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佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇一
1、風(fēng)亦不動(dòng)，樹(shù)亦不動(dòng)，乃汝心動(dòng)也。
2、知足常樂(lè)。
3、算命不如認(rèn)命。
4、懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點(diǎn)吧!
5、隨心、隨緣、隨性。
6、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
7、今生的相識(shí)是前世的五百次回眸換來(lái)的`。
8、想編織未來(lái)的美夢(mèng)，現(xiàn)在正是時(shí)候。
9、平凡之人追求不平凡，智者則甘于平凡，卻享受平凡。
10、即種因，則得果，一切命中注定。
11、風(fēng)平浪靜，訓(xùn)練不出良好的水手。
12、千人千般苦，苦苦不相同。
13、因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。
14、禍往者福來(lái)。
15、一花一世界，一葉一菩提。
16、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，逆境也會(huì)變?yōu)轫樉?，總有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)機(jī)。逃避現(xiàn)實(shí)，雖暫時(shí)偷安，但沒(méi)有翻身余地。
17、人既生亦死。
18、有智慧的人，從周圍取樂(lè)，沒(méi)有智慧的人，希望別人給予快樂(lè)。
19、徹底的認(rèn)識(shí)你自己，你就會(huì)認(rèn)識(shí)佛。
20、填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。
21、知錯(cuò)能改，善莫大焉。
22、九九歸一、終成正果。
23、若無(wú)‘是非’掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
24、君子能忍，必成大器。
25、過(guò)去，已成過(guò)去，它只是記憶的殘影。
26、一切皆為虛幻。
27、不要浪費(fèi)你的生命，在你知道一定會(huì)后悔的地方。
28、與其說(shuō)你賺錢，不如說(shuō)你被錢所賺，因?yàn)殄X賺走了你的青春、時(shí)間、體力，和生命。
29、心志要苦，意趣要樂(lè)，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。
30、能忍之人，事事稱心;善嗔之人，時(shí)時(shí)地獄。
31、有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
32、事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。
33、萬(wàn)法唯心。
34、作福莫如惜福，悔過(guò)莫如寡過(guò)。
35、人非草木，孰能無(wú)情。
36、苦海無(wú)邊，回頭是岸
37、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅。
38、失去了鴨子，你會(huì)急忙找回來(lái)，失去了良心，卻不見(jiàn)有人著急。
39、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?向人低頭，不曾矮小過(guò)。
40、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇二
佛本是心自作，哪得向文字中求。以下是本站小編為你精心整理的經(jīng)典佛
語(yǔ)錄
，希望你喜歡。
1) 一念才生，萬(wàn)法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。
2) 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無(wú)惡。
3) 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
4) 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
5) 佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來(lái)。
6) 本性體若太虛，無(wú)內(nèi)無(wú)外，非來(lái)非去。
7) 三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說(shuō)。
8) 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
9) 樂(lè)天知命，無(wú)喜無(wú)憂，妙性朗然，其樂(lè)難述。
10) 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
1) 若不究心，坐禪徒增業(yè)苦;如能護(hù)念，罵佛猶益真修。
2) 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽(tīng);心即佛兮佛即心，成佛無(wú)非心凈定。
3) 明明白白無(wú)生死，去去來(lái)來(lái)不斷常;是是非非如昨夢(mèng)，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。
4) 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來(lái)只自知。
5) 終日拈花擇火，不知身是道場(chǎng)。
6) 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂(lè)家鄉(xiāng)，何必遠(yuǎn)企十萬(wàn)億土。
7) 坐石看云閑意思，朝陽(yáng)補(bǔ)衲靜工夫;有人問(wèn)我西來(lái)意，盡把家私說(shuō)向渠。
8) 情不附物，物豈礙人。
9) 境緣無(wú)好丑，好丑起于心。
10) 一切煩惱業(yè)障本來(lái)空寂，一切因果皆如夢(mèng)幻，無(wú)三界可出，無(wú)菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
11) 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此;快刀斬?cái)嗝曰陦?mèng)，直取正心超俗塵。
12) 離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺(jué)得，不如不相應(yīng)好。
13) 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛故萬(wàn)心盡在自心應(yīng)從自心中頓見(jiàn)真如。
14) 若頓悟此心，本來(lái)清凈，元無(wú)煩惱，無(wú)漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無(wú)異。
15) 源乎源乎，千山勢(shì)到(山獄，按：‘山'在上，‘獄'在下)邊止，萬(wàn)派聲歸海上消。
16) 未生前本來(lái)面目，死了燒了什么處相見(jiàn)。
17) 只愁不作佛，莫愁佛不解語(yǔ)是也。
18) 悟門了當(dāng)，澈見(jiàn)圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無(wú)情不二。
19) 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。
20) 迷時(shí)師度，悟時(shí)自度，只合自性自度。聽(tīng)法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
1) 菩提無(wú)是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
2) 心生種種法生，心滅種種法滅。
3) 處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來(lái)、不去、不在中間及內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
4) 不生不滅者，本自無(wú)生，今亦無(wú)滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說(shuō)不生。
5) 于一切處不住相，彼相中不生憎愛(ài)，亦無(wú)取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
6) 行住坐臥，純一直心不動(dòng)道場(chǎng)，真成凈土，名一行三昧。
7) 心性虛空，動(dòng)靜之源莫二，真如絕慮，緣計(jì)之念非殊。
8) 惑見(jiàn)紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見(jiàn)之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號(hào)斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。
9) 學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無(wú)上菩提，一切是非莫管。
10) 佛是眾生藥，病生病除，藥亦無(wú)用。病(病字頭里面一個(gè)"差")藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應(yīng)。
11) 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
12) 欲得一如，但佛與眾生一時(shí)放下，則無(wú)了無(wú)不了。
13) 但于事上通無(wú)事，見(jiàn)色聞聲不用聾。
14) 是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理，及至對(duì)境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
15) 佛說(shuō)：汝以色空相傾相奪于如來(lái)藏，而如來(lái)藏隨為色空，周遍法界。
16) 佛說(shuō)：我以妙明，不滅不生，合如來(lái)藏。而如來(lái)藏惟妙覺(jué)明，圓照法界是故于中，一為無(wú)量，無(wú)量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動(dòng)道場(chǎng)，遍十方界無(wú)盡虛空。
17) 十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。
18) 菩薩不與法縛，不求法縛。
19) 于一切相，離一切相，即是無(wú)相。
20) 但離卻有無(wú)諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無(wú)棲泊處即是行諸佛行，亦便是應(yīng)無(wú)所住而生其心。
21) 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
22) 菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
23) 菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無(wú)可作相。
24) 本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
25) 但學(xué)無(wú)心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無(wú)人無(wú)我，無(wú)貪塵、無(wú)憎愛(ài)、無(wú)勝負(fù)，但除卻如許多種妄想，性自本來(lái)清凈，即是修行菩提法佛等。
26) 智者任物不任己，愚人任己不任物。
27) 不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道，不行一物名為行道。
28) 念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。
29) 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
30) 但悟一心，更無(wú)少法可得。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇三
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心,物非物,心高于物
心是心,物是物,心物合一,心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的
我不入地獄，誰(shuí)入地獄?
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見(jiàn)地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈，
不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：
“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛!”
于是有一這句話的由來(lái)，屬于佛教的大乘
一切皆為虛幻
這句出金剛經(jīng)：
所有相皆是虛妄;一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀
對(duì)于愛(ài)情：
對(duì)于生活：
如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制;正由于人追求這些感官之物，才會(huì)變得不快樂(lè)一切皆流，無(wú)物永駐凡人就是太在乎自己的感覺(jué)、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：
一切皆為虛幻
人生如夢(mèng)隨風(fēng)散!聚散，喜憂皆是緣!
不可說(shuō)
有句話很好的說(shuō)明了這句佛家佛語(yǔ)十大經(jīng)典語(yǔ)錄：
有的事可說(shuō)不可做，有的可做卻不可說(shuō)，有的既不可說(shuō)又不可做
最后送上一段，讓大家最自己去體會(huì)《涅盤經(jīng)》云：
色即是空，空即是色
此句出自“般若波羅密多心經(jīng)” 由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓!
全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是”
色即是空，使人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：
要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是
色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)
一花一世界，一佛一如來(lái)
原文應(yīng)是: 一花一世界，一葉一如來(lái) 出自《華嚴(yán)經(jīng)》：
昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè) 從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂!
