感悟是人生經(jīng)驗(yàn)的寶貴積累，可以指導(dǎo)我們做出更明智的決策。在感悟中，要保持謙虛和開放的態(tài)度，不斷接受新的知識(shí)和觀點(diǎn)。以下是一些名人對(duì)于感悟的經(jīng)典語錄，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇一
寒假，我讀了些《論語》，其中令我感悟最深刻的是孔子的名言“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！币馑际菐讉€(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人，我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，他們身上的缺點(diǎn)，我用來檢查自己加以改正。我們每個(gè)人都有自己的長處和短處，要虛心地學(xué)習(xí)別人的長處，而要改掉自己身上的短處，使自己不斷地進(jìn)步。從這里我又想到了孔子的另一句話，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！币姷胶玫奈揖鸵蛩麑W(xué)習(xí)，見到壞的就要反省一下自己有沒有這樣的錯(cuò)誤。做到有則改之，無則加勉。
我們偉大的孔圣人是這樣說的也是這樣做的。一次，孔子周游列國途中被幾個(gè)孩子擋住了去路，其中一個(gè)叫項(xiàng)橐的孩子說出了擋路的原因，孔子認(rèn)為有理，見他聰明，就又提了一些問題。項(xiàng)橐對(duì)答如流，孔子便虛心地向他求教了!那么有學(xué)問的孔子都虛心地向一個(gè)小孩學(xué)習(xí)，何況我們這些小學(xué)生呢?更要虛心好學(xué)啊!
觀光電梯的發(fā)明也說明了這一點(diǎn)。有一個(gè)酒店因原來的電梯不夠用而請(qǐng)來了建造師和工程師設(shè)計(jì)新的電梯。建造師和工程師一致認(rèn)為在每層的樓板都要開一個(gè)孔，以便安裝新的電梯。一個(gè)清潔工聽到他們的談話，就建議把電梯建在酒店的外墻上就省事多了。建筑師們眼睛一亮，連聲叫好，觀光電梯就這樣誕生了。因?yàn)榻ㄔ鞄熖撔牡芈犎×饲鍧嵐さ囊庖?，才有了觀光電梯的誕生。如果建造師們看不起清潔工，不虛心聽取他們的意見就不能誕生今天的觀光電梯。
論語十二章心得體會(huì)4
論語十二章的體會(huì)和感悟篇二
論語十二章是《論語》中的重要章節(jié)，包含了孔子及其弟子們的許多言行，對(duì)于我們理解儒家思想的發(fā)展與演變具有重要的意義。通過閱讀和研究這12章，我深刻體會(huì)到了孔子的治學(xué)態(tài)度、為人處世之道以及教育理念等方面的思想，也對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)提出了新的要求和期待。
首先，在論語十二章中，孔子強(qiáng)調(diào)了知識(shí)與修養(yǎng)的重要性。在《論語·為政》一章中，孔子說：“凡民治國有四維：知政、知民、知時(shí)、知京?！边@句話告訴我們，一個(gè)好的政治家必須要有廣博的知識(shí)，了解國家的狀況、民眾的需求，并且要根據(jù)時(shí)代的變化做出適應(yīng)性的決策。這給我教育了一個(gè)啟示，在學(xué)習(xí)的過程中不能只是追求分?jǐn)?shù)和成績，更要注重自我修養(yǎng)和廣博的知識(shí)積累。只有這樣，才能在面臨各種困難和挑戰(zhàn)的情況下，具備解決問題的能力和智慧。
其次，在論語十二章中，孔子對(duì)忠誠和寬容的要求也給我留下了深刻的印象。在《論語·里仁》一章中，孔子說：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話表達(dá)了孔子對(duì)人性的理解和判斷。他認(rèn)為，一個(gè)真正的君子應(yīng)該以道義為重，不以私欲和個(gè)人利益為中心。這給我教育了一個(gè)道德的觀念，無論在學(xué)校還是社會(huì)中，我都應(yīng)該有自己的底線和原則，不被外界的誘惑和利益所左右。
此外，在論語十二章中，孔子對(duì)教育的重視和理念也給我留下了深刻的印象。在《論語·為樂》一章中，孔子說：“教學(xué)相長也，父傳子，子傳孫，子孫乃至于斯，何有于道！”這句話表達(dá)了孔子對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和教育的重視。他認(rèn)為，教育的目的不僅是傳授知識(shí)，更是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的道德和文化，讓每個(gè)人都能受益師道與世間道德忠孝等等。這對(duì)我的教育理念也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我應(yīng)該自覺地去學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承和發(fā)揚(yáng)好的家風(fēng)學(xué)風(fēng)，成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。
最后，在論語十二章中，孔子對(duì)自我修養(yǎng)的要求也給我留下了深刻的印象。在《論語·修身》一章中，孔子教導(dǎo)門徒：“不患莫己知，患不可己知也。”這句話告訴我們，在發(fā)展自己的同時(shí)，要警惕自己的盲點(diǎn)和弱點(diǎn)，時(shí)刻保持謙虛和不斷進(jìn)取的態(tài)度。這給我教育了一個(gè)重要的道理，即在自我修養(yǎng)上不能滿足于現(xiàn)狀，要不斷提升自己的素養(yǎng)和技能，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
綜上所述，通過對(duì)論語十二章的閱讀和研究，我深刻體會(huì)到了孔子的治學(xué)態(tài)度、為人處世之道以及教育理念等方面的思想。這些思想不僅對(duì)我的學(xué)習(xí)和生活提出了新的要求和期待，也讓我更加清晰地理解了自己應(yīng)該如何成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。我將以這些思想為指導(dǎo)，不斷努力進(jìn)取，追求卓越，為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇三
眾所周知，孔子是中國古代儒家的創(chuàng)始人。《論語》作為儒家經(jīng)典著作，是其代表之一。其中的十二章更是精華部分，對(duì)于我們的人生觀、價(jià)值觀等方面都有著深刻的啟示。下文從五個(gè)角度對(duì)《論語》十二章的心得體會(huì)感悟進(jìn)行闡述。
一、己所不欲，勿施于人。
我們每一位都需要被別人尊重，同樣的，我們也要尊重別人。己所不欲，勿施于人，這句話傳達(dá)出的是一種平等互惠的心態(tài)。不要隨意評(píng)價(jià)別人，不要不分場合地挑釁他人的底線。我們不想被傷害，也即使不希望自己的精神世界受到損傷，所以在多一些互相理解、尊重的基礎(chǔ)上，才能夠讓這個(gè)世界更加和諧。
二、不患無位，患所以立。
不要把處境擺在第一位，人生從來就不是一路順風(fēng)。重要的是你是否能夠獲得你所追求的，是否可以在下一個(gè)更高的階段再次站起來，還要看你有多少堅(jiān)毅不屈的精神力量。所以我們需要學(xué)會(huì)能力適應(yīng)環(huán)境，不是環(huán)境適應(yīng)能力。有些時(shí)候，我們需要有自己的目標(biāo)與追求，做好自己應(yīng)該做的事情，去爭取自己的位置。
三、吾未見好德如好色者也。
孔子在講述德行的重要性時(shí)，說出了這句話。好德行必然會(huì)帶來生活中的各種優(yōu)越感，和好色也一樣。養(yǎng)成好的德行，會(huì)讓你受到大家的喜愛和尊重。好的德行是建立在堅(jiān)定不移、崇尚道義、有原則的思想和行動(dòng)上的。只有靠自己的真心、真行，讓別人感恩你、崇拜你。
四、君子喻于義，小人喻于利。
喻于義，即明白什么是對(duì)、什么是錯(cuò)，以及什么是真正的價(jià)值所在。喻于利，則是為了個(gè)人的利益不擇手段。道德修養(yǎng)在于對(duì)待物質(zhì)利益和道德價(jià)值的認(rèn)知。我們不能容忍我們的行為或者言行有任何的偏離道德的地方，這不僅能夠?yàn)槲覀兊男袨閹砀嗟姆e極收獲，也是一個(gè)基本的為人處事的準(zhǔn)則。
五、有教無類。
教育是一個(gè)國家強(qiáng)盛的根本，更是每一個(gè)人成長的道路。而有教無類，就是在教育中不應(yīng)該有任何的歧視或者不平等。教育是我們成長的關(guān)鍵所在，我們需要做的是，為我們的下一代鋪設(shè)一條比現(xiàn)在更加美好、更加開闊的道路。
總之，孔子在他的《論語》中所發(fā)掘的至理名言，是對(duì)我們每一個(gè)人心靈深處的直接啟示和鼓舞。這些名言都映照著孔子對(duì)于人性、道德和價(jià)值的深入思考，是我們?cè)谝院蟮娜松缆飞纤枰獣r(shí)刻謹(jǐn)記于心的基本準(zhǔn)則。我們需要在生活中不斷體驗(yàn)、用心去體味、感悟其中的真諦，在和他人溝通交流，以有效的方式實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的理想化。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇四
論語是孔子的一部學(xué)說著作，被譽(yù)為中國古代儒家思想的集大成者。其中的十二章是其中的重要章節(jié)，它涵蓋了孔子關(guān)于學(xué)習(xí)、做人、做官以及修身養(yǎng)性等方面的觀點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)這十二章，我深感孔子的思想仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，并且能夠指引我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中如何做人處事。以下是我對(duì)論語十二章的一些心得體會(huì)。
第一段：學(xué)習(xí)的重要性
論語第一章中有這樣一句話：“君子學(xué)正則安，無故則易”。這句話充分體現(xiàn)出了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的重視?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是君子修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)，只有通過不斷學(xué)習(xí)，才能夠達(dá)到心態(tài)平和、遠(yuǎn)離紛擾的境界。這啟示了我們，無論在什么時(shí)候，學(xué)習(xí)都是十分重要的。我們應(yīng)該不斷追求知識(shí)，不斷充實(shí)自己，提升自己的能力和素養(yǎng)。
第二段：人倫之道
論語第二章中介紹了孔子對(duì)于仁愛之道的理解。他認(rèn)為做人應(yīng)當(dāng)盡快建立良好的人際關(guān)系，尊重他人、關(guān)心他人，并努力去幫助他人。只有通過互相幫助、互相理解，人與人之間才能夠建立起和諧的關(guān)系。在當(dāng)代社會(huì)里，這一理念仍然具有重要性。我們應(yīng)該注重人倫關(guān)系，盡力維護(hù)和諧的人際關(guān)系，同時(shí)也要懂得尊重他人的獨(dú)特性和不同觀點(diǎn)。
第三段：修身養(yǎng)性
在論語第三章中，孔子提到“己所不欲，勿施于人”，這是他對(duì)修身養(yǎng)性的要求?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人如果想要使自己變得更好，就要先從自己做起。我們要懂得修身養(yǎng)性，控制自己的欲望，從而能夠更好地生活和待人處事。在當(dāng)今世界里，這一觀點(diǎn)同樣適用。我們要時(shí)刻提醒自己，多做善事、少做錯(cuò)事，盡量不去傷害他人，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念。
第四段：做官之道
論語的第八章是關(guān)于做官之道的，孔子認(rèn)為一個(gè)好的官員應(yīng)該懂得政治，善于治理和管理。在當(dāng)代社會(huì)里，政治的重要性同樣不可忽視。我們應(yīng)該關(guān)心國家、社會(huì)的發(fā)展，積極參與到政治事務(wù)中，努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，一個(gè)好的官員應(yīng)該具備正直、公正、勤勉等品質(zhì)，以身作則，做到以民為本，為人民謀福祉。
第五段：修養(yǎng)與學(xué)問的結(jié)合
在論語的第十一章中，孔子強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)和學(xué)問的重要性。他認(rèn)為修養(yǎng)和學(xué)問是密不可分的，只有通過修養(yǎng)可以加深對(duì)學(xué)問的理解，而通過學(xué)問也可以促進(jìn)個(gè)人的修養(yǎng)。這一觀點(diǎn)深刻地揭示了人的發(fā)展的全面性。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)該注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，注重修養(yǎng)和學(xué)問的結(jié)合，才能夠更好地發(fā)展自己的個(gè)人優(yōu)勢(shì)，并為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)論語十二章，我深刻認(rèn)識(shí)到孔子的思想對(duì)于指導(dǎo)我們的當(dāng)代社會(huì)依然具有重要意義。我們應(yīng)該注重學(xué)習(xí)，遵循孔子提出的各種觀點(diǎn)，努力提升自己的修養(yǎng)和學(xué)問，成為能夠真正為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人。只有找到正確的人生道路，不斷完善自己，才能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的最大化。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇五
《論語》是中國傳統(tǒng)的經(jīng)典著作，是孔子及其弟子言行錄。其中的十二章承載了孔子的許多思想，塑造了儒家思想的基本框架，為后世的道德文化奠定了基礎(chǔ)。在這十二章中，我們能夠看到孔子對(duì)待人生、處事原則的思考與呈現(xiàn)。本文將從個(gè)人的角度出發(fā)，分享我在閱讀《論語》十二章中的一些心得體會(huì)和感悟。
第二段：學(xué)習(xí)與修養(yǎng)
在《論語》第一章中，孔子強(qiáng)調(diào)了知行合一的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的相輔相成。對(duì)于我來說，學(xué)習(xí)與修養(yǎng)是兩個(gè)相互促進(jìn)的過程。學(xué)習(xí)知識(shí)可以不僅豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，更重要的是不斷提高自己的人格修養(yǎng)。這也讓我更加珍惜時(shí)間，積極學(xué)習(xí)，不斷提升個(gè)人素養(yǎng)和才能，豐富了內(nèi)在世界，才能真正具備有資格為社會(huì)和人類做貢獻(xiàn)。
第三段：仁與道德
仁是《論語》中最為重要的主題之一，在第四章中孔子提到，“有君子之道四焉：1. 老者安之，2. 君子素其位而行，3. 小人長戚戚，4. 以文會(huì)友?！边@是道德行為的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)范，又強(qiáng)調(diào)了道德行為的內(nèi)外功夫，姿態(tài)與表現(xiàn)。在我看來，行為是一個(gè)人的“語言”，只有行為體現(xiàn)出道德，才能象征出"知識(shí)"和"人性上的美德"，最終實(shí)現(xiàn)良好的社會(huì)交流。因此，我們要隨時(shí)注意自己的行為表現(xiàn)，做一個(gè)新時(shí)代的“小先知”。
第四段：理性與行動(dòng)
《論語》第六章中的“知之為知之，不知為不知，是知也?！?強(qiáng)調(diào)了理性與知識(shí)的掌握與運(yùn)用，而在第十章中“己所不欲，勿施于人”也說明了在行動(dòng)上要尊重他人，也要客觀地評(píng)價(jià)自己的言行。在我看來，只有用智慧、理性和行動(dòng)去解決具體問題，才能達(dá)到真正的“理性化生活”，避免自以為是和輕率行事。因此，我們需要用心思考，理性分析，積極行動(dòng)。
第五段：自我提高與實(shí)踐
最后，第十二章“書學(xué)”，是孔子對(duì)儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)和研究的呼吁。在大學(xué)生活中，我們也要不斷提高自身素質(zhì)，努力學(xué)習(xí)、圓滿完成學(xué)業(yè)，同時(shí)通過社交等形式，學(xué)習(xí)分享和承擔(dān)，表拾掇隊(duì)自己的油漆涂，使個(gè)人更加完整、強(qiáng)大。因此，我們要在實(shí)踐中不斷提高自身能力和經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自我發(fā)展計(jì)劃。
總結(jié)：
通過閱讀《論語》這本經(jīng)典著作，我們能夠得到的不僅僅是歷史和文化的財(cái)富，還能夠在當(dāng)下不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐，進(jìn)一步提升我們的修養(yǎng)與素質(zhì)。我相信，在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們能夠更加深入地理解《論語》中的內(nèi)涵，并不斷靈活地應(yīng)用到生活中，為人們提供更好的服務(wù)和建議，也在自己的做法中不斷提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇六
從二年級(jí)開始，我和媽媽一起每天快樂誦讀國學(xué)經(jīng)典《論語》。
《論語》你們想不想知道是它寫什么的?是誰寫的呢?我猜你們都想知道吧!其實(shí)它是一本語錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對(duì)學(xué)生非常有耐性，對(duì)人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。
《論語》記錄了很多孔子說的話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希?！边@句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
平時(shí)在班里，我與同學(xué)之間相處難免會(huì)有吵架，鬧意見的時(shí)候，這時(shí)我就應(yīng)該學(xué)會(huì)“不念舊惡，怨是用希”這樣我們才能夠友好相處，互相幫助!
