通過總結(jié)，我們可以從錯誤和失敗中吸取教訓，不斷提升自己?？偨Y(jié)是一種對自己負責的態(tài)度，可以幫助我們更好地發(fā)展。小編為大家整理了一些時間管理的APP和工具，希望可以幫助大家更好地管理時間。
鄉(xiāng)土教材心得篇一
鄉(xiāng)土教材是一種特殊的教學資源，可以有效地培養(yǎng)學生的地域意識和文化自信心，促進全面發(fā)展。由于其具有地域性和時效性，因此需要在管理方面加強對其的監(jiān)控和調(diào)整。而在實踐中，鄉(xiāng)土教材的管理面臨各種挑戰(zhàn)和困難，因此需要進行總結(jié)和思考，從而形成一些科學的管理心得。
第二段：認識鄉(xiāng)土教材管理的重要性
鄉(xiāng)土教材的管理具有重要的意義。首先，它可以促進地方文化的傳承和創(chuàng)新，對于保護和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不可替代的作用。其次，它可以提高學生的地方文化認同和社會責任感，在培養(yǎng)一代又一代的好公民和優(yōu)秀人才方面具有十分重要的作用。最后，鄉(xiāng)土教材管理的成果能夠反映教育工作的質(zhì)量和水平，直接關系到學校的聲譽和社會的評價。
第三段：探究鄉(xiāng)土教材管理的途徑和方法
實現(xiàn)鄉(xiāng)土教材的有效管理需要有科學的方法和途徑。在管理方面，需要建立起由專人負責的鄉(xiāng)土教材管理中心，制定科學的管理制度以及明確管轄范圍和職責。此外，需要有完整的評估機制，對于鄉(xiāng)土教材的編寫和運用進行定期的監(jiān)測和評估，及時發(fā)現(xiàn)和解決問題。同時，加強鄉(xiāng)土教材研究和創(chuàng)新，不斷拓寬教材資源的渠道，以保證鄉(xiāng)土教材的及時性和準確性。
第四段：總結(jié)鄉(xiāng)土教材管理心得體會
在具體操作過程中，鄉(xiāng)土教材管理需要遵循以下幾點：一是要善于把握時機，不斷調(diào)整教材內(nèi)容和形式，增強其針對性和實用性。二是要建立有效的反饋機制，及時獲取使用者的意見和反饋，不斷改進和完善教材。三是要加強協(xié)作和溝通，建立多方合作的機制，發(fā)揮各方資源的優(yōu)勢，共同推動鄉(xiāng)土教材的建設和運用。
第五段：對未來鄉(xiāng)土教材管理的展望
未來，隨著社會的發(fā)展和人們教育需求的變化，鄉(xiāng)土教材管理也將發(fā)生新的變化和挑戰(zhàn)。對此，需要加強政策制定和資源整合，實現(xiàn)教材的共享和交流。同時，也需要鼓勵教師創(chuàng)新和研究，大力推進教育教材的數(shù)字化和網(wǎng)絡化，為教育事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。
鄉(xiāng)土教材心得篇二
隨著時代的發(fā)展，社會的進步，以及教育的普及，鄉(xiāng)村教育得到了越來越多的重視。其中，鄉(xiāng)土教材是鄉(xiāng)村教育中至關重要的一環(huán)。鄉(xiāng)土教材是針對鄉(xiāng)村學生的實際情況與需求而編寫的教材，它在鄉(xiāng)村的教育教學中發(fā)揮了重要的作用。本文將從傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育的角度探討鄉(xiāng)土教材心得體會。
1. 傳統(tǒng)教育的局限性
相對傳統(tǒng)教育，鄉(xiāng)土教材具有更多的優(yōu)勢。傳統(tǒng)教育主要依靠課本和教師來傳授知識，但是它的教育內(nèi)容相對單一，而且大多來自城市教育，很難解決鄉(xiāng)村學生面對的實際問題。此外，傳統(tǒng)教育忽視了學生發(fā)展個性和創(chuàng)造力的需要，過于注重知識和分數(shù)的培養(yǎng)，導致學習結(jié)果有限，對學生的綜合素質(zhì)提高有限。
2. 鄉(xiāng)村教育的需求
在現(xiàn)代社會，促進鄉(xiāng)村教育的發(fā)展是十分重要的。鄉(xiāng)村教育不僅是鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)的重要途徑，而且也是維護鄉(xiāng)村穩(wěn)定和社會和諧的關鍵。鄉(xiāng)村學生在成長過程中會面臨很多實際問題，如農(nóng)村經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)知識、疾病預防等等。而現(xiàn)代教育要更好的服務于鄉(xiāng)村教育，就要建立符合鄉(xiāng)村學生實際需要、思維方式且能夠激發(fā)他們的學習興趣教材，滿足他們的需要。
3. 鄉(xiāng)土教材的創(chuàng)新
鄉(xiāng)土教材的特點是突出鄉(xiāng)村特色和實際需求，既傳授學科的內(nèi)容，又涉及到生活、工作、文化和生態(tài)環(huán)境等多方面。在教材編寫過程中，要注重文化傳承，緬懷歷史文化，強化鄉(xiāng)土文化認同感。此外，要充分注意結(jié)合現(xiàn)代社會的發(fā)展，突出實用性與現(xiàn)代性，讓鄉(xiāng)村學生在了解鄉(xiāng)土文化的同時，掌握實用的知識和技能。
4. 鄉(xiāng)土教材的應用
鄉(xiāng)土教材在教學過程中應采取靈活多樣的方式來應用。一方面要利用農(nóng)村的獨有資源，提供多種方式的教學資源，如圖書館、自然資源、社會組織、地方文化機構(gòu)等。另一方面，要建立與當?shù)剞r(nóng)民群眾互動的課內(nèi)外活動形式，與老百姓互動交流。讓課堂變得生動有趣，不同于單一的書本傳授，能夠起到更好的教育效果。
5. 鄉(xiāng)土教材的創(chuàng)新與發(fā)展
鄉(xiāng)土教材的編寫是一個持續(xù)性的過程。在未來，應繼續(xù)堅持鄉(xiāng)土特色，注重生態(tài)環(huán)境和農(nóng)民特有的需求，同時也要在現(xiàn)代教育技術的支持下，加入更多的聲像教學、互動教學等現(xiàn)代教學形式，充分利用現(xiàn)在的各種資源來滿足農(nóng)村學生的需求。只有這樣，才能更好地促進鄉(xiāng)村地區(qū)的教育發(fā)展，提高農(nóng)村教育質(zhì)量，為農(nóng)村青年的成長提供更適合的幫助。
總之，鄉(xiāng)土教材是一種提高農(nóng)村教育質(zhì)量的有效手段。它能夠適應鄉(xiāng)村教育的特殊需求，強化學生對本地文化的認知和情感認同，提高農(nóng)村學生的各方面素質(zhì)。在將來，應進一步發(fā)掘鄉(xiāng)土教材的學習價值與教學價值，探索更加科學、嚴謹?shù)慕滩木帉懛绞?，更好地服務于農(nóng)村兒童的教育發(fā)展。
鄉(xiāng)土教材心得篇三
作為一名鄉(xiāng)村教師，教材管理是促進學生全面發(fā)展的重要手段。本文從自身的實踐出發(fā)，總結(jié)了一些鄉(xiāng)村教材管理的心得體會，旨在與大家分享經(jīng)驗和啟示，共同促進我國教育事業(yè)的健康發(fā)展。
第二段：選材要嚴謹
鄉(xiāng)村教育資源相對匱乏，但卻需要更多的關注和投入。在選材時，我們需要嚴謹選擇，不留死角，確保教學內(nèi)容內(nèi)容準確、完整、生動。同時，在教學過程中，我們也需要注重文本解讀，注重學生對文本的理解和運用，不斷豐富學生的知識面和視野。
第三段：調(diào)整教材應用方法
隨著教學技巧和學科內(nèi)容的不斷更新，教材應用方法也應根據(jù)時代要求進行改變和調(diào)整。在實際教學中，應該注重提高教材的實用性，將傳統(tǒng)的“講授式”教學轉(zhuǎn)化為“討論式”、探究式教學模式，讓學生增強學習的主動性和積極性。
第四段：強化課堂管理
課堂管理是教師工作中最基本、最重要的部分之一。在鄉(xiāng)村教育工作中，課堂管理更應做到精益求精，讓學生們在一個良好的課堂氛圍下，積極參與課堂活動，從而提高學習效率。同時，教師也應該注重課堂秩序的維護，切實有效地避免學生在課堂上浪費時間。
第五段：重視教育質(zhì)量評估
教育質(zhì)量評估是教育管理的重要組成部分。在推進鄉(xiāng)村教育管理中，應該加強教育質(zhì)量評估工作，定期向教學部門或管理部門提交教育質(zhì)量報告，鼓勵教師自覺參與教育質(zhì)量評估工作，以此提高教育的效率和水平。
結(jié)尾
在管好教材的同時，我們也應該將學生的學習和實踐活動的有效結(jié)合，這樣才能讓學生得到更全面、更有深度的教育，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村教育全面發(fā)展的目標。讓我們不斷探索創(chuàng)新，不斷提升自我的能力，共同推動鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展。
鄉(xiāng)土教材心得篇四
鄉(xiāng)土教育是中國教育體系中的一項重要內(nèi)容，而鄉(xiāng)土教材則相對于其它課程更具有地方特色和文化內(nèi)涵。但是，鄉(xiāng)土教材卻因地域性強、更新不及時等問題存在一定的管理困難。本文通過自身的實踐經(jīng)驗和思考，總結(jié)出了一些鄉(xiāng)土教材管理的心得和體會，希望能夠?qū)ο嚓P管理者和教師有所幫助。
第二段：加強信息采集，提高教材質(zhì)量
鄉(xiāng)土教材管理最重要的一點就是要加強信息采集，這對于提高教材質(zhì)量至關重要。在信息采集的過程中，要與當?shù)孛癖娊涣?，了解當?shù)厍闆r，并將這些信息反饋給教材編輯部門和出版社。這樣，教材編寫才會更加貼合當?shù)貙嶋H需求。同時，也要引導教師和學生關注當?shù)匦侣?、歷史、文化等方面的信息，從而擴展教學內(nèi)容，豐富教材內(nèi)涵。
第三段：推動教材更新，促進教育改革
隨著時代的發(fā)展和社會的進步，教育改革日益引起人們的關注，鄉(xiāng)土教育自然也不能例外。為此，管理者和教師應該注意推動教材的更新，打破教材陳舊、模式單一的困境。只有不斷地改進教材，貼近實際，才能更好地促進鄉(xiāng)土教育的發(fā)展，讓鄉(xiāng)村孩子們得到優(yōu)質(zhì)、現(xiàn)代化的教育。
第四段：注重教材的融合性
教材融合性是指，在一個教科書上，融入不同類型的教材資源，如思想品德、文化課、體育課等，達到教育資源的共享、互補、優(yōu)化的效果。鄉(xiāng)土教育應該重視教材的融合性，把不同方面的知識融合在一起，以提高教學效果和學生綜合素質(zhì)。同時，教材融合性也是體現(xiàn)地域特色的一種重要方式，能夠展現(xiàn)出鄉(xiāng)土文化和民風民俗的獨特魅力。
第五段：加強教材使用的指導和管理
對于管理者和教師來說，加強教材使用的指導和管理也是非常重要的。管理者要建立健全的教材使用管理制度，明確教材的角色和定位，制定具體的使用計劃和措施。教師則需要認真研究教材，掌握教材脈絡和主題，以便更好地實現(xiàn)教材的教學效果。同時，教師還應指導學生在學習過程中正確使用教材，注重對學生進行教育、引導、監(jiān)督和評價。
結(jié)尾段：總結(jié)
通過以上分析，我們可以看到，鄉(xiāng)土教材管理涉及多方面的工作，包括信息采集、教材更新、融合性、使用指導等，需要管理者和教師的共同努力。只有通過鄉(xiāng)土教材的規(guī)范化管理，才能更好地發(fā)揚鄉(xiāng)村特色，實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展。
鄉(xiāng)土教材心得篇五
作為一名小學教師，我每天都在教授學生數(shù)學、語文等基礎學科的知識。然而，社會的變化以及教育的改革，讓我們也開始思考如何讓學生更好地了解鄉(xiāng)土的文化和歷史。作為鄉(xiāng)土教材的使用者，我想分享一下我的心得體會。
首先，我們要認識到鄉(xiāng)土教材是一種本土化的教材。我所教授的學生大部分都是出生在城市，他們對農(nóng)村的生活和文化并不了解。在鄉(xiāng)土教材的編寫中，我們可以更多地融入本土特色和歷史文化，讓學生更加貼近本地的文化傳統(tǒng)。
其次，我們要善于利用鄉(xiāng)土教材，創(chuàng)設有趣的教學場景。例如，在我們教授《小葵花》的時候，我引導學生穿上鄉(xiāng)村服裝，體驗傳統(tǒng)農(nóng)民勞動，讓他們更好地感受到“移栽小康”的辛勞和成果。在教授《佛教的傳入》的時候，我?guī)ьI學生到當?shù)氐乃聫R參觀，讓他們親眼見證佛教文化的傳承和發(fā)展。
再者，我們要重視鄉(xiāng)土教材的內(nèi)容質(zhì)量。在編寫和選用鄉(xiāng)土教材時，我們必須做到精益求精，嚴格按照教育部的要求進行。這樣才能保證教學內(nèi)容的權威性和可靠性。
