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理想信念的思修論文篇一
1增強(qiáng)理想信念具有豐富的資源
在革命戰(zhàn)爭年代，以毛澤東為代表，包括楊獻(xiàn)珍在內(nèi)的中國共產(chǎn)黨人憑著堅(jiān)定的馬克思主義信念，不怕流血犧牲，浴血奮斗，建立了新中國。新中國成立后，他們同樣憑著堅(jiān)定的信念和旺盛的熱情，帶領(lǐng)全國人民迅速改變了舊面貌，使中華民族巋然屹立于世界民族之林。革命先烈在實(shí)踐中形成的堅(jiān)定理想信念是我們當(dāng)前開展理想信念教育的豐富資源。我們以楊獻(xiàn)珍為例進(jìn)行簡要探析。
楊獻(xiàn)珍出生于湖北鄖縣安陽鎮(zhèn)的手工業(yè)者家庭。在中學(xué)時(shí)期，他不滿地方政府開除思想開明的校長而參加抗議游行?？?fàn)師o果的楊獻(xiàn)珍決定離開鄖陽到武漢去尋求真理。初到武漢的一年多時(shí)間里，他在小旅店里當(dāng)賬房先生，廣泛接觸了城市社會(huì)的各個(gè)階層，對(duì)封建軍閥的黑暗統(tǒng)治深惡痛絕，立志為勞苦大眾謀取幸福。
俄國十月革命和中國五四運(yùn)動(dòng)激發(fā)了楊獻(xiàn)珍的革命思想，進(jìn)步書刊和李漢俊的影響，促使他接受了馬克思主義。畢業(yè)后，他婉拒銀行的高薪職位，選擇了教育救國的道路。國民革命軍占領(lǐng)武昌后，楊獻(xiàn)珍積極投入革命洪流之中。他和大家一起書寫傳單標(biāo)語，向市民宣傳北伐戰(zhàn)爭，并到軍營中慰問士兵，幫助他們書寫家信。楊獻(xiàn)珍的表現(xiàn)受到了黨組織的關(guān)注，在國民大革命的洪流中，他加入了中國共產(chǎn)黨，此時(shí)，他已經(jīng)是三十而立的年齡了。由于成為馬克思主義者是他長期尋求救國救民真理的必然結(jié)果，走上革命道路是他自覺自愿的選擇，所以，走上革命道路的特殊經(jīng)歷使他能夠矢志不渝，忠實(shí)于自己的信念，雖九死而不悔。
走上革命道路以后，楊獻(xiàn)珍在武漢以教書為掩護(hù)，從事地下工作。在汪精衛(wèi)發(fā)動(dòng)的“七一五”政變中，他不幸被捕，關(guān)押近兩年后才經(jīng)人具保獲釋。根據(jù)黨組織安排，他先是在上海編輯校訂英文版的馬克思主義著作，后又到開封在高中講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義理論的功底日益增進(jìn)。在北平第二次被捕后，楊獻(xiàn)珍經(jīng)受了酷刑逼供的考驗(yàn)。在監(jiān)獄里，他擔(dān)任地下黨支部的學(xué)習(xí)干事，利用監(jiān)獄看守不懂外文的機(jī)會(huì)，買通看守購買外文的馬克思主義理論書刊，翻譯后在共產(chǎn)黨員中傳播。他們把國民黨反動(dòng)政府關(guān)押政治犯的監(jiān)獄，變成了學(xué)習(xí)理論，培養(yǎng)干部的獄中紅色黨校。編輯和翻譯馬克思主義著作的經(jīng)歷為楊獻(xiàn)珍打下了堅(jiān)實(shí)深厚的理論基礎(chǔ)。先后兩次長達(dá)七年的煉獄考驗(yàn)，培養(yǎng)了楊獻(xiàn)珍堅(jiān)忍不拔的革命意志。
在山西抗戰(zhàn)的烽火歲月里，楊獻(xiàn)珍為“山西犧牲救國同盟”起草了廣受好評(píng)新綱領(lǐng)，為抗戰(zhàn)救亡訓(xùn)練了大量軍政干部，為報(bào)刊撰寫了許多社論和宣傳文章。他來回奔波傾心盡力營救革命同志，他熱切召喚故鄉(xiāng)熱血青年馳騁疆場抗擊日寇，他創(chuàng)辦學(xué)校精心培養(yǎng)抗日游擊骨干，他深入淪陷區(qū)領(lǐng)導(dǎo)抗日政權(quán)建設(shè)，他深刻揭露閻錫山破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線的罪惡行徑。在山西，他出入槍林彈雨，成長為一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事經(jīng)驗(yàn)日益豐富的革命家。在山西，他著書立論，把統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論運(yùn)用于革命斗爭的實(shí)際，并及時(shí)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以豐富統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論，成長為一個(gè)頗具影響的理論家。
楊獻(xiàn)珍不是在書齋里誕生的理論家，他學(xué)習(xí)馬克思主義理論是希望學(xué)習(xí)俄國經(jīng)驗(yàn)，尋找改變自己國家和民族命運(yùn)的真理，他研究馬克思主義理論是希望用馬克思主義的普遍真理指導(dǎo)中國革命的具體實(shí)踐，他宣講馬克思主義理論是希望讓更多的黨員干部掌握馬克思主義這個(gè)精神武器為中國革命和建設(shè)事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。獨(dú)特的人生經(jīng)歷鍛煉了他的革命意志，使他具備堅(jiān)定的信念。這是一大批像楊獻(xiàn)珍這樣具有堅(jiān)定理想信念的共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)中國人民獲得了新民主主義革命的勝利，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢奠定了基礎(chǔ)。
2當(dāng)前理想信念需要加強(qiáng)
改革開放以來，中國面臨的國際和國內(nèi)形勢發(fā)生了深刻變化。隨著對(duì)外開放不斷擴(kuò)大，西方文化思潮和價(jià)值觀念不斷涌入；隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，社會(huì)利益格局日益復(fù)雜，人們思想活動(dòng)的選擇性也日益增強(qiáng)，造成一些人不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊等問題。特別是部分黨員干部的理想信念也發(fā)生動(dòng)搖，表現(xiàn)在：有的黨員干部經(jīng)不起物質(zhì)利益誘惑，拜金主義盛行；有的黨員干部拋棄正確的價(jià)值觀念，思想行為極端自私自利；有的黨員干部喪失正確的政治立場，意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生迷惘。在這些問題的沖擊下，一部分領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、貪贓枉法、腐化墮落，黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣也不斷惡化。
對(duì)此，中共中央同志指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。”[2]堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人前赴后繼、艱苦奮斗的精神支柱和力量源泉。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，只有繼承革命先烈的遺志，繼續(xù)保持堅(jiān)定的理想信念，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，中國才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中華民族近代以來最偉大的夢想。
3增強(qiáng)黨員干部理想信念的途徑
首先是加強(qiáng)學(xué)習(xí)。江澤民同志曾經(jīng)指出：“100多年來，沒有哪一種理論、學(xué)說能像馬克思主義一樣，保持著它的勃勃生機(jī)，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起那樣巨大的作用，造成那樣深遠(yuǎn)的影響。盡管現(xiàn)在世界上的情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢并沒有越出馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的基本規(guī)律。”[3]通過學(xué)習(xí)，掌握馬克思主義基本原理，掌握馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說，只有以科學(xué)的理論為武裝，才能正確判斷形勢、明確使命，才能制定正確的路線方針政策。
其次是加強(qiáng)黨性鍛煉。黨員干部無論在什么樣的條件下必須明確政治方向，站穩(wěn)政治立場，嚴(yán)守政治紀(jì)律，努力做到理論上清醒，政治上堅(jiān)定，作風(fēng)上清正，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高黨性修養(yǎng)。
最后是要通過實(shí)踐檢驗(yàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐也是檢驗(yàn)黨員干部理想信念的試金石。黨員干部是否具有堅(jiān)定的理想信念，要看他在實(shí)際工作中如何面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，關(guān)鍵時(shí)刻會(huì)不會(huì)不動(dòng)搖，危難關(guān)頭能不能挺得住，處理國家、集體和個(gè)人利益關(guān)系時(shí)是不是能夠做到局部利益服從整體利益、個(gè)人利益服從國家利益，總之，就是在實(shí)踐中能不能做到為實(shí)現(xiàn)理想信念而不懈奮斗。
參考文獻(xiàn)：
[1]本書編寫組：《報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，人民出版社2012年版，第50頁。
[2]：《緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的精神》，《人民日報(bào)》2012年11月19日。
[3]轉(zhuǎn)引自侯惠勤辛向陽：《深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義中國化的精神實(shí)質(zhì)》，《人民日報(bào)》2011年11月9日。
作者簡介：
昝啟均；性別：男；出生：1976年10月，籍貫：湖北房縣；工作單位：湖北醫(yī)藥學(xué)院思政課部；職稱：講師；學(xué)歷：博士研究生；研究方向：馬克思主義理論教育。
理想信念的思修論文篇二
題目：
結(jié)合道德相關(guān)原理及自身經(jīng)歷談大學(xué)生在當(dāng)前社會(huì)背景下如何看待身邊道德狀況，并該如
何應(yīng)對(duì)。
論文：
以德為先樹時(shí)代新風(fēng)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院五年制臨床專業(yè)
有專家指出，中國正處于體制轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，但思想觀念的轉(zhuǎn)型明顯慢于慢于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)下，與之相適應(yīng)的道德理念卻遲遲沒有確立。而在精神缺失的斷層期，人們極易產(chǎn)生信仰危機(jī)，以至于導(dǎo)致道德失范，用對(duì)物質(zhì)利益的極度追求來彌補(bǔ)精神領(lǐng)域的缺乏。道德能影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，所以，提高全民素質(zhì)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)已經(jīng)迫在眉睫。
大學(xué)生是祖國的人才儲(chǔ)備，是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的主體，大學(xué)生的道德水準(zhǔn)和道德行為將對(duì)中國未來幾十年的社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生巨大的影響。道德對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生成才的動(dòng)力、提高大學(xué)生的全面素質(zhì)、優(yōu)化大學(xué)生的成長環(huán)境具有不可或缺的重要作用。大學(xué)階段是大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。但是許多90后的大學(xué)生在高消費(fèi)、高享受的現(xiàn)代方式刺激下，逐漸形成了自私自利、唯利是圖的錯(cuò)誤價(jià)值觀，出現(xiàn)了享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象。身處物欲橫流、網(wǎng)絡(luò)各種信息井噴的社會(huì)氛圍中，部分學(xué)生出現(xiàn)了道德缺失、漠視傳統(tǒng)美德的情況。這些因素不僅對(duì)大學(xué)生個(gè)人成長不利，還會(huì)干擾社會(huì)主義道德建設(shè)，阻礙社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
作為一名大學(xué)生，我認(rèn)為我們應(yīng)該自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。努力成為勤于學(xué)習(xí)、甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化的新時(shí)代青年。
當(dāng)下整體社會(huì)從類似“老人摔倒扶不扶”的討論中顯示出人與人之間的不信任。道德缺失使人們的幸福感降低。我認(rèn)為助人為樂，關(guān)愛老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，我們既不能尊崇虛無論，也不能推崇復(fù)古論。應(yīng)該選擇性繼承其中積極、革新、進(jìn)步的一面。作為醫(yī)科生，我們進(jìn)入社會(huì)以后會(huì)有更高的專業(yè)知識(shí)，再涉及生命的問題面前，應(yīng)該展現(xiàn)作為醫(yī)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，以服務(wù)社會(huì)為主旨。但是從最近出現(xiàn)的“火車上醫(yī)生主動(dòng)救治孕婦時(shí)候受到家屬起訴”這樣的案例，我們應(yīng)該注意要提升自身的法律修養(yǎng)，學(xué)會(huì)保護(hù)自己。但是不能夠因?yàn)閭€(gè)別案例就以偏概全，整體社會(huì)對(duì)助人為樂的舉動(dòng)是推崇的，中國正在努力建設(shè)把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義義觀。我們不能只計(jì)較個(gè)人得失，要推己及人，關(guān)愛他人，只有這樣我們才能做到無愧于心。我們應(yīng)在思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同。
在輿論導(dǎo)向方面，現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)傳播速度快，個(gè)別居心過測的無良媒體人惡意報(bào)道，扭曲事實(shí)為達(dá)到吸引關(guān)注度的目的。對(duì)待這種現(xiàn)象，是媒體職業(yè)人的職業(yè)道德素質(zhì)缺失，他要求讀者具有分辨虛假消息的能力，同時(shí)冷靜客觀的對(duì)待媒體報(bào)道。而主流媒體對(duì)待傳統(tǒng)美德是肯定和弘揚(yáng)的。通過醫(yī)生的救人之舉，更多人感到的是醫(yī)生的道德力量，說明道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。
社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)。在一學(xué)期的學(xué)習(xí)生活中，我發(fā)現(xiàn)周圍同學(xué)們能積極參與各種志愿活動(dòng)，從義務(wù)導(dǎo)診到雷鋒崗，都是從奉獻(xiàn)自己服務(wù)他人的角度出發(fā)，體現(xiàn)了大學(xué)生的優(yōu)良素質(zhì)和高尚品格。我在參加雷鋒崗的過程中，發(fā)現(xiàn)雷鋒崗已經(jīng)形成了完善的服務(wù)體系，在雷鋒崗的同學(xué)都是主動(dòng)加入的，她們用熱情夫婦大家，與此同時(shí)收獲了他人的尊重。雷鋒崗的主旨就是“學(xué)習(xí)雷鋒精神為人民服務(wù)”，它的主要服務(wù)對(duì)象是廣大師生，主要提供失物招領(lǐng)、遺失報(bào)備、物品寄存、分發(fā)信件等等服務(wù)，真正做到了服務(wù)大眾。雷鋒崗的存在方便了大家，為許多同學(xué)提供了各種各樣的幫助，受到了大家的肯定。同時(shí)越來越多的同學(xué)不僅僅停留在被服務(wù)的角度，而是愿意加入到服務(wù)大家的群體中來。在這樣的良性循環(huán)下，雷鋒崗“為人民服務(wù)”的口號(hào)落到實(shí)處并推廣開來，真正被同學(xué)肯定。這里的道德是一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展和認(rèn)得素質(zhì)的提高產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。
這個(gè)學(xué)期我還參加了看望某小學(xué)的志愿活動(dòng)。當(dāng)我們騎自行車到達(dá)小學(xué)時(shí)，已經(jīng)感到了該地交通極其不便利，校園內(nèi)面積不大，學(xué)生人數(shù)少、年齡跨度廣，同時(shí)有小學(xué)生和中學(xué)生。在一下午的志愿活動(dòng)中，我們志愿者和小學(xué)生開展了友誼足球賽，晚上離開前，兩隊(duì)的運(yùn)動(dòng)員合影留念。小朋友已經(jīng)和我們產(chǎn)生了友誼。在這個(gè)短暫的下午中我們收獲了快樂，最有意義的是為小朋友們帶去了歡樂和溫暖。尊老愛幼一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德需要我們每個(gè)人身體力行，我們要注重道德踐履，做到言行一致。參加志愿活動(dòng)符合道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用的倡導(dǎo)。道德規(guī)范只有內(nèi)化為人們的道德修養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為人們的道德實(shí)踐，才能成為改變社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)大力量。
現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活中，有時(shí)出現(xiàn)個(gè)別大學(xué)生考試作弊的現(xiàn)象。考試作弊違背了誠實(shí)守信的品質(zhì)，一個(gè)不能做到誠實(shí)守信的人，在關(guān)鍵時(shí)候是不能為崇高的理想信念做出犧牲。個(gè)別學(xué)生內(nèi)心對(duì)誠信道德是認(rèn)同的，但涉及到個(gè)人利益時(shí)就放松自我要求，與知行背離。這樣的人學(xué)術(shù)上無法取得高的成就，道德上也不能有所建樹。我認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)吧誠實(shí)守信作為高尚的人生追求、立身處世的根本準(zhǔn)則。
在當(dāng)代社會(huì)下，雖然有學(xué)校、社會(huì)、家庭、自身等各方面的影響可能導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生道德缺失，但是我們應(yīng)該有時(shí)代責(zé)任感，認(rèn)真踐行社會(huì)主義榮辱觀，大學(xué)生既是道德建設(shè)成果的受益者，更應(yīng)該成為道德建設(shè)的參與者。在求學(xué)求知的道路上，時(shí)刻牢記以德為先，努力樹立時(shí)代新風(fēng)。
理想信念的思修論文篇三
摘要：黨員、干部模范學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重要任務(wù)，而理想信念教育則是全黨學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重中之重。抓好檢察隊(duì)伍的理想信念教育，是檢察機(jī)關(guān)貫徹落實(shí)黨的十七屆四中全會(huì)精神的重要舉措，也是推動(dòng)檢察工作科學(xué)發(fā)展的精神動(dòng)力和思想保證。
關(guān)鍵詞：理想信念共產(chǎn)主義
作者簡介：陳宇清、王愛蓮，廣州市越秀區(qū)人民檢察院。
黨的十七屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，明確提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，提高全黨思想政治水平的要求。黨員、干部模范學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重要任務(wù)，而理想信念教育則是全黨學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重中之重。抓好檢察隊(duì)伍的理想信念教育，是檢察機(jī)關(guān)貫徹落實(shí)黨的十七屆四中全會(huì)精神的重要舉措，也是推動(dòng)檢察工作科學(xué)發(fā)展的精神動(dòng)力和思想保證。
一、理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱和崇高追求
理想信念是指人們的信仰、向往和追求，是人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中反映。理想信念的作用體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是精神作用。理想信念是堅(jiān)定的憧憬和追求，成為人的精神寄托，支配人的思想和行為。二是方向作用。理想信念一旦形成，就會(huì)引導(dǎo)人們朝著目標(biāo)去努力。三是動(dòng)力作用。理想信念使人產(chǎn)生勇氣和力量，激勵(lì)人們?yōu)橹畩^斗。四是凝聚作用。共同的理想信念，把人們匯集起來，形成一種強(qiáng)大的合力，去實(shí)現(xiàn)這種理想。堅(jiān)定的理想信念，是共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的精神支柱和不懈的崇高追求。
中國共產(chǎn)黨建黨以來，黨章雖經(jīng)多次修改，但有一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)始終不變，就是黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。而中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信念，激勵(lì)著一代又一代的共產(chǎn)黨人去奮斗。從漫漫黑夜中苦苦探索救國救民的真理，到大革命和白色恐怖時(shí)期，從艱苦卓絕的兩萬五千里長征，到曠日持久的八年抗戰(zhàn)，再到排山倒海般的解放戰(zhàn)爭，用近30年的時(shí)間取得執(zhí)政地位，建立一個(gè)中華人民共和國。如果沒有這個(gè)理想信念作支撐，無數(shù)的共產(chǎn)黨人不會(huì)舍生忘死，前仆后繼。如果沒有這個(gè)理想信念作引導(dǎo)，中國的工人階級(jí)和勞苦大眾也不會(huì)如此地相信共產(chǎn)黨，跟隨共產(chǎn)黨。
從中國共產(chǎn)黨建黨到新中國成立，由于當(dāng)時(shí)中國是半殖民地半封建的社會(huì)，農(nóng)民分子與小資產(chǎn)階級(jí)出身的知識(shí)分子在黨內(nèi)占大多數(shù)。建黨初期，黨的領(lǐng)導(dǎo)人大部分是知識(shí)分子，周恩來、彭湃等人甚至出身于官僚地主家庭，他們之所以能夠接受共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)，從根本上說，是接受了馬克思主義的科學(xué)理論，建立了堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義理想信念。相反，一些工人出身的領(lǐng)導(dǎo)干部如向忠發(fā)等人，由于理想信念動(dòng)搖，最終背叛革命。當(dāng)前我們黨內(nèi)存在的各種各樣的問題，如腐敗問題、官僚主義問題、形式主義問題、脫離群眾的問題等，特別是一些高級(jí)干部中發(fā)生的影響惡劣的腐敗案件，說到底是這些黨員干部理想信念出了問題，對(duì)馬克思主義信仰不堅(jiān)定，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想缺乏信心。
二、理想信念的核心在于對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰
馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。這是理性的認(rèn)識(shí)，也是歷史的結(jié)論。馬克思主義之所以在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域具有根本指導(dǎo)地位，是因?yàn)樗确峡陀^實(shí)際，又代表最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)了科學(xué)真理性與價(jià)值合理性的有機(jī)統(tǒng)一?？茖W(xué)的理論，不僅能客觀反映事物的現(xiàn)象，而且能揭示出隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律。馬克思主義正是這樣的科學(xué)理論，它揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，特別是揭示了資本主義與社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律。
當(dāng)前的國際金融危機(jī)使整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)受到極大影響，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也受到?jīng)_擊，造成許多沒有預(yù)見到的困難。但這場危機(jī)，也蘊(yùn)含著機(jī)遇，其中在思想領(lǐng)域方面的機(jī)遇體現(xiàn)在，危機(jī)使我們受到了一次生動(dòng)的馬克思主義教育，使我們的頭腦清醒了，進(jìn)一步認(rèn)清了當(dāng)代資本主義的本質(zhì)，更堅(jiān)定了我們走中國特色社會(huì)主義道路的信念。
這場百年不遇的危機(jī)爆發(fā)后，人們不禁要問：為什么會(huì)發(fā)生信用危機(jī)、金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，一般認(rèn)為這是由于美國的“透支消費(fèi)”、“監(jiān)管缺位”、“政策失誤”、“低估風(fēng)險(xiǎn)”和國際金融體系存在諸多弊端等因素所造成的。這些說法，只是在現(xiàn)象層次，并非本質(zhì)的說明。其實(shí)經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源和實(shí)質(zhì)問題馬克思早就有過精辟的論述。馬克思從資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾、資本主義制度的本質(zhì)層面來尋找經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深刻根源，得出科學(xué)結(jié)論：經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源在于資本主義制度，資本主義制度下經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)是不可避免的，并且呈周期性爆發(fā)。其基本邏輯：經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)是生產(chǎn)過剩；生產(chǎn)過剩的原因在于“有效需求不足”；“有效需求不足”的原因在于群眾的購買力不足；群眾購買力不足的原因在于資本和勞動(dòng)收入分配的兩極分化；兩極分化的原因在于生產(chǎn)資料的資本家私人占有制度。這一切都根植于資本主義社會(huì)的基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化和私人占有之間的矛盾。資本主義發(fā)展的歷史反反復(fù)復(fù)地證明了馬克思主義危機(jī)理論的真理性。這是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新階段后基本矛盾不斷深化和集中爆發(fā)的結(jié)果。
面對(duì)席卷全球的金融危機(jī)，西方各國政府或奮力自救，或聯(lián)手反擊，但終未形成和落實(shí)更多良策，紛紛陷入困境。與在1997年亞洲金融危機(jī)中的表現(xiàn)一樣，中國再次成為世界經(jīng)濟(jì)的“定海神針”。為什么中國在危機(jī)中能有如此出色的表現(xiàn)，最根本的原因在于我們始終堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路。一方面，中國特色社會(huì)主義短短30年的實(shí)踐，取得了舉世矚目的成就，不僅為我們奠定了抵御危機(jī)不利影響的雄厚實(shí)力，而且以鐵的事實(shí)向世界展示了中國特色社會(huì)主義的生機(jī)和活力。另一方面，中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制改革選擇的目標(biāo)模式是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。中央4萬億元資金強(qiáng)力啟動(dòng)后，各地區(qū)各部門迅速統(tǒng)一思想和行動(dòng)，短短的一個(gè)月內(nèi)就啟動(dòng)18萬億元資金加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和擴(kuò)大內(nèi)需的舉措。在中國這樣一個(gè)發(fā)展中大國，政令如此暢通，運(yùn)轉(zhuǎn)如此高效，執(zhí)行力如此強(qiáng)大，讓所有國家都稱羨不已。事實(shí)雄辯地告訴我們：中國特色社會(huì)主義是我們防范和克服這場國際金融危機(jī)對(duì)我國消極影響的根本保證，同時(shí)也向全世界宣告，馬克思主義在當(dāng)今世界充滿活力，馬克思主義的基本原理從來沒有過時(shí)。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，著力增強(qiáng)走中國特色社會(huì)主義道路的自覺性和堅(jiān)定性，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者。
三、以檢察職業(yè)道德建設(shè)為載體加強(qiáng)隊(duì)伍理想信念教育
最近，高檢院出臺(tái)了《檢察官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則（試行）》，提出了以“忠誠、公正、清廉、文明”為核心的檢察官職業(yè)道德基本要求?！爸艺\、公正、清廉、文明”這八個(gè)字，言簡意賅，寓意深刻，是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與理想信念教育的本質(zhì)要求一脈相承。
（一）“忠誠”是檢察官必須具備的政治品格
檢察官要始終保持忠于國家、忠于人民、忠于憲法和法律的政治本色。牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，始終高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義及其理論體系，保持堅(jiān)定正確的政治方向。自覺增強(qiáng)黨的意識(shí)、宗旨意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)定不移地做中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和捍衛(wèi)者。
（二）“公正”是檢察官必須具備的價(jià)值追求
公平正義是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要保證。檢察官要堅(jiān)持法律面前人人平等的原則，重視維護(hù)弱勢群體合法權(quán)益，使人民群眾享受法律的公正。堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，堅(jiān)守檢察官的客觀義務(wù)，嚴(yán)把事實(shí)關(guān)、證據(jù)關(guān)、程序關(guān)、法律適用關(guān)，維護(hù)程序公正和實(shí)體公正。要深入推進(jìn)“陽光檢務(wù)”工作，進(jìn)一步增強(qiáng)檢察工作的透明度，以公開促公正，以公正贏公信。
（三）“清廉”是檢察官必須具備的職業(yè)操守
檢察官要牢固樹立正人先正己、監(jiān)督者必須接受監(jiān)督的觀念，嚴(yán)格遵紀(jì)守法，模范執(zhí)行各項(xiàng)廉政規(guī)定。要淡泊名利，克己奉公，廉潔自律，做到時(shí)時(shí)警戒，處處慎思，事事篤行。要堅(jiān)持自律與他律的統(tǒng)一，既注重自我教育、自我修養(yǎng)、自我提高，又自覺接受組織上的嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督。
（四）“文明”是檢察官必須具備的執(zhí)法形象
檢察官在執(zhí)法辦案中要弘揚(yáng)人文精神，體現(xiàn)人文關(guān)懷，做到執(zhí)法理念文明，執(zhí)法行為文明，執(zhí)法作風(fēng)文明，執(zhí)法語言文明。切實(shí)增強(qiáng)執(zhí)法信譽(yù)度、社會(huì)認(rèn)可度和人民滿意度，樹立檢察人員可親、可敬、可信的良好形象。
（五）理想信念是指路明燈
我們要把檢察職業(yè)道德建設(shè)與實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系結(jié)合起來，通過學(xué)習(xí)，切實(shí)做到在理論武裝、理想信念上進(jìn)一步堅(jiān)定，在業(yè)務(wù)工作、能力建設(shè)上進(jìn)一步提高，在道德修養(yǎng)、廉潔自律上進(jìn)一步加強(qiáng)，在求真務(wù)實(shí)、工作作風(fēng)上進(jìn)一步改進(jìn)，從而更好地維護(hù)社會(huì)公平正義，推動(dòng)檢察工作科學(xué)發(fā)展。
理想信念的思修論文篇四
理想，一個(gè)幾乎所有人都談到的東西。那么它到底是什么呢、？這個(gè)世界上有很多的人，他們一開始都是有理想的，但是由于種種原因的不能堅(jiān)持，從此失去了理想，要記理想失去了可以找回來，但你一定不要失去斗志，不要失去激情，不要失去了對(duì)生活的美好向往，如果這些你還沒有失去的話，那么你一定能成功。
理想的重要意義：
理想信念是人的心靈世界的核心。有無理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚還是充實(shí)，還是空虛。追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長，成就事業(yè)，開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)的動(dòng)力。我們當(dāng)代的大學(xué)生要追求和堅(jiān)定自己的理想與信念。如果說社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想和信念就是引導(dǎo)的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。沒有科學(xué)的理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，會(huì)在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛]于急流之中。
在人生的歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要的保障。在很多的情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張，當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗的目標(biāo)聯(lián)系的一種向往和追求。
人生是一個(gè)在實(shí)踐中奮斗的過程。要使生命富有意義，就必須在有意義的奮斗目標(biāo)的指引下，沿著正確的人生道路前進(jìn)。理想信念對(duì)人生的歷程起著導(dǎo)航的作用，是人的思想和行為的定時(shí)器。理想信念一旦確立，就可以使人的方向明確，精神振奮，不論前進(jìn)的道路多么的曲折，人生的境遇多么的復(fù)雜，多可以使人透過烏云和陰霾，看到未來的希望和曙光，永不迷失前進(jìn)的方向。
理想和信念是激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力，是人生力量的源泉。一個(gè)人有了堅(jiān)定正確的理想和信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。古今中外多少英雄豪杰之所以能在充滿困難的條件下，最終成就偉業(yè)，一個(gè)重要的原因就在于他們胸懷崇高的理想信念，因而具有鍥而不舍的動(dòng)力。與次相反，一個(gè)人如果沒有崇高的理想和信念，就有可能渾河噩噩。虛度一生，甚至腐化墜落，走上邪路。
人生是物質(zhì)生活和精神生活相輔相成的統(tǒng)一過程。理想信念作為人的精神生活的核心內(nèi)容，一方面能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來，使人的內(nèi)心世界成為一個(gè)健康的系統(tǒng)，保持心靈的充實(shí)和安寧，避免內(nèi)心世界的空虛和迷茫，另一方面又引導(dǎo)人們不段地追求更高的人生目標(biāo)，提升精神境界，塑造高尚的人格。一個(gè)人的理想信念越崇高，越堅(jiān)定，精神境界和人格就會(huì)越高尚，一個(gè)人在成長和成才的道路上，并非只有成功和花朵，也可能遇到挫折和失敗。我們對(duì)次一定要有充分的準(zhǔn)備。是在逆境中奮起，還是在逆境中消沉，常常成為一個(gè)人成功的關(guān)鍵。理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)，克服困難的精神支柱和強(qiáng)大的力量，理想信念越強(qiáng)大，理想信念越堅(jiān)定，克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定。在革命戰(zhàn)爭的年代，中國共產(chǎn)黨之所以能在敵強(qiáng)我弱，極端困難和嚴(yán)酷的條件下，領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，奪取革命的勝利，就是由于黨的教育，培養(yǎng)出了一批批有堅(jiān)定信念的共產(chǎn)主義理想信念的革命的戰(zhàn)士，他們前撲后繼，流血犧牲，用自己的生命和熱血，喚醒了民眾，戰(zhàn)勝了敵人。在和平建設(shè)時(shí)期，千百萬的共產(chǎn)黨員和人民群眾同樣是依靠堅(jiān)定的理想信念，克服重重的困難，改變了我國一貧二白的面貌，在建設(shè)和改革的事業(yè)中取得了舉世矚目的偉大的成就。我們現(xiàn)在所處的時(shí)代和所承擔(dān)的任務(wù)與以往不同了，但是同樣會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，同樣需要學(xué)習(xí)先輩的革命精神，像他們一樣堅(jiān)定理想信念，培養(yǎng)克服困難和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的堅(jiān)定意志。
要確立科學(xué)，崇高的理想和信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重大的影響，甚至?xí)绊懡K身。因此我們應(yīng)當(dāng)高度的重視對(duì)理想信念的選擇和確立，努力的樹立科學(xué)，崇高的理想信念，使將來的人生的道路越走越廣，使寶貴的一生富有價(jià)值，充滿自豪。
謾謾的人生，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸?？茖W(xué)的理想信念。正是當(dāng)代的大學(xué)生乘風(fēng)破浪，破擊滄海的燈塔和動(dòng)力之源。我們追求遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定崇高的信念，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想，是自身成才的現(xiàn)實(shí)需要，是國家和人民的殷切期盼，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀的要求。
2‘’刑法關(guān)于犯罪概念的規(guī)定是對(duì)犯罪的性質(zhì)和基本特征所作的規(guī)定，犯罪概念揭示了犯罪所具有的社會(huì)危害性、刑事違法性和應(yīng)受懲罰性的本質(zhì)特征。但是刑法所規(guī)定的每一種具體犯罪行為，犯罪人在行為表現(xiàn)上應(yīng)由哪些要素構(gòu)成，尤其在主觀條件和客觀表現(xiàn)上應(yīng)當(dāng)具備哪些構(gòu)成要件，從而體現(xiàn)出犯罪概念所揭示的本質(zhì)特征，這就是犯罪的構(gòu)成要件所要研究的問題。刑法所規(guī)定的每一種犯罪行為，其主客觀表現(xiàn)形式都是不一樣的，每一種犯罪都有具體的目的、動(dòng)機(jī)、手段和方法，比如殺人、放火、搶劫、盜竊等犯罪，犯罪人有不同的目的和行為，同樣是殺人罪，犯罪手段也不一樣。犯罪構(gòu)成要件就是從各種不同犯罪行為的主客觀表現(xiàn)中抽象出共同的規(guī)律，研究犯罪在主客觀方面所具有的法定條件，解決構(gòu)成犯罪的規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)問題。因而犯罪構(gòu)成要件無論對(duì)立法還是司法都具有重要意義。
我國刑法規(guī)定有四百多種犯罪，從構(gòu)成要件上進(jìn)行分析，每一種犯罪都具備四個(gè)方面的要件：即犯罪主體、犯罪的主觀方面、犯罪的客觀方面、犯罪客體。
（一）犯罪主體。是指實(shí)施犯罪行為的人。每一種犯罪，都必須有犯罪主體，有的犯罪是一個(gè)人實(shí)施的，犯罪主體就是一人，有的犯罪是數(shù)人實(shí)施的，犯罪主體就是數(shù)人。根據(jù)刑法規(guī)定，公司、企業(yè)、事業(yè)單位、機(jī)關(guān)、團(tuán)體實(shí)施犯罪的，構(gòu)成單位犯罪，因此，單位也可以成為犯罪主體。
（二）犯罪的主觀方面。是指犯罪主體對(duì)其實(shí)施的犯罪行為及其結(jié)果所具有的心理狀態(tài)。犯罪主觀方面的心理狀態(tài)有兩種，即故意和過失。比如犯盜竊罪，犯罪人希望將他人財(cái)物竊為己有；犯故意傷害罪，犯罪人希望造成他人身體受到損傷的結(jié)果。有的犯罪是過失性質(zhì)的，如失火罪，犯罪人就具有疏忽大意的心理狀態(tài)。在單位構(gòu)成犯罪的情況下，該單位對(duì)犯罪行為負(fù)有責(zé)任的人員也同樣具有主觀心理狀態(tài)。
（三）犯罪的客觀方面。是指犯罪行為的具體表現(xiàn)。比如犯詐騙罪，犯罪人具有虛構(gòu)事實(shí)、欺騙他人的行為，販毒罪具有販賣毒品的行為，等等。
（四）犯罪客體。是指刑法所保護(hù)而被犯罪行為所侵害的社會(huì)關(guān)系。犯罪客體和犯罪對(duì)象是不同的，犯罪對(duì)象是犯罪行為所直接針對(duì)的對(duì)象，如殺人罪、傷害罪，犯罪對(duì)象是具體的被害人，而犯罪客體是指刑法所保護(hù)的公民人身權(quán)利不受非法侵害的這種社會(huì)關(guān)系。
理想信念的思修論文篇五
摘要：蘇格拉底說:“世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗?！绷_曼?羅蘭也說：“最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念?！倍韲骷伊蟹?托爾斯泰說：“理想是指路的明星。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，就沒有真正的生活?！崩硐胄拍钍侨说男撵`世界的核心。有無理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚，充實(shí)還是空虛。
關(guān)鍵詞：挫折失敗奮斗目標(biāo)前進(jìn)動(dòng)力精神境界
追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長，成就事業(yè)，開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)的動(dòng)力。我們當(dāng)代的大學(xué)生要追求和堅(jiān)定自己的理想與信念。
一、理想信念克服人生的挫折失敗
一個(gè)人在成長和成才的道路上，并非只有成功和花朵。也可能遇到挫折和失敗。我們對(duì)這些一定要有充分的準(zhǔn)備。是在逆境中奮起，還是在逆境中消沉。常常成為一個(gè)人成功的關(guān)鍵。理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)，克服困難的精神支柱和強(qiáng)大的力量。理想信念越強(qiáng)大，理想信念越堅(jiān)定，克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定，有志的人會(huì)充分估計(jì)到人生旅途中的艱難困苦，從而正視它，想辦法克服它，人生就在與困難作斗爭的過程中顯示出了極大的樂趣。
了起來，破而后立，成長到一個(gè)全新的高度；心志堅(jiān)定的，要么回避痛苦，從此心中有了疙瘩，再難忘記，要么揮淚前行，忘記苦難，越挫越勇，通往一條理想之路。值得一提的是，在年輕的時(shí)候經(jīng)受巨大的挫折，痛定思痛，經(jīng)歷無數(shù)痛苦和折磨，再次站起來，這其中面對(duì)的痛苦和折磨是令人難以想象的，可一旦他們站起來了，他們的人格和能力將會(huì)得到升華。從此，金鱗豈是池中物，一遇風(fēng)云便化龍！
二、理想信念指引人生的奮斗目標(biāo)
積極進(jìn)取的人生首先要確立正確的理想和信念，擁有了明確的目標(biāo)，就如同擁有了一筆寶貴的財(cái)富。人生是一個(gè)在實(shí)踐中奮斗的過程。要使生命富有意義，就必須在有意義的奮斗目標(biāo)的指引下，沿著正確的人生道路前進(jìn)。理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向作用，是人的思想和行為的定向器。理想信念一旦確立，就可以使人方向明確，精神振奮。不論前進(jìn)的道路如何曲折，人生的境遇如何復(fù)雜，都可以使人透過烏云和陰影，看到未來的希望和曙光，永不迷失前進(jìn)的方向。如果一個(gè)人有了人生目標(biāo)，有了理想和信念，相信他會(huì)披星戴月，不畏艱險(xiǎn)，努力前進(jìn)。
三、理想信念提供人生的前進(jìn)動(dòng)力
理想和信念是激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力，是人生力量的源泉。一個(gè)人有了堅(jiān)定正確的理想和信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。古今中外多少英雄豪杰之所以能在充滿困難的條件下最終成就偉業(yè)，一個(gè)主要的原因就在于他們胸懷崇高的理想信念，因而具有鍥而不舍的動(dòng)力。與此相反，一個(gè)人如果沒有崇高的理想和信念，就有可能渾渾噩噩，虛度一生，甚至腐化墮落，走上邪路。
四、理想信念提高人生的精神境界
且過。而且難免會(huì)在挫折和困難而前沉淪下去。
進(jìn)取的人生還要有堅(jiān)忍不拔的斗志和執(zhí)著的奮斗精神。空有宏遠(yuǎn)的日標(biāo)，但卻不準(zhǔn)備靠自己的艱苦奮斗去實(shí)現(xiàn)它，那么這個(gè)目標(biāo)只能是“水中月”、“鏡中花”。求知求學(xué)時(shí)，肯定會(huì)遇到各種各樣的困難。面對(duì)困難要迎難而上，而不是消極退縮。學(xué)習(xí)生涯的跋涉，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。唯有以恒心和毅力沿著布滿荊棘的路勇敢地走下去，自豪而不自滿，奮發(fā)而不懈怠，才能達(dá)到人生的理想境界。
在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提。信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求?！袄硐胄拍睢保m然是簡簡單單的四個(gè)字，卻關(guān)系著大家的一生，情系著大家的命運(yùn)。為了我們自己以后的人生，為了我們的未來，讓我們重新審視一下自己的理想，然后用信念支持著自己前進(jìn)吧！那么，相信自己會(huì)有一個(gè)不平凡的未來，不平凡的人生！
參考文獻(xiàn):（蘇格拉底名言）（羅曼·羅蘭名言）（列夫托爾斯泰名言）
理想信念的思修論文篇六
每個(gè)人，都有或曾有個(gè)屬于自己的夢，即所謂的理想，那么理想是什么，其意義又是什么呢？理想是建立在現(xiàn)實(shí)可能性基礎(chǔ)上的對(duì)美好未來的向往與追求。理想的意義在于人們對(duì)未來事物的想象和希望，他帶著特定歷史時(shí)代的烙印，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類認(rèn)識(shí)的深化，理想亦不斷的被調(diào)整、豐富和發(fā)展。理想具有客觀現(xiàn)實(shí)性，預(yù)見性，超前性，時(shí)代性和階級(jí)性。并且理想的形式是多樣的，他有大有小，有平凡又有偉大，卻都是獨(dú)一無二的！
