我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么你知道心得體會如何寫嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
馬列心得體會大學(xué)生篇一
馬列主義是世界上重要的思想流派之一，它是馬克思主義和列寧主義的結(jié)合，它的出現(xiàn)和發(fā)展對于革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。掌握馬列主義理論，不僅對于深入了解社會現(xiàn)象具有重要意義，還對于正確的政治選擇和人生觀念具有指導(dǎo)作用。在學(xué)習(xí)過程中，我體會到了馬列主義理論的深刻內(nèi)涵和重要意義。
第一段：馬列主義的基本原理
馬列主義理論是以唯物史觀為基礎(chǔ)的社會科學(xué)理論，它揭示了社會歷史發(fā)展的規(guī)律性和內(nèi)在關(guān)聯(lián)。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會發(fā)展的源動力，而生產(chǎn)關(guān)系的掌握和管理是社會制度變革的關(guān)鍵。馬列主義理論提出了無產(chǎn)階級革命的理論和實踐，強調(diào)了無產(chǎn)階級的歷史地位和歷史使命。它掃清了其他社會主義派別的空想性和不切實際性，卓有成效地指導(dǎo)了無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的實踐。
第二段：馬列主義的歷史貢獻(xiàn)
馬列主義理論的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅改變了社會制度，還倡導(dǎo)了人類社會向著更高級的形態(tài)發(fā)展。在蘇聯(lián)和中國等革命國家的實踐中，馬列主義理論的對革命戰(zhàn)爭、建設(shè)社會主義、國際援助和對立力量的斗爭的解決方法和思路，成了一部新的經(jīng)驗，成為帶著重要又明確的特點和直接適應(yīng)特殊歷史條件的馬列主義實踐。馬列主義實踐借力于全世界的革命和發(fā)展，不斷發(fā)展前進(jìn)，對于帶有深遠(yuǎn)的歷史意義。
第三段：馬列主義的現(xiàn)實意義
不管是在革命和建設(shè)的過程中，還是在改革開放后新的發(fā)展實踐進(jìn)程中，馬列主義理論的核心思想都是最具價值的。馬列主義理論反對唯心主義、形而上學(xué)，堅持實事求是和物質(zhì)決定意識，使得我們對于歷史和社會現(xiàn)象的認(rèn)識更加深入和客觀。此外，馬列主義理論提供了一個扎實的思想基礎(chǔ)，可以指導(dǎo)我們正確地看待問題，作出完善的抉擇。
第四段：如何學(xué)好馬列主義
馬列主義理論具有很高的理論性和思維性，因此在學(xué)習(xí)過程中需要詳細(xì)求證、認(rèn)真思考。我們可以從多個角度著眼，努力掌握其中的核心要點和精華。此外，對于大量的著作、實踐中的內(nèi)容，我們應(yīng)有康莊大道閱讀，集中同一精神層面中，就能把握留存在其中的深層結(jié)斷、主旨思想。當(dāng)然，重點是要實踐基本理論，通過實踐來加深對于理論的理解。
第五段：結(jié)語
通過馬列主義理論的學(xué)習(xí)，我對于世界上的歷史和現(xiàn)狀，以及其產(chǎn)生、發(fā)展的原因、規(guī)律性和趨勢等方面，有了更新、更加科學(xué)的認(rèn)識。我深刻理解到，馬列主義為我們提供了一種深度認(rèn)知社會發(fā)展的方法論，相信在未來的學(xué)習(xí)和實踐中，我可以逐漸會用長驅(qū)直入智力，使心境永遠(yuǎn)在前列。
馬列心得體會大學(xué)生篇二
對美國次貸危機的一點思考——馬克思《資本論》學(xué)習(xí)心得
《資本論》是馬克思主義的經(jīng)典政治經(jīng)濟學(xué)巨著，也是批判資本主義的鴻篇巨著。社會生活中的許多經(jīng)濟現(xiàn)象和復(fù)雜問題，都能夠在《資本論》中得到理論上的解讀和深層次的矛盾揭示。在美國次貸危機引發(fā)的全球金融危機及“后危機”時期，重讀《資本論》再次深切體會到馬克思的智慧如炬，跨越時空卻鞭辟入里。
次貸危機是由美國次級房屋貸款行業(yè)的違約劇增、信用緊縮問題，而于2007年產(chǎn)生并波及至今的國際金融市場的劇烈震蕩、恐慌和危機。這次金融危機的大爆發(fā)告訴世人：新自由主義經(jīng)濟的幸福諾言并未兌現(xiàn)。
馬克思在《資本論》中寫到：“一切資本主義生產(chǎn)方式的國家，都周期性地患上一種狂想病，企圖不用生產(chǎn)過程作媒介而賺到錢?！瘪R克思闡述了金融危機爆發(fā)的過程和深刻根源，他指出危機的根源是生產(chǎn)的社會性與資本主義占有制之間的矛盾，實質(zhì)是生產(chǎn)相對過剩的危機。信用、貨幣和金融不過是某一個環(huán)節(jié)、一種外在表現(xiàn)而已。
對解決次貸危機及其引發(fā)的國際金融危機等問題，正如馬克思所指出的，國家進(jìn)行宏觀調(diào)控和干預(yù)是必要和必然的趨勢?！耙磺幸?guī)模較大的直接社會勞動或共同勞動，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個人的活動，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運動――不同于這一總體的獨立器官的運動――所產(chǎn)生的各種一般職能。一個單獨的提琴手是自己指揮自己，一個樂隊就需要一個樂隊的指揮。”在美國，奧巴馬政府通過8190億美元的救市方案，投資公路電廠等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造新的就業(yè)機會，就是很好的佐證。在同一時期，我國作為社會主義國家，面對全球一體化大背景下的金融危機，同樣也推出了以“積極的財政政策與寬松的貨幣政策”為核心的應(yīng)對措施。對比中美兩個不同政治體制的國家在同一場危機中的決策，更讓我們深刻感受到馬克思凝聚在《資本論》中偉大思想的深刻性與前瞻性。
以前讀《馬克思主義哲學(xué)原理》，讀《馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理》都是啃別人吃剩下的骨頭，或者說就像老師說的那樣“嚼別人嚼過的饃饃”。而讀原著的感覺就不一樣，效果就非同一般，不是對那些“原理”、“方法-論”枯燥乏味的生厭，而是有著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的那種探險的刺激和豐收的喜悅。那里的觀點不是來自遙遠(yuǎn)天堂的上帝和神靈，而是來自生活實際;那里的文字是多么的優(yōu)美，不是法國人一貫失的高談闊論，不是美國人經(jīng)常使用的花言巧語，而是角度的全面、觀點的新穎、論證的深刻。所以馬克思在告誡人們聯(lián)系實際之前，他自己已經(jīng)那樣做了。他對青年黑格爾派和費爾巴哈在這方面做得不夠進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，“這些哲學(xué)家沒有一個想到要提出關(guān)于德國哲學(xué)和德國現(xiàn)實之間的聯(lián)系問題”。
馬克思不是在桃花源里作田園詩，他的處境是非?！霸愀狻钡摹７磩诱?qū)逐他，權(quán)力派要指責(zé)他，還有許多流派和哲學(xué)家對他指手畫腳，但馬克思正像恩格斯說的那樣----把那些東西“當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去”。他的生活條件也極端艱苦，如果沒有恩格斯在經(jīng)濟方面的支持，他可能要用上倍多的時間來解決自己的生存問題，而這將占去他作理論研究的大量時間?！叭藗?yōu)榱松?，首先就需要解決吃喝住穿的問題，然后才能從事政治、文化等其他方面的工作”，對于這句話，馬克思他本人也是有著切身感受的。所以馬克思一些偉大的經(jīng)典的論點的原材料都來自生活本身。
馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍(lán)色的海洋，不是只看見汽車馬達(dá)的啟動和車輪的運轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實迷霧 和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子。“物質(zhì)資料的生產(chǎn)在社會生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會存在決定社會意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的'一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。
當(dāng)人類進(jìn)入工業(yè)社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類。他的胸懷如此豁達(dá)，他的生活如此激情，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級一起 慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產(chǎn)階級，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個更好的社會----共產(chǎn)主義社會。
如果說“一個人死去只是軀體的死去而靈魂仍活到世上”有幾分道理的話，那么馬克思的光輝思想是永遠(yuǎn)活在人們心中的，是永垂不朽的。讀馬克思的著作不像讀武俠小說，不像讀《草樣年華》或《大路朝天》，讀他的著作需要一顆虔誠的心靜下來讀，這樣思想將受到重大啟發(fā)，靈魂會得到全新的洗禮，讀一遍不行，要反復(fù)地讀，其思想涵養(yǎng)、文字藝術(shù)才能被真正領(lǐng)悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里讀，而要帶到生活中、世界中去讀，才能領(lǐng)悟到其中的真諦!