佛曰：
前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)
這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個(gè)故事 佛說(shuō)：
修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲
年齡越長(zhǎng)，對(duì)于這句的體會(huì)就越深刻
苦海無(wú)邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛
這是佛家勸人改惡從善的話語(yǔ)出宋?釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：
禪宗有云：
心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛心中若無(wú)佛，向何處求佛?眾生皆有佛性
心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜
一念愚即般若絕，一念智即般若生
以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物
物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)佛語(yǔ)有云：
生不帶來(lái)，死不帶去
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇四
1、為諸眾生除無(wú)利益，是名大慈；欲與眾生無(wú)量利樂(lè)，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂(lè)，施與他人，是名大舍。
2、末世眾生欲修行者，應(yīng)當(dāng)盡命供養(yǎng)善友，事善知識(shí)，彼善知識(shí)欲來(lái)親近，應(yīng)斷驕慢，若復(fù)遠(yuǎn)離，應(yīng)斷嗔恨，現(xiàn)逆順境，猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無(wú)異，如是修行，方入圓覺(jué)。
3、愚癡的人，一直想要?jiǎng)e人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。
4、如果你能每天吶喊二十一遍“我用不著為這一點(diǎn)小事而煩惱”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
5、但離妄緣，即如如佛。
6、你可以擁有愛(ài)，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。
7、諸心皆為非心，是名為心。
8、佛不見(jiàn)身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
10、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
11、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。
12、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。
13、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
14、承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。
15、如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。
16、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
17、所作福德，不應(yīng)貪著。
18、對(duì)人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。
19、若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪回，愛(ài)為根本，由有諸欲助發(fā)愛(ài)性，是故能令生死相續(xù)。
20、一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
21、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
22、但諸菩薩及末世眾生，居一切時(shí)不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無(wú)了知，不辯真實(shí)，彼諸眾生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺(jué)性。
23、你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?BR> 24、了解永恒真理的人，就不會(huì)為任何的生離死別而哀傷悲泣，因?yàn)樯x死別是必然的。
25、佛本是心自作，哪得向文字中求。
26、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
27、如來(lái)說(shuō)：一切諸相，即是非相。又說(shuō)：一切眾生，即非眾生。
28、無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。
29、能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。
30、與人相處之道，在于無(wú)限的容忍。
31、一切處無(wú)心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
32、末世眾生不得成道，由有無(wú)始自他憎愛(ài)，一切種子，故未解脫，若復(fù)有人觀彼怨家，如己父母，心無(wú)有二，即除諸病，于諸法中自他憎愛(ài)，亦復(fù)如是。
33、如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取、不可說(shuō)、非法、非非法。
34、實(shí)無(wú)有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
35、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
36、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
37、逆境是成長(zhǎng)必經(jīng)的過(guò)程，能勇于接受逆境的人，生命就會(huì)日漸的茁壯。
38、尋牛需訪跡，學(xué)道訪無(wú)心。跡在牛還在，無(wú)心道亦尋。
39、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
40、要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
41、今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。
42、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒(méi)有的。
43、我身本不有，憎愛(ài)何由生。
44、永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無(wú)藥可救。
45、學(xué)佛第一個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過(guò)錯(cuò)。你看眾生的過(guò)錯(cuò)，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。
46、如來(lái)說(shuō)世界，非世界，是名世界。
47、妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
48、苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
49、若諸菩薩悟凈圓覺(jué)，以凈覺(jué)心，取靜為行，由澄諸念，覺(jué)識(shí)煩動(dòng)，靜慧發(fā)生，身心客塵從此永滅，便能內(nèi)發(fā)寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來(lái)心，于中顯現(xiàn)，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。
50、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會(huì)去看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)。
51、眼睛不要老是睜得那么大，我且問(wèn)你，百年以后，那一樣是你的。
52、真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執(zhí)著心通通放下。
53、菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
54、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
55、所有一切眾生語(yǔ)，悉以諸音而說(shuō)法。
56、人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。
57、能說(shuō)不能行，不是真智慧。
58、求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。
59、但于一切一切法，不作有無(wú)見(jiàn)，即見(jiàn)法也。
60、以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇五
1) 能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
2) 莫道無(wú)心便是道，無(wú)心猶隔一重山。
3) 禪非語(yǔ)文可闡揚(yáng)，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。
4) 時(shí)時(shí)自覺(jué)，念念自知，事事心安，天天愜意。
5) 但求一席安心地，誰(shuí)與龍蛇論是非。
6) 生計(jì)恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。
7) 天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。佛語(yǔ)禪心經(jīng)典語(yǔ)錄哲理
8) 心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。
9) 溈山禪師云：
10) 佛性本來(lái)是真如，不須再求真。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇六
1、恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
2、佛陀從不勉強(qiáng)別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
3、三世諸佛以自心為本師。
4、當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。
5、境緣無(wú)好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無(wú)復(fù)對(duì)治，即名常住法身。
6、用傷害別人的手段來(lái)掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。
7、如來(lái)者，即諸法如義。
8、諸行是常，無(wú)有是處；汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
9、我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
10、真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執(zhí)著心通通放下。
11、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。
12、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
13、欲得凈土，當(dāng)凈其心，隨其心凈則佛土凈，隨成就眾生凈，則佛土凈。
14、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
15、菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
16、凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。
17、無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó)；有妄想時(shí)，一心是一地獄。
18、一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。
19、佛不見(jiàn)身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
20、起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
21、學(xué)佛不是對(duì)死亡的一種寄托，而是當(dāng)下就活得自在和超越。
22、眼睛不要老是睜得那么大，我且問(wèn)你，百年以后，那一樣是你的。
23、希望你常對(duì)自己說(shuō)，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再?zèng)]有別的了。
24、念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。
25、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
26、不要刻意去猜測(cè)他人的想法，如果你沒(méi)有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷，通常都會(huì)有錯(cuò)誤的。
27、如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
28、諸行性相，悉皆無(wú)常。
29、如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取、不可說(shuō)、非法、非非法。
30、莫輕小惡，以為無(wú)殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無(wú)福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。
31、勇于接受別人的批評(píng)，正好可以調(diào)整自己的缺點(diǎn)。
33、誠(chéng)實(shí)的`面對(duì)你內(nèi)心的矛盾和污點(diǎn)，不要欺騙你自己。
34、智者任物不任己，愚人任己不任物。
35、為諸眾生除無(wú)利益，是名大慈；欲與眾生無(wú)量利樂(lè)，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂(lè)，施與他人，是名大舍。
36、與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它。
37、雖然你討厭一個(gè)人，但卻又能發(fā)覺(jué)他的優(yōu)點(diǎn)好處，像這樣子有修養(yǎng)的人，天下真是太少了。
38、別說(shuō)別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
39、不以有行，亦不以無(wú)行。
40、菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
41、若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來(lái)。如是修行，是真供養(yǎng)故。
42、大多數(shù)的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
43、菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無(wú)取證者。
44、若諸菩薩悟凈圓覺(jué)，以凈覺(jué)心，取靜為行，由澄諸念，覺(jué)識(shí)煩動(dòng)，靜慧發(fā)生，身心客塵從此永滅，便能內(nèi)發(fā)寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來(lái)心，于中顯現(xiàn)，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。
45、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
46、多用心去傾聽(tīng)別人怎么說(shuō)，不要急著表達(dá)你自己的看法。
47、參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
48、眾生界即諸佛界。
49、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
50、不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見(jiàn)，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
51、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
52、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無(wú)緣的眾生。
53、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
54、福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽(tīng)到是非；福報(bào)夠的人，從來(lái)就沒(méi)聽(tīng)到過(guò)是非。
55、來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
56、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
57、無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)。
58、依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。
59、舍一切煩惱是布施，與諸法無(wú)所起是持戒，與諸法無(wú)所念是忍辱，與諸法離相是精進(jìn)，與諸法無(wú)所住是禪定，與諸法無(wú)戲論是智慧。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇七
1、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
2、一花一世界，一佛一如來(lái)。
3、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
4、一切皆為虛幻。
5、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，
6、如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
7、不可說(shuō)。
8、色即是空，空即是色。
9、苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
10、我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
11、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
12、但離妄緣，即如如佛。
13、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
14、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。
15、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
16、三世諸佛以自心為本師。
17、若能自識(shí)本心，念念磨練;莫住者，即自見(jiàn)佛性也。
18、不見(jiàn)他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
19、一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
20、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
21、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)帲Z(yǔ)言相問(wèn)處。
22、自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來(lái)空。
23、自見(jiàn)性者一切業(yè)障剎那滅卻。
24、現(xiàn)定見(jiàn)聞?dòng)X知是法，法離見(jiàn)聞?dòng)X知，非達(dá)法也。
25、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
26、依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。
27、不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見(jiàn)，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
28、不與萬(wàn)法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
29、信得心及，見(jiàn)得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
30、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
31、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無(wú)剪爪之工。
32、以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。
33、無(wú)量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
34、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
35、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
37、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。
38、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
39、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
40、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
41、妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
42、佛法無(wú)多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
43、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
44、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
45、恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
46、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
47、所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
48、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
49、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
50、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
51、赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
52、不住一切處心即是佛心。
53、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
54、求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。
55、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
56、十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。
57、菩薩不與法縛，不求法縛。
58、于一切相，離一切相，即是無(wú)相。
59、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
60、菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
61、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無(wú)可作相。
62、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
63、智者任物不任己，愚人任己不任物。
64、不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道，不行一物名為行道。
65、念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。
66、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
67、但悟一心，更無(wú)少法可得。
68、但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。
69、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
70、但于一切一切法，不作有無(wú)見(jiàn)，即見(jiàn)法也。
71、一念離真，皆為妄想。佛經(jīng)名言
72、若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
73、但契本心，不用求法。
74、愚人除事不除心，智者除心不除事。
75、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
76、無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。
77、佛本是心自作，哪得向文字中求。
78、一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。
79、一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
80、無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。
81、一切如來(lái)本起因底，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道。
82、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
83、一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
84、不以有行，亦不以無(wú)行。
85、諸行性相，悉皆無(wú)常。
86、諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
87、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
88、參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
89、真心是菩薩凈土。
90、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
91、忍苦’i勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
92、起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
93、聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
94、一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
95、來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
96、念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。
97、盡其心知其性，知其性則知其天。
98、悟佛之言，定要行佛之行。
99、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
100、真心應(yīng)物，不生分別。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇八
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心，物非物，心高于物
心是心，物是物，心物合一，心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見(jiàn)地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈，
不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛!”
于是有一這句話的由來(lái)，屬于佛教的大乘
人生如夢(mèng)隨風(fēng)散!聚散，喜憂皆是緣!
原文應(yīng)是：一花一世界，一葉一如來(lái)出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè)從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂!
1、一花一世界，一佛一如來(lái)。
2、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
3、一切皆為虛幻。
4、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
5、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，
6、如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
7、不可說(shuō)。
8、色即是空，空即是色。
9、苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
10、我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
11、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
12、但離妄緣，即如如佛。
13、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
14、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。
15、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
16、三世諸佛以自心為本師。
17、若能自識(shí)本心，念念磨練;莫住者，即自見(jiàn)佛性也。
18、不見(jiàn)他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
19、一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
20、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
21、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)?，語(yǔ)言相問(wèn)處。
22、自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來(lái)空。
23、自見(jiàn)性者一切業(yè)障剎那滅卻。
24、現(xiàn)定見(jiàn)聞?dòng)X知是法，法離見(jiàn)聞?dòng)X知，非達(dá)法也。
25、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
26、依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。
27、不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見(jiàn)，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
28、不與萬(wàn)法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
29、信得心及，見(jiàn)得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
30、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
31、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無(wú)剪爪之工。
32、以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。
33、無(wú)量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
34、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
35、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
37、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。
38、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
39、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
40、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
41、妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
42、佛法無(wú)多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
43、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
44、261.學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
45、恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
46、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
47、所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
48、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
49、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
50、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
51、赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
52、不住一切處心即是佛心。
53、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
54、求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。
55、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
56、十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。
57、菩薩不與法縛，不求法縛。
58、于一切相，離一切相，即是無(wú)相。
59、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
60、菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
61、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無(wú)可作相。
62、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
63、智者任物不任己，愚人任己不任物。
64、不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道，不行一物名為行道。
65、念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。
66、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
67、但悟一心，更無(wú)少法可得。
68、但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。
69、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
70、但于一切一切法，不作有無(wú)見(jiàn)，即見(jiàn)法也。
71、一念離真，皆為妄想。
72、若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
73、但契本心，不用求法。
74、愚人除事不除心，智者除心不除事。
75、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
76、無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。
77、佛本是心自作，哪得向文字中求。
78、一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。
79、一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
80、無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。
81、一切如來(lái)本起因底，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道。
82、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
83、一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
84、不以有行，亦不以無(wú)行。
85、諸行性相，悉皆無(wú)常。
86、諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
87、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
88、參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
89、真心是菩薩凈土。
90、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
91、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
92、起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
93、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。
94、一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
95、來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
96、念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。
97、盡其心知其性，知其性則知其天。
98、悟佛之言，定要行佛之行?！鹫Z(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄
99、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧?！鸾?jīng)經(jīng)典名句
100、真心應(yīng)物，不生分別?！鸾探?jīng)典語(yǔ)句
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇九
恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻
凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。(無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。)
與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證;得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。(無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。)
若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
不以有行，亦不以無(wú)行。
諸行性相，悉皆無(wú)常。
諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。
一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。
不憶一切法，乃名禪定。
一切眾生皆自空寂，真心無(wú)始，本來(lái)自性清凈。
能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。
佛身者即法身也，從無(wú)量功德智慧生，從戒定慧解脫知見(jiàn)生。
見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)即名正見(jiàn)。
眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
終日不見(jiàn)己過(guò)，便絕圣賢之路。終日談人過(guò)，便傷天地之和。
無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó);有妄想時(shí)，一心是一地獄。
住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。
若悟真心本空，萬(wàn)法自然消殞。
得不到的東西，我們會(huì)一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓?duì)他了解太少，沒(méi)有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。
修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂(lè)于寂寞。
活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒(méi)有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒(méi)有腳。
多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎?