其實(shí)，悄悄告訴你，這本語錄還有很多寶貝，雖然我只會(huì)誦讀，還沒有完全弄懂所有的語句，但古人說過，讀書千遍，其義自現(xiàn)!所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀《論語》，多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。你呢，要不一起來吧!
論語十二章心得體會(huì)3
論語十二章的體會(huì)和感悟篇七
《論語》是中國古代經(jīng)典書籍中的重要部分，其中的“十二章”以其深刻的思想和明晰的語言風(fēng)格備受推崇。本文將以“論語十二章”的內(nèi)容為基礎(chǔ)，從個(gè)人的體會(huì)和感悟入手，對(duì)其學(xué)習(xí)中的心路歷程進(jìn)行探討。
段二：初學(xué)時(shí)的感受
初學(xué)《論語十二章》時(shí)，每一章的內(nèi)容都讓我印象深刻。其中，最讓我印象深刻的是“子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”這句話讓我認(rèn)識(shí)到，作為一名君子，必須保持內(nèi)心的堅(jiān)定和品德的高尚，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)步，不僅要對(duì)別人忠誠，也要對(duì)自己忠誠，發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，及時(shí)改正。我驚嘆于孔子深刻的思想和明晰的語言，這一切留給我啟示，教育我怎樣成為一名更加優(yōu)秀的人。
段三：對(duì)人生的啟示
《論語十二章》不僅教我們?cè)鯓幼鋈耍匾氖墙涛覀冊(cè)鯓涌创松?。其中最早讓我有所啟發(fā)的是“子曰：吾日三省吾身”，這讓我深刻認(rèn)識(shí)到：在過程中反復(fù)思考、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓我們不斷改進(jìn)自身。同時(shí)，在《論語》的啟示下，我意識(shí)到，我們應(yīng)該堅(jiān)持追求真理、追求自由和平等，并為此奮斗終身。生命是一種靈魂的旅程，這就要求我們?cè)谌松拿總€(gè)階段都要有所進(jìn)步，天下會(huì)因?yàn)槲覀兊拇嬖诙兊酶庸饷鳌?BR> 段四：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
孔子的“仁者愛人”理念、其關(guān)于孝悌忠信的倡導(dǎo)，深刻地影響了中國的道德、教育和文化，也為全世界的人們作出了巨大貢獻(xiàn)。在其延伸下，我認(rèn)為，各個(gè)領(lǐng)域的人才都應(yīng)該秉持這些端正的道德原則，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代化的全球化背景下，我們需要借鑒孔子的智慧，讓中國傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于國際社會(huì)。
段五：結(jié)語
在學(xué)習(xí)《論語十二章》的過程中，我感受到了孔子所傳承下來的博大精深的文化遺產(chǎn)，理解到了一種深刻的、廣闊視角下的生命觀、人生觀和思維方式，同時(shí)掌握了一些富有啟發(fā)意義和具有可操作性的思想和方法，這讓我更加確信：現(xiàn)代人除了呼喚道德和禮儀的科學(xué)，更需要的是思想的啟迪和文化的傳承，我會(huì)在今后的學(xué)習(xí)和生活中，不斷汲取《論語十二章》深邃的思想，實(shí)踐這些道德準(zhǔn)則，發(fā)揚(yáng)孔子偉大的精神。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇八
論語是中國古代的經(jīng)典著作之一，其中的十二章是其中的精華所在。這十二章內(nèi)容豐富，牽涉到了人生的許多方面，包括人與人之間的相處、修身養(yǎng)性、治國平天下等。通過閱讀十二章，我深受啟發(fā)，領(lǐng)悟到了許多人生的道理。以下是我對(duì)每一章的心得體會(huì)。
第一章曾子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！睆男〉臅r(shí)候，我們就被灌輸利益至上的觀念，以為只有追求個(gè)人利益才能得到成功和幸福。但是通過學(xué)習(xí)論語，我明白了君子追求的不僅僅是個(gè)人利益，而是更加注重道義和正義。這才是真正的成功和幸福所在。一個(gè)人如果只追逐個(gè)人利益，而忽視了對(duì)他人的責(zé)任和社會(huì)的公平正義，最終只會(huì)落得個(gè)一敗涂地的下場。
第二章子曰：“君子不器?！边@句話很容易被誤解，但我從中領(lǐng)悟到了其中的深意。君子和小人的區(qū)別在于，君子具備全面的素質(zhì)和知識(shí)，能夠從多個(gè)角度看待問題，而小人則只有自己狹隘的利益視角。君子應(yīng)該是一個(gè)全能的人，而不是只會(huì)固定的、狹隘的一些技能。只有通過不斷學(xué)習(xí)和提升自己，才能夠成為一個(gè)真正的君子。
第三章子曰：“君子病無能焉，小人疾無能焉?！边@一章給我們提出了一個(gè)很重要的問題，那就是能力的重要性。一個(gè)人如果沒有真才實(shí)學(xué)，那么再多的美德也只能是空談。但是，能力也不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人的道德品質(zhì)同樣十分重要。只有在道德品質(zhì)和能力的雙重指標(biāo)下，一個(gè)人才能真正成為一個(gè)君子。
第四章子曰：“君子易其言而蔽其身，小人難其行而難其言?！边@是一章關(guān)于言行一致的重要性的章節(jié)。一個(gè)人如果只是空口說白話，沒有行動(dòng)力和實(shí)際行動(dòng)，那么他的言語只是空談而已。同樣，一個(gè)人如果能夠做到說到做到，言行一致，那么他的價(jià)值也將倍增。無論在學(xué)習(xí)、工作還是社交等方面，言行一致都是我們應(yīng)該追求的目標(biāo)。
第五章子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！币粋€(gè)人的態(tài)度決定了他的成功和失敗。一個(gè)人如果在事業(yè)上取得了一些成就，就會(huì)容易產(chǎn)生驕傲情緒，從而喪失警惕性和謙遜之心。而一個(gè)人在遇到困難和挫折的時(shí)候，如果能夠保持樂觀的態(tài)度和正確的心態(tài)，那么他就能夠從挫折中迅速恢復(fù)過來，并取得更大的成功。
第六章子曰：“君子謀道不謀食……小人反是。”這是一章關(guān)于追求個(gè)人利益和追求道德之間的沖突。君子追求道義和正義，并不僅僅追求個(gè)人的物質(zhì)利益。他們關(guān)注的是社會(huì)的發(fā)展和人類的幸福。而小人則只看重眼前的享受和個(gè)人利益，他們往往一味地追求享樂和物質(zhì)上的滿足，而喪失了對(duì)道德的追求。
第七章子曰：“君子德食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！边@是一章關(guān)于做事風(fēng)格和態(tài)度的重要性的章節(jié)。君子在做事的時(shí)候，不會(huì)追求一時(shí)的成效，他們關(guān)注的是長遠(yuǎn)的發(fā)展和道義的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，他們也不會(huì)為了短暫的安逸而放棄自己的追求。君子在做事的時(shí)候，注重實(shí)際行動(dòng)，而不是空談。他們嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，同時(shí)又注意不傷害他人的感情。
第八章鄉(xiāng)愿，這是一個(gè)重視教育和培養(yǎng)后代的章節(jié)。一個(gè)國家的發(fā)展離不開子孫后代的培養(yǎng)和教育。君子應(yīng)該重視子女的教育和培養(yǎng)，注重以身作則和言傳身教。只有通過良好的家庭教育，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞淖訉O后代，才能夠?yàn)閲液蜕鐣?huì)的持續(xù)發(fā)展壯大做出貢獻(xiàn)。
第九章子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！碑?dāng)今社會(huì)，言辭之眾多，信息之發(fā)達(dá)，容易讓我們迷失在言辭之中，而忽略了實(shí)際行動(dòng)的重要性。君子注重的是實(shí)際的行動(dòng)和工作，他們往往更加低調(diào)，更加注重實(shí)效。只有在實(shí)際的行動(dòng)和工作中，我們才能夠真正體現(xiàn)自己的價(jià)值。
第十章子曰：“君子指天下而不為仆?！边@是一章關(guān)于追求卓越和獨(dú)立的重要性的章節(jié)。君子不隨波逐流，他們有自己堅(jiān)定的信念和追求。他們想要影響整個(gè)世界，而不是被人左右。一個(gè)人如果只是隨波逐流，沒有自己獨(dú)立的思想和追求，最終只會(huì)成為別人的打手和工具。
第十一章子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！边@是一章關(guān)于評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)的章節(jié)。一個(gè)人如果能夠在成長中展現(xiàn)出真正的美德和品質(zhì)，并且對(duì)他人友善和熱心助人，那么他就是一個(gè)稱職的君子。反之，如果一個(gè)人只會(huì)為了自己的私利而不擇手段，那么他就是一個(gè)小人。
第十二章子曰：“君子無眾寡，無小大，只以德行?！边@是一章關(guān)于以德行為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)一個(gè)人的重要性的章節(jié)。君子不去看重一個(gè)人的財(cái)富和社會(huì)地位，他們判斷一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)是他的道德品質(zhì)和行為表現(xiàn)。一個(gè)人如果能夠堅(jiān)持以德行為準(zhǔn)則，不論身處什么樣的環(huán)境，都能保持自己的操守，那么他就是一個(gè)真正的君子。
通過閱讀并思考論語的十二章，我對(duì)君子和小人的區(qū)別有了更深入的認(rèn)識(shí)。在人生的道路上，我們應(yīng)該不斷追求卓越，提升自己的能力和格局。同時(shí)，我們也應(yīng)該注重修身養(yǎng)性，追求道德的完美。只有在理論和實(shí)踐中，我們才能夠真正成為一個(gè)君子，并為社會(huì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇九
有幸拜讀了陳家昌教授撰寫的《論語》導(dǎo)讀這本書，覺得孔子在兩千多年前總結(jié)出來的道理，在當(dāng)今的社會(huì)里，又仍然那么實(shí)用，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活，對(duì)人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人,將起到不可估量的作用?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們那心靈所需要的那種快樂的生活。
讀論語讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，在生活如何去尋找快樂。
苦中作樂
我以為古來善苦中作樂者莫過于孔子。試觀孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無人能識(shí)，先后畏于匡，困于蔡，厄于陳，在適楚途中始得一覺悟，乃自衛(wèi)返魯，刪詩正樂作春秋以終世，其經(jīng)歷可以說是辛酸悲苦極了，然而孔子始終沒有過怨言。他抱著“君子不怨天不尤人”的堅(jiān)定信念;安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活;和弟子燕居閑談?dòng)迫徽摰酪詾闃?。這種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”的廣闊胸襟，真足以為萬世師表。
既然吃苦在所難免，我們就應(yīng)該樂著吃，而不是苦中吃。換一種態(tài)度對(duì)待苦難，生活會(huì)少一分苦難，多一分容易;少一分憂愁，多一分快樂;少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的數(shù)十年，若經(jīng)常都是在愁苦中度日，多么不值得呀!即使再苦再累也應(yīng)該學(xué)會(huì)苦中作樂。有的人感嘆教師的工作又苦又累，錢又少，但是若能幫這項(xiàng)工作看成一種享受，學(xué)生的進(jìn)步是自己努力的成果，那我想我們的工作會(huì)開展的更好。
苦中作樂，是做人的積極態(tài)度，是成功的奠基石，是快樂的姐妹。
助人為樂
儒家以“仁愛”為中心，助人為樂當(dāng)然是儒家所奉行的。在《論語》中關(guān)于這些言論孔子多次提出自己的觀點(diǎn)以及也記載了孔子的“行”。 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”孔老夫子提倡助人為樂，并稱之為君子之行?？鬃右舱f“大德必壽焉”，這是至理名言。一個(gè)人常年行善積德，身心就會(huì)健康，良好的道德情操，必然得到別人尊敬，由此產(chǎn)生心靈的慰藉，就會(huì)擁有知足長樂、助人為樂、自得其樂的喜悅心情，免疫功能就會(huì)大大增強(qiáng)，就能使人身心健康，延年益壽。孟子說：贈(zèng)人玫瑰，手有余香。荀子說：“積善成德，而神明自得也”，幫助別人，別人高興,自己也快樂，所以我們每個(gè)人要盡自己的能力幫助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人。”讓我們共同關(guān)心慈善事業(yè)。
手捧這本散發(fā)油墨清香的《論語》導(dǎo)讀，在一行行一段段雋永樸實(shí)的方塊字中神游，心里前所未有的充實(shí)，覺得自己的內(nèi)心是如此的平和、快樂。人生短暫，如何把握自己的一生，讓生命充實(shí)變得有意義，我們每一個(gè)人都需不斷地探索。
論語十二章心得體會(huì)2
論語十二章的體會(huì)和感悟篇十
人生的旅程就像一本書，每個(gè)人的人生都有各自的篇章。而人生的第十二章，正是一個(gè)讓人深思的重要篇章。在這一章中，我們將會(huì)經(jīng)歷很多成長和變化，并從中獲得寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。在這篇文章中，我將會(huì)分享我對(duì)于人生第十二章的一些感悟和體會(huì)。
第一段：面對(duì)挫折和失敗，學(xué)會(huì)堅(jiān)持
人生的第十二章充滿了挫折和失敗。在這個(gè)階段，我們也許面臨著職場上的競爭、愛情的抉擇、家庭的責(zé)任等等問題。而在這些問題中，我們都可能遭遇挫折和失敗。然而，這正是我們成長的機(jī)會(huì)。面對(duì)挫折和失敗，我們需要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)會(huì)接受并從中吸取教訓(xùn)。只有這樣，我們才能夠不斷成長、取得進(jìn)步。
第二段：珍惜時(shí)間，學(xué)會(huì)為自己而活
在人生的第十二章中，我們會(huì)明白時(shí)間的寶貴。時(shí)間是我們最寶貴的財(cái)富，一旦失去就無法找回。因此，我們要珍惜每一分每一秒。學(xué)會(huì)為自己而活，這意味著我們要追求內(nèi)心真正想要的東西，而不是被社會(huì)的期望和他人的看法所束縛。人生是短暫而寶貴的，我們應(yīng)該勇敢地活出自己的人生，去做那些能讓自己真正快樂和滿足的事情。
第三段：學(xué)會(huì)感恩，珍惜身邊的人
在人生的第十二章，我們會(huì)懂得珍惜和感恩。我們身邊的人，他們可能是父母、朋友、伴侶等等，都是為我們付出了很多。他們給予了我們支持、鼓勵(lì)和幫助，讓我們得以成長和前進(jìn)。因此，我們要學(xué)會(huì)感恩，要懂得珍惜身邊的人。不要等到失去了才后悔莫及，要時(shí)刻表達(dá)出我們的愛和感激。只有這樣，我們才能夠擁有幸福和美滿的人生。
第四段：保持樂觀，積極面對(duì)人生
在人生的第十二章中，我們會(huì)遇到一些困難和挑戰(zhàn)。這些困難和挑戰(zhàn)可能讓我們覺得沮喪和無力，但是我們不能被它們擊垮。相反，我們應(yīng)該保持樂觀，積極面對(duì)人生。樂觀的心態(tài)能夠給我們帶來力量和勇氣，讓我們更好地應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)。無論遇到什么困難，我們都要堅(jiān)信自己能夠戰(zhàn)勝它們，相信明天會(huì)更好。
第五段：放下過去，迎接未來