馬列心得體會大學(xué)生篇三
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上;而應(yīng)通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度本文是馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)心得體會。
馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得體會一：
馬克思主義是世界無產(chǎn)階級的指導(dǎo)思想，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會主義三個主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。
第一、馬克思主義是人類認(rèn)識世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則
馬克思主義認(rèn)識論所揭示的人類認(rèn)識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，為人類正確認(rèn)識世界和改造世界指明了現(xiàn)實的道路，為工人階級及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。
史觀和剩余價值學(xué)說，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。
馬克思主義運用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律和經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動規(guī)律提出的階級分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識人類社會提供了理論指導(dǎo)。
第四、馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會規(guī)劃了理想化方向 共產(chǎn)主義社會本身也不會是一種沒有任何矛盾的社會，不會是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會將是一個在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會。所以，共產(chǎn)主義社會不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。
我認(rèn)為應(yīng)該從以下方面認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理：
風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅持的一個好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運用，只有堅持理論聯(lián)系實際，才能克服教條主義和經(jīng)驗主義兩種偏向，增強學(xué)習(xí)的針對性和有效性。
二、提倡多讀一點馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者的著作。這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個重要方法。因為馬克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問題、解決問題的基本立場、觀點和方法。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論，同時也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實際相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。
三、學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級革命家堅持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運用馬克思主義，這也是個人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實意義。
馬列心得體會大學(xué)生篇四
“馬列心得體會”，是一部分人在學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義和列寧主義的過程中的感悟和總結(jié)。馬克思主義和列寧主義作為一種理論體系和存在方式，離不開實踐和前進(jìn)的方向，所以理論和實踐之間的結(jié)合與探討，成為了我們思考和實踐的重要內(nèi)容。在學(xué)習(xí)馬列的過程中，我深深認(rèn)識到理論和實踐相輔相成，馬列主義是無產(chǎn)階級革命的理論指南，是推動人類歷史進(jìn)步發(fā)展的強大思想武器。
第二段：理解馬列主義的重要性
馬列主義作為一種理論體系，始終存在于人類歷史進(jìn)程中，并影響和塑造著社會和政治的發(fā)展。在實踐中，只有深入理解和應(yīng)用這一理論，才能準(zhǔn)確捕捉社會變革和革命進(jìn)程的本質(zhì)，從而指導(dǎo)我們前進(jìn)和斗爭。我們不能單純地理解這一理論，還要將其與實踐緊密結(jié)合起來，反復(fù)實踐和檢驗理論的正確性和適用性。
第三段：馬列主義與現(xiàn)實社會的關(guān)系
馬列主義所關(guān)注的問題，都是現(xiàn)實社會中存在的不合理或矛盾之處。例如，馬列主義關(guān)注的階級斗爭、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力矛盾、資本主義的危機等問題，都是當(dāng)代社會中所面臨的難題。馬列主義不是一種完美無缺的理論體系，因為社會發(fā)展和變革沒有終點，所以只有不斷探索和研究，才能不斷推進(jìn)人類社會的進(jìn)步。
第四段：馬列主義對個人的思考和實踐的指導(dǎo)
馬列主義旨在指導(dǎo)我們進(jìn)行階級斗爭和社會變革，但這也離不開個人自我實現(xiàn)和發(fā)展的關(guān)注。在探索和實踐中，個人需要與社會、群體和個別人物進(jìn)行對話和合作，從中汲取營養(yǎng)和推動個人發(fā)展。這樣的實踐，不僅指導(dǎo)著個人向正確的方向行動，還能幫助我們更好地理解理論和實踐之間的契合性。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)馬列主義，需要我們始終牢記馬列主義關(guān)注的問題是未來社會發(fā)展的指引和方向。我們需要繼續(xù)加強學(xué)習(xí)和實踐，完善這一理論體系，推進(jìn)人類歷史的進(jìn)步和發(fā)展。同時，在實踐和反思中，我們還應(yīng)當(dāng)注重自我實現(xiàn)和個人價值的提升，從個人層面出發(fā)，積累「個人群體和大眾」多元化的社會經(jīng)驗，為改變不公正和不合理的社會狀況做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
馬列心得體會大學(xué)生篇五
學(xué)馬列主義思想是我們每個學(xué)子的必修課程。從初中開始學(xué)習(xí)到高中，大學(xué)，不同的知識層次讓我們不斷深入思考共產(chǎn)主義的理念，加深對馬列主義思想的認(rèn)識。然而，學(xué)習(xí)的過程中，我們往往只停留在對理論知識的理解上，但缺乏對它在實際生活中的應(yīng)用價值的探究。在這篇文章中，我將分享學(xué)習(xí)馬列主義思想的心得體會。
第二段：初中階段的馬列學(xué)習(xí)
初中時期是我第一次接觸馬列主義的時候。雖然只是一些基本的理論，但這讓我對共產(chǎn)主義理念有了初步的了解。我逐漸認(rèn)識到，只有通過貫徹“為人民服務(wù)”的原則，才能為整個社會帶來更多的公益和進(jìn)步。此外，初中階段的學(xué)習(xí)也讓我明白到，要想實現(xiàn)社會主義理想，必須解決經(jīng)濟基礎(chǔ)上的矛盾。這讓我認(rèn)識到了經(jīng)濟基礎(chǔ)與社會發(fā)展之間的重要聯(lián)系。
第三段：高中階段的馬列學(xué)習(xí)
高中時期，我開始了更深入的馬列學(xué)習(xí)。這個階段的主要議題是，如何在社會發(fā)展中保障人民的自由和民主權(quán)利。此時，我再次認(rèn)識到，自由和民主權(quán)利是社會發(fā)展和穩(wěn)定的基石，也是推動社會發(fā)展進(jìn)步的重要因素。同時，我也意識到，馬克思主義理論對社會問題的分析和解決起到了非常重要的作用。
第四段：大學(xué)階段的馬列學(xué)習(xí)
在大學(xué)階段，馬列學(xué)習(xí)更加深入。我們探討了共產(chǎn)黨在實際指導(dǎo)下的各種措施和行動。從國際政治到微觀經(jīng)濟學(xué)，從社會歷史到思想文化，我們不斷學(xué)習(xí)、討論和探究共產(chǎn)主義理論的豐富內(nèi)涵和實踐性質(zhì)。在這個階段，我深刻認(rèn)識到共產(chǎn)主義理想不僅是一套理論知識，更是一種行為倡導(dǎo)和人生價值觀。理論知識只有在實際生活中不斷應(yīng)用和實踐，才能成為有用之物。
第五段：結(jié)語
總而言之，學(xué)習(xí)馬列主義思想的過程是一個不斷深入思考并成長的過程。我們只有通過不斷學(xué)習(xí)和探究，才能真正領(lǐng)會其中含義和行動要義。學(xué)馬列，不僅要識字識句，更要明白其實踐價值，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而努力。要不斷提升自己，并將所學(xué)的知識和實際工作緊密結(jié)合起來，為推動社會進(jìn)步發(fā)揮自己的能力和作用。
馬列心得體會大學(xué)生篇六
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)同事們，大家好！能參加今天的交流會并作為代表發(fā)言我感到很意外，因為覺得自己并沒有資格在這里交流什么讀書心得，領(lǐng)導(dǎo)們讀書多閱歷深理論聯(lián)系實際能力強，我們還需要多學(xué)多聽多看，所以接到發(fā)言通知后感到壓力山大。但是黨委布置了任務(wù)，我就要勇于承擔(dān)，并好好珍惜這次向各位領(lǐng)導(dǎo)討教和學(xué)習(xí)的機會。由于自己能力和水平有限，對經(jīng)典研讀不甚深刻，肯定謬誤百出，還請領(lǐng)導(dǎo)們批評指正。
馬列經(jīng)典的各種推薦讀本版本很多，收錄的馬恩列斯毛鄧等人的經(jīng)典著作各有不同，我今天想和大家分享的是閱讀毛澤東《湖南農(nóng)民運動考察報告》的心得體會。這是1927年3月，毛澤東為了答復(fù)當(dāng)時黨內(nèi)外對農(nóng)民革命斗爭的責(zé)難而寫的一篇極為重要的文章，收入《毛澤東選集》第一卷。
我們知道，1926 年下半年起，隨著國共兩黨共同領(lǐng)導(dǎo)的北伐大革命的勝利進(jìn)軍，轟轟烈烈的農(nóng)民運動迅速發(fā)展起來。農(nóng)民的主要攻擊目標(biāo)是土豪劣紳、不法地主、貪官污吏和舊惡勢力等各種封建宗法思想和封建統(tǒng)治制度，從而引發(fā)了深刻的農(nóng)村社會大革命。農(nóng)民運動的蓬勃發(fā)展，遭到國民黨右派和封建地主豪紳的詆毀和破壞，也遭到黨內(nèi)右傾錯誤領(lǐng)導(dǎo)的懷疑和責(zé)難。為了支持偉大的農(nóng)民運動，為了回?fù)艉婉g斥黨內(nèi)外對農(nóng)民運動的責(zé)難，1927 年1月4日到2月5日，中共中央農(nóng)民運動委員會書記毛澤東，回到當(dāng)時農(nóng)民運動發(fā)展最為迅猛的湖南考察農(nóng)民運動。在32 天里，毛澤東步行700 多公里，實地考察了湘鄉(xiāng)、湘潭、衡山、醴陵、長沙五縣的農(nóng)民運動情況。在鄉(xiāng)下和縣城，毛澤東廣泛地接觸和訪問廣大群眾，召集農(nóng)民和農(nóng)民運動干部，召開各種類型的調(diào)查會，獲得了大量的第一手資料。2 月12 日，毛澤東回到中央農(nóng)民運動委員會駐地武昌，撰寫了《湖南農(nóng)民運動考察報告》這篇重要的馬列主義文獻(xiàn)。瞿秋白在為該書所作的序言中說：“中國革命家都要代表三萬萬九千萬農(nóng)民說話做事，到戰(zhàn)線去奮斗，毛澤東不過開始罷了。中國的革命者個個都應(yīng)當(dāng)讀一讀毛澤東這本書?！?BR> 《報告》全篇貫穿著一個基本思想，就是相信群眾、依靠群眾、發(fā)動群眾的思想。這是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。農(nóng)民問題始終是中國革命的最根本問題。無產(chǎn)階級離開農(nóng)民這個最可靠的同盟軍，將一事無成，農(nóng)民離開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，離開無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，將永遠(yuǎn)得不到解放，這是無數(shù)的歷史事實所證明了的。
