當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。記錄心得體會對于我們的成長和發(fā)展具有重要的意義。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
大學生政治心得體會篇一
隨著大學教育的發(fā)展和社會的進步，大學生對政治的認識和參與程度也越來越重要。政治儀式作為大學生政治教育的重要一環(huán)，對于營造良好的大學生政治氛圍，培養(yǎng)大學生的政治意識和參與能力具有重要意義。近日，我有幸參與了一場大學生政治儀式，給我留下了深刻的印象，也讓我對大學生政治教育有了更深的認識和體會。
第二段：描述政治儀式的過程及感受
這次政治儀式是由學校舉辦的，采用了莊重肅穆的形式，讓我們對政治的重要性有了更直觀的感受。在儀式中，我們集體重溫了憲法、黨章等政治基本知識，明確了大學生的基本政治權(quán)益，了解了自己在民主管理中的地位和權(quán)力。儀式還進行了現(xiàn)場選舉，讓我們親身體驗到了政治權(quán)利的行使過程。整個過程給我留下了深刻的印象，讓我深刻認識到了政治教育的必要性和意義。
第三段：分析政治儀式對大學生的教育作用
政治儀式作為一種莊重肅穆的活動，對于大學生進行政治教育具有非常重要的作用。首先，它能夠加深大學生的政治認識。通過政治儀式，我們不僅僅是聽課和學習政治知識，更是親身體驗了政治活動的過程，增強了對政治的認同和興趣。其次，政治儀式能夠激發(fā)大學生的積極性和參與意愿。通過參與政治儀式，我們感受到了政治的莊重和權(quán)力的魅力，更加愿意主動參與到政治生活中，為社會的發(fā)展做出自己的貢獻。最后，政治儀式能夠培養(yǎng)大學生的民主精神和法治觀念。參與政治儀式，我們了解了民主管理的原理和程序，培養(yǎng)了敬畏法律的意識，為以后積極參與社會治理打下了基礎。
第四段：談談政治儀式對我個人的影響
對于我個人來說，這次政治儀式影響了我身心的每一個角落。首先，在儀式中我更深刻認識到了政治對我們每個人的重要性，學習政治知識不再是枯燥乏味的任務，而是一種權(quán)力行使和責任擔當。其次，我意識到作為大學生，我們應該積極參與到政治生活中，為社會發(fā)展貢獻自己的力量。這次政治儀式讓我重拾了對政治的熱情和信心。最后，政治儀式也激發(fā)了我對更深入了解政治的渴望，我發(fā)現(xiàn)政治知識的廣度和深度遠遠超出了我的想象，因此我決定努力學習和了解更多的政治知識，將政治的影響力發(fā)揮到最大。
第五段：總結(jié)思考，展望未來
政治教育對于大學生的發(fā)展和成長意義重大。政治儀式作為一種重要形式之一，能夠給大學生帶來正面的影響，培養(yǎng)他們的政治素養(yǎng)和參與意識。而我作為一名大學生，將繼續(xù)關(guān)注和參與各種形式的政治教育，通過不斷學習和實踐，提高自身政治參與能力和貢獻，為社會的進步做出自己的貢獻。同時，我也呼吁更多的大學生參與到政治教育中來，讓我們共同建設一個和諧、民主、法治的社會。
大學生政治心得體會篇二
大學生政治工作是大學生活中必不可少的一部分，它涉及到幫助大學生了解國家政治、參與社會活動，認識國家發(fā)展戰(zhàn)略、深入了解社會實踐，提升大學生的道德觀、責任心和創(chuàng)造力。在這篇文章中，我將分享我自己的大學生政治工作心得體會。
第一段：政治課上的領(lǐng)悟
在政治課上，老師講授的內(nèi)容深深地觸動了我的內(nèi)心。我慢慢認識到，政治不僅僅是指權(quán)利爭奪和政黨斗爭，而是涉及到各個方面的生活和發(fā)展。我們要了解國家的發(fā)展戰(zhàn)略和脈絡，明晰國運與民生的關(guān)系，才能為國家作出更有意義的貢獻。
第二段：社會實踐中的收獲
在社會實踐中，我主要參與了農(nóng)村支教計劃和志愿者活動。在農(nóng)村支教計劃中，我?guī)椭毨絽^(qū)的孩子們進行讀寫計算的訓練，讓他們了解到知識可以改變自己的生活。在志愿者活動中，我負責組織和協(xié)調(diào)志愿者的活動，懂得了人際交往的重要性。這些經(jīng)歷讓我更好地理解人民群眾的需求，增強了我的社會責任感。
第三段：參與活動的感受
在大學里，我積極參與了各種組織和活動。我認為，參與活動是擴展自己的視野和能力的好方法。在大型活動中，我不斷地摸索和學習，提高自己的溝通能力和組織能力。我還與各種各樣的人交往，在這個過程中，我體驗到一種跨越社會階層的真正互動的感覺。
第四段：政治教育的重要性
我認為，政治教育對大學生來講是非常重要的。這種教育包括各種形式的教育、培訓和宣傳活動。政治教育幫助我們了解國家的基本情況、理解各種道德標準以及提高我們的文化、科學和歷史知識。通過政治教育，我們可以更全面地了解政治、經(jīng)濟、文化和社會等方面的信息，使我們的思想更加開放、進步和自由。
第五段：大學生的責任和使命
作為大學生，我們首先是一個公民，必須有高度的政治覺悟，了解基本的國家發(fā)展戰(zhàn)略。同時，我們還要重視社會實踐，主動參與各種社會活動。作為一名有追求的大學生，我們需要不斷地學習和思考，增強自己的創(chuàng)造力和責任感。只有這樣，我們才能成為真正的領(lǐng)袖和引領(lǐng)社會發(fā)展的力量。
總結(jié)起來，大學生政治工作給我們留下了深刻的印象和難忘的體驗。從政治課到社會實踐再到組織和參與活動，我們在這個過程中不斷地學習和成長。政治工作是我們成為一名優(yōu)秀公民的重要途徑，同時也是我們成為一名優(yōu)秀大學生的必經(jīng)之路。
大學生政治心得體會篇三
政治考研旨在培養(yǎng)政治理論與實踐的研究型人才，其對大學生在深入學習和研究政治領(lǐng)域、提升綜合素質(zhì)等方面有著重要意義。我在大學期間參加政治專業(yè)的考研，從義務教育到成人教育，歷時兩年半，最終成功通過考試。在這個過程中，我深刻認識到考研不是簡單的找一份資料、硬背幾個概念，而是需要有一定的策略和技巧。本文將結(jié)合自身經(jīng)驗，總結(jié)出適用于大學生政治考研的心得體會。
第二段：選課和學習計劃的制定
政治專業(yè)的課程體系很廣泛，不僅需要掌握大量的基礎理論知識，還需要了解時政熱點。所以分清課程的重點和難點，合理安排時間和精力，是成功考研的第一步。學習時需要注意將理論知識和實踐經(jīng)驗進行結(jié)合，切忌流于形式主義的記憶。要學會選擇合理的教材，重點理解，多練習，會徹底。
第三段：備考階段
復習階段，同樣需要多做習題，尤其是過去幾年的真題。同時，以“四大原則”為基礎，建立充分的學習紀律，在理論知識掌握的基礎上，注重實踐操作的能力提升。政治考研的學習需要綜合性才能夠達到很好的效果，要注重自己學習能力和方法的提升。并且，在備考階段，制定自我測驗和沖刺計劃，都能夠提高復習效率。
第四段：考前準備
在考前幾天，應該合理地安排自己的時間，規(guī)律的作息能夠保證心情和身體的狀態(tài)良好，不能勞累過度。有些學生會在這個節(jié)點增加學習量，這是不可取的。要充分利用最后的復習時間，對重點知識點進行再次梳理。同時，不要承擔過多的任務，因為身心愉悅非常重要，對于心理狀態(tài)和專注度的保持非常有幫助。
第五段：面試準備
除了筆試成績外，政治考研還需要經(jīng)過面試，這也是要考慮到的一方面。面試是測試考生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵，因此考生在面試的時候需要熟悉面試官的提問方式，盡可能從面試官的要求中挖掘出考試的奧秘?？梢栽诿嬖嚽罢埥淌煜た荚嚨娜?，提前準備面試問題，注意揣摩面試官問的問題，展現(xiàn)出自己的綜合素質(zhì)和個性魅力。
總之，大學生考研是一件比較艱難的事情，需要經(jīng)歷很多的挫折，但只要正確地對待考試，制定好相應的學習計劃和心態(tài)，這塊藍色的天幕一定能夠凱旋。希望我的經(jīng)驗能對正在參加政治考研的同學有所幫助，讓你們少走彎路，彩各自找到光顧，開啟新的征程。
大學生政治心得體會篇四
在2020年的開頭，我國發(fā)生了嚴重的疫情傳染事件，損失慘重。
在這特殊時期，作為學生的我們都選擇不外出在家上網(wǎng)課。即便是疫情也無法阻止我們的學習，沒能按時開學卻不因這而妨礙了課程的進度。而在今天，教育部社會科學司、人民網(wǎng)將聯(lián)合舉辦“全國大學生同上一堂疫情防控思政大課”，全國的大學生在這一下午共同觀看這特殊的一課。
這次活動的演講者分別是清華大學艾四林、中國人民大學秦宣、北京師范大學王炳林、中央財經(jīng)大學馮秀軍四位教授。他們從中國的國情出發(fā)，結(jié)合了“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“中國近現(xiàn)代史綱要”以及“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”，解讀以習近平同志為核心的黨中央關(guān)于疫情防控的決策部署，分析中國抗疫彰顯的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢，講述防疫戰(zhàn)疫一線的感人故事，發(fā)揮高校思政課落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵課程作用。
在這次疫情中，國家始終把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位，這才導致了疫情得到了有效的控制。這也讓我明白了，在抗擊疫情的斗爭中，我們必須深化理論知識，并且倡導文明健康，綠色環(huán)保的生活方式。只有這樣，我們才能建立起與自然的和諧關(guān)系，人民的生活才能更美好，人民的獲得感、幸福感、安全感才能夠提高。