此外，我們還要根據(jù)學生的實際情況，選擇適合的鄉(xiāng)土教材。例如，我所在的學校地處中國南方，氣候濕熱，所以我們更加重視水稻種植和食品文化的教學。但如果在北方，可以更多地加強對大米文化和手工藝術的教學。
最后，我們要認識到，鄉(xiāng)土教材不僅是傳授知識的工具，更是一種文化的傳承。在使用鄉(xiāng)土教材時，我們不僅僅關注知識的傳達，還要借此機會讓學生了解到本地的傳統(tǒng)文化和歷史脈絡，增加他們的文化認同感和自豪感。
在鄉(xiāng)土教材的編寫和使用中，我們需要根據(jù)實際情況和教育部的教學標準，注重教學內(nèi)容和教學方法的創(chuàng)新，讓我們的學生更好地了解和熱愛本土的文化。這不僅是對我們教師的一種挑戰(zhàn)，也是對我們煥發(fā)教育活力和創(chuàng)造力的一種機會。我相信，使用鄉(xiāng)土教材可以為我們的教育事業(yè)注入新的活力和魅力。
鄉(xiāng)土教材心得篇六
鄉(xiāng)土教材是當前教育領域中一個熱門話題，它旨在通過地方文化、歷史和自然環(huán)境等方面的介紹，加深學生對自己家鄉(xiāng)乃至祖國的認識。我在接觸鄉(xiāng)土教材的過程中，不僅獲得了對家鄉(xiāng)更深的了解，還對教育方式和教育意義有了新的認識和體會。
第二段：了解家鄉(xiāng)
鄉(xiāng)土教材讓我從一個全新的維度來了解我的家鄉(xiāng)。通過對咸陽市學生的鄉(xiāng)土教育進行了解，我才發(fā)現(xiàn)自己對本地環(huán)境和文化的認知如此之少。鄉(xiāng)土教材向我們?nèi)娼榻B了我的家鄉(xiāng)的地理特點、人文歷史、風俗文化、名勝古跡等方面的信息，這些信息豐富了我對家鄉(xiāng)的認知和了解。在我接觸鄉(xiāng)土教材之前，我一直誤認為自己對家鄉(xiāng)的了解水平很不錯，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)我的認識有多么膚淺。
第三段：認識教育方式
除了讓我對家鄉(xiāng)有了新的了解，鄉(xiāng)土教材也讓我加深了對教育方式的認識。鄉(xiāng)土教材不同于傳統(tǒng)的教材，它不是以解決功課題或考試為前提，而是以學生對本地環(huán)境和文化的了解為目的。這種以實踐為基礎的教育方式更容易啟發(fā)學生探索和認識自己家鄉(xiāng)的各個方面。通過學習鄉(xiāng)土教材，我更深刻地認識到僅有的課堂教育是無法滿足學生的需求的，必須引入以學生為中心的教育方式，促進全面發(fā)展和個性化發(fā)展。
第四段：深化教育意義
鄉(xiāng)土教材還讓我意識到教育的意義不僅在于傳授知識，更在于啟發(fā)思考和培養(yǎng)道德觀念和守護家園的責任感。作為本地人，我們有義務深入了解我們的家鄉(xiāng)和地方文化，并傳承和弘揚這些價值觀和道德觀念。更重要的是，我們應該在實際的行動中守護我們的環(huán)境，為將來的世代留下一個美好的生活空間。
第五段：結(jié)語
鄉(xiāng)土教育作為一種新的教育方式，具有必要的獨特性和有效性。它不僅讓學生了解自己家鄉(xiāng)的歷史文化，同時也培養(yǎng)了學生對本地環(huán)境的保護和尊重，從而塑造更完整的個性。對于我，鄉(xiāng)土教育更是讓我意識到自己對家鄉(xiāng)的認知有所欠缺，同時也讓我對內(nèi)在深層次的教育價值有了更深刻的理解和認識。
鄉(xiāng)土教材心得篇七
鄉(xiāng)土情意味著對家鄉(xiāng)的喜愛、關懷和歸屬感，是人們對故鄉(xiāng)寄托了深厚的情感。如今，隨著現(xiàn)代化的進程，人們對鄉(xiāng)土情的關注漸漸淡薄，甚至有些人對鄉(xiāng)土的意義產(chǎn)生了誤解。然而，鄉(xiāng)土情才是我們文化的根基，它蘊含著人們對故鄉(xiāng)的回憶和珍視。下面，我將從自身的體會出發(fā)，談一談鄉(xiāng)土情的重要性和價值。
首先，鄉(xiāng)土情是我們文化的根基。故鄉(xiāng)是我們的起點，從小到大的點點滴滴都與這片土地有著不解之緣。家鄉(xiāng)的風俗習慣、方言、宗教信仰等方面的文化，都對我們的人格塑造起著重要作用。比如，我出生在一個鄉(xiāng)村家庭，從小就受到了家鄉(xiāng)的文化熏陶。我在家鄉(xiāng)學會了勞動、堅韌的品質(zhì)，這些品質(zhì)至今也影響著我的生活和工作態(tài)度。因此，鄉(xiāng)土情不僅是我們的情感寄托，更是我們文化傳承的源泉。
其次，鄉(xiāng)土情是我們身份認同的象征。故鄉(xiāng)是我們的根，我們的血統(tǒng)和身份都與故鄉(xiāng)緊密相連。正是這個特殊的身份認同，使我們與鄉(xiāng)親們產(chǎn)生了一種獨特的情感。無論身在何地，只要提到故鄉(xiāng)，我們就會心生親切之情。我常?；貞浧鹦r候在故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，那些美好的回憶讓我倍感溫暖與親切。因此，鄉(xiāng)土情成為了我們對自我的認同，也是我們與人們建立連接的橋梁。
再次，鄉(xiāng)土情是我們對自然的敬畏和珍視。鄉(xiāng)村是自然的綠洲，那里山清水秀，氣候宜人。在鄉(xiāng)村中長大的我，從小就體驗到了大自然的魅力。清晨的陽光，遠處的青山，每一次呼吸都讓我感受到大自然的力量和美麗。每次回到故鄉(xiāng)，我都會花上幾個小時，漫步在鄉(xiāng)間的小路上，與大自然親密接觸。這種與自然融為一體的感受，讓我更加珍惜鄉(xiāng)土，也更加意識到我們應該保護好我們的家園。
最后，鄉(xiāng)土情是我們對家庭的思念和依戀。家庭是鄉(xiāng)土情的重要組成部分，它是一個溫暖的避風港，讓我們感受到愛與關懷。即使我們在外漂泊，但家始終是我們的依托與歸宿。每當思念家人的時候，談起故鄉(xiāng)的方言、鄉(xiāng)音，仿佛能感受到家庭的溫暖和愛意。無論身在何處，家永遠是我們內(nèi)心的歸宿，鄉(xiāng)土情讓我們對家人懷有更深的感情。
總之，鄉(xiāng)土情在我們的文化中扮演著重要的角色。它是我們文化的根基，是我們對自己身份的認同，是我們對自然的敬畏和珍視，也是我們對家人的思念和依戀。因此，無論我們身在何處，都應該記得故鄉(xiāng)的一草一木，都應該將鄉(xiāng)土情放在心中。只有保持對鄉(xiāng)土情的關注和珍視，才能傳承我們的文化，讓我們的故鄉(xiāng)更加美好。讓我們一起為鄉(xiāng)土情而努力，讓鄉(xiāng)土情成為我們的驕傲和歸屬。讓鄉(xiāng)土情永遠駐扎在我們的心中。
鄉(xiāng)土教材心得篇八
費孝通先生說，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。
從古至今，農(nóng)民人口在社會總?cè)丝谥斜戎厥呛芨叩模r(nóng)民對社會的進步發(fā)展也作出了極大貢獻。
作為一名從農(nóng)村走出來的學生，我感到無比驕傲。
以前對自己生活的村子沒有太多感想，在讀完《鄉(xiāng)土中國》后再去回想，鄉(xiāng)土社會果然都是大同小異的。
在農(nóng)村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國人。
小的時候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時節(jié)抱麥子。
在北方，割麥是農(nóng)活里最苦最累的活，農(nóng)民割麥的姿勢用“面朝黃土背朝天”來形容最恰當不過，母親心疼我，沒有讓我割過麥穗，于是我開始找尋新的“營生”——挖苦菜。
現(xiàn)在想來，土地真的好神奇，你播種它會生長，你不播種它也生長。
苦菜就是那種自然生長的植物，挖它并不費事，田地里到處可見，不一會兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃。
“非典”那年，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時間家里足足吃了一個月的苦菜。
在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎么花錢，吃的自己都可以種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過節(jié)的時候買些糖果、穿件新衣裳就是了。
可見，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有一定道理。
費孝通先生分析說，中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：一、小農(nóng)經(jīng)營每家耕地的面積小，所以聚在一起住，住宅與耕地不會距離得過遠;二、因水利灌溉的需要，他們聚在一起住，合作起來比較方便。
三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。
四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口數(shù)量在一個地方一代一代地增長，成為相當大的村落。
我生長的村子是由第二點和第三點決定的，因為我們那里沒有農(nóng)場，也不是以姓氏命名的村落，人們聚居一起除了是種習慣外就是合作的需要，村子里稱為“變工”。
尤其是在打麥場、絞玉米和刨籽瓜時節(jié)，由于每家的勞力有限，人們會就近叫著鄉(xiāng)鄰一起做工，效率也高，今天一起去張三家打麥子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“變工”。
這里沒有任何商業(yè)行為，人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規(guī)則，認為這樣做是理所當然的，因為這是一個沒有陌生人的社會。
社會學里分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務而結(jié)合的社會。
前者是禮俗社會，后者是法理社會。
鄉(xiāng)村屬于前者，費孝通先生在書中說道，鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯(lián)系是長成的，是熟習的，到某種程度使人感覺到是自動的。
只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個人有著高度的了解。
我無比慶幸自己的童年能在鄉(xiāng)村度過，和我同齡的一代都是村子里的爺爺奶奶、叔叔阿姨看著長大的，整個村子里的人都知道我，我也認識整個村子里的人，而父母這一輩的人基本上都是稱兄道弟，平時見面都會很親切地打招呼。
鄉(xiāng)村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是長時間、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺。
現(xiàn)代都市最缺少的也就是這種感覺，門對門的鄰居尚且不認識，更何況樓里和小區(qū)的人，于是，在鄉(xiāng)土的本色里開始產(chǎn)生出陌生的社會。
學者將東西方人民的性格作比較，說在西方社會爭的是權利，而在我們的社會卻是講交情。
對于這個問題，也要從鄉(xiāng)土社會入手，它是孕育所謂現(xiàn)代人的搖籃，現(xiàn)代人最根深蒂固的共性是從鄉(xiāng)土里帶來的，也是影響中國千年的儒家文化造成的。
中西方的主要區(qū)別就是差序格局的不同，也即群己、人我的界限劃法問題。
西方人看重的是團體，而且公私分明，中國人則不然。
就拿“家”來說，是最能伸縮自如的了。
“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何表示親熱的人。
自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，甚至天下可成一家。
每個人都有一個關系網(wǎng)，好像把石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈波紋，里層是和自己最親近的人，然后就是各種交情程度不同的人們了。
中國的本色是鄉(xiāng)土，而現(xiàn)在的主流是爭相到城里立足，一些人是因為土地的有限接納不了村里人口的增長，另一些人則是趕時髦。
鄉(xiāng)土社會發(fā)生了變遷，從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的改變，也是社會的一個大轉(zhuǎn)變。
就像費孝通先生在結(jié)尾所說的，鄉(xiāng)土社會是靠經(jīng)驗的，他們不必計劃，因為在時間過程中，自然替他們選擇出一個足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案。
如此，希望土地依然是大自然哺育生命的土地，希望鄉(xiāng)村的生活更加美好!
