報告中的文字應(yīng)準確、簡練，排版美觀整潔。報告的篇幅應(yīng)該適中，不要過于冗長，但又不能缺乏必要的詳細信息。這些報告范文涵蓋了多個領(lǐng)域和主題，可以幫助大家更好地理解和掌握報告寫作的要領(lǐng)。
剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇一
本文采取實地訪談與線上發(fā)放調(diào)查問卷的方法，敘述了天津糖畫藝術(shù)的歷史以及現(xiàn)狀。糖畫藝術(shù)悠久，馳名中外，為廣大人民群眾所喜愛。但隨著時代的變遷，糖畫藝術(shù)逐漸淡出人們的視線。筆通過本次寒假實踐調(diào)查活動，以天津糖畫藝術(shù)為糖畫藝術(shù)代表，歸納糖畫藝術(shù)逐漸衰落的原因，并提出復(fù)興糖畫藝術(shù)的可行性建議。旨在增強人們對于糖畫藝術(shù)的興趣和了解，促進糖畫藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新，并通過互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技進一步弘揚糖人藝術(shù)。
糖畫藝術(shù)歷史悠久，據(jù)說可以追述到四百多年前的明朝1，在明代宮廷習(xí)俗中，“熔就糖霜”印鑄成動物和人物，作為祀品。糖畫藝術(shù)于清朝不斷發(fā)展，在民國時期逐漸壯大，民間俗稱“倒糖人兒”、 “倒糖餅兒”、“糖燈影兒”。清代小說家褚人獲的《堅瓠補集》中有一首詩，真實記錄了糖畫盛行的情況：“熔就糖霜丞相呼，賓筵排列勢非孤；蘇秦錄我言甘也，林甫為人口蜜腹。霉雨還潮幾屈膝，香風(fēng)送暖得全膚；紙糊閣老尋常事，糖丞來年亦紙糊?！鼻逍y(tǒng)元年（1909）出版的《成都通覽》中“成都民間風(fēng)俗正月”說：“元旦日街市停貿(mào)易只有小本營生者,專售小兒女之錢,如糖餅”,并附有木刻藝人行藝圖一幅。 糖畫藝術(shù)最早起源于四川省，這與當?shù)厣a(chǎn)蔗糖有著緊密的聯(lián)系。其后糖畫藝術(shù)在全國各地得到廣泛傳播，作品風(fēng)格受到各地風(fēng)俗文化影響，具有了一定的地域性，形成了各有的特色：四川糖畫的精湛，天津糖畫的逼真，河南糖畫的玲瓏剔透，北京糖畫的質(zhì)樸等。其中成都糖畫已被列為中國國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
糖畫藝術(shù)題材十分廣泛，以小說、戲曲人物、飛禽走獸等內(nèi)容為主。近年來，糖畫藝人為了能夠?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)與時俱進，創(chuàng)造性地以喜洋洋、孫悟空等卡通人物為題材來吸引顧客，甚至出現(xiàn)了以“保衛(wèi)”為主題的立體糖畫來抒發(fā)藝人內(nèi)心的情感。還有藝人創(chuàng)造出立體3d糖畫，大大促進了糖畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式，推1見成都市錦江區(qū)民間糖畫藝術(shù)協(xié)會刊發(fā)的《“糖畫 ”藝術(shù)簡介》動了可見糖畫藝術(shù)的發(fā)展。
糖畫制作過程非常簡單，藝人制作一幅糖畫所需時間不過兩三分鐘，但無論是藝人對于圖案的把握，還是對于炒糖火候的拿捏，都要非常講究。就熬糖而言，藝人需要用紅、白糖加上少許飴糖放在爐子上用溫火熬制，熬到可以牽絲時才用來澆鑄造型，糖的多少、水的比例都是經(jīng)驗的結(jié)晶。就手藝而言，藝人需要熟悉不同圖案的畫法，在短時間內(nèi)完成制作，以求一氣呵成。如果稍有遲疑會導(dǎo)致糖人變硬，從木板上取下糖人時將糖人弄碎。糖畫完成后，藝人要抓緊時間用竹簽粘附在糖畫上，用鐵板將糖畫取下。有時藝人還會以小螺母為制作工具為小動物“點睛”，可見糖畫做工之精巧。
此次實踐筆者將實踐地選在天津古文化街。古文化街是津門十景之一，一直堅持“中國味，天津味，文化味，古味”經(jīng)營特色，以經(jīng)營文化用品為主。而且參觀游客較多，是眾多手藝人聚集之地。因此，想要采訪到糖畫藝人并了解糖畫藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，就必須從古文化街入手。通過實地考察我們發(fā)現(xiàn)放眼整個天津市市區(qū)，僅有古文化街和南市食品街兩處售賣糖人的攤位，糖畫藝人的數(shù)量逐漸減少，雖然暫時不會出現(xiàn)手藝失傳的情況，但是糖人藝術(shù)長時間衰退的現(xiàn)狀同樣不能忽視。盡管每幅糖畫價格不菲，平均每幅可達20余元2，購買、圍觀的人群也是絡(luò)繹不絕。但現(xiàn)如今，把畫糖人作為謀生手段甚至一項神圣使命來傳承中華文化的藝人越來越少，這項古老文化傳統(tǒng)藝術(shù)正慢慢走出人們的視線。
在糖畫藝人張福海老師創(chuàng)作的過程中，筆者也對其進行了一系列采訪。 張福海老師大約五十多歲，投身糖畫藝術(shù)有三十年之久，只要天氣允許他都會出攤。當初是興趣使然讓他走上了糖畫創(chuàng)作的道路，也正是對藝術(shù)的這份執(zhí)著和喜愛使他堅持了三十年到現(xiàn)在。據(jù)張老師介紹，市內(nèi)曾有七十多做糖畫的手藝人，但到現(xiàn)在還做的只有兩三人，許多人轉(zhuǎn)投別的行業(yè)，這也導(dǎo)致糖畫藝術(shù)逐漸衰落。在張福海老師看來，糖畫藝術(shù)更需要政府的幫助扶持以擴大糖畫的知名度和影響力。 筆者在采訪張福海老師的同時，對圍觀群眾也進行了簡單的采訪。不少市民對于糖畫藝術(shù)興趣濃厚，攤位旁邊一直圍著許多游客。購買糖畫的游客多是帶著孩子2在采訪過程中，我們注意到張福海大師根據(jù)糖畫作品的復(fù)雜程度制訂了不同的價格，共有15元、20元、30元等三個不同價位，筆者粗略估計每幅糖畫平均可達20元。的長輩，也有一些約20多歲的青年，他們大多不會在意糖畫的價格，往往是為了哄孩子高興，或是為了喚起兒時的童年回憶。不過大多數(shù)游客表示糖畫原材料的衛(wèi)生情況堪憂，由于缺少固定的工作場所，其露天制作的工作環(huán)境也無法令市民放心。而且糖畫本身價值不高，其過高的售賣價格也是使不少群眾望而卻步的原因之一。
與此同時，筆者還利用發(fā)放網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷的方式獲取同學(xué)們對于糖畫藝術(shù)現(xiàn)狀的態(tài)度，從而探究糖畫藝術(shù)衰落的原因以及復(fù)興糖畫藝術(shù)的措施。調(diào)查問卷的結(jié)果使我們了解了一般大眾對于糖畫的種種看法，進而幫助我們進一步作出分析，本文許多地方都是根據(jù)調(diào)查問卷的結(jié)果做出，因而本文也是對調(diào)查問卷的部分反映。
(一)、糖畫藝術(shù)無法帶來巨大利益
漫步天津古文化街，泥人張、楊柳青年畫等天津傳統(tǒng)手工藝品銷售店在10家以上，店內(nèi)商品鱗次櫛比、玲瑯滿目，游客絡(luò)繹不絕。這種“前店后廠”的經(jīng)營模式與手工制作模式相比最大的好處在于可以成倍的提高手工藝品的產(chǎn)量，通過產(chǎn)品大規(guī)模的傳播來提高這項手工藝術(shù)的知名度，最終實現(xiàn)產(chǎn)品的大規(guī)模盈利。現(xiàn)下，泥人張、楊柳青年畫等傳統(tǒng)藝術(shù)都采取這種大批量生產(chǎn)的模式，但不可避免的是手藝的失傳以及機器化本身所帶來的產(chǎn)品質(zhì)量的下降。畢竟質(zhì)量與數(shù)量不能兼得，一味地追求經(jīng)濟而熱衷于機器生產(chǎn)不僅不利于手工藝術(shù)的傳承，對于工藝品本身也失去了其應(yīng)有的價值。但商人往往注重眼前利益，實現(xiàn)自身財富的最大化，盲目地將潛在利潤大、可機器化生產(chǎn)的傳統(tǒng)手工藝進行批量生產(chǎn)，這使得無法進行機器生產(chǎn)的糖畫藝術(shù)被邊緣化，進而導(dǎo)致糖畫藝人生存環(huán)境惡劣，糖畫藝術(shù)競爭力不斷下降。這一原因不僅是我們預(yù)先認識到的，而且也是我們收到的調(diào)查反饋也最著重反映的。因此，如何在手工制作和批量生產(chǎn)之間尋找平衡，如何在保護傳統(tǒng)藝術(shù)和實現(xiàn)盈利之間尋找平衡，是糖畫乃至所有傳統(tǒng)手工藝術(shù)不斷發(fā)展的最為重要的因素。
（二）、糖畫藝術(shù)缺乏政府有力支持
居住的塘沽區(qū)、寶坻區(qū)，筆者也沒有碰到售賣糖畫的藝人。而在古文化街內(nèi)，因年三十將至甚，張福海老師的糖畫攤位還要讓位于剪紙市場，被擠到廣場中央一個不起眼的角落。在市政府前段時間支持下承辦的“南市食品街年貨市場”也僅有一家糖畫攤位。不僅如此，在古文化街等游人密集的景區(qū)，藝人還要繳納高額攤位費，這增加了藝人們從事創(chuàng)作、生活的負擔(dān)，使得糖畫作品價格居高不下，壓縮藝人的市場。與此形成鮮明對比的是人們早已耳熟能詳?shù)哪嗳藦?、楊柳青年畫兩大天津傳統(tǒng)手工藝藝術(shù)在古文化街、鼓樓的店鋪數(shù)量不小于10家，西青區(qū)政府近年又興建楊柳青年畫博物館，為其提供了集中展示的平臺，以大力保護支持楊柳青年畫藝術(shù)。相比之下，糖畫藝術(shù)得到的政府支持以及群眾的關(guān)注程度則要少很多。而筆者所做的問卷調(diào)查也反映出了一般公眾對于傳統(tǒng)藝術(shù)衰敗原因的主要認識，即政府對傳統(tǒng)藝術(shù)的宣傳力度不夠，媒體過多的宣傳了一些商業(yè)性濃的娛樂藝術(shù)和外來藝術(shù)，擠壓了傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展。
（三）、糖畫藝術(shù)“先天不足”
從歷史上看，人們給糖畫的定位是既能把玩又能食用的手工藝品，但是糖畫的原材料是以紅糖、白糖、飴糖等熬制而成，作品保存時間不長。而且糖畫易碎，粘帖于木棍上，攜帶十分困難。這是與其他傳統(tǒng)手工藝品相比不能避免的缺陷，這也使得糖畫不可能作為旅游紀念品而受到游客的青睞。同時，隨著人們對飲食健康問題關(guān)注的提高，制作糖畫的衛(wèi)生狀況以及其單一的食用味道同樣無法令人滿意。不過隨著時代發(fā)展以及藝人不斷的創(chuàng)新，這些缺陷得到了一定程度上緩解。據(jù)張福海老師說，他自己曾經(jīng)調(diào)制原料制作的一幅糖畫保存了兩年之久，而且在一些國際博覽會上，他也會將自己的作品放置于鏡框內(nèi)，這樣就解決了保存時間以及攜帶的問題。
（四）、職業(yè)不平等觀念的存在
在中國傳統(tǒng)社會，人們曾將人的地位和職業(yè)劃分等級，類似糖畫這類當街售賣的職業(yè)被稱為叫街，屬于下九流，可見人們當時對叫街藝人的不屑。受中國傳統(tǒng)文化影響，這種職業(yè)歧視觀念在當今社會中仍有體現(xiàn)。當初張福海老師走上糖畫這條道路也是興趣使然，從小喜歡繪畫，有一定的繪畫功底。但不可忽視的是他自己也是一名下崗職工，也是苦于生計才以糖畫為謀生的手段。而學(xué)藝做糖畫的人絕大部分都家境貧寒，從小沒有接受良好的教育，只有在生活中找不到工作的底層百姓才會去從事糖畫制作。這種職業(yè)歧視的傳統(tǒng)觀念扎根于社會，并不斷惡性循環(huán)，導(dǎo)致糖畫藝術(shù)沒有能夠更好地傳承下去。在競爭更為激烈的當下，通過上學(xué)獲得知識技能再參加工作是絕大多數(shù)人選擇的人生道路，沒有哪位家長會因為孩子喜愛糖畫、繪畫就任其喜好，將孩子送到藝人手下做學(xué)徒。而且現(xiàn)在人們生活水平有很大提高，每個家庭大多為獨生子女，他們往往無法忍受學(xué)藝過程中的辛苦。
剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇二
剛結(jié)束的第五屆北京國際電影節(jié)上，1.2萬余名業(yè)界人士參與招商會，36個簽約項目總額達138.45億元，而其間展映的360部影片，更吸引了21萬人買票觀影，票房收入近800萬元。
毫無疑問，北京文化藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)的土壤肥沃，底蘊深厚，吸引著美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、影視等全國各類文藝青年聚集于此，哪怕成為“北漂”。他們在宋莊的樸素院子中、在西單的過街通道里、在北影廠門口、在逼仄的出租屋里……不停丈量著現(xiàn)實和舞臺的距離。
團北京市委發(fā)起的“北京青年1%抽樣調(diào)查”進一步揭示，截至xx年底，年齡在16~35歲、未擁有北京戶籍且以藝術(shù)相關(guān)工作為收入來源的“北漂”藝術(shù)青年，有95236人。
藝術(shù)青年學(xué)歷較高，北京是他們擇業(yè)首選地
調(diào)查報告還原出的是一個男性居多、學(xué)歷較高的群體：藝術(shù)青年62.6%都是男性，44.0%都有本科以上的教育學(xué)歷。
該群體大多都是非京籍生源，來自河北的最多，為18.0%，其次為山東(11.0%)、遼寧(10.0%)和黑龍江(9.4%)，這些地區(qū)藝術(shù)教育活躍，是藝考生的重要來源地。其中外地非農(nóng)戶籍的藝術(shù)青年占到66%，多生活在城鎮(zhèn)，反映出農(nóng)村家庭培養(yǎng)藝術(shù)生，存在較大經(jīng)濟壓力。
周欣(化名)3年前從北京電影學(xué)院戲文系畢業(yè)后，進入一家國內(nèi)首屈一指的傳媒公司，在電影事業(yè)部做制片。她說她的同學(xué)也大多都走上了影視這條道路，“她們的家在新疆、山東、四川等全國各地，但在畢業(yè)后，大多都選擇留在北京干本行。這樣的決定，是非常需要勇氣的?！?BR> “我們做編劇，大多沒有規(guī)范、長期的工作合同，只能關(guān)在房間里日夜不停地逼自己寫，剛畢業(yè)很難接到活兒，生活狀態(tài)和預(yù)期間的差距可想而知?！彪m然是這樣，周欣說整個影視行業(yè)的鏈條和生態(tài)，北京最健全?！岸?，除了有錢，‘有文化’在北京也是可以立足的標簽，這在其他城市就難說了。”
有的藝術(shù)青年，是為了崇高的藝術(shù)而一直堅持，但畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院視覺傳達系展示設(shè)計專業(yè)的劉奕彤，卻不認為自己是個理想主義者?！拔沂窃趯W(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心的一些想法，也挖掘出自己這方面的天賦。談不上是為了藝術(shù)，更多是幸運地察覺到自己所長，想堅持下去。”沖著市場和氛圍，她現(xiàn)在和別人合伙在北京開了一家視覺設(shè)計工作室。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，70.0%的藝術(shù)青年將北京作為首選定居城市，接近七成希望在北京擇業(yè)。
北京的文化產(chǎn)業(yè)聚集程度較高，朝陽有8個市級聚集區(qū)，海淀有3個，東城、西城、豐臺、石景山、通州區(qū)各2個，其他區(qū)縣各1個。62.0%的藝術(shù)青年選擇生活在朝陽區(qū)、通州區(qū)及海淀區(qū)。
58.0%藝術(shù)青年收入不穩(wěn)定，80.0%藝術(shù)青年未結(jié)婚
畢業(yè)于中國傳媒大學(xué)xx級播音與主持藝術(shù)專業(yè)的王禮琨(化名)，身上并沒有太鮮艷的顏色，黑上衣白褲子，靜坐在沙發(fā)上。見到記者，他夾著一根煙的手指朝前一指，“你好，坐!”顯得十分內(nèi)斂和平靜。他說自己已不是典型的文藝青年了，畢業(yè)后他在傳媒行業(yè)做了一段時間新聞編輯，現(xiàn)在在某高校政治學(xué)專業(yè)繼續(xù)深造。
“藝術(shù)只是一種表達形式，而內(nèi)容最終來源于你自己，生活經(jīng)歷、知識結(jié)構(gòu)等?！彼f播音與主持行業(yè)經(jīng)歷了一段飛速擴張后，現(xiàn)在已經(jīng)漸趨飽和，主持人更替也比較慢。因此，考慮到一些新人都在待崗狀態(tài)，王禮琨畢業(yè)后決定先從新聞采編干起。“與其等待，不如先補充短板，有點曲線救國的意思，不過，意識提升了，藝術(shù)才不會空洞和單一?！?BR> 對于走上藝術(shù)道路青年的生存狀況，課題組的調(diào)查揭示，xx年，藝術(shù)青年月平均收入約為4551元，整體上他們對工資收入感到不滿。將近58.0%的藝術(shù)青年認為收入不穩(wěn)定，其中39.2%的群體收入在xx元到4000元之間。
在支出上，總體呈現(xiàn)高消費的特點。他們月生活支出約為3828元，遠高于北京市xx年城鎮(zhèn)居民人均月消費2190元的支出水平。該群體月租房支出平均高達1600元左右，占月均收入的35%，占月均支出的42%。
該群體租房支出在整體支出中占比很高，不僅負擔(dān)較重，且居住狀況較差，超過60%的藝術(shù)青年人均居住面積在20平方米以下，低于xx年北京市城鎮(zhèn)居民人均住房建筑面積31.31平方米的水平?？偟膩碚f，他們感到壓力較大和非常大的占到了近一半，其中49%的青年反映壓力來源于經(jīng)濟方面。
周欣說自己雖然去了家上市大公司，但第一年每個月收入只有1900元，現(xiàn)在也才8000元左右，“影視行業(yè)還是很封閉的。一來屬于文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)作創(chuàng)意人員多，很難引入現(xiàn)代公司治理機制;二來看著高大上，但都是大玩家們的角斗場，真正的從業(yè)人員非常辛苦，收入微薄，談不上什么保障，在北京月薪5000元各方面保障能有多少?連房租都交不起?！?BR> 周欣和兩個大學(xué)室友在定福莊北面合租了個三室一廳，一個月租金近7000元，現(xiàn)在仍然單身，“不是不想找男朋友，工作時間不固定，未來充滿不確定性，很難有腦子去想別的事，而且，同行也都在捉襟見肘的狀態(tài)中，折騰不起。”
另外，80.0%受訪藝術(shù)青年都未結(jié)婚。48.0%的藝術(shù)青年選擇在28~30歲結(jié)婚。綜上來說，藝術(shù)青年的生存壓力大，精神訴求和生活質(zhì)量不成正比，內(nèi)心感到無助。
72.0%藝術(shù)青年認為存在潛規(guī)則
對于自己所從事工作的態(tài)度，60.0%以上藝術(shù)青年傾向選擇自由職業(yè)。71.0%藝術(shù)青年日工作時間在8小時以下。在事業(yè)發(fā)展上，他們更多依靠朋友親戚，56.0%藝術(shù)青年會通過朋友介紹尋找工作。
劉奕彤說，選擇創(chuàng)業(yè)是為了實現(xiàn)人生價值。“當然創(chuàng)業(yè)沒有一帆風(fēng)順，經(jīng)常遇到客戶中途撤出，導(dǎo)致作品沒有著落的情況，每天也要跑很多地方去拉業(yè)務(wù)見客戶?！?BR> 她的工作室的收入也主要靠家人朋友介紹的客戶，“所以會打一些折扣，說不上特別賺錢，我們也正在探索一種新的經(jīng)營方式，會根據(jù)每個人的能力和對設(shè)計的理解，去研發(fā)產(chǎn)品。”劉奕彤說。
xx年以來，國內(nèi)藝術(shù)市場下滑，藝術(shù)青年們表示受市場影響很大，收入一直未漲。然而，藝術(shù)行業(yè)中的規(guī)則不明確，是他們最頭痛的事情。72.0%藝術(shù)青年認為存在潛規(guī)則。包括“黑畫廊”、“群頭”等組織和個人盤剝青年利益等，形成藝術(shù)市場的惡性循環(huán)。
周欣說，她的室友已經(jīng)簽約到一位導(dǎo)演旗下，做一部愛情片的劇本創(chuàng)作，“這位導(dǎo)演原來是做演員的，很有票房號召力。雖然是簽約，但編劇在產(chǎn)業(yè)鏈條上，除個別知名的，大多沒有話語權(quán)，連基本的創(chuàng)作權(quán)也得不到尊重。一個大綱寫個七八遍能通過就不錯了，劇本被大幅度修改、重寫甚至剽竊，都是家常便飯?！彼f，無處維權(quán)很大程度上是因為單兵作戰(zhàn)，“不像國外有演員工會和相應(yīng)的用人機制。再加上一個活兒都要靠朋友介紹，不敢壞了和氣，只能靠忍耐度過這段黑暗的職業(yè)初期和中期。”
當發(fā)生糾紛時，53.4%藝術(shù)青年沒有組織為其維護權(quán)益，只有27.6%會選擇政府或相關(guān)組織尋求幫助。
83.0%藝術(shù)青年認同奮斗會成就人生
在83.0%的藝術(shù)青年眼中，奮斗會成就人生。在業(yè)余時間里，34.0%藝術(shù)青年希望參與志愿公益事業(yè)，33.0%會選擇提升自己，只有9.0%希望拼命掙錢成為有錢人。
在對未來的看法上，王禮琨有著同齡人身上少有的堅定?！拔磥砦铱赡懿粫咚囆g(shù)的道路。藝術(shù)很重要，但一個人是不可避免地要與社會主流接軌的。很多藝術(shù)青年都會在學(xué)習(xí)過程中，發(fā)現(xiàn)自己的藝術(shù)才能達到一個高度后，有的人可以繼續(xù)綻放，有的人就停滯了，這是一個不斷領(lǐng)悟的過程?！?BR> 他表示，到了藝術(shù)生涯的后期，才華更多表現(xiàn)為去繁就簡?！半m然現(xiàn)在我會尋求一些現(xiàn)實的收獲，但我不后悔走過這條路，它會成為日后自己的一個閃光點，即使以后從事主流化職業(yè)，我依然會保持一個藝術(shù)青年的氣節(jié)?！?BR> 周欣來自新疆一個高收入家庭，她的父母多次勸她回去當老師，將人生安定下來，但她還是愿意堅持，“雖然有很多現(xiàn)實問題，但我知道有很多和我同樣有著夢想的人，在這里堅持，一起成長，我相信茫茫北京，一定會有我的位置?！?BR> 調(diào)查顯示，97.0%藝術(shù)青年認為自己的生活會越來越好，95.0%藝術(shù)青年對北京發(fā)展充滿期待。
關(guān)于市場藝術(shù)作品的相關(guān)調(diào)查報告
調(diào)查地點：上海
調(diào)查項目：藝術(shù)作品、畫廊
今天一大早我們就趕去上海，天氣很悶，還一直下著雨，去的匆匆忙忙，但回來的時候收獲還是很大的，調(diào)查做的很好。
下午，我們?nèi)チ艘粋€畫廊，我對那里的第一映像便是很藝術(shù)，很美，雖然不知道用什么詞形容，但當時想到就是藝術(shù)這個詞。到里面就看到了很多畫家風(fēng)格迥異的畫，各有各的優(yōu)點，我都很喜歡。
我記得在那里有個藝術(shù)家用廢鐵的再利用，做出了很多希奇古怪的東西，很好看，我還在那里留影了呢。我真的很喜歡，那寫用實體做出來的東西很有感覺，他們把他們的靈感，意境，作品背后的意義都融合在一起，把它們表現(xiàn)出來。有機會，我也真的很想嘗試一下。
這次的市場調(diào)查很開心，收獲很多。
以改革求生存求發(fā)展——關(guān)于鐵嶺市民間藝術(shù)團的調(diào)查報告
以改革求生存求發(fā)展——關(guān)于鐵嶺市民間藝術(shù)團的調(diào)查報告
市委宣傳部副部長、市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展辦公室主任邱立強
鐵嶺市民間藝術(shù)團始建于1983年（其前身是鐵嶺地區(qū)文工團），是一個以演出二人轉(zhuǎn)、小品、小戲、民間歌舞為主的全民所有制專業(yè)藝術(shù)表演團體，也是遼寧省唯一從事民間藝術(shù)的表演團體。八十年代中后期，市民間藝術(shù)團曾組團參加?xùn)|三省文藝匯演，囊括所有一等獎；又東渡日本參加國際青年演劇節(jié)，取得2金3銀的優(yōu)異成績，創(chuàng)造了歷史的輝煌。隨著改革開放大潮席卷全國，九十年代末，隨著全國演出市場的低糜，市民間藝術(shù)團走入低谷。從開始，他們以改革求生存求發(fā)展，全團上下齊心協(xié)力勇闖演出市場，年平均商業(yè)演出達200余場，在第二屆中國鐵嶺國際民間藝術(shù)節(jié)暨趙本山杯二人轉(zhuǎn)大賽上，市民間藝術(shù)團再次取得驕人成績。特別是在遼寧省第六屆藝術(shù)節(jié)上，其創(chuàng)作、編排、演出的大型秧歌戲《年年歲歲關(guān)東謠》獲得優(yōu)秀劇目獎，實現(xiàn)了鐵嶺市18年來在省藝術(shù)節(jié)上奪取最高獎項的目標。
一、以政府做后盾
改革前的鐵嶺市民間藝術(shù)團共有演職員工１４７人，體制僵化、隊伍老化、設(shè)備陳舊、入不敷出，有８０多人處在不開資、交不上養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險的困窘狀態(tài)。在蕭條的演藝市場中它就像一艘年久失修的帆船，無力博擊演藝市場的風(fēng)浪。困難雖大，但市民間藝術(shù)團仍然在艱難中前行，他們依靠崔凱、張超、張惠中、喬杰、李春明、逯貴、趙本山、李靜、潘長江等享譽全國的鐵嶺籍創(chuàng)作編導(dǎo)表演人才，把一批思想性強、藝術(shù)水平高、有濃郁遼北地方特色、雅俗共賞、膾炙人口的優(yōu)秀作品推向了全國舞臺。，鐵嶺舉辦了首屆國際民間藝術(shù)節(jié)暨”趙本山杯”小品大賽，民間藝術(shù)團在打造”小品之鄉(xiāng)”這張名片上發(fā)揮了積極的作用。市領(lǐng)導(dǎo)認為民間藝術(shù)團是鐵嶺的”鎮(zhèn)市之寶”和”掌上明珠”，對其發(fā)展給予高度的關(guān)注和極大的支持。
市財政在保證民間藝術(shù)團每年107萬事業(yè)性經(jīng)費支出的前提下，一次性撥付70萬元，用于補交拖欠多年的職工養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險，連續(xù)兩年撥付40萬元用于設(shè)備更新。職工減少了后顧之憂，工作熱情空前高漲，積極投身到劇目創(chuàng)作、排練演出、開發(fā)市場等工作中去，藝術(shù)生產(chǎn)力得到了解放和發(fā)展。
二、向改革要效益
”靠在政府的身上終不是長久之計”。為了最大限度地激發(fā)藝術(shù)生產(chǎn)力，市民間藝術(shù)團大膽進行了改革。首先，重組表演團體。3月前，全團員工總數(shù)為14人，其中退休20人，停薪留職11人，不開資的閑散人員14人，在崗職工102人。根據(jù)當時國家政策，由本人申請，經(jīng)人事、勞動和社會保障部門批準，通過提前退休、提前離崗、放長假、停薪留職四種方式對人員進行分流和重新定位。改革后，能夠勝任演出任務(wù)的73名職工重新上崗，其中一級演員3人，二級演員10人，三級學(xué)員47人，四級演員13人。其次，改革了用人制度。全團通過綜合考核，打破年齡限制，不拘一格選選聘領(lǐng)導(dǎo)班子成員；通過自由競聘，群眾評議的方式選拔中層領(lǐng)導(dǎo)干部；通過雙向選擇、競爭上崗的方式確定職工的工作崗位。第三，改革分配制度。他們確立了三個分配標準：一是工資待遇分類。演職人員月出滿勤，享受30%的工資待遇。在出滿勤的基礎(chǔ)上，每月參加演出和排練1至5天享受40%工資待遇，5至10天享受50%工資待遇，10天以上享受60%的工資待遇。行政人員除60%工資外實行崗位津貼，津貼標準為：團長200元，副團長160元，科長130元，普通干部110元。下崗人員如臨時調(diào)用，與上崗人員同等待遇。二是堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的分配原則。對少數(shù)表演技能優(yōu)秀、知名度高、貢獻突出的拔尖人才和業(yè)務(wù)骨干，實行明星政策。如趙本山雖然不坐班，不頂崗，但每年給團里創(chuàng)造一定效益，每月享受100%工資待遇。對李靜等知名度較高的演員只要能按時完成團里的指令性演出，常年享受60%的工資待遇。對李海、王娟這樣有一定知名度的演員，在對外營業(yè)性演出時，每場演出補貼200元。對團其他業(yè)務(wù)骨干也有一定程度的補貼。對于普通演員，每場演出補貼50元。三是制定獎勵政策。為了開發(fā)演出市場，彌補不足經(jīng)費，他們又制定了對外聯(lián)系演出獎勵政策。即，對外聯(lián)系演出30場以下者，提取演出收入的10%，聯(lián)系演出30場以上者，提取演出收入的20%。這些政策一經(jīng)執(zhí)行，職工們熱情高漲，八仙過海，各顯其能。年平均演出場次達200場，創(chuàng)收30多萬元。
三、
靠品牌闖市場
由于市民間藝術(shù)團是以創(chuàng)作演出二人轉(zhuǎn)、小品、小戲為主，根植民間，有著廣闊的演出市場，因此面向農(nóng)村，面向社會，服務(wù)基層和豐富廣大群眾的文化生活成為他們的市場定位。而著名笑星趙本山、潘長江等演員更是把鐵嶺這個城市，遼北這個地域乃至鐵嶺市民間藝術(shù)團推到全國老百姓的面前。這是個品牌，而品牌是無形資產(chǎn)，它能夠產(chǎn)生的效益是無法估量的，所以依托品牌，擦亮品牌，讓品牌產(chǎn)生更大的效益成了他們的明智選擇。
在平穩(wěn)完成體制改革后，民間藝術(shù)團的每一位員工的觀念都經(jīng)歷了一次前所未有的洗禮，大家都憋著一股勁要創(chuàng)新排演出最優(yōu)秀的劇目，想方設(shè)法找市場多演出，力爭把”小品之鄉(xiāng)”的牌子，把趙本山的牌子，把民間藝術(shù)團的牌子在全國叫響。他們在編演時特別突出了幽默、火爆的東北地方特色，在演出時克服諸多困難，力爭達到最佳的演出效果。一年之中，除了完成公益性演出外，全團演職員工發(fā)揚艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，常年深入到基層和農(nóng)村演出。在外地演出時，他們有時會連續(xù)坐24小時的車，遇到一天有兩場演出，而演出地點又相距很遠時，半夜就要起身。而一旦到達演出現(xiàn)場，上至團長下至十幾歲的小演員都參與到裝臺、卸臺這樣的重體力工作中，真正做到了愛業(yè)敬業(yè)。近年來，隨著電視劇《劉老根》在全國的播出，二人轉(zhuǎn)吸引了南方的一些觀眾，市民間藝術(shù)團的影響也不斷擴大，他們的足跡踏遍山東、江蘇、陜西、山西、河南等幾個省，所到之處，群眾們都爭相傳告：”較大城市的劇團來了，趙本山的劇團來了！”演職員們受到極大的鼓舞，更加盡心盡力地把節(jié)目演好，取得了經(jīng)濟效益和社會效益的雙豐收，讓鐵嶺民間藝術(shù)團的牌子更響更亮。
四、靠發(fā)展出成績
為了讓市民間藝術(shù)團真正融入市場經(jīng)濟當中去，他們沒有原地踏步等飯吃，而是積極走出去搶飯吃。對于演出市場的開發(fā)，他們主要采取三種方法：一是主動找個體演出經(jīng)紀人和演出公司聯(lián)系，建立長期互惠的關(guān)系，為雙方演出提供市場。二是同市內(nèi)五家骨干企業(yè)聯(lián)姻，在各種大型慶典演出時為企業(yè)冠名。三是尋找長期贊助伙伴。這條”市場化運作，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營”的路子使得他們的年商業(yè)演出的場次由改革前的130場攀升到200場，效益十分顯著。
培育演出市場是走出去的前提，要走好還要依靠優(yōu)秀的業(yè)務(wù)隊伍。市民間藝術(shù)團十分注重演藝人才的培訓(xùn)，想方設(shè)法從各種渠道調(diào)入優(yōu)秀人才，破格提拔業(yè)務(wù)骨干，對臺柱子每月加發(fā)200元工資，同時還為那些有發(fā)展?jié)摿Φ难輪T創(chuàng)造成名的機會。這些行之有效的留才措施，加上靈活的演出體制，實現(xiàn)了他們”出精品，現(xiàn)人才，增效益”的目標。
在改革的同時，他們也不斷地研究新問題，提出新思路。例如，現(xiàn)有在崗人員中，有不能從事演出工作的大齡演職員28人，既占編制，又占經(jīng)費，影響新人的及時補充，他們對這部分人員擬采取提前離崗?fù)损B(yǎng)的方式，繼續(xù)減輕壓力，激發(fā)活力；”一團一校，以團帶?！钡乃囆g(shù)事業(yè)單位的體制設(shè)置和管理方式雖已實行，但效果不明顯。為了進一步整合資源、綜合利用人才資源和物質(zhì)資源，擬采取”團校統(tǒng)一”的運行方式，即領(lǐng)導(dǎo)班子統(tǒng)一、師資力量統(tǒng)一、訓(xùn)練場地和