在人生的第十二章中，我們會(huì)經(jīng)歷很多事情，有些事情可能是我們無法改變的。這時(shí)候，我們需要學(xué)會(huì)放下過去，迎接未來。放下過去，意味著我們要接受并原諒過去的錯(cuò)誤和傷害。只有這樣，我們才能夠真正地迎接未來，才能夠讓自己獲得內(nèi)心的平靜和寬容。人生是一個(gè)不斷向前的過程，我們不能因?yàn)檫^去的陰影而停滯不前，我們應(yīng)該勇敢迎接未來，去追尋更美好的人生。
總結(jié)：
人生的第十二章是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的階段。在這一章中，我們需要學(xué)會(huì)堅(jiān)持、珍惜時(shí)間、感恩他人、保持樂觀以及放下過去。只有這樣，我們才能夠真正地成長和進(jìn)步。因此，我們要珍惜這一章，努力讓自己的人生更加精彩和有意義。在這個(gè)旅程中，我們要牢記自己的初衷，追求內(nèi)心真正想要的東西，去擁抱未來，去活出一個(gè)獨(dú)屬于自己的精彩人生。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇十一
論語是我國古代儒家經(jīng)典之一，其中的十二章二則是關(guān)于人際關(guān)系和處世之道的章節(jié)。這段文字內(nèi)容豐富，包括了君子與小人、克己復(fù)禮、言行慎獨(dú)等多個(gè)方面，對(duì)于如何做人處事有著重要指導(dǎo)意義。以下是我對(duì)論語十二章二則的一些心得體會(huì)。
首先，論語中解釋了君子和小人的區(qū)別。君子具備高尚的品德和崇高的道德風(fēng)范，而小人則處事方法低劣，缺乏聰明才智。在論語十二章二則中，孔子提到了心胸開闊和寬容的重要性。君子應(yīng)該有胸懷天下、包容萬物的心態(tài)。只有擁有這樣的胸懷，才能與人和諧相處。相反，小人狹隘自私，只關(guān)心個(gè)人利益，不顧及他人感受。這種思想和行為是容易引起矛盾和沖突的，無法得到他人的尊重和認(rèn)可。
其次，論語中強(qiáng)調(diào)了克己復(fù)禮的重要性。在十二章二則中，孔子說：“己所不欲勿施于人”，這是一種克己的精神。只有做到了自己不做壞事的時(shí)候，才能真正地遵守禮儀，對(duì)他人表示尊重。這種克己的品質(zhì)是君子的基本素養(yǎng)，也是做人處事的重要原則。相反，沒有克己的人容易做出惡意的行為，傷害他人的利益。這樣的人是不受歡迎的，也難以獲得成功和幸福。
此外，論語中提到了言行慎獨(dú)的重要性。言行慎獨(dú)意味著在人前和人后保持一致的態(tài)度和行為。這是一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，代表了對(duì)自己和對(duì)他人的尊重。對(duì)他人而言，言行慎獨(dú)體現(xiàn)了誠信和真誠，能夠給人留下良好的印象。對(duì)自己而言，言行慎獨(dú)能夠使人保持良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。只有做到了言行慎獨(dú)，才能做到做人做事充滿正直和誠信。
再者，論語中也提到了君子的才能和修養(yǎng)。論語中說：“君子無所爭?！边@告訴我們，君子是不爭不搶的人，他們追求的是和諧和平的社會(huì)氛圍，而不是個(gè)人的得失。君子有超然的智慧和深厚的修養(yǎng)，能夠在復(fù)雜的人際關(guān)系中保持高尚的品質(zhì)和正確的態(tài)度。與此相反，小人追求的是自己的利益，為了爭奪自己的利益，他們會(huì)采取各種不擇手段，導(dǎo)致社會(huì)矛盾和沖突加劇。
最后，論語中提到了當(dāng)務(wù)之急和與人為善的道理?？鬃诱f：“修己以敬”，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)和向他人付出尊重。只有做到了自我修養(yǎng)，才能真正做到與人為善。與人為善是人與人交往的基本原則，只有善良和友善才能贏得他人的友誼。在社會(huì)中，與人為善不僅能夠獲得他人的尊重和認(rèn)可，而且能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
綜上所述，論語十二章二則是一篇價(jià)值觀和處世哲學(xué)論述的文章。通過閱讀和理解這篇文章，我們可以從中汲取智慧和啟示，學(xué)習(xí)如何成為一個(gè)真正的君子。對(duì)于如何做人處事，信奉孔子的教導(dǎo)是非常有益的。只有通過修身養(yǎng)性，寬容待人，尊重他人，與人為善，我們才能在人際關(guān)系和社會(huì)中取得成功和幸福。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇十二
論語是中國古代著名的儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子們的言行，是中國古代文化的重要組成部分之一。論語中不僅涵蓋了儒家思想的核心，也具有超越時(shí)空的智慧和價(jià)值。在我認(rèn)真閱讀論語的過程中，不斷體悟其中的精髓和思想，受益匪淺，讓我有了更深刻的思考和體會(huì)。
第二段：強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”
在論語中，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性?？鬃釉f過“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，強(qiáng)調(diào)的是只有不斷地學(xué)習(xí)和反復(fù)習(xí)題，才能真正掌握知識(shí)和技能。在現(xiàn)代社會(huì)中，這一點(diǎn)同樣非常重要。不斷更新自己的知識(shí)和技能，才能不斷提升自己的競爭力，才能在變化多樣的市場中立于不敗之地。
第三段：談?wù)摗叭蕫邸?BR> 論語中的核心思想之一是“仁愛”?？鬃釉f過“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)的是待人以仁的道德標(biāo)準(zhǔn)和自我約束。在我們的日常生活中，定要想著為他人著想，謙虛謹(jǐn)慎，不妄自菲薄，不妄自尊大。這不僅是人性美的體現(xiàn)，也是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。
第四段：探討“誠信”
在論語中，也經(jīng)常提到誠信的重要性?？鬃釉f“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)的是待人以誠的品質(zhì)和自我要求。在現(xiàn)代社會(huì)中，誠信是一個(gè)人的重要的競爭力之一。只有誠實(shí)守信的人才能獲得他人的尊重和信任，才能建立良好的人際關(guān)系，才能夠獲得事業(yè)的成功。
第五段：總結(jié)
論語是中華文化的精華和典范。其中蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想和智慧，對(duì)于我們的人生有著重要的指導(dǎo)意義。我通過閱讀論語，不僅體會(huì)到了儒家思想的精髓，也從中汲取了很多生活和工作的啟示。學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈，做人要講究仁愛，處事要遵循誠信。這些都是在論語學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該不斷體會(huì)和領(lǐng)悟的。通過不斷地學(xué)習(xí)和反思，我一定會(huì)不斷成長，為社會(huì)做出更加積極的貢獻(xiàn)！
論語十二章的體會(huì)和感悟篇十三
于丹是中國當(dāng)代著名的文化學(xué)者，以其對(duì)于經(jīng)典著作的研究深受廣大讀者的喜愛，尤其是她的《論語感悟心得體會(huì)》一書更是深入人心。在閱讀這本書后，我深受啟發(fā)，對(duì)于人生道路有了更深刻的思考，下面我將從“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“為人處世的道”、“與人共事的智慧”、“做人做事的原則”、“修身養(yǎng)性的境界”五個(gè)方面，談一談我的感悟和體會(huì)。
首先，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”這句話深深地觸動(dòng)了我。書中提到，人的一生應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，并且將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中。只有通過實(shí)踐，才能真正掌握知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。我深以為然。無論是在學(xué)校還是在工作中，我都不斷努力學(xué)習(xí)新知識(shí)，做到與時(shí)俱進(jìn)。通過不斷地實(shí)踐和反思，我不僅加深了對(duì)知識(shí)的理解，還提高了自己的工作能力和綜合素質(zhì)。正如孔子所言：“巧言令色，鮮矣仁。”只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，才能夠?yàn)槿藗儙碚嬲膶?shí)惠，才能夠?qū)⒆约簩?duì)知識(shí)的掌握程度提升到一個(gè)新的高度。
其次，《論語》中強(qiáng)調(diào)了為人處世的道德規(guī)范，對(duì)我而言也是很有啟示的?？鬃痈嬲]我們，要做一個(gè)有思想有原則的人，要秉持“中庸之道”去看待事物，追求個(gè)人和社會(huì)的和諧共處。在面對(duì)各種復(fù)雜的人際關(guān)系和紛繁的事物時(shí)，我時(shí)常提醒自己要端正心態(tài)，要以真誠和善良的態(tài)度對(duì)待他人，要學(xué)會(huì)寬容和諒解。只有這樣，才能夠與人更好地相處，與他人建立起和諧而美好的人際關(guān)系。同時(shí)，《論語》也告訴我們要通過修身養(yǎng)性，注重內(nèi)心的修煉，不僅要做事情，更要做一種為人處事的境界。我希望通過修身養(yǎng)性，能夠有更高尚的情操和人格，用自己的言行給他人帶來正能量，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
第三，《論語感悟心得體會(huì)》還提到了與人共事的智慧。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往需要與不同類型的人打交道，處理好人際關(guān)系是非常重要的。書中指出，處事要注重機(jī)智，要學(xué)會(huì)察言觀色，善于分析問題。同時(shí)，要學(xué)會(huì)換位思考，理解他人的處境和感受。我在和同事、朋友相處的時(shí)候，也經(jīng)常運(yùn)用這些智慧來處理矛盾和沖突。比如，在工作中，我會(huì)主動(dòng)與同事溝通，了解他們的需求和問題，從而更好地協(xié)作完成工作。我也會(huì)時(shí)常反思自己的行為，盡量避免說話沖動(dòng)和沖突，保持良好的人際關(guān)系。通過這些實(shí)踐，我體會(huì)到只有善用智慧，才能夠與人共事得更好。
第四，《論語感悟心得體會(huì)》還提到了做人做事的原則。書中告誡我們，要做人正直，做事堅(jiān)定。我認(rèn)為這是做人做事最基本的道德準(zhǔn)則。在工作中，我時(shí)刻牢記著要遵守職業(yè)道德，不做違背自己良知和社會(huì)倫理的事情。在面臨誘惑和困難的時(shí)候，我始終堅(jiān)守原則，做出正確的選擇。同時(shí)，在工作中，我也始終堅(jiān)持敬業(yè)和奉獻(xiàn)，盡自己最大的努力去完成工作任務(wù)，為組織作出貢獻(xiàn)。我相信，只有始終堅(jiān)守原則，做人做事都能讓人獲得成功和幸福。
最后，《論語感悟心得體會(huì)》強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的境界。書中告訴我們，要修身，就要追求道德的境界，提高自己的人格修養(yǎng)。我從中學(xué)到了要不斷地反思自己，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，通過實(shí)踐不斷提高自己的修養(yǎng)。同時(shí)，書中也告訴我們要注重身體的養(yǎng)生，養(yǎng)好自己的身體才能更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。我深受啟發(fā)，所以每天都會(huì)積極參加體育鍛煉，保持良好的生活習(xí)慣，注重營養(yǎng)搭配，保持健康的身體和積極向上的精神狀態(tài)。
總之，《論語感悟心得體會(huì)》給了我很多啟發(fā)和思考的空間，通過這本書的學(xué)習(xí)，我更深刻地理解了孔子的智慧和經(jīng)典的價(jià)值。我希望通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，能夠?qū)⑦@些智慧變成自己的修養(yǎng)和品質(zhì)，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用、對(duì)他人有益的人。也希望更多的人能夠讀到這本書，從中汲取智慧的力量，不斷提高自己的境界和素養(yǎng)，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇十四
第一段：良知感悟的定義和重要性
良知感悟是人類內(nèi)心深處的一個(gè)聲音，可以指導(dǎo)我們區(qū)分善惡，判斷是非。它是一種與生俱來的道德觀念，具有普遍性和絕對(duì)性，與個(gè)人的文化、信仰、習(xí)俗無關(guān)。良知感悟起到了一種監(jiān)督作用，使人們遵守社會(huì)公德、家庭倫理，從而維持了社會(huì)和睦、家庭和諧。良知感悟的缺失會(huì)導(dǎo)致人們喪失道德底線，做出傷害他人的惡行。
第二段：孔子的良知感悟觀
孔子是我國古代儒家思想的主要代表人物之一，他對(duì)良知感悟有著獨(dú)特的見解。他認(rèn)為良知感悟是人性的本能，每個(gè)人都有。他強(qiáng)調(diào)通過修養(yǎng)和自我反省來發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和提高良知感悟。例如，孔子說：“人之多口也，不若比干?！边@句話指的是比干有一顆正直的良知，能夠堅(jiān)守道義，不被世俗利益所誘惑。這說明良知感悟?qū)τ谝粋€(gè)人的品德修養(yǎng)至關(guān)重要。
第三段：良知感悟在生活中的應(yīng)用
良知感悟不僅是理論概念，更是指導(dǎo)我們行為的準(zhǔn)則。在生活中，良知感悟可以幫助我們進(jìn)行道德判斷和選擇。比如，當(dāng)我們面臨一個(gè)迷茫的抉擇時(shí)，良知感悟會(huì)提醒我們選擇最有益于自己和他人的行為。良知感悟還能幫助我們?cè)谌穗H關(guān)系中保持真誠、寬容和友善的態(tài)度，增進(jìn)相互理解和溝通。
第四段：提高良知感悟的方法
良知感悟的提高需要我們付出努力和長期的自我修養(yǎng)。首先，要保持謙虛的心態(tài)，時(shí)刻反省自己的言行是否符合道義。其次，要求自己以身作則，用自己的行動(dòng)去影響他人，培養(yǎng)他們的良知感悟。再次，要主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索，提升自己的道德境界和人文素養(yǎng)。最后，要通過反思和總結(jié)的方式不斷檢驗(yàn)和完善自己的良知感悟。
第五段：結(jié)語
良知感悟是我們內(nèi)心最真實(shí)、最純凈的聲音，它可以引導(dǎo)我們行為，塑造我們的品德。在現(xiàn)代社會(huì)中，良知感悟的作用更加重要，我們應(yīng)該時(shí)刻保持良知的覺醒，用良知去引導(dǎo)自己的行為，以及影響他人。通過深入學(xué)習(xí)和感悟，我們可以不斷提高自己的良知感悟水平，為構(gòu)建一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇十五
論語是中國古代文化瑰寶之一，也是中國古代經(jīng)典著作之一。作為孔子及其弟子的言行記錄，論語中蘊(yùn)含著豐富的智慧和人生哲理。通過閱讀論語，我深受啟發(fā)，并對(duì)人生有了更多的思考。下面我將從四個(gè)方面，分享我的論語感悟心得和體會(huì)。
第一段：修身篇
孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”我深感孔子所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)和修身的重要性。只有通過不斷地學(xué)習(xí)，不斷地提升自己，我們才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。而且要學(xué)以致用，將所學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)換為行動(dòng)，這樣才能真正改變自己的人生和命運(yùn)?？鬃舆€說：“己所不欲，勿施于人?！边@句話告誡我們要待人和善，不要因?yàn)閭€(gè)人利益而傷害他人。這是修身的一個(gè)重要方面，只有做到善待他人，才能獲得真正的幸福和快樂。
第二段：治國篇
