無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
教師讀書隨筆篇一
傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)重結(jié)果，輕過程，學(xué)生不需要自主探索，只要認真聽講和記憶。這種教學(xué)方法排斥了學(xué)生學(xué)習數(shù)學(xué)過程中的思考性。而新課程強調(diào)的則是：數(shù)學(xué)學(xué)習必須重視建構(gòu)知識的過程，使學(xué)生的探索經(jīng)歷成為學(xué)習數(shù)學(xué)的重要途徑。讓學(xué)生根據(jù)自己的已有知識和經(jīng)驗，用自己的思維方式自由地、開放地去探究，去創(chuàng)造。教師要把探索的時間和空間留給學(xué)生，多給學(xué)生提供一些開放性的問題，多開展一些探索性的活動，幫助學(xué)生建立學(xué)習信心。
學(xué)生面對新的計算問題，教師不再告訴他們可以怎樣算，而是讓他們自己去發(fā)現(xiàn)，去探索，在自主探索中學(xué)習數(shù)學(xué)。學(xué)生不僅理解了所學(xué)的知識，掌握了自己喜歡的計算方法，而且促進了創(chuàng)新思維能力的形成。
數(shù)學(xué)內(nèi)容生活化，讓學(xué)生學(xué)習現(xiàn)實的數(shù)學(xué)，是新課標的重要理念。蘇霍姆林斯基曾說過：“在人的心靈深處，總有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！币虼?，將數(shù)學(xué)知識與學(xué)生生活實際緊密地聯(lián)系起來，把社會生活中的題材引入課堂教學(xué)之中，促使學(xué)生在課外積極主動地探索數(shù)學(xué)知識的奧秘，并由此體驗到數(shù)學(xué)知識散發(fā)出來的魅力，進一步激發(fā)其學(xué)習數(shù)學(xué)的濃厚興趣。學(xué)生從課內(nèi)到課外始終處于積極主動、自覺參與的學(xué)習氛圍中，可以促進學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。
數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維寓于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生操作性思維形成的重要途徑之一。在教學(xué)活動中，多讓學(xué)生拼一拼，擺一擺，折一折，畫一畫，想一想，盡可能地動手、動腦、動口，喚起學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習熱情，激起學(xué)生創(chuàng)造的“激流”和“沖浪”，學(xué)生就能沖出定勢，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，大膽提出與眾不同的看法和想法，去品嘗成功的愉悅。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要立足于培養(yǎng)學(xué)生的探究興起，探究意識和探究能力，要充分發(fā)揮學(xué)生的自主作用，讓學(xué)生敢想，敢說，敢做，能想，能做，會想，會說，會做，從而提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)。
教師讀書隨筆篇二
《愛的教育》——這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價值有多高，而在于那平凡而細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量，真的很偉大?！稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的`一些思索。
首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么?愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到.愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒?！稅鄣慕逃芬粫忻鑼懥艘蝗撼錆M活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。
他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。而面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣.沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！?BR> 愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習而充實起來.于是,就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久.這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛?！稅鄣慕逃分校褠郾瘸珊芏鄸|西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，"愛是什么"不會有明確的答案，但我知道"愛"是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被“污染”、“稀釋”、甚至“消失”，所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多。
