人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
職業(yè)道德論文篇一
隨著亞健康人群、慢性病患者、傷殘人群和病后康復人群日益增多，個性化、專業(yè)化的康復、保健按摩人員需求不斷增大。康復保健按摩從業(yè)人員的專業(yè)水平、職業(yè)道德和綜合素質的高低，不僅會影響患者的療效，也可能給他們帶來二次傷害。加強專業(yè)康復保健按摩人才培養(yǎng)，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質，是促進行業(yè)良性發(fā)展的重要舉措，也是廣大人民群眾健康事業(yè)的迫切需要。
康復；保健按摩；職業(yè)道德；綜合素質
由于現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷加快，人們飲食結構及習慣發(fā)生變化，造成亞健康及慢性病患者日益增多，各種疾病治療后需要病后康復人群和頻發(fā)的自然災害造成的單親人群、傷殘人群越來越多。隨著經濟社會不斷發(fā)展，人類文明程度的不斷提升，人們對物質生活水平和養(yǎng)生保健意識的提高，對健康的認識和愿望不斷發(fā)生變化，健康理念和要求也出現(xiàn)多樣化和個性化的趨勢，人們已不滿足于有病治病的傳統(tǒng)治療方式，從不同角度提出了保健按摩新要求。保健按摩社會需求大幅度上升，這就使康復保健按摩行業(yè)日漸興盛，各種保健按摩館、康復中心，甚至康復醫(yī)院及綜合醫(yī)院康復科相繼建立，并很快受到了行業(yè)的重視，也得到了廣大人民群眾的認可，而受過正規(guī)專業(yè)培訓的康復醫(yī)療、保健、推拿按摩人才更是大受歡迎。然而，現(xiàn)有康復治療從業(yè)人員大多是從神經內科、護理、骨傷及中醫(yī)等其他學科進修后轉過來的，專業(yè)技術參差不齊，缺乏專業(yè)性規(guī)范化培養(yǎng)，雖有專業(yè)康復人員但數(shù)量甚微，而且多數(shù)剛從學校畢業(yè)出來時間不長，既缺乏經驗又未取得資格證書，很難得到行業(yè)認可。保健按摩行業(yè)更是魚龍混雜，人員素質也良莠不齊，大多是通過短期訓練或是進所謂“速成班”培訓后從業(yè)，甚至還有未經任何培訓現(xiàn)學現(xiàn)用的。這些因素不僅影響了患者的治療效果，也給行業(yè)聲譽帶來了不良影響，嚴重制約了行業(yè)發(fā)展。因此，加強專業(yè)康復保健按摩人才培養(yǎng)，同時對現(xiàn)有的從業(yè)人員進行規(guī)范化、職業(yè)化、全程化培訓，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質，是促進行業(yè)良性發(fā)展，滿足廣大人民群眾健康需求的重要舉措。在校期間學習成績優(yōu)秀的學生畢業(yè)后不一定都能成為優(yōu)秀的康復推拿按摩技師，僅僅擁有嫻熟的康復推拿按摩技術也不能成為優(yōu)秀的技師，一名優(yōu)秀的康復推拿按摩技師不僅要具備精湛的專業(yè)技術，更要具有良好的、規(guī)范的職業(yè)道德素質。尤其在以高品位康復保健按摩日益盛行的今天，一個優(yōu)秀康復保健按摩人員的職業(yè)道德修養(yǎng)、文化素質、人際溝通能力、工作環(huán)境、職業(yè)形象、服務質量等不僅會影響患者療效，影響從業(yè)人員的聲譽，甚至影響行業(yè)的發(fā)展。該研究結合自身教育工作實踐，就康復保健按摩從業(yè)人員職業(yè)道德綜合素質的培養(yǎng)與提升談幾點認識。
康復按摩治療過程是直接和服務對象近距離接觸的過程，對從業(yè)人員的綜合素質要求較高，既要扎實的基礎知識，又要豐富的實踐操作能力，還要有較高的職業(yè)情商，積極的心態(tài)，耐心的溝通，良好的表達能力等等，可以說是既要軟件又要硬件的專業(yè)技師，需要非常優(yōu)秀的人才從事的職業(yè)。如果從業(yè)人員職業(yè)道德素質低下、個人修養(yǎng)不高，被服務對象就會對其產生抵觸情緒，不僅影響治療效果，也會造成服務的對象流失。所以優(yōu)秀的康復按摩師必須不斷提高自身綜合素質和專業(yè)技能，加強自身修養(yǎng)，遵守職業(yè)道德，規(guī)范職業(yè)行為，培養(yǎng)職業(yè)情感，樹立良好的職業(yè)形象，以高尚的職業(yè)操守和精湛的技能全心全意為患者服務，才能得到患者的尊敬和認可。
1.1康復保健按摩工作者要有深刻的職業(yè)認識
康復保健按摩工作者要在執(zhí)業(yè)過程中不斷認識和理解行業(yè)的特殊性和重要性，認識自己在工作中應該承擔的責任和義務，以強烈的服務意識，自覺履行崗位職責、規(guī)范自身行為，針對服務對象的需求，充分發(fā)揮自身專業(yè)技能和技巧，按時優(yōu)質地完成職業(yè)過程。
1.2康復保健按摩工作者要有深厚的職業(yè)情感
康復保健按摩工作者要從自身工作的社會意義和性質上去認識自己的職業(yè)，有意識地從點點滴滴的工作中尋找樂趣，不斷修煉自己職業(yè)情商，打造良好的職業(yè)心態(tài)，以強烈的職業(yè)責任感，全身心投入到職業(yè)活動中。要樂于從業(yè)，精于職業(yè)，從內心中熱愛自己的職業(yè)和崗位，強化職業(yè)自覺性、主動性和高效性，增強個人職業(yè)競爭力。
1.3康復保健按摩工作者要有堅定的職業(yè)信念
康復、保健、按摩大多數(shù)都是一個漫長的服務過程，執(zhí)業(yè)人員長期與病患接觸，不僅要耐心周到地對患者熱情服務，而且還要正確處理好與患者的關系，妥善解決和克服工作中的矛盾和困難，不僅要承受社會閑言碎語的輿論壓力，還要承受一些患者的無理取鬧，甚至身心攻擊和傷害。因此，康復保健按摩工作者既要嚴守職業(yè)道德，潔身自好，還要有堅定的職業(yè)信念和超乎常人的勇氣。
1.4康復保健按摩工作者要有良好的職業(yè)習慣
康復保健按摩是在人體特定部位進行的有一定力量、有目的、有規(guī)律的手法或輔助器材操作過程。執(zhí)業(yè)人員個人形象、衛(wèi)生習慣、職業(yè)操守等對療效和患者情緒都有直接或間接的影響。因此，康復保健按摩工作者要在深刻理解職業(yè)道德規(guī)范和原則的基礎上，在日常生活中，在專業(yè)訓練中，在職業(yè)活動中不斷克服自身的不良陋習，注重個人品行修養(yǎng)和養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好的言行舉止和衛(wèi)生習慣，加強人文知識學習，培養(yǎng)個人氣質，進而形成高尚的道德品質，并達到崇高的職業(yè)境界，為職業(yè)發(fā)展奠定基礎。
2.1系統(tǒng)化專業(yè)化的學習是奠基石
“打鐵需要自身硬”。一位專業(yè)的康復保健按摩人員要成功就業(yè)并在本行業(yè)立足發(fā)展，必須要練就一身過硬的專業(yè)技能，努力使自己成為該行業(yè)的行家里手，才能在行業(yè)競爭中不被淘汰。因此，合格的康復保健按摩工作者不僅要認真完成諸如《中醫(yī)學》《人體解剖學》《傳統(tǒng)康復治療學》《推拿臨床治療學》《手法學》《中醫(yī)推拿學》《經絡學》《腧穴學》等康復治療及推拿按摩專業(yè)課程理論知識和實踐技能系統(tǒng)化、專業(yè)化的學習，掌握國內外各種保健按摩術的基本內容和特點，熟悉和精通各類康復技能、按摩技巧和手法。學習《心理學》《保健學》和《營養(yǎng)學》等相關知識，熟知與行業(yè)相關的法律法規(guī)、民俗文化、人文社科、宗教禁忌等方面的知識。同時還要了解國內外保健按摩術、按摩器械、遞質及發(fā)展趨勢，學習保健按摩室經營管理知識，掌握保養(yǎng)、維修按摩器械等方面的知識。只有具備扎實的理論和實踐技能基礎,才能突破行業(yè)局限性，不斷提升自身專業(yè)技術能力和水平，才能成為不僅能夠從事傷殘、病后及亞健康等傳統(tǒng)康復保健服務，而且還能夠提供心理、精神等方面服務的康復保健按摩專業(yè)化人員。
2.2良好的敬業(yè)精神是源動力
愛崗敬業(yè)，盡職盡責，踏踏實實做好本職工作的態(tài)度是職業(yè)康復保健按摩人員必須具備的優(yōu)秀品質，也是造就優(yōu)秀康復保健按摩師的源動力。一個人只有從內心中熱愛自己的本職工作，崇敬自己的職業(yè)，才能激發(fā)出自身的潛能和創(chuàng)造力，在不斷的學習和創(chuàng)新中實現(xiàn)職業(yè)升華，在工作中實現(xiàn)人生價值?？祻捅＝“茨σ嗍侨绱?，如果一個職業(yè)康復保健按摩工作者自身都不熱愛本職工作，甚至瞧不起這份職業(yè)，何談敬業(yè)、盡職、守責，更談不上創(chuàng)新，自然也就不可能在這一行有所建樹，甚至影響行業(yè)的形象。因此，康復保健按摩從業(yè)人員要突破世俗的歧視和束縛，堅信康復保健按摩也是中華寶貴的文化遺產，也是一種勞動行業(yè)，它需要繼承和發(fā)揚，需要有人去從事這種勞動，要從內心克服職業(yè)自卑感，增強職業(yè)自豪感，這樣才能愛自己的職業(yè)，敬業(yè)守業(yè)，才能在在業(yè)務上有所建樹，在技能上不斷提高。
2.3精湛的專業(yè)技能是生命力
康復保健按摩專業(yè)化非常強，尤其是按摩講求的是一種“零缺陷”服務。因此，精湛的專業(yè)技能是成就優(yōu)秀職業(yè)康復保健按摩師的法寶，也是吸引患者的磁鐵，熟練掌握各種康復保健按摩手法，能迅速準確診斷患者的病癥，并能按患者體質、習慣和要求，合理選用各種手法或器具對患者自如施診，是優(yōu)秀康復保健按摩從業(yè)人員必備的專業(yè)技能。沒有最好只有更好，優(yōu)秀的康復保健按摩人員在專業(yè)技能方面不僅要精，而且還要新，不僅要在實踐中努力練就“真本領，硬功夫”，還要努力鉆研業(yè)務，挖掘自身潛能，不斷探索創(chuàng)新，推出“特色”，拿出“絕活”，以精益求精的態(tài)度和醫(yī)風，不斷推動行業(yè)發(fā)展。
2.4適宜的工作環(huán)境是助推器
專業(yè)康復保健按摩人員所具備的設備、設施、環(huán)境不僅要完全符合國家相關行業(yè)規(guī)定和衛(wèi)生標準，而且還要根據(jù)工作需要不斷探索創(chuàng)新，以一切為了患者、一切服務患者、一切適應患者為目的，努力創(chuàng)造一個科學合理、切合實際、規(guī)范安全的硬件環(huán)境，還要營造一個即能體現(xiàn)個性和特色，又能體現(xiàn)文化內涵和品位的軟件環(huán)境，即讓患者有種賓至如歸的感覺，還能增強康復保健按摩效果。
2.5恰當?shù)臏贤ń涣魇菨櫥瑒?BR> 康復保健按摩過程也是一項醫(yī)生與患者溝通交流的藝術活動。作為專業(yè)康復保健按摩人員不僅要精通專業(yè)技能，還要具備良好的人際溝通能力和一定的心理學知識，在治療或保健過程中，與患者進行適當?shù)臏贤ń涣?，了解患者的需求和感受，發(fā)現(xiàn)患者的禁忌證，準確把握患者心理需要，有針對性地進行心理咨詢和疏導，既能幫助患者減輕心理壓力，也能促進患者積極配合治療，提升康復保健按摩療效。但也要注意，對患者的康復治療保健按摩是主，言語交流、環(huán)境布局等都是輔助，二者把握恰當才為上佳，尤其是要根據(jù)患者的身體狀況、精力、情緒等靈活應變，切不可生搬硬套人人都用。綜上所述，康復保健按摩是人類在同疾病與死亡斗爭中產生發(fā)展起來的一種康復保健方法，在我國有悠久的歷史，是中華民族的寶貴財富。不論過去、現(xiàn)在，還是將來，對于人們在強身健體，延年益壽，病后恢復等方面，都有很大作用。從業(yè)人員只有具備良好的職業(yè)道德、優(yōu)秀的職業(yè)素質、精湛的專業(yè)技能，才能為患者提供最佳的康復治療和保健按摩服務，才能夯實職業(yè)活動基礎，奠定事業(yè)成功的基石，才能不斷促進行業(yè)向健康、清潔的正確的方向發(fā)展，才能不斷推動康復保健按摩行業(yè)真正成為一個現(xiàn)代化、正規(guī)化、規(guī)范化的朝陽行業(yè)的優(yōu)秀品牌。
[1]趙玉琴.大學生職業(yè)素養(yǎng)提升[m].北京：中央民族大家出版社,20xx：9.
[6]賈海玲.如何提高盲人按摩師綜合素質[j].考試周刊,20xx（56）：196.
職業(yè)道德論文篇二
我想，大家每個教師的師德就如同那里的“榜樣”和“陽光”。俗話說，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說教師是旗幟，學生如影隨形般地追隨；教師是路標，學生毫不遲疑地順著標記前行。
孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”大家教師若不是路標，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術性再強，都是無根之木、無源之水！每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準確地印在學生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無聲路標的示范性，這種示范性將在學生的心靈深處構成一股排山倒海般的內化力。
我從小就喜歡教師這一職業(yè)。此刻是一名普通的教師。從教至今已經有幾個年頭，我深深地感到教師的物質生活相對清貧，但精神生活卻無比充實。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。大家的奉獻雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內外淳淳的教誨，一點一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學生心中生根發(fā)芽，開花結果。正如古詩所云：“隨風潛入夜，潤物細無聲。”
是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是大家也看到了，老師們臉上卻永遠掛著晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自我像一片綠葉，默默地去成就果實的輝煌，才有這天的桃李滿天…有一個曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點幸福感，是值得一向干下去的。
但是，即使是再關心我的好友，也無人問及，你幸福嗎？
我幸福嗎？
幸福是什么？也許大家記住了許多快樂
的場面，可幸福卻是一種自我靈魂的問答。
當然，你完全能夠選取愛自我的親人和朋友，獲得幸福。但當你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業(yè)，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點和缺點。關愛別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈。
幾年的工作經歷，使我深深懂得，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不一樣于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴與愛的結合，是理智的科學的愛，是用心主動的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和職責感。
在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因學生的調皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀而失態(tài)，雖然有時也感到很累，很煩，但這時心中總會涌起一種強烈的職責感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責，多了一份尊重。家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給大家培養(yǎng)，這是對大家的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛他們呢？我堅信，大家也必須能以一片至真至誠的愛心感動我應對的全體學生。
“起始于辛勞，收結于平淡”。這是大家教育工作者的人生寫照。但是，我既然選取了這個職業(yè)，就會無怨無悔，當清晨走進校園，應對一個個標準的隊禮，一聲聲清脆的“老師早”；當走進圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無邪的心靈；當課間跟孩子們泡在一齊，看到一個個生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉；我又是那么激動，那么滿足，終而丟不下九月的承諾，離不開那笑靨的花朵。
這天，網(wǎng)絡時代和知識經濟的并駕齊驅為教育賦予了全新的內涵，“育人”已不能簡單地理解為傳授知識，而是要教在這天，想在明天，以明日建設者的素質要求，做好今日的教育教學工作。我能夠培養(yǎng)他們扎實的自學潛力、獨立思考的潛力、探求新知的欲望、動手實踐的潛力和創(chuàng)造的本領。我愿以一個平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的風尖浪頭，與時俱進，改革創(chuàng)新，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，贏得世人的尊敬，社會的肯定，努力實現(xiàn)我真誠的育人理想。一個人的生命是有限的，而大家的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學生身上延續(xù)，我的價值在學生身上體現(xiàn)。我無悔于我的生命，更無悔于我的選取，在這三尺講臺上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛心、誠心、細心、耐心、操心去換取學生的開心，家長的放心，祖國的振興！
職業(yè)道德論文篇三
育是以人育人的事業(yè)，教師作為這一特殊的職業(yè)，直接負擔著培養(yǎng)下一代健康成長的歷史重任，因此，教師職業(yè)道德比其他職業(yè)道德，有著更加強烈的典范性，高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個教師做好教育工作的先決條件，是時代的要求，也是教師不斷進取，贏得成功的力量所在。下方就加強教師職業(yè)道德建設，樹立教師新形象談一談自我的點滴感受。
在眼下這個社會，教師的職業(yè)道德和素質越來越有點讓人寒心了。每當看到新聞某某老師褻瀆學生是在是太讓人們干到寒心。家長有心送孩子去上學卻不想羊入虎口。由此可見當今社會充分認識提高師德師風的重要好處。教育關乎我們國家、民族的未來，教師作為教育的實施者，首先要充分認識到自身的歷史使命，要認識到自我身上肩負的社會職責。當前受當今社會不良風氣的影響，教師的社會認可度有所下降，教師自身職責心顯得不足。因此，提高學校師德師風十分必要。
教師作為廣大學生的啟蒙者和培育祖國的花朵和棟梁之才的引導者，就務必具備好的職業(yè)技術道德和搞得素質。在中國這種教育制度里，教師不僅僅代表學校的形象更在必須程度上代表著祖國的素質形象。所以作為一個合格的老師就必須要具有職業(yè)道德規(guī)范認識。要做到愛國守法。熱愛祖國，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權利。愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生。不得敷衍塞責。
關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生學生是由一個個鮮活的個體組成的，教師在施教過程中，要個性注意學生的個性差別，使學生個性得到健康和諧的進展。只有這樣，才能夠為社會培養(yǎng)出有革新潛力的人才。這要求每一位教師要了解學生、關心學生、信任學生、熱愛學生。教師對事業(yè)的熱愛就是透過傾注在對學生的熱愛上，教師對民族、對人民的感情融匯于對學生的培養(yǎng)上，教師對社會的職責與對學生健康成長的關注是息息相關的，教師把自我的才智、精力、熱情獻給社會是以獻給學生開始的，又落實在桃李滿天下的偉業(yè)中。教師對學生感情的加深，一方面不僅僅會激勵自我更加精益求精，而且會為了學生而更加注意錘煉自我的品德素養(yǎng)。師徳最重要的資料之一就是謙虛和無私奉獻，教師對學生的感情會促使教師把各種完美的道德在教學過程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學生，教師對學生的感情是促使教師教書育人的關鍵因素。另一方面，教師對學生的用心感情也會增強教師的教學效果，縮短教師與學生在空間和心理上的距離，使教師更準確地認識學生、把握學生、親近學生，以而溝通知識傳播的渠道，使之更加通暢。
師生心理相通、感情相融，學生也會親其師，信其道，學其理，使教學收到事半功倍的效果。遵循教育規(guī)律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。還有應對日新月異飛速進展的世界，教師不能夠墨守陳規(guī)，固步自封?，F(xiàn)代社會、現(xiàn)代教育的急劇變革向教師提出挑戰(zhàn)，要求教師承擔多重主角，要求教師具有多方面、綜合性的潛力，因此，教師應樹立起"終身學習"、"永遠探討"的思想，在教育實踐中，潛心學習論述，運用論述，鉆研業(yè)務，掌握現(xiàn)代科學知識，發(fā)揚探討和革新精神，為教育事業(yè)不斷攀登，終生奮斗。拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。
加強師德師風教育。師德的養(yǎng)成，除了教師本身的基本素質決定外，很重要的一點在于教育引導。要透過崗位培訓、職業(yè)道德教育、教育法、教師法等相關知識的學習，采取集中學習與日常工作相結合、師德師風教育與業(yè)務活動相結合、師德師風建設與制度建設相結合等不一樣方式，使教師明確自我的工作職責和任務，明確自我在培養(yǎng)未來國家建設者和接班人的任務中所肩負的重大歷史使命，自覺把更多的精力投入到教書育人的工作中來。
教師都理應是社會公德的楷模，然而良好師德師風的持續(xù)和提高，光靠教師的自覺性還是遠遠不夠的，學校應制定必須的規(guī)范，從制度約束方面來保證提高師德師風措施的有效性和長期性。師德師風規(guī)范是教師從事教育教學的行為指南，制定出貼合我校實際狀況的師德師風規(guī)范，對教師提出具體可行的要求。同時，還應出臺一套師德師風考核評價體系，及時發(fā)現(xiàn)和糾正教師中存在的師德師風問題，表彰激勵先進模范。
所以我們要以校園文化為載體，努力營造構成良好師德師風的校園文化氛圍和職業(yè)道德氛圍人是在環(huán)境中存活的，環(huán)境對人的價值觀構成與進展具有十分重要的影響。營造有利于高職生職業(yè)道德構成的校園環(huán)境，務必推進以良好師德為重點的校園文化建設。學校不僅僅要在提高教師待遇方面繼續(xù)努力，擴大受益幅度，努力減少與其它職業(yè)的差距；而且要為學校教師在教書育人、教學科研等方面用心營造健康向上的干群關系、同事關系、師生關系，培養(yǎng)他們的主人翁意識、大局意識和職責心，每個教師都要努力把自我培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能夠完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務，托起明天的太陽！
職業(yè)道德論文篇四
(一)會計職業(yè)道德的概念
廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵循的行為準則,涵蓋了從業(yè)人員與服務對象、職業(yè)與職業(yè)之間的關系。會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應當遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調整會計職業(yè)關系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。
(二)會計職業(yè)道德規(guī)范的主要內容
(1)愛崗敬業(yè):要求會計人員熱愛會計工作、安心本職崗位、忠于職守、盡心盡力、盡職盡責。
(2)誠實守信:要求會計人員做老實人、說老實話、辦老實事、執(zhí)業(yè)謹慎、信譽至上、不為利益所誘惑、不弄虛作假、不泄露秘密。
(3)廉潔自律:要求會計人員公私分明、不貪不占、遵紀守法、清正廉潔。
(4)客觀公正:要求會計人員端正態(tài)度、依法辦事、實事求是、不偏不倚、保持應有的獨立性。
(5)堅持準則:要求會計人員熟悉國家法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度、始終堅持按法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度的要求進行會計核算、實施會計監(jiān)督。
(6)提高技能:要求會計人員增強提高專業(yè)技能的自覺性和緊迫感、勤學苦練、刻苦鉆研、不斷進取、提高業(yè)務水平。