在新民主主義革命的各個階段，農(nóng)村革命斗爭形式盡管幾經(jīng)變化，但最根本的階級狀況的分析，階級路線的確定，黨在農(nóng)村的方針政策的逐步完善，它的理論基礎(chǔ)，主要是由毛澤東奠定的。毛澤東對于農(nóng)民問題、農(nóng)民運動的全面深刻的論述，徹底批判了陳獨秀極力否認(rèn)農(nóng)民的革命性，抹煞農(nóng)民在中國革命中的偉大作用、千方百計限制和反對農(nóng)民運動的右傾路線，有力地駁斥了國民黨右派、地主豪紳等反革命勢力對于農(nóng)民運動的種種污蔑和攻擊。
這是繼《中國社會各階級的分析》一文之后，進(jìn)一步解決了無產(chǎn)階級正確對待農(nóng)民這個最主要同盟軍的重大原則問題，豐富和發(fā)展了馬列主義關(guān)于工農(nóng)聯(lián)盟的理論，成為無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命斗爭的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。
今天, 重讀毛澤東同志的報告對我們加強改進(jìn)思想政治工作仍然可以得到許多寶貴的啟示。
1、有利于我們更充分深刻地理解中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的精神 。
毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運動考察報告》里面的理論精髓: 重視農(nóng)村問題, 實事求是, 調(diào)查研究與改革開放30多年來我國農(nóng)村改革最根本經(jīng)驗解放思想, 實事求是, 是一脈相承的。只有把中國的農(nóng)村改革放在歷史視域里, 才能更深刻地理解黨的精神。中國的基本國情決定了無論革命和建設(shè), 農(nóng)村和農(nóng)民問題都是事關(guān)全局的重大問題, 沒有農(nóng)村的穩(wěn)定就沒有全國的穩(wěn)定, 沒有9 億農(nóng)民的小康就沒有全國人民的小康, 穩(wěn)住農(nóng)村這個大頭, 就有了把握全局的主動權(quán)。
2、有利于發(fā)揚調(diào)查研究實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng), 加強和改進(jìn)思想政治工作。
毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運動考察報告》是在黨內(nèi)外對革命形勢出現(xiàn)爭議和誤導(dǎo)的形勢下通過親身調(diào)查得出的科學(xué)結(jié)論?！秷蟾妗啡灤┲鴮嵤虑笫堑木瘛嵤虑笫鞘邱R克思主義的精髓, 是建設(shè)中國特色社會主義的理論精髓。在我國改革開放的重要歷史時期, 隨市場化進(jìn)程的加快, 各種價值觀、人生觀、世界觀良莠并存, 這就要求我們在進(jìn)行思想政治工作時, 要大興深入調(diào)查研究之風(fēng), 對各種新情況要深入了解, 作到對癥下藥, 不能盲目用“糟得很”一言以蔽之, 以提高工作的有效性。另外, 抓好新時期思政工作, 不能一味將出現(xiàn)的難點、熱點問題全推給市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟是一種歷史發(fā)展的選擇, 它在打破傳統(tǒng)弊端的同時, 還需要歷史上延續(xù)下來的好的傳統(tǒng), 好的文化道德給予支持。大革命時期湖南農(nóng)民運動的興起, 與中國受壓迫階級追求解放的需求有關(guān), 如果簡單地定性, 輕描淡寫地
總結(jié)
, 勢必削弱農(nóng)民的革命積極性。同樣, 在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期, 如果我們思政工作一味追求時髦、趕浪潮, 同樣會失去工作對象的支持。
3、有利于促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。
湖南農(nóng)民運動的一個重要做法就是在廣大農(nóng)村搞禁忌。而且查禁最多的是賭博、大煙土和封建宗法。目前, 隨著農(nóng)村改革的進(jìn)一步深化, 廣大農(nóng)民逐步脫離貧困, 具備了一定的物質(zhì)基礎(chǔ), 但消極的、封建的、灰色的社會現(xiàn)象死灰復(fù)燃。加強農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)，就要反對封建迷信活動, 禁止“黃、賭、毒” , 為農(nóng)村社會的全面發(fā)展提供精神動力。這也是我黨一貫的工作方針。大革命時期農(nóng)村卓有成效的精神文明建設(shè)工作促進(jìn)了革命的成功。同樣, 建設(shè)的新時期我們也能夠做好同樣的工作。
總之, 毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運動的考察報告》是我黨思想政治工作史上的一篇重要文獻(xiàn)。它所蘊含的思想精髓對我們今天加強新時期思想政治工作, 實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)仍然具有重要的現(xiàn)實意義, 值得我們重新學(xué)習(xí)和深入研究。
馬列心得體會大學(xué)生篇七
開頭，我們先來講一下什么是馬列主義。馬列主義是列寧主義和馬克思主義的結(jié)合，是共產(chǎn)主義理論的基礎(chǔ)。在中國，馬列主義是一種重要的思想理論，被奉為共產(chǎn)主義革命指導(dǎo)思想，也是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。
第二段
其次，學(xué)習(xí)馬列主義需要注意的事項有哪些呢？首先要明確的是，馬列主義的學(xué)習(xí)需要有耐心和毅力，因為馬列主義思想很深奧，不是一兩天就能學(xué)會的。同時，也應(yīng)該注重理論聯(lián)系實際，只有將馬列主義思想與中國的實際生活聯(lián)系起來，才能真正理解和掌握其精髓。最后，也需要注意保持理性思考的態(tài)度，對待馬列主義需要保持一種客觀、開放的態(tài)度，不可盲從或一味崇拜。
第三段
那么，學(xué)習(xí)馬列主義會對我們有什么意義和作用呢？首先，通過學(xué)習(xí)馬列主義，我們可以更深刻地認(rèn)識到社會存在的問題和矛盾，找到解決問題的正確方法。同時，馬列主義的學(xué)習(xí)也可以提高我們的思辨能力和分析問題的能力，使我們更好地適應(yīng)社會的變化和發(fā)展。此外，學(xué)習(xí)馬列主義還可以增強我們的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)我們的社會責(zé)任感和使命感。
第四段
接下來，我們來說說如何更好地學(xué)習(xí)馬列主義。首先是要選擇合適的學(xué)習(xí)方法和途徑，在學(xué)習(xí)過程中要注重理清思路，有目的有計劃地進(jìn)行學(xué)習(xí)。與此同時，也可以通過和同學(xué)、老師或?qū)I(yè)人士交流溝通，深入探討馬列主義思想的精髓。最后，還可以通過實踐檢驗理論的正確性和適用性，將馬列主義思想運用到實際生活中。
第五段
最后，總結(jié)一下，學(xué)習(xí)馬列主義是我們必不可少的一個過程。在此過程中，我們需要有耐心、毅力和正確的思維方式和態(tài)度。學(xué)習(xí)馬列主義可以幫助我們更好地理解和掌握共產(chǎn)主義理論，培養(yǎng)我們的思辨能力和責(zé)任感，提高我們在社會中的發(fā)展與適應(yīng)能力。因此，在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我們應(yīng)該記住馬列主義的精髓，積極運用其思想和理論，為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
馬列心得體會大學(xué)生篇八
馬列主義經(jīng)典是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的重要思想。下面是我的心得體會：
首先，我深刻認(rèn)識到，馬列主義經(jīng)典對于認(rèn)識和理解社會、政治、經(jīng)濟和文化等領(lǐng)域的規(guī)律具有重要意義。通過學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典，我更加深入地理解了馬克思主義的基本原理和歷史唯物主義觀點，以及共產(chǎn)主義社會的理想和目標(biāo)。這些理論對于認(rèn)識和理解當(dāng)前社會問題和發(fā)展方向具有重要意義。
其次，我意識到，馬列主義經(jīng)典對于認(rèn)識和理解中國革命和建設(shè)的歷史和經(jīng)驗具有重要意義。在學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典的過程中，我了解了中國革命和建設(shè)的背景、歷史和經(jīng)驗，深刻認(rèn)識到中國特色社會主義的理論和實踐是符合中國國情的發(fā)展道路。
此外，我也學(xué)到了如何運用馬列主義經(jīng)典的方法和思路。例如，在分析社會問題時，我學(xué)會了運用歷史唯物主義的觀點和方法，從歷史的角度看問題，避免了簡單地用現(xiàn)實問題去解釋歷史。此外，在學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典的過程中，我也學(xué)會了如何閱讀和理解原文，提高了自己的閱讀和理解能力。
最后，我認(rèn)為，馬列主義經(jīng)典對于個人成長和發(fā)展具有重要意義。學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典可以幫助我更好地認(rèn)識和理解世界，提高自己的思想水平和理論素養(yǎng)，對于個人的成長和發(fā)展具有重要意義。
總之，學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典是一次非常有意義的經(jīng)歷。通過學(xué)習(xí)，我更加深入地認(rèn)識和理解了馬列主義經(jīng)典的基本原理和歷史唯物主義觀點，以及共產(chǎn)主義社會的理想和目標(biāo)。同時，我也意識到了如何運用馬列主義經(jīng)典的方法和思路，對于個人的成長和發(fā)展具有重要意義。
馬列心得體會大學(xué)生篇九
馬克思主義是人類精神財富的結(jié)晶，是馬克思、恩格斯等站在無產(chǎn)階級的立場上，研究極為詳盡的材料，經(jīng)過非常嚴(yán)密的論證，用工人運動的實踐加以檢驗，從而得出的科學(xué)結(jié)論。作為當(dāng)代大學(xué)生，雖然不需要我們把關(guān)于馬克思主義理論的原著統(tǒng)統(tǒng)讀一遍，但卻有必要把重要的經(jīng)典著作認(rèn)真地讀一讀，否則就會知其然而不知其所以然。通過這學(xué)期馬列原著課的學(xué)習(xí)，不管是在馬克思主義理論的知識儲備和理解上，還是在學(xué)習(xí)的具體方法上，感覺自己都得到了較大的提高。這篇文章我們主要想談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)馬列原著過程中的一點小體會。
一 學(xué)馬列原著的必要性
首先，通過馬列原著的學(xué)習(xí)，我們可以掌握充分的馬列理論知識。作為一名馬列專業(yè)的學(xué)生，我們深知馬列主義理論的重要性。不管是對現(xiàn)在的學(xué)習(xí)還是以后的工作、生活，它的影響都將是重大的。只有當(dāng)我們認(rèn)真閱讀了原著以后，才會深切的理解馬克思主義理論，才能充分吸收這一思想理論寶庫的“養(yǎng)分”。
