每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
實踐論心得篇一
作為一名企業(yè)員工，在實踐中不僅學到了許多知識和技能，也積累了豐富的經驗和感悟。在日常的工作中，我發(fā)現充分發(fā)揮自己的聰明才智和努力，不僅可以推動企業(yè)的發(fā)展，也是自我成長的重要途徑。在這篇文章中，我將分享我在企業(yè)員工實踐中的心得體會。
首先，作為一名企業(yè)員工，我深刻體會到團隊合作的重要性。無論是在部門內部的協(xié)作，還是與其他部門之間的合作，團隊合作都是實現共同目標的重要手段。在工作中，我時常需要和同事們一起解決問題，共同研究解決方案，并相互協(xié)助完成任務。通過團隊合作，我們可以充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，互相學習，互相支持，最終實現協(xié)同效應。在這個過程中，我學會了傾聽和溝通，學會了尊重和理解他人的觀點，也學會了發(fā)現并發(fā)揮每個人的特長。團隊合作不僅可以提高工作效率，還可以增強員工之間的凝聚力和歸屬感，為企業(yè)的發(fā)展提供堅實的基礎。
其次，為了提升自己的專業(yè)能力，在企業(yè)員工實踐中，我始終保持積極主動的態(tài)度。我明白，只有持續(xù)學習和不斷提升自己的專業(yè)知識和實踐能力，才能更好地完成工作任務，適應企業(yè)發(fā)展的需求。在工作中，我會主動參加各種培訓和學習機會，不斷拓展自己的知識面。同時，我也會主動尋求新的挑戰(zhàn)和機會，并嘗試承擔更多的責任和工作。通過這樣的努力，不僅可以提升自己的職業(yè)競爭力，也可以為企業(yè)創(chuàng)造更大的價值。
此外，企業(yè)員工實踐的過程中，我也體會到了學會處理與人相處的技巧的重要性。在工作中，我們會遇到各種各樣的人，并需要與他們進行合作或者溝通。在這個過程中，我學會了尊重他人，傾聽他人的意見和建議，為他人提供幫助和支持。我也學會了有效地表達自己的觀點，與他人進行沖突的解決。通過與他人的交流與合作，我培養(yǎng)了自己的溝通技巧和人際關系，更好地與他人合作，提高了工作效率和質量。
此外，企業(yè)員工實踐中，我也體會到了艱辛和壓力，但同時也收獲了成就感和自信心。在工作中，我面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，需要不斷努力和解決問題。通過一次次的堅持和努力，我逐漸克服了困難，完成了工作任務。這一過程中，我不僅獲得了自信心和成就感，也增強了自己的毅力和抗壓能力。在企業(yè)員工實踐中，我們需要勇于迎接挑戰(zhàn)，勇于面對困難，相信自己的能力和潛力，才能在工作中取得更大的成功。
綜上所述，企業(yè)員工實踐論心得體會，無論是團隊合作、學習能力的提升、人際關系的處理，還是面臨挑戰(zhàn)和壓力的應對，都是我在企業(yè)員工實踐中的寶貴經驗和感悟。通過這些實踐，我不僅提高了自己的職業(yè)能力和專業(yè)素養(yǎng)，也成長為一名有價值和責任的員工。希望將來我能繼續(xù)保持積極進取的態(tài)度，不斷提升自己，為企業(yè)的發(fā)展和社會進步做出更大的貢獻。
實踐論心得篇二
近年來，在黨課實踐中學習和應用矛盾論的重要性逐漸被認識到。黨課實踐不僅是理論武裝的重要環(huán)節(jié)，也是黨員干部不斷提高自身素質和服務群眾的重要途徑。通過研討和實踐，我深刻體會到了矛盾論在黨課實踐中的實際應用。矛盾論是馬克思主義哲學的基本原理之一，對于指導黨員干部的工作具有重要意義。以下是我對黨課實踐論矛盾論的心得體會。
首先，黨課實踐是一種矛盾存在的具體表現。任何一個群體或組織都會存在各種各樣的矛盾，而黨課實踐也不例外。在黨課實踐的過程中，我們常常會遇到理論與實踐相矛盾、個人與集體利益相矛盾等問題。這些矛盾在一定程度上會影響到黨員干部的學習和工作效果。因此，我們必須認識到黨課實踐中的矛盾存在，從而找到解決矛盾的方法。
其次，黨課實踐需要正確對待和處理矛盾。矛盾是普遍存在的，我們不能完全消除矛盾，但可以通過正確對待和處理矛盾來推動事物的發(fā)展。黨課實踐中的矛盾包括理論與實踐的矛盾、理想與現實的矛盾、個人與集體的矛盾等等。對于這些矛盾，我們需要通過積極的態(tài)度和科學的方法來解決。例如，我們需要深入學習理論知識，將理論與實踐相結合，實現理論與實踐的統(tǒng)一；在實踐中遇到困難和問題時，要樹立正確的人生觀和價值觀，珍視個人的付出，但也不能過分追求個人利益，應該以集體利益為重；同時，在工作中要善于發(fā)現和分析矛盾，找到解決矛盾的方法和途徑。
再次，黨課實踐需要運用辯證思維解決矛盾。辯證法是中國古代哲學家和思想家總結和發(fā)展而來的一種思維方式。運用辯證思維可以幫助我們正確認識矛盾，找到解決矛盾的方法。在黨課實踐中，我們常常需要面對復雜的問題和矛盾，辯證思維能夠幫助我們全面地、客觀地、進步地看待問題，找到解決問題的辦法。例如，當我們遇到理論和實踐相矛盾時，可以通過批判性思維分析問題，找到理論和實踐的矛盾點，進而找到實踐問題的解決辦法；當我們面對個人和集體利益相矛盾時，可以通過辯證思維理解個人和集體的關系，實現個人和集體利益的統(tǒng)一。
最后，黨課實踐需要堅定理想信念，做到正確處理矛盾。作為黨員干部，我們應該始終堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的指導，始終保持對黨的理論和事業(yè)的信念，并將這種信念貫徹到自己的學習和工作中。只有堅定理想信念，我們才能正確看待和處理黨課實踐中的各種矛盾。同時，堅定理想信念也是我們解決矛盾、推動事業(yè)發(fā)展的重要力量來源。
綜上所述，黨課實踐論矛盾論是我們在黨員干部學習和工作中的重要經驗和教訓。我們應該認識到矛盾存在的普遍性和重要性，在黨課實踐中正確對待和處理各種矛盾。通過積極的態(tài)度和科學的方法解決矛盾，運用辯證思維看待問題，堅定理想信念，我們才能不斷提高自身素質，更好地服務群眾，推動黨的事業(yè)發(fā)展。這是我們學習和應用矛盾論在黨課實踐中的心得體會。
實踐論心得篇三
實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐指導我們做事情。下面小編為你整理了實踐論心得體會，歡迎閱讀!
人民解放和社會主義探索階段偉大成就的科學的具有中國特色的馬克思主義實踐觀，是辯證唯物論的認識論，是科學的知行統(tǒng)一觀。
毛澤東同志的實踐思想，是具有偉大指導意義的馬克思主義的世界觀和方法-論的理論突破，對于指導我們堅持科學發(fā)展觀，全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會，有著不可估量的借鑒意義。
作為一名大學生，肩負著祖國未來建設的歷史重任，更應該不辱使命，潛心鉆研理論，苦練實踐本領，完善健全人格，在黨的指引和帶領下，為中華民族光輝燦爛的明天，做出自己應有的貢獻!