疫情之所以得到如此快速的控制，當然也離不開國家的領(lǐng)導，離不開每個人的努力。從醫(yī)務工作者到人民子弟兵，從公安民警到基層干部，從志愿者到快遞小哥……14億中國人萬眾一心、眾志成城，創(chuàng)造了一系列的戰(zhàn)“疫”中國速度、中國奇跡。疫情防控，對于人民群眾的生命安全和身體健康來說，是一場保衛(wèi)戰(zhàn);對于阻礙疫情的傳播來說，是一場狙擊戰(zhàn);對于醫(yī)治感染者來說，是一場殲滅戰(zhàn);對于參與防控的人員來說，是一場全民戰(zhàn);對于實現(xiàn)中華民族偉大復興來說，就是具有新的歷史特點的偉大斗爭。
多難興邦，中華民族就是在這樣的磨難考驗中艱難前行，在應對一次又一次災難的偉大斗爭中奮起，從而迎來了從站起來到富起來再到強起來的偉大飛躍。我始終相信，在我們黨的領(lǐng)導下，能過創(chuàng)造一個個奇跡，能夠走向更美好的未來。在這次疫情過后，中國必將以一個全新的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前。
大學生政治課程心得體會（篇5）
大學生政治心得體會篇五
學習當代中國政治制度，我對自己的目標定位一是，了解和掌握當代中國政治制度的大體內(nèi)容，下面是本站帶來的大學生中國政治學習
心得體會
20xx，希望大家喜歡。
說實話，最開始接觸《當代中國政治制度》的時候，就我的感覺來說，這門課程是比較親切、可知的。一方面是緣于熟悉，因為學習政治學專業(yè)，《當代中國政治制度》絕對是最為基礎的一門專業(yè)課。另一方面，當代中國政治制度聽起來是一種相對固定的知識體系，起碼不會像思想史研究，行政學研究那樣學術(shù)流派繁多。老師講授，我們接受，如是而已。
當然，袁剛老師在這一學期的授課過程中給我們介紹了很多最前沿的學術(shù)觀點和文章，這些都極大地開闊了我的視野，加深了我分析問題的思維深度。同時，袁老師介紹的“選舉與治理”“人大與議會”兩個網(wǎng)站我也是經(jīng)常會上去看看的。通過這樣一個窗口和平臺，去了解理論學術(shù)界的前沿動態(tài)和熱點專題，對于我學術(shù)素養(yǎng)的形成我想絕對是大有裨益的?！懂敶袊沃贫取愤@門課程可以理解為中國政治制度的理論化闡述和分解。當然，這項歸納和總結(jié)的工作是系統(tǒng)繁雜的、動態(tài)發(fā)展的長期過程，而我們這學期的學習只能說是涉獵、了解。要想真正地從知識的角度把握，在學術(shù)研究上有所造詣，短時間是沒有可能的。但是以此為切入點，了解的同時深入一步學習就顯得更為重要。作為一個政治學專業(yè)的學生，僅僅了解是不夠的，它需要我們?nèi)ナ熘?，去把握，去探究制度設計、運作、完善過程的機理和聯(lián)系，而不僅僅是局限于知識的表面獲取，膚淺認識。
當代中國政治制度是不斷發(fā)展的，制度在實踐中是不斷接受檢驗，不斷趨向完善的過程，比如說教材中就有很多知識的細節(jié)已經(jīng)不符合眼下的的政治現(xiàn)實了。同樣，我也必須承認這樣的事實，短短的一學期，自己是不能夠把當代中國政治制度認識透，把握好的。知識的累計額，需要一步步來。學習當代中國政治制度，我對自己的目標定位一是，了解和掌握當代中國政治制度的大體內(nèi)容，二是，嘗試體悟當代中國政治制度確立、發(fā)展、完善的背景、規(guī)律以及趨勢。至于那些政治制度改革的高深理論，偉大實踐，政治制度的構(gòu)建聯(lián)系，我想自己雖不至于只是一個“看客”，但是充其量也只是一個略懂皮毛的“過客”。因為自己尚不具備那種從理論和實踐的角度判斷是非的能力。畢竟，在攀登學術(shù)的道路上，無論是在理論上還是在實踐上，我們的存在依舊顯得“很蒼白”。
從我現(xiàn)在的角度理解來看，中國政治制度其實是“比較完善”的。至少我現(xiàn)在沒有能力和視野從理論上，從表面的制度設計上看出什么漏洞和瑕疵。更為重要的是，我們很多人在實踐領(lǐng)域的背景是“一窮二白”的。又何談能夠提出什么具有現(xiàn)實意義的改革措施呢?換個角度來看的話，問題就出來了，既然制度設計沒有問題，可是為什么我們對于中國現(xiàn)當代的政治制度的滿意度，認同感又比較低呢?也就是說，當代中國政治制度，理論上制度設計鮮有問題，實踐中制度推行卻難以深入。由此產(chǎn)生的“惡性循環(huán)”時間一長，便會陷入改革的“怪圈子”。
記得梁素貞老師曾經(jīng)引用過這么一段話來評價中國的社會主義，“現(xiàn)在中國的社會主義制度就像是一個富麗堂皇的宮殿，可是你一旦深入其中，就會發(fā)現(xiàn)它的裝修卻是很蹩腳的，而我們需要做的也正在做的就是對于細節(jié)的設計和修補。”當然，我希望自己也可稱為一個這樣的“裝修工”。
最后，依舊是那句話，“雖不能至，心向往之”。
近來無事，閑暇之余便拜讀了
國學
大師錢穆先生著的《中國歷代政治得失》，書不厚，字數(shù)也不多，本以為會像以往看過的史學名著那般枯燥無味。誰知，事實并非如此，讀來很是津津有味，書中錢老先生更是高屋建瓴地概括了中國歷史與政治的精要大義，點明了近現(xiàn)代國人對傳統(tǒng)文化和精神的種種誤解。讀罷感慨頗多，自覺從中受益匪淺。
《中國歷代政治得失》是錢穆先生應何敬之邀請，為中國臺灣“戰(zhàn)略顧問安全委員會”所作專題演講的合集。后在臺中養(yǎng)病，又應約寫一部“研究中國歷代政治制度”的教材，因截稿期限甚迫，遂以講稿稍加補充修改，正式以《中國歷代政治得失》為題付梓成書。該書分別就中國漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、選舉與考試、賦稅制度、國防與兵制等政治制度作了提要勾玄式的概觀與對照，敘述因革演變，指陳利害得失。要言不煩，論述精辟，不失為一部簡明的“中國政治制度史”。
五四以來，中國傳統(tǒng)之一切政治與歷史皆以“專制黑暗”一語而被抹殺。中國人引進西學，并大力弘揚，而中國傳統(tǒng)文化卻被無情鞭撻。我們已經(jīng)習慣于理所當然地認為中國古代政治是不堪回首的往事，尤其在近代經(jīng)歷過黑暗的侵略史后，更全盤否定了古代政治制度的光輝之處。在《中國歷代政治得失》一書中，錢穆先生向大家說明了幾千年的中國政治史也有它爭奇斗艷的一面，讓我們對古代政治有了另外的感悟。
中國過去的政治雖說它專制，但也不得不認為這是一種比較合理的開明專制，它自有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志決定一切。眾所周知，中國古代政治主要是兩條線，中央與地方的權(quán)力之爭，皇權(quán)與相權(quán)之爭，這兩股力量的交鋒相錯最終是中央戰(zhàn)勝地方形成中央集權(quán)，皇權(quán)打敗了相權(quán)導致丞相被廢除。然而我們應該站在當時的現(xiàn)實角度去考慮問題，應該認識到中國領(lǐng)土之大，人口之多，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟是難以滋養(yǎng)民主制度的土壤。我們更應該了解古代政治并非真是極端的君主專制，更不是所謂的“專制黑暗”。漢代的中央政府里面三公九卿，唐代的三省分制劃分了中央的權(quán)力，并且各機構(gòu)之間互相牽制，就是皇上如果沒有充足的理由也不能隨意發(fā)號施令，如果他真要一意孤行，那么終究是要被歷史淘汰的。唐代皇上頒發(fā)命令需要先由中書省制定，門下省審批，最后由尚書省執(zhí)行。再說封建專制嚴重的清代，也只能說是部族專制，仍非皇帝專制。因為皇帝個人并沒有掌握整個主權(quán)，皇帝只是代替了宰相的一部分權(quán)力。清朝故宮的午門是預備皇帝和民眾見面的陽臺。這樣的古代制度早就已經(jīng)具備了我們今天民主政治的蹤影。正如錢穆先生所言：“我們不該單憑我們當前的時代意見來一筆抹殺歷史，認為從有歷史以來，便不該有一個皇帝，皇帝總是要不得，一切歷史上的政治制度，只要有了一個皇帝，便是壞政治。這正如一個壯年人，不要睡搖籃，便認為睡搖籃是要不得的事。但在嬰孩期，讓他睡搖籃，未必要不得?！?所以，對于中國古代政治制度，我們不能一言以蔽之，更不能把它批的一無是處，而需要站在理性的角度去認識歷史。
書中錢穆先生反復強調(diào)的一個觀點是：任何一項政治制度，要站在歷史的角度去觀察，若僅以當前的標準來評價和看待歷史，必然有失公允，得出偏激的結(jié)論。這恰恰是對當時先生寫書的環(huán)境反映。那時候的中國仍是弱國，弱國就容易自卑，自卑就容易自我否定。書中，錢穆先生極力反對當時用“專制黑暗”評價中國政治制度的武斷言論。想來當時的中國，應該仍有不少五四新文化的遺風，在反思中國落后的原因時，走到了另一個極端：否定傳統(tǒng)，并且是徹底的否定。
“我想講歷史，更可叫人不武斷”這話著實在理。以史為鑒，可以知興替。錢穆先生著力陳述制度須合于本國傳統(tǒng)，須合于人事。這點是極為重要的，尤其值得我們加以學習、領(lǐng)會。近年來，為數(shù)不少的專家、學者舞文弄墨，談到解決一些中國問題時，張口必稱與國際接軌方可解決。疏不知，他國的制度并不一定就適合我國國情，還不如運用先人留下的寶貴遺產(chǎn)。當然，傳統(tǒng)文化中肯定是既有精華的，也有糟粕的?？墒?，不管是好是壞，事實上都在影響著中國人的思維方式和行為方式。糟粕固然應該摒棄，可這豈是一朝一夕能完成的。這也就是說，中國問題要根據(jù)中國的國情提出解決辦法。當我們跳出新中國成立六十年來的歷史，與中國百年近代史加以比較后發(fā)現(xiàn)，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國、富強中國，而不是僅僅局限于馬克思主義本身。