其次，通過原著的學(xué)習(xí)，我們才能夠辨別真假馬克思主義，做一名真正的馬克思主義者?，F(xiàn)代社會，許多人打著馬克思主義理論的旗號，以馬克思主義者自居，到處招搖撞騙。馬克思曾經(jīng)說過：“我只知道我自己不是馬克思主義者。”“我播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤?！彼晕覀冎挥性谡嬲x了馬列原著的基礎(chǔ)上，才能夠分清那些是真正的馬克思主義，那些是魚目混珠的假馬克思主義，最終才能成為一名名副其實的馬克思主義信仰者。
再次，只有掌握了馬列原著的精髓，才能利用馬克思主義理論去指導(dǎo)實踐?；仡櫄v史，在中國近現(xiàn)代歷史上，如果沒有中國共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合中國的實際，走新民主主義革命的路線，我們就不會取得民族獨立，人民解放，建立社會主義新中國。同時，我們也要看到，在中國革命的過程中，也出現(xiàn)了因為不能理解馬克思主義理論的精髓，不聯(lián)系中國的實際，只是教條式的照搬馬列理論，最終使革命遇到重大的挫折。比如：王明的左傾冒險主義錯誤，差點讓中國革命斷送了“性命”?？梢姡挥性谡嬲斫怦R克思主義原理的基礎(chǔ)上，掌握馬克思主義理論的精髓，并把它用于實踐，與現(xiàn)實相結(jié)合，最終才能獲得成功。
最后，通過馬列原著的學(xué)習(xí)，我們才有力量與錯誤的思潮作斗爭?，F(xiàn)代社會，許多人以批判馬列原著為榮，千方百計的尋找馬克思主義理論的漏洞，對原著提出質(zhì)疑，認(rèn)為馬克思主義理論已經(jīng)過時了。比如：對于“兩個必然”的認(rèn)識。面對東歐劇變、蘇聯(lián)解體，資本主義蓬勃發(fā)展，社會主義運動處于低潮的現(xiàn)狀，就有許多人否認(rèn)馬克思主義理論中關(guān)于“兩個必然”的論斷。他們認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時了，現(xiàn)在不是資本主義必然滅亡，而是社會主義面臨著滅亡的威脅。在這種情況下，我們只有通過對馬列原著的深入學(xué)習(xí)、研究，從當(dāng)時的歷史背景條件下去探討這一論斷，就會發(fā)現(xiàn)其實在當(dāng)時的社會歷史條件下，尤其是在資本主義社會不斷的爆發(fā)經(jīng)濟危機，社會矛盾得不到調(diào)和的情況下，提出這一論斷是符合現(xiàn)實依據(jù)的。所以只有擁有充分的馬克思主義理論知識，才能與“馬克思主義的敵人”做斗爭。
二
學(xué)馬列原著的現(xiàn)狀分析
現(xiàn)代社會，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們越來越淡化和漠視馬克思主義理論，認(rèn)為這些都是已經(jīng)過時的東西，是僵死的教條。學(xué)馬列的人都是觀念陳腐，思想保守的書呆子。雖然從小學(xué)到大學(xué)，甚至研究生階段我們都沒有停止過馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，但是又有幾個人是真正的學(xué)懂了馬列思想，真正的掌握了馬克思主義理論的立場、觀點和方法呢？除了形式上的學(xué)習(xí)以外，收獲其實很小。馬克思主義理論的學(xué)習(xí)之所以在高校被忽視、淡化，我們認(rèn)為主要有以下幾個方面的原因：
其次，馬列原著晦澀難懂，不學(xué)也可。當(dāng)代許多大學(xué)生認(rèn)為，馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，原著無論在背景材料還是在論證方式上，甚至包括所使用的詞匯、語法、引用的典故，對我們說來都很生疏，難讀難解，尤其哲學(xué)原著更是如此，即使下功夫?qū)W也學(xué)不懂。我們學(xué)了原理課就夠用了，沒有必要學(xué)原著。另外，馬列原著給人一種晦澀難懂的“大部頭”形象，更是增添了學(xué)生的畏懼和厭倦心理。
再次，馬列原著內(nèi)容空洞，現(xiàn)實意義小。當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)為現(xiàn)在講原著是沒有什么現(xiàn)實意義的，有種“無的放矢”的感覺。我們所講的馬列原著中大部分屬論戰(zhàn)性著作，現(xiàn)在論敵本身已經(jīng)不存在了，他們的理論，如杜林、馬赫等人的理論對我們本無影響，只是通過學(xué)原著才對其有所了解。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)這些著作是虛設(shè)論敵再去批判，不能解決現(xiàn)實間題。
三 學(xué)馬列原著方法探討
對于如何學(xué)習(xí)馬列原著這個問題，在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)過程中，我們一直都沒能找到一種切實可行的方法。但是通過這學(xué)期馬列原著課的學(xué)習(xí)，感覺收獲不小。老師教給了我們不少學(xué)馬列的方法，彌補了我在大學(xué)過程中的不足。其中，我的深切感悟就是在方法上積累了不少的經(jīng)驗。具體說來主要有一下幾點體會：
首先，馬列原著的學(xué)習(xí)，必須要在內(nèi)容上完整準(zhǔn)確的加以理解，同時要將理論緊密的與現(xiàn)實相聯(lián)系，用馬克思主義的立場觀點去觀察問題、分析問題和思考問題。著重學(xué)習(xí)馬克思主義理論的立場、觀點、方法，不能從理論到理論。我們主要要學(xué)習(xí)的是革命導(dǎo)師分析問題的思維方式，而非斷章取義，背幾條結(jié)論性的理論總結(jié)。同時學(xué)習(xí)過程中既要了解正面的觀點，還要了解反面的觀點，最后站的客觀的立場上來加以評判，也就是用對比聯(lián)系的方法加以學(xué)習(xí)。
其次，在泛讀的基礎(chǔ)上，做到精選與精讀相結(jié)合。馬列原著內(nèi)容眾多，對于我們來說不可能全部涉獵，所以就只能選擇經(jīng)典的馬列文章來加以學(xué)習(xí)、研究。在這個過程中，老師發(fā)揮著重要的作用。因為就我們目前的專業(yè)知識積累，根本區(qū)分不出那些是適合我們精讀的文章，那些是適合泛讀的章節(jié)。而有著豐富
教學(xué)
經(jīng)驗的老師，就可以在這個方面給與我們指導(dǎo)，從我們的實際出發(fā)來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。比如：這學(xué)期在老師的指導(dǎo)下，我們學(xué)習(xí)了《馬克思 1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》、《馬克思 關(guān)于費爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態(tài)》等。通過這幾篇文章的學(xué)習(xí)，我們對馬克思主義理論哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)方面的內(nèi)容有了一個更加清晰的了解，不再只是泛泛的知道幾條結(jié)論了。另外，對于比較經(jīng)典的文章，我們還需要反復(fù)的研讀，理解其精髓。比如：《馬克思 導(dǎo)言》和《馬克思序言》等。這些文章包含了馬克思主義理論的經(jīng)典性表述，且與當(dāng)今現(xiàn)實關(guān)系緊密，對我們認(rèn)識世界，改造世界有著重要的指導(dǎo)性作用。
再次，具體的方法上，面對一篇馬列原著文章，以前我們一般都習(xí)慣于只讀文章的正文部分，讀完后總是有一種不知所云的感覺。通過這學(xué)期老師的指導(dǎo)，我們覺得需要從以下幾個方面入手。第一，通過第二手資料了解這篇文章的寫作背景，這樣才能站在特殊的歷史條件下去理解他的內(nèi)容。第二，在閱讀過程中，首先要讀提要、讀目錄、讀序言、后記，然后翻閱全書。在此過程中，還必須讀索引、注釋、備注等。此外還要做好讀書筆記。對于不懂的地方要做好記錄，然后向老師、同學(xué)請教，互相交流溝通。這些步驟一步也不能少，否則就很難全面的理解文章內(nèi)容。第三，對于要精讀的章節(jié)，我們還必須充分的加以理解閱讀，且要客觀、不帶任何偏見。
最后，學(xué)習(xí)完一篇文章以后，我們還必須通過交流、討論等方式來加深對文章的理解。將文章的內(nèi)容和方法與現(xiàn)實相聯(lián)系。尤其是對于當(dāng)今社會熱點問題，我們還需要用馬克思主義理論的立場、觀點和方法去觀察、分析、思考，提出解決的辦法。將理論用以實踐，指導(dǎo)實踐，這樣的學(xué)習(xí)才后有意義。這點也是我們現(xiàn)在很難做到的。
馬列原著的學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事，我們想任何馬列理論方面的專家學(xué)者都不敢說自己已經(jīng)將馬列原著完全學(xué)懂、看透了。所以這就需要我們長期的堅持不懈，把讀馬列原著當(dāng)成我們“畢生的事業(yè)”。只有這樣的學(xué)習(xí)才能有所收獲，才能真正領(lǐng)會到馬克思主義理論的精髓。最后，用老師上課時給我們說的一句話來結(jié)束全文——多讀、多看、多寫！
馬列心得體會大學(xué)生篇十
馬克思主義是一種偉大的學(xué)說，它深刻地揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，并提出了解決社會問題的根本方法。讀馬列主義經(jīng)典著作，是學(xué)習(xí)和理解馬克思主義的一條重要途徑。在讀馬列的過程中，我深感受益匪淺，使我對社會現(xiàn)象有更加清晰的認(rèn)識和理解。本文將分享我的讀馬列心得體會。
第二段：認(rèn)識社會問題的科學(xué)方法
讀馬列經(jīng)典著作，使我接觸到了一種科學(xué)方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義指出，事物的發(fā)展是由矛盾的斗爭推動的，而歷史唯物主義認(rèn)為，社會是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，社會變革的動力來自于經(jīng)濟矛盾的激化。通過這些科學(xué)方法論，我學(xué)會了用更加科學(xué)的角度來分析和研究社會問題，而不是憑主觀感受和片面的經(jīng)驗來下結(jié)論。這讓我明白了理論聯(lián)系實際的重要性，深入了解社會現(xiàn)象背后的深層次原因，并有助于找到解決問題的途徑。
第三段：宏觀把握歷史發(fā)展
馬克思主義強調(diào)歷史的連續(xù)性和一貫性，讓我對歷史發(fā)展的宏觀把握有了更加清晰的認(rèn)識。歷史唯物主義認(rèn)為，社會歷史不是偶然的、無序的，而是有一定規(guī)律可循的。通過讀馬列的學(xué)習(xí)，我明白了歷史的每個階段之間有著內(nèi)在的聯(lián)系和發(fā)展方向。這使我不再將社會現(xiàn)象僅僅看作是個體事件或偶然的現(xiàn)象，而是站在歷史發(fā)展的角度來理解和分析問題，把當(dāng)前問題放在歷史長河中去思考，找到問題的本質(zhì)所在，進(jìn)一步認(rèn)識到我們應(yīng)該努力邁向的方向。
第四段：洞察社會矛盾與解決問題的途徑
馬克思主義提出了社會矛盾理論和階級斗爭理論，深刻揭示了社會發(fā)展的規(guī)律。通過讀馬列的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)社會矛盾是不可避免的，而解決社會矛盾則需要找到矛盾的主要矛盾和矛盾的主導(dǎo)方面。只有正確地把握社會矛盾，找準(zhǔn)解決問題的途徑，才能有效推進(jìn)社會進(jìn)步。這讓我明白了在解決社會問題時需要深入調(diào)查和研究，善于從事物的矛盾與變化中把握事物的發(fā)展規(guī)律，從而得出正確的結(jié)論和有效的對策。
第五段：堅定馬克思主義信仰和理論自信
通過讀馬列的學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步堅定了對馬克思主義理論的信仰和理論自信。在社會主義的道路上，我們需要不斷學(xué)習(xí)和堅守馬克思主義，時刻保持對理論的敬畏和謙虛的態(tài)度。同時，也需要敢于思考、敢于創(chuàng)新，不把馬克思主義看作一成不變的圣經(jīng)，而是要把它融入到實際工作中去，不斷豐富和發(fā)展它。只有立足于中國實際，與時俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，我們才能更好地服務(wù)人民、改造社會。
結(jié)尾：總結(jié)