鄉(xiāng)土教材心得篇九
作為一個生活在城市的人，我一直覺得城市的生活方式同日而語，但是最近的一次旅行，讓我有機會到鄉(xiāng)村走走，對自己的觀念有了一些新的認識。這次旅行讓我更深刻地了解到了農(nóng)村的生活和文化，我對于鄉(xiāng)村的大自然、文化和風土人情都有了更深刻的認識，這也讓我重新思考了自己的生活和處事態(tài)度。
第一段：感受大自然的美好
在城市里，無論是在家里還是在外面，總是被樓房和人群包圍著，氧氣含量少，綠化率低。 但當我來到農(nóng)村的時候，我才意識到，大自然的美妙，是無法用語言和圖片來表達的。鄉(xiāng)村的景色讓我感到清新，空氣也十分新鮮，大自然造就的景色讓我有一種贊嘆的感覺。田野里的稻草人、茅草屋、道路兩旁的花、蝴蝶、松鼠、小鳥，都讓我對農(nóng)村社會多了一層感性認識。
第二段：了解農(nóng)村的文化
鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)，永遠都是那么深厚和純粹，印象最深的是手藝人展示他們的手藝。那個手藝人用少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝制作的手工編織草席，讓我震撼和佩服，不僅是對傳承技藝的一種贊頌，更向我們展示了一種依靠自身創(chuàng)造商品和自身生活的堅忍。鄉(xiāng)村文化也深刻體現(xiàn)了鄉(xiāng)村人們不斷創(chuàng)造的拼搏精神，每一次成功的努力成果，都是這種精神的體現(xiàn)。
第三段：鄉(xiāng)土的風度和風情
在鄉(xiāng)村里，有著一種特殊的氛圍，讓人感到溫馨、舒適、寧靜。正如鄉(xiāng)村中的老人們一樣，他們樸素、肆意、堅強；正如農(nóng)民一樣，他們堅韌不垮、腳踏實地，這是城市永遠都沒有的堅韌氣質(zhì)。城市中的物質(zhì)誘惑很大，鄉(xiāng)村中人們培養(yǎng)出一種更本質(zhì)的精神氣質(zhì)，值得得到學習和借鑒。
第四段：了解鄉(xiāng)村的發(fā)展
鄉(xiāng)村的發(fā)展也呈現(xiàn)出了目前社會發(fā)展的狀況，鄉(xiāng)村發(fā)展面臨著困難，甚至趨近于邊緣化, 然而我們不難看到，社會各界都在積極推動鄉(xiāng)村振興，由于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村人口的增長,以及中央政府對農(nóng)村發(fā)展的持續(xù)投資,鄉(xiāng)村未來發(fā)展前景是一片燦爛。我相信，在政策的扶持下，鄉(xiāng)村將會以全新的面貌，在未來得到進一步的鞏固和發(fā)展。
第五段：總結(jié)
通過這次旅行，我不僅深刻了解到了鄉(xiāng)村的大自然、文化、風土人情，而且對自己的價值觀和生活態(tài)度有了全方位的檢視和反思，在這方面，我覺得我應該看到商機，看到生活的美麗，看到發(fā)掘內(nèi)心真正的價值，繼而贏取豐盈、快樂和心靈的安寧。我相信，在未來的生活和工作中，對于鄉(xiāng)村文化和經(jīng)濟發(fā)展的關注，將成為最主要的一部分。
鄉(xiāng)土教材心得篇十
余慶小學 汪桂英
教學內(nèi)容：
武夷山的民俗風情、民間故事、主要景點介紹學習。教學目標：
1、充分利用鄉(xiāng)土資源提升學生的人文素養(yǎng)。
2、利用鄉(xiāng)土資源，培養(yǎng)學生的個性，發(fā)揮學生的自主性和獨立性。
3、讓學生了解和掌握武夷山悠久的歷史；獨特的旅游資源；深厚的文化底
蘊；豐富的習俗文化；能了解武夷山，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)的情感。教學重點：
讓學生了解和掌握武夷山悠久的歷史；獨特的旅游資源；深厚的文化底蘊；豐富的習俗文化；能了解武夷山，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)的情感。教學難點：
1、充分利用鄉(xiāng)土資源提升學生的人文素養(yǎng)。
2、利用鄉(xiāng)土資源，培養(yǎng)學生的個性，發(fā)揮學生的自主性和獨立性。 教材分析：
該教材以"弘揚武夷文化"，突出武夷山"雙世遺"品牌，凸顯地方鄉(xiāng)土特色。小學低年級版主要介紹武夷山的民謠、兒歌和傳說；介紹武夷山民俗風情、自然環(huán)境等知識。由于教材圖文并茂、淺顯易懂，深受武夷山市廣大師生歡迎。教材有助于形成學校辦學特色。從當?shù)亟?jīng)濟、歷史、文化特色，學校、教師、家長的實際出發(fā)，開發(fā)校本課程，有利于凸現(xiàn)學校的辦學特色。我們“武夷山——我們可愛的家鄉(xiāng)”的校本課程，能使學校從一般中凸現(xiàn)出來，形成自己的特色。學生情況分析：
一年級有學生218人，學生天真可愛，活潑好動，對新鮮事物充滿好奇心，喜歡學習課本以外感興趣的內(nèi)容，如：聽故事、美麗的歷史傳說、欣賞優(yōu)美的圖片、熱愛自己的家鄉(xiāng)一草一木，對家鄉(xiāng)武夷山充滿神奇的遐想。
鄉(xiāng)土教材心得篇十一
近年來，隨著城市化進程的不斷推進，人們對于鄉(xiāng)村的情感和關注度似乎有所減少。然而，我有幸在一次回鄉(xiāng)旅行中重新發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)土的魅力。這次經(jīng)歷讓我深刻體會到，鄉(xiāng)村之美不僅僅是山水田園的和諧，更是一種心靈的寄托和歸宿。以下便是我對于鄉(xiāng)土的一些心得體會。
首先，鄉(xiāng)土是一片真實的天地。在城市中生活的我們，往往被高樓大廈和繁忙的都市節(jié)奏所籠罩，與大自然的距離漸行漸遠。然而，在鄉(xiāng)土中，我親身感受到了大自然的真實和美妙。在鄉(xiāng)間小路上散步，我可以聞到泥土的芬芳，聽到鳥語蟲鳴。遠離喧囂的城市，我仿佛回到了那個單純而安寧的時代。這種真實的感覺讓我覺得鄉(xiāng)土是我永恒的歸宿，無論走到哪里，內(nèi)心深處總有一個鄉(xiāng)村的角落。
其次，鄉(xiāng)土是一種原始的力量。在城市中，我們習慣了享受方便和現(xiàn)代化所帶來的便利，很少去思考我們與大自然的聯(lián)系。然而，當我在農(nóng)田里插秧時，我才真正地感受到了鄉(xiāng)村中蘊含的原始力量。頂著炎炎烈日，汗水濕透我的身體，我明白了農(nóng)民的辛勤和無私。原始的力量讓我堅信，只有真正與大自然相融合，才能得到精神和體力的雙重滋養(yǎng)，才能真正感受到生活的趣味和豐富。
第三，鄉(xiāng)土是一種傳統(tǒng)的智慧。鄉(xiāng)村是中國文化的搖籃，承載著豐富的傳統(tǒng)文化和智慧。在鄉(xiāng)間小學里，我參加了一場鄉(xiāng)村文化傳承活動，深入了解了鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化。我尤為記憶深刻的是鄉(xiāng)土醫(yī)藥和農(nóng)耕傳統(tǒng)。鄉(xiāng)土醫(yī)藥在長期的實踐中積累了豐富的經(jīng)驗，它根植于鄉(xiāng)間人民的血脈中，是他們對大自然的理解和應用。農(nóng)耕傳統(tǒng)則教會了我如何與大地和諧相處，它的智慧使我明白了農(nóng)民的勤勞和智慧。這些傳統(tǒng)智慧讓我深感鄉(xiāng)土是我們根基的源泉，無論我們走到多遠，都不能忘記自己的鄉(xiāng)土之根。
第四，鄉(xiāng)土是一種情感的寄托。鄉(xiāng)土是家的象征，是一方寄托情感的凈土。每當我回到鄉(xiāng)村，輕輕打開老家的大門，看到親人們悠然自得地忙碌著，我總會被一種暖意所包圍。鄉(xiāng)土是我成長的地方，是我棲息的地方，也是我思鄉(xiāng)情感的寄托。在鄉(xiāng)土中，我與親人們共度時光，品嘗著媽媽親手做的飯菜，聆聽著鄉(xiāng)下生活的點滴。這些情感的寄托，使我覺得鄉(xiāng)土如同母親的懷抱，無論疲憊與否，我都能在這片土地上找到安慰和依托。
最后，鄉(xiāng)土是一種責任和使命。作為一個鄉(xiāng)村的孩子，我更加深刻地認識到，鄉(xiāng)土是我們義不容辭的責任和使命。我希望把鄉(xiāng)土的美好傳遞給更多的人們，讓他們重新認識和關注鄉(xiāng)村。我希望通過自己的努力，讓鄉(xiāng)村的文化得到保護和傳承，讓鄉(xiāng)村的環(huán)境得到改善和衛(wèi)生。我相信，只要每個人都能夠以認真的態(tài)度去對待鄉(xiāng)土，我們鄉(xiāng)土的美麗和純粹就會永恒下去。
綜上所述，鄉(xiāng)土是一個真實、原始、傳統(tǒng)、情感和責任的凈土?；氐洁l(xiāng)村讓我更加熱愛和關注鄉(xiāng)土，深刻體驗到鄉(xiāng)土是必須珍惜和保護的寶貴資源。盡管城市的繁華令人眩目，但鄉(xiāng)土中的寧靜和宜居更能滿足人們內(nèi)心的需求。我深信，只有我們尊重鄉(xiāng)土，以真誠和熱愛對待，我們才能真正擁有一個美麗而和諧的鄉(xiāng)村。
鄉(xiāng)土教材心得篇十二
第一段：介紹鄉(xiāng)土的特點及重要性（200字）
鄉(xiāng)土是指個人或群體棲身的土地，是人們生活的根基和情感的來源。鄉(xiāng)土具有獨特的風土人情、歷史文化和自然環(huán)境，代表著一個地方的獨特個性和特色。鄉(xiāng)土是人們身世之所在，有著濃厚的情感紐帶和歸屬感。它孕育了人們的品格和價值觀，塑造了人們的身份認同和思維方式。鄉(xiāng)土對于個人的成長和社會的發(fā)展都具有重要的意義。
第二段：鄉(xiāng)土給予我的教育和啟示（300字）
我所居住的鄉(xiāng)土是一個山清水秀、自然環(huán)境優(yōu)美的地方。在這里，我從小接受了鄉(xiāng)土的教育和影響。鄉(xiāng)村的寧靜和純樸感染著我，讓我學會欣賞大自然的美麗和珍貴。我在農(nóng)田里勞作，親自體驗著生命的辛勤和奉獻，明白了勤勞和堅韌的價值。同時，鄉(xiāng)村的團結(jié)和互助也是我心中永遠的記憶，這種精神使我懂得了合作和共同進步的重要性。鄉(xiāng)土的教育讓我明白了人與自然的和諧共生，學會尊重和保護環(huán)境。
第三段：鄉(xiāng)土文化的獨特性及其對我的影響（300字）
鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它蘊含著豐富的歷史、人文和道德觀念。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村生活的注腳，是我們身上獨特的文化符號和精神力量。在我的成長過程中，鄉(xiāng)土文化對我產(chǎn)生了深遠的影響。鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動使我感受到濃厚的人情味和文化底蘊。祖先們創(chuàng)造的民間藝術和手工技藝也讓我感受到非凡的智慧和創(chuàng)造力。鄉(xiāng)土文化的傳承和弘揚是我義不容辭的責任，也是我對鄉(xiāng)土的深情告白。
第四段：鄉(xiāng)土心得對社會發(fā)展的意義（200字）
鄉(xiāng)土心得在社會發(fā)展中有著重要的作用，它是讓我們珍惜和保護鄉(xiāng)土資源的力量源泉。在城市化進程加快的今天，鄉(xiāng)土心得的重要性更加凸顯。保護鄉(xiāng)土環(huán)境、保護鄉(xiāng)土文化、保護鄉(xiāng)土資源是每個人的責任。只有把握好鄉(xiāng)土才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)的社會發(fā)展，才能讓城鄉(xiāng)之間的差距逐漸縮小。保護鄉(xiāng)土，讓鄉(xiāng)村煥發(fā)出新的生機與活力，也是促進社會穩(wěn)定和諧的重要途徑。
第五段：我的個人愿景及未來計劃（200字）
在未來，我希望能夠回到鄉(xiāng)土，投身農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村的發(fā)展貢獻自己的力量。我愿意將我在城市所學到的知識和經(jīng)驗運用到鄉(xiāng)村，幫助農(nóng)民朋友提高生產(chǎn)技術，倡導科學農(nóng)業(yè)，推動鄉(xiāng)村新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時，我也會積極參與鄉(xiāng)村公益事業(yè)，幫助山區(qū)兒童和貧困家庭，關注農(nóng)村教育和健康發(fā)展。我相信通過我的努力，鄉(xiāng)土會發(fā)生積極的變化和轉(zhuǎn)型，成為一個更加美好的家園。
總結(jié)：