(7)參與管理:要求會計人員在做好本職工作的同時,努力鉆研相關業(yè)務、全面熟悉本單位經營活動和業(yè)務流程、主動提出合理化建議、協(xié)助領導決策、積極參與管理。
(8)強化服務:要求會計人員樹立服務意識、提高服務質量、努力維護和提升會計職業(yè)的良好社會形象。
二、會計職業(yè)道德與會計法律制度的關系
(一)會計職業(yè)道德與會計法律制度的聯(lián)系
會計職業(yè)道德是會計法律制度正常運行的社會和思想基礎,會計法律制度是促進會計職業(yè)道德規(guī)范形成和遵守的制度保障。兩者有著共同的目標、相同的調整對象,承擔著同樣的職責。
(二)會計職業(yè)道德與會計法律制度的區(qū)別
1.性質不同:會計法律制度通過國家機器強制執(zhí)行,具有很強的法律性;會計職業(yè)道德主要依靠會計從業(yè)人員的自覺性,具有很強的自律性。
2.作用范圍不同:會計法律制度側重于調整會計人員的外在行為和結果的合法化;會計職業(yè)道德則不僅要求調整會計人員的外在行為,還要調整會計人員內在的精神世界。
3.實現(xiàn)形式不同:會計法律制度是通過一定的程序,由國家立法機關或行政管理機關制定的,其表現(xiàn)形式是具體的、正式形成文字的成文規(guī)定;會計職業(yè)道德出自于會計人員的職業(yè)生活和職業(yè)實踐,其表現(xiàn)形式既有明確的成文規(guī)定,也有不成文的規(guī)范,存在于人們的意識和信念之中。
4.實施保障機制不同:會計法律制度主要由國家強制力保障實施;會計職業(yè)道德既有國家法律的相應要求,又需要會計人員的自覺遵守。
三、違反會計職業(yè)道德和會計法律的主要表現(xiàn)
違反會計職業(yè)道德和會計法律的主要表現(xiàn):做假賬。造成會計人員做假賬的問題,具有多方面的復雜原因,客觀表現(xiàn)為違反《會計法》等,私設帳本,目的是千方百計為逃避財政、稅務、審計、外匯、海關等部門的監(jiān)督,為企業(yè)或個人謀取不正當利益。
從會計人員方面分析,做假賬的'成因主要有二:一是屈從領導的壓力,被動做假;二是會計人員個人自律意識不強,為謀私利挺而走險。從企業(yè)及單位方面分析,促使會計人員做假賬的動機有三:一是企業(yè)本身的利益所需;二是上級主管部門要求和公司利益的需要;三是監(jiān)督機制和會計規(guī)范體系不完善。
四、加強會計道德建設教育的有效途徑
(一)營造良好的職業(yè)氛圍
會計人員道德的內部環(huán)境依賴于本單位嚴格的管理制度的建立,其外部環(huán)境則要在全社會營造出新的道德價值趨向,并不斷賦予鮮明時代的道德特色加以規(guī)范。一方面,要大力宣揚敢于“求實講真”的先進人物的事跡和經驗,并采取有效措施保護他們的安全和利益不受損害;二方面,還要使做假賬等違紀違法行為得到及時的、有力度的懲處,加大違紀違法的機會成本,保證這種懲處遠遠大于其違紀違法所得的利益。
(二)完善會計職業(yè)道德規(guī)范及其評價體系
建立會計職業(yè)道德規(guī)范的目的,就要將社會公認的道德標準固化為會計人員的觀念和信念,并對其行為選擇產生積極、有效的影響。進行會計職業(yè)道德評價,首先要確立會計人員的職業(yè)道德標準;其次要選擇恰當?shù)脑u價方法。其評價方法應包括社會評價方法和自我評價方法兩個方面,而社會評價方法又包括社會輿論評價與傳統(tǒng)習俗評價兩個方面。
(三)強化會計職業(yè)道德的自律性和監(jiān)督機制
會計職業(yè)道德規(guī)范的執(zhí)行不僅受制于外力,更重要的是通過會計人員的自我判斷、自我選擇、自我調節(jié)、自我約束來體現(xiàn)道德規(guī)范的內容及要求。會計職業(yè)道德規(guī)范的自律性要求我們必須強化會計職業(yè)道德的社會性和非強制性。比如:第一、建立會計職業(yè)道德跟蹤監(jiān)測系統(tǒng),及時判斷會計職業(yè)道德的狀況及所處的階段,發(fā)現(xiàn)會計職業(yè)道德演進的新動向;第二、建立健全會計職業(yè)道德考核制度,把職業(yè)道德標準作為會計執(zhí)業(yè)的必備條件,嚴格執(zhí)業(yè)資格驗審制度,凡是有做假賬行為并依紀依法受到嚴重處分和刑事處罰的,一律取消其執(zhí)業(yè)資格;第三、建立由財政、稅務、審計等部門多管齊下的監(jiān)督機制,對會計人員遵守職業(yè)道德情況經常進行檢查和督促。
參考文獻:
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[2]馮金娣.淺談加強會計職業(yè)道德建設.中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)會計,2009;02
職業(yè)道德論文篇五
博物館作為對公眾開放、服務的非營利性的永久性機構，包括領導干部和廣大職工在內的全體工作人員的道德素質和道德形象被社會廣泛關注。目前，就大的時代背景和博物館職業(yè)道德現(xiàn)狀來看，當代博物館職業(yè)道德建設具有必然性和緊迫性。
(一)必然性———加強博物館職業(yè)道德建設是時代的要求
正如《公民道德建設實施綱要》所言:“隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風的要求越來越高?！睂Σ┪镳^行業(yè)自身而言，中國博物館事業(yè)的發(fā)端，是近代以來中西文化交流的結果，比西方整整晚了數(shù)百年。盡管在廣大博物館界前輩先賢的不懈努力下，中國的博物館事業(yè)從無到有、從小到大，已經有了長足的發(fā)展。但是我們必須清醒地認識到，西方許多博物館的設計理念、管理方式都比我們先進得多，領導和職工的各方面綜合素質(包括職業(yè)道德)也比我們高許多。在全面建設小康社會的新形勢下，中國博物館事業(yè)要不斷向前發(fā)展，就必須學習國外先進的經驗，迎頭趕上，加強博物館職業(yè)道德建設便是其中的重要方面。否則，博物館職業(yè)道德得不到發(fā)展，行業(yè)腐敗現(xiàn)象就必然泛濫，博物館事業(yè)必然會停滯不前?？梢哉f，這是新的時代背景下整個社會對博物館工作人員的基本要求，具有必然性。
(二)緊迫性———博物館職業(yè)道德方面的確存在許多問題
隨著我國改革開放的深入推進，一些深層次的矛盾日益凸顯。由于利益格局的調整，收入分配差距的拉大，千百年來形成的“不患寡而患不均”的.思想觀念對博物館領導干部和職工的理想、信念、心態(tài)造成嚴重干擾。個別同志整日攀比、抱怨，長此以往，根本無法全身心地投入日常工作。特別是伴隨著社會主義市場經濟體制的全面建立，有些博物館領導干部和職工的職業(yè)道德嚴重缺失，他們中的一些人把市場經濟的某些規(guī)則也拿到博物館的日常工作中，“一切向錢看”、極端個人主義、極端自由主義、拜金主義、享樂主義等錯誤思潮沉渣泛起，甚至愈演愈烈。
近年來，由于博物館干部職工玩忽職守而導致的文物受損、被盜等重大安全事故時有發(fā)生，尤其值得關注的是，一部分博物館工作人員甚至利用個人職權監(jiān)守自盜，有的“作案時間長、問題暴露慢、大多無現(xiàn)場、追查阻力大”，問題之嚴重令人觸目驚心!這些喪失最起碼的職業(yè)道德的惡劣行為，嚴重損害了博物館和廣大博物館工作人員在社會公眾中的良好形象，對未來博物館事業(yè)的發(fā)展無疑產生了巨大的沖擊。有鑒于此，加強當代博物館職業(yè)道德建設是勢在必行的，具有迫切性。
二、當代博物館職業(yè)道德建設的主要途徑
加強當代博物館職業(yè)道德建設，提高博物館從業(yè)人員的職業(yè)精神，是博物館界一項長期的任務。筆者認為，應該從以下兩個方面來探討。
(一)加強領導干部自身職業(yè)道德建設
綜觀人類歷史，但凡有所作為的領導者，均重視個人表率作用，強調正人先正己。中國古代偉大的思想家、政治家和教育家孔子說過:“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”意思是說作為領導者，端正了自己的行為、道德，再去管理政事就不難了，如果不能端正自己，又怎么能夠去端正別人呢?又說:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！币馑际钦f領導者自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去做;領導者自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從。古人尚且如此，在社會主義社會，領導干部作為人民的公仆，更應當做到立黨為公、執(zhí)政為民，時時處處與人民群眾打成一片。博物館領導班子的職業(yè)道德對全館干部職工起著表率作用與潛移默化的作用。
1．要加強學習，提高專業(yè)水平
習總書記曾經指出:各級領導干部應該“真正把讀書學習當成一種生活態(tài)度、一種工作責任、一種精神追求，自覺做到愛讀書讀好書善讀書，積極推動學習型政黨、學習型社會建設”。作為博物館的領導干部，應該不斷拓展學習渠道，做到真學、真懂、真信、真用，牢固樹立唯物主義的歷史觀，增強運用馬克思主義立場、觀點、方法指導工作的自覺性和主動性，還要結合自己的工作實際和行業(yè)特點，大量閱讀歷史學、文物與博物館學方面的專業(yè)書刊，拓寬自己的知識面，提高工作的原則性、系統(tǒng)性、預見性和創(chuàng)造性，做一個行家里手。許多博物館的領導干部，原本所學習專業(yè)或所從事職業(yè)與歷史學、博物館學并不相關，但自從來到博物館工作以后，通過不斷的學習、積累，慢慢成為了該領域的專業(yè)人士。
2．要強化責任感，增強自覺性
領導干部的職業(yè)道德建設面臨雙重任務，既要正己，又要正人，身教與言教相結合，其中最重要的是身教。正如周同志所指出的:“我們國家的干部是人民的公仆，應該和群眾同甘苦，共命運。如果圖享受，怕艱苦，甚至走后門，特殊化，那是會引起公憤的。”因此，要強化責任感，增強職業(yè)道德建設的自覺性，打牢思想根基，牢固樹立共產主義理想和信念，嚴格要求自己，自覺遵守職業(yè)道德，發(fā)揮好領導干部的表率作用。
3．要自覺接受各方面的監(jiān)督
我們黨一向重視對領導干部的監(jiān)督。作為領導干部，不接受監(jiān)督是極其危險的，加強領導干部職業(yè)道德建設，要強化監(jiān)督意識，做到自覺接受上級、同級、下級以及群眾的監(jiān)督，接受黨內、黨外的監(jiān)督，接受社會公眾、新聞輿論的監(jiān)督，廣開言路，廣集民智，廣納良策。特別是博物館行業(yè)的領導干部，隨時可能面對新聞媒體和社會公眾，甚至還包括大量的外國觀眾，應自覺接受監(jiān)督，并學會把外在約束轉化為內在自覺，實現(xiàn)由他律向自律的轉化。
4．要立足于實踐，真抓實干
職業(yè)道德建設的關鍵是落實到實踐中。作為領導干部，要顧全大局，團結同志，真抓實干，奮斗高效。歷史告訴我們，中華民族之所以迎來偉大復興的曙光，靠的就是一代又一代人的艱辛奮斗和埋頭苦干。作為博物館的領導干部，應該堅決反對唯利是圖、吃喝玩樂、腐化墮落、低級庸俗的“官本位”思想，堂堂正正做人，清清白白做官，扎扎實實做事，無愧于“人民公仆”的光榮稱號。不久前，北京地區(qū)的一些博物館進行了領導班子成員“四風”問題民意調查，目的是發(fā)現(xiàn)并及時制止形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，踏踏實實干好本職工作。
(二)加強廣大職工職業(yè)道德建設
職業(yè)道德是廣大職工的“名片”和“通行證”，沒有職業(yè)道德的人不但干不好工作，而且也不會被領導、同事、單位乃至整個社會所認可、接納。無數(shù)事實證明，良好的職業(yè)道德往往是一名職工在事業(yè)上成功的重要條件。因此，加強廣大職工的職業(yè)道德建設，促進本單位事業(yè)又快又好發(fā)展，是擺在各級單位(包括博物館)面前的一個重要問題。
1．要樹立主人翁意識
在社會主義社會，全體人民是國家的主人翁。同樣，在我們博物館里，廣大職工既是勞動者又是單位的主人翁。我們必須清醒地看到，改革開放以來，包括博物館在內的許多單位的職工隊伍的基本素質有了較大提高，“但其自身能力與工人階級的先進性還有差距，現(xiàn)有素質不足以承擔主人翁重任”，常有部分職工并不能完全盡到主人翁的責任，如不愛護公共財產，不注意維護單位榮譽，不愿意參加單位組織的一些活動，甚至抱持“當一天和尚撞一天鐘”的心態(tài)，敷衍了事，這些都是應該堅決反對的?？梢哉f，“在國家法律和有關政治制度保障的前提下，職工主人翁地位和作用能否實現(xiàn)，職工是否有能力當好主人翁，取決于職工自身的素質”。因此，廣大博物館職工，作為單位的主人翁，應當“認識到職業(yè)的尊嚴”，珍惜自身的崗位，忠于職守，盡職盡責，自覺培養(yǎng)和增強自己的敬業(yè)觀念，自覺維護單位形象，與單位同呼吸、共命運，學會正確地處理個人、單位和社會之間的關系，自覺地承擔社會責任和義務，充分發(fā)揮自己的主動性、積極性和創(chuàng)造性。
2．要改進工作作風和服務質量
伴隨著時代的發(fā)展，人民群眾的物質文化生活需求不斷提高，參觀博物館的社會各界人士越來越多，他們對博物館所提出的標準和要求也越來越高，博物館行業(yè)作風和服務質量也越來越受到各級領導和社會公眾的普遍重視。作為博物館的領導干部和職工，只有切實關注社會、關注生活、關注大眾，才能“把握時代發(fā)展脈搏，深化博物館服務功能”，為社會主義精神文明建設做出貢獻。然而，在一些博物館的日常服務中還存在著公益設施陳舊、服務質量不高、服務態(tài)度不好、服務程序不到位的現(xiàn)象。例如，展廳內缺少供應熱水的服務、語音導覽器數(shù)量偏少且設備老化等。對此，作為博物館的相關部室職工，應該換位思考，虛心傾聽觀眾的改進意見，及時將這些意見反饋給相關領導，館方應努力改進，力爭使每一位觀眾滿意。
3．要認真鉆研業(yè)務
博物館要定期對職工進行專業(yè)培訓，以全面提高職工素質。而各部室的工作人員，特別是專業(yè)技術人員，要想做好本職工作，不但要有正確的態(tài)度，明確職責，而且還必須要有過硬的專業(yè)知識和專業(yè)技能，按照本職工作的崗位要求，不僅要會干，還必須精益求精，掌握博物館工作的特點，全面提高職業(yè)技能，以適應社會各界對博物館工作不斷提出的新要求，同時這也是時代賦予我們的新要求。許多博物館的研究人員，長期投身清苦的研究工作，認真閱讀、鉆研與此相關的史料，完成了許多專業(yè)論著，在學術界產生了良好的反響。
4．要加大宣傳教育力度
博物館應充分利用單位內部報刊、宣傳專欄、研討會、演講比賽等靈活多樣的形式，大力宣傳社會主義榮辱觀，大力宣傳貫徹《公民道德建設實施綱要》，組織和動員廣大職工積極投身、參與公民職業(yè)道德建設，教育廣大職工遵守職業(yè)道德，規(guī)范行業(yè)行為和禮儀標準，樹立行業(yè)新風，并注意發(fā)現(xiàn)、運用身邊好的典型，適時大力宣傳，為職工樹立看得見、摸得著的職工道德楷模，使廣大職工學有目標、趕有方向，從先進模范人物的事跡和品質中受到教育和鼓舞，以起到先進帶動后進、后進見賢思齊的良好效果，從而建立起良好的職工道德。
5．要強化制度執(zhí)行力
博物館工作涉及范圍較大，點多、面廣、線長，人員分散，除了需要全體干部職工同心同德、通力協(xié)作外，還需要嚴格制度，加強管理，強化制度執(zhí)行力，做到有令必行、令行禁止。正如有的學者所講的:“制度是現(xiàn)代社會運行的基礎，是對人的行為的規(guī)范性要求，制度的生命力在于執(zhí)行力?！痹诠芾怼⒖己?、獎懲制度中，要把職工遵守職業(yè)道德的情況作為重要內容。堅決反對遲到早退、脫崗睡崗、工作時間閑聊甚至打牌、下棋、飲酒等違反規(guī)章制度、組織紀律渙散的不良行為，一經發(fā)現(xiàn)，應當嚴懲不貸，絕不姑息。而對長期遵守單位規(guī)章制度、對待工作從不松懈的先進職工，應當酌情予以精神或物質上的獎勵，以起到激勵后進者的作用。
目前，許多博物館通過指紋考勤機來統(tǒng)計每天的出勤情況，并定期進行公示。制定職業(yè)道德考核辦法，并強化執(zhí)行力，目的就是為了從制度上強化職工的職業(yè)道德意識，通過制度的約束，使職工逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)習慣，全身心地投入到本職工作中去。當然，這些制度本身必須得是科學的，因為“制度本身科學是執(zhí)行的前提”，“如果制度本身有缺陷，必將影響制度有效地貫徹執(zhí)行”，所以必須確保制度具有合理性和可操作性。
三、結論
作為當代博物館行業(yè)的工作人員，我們的職業(yè)是光榮神圣的，而我們肩上的擔子則是沉甸甸的。加強博物館職業(yè)道德建設是一個永遠也說不完的話題，真可謂任重而道遠，這需要我們在今后的工作中不斷探索、總結新形勢下職業(yè)道德建設的新特點和新方法，增強針對性和實效性。那些經過實踐證明行之有效的好傳統(tǒng)、好辦法一定要堅持下去，同時也要在內容、形式、方法、手段、機制等方面努力創(chuàng)新。
職業(yè)道德論文篇六
教師職業(yè)道德是從事教學工作的腦力勞動者在教學實踐中所應遵循的道德規(guī)范，知識分子職業(yè)道德之一，為大家分享了教師職業(yè)道德論文，歡迎借鑒！
摘要:教師職業(yè)道德建設是教師專業(yè)化發(fā)展的重要內容，教師職業(yè)道德水平在某種程度上反應了一個教師的教育理念和教育境界。本文通過檢索分析近年來有關教師職業(yè)道德研究的相關論文，研究總結了教師職業(yè)道德的傳統(tǒng)與發(fā)展、教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界、教師職業(yè)道德與教師專業(yè)發(fā)展以及有關西方發(fā)達國家的教師職業(yè)道德研究現(xiàn)狀等問題，對教師職業(yè)道德現(xiàn)狀研究有了一個比較清晰的認識與把握，并且針對教師職業(yè)道德建設當中存在的問題提出了相關的對策。
關鍵詞:教師職業(yè)道德;現(xiàn)狀;對策分析
教師職業(yè)道德是一個永恒而新鮮的話題，常談常新。中國古代的孔子是“為人師表”的典范，他所倡導的有教無類，教學相長，因材施教，誨人不倦等教師職業(yè)道德規(guī)范對當時以及后世都產生了深遠的影響，直到現(xiàn)在也是指引教師道德言行的行為準則。隨著時代的發(fā)展與變遷，教師職業(yè)道德在繼承傳統(tǒng)思想的基礎上又注入了新鮮的血液，這就需要我們在繼承和發(fā)展先輩的教育思想精髓的基礎上吸收、借鑒現(xiàn)代的元素進行整合與創(chuàng)新?；诖宋覍處熉殬I(yè)道德的內容進行了梳理和總結，通過分析國內外有關教師職業(yè)道德的相關文獻資料梳理了教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀，并且針對建設現(xiàn)狀提出了相關的對策。
一、教師職業(yè)道德研究現(xiàn)狀分析
(一)教師職業(yè)道德規(guī)范是教師從事教育活動時應遵守的基本社會規(guī)范之一。不同的社會規(guī)范反應著人們之間不同的社會關系，也規(guī)定著個體之間不同類型的交往行為，因此其各自有著不同的性質與功能，不可相互取代與混淆。教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界是一個重要的話題，它直接關系到規(guī)范本身制定的科學性與使用的適宜性，間接影響著教師對規(guī)范的認同與內化，以及師德教育的內容。目前，通過分析有代表性的各省市的學校的教師職業(yè)道德規(guī)范文本發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)道德規(guī)范并沒有與教師教育活動領域中的經濟、政治、法律、技術和語言這些非道德規(guī)范區(qū)分開來，導致教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界不甚清晰。首先，表現(xiàn)在教師的經濟利益與學生的教育利益發(fā)生沖突時教師應當優(yōu)先考慮學生的教育利益;其次，政治和道德的范疇和作用方式以及體現(xiàn)的社會關系各不相同，因此不應當從政治的視角要求道德使道德政治化;再次，法律其實界定了人類行為的最低道德底線:在這個行為底線以上的屬于人們一般認為的道德問題，在這個底線以下的，就觸及到了法律(屬于法律范疇，但其實是更嚴重的道德問題)。所以說不應當將“依法從教”等法律規(guī)范寫入教師職業(yè)道德當中，這樣不但磨滅了教師職業(yè)道德規(guī)范與法律規(guī)范在底線道德上的區(qū)別，而且不利于法律規(guī)范本身的落實，也會給教師職業(yè)道德規(guī)范實施帶來混亂;最后，技術和語言本身是價值中立的，它們不直接具有道德涵義，只是技術和語言的使用關乎道德價值。所以，技術和語言的道德涵義來自于其與社會價值的吻合程度，來自于其與學習類型和內容的適切性，來自于教學情境需要的滿足和教師自身特點的表現(xiàn)。綜上所述，教師職業(yè)道德規(guī)范不可以直接包含教師活動中的經濟、政治、法律、技術和語言規(guī)范，但可以在道德與教師的經濟、政治、法律、技術和語言活動的聯(lián)系中考慮教師職業(yè)道德規(guī)范對這些活動的限定。
(二)存在這樣一種現(xiàn)象，就是教師職業(yè)道德地建設停留在理論道德的說教層面而沒有重視從具體的教育教學實踐活動當中去培養(yǎng)和提升教師職業(yè)道德。實際上，只有在具體的教師教育教學實踐活動當中教師才能夠對教師職業(yè)道德有更深層次地領悟和理解，在此基礎之上教師才能具有積極地教師職業(yè)道德認知和教師職業(yè)道德情感，然后通過教師地主動建構進而形成教師職業(yè)道德行為。而只有在此基礎之上建立的教師職業(yè)道德才是理性的、合理的、符合實際情況的、長久的以及具有發(fā)展性的。正如品德的形成過程一樣，只有通過受教育者自主地、主動地建構才能形成健康的、良好的品德，而不是僅僅通過施教者的道德說教去形成。同時，由于教師在不同的階段存在著不同的教師職業(yè)道德需求與水平，例如在教師入職前、入職以后的教師職業(yè)道德水平和需求是不同的，因此因針對不同階段的不同需求采取不同的方法和策略，不能采取一刀切、大一統(tǒng)的方式。
(三)教師職業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，教師職業(yè)道德的建設代表了更高水平的教師專業(yè)發(fā)展。教師人格、品行等優(yōu)秀品質會影響學生學生學習的內驅力，而教師人格、品行等又是教師職業(yè)道德的重要組成部分。也就是說，提高了教師專業(yè)發(fā)展的內在動力。教師職業(yè)道德作為教師專業(yè)發(fā)展的組成部分，這就要求在具體的實踐活動當中充分地尊重教師的主體性使教師通過實踐活動，借助于自身發(fā)展的需要自主地建構;也需要學校創(chuàng)造一種寬松、民主、和諧的外部環(huán)境，使教師體驗到歸屬感和幸福感的基礎上提高教育的信心和責任感;也需要教育主管部門和學校制定科學合理的評價體系，以多元、激勵、認同為特征的評價體系將更有助于提高教師重建教師職業(yè)道德的積極性和創(chuàng)造性。
(四)我們中國自古以來就是禮儀之邦，講求“和”為貴、以鄰為善、仁義禮智信等等，具有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。表現(xiàn)在教育領域自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，這突出的表現(xiàn)在作為萬世師表的孔子身上?？鬃幼鳛槲覈缙谥慕逃?、思想家，他的許多教育思想至今深刻地影響著我們，表現(xiàn)在師德方面，主要有學而不厭、誨人不倦，深切關懷、體貼備至，因材施教、教學相長，有教無類等等。這些師德標準不僅體現(xiàn)了一名教師應該具備的職業(yè)操守，同時也反應出了一名教師所秉持的教育理念。但是隨著時代的變遷和發(fā)展，當今的教學對象、教學手段以及教學組織形式等都與孔子所處的時代發(fā)生了翻天覆地的變化，這就要求我們在繼承和發(fā)揚以孔子為代表的中國傳統(tǒng)教師典范的基礎上進行創(chuàng)新發(fā)展。學校要創(chuàng)設協(xié)調的內外部制度環(huán)境使教師主體性道德人格的形成，同時教師也要自覺的將自己主體性道德人格的形成作為教師專業(yè)成長的一項重要內容，促進自身素質的提高，促進自身專業(yè)成長。
(五)以美國為首的西方國家大都經歷過一個從忽視教師職業(yè)道德到例行一般性的德行要求再到教師專業(yè)化的過程。19世紀末以前教師職業(yè)道德還僅僅是一種自發(fā)、零星的滲透，還沒有被提升到一個自覺專門的領域，也沒有成為教師職業(yè)自覺發(fā)展的需要。到19世紀末期，教師職業(yè)道德的相關規(guī)定開始出現(xiàn)，直到1929年美國國家教育協(xié)會制定了《教學專業(yè)倫理規(guī)范》。這一規(guī)范的實行，將教師職業(yè)道德同從往籠統(tǒng)的教師教育剝離出來，成為一個專門的領域，盡管這一規(guī)范仍然存有種種不足，并且與專業(yè)化的要求還相去甚遠，但在當時卻是教師職業(yè)道德規(guī)范開始走向成熟的標志。緊接著在20世紀70年代興起了教師專業(yè)化的浪潮。1966年國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織在《關于教師地位的建議》中首次提出“應把教育工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經過嚴格的、持續(xù)的學習，獲得并保持專門職業(yè)的知識和特別的技術”，而1972年英國的《師范教育和師資培訓調查委員會的報告》更是將教師專業(yè)發(fā)展及教師職業(yè)專業(yè)化推進到一個新的高度，由此，教師教育開始從職業(yè)向專業(yè)邁進。美國的國家教育協(xié)會于1975年正式頒布《教育專業(yè)倫理規(guī)范》。其中對有關師德規(guī)則的具體要求并沒有什么大的變動，但專業(yè)化思潮的影響已經有所滲透，使得美國教師職業(yè)倫理在指導思想發(fā)生了一些實質性的變化，將教師專業(yè)自主、專業(yè)倫理等教師專業(yè)特質納入其中。與職業(yè)道德相比教師專業(yè)倫理更凸顯的是教師的專業(yè)性和自主性，從行為規(guī)范層面的職業(yè)化道德要求，上升為將教師作為一種特殊專業(yè)人員的一種倫理考慮。