論語中的“為政以德”，讓我深刻理解到一個(gè)國家的治理離不開道德的引領(lǐng)。只有以德治國，才能使國家更加穩(wěn)定繁榮。而治國的關(guān)鍵是要注重人民的利益和幸福?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)君主應(yīng)該以“民為重”，關(guān)注人民的生活需求，解決他們的困難和問題，才能得到人民的支持和擁護(hù)。同時(shí)，孔子還提到“容民”，這是為了強(qiáng)調(diào)一個(gè)國家應(yīng)該包容不同的民族、不同的文化和不同的思想，達(dá)到和諧共處的目的。
第三段：待人篇
孔子十分強(qiáng)調(diào)待人的道德準(zhǔn)則，他說：“唯仁者能好人，能惡人。”這句話告誡我們要以仁愛之心對(duì)待他人，不論對(duì)待好人還是惡人都要抱有同情之心。同時(shí)，孔子還說：“不患人之不己知，患不知人也。”這句話讓我懂得了要真正理解他人，我們需要換位思考，換位體會(huì)，才能真正理解他人的內(nèi)心需求和感受。此外，孔子還要求我們要慎重用人，用人當(dāng)以德為先，注重人的素質(zhì)和能力，而不是單純地追求個(gè)人利益。
第四段：孝敬篇
孔子曰：“父在，不遠(yuǎn)游。游必有方?！边@是論語中對(duì)孝敬的要求?？鬃诱J(rèn)為，孝敬父母是我們做人的最基本的責(zé)任和義務(wù)。我們要守護(hù)家庭的和諧，孝敬父母，對(duì)他們盡孝。同時(shí)，我們也要尊敬長輩，關(guān)心家族親戚，保持家族的傳統(tǒng)和凝聚力，這樣才能構(gòu)建一個(gè)和睦的社會(huì)環(huán)境。
第五段：朋友篇
論語中提到朋友的重要性，孔子說：“朋友之道，無隱事?！边@是在告誡我們要保持誠信和真實(shí)的朋友關(guān)系，不要有任何隱瞞。同時(shí)，孔子也強(qiáng)調(diào)要與賢者為友，與其過不賢的人為友。這是因?yàn)楹驼嬲馁t者為友，我們才能不斷地取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。
通過閱讀論語，我深刻地體會(huì)到孔子的智慧和深邃的哲理思想。論語啟發(fā)了我對(duì)人生的思考，讓我明白了做人做事的道理。我相信，在今天仍然可以從論語中汲取到寶貴的人生智慧，幫助我們成為更好的人，創(chuàng)造更美好的社會(huì)。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇十六
于丹是一位知名的文化學(xué)者，她以其解讀《論語》的著作而被世人所知?！墩撜Z》是一部匯集了孔子及其學(xué)生言行的文集，是中國古代文化寶庫中的重要一磚。于丹通過對(duì)《論語》的深入研究和解讀，提出了一系列有關(guān)修身齊家治國平天下的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。在讀完于丹關(guān)于《論語》的著作后，我深受啟發(fā)，對(duì)自己的生活和價(jià)值觀進(jìn)行了反思。以下是我對(duì)于丹論語的感悟心得體會(huì)。
首先，于丹在她的著作中提到，修身是一個(gè)人最基本的要求。在《論語》中，孔子告誡學(xué)生要有修養(yǎng)和自律，要建立正確的道德觀念，做到內(nèi)在的和外在的和諧。于丹通過深入解讀，《論語》中的一些案例充分體現(xiàn)了道德修養(yǎng)的重要性。例如，衛(wèi)靈公問：“有政？” 子曰：“無如！”即使是一個(gè)國君，在執(zhí)政時(shí)也要經(jīng)常檢視自我，謙虛自律。于丹在解讀中指出，修身的核心就是要養(yǎng)成一些良好的品質(zhì)和習(xí)慣，如誠信、謙虛、勤勞。通過修身，我們才能夠做到真正的“有政”。
其次，在于丹的解讀中，家和國是一個(gè)人修身的重要基礎(chǔ)?？鬃釉f：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”孔子強(qiáng)調(diào)孝道和家庭的重要性，他認(rèn)為只有有良好的家庭關(guān)系，一個(gè)人的修身才得以穩(wěn)固。于丹在她的著作中對(duì)《論語》中涉及到家庭倫理的章節(jié)進(jìn)行了深入的解讀。通過從父母兒女的角度進(jìn)行解讀，她強(qiáng)調(diào)孝敬父母和照顧家庭的責(zé)任。在現(xiàn)代社會(huì)中，家庭關(guān)系日益疏遠(yuǎn)，于丹的觀點(diǎn)提醒著我們重視家庭和親情的價(jià)值。只有建立和諧的家庭關(guān)系，我們才能在家庭中實(shí)踐道德、修身養(yǎng)性。
再次，于丹注重政治倫理道德的教育。在《論語》中，孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)治國有道。于丹通過對(duì)孔子的思想的深入解讀，指出培養(yǎng)人才和實(shí)施善政是實(shí)現(xiàn)治國有道的途徑。在她的著作中，于丹解釋了孔子對(duì)“民無信而不立”的理解。她認(rèn)為，治國者應(yīng)該恪守信義，要以正義和公平的態(tài)度來處理國家事務(wù)，不能以個(gè)人的利益為出發(fā)點(diǎn)。于丹的觀點(diǎn)提醒著我們作為公民要積極參與社會(huì)和國家事務(wù)，努力追求公平和正義。
再者，于丹在她的著作中對(duì)于修身齊家治國平天下的理念進(jìn)行了綜合性的解讀。她認(rèn)為，這種理念是一個(gè)人應(yīng)該抱有的終極目標(biāo)。正如孔子所說：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?學(xué)者們認(rèn)為，修身、齊家、治國、平天下是孔子提出的理想境界。于丹的解讀使我更加明白，這并不是簡單的口號(hào)，而是一種在生活中不斷追求的動(dòng)力。通過修身齊家，我們可以為治國平天下做出一份貢獻(xiàn)。
總之，于丹通過對(duì)《論語》的深入研究和解讀，向我們展示了孔子的倫理道德理念。她強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國、平天下的過程，并通過解讀案例和引用孔子的言行，向我們傳達(dá)了一種修身齊家治國平天下的價(jià)值觀。經(jīng)過閱讀，我深受啟發(fā)，明白了道德修養(yǎng)的重要性，以及個(gè)人在家庭和國家中如何發(fā)揮重要作用。通過對(duì)于丹論語的深入理解，我愿意積極實(shí)踐這些道德準(zhǔn)則，并努力追求修身齊家治國平天下的終極目標(biāo)。我相信，通過不斷修煉自己和追求道德的人生，我們可以建立一個(gè)更美好的社會(huì)。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇十七
于丹是中國當(dāng)代知名文化學(xué)者，他發(fā)表了許多關(guān)于論語的研究論文和著作?！队诘ふ撜Z感悟心得體會(huì)》是他對(duì)論語學(xué)習(xí)和研究的一些個(gè)人體會(huì)和心得的總結(jié)。以下是一個(gè)關(guān)于《于丹論語感悟心得體會(huì)》的連貫的五段式文章。
第一段：引言
于丹是當(dāng)代知名的文化學(xué)者，他對(duì)于論語的研究有著獨(dú)特的見解。在《于丹論語感悟心得體會(huì)》中，他總結(jié)了自己多年對(duì)論語學(xué)習(xí)的心得和體會(huì)。通過對(duì)論語的研讀與思考，于丹認(rèn)為，論語是一本經(jīng)典的智慧之書，它不僅具備教誨人們?nèi)绾螢槿颂幨赖墓δ?，更是一本修身養(yǎng)性的指南。
第二段：修身養(yǎng)性的指南
在《于丹論語感悟心得體會(huì)》中，于丹強(qiáng)調(diào)了論語所傳達(dá)的修身養(yǎng)性的意義。他指出，論語所提倡的儒家思想與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀有著相通之處。通過學(xué)習(xí)論語，我們可以理解到，既要注重外在的行為，也要注重內(nèi)在的修養(yǎng)。如孔子所言：“溫故而知新”，通過對(duì)往古圣賢的學(xué)習(xí)，我們可以豐富自己的道德修養(yǎng)，提升自己的品格。
第三段：論語與生活的關(guān)系
于丹在《于丹論語感悟心得體會(huì)》中談到了論語與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。他指出，論語中的思想和教誨是具有普適性的，可以為我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)各種問題時(shí)提供參考和借鑒。比如孔子說：“己所不欲，勿施于人”，這句話教導(dǎo)我們待人寬容和關(guān)心他人的感受。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以將這句話應(yīng)用到自己的行為中，時(shí)刻提醒自己尊重他人，避免傷害他人。
第四段：對(duì)于自我的反思
在《于丹論語感悟心得體會(huì)》中，于丹還提到了論語對(duì)于個(gè)體自我的反思的幫助。通過對(duì)論語的研讀與思考，我們可以深入思考自己的人生價(jià)值觀和追求目標(biāo)。如論語中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”，告訴我們?cè)谧非笾R(shí)和成長道路上，要持續(xù)不斷地努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐。同時(shí)，我們還可以通過與朋友和同事的交流與討論，加深對(duì)論語的理解和應(yīng)用。
第五段：對(duì)未來的啟示
在《于丹論語感悟心得體會(huì)》的結(jié)尾，于丹談到了論語對(duì)于未來的啟示。他認(rèn)為，論語是一部隨著時(shí)代變化而不斷煥發(fā)新意義的經(jīng)典之作。我們應(yīng)當(dāng)通過學(xué)習(xí)和研讀論語，將其中的智慧和價(jià)值觀傳承下去。同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)將論語中的思想應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，幫助我們成為品德高尚、有智慧的人。
總結(jié)：
通過閱讀《于丹論語感悟心得體會(huì)》，我們可以深入了解論語的智慧和價(jià)值觀念，并從中汲取到修身養(yǎng)性、與他人相處、對(duì)自我的反思等多個(gè)方面的啟示。《于丹論語感悟心得體會(huì)》不僅是對(duì)論語學(xué)習(xí)的總結(jié)，更是對(duì)于我們?nèi)松闹敢蛦⒌?。我們?yīng)該將其中的智慧融入到我們的生活中，從小事做起，成為更好的人。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇十八
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，還是我國第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對(duì)中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
論語心得
論語十二章的體會(huì)和感悟篇十九
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個(gè)寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的，薄薄的小書――論語。
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜??？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤??？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。
孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個(gè)群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸。如果你想做強(qiáng)，作大，你就必須相信孔子說的，從這個(gè)角度說，孔子的道理，是永恒的真理!
說起生活的道理，生存哲學(xué)。我們中國人可是不會(huì)陌生。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃?jí)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)，世界上哪個(gè)國家也比不上。比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭權(quán)奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當(dāng)面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟(jì)私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關(guān)己，高高掛起，個(gè)人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補(bǔ)充。
總之，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當(dāng)看客的民族。好了，不說了，魯迅先生比我說的強(qiáng)多了，不敢班門弄斧。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人。可是她錯(cuò)了，文學(xué)的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領(lǐng)的，手握著真正的槍桿子的百萬雄師，徹底改變了中國，用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國人?？墒呛苓z憾，毛主席也犯了一個(gè)錯(cuò)誤，以為單單依靠唯物主義，辯證法，就可以改變?nèi)说木?。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面?BR> 不論是孔子，毛澤東，還是魯迅，他們對(duì)人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識(shí)，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時(shí)代而不同，至于結(jié)果，只有歷史去評(píng)說了。我在這里說的，不過是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了。
隨著我這并不聰明的腦子的一點(diǎn)小小的進(jìn)步，我越來越感到：社會(huì)主義革命與其說一場經(jīng)濟(jì)和政治革命，不如說是一場人性的革命。如何能讓勞動(dòng)者聯(lián)合起來，不是僅為自己的一點(diǎn)私利，團(tuán)結(jié)一心，為捍衛(wèi)勝利果實(shí)而奮斗。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家。
非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅(jiān)決的信仰和執(zhí)行，而非理論的探討。但我知道信念和毅力，這正是當(dāng)今世界所缺少的(拋開對(duì)金錢的毅力和信念不算)――必會(huì)造成“群體短視“，也就是：不到黃河不死心，不見棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后，才會(huì)在廢墟上建立這樣一種共識(shí)。
從這個(gè)角度看孔子，其意義有了極大的不同?？鬃悠鋵?shí)是最早的社會(huì)主義的倡導(dǎo)人，是第一從實(shí)踐上去探索的學(xué)者，只是方向有些不同――他的學(xué)說是對(duì)人性善惡的理解和把握，和各種實(shí)踐的操作方法。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點(diǎn)所在!
孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個(gè)用溫文爾雅的情感力量，一個(gè)用躬身親為的實(shí)干家力量。改變了中國。所以，我喜歡《論語》，喜歡《矛盾論》，《實(shí)踐論》，《論持久戰(zhàn)》，因?yàn)檫@些道理，不是辯出來的，是做出來的!
另外，本人工作學(xué)習(xí)很忙，實(shí)在沒時(shí)間去把我的文章總結(jié)發(fā)展了，還望見諒。作為一個(gè)初出茅廬的年輕人，我的首要任務(wù)是了解社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，而后才是改變社會(huì)，所以，不論是人性的善和惡，我都要瀟灑走一回了，不論這水多混，我都要摸一回的。也許有一天，我會(huì)出淤泥而不染，那時(shí)，我也許會(huì)寫出更有分量的文章吧!