鄉(xiāng)土是一種獨特的情感紐帶，它孕育著人們的成長和發(fā)展。鄉(xiāng)土心得體會讓我深刻領悟到鄉(xiāng)土的獨特性與重要性，它不僅是人們生活的基礎，更是傳統(tǒng)文化的根源。鄉(xiāng)土對于促進社會發(fā)展和改善人民生活水平具有重要的意義。讓我們一起珍愛和保護鄉(xiāng)土，讓鄉(xiāng)村煥發(fā)出新的生機與活力，構(gòu)建美麗宜居的家園！
鄉(xiāng)土教材心得篇十三
1.周朝時期的齊國是濰坊歷史上最著名的諸侯國。
2.1985年，濰坊市人代會通過決議，把每年4月1日定為濰坊“風箏節(jié)”
4.劉墉（官清藝絕的清代名相）是清朝乾隆、嘉慶年間著名的政治家、書法家，完成了《四庫全書》《西域圖志》《日下舊聞考》等書的編著。他的論書絕句三十首《學書偶成》是極其重要的書法理論著作。遺有《劉文清公遺集》《劉文清公應制詩》等著作。
5.鄭板橋（枝葉關情的濰縣縣令）為揚州八怪之一，也為濰縣三賢之一，最推崇《史記》，在濰縣做縣令七年，為官期間，他最大的功績是賑濟災民，乾隆年間親自撰寫的《新修城隍廟碑記》，成為我國十大著名的“三絕碑”之一。他以“三絕詩書畫”聞名于世。他的書法藝術別具一格，自稱“六分半書”。
6.陳介祺（名譽華夏的收藏大師）是中國清代濰縣出現(xiàn)的一位“前無古人，后無來者”的金石學家，他的文物收藏堪稱稱蓋世，他做的《毛公鼎考釋》，對研究西周時期歷史有重要的參考價值，他歷經(jīng)40年完成了《十鐘山房印舉》這部巨著，被稱為“印譜之冠，印學之宗”
9.《金石錄》（金石第一錄）是趙明誠和李清照（被譽為金石伉儷）合著研究我國古代文物的史學名著，一部《金石錄》將帶我們走進中國古代的“金石之學”，是研究古代金石刻首讀之書。
10.明朝萬歷年間的趙秉忠殿試狀元卷（天下第一卷），明神宗萬歷皇帝御批“第一甲第一名”
11.云門山摩崖巨壽，巨型“壽”字被譽為“中華之最”，是中國書法石刻藝術的瑰寶。云門山石窟和駝山石窟共同組成青州石窟造像群，被譽為齊魯石窟之冠。12.十笏園是濰坊諸多明清園林建筑中，保存最完整、最具代表性的園林建筑。十笏園位于濰坊市胡家牌坊街，其主人原為清末濰縣人丁善寶。享有“魯東明珠”之美譽。十笏園是濰坊地區(qū)保存最完整、最具代表性的明清園林建筑。13.楊家埠木版年畫始創(chuàng)于明代，到清代乾隆時代，“家家會點染，戶戶善丹青”，清朝乾隆后期，楊家埠已有“畫訓百家，年畫千種，畫版數(shù)萬”的美譽。清末民初，楊家埠木板年畫開始了“以變圖存”的革新歷程。如今楊家埠木版年畫已經(jīng)走出中國，走向世界，成為濰坊的一張閃亮名片。14.1984年，濰坊舉辦了第一屆國際風箏會。1988年濰坊被定為世界風箏都。1985年，濰坊市人代會通過決議，把每年4月1日定為濰坊“風箏節(jié)” 15.濰坊地區(qū)五四運動的熊熊烈火首先點燃于青州（益都）。16.王盡美（革命的播火先驅(qū)），今諸城人，是中共山東黨組織的創(chuàng)始人和早期的領導人之一。1921年7月，他與鄧恩銘在上海出席了中共一大，17.齊魯大地上的第一個中共縣委--------中共濰縣縣委（首任縣委書記莊龍甲）18.馬保三（抗日名將），壽光人，五四運動后，馬保三逐步成長為一名忠實的馬克思主義戰(zhàn)士，1924年8月加入中國共產(chǎn)黨，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，馬保三創(chuàng)建了魯東抗日游擊隊第八支隊，建立了沂蒙山抗日根據(jù)地，領導了濰坊抗戰(zhàn)史上的抗日大捷-----五井戰(zhàn)役（1939.10.27）19.濰縣戰(zhàn)役，1948年4月2日，山東兵團在司令員許世友、政委譚震林的直接指揮下，打響了震撼魯東的危險攻堅戰(zhàn)，5月8日濰縣戰(zhàn)役勝利結(jié)束。濰縣戰(zhàn)役歷時一個多月，拔掉了膠濟線上國民黨的魯中堡壘，濰縣戰(zhàn)役的勝利具有重要的戰(zhàn)略意義和巨大的政治影響。首先，國民黨軍在山東僅剩下濟南、青島、兗州等為數(shù)不多的據(jù)點，人民軍隊控制了山東的廣大區(qū)域，山東戰(zhàn)場的軍事優(yōu)勢已完全倒向人民軍隊一方。濰縣戰(zhàn)役是山東兵團從運動戰(zhàn)向陣地攻堅戰(zhàn)轉(zhuǎn)變的開始，是攻打濟南的一次實戰(zhàn)大演習，危險地解放，使膠東、渤海、魯中三大解放區(qū)連成一片，進一步孤立了濟南、青島的國民黨軍隊，改善和鞏固了山東解放區(qū)的戰(zhàn)略地位。濰縣戰(zhàn)役，是華東解放戰(zhàn)爭史上的一座豐碑，革命前輩用鮮血和生命換來了濰坊的解放。
鄉(xiāng)土教材心得篇十四
教學時間：2018年4月18日
教學班級：二年級 執(zhí)教教師：張明云
教學目標：
1、2、知道安龍縣的張之洞出生日期。了解張之洞的聰明好學。
教學難點：
對張之洞當時所任的職位的理解。教學重點：
1、2、張之洞的出生時間。張之洞在安龍縣的學習經(jīng)歷。
教學思路：
1、認識我們安龍縣在中國地圖的位置，讓學生了解我們祖國的廣大。
2、認識張之洞的聰明好學，為國家、為人民做出了巨大貢獻。
教學課時： 1課時 教學過程：
一、引入課題
1、出示中國地圖，讓學生認識祖國領土的廣大，然后在地圖上找到我們安龍縣，看看我們安龍縣在祖國地圖上有多大。
2、可是在我們這小地方就出了一位，為祖國，為人民做出了巨大貢獻的領袖：張之洞。
二、對張之洞進行介紹
1、張之洞，字孝達，號香濤，晚年號抱冰，在安龍縣招堤半山亭那里還留有他11歲時所寫的《半山亭記》。
2、他生于1837年9月2日。
3、張之洞從小就聰明好學，四歲就開始讀書，十三歲就中秀才，秀才就相當于現(xiàn)在的學士，考中秀才后就可以當老師了。十六歲就中舉，舉人就相當于現(xiàn)在碩士。二十七歲就中了進士，進士相當于現(xiàn)在的博士。（激發(fā)學生從小勤奮好學）
4、由于張之洞從小聰明好學，后來任山西巡撫，兩廣總督，湖廣總督，軍機大臣等職。
5、張之洞的青少年時光是在安龍度過的，十八歲才離開安龍的，他的聰明好學是我們學習的榜樣。
三、總結(jié)
張之洞的聰明好學，是最后為國、為民做出貢獻的基礎，他為我們安龍人民今天的學子做出了榜樣，我們安龍人的學子們要向張之洞那樣勤奮學習，將來為建設我們美麗安龍、美麗中國，做出貢獻。
四、練習
1．張之洞生于 年 月 日
2．張之洞 歲中秀才，歲中舉人，歲中進士。
3.張之洞是 領袖。
4.張之洞 歲離開安龍。
鄉(xiāng)土教材心得篇十五
2012—2013學
3月
教學目標：
1、了解遼河文明
2、自學交流等方式學習
3、做個文明的遼寧人
教學方式：交流討論 教學過程：
一、導入
師：我們偉大的祖國是人類和文明的發(fā)源地之一，考古發(fā)現(xiàn)證明，我們生活的遼河流域和黃河長江流域一樣，都是中華文明的發(fā)祥地。師：今天我們就來了解遼河文明。
二、自學 自學遼河文明
問題一：中華文明的發(fā)祥地之一，你了解了哪些內(nèi)容？
問題三：你了解遼金元明清的迭興嗎？遼寧在這幾個王朝迭興時期的低位和作用如何？
問題四：古代遼寧有哪些驕人的文化成就？
三、交流
問題一：中華文明的發(fā)祥地之一，你了解了哪些內(nèi)容？
問題三：你了解遼金元明清的迭興嗎？遼寧在這幾個王朝迭興時期的低位和作用如何？
問題四：古代遼寧有哪些驕人的文化成就？
四、匯報
五、總結(jié)
本節(jié)課你有什么收獲？
后記：學生對遼寧遼河有了更多的了解。
遼寧省近代探索
2012—2013學
4月
教學目標：
1、學習了近代探索
2、自學交流等方式學習
3、做個文明的遼寧人
教學方式：交流討論 教學過程：
一、導入
師：19世紀以來，西方力強頻頻將黑手伸向遼寧。你想知道列強是如何殘酷地侵略遼寧，遼寧人民是如何英勇反擊斗爭的嗎？我們走入近代探索。
二、自學 自學近代探索
問題一：遼寧人民如何進行英勇反擊斗爭的？
三、交流 問題一：遼寧人民如何進行英勇反擊斗爭的？
四、匯報
五、總結(jié)
本節(jié)課你有什么收獲？
后記：學生對19世紀抗日部分的歷史有了更多了解。
遼寧省現(xiàn)代巨變
2012—2013學
5月
教學目標：
1、學習現(xiàn)代巨變
2、自學交流等方式學習
3、做個文明的遼寧人
教學方式：交流討論 教學過程：
一、導入
師：為了保衛(wèi)抗戰(zhàn)勝利的果實，勇敢的遼寧人民在及其艱苦的環(huán)境下，又毅然投身到波瀾壯闊的解放戰(zhàn)爭中，用巨大的犧牲和無私的奉獻，贏得了東北全境的解放，加速了解放戰(zhàn)爭在全國勝利的進程。今天學習現(xiàn)代巨變。
二、自學 自學現(xiàn)代巨變
問題一：解放戰(zhàn)爭中有哪些可歌可泣的英雄事跡？遼沈戰(zhàn)役有什么重大歷史意義？
問題三：現(xiàn)代家鄉(xiāng)的巨變？英模們?yōu)榧亦l(xiāng)的振興作出了哪些不可磨滅的業(yè)績？
問題四：當你在游覽名勝古跡時，看到“xx到此一游“的刻字，你有何感受？
三、交流
問題一：解放戰(zhàn)爭中有哪些可歌可泣的英雄事跡？遼沈戰(zhàn)役有什么重大歷史意義？
問題三：現(xiàn)代家鄉(xiāng)的巨變？英模們?yōu)榧亦l(xiāng)的振興作出了哪些不可磨滅的業(yè)績？
問題四：當你在游覽名勝古跡時，看到“xx到此一游“的刻字，你有何感受？
四、匯報
五、總結(jié)
本節(jié)課你有什么收獲？
后記：學生對現(xiàn)代解放戰(zhàn)爭有了更多了解。
遼寧省民族和諧
2012—2013學 6月
教學目標：
1、了解民族和諧
2、自學交流等方式學習
3、做個文明的遼寧人
教學方式：交流討論
一、導入
師：中華人民共和國是統(tǒng)一的多民族國家，有56個民族。在祖國大家庭里，各族人民親密無間，團結(jié)合作，共同建設偉大的祖國。
二、自學 自學民族和諧
三、交流
四、匯報
五、總結(jié)
本節(jié)課你有什么收獲？
后記 ：學生對遼寧地區(qū)少數(shù)民族有了更多了解。
鄉(xiāng)土教材心得篇十六
鄉(xiāng)土，是故鄉(xiāng)的土地，是我成長的地方。它的每一寸土地都鐫刻了我的記憶，每一處山川都流淌著我對家鄉(xiāng)的眷戀和熱愛。走出故鄉(xiāng)，踏上遠行的征程，我更加明白鄉(xiāng)土是我心靈的根，是我成長的搖籃。在外求學的歲月里，鄉(xiāng)土心得讓我更加珍惜家鄉(xiāng)的美好，讓我更加堅定為家鄉(xiāng)貢獻力量的決心。
首先，鄉(xiāng)土經(jīng)驗是對家鄉(xiāng)深深的眷戀之情。離開家鄉(xiāng)，遠離親人，是一種痛苦和不舍。每當思念涌上心頭，我會閉上眼睛，回想起小時候的游戲、學校的校園、爺爺奶奶捧在手心的溫暖。我會回憶起村落里的那道道田間小路，蒙蒙細雨中我和伙伴的歡笑聲；我會回想起夏夜的郊野，屋后的星星點點都是我兒時的尋覓。這些美好的回憶如同一首首鄉(xiāng)音，喚醒我對家鄉(xiāng)深深的眷戀之情。
其次，鄉(xiāng)土心得是對鄉(xiāng)村生活的獨特感悟。離家后，我開始見識到了外界的繁榮和現(xiàn)代的便捷，然而我也深刻感覺到城市中人們的疏離和孤獨。與家鄉(xiāng)相比，城市的生活似乎更加忙碌，人們被瑣事包圍著，沒有時間與心靈對話。而鄉(xiāng)村的生活卻是恬靜而寧謐，那里的人們生活的是從容而淡泊。他們步履緩慢地走在田間小路上，聆聽著大自然的聲音，沉浸在寂靜的鄉(xiāng)村中。這樣的生活讓我不由得嘆息，也讓我開始思考：城市的繁華和辛苦是否真的值得，人們的快樂與滿足是否只有金錢和權力才能帶給我們。鄉(xiāng)土心得讓我更加懂得，生活的本質(zhì)不在繁華，而在于內(nèi)心的寧靜和滿足。
第三，鄉(xiāng)土心得讓我深刻體會到家鄉(xiāng)意味著責任。家鄉(xiāng)的山山水水，每一片綠色的葉子，都是我向往的樂園。在離鄉(xiāng)的歲月里，我看到了家鄉(xiāng)的發(fā)展與進步，但也看到了家鄉(xiāng)的困境和難題。我深知家鄉(xiāng)需要人們的奉獻和付出，我愿意為家鄉(xiāng)出一份力。因此，我努力學習知識，拓寬我視野，為將來回鄉(xiāng)貢獻我的一份力量。我也參與一些公益活動，關注家鄉(xiāng)的環(huán)境保護，努力為家鄉(xiāng)創(chuàng)造一個更美好的生活環(huán)境。鄉(xiāng)土心得讓我意識到，每個人都應該為家鄉(xiāng)的發(fā)展盡一份責任，讓家鄉(xiāng)更加繁榮。
第四，鄉(xiāng)土心得讓我更加珍惜與人相處的情意。離開家鄉(xiāng)，到陌生的城市求學，我不得不面對新的環(huán)境和陌生的人群。剛開始的日子里，我感到孤獨和無助，但慢慢地，我結(jié)識了許多新朋友，他們給了我?guī)椭完P心。我意識到人與人之間的情義是可以跨越距離和文化的，只要我們真誠相待。這讓我更加珍惜與人交往的每一次機會，學會理解和包容他人，拉近了我與新朋友之間的距離。鄉(xiāng)土心得讓我懂得，人與人之間的情感是跨越時空的紐帶，也是我們生活的重要組成部分。
在離家求學的日子里，鄉(xiāng)土心得讓我更加珍惜家鄉(xiāng)的美好，讓我更加意識到家鄉(xiāng)的意義和責任。每當我在異地遇到挫折，每當我迷茫時，鄉(xiāng)土心得讓我意識到家鄉(xiāng)就是我堅定的后盾，是我值得回家的地方。鄉(xiāng)土心得讓我明白，不管我身在何方，都應該堅守家鄉(xiāng)之情，承擔家鄉(xiāng)之責任，讓心歸于故土，讓情系鄉(xiāng)間。