二、研究結論及對策分析
(一)我國的教師職業(yè)道德研究和實踐與以美國為首的西方發(fā)達國家相比還具有一定的差距。我國的教師職業(yè)道德研究無論是從研究的視角還是在具體的教師教育教學活動的實踐當中基本上停留在教師職業(yè)道德這一層面。而美國等西方發(fā)達國家從上世紀末開始已經通過制定相關的規(guī)范、準則等形式將教師職業(yè)道德提升到了教師專業(yè)倫理這一層次。教師專業(yè)倫理與教師職業(yè)道德雖然在本質上都是指從事教師職業(yè)者所承擔的道德責任，所應達到的倫理和道德方面的要求，但是兩個概念之間還是有差異的，兩個概念背后所體現(xiàn)的教育理念卻有著明顯的不同。教師職業(yè)道德更多關注的是教師行為約束層面的職業(yè)道德規(guī)范，而教師專業(yè)倫理體現(xiàn)的是教師的專業(yè)性和自主性，關注教師作為特殊專業(yè)人員的專業(yè)責任和專業(yè)精神等內在的倫理品質。所以建議有關部門在做教師職業(yè)道德教育和制度設計時應當更加注重頂層設計，俗話說:“站的更高，才能看得更遠”，應當學習美國等西方發(fā)達國家在這一方面的先進做法，注重從教師專業(yè)倫理這一高度進行設計。
(二)我國的教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應當體現(xiàn)專業(yè)性、科學性、人文性和前瞻性。我國各地都紛紛制定了相應的教師職業(yè)道德規(guī)范，但是制定的規(guī)范缺乏層次感和實用性。例如有的規(guī)范將教師不準進娛樂場所，教師教學的過程當中應當講普通話，教師在教學的過程當中應當采用啟發(fā)式教學等等一些內容寫進了教師職業(yè)道德規(guī)范。首先，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應當滲透一定的教育理念，不應當僅僅停留在對教師行為約束這一層面，應當上升到教師專業(yè)倫理這一高度。其次，教師職業(yè)道德規(guī)范的制定過程當中應當體現(xiàn)一定的人文性。教師也是人，教師也具有作為一個人所具有的需求和欲望，所以應當關注教師生命的成長。只有教師生活愉快、心情舒暢了，教師才會有健康的心理素質和積極向上的生活態(tài)度，才能全身心地投入到教育教學的活動過程當中，教育教學質量在無形當中才能夠得到質的提升。所以在規(guī)范制定的過程當中應當體現(xiàn)一定的人文性。再次，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應當體現(xiàn)科學性。比如在上面提到的教師在教學的過程中應當使用普通話，應當采用啟發(fā)式教學等等。我覺得這些規(guī)范內容的科學性有待考量。難道教師在教學的過程中一定要使用普通話嗎?有些地方學生、教師的普通話不是很好，刻意的要求說普通話不是強人所難嗎?何況有些時候說家鄉(xiāng)話、方言更能把意思表達清楚、透徹，同時還能培養(yǎng)學生對家鄉(xiāng)的情感和認同感。課堂上也沒必要都要采用啟發(fā)式教學，啟發(fā)式教學只有在相應的教學情境當中采用才會達到一定的效果。所以規(guī)范制定的科學性也有待進一步的提高。
(三)國家、教育主管部門和學校應當把提高教師的工資福利待遇作為一項惠及民生的重要事項來做。只有教師的待遇提高了，教師的社會地位才會隨之提升，教師作為知識的化身、作為人類靈魂工程師的良好形象才能在全社會樹立起來，全社會才能形成一股尊師重道的良好風尚。這樣，教師才能更加具有尊嚴感和自尊感，才能激發(fā)教師對教師職業(yè)的認同感，才能使得教師發(fā)自內心地熱愛教師這一職業(yè)，堅守教師職業(yè)道德操守，自覺地踐行和提高自身的教師職業(yè)道德。
(四)廣大教育工作者應當在教育教學過程中自覺提升自己的教師職業(yè)道德水平，提升自己的教師職業(yè)道德素養(yǎng)和追求。自覺的將教師職業(yè)道德納入到自己的教師專業(yè)化發(fā)展當中，提升自己的教育理念和教育境界。作為一名人民教師應當深知自己所肩負的職責和使命所在，自覺的踐行社會主義核心價值觀，自覺地遵守教師職業(yè)道德，提升自己的教育理念和教育境界，把為國家培養(yǎng)更多的棟梁和有用之才，培養(yǎng)合格的社會主義建設者和接班人做為自己的教育理想和教育職責。
參考文獻:
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職業(yè)道德論文篇七
一、高校檔案管理人職業(yè)道德素質建設的必要性
隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，學校規(guī)模不斷擴大，以及高校的擴招政策，高校學生越來越多，而對學生檔案進行系統(tǒng)、科學的管理也成為了學校工作的重要內容之一，因此，高校檔案管理工作十分重要，越來越受到學校重視，而從事高校檔案管理工作的工作者也成為關注的對象，這就引發(fā)了人們對高校檔案管理人員職業(yè)道德素質建設的重視。一方面，要求檔案管理人員具有責任感。高校檔案管理工作人員在進行檔案管理工作過程中，一定要對自己承擔的工作負責，具備極高的責任感，認真對待各項工作。因為在一項工作中，只有具有較強的責任感，才會嚴格要求自己，保持勤奮工作的狀態(tài)，熱愛自己的工作，從而提高工作效率，保證工作取得成功。
高校檔案管理工作本身就是一項嚴謹?shù)墓ぷ?，一定要嚴格要求檔案管理人員，加強檔案管理人員的職業(yè)道德素質建設，以便更好地促進高校檔案管理工作進行，同時也有益于學校今后的發(fā)展。另一方面，有助于提高檔案管理人員的工作質量。高校檔案管理工作是高校工作的一個重要部分，也是高校管理工作的重要組成部分，為了保證學校各項工作的進行，高校要切實加強高校檔案管理人員的職業(yè)道德建設，增強檔案管理人員的職業(yè)素質，保障高校檔案管理工作的進展，以便更好地推動學校各項工作的進行。
二、高校檔案管理人員職業(yè)道德存在的問題
（一）高校檔案管理人員整體素質偏低。在很多人的意識里，認為檔案管理工作沒有多少技術含量，缺少向上發(fā)展的空間，也沒有什么創(chuàng)造性，因此，高校檔案管理工作得不到校領導的重視，常常把學校內部其他人員安排去兼任檔案管理人員，使得高校檔案管理工作中具有較多非專業(yè)人員，他們對檔案管理工作沒有一個系統(tǒng)、明確的認識，導致高校檔案管理工作不能充分運行。同時，隨著社會的發(fā)展，部分高校檔案管理工作者不能緊跟時代的步伐，致使自身整體素質低下，不能妥善地處理管理工作中遇到的各種問題，進而影響到了高校檔案管理工作整個體系的運行。
（二）高校檔案管理人員缺乏責任感。許多高校檔案管理人員都沒有重視檔案管理工作，認為只要把本職工作做好就行，而忽略了檔案管理工作是一個系統(tǒng)化的工作，對檔案管理系統(tǒng)工作缺乏責任心，加上有的工作人員對檔案的保密和放置具有較大隨意性，任意堆放檔案資料，在檔案管理工作整個過程中沒有嚴謹對待工作，沒有做到熱愛本職崗位，缺乏高度責任感。
（三）高校檔案管理機制不夠健全。高校檔案管理工作是管理高校人員的重要方式之一，加強高校檔案管理工作，才能更好地保證學校其他工作的進行。近年來，越來越多的年輕畢業(yè)生加入到高校的檔案管理工作中來，他們對事物具有獨特的看法，觀點新穎，創(chuàng)新性強，為檔案管理工作注入新活力，這對檔案管理工作的發(fā)展具有益處。但是，由于高校檔案管理工作不受重視，使得檔案管理機制不夠健全，傳統(tǒng)的管理方式不利于吸引新員工，高校也沒有注重改進管理方式，久而久之，容易出現(xiàn)人才流出的現(xiàn)象。
三、加強建設高校檔案管理人員職業(yè)道德素質的策略
（一）定期組織培訓。檔案管理工作是一系統(tǒng)化的工作，與學校其他方面的工作息息相關，關系到整個學校的發(fā)展，因此，高校一定要重視檔案管理人員的整體素質，這對于檔案管理工作的運行具有重大影響。鑒于此，高校可以定期組織培訓課程，結合實際，制定各項課程，專門對檔案管理人員進行培訓，培養(yǎng)他們的專業(yè)技能，提高他們的綜合素養(yǎng)，強化高校檔案管理人員的工作能力，從而提高他們檔案管理工作水平，使檔案管理工作整體得到提高。
（二）強化心理素質建設和職業(yè)道德建設。高校檔案包含著高校的重要文件資料、學生個人信息等內容，如果泄露，不僅不利于高校今后的發(fā)展，還嚴重影響到學生的發(fā)展。因此，一定要加強檔案管理人員的心理素質建設和職業(yè)道德素質建設，對各項檔案資料進行分類管理，采用人性化的管理模式，運用現(xiàn)代化管理手段，提高高校檔案管理工作的效率和質量，推動檔案管理工作的發(fā)展。
（三）健全檔案管理機制。高校一定要重新界定檔案管理工作，認識到檔案管理工作的重要性，建立健全高校檔案管理機制，從而更好地推動檔案管理工作的發(fā)展。健全的機制才能更好地促進檔案管理工作的進行，高校要把規(guī)范健全檔案管理機制的研究放在重要位置，科學分析檔案管理工作，合理安排人員位置，建立完善的管理機制，保障檔案管理工作得到高效發(fā)展。同時，高校要加大人力和財力投入，并要積極引進先進設備，結合數(shù)字化信息技術來完善高校檔案管理工作。
四、結論
高校檔案管理工作整體水平的提高，必須要重視加強檔案管理人員的職業(yè)道德建設，而檔案管理人員的職業(yè)道德水平提高也能夠積極推進高校的檔案管理工作的進行，提高高校檔案管理工作效率，對高校發(fā)展起著重要作用。因此，高校檔案管理工作人員要不斷提高自身的綜合素養(yǎng)，加強自身的職業(yè)道德素養(yǎng)和專業(yè)知識水平，高校也要重視提高檔案管理工作的質量，建立系統(tǒng)、高效的檔案管理模式，加強對高校檔案管理人員職業(yè)道德的規(guī)范，推動檔案管理工作向科學化、規(guī)范化、系統(tǒng)化發(fā)展，共同努力，實現(xiàn)高校檔案管理工作的不斷發(fā)展和完善。
【參考文獻】
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職業(yè)道德論文篇八
對于會計職業(yè)來說，職業(yè)道德是非常重要的一件事，也是做好會計工作的重點，以下是關于會計的職業(yè)道德的論文，我們一起來看看吧！
摘要：
會計人員職業(yè)道德就是指從事會計工作的人員在履行職責活動中應具備的道德品質。本文主要通過對我國會計人員職業(yè)道德的概念及目前我國會計人員職業(yè)道德現(xiàn)狀進行闡述與分析，同時針對存在問題提出相關改進措施。
關鍵詞：
會計人員職業(yè)道德
措施
職業(yè)道德是職業(yè)活動對職業(yè)行為的道德要求，體現(xiàn)了一定職業(yè)特征和行業(yè)特點，針對不同職業(yè)人員，對其職業(yè)行為提出了不同的道德要求，如醫(yī)生的職業(yè)道德是救死扶傷，教師的職業(yè)道德是教書育人，而具體到會計人員職業(yè)道德，主要是指在會計職業(yè)活動中應當遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征、調整會計職業(yè)關系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。根據(jù)我國會計工作、會計人員的實際情況，結合《公民道德建設實施綱要》和國際上對會計職業(yè)道德的一般要求，我國會計職業(yè)道德規(guī)范的主要內容包括：愛崗敬業(yè)、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準則、提高技能、參與管理和強化服務等。加強會計人員職業(yè)道德建設是當前建立社會主義市場經濟的客觀要求，是做好會計工作的基礎和前提，是提高會計信息質量的重要途徑，是整個會計行業(yè)賴以生存發(fā)展之根本。
一、我國會計人員職業(yè)道德現(xiàn)狀
我國目前正處于社會主義市場經濟的初級階段，從整體來看，絕大多數(shù)會計人員及其相關領導的職業(yè)態(tài)度是端正的，職業(yè)道德素質較高，財務人員都能恪盡職守、兢兢業(yè)業(yè)、默默無聞的工作。多年來，在會計崗位上也涌現(xiàn)出許多先進集體、先進個人。他們的先進事跡所蘊含的會計職業(yè)道德風范，就是我國會計人員良好職業(yè)道德的體現(xiàn)和具體詮釋。但是，我們也應該清醒地認識到，在當前市場經濟條件下，我國會計職業(yè)道德建設也存在一些問題和缺陷，具體表現(xiàn)為：
1、一些會計人員不誠實守信。
一些會計人員職業(yè)道德意識薄弱，經常被他人所左右，為了謀取個人或小集團私利而不能堅持原則，弄虛作假，直接或間接參與偽造、變造、篡改、隱匿、毀損會計資料，偽造虛假會計賬簿、會計報表等，對外提供虛假的會計信息和經濟指標，擾亂了社會正常經濟秩序，損害了國家和社會公眾利益。
2、一些會計人員不廉潔自律，牟取私利。
會計工作的特點決定了會計人員要整天與錢物打交道，正是基于這樣的職業(yè)特點，會計人員最易犯的就是“貪欲”。一些會計人員由于會計職業(yè)道德觀念淡薄，自律意志薄弱，利用職務之便，貪圖金錢和物質上的享受，自覺或不自覺地利用職業(yè)特權牟取私利。有的是被動，有的則是主動索賄、、挪用，有的是監(jiān)守自盜，有的是集體，還有的是，甚至走向犯罪的深淵。這樣的會計人員已經不能阻止或防止他人侵占國家、單位、投資者等各方的經濟利益，也不能很好地行使會計核算與監(jiān)督職能，無法保證社會各項經濟活動正常進行。
3、一些會計人員素質較低，缺乏鉆研業(yè)務精神。
會計工作是一項專業(yè)性和技術性很強的工作，會計從業(yè)人員必須具備一定的會計專業(yè)知識和技能，才能勝任會計工作。“道”之不存，“德”將焉附。會計之道，就是會計的職業(yè)技能和技術，沒有良好的會計之道，會計之德也就失去了依托。在我國1000多萬財務人員中，中高級職稱人員比例很小，約占20%左右，其余大部分都為初級職稱人員，有的甚至無證上崗，知識結構、學歷水平和業(yè)務水平偏低。
有些會計人員在思想上不思進取，工作上疲于應付，學習上又滿足于現(xiàn)狀，缺乏與時俱進的意識和提高專業(yè)技能的愿望。也有一些會計人員認為這些年來，會計政策、制度變化快，學那么多知識有什么用，過兩年又過時了，還不如工作上需要什么就學什么，能應付日常工作就行，沒有強烈的提高會計專業(yè)技能的意識。長期下去，導致對會計準則、會計制度知之甚少，有時“臨時抱佛腳”，找書本、查資料，職業(yè)勝任能力明顯不夠。會計人員業(yè)務能力的低下，在工作中具體表現(xiàn)為記賬不符合規(guī)范、賬簿混亂、報表擠數(shù)等現(xiàn)象。由于會計人員業(yè)務不熟，會計信息失真的情況也屢見不鮮。這些都大大降低了會計工作質量，違背了會計職業(yè)道德要求。
以上問題的出現(xiàn)和形成有其深刻的歷史背景和主客觀原因。一是個別會計人員會計職業(yè)操守樹立不牢，職業(yè)道德缺失，自我控制能力不強，在利益和誘惑面前鋌而走險；二是面對我國社會主義市場經濟大潮，市場經濟管理體制尚有許多不完善之處，對社會不良經濟行為缺乏有力的法律和政策法規(guī)約束，社會上弄虛作假、偷稅漏稅、等違法行為時有發(fā)生，使個別會計人員出現(xiàn)心理失衡，最終放棄了職業(yè)道德底線，也參與和實施違法行為；三是我國對職業(yè)會計的法律約束尚不完備，對違反職業(yè)道德的行為缺乏有效的懲罰措施，對堅守會計職業(yè)道德紀律、堅決依法辦事的會計人員也缺乏有效的保障措施和獎勵機制，致使有些會計人員迫于外界的壓力而同流合污，參與到會計違法犯罪活動中來。
二、加強和完善會計職業(yè)道德建設的措施
1、樹立誠信思想，實事求是，不弄虛作假。
誠實守信是做人的基本準則，也是公民道德規(guī)范的主要內容。人無信不立，國無信不強。朱镕基同志在2001年視察北京國家會計學院時，為北京國家會計學院題詞：“誠信為本，操守為重，堅持準則，不做假賬?！笨梢娮鋈诵枰\信，社會需要誠信，會計職業(yè)更需要誠信。誠實守信是會計職業(yè)活動和職業(yè)道德的精髓。通過定期和不定期采取培訓班、研討班、進修班等多種渠道，加強會計人員崗位職業(yè)道德繼續(xù)教育培訓，培養(yǎng)會計人員職業(yè)情感，磨練職業(yè)道德意志，持續(xù)不斷地強化會計人員會計職業(yè)道德觀念，幫助會計人員正確把握會計職業(yè)將遇到的誠信沖突的各種情形及其解決途徑，不斷提高會計人員政治素質、職業(yè)道德水平。讓會計誠信成為會計人員的自覺行動，使會計人員真正做到做老實人，辦老實事，實事求是，不搞虛假。
2、樹立正確的人生觀和價值觀，提倡榜樣精神。
廉潔自律是會計職業(yè)道德的前提，是會計職業(yè)道德的內在要求，也是會計職業(yè)聲譽的“試金石”。要想做到廉潔自律，首先要求會計人員加強世界觀的.改造，樹立正確的人生觀和價值觀，加強自身的道德修養(yǎng)，只有這樣才能自覺抵制享樂主義、個人主義、拜金主義等錯誤思想，從而做到公私分明，不貪不占，不同流合污。此外，榜樣的力量是無窮的，良好的榜樣能給人以感染力和推動力，對人們的思想和行為起著潛移默化的影響作用，我國相關財政部門應大力挖掘會計隊伍中的先進典型人物，加大宣傳力度，采取靈活多樣的宣傳形式，如舉辦會計典型人物演講、論壇、有獎征文等形式，正確引導廣大會計人員向先進人物學習，從感情上受到感染，引起共鳴，從而激發(fā)學習榜樣的決心和力量，對照自己找差距，把學習先進人物事跡落實到會計工作的具體實踐中。
3、不斷提高會計人員專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)。
相關財政主管部門應加強對會計人員的崗前培訓和崗位職業(yè)技能培訓。在會計職業(yè)繼續(xù)教育中強化對會計人員的專業(yè)技能培訓和職業(yè)道德教育，培養(yǎng)會計人員干一行愛一行的精神，不間斷地學習相關專業(yè)技能，用科學的會計理論和高超的會計操作技能武裝自己，以適應飛速發(fā)展的社會經濟需要。只有向書本學、向社會學、向先進學，才能不斷提高自己的業(yè)務水平、理論水平以及操作技能，才能推動會計工作和會計職業(yè)良性發(fā)展。同時，要掌握科學的學習方法，注意理論聯(lián)系實際，在實踐中提高職業(yè)技能。通過在工作中刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新，才能不斷提高過硬的會計專業(yè)技能，提高會計人員的職業(yè)素養(yǎng)。
4、健全會計法律監(jiān)督機制，建立職業(yè)道德評價體系。
財政部門作為我國《會計法》的執(zhí)法主體，可以依法對社會各單位執(zhí)行會計法律制度情況及會計信息質量進行檢查。通過檢查，一方面督促各單位嚴格執(zhí)行會計法律法規(guī)，另一方面也是對各單位會計人員遵守會計職業(yè)道德情況的檢驗。對于檢查中發(fā)現(xiàn)的違反《會計法》行為，會計人員要承擔相關法律責任，依法給予行政處罰或刑事處罰，同時應在其會計檔案中做出違反會計職業(yè)道德記錄，使其在將來會計專業(yè)技術資格考評、聘用時受到一定的影響和約束。比如規(guī)定因在財務、會計、審計或其他經濟行為中受到刑事處罰或受過黨紀、政紀處分的，則不能參加高級會計師資格的評審等。此外，對認真執(zhí)行《會計法》及相關財經法律法規(guī)的會計人員應給予精神上或物質上的獎勵，在相關會計專業(yè)技術資格考評時，可以考慮給予相應程度加分或者同等分數(shù)時優(yōu)先評聘。
最后，各新聞媒體應加強對會計職業(yè)道德風尚的正面典型宣傳和輿論監(jiān)督。樹立良好的會計職業(yè)道德風尚，需要社會輿論的大力支持和監(jiān)督。新聞媒體要在全社會倡導誠信為榮、失信可恥的職業(yè)道德意識，弘揚正氣，遏制行為，形成良好的職業(yè)道德環(huán)境和輿論監(jiān)督氛圍。
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職業(yè)道德論文篇九
唐代文學家、哲學家韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”?！皞鞯馈保褪抢蠋熢诮淌谥R的同時培養(yǎng)學生的思想品質。老師在情感、態(tài)度、價值觀上給予學生積極、正面的激勵和引導，用自己良好的品質與言行感染學生，逐步培養(yǎng)學生完整、健康的人格，培養(yǎng)正確的世界觀?！笆跇I(yè)”，就是傳授基礎知識與基本技能。老師因人而異地采用恰當?shù)姆椒ㄗ寣W生樂學、好學，最終形成學生不斷學習新知識的能力?！敖饣蟆?，就是在學習的過程中老師要幫助和啟發(fā)學生，把疑問與困難解決在當下，為學習新知識掃除障礙。
二、一名合格的教師必須要遵循的道德準則和規(guī)范
國家對教師職業(yè)道德作明文規(guī)定并經數(shù)次修定，新規(guī)范從沿用至今，《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條：“愛國守法，愛崗敬業(yè)，關愛學生，教書育人，為人師表，終身學習?！彪m然只有短短的24個字，但其中所蘊含的道理和艱難卻是不言而喻的。師德師風是教師最重要的職業(yè)素質，師風是學校、區(qū)域教育環(huán)境的風向標，優(yōu)良的師德師風是人民對教育最大的期盼，是教育自身發(fā)展完善的重要體現(xiàn)。
1.愛國守法――教師職業(yè)的基本要求
從社會角度來講，愛國守法是每個公民應當做到的。但作為一條職業(yè)道德規(guī)范來說，在新時期被賦予了新的含義。愛國守法，要求教師熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨領導，擁護社會主義，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權利，不得有違背黨和國家方針政策的言行。
“愛國守法”看似容易，但在日常教學中，有些教師的言行卻與這條規(guī)范背道而馳。比如：一些教師，利用職業(yè)和職務（招生、考試等）之便，收受他人財物；在工作時間做與教育教學無關的事；對工作敷衍塞責，得過且過；在課堂抽煙，使用移動電話，無所忌憚；衣冠不整，形象邋遢等等。對此，一些教師不以為然，認為全國教師如此之多，自己只是其中一個，圖些小利，偷偷懶，犯點小錯，不會產生多大影響。倘若每一個人都這么想，國家的教育如何發(fā)展？祖國繁榮富強如何實現(xiàn)？中國的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的觀念由來已久，每個家長都希望自己的子女接受最好的教育，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學識被社會、家長和學生所唾棄，那國家的繁榮昌盛，家庭的興旺發(fā)達就只能是一種空想。千里之堤，潰于蟻穴，百尺密室 焚之突隙，身為教師，要嚴以律己，操守職業(yè)道德，才不負“人民教師 ” 這一光榮而神圣的稱號。
2.愛崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內在要求
作為一名教師，應始終牢記自己的神圣職責，不僅要忠誠于教育事業(yè)，勤懇敬業(yè)，樂于奉獻，對工作高度負責，還應做到敬業(yè)和樂業(yè)。
教師對自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度？是把教書看作是謀生的手段，還是看作一項事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞，決定了能否培養(yǎng)出合格人才。早在100多年前，梁啟超就說過：“業(yè)有什么可敬呢？ 為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也為勞動而生活，人類既不是上帝特制充當消化面包的機器，自然該用自己的地位和才力，認定一件事去做，凡可以名為一件事的，其性質都是可敬的”?！胺猜殬I(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的?！币蚨?，我們應該以敬業(yè)的心態(tài)來對待我們的職業(yè)。