現(xiàn)在不少的大學(xué)生每天只會(huì)夸夸其談，我以后怎么怎么樣，可有誰再想我現(xiàn)在怎么樣，所謂“一屋不掃，何以掃天下”。你連今天的事都做不好，何談以后怎么樣。我們應(yīng)該一步一步的踏踏實(shí)實(shí)的走好每一步，真正的認(rèn)識(shí)自己，少做點(diǎn)空想，多做點(diǎn)事實(shí)，少想一點(diǎn)結(jié)果怎么樣,多去享受一下經(jīng)歷的過程。事實(shí)上，大學(xué)生或多或少都有過迷茫與困惑。因?yàn)橄喈?dāng)一部分大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)了高考這一所謂“人生理想”后，由于迷失了目標(biāo)以致喪失了繼續(xù)努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，時(shí)常感到空虛無聊，找不到寄托，哀嘆生活沒有意義。中學(xué)生徐力、大學(xué)生馬家爵事件告訴我們，人生需要一個(gè)理想目標(biāo)，沒有理想的人，只是一具行尸走肉，生活如荒涼的戈壁，更別提有所作為了?，F(xiàn)在，大學(xué)生談理想，有時(shí)候會(huì)覺得很抽象，談未來，談責(zé)任又覺得很蒼白，很無力。但作為一名大學(xué)生我們應(yīng)該弄清楚自己是誰，在社會(huì)與他人心中的定位如何。
同時(shí)，一個(gè)堅(jiān)定的信念，會(huì)讓你勇敢的走著自己的路。信念也同理想一樣，是人類特有的一種精神現(xiàn)象，信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確定的，對(duì)某種思想和事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。郭沫若說過“我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒?！?我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。如果把理想比作舟，那么信念就是帆。舟不能沒有帆，而沒有舟，更沒有帆存在的意義。鑒于兩者的關(guān)系，人們更喜歡將它們放在一起討論，將它們視為一體。
理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)，克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量，理想越堅(jiān)定克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定。理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。理想不等于現(xiàn)實(shí)，理想的實(shí)現(xiàn)往往要通過一條充滿艱險(xiǎn)的曲折之路，有賴于腳踏實(shí)地，持之以恒的奮斗。
從目前的情況看，我國大學(xué)生的理想信念狀況，主流是積極的、健康的。他們對(duì)黨的方針政策，對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的理想有較高的認(rèn)可度；他們關(guān)注國家和民族的命運(yùn)，了解個(gè)體的發(fā)展與國家前途的內(nèi)在聯(lián)系；他們看到了改革開放帶給中國的巨大變化，對(duì)鄧小平理論有了逐漸深刻的理解。越來越多的青年學(xué)生向黨組織遞交了入黨申請書，越來越多的大學(xué)生黨員在學(xué)校和我院發(fā)揮著重要的作用。他們有朝氣，有熱情，思維活躍，富于創(chuàng)新精神，給高校的基層黨組織帶來了生機(jī)和活力。但是，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)代大學(xué)生在理想信念方面日益呈現(xiàn)出多元化傾向，共產(chǎn)主義理想信念淡薄，一部分大學(xué)生，包括學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義信心不夠堅(jiān)定，對(duì)社會(huì)主義前途存在模糊認(rèn)識(shí)，某些消極、落后的政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和各種錯(cuò)誤思潮在大學(xué)生中還有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?BR> 但是，空談理想，不去實(shí)踐，即使有著堅(jiān)如磐石的信念，也是無濟(jì)于事的。俗話說的好：“千里之行始于足下”。只有真正行動(dòng)起來，一切才會(huì)變得真實(shí)，同時(shí)，機(jī)遇也是理想實(shí)現(xiàn)不可缺少的。
人生是一個(gè)奮斗的過程，活著就是一場不見硝煙的戰(zhàn)爭。一個(gè)人有了理想信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重要影響，甚至?xí)绊懡K身。況且當(dāng)代大學(xué)生還肩負(fù)著祖國和民族的希望承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來美好生活的向往，因此，不管你現(xiàn)在正處于一個(gè)什么狀態(tài)，朋友，讓我們一起為自己樹立個(gè)目標(biāo)并勇敢的為之努力奮斗吧！
理想信念的思修論文篇七
摘要：蘇格拉底說:“世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。”羅曼?羅蘭也說：“最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念。”俄國作家列夫?托爾斯泰說：“理想是指路的明星。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，就沒有真正的生活?！崩硐胄拍钍侨说男撵`世界的核心。有無理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚，充實(shí)還是空虛。
關(guān)鍵詞：挫折失敗 奮斗目標(biāo) 前進(jìn)動(dòng)力 精神境界
追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長，成就事業(yè)，開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)的動(dòng)力。我們當(dāng)代的大學(xué)生要追求和堅(jiān)定自己的理想與信念。
一、理想信念克服人生的挫折失敗
一個(gè)人在成長和成才的道路上，并非只有成功和花朵。也可能遇到挫折和失敗。我們對(duì)這些一定要有充分的準(zhǔn)備。是在逆境中奮起，還是在逆境中消沉。常常成為一個(gè)人成功的關(guān)鍵。理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)，克服困難的精神支柱和強(qiáng)大的力量。理想信念越強(qiáng)大，理想信念越堅(jiān)定，克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定，有志的人會(huì)充分估計(jì)到人生旅途中的艱難困苦，從而正視它，想辦法克服它，人生就在與困難作斗爭的過程中顯示出了極大的樂趣。
當(dāng)重大挫折出現(xiàn)時(shí)，大部分人會(huì)無能為力，只有少數(shù)心志極為堅(jiān)定的人能夠克服困難，沖破桎梏，不為挫折所打敗。這少數(shù)人是人類的精英，成就不可限量！而大部分人呢？他們往往在這種重大打擊面前迷茫而不知所措，等他們回過神來，可能挫折己經(jīng)降臨到他們生活的每一處。這個(gè)時(shí)候，心志脆弱的，當(dāng)場崩潰，甚至命不久矣；心志稍弱的，悲觀喪氣，失去生活的信心和信念，沉淪苦海，難以自拔；心志堅(jiān)強(qiáng)的，痛苦不已，精神虛弱，元?dú)獯髠?。在挫折過去之后，這些人會(huì)有什么不同的表現(xiàn)呢？心志脆弱的，如果沒有氣絕身亡，那么要么一輩子在陰影中度過，要么得了頑疾，終身不愈；心志稍弱的，要么被挫折打倒，一身碌碌無為，再無出頭之日，要么痛定思痛，在經(jīng)歷了無數(shù)痛苦和折磨之后，站了起來，破而后立，成長到一個(gè)全新的高度；心志堅(jiān)定的，要么回避痛苦，從此心中有了疙瘩，再難忘記，要么揮淚前行，忘記苦難，越挫越勇，通往一條理想之路。值得一提的是，在年輕的時(shí)候經(jīng)受巨大的挫折，痛定思痛，經(jīng)歷無數(shù)痛苦和折磨，再次站起來，這其中面對(duì)的痛苦和折磨是令人難以想象的，可一旦他們站起來了，他們的人格和能力將會(huì)得到升華。
二、理想信念指引人生的奮斗目標(biāo)
積極進(jìn)取的人生首先要確立正確的理想和信念，擁有了明確的目標(biāo)，就如同擁有了一筆寶貴的財(cái)富。人生是一個(gè)在實(shí)踐中奮斗的過程。要使生命富有意義，就必須在有意義的奮斗目標(biāo)的指引下，沿著正確的人生道路前進(jìn)。理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向作用，是人的思想和行為的定向器。理想信念一旦確立，就可以使人方向明確，精神振奮。不論前進(jìn)的道路如何曲折，人生的境遇如何復(fù)雜，都可以使人透過烏云和陰影，看到未來的希望和曙光，永不迷失前進(jìn)的方向。如果一個(gè)人有了人生目標(biāo)，有了理想和信念，相信他會(huì)披星戴月，不畏艱險(xiǎn)，努力前進(jìn)。
三、理想信念提供人生的前進(jìn)動(dòng)力
理想和信念是激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力，是人生力量的源泉。一個(gè)人有了堅(jiān)定正確的理想和信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。古今中外多少英雄豪杰之所以能在充滿困難的條件下最終成就偉業(yè)，一個(gè)主要的原因就在于他們胸懷崇高的理想信念，因而具有鍥而不舍的動(dòng)力。與此相反，一個(gè)人如果沒有崇高的理想和信念，就有可能渾渾噩噩，虛度一生，甚至腐化墮落，走上邪路。
四、理想信念提高人生的精神境界
人生是物質(zhì)生活和精神生活相輔相成的統(tǒng)一過程。理想信念作為人的精神生活的核心內(nèi)容，一方面能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來，使人的內(nèi)心世界成為一個(gè)健康的系統(tǒng)，保持心靈的充實(shí)和安寧，避免內(nèi)心世界的空虛和迷茫。另一方而又引導(dǎo)人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)，提升精神境界，塑造高尚的人格。一個(gè)人的理想信念越崇高，越堅(jiān)定，精神境界和人格就會(huì)越高尚。一個(gè)人如果沒有正確的理想和信念，就不會(huì)有強(qiáng)大的精神支柱，因而勢必會(huì)隨波逐流，得過且過。而且難免會(huì)在挫折和困難而前沉淪下去。
進(jìn)取的人生還要有堅(jiān)忍不拔的斗志和執(zhí)著的奮斗精神?？沼泻赀h(yuǎn)的日標(biāo)，但卻不準(zhǔn)備靠自己的艱苦奮斗去實(shí)現(xiàn)它，那么這個(gè)目標(biāo)只能是“水中月”、“鏡中花”。求知求學(xué)時(shí)，肯定會(huì)遇到各種各樣的困難。面對(duì)困難要迎難而上，而不是消極退縮。學(xué)習(xí)生涯的跋涉，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。唯有以恒心和毅力沿著布滿荊棘的路勇敢地走下去，自豪而不自滿，奮發(fā)而不懈怠，才能達(dá)到人生的理想境界。
在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提。信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。“理想信念”，雖然是簡簡單單的四個(gè)字，卻關(guān)系著大家的一生，情系著大家的命運(yùn)。為了我們自己以后的人生，為了我們的未來，讓我們重新審視一下自己的理想，然后用信念支持著自己前進(jìn)吧！那么，相信自己會(huì)有一個(gè)不平凡的未來，不平凡的人生！
理想信念的思修論文篇八
摘要：理想教育是培養(yǎng)理想人的前提，而理想人又是造就理想國的根本。本文從理想國、理想人、理想教育三個(gè)方面淺論三者之間的關(guān)系，并探析實(shí)現(xiàn)理想教育的途徑，分析邁向理想國的路徑，望終有一天國、人、教育都達(dá)到理想的彼岸。
關(guān)鍵詞：理想國理想人理想教育
何為理想國？何為理想人？何為理想教育？這樣的問題在不同年代、不同國家，答案不盡一致。然而，值得肯定的是，理想教育是培養(yǎng)理想人的前提，而理想人又是造就理想國的根本。
首先，就理想國而言，古書中有曰“大道”、“大同”。大道，古代指政治上的最高理想。大同指戰(zhàn)國時(shí)期人們眼中的理想國度。那么，何為理想人呢？“理想人是動(dòng)態(tài)生成的相對(duì)意義上的“完人”，是身體、心理素質(zhì)得到極大提高的人，是知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀和思想道德情操得到多方面發(fā)展的人。理想人的終極形態(tài)是全面發(fā)展的人。[1]從社會(huì)學(xué)角度來看，理想人是超越了社會(huì)局限的人，是人發(fā)展的最高境界；而從教育學(xué)角度來看，理想人又體現(xiàn)教育的價(jià)值訴求和本質(zhì)。發(fā)展的過程就是從“實(shí)是”人到“應(yīng)是”人的過程，從“實(shí)然”人到“應(yīng)然”人的過程。人是教育的出發(fā)點(diǎn)，是教育理想的承載主體，又是教育超越的具體對(duì)象。如果沒有“實(shí)是”人的存在，沒有“應(yīng)是”人、“應(yīng)然”人的引領(lǐng)，就不會(huì)有教育發(fā)展的美好圖景，教育也就沒有進(jìn)一步發(fā)展的希望。因此，培養(yǎng)理想人是理想教育的目標(biāo)，而理想人的又是建立理想國的根本，沒有理想人，就不能輕易地建成理想國。理想國、理想人、理想教育三者是相互依存的關(guān)系。
1.社會(huì)需要是理想教育的前提
社會(huì)是由個(gè)人組成的，個(gè)人的發(fā)展離不開社會(huì)這個(gè)大背景，因此，教育要切合社會(huì)的需要，也只有教育切合社會(huì)的需要，才能擴(kuò)大教育的可能性。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多脫離社會(huì)生活的教育內(nèi)容枯燥乏味、抽象空洞，這樣的教育內(nèi)容只會(huì)使學(xué)生厭倦學(xué)習(xí)，失去對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。因此，在教育過程中應(yīng)當(dāng)傳輸有意義的教育內(nèi)容，切合社會(huì)發(fā)展的需求同時(shí)也不忽視學(xué)生的自身發(fā)展，從而提高學(xué)生適應(yīng)生活的能力，在社會(huì)中長遠(yuǎn)發(fā)展下去。
2.教育目標(biāo)是理想教育的明燈
教育目標(biāo)是預(yù)期學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。目標(biāo)既是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿，目標(biāo)是教育的靈魂?，F(xiàn)代社會(huì)充斥著豐富多元的文化，我們既要學(xué)會(huì)包容與學(xué)習(xí)，同時(shí)也要有自己的價(jià)值觀念而不能迷失自我，失去方向。為此，我們教育者需要樹立正確的教育目標(biāo)，并且在學(xué)生的每個(gè)發(fā)展階段樹立不同的分目標(biāo)。目標(biāo)的確立過程則需要結(jié)合個(gè)體需要、社會(huì)需要，要綜合考慮才有利于理想教育的實(shí)現(xiàn)。
3.機(jī)會(huì)均等是理想教育的保障
要實(shí)現(xiàn)理想的教育，就必須努力達(dá)到教育的機(jī)會(huì)均等。當(dāng)下，我國東部沿海城市與中西部貧困山區(qū)的教育機(jī)會(huì)出現(xiàn)很大的反差，我國仍有很多渴望求學(xué)的貧困孩子缺乏教育機(jī)會(huì)，農(nóng)村貧困山區(qū)的教育問題成為了達(dá)成理想教育的短板。為此，筆者認(rèn)為，國家應(yīng)當(dāng)重視農(nóng)村偏遠(yuǎn)山區(qū)兒童的受教育問題，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)缺乏教育地區(qū)的教育投入。要實(shí)現(xiàn)理想教育，就必須要堅(jiān)持教育機(jī)會(huì)均等的原則，并在實(shí)踐過程中真正落實(shí)好對(duì)貧窮山區(qū)的教育扶持行動(dòng)。
4.個(gè)體發(fā)展是理想教育的歸宿
傳播知識(shí)給學(xué)生固然是一件正確的事，然而，在傳送傳統(tǒng)文化知識(shí)的過程中我們卻時(shí)常以灌輸式的方式，忽視了個(gè)體自由發(fā)展，禁錮了年輕人的思維。這樣的方式對(duì)孩子們身心健康及長遠(yuǎn)發(fā)展是極其不利的。教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)孩子獨(dú)立欣賞、識(shí)別和選擇事物的能力。教師要善于根據(jù)孩子的接受能力進(jìn)行教學(xué)，要根據(jù)學(xué)生的興趣和愛好，善于運(yùn)用靈活的教學(xué)方式讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，自由發(fā)展。教育上最大的失敗就是培養(yǎng)出馱著書本的蠢才。正如法國蒙田在《論對(duì)孩子的教育》一書中所言：“我們的思想徒勞無益地聽?wèi){別人的想法擺布，受他們奴役和束縛。我們脖子上被套了繩索，也就步履沉重，失去了活力和自由?！盵2]要想改變現(xiàn)狀，在教育的過程中就要注重教授的方式和方法，切莫一味的灌輸式教育，這樣的教育價(jià)值并不大。教育要堅(jiān)持個(gè)體自由發(fā)展的原則，只有這樣，才能為教育事業(yè)帶來創(chuàng)新與活力，注入新鮮的動(dòng)力，同時(shí)更有利于個(gè)體的發(fā)展及社會(huì)的發(fā)展。
5.三位一體是理想教育的模式
一提到教育，大多人腦海中就會(huì)浮現(xiàn)“學(xué)?！倍郑逃某蓴〔恢螘r(shí)悄然聲息的與學(xué)校教育對(duì)等掛鉤。首先，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)教育的概念有個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。何為教育？狹義的教育是指學(xué)校教育；而廣義的教育是指人類特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是一種促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，凡是他人和自我目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能、影響人的思想品德等素質(zhì)發(fā)展的活動(dòng)，都是教育。因此，教育應(yīng)當(dāng)是由學(xué)校、社會(huì)和家庭三方面構(gòu)成的。換而言之，理想教育的構(gòu)建也是由學(xué)校、社會(huì)和家庭三方面所形成和影響的。為此，我們應(yīng)重視學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育共同所帶來的影響。
結(jié)語
建立理想國、培養(yǎng)理想人、創(chuàng)辦理想教育并非一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)，這個(gè)過程是及其漫長的，需要我們不斷努力堅(jiān)持下去才有可能一步一步實(shí)現(xiàn)，在這個(gè)過程還需要我們更多學(xué)者及愛好教育事業(yè)、熱愛國家事業(yè)的人去探索與發(fā)現(xiàn)，從基本的教育入手，鋪好建立理想國的堅(jiān)實(shí)的基石，相信未來某一天會(huì)建立出現(xiàn)實(shí)中的理想國！
參考文獻(xiàn)
[1]王安全.教育的理想是將現(xiàn)實(shí)人發(fā)展成理想人[j].當(dāng)代教育與文化，2013.（2）
作者簡介
王稀婧（1994—），女，四川成都人，西華師范大學(xué)公共外語學(xué)院助教，主要研究方向：外語教學(xué)理論與實(shí)踐。
理想信念的思修論文篇九
理想是茫茫大海中指明燈，沒有理想就沒有堅(jiān)定方向，生活就沒有目標(biāo)！我要為理想而活，為理想而快樂，為理想而奮斗！
有人活著卻沒有理想，就猶如在地獄，有人活著卻滿懷理想，就猶如在天堂，沒有理想人就像行尸走肉，對(duì)生活而感到不精彩，無味，而我是一個(gè)對(duì)生命充滿希望，永不放棄，為理想而奮斗人。我理想是做一名醫(yī)生，因?yàn)樗也趴鞓?，因?yàn)樗疑畈啪省?BR> 小時(shí)候，我身體弱，不到一個(gè)星期，我就會(huì)生一次病，媽媽常常都會(huì)帶我去村里那間診所去看病，那里地方充滿了快樂，因?yàn)槟抢镉幸粋€(gè)白衣天使，盡管來那里人都是病人，他們一樣地快樂，我很喜歡這個(gè)白衣天使阿姨，她是如此地善良，如此地慈愛，他對(duì)每一病人都猶如自己親寶貝一樣地對(duì)待，她對(duì)我比我媽媽還要好，每當(dāng)我去她那里看病時(shí)，她都會(huì)少不得用她那天下最甜美聲音來問候我那里不舒服。在長期下，我身體慢慢地給她治好了。
她每天都會(huì)很快樂，不管發(fā)生了什么不愉快事，她還是依舊那樣。我曾經(jīng)問過她一句話為什么你每天都那么快樂？她卻說因?yàn)槟?，因?yàn)槟銈兇嬖冢€有我身上那件白衣。聽完后，我很迷惑，我再問她到底是什么意思？但她沒有解釋，卻微笑地說道當(dāng)你長大后，有了理想，你就會(huì)明白了！
當(dāng)我隨著年增大知識(shí)增多，我終于明白了她那句話。我決定我長大后我一定要成為一名醫(yī)生，因?yàn)檫@是我理想，因?yàn)槲覐乃砩细械接欣硐肟鞓?，這是為人民服務(wù)理想，我感到為理想而奮斗精彩。我要為理想而活，為理想而快樂，為理想而奮斗。這才是人生實(shí)在意義！
理想信念的思修論文篇十
lst
隨著時(shí)光的流逝，我們這一代人漸漸長大，在我們心中的理想與信
念也日益成熟。無論是高考填志愿還是未來的選擇工作，我們的理想與
信念都起到了很重要的作用。一、樹立理想與信念的必要性
大任務(wù)。因此，樹立理想與信念是非常有必要的。
理想與信念，是我們前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力。不論是在學(xué)業(yè)還是在工作技
能上，有了理想與信念的支撐，我們才會(huì)在前進(jìn)的風(fēng)風(fēng)雨雨中更加堅(jiān)
定自己的追求。歷史上不乏有許多風(fēng)云人物，他們的經(jīng)歷都見證著理
想與信念的力量。唐代詩仙李白曾在《行路難》中有感而發(fā)，“長風(fēng)
破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。有了理想與信念，盡管我們受盡了
挫折，還會(huì)揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，勇敢的追求理想。我們的偉大領(lǐng)袖毛主
想與信念，在岌岌可危的情況下，依然淡然自若，為國而戰(zhàn)的的激情
依然不減。由此可見，樹立理想與信念是非常有必要的。
二、找到自己的理想與信念。
俄國的著名作家奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書
寫到，“理想對(duì)于我來說，具有非凡的魅力。我的理想??總是充滿
著生活和泥土氣息。我從來都不去空想些不可能實(shí)現(xiàn)的事情?！睆闹?BR> 可以看出，并不是所有的理想都是可以實(shí)現(xiàn)的。
理想是一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。同時(shí)也是在實(shí)踐
中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求。只
有樹立適合自己的理想與信念，它才會(huì)在我們的實(shí)踐中起到導(dǎo)航的作
用。因此，要在反復(fù)實(shí)驗(yàn)正中確立自己的理想與信念。
處于困境中人的奮斗楷模。也許，在最困難的時(shí)候，陪伴我們身邊的就是心中的理想與信念了。
人人都需要有自己的目標(biāo)，樹立理想與信念，讓我們的人生更加
充實(shí)吧！
理想信念的思修論文篇十一
葉幽人之雅趣，明君子之奇節(jié)。
—題記
一簾思
從古至今詩圣嘆明月故鄉(xiāng);女詩人瘦比黃花;幽夢還鄉(xiāng)淚千行;酒醒曉風(fēng)拂殘柳。李太白月下獨(dú)酌，思鄉(xiāng)之美綻花間;蘇東坡把酒問天，思鄉(xiāng)之美逸青天;馬致遠(yuǎn)腸斷天涯，思鄉(xiāng)之美遺古道;謝婉瑩夢回閩南，思鄉(xiāng)之美訴海邊。人生況味，思鄉(xiāng)至美，思鄉(xiāng)之美，爍古今，幽幽碩果，累累相惜。赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，誰持彩練當(dāng)空舞?恰同學(xué)少年;風(fēng)華正茂;書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。而今天下皆白，唯我獨(dú)黑，民生涂炭，奈之若何!世間毀譽(yù)，世人冷眼，與我何干，我自淡然一笑，心人吾本性，快意斬恩仇，悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮?，以君本心，遨游人間，我命由我不由天!