馬克思《關于費爾巴哈的提綱》與馬克思主義的科學的唯物實踐論的發(fā)展
“馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題”
實踐問題，是馬克思主義理論關注的最關鍵核心思想內容之一，是馬克思主義先進性的最生動的理論體現之一，也是馬克思主義者區(qū)別于其他一切落后思潮的衛(wèi)道者的生動標志。
對實踐的理性思考與全面關照，肇始于馬克思青年時期的理論探索。
其中，馬克思所作的《關于費爾巴哈的提綱》，可謂是這一哲學范疇的權威讀本，也是我們了解和掌握馬克思主義思想方法的生動教程。
在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思關于費爾巴哈的獨到見解，鞭辟入里，分解科學，極富戰(zhàn)斗力，充滿了哲學意味之上的指導意義。
馬克思一語中的：“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。
”在這里，馬克思直接引出了關于客體與主體，直觀與本質，感性與理性等哲學范疇的極富意義的討論，將唯物主義在現實中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。
接下來，馬克思進一步指出：“(費爾巴哈)不了解‘革命的’、‘實踐批判的’活動的意義。
”這就將唯物主義的危局與對實踐的認識程度聯系了起來。
“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。
人應該在實踐中自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。
關于思維——離開實踐的思維——的現實性或非現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。
”在馬克思看來，純粹經院哲學的問題，便是唯心主義的問題，盡管對于人類精神世界的認識，經院哲學誠然有其貢獻之處。
通過這樣的建構，馬克思開創(chuàng)了一條獨特的對真理的認識之路，即“主觀認識”——“人類實踐”——“客觀檢驗”——“再認知”的一條循環(huán)往復不斷上升的朝向真理的通達之路。
也為后世馬克思主義研究者提供了一個有效的理論發(fā)展范式。
毛澤東同志的《實踐論》便可以稱得上是將馬克思主義唯物實踐論與中國現實國情相結合從而發(fā)展具有中國特色馬克思主義的唯物實踐觀的理論典范。
毛澤東同志的《實踐論》與馬克思列寧主義一脈相承，是極富現代中國馬克思主義特色的先進的理論的精華。
《實踐論》是辯證唯物主義認識論。
我認為，不懂得哲學的人，是無法深刻理解事物的;沒有哲學思維功底做鋪墊，也是無法進行事物抽象思維的，因此，認真學習哲學十分必要。
直到今天，我仍經常讀了《矛盾論》、《實踐論》這些哲學著作。
一九三七年毛澤東之所以以“實踐論”為題闡述認識論問題，有理論和實際兩方面的原因：
一是實踐的觀點是馬克思主義認識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認識論的主要特征;二是黨內存在的“左”傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴重損失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現實針對性。
《實踐論》對認識當今中國的社會主義經濟建設的道路上出現的社會性問題具有及其重要的指導作用，在構建和諧社會的實踐中，有必要再讀了《實踐論》一文。
首先、實踐是認識的來源和基礎，是認識發(fā)展的動力。
實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的和基本的觀點，這一基本觀點，對批判主觀主義特別是教條主義和媚外思想，端正在思想、政治、軍事、經濟工作中思想政治工作(做人(個體的和社會的人)的思想工作)的態(tài)度，有極強的針對性。
毛澤東指出：“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。
”同樣，工作中要了解與掌握人的思想和正確的理論、觀點，都必須深入實踐，調查研究，從群眾中來，到群眾中去，掌握第一手材料。
教條主義者認識真理的道路的根本錯誤，就在于他們熟讀、背誦和摘引經典書籍的個別詞句，自以為是百分之百正確的理論家，把經典書籍當作教條，生吞活剝，脫離群眾，空談理論，嚇唬人，已經引起人民群眾的反感。
如一些打著改革招牌的假經濟學家和所謂精英人物們認為，中國的經濟改革現在已到了攻堅的最后階段，一個十字路口，向前走，就是建立迎合美、英要求的完善市場經濟，不與美、英等國際接軌，就是向后退，就是回到經濟的死路。
此類理論謊謬得很(帝國主義用精英之口亡中國的理論)，正是這些年來誤國之根源。
中國當前確實也處在十字路口。
近年來脫離中國實際情況的國營企業(yè)私有化運動的后果，已經在經濟、政治和社會的廣泛層面上，逐漸浮現。
甚至于發(fā)生極端情況;在私有化運動過程中，醫(yī)院背離了救死扶傷、治病救人原則的改革，造成了全國有近一半的病人有病不去醫(yī)院，去醫(yī)院的人一半應住院不住院。
激化了社會矛盾、階級矛盾，已經到了危害人民和平生活的邊緣，嚴重背離了中國共*產*黨最基本的要求：“牢固樹立為人民服務的觀念,這是最低的要求,也是最高的要求。
”國企私有化運動難道還不應當立即終止嗎?中國的社會形勢、安全形勢和國際環(huán)境面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，對當前中國的一些社會問題和現象，只有用馬克思主義的階級觀點才能解釋，也才能找到恰當的對策。
這就是必須堅持發(fā)展中國特色社會主義及與之相適應的市場經濟(以公有制經濟建設為中心，其它私有制經濟為輔)。
因此，加強黨的思想，組織和作風建設，堅持實踐第一的觀點，反對教條主義、反對崇洋媚外思想，在當前顯得由其重要和緊迫。
只有解決了指導思想問題，才能增強凝聚力和戰(zhàn)斗力，團結、動員全國各族人民進行中國特色的社會主義現代化建設。
第二，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。
”革命理論具有重要的指導作用，輕視理論、甚至否定理論的經驗主義同樣是錯誤的。
毛澤東嚴厲地批評了經驗主義者，指出“他們尊重經驗而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。
這種人如果指導革命，就會引導革命走上碰壁的地步。
”例如中國的全民教育和衛(wèi)生體系被破壞的問題：實施教育產業(yè)化、醫(yī)療市場化政策，使我國的全民免費(低費)普及教育及全民衛(wèi)生體系幾乎完全崩潰，這就是經驗主義者瞎搞的結果。
改革方向使國立學校和醫(yī)院市場化，使私立學校和醫(yī)院貴族化，使窮人看不起病，窮人孩子上不起學。
但是窮人孩子受教育的權利被漠視，竟要靠私人籌款和社會捐資(什么“希望工程”)，而原有的'國有學校和醫(yī)院，竟變成了可以大賺其錢的市場。
中國人民群眾的這種權利卻正在被市場化進程所剝奪，通過高學費的壁壘，窮人的孩子世世代代將被拋棄!而人民得到醫(yī)療衛(wèi)生救治的基本保障(公費、半公費醫(yī)療)，也被從根本上破壞了，這樣的改革難道不是謊謬的嗎?毛澤東堅持這樣的觀點：“感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。
”“理論若不和革命實踐聯系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指導，就會變成盲目的實踐。
”理論聯系實際、理論對實踐具有反作用的原理，既是建設社會主義和諧社會的指導思想，也是黨的思想、政治、軍事、經濟工作的歷史經驗和基本原則。
這要求我們要重視馬克思主義的理論教育，發(fā)揮理論的指導作用。
思想政治工作工作者不能就事論事，停留在低水平、淺層次，而要努力學習馬克思主義理論，把各項工作中的實踐問題提高到理論的高度來分析，不斷開創(chuàng)思想、政治、軍事、經濟工作的新局面。
第三，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。
判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。
真理的標準只能是社會的實踐。
”實踐是檢驗真理的唯一標準，也是檢驗思想、政治、軍事、經濟工作成功與否的唯一標準。
一方面，思想、政治、軍事、經濟工作的理論、原則、方針、方法以及效果，都需要在實踐中予以檢驗，不能憑主觀想象，也不能局限于原有結論;另一方面，不但“通過實踐而發(fā)現真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理”，實踐是不斷發(fā)展變化的，真理又是相對與絕對的辯證統(tǒng)一，所以要隨著實踐的變化而發(fā)展真理。
思想、政治、軍事、經濟工作，不能把馬克思主義當作教條，不能用理論去切割事實，而應該在實踐中不斷地驗證、修改、補充、完善計劃、，以適應新情況，解決新問題。
第四，堅持“實踐、認識、再實踐、再認識”的認識路線。
“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。
”這是認識的辯證發(fā)展過程。
根據這一基本原理，在思想、政治、軍事、經濟工作中必須堅持“實踐、認識、再實踐、再認識”的認識路線，不斷提高工作水平。
毛澤東指出：“理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識”，“從感性認識而主觀能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而主觀能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