論語十二章的體會(huì)和感悟篇一
寒假，我讀了些《論語》，其中令我感悟最深刻的是孔子的名言“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！币馑际菐讉€(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人，我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，他們身上的缺點(diǎn)，我用來檢查自己加以改正。我們每個(gè)人都有自己的長處和短處，要虛心地學(xué)習(xí)別人的長處，而要改掉自己身上的短處，使自己不斷地進(jìn)步。從這里我又想到了孔子的另一句話，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！币姷胶玫奈揖鸵蛩麑W(xué)習(xí)，見到壞的就要反省一下自己有沒有這樣的錯(cuò)誤。做到有則改之，無則加勉。
我們偉大的孔圣人是這樣說的也是這樣做的。一次，孔子周游列國途中被幾個(gè)孩子擋住了去路，其中一個(gè)叫項(xiàng)橐的孩子說出了擋路的原因，孔子認(rèn)為有理，見他聰明，就又提了一些問題。項(xiàng)橐對(duì)答如流，孔子便虛心地向他求教了!那么有學(xué)問的孔子都虛心地向一個(gè)小孩學(xué)習(xí)，何況我們這些小學(xué)生呢?更要虛心好學(xué)啊!
觀光電梯的發(fā)明也說明了這一點(diǎn)。有一個(gè)酒店因原來的電梯不夠用而請(qǐng)來了建造師和工程師設(shè)計(jì)新的電梯。建造師和工程師一致認(rèn)為在每層的樓板都要開一個(gè)孔，以便安裝新的電梯。一個(gè)清潔工聽到他們的談話，就建議把電梯建在酒店的外墻上就省事多了。建筑師們眼睛一亮，連聲叫好，觀光電梯就這樣誕生了。因?yàn)榻ㄔ鞄熖撔牡芈犎×饲鍧嵐さ囊庖?，才有了觀光電梯的誕生。如果建造師們看不起清潔工，不虛心聽取他們的意見就不能誕生今天的觀光電梯。
論語十二章心得體會(huì)4
論語十二章的體會(huì)和感悟篇二
論語十二章是《論語》中的重要章節(jié)，包含了孔子及其弟子們的許多言行，對(duì)于我們理解儒家思想的發(fā)展與演變具有重要的意義。通過閱讀和研究這12章，我深刻體會(huì)到了孔子的治學(xué)態(tài)度、為人處世之道以及教育理念等方面的思想，也對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)提出了新的要求和期待。
首先，在論語十二章中，孔子強(qiáng)調(diào)了知識(shí)與修養(yǎng)的重要性。在《論語·為政》一章中，孔子說：“凡民治國有四維：知政、知民、知時(shí)、知京?！边@句話告訴我們，一個(gè)好的政治家必須要有廣博的知識(shí)，了解國家的狀況、民眾的需求，并且要根據(jù)時(shí)代的變化做出適應(yīng)性的決策。這給我教育了一個(gè)啟示，在學(xué)習(xí)的過程中不能只是追求分?jǐn)?shù)和成績，更要注重自我修養(yǎng)和廣博的知識(shí)積累。只有這樣，才能在面臨各種困難和挑戰(zhàn)的情況下，具備解決問題的能力和智慧。
其次，在論語十二章中，孔子對(duì)忠誠和寬容的要求也給我留下了深刻的印象。在《論語·里仁》一章中，孔子說：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話表達(dá)了孔子對(duì)人性的理解和判斷。他認(rèn)為，一個(gè)真正的君子應(yīng)該以道義為重，不以私欲和個(gè)人利益為中心。這給我教育了一個(gè)道德的觀念，無論在學(xué)校還是社會(huì)中，我都應(yīng)該有自己的底線和原則，不被外界的誘惑和利益所左右。
此外，在論語十二章中，孔子對(duì)教育的重視和理念也給我留下了深刻的印象。在《論語·為樂》一章中，孔子說：“教學(xué)相長也，父傳子，子傳孫，子孫乃至于斯，何有于道！”這句話表達(dá)了孔子對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和教育的重視。他認(rèn)為，教育的目的不僅是傳授知識(shí)，更是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的道德和文化，讓每個(gè)人都能受益師道與世間道德忠孝等等。這對(duì)我的教育理念也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我應(yīng)該自覺地去學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承和發(fā)揚(yáng)好的家風(fēng)學(xué)風(fēng)，成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。
最后，在論語十二章中，孔子對(duì)自我修養(yǎng)的要求也給我留下了深刻的印象。在《論語·修身》一章中，孔子教導(dǎo)門徒：“不患莫己知，患不可己知也。”這句話告訴我們，在發(fā)展自己的同時(shí)，要警惕自己的盲點(diǎn)和弱點(diǎn)，時(shí)刻保持謙虛和不斷進(jìn)取的態(tài)度。這給我教育了一個(gè)重要的道理，即在自我修養(yǎng)上不能滿足于現(xiàn)狀，要不斷提升自己的素養(yǎng)和技能，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
綜上所述，通過對(duì)論語十二章的閱讀和研究，我深刻體會(huì)到了孔子的治學(xué)態(tài)度、為人處世之道以及教育理念等方面的思想。這些思想不僅對(duì)我的學(xué)習(xí)和生活提出了新的要求和期待，也讓我更加清晰地理解了自己應(yīng)該如何成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有責(zé)任感和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。我將以這些思想為指導(dǎo)，不斷努力進(jìn)取，追求卓越，為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇三
眾所周知，孔子是中國古代儒家的創(chuàng)始人。《論語》作為儒家經(jīng)典著作，是其代表之一。其中的十二章更是精華部分，對(duì)于我們的人生觀、價(jià)值觀等方面都有著深刻的啟示。下文從五個(gè)角度對(duì)《論語》十二章的心得體會(huì)感悟進(jìn)行闡述。
一、己所不欲，勿施于人。
我們每一位都需要被別人尊重，同樣的，我們也要尊重別人。己所不欲，勿施于人，這句話傳達(dá)出的是一種平等互惠的心態(tài)。不要隨意評(píng)價(jià)別人，不要不分場合地挑釁他人的底線。我們不想被傷害，也即使不希望自己的精神世界受到損傷，所以在多一些互相理解、尊重的基礎(chǔ)上，才能夠讓這個(gè)世界更加和諧。
二、不患無位，患所以立。
不要把處境擺在第一位，人生從來就不是一路順風(fēng)。重要的是你是否能夠獲得你所追求的，是否可以在下一個(gè)更高的階段再次站起來，還要看你有多少堅(jiān)毅不屈的精神力量。所以我們需要學(xué)會(huì)能力適應(yīng)環(huán)境，不是環(huán)境適應(yīng)能力。有些時(shí)候，我們需要有自己的目標(biāo)與追求，做好自己應(yīng)該做的事情，去爭取自己的位置。
三、吾未見好德如好色者也。
孔子在講述德行的重要性時(shí)，說出了這句話。好德行必然會(huì)帶來生活中的各種優(yōu)越感，和好色也一樣。養(yǎng)成好的德行，會(huì)讓你受到大家的喜愛和尊重。好的德行是建立在堅(jiān)定不移、崇尚道義、有原則的思想和行動(dòng)上的。只有靠自己的真心、真行，讓別人感恩你、崇拜你。
四、君子喻于義，小人喻于利。
喻于義，即明白什么是對(duì)、什么是錯(cuò)，以及什么是真正的價(jià)值所在。喻于利，則是為了個(gè)人的利益不擇手段。道德修養(yǎng)在于對(duì)待物質(zhì)利益和道德價(jià)值的認(rèn)知。我們不能容忍我們的行為或者言行有任何的偏離道德的地方，這不僅能夠?yàn)槲覀兊男袨閹砀嗟姆e極收獲，也是一個(gè)基本的為人處事的準(zhǔn)則。
五、有教無類。
教育是一個(gè)國家強(qiáng)盛的根本，更是每一個(gè)人成長的道路。而有教無類，就是在教育中不應(yīng)該有任何的歧視或者不平等。教育是我們成長的關(guān)鍵所在，我們需要做的是，為我們的下一代鋪設(shè)一條比現(xiàn)在更加美好、更加開闊的道路。
總之，孔子在他的《論語》中所發(fā)掘的至理名言，是對(duì)我們每一個(gè)人心靈深處的直接啟示和鼓舞。這些名言都映照著孔子對(duì)于人性、道德和價(jià)值的深入思考，是我們?cè)谝院蟮娜松缆飞纤枰獣r(shí)刻謹(jǐn)記于心的基本準(zhǔn)則。我們需要在生活中不斷體驗(yàn)、用心去體味、感悟其中的真諦，在和他人溝通交流，以有效的方式實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的理想化。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇四
論語是孔子的一部學(xué)說著作，被譽(yù)為中國古代儒家思想的集大成者。其中的十二章是其中的重要章節(jié)，它涵蓋了孔子關(guān)于學(xué)習(xí)、做人、做官以及修身養(yǎng)性等方面的觀點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)這十二章，我深感孔子的思想仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，并且能夠指引我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中如何做人處事。以下是我對(duì)論語十二章的一些心得體會(huì)。
第一段：學(xué)習(xí)的重要性
論語第一章中有這樣一句話：“君子學(xué)正則安，無故則易”。這句話充分體現(xiàn)出了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的重視?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是君子修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)，只有通過不斷學(xué)習(xí)，才能夠達(dá)到心態(tài)平和、遠(yuǎn)離紛擾的境界。這啟示了我們，無論在什么時(shí)候，學(xué)習(xí)都是十分重要的。我們應(yīng)該不斷追求知識(shí)，不斷充實(shí)自己，提升自己的能力和素養(yǎng)。
第二段：人倫之道
論語第二章中介紹了孔子對(duì)于仁愛之道的理解。他認(rèn)為做人應(yīng)當(dāng)盡快建立良好的人際關(guān)系，尊重他人、關(guān)心他人，并努力去幫助他人。只有通過互相幫助、互相理解，人與人之間才能夠建立起和諧的關(guān)系。在當(dāng)代社會(huì)里，這一理念仍然具有重要性。我們應(yīng)該注重人倫關(guān)系，盡力維護(hù)和諧的人際關(guān)系，同時(shí)也要懂得尊重他人的獨(dú)特性和不同觀點(diǎn)。
第三段：修身養(yǎng)性
在論語第三章中，孔子提到“己所不欲，勿施于人”，這是他對(duì)修身養(yǎng)性的要求?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人如果想要使自己變得更好，就要先從自己做起。我們要懂得修身養(yǎng)性，控制自己的欲望，從而能夠更好地生活和待人處事。在當(dāng)今世界里，這一觀點(diǎn)同樣適用。我們要時(shí)刻提醒自己，多做善事、少做錯(cuò)事，盡量不去傷害他人，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念。
第四段：做官之道
論語的第八章是關(guān)于做官之道的，孔子認(rèn)為一個(gè)好的官員應(yīng)該懂得政治，善于治理和管理。在當(dāng)代社會(huì)里，政治的重要性同樣不可忽視。我們應(yīng)該關(guān)心國家、社會(huì)的發(fā)展，積極參與到政治事務(wù)中，努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，一個(gè)好的官員應(yīng)該具備正直、公正、勤勉等品質(zhì)，以身作則，做到以民為本，為人民謀福祉。
第五段：修養(yǎng)與學(xué)問的結(jié)合
在論語的第十一章中，孔子強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)和學(xué)問的重要性。他認(rèn)為修養(yǎng)和學(xué)問是密不可分的，只有通過修養(yǎng)可以加深對(duì)學(xué)問的理解，而通過學(xué)問也可以促進(jìn)個(gè)人的修養(yǎng)。這一觀點(diǎn)深刻地揭示了人的發(fā)展的全面性。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)該注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，注重修養(yǎng)和學(xué)問的結(jié)合，才能夠更好地發(fā)展自己的個(gè)人優(yōu)勢(shì)，并為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)論語十二章，我深刻認(rèn)識(shí)到孔子的思想對(duì)于指導(dǎo)我們的當(dāng)代社會(huì)依然具有重要意義。我們應(yīng)該注重學(xué)習(xí)，遵循孔子提出的各種觀點(diǎn)，努力提升自己的修養(yǎng)和學(xué)問，成為能夠真正為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人。只有找到正確的人生道路，不斷完善自己，才能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的最大化。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇五
《論語》是中國傳統(tǒng)的經(jīng)典著作，是孔子及其弟子言行錄。其中的十二章承載了孔子的許多思想，塑造了儒家思想的基本框架，為后世的道德文化奠定了基礎(chǔ)。在這十二章中，我們能夠看到孔子對(duì)待人生、處事原則的思考與呈現(xiàn)。本文將從個(gè)人的角度出發(fā)，分享我在閱讀《論語》十二章中的一些心得體會(huì)和感悟。
第二段：學(xué)習(xí)與修養(yǎng)
在《論語》第一章中，孔子強(qiáng)調(diào)了知行合一的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的相輔相成。對(duì)于我來說，學(xué)習(xí)與修養(yǎng)是兩個(gè)相互促進(jìn)的過程。學(xué)習(xí)知識(shí)可以不僅豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，更重要的是不斷提高自己的人格修養(yǎng)。這也讓我更加珍惜時(shí)間，積極學(xué)習(xí)，不斷提升個(gè)人素養(yǎng)和才能，豐富了內(nèi)在世界，才能真正具備有資格為社會(huì)和人類做貢獻(xiàn)。
第三段：仁與道德
仁是《論語》中最為重要的主題之一，在第四章中孔子提到，“有君子之道四焉：1. 老者安之，2. 君子素其位而行，3. 小人長戚戚，4. 以文會(huì)友?！边@是道德行為的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)范，又強(qiáng)調(diào)了道德行為的內(nèi)外功夫，姿態(tài)與表現(xiàn)。在我看來，行為是一個(gè)人的“語言”，只有行為體現(xiàn)出道德，才能象征出"知識(shí)"和"人性上的美德"，最終實(shí)現(xiàn)良好的社會(huì)交流。因此，我們要隨時(shí)注意自己的行為表現(xiàn)，做一個(gè)新時(shí)代的“小先知”。
第四段：理性與行動(dòng)
《論語》第六章中的“知之為知之，不知為不知，是知也?！?強(qiáng)調(diào)了理性與知識(shí)的掌握與運(yùn)用，而在第十章中“己所不欲，勿施于人”也說明了在行動(dòng)上要尊重他人，也要客觀地評(píng)價(jià)自己的言行。在我看來，只有用智慧、理性和行動(dòng)去解決具體問題，才能達(dá)到真正的“理性化生活”，避免自以為是和輕率行事。因此，我們需要用心思考，理性分析，積極行動(dòng)。
第五段：自我提高與實(shí)踐
最后，第十二章“書學(xué)”，是孔子對(duì)儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)和研究的呼吁。在大學(xué)生活中，我們也要不斷提高自身素質(zhì)，努力學(xué)習(xí)、圓滿完成學(xué)業(yè)，同時(shí)通過社交等形式，學(xué)習(xí)分享和承擔(dān)，表拾掇隊(duì)自己的油漆涂，使個(gè)人更加完整、強(qiáng)大。因此，我們要在實(shí)踐中不斷提高自身能力和經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自我發(fā)展計(jì)劃。
總結(jié)：
通過閱讀《論語》這本經(jīng)典著作，我們能夠得到的不僅僅是歷史和文化的財(cái)富，還能夠在當(dāng)下不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐，進(jìn)一步提升我們的修養(yǎng)與素質(zhì)。我相信，在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們能夠更加深入地理解《論語》中的內(nèi)涵，并不斷靈活地應(yīng)用到生活中，為人們提供更好的服務(wù)和建議，也在自己的做法中不斷提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇六
從二年級(jí)開始，我和媽媽一起每天快樂誦讀國學(xué)經(jīng)典《論語》。
《論語》你們想不想知道是它寫什么的?是誰寫的呢?我猜你們都想知道吧!其實(shí)它是一本語錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對(duì)學(xué)生非常有耐性，對(duì)人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。
《論語》記錄了很多孔子說的話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希?！边@句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
平時(shí)在班里，我與同學(xué)之間相處難免會(huì)有吵架，鬧意見的時(shí)候，這時(shí)我就應(yīng)該學(xué)會(huì)“不念舊惡，怨是用希”這樣我們才能夠友好相處，互相幫助!