讀完此書，一方面受益匪淺，校正了自己的歷史觀;另一方面也產(chǎn)生了不少疑惑，總覺得錢穆先生對元清兩朝頗有微詞，很是蔑視，帶有很強的感情色彩。尤其是在對清朝的評述上面，雖然我也比較贊成錢穆先生的說法，即清代是部族政權(quán)取代了以往歷代的士人政權(quán)。我們應當認識到，作為少數(shù)民族的滿族統(tǒng)治者，一方面固然不可避免地需要依賴于本族實行統(tǒng)治，所以部族政權(quán)對士人政權(quán)的證券就成了必然性;然而另一方面，被包圍于漢人及漢文化的汪洋大海當中的他們，更是不可避免地要對中國原有的政治制度加以繼承，否則，他們根本不可能進行任何可能的統(tǒng)治。清朝皇帝接受漢化的誠意與速度也是在他們之前的所有少數(shù)民族統(tǒng)治者所不能望其項背的，其中漢化速度最快的部分，莫過于政治制度。既然漢唐宋明各朝的政治之失都是情有可原，在當時的歷史條件下是可以被人理解的，那么論及到清朝怎么就完全不適用了?所以說先生在對滿清的評述可能帶有過多的私人感情色彩。
在我上學的時候，對中國近代史的了解是非常少的，對于中華民族五千年之源遠流長的歷史，要我們標出重要的一段段恐怕不是很容易的事情，能記憶到腦海里的只有幾個人名字，而且這些名字主要是通過電視電影的方式在腦海中扎下根的，人物是比較鮮活的那種。當然那些人物都是演員們以自己的方式演繹的。我們無法把對這些演員的形象和歷史中的原本之人聯(lián)系到一起，也就是說這些印象是一些偽印象，內(nèi)心也沒有把他認同。但近代的歷史不一樣了，我們除了看特型演員的逼真模擬展現(xiàn)，還能從一些珍貴的歷史影像資料中尋到這些人物的影像。結(jié)合他們的理論、思想，和那些轟轟烈烈的歷史事件，一個個真正的英雄和偉人的形象凸現(xiàn)在我的眼前。是真實的，從而也是震撼的。
隨便選擇一個人來說吧：林則徐(1785~1850)，福建候官人(今福建福州人)，出身于下層士大夫之家?！吧?，長不滿六尺，英光四射，聲若洪鐘?！逼涓噶仲e日，是一位注重“養(yǎng)其廉恥，使遠于其裊，養(yǎng)其天真，庶免于澆薄”，“討論文字，上下古今”，教導子女“必示以身體力行，近理著己之道”，頗有經(jīng)世致用風范的人物。林則徐1820xx年中進士，以后歷任翰林院編修，鹽運使、按察使、布政使、巡撫、總督，鴉片戰(zhàn)爭時期，以欽差大臣的名義赴廣東主持禁煙抗英斗爭。1850年，死于前往鎮(zhèn)壓即將爆發(fā)的太平天國起義途中。他是一個靠自我奮斗終為時代做出重要貢獻的人物之代表。
同時還有賀長齡、魏源、陶、龔自珍等一大批的經(jīng)世派人物。這些人物是中國傳統(tǒng)“學而優(yōu)則仕”之提倡的積極入世的代表，懷抱經(jīng)營家國天下的偉大夢想而進行政治實踐的。然而在一個沒落的王朝，一個特定的時代，他們的努力結(jié)果注定是令人不滿意的。到后來的康有為、梁啟超等戊戌六君子的慷慨陳辭和英勇革新舉動，曾國藩、李鴻章、張之洞等政府高級官員的洋務運動。應該客觀的評價是，他們都是愛國的人士。在中華民族面臨亡國的情勢下，他們都作出了最大的努力去挽救民族危亡，企圖力挽狂瀾而不倒。雖然我們現(xiàn)在可以看到，他們的努力是有種種的局限性，是無法抵抗歷史的潮流的發(fā)展，因為封建王朝的敗亡是歷史的必然。但同時我們要看到，他們在挽救民族危亡時所做的努力。為什么中國沒有在被列強肆虐凌辱之后走向被奴役的亡國境地，而是奮起反抗，掀起了波瀾壯闊的一波接著一波的起義和反抗，并逐步走向民族獨立的結(jié)果。我認為這和這些時代的英雄，這些時代的仁人志士的愛國行動是分不開的。我們可以說這些封建官僚的代表為的是維護自己的階級利益，為維護腐朽的封建統(tǒng)治所的努力和付出是帶有明顯功利性質(zhì)的。是值得批判的。但是不要忘了，他們所做的遠遠不止這些。他們對民族危亡的關(guān)注比起關(guān)注自己的利益要深重的多，無論他們的出身是怎樣的，無論他們的地位是怎么樣的，他們在經(jīng)營家國的過程中，關(guān)注自己的利益并不多。相反是為了國家，為了人民而鞠躬盡瘁死而后已。我們必須肯定的他們無我的境界。他們的認識局限限制了他們的眼光，使他們無法看到更遠，但他們的努力為了后來的繼承者開創(chuàng)了必要的前行之路。不要說這些都是歷史的作用，在歷史發(fā)展長河之中，永遠無法抹殺的其中杰出人物的閃耀光芒，偉人是歷史造就的，也是個人具備這個條件。他絕對不是一個簡單的等待者，而相反他在和他同時代同領(lǐng)域的人群之中一定是異常出色的那種。歷史是不會選擇平庸之輩成為大家的英雄。
英雄也是凡人，林則徐出身并不高貴，身高大概1.5米左右(按古時的尺寸換算，不過的一尺等于現(xiàn)在的七寸左右)。但接受的來自父親的教育很是高明的，使得他很有自信，聲音洪亮(敢說敢言嘛)。二十六歲中進士(不是神童哦)，之前他在福建巡撫張師誠家做幕僚，并做了四五年(打工的)。這宗政治歷練對其后的發(fā)展無疑產(chǎn)生了很大的影響。再看康有為等人，也都是出身并不顯貴?？梢哉f是生活的困苦和磨練造就了這些后來的叱詫風云人物。他們的歷練是豐富和深刻的。對民眾生活的困苦和生活底層的情況是有深刻認識的，他們心懷的有萬千民眾。但他們的政治報復不可能順利施展。因為利益雙方是永恒的矛盾體。階級利益是沖突的，很難調(diào)和的。尤其是在封建專制的社會，天下是君主一人的，要瓜分他的利益和權(quán)力是不可能做到了。所以無論是洋務派的努力還是戊戌維新變法的失敗都是注定無法變更的。與虎謀皮，只能是悲慘下場。竹籃打水一場空。
失敗的命運是注定的，我們要關(guān)注的他們留下來的是什么?這其中著名的代表人物有龔自珍，他對社會的批判思想，對封建王朝衰世的預言，經(jīng)世致用，變法改革的思想，是開創(chuàng)了思想革命的先驅(qū)者;林則徐的經(jīng)世致用與民本主義思想，反侵略的愛國主義思想，開眼看世界的觀點;魏源的經(jīng)世改革主張以及“師夷之長技以制夷”的
口號
。帶動了中國開始反思奮進的潮流。洋務運動中開創(chuàng)的中國工商業(yè)經(jīng)濟實體，工業(yè)發(fā)展的布局都為后來者打下了基礎(我所見的在這一時期創(chuàng)辦的如江南制造總局，江南造船廠等企業(yè)后來都變成大中型的國家企業(yè)，到現(xiàn)在還在運作呢，仔細去查閱一下，很多百年以上歷史的企業(yè)基本是這個時候由這些洋務運動背景下創(chuàng)辦起來的)?？涤袨橥泄鸥闹疲婆f立新之政治思想，變法維新新綱，“大同”憧憬;梁啟超的反專制，興民權(quán)，憲政和法制思想;譚嗣同“沖決網(wǎng)羅”，抨擊封建綱常，力主變法，倡揚自立稱作晚清思想界的彗星，著有《仁學》;嚴復，翻譯《天演論》，倡導進化觀，倡導“以自由為體，以民主為用”，“鼓民力，開民智，新民德”的思想。這些民族抗暴圖存的前驅(qū)者，為我們留下了豐富的閃耀人性光芒的思想遺產(chǎn)，也留下了一定的物質(zhì)基礎。為后來者的繼續(xù)行動準備了條件。
辛亥革命的成功其實是水到渠成的。武昌起義的義旗一立，天下諸侯紛紛響應，一是個諸侯利益所需，更重要的是民心民智已變。要阻擋民意之滾滾潮流注定是不可能成功的。袁世凱唱出的洪憲丑劇，張勛唱出的復辟鬧劇，注定是匆匆上場匆匆下場一幕幕搞笑作品。當然繼續(xù)要往下看的辛亥革命在推翻封建統(tǒng)治的具有偉大功勛。但要接著反帝就不是很容易做到的了。孫中山是深受民主思想熏陶的革命先行者，但他所受的其實是帝國主義思想的教育，也就是資產(chǎn)階級思想的教育。要他站起來反抗哺育了他思想的帝國主義，無疑是非常困難的。而且，在中國當時的情況基本是諸侯割據(jù)狀態(tài)，而且這些諸侯基本都有各自的帝國后臺，封建的老祖宗趕下了臺，臺上就沒有了其他的東西了。何去何從還是一個問題。老大難的問題一下子消失了，新問題就自然會接著出現(xiàn)。帝國主義在中國扶持的代言人，各路諸侯依然是掌握重兵，各管一方。應該說在推翻帝制的道路上，北伐戰(zhàn)爭所做出了的貢獻是巨大的。這其中國民黨的作用是必須核正的。當然我們可以看到國民黨其實也代表了一個帝國的利益，它是美國逐步扶持的對象。但在北伐時期，國民黨是以解放全中國為己任的。甚至中國共產(chǎn)黨的眾多干部也是由黃埔軍校培訓的。第一次國共合作時，共產(chǎn)黨的力量是弱小了。共產(chǎn)黨只是國民黨同時容納的政黨之一，發(fā)揮的積極作用也是非常有限的。
在中國近代史上，不得不提到的是發(fā)生在其中兩次又農(nóng)民發(fā)起的革命起義。一起是天平天國運動，一起是義和團運動。這兩次運動是農(nóng)民階層為了免于民族危亡自發(fā)發(fā)起的救亡運動，其付出的代價是慘烈的。甚至于悲壯的。他們以落后的武器抵抗外來的侵略和內(nèi)部的鎮(zhèn)壓。他們只是以生命的代價換取一種表達自己意愿的機會。他們發(fā)對外來侵略，卻被帝國的代言政府內(nèi)部鎮(zhèn)壓。所以不得不擴大斗爭的范圍，而最終落于敗亡。他們有宗教狂熱，是因為他們沒有其他的支援，靠的只能是自己的意志。他們欲挽救民族于危亡卻被自己人所消滅。沒有人承認，也沒有人銘記。歷史沒有給他們公正的評價，在眾多人的心目中，他們是一群搗亂者，無知而愚昧的一盤散沙。死亡是必然的。所以我說他們悲壯。
縱覽本書，可以總結(jié)到對近代中國產(chǎn)生巨大的思想影響的觀點主要有四個：其一，進化論。這個源自自然科學的理論概念被梁啟超引用到政治發(fā)展的理論中。產(chǎn)生的影響是極為巨大的。嚴復《天演論》兼具救亡警鐘和世界觀方法論的意義，在社會產(chǎn)生振聾發(fā)聵的影響，“天演”“物競”“天擇”“淘汰”在二十世紀初期成人人口頭禪。梁啟超把生物進化推演到社會進化，提出國家競爭和國民競爭，強調(diào)自然淘汰、優(yōu)勝劣汰、適者生存，使人們驚秫于亡國的危險，不得不奮起圖存。其二，民主論。以民主平等思想為旗幟，在顛覆封建專制的歷程中，發(fā)揮了巨大作用。“鼓民力，開民智，新民德”，民族平等，男女平等，人人平等。其三，科學觀。以科學觀滌蕩蒙昧迷信。其四，社會主義學說，尤其是以馬克思主義科學社會主義取代其他學說指導國人走出困境，走向真正的民族獨立和民族復興。