教師讀書隨筆篇三
課間，在同事辦公桌翻看《小學(xué)語文教師》，一篇《“152”整本書閱讀教學(xué)實驗》的文章一下吸引了我，連忙借閱，因為上課不得不放下，放學(xué)路上一邊走還忍不住看幾眼。
文章的作者高子陽老師是江蘇省特級教師。從2004年開始閱讀實踐活動，已經(jīng)堅持十年了。十年時間讀過的圖畫書、橋梁書、純文字的童書260余本。
于是，他提出“152整本書閱讀教學(xué)”即“要我愛兒童整本書閱讀”?？吹奈壹硬灰?。
“152”中的“1”指第一學(xué)段（一二年級）的學(xué)生，輕松讀完1000本世界經(jīng)典圖畫書（就是繪本）；“5”指第二學(xué)段（三四年級）的學(xué)生，輕松讀完500本世界優(yōu)秀橋梁書（圖文比列1:1，字數(shù)在1500-15000之間的童書）；“2”指第三學(xué)段（五六年級）的學(xué)生，輕松讀完200本100-200頁左右的純文字世界經(jīng)典圖書。
到這樣一串數(shù)字，令人驚訝。三個學(xué)段加起來就是1700本啊，這是什么概念？
作者給我們進行了計算。課標規(guī)定九年讀400萬字，實在太少了！按照一本書10萬字算，九年讀40本書，每年讀書約4.5萬字。那么每天呢？作者用算式進行形象地說明，400萬字的閱讀量，每天只讀1218個字，相當于讀一本雜志一頁多一點。不算不知道，一算嚇一跳，看似驚人400萬字，其實每天只要四五分鐘就行了。
而4000萬字的閱讀量，作者說需要每天有固定的閱讀時間作保證。學(xué)校25分鐘，回家再讀25分鐘，依然輕松完成。
看到這些，我更加堅定了信心。目前，我進行的讀書活動，讀書時間與高老師提出的讀書時間如此相似。每天下午上課前20分為全班讀書時間；另外要求學(xué)生在家高聲讀書20分鐘。
高老師還列舉從報刊中收集的一些數(shù)據(jù)，來說明讀書數(shù)量。猶太人人均每年讀64本。芬蘭人均每年60本，并年年孩子增加。俄羅斯人人均每年讀55本。美國從克林頓總統(tǒng)開始執(zhí)行人均每年讀50本書的計劃。亞洲日本人最多，人均每年40本；韓國人均每年25本。近十年，我國人均1.6本（2002年）、2本（2005年）、4本（2008年）、6.6本（2011年）、4.39本（2013年）?？吹竭@一連串的數(shù)字，高老師提出讀4000萬字，迫在眉睫。
至于讀書的好處，作者也列舉了大量的理論作依據(jù)和古今中外的事例。
因此，作為小學(xué)語文老師，應(yīng)結(jié)合國情，地情、校情、班情，帶領(lǐng)孩子閱讀。首先，找“米”下鍋，讓孩子有書讀。我校各班都建立了“圖書角”，都有一定的藏書量。學(xué)生有書可讀。其次，想方設(shè)法把引上閱讀之旅。老師要向?qū)W生推薦好看、好玩的圖書給學(xué)生讀。第三，確實落實閱讀時間。這一點最難，需要老師、家長、社會各方的重視，形成合力，方可達成。
[再談讀書教師隨筆]
教師讀書隨筆篇四
近年來，隨著新課標的深入學(xué)習，高效課堂已成為我追求探索的新目標。本學(xué)期，我學(xué)習了《有效教學(xué)》這本書，從中獲益匪淺。這本書編寫的指導(dǎo)思想就是讓學(xué)習者“像專家一樣思考”，設(shè)計緊密結(jié)合我們自己的教學(xué)實際，對我的課堂教學(xué)很有指導(dǎo)意義。
在學(xué)習《教學(xué)準備》這一章時，我感到驚訝！確實，在這之前我也認識到備課對于上好一堂課的重要作用。我自認為我的教學(xué)中對備課這一環(huán)節(jié)準備是相當充分的。備課標、備教材、備教法、備學(xué)生、備板書設(shè)計……可當我打開《教學(xué)準備》這一章時，才明白了自己的不足。在這一章中提出了教學(xué)準備中的兩種思路：順向思考與逆向設(shè)計。順向思考始于教學(xué)內(nèi)容，并據(jù)此安排教學(xué)活動；逆向設(shè)計則是先將“課程標準”轉(zhuǎn)換成“學(xué)習目標”，并據(jù)此設(shè)計與目標相匹配的評價，再來設(shè)計學(xué)習活動。應(yīng)該說逆向設(shè)計才是我備課時的正確思路，因為它真正體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習的主體性，先確定學(xué)習目標，設(shè)計學(xué)習評價，在設(shè)計學(xué)習活動，一切都是以學(xué)習者為中心。而之前我備課過多考慮的是教學(xué)內(nèi)容，考慮的是如何把教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生學(xué)會。
在確定學(xué)習目標這一部分知識對我啟發(fā)不少，首先要給學(xué)習目標準確定位。學(xué)習目標有不同的層次，由學(xué)年目標到單元目標再到課時目標，教師要明確各級目標的關(guān)系，才能更好的整體把握學(xué)習目標。準確地給學(xué)習目標定位后還要將學(xué)習目標具體化也就是要把課程標準特別是內(nèi)容標準部分分解成具體的、可操作的、可評價的學(xué)習目標。這時要學(xué)會尋找關(guān)鍵詞、擴展或剖析關(guān)鍵詞、形成剖析圖。之后才可以開始敘寫學(xué)習目標。說實話學(xué)習這一部分內(nèi)容時我的頭一下子就大了：真沒想到確定學(xué)習目標是這樣龐大的一項工程，我之前的學(xué)習目標制定太隨意了，而且內(nèi)容中的一些專業(yè)術(shù)語讓我有點丈二和尚摸不著頭腦，看來今后還應(yīng)多學(xué)習、多鉆研。
