
那是一個已經(jīng)離我遠去的世界了。我已記不起那個老翁的面容了。
劉心武筆下勾勒出的鐘鼓樓，也同樣是一個離我遠去的世界。不過，往往沉溺于懷舊的我，實在很是感激這些三十年前的文字。四合院的最后一抹影子，在擁擠著的家家戶戶的雞飛狗跳中，竟變得清晰而生動。一個改革開放初期的時間節(jié)點中，多樣的矛盾的端倪竟然在這小小的院落里迸發(fā)得讓人著迷。權力的蠢蠢欲動，底層身份的老北京人的焦躁，噴薄的新式婚戀觀、知識觀、藝術觀猛烈搖晃著傳統(tǒng)觀念的桎梏，自私而包容的新社會正呼之欲出。
鼓樓在前，紅墻灰瓦；鐘樓在后，灰墻青瓦。這是書中的結句的一部分，我喜歡得很。斑駁的鐘鼓樓是沉默的，目睹了皇儀，也見證了無數(shù)小人物的穿梭。然而，翻新的世界卻在不經(jīng)意間掩飾了一切的過去。書中的京劇名伶澹臺智珠的唱腔依然足以回響，可掙扎著的天橋吆喝叫好聲卻已然湮沒。我們稱之為歷史的東西，大概便是這些吧。
歷史的文字總是讓人感動，文學家濃郁的情懷在歷史的詭譎之中顯得尤為醇香，譬如《史記》，譬如這本《鐘鼓樓》。燈會的一二舊事、四合院的制式規(guī)矩，那些已經(jīng)難覓蹤跡的過去，竟在文字中間栩栩如生起來。沒有了晨鐘暮鼓，鐘鼓樓如今不過是個軀殼而已，可有了文字，仿佛我們還可以依稀聽到三十年前黃昏時、鐘樓下那閑侃的聲音。
然而，我們終究還是抵不住時間的流淌?！扮姽臉歉吒叩匾倭⒅?，不斷迎接著下一刻、下一天、下一月、下一年、下一代。”靜默的鐘鼓樓再也不能炫耀時間了，可它卻清晰地把時間刻在自己身上了。
聽說北京鼎鼎有名的隆福寺早市幾日前徹底停業(yè)閉市了。
這樣也好，溫一壺酒，我們可以聊一聊過去，執(zhí)拗地執(zhí)筆寫一寫歷史。
鐘鼓樓讀后感篇十
鼓樓在前，紅墻黃瓦。
鐘樓在后，灰墻綠瓦。
整本書描寫鼓樓附近一個傳統(tǒng)四合院里的租客們的人生故事。
人生百態(tài)，平凡人物的悲歡離合豐富多彩。
路喜純的父母早逝，但是他并沒有因為疏于被管教而長歪，反而很善良，很能忍耐，又上進又聰明，這樣的他前途自然光明無限。
澹臺智珠雖然活躍在舞臺，但是她其實是一個很傳統(tǒng)的女人，和慕櫻有著完全不同的三觀。舞臺上光鮮的她生活中煩惱不斷，現(xiàn)在工作上也出現(xiàn)了巨大的危機。
孟昭英和薛紀徽是一對心地寬厚的夫妻。所以很快和同樣心地寬厚三觀相近的路喜純相熟并親近起來。有被這樣的感情溫暖到。
馮婉姝、荀磊以及張秀藻都是新時期進步青年，他們關于時間－歷史－命運－使命的討論讓我熱血沸騰，他們的三觀和薛大娘、詹麗穎自然完全不同，和孟昭英薛紀徽夫婦、路喜純也不同，和澹臺智珠同樣不同。他們有文化，有知識，迫切的想要了解這個世界，探索人生，呈現(xiàn)出蓬勃的生命力和希望。他們的年齡是可愛的，外表是美好的，內(nèi)涵是深厚的，學識更是身邊人欽佩且無所企及的。一切都是那么的美好。
潘秀婭和杏兒是城市和農(nóng)村出來的'平凡的女孩，沒有接受過高等教育，所思所想由她們自己生長的環(huán)境決定，性格說不上好與不好。她們都有可愛之處。海西賓也是三觀蠻正的年輕人。
龍點睛這個人讓我覺得憤怒惡心，不想讓他有好的結局。
慕櫻的人生在不斷的進步，身邊的男人換了一個又一個，她關于愛情和婚姻的言論讓我無法反駁，甚至還覺得有點對。她說“責備愛情的多變，就如同責備世界本身豐富多彩一樣?！薄叭绻麗矍橄Я?，那么再維系婚姻關系便是虛偽，是真正的不道德?！边@些言論雖然看起來過于大膽，但好像又很對。我從39年后的今天看這些言論依然覺得無法肯定，但是我大部分同意。
人類歷史、個人命運、時間。鐘樓和鼓樓見證著時間的變遷，見證著一個一個、一代一代人的命運，見證著人類歷史。滄桑巨變，鐘鼓樓依然在。平凡人物的內(nèi)心世界波濤洶涌，外部人生經(jīng)歷跌宕起伏，每個人對于世界的認識都是不一樣的，有著完全不同的三觀，無法說誰的正確誰的不正確，因為世界本身都是這樣豐富多彩，而我，也只是這樣平凡的一個人。
我很喜歡的句子：
1、混亂中產(chǎn)生出秩序，不自覺中升華出悟性。
2、紛紜的世事沖淡了他們酒桌上的誓言，然而并沒有減弱他們雙方內(nèi)心里的情分。
3、經(jīng)歷過對獨眼英雄的盲目熱愛、對葛尊志的世俗情愛，她升華到了對齊壯思的超凡的精神戀愛。
鐘鼓樓讀后感篇十一
《鐘鼓樓》這本小說講述了20世紀80年代北京鐘鼓樓旁一座小四合院里發(fā)生的故事，給人們展現(xiàn)了幾代人的命運與市井里發(fā)生的悲歡。