其實(shí)，悄悄告訴你，這本語錄還有很多寶貝，雖然我只會(huì)誦讀，還沒有完全弄懂所有的語句，但古人說過，讀書千遍，其義自現(xiàn)!所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀《論語》，多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。你呢，要不一起來吧!
論語十二章心得體會(huì)3
論語十二章的體會(huì)和感悟篇七
《論語》是中國古代經(jīng)典書籍中的重要部分，其中的“十二章”以其深刻的思想和明晰的語言風(fēng)格備受推崇。本文將以“論語十二章”的內(nèi)容為基礎(chǔ)，從個(gè)人的體會(huì)和感悟入手，對(duì)其學(xué)習(xí)中的心路歷程進(jìn)行探討。
段二：初學(xué)時(shí)的感受
初學(xué)《論語十二章》時(shí)，每一章的內(nèi)容都讓我印象深刻。其中，最讓我印象深刻的是“子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”這句話讓我認(rèn)識(shí)到，作為一名君子，必須保持內(nèi)心的堅(jiān)定和品德的高尚，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)步，不僅要對(duì)別人忠誠，也要對(duì)自己忠誠，發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，及時(shí)改正。我驚嘆于孔子深刻的思想和明晰的語言，這一切留給我啟示，教育我怎樣成為一名更加優(yōu)秀的人。
段三：對(duì)人生的啟示
《論語十二章》不僅教我們?cè)鯓幼鋈耍匾氖墙涛覀冊(cè)鯓涌创松?。其中最早讓我有所啟發(fā)的是“子曰：吾日三省吾身”，這讓我深刻認(rèn)識(shí)到：在過程中反復(fù)思考、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓我們不斷改進(jìn)自身。同時(shí)，在《論語》的啟示下，我意識(shí)到，我們應(yīng)該堅(jiān)持追求真理、追求自由和平等，并為此奮斗終身。生命是一種靈魂的旅程，這就要求我們?cè)谌松拿總€(gè)階段都要有所進(jìn)步，天下會(huì)因?yàn)槲覀兊拇嬖诙兊酶庸饷鳌?BR> 段四：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
孔子的“仁者愛人”理念、其關(guān)于孝悌忠信的倡導(dǎo)，深刻地影響了中國的道德、教育和文化，也為全世界的人們作出了巨大貢獻(xiàn)。在其延伸下，我認(rèn)為，各個(gè)領(lǐng)域的人才都應(yīng)該秉持這些端正的道德原則，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代化的全球化背景下，我們需要借鑒孔子的智慧，讓中國傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于國際社會(huì)。
段五：結(jié)語
在學(xué)習(xí)《論語十二章》的過程中，我感受到了孔子所傳承下來的博大精深的文化遺產(chǎn)，理解到了一種深刻的、廣闊視角下的生命觀、人生觀和思維方式，同時(shí)掌握了一些富有啟發(fā)意義和具有可操作性的思想和方法，這讓我更加確信：現(xiàn)代人除了呼喚道德和禮儀的科學(xué)，更需要的是思想的啟迪和文化的傳承，我會(huì)在今后的學(xué)習(xí)和生活中，不斷汲取《論語十二章》深邃的思想，實(shí)踐這些道德準(zhǔn)則，發(fā)揚(yáng)孔子偉大的精神。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇八
論語是中國古代的經(jīng)典著作之一，其中的十二章是其中的精華所在。這十二章內(nèi)容豐富，牽涉到了人生的許多方面，包括人與人之間的相處、修身養(yǎng)性、治國平天下等。通過閱讀十二章，我深受啟發(fā)，領(lǐng)悟到了許多人生的道理。以下是我對(duì)每一章的心得體會(huì)。
第一章曾子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！睆男〉臅r(shí)候，我們就被灌輸利益至上的觀念，以為只有追求個(gè)人利益才能得到成功和幸福。但是通過學(xué)習(xí)論語，我明白了君子追求的不僅僅是個(gè)人利益，而是更加注重道義和正義。這才是真正的成功和幸福所在。一個(gè)人如果只追逐個(gè)人利益，而忽視了對(duì)他人的責(zé)任和社會(huì)的公平正義，最終只會(huì)落得個(gè)一敗涂地的下場。
第二章子曰：“君子不器?！边@句話很容易被誤解，但我從中領(lǐng)悟到了其中的深意。君子和小人的區(qū)別在于，君子具備全面的素質(zhì)和知識(shí)，能夠從多個(gè)角度看待問題，而小人則只有自己狹隘的利益視角。君子應(yīng)該是一個(gè)全能的人，而不是只會(huì)固定的、狹隘的一些技能。只有通過不斷學(xué)習(xí)和提升自己，才能夠成為一個(gè)真正的君子。
第三章子曰：“君子病無能焉，小人疾無能焉?！边@一章給我們提出了一個(gè)很重要的問題，那就是能力的重要性。一個(gè)人如果沒有真才實(shí)學(xué)，那么再多的美德也只能是空談。但是，能力也不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人的道德品質(zhì)同樣十分重要。只有在道德品質(zhì)和能力的雙重指標(biāo)下，一個(gè)人才能真正成為一個(gè)君子。
第四章子曰：“君子易其言而蔽其身，小人難其行而難其言?！边@是一章關(guān)于言行一致的重要性的章節(jié)。一個(gè)人如果只是空口說白話，沒有行動(dòng)力和實(shí)際行動(dòng)，那么他的言語只是空談而已。同樣，一個(gè)人如果能夠做到說到做到，言行一致，那么他的價(jià)值也將倍增。無論在學(xué)習(xí)、工作還是社交等方面，言行一致都是我們應(yīng)該追求的目標(biāo)。
第五章子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！币粋€(gè)人的態(tài)度決定了他的成功和失敗。一個(gè)人如果在事業(yè)上取得了一些成就，就會(huì)容易產(chǎn)生驕傲情緒，從而喪失警惕性和謙遜之心。而一個(gè)人在遇到困難和挫折的時(shí)候，如果能夠保持樂觀的態(tài)度和正確的心態(tài)，那么他就能夠從挫折中迅速恢復(fù)過來，并取得更大的成功。
第六章子曰：“君子謀道不謀食……小人反是。”這是一章關(guān)于追求個(gè)人利益和追求道德之間的沖突。君子追求道義和正義，并不僅僅追求個(gè)人的物質(zhì)利益。他們關(guān)注的是社會(huì)的發(fā)展和人類的幸福。而小人則只看重眼前的享受和個(gè)人利益，他們往往一味地追求享樂和物質(zhì)上的滿足，而喪失了對(duì)道德的追求。
第七章子曰：“君子德食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！边@是一章關(guān)于做事風(fēng)格和態(tài)度的重要性的章節(jié)。君子在做事的時(shí)候，不會(huì)追求一時(shí)的成效，他們關(guān)注的是長遠(yuǎn)的發(fā)展和道義的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，他們也不會(huì)為了短暫的安逸而放棄自己的追求。君子在做事的時(shí)候，注重實(shí)際行動(dòng)，而不是空談。他們嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，同時(shí)又注意不傷害他人的感情。
第八章鄉(xiāng)愿，這是一個(gè)重視教育和培養(yǎng)后代的章節(jié)。一個(gè)國家的發(fā)展離不開子孫后代的培養(yǎng)和教育。君子應(yīng)該重視子女的教育和培養(yǎng)，注重以身作則和言傳身教。只有通過良好的家庭教育，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞淖訉O后代，才能夠?yàn)閲液蜕鐣?huì)的持續(xù)發(fā)展壯大做出貢獻(xiàn)。
第九章子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！碑?dāng)今社會(huì)，言辭之眾多，信息之發(fā)達(dá)，容易讓我們迷失在言辭之中，而忽略了實(shí)際行動(dòng)的重要性。君子注重的是實(shí)際的行動(dòng)和工作，他們往往更加低調(diào)，更加注重實(shí)效。只有在實(shí)際的行動(dòng)和工作中，我們才能夠真正體現(xiàn)自己的價(jià)值。
第十章子曰：“君子指天下而不為仆?！边@是一章關(guān)于追求卓越和獨(dú)立的重要性的章節(jié)。君子不隨波逐流，他們有自己堅(jiān)定的信念和追求。他們想要影響整個(gè)世界，而不是被人左右。一個(gè)人如果只是隨波逐流，沒有自己獨(dú)立的思想和追求，最終只會(huì)成為別人的打手和工具。
第十一章子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！边@是一章關(guān)于評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)的章節(jié)。一個(gè)人如果能夠在成長中展現(xiàn)出真正的美德和品質(zhì)，并且對(duì)他人友善和熱心助人，那么他就是一個(gè)稱職的君子。反之，如果一個(gè)人只會(huì)為了自己的私利而不擇手段，那么他就是一個(gè)小人。
第十二章子曰：“君子無眾寡，無小大，只以德行?！边@是一章關(guān)于以德行為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)一個(gè)人的重要性的章節(jié)。君子不去看重一個(gè)人的財(cái)富和社會(huì)地位，他們判斷一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)是他的道德品質(zhì)和行為表現(xiàn)。一個(gè)人如果能夠堅(jiān)持以德行為準(zhǔn)則，不論身處什么樣的環(huán)境，都能保持自己的操守，那么他就是一個(gè)真正的君子。
通過閱讀并思考論語的十二章，我對(duì)君子和小人的區(qū)別有了更深入的認(rèn)識(shí)。在人生的道路上，我們應(yīng)該不斷追求卓越，提升自己的能力和格局。同時(shí)，我們也應(yīng)該注重修身養(yǎng)性，追求道德的完美。只有在理論和實(shí)踐中，我們才能夠真正成為一個(gè)君子，并為社會(huì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇九
有幸拜讀了陳家昌教授撰寫的《論語》導(dǎo)讀這本書，覺得孔子在兩千多年前總結(jié)出來的道理，在當(dāng)今的社會(huì)里，又仍然那么實(shí)用，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活，對(duì)人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人,將起到不可估量的作用?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們那心靈所需要的那種快樂的生活。
讀論語讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，在生活如何去尋找快樂。
苦中作樂
我以為古來善苦中作樂者莫過于孔子。試觀孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無人能識(shí)，先后畏于匡，困于蔡，厄于陳，在適楚途中始得一覺悟，乃自衛(wèi)返魯，刪詩正樂作春秋以終世，其經(jīng)歷可以說是辛酸悲苦極了，然而孔子始終沒有過怨言。他抱著“君子不怨天不尤人”的堅(jiān)定信念;安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活;和弟子燕居閑談?dòng)迫徽摰酪詾闃?。這種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”的廣闊胸襟，真足以為萬世師表。
既然吃苦在所難免，我們就應(yīng)該樂著吃，而不是苦中吃。換一種態(tài)度對(duì)待苦難，生活會(huì)少一分苦難，多一分容易;少一分憂愁，多一分快樂;少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的數(shù)十年，若經(jīng)常都是在愁苦中度日，多么不值得呀!即使再苦再累也應(yīng)該學(xué)會(huì)苦中作樂。有的人感嘆教師的工作又苦又累，錢又少，但是若能幫這項(xiàng)工作看成一種享受，學(xué)生的進(jìn)步是自己努力的成果，那我想我們的工作會(huì)開展的更好。
苦中作樂，是做人的積極態(tài)度，是成功的奠基石，是快樂的姐妹。
助人為樂
儒家以“仁愛”為中心，助人為樂當(dāng)然是儒家所奉行的。在《論語》中關(guān)于這些言論孔子多次提出自己的觀點(diǎn)以及也記載了孔子的“行”。 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”孔老夫子提倡助人為樂，并稱之為君子之行?？鬃右舱f“大德必壽焉”，這是至理名言。一個(gè)人常年行善積德，身心就會(huì)健康，良好的道德情操，必然得到別人尊敬，由此產(chǎn)生心靈的慰藉，就會(huì)擁有知足長樂、助人為樂、自得其樂的喜悅心情，免疫功能就會(huì)大大增強(qiáng)，就能使人身心健康，延年益壽。孟子說：贈(zèng)人玫瑰，手有余香。荀子說：“積善成德，而神明自得也”，幫助別人，別人高興,自己也快樂，所以我們每個(gè)人要盡自己的能力幫助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人。”讓我們共同關(guān)心慈善事業(yè)。
手捧這本散發(fā)油墨清香的《論語》導(dǎo)讀，在一行行一段段雋永樸實(shí)的方塊字中神游，心里前所未有的充實(shí)，覺得自己的內(nèi)心是如此的平和、快樂。人生短暫，如何把握自己的一生，讓生命充實(shí)變得有意義，我們每一個(gè)人都需不斷地探索。
論語十二章心得體會(huì)2
論語十二章的體會(huì)和感悟篇十
人生的旅程就像一本書，每個(gè)人的人生都有各自的篇章。而人生的第十二章，正是一個(gè)讓人深思的重要篇章。在這一章中，我們將會(huì)經(jīng)歷很多成長和變化，并從中獲得寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。在這篇文章中，我將會(huì)分享我對(duì)于人生第十二章的一些感悟和體會(huì)。
第一段：面對(duì)挫折和失敗，學(xué)會(huì)堅(jiān)持
人生的第十二章充滿了挫折和失敗。在這個(gè)階段，我們也許面臨著職場上的競爭、愛情的抉擇、家庭的責(zé)任等等問題。而在這些問題中，我們都可能遭遇挫折和失敗。然而，這正是我們成長的機(jī)會(huì)。面對(duì)挫折和失敗，我們需要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)會(huì)接受并從中吸取教訓(xùn)。只有這樣，我們才能夠不斷成長、取得進(jìn)步。
第二段：珍惜時(shí)間，學(xué)會(huì)為自己而活
在人生的第十二章中，我們會(huì)明白時(shí)間的寶貴。時(shí)間是我們最寶貴的財(cái)富，一旦失去就無法找回。因此，我們要珍惜每一分每一秒。學(xué)會(huì)為自己而活，這意味著我們要追求內(nèi)心真正想要的東西，而不是被社會(huì)的期望和他人的看法所束縛。人生是短暫而寶貴的，我們應(yīng)該勇敢地活出自己的人生，去做那些能讓自己真正快樂和滿足的事情。
第三段：學(xué)會(huì)感恩，珍惜身邊的人
在人生的第十二章，我們會(huì)懂得珍惜和感恩。我們身邊的人，他們可能是父母、朋友、伴侶等等，都是為我們付出了很多。他們給予了我們支持、鼓勵(lì)和幫助，讓我們得以成長和前進(jìn)。因此，我們要學(xué)會(huì)感恩，要懂得珍惜身邊的人。不要等到失去了才后悔莫及，要時(shí)刻表達(dá)出我們的愛和感激。只有這樣，我們才能夠擁有幸福和美滿的人生。
第四段：保持樂觀，積極面對(duì)人生
在人生的第十二章中，我們會(huì)遇到一些困難和挑戰(zhàn)。這些困難和挑戰(zhàn)可能讓我們覺得沮喪和無力，但是我們不能被它們擊垮。相反，我們應(yīng)該保持樂觀，積極面對(duì)人生。樂觀的心態(tài)能夠給我們帶來力量和勇氣，讓我們更好地應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)。無論遇到什么困難，我們都要堅(jiān)信自己能夠戰(zhàn)勝它們，相信明天會(huì)更好。
第五段：放下過去，迎接未來