學(xué)習目標確定后還要設(shè)計與學(xué)習目標相匹配的評價，我覺得這一內(nèi)容中確保評價與學(xué)習目標的一致性是關(guān)鍵。只有緊密結(jié)合課程標準，針對學(xué)習目標去設(shè)計評價目標、評價方法才有意義。
設(shè)計適當?shù)膶W(xué)習活動這一部分也讓我學(xué)到了不少。在設(shè)計學(xué)習活動時要考慮到方方面面的因素，如學(xué)習主體、活動內(nèi)容、活動流程、活動組織、活動成果、活動規(guī)則、活動工具等等。而其中的重要基點就是學(xué)習主體，這正是體現(xiàn)學(xué)生為中心的教育理念。這在學(xué)習活動的組織中，以座位安排為例就使我眼界大開。日常教學(xué)中，我的課堂座位基本保持不變，也就是文中提到的“秧田型”，偶爾也會嘗試方形座位。真沒想到座位安排居然也是五花八門，但靜下心來仔細閱讀我發(fā)現(xiàn)看似雜亂的座位，其實安排是有原則的要考慮適合不同的目標，對應(yīng)不同的學(xué)習活動方式還要有利于及時指導(dǎo)，而且各種座位安排皆有利弊，以后我一定結(jié)合學(xué)習，針對自己的教學(xué)實際靈活安排學(xué)生座位，力爭讓座位安排也成為我提高教學(xué)效果的一個有利因素。
這本書猶如一位名師，一次次閱讀猶如與智者進行了一次次心靈的對話。感謝《有效教學(xué)》，它教會了我“像專家一樣思考”，用全新的思維來看待學(xué)生，用審視的目光來看待自己的教學(xué)，今后我一定更加用心解讀，指導(dǎo)自己早日實現(xiàn)我自己的高效課堂！
教師讀書隨筆篇五
陶行知老先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，是我們學(xué)習的楷模。他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。
通過閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習和積累。下面我對讀書的幾點體會如下：
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應(yīng)付考試為追求的目標。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。
這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標上取得和藹發(fā)展。
“教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法。補偏救弊。長善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的'選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學(xué)習過程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個性。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學(xué)習所要作的也是豐富多彩的。我作為一個教師，更要向陶行知學(xué)習，向前輩們學(xué)習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，祖國的明天會更美好！
教師讀書隨筆篇六
假期漫長，但過得極為充實，因為有書香相伴。在驕陽中，在音樂的伴奏中我讀完了《發(fā)現(xiàn)教師成長密碼》。這本書圍繞教師成長的關(guān)鍵詞進行展開，分享如何促進教師成長，發(fā)現(xiàn)教師成長的密碼，讀后，它給我?guī)砹藰O大的震撼和啟迪。
于春祥老師所著的《發(fā)現(xiàn)教師成長密碼》一共有一個代序和十一個章節(jié)，其中代序介紹了人生金字塔，前三個章節(jié)是總的來介紹教師這個職業(yè)如何一步步成長以及如何在教師成長的道路上樹立怎樣的目標即“新教育”；第四章到第八章是闡述促進教師成長的密碼，必須通過學(xué)習，寫教育反思、教育隨筆，要學(xué)會思考，在實際中怎么用，以及堅持做下去；后面的是作者舉得一些案例、故事和總結(jié)。
通讀整本書，給我影響最為深刻的是代序和第四、五、六章。在代序一開始于老師問了三個問題：“你喜歡你的職業(yè)嗎？”、“你熱愛你的學(xué)生嗎？”“你癡迷你的學(xué)科嗎？”看完這三個問題我問了自己，當時我回答不上來，于老師說如果是三個no，那么，你應(yīng)該感謝這本書，因為它會告訴你從no向yes轉(zhuǎn)型的密碼。是的，讀完這本書，我不敢說我的回答是三個yes，但是至少我可以告訴你我一定開始有信心讓三個no變成三個yes。接下來在代序中于老師介紹了人生的金字塔，其中影響我最深的是：日常習慣“金三角”即：每天讀一點，每天思一點，每天寫一點。而在后面的第四、五、六章中于老師也分別進行了闡述。