憎恨別人對(duì)自己是一種很大的損失。
每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來(lái)說(shuō)，是一種懲罰。
自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。
情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。
隨緣不是得過(guò)且過(guò)，因循茍且，而是盡人事聽(tīng)天命。
不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。
當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，世界上沒(méi)有人能夠欺騙得了你。
用傷害別人的手段來(lái)掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。
世間的人要對(duì)法律負(fù)責(zé)任。修行的人要對(duì)因果負(fù)責(zé)任。
在你貧窮的時(shí)候，那你就用身體去布施，譬如說(shuō)掃地灑水搬東西等，這也是一種布施。
內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語(yǔ)不正的人，不能算是一位五官端正的人。
默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無(wú)形的布施。
多講點(diǎn)笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會(huì)好過(guò)一點(diǎn)。
與人相處之道，在于無(wú)限的容忍。
不要刻意去猜測(cè)他人的想法，如果你沒(méi)有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷，通常都會(huì)有錯(cuò)誤的。
要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
人生的真理，只是藏在平淡無(wú)味之中。
不洗澡的人，硬擦香水是不會(huì)香的。名聲與尊貴，是來(lái)自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。
與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它，這個(gè)叫做認(rèn)命。佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
逆境是成長(zhǎng)必經(jīng)的過(guò)程，能勇于接受逆境的人，生命就會(huì)日漸的茁壯。
你要感謝告訴你缺點(diǎn)的人。
能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。
如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會(huì)不平凡。
原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
時(shí)間總會(huì)過(guò)去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧!
你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。
永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無(wú)藥可救。
其實(shí)愛(ài)美的人，只是與自己談戀愛(ài)罷了。
世界上沒(méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒(méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)被贊嘆的人。當(dāng)你話多的時(shí)候，別人要批評(píng)你，當(dāng)你話少的時(shí)候，別人要批評(píng)你，當(dāng)你沈默的時(shí)候，別人還是要批評(píng)你。在這個(gè)世界上，沒(méi)有一個(gè)人不被批評(píng)的。
夸獎(jiǎng)我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會(huì)講我們，指示我們的，這才是善知識(shí)，有了他們我們才會(huì)進(jìn)步。
你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現(xiàn)在就布施給真正需要的人呢?
為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
白白的過(guò)一天，無(wú)所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個(gè)人。
沈默是毀謗最好的答覆。
對(duì)人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。
擁有一顆無(wú)私的愛(ài)心，便擁有了一切。
仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇十
從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。以下是本站小編為你精心整理的經(jīng)典禪佛
語(yǔ)錄
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1) 佛說(shuō)成佛，終不自以為有少法可得。
2) 欲見(jiàn)本性，必應(yīng)離名絕相，破其我見(jiàn)。
3) 我見(jiàn)不除，便生分別心，而起念即著相矣。
4) 知謹(jǐn)言慎行，便不錯(cuò)因果而無(wú)掛礙。
5) 水能性淡為吾友，竹節(jié)虛心是我?guī)煛?BR> 6) 道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)之。
7) 人情世態(tài)紛紜往復(fù)，安?？鄻?lè)隨遇而安。
8) 以不著相故，雖事來(lái)即應(yīng)，而天君泰然不為所動(dòng);以相非斷滅故，雖心不著相，而條理秩然毫無(wú)廢事。
9) 我佛原為度世而來(lái)，故所說(shuō)法，無(wú)不世出世間一切攝盡，惟須融會(huì)貫通如是真實(shí)之義，則事事皆可奉持，時(shí)時(shí)皆是修行，在在皆得受用，而處處皆是佛法矣。
10) 無(wú)住心似何物?不青不黃，不赤不白，不長(zhǎng)不短，不去不來(lái)，非垢非凈，不生不滅，湛然常寂。
1) 身心以自性為見(jiàn)。自性本來(lái)清凈，湛然空寂，與空寂體中，能生此見(jiàn)，心無(wú)所染，妄心不生，我所心滅，自然清凈，以清凈故，能生此見(jiàn)。如明鑒中雖無(wú)像能見(jiàn)一切像，明鑒無(wú)心故。
2) 于畢竟空中熾然建立。
3) 不可見(jiàn)，了了見(jiàn);無(wú)有知者，無(wú)不知者。
4) 體寂湛然，無(wú)有去來(lái)，不離世流，世流不能流，坦然自在。
5) 于無(wú)分別體中，具有恒沙之用，而能分別一切，無(wú)事不知。
6) 覺(jué)悟生死如夢(mèng)，一切求心自息。
7) 法身自在無(wú)方，觸目無(wú)非正覺(jué)。
8) 法性本無(wú)青黃，眾生謾造文章。
9) 對(duì)境心常不起，舉足皆是道場(chǎng)。
10) 佛與眾生不二，眾生自作分張。
11) 法性本來(lái)空寂，不為生死所絆。
12) 煩惱即是菩提。
13) 至道本乎一心，心法本乎無(wú)住。
14) 迷現(xiàn)量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。
15) 無(wú)住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內(nèi)外，能廣能深，非有非空，不生不滅，求之不得，棄之不離。
16) 透水月華，虛而可見(jiàn);無(wú)心鏡像，照而?？?。
17) 雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沉沒(méi)于有地;若無(wú)照無(wú)悟，則昏云掩蔽于空門。
18) 但一念不生，前后際斷，照體獨(dú)立，物我皆知。
19) 然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以勞形，若體妄即真，似處陰而影滅。若無(wú)心妄照，則萬(wàn)累都捐，若任運(yùn)寂知，則眾圓起。
20) 語(yǔ)默不失玄微，動(dòng)靜豈離法界。
1) 悟寂無(wú)寂，真知無(wú)知，以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。無(wú)住無(wú)著，莫攝莫收，是非兩忘，能所雙絕，斯絕亦絕，般若現(xiàn)前。
2) 般若非心外新生，智性乃本來(lái)具足。
3) 迷則人隨于法，法法萬(wàn)差，而人不同;悟則法隨于人，人人一致，而融萬(wàn)境。
4) 心心作佛，無(wú)一心而非佛心;處處認(rèn)真，無(wú)一塵而非佛國(guó)。
5) 言窮慮絕，何果何因;體本寂寥，孰同孰異。唯忘懷虛朗，消息沖融。
6) 觀心得悟，一切俱了。
7) 境無(wú)自性，由見(jiàn)而有，不見(jiàn)即無(wú)。見(jiàn)無(wú)自性，由心有動(dòng)，不動(dòng)即無(wú)。動(dòng)無(wú)自性，獨(dú)由不覺(jué)，覺(jué)則不動(dòng)。
8) 若能觀心，知心無(wú)起，即得隨順入真如門。
9) 攝心一處，便是功德業(yè)林，散慮片刻，即名煩惱羅剎。
10) 佛心豈有他，正覺(jué)覺(jué)眾生。
11) 好惡是非，一時(shí)都放，則心無(wú)住處。心無(wú)住處，則無(wú)有心，即無(wú)有心，亦無(wú)無(wú)心，有無(wú)總無(wú)，身心具盡。身心盡故，泯齊萬(wàn)境。萬(wàn)境無(wú)相，合本一冥。冥然默照，照無(wú)不寂。以寂為體，體無(wú)不虛，虛寂無(wú)窮，通同法界。法界緣起，無(wú)不自然，來(lái)無(wú)所從，去無(wú)所至。
12) 由心凈故得身凈，非身凈故得心凈。
13) 不起罪業(yè)，不起福業(yè)，不起無(wú)動(dòng)業(yè)，是名供養(yǎng)佛。
14) 菩提心轉(zhuǎn)勝堅(jiān)固，成無(wú)上道，有所聞法，即自開(kāi)解，不由他悟。
15) 莫把庭花類此身，庭花落后尤逢春，此身一失知何處，三界茫茫愁煞人。
16) 積聚皆銷散，崇高必墮落，合會(huì)終別離，有命咸歸死。
17) 一念永歇，直至無(wú)生，頓證菩提，毫無(wú)羅嗦。
18) 自性本來(lái)清靜，煩惱菩提，生死涅盤皆是假名，原不與我自性相干，事事物物，皆是夢(mèng)幻泡影。
19) 不應(yīng)隨一切幻事的生、住、異、滅，而起欣厭取舍。
20) 通身放下，如同死人，自然根塵識(shí)心消落，貪嗔癡愛(ài)泯滅。
21) 一放下，一切放下，永永放下，名萬(wàn)緣放下。
22) 內(nèi)心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。
23) 境來(lái)便掃，掃即放過(guò)，善惡之心，隨心轉(zhuǎn)變。
24) 一念不生，虛靈寂照。
25) 清凈本然，了無(wú)一物，名曰悟。
26) 凡做工夫，一向放下身心，屏絕見(jiàn)聞知覺(jué)。
27) 清凈心中，本無(wú)一物，更無(wú)一念，凡起心動(dòng)念，即乖法體。
28) 下手時(shí)，須至苦至毒，方始不虛付授也。
29) 心不厭細(xì)，功不厭繁，事不厭周，法不厭備。
30) 說(shuō)得一丈不如行得一尺。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇十一
1.你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過(guò)你，你一定要放下，才能得到真正的快樂(lè)。
2.這個(gè)世界本來(lái)就是痛苦的，沒(méi)有例外的。
3.當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，你要想，這快樂(lè)不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)你要想這痛苦也不是永恒的。
4.認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
5.今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。
6.你可以擁有愛(ài)，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。
7.不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上。
8.你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱。
9.內(nèi)心沒(méi)有分別心，就是真正的苦行。
10.學(xué)佛第一個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過(guò)錯(cuò)。你看眾生的過(guò)錯(cuò)，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。
11.你每天若看見(jiàn)眾生的過(guò)失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行
12.業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會(huì)去看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)。
13.每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
14.當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。
15.狂妄的人有救，自卑的人沒(méi)有救。
16.你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。
17.一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
18.當(dāng)你煩惱的時(shí)候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么?