在人生的第十二章中，我們會(huì)經(jīng)歷很多事情，有些事情可能是我們無法改變的。這時(shí)候，我們需要學(xué)會(huì)放下過去，迎接未來。放下過去，意味著我們要接受并原諒過去的錯(cuò)誤和傷害。只有這樣，我們才能夠真正地迎接未來，才能夠讓自己獲得內(nèi)心的平靜和寬容。人生是一個(gè)不斷向前的過程，我們不能因?yàn)檫^去的陰影而停滯不前，我們應(yīng)該勇敢迎接未來，去追尋更美好的人生。
總結(jié)：
人生的第十二章是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的階段。在這一章中，我們需要學(xué)會(huì)堅(jiān)持、珍惜時(shí)間、感恩他人、保持樂觀以及放下過去。只有這樣，我們才能夠真正地成長和進(jìn)步。因此，我們要珍惜這一章，努力讓自己的人生更加精彩和有意義。在這個(gè)旅程中，我們要牢記自己的初衷，追求內(nèi)心真正想要的東西，去擁抱未來，去活出一個(gè)獨(dú)屬于自己的精彩人生。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇十一
論語是我國古代儒家經(jīng)典之一，其中的十二章二則是關(guān)于人際關(guān)系和處世之道的章節(jié)。這段文字內(nèi)容豐富，包括了君子與小人、克己復(fù)禮、言行慎獨(dú)等多個(gè)方面，對(duì)于如何做人處事有著重要指導(dǎo)意義。以下是我對(duì)論語十二章二則的一些心得體會(huì)。
首先，論語中解釋了君子和小人的區(qū)別。君子具備高尚的品德和崇高的道德風(fēng)范，而小人則處事方法低劣，缺乏聰明才智。在論語十二章二則中，孔子提到了心胸開闊和寬容的重要性。君子應(yīng)該有胸懷天下、包容萬物的心態(tài)。只有擁有這樣的胸懷，才能與人和諧相處。相反，小人狹隘自私，只關(guān)心個(gè)人利益，不顧及他人感受。這種思想和行為是容易引起矛盾和沖突的，無法得到他人的尊重和認(rèn)可。
其次，論語中強(qiáng)調(diào)了克己復(fù)禮的重要性。在十二章二則中，孔子說：“己所不欲勿施于人”，這是一種克己的精神。只有做到了自己不做壞事的時(shí)候，才能真正地遵守禮儀，對(duì)他人表示尊重。這種克己的品質(zhì)是君子的基本素養(yǎng)，也是做人處事的重要原則。相反，沒有克己的人容易做出惡意的行為，傷害他人的利益。這樣的人是不受歡迎的，也難以獲得成功和幸福。
此外，論語中提到了言行慎獨(dú)的重要性。言行慎獨(dú)意味著在人前和人后保持一致的態(tài)度和行為。這是一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，代表了對(duì)自己和對(duì)他人的尊重。對(duì)他人而言，言行慎獨(dú)體現(xiàn)了誠信和真誠，能夠給人留下良好的印象。對(duì)自己而言，言行慎獨(dú)能夠使人保持良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。只有做到了言行慎獨(dú)，才能做到做人做事充滿正直和誠信。
再者，論語中也提到了君子的才能和修養(yǎng)。論語中說：“君子無所爭?！边@告訴我們，君子是不爭不搶的人，他們追求的是和諧和平的社會(huì)氛圍，而不是個(gè)人的得失。君子有超然的智慧和深厚的修養(yǎng)，能夠在復(fù)雜的人際關(guān)系中保持高尚的品質(zhì)和正確的態(tài)度。與此相反，小人追求的是自己的利益，為了爭奪自己的利益，他們會(huì)采取各種不擇手段，導(dǎo)致社會(huì)矛盾和沖突加劇。
最后，論語中提到了當(dāng)務(wù)之急和與人為善的道理?？鬃诱f：“修己以敬”，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)和向他人付出尊重。只有做到了自我修養(yǎng)，才能真正做到與人為善。與人為善是人與人交往的基本原則，只有善良和友善才能贏得他人的友誼。在社會(huì)中，與人為善不僅能夠獲得他人的尊重和認(rèn)可，而且能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
綜上所述，論語十二章二則是一篇價(jià)值觀和處世哲學(xué)論述的文章。通過閱讀和理解這篇文章，我們可以從中汲取智慧和啟示，學(xué)習(xí)如何成為一個(gè)真正的君子。對(duì)于如何做人處事，信奉孔子的教導(dǎo)是非常有益的。只有通過修身養(yǎng)性，寬容待人，尊重他人，與人為善，我們才能在人際關(guān)系和社會(huì)中取得成功和幸福。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇十二
論語是中國古代著名的儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子們的言行，是中國古代文化的重要組成部分之一。論語中不僅涵蓋了儒家思想的核心，也具有超越時(shí)空的智慧和價(jià)值。在我認(rèn)真閱讀論語的過程中，不斷體悟其中的精髓和思想，受益匪淺，讓我有了更深刻的思考和體會(huì)。
第二段：強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”
在論語中，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性?？鬃釉f過“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，強(qiáng)調(diào)的是只有不斷地學(xué)習(xí)和反復(fù)習(xí)題，才能真正掌握知識(shí)和技能。在現(xiàn)代社會(huì)中，這一點(diǎn)同樣非常重要。不斷更新自己的知識(shí)和技能，才能不斷提升自己的競爭力，才能在變化多樣的市場中立于不敗之地。
第三段：談?wù)摗叭蕫邸?BR> 論語中的核心思想之一是“仁愛”?？鬃釉f過“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)的是待人以仁的道德標(biāo)準(zhǔn)和自我約束。在我們的日常生活中，定要想著為他人著想，謙虛謹(jǐn)慎，不妄自菲薄，不妄自尊大。這不僅是人性美的體現(xiàn)，也是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。
第四段：探討“誠信”
在論語中，也經(jīng)常提到誠信的重要性?？鬃釉f“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)的是待人以誠的品質(zhì)和自我要求。在現(xiàn)代社會(huì)中，誠信是一個(gè)人的重要的競爭力之一。只有誠實(shí)守信的人才能獲得他人的尊重和信任，才能建立良好的人際關(guān)系，才能夠獲得事業(yè)的成功。
第五段：總結(jié)
論語是中華文化的精華和典范。其中蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想和智慧，對(duì)于我們的人生有著重要的指導(dǎo)意義。我通過閱讀論語，不僅體會(huì)到了儒家思想的精髓，也從中汲取了很多生活和工作的啟示。學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈，做人要講究仁愛，處事要遵循誠信。這些都是在論語學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該不斷體會(huì)和領(lǐng)悟的。通過不斷地學(xué)習(xí)和反思，我一定會(huì)不斷成長，為社會(huì)做出更加積極的貢獻(xiàn)！
論語十二章的體會(huì)和感悟篇十三
于丹是中國當(dāng)代著名的文化學(xué)者，以其對(duì)于經(jīng)典著作的研究深受廣大讀者的喜愛，尤其是她的《論語感悟心得體會(huì)》一書更是深入人心。在閱讀這本書后，我深受啟發(fā)，對(duì)于人生道路有了更深刻的思考，下面我將從“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“為人處世的道”、“與人共事的智慧”、“做人做事的原則”、“修身養(yǎng)性的境界”五個(gè)方面，談一談我的感悟和體會(huì)。
首先，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”這句話深深地觸動(dòng)了我。書中提到，人的一生應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，并且將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中。只有通過實(shí)踐，才能真正掌握知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。我深以為然。無論是在學(xué)校還是在工作中，我都不斷努力學(xué)習(xí)新知識(shí)，做到與時(shí)俱進(jìn)。通過不斷地實(shí)踐和反思，我不僅加深了對(duì)知識(shí)的理解，還提高了自己的工作能力和綜合素質(zhì)。正如孔子所言：“巧言令色，鮮矣仁。”只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，才能夠?yàn)槿藗儙碚嬲膶?shí)惠，才能夠?qū)⒆约簩?duì)知識(shí)的掌握程度提升到一個(gè)新的高度。
其次，《論語》中強(qiáng)調(diào)了為人處世的道德規(guī)范，對(duì)我而言也是很有啟示的?？鬃痈嬲]我們，要做一個(gè)有思想有原則的人，要秉持“中庸之道”去看待事物，追求個(gè)人和社會(huì)的和諧共處。在面對(duì)各種復(fù)雜的人際關(guān)系和紛繁的事物時(shí)，我時(shí)常提醒自己要端正心態(tài)，要以真誠和善良的態(tài)度對(duì)待他人，要學(xué)會(huì)寬容和諒解。只有這樣，才能夠與人更好地相處，與他人建立起和諧而美好的人際關(guān)系。同時(shí)，《論語》也告訴我們要通過修身養(yǎng)性，注重內(nèi)心的修煉，不僅要做事情，更要做一種為人處事的境界。我希望通過修身養(yǎng)性，能夠有更高尚的情操和人格，用自己的言行給他人帶來正能量，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
第三，《論語感悟心得體會(huì)》還提到了與人共事的智慧。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往需要與不同類型的人打交道，處理好人際關(guān)系是非常重要的。書中指出，處事要注重機(jī)智，要學(xué)會(huì)察言觀色，善于分析問題。同時(shí)，要學(xué)會(huì)換位思考，理解他人的處境和感受。我在和同事、朋友相處的時(shí)候，也經(jīng)常運(yùn)用這些智慧來處理矛盾和沖突。比如，在工作中，我會(huì)主動(dòng)與同事溝通，了解他們的需求和問題，從而更好地協(xié)作完成工作。我也會(huì)時(shí)常反思自己的行為，盡量避免說話沖動(dòng)和沖突，保持良好的人際關(guān)系。通過這些實(shí)踐，我體會(huì)到只有善用智慧，才能夠與人共事得更好。
第四，《論語感悟心得體會(huì)》還提到了做人做事的原則。書中告誡我們，要做人正直，做事堅(jiān)定。我認(rèn)為這是做人做事最基本的道德準(zhǔn)則。在工作中，我時(shí)刻牢記著要遵守職業(yè)道德，不做違背自己良知和社會(huì)倫理的事情。在面臨誘惑和困難的時(shí)候，我始終堅(jiān)守原則，做出正確的選擇。同時(shí)，在工作中，我也始終堅(jiān)持敬業(yè)和奉獻(xiàn)，盡自己最大的努力去完成工作任務(wù)，為組織作出貢獻(xiàn)。我相信，只有始終堅(jiān)守原則，做人做事都能讓人獲得成功和幸福。
最后，《論語感悟心得體會(huì)》強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的境界。書中告訴我們，要修身，就要追求道德的境界，提高自己的人格修養(yǎng)。我從中學(xué)到了要不斷地反思自己，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，通過實(shí)踐不斷提高自己的修養(yǎng)。同時(shí)，書中也告訴我們要注重身體的養(yǎng)生，養(yǎng)好自己的身體才能更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。我深受啟發(fā)，所以每天都會(huì)積極參加體育鍛煉，保持良好的生活習(xí)慣，注重營養(yǎng)搭配，保持健康的身體和積極向上的精神狀態(tài)。
總之，《論語感悟心得體會(huì)》給了我很多啟發(fā)和思考的空間，通過這本書的學(xué)習(xí)，我更深刻地理解了孔子的智慧和經(jīng)典的價(jià)值。我希望通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，能夠?qū)⑦@些智慧變成自己的修養(yǎng)和品質(zhì)，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用、對(duì)他人有益的人。也希望更多的人能夠讀到這本書，從中汲取智慧的力量，不斷提高自己的境界和素養(yǎng)，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇十四
第一段：良知感悟的定義和重要性
良知感悟是人類內(nèi)心深處的一個(gè)聲音，可以指導(dǎo)我們區(qū)分善惡，判斷是非。它是一種與生俱來的道德觀念，具有普遍性和絕對(duì)性，與個(gè)人的文化、信仰、習(xí)俗無關(guān)。良知感悟起到了一種監(jiān)督作用，使人們遵守社會(huì)公德、家庭倫理，從而維持了社會(huì)和睦、家庭和諧。良知感悟的缺失會(huì)導(dǎo)致人們喪失道德底線，做出傷害他人的惡行。
第二段：孔子的良知感悟觀
孔子是我國古代儒家思想的主要代表人物之一，他對(duì)良知感悟有著獨(dú)特的見解。他認(rèn)為良知感悟是人性的本能，每個(gè)人都有。他強(qiáng)調(diào)通過修養(yǎng)和自我反省來發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和提高良知感悟。例如，孔子說：“人之多口也，不若比干?！边@句話指的是比干有一顆正直的良知，能夠堅(jiān)守道義，不被世俗利益所誘惑。這說明良知感悟?qū)τ谝粋€(gè)人的品德修養(yǎng)至關(guān)重要。
第三段：良知感悟在生活中的應(yīng)用
良知感悟不僅是理論概念，更是指導(dǎo)我們行為的準(zhǔn)則。在生活中，良知感悟可以幫助我們進(jìn)行道德判斷和選擇。比如，當(dāng)我們面臨一個(gè)迷茫的抉擇時(shí)，良知感悟會(huì)提醒我們選擇最有益于自己和他人的行為。良知感悟還能幫助我們?cè)谌穗H關(guān)系中保持真誠、寬容和友善的態(tài)度，增進(jìn)相互理解和溝通。
第四段：提高良知感悟的方法
良知感悟的提高需要我們付出努力和長期的自我修養(yǎng)。首先，要保持謙虛的心態(tài)，時(shí)刻反省自己的言行是否符合道義。其次，要求自己以身作則，用自己的行動(dòng)去影響他人，培養(yǎng)他們的良知感悟。再次，要主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索，提升自己的道德境界和人文素養(yǎng)。最后，要通過反思和總結(jié)的方式不斷檢驗(yàn)和完善自己的良知感悟。
第五段：結(jié)語
良知感悟是我們內(nèi)心最真實(shí)、最純凈的聲音，它可以引導(dǎo)我們行為，塑造我們的品德。在現(xiàn)代社會(huì)中，良知感悟的作用更加重要，我們應(yīng)該時(shí)刻保持良知的覺醒，用良知去引導(dǎo)自己的行為，以及影響他人。通過深入學(xué)習(xí)和感悟，我們可以不斷提高自己的良知感悟水平，為構(gòu)建一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇十五
論語是中國古代文化瑰寶之一，也是中國古代經(jīng)典著作之一。作為孔子及其弟子的言行記錄，論語中蘊(yùn)含著豐富的智慧和人生哲理。通過閱讀論語，我深受啟發(fā)，并對(duì)人生有了更多的思考。下面我將從四個(gè)方面，分享我的論語感悟心得和體會(huì)。
第一段：修身篇
孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”我深感孔子所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)和修身的重要性。只有通過不斷地學(xué)習(xí)，不斷地提升自己，我們才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。而且要學(xué)以致用，將所學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)換為行動(dòng)，這樣才能真正改變自己的人生和命運(yùn)?？鬃舆€說：“己所不欲，勿施于人?！边@句話告誡我們要待人和善，不要因?yàn)閭€(gè)人利益而傷害他人。這是修身的一個(gè)重要方面，只有做到善待他人，才能獲得真正的幸福和快樂。