作者劉心武從一天的卯時開始，以一場婚禮為故事的主線，到申酉之交結束，描繪了老北京的生活與文化。文中那一個個個性鮮明的人物，一件件奇妙的事件，一個個不同的場景…都被刻畫得十分鮮活。樸實市井又愛面子的薛大娘；熱心腸又滿嘴跑火車的詹麗穎；艱苦貧窮的郝玉蘭一家；盧寶桑，一個被大家看不起的丐幫后代；潘秀婭，婚禮上的新娘，一位總想攀龍附鳳的勢利女；荀磊，一個通過努力學習改變了命運的優(yōu)秀學者以及老實本分，被奉為“伯樂”的韓編輯一家；和被丈夫變態(tài)的愛所折磨的京劇演員澹臺智珠。
這本書記錄著百姓生活的`點點滴滴，不論是艱辛、困苦，還是幸福滿足，這些平凡人與平凡事都構成了一道風景與一段歷史。書中設定的年代是個新舊混雜的時代，如剛剛經(jīng)過改革開放，骨子里依然有著舊時代傳統(tǒng)的薛大娘與七姑娘；也有留學歸來，追求新事物、新思想的荀磊與馮婉姝。
這些是生活，同時也是歷史。不管是混亂不堪還是快樂光明都是值得人回憶珍視。無論是事是人還是情，都是平凡且真摯的，他們都是時間的見證者。
鐘鼓樓讀后感篇十二
這是一篇生活化的小說，描寫了北京城鐘鼓樓下，一個普通四合院里居民們的一天。
這篇小說，比起引發(fā)思考，倒不如說更適合去感受。作者以桔瓣式的手法來敘事，各個事件又能相互關照。文筆清爽，人物的塑造總體來說較為立體，雖然有些刻意去制造某些人物性格的兩面性，但因為整體向善，心理描寫也比較真實柔軟，我挺喜歡（尤其喜歡自立爽朗的郭杏兒）。雖然一個四合院里住戶會很多，但有些人物的描寫讓我沒有太大感觸，例如慕櫻和韓一潭一家。但我想這是作者的一個設計，不會讓所有人物都包圓在一定事件中，總要留下一些人和事向故事外延。
也許是因為隔著年代，也許是因為作者的敘事方式，讀此篇時有如在看走馬燈。我清楚的知道自己是看客，了解了他們的前半生，看著他們忙忙碌碌，度過這平凡又不可復制的一天。
在所有人和事中，好的我會心一笑，壞的我似乎都能原諒，那些還沒有定論的，我也相信一定會有恰當?shù)慕Y局。盧寶桑到處打秋風，姚向東偷走小金表又陷入悔恨，詹姨因為性格讓人又愛又恨……正如作者在文末探討的時間觀念，他們在我看來都是時空中的小分子，我是時空之外的看客，自然能平靜體諒。
最后想要闡述的道理，在行文中就能讓讀者體會到，這也是作者筆力強的體現(xiàn)吧。
鐘鼓樓讀后感篇十三
西安鐘鼓樓位于中國陜西西安市中心。鐘樓與鼓樓東西對峙。鐘樓初建于明洪武十七年（1384）。原址在今西大街廣濟街口，明萬歷十年（1582）重修，遷建于現(xiàn)址。樓上原懸大鐘一口，作為擊鐘報時用。
結構
建筑重檐窩拱，攢頂轉(zhuǎn)角的木質(zhì)結構，共有3層。每層均施斗磣笆巍bセ面積達1377.64平方米，通四街各有門洞?；鶠檎叫?，高8.6米，寬約35.5米，用青磚砌筑。樓高27.4米。由地面至樓頂，高36米。內(nèi)有樓梯可盤旋而上，供游人登臨參觀。
修葺及藝術價值
修葺
鼓樓始建于明洪武十三年（1380），清康熙十三年（1674）和乾隆五年（1740）先后重修，但梯體仍保持原建筑特點。樓九楹三層，為歇山頂重檐三滴水木構建筑。座寬38米，長52.6米，高8.7米，全用青磚砌筑。樓高24.3米，通高33米。南北正中辟有高、寬各6米的券門。北懸“聲聞于天”匾額，南懸“文武勝地”匾額。樓建于基座中心，穩(wěn)重厚實。鐘樓的西北角上陳列著一口明代鐵鐘，重5噸，鐘邊鑄有八卦圖案，建造于明成化年間(1465～1487年)。但它比鐘樓早先懸掛的銅鐘卻小得多了。鐘樓原先懸掛的巨鐘是唐代景云年間鑄造的“景云鐘”（現(xiàn)藏于碑林博物館）。據(jù)說，遷到今址之后，雖然樓的式樣大小并沒有改變，景云鐘卻怎么也敲不響了。無可奈何，只有另換。
藝術價值
鐘樓的門扇槁窗雕樓精美繁復，表現(xiàn)出明清盛行的裝飾藝術。仔細欣賞門扇上一幅幅浮雕，它們會告訴你古代許多饒有趣味的典故軼聞。第一層北門，自西向東依次為；虬髯客；木蘭從軍；文姬歸漢；吹簫引鳳；紅葉題詩；班昭讀書；博浪沙椎秦；唱籌量沙。第一層東門，自北向南依次為：長生殿盟誓；連環(huán)計；黠鼠夜擾；掛角讀書；卞莊刺虎；嫦娥奔月；東坡題壁；李白邀月。第一層南門，自東向西依次為；文王訪賢；伯牙鼓琴；畫龍點睛；斬蛇起兵；伯樂相馬；柳毅傳書；舜耕歷山；把橋授書。第一層西門，自南向北依次為；枕戈待旦；李陵兵困；由基射猿；龍友頌雞；黃耳傳書；孫期放豚；陶侃運磚。第二層樓南門，自東向西共八幅“八仙過海，各顯神通”的畫面，依次為鐘離權、張果老、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、藍采和、韓湘子和何仙姑。第二層北門，自西向東共八幅勺“仙醉酒”畫面，依次仍為鐘離權、張果老、呂洞賓、曹國舅、鐵拐李、藍采和、韓湘子和何仙姑。第二層東門，自北向南依次為；單刀赴會；擊鼓金山；岳母刺字；孟母擇鄰；子路負米；畫獲教子；溫嬌絕裙；聞雞起舞。第二層西門；自南向北依次是：寫經(jīng)換鵝；茂叔愛蓮；灞橋折柳；踏雪尋梅；陶潛愛菊；尋隱不遇；孤山放鶴。