如果說敬業(yè)是教師的一種責任狀態(tài)，那么樂業(yè)就是教師的一種境界追求，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。當我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時，你總會感到煩躁、感到痛苦，長期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學生！最后只會煎熬了歲月荒廢了事業(yè)，耽誤了學子。但如果我們是情愿的、喜歡的，就會感到輕松、愉悅。任何職業(yè)，當我們以樂業(yè)的心態(tài)去看待它時，才會產生滿足感，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿的狀態(tài)去面對工作，所以有些老師雖然盡職盡責但總難取得好的效果、很難出現(xiàn)真心笑容就不難明了。
3.關愛學生――師德的靈魂
親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師只要有一顆慈愛的心，再特殊再棘手的孩子也能轉化，就像湖南電視臺《變形記》的孩子們一樣，他們需要的只是信任和理解。教師要關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生，對學生嚴慈擔待，做學生的良師益友，保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。像大海一樣容納百川，像細雨一樣潤物無聲，有了對學生發(fā)自內心的尊重和愛，教育也就有了精彩的理由。
一些老師諷刺、挖苦、歧視學生，侮辱、體罰或變相體罰學生，造成學生生理及心理上的傷害。近來網(wǎng)絡上常報道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師，給整個教育環(huán)境造成極壞的影響，看過視頻真是讓人發(fā)指，如果沒有監(jiān)控錄像真的無法想象還有多少孩子要被無情的摧殘和傷害，這些披著教師美麗外衣的敗類真是無法讓人原諒。
教師對社會所承擔的職責，不僅要“教書”，而且要“育人 ”，“教書”是教師勞動的主要手段，“育人”則是教師勞動的根本目的。陶行知先生曾說：“教師的職責，是‘千教萬教，教人求真’。“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們要創(chuàng)造的是懂得真善美的活人?！?BR> 當今的學校，什么奧班、尖子班層出不窮。學生剛踏進校門就被分為三六九等，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無。學校、社會、家長都把學生的學習成績和升學率作為衡量教師工作業(yè)績的唯一標準，導致很多老師對如何育人概念模糊。教師僅僅為考試而教書，淪為了教書機器，學生也成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子。這個現(xiàn)狀如何改變？這樣下去我們中國還有希望嗎？教育是人才的源泉，我們國人真正要從上到下重視和改革教育，不要讓領導重視總成為報道或人民盼望卻實現(xiàn)不了愿望。
5.為人師表――教師職業(yè)的內在要求
“為人師表”，是指教師應該成為學生效仿的表率。教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴以律己，以身作則，在各個方面率先垂范，做學生的榜樣，以自己的人格魅力教育影響學生。
孔夫子能被后世譽為“萬世師表”，絕非偶然。他最早倡導以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行，孔子的一生，是“以身立教”的一生。他熱愛教育，倡導教師要有良好的舉止，語言的修養(yǎng)，重視教育有道，鼓勵有方，認識有法。正因為如此，孔子受到學生的愛戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。
教師作為知識的傳播者，正道的指引者，其言行對學生的影響是不言而喻的。在中小學生，尤其是小學生心中，老師是榜樣，教師的行為、氣質、談吐對學生一生的影響就更不用說，比如一些名人、大家對小學老師印象特別深刻。因此，作為教師，我們應當注重自己的言談舉止，時時處處都為人師表。
6.終身學習――教師發(fā)展不竭的動力
學無止盡，天下何其大，知識何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現(xiàn)，科學技術發(fā)展日新月異?！耙o學生一滴水，教師要有長流水”。那“水”從何來？教師只有與時俱進不斷學習，才能有“水”。終身學習是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內在需求，教師必須樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構，才能有“長流水?！?BR> 三、結語
《教師職業(yè)道德規(guī)范》與其說是規(guī)則，倒不如說是一個方向，它為廣大教師指明了方向，“為師”的根本在修身。師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現(xiàn)。它不需要刻意去挖掘，而是要體現(xiàn)在日常工作的點滴中?！敖馃o足赤，人無完人。”我們教師要做的，除了內省、慎獨，更要在教育生涯中完善自我、升華自己，真正變成一個有師德的教師，當回首往昔可以無愧于教育事業(yè)的人。
職業(yè)道德論文篇十
摘要：會計行業(yè)主要是為企業(yè)或其他組織提供會計信息，其服務質量直接影響企業(yè)投資人、經營者甚至社會公眾的利益，進而還對社會的整個經濟秩序產生影響。這里筆者先簡單介紹了當前會計行業(yè)職業(yè)道德建設的現(xiàn)狀，然后對會計職業(yè)道德與會計法規(guī)之間的關系展開分析與探討，并就如何完善會計職業(yè)道德建設和會計法規(guī)提出了幾點思考，希望能夠在如何促進會計行業(yè)良性發(fā)展這個問題上給予一定參考。
在會計人員的實際工作中，面對巨大的經濟利益，少部分會計人員由于素質較低，沒能抵擋住誘惑，從而喪失了原則。例如，對會計資料故意偽造、隱匿甚至是損毀，導致會計信息嚴重失真，對國家和集體的利益造成了極大的損害；編造虛假的會計報表、會計賬簿，對外提供虛假會計信息以及虛假經濟指標，使得政府的相關決策受到了嚴重影響，社會的正常經濟秩序受到了擾亂；還有一部分會計人員壓根就沒有會計職業(yè)道德的概念，不思進取，安于現(xiàn)狀，缺乏敬業(yè)精神和職業(yè)理想，將會計工作簡單地認為就是算賬，以至于缺乏工作積極性和工作熱情，缺乏精益求精的工作精神，造成會計信息失真。市場經濟快速發(fā)展，而會計行業(yè)的職業(yè)道德建設卻未能與之相適應，這是造成上述情況存在以及產生的原因之一。
會計職業(yè)道德作為一種重要的道德行為準則，是指會計人員在從事會計工作期間，樹立的和需要遵循的，能夠使會計職業(yè)特征得以體現(xiàn)，能夠對會計職業(yè)關系進行調整的基本職業(yè)行為規(guī)范和準則。會計法規(guī)，則是對會計領域一切法律法規(guī)的總稱。
（一）兩者互為依托、相互補充
會計職業(yè)道德與會計法規(guī)兩者有著相同的調整對象，擔負著相同的職責，還有著共同的目標。會計職業(yè)道德經過對會計職業(yè)活動中的各種利益關系的調整達到對國家正常經濟秩序的維護，進而更好地為企業(yè)或其他組織理財、用財、聚財、生財。而會計法規(guī)則是通過法規(guī)的強制性規(guī)定來對國家正常的經濟秩序進行維護，從而也達到為企業(yè)或其他組織理財、用財、聚財、生財?shù)哪康??？梢哉f兩者都是對會計工作領域中的各種利益關系進行調整，對會計的行為進行規(guī)范。兩者都是對社會主義市場經濟進行維護的工具，都是為了加強和規(guī)范會計工作，為了搞好會計管理、會計監(jiān)督、會計核算的管理手段，都是為增加經濟效益和加強經濟管理而服務的。可以說兩者共同的目的都是為我國社會主義現(xiàn)代化建設更好地服務。在對會計行為規(guī)范的過程中，會計職業(yè)道德的教化功能和會計法規(guī)的強制功能是互為依托、互相補充的。會計法規(guī)是對會計人員的基本會計行為進行強制規(guī)范，而當一些會計行為不宜或不需要用會計法規(guī)來進行強制規(guī)范的時候，會計職業(yè)道德就接過這方面的規(guī)范功能。會計法規(guī)只能規(guī)定會計人員的會計行為不得違法，卻不適宜在會計人員要強化服務、提高技能及勤勉敬業(yè)等方面提出具體的規(guī)定，而會計職業(yè)道德則能對這部分予以補充。
（二）兩者相互滲透、相互促進
可以說會計法規(guī)的相關規(guī)定是會計職業(yè)道德的最基本要求，凡是會計法規(guī)中禁止的行為，都是會計職業(yè)道德要對其予以譴責的行為；凡是會計法規(guī)中規(guī)定的行為，均是會計職業(yè)道德所提倡的行為。因此，兩者之間相互滲透。會計法規(guī)是促進會計職業(yè)道德建設的重要保障，而會計職業(yè)道德又是會計法規(guī)能夠得以正常運行的思想基礎。從某種意義上而言，會計法規(guī)在制定以及施行的過程中，也是會計人員進行自我職業(yè)道德培養(yǎng)和教育的過程。通過對守法、依法的會計行為予以獎勵、表揚，對違法的會計行為予以法律制裁，能夠讓會計法規(guī)在會計職業(yè)道德培養(yǎng)上發(fā)揮重要的作用。
（一）完善會計職業(yè)道德建議
首先，會計人員應當加強自身個人職業(yè)道德修養(yǎng)。要做到《會計基礎工作規(guī)范》里面的諸如熟悉法規(guī)、依法辦事、保守秘密、愛崗敬業(yè)、客觀公正、搞好服務等等要求，[1]就必須依靠會計人員的個人職業(yè)道德修養(yǎng)。會計行業(yè)的廉政性、保密性以及超然性如果沒有良好的個人職業(yè)道德修養(yǎng)，就成了無本之木、無源之水。因此，會計人員應當主動提高自身個人職業(yè)道德修養(yǎng)，樹立高度的使命感和責任感，養(yǎng)成嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度以及良好的工作作風，愛崗敬業(yè)，嚴格按照規(guī)范辦事，自覺對各種不良思想的誘惑和侵蝕予以抵制。其次，應當加強會計人員的職業(yè)道德教育。要從會計職業(yè)品德教育、會計職業(yè)紀律教育、會計職業(yè)能力教育等三個方面對會計人員有針對性地進行培訓，從而使會計職業(yè)道德融入每位會計人員的深層意識中，增強其履行道德義務和工作職責的自覺性，并最終養(yǎng)成堅持原則、實事求是、清正廉潔、恪盡職守的優(yōu)良道德品質。
（二）完善會計法規(guī)建設建議
首先，要對現(xiàn)有的會計法規(guī)進行修改完善。對現(xiàn)有會計法規(guī)中處罰與責任不明確的條款要予以修改，使之與我國經濟發(fā)展速度相適宜；對法規(guī)中沒有涉及的地方也要進行增加，做到有法可依。還有就是增加賠償制度的相關規(guī)定。因會計人員造假而造成的損失，按照責任大小對損失予以賠償，尤其要加大企業(yè)責任人的賠償比例。一旦會計信息使用者因為虛假會計信息受到了權益損害，就可以依照相關法規(guī)向司法機關提交訴訟，從而獲得賠償。其次，提高法規(guī)質量。一是要廣泛征求社會各領域、各階層的意見。二是要向國際會計準則委員會學習經驗，提高會計準則的質量。再次，對會計法規(guī)中的舉報制度進行進一步的完善，并對一些重大會議法規(guī)的實施進行定期檢查，從而為會計法規(guī)的進一步提高提供可靠依據(jù)。最后，加快地方會計法規(guī)建設。一是各地區(qū)要聯(lián)系本地實際情況對現(xiàn)有的地方會計法規(guī)進行修改或補充。二是要加快基于地區(qū)會計調查研究的立法步伐。
會計職業(yè)道德和會計法規(guī)兩者是互為依托、相互補充、相互滲透、相互促進的。會計職業(yè)道德能夠對會計法規(guī)的全面執(zhí)行起到促進作用，提高會計法規(guī)的執(zhí)行效果；而會計法規(guī)則能夠促使會計人員遵紀守法，進而提高會計人員的職業(yè)道德修養(yǎng)。伴隨我國市場經濟的不斷發(fā)展，我們能夠預見到，不斷完善的會計職業(yè)道德和會計法規(guī)將會為會計信息的質量帶來有力的保障，將會不斷提高會計行業(yè)的社會公信力，最終促進會計行業(yè)步入良性發(fā)展路途。
（作者單位為內蒙古交通職業(yè)技術學院）
[3]王仙蕊。淺談會計職業(yè)道德與會計法規(guī)的關系[j]。現(xiàn)代經濟信息，20xx(17)：366.
職業(yè)道德論文篇十一
職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點所要求的 道德準則、道德情操與 道德品質的總和。下面我們來看看職業(yè)道德事例論文，歡迎閱讀借鑒。
：醫(yī)藥行業(yè)關系到廣大人民群眾的生命安全與身體健康，而高校藥學專業(yè)承載著培養(yǎng)造藥學領域專向從業(yè)人才的重任，培養(yǎng)的這些人才未來將在藥品生產、銷售、監(jiān)管等各領域從業(yè)，倘若想要承擔起有關藥學專業(yè)工作者的使命感和責任感，必須具有高尚職業(yè)道德醫(yī)藥專業(yè)知識的從業(yè)人員。因此，在高校藥學專業(yè)強化醫(yī)藥類大學生的職業(yè)道德教育，把醫(yī)藥行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范和原則內化為學生的思想教育，將其教育和培養(yǎng)成為集扎實的藥學理論知識，與具有高尚的職業(yè)道德為一身的醫(yī)藥行業(yè)工作者。使他們在從業(yè)前明確自己的社會職責和職業(yè)道德，并能夠長期堅持與踐行，不僅可以保障全社會公民的醫(yī)藥安全，還能推動醫(yī)藥領域的持續(xù)健康發(fā)展。
：高校;藥學專業(yè);職業(yè)道德;教育
藥學專業(yè)教育中都有明確的思想道德培養(yǎng)目標，但是從近年來地方高校藥學專業(yè)畢業(yè)生從業(yè)后體現(xiàn)出的職業(yè)道德水準來看，職業(yè)道德教育效果并不理想。在具體教育活動中，折射出諸如學生對職業(yè)道德認知不夠，職業(yè)道德教育內容空泛，教育方法單一，職業(yè)道德規(guī)范未能很好地內化成學生職業(yè)行為等諸多問題。我們必須正視這些問題，探究產生這些問題的原因。
（一）藥學專業(yè)學生的職業(yè)道德認知不夠，無明確道德準則
地方高校藥學專業(yè)中，有相當部分學生平時不關注社會新聞，是非觀念不強，對職業(yè)道德認知不夠。如：很多人認為在醫(yī)藥品銷售的過程中醫(yī)藥代表對醫(yī)生和醫(yī)藥房主任進行金錢上的行賄、予以回扣等是一種醫(yī)藥領域藥物銷售的一種技巧和策略，并不以此行為為可恥行為。同時，大部分學生對市場經濟大潮中大學生的信任問題也表示采取懷疑的態(tài)度。當前這些問題的揭露，從本質上表現(xiàn)了高校大學生誠信意識淡薄、缺乏一定的職業(yè)道德觀念。這就要求我們應該對學生進行藥學專業(yè)職業(yè)道德觀念教育時，明確具體的醫(yī)學課程目標和要求，指導醫(yī)藥專業(yè)的學生把握正確的人生規(guī)劃方向，不被外在的表象所迷惑。
（二）藥學專業(yè)學生的職業(yè)道德教育內容過于淺顯，與社會現(xiàn)實分離
根據(jù)近幾年的學生就業(yè)數(shù)據(jù)顯示，部分地方高校的某些醫(yī)藥專業(yè)學生存在著職業(yè)道德素質與用人單位的人才需求不相適應。隨著改革開放的不斷深入，我國經濟得到了飛速發(fā)展，國際合作和交流更加緊密，但任何事情都有利必有弊，隨著一些西方思想的不斷滲入，出現(xiàn)了各種消極思想，諸如：拜金主義、利己主義、奢靡之風等等，在這些消極思想的影響下，沖擊一些地方高校藥學專業(yè)學生的思想觀、價值觀和世界觀。同時，地方高校的藥學專業(yè)在思想政治教育課程方面多數(shù)停留在理論教育的傳授上，很難讓學生將理論與實踐相結合。高校藥學專業(yè)的學生只能在課堂上單純地聽教師講課，無法進行實際操作，無法滿足學生對藥學專業(yè)知識的需求。因此在一定程度上，學生會覺得課程無聊乏味，對學生進行的醫(yī)藥專業(yè)職業(yè)道德教育起到的作用不大，比較淺顯。
（三）藥學專業(yè)學生職業(yè)道德教育的策略過于單一，思想觀表面化
職業(yè)道德教育是指在教育傳授過程中，受教育者對教育者所傳授具體的理論要求和行為規(guī)范進行接受。該過程側重點是在教學過程中教師為主體地位對學生進行“教學”，學生為客體地位對教師進行“接受”，主要采取的是講授的方法，學生對此感到很枯燥乏味。這便會導致部分學生對于理論知識的接受無法將其轉化為內在的職業(yè)道德，流于表面。因此，我們必須正確處理好在職業(yè)道德教育過程中師生之間的關系，將學生放在主體的位置上，更好地調動學生學習的積極性和創(chuàng)造性，促進高校學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。將職業(yè)道德理論知識與社會實踐相互結合，提升高校藥學專業(yè)學生職業(yè)道德素質，積極開展啟發(fā)式教學、社會實踐活動、案例教學法等。
（四）藥學專業(yè)學生缺乏職業(yè)道德教育的外部環(huán)境影響，自覺性不足
近年來，各地方高校對藥學專業(yè)的學生積極進行職業(yè)道德思想教育，但在此過程中學生一般都處于被動接受職業(yè)道德教育的境況，缺乏對職業(yè)道德知識的主動性和自覺性，對學生主體作用的發(fā)揮產生了不利影響。同時，各高校對藥學專業(yè)的學生進行藥學職業(yè)道德教育并未有專門的教科書，造成了職業(yè)道德教育與藥學專業(yè)的脫節(jié)。為此筆者對各地方高校提出以下建議：首先，要為大學生創(chuàng)造一個良好的職業(yè)道德外部環(huán)境；其次，堅持顯性課程和隱性課程相結合；第三，加強職業(yè)道德思想教育，引導學生樹立遠大的理想和目標，促進學生的思想道德素質，形成良好的道德風尚。
（一）人才職業(yè)道德教育培養(yǎng)要求不明確
各地方高校對于人才職業(yè)道德培養(yǎng)的要求是使藥學專業(yè)的學生不但具備豐富的藥學理論知識，而且具有高尚品質的職業(yè)道德。但當前有部分地方高校對藥學專業(yè)學生的人才職業(yè)道德教育的.培養(yǎng)目標和要求都不明確，存在著等級量化標準模糊、操作復雜等問題。另外，一些藥學專業(yè)學生對于自己本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標、要求并不太清楚，不能做到深入了解和思考。一些地方高校的藥學專業(yè)沒有將學生職業(yè)道德教育課程納入到學生必修課程之內，沒有上升到和專業(yè)技能課同等的地位上，大多數(shù)是以公共課、考查課和選修課的形式存在，導致了學生從思想上不重視職業(yè)道德教育，課程的考核往往脫離實踐。
（二）職業(yè)道德教育活動質量低
地方高校藥學專業(yè)有關職業(yè)道德主題教育的活動范圍在逐步擴大，但由于各種條件的限制不能夠得到很好的發(fā)揮，諸如：教學方法、教學實踐、用人單位用人標準、學校和企業(yè)合作的深度、師資力量等等。從地方高校有關職業(yè)道德教育活動中的社會實踐調查情況來看，普遍存在學生實踐的時間過短，實踐效果相比預期效果相差過多的問題。同時，一些企業(yè)過分注重經濟利益，對學生的頂替崗位的實習重視程度相比較于該企業(yè)在職的員工重視程度較低。
（三）教學策略陳舊，教學偏于理論知識
地方高校對醫(yī)學專業(yè)的職業(yè)道德教育教學偏重于講授式，以教師為主導，學生為輔，講授的內容多是理論知識，在課堂上教師和學生的教學互動較少，多數(shù)停留在理論講授、書本記憶。為了保證學生的安全，實踐的次數(shù)少之又少，甚至可能一次實踐機會都沒有。采用陳舊的教學策略，教學偏于理論知識，顯然不適合當前高校學生思想價值觀念的開放性和多元性，造成各高校普遍出現(xiàn)的教學集體失聲的原因，主要在于教學策略的不準確。因此，我們要根據(jù)學生的學習興趣和實際接受學習的需要，增強學生學習的積極性和創(chuàng)造性，使他們從被動學習轉向主動學習，增加實踐的機會，提高學生動手能力。
（一）建立健全職業(yè)道德規(guī)范課程體系
各地方高校要培養(yǎng)醫(yī)藥專業(yè)學生的職業(yè)道德素質，需要考慮多方面因素，它的形成不僅只依靠一門學科課程的學習，更需要的是綜合各種培養(yǎng)因素，形成一個綜合型、系統(tǒng)化、多樣化的體系，對年齡不同、接受程度不同、認知水平不同的學生教授不同的教學內容。在這方面最成功的例子莫過于國外一些先進的藥學專業(yè)的院校，他們對于不同的學年采取開辦“倫理學”、“醫(yī)患溝通的藝術”、“藥事法規(guī)”等融匯了其他專業(yè)相關的學科。因此，建立健全職業(yè)道德規(guī)范課程體系內部并不是獨立的個體，而是指以服從和服務于藥學專業(yè)的學生學習的需要，體現(xiàn)符合藥學專業(yè)的培養(yǎng)目標和內在要求。在課程教學體系的教學內容上注重實用性，主要講授的是教育學生以服務為中心，進行深入的交流；在教學方法上側重點是多樣性，聚焦當下最熱的職業(yè)道德問題，采用討論、調研、實踐等方法，使藥學生在討論和實踐中深刻體會到作為患者的心情，從內心理解、同情患者，從而去自覺地提高自己的藥學職業(yè)道德修養(yǎng)。
（二）引導學生樹立正確藥學道德規(guī)范
規(guī)范是行為習慣的先行者，沒有正確的道德規(guī)范很難形成良好的藥學職業(yè)道德行為。在日常生活中，學生通過細致觀察、認真思考、勤奮學習，形成了一定淺層面的職業(yè)道德觀念，在認識、了解的基礎上進行社會實踐，通過專業(yè)化的藥學專業(yè)職業(yè)道德教育，能夠使藥學專業(yè)學生深入了解和認識藥學道德規(guī)范的本質特征，引導自己樹立正確的藥學道德規(guī)范。因此，我們必須在對學生培養(yǎng)的過程中，注重培養(yǎng)藥學專業(yè)學生職業(yè)道德情感，弘揚主旋律，增強學生的職業(yè)榮譽感，強化其對社會現(xiàn)象的道德認知。鍛煉藥學專業(yè)學生道德意志，提高拒腐防變能力，增強學生對社會不良誘惑的免疫力，使學生樹立堅定的醫(yī)藥道德信念，在整個從業(yè)過程中都能自覺遵循醫(yī)藥道德原則和規(guī)范，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為。
（三）融藥學專業(yè)職業(yè)道德教育于校園活動中
職業(yè)道德教育如果僅是說教和灌輸，那么效果肯定不明顯，各地方高校藥學專業(yè)將藥學專業(yè)職業(yè)道德教育思想觀念融入到社會實踐活動中，如舉辦一些具有鮮明藥學專業(yè)特色的知識競賽、文藝表演、體育競技等。將校園文化建設與藥學專業(yè)職業(yè)道德教育有機結合，在校園文化活動中培養(yǎng)學生的職業(yè)道德認知。可以定期舉辦中藥鑒定大賽、醫(yī)藥文化論壇、職業(yè)藥師大賽、藥學實驗大賽、從業(yè)技能訓練等專業(yè)知識比賽活動，也可以舉辦人文知識講座、主題辯論賽、知識競賽等活動。以這些活動為載體，啟發(fā)學生思維、開闊視野、提高職業(yè)道德修養(yǎng)，不僅能夠提高學生的實踐能力，還豐富了學生的文化底蘊，調動學習的積極性和創(chuàng)新性。同時，在藥學專業(yè)的學生實踐實習教育中，要讓學生看得見，摸得著，將實踐實習與校園文化活動結合，進行職業(yè)道德教育采用榜樣示范法。如邀請醫(yī)藥學領域的模范典型人物給學生做事跡報告，培養(yǎng)學生遵紀守法、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻、救死扶傷的醫(yī)藥精神；聘請外校的實訓基地、實習企業(yè)的領導干部或管理人員做專題講座，為藥學專業(yè)學生提供有關醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展前景的分析、講授行業(yè)道德；邀請本校優(yōu)秀畢業(yè)生，與在校學生進行經驗的借鑒與交流；等等。
（四）融職業(yè)道德教育于社會實踐中
各地方高校對于藥學專業(yè)學生的職業(yè)道德教育必須結合社會實踐開展，將家庭、校園、社會三者協(xié)調配合，舉辦一系列關于培養(yǎng)學生良好藥學專業(yè)職業(yè)道德教育的實踐活動，以此引導學生敢于邁出校園，走向社會進行實踐，立足于藥學專業(yè)理論基礎知識，以服務公民為己任，為社會弱勢群體提供志愿者服務。關愛孤寡老人開展扶貧助弱、關愛老人的服務活動；深入社區(qū)為小區(qū)居民宣傳健康用藥的區(qū)分和服用事項，發(fā)放健康知識手冊，免費測量血壓等。開展諸如此類的社會實踐活動，一方面，可以培養(yǎng)藥學專業(yè)學生關愛弱勢群體、珍惜來之不易社會生活的精神素養(yǎng)；另一方面，加強學生服務社會、人民的責任感和使命感。在實踐過程中，與同學建立深厚的情誼更增強了學生的團隊意識和凝聚力。因此，藥學專業(yè)學生形成正確的職業(yè)道德的決定性因素是社會實踐活動。
[1]楊坤.大學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)與研究[m].北京:九洲出版社,2017
[4]劉春明.高校學生職業(yè)道德教育的有效性探究[j].教育與職業(yè)，2017(02)
[5]馮巧玲.醫(yī)藥專學生全方位職業(yè)道德教育體系的構建[j].中國醫(yī)學教育技術，2017(04).