教學(xué)
場所統(tǒng)一、財務(wù)管理統(tǒng)一；為繁榮創(chuàng)作，政府已酌定設(shè)立文藝創(chuàng)作發(fā)展基金，以每年利息作為發(fā)展創(chuàng)作的獎金；為增加資金來源，準備將現(xiàn)存的松散的、動態(tài)的、在一定時期內(nèi)相對穩(wěn)定的文企聯(lián)姻的形勢繼續(xù)拓展，爭取實現(xiàn)緊湊的、長期穩(wěn)定的社會資助來源；對收入分配制度的改革也將向”演員分紅制”邁進。
對農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育狀況調(diào)查報告
改革開放以來，我國農(nóng)村小學(xué)教育取得的成就眾所周知，有目共睹，但隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展和社會的全面進步，農(nóng)村小學(xué)教育所存在的一系列問題也逐步浮出水面，并且已經(jīng)成為制約我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的巨大障礙。在小學(xué)教育中主要包括德、智、體、美、勞五種教育，其中小學(xué)音樂、美術(shù)教育是整個音樂、美術(shù)教育的基礎(chǔ)階段，是實施美育的重要手段和途徑，是小學(xué)必修課程之一。音樂、美術(shù)教育對于小學(xué)生智力的啟迪，人格的塑造，想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)等都有不可替代的獨特作用。然而，在農(nóng)村小學(xué)，音樂、美術(shù)教育現(xiàn)狀與現(xiàn)代化教育的要求相差甚遠，在實際實施過程中美術(shù)、音樂教育往往得不到重視。在為期一周的時間內(nèi)，我主要對山東省聊城市莘縣隸屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的藝術(shù)教育現(xiàn)狀進行了實地走訪調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示農(nóng)村小學(xué)的藝術(shù)教育現(xiàn)狀存在很多問題，比如說教育設(shè)施差，教育隊伍整體素質(zhì)偏低，教育觀念落后等。
第一點是藝術(shù)教學(xué)條件差，缺少相關(guān)音樂教學(xué)設(shè)施。改革開放以來盡管農(nóng)村經(jīng)濟獲得很大進步，但是城鄉(xiāng)差距依然明顯存在，教育差距更是格外突出。我們在城市隨處可見幼兒園小學(xué)之類的教育機構(gòu)，孩子們在快樂的玩耍，有的在玩滑梯，有的在畫畫，有的在唱歌，就好像一個快樂的小天堂，在這個小天堂里孩子們的素質(zhì)能夠得到全面提升。但是回到農(nóng)村看到的鄉(xiāng)村小學(xué)的狀況卻令人很心酸，一般鄉(xiāng)村小學(xué)首先呈現(xiàn)在我們面前的是一扇破爛的大門，滿是鐵銹。進入大門之后看到的是滿是雜草的面積狹小的校園，校園內(nèi)基本沒有任何供孩子們玩耍的娛樂設(shè)施。教室的現(xiàn)狀更是令人堪憂，破爛的窗戶有的沒有玻璃，地面坎坷不平，桌椅板凳破舊搖晃，有的甚至沒有電燈，陰雨天的時候只能點蠟燭，我們可以想象在這樣的環(huán)境中學(xué)生學(xué)習(xí)心情肯定不會很愉悅。由這些學(xué)校硬件設(shè)施我們可以想象到音樂美術(shù)的教育有多慘淡，首先是沒有專門的上課教室，一個鄉(xiāng)村小學(xué)有教室上課已經(jīng)不錯了，哪里還有多余的空間上音樂課，有的就干脆在上課的教室上課，這樣不僅空間受到限制，而且音樂課上發(fā)出的聲音可能會影響整個小學(xué)的安寧。其次是缺少音樂教學(xué)方面的設(shè)施，在走訪的這些鄉(xiāng)村小學(xué)內(nèi)音樂設(shè)施的到位情況基本是零，基本就是上靠老師口頭教授，比如老師說我們這節(jié)課學(xué)《沂蒙山小調(diào)》，然后孩子們就只能跟著老師唱。就算是有的小學(xué)有那種古老的腳踏琴，但是全?？赡芫蛢H此一臺，通常很少動用，動用的話就要從一個教室搬到另一個教室，這個過程就像是一個隆重的儀式。再次是缺少音樂教學(xué)所必需的多種教學(xué)設(shè)備和相應(yīng)的音響、音像資料。孩子們根本不能欣賞到原版的優(yōu)美音樂，嚴格限制了音樂的教學(xué)活動。因此完善學(xué)校的教育條件，置辦相關(guān)的音樂設(shè)施是非常有必要的。
第二點是音樂教師隊伍空缺，整體素質(zhì)低下，缺少正規(guī)培訓(xùn)。在調(diào)查過的大部分鄉(xiāng)村小學(xué)中沒有音樂教師，教師到位狀況基本是零。在極少數(shù)鄉(xiāng)村小學(xué)有音樂教師的師資力量中，仍有一定數(shù)量的民辦教師發(fā)揮著較大的作用。由于沒有音樂教育專業(yè)畢業(yè)的真正意義上的專職音樂教師，有的音樂設(shè)施上課不用，長期閑置，變成了學(xué)校創(chuàng)品牌驗收的辦學(xué)硬件擺設(shè)。由于民辦教師一般沒有接受過正規(guī)培訓(xùn)，因而在教學(xué)理念、教學(xué)水平、教學(xué)方法、教學(xué)技巧等方面以及對新教材的適應(yīng)性上，都存在相當大的差距。這種現(xiàn)象反映了小學(xué)音樂教師的音樂技能素質(zhì)急待提高。音樂教師尤其需要經(jīng)過專門培訓(xùn)，但實際上他們接受正規(guī)教育和培訓(xùn)的機會卻少得可憐，于是許多能唱兩首歌的音樂愛好者便成了音樂教師。教師音樂素質(zhì)低，是造成目前鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教學(xué)質(zhì)量低下的又一原因。因此，重視對音樂教師的培養(yǎng)和繼續(xù)教育，是提高音樂教學(xué)質(zhì)量的一個有效途徑。
第三點是鄉(xiāng)村小學(xué)教學(xué)觀念落后，得不到相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視。目前，我國正在大力推行的素質(zhì)教育，對鄉(xiāng)村小學(xué)的影響力度不夠，沒有從根本上轉(zhuǎn)變大多數(shù)鄉(xiāng)村小學(xué)教師和領(lǐng)導(dǎo)的教學(xué)觀念，不少學(xué)校仍把各種統(tǒng)考分數(shù)作為評價教師和學(xué)生的惟一標準，單純的追求高分，因此，忽視音樂教學(xué)、占用甚至砍掉音樂課的現(xiàn)象就是很顯而易見的。顯然這是造成鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教學(xué)現(xiàn)狀的一個最主要原因。而且在農(nóng)村小學(xué)，鄉(xiāng)、校一級的基層領(lǐng)導(dǎo)對音樂教育本來就了解的很少，加上他們本身藝術(shù)素質(zhì)低。他們認為音樂是人人都可教的課，所以凡是認為教不好“主課”的老師就去教音樂，音樂教師當然就低人一等，于是紛紛改行，使本來就缺乏的音樂教師就更加缺乏。因此，加強和提高鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教學(xué)質(zhì)量的根本性措施就是要大力推進素質(zhì)教育，徹底改變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的教學(xué)觀念，真正使鄉(xiāng)村小學(xué)重視音樂教學(xué)。
第四點是對音樂教育的投入不足。農(nóng)村長期以來由于經(jīng)濟較為落后，并且發(fā)展相對緩慢，在財政收支方面比較困難。于是在這種情況下地方政府在教學(xué)上的投入就顯得很低，在音樂教育上就更是微乎其微。在這種情況下要發(fā)放教師的工資都很困難，也就沒有更多的財力去添置音樂教學(xué)設(shè)施了。更不要說引進優(yōu)秀的專業(yè)音樂教師，就算是引進來也沒有什么用。有的學(xué)校連一架普通的風(fēng)琴都沒有就更談不上鋼琴、電子琴、音響、多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備；有的地區(qū)由于對音樂教學(xué)的不重視，即使有一些音樂教學(xué)設(shè)備也并未真正用于日常的教學(xué)中，最多也不過是在公開課或比賽等時候用一下，其他時間就成為學(xué)校的擺設(shè)。因此政府應(yīng)該認識到音樂教育的現(xiàn)狀，切實加大音樂教育的投入，只有加大投入才能為音樂設(shè)施的完善、教師隊伍的壯大提供堅實的經(jīng)濟后盾。
剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇三
姓名：曹 琦
學(xué)號：0908022022 班級：藝設(shè)（2）班
時間：2011·5月18 傳統(tǒng)單色藝術(shù)形式調(diào)查報告
調(diào)查對象：剪 紙
調(diào)查人員：曹 琦
調(diào)查地點：各大網(wǎng)站
調(diào)查方式：查詢資料
指導(dǎo)老師：蘭 德
一、簡介：
出來的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。剪紙
是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和
藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹
葉、布、皮、革等片狀材料。
二、剪紙的發(fā)展歷程： 1）、早期奠定的基礎(chǔ)，人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。2）、在公元前的西漢時代（公元前6世紀）紙被發(fā)明，出現(xiàn)真正意義上的剪紙漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。我國西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因之一。3）、唐代剪紙已處于大發(fā)展時期，當時剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完整，唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣?，唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。4）、宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。用于“禮花”、“窗花”、燈彩、茶盞的裝飾；作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。5）、明、清時期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達到鼎盛時期。廣泛運用于民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣。
民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等。女紅成為我國傳統(tǒng)女性完美的一個重要標志，女孩子從小就要學(xué)習(xí)的手工藝，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景，以至最后達到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。
三、
剪紙的藝術(shù)形式特征：
一）、剪紙手法多變、語言生動、表現(xiàn)獨特、視覺張力強烈，往往使人產(chǎn)生難以忘卻的深刻印象，具有典型中國人率真、淳樸的視覺形象。在筆者的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作過程中，在運用了大量傳統(tǒng)裝飾性繪畫藝術(shù)語言的同時，也滲透了大量的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的視覺表達方式和方法，例如平面構(gòu)成的方法。二）、充分利用構(gòu)成基礎(chǔ)方法：
1、純粹地運用設(shè)計構(gòu)成中的點、線、面視覺
元素，來營造視覺空間；
2、利用構(gòu)成可視性視覺元素的對比與調(diào)和；
3、運用畫面的整體與局部的構(gòu)成方法；
4、運用空白與具體的構(gòu)成方法；
5、利用現(xiàn)代構(gòu)成的細密與概括性視覺表達語言
三）、現(xiàn)代剪紙藝術(shù)作品將抽象化、符號化、圖形化有機統(tǒng)一。中國剪紙藝術(shù)內(nèi)在的精髓，日趨地夸張、概念化、時尚化。
四、剪紙刻法 1）.陽刻
以塊為主，把圖形的線剪去，線線相斷，并且把形剪空，稱為負形。3）.陰陽刻
陽刻與陰刻的結(jié)合。
五、制作剪紙的流程 1）、傳統(tǒng)操作流程
一、畫：設(shè)計人員根據(jù)自己的思路或客戶的要求把圖案畫下來，通稱為畫樣子。
二、訂：將畫好的樣子訂在宣紙上（一般一次五十張宣紙為宜）并用剪子按著樣子的大小分成小塊。
三、浸：把訂好的貨放進水里等浸透后拿出，再將其所含的水份擠凈，放在陽光下曬干即可。
四、刻：將浸好的貨放在蠟板上，根據(jù)圖案的要求進行刻制。
激光剪紙就是利用 激光切割機 將紙張進行切割鏤空形成精美的藝術(shù)品。激光剪紙是現(xiàn)代科技的新生產(chǎn)物但是它的成品一點也不比傳統(tǒng)藝人幾十年的功力遜色。同時利用激光剪紙在時間上還更有優(yōu)勢。
六、剪紙在現(xiàn)代設(shè)計中的運用
一）、構(gòu)圖方法 1）、平視構(gòu)圖：
即將物體和景象由三維空間立體形象變
為二維空間平面形象，通過對表現(xiàn)素材進行大膽取
舍，刪繁就簡，用簡練的線條進行概括，使畫面重
點突出、黑白關(guān)系虛實相襯，以增強作品的表現(xiàn)力。
置在一個平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基
礎(chǔ)。
因此，民間剪紙的獨特表現(xiàn)力就是在徹底的二維空間觀念基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。剪紙創(chuàng)造者發(fā)揮了其至真至純的藝術(shù)天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術(shù)客體。
民間剪紙的這種構(gòu)圖思維不受生活慣例、題材內(nèi)容的局限，將若干形象創(chuàng)造性的組織起來，使之產(chǎn)生連貫、對比、襯托的作用。
這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強了剪紙的主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。
求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙
中，被剪的物體前景、后景在一個平面上出現(xiàn)，物
法，全面地表現(xiàn)物象。對于剪紙而言，現(xiàn)實的物象背面、頂面、底面或內(nèi)部雖然是看不見的，但是它是存在內(nèi)心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。2）、散點透視構(gòu)圖：
證。
民間剪紙的構(gòu)圖形式完全摒棄了“焦點”透視的繪
畫概念，不但打破了時間、空間、比例關(guān)系的限制，而
且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對
稱、均衡的形式法則統(tǒng)一畫面。同時，民間剪紙也具有
一種散點式的構(gòu)圖方法，即將不同素材各自獨立，互不
中也自然的合理起來。
造型的完整性、全面性，又將不同空間、時間中的不同
景物進行描繪，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。
二）、造型手段 1）、重在表現(xiàn)神似，而不是表現(xiàn)形似。
情感的一種表達，因此，這種藝術(shù)表達同時，受
剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實的手法，只能
采用突出表現(xiàn)對象輪廓特征的手法。2）、運用變形、夸張，以突出表現(xiàn)對象的特征。
夸張和變形成為剪紙中最常用的表達語言
之一。
民間剪紙造型的夸張，是對繁雜內(nèi)容條理化，規(guī)范化的過程，不是對自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。
關(guān)于春節(jié)貼窗花民俗的調(diào)查報告
剪窗花、貼窗花是中國人過年必不可少的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。窗花是貼在窗紙或窗戶
玻璃上的剪紙。過去無論南方北方，春節(jié)期
間都貼窗花?，F(xiàn)在南方只結(jié)婚時才貼，春節(jié)
一般不貼了，而北方貼窗花還盛行。窗花不
僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，而且也為人們帶
來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實用于
體。
首先了解一下窗花。
；美，其特點是天真北方以樸實生動為渾厚。
其他剪紙品種都是在窗花基礎(chǔ)上發(fā)展與延伸。南北各地農(nóng)村在春節(jié)期間都要貼窗花，以此達到裝點環(huán)境、渲染氣氛的目的，并寄托著辭舊迎新、接福納祥的愿望。
窗花無論題材、表現(xiàn)手法、剪刻技藝都是剪刻藝術(shù)中最具
有代表性的。近、現(xiàn)代窗花兼職已漸漸形成獨立的藝術(shù)門類，但由于他們最初源于民間喜慶或民俗活動中的剪貼畫，且多貼于農(nóng)村窗戶的白紙上而被稱為“窗花”。窗花對每個人來講，是一個能引起許多流連和情感的美妙稱謂。農(nóng)歷正月初一，俗稱春節(jié)，這一天，貼窗花裝飾居室環(huán)境成為我國春節(jié)喜慶活動的一個重要內(nèi)容。
窗花的剪刻形勢一是單色剪刻，多用于大紅紙剪紙，應(yīng)用地區(qū)較廣。
二是套色剪紙，一股用于宮廷、商鋪子的大
最為出名。先刻后染，色澤明艷，光影效果極佳。襯色窗花以廣東佛山所產(chǎn)最為著名，用金箔紙和錫箔紙剪刻出主體紋樣，背襯各色彩紙，金碧輝煌、富麗典雅。這種做法叫做“銅襯料”。
據(jù)說，窗花起源于冰花，所以古時又稱剪窗花為“剪彩”。宋、元以后，春節(jié)貼窗花風(fēng) 俗逐漸普及，人們用剪紙表達自己慶賀春回大地的歡樂心情。按照傳統(tǒng)，剪窗花一般不花底稿、低樣，因為窗花本來就是剪紙中的小品，是即興創(chuàng)作的東西，所以剪起來隨意性很強。但是，剪些什么卻要圖個喜慶、吉利，諸如“黃雀登梅”、“二龍戲珠”、“連年有魚”“榴開百籽”
等，各種花鳥魚蟲圖
案，表達了普通百姓對未來生活都的美好希望。
等
河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院
“蔚州行”2010年暑期社會實踐調(diào)查報告
中國剪紙藝術(shù)的現(xiàn)狀調(diào)查與發(fā)展方向探討
河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院設(shè)計學(xué)部
成員
張長潔 范乃營
李 丹 張 于
摘要
剪紙是民間美術(shù)中最為普及，最為廣大人民群眾喜愛的藝術(shù)品種
托，凝結(jié)了民族文化的精華。學(xué)習(xí)和研究剪紙藝術(shù)是意見有意義的事。
剪紙又被稱為刻紙，窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同，河北蔚縣剪紙是我國剪紙藝術(shù)中的一只獨秀，憑借獨特的制作工藝和風(fēng)格色彩，成為剪紙藝術(shù)中極具代表性的地方剪紙，2006年5月20日，蔚縣剪紙經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，我們利用假期走訪河北省蔚縣進行了實地的考察學(xué)習(xí)，深入民間剪紙制作作坊，研究原汁原味的蔚縣剪紙，并參加“首屆中國剪紙藝術(shù)節(jié)”，鑒賞到各地名家名派的優(yōu)秀剪紙作品，對我國的剪紙藝術(shù)的傳承和現(xiàn)狀有了大致了解，并對它的未來發(fā)展方向有了更深的認識。21世紀，是一個消費的時代，是一個知識經(jīng)濟時代，也是一個娛樂化的時代。民間剪紙要在這樣的時代獲得生存與發(fā)展，就必需適應(yīng)人們多元化的需求，進行商品化，學(xué)術(shù)化，趣味化的提升。對剪紙藝術(shù)的傳承首先立足于經(jīng)濟上的開發(fā)，實現(xiàn)市場化運作是剪紙藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前中國的剪紙市場依然是以工藝品和紀念品的形式進行開發(fā)與生產(chǎn)，剪紙藝術(shù)的提升發(fā)展處在瓶頸階段，對剪紙的再開發(fā)是當務(wù)之急。這正是民間剪紙清醒地走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。
剪紙是一種鏤空藝術(shù)，在視覺上給人以通透的感覺和藝術(shù)享受，剪紙又是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，我們作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)當吸取學(xué)習(xí)這種民間藝術(shù)的精華，并將其發(fā)揚廣大，并不斷創(chuàng)新，使之更適合時代的需求，剪紙藝術(shù)完全可以與家具設(shè)計、景觀設(shè)計、服裝設(shè)計、燈具照明等相結(jié)合，設(shè)計出有文化內(nèi)涵、時代特色的新產(chǎn)品。從未來的發(fā)展空間看，剪紙藝術(shù)具有很大的發(fā)展空間，值得我們研究與開發(fā)。
關(guān)鍵詞 剪紙 藝術(shù) 現(xiàn)狀 發(fā)展 設(shè)計
目錄 一． 引言
1.1剪紙藝術(shù)的概況 1.2研究內(nèi)容 1.3研究方法
1.4探討與應(yīng)用
二． 剪紙藝術(shù)的歷史
三． 具有代表性的地方剪紙 3.1佛山剪紙 3.2陜西民間剪紙
3.3揚州剪紙
4.4蔚縣剪紙的特色
五． 剪紙藝術(shù)的發(fā)展走向 5.1磁性剪紙
5.2新寫實主義剪紙 5.3水性剪紙
5.5保護傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)
六． 剪紙的學(xué)習(xí)與應(yīng)用
6.1學(xué)習(xí)剪紙制作工藝（蔚縣剪紙） 6.2幼兒剪紙教育
6.3剪紙藝術(shù)作品展
7.4 diy剪紙設(shè)計
一、引言
深入社會調(diào)查中國剪紙藝術(shù)的歷史傳承過程。
學(xué)習(xí)和了解各地剪紙的主要特征和藝術(shù)地位。
掌握剪紙藝術(shù)作品的發(fā)展狀況和市場前景。
了解剪紙藝術(shù)在現(xiàn)實社會中與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的關(guān)系。
文獻調(diào)查法、抽樣方法、訪談法、過程方法、預(yù)測方法 1.4探討與應(yīng)用
通過對剪紙藝術(shù)的學(xué)習(xí)、研究與制作，更好的吸收民間藝術(shù)的精華，指導(dǎo)我們在藝術(shù)設(shè)計方面增加靈感、增強文化內(nèi)涵。將剪紙藝術(shù)與其他藝術(shù)門類相結(jié)合，擴大剪紙藝術(shù)的附加值，攻克目前剪紙藝術(shù)品市場的瓶頸問題，發(fā)揮剪紙藝術(shù)對服裝設(shè)計、燈具設(shè)計、景觀設(shè)計的作用。通過我們的努力和宣傳，可以讓剪紙藝術(shù)繼續(xù)傳承和發(fā)揚，讓更多的人了解我國民間的這項寶貴財富。組織社會實踐小分隊學(xué)生作為一個創(chuàng)作團隊，獨立參加河北蔚縣舉辦的“第一屆中國剪紙藝術(shù)節(jié)”。
二、剪紙藝術(shù)的歷史
我國的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過程，我國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀），在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國的剪紙形成提供了實物佐證。
五、六月的梅雨天，時間一長紙張制品就霉爛，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因之一。
三、具有代表性的地方剪紙藝術(shù) 3.1佛山剪紙
《走進剪紙的世界》綜合實踐活動小組
綜合實踐活動調(diào)查報告
調(diào)查時間：2011年6月5日——2011年7月5日
調(diào)查地點：撫寧縣石門寨鎮(zhèn)周邊的社區(qū)?；顒又黝}的確定： 剪紙又叫刻紙，是中華民族古老的藝術(shù)，它是剪刀和刻紙在紙上刻出來的畫。剪紙有著深厚的藝術(shù)底蘊和悠久的歷史，是我國勞動人民喜聞樂見的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)。在我們農(nóng)村逢年過節(jié)，人們總是自己動手，剪刻出一些自己喜歡的花樣貼在窗戶上，為家庭增添幾分年意。剪紙材料易得，成本低廉，效果立見，適應(yīng)面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女兒童制作。如果在學(xué)生中間開展剪紙這一綜合實踐活動，不僅能讓學(xué)生了解我國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)，陶冶他們的美好的情操，而且還能更好的培養(yǎng)學(xué)生的動手動腦能力及創(chuàng)新能力，同時也是對這一華夏傳統(tǒng)文化的繼承和延續(xù)。因此，我將“探尋剪紙歷史，傳承祖國悠久歷史文化”確定為本次綜合實踐活動的主題。
一、活動內(nèi)容: （1）同學(xué)們通過上網(wǎng)和上圖書館查找資料，整理出關(guān)于中國剪紙藝術(shù)的發(fā)源歷史資料。
（2）通過到生活中不同場所觀察，以及上網(wǎng)搜索整理了對剪紙的使用及分類情況。
（3）通過拜師、上網(wǎng)、印模等方式搜集掌握簡單的剪紙制作方法，整理成剪紙教材。（4）利用已經(jīng)掌握的剪紙技巧，制作一系列的學(xué)生作品。
（5）剪紙作品布置教室和
教學(xué)
樓，更好的美化校園環(huán)境，并將布置情況照片收集成冊?；顒幽繕耍海?）通過各種資料查閱，了解剪紙的歷史，剪紙的基本方法、剪紙的分類和基本表現(xiàn)手法。
（2）通過與社會接觸，增強社會交往能力、語言表達能力。
（3）通過上網(wǎng)查閱資料，形成獲取信息、整理信息和處理信息的能力。
（4）學(xué)會分工與協(xié)作，培養(yǎng)團結(jié)與協(xié)作精神。
（5）使學(xué)生在活動中體驗探究帶來的樂趣、成功的快樂，提高學(xué)生的審美情趣和美學(xué)欣賞能力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民間傳統(tǒng)文化的情結(jié)。
二、活動情況匯報： 我國的剪紙文化源遠流長。據(jù)考證，從商代始就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花制作裝飾品。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經(jīng)驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的，但是到了現(xiàn)代面臨科技的迅猛發(fā)展，伴隨著人們生活節(jié)奏的加快，剪紙這門古老的藝術(shù)已經(jīng)越來越被年輕人所淡忘了。面對這種嚴峻的形式，我們感覺有義務(wù)也有責(zé)任來繼承和發(fā)揚剪紙這一傳統(tǒng)的民族文化。于是我們活動小組決定分別從剪紙的歷史發(fā)展、剪紙的分類、剪紙的制作工藝及剪紙的裝飾四個方面進行研究調(diào)查。
劉寧同學(xué)通過上網(wǎng)查詢以及上圖書館查閱資料等途徑，了解到我國的剪紙文化源遠流長。據(jù)考證，從商代始(公元前1600—1100年)就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花制作裝飾品。西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，于是請術(shù)士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經(jīng)驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的，但是剪紙藝術(shù)在中華大地上依舊長盛不衰。
成果展示：制作圖文并茂的剪紙歷史知識介紹文集。
曹璐同學(xué)通過對資料的研究發(fā)現(xiàn)，剪紙藝術(shù)的發(fā)展越來越快，它已經(jīng)不在停留在簡單家庭門窗的裝飾上，甚至已經(jīng)發(fā)展到了服裝設(shè)計，甚至與裝飾裝修等行業(yè)。美麗的剪紙正逐漸的由中華大地走向世界，為世界人們的美好生活做出著很大的貢獻。另一方面剪紙的內(nèi)容和技法也在隨著時代的發(fā)展而不斷的發(fā)展進步，相信未來的剪紙藝術(shù)必將走的更遠。
成果展示：制作圖文并茂的剪紙分類及使用的知識介紹文集。王宇婷同學(xué)主要通過三種途徑來完成了剪紙制作方法的活動任務(wù)：
1、向家里或村里的會剪紙的老人學(xué)習(xí)剪紙技術(shù)。
2、通過
相關(guān)的剪紙書籍、網(wǎng)絡(luò)剪紙技能的介紹，自學(xué)剪紙技術(shù)。
3、收集一些剪紙底稿，然后襯在紅紙上面用工具進行操作，摸索剪紙技能。通過這一系列的學(xué)習(xí)整理，不但對剪紙的制作有了一個清晰的認識，而且還掌握了很多與剪紙有關(guān)的技巧知識。
成果展示：撰寫適合小學(xué)生學(xué)習(xí)掌握的剪紙制作教材
謝靜涵同學(xué)通過日常生活的觀察，及上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，不但掌握了剪紙作品的整理和保存技能，而且還能根據(jù)不同的環(huán)境利用剪紙來美化生活。在小組其他同學(xué)的協(xié)助下，以主題展示的形式對教室及學(xué)校樓道進行了剪紙文化布置。
成果展示：
1、整理學(xué)生剪紙作品集。
2、校園剪紙文化布置情況圖片集錦。
三、活動成果：
（一）、活動的結(jié)論：