大學生政治心得體會篇六
在2020年的開頭，我國發(fā)生了嚴重的疫情傳染事件，損失慘重。
在這特殊時期，作為學生的我們都選擇不外出在家上網(wǎng)課。即便是疫情也無法阻止我們的學習，沒能按時開學卻不因這而妨礙了課程的進度。而在今天，教育部社會科學司、人民網(wǎng)將聯(lián)合舉辦“全國大學生同上一堂疫情防控思政大課”，全國的大學生在這一下午共同觀看這特殊的一課。
這次活動的演講者分別是清華大學艾四林、中國人民大學秦宣、北京師范大學王炳林、中央財經(jīng)大學馮秀軍四位教授。他們從中國的國情出發(fā)，結(jié)合了“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“中國近現(xiàn)代史綱要”以及“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”，解讀以習近平同志為核心的黨中央關(guān)于疫情防控的決策部署，分析中國抗疫彰顯的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢，講述防疫戰(zhàn)疫一線的感人故事，發(fā)揮高校思政課落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵課程作用。
在這次疫情中，國家始終把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位，這才導致了疫情得到了有效的控制。這也讓我明白了，在抗擊疫情的斗爭中，我們必須深化理論知識，并且倡導文明健康，綠色環(huán)保的生活方式。只有這樣，我們才能建立起與自然的和諧關(guān)系，人民的生活才能更美好，人民的獲得感、幸福感、安全感才能夠提高。
疫情之所以得到如此快速的控制，當然也離不開國家的領(lǐng)導，離不開每個人的努力。從醫(yī)務工作者到人民子弟兵，從公安民警到基層干部，從志愿者到快遞小哥……14億中國人萬眾一心、眾志成城，創(chuàng)造了一系列的戰(zhàn)“疫”中國速度、中國奇跡。疫情防控，對于人民群眾的生命安全和身體健康來說，是一場保衛(wèi)戰(zhàn);對于阻礙疫情的傳播來說，是一場狙擊戰(zhàn);對于醫(yī)治感染者來說，是一場殲滅戰(zhàn);對于參與防控的人員來說，是一場全民戰(zhàn);對于實現(xiàn)中華民族偉大復興來說，就是具有新的歷史特點的偉大斗爭。
多難興邦，中華民族就是在這樣的磨難考驗中艱難前行，在應對一次又一次災難的偉大斗爭中奮起，從而迎來了從站起來到富起來再到強起來的偉大飛躍。我始終相信，在我們黨的領(lǐng)導下，能過創(chuàng)造一個個奇跡，能夠走向更美好的未來。在這次疫情過后，中國必將以一個全新的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前。
大學生政治心得體會篇七
第一段：
大學生作為社會主義建設者和接班人，政治講課是我們接受黨的教育培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。近期我參加了一次關(guān)于大學生政治講課的學習交流活動，深感此次經(jīng)歷對我個人的成長和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。此次活動不僅讓我進一步了解了國家政治體系和政治制度，還使我深刻認識到自身作為青年學生的責任與擔當。
第二段：
在政治講課中，我首先領(lǐng)悟到了作為大學生應當具備的政治素養(yǎng)。作為未來社會主義建設者，我們需要有正確的政治觀念和堅定的理想信念。政治的本質(zhì)是為了全體人民謀利益最大化和幸福最終實現(xiàn)，我們必須理解和支持黨的路線、方針和政策，堅定不移地踐行社會主義核心價值觀，做到旗幟鮮明堅決維護黨中央的決策部署。另外，政治素養(yǎng)還包括對黨的歷史和黨的事業(yè)發(fā)展的了解，對黨的十九大報告和習近平新時代中國特色社會主義思想的研讀。只有通過學習，我們才能明晰自身在社會主義建設中的定位和使命。
第三段：
其次，在政治講課中，我認識到了政治素養(yǎng)的實踐層面。僅僅學習理論是不夠的，我們還需要通過實踐將政治學說與實際情況相結(jié)合，提供解決現(xiàn)實問題的思路和方法。當前，我們面臨的是一個世界大變局，經(jīng)濟新常態(tài)、社會治理的新模式、國家安全的新形勢等各種新問題與新挑戰(zhàn)層出不窮。作為大學生，我們要有擔當精神，將自己的專業(yè)知識與社會實踐相結(jié)合，通過自己的智慧和努力，為解決這些問題貢獻力量。只有通過實際行動，我們才能真正做到政治素養(yǎng)與社會實踐的有機結(jié)合。
第四段：
此次政治講課活動還讓我深刻認識到了政治講課對于大學生發(fā)展的重要性。政治講課不僅提升了我們的理論素養(yǎng)，還培養(yǎng)了我們的語言表達能力、組織能力、領(lǐng)導能力和團隊合作精神。政治講課是一種對自身能力和知識的檢驗，同時也是一種鍛煉和展示自己的機會。通過參與政治講課，我們可以增加自信心，培養(yǎng)自己的演講技巧和邏輯思維能力，提高自己的批判性思維和思辨能力。
第五段：
總結(jié)來說，大學生政治講課不僅是政治教育的重要環(huán)節(jié)，更是我們自身成長和發(fā)展的重要機會。通過政治講課，我們能夠提高政治素養(yǎng)，增強社會實踐能力，培養(yǎng)各方面的素質(zhì)與能力。未來社會主義建設需要青年學生的積極參與和奉獻，而政治講課正是鍛造青年學生的重要途徑。我相信通過不斷的學習和實踐，我們大學生將成為有擔當、有能力、有理論修養(yǎng)的社會主義建設者，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。
大學生政治心得體會篇八
今天下午第二節(jié)課是思想道德修養(yǎng)課,我們今天的課上講的是大學生的戀愛觀.
接下來的四段是老師給我們講的一部分內(nèi)容.
一 愛情就是一對男女,基于一定的客觀物質(zhì)條件和共同的人生理想,在各自內(nèi)心中形成的對另一個異性的最真摯的仰慕并渴望對方成為自己終生伴侶的最強烈的,穩(wěn)定的,專一的感情.
接下來是我自己的感想,觀點,希望不會嚇到大家.雖然我的年齡在寢室是最大的,但是我寢室的同學還要經(jīng)常照顧我,嘿嘿,不過我也會經(jīng)常照顧她們哦!好了,言歸正傳,接著我們的話題.
我自己感覺愛情是兩個人的事,但是在中國,或多或少的會摻入一些家人的意見,這些意見也或多或少的會影響兩個人原本的感情.這時就需要兩個人共同去努力改變反對因素,如果有一方在此時懦弱的話,會傷到對方的心,而且會很深很深,她就會感覺自己的愛人對自己的愛情不真不深,否則不會輕言放棄,即使他沒那么說,但是他的行為已經(jīng)那么表示了.
兩個人的人生觀即使不能完全一樣,但是最起碼應該大致一樣.因為沒有一個共同的人生觀,那么兩個人以后的努力方向就會不一樣,要是遇到一個胸無大志的男人,那么這個女人這輩子就完了.這就是俗語所說的"男要入對行,女要嫁對郎".
我感覺最重要的是兩個人相互尊重,相互理解,相互寬容,而且還要對對方忠貞不二.只有這樣兩個人才能長久相愛地相處下去.
我感覺選擇自己的另一半一定要有感覺,如果沒有感覺,即使對方有再多的錢那也是毫無意義的.找自己的另一半,不需要找一個外表帥氣,高大威猛的,因為那些都只是一時的,隨著年齡的增長,美女也會人老珠黃的.
我不喜歡在學校里看到兩個談戀愛的人摟摟抱抱,那算什么啊,就你們倆是對象,有對象啊?!干嗎呀?畢竟學校是個讓人學習的地方,學校應該是一座純潔的象牙塔,不應該隨意玷污它的純潔.愛的表達方式多種多樣,你可以任意表達,但是一定要分場合,地點.
再有一點我想說的是相愛的兩個人可以有性生活,但是我不太贊同大學生有性生活,尤其是一些大學生會在周末,雙雙對對進出旅館,住的還是雙人間,究竟人家在房間里做了些什么,大家總可以做到不言而喻了吧,再多的我不想說.我感覺雖然現(xiàn)代人的思想在受到西方思想的沖擊下會變的更為先進,更為新潮,但是在這一點上,我始終不敢茍同.我認為任何人都不能保證以后兩個人會在一起,會結(jié)婚,會相伴到老,那么為什么為了不知道的未來作賭呢?尤其是女生,萬一出現(xiàn)點什么意外,男的要是不敢承認,那你該怎么繼續(xù)做人啊?雖然現(xiàn)代的醫(yī)學發(fā)達,但是面對自己的老公時,你是否會有些許的歉疚呢?與其到時候后悔不如現(xiàn)在就好好保護自己,即使彼此現(xiàn)在是相互深愛的,為了以后還能見面是朋友,還能有許多美好的回憶,還是不要做那么多不該做的事吧.澀果的滋味不是任何人都敢嘗試的,要知道這所要付出的代價是相當大的.
最后,我想說的是我們老師在課堂上講的,老師說,現(xiàn)在有一些青年男女,張嘴就說老公老婆,那樣不好,那是婚姻生活中才可以有的詞,說到這的時候,我寢室老六瞅著我,我看了她一眼,什么也沒有說.我不知道她是抱著怎樣的心態(tài)回頭看我的,我也不想去多想多說,因為那沒必要.只是那時我的心里有了些許的觸動,或許那一個詞不該隨意在我的口中說出,因為成年人要為自己說過的話負責任,不管你是抱著怎樣的心態(tài).
對于愛情,我真的不敢再多言語,因為畢竟自己沒多少經(jīng)驗,我所說的都是平時看一些雜志中的愛情故事后的感想,都是一些登不必了大雅之堂的東西罷了,希望在看到這些東西之后不會嚇到大家.
在寫這些的時候,我的腦袋轉(zhuǎn)的飛快,但是手跟不上速度,思路有點亂,請多多見諒.