鐘鼓樓讀后感篇十四
小說講述了20世紀80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓一帶的故事，展示了極其豐富多彩的社會場景，在風俗、觀念開始發(fā)生巨變的迷人的北京老城，陳說著市井的悲歡、幾代人的命運。這部小說被稱為:一部洋溢著濃濃京味的現(xiàn)代《清明上河圖》。
整部小說僅僅敘述了12個小時發(fā)生的故事。故事從清朝光緒年間展開序幕，描寫了一個活生生的老北京。寫了老北京的胡同、四合院、集市、寺院、酒肆……而最能引起讀者的興趣的是老北京人的生存狀態(tài)。我曾想過為什么作者要用鐘鼓樓來做題，或許是屹立在北京中軸線上的鐘鼓樓見證了無數(shù)個這樣平凡的老北京人的生活故事。或許，鐘鼓樓也象征著歷史，象征著一種“靜止的時間”。閱讀《鐘鼓樓》，你能感受到濃郁的老北京文化，還能感受到變革歷史的過程中，老北京人的心態(tài)變化歷程。
鐘鼓樓讀后感篇十五
《鐘鼓樓》敘述的是1982年12月12日早晨5點至下午5點北京鐘鼓樓一帶發(fā)生的故事。在一個古舊的四合院了，薛家正著手辦理一場婚禮酒席。圍繞著這場酒席，勾畫出北京城普通民眾近百年的平凡的生活歷史。
大概是看多了古裝劇，莫名其妙地對北京有著深深的眷戀和特殊的情結，無論是胡同還是宮殿。好歹寒窗十二載之后得以夢寐以求，在京郊生活了四年。抓住每一個在霧霾肆虐時夾縫求生的藍天，管他是工作日還是周末，去京城瞎逛。
在明朝形成的“凸”型城墻構成了如今的二環(huán)。當年城墻內(nèi)是城里，出了城門便是鄉(xiāng)下。所以胡同集中在二環(huán)內(nèi)。然而在七八十年代經(jīng)濟發(fā)展的洪流中，大部分古老的城門被拆除，而很多胡同都變成了高樓大廈。
但是胡同還是存在的。它藏匿于都市中，被喧囂繁華包裹著。它也是吵與鬧得，但是它的吵鬧跟汽鳴聲、地鐵的隆隆聲又有極大的不同。你可以從寬闊的大馬路上找一條巷子鉆進去，原汁原味的胡同景象就會呈現(xiàn)在你面前：低矮的墻，灰色的瓦，纏繞糾結在一起的黑色通訊線，墻上貼著電的費繳費通知單，停在門邊的三輪車，胡同不像外面的現(xiàn)代化世界那樣寬闊整潔，狹窄的小巷子里總是開不進車。
土著居民也還是有的，多是北京地道的老頭兒老太太，遛鳥的，養(yǎng)泰迪的，下象棋的，嘮嗑兒的。在胡同里，總能聽到地道的北京話。而從密密麻麻的胡同里鉆出來，就又是干凈整潔的人行道、數(shù)不清層數(shù)的高樓、連接馬路這邊與那邊的天橋，還有一輛車接著一輛車緩緩前行的.大馬路。
而紫禁城、景山、天壇、鼓樓、明城墻、什剎海、地安門等等，這些地名一聽就讓人心馳神往。每次進城瞎逛總會和這些古老而富有內(nèi)涵的地方撞見，心里滿足之余又會覺得很驚喜。
就是因為對帝都這份特殊的感情，所以在看到《鐘鼓樓》這本書的題目的時候，便迫不及待地讀了起來。讀完之后，完全合我的胃口，這本書記錄了1982年12月12日從卯時到申時在鼓樓附近的一個四合院里發(fā)生的一切。
那天是薛家小兒子薛紀躍的婚禮，薛大娘和大媳婦孟昭英一整天忙前忙后；隔壁的詹姨熱情地為薛家?guī)兔墒钦φ艉舻男愿窨偯獠涣私o人添亂；廚子路純喜兢兢業(yè)業(yè)地幫忙做菜，牢記老師“要有歷史的眼光”的教訓；那天正好張奇林出國離開之前收到了一封舉報信；夕陽西下時鼓樓前的老頭老太們依依不舍地回家……在一個極其平常的一天，在一個及其典型而又普通的四合院里，每個人都按照自己的軌跡生活著，同時又與周圍的人發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。
開心、笑聲、爭吵、幫助，我們在這本書里看到了一個個鮮活的人物，也看到了胡同里的溫情。摩擦總是會有的，但是鄰里之間，誰家有事忙不過來了，一句話的事，哪兩家之間有誤會了，鄰居們都會想辦法一起解決。1982年12月12日只不過是他們?nèi)松屑捌淦椒驳囊惶?，鬧鬧哄哄，乒乒乓乓，夕陽西下之時，小說結束了，大概是因為暮色降臨，白天結束，人們都休息了吧。