河中，這將是中華民族歷史發(fā)展中的一個很大缺憾。為此我們認為從現(xiàn)在開始、從我們小學(xué)生開始就應(yīng)該加強傳統(tǒng)文化的教育，力爭將起源于我國的這項優(yōu)秀的民間文化傳承光大。我們還發(fā)現(xiàn)通過剪紙綜合實踐活動的開展，不僅能讓學(xué)生充分了解悠遠的剪紙文化，陶冶他們的美好情操，而且還能更好的培養(yǎng)學(xué)生的動手動腦能力及創(chuàng)新能力。
（二）、發(fā)現(xiàn)的問題及建議：
1、雖然剪紙技藝非常簡單，但是能夠熟練掌握的人卻不是很多。尤其是現(xiàn)在的年輕人中基本沒有剪過剪紙。建議社區(qū)應(yīng)多舉行一些這方面的展覽或比賽活動，讓更多的人投入到剪紙活動中。
2、在調(diào)查中同學(xué)們發(fā)現(xiàn)大家都知道剪紙，而且也了解剪紙的喜慶意義，但是并不了解剪紙的文化淵源。電視臺、廣播應(yīng)加強這一方面的宣傳介紹，讓所有的中國人、讓世界了解剪紙文化。
3、剪紙藝術(shù)主要在農(nóng)村較為流行，而且農(nóng)村的老人會剪紙的比較多。而城市幾乎就沒有多少人會剪紙，尤其是城市的青少年兒童，幾乎就被大家遺忘了。建議相關(guān)教育管理部門應(yīng)把剪紙作為民族傳統(tǒng)文化教育，列入到常規(guī)教育中去。
（三）、成果展示：
1、制作圖文并茂的剪紙歷史知識介紹文集。
2、制作圖文并茂的剪紙分類及使用的知識介紹文集
3、整理學(xué)生剪紙作品集。
陜西民俗調(diào)查報告之剪紙
歷史書告訴我們，東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，隨著紙的誕生，最古老的民間剪紙也隨之產(chǎn)生。據(jù)考證，最古老的民間剪紙是在新疆吐魯番古墓發(fā)掘的“ 對鹿”、“對猴” 剪紙，至今己有 2000多年的歷史。因此，剪紙也被稱作是中國最古老，最流行的民間文化。中國民間剪紙的歷史源遠流長，是我國各民族人民在生產(chǎn)勞動過程中經(jīng)過世代創(chuàng)作，積累而成的文化結(jié)晶，也是中國民間美術(shù)的主體藝術(shù)形式之一，它們所特有的鄉(xiāng)土文化氣息反映著廣大勞動人民的生活和審美情趣，傳承了中華民族的藝術(shù)特色和本土精神。
剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。它是我國最普遍、最單純的民間藝術(shù)，是各種民間美術(shù)的基礎(chǔ)。剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。逢年過節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。
作為中國人的我們對于剪紙并不陌生，在我們的映像中，剪紙如同春聯(lián)一樣，代表著喜慶與吉祥，是家家戶戶逢年過節(jié)必貼在門窗上祈福的東西，它代表了人們對美好生活的向往，也是中國各族人們智慧的結(jié)晶。在其他時間，剪紙作為一種民間消遣充斥在人們之間。據(jù)我所知，有一些學(xué)校也開設(shè)了剪紙課，就如同本校的校本課程和外校的興趣班，在六中還有私下成立的剪紙藝術(shù)社團，這些都充分反映了學(xué)生對剪紙文化的興趣非常濃厚。
剪紙與其他中國藝術(shù)一樣，具有很強的地域特點：陜西、甘肅等西北地區(qū)窗花風(fēng)格粗樸豪放；河北和山西等華北地區(qū)剪紙秀美艷麗；宜興等長江流域地區(qū)剪紙華麗工整；南通等東南地區(qū)剪紙秀麗玲瓏。剪紙的內(nèi)容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農(nóng)民生活息息相關(guān)，也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容。
剪紙的歷史很悠久，我國剪紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代，但真正意義上的剪紙，應(yīng)該從紙的出現(xiàn)開始，漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。剪紙在唐代已處于大發(fā)展時期，到了宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件，如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。到明、清時期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達到鼎盛時期，中國民間剪紙手工藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長青。民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分，對美好生活的向往以及對遠古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達的主要內(nèi)容。而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰、哲學(xué)的主題，只能從主觀出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內(nèi)心物象離不開夸張的藝術(shù)語言。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因為在人們的觀念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對人的眼睛進行了夸張的處理。除此之外，表現(xiàn)人物時，將人物的衣服上綴滿花朵；描繪動物時，將動物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案。目前，剪紙的創(chuàng)作過程是很艱辛的，但同樣是有趣和愉悅的，而今造紙技術(shù)的發(fā)展，又將剪紙文化推上了一個新的發(fā)展高潮，但手工技術(shù)的沒落也同樣令人揪心。剪紙文化今后的路是怎樣，我們不得而知，但我們可以用自己的手來，了解它，推動它，發(fā)展它，讓剪紙發(fā)揚光大。
剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇四
外灘，位于上海市中心區(qū)的黃浦江畔，它是上海的風(fēng)景線，是到上海觀光的游客必到之地。外灘又名中山東一路，全長約1.5公里。東臨黃浦江，西面為哥特式、羅馬式、巴洛克式、中西合壁式等52幢風(fēng)格各異的大樓，被稱為“萬國建筑博覽群”。而外灘夜景卻是絕不可錯過的。
2參觀上海徐匯區(qū)宜家家居
宜家家居于1943年創(chuàng)建于瑞典,“為大多數(shù)人創(chuàng)造更美好的日常生活”是宜家公司自創(chuàng)立以后一直努力的方向。 上海宜家家居廣場不僅家居產(chǎn)品種類繁多、美觀實用，而且有很多國內(nèi)外著名室內(nèi)設(shè)計師的作品。此次來宜家家居參觀的主要目的是觀看國內(nèi)外著名室內(nèi)設(shè)計師的作品，多多收集素材，了解家居風(fēng)格和設(shè)計理念，能把所學(xué)專業(yè)與生活更好的聯(lián)系起來，真正“學(xué)以致用”。
3上海南京路步行街
南京路步行街位于南京東路夜景南京東路的河南中路至西藏中路段，全長1033m，路幅寬18～28m，占約南京東路總長的三分之二，是集購物、旅游、商務(wù)、文化五大功能為一體的`特色步行街。漫步于步行街時總能體會到一種莫大的快樂，彩色的鋪路磚石、統(tǒng)一的路心售貨亭、兩邊各類時尚流行商店、熙熙攘攘的人群、可愛的觀光小火車，以及設(shè)計別致的城市雕塑……這些都構(gòu)成了上海的現(xiàn)代都市風(fēng)景。步行街路面鋪設(shè)彩色磚石，并以4.2米寬的金帶為線，金帶所使用的材料是意大利進口的印度紅花崗巖，金帶上另有37個雨水窨井蓋，蓋面刻有上海不同時期的建筑。路面還設(shè)有無障礙盲道。道路兩旁設(shè)有座椅、花壇、電話亭等公共設(shè)施。在河南中路、浙江中路和西藏中路口分別擺有3座雕塑，主題分別為：“三口之家”、“少婦”、“母與女”。在河南中路入口及西藏中路出口另樹立有“南京路步行街”街碑。步行街的中部是一座世紀廣場，廣場為演出需要設(shè)立了一個舞臺，廣場內(nèi)還有重4.5噸的“東方寶鼎”和景觀鐘，周圍是花團錦簇。
4上海中華藝術(shù)宮
中華藝術(shù)宮是具有收藏保管、學(xué)術(shù)研究、陳列展示、普及教育和對外交流為基本職能的藝術(shù)博物館，將收藏、展示和陳列反映中國近現(xiàn)代美術(shù)的起源與發(fā)展脈絡(luò)的藝術(shù)珍品。中華藝術(shù)宮將以上海國有藝術(shù)單位的收藏為基礎(chǔ)，常年陳列反映中國近現(xiàn)代美術(shù)的起源與發(fā)展脈絡(luò)的藝術(shù)珍品，并聯(lián)手全國美術(shù)界，收藏和展示代表中國藝術(shù)創(chuàng)作最高水平的藝術(shù)作品，聯(lián)手世界著名藝術(shù)博物館合作展示各國近現(xiàn)代藝術(shù)珍品。通過向公眾提供普及性的藝術(shù)講座、藝術(shù)教學(xué)等活動，進一步提高廣大市民的藝術(shù)鑒賞水平，普及民族藝術(shù)、傳承文化精神，使中華藝術(shù)宮成為公眾文化藝術(shù)教育的重要基地。通過舉辦、承辦各種高層次、高水準的藝術(shù)、學(xué)術(shù)交流活動，建立上海與海內(nèi)外優(yōu)秀藝術(shù)家、著名藝術(shù)機構(gòu)間的交流機制，使中華藝術(shù)宮成為世界藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)的重要樞紐、國內(nèi)外優(yōu)秀藝術(shù)人才的集聚地和國際高層次文化藝術(shù)交流的綜合平臺，為上海成為中國近現(xiàn)代經(jīng)典藝術(shù)傳播、東西方文化交流展示的中心打下良好的基礎(chǔ)。
5 中科院上海光源
上海光源 (shanghai synchrotron radiation facility)，英文簡寫為ssrf，是中國重大科學(xué)工程，投資逾12億人民幣，20xx年12月25日開工，坐落上海張江高科技園區(qū)，這是中國迄今為止（20xx年1月20日）規(guī)模最大的這個科學(xué)裝臵建成后，將對推動中國多學(xué)科領(lǐng)域的科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級產(chǎn)生重大作用。
剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇五
調(diào)查地點：上海
調(diào)查項目：藝術(shù)作品、畫廊
調(diào)查時間：20xx年11月18號
調(diào)查地點：上海
調(diào)查項目：藝術(shù)作品、畫廊
今天一大早我們就趕去上海，天氣很悶，還一直下著雨，去的匆匆忙忙，但回來的時候收獲還是很大的，調(diào)查做的很好。
下午，我們?nèi)チ艘粋€畫廊，我對那里的第一映像便是很藝術(shù)，很美，雖然不知道用什么詞形容，但當時想到就是藝術(shù)這個詞。到里面就看到了很多畫家風(fēng)格迥異的畫，各有各的優(yōu)點，我都很喜歡。
我記得在那里有個藝術(shù)家用廢鐵的再利用，做出了很多希奇古怪的東西，很好看，我還在那里留影了呢。我真的很喜歡，那寫用實體做出來的東西很有感覺，他們把他們的靈感，意境，作品背后的意義都融合在一起，把它們表現(xiàn)出來。有機會，我也真的很想嘗試一下。這次的市場調(diào)查很開心，收獲很多。
剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇六
剛結(jié)束的第五屆北京國際電影節(jié)上，萬余名業(yè)界人士參與招商會，36個簽約項目總額達億元，而其間展映的360部影片，更吸引了21萬人買票觀影，票房收入近800萬元。
毫無疑問，北京文化藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)的土壤肥沃，底蘊深厚，吸引著美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、影視等全國各類文藝青年聚集于此，哪怕成為“北漂”。他們在宋莊的樸素院子中、在西單的過街通道里、在北影廠門口、在逼仄的出租屋里……不停丈量著現(xiàn)實和舞臺的距離。
團北京市委發(fā)起的“北京青年1%抽樣調(diào)查”進一步揭示，截至xx年底，年齡在16~35歲、未擁有北京戶籍且以藝術(shù)相關(guān)工作為收入的“北漂”藝術(shù)青年，有95236人。
藝術(shù)青年學(xué)歷較高，北京是他們擇業(yè)首選地
調(diào)查報告還原出的是一個男性居多、學(xué)歷較高的群體：藝術(shù)青年%都是男性，%都有本科以上的教育學(xué)歷。
該群體大多都是非京籍生源，來自河北的最多，為%，其次為山東(%)、遼寧(%)和黑龍江(%)，這些地區(qū)藝術(shù)教育活躍，是藝考生的重要地。其中外地非農(nóng)戶籍的藝術(shù)青年占到66%，多生活在城鎮(zhèn)，反映出農(nóng)村家庭培養(yǎng)藝術(shù)生，存在較大經(jīng)濟壓力。
周欣(化名)3年前從北京電影學(xué)院戲文系畢業(yè)后，進入
精選辦公 一家國內(nèi)首屈一指的傳媒公司，在電影事業(yè)部做制片。她說她的同學(xué)也大多都走上了影視這條道路，“她們的家在新疆、山東、四川等全國各地，但在畢業(yè)后，大多都選擇留在北京干本行。這樣的決定，是非常需要勇氣的?！?BR> “我們做編劇，大多沒有規(guī)范、長期的工作合同，只能關(guān)在房間里日夜不停地逼自己寫，剛畢業(yè)很難接到活兒，生活狀態(tài)和預(yù)期間的差距可想而知?！彪m然是這樣，周欣說整個影視行業(yè)的鏈條和生態(tài)，北京最健全?！岸?，除了有錢，‘有文化’在北京也是可以立足的標簽，這在其他城市就難說了?！?BR> 有的藝術(shù)青年，是為了崇高的藝術(shù)而一直堅持，但畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院視覺傳達系展示設(shè)計專業(yè)的劉奕彤，卻不認為自己是個理想主義者。“我是在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心的一些想法，也挖掘出自己這方面的天賦。談不上是為了藝術(shù)，更多是幸運地察覺到自己所長，想堅持下去?！睕_著市場和氛圍，她現(xiàn)在和別人合伙在北京開了一家視覺設(shè)計工作室。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，%的藝術(shù)青年將北京作為首選定居城市，接近七成希望在北京擇業(yè)。
北京的文化產(chǎn)業(yè)聚集程度較高，朝陽有8個市級聚集區(qū)，海淀有3個，東城、西城、豐臺、石景山、通州區(qū)各2個，其他區(qū)縣各1個。%的藝術(shù)青年選擇生活在朝陽區(qū)、通州區(qū)及海淀區(qū)。
精選辦公
%藝術(shù)青年收入不穩(wěn)定，%藝術(shù)青年未結(jié)婚
畢業(yè)于中國傳媒大學(xué)xx級播音與主持藝術(shù)專業(yè)的王禮琨(化名)，身上并沒有太鮮艷的顏色，黑上衣白褲子，靜坐在沙發(fā)上。見到記者，他夾著一根煙的手指朝前一指，“你好，坐!”顯得十分內(nèi)斂和平靜。他說自己已不是典型的文藝青年了，畢業(yè)后他在傳媒行業(yè)做了一段時間新聞xx，現(xiàn)在在某高校政治學(xué)專業(yè)繼續(xù)深造。
“藝術(shù)只是一種表達形式，而內(nèi)容最終于你自己，生活經(jīng)歷、知識結(jié)構(gòu)等?！彼f播音與主持行業(yè)經(jīng)歷了一段飛速擴張后，現(xiàn)在已經(jīng)漸趨飽和，主持人更替也比較慢。因此，考慮到一些新人都在待崗狀態(tài)，王禮琨畢業(yè)后決定先從新聞采編干起。“與其等待，不如先補充短板，有點曲線救國的意思，不過，意識提升了，藝術(shù)才不會空洞和單一?！?BR> 對于走上藝術(shù)道路青年的生存狀況，課題組的調(diào)查揭示，xx年，藝術(shù)青年月平均收入約為4551元，整體上他們對工資收入感到不滿。將近%的藝術(shù)青年認為收入不穩(wěn)定，其中%的群體收入在xx元到4000元之間。
在支出上，總體呈現(xiàn)高消費的特點。他們月生活支出約為3828元，遠高于北京市xx年城鎮(zhèn)居民人均月消費2190元的支出水平。該群體月租房支出平均高達1600元左右，占月均收入的35%，占月均支出的42%。
該群體租房支出在整體支出中占比很高，不僅負擔(dān)較
精選辦公 重，且居住狀況較差，超過60%的藝術(shù)青年人均居住面積在20平方米以下，低于xx年北京市城鎮(zhèn)居民人均住房建筑面積平方米的水平?？偟膩碚f，他們感到壓力較大和非常大的占到了近一半，其中49%的青年反映壓力于經(jīng)濟方面。
周欣說自己雖然去了家上市大公司，但第一年每個月收入只有1900元，現(xiàn)在也才8000元左右，“影視行業(yè)還是很封閉的。一來屬于文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)作創(chuàng)意人員多，很難引入現(xiàn)代公司治理機制;二來看著高大上，但都是大玩家們的角斗場，真正的從業(yè)人員非常辛苦，收入微薄，談不上什么保障，在北京月薪5000元各方面保障能有多少?連房租都交不起?！?BR> 周欣和兩個大學(xué)室友在定福莊北面合租了個三室一廳，一個月租金近7000元，現(xiàn)在仍然單身，“不是不想找男朋友，工作時間不固定，未來充滿不確定性，很難有腦子去想別的事，而且，同行也都在捉襟見肘的狀態(tài)中，折騰不起?！?BR> 另外，%受訪藝術(shù)青年都未結(jié)婚。%的藝術(shù)青年選擇在28~30歲結(jié)婚。綜上來說，藝術(shù)青年的生存壓力大，精神訴求和生活質(zhì)量不成正比，內(nèi)心感到無助。
%藝術(shù)青年認為存在潛規(guī)則
對于自己所從事工作的態(tài)度，%以上藝術(shù)青年傾向選擇自由職業(yè)。%藝術(shù)青年日工作時間在8小時以下。在事業(yè)發(fā)展上，他們更多依靠朋友親戚，%藝術(shù)青年會通過朋友介紹尋找工作。
精選辦公
劉奕彤說，選擇創(chuàng)業(yè)是為了實現(xiàn)人生價值?！爱斎粍?chuàng)業(yè)沒有一帆風(fēng)順，經(jīng)常遇到客戶中途撤出，導(dǎo)致作品沒有著落的情況，每天也要跑很多地方去拉業(yè)務(wù)見客戶。”
她的工作室的收入也主要靠家人朋友介紹的客戶，“所以會打一些折扣，說不上特別賺錢，我們也正在探索一種新的經(jīng)營方式，會根據(jù)每個人的能力和對設(shè)計的理解，去研發(fā)產(chǎn)品?！眲⑥韧f。
xx年以來，國內(nèi)藝術(shù)市場下滑，藝術(shù)青年們表示受市場影響很大，收入一直未漲。然而，藝術(shù)行業(yè)中的規(guī)則不明確，是他們最頭痛的事情。%藝術(shù)青年認為存在潛規(guī)則。包括“黑畫廊”、“群頭”等組織和個人盤剝青年利益等，形成藝術(shù)市場的惡性循環(huán)。
周欣說，她的室友已經(jīng)簽約到一位導(dǎo)演旗下，做一部愛情片的劇本創(chuàng)作，“這位導(dǎo)演原來是做演員的，很有票房號召力。雖然是簽約，但編劇在產(chǎn)業(yè)鏈條上，除個別知名的，大多沒有話語權(quán)，連基本的創(chuàng)作權(quán)也得不到尊重。一個大綱寫個七八遍能通過就不錯了，劇本被大幅度修改、重寫甚至剽竊，都是家常便飯。”她說，無處維權(quán)很大程度上是因為單兵作戰(zhàn)，“不像國外有演員工會和相應(yīng)的用人機制。再加上一個活兒都要靠朋友介紹，不敢壞了和氣，只能靠忍耐度過這段黑暗的職業(yè)初期和中期?！?BR> 當發(fā)生糾紛時，%藝術(shù)青年沒有組織為其維護權(quán)益，只
精選辦公 有%會選擇政府或相關(guān)組織尋求幫助。
%藝術(shù)青年認同奮斗會成就人生
在%的藝術(shù)青年眼中，奮斗會成就人生。在業(yè)余時間里，%藝術(shù)青年希望參與志愿公益事業(yè)，%會選擇提升自己，只有%希望拼命掙錢成為有錢人。
在對未來的看法上，王禮琨有著同齡人身上少有的堅定?！拔磥砦铱赡懿粫咚囆g(shù)的道路。藝術(shù)很重要，但一個人是不可避免地要與社會主流接軌的。很多藝術(shù)青年都會在學(xué)習(xí)過程中，發(fā)現(xiàn)自己的藝術(shù)才能達到一個高度后，有的人可以繼續(xù)綻放，有的人就停滯了，這是一個不斷領(lǐng)悟的過程?！?BR> 他表示，到了藝術(shù)生涯的后期，才華更多表現(xiàn)為去繁就簡?！半m然現(xiàn)在我會尋求一些現(xiàn)實的收獲，但我不后悔走過這條路，它會成為日后自己的一個閃光點，即使以后從事主流化職業(yè)，我依然會保持一個藝術(shù)青年的氣節(jié)?！?BR> 周欣來自新疆一個高收入家庭，她的父母多次勸她回去當老師，將人生安定下來，但她還是愿意堅持，“雖然有很多現(xiàn)實問題，但我知道有很多和我同樣有著夢想的人，在這里堅持，一起成長，我相信茫茫北京，一定會有我的位置?！?BR> 調(diào)查顯示，%藝術(shù)青年認為自己的生活會越來越好，%藝術(shù)青年對北京發(fā)展充滿期待。關(guān)于市場藝術(shù)作品的相關(guān)調(diào)查報告2019年藝術(shù)調(diào)查報告（2）
精選辦公
調(diào)查地點：上海
調(diào)查項目：藝術(shù)作品、畫廊
今天一大早我們就趕去上海，天氣很悶，還一直下著雨，去的匆匆忙忙，但回來的時候收獲還是很大的，調(diào)查做的很好。
下午，我們?nèi)チ艘粋€畫廊，我對那里的第一映像便是很藝術(shù)，很美，雖然不知道用什么詞形容，但當時想到就是藝術(shù)這個詞。到里面就看到了很多畫家風(fēng)格迥異的畫，各有各的優(yōu)點，我都很喜歡。
精選辦公
我記得在那里有個藝術(shù)家用廢鐵的再利用，做出了很多希奇古怪的東西，很好看，我還在那里留影了呢。我真的很喜歡，那寫用實體做出來的東西很有感覺，他們把他們的靈感，意境，作品背后的意義都融合在一起，把它們表現(xiàn)出來。有機會，我也真的很想嘗試一下。
這次的市場調(diào)查很開心，收獲很多。以改革求生存求發(fā)展——關(guān)于鐵嶺市民間藝術(shù)團的調(diào)查報告2019年藝術(shù)調(diào)查報告（3）
以改革求生存求發(fā)展——關(guān)于鐵嶺市民間藝術(shù)團的調(diào)查報告
市委宣傳部副部長、市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展辦公室主任邱立強
鐵嶺市民間藝術(shù)團始建于1983年（其前身是鐵嶺地區(qū)文工團），是一個以演出二人轉(zhuǎn)、小品、小戲、民間歌舞為主的全民所有制專業(yè)藝術(shù)表演團體，也是遼寧省唯一從事民間藝術(shù)的表演團體。八十年代中后期，市民間藝術(shù)團曾組團參加?xùn)|三省文藝匯演，囊括所有一等獎；又東渡日本參加國際青年演劇節(jié)，取得2金3銀的優(yōu)異成績，創(chuàng)造了歷史的輝煌。隨著改革開放大潮席卷全國，九十年代末，隨著全國演出市場的低糜，市民間藝術(shù)團走入低谷。從開始，他們以改革求生存求發(fā)展，全團上下齊心協(xié)力勇闖演出市場，年平均商業(yè)演出達200余場，在第二屆中國鐵嶺國際民間藝術(shù)節(jié)暨趙本山杯二人轉(zhuǎn)大賽上，市民間藝術(shù)團再次取得驕人成績。
精選辦公 特別是在遼寧省第六屆藝術(shù)節(jié)上，其創(chuàng)作、編排、演出的大型秧歌戲《年年歲歲關(guān)東謠》獲得優(yōu)秀劇目獎，實現(xiàn)了鐵嶺市18年來在省藝術(shù)節(jié)上奪取最高獎項的目標。
一、以政府做后盾
改革前的鐵嶺市民間藝術(shù)團共有演職員工１４７人，體制僵化、隊伍老化、設(shè)備陳舊、入不敷出，有８０多人處在不開資、交不上養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險的困窘狀態(tài)。在蕭條的演藝市場中它就像一艘年久失修的帆船，無力博擊演藝市場的風(fēng)浪。困難雖大，但市民間藝術(shù)團仍然在艱難中前行，他們依靠崔凱、張超、張惠中、喬杰、李春明、逯貴、趙本山、李靜、潘長江等享譽全國的鐵嶺籍創(chuàng)作編導(dǎo)表演人才，把一批思想性強、藝術(shù)水平高、有濃郁遼北地方特色、雅俗共賞、膾炙人口的優(yōu)秀作品推向了全國舞臺。，鐵嶺舉辦了首屆國際民間藝術(shù)節(jié)暨"趙本山杯"小品大賽，民間藝術(shù)團在打造"小品之鄉(xiāng)"這張名片上發(fā)揮了積極的作用。市領(lǐng)導(dǎo)認為民間藝術(shù)團是鐵嶺的"鎮(zhèn)市之寶"和"掌上明珠"，對其發(fā)展給予高度的關(guān)注和極大的支持。
精選辦公 解放和發(fā)展。
二、向改革要效益
"靠在政府的身上終不是長久之計"。為了最大限度地激發(fā)藝術(shù)生產(chǎn)力，市民間藝術(shù)團大膽進行了改革。首先，重組表演團體。3月前，全團員工總數(shù)為14人，其中退休20人，停薪留職11人，不開資的閑散人員14人，在崗職工102人。根據(jù)當時國家政策，由本人申請，經(jīng)人事、勞動和社會保障部門批準，通過提前退休、提前離崗、放長假、停薪留職四種方式對人員進行分流和重新定位。改革后，能夠勝任演出任務(wù)的73名職工重新上崗，其中一級演員3人，二級演員10人，三級學(xué)員47人，四級演員13人。其次，改革了用人制度。全團通過綜合考核，打破年齡限制，不拘一格選選聘領(lǐng)導(dǎo)班子成員；通過自由競聘，群眾評議的方式選拔中層領(lǐng)導(dǎo)干部；通過雙向選擇、競爭上崗的方式確定職工的工作崗位。第三，改革分配制度。他們確立了三個分配標準：一是工資待遇分類。演職人員月出滿勤，享受30%的工資待遇。在出滿勤的基礎(chǔ)上，每月參加演出和排練1至5天享受40%工資待遇，5至10天享受50%工資待遇，10天以上享受60%的工資待遇。行政人員除60%工資外實行崗位津貼，津貼標準為：團長200元，副團長160元，科長130元，普通干部110元。下崗人員如臨時調(diào)用，與上崗人員同等待遇。二是堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的分配原則。對少數(shù)表演技能優(yōu)秀、精選辦公 知名度高、貢獻突出的拔尖人才和業(yè)務(wù)骨干，實行明星政策。如趙本山雖然不坐班，不頂崗，但每年給團里創(chuàng)造一定效益，每月享受100%工資待遇。對李靜等知名度較高的演員只要能按時完成團里的指令性演出，常年享受60%的工資待遇。對李海、王娟這樣有一定知名度的演員，在對外營業(yè)性演出時，每場演出補貼200元。對團其他業(yè)務(wù)骨干也有一定程度的補貼。對于普通演員，每場演出補貼50元。三是制定獎勵政策。為了開發(fā)演出市場，彌補不足經(jīng)費，他們又制定了對外聯(lián)系演出獎勵政策。即，對外聯(lián)系演出30場以下者，提取演出收入的10%，聯(lián)系演出30場以上者，提取演出收入的20%。這些政策一經(jīng)執(zhí)行，職工們熱情高漲，八仙過海，各顯其能。年平均演出場次達200場，創(chuàng)收30多萬元。
三、靠品牌闖市場
由于市民間藝術(shù)團是以創(chuàng)作演出二人轉(zhuǎn)、小品、小戲為主，根植民間，有著廣闊的演出市場，因此面向農(nóng)村，面向社會，服務(wù)基層和豐富廣大群眾的文化生活成為他們的市場定位。而著名笑星趙本山、潘長江等演員更是把鐵嶺這個城市，遼北這個地域乃至鐵嶺市民間藝術(shù)團推到全國老百姓的面前。這是個品牌，而品牌是無形資產(chǎn)，它能夠產(chǎn)生的效益是無法估量的，所以依托品牌，擦亮品牌，讓品牌產(chǎn)生更大的效益成了他們的明智選擇。
在平穩(wěn)完成體制改革后，民間藝術(shù)團的每一位員工的觀
精選辦公 念都經(jīng)歷了一次前所未有的洗禮，大家都憋著一股勁要創(chuàng)新排演出最優(yōu)秀的劇目，想方設(shè)法找市場多演出，力爭把"小品之鄉(xiāng)"的牌子，把趙本山的牌子，把民間藝術(shù)團的牌子在全國叫響。他們在編演時特別突出了幽默、火爆的東北地方特色，在演出時克服諸多困難，力爭達到最佳的演出效果。一年之中，除了完成公益性演出外，全團演職員工發(fā)揚艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，常年深入到基層和農(nóng)村演出。在外地演出時，他們有時會連續(xù)坐24小時的車，遇到一天有兩場演出，而演出地點又相距很遠時，半夜就要起身。而一旦到達演出現(xiàn)場，上至團長下至十幾歲的小演員都參與到裝臺、卸臺這樣的重體力工作中，真正做到了愛業(yè)敬業(yè)。近年來，隨著電視劇《劉老根》在全國的播出，二人轉(zhuǎn)吸引了南方的一些觀眾，市民間藝術(shù)團的影響也不斷擴大，他們的足跡踏遍山東、江蘇、陜西、山西、河南等幾個省，所到之處，群眾們都爭相傳告："較大城市的劇團來了，趙本山的劇團來了！"演職員們受到極大的鼓舞，更加盡心盡力地把節(jié)目演好，取得了經(jīng)濟效益和社會效益的雙豐收，讓鐵嶺民間藝術(shù)團的牌子更響更亮。
四、靠發(fā)展出成績
精選辦公 人和演出公司聯(lián)系，建立長期互惠的關(guān)系，為雙方演出提供市場。二是同市內(nèi)五家骨干企業(yè)聯(lián)姻，在各種大型慶典演出時為企業(yè)冠名。三是尋找長期贊助伙伴。這條"市場化運作，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營"的路子使得他們的年商業(yè)演出的場次由改革前的130場攀升到200場，效益十分顯著。
培育演出市場是走出去的前提，要走好還要依靠優(yōu)秀的業(yè)務(wù)隊伍。市民間藝術(shù)團十分注重演藝人才的培訓(xùn)，想方設(shè)法從各種渠道調(diào)入優(yōu)秀人才，破格提拔業(yè)務(wù)骨干，對臺柱子每月加發(fā)200元工資，同時還為那些有發(fā)展?jié)摿Φ难輪T創(chuàng)造成名的機會。這些行之有效的留才措施，加上靈活的演出體制，實現(xiàn)了他們"出，現(xiàn)人才，增效益"的目標。
精選辦公 企聯(lián)姻的形勢繼續(xù)拓展，爭取實現(xiàn)緊湊的、長期穩(wěn)定的社會資助；對收入分配制度的改革也將向"演員分紅制"邁進。對農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育狀況調(diào)查報告2019年藝術(shù)調(diào)查報告（4）