生命因?qū)W習而精彩。生命要想精彩就要學(xué)習，學(xué)習最好的途徑就是讀書。新課程改革，對教師駕馭課堂的能力提出了更高的要求，教師教學(xué)不能再跟以前那樣照本宣科，一味地講解教材，而是要師生互動，要聯(lián)系實際生發(fā)，擴展。這就要求教師不僅要有豐富的知識貯備，更要有很好的悟性，今天的讀書體驗就是明天的課堂實踐。只有教師書讀多了，知識面廣了，領(lǐng)悟能力強了，在課堂上才會如魚得水，游刃有余，課堂才能高潮迭起，精彩紛呈。這樣，學(xué)生就會在享受中快樂學(xué)習，教師就會在享受中輕松施教。因此做為教師要有堅持讀書的習慣，一個有讀書習慣的教師，經(jīng)過書籍日積月累的浸潤，氣質(zhì)就會逐漸變得高貴而不媚俗，性情逐漸變得細膩而平靜，內(nèi)心逐漸變得博愛而不自私，一句話，讀書可以使教師的靈魂變得高尚而偉大起來，這樣的教師，自然就會贏得別人的尊重。
“讀”如果“不思”“不寫”又如何成長呢？卓越的密碼是“寫”，寫是自我與心靈的對話；寫是大腦智慧的外化；寫是人生從此岸向彼岸的泅渡；寫是生活晶體的析出。教師的寫就是寫隨筆，寫反思。寫隨筆不僅僅是練筆，也不僅僅是“心靈的對話”，隨筆還是啟智的功能。關(guān)于隨筆，錢理群先生是這樣說的“隨筆是從心底里涌出來的。它所要述說的，是刻骨銘心的個體生存體驗，是只屬于自己的個人話語”只要堅持寫下去筆下一定可以生花。
臺灣詩人商禽說過：“我們用手行走，用腳思考。”作為基層的教師讓我們具有教育家的理性的確并非易事，但是，我們卻擁有教育家難以擁有的一線教學(xué)實踐。對于教育的理解和領(lǐng)悟，更多的來自身體立行，來自于實踐。對于我們來說，切身的經(jīng)歷，體驗就是一筆巨大的財富?？鬃釉?；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”作為一個普通的教師要找到自己的優(yōu)勢，在實踐的基礎(chǔ)上學(xué)會反思，在反思的基礎(chǔ)上促成感性認識向理性認識的提升。
以上就是我讀《發(fā)現(xiàn)教師成長密碼》發(fā)現(xiàn)的促進我自己專業(yè)發(fā)展與成長的密碼：每天讀一點，每天思一點，每天寫一點，加上一直所堅信的理念：“只要行動，就有收獲。只要堅持，就有精彩?！蔽蚁胛乙欢梢猿砷L起來的。
教師讀書隨筆篇七
其實，閱讀《教育的力量》，就能夠給出明晰的解惑之路。教育應(yīng)該作為一種力量而存在，我們應(yīng)該竭盡所能，讓每一個世界變得生動、快樂、不單調(diào)、不沉悶、更不黑暗；在充滿陽光的白天幫助孩子呼吸到花朵的芬芳，在漆黑的夜晚也能注意到星空的美麗；即使身處人生的十字路口，也能很快走出茫然，在幫助別人的.同時也在幫助自己的人，這就是教師。
人類幾千年的歷史，創(chuàng)造和積累了許多寶貴的教育思想財富。閱讀經(jīng)典，學(xué)習不同時代教育家的人生理想與人格力量，會讓我們變得善于思考，遠離浮躁，更加有教育的智慧。
閱讀《教育的力量》，我們確切知道教師不僅在于教，更在于學(xué)，只有這樣，教育才會不斷進步。肖川老師的字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中練就的教育學(xué)問。
閱讀陶行知先生的教育名篇，我們深深地感動于“捧著一顆心來，不帶半根草去”，激勵著我們無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。沒有權(quán)力金錢，有的只是年復(fù)一年的耕耘，有的只是小草對春天的回應(yīng)和禮贊。
閱讀這些經(jīng)典名著，我總是不斷地被吸引、被感動，有些東西便不留痕跡地沉淀下來，沉淀到我的內(nèi)心深處，越來越深刻，也越來越清晰。
“少而好學(xué)，如日出之陽，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如炳燭之明?！苯處熢谝簧幸粩嗵岣咦晕?，需要讀書好學(xué)。讀書，應(yīng)該成為我們生活的一部分。
參考文獻：
［1］陶行知。陶行知教育文獻。四川教育出版社，20xx—05。
［2］錢理群。語文教育門外讀。廣西師范大學(xué)出版社，20xx—07。
（作者單位山東省煙臺龍泉中心小學(xué)）
教師讀書隨筆篇八
讀《列子》楊朱篇，眼前仿佛站著一位仙風道骨的老人，目光澄澈，氣定神閑，看透人世間的生死力命，順應(yīng)自然的規(guī)律，逍遙存于世間，何等的瀟灑與自在！
讀楊朱篇的文章，有一種撥云見日的感覺，關(guān)于名與實，關(guān)于生與死，皆通過一個個生動形象的故事，將其觀點娓娓道來。
關(guān)于生死，楊朱曰：“萬物所異者生，所同者死。生死有賢愚、貴賤，是所異也；死則有臭腐、消滅，是所同也。生非所生，死非所死，賢非所賢，愚非所愚，賤非所賤。然而萬物齊生齊死，齊賢齊愚，齊貴齊賤。十年亦死，百年亦死。仁圣亦死，兇愚亦死。生則堯舜，死則腐骨；生則桀紂，死則腐骨。腐骨一矣，孰知其棄？且趣當生，奚遑死后？”
關(guān)于名與實，楊朱也有精辟的闡述。楊朱舉虞、舜、周武王、孔子的例子，四位圣人，勞苦一生，活著沒有一天的.歡樂，死后卻又萬世名聲，而夏桀、殷紂兩個兇徒，活著有縱欲的歡娛，死后背上愚暴的名聲。楊朱說，所謂名聲，本來就不是實在所要取的；所謂實在的東西，本來就不是名聲所能賦予的。那四位圣人雖然天下人人贊頌，辛苦一生，直到終老，最后都歸于死亡。那兩個兇徒，雖然天下人人痛恨，卻歡樂一世直到命終，最后也不過同樣歸于死亡而已。于是楊朱發(fā)出了這樣的質(zhì)問：“矜一時之毀譽，以焦苦其神行，要死后數(shù)百年中馀名，豈足r潤枯骨？何生之樂哉？”