幾許憂
世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。而人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)。今朝少年沉淪銷淀，理想的初衷，啟蒙的思想，嘻嘻而過，忘乎所以，之樂后有。我若相信崇高，崇高故與我同在，我若信誠理想，理想故與我啟程，天欲其亡，必先欲其狂，人，之所以為人。正是因?yàn)槿擞欣硐耄行拍?，懂得崇高與純潔的意義。假如眼中只有利益與私欲，那人和只會(huì)滿足于物欲的動(dòng)物，又有何分別呢?衡山西，岳麓東，城南講學(xué)峙其中。人可鑄，金可熔，麗澤紹高風(fēng)。多材自昔夸熊封。男兒努力蔚為萬夫雄。林文忠公有言：壁立千仞，無欲則剛。我若相信崇高，崇高自與我同在!而區(qū)區(qū)人言冷暖，物欲得失，與之相比，又渺小得何值一題呢?正如少年之志毛所言：故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光;河出伏流，一瀉汪洋;潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng);乳虎嘯谷，百獸震惶;鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張;奇花初胎，矞矞皇皇;干將發(fā)硎，有作其芒;天戴其蒼，地履其黃;縱有千古，橫有八荒;前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老!壯哉，我中國少年，與國無疆!
理想信念的思修論文篇十二
我需要給自己一個(gè)信念，一個(gè)關(guān)于毅力與堅(jiān)持的信念。
夜深了，星星默默的掛在漆黑的天空中，暗暗的散發(fā)著自己的光芒。風(fēng)兒無力的吹著。
期中考試的成績單發(fā)下來了，總體成績算不錯(cuò)，但在“地理”那一欄里。那兩個(gè)數(shù)字卻顯得格外刺眼。
可有的同學(xué)的成績卻比我高出那么多，多的可以讓我感受到什么是遙遠(yuǎn)。是做題時(shí)粗心嗎？好像是有一點(diǎn)。但每次做完題后我都檢查了呀。那倒是為什么呢！“積累！學(xué)習(xí)重在于積累！”老師曾經(jīng)說過的話突然跑到我的耳邊。打開記憶的閘門，腦袋里究竟還有多少關(guān)于地理的“存貨”，結(jié)果顯示：寥寥無幾。
還記得，每次考試之前，慌了，緊張了。打開課本，拼命的背，拼命的記；還記得，每次老師布置完作業(yè)，總是要等著快交了，才忙著去寫；還記得，每次上課老師在講臺(tái)聲嘶力竭地講，而我卻在一旁開小差。
是的，我知道問題出在哪了。我需要的是一個(gè)信念：一份堅(jiān)持，一份毅力。
我知道了，應(yīng)該在上課時(shí)打起十二萬分的精神認(rèn)真聽講；我知道了，每次學(xué)完新知識(shí)要加強(qiáng)鞏固練習(xí)；我知道了，學(xué)習(xí)在于積累，不能臨時(shí)抱佛腳，積累在于日日夜夜；我知道了，一份耕耘，一分收獲。這次考試，我的地理成績提高了十多分。
現(xiàn)在，我堅(jiān)定這么一個(gè)信念：“堅(jiān)持不一定成功，但放棄一定會(huì)失敗?！?BR> 理想信念的思修論文篇十三
近日，縣國土局組織局領(lǐng)導(dǎo)班子成員、局黨總支委員、各支部書記，召開“堅(jiān)定理想信念明確政治方向”專題討論會(huì)。
會(huì)上，參會(huì)人員緊緊圍繞“堅(jiān)定理想信念明確政治方向”，結(jié)合工作實(shí)際，踴躍發(fā)言，大家一致認(rèn)為，理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的根本，理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。在新的歷史條件下，加強(qiáng)黨的建設(shè)，解決黨員干部中存在的這樣那樣的問題，最根本的就是要堅(jiān)定理想信念，要具有堅(jiān)定的理想信念，時(shí)刻充滿干好工作的激情和活力。
參會(huì)人員還對(duì)照“五查五看”，結(jié)合自己在學(xué)習(xí)、工作、生活中的實(shí)際，認(rèn)真查找了不足，并提出了初步整改方向。
會(huì)議強(qiáng)調(diào)，全局黨員要持續(xù)深入貫徹落實(shí)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，不斷加強(qiáng)黨章黨規(guī)和系列講話的學(xué)習(xí)；要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，明確政治方向，解決好思想上問題，仔細(xì)對(duì)照“五查五看”，解決好行動(dòng)上的問題；要勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻(xiàn)，不斷鞏固提升黨性修養(yǎng)，做一名合格黨員。
理想信念的思修論文篇十四
【摘要】新教育實(shí)驗(yàn)提出的“構(gòu)筑理想課堂”，指的是通過創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、和諧、愉悅的課堂氛圍，將人類的文化知識(shí)與學(xué)生的生活體驗(yàn)，有機(jī)結(jié)合起來，追求高效課堂與個(gè)性課堂。而在實(shí)際的語文教學(xué)中，由于文言文有較多的語言障礙，離學(xué)生的生活背景又比較遙遠(yuǎn)，所以一直以來，構(gòu)筑文言理想課堂，是新教育語文教學(xué)中的一大難題。
【關(guān)鍵詞】語文;文言文;理想課堂
【中圖分類號(hào)】g633【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】a
由于我校于2010年引進(jìn)即墨28中的“和諧互助式”教學(xué)策略，近年來，我在構(gòu)筑文言理想課堂的道路上一路前行，不斷改進(jìn)，力求讓文言課堂充滿活力、情趣與智慧。
在教學(xué)《與朱元思書》一文時(shí)，我設(shè)計(jì)了如下兩個(gè)環(huán)節(jié)：“疏通文意，背誦課文”和“品讀課文，質(zhì)疑賞析”。前一環(huán)節(jié)重在激趣與競爭，引導(dǎo)學(xué)生積累大量的文言詞匯，了解古代語言現(xiàn)象，從根本上提高閱讀文言文的能力。后一環(huán)節(jié)則重在整合與延展，像教學(xué)現(xiàn)代文一樣，引導(dǎo)學(xué)生感悟欣賞，獲取知識(shí)的同時(shí)獲得情感體驗(yàn)和審美享受，從而教會(huì)學(xué)生如何感悟欣賞文言文，進(jìn)而理解和弘揚(yáng)中國古代文化。
兩環(huán)節(jié)部分教學(xué)過程實(shí)錄如下：
一、疏通文意，背誦課文
師：剛才我們已經(jīng)進(jìn)行了朗讀訓(xùn)練，同學(xué)們讀準(zhǔn)了字音，明確了停頓，從剛才大家朗讀的情況來看，同學(xué)們的語感把握得還比較好，課下再多多練習(xí)?，F(xiàn)在我們進(jìn)行下一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)——讀通原文，了解大意。
請同學(xué)們師友合作，瀏覽課文，對(duì)照課文注釋，試譯課文。畫出不理解的字詞，互相討論交流，還解決不了的全班一起解決。如果你認(rèn)為哪個(gè)字詞需要強(qiáng)調(diào)或歸納，也請?zhí)岢鰜恚瑢W(xué)們一起明確。（學(xué)生興趣高漲，積極參與）
師：請同學(xué)們質(zhì)疑或強(qiáng)調(diào)字詞積累。
生1：“一百許里”中“許”，表示大約或零頭的意思，以前也學(xué)過，“潭中魚可百許頭”。
生2：“猛浪若奔”中“奔”是“奔馬”的意思，《三峽》中學(xué)過，“雖乘奔御風(fēng)不以疾也”。
生3：“互相軒邈”中的“軒邈”我看了下面的注釋還是不懂。
……
師：好，下面我們請一組師友來說說文章的主要意思。（學(xué)友翻譯，師傅糾錯(cuò)。）
師：現(xiàn)在同學(xué)們師友之間進(jìn)行一場角逐，看看誰能最先背會(huì)這篇文章！
過程分析：
這一環(huán)節(jié)在教學(xué)內(nèi)容上主要訓(xùn)練學(xué)生積累文言詞匯的能力。教師要經(jīng)常性的引導(dǎo)，讓學(xué)生養(yǎng)成一種習(xí)慣，把積累當(dāng)作一種自覺。在教給學(xué)生方法的同時(shí)，告訴他們應(yīng)該積累以下方面的內(nèi)容：實(shí)詞意義、虛詞用法、古今異義、詞類活用、通假、一詞多義等。
體現(xiàn)理念：
（1）把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體，把任務(wù)交給學(xué)生，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師只起點(diǎn)撥引導(dǎo)的作用。（2）讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，這比解決問題更重要。在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程中，培養(yǎng)學(xué)生自信，提高學(xué)習(xí)能力。（3）基礎(chǔ)務(wù)求夯實(shí)，要求學(xué)生積累一個(gè)字，就把學(xué)過的這個(gè)字全部列舉出來，通過比較，找出差異，歸納出這個(gè)字詞的所有意義和用法，便于觸類旁通。（4）有效激發(fā)學(xué)生的競爭意識(shí)，既提高了背誦速度，又加強(qiáng)了師友間的合作意識(shí)。
二、品讀課文，質(zhì)疑賞析
師：本文以寫景為主，你認(rèn)為最關(guān)鍵的是哪句話？以此揣摩作者表達(dá)的情感。（四人小組討論交流，然后全班展示）
生1：“奇山異水，天下獨(dú)絕”這句話最關(guān)鍵。
師：為什么？
生1：這句是下面寫景的總起，下面寫景就是圍繞“奇山”和“異水”來寫的。
生2：“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”這句最關(guān)鍵。
師：為什么？
生2：這句從側(cè)面寫出景美，是對(duì)景美的概括贊揚(yáng)。
生3：我也認(rèn)為這句最關(guān)鍵，因?yàn)檫@句話傳達(dá)出作者的內(nèi)心追求?！瓕?duì)大自然的熱愛，對(duì)世俗生活的厭棄，對(duì)官場的厭惡。
師：大家是不是也這么認(rèn)為？
生紛紛舉手示意。
師：大家既然這么看，那老師也這么認(rèn)為。這句話既是對(duì)景物的高度贊美，也是這篇文章的主旨體現(xiàn)，那就是熱愛自然，厭棄塵俗。當(dāng)然，這句話從景物描寫中來，我們還把它放到景物描寫中去。到底什么樣的景物能讓“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”？下面請一同欣賞本文寫景方法。
生4：總分結(jié)構(gòu)……
生5：寫“異水”，突出其“清”和“急”的特點(diǎn)。“急湍甚箭，猛浪若奔”運(yùn)用對(duì)比和比喻修辭。突出水流速度快。
師：聯(lián)想一下，還有哪些句子和這兩句有異曲同工之妙？
生6：《三峽》中“其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也”。
生7：李白《早發(fā)白帝城》中“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。
生8：在寫“清”這一特點(diǎn)時(shí)，作者運(yùn)用的寫法不一樣?！八钥~碧，千丈見底”是正面描寫;“游魚細(xì)石，直視無礙”是側(cè)面描寫。
……
過程分析：
在這一教學(xué)環(huán)節(jié)，我采用現(xiàn)代文的閱讀教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本，精讀品味，抓住關(guān)鍵詞句領(lǐng)悟主旨，探究寫法。學(xué)生之間相互交流，氣氛活躍。
理念滲透：
（1）三維目標(biāo)密切結(jié)合，通過過程與方法目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，形成知識(shí)與能力的整合，激發(fā)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀。本環(huán)節(jié)師友討論交流，老師點(diǎn)撥，學(xué)生對(duì)關(guān)鍵詞語的理解深入了，對(duì)作者寫作目的也有了更深的理解，有效地促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的整合與提高。（2）自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法滲透。這一過程是群體探究的過程，在自主研讀文本的基礎(chǔ)上，學(xué)生相互交流，分享心得體會(huì)，共同探究疑難問題。（3）閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)相互滲透，有效延展。探究本文寫景方法時(shí)，老師有意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比我們自己的文章單一乏味的特點(diǎn)，學(xué)生從分析寫法上得到的啟發(fā)與延展，一定會(huì)在以后寫作中加以借鑒，從而逐步提高寫作水平與能力。
三、總結(jié)
教師風(fēng)格的形成在于找準(zhǔn)適合學(xué)生的方法，堅(jiān)守自己的理念。在反復(fù)驗(yàn)證一種方法之于一類文章時(shí)，如果效果是明顯的，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅掌握了知識(shí)，形成了能力，而且能獲得情感的愉悅，那么，教師就應(yīng)該把這種方法固化為自己的一種教學(xué)模式，堅(jiān)守住自己的理念，并把它闡述出來，在成就自己的同時(shí)，也讓更多的人享受到教育思想和理念帶來的快樂。
參考文獻(xiàn)
[1]劉亮.新課程背景下的初中文言文課堂教學(xué)有效性研究[d].石家莊：河北師范大學(xué)，2017.
[2]趙珽希.基于“言文并重”的初中文言文課堂教學(xué)策略研究[d].南充：西華師范大學(xué)，2017.
理想信念的思修論文篇十五
夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，————(三國.蜀漢)諸葛亮
士貴立志，志不立則無成?！?戰(zhàn)國)孟子
衰莫大于心死，愁莫大于無志?！?戰(zhàn)國)莊子
丈夫志四海，萬里猶比鄰?！?三國)曹操
垂頭自惜千金骨,伏櫪仍存萬里心.————(元)郝經(jīng)
面歧路者有行迷之慮,仰高山者有飛天之志?！?西晉)付玄
志須預(yù)定自遠(yuǎn)到，世事豈得終無成?————(明)徐謙
石可破也，不可奪其堅(jiān);丹可磨也，不可奪其赤。 ————《呂氏春秋》
頭雖長低氣不屈?！?北宋)蘇軾
人生不作安期生，醉入東海騎長鯨，
————(南宋)陸游
人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無成?！?北宋)張載
歷史呵，孕育了人類真正的.理想，時(shí)代啊，昭示著理想前進(jìn)的方向…… ————紀(jì)宇
滄?？商钌娇梢疲袃褐練猱?dāng)如斯?！?南宋)劉過
昂昂千里，泛泛不作水中鳧?！?南宋)辛棄疾
玩物喪志?！稌?BR> 丈夫皆有志,會(huì)見立功勛。————(唐)楊炯
莫道桑榆晚,微霞尚滿天?！?唐)劉禹錫
心隨朗月高，志與秋霜潔。————(唐)李世民
老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！?唐)王勃
理想信念的思修論文篇十六
摘要：圖書、情報(bào)、檔案一體化是圖情檔三界的共同理想。理論研究上，基于圖書、情報(bào)、檔案的“九同”共性而可行;實(shí)踐層面，雖經(jīng)單位合并，部門合并，一門兩戶、以圖替檔等多種嘗試，終因圖情檔三者的“個(gè)性”而鮮有成功。依據(jù)多模型思維理論，要實(shí)現(xiàn)圖情檔一體化，研究者、主導(dǎo)者、實(shí)施者須至少同時(shí)具備圖書、情報(bào)、檔案三種思維模型。因此，實(shí)現(xiàn)圖情檔一體化應(yīng)當(dāng)從建立多重模型思維著手，運(yùn)用多重模型思維理論指導(dǎo)圖情檔一體化的開展。
關(guān)鍵詞：多模型思維;檔案;圖書;情報(bào);一體化
abstract：thisarticlediscussestheintegrationoflibrary，nthetheoryofmulti-modelthinking，itexploresthatresearchers，leaders，andimplementersmusthaveatleastthreethinkingmodelsoflibrary，intelligence，andarchivesatthesametime，andproposestoestablishtheintegrationofmulti-modelthinkingguidancetheintegration.