19.當(dāng)你未學(xué)佛的時(shí)候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。
20.你要包容那些意見(jiàn)跟你不同的人，這樣子日子比較好過(guò)。你要是一直想改變他，那樣子你會(huì)很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇十二
23.有的人把心都掏給你了，你卻假裝沒(méi)看見(jiàn)，因?yàn)槟悴幌矚g。有的人把你的心都掏了，你還假裝不疼，因?yàn)槟銗?ài)。
24.如果放在心里會(huì)覺(jué)得難過(guò)，那么就請(qǐng)微笑著放手吧。心情短語(yǔ)
25.最深的孤獨(dú)不是長(zhǎng)久的一個(gè)人，而是心里沒(méi)有了任何期望。
26.那些我們忘不掉的是回憶，繼續(xù)的才是生活。錯(cuò)過(guò)的，就遺失在遠(yuǎn)方。
27.總有一些時(shí)光，要在過(guò)去后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)它已深深在記憶中。佛說(shuō)人生經(jīng)典語(yǔ)錄
1、佛說(shuō)：如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自我的缺點(diǎn)，那么你的生命將會(huì)不平凡。
2、佛說(shuō)；得不到的東西，我們會(huì)一向以為他是完美的，那是正因你對(duì)他了解太少，沒(méi)有時(shí)刻與他相處在一齊。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么完美。
13、世上不愛(ài)的理由有很多：忙、累、為你好....等等。而愛(ài)的表現(xiàn)只有一個(gè)：就想和你在一起。
14、他說(shuō)，如果某天她要離開(kāi)，請(qǐng)她一定要幸福，幸福給他看。她落下淚來(lái)，這么多年來(lái)終于明白，原來(lái)只有愛(ài)她的人，才會(huì)在意她的幸福，不愛(ài)她的人，只會(huì)在意他自己的幸福。
15、安眠藥竟沒(méi)有老師的講課聲有用。
16、突然發(fā)現(xiàn),這個(gè)世界只要自己開(kāi)心了,就他媽瞬間變得美好了
人生二和三，寫的太經(jīng)典
當(dāng)你扛不住的時(shí)候就讀一遍
中國(guó)佛學(xué)66句震撼世界的禪語(yǔ)——才看到第10條 就已經(jīng)平靜很多
夠多了，慢慢看，每天看一點(diǎn)。祝朋友開(kāi)心！佛經(jīng)名句
1、當(dāng)你未學(xué)佛的時(shí)候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。
3、承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。
4、修行就是修正自己錯(cuò)誤的觀念
5、毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請(qǐng)你多口下留情。
6、當(dāng)你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語(yǔ)都沒(méi)有用的。
8、忌妒別人，不會(huì)給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
9、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
10、多少人要離開(kāi)這個(gè)世間時(shí)，都會(huì)說(shuō)出同一句話，這世界真是無(wú)奈與凄涼??！
12、創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者。等待機(jī)會(huì)的人是愚者。
13、能說(shuō)不能行，不是真智能。
14、多用心去傾聽(tīng)別人怎么說(shuō)，不要急著表達(dá)你自己的看法。
15、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？
17、這個(gè)世間只有圓滑，沒(méi)有圓滿的。
18、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂(lè)于寂寞。
20、眼睛不要老是睜得那么大，我且問(wèn)你，百年以后，哪一樣是你的。
佛經(jīng)十大名句
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
經(jīng)典二：不可說(shuō)。
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來(lái)。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 ----般若心經(jīng)
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀。 ----金剛經(jīng)
諸法因緣生,我說(shuō)是因緣；因緣盡故滅，我作如是說(shuō) 。——《造塔功德經(jīng)》
此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。——《雜阿含經(jīng)》第262
一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂(lè)。——《增一阿含經(jīng)》卷50
凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)----金剛經(jīng)
一切有為法。如夢(mèng)幻泡影。 如露亦如電。應(yīng)作如是觀----金剛經(jīng)
歸元性無(wú)二，方便有多門。——《楞嚴(yán)經(jīng)》卷6
我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。
華嚴(yán)經(jīng)----普賢菩薩行愿品
若人造重罪,作已深自責(zé)；懺悔更不造,能拔根本業(yè)。
----佛為首迦長(zhǎng)者說(shuō)業(yè)報(bào)差別經(jīng)
----佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)
有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
---雜阿含經(jīng)卷二
當(dāng)舍于懈怠，遠(yuǎn)離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解脫。----大寶積經(jīng)第91卷
佛云：心是惡源，形為罪藪。
佛又云：心無(wú)厭足，惟得多求，增長(zhǎng)罪惡。
佛還云：多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，心身自在。
佛云：欲求寂靜無(wú)為安樂(lè)，當(dāng)離憒鬧，獨(dú)處閑居。
靜處之人，帝釋諸天所共敬重，是故當(dāng)舍己眾他眾，空閑獨(dú)處，思滅苦本。
若樂(lè)眾者，則受眾惱，比如大樹(shù)，為眾鳥(niǎo)集之，則有枯折之患。
世間縛著，沒(méi)于眾苦，比如老象溺泥，不能自出。
是名遠(yuǎn)離。
佛云：人有二十難：貧窮布施難；豪貴學(xué)道難；
棄命必死難；得睹佛經(jīng)難；
生值佛世難；忍心忍欲難；
見(jiàn)好不求難；被辱不真(惱)難；
有勢(shì)不臨難；觸事無(wú)心難；
廣學(xué)博究難；除滅我欲難；
不輕未學(xué)難；心行平等難；
不說(shuō)是非難；會(huì)善知識(shí)難；
見(jiàn)性學(xué)道難；隨化度人難；
睹境不動(dòng)難；善解方便難。
佛云： 人從愛(ài)生憂，從憂生怖。
若離于愛(ài)，何憂何怖？
佛云：財(cái)色于人，人之不舍，比如刀刃有蜜，
不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。
佛云：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。
牢獄有散釋之期，妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。
情愛(ài)于色，豈憚驅(qū)使，雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺。
故日：凡夫透得此門，出塵羅漢。
佛云：愛(ài)欲之人，
猶如執(zhí)炬逆風(fēng)而行，
必有燒手之患。
佛云：夫?yàn)榈勒?，如被干草，火?lái)須避。
道人見(jiàn)欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之。
佛云：慎勿信汝意，汝意不可信。
慎勿與色會(huì)，色會(huì)即禍生。
得阿羅漢已，乃可信汝意。
佛云：佛子離吾數(shù)千里，憶念吾戒，必得道果。
在吾左右，雖常見(jiàn)吾，不順吾戒，終不得道。
佛云：惡人害賢者，猶仰天而唾，
唾不至天，還從己墜；
逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還墜自身。
賢不可毀，禍必不已。
佛云：飯惡人百，不如飯一善人；
飯善人千，不如飯一持五戒者；
飯一持五戒者萬(wàn)，不如飯一須陀??；
飯百萬(wàn)須陀洹，不如飯一斯陀含；
飯千萬(wàn)斯陀含，不如飯一阿那含；
飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；
飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；
飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；
飯千億三世諸佛，不如飯一無(wú)念無(wú)住無(wú)修無(wú)證之者。
佛云：吾法念無(wú)念念；行無(wú)行行；
言無(wú)言言；修無(wú)修修。
會(huì)者近爾，迷者遠(yuǎn)孚。
言語(yǔ)道斷，非物所拘。
差之毫厘，失之須臾。
佛云：學(xué)佛道者，佛所言說(shuō)，皆應(yīng)信順；
比如蜜汁，中邊皆甜，吾經(jīng)亦爾。
師曰：誰(shuí)縛汝！
問(wèn)：如何是凈土？
師曰：誰(shuí)垢汝！
問(wèn)：如何是涅盤？
師曰：誰(shuí)將生死與汝！
這是我初期很喜歡的一段禪宗公案，分享給樓主。如下：
四祖道信向三祖僧璨請(qǐng)求接引時(shí)，兩人有一段對(duì)答：?jiǎn)枺骸拔ㄔ负蜕薪棠臣捉饷摲ㄩT?！睅熢疲骸罢l(shuí)人縛汝？”對(duì)曰：“無(wú)人縛”。師云：“既無(wú)人縛汝，既是解脫，何須更求解脫？”
禪機(jī)活潑躍動(dòng)，成為禪門著名公案。后來(lái)石頭希遷在接引學(xué)人時(shí)，將此禪機(jī)發(fā)揮到極致：“僧問(wèn)：‘如何是解脫？’師曰：‘誰(shuí)縛汝！’問(wèn)：‘如何是凈土？’ 師曰：‘誰(shuí)垢汝！’問(wèn)：‘如何是涅盤？’師曰：‘誰(shuí)將生死與汝！’”255、人生是生命在人間的一次短暫旅行。
256、人生應(yīng)當(dāng)追求三大財(cái)富：心靈財(cái)富、精神財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富，人首先要追求心靈財(cái)富，其次是精神財(cái)富，最后是物質(zhì)財(cái)富。三大財(cái)富缺一不可，缺了任何一項(xiàng)財(cái)富，人生無(wú)法完美。
257、人生應(yīng)當(dāng)同時(shí)跋涉攀登兩個(gè)最高境界，一個(gè)是最大限度地追求人生的開(kāi)心、快樂(lè)、自由、幸福；另一個(gè)是升華生命品質(zhì)，完善完美化生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)，爭(zhēng)取將生命延續(xù)到千年界、萬(wàn)年界、極樂(lè)界仙島群島洲等高層生命空間。
258、覺(jué)悟的人很少，喜歡上岸的人很少，順流而下的人很多。讓人覺(jué)悟是苦差事，讓人享樂(lè)是美差事，這是人的惰性使然。人，天生有惰性，都不愿嘗試新方式，都想保住擁有的，都想抱殘守缺，求安全、求安穩(wěn)，怕變化、怕失去，怕進(jìn)入陌生領(lǐng)域，怕得不償失，其實(shí)，越怕越死，最好的防御是進(jìn)攻，最好的生活是積極創(chuàng)新，與其守舊，不如創(chuàng)新，與其死守，不如拓展新領(lǐng)域，每一個(gè)人都有無(wú)限的潛力和能力及魅力，守舊的人，永遠(yuǎn)不知道，也發(fā)揮不出自己的潛力和能力，也就失去了魅力。
259、人生在世，要想過(guò)得輕松自在，就得懂得放棄，只有不斷放棄，才能不斷超越。放棄是收獲精神和心靈成長(zhǎng)的一大法寶，放棄更是升華自己，獲得美好未來(lái)的一種最佳途徑，基督耶穌和佛陀釋迦牟尼的核心教誨就在其中，人生的自由幸福就在其中，生命通向天國(guó)的奧妙也就在其中。
260、人分渾人、俗人、凡人、賢人、仙人五大類。以本能為主的是渾人，以欲望為主的是俗人，以情感為主的是凡人，以理性為主的是賢人，以靈性為主的是仙人。圣人屬于仙人類。
261、人活著的目的就是追求開(kāi)心、快樂(lè)、自由、幸福的生活，人和人類的一切活動(dòng)都應(yīng)該圍繞這個(gè)目的而展開(kāi)。如果忽視了這個(gè)生命存在的目的，不論我們上學(xué)讀博士也好，結(jié)婚成家創(chuàng)辦公司也罷；不論我們當(dāng)官賺錢也好，還是修行修煉也罷，都是本末倒置。尋求開(kāi)心、快樂(lè)、自由、幸福，盡情地享受人生旅途上的開(kāi)心、快樂(lè)、自由、幸福，由此而熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人生、熱愛(ài)生命、熱愛(ài)大自然、心存感恩，就是做人的道德，也是人生的主要價(jià)值和意義。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇一
1、風(fēng)亦不動(dòng)，樹(shù)亦不動(dòng)，乃汝心動(dòng)也。
2、知足常樂(lè)。
3、算命不如認(rèn)命。
4、懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點(diǎn)吧!