通過讀馬列心得體會，我深切感受到了馬克思主義的科學(xué)性和強大威力。馬克思主義讓我懂得了用科學(xué)的方法論去認(rèn)識社會問題，宏觀把握歷史發(fā)展，洞察社會矛盾與解決問題的途徑，并堅定了我的馬克思主義信仰和理論自信。我相信，只有堅持馬克思主義，才能推動社會進(jìn)步和人類解放的偉大事業(yè)。因此，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究馬列經(jīng)典著作，不斷提高自身素質(zhì)，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好目標(biāo)而努力奮斗。
馬列心得體會大學(xué)生篇十一
心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典是提高自身思想覺悟和理論水平的重要途徑。在學(xué)習(xí)過程中，我深刻地感受到了馬列經(jīng)典的重要性和價值，也更加深入地認(rèn)識到了自己的不足和需要提高的地方。
首先，馬列經(jīng)典是馬克思主義的重要組成部分，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界、認(rèn)識社會的重要思想武器。在學(xué)習(xí)過程中，我深刻地感受到了馬列經(jīng)典對于我們認(rèn)識世界、認(rèn)識社會的重要性和必要性。通過學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典，我更加深入地認(rèn)識到了資本主義的本質(zhì)和規(guī)律，更加深入地認(rèn)識到了社會主義的本質(zhì)和優(yōu)越性。
其次，馬列經(jīng)典也是我們認(rèn)識歷史、認(rèn)識社會的重要工具。在學(xué)習(xí)過程中，我深刻地感受到了馬列經(jīng)典對于我們認(rèn)識歷史、認(rèn)識社會的重要性和必要性。通過學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典，我更加深入地認(rèn)識到了歷史的發(fā)展規(guī)律和社會的發(fā)展趨勢，更加深入地認(rèn)識到了社會的本質(zhì)和規(guī)律。
最后，馬列經(jīng)典也是我們提高自身思想覺悟和理論水平的重要途徑。在學(xué)習(xí)過程中，我深刻地感受到了馬列經(jīng)典對于我們提高自身思想覺悟和理論水平的重要性和必要性。通過學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典，我更加深入地認(rèn)識到了自己的不足和需要提高的地方，更加深入地認(rèn)識到了自己的思想覺悟和理論水平需要提高的地方。
總之，學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典是提高自身思想覺悟和理論水平的重要途徑。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典，不斷提高自己的思想覺悟和理論水平。
馬列心得體會大學(xué)生篇一
馬列主義是世界上重要的思想流派之一，它是馬克思主義和列寧主義的結(jié)合，它的出現(xiàn)和發(fā)展對于革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。掌握馬列主義理論，不僅對于深入了解社會現(xiàn)象具有重要意義，還對于正確的政治選擇和人生觀念具有指導(dǎo)作用。在學(xué)習(xí)過程中，我體會到了馬列主義理論的深刻內(nèi)涵和重要意義。
第一段：馬列主義的基本原理
馬列主義理論是以唯物史觀為基礎(chǔ)的社會科學(xué)理論，它揭示了社會歷史發(fā)展的規(guī)律性和內(nèi)在關(guān)聯(lián)。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會發(fā)展的源動力，而生產(chǎn)關(guān)系的掌握和管理是社會制度變革的關(guān)鍵。馬列主義理論提出了無產(chǎn)階級革命的理論和實踐，強調(diào)了無產(chǎn)階級的歷史地位和歷史使命。它掃清了其他社會主義派別的空想性和不切實際性，卓有成效地指導(dǎo)了無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的實踐。
第二段：馬列主義的歷史貢獻(xiàn)
馬列主義理論的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅改變了社會制度，還倡導(dǎo)了人類社會向著更高級的形態(tài)發(fā)展。在蘇聯(lián)和中國等革命國家的實踐中，馬列主義理論的對革命戰(zhàn)爭、建設(shè)社會主義、國際援助和對立力量的斗爭的解決方法和思路，成了一部新的經(jīng)驗，成為帶著重要又明確的特點和直接適應(yīng)特殊歷史條件的馬列主義實踐。馬列主義實踐借力于全世界的革命和發(fā)展，不斷發(fā)展前進(jìn)，對于帶有深遠(yuǎn)的歷史意義。
第三段：馬列主義的現(xiàn)實意義
不管是在革命和建設(shè)的過程中，還是在改革開放后新的發(fā)展實踐進(jìn)程中，馬列主義理論的核心思想都是最具價值的。馬列主義理論反對唯心主義、形而上學(xué)，堅持實事求是和物質(zhì)決定意識，使得我們對于歷史和社會現(xiàn)象的認(rèn)識更加深入和客觀。此外，馬列主義理論提供了一個扎實的思想基礎(chǔ)，可以指導(dǎo)我們正確地看待問題，作出完善的抉擇。
第四段：如何學(xué)好馬列主義
馬列主義理論具有很高的理論性和思維性，因此在學(xué)習(xí)過程中需要詳細(xì)求證、認(rèn)真思考。我們可以從多個角度著眼，努力掌握其中的核心要點和精華。此外，對于大量的著作、實踐中的內(nèi)容，我們應(yīng)有康莊大道閱讀，集中同一精神層面中，就能把握留存在其中的深層結(jié)斷、主旨思想。當(dāng)然，重點是要實踐基本理論，通過實踐來加深對于理論的理解。
第五段：結(jié)語
通過馬列主義理論的學(xué)習(xí)，我對于世界上的歷史和現(xiàn)狀，以及其產(chǎn)生、發(fā)展的原因、規(guī)律性和趨勢等方面，有了更新、更加科學(xué)的認(rèn)識。我深刻理解到，馬列主義為我們提供了一種深度認(rèn)知社會發(fā)展的方法論，相信在未來的學(xué)習(xí)和實踐中，我可以逐漸會用長驅(qū)直入智力，使心境永遠(yuǎn)在前列。
馬列心得體會大學(xué)生篇二
對美國次貸危機的一點思考——馬克思《資本論》學(xué)習(xí)心得
《資本論》是馬克思主義的經(jīng)典政治經(jīng)濟學(xué)巨著，也是批判資本主義的鴻篇巨著。社會生活中的許多經(jīng)濟現(xiàn)象和復(fù)雜問題，都能夠在《資本論》中得到理論上的解讀和深層次的矛盾揭示。在美國次貸危機引發(fā)的全球金融危機及“后危機”時期，重讀《資本論》再次深切體會到馬克思的智慧如炬，跨越時空卻鞭辟入里。
次貸危機是由美國次級房屋貸款行業(yè)的違約劇增、信用緊縮問題，而于2007年產(chǎn)生并波及至今的國際金融市場的劇烈震蕩、恐慌和危機。這次金融危機的大爆發(fā)告訴世人：新自由主義經(jīng)濟的幸福諾言并未兌現(xiàn)。
馬克思在《資本論》中寫到：“一切資本主義生產(chǎn)方式的國家，都周期性地患上一種狂想病，企圖不用生產(chǎn)過程作媒介而賺到錢?！瘪R克思闡述了金融危機爆發(fā)的過程和深刻根源，他指出危機的根源是生產(chǎn)的社會性與資本主義占有制之間的矛盾，實質(zhì)是生產(chǎn)相對過剩的危機。信用、貨幣和金融不過是某一個環(huán)節(jié)、一種外在表現(xiàn)而已。
對解決次貸危機及其引發(fā)的國際金融危機等問題，正如馬克思所指出的，國家進(jìn)行宏觀調(diào)控和干預(yù)是必要和必然的趨勢?！耙磺幸?guī)模較大的直接社會勞動或共同勞動，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個人的活動，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運動――不同于這一總體的獨立器官的運動――所產(chǎn)生的各種一般職能。一個單獨的提琴手是自己指揮自己，一個樂隊就需要一個樂隊的指揮。”在美國，奧巴馬政府通過8190億美元的救市方案，投資公路電廠等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造新的就業(yè)機會，就是很好的佐證。在同一時期，我國作為社會主義國家，面對全球一體化大背景下的金融危機，同樣也推出了以“積極的財政政策與寬松的貨幣政策”為核心的應(yīng)對措施。對比中美兩個不同政治體制的國家在同一場危機中的決策，更讓我們深刻感受到馬克思凝聚在《資本論》中偉大思想的深刻性與前瞻性。
以前讀《馬克思主義哲學(xué)原理》，讀《馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理》都是啃別人吃剩下的骨頭，或者說就像老師說的那樣“嚼別人嚼過的饃饃”。而讀原著的感覺就不一樣，效果就非同一般，不是對那些“原理”、“方法-論”枯燥乏味的生厭，而是有著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的那種探險的刺激和豐收的喜悅。那里的觀點不是來自遙遠(yuǎn)天堂的上帝和神靈，而是來自生活實際;那里的文字是多么的優(yōu)美，不是法國人一貫失的高談闊論，不是美國人經(jīng)常使用的花言巧語，而是角度的全面、觀點的新穎、論證的深刻。所以馬克思在告誡人們聯(lián)系實際之前，他自己已經(jīng)那樣做了。他對青年黑格爾派和費爾巴哈在這方面做得不夠進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，“這些哲學(xué)家沒有一個想到要提出關(guān)于德國哲學(xué)和德國現(xiàn)實之間的聯(lián)系問題”。
馬克思不是在桃花源里作田園詩，他的處境是非?！霸愀狻钡摹７磩诱?qū)逐他，權(quán)力派要指責(zé)他，還有許多流派和哲學(xué)家對他指手畫腳，但馬克思正像恩格斯說的那樣----把那些東西“當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去”。他的生活條件也極端艱苦，如果沒有恩格斯在經(jīng)濟方面的支持，他可能要用上倍多的時間來解決自己的生存問題，而這將占去他作理論研究的大量時間?！叭藗?yōu)榱松?，首先就需要解決吃喝住穿的問題，然后才能從事政治、文化等其他方面的工作”，對于這句話，馬克思他本人也是有著切身感受的。所以馬克思一些偉大的經(jīng)典的論點的原材料都來自生活本身。
馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍(lán)色的海洋，不是只看見汽車馬達(dá)的啟動和車輪的運轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實迷霧 和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子。“物質(zhì)資料的生產(chǎn)在社會生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會存在決定社會意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的'一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。
當(dāng)人類進(jìn)入工業(yè)社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類。他的胸懷如此豁達(dá)，他的生活如此激情，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級一起 慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產(chǎn)階級，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個更好的社會----共產(chǎn)主義社會。
如果說“一個人死去只是軀體的死去而靈魂仍活到世上”有幾分道理的話，那么馬克思的光輝思想是永遠(yuǎn)活在人們心中的，是永垂不朽的。讀馬克思的著作不像讀武俠小說，不像讀《草樣年華》或《大路朝天》，讀他的著作需要一顆虔誠的心靜下來讀，這樣思想將受到重大啟發(fā)，靈魂會得到全新的洗禮，讀一遍不行，要反復(fù)地讀，其思想涵養(yǎng)、文字藝術(shù)才能被真正領(lǐng)悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里讀，而要帶到生活中、世界中去讀，才能領(lǐng)悟到其中的真諦!