鄉(xiāng)土教材心得篇一
鄉(xiāng)土教材是一種特殊的教學資源，可以有效地培養(yǎng)學生的地域意識和文化自信心，促進全面發(fā)展。由于其具有地域性和時效性，因此需要在管理方面加強對其的監(jiān)控和調(diào)整。而在實踐中，鄉(xiāng)土教材的管理面臨各種挑戰(zhàn)和困難，因此需要進行總結(jié)和思考，從而形成一些科學的管理心得。
第二段：認識鄉(xiāng)土教材管理的重要性
鄉(xiāng)土教材的管理具有重要的意義。首先，它可以促進地方文化的傳承和創(chuàng)新，對于保護和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不可替代的作用。其次，它可以提高學生的地方文化認同和社會責任感，在培養(yǎng)一代又一代的好公民和優(yōu)秀人才方面具有十分重要的作用。最后，鄉(xiāng)土教材管理的成果能夠反映教育工作的質(zhì)量和水平，直接關系到學校的聲譽和社會的評價。
第三段：探究鄉(xiāng)土教材管理的途徑和方法
實現(xiàn)鄉(xiāng)土教材的有效管理需要有科學的方法和途徑。在管理方面，需要建立起由專人負責的鄉(xiāng)土教材管理中心，制定科學的管理制度以及明確管轄范圍和職責。此外，需要有完整的評估機制，對于鄉(xiāng)土教材的編寫和運用進行定期的監(jiān)測和評估，及時發(fā)現(xiàn)和解決問題。同時，加強鄉(xiāng)土教材研究和創(chuàng)新，不斷拓寬教材資源的渠道，以保證鄉(xiāng)土教材的及時性和準確性。
第四段：總結(jié)鄉(xiāng)土教材管理心得體會
在具體操作過程中，鄉(xiāng)土教材管理需要遵循以下幾點：一是要善于把握時機，不斷調(diào)整教材內(nèi)容和形式，增強其針對性和實用性。二是要建立有效的反饋機制，及時獲取使用者的意見和反饋，不斷改進和完善教材。三是要加強協(xié)作和溝通，建立多方合作的機制，發(fā)揮各方資源的優(yōu)勢，共同推動鄉(xiāng)土教材的建設和運用。
第五段：對未來鄉(xiāng)土教材管理的展望
未來，隨著社會的發(fā)展和人們教育需求的變化，鄉(xiāng)土教材管理也將發(fā)生新的變化和挑戰(zhàn)。對此，需要加強政策制定和資源整合，實現(xiàn)教材的共享和交流。同時，也需要鼓勵教師創(chuàng)新和研究，大力推進教育教材的數(shù)字化和網(wǎng)絡化，為教育事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。
鄉(xiāng)土教材心得篇二
隨著時代的發(fā)展，社會的進步，以及教育的普及，鄉(xiāng)村教育得到了越來越多的重視。其中，鄉(xiāng)土教材是鄉(xiāng)村教育中至關重要的一環(huán)。鄉(xiāng)土教材是針對鄉(xiāng)村學生的實際情況與需求而編寫的教材，它在鄉(xiāng)村的教育教學中發(fā)揮了重要的作用。本文將從傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育的角度探討鄉(xiāng)土教材心得體會。
1. 傳統(tǒng)教育的局限性
相對傳統(tǒng)教育，鄉(xiāng)土教材具有更多的優(yōu)勢。傳統(tǒng)教育主要依靠課本和教師來傳授知識，但是它的教育內(nèi)容相對單一，而且大多來自城市教育，很難解決鄉(xiāng)村學生面對的實際問題。此外，傳統(tǒng)教育忽視了學生發(fā)展個性和創(chuàng)造力的需要，過于注重知識和分數(shù)的培養(yǎng)，導致學習結(jié)果有限，對學生的綜合素質(zhì)提高有限。
2. 鄉(xiāng)村教育的需求
在現(xiàn)代社會，促進鄉(xiāng)村教育的發(fā)展是十分重要的。鄉(xiāng)村教育不僅是鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)的重要途徑，而且也是維護鄉(xiāng)村穩(wěn)定和社會和諧的關鍵。鄉(xiāng)村學生在成長過程中會面臨很多實際問題，如農(nóng)村經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)知識、疾病預防等等。而現(xiàn)代教育要更好的服務于鄉(xiāng)村教育，就要建立符合鄉(xiāng)村學生實際需要、思維方式且能夠激發(fā)他們的學習興趣教材，滿足他們的需要。
3. 鄉(xiāng)土教材的創(chuàng)新
鄉(xiāng)土教材的特點是突出鄉(xiāng)村特色和實際需求，既傳授學科的內(nèi)容，又涉及到生活、工作、文化和生態(tài)環(huán)境等多方面。在教材編寫過程中，要注重文化傳承，緬懷歷史文化，強化鄉(xiāng)土文化認同感。此外，要充分注意結(jié)合現(xiàn)代社會的發(fā)展，突出實用性與現(xiàn)代性，讓鄉(xiāng)村學生在了解鄉(xiāng)土文化的同時，掌握實用的知識和技能。
4. 鄉(xiāng)土教材的應用
鄉(xiāng)土教材在教學過程中應采取靈活多樣的方式來應用。一方面要利用農(nóng)村的獨有資源，提供多種方式的教學資源，如圖書館、自然資源、社會組織、地方文化機構(gòu)等。另一方面，要建立與當?shù)剞r(nóng)民群眾互動的課內(nèi)外活動形式，與老百姓互動交流。讓課堂變得生動有趣，不同于單一的書本傳授，能夠起到更好的教育效果。
5. 鄉(xiāng)土教材的創(chuàng)新與發(fā)展
鄉(xiāng)土教材的編寫是一個持續(xù)性的過程。在未來，應繼續(xù)堅持鄉(xiāng)土特色，注重生態(tài)環(huán)境和農(nóng)民特有的需求，同時也要在現(xiàn)代教育技術的支持下，加入更多的聲像教學、互動教學等現(xiàn)代教學形式，充分利用現(xiàn)在的各種資源來滿足農(nóng)村學生的需求。只有這樣，才能更好地促進鄉(xiāng)村地區(qū)的教育發(fā)展，提高農(nóng)村教育質(zhì)量，為農(nóng)村青年的成長提供更適合的幫助。
總之，鄉(xiāng)土教材是一種提高農(nóng)村教育質(zhì)量的有效手段。它能夠適應鄉(xiāng)村教育的特殊需求，強化學生對本地文化的認知和情感認同，提高農(nóng)村學生的各方面素質(zhì)。在將來，應進一步發(fā)掘鄉(xiāng)土教材的學習價值與教學價值，探索更加科學、嚴謹?shù)慕滩木帉懛绞?，更好地服務于農(nóng)村兒童的教育發(fā)展。
鄉(xiāng)土教材心得篇三
作為一名鄉(xiāng)村教師，教材管理是促進學生全面發(fā)展的重要手段。本文從自身的實踐出發(fā)，總結(jié)了一些鄉(xiāng)村教材管理的心得體會，旨在與大家分享經(jīng)驗和啟示，共同促進我國教育事業(yè)的健康發(fā)展。
第二段：選材要嚴謹
鄉(xiāng)村教育資源相對匱乏，但卻需要更多的關注和投入。在選材時，我們需要嚴謹選擇，不留死角，確保教學內(nèi)容內(nèi)容準確、完整、生動。同時，在教學過程中，我們也需要注重文本解讀，注重學生對文本的理解和運用，不斷豐富學生的知識面和視野。
第三段：調(diào)整教材應用方法
隨著教學技巧和學科內(nèi)容的不斷更新，教材應用方法也應根據(jù)時代要求進行改變和調(diào)整。在實際教學中，應該注重提高教材的實用性，將傳統(tǒng)的“講授式”教學轉(zhuǎn)化為“討論式”、探究式教學模式，讓學生增強學習的主動性和積極性。
第四段：強化課堂管理
課堂管理是教師工作中最基本、最重要的部分之一。在鄉(xiāng)村教育工作中，課堂管理更應做到精益求精，讓學生們在一個良好的課堂氛圍下，積極參與課堂活動，從而提高學習效率。同時，教師也應該注重課堂秩序的維護，切實有效地避免學生在課堂上浪費時間。
第五段：重視教育質(zhì)量評估
教育質(zhì)量評估是教育管理的重要組成部分。在推進鄉(xiāng)村教育管理中，應該加強教育質(zhì)量評估工作，定期向教學部門或管理部門提交教育質(zhì)量報告，鼓勵教師自覺參與教育質(zhì)量評估工作，以此提高教育的效率和水平。
結(jié)尾
在管好教材的同時，我們也應該將學生的學習和實踐活動的有效結(jié)合，這樣才能讓學生得到更全面、更有深度的教育，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村教育全面發(fā)展的目標。讓我們不斷探索創(chuàng)新，不斷提升自我的能力，共同推動鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展。
鄉(xiāng)土教材心得篇四
鄉(xiāng)土教育是中國教育體系中的一項重要內(nèi)容，而鄉(xiāng)土教材則相對于其它課程更具有地方特色和文化內(nèi)涵。但是，鄉(xiāng)土教材卻因地域性強、更新不及時等問題存在一定的管理困難。本文通過自身的實踐經(jīng)驗和思考，總結(jié)出了一些鄉(xiāng)土教材管理的心得和體會，希望能夠?qū)ο嚓P管理者和教師有所幫助。
第二段：加強信息采集，提高教材質(zhì)量
鄉(xiāng)土教材管理最重要的一點就是要加強信息采集，這對于提高教材質(zhì)量至關重要。在信息采集的過程中，要與當?shù)孛癖娊涣?，了解當?shù)厍闆r，并將這些信息反饋給教材編輯部門和出版社。這樣，教材編寫才會更加貼合當?shù)貙嶋H需求。同時，也要引導教師和學生關注當?shù)匦侣?、歷史、文化等方面的信息，從而擴展教學內(nèi)容，豐富教材內(nèi)涵。
第三段：推動教材更新，促進教育改革
隨著時代的發(fā)展和社會的進步，教育改革日益引起人們的關注，鄉(xiāng)土教育自然也不能例外。為此，管理者和教師應該注意推動教材的更新，打破教材陳舊、模式單一的困境。只有不斷地改進教材，貼近實際，才能更好地促進鄉(xiāng)土教育的發(fā)展，讓鄉(xiāng)村孩子們得到優(yōu)質(zhì)、現(xiàn)代化的教育。
第四段：注重教材的融合性
教材融合性是指，在一個教科書上，融入不同類型的教材資源，如思想品德、文化課、體育課等，達到教育資源的共享、互補、優(yōu)化的效果。鄉(xiāng)土教育應該重視教材的融合性，把不同方面的知識融合在一起，以提高教學效果和學生綜合素質(zhì)。同時，教材融合性也是體現(xiàn)地域特色的一種重要方式，能夠展現(xiàn)出鄉(xiāng)土文化和民風民俗的獨特魅力。
第五段：加強教材使用的指導和管理
對于管理者和教師來說，加強教材使用的指導和管理也是非常重要的。管理者要建立健全的教材使用管理制度，明確教材的角色和定位，制定具體的使用計劃和措施。教師則需要認真研究教材，掌握教材脈絡和主題，以便更好地實現(xiàn)教材的教學效果。同時，教師還應指導學生在學習過程中正確使用教材，注重對學生進行教育、引導、監(jiān)督和評價。
結(jié)尾段：總結(jié)
通過以上分析，我們可以看到，鄉(xiāng)土教材管理涉及多方面的工作，包括信息采集、教材更新、融合性、使用指導等，需要管理者和教師的共同努力。只有通過鄉(xiāng)土教材的規(guī)范化管理，才能更好地發(fā)揚鄉(xiāng)村特色，實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展。
鄉(xiāng)土教材心得篇五
作為一名小學教師，我每天都在教授學生數(shù)學、語文等基礎學科的知識。然而，社會的變化以及教育的改革，讓我們也開始思考如何讓學生更好地了解鄉(xiāng)土的文化和歷史。作為鄉(xiāng)土教材的使用者，我想分享一下我的心得體會。
首先，我們要認識到鄉(xiāng)土教材是一種本土化的教材。我所教授的學生大部分都是出生在城市，他們對農(nóng)村的生活和文化并不了解。在鄉(xiāng)土教材的編寫中，我們可以更多地融入本土特色和歷史文化，讓學生更加貼近本地的文化傳統(tǒng)。
其次，我們要善于利用鄉(xiāng)土教材，創(chuàng)設有趣的教學場景。例如，在我們教授《小葵花》的時候，我引導學生穿上鄉(xiāng)村服裝，體驗傳統(tǒng)農(nóng)民勞動，讓他們更好地感受到“移栽小康”的辛勞和成果。在教授《佛教的傳入》的時候，我?guī)ьI學生到當?shù)氐乃聫R參觀，讓他們親眼見證佛教文化的傳承和發(fā)展。
再者，我們要重視鄉(xiāng)土教材的內(nèi)容質(zhì)量。在編寫和選用鄉(xiāng)土教材時，我們必須做到精益求精，嚴格按照教育部的要求進行。這樣才能保證教學內(nèi)容的權威性和可靠性。