5、隨心、隨緣、隨性。
6、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
7、今生的相識(shí)是前世的五百次回眸換來(lái)的`。
8、想編織未來(lái)的美夢(mèng)，現(xiàn)在正是時(shí)候。
9、平凡之人追求不平凡，智者則甘于平凡，卻享受平凡。
10、即種因，則得果，一切命中注定。
11、風(fēng)平浪靜，訓(xùn)練不出良好的水手。
12、千人千般苦，苦苦不相同。
13、因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。
14、禍往者福來(lái)。
15、一花一世界，一葉一菩提。
16、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，逆境也會(huì)變?yōu)轫樉?，總有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)機(jī)。逃避現(xiàn)實(shí)，雖暫時(shí)偷安，但沒(méi)有翻身余地。
17、人既生亦死。
18、有智慧的人，從周圍取樂(lè)，沒(méi)有智慧的人，希望別人給予快樂(lè)。
19、徹底的認(rèn)識(shí)你自己，你就會(huì)認(rèn)識(shí)佛。
20、填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。
21、知錯(cuò)能改，善莫大焉。
22、九九歸一、終成正果。
23、若無(wú)‘是非’掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
24、君子能忍，必成大器。
25、過(guò)去，已成過(guò)去，它只是記憶的殘影。
26、一切皆為虛幻。
27、不要浪費(fèi)你的生命，在你知道一定會(huì)后悔的地方。
28、與其說(shuō)你賺錢，不如說(shuō)你被錢所賺，因?yàn)殄X賺走了你的青春、時(shí)間、體力，和生命。
29、心志要苦，意趣要樂(lè)，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。
30、能忍之人，事事稱心;善嗔之人，時(shí)時(shí)地獄。
31、有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
32、事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。
33、萬(wàn)法唯心。
34、作福莫如惜福，悔過(guò)莫如寡過(guò)。
35、人非草木，孰能無(wú)情。
36、苦海無(wú)邊，回頭是岸
37、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅。
38、失去了鴨子，你會(huì)急忙找回來(lái)，失去了良心，卻不見(jiàn)有人著急。
39、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?向人低頭，不曾矮小過(guò)。
40、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇二
佛本是心自作，哪得向文字中求。以下是本站小編為你精心整理的經(jīng)典佛
語(yǔ)錄
，希望你喜歡。
1) 一念才生，萬(wàn)法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。
2) 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無(wú)惡。
3) 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
4) 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
5) 佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來(lái)。
6) 本性體若太虛，無(wú)內(nèi)無(wú)外，非來(lái)非去。
7) 三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說(shuō)。
8) 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
9) 樂(lè)天知命，無(wú)喜無(wú)憂，妙性朗然，其樂(lè)難述。
10) 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
1) 若不究心，坐禪徒增業(yè)苦;如能護(hù)念，罵佛猶益真修。
2) 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽(tīng);心即佛兮佛即心，成佛無(wú)非心凈定。
3) 明明白白無(wú)生死，去去來(lái)來(lái)不斷常;是是非非如昨夢(mèng)，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。
4) 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來(lái)只自知。
5) 終日拈花擇火，不知身是道場(chǎng)。
6) 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂(lè)家鄉(xiāng)，何必遠(yuǎn)企十萬(wàn)億土。
7) 坐石看云閑意思，朝陽(yáng)補(bǔ)衲靜工夫;有人問(wèn)我西來(lái)意，盡把家私說(shuō)向渠。
8) 情不附物，物豈礙人。
9) 境緣無(wú)好丑，好丑起于心。
10) 一切煩惱業(yè)障本來(lái)空寂，一切因果皆如夢(mèng)幻，無(wú)三界可出，無(wú)菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
11) 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此;快刀斬?cái)嗝曰陦?mèng)，直取正心超俗塵。
12) 離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺(jué)得，不如不相應(yīng)好。
13) 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛故萬(wàn)心盡在自心應(yīng)從自心中頓見(jiàn)真如。
14) 若頓悟此心，本來(lái)清凈，元無(wú)煩惱，無(wú)漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無(wú)異。
15) 源乎源乎，千山勢(shì)到(山獄，按：‘山'在上，‘獄'在下)邊止，萬(wàn)派聲歸海上消。
16) 未生前本來(lái)面目，死了燒了什么處相見(jiàn)。
17) 只愁不作佛，莫愁佛不解語(yǔ)是也。
18) 悟門了當(dāng)，澈見(jiàn)圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無(wú)情不二。
19) 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。
20) 迷時(shí)師度，悟時(shí)自度，只合自性自度。聽(tīng)法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
1) 菩提無(wú)是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
2) 心生種種法生，心滅種種法滅。
3) 處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來(lái)、不去、不在中間及內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
4) 不生不滅者，本自無(wú)生，今亦無(wú)滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說(shuō)不生。
5) 于一切處不住相，彼相中不生憎愛(ài)，亦無(wú)取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
6) 行住坐臥，純一直心不動(dòng)道場(chǎng)，真成凈土，名一行三昧。
7) 心性虛空，動(dòng)靜之源莫二，真如絕慮，緣計(jì)之念非殊。
8) 惑見(jiàn)紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見(jiàn)之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號(hào)斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。
9) 學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無(wú)上菩提，一切是非莫管。
10) 佛是眾生藥，病生病除，藥亦無(wú)用。病(病字頭里面一個(gè)"差")藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應(yīng)。
11) 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
12) 欲得一如，但佛與眾生一時(shí)放下，則無(wú)了無(wú)不了。
13) 但于事上通無(wú)事，見(jiàn)色聞聲不用聾。
14) 是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理，及至對(duì)境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
15) 佛說(shuō)：汝以色空相傾相奪于如來(lái)藏，而如來(lái)藏隨為色空，周遍法界。
16) 佛說(shuō)：我以妙明，不滅不生，合如來(lái)藏。而如來(lái)藏惟妙覺(jué)明，圓照法界是故于中，一為無(wú)量，無(wú)量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動(dòng)道場(chǎng)，遍十方界無(wú)盡虛空。
17) 十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。
18) 菩薩不與法縛，不求法縛。
19) 于一切相，離一切相，即是無(wú)相。
20) 但離卻有無(wú)諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無(wú)棲泊處即是行諸佛行，亦便是應(yīng)無(wú)所住而生其心。
21) 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
22) 菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
23) 菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無(wú)可作相。
24) 本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
25) 但學(xué)無(wú)心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無(wú)人無(wú)我，無(wú)貪塵、無(wú)憎愛(ài)、無(wú)勝負(fù)，但除卻如許多種妄想，性自本來(lái)清凈，即是修行菩提法佛等。
26) 智者任物不任己，愚人任己不任物。
27) 不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道，不行一物名為行道。
28) 念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。
29) 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
30) 但悟一心，更無(wú)少法可得。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇三
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心,物非物,心高于物
心是心,物是物,心物合一,心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的
我不入地獄，誰(shuí)入地獄?
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見(jiàn)地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈，
不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：
“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛!”
于是有一這句話的由來(lái)，屬于佛教的大乘
一切皆為虛幻
這句出金剛經(jīng)：
所有相皆是虛妄;一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀
對(duì)于愛(ài)情：
對(duì)于生活：
如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制;正由于人追求這些感官之物，才會(huì)變得不快樂(lè)一切皆流，無(wú)物永駐凡人就是太在乎自己的感覺(jué)、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：
一切皆為虛幻
人生如夢(mèng)隨風(fēng)散!聚散，喜憂皆是緣!
不可說(shuō)
有句話很好的說(shuō)明了這句佛家佛語(yǔ)十大經(jīng)典語(yǔ)錄：
有的事可說(shuō)不可做，有的可做卻不可說(shuō)，有的既不可說(shuō)又不可做
最后送上一段，讓大家最自己去體會(huì)《涅盤經(jīng)》云：
色即是空，空即是色
此句出自“般若波羅密多心經(jīng)” 由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓!
全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是”
色即是空，使人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：
要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是
色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)
一花一世界，一佛一如來(lái)
原文應(yīng)是: 一花一世界，一葉一如來(lái) 出自《華嚴(yán)經(jīng)》：
昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè) 從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂!