職業(yè)道德論文篇十二
【】職業(yè)道德是檔案人員在檔案工作中應該遵循的基本行為準則，是一種具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德。本文從檔案工作人員應具備的5種素質和影響檔案工作者綜合素質提高的因素入手進行分析，并列出提高檔案工作者素質的5種方法。有一定的借鑒意義。
【】職業(yè)道德建設；檔案人員；行為準則
職業(yè)道德是一種高度社會化的角色道德，他不僅是社會道德體系中的一個有特色的、新興的分支，而且居于較有代表性、起中堅作用的層面。檔案人員的職業(yè)道德是指從事檔案工作的職工，在檔案中應該遵循的、依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內心信念來維持的行為規(guī)范的總和。它是檔案人員在檔案工作中應該遵循的基本行為準則，是一種更為具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德。
一是較高的政治素質。檔案工作是一項政治性很強的工作。企業(yè)檔案管理人員首先必須具有較高的馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論知識，了解和掌握黨的路線、方針、政策，熟悉企業(yè)檔案工作相關的法律、法規(guī)和各種規(guī)章制度，具有堅定正確的政治方向。二是高尚的職業(yè)道德。檔案工作是一項服務性勞動，是檔案與利用者之間的媒介與紐帶。默默無聞、無私奉獻，是檔案工作的'突出特點。所以，企業(yè)檔案管理人員應該樹立正確的人生觀、價值觀，樹立全心全意為企業(yè)生產和發(fā)展服務的思想，愛崗敬業(yè)，勤勤懇懇，不計名利，在平凡中創(chuàng)造不平凡。 ?三是大膽的創(chuàng)新精神。檔案工作應在為企業(yè)建設服務中取得更大的生存空間，得到最大的發(fā)展。
檔案管理人員必須要解放思想、開拓創(chuàng)新，克服看門守攤、墨守陳規(guī)、自我封閉的舊思想，樹立信息產品是商品，信息創(chuàng)造價值的新觀念，善于用豐富的專業(yè)知識指導實踐，分析新情況，解決新問題。四是嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L。嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L，是企業(yè)檔案管理人員必不可少的素質之一。在實際工作中，必須始終保持政治、學術上的嚴肅負責態(tài)度，對每卷檔案，從整體到細微，都要尊重科學，尊重客觀，做到精益求精，嚴謹務實，一絲不茍。 ?五是過硬的業(yè)務技能。檔案管理人員是儲備知識、傳播信息、連接應用的橋梁，因此，企業(yè)檔案管理人員除了要掌握歸檔的基本知識外，還要了解一些文秘、歷史學、目錄學、社科情報、計算機等相關學科知識，從而保證企業(yè)檔案管理水平的提高。
目前，我國檔案專業(yè)人員隊伍在文化程度、專業(yè)素質、理論水平、思想觀念等方面參差不齊。部分人員文化程度較低，專業(yè)知識老化，知識面較窄，計算機及外語水平不高，思想觀念和管理水平跟不上時代的發(fā)展。這一現(xiàn)狀極大地制約了檔案工作的創(chuàng)新與發(fā)展。究其根源。首先，有的單位領導檔案意識比較薄弱，對檔案工作沒有給予足夠的重視，未能認識到提高檔案人員素質的重要性。有的單位領導只注重專業(yè)技術人員的繼續(xù)教育培訓而忽視了檔案人員的學習與培訓，對檔案人員的培訓教育沒能納入計劃、沒能給予足夠的支持，檔案資金的投入也不足，檔案管理設備和技術落后。其次，部分檔案工作者對于自身工作所面臨的巨大挑戰(zhàn)認識不足，或者滿足于自己已掌握的知識，在接受新的技能后不懂得如何將其應用于實際工作中，或者缺乏應用的動力，不愿花費時間和精力來整合提高新的技能。
。四是加強業(yè)務學習，提高自身素質.做好檔案管理工作，加強業(yè)務學習，提高自身文化素質是保證工作質量的需要。檔案管理人員的業(yè)務素質水平直接影響檔案管理工作的質量，檔案管理人員應該提高認識水平，強化繼續(xù)教育，加強制度建設，建立相關運行機制。五是利用現(xiàn)代化技術，實現(xiàn)檔案管理規(guī)范化。做好檔案管理工作，利用計算機管理檔案，實現(xiàn)檔案管理規(guī)范化，是提高工作效率的重要手段。隨著計算機在檔案應用中日益成熟，對檔案工作人員的要求也越來越高，已經不能只局限于傳統(tǒng)的收集、整理、歸檔中，它需要檔案工作者不僅要熟練操作計算機，懂得規(guī)范準確地使用檔案軟件，還要具有創(chuàng)新意識，跟上現(xiàn)代化的步伐。
職業(yè)道德論文篇一
隨著亞健康人群、慢性病患者、傷殘人群和病后康復人群日益增多，個性化、專業(yè)化的康復、保健按摩人員需求不斷增大。康復保健按摩從業(yè)人員的專業(yè)水平、職業(yè)道德和綜合素質的高低，不僅會影響患者的療效，也可能給他們帶來二次傷害。加強專業(yè)康復保健按摩人才培養(yǎng)，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質，是促進行業(yè)良性發(fā)展的重要舉措，也是廣大人民群眾健康事業(yè)的迫切需要。
康復；保健按摩；職業(yè)道德；綜合素質
由于現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷加快，人們飲食結構及習慣發(fā)生變化，造成亞健康及慢性病患者日益增多，各種疾病治療后需要病后康復人群和頻發(fā)的自然災害造成的單親人群、傷殘人群越來越多。隨著經濟社會不斷發(fā)展，人類文明程度的不斷提升，人們對物質生活水平和養(yǎng)生保健意識的提高，對健康的認識和愿望不斷發(fā)生變化，健康理念和要求也出現(xiàn)多樣化和個性化的趨勢，人們已不滿足于有病治病的傳統(tǒng)治療方式，從不同角度提出了保健按摩新要求。保健按摩社會需求大幅度上升，這就使康復保健按摩行業(yè)日漸興盛，各種保健按摩館、康復中心，甚至康復醫(yī)院及綜合醫(yī)院康復科相繼建立，并很快受到了行業(yè)的重視，也得到了廣大人民群眾的認可，而受過正規(guī)專業(yè)培訓的康復醫(yī)療、保健、推拿按摩人才更是大受歡迎。然而，現(xiàn)有康復治療從業(yè)人員大多是從神經內科、護理、骨傷及中醫(yī)等其他學科進修后轉過來的，專業(yè)技術參差不齊，缺乏專業(yè)性規(guī)范化培養(yǎng)，雖有專業(yè)康復人員但數(shù)量甚微，而且多數(shù)剛從學校畢業(yè)出來時間不長，既缺乏經驗又未取得資格證書，很難得到行業(yè)認可。保健按摩行業(yè)更是魚龍混雜，人員素質也良莠不齊，大多是通過短期訓練或是進所謂“速成班”培訓后從業(yè)，甚至還有未經任何培訓現(xiàn)學現(xiàn)用的。這些因素不僅影響了患者的治療效果，也給行業(yè)聲譽帶來了不良影響，嚴重制約了行業(yè)發(fā)展。因此，加強專業(yè)康復保健按摩人才培養(yǎng)，同時對現(xiàn)有的從業(yè)人員進行規(guī)范化、職業(yè)化、全程化培訓，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質，是促進行業(yè)良性發(fā)展，滿足廣大人民群眾健康需求的重要舉措。在校期間學習成績優(yōu)秀的學生畢業(yè)后不一定都能成為優(yōu)秀的康復推拿按摩技師，僅僅擁有嫻熟的康復推拿按摩技術也不能成為優(yōu)秀的技師，一名優(yōu)秀的康復推拿按摩技師不僅要具備精湛的專業(yè)技術，更要具有良好的、規(guī)范的職業(yè)道德素質。尤其在以高品位康復保健按摩日益盛行的今天，一個優(yōu)秀康復保健按摩人員的職業(yè)道德修養(yǎng)、文化素質、人際溝通能力、工作環(huán)境、職業(yè)形象、服務質量等不僅會影響患者療效，影響從業(yè)人員的聲譽，甚至影響行業(yè)的發(fā)展。該研究結合自身教育工作實踐，就康復保健按摩從業(yè)人員職業(yè)道德綜合素質的培養(yǎng)與提升談幾點認識。
康復按摩治療過程是直接和服務對象近距離接觸的過程，對從業(yè)人員的綜合素質要求較高，既要扎實的基礎知識，又要豐富的實踐操作能力，還要有較高的職業(yè)情商，積極的心態(tài)，耐心的溝通，良好的表達能力等等，可以說是既要軟件又要硬件的專業(yè)技師，需要非常優(yōu)秀的人才從事的職業(yè)。如果從業(yè)人員職業(yè)道德素質低下、個人修養(yǎng)不高，被服務對象就會對其產生抵觸情緒，不僅影響治療效果，也會造成服務的對象流失。所以優(yōu)秀的康復按摩師必須不斷提高自身綜合素質和專業(yè)技能，加強自身修養(yǎng)，遵守職業(yè)道德，規(guī)范職業(yè)行為，培養(yǎng)職業(yè)情感，樹立良好的職業(yè)形象，以高尚的職業(yè)操守和精湛的技能全心全意為患者服務，才能得到患者的尊敬和認可。
1.1康復保健按摩工作者要有深刻的職業(yè)認識
康復保健按摩工作者要在執(zhí)業(yè)過程中不斷認識和理解行業(yè)的特殊性和重要性，認識自己在工作中應該承擔的責任和義務，以強烈的服務意識，自覺履行崗位職責、規(guī)范自身行為，針對服務對象的需求，充分發(fā)揮自身專業(yè)技能和技巧，按時優(yōu)質地完成職業(yè)過程。
1.2康復保健按摩工作者要有深厚的職業(yè)情感
康復保健按摩工作者要從自身工作的社會意義和性質上去認識自己的職業(yè)，有意識地從點點滴滴的工作中尋找樂趣，不斷修煉自己職業(yè)情商，打造良好的職業(yè)心態(tài)，以強烈的職業(yè)責任感，全身心投入到職業(yè)活動中。要樂于從業(yè)，精于職業(yè)，從內心中熱愛自己的職業(yè)和崗位，強化職業(yè)自覺性、主動性和高效性，增強個人職業(yè)競爭力。
1.3康復保健按摩工作者要有堅定的職業(yè)信念
康復、保健、按摩大多數(shù)都是一個漫長的服務過程，執(zhí)業(yè)人員長期與病患接觸，不僅要耐心周到地對患者熱情服務，而且還要正確處理好與患者的關系，妥善解決和克服工作中的矛盾和困難，不僅要承受社會閑言碎語的輿論壓力，還要承受一些患者的無理取鬧，甚至身心攻擊和傷害。因此，康復保健按摩工作者既要嚴守職業(yè)道德，潔身自好，還要有堅定的職業(yè)信念和超乎常人的勇氣。
1.4康復保健按摩工作者要有良好的職業(yè)習慣
康復保健按摩是在人體特定部位進行的有一定力量、有目的、有規(guī)律的手法或輔助器材操作過程。執(zhí)業(yè)人員個人形象、衛(wèi)生習慣、職業(yè)操守等對療效和患者情緒都有直接或間接的影響。因此，康復保健按摩工作者要在深刻理解職業(yè)道德規(guī)范和原則的基礎上，在日常生活中，在專業(yè)訓練中，在職業(yè)活動中不斷克服自身的不良陋習，注重個人品行修養(yǎng)和養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好的言行舉止和衛(wèi)生習慣，加強人文知識學習，培養(yǎng)個人氣質，進而形成高尚的道德品質，并達到崇高的職業(yè)境界，為職業(yè)發(fā)展奠定基礎。
2.1系統(tǒng)化專業(yè)化的學習是奠基石
“打鐵需要自身硬”。一位專業(yè)的康復保健按摩人員要成功就業(yè)并在本行業(yè)立足發(fā)展，必須要練就一身過硬的專業(yè)技能，努力使自己成為該行業(yè)的行家里手，才能在行業(yè)競爭中不被淘汰。因此，合格的康復保健按摩工作者不僅要認真完成諸如《中醫(yī)學》《人體解剖學》《傳統(tǒng)康復治療學》《推拿臨床治療學》《手法學》《中醫(yī)推拿學》《經絡學》《腧穴學》等康復治療及推拿按摩專業(yè)課程理論知識和實踐技能系統(tǒng)化、專業(yè)化的學習，掌握國內外各種保健按摩術的基本內容和特點，熟悉和精通各類康復技能、按摩技巧和手法。學習《心理學》《保健學》和《營養(yǎng)學》等相關知識，熟知與行業(yè)相關的法律法規(guī)、民俗文化、人文社科、宗教禁忌等方面的知識。同時還要了解國內外保健按摩術、按摩器械、遞質及發(fā)展趨勢，學習保健按摩室經營管理知識，掌握保養(yǎng)、維修按摩器械等方面的知識。只有具備扎實的理論和實踐技能基礎,才能突破行業(yè)局限性，不斷提升自身專業(yè)技術能力和水平，才能成為不僅能夠從事傷殘、病后及亞健康等傳統(tǒng)康復保健服務，而且還能夠提供心理、精神等方面服務的康復保健按摩專業(yè)化人員。
2.2良好的敬業(yè)精神是源動力
愛崗敬業(yè)，盡職盡責，踏踏實實做好本職工作的態(tài)度是職業(yè)康復保健按摩人員必須具備的優(yōu)秀品質，也是造就優(yōu)秀康復保健按摩師的源動力。一個人只有從內心中熱愛自己的本職工作，崇敬自己的職業(yè)，才能激發(fā)出自身的潛能和創(chuàng)造力，在不斷的學習和創(chuàng)新中實現(xiàn)職業(yè)升華，在工作中實現(xiàn)人生價值?？祻捅＝“茨σ嗍侨绱?，如果一個職業(yè)康復保健按摩工作者自身都不熱愛本職工作，甚至瞧不起這份職業(yè)，何談敬業(yè)、盡職、守責，更談不上創(chuàng)新，自然也就不可能在這一行有所建樹，甚至影響行業(yè)的形象。因此，康復保健按摩從業(yè)人員要突破世俗的歧視和束縛，堅信康復保健按摩也是中華寶貴的文化遺產，也是一種勞動行業(yè)，它需要繼承和發(fā)揚，需要有人去從事這種勞動，要從內心克服職業(yè)自卑感，增強職業(yè)自豪感，這樣才能愛自己的職業(yè)，敬業(yè)守業(yè)，才能在在業(yè)務上有所建樹，在技能上不斷提高。
2.3精湛的專業(yè)技能是生命力
康復保健按摩專業(yè)化非常強，尤其是按摩講求的是一種“零缺陷”服務。因此，精湛的專業(yè)技能是成就優(yōu)秀職業(yè)康復保健按摩師的法寶，也是吸引患者的磁鐵，熟練掌握各種康復保健按摩手法，能迅速準確診斷患者的病癥，并能按患者體質、習慣和要求，合理選用各種手法或器具對患者自如施診，是優(yōu)秀康復保健按摩從業(yè)人員必備的專業(yè)技能。沒有最好只有更好，優(yōu)秀的康復保健按摩人員在專業(yè)技能方面不僅要精，而且還要新，不僅要在實踐中努力練就“真本領，硬功夫”，還要努力鉆研業(yè)務，挖掘自身潛能，不斷探索創(chuàng)新，推出“特色”，拿出“絕活”，以精益求精的態(tài)度和醫(yī)風，不斷推動行業(yè)發(fā)展。
2.4適宜的工作環(huán)境是助推器
專業(yè)康復保健按摩人員所具備的設備、設施、環(huán)境不僅要完全符合國家相關行業(yè)規(guī)定和衛(wèi)生標準，而且還要根據(jù)工作需要不斷探索創(chuàng)新，以一切為了患者、一切服務患者、一切適應患者為目的，努力創(chuàng)造一個科學合理、切合實際、規(guī)范安全的硬件環(huán)境，還要營造一個即能體現(xiàn)個性和特色，又能體現(xiàn)文化內涵和品位的軟件環(huán)境，即讓患者有種賓至如歸的感覺，還能增強康復保健按摩效果。
2.5恰當?shù)臏贤ń涣魇菨櫥瑒?BR> 康復保健按摩過程也是一項醫(yī)生與患者溝通交流的藝術活動。作為專業(yè)康復保健按摩人員不僅要精通專業(yè)技能，還要具備良好的人際溝通能力和一定的心理學知識，在治療或保健過程中，與患者進行適當?shù)臏贤ń涣?，了解患者的需求和感受，發(fā)現(xiàn)患者的禁忌證，準確把握患者心理需要，有針對性地進行心理咨詢和疏導，既能幫助患者減輕心理壓力，也能促進患者積極配合治療，提升康復保健按摩療效。但也要注意，對患者的康復治療保健按摩是主，言語交流、環(huán)境布局等都是輔助，二者把握恰當才為上佳，尤其是要根據(jù)患者的身體狀況、精力、情緒等靈活應變，切不可生搬硬套人人都用。綜上所述，康復保健按摩是人類在同疾病與死亡斗爭中產生發(fā)展起來的一種康復保健方法，在我國有悠久的歷史，是中華民族的寶貴財富。不論過去、現(xiàn)在，還是將來，對于人們在強身健體，延年益壽，病后恢復等方面，都有很大作用。從業(yè)人員只有具備良好的職業(yè)道德、優(yōu)秀的職業(yè)素質、精湛的專業(yè)技能，才能為患者提供最佳的康復治療和保健按摩服務，才能夯實職業(yè)活動基礎，奠定事業(yè)成功的基石，才能不斷促進行業(yè)向健康、清潔的正確的方向發(fā)展，才能不斷推動康復保健按摩行業(yè)真正成為一個現(xiàn)代化、正規(guī)化、規(guī)范化的朝陽行業(yè)的優(yōu)秀品牌。
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職業(yè)道德論文篇二
我想，大家每個教師的師德就如同那里的“榜樣”和“陽光”。俗話說，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說教師是旗幟，學生如影隨形般地追隨；教師是路標，學生毫不遲疑地順著標記前行。
孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”大家教師若不是路標，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術性再強，都是無根之木、無源之水！每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準確地印在學生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無聲路標的示范性，這種示范性將在學生的心靈深處構成一股排山倒海般的內化力。
我從小就喜歡教師這一職業(yè)。此刻是一名普通的教師。從教至今已經有幾個年頭，我深深地感到教師的物質生活相對清貧，但精神生活卻無比充實。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。大家的奉獻雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內外淳淳的教誨，一點一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學生心中生根發(fā)芽，開花結果。正如古詩所云：“隨風潛入夜，潤物細無聲。”
是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是大家也看到了，老師們臉上卻永遠掛著晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自我像一片綠葉，默默地去成就果實的輝煌，才有這天的桃李滿天…有一個曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點幸福感，是值得一向干下去的。
但是，即使是再關心我的好友，也無人問及，你幸福嗎？
我幸福嗎？
幸福是什么？也許大家記住了許多快樂
的場面，可幸福卻是一種自我靈魂的問答。
當然，你完全能夠選取愛自我的親人和朋友，獲得幸福。但當你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業(yè)，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點和缺點。關愛別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈。
幾年的工作經歷，使我深深懂得，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不一樣于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴與愛的結合，是理智的科學的愛，是用心主動的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和職責感。
在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因學生的調皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀而失態(tài)，雖然有時也感到很累，很煩，但這時心中總會涌起一種強烈的職責感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責，多了一份尊重。家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給大家培養(yǎng)，這是對大家的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛他們呢？我堅信，大家也必須能以一片至真至誠的愛心感動我應對的全體學生。
“起始于辛勞，收結于平淡”。這是大家教育工作者的人生寫照。但是，我既然選取了這個職業(yè)，就會無怨無悔，當清晨走進校園，應對一個個標準的隊禮，一聲聲清脆的“老師早”；當走進圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無邪的心靈；當課間跟孩子們泡在一齊，看到一個個生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉；我又是那么激動，那么滿足，終而丟不下九月的承諾，離不開那笑靨的花朵。
這天，網(wǎng)絡時代和知識經濟的并駕齊驅為教育賦予了全新的內涵，“育人”已不能簡單地理解為傳授知識，而是要教在這天，想在明天，以明日建設者的素質要求，做好今日的教育教學工作。我能夠培養(yǎng)他們扎實的自學潛力、獨立思考的潛力、探求新知的欲望、動手實踐的潛力和創(chuàng)造的本領。我愿以一個平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的風尖浪頭，與時俱進，改革創(chuàng)新，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，贏得世人的尊敬，社會的肯定，努力實現(xiàn)我真誠的育人理想。一個人的生命是有限的，而大家的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學生身上延續(xù)，我的價值在學生身上體現(xiàn)。我無悔于我的生命，更無悔于我的選取，在這三尺講臺上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛心、誠心、細心、耐心、操心去換取學生的開心，家長的放心，祖國的振興！
職業(yè)道德論文篇三
育是以人育人的事業(yè)，教師作為這一特殊的職業(yè)，直接負擔著培養(yǎng)下一代健康成長的歷史重任，因此，教師職業(yè)道德比其他職業(yè)道德，有著更加強烈的典范性，高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個教師做好教育工作的先決條件，是時代的要求，也是教師不斷進取，贏得成功的力量所在。下方就加強教師職業(yè)道德建設，樹立教師新形象談一談自我的點滴感受。
在眼下這個社會，教師的職業(yè)道德和素質越來越有點讓人寒心了。每當看到新聞某某老師褻瀆學生是在是太讓人們干到寒心。家長有心送孩子去上學卻不想羊入虎口。由此可見當今社會充分認識提高師德師風的重要好處。教育關乎我們國家、民族的未來，教師作為教育的實施者，首先要充分認識到自身的歷史使命，要認識到自我身上肩負的社會職責。當前受當今社會不良風氣的影響，教師的社會認可度有所下降，教師自身職責心顯得不足。因此，提高學校師德師風十分必要。
教師作為廣大學生的啟蒙者和培育祖國的花朵和棟梁之才的引導者，就務必具備好的職業(yè)技術道德和搞得素質。在中國這種教育制度里，教師不僅僅代表學校的形象更在必須程度上代表著祖國的素質形象。所以作為一個合格的老師就必須要具有職業(yè)道德規(guī)范認識。要做到愛國守法。熱愛祖國，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權利。愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生。不得敷衍塞責。
關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生學生是由一個個鮮活的個體組成的，教師在施教過程中，要個性注意學生的個性差別，使學生個性得到健康和諧的進展。只有這樣，才能夠為社會培養(yǎng)出有革新潛力的人才。這要求每一位教師要了解學生、關心學生、信任學生、熱愛學生。教師對事業(yè)的熱愛就是透過傾注在對學生的熱愛上，教師對民族、對人民的感情融匯于對學生的培養(yǎng)上，教師對社會的職責與對學生健康成長的關注是息息相關的，教師把自我的才智、精力、熱情獻給社會是以獻給學生開始的，又落實在桃李滿天下的偉業(yè)中。教師對學生感情的加深，一方面不僅僅會激勵自我更加精益求精，而且會為了學生而更加注意錘煉自我的品德素養(yǎng)。師徳最重要的資料之一就是謙虛和無私奉獻，教師對學生的感情會促使教師把各種完美的道德在教學過程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學生，教師對學生的感情是促使教師教書育人的關鍵因素。另一方面，教師對學生的用心感情也會增強教師的教學效果，縮短教師與學生在空間和心理上的距離，使教師更準確地認識學生、把握學生、親近學生，以而溝通知識傳播的渠道，使之更加通暢。
師生心理相通、感情相融，學生也會親其師，信其道，學其理，使教學收到事半功倍的效果。遵循教育規(guī)律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。還有應對日新月異飛速進展的世界，教師不能夠墨守陳規(guī)，固步自封?，F(xiàn)代社會、現(xiàn)代教育的急劇變革向教師提出挑戰(zhàn)，要求教師承擔多重主角，要求教師具有多方面、綜合性的潛力，因此，教師應樹立起"終身學習"、"永遠探討"的思想，在教育實踐中，潛心學習論述，運用論述，鉆研業(yè)務，掌握現(xiàn)代科學知識，發(fā)揚探討和革新精神，為教育事業(yè)不斷攀登，終生奮斗。拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。
加強師德師風教育。師德的養(yǎng)成，除了教師本身的基本素質決定外，很重要的一點在于教育引導。要透過崗位培訓、職業(yè)道德教育、教育法、教師法等相關知識的學習，采取集中學習與日常工作相結合、師德師風教育與業(yè)務活動相結合、師德師風建設與制度建設相結合等不一樣方式，使教師明確自我的工作職責和任務，明確自我在培養(yǎng)未來國家建設者和接班人的任務中所肩負的重大歷史使命，自覺把更多的精力投入到教書育人的工作中來。
教師都理應是社會公德的楷模，然而良好師德師風的持續(xù)和提高，光靠教師的自覺性還是遠遠不夠的，學校應制定必須的規(guī)范，從制度約束方面來保證提高師德師風措施的有效性和長期性。師德師風規(guī)范是教師從事教育教學的行為指南，制定出貼合我校實際狀況的師德師風規(guī)范，對教師提出具體可行的要求。同時，還應出臺一套師德師風考核評價體系，及時發(fā)現(xiàn)和糾正教師中存在的師德師風問題，表彰激勵先進模范。
所以我們要以校園文化為載體，努力營造構成良好師德師風的校園文化氛圍和職業(yè)道德氛圍人是在環(huán)境中存活的，環(huán)境對人的價值觀構成與進展具有十分重要的影響。營造有利于高職生職業(yè)道德構成的校園環(huán)境，務必推進以良好師德為重點的校園文化建設。學校不僅僅要在提高教師待遇方面繼續(xù)努力，擴大受益幅度，努力減少與其它職業(yè)的差距；而且要為學校教師在教書育人、教學科研等方面用心營造健康向上的干群關系、同事關系、師生關系，培養(yǎng)他們的主人翁意識、大局意識和職責心，每個教師都要努力把自我培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能夠完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務，托起明天的太陽！