此外，我們還要根據(jù)學生的實際情況，選擇適合的鄉(xiāng)土教材。例如，我所在的學校地處中國南方，氣候濕熱，所以我們更加重視水稻種植和食品文化的教學。但如果在北方，可以更多地加強對大米文化和手工藝術的教學。
最后，我們要認識到，鄉(xiāng)土教材不僅是傳授知識的工具，更是一種文化的傳承。在使用鄉(xiāng)土教材時，我們不僅僅關注知識的傳達，還要借此機會讓學生了解到本地的傳統(tǒng)文化和歷史脈絡，增加他們的文化認同感和自豪感。
在鄉(xiāng)土教材的編寫和使用中，我們需要根據(jù)實際情況和教育部的教學標準，注重教學內(nèi)容和教學方法的創(chuàng)新，讓我們的學生更好地了解和熱愛本土的文化。這不僅是對我們教師的一種挑戰(zhàn)，也是對我們煥發(fā)教育活力和創(chuàng)造力的一種機會。我相信，使用鄉(xiāng)土教材可以為我們的教育事業(yè)注入新的活力和魅力。
鄉(xiāng)土教材心得篇六
鄉(xiāng)土教材是當前教育領域中一個熱門話題，它旨在通過地方文化、歷史和自然環(huán)境等方面的介紹，加深學生對自己家鄉(xiāng)乃至祖國的認識。我在接觸鄉(xiāng)土教材的過程中，不僅獲得了對家鄉(xiāng)更深的了解，還對教育方式和教育意義有了新的認識和體會。
第二段：了解家鄉(xiāng)
鄉(xiāng)土教材讓我從一個全新的維度來了解我的家鄉(xiāng)。通過對咸陽市學生的鄉(xiāng)土教育進行了解，我才發(fā)現(xiàn)自己對本地環(huán)境和文化的認知如此之少。鄉(xiāng)土教材向我們?nèi)娼榻B了我的家鄉(xiāng)的地理特點、人文歷史、風俗文化、名勝古跡等方面的信息，這些信息豐富了我對家鄉(xiāng)的認知和了解。在我接觸鄉(xiāng)土教材之前，我一直誤認為自己對家鄉(xiāng)的了解水平很不錯，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)我的認識有多么膚淺。
第三段：認識教育方式
除了讓我對家鄉(xiāng)有了新的了解，鄉(xiāng)土教材也讓我加深了對教育方式的認識。鄉(xiāng)土教材不同于傳統(tǒng)的教材，它不是以解決功課題或考試為前提，而是以學生對本地環(huán)境和文化的了解為目的。這種以實踐為基礎的教育方式更容易啟發(fā)學生探索和認識自己家鄉(xiāng)的各個方面。通過學習鄉(xiāng)土教材，我更深刻地認識到僅有的課堂教育是無法滿足學生的需求的，必須引入以學生為中心的教育方式，促進全面發(fā)展和個性化發(fā)展。
第四段：深化教育意義
鄉(xiāng)土教材還讓我意識到教育的意義不僅在于傳授知識，更在于啟發(fā)思考和培養(yǎng)道德觀念和守護家園的責任感。作為本地人，我們有義務深入了解我們的家鄉(xiāng)和地方文化，并傳承和弘揚這些價值觀和道德觀念。更重要的是，我們應該在實際的行動中守護我們的環(huán)境，為將來的世代留下一個美好的生活空間。
第五段：結(jié)語
鄉(xiāng)土教育作為一種新的教育方式，具有必要的獨特性和有效性。它不僅讓學生了解自己家鄉(xiāng)的歷史文化，同時也培養(yǎng)了學生對本地環(huán)境的保護和尊重，從而塑造更完整的個性。對于我，鄉(xiāng)土教育更是讓我意識到自己對家鄉(xiāng)的認知有所欠缺，同時也讓我對內(nèi)在深層次的教育價值有了更深刻的理解和認識。
鄉(xiāng)土教材心得篇七
鄉(xiāng)土情意味著對家鄉(xiāng)的喜愛、關懷和歸屬感，是人們對故鄉(xiāng)寄托了深厚的情感。如今，隨著現(xiàn)代化的進程，人們對鄉(xiāng)土情的關注漸漸淡薄，甚至有些人對鄉(xiāng)土的意義產(chǎn)生了誤解。然而，鄉(xiāng)土情才是我們文化的根基，它蘊含著人們對故鄉(xiāng)的回憶和珍視。下面，我將從自身的體會出發(fā)，談一談鄉(xiāng)土情的重要性和價值。
首先，鄉(xiāng)土情是我們文化的根基。故鄉(xiāng)是我們的起點，從小到大的點點滴滴都與這片土地有著不解之緣。家鄉(xiāng)的風俗習慣、方言、宗教信仰等方面的文化，都對我們的人格塑造起著重要作用。比如，我出生在一個鄉(xiāng)村家庭，從小就受到了家鄉(xiāng)的文化熏陶。我在家鄉(xiāng)學會了勞動、堅韌的品質(zhì)，這些品質(zhì)至今也影響著我的生活和工作態(tài)度。因此，鄉(xiāng)土情不僅是我們的情感寄托，更是我們文化傳承的源泉。
其次，鄉(xiāng)土情是我們身份認同的象征。故鄉(xiāng)是我們的根，我們的血統(tǒng)和身份都與故鄉(xiāng)緊密相連。正是這個特殊的身份認同，使我們與鄉(xiāng)親們產(chǎn)生了一種獨特的情感。無論身在何地，只要提到故鄉(xiāng)，我們就會心生親切之情。我常?；貞浧鹦r候在故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，那些美好的回憶讓我倍感溫暖與親切。因此，鄉(xiāng)土情成為了我們對自我的認同，也是我們與人們建立連接的橋梁。
再次，鄉(xiāng)土情是我們對自然的敬畏和珍視。鄉(xiāng)村是自然的綠洲，那里山清水秀，氣候宜人。在鄉(xiāng)村中長大的我，從小就體驗到了大自然的魅力。清晨的陽光，遠處的青山，每一次呼吸都讓我感受到大自然的力量和美麗。每次回到故鄉(xiāng)，我都會花上幾個小時，漫步在鄉(xiāng)間的小路上，與大自然親密接觸。這種與自然融為一體的感受，讓我更加珍惜鄉(xiāng)土，也更加意識到我們應該保護好我們的家園。
最后，鄉(xiāng)土情是我們對家庭的思念和依戀。家庭是鄉(xiāng)土情的重要組成部分，它是一個溫暖的避風港，讓我們感受到愛與關懷。即使我們在外漂泊，但家始終是我們的依托與歸宿。每當思念家人的時候，談起故鄉(xiāng)的方言、鄉(xiāng)音，仿佛能感受到家庭的溫暖和愛意。無論身在何處，家永遠是我們內(nèi)心的歸宿，鄉(xiāng)土情讓我們對家人懷有更深的感情。
總之，鄉(xiāng)土情在我們的文化中扮演著重要的角色。它是我們文化的根基，是我們對自己身份的認同，是我們對自然的敬畏和珍視，也是我們對家人的思念和依戀。因此，無論我們身在何處，都應該記得故鄉(xiāng)的一草一木，都應該將鄉(xiāng)土情放在心中。只有保持對鄉(xiāng)土情的關注和珍視，才能傳承我們的文化，讓我們的故鄉(xiāng)更加美好。讓我們一起為鄉(xiāng)土情而努力，讓鄉(xiāng)土情成為我們的驕傲和歸屬。讓鄉(xiāng)土情永遠駐扎在我們的心中。
鄉(xiāng)土教材心得篇八
費孝通先生說，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。
從古至今，農(nóng)民人口在社會總?cè)丝谥斜戎厥呛芨叩模r(nóng)民對社會的進步發(fā)展也作出了極大貢獻。
作為一名從農(nóng)村走出來的學生，我感到無比驕傲。
以前對自己生活的村子沒有太多感想，在讀完《鄉(xiāng)土中國》后再去回想，鄉(xiāng)土社會果然都是大同小異的。
在農(nóng)村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國人。
小的時候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時節(jié)抱麥子。
在北方，割麥是農(nóng)活里最苦最累的活，農(nóng)民割麥的姿勢用“面朝黃土背朝天”來形容最恰當不過，母親心疼我，沒有讓我割過麥穗，于是我開始找尋新的“營生”——挖苦菜。
現(xiàn)在想來，土地真的好神奇，你播種它會生長，你不播種它也生長。
苦菜就是那種自然生長的植物，挖它并不費事，田地里到處可見，不一會兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃。
“非典”那年，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時間家里足足吃了一個月的苦菜。
在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎么花錢，吃的自己都可以種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過節(jié)的時候買些糖果、穿件新衣裳就是了。
可見，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有一定道理。
費孝通先生分析說，中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：一、小農(nóng)經(jīng)營每家耕地的面積小，所以聚在一起住，住宅與耕地不會距離得過遠;二、因水利灌溉的需要，他們聚在一起住，合作起來比較方便。
三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。
四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口數(shù)量在一個地方一代一代地增長，成為相當大的村落。
我生長的村子是由第二點和第三點決定的，因為我們那里沒有農(nóng)場，也不是以姓氏命名的村落，人們聚居一起除了是種習慣外就是合作的需要，村子里稱為“變工”。
尤其是在打麥場、絞玉米和刨籽瓜時節(jié)，由于每家的勞力有限，人們會就近叫著鄉(xiāng)鄰一起做工，效率也高，今天一起去張三家打麥子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“變工”。
這里沒有任何商業(yè)行為，人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規(guī)則，認為這樣做是理所當然的，因為這是一個沒有陌生人的社會。
社會學里分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務而結(jié)合的社會。
前者是禮俗社會，后者是法理社會。
鄉(xiāng)村屬于前者，費孝通先生在書中說道，鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯(lián)系是長成的，是熟習的，到某種程度使人感覺到是自動的。
只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個人有著高度的了解。
我無比慶幸自己的童年能在鄉(xiāng)村度過，和我同齡的一代都是村子里的爺爺奶奶、叔叔阿姨看著長大的，整個村子里的人都知道我，我也認識整個村子里的人，而父母這一輩的人基本上都是稱兄道弟，平時見面都會很親切地打招呼。
鄉(xiāng)村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是長時間、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺。
現(xiàn)代都市最缺少的也就是這種感覺，門對門的鄰居尚且不認識，更何況樓里和小區(qū)的人，于是，在鄉(xiāng)土的本色里開始產(chǎn)生出陌生的社會。
學者將東西方人民的性格作比較，說在西方社會爭的是權利，而在我們的社會卻是講交情。
對于這個問題，也要從鄉(xiāng)土社會入手，它是孕育所謂現(xiàn)代人的搖籃，現(xiàn)代人最根深蒂固的共性是從鄉(xiāng)土里帶來的，也是影響中國千年的儒家文化造成的。
中西方的主要區(qū)別就是差序格局的不同，也即群己、人我的界限劃法問題。
西方人看重的是團體，而且公私分明，中國人則不然。
就拿“家”來說，是最能伸縮自如的了。
“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何表示親熱的人。
自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，甚至天下可成一家。
每個人都有一個關系網(wǎng)，好像把石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈波紋，里層是和自己最親近的人，然后就是各種交情程度不同的人們了。
中國的本色是鄉(xiāng)土，而現(xiàn)在的主流是爭相到城里立足，一些人是因為土地的有限接納不了村里人口的增長，另一些人則是趕時髦。
鄉(xiāng)土社會發(fā)生了變遷，從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的改變，也是社會的一個大轉(zhuǎn)變。
就像費孝通先生在結(jié)尾所說的，鄉(xiāng)土社會是靠經(jīng)驗的，他們不必計劃，因為在時間過程中，自然替他們選擇出一個足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案。
如此，希望土地依然是大自然哺育生命的土地，希望鄉(xiāng)村的生活更加美好!