”因此，思想、政治、軍事、經濟工作中工作者對其作用對象思想本質及其活動變化的了解，就不能停留在具體感性材料的把握上;對工作對象的認識，就不能滿足于經驗層次，而耍經過“思考”、“制作”，“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，求得理性認識，規(guī)律性。
對事物的正確認識正是在長期、細致的實踐中，達到螺旋式上升的良性循環(huán)狀態(tài)。
實踐已經證明當今中國所面臨的最大危險，并不是強敵外患，而是指導改革的整體思路出了問題。
中國人不能老是被美國人和西方人提供的經濟改革模式所誘導。
實踐論心得篇四
任何事物的誕生均有特殊的歷史背景，《實踐論》也同樣如此。這篇文章是毛澤東同志在1937年7月創(chuàng)作的，當時正是中國革命的生死關頭，黨內卻出現了兩種非常不好的思想，即教條主義和經驗主義，這嚴重妨害著革命的發(fā)展。正因如此，毛澤東站在中國發(fā)展大局的高度，深刻揭露了這種不好現象，對推動中國革命的發(fā)展產生了積極影響?？傮w來看，由于毛澤東的個人魅力和文學底蘊，這篇文章不僅到處閃耀著思辯的哲學光線，同時還充滿了文學氣息。通讀全文，有這么幾個哲學觀點對我深受啟發(fā)：
第一， 實踐是熟悉的來源、動力、目的和檢驗標準。
簡單來說，實踐是尋求真知的唯一途徑。馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界熟悉的`真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果時，人們的熟悉才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，假如不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗中取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂失敗者成功之母，吃一塹長一智，就是這個道理。
第二，實踐是檢驗真理的唯一標準。這句話的內在實質，其實就是闡述了熟悉實踐再熟悉的實踐路線。
實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。當然，實踐要注重方法。要準確掌握運用實踐的方法，我們首先必須認識和了解實踐的特性。通過學習和思考，我認識到實踐有這樣幾種特性：一是具有時間性和地點性，實踐的內容會隨時間、隨場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證實的東西不一定適用于當時(以及未來)、當地?？讨矍髣φ叻傅镁褪穷愃频腻e誤。二是具備局部性和偶然性，某種局部實踐的結論不一定適用于全局實踐，某種偶然實踐的結果不一定體現基本的、普遍的規(guī)律。守株待兔者犯得就是類似的錯誤。三是具有層次性，此一層次實踐的結論不一定適用于其他層次和全部層次。四是具有主觀性，人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約，絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。正是因為實踐具有這些特性，其共同作用，便會對人類實踐產生很大程度上的影響，并形成一種隱蔽性或者說是局限性。因此，僅僅依靠一時一地的、個別的、局部的具體實踐，來完全否定或肯定某種熟悉，那是不充分的;僅僅依靠具體實踐所得出的具體結論，而不給予理性地抽象、概括和總結，卻來完全否定或肯定某種熟悉，同樣是不充分的。概括起來說，具體實踐只能用以證實具體結論，基本實踐只能用以證實基本結論，普遍實踐則可用以證實普遍結論，而唯有借助于人類的理性思維能力(能動)，把人類的全部實踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進而抽象地形成人類的普遍實踐(絕對實踐)，才能足夠地證實客觀事物的真理。當然，這個過程中，經驗主義和教條主義這兩大禁忌產生的土壤很是肥沃，我們必須謹慎預防。這篇文章，從本質上深刻批判了當時革命中存在的經驗主義和教條主義兩種不良傾向，對當時中國革命的起到了巨大推動作用。
第三，實踐要注重總結。
總結的過程其實是一個熟悉飛躍的過程。要善于在總結自己的實踐經驗中學習，在再熟悉的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學習還是總結，都要找準理論與實踐的結合點，在結合中升華，在結合中創(chuàng)新，在結合中發(fā)展。為此，要把調查與研究結合，既要弄清情況，又要理出頭緒;把經驗與教訓結合，成功的經驗固然重要，但失敗的教訓更可貴，從教訓中學習往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結合，既要有豐富的材料，又要找出本質;把集中起來與堅持下去結合，既要善于集中正確的意見形成科學的決策，又要持之以恒的抓好落實。這樣，經常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、熟悉、總結、再實踐、再熟悉、再總結的良性循環(huán)。
對于像我一樣的工商干部來說，我們的具體工作，可以說，其本質上其實也就是一個實踐的過程，一個熟悉的過程。我們的工作中，肯定會遇到很多困難與問題，這就需要我們在具體的工作中去探索去總結，在實踐中總結經驗，用經驗再去熟悉，真正實現實踐和熟悉的二者統(tǒng)一。所以，只有正確對待實踐與熟悉過程中的辨證關系，才能科學地推動我們的工作協(xié)調發(fā)展。
實踐論心得篇五
在人類社會發(fā)展過程中，矛盾是不可避免的。矛盾既包括對立的矛盾，也包括同一的矛盾。只有正確認識和處理好各種矛盾，才能推動社會發(fā)展和個人成長。黨課實踐無疑是我們正確認識和處理矛盾的重要途徑之一。在參加黨課實踐的過程中，我深感矛盾論的理論價值和實踐指導作用。以下是我對黨課實踐論矛盾論的心得體會。
首先，黨課實踐使我深入感受到矛盾的普遍性。在黨課實踐中，我們分析了社會、政治、經濟、文化等各個領域中的矛盾，發(fā)現了矛盾的普遍存在。無論是國際上的矛盾，還是國內的矛盾，都充分體現了矛盾的普遍性。矛盾是人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，沒有矛盾就沒有世界的存在。黨課實踐讓我意識到，我們個體所面臨的矛盾，只是無數矛盾中的一部分，需要站在全局的高度去認識和處理。
其次，黨課實踐啟發(fā)了我對矛盾的辯證思維方式。辯證法是處理矛盾的基本方法，包括了矛盾雙方的認識、影響和統(tǒng)一的關系。在實踐中，我深入理解了矛盾雙方的對立和統(tǒng)一的特點。例如，在經濟發(fā)展中，資源有限與需求無限之間存在著矛盾，但通過科技進步和資源再利用等手段，可以實現資源的可持續(xù)利用。黨課實踐通過實例分析和理論探討，使我逐漸形成了辯證思維的習慣，能夠更加全面、深入地看待矛盾問題，推動解決矛盾的方法和策略。
再次，黨課實踐讓我認識到矛盾的力量和作用。矛盾是推動社會發(fā)展和個人進步的動力，也是解決問題的源泉。矛盾的存在有時會引發(fā)沖突和壓力，但只有正視矛盾，勇于直面問題，才能開辟前進的道路。在黨課實踐中，我看到了無數的先進事例和優(yōu)秀個人，他們面對矛盾從不退縮，不斷追求解決問題的辦法和策略。正是因為有了這些不斷探索和實踐的力量，我們的社會才能不斷進步和發(fā)展。
最后，黨課實踐讓我深刻體會到矛盾的階段性和發(fā)展性。我們會發(fā)現，矛盾是有一定階段性的，矛盾在不同的時期和發(fā)展階段有著不同的表現形式和層次。在實際操作中，我們需要根據矛盾的特點和發(fā)展規(guī)律來選擇恰當的解決方法。例如，在社會經濟發(fā)展中，我們需要根據不同階段的特點，采取相應的政策和措施，以推動社會矛盾的解決和發(fā)展的進程。
總之，黨課實踐論矛盾論是一門重要的思想理論，對我們認識世界、把握發(fā)展、處理關系起著重要的指導作用。在實踐中，我們應該不斷學習和應用矛盾的辯證思維方式，正確認識和處理矛盾，將矛盾轉化為推動發(fā)展的力量。只有通過實踐，加強思想理論的學習和應用，才能更好地在實際工作和生活中把握矛盾發(fā)展的規(guī)律，推動個人和社會的發(fā)展進步。
實踐論心得篇六
在我看來，實踐論是馬克思主義哲學的重要組成部分，它提出了“實踐是認識的源泉和基礎”的重要觀點，并闡述了實踐與認識之間的辯證關系。本文將從實踐論的主要內容出發(fā)，以五段式結構進行分析和總結，以期能更好地理解和把握實踐論的核心觀點。
第一段，我們先來介紹一下實踐論的基本觀點。實踐論認為，實踐是認識的源泉和基礎，是人們對外界事物進行改造和認識的過程。實踐包含物質實踐和精神實踐兩個方面，而且二者相互滲透、相互作用。正是通過實踐，我們才能從感性認識逐漸升華為理性認識，從而認識到客觀事物的本質和規(guī)律。
第二段，我們來探討實踐論對于認識論的貢獻。實踐論認為，認識的起始點必然是實踐，認識的發(fā)展也必然是實踐。實踐不僅是認識的標準，還是認識的動力。人們在實際實踐過程中，通過不斷地觀察和實驗，從而逐漸摸索出事物的規(guī)律和本質。正是通過對實踐的反思和總結，人們才能不斷提高自己的認識水平，從而推動社會的進步和發(fā)展。
第三段，我們來探討實踐論在社會實踐中的應用。實踐論認為，實踐是人們改造社會、推動社會發(fā)展的基礎。實踐是人們的主觀能動性與客觀規(guī)律相結合的過程。在社會實踐中，人們通過實踐不斷地發(fā)現問題、解決問題，并不斷地推動社會向前發(fā)展。同時，人們在實踐中也不斷地反思和調整自己的理論框架，從而更好地指導實踐活動。
第四段，我們來討論實踐論對于價值觀的影響。實踐論認為，實踐是價值的實現和創(chuàng)造的源泉。人們通過實踐去追求和實現自己的價值目標，同時也創(chuàng)造和實現了社會的價值。實踐的目的在于不斷增加人們的自由和幸福感，實現人類全面發(fā)展的目標。因此，實踐論強調了實踐的價值導向，在實踐中，人們應該不斷追求真理、正義和美好。