改革開放以來，我國農(nóng)村小學(xué)教育取得的成就眾所周知，有目共睹，但隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展和社會的全面進步，農(nóng)村小學(xué)教育所存在的一系列問題也逐步浮出水面，并且已經(jīng)成為制約我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的巨大障礙。在小學(xué)教育中主要包括德、智、體、美、勞五種教育，其中小學(xué)音樂、美術(shù)教育是整個音樂、美術(shù)教育的基礎(chǔ)階段，是實施美育的重要手段和途徑，是小學(xué)必修課程之一。音樂、美術(shù)教育對于小學(xué)生智力的啟迪，人格的塑造，想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)等都有不可替代的獨特作用。然而，在農(nóng)村小學(xué)，音樂、美術(shù)教育現(xiàn)狀與現(xiàn)代化教育的要求相差甚遠，在實際實施過程中美術(shù)、音樂教育往往得不到重視。在為期一周的時間內(nèi)，我主要對山東省聊城市莘縣隸屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的藝術(shù)教育現(xiàn)狀進行了實地走訪調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示農(nóng)村小學(xué)的藝術(shù)教育現(xiàn)狀存在很多問題，比如說教育設(shè)施差，教育隊伍整體素質(zhì)偏低，教育觀念落后等。
精選辦公 動。因此完善學(xué)校的教育條件，置辦相關(guān)的音樂設(shè)施是非常有必要的。
第二點是音樂教師隊伍空缺，整體素質(zhì)低下，缺少正規(guī)培訓(xùn)。在調(diào)查過的大部分鄉(xiāng)村小學(xué)中沒有音樂教師，教師到位狀況基本是零。在極少數(shù)鄉(xiāng)村小學(xué)有音樂教師的師資力量中，仍有一定數(shù)量的民辦教師發(fā)揮著較大的作用。由于沒有音樂教育專業(yè)畢業(yè)的真正意義上的專職音樂教師，有的音樂設(shè)施上課不用，長期閑置，變成了學(xué)校創(chuàng)品牌驗收的辦學(xué)硬件擺設(shè)。由于民辦教師一般沒有接受過正規(guī)培訓(xùn)，因而在教學(xué)理念、教學(xué)水平、教學(xué)方法、教學(xué)技巧等方面以及對新教材的適應(yīng)性上，都存在相當大的差距。這種現(xiàn)象反映了小學(xué)音樂教師的音樂技能素質(zhì)急待提高。音樂教師尤其需要經(jīng)過專門培訓(xùn)，但實際上他們接受正規(guī)教育和培訓(xùn)的機會卻少得可憐，于是許多能唱兩首歌的音樂愛好者便成了音樂教師。教師音樂素質(zhì)低，是造成目前鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教學(xué)質(zhì)量低下的又一原因。因此，重視對音樂教師的培養(yǎng)和繼續(xù)教育，是提高音樂教學(xué)質(zhì)量的一個有效途徑。
精選辦公 用甚至砍掉音樂課的現(xiàn)象就是很顯而易見的。顯然這是造成鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教學(xué)現(xiàn)狀的一個最主要原因。而且在農(nóng)村小學(xué)，鄉(xiāng)、校一級的基層領(lǐng)導(dǎo)對音樂教育本來就了解的很少，加上他們本身藝術(shù)素質(zhì)低。他們認為音樂是人人都可教的課，所以凡是認為教不好“主課”的老師就去教音樂，音樂教師當然就低人一等，于是紛紛改行，使本來就缺乏的音樂教師就更加缺乏。因此，加強和提高鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教學(xué)質(zhì)量的根本性措施就是要大力推進素質(zhì)教育，徹底改變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的教學(xué)觀念，真正使鄉(xiāng)村小學(xué)重視音樂教學(xué)。
精選辦公 盾。
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剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇七
剛結(jié)束的第五屆北京國際電影節(jié)上，1.2萬余名業(yè)界人士參與招商會，36個簽約項目總額達138.45億元，而其間展映的360部影片，更吸引了21萬人買票觀影，票房收入近800萬元。
毫無疑問，北京文化藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)的土壤肥沃，底蘊深厚，吸引著美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、影視等全國各類文藝青年聚集于此，哪怕成為“北漂”。他們在宋莊的樸素院子中、在西單的過街通道里、在北影廠門口、在逼仄的出租屋里……不停丈量著現(xiàn)實和舞臺的距離。
團北京市委發(fā)起的“北京青年1%抽樣調(diào)查”進一步揭示，截至xx年底，年齡在16~35歲、未擁有北京戶籍且以藝術(shù)相關(guān)工作為收入來源的“北漂”藝術(shù)青年，有95236人。
調(diào)查報告還原出的是一個男性居多、學(xué)歷較高的群體：藝術(shù)青年62.6%都是男性，44.0%都有本科以上的教育學(xué)歷。
該群體大多都是非京籍生源，來自河北的最多，為18.0%，其次為山東(11.0%)、遼寧(10.0%)和黑龍江(9.4%)，這些地區(qū)藝術(shù)教育活躍，是藝考生的重要來源地。其中外地非農(nóng)戶籍的藝術(shù)青年占到66%，多生活在城鎮(zhèn)，反映出農(nóng)村家庭培養(yǎng)藝術(shù)生，存在較大經(jīng)濟壓力。
周欣(化名)3年前從北京電影學(xué)院戲文系畢業(yè)后，進入一家國內(nèi)首屈一指的傳媒公司，在電影事業(yè)部做制片。她說她的同學(xué)也大多都走上了影視這條道路，“她們的家在新疆、山東、四川等全國各地，但在畢業(yè)后，大多都選擇留在北京干本行。這樣的決定，是非常需要勇氣的。”
“我們做編劇，大多沒有規(guī)范、長期的工作合同，只能關(guān)在房間里日夜不停地逼自己寫，剛畢業(yè)很難接到活兒，生活狀態(tài)和預(yù)期間的差距可想而知。”雖然是這樣，周欣說整個影視行業(yè)的鏈條和生態(tài)，北京最健全?！岸?，除了有錢，‘有文化’在北京也是可以立足的標簽，這在其他城市就難說了。”
有的藝術(shù)青年，是為了崇高的藝術(shù)而一直堅持，但畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院視覺傳達系展示設(shè)計專業(yè)的劉奕彤，卻不認為自己是個理想主義者。“我是在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心的一些想法，也挖掘出自己這方面的天賦。談不上是為了藝術(shù)，更多是幸運地察覺到自己所長，想堅持下去?！睕_著市場和氛圍，她現(xiàn)在和別人合伙在北京開了一家視覺設(shè)計工作室。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，70.0%的藝術(shù)青年將北京作為首選定居城市，接近七成希望在北京擇業(yè)。
北京的文化產(chǎn)業(yè)聚集程度較高，朝陽有8個市級聚集區(qū)，海淀有3個，東城、西城、豐臺、石景山、通州區(qū)各2個，其他區(qū)縣各1個。62.0%的藝術(shù)青年選擇生活在朝陽區(qū)、通州區(qū)及海淀區(qū)。
畢業(yè)于中國傳媒大學(xué)xx級播音與主持藝術(shù)專業(yè)的王禮琨(化名)，身上并沒有太鮮艷的顏色，黑上衣白褲子，靜坐在沙發(fā)上。見到記者，他夾著一根煙的手指朝前一指，“你好，坐!”顯得十分內(nèi)斂和平靜。他說自己已不是典型的文藝青年了，畢業(yè)后他在傳媒行業(yè)做了一段時間新聞編輯，現(xiàn)在在某高校政治學(xué)專業(yè)繼續(xù)深造。
“藝術(shù)只是一種表達形式，而內(nèi)容最終來源于你自己，生活經(jīng)歷、知識結(jié)構(gòu)等?！彼f播音與主持行業(yè)經(jīng)歷了一段飛速擴張后，現(xiàn)在已經(jīng)漸趨飽和，主持人更替也比較慢。因此，考慮到一些新人都在待崗狀態(tài)，王禮琨畢業(yè)后決定先從新聞采編干起。“與其等待，不如先補充短板，有點曲線救國的意思，不過，意識提升了，藝術(shù)才不會空洞和單一?！?BR> 對于走上藝術(shù)道路青年的生存狀況，課題組的調(diào)查揭示，xx年，藝術(shù)青年月平均收入約為4551元，整體上他們對工資收入感到不滿。將近58.0%的藝術(shù)青年認為收入不穩(wěn)定，其中39.2%的群體收入在xx元到4000元之間。
在支出上，總體呈現(xiàn)高消費的特點。他們月生活支出約為3828元，遠高于北京市xx年城鎮(zhèn)居民人均月消費2190元的支出水平。該群體月租房支出平均高達1600元左右，占月均收入的35%，占月均支出的42%。
該群體租房支出在整體支出中占比很高，不僅負擔(dān)較重，且居住狀況較差，超過60%的藝術(shù)青年人均居住面積在20平方米以下，低于xx年北京市城鎮(zhèn)居民人均住房建筑面積31.31平方米的水平?？偟膩碚f，他們感到壓力較大和非常大的占到了近一半，其中49%的青年反映壓力來源于經(jīng)濟方面。
周欣說自己雖然去了家上市大公司，但第一年每個月收入只有1900元，現(xiàn)在也才8000元左右，“影視行業(yè)還是很封閉的。一來屬于文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)作創(chuàng)意人員多，很難引入現(xiàn)代公司治理機制;二來看著高大上，但都是大玩家們的角斗場，真正的從業(yè)人員非常辛苦，收入微薄，談不上什么保障，在北京月薪5000元各方面保障能有多少?連房租都交不起?！?BR> 周欣和兩個大學(xué)室友在定福莊北面合租了個三室一廳，一個月租金近7000元，現(xiàn)在仍然單身，“不是不想找男朋友，工作時間不固定，未來充滿不確定性，很難有腦子去想別的事，而且，同行也都在捉襟見肘的狀態(tài)中，折騰不起。”
另外，80.0%受訪藝術(shù)青年都未結(jié)婚。48.0%的藝術(shù)青年選擇在28~30歲結(jié)婚。綜上來說，藝術(shù)青年的生存壓力大，精神訴求和生活質(zhì)量不成正比，內(nèi)心感到無助。
對于自己所從事工作的態(tài)度，60.0%以上藝術(shù)青年傾向選擇自由職業(yè)。71.0%藝術(shù)青年日工作時間在8小時以下。在事業(yè)發(fā)展上，他們更多依靠朋友親戚，56.0%藝術(shù)青年會通過朋友介紹尋找工作。
劉奕彤說，選擇創(chuàng)業(yè)是為了實現(xiàn)人生價值?！爱斎粍?chuàng)業(yè)沒有一帆風(fēng)順，經(jīng)常遇到客戶中途撤出，導(dǎo)致作品沒有著落的情況，每天也要跑很多地方去拉業(yè)務(wù)見客戶?！?BR> 她的工作室的收入也主要靠家人朋友介紹的客戶，“所以會打一些折扣，說不上特別賺錢，我們也正在探索一種新的經(jīng)營方式，會根據(jù)每個人的能力和對設(shè)計的理解，去研發(fā)產(chǎn)品。”劉奕彤說。
xx年以來，國內(nèi)藝術(shù)市場下滑，藝術(shù)青年們表示受市場影響很大，收入一直未漲。然而，藝術(shù)行業(yè)中的規(guī)則不明確，是他們最頭痛的事情。72.0%藝術(shù)青年認為存在潛規(guī)則。包括“黑畫廊”、“群頭”等組織和個人盤剝青年利益等，形成藝術(shù)市場的惡性循環(huán)。
周欣說，她的室友已經(jīng)簽約到一位導(dǎo)演旗下，做一部愛情片的劇本創(chuàng)作，“這位導(dǎo)演原來是做演員的，很有票房號召力。雖然是簽約，但編劇在產(chǎn)業(yè)鏈條上，除個別知名的，大多沒有話語權(quán)，連基本的創(chuàng)作權(quán)也得不到尊重。一個大綱寫個七八遍能通過就不錯了，劇本被大幅度修改、重寫甚至剽竊，都是家常便飯?！彼f，無處維權(quán)很大程度上是因為單兵作戰(zhàn)，“不像國外有演員工會和相應(yīng)的.用人機制。再加上一個活兒都要靠朋友介紹，不敢壞了和氣，只能靠忍耐度過這段黑暗的職業(yè)初期和中期?！?BR> 當發(fā)生糾紛時，53.4%藝術(shù)青年沒有組織為其維護權(quán)益，只有27.6%會選擇政府或相關(guān)組織尋求幫助。
在83.0%的藝術(shù)青年眼中，奮斗會成就人生。在業(yè)余時間里，34.0%藝術(shù)青年希望參與志愿公益事業(yè)，33.0%會選擇提升自己，只有9.0%希望拼命掙錢成為有錢人。
在對未來的看法上，王禮琨有著同齡人身上少有的堅定?！拔磥砦铱赡懿粫咚囆g(shù)的道路。藝術(shù)很重要，但一個人是不可避免地要與社會主流接軌的。很多藝術(shù)青年都會在學(xué)習(xí)過程中，發(fā)現(xiàn)自己的藝術(shù)才能達到一個高度后，有的人可以繼續(xù)綻放，有的人就停滯了，這是一個不斷領(lǐng)悟的過程?！?BR> 他表示，到了藝術(shù)生涯的后期，才華更多表現(xiàn)為去繁就簡?！半m然現(xiàn)在我會尋求一些現(xiàn)實的收獲，但我不后悔走過這條路，它會成為日后自己的一個閃光點，即使以后從事主流化職業(yè)，我依然會保持一個藝術(shù)青年的氣節(jié)?！?BR> 周欣來自新疆一個高收入家庭，她的父母多次勸她回去當老師，將人生安定下來，但她還是愿意堅持，“雖然有很多現(xiàn)實問題，但我知道有很多和我同樣有著夢想的人，在這里堅持，一起成長，我相信茫茫北京，一定會有我的位置?！?BR> 剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇八
剪紙是一門古老的手工藝術(shù)，有著悠久的歷史，也贏得了很多人的喜愛。
我的面前就放著一幅精美的剪紙作品：一位美麗的維吾爾族姑娘隨著新疆舞曲在翩翩起舞，姑娘頭上頂著三只精致的小碗，她那美麗動人的眼睛彎成了一條縫，臉上漾出優(yōu)雅的笑容。
望著這幅栩栩如生的作品，我仿佛身臨其境。這是一個大豐收的好日子，整個村子里都熱鬧起來。姑娘們穿上最漂亮的衣服，在無邊無際的大草原上翩翩起舞。瞧！那個美麗的姑娘正隨著舞曲的節(jié)奏不停地旋轉(zhuǎn)，華麗的裙子跟她一起旋轉(zhuǎn)飛舞著。姑娘跳著跳著感覺頭上變得沉重了，她停下來取下頭上的碗，里面裝滿了水，但是這些水與其它水不同，它更清澈。姑娘把這些水撒向草原上，不一會兒草變得更綠了，花開得更艷了，充滿了生機。圍觀的老百姓高興極了，個個臉上都樂開了花。
中國的剪紙真是博大精深呀！用一把剪刀和一張紙就能剪出惟妙惟肖的作品。我們應(yīng)該好好保護這門傳統(tǒng)藝術(shù)，讓它發(fā)揚光大。
剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇九
咱們中國的傳統(tǒng)文化博大精深，淵源流長。今天，我來為大家介紹一下剪紙吧！
剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息，魚蟲鳥獸，花草樹木，亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛的自然景物構(gòu)成了人們剪紙的花樣。剪紙的種類有很多，窗花、喜花、禮花等等。每逢過年過節(jié)或是喜事臨門，人們都會剪一些“?！弊郑跋病弊謥肀硎緫c賀。
剪紙刻畫的圖案惟妙惟肖，栩栩如生，來看看這張“孔雀和花”吧！“孔雀”站在樹枝上，展開它那色彩斑斕的羽毛，滿樹粉如霞的“芙蓉花”綻開了笑臉，它們似乎都在和對方比美呢！
一把剪刀，一張紙，就能創(chuàng)造出如此豐富、精美的藝術(shù)品，這就是我們中國的剪紙。剪紙不但表現(xiàn)了我國勞動人民的智慧，還體現(xiàn)了他們的心靈手巧，真使人嘆為觀止??！
剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇十
剪紙是我最感興趣的活動，也是一種民間藝術(shù)。
一次我在看書的時候，看到一些關(guān)于剪紙的圖案，栩栩如生，發(fā)現(xiàn)一個更完美的剪紙——“連年又魚”。這個圖案是一個孩子懷里抱著一條大鯉魚，臉上充滿幸福的微笑。
每當看到這個剪紙時，腦海中就會浮現(xiàn)出這樣一個神話：在一個寒冷的冬天，一個神仙下凡體察民情，來到一個村莊里，他每到一家都會問：“我可以進去吃點東西嗎?”但那些人都很自私，不愿把自己的東西分給別人。直到最后一家，一位老人接受了他，并把家里唯一的一只鵝招待客人。這可是他們家唯一可吃的東西了，神仙很感動，在他們家門前寫了“連年有魚”這幾個大字，寫完后便飛走了。這時，他們的小兒子回來了，懷里抱著一條大魚，說是在路上撿到的。這幅簡簡單單的剪紙就可以表達出做人只有大方，樂于助人才會得到別人的回報。
我對剪紙很感興趣，因為它里面不但包含著小故事，還包含著意思，使人懂得道理。
剪紙藝術(shù)，一直是我心目中的“國粹”，看!經(jīng)過數(shù)年的傳承，從能工巧匠的手中傳遍大江南北，無處不顯示著我們東方雄獅的威武與智慧。
剪紙藝術(shù)，普遍于家家戶戶的門窗，廣受中國人民的喜愛和追捧。它又叫刻紙，是中國漢族最古老的民間藝術(shù)之一，它的歷史可追朔到公元6世紀。窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。
剪紙形態(tài)各異，花樣繁多;窗花、屏花、墻花、墻柜花、壁花、團花……各式各樣，總是讓人目不暇接。
剪紙，一般都是大紅色，里面的花飾與寓意更是各具不同：魚兒戲水、連年有余、傍水鴛鴦，象征著喜氣洋洋，在大肥豬身上設(shè)計牡丹一花，再駝上一金元寶，更是“肥豬牡丹，富貴連連。招財進寶，大富大貴?！薄爸袊！奔艏埜莿e具一格!紙中講述了多姿多彩的民間故事，展示了各式各樣的民風(fēng)民俗，更剪有民間的萬事萬物!
剪紙其用途，更是驚人。每每過年過節(jié)是親朋好友來家中聚會，送上一張精美、別致的剪紙，就如送上一句句溫馨、甜蜜的祝福，甜在臉上，暖在心里。清明節(jié)，給死去的人燒上一張剪紙，送上一句祝福，能保人平安，這種習(xí)俗在國外也能看到。當然，最重要的是在過年時親手剪一張剪紙貼在門上，祝來年的日子紅紅火火，順順利利。傳說，人們還是利用剪紙將年獸趕跑的呢!
你是不是感覺剪紙十分奇妙呢?
咱們中國的傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠流長。今天，我來為大家介紹一下剪紙吧!
剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或是喜事臨門，人們都要剪一些“?！弊?、“喜”字等老表示慶賀。
剪紙所刻畫的形象惟妙惟肖，栩栩如生。先來看看這張“仙女下凡”吧!四位仙女神態(tài)各異，舞姿翩翩，她們的手臂上纏繞著輕盈而柔滑的絲帶，正隨風(fēng)輕輕擺動。再看這張“松鼠摘葡萄”。只見它搖著蓬松的大尾巴，小眼睛緊盯著紫瑩瑩的大葡萄，生怕被其他小動物給搶走了。
剪紙中還有有趣的民間故事呢!這幅剪紙講的就是“老鼠娶親”的故事。瞧!小老鼠們抬著大花轎，新郎得意洋洋，大花貓在一旁羨慕得不得了。原來，故事是這樣的：鼠爸爸想給女兒找個好女婿。鼠媽媽說太陽最棒，太陽說云最棒，云說風(fēng)最棒，風(fēng)說墻最棒，墻說老鼠最棒。最好，小老鼠娶到了新娘。
多么精美的剪紙啊!真令人愛不釋手!
剪紙是一門藝術(shù)，但很少有人懂它?，F(xiàn)在我就來給大家介紹一下剪紙吧!
剪紙是中國最為流行的民間藝術(shù)之一，根據(jù)考證，證實它的歷史可以追溯到公元前1600年1100年。過去剪紙常用于民俗活動和宗教儀式。而現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾，也可以作為禮物贈送給親朋好友。
由于地域的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化等的不同，全國各地剪紙存在不同的風(fēng)格，而廣東佛山剪紙就是其中的一種。佛山剪紙歷史悠久，源于宋代，盛于明朝時期。從明代起佛山剪紙藝術(shù)在民間廣泛流傳，并遠銷南洋各國。佛山剪紙按其制作原料和方法的不同，分別有銅襯、紙襯、紙寫、銅寫、銀寫、木刻套印、銅鑿、染色、純色等九大類。剪紙分為陰刻和陽刻兩種不同的剪紙表現(xiàn)方法，可以剪人物、花草、動物等。
要想學(xué)好剪紙，先要學(xué)好它的基本功：繪畫，等繪畫過關(guān)后就可以開始學(xué)習(xí)最簡單的用剪刀來剪。剪紙藝術(shù)中的基本符號有小圓孔、月牙形、鋸齒形、柳葉形、水滴形和三角形。等繪畫和用剪刀剪的基本功都練得很好之后，就可以嘗試著用刻刀刻了，但是用刻刀時一定要非常小心。
我以前所就讀的學(xué)校三年前就開始開設(shè)了剪紙這門學(xué)科，因此學(xué)校的同學(xué)和老師的剪紙都非常出色?！妒フQ琴聲》、《收獲》、《花舞》等作品都是我們學(xué)校的師生精心創(chuàng)作出來的，在多次剪紙比賽中獲獎。
剪紙是一門歷史悠久的藝術(shù)，現(xiàn)在已被列為省首批文化遺產(chǎn)重點搶救對象，讓我們用心去學(xué)，用心去剪，做好剪紙傳承的接班人吧!
剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇十一
剪紙是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，已經(jīng)流傳很久了。尤其是過節(jié)日的時候，人們總是會剪點小東西，比如花鳥魚蟲，福祿壽喜。結(jié)婚的時候，人們會剪一個大大的喜字，頓時變得喜氣洋洋。
今天，老師給我們欣賞了幾幅剪紙作品。有兔子偷菜，小兔子的花瓶，還有雙飛燕……每一幅都是栩栩如生。
兔子偷菜非常有意思，小兔子前爪抱著一個嫩嫩的，水靈靈的大白菜，后爪抱著圓圓的紅紅的蘿卜，好像非常開心地說：“我要把大白菜抱回家里吃！”那圓溜溜的眼睛讓人們看得像真的一樣。
美麗的孔雀也非常有意思?？兹肝舶痛蟠蟮?，長長的，花紋非常好看，似乎在說：“你看，我長得美麗嗎？”我真喜歡這一副剪紙作品，讓人賞心悅目。
經(jīng)過今天的觀賞，回家我也想試試剪紙。你們是不是也覺得很有趣呢？
剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇十二
剪紙是一門藝術(shù)，但很少有人懂它?，F(xiàn)在我就來給大家介紹一下剪紙吧！
剪紙是中國最為流行的民間藝術(shù)之一，根據(jù)考證，證實它的歷史可以追溯到公元前1600年1100年。過去剪紙常用于民俗活動和宗教儀式。而現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾，也可以作為禮物贈送給親朋好友。
由于地域的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化等的不同，全國各地剪紙存在不同的風(fēng)格，而廣東佛山剪紙就是其中的一種。佛山剪紙歷史悠久，源于宋代，盛于明朝時期。從明代起佛山剪紙藝術(shù)在民間廣泛流傳，并遠銷南洋各國。佛山剪紙按其制作原料和方法的不同，分別有銅襯、紙襯、紙寫、銅寫、銀寫、木刻套印、銅鑿、染色、純色等九大類。剪紙分為陰刻和陽刻兩種不同的剪紙表現(xiàn)方法，可以剪人物、花草、動物等。
要想學(xué)好剪紙，先要學(xué)好它的基本功：繪畫，等繪畫過關(guān)后就可以開始學(xué)習(xí)最簡單的用剪刀來剪。剪紙藝術(shù)中的基本符號有小圓孔、月牙形、鋸齒形、柳葉形、水滴形和三角形。等繪畫和用剪刀剪的基本功都練得很好之后，就可以嘗試著用刻刀刻了，但是用刻刀時一定要非常小心。
我以前所就讀的學(xué)校三年前就開始開設(shè)了剪紙這門學(xué)科，因此學(xué)校的同學(xué)和老師的剪紙都非常出色?！妒フQ琴聲》、《收獲》、《花舞》等作品都是我們學(xué)校的師生精心創(chuàng)作出來的，在多次剪紙比賽中獲獎。
剪紙是一門歷史悠久的'藝術(shù)，現(xiàn)在已被列為省首批文化遺產(chǎn)重點搶救對象，讓我們用心去學(xué)，用心去剪，做好剪紙傳承的接班人吧.
剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇十三
掛錢，為北方貼在門楣、房檐上的一種剪紙藝術(shù)。其叫法有“掛簽”、“掛千”、“吊錢”、“門箋”、“門吊子”等。掛錢在中國有幾千年的歷史。貼掛錢，為北方民間春節(jié)的一大習(xí)俗。新春佳節(jié)，掛錢與對聯(lián)搭配著貼，一是表示一種祝福，表示吉祥如意的意思，二是象征著富有，即有錢的意思。
簡介
掛錢，亦稱“門箋”、“過門錢”，為民間刻(剪)紙藝術(shù)品中的一種。由于圖案清晰絢麗，花紋細膩精美，又因圖案多為古錢狀，故古人才將其稱“掛錢”。掛錢，其形狀如小幡，是一種裝飾性的傳統(tǒng)民間刻紙藝術(shù)。新春佳節(jié)，北方城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的人家都喜歡并且都很自然地在自家的門楣上貼上一排色彩繽紛的“掛錢”，作為新年點綴，借以邀引財源。掛錢在鄉(xiāng)間最是盛行，除門檐、房檐下，也有把它貼在財神洞、倉庫、雞舍、豬舍和井臺上的。
掛錢上刻鏤著吉祥的圖案和文字，上沿貼牢，下面大部懸空，可隨風(fēng)飄動。掛錢和春聯(lián)交相輝映，呈現(xiàn)出一派濃厚的鄉(xiāng)土氣息和辭舊迎新的節(jié)日景象。
淵源
掛錢的來歷，據(jù)說是和爆竹一樣的，都是為了驅(qū)趕那個叫做“年”的怪獸，爆竹是以其聲音來嚇?！澳辍保皰戾X”則以其顏色來刺激“年”的眼睛。專家認為掛錢是由古時彩勝演變而來。中國古時就有以幡表達意愿的風(fēng)俗。這樣的記載《后漢書?禮儀志》中就已經(jīng)有了。
民間形成貼“掛錢兒”的習(xí)俗，來源于唐宋時的“幡勝”。唐宋時每逢立春日，人們便用銀箔、羅彩剪成飾物或小幡、戴在頭上或系在花下，用以歡慶春日來臨，并互相贈送。唐代詩人韋莊在《春盤》詩中這樣描述：“雪圃乍開紅果甲，彩幡新剪綠楊絲，殷勤為作宜春曲，題向花箋貼繡楣?！蓖硖贫纬墒健队详栯s俎》：“立春日，士大夫之家，剪紙為小幡，或懸于佳人之首，或綴于花下，又剪為春蝶、春錢、春勝戲之?！碧K軾在《分類東坡詩》中云：“蕭索東風(fēng)兩鬢華，年年幡勝剪宮花”。后來，人們用它來避邪，把幡勝放大，在立春之日，貼在門楣上。而南宋孟元老《東京夢華錄》：“春日宰執(zhí)親王百官皆賜金銀幡勝，入賀訖，戴歸私第。”同時期的吳自牧在《夢梁錄》中載：“歲旦在你……街市撲買錫打春幡勝，百事吉斛兒，以備元旦懸于門首，為新春吉兆?！斑@種錫打春幡勝，就是最早的“掛錢兒”?？梢娫谔扑螘r期，就有這種裝飾品，只是各有各的用途。
到了清代，掛錢正式成形，清代天津詩人周寶善為其作年俗詩說：“先貼門箋次掛錢，撤金紅紙寫春聯(lián);竹竿緊束攢前帚，掃房糊窗算過年。”清?富察敦崇《燕京歲時記》中還為它作了詳細的注解：“掛千者，用吉祥語鐫于紅紙之上，長尺有颶，貼在門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物者，乃佛前所懸也。是物民戶多用之。其黃紙長三寸，紅紙長寸余者，日小掛千，乃市肆所用也?！薄笨梢?，“掛錢”的歷史是由來已久的。
人們對掛錢的喜愛，還有另外一層原因，那就是它名字中的“錢”字，把它們掛在門前檐下，預(yù)示著新的一年中，財源會滾滾而來。
習(xí)俗
新春佳節(jié)一到，家家戶戶皆用掛錢兒把門口裝飾得面目一新，喜氣盈盈，使人們感到嚴冬已去，新春盎然。貼掛錢，已成為中國民間春節(jié)一大習(xí)俗。
舊習(xí)俗中，人們在元宵過后，都必須將“掛錢”摘下。據(jù)說如不摘下，瞌睡蟲就會伴著不走，使這家人經(jīng)常打瞌睡，影響生產(chǎn)，當年得不到好收成。隨著時代的變遷，也有人把它作為一種的長久裝飾，客廳、書房以及樓里門楣上貼的掛錢，從頭一年的臘月三十貼到來年的臘月二十九，始終都保存好好的，讓喜慶氣氛保持一年不衰。同時，也給這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)注入了新的活力。使這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)得以發(fā)揚光大。
形制
掛錢的形狀有很多種，樣式各一，一般的大都是簡單的圖案，最早的時候都是民間的祝福之意。圖案有神仙、玉皇大帝、麒麟送子、連年有魚、吉慶豐收等等，也有的在上邊剪字的，以福字和喜字為多，更多的是比較簡單的銅錢樣式。鄉(xiāng)間較常見的掛錢，大都是長方形，由中心、邊框、穗兒構(gòu)成。其中有的只有圖案，有的只有文字，有的既有文字又有圖案。掛錢有細制、糙制兩種。細制是用紅毛邊紙雕成，用者較少。糙制是用紅燈花紙雕成，用者較為普遍。一般每套五張，大的每片長約一尺，寬約半尺，小的按比例相應(yīng)縮小。據(jù)《帝京歲時紀勝》載：“掛錢輝五色。”五色原指青、赤、黃、白、黑。因在民俗中人們忌諱黑白二色，所以，掛錢兒的五色為大紅、粉紅、黃、綠和藍，其順序為“頭紅、二綠、三黃、四水(粉)、五藍”。每門每窗所掛皆為單數(shù)，多為五張或三張，每張一色。北方人做“掛錢”，多用精巧鋒利的刻刀，在優(yōu)質(zhì)的彩紙上，按樣品刻出豐富的圖案，亦有用剪刀剪制的。然后再用金色鉑紙刻成相應(yīng)的圖案貼上去，顯示出富麗堂皇的景色。掛錢一般長為26至30厘米，寬20至25厘米，掛錢兒中心的圖案和文字須與邊框緊密相連，如果象窗花那樣細密，人們會看不清楚。所以，掛錢兒差不多都要剪刻得疏案簡練，才使它的圖案形成富有特色的、粗線條的藝術(shù)風(fēng)格。曾有好趣之君針對掛錢兒的特點，(制)就了這樣一個謎語：“長方形，一塊板兒，瀝瀝拉拉胡椒眼兒，中心襯著圖和字兒，辭舊迎新添風(fēng)采兒?！?BR> 隨著時代的發(fā)展，人們又把掛錢賦于了新的創(chuàng)造，用布或者絲綢刻、剪成幾米的大型的掛錢，用于大市場、超市、會堂等公益場所，代表著吉祥和喜慶。而且圖案和文字通過人們的不斷改造和花樣翻新，在原有的基礎(chǔ)上又增加了“龍鳳呈祥”、“雙龍戲珠”、“梅花四喜”、“彩燈”等等。其橫匾的字樣也日趨豐富，由過去只有“和平”、“和合”，演變?yōu)椤肮伯a(chǎn)黨好”、“吉祥如意”、“國泰民安”、“人壽年豐”等等。
還有一種白掛錢，長二三尺，寬一尺，中雕滿文“靈”字，四周轱轆錢，非常細巧，專為滿族旗人貼祖宗板子上用的。
1.小學(xué)三年級中國傳統(tǒng)文化資料
2.傳統(tǒng)剪紙技藝海倫剪紙
3.傳統(tǒng)手工藝方正剪紙
4.傳統(tǒng)楊柳青剪紙藝術(shù)
5.傳統(tǒng)蔚縣剪紙
6.傳統(tǒng)民俗婚禮金獅大轎老會
7.過年習(xí)俗貼窗花
8.歲時風(fēng)俗送窮
9.民間表演藝術(shù)漢沽飛镲
剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇十四
剪紙，又名刻紙、窗花，是中華民族最古老的民間藝術(shù)之一。剪紙的內(nèi)容很多，寓意頗廣。古時候很多人剪紙都是為了祈福或辟邪，還有人會把這當成一種娛樂方式。這種鏤空藝術(shù)當時傳播得十分廣泛，歷史也十分久遠，可追溯到公元6世紀。而這種藝術(shù)雖然一直流傳至今，但愛好剪紙的人已經(jīng)越來越少了。
我很小的時候就喜歡對照著剪紙書，剪一些比較簡單的窗花剪紙?？杉艉煤螅?jīng)常會有一些破損，有時還會把兩個洞之間的紙剪斷。每次剪壞了心情就會很煩躁，之后，就放棄不剪了。
這個暑假我和爸爸媽媽一起去泰山玩。在那里我邂逅了一家在賣剪紙diy的工藝小店，那家店老板會把一些剪紙的技巧教會給你。她賣的剪紙也不是一般意義上的剪紙，而是一種磁性剪紙。剪紙的正面是紅色的絨布，反面則是一種類似塑膠材質(zhì)的東西。剪的時候先在絨布上貼一張紙膜，紙膜上的圖案就是你要剪的東西，沿著膜剪出漂亮的窗花。剪的時候只要掌握好技巧，并不需要花太大的力氣，而且還不容易剪壞，很小的洞都可以輕而易舉地剪出來。剪完把紙膜撕下，在反面沾一點水直接往窗上一貼，就大功告成了！
以前只聽說能用紙或樹皮剪、刻出窗花，現(xiàn)在科技在發(fā)展，時代在進步，很多我們以前都沒有看到過的東西，漸漸占據(jù)了我們的視線?？上翊判约艏堖@樣的東西，雖然是我們以前從未見過，但它卻傳承著我國古老的傳統(tǒng)。
剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇一
本文采取實地訪談與線上發(fā)放調(diào)查問卷的方法，敘述了天津糖畫藝術(shù)的歷史以及現(xiàn)狀。糖畫藝術(shù)悠久，馳名中外，為廣大人民群眾所喜愛。但隨著時代的變遷，糖畫藝術(shù)逐漸淡出人們的視線。筆通過本次寒假實踐調(diào)查活動，以天津糖畫藝術(shù)為糖畫藝術(shù)代表，歸納糖畫藝術(shù)逐漸衰落的原因，并提出復(fù)興糖畫藝術(shù)的可行性建議。旨在增強人們對于糖畫藝術(shù)的興趣和了解，促進糖畫藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新，并通過互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技進一步弘揚糖人藝術(shù)。
糖畫藝術(shù)歷史悠久，據(jù)說可以追述到四百多年前的明朝1，在明代宮廷習(xí)俗中，“熔就糖霜”印鑄成動物和人物，作為祀品。糖畫藝術(shù)于清朝不斷發(fā)展，在民國時期逐漸壯大，民間俗稱“倒糖人兒”、 “倒糖餅兒”、“糖燈影兒”。清代小說家褚人獲的《堅瓠補集》中有一首詩，真實記錄了糖畫盛行的情況：“熔就糖霜丞相呼，賓筵排列勢非孤；蘇秦錄我言甘也，林甫為人口蜜腹。霉雨還潮幾屈膝，香風(fēng)送暖得全膚；紙糊閣老尋常事，糖丞來年亦紙糊?！鼻逍y(tǒng)元年（1909）出版的《成都通覽》中“成都民間風(fēng)俗正月”說：“元旦日街市停貿(mào)易只有小本營生者,專售小兒女之錢,如糖餅”,并附有木刻藝人行藝圖一幅。 糖畫藝術(shù)最早起源于四川省，這與當?shù)厣a(chǎn)蔗糖有著緊密的聯(lián)系。其后糖畫藝術(shù)在全國各地得到廣泛傳播，作品風(fēng)格受到各地風(fēng)俗文化影響，具有了一定的地域性，形成了各有的特色：四川糖畫的精湛，天津糖畫的逼真，河南糖畫的玲瓏剔透，北京糖畫的質(zhì)樸等。其中成都糖畫已被列為中國國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
糖畫藝術(shù)題材十分廣泛，以小說、戲曲人物、飛禽走獸等內(nèi)容為主。近年來，糖畫藝人為了能夠?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)與時俱進，創(chuàng)造性地以喜洋洋、孫悟空等卡通人物為題材來吸引顧客，甚至出現(xiàn)了以“保衛(wèi)”為主題的立體糖畫來抒發(fā)藝人內(nèi)心的情感。還有藝人創(chuàng)造出立體3d糖畫，大大促進了糖畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式，推1見成都市錦江區(qū)民間糖畫藝術(shù)協(xié)會刊發(fā)的《“糖畫 ”藝術(shù)簡介》動了可見糖畫藝術(shù)的發(fā)展。
糖畫制作過程非常簡單，藝人制作一幅糖畫所需時間不過兩三分鐘，但無論是藝人對于圖案的把握，還是對于炒糖火候的拿捏，都要非常講究。就熬糖而言，藝人需要用紅、白糖加上少許飴糖放在爐子上用溫火熬制，熬到可以牽絲時才用來澆鑄造型，糖的多少、水的比例都是經(jīng)驗的結(jié)晶。就手藝而言，藝人需要熟悉不同圖案的畫法，在短時間內(nèi)完成制作，以求一氣呵成。如果稍有遲疑會導(dǎo)致糖人變硬，從木板上取下糖人時將糖人弄碎。糖畫完成后，藝人要抓緊時間用竹簽粘附在糖畫上，用鐵板將糖畫取下。有時藝人還會以小螺母為制作工具為小動物“點睛”，可見糖畫做工之精巧。
此次實踐筆者將實踐地選在天津古文化街。古文化街是津門十景之一，一直堅持“中國味，天津味，文化味，古味”經(jīng)營特色，以經(jīng)營文化用品為主。而且參觀游客較多，是眾多手藝人聚集之地。因此，想要采訪到糖畫藝人并了解糖畫藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，就必須從古文化街入手。通過實地考察我們發(fā)現(xiàn)放眼整個天津市市區(qū)，僅有古文化街和南市食品街兩處售賣糖人的攤位，糖畫藝人的數(shù)量逐漸減少，雖然暫時不會出現(xiàn)手藝失傳的情況，但是糖人藝術(shù)長時間衰退的現(xiàn)狀同樣不能忽視。盡管每幅糖畫價格不菲，平均每幅可達20余元2，購買、圍觀的人群也是絡(luò)繹不絕。但現(xiàn)如今，把畫糖人作為謀生手段甚至一項神圣使命來傳承中華文化的藝人越來越少，這項古老文化傳統(tǒng)藝術(shù)正慢慢走出人們的視線。
在糖畫藝人張福海老師創(chuàng)作的過程中，筆者也對其進行了一系列采訪。 張福海老師大約五十多歲，投身糖畫藝術(shù)有三十年之久，只要天氣允許他都會出攤。當初是興趣使然讓他走上了糖畫創(chuàng)作的道路，也正是對藝術(shù)的這份執(zhí)著和喜愛使他堅持了三十年到現(xiàn)在。據(jù)張老師介紹，市內(nèi)曾有七十多做糖畫的手藝人，但到現(xiàn)在還做的只有兩三人，許多人轉(zhuǎn)投別的行業(yè)，這也導(dǎo)致糖畫藝術(shù)逐漸衰落。在張福海老師看來，糖畫藝術(shù)更需要政府的幫助扶持以擴大糖畫的知名度和影響力。 筆者在采訪張福海老師的同時，對圍觀群眾也進行了簡單的采訪。不少市民對于糖畫藝術(shù)興趣濃厚，攤位旁邊一直圍著許多游客。購買糖畫的游客多是帶著孩子2在采訪過程中，我們注意到張福海大師根據(jù)糖畫作品的復(fù)雜程度制訂了不同的價格，共有15元、20元、30元等三個不同價位，筆者粗略估計每幅糖畫平均可達20元。的長輩，也有一些約20多歲的青年，他們大多不會在意糖畫的價格，往往是為了哄孩子高興，或是為了喚起兒時的童年回憶。不過大多數(shù)游客表示糖畫原材料的衛(wèi)生情況堪憂，由于缺少固定的工作場所，其露天制作的工作環(huán)境也無法令市民放心。而且糖畫本身價值不高，其過高的售賣價格也是使不少群眾望而卻步的原因之一。
與此同時，筆者還利用發(fā)放網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷的方式獲取同學(xué)們對于糖畫藝術(shù)現(xiàn)狀的態(tài)度，從而探究糖畫藝術(shù)衰落的原因以及復(fù)興糖畫藝術(shù)的措施。調(diào)查問卷的結(jié)果使我們了解了一般大眾對于糖畫的種種看法，進而幫助我們進一步作出分析，本文許多地方都是根據(jù)調(diào)查問卷的結(jié)果做出，因而本文也是對調(diào)查問卷的部分反映。
(一)、糖畫藝術(shù)無法帶來巨大利益
漫步天津古文化街，泥人張、楊柳青年畫等天津傳統(tǒng)手工藝品銷售店在10家以上，店內(nèi)商品鱗次櫛比、玲瑯滿目，游客絡(luò)繹不絕。這種“前店后廠”的經(jīng)營模式與手工制作模式相比最大的好處在于可以成倍的提高手工藝品的產(chǎn)量，通過產(chǎn)品大規(guī)模的傳播來提高這項手工藝術(shù)的知名度，最終實現(xiàn)產(chǎn)品的大規(guī)模盈利。現(xiàn)下，泥人張、楊柳青年畫等傳統(tǒng)藝術(shù)都采取這種大批量生產(chǎn)的模式，但不可避免的是手藝的失傳以及機器化本身所帶來的產(chǎn)品質(zhì)量的下降。畢竟質(zhì)量與數(shù)量不能兼得，一味地追求經(jīng)濟而熱衷于機器生產(chǎn)不僅不利于手工藝術(shù)的傳承，對于工藝品本身也失去了其應(yīng)有的價值。但商人往往注重眼前利益，實現(xiàn)自身財富的最大化，盲目地將潛在利潤大、可機器化生產(chǎn)的傳統(tǒng)手工藝進行批量生產(chǎn)，這使得無法進行機器生產(chǎn)的糖畫藝術(shù)被邊緣化，進而導(dǎo)致糖畫藝人生存環(huán)境惡劣，糖畫藝術(shù)競爭力不斷下降。這一原因不僅是我們預(yù)先認識到的，而且也是我們收到的調(diào)查反饋也最著重反映的。因此，如何在手工制作和批量生產(chǎn)之間尋找平衡，如何在保護傳統(tǒng)藝術(shù)和實現(xiàn)盈利之間尋找平衡，是糖畫乃至所有傳統(tǒng)手工藝術(shù)不斷發(fā)展的最為重要的因素。
（二）、糖畫藝術(shù)缺乏政府有力支持
居住的塘沽區(qū)、寶坻區(qū)，筆者也沒有碰到售賣糖畫的藝人。而在古文化街內(nèi)，因年三十將至甚，張福海老師的糖畫攤位還要讓位于剪紙市場，被擠到廣場中央一個不起眼的角落。在市政府前段時間支持下承辦的“南市食品街年貨市場”也僅有一家糖畫攤位。不僅如此，在古文化街等游人密集的景區(qū)，藝人還要繳納高額攤位費，這增加了藝人們從事創(chuàng)作、生活的負擔(dān)，使得糖畫作品價格居高不下，壓縮藝人的市場。與此形成鮮明對比的是人們早已耳熟能詳?shù)哪嗳藦?、楊柳青年畫兩大天津傳統(tǒng)手工藝藝術(shù)在古文化街、鼓樓的店鋪數(shù)量不小于10家，西青區(qū)政府近年又興建楊柳青年畫博物館，為其提供了集中展示的平臺，以大力保護支持楊柳青年畫藝術(shù)。相比之下，糖畫藝術(shù)得到的政府支持以及群眾的關(guān)注程度則要少很多。而筆者所做的問卷調(diào)查也反映出了一般公眾對于傳統(tǒng)藝術(shù)衰敗原因的主要認識，即政府對傳統(tǒng)藝術(shù)的宣傳力度不夠，媒體過多的宣傳了一些商業(yè)性濃的娛樂藝術(shù)和外來藝術(shù)，擠壓了傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展。
（三）、糖畫藝術(shù)“先天不足”
從歷史上看，人們給糖畫的定位是既能把玩又能食用的手工藝品，但是糖畫的原材料是以紅糖、白糖、飴糖等熬制而成，作品保存時間不長。而且糖畫易碎，粘帖于木棍上，攜帶十分困難。這是與其他傳統(tǒng)手工藝品相比不能避免的缺陷，這也使得糖畫不可能作為旅游紀念品而受到游客的青睞。同時，隨著人們對飲食健康問題關(guān)注的提高，制作糖畫的衛(wèi)生狀況以及其單一的食用味道同樣無法令人滿意。不過隨著時代發(fā)展以及藝人不斷的創(chuàng)新，這些缺陷得到了一定程度上緩解。據(jù)張福海老師說，他自己曾經(jīng)調(diào)制原料制作的一幅糖畫保存了兩年之久，而且在一些國際博覽會上，他也會將自己的作品放置于鏡框內(nèi)，這樣就解決了保存時間以及攜帶的問題。
（四）、職業(yè)不平等觀念的存在
在中國傳統(tǒng)社會，人們曾將人的地位和職業(yè)劃分等級，類似糖畫這類當街售賣的職業(yè)被稱為叫街，屬于下九流，可見人們當時對叫街藝人的不屑。受中國傳統(tǒng)文化影響，這種職業(yè)歧視觀念在當今社會中仍有體現(xiàn)。當初張福海老師走上糖畫這條道路也是興趣使然，從小喜歡繪畫，有一定的繪畫功底。但不可忽視的是他自己也是一名下崗職工，也是苦于生計才以糖畫為謀生的手段。而學(xué)藝做糖畫的人絕大部分都家境貧寒，從小沒有接受良好的教育，只有在生活中找不到工作的底層百姓才會去從事糖畫制作。這種職業(yè)歧視的傳統(tǒng)觀念扎根于社會，并不斷惡性循環(huán)，導(dǎo)致糖畫藝術(shù)沒有能夠更好地傳承下去。在競爭更為激烈的當下，通過上學(xué)獲得知識技能再參加工作是絕大多數(shù)人選擇的人生道路，沒有哪位家長會因為孩子喜愛糖畫、繪畫就任其喜好，將孩子送到藝人手下做學(xué)徒。而且現(xiàn)在人們生活水平有很大提高，每個家庭大多為獨生子女，他們往往無法忍受學(xué)藝過程中的辛苦。
剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇二
剛結(jié)束的第五屆北京國際電影節(jié)上，1.2萬余名業(yè)界人士參與招商會，36個簽約項目總額達138.45億元，而其間展映的360部影片，更吸引了21萬人買票觀影，票房收入近800萬元。
毫無疑問，北京文化藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)的土壤肥沃，底蘊深厚，吸引著美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、影視等全國各類文藝青年聚集于此，哪怕成為“北漂”。他們在宋莊的樸素院子中、在西單的過街通道里、在北影廠門口、在逼仄的出租屋里……不停丈量著現(xiàn)實和舞臺的距離。
團北京市委發(fā)起的“北京青年1%抽樣調(diào)查”進一步揭示，截至xx年底，年齡在16~35歲、未擁有北京戶籍且以藝術(shù)相關(guān)工作為收入來源的“北漂”藝術(shù)青年，有95236人。
藝術(shù)青年學(xué)歷較高，北京是他們擇業(yè)首選地
調(diào)查報告還原出的是一個男性居多、學(xué)歷較高的群體：藝術(shù)青年62.6%都是男性，44.0%都有本科以上的教育學(xué)歷。
該群體大多都是非京籍生源，來自河北的最多，為18.0%，其次為山東(11.0%)、遼寧(10.0%)和黑龍江(9.4%)，這些地區(qū)藝術(shù)教育活躍，是藝考生的重要來源地。其中外地非農(nóng)戶籍的藝術(shù)青年占到66%，多生活在城鎮(zhèn)，反映出農(nóng)村家庭培養(yǎng)藝術(shù)生，存在較大經(jīng)濟壓力。
周欣(化名)3年前從北京電影學(xué)院戲文系畢業(yè)后，進入一家國內(nèi)首屈一指的傳媒公司，在電影事業(yè)部做制片。她說她的同學(xué)也大多都走上了影視這條道路，“她們的家在新疆、山東、四川等全國各地，但在畢業(yè)后，大多都選擇留在北京干本行。這樣的決定，是非常需要勇氣的?！?BR> “我們做編劇，大多沒有規(guī)范、長期的工作合同，只能關(guān)在房間里日夜不停地逼自己寫，剛畢業(yè)很難接到活兒，生活狀態(tài)和預(yù)期間的差距可想而知?！彪m然是這樣，周欣說整個影視行業(yè)的鏈條和生態(tài)，北京最健全?！岸?，除了有錢，‘有文化’在北京也是可以立足的標簽，這在其他城市就難說了。”
有的藝術(shù)青年，是為了崇高的藝術(shù)而一直堅持，但畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院視覺傳達系展示設(shè)計專業(yè)的劉奕彤，卻不認為自己是個理想主義者?！拔沂窃趯W(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心的一些想法，也挖掘出自己這方面的天賦。談不上是為了藝術(shù)，更多是幸運地察覺到自己所長，想堅持下去。”沖著市場和氛圍，她現(xiàn)在和別人合伙在北京開了一家視覺設(shè)計工作室。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，70.0%的藝術(shù)青年將北京作為首選定居城市，接近七成希望在北京擇業(yè)。
北京的文化產(chǎn)業(yè)聚集程度較高，朝陽有8個市級聚集區(qū)，海淀有3個，東城、西城、豐臺、石景山、通州區(qū)各2個，其他區(qū)縣各1個。62.0%的藝術(shù)青年選擇生活在朝陽區(qū)、通州區(qū)及海淀區(qū)。
58.0%藝術(shù)青年收入不穩(wěn)定，80.0%藝術(shù)青年未結(jié)婚
畢業(yè)于中國傳媒大學(xué)xx級播音與主持藝術(shù)專業(yè)的王禮琨(化名)，身上并沒有太鮮艷的顏色，黑上衣白褲子，靜坐在沙發(fā)上。見到記者，他夾著一根煙的手指朝前一指，“你好，坐!”顯得十分內(nèi)斂和平靜。他說自己已不是典型的文藝青年了，畢業(yè)后他在傳媒行業(yè)做了一段時間新聞編輯，現(xiàn)在在某高校政治學(xué)專業(yè)繼續(xù)深造。
“藝術(shù)只是一種表達形式，而內(nèi)容最終來源于你自己，生活經(jīng)歷、知識結(jié)構(gòu)等?！彼f播音與主持行業(yè)經(jīng)歷了一段飛速擴張后，現(xiàn)在已經(jīng)漸趨飽和，主持人更替也比較慢。因此，考慮到一些新人都在待崗狀態(tài)，王禮琨畢業(yè)后決定先從新聞采編干起。“與其等待，不如先補充短板，有點曲線救國的意思，不過，意識提升了，藝術(shù)才不會空洞和單一?！?BR> 對于走上藝術(shù)道路青年的生存狀況，課題組的調(diào)查揭示，xx年，藝術(shù)青年月平均收入約為4551元，整體上他們對工資收入感到不滿。將近58.0%的藝術(shù)青年認為收入不穩(wěn)定，其中39.2%的群體收入在xx元到4000元之間。
在支出上，總體呈現(xiàn)高消費的特點。他們月生活支出約為3828元，遠高于北京市xx年城鎮(zhèn)居民人均月消費2190元的支出水平。該群體月租房支出平均高達1600元左右，占月均收入的35%，占月均支出的42%。
該群體租房支出在整體支出中占比很高，不僅負擔(dān)較重，且居住狀況較差，超過60%的藝術(shù)青年人均居住面積在20平方米以下，低于xx年北京市城鎮(zhèn)居民人均住房建筑面積31.31平方米的水平?？偟膩碚f，他們感到壓力較大和非常大的占到了近一半，其中49%的青年反映壓力來源于經(jīng)濟方面。
周欣說自己雖然去了家上市大公司，但第一年每個月收入只有1900元，現(xiàn)在也才8000元左右，“影視行業(yè)還是很封閉的。一來屬于文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)作創(chuàng)意人員多，很難引入現(xiàn)代公司治理機制;二來看著高大上，但都是大玩家們的角斗場，真正的從業(yè)人員非常辛苦，收入微薄，談不上什么保障，在北京月薪5000元各方面保障能有多少?連房租都交不起?！?BR> 周欣和兩個大學(xué)室友在定福莊北面合租了個三室一廳，一個月租金近7000元，現(xiàn)在仍然單身，“不是不想找男朋友，工作時間不固定，未來充滿不確定性，很難有腦子去想別的事，而且，同行也都在捉襟見肘的狀態(tài)中，折騰不起。”
另外，80.0%受訪藝術(shù)青年都未結(jié)婚。48.0%的藝術(shù)青年選擇在28~30歲結(jié)婚。綜上來說，藝術(shù)青年的生存壓力大，精神訴求和生活質(zhì)量不成正比，內(nèi)心感到無助。
72.0%藝術(shù)青年認為存在潛規(guī)則
對于自己所從事工作的態(tài)度，60.0%以上藝術(shù)青年傾向選擇自由職業(yè)。71.0%藝術(shù)青年日工作時間在8小時以下。在事業(yè)發(fā)展上，他們更多依靠朋友親戚，56.0%藝術(shù)青年會通過朋友介紹尋找工作。
劉奕彤說，選擇創(chuàng)業(yè)是為了實現(xiàn)人生價值。“當然創(chuàng)業(yè)沒有一帆風(fēng)順，經(jīng)常遇到客戶中途撤出，導(dǎo)致作品沒有著落的情況，每天也要跑很多地方去拉業(yè)務(wù)見客戶?！?BR> 她的工作室的收入也主要靠家人朋友介紹的客戶，“所以會打一些折扣，說不上特別賺錢，我們也正在探索一種新的經(jīng)營方式，會根據(jù)每個人的能力和對設(shè)計的理解，去研發(fā)產(chǎn)品。”劉奕彤說。
xx年以來，國內(nèi)藝術(shù)市場下滑，藝術(shù)青年們表示受市場影響很大，收入一直未漲。然而，藝術(shù)行業(yè)中的規(guī)則不明確，是他們最頭痛的事情。72.0%藝術(shù)青年認為存在潛規(guī)則。包括“黑畫廊”、“群頭”等組織和個人盤剝青年利益等，形成藝術(shù)市場的惡性循環(huán)。
周欣說，她的室友已經(jīng)簽約到一位導(dǎo)演旗下，做一部愛情片的劇本創(chuàng)作，“這位導(dǎo)演原來是做演員的，很有票房號召力。雖然是簽約，但編劇在產(chǎn)業(yè)鏈條上，除個別知名的，大多沒有話語權(quán)，連基本的創(chuàng)作權(quán)也得不到尊重。一個大綱寫個七八遍能通過就不錯了，劇本被大幅度修改、重寫甚至剽竊，都是家常便飯?！彼f，無處維權(quán)很大程度上是因為單兵作戰(zhàn)，“不像國外有演員工會和相應(yīng)的用人機制。再加上一個活兒都要靠朋友介紹，不敢壞了和氣，只能靠忍耐度過這段黑暗的職業(yè)初期和中期。”
當發(fā)生糾紛時，53.4%藝術(shù)青年沒有組織為其維護權(quán)益，只有27.6%會選擇政府或相關(guān)組織尋求幫助。
83.0%藝術(shù)青年認同奮斗會成就人生
在83.0%的藝術(shù)青年眼中，奮斗會成就人生。在業(yè)余時間里，34.0%藝術(shù)青年希望參與志愿公益事業(yè)，33.0%會選擇提升自己，只有9.0%希望拼命掙錢成為有錢人。
在對未來的看法上，王禮琨有著同齡人身上少有的堅定?！拔磥砦铱赡懿粫咚囆g(shù)的道路。藝術(shù)很重要，但一個人是不可避免地要與社會主流接軌的。很多藝術(shù)青年都會在學(xué)習(xí)過程中，發(fā)現(xiàn)自己的藝術(shù)才能達到一個高度后，有的人可以繼續(xù)綻放，有的人就停滯了，這是一個不斷領(lǐng)悟的過程?！?BR> 他表示，到了藝術(shù)生涯的后期，才華更多表現(xiàn)為去繁就簡?！半m然現(xiàn)在我會尋求一些現(xiàn)實的收獲，但我不后悔走過這條路，它會成為日后自己的一個閃光點，即使以后從事主流化職業(yè)，我依然會保持一個藝術(shù)青年的氣節(jié)?！?BR> 周欣來自新疆一個高收入家庭，她的父母多次勸她回去當老師，將人生安定下來，但她還是愿意堅持，“雖然有很多現(xiàn)實問題，但我知道有很多和我同樣有著夢想的人，在這里堅持，一起成長，我相信茫茫北京，一定會有我的位置?！?BR> 調(diào)查顯示，97.0%藝術(shù)青年認為自己的生活會越來越好，95.0%藝術(shù)青年對北京發(fā)展充滿期待。
關(guān)于市場藝術(shù)作品的相關(guān)調(diào)查報告
調(diào)查地點：上海
調(diào)查項目：藝術(shù)作品、畫廊
今天一大早我們就趕去上海，天氣很悶，還一直下著雨，去的匆匆忙忙，但回來的時候收獲還是很大的，調(diào)查做的很好。
下午，我們?nèi)チ艘粋€畫廊，我對那里的第一映像便是很藝術(shù)，很美，雖然不知道用什么詞形容，但當時想到就是藝術(shù)這個詞。到里面就看到了很多畫家風(fēng)格迥異的畫，各有各的優(yōu)點，我都很喜歡。
我記得在那里有個藝術(shù)家用廢鐵的再利用，做出了很多希奇古怪的東西，很好看，我還在那里留影了呢。我真的很喜歡，那寫用實體做出來的東西很有感覺，他們把他們的靈感，意境，作品背后的意義都融合在一起，把它們表現(xiàn)出來。有機會，我也真的很想嘗試一下。
這次的市場調(diào)查很開心，收獲很多。
以改革求生存求發(fā)展——關(guān)于鐵嶺市民間藝術(shù)團的調(diào)查報告
以改革求生存求發(fā)展——關(guān)于鐵嶺市民間藝術(shù)團的調(diào)查報告
市委宣傳部副部長、市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展辦公室主任邱立強
鐵嶺市民間藝術(shù)團始建于1983年（其前身是鐵嶺地區(qū)文工團），是一個以演出二人轉(zhuǎn)、小品、小戲、民間歌舞為主的全民所有制專業(yè)藝術(shù)表演團體，也是遼寧省唯一從事民間藝術(shù)的表演團體。八十年代中后期，市民間藝術(shù)團曾組團參加?xùn)|三省文藝匯演，囊括所有一等獎；又東渡日本參加國際青年演劇節(jié)，取得2金3銀的優(yōu)異成績，創(chuàng)造了歷史的輝煌。隨著改革開放大潮席卷全國，九十年代末，隨著全國演出市場的低糜，市民間藝術(shù)團走入低谷。從開始，他們以改革求生存求發(fā)展，全團上下齊心協(xié)力勇闖演出市場，年平均商業(yè)演出達200余場，在第二屆中國鐵嶺國際民間藝術(shù)節(jié)暨趙本山杯二人轉(zhuǎn)大賽上，市民間藝術(shù)團再次取得驕人成績。特別是在遼寧省第六屆藝術(shù)節(jié)上，其創(chuàng)作、編排、演出的大型秧歌戲《年年歲歲關(guān)東謠》獲得優(yōu)秀劇目獎，實現(xiàn)了鐵嶺市18年來在省藝術(shù)節(jié)上奪取最高獎項的目標。
一、以政府做后盾
改革前的鐵嶺市民間藝術(shù)團共有演職員工１４７人，體制僵化、隊伍老化、設(shè)備陳舊、入不敷出，有８０多人處在不開資、交不上養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險的困窘狀態(tài)。在蕭條的演藝市場中它就像一艘年久失修的帆船，無力博擊演藝市場的風(fēng)浪。困難雖大，但市民間藝術(shù)團仍然在艱難中前行，他們依靠崔凱、張超、張惠中、喬杰、李春明、逯貴、趙本山、李靜、潘長江等享譽全國的鐵嶺籍創(chuàng)作編導(dǎo)表演人才，把一批思想性強、藝術(shù)水平高、有濃郁遼北地方特色、雅俗共賞、膾炙人口的優(yōu)秀作品推向了全國舞臺。，鐵嶺舉辦了首屆國際民間藝術(shù)節(jié)暨”趙本山杯”小品大賽，民間藝術(shù)團在打造”小品之鄉(xiāng)”這張名片上發(fā)揮了積極的作用。市領(lǐng)導(dǎo)認為民間藝術(shù)團是鐵嶺的”鎮(zhèn)市之寶”和”掌上明珠”，對其發(fā)展給予高度的關(guān)注和極大的支持。
市財政在保證民間藝術(shù)團每年107萬事業(yè)性經(jīng)費支出的前提下，一次性撥付70萬元，用于補交拖欠多年的職工養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險，連續(xù)兩年撥付40萬元用于設(shè)備更新。職工減少了后顧之憂，工作熱情空前高漲，積極投身到劇目創(chuàng)作、排練演出、開發(fā)市場等工作中去，藝術(shù)生產(chǎn)力得到了解放和發(fā)展。
二、向改革要效益
”靠在政府的身上終不是長久之計”。為了最大限度地激發(fā)藝術(shù)生產(chǎn)力，市民間藝術(shù)團大膽進行了改革。首先，重組表演團體。3月前，全團員工總數(shù)為14人，其中退休20人，停薪留職11人，不開資的閑散人員14人，在崗職工102人。根據(jù)當時國家政策，由本人申請，經(jīng)人事、勞動和社會保障部門批準，通過提前退休、提前離崗、放長假、停薪留職四種方式對人員進行分流和重新定位。改革后，能夠勝任演出任務(wù)的73名職工重新上崗，其中一級演員3人，二級演員10人，三級學(xué)員47人，四級演員13人。其次，改革了用人制度。全團通過綜合考核，打破年齡限制，不拘一格選選聘領(lǐng)導(dǎo)班子成員；通過自由競聘，群眾評議的方式選拔中層領(lǐng)導(dǎo)干部；通過雙向選擇、競爭上崗的方式確定職工的工作崗位。第三，改革分配制度。他們確立了三個分配標準：一是工資待遇分類。演職人員月出滿勤，享受30%的工資待遇。在出滿勤的基礎(chǔ)上，每月參加演出和排練1至5天享受40%工資待遇，5至10天享受50%工資待遇，10天以上享受60%的工資待遇。行政人員除60%工資外實行崗位津貼，津貼標準為：團長200元，副團長160元，科長130元，普通干部110元。下崗人員如臨時調(diào)用，與上崗人員同等待遇。二是堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的分配原則。對少數(shù)表演技能優(yōu)秀、知名度高、貢獻突出的拔尖人才和業(yè)務(wù)骨干，實行明星政策。如趙本山雖然不坐班，不頂崗，但每年給團里創(chuàng)造一定效益，每月享受100%工資待遇。對李靜等知名度較高的演員只要能按時完成團里的指令性演出，常年享受60%的工資待遇。對李海、王娟這樣有一定知名度的演員，在對外營業(yè)性演出時，每場演出補貼200元。對團其他業(yè)務(wù)骨干也有一定程度的補貼。對于普通演員，每場演出補貼50元。三是制定獎勵政策。為了開發(fā)演出市場，彌補不足經(jīng)費，他們又制定了對外聯(lián)系演出獎勵政策。即，對外聯(lián)系演出30場以下者，提取演出收入的10%，聯(lián)系演出30場以上者，提取演出收入的20%。這些政策一經(jīng)執(zhí)行，職工們熱情高漲，八仙過海，各顯其能。年平均演出場次達200場，創(chuàng)收30多萬元。
三、
靠品牌闖市場
由于市民間藝術(shù)團是以創(chuàng)作演出二人轉(zhuǎn)、小品、小戲為主，根植民間，有著廣闊的演出市場，因此面向農(nóng)村，面向社會，服務(wù)基層和豐富廣大群眾的文化生活成為他們的市場定位。而著名笑星趙本山、潘長江等演員更是把鐵嶺這個城市，遼北這個地域乃至鐵嶺市民間藝術(shù)團推到全國老百姓的面前。這是個品牌，而品牌是無形資產(chǎn)，它能夠產(chǎn)生的效益是無法估量的，所以依托品牌，擦亮品牌，讓品牌產(chǎn)生更大的效益成了他們的明智選擇。
在平穩(wěn)完成體制改革后，民間藝術(shù)團的每一位員工的觀念都經(jīng)歷了一次前所未有的洗禮，大家都憋著一股勁要創(chuàng)新排演出最優(yōu)秀的劇目，想方設(shè)法找市場多演出，力爭把”小品之鄉(xiāng)”的牌子，把趙本山的牌子，把民間藝術(shù)團的牌子在全國叫響。他們在編演時特別突出了幽默、火爆的東北地方特色，在演出時克服諸多困難，力爭達到最佳的演出效果。一年之中，除了完成公益性演出外，全團演職員工發(fā)揚艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，常年深入到基層和農(nóng)村演出。在外地演出時，他們有時會連續(xù)坐24小時的車，遇到一天有兩場演出，而演出地點又相距很遠時，半夜就要起身。而一旦到達演出現(xiàn)場，上至團長下至十幾歲的小演員都參與到裝臺、卸臺這樣的重體力工作中，真正做到了愛業(yè)敬業(yè)。近年來，隨著電視劇《劉老根》在全國的播出，二人轉(zhuǎn)吸引了南方的一些觀眾，市民間藝術(shù)團的影響也不斷擴大，他們的足跡踏遍山東、江蘇、陜西、山西、河南等幾個省，所到之處，群眾們都爭相傳告：”較大城市的劇團來了，趙本山的劇團來了！”演職員們受到極大的鼓舞，更加盡心盡力地把節(jié)目演好，取得了經(jīng)濟效益和社會效益的雙豐收，讓鐵嶺民間藝術(shù)團的牌子更響更亮。
四、靠發(fā)展出成績
為了讓市民間藝術(shù)團真正融入市場經(jīng)濟當中去，他們沒有原地踏步等飯吃，而是積極走出去搶飯吃。對于演出市場的開發(fā)，他們主要采取三種方法：一是主動找個體演出經(jīng)紀人和演出公司聯(lián)系，建立長期互惠的關(guān)系，為雙方演出提供市場。二是同市內(nèi)五家骨干企業(yè)聯(lián)姻，在各種大型慶典演出時為企業(yè)冠名。三是尋找長期贊助伙伴。這條”市場化運作，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營”的路子使得他們的年商業(yè)演出的場次由改革前的130場攀升到200場，效益十分顯著。
培育演出市場是走出去的前提，要走好還要依靠優(yōu)秀的業(yè)務(wù)隊伍。市民間藝術(shù)團十分注重演藝人才的培訓(xùn)，想方設(shè)法從各種渠道調(diào)入優(yōu)秀人才，破格提拔業(yè)務(wù)骨干，對臺柱子每月加發(fā)200元工資，同時還為那些有發(fā)展?jié)摿Φ难輪T創(chuàng)造成名的機會。這些行之有效的留才措施，加上靈活的演出體制，實現(xiàn)了他們”出精品，現(xiàn)人才，增效益”的目標。
在改革的同時，他們也不斷地研究新問題，提出新思路。例如，現(xiàn)有在崗人員中，有不能從事演出工作的大齡演職員28人，既占編制，又占經(jīng)費，影響新人的及時補充，他們對這部分人員擬采取提前離崗?fù)损B(yǎng)的方式，繼續(xù)減輕壓力，激發(fā)活力；”一團一校，以團帶?！钡乃囆g(shù)事業(yè)單位的體制設(shè)置和管理方式雖已實行，但效果不明顯。為了進一步整合資源、綜合利用人才資源和物質(zhì)資源，擬采取”團校統(tǒng)一”的運行方式，即領(lǐng)導(dǎo)班子統(tǒng)一、師資力量統(tǒng)一、訓(xùn)練場地和