生與死，名與實，從先人的論述中找到自己的人生坐標，生命才會放下負累，輕松前行！
教師讀書隨筆篇一
傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)重結(jié)果，輕過程，學(xué)生不需要自主探索，只要認真聽講和記憶。這種教學(xué)方法排斥了學(xué)生學(xué)習數(shù)學(xué)過程中的思考性。而新課程強調(diào)的則是：數(shù)學(xué)學(xué)習必須重視建構(gòu)知識的過程，使學(xué)生的探索經(jīng)歷成為學(xué)習數(shù)學(xué)的重要途徑。讓學(xué)生根據(jù)自己的已有知識和經(jīng)驗，用自己的思維方式自由地、開放地去探究，去創(chuàng)造。教師要把探索的時間和空間留給學(xué)生，多給學(xué)生提供一些開放性的問題，多開展一些探索性的活動，幫助學(xué)生建立學(xué)習信心。
學(xué)生面對新的計算問題，教師不再告訴他們可以怎樣算，而是讓他們自己去發(fā)現(xiàn)，去探索，在自主探索中學(xué)習數(shù)學(xué)。學(xué)生不僅理解了所學(xué)的知識，掌握了自己喜歡的計算方法，而且促進了創(chuàng)新思維能力的形成。
數(shù)學(xué)內(nèi)容生活化，讓學(xué)生學(xué)習現(xiàn)實的數(shù)學(xué)，是新課標的重要理念。蘇霍姆林斯基曾說過：“在人的心靈深處，總有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！币虼?，將數(shù)學(xué)知識與學(xué)生生活實際緊密地聯(lián)系起來，把社會生活中的題材引入課堂教學(xué)之中，促使學(xué)生在課外積極主動地探索數(shù)學(xué)知識的奧秘，并由此體驗到數(shù)學(xué)知識散發(fā)出來的魅力，進一步激發(fā)其學(xué)習數(shù)學(xué)的濃厚興趣。學(xué)生從課內(nèi)到課外始終處于積極主動、自覺參與的學(xué)習氛圍中，可以促進學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。
數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維寓于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生操作性思維形成的重要途徑之一。在教學(xué)活動中，多讓學(xué)生拼一拼，擺一擺，折一折，畫一畫，想一想，盡可能地動手、動腦、動口，喚起學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習熱情，激起學(xué)生創(chuàng)造的“激流”和“沖浪”，學(xué)生就能沖出定勢，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，大膽提出與眾不同的看法和想法，去品嘗成功的愉悅。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要立足于培養(yǎng)學(xué)生的探究興起，探究意識和探究能力，要充分發(fā)揮學(xué)生的自主作用，讓學(xué)生敢想，敢說，敢做，能想，能做，會想，會說，會做，從而提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)。
教師讀書隨筆篇二
《愛的教育》——這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價值有多高，而在于那平凡而細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量，真的很偉大?！稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的`一些思索。
首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么?愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到.愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒?！稅鄣慕逃芬粫忻鑼懥艘蝗撼錆M活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。
他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。而面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣.沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！?BR> 愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習而充實起來.于是,就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久.這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛?！稅鄣慕逃分校褠郾瘸珊芏鄸|西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，"愛是什么"不會有明確的答案，但我知道"愛"是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被“污染”、“稀釋”、甚至“消失”，所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多。