“鼓樓在前，紅墻灰瓦。鐘樓在后，灰墻黑瓦。”銀錠橋、什剎海、恭儉胡同、帽兒胡同、鐘樓、鼓樓等等，它們就這樣靜靜地在那里注視著大街上的人來人往。“烤肉季”現(xiàn)在依然在什剎海旁開著。天氣好的時候，不論是紅墻灰瓦，灰墻黑瓦，還是灰墻灰瓦，總是美得讓人心醉。
不知道那個四合院里是否還住著以前的那波人，不知道老頭老太們對于現(xiàn)在的霧霾會作何討論，不知道現(xiàn)在胡同游客那么多是否打擾了他們正常的生活。但是鐘樓一直在，鼓樓一直在。有時回想起夕陽西下那些老房子的場景，心里莫名地感覺很踏實。
所以，如果對北京感興趣，如果對胡同感興趣，不妨讀讀劉心武的《鐘鼓樓》。
鐘鼓樓讀后感篇十六
上回說到回民街在鐘鼓樓附近，那我們下一站就去鐘鼓樓。鐘鼓樓其實是兩棟遙相呼應的建筑，顧名思義，一棟上面是大鐘，一棟上面是大鼓。
登上鐘樓，一口巨鐘引入眼簾，那象般巨大的銅鐘被高高地掛在一個紅色的的木架上，光是邊上的木杵直徑就有二十多厘米?？梢韵胂笄宄磕枪爬系溺娐暿窃鯓訉⑷藗儚膲糁袉拘?。
到了晚上，很多盞刺眼的燈光打在鐘鼓樓上，鐘鼓樓頓時變得金碧輝煌！媽媽說，那在建筑學上叫“光雕”。
鐘鼓樓真是古城西安的一大奇觀！
鐘鼓樓讀后感篇十七
鐘鼓樓是坐落在北京南北中軸線北端的一組古代建筑，是全國重點文物保護單位。兩樓前后縱置，氣勢雄偉，巍峨壯觀。鐘鼓樓作為元、明、清代都城的報時中心。
鐘鼓樓是中國古代用以司時的公共性樓閣建筑，鐘和鼓原本都是古代樂器，以后才用于報時之用。中國古代鐘鼓樓起源于漢代，據(jù)史籍記載漢代已有“天明擊鼓催人起，入夜鳴鐘催人息”的晨鼓暮鐘制度。唐朝都城長安是一個繁華的都城，其結構實行里坊制，即以里坊為單位，每個里坊圍以城墻，在四面或兩面設房門，定時開啟。而在宮城正門承天門上設置鐘鼓，作為全城的司時中心，早晚根據(jù)承天門的鐘鼓聲開啟各坊門及宮門。元代在大都城(即今北京)內(nèi)，也于宮城之北建了鐘樓和鼓樓。
構殿樓，樓高46米多。紅墻朱欄、雕梁畫棟，非常雄偉壯麗。北京城內(nèi)的鐘樓和鼓樓位于京城中軸線北部終點的，由于其類似城樓的建筑形式，飛檐翼角的獨特形態(tài)，因此具有很高的藝術價值和審美情趣，而成為著名的人文景觀。
鼓的方法是先快擊18響，再慢擊18響，共擊6次，共108響。撞鐘與擊鼓相同。
20xx年歲末的午夜11時57分，北京鼓樓沉寂了近百年的群鼓再度被敲響——25位年輕鼓手表演了《二十四節(jié)令鼓之冬》樂章(鼓譜的作者是中央民族樂團打擊聲樂部首席朱嘯林先生)，鼓聲持續(xù)3分鐘，到20xx年元旦0 時結束。鼓樓從20xx年元旦起，正式對外開放。每天將四次擊鼓，每次15分鐘。
如今的鐘鼓樓雖已失去司時的作用，但每到年節(jié)，依然能聽到宏厚有力的鐘鼓聲，成為京城著名的一景。
鐘鼓樓讀后感篇十八
（belltoweranddrumtower）中國古代主要用于報時的建筑。鐘樓和鼓樓的合稱。有兩種，一種建于宮廷內(nèi)，一種建于城市中心地帶，多為兩層建筑。宮廷中的始于隋代，止于明代。它除報時外，還作為朝會時節(jié)制禮儀之用。
目錄簡介申遺簡介
不老傳說
“中，終古鐘鼓撞不斷；鳳凰塔縫，奉皇鳳凰引難鳴”。這副對聯(lián)對于現(xiàn)在的南昌人來說已經(jīng)很陌生了，偶爾有人說起，也許很多的南昌人都不知道它是南昌上的一副對聯(lián)。冬日里難得一個晴天，迎著寒冷的陽光從象山路走過，江西畫院旁邊的一個社區(qū)里的居民悠閑地在江鷹包行吃包子，熱騰騰地蒸氣在陽光的照射下很是惹眼。33路公交車晃晃悠悠地從淵明路開過來，車上是一些在寒冷中木納的臉。這個地方的老百姓似乎有一種天生的優(yōu)越性，所以生活都是不緊不慢的樣子。這就不得不了解一下南昌的了，在古代沒有時鐘，記時靠日圭和漏壺，老百姓全靠官府設置的，來傳遞報時的信息。南昌城最早的譙樓設在普賢寺內(nèi)。明朝洪武年間，都指揮宋晟在廣濟橋西南岸興建“”，飛檐5層，內(nèi)為重屋3層，樓前建臺，臺上放置日圭，室內(nèi)置漏壺計時，鐘樓畫角（古樂器）列置其上，樓后設陰陽學署。樓成后，將普賢寺銅鐘移至于樓內(nèi)。一百年后，因歲月日久失修，有倒塌的危險，府衙雖然多次進行過維修，但僅僅是對破漏之處作一些修補。晚清時又被焚毀，官府在章江門內(nèi)西大街（今子固路）興建鼓樓，將銅鐘移來。