第二段：治國篇
論語中的“為政以德”，讓我深刻理解到一個(gè)國家的治理離不開道德的引領(lǐng)。只有以德治國，才能使國家更加穩(wěn)定繁榮。而治國的關(guān)鍵是要注重人民的利益和幸福?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)君主應(yīng)該以“民為重”，關(guān)注人民的生活需求，解決他們的困難和問題，才能得到人民的支持和擁護(hù)。同時(shí)，孔子還提到“容民”，這是為了強(qiáng)調(diào)一個(gè)國家應(yīng)該包容不同的民族、不同的文化和不同的思想，達(dá)到和諧共處的目的。
第三段：待人篇
孔子十分強(qiáng)調(diào)待人的道德準(zhǔn)則，他說：“唯仁者能好人，能惡人。”這句話告誡我們要以仁愛之心對(duì)待他人，不論對(duì)待好人還是惡人都要抱有同情之心。同時(shí)，孔子還說：“不患人之不己知，患不知人也。”這句話讓我懂得了要真正理解他人，我們需要換位思考，換位體會(huì)，才能真正理解他人的內(nèi)心需求和感受。此外，孔子還要求我們要慎重用人，用人當(dāng)以德為先，注重人的素質(zhì)和能力，而不是單純地追求個(gè)人利益。
第四段：孝敬篇
孔子曰：“父在，不遠(yuǎn)游。游必有方?！边@是論語中對(duì)孝敬的要求?？鬃诱J(rèn)為，孝敬父母是我們做人的最基本的責(zé)任和義務(wù)。我們要守護(hù)家庭的和諧，孝敬父母，對(duì)他們盡孝。同時(shí)，我們也要尊敬長輩，關(guān)心家族親戚，保持家族的傳統(tǒng)和凝聚力，這樣才能構(gòu)建一個(gè)和睦的社會(huì)環(huán)境。
第五段：朋友篇
論語中提到朋友的重要性，孔子說：“朋友之道，無隱事?！边@是在告誡我們要保持誠信和真實(shí)的朋友關(guān)系，不要有任何隱瞞。同時(shí)，孔子也強(qiáng)調(diào)要與賢者為友，與其過不賢的人為友。這是因?yàn)楹驼嬲馁t者為友，我們才能不斷地取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。
通過閱讀論語，我深刻地體會(huì)到孔子的智慧和深邃的哲理思想。論語啟發(fā)了我對(duì)人生的思考，讓我明白了做人做事的道理。我相信，在今天仍然可以從論語中汲取到寶貴的人生智慧，幫助我們成為更好的人，創(chuàng)造更美好的社會(huì)。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇十六
于丹是一位知名的文化學(xué)者，她以其解讀《論語》的著作而被世人所知?！墩撜Z》是一部匯集了孔子及其學(xué)生言行的文集，是中國古代文化寶庫中的重要一磚。于丹通過對(duì)《論語》的深入研究和解讀，提出了一系列有關(guān)修身齊家治國平天下的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。在讀完于丹關(guān)于《論語》的著作后，我深受啟發(fā)，對(duì)自己的生活和價(jià)值觀進(jìn)行了反思。以下是我對(duì)于丹論語的感悟心得體會(huì)。
首先，于丹在她的著作中提到，修身是一個(gè)人最基本的要求。在《論語》中，孔子告誡學(xué)生要有修養(yǎng)和自律，要建立正確的道德觀念，做到內(nèi)在的和外在的和諧。于丹通過深入解讀，《論語》中的一些案例充分體現(xiàn)了道德修養(yǎng)的重要性。例如，衛(wèi)靈公問：“有政？” 子曰：“無如！”即使是一個(gè)國君，在執(zhí)政時(shí)也要經(jīng)常檢視自我，謙虛自律。于丹在解讀中指出，修身的核心就是要養(yǎng)成一些良好的品質(zhì)和習(xí)慣，如誠信、謙虛、勤勞。通過修身，我們才能夠做到真正的“有政”。
其次，在于丹的解讀中，家和國是一個(gè)人修身的重要基礎(chǔ)?？鬃釉f：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”孔子強(qiáng)調(diào)孝道和家庭的重要性，他認(rèn)為只有有良好的家庭關(guān)系，一個(gè)人的修身才得以穩(wěn)固。于丹在她的著作中對(duì)《論語》中涉及到家庭倫理的章節(jié)進(jìn)行了深入的解讀。通過從父母兒女的角度進(jìn)行解讀，她強(qiáng)調(diào)孝敬父母和照顧家庭的責(zé)任。在現(xiàn)代社會(huì)中，家庭關(guān)系日益疏遠(yuǎn)，于丹的觀點(diǎn)提醒著我們重視家庭和親情的價(jià)值。只有建立和諧的家庭關(guān)系，我們才能在家庭中實(shí)踐道德、修身養(yǎng)性。
再次，于丹注重政治倫理道德的教育。在《論語》中，孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)治國有道。于丹通過對(duì)孔子的思想的深入解讀，指出培養(yǎng)人才和實(shí)施善政是實(shí)現(xiàn)治國有道的途徑。在她的著作中，于丹解釋了孔子對(duì)“民無信而不立”的理解。她認(rèn)為，治國者應(yīng)該恪守信義，要以正義和公平的態(tài)度來處理國家事務(wù)，不能以個(gè)人的利益為出發(fā)點(diǎn)。于丹的觀點(diǎn)提醒著我們作為公民要積極參與社會(huì)和國家事務(wù)，努力追求公平和正義。
再者，于丹在她的著作中對(duì)于修身齊家治國平天下的理念進(jìn)行了綜合性的解讀。她認(rèn)為，這種理念是一個(gè)人應(yīng)該抱有的終極目標(biāo)。正如孔子所說：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?學(xué)者們認(rèn)為，修身、齊家、治國、平天下是孔子提出的理想境界。于丹的解讀使我更加明白，這并不是簡單的口號(hào)，而是一種在生活中不斷追求的動(dòng)力。通過修身齊家，我們可以為治國平天下做出一份貢獻(xiàn)。
總之，于丹通過對(duì)《論語》的深入研究和解讀，向我們展示了孔子的倫理道德理念。她強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國、平天下的過程，并通過解讀案例和引用孔子的言行，向我們傳達(dá)了一種修身齊家治國平天下的價(jià)值觀。經(jīng)過閱讀，我深受啟發(fā)，明白了道德修養(yǎng)的重要性，以及個(gè)人在家庭和國家中如何發(fā)揮重要作用。通過對(duì)于丹論語的深入理解，我愿意積極實(shí)踐這些道德準(zhǔn)則，并努力追求修身齊家治國平天下的終極目標(biāo)。我相信，通過不斷修煉自己和追求道德的人生，我們可以建立一個(gè)更美好的社會(huì)。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇十七
于丹是中國當(dāng)代知名文化學(xué)者，他發(fā)表了許多關(guān)于論語的研究論文和著作?！队诘ふ撜Z感悟心得體會(huì)》是他對(duì)論語學(xué)習(xí)和研究的一些個(gè)人體會(huì)和心得的總結(jié)。以下是一個(gè)關(guān)于《于丹論語感悟心得體會(huì)》的連貫的五段式文章。
第一段：引言
于丹是當(dāng)代知名的文化學(xué)者，他對(duì)于論語的研究有著獨(dú)特的見解。在《于丹論語感悟心得體會(huì)》中，他總結(jié)了自己多年對(duì)論語學(xué)習(xí)的心得和體會(huì)。通過對(duì)論語的研讀與思考，于丹認(rèn)為，論語是一本經(jīng)典的智慧之書，它不僅具備教誨人們?nèi)绾螢槿颂幨赖墓δ?，更是一本修身養(yǎng)性的指南。
第二段：修身養(yǎng)性的指南
在《于丹論語感悟心得體會(huì)》中，于丹強(qiáng)調(diào)了論語所傳達(dá)的修身養(yǎng)性的意義。他指出，論語所提倡的儒家思想與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀有著相通之處。通過學(xué)習(xí)論語，我們可以理解到，既要注重外在的行為，也要注重內(nèi)在的修養(yǎng)。如孔子所言：“溫故而知新”，通過對(duì)往古圣賢的學(xué)習(xí)，我們可以豐富自己的道德修養(yǎng)，提升自己的品格。
第三段：論語與生活的關(guān)系
于丹在《于丹論語感悟心得體會(huì)》中談到了論語與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。他指出，論語中的思想和教誨是具有普適性的，可以為我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)各種問題時(shí)提供參考和借鑒。比如孔子說：“己所不欲，勿施于人”，這句話教導(dǎo)我們待人寬容和關(guān)心他人的感受。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以將這句話應(yīng)用到自己的行為中，時(shí)刻提醒自己尊重他人，避免傷害他人。
第四段：對(duì)于自我的反思
在《于丹論語感悟心得體會(huì)》中，于丹還提到了論語對(duì)于個(gè)體自我的反思的幫助。通過對(duì)論語的研讀與思考，我們可以深入思考自己的人生價(jià)值觀和追求目標(biāo)。如論語中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”，告訴我們?cè)谧非笾R(shí)和成長道路上，要持續(xù)不斷地努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐。同時(shí)，我們還可以通過與朋友和同事的交流與討論，加深對(duì)論語的理解和應(yīng)用。
第五段：對(duì)未來的啟示
在《于丹論語感悟心得體會(huì)》的結(jié)尾，于丹談到了論語對(duì)于未來的啟示。他認(rèn)為，論語是一部隨著時(shí)代變化而不斷煥發(fā)新意義的經(jīng)典之作。我們應(yīng)當(dāng)通過學(xué)習(xí)和研讀論語，將其中的智慧和價(jià)值觀傳承下去。同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)將論語中的思想應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，幫助我們成為品德高尚、有智慧的人。
總結(jié)：
通過閱讀《于丹論語感悟心得體會(huì)》，我們可以深入了解論語的智慧和價(jià)值觀念，并從中汲取到修身養(yǎng)性、與他人相處、對(duì)自我的反思等多個(gè)方面的啟示。《于丹論語感悟心得體會(huì)》不僅是對(duì)論語學(xué)習(xí)的總結(jié)，更是對(duì)于我們?nèi)松闹敢蛦⒌?。我們?yīng)該將其中的智慧融入到我們的生活中，從小事做起，成為更好的人。
論語十二章的體會(huì)和感悟篇十八
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，還是我國第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對(duì)中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
論語心得
論語十二章的體會(huì)和感悟篇十九
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個(gè)寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的，薄薄的小書――論語。
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜??？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤??？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。
孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個(gè)群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸。如果你想做強(qiáng)，作大，你就必須相信孔子說的，從這個(gè)角度說，孔子的道理，是永恒的真理!
說起生活的道理，生存哲學(xué)。我們中國人可是不會(huì)陌生。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃?jí)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)，世界上哪個(gè)國家也比不上。比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭權(quán)奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當(dāng)面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟(jì)私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關(guān)己，高高掛起，個(gè)人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補(bǔ)充。
總之，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當(dāng)看客的民族。好了，不說了，魯迅先生比我說的強(qiáng)多了，不敢班門弄斧。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人。可是她錯(cuò)了，文學(xué)的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領(lǐng)的，手握著真正的槍桿子的百萬雄師，徹底改變了中國，用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國人?？墒呛苓z憾，毛主席也犯了一個(gè)錯(cuò)誤，以為單單依靠唯物主義，辯證法，就可以改變?nèi)说木?。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面?BR> 不論是孔子，毛澤東，還是魯迅，他們對(duì)人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識(shí)，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時(shí)代而不同，至于結(jié)果，只有歷史去評(píng)說了。我在這里說的，不過是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了。
隨著我這并不聰明的腦子的一點(diǎn)小小的進(jìn)步，我越來越感到：社會(huì)主義革命與其說一場經(jīng)濟(jì)和政治革命，不如說是一場人性的革命。如何能讓勞動(dòng)者聯(lián)合起來，不是僅為自己的一點(diǎn)私利，團(tuán)結(jié)一心，為捍衛(wèi)勝利果實(shí)而奮斗。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家。
非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅(jiān)決的信仰和執(zhí)行，而非理論的探討。但我知道信念和毅力，這正是當(dāng)今世界所缺少的(拋開對(duì)金錢的毅力和信念不算)――必會(huì)造成“群體短視“，也就是：不到黃河不死心，不見棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后，才會(huì)在廢墟上建立這樣一種共識(shí)。
從這個(gè)角度看孔子，其意義有了極大的不同?？鬃悠鋵?shí)是最早的社會(huì)主義的倡導(dǎo)人，是第一從實(shí)踐上去探索的學(xué)者，只是方向有些不同――他的學(xué)說是對(duì)人性善惡的理解和把握，和各種實(shí)踐的操作方法。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點(diǎn)所在!
孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個(gè)用溫文爾雅的情感力量，一個(gè)用躬身親為的實(shí)干家力量。改變了中國。所以，我喜歡《論語》，喜歡《矛盾論》，《實(shí)踐論》，《論持久戰(zhàn)》，因?yàn)檫@些道理，不是辯出來的，是做出來的!
另外，本人工作學(xué)習(xí)很忙，實(shí)在沒時(shí)間去把我的文章總結(jié)發(fā)展了，還望見諒。作為一個(gè)初出茅廬的年輕人，我的首要任務(wù)是了解社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，而后才是改變社會(huì)，所以，不論是人性的善和惡，我都要瀟灑走一回了，不論這水多混，我都要摸一回的。也許有一天，我會(huì)出淤泥而不染，那時(shí)，我也許會(huì)寫出更有分量的文章吧!