第五段，我們來總結實踐論的主要觀點和意義。實踐論的核心觀點是實踐是認識的源泉和基礎，人們通過實踐不斷地摸索和認識客觀事物的規(guī)律和本質。實踐論在認識論和社會實踐中都起到了重要的指導作用，并對人們的價值觀產生了深遠影響。只有不斷地在實踐中實現和創(chuàng)造價值，人們才能真正獲得自由和幸福。
綜上所述，實踐論是馬克思主義哲學的重要內容，它對認識論、社會實踐和人們的價值觀都產生了深遠影響。通過實踐，人們能夠不斷提高自己的認識水平，推動社會的進步和發(fā)展，并實現自身的價值。因此，我們應該不斷強化實踐意識，不斷將自己的理論知識與實踐相結合，從而更好地推動社會的發(fā)展。
實踐論心得篇七
只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。
理論是對現實客觀世界的主觀意義上的總結，正確的理論是對自然世界和人類社會的真實，全面和客觀的反映，應是人類認識自身，了解自身，人化世界的最先進的思想陣地。然而，古往今來，無數事實證明了這樣一點：唯有經受得起現實考驗的理論，才是先進的理論，才是對人類有用的理論，才是真正的社會歷史性的理論。
那么，如何才能將理論化作有用的理論呢換言之，如何將理論化作亙古不變的真理我們發(fā)現，在漫漫歷史長河中，真正經受得住考驗的，恰恰是在經受住了現實革命和建設實踐之后完成了自我完善的理論。恰恰是這樣的理論，才擁有了跨越人類歷史發(fā)展階段的頑強生命力。
正如鄧小平同志所言：實踐是檢驗真理的唯一標準！為什么實踐就有著這樣神秘而又不可替代的力量呢我們認識到，人的主觀見之于客觀的過程，是一個意見的過程，而不是一個真理完整地反饋于人的大腦的過程，也就是說，人在主觀能動地對象化外在于人的客觀實在的時候，將自身的感性的意識也帶進了對客觀存在的認識當中去了。由此帶來的后果必然是理論相對于絕對真理的相對失真。
那么我們要如何克服我們發(fā)現，實踐才是解決這一問題的唯一行之有效的辦法。真理的陽光從不畏懼冬日的冰霜，實踐可以將理論中的種種謬誤統(tǒng)統(tǒng)暴露無疑，并將人類理論的探索帶回到唯一正確的軌道上來。實踐是人類找到自身精神與客觀真理的唯一契合點的唯一方法，是人類完美解決理論缺憾的不二法門。
物質生產生活與精神生產生活
人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西，人的認識，主要地依賴于物質的生產活動，逐漸地了解自然的現象、自然的性質、自然的規(guī)律性、人和自然的關系。
整個世界被分為物質世界和精神世界，這就要求我們將物質生產生活和精神生產生活都列入思考的領域之中去，而這兩者的主次又是有所不同的，物質生產生活的人類一切事業(yè)賴以生存發(fā)展的基礎和前提，有著邏輯的先在性，因而物質生產生活是我們首先要解決的問題，而后我們才可能來解決精神生產生活的問題。
我們說社會存在決定社會意識，這是馬克思主義新唯物主義歷史觀的思想核心。這一科學認識要求我們必須對社會存在即物質層面的'人類社會進行考察，從中探索出人類社會在基礎層面的發(fā)展規(guī)律來。我們說，物質第一性，意識第二性，正是這個道理。
同時，我們還應該清醒地認識到，講物質，并不是要我們對意識有所偏廢。我們已經認識到，人類的精神世界同樣有著不可忽視的重要作用。我們承認這樣一點，即意識是人精神生產生活乃是辯證統(tǒng)一的，是互相作用，互相促進的矛盾統(tǒng)一體。
科學的唯物論，決不能離開人的社會性，決不能離開人的歷史發(fā)展，否則，便不能科學認識到，認識對人類實踐的依賴關系（認識，實踐，理論，主觀，客觀）
社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。
馬克思對人的本性有著深刻的見解，即在一定的社會現實中，人是一切社會關系的總和，換言之，人具有社會性，而不是神學意義，理念意義，抑或生物學意義上的人。因而，社會性對人而言，有著本質上的要求，即人無法脫離社會歷史的進程。
認識到這一點，我們便能夠理解，為什么我們說，認識對實踐有著依賴的關系在。
認識是一個能動地對象化的過程，簡單地講，就是人化自然。馬克思主義強調，我們所面對的自然或社會，是一個透過人類主觀視角所折射出來的客觀。
這樣的客觀，包含著人的社會歷史性的痕跡，是對現實的主觀性的把握。在現實社會中，人與人之間，群體與群體之間，必然要發(fā)生這樣或那樣的社會關系，同時，社會的條件限制與歷史的局限，共同作用，將人類牢牢限制在了社會性的領域之中。從這個意義上來講，人類的認識行為是不可能跳離人類的社會歷史發(fā)展的局限的。這樣以來，我們便可以理解，任何想要脫離實踐行為而對人類社會又能夠擁有準確而清晰的認識的行為，都將是徒勞的。
階級意識與歷史進步（階級立場與意識形態(tài)）
各種形式的階級斗爭，給予人的認識發(fā)展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。
在階級社會里，社會的矛盾，在最主要層面上，是以階級斗爭的方式表現出來的，而對階級性的把握如何，在一定程度上，可以被看作我們對馬克思主義的認識深刻與否的標尺。
馬克思認為，階級的矛盾與斗爭，是促進社會歷史發(fā)展的最強大的助推劑，是實現人類解放的必有之路。馬克思的一生，也正是在指導無產階級的階級斗爭實踐當中走向輝煌的，被后世譽為思想的巨匠，行動的巨人。
在現代社會，階級的分野是否存在呢我們說，在現階段，階級是仍然存在著的。因而，通過階級立場來科學地實事求是地分析人類社會的意識形態(tài)的沖突與匯融，是哲學社會科學必不可少的科學的研究方法。
在一定程度上，階級立場可以被看作現實存在，而意識形態(tài)，是對這種形態(tài)的主觀把握和主動契合。站在正確的階級立場，準確地把握意識形態(tài)上的主流前進方向，我們完全有理由堅信，正確的階級意識是可以推動社會歷史的進步的。
實踐論心得篇八
《實踐論》是毛澤東最杰出的哲學著作之一，寫于一九三七年七月?！秾嵺`論》以認識和實踐的關系為基本線索，結合中國具體的社會實踐，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認識論的主要內容，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯系。毛澤東之所以以實踐論為題闡述認識論問題，有理論和實際兩方面的原因： 一是實踐的觀點是馬克思主義認識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認識論的主要特征;二是黨內存在的左傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴重損失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現實針對性。《實踐論》對認識當今中國的社會主義經濟建設的道路上出現的社會性問題具有及其重要的指導作用，在構建和諧社會的實踐中，有必要再讀《實踐論》一文。
毛澤東在《實踐論》中總結了，通過實踐而發(fā)現真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
在通讀《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
一、樹立正確的實踐觀
實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。這是正確的實踐觀。自覺投身社會實踐中去，相信這也是對于我們年輕人的一個要求，同時也是我們進步的一個最好手段。所以，在實踐中進步，從現在開始。
在《實踐論》的論述中，談到了人的勇氣與信心與他對工作的內容和環(huán)境規(guī)律性的了解程度直接相關。這對于我有重要的指導意義。作為年輕人，我在學習、工作、生活都會面臨各種機會與挑戰(zhàn)，而只有通過實踐不斷加深認識，才能增加對各項實踐活動的信心。
在進入市社會福利中心工作之前，我對我國的民政事業(yè)，尤其是社會福利事業(yè)認識不全，了解不深。通過在一線崗位的實踐，使我對民政工作、社會福利工作本身有了新的理解，更好地指導我的工作思路，增強了我對本職工作的責任感與使命感，并深深愛上了這一份重要而且充滿公益意義的工作。
二、掌握正確的實踐方法
實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。我認為，掌握實踐的方法，主要從實踐的特性入手。
第一，實踐具有時間性和地點性。實踐的內容會隨時間、場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證明的東西不一定適用于當時當地，因此要避免刻舟求劍似的錯誤。
第二，實踐具備局部性和偶然性。局部實踐的結論不一定適用于全局實踐，偶然實踐的結果不一定體現基本的、普遍的規(guī)律，因此要避免守株待兔似的錯誤。
第三，實踐具有層次性。在某一層次實踐的結論不一定適用于其他層次和全部層次。
第四，實踐具有主觀性。人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約;絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。
實踐的這四個特性共同作用形成了人類實踐的局限性。正因如此，掌握正確的實踐方法就顯得尤為重要，這樣才能預防經驗主義和教條主義。正如我在福利院照顧那里的老人，他們因為各種不同的原因而不能自理生活，所以在為他們進行穿衣喂食等最基本的服務時，都要因人而異慎重選擇適合他們的方式方法。
三、總結正確的實踐經驗教訓
總結的過程是一個認識飛躍的過程。在總結自己的實踐經驗中學習，在再認識的環(huán)節(jié)上下功夫。