鼓樓仍堅持每天黃昏時鳴鐘18響，接著發(fā)鼓計時。每夜五更，每隔2小時敲鼓12下。第二天凌晨五更告罄再鳴鐘聲，宣告新的一天開始。據(jù)說在清朝末年就開始凋敝，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，在毀壞中消亡。到新中國成立后，就再也看不到的模樣了。而只空剩下一個地名延續(xù)到現(xiàn)在。今天在這里還能夠感受到作為主導時空，報曉示昏的權威地的不平凡的氣韻。但是，這一切都只有在史料中才能夠得以知曉了，生活在這里的人離它越來越遠，近乎傳說了！注：同知；宋代樞密院不設樞密使及副使時，其主官稱知樞密院事，佐官則稱同知樞密院事，或簡稱知院、同知院。遼代設同知府事、同知州事。金、元時每府或州設同知一員，明清定為知府、知州的佐官，分掌督糧，捕盜，海防，江防，水利等，分駐指定地點。清代的同知，稱為州同。此外，地方政權“廳”的長官，也稱為同知。清代各府同知為正五品。弘治7年（1494），巡撫都御史鄧公輔看到此樓十分破舊，便命南昌府同知張汝舟拆舊建新，樓高7丈，屋廣40丈，共建房屋18間。陰陽學署和漏壺之室按舊制仍設屋內(nèi)，將日圭之臺移到大門之外大門對著大街，門上掛了一塊“授時”牌匾，為使樓基不會受到東湖波濤的侵蝕沿湖以石護岸。重建工程自這年冬季動工，由南昌府經(jīng)歷（正八品官銜）王興隆督辦。弘治9年3月竣工，用去木料近萬根，瓦近25萬片，新樓重檐翠飛，氣勢恢弘。從遠處望去如出霄漢之上，登高遠覽，又像在埃土蓋。萬歷15年（1587）7月，知府范淶復修，竣工后作詩一首以示慶祝，有“共上高樓意若何，樓中玉漏瞰清波”之句。明朝末年，毀于兵燹。清朝初年，巡撫、兵部侍郎蔡士英重建，兵部右侍郎萬恭作記。新樓高8丈，寬4丈，“飛榱勒棟，叢銳錯節(jié)，聳東湖而隘西山”。永昌永昌（又名聲教樓），位于永昌縣城中四街交匯之處。建于明神宗萬歷十五年，距今近400年。東西寬22米，南北長23米。分樓閣和樓臺兩部分。臺基邊寬22米，高7.2米，通高24.5米；樓閣重檐廡殿頂共二層三檐，下層面寬三間，進深三間，四面置格扇門，門左右置楹窗，斗拱為雙翹無昂，共五踩，卷剎弧線。上層屋檐及檐柱向內(nèi)緊收，面闊仍同下層。最上層為屋頂，上置寶頂。樓臺以夯土板筑，四周包磚，兩道拱門縱橫其中，通達四街。樓體四面各懸巨匾三塊，匾文為“麗日摩云”，“民淳俗美”，“金闕迎恩”，(東上、中、下)；“文運天開”，“魁壁聯(lián)輝”，“云錦天香”（南上、中、下）；“中天一柱”，“懷柔西域”,“玉關通道”（西上、中、下）；“聲聞四達”，“保障金川”，“威宣沙漠”，（北上、中、下）。臺基拱門上鐫有：東“大觀”,南“迎熏”，西“寧遠”，北“鎮(zhèn)朔”。一層樓臺上置大鐵鐘一口，內(nèi)置大鼓一面。整個建筑結構謹嚴，造藝精湛，高聳挺拔，雄偉壯觀。2006年被國務院公布為第六批國保單位。曾多次維修。清順治時參將鄭續(xù)善補修。乾隆三十二年（1767）知縣白鐘麟動員鄉(xiāng)里大事修繕。此后200多年里，經(jīng)歷了多次地震。民國十六年（1927）大地震后，樓體傾斜下陷，部分構件斷裂脫卯，樓頂層層滲漏，有倒塌危險。中華人民共和國成立后，曾經(jīng)幾次維修，1981年省人民政府公布為省級文物保護單位。1984年，中共永昌縣委，縣人民政府報經(jīng)省、市人民政府批準，對進行了落架重修，1984年6月24日動工，1986年6月底竣工，7月28日由省、市文化部們參加剪彩驗收。維修堅持修舊如舊，保持原樣。通天柱選用優(yōu)質(zhì)紅松，椽材精選祁連云杉，飛頭斗拱多取原件。用南山石制礎，以鋼筋混凝土固基。由北京琉璃制品廠重造琉璃瓦獸八卦式寶頂。請國內(nèi)各地知名書法家依原文重書匾額。由咸陽古建筑維修隊彩繪。由縣離合器廠新鑄高1.35米，口徑1.1米，重1噸鐵鐘。由縣木器社等單位新制面直徑1.6米大鼓一面。對損壞的風鈴等原件，均恢復原樣。這次維修，共用經(jīng)費53萬元。其中群眾集資1萬元?？傆霉?.6萬個。1994年,縣政府撥款5萬元,對永昌一層木件重新油漆彩繪;2000年，縣政府撥款對一樓地面進行了防滲水技術處理；2002年，縣政府撥款對四面門洞加固了不銹鋼金屬圍欄，有效地保護了的外圍安全。城市中的早為專用報時建筑。古代里坊制城市（見里）實行宵禁，早晚擊鼓為啟閉坊門的信號。建于明洪武年間的西安鐘樓鼓樓是現(xiàn)存最古老的實例。