佛曰：
前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)
這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個(gè)故事 佛說(shuō)：
修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲
年齡越長(zhǎng)，對(duì)于這句的體會(huì)就越深刻
苦海無(wú)邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛
這是佛家勸人改惡從善的話語(yǔ)出宋?釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：
禪宗有云：
心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛心中若無(wú)佛，向何處求佛?眾生皆有佛性
心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜
一念愚即般若絕，一念智即般若生
以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物
物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)佛語(yǔ)有云：
生不帶來(lái)，死不帶去
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇四
1、為諸眾生除無(wú)利益，是名大慈；欲與眾生無(wú)量利樂(lè)，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂(lè)，施與他人，是名大舍。
2、末世眾生欲修行者，應(yīng)當(dāng)盡命供養(yǎng)善友，事善知識(shí)，彼善知識(shí)欲來(lái)親近，應(yīng)斷驕慢，若復(fù)遠(yuǎn)離，應(yīng)斷嗔恨，現(xiàn)逆順境，猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無(wú)異，如是修行，方入圓覺(jué)。
3、愚癡的人，一直想要?jiǎng)e人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。
4、如果你能每天吶喊二十一遍“我用不著為這一點(diǎn)小事而煩惱”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
5、但離妄緣，即如如佛。
6、你可以擁有愛(ài)，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。
7、諸心皆為非心，是名為心。
8、佛不見(jiàn)身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
10、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
11、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。
12、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。
13、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
14、承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。
15、如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。
16、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
17、所作福德，不應(yīng)貪著。
18、對(duì)人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。
19、若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪回，愛(ài)為根本，由有諸欲助發(fā)愛(ài)性，是故能令生死相續(xù)。
20、一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
21、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
22、但諸菩薩及末世眾生，居一切時(shí)不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無(wú)了知，不辯真實(shí)，彼諸眾生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺(jué)性。
23、你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?BR> 24、了解永恒真理的人，就不會(huì)為任何的生離死別而哀傷悲泣，因?yàn)樯x死別是必然的。
25、佛本是心自作，哪得向文字中求。
26、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
27、如來(lái)說(shuō)：一切諸相，即是非相。又說(shuō)：一切眾生，即非眾生。
28、無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。
29、能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。
30、與人相處之道，在于無(wú)限的容忍。
31、一切處無(wú)心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
32、末世眾生不得成道，由有無(wú)始自他憎愛(ài)，一切種子，故未解脫，若復(fù)有人觀彼怨家，如己父母，心無(wú)有二，即除諸病，于諸法中自他憎愛(ài)，亦復(fù)如是。
33、如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取、不可說(shuō)、非法、非非法。
34、實(shí)無(wú)有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
35、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
36、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
37、逆境是成長(zhǎng)必經(jīng)的過(guò)程，能勇于接受逆境的人，生命就會(huì)日漸的茁壯。
38、尋牛需訪跡，學(xué)道訪無(wú)心。跡在牛還在，無(wú)心道亦尋。
39、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
40、要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
41、今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。
42、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒(méi)有的。
43、我身本不有，憎愛(ài)何由生。
44、永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無(wú)藥可救。
45、學(xué)佛第一個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過(guò)錯(cuò)。你看眾生的過(guò)錯(cuò)，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。
46、如來(lái)說(shuō)世界，非世界，是名世界。
47、妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
48、苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
49、若諸菩薩悟凈圓覺(jué)，以凈覺(jué)心，取靜為行，由澄諸念，覺(jué)識(shí)煩動(dòng)，靜慧發(fā)生，身心客塵從此永滅，便能內(nèi)發(fā)寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來(lái)心，于中顯現(xiàn)，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。
50、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會(huì)去看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)。
51、眼睛不要老是睜得那么大，我且問(wèn)你，百年以后，那一樣是你的。
52、真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執(zhí)著心通通放下。
53、菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
54、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
55、所有一切眾生語(yǔ)，悉以諸音而說(shuō)法。
56、人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。
57、能說(shuō)不能行，不是真智慧。
58、求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。
59、但于一切一切法，不作有無(wú)見(jiàn)，即見(jiàn)法也。
60、以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇五
1) 能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
2) 莫道無(wú)心便是道，無(wú)心猶隔一重山。
3) 禪非語(yǔ)文可闡揚(yáng)，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。
4) 時(shí)時(shí)自覺(jué)，念念自知，事事心安，天天愜意。
5) 但求一席安心地，誰(shuí)與龍蛇論是非。
6) 生計(jì)恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。
7) 天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。佛語(yǔ)禪心經(jīng)典語(yǔ)錄哲理
8) 心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。
9) 溈山禪師云：
10) 佛性本來(lái)是真如，不須再求真。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇六
1、恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
2、佛陀從不勉強(qiáng)別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
3、三世諸佛以自心為本師。
4、當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。
5、境緣無(wú)好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無(wú)復(fù)對(duì)治，即名常住法身。
6、用傷害別人的手段來(lái)掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。
7、如來(lái)者，即諸法如義。
8、諸行是常，無(wú)有是處；汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
9、我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
10、真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執(zhí)著心通通放下。
11、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。
12、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
13、欲得凈土，當(dāng)凈其心，隨其心凈則佛土凈，隨成就眾生凈，則佛土凈。
14、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
15、菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
16、凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。
17、無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó)；有妄想時(shí)，一心是一地獄。
18、一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。
19、佛不見(jiàn)身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
20、起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
21、學(xué)佛不是對(duì)死亡的一種寄托，而是當(dāng)下就活得自在和超越。
22、眼睛不要老是睜得那么大，我且問(wèn)你，百年以后，那一樣是你的。
23、希望你常對(duì)自己說(shuō)，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再?zèng)]有別的了。
24、念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。
25、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
26、不要刻意去猜測(cè)他人的想法，如果你沒(méi)有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷，通常都會(huì)有錯(cuò)誤的。
27、如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
28、諸行性相，悉皆無(wú)常。
29、如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取、不可說(shuō)、非法、非非法。
30、莫輕小惡，以為無(wú)殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無(wú)福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。
31、勇于接受別人的批評(píng)，正好可以調(diào)整自己的缺點(diǎn)。
33、誠(chéng)實(shí)的`面對(duì)你內(nèi)心的矛盾和污點(diǎn)，不要欺騙你自己。
34、智者任物不任己，愚人任己不任物。
35、為諸眾生除無(wú)利益，是名大慈；欲與眾生無(wú)量利樂(lè)，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂(lè)，施與他人，是名大舍。
36、與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它。
37、雖然你討厭一個(gè)人，但卻又能發(fā)覺(jué)他的優(yōu)點(diǎn)好處，像這樣子有修養(yǎng)的人，天下真是太少了。
38、別說(shuō)別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
39、不以有行，亦不以無(wú)行。
40、菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
41、若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來(lái)。如是修行，是真供養(yǎng)故。
42、大多數(shù)的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
43、菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無(wú)取證者。
44、若諸菩薩悟凈圓覺(jué)，以凈覺(jué)心，取靜為行，由澄諸念，覺(jué)識(shí)煩動(dòng)，靜慧發(fā)生，身心客塵從此永滅，便能內(nèi)發(fā)寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來(lái)心，于中顯現(xiàn)，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。
45、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
46、多用心去傾聽(tīng)別人怎么說(shuō)，不要急著表達(dá)你自己的看法。
47、參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
48、眾生界即諸佛界。
49、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
50、不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見(jiàn)，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
51、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
52、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無(wú)緣的眾生。
53、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
54、福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽(tīng)到是非；福報(bào)夠的人，從來(lái)就沒(méi)聽(tīng)到過(guò)是非。
55、來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
56、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
57、無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)。
58、依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。
59、舍一切煩惱是布施，與諸法無(wú)所起是持戒，與諸法無(wú)所念是忍辱，與諸法離相是精進(jìn)，與諸法無(wú)所住是禪定，與諸法無(wú)戲論是智慧。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇七
1、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
2、一花一世界，一佛一如來(lái)。
3、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
4、一切皆為虛幻。
5、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，
6、如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
7、不可說(shuō)。
8、色即是空，空即是色。
9、苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
10、我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
11、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
12、但離妄緣，即如如佛。
13、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
14、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。
15、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
16、三世諸佛以自心為本師。
17、若能自識(shí)本心，念念磨練;莫住者，即自見(jiàn)佛性也。
18、不見(jiàn)他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
19、一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
20、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
21、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)帲Z(yǔ)言相問(wèn)處。
22、自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來(lái)空。
23、自見(jiàn)性者一切業(yè)障剎那滅卻。
24、現(xiàn)定見(jiàn)聞?dòng)X知是法，法離見(jiàn)聞?dòng)X知，非達(dá)法也。
25、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
26、依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。
27、不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見(jiàn)，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
28、不與萬(wàn)法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
29、信得心及，見(jiàn)得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
30、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
31、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無(wú)剪爪之工。
32、以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。
33、無(wú)量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
34、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
35、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
37、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。
38、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
39、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
40、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
41、妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
42、佛法無(wú)多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
43、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
44、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
45、恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
46、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
47、所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
48、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
49、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
50、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
51、赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
52、不住一切處心即是佛心。
53、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
54、求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。
55、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
56、十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。
57、菩薩不與法縛，不求法縛。
58、于一切相，離一切相，即是無(wú)相。
59、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
60、菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
61、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無(wú)可作相。
62、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
63、智者任物不任己，愚人任己不任物。
64、不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道，不行一物名為行道。
65、念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。
66、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
67、但悟一心，更無(wú)少法可得。
68、但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。
69、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
70、但于一切一切法，不作有無(wú)見(jiàn)，即見(jiàn)法也。
71、一念離真，皆為妄想。佛經(jīng)名言
72、若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
73、但契本心，不用求法。
74、愚人除事不除心，智者除心不除事。
75、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
76、無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。
77、佛本是心自作，哪得向文字中求。
78、一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。
79、一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
80、無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。
81、一切如來(lái)本起因底，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道。
82、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
83、一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
84、不以有行，亦不以無(wú)行。
85、諸行性相，悉皆無(wú)常。
86、諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
87、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
88、參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
89、真心是菩薩凈土。
90、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
91、忍苦’i勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
92、起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
93、聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
94、一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
95、來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
96、念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。
97、盡其心知其性，知其性則知其天。
98、悟佛之言，定要行佛之行。
99、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
100、真心應(yīng)物，不生分別。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇八
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心，物非物，心高于物
心是心，物是物，心物合一，心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見(jiàn)地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈，
不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛!”
于是有一這句話的由來(lái)，屬于佛教的大乘
人生如夢(mèng)隨風(fēng)散!聚散，喜憂皆是緣!
原文應(yīng)是：一花一世界，一葉一如來(lái)出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè)從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂!
1、一花一世界，一佛一如來(lái)。
2、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
3、一切皆為虛幻。
4、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
5、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，
6、如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
7、不可說(shuō)。
8、色即是空，空即是色。
9、苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
10、我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
11、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
12、但離妄緣，即如如佛。
13、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
14、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。
15、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
16、三世諸佛以自心為本師。
17、若能自識(shí)本心，念念磨練;莫住者，即自見(jiàn)佛性也。
18、不見(jiàn)他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
19、一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
20、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
21、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)?，語(yǔ)言相問(wèn)處。
22、自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來(lái)空。
23、自見(jiàn)性者一切業(yè)障剎那滅卻。
24、現(xiàn)定見(jiàn)聞?dòng)X知是法，法離見(jiàn)聞?dòng)X知，非達(dá)法也。
25、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
26、依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。
27、不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見(jiàn)，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
28、不與萬(wàn)法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
29、信得心及，見(jiàn)得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
30、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
31、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無(wú)剪爪之工。
32、以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。
33、無(wú)量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
34、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
35、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
37、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。
38、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
39、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
40、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
41、妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
42、佛法無(wú)多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
43、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
44、261.學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
45、恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
46、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
47、所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
48、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
49、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
50、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
51、赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
52、不住一切處心即是佛心。
53、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
54、求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。
55、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
56、十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。
57、菩薩不與法縛，不求法縛。
58、于一切相，離一切相，即是無(wú)相。
59、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
60、菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
61、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無(wú)可作相。
62、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
63、智者任物不任己，愚人任己不任物。
64、不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道，不行一物名為行道。
65、念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。
66、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
67、但悟一心，更無(wú)少法可得。
68、但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。
69、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
70、但于一切一切法，不作有無(wú)見(jiàn)，即見(jiàn)法也。
71、一念離真，皆為妄想。
72、若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
73、但契本心，不用求法。
74、愚人除事不除心，智者除心不除事。
75、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
76、無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。
77、佛本是心自作，哪得向文字中求。
78、一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。
79、一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
80、無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。
81、一切如來(lái)本起因底，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道。
82、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
83、一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
84、不以有行，亦不以無(wú)行。
85、諸行性相，悉皆無(wú)常。
86、諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
87、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
88、參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
89、真心是菩薩凈土。
90、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
91、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
92、起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
93、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。
94、一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
95、來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
96、念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。
97、盡其心知其性，知其性則知其天。
98、悟佛之言，定要行佛之行?！鹫Z(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄
99、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧?！鸾?jīng)經(jīng)典名句
100、真心應(yīng)物，不生分別?！鸾探?jīng)典語(yǔ)句
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇九
恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻
凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。(無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。)
與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證;得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。(無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。)
若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
不以有行，亦不以無(wú)行。
諸行性相，悉皆無(wú)常。
諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。
一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。
不憶一切法，乃名禪定。
一切眾生皆自空寂，真心無(wú)始，本來(lái)自性清凈。
能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。
佛身者即法身也，從無(wú)量功德智慧生，從戒定慧解脫知見(jiàn)生。
見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)即名正見(jiàn)。
眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
終日不見(jiàn)己過(guò)，便絕圣賢之路。終日談人過(guò)，便傷天地之和。
無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó);有妄想時(shí)，一心是一地獄。
住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。
若悟真心本空，萬(wàn)法自然消殞。
得不到的東西，我們會(huì)一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓?duì)他了解太少，沒(méi)有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。
修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂(lè)于寂寞。
活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒(méi)有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒(méi)有腳。
多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎?