馬列心得體會大學(xué)生篇三
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上;而應(yīng)通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度本文是馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)心得體會。
馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得體會一：
馬克思主義是世界無產(chǎn)階級的指導(dǎo)思想，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會主義三個主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。
第一、馬克思主義是人類認(rèn)識世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則
馬克思主義認(rèn)識論所揭示的人類認(rèn)識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，為人類正確認(rèn)識世界和改造世界指明了現(xiàn)實的道路，為工人階級及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。
史觀和剩余價值學(xué)說，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。
馬克思主義運用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律和經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動規(guī)律提出的階級分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識人類社會提供了理論指導(dǎo)。
第四、馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會規(guī)劃了理想化方向 共產(chǎn)主義社會本身也不會是一種沒有任何矛盾的社會，不會是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會將是一個在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會。所以，共產(chǎn)主義社會不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。
我認(rèn)為應(yīng)該從以下方面認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理：
風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅持的一個好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運用，只有堅持理論聯(lián)系實際，才能克服教條主義和經(jīng)驗主義兩種偏向，增強學(xué)習(xí)的針對性和有效性。
二、提倡多讀一點馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者的著作。這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個重要方法。因為馬克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問題、解決問題的基本立場、觀點和方法。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論，同時也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實際相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。
三、學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級革命家堅持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運用馬克思主義，這也是個人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實意義。
馬列心得體會大學(xué)生篇四
“馬列心得體會”，是一部分人在學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義和列寧主義的過程中的感悟和總結(jié)。馬克思主義和列寧主義作為一種理論體系和存在方式，離不開實踐和前進(jìn)的方向，所以理論和實踐之間的結(jié)合與探討，成為了我們思考和實踐的重要內(nèi)容。在學(xué)習(xí)馬列的過程中，我深深認(rèn)識到理論和實踐相輔相成，馬列主義是無產(chǎn)階級革命的理論指南，是推動人類歷史進(jìn)步發(fā)展的強大思想武器。
第二段：理解馬列主義的重要性
馬列主義作為一種理論體系，始終存在于人類歷史進(jìn)程中，并影響和塑造著社會和政治的發(fā)展。在實踐中，只有深入理解和應(yīng)用這一理論，才能準(zhǔn)確捕捉社會變革和革命進(jìn)程的本質(zhì)，從而指導(dǎo)我們前進(jìn)和斗爭。我們不能單純地理解這一理論，還要將其與實踐緊密結(jié)合起來，反復(fù)實踐和檢驗理論的正確性和適用性。
第三段：馬列主義與現(xiàn)實社會的關(guān)系
馬列主義所關(guān)注的問題，都是現(xiàn)實社會中存在的不合理或矛盾之處。例如，馬列主義關(guān)注的階級斗爭、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力矛盾、資本主義的危機等問題，都是當(dāng)代社會中所面臨的難題。馬列主義不是一種完美無缺的理論體系，因為社會發(fā)展和變革沒有終點，所以只有不斷探索和研究，才能不斷推進(jìn)人類社會的進(jìn)步。
第四段：馬列主義對個人的思考和實踐的指導(dǎo)
馬列主義旨在指導(dǎo)我們進(jìn)行階級斗爭和社會變革，但這也離不開個人自我實現(xiàn)和發(fā)展的關(guān)注。在探索和實踐中，個人需要與社會、群體和個別人物進(jìn)行對話和合作，從中汲取營養(yǎng)和推動個人發(fā)展。這樣的實踐，不僅指導(dǎo)著個人向正確的方向行動，還能幫助我們更好地理解理論和實踐之間的契合性。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)馬列主義，需要我們始終牢記馬列主義關(guān)注的問題是未來社會發(fā)展的指引和方向。我們需要繼續(xù)加強學(xué)習(xí)和實踐，完善這一理論體系，推進(jìn)人類歷史的進(jìn)步和發(fā)展。同時，在實踐和反思中，我們還應(yīng)當(dāng)注重自我實現(xiàn)和個人價值的提升，從個人層面出發(fā)，積累「個人群體和大眾」多元化的社會經(jīng)驗，為改變不公正和不合理的社會狀況做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
馬列心得體會大學(xué)生篇五
學(xué)馬列主義思想是我們每個學(xué)子的必修課程。從初中開始學(xué)習(xí)到高中，大學(xué)，不同的知識層次讓我們不斷深入思考共產(chǎn)主義的理念，加深對馬列主義思想的認(rèn)識。然而，學(xué)習(xí)的過程中，我們往往只停留在對理論知識的理解上，但缺乏對它在實際生活中的應(yīng)用價值的探究。在這篇文章中，我將分享學(xué)習(xí)馬列主義思想的心得體會。
第二段：初中階段的馬列學(xué)習(xí)
初中時期是我第一次接觸馬列主義的時候。雖然只是一些基本的理論，但這讓我對共產(chǎn)主義理念有了初步的了解。我逐漸認(rèn)識到，只有通過貫徹“為人民服務(wù)”的原則，才能為整個社會帶來更多的公益和進(jìn)步。此外，初中階段的學(xué)習(xí)也讓我明白到，要想實現(xiàn)社會主義理想，必須解決經(jīng)濟基礎(chǔ)上的矛盾。這讓我認(rèn)識到了經(jīng)濟基礎(chǔ)與社會發(fā)展之間的重要聯(lián)系。
第三段：高中階段的馬列學(xué)習(xí)
高中時期，我開始了更深入的馬列學(xué)習(xí)。這個階段的主要議題是，如何在社會發(fā)展中保障人民的自由和民主權(quán)利。此時，我再次認(rèn)識到，自由和民主權(quán)利是社會發(fā)展和穩(wěn)定的基石，也是推動社會發(fā)展進(jìn)步的重要因素。同時，我也意識到，馬克思主義理論對社會問題的分析和解決起到了非常重要的作用。
第四段：大學(xué)階段的馬列學(xué)習(xí)
在大學(xué)階段，馬列學(xué)習(xí)更加深入。我們探討了共產(chǎn)黨在實際指導(dǎo)下的各種措施和行動。從國際政治到微觀經(jīng)濟學(xué)，從社會歷史到思想文化，我們不斷學(xué)習(xí)、討論和探究共產(chǎn)主義理論的豐富內(nèi)涵和實踐性質(zhì)。在這個階段，我深刻認(rèn)識到共產(chǎn)主義理想不僅是一套理論知識，更是一種行為倡導(dǎo)和人生價值觀。理論知識只有在實際生活中不斷應(yīng)用和實踐，才能成為有用之物。
第五段：結(jié)語
總而言之，學(xué)習(xí)馬列主義思想的過程是一個不斷深入思考并成長的過程。我們只有通過不斷學(xué)習(xí)和探究，才能真正領(lǐng)會其中含義和行動要義。學(xué)馬列，不僅要識字識句，更要明白其實踐價值，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而努力。要不斷提升自己，并將所學(xué)的知識和實際工作緊密結(jié)合起來，為推動社會進(jìn)步發(fā)揮自己的能力和作用。
馬列心得體會大學(xué)生篇六
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)同事們，大家好！能參加今天的交流會并作為代表發(fā)言我感到很意外，因為覺得自己并沒有資格在這里交流什么讀書心得，領(lǐng)導(dǎo)們讀書多閱歷深理論聯(lián)系實際能力強，我們還需要多學(xué)多聽多看，所以接到發(fā)言通知后感到壓力山大。但是黨委布置了任務(wù)，我就要勇于承擔(dān)，并好好珍惜這次向各位領(lǐng)導(dǎo)討教和學(xué)習(xí)的機會。由于自己能力和水平有限，對經(jīng)典研讀不甚深刻，肯定謬誤百出，還請領(lǐng)導(dǎo)們批評指正。
馬列經(jīng)典的各種推薦讀本版本很多，收錄的馬恩列斯毛鄧等人的經(jīng)典著作各有不同，我今天想和大家分享的是閱讀毛澤東《湖南農(nóng)民運動考察報告》的心得體會。這是1927年3月，毛澤東為了答復(fù)當(dāng)時黨內(nèi)外對農(nóng)民革命斗爭的責(zé)難而寫的一篇極為重要的文章，收入《毛澤東選集》第一卷。
我們知道，1926 年下半年起，隨著國共兩黨共同領(lǐng)導(dǎo)的北伐大革命的勝利進(jìn)軍，轟轟烈烈的農(nóng)民運動迅速發(fā)展起來。農(nóng)民的主要攻擊目標(biāo)是土豪劣紳、不法地主、貪官污吏和舊惡勢力等各種封建宗法思想和封建統(tǒng)治制度，從而引發(fā)了深刻的農(nóng)村社會大革命。農(nóng)民運動的蓬勃發(fā)展，遭到國民黨右派和封建地主豪紳的詆毀和破壞，也遭到黨內(nèi)右傾錯誤領(lǐng)導(dǎo)的懷疑和責(zé)難。為了支持偉大的農(nóng)民運動，為了回?fù)艉婉g斥黨內(nèi)外對農(nóng)民運動的責(zé)難，1927 年1月4日到2月5日，中共中央農(nóng)民運動委員會書記毛澤東，回到當(dāng)時農(nóng)民運動發(fā)展最為迅猛的湖南考察農(nóng)民運動。在32 天里，毛澤東步行700 多公里，實地考察了湘鄉(xiāng)、湘潭、衡山、醴陵、長沙五縣的農(nóng)民運動情況。在鄉(xiāng)下和縣城，毛澤東廣泛地接觸和訪問廣大群眾，召集農(nóng)民和農(nóng)民運動干部，召開各種類型的調(diào)查會，獲得了大量的第一手資料。2 月12 日，毛澤東回到中央農(nóng)民運動委員會駐地武昌，撰寫了《湖南農(nóng)民運動考察報告》這篇重要的馬列主義文獻(xiàn)。瞿秋白在為該書所作的序言中說：“中國革命家都要代表三萬萬九千萬農(nóng)民說話做事，到戰(zhàn)線去奮斗，毛澤東不過開始罷了。中國的革命者個個都應(yīng)當(dāng)讀一讀毛澤東這本書?！?BR> 《報告》全篇貫穿著一個基本思想，就是相信群眾、依靠群眾、發(fā)動群眾的思想。這是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。農(nóng)民問題始終是中國革命的最根本問題。無產(chǎn)階級離開農(nóng)民這個最可靠的同盟軍，將一事無成，農(nóng)民離開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，離開無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，將永遠(yuǎn)得不到解放，這是無數(shù)的歷史事實所證明了的。