1理想——圖情檔三界的共同愿景與熱情
截至2020年6月8日，知網(wǎng)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫中圖情檔一體化研究論文多達(dá)1017篇。平均每年發(fā)表約有29篇，最多的2012年發(fā)表65篇，高出平均值1倍以上。
1.1圖書情報(bào)檔案為主，其他學(xué)科廣泛參與。從文獻(xiàn)的學(xué)科分布看，涉及圖書情報(bào)檔案（801篇）、教育（71篇）、工商管理（43篇）、新聞傳播（23篇）、公共衛(wèi)生與預(yù)防醫(yī)學(xué)（13篇）、法學(xué)（9篇）、公共管理（6篇）、計(jì)算機(jī)（6篇）等至少43個(gè)學(xué)科。其中圖書情報(bào)檔案以801篇，占全部樣本78.76%，成為對(duì)這一問題關(guān)注度最高的學(xué)科。圖情檔同屬信息科學(xué)范疇，在當(dāng)今信息化社會(huì)的環(huán)境下，幾乎沒有學(xué)科可以置身于信息之外。
1.2參與者眾，既有學(xué)界大咖與新銳，也有一線研究者，多為淺嘗者。從文獻(xiàn)的作者分布看，涉及作者超過900位，其中發(fā)表文獻(xiàn)3篇以上的有24人，約占全部作者的4.44%;發(fā)表文獻(xiàn)120篇，占全部文獻(xiàn)的11.80%。這中間既有圖情檔三界的學(xué)術(shù)大咖與新銳黃宗忠（8篇）、龔蛟騰（7篇）、柯平（5篇）、黃存勛（4篇）、倪麗娟（3篇）、丁華東（3篇）、周毅（3篇）、陳忠海（3篇）、王新才（3篇）、馬仁杰（3篇）等，也有來自圖書館、檔案館的一線的資深研究者季曉林（4篇）、吳雁平（3篇）、羅瑩（3篇）、劉路佳（3篇）等。更有700位以上只發(fā)表1篇文獻(xiàn)的作者。這些作者雖然沒有對(duì)“圖情檔一體化”進(jìn)行長期、深入、持久的研究，但至少對(duì)這一問題進(jìn)行關(guān)注與初步探究。參與人數(shù)數(shù)量之大令人驚嘆。
1.3教學(xué)等非專業(yè)機(jī)構(gòu)的研究熱情高于圖書、情報(bào)、檔案等專業(yè)機(jī)構(gòu)。從文獻(xiàn)的機(jī)構(gòu)分布看，發(fā)表文獻(xiàn)數(shù)量靠前的40個(gè)機(jī)構(gòu)發(fā)表文獻(xiàn)350篇，占全部文獻(xiàn)的30.51%。參與研究的機(jī)構(gòu)至少有40個(gè)。其中高校37個(gè)，占92.50%，發(fā)表文獻(xiàn)331篇，占94.57%;圖書館2個(gè)，占5.00%，發(fā)表文獻(xiàn)15篇，占4.29%;情報(bào)機(jī)構(gòu)1個(gè)，占2.50%，發(fā)表文獻(xiàn)4篇，占1.14%;檔案機(jī)構(gòu)0個(gè)，占0.00%，發(fā)表文獻(xiàn)0篇，占0.00%。反映出高校對(duì)這一問題的關(guān)注與熱衷程度遠(yuǎn)高于圖書、情報(bào)、檔案機(jī)構(gòu)。
1.4檔案學(xué)期刊熱情最高，圖書館期刊學(xué)次之，情報(bào)學(xué)期刊再次之。從文獻(xiàn)的來源看，涉及期刊主要集中在圖書、情報(bào)、檔案專業(yè)期刊上。以發(fā)表文獻(xiàn)7篇以上的40種期刊為例，共發(fā)表文獻(xiàn)568篇，占全部文獻(xiàn)的55.85%。其中檔案期刊17種，占前40種的42.50%;發(fā)表文獻(xiàn)305篇，占568篇文獻(xiàn)的53.70%。圖書館期刊12種，占前40種的30.00%;發(fā)表文獻(xiàn)120篇，占568篇文獻(xiàn)的21.13%。情報(bào)期刊5種，占前40種的12.50%;發(fā)表文獻(xiàn)61篇，占568篇文獻(xiàn)的10.74%。圖情檔相關(guān)期刊3種，占前40種的7.50%;發(fā)表文獻(xiàn)30篇，占568篇文獻(xiàn)的5.28%。圖書情報(bào)雙學(xué)科期刊3種，占前40種的7.50%;發(fā)表文獻(xiàn)52篇，占568篇文獻(xiàn)的9.15%。如果將3種圖書情報(bào)雙學(xué)科期刊與其發(fā)表的52文獻(xiàn)數(shù)平均分與圖書、情報(bào)兩類期刊，圖書館類就約為14種，占前40種的35.00%;146篇，占568篇文獻(xiàn)的25.7%。情報(bào)學(xué)約為7種，占前40種的17.5%;87篇，占568篇文獻(xiàn)的15.32%。
2現(xiàn)實(shí)——理論層面基于“九同”的可行性與實(shí)踐中因“個(gè)性”不合的統(tǒng)而不一
2.1理論研究層面基于“九同”的可行性。（1）同源。同源是指“圖書、檔案、情報(bào)同出一源，歷史上很難區(qū)分開。”[1]王正印在《檔案、圖書、情報(bào)一體化管理初探》中指出：“早在遠(yuǎn)古時(shí)代的檔案、圖書、情報(bào)是很難區(qū)分的，三者同出一源、同為一體。”[2]（2）同屬。同屬是指圖情檔同屬信息科學(xué)范疇。檔案側(cè)重于原始信息，情報(bào)側(cè)重于最新的信息，圖書既包含原始信息，又有最新和一般知識(shí)信息。[3]一些研究者認(rèn)為，圖情檔一體化之所以可行，主要原因是共同的技術(shù)支撐、趨同的信息綜合管理環(huán)境、一級(jí)學(xué)科的培養(yǎng)體系、社會(huì)的綜合信息需求以及信息資源管理的初步實(shí)踐等。[4]（3）同質(zhì)。同質(zhì)是指圖情檔具有許多相同的性質(zhì)，比如：“知識(shí)性、服務(wù)性[5]”“科學(xué)性、技術(shù)性、社會(huì)性[6]”。（4）同職。同職是指圖情檔具有相同的職能?！叭叨季哂惺占⒋尜A、提供知識(shí)信息的職能?！盵7]（5）同管。同管是指圖情檔使用相同的管理方式方法。“檔案、圖書、情報(bào)的基本管理方式是相同的[8]”，“過去都是手工操作，現(xiàn)今大都是自動(dòng)化管理。”[9]（6）同序。同序是指圖情檔工作遵循基本相同的工作程序?！皺n案、圖書、情報(bào)工作都通過對(duì)檔案、圖書、情報(bào)實(shí)體進(jìn)行收集、整理、分類、編目、保管、提供服務(wù)來實(shí)現(xiàn)自己的職能。”[10]（7）同用。同用是指圖情檔具有相同的用途?！皺n案、圖書和情報(bào)工作均屬提供知識(shí)信息的服務(wù)”的工作[11]”，“檔案、圖書、情報(bào)常常需要同時(shí)利用[12]”。（8）同體。同體是指圖情檔使用相同的載體。人類是“通過一定的記錄方式將知識(shí)存儲(chǔ)在紙張、膠片、磁帶等物質(zhì)載體上，而這些材料也正是檔案、圖書、情報(bào)共用的物質(zhì)載體?！盵13]（9）同循環(huán)。同循環(huán)是指圖情檔處在從合到分，再由分到合的同一循環(huán)當(dāng)中?！皥D書、情報(bào)、檔案一體化是自身發(fā)展的必由之路。世界上的許多事物經(jīng)歷了或正經(jīng)歷著這樣一個(gè)無限重復(fù)的循環(huán)：合-分-合，這是許多事物發(fā)展的規(guī)律。”[14]2.2實(shí)踐層面由三方各自具備的“個(gè)性”不合導(dǎo)致的“統(tǒng)而不一”。（1）單位合并，利益難平，貌合神離。早期的圖情檔一體化，“主要以機(jī)構(gòu)的合并為主”[15]，有圖書館與情報(bào)所二合一，也有情報(bào)所、圖書館、出版社三合一，還有圖書館、檔案館與情報(bào)所三合一?！斑@種實(shí)體整合模式，因?yàn)樯婕暗牟块T和地區(qū)較多，各種利益難以平衡[16]”最終以“統(tǒng)而不一”收場。（2）部門合并，運(yùn)行照舊，有名無實(shí)。企業(yè)及高校的圖情檔一體化實(shí)踐，主要以單位內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)合并為主。從實(shí)際運(yùn)行情況看，只是將原來的圖書館、情報(bào)研究所、檔案館三個(gè)二級(jí)機(jī)構(gòu)合為一個(gè)，業(yè)務(wù)運(yùn)行照舊。（3）一門兩戶，業(yè)務(wù)分立，各行其是。這種模式可以稱之為“一門兩戶”，即一塊牌子兩種業(yè)務(wù)，對(duì)外稱檔案館或圖書館，在檔案館內(nèi)設(shè)有圖書資料部或文獻(xiàn)部，在圖書館內(nèi)設(shè)檔案部。比如：“美國的大學(xué)不一定都設(shè)有專門的檔案館，大多數(shù)大學(xué)的檔案部門附設(shè)在圖書館內(nèi)?！盵17]這種模式在國內(nèi)也有存在。國內(nèi)還有另一種形式，就是在眾多綜合檔案館內(nèi)都設(shè)有圖書資料室，對(duì)外是一家，進(jìn)了門各自按各自的路數(shù)行事。（4）以圖替檔，統(tǒng)一著錄，去異求同。近些年，美國檔案專業(yè)受到圖書館著錄和編目方法的影響，尤其是us-marc—amc（美國機(jī)讀目錄—檔案和手稿館藏）格式表現(xiàn)的圖書著錄方法已能完全適合于檔案全宗的簡單著錄，并適合于用于廣泛利用目的的著錄的收集、整理、貯存、檢索和傳遞。[18]這種模式實(shí)質(zhì)上是用圖書館“原數(shù)據(jù)”替代檔案“原數(shù)據(jù)”，或者叫做“去檔案化”。
3思維——牢記本性，保持“個(gè)性”，建立多重模型思維意識(shí)與能力
3.1圖情檔一體化的成功與否，不僅在于“共性”的發(fā)揮，還在于“個(gè)性”的保持。檔案記事、圖書傳事、情報(bào)探事[19]，是圖書、檔案、情報(bào)彼此區(qū)別、相互獨(dú)立的特性。這些特性為滿足人們記事、傳事、探事之需而生，促使圖情檔三者由“合”而“分”。這些“個(gè)性”是難以調(diào)和的，專業(yè)分工很明顯[20]。顯然，只滿足了圖書的“傳事”之需，并沒有滿足檔案的“記事”之需，情報(bào)的“探事”之需。這樣的“一體化”自然難以成功。
3.2多重模型思維是實(shí)現(xiàn)圖情檔一體化的意識(shí)基礎(chǔ)與能力保障。從多模型思維看，研究者、主導(dǎo)者、實(shí)施者、參與者需要同時(shí)具備圖書、情報(bào)、檔案三種思維模型。怎樣建立多重思維模型呢：一種是“局部一體，教學(xué)先行，以學(xué)促用”的模式，從專業(yè)課起就讓學(xué)生理解圖書、情報(bào)、檔案三者的不同，建立起初步的圖情檔三重思維模型。另一種，“一網(wǎng)多源，分類整合，重在傳播”的模式，也具有多重思維模型的特點(diǎn)。這種模式是借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)資源端進(jìn)行整合，在一個(gè)平臺(tái)分類提供信息服務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
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理想信念的論文題目
理想信念論文800字
理想信念的思修論文篇一
1增強(qiáng)理想信念具有豐富的資源
在革命戰(zhàn)爭年代，以毛澤東為代表，包括楊獻(xiàn)珍在內(nèi)的中國共產(chǎn)黨人憑著堅(jiān)定的馬克思主義信念，不怕流血犧牲，浴血奮斗，建立了新中國。新中國成立后，他們同樣憑著堅(jiān)定的信念和旺盛的熱情，帶領(lǐng)全國人民迅速改變了舊面貌，使中華民族巋然屹立于世界民族之林。革命先烈在實(shí)踐中形成的堅(jiān)定理想信念是我們當(dāng)前開展理想信念教育的豐富資源。我們以楊獻(xiàn)珍為例進(jìn)行簡要探析。
楊獻(xiàn)珍出生于湖北鄖縣安陽鎮(zhèn)的手工業(yè)者家庭。在中學(xué)時(shí)期，他不滿地方政府開除思想開明的校長而參加抗議游行?？?fàn)師o果的楊獻(xiàn)珍決定離開鄖陽到武漢去尋求真理。初到武漢的一年多時(shí)間里，他在小旅店里當(dāng)賬房先生，廣泛接觸了城市社會(huì)的各個(gè)階層，對(duì)封建軍閥的黑暗統(tǒng)治深惡痛絕，立志為勞苦大眾謀取幸福。
俄國十月革命和中國五四運(yùn)動(dòng)激發(fā)了楊獻(xiàn)珍的革命思想，進(jìn)步書刊和李漢俊的影響，促使他接受了馬克思主義。畢業(yè)后，他婉拒銀行的高薪職位，選擇了教育救國的道路。國民革命軍占領(lǐng)武昌后，楊獻(xiàn)珍積極投入革命洪流之中。他和大家一起書寫傳單標(biāo)語，向市民宣傳北伐戰(zhàn)爭，并到軍營中慰問士兵，幫助他們書寫家信。楊獻(xiàn)珍的表現(xiàn)受到了黨組織的關(guān)注，在國民大革命的洪流中，他加入了中國共產(chǎn)黨，此時(shí)，他已經(jīng)是三十而立的年齡了。由于成為馬克思主義者是他長期尋求救國救民真理的必然結(jié)果，走上革命道路是他自覺自愿的選擇，所以，走上革命道路的特殊經(jīng)歷使他能夠矢志不渝，忠實(shí)于自己的信念，雖九死而不悔。
走上革命道路以后，楊獻(xiàn)珍在武漢以教書為掩護(hù)，從事地下工作。在汪精衛(wèi)發(fā)動(dòng)的“七一五”政變中，他不幸被捕，關(guān)押近兩年后才經(jīng)人具保獲釋。根據(jù)黨組織安排，他先是在上海編輯校訂英文版的馬克思主義著作，后又到開封在高中講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義理論的功底日益增進(jìn)。在北平第二次被捕后，楊獻(xiàn)珍經(jīng)受了酷刑逼供的考驗(yàn)。在監(jiān)獄里，他擔(dān)任地下黨支部的學(xué)習(xí)干事，利用監(jiān)獄看守不懂外文的機(jī)會(huì)，買通看守購買外文的馬克思主義理論書刊，翻譯后在共產(chǎn)黨員中傳播。他們把國民黨反動(dòng)政府關(guān)押政治犯的監(jiān)獄，變成了學(xué)習(xí)理論，培養(yǎng)干部的獄中紅色黨校。編輯和翻譯馬克思主義著作的經(jīng)歷為楊獻(xiàn)珍打下了堅(jiān)實(shí)深厚的理論基礎(chǔ)。先后兩次長達(dá)七年的煉獄考驗(yàn)，培養(yǎng)了楊獻(xiàn)珍堅(jiān)忍不拔的革命意志。
在山西抗戰(zhàn)的烽火歲月里，楊獻(xiàn)珍為“山西犧牲救國同盟”起草了廣受好評(píng)新綱領(lǐng)，為抗戰(zhàn)救亡訓(xùn)練了大量軍政干部，為報(bào)刊撰寫了許多社論和宣傳文章。他來回奔波傾心盡力營救革命同志，他熱切召喚故鄉(xiāng)熱血青年馳騁疆場抗擊日寇，他創(chuàng)辦學(xué)校精心培養(yǎng)抗日游擊骨干，他深入淪陷區(qū)領(lǐng)導(dǎo)抗日政權(quán)建設(shè)，他深刻揭露閻錫山破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線的罪惡行徑。在山西，他出入槍林彈雨，成長為一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事經(jīng)驗(yàn)日益豐富的革命家。在山西，他著書立論，把統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論運(yùn)用于革命斗爭的實(shí)際，并及時(shí)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以豐富統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論，成長為一個(gè)頗具影響的理論家。
楊獻(xiàn)珍不是在書齋里誕生的理論家，他學(xué)習(xí)馬克思主義理論是希望學(xué)習(xí)俄國經(jīng)驗(yàn)，尋找改變自己國家和民族命運(yùn)的真理，他研究馬克思主義理論是希望用馬克思主義的普遍真理指導(dǎo)中國革命的具體實(shí)踐，他宣講馬克思主義理論是希望讓更多的黨員干部掌握馬克思主義這個(gè)精神武器為中國革命和建設(shè)事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。獨(dú)特的人生經(jīng)歷鍛煉了他的革命意志，使他具備堅(jiān)定的信念。這是一大批像楊獻(xiàn)珍這樣具有堅(jiān)定理想信念的共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)中國人民獲得了新民主主義革命的勝利，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢奠定了基礎(chǔ)。
2當(dāng)前理想信念需要加強(qiáng)
改革開放以來，中國面臨的國際和國內(nèi)形勢發(fā)生了深刻變化。隨著對(duì)外開放不斷擴(kuò)大，西方文化思潮和價(jià)值觀念不斷涌入；隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，社會(huì)利益格局日益復(fù)雜，人們思想活動(dòng)的選擇性也日益增強(qiáng)，造成一些人不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊等問題。特別是部分黨員干部的理想信念也發(fā)生動(dòng)搖，表現(xiàn)在：有的黨員干部經(jīng)不起物質(zhì)利益誘惑，拜金主義盛行；有的黨員干部拋棄正確的價(jià)值觀念，思想行為極端自私自利；有的黨員干部喪失正確的政治立場，意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生迷惘。在這些問題的沖擊下，一部分領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、貪贓枉法、腐化墮落，黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣也不斷惡化。
對(duì)此，中共中央同志指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。”[2]堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人前赴后繼、艱苦奮斗的精神支柱和力量源泉。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，只有繼承革命先烈的遺志，繼續(xù)保持堅(jiān)定的理想信念，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，中國才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中華民族近代以來最偉大的夢想。
3增強(qiáng)黨員干部理想信念的途徑
首先是加強(qiáng)學(xué)習(xí)。江澤民同志曾經(jīng)指出：“100多年來，沒有哪一種理論、學(xué)說能像馬克思主義一樣，保持著它的勃勃生機(jī)，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起那樣巨大的作用，造成那樣深遠(yuǎn)的影響。盡管現(xiàn)在世界上的情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢并沒有越出馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的基本規(guī)律。”[3]通過學(xué)習(xí)，掌握馬克思主義基本原理，掌握馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說，只有以科學(xué)的理論為武裝，才能正確判斷形勢、明確使命，才能制定正確的路線方針政策。
其次是加強(qiáng)黨性鍛煉。黨員干部無論在什么樣的條件下必須明確政治方向，站穩(wěn)政治立場，嚴(yán)守政治紀(jì)律，努力做到理論上清醒，政治上堅(jiān)定，作風(fēng)上清正，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高黨性修養(yǎng)。
最后是要通過實(shí)踐檢驗(yàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐也是檢驗(yàn)黨員干部理想信念的試金石。黨員干部是否具有堅(jiān)定的理想信念，要看他在實(shí)際工作中如何面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，關(guān)鍵時(shí)刻會(huì)不會(huì)不動(dòng)搖，危難關(guān)頭能不能挺得住，處理國家、集體和個(gè)人利益關(guān)系時(shí)是不是能夠做到局部利益服從整體利益、個(gè)人利益服從國家利益，總之，就是在實(shí)踐中能不能做到為實(shí)現(xiàn)理想信念而不懈奮斗。
參考文獻(xiàn)：
[1]本書編寫組：《報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，人民出版社2012年版，第50頁。
[2]：《緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的精神》，《人民日報(bào)》2012年11月19日。
[3]轉(zhuǎn)引自侯惠勤辛向陽：《深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義中國化的精神實(shí)質(zhì)》，《人民日報(bào)》2011年11月9日。
作者簡介：
昝啟均；性別：男；出生：1976年10月，籍貫：湖北房縣；工作單位：湖北醫(yī)藥學(xué)院思政課部；職稱：講師；學(xué)歷：博士研究生；研究方向：馬克思主義理論教育。
理想信念的思修論文篇二
題目：
結(jié)合道德相關(guān)原理及自身經(jīng)歷談大學(xué)生在當(dāng)前社會(huì)背景下如何看待身邊道德狀況，并該如
何應(yīng)對(duì)。
論文：
以德為先樹時(shí)代新風(fēng)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院五年制臨床專業(yè)
有專家指出，中國正處于體制轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，但思想觀念的轉(zhuǎn)型明顯慢于慢于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)下，與之相適應(yīng)的道德理念卻遲遲沒有確立。而在精神缺失的斷層期，人們極易產(chǎn)生信仰危機(jī)，以至于導(dǎo)致道德失范，用對(duì)物質(zhì)利益的極度追求來彌補(bǔ)精神領(lǐng)域的缺乏。道德能影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，所以，提高全民素質(zhì)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)已經(jīng)迫在眉睫。
大學(xué)生是祖國的人才儲(chǔ)備，是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的主體，大學(xué)生的道德水準(zhǔn)和道德行為將對(duì)中國未來幾十年的社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生巨大的影響。道德對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生成才的動(dòng)力、提高大學(xué)生的全面素質(zhì)、優(yōu)化大學(xué)生的成長環(huán)境具有不可或缺的重要作用。大學(xué)階段是大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。但是許多90后的大學(xué)生在高消費(fèi)、高享受的現(xiàn)代方式刺激下，逐漸形成了自私自利、唯利是圖的錯(cuò)誤價(jià)值觀，出現(xiàn)了享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象。身處物欲橫流、網(wǎng)絡(luò)各種信息井噴的社會(huì)氛圍中，部分學(xué)生出現(xiàn)了道德缺失、漠視傳統(tǒng)美德的情況。這些因素不僅對(duì)大學(xué)生個(gè)人成長不利，還會(huì)干擾社會(huì)主義道德建設(shè)，阻礙社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