教師讀書隨筆篇三
課間，在同事辦公桌翻看《小學(xué)語文教師》，一篇《“152”整本書閱讀教學(xué)實驗》的文章一下吸引了我，連忙借閱，因為上課不得不放下，放學(xué)路上一邊走還忍不住看幾眼。
文章的作者高子陽老師是江蘇省特級教師。從2004年開始閱讀實踐活動，已經(jīng)堅持十年了。十年時間讀過的圖畫書、橋梁書、純文字的童書260余本。
于是，他提出“152整本書閱讀教學(xué)”即“要我愛兒童整本書閱讀”?？吹奈壹硬灰?。
“152”中的“1”指第一學(xué)段（一二年級）的學(xué)生，輕松讀完1000本世界經(jīng)典圖畫書（就是繪本）；“5”指第二學(xué)段（三四年級）的學(xué)生，輕松讀完500本世界優(yōu)秀橋梁書（圖文比列1:1，字數(shù)在1500-15000之間的童書）；“2”指第三學(xué)段（五六年級）的學(xué)生，輕松讀完200本100-200頁左右的純文字世界經(jīng)典圖書。
到這樣一串數(shù)字，令人驚訝。三個學(xué)段加起來就是1700本啊，這是什么概念？
作者給我們進行了計算。課標規(guī)定九年讀400萬字，實在太少了！按照一本書10萬字算，九年讀40本書，每年讀書約4.5萬字。那么每天呢？作者用算式進行形象地說明，400萬字的閱讀量，每天只讀1218個字，相當于讀一本雜志一頁多一點。不算不知道，一算嚇一跳，看似驚人400萬字，其實每天只要四五分鐘就行了。
而4000萬字的閱讀量，作者說需要每天有固定的閱讀時間作保證。學(xué)校25分鐘，回家再讀25分鐘，依然輕松完成。
看到這些，我更加堅定了信心。目前，我進行的讀書活動，讀書時間與高老師提出的讀書時間如此相似。每天下午上課前20分為全班讀書時間；另外要求學(xué)生在家高聲讀書20分鐘。
高老師還列舉從報刊中收集的一些數(shù)據(jù)，來說明讀書數(shù)量。猶太人人均每年讀64本。芬蘭人均每年60本，并年年孩子增加。俄羅斯人人均每年讀55本。美國從克林頓總統(tǒng)開始執(zhí)行人均每年讀50本書的計劃。亞洲日本人最多，人均每年40本；韓國人均每年25本。近十年，我國人均1.6本（2002年）、2本（2005年）、4本（2008年）、6.6本（2011年）、4.39本（2013年）?？吹竭@一連串的數(shù)字，高老師提出讀4000萬字，迫在眉睫。
至于讀書的好處，作者也列舉了大量的理論作依據(jù)和古今中外的事例。
因此，作為小學(xué)語文老師，應(yīng)結(jié)合國情，地情、校情、班情，帶領(lǐng)孩子閱讀。首先，找“米”下鍋，讓孩子有書讀。我校各班都建立了“圖書角”，都有一定的藏書量。學(xué)生有書可讀。其次，想方設(shè)法把引上閱讀之旅。老師要向?qū)W生推薦好看、好玩的圖書給學(xué)生讀。第三，確實落實閱讀時間。這一點最難，需要老師、家長、社會各方的重視，形成合力，方可達成。
[再談讀書教師隨筆]
教師讀書隨筆篇四
近年來，隨著新課標的深入學(xué)習，高效課堂已成為我追求探索的新目標。本學(xué)期，我學(xué)習了《有效教學(xué)》這本書，從中獲益匪淺。這本書編寫的指導(dǎo)思想就是讓學(xué)習者“像專家一樣思考”，設(shè)計緊密結(jié)合我們自己的教學(xué)實際，對我的課堂教學(xué)很有指導(dǎo)意義。
在學(xué)習《教學(xué)準備》這一章時，我感到驚訝！確實，在這之前我也認識到備課對于上好一堂課的重要作用。我自認為我的教學(xué)中對備課這一環(huán)節(jié)準備是相當充分的。備課標、備教材、備教法、備學(xué)生、備板書設(shè)計……可當我打開《教學(xué)準備》這一章時，才明白了自己的不足。在這一章中提出了教學(xué)準備中的兩種思路：順向思考與逆向設(shè)計。順向思考始于教學(xué)內(nèi)容，并據(jù)此安排教學(xué)活動；逆向設(shè)計則是先將“課程標準”轉(zhuǎn)換成“學(xué)習目標”，并據(jù)此設(shè)計與目標相匹配的評價，再來設(shè)計學(xué)習活動。應(yīng)該說逆向設(shè)計才是我備課時的正確思路，因為它真正體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習的主體性，先確定學(xué)習目標，設(shè)計學(xué)習評價，在設(shè)計學(xué)習活動，一切都是以學(xué)習者為中心。而之前我備課過多考慮的是教學(xué)內(nèi)容，考慮的是如何把教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生學(xué)會。
在確定學(xué)習目標這一部分知識對我啟發(fā)不少，首先要給學(xué)習目標準確定位。學(xué)習目標有不同的層次，由學(xué)年目標到單元目標再到課時目標，教師要明確各級目標的關(guān)系，才能更好的整體把握學(xué)習目標。準確地給學(xué)習目標定位后還要將學(xué)習目標具體化也就是要把課程標準特別是內(nèi)容標準部分分解成具體的、可操作的、可評價的學(xué)習目標。這時要學(xué)會尋找關(guān)鍵詞、擴展或剖析關(guān)鍵詞、形成剖析圖。之后才可以開始敘寫學(xué)習目標。說實話學(xué)習這一部分內(nèi)容時我的頭一下子就大了：真沒想到確定學(xué)習目標是這樣龐大的一項工程，我之前的學(xué)習目標制定太隨意了，而且內(nèi)容中的一些專業(yè)術(shù)語讓我有點丈二和尚摸不著頭腦，看來今后還應(yīng)多學(xué)習、多鉆研。