鄉(xiāng)土教材心得篇九
作為一個生活在城市的人，我一直覺得城市的生活方式同日而語，但是最近的一次旅行，讓我有機會到鄉(xiāng)村走走，對自己的觀念有了一些新的認識。這次旅行讓我更深刻地了解到了農(nóng)村的生活和文化，我對于鄉(xiāng)村的大自然、文化和風土人情都有了更深刻的認識，這也讓我重新思考了自己的生活和處事態(tài)度。
第一段：感受大自然的美好
在城市里，無論是在家里還是在外面，總是被樓房和人群包圍著，氧氣含量少，綠化率低。 但當我來到農(nóng)村的時候，我才意識到，大自然的美妙，是無法用語言和圖片來表達的。鄉(xiāng)村的景色讓我感到清新，空氣也十分新鮮，大自然造就的景色讓我有一種贊嘆的感覺。田野里的稻草人、茅草屋、道路兩旁的花、蝴蝶、松鼠、小鳥，都讓我對農(nóng)村社會多了一層感性認識。
第二段：了解農(nóng)村的文化
鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)，永遠都是那么深厚和純粹，印象最深的是手藝人展示他們的手藝。那個手藝人用少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝制作的手工編織草席，讓我震撼和佩服，不僅是對傳承技藝的一種贊頌，更向我們展示了一種依靠自身創(chuàng)造商品和自身生活的堅忍。鄉(xiāng)村文化也深刻體現(xiàn)了鄉(xiāng)村人們不斷創(chuàng)造的拼搏精神，每一次成功的努力成果，都是這種精神的體現(xiàn)。
第三段：鄉(xiāng)土的風度和風情
在鄉(xiāng)村里，有著一種特殊的氛圍，讓人感到溫馨、舒適、寧靜。正如鄉(xiāng)村中的老人們一樣，他們樸素、肆意、堅強；正如農(nóng)民一樣，他們堅韌不垮、腳踏實地，這是城市永遠都沒有的堅韌氣質(zhì)。城市中的物質(zhì)誘惑很大，鄉(xiāng)村中人們培養(yǎng)出一種更本質(zhì)的精神氣質(zhì)，值得得到學習和借鑒。
第四段：了解鄉(xiāng)村的發(fā)展
鄉(xiāng)村的發(fā)展也呈現(xiàn)出了目前社會發(fā)展的狀況，鄉(xiāng)村發(fā)展面臨著困難，甚至趨近于邊緣化, 然而我們不難看到，社會各界都在積極推動鄉(xiāng)村振興，由于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村人口的增長,以及中央政府對農(nóng)村發(fā)展的持續(xù)投資,鄉(xiāng)村未來發(fā)展前景是一片燦爛。我相信，在政策的扶持下，鄉(xiāng)村將會以全新的面貌，在未來得到進一步的鞏固和發(fā)展。
第五段：總結(jié)
通過這次旅行，我不僅深刻了解到了鄉(xiāng)村的大自然、文化、風土人情，而且對自己的價值觀和生活態(tài)度有了全方位的檢視和反思，在這方面，我覺得我應該看到商機，看到生活的美麗，看到發(fā)掘內(nèi)心真正的價值，繼而贏取豐盈、快樂和心靈的安寧。我相信，在未來的生活和工作中，對于鄉(xiāng)村文化和經(jīng)濟發(fā)展的關注，將成為最主要的一部分。
鄉(xiāng)土教材心得篇十
余慶小學 汪桂英
教學內(nèi)容：
武夷山的民俗風情、民間故事、主要景點介紹學習。教學目標：
1、充分利用鄉(xiāng)土資源提升學生的人文素養(yǎng)。
2、利用鄉(xiāng)土資源，培養(yǎng)學生的個性，發(fā)揮學生的自主性和獨立性。
3、讓學生了解和掌握武夷山悠久的歷史；獨特的旅游資源；深厚的文化底
蘊；豐富的習俗文化；能了解武夷山，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)的情感。教學重點：
讓學生了解和掌握武夷山悠久的歷史；獨特的旅游資源；深厚的文化底蘊；豐富的習俗文化；能了解武夷山，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)的情感。教學難點：
1、充分利用鄉(xiāng)土資源提升學生的人文素養(yǎng)。
2、利用鄉(xiāng)土資源，培養(yǎng)學生的個性，發(fā)揮學生的自主性和獨立性。 教材分析：
該教材以"弘揚武夷文化"，突出武夷山"雙世遺"品牌，凸顯地方鄉(xiāng)土特色。小學低年級版主要介紹武夷山的民謠、兒歌和傳說；介紹武夷山民俗風情、自然環(huán)境等知識。由于教材圖文并茂、淺顯易懂，深受武夷山市廣大師生歡迎。教材有助于形成學校辦學特色。從當?shù)亟?jīng)濟、歷史、文化特色，學校、教師、家長的實際出發(fā)，開發(fā)校本課程，有利于凸現(xiàn)學校的辦學特色。我們“武夷山——我們可愛的家鄉(xiāng)”的校本課程，能使學校從一般中凸現(xiàn)出來，形成自己的特色。學生情況分析：
一年級有學生218人，學生天真可愛，活潑好動，對新鮮事物充滿好奇心，喜歡學習課本以外感興趣的內(nèi)容，如：聽故事、美麗的歷史傳說、欣賞優(yōu)美的圖片、熱愛自己的家鄉(xiāng)一草一木，對家鄉(xiāng)武夷山充滿神奇的遐想。
鄉(xiāng)土教材心得篇十一
近年來，隨著城市化進程的不斷推進，人們對于鄉(xiāng)村的情感和關注度似乎有所減少。然而，我有幸在一次回鄉(xiāng)旅行中重新發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)土的魅力。這次經(jīng)歷讓我深刻體會到，鄉(xiāng)村之美不僅僅是山水田園的和諧，更是一種心靈的寄托和歸宿。以下便是我對于鄉(xiāng)土的一些心得體會。
首先，鄉(xiāng)土是一片真實的天地。在城市中生活的我們，往往被高樓大廈和繁忙的都市節(jié)奏所籠罩，與大自然的距離漸行漸遠。然而，在鄉(xiāng)土中，我親身感受到了大自然的真實和美妙。在鄉(xiāng)間小路上散步，我可以聞到泥土的芬芳，聽到鳥語蟲鳴。遠離喧囂的城市，我仿佛回到了那個單純而安寧的時代。這種真實的感覺讓我覺得鄉(xiāng)土是我永恒的歸宿，無論走到哪里，內(nèi)心深處總有一個鄉(xiāng)村的角落。
其次，鄉(xiāng)土是一種原始的力量。在城市中，我們習慣了享受方便和現(xiàn)代化所帶來的便利，很少去思考我們與大自然的聯(lián)系。然而，當我在農(nóng)田里插秧時，我才真正地感受到了鄉(xiāng)村中蘊含的原始力量。頂著炎炎烈日，汗水濕透我的身體，我明白了農(nóng)民的辛勤和無私。原始的力量讓我堅信，只有真正與大自然相融合，才能得到精神和體力的雙重滋養(yǎng)，才能真正感受到生活的趣味和豐富。
第三，鄉(xiāng)土是一種傳統(tǒng)的智慧。鄉(xiāng)村是中國文化的搖籃，承載著豐富的傳統(tǒng)文化和智慧。在鄉(xiāng)間小學里，我參加了一場鄉(xiāng)村文化傳承活動，深入了解了鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化。我尤為記憶深刻的是鄉(xiāng)土醫(yī)藥和農(nóng)耕傳統(tǒng)。鄉(xiāng)土醫(yī)藥在長期的實踐中積累了豐富的經(jīng)驗，它根植于鄉(xiāng)間人民的血脈中，是他們對大自然的理解和應用。農(nóng)耕傳統(tǒng)則教會了我如何與大地和諧相處，它的智慧使我明白了農(nóng)民的勤勞和智慧。這些傳統(tǒng)智慧讓我深感鄉(xiāng)土是我們根基的源泉，無論我們走到多遠，都不能忘記自己的鄉(xiāng)土之根。
第四，鄉(xiāng)土是一種情感的寄托。鄉(xiāng)土是家的象征，是一方寄托情感的凈土。每當我回到鄉(xiāng)村，輕輕打開老家的大門，看到親人們悠然自得地忙碌著，我總會被一種暖意所包圍。鄉(xiāng)土是我成長的地方，是我棲息的地方，也是我思鄉(xiāng)情感的寄托。在鄉(xiāng)土中，我與親人們共度時光，品嘗著媽媽親手做的飯菜，聆聽著鄉(xiāng)下生活的點滴。這些情感的寄托，使我覺得鄉(xiāng)土如同母親的懷抱，無論疲憊與否，我都能在這片土地上找到安慰和依托。
最后，鄉(xiāng)土是一種責任和使命。作為一個鄉(xiāng)村的孩子，我更加深刻地認識到，鄉(xiāng)土是我們義不容辭的責任和使命。我希望把鄉(xiāng)土的美好傳遞給更多的人們，讓他們重新認識和關注鄉(xiāng)村。我希望通過自己的努力，讓鄉(xiāng)村的文化得到保護和傳承，讓鄉(xiāng)村的環(huán)境得到改善和衛(wèi)生。我相信，只要每個人都能夠以認真的態(tài)度去對待鄉(xiāng)土，我們鄉(xiāng)土的美麗和純粹就會永恒下去。
綜上所述，鄉(xiāng)土是一個真實、原始、傳統(tǒng)、情感和責任的凈土?；氐洁l(xiāng)村讓我更加熱愛和關注鄉(xiāng)土，深刻體驗到鄉(xiāng)土是必須珍惜和保護的寶貴資源。盡管城市的繁華令人眩目，但鄉(xiāng)土中的寧靜和宜居更能滿足人們內(nèi)心的需求。我深信，只有我們尊重鄉(xiāng)土，以真誠和熱愛對待，我們才能真正擁有一個美麗而和諧的鄉(xiāng)村。
鄉(xiāng)土教材心得篇十二
第一段：介紹鄉(xiāng)土的特點及重要性（200字）
鄉(xiāng)土是指個人或群體棲身的土地，是人們生活的根基和情感的來源。鄉(xiāng)土具有獨特的風土人情、歷史文化和自然環(huán)境，代表著一個地方的獨特個性和特色。鄉(xiāng)土是人們身世之所在，有著濃厚的情感紐帶和歸屬感。它孕育了人們的品格和價值觀，塑造了人們的身份認同和思維方式。鄉(xiāng)土對于個人的成長和社會的發(fā)展都具有重要的意義。
第二段：鄉(xiāng)土給予我的教育和啟示（300字）
我所居住的鄉(xiāng)土是一個山清水秀、自然環(huán)境優(yōu)美的地方。在這里，我從小接受了鄉(xiāng)土的教育和影響。鄉(xiāng)村的寧靜和純樸感染著我，讓我學會欣賞大自然的美麗和珍貴。我在農(nóng)田里勞作，親自體驗著生命的辛勤和奉獻，明白了勤勞和堅韌的價值。同時，鄉(xiāng)村的團結(jié)和互助也是我心中永遠的記憶，這種精神使我懂得了合作和共同進步的重要性。鄉(xiāng)土的教育讓我明白了人與自然的和諧共生，學會尊重和保護環(huán)境。
第三段：鄉(xiāng)土文化的獨特性及其對我的影響（300字）
鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它蘊含著豐富的歷史、人文和道德觀念。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村生活的注腳，是我們身上獨特的文化符號和精神力量。在我的成長過程中，鄉(xiāng)土文化對我產(chǎn)生了深遠的影響。鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動使我感受到濃厚的人情味和文化底蘊。祖先們創(chuàng)造的民間藝術和手工技藝也讓我感受到非凡的智慧和創(chuàng)造力。鄉(xiāng)土文化的傳承和弘揚是我義不容辭的責任，也是我對鄉(xiāng)土的深情告白。
第四段：鄉(xiāng)土心得對社會發(fā)展的意義（200字）
鄉(xiāng)土心得在社會發(fā)展中有著重要的作用，它是讓我們珍惜和保護鄉(xiāng)土資源的力量源泉。在城市化進程加快的今天，鄉(xiāng)土心得的重要性更加凸顯。保護鄉(xiāng)土環(huán)境、保護鄉(xiāng)土文化、保護鄉(xiāng)土資源是每個人的責任。只有把握好鄉(xiāng)土才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)的社會發(fā)展，才能讓城鄉(xiāng)之間的差距逐漸縮小。保護鄉(xiāng)土，讓鄉(xiāng)村煥發(fā)出新的生機與活力，也是促進社會穩(wěn)定和諧的重要途徑。
第五段：我的個人愿景及未來計劃（200字）
在未來，我希望能夠回到鄉(xiāng)土，投身農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村的發(fā)展貢獻自己的力量。我愿意將我在城市所學到的知識和經(jīng)驗運用到鄉(xiāng)村，幫助農(nóng)民朋友提高生產(chǎn)技術，倡導科學農(nóng)業(yè)，推動鄉(xiāng)村新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時，我也會積極參與鄉(xiāng)村公益事業(yè)，幫助山區(qū)兒童和貧困家庭，關注農(nóng)村教育和健康發(fā)展。我相信通過我的努力，鄉(xiāng)土會發(fā)生積極的變化和轉(zhuǎn)型，成為一個更加美好的家園。
總結(jié)：
鄉(xiāng)土是一種獨特的情感紐帶，它孕育著人們的成長和發(fā)展。鄉(xiāng)土心得體會讓我深刻領悟到鄉(xiāng)土的獨特性與重要性，它不僅是人們生活的基礎，更是傳統(tǒng)文化的根源。鄉(xiāng)土對于促進社會發(fā)展和改善人民生活水平具有重要的意義。讓我們一起珍愛和保護鄉(xiāng)土，讓鄉(xiāng)村煥發(fā)出新的生機與活力，構(gòu)建美麗宜居的家園！