作為一名大學(xué)生，我認(rèn)為我們應(yīng)該自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。努力成為勤于學(xué)習(xí)、甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化的新時(shí)代青年。
當(dāng)下整體社會(huì)從類似“老人摔倒扶不扶”的討論中顯示出人與人之間的不信任。道德缺失使人們的幸福感降低。我認(rèn)為助人為樂，關(guān)愛老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，我們既不能尊崇虛無論，也不能推崇復(fù)古論。應(yīng)該選擇性繼承其中積極、革新、進(jìn)步的一面。作為醫(yī)科生，我們進(jìn)入社會(huì)以后會(huì)有更高的專業(yè)知識(shí)，再涉及生命的問題面前，應(yīng)該展現(xiàn)作為醫(yī)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，以服務(wù)社會(huì)為主旨。但是從最近出現(xiàn)的“火車上醫(yī)生主動(dòng)救治孕婦時(shí)候受到家屬起訴”這樣的案例，我們應(yīng)該注意要提升自身的法律修養(yǎng)，學(xué)會(huì)保護(hù)自己。但是不能夠因?yàn)閭€(gè)別案例就以偏概全，整體社會(huì)對(duì)助人為樂的舉動(dòng)是推崇的，中國正在努力建設(shè)把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義義觀。我們不能只計(jì)較個(gè)人得失，要推己及人，關(guān)愛他人，只有這樣我們才能做到無愧于心。我們應(yīng)在思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同。
在輿論導(dǎo)向方面，現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)傳播速度快，個(gè)別居心過測的無良媒體人惡意報(bào)道，扭曲事實(shí)為達(dá)到吸引關(guān)注度的目的。對(duì)待這種現(xiàn)象，是媒體職業(yè)人的職業(yè)道德素質(zhì)缺失，他要求讀者具有分辨虛假消息的能力，同時(shí)冷靜客觀的對(duì)待媒體報(bào)道。而主流媒體對(duì)待傳統(tǒng)美德是肯定和弘揚(yáng)的。通過醫(yī)生的救人之舉，更多人感到的是醫(yī)生的道德力量，說明道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。
社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)。在一學(xué)期的學(xué)習(xí)生活中，我發(fā)現(xiàn)周圍同學(xué)們能積極參與各種志愿活動(dòng)，從義務(wù)導(dǎo)診到雷鋒崗，都是從奉獻(xiàn)自己服務(wù)他人的角度出發(fā)，體現(xiàn)了大學(xué)生的優(yōu)良素質(zhì)和高尚品格。我在參加雷鋒崗的過程中，發(fā)現(xiàn)雷鋒崗已經(jīng)形成了完善的服務(wù)體系，在雷鋒崗的同學(xué)都是主動(dòng)加入的，她們用熱情夫婦大家，與此同時(shí)收獲了他人的尊重。雷鋒崗的主旨就是“學(xué)習(xí)雷鋒精神為人民服務(wù)”，它的主要服務(wù)對(duì)象是廣大師生，主要提供失物招領(lǐng)、遺失報(bào)備、物品寄存、分發(fā)信件等等服務(wù)，真正做到了服務(wù)大眾。雷鋒崗的存在方便了大家，為許多同學(xué)提供了各種各樣的幫助，受到了大家的肯定。同時(shí)越來越多的同學(xué)不僅僅停留在被服務(wù)的角度，而是愿意加入到服務(wù)大家的群體中來。在這樣的良性循環(huán)下，雷鋒崗“為人民服務(wù)”的口號(hào)落到實(shí)處并推廣開來，真正被同學(xué)肯定。這里的道德是一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展和認(rèn)得素質(zhì)的提高產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。
這個(gè)學(xué)期我還參加了看望某小學(xué)的志愿活動(dòng)。當(dāng)我們騎自行車到達(dá)小學(xué)時(shí)，已經(jīng)感到了該地交通極其不便利，校園內(nèi)面積不大，學(xué)生人數(shù)少、年齡跨度廣，同時(shí)有小學(xué)生和中學(xué)生。在一下午的志愿活動(dòng)中，我們志愿者和小學(xué)生開展了友誼足球賽，晚上離開前，兩隊(duì)的運(yùn)動(dòng)員合影留念。小朋友已經(jīng)和我們產(chǎn)生了友誼。在這個(gè)短暫的下午中我們收獲了快樂，最有意義的是為小朋友們帶去了歡樂和溫暖。尊老愛幼一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德需要我們每個(gè)人身體力行，我們要注重道德踐履，做到言行一致。參加志愿活動(dòng)符合道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用的倡導(dǎo)。道德規(guī)范只有內(nèi)化為人們的道德修養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為人們的道德實(shí)踐，才能成為改變社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)大力量。
現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活中，有時(shí)出現(xiàn)個(gè)別大學(xué)生考試作弊的現(xiàn)象。考試作弊違背了誠實(shí)守信的品質(zhì)，一個(gè)不能做到誠實(shí)守信的人，在關(guān)鍵時(shí)候是不能為崇高的理想信念做出犧牲。個(gè)別學(xué)生內(nèi)心對(duì)誠信道德是認(rèn)同的，但涉及到個(gè)人利益時(shí)就放松自我要求，與知行背離。這樣的人學(xué)術(shù)上無法取得高的成就，道德上也不能有所建樹。我認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)吧誠實(shí)守信作為高尚的人生追求、立身處世的根本準(zhǔn)則。
在當(dāng)代社會(huì)下，雖然有學(xué)校、社會(huì)、家庭、自身等各方面的影響可能導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生道德缺失，但是我們應(yīng)該有時(shí)代責(zé)任感，認(rèn)真踐行社會(huì)主義榮辱觀，大學(xué)生既是道德建設(shè)成果的受益者，更應(yīng)該成為道德建設(shè)的參與者。在求學(xué)求知的道路上，時(shí)刻牢記以德為先，努力樹立時(shí)代新風(fēng)。
理想信念的思修論文篇三
摘要：黨員、干部模范學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重要任務(wù)，而理想信念教育則是全黨學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重中之重。抓好檢察隊(duì)伍的理想信念教育，是檢察機(jī)關(guān)貫徹落實(shí)黨的十七屆四中全會(huì)精神的重要舉措，也是推動(dòng)檢察工作科學(xué)發(fā)展的精神動(dòng)力和思想保證。
關(guān)鍵詞：理想信念共產(chǎn)主義
作者簡介：陳宇清、王愛蓮，廣州市越秀區(qū)人民檢察院。
黨的十七屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，明確提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，提高全黨思想政治水平的要求。黨員、干部模范學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重要任務(wù)，而理想信念教育則是全黨學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重中之重。抓好檢察隊(duì)伍的理想信念教育，是檢察機(jī)關(guān)貫徹落實(shí)黨的十七屆四中全會(huì)精神的重要舉措，也是推動(dòng)檢察工作科學(xué)發(fā)展的精神動(dòng)力和思想保證。
一、理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱和崇高追求
理想信念是指人們的信仰、向往和追求，是人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中反映。理想信念的作用體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是精神作用。理想信念是堅(jiān)定的憧憬和追求，成為人的精神寄托，支配人的思想和行為。二是方向作用。理想信念一旦形成，就會(huì)引導(dǎo)人們朝著目標(biāo)去努力。三是動(dòng)力作用。理想信念使人產(chǎn)生勇氣和力量，激勵(lì)人們?yōu)橹畩^斗。四是凝聚作用。共同的理想信念，把人們匯集起來，形成一種強(qiáng)大的合力，去實(shí)現(xiàn)這種理想。堅(jiān)定的理想信念，是共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的精神支柱和不懈的崇高追求。
中國共產(chǎn)黨建黨以來，黨章雖經(jīng)多次修改，但有一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)始終不變，就是黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。而中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信念，激勵(lì)著一代又一代的共產(chǎn)黨人去奮斗。從漫漫黑夜中苦苦探索救國救民的真理，到大革命和白色恐怖時(shí)期，從艱苦卓絕的兩萬五千里長征，到曠日持久的八年抗戰(zhàn)，再到排山倒海般的解放戰(zhàn)爭，用近30年的時(shí)間取得執(zhí)政地位，建立一個(gè)中華人民共和國。如果沒有這個(gè)理想信念作支撐，無數(shù)的共產(chǎn)黨人不會(huì)舍生忘死，前仆后繼。如果沒有這個(gè)理想信念作引導(dǎo)，中國的工人階級(jí)和勞苦大眾也不會(huì)如此地相信共產(chǎn)黨，跟隨共產(chǎn)黨。
從中國共產(chǎn)黨建黨到新中國成立，由于當(dāng)時(shí)中國是半殖民地半封建的社會(huì)，農(nóng)民分子與小資產(chǎn)階級(jí)出身的知識(shí)分子在黨內(nèi)占大多數(shù)。建黨初期，黨的領(lǐng)導(dǎo)人大部分是知識(shí)分子，周恩來、彭湃等人甚至出身于官僚地主家庭，他們之所以能夠接受共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)，從根本上說，是接受了馬克思主義的科學(xué)理論，建立了堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義理想信念。相反，一些工人出身的領(lǐng)導(dǎo)干部如向忠發(fā)等人，由于理想信念動(dòng)搖，最終背叛革命。當(dāng)前我們黨內(nèi)存在的各種各樣的問題，如腐敗問題、官僚主義問題、形式主義問題、脫離群眾的問題等，特別是一些高級(jí)干部中發(fā)生的影響惡劣的腐敗案件，說到底是這些黨員干部理想信念出了問題，對(duì)馬克思主義信仰不堅(jiān)定，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想缺乏信心。
二、理想信念的核心在于對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰
馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。這是理性的認(rèn)識(shí)，也是歷史的結(jié)論。馬克思主義之所以在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域具有根本指導(dǎo)地位，是因?yàn)樗确峡陀^實(shí)際，又代表最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)了科學(xué)真理性與價(jià)值合理性的有機(jī)統(tǒng)一?？茖W(xué)的理論，不僅能客觀反映事物的現(xiàn)象，而且能揭示出隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律。馬克思主義正是這樣的科學(xué)理論，它揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，特別是揭示了資本主義與社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律。
當(dāng)前的國際金融危機(jī)使整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)受到極大影響，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也受到?jīng)_擊，造成許多沒有預(yù)見到的困難。但這場危機(jī)，也蘊(yùn)含著機(jī)遇，其中在思想領(lǐng)域方面的機(jī)遇體現(xiàn)在，危機(jī)使我們受到了一次生動(dòng)的馬克思主義教育，使我們的頭腦清醒了，進(jìn)一步認(rèn)清了當(dāng)代資本主義的本質(zhì)，更堅(jiān)定了我們走中國特色社會(huì)主義道路的信念。
這場百年不遇的危機(jī)爆發(fā)后，人們不禁要問：為什么會(huì)發(fā)生信用危機(jī)、金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，一般認(rèn)為這是由于美國的“透支消費(fèi)”、“監(jiān)管缺位”、“政策失誤”、“低估風(fēng)險(xiǎn)”和國際金融體系存在諸多弊端等因素所造成的。這些說法，只是在現(xiàn)象層次，并非本質(zhì)的說明。其實(shí)經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源和實(shí)質(zhì)問題馬克思早就有過精辟的論述。馬克思從資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾、資本主義制度的本質(zhì)層面來尋找經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深刻根源，得出科學(xué)結(jié)論：經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源在于資本主義制度，資本主義制度下經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)是不可避免的，并且呈周期性爆發(fā)。其基本邏輯：經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)是生產(chǎn)過剩；生產(chǎn)過剩的原因在于“有效需求不足”；“有效需求不足”的原因在于群眾的購買力不足；群眾購買力不足的原因在于資本和勞動(dòng)收入分配的兩極分化；兩極分化的原因在于生產(chǎn)資料的資本家私人占有制度。這一切都根植于資本主義社會(huì)的基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化和私人占有之間的矛盾。資本主義發(fā)展的歷史反反復(fù)復(fù)地證明了馬克思主義危機(jī)理論的真理性。這是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新階段后基本矛盾不斷深化和集中爆發(fā)的結(jié)果。
面對(duì)席卷全球的金融危機(jī)，西方各國政府或奮力自救，或聯(lián)手反擊，但終未形成和落實(shí)更多良策，紛紛陷入困境。與在1997年亞洲金融危機(jī)中的表現(xiàn)一樣，中國再次成為世界經(jīng)濟(jì)的“定海神針”。為什么中國在危機(jī)中能有如此出色的表現(xiàn)，最根本的原因在于我們始終堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路。一方面，中國特色社會(huì)主義短短30年的實(shí)踐，取得了舉世矚目的成就，不僅為我們奠定了抵御危機(jī)不利影響的雄厚實(shí)力，而且以鐵的事實(shí)向世界展示了中國特色社會(huì)主義的生機(jī)和活力。另一方面，中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制改革選擇的目標(biāo)模式是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。中央4萬億元資金強(qiáng)力啟動(dòng)后，各地區(qū)各部門迅速統(tǒng)一思想和行動(dòng)，短短的一個(gè)月內(nèi)就啟動(dòng)18萬億元資金加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和擴(kuò)大內(nèi)需的舉措。在中國這樣一個(gè)發(fā)展中大國，政令如此暢通，運(yùn)轉(zhuǎn)如此高效，執(zhí)行力如此強(qiáng)大，讓所有國家都稱羨不已。事實(shí)雄辯地告訴我們：中國特色社會(huì)主義是我們防范和克服這場國際金融危機(jī)對(duì)我國消極影響的根本保證，同時(shí)也向全世界宣告，馬克思主義在當(dāng)今世界充滿活力，馬克思主義的基本原理從來沒有過時(shí)。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，著力增強(qiáng)走中國特色社會(huì)主義道路的自覺性和堅(jiān)定性，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者。
三、以檢察職業(yè)道德建設(shè)為載體加強(qiáng)隊(duì)伍理想信念教育
最近，高檢院出臺(tái)了《檢察官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則（試行）》，提出了以“忠誠、公正、清廉、文明”為核心的檢察官職業(yè)道德基本要求?！爸艺\、公正、清廉、文明”這八個(gè)字，言簡意賅，寓意深刻，是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與理想信念教育的本質(zhì)要求一脈相承。
（一）“忠誠”是檢察官必須具備的政治品格
檢察官要始終保持忠于國家、忠于人民、忠于憲法和法律的政治本色。牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，始終高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義及其理論體系，保持堅(jiān)定正確的政治方向。自覺增強(qiáng)黨的意識(shí)、宗旨意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)定不移地做中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和捍衛(wèi)者。
（二）“公正”是檢察官必須具備的價(jià)值追求
公平正義是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要保證。檢察官要堅(jiān)持法律面前人人平等的原則，重視維護(hù)弱勢群體合法權(quán)益，使人民群眾享受法律的公正。堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，堅(jiān)守檢察官的客觀義務(wù)，嚴(yán)把事實(shí)關(guān)、證據(jù)關(guān)、程序關(guān)、法律適用關(guān)，維護(hù)程序公正和實(shí)體公正。要深入推進(jìn)“陽光檢務(wù)”工作，進(jìn)一步增強(qiáng)檢察工作的透明度，以公開促公正，以公正贏公信。
（三）“清廉”是檢察官必須具備的職業(yè)操守
檢察官要牢固樹立正人先正己、監(jiān)督者必須接受監(jiān)督的觀念，嚴(yán)格遵紀(jì)守法，模范執(zhí)行各項(xiàng)廉政規(guī)定。要淡泊名利，克己奉公，廉潔自律，做到時(shí)時(shí)警戒，處處慎思，事事篤行。要堅(jiān)持自律與他律的統(tǒng)一，既注重自我教育、自我修養(yǎng)、自我提高，又自覺接受組織上的嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督。
（四）“文明”是檢察官必須具備的執(zhí)法形象
檢察官在執(zhí)法辦案中要弘揚(yáng)人文精神，體現(xiàn)人文關(guān)懷，做到執(zhí)法理念文明，執(zhí)法行為文明，執(zhí)法作風(fēng)文明，執(zhí)法語言文明。切實(shí)增強(qiáng)執(zhí)法信譽(yù)度、社會(huì)認(rèn)可度和人民滿意度，樹立檢察人員可親、可敬、可信的良好形象。
（五）理想信念是指路明燈
我們要把檢察職業(yè)道德建設(shè)與實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系結(jié)合起來，通過學(xué)習(xí)，切實(shí)做到在理論武裝、理想信念上進(jìn)一步堅(jiān)定，在業(yè)務(wù)工作、能力建設(shè)上進(jìn)一步提高，在道德修養(yǎng)、廉潔自律上進(jìn)一步加強(qiáng)，在求真務(wù)實(shí)、工作作風(fēng)上進(jìn)一步改進(jìn)，從而更好地維護(hù)社會(huì)公平正義，推動(dòng)檢察工作科學(xué)發(fā)展。
理想信念的思修論文篇四
理想，一個(gè)幾乎所有人都談到的東西。那么它到底是什么呢、？這個(gè)世界上有很多的人，他們一開始都是有理想的，但是由于種種原因的不能堅(jiān)持，從此失去了理想，要記理想失去了可以找回來，但你一定不要失去斗志，不要失去激情，不要失去了對(duì)生活的美好向往，如果這些你還沒有失去的話，那么你一定能成功。
理想的重要意義：
理想信念是人的心靈世界的核心。有無理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚還是充實(shí)，還是空虛。追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長，成就事業(yè)，開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)的動(dòng)力。我們當(dāng)代的大學(xué)生要追求和堅(jiān)定自己的理想與信念。如果說社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想和信念就是引導(dǎo)的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。沒有科學(xué)的理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，會(huì)在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛]于急流之中。
在人生的歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要的保障。在很多的情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張，當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗的目標(biāo)聯(lián)系的一種向往和追求。
人生是一個(gè)在實(shí)踐中奮斗的過程。要使生命富有意義，就必須在有意義的奮斗目標(biāo)的指引下，沿著正確的人生道路前進(jìn)。理想信念對(duì)人生的歷程起著導(dǎo)航的作用，是人的思想和行為的定時(shí)器。理想信念一旦確立，就可以使人的方向明確，精神振奮，不論前進(jìn)的道路多么的曲折，人生的境遇多么的復(fù)雜，多可以使人透過烏云和陰霾，看到未來的希望和曙光，永不迷失前進(jìn)的方向。