在新民主主義革命的各個階段，農(nóng)村革命斗爭形式盡管幾經(jīng)變化，但最根本的階級狀況的分析，階級路線的確定，黨在農(nóng)村的方針政策的逐步完善，它的理論基礎(chǔ)，主要是由毛澤東奠定的。毛澤東對于農(nóng)民問題、農(nóng)民運動的全面深刻的論述，徹底批判了陳獨秀極力否認(rèn)農(nóng)民的革命性，抹煞農(nóng)民在中國革命中的偉大作用、千方百計限制和反對農(nóng)民運動的右傾路線，有力地駁斥了國民黨右派、地主豪紳等反革命勢力對于農(nóng)民運動的種種污蔑和攻擊。
這是繼《中國社會各階級的分析》一文之后，進(jìn)一步解決了無產(chǎn)階級正確對待農(nóng)民這個最主要同盟軍的重大原則問題，豐富和發(fā)展了馬列主義關(guān)于工農(nóng)聯(lián)盟的理論，成為無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命斗爭的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。
今天, 重讀毛澤東同志的報告對我們加強改進(jìn)思想政治工作仍然可以得到許多寶貴的啟示。
1、有利于我們更充分深刻地理解中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的精神 。
毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運動考察報告》里面的理論精髓: 重視農(nóng)村問題, 實事求是, 調(diào)查研究與改革開放30多年來我國農(nóng)村改革最根本經(jīng)驗解放思想, 實事求是, 是一脈相承的。只有把中國的農(nóng)村改革放在歷史視域里, 才能更深刻地理解黨的精神。中國的基本國情決定了無論革命和建設(shè), 農(nóng)村和農(nóng)民問題都是事關(guān)全局的重大問題, 沒有農(nóng)村的穩(wěn)定就沒有全國的穩(wěn)定, 沒有9 億農(nóng)民的小康就沒有全國人民的小康, 穩(wěn)住農(nóng)村這個大頭, 就有了把握全局的主動權(quán)。
2、有利于發(fā)揚調(diào)查研究實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng), 加強和改進(jìn)思想政治工作。
毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運動考察報告》是在黨內(nèi)外對革命形勢出現(xiàn)爭議和誤導(dǎo)的形勢下通過親身調(diào)查得出的科學(xué)結(jié)論?！秷蟾妗啡灤┲鴮嵤虑笫堑木瘛嵤虑笫鞘邱R克思主義的精髓, 是建設(shè)中國特色社會主義的理論精髓。在我國改革開放的重要歷史時期, 隨市場化進(jìn)程的加快, 各種價值觀、人生觀、世界觀良莠并存, 這就要求我們在進(jìn)行思想政治工作時, 要大興深入調(diào)查研究之風(fēng), 對各種新情況要深入了解, 作到對癥下藥, 不能盲目用“糟得很”一言以蔽之, 以提高工作的有效性。另外, 抓好新時期思政工作, 不能一味將出現(xiàn)的難點、熱點問題全推給市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟是一種歷史發(fā)展的選擇, 它在打破傳統(tǒng)弊端的同時, 還需要歷史上延續(xù)下來的好的傳統(tǒng), 好的文化道德給予支持。大革命時期湖南農(nóng)民運動的興起, 與中國受壓迫階級追求解放的需求有關(guān), 如果簡單地定性, 輕描淡寫地
總結(jié)
, 勢必削弱農(nóng)民的革命積極性。同樣, 在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期, 如果我們思政工作一味追求時髦、趕浪潮, 同樣會失去工作對象的支持。
3、有利于促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。
湖南農(nóng)民運動的一個重要做法就是在廣大農(nóng)村搞禁忌。而且查禁最多的是賭博、大煙土和封建宗法。目前, 隨著農(nóng)村改革的進(jìn)一步深化, 廣大農(nóng)民逐步脫離貧困, 具備了一定的物質(zhì)基礎(chǔ), 但消極的、封建的、灰色的社會現(xiàn)象死灰復(fù)燃。加強農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)，就要反對封建迷信活動, 禁止“黃、賭、毒” , 為農(nóng)村社會的全面發(fā)展提供精神動力。這也是我黨一貫的工作方針。大革命時期農(nóng)村卓有成效的精神文明建設(shè)工作促進(jìn)了革命的成功。同樣, 建設(shè)的新時期我們也能夠做好同樣的工作。
總之, 毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運動的考察報告》是我黨思想政治工作史上的一篇重要文獻(xiàn)。它所蘊含的思想精髓對我們今天加強新時期思想政治工作, 實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)仍然具有重要的現(xiàn)實意義, 值得我們重新學(xué)習(xí)和深入研究。
馬列心得體會大學(xué)生篇七
開頭，我們先來講一下什么是馬列主義。馬列主義是列寧主義和馬克思主義的結(jié)合，是共產(chǎn)主義理論的基礎(chǔ)。在中國，馬列主義是一種重要的思想理論，被奉為共產(chǎn)主義革命指導(dǎo)思想，也是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。
第二段
其次，學(xué)習(xí)馬列主義需要注意的事項有哪些呢？首先要明確的是，馬列主義的學(xué)習(xí)需要有耐心和毅力，因為馬列主義思想很深奧，不是一兩天就能學(xué)會的。同時，也應(yīng)該注重理論聯(lián)系實際，只有將馬列主義思想與中國的實際生活聯(lián)系起來，才能真正理解和掌握其精髓。最后，也需要注意保持理性思考的態(tài)度，對待馬列主義需要保持一種客觀、開放的態(tài)度，不可盲從或一味崇拜。
第三段
那么，學(xué)習(xí)馬列主義會對我們有什么意義和作用呢？首先，通過學(xué)習(xí)馬列主義，我們可以更深刻地認(rèn)識到社會存在的問題和矛盾，找到解決問題的正確方法。同時，馬列主義的學(xué)習(xí)也可以提高我們的思辨能力和分析問題的能力，使我們更好地適應(yīng)社會的變化和發(fā)展。此外，學(xué)習(xí)馬列主義還可以增強我們的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)我們的社會責(zé)任感和使命感。
第四段
接下來，我們來說說如何更好地學(xué)習(xí)馬列主義。首先是要選擇合適的學(xué)習(xí)方法和途徑，在學(xué)習(xí)過程中要注重理清思路，有目的有計劃地進(jìn)行學(xué)習(xí)。與此同時，也可以通過和同學(xué)、老師或?qū)I(yè)人士交流溝通，深入探討馬列主義思想的精髓。最后，還可以通過實踐檢驗理論的正確性和適用性，將馬列主義思想運用到實際生活中。
第五段
最后，總結(jié)一下，學(xué)習(xí)馬列主義是我們必不可少的一個過程。在此過程中，我們需要有耐心、毅力和正確的思維方式和態(tài)度。學(xué)習(xí)馬列主義可以幫助我們更好地理解和掌握共產(chǎn)主義理論，培養(yǎng)我們的思辨能力和責(zé)任感，提高我們在社會中的發(fā)展與適應(yīng)能力。因此，在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我們應(yīng)該記住馬列主義的精髓，積極運用其思想和理論，為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
馬列心得體會大學(xué)生篇八
馬列主義經(jīng)典是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的重要思想。下面是我的心得體會：
首先，我深刻認(rèn)識到，馬列主義經(jīng)典對于認(rèn)識和理解社會、政治、經(jīng)濟和文化等領(lǐng)域的規(guī)律具有重要意義。通過學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典，我更加深入地理解了馬克思主義的基本原理和歷史唯物主義觀點，以及共產(chǎn)主義社會的理想和目標(biāo)。這些理論對于認(rèn)識和理解當(dāng)前社會問題和發(fā)展方向具有重要意義。
其次，我意識到，馬列主義經(jīng)典對于認(rèn)識和理解中國革命和建設(shè)的歷史和經(jīng)驗具有重要意義。在學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典的過程中，我了解了中國革命和建設(shè)的背景、歷史和經(jīng)驗，深刻認(rèn)識到中國特色社會主義的理論和實踐是符合中國國情的發(fā)展道路。
此外，我也學(xué)到了如何運用馬列主義經(jīng)典的方法和思路。例如，在分析社會問題時，我學(xué)會了運用歷史唯物主義的觀點和方法，從歷史的角度看問題，避免了簡單地用現(xiàn)實問題去解釋歷史。此外，在學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典的過程中，我也學(xué)會了如何閱讀和理解原文，提高了自己的閱讀和理解能力。
最后，我認(rèn)為，馬列主義經(jīng)典對于個人成長和發(fā)展具有重要意義。學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典可以幫助我更好地認(rèn)識和理解世界，提高自己的思想水平和理論素養(yǎng)，對于個人的成長和發(fā)展具有重要意義。
總之，學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典是一次非常有意義的經(jīng)歷。通過學(xué)習(xí)，我更加深入地認(rèn)識和理解了馬列主義經(jīng)典的基本原理和歷史唯物主義觀點，以及共產(chǎn)主義社會的理想和目標(biāo)。同時，我也意識到了如何運用馬列主義經(jīng)典的方法和思路，對于個人的成長和發(fā)展具有重要意義。
馬列心得體會大學(xué)生篇九
馬克思主義是人類精神財富的結(jié)晶，是馬克思、恩格斯等站在無產(chǎn)階級的立場上，研究極為詳盡的材料，經(jīng)過非常嚴(yán)密的論證，用工人運動的實踐加以檢驗，從而得出的科學(xué)結(jié)論。作為當(dāng)代大學(xué)生，雖然不需要我們把關(guān)于馬克思主義理論的原著統(tǒng)統(tǒng)讀一遍，但卻有必要把重要的經(jīng)典著作認(rèn)真地讀一讀，否則就會知其然而不知其所以然。通過這學(xué)期馬列原著課的學(xué)習(xí)，不管是在馬克思主義理論的知識儲備和理解上，還是在學(xué)習(xí)的具體方法上，感覺自己都得到了較大的提高。這篇文章我們主要想談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)馬列原著過程中的一點小體會。
一 學(xué)馬列原著的必要性
首先，通過馬列原著的學(xué)習(xí)，我們可以掌握充分的馬列理論知識。作為一名馬列專業(yè)的學(xué)生，我們深知馬列主義理論的重要性。不管是對現(xiàn)在的學(xué)習(xí)還是以后的工作、生活，它的影響都將是重大的。只有當(dāng)我們認(rèn)真閱讀了原著以后，才會深切的理解馬克思主義理論，才能充分吸收這一思想理論寶庫的“養(yǎng)分”。
其次，通過原著的學(xué)習(xí)，我們才能夠辨別真假馬克思主義，做一名真正的馬克思主義者?，F(xiàn)代社會，許多人打著馬克思主義理論的旗號，以馬克思主義者自居，到處招搖撞騙。馬克思曾經(jīng)說過：“我只知道我自己不是馬克思主義者。”“我播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤?！彼晕覀冎挥性谡嬲x了馬列原著的基礎(chǔ)上，才能夠分清那些是真正的馬克思主義，那些是魚目混珠的假馬克思主義，最終才能成為一名名副其實的馬克思主義信仰者。
再次，只有掌握了馬列原著的精髓，才能利用馬克思主義理論去指導(dǎo)實踐?；仡櫄v史，在中國近現(xiàn)代歷史上，如果沒有中國共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合中國的實際，走新民主主義革命的路線，我們就不會取得民族獨立，人民解放，建立社會主義新中國。同時，我們也要看到，在中國革命的過程中，也出現(xiàn)了因為不能理解馬克思主義理論的精髓，不聯(lián)系中國的實際，只是教條式的照搬馬列理論，最終使革命遇到重大的挫折。比如：王明的左傾冒險主義錯誤，差點讓中國革命斷送了“性命”?？梢姡挥性谡嬲斫怦R克思主義原理的基礎(chǔ)上，掌握馬克思主義理論的精髓，并把它用于實踐，與現(xiàn)實相結(jié)合，最終才能獲得成功。
最后，通過馬列原著的學(xué)習(xí)，我們才有力量與錯誤的思潮作斗爭?，F(xiàn)代社會，許多人以批判馬列原著為榮，千方百計的尋找馬克思主義理論的漏洞，對原著提出質(zhì)疑，認(rèn)為馬克思主義理論已經(jīng)過時了。比如：對于“兩個必然”的認(rèn)識。面對東歐劇變、蘇聯(lián)解體，資本主義蓬勃發(fā)展，社會主義運動處于低潮的現(xiàn)狀，就有許多人否認(rèn)馬克思主義理論中關(guān)于“兩個必然”的論斷。他們認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時了，現(xiàn)在不是資本主義必然滅亡，而是社會主義面臨著滅亡的威脅。在這種情況下，我們只有通過對馬列原著的深入學(xué)習(xí)、研究，從當(dāng)時的歷史背景條件下去探討這一論斷，就會發(fā)現(xiàn)其實在當(dāng)時的社會歷史條件下，尤其是在資本主義社會不斷的爆發(fā)經(jīng)濟危機，社會矛盾得不到調(diào)和的情況下，提出這一論斷是符合現(xiàn)實依據(jù)的。所以只有擁有充分的馬克思主義理論知識，才能與“馬克思主義的敵人”做斗爭。