職業(yè)道德論文篇四
(一)會計職業(yè)道德的概念
廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵循的行為準則,涵蓋了從業(yè)人員與服務對象、職業(yè)與職業(yè)之間的關系。會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應當遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調整會計職業(yè)關系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。
(二)會計職業(yè)道德規(guī)范的主要內容
(1)愛崗敬業(yè):要求會計人員熱愛會計工作、安心本職崗位、忠于職守、盡心盡力、盡職盡責。
(2)誠實守信:要求會計人員做老實人、說老實話、辦老實事、執(zhí)業(yè)謹慎、信譽至上、不為利益所誘惑、不弄虛作假、不泄露秘密。
(3)廉潔自律:要求會計人員公私分明、不貪不占、遵紀守法、清正廉潔。
(4)客觀公正:要求會計人員端正態(tài)度、依法辦事、實事求是、不偏不倚、保持應有的獨立性。
(5)堅持準則:要求會計人員熟悉國家法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度、始終堅持按法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度的要求進行會計核算、實施會計監(jiān)督。
(6)提高技能:要求會計人員增強提高專業(yè)技能的自覺性和緊迫感、勤學苦練、刻苦鉆研、不斷進取、提高業(yè)務水平。
(7)參與管理:要求會計人員在做好本職工作的同時,努力鉆研相關業(yè)務、全面熟悉本單位經營活動和業(yè)務流程、主動提出合理化建議、協(xié)助領導決策、積極參與管理。
(8)強化服務:要求會計人員樹立服務意識、提高服務質量、努力維護和提升會計職業(yè)的良好社會形象。
二、會計職業(yè)道德與會計法律制度的關系
(一)會計職業(yè)道德與會計法律制度的聯(lián)系
會計職業(yè)道德是會計法律制度正常運行的社會和思想基礎,會計法律制度是促進會計職業(yè)道德規(guī)范形成和遵守的制度保障。兩者有著共同的目標、相同的調整對象,承擔著同樣的職責。
(二)會計職業(yè)道德與會計法律制度的區(qū)別
1.性質不同:會計法律制度通過國家機器強制執(zhí)行,具有很強的法律性;會計職業(yè)道德主要依靠會計從業(yè)人員的自覺性,具有很強的自律性。
2.作用范圍不同:會計法律制度側重于調整會計人員的外在行為和結果的合法化;會計職業(yè)道德則不僅要求調整會計人員的外在行為,還要調整會計人員內在的精神世界。
3.實現(xiàn)形式不同:會計法律制度是通過一定的程序,由國家立法機關或行政管理機關制定的,其表現(xiàn)形式是具體的、正式形成文字的成文規(guī)定;會計職業(yè)道德出自于會計人員的職業(yè)生活和職業(yè)實踐,其表現(xiàn)形式既有明確的成文規(guī)定,也有不成文的規(guī)范,存在于人們的意識和信念之中。
4.實施保障機制不同:會計法律制度主要由國家強制力保障實施;會計職業(yè)道德既有國家法律的相應要求,又需要會計人員的自覺遵守。
三、違反會計職業(yè)道德和會計法律的主要表現(xiàn)
違反會計職業(yè)道德和會計法律的主要表現(xiàn):做假賬。造成會計人員做假賬的問題,具有多方面的復雜原因,客觀表現(xiàn)為違反《會計法》等,私設帳本,目的是千方百計為逃避財政、稅務、審計、外匯、海關等部門的監(jiān)督,為企業(yè)或個人謀取不正當利益。
從會計人員方面分析,做假賬的'成因主要有二:一是屈從領導的壓力,被動做假;二是會計人員個人自律意識不強,為謀私利挺而走險。從企業(yè)及單位方面分析,促使會計人員做假賬的動機有三:一是企業(yè)本身的利益所需;二是上級主管部門要求和公司利益的需要;三是監(jiān)督機制和會計規(guī)范體系不完善。
四、加強會計道德建設教育的有效途徑
(一)營造良好的職業(yè)氛圍
會計人員道德的內部環(huán)境依賴于本單位嚴格的管理制度的建立,其外部環(huán)境則要在全社會營造出新的道德價值趨向,并不斷賦予鮮明時代的道德特色加以規(guī)范。一方面,要大力宣揚敢于“求實講真”的先進人物的事跡和經驗,并采取有效措施保護他們的安全和利益不受損害;二方面,還要使做假賬等違紀違法行為得到及時的、有力度的懲處,加大違紀違法的機會成本,保證這種懲處遠遠大于其違紀違法所得的利益。
(二)完善會計職業(yè)道德規(guī)范及其評價體系
建立會計職業(yè)道德規(guī)范的目的,就要將社會公認的道德標準固化為會計人員的觀念和信念,并對其行為選擇產生積極、有效的影響。進行會計職業(yè)道德評價,首先要確立會計人員的職業(yè)道德標準;其次要選擇恰當?shù)脑u價方法。其評價方法應包括社會評價方法和自我評價方法兩個方面,而社會評價方法又包括社會輿論評價與傳統(tǒng)習俗評價兩個方面。
(三)強化會計職業(yè)道德的自律性和監(jiān)督機制
會計職業(yè)道德規(guī)范的執(zhí)行不僅受制于外力,更重要的是通過會計人員的自我判斷、自我選擇、自我調節(jié)、自我約束來體現(xiàn)道德規(guī)范的內容及要求。會計職業(yè)道德規(guī)范的自律性要求我們必須強化會計職業(yè)道德的社會性和非強制性。比如:第一、建立會計職業(yè)道德跟蹤監(jiān)測系統(tǒng),及時判斷會計職業(yè)道德的狀況及所處的階段,發(fā)現(xiàn)會計職業(yè)道德演進的新動向;第二、建立健全會計職業(yè)道德考核制度,把職業(yè)道德標準作為會計執(zhí)業(yè)的必備條件,嚴格執(zhí)業(yè)資格驗審制度,凡是有做假賬行為并依紀依法受到嚴重處分和刑事處罰的,一律取消其執(zhí)業(yè)資格;第三、建立由財政、稅務、審計等部門多管齊下的監(jiān)督機制,對會計人員遵守職業(yè)道德情況經常進行檢查和督促。
參考文獻:
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[2]馮金娣.淺談加強會計職業(yè)道德建設.中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)會計,2009;02
職業(yè)道德論文篇五
博物館作為對公眾開放、服務的非營利性的永久性機構，包括領導干部和廣大職工在內的全體工作人員的道德素質和道德形象被社會廣泛關注。目前，就大的時代背景和博物館職業(yè)道德現(xiàn)狀來看，當代博物館職業(yè)道德建設具有必然性和緊迫性。
(一)必然性———加強博物館職業(yè)道德建設是時代的要求
正如《公民道德建設實施綱要》所言:“隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風的要求越來越高?！睂Σ┪镳^行業(yè)自身而言，中國博物館事業(yè)的發(fā)端，是近代以來中西文化交流的結果，比西方整整晚了數(shù)百年。盡管在廣大博物館界前輩先賢的不懈努力下，中國的博物館事業(yè)從無到有、從小到大，已經有了長足的發(fā)展。但是我們必須清醒地認識到，西方許多博物館的設計理念、管理方式都比我們先進得多，領導和職工的各方面綜合素質(包括職業(yè)道德)也比我們高許多。在全面建設小康社會的新形勢下，中國博物館事業(yè)要不斷向前發(fā)展，就必須學習國外先進的經驗，迎頭趕上，加強博物館職業(yè)道德建設便是其中的重要方面。否則，博物館職業(yè)道德得不到發(fā)展，行業(yè)腐敗現(xiàn)象就必然泛濫，博物館事業(yè)必然會停滯不前?？梢哉f，這是新的時代背景下整個社會對博物館工作人員的基本要求，具有必然性。
(二)緊迫性———博物館職業(yè)道德方面的確存在許多問題
隨著我國改革開放的深入推進，一些深層次的矛盾日益凸顯。由于利益格局的調整，收入分配差距的拉大，千百年來形成的“不患寡而患不均”的.思想觀念對博物館領導干部和職工的理想、信念、心態(tài)造成嚴重干擾。個別同志整日攀比、抱怨，長此以往，根本無法全身心地投入日常工作。特別是伴隨著社會主義市場經濟體制的全面建立，有些博物館領導干部和職工的職業(yè)道德嚴重缺失，他們中的一些人把市場經濟的某些規(guī)則也拿到博物館的日常工作中，“一切向錢看”、極端個人主義、極端自由主義、拜金主義、享樂主義等錯誤思潮沉渣泛起，甚至愈演愈烈。
近年來，由于博物館干部職工玩忽職守而導致的文物受損、被盜等重大安全事故時有發(fā)生，尤其值得關注的是，一部分博物館工作人員甚至利用個人職權監(jiān)守自盜，有的“作案時間長、問題暴露慢、大多無現(xiàn)場、追查阻力大”，問題之嚴重令人觸目驚心!這些喪失最起碼的職業(yè)道德的惡劣行為，嚴重損害了博物館和廣大博物館工作人員在社會公眾中的良好形象，對未來博物館事業(yè)的發(fā)展無疑產生了巨大的沖擊。有鑒于此，加強當代博物館職業(yè)道德建設是勢在必行的，具有迫切性。
二、當代博物館職業(yè)道德建設的主要途徑
加強當代博物館職業(yè)道德建設，提高博物館從業(yè)人員的職業(yè)精神，是博物館界一項長期的任務。筆者認為，應該從以下兩個方面來探討。
(一)加強領導干部自身職業(yè)道德建設
綜觀人類歷史，但凡有所作為的領導者，均重視個人表率作用，強調正人先正己。中國古代偉大的思想家、政治家和教育家孔子說過:“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”意思是說作為領導者，端正了自己的行為、道德，再去管理政事就不難了，如果不能端正自己，又怎么能夠去端正別人呢?又說:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！币馑际钦f領導者自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去做;領導者自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從。古人尚且如此，在社會主義社會，領導干部作為人民的公仆，更應當做到立黨為公、執(zhí)政為民，時時處處與人民群眾打成一片。博物館領導班子的職業(yè)道德對全館干部職工起著表率作用與潛移默化的作用。
1．要加強學習，提高專業(yè)水平
習總書記曾經指出:各級領導干部應該“真正把讀書學習當成一種生活態(tài)度、一種工作責任、一種精神追求，自覺做到愛讀書讀好書善讀書，積極推動學習型政黨、學習型社會建設”。作為博物館的領導干部，應該不斷拓展學習渠道，做到真學、真懂、真信、真用，牢固樹立唯物主義的歷史觀，增強運用馬克思主義立場、觀點、方法指導工作的自覺性和主動性，還要結合自己的工作實際和行業(yè)特點，大量閱讀歷史學、文物與博物館學方面的專業(yè)書刊，拓寬自己的知識面，提高工作的原則性、系統(tǒng)性、預見性和創(chuàng)造性，做一個行家里手。許多博物館的領導干部，原本所學習專業(yè)或所從事職業(yè)與歷史學、博物館學并不相關，但自從來到博物館工作以后，通過不斷的學習、積累，慢慢成為了該領域的專業(yè)人士。
2．要強化責任感，增強自覺性
領導干部的職業(yè)道德建設面臨雙重任務，既要正己，又要正人，身教與言教相結合，其中最重要的是身教。正如周同志所指出的:“我們國家的干部是人民的公仆，應該和群眾同甘苦，共命運。如果圖享受，怕艱苦，甚至走后門，特殊化，那是會引起公憤的。”因此，要強化責任感，增強職業(yè)道德建設的自覺性，打牢思想根基，牢固樹立共產主義理想和信念，嚴格要求自己，自覺遵守職業(yè)道德，發(fā)揮好領導干部的表率作用。
3．要自覺接受各方面的監(jiān)督
我們黨一向重視對領導干部的監(jiān)督。作為領導干部，不接受監(jiān)督是極其危險的，加強領導干部職業(yè)道德建設，要強化監(jiān)督意識，做到自覺接受上級、同級、下級以及群眾的監(jiān)督，接受黨內、黨外的監(jiān)督，接受社會公眾、新聞輿論的監(jiān)督，廣開言路，廣集民智，廣納良策。特別是博物館行業(yè)的領導干部，隨時可能面對新聞媒體和社會公眾，甚至還包括大量的外國觀眾，應自覺接受監(jiān)督，并學會把外在約束轉化為內在自覺，實現(xiàn)由他律向自律的轉化。
4．要立足于實踐，真抓實干
職業(yè)道德建設的關鍵是落實到實踐中。作為領導干部，要顧全大局，團結同志，真抓實干，奮斗高效。歷史告訴我們，中華民族之所以迎來偉大復興的曙光，靠的就是一代又一代人的艱辛奮斗和埋頭苦干。作為博物館的領導干部，應該堅決反對唯利是圖、吃喝玩樂、腐化墮落、低級庸俗的“官本位”思想，堂堂正正做人，清清白白做官，扎扎實實做事，無愧于“人民公仆”的光榮稱號。不久前，北京地區(qū)的一些博物館進行了領導班子成員“四風”問題民意調查，目的是發(fā)現(xiàn)并及時制止形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，踏踏實實干好本職工作。
(二)加強廣大職工職業(yè)道德建設
職業(yè)道德是廣大職工的“名片”和“通行證”，沒有職業(yè)道德的人不但干不好工作，而且也不會被領導、同事、單位乃至整個社會所認可、接納。無數(shù)事實證明，良好的職業(yè)道德往往是一名職工在事業(yè)上成功的重要條件。因此，加強廣大職工的職業(yè)道德建設，促進本單位事業(yè)又快又好發(fā)展，是擺在各級單位(包括博物館)面前的一個重要問題。
1．要樹立主人翁意識
在社會主義社會，全體人民是國家的主人翁。同樣，在我們博物館里，廣大職工既是勞動者又是單位的主人翁。我們必須清醒地看到，改革開放以來，包括博物館在內的許多單位的職工隊伍的基本素質有了較大提高，“但其自身能力與工人階級的先進性還有差距，現(xiàn)有素質不足以承擔主人翁重任”，常有部分職工并不能完全盡到主人翁的責任，如不愛護公共財產，不注意維護單位榮譽，不愿意參加單位組織的一些活動，甚至抱持“當一天和尚撞一天鐘”的心態(tài)，敷衍了事，這些都是應該堅決反對的?？梢哉f，“在國家法律和有關政治制度保障的前提下，職工主人翁地位和作用能否實現(xiàn)，職工是否有能力當好主人翁，取決于職工自身的素質”。因此，廣大博物館職工，作為單位的主人翁，應當“認識到職業(yè)的尊嚴”，珍惜自身的崗位，忠于職守，盡職盡責，自覺培養(yǎng)和增強自己的敬業(yè)觀念，自覺維護單位形象，與單位同呼吸、共命運，學會正確地處理個人、單位和社會之間的關系，自覺地承擔社會責任和義務，充分發(fā)揮自己的主動性、積極性和創(chuàng)造性。
2．要改進工作作風和服務質量
伴隨著時代的發(fā)展，人民群眾的物質文化生活需求不斷提高，參觀博物館的社會各界人士越來越多，他們對博物館所提出的標準和要求也越來越高，博物館行業(yè)作風和服務質量也越來越受到各級領導和社會公眾的普遍重視。作為博物館的領導干部和職工，只有切實關注社會、關注生活、關注大眾，才能“把握時代發(fā)展脈搏，深化博物館服務功能”，為社會主義精神文明建設做出貢獻。然而，在一些博物館的日常服務中還存在著公益設施陳舊、服務質量不高、服務態(tài)度不好、服務程序不到位的現(xiàn)象。例如，展廳內缺少供應熱水的服務、語音導覽器數(shù)量偏少且設備老化等。對此，作為博物館的相關部室職工，應該換位思考，虛心傾聽觀眾的改進意見，及時將這些意見反饋給相關領導，館方應努力改進，力爭使每一位觀眾滿意。
3．要認真鉆研業(yè)務
博物館要定期對職工進行專業(yè)培訓，以全面提高職工素質。而各部室的工作人員，特別是專業(yè)技術人員，要想做好本職工作，不但要有正確的態(tài)度，明確職責，而且還必須要有過硬的專業(yè)知識和專業(yè)技能，按照本職工作的崗位要求，不僅要會干，還必須精益求精，掌握博物館工作的特點，全面提高職業(yè)技能，以適應社會各界對博物館工作不斷提出的新要求，同時這也是時代賦予我們的新要求。許多博物館的研究人員，長期投身清苦的研究工作，認真閱讀、鉆研與此相關的史料，完成了許多專業(yè)論著，在學術界產生了良好的反響。
4．要加大宣傳教育力度
博物館應充分利用單位內部報刊、宣傳專欄、研討會、演講比賽等靈活多樣的形式，大力宣傳社會主義榮辱觀，大力宣傳貫徹《公民道德建設實施綱要》，組織和動員廣大職工積極投身、參與公民職業(yè)道德建設，教育廣大職工遵守職業(yè)道德，規(guī)范行業(yè)行為和禮儀標準，樹立行業(yè)新風，并注意發(fā)現(xiàn)、運用身邊好的典型，適時大力宣傳，為職工樹立看得見、摸得著的職工道德楷模，使廣大職工學有目標、趕有方向，從先進模范人物的事跡和品質中受到教育和鼓舞，以起到先進帶動后進、后進見賢思齊的良好效果，從而建立起良好的職工道德。
5．要強化制度執(zhí)行力
博物館工作涉及范圍較大，點多、面廣、線長，人員分散，除了需要全體干部職工同心同德、通力協(xié)作外，還需要嚴格制度，加強管理，強化制度執(zhí)行力，做到有令必行、令行禁止。正如有的學者所講的:“制度是現(xiàn)代社會運行的基礎，是對人的行為的規(guī)范性要求，制度的生命力在于執(zhí)行力?！痹诠芾怼⒖己?、獎懲制度中，要把職工遵守職業(yè)道德的情況作為重要內容。堅決反對遲到早退、脫崗睡崗、工作時間閑聊甚至打牌、下棋、飲酒等違反規(guī)章制度、組織紀律渙散的不良行為，一經發(fā)現(xiàn)，應當嚴懲不貸，絕不姑息。而對長期遵守單位規(guī)章制度、對待工作從不松懈的先進職工，應當酌情予以精神或物質上的獎勵，以起到激勵后進者的作用。
目前，許多博物館通過指紋考勤機來統(tǒng)計每天的出勤情況，并定期進行公示。制定職業(yè)道德考核辦法，并強化執(zhí)行力，目的就是為了從制度上強化職工的職業(yè)道德意識，通過制度的約束，使職工逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)習慣，全身心地投入到本職工作中去。當然，這些制度本身必須得是科學的，因為“制度本身科學是執(zhí)行的前提”，“如果制度本身有缺陷，必將影響制度有效地貫徹執(zhí)行”，所以必須確保制度具有合理性和可操作性。
三、結論
作為當代博物館行業(yè)的工作人員，我們的職業(yè)是光榮神圣的，而我們肩上的擔子則是沉甸甸的。加強博物館職業(yè)道德建設是一個永遠也說不完的話題，真可謂任重而道遠，這需要我們在今后的工作中不斷探索、總結新形勢下職業(yè)道德建設的新特點和新方法，增強針對性和實效性。那些經過實踐證明行之有效的好傳統(tǒng)、好辦法一定要堅持下去，同時也要在內容、形式、方法、手段、機制等方面努力創(chuàng)新。
職業(yè)道德論文篇六
教師職業(yè)道德是從事教學工作的腦力勞動者在教學實踐中所應遵循的道德規(guī)范，知識分子職業(yè)道德之一，為大家分享了教師職業(yè)道德論文，歡迎借鑒！
摘要:教師職業(yè)道德建設是教師專業(yè)化發(fā)展的重要內容，教師職業(yè)道德水平在某種程度上反應了一個教師的教育理念和教育境界。本文通過檢索分析近年來有關教師職業(yè)道德研究的相關論文，研究總結了教師職業(yè)道德的傳統(tǒng)與發(fā)展、教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界、教師職業(yè)道德與教師專業(yè)發(fā)展以及有關西方發(fā)達國家的教師職業(yè)道德研究現(xiàn)狀等問題，對教師職業(yè)道德現(xiàn)狀研究有了一個比較清晰的認識與把握，并且針對教師職業(yè)道德建設當中存在的問題提出了相關的對策。
關鍵詞:教師職業(yè)道德;現(xiàn)狀;對策分析
教師職業(yè)道德是一個永恒而新鮮的話題，常談常新。中國古代的孔子是“為人師表”的典范，他所倡導的有教無類，教學相長，因材施教，誨人不倦等教師職業(yè)道德規(guī)范對當時以及后世都產生了深遠的影響，直到現(xiàn)在也是指引教師道德言行的行為準則。隨著時代的發(fā)展與變遷，教師職業(yè)道德在繼承傳統(tǒng)思想的基礎上又注入了新鮮的血液，這就需要我們在繼承和發(fā)展先輩的教育思想精髓的基礎上吸收、借鑒現(xiàn)代的元素進行整合與創(chuàng)新?；诖宋覍處熉殬I(yè)道德的內容進行了梳理和總結，通過分析國內外有關教師職業(yè)道德的相關文獻資料梳理了教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀，并且針對建設現(xiàn)狀提出了相關的對策。
一、教師職業(yè)道德研究現(xiàn)狀分析
(一)教師職業(yè)道德規(guī)范是教師從事教育活動時應遵守的基本社會規(guī)范之一。不同的社會規(guī)范反應著人們之間不同的社會關系，也規(guī)定著個體之間不同類型的交往行為，因此其各自有著不同的性質與功能，不可相互取代與混淆。教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界是一個重要的話題，它直接關系到規(guī)范本身制定的科學性與使用的適宜性，間接影響著教師對規(guī)范的認同與內化，以及師德教育的內容。目前，通過分析有代表性的各省市的學校的教師職業(yè)道德規(guī)范文本發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)道德規(guī)范并沒有與教師教育活動領域中的經濟、政治、法律、技術和語言這些非道德規(guī)范區(qū)分開來，導致教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界不甚清晰。首先，表現(xiàn)在教師的經濟利益與學生的教育利益發(fā)生沖突時教師應當優(yōu)先考慮學生的教育利益;其次，政治和道德的范疇和作用方式以及體現(xiàn)的社會關系各不相同，因此不應當從政治的視角要求道德使道德政治化;再次，法律其實界定了人類行為的最低道德底線:在這個行為底線以上的屬于人們一般認為的道德問題，在這個底線以下的，就觸及到了法律(屬于法律范疇，但其實是更嚴重的道德問題)。所以說不應當將“依法從教”等法律規(guī)范寫入教師職業(yè)道德當中，這樣不但磨滅了教師職業(yè)道德規(guī)范與法律規(guī)范在底線道德上的區(qū)別，而且不利于法律規(guī)范本身的落實，也會給教師職業(yè)道德規(guī)范實施帶來混亂;最后，技術和語言本身是價值中立的，它們不直接具有道德涵義，只是技術和語言的使用關乎道德價值。所以，技術和語言的道德涵義來自于其與社會價值的吻合程度，來自于其與學習類型和內容的適切性，來自于教學情境需要的滿足和教師自身特點的表現(xiàn)。綜上所述，教師職業(yè)道德規(guī)范不可以直接包含教師活動中的經濟、政治、法律、技術和語言規(guī)范，但可以在道德與教師的經濟、政治、法律、技術和語言活動的聯(lián)系中考慮教師職業(yè)道德規(guī)范對這些活動的限定。
(二)存在這樣一種現(xiàn)象，就是教師職業(yè)道德地建設停留在理論道德的說教層面而沒有重視從具體的教育教學實踐活動當中去培養(yǎng)和提升教師職業(yè)道德。實際上，只有在具體的教師教育教學實踐活動當中教師才能夠對教師職業(yè)道德有更深層次地領悟和理解，在此基礎之上教師才能具有積極地教師職業(yè)道德認知和教師職業(yè)道德情感，然后通過教師地主動建構進而形成教師職業(yè)道德行為。而只有在此基礎之上建立的教師職業(yè)道德才是理性的、合理的、符合實際情況的、長久的以及具有發(fā)展性的。正如品德的形成過程一樣，只有通過受教育者自主地、主動地建構才能形成健康的、良好的品德，而不是僅僅通過施教者的道德說教去形成。同時，由于教師在不同的階段存在著不同的教師職業(yè)道德需求與水平，例如在教師入職前、入職以后的教師職業(yè)道德水平和需求是不同的，因此因針對不同階段的不同需求采取不同的方法和策略，不能采取一刀切、大一統(tǒng)的方式。
(三)教師職業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，教師職業(yè)道德的建設代表了更高水平的教師專業(yè)發(fā)展。教師人格、品行等優(yōu)秀品質會影響學生學生學習的內驅力，而教師人格、品行等又是教師職業(yè)道德的重要組成部分。也就是說，提高了教師專業(yè)發(fā)展的內在動力。教師職業(yè)道德作為教師專業(yè)發(fā)展的組成部分，這就要求在具體的實踐活動當中充分地尊重教師的主體性使教師通過實踐活動，借助于自身發(fā)展的需要自主地建構;也需要學校創(chuàng)造一種寬松、民主、和諧的外部環(huán)境，使教師體驗到歸屬感和幸福感的基礎上提高教育的信心和責任感;也需要教育主管部門和學校制定科學合理的評價體系，以多元、激勵、認同為特征的評價體系將更有助于提高教師重建教師職業(yè)道德的積極性和創(chuàng)造性。
(四)我們中國自古以來就是禮儀之邦，講求“和”為貴、以鄰為善、仁義禮智信等等，具有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。表現(xiàn)在教育領域自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，這突出的表現(xiàn)在作為萬世師表的孔子身上?？鬃幼鳛槲覈缙谥慕逃?、思想家，他的許多教育思想至今深刻地影響著我們，表現(xiàn)在師德方面，主要有學而不厭、誨人不倦，深切關懷、體貼備至，因材施教、教學相長，有教無類等等。這些師德標準不僅體現(xiàn)了一名教師應該具備的職業(yè)操守，同時也反應出了一名教師所秉持的教育理念。但是隨著時代的變遷和發(fā)展，當今的教學對象、教學手段以及教學組織形式等都與孔子所處的時代發(fā)生了翻天覆地的變化，這就要求我們在繼承和發(fā)揚以孔子為代表的中國傳統(tǒng)教師典范的基礎上進行創(chuàng)新發(fā)展。學校要創(chuàng)設協(xié)調的內外部制度環(huán)境使教師主體性道德人格的形成，同時教師也要自覺的將自己主體性道德人格的形成作為教師專業(yè)成長的一項重要內容，促進自身素質的提高，促進自身專業(yè)成長。
(五)以美國為首的西方國家大都經歷過一個從忽視教師職業(yè)道德到例行一般性的德行要求再到教師專業(yè)化的過程。19世紀末以前教師職業(yè)道德還僅僅是一種自發(fā)、零星的滲透，還沒有被提升到一個自覺專門的領域，也沒有成為教師職業(yè)自覺發(fā)展的需要。到19世紀末期，教師職業(yè)道德的相關規(guī)定開始出現(xiàn)，直到1929年美國國家教育協(xié)會制定了《教學專業(yè)倫理規(guī)范》。這一規(guī)范的實行，將教師職業(yè)道德同從往籠統(tǒng)的教師教育剝離出來，成為一個專門的領域，盡管這一規(guī)范仍然存有種種不足，并且與專業(yè)化的要求還相去甚遠，但在當時卻是教師職業(yè)道德規(guī)范開始走向成熟的標志。緊接著在20世紀70年代興起了教師專業(yè)化的浪潮。1966年國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織在《關于教師地位的建議》中首次提出“應把教育工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經過嚴格的、持續(xù)的學習，獲得并保持專門職業(yè)的知識和特別的技術”，而1972年英國的《師范教育和師資培訓調查委員會的報告》更是將教師專業(yè)發(fā)展及教師職業(yè)專業(yè)化推進到一個新的高度，由此，教師教育開始從職業(yè)向專業(yè)邁進。美國的國家教育協(xié)會于1975年正式頒布《教育專業(yè)倫理規(guī)范》。其中對有關師德規(guī)則的具體要求并沒有什么大的變動，但專業(yè)化思潮的影響已經有所滲透，使得美國教師職業(yè)倫理在指導思想發(fā)生了一些實質性的變化，將教師專業(yè)自主、專業(yè)倫理等教師專業(yè)特質納入其中。與職業(yè)道德相比教師專業(yè)倫理更凸顯的是教師的專業(yè)性和自主性，從行為規(guī)范層面的職業(yè)化道德要求，上升為將教師作為一種特殊專業(yè)人員的一種倫理考慮。