在總結的過程中，找準理論與實踐的結合點，在結合中升華，在結合中創(chuàng)新，在結合中發(fā)展。為此，要把調查與研究結合，既弄清情況，又理出頭緒;把經驗與教訓結合，成功的經驗固然重要，但失敗的教訓更為可貴，從教訓中學習進一步使人提升;把定量分析與定性分析結合，既要有豐富的材料，又要找出本質;把集中起來與堅持下去結合，既要善于集中正確的意見形成科學的決策，又要持之以恒的抓好落實。在經常地總結中不斷地升華自己的認識，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、認識、總結、再實踐、再認識、再總結的良性循環(huán)。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導我的學習、工作、生活各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我還要繼續(xù)認真學習它，做到知行合一，從而更好地參與實踐，在各項實踐活動中收獲成功。
實踐論心得篇九
第一段：簡介實踐論的背景和主要內容（100字）
實踐論是馬克思主義哲學的基石之一，由馬克思主義哲學家恩格斯創(chuàng)立，并在馬克思的研究基礎上形成。實踐論認為，實踐是認知的基礎，只有通過實踐才能有效地認識和改造現實。實踐論的核心觀點是“實踐是認識的來源和本質”，這與傳統(tǒng)哲學觀點有著明顯的區(qū)別。
第二段：實踐論對認識論的貢獻（200字）
實踐論對認識論的貢獻主要體現在以下幾個方面。首先，實踐論強調了實踐的重要性，認為實踐是認識的源泉和動力，只有通過實踐才能得出正確的認識。其次，實踐論明確了實踐的地位和價值，認為實踐是檢驗認識的唯一標準，只有通過實踐的檢驗才能真正確定認識的正確與否。最后，實踐論還強調了實踐與理論的相互關系，認為實踐是理論的基礎，理論是實踐的總結和指導。因此，實踐論對于認識論的發(fā)展起到了重要的推動作用。
第三段：實踐論對社會歷史發(fā)展的啟示（300字）
實踐論的主要內容對社會歷史發(fā)展具有重要的啟示。首先，實踐論認為，實踐是推動社會歷史發(fā)展的基本力量，只有通過實踐才能夠改變和推進社會的發(fā)展。其次，實踐論指出，實踐的發(fā)展是矛盾的發(fā)展，只有通過解決矛盾才能推動社會歷史的進步。再次，實踐論還提出了實踐的聯結論，認為實踐是通過各種具體的實踐活動相互聯系和相互作用而發(fā)展的。因此，實踐論的觀點對于認識社會歷史的規(guī)律和推動社會發(fā)展具有重要的意義。
第四段：實踐論對科學研究的啟示（300字）
實踐論的主要內容對于科學研究具有重要的啟示。首先，實踐論強調了實踐在科學研究中的地位和作用，認為只有通過實踐才能夠真正獲得對事物本質的認識。其次，實踐論指出，科學研究是一個不斷實踐和理論相結合的過程，只有通過實踐和理論相互支持和補充才能夠實現科學研究的目標。再次，實踐論還提出了實踐的創(chuàng)新論，認為創(chuàng)新是科學研究的靈魂和動力。因此，實踐論的觀點對于推動科學研究的發(fā)展具有重要的指導意義。
第五段：總結實踐論給我們帶來的啟示和重要性（200字）
實踐論的主要內容從認識論、社會歷史發(fā)展和科學研究三個方面給我們帶來了重要的啟示和指導。實踐論認為，實踐是認識的源泉和本質，只有通過實踐才能得出正確的認識；實踐是推動社會歷史發(fā)展的基本力量，解決矛盾是推動社會進步的關鍵；實踐和理論相互支持和補充，實踐中的創(chuàng)新是科學研究的動力和靈魂。因此，實踐論對于我們認識世界、改造世界以及推動科學研究具有重要的意義和作用，我們應該在實踐中不斷深化對實踐論的理解和運用，為實踐的創(chuàng)新做出積極的貢獻。
實踐論心得篇一
作為一名企業(yè)員工，在實踐中不僅學到了許多知識和技能，也積累了豐富的經驗和感悟。在日常的工作中，我發(fā)現充分發(fā)揮自己的聰明才智和努力，不僅可以推動企業(yè)的發(fā)展，也是自我成長的重要途徑。在這篇文章中，我將分享我在企業(yè)員工實踐中的心得體會。
首先，作為一名企業(yè)員工，我深刻體會到團隊合作的重要性。無論是在部門內部的協(xié)作，還是與其他部門之間的合作，團隊合作都是實現共同目標的重要手段。在工作中，我時常需要和同事們一起解決問題，共同研究解決方案，并相互協(xié)助完成任務。通過團隊合作，我們可以充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，互相學習，互相支持，最終實現協(xié)同效應。在這個過程中，我學會了傾聽和溝通，學會了尊重和理解他人的觀點，也學會了發(fā)現并發(fā)揮每個人的特長。團隊合作不僅可以提高工作效率，還可以增強員工之間的凝聚力和歸屬感，為企業(yè)的發(fā)展提供堅實的基礎。
其次，為了提升自己的專業(yè)能力，在企業(yè)員工實踐中，我始終保持積極主動的態(tài)度。我明白，只有持續(xù)學習和不斷提升自己的專業(yè)知識和實踐能力，才能更好地完成工作任務，適應企業(yè)發(fā)展的需求。在工作中，我會主動參加各種培訓和學習機會，不斷拓展自己的知識面。同時，我也會主動尋求新的挑戰(zhàn)和機會，并嘗試承擔更多的責任和工作。通過這樣的努力，不僅可以提升自己的職業(yè)競爭力，也可以為企業(yè)創(chuàng)造更大的價值。
此外，企業(yè)員工實踐的過程中，我也體會到了學會處理與人相處的技巧的重要性。在工作中，我們會遇到各種各樣的人，并需要與他們進行合作或者溝通。在這個過程中，我學會了尊重他人，傾聽他人的意見和建議，為他人提供幫助和支持。我也學會了有效地表達自己的觀點，與他人進行沖突的解決。通過與他人的交流與合作，我培養(yǎng)了自己的溝通技巧和人際關系，更好地與他人合作，提高了工作效率和質量。
此外，企業(yè)員工實踐中，我也體會到了艱辛和壓力，但同時也收獲了成就感和自信心。在工作中，我面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，需要不斷努力和解決問題。通過一次次的堅持和努力，我逐漸克服了困難，完成了工作任務。這一過程中，我不僅獲得了自信心和成就感，也增強了自己的毅力和抗壓能力。在企業(yè)員工實踐中，我們需要勇于迎接挑戰(zhàn)，勇于面對困難，相信自己的能力和潛力，才能在工作中取得更大的成功。
綜上所述，企業(yè)員工實踐論心得體會，無論是團隊合作、學習能力的提升、人際關系的處理，還是面臨挑戰(zhàn)和壓力的應對，都是我在企業(yè)員工實踐中的寶貴經驗和感悟。通過這些實踐，我不僅提高了自己的職業(yè)能力和專業(yè)素養(yǎng)，也成長為一名有價值和責任的員工。希望將來我能繼續(xù)保持積極進取的態(tài)度，不斷提升自己，為企業(yè)的發(fā)展和社會進步做出更大的貢獻。
實踐論心得篇二
近年來，在黨課實踐中學習和應用矛盾論的重要性逐漸被認識到。黨課實踐不僅是理論武裝的重要環(huán)節(jié)，也是黨員干部不斷提高自身素質和服務群眾的重要途徑。通過研討和實踐，我深刻體會到了矛盾論在黨課實踐中的實際應用。矛盾論是馬克思主義哲學的基本原理之一，對于指導黨員干部的工作具有重要意義。以下是我對黨課實踐論矛盾論的心得體會。
首先，黨課實踐是一種矛盾存在的具體表現。任何一個群體或組織都會存在各種各樣的矛盾，而黨課實踐也不例外。在黨課實踐的過程中，我們常常會遇到理論與實踐相矛盾、個人與集體利益相矛盾等問題。這些矛盾在一定程度上會影響到黨員干部的學習和工作效果。因此，我們必須認識到黨課實踐中的矛盾存在，從而找到解決矛盾的方法。
其次，黨課實踐需要正確對待和處理矛盾。矛盾是普遍存在的，我們不能完全消除矛盾，但可以通過正確對待和處理矛盾來推動事物的發(fā)展。黨課實踐中的矛盾包括理論與實踐的矛盾、理想與現實的矛盾、個人與集體的矛盾等等。對于這些矛盾，我們需要通過積極的態(tài)度和科學的方法來解決。例如，我們需要深入學習理論知識，將理論與實踐相結合，實現理論與實踐的統(tǒng)一；在實踐中遇到困難和問題時，要樹立正確的人生觀和價值觀，珍視個人的付出，但也不能過分追求個人利益，應該以集體利益為重；同時，在工作中要善于發(fā)現和分析矛盾，找到解決矛盾的方法和途徑。
再次，黨課實踐需要運用辯證思維解決矛盾。辯證法是中國古代哲學家和思想家總結和發(fā)展而來的一種思維方式。運用辯證思維可以幫助我們正確認識矛盾，找到解決矛盾的方法。在黨課實踐中，我們常常需要面對復雜的問題和矛盾，辯證思維能夠幫助我們全面地、客觀地、進步地看待問題，找到解決問題的辦法。例如，當我們遇到理論和實踐相矛盾時，可以通過批判性思維分析問題，找到理論和實踐的矛盾點，進而找到實踐問題的解決辦法；當我們面對個人和集體利益相矛盾時，可以通過辯證思維理解個人和集體的關系，實現個人和集體利益的統(tǒng)一。
最后，黨課實踐需要堅定理想信念，做到正確處理矛盾。作為黨員干部，我們應該始終堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的指導，始終保持對黨的理論和事業(yè)的信念，并將這種信念貫徹到自己的學習和工作中。只有堅定理想信念，我們才能正確看待和處理黨課實踐中的各種矛盾。同時，堅定理想信念也是我們解決矛盾、推動事業(yè)發(fā)展的重要力量來源。
綜上所述，黨課實踐論矛盾論是我們在黨員干部學習和工作中的重要經驗和教訓。我們應該認識到矛盾存在的普遍性和重要性，在黨課實踐中正確對待和處理各種矛盾。通過積極的態(tài)度和科學的方法解決矛盾，運用辯證思維看待問題，堅定理想信念，我們才能不斷提高自身素質，更好地服務群眾，推動黨的事業(yè)發(fā)展。這是我們學習和應用矛盾論在黨課實踐中的心得體會。
實踐論心得篇三
實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐指導我們做事情。下面小編為你整理了實踐論心得體會，歡迎閱讀!
人民解放和社會主義探索階段偉大成就的科學的具有中國特色的馬克思主義實踐觀，是辯證唯物論的認識論，是科學的知行統(tǒng)一觀。
毛澤東同志的實踐思想，是具有偉大指導意義的馬克思主義的世界觀和方法-論的理論突破，對于指導我們堅持科學發(fā)展觀，全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會，有著不可估量的借鑒意義。
作為一名大學生，肩負著祖國未來建設的歷史重任，更應該不辱使命，潛心鉆研理論，苦練實踐本領，完善健全人格，在黨的指引和帶領下，為中華民族光輝燦爛的明天，做出自己應有的貢獻!