二
學(xué)馬列原著的現(xiàn)狀分析
現(xiàn)代社會，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們越來越淡化和漠視馬克思主義理論，認(rèn)為這些都是已經(jīng)過時的東西，是僵死的教條。學(xué)馬列的人都是觀念陳腐，思想保守的書呆子。雖然從小學(xué)到大學(xué)，甚至研究生階段我們都沒有停止過馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，但是又有幾個人是真正的學(xué)懂了馬列思想，真正的掌握了馬克思主義理論的立場、觀點和方法呢？除了形式上的學(xué)習(xí)以外，收獲其實很小。馬克思主義理論的學(xué)習(xí)之所以在高校被忽視、淡化，我們認(rèn)為主要有以下幾個方面的原因：
其次，馬列原著晦澀難懂，不學(xué)也可。當(dāng)代許多大學(xué)生認(rèn)為，馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，原著無論在背景材料還是在論證方式上，甚至包括所使用的詞匯、語法、引用的典故，對我們說來都很生疏，難讀難解，尤其哲學(xué)原著更是如此，即使下功夫?qū)W也學(xué)不懂。我們學(xué)了原理課就夠用了，沒有必要學(xué)原著。另外，馬列原著給人一種晦澀難懂的“大部頭”形象，更是增添了學(xué)生的畏懼和厭倦心理。
再次，馬列原著內(nèi)容空洞，現(xiàn)實意義小。當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)為現(xiàn)在講原著是沒有什么現(xiàn)實意義的，有種“無的放矢”的感覺。我們所講的馬列原著中大部分屬論戰(zhàn)性著作，現(xiàn)在論敵本身已經(jīng)不存在了，他們的理論，如杜林、馬赫等人的理論對我們本無影響，只是通過學(xué)原著才對其有所了解。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)這些著作是虛設(shè)論敵再去批判，不能解決現(xiàn)實間題。
三 學(xué)馬列原著方法探討
對于如何學(xué)習(xí)馬列原著這個問題，在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)過程中，我們一直都沒能找到一種切實可行的方法。但是通過這學(xué)期馬列原著課的學(xué)習(xí)，感覺收獲不小。老師教給了我們不少學(xué)馬列的方法，彌補了我在大學(xué)過程中的不足。其中，我的深切感悟就是在方法上積累了不少的經(jīng)驗。具體說來主要有一下幾點體會：
首先，馬列原著的學(xué)習(xí)，必須要在內(nèi)容上完整準(zhǔn)確的加以理解，同時要將理論緊密的與現(xiàn)實相聯(lián)系，用馬克思主義的立場觀點去觀察問題、分析問題和思考問題。著重學(xué)習(xí)馬克思主義理論的立場、觀點、方法，不能從理論到理論。我們主要要學(xué)習(xí)的是革命導(dǎo)師分析問題的思維方式，而非斷章取義，背幾條結(jié)論性的理論總結(jié)。同時學(xué)習(xí)過程中既要了解正面的觀點，還要了解反面的觀點，最后站的客觀的立場上來加以評判，也就是用對比聯(lián)系的方法加以學(xué)習(xí)。
其次，在泛讀的基礎(chǔ)上，做到精選與精讀相結(jié)合。馬列原著內(nèi)容眾多，對于我們來說不可能全部涉獵，所以就只能選擇經(jīng)典的馬列文章來加以學(xué)習(xí)、研究。在這個過程中，老師發(fā)揮著重要的作用。因為就我們目前的專業(yè)知識積累，根本區(qū)分不出那些是適合我們精讀的文章，那些是適合泛讀的章節(jié)。而有著豐富
教學(xué)
經(jīng)驗的老師，就可以在這個方面給與我們指導(dǎo)，從我們的實際出發(fā)來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。比如：這學(xué)期在老師的指導(dǎo)下，我們學(xué)習(xí)了《馬克思 1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》、《馬克思 關(guān)于費爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態(tài)》等。通過這幾篇文章的學(xué)習(xí)，我們對馬克思主義理論哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)方面的內(nèi)容有了一個更加清晰的了解，不再只是泛泛的知道幾條結(jié)論了。另外，對于比較經(jīng)典的文章，我們還需要反復(fù)的研讀，理解其精髓。比如：《馬克思 導(dǎo)言》和《馬克思序言》等。這些文章包含了馬克思主義理論的經(jīng)典性表述，且與當(dāng)今現(xiàn)實關(guān)系緊密，對我們認(rèn)識世界，改造世界有著重要的指導(dǎo)性作用。
再次，具體的方法上，面對一篇馬列原著文章，以前我們一般都習(xí)慣于只讀文章的正文部分，讀完后總是有一種不知所云的感覺。通過這學(xué)期老師的指導(dǎo)，我們覺得需要從以下幾個方面入手。第一，通過第二手資料了解這篇文章的寫作背景，這樣才能站在特殊的歷史條件下去理解他的內(nèi)容。第二，在閱讀過程中，首先要讀提要、讀目錄、讀序言、后記，然后翻閱全書。在此過程中，還必須讀索引、注釋、備注等。此外還要做好讀書筆記。對于不懂的地方要做好記錄，然后向老師、同學(xué)請教，互相交流溝通。這些步驟一步也不能少，否則就很難全面的理解文章內(nèi)容。第三，對于要精讀的章節(jié)，我們還必須充分的加以理解閱讀，且要客觀、不帶任何偏見。
最后，學(xué)習(xí)完一篇文章以后，我們還必須通過交流、討論等方式來加深對文章的理解。將文章的內(nèi)容和方法與現(xiàn)實相聯(lián)系。尤其是對于當(dāng)今社會熱點問題，我們還需要用馬克思主義理論的立場、觀點和方法去觀察、分析、思考，提出解決的辦法。將理論用以實踐，指導(dǎo)實踐，這樣的學(xué)習(xí)才后有意義。這點也是我們現(xiàn)在很難做到的。
馬列原著的學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事，我們想任何馬列理論方面的專家學(xué)者都不敢說自己已經(jīng)將馬列原著完全學(xué)懂、看透了。所以這就需要我們長期的堅持不懈，把讀馬列原著當(dāng)成我們“畢生的事業(yè)”。只有這樣的學(xué)習(xí)才能有所收獲，才能真正領(lǐng)會到馬克思主義理論的精髓。最后，用老師上課時給我們說的一句話來結(jié)束全文——多讀、多看、多寫！
馬列心得體會大學(xué)生篇十
馬克思主義是一種偉大的學(xué)說，它深刻地揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，并提出了解決社會問題的根本方法。讀馬列主義經(jīng)典著作，是學(xué)習(xí)和理解馬克思主義的一條重要途徑。在讀馬列的過程中，我深感受益匪淺，使我對社會現(xiàn)象有更加清晰的認(rèn)識和理解。本文將分享我的讀馬列心得體會。
第二段：認(rèn)識社會問題的科學(xué)方法
讀馬列經(jīng)典著作，使我接觸到了一種科學(xué)方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義指出，事物的發(fā)展是由矛盾的斗爭推動的，而歷史唯物主義認(rèn)為，社會是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，社會變革的動力來自于經(jīng)濟矛盾的激化。通過這些科學(xué)方法論，我學(xué)會了用更加科學(xué)的角度來分析和研究社會問題，而不是憑主觀感受和片面的經(jīng)驗來下結(jié)論。這讓我明白了理論聯(lián)系實際的重要性，深入了解社會現(xiàn)象背后的深層次原因，并有助于找到解決問題的途徑。
第三段：宏觀把握歷史發(fā)展
馬克思主義強調(diào)歷史的連續(xù)性和一貫性，讓我對歷史發(fā)展的宏觀把握有了更加清晰的認(rèn)識。歷史唯物主義認(rèn)為，社會歷史不是偶然的、無序的，而是有一定規(guī)律可循的。通過讀馬列的學(xué)習(xí)，我明白了歷史的每個階段之間有著內(nèi)在的聯(lián)系和發(fā)展方向。這使我不再將社會現(xiàn)象僅僅看作是個體事件或偶然的現(xiàn)象，而是站在歷史發(fā)展的角度來理解和分析問題，把當(dāng)前問題放在歷史長河中去思考，找到問題的本質(zhì)所在，進(jìn)一步認(rèn)識到我們應(yīng)該努力邁向的方向。
第四段：洞察社會矛盾與解決問題的途徑
馬克思主義提出了社會矛盾理論和階級斗爭理論，深刻揭示了社會發(fā)展的規(guī)律。通過讀馬列的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)社會矛盾是不可避免的，而解決社會矛盾則需要找到矛盾的主要矛盾和矛盾的主導(dǎo)方面。只有正確地把握社會矛盾，找準(zhǔn)解決問題的途徑，才能有效推進(jìn)社會進(jìn)步。這讓我明白了在解決社會問題時需要深入調(diào)查和研究，善于從事物的矛盾與變化中把握事物的發(fā)展規(guī)律，從而得出正確的結(jié)論和有效的對策。
第五段：堅定馬克思主義信仰和理論自信
通過讀馬列的學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步堅定了對馬克思主義理論的信仰和理論自信。在社會主義的道路上，我們需要不斷學(xué)習(xí)和堅守馬克思主義，時刻保持對理論的敬畏和謙虛的態(tài)度。同時，也需要敢于思考、敢于創(chuàng)新，不把馬克思主義看作一成不變的圣經(jīng)，而是要把它融入到實際工作中去，不斷豐富和發(fā)展它。只有立足于中國實際，與時俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，我們才能更好地服務(wù)人民、改造社會。
結(jié)尾：總結(jié)
通過讀馬列心得體會，我深切感受到了馬克思主義的科學(xué)性和強大威力。馬克思主義讓我懂得了用科學(xué)的方法論去認(rèn)識社會問題，宏觀把握歷史發(fā)展，洞察社會矛盾與解決問題的途徑，并堅定了我的馬克思主義信仰和理論自信。我相信，只有堅持馬克思主義，才能推動社會進(jìn)步和人類解放的偉大事業(yè)。因此，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究馬列經(jīng)典著作，不斷提高自身素質(zhì)，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好目標(biāo)而努力奮斗。
馬列心得體會大學(xué)生篇十一
心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典是提高自身思想覺悟和理論水平的重要途徑。在學(xué)習(xí)過程中，我深刻地感受到了馬列經(jīng)典的重要性和價值，也更加深入地認(rèn)識到了自己的不足和需要提高的地方。
首先，馬列經(jīng)典是馬克思主義的重要組成部分，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界、認(rèn)識社會的重要思想武器。在學(xué)習(xí)過程中，我深刻地感受到了馬列經(jīng)典對于我們認(rèn)識世界、認(rèn)識社會的重要性和必要性。通過學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典，我更加深入地認(rèn)識到了資本主義的本質(zhì)和規(guī)律，更加深入地認(rèn)識到了社會主義的本質(zhì)和優(yōu)越性。
其次，馬列經(jīng)典也是我們認(rèn)識歷史、認(rèn)識社會的重要工具。在學(xué)習(xí)過程中，我深刻地感受到了馬列經(jīng)典對于我們認(rèn)識歷史、認(rèn)識社會的重要性和必要性。通過學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典，我更加深入地認(rèn)識到了歷史的發(fā)展規(guī)律和社會的發(fā)展趨勢，更加深入地認(rèn)識到了社會的本質(zhì)和規(guī)律。
最后，馬列經(jīng)典也是我們提高自身思想覺悟和理論水平的重要途徑。在學(xué)習(xí)過程中，我深刻地感受到了馬列經(jīng)典對于我們提高自身思想覺悟和理論水平的重要性和必要性。通過學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典，我更加深入地認(rèn)識到了自己的不足和需要提高的地方，更加深入地認(rèn)識到了自己的思想覺悟和理論水平需要提高的地方。
總之，學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典是提高自身思想覺悟和理論水平的重要途徑。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典，不斷提高自己的思想覺悟和理論水平。