大學生政治心得體會篇一
隨著大學教育的發(fā)展和社會的進步，大學生對政治的認識和參與程度也越來越重要。政治儀式作為大學生政治教育的重要一環(huán)，對于營造良好的大學生政治氛圍，培養(yǎng)大學生的政治意識和參與能力具有重要意義。近日，我有幸參與了一場大學生政治儀式，給我留下了深刻的印象，也讓我對大學生政治教育有了更深的認識和體會。
第二段：描述政治儀式的過程及感受
這次政治儀式是由學校舉辦的，采用了莊重肅穆的形式，讓我們對政治的重要性有了更直觀的感受。在儀式中，我們集體重溫了憲法、黨章等政治基本知識，明確了大學生的基本政治權(quán)益，了解了自己在民主管理中的地位和權(quán)力。儀式還進行了現(xiàn)場選舉，讓我們親身體驗到了政治權(quán)利的行使過程。整個過程給我留下了深刻的印象，讓我深刻認識到了政治教育的必要性和意義。
第三段：分析政治儀式對大學生的教育作用
政治儀式作為一種莊重肅穆的活動，對于大學生進行政治教育具有非常重要的作用。首先，它能夠加深大學生的政治認識。通過政治儀式，我們不僅僅是聽課和學習政治知識，更是親身體驗了政治活動的過程，增強了對政治的認同和興趣。其次，政治儀式能夠激發(fā)大學生的積極性和參與意愿。通過參與政治儀式，我們感受到了政治的莊重和權(quán)力的魅力，更加愿意主動參與到政治生活中，為社會的發(fā)展做出自己的貢獻。最后，政治儀式能夠培養(yǎng)大學生的民主精神和法治觀念。參與政治儀式，我們了解了民主管理的原理和程序，培養(yǎng)了敬畏法律的意識，為以后積極參與社會治理打下了基礎。
第四段：談談政治儀式對我個人的影響
對于我個人來說，這次政治儀式影響了我身心的每一個角落。首先，在儀式中我更深刻認識到了政治對我們每個人的重要性，學習政治知識不再是枯燥乏味的任務，而是一種權(quán)力行使和責任擔當。其次，我意識到作為大學生，我們應該積極參與到政治生活中，為社會發(fā)展貢獻自己的力量。這次政治儀式讓我重拾了對政治的熱情和信心。最后，政治儀式也激發(fā)了我對更深入了解政治的渴望，我發(fā)現(xiàn)政治知識的廣度和深度遠遠超出了我的想象，因此我決定努力學習和了解更多的政治知識，將政治的影響力發(fā)揮到最大。
第五段：總結(jié)思考，展望未來
政治教育對于大學生的發(fā)展和成長意義重大。政治儀式作為一種重要形式之一，能夠給大學生帶來正面的影響，培養(yǎng)他們的政治素養(yǎng)和參與意識。而我作為一名大學生，將繼續(xù)關(guān)注和參與各種形式的政治教育，通過不斷學習和實踐，提高自身政治參與能力和貢獻，為社會的進步做出自己的貢獻。同時，我也呼吁更多的大學生參與到政治教育中來，讓我們共同建設一個和諧、民主、法治的社會。
大學生政治心得體會篇二
大學生政治工作是大學生活中必不可少的一部分，它涉及到幫助大學生了解國家政治、參與社會活動，認識國家發(fā)展戰(zhàn)略、深入了解社會實踐，提升大學生的道德觀、責任心和創(chuàng)造力。在這篇文章中，我將分享我自己的大學生政治工作心得體會。
第一段：政治課上的領(lǐng)悟
在政治課上，老師講授的內(nèi)容深深地觸動了我的內(nèi)心。我慢慢認識到，政治不僅僅是指權(quán)利爭奪和政黨斗爭，而是涉及到各個方面的生活和發(fā)展。我們要了解國家的發(fā)展戰(zhàn)略和脈絡，明晰國運與民生的關(guān)系，才能為國家作出更有意義的貢獻。
第二段：社會實踐中的收獲
在社會實踐中，我主要參與了農(nóng)村支教計劃和志愿者活動。在農(nóng)村支教計劃中，我?guī)椭毨絽^(qū)的孩子們進行讀寫計算的訓練，讓他們了解到知識可以改變自己的生活。在志愿者活動中，我負責組織和協(xié)調(diào)志愿者的活動，懂得了人際交往的重要性。這些經(jīng)歷讓我更好地理解人民群眾的需求，增強了我的社會責任感。
第三段：參與活動的感受
在大學里，我積極參與了各種組織和活動。我認為，參與活動是擴展自己的視野和能力的好方法。在大型活動中，我不斷地摸索和學習，提高自己的溝通能力和組織能力。我還與各種各樣的人交往，在這個過程中，我體驗到一種跨越社會階層的真正互動的感覺。
第四段：政治教育的重要性
我認為，政治教育對大學生來講是非常重要的。這種教育包括各種形式的教育、培訓和宣傳活動。政治教育幫助我們了解國家的基本情況、理解各種道德標準以及提高我們的文化、科學和歷史知識。通過政治教育，我們可以更全面地了解政治、經(jīng)濟、文化和社會等方面的信息，使我們的思想更加開放、進步和自由。
第五段：大學生的責任和使命
作為大學生，我們首先是一個公民，必須有高度的政治覺悟，了解基本的國家發(fā)展戰(zhàn)略。同時，我們還要重視社會實踐，主動參與各種社會活動。作為一名有追求的大學生，我們需要不斷地學習和思考，增強自己的創(chuàng)造力和責任感。只有這樣，我們才能成為真正的領(lǐng)袖和引領(lǐng)社會發(fā)展的力量。
總結(jié)起來，大學生政治工作給我們留下了深刻的印象和難忘的體驗。從政治課到社會實踐再到組織和參與活動，我們在這個過程中不斷地學習和成長。政治工作是我們成為一名優(yōu)秀公民的重要途徑，同時也是我們成為一名優(yōu)秀大學生的必經(jīng)之路。
大學生政治心得體會篇三
政治考研旨在培養(yǎng)政治理論與實踐的研究型人才，其對大學生在深入學習和研究政治領(lǐng)域、提升綜合素質(zhì)等方面有著重要意義。我在大學期間參加政治專業(yè)的考研，從義務教育到成人教育，歷時兩年半，最終成功通過考試。在這個過程中，我深刻認識到考研不是簡單的找一份資料、硬背幾個概念，而是需要有一定的策略和技巧。本文將結(jié)合自身經(jīng)驗，總結(jié)出適用于大學生政治考研的心得體會。
第二段：選課和學習計劃的制定
政治專業(yè)的課程體系很廣泛，不僅需要掌握大量的基礎理論知識，還需要了解時政熱點。所以分清課程的重點和難點，合理安排時間和精力，是成功考研的第一步。學習時需要注意將理論知識和實踐經(jīng)驗進行結(jié)合，切忌流于形式主義的記憶。要學會選擇合理的教材，重點理解，多練習，會徹底。
第三段：備考階段
復習階段，同樣需要多做習題，尤其是過去幾年的真題。同時，以“四大原則”為基礎，建立充分的學習紀律，在理論知識掌握的基礎上，注重實踐操作的能力提升。政治考研的學習需要綜合性才能夠達到很好的效果，要注重自己學習能力和方法的提升。并且，在備考階段，制定自我測驗和沖刺計劃，都能夠提高復習效率。
第四段：考前準備
在考前幾天，應該合理地安排自己的時間，規(guī)律的作息能夠保證心情和身體的狀態(tài)良好，不能勞累過度。有些學生會在這個節(jié)點增加學習量，這是不可取的。要充分利用最后的復習時間，對重點知識點進行再次梳理。同時，不要承擔過多的任務，因為身心愉悅非常重要，對于心理狀態(tài)和專注度的保持非常有幫助。
第五段：面試準備
除了筆試成績外，政治考研還需要經(jīng)過面試，這也是要考慮到的一方面。面試是測試考生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵，因此考生在面試的時候需要熟悉面試官的提問方式，盡可能從面試官的要求中挖掘出考試的奧秘?？梢栽诿嬖嚽罢埥淌煜た荚嚨娜?，提前準備面試問題，注意揣摩面試官問的問題，展現(xiàn)出自己的綜合素質(zhì)和個性魅力。
總之，大學生考研是一件比較艱難的事情，需要經(jīng)歷很多的挫折，但只要正確地對待考試，制定好相應的學習計劃和心態(tài)，這塊藍色的天幕一定能夠凱旋。希望我的經(jīng)驗能對正在參加政治考研的同學有所幫助，讓你們少走彎路，彩各自找到光顧，開啟新的征程。
大學生政治心得體會篇四
在2020年的開頭，我國發(fā)生了嚴重的疫情傳染事件，損失慘重。
在這特殊時期，作為學生的我們都選擇不外出在家上網(wǎng)課。即便是疫情也無法阻止我們的學習，沒能按時開學卻不因這而妨礙了課程的進度。而在今天，教育部社會科學司、人民網(wǎng)將聯(lián)合舉辦“全國大學生同上一堂疫情防控思政大課”，全國的大學生在這一下午共同觀看這特殊的一課。
這次活動的演講者分別是清華大學艾四林、中國人民大學秦宣、北京師范大學王炳林、中央財經(jīng)大學馮秀軍四位教授。他們從中國的國情出發(fā)，結(jié)合了“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“中國近現(xiàn)代史綱要”以及“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”，解讀以習近平同志為核心的黨中央關(guān)于疫情防控的決策部署，分析中國抗疫彰顯的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢，講述防疫戰(zhàn)疫一線的感人故事，發(fā)揮高校思政課落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵課程作用。
在這次疫情中，國家始終把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位，這才導致了疫情得到了有效的控制。這也讓我明白了，在抗擊疫情的斗爭中，我們必須深化理論知識，并且倡導文明健康，綠色環(huán)保的生活方式。只有這樣，我們才能建立起與自然的和諧關(guān)系，人民的生活才能更美好，人民的獲得感、幸福感、安全感才能夠提高。