學(xué)習目標確定后還要設(shè)計與學(xué)習目標相匹配的評價，我覺得這一內(nèi)容中確保評價與學(xué)習目標的一致性是關(guān)鍵。只有緊密結(jié)合課程標準，針對學(xué)習目標去設(shè)計評價目標、評價方法才有意義。
設(shè)計適當?shù)膶W(xué)習活動這一部分也讓我學(xué)到了不少。在設(shè)計學(xué)習活動時要考慮到方方面面的因素，如學(xué)習主體、活動內(nèi)容、活動流程、活動組織、活動成果、活動規(guī)則、活動工具等等。而其中的重要基點就是學(xué)習主體，這正是體現(xiàn)學(xué)生為中心的教育理念。這在學(xué)習活動的組織中，以座位安排為例就使我眼界大開。日常教學(xué)中，我的課堂座位基本保持不變，也就是文中提到的“秧田型”，偶爾也會嘗試方形座位。真沒想到座位安排居然也是五花八門，但靜下心來仔細閱讀我發(fā)現(xiàn)看似雜亂的座位，其實安排是有原則的要考慮適合不同的目標，對應(yīng)不同的學(xué)習活動方式還要有利于及時指導(dǎo)，而且各種座位安排皆有利弊，以后我一定結(jié)合學(xué)習，針對自己的教學(xué)實際靈活安排學(xué)生座位，力爭讓座位安排也成為我提高教學(xué)效果的一個有利因素。
這本書猶如一位名師，一次次閱讀猶如與智者進行了一次次心靈的對話。感謝《有效教學(xué)》，它教會了我“像專家一樣思考”，用全新的思維來看待學(xué)生，用審視的目光來看待自己的教學(xué)，今后我一定更加用心解讀，指導(dǎo)自己早日實現(xiàn)我自己的高效課堂！
教師讀書隨筆篇五
陶行知老先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，是我們學(xué)習的楷模。他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。
通過閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習和積累。下面我對讀書的幾點體會如下：
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應(yīng)付考試為追求的目標。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。
這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標上取得和藹發(fā)展。
“教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法。補偏救弊。長善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的'選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學(xué)習過程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個性。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學(xué)習所要作的也是豐富多彩的。我作為一個教師，更要向陶行知學(xué)習，向前輩們學(xué)習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，祖國的明天會更美好！
教師讀書隨筆篇六
假期漫長，但過得極為充實，因為有書香相伴。在驕陽中，在音樂的伴奏中我讀完了《發(fā)現(xiàn)教師成長密碼》。這本書圍繞教師成長的關(guān)鍵詞進行展開，分享如何促進教師成長，發(fā)現(xiàn)教師成長的密碼，讀后，它給我?guī)砹藰O大的震撼和啟迪。
于春祥老師所著的《發(fā)現(xiàn)教師成長密碼》一共有一個代序和十一個章節(jié)，其中代序介紹了人生金字塔，前三個章節(jié)是總的來介紹教師這個職業(yè)如何一步步成長以及如何在教師成長的道路上樹立怎樣的目標即“新教育”；第四章到第八章是闡述促進教師成長的密碼，必須通過學(xué)習，寫教育反思、教育隨筆，要學(xué)會思考，在實際中怎么用，以及堅持做下去；后面的是作者舉得一些案例、故事和總結(jié)。
通讀整本書，給我影響最為深刻的是代序和第四、五、六章。在代序一開始于老師問了三個問題：“你喜歡你的職業(yè)嗎？”、“你熱愛你的學(xué)生嗎？”“你癡迷你的學(xué)科嗎？”看完這三個問題我問了自己，當時我回答不上來，于老師說如果是三個no，那么，你應(yīng)該感謝這本書，因為它會告訴你從no向yes轉(zhuǎn)型的密碼。是的，讀完這本書，我不敢說我的回答是三個yes，但是至少我可以告訴你我一定開始有信心讓三個no變成三個yes。接下來在代序中于老師介紹了人生的金字塔，其中影響我最深的是：日常習慣“金三角”即：每天讀一點，每天思一點，每天寫一點。而在后面的第四、五、六章中于老師也分別進行了闡述。