憎恨別人對(duì)自己是一種很大的損失。
每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來(lái)說(shuō)，是一種懲罰。
自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。
情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。
隨緣不是得過(guò)且過(guò)，因循茍且，而是盡人事聽(tīng)天命。
不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。
當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，世界上沒(méi)有人能夠欺騙得了你。
用傷害別人的手段來(lái)掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。
世間的人要對(duì)法律負(fù)責(zé)任。修行的人要對(duì)因果負(fù)責(zé)任。
在你貧窮的時(shí)候，那你就用身體去布施，譬如說(shuō)掃地灑水搬東西等，這也是一種布施。
內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語(yǔ)不正的人，不能算是一位五官端正的人。
默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無(wú)形的布施。
多講點(diǎn)笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會(huì)好過(guò)一點(diǎn)。
與人相處之道，在于無(wú)限的容忍。
不要刻意去猜測(cè)他人的想法，如果你沒(méi)有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷，通常都會(huì)有錯(cuò)誤的。
要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
人生的真理，只是藏在平淡無(wú)味之中。
不洗澡的人，硬擦香水是不會(huì)香的。名聲與尊貴，是來(lái)自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。
與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它，這個(gè)叫做認(rèn)命。佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
逆境是成長(zhǎng)必經(jīng)的過(guò)程，能勇于接受逆境的人，生命就會(huì)日漸的茁壯。
你要感謝告訴你缺點(diǎn)的人。
能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。
如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會(huì)不平凡。
原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
時(shí)間總會(huì)過(guò)去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧!
你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。
永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無(wú)藥可救。
其實(shí)愛(ài)美的人，只是與自己談戀愛(ài)罷了。
世界上沒(méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒(méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)被贊嘆的人。當(dāng)你話多的時(shí)候，別人要批評(píng)你，當(dāng)你話少的時(shí)候，別人要批評(píng)你，當(dāng)你沈默的時(shí)候，別人還是要批評(píng)你。在這個(gè)世界上，沒(méi)有一個(gè)人不被批評(píng)的。
夸獎(jiǎng)我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會(huì)講我們，指示我們的，這才是善知識(shí)，有了他們我們才會(huì)進(jìn)步。
你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現(xiàn)在就布施給真正需要的人呢?
為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
白白的過(guò)一天，無(wú)所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個(gè)人。
沈默是毀謗最好的答覆。
對(duì)人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。
擁有一顆無(wú)私的愛(ài)心，便擁有了一切。
仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇十
從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。以下是本站小編為你精心整理的經(jīng)典禪佛
語(yǔ)錄
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1) 佛說(shuō)成佛，終不自以為有少法可得。
2) 欲見(jiàn)本性，必應(yīng)離名絕相，破其我見(jiàn)。
3) 我見(jiàn)不除，便生分別心，而起念即著相矣。
4) 知謹(jǐn)言慎行，便不錯(cuò)因果而無(wú)掛礙。
5) 水能性淡為吾友，竹節(jié)虛心是我?guī)煛?BR> 6) 道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)之。
7) 人情世態(tài)紛紜往復(fù)，安?？鄻?lè)隨遇而安。
8) 以不著相故，雖事來(lái)即應(yīng)，而天君泰然不為所動(dòng);以相非斷滅故，雖心不著相，而條理秩然毫無(wú)廢事。
9) 我佛原為度世而來(lái)，故所說(shuō)法，無(wú)不世出世間一切攝盡，惟須融會(huì)貫通如是真實(shí)之義，則事事皆可奉持，時(shí)時(shí)皆是修行，在在皆得受用，而處處皆是佛法矣。
10) 無(wú)住心似何物?不青不黃，不赤不白，不長(zhǎng)不短，不去不來(lái)，非垢非凈，不生不滅，湛然常寂。
1) 身心以自性為見(jiàn)。自性本來(lái)清凈，湛然空寂，與空寂體中，能生此見(jiàn)，心無(wú)所染，妄心不生，我所心滅，自然清凈，以清凈故，能生此見(jiàn)。如明鑒中雖無(wú)像能見(jiàn)一切像，明鑒無(wú)心故。
2) 于畢竟空中熾然建立。
3) 不可見(jiàn)，了了見(jiàn);無(wú)有知者，無(wú)不知者。
4) 體寂湛然，無(wú)有去來(lái)，不離世流，世流不能流，坦然自在。
5) 于無(wú)分別體中，具有恒沙之用，而能分別一切，無(wú)事不知。
6) 覺(jué)悟生死如夢(mèng)，一切求心自息。
7) 法身自在無(wú)方，觸目無(wú)非正覺(jué)。
8) 法性本無(wú)青黃，眾生謾造文章。
9) 對(duì)境心常不起，舉足皆是道場(chǎng)。
10) 佛與眾生不二，眾生自作分張。
11) 法性本來(lái)空寂，不為生死所絆。
12) 煩惱即是菩提。
13) 至道本乎一心，心法本乎無(wú)住。
14) 迷現(xiàn)量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。
15) 無(wú)住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內(nèi)外，能廣能深，非有非空，不生不滅，求之不得，棄之不離。
16) 透水月華，虛而可見(jiàn);無(wú)心鏡像，照而?？?。
17) 雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沉沒(méi)于有地;若無(wú)照無(wú)悟，則昏云掩蔽于空門。
18) 但一念不生，前后際斷，照體獨(dú)立，物我皆知。
19) 然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以勞形，若體妄即真，似處陰而影滅。若無(wú)心妄照，則萬(wàn)累都捐，若任運(yùn)寂知，則眾圓起。
20) 語(yǔ)默不失玄微，動(dòng)靜豈離法界。
1) 悟寂無(wú)寂，真知無(wú)知，以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。無(wú)住無(wú)著，莫攝莫收，是非兩忘，能所雙絕，斯絕亦絕，般若現(xiàn)前。
2) 般若非心外新生，智性乃本來(lái)具足。
3) 迷則人隨于法，法法萬(wàn)差，而人不同;悟則法隨于人，人人一致，而融萬(wàn)境。
4) 心心作佛，無(wú)一心而非佛心;處處認(rèn)真，無(wú)一塵而非佛國(guó)。
5) 言窮慮絕，何果何因;體本寂寥，孰同孰異。唯忘懷虛朗，消息沖融。
6) 觀心得悟，一切俱了。
7) 境無(wú)自性，由見(jiàn)而有，不見(jiàn)即無(wú)。見(jiàn)無(wú)自性，由心有動(dòng)，不動(dòng)即無(wú)。動(dòng)無(wú)自性，獨(dú)由不覺(jué)，覺(jué)則不動(dòng)。
8) 若能觀心，知心無(wú)起，即得隨順入真如門。
9) 攝心一處，便是功德業(yè)林，散慮片刻，即名煩惱羅剎。
10) 佛心豈有他，正覺(jué)覺(jué)眾生。
11) 好惡是非，一時(shí)都放，則心無(wú)住處。心無(wú)住處，則無(wú)有心，即無(wú)有心，亦無(wú)無(wú)心，有無(wú)總無(wú)，身心具盡。身心盡故，泯齊萬(wàn)境。萬(wàn)境無(wú)相，合本一冥。冥然默照，照無(wú)不寂。以寂為體，體無(wú)不虛，虛寂無(wú)窮，通同法界。法界緣起，無(wú)不自然，來(lái)無(wú)所從，去無(wú)所至。
12) 由心凈故得身凈，非身凈故得心凈。
13) 不起罪業(yè)，不起福業(yè)，不起無(wú)動(dòng)業(yè)，是名供養(yǎng)佛。
14) 菩提心轉(zhuǎn)勝堅(jiān)固，成無(wú)上道，有所聞法，即自開(kāi)解，不由他悟。
15) 莫把庭花類此身，庭花落后尤逢春，此身一失知何處，三界茫茫愁煞人。
16) 積聚皆銷散，崇高必墮落，合會(huì)終別離，有命咸歸死。
17) 一念永歇，直至無(wú)生，頓證菩提，毫無(wú)羅嗦。
18) 自性本來(lái)清靜，煩惱菩提，生死涅盤皆是假名，原不與我自性相干，事事物物，皆是夢(mèng)幻泡影。
19) 不應(yīng)隨一切幻事的生、住、異、滅，而起欣厭取舍。
20) 通身放下，如同死人，自然根塵識(shí)心消落，貪嗔癡愛(ài)泯滅。
21) 一放下，一切放下，永永放下，名萬(wàn)緣放下。
22) 內(nèi)心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。
23) 境來(lái)便掃，掃即放過(guò)，善惡之心，隨心轉(zhuǎn)變。
24) 一念不生，虛靈寂照。
25) 清凈本然，了無(wú)一物，名曰悟。
26) 凡做工夫，一向放下身心，屏絕見(jiàn)聞知覺(jué)。
27) 清凈心中，本無(wú)一物，更無(wú)一念，凡起心動(dòng)念，即乖法體。
28) 下手時(shí)，須至苦至毒，方始不虛付授也。
29) 心不厭細(xì)，功不厭繁，事不厭周，法不厭備。
30) 說(shuō)得一丈不如行得一尺。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇十一
1.你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過(guò)你，你一定要放下，才能得到真正的快樂(lè)。
2.這個(gè)世界本來(lái)就是痛苦的，沒(méi)有例外的。
3.當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，你要想，這快樂(lè)不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)你要想這痛苦也不是永恒的。
4.認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
5.今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。
6.你可以擁有愛(ài)，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。
7.不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上。
8.你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱。
9.內(nèi)心沒(méi)有分別心，就是真正的苦行。
10.學(xué)佛第一個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過(guò)錯(cuò)。你看眾生的過(guò)錯(cuò)，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。
11.你每天若看見(jiàn)眾生的過(guò)失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行
12.業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會(huì)去看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)。
13.每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
14.當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。
15.狂妄的人有救，自卑的人沒(méi)有救。
16.你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。
17.一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
18.當(dāng)你煩惱的時(shí)候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么?