二、研究結論及對策分析
(一)我國的教師職業(yè)道德研究和實踐與以美國為首的西方發(fā)達國家相比還具有一定的差距。我國的教師職業(yè)道德研究無論是從研究的視角還是在具體的教師教育教學活動的實踐當中基本上停留在教師職業(yè)道德這一層面。而美國等西方發(fā)達國家從上世紀末開始已經通過制定相關的規(guī)范、準則等形式將教師職業(yè)道德提升到了教師專業(yè)倫理這一層次。教師專業(yè)倫理與教師職業(yè)道德雖然在本質上都是指從事教師職業(yè)者所承擔的道德責任，所應達到的倫理和道德方面的要求，但是兩個概念之間還是有差異的，兩個概念背后所體現(xiàn)的教育理念卻有著明顯的不同。教師職業(yè)道德更多關注的是教師行為約束層面的職業(yè)道德規(guī)范，而教師專業(yè)倫理體現(xiàn)的是教師的專業(yè)性和自主性，關注教師作為特殊專業(yè)人員的專業(yè)責任和專業(yè)精神等內在的倫理品質。所以建議有關部門在做教師職業(yè)道德教育和制度設計時應當更加注重頂層設計，俗話說:“站的更高，才能看得更遠”，應當學習美國等西方發(fā)達國家在這一方面的先進做法，注重從教師專業(yè)倫理這一高度進行設計。
(二)我國的教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應當體現(xiàn)專業(yè)性、科學性、人文性和前瞻性。我國各地都紛紛制定了相應的教師職業(yè)道德規(guī)范，但是制定的規(guī)范缺乏層次感和實用性。例如有的規(guī)范將教師不準進娛樂場所，教師教學的過程當中應當講普通話，教師在教學的過程當中應當采用啟發(fā)式教學等等一些內容寫進了教師職業(yè)道德規(guī)范。首先，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應當滲透一定的教育理念，不應當僅僅停留在對教師行為約束這一層面，應當上升到教師專業(yè)倫理這一高度。其次，教師職業(yè)道德規(guī)范的制定過程當中應當體現(xiàn)一定的人文性。教師也是人，教師也具有作為一個人所具有的需求和欲望，所以應當關注教師生命的成長。只有教師生活愉快、心情舒暢了，教師才會有健康的心理素質和積極向上的生活態(tài)度，才能全身心地投入到教育教學的活動過程當中，教育教學質量在無形當中才能夠得到質的提升。所以在規(guī)范制定的過程當中應當體現(xiàn)一定的人文性。再次，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應當體現(xiàn)科學性。比如在上面提到的教師在教學的過程中應當使用普通話，應當采用啟發(fā)式教學等等。我覺得這些規(guī)范內容的科學性有待考量。難道教師在教學的過程中一定要使用普通話嗎?有些地方學生、教師的普通話不是很好，刻意的要求說普通話不是強人所難嗎?何況有些時候說家鄉(xiāng)話、方言更能把意思表達清楚、透徹，同時還能培養(yǎng)學生對家鄉(xiāng)的情感和認同感。課堂上也沒必要都要采用啟發(fā)式教學，啟發(fā)式教學只有在相應的教學情境當中采用才會達到一定的效果。所以規(guī)范制定的科學性也有待進一步的提高。
(三)國家、教育主管部門和學校應當把提高教師的工資福利待遇作為一項惠及民生的重要事項來做。只有教師的待遇提高了，教師的社會地位才會隨之提升，教師作為知識的化身、作為人類靈魂工程師的良好形象才能在全社會樹立起來，全社會才能形成一股尊師重道的良好風尚。這樣，教師才能更加具有尊嚴感和自尊感，才能激發(fā)教師對教師職業(yè)的認同感，才能使得教師發(fā)自內心地熱愛教師這一職業(yè)，堅守教師職業(yè)道德操守，自覺地踐行和提高自身的教師職業(yè)道德。
(四)廣大教育工作者應當在教育教學過程中自覺提升自己的教師職業(yè)道德水平，提升自己的教師職業(yè)道德素養(yǎng)和追求。自覺的將教師職業(yè)道德納入到自己的教師專業(yè)化發(fā)展當中，提升自己的教育理念和教育境界。作為一名人民教師應當深知自己所肩負的職責和使命所在，自覺的踐行社會主義核心價值觀，自覺地遵守教師職業(yè)道德，提升自己的教育理念和教育境界，把為國家培養(yǎng)更多的棟梁和有用之才，培養(yǎng)合格的社會主義建設者和接班人做為自己的教育理想和教育職責。
參考文獻:
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職業(yè)道德論文篇七
一、高校檔案管理人職業(yè)道德素質建設的必要性
隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，學校規(guī)模不斷擴大，以及高校的擴招政策，高校學生越來越多，而對學生檔案進行系統(tǒng)、科學的管理也成為了學校工作的重要內容之一，因此，高校檔案管理工作十分重要，越來越受到學校重視，而從事高校檔案管理工作的工作者也成為關注的對象，這就引發(fā)了人們對高校檔案管理人員職業(yè)道德素質建設的重視。一方面，要求檔案管理人員具有責任感。高校檔案管理工作人員在進行檔案管理工作過程中，一定要對自己承擔的工作負責，具備極高的責任感，認真對待各項工作。因為在一項工作中，只有具有較強的責任感，才會嚴格要求自己，保持勤奮工作的狀態(tài)，熱愛自己的工作，從而提高工作效率，保證工作取得成功。
高校檔案管理工作本身就是一項嚴謹?shù)墓ぷ?，一定要嚴格要求檔案管理人員，加強檔案管理人員的職業(yè)道德素質建設，以便更好地促進高校檔案管理工作進行，同時也有益于學校今后的發(fā)展。另一方面，有助于提高檔案管理人員的工作質量。高校檔案管理工作是高校工作的一個重要部分，也是高校管理工作的重要組成部分，為了保證學校各項工作的進行，高校要切實加強高校檔案管理人員的職業(yè)道德建設，增強檔案管理人員的職業(yè)素質，保障高校檔案管理工作的進展，以便更好地推動學校各項工作的進行。
二、高校檔案管理人員職業(yè)道德存在的問題
（一）高校檔案管理人員整體素質偏低。在很多人的意識里，認為檔案管理工作沒有多少技術含量，缺少向上發(fā)展的空間，也沒有什么創(chuàng)造性，因此，高校檔案管理工作得不到校領導的重視，常常把學校內部其他人員安排去兼任檔案管理人員，使得高校檔案管理工作中具有較多非專業(yè)人員，他們對檔案管理工作沒有一個系統(tǒng)、明確的認識，導致高校檔案管理工作不能充分運行。同時，隨著社會的發(fā)展，部分高校檔案管理工作者不能緊跟時代的步伐，致使自身整體素質低下，不能妥善地處理管理工作中遇到的各種問題，進而影響到了高校檔案管理工作整個體系的運行。
（二）高校檔案管理人員缺乏責任感。許多高校檔案管理人員都沒有重視檔案管理工作，認為只要把本職工作做好就行，而忽略了檔案管理工作是一個系統(tǒng)化的工作，對檔案管理系統(tǒng)工作缺乏責任心，加上有的工作人員對檔案的保密和放置具有較大隨意性，任意堆放檔案資料，在檔案管理工作整個過程中沒有嚴謹對待工作，沒有做到熱愛本職崗位，缺乏高度責任感。
（三）高校檔案管理機制不夠健全。高校檔案管理工作是管理高校人員的重要方式之一，加強高校檔案管理工作，才能更好地保證學校其他工作的進行。近年來，越來越多的年輕畢業(yè)生加入到高校的檔案管理工作中來，他們對事物具有獨特的看法，觀點新穎，創(chuàng)新性強，為檔案管理工作注入新活力，這對檔案管理工作的發(fā)展具有益處。但是，由于高校檔案管理工作不受重視，使得檔案管理機制不夠健全，傳統(tǒng)的管理方式不利于吸引新員工，高校也沒有注重改進管理方式，久而久之，容易出現(xiàn)人才流出的現(xiàn)象。
三、加強建設高校檔案管理人員職業(yè)道德素質的策略
（一）定期組織培訓。檔案管理工作是一系統(tǒng)化的工作，與學校其他方面的工作息息相關，關系到整個學校的發(fā)展，因此，高校一定要重視檔案管理人員的整體素質，這對于檔案管理工作的運行具有重大影響。鑒于此，高校可以定期組織培訓課程，結合實際，制定各項課程，專門對檔案管理人員進行培訓，培養(yǎng)他們的專業(yè)技能，提高他們的綜合素養(yǎng)，強化高校檔案管理人員的工作能力，從而提高他們檔案管理工作水平，使檔案管理工作整體得到提高。
（二）強化心理素質建設和職業(yè)道德建設。高校檔案包含著高校的重要文件資料、學生個人信息等內容，如果泄露，不僅不利于高校今后的發(fā)展，還嚴重影響到學生的發(fā)展。因此，一定要加強檔案管理人員的心理素質建設和職業(yè)道德素質建設，對各項檔案資料進行分類管理，采用人性化的管理模式，運用現(xiàn)代化管理手段，提高高校檔案管理工作的效率和質量，推動檔案管理工作的發(fā)展。
（三）健全檔案管理機制。高校一定要重新界定檔案管理工作，認識到檔案管理工作的重要性，建立健全高校檔案管理機制，從而更好地推動檔案管理工作的發(fā)展。健全的機制才能更好地促進檔案管理工作的進行，高校要把規(guī)范健全檔案管理機制的研究放在重要位置，科學分析檔案管理工作，合理安排人員位置，建立完善的管理機制，保障檔案管理工作得到高效發(fā)展。同時，高校要加大人力和財力投入，并要積極引進先進設備，結合數(shù)字化信息技術來完善高校檔案管理工作。
四、結論
高校檔案管理工作整體水平的提高，必須要重視加強檔案管理人員的職業(yè)道德建設，而檔案管理人員的職業(yè)道德水平提高也能夠積極推進高校的檔案管理工作的進行，提高高校檔案管理工作效率，對高校發(fā)展起著重要作用。因此，高校檔案管理工作人員要不斷提高自身的綜合素養(yǎng)，加強自身的職業(yè)道德素養(yǎng)和專業(yè)知識水平，高校也要重視提高檔案管理工作的質量，建立系統(tǒng)、高效的檔案管理模式，加強對高校檔案管理人員職業(yè)道德的規(guī)范，推動檔案管理工作向科學化、規(guī)范化、系統(tǒng)化發(fā)展，共同努力，實現(xiàn)高校檔案管理工作的不斷發(fā)展和完善。
【參考文獻】
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職業(yè)道德論文篇八
對于會計職業(yè)來說，職業(yè)道德是非常重要的一件事，也是做好會計工作的重點，以下是關于會計的職業(yè)道德的論文，我們一起來看看吧！
摘要：
會計人員職業(yè)道德就是指從事會計工作的人員在履行職責活動中應具備的道德品質。本文主要通過對我國會計人員職業(yè)道德的概念及目前我國會計人員職業(yè)道德現(xiàn)狀進行闡述與分析，同時針對存在問題提出相關改進措施。
關鍵詞：
會計人員職業(yè)道德
措施
職業(yè)道德是職業(yè)活動對職業(yè)行為的道德要求，體現(xiàn)了一定職業(yè)特征和行業(yè)特點，針對不同職業(yè)人員，對其職業(yè)行為提出了不同的道德要求，如醫(yī)生的職業(yè)道德是救死扶傷，教師的職業(yè)道德是教書育人，而具體到會計人員職業(yè)道德，主要是指在會計職業(yè)活動中應當遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征、調整會計職業(yè)關系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。根據(jù)我國會計工作、會計人員的實際情況，結合《公民道德建設實施綱要》和國際上對會計職業(yè)道德的一般要求，我國會計職業(yè)道德規(guī)范的主要內容包括：愛崗敬業(yè)、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準則、提高技能、參與管理和強化服務等。加強會計人員職業(yè)道德建設是當前建立社會主義市場經濟的客觀要求，是做好會計工作的基礎和前提，是提高會計信息質量的重要途徑，是整個會計行業(yè)賴以生存發(fā)展之根本。
一、我國會計人員職業(yè)道德現(xiàn)狀
我國目前正處于社會主義市場經濟的初級階段，從整體來看，絕大多數(shù)會計人員及其相關領導的職業(yè)態(tài)度是端正的，職業(yè)道德素質較高，財務人員都能恪盡職守、兢兢業(yè)業(yè)、默默無聞的工作。多年來，在會計崗位上也涌現(xiàn)出許多先進集體、先進個人。他們的先進事跡所蘊含的會計職業(yè)道德風范，就是我國會計人員良好職業(yè)道德的體現(xiàn)和具體詮釋。但是，我們也應該清醒地認識到，在當前市場經濟條件下，我國會計職業(yè)道德建設也存在一些問題和缺陷，具體表現(xiàn)為：
1、一些會計人員不誠實守信。
一些會計人員職業(yè)道德意識薄弱，經常被他人所左右，為了謀取個人或小集團私利而不能堅持原則，弄虛作假，直接或間接參與偽造、變造、篡改、隱匿、毀損會計資料，偽造虛假會計賬簿、會計報表等，對外提供虛假的會計信息和經濟指標，擾亂了社會正常經濟秩序，損害了國家和社會公眾利益。
2、一些會計人員不廉潔自律，牟取私利。
會計工作的特點決定了會計人員要整天與錢物打交道，正是基于這樣的職業(yè)特點，會計人員最易犯的就是“貪欲”。一些會計人員由于會計職業(yè)道德觀念淡薄，自律意志薄弱，利用職務之便，貪圖金錢和物質上的享受，自覺或不自覺地利用職業(yè)特權牟取私利。有的是被動，有的則是主動索賄、、挪用，有的是監(jiān)守自盜，有的是集體，還有的是，甚至走向犯罪的深淵。這樣的會計人員已經不能阻止或防止他人侵占國家、單位、投資者等各方的經濟利益，也不能很好地行使會計核算與監(jiān)督職能，無法保證社會各項經濟活動正常進行。
3、一些會計人員素質較低，缺乏鉆研業(yè)務精神。
會計工作是一項專業(yè)性和技術性很強的工作，會計從業(yè)人員必須具備一定的會計專業(yè)知識和技能，才能勝任會計工作。“道”之不存，“德”將焉附。會計之道，就是會計的職業(yè)技能和技術，沒有良好的會計之道，會計之德也就失去了依托。在我國1000多萬財務人員中，中高級職稱人員比例很小，約占20%左右，其余大部分都為初級職稱人員，有的甚至無證上崗，知識結構、學歷水平和業(yè)務水平偏低。
有些會計人員在思想上不思進取，工作上疲于應付，學習上又滿足于現(xiàn)狀，缺乏與時俱進的意識和提高專業(yè)技能的愿望。也有一些會計人員認為這些年來，會計政策、制度變化快，學那么多知識有什么用，過兩年又過時了，還不如工作上需要什么就學什么，能應付日常工作就行，沒有強烈的提高會計專業(yè)技能的意識。長期下去，導致對會計準則、會計制度知之甚少，有時“臨時抱佛腳”，找書本、查資料，職業(yè)勝任能力明顯不夠。會計人員業(yè)務能力的低下，在工作中具體表現(xiàn)為記賬不符合規(guī)范、賬簿混亂、報表擠數(shù)等現(xiàn)象。由于會計人員業(yè)務不熟，會計信息失真的情況也屢見不鮮。這些都大大降低了會計工作質量，違背了會計職業(yè)道德要求。
以上問題的出現(xiàn)和形成有其深刻的歷史背景和主客觀原因。一是個別會計人員會計職業(yè)操守樹立不牢，職業(yè)道德缺失，自我控制能力不強，在利益和誘惑面前鋌而走險；二是面對我國社會主義市場經濟大潮，市場經濟管理體制尚有許多不完善之處，對社會不良經濟行為缺乏有力的法律和政策法規(guī)約束，社會上弄虛作假、偷稅漏稅、等違法行為時有發(fā)生，使個別會計人員出現(xiàn)心理失衡，最終放棄了職業(yè)道德底線，也參與和實施違法行為；三是我國對職業(yè)會計的法律約束尚不完備，對違反職業(yè)道德的行為缺乏有效的懲罰措施，對堅守會計職業(yè)道德紀律、堅決依法辦事的會計人員也缺乏有效的保障措施和獎勵機制，致使有些會計人員迫于外界的壓力而同流合污，參與到會計違法犯罪活動中來。
二、加強和完善會計職業(yè)道德建設的措施
1、樹立誠信思想，實事求是，不弄虛作假。
誠實守信是做人的基本準則，也是公民道德規(guī)范的主要內容。人無信不立，國無信不強。朱镕基同志在2001年視察北京國家會計學院時，為北京國家會計學院題詞：“誠信為本，操守為重，堅持準則，不做假賬?！笨梢娮鋈诵枰\信，社會需要誠信，會計職業(yè)更需要誠信。誠實守信是會計職業(yè)活動和職業(yè)道德的精髓。通過定期和不定期采取培訓班、研討班、進修班等多種渠道，加強會計人員崗位職業(yè)道德繼續(xù)教育培訓，培養(yǎng)會計人員職業(yè)情感，磨練職業(yè)道德意志，持續(xù)不斷地強化會計人員會計職業(yè)道德觀念，幫助會計人員正確把握會計職業(yè)將遇到的誠信沖突的各種情形及其解決途徑，不斷提高會計人員政治素質、職業(yè)道德水平。讓會計誠信成為會計人員的自覺行動，使會計人員真正做到做老實人，辦老實事，實事求是，不搞虛假。
2、樹立正確的人生觀和價值觀，提倡榜樣精神。
廉潔自律是會計職業(yè)道德的前提，是會計職業(yè)道德的內在要求，也是會計職業(yè)聲譽的“試金石”。要想做到廉潔自律，首先要求會計人員加強世界觀的.改造，樹立正確的人生觀和價值觀，加強自身的道德修養(yǎng)，只有這樣才能自覺抵制享樂主義、個人主義、拜金主義等錯誤思想，從而做到公私分明，不貪不占，不同流合污。此外，榜樣的力量是無窮的，良好的榜樣能給人以感染力和推動力，對人們的思想和行為起著潛移默化的影響作用，我國相關財政部門應大力挖掘會計隊伍中的先進典型人物，加大宣傳力度，采取靈活多樣的宣傳形式，如舉辦會計典型人物演講、論壇、有獎征文等形式，正確引導廣大會計人員向先進人物學習，從感情上受到感染，引起共鳴，從而激發(fā)學習榜樣的決心和力量，對照自己找差距，把學習先進人物事跡落實到會計工作的具體實踐中。
3、不斷提高會計人員專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)。
相關財政主管部門應加強對會計人員的崗前培訓和崗位職業(yè)技能培訓。在會計職業(yè)繼續(xù)教育中強化對會計人員的專業(yè)技能培訓和職業(yè)道德教育，培養(yǎng)會計人員干一行愛一行的精神，不間斷地學習相關專業(yè)技能，用科學的會計理論和高超的會計操作技能武裝自己，以適應飛速發(fā)展的社會經濟需要。只有向書本學、向社會學、向先進學，才能不斷提高自己的業(yè)務水平、理論水平以及操作技能，才能推動會計工作和會計職業(yè)良性發(fā)展。同時，要掌握科學的學習方法，注意理論聯(lián)系實際，在實踐中提高職業(yè)技能。通過在工作中刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新，才能不斷提高過硬的會計專業(yè)技能，提高會計人員的職業(yè)素養(yǎng)。
4、健全會計法律監(jiān)督機制，建立職業(yè)道德評價體系。
財政部門作為我國《會計法》的執(zhí)法主體，可以依法對社會各單位執(zhí)行會計法律制度情況及會計信息質量進行檢查。通過檢查，一方面督促各單位嚴格執(zhí)行會計法律法規(guī)，另一方面也是對各單位會計人員遵守會計職業(yè)道德情況的檢驗。對于檢查中發(fā)現(xiàn)的違反《會計法》行為，會計人員要承擔相關法律責任，依法給予行政處罰或刑事處罰，同時應在其會計檔案中做出違反會計職業(yè)道德記錄，使其在將來會計專業(yè)技術資格考評、聘用時受到一定的影響和約束。比如規(guī)定因在財務、會計、審計或其他經濟行為中受到刑事處罰或受過黨紀、政紀處分的，則不能參加高級會計師資格的評審等。此外，對認真執(zhí)行《會計法》及相關財經法律法規(guī)的會計人員應給予精神上或物質上的獎勵，在相關會計專業(yè)技術資格考評時，可以考慮給予相應程度加分或者同等分數(shù)時優(yōu)先評聘。
最后，各新聞媒體應加強對會計職業(yè)道德風尚的正面典型宣傳和輿論監(jiān)督。樹立良好的會計職業(yè)道德風尚，需要社會輿論的大力支持和監(jiān)督。新聞媒體要在全社會倡導誠信為榮、失信可恥的職業(yè)道德意識，弘揚正氣，遏制行為，形成良好的職業(yè)道德環(huán)境和輿論監(jiān)督氛圍。
參考文獻：
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[4]陳紅梅，《會計職業(yè)道德淺析》，《企業(yè)技術開發(fā)》2011年13期
職業(yè)道德論文篇九
唐代文學家、哲學家韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”?！皞鞯馈保褪抢蠋熢诮淌谥R的同時培養(yǎng)學生的思想品質。老師在情感、態(tài)度、價值觀上給予學生積極、正面的激勵和引導，用自己良好的品質與言行感染學生，逐步培養(yǎng)學生完整、健康的人格，培養(yǎng)正確的世界觀?！笆跇I(yè)”，就是傳授基礎知識與基本技能。老師因人而異地采用恰當?shù)姆椒ㄗ寣W生樂學、好學，最終形成學生不斷學習新知識的能力?！敖饣蟆?，就是在學習的過程中老師要幫助和啟發(fā)學生，把疑問與困難解決在當下，為學習新知識掃除障礙。
二、一名合格的教師必須要遵循的道德準則和規(guī)范
國家對教師職業(yè)道德作明文規(guī)定并經數(shù)次修定，新規(guī)范從沿用至今，《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條：“愛國守法，愛崗敬業(yè)，關愛學生，教書育人，為人師表，終身學習?！彪m然只有短短的24個字，但其中所蘊含的道理和艱難卻是不言而喻的。師德師風是教師最重要的職業(yè)素質，師風是學校、區(qū)域教育環(huán)境的風向標，優(yōu)良的師德師風是人民對教育最大的期盼，是教育自身發(fā)展完善的重要體現(xiàn)。
1.愛國守法――教師職業(yè)的基本要求
從社會角度來講，愛國守法是每個公民應當做到的。但作為一條職業(yè)道德規(guī)范來說，在新時期被賦予了新的含義。愛國守法，要求教師熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨領導，擁護社會主義，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權利，不得有違背黨和國家方針政策的言行。
“愛國守法”看似容易，但在日常教學中，有些教師的言行卻與這條規(guī)范背道而馳。比如：一些教師，利用職業(yè)和職務（招生、考試等）之便，收受他人財物；在工作時間做與教育教學無關的事；對工作敷衍塞責，得過且過；在課堂抽煙，使用移動電話，無所忌憚；衣冠不整，形象邋遢等等。對此，一些教師不以為然，認為全國教師如此之多，自己只是其中一個，圖些小利，偷偷懶，犯點小錯，不會產生多大影響。倘若每一個人都這么想，國家的教育如何發(fā)展？祖國繁榮富強如何實現(xiàn)？中國的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的觀念由來已久，每個家長都希望自己的子女接受最好的教育，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學識被社會、家長和學生所唾棄，那國家的繁榮昌盛，家庭的興旺發(fā)達就只能是一種空想。千里之堤，潰于蟻穴，百尺密室 焚之突隙，身為教師，要嚴以律己，操守職業(yè)道德，才不負“人民教師 ” 這一光榮而神圣的稱號。
2.愛崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內在要求
作為一名教師，應始終牢記自己的神圣職責，不僅要忠誠于教育事業(yè)，勤懇敬業(yè)，樂于奉獻，對工作高度負責，還應做到敬業(yè)和樂業(yè)。
教師對自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度？是把教書看作是謀生的手段，還是看作一項事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞，決定了能否培養(yǎng)出合格人才。早在100多年前，梁啟超就說過：“業(yè)有什么可敬呢？ 為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也為勞動而生活，人類既不是上帝特制充當消化面包的機器，自然該用自己的地位和才力，認定一件事去做，凡可以名為一件事的，其性質都是可敬的”?！胺猜殬I(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的?！币蚨?，我們應該以敬業(yè)的心態(tài)來對待我們的職業(yè)。
如果說敬業(yè)是教師的一種責任狀態(tài)，那么樂業(yè)就是教師的一種境界追求，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。當我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時，你總會感到煩躁、感到痛苦，長期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學生！最后只會煎熬了歲月荒廢了事業(yè)，耽誤了學子。但如果我們是情愿的、喜歡的，就會感到輕松、愉悅。任何職業(yè)，當我們以樂業(yè)的心態(tài)去看待它時，才會產生滿足感，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿的狀態(tài)去面對工作，所以有些老師雖然盡職盡責但總難取得好的效果、很難出現(xiàn)真心笑容就不難明了。
3.關愛學生――師德的靈魂
親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師只要有一顆慈愛的心，再特殊再棘手的孩子也能轉化，就像湖南電視臺《變形記》的孩子們一樣，他們需要的只是信任和理解。教師要關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生，對學生嚴慈擔待，做學生的良師益友，保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。像大海一樣容納百川，像細雨一樣潤物無聲，有了對學生發(fā)自內心的尊重和愛，教育也就有了精彩的理由。
一些老師諷刺、挖苦、歧視學生，侮辱、體罰或變相體罰學生，造成學生生理及心理上的傷害。近來網(wǎng)絡上常報道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師，給整個教育環(huán)境造成極壞的影響，看過視頻真是讓人發(fā)指，如果沒有監(jiān)控錄像真的無法想象還有多少孩子要被無情的摧殘和傷害，這些披著教師美麗外衣的敗類真是無法讓人原諒。