馬克思《關于費爾巴哈的提綱》與馬克思主義的科學的唯物實踐論的發(fā)展
“馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題”
實踐問題，是馬克思主義理論關注的最關鍵核心思想內容之一，是馬克思主義先進性的最生動的理論體現之一，也是馬克思主義者區(qū)別于其他一切落后思潮的衛(wèi)道者的生動標志。
對實踐的理性思考與全面關照，肇始于馬克思青年時期的理論探索。
其中，馬克思所作的《關于費爾巴哈的提綱》，可謂是這一哲學范疇的權威讀本，也是我們了解和掌握馬克思主義思想方法的生動教程。
在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思關于費爾巴哈的獨到見解，鞭辟入里，分解科學，極富戰(zhàn)斗力，充滿了哲學意味之上的指導意義。
馬克思一語中的：“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。
”在這里，馬克思直接引出了關于客體與主體，直觀與本質，感性與理性等哲學范疇的極富意義的討論，將唯物主義在現實中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。
接下來，馬克思進一步指出：“(費爾巴哈)不了解‘革命的’、‘實踐批判的’活動的意義。
”這就將唯物主義的危局與對實踐的認識程度聯系了起來。
“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。
人應該在實踐中自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。
關于思維——離開實踐的思維——的現實性或非現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。
”在馬克思看來，純粹經院哲學的問題，便是唯心主義的問題，盡管對于人類精神世界的認識，經院哲學誠然有其貢獻之處。
通過這樣的建構，馬克思開創(chuàng)了一條獨特的對真理的認識之路，即“主觀認識”——“人類實踐”——“客觀檢驗”——“再認知”的一條循環(huán)往復不斷上升的朝向真理的通達之路。
也為后世馬克思主義研究者提供了一個有效的理論發(fā)展范式。
毛澤東同志的《實踐論》便可以稱得上是將馬克思主義唯物實踐論與中國現實國情相結合從而發(fā)展具有中國特色馬克思主義的唯物實踐觀的理論典范。
毛澤東同志的《實踐論》與馬克思列寧主義一脈相承，是極富現代中國馬克思主義特色的先進的理論的精華。
《實踐論》是辯證唯物主義認識論。
我認為，不懂得哲學的人，是無法深刻理解事物的;沒有哲學思維功底做鋪墊，也是無法進行事物抽象思維的，因此，認真學習哲學十分必要。
直到今天，我仍經常讀了《矛盾論》、《實踐論》這些哲學著作。
一九三七年毛澤東之所以以“實踐論”為題闡述認識論問題，有理論和實際兩方面的原因：
一是實踐的觀點是馬克思主義認識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認識論的主要特征;二是黨內存在的“左”傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴重損失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現實針對性。
《實踐論》對認識當今中國的社會主義經濟建設的道路上出現的社會性問題具有及其重要的指導作用，在構建和諧社會的實踐中，有必要再讀了《實踐論》一文。
首先、實踐是認識的來源和基礎，是認識發(fā)展的動力。
實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的和基本的觀點，這一基本觀點，對批判主觀主義特別是教條主義和媚外思想，端正在思想、政治、軍事、經濟工作中思想政治工作(做人(個體的和社會的人)的思想工作)的態(tài)度，有極強的針對性。
毛澤東指出：“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。
”同樣，工作中要了解與掌握人的思想和正確的理論、觀點，都必須深入實踐，調查研究，從群眾中來，到群眾中去，掌握第一手材料。
教條主義者認識真理的道路的根本錯誤，就在于他們熟讀、背誦和摘引經典書籍的個別詞句，自以為是百分之百正確的理論家，把經典書籍當作教條，生吞活剝，脫離群眾，空談理論，嚇唬人，已經引起人民群眾的反感。
如一些打著改革招牌的假經濟學家和所謂精英人物們認為，中國的經濟改革現在已到了攻堅的最后階段，一個十字路口，向前走，就是建立迎合美、英要求的完善市場經濟，不與美、英等國際接軌，就是向后退，就是回到經濟的死路。
此類理論謊謬得很(帝國主義用精英之口亡中國的理論)，正是這些年來誤國之根源。
中國當前確實也處在十字路口。
近年來脫離中國實際情況的國營企業(yè)私有化運動的后果，已經在經濟、政治和社會的廣泛層面上，逐漸浮現。
甚至于發(fā)生極端情況;在私有化運動過程中，醫(yī)院背離了救死扶傷、治病救人原則的改革，造成了全國有近一半的病人有病不去醫(yī)院，去醫(yī)院的人一半應住院不住院。
激化了社會矛盾、階級矛盾，已經到了危害人民和平生活的邊緣，嚴重背離了中國共*產*黨最基本的要求：“牢固樹立為人民服務的觀念,這是最低的要求,也是最高的要求。
”國企私有化運動難道還不應當立即終止嗎?中國的社會形勢、安全形勢和國際環(huán)境面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，對當前中國的一些社會問題和現象，只有用馬克思主義的階級觀點才能解釋，也才能找到恰當的對策。
這就是必須堅持發(fā)展中國特色社會主義及與之相適應的市場經濟(以公有制經濟建設為中心，其它私有制經濟為輔)。
因此，加強黨的思想，組織和作風建設，堅持實踐第一的觀點，反對教條主義、反對崇洋媚外思想，在當前顯得由其重要和緊迫。
只有解決了指導思想問題，才能增強凝聚力和戰(zhàn)斗力，團結、動員全國各族人民進行中國特色的社會主義現代化建設。
第二，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。
”革命理論具有重要的指導作用，輕視理論、甚至否定理論的經驗主義同樣是錯誤的。
毛澤東嚴厲地批評了經驗主義者，指出“他們尊重經驗而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。
這種人如果指導革命，就會引導革命走上碰壁的地步。
”例如中國的全民教育和衛(wèi)生體系被破壞的問題：實施教育產業(yè)化、醫(yī)療市場化政策，使我國的全民免費(低費)普及教育及全民衛(wèi)生體系幾乎完全崩潰，這就是經驗主義者瞎搞的結果。
改革方向使國立學校和醫(yī)院市場化，使私立學校和醫(yī)院貴族化，使窮人看不起病，窮人孩子上不起學。
但是窮人孩子受教育的權利被漠視，竟要靠私人籌款和社會捐資(什么“希望工程”)，而原有的'國有學校和醫(yī)院，竟變成了可以大賺其錢的市場。
中國人民群眾的這種權利卻正在被市場化進程所剝奪，通過高學費的壁壘，窮人的孩子世世代代將被拋棄!而人民得到醫(yī)療衛(wèi)生救治的基本保障(公費、半公費醫(yī)療)，也被從根本上破壞了，這樣的改革難道不是謊謬的嗎?毛澤東堅持這樣的觀點：“感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。
”“理論若不和革命實踐聯系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指導，就會變成盲目的實踐。
”理論聯系實際、理論對實踐具有反作用的原理，既是建設社會主義和諧社會的指導思想，也是黨的思想、政治、軍事、經濟工作的歷史經驗和基本原則。
這要求我們要重視馬克思主義的理論教育，發(fā)揮理論的指導作用。
思想政治工作工作者不能就事論事，停留在低水平、淺層次，而要努力學習馬克思主義理論，把各項工作中的實踐問題提高到理論的高度來分析，不斷開創(chuàng)思想、政治、軍事、經濟工作的新局面。
第三，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。
判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。
真理的標準只能是社會的實踐。
”實踐是檢驗真理的唯一標準，也是檢驗思想、政治、軍事、經濟工作成功與否的唯一標準。
一方面，思想、政治、軍事、經濟工作的理論、原則、方針、方法以及效果，都需要在實踐中予以檢驗，不能憑主觀想象，也不能局限于原有結論;另一方面，不但“通過實踐而發(fā)現真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理”，實踐是不斷發(fā)展變化的，真理又是相對與絕對的辯證統(tǒng)一，所以要隨著實踐的變化而發(fā)展真理。
思想、政治、軍事、經濟工作，不能把馬克思主義當作教條，不能用理論去切割事實，而應該在實踐中不斷地驗證、修改、補充、完善計劃、，以適應新情況，解決新問題。
第四，堅持“實踐、認識、再實踐、再認識”的認識路線。
“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。
”這是認識的辯證發(fā)展過程。
根據這一基本原理，在思想、政治、軍事、經濟工作中必須堅持“實踐、認識、再實踐、再認識”的認識路線，不斷提高工作水平。
毛澤東指出：“理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識”，“從感性認識而主觀能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而主觀能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
”因此，思想、政治、軍事、經濟工作中工作者對其作用對象思想本質及其活動變化的了解，就不能停留在具體感性材料的把握上;對工作對象的認識，就不能滿足于經驗層次，而耍經過“思考”、“制作”，“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，求得理性認識，規(guī)律性。
對事物的正確認識正是在長期、細致的實踐中，達到螺旋式上升的良性循環(huán)狀態(tài)。
實踐已經證明當今中國所面臨的最大危險，并不是強敵外患，而是指導改革的整體思路出了問題。
中國人不能老是被美國人和西方人提供的經濟改革模式所誘導。
實踐論心得篇四
任何事物的誕生均有特殊的歷史背景，《實踐論》也同樣如此。這篇文章是毛澤東同志在1937年7月創(chuàng)作的，當時正是中國革命的生死關頭，黨內卻出現了兩種非常不好的思想，即教條主義和經驗主義，這嚴重妨害著革命的發(fā)展。正因如此，毛澤東站在中國發(fā)展大局的高度，深刻揭露了這種不好現象，對推動中國革命的發(fā)展產生了積極影響?？傮w來看，由于毛澤東的個人魅力和文學底蘊，這篇文章不僅到處閃耀著思辯的哲學光線，同時還充滿了文學氣息。通讀全文，有這么幾個哲學觀點對我深受啟發(fā)：