教學(xué)
場所統(tǒng)一、財務(wù)管理統(tǒng)一；為繁榮創(chuàng)作，政府已酌定設(shè)立文藝創(chuàng)作發(fā)展基金，以每年利息作為發(fā)展創(chuàng)作的獎金；為增加資金來源，準備將現(xiàn)存的松散的、動態(tài)的、在一定時期內(nèi)相對穩(wěn)定的文企聯(lián)姻的形勢繼續(xù)拓展，爭取實現(xiàn)緊湊的、長期穩(wěn)定的社會資助來源；對收入分配制度的改革也將向”演員分紅制”邁進。
對農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育狀況調(diào)查報告
改革開放以來，我國農(nóng)村小學(xué)教育取得的成就眾所周知，有目共睹，但隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展和社會的全面進步，農(nóng)村小學(xué)教育所存在的一系列問題也逐步浮出水面，并且已經(jīng)成為制約我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的巨大障礙。在小學(xué)教育中主要包括德、智、體、美、勞五種教育，其中小學(xué)音樂、美術(shù)教育是整個音樂、美術(shù)教育的基礎(chǔ)階段，是實施美育的重要手段和途徑，是小學(xué)必修課程之一。音樂、美術(shù)教育對于小學(xué)生智力的啟迪，人格的塑造，想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)等都有不可替代的獨特作用。然而，在農(nóng)村小學(xué)，音樂、美術(shù)教育現(xiàn)狀與現(xiàn)代化教育的要求相差甚遠，在實際實施過程中美術(shù)、音樂教育往往得不到重視。在為期一周的時間內(nèi)，我主要對山東省聊城市莘縣隸屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的藝術(shù)教育現(xiàn)狀進行了實地走訪調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示農(nóng)村小學(xué)的藝術(shù)教育現(xiàn)狀存在很多問題，比如說教育設(shè)施差，教育隊伍整體素質(zhì)偏低，教育觀念落后等。
第一點是藝術(shù)教學(xué)條件差，缺少相關(guān)音樂教學(xué)設(shè)施。改革開放以來盡管農(nóng)村經(jīng)濟獲得很大進步，但是城鄉(xiāng)差距依然明顯存在，教育差距更是格外突出。我們在城市隨處可見幼兒園小學(xué)之類的教育機構(gòu)，孩子們在快樂的玩耍，有的在玩滑梯，有的在畫畫，有的在唱歌，就好像一個快樂的小天堂，在這個小天堂里孩子們的素質(zhì)能夠得到全面提升。但是回到農(nóng)村看到的鄉(xiāng)村小學(xué)的狀況卻令人很心酸，一般鄉(xiāng)村小學(xué)首先呈現(xiàn)在我們面前的是一扇破爛的大門，滿是鐵銹。進入大門之后看到的是滿是雜草的面積狹小的校園，校園內(nèi)基本沒有任何供孩子們玩耍的娛樂設(shè)施。教室的現(xiàn)狀更是令人堪憂，破爛的窗戶有的沒有玻璃，地面坎坷不平，桌椅板凳破舊搖晃，有的甚至沒有電燈，陰雨天的時候只能點蠟燭，我們可以想象在這樣的環(huán)境中學(xué)生學(xué)習(xí)心情肯定不會很愉悅。由這些學(xué)校硬件設(shè)施我們可以想象到音樂美術(shù)的教育有多慘淡，首先是沒有專門的上課教室，一個鄉(xiāng)村小學(xué)有教室上課已經(jīng)不錯了，哪里還有多余的空間上音樂課，有的就干脆在上課的教室上課，這樣不僅空間受到限制，而且音樂課上發(fā)出的聲音可能會影響整個小學(xué)的安寧。其次是缺少音樂教學(xué)方面的設(shè)施，在走訪的這些鄉(xiāng)村小學(xué)內(nèi)音樂設(shè)施的到位情況基本是零，基本就是上靠老師口頭教授，比如老師說我們這節(jié)課學(xué)《沂蒙山小調(diào)》，然后孩子們就只能跟著老師唱。就算是有的小學(xué)有那種古老的腳踏琴，但是全?？赡芫蛢H此一臺，通常很少動用，動用的話就要從一個教室搬到另一個教室，這個過程就像是一個隆重的儀式。再次是缺少音樂教學(xué)所必需的多種教學(xué)設(shè)備和相應(yīng)的音響、音像資料。孩子們根本不能欣賞到原版的優(yōu)美音樂，嚴格限制了音樂的教學(xué)活動。因此完善學(xué)校的教育條件，置辦相關(guān)的音樂設(shè)施是非常有必要的。
第二點是音樂教師隊伍空缺，整體素質(zhì)低下，缺少正規(guī)培訓(xùn)。在調(diào)查過的大部分鄉(xiāng)村小學(xué)中沒有音樂教師，教師到位狀況基本是零。在極少數(shù)鄉(xiāng)村小學(xué)有音樂教師的師資力量中，仍有一定數(shù)量的民辦教師發(fā)揮著較大的作用。由于沒有音樂教育專業(yè)畢業(yè)的真正意義上的專職音樂教師，有的音樂設(shè)施上課不用，長期閑置，變成了學(xué)校創(chuàng)品牌驗收的辦學(xué)硬件擺設(shè)。由于民辦教師一般沒有接受過正規(guī)培訓(xùn)，因而在教學(xué)理念、教學(xué)水平、教學(xué)方法、教學(xué)技巧等方面以及對新教材的適應(yīng)性上，都存在相當大的差距。這種現(xiàn)象反映了小學(xué)音樂教師的音樂技能素質(zhì)急待提高。音樂教師尤其需要經(jīng)過專門培訓(xùn)，但實際上他們接受正規(guī)教育和培訓(xùn)的機會卻少得可憐，于是許多能唱兩首歌的音樂愛好者便成了音樂教師。教師音樂素質(zhì)低，是造成目前鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教學(xué)質(zhì)量低下的又一原因。因此，重視對音樂教師的培養(yǎng)和繼續(xù)教育，是提高音樂教學(xué)質(zhì)量的一個有效途徑。
第三點是鄉(xiāng)村小學(xué)教學(xué)觀念落后，得不到相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視。目前，我國正在大力推行的素質(zhì)教育，對鄉(xiāng)村小學(xué)的影響力度不夠，沒有從根本上轉(zhuǎn)變大多數(shù)鄉(xiāng)村小學(xué)教師和領(lǐng)導(dǎo)的教學(xué)觀念，不少學(xué)校仍把各種統(tǒng)考分數(shù)作為評價教師和學(xué)生的惟一標準，單純的追求高分，因此，忽視音樂教學(xué)、占用甚至砍掉音樂課的現(xiàn)象就是很顯而易見的。顯然這是造成鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教學(xué)現(xiàn)狀的一個最主要原因。而且在農(nóng)村小學(xué)，鄉(xiāng)、校一級的基層領(lǐng)導(dǎo)對音樂教育本來就了解的很少，加上他們本身藝術(shù)素質(zhì)低。他們認為音樂是人人都可教的課，所以凡是認為教不好“主課”的老師就去教音樂，音樂教師當然就低人一等，于是紛紛改行，使本來就缺乏的音樂教師就更加缺乏。因此，加強和提高鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教學(xué)質(zhì)量的根本性措施就是要大力推進素質(zhì)教育，徹底改變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的教學(xué)觀念，真正使鄉(xiāng)村小學(xué)重視音樂教學(xué)。
第四點是對音樂教育的投入不足。農(nóng)村長期以來由于經(jīng)濟較為落后，并且發(fā)展相對緩慢，在財政收支方面比較困難。于是在這種情況下地方政府在教學(xué)上的投入就顯得很低，在音樂教育上就更是微乎其微。在這種情況下要發(fā)放教師的工資都很困難，也就沒有更多的財力去添置音樂教學(xué)設(shè)施了。更不要說引進優(yōu)秀的專業(yè)音樂教師，就算是引進來也沒有什么用。有的學(xué)校連一架普通的風(fēng)琴都沒有就更談不上鋼琴、電子琴、音響、多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備；有的地區(qū)由于對音樂教學(xué)的不重視，即使有一些音樂教學(xué)設(shè)備也并未真正用于日常的教學(xué)中，最多也不過是在公開課或比賽等時候用一下，其他時間就成為學(xué)校的擺設(shè)。因此政府應(yīng)該認識到音樂教育的現(xiàn)狀，切實加大音樂教育的投入，只有加大投入才能為音樂設(shè)施的完善、教師隊伍的壯大提供堅實的經(jīng)濟后盾。
剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇三
姓名：曹 琦
學(xué)號：0908022022 班級：藝設(shè)（2）班
時間：2011·5月18 傳統(tǒng)單色藝術(shù)形式調(diào)查報告
調(diào)查對象：剪 紙
調(diào)查人員：曹 琦
調(diào)查地點：各大網(wǎng)站
調(diào)查方式：查詢資料
指導(dǎo)老師：蘭 德
一、簡介：
出來的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。剪紙
是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和
藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹
葉、布、皮、革等片狀材料。
二、剪紙的發(fā)展歷程： 1）、早期奠定的基礎(chǔ)，人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。2）、在公元前的西漢時代（公元前6世紀）紙被發(fā)明，出現(xiàn)真正意義上的剪紙漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。我國西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因之一。3）、唐代剪紙已處于大發(fā)展時期，當時剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完整，唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣?，唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。4）、宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。用于“禮花”、“窗花”、燈彩、茶盞的裝飾；作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。5）、明、清時期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達到鼎盛時期。廣泛運用于民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣。
民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等。女紅成為我國傳統(tǒng)女性完美的一個重要標志，女孩子從小就要學(xué)習(xí)的手工藝，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景，以至最后達到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。
三、
剪紙的藝術(shù)形式特征：
一）、剪紙手法多變、語言生動、表現(xiàn)獨特、視覺張力強烈，往往使人產(chǎn)生難以忘卻的深刻印象，具有典型中國人率真、淳樸的視覺形象。在筆者的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作過程中，在運用了大量傳統(tǒng)裝飾性繪畫藝術(shù)語言的同時，也滲透了大量的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的視覺表達方式和方法，例如平面構(gòu)成的方法。二）、充分利用構(gòu)成基礎(chǔ)方法：
1、純粹地運用設(shè)計構(gòu)成中的點、線、面視覺
元素，來營造視覺空間；
2、利用構(gòu)成可視性視覺元素的對比與調(diào)和；
3、運用畫面的整體與局部的構(gòu)成方法；
4、運用空白與具體的構(gòu)成方法；
5、利用現(xiàn)代構(gòu)成的細密與概括性視覺表達語言
三）、現(xiàn)代剪紙藝術(shù)作品將抽象化、符號化、圖形化有機統(tǒng)一。中國剪紙藝術(shù)內(nèi)在的精髓，日趨地夸張、概念化、時尚化。
四、剪紙刻法 1）.陽刻
以塊為主，把圖形的線剪去，線線相斷，并且把形剪空，稱為負形。3）.陰陽刻
陽刻與陰刻的結(jié)合。
五、制作剪紙的流程 1）、傳統(tǒng)操作流程
一、畫：設(shè)計人員根據(jù)自己的思路或客戶的要求把圖案畫下來，通稱為畫樣子。
二、訂：將畫好的樣子訂在宣紙上（一般一次五十張宣紙為宜）并用剪子按著樣子的大小分成小塊。
三、浸：把訂好的貨放進水里等浸透后拿出，再將其所含的水份擠凈，放在陽光下曬干即可。
四、刻：將浸好的貨放在蠟板上，根據(jù)圖案的要求進行刻制。
激光剪紙就是利用 激光切割機 將紙張進行切割鏤空形成精美的藝術(shù)品。激光剪紙是現(xiàn)代科技的新生產(chǎn)物但是它的成品一點也不比傳統(tǒng)藝人幾十年的功力遜色。同時利用激光剪紙在時間上還更有優(yōu)勢。
六、剪紙在現(xiàn)代設(shè)計中的運用
一）、構(gòu)圖方法 1）、平視構(gòu)圖：
即將物體和景象由三維空間立體形象變
為二維空間平面形象，通過對表現(xiàn)素材進行大膽取
舍，刪繁就簡，用簡練的線條進行概括，使畫面重
點突出、黑白關(guān)系虛實相襯，以增強作品的表現(xiàn)力。
置在一個平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基
礎(chǔ)。
因此，民間剪紙的獨特表現(xiàn)力就是在徹底的二維空間觀念基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。剪紙創(chuàng)造者發(fā)揮了其至真至純的藝術(shù)天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術(shù)客體。
民間剪紙的這種構(gòu)圖思維不受生活慣例、題材內(nèi)容的局限，將若干形象創(chuàng)造性的組織起來，使之產(chǎn)生連貫、對比、襯托的作用。
這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強了剪紙的主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。
求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙
中，被剪的物體前景、后景在一個平面上出現(xiàn)，物
法，全面地表現(xiàn)物象。對于剪紙而言，現(xiàn)實的物象背面、頂面、底面或內(nèi)部雖然是看不見的，但是它是存在內(nèi)心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。2）、散點透視構(gòu)圖：
證。
民間剪紙的構(gòu)圖形式完全摒棄了“焦點”透視的繪
畫概念，不但打破了時間、空間、比例關(guān)系的限制，而
且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對
稱、均衡的形式法則統(tǒng)一畫面。同時，民間剪紙也具有
一種散點式的構(gòu)圖方法，即將不同素材各自獨立，互不
中也自然的合理起來。
造型的完整性、全面性，又將不同空間、時間中的不同
景物進行描繪，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。
二）、造型手段 1）、重在表現(xiàn)神似，而不是表現(xiàn)形似。
情感的一種表達，因此，這種藝術(shù)表達同時，受
剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實的手法，只能
采用突出表現(xiàn)對象輪廓特征的手法。2）、運用變形、夸張，以突出表現(xiàn)對象的特征。
夸張和變形成為剪紙中最常用的表達語言
之一。
民間剪紙造型的夸張，是對繁雜內(nèi)容條理化，規(guī)范化的過程，不是對自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。
關(guān)于春節(jié)貼窗花民俗的調(diào)查報告
剪窗花、貼窗花是中國人過年必不可少的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。窗花是貼在窗紙或窗戶
玻璃上的剪紙。過去無論南方北方，春節(jié)期
間都貼窗花?，F(xiàn)在南方只結(jié)婚時才貼，春節(jié)
一般不貼了，而北方貼窗花還盛行。窗花不
僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，而且也為人們帶
來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實用于
體。
首先了解一下窗花。
；美，其特點是天真北方以樸實生動為渾厚。
其他剪紙品種都是在窗花基礎(chǔ)上發(fā)展與延伸。南北各地農(nóng)村在春節(jié)期間都要貼窗花，以此達到裝點環(huán)境、渲染氣氛的目的，并寄托著辭舊迎新、接福納祥的愿望。
窗花無論題材、表現(xiàn)手法、剪刻技藝都是剪刻藝術(shù)中最具
有代表性的。近、現(xiàn)代窗花兼職已漸漸形成獨立的藝術(shù)門類，但由于他們最初源于民間喜慶或民俗活動中的剪貼畫，且多貼于農(nóng)村窗戶的白紙上而被稱為“窗花”。窗花對每個人來講，是一個能引起許多流連和情感的美妙稱謂。農(nóng)歷正月初一，俗稱春節(jié)，這一天，貼窗花裝飾居室環(huán)境成為我國春節(jié)喜慶活動的一個重要內(nèi)容。
窗花的剪刻形勢一是單色剪刻，多用于大紅紙剪紙，應(yīng)用地區(qū)較廣。
二是套色剪紙，一股用于宮廷、商鋪子的大
最為出名。先刻后染，色澤明艷，光影效果極佳。襯色窗花以廣東佛山所產(chǎn)最為著名，用金箔紙和錫箔紙剪刻出主體紋樣，背襯各色彩紙，金碧輝煌、富麗典雅。這種做法叫做“銅襯料”。
據(jù)說，窗花起源于冰花，所以古時又稱剪窗花為“剪彩”。宋、元以后，春節(jié)貼窗花風(fēng) 俗逐漸普及，人們用剪紙表達自己慶賀春回大地的歡樂心情。按照傳統(tǒng)，剪窗花一般不花底稿、低樣，因為窗花本來就是剪紙中的小品，是即興創(chuàng)作的東西，所以剪起來隨意性很強。但是，剪些什么卻要圖個喜慶、吉利，諸如“黃雀登梅”、“二龍戲珠”、“連年有魚”“榴開百籽”
等，各種花鳥魚蟲圖
案，表達了普通百姓對未來生活都的美好希望。
等
河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院
“蔚州行”2010年暑期社會實踐調(diào)查報告
中國剪紙藝術(shù)的現(xiàn)狀調(diào)查與發(fā)展方向探討
河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院設(shè)計學(xué)部
成員
張長潔 范乃營
李 丹 張 于
摘要
剪紙是民間美術(shù)中最為普及，最為廣大人民群眾喜愛的藝術(shù)品種
托，凝結(jié)了民族文化的精華。學(xué)習(xí)和研究剪紙藝術(shù)是意見有意義的事。
剪紙又被稱為刻紙，窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同，河北蔚縣剪紙是我國剪紙藝術(shù)中的一只獨秀，憑借獨特的制作工藝和風(fēng)格色彩，成為剪紙藝術(shù)中極具代表性的地方剪紙，2006年5月20日，蔚縣剪紙經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，我們利用假期走訪河北省蔚縣進行了實地的考察學(xué)習(xí)，深入民間剪紙制作作坊，研究原汁原味的蔚縣剪紙，并參加“首屆中國剪紙藝術(shù)節(jié)”，鑒賞到各地名家名派的優(yōu)秀剪紙作品，對我國的剪紙藝術(shù)的傳承和現(xiàn)狀有了大致了解，并對它的未來發(fā)展方向有了更深的認識。21世紀，是一個消費的時代，是一個知識經(jīng)濟時代，也是一個娛樂化的時代。民間剪紙要在這樣的時代獲得生存與發(fā)展，就必需適應(yīng)人們多元化的需求，進行商品化，學(xué)術(shù)化，趣味化的提升。對剪紙藝術(shù)的傳承首先立足于經(jīng)濟上的開發(fā)，實現(xiàn)市場化運作是剪紙藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前中國的剪紙市場依然是以工藝品和紀念品的形式進行開發(fā)與生產(chǎn)，剪紙藝術(shù)的提升發(fā)展處在瓶頸階段，對剪紙的再開發(fā)是當務(wù)之急。這正是民間剪紙清醒地走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。
剪紙是一種鏤空藝術(shù)，在視覺上給人以通透的感覺和藝術(shù)享受，剪紙又是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，我們作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)當吸取學(xué)習(xí)這種民間藝術(shù)的精華，并將其發(fā)揚廣大，并不斷創(chuàng)新，使之更適合時代的需求，剪紙藝術(shù)完全可以與家具設(shè)計、景觀設(shè)計、服裝設(shè)計、燈具照明等相結(jié)合，設(shè)計出有文化內(nèi)涵、時代特色的新產(chǎn)品。從未來的發(fā)展空間看，剪紙藝術(shù)具有很大的發(fā)展空間，值得我們研究與開發(fā)。
關(guān)鍵詞 剪紙 藝術(shù) 現(xiàn)狀 發(fā)展 設(shè)計
目錄 一． 引言
1.1剪紙藝術(shù)的概況 1.2研究內(nèi)容 1.3研究方法
1.4探討與應(yīng)用
二． 剪紙藝術(shù)的歷史
三． 具有代表性的地方剪紙 3.1佛山剪紙 3.2陜西民間剪紙
3.3揚州剪紙
4.4蔚縣剪紙的特色
五． 剪紙藝術(shù)的發(fā)展走向 5.1磁性剪紙
5.2新寫實主義剪紙 5.3水性剪紙
5.5保護傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)
六． 剪紙的學(xué)習(xí)與應(yīng)用
6.1學(xué)習(xí)剪紙制作工藝（蔚縣剪紙） 6.2幼兒剪紙教育
6.3剪紙藝術(shù)作品展
7.4 diy剪紙設(shè)計
一、引言
深入社會調(diào)查中國剪紙藝術(shù)的歷史傳承過程。
學(xué)習(xí)和了解各地剪紙的主要特征和藝術(shù)地位。
掌握剪紙藝術(shù)作品的發(fā)展狀況和市場前景。
了解剪紙藝術(shù)在現(xiàn)實社會中與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的關(guān)系。
文獻調(diào)查法、抽樣方法、訪談法、過程方法、預(yù)測方法 1.4探討與應(yīng)用
通過對剪紙藝術(shù)的學(xué)習(xí)、研究與制作，更好的吸收民間藝術(shù)的精華，指導(dǎo)我們在藝術(shù)設(shè)計方面增加靈感、增強文化內(nèi)涵。將剪紙藝術(shù)與其他藝術(shù)門類相結(jié)合，擴大剪紙藝術(shù)的附加值，攻克目前剪紙藝術(shù)品市場的瓶頸問題，發(fā)揮剪紙藝術(shù)對服裝設(shè)計、燈具設(shè)計、景觀設(shè)計的作用。通過我們的努力和宣傳，可以讓剪紙藝術(shù)繼續(xù)傳承和發(fā)揚，讓更多的人了解我國民間的這項寶貴財富。組織社會實踐小分隊學(xué)生作為一個創(chuàng)作團隊，獨立參加河北蔚縣舉辦的“第一屆中國剪紙藝術(shù)節(jié)”。
二、剪紙藝術(shù)的歷史
我國的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過程，我國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀），在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的，但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國的剪紙形成提供了實物佐證。
五、六月的梅雨天，時間一長紙張制品就霉爛，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因之一。
三、具有代表性的地方剪紙藝術(shù) 3.1佛山剪紙
《走進剪紙的世界》綜合實踐活動小組
綜合實踐活動調(diào)查報告
調(diào)查時間：2011年6月5日——2011年7月5日
調(diào)查地點：撫寧縣石門寨鎮(zhèn)周邊的社區(qū)?；顒又黝}的確定： 剪紙又叫刻紙，是中華民族古老的藝術(shù)，它是剪刀和刻紙在紙上刻出來的畫。剪紙有著深厚的藝術(shù)底蘊和悠久的歷史，是我國勞動人民喜聞樂見的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)。在我們農(nóng)村逢年過節(jié)，人們總是自己動手，剪刻出一些自己喜歡的花樣貼在窗戶上，為家庭增添幾分年意。剪紙材料易得，成本低廉，效果立見，適應(yīng)面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女兒童制作。如果在學(xué)生中間開展剪紙這一綜合實踐活動，不僅能讓學(xué)生了解我國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)，陶冶他們的美好的情操，而且還能更好的培養(yǎng)學(xué)生的動手動腦能力及創(chuàng)新能力，同時也是對這一華夏傳統(tǒng)文化的繼承和延續(xù)。因此，我將“探尋剪紙歷史，傳承祖國悠久歷史文化”確定為本次綜合實踐活動的主題。
一、活動內(nèi)容: （1）同學(xué)們通過上網(wǎng)和上圖書館查找資料，整理出關(guān)于中國剪紙藝術(shù)的發(fā)源歷史資料。
（2）通過到生活中不同場所觀察，以及上網(wǎng)搜索整理了對剪紙的使用及分類情況。
（3）通過拜師、上網(wǎng)、印模等方式搜集掌握簡單的剪紙制作方法，整理成剪紙教材。（4）利用已經(jīng)掌握的剪紙技巧，制作一系列的學(xué)生作品。
（5）剪紙作品布置教室和
教學(xué)
樓，更好的美化校園環(huán)境，并將布置情況照片收集成冊?；顒幽繕耍海?）通過各種資料查閱，了解剪紙的歷史，剪紙的基本方法、剪紙的分類和基本表現(xiàn)手法。
（2）通過與社會接觸，增強社會交往能力、語言表達能力。
（3）通過上網(wǎng)查閱資料，形成獲取信息、整理信息和處理信息的能力。
（4）學(xué)會分工與協(xié)作，培養(yǎng)團結(jié)與協(xié)作精神。
（5）使學(xué)生在活動中體驗探究帶來的樂趣、成功的快樂，提高學(xué)生的審美情趣和美學(xué)欣賞能力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民間傳統(tǒng)文化的情結(jié)。
二、活動情況匯報： 我國的剪紙文化源遠流長。據(jù)考證，從商代始就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花制作裝飾品。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經(jīng)驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的，但是到了現(xiàn)代面臨科技的迅猛發(fā)展，伴隨著人們生活節(jié)奏的加快，剪紙這門古老的藝術(shù)已經(jīng)越來越被年輕人所淡忘了。面對這種嚴峻的形式，我們感覺有義務(wù)也有責(zé)任來繼承和發(fā)揚剪紙這一傳統(tǒng)的民族文化。于是我們活動小組決定分別從剪紙的歷史發(fā)展、剪紙的分類、剪紙的制作工藝及剪紙的裝飾四個方面進行研究調(diào)查。
劉寧同學(xué)通過上網(wǎng)查詢以及上圖書館查閱資料等途徑，了解到我國的剪紙文化源遠流長。據(jù)考證，從商代始(公元前1600—1100年)就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花制作裝飾品。西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，于是請術(shù)士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經(jīng)驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的，但是剪紙藝術(shù)在中華大地上依舊長盛不衰。
成果展示：制作圖文并茂的剪紙歷史知識介紹文集。
曹璐同學(xué)通過對資料的研究發(fā)現(xiàn)，剪紙藝術(shù)的發(fā)展越來越快，它已經(jīng)不在停留在簡單家庭門窗的裝飾上，甚至已經(jīng)發(fā)展到了服裝設(shè)計，甚至與裝飾裝修等行業(yè)。美麗的剪紙正逐漸的由中華大地走向世界，為世界人們的美好生活做出著很大的貢獻。另一方面剪紙的內(nèi)容和技法也在隨著時代的發(fā)展而不斷的發(fā)展進步，相信未來的剪紙藝術(shù)必將走的更遠。
成果展示：制作圖文并茂的剪紙分類及使用的知識介紹文集。王宇婷同學(xué)主要通過三種途徑來完成了剪紙制作方法的活動任務(wù)：
1、向家里或村里的會剪紙的老人學(xué)習(xí)剪紙技術(shù)。
2、通過
相關(guān)的剪紙書籍、網(wǎng)絡(luò)剪紙技能的介紹，自學(xué)剪紙技術(shù)。
3、收集一些剪紙底稿，然后襯在紅紙上面用工具進行操作，摸索剪紙技能。通過這一系列的學(xué)習(xí)整理，不但對剪紙的制作有了一個清晰的認識，而且還掌握了很多與剪紙有關(guān)的技巧知識。
成果展示：撰寫適合小學(xué)生學(xué)習(xí)掌握的剪紙制作教材
謝靜涵同學(xué)通過日常生活的觀察，及上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，不但掌握了剪紙作品的整理和保存技能，而且還能根據(jù)不同的環(huán)境利用剪紙來美化生活。在小組其他同學(xué)的協(xié)助下，以主題展示的形式對教室及學(xué)校樓道進行了剪紙文化布置。
成果展示：
1、整理學(xué)生剪紙作品集。
2、校園剪紙文化布置情況圖片集錦。
三、活動成果：
（一）、活動的結(jié)論：