此外，唐代寺廟內(nèi)也設鐘和鼓，元、明時期發(fā)展為鐘樓、鼓樓相對而建，專供佛事之用永昌內(nèi)置鐘、鼓，晨鐘暮鼓，聲聞四達，籍以振興文教，教化民眾，歷經(jīng)數(shù)百年風雨浸潤，是永昌歷史文化的象征。整個建筑結構嚴謹,雄偉壯觀,是河西走廊重要的古建筑之一,是研究明清以來古代建筑藝術的重要實物資料.永昌縣城地處河西走廊東部，是漢、唐中外交通要道“絲綢之路”上的一座古城。從歷史上看，永昌是一個多民族聚居的地方，反映在這一古建筑上，具有蒙漢黨項等多民族文化交融一體的.風格。其一：從藝術造型上看，形體是由屋頂，木構架，臺基三大要素所構成，沿襲了漢朝的做法，是我國民族建筑風格的主要特征之一；其二從平面布局看，設在全城正中，掌管全城作息和夜禁時刻，是元朝的制度，也是蒙古族建筑的布局手法，它置鐘鼓于一樓，與宋金明清時期“鼓樓在東,鐘樓在西”的形制不同;三,從建筑形式上看,盝頂式屋頂是元代常見的造型之一，明初，元朝宮殿多被拆除，唯獨永昌上有蒙古族風格的寶頂，這在國風的古建筑中尚無先例。永昌還有一個特點,就是在盝頂之上加了一個八卦寶頂,突出了民間盛行的五行之說;其四:圍欄共分三格,扶手下一空格,中有墊墩,中間一小格,用木版裝實,刻有卷草花紋圖案,下一大格,用木版裝實刻有降幕云圖案,系西夏宮廷建筑風格。另外,三層樓室內(nèi)五片直彩的第一到第二片直彩間,置一小斗,系宋代建筑風格。其五:從油漆彩畫看,柱、門、窗為深朱紅色,斗拱青綠間色,即蘭升斗間以綠昂拱,綠升斗間以蘭昂拱,分別以三青三綠及綠華退暈,墨線壓邊。斗拱板面涂紅底,畫蘭綠火焰三寶珠,均為典型的明代州城彩風格——旋子彩畫。。
申遺
2012年10月9日從南昌市滕王閣管理處證實滕王閣(南昌市)、岳陽樓(岳陽市)、黃鶴樓(武漢市)、鸛雀樓(山西永濟市)、蓬萊閣(山東蓬萊市)、大觀樓(昆明市)、閱江樓(南京市)、天心閣(長沙市)、(西安市)、天一閣(寧波市)等十大中國歷史文化名樓，將共同申報聯(lián)合國物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
鐘鼓樓讀后感篇十九
各位團友，我們眼前一前一后兩座高大的建筑就是鐘鼓樓。鐘鼓樓坐落在北京南北中軸線北端，即今天的東城區(qū)地安門外大街，是全國重點文物保護單位。兩樓前后縱置，氣勢雄偉，巍峨壯觀，占地約13000平方米。
鐘鼓樓是鐘樓和鼓樓的合稱。在古代，鐘樓和鼓樓通常建造在城市中心地帶，作為報時和聚眾議事的工具，還有另一種，建于宮廷內(nèi)，做報告時間和朝會時節(jié)制禮儀之用。鐘鼓樓各地都有，但從某種程度上說，在元明清三朝，北京的鐘鼓樓相當于每日發(fā)布標準“北京時間”的國家授時中心，是鐘鼓樓中的“權威”。元代鼓樓在大都中心，原名齊政樓，取齊七政(日、月、金星、木星、水星、火星、土星)之義，其位置在明清鼓樓以西，今舊鼓樓大街南口。明永樂十八年營建北京城，重建鐘鼓樓。據(jù)談遷《北游錄》記載，清順治十一年(1654年)，鐘樓和鼓樓毀于火災，乾隆時重建，嘉慶五年(1820xx年)重修。1920xx年，“八國聯(lián)軍”入侵京師時，鐘鼓樓上文物遭到了破壞，建筑幸免于毀。民國年間鐘鼓樓對外開放，民國十三年(1920xx年)將鼓樓改為明恥樓，第二年復改為齊政樓。1957年鐘鼓樓被列為北京市級文物保護單位。1984年政府撥款重修鐘鼓樓，1987年和1988年鼓樓和鐘樓相繼開放，隨后作為展覽功能的文物建筑得到了保護和利用。1996年，鐘鼓樓被列為全國重點文物保護單位。
大家在看西方的電視劇或者電影的時候，經(jīng)常可以看到高大的尖塔式鐘樓，上面有一面巨大的機械鐘。每到整點或者半點自動報時。中國早在宋朝時候，宮廷內(nèi)就有了以水流作為動力的自動報時的機械鐘，當時叫做水運儀象臺，主要作用是觀測天文，但是，由于這種技術被皇室壟斷，無法普及，終于導致技術失傳。所以，中國古代的城市報時裝置還是使用青銅鐘。鐘樓建筑高大，所以鐘聲可以傳的很遠，把時間告知這個個城市。
而鼓樓在城市中的作用一般是聚集眾人議事，當有重大節(jié)日或者戰(zhàn)爭時候，也用來聚集民眾。此外，古代城市中夜晚是實行宵禁的，禁止一切商業(yè)活動和娛樂活動。每到傍晚，鼓聲敲響，商販們便開始收攤，鋪面也紛紛打烊，待到第二天早上五點敲完亮更鼓以后，人們才開始新一天的生活。
大家一定都很想知道，鐘樓和鼓樓都是怎么工作的呢?那就隨我一起來探索吧??