生命因?qū)W習而精彩。生命要想精彩就要學(xué)習，學(xué)習最好的途徑就是讀書。新課程改革，對教師駕馭課堂的能力提出了更高的要求，教師教學(xué)不能再跟以前那樣照本宣科，一味地講解教材，而是要師生互動，要聯(lián)系實際生發(fā)，擴展。這就要求教師不僅要有豐富的知識貯備，更要有很好的悟性，今天的讀書體驗就是明天的課堂實踐。只有教師書讀多了，知識面廣了，領(lǐng)悟能力強了，在課堂上才會如魚得水，游刃有余，課堂才能高潮迭起，精彩紛呈。這樣，學(xué)生就會在享受中快樂學(xué)習，教師就會在享受中輕松施教。因此做為教師要有堅持讀書的習慣，一個有讀書習慣的教師，經(jīng)過書籍日積月累的浸潤，氣質(zhì)就會逐漸變得高貴而不媚俗，性情逐漸變得細膩而平靜，內(nèi)心逐漸變得博愛而不自私，一句話，讀書可以使教師的靈魂變得高尚而偉大起來，這樣的教師，自然就會贏得別人的尊重。
“讀”如果“不思”“不寫”又如何成長呢？卓越的密碼是“寫”，寫是自我與心靈的對話；寫是大腦智慧的外化；寫是人生從此岸向彼岸的泅渡；寫是生活晶體的析出。教師的寫就是寫隨筆，寫反思。寫隨筆不僅僅是練筆，也不僅僅是“心靈的對話”，隨筆還是啟智的功能。關(guān)于隨筆，錢理群先生是這樣說的“隨筆是從心底里涌出來的。它所要述說的，是刻骨銘心的個體生存體驗，是只屬于自己的個人話語”只要堅持寫下去筆下一定可以生花。
臺灣詩人商禽說過：“我們用手行走，用腳思考。”作為基層的教師讓我們具有教育家的理性的確并非易事，但是，我們卻擁有教育家難以擁有的一線教學(xué)實踐。對于教育的理解和領(lǐng)悟，更多的來自身體立行，來自于實踐。對于我們來說，切身的經(jīng)歷，體驗就是一筆巨大的財富?？鬃釉?；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”作為一個普通的教師要找到自己的優(yōu)勢，在實踐的基礎(chǔ)上學(xué)會反思，在反思的基礎(chǔ)上促成感性認識向理性認識的提升。
以上就是我讀《發(fā)現(xiàn)教師成長密碼》發(fā)現(xiàn)的促進我自己專業(yè)發(fā)展與成長的密碼：每天讀一點，每天思一點，每天寫一點，加上一直所堅信的理念：“只要行動，就有收獲。只要堅持，就有精彩?！蔽蚁胛乙欢梢猿砷L起來的。
教師讀書隨筆篇七
其實，閱讀《教育的力量》，就能夠給出明晰的解惑之路。教育應(yīng)該作為一種力量而存在，我們應(yīng)該竭盡所能，讓每一個世界變得生動、快樂、不單調(diào)、不沉悶、更不黑暗；在充滿陽光的白天幫助孩子呼吸到花朵的芬芳，在漆黑的夜晚也能注意到星空的美麗；即使身處人生的十字路口，也能很快走出茫然，在幫助別人的.同時也在幫助自己的人，這就是教師。
人類幾千年的歷史，創(chuàng)造和積累了許多寶貴的教育思想財富。閱讀經(jīng)典，學(xué)習不同時代教育家的人生理想與人格力量，會讓我們變得善于思考，遠離浮躁，更加有教育的智慧。
閱讀《教育的力量》，我們確切知道教師不僅在于教，更在于學(xué)，只有這樣，教育才會不斷進步。肖川老師的字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中練就的教育學(xué)問。
閱讀陶行知先生的教育名篇，我們深深地感動于“捧著一顆心來，不帶半根草去”，激勵著我們無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。沒有權(quán)力金錢，有的只是年復(fù)一年的耕耘，有的只是小草對春天的回應(yīng)和禮贊。
閱讀這些經(jīng)典名著，我總是不斷地被吸引、被感動，有些東西便不留痕跡地沉淀下來，沉淀到我的內(nèi)心深處，越來越深刻，也越來越清晰。
“少而好學(xué)，如日出之陽，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如炳燭之明?！苯處熢谝簧幸粩嗵岣咦晕?，需要讀書好學(xué)。讀書，應(yīng)該成為我們生活的一部分。
參考文獻：
［1］陶行知。陶行知教育文獻。四川教育出版社，20xx—05。
［2］錢理群。語文教育門外讀。廣西師范大學(xué)出版社，20xx—07。
（作者單位山東省煙臺龍泉中心小學(xué)）
教師讀書隨筆篇八
讀《列子》楊朱篇，眼前仿佛站著一位仙風道骨的老人，目光澄澈，氣定神閑，看透人世間的生死力命，順應(yīng)自然的規(guī)律，逍遙存于世間，何等的瀟灑與自在！
讀楊朱篇的文章，有一種撥云見日的感覺，關(guān)于名與實，關(guān)于生與死，皆通過一個個生動形象的故事，將其觀點娓娓道來。
關(guān)于生死，楊朱曰：“萬物所異者生，所同者死。生死有賢愚、貴賤，是所異也；死則有臭腐、消滅，是所同也。生非所生，死非所死，賢非所賢，愚非所愚，賤非所賤。然而萬物齊生齊死，齊賢齊愚，齊貴齊賤。十年亦死，百年亦死。仁圣亦死，兇愚亦死。生則堯舜，死則腐骨；生則桀紂，死則腐骨。腐骨一矣，孰知其棄？且趣當生，奚遑死后？”
關(guān)于名與實，楊朱也有精辟的闡述。楊朱舉虞、舜、周武王、孔子的例子，四位圣人，勞苦一生，活著沒有一天的.歡樂，死后卻又萬世名聲，而夏桀、殷紂兩個兇徒，活著有縱欲的歡娛，死后背上愚暴的名聲。楊朱說，所謂名聲，本來就不是實在所要取的；所謂實在的東西，本來就不是名聲所能賦予的。那四位圣人雖然天下人人贊頌，辛苦一生，直到終老，最后都歸于死亡。那兩個兇徒，雖然天下人人痛恨，卻歡樂一世直到命終，最后也不過同樣歸于死亡而已。于是楊朱發(fā)出了這樣的質(zhì)問：“矜一時之毀譽，以焦苦其神行，要死后數(shù)百年中馀名，豈足r潤枯骨？何生之樂哉？”
生與死，名與實，從先人的論述中找到自己的人生坐標，生命才會放下負累，輕松前行！