河中，這將是中華民族歷史發(fā)展中的一個很大缺憾。為此我們認為從現(xiàn)在開始、從我們小學(xué)生開始就應(yīng)該加強傳統(tǒng)文化的教育，力爭將起源于我國的這項優(yōu)秀的民間文化傳承光大。我們還發(fā)現(xiàn)通過剪紙綜合實踐活動的開展，不僅能讓學(xué)生充分了解悠遠的剪紙文化，陶冶他們的美好情操，而且還能更好的培養(yǎng)學(xué)生的動手動腦能力及創(chuàng)新能力。
（二）、發(fā)現(xiàn)的問題及建議：
1、雖然剪紙技藝非常簡單，但是能夠熟練掌握的人卻不是很多。尤其是現(xiàn)在的年輕人中基本沒有剪過剪紙。建議社區(qū)應(yīng)多舉行一些這方面的展覽或比賽活動，讓更多的人投入到剪紙活動中。
2、在調(diào)查中同學(xué)們發(fā)現(xiàn)大家都知道剪紙，而且也了解剪紙的喜慶意義，但是并不了解剪紙的文化淵源。電視臺、廣播應(yīng)加強這一方面的宣傳介紹，讓所有的中國人、讓世界了解剪紙文化。
3、剪紙藝術(shù)主要在農(nóng)村較為流行，而且農(nóng)村的老人會剪紙的比較多。而城市幾乎就沒有多少人會剪紙，尤其是城市的青少年兒童，幾乎就被大家遺忘了。建議相關(guān)教育管理部門應(yīng)把剪紙作為民族傳統(tǒng)文化教育，列入到常規(guī)教育中去。
（三）、成果展示：
1、制作圖文并茂的剪紙歷史知識介紹文集。
2、制作圖文并茂的剪紙分類及使用的知識介紹文集
3、整理學(xué)生剪紙作品集。
陜西民俗調(diào)查報告之剪紙
歷史書告訴我們，東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，隨著紙的誕生，最古老的民間剪紙也隨之產(chǎn)生。據(jù)考證，最古老的民間剪紙是在新疆吐魯番古墓發(fā)掘的“ 對鹿”、“對猴” 剪紙，至今己有 2000多年的歷史。因此，剪紙也被稱作是中國最古老，最流行的民間文化。中國民間剪紙的歷史源遠流長，是我國各民族人民在生產(chǎn)勞動過程中經(jīng)過世代創(chuàng)作，積累而成的文化結(jié)晶，也是中國民間美術(shù)的主體藝術(shù)形式之一，它們所特有的鄉(xiāng)土文化氣息反映著廣大勞動人民的生活和審美情趣，傳承了中華民族的藝術(shù)特色和本土精神。
剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。它是我國最普遍、最單純的民間藝術(shù)，是各種民間美術(shù)的基礎(chǔ)。剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。逢年過節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。
作為中國人的我們對于剪紙并不陌生，在我們的映像中，剪紙如同春聯(lián)一樣，代表著喜慶與吉祥，是家家戶戶逢年過節(jié)必貼在門窗上祈福的東西，它代表了人們對美好生活的向往，也是中國各族人們智慧的結(jié)晶。在其他時間，剪紙作為一種民間消遣充斥在人們之間。據(jù)我所知，有一些學(xué)校也開設(shè)了剪紙課，就如同本校的校本課程和外校的興趣班，在六中還有私下成立的剪紙藝術(shù)社團，這些都充分反映了學(xué)生對剪紙文化的興趣非常濃厚。
剪紙與其他中國藝術(shù)一樣，具有很強的地域特點：陜西、甘肅等西北地區(qū)窗花風(fēng)格粗樸豪放；河北和山西等華北地區(qū)剪紙秀美艷麗；宜興等長江流域地區(qū)剪紙華麗工整；南通等東南地區(qū)剪紙秀麗玲瓏。剪紙的內(nèi)容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農(nóng)民生活息息相關(guān)，也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容。
剪紙的歷史很悠久，我國剪紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代，但真正意義上的剪紙，應(yīng)該從紙的出現(xiàn)開始，漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。剪紙在唐代已處于大發(fā)展時期，到了宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件，如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。到明、清時期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達到鼎盛時期，中國民間剪紙手工藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長青。民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分，對美好生活的向往以及對遠古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達的主要內(nèi)容。而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰、哲學(xué)的主題，只能從主觀出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內(nèi)心物象離不開夸張的藝術(shù)語言。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因為在人們的觀念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對人的眼睛進行了夸張的處理。除此之外，表現(xiàn)人物時，將人物的衣服上綴滿花朵；描繪動物時，將動物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案。目前，剪紙的創(chuàng)作過程是很艱辛的，但同樣是有趣和愉悅的，而今造紙技術(shù)的發(fā)展，又將剪紙文化推上了一個新的發(fā)展高潮，但手工技術(shù)的沒落也同樣令人揪心。剪紙文化今后的路是怎樣，我們不得而知，但我們可以用自己的手來，了解它，推動它，發(fā)展它，讓剪紙發(fā)揚光大。
剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇四
外灘，位于上海市中心區(qū)的黃浦江畔，它是上海的風(fēng)景線，是到上海觀光的游客必到之地。外灘又名中山東一路，全長約1.5公里。東臨黃浦江，西面為哥特式、羅馬式、巴洛克式、中西合壁式等52幢風(fēng)格各異的大樓，被稱為“萬國建筑博覽群”。而外灘夜景卻是絕不可錯過的。
2參觀上海徐匯區(qū)宜家家居
宜家家居于1943年創(chuàng)建于瑞典,“為大多數(shù)人創(chuàng)造更美好的日常生活”是宜家公司自創(chuàng)立以后一直努力的方向。 上海宜家家居廣場不僅家居產(chǎn)品種類繁多、美觀實用，而且有很多國內(nèi)外著名室內(nèi)設(shè)計師的作品。此次來宜家家居參觀的主要目的是觀看國內(nèi)外著名室內(nèi)設(shè)計師的作品，多多收集素材，了解家居風(fēng)格和設(shè)計理念，能把所學(xué)專業(yè)與生活更好的聯(lián)系起來，真正“學(xué)以致用”。
3上海南京路步行街
南京路步行街位于南京東路夜景南京東路的河南中路至西藏中路段，全長1033m，路幅寬18～28m，占約南京東路總長的三分之二，是集購物、旅游、商務(wù)、文化五大功能為一體的`特色步行街。漫步于步行街時總能體會到一種莫大的快樂，彩色的鋪路磚石、統(tǒng)一的路心售貨亭、兩邊各類時尚流行商店、熙熙攘攘的人群、可愛的觀光小火車，以及設(shè)計別致的城市雕塑……這些都構(gòu)成了上海的現(xiàn)代都市風(fēng)景。步行街路面鋪設(shè)彩色磚石，并以4.2米寬的金帶為線，金帶所使用的材料是意大利進口的印度紅花崗巖，金帶上另有37個雨水窨井蓋，蓋面刻有上海不同時期的建筑。路面還設(shè)有無障礙盲道。道路兩旁設(shè)有座椅、花壇、電話亭等公共設(shè)施。在河南中路、浙江中路和西藏中路口分別擺有3座雕塑，主題分別為：“三口之家”、“少婦”、“母與女”。在河南中路入口及西藏中路出口另樹立有“南京路步行街”街碑。步行街的中部是一座世紀廣場，廣場為演出需要設(shè)立了一個舞臺，廣場內(nèi)還有重4.5噸的“東方寶鼎”和景觀鐘，周圍是花團錦簇。
4上海中華藝術(shù)宮
中華藝術(shù)宮是具有收藏保管、學(xué)術(shù)研究、陳列展示、普及教育和對外交流為基本職能的藝術(shù)博物館，將收藏、展示和陳列反映中國近現(xiàn)代美術(shù)的起源與發(fā)展脈絡(luò)的藝術(shù)珍品。中華藝術(shù)宮將以上海國有藝術(shù)單位的收藏為基礎(chǔ)，常年陳列反映中國近現(xiàn)代美術(shù)的起源與發(fā)展脈絡(luò)的藝術(shù)珍品，并聯(lián)手全國美術(shù)界，收藏和展示代表中國藝術(shù)創(chuàng)作最高水平的藝術(shù)作品，聯(lián)手世界著名藝術(shù)博物館合作展示各國近現(xiàn)代藝術(shù)珍品。通過向公眾提供普及性的藝術(shù)講座、藝術(shù)教學(xué)等活動，進一步提高廣大市民的藝術(shù)鑒賞水平，普及民族藝術(shù)、傳承文化精神，使中華藝術(shù)宮成為公眾文化藝術(shù)教育的重要基地。通過舉辦、承辦各種高層次、高水準的藝術(shù)、學(xué)術(shù)交流活動，建立上海與海內(nèi)外優(yōu)秀藝術(shù)家、著名藝術(shù)機構(gòu)間的交流機制，使中華藝術(shù)宮成為世界藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)的重要樞紐、國內(nèi)外優(yōu)秀藝術(shù)人才的集聚地和國際高層次文化藝術(shù)交流的綜合平臺，為上海成為中國近現(xiàn)代經(jīng)典藝術(shù)傳播、東西方文化交流展示的中心打下良好的基礎(chǔ)。
5 中科院上海光源
上海光源 (shanghai synchrotron radiation facility)，英文簡寫為ssrf，是中國重大科學(xué)工程，投資逾12億人民幣，20xx年12月25日開工，坐落上海張江高科技園區(qū)，這是中國迄今為止（20xx年1月20日）規(guī)模最大的這個科學(xué)裝臵建成后，將對推動中國多學(xué)科領(lǐng)域的科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級產(chǎn)生重大作用。
剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇五
調(diào)查地點：上海
調(diào)查項目：藝術(shù)作品、畫廊
調(diào)查時間：20xx年11月18號
調(diào)查地點：上海
調(diào)查項目：藝術(shù)作品、畫廊
今天一大早我們就趕去上海，天氣很悶，還一直下著雨，去的匆匆忙忙，但回來的時候收獲還是很大的，調(diào)查做的很好。
下午，我們?nèi)チ艘粋€畫廊，我對那里的第一映像便是很藝術(shù)，很美，雖然不知道用什么詞形容，但當時想到就是藝術(shù)這個詞。到里面就看到了很多畫家風(fēng)格迥異的畫，各有各的優(yōu)點，我都很喜歡。
我記得在那里有個藝術(shù)家用廢鐵的再利用，做出了很多希奇古怪的東西，很好看，我還在那里留影了呢。我真的很喜歡，那寫用實體做出來的東西很有感覺，他們把他們的靈感，意境，作品背后的意義都融合在一起，把它們表現(xiàn)出來。有機會，我也真的很想嘗試一下。這次的市場調(diào)查很開心，收獲很多。
剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇六
剛結(jié)束的第五屆北京國際電影節(jié)上，萬余名業(yè)界人士參與招商會，36個簽約項目總額達億元，而其間展映的360部影片，更吸引了21萬人買票觀影，票房收入近800萬元。
毫無疑問，北京文化藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)的土壤肥沃，底蘊深厚，吸引著美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、影視等全國各類文藝青年聚集于此，哪怕成為“北漂”。他們在宋莊的樸素院子中、在西單的過街通道里、在北影廠門口、在逼仄的出租屋里……不停丈量著現(xiàn)實和舞臺的距離。
團北京市委發(fā)起的“北京青年1%抽樣調(diào)查”進一步揭示，截至xx年底，年齡在16~35歲、未擁有北京戶籍且以藝術(shù)相關(guān)工作為收入的“北漂”藝術(shù)青年，有95236人。
藝術(shù)青年學(xué)歷較高，北京是他們擇業(yè)首選地
調(diào)查報告還原出的是一個男性居多、學(xué)歷較高的群體：藝術(shù)青年%都是男性，%都有本科以上的教育學(xué)歷。
該群體大多都是非京籍生源，來自河北的最多，為%，其次為山東(%)、遼寧(%)和黑龍江(%)，這些地區(qū)藝術(shù)教育活躍，是藝考生的重要地。其中外地非農(nóng)戶籍的藝術(shù)青年占到66%，多生活在城鎮(zhèn)，反映出農(nóng)村家庭培養(yǎng)藝術(shù)生，存在較大經(jīng)濟壓力。
周欣(化名)3年前從北京電影學(xué)院戲文系畢業(yè)后，進入
精選辦公 一家國內(nèi)首屈一指的傳媒公司，在電影事業(yè)部做制片。她說她的同學(xué)也大多都走上了影視這條道路，“她們的家在新疆、山東、四川等全國各地，但在畢業(yè)后，大多都選擇留在北京干本行。這樣的決定，是非常需要勇氣的?！?BR> “我們做編劇，大多沒有規(guī)范、長期的工作合同，只能關(guān)在房間里日夜不停地逼自己寫，剛畢業(yè)很難接到活兒，生活狀態(tài)和預(yù)期間的差距可想而知?！彪m然是這樣，周欣說整個影視行業(yè)的鏈條和生態(tài)，北京最健全?！岸?，除了有錢，‘有文化’在北京也是可以立足的標簽，這在其他城市就難說了?！?BR> 有的藝術(shù)青年，是為了崇高的藝術(shù)而一直堅持，但畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院視覺傳達系展示設(shè)計專業(yè)的劉奕彤，卻不認為自己是個理想主義者。“我是在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心的一些想法，也挖掘出自己這方面的天賦。談不上是為了藝術(shù)，更多是幸運地察覺到自己所長，想堅持下去?！睕_著市場和氛圍，她現(xiàn)在和別人合伙在北京開了一家視覺設(shè)計工作室。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，%的藝術(shù)青年將北京作為首選定居城市，接近七成希望在北京擇業(yè)。
北京的文化產(chǎn)業(yè)聚集程度較高，朝陽有8個市級聚集區(qū)，海淀有3個，東城、西城、豐臺、石景山、通州區(qū)各2個，其他區(qū)縣各1個。%的藝術(shù)青年選擇生活在朝陽區(qū)、通州區(qū)及海淀區(qū)。
精選辦公
%藝術(shù)青年收入不穩(wěn)定，%藝術(shù)青年未結(jié)婚
畢業(yè)于中國傳媒大學(xué)xx級播音與主持藝術(shù)專業(yè)的王禮琨(化名)，身上并沒有太鮮艷的顏色，黑上衣白褲子，靜坐在沙發(fā)上。見到記者，他夾著一根煙的手指朝前一指，“你好，坐!”顯得十分內(nèi)斂和平靜。他說自己已不是典型的文藝青年了，畢業(yè)后他在傳媒行業(yè)做了一段時間新聞xx，現(xiàn)在在某高校政治學(xué)專業(yè)繼續(xù)深造。
“藝術(shù)只是一種表達形式，而內(nèi)容最終于你自己，生活經(jīng)歷、知識結(jié)構(gòu)等?！彼f播音與主持行業(yè)經(jīng)歷了一段飛速擴張后，現(xiàn)在已經(jīng)漸趨飽和，主持人更替也比較慢。因此，考慮到一些新人都在待崗狀態(tài)，王禮琨畢業(yè)后決定先從新聞采編干起。“與其等待，不如先補充短板，有點曲線救國的意思，不過，意識提升了，藝術(shù)才不會空洞和單一?！?BR> 對于走上藝術(shù)道路青年的生存狀況，課題組的調(diào)查揭示，xx年，藝術(shù)青年月平均收入約為4551元，整體上他們對工資收入感到不滿。將近%的藝術(shù)青年認為收入不穩(wěn)定，其中%的群體收入在xx元到4000元之間。
在支出上，總體呈現(xiàn)高消費的特點。他們月生活支出約為3828元，遠高于北京市xx年城鎮(zhèn)居民人均月消費2190元的支出水平。該群體月租房支出平均高達1600元左右，占月均收入的35%，占月均支出的42%。
該群體租房支出在整體支出中占比很高，不僅負擔(dān)較
精選辦公 重，且居住狀況較差，超過60%的藝術(shù)青年人均居住面積在20平方米以下，低于xx年北京市城鎮(zhèn)居民人均住房建筑面積平方米的水平?？偟膩碚f，他們感到壓力較大和非常大的占到了近一半，其中49%的青年反映壓力于經(jīng)濟方面。
周欣說自己雖然去了家上市大公司，但第一年每個月收入只有1900元，現(xiàn)在也才8000元左右，“影視行業(yè)還是很封閉的。一來屬于文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)作創(chuàng)意人員多，很難引入現(xiàn)代公司治理機制;二來看著高大上，但都是大玩家們的角斗場，真正的從業(yè)人員非常辛苦，收入微薄，談不上什么保障，在北京月薪5000元各方面保障能有多少?連房租都交不起?！?BR> 周欣和兩個大學(xué)室友在定福莊北面合租了個三室一廳，一個月租金近7000元，現(xiàn)在仍然單身，“不是不想找男朋友，工作時間不固定，未來充滿不確定性，很難有腦子去想別的事，而且，同行也都在捉襟見肘的狀態(tài)中，折騰不起?！?BR> 另外，%受訪藝術(shù)青年都未結(jié)婚。%的藝術(shù)青年選擇在28~30歲結(jié)婚。綜上來說，藝術(shù)青年的生存壓力大，精神訴求和生活質(zhì)量不成正比，內(nèi)心感到無助。
%藝術(shù)青年認為存在潛規(guī)則
對于自己所從事工作的態(tài)度，%以上藝術(shù)青年傾向選擇自由職業(yè)。%藝術(shù)青年日工作時間在8小時以下。在事業(yè)發(fā)展上，他們更多依靠朋友親戚，%藝術(shù)青年會通過朋友介紹尋找工作。
精選辦公
劉奕彤說，選擇創(chuàng)業(yè)是為了實現(xiàn)人生價值?！爱斎粍?chuàng)業(yè)沒有一帆風(fēng)順，經(jīng)常遇到客戶中途撤出，導(dǎo)致作品沒有著落的情況，每天也要跑很多地方去拉業(yè)務(wù)見客戶。”
她的工作室的收入也主要靠家人朋友介紹的客戶，“所以會打一些折扣，說不上特別賺錢，我們也正在探索一種新的經(jīng)營方式，會根據(jù)每個人的能力和對設(shè)計的理解，去研發(fā)產(chǎn)品?！眲⑥韧f。
xx年以來，國內(nèi)藝術(shù)市場下滑，藝術(shù)青年們表示受市場影響很大，收入一直未漲。然而，藝術(shù)行業(yè)中的規(guī)則不明確，是他們最頭痛的事情。%藝術(shù)青年認為存在潛規(guī)則。包括“黑畫廊”、“群頭”等組織和個人盤剝青年利益等，形成藝術(shù)市場的惡性循環(huán)。
周欣說，她的室友已經(jīng)簽約到一位導(dǎo)演旗下，做一部愛情片的劇本創(chuàng)作，“這位導(dǎo)演原來是做演員的，很有票房號召力。雖然是簽約，但編劇在產(chǎn)業(yè)鏈條上，除個別知名的，大多沒有話語權(quán)，連基本的創(chuàng)作權(quán)也得不到尊重。一個大綱寫個七八遍能通過就不錯了，劇本被大幅度修改、重寫甚至剽竊，都是家常便飯。”她說，無處維權(quán)很大程度上是因為單兵作戰(zhàn)，“不像國外有演員工會和相應(yīng)的用人機制。再加上一個活兒都要靠朋友介紹，不敢壞了和氣，只能靠忍耐度過這段黑暗的職業(yè)初期和中期?！?BR> 當發(fā)生糾紛時，%藝術(shù)青年沒有組織為其維護權(quán)益，只
精選辦公 有%會選擇政府或相關(guān)組織尋求幫助。
%藝術(shù)青年認同奮斗會成就人生
在%的藝術(shù)青年眼中，奮斗會成就人生。在業(yè)余時間里，%藝術(shù)青年希望參與志愿公益事業(yè)，%會選擇提升自己，只有%希望拼命掙錢成為有錢人。
在對未來的看法上，王禮琨有著同齡人身上少有的堅定?！拔磥砦铱赡懿粫咚囆g(shù)的道路。藝術(shù)很重要，但一個人是不可避免地要與社會主流接軌的。很多藝術(shù)青年都會在學(xué)習(xí)過程中，發(fā)現(xiàn)自己的藝術(shù)才能達到一個高度后，有的人可以繼續(xù)綻放，有的人就停滯了，這是一個不斷領(lǐng)悟的過程?！?BR> 他表示，到了藝術(shù)生涯的后期，才華更多表現(xiàn)為去繁就簡?！半m然現(xiàn)在我會尋求一些現(xiàn)實的收獲，但我不后悔走過這條路，它會成為日后自己的一個閃光點，即使以后從事主流化職業(yè)，我依然會保持一個藝術(shù)青年的氣節(jié)?！?BR> 周欣來自新疆一個高收入家庭，她的父母多次勸她回去當老師，將人生安定下來，但她還是愿意堅持，“雖然有很多現(xiàn)實問題，但我知道有很多和我同樣有著夢想的人，在這里堅持，一起成長，我相信茫茫北京，一定會有我的位置?！?BR> 調(diào)查顯示，%藝術(shù)青年認為自己的生活會越來越好，%藝術(shù)青年對北京發(fā)展充滿期待。關(guān)于市場藝術(shù)作品的相關(guān)調(diào)查報告2019年藝術(shù)調(diào)查報告（2）
精選辦公
調(diào)查地點：上海
調(diào)查項目：藝術(shù)作品、畫廊
今天一大早我們就趕去上海，天氣很悶，還一直下著雨，去的匆匆忙忙，但回來的時候收獲還是很大的，調(diào)查做的很好。
下午，我們?nèi)チ艘粋€畫廊，我對那里的第一映像便是很藝術(shù)，很美，雖然不知道用什么詞形容，但當時想到就是藝術(shù)這個詞。到里面就看到了很多畫家風(fēng)格迥異的畫，各有各的優(yōu)點，我都很喜歡。
精選辦公
我記得在那里有個藝術(shù)家用廢鐵的再利用，做出了很多希奇古怪的東西，很好看，我還在那里留影了呢。我真的很喜歡，那寫用實體做出來的東西很有感覺，他們把他們的靈感，意境，作品背后的意義都融合在一起，把它們表現(xiàn)出來。有機會，我也真的很想嘗試一下。
這次的市場調(diào)查很開心，收獲很多。以改革求生存求發(fā)展——關(guān)于鐵嶺市民間藝術(shù)團的調(diào)查報告2019年藝術(shù)調(diào)查報告（3）
以改革求生存求發(fā)展——關(guān)于鐵嶺市民間藝術(shù)團的調(diào)查報告
市委宣傳部副部長、市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展辦公室主任邱立強
鐵嶺市民間藝術(shù)團始建于1983年（其前身是鐵嶺地區(qū)文工團），是一個以演出二人轉(zhuǎn)、小品、小戲、民間歌舞為主的全民所有制專業(yè)藝術(shù)表演團體，也是遼寧省唯一從事民間藝術(shù)的表演團體。八十年代中后期，市民間藝術(shù)團曾組團參加?xùn)|三省文藝匯演，囊括所有一等獎；又東渡日本參加國際青年演劇節(jié)，取得2金3銀的優(yōu)異成績，創(chuàng)造了歷史的輝煌。隨著改革開放大潮席卷全國，九十年代末，隨著全國演出市場的低糜，市民間藝術(shù)團走入低谷。從開始，他們以改革求生存求發(fā)展，全團上下齊心協(xié)力勇闖演出市場，年平均商業(yè)演出達200余場，在第二屆中國鐵嶺國際民間藝術(shù)節(jié)暨趙本山杯二人轉(zhuǎn)大賽上，市民間藝術(shù)團再次取得驕人成績。
精選辦公 特別是在遼寧省第六屆藝術(shù)節(jié)上，其創(chuàng)作、編排、演出的大型秧歌戲《年年歲歲關(guān)東謠》獲得優(yōu)秀劇目獎，實現(xiàn)了鐵嶺市18年來在省藝術(shù)節(jié)上奪取最高獎項的目標。
一、以政府做后盾
改革前的鐵嶺市民間藝術(shù)團共有演職員工１４７人，體制僵化、隊伍老化、設(shè)備陳舊、入不敷出，有８０多人處在不開資、交不上養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險的困窘狀態(tài)。在蕭條的演藝市場中它就像一艘年久失修的帆船，無力博擊演藝市場的風(fēng)浪。困難雖大，但市民間藝術(shù)團仍然在艱難中前行，他們依靠崔凱、張超、張惠中、喬杰、李春明、逯貴、趙本山、李靜、潘長江等享譽全國的鐵嶺籍創(chuàng)作編導(dǎo)表演人才，把一批思想性強、藝術(shù)水平高、有濃郁遼北地方特色、雅俗共賞、膾炙人口的優(yōu)秀作品推向了全國舞臺。，鐵嶺舉辦了首屆國際民間藝術(shù)節(jié)暨"趙本山杯"小品大賽，民間藝術(shù)團在打造"小品之鄉(xiāng)"這張名片上發(fā)揮了積極的作用。市領(lǐng)導(dǎo)認為民間藝術(shù)團是鐵嶺的"鎮(zhèn)市之寶"和"掌上明珠"，對其發(fā)展給予高度的關(guān)注和極大的支持。
精選辦公 解放和發(fā)展。
二、向改革要效益
"靠在政府的身上終不是長久之計"。為了最大限度地激發(fā)藝術(shù)生產(chǎn)力，市民間藝術(shù)團大膽進行了改革。首先，重組表演團體。3月前，全團員工總數(shù)為14人，其中退休20人，停薪留職11人，不開資的閑散人員14人，在崗職工102人。根據(jù)當時國家政策，由本人申請，經(jīng)人事、勞動和社會保障部門批準，通過提前退休、提前離崗、放長假、停薪留職四種方式對人員進行分流和重新定位。改革后，能夠勝任演出任務(wù)的73名職工重新上崗，其中一級演員3人，二級演員10人，三級學(xué)員47人，四級演員13人。其次，改革了用人制度。全團通過綜合考核，打破年齡限制，不拘一格選選聘領(lǐng)導(dǎo)班子成員；通過自由競聘，群眾評議的方式選拔中層領(lǐng)導(dǎo)干部；通過雙向選擇、競爭上崗的方式確定職工的工作崗位。第三，改革分配制度。他們確立了三個分配標準：一是工資待遇分類。演職人員月出滿勤，享受30%的工資待遇。在出滿勤的基礎(chǔ)上，每月參加演出和排練1至5天享受40%工資待遇，5至10天享受50%工資待遇，10天以上享受60%的工資待遇。行政人員除60%工資外實行崗位津貼，津貼標準為：團長200元，副團長160元，科長130元，普通干部110元。下崗人員如臨時調(diào)用，與上崗人員同等待遇。二是堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的分配原則。對少數(shù)表演技能優(yōu)秀、精選辦公 知名度高、貢獻突出的拔尖人才和業(yè)務(wù)骨干，實行明星政策。如趙本山雖然不坐班，不頂崗，但每年給團里創(chuàng)造一定效益，每月享受100%工資待遇。對李靜等知名度較高的演員只要能按時完成團里的指令性演出，常年享受60%的工資待遇。對李海、王娟這樣有一定知名度的演員，在對外營業(yè)性演出時，每場演出補貼200元。對團其他業(yè)務(wù)骨干也有一定程度的補貼。對于普通演員，每場演出補貼50元。三是制定獎勵政策。為了開發(fā)演出市場，彌補不足經(jīng)費，他們又制定了對外聯(lián)系演出獎勵政策。即，對外聯(lián)系演出30場以下者，提取演出收入的10%，聯(lián)系演出30場以上者，提取演出收入的20%。這些政策一經(jīng)執(zhí)行，職工們熱情高漲，八仙過海，各顯其能。年平均演出場次達200場，創(chuàng)收30多萬元。
三、靠品牌闖市場
由于市民間藝術(shù)團是以創(chuàng)作演出二人轉(zhuǎn)、小品、小戲為主，根植民間，有著廣闊的演出市場，因此面向農(nóng)村，面向社會，服務(wù)基層和豐富廣大群眾的文化生活成為他們的市場定位。而著名笑星趙本山、潘長江等演員更是把鐵嶺這個城市，遼北這個地域乃至鐵嶺市民間藝術(shù)團推到全國老百姓的面前。這是個品牌，而品牌是無形資產(chǎn)，它能夠產(chǎn)生的效益是無法估量的，所以依托品牌，擦亮品牌，讓品牌產(chǎn)生更大的效益成了他們的明智選擇。
在平穩(wěn)完成體制改革后，民間藝術(shù)團的每一位員工的觀
精選辦公 念都經(jīng)歷了一次前所未有的洗禮，大家都憋著一股勁要創(chuàng)新排演出最優(yōu)秀的劇目，想方設(shè)法找市場多演出，力爭把"小品之鄉(xiāng)"的牌子，把趙本山的牌子，把民間藝術(shù)團的牌子在全國叫響。他們在編演時特別突出了幽默、火爆的東北地方特色，在演出時克服諸多困難，力爭達到最佳的演出效果。一年之中，除了完成公益性演出外，全團演職員工發(fā)揚艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，常年深入到基層和農(nóng)村演出。在外地演出時，他們有時會連續(xù)坐24小時的車，遇到一天有兩場演出，而演出地點又相距很遠時，半夜就要起身。而一旦到達演出現(xiàn)場，上至團長下至十幾歲的小演員都參與到裝臺、卸臺這樣的重體力工作中，真正做到了愛業(yè)敬業(yè)。近年來，隨著電視劇《劉老根》在全國的播出，二人轉(zhuǎn)吸引了南方的一些觀眾，市民間藝術(shù)團的影響也不斷擴大，他們的足跡踏遍山東、江蘇、陜西、山西、河南等幾個省，所到之處，群眾們都爭相傳告："較大城市的劇團來了，趙本山的劇團來了！"演職員們受到極大的鼓舞，更加盡心盡力地把節(jié)目演好，取得了經(jīng)濟效益和社會效益的雙豐收，讓鐵嶺民間藝術(shù)團的牌子更響更亮。
四、靠發(fā)展出成績
精選辦公 人和演出公司聯(lián)系，建立長期互惠的關(guān)系，為雙方演出提供市場。二是同市內(nèi)五家骨干企業(yè)聯(lián)姻，在各種大型慶典演出時為企業(yè)冠名。三是尋找長期贊助伙伴。這條"市場化運作，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營"的路子使得他們的年商業(yè)演出的場次由改革前的130場攀升到200場，效益十分顯著。
培育演出市場是走出去的前提，要走好還要依靠優(yōu)秀的業(yè)務(wù)隊伍。市民間藝術(shù)團十分注重演藝人才的培訓(xùn)，想方設(shè)法從各種渠道調(diào)入優(yōu)秀人才，破格提拔業(yè)務(wù)骨干，對臺柱子每月加發(fā)200元工資，同時還為那些有發(fā)展?jié)摿Φ难輪T創(chuàng)造成名的機會。這些行之有效的留才措施，加上靈活的演出體制，實現(xiàn)了他們"出，現(xiàn)人才，增效益"的目標。
精選辦公 企聯(lián)姻的形勢繼續(xù)拓展，爭取實現(xiàn)緊湊的、長期穩(wěn)定的社會資助；對收入分配制度的改革也將向"演員分紅制"邁進。對農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育狀況調(diào)查報告2019年藝術(shù)調(diào)查報告（4）