疫情之所以得到如此快速的控制，當然也離不開國家的領(lǐng)導，離不開每個人的努力。從醫(yī)務工作者到人民子弟兵，從公安民警到基層干部，從志愿者到快遞小哥……14億中國人萬眾一心、眾志成城，創(chuàng)造了一系列的戰(zhàn)“疫”中國速度、中國奇跡。疫情防控，對于人民群眾的生命安全和身體健康來說，是一場保衛(wèi)戰(zhàn);對于阻礙疫情的傳播來說，是一場狙擊戰(zhàn);對于醫(yī)治感染者來說，是一場殲滅戰(zhàn);對于參與防控的人員來說，是一場全民戰(zhàn);對于實現(xiàn)中華民族偉大復興來說，就是具有新的歷史特點的偉大斗爭。
多難興邦，中華民族就是在這樣的磨難考驗中艱難前行，在應對一次又一次災難的偉大斗爭中奮起，從而迎來了從站起來到富起來再到強起來的偉大飛躍。我始終相信，在我們黨的領(lǐng)導下，能過創(chuàng)造一個個奇跡，能夠走向更美好的未來。在這次疫情過后，中國必將以一個全新的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前。
大學生政治課程心得體會（篇5）
大學生政治心得體會篇五
學習當代中國政治制度，我對自己的目標定位一是，了解和掌握當代中國政治制度的大體內(nèi)容，下面是本站帶來的大學生中國政治學習
心得體會
20xx，希望大家喜歡。
說實話，最開始接觸《當代中國政治制度》的時候，就我的感覺來說，這門課程是比較親切、可知的。一方面是緣于熟悉，因為學習政治學專業(yè)，《當代中國政治制度》絕對是最為基礎的一門專業(yè)課。另一方面，當代中國政治制度聽起來是一種相對固定的知識體系，起碼不會像思想史研究，行政學研究那樣學術(shù)流派繁多。老師講授，我們接受，如是而已。
當然，袁剛老師在這一學期的授課過程中給我們介紹了很多最前沿的學術(shù)觀點和文章，這些都極大地開闊了我的視野，加深了我分析問題的思維深度。同時，袁老師介紹的“選舉與治理”“人大與議會”兩個網(wǎng)站我也是經(jīng)常會上去看看的。通過這樣一個窗口和平臺，去了解理論學術(shù)界的前沿動態(tài)和熱點專題，對于我學術(shù)素養(yǎng)的形成我想絕對是大有裨益的?！懂敶袊沃贫取愤@門課程可以理解為中國政治制度的理論化闡述和分解。當然，這項歸納和總結(jié)的工作是系統(tǒng)繁雜的、動態(tài)發(fā)展的長期過程，而我們這學期的學習只能說是涉獵、了解。要想真正地從知識的角度把握，在學術(shù)研究上有所造詣，短時間是沒有可能的。但是以此為切入點，了解的同時深入一步學習就顯得更為重要。作為一個政治學專業(yè)的學生，僅僅了解是不夠的，它需要我們?nèi)ナ熘?，去把握，去探究制度設計、運作、完善過程的機理和聯(lián)系，而不僅僅是局限于知識的表面獲取，膚淺認識。
當代中國政治制度是不斷發(fā)展的，制度在實踐中是不斷接受檢驗，不斷趨向完善的過程，比如說教材中就有很多知識的細節(jié)已經(jīng)不符合眼下的的政治現(xiàn)實了。同樣，我也必須承認這樣的事實，短短的一學期，自己是不能夠把當代中國政治制度認識透，把握好的。知識的累計額，需要一步步來。學習當代中國政治制度，我對自己的目標定位一是，了解和掌握當代中國政治制度的大體內(nèi)容，二是，嘗試體悟當代中國政治制度確立、發(fā)展、完善的背景、規(guī)律以及趨勢。至于那些政治制度改革的高深理論，偉大實踐，政治制度的構(gòu)建聯(lián)系，我想自己雖不至于只是一個“看客”，但是充其量也只是一個略懂皮毛的“過客”。因為自己尚不具備那種從理論和實踐的角度判斷是非的能力。畢竟，在攀登學術(shù)的道路上，無論是在理論上還是在實踐上，我們的存在依舊顯得“很蒼白”。
從我現(xiàn)在的角度理解來看，中國政治制度其實是“比較完善”的。至少我現(xiàn)在沒有能力和視野從理論上，從表面的制度設計上看出什么漏洞和瑕疵。更為重要的是，我們很多人在實踐領(lǐng)域的背景是“一窮二白”的。又何談能夠提出什么具有現(xiàn)實意義的改革措施呢?換個角度來看的話，問題就出來了，既然制度設計沒有問題，可是為什么我們對于中國現(xiàn)當代的政治制度的滿意度，認同感又比較低呢?也就是說，當代中國政治制度，理論上制度設計鮮有問題，實踐中制度推行卻難以深入。由此產(chǎn)生的“惡性循環(huán)”時間一長，便會陷入改革的“怪圈子”。
記得梁素貞老師曾經(jīng)引用過這么一段話來評價中國的社會主義，“現(xiàn)在中國的社會主義制度就像是一個富麗堂皇的宮殿，可是你一旦深入其中，就會發(fā)現(xiàn)它的裝修卻是很蹩腳的，而我們需要做的也正在做的就是對于細節(jié)的設計和修補。”當然，我希望自己也可稱為一個這樣的“裝修工”。
最后，依舊是那句話，“雖不能至，心向往之”。
近來無事，閑暇之余便拜讀了
國學
大師錢穆先生著的《中國歷代政治得失》，書不厚，字數(shù)也不多，本以為會像以往看過的史學名著那般枯燥無味。誰知，事實并非如此，讀來很是津津有味，書中錢老先生更是高屋建瓴地概括了中國歷史與政治的精要大義，點明了近現(xiàn)代國人對傳統(tǒng)文化和精神的種種誤解。讀罷感慨頗多，自覺從中受益匪淺。
《中國歷代政治得失》是錢穆先生應何敬之邀請，為中國臺灣“戰(zhàn)略顧問安全委員會”所作專題演講的合集。后在臺中養(yǎng)病，又應約寫一部“研究中國歷代政治制度”的教材，因截稿期限甚迫，遂以講稿稍加補充修改，正式以《中國歷代政治得失》為題付梓成書。該書分別就中國漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、選舉與考試、賦稅制度、國防與兵制等政治制度作了提要勾玄式的概觀與對照，敘述因革演變，指陳利害得失。要言不煩，論述精辟，不失為一部簡明的“中國政治制度史”。
五四以來，中國傳統(tǒng)之一切政治與歷史皆以“專制黑暗”一語而被抹殺。中國人引進西學，并大力弘揚，而中國傳統(tǒng)文化卻被無情鞭撻。我們已經(jīng)習慣于理所當然地認為中國古代政治是不堪回首的往事，尤其在近代經(jīng)歷過黑暗的侵略史后，更全盤否定了古代政治制度的光輝之處。在《中國歷代政治得失》一書中，錢穆先生向大家說明了幾千年的中國政治史也有它爭奇斗艷的一面，讓我們對古代政治有了另外的感悟。
中國過去的政治雖說它專制，但也不得不認為這是一種比較合理的開明專制，它自有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志決定一切。眾所周知，中國古代政治主要是兩條線，中央與地方的權(quán)力之爭，皇權(quán)與相權(quán)之爭，這兩股力量的交鋒相錯最終是中央戰(zhàn)勝地方形成中央集權(quán)，皇權(quán)打敗了相權(quán)導致丞相被廢除。然而我們應該站在當時的現(xiàn)實角度去考慮問題，應該認識到中國領(lǐng)土之大，人口之多，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟是難以滋養(yǎng)民主制度的土壤。我們更應該了解古代政治并非真是極端的君主專制，更不是所謂的“專制黑暗”。漢代的中央政府里面三公九卿，唐代的三省分制劃分了中央的權(quán)力，并且各機構(gòu)之間互相牽制，就是皇上如果沒有充足的理由也不能隨意發(fā)號施令，如果他真要一意孤行，那么終究是要被歷史淘汰的。唐代皇上頒發(fā)命令需要先由中書省制定，門下省審批，最后由尚書省執(zhí)行。再說封建專制嚴重的清代，也只能說是部族專制，仍非皇帝專制。因為皇帝個人并沒有掌握整個主權(quán)，皇帝只是代替了宰相的一部分權(quán)力。清朝故宮的午門是預備皇帝和民眾見面的陽臺。這樣的古代制度早就已經(jīng)具備了我們今天民主政治的蹤影。正如錢穆先生所言：“我們不該單憑我們當前的時代意見來一筆抹殺歷史，認為從有歷史以來，便不該有一個皇帝，皇帝總是要不得，一切歷史上的政治制度，只要有了一個皇帝，便是壞政治。這正如一個壯年人，不要睡搖籃，便認為睡搖籃是要不得的事。但在嬰孩期，讓他睡搖籃，未必要不得?！?所以，對于中國古代政治制度，我們不能一言以蔽之，更不能把它批的一無是處，而需要站在理性的角度去認識歷史。
書中錢穆先生反復強調(diào)的一個觀點是：任何一項政治制度，要站在歷史的角度去觀察，若僅以當前的標準來評價和看待歷史，必然有失公允，得出偏激的結(jié)論。這恰恰是對當時先生寫書的環(huán)境反映。那時候的中國仍是弱國，弱國就容易自卑，自卑就容易自我否定。書中，錢穆先生極力反對當時用“專制黑暗”評價中國政治制度的武斷言論。想來當時的中國，應該仍有不少五四新文化的遺風，在反思中國落后的原因時，走到了另一個極端：否定傳統(tǒng)，并且是徹底的否定。
“我想講歷史，更可叫人不武斷”這話著實在理。以史為鑒，可以知興替。錢穆先生著力陳述制度須合于本國傳統(tǒng)，須合于人事。這點是極為重要的，尤其值得我們加以學習、領(lǐng)會。近年來，為數(shù)不少的專家、學者舞文弄墨，談到解決一些中國問題時，張口必稱與國際接軌方可解決。疏不知，他國的制度并不一定就適合我國國情，還不如運用先人留下的寶貴遺產(chǎn)。當然，傳統(tǒng)文化中肯定是既有精華的，也有糟粕的?？墒?，不管是好是壞，事實上都在影響著中國人的思維方式和行為方式。糟粕固然應該摒棄，可這豈是一朝一夕能完成的。這也就是說，中國問題要根據(jù)中國的國情提出解決辦法。當我們跳出新中國成立六十年來的歷史，與中國百年近代史加以比較后發(fā)現(xiàn)，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國、富強中國，而不是僅僅局限于馬克思主義本身。