理想和信念是激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力，是人生力量的源泉。一個(gè)人有了堅(jiān)定正確的理想和信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。古今中外多少英雄豪杰之所以能在充滿困難的條件下，最終成就偉業(yè)，一個(gè)重要的原因就在于他們胸懷崇高的理想信念，因而具有鍥而不舍的動(dòng)力。與次相反，一個(gè)人如果沒有崇高的理想和信念，就有可能渾河噩噩。虛度一生，甚至腐化墜落，走上邪路。
人生是物質(zhì)生活和精神生活相輔相成的統(tǒng)一過程。理想信念作為人的精神生活的核心內(nèi)容，一方面能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來，使人的內(nèi)心世界成為一個(gè)健康的系統(tǒng)，保持心靈的充實(shí)和安寧，避免內(nèi)心世界的空虛和迷茫，另一方面又引導(dǎo)人們不段地追求更高的人生目標(biāo)，提升精神境界，塑造高尚的人格。一個(gè)人的理想信念越崇高，越堅(jiān)定，精神境界和人格就會(huì)越高尚，一個(gè)人在成長和成才的道路上，并非只有成功和花朵，也可能遇到挫折和失敗。我們對(duì)次一定要有充分的準(zhǔn)備。是在逆境中奮起，還是在逆境中消沉，常常成為一個(gè)人成功的關(guān)鍵。理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)，克服困難的精神支柱和強(qiáng)大的力量，理想信念越強(qiáng)大，理想信念越堅(jiān)定，克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定。在革命戰(zhàn)爭的年代，中國共產(chǎn)黨之所以能在敵強(qiáng)我弱，極端困難和嚴(yán)酷的條件下，領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，奪取革命的勝利，就是由于黨的教育，培養(yǎng)出了一批批有堅(jiān)定信念的共產(chǎn)主義理想信念的革命的戰(zhàn)士，他們前撲后繼，流血犧牲，用自己的生命和熱血，喚醒了民眾，戰(zhàn)勝了敵人。在和平建設(shè)時(shí)期，千百萬的共產(chǎn)黨員和人民群眾同樣是依靠堅(jiān)定的理想信念，克服重重的困難，改變了我國一貧二白的面貌，在建設(shè)和改革的事業(yè)中取得了舉世矚目的偉大的成就。我們現(xiàn)在所處的時(shí)代和所承擔(dān)的任務(wù)與以往不同了，但是同樣會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，同樣需要學(xué)習(xí)先輩的革命精神，像他們一樣堅(jiān)定理想信念，培養(yǎng)克服困難和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的堅(jiān)定意志。
要確立科學(xué)，崇高的理想和信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重大的影響，甚至?xí)绊懡K身。因此我們應(yīng)當(dāng)高度的重視對(duì)理想信念的選擇和確立，努力的樹立科學(xué)，崇高的理想信念，使將來的人生的道路越走越廣，使寶貴的一生富有價(jià)值，充滿自豪。
謾謾的人生，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸?？茖W(xué)的理想信念。正是當(dāng)代的大學(xué)生乘風(fēng)破浪，破擊滄海的燈塔和動(dòng)力之源。我們追求遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定崇高的信念，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想，是自身成才的現(xiàn)實(shí)需要，是國家和人民的殷切期盼，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀的要求。
2‘’刑法關(guān)于犯罪概念的規(guī)定是對(duì)犯罪的性質(zhì)和基本特征所作的規(guī)定，犯罪概念揭示了犯罪所具有的社會(huì)危害性、刑事違法性和應(yīng)受懲罰性的本質(zhì)特征。但是刑法所規(guī)定的每一種具體犯罪行為，犯罪人在行為表現(xiàn)上應(yīng)由哪些要素構(gòu)成，尤其在主觀條件和客觀表現(xiàn)上應(yīng)當(dāng)具備哪些構(gòu)成要件，從而體現(xiàn)出犯罪概念所揭示的本質(zhì)特征，這就是犯罪的構(gòu)成要件所要研究的問題。刑法所規(guī)定的每一種犯罪行為，其主客觀表現(xiàn)形式都是不一樣的，每一種犯罪都有具體的目的、動(dòng)機(jī)、手段和方法，比如殺人、放火、搶劫、盜竊等犯罪，犯罪人有不同的目的和行為，同樣是殺人罪，犯罪手段也不一樣。犯罪構(gòu)成要件就是從各種不同犯罪行為的主客觀表現(xiàn)中抽象出共同的規(guī)律，研究犯罪在主客觀方面所具有的法定條件，解決構(gòu)成犯罪的規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)問題。因而犯罪構(gòu)成要件無論對(duì)立法還是司法都具有重要意義。
我國刑法規(guī)定有四百多種犯罪，從構(gòu)成要件上進(jìn)行分析，每一種犯罪都具備四個(gè)方面的要件：即犯罪主體、犯罪的主觀方面、犯罪的客觀方面、犯罪客體。
（一）犯罪主體。是指實(shí)施犯罪行為的人。每一種犯罪，都必須有犯罪主體，有的犯罪是一個(gè)人實(shí)施的，犯罪主體就是一人，有的犯罪是數(shù)人實(shí)施的，犯罪主體就是數(shù)人。根據(jù)刑法規(guī)定，公司、企業(yè)、事業(yè)單位、機(jī)關(guān)、團(tuán)體實(shí)施犯罪的，構(gòu)成單位犯罪，因此，單位也可以成為犯罪主體。
（二）犯罪的主觀方面。是指犯罪主體對(duì)其實(shí)施的犯罪行為及其結(jié)果所具有的心理狀態(tài)。犯罪主觀方面的心理狀態(tài)有兩種，即故意和過失。比如犯盜竊罪，犯罪人希望將他人財(cái)物竊為己有；犯故意傷害罪，犯罪人希望造成他人身體受到損傷的結(jié)果。有的犯罪是過失性質(zhì)的，如失火罪，犯罪人就具有疏忽大意的心理狀態(tài)。在單位構(gòu)成犯罪的情況下，該單位對(duì)犯罪行為負(fù)有責(zé)任的人員也同樣具有主觀心理狀態(tài)。
（三）犯罪的客觀方面。是指犯罪行為的具體表現(xiàn)。比如犯詐騙罪，犯罪人具有虛構(gòu)事實(shí)、欺騙他人的行為，販毒罪具有販賣毒品的行為，等等。
（四）犯罪客體。是指刑法所保護(hù)而被犯罪行為所侵害的社會(huì)關(guān)系。犯罪客體和犯罪對(duì)象是不同的，犯罪對(duì)象是犯罪行為所直接針對(duì)的對(duì)象，如殺人罪、傷害罪，犯罪對(duì)象是具體的被害人，而犯罪客體是指刑法所保護(hù)的公民人身權(quán)利不受非法侵害的這種社會(huì)關(guān)系。
理想信念的思修論文篇五
摘要：蘇格拉底說:“世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗?！绷_曼?羅蘭也說：“最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念?！倍韲骷伊蟹?托爾斯泰說：“理想是指路的明星。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，就沒有真正的生活?！崩硐胄拍钍侨说男撵`世界的核心。有無理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚，充實(shí)還是空虛。
關(guān)鍵詞：挫折失敗奮斗目標(biāo)前進(jìn)動(dòng)力精神境界
追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長，成就事業(yè)，開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)的動(dòng)力。我們當(dāng)代的大學(xué)生要追求和堅(jiān)定自己的理想與信念。
一、理想信念克服人生的挫折失敗
一個(gè)人在成長和成才的道路上，并非只有成功和花朵。也可能遇到挫折和失敗。我們對(duì)這些一定要有充分的準(zhǔn)備。是在逆境中奮起，還是在逆境中消沉。常常成為一個(gè)人成功的關(guān)鍵。理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)，克服困難的精神支柱和強(qiáng)大的力量。理想信念越強(qiáng)大，理想信念越堅(jiān)定，克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定，有志的人會(huì)充分估計(jì)到人生旅途中的艱難困苦，從而正視它，想辦法克服它，人生就在與困難作斗爭的過程中顯示出了極大的樂趣。
了起來，破而后立，成長到一個(gè)全新的高度；心志堅(jiān)定的，要么回避痛苦，從此心中有了疙瘩，再難忘記，要么揮淚前行，忘記苦難，越挫越勇，通往一條理想之路。值得一提的是，在年輕的時(shí)候經(jīng)受巨大的挫折，痛定思痛，經(jīng)歷無數(shù)痛苦和折磨，再次站起來，這其中面對(duì)的痛苦和折磨是令人難以想象的，可一旦他們站起來了，他們的人格和能力將會(huì)得到升華。從此，金鱗豈是池中物，一遇風(fēng)云便化龍！
二、理想信念指引人生的奮斗目標(biāo)
積極進(jìn)取的人生首先要確立正確的理想和信念，擁有了明確的目標(biāo)，就如同擁有了一筆寶貴的財(cái)富。人生是一個(gè)在實(shí)踐中奮斗的過程。要使生命富有意義，就必須在有意義的奮斗目標(biāo)的指引下，沿著正確的人生道路前進(jìn)。理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向作用，是人的思想和行為的定向器。理想信念一旦確立，就可以使人方向明確，精神振奮。不論前進(jìn)的道路如何曲折，人生的境遇如何復(fù)雜，都可以使人透過烏云和陰影，看到未來的希望和曙光，永不迷失前進(jìn)的方向。如果一個(gè)人有了人生目標(biāo)，有了理想和信念，相信他會(huì)披星戴月，不畏艱險(xiǎn)，努力前進(jìn)。
三、理想信念提供人生的前進(jìn)動(dòng)力
理想和信念是激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力，是人生力量的源泉。一個(gè)人有了堅(jiān)定正確的理想和信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。古今中外多少英雄豪杰之所以能在充滿困難的條件下最終成就偉業(yè)，一個(gè)主要的原因就在于他們胸懷崇高的理想信念，因而具有鍥而不舍的動(dòng)力。與此相反，一個(gè)人如果沒有崇高的理想和信念，就有可能渾渾噩噩，虛度一生，甚至腐化墮落，走上邪路。
四、理想信念提高人生的精神境界
且過。而且難免會(huì)在挫折和困難而前沉淪下去。
進(jìn)取的人生還要有堅(jiān)忍不拔的斗志和執(zhí)著的奮斗精神。空有宏遠(yuǎn)的日標(biāo)，但卻不準(zhǔn)備靠自己的艱苦奮斗去實(shí)現(xiàn)它，那么這個(gè)目標(biāo)只能是“水中月”、“鏡中花”。求知求學(xué)時(shí)，肯定會(huì)遇到各種各樣的困難。面對(duì)困難要迎難而上，而不是消極退縮。學(xué)習(xí)生涯的跋涉，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。唯有以恒心和毅力沿著布滿荊棘的路勇敢地走下去，自豪而不自滿，奮發(fā)而不懈怠，才能達(dá)到人生的理想境界。
在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提。信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求?！袄硐胄拍睢保m然是簡簡單單的四個(gè)字，卻關(guān)系著大家的一生，情系著大家的命運(yùn)。為了我們自己以后的人生，為了我們的未來，讓我們重新審視一下自己的理想，然后用信念支持著自己前進(jìn)吧！那么，相信自己會(huì)有一個(gè)不平凡的未來，不平凡的人生！
參考文獻(xiàn):（蘇格拉底名言）（羅曼·羅蘭名言）（列夫托爾斯泰名言）
理想信念的思修論文篇六
每個(gè)人，都有或曾有個(gè)屬于自己的夢，即所謂的理想，那么理想是什么，其意義又是什么呢？理想是建立在現(xiàn)實(shí)可能性基礎(chǔ)上的對(duì)美好未來的向往與追求。理想的意義在于人們對(duì)未來事物的想象和希望，他帶著特定歷史時(shí)代的烙印，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類認(rèn)識(shí)的深化，理想亦不斷的被調(diào)整、豐富和發(fā)展。理想具有客觀現(xiàn)實(shí)性，預(yù)見性，超前性，時(shí)代性和階級(jí)性。并且理想的形式是多樣的，他有大有小，有平凡又有偉大，卻都是獨(dú)一無二的！
現(xiàn)在不少的大學(xué)生每天只會(huì)夸夸其談，我以后怎么怎么樣，可有誰再想我現(xiàn)在怎么樣，所謂“一屋不掃，何以掃天下”。你連今天的事都做不好，何談以后怎么樣。我們應(yīng)該一步一步的踏踏實(shí)實(shí)的走好每一步，真正的認(rèn)識(shí)自己，少做點(diǎn)空想，多做點(diǎn)事實(shí)，少想一點(diǎn)結(jié)果怎么樣,多去享受一下經(jīng)歷的過程。事實(shí)上，大學(xué)生或多或少都有過迷茫與困惑。因?yàn)橄喈?dāng)一部分大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)了高考這一所謂“人生理想”后，由于迷失了目標(biāo)以致喪失了繼續(xù)努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，時(shí)常感到空虛無聊，找不到寄托，哀嘆生活沒有意義。中學(xué)生徐力、大學(xué)生馬家爵事件告訴我們，人生需要一個(gè)理想目標(biāo)，沒有理想的人，只是一具行尸走肉，生活如荒涼的戈壁，更別提有所作為了?，F(xiàn)在，大學(xué)生談理想，有時(shí)候會(huì)覺得很抽象，談未來，談責(zé)任又覺得很蒼白，很無力。但作為一名大學(xué)生我們應(yīng)該弄清楚自己是誰，在社會(huì)與他人心中的定位如何。
同時(shí)，一個(gè)堅(jiān)定的信念，會(huì)讓你勇敢的走著自己的路。信念也同理想一樣，是人類特有的一種精神現(xiàn)象，信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確定的，對(duì)某種思想和事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。郭沫若說過“我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒?！?我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。如果把理想比作舟，那么信念就是帆。舟不能沒有帆，而沒有舟，更沒有帆存在的意義。鑒于兩者的關(guān)系，人們更喜歡將它們放在一起討論，將它們視為一體。
理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)，克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量，理想越堅(jiān)定克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定。理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。理想不等于現(xiàn)實(shí)，理想的實(shí)現(xiàn)往往要通過一條充滿艱險(xiǎn)的曲折之路，有賴于腳踏實(shí)地，持之以恒的奮斗。
從目前的情況看，我國大學(xué)生的理想信念狀況，主流是積極的、健康的。他們對(duì)黨的方針政策，對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的理想有較高的認(rèn)可度；他們關(guān)注國家和民族的命運(yùn)，了解個(gè)體的發(fā)展與國家前途的內(nèi)在聯(lián)系；他們看到了改革開放帶給中國的巨大變化，對(duì)鄧小平理論有了逐漸深刻的理解。越來越多的青年學(xué)生向黨組織遞交了入黨申請書，越來越多的大學(xué)生黨員在學(xué)校和我院發(fā)揮著重要的作用。他們有朝氣，有熱情，思維活躍，富于創(chuàng)新精神，給高校的基層黨組織帶來了生機(jī)和活力。但是，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)代大學(xué)生在理想信念方面日益呈現(xiàn)出多元化傾向，共產(chǎn)主義理想信念淡薄，一部分大學(xué)生，包括學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義信心不夠堅(jiān)定，對(duì)社會(huì)主義前途存在模糊認(rèn)識(shí)，某些消極、落后的政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和各種錯(cuò)誤思潮在大學(xué)生中還有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?BR> 但是，空談理想，不去實(shí)踐，即使有著堅(jiān)如磐石的信念，也是無濟(jì)于事的。俗話說的好：“千里之行始于足下”。只有真正行動(dòng)起來，一切才會(huì)變得真實(shí)，同時(shí)，機(jī)遇也是理想實(shí)現(xiàn)不可缺少的。
人生是一個(gè)奮斗的過程，活著就是一場不見硝煙的戰(zhàn)爭。一個(gè)人有了理想信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重要影響，甚至?xí)绊懡K身。況且當(dāng)代大學(xué)生還肩負(fù)著祖國和民族的希望承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來美好生活的向往，因此，不管你現(xiàn)在正處于一個(gè)什么狀態(tài)，朋友，讓我們一起為自己樹立個(gè)目標(biāo)并勇敢的為之努力奮斗吧！
理想信念的思修論文篇七
摘要：蘇格拉底說:“世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。”羅曼?羅蘭也說：“最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念。”俄國作家列夫?托爾斯泰說：“理想是指路的明星。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，就沒有真正的生活?！崩硐胄拍钍侨说男撵`世界的核心。有無理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚，充實(shí)還是空虛。
關(guān)鍵詞：挫折失敗 奮斗目標(biāo) 前進(jìn)動(dòng)力 精神境界
追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長，成就事業(yè)，開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)的動(dòng)力。我們當(dāng)代的大學(xué)生要追求和堅(jiān)定自己的理想與信念。
一、理想信念克服人生的挫折失敗
一個(gè)人在成長和成才的道路上，并非只有成功和花朵。也可能遇到挫折和失敗。我們對(duì)這些一定要有充分的準(zhǔn)備。是在逆境中奮起，還是在逆境中消沉。常常成為一個(gè)人成功的關(guān)鍵。理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)，克服困難的精神支柱和強(qiáng)大的力量。理想信念越強(qiáng)大，理想信念越堅(jiān)定，克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定，有志的人會(huì)充分估計(jì)到人生旅途中的艱難困苦，從而正視它，想辦法克服它，人生就在與困難作斗爭的過程中顯示出了極大的樂趣。
當(dāng)重大挫折出現(xiàn)時(shí)，大部分人會(huì)無能為力，只有少數(shù)心志極為堅(jiān)定的人能夠克服困難，沖破桎梏，不為挫折所打敗。這少數(shù)人是人類的精英，成就不可限量！而大部分人呢？他們往往在這種重大打擊面前迷茫而不知所措，等他們回過神來，可能挫折己經(jīng)降臨到他們生活的每一處。這個(gè)時(shí)候，心志脆弱的，當(dāng)場崩潰，甚至命不久矣；心志稍弱的，悲觀喪氣，失去生活的信心和信念，沉淪苦海，難以自拔；心志堅(jiān)強(qiáng)的，痛苦不已，精神虛弱，元?dú)獯髠?。在挫折過去之后，這些人會(huì)有什么不同的表現(xiàn)呢？心志脆弱的，如果沒有氣絕身亡，那么要么一輩子在陰影中度過，要么得了頑疾，終身不愈；心志稍弱的，要么被挫折打倒，一身碌碌無為，再無出頭之日，要么痛定思痛，在經(jīng)歷了無數(shù)痛苦和折磨之后，站了起來，破而后立，成長到一個(gè)全新的高度；心志堅(jiān)定的，要么回避痛苦，從此心中有了疙瘩，再難忘記，要么揮淚前行，忘記苦難，越挫越勇，通往一條理想之路。值得一提的是，在年輕的時(shí)候經(jīng)受巨大的挫折，痛定思痛，經(jīng)歷無數(shù)痛苦和折磨，再次站起來，這其中面對(duì)的痛苦和折磨是令人難以想象的，可一旦他們站起來了，他們的人格和能力將會(huì)得到升華。
二、理想信念指引人生的奮斗目標(biāo)
積極進(jìn)取的人生首先要確立正確的理想和信念，擁有了明確的目標(biāo)，就如同擁有了一筆寶貴的財(cái)富。人生是一個(gè)在實(shí)踐中奮斗的過程。要使生命富有意義，就必須在有意義的奮斗目標(biāo)的指引下，沿著正確的人生道路前進(jìn)。理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向作用，是人的思想和行為的定向器。理想信念一旦確立，就可以使人方向明確，精神振奮。不論前進(jìn)的道路如何曲折，人生的境遇如何復(fù)雜，都可以使人透過烏云和陰影，看到未來的希望和曙光，永不迷失前進(jìn)的方向。如果一個(gè)人有了人生目標(biāo)，有了理想和信念，相信他會(huì)披星戴月，不畏艱險(xiǎn)，努力前進(jìn)。
三、理想信念提供人生的前進(jìn)動(dòng)力
理想和信念是激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力，是人生力量的源泉。一個(gè)人有了堅(jiān)定正確的理想和信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。古今中外多少英雄豪杰之所以能在充滿困難的條件下最終成就偉業(yè)，一個(gè)主要的原因就在于他們胸懷崇高的理想信念，因而具有鍥而不舍的動(dòng)力。與此相反，一個(gè)人如果沒有崇高的理想和信念，就有可能渾渾噩噩，虛度一生，甚至腐化墮落，走上邪路。
四、理想信念提高人生的精神境界
人生是物質(zhì)生活和精神生活相輔相成的統(tǒng)一過程。理想信念作為人的精神生活的核心內(nèi)容，一方面能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來，使人的內(nèi)心世界成為一個(gè)健康的系統(tǒng)，保持心靈的充實(shí)和安寧，避免內(nèi)心世界的空虛和迷茫。另一方而又引導(dǎo)人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)，提升精神境界，塑造高尚的人格。一個(gè)人的理想信念越崇高，越堅(jiān)定，精神境界和人格就會(huì)越高尚。一個(gè)人如果沒有正確的理想和信念，就不會(huì)有強(qiáng)大的精神支柱，因而勢必會(huì)隨波逐流，得過且過。而且難免會(huì)在挫折和困難而前沉淪下去。