19.當(dāng)你未學(xué)佛的時(shí)候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。
20.你要包容那些意見(jiàn)跟你不同的人，這樣子日子比較好過(guò)。你要是一直想改變他，那樣子你會(huì)很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇十二
23.有的人把心都掏給你了，你卻假裝沒(méi)看見(jiàn)，因?yàn)槟悴幌矚g。有的人把你的心都掏了，你還假裝不疼，因?yàn)槟銗?ài)。
24.如果放在心里會(huì)覺(jué)得難過(guò)，那么就請(qǐng)微笑著放手吧。心情短語(yǔ)
25.最深的孤獨(dú)不是長(zhǎng)久的一個(gè)人，而是心里沒(méi)有了任何期望。
26.那些我們忘不掉的是回憶，繼續(xù)的才是生活。錯(cuò)過(guò)的，就遺失在遠(yuǎn)方。
27.總有一些時(shí)光，要在過(guò)去后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)它已深深在記憶中。佛說(shuō)人生經(jīng)典語(yǔ)錄
1、佛說(shuō)：如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自我的缺點(diǎn)，那么你的生命將會(huì)不平凡。
2、佛說(shuō)；得不到的東西，我們會(huì)一向以為他是完美的，那是正因你對(duì)他了解太少，沒(méi)有時(shí)刻與他相處在一齊。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么完美。
13、世上不愛(ài)的理由有很多：忙、累、為你好....等等。而愛(ài)的表現(xiàn)只有一個(gè)：就想和你在一起。
14、他說(shuō)，如果某天她要離開(kāi)，請(qǐng)她一定要幸福，幸福給他看。她落下淚來(lái)，這么多年來(lái)終于明白，原來(lái)只有愛(ài)她的人，才會(huì)在意她的幸福，不愛(ài)她的人，只會(huì)在意他自己的幸福。
15、安眠藥竟沒(méi)有老師的講課聲有用。
16、突然發(fā)現(xiàn),這個(gè)世界只要自己開(kāi)心了,就他媽瞬間變得美好了
人生二和三，寫的太經(jīng)典
當(dāng)你扛不住的時(shí)候就讀一遍
中國(guó)佛學(xué)66句震撼世界的禪語(yǔ)——才看到第10條 就已經(jīng)平靜很多
夠多了，慢慢看，每天看一點(diǎn)。祝朋友開(kāi)心！佛經(jīng)名句
1、當(dāng)你未學(xué)佛的時(shí)候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。
3、承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。
4、修行就是修正自己錯(cuò)誤的觀念
5、毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請(qǐng)你多口下留情。
6、當(dāng)你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語(yǔ)都沒(méi)有用的。
8、忌妒別人，不會(huì)給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
9、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
10、多少人要離開(kāi)這個(gè)世間時(shí)，都會(huì)說(shuō)出同一句話，這世界真是無(wú)奈與凄涼??！
12、創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者。等待機(jī)會(huì)的人是愚者。
13、能說(shuō)不能行，不是真智能。
14、多用心去傾聽(tīng)別人怎么說(shuō)，不要急著表達(dá)你自己的看法。
15、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？
17、這個(gè)世間只有圓滑，沒(méi)有圓滿的。
18、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂(lè)于寂寞。
20、眼睛不要老是睜得那么大，我且問(wèn)你，百年以后，哪一樣是你的。
佛經(jīng)十大名句
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
經(jīng)典二：不可說(shuō)。
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來(lái)。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 ----般若心經(jīng)
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀。 ----金剛經(jīng)
諸法因緣生,我說(shuō)是因緣；因緣盡故滅，我作如是說(shuō) 。——《造塔功德經(jīng)》
此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。——《雜阿含經(jīng)》第262
一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂(lè)。——《增一阿含經(jīng)》卷50
凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)----金剛經(jīng)
一切有為法。如夢(mèng)幻泡影。 如露亦如電。應(yīng)作如是觀----金剛經(jīng)
歸元性無(wú)二，方便有多門。——《楞嚴(yán)經(jīng)》卷6
我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。
華嚴(yán)經(jīng)----普賢菩薩行愿品
若人造重罪,作已深自責(zé)；懺悔更不造,能拔根本業(yè)。
----佛為首迦長(zhǎng)者說(shuō)業(yè)報(bào)差別經(jīng)
----佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)
有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
---雜阿含經(jīng)卷二
當(dāng)舍于懈怠，遠(yuǎn)離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解脫。----大寶積經(jīng)第91卷
佛云：心是惡源，形為罪藪。
佛又云：心無(wú)厭足，惟得多求，增長(zhǎng)罪惡。
佛還云：多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，心身自在。
佛云：欲求寂靜無(wú)為安樂(lè)，當(dāng)離憒鬧，獨(dú)處閑居。
靜處之人，帝釋諸天所共敬重，是故當(dāng)舍己眾他眾，空閑獨(dú)處，思滅苦本。
若樂(lè)眾者，則受眾惱，比如大樹(shù)，為眾鳥(niǎo)集之，則有枯折之患。
世間縛著，沒(méi)于眾苦，比如老象溺泥，不能自出。
是名遠(yuǎn)離。
佛云：人有二十難：貧窮布施難；豪貴學(xué)道難；
棄命必死難；得睹佛經(jīng)難；
生值佛世難；忍心忍欲難；
見(jiàn)好不求難；被辱不真(惱)難；
有勢(shì)不臨難；觸事無(wú)心難；
廣學(xué)博究難；除滅我欲難；
不輕未學(xué)難；心行平等難；
不說(shuō)是非難；會(huì)善知識(shí)難；
見(jiàn)性學(xué)道難；隨化度人難；
睹境不動(dòng)難；善解方便難。
佛云： 人從愛(ài)生憂，從憂生怖。
若離于愛(ài)，何憂何怖？
佛云：財(cái)色于人，人之不舍，比如刀刃有蜜，
不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。
佛云：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。
牢獄有散釋之期，妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。
情愛(ài)于色，豈憚驅(qū)使，雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺。
故日：凡夫透得此門，出塵羅漢。
佛云：愛(ài)欲之人，
猶如執(zhí)炬逆風(fēng)而行，
必有燒手之患。
佛云：夫?yàn)榈勒?，如被干草，火?lái)須避。
道人見(jiàn)欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之。
佛云：慎勿信汝意，汝意不可信。
慎勿與色會(huì)，色會(huì)即禍生。
得阿羅漢已，乃可信汝意。
佛云：佛子離吾數(shù)千里，憶念吾戒，必得道果。
在吾左右，雖常見(jiàn)吾，不順吾戒，終不得道。
佛云：惡人害賢者，猶仰天而唾，
唾不至天，還從己墜；
逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還墜自身。
賢不可毀，禍必不已。
佛云：飯惡人百，不如飯一善人；
飯善人千，不如飯一持五戒者；
飯一持五戒者萬(wàn)，不如飯一須陀??；
飯百萬(wàn)須陀洹，不如飯一斯陀含；
飯千萬(wàn)斯陀含，不如飯一阿那含；
飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；
飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；
飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；
飯千億三世諸佛，不如飯一無(wú)念無(wú)住無(wú)修無(wú)證之者。
佛云：吾法念無(wú)念念；行無(wú)行行；
言無(wú)言言；修無(wú)修修。
會(huì)者近爾，迷者遠(yuǎn)孚。
言語(yǔ)道斷，非物所拘。
差之毫厘，失之須臾。
佛云：學(xué)佛道者，佛所言說(shuō)，皆應(yīng)信順；
比如蜜汁，中邊皆甜，吾經(jīng)亦爾。
師曰：誰(shuí)縛汝！
問(wèn)：如何是凈土？
師曰：誰(shuí)垢汝！
問(wèn)：如何是涅盤？
師曰：誰(shuí)將生死與汝！
這是我初期很喜歡的一段禪宗公案，分享給樓主。如下：
四祖道信向三祖僧璨請(qǐng)求接引時(shí)，兩人有一段對(duì)答：?jiǎn)枺骸拔ㄔ负蜕薪棠臣捉饷摲ㄩT?！睅熢疲骸罢l(shuí)人縛汝？”對(duì)曰：“無(wú)人縛”。師云：“既無(wú)人縛汝，既是解脫，何須更求解脫？”
禪機(jī)活潑躍動(dòng)，成為禪門著名公案。后來(lái)石頭希遷在接引學(xué)人時(shí)，將此禪機(jī)發(fā)揮到極致：“僧問(wèn)：‘如何是解脫？’師曰：‘誰(shuí)縛汝！’問(wèn)：‘如何是凈土？’ 師曰：‘誰(shuí)垢汝！’問(wèn)：‘如何是涅盤？’師曰：‘誰(shuí)將生死與汝！’”255、人生是生命在人間的一次短暫旅行。
256、人生應(yīng)當(dāng)追求三大財(cái)富：心靈財(cái)富、精神財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富，人首先要追求心靈財(cái)富，其次是精神財(cái)富，最后是物質(zhì)財(cái)富。三大財(cái)富缺一不可，缺了任何一項(xiàng)財(cái)富，人生無(wú)法完美。
257、人生應(yīng)當(dāng)同時(shí)跋涉攀登兩個(gè)最高境界，一個(gè)是最大限度地追求人生的開(kāi)心、快樂(lè)、自由、幸福；另一個(gè)是升華生命品質(zhì)，完善完美化生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)，爭(zhēng)取將生命延續(xù)到千年界、萬(wàn)年界、極樂(lè)界仙島群島洲等高層生命空間。
258、覺(jué)悟的人很少，喜歡上岸的人很少，順流而下的人很多。讓人覺(jué)悟是苦差事，讓人享樂(lè)是美差事，這是人的惰性使然。人，天生有惰性，都不愿嘗試新方式，都想保住擁有的，都想抱殘守缺，求安全、求安穩(wěn)，怕變化、怕失去，怕進(jìn)入陌生領(lǐng)域，怕得不償失，其實(shí)，越怕越死，最好的防御是進(jìn)攻，最好的生活是積極創(chuàng)新，與其守舊，不如創(chuàng)新，與其死守，不如拓展新領(lǐng)域，每一個(gè)人都有無(wú)限的潛力和能力及魅力，守舊的人，永遠(yuǎn)不知道，也發(fā)揮不出自己的潛力和能力，也就失去了魅力。
259、人生在世，要想過(guò)得輕松自在，就得懂得放棄，只有不斷放棄，才能不斷超越。放棄是收獲精神和心靈成長(zhǎng)的一大法寶，放棄更是升華自己，獲得美好未來(lái)的一種最佳途徑，基督耶穌和佛陀釋迦牟尼的核心教誨就在其中，人生的自由幸福就在其中，生命通向天國(guó)的奧妙也就在其中。
260、人分渾人、俗人、凡人、賢人、仙人五大類。以本能為主的是渾人，以欲望為主的是俗人，以情感為主的是凡人，以理性為主的是賢人，以靈性為主的是仙人。圣人屬于仙人類。
261、人活著的目的就是追求開(kāi)心、快樂(lè)、自由、幸福的生活，人和人類的一切活動(dòng)都應(yīng)該圍繞這個(gè)目的而展開(kāi)。如果忽視了這個(gè)生命存在的目的，不論我們上學(xué)讀博士也好，結(jié)婚成家創(chuàng)辦公司也罷；不論我們當(dāng)官賺錢也好，還是修行修煉也罷，都是本末倒置。尋求開(kāi)心、快樂(lè)、自由、幸福，盡情地享受人生旅途上的開(kāi)心、快樂(lè)、自由、幸福，由此而熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人生、熱愛(ài)生命、熱愛(ài)大自然、心存感恩，就是做人的道德，也是人生的主要價(jià)值和意義。