讀完此書，一方面受益匪淺，校正了自己的歷史觀;另一方面也產(chǎn)生了不少疑惑，總覺得錢穆先生對元清兩朝頗有微詞，很是蔑視，帶有很強的感情色彩。尤其是在對清朝的評述上面，雖然我也比較贊成錢穆先生的說法，即清代是部族政權(quán)取代了以往歷代的士人政權(quán)。我們應當認識到，作為少數(shù)民族的滿族統(tǒng)治者，一方面固然不可避免地需要依賴于本族實行統(tǒng)治，所以部族政權(quán)對士人政權(quán)的證券就成了必然性;然而另一方面，被包圍于漢人及漢文化的汪洋大海當中的他們，更是不可避免地要對中國原有的政治制度加以繼承，否則，他們根本不可能進行任何可能的統(tǒng)治。清朝皇帝接受漢化的誠意與速度也是在他們之前的所有少數(shù)民族統(tǒng)治者所不能望其項背的，其中漢化速度最快的部分，莫過于政治制度。既然漢唐宋明各朝的政治之失都是情有可原，在當時的歷史條件下是可以被人理解的，那么論及到清朝怎么就完全不適用了?所以說先生在對滿清的評述可能帶有過多的私人感情色彩。
在我上學的時候，對中國近代史的了解是非常少的，對于中華民族五千年之源遠流長的歷史，要我們標出重要的一段段恐怕不是很容易的事情，能記憶到腦海里的只有幾個人名字，而且這些名字主要是通過電視電影的方式在腦海中扎下根的，人物是比較鮮活的那種。當然那些人物都是演員們以自己的方式演繹的。我們無法把對這些演員的形象和歷史中的原本之人聯(lián)系到一起，也就是說這些印象是一些偽印象，內(nèi)心也沒有把他認同。但近代的歷史不一樣了，我們除了看特型演員的逼真模擬展現(xiàn)，還能從一些珍貴的歷史影像資料中尋到這些人物的影像。結(jié)合他們的理論、思想，和那些轟轟烈烈的歷史事件，一個個真正的英雄和偉人的形象凸現(xiàn)在我的眼前。是真實的，從而也是震撼的。
隨便選擇一個人來說吧：林則徐(1785~1850)，福建候官人(今福建福州人)，出身于下層士大夫之家?！吧?，長不滿六尺，英光四射，聲若洪鐘?！逼涓噶仲e日，是一位注重“養(yǎng)其廉恥，使遠于其裊，養(yǎng)其天真，庶免于澆薄”，“討論文字，上下古今”，教導子女“必示以身體力行，近理著己之道”，頗有經(jīng)世致用風范的人物。林則徐1820xx年中進士，以后歷任翰林院編修，鹽運使、按察使、布政使、巡撫、總督，鴉片戰(zhàn)爭時期，以欽差大臣的名義赴廣東主持禁煙抗英斗爭。1850年，死于前往鎮(zhèn)壓即將爆發(fā)的太平天國起義途中。他是一個靠自我奮斗終為時代做出重要貢獻的人物之代表。
同時還有賀長齡、魏源、陶、龔自珍等一大批的經(jīng)世派人物。這些人物是中國傳統(tǒng)“學而優(yōu)則仕”之提倡的積極入世的代表，懷抱經(jīng)營家國天下的偉大夢想而進行政治實踐的。然而在一個沒落的王朝，一個特定的時代，他們的努力結(jié)果注定是令人不滿意的。到后來的康有為、梁啟超等戊戌六君子的慷慨陳辭和英勇革新舉動，曾國藩、李鴻章、張之洞等政府高級官員的洋務運動。應該客觀的評價是，他們都是愛國的人士。在中華民族面臨亡國的情勢下，他們都作出了最大的努力去挽救民族危亡，企圖力挽狂瀾而不倒。雖然我們現(xiàn)在可以看到，他們的努力是有種種的局限性，是無法抵抗歷史的潮流的發(fā)展，因為封建王朝的敗亡是歷史的必然。但同時我們要看到，他們在挽救民族危亡時所做的努力。為什么中國沒有在被列強肆虐凌辱之后走向被奴役的亡國境地，而是奮起反抗，掀起了波瀾壯闊的一波接著一波的起義和反抗，并逐步走向民族獨立的結(jié)果。我認為這和這些時代的英雄，這些時代的仁人志士的愛國行動是分不開的。我們可以說這些封建官僚的代表為的是維護自己的階級利益，為維護腐朽的封建統(tǒng)治所的努力和付出是帶有明顯功利性質(zhì)的。是值得批判的。但是不要忘了，他們所做的遠遠不止這些。他們對民族危亡的關(guān)注比起關(guān)注自己的利益要深重的多，無論他們的出身是怎樣的，無論他們的地位是怎么樣的，他們在經(jīng)營家國的過程中，關(guān)注自己的利益并不多。相反是為了國家，為了人民而鞠躬盡瘁死而后已。我們必須肯定的他們無我的境界。他們的認識局限限制了他們的眼光，使他們無法看到更遠，但他們的努力為了后來的繼承者開創(chuàng)了必要的前行之路。不要說這些都是歷史的作用，在歷史發(fā)展長河之中，永遠無法抹殺的其中杰出人物的閃耀光芒，偉人是歷史造就的，也是個人具備這個條件。他絕對不是一個簡單的等待者，而相反他在和他同時代同領(lǐng)域的人群之中一定是異常出色的那種。歷史是不會選擇平庸之輩成為大家的英雄。
英雄也是凡人，林則徐出身并不高貴，身高大概1.5米左右(按古時的尺寸換算，不過的一尺等于現(xiàn)在的七寸左右)。但接受的來自父親的教育很是高明的，使得他很有自信，聲音洪亮(敢說敢言嘛)。二十六歲中進士(不是神童哦)，之前他在福建巡撫張師誠家做幕僚，并做了四五年(打工的)。這宗政治歷練對其后的發(fā)展無疑產(chǎn)生了很大的影響。再看康有為等人，也都是出身并不顯貴?？梢哉f是生活的困苦和磨練造就了這些后來的叱詫風云人物。他們的歷練是豐富和深刻的。對民眾生活的困苦和生活底層的情況是有深刻認識的，他們心懷的有萬千民眾。但他們的政治報復不可能順利施展。因為利益雙方是永恒的矛盾體。階級利益是沖突的，很難調(diào)和的。尤其是在封建專制的社會，天下是君主一人的，要瓜分他的利益和權(quán)力是不可能做到了。所以無論是洋務派的努力還是戊戌維新變法的失敗都是注定無法變更的。與虎謀皮，只能是悲慘下場。竹籃打水一場空。
失敗的命運是注定的，我們要關(guān)注的他們留下來的是什么?這其中著名的代表人物有龔自珍，他對社會的批判思想，對封建王朝衰世的預言，經(jīng)世致用，變法改革的思想，是開創(chuàng)了思想革命的先驅(qū)者;林則徐的經(jīng)世致用與民本主義思想，反侵略的愛國主義思想，開眼看世界的觀點;魏源的經(jīng)世改革主張以及“師夷之長技以制夷”的
口號
。帶動了中國開始反思奮進的潮流。洋務運動中開創(chuàng)的中國工商業(yè)經(jīng)濟實體，工業(yè)發(fā)展的布局都為后來者打下了基礎(我所見的在這一時期創(chuàng)辦的如江南制造總局，江南造船廠等企業(yè)后來都變成大中型的國家企業(yè)，到現(xiàn)在還在運作呢，仔細去查閱一下，很多百年以上歷史的企業(yè)基本是這個時候由這些洋務運動背景下創(chuàng)辦起來的)?？涤袨橥泄鸥闹疲婆f立新之政治思想，變法維新新綱，“大同”憧憬;梁啟超的反專制，興民權(quán)，憲政和法制思想;譚嗣同“沖決網(wǎng)羅”，抨擊封建綱常，力主變法，倡揚自立稱作晚清思想界的彗星，著有《仁學》;嚴復，翻譯《天演論》，倡導進化觀，倡導“以自由為體，以民主為用”，“鼓民力，開民智，新民德”的思想。這些民族抗暴圖存的前驅(qū)者，為我們留下了豐富的閃耀人性光芒的思想遺產(chǎn)，也留下了一定的物質(zhì)基礎。為后來者的繼續(xù)行動準備了條件。
辛亥革命的成功其實是水到渠成的。武昌起義的義旗一立，天下諸侯紛紛響應，一是個諸侯利益所需，更重要的是民心民智已變。要阻擋民意之滾滾潮流注定是不可能成功的。袁世凱唱出的洪憲丑劇，張勛唱出的復辟鬧劇，注定是匆匆上場匆匆下場一幕幕搞笑作品。當然繼續(xù)要往下看的辛亥革命在推翻封建統(tǒng)治的具有偉大功勛。但要接著反帝就不是很容易做到的了。孫中山是深受民主思想熏陶的革命先行者，但他所受的其實是帝國主義思想的教育，也就是資產(chǎn)階級思想的教育。要他站起來反抗哺育了他思想的帝國主義，無疑是非常困難的。而且，在中國當時的情況基本是諸侯割據(jù)狀態(tài)，而且這些諸侯基本都有各自的帝國后臺，封建的老祖宗趕下了臺，臺上就沒有了其他的東西了。何去何從還是一個問題。老大難的問題一下子消失了，新問題就自然會接著出現(xiàn)。帝國主義在中國扶持的代言人，各路諸侯依然是掌握重兵，各管一方。應該說在推翻帝制的道路上，北伐戰(zhàn)爭所做出了的貢獻是巨大的。這其中國民黨的作用是必須核正的。當然我們可以看到國民黨其實也代表了一個帝國的利益，它是美國逐步扶持的對象。但在北伐時期，國民黨是以解放全中國為己任的。甚至中國共產(chǎn)黨的眾多干部也是由黃埔軍校培訓的。第一次國共合作時，共產(chǎn)黨的力量是弱小了。共產(chǎn)黨只是國民黨同時容納的政黨之一，發(fā)揮的積極作用也是非常有限的。
在中國近代史上，不得不提到的是發(fā)生在其中兩次又農(nóng)民發(fā)起的革命起義。一起是天平天國運動，一起是義和團運動。這兩次運動是農(nóng)民階層為了免于民族危亡自發(fā)發(fā)起的救亡運動，其付出的代價是慘烈的。甚至于悲壯的。他們以落后的武器抵抗外來的侵略和內(nèi)部的鎮(zhèn)壓。他們只是以生命的代價換取一種表達自己意愿的機會。他們發(fā)對外來侵略，卻被帝國的代言政府內(nèi)部鎮(zhèn)壓。所以不得不擴大斗爭的范圍，而最終落于敗亡。他們有宗教狂熱，是因為他們沒有其他的支援，靠的只能是自己的意志。他們欲挽救民族于危亡卻被自己人所消滅。沒有人承認，也沒有人銘記。歷史沒有給他們公正的評價，在眾多人的心目中，他們是一群搗亂者，無知而愚昧的一盤散沙。死亡是必然的。所以我說他們悲壯。
縱覽本書，可以總結(jié)到對近代中國產(chǎn)生巨大的思想影響的觀點主要有四個：其一，進化論。這個源自自然科學的理論概念被梁啟超引用到政治發(fā)展的理論中。產(chǎn)生的影響是極為巨大的。嚴復《天演論》兼具救亡警鐘和世界觀方法論的意義，在社會產(chǎn)生振聾發(fā)聵的影響，“天演”“物競”“天擇”“淘汰”在二十世紀初期成人人口頭禪。梁啟超把生物進化推演到社會進化，提出國家競爭和國民競爭，強調(diào)自然淘汰、優(yōu)勝劣汰、適者生存，使人們驚秫于亡國的危險，不得不奮起圖存。其二，民主論。以民主平等思想為旗幟，在顛覆封建專制的歷程中，發(fā)揮了巨大作用。“鼓民力，開民智，新民德”，民族平等，男女平等，人人平等。其三，科學觀。以科學觀滌蕩蒙昧迷信。其四，社會主義學說，尤其是以馬克思主義科學社會主義取代其他學說指導國人走出困境，走向真正的民族獨立和民族復興。