第一， 實踐是熟悉的來源、動力、目的和檢驗標準。
簡單來說，實踐是尋求真知的唯一途徑。馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界熟悉的`真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果時，人們的熟悉才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，假如不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗中取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂失敗者成功之母，吃一塹長一智，就是這個道理。
第二，實踐是檢驗真理的唯一標準。這句話的內在實質，其實就是闡述了熟悉實踐再熟悉的實踐路線。
實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。當然，實踐要注重方法。要準確掌握運用實踐的方法，我們首先必須認識和了解實踐的特性。通過學習和思考，我認識到實踐有這樣幾種特性：一是具有時間性和地點性，實踐的內容會隨時間、隨場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證實的東西不一定適用于當時(以及未來)、當地?？讨矍髣φ叻傅镁褪穷愃频腻e誤。二是具備局部性和偶然性，某種局部實踐的結論不一定適用于全局實踐，某種偶然實踐的結果不一定體現基本的、普遍的規(guī)律。守株待兔者犯得就是類似的錯誤。三是具有層次性，此一層次實踐的結論不一定適用于其他層次和全部層次。四是具有主觀性，人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約，絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。正是因為實踐具有這些特性，其共同作用，便會對人類實踐產生很大程度上的影響，并形成一種隱蔽性或者說是局限性。因此，僅僅依靠一時一地的、個別的、局部的具體實踐，來完全否定或肯定某種熟悉，那是不充分的;僅僅依靠具體實踐所得出的具體結論，而不給予理性地抽象、概括和總結，卻來完全否定或肯定某種熟悉，同樣是不充分的。概括起來說，具體實踐只能用以證實具體結論，基本實踐只能用以證實基本結論，普遍實踐則可用以證實普遍結論，而唯有借助于人類的理性思維能力(能動)，把人類的全部實踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進而抽象地形成人類的普遍實踐(絕對實踐)，才能足夠地證實客觀事物的真理。當然，這個過程中，經驗主義和教條主義這兩大禁忌產生的土壤很是肥沃，我們必須謹慎預防。這篇文章，從本質上深刻批判了當時革命中存在的經驗主義和教條主義兩種不良傾向，對當時中國革命的起到了巨大推動作用。
第三，實踐要注重總結。
總結的過程其實是一個熟悉飛躍的過程。要善于在總結自己的實踐經驗中學習，在再熟悉的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學習還是總結，都要找準理論與實踐的結合點，在結合中升華，在結合中創(chuàng)新，在結合中發(fā)展。為此，要把調查與研究結合，既要弄清情況，又要理出頭緒;把經驗與教訓結合，成功的經驗固然重要，但失敗的教訓更可貴，從教訓中學習往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結合，既要有豐富的材料，又要找出本質;把集中起來與堅持下去結合，既要善于集中正確的意見形成科學的決策，又要持之以恒的抓好落實。這樣，經常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、熟悉、總結、再實踐、再熟悉、再總結的良性循環(huán)。
對于像我一樣的工商干部來說，我們的具體工作，可以說，其本質上其實也就是一個實踐的過程，一個熟悉的過程。我們的工作中，肯定會遇到很多困難與問題，這就需要我們在具體的工作中去探索去總結，在實踐中總結經驗，用經驗再去熟悉，真正實現實踐和熟悉的二者統(tǒng)一。所以，只有正確對待實踐與熟悉過程中的辨證關系，才能科學地推動我們的工作協(xié)調發(fā)展。
實踐論心得篇五
在人類社會發(fā)展過程中，矛盾是不可避免的。矛盾既包括對立的矛盾，也包括同一的矛盾。只有正確認識和處理好各種矛盾，才能推動社會發(fā)展和個人成長。黨課實踐無疑是我們正確認識和處理矛盾的重要途徑之一。在參加黨課實踐的過程中，我深感矛盾論的理論價值和實踐指導作用。以下是我對黨課實踐論矛盾論的心得體會。
首先，黨課實踐使我深入感受到矛盾的普遍性。在黨課實踐中，我們分析了社會、政治、經濟、文化等各個領域中的矛盾，發(fā)現了矛盾的普遍存在。無論是國際上的矛盾，還是國內的矛盾，都充分體現了矛盾的普遍性。矛盾是人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，沒有矛盾就沒有世界的存在。黨課實踐讓我意識到，我們個體所面臨的矛盾，只是無數矛盾中的一部分，需要站在全局的高度去認識和處理。
其次，黨課實踐啟發(fā)了我對矛盾的辯證思維方式。辯證法是處理矛盾的基本方法，包括了矛盾雙方的認識、影響和統(tǒng)一的關系。在實踐中，我深入理解了矛盾雙方的對立和統(tǒng)一的特點。例如，在經濟發(fā)展中，資源有限與需求無限之間存在著矛盾，但通過科技進步和資源再利用等手段，可以實現資源的可持續(xù)利用。黨課實踐通過實例分析和理論探討，使我逐漸形成了辯證思維的習慣，能夠更加全面、深入地看待矛盾問題，推動解決矛盾的方法和策略。
再次，黨課實踐讓我認識到矛盾的力量和作用。矛盾是推動社會發(fā)展和個人進步的動力，也是解決問題的源泉。矛盾的存在有時會引發(fā)沖突和壓力，但只有正視矛盾，勇于直面問題，才能開辟前進的道路。在黨課實踐中，我看到了無數的先進事例和優(yōu)秀個人，他們面對矛盾從不退縮，不斷追求解決問題的辦法和策略。正是因為有了這些不斷探索和實踐的力量，我們的社會才能不斷進步和發(fā)展。
最后，黨課實踐讓我深刻體會到矛盾的階段性和發(fā)展性。我們會發(fā)現，矛盾是有一定階段性的，矛盾在不同的時期和發(fā)展階段有著不同的表現形式和層次。在實際操作中，我們需要根據矛盾的特點和發(fā)展規(guī)律來選擇恰當的解決方法。例如，在社會經濟發(fā)展中，我們需要根據不同階段的特點，采取相應的政策和措施，以推動社會矛盾的解決和發(fā)展的進程。
總之，黨課實踐論矛盾論是一門重要的思想理論，對我們認識世界、把握發(fā)展、處理關系起著重要的指導作用。在實踐中，我們應該不斷學習和應用矛盾的辯證思維方式，正確認識和處理矛盾，將矛盾轉化為推動發(fā)展的力量。只有通過實踐，加強思想理論的學習和應用，才能更好地在實際工作和生活中把握矛盾發(fā)展的規(guī)律，推動個人和社會的發(fā)展進步。
實踐論心得篇六
在我看來，實踐論是馬克思主義哲學的重要組成部分，它提出了“實踐是認識的源泉和基礎”的重要觀點，并闡述了實踐與認識之間的辯證關系。本文將從實踐論的主要內容出發(fā)，以五段式結構進行分析和總結，以期能更好地理解和把握實踐論的核心觀點。
第一段，我們先來介紹一下實踐論的基本觀點。實踐論認為，實踐是認識的源泉和基礎，是人們對外界事物進行改造和認識的過程。實踐包含物質實踐和精神實踐兩個方面，而且二者相互滲透、相互作用。正是通過實踐，我們才能從感性認識逐漸升華為理性認識，從而認識到客觀事物的本質和規(guī)律。
第二段，我們來探討實踐論對于認識論的貢獻。實踐論認為，認識的起始點必然是實踐，認識的發(fā)展也必然是實踐。實踐不僅是認識的標準，還是認識的動力。人們在實際實踐過程中，通過不斷地觀察和實驗，從而逐漸摸索出事物的規(guī)律和本質。正是通過對實踐的反思和總結，人們才能不斷提高自己的認識水平，從而推動社會的進步和發(fā)展。
第三段，我們來探討實踐論在社會實踐中的應用。實踐論認為，實踐是人們改造社會、推動社會發(fā)展的基礎。實踐是人們的主觀能動性與客觀規(guī)律相結合的過程。在社會實踐中，人們通過實踐不斷地發(fā)現問題、解決問題，并不斷地推動社會向前發(fā)展。同時，人們在實踐中也不斷地反思和調整自己的理論框架，從而更好地指導實踐活動。
第四段，我們來討論實踐論對于價值觀的影響。實踐論認為，實踐是價值的實現和創(chuàng)造的源泉。人們通過實踐去追求和實現自己的價值目標，同時也創(chuàng)造和實現了社會的價值。實踐的目的在于不斷增加人們的自由和幸福感，實現人類全面發(fā)展的目標。因此，實踐論強調了實踐的價值導向，在實踐中，人們應該不斷追求真理、正義和美好。
第五段，我們來總結實踐論的主要觀點和意義。實踐論的核心觀點是實踐是認識的源泉和基礎，人們通過實踐不斷地摸索和認識客觀事物的規(guī)律和本質。實踐論在認識論和社會實踐中都起到了重要的指導作用，并對人們的價值觀產生了深遠影響。只有不斷地在實踐中實現和創(chuàng)造價值，人們才能真正獲得自由和幸福。
綜上所述，實踐論是馬克思主義哲學的重要內容，它對認識論、社會實踐和人們的價值觀都產生了深遠影響。通過實踐，人們能夠不斷提高自己的認識水平，推動社會的進步和發(fā)展，并實現自身的價值。因此，我們應該不斷強化實踐意識，不斷將自己的理論知識與實踐相結合，從而更好地推動社會的發(fā)展。
實踐論心得篇七
只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。
理論是對現實客觀世界的主觀意義上的總結，正確的理論是對自然世界和人類社會的真實，全面和客觀的反映，應是人類認識自身，了解自身，人化世界的最先進的思想陣地。然而，古往今來，無數事實證明了這樣一點：唯有經受得起現實考驗的理論，才是先進的理論，才是對人類有用的理論，才是真正的社會歷史性的理論。
那么，如何才能將理論化作有用的理論呢換言之，如何將理論化作亙古不變的真理我們發(fā)現，在漫漫歷史長河中，真正經受得住考驗的，恰恰是在經受住了現實革命和建設實踐之后完成了自我完善的理論。恰恰是這樣的理論，才擁有了跨越人類歷史發(fā)展階段的頑強生命力。
正如鄧小平同志所言：實踐是檢驗真理的唯一標準！為什么實踐就有著這樣神秘而又不可替代的力量呢我們認識到，人的主觀見之于客觀的過程，是一個意見的過程，而不是一個真理完整地反饋于人的大腦的過程，也就是說，人在主觀能動地對象化外在于人的客觀實在的時候，將自身的感性的意識也帶進了對客觀存在的認識當中去了。由此帶來的后果必然是理論相對于絕對真理的相對失真。
那么我們要如何克服我們發(fā)現，實踐才是解決這一問題的唯一行之有效的辦法。真理的陽光從不畏懼冬日的冰霜，實踐可以將理論中的種種謬誤統(tǒng)統(tǒng)暴露無疑，并將人類理論的探索帶回到唯一正確的軌道上來。實踐是人類找到自身精神與客觀真理的唯一契合點的唯一方法，是人類完美解決理論缺憾的不二法門。
物質生產生活與精神生產生活