教師對社會所承擔的職責，不僅要“教書”，而且要“育人 ”，“教書”是教師勞動的主要手段，“育人”則是教師勞動的根本目的。陶行知先生曾說：“教師的職責，是‘千教萬教，教人求真’。“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們要創(chuàng)造的是懂得真善美的活人?！?BR> 當今的學校，什么奧班、尖子班層出不窮。學生剛踏進校門就被分為三六九等，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無。學校、社會、家長都把學生的學習成績和升學率作為衡量教師工作業(yè)績的唯一標準，導致很多老師對如何育人概念模糊。教師僅僅為考試而教書，淪為了教書機器，學生也成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子。這個現(xiàn)狀如何改變？這樣下去我們中國還有希望嗎？教育是人才的源泉，我們國人真正要從上到下重視和改革教育，不要讓領導重視總成為報道或人民盼望卻實現(xiàn)不了愿望。
5.為人師表――教師職業(yè)的內在要求
“為人師表”，是指教師應該成為學生效仿的表率。教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴以律己，以身作則，在各個方面率先垂范，做學生的榜樣，以自己的人格魅力教育影響學生。
孔夫子能被后世譽為“萬世師表”，絕非偶然。他最早倡導以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行，孔子的一生，是“以身立教”的一生。他熱愛教育，倡導教師要有良好的舉止，語言的修養(yǎng)，重視教育有道，鼓勵有方，認識有法。正因為如此，孔子受到學生的愛戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。
教師作為知識的傳播者，正道的指引者，其言行對學生的影響是不言而喻的。在中小學生，尤其是小學生心中，老師是榜樣，教師的行為、氣質、談吐對學生一生的影響就更不用說，比如一些名人、大家對小學老師印象特別深刻。因此，作為教師，我們應當注重自己的言談舉止，時時處處都為人師表。
6.終身學習――教師發(fā)展不竭的動力
學無止盡，天下何其大，知識何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現(xiàn)，科學技術發(fā)展日新月異?！耙o學生一滴水，教師要有長流水”。那“水”從何來？教師只有與時俱進不斷學習，才能有“水”。終身學習是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內在需求，教師必須樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構，才能有“長流水?！?BR> 三、結語
《教師職業(yè)道德規(guī)范》與其說是規(guī)則，倒不如說是一個方向，它為廣大教師指明了方向，“為師”的根本在修身。師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現(xiàn)。它不需要刻意去挖掘，而是要體現(xiàn)在日常工作的點滴中?！敖馃o足赤，人無完人。”我們教師要做的，除了內省、慎獨，更要在教育生涯中完善自我、升華自己，真正變成一個有師德的教師，當回首往昔可以無愧于教育事業(yè)的人。
職業(yè)道德論文篇十
摘要：會計行業(yè)主要是為企業(yè)或其他組織提供會計信息，其服務質量直接影響企業(yè)投資人、經營者甚至社會公眾的利益，進而還對社會的整個經濟秩序產生影響。這里筆者先簡單介紹了當前會計行業(yè)職業(yè)道德建設的現(xiàn)狀，然后對會計職業(yè)道德與會計法規(guī)之間的關系展開分析與探討，并就如何完善會計職業(yè)道德建設和會計法規(guī)提出了幾點思考，希望能夠在如何促進會計行業(yè)良性發(fā)展這個問題上給予一定參考。
在會計人員的實際工作中，面對巨大的經濟利益，少部分會計人員由于素質較低，沒能抵擋住誘惑，從而喪失了原則。例如，對會計資料故意偽造、隱匿甚至是損毀，導致會計信息嚴重失真，對國家和集體的利益造成了極大的損害；編造虛假的會計報表、會計賬簿，對外提供虛假會計信息以及虛假經濟指標，使得政府的相關決策受到了嚴重影響，社會的正常經濟秩序受到了擾亂；還有一部分會計人員壓根就沒有會計職業(yè)道德的概念，不思進取，安于現(xiàn)狀，缺乏敬業(yè)精神和職業(yè)理想，將會計工作簡單地認為就是算賬，以至于缺乏工作積極性和工作熱情，缺乏精益求精的工作精神，造成會計信息失真。市場經濟快速發(fā)展，而會計行業(yè)的職業(yè)道德建設卻未能與之相適應，這是造成上述情況存在以及產生的原因之一。
會計職業(yè)道德作為一種重要的道德行為準則，是指會計人員在從事會計工作期間，樹立的和需要遵循的，能夠使會計職業(yè)特征得以體現(xiàn)，能夠對會計職業(yè)關系進行調整的基本職業(yè)行為規(guī)范和準則。會計法規(guī)，則是對會計領域一切法律法規(guī)的總稱。
（一）兩者互為依托、相互補充
會計職業(yè)道德與會計法規(guī)兩者有著相同的調整對象，擔負著相同的職責，還有著共同的目標。會計職業(yè)道德經過對會計職業(yè)活動中的各種利益關系的調整達到對國家正常經濟秩序的維護，進而更好地為企業(yè)或其他組織理財、用財、聚財、生財。而會計法規(guī)則是通過法規(guī)的強制性規(guī)定來對國家正常的經濟秩序進行維護，從而也達到為企業(yè)或其他組織理財、用財、聚財、生財?shù)哪康??？梢哉f兩者都是對會計工作領域中的各種利益關系進行調整，對會計的行為進行規(guī)范。兩者都是對社會主義市場經濟進行維護的工具，都是為了加強和規(guī)范會計工作，為了搞好會計管理、會計監(jiān)督、會計核算的管理手段，都是為增加經濟效益和加強經濟管理而服務的。可以說兩者共同的目的都是為我國社會主義現(xiàn)代化建設更好地服務。在對會計行為規(guī)范的過程中，會計職業(yè)道德的教化功能和會計法規(guī)的強制功能是互為依托、互相補充的。會計法規(guī)是對會計人員的基本會計行為進行強制規(guī)范，而當一些會計行為不宜或不需要用會計法規(guī)來進行強制規(guī)范的時候，會計職業(yè)道德就接過這方面的規(guī)范功能。會計法規(guī)只能規(guī)定會計人員的會計行為不得違法，卻不適宜在會計人員要強化服務、提高技能及勤勉敬業(yè)等方面提出具體的規(guī)定，而會計職業(yè)道德則能對這部分予以補充。
（二）兩者相互滲透、相互促進
可以說會計法規(guī)的相關規(guī)定是會計職業(yè)道德的最基本要求，凡是會計法規(guī)中禁止的行為，都是會計職業(yè)道德要對其予以譴責的行為；凡是會計法規(guī)中規(guī)定的行為，均是會計職業(yè)道德所提倡的行為。因此，兩者之間相互滲透。會計法規(guī)是促進會計職業(yè)道德建設的重要保障，而會計職業(yè)道德又是會計法規(guī)能夠得以正常運行的思想基礎。從某種意義上而言，會計法規(guī)在制定以及施行的過程中，也是會計人員進行自我職業(yè)道德培養(yǎng)和教育的過程。通過對守法、依法的會計行為予以獎勵、表揚，對違法的會計行為予以法律制裁，能夠讓會計法規(guī)在會計職業(yè)道德培養(yǎng)上發(fā)揮重要的作用。
（一）完善會計職業(yè)道德建議
首先，會計人員應當加強自身個人職業(yè)道德修養(yǎng)。要做到《會計基礎工作規(guī)范》里面的諸如熟悉法規(guī)、依法辦事、保守秘密、愛崗敬業(yè)、客觀公正、搞好服務等等要求，[1]就必須依靠會計人員的個人職業(yè)道德修養(yǎng)。會計行業(yè)的廉政性、保密性以及超然性如果沒有良好的個人職業(yè)道德修養(yǎng)，就成了無本之木、無源之水。因此，會計人員應當主動提高自身個人職業(yè)道德修養(yǎng)，樹立高度的使命感和責任感，養(yǎng)成嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度以及良好的工作作風，愛崗敬業(yè)，嚴格按照規(guī)范辦事，自覺對各種不良思想的誘惑和侵蝕予以抵制。其次，應當加強會計人員的職業(yè)道德教育。要從會計職業(yè)品德教育、會計職業(yè)紀律教育、會計職業(yè)能力教育等三個方面對會計人員有針對性地進行培訓，從而使會計職業(yè)道德融入每位會計人員的深層意識中，增強其履行道德義務和工作職責的自覺性，并最終養(yǎng)成堅持原則、實事求是、清正廉潔、恪盡職守的優(yōu)良道德品質。
（二）完善會計法規(guī)建設建議
首先，要對現(xiàn)有的會計法規(guī)進行修改完善。對現(xiàn)有會計法規(guī)中處罰與責任不明確的條款要予以修改，使之與我國經濟發(fā)展速度相適宜；對法規(guī)中沒有涉及的地方也要進行增加，做到有法可依。還有就是增加賠償制度的相關規(guī)定。因會計人員造假而造成的損失，按照責任大小對損失予以賠償，尤其要加大企業(yè)責任人的賠償比例。一旦會計信息使用者因為虛假會計信息受到了權益損害，就可以依照相關法規(guī)向司法機關提交訴訟，從而獲得賠償。其次，提高法規(guī)質量。一是要廣泛征求社會各領域、各階層的意見。二是要向國際會計準則委員會學習經驗，提高會計準則的質量。再次，對會計法規(guī)中的舉報制度進行進一步的完善，并對一些重大會議法規(guī)的實施進行定期檢查，從而為會計法規(guī)的進一步提高提供可靠依據(jù)。最后，加快地方會計法規(guī)建設。一是各地區(qū)要聯(lián)系本地實際情況對現(xiàn)有的地方會計法規(guī)進行修改或補充。二是要加快基于地區(qū)會計調查研究的立法步伐。
會計職業(yè)道德和會計法規(guī)兩者是互為依托、相互補充、相互滲透、相互促進的。會計職業(yè)道德能夠對會計法規(guī)的全面執(zhí)行起到促進作用，提高會計法規(guī)的執(zhí)行效果；而會計法規(guī)則能夠促使會計人員遵紀守法，進而提高會計人員的職業(yè)道德修養(yǎng)。伴隨我國市場經濟的不斷發(fā)展，我們能夠預見到，不斷完善的會計職業(yè)道德和會計法規(guī)將會為會計信息的質量帶來有力的保障，將會不斷提高會計行業(yè)的社會公信力，最終促進會計行業(yè)步入良性發(fā)展路途。
（作者單位為內蒙古交通職業(yè)技術學院）
[3]王仙蕊。淺談會計職業(yè)道德與會計法規(guī)的關系[j]。現(xiàn)代經濟信息，20xx(17)：366.
職業(yè)道德論文篇十一
職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點所要求的 道德準則、道德情操與 道德品質的總和。下面我們來看看職業(yè)道德事例論文，歡迎閱讀借鑒。
：醫(yī)藥行業(yè)關系到廣大人民群眾的生命安全與身體健康，而高校藥學專業(yè)承載著培養(yǎng)造藥學領域專向從業(yè)人才的重任，培養(yǎng)的這些人才未來將在藥品生產、銷售、監(jiān)管等各領域從業(yè)，倘若想要承擔起有關藥學專業(yè)工作者的使命感和責任感，必須具有高尚職業(yè)道德醫(yī)藥專業(yè)知識的從業(yè)人員。因此，在高校藥學專業(yè)強化醫(yī)藥類大學生的職業(yè)道德教育，把醫(yī)藥行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范和原則內化為學生的思想教育，將其教育和培養(yǎng)成為集扎實的藥學理論知識，與具有高尚的職業(yè)道德為一身的醫(yī)藥行業(yè)工作者。使他們在從業(yè)前明確自己的社會職責和職業(yè)道德，并能夠長期堅持與踐行，不僅可以保障全社會公民的醫(yī)藥安全，還能推動醫(yī)藥領域的持續(xù)健康發(fā)展。
：高校;藥學專業(yè);職業(yè)道德;教育
藥學專業(yè)教育中都有明確的思想道德培養(yǎng)目標，但是從近年來地方高校藥學專業(yè)畢業(yè)生從業(yè)后體現(xiàn)出的職業(yè)道德水準來看，職業(yè)道德教育效果并不理想。在具體教育活動中，折射出諸如學生對職業(yè)道德認知不夠，職業(yè)道德教育內容空泛，教育方法單一，職業(yè)道德規(guī)范未能很好地內化成學生職業(yè)行為等諸多問題。我們必須正視這些問題，探究產生這些問題的原因。
（一）藥學專業(yè)學生的職業(yè)道德認知不夠，無明確道德準則
地方高校藥學專業(yè)中，有相當部分學生平時不關注社會新聞，是非觀念不強，對職業(yè)道德認知不夠。如：很多人認為在醫(yī)藥品銷售的過程中醫(yī)藥代表對醫(yī)生和醫(yī)藥房主任進行金錢上的行賄、予以回扣等是一種醫(yī)藥領域藥物銷售的一種技巧和策略，并不以此行為為可恥行為。同時，大部分學生對市場經濟大潮中大學生的信任問題也表示采取懷疑的態(tài)度。當前這些問題的揭露，從本質上表現(xiàn)了高校大學生誠信意識淡薄、缺乏一定的職業(yè)道德觀念。這就要求我們應該對學生進行藥學專業(yè)職業(yè)道德觀念教育時，明確具體的醫(yī)學課程目標和要求，指導醫(yī)藥專業(yè)的學生把握正確的人生規(guī)劃方向，不被外在的表象所迷惑。
（二）藥學專業(yè)學生的職業(yè)道德教育內容過于淺顯，與社會現(xiàn)實分離
根據(jù)近幾年的學生就業(yè)數(shù)據(jù)顯示，部分地方高校的某些醫(yī)藥專業(yè)學生存在著職業(yè)道德素質與用人單位的人才需求不相適應。隨著改革開放的不斷深入，我國經濟得到了飛速發(fā)展，國際合作和交流更加緊密，但任何事情都有利必有弊，隨著一些西方思想的不斷滲入，出現(xiàn)了各種消極思想，諸如：拜金主義、利己主義、奢靡之風等等，在這些消極思想的影響下，沖擊一些地方高校藥學專業(yè)學生的思想觀、價值觀和世界觀。同時，地方高校的藥學專業(yè)在思想政治教育課程方面多數(shù)停留在理論教育的傳授上，很難讓學生將理論與實踐相結合。高校藥學專業(yè)的學生只能在課堂上單純地聽教師講課，無法進行實際操作，無法滿足學生對藥學專業(yè)知識的需求。因此在一定程度上，學生會覺得課程無聊乏味，對學生進行的醫(yī)藥專業(yè)職業(yè)道德教育起到的作用不大，比較淺顯。
（三）藥學專業(yè)學生職業(yè)道德教育的策略過于單一，思想觀表面化
職業(yè)道德教育是指在教育傳授過程中，受教育者對教育者所傳授具體的理論要求和行為規(guī)范進行接受。該過程側重點是在教學過程中教師為主體地位對學生進行“教學”，學生為客體地位對教師進行“接受”，主要采取的是講授的方法，學生對此感到很枯燥乏味。這便會導致部分學生對于理論知識的接受無法將其轉化為內在的職業(yè)道德，流于表面。因此，我們必須正確處理好在職業(yè)道德教育過程中師生之間的關系，將學生放在主體的位置上，更好地調動學生學習的積極性和創(chuàng)造性，促進高校學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。將職業(yè)道德理論知識與社會實踐相互結合，提升高校藥學專業(yè)學生職業(yè)道德素質，積極開展啟發(fā)式教學、社會實踐活動、案例教學法等。
（四）藥學專業(yè)學生缺乏職業(yè)道德教育的外部環(huán)境影響，自覺性不足
近年來，各地方高校對藥學專業(yè)的學生積極進行職業(yè)道德思想教育，但在此過程中學生一般都處于被動接受職業(yè)道德教育的境況，缺乏對職業(yè)道德知識的主動性和自覺性，對學生主體作用的發(fā)揮產生了不利影響。同時，各高校對藥學專業(yè)的學生進行藥學職業(yè)道德教育并未有專門的教科書，造成了職業(yè)道德教育與藥學專業(yè)的脫節(jié)。為此筆者對各地方高校提出以下建議：首先，要為大學生創(chuàng)造一個良好的職業(yè)道德外部環(huán)境；其次，堅持顯性課程和隱性課程相結合；第三，加強職業(yè)道德思想教育，引導學生樹立遠大的理想和目標，促進學生的思想道德素質，形成良好的道德風尚。
（一）人才職業(yè)道德教育培養(yǎng)要求不明確
各地方高校對于人才職業(yè)道德培養(yǎng)的要求是使藥學專業(yè)的學生不但具備豐富的藥學理論知識，而且具有高尚品質的職業(yè)道德。但當前有部分地方高校對藥學專業(yè)學生的人才職業(yè)道德教育的.培養(yǎng)目標和要求都不明確，存在著等級量化標準模糊、操作復雜等問題。另外，一些藥學專業(yè)學生對于自己本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標、要求并不太清楚，不能做到深入了解和思考。一些地方高校的藥學專業(yè)沒有將學生職業(yè)道德教育課程納入到學生必修課程之內，沒有上升到和專業(yè)技能課同等的地位上，大多數(shù)是以公共課、考查課和選修課的形式存在，導致了學生從思想上不重視職業(yè)道德教育，課程的考核往往脫離實踐。
（二）職業(yè)道德教育活動質量低
地方高校藥學專業(yè)有關職業(yè)道德主題教育的活動范圍在逐步擴大，但由于各種條件的限制不能夠得到很好的發(fā)揮，諸如：教學方法、教學實踐、用人單位用人標準、學校和企業(yè)合作的深度、師資力量等等。從地方高校有關職業(yè)道德教育活動中的社會實踐調查情況來看，普遍存在學生實踐的時間過短，實踐效果相比預期效果相差過多的問題。同時，一些企業(yè)過分注重經濟利益，對學生的頂替崗位的實習重視程度相比較于該企業(yè)在職的員工重視程度較低。
（三）教學策略陳舊，教學偏于理論知識
地方高校對醫(yī)學專業(yè)的職業(yè)道德教育教學偏重于講授式，以教師為主導，學生為輔，講授的內容多是理論知識，在課堂上教師和學生的教學互動較少，多數(shù)停留在理論講授、書本記憶。為了保證學生的安全，實踐的次數(shù)少之又少，甚至可能一次實踐機會都沒有。采用陳舊的教學策略，教學偏于理論知識，顯然不適合當前高校學生思想價值觀念的開放性和多元性，造成各高校普遍出現(xiàn)的教學集體失聲的原因，主要在于教學策略的不準確。因此，我們要根據(jù)學生的學習興趣和實際接受學習的需要，增強學生學習的積極性和創(chuàng)造性，使他們從被動學習轉向主動學習，增加實踐的機會，提高學生動手能力。
（一）建立健全職業(yè)道德規(guī)范課程體系
各地方高校要培養(yǎng)醫(yī)藥專業(yè)學生的職業(yè)道德素質，需要考慮多方面因素，它的形成不僅只依靠一門學科課程的學習，更需要的是綜合各種培養(yǎng)因素，形成一個綜合型、系統(tǒng)化、多樣化的體系，對年齡不同、接受程度不同、認知水平不同的學生教授不同的教學內容。在這方面最成功的例子莫過于國外一些先進的藥學專業(yè)的院校，他們對于不同的學年采取開辦“倫理學”、“醫(yī)患溝通的藝術”、“藥事法規(guī)”等融匯了其他專業(yè)相關的學科。因此，建立健全職業(yè)道德規(guī)范課程體系內部并不是獨立的個體，而是指以服從和服務于藥學專業(yè)的學生學習的需要，體現(xiàn)符合藥學專業(yè)的培養(yǎng)目標和內在要求。在課程教學體系的教學內容上注重實用性，主要講授的是教育學生以服務為中心，進行深入的交流；在教學方法上側重點是多樣性，聚焦當下最熱的職業(yè)道德問題，采用討論、調研、實踐等方法，使藥學生在討論和實踐中深刻體會到作為患者的心情，從內心理解、同情患者，從而去自覺地提高自己的藥學職業(yè)道德修養(yǎng)。
（二）引導學生樹立正確藥學道德規(guī)范
規(guī)范是行為習慣的先行者，沒有正確的道德規(guī)范很難形成良好的藥學職業(yè)道德行為。在日常生活中，學生通過細致觀察、認真思考、勤奮學習，形成了一定淺層面的職業(yè)道德觀念，在認識、了解的基礎上進行社會實踐，通過專業(yè)化的藥學專業(yè)職業(yè)道德教育，能夠使藥學專業(yè)學生深入了解和認識藥學道德規(guī)范的本質特征，引導自己樹立正確的藥學道德規(guī)范。因此，我們必須在對學生培養(yǎng)的過程中，注重培養(yǎng)藥學專業(yè)學生職業(yè)道德情感，弘揚主旋律，增強學生的職業(yè)榮譽感，強化其對社會現(xiàn)象的道德認知。鍛煉藥學專業(yè)學生道德意志，提高拒腐防變能力，增強學生對社會不良誘惑的免疫力，使學生樹立堅定的醫(yī)藥道德信念，在整個從業(yè)過程中都能自覺遵循醫(yī)藥道德原則和規(guī)范，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為。
（三）融藥學專業(yè)職業(yè)道德教育于校園活動中
職業(yè)道德教育如果僅是說教和灌輸，那么效果肯定不明顯，各地方高校藥學專業(yè)將藥學專業(yè)職業(yè)道德教育思想觀念融入到社會實踐活動中，如舉辦一些具有鮮明藥學專業(yè)特色的知識競賽、文藝表演、體育競技等。將校園文化建設與藥學專業(yè)職業(yè)道德教育有機結合，在校園文化活動中培養(yǎng)學生的職業(yè)道德認知。可以定期舉辦中藥鑒定大賽、醫(yī)藥文化論壇、職業(yè)藥師大賽、藥學實驗大賽、從業(yè)技能訓練等專業(yè)知識比賽活動，也可以舉辦人文知識講座、主題辯論賽、知識競賽等活動。以這些活動為載體，啟發(fā)學生思維、開闊視野、提高職業(yè)道德修養(yǎng)，不僅能夠提高學生的實踐能力，還豐富了學生的文化底蘊，調動學習的積極性和創(chuàng)新性。同時，在藥學專業(yè)的學生實踐實習教育中，要讓學生看得見，摸得著，將實踐實習與校園文化活動結合，進行職業(yè)道德教育采用榜樣示范法。如邀請醫(yī)藥學領域的模范典型人物給學生做事跡報告，培養(yǎng)學生遵紀守法、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻、救死扶傷的醫(yī)藥精神；聘請外校的實訓基地、實習企業(yè)的領導干部或管理人員做專題講座，為藥學專業(yè)學生提供有關醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展前景的分析、講授行業(yè)道德；邀請本校優(yōu)秀畢業(yè)生，與在校學生進行經驗的借鑒與交流；等等。
（四）融職業(yè)道德教育于社會實踐中
各地方高校對于藥學專業(yè)學生的職業(yè)道德教育必須結合社會實踐開展，將家庭、校園、社會三者協(xié)調配合，舉辦一系列關于培養(yǎng)學生良好藥學專業(yè)職業(yè)道德教育的實踐活動，以此引導學生敢于邁出校園，走向社會進行實踐，立足于藥學專業(yè)理論基礎知識，以服務公民為己任，為社會弱勢群體提供志愿者服務。關愛孤寡老人開展扶貧助弱、關愛老人的服務活動；深入社區(qū)為小區(qū)居民宣傳健康用藥的區(qū)分和服用事項，發(fā)放健康知識手冊，免費測量血壓等。開展諸如此類的社會實踐活動，一方面，可以培養(yǎng)藥學專業(yè)學生關愛弱勢群體、珍惜來之不易社會生活的精神素養(yǎng)；另一方面，加強學生服務社會、人民的責任感和使命感。在實踐過程中，與同學建立深厚的情誼更增強了學生的團隊意識和凝聚力。因此，藥學專業(yè)學生形成正確的職業(yè)道德的決定性因素是社會實踐活動。
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職業(yè)道德論文篇十二
【】職業(yè)道德是檔案人員在檔案工作中應該遵循的基本行為準則，是一種具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德。本文從檔案工作人員應具備的5種素質和影響檔案工作者綜合素質提高的因素入手進行分析，并列出提高檔案工作者素質的5種方法。有一定的借鑒意義。
【】職業(yè)道德建設；檔案人員；行為準則
職業(yè)道德是一種高度社會化的角色道德，他不僅是社會道德體系中的一個有特色的、新興的分支，而且居于較有代表性、起中堅作用的層面。檔案人員的職業(yè)道德是指從事檔案工作的職工，在檔案中應該遵循的、依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內心信念來維持的行為規(guī)范的總和。它是檔案人員在檔案工作中應該遵循的基本行為準則，是一種更為具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德。
一是較高的政治素質。檔案工作是一項政治性很強的工作。企業(yè)檔案管理人員首先必須具有較高的馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論知識，了解和掌握黨的路線、方針、政策，熟悉企業(yè)檔案工作相關的法律、法規(guī)和各種規(guī)章制度，具有堅定正確的政治方向。二是高尚的職業(yè)道德。檔案工作是一項服務性勞動，是檔案與利用者之間的媒介與紐帶。默默無聞、無私奉獻，是檔案工作的'突出特點。所以，企業(yè)檔案管理人員應該樹立正確的人生觀、價值觀，樹立全心全意為企業(yè)生產和發(fā)展服務的思想，愛崗敬業(yè)，勤勤懇懇，不計名利，在平凡中創(chuàng)造不平凡。 ?三是大膽的創(chuàng)新精神。檔案工作應在為企業(yè)建設服務中取得更大的生存空間，得到最大的發(fā)展。
檔案管理人員必須要解放思想、開拓創(chuàng)新，克服看門守攤、墨守陳規(guī)、自我封閉的舊思想，樹立信息產品是商品，信息創(chuàng)造價值的新觀念，善于用豐富的專業(yè)知識指導實踐，分析新情況，解決新問題。四是嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L。嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L，是企業(yè)檔案管理人員必不可少的素質之一。在實際工作中，必須始終保持政治、學術上的嚴肅負責態(tài)度，對每卷檔案，從整體到細微，都要尊重科學，尊重客觀，做到精益求精，嚴謹務實，一絲不茍。 ?五是過硬的業(yè)務技能。檔案管理人員是儲備知識、傳播信息、連接應用的橋梁，因此，企業(yè)檔案管理人員除了要掌握歸檔的基本知識外，還要了解一些文秘、歷史學、目錄學、社科情報、計算機等相關學科知識，從而保證企業(yè)檔案管理水平的提高。
目前，我國檔案專業(yè)人員隊伍在文化程度、專業(yè)素質、理論水平、思想觀念等方面參差不齊。部分人員文化程度較低，專業(yè)知識老化，知識面較窄，計算機及外語水平不高，思想觀念和管理水平跟不上時代的發(fā)展。這一現(xiàn)狀極大地制約了檔案工作的創(chuàng)新與發(fā)展。究其根源。首先，有的單位領導檔案意識比較薄弱，對檔案工作沒有給予足夠的重視，未能認識到提高檔案人員素質的重要性。有的單位領導只注重專業(yè)技術人員的繼續(xù)教育培訓而忽視了檔案人員的學習與培訓，對檔案人員的培訓教育沒能納入計劃、沒能給予足夠的支持，檔案資金的投入也不足，檔案管理設備和技術落后。其次，部分檔案工作者對于自身工作所面臨的巨大挑戰(zhàn)認識不足，或者滿足于自己已掌握的知識，在接受新的技能后不懂得如何將其應用于實際工作中，或者缺乏應用的動力，不愿花費時間和精力來整合提高新的技能。
。四是加強業(yè)務學習，提高自身素質.做好檔案管理工作，加強業(yè)務學習，提高自身文化素質是保證工作質量的需要。檔案管理人員的業(yè)務素質水平直接影響檔案管理工作的質量，檔案管理人員應該提高認識水平，強化繼續(xù)教育，加強制度建設，建立相關運行機制。五是利用現(xiàn)代化技術，實現(xiàn)檔案管理規(guī)范化。做好檔案管理工作，利用計算機管理檔案，實現(xiàn)檔案管理規(guī)范化，是提高工作效率的重要手段。隨著計算機在檔案應用中日益成熟，對檔案工作人員的要求也越來越高，已經不能只局限于傳統(tǒng)的收集、整理、歸檔中，它需要檔案工作者不僅要熟練操作計算機，懂得規(guī)范準確地使用檔案軟件，還要具有創(chuàng)新意識，跟上現(xiàn)代化的步伐。