清代原規(guī)定鐘樓晝夜報時，乾隆后改為只報夜里兩個更時，而且由兩個更夫分別登鐘、鼓樓，先擊鼓后敲鐘。其計時方式按古人將一夜分為五更來計算，每更為一時辰，即現(xiàn)在的兩小時，19點為定更，21點為二更，23點為三更，1點為四更，3點為五更，5點為亮更。鐘鼓樓每到定更先擊鼓，后敲鐘，提醒人們進入睡眠，二更到五更則只撞鐘不擊鼓，以免影響大家睡眠。到了亮更則先擊鼓后敲鐘，表示該起床了。擊鼓的方法是先快擊18響，再慢擊18響，共擊6次，共108響。撞鐘與擊鼓相同。
20xx年歲末的午夜11時57分，北京鼓樓沉寂了近百年的群鼓再度被敲響——25位年輕鼓手表演了《二十四節(jié)令鼓之冬》樂章(鼓譜的作者是中央民族樂團打擊聲樂部首席朱嘯林先生)，鼓聲持續(xù)3分鐘，到20xx年元旦0時結束。鼓樓從20xx年元旦起，正式對外開放。每天將四次擊鼓，每次15分鐘。
距離我們較近的這一座就是鐘樓(北面那一座)，它是老北京中軸線的北端點。原址為元大都大天壽萬寧寺之中心閣。明永樂十八年(1420xx年)建，后毀于火。清乾隆十年(1745年)重建，十二年后竣工。其樓身為正方形平面，重檐歇山頂，無梁式磚石建筑。屋頂為黑琉璃瓦綠剪邊，正脊兩端安背獸，兩層屋檐的戧脊上均安獅子為首的五跑小獸。上層檐下施重昂五踩斗拱，下層檐下施單翹單昂五踩斗拱，是我國現(xiàn)存唯一的無梁拱券式全磚石結構的大型單體建筑，也是中國古代建筑中將建筑與傳聲巧妙結合的杰作。
樓身四立面相同，當心開一拱券門，左右對稱開券窗，窗上安設石刻仿木菱花窗。內(nèi)部結構采用復合式拱券，除主體拱券之外，還于圍護墻體中設有環(huán)路通道?；鶠闈h白玉須彌座，周圍環(huán)以漢白玉欄桿。樓身之下為磚砌城臺，城臺上四面有城垛。臺身四面開券門，內(nèi)部呈十字券結構，東北隅開門，內(nèi)有石階七十五級供登臨。鐘樓原有明永樂年間鑄造的鐵鐘一口，置放于樓外平地上，后由古鐘博物館收藏。鐘樓內(nèi)正中位置安架一八角形木框架，其上懸鐘。該鐘鑄造于明永樂十八年，鐘通高7.02米，最大直徑3.40米，重約63噸，為目前我國發(fā)現(xiàn)最重的銅鐘，被譽為“古鐘之王”它是研究古代冶金史和大型青銅器物鑄造技術的重要實物。。鐘樓正南為一座與圍墻相連的三聯(lián)大門，中門內(nèi)為清乾隆十二年(1745年)重建鐘樓碑一通，螭首方座，碑首題額《御制重建鐘樓碑記》，碑陽為經(jīng)筵講官戶部尚書梁詩正奉敕敬書碑文，碑陰為民國十四年(1920xx年)十月京兆尹薛篤弼書的《京兆通俗教育館記》碑文。
鐘樓后面(南面那一座)是鼓樓。鼓樓總占地面積約為7000平方米。南側(cè)門前有石獅子一對，高約1.25米。
鼓樓，初名齊政樓，建于元至元九年(1272)，明永樂十八年(1420)重建，現(xiàn)存建筑為明嘉靖年十八年(1539)所建.樓高46.7米，，為重檐三滴水木結構樓閣建筑，通高46.7米。樓身有上下二個功能層和中間的一個結構暗層，平面面闊五間，進深三間，外帶周圍廊;城臺(下層)外顯面闊七間，進深五間，內(nèi)部為拱券結構，前后各有三座券門，左右各一券門，南門前有一對石獅。樓臺東北隅有一門，門內(nèi)有石梯69級，由此登臨。鼓樓屋頂為灰筒瓦綠琉璃剪邊重檐歇山式，正脊兩端安背獸，平坐周圍以木制滴珠板封護，下層檐為四坡屋頂，各層屋頂戧脊上曾置獅子為首的五跑小獸，現(xiàn)為仙人為首的七跑小獸。上層檐下施重昂五踩斗拱，下層檐下施單翹單昂五踩斗拱，平坐下施重翹五踩斗拱。室內(nèi)方磚漫地，外檐裝修采用六抹方格格扇門窗。上層室外環(huán)樓有走廊，設木欄桿，四角支撐有擎檐柱。鼓樓二層內(nèi)原有主鼓一面，群鼓二十四面，代表代表一年二十四個節(jié)氣，清代的群股如今僅存一面主鼓，鼓高2.22米，長2.25米，腰徑1.71米，鼓面直徑1.40米，已殘破不堪，并在鼓皮上留有侵華日軍用刺刀捅破的刀痕;有木制鼓座，鼓座為紅油漆上雕云紋，高1.8米，長2米，寬1.9米。1988年依據(jù)舊主鼓復制兩面新鼓;后又依據(jù)清嘉慶年間的史料記載仿制主鼓一面，鼓高2.40米，鼓面直徑1.60米，二十四面小鼓高1.60米，鼓面直徑1.12米。從前在鼓樓上還有用于計時的“銅刻漏”，可惜早已遺失。據(jù)文獻記載：“鼓樓之銅刻漏制極精妙，故老相傳，以為先宋故物，其制為銅漏壺四：上曰‘天池’，次曰‘平水’，又次曰‘萬分’，下曰‘收水’??口安撓神，設機械，時至，則每刻擊鐃者八，以壺水滿為度。涸則隨是增添，冬則用火溫之?！碑斈旯臉菗艄膱髸r，有一定的規(guī)律。每晚7時“定更”，擊鼓兩通，共108聲，以后，每個更次都擊鼓兩通108聲，直至五更(晨5時)擊最后的“亮更”鼓。擊鼓也有一定的節(jié)奏，至今，北京仍流傳著“緊十八，慢十八，不緊不慢又十八”之說。鼓樓以漏刻計時，擊鼓定更;從元朝到清朝，鐘樓撞鐘報時的歷史延續(xù)了652年。1920xx年后鐘樓，鼓樓成為京城民眾教育及娛樂場所。曾一度名為“明恥樓”，展有八國聯(lián)軍在北京屠殺和搶掠的圖片、實物和模型。