大學生政治心得體會篇六
在2020年的開頭，我國發(fā)生了嚴重的疫情傳染事件，損失慘重。
在這特殊時期，作為學生的我們都選擇不外出在家上網(wǎng)課。即便是疫情也無法阻止我們的學習，沒能按時開學卻不因這而妨礙了課程的進度。而在今天，教育部社會科學司、人民網(wǎng)將聯(lián)合舉辦“全國大學生同上一堂疫情防控思政大課”，全國的大學生在這一下午共同觀看這特殊的一課。
這次活動的演講者分別是清華大學艾四林、中國人民大學秦宣、北京師范大學王炳林、中央財經(jīng)大學馮秀軍四位教授。他們從中國的國情出發(fā)，結(jié)合了“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“中國近現(xiàn)代史綱要”以及“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”，解讀以習近平同志為核心的黨中央關(guān)于疫情防控的決策部署，分析中國抗疫彰顯的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢，講述防疫戰(zhàn)疫一線的感人故事，發(fā)揮高校思政課落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵課程作用。
在這次疫情中，國家始終把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位，這才導致了疫情得到了有效的控制。這也讓我明白了，在抗擊疫情的斗爭中，我們必須深化理論知識，并且倡導文明健康，綠色環(huán)保的生活方式。只有這樣，我們才能建立起與自然的和諧關(guān)系，人民的生活才能更美好，人民的獲得感、幸福感、安全感才能夠提高。
疫情之所以得到如此快速的控制，當然也離不開國家的領(lǐng)導，離不開每個人的努力。從醫(yī)務工作者到人民子弟兵，從公安民警到基層干部，從志愿者到快遞小哥……14億中國人萬眾一心、眾志成城，創(chuàng)造了一系列的戰(zhàn)“疫”中國速度、中國奇跡。疫情防控，對于人民群眾的生命安全和身體健康來說，是一場保衛(wèi)戰(zhàn);對于阻礙疫情的傳播來說，是一場狙擊戰(zhàn);對于醫(yī)治感染者來說，是一場殲滅戰(zhàn);對于參與防控的人員來說，是一場全民戰(zhàn);對于實現(xiàn)中華民族偉大復興來說，就是具有新的歷史特點的偉大斗爭。
多難興邦，中華民族就是在這樣的磨難考驗中艱難前行，在應對一次又一次災難的偉大斗爭中奮起，從而迎來了從站起來到富起來再到強起來的偉大飛躍。我始終相信，在我們黨的領(lǐng)導下，能過創(chuàng)造一個個奇跡，能夠走向更美好的未來。在這次疫情過后，中國必將以一個全新的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前。
大學生政治心得體會篇七
第一段：
大學生作為社會主義建設者和接班人，政治講課是我們接受黨的教育培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。近期我參加了一次關(guān)于大學生政治講課的學習交流活動，深感此次經(jīng)歷對我個人的成長和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。此次活動不僅讓我進一步了解了國家政治體系和政治制度，還使我深刻認識到自身作為青年學生的責任與擔當。
第二段：
在政治講課中，我首先領(lǐng)悟到了作為大學生應當具備的政治素養(yǎng)。作為未來社會主義建設者，我們需要有正確的政治觀念和堅定的理想信念。政治的本質(zhì)是為了全體人民謀利益最大化和幸福最終實現(xiàn)，我們必須理解和支持黨的路線、方針和政策，堅定不移地踐行社會主義核心價值觀，做到旗幟鮮明堅決維護黨中央的決策部署。另外，政治素養(yǎng)還包括對黨的歷史和黨的事業(yè)發(fā)展的了解，對黨的十九大報告和習近平新時代中國特色社會主義思想的研讀。只有通過學習，我們才能明晰自身在社會主義建設中的定位和使命。
第三段：
其次，在政治講課中，我認識到了政治素養(yǎng)的實踐層面。僅僅學習理論是不夠的，我們還需要通過實踐將政治學說與實際情況相結(jié)合，提供解決現(xiàn)實問題的思路和方法。當前，我們面臨的是一個世界大變局，經(jīng)濟新常態(tài)、社會治理的新模式、國家安全的新形勢等各種新問題與新挑戰(zhàn)層出不窮。作為大學生，我們要有擔當精神，將自己的專業(yè)知識與社會實踐相結(jié)合，通過自己的智慧和努力，為解決這些問題貢獻力量。只有通過實際行動，我們才能真正做到政治素養(yǎng)與社會實踐的有機結(jié)合。
第四段：
此次政治講課活動還讓我深刻認識到了政治講課對于大學生發(fā)展的重要性。政治講課不僅提升了我們的理論素養(yǎng)，還培養(yǎng)了我們的語言表達能力、組織能力、領(lǐng)導能力和團隊合作精神。政治講課是一種對自身能力和知識的檢驗，同時也是一種鍛煉和展示自己的機會。通過參與政治講課，我們可以增加自信心，培養(yǎng)自己的演講技巧和邏輯思維能力，提高自己的批判性思維和思辨能力。
第五段：
總結(jié)來說，大學生政治講課不僅是政治教育的重要環(huán)節(jié)，更是我們自身成長和發(fā)展的重要機會。通過政治講課，我們能夠提高政治素養(yǎng)，增強社會實踐能力，培養(yǎng)各方面的素質(zhì)與能力。未來社會主義建設需要青年學生的積極參與和奉獻，而政治講課正是鍛造青年學生的重要途徑。我相信通過不斷的學習和實踐，我們大學生將成為有擔當、有能力、有理論修養(yǎng)的社會主義建設者，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。
大學生政治心得體會篇八
今天下午第二節(jié)課是思想道德修養(yǎng)課,我們今天的課上講的是大學生的戀愛觀.
接下來的四段是老師給我們講的一部分內(nèi)容.
一 愛情就是一對男女,基于一定的客觀物質(zhì)條件和共同的人生理想,在各自內(nèi)心中形成的對另一個異性的最真摯的仰慕并渴望對方成為自己終生伴侶的最強烈的,穩(wěn)定的,專一的感情.
接下來是我自己的感想,觀點,希望不會嚇到大家.雖然我的年齡在寢室是最大的,但是我寢室的同學還要經(jīng)常照顧我,嘿嘿,不過我也會經(jīng)常照顧她們哦!好了,言歸正傳,接著我們的話題.
我自己感覺愛情是兩個人的事,但是在中國,或多或少的會摻入一些家人的意見,這些意見也或多或少的會影響兩個人原本的感情.這時就需要兩個人共同去努力改變反對因素,如果有一方在此時懦弱的話,會傷到對方的心,而且會很深很深,她就會感覺自己的愛人對自己的愛情不真不深,否則不會輕言放棄,即使他沒那么說,但是他的行為已經(jīng)那么表示了.
兩個人的人生觀即使不能完全一樣,但是最起碼應該大致一樣.因為沒有一個共同的人生觀,那么兩個人以后的努力方向就會不一樣,要是遇到一個胸無大志的男人,那么這個女人這輩子就完了.這就是俗語所說的"男要入對行,女要嫁對郎".
我感覺最重要的是兩個人相互尊重,相互理解,相互寬容,而且還要對對方忠貞不二.只有這樣兩個人才能長久相愛地相處下去.
我感覺選擇自己的另一半一定要有感覺,如果沒有感覺,即使對方有再多的錢那也是毫無意義的.找自己的另一半,不需要找一個外表帥氣,高大威猛的,因為那些都只是一時的,隨著年齡的增長,美女也會人老珠黃的.
我不喜歡在學校里看到兩個談戀愛的人摟摟抱抱,那算什么啊,就你們倆是對象,有對象啊?!干嗎呀?畢竟學校是個讓人學習的地方,學校應該是一座純潔的象牙塔,不應該隨意玷污它的純潔.愛的表達方式多種多樣,你可以任意表達,但是一定要分場合,地點.
再有一點我想說的是相愛的兩個人可以有性生活,但是我不太贊同大學生有性生活,尤其是一些大學生會在周末,雙雙對對進出旅館,住的還是雙人間,究竟人家在房間里做了些什么,大家總可以做到不言而喻了吧,再多的我不想說.我感覺雖然現(xiàn)代人的思想在受到西方思想的沖擊下會變的更為先進,更為新潮,但是在這一點上,我始終不敢茍同.我認為任何人都不能保證以后兩個人會在一起,會結(jié)婚,會相伴到老,那么為什么為了不知道的未來作賭呢?尤其是女生,萬一出現(xiàn)點什么意外,男的要是不敢承認,那你該怎么繼續(xù)做人啊?雖然現(xiàn)代的醫(yī)學發(fā)達,但是面對自己的老公時,你是否會有些許的歉疚呢?與其到時候后悔不如現(xiàn)在就好好保護自己,即使彼此現(xiàn)在是相互深愛的,為了以后還能見面是朋友,還能有許多美好的回憶,還是不要做那么多不該做的事吧.澀果的滋味不是任何人都敢嘗試的,要知道這所要付出的代價是相當大的.
最后,我想說的是我們老師在課堂上講的,老師說,現(xiàn)在有一些青年男女,張嘴就說老公老婆,那樣不好,那是婚姻生活中才可以有的詞,說到這的時候,我寢室老六瞅著我,我看了她一眼,什么也沒有說.我不知道她是抱著怎樣的心態(tài)回頭看我的,我也不想去多想多說,因為那沒必要.只是那時我的心里有了些許的觸動,或許那一個詞不該隨意在我的口中說出,因為成年人要為自己說過的話負責任,不管你是抱著怎樣的心態(tài).
對于愛情,我真的不敢再多言語,因為畢竟自己沒多少經(jīng)驗,我所說的都是平時看一些雜志中的愛情故事后的感想,都是一些登不必了大雅之堂的東西罷了,希望在看到這些東西之后不會嚇到大家.
在寫這些的時候,我的腦袋轉(zhuǎn)的飛快,但是手跟不上速度,思路有點亂,請多多見諒.