改革開放以來，我國農(nóng)村小學(xué)教育取得的成就眾所周知，有目共睹，但隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展和社會的全面進步，農(nóng)村小學(xué)教育所存在的一系列問題也逐步浮出水面，并且已經(jīng)成為制約我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的巨大障礙。在小學(xué)教育中主要包括德、智、體、美、勞五種教育，其中小學(xué)音樂、美術(shù)教育是整個音樂、美術(shù)教育的基礎(chǔ)階段，是實施美育的重要手段和途徑，是小學(xué)必修課程之一。音樂、美術(shù)教育對于小學(xué)生智力的啟迪，人格的塑造，想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)等都有不可替代的獨特作用。然而，在農(nóng)村小學(xué)，音樂、美術(shù)教育現(xiàn)狀與現(xiàn)代化教育的要求相差甚遠，在實際實施過程中美術(shù)、音樂教育往往得不到重視。在為期一周的時間內(nèi)，我主要對山東省聊城市莘縣隸屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的藝術(shù)教育現(xiàn)狀進行了實地走訪調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示農(nóng)村小學(xué)的藝術(shù)教育現(xiàn)狀存在很多問題，比如說教育設(shè)施差，教育隊伍整體素質(zhì)偏低，教育觀念落后等。
精選辦公 動。因此完善學(xué)校的教育條件，置辦相關(guān)的音樂設(shè)施是非常有必要的。
第二點是音樂教師隊伍空缺，整體素質(zhì)低下，缺少正規(guī)培訓(xùn)。在調(diào)查過的大部分鄉(xiāng)村小學(xué)中沒有音樂教師，教師到位狀況基本是零。在極少數(shù)鄉(xiāng)村小學(xué)有音樂教師的師資力量中，仍有一定數(shù)量的民辦教師發(fā)揮著較大的作用。由于沒有音樂教育專業(yè)畢業(yè)的真正意義上的專職音樂教師，有的音樂設(shè)施上課不用，長期閑置，變成了學(xué)校創(chuàng)品牌驗收的辦學(xué)硬件擺設(shè)。由于民辦教師一般沒有接受過正規(guī)培訓(xùn)，因而在教學(xué)理念、教學(xué)水平、教學(xué)方法、教學(xué)技巧等方面以及對新教材的適應(yīng)性上，都存在相當大的差距。這種現(xiàn)象反映了小學(xué)音樂教師的音樂技能素質(zhì)急待提高。音樂教師尤其需要經(jīng)過專門培訓(xùn)，但實際上他們接受正規(guī)教育和培訓(xùn)的機會卻少得可憐，于是許多能唱兩首歌的音樂愛好者便成了音樂教師。教師音樂素質(zhì)低，是造成目前鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教學(xué)質(zhì)量低下的又一原因。因此，重視對音樂教師的培養(yǎng)和繼續(xù)教育，是提高音樂教學(xué)質(zhì)量的一個有效途徑。
精選辦公 用甚至砍掉音樂課的現(xiàn)象就是很顯而易見的。顯然這是造成鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教學(xué)現(xiàn)狀的一個最主要原因。而且在農(nóng)村小學(xué)，鄉(xiāng)、校一級的基層領(lǐng)導(dǎo)對音樂教育本來就了解的很少，加上他們本身藝術(shù)素質(zhì)低。他們認為音樂是人人都可教的課，所以凡是認為教不好“主課”的老師就去教音樂，音樂教師當然就低人一等，于是紛紛改行，使本來就缺乏的音樂教師就更加缺乏。因此，加強和提高鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教學(xué)質(zhì)量的根本性措施就是要大力推進素質(zhì)教育，徹底改變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的教學(xué)觀念，真正使鄉(xiāng)村小學(xué)重視音樂教學(xué)。
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剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇七
剛結(jié)束的第五屆北京國際電影節(jié)上，1.2萬余名業(yè)界人士參與招商會，36個簽約項目總額達138.45億元，而其間展映的360部影片，更吸引了21萬人買票觀影，票房收入近800萬元。
毫無疑問，北京文化藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)的土壤肥沃，底蘊深厚，吸引著美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、影視等全國各類文藝青年聚集于此，哪怕成為“北漂”。他們在宋莊的樸素院子中、在西單的過街通道里、在北影廠門口、在逼仄的出租屋里……不停丈量著現(xiàn)實和舞臺的距離。
團北京市委發(fā)起的“北京青年1%抽樣調(diào)查”進一步揭示，截至xx年底，年齡在16~35歲、未擁有北京戶籍且以藝術(shù)相關(guān)工作為收入來源的“北漂”藝術(shù)青年，有95236人。
調(diào)查報告還原出的是一個男性居多、學(xué)歷較高的群體：藝術(shù)青年62.6%都是男性，44.0%都有本科以上的教育學(xué)歷。
該群體大多都是非京籍生源，來自河北的最多，為18.0%，其次為山東(11.0%)、遼寧(10.0%)和黑龍江(9.4%)，這些地區(qū)藝術(shù)教育活躍，是藝考生的重要來源地。其中外地非農(nóng)戶籍的藝術(shù)青年占到66%，多生活在城鎮(zhèn)，反映出農(nóng)村家庭培養(yǎng)藝術(shù)生，存在較大經(jīng)濟壓力。
周欣(化名)3年前從北京電影學(xué)院戲文系畢業(yè)后，進入一家國內(nèi)首屈一指的傳媒公司，在電影事業(yè)部做制片。她說她的同學(xué)也大多都走上了影視這條道路，“她們的家在新疆、山東、四川等全國各地，但在畢業(yè)后，大多都選擇留在北京干本行。這樣的決定，是非常需要勇氣的。”
“我們做編劇，大多沒有規(guī)范、長期的工作合同，只能關(guān)在房間里日夜不停地逼自己寫，剛畢業(yè)很難接到活兒，生活狀態(tài)和預(yù)期間的差距可想而知。”雖然是這樣，周欣說整個影視行業(yè)的鏈條和生態(tài)，北京最健全?！岸?，除了有錢，‘有文化’在北京也是可以立足的標簽，這在其他城市就難說了。”
有的藝術(shù)青年，是為了崇高的藝術(shù)而一直堅持，但畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院視覺傳達系展示設(shè)計專業(yè)的劉奕彤，卻不認為自己是個理想主義者。“我是在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心的一些想法，也挖掘出自己這方面的天賦。談不上是為了藝術(shù)，更多是幸運地察覺到自己所長，想堅持下去?！睕_著市場和氛圍，她現(xiàn)在和別人合伙在北京開了一家視覺設(shè)計工作室。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，70.0%的藝術(shù)青年將北京作為首選定居城市，接近七成希望在北京擇業(yè)。
北京的文化產(chǎn)業(yè)聚集程度較高，朝陽有8個市級聚集區(qū)，海淀有3個，東城、西城、豐臺、石景山、通州區(qū)各2個，其他區(qū)縣各1個。62.0%的藝術(shù)青年選擇生活在朝陽區(qū)、通州區(qū)及海淀區(qū)。
畢業(yè)于中國傳媒大學(xué)xx級播音與主持藝術(shù)專業(yè)的王禮琨(化名)，身上并沒有太鮮艷的顏色，黑上衣白褲子，靜坐在沙發(fā)上。見到記者，他夾著一根煙的手指朝前一指，“你好，坐!”顯得十分內(nèi)斂和平靜。他說自己已不是典型的文藝青年了，畢業(yè)后他在傳媒行業(yè)做了一段時間新聞編輯，現(xiàn)在在某高校政治學(xué)專業(yè)繼續(xù)深造。
“藝術(shù)只是一種表達形式，而內(nèi)容最終來源于你自己，生活經(jīng)歷、知識結(jié)構(gòu)等?！彼f播音與主持行業(yè)經(jīng)歷了一段飛速擴張后，現(xiàn)在已經(jīng)漸趨飽和，主持人更替也比較慢。因此，考慮到一些新人都在待崗狀態(tài)，王禮琨畢業(yè)后決定先從新聞采編干起。“與其等待，不如先補充短板，有點曲線救國的意思，不過，意識提升了，藝術(shù)才不會空洞和單一?！?BR> 對于走上藝術(shù)道路青年的生存狀況，課題組的調(diào)查揭示，xx年，藝術(shù)青年月平均收入約為4551元，整體上他們對工資收入感到不滿。將近58.0%的藝術(shù)青年認為收入不穩(wěn)定，其中39.2%的群體收入在xx元到4000元之間。
在支出上，總體呈現(xiàn)高消費的特點。他們月生活支出約為3828元，遠高于北京市xx年城鎮(zhèn)居民人均月消費2190元的支出水平。該群體月租房支出平均高達1600元左右，占月均收入的35%，占月均支出的42%。
該群體租房支出在整體支出中占比很高，不僅負擔(dān)較重，且居住狀況較差，超過60%的藝術(shù)青年人均居住面積在20平方米以下，低于xx年北京市城鎮(zhèn)居民人均住房建筑面積31.31平方米的水平?？偟膩碚f，他們感到壓力較大和非常大的占到了近一半，其中49%的青年反映壓力來源于經(jīng)濟方面。
周欣說自己雖然去了家上市大公司，但第一年每個月收入只有1900元，現(xiàn)在也才8000元左右，“影視行業(yè)還是很封閉的。一來屬于文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)作創(chuàng)意人員多，很難引入現(xiàn)代公司治理機制;二來看著高大上，但都是大玩家們的角斗場，真正的從業(yè)人員非常辛苦，收入微薄，談不上什么保障，在北京月薪5000元各方面保障能有多少?連房租都交不起?！?BR> 周欣和兩個大學(xué)室友在定福莊北面合租了個三室一廳，一個月租金近7000元，現(xiàn)在仍然單身，“不是不想找男朋友，工作時間不固定，未來充滿不確定性，很難有腦子去想別的事，而且，同行也都在捉襟見肘的狀態(tài)中，折騰不起。”
另外，80.0%受訪藝術(shù)青年都未結(jié)婚。48.0%的藝術(shù)青年選擇在28~30歲結(jié)婚。綜上來說，藝術(shù)青年的生存壓力大，精神訴求和生活質(zhì)量不成正比，內(nèi)心感到無助。
對于自己所從事工作的態(tài)度，60.0%以上藝術(shù)青年傾向選擇自由職業(yè)。71.0%藝術(shù)青年日工作時間在8小時以下。在事業(yè)發(fā)展上，他們更多依靠朋友親戚，56.0%藝術(shù)青年會通過朋友介紹尋找工作。
劉奕彤說，選擇創(chuàng)業(yè)是為了實現(xiàn)人生價值?！爱斎粍?chuàng)業(yè)沒有一帆風(fēng)順，經(jīng)常遇到客戶中途撤出，導(dǎo)致作品沒有著落的情況，每天也要跑很多地方去拉業(yè)務(wù)見客戶?！?BR> 她的工作室的收入也主要靠家人朋友介紹的客戶，“所以會打一些折扣，說不上特別賺錢，我們也正在探索一種新的經(jīng)營方式，會根據(jù)每個人的能力和對設(shè)計的理解，去研發(fā)產(chǎn)品。”劉奕彤說。
xx年以來，國內(nèi)藝術(shù)市場下滑，藝術(shù)青年們表示受市場影響很大，收入一直未漲。然而，藝術(shù)行業(yè)中的規(guī)則不明確，是他們最頭痛的事情。72.0%藝術(shù)青年認為存在潛規(guī)則。包括“黑畫廊”、“群頭”等組織和個人盤剝青年利益等，形成藝術(shù)市場的惡性循環(huán)。
周欣說，她的室友已經(jīng)簽約到一位導(dǎo)演旗下，做一部愛情片的劇本創(chuàng)作，“這位導(dǎo)演原來是做演員的，很有票房號召力。雖然是簽約，但編劇在產(chǎn)業(yè)鏈條上，除個別知名的，大多沒有話語權(quán)，連基本的創(chuàng)作權(quán)也得不到尊重。一個大綱寫個七八遍能通過就不錯了，劇本被大幅度修改、重寫甚至剽竊，都是家常便飯?！彼f，無處維權(quán)很大程度上是因為單兵作戰(zhàn)，“不像國外有演員工會和相應(yīng)的.用人機制。再加上一個活兒都要靠朋友介紹，不敢壞了和氣，只能靠忍耐度過這段黑暗的職業(yè)初期和中期?！?BR> 當發(fā)生糾紛時，53.4%藝術(shù)青年沒有組織為其維護權(quán)益，只有27.6%會選擇政府或相關(guān)組織尋求幫助。
在83.0%的藝術(shù)青年眼中，奮斗會成就人生。在業(yè)余時間里，34.0%藝術(shù)青年希望參與志愿公益事業(yè)，33.0%會選擇提升自己，只有9.0%希望拼命掙錢成為有錢人。
在對未來的看法上，王禮琨有著同齡人身上少有的堅定?！拔磥砦铱赡懿粫咚囆g(shù)的道路。藝術(shù)很重要，但一個人是不可避免地要與社會主流接軌的。很多藝術(shù)青年都會在學(xué)習(xí)過程中，發(fā)現(xiàn)自己的藝術(shù)才能達到一個高度后，有的人可以繼續(xù)綻放，有的人就停滯了，這是一個不斷領(lǐng)悟的過程?！?BR> 他表示，到了藝術(shù)生涯的后期，才華更多表現(xiàn)為去繁就簡?！半m然現(xiàn)在我會尋求一些現(xiàn)實的收獲，但我不后悔走過這條路，它會成為日后自己的一個閃光點，即使以后從事主流化職業(yè)，我依然會保持一個藝術(shù)青年的氣節(jié)?！?BR> 周欣來自新疆一個高收入家庭，她的父母多次勸她回去當老師，將人生安定下來，但她還是愿意堅持，“雖然有很多現(xiàn)實問題，但我知道有很多和我同樣有著夢想的人，在這里堅持，一起成長，我相信茫茫北京，一定會有我的位置?！?BR> 剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇八
剪紙是一門古老的手工藝術(shù)，有著悠久的歷史，也贏得了很多人的喜愛。
我的面前就放著一幅精美的剪紙作品：一位美麗的維吾爾族姑娘隨著新疆舞曲在翩翩起舞，姑娘頭上頂著三只精致的小碗，她那美麗動人的眼睛彎成了一條縫，臉上漾出優(yōu)雅的笑容。
望著這幅栩栩如生的作品，我仿佛身臨其境。這是一個大豐收的好日子，整個村子里都熱鬧起來。姑娘們穿上最漂亮的衣服，在無邊無際的大草原上翩翩起舞。瞧！那個美麗的姑娘正隨著舞曲的節(jié)奏不停地旋轉(zhuǎn)，華麗的裙子跟她一起旋轉(zhuǎn)飛舞著。姑娘跳著跳著感覺頭上變得沉重了，她停下來取下頭上的碗，里面裝滿了水，但是這些水與其它水不同，它更清澈。姑娘把這些水撒向草原上，不一會兒草變得更綠了，花開得更艷了，充滿了生機。圍觀的老百姓高興極了，個個臉上都樂開了花。
中國的剪紙真是博大精深呀！用一把剪刀和一張紙就能剪出惟妙惟肖的作品。我們應(yīng)該好好保護這門傳統(tǒng)藝術(shù)，讓它發(fā)揚光大。
剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇九
咱們中國的傳統(tǒng)文化博大精深，淵源流長。今天，我來為大家介紹一下剪紙吧！
剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息，魚蟲鳥獸，花草樹木，亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛的自然景物構(gòu)成了人們剪紙的花樣。剪紙的種類有很多，窗花、喜花、禮花等等。每逢過年過節(jié)或是喜事臨門，人們都會剪一些“?！弊郑跋病弊謥肀硎緫c賀。
剪紙刻畫的圖案惟妙惟肖，栩栩如生，來看看這張“孔雀和花”吧！“孔雀”站在樹枝上，展開它那色彩斑斕的羽毛，滿樹粉如霞的“芙蓉花”綻開了笑臉，它們似乎都在和對方比美呢！
一把剪刀，一張紙，就能創(chuàng)造出如此豐富、精美的藝術(shù)品，這就是我們中國的剪紙。剪紙不但表現(xiàn)了我國勞動人民的智慧，還體現(xiàn)了他們的心靈手巧，真使人嘆為觀止??！
剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇十
剪紙是我最感興趣的活動，也是一種民間藝術(shù)。
一次我在看書的時候，看到一些關(guān)于剪紙的圖案，栩栩如生，發(fā)現(xiàn)一個更完美的剪紙——“連年又魚”。這個圖案是一個孩子懷里抱著一條大鯉魚，臉上充滿幸福的微笑。
每當看到這個剪紙時，腦海中就會浮現(xiàn)出這樣一個神話：在一個寒冷的冬天，一個神仙下凡體察民情，來到一個村莊里，他每到一家都會問：“我可以進去吃點東西嗎?”但那些人都很自私，不愿把自己的東西分給別人。直到最后一家，一位老人接受了他，并把家里唯一的一只鵝招待客人。這可是他們家唯一可吃的東西了，神仙很感動，在他們家門前寫了“連年有魚”這幾個大字，寫完后便飛走了。這時，他們的小兒子回來了，懷里抱著一條大魚，說是在路上撿到的。這幅簡簡單單的剪紙就可以表達出做人只有大方，樂于助人才會得到別人的回報。
我對剪紙很感興趣，因為它里面不但包含著小故事，還包含著意思，使人懂得道理。
剪紙藝術(shù)，一直是我心目中的“國粹”，看!經(jīng)過數(shù)年的傳承，從能工巧匠的手中傳遍大江南北，無處不顯示著我們東方雄獅的威武與智慧。
剪紙藝術(shù)，普遍于家家戶戶的門窗，廣受中國人民的喜愛和追捧。它又叫刻紙，是中國漢族最古老的民間藝術(shù)之一，它的歷史可追朔到公元6世紀。窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。
剪紙形態(tài)各異，花樣繁多;窗花、屏花、墻花、墻柜花、壁花、團花……各式各樣，總是讓人目不暇接。
剪紙，一般都是大紅色，里面的花飾與寓意更是各具不同：魚兒戲水、連年有余、傍水鴛鴦，象征著喜氣洋洋，在大肥豬身上設(shè)計牡丹一花，再駝上一金元寶，更是“肥豬牡丹，富貴連連。招財進寶，大富大貴?！薄爸袊！奔艏埜莿e具一格!紙中講述了多姿多彩的民間故事，展示了各式各樣的民風(fēng)民俗，更剪有民間的萬事萬物!
剪紙其用途，更是驚人。每每過年過節(jié)是親朋好友來家中聚會，送上一張精美、別致的剪紙，就如送上一句句溫馨、甜蜜的祝福，甜在臉上，暖在心里。清明節(jié)，給死去的人燒上一張剪紙，送上一句祝福，能保人平安，這種習(xí)俗在國外也能看到。當然，最重要的是在過年時親手剪一張剪紙貼在門上，祝來年的日子紅紅火火，順順利利。傳說，人們還是利用剪紙將年獸趕跑的呢!
你是不是感覺剪紙十分奇妙呢?
咱們中國的傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠流長。今天，我來為大家介紹一下剪紙吧!
剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或是喜事臨門，人們都要剪一些“?！弊?、“喜”字等老表示慶賀。
剪紙所刻畫的形象惟妙惟肖，栩栩如生。先來看看這張“仙女下凡”吧!四位仙女神態(tài)各異，舞姿翩翩，她們的手臂上纏繞著輕盈而柔滑的絲帶，正隨風(fēng)輕輕擺動。再看這張“松鼠摘葡萄”。只見它搖著蓬松的大尾巴，小眼睛緊盯著紫瑩瑩的大葡萄，生怕被其他小動物給搶走了。
剪紙中還有有趣的民間故事呢!這幅剪紙講的就是“老鼠娶親”的故事。瞧!小老鼠們抬著大花轎，新郎得意洋洋，大花貓在一旁羨慕得不得了。原來，故事是這樣的：鼠爸爸想給女兒找個好女婿。鼠媽媽說太陽最棒，太陽說云最棒，云說風(fēng)最棒，風(fēng)說墻最棒，墻說老鼠最棒。最好，小老鼠娶到了新娘。
多么精美的剪紙啊!真令人愛不釋手!
剪紙是一門藝術(shù)，但很少有人懂它?，F(xiàn)在我就來給大家介紹一下剪紙吧!
剪紙是中國最為流行的民間藝術(shù)之一，根據(jù)考證，證實它的歷史可以追溯到公元前1600年1100年。過去剪紙常用于民俗活動和宗教儀式。而現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾，也可以作為禮物贈送給親朋好友。
由于地域的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化等的不同，全國各地剪紙存在不同的風(fēng)格，而廣東佛山剪紙就是其中的一種。佛山剪紙歷史悠久，源于宋代，盛于明朝時期。從明代起佛山剪紙藝術(shù)在民間廣泛流傳，并遠銷南洋各國。佛山剪紙按其制作原料和方法的不同，分別有銅襯、紙襯、紙寫、銅寫、銀寫、木刻套印、銅鑿、染色、純色等九大類。剪紙分為陰刻和陽刻兩種不同的剪紙表現(xiàn)方法，可以剪人物、花草、動物等。
要想學(xué)好剪紙，先要學(xué)好它的基本功：繪畫，等繪畫過關(guān)后就可以開始學(xué)習(xí)最簡單的用剪刀來剪。剪紙藝術(shù)中的基本符號有小圓孔、月牙形、鋸齒形、柳葉形、水滴形和三角形。等繪畫和用剪刀剪的基本功都練得很好之后，就可以嘗試著用刻刀刻了，但是用刻刀時一定要非常小心。
我以前所就讀的學(xué)校三年前就開始開設(shè)了剪紙這門學(xué)科，因此學(xué)校的同學(xué)和老師的剪紙都非常出色?！妒フQ琴聲》、《收獲》、《花舞》等作品都是我們學(xué)校的師生精心創(chuàng)作出來的，在多次剪紙比賽中獲獎。
剪紙是一門歷史悠久的藝術(shù)，現(xiàn)在已被列為省首批文化遺產(chǎn)重點搶救對象，讓我們用心去學(xué)，用心去剪，做好剪紙傳承的接班人吧!
剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇十一
剪紙是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，已經(jīng)流傳很久了。尤其是過節(jié)日的時候，人們總是會剪點小東西，比如花鳥魚蟲，福祿壽喜。結(jié)婚的時候，人們會剪一個大大的喜字，頓時變得喜氣洋洋。
今天，老師給我們欣賞了幾幅剪紙作品。有兔子偷菜，小兔子的花瓶，還有雙飛燕……每一幅都是栩栩如生。
兔子偷菜非常有意思，小兔子前爪抱著一個嫩嫩的，水靈靈的大白菜，后爪抱著圓圓的紅紅的蘿卜，好像非常開心地說：“我要把大白菜抱回家里吃！”那圓溜溜的眼睛讓人們看得像真的一樣。
美麗的孔雀也非常有意思?？兹肝舶痛蟠蟮?，長長的，花紋非常好看，似乎在說：“你看，我長得美麗嗎？”我真喜歡這一副剪紙作品，讓人賞心悅目。
經(jīng)過今天的觀賞，回家我也想試試剪紙。你們是不是也覺得很有趣呢？
剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇十二
剪紙是一門藝術(shù)，但很少有人懂它?，F(xiàn)在我就來給大家介紹一下剪紙吧！
剪紙是中國最為流行的民間藝術(shù)之一，根據(jù)考證，證實它的歷史可以追溯到公元前1600年1100年。過去剪紙常用于民俗活動和宗教儀式。而現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾，也可以作為禮物贈送給親朋好友。
由于地域的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化等的不同，全國各地剪紙存在不同的風(fēng)格，而廣東佛山剪紙就是其中的一種。佛山剪紙歷史悠久，源于宋代，盛于明朝時期。從明代起佛山剪紙藝術(shù)在民間廣泛流傳，并遠銷南洋各國。佛山剪紙按其制作原料和方法的不同，分別有銅襯、紙襯、紙寫、銅寫、銀寫、木刻套印、銅鑿、染色、純色等九大類。剪紙分為陰刻和陽刻兩種不同的剪紙表現(xiàn)方法，可以剪人物、花草、動物等。
要想學(xué)好剪紙，先要學(xué)好它的基本功：繪畫，等繪畫過關(guān)后就可以開始學(xué)習(xí)最簡單的用剪刀來剪。剪紙藝術(shù)中的基本符號有小圓孔、月牙形、鋸齒形、柳葉形、水滴形和三角形。等繪畫和用剪刀剪的基本功都練得很好之后，就可以嘗試著用刻刀刻了，但是用刻刀時一定要非常小心。
我以前所就讀的學(xué)校三年前就開始開設(shè)了剪紙這門學(xué)科，因此學(xué)校的同學(xué)和老師的剪紙都非常出色?！妒フQ琴聲》、《收獲》、《花舞》等作品都是我們學(xué)校的師生精心創(chuàng)作出來的，在多次剪紙比賽中獲獎。
剪紙是一門歷史悠久的'藝術(shù)，現(xiàn)在已被列為省首批文化遺產(chǎn)重點搶救對象，讓我們用心去學(xué)，用心去剪，做好剪紙傳承的接班人吧.
剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇十三
掛錢，為北方貼在門楣、房檐上的一種剪紙藝術(shù)。其叫法有“掛簽”、“掛千”、“吊錢”、“門箋”、“門吊子”等。掛錢在中國有幾千年的歷史。貼掛錢，為北方民間春節(jié)的一大習(xí)俗。新春佳節(jié)，掛錢與對聯(lián)搭配著貼，一是表示一種祝福，表示吉祥如意的意思，二是象征著富有，即有錢的意思。
簡介
掛錢，亦稱“門箋”、“過門錢”，為民間刻(剪)紙藝術(shù)品中的一種。由于圖案清晰絢麗，花紋細膩精美，又因圖案多為古錢狀，故古人才將其稱“掛錢”。掛錢，其形狀如小幡，是一種裝飾性的傳統(tǒng)民間刻紙藝術(shù)。新春佳節(jié)，北方城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的人家都喜歡并且都很自然地在自家的門楣上貼上一排色彩繽紛的“掛錢”，作為新年點綴，借以邀引財源。掛錢在鄉(xiāng)間最是盛行，除門檐、房檐下，也有把它貼在財神洞、倉庫、雞舍、豬舍和井臺上的。
掛錢上刻鏤著吉祥的圖案和文字，上沿貼牢，下面大部懸空，可隨風(fēng)飄動。掛錢和春聯(lián)交相輝映，呈現(xiàn)出一派濃厚的鄉(xiāng)土氣息和辭舊迎新的節(jié)日景象。
淵源
掛錢的來歷，據(jù)說是和爆竹一樣的，都是為了驅(qū)趕那個叫做“年”的怪獸，爆竹是以其聲音來嚇?！澳辍保皰戾X”則以其顏色來刺激“年”的眼睛。專家認為掛錢是由古時彩勝演變而來。中國古時就有以幡表達意愿的風(fēng)俗。這樣的記載《后漢書?禮儀志》中就已經(jīng)有了。
民間形成貼“掛錢兒”的習(xí)俗，來源于唐宋時的“幡勝”。唐宋時每逢立春日，人們便用銀箔、羅彩剪成飾物或小幡、戴在頭上或系在花下，用以歡慶春日來臨，并互相贈送。唐代詩人韋莊在《春盤》詩中這樣描述：“雪圃乍開紅果甲，彩幡新剪綠楊絲，殷勤為作宜春曲，題向花箋貼繡楣?！蓖硖贫纬墒健队详栯s俎》：“立春日，士大夫之家，剪紙為小幡，或懸于佳人之首，或綴于花下，又剪為春蝶、春錢、春勝戲之?！碧K軾在《分類東坡詩》中云：“蕭索東風(fēng)兩鬢華，年年幡勝剪宮花”。后來，人們用它來避邪，把幡勝放大，在立春之日，貼在門楣上。而南宋孟元老《東京夢華錄》：“春日宰執(zhí)親王百官皆賜金銀幡勝，入賀訖，戴歸私第。”同時期的吳自牧在《夢梁錄》中載：“歲旦在你……街市撲買錫打春幡勝，百事吉斛兒，以備元旦懸于門首，為新春吉兆?！斑@種錫打春幡勝，就是最早的“掛錢兒”?？梢娫谔扑螘r期，就有這種裝飾品，只是各有各的用途。
到了清代，掛錢正式成形，清代天津詩人周寶善為其作年俗詩說：“先貼門箋次掛錢，撤金紅紙寫春聯(lián);竹竿緊束攢前帚，掃房糊窗算過年。”清?富察敦崇《燕京歲時記》中還為它作了詳細的注解：“掛千者，用吉祥語鐫于紅紙之上，長尺有颶，貼在門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物者，乃佛前所懸也。是物民戶多用之。其黃紙長三寸，紅紙長寸余者，日小掛千，乃市肆所用也?！薄笨梢?，“掛錢”的歷史是由來已久的。
人們對掛錢的喜愛，還有另外一層原因，那就是它名字中的“錢”字，把它們掛在門前檐下，預(yù)示著新的一年中，財源會滾滾而來。
習(xí)俗
新春佳節(jié)一到，家家戶戶皆用掛錢兒把門口裝飾得面目一新，喜氣盈盈，使人們感到嚴冬已去，新春盎然。貼掛錢，已成為中國民間春節(jié)一大習(xí)俗。
舊習(xí)俗中，人們在元宵過后，都必須將“掛錢”摘下。據(jù)說如不摘下，瞌睡蟲就會伴著不走，使這家人經(jīng)常打瞌睡，影響生產(chǎn)，當年得不到好收成。隨著時代的變遷，也有人把它作為一種的長久裝飾，客廳、書房以及樓里門楣上貼的掛錢，從頭一年的臘月三十貼到來年的臘月二十九，始終都保存好好的，讓喜慶氣氛保持一年不衰。同時，也給這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)注入了新的活力。使這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)得以發(fā)揚光大。
形制
掛錢的形狀有很多種，樣式各一，一般的大都是簡單的圖案，最早的時候都是民間的祝福之意。圖案有神仙、玉皇大帝、麒麟送子、連年有魚、吉慶豐收等等，也有的在上邊剪字的，以福字和喜字為多，更多的是比較簡單的銅錢樣式。鄉(xiāng)間較常見的掛錢，大都是長方形，由中心、邊框、穗兒構(gòu)成。其中有的只有圖案，有的只有文字，有的既有文字又有圖案。掛錢有細制、糙制兩種。細制是用紅毛邊紙雕成，用者較少。糙制是用紅燈花紙雕成，用者較為普遍。一般每套五張，大的每片長約一尺，寬約半尺，小的按比例相應(yīng)縮小。據(jù)《帝京歲時紀勝》載：“掛錢輝五色。”五色原指青、赤、黃、白、黑。因在民俗中人們忌諱黑白二色，所以，掛錢兒的五色為大紅、粉紅、黃、綠和藍，其順序為“頭紅、二綠、三黃、四水(粉)、五藍”。每門每窗所掛皆為單數(shù)，多為五張或三張，每張一色。北方人做“掛錢”，多用精巧鋒利的刻刀，在優(yōu)質(zhì)的彩紙上，按樣品刻出豐富的圖案，亦有用剪刀剪制的。然后再用金色鉑紙刻成相應(yīng)的圖案貼上去，顯示出富麗堂皇的景色。掛錢一般長為26至30厘米，寬20至25厘米，掛錢兒中心的圖案和文字須與邊框緊密相連，如果象窗花那樣細密，人們會看不清楚。所以，掛錢兒差不多都要剪刻得疏案簡練，才使它的圖案形成富有特色的、粗線條的藝術(shù)風(fēng)格。曾有好趣之君針對掛錢兒的特點，(制)就了這樣一個謎語：“長方形，一塊板兒，瀝瀝拉拉胡椒眼兒，中心襯著圖和字兒，辭舊迎新添風(fēng)采兒?！?BR> 隨著時代的發(fā)展，人們又把掛錢賦于了新的創(chuàng)造，用布或者絲綢刻、剪成幾米的大型的掛錢，用于大市場、超市、會堂等公益場所，代表著吉祥和喜慶。而且圖案和文字通過人們的不斷改造和花樣翻新，在原有的基礎(chǔ)上又增加了“龍鳳呈祥”、“雙龍戲珠”、“梅花四喜”、“彩燈”等等。其橫匾的字樣也日趨豐富，由過去只有“和平”、“和合”，演變?yōu)椤肮伯a(chǎn)黨好”、“吉祥如意”、“國泰民安”、“人壽年豐”等等。
還有一種白掛錢，長二三尺，寬一尺，中雕滿文“靈”字，四周轱轆錢，非常細巧，專為滿族旗人貼祖宗板子上用的。
1.小學(xué)三年級中國傳統(tǒng)文化資料
2.傳統(tǒng)剪紙技藝海倫剪紙
3.傳統(tǒng)手工藝方正剪紙
4.傳統(tǒng)楊柳青剪紙藝術(shù)
5.傳統(tǒng)蔚縣剪紙
6.傳統(tǒng)民俗婚禮金獅大轎老會
7.過年習(xí)俗貼窗花
8.歲時風(fēng)俗送窮
9.民間表演藝術(shù)漢沽飛镲
剪紙藝術(shù)調(diào)查報告篇十四
剪紙，又名刻紙、窗花，是中華民族最古老的民間藝術(shù)之一。剪紙的內(nèi)容很多，寓意頗廣。古時候很多人剪紙都是為了祈福或辟邪，還有人會把這當成一種娛樂方式。這種鏤空藝術(shù)當時傳播得十分廣泛，歷史也十分久遠，可追溯到公元6世紀。而這種藝術(shù)雖然一直流傳至今，但愛好剪紙的人已經(jīng)越來越少了。
我很小的時候就喜歡對照著剪紙書，剪一些比較簡單的窗花剪紙?？杉艉煤螅?jīng)常會有一些破損，有時還會把兩個洞之間的紙剪斷。每次剪壞了心情就會很煩躁，之后，就放棄不剪了。
這個暑假我和爸爸媽媽一起去泰山玩。在那里我邂逅了一家在賣剪紙diy的工藝小店，那家店老板會把一些剪紙的技巧教會給你。她賣的剪紙也不是一般意義上的剪紙，而是一種磁性剪紙。剪紙的正面是紅色的絨布，反面則是一種類似塑膠材質(zhì)的東西。剪的時候先在絨布上貼一張紙膜，紙膜上的圖案就是你要剪的東西，沿著膜剪出漂亮的窗花。剪的時候只要掌握好技巧，并不需要花太大的力氣，而且還不容易剪壞，很小的洞都可以輕而易舉地剪出來。剪完把紙膜撕下，在反面沾一點水直接往窗上一貼，就大功告成了！
以前只聽說能用紙或樹皮剪、刻出窗花，現(xiàn)在科技在發(fā)展，時代在進步，很多我們以前都沒有看到過的東西，漸漸占據(jù)了我們的視線?？上翊判约艏堖@樣的東西，雖然是我們以前從未見過，但它卻傳承著我國古老的傳統(tǒng)。