現(xiàn)在，為了傳承古老民族文化精華，鐘鼓樓文物保管所已完成了銅刻漏的仿制及二十五面定更鼓的復制。再現(xiàn)了“漏刻計時、擊鼓定更、撞鐘報時”的恢弘歷史畫面，精心仿制的銅刻漏可生動演示古代計時與報刻;每日定更的擊鼓表演，每年新舊交替的撞鐘活動，吸引越來越多的中外游客走進鐘鼓樓。
鐘鼓樓之上還是鳥瞰北京古都風貌最好的地方，您可以在這里好好欣賞一下北京城。
各位游客，物品的講解到此就暫告一段落了，謝謝大家。
北京鐘鼓樓簡介三：
鐘鼓樓是坐落在北京市南北中軸線北端的一組古代建筑，位于北京東城區(qū)地安門外大街北端。是全國重點文物保護單位。兩樓前后縱置，氣勢雄偉，巍峨壯觀，凝聚著古代漢族勞動人民智慧與力量的結晶，鐘鼓樓作為元、明、清代都城的報時中心。在城市鐘鼓樓的建制史上，北京鐘鼓樓規(guī)模最大，形制最高，是古都北京的標志性建筑之一，也是見證中國近百年來歷史的重要建筑。
在古代，鼓樓定更擊鼓、鐘樓撞鐘報時極有規(guī)律。古人將黑夜分為五更，每更次為一個時辰，即現(xiàn)代的兩個小時。元明兩代的報時方法已無據(jù)可查，清代原規(guī)定報時方法為:定更及亮更，皆先擊鼓后敲鐘，其二至四更則只敲鐘不擊鼓。乾隆后改為只在夜里報兩次更，每晚定更(即一更，19點-21點)和亮更(即五更，3點-5點)先擊鼓后撞鐘。定更時鐘聲響城門關，交通斷，稱為“凈街”;亮更時，鐘聲響城門開，所謂“晨鐘暮鼓”。擊鼓和敲鐘的方法相同，俗稱:“緊十八，慢十八，不緊不慢又十八。如此兩遍，共108下?！惫湃擞?08聲代表一年，一年有12個月，24節(jié)氣，72侯(古人把五天稱為一侯，六侯為一月，一年七十二侯)，這些數(shù)字相加為108。
在古代，銅刻漏計時，鼓手們聽到鐃響后擊鼓定更，鐘樓聽到鼓聲后撞鐘報時。這一科學的銅刻漏計時、更鼓定時和銅鐘報時程序，系統(tǒng)地為文武百官的上朝和百姓的生息勞作和生活起居提供了重要的時間參考。清代計時儀器改用時辰香，嚴格定制的時辰香為盤旋狀，均勻燃燒，在經(jīng)過精確計算的刻度上懸掛小球，下接金屬盤。當香燒到該刻度，球掉入盤中報時，提醒鼓手擊鼓。
鼓樓通高46.7米，三重檐，歇山頂，灰筒瓦，綠琉璃剪邊，是一座以磚木結構為主的建筑。鼓樓分兩層，一層為無梁拱券式磚石結構，南北各辟三個券洞;東西各辟一個券洞;東北隅設蹬樓小券門和蹬樓通道。
鼓樓二層大廳中原有更鼓25面，1面大鼓(代表一年)，24面群鼓(代表二十四個節(jié)氣)。僅存一面殘破的主鼓為清朝末年使用，牛皮鼓面上的劃痕是八國聯(lián)軍入侵北京城時刺刀所劃?，F(xiàn)有25面更鼓是根據(jù)清朝嘉慶年間尺寸仿制的。每天有七場擊鼓表演，每小時一場，依據(jù)中國的二十四個節(jié)氣而創(chuàng)作，反映一年四季的季節(jié)變化和古代漢族勞動人民的農(nóng)耕生活。
鼓樓二層陳列有古代計時器有碑漏和銅刻漏。碑漏內(nèi)部設12根銅管，最后一根銅管下置鐃片。碑漏上方設一投球孔，銅球通過所有銅管的時間為24秒，然后擊鐃報時。兩個金屬球之間的時間間隔為24秒，36個球用時14.4分，即古一刻，3600個球滾動完畢正好24小時。
據(jù)史料記載，鼓樓上的銅刻漏為宋朝年間制造并相傳下來，后輾轉(zhuǎn)遺失。鼓樓內(nèi)陳列的銅刻漏是仿制的，分為四級漏壺，由上至下分別是:天池、平水、萬分、收水。收水壺設箭尺于水中，水漲箭浮，依刻顯時，旁邊的鐃神每隔15分鐘擊鐃八次報時，每天誤差僅在20秒左右。
鐘樓通高47.9米，重檐歇山頂，上覆黑琉璃瓦，綠琉璃剪邊，是一座全磚石結構的大型單體古代建筑。鐘樓東北角開一蹬樓小券門，登75級臺階至二層。整個建筑結構強調(diào)了共鳴、擴音和傳聲的功能，這種設計在中國鐘鼓樓建筑史上是獨一無二的。鐘樓二層陳列的報時銅鐘制造于明永樂年間。銅鐘懸掛于八角形木框架上，通高7.02米，鐘身高5.5米，下口直徑有3.4米，鐘壁厚12到24.5厘米，重達63噸，是目前中國現(xiàn)存鑄造最早、重量最重的古鐘，堪稱中國的“古鐘之王”。據(jù)文獻記載，銅鐘采用傳統(tǒng)的泥范法，利用地坑造形群爐熔鑄。鐘體全部由響銅鑄成，撞擊時聲音渾厚綿長，正所謂“都城內(nèi)外，十有余里，莫不聳聽”。古代關于鑄造這口銅鐘，民間還流傳著一個動人的傳說。傳說當年鑄鐘久鑄未成，眼看限期將近，老銅匠華嚴心急如焚，女兒華仙跳入爐中，終于鑄成了這口大鐘。百姓為了紀念舍身救父的華仙姑娘，在小黑虎胡同修建了“金爐圣母鑄鐘娘娘廟”，現(xiàn)仍有遺址可尋。