鄉(xiāng)土教材心得篇十三
1.周朝時期的齊國是濰坊歷史上最著名的諸侯國。
2.1985年，濰坊市人代會通過決議，把每年4月1日定為濰坊“風箏節(jié)”
4.劉墉（官清藝絕的清代名相）是清朝乾隆、嘉慶年間著名的政治家、書法家，完成了《四庫全書》《西域圖志》《日下舊聞考》等書的編著。他的論書絕句三十首《學書偶成》是極其重要的書法理論著作。遺有《劉文清公遺集》《劉文清公應制詩》等著作。
5.鄭板橋（枝葉關情的濰縣縣令）為揚州八怪之一，也為濰縣三賢之一，最推崇《史記》，在濰縣做縣令七年，為官期間，他最大的功績是賑濟災民，乾隆年間親自撰寫的《新修城隍廟碑記》，成為我國十大著名的“三絕碑”之一。他以“三絕詩書畫”聞名于世。他的書法藝術別具一格，自稱“六分半書”。
6.陳介祺（名譽華夏的收藏大師）是中國清代濰縣出現(xiàn)的一位“前無古人，后無來者”的金石學家，他的文物收藏堪稱稱蓋世，他做的《毛公鼎考釋》，對研究西周時期歷史有重要的參考價值，他歷經(jīng)40年完成了《十鐘山房印舉》這部巨著，被稱為“印譜之冠，印學之宗”
9.《金石錄》（金石第一錄）是趙明誠和李清照（被譽為金石伉儷）合著研究我國古代文物的史學名著，一部《金石錄》將帶我們走進中國古代的“金石之學”，是研究古代金石刻首讀之書。
10.明朝萬歷年間的趙秉忠殿試狀元卷（天下第一卷），明神宗萬歷皇帝御批“第一甲第一名”
11.云門山摩崖巨壽，巨型“壽”字被譽為“中華之最”，是中國書法石刻藝術的瑰寶。云門山石窟和駝山石窟共同組成青州石窟造像群，被譽為齊魯石窟之冠。12.十笏園是濰坊諸多明清園林建筑中，保存最完整、最具代表性的園林建筑。十笏園位于濰坊市胡家牌坊街，其主人原為清末濰縣人丁善寶。享有“魯東明珠”之美譽。十笏園是濰坊地區(qū)保存最完整、最具代表性的明清園林建筑。13.楊家埠木版年畫始創(chuàng)于明代，到清代乾隆時代，“家家會點染，戶戶善丹青”，清朝乾隆后期，楊家埠已有“畫訓百家，年畫千種，畫版數(shù)萬”的美譽。清末民初，楊家埠木板年畫開始了“以變圖存”的革新歷程。如今楊家埠木版年畫已經(jīng)走出中國，走向世界，成為濰坊的一張閃亮名片。14.1984年，濰坊舉辦了第一屆國際風箏會。1988年濰坊被定為世界風箏都。1985年，濰坊市人代會通過決議，把每年4月1日定為濰坊“風箏節(jié)” 15.濰坊地區(qū)五四運動的熊熊烈火首先點燃于青州（益都）。16.王盡美（革命的播火先驅(qū)），今諸城人，是中共山東黨組織的創(chuàng)始人和早期的領導人之一。1921年7月，他與鄧恩銘在上海出席了中共一大，17.齊魯大地上的第一個中共縣委--------中共濰縣縣委（首任縣委書記莊龍甲）18.馬保三（抗日名將），壽光人，五四運動后，馬保三逐步成長為一名忠實的馬克思主義戰(zhàn)士，1924年8月加入中國共產(chǎn)黨，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，馬保三創(chuàng)建了魯東抗日游擊隊第八支隊，建立了沂蒙山抗日根據(jù)地，領導了濰坊抗戰(zhàn)史上的抗日大捷-----五井戰(zhàn)役（1939.10.27）19.濰縣戰(zhàn)役，1948年4月2日，山東兵團在司令員許世友、政委譚震林的直接指揮下，打響了震撼魯東的危險攻堅戰(zhàn)，5月8日濰縣戰(zhàn)役勝利結(jié)束。濰縣戰(zhàn)役歷時一個多月，拔掉了膠濟線上國民黨的魯中堡壘，濰縣戰(zhàn)役的勝利具有重要的戰(zhàn)略意義和巨大的政治影響。首先，國民黨軍在山東僅剩下濟南、青島、兗州等為數(shù)不多的據(jù)點，人民軍隊控制了山東的廣大區(qū)域，山東戰(zhàn)場的軍事優(yōu)勢已完全倒向人民軍隊一方。濰縣戰(zhàn)役是山東兵團從運動戰(zhàn)向陣地攻堅戰(zhàn)轉(zhuǎn)變的開始，是攻打濟南的一次實戰(zhàn)大演習，危險地解放，使膠東、渤海、魯中三大解放區(qū)連成一片，進一步孤立了濟南、青島的國民黨軍隊，改善和鞏固了山東解放區(qū)的戰(zhàn)略地位。濰縣戰(zhàn)役，是華東解放戰(zhàn)爭史上的一座豐碑，革命前輩用鮮血和生命換來了濰坊的解放。
鄉(xiāng)土教材心得篇十四
教學時間：2018年4月18日
教學班級：二年級 執(zhí)教教師：張明云
教學目標：
1、2、知道安龍縣的張之洞出生日期。了解張之洞的聰明好學。
教學難點：
對張之洞當時所任的職位的理解。教學重點：
1、2、張之洞的出生時間。張之洞在安龍縣的學習經(jīng)歷。
教學思路：
1、認識我們安龍縣在中國地圖的位置，讓學生了解我們祖國的廣大。
2、認識張之洞的聰明好學，為國家、為人民做出了巨大貢獻。
教學課時： 1課時 教學過程：
一、引入課題
1、出示中國地圖，讓學生認識祖國領土的廣大，然后在地圖上找到我們安龍縣，看看我們安龍縣在祖國地圖上有多大。
2、可是在我們這小地方就出了一位，為祖國，為人民做出了巨大貢獻的領袖：張之洞。
二、對張之洞進行介紹
1、張之洞，字孝達，號香濤，晚年號抱冰，在安龍縣招堤半山亭那里還留有他11歲時所寫的《半山亭記》。
2、他生于1837年9月2日。
3、張之洞從小就聰明好學，四歲就開始讀書，十三歲就中秀才，秀才就相當于現(xiàn)在的學士，考中秀才后就可以當老師了。十六歲就中舉，舉人就相當于現(xiàn)在碩士。二十七歲就中了進士，進士相當于現(xiàn)在的博士。（激發(fā)學生從小勤奮好學）
4、由于張之洞從小聰明好學，后來任山西巡撫，兩廣總督，湖廣總督，軍機大臣等職。
5、張之洞的青少年時光是在安龍度過的，十八歲才離開安龍的，他的聰明好學是我們學習的榜樣。
三、總結(jié)
張之洞的聰明好學，是最后為國、為民做出貢獻的基礎，他為我們安龍人民今天的學子做出了榜樣，我們安龍人的學子們要向張之洞那樣勤奮學習，將來為建設我們美麗安龍、美麗中國，做出貢獻。
四、練習
1．張之洞生于 年 月 日
2．張之洞 歲中秀才，歲中舉人，歲中進士。
3.張之洞是 領袖。
4.張之洞 歲離開安龍。
鄉(xiāng)土教材心得篇十五
2012—2013學
3月
教學目標：
1、了解遼河文明
2、自學交流等方式學習
3、做個文明的遼寧人
教學方式：交流討論 教學過程：
一、導入
師：我們偉大的祖國是人類和文明的發(fā)源地之一，考古發(fā)現(xiàn)證明，我們生活的遼河流域和黃河長江流域一樣，都是中華文明的發(fā)祥地。師：今天我們就來了解遼河文明。
二、自學 自學遼河文明
問題一：中華文明的發(fā)祥地之一，你了解了哪些內(nèi)容？
問題三：你了解遼金元明清的迭興嗎？遼寧在這幾個王朝迭興時期的低位和作用如何？
問題四：古代遼寧有哪些驕人的文化成就？
三、交流
問題一：中華文明的發(fā)祥地之一，你了解了哪些內(nèi)容？
問題三：你了解遼金元明清的迭興嗎？遼寧在這幾個王朝迭興時期的低位和作用如何？
問題四：古代遼寧有哪些驕人的文化成就？
四、匯報
五、總結(jié)
本節(jié)課你有什么收獲？
后記：學生對遼寧遼河有了更多的了解。
遼寧省近代探索
2012—2013學
4月
教學目標：
1、學習了近代探索
2、自學交流等方式學習
3、做個文明的遼寧人
教學方式：交流討論 教學過程：
一、導入
師：19世紀以來，西方力強頻頻將黑手伸向遼寧。你想知道列強是如何殘酷地侵略遼寧，遼寧人民是如何英勇反擊斗爭的嗎？我們走入近代探索。
二、自學 自學近代探索
問題一：遼寧人民如何進行英勇反擊斗爭的？
三、交流 問題一：遼寧人民如何進行英勇反擊斗爭的？
四、匯報
五、總結(jié)
本節(jié)課你有什么收獲？
后記：學生對19世紀抗日部分的歷史有了更多了解。
遼寧省現(xiàn)代巨變
2012—2013學
5月
教學目標：
1、學習現(xiàn)代巨變
2、自學交流等方式學習
3、做個文明的遼寧人
教學方式：交流討論 教學過程：
一、導入
師：為了保衛(wèi)抗戰(zhàn)勝利的果實，勇敢的遼寧人民在及其艱苦的環(huán)境下，又毅然投身到波瀾壯闊的解放戰(zhàn)爭中，用巨大的犧牲和無私的奉獻，贏得了東北全境的解放，加速了解放戰(zhàn)爭在全國勝利的進程。今天學習現(xiàn)代巨變。
二、自學 自學現(xiàn)代巨變
問題一：解放戰(zhàn)爭中有哪些可歌可泣的英雄事跡？遼沈戰(zhàn)役有什么重大歷史意義？
問題三：現(xiàn)代家鄉(xiāng)的巨變？英模們?yōu)榧亦l(xiāng)的振興作出了哪些不可磨滅的業(yè)績？
問題四：當你在游覽名勝古跡時，看到“xx到此一游“的刻字，你有何感受？
三、交流
問題一：解放戰(zhàn)爭中有哪些可歌可泣的英雄事跡？遼沈戰(zhàn)役有什么重大歷史意義？
問題三：現(xiàn)代家鄉(xiāng)的巨變？英模們?yōu)榧亦l(xiāng)的振興作出了哪些不可磨滅的業(yè)績？
問題四：當你在游覽名勝古跡時，看到“xx到此一游“的刻字，你有何感受？
四、匯報
五、總結(jié)
本節(jié)課你有什么收獲？
后記：學生對現(xiàn)代解放戰(zhàn)爭有了更多了解。
遼寧省民族和諧
2012—2013學 6月
教學目標：
1、了解民族和諧
2、自學交流等方式學習
3、做個文明的遼寧人
教學方式：交流討論
一、導入
師：中華人民共和國是統(tǒng)一的多民族國家，有56個民族。在祖國大家庭里，各族人民親密無間，團結(jié)合作，共同建設偉大的祖國。
二、自學 自學民族和諧
三、交流
四、匯報
五、總結(jié)
本節(jié)課你有什么收獲？
后記 ：學生對遼寧地區(qū)少數(shù)民族有了更多了解。
鄉(xiāng)土教材心得篇十六
鄉(xiāng)土，是故鄉(xiāng)的土地，是我成長的地方。它的每一寸土地都鐫刻了我的記憶，每一處山川都流淌著我對家鄉(xiāng)的眷戀和熱愛。走出故鄉(xiāng)，踏上遠行的征程，我更加明白鄉(xiāng)土是我心靈的根，是我成長的搖籃。在外求學的歲月里，鄉(xiāng)土心得讓我更加珍惜家鄉(xiāng)的美好，讓我更加堅定為家鄉(xiāng)貢獻力量的決心。
首先，鄉(xiāng)土經(jīng)驗是對家鄉(xiāng)深深的眷戀之情。離開家鄉(xiāng)，遠離親人，是一種痛苦和不舍。每當思念涌上心頭，我會閉上眼睛，回想起小時候的游戲、學校的校園、爺爺奶奶捧在手心的溫暖。我會回憶起村落里的那道道田間小路，蒙蒙細雨中我和伙伴的歡笑聲；我會回想起夏夜的郊野，屋后的星星點點都是我兒時的尋覓。這些美好的回憶如同一首首鄉(xiāng)音，喚醒我對家鄉(xiāng)深深的眷戀之情。
其次，鄉(xiāng)土心得是對鄉(xiāng)村生活的獨特感悟。離家后，我開始見識到了外界的繁榮和現(xiàn)代的便捷，然而我也深刻感覺到城市中人們的疏離和孤獨。與家鄉(xiāng)相比，城市的生活似乎更加忙碌，人們被瑣事包圍著，沒有時間與心靈對話。而鄉(xiāng)村的生活卻是恬靜而寧謐，那里的人們生活的是從容而淡泊。他們步履緩慢地走在田間小路上，聆聽著大自然的聲音，沉浸在寂靜的鄉(xiāng)村中。這樣的生活讓我不由得嘆息，也讓我開始思考：城市的繁華和辛苦是否真的值得，人們的快樂與滿足是否只有金錢和權力才能帶給我們。鄉(xiāng)土心得讓我更加懂得，生活的本質(zhì)不在繁華，而在于內(nèi)心的寧靜和滿足。
第三，鄉(xiāng)土心得讓我深刻體會到家鄉(xiāng)意味著責任。家鄉(xiāng)的山山水水，每一片綠色的葉子，都是我向往的樂園。在離鄉(xiāng)的歲月里，我看到了家鄉(xiāng)的發(fā)展與進步，但也看到了家鄉(xiāng)的困境和難題。我深知家鄉(xiāng)需要人們的奉獻和付出，我愿意為家鄉(xiāng)出一份力。因此，我努力學習知識，拓寬我視野，為將來回鄉(xiāng)貢獻我的一份力量。我也參與一些公益活動，關注家鄉(xiāng)的環(huán)境保護，努力為家鄉(xiāng)創(chuàng)造一個更美好的生活環(huán)境。鄉(xiāng)土心得讓我意識到，每個人都應該為家鄉(xiāng)的發(fā)展盡一份責任，讓家鄉(xiāng)更加繁榮。
第四，鄉(xiāng)土心得讓我更加珍惜與人相處的情意。離開家鄉(xiāng)，到陌生的城市求學，我不得不面對新的環(huán)境和陌生的人群。剛開始的日子里，我感到孤獨和無助，但慢慢地，我結(jié)識了許多新朋友，他們給了我?guī)椭完P心。我意識到人與人之間的情義是可以跨越距離和文化的，只要我們真誠相待。這讓我更加珍惜與人交往的每一次機會，學會理解和包容他人，拉近了我與新朋友之間的距離。鄉(xiāng)土心得讓我懂得，人與人之間的情感是跨越時空的紐帶，也是我們生活的重要組成部分。
在離家求學的日子里，鄉(xiāng)土心得讓我更加珍惜家鄉(xiāng)的美好，讓我更加意識到家鄉(xiāng)的意義和責任。每當我在異地遇到挫折，每當我迷茫時，鄉(xiāng)土心得讓我意識到家鄉(xiāng)就是我堅定的后盾，是我值得回家的地方。鄉(xiāng)土心得讓我明白，不管我身在何方，都應該堅守家鄉(xiāng)之情，承擔家鄉(xiāng)之責任，讓心歸于故土，讓情系鄉(xiāng)間。