人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西，人的認識，主要地依賴于物質的生產活動，逐漸地了解自然的現象、自然的性質、自然的規(guī)律性、人和自然的關系。
整個世界被分為物質世界和精神世界，這就要求我們將物質生產生活和精神生產生活都列入思考的領域之中去，而這兩者的主次又是有所不同的，物質生產生活的人類一切事業(yè)賴以生存發(fā)展的基礎和前提，有著邏輯的先在性，因而物質生產生活是我們首先要解決的問題，而后我們才可能來解決精神生產生活的問題。
我們說社會存在決定社會意識，這是馬克思主義新唯物主義歷史觀的思想核心。這一科學認識要求我們必須對社會存在即物質層面的'人類社會進行考察，從中探索出人類社會在基礎層面的發(fā)展規(guī)律來。我們說，物質第一性，意識第二性，正是這個道理。
同時，我們還應該清醒地認識到，講物質，并不是要我們對意識有所偏廢。我們已經認識到，人類的精神世界同樣有著不可忽視的重要作用。我們承認這樣一點，即意識是人精神生產生活乃是辯證統(tǒng)一的，是互相作用，互相促進的矛盾統(tǒng)一體。
科學的唯物論，決不能離開人的社會性，決不能離開人的歷史發(fā)展，否則，便不能科學認識到，認識對人類實踐的依賴關系（認識，實踐，理論，主觀，客觀）
社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。
馬克思對人的本性有著深刻的見解，即在一定的社會現實中，人是一切社會關系的總和，換言之，人具有社會性，而不是神學意義，理念意義，抑或生物學意義上的人。因而，社會性對人而言，有著本質上的要求，即人無法脫離社會歷史的進程。
認識到這一點，我們便能夠理解，為什么我們說，認識對實踐有著依賴的關系在。
認識是一個能動地對象化的過程，簡單地講，就是人化自然。馬克思主義強調，我們所面對的自然或社會，是一個透過人類主觀視角所折射出來的客觀。
這樣的客觀，包含著人的社會歷史性的痕跡，是對現實的主觀性的把握。在現實社會中，人與人之間，群體與群體之間，必然要發(fā)生這樣或那樣的社會關系，同時，社會的條件限制與歷史的局限，共同作用，將人類牢牢限制在了社會性的領域之中。從這個意義上來講，人類的認識行為是不可能跳離人類的社會歷史發(fā)展的局限的。這樣以來，我們便可以理解，任何想要脫離實踐行為而對人類社會又能夠擁有準確而清晰的認識的行為，都將是徒勞的。
階級意識與歷史進步（階級立場與意識形態(tài)）
各種形式的階級斗爭，給予人的認識發(fā)展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。
在階級社會里，社會的矛盾，在最主要層面上，是以階級斗爭的方式表現出來的，而對階級性的把握如何，在一定程度上，可以被看作我們對馬克思主義的認識深刻與否的標尺。
馬克思認為，階級的矛盾與斗爭，是促進社會歷史發(fā)展的最強大的助推劑，是實現人類解放的必有之路。馬克思的一生，也正是在指導無產階級的階級斗爭實踐當中走向輝煌的，被后世譽為思想的巨匠，行動的巨人。
在現代社會，階級的分野是否存在呢我們說，在現階段，階級是仍然存在著的。因而，通過階級立場來科學地實事求是地分析人類社會的意識形態(tài)的沖突與匯融，是哲學社會科學必不可少的科學的研究方法。
在一定程度上，階級立場可以被看作現實存在，而意識形態(tài)，是對這種形態(tài)的主觀把握和主動契合。站在正確的階級立場，準確地把握意識形態(tài)上的主流前進方向，我們完全有理由堅信，正確的階級意識是可以推動社會歷史的進步的。
實踐論心得篇八
《實踐論》是毛澤東最杰出的哲學著作之一，寫于一九三七年七月?！秾嵺`論》以認識和實踐的關系為基本線索，結合中國具體的社會實踐，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認識論的主要內容，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯系。毛澤東之所以以實踐論為題闡述認識論問題，有理論和實際兩方面的原因： 一是實踐的觀點是馬克思主義認識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認識論的主要特征;二是黨內存在的左傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴重損失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現實針對性。《實踐論》對認識當今中國的社會主義經濟建設的道路上出現的社會性問題具有及其重要的指導作用，在構建和諧社會的實踐中，有必要再讀《實踐論》一文。
毛澤東在《實踐論》中總結了，通過實踐而發(fā)現真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
在通讀《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
一、樹立正確的實踐觀
實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。這是正確的實踐觀。自覺投身社會實踐中去，相信這也是對于我們年輕人的一個要求，同時也是我們進步的一個最好手段。所以，在實踐中進步，從現在開始。
在《實踐論》的論述中，談到了人的勇氣與信心與他對工作的內容和環(huán)境規(guī)律性的了解程度直接相關。這對于我有重要的指導意義。作為年輕人，我在學習、工作、生活都會面臨各種機會與挑戰(zhàn)，而只有通過實踐不斷加深認識，才能增加對各項實踐活動的信心。
在進入市社會福利中心工作之前，我對我國的民政事業(yè)，尤其是社會福利事業(yè)認識不全，了解不深。通過在一線崗位的實踐，使我對民政工作、社會福利工作本身有了新的理解，更好地指導我的工作思路，增強了我對本職工作的責任感與使命感，并深深愛上了這一份重要而且充滿公益意義的工作。
二、掌握正確的實踐方法
實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。我認為，掌握實踐的方法，主要從實踐的特性入手。
第一，實踐具有時間性和地點性。實踐的內容會隨時間、場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證明的東西不一定適用于當時當地，因此要避免刻舟求劍似的錯誤。
第二，實踐具備局部性和偶然性。局部實踐的結論不一定適用于全局實踐，偶然實踐的結果不一定體現基本的、普遍的規(guī)律，因此要避免守株待兔似的錯誤。
第三，實踐具有層次性。在某一層次實踐的結論不一定適用于其他層次和全部層次。
第四，實踐具有主觀性。人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約;絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。
實踐的這四個特性共同作用形成了人類實踐的局限性。正因如此，掌握正確的實踐方法就顯得尤為重要，這樣才能預防經驗主義和教條主義。正如我在福利院照顧那里的老人，他們因為各種不同的原因而不能自理生活，所以在為他們進行穿衣喂食等最基本的服務時，都要因人而異慎重選擇適合他們的方式方法。
三、總結正確的實踐經驗教訓
總結的過程是一個認識飛躍的過程。在總結自己的實踐經驗中學習，在再認識的環(huán)節(jié)上下功夫。
在總結的過程中，找準理論與實踐的結合點，在結合中升華，在結合中創(chuàng)新，在結合中發(fā)展。為此，要把調查與研究結合，既弄清情況，又理出頭緒;把經驗與教訓結合，成功的經驗固然重要，但失敗的教訓更為可貴，從教訓中學習進一步使人提升;把定量分析與定性分析結合，既要有豐富的材料，又要找出本質;把集中起來與堅持下去結合，既要善于集中正確的意見形成科學的決策，又要持之以恒的抓好落實。在經常地總結中不斷地升華自己的認識，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、認識、總結、再實踐、再認識、再總結的良性循環(huán)。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導我的學習、工作、生活各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我還要繼續(xù)認真學習它，做到知行合一，從而更好地參與實踐，在各項實踐活動中收獲成功。
實踐論心得篇九
第一段：簡介實踐論的背景和主要內容（100字）
實踐論是馬克思主義哲學的基石之一，由馬克思主義哲學家恩格斯創(chuàng)立，并在馬克思的研究基礎上形成。實踐論認為，實踐是認知的基礎，只有通過實踐才能有效地認識和改造現實。實踐論的核心觀點是“實踐是認識的來源和本質”，這與傳統(tǒng)哲學觀點有著明顯的區(qū)別。
第二段：實踐論對認識論的貢獻（200字）
實踐論對認識論的貢獻主要體現在以下幾個方面。首先，實踐論強調了實踐的重要性，認為實踐是認識的源泉和動力，只有通過實踐才能得出正確的認識。其次，實踐論明確了實踐的地位和價值，認為實踐是檢驗認識的唯一標準，只有通過實踐的檢驗才能真正確定認識的正確與否。最后，實踐論還強調了實踐與理論的相互關系，認為實踐是理論的基礎，理論是實踐的總結和指導。因此，實踐論對于認識論的發(fā)展起到了重要的推動作用。
第三段：實踐論對社會歷史發(fā)展的啟示（300字）
實踐論的主要內容對社會歷史發(fā)展具有重要的啟示。首先，實踐論認為，實踐是推動社會歷史發(fā)展的基本力量，只有通過實踐才能夠改變和推進社會的發(fā)展。其次，實踐論指出，實踐的發(fā)展是矛盾的發(fā)展，只有通過解決矛盾才能推動社會歷史的進步。再次，實踐論還提出了實踐的聯結論，認為實踐是通過各種具體的實踐活動相互聯系和相互作用而發(fā)展的。因此，實踐論的觀點對于認識社會歷史的規(guī)律和推動社會發(fā)展具有重要的意義。
第四段：實踐論對科學研究的啟示（300字）
實踐論的主要內容對于科學研究具有重要的啟示。首先，實踐論強調了實踐在科學研究中的地位和作用，認為只有通過實踐才能夠真正獲得對事物本質的認識。其次，實踐論指出，科學研究是一個不斷實踐和理論相結合的過程，只有通過實踐和理論相互支持和補充才能夠實現科學研究的目標。再次，實踐論還提出了實踐的創(chuàng)新論，認為創(chuàng)新是科學研究的靈魂和動力。因此，實踐論的觀點對于推動科學研究的發(fā)展具有重要的指導意義。
第五段：總結實踐論給我們帶來的啟示和重要性（200字）
實踐論的主要內容從認識論、社會歷史發(fā)展和科學研究三個方面給我們帶來了重要的啟示和指導。實踐論認為，實踐是認識的源泉和本質，只有通過實踐才能得出正確的認識；實踐是推動社會歷史發(fā)展的基本力量，解決矛盾是推動社會進步的關鍵；實踐和理論相互支持和補充，實踐中的創(chuàng)新是科學研究的動力和靈魂。因此，實踐論對于我們認識世界、改造世界以及推動科學研究具有重要的意義和作用，我們應該在實踐中不斷深化對實踐論的理解和運用，為實踐的創(chuàng)新做出積極的貢獻。