進(jìn)取的人生還要有堅(jiān)忍不拔的斗志和執(zhí)著的奮斗精神?？沼泻赀h(yuǎn)的日標(biāo)，但卻不準(zhǔn)備靠自己的艱苦奮斗去實(shí)現(xiàn)它，那么這個(gè)目標(biāo)只能是“水中月”、“鏡中花”。求知求學(xué)時(shí)，肯定會(huì)遇到各種各樣的困難。面對(duì)困難要迎難而上，而不是消極退縮。學(xué)習(xí)生涯的跋涉，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。唯有以恒心和毅力沿著布滿荊棘的路勇敢地走下去，自豪而不自滿，奮發(fā)而不懈怠，才能達(dá)到人生的理想境界。
在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提。信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。“理想信念”，雖然是簡簡單單的四個(gè)字，卻關(guān)系著大家的一生，情系著大家的命運(yùn)。為了我們自己以后的人生，為了我們的未來，讓我們重新審視一下自己的理想，然后用信念支持著自己前進(jìn)吧！那么，相信自己會(huì)有一個(gè)不平凡的未來，不平凡的人生！
理想信念的思修論文篇八
摘要：理想教育是培養(yǎng)理想人的前提，而理想人又是造就理想國的根本。本文從理想國、理想人、理想教育三個(gè)方面淺論三者之間的關(guān)系，并探析實(shí)現(xiàn)理想教育的途徑，分析邁向理想國的路徑，望終有一天國、人、教育都達(dá)到理想的彼岸。
關(guān)鍵詞：理想國理想人理想教育
何為理想國？何為理想人？何為理想教育？這樣的問題在不同年代、不同國家，答案不盡一致。然而，值得肯定的是，理想教育是培養(yǎng)理想人的前提，而理想人又是造就理想國的根本。
首先，就理想國而言，古書中有曰“大道”、“大同”。大道，古代指政治上的最高理想。大同指戰(zhàn)國時(shí)期人們眼中的理想國度。那么，何為理想人呢？“理想人是動(dòng)態(tài)生成的相對(duì)意義上的“完人”，是身體、心理素質(zhì)得到極大提高的人，是知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀和思想道德情操得到多方面發(fā)展的人。理想人的終極形態(tài)是全面發(fā)展的人。[1]從社會(huì)學(xué)角度來看，理想人是超越了社會(huì)局限的人，是人發(fā)展的最高境界；而從教育學(xué)角度來看，理想人又體現(xiàn)教育的價(jià)值訴求和本質(zhì)。發(fā)展的過程就是從“實(shí)是”人到“應(yīng)是”人的過程，從“實(shí)然”人到“應(yīng)然”人的過程。人是教育的出發(fā)點(diǎn)，是教育理想的承載主體，又是教育超越的具體對(duì)象。如果沒有“實(shí)是”人的存在，沒有“應(yīng)是”人、“應(yīng)然”人的引領(lǐng)，就不會(huì)有教育發(fā)展的美好圖景，教育也就沒有進(jìn)一步發(fā)展的希望。因此，培養(yǎng)理想人是理想教育的目標(biāo)，而理想人的又是建立理想國的根本，沒有理想人，就不能輕易地建成理想國。理想國、理想人、理想教育三者是相互依存的關(guān)系。
1.社會(huì)需要是理想教育的前提
社會(huì)是由個(gè)人組成的，個(gè)人的發(fā)展離不開社會(huì)這個(gè)大背景，因此，教育要切合社會(huì)的需要，也只有教育切合社會(huì)的需要，才能擴(kuò)大教育的可能性。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多脫離社會(huì)生活的教育內(nèi)容枯燥乏味、抽象空洞，這樣的教育內(nèi)容只會(huì)使學(xué)生厭倦學(xué)習(xí)，失去對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。因此，在教育過程中應(yīng)當(dāng)傳輸有意義的教育內(nèi)容，切合社會(huì)發(fā)展的需求同時(shí)也不忽視學(xué)生的自身發(fā)展，從而提高學(xué)生適應(yīng)生活的能力，在社會(huì)中長遠(yuǎn)發(fā)展下去。
2.教育目標(biāo)是理想教育的明燈
教育目標(biāo)是預(yù)期學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。目標(biāo)既是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿，目標(biāo)是教育的靈魂?，F(xiàn)代社會(huì)充斥著豐富多元的文化，我們既要學(xué)會(huì)包容與學(xué)習(xí)，同時(shí)也要有自己的價(jià)值觀念而不能迷失自我，失去方向。為此，我們教育者需要樹立正確的教育目標(biāo)，并且在學(xué)生的每個(gè)發(fā)展階段樹立不同的分目標(biāo)。目標(biāo)的確立過程則需要結(jié)合個(gè)體需要、社會(huì)需要，要綜合考慮才有利于理想教育的實(shí)現(xiàn)。
3.機(jī)會(huì)均等是理想教育的保障
要實(shí)現(xiàn)理想的教育，就必須努力達(dá)到教育的機(jī)會(huì)均等。當(dāng)下，我國東部沿海城市與中西部貧困山區(qū)的教育機(jī)會(huì)出現(xiàn)很大的反差，我國仍有很多渴望求學(xué)的貧困孩子缺乏教育機(jī)會(huì)，農(nóng)村貧困山區(qū)的教育問題成為了達(dá)成理想教育的短板。為此，筆者認(rèn)為，國家應(yīng)當(dāng)重視農(nóng)村偏遠(yuǎn)山區(qū)兒童的受教育問題，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)缺乏教育地區(qū)的教育投入。要實(shí)現(xiàn)理想教育，就必須要堅(jiān)持教育機(jī)會(huì)均等的原則，并在實(shí)踐過程中真正落實(shí)好對(duì)貧窮山區(qū)的教育扶持行動(dòng)。
4.個(gè)體發(fā)展是理想教育的歸宿
傳播知識(shí)給學(xué)生固然是一件正確的事，然而，在傳送傳統(tǒng)文化知識(shí)的過程中我們卻時(shí)常以灌輸式的方式，忽視了個(gè)體自由發(fā)展，禁錮了年輕人的思維。這樣的方式對(duì)孩子們身心健康及長遠(yuǎn)發(fā)展是極其不利的。教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)孩子獨(dú)立欣賞、識(shí)別和選擇事物的能力。教師要善于根據(jù)孩子的接受能力進(jìn)行教學(xué)，要根據(jù)學(xué)生的興趣和愛好，善于運(yùn)用靈活的教學(xué)方式讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，自由發(fā)展。教育上最大的失敗就是培養(yǎng)出馱著書本的蠢才。正如法國蒙田在《論對(duì)孩子的教育》一書中所言：“我們的思想徒勞無益地聽?wèi){別人的想法擺布，受他們奴役和束縛。我們脖子上被套了繩索，也就步履沉重，失去了活力和自由?！盵2]要想改變現(xiàn)狀，在教育的過程中就要注重教授的方式和方法，切莫一味的灌輸式教育，這樣的教育價(jià)值并不大。教育要堅(jiān)持個(gè)體自由發(fā)展的原則，只有這樣，才能為教育事業(yè)帶來創(chuàng)新與活力，注入新鮮的動(dòng)力，同時(shí)更有利于個(gè)體的發(fā)展及社會(huì)的發(fā)展。
5.三位一體是理想教育的模式
一提到教育，大多人腦海中就會(huì)浮現(xiàn)“學(xué)?！倍郑逃某蓴〔恢螘r(shí)悄然聲息的與學(xué)校教育對(duì)等掛鉤。首先，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)教育的概念有個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。何為教育？狹義的教育是指學(xué)校教育；而廣義的教育是指人類特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是一種促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，凡是他人和自我目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能、影響人的思想品德等素質(zhì)發(fā)展的活動(dòng)，都是教育。因此，教育應(yīng)當(dāng)是由學(xué)校、社會(huì)和家庭三方面構(gòu)成的。換而言之，理想教育的構(gòu)建也是由學(xué)校、社會(huì)和家庭三方面所形成和影響的。為此，我們應(yīng)重視學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育共同所帶來的影響。
結(jié)語
建立理想國、培養(yǎng)理想人、創(chuàng)辦理想教育并非一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)，這個(gè)過程是及其漫長的，需要我們不斷努力堅(jiān)持下去才有可能一步一步實(shí)現(xiàn)，在這個(gè)過程還需要我們更多學(xué)者及愛好教育事業(yè)、熱愛國家事業(yè)的人去探索與發(fā)現(xiàn)，從基本的教育入手，鋪好建立理想國的堅(jiān)實(shí)的基石，相信未來某一天會(huì)建立出現(xiàn)實(shí)中的理想國！
參考文獻(xiàn)
[1]王安全.教育的理想是將現(xiàn)實(shí)人發(fā)展成理想人[j].當(dāng)代教育與文化，2013.（2）
作者簡介
王稀婧（1994—），女，四川成都人，西華師范大學(xué)公共外語學(xué)院助教，主要研究方向：外語教學(xué)理論與實(shí)踐。
理想信念的思修論文篇九
理想是茫茫大海中指明燈，沒有理想就沒有堅(jiān)定方向，生活就沒有目標(biāo)！我要為理想而活，為理想而快樂，為理想而奮斗！
有人活著卻沒有理想，就猶如在地獄，有人活著卻滿懷理想，就猶如在天堂，沒有理想人就像行尸走肉，對(duì)生活而感到不精彩，無味，而我是一個(gè)對(duì)生命充滿希望，永不放棄，為理想而奮斗人。我理想是做一名醫(yī)生，因?yàn)樗也趴鞓?，因?yàn)樗疑畈啪省?BR> 小時(shí)候，我身體弱，不到一個(gè)星期，我就會(huì)生一次病，媽媽常常都會(huì)帶我去村里那間診所去看病，那里地方充滿了快樂，因?yàn)槟抢镉幸粋€(gè)白衣天使，盡管來那里人都是病人，他們一樣地快樂，我很喜歡這個(gè)白衣天使阿姨，她是如此地善良，如此地慈愛，他對(duì)每一病人都猶如自己親寶貝一樣地對(duì)待，她對(duì)我比我媽媽還要好，每當(dāng)我去她那里看病時(shí)，她都會(huì)少不得用她那天下最甜美聲音來問候我那里不舒服。在長期下，我身體慢慢地給她治好了。
她每天都會(huì)很快樂，不管發(fā)生了什么不愉快事，她還是依舊那樣。我曾經(jīng)問過她一句話為什么你每天都那么快樂？她卻說因?yàn)槟?，因?yàn)槟銈兇嬖冢€有我身上那件白衣。聽完后，我很迷惑，我再問她到底是什么意思？但她沒有解釋，卻微笑地說道當(dāng)你長大后，有了理想，你就會(huì)明白了！
當(dāng)我隨著年增大知識(shí)增多，我終于明白了她那句話。我決定我長大后我一定要成為一名醫(yī)生，因?yàn)檫@是我理想，因?yàn)槲覐乃砩细械接欣硐肟鞓?，這是為人民服務(wù)理想，我感到為理想而奮斗精彩。我要為理想而活，為理想而快樂，為理想而奮斗。這才是人生實(shí)在意義！
理想信念的思修論文篇十
lst
隨著時(shí)光的流逝，我們這一代人漸漸長大，在我們心中的理想與信
念也日益成熟。無論是高考填志愿還是未來的選擇工作，我們的理想與
信念都起到了很重要的作用。一、樹立理想與信念的必要性
大任務(wù)。因此，樹立理想與信念是非常有必要的。
理想與信念，是我們前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力。不論是在學(xué)業(yè)還是在工作技
能上，有了理想與信念的支撐，我們才會(huì)在前進(jìn)的風(fēng)風(fēng)雨雨中更加堅(jiān)
定自己的追求。歷史上不乏有許多風(fēng)云人物，他們的經(jīng)歷都見證著理
想與信念的力量。唐代詩仙李白曾在《行路難》中有感而發(fā)，“長風(fēng)
破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。有了理想與信念，盡管我們受盡了
挫折，還會(huì)揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，勇敢的追求理想。我們的偉大領(lǐng)袖毛主
想與信念，在岌岌可危的情況下，依然淡然自若，為國而戰(zhàn)的的激情
依然不減。由此可見，樹立理想與信念是非常有必要的。
二、找到自己的理想與信念。
俄國的著名作家奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書
寫到，“理想對(duì)于我來說，具有非凡的魅力。我的理想??總是充滿
著生活和泥土氣息。我從來都不去空想些不可能實(shí)現(xiàn)的事情?！睆闹?BR> 可以看出，并不是所有的理想都是可以實(shí)現(xiàn)的。
理想是一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。同時(shí)也是在實(shí)踐
中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求。只
有樹立適合自己的理想與信念，它才會(huì)在我們的實(shí)踐中起到導(dǎo)航的作
用。因此，要在反復(fù)實(shí)驗(yàn)正中確立自己的理想與信念。
處于困境中人的奮斗楷模。也許，在最困難的時(shí)候，陪伴我們身邊的就是心中的理想與信念了。
人人都需要有自己的目標(biāo)，樹立理想與信念，讓我們的人生更加
充實(shí)吧！
理想信念的思修論文篇十一
葉幽人之雅趣，明君子之奇節(jié)。
—題記
一簾思
從古至今詩圣嘆明月故鄉(xiāng);女詩人瘦比黃花;幽夢還鄉(xiāng)淚千行;酒醒曉風(fēng)拂殘柳。李太白月下獨(dú)酌，思鄉(xiāng)之美綻花間;蘇東坡把酒問天，思鄉(xiāng)之美逸青天;馬致遠(yuǎn)腸斷天涯，思鄉(xiāng)之美遺古道;謝婉瑩夢回閩南，思鄉(xiāng)之美訴海邊。人生況味，思鄉(xiāng)至美，思鄉(xiāng)之美，爍古今，幽幽碩果，累累相惜。赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，誰持彩練當(dāng)空舞?恰同學(xué)少年;風(fēng)華正茂;書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。而今天下皆白，唯我獨(dú)黑，民生涂炭，奈之若何!世間毀譽(yù)，世人冷眼，與我何干，我自淡然一笑，心人吾本性，快意斬恩仇，悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮?，以君本心，遨游人間，我命由我不由天!
幾許憂
世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。而人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)。今朝少年沉淪銷淀，理想的初衷，啟蒙的思想，嘻嘻而過，忘乎所以，之樂后有。我若相信崇高，崇高故與我同在，我若信誠理想，理想故與我啟程，天欲其亡，必先欲其狂，人，之所以為人。正是因?yàn)槿擞欣硐耄行拍?，懂得崇高與純潔的意義。假如眼中只有利益與私欲，那人和只會(huì)滿足于物欲的動(dòng)物，又有何分別呢?衡山西，岳麓東，城南講學(xué)峙其中。人可鑄，金可熔，麗澤紹高風(fēng)。多材自昔夸熊封。男兒努力蔚為萬夫雄。林文忠公有言：壁立千仞，無欲則剛。我若相信崇高，崇高自與我同在!而區(qū)區(qū)人言冷暖，物欲得失，與之相比，又渺小得何值一題呢?正如少年之志毛所言：故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光;河出伏流，一瀉汪洋;潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng);乳虎嘯谷，百獸震惶;鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張;奇花初胎，矞矞皇皇;干將發(fā)硎，有作其芒;天戴其蒼，地履其黃;縱有千古，橫有八荒;前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老!壯哉，我中國少年，與國無疆!
理想信念的思修論文篇十二
我需要給自己一個(gè)信念，一個(gè)關(guān)于毅力與堅(jiān)持的信念。
夜深了，星星默默的掛在漆黑的天空中，暗暗的散發(fā)著自己的光芒。風(fēng)兒無力的吹著。
期中考試的成績單發(fā)下來了，總體成績算不錯(cuò)，但在“地理”那一欄里。那兩個(gè)數(shù)字卻顯得格外刺眼。
可有的同學(xué)的成績卻比我高出那么多，多的可以讓我感受到什么是遙遠(yuǎn)。是做題時(shí)粗心嗎？好像是有一點(diǎn)。但每次做完題后我都檢查了呀。那倒是為什么呢！“積累！學(xué)習(xí)重在于積累！”老師曾經(jīng)說過的話突然跑到我的耳邊。打開記憶的閘門，腦袋里究竟還有多少關(guān)于地理的“存貨”，結(jié)果顯示：寥寥無幾。
還記得，每次考試之前，慌了，緊張了。打開課本，拼命的背，拼命的記；還記得，每次老師布置完作業(yè)，總是要等著快交了，才忙著去寫；還記得，每次上課老師在講臺(tái)聲嘶力竭地講，而我卻在一旁開小差。
是的，我知道問題出在哪了。我需要的是一個(gè)信念：一份堅(jiān)持，一份毅力。
我知道了，應(yīng)該在上課時(shí)打起十二萬分的精神認(rèn)真聽講；我知道了，每次學(xué)完新知識(shí)要加強(qiáng)鞏固練習(xí)；我知道了，學(xué)習(xí)在于積累，不能臨時(shí)抱佛腳，積累在于日日夜夜；我知道了，一份耕耘，一分收獲。這次考試，我的地理成績提高了十多分。
現(xiàn)在，我堅(jiān)定這么一個(gè)信念：“堅(jiān)持不一定成功，但放棄一定會(huì)失敗?！?BR> 理想信念的思修論文篇十三
近日，縣國土局組織局領(lǐng)導(dǎo)班子成員、局黨總支委員、各支部書記，召開“堅(jiān)定理想信念明確政治方向”專題討論會(huì)。
會(huì)上，參會(huì)人員緊緊圍繞“堅(jiān)定理想信念明確政治方向”，結(jié)合工作實(shí)際，踴躍發(fā)言，大家一致認(rèn)為，理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的根本，理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。在新的歷史條件下，加強(qiáng)黨的建設(shè)，解決黨員干部中存在的這樣那樣的問題，最根本的就是要堅(jiān)定理想信念，要具有堅(jiān)定的理想信念，時(shí)刻充滿干好工作的激情和活力。
參會(huì)人員還對(duì)照“五查五看”，結(jié)合自己在學(xué)習(xí)、工作、生活中的實(shí)際，認(rèn)真查找了不足，并提出了初步整改方向。
會(huì)議強(qiáng)調(diào)，全局黨員要持續(xù)深入貫徹落實(shí)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，不斷加強(qiáng)黨章黨規(guī)和系列講話的學(xué)習(xí)；要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，明確政治方向，解決好思想上問題，仔細(xì)對(duì)照“五查五看”，解決好行動(dòng)上的問題；要勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻(xiàn)，不斷鞏固提升黨性修養(yǎng)，做一名合格黨員。
理想信念的思修論文篇十四
【摘要】新教育實(shí)驗(yàn)提出的“構(gòu)筑理想課堂”，指的是通過創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、和諧、愉悅的課堂氛圍，將人類的文化知識(shí)與學(xué)生的生活體驗(yàn)，有機(jī)結(jié)合起來，追求高效課堂與個(gè)性課堂。而在實(shí)際的語文教學(xué)中，由于文言文有較多的語言障礙，離學(xué)生的生活背景又比較遙遠(yuǎn)，所以一直以來，構(gòu)筑文言理想課堂，是新教育語文教學(xué)中的一大難題。
【關(guān)鍵詞】語文;文言文;理想課堂
【中圖分類號(hào)】g633【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】a
由于我校于2010年引進(jìn)即墨28中的“和諧互助式”教學(xué)策略，近年來，我在構(gòu)筑文言理想課堂的道路上一路前行，不斷改進(jìn)，力求讓文言課堂充滿活力、情趣與智慧。
在教學(xué)《與朱元思書》一文時(shí)，我設(shè)計(jì)了如下兩個(gè)環(huán)節(jié)：“疏通文意，背誦課文”和“品讀課文，質(zhì)疑賞析”。前一環(huán)節(jié)重在激趣與競爭，引導(dǎo)學(xué)生積累大量的文言詞匯，了解古代語言現(xiàn)象，從根本上提高閱讀文言文的能力。后一環(huán)節(jié)則重在整合與延展，像教學(xué)現(xiàn)代文一樣，引導(dǎo)學(xué)生感悟欣賞，獲取知識(shí)的同時(shí)獲得情感體驗(yàn)和審美享受，從而教會(huì)學(xué)生如何感悟欣賞文言文，進(jìn)而理解和弘揚(yáng)中國古代文化。
兩環(huán)節(jié)部分教學(xué)過程實(shí)錄如下：
一、疏通文意，背誦課文
師：剛才我們已經(jīng)進(jìn)行了朗讀訓(xùn)練，同學(xué)們讀準(zhǔn)了字音，明確了停頓，從剛才大家朗讀的情況來看，同學(xué)們的語感把握得還比較好，課下再多多練習(xí)?，F(xiàn)在我們進(jìn)行下一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)——讀通原文，了解大意。
請同學(xué)們師友合作，瀏覽課文，對(duì)照課文注釋，試譯課文。畫出不理解的字詞，互相討論交流，還解決不了的全班一起解決。如果你認(rèn)為哪個(gè)字詞需要強(qiáng)調(diào)或歸納，也請?zhí)岢鰜恚瑢W(xué)們一起明確。（學(xué)生興趣高漲，積極參與）
師：請同學(xué)們質(zhì)疑或強(qiáng)調(diào)字詞積累。
生1：“一百許里”中“許”，表示大約或零頭的意思，以前也學(xué)過，“潭中魚可百許頭”。
生2：“猛浪若奔”中“奔”是“奔馬”的意思，《三峽》中學(xué)過，“雖乘奔御風(fēng)不以疾也”。
生3：“互相軒邈”中的“軒邈”我看了下面的注釋還是不懂。
……
師：好，下面我們請一組師友來說說文章的主要意思。（學(xué)友翻譯，師傅糾錯(cuò)。）
師：現(xiàn)在同學(xué)們師友之間進(jìn)行一場角逐，看看誰能最先背會(huì)這篇文章！
過程分析：
這一環(huán)節(jié)在教學(xué)內(nèi)容上主要訓(xùn)練學(xué)生積累文言詞匯的能力。教師要經(jīng)常性的引導(dǎo)，讓學(xué)生養(yǎng)成一種習(xí)慣，把積累當(dāng)作一種自覺。在教給學(xué)生方法的同時(shí)，告訴他們應(yīng)該積累以下方面的內(nèi)容：實(shí)詞意義、虛詞用法、古今異義、詞類活用、通假、一詞多義等。
體現(xiàn)理念：
（1）把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體，把任務(wù)交給學(xué)生，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師只起點(diǎn)撥引導(dǎo)的作用。（2）讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，這比解決問題更重要。在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程中，培養(yǎng)學(xué)生自信，提高學(xué)習(xí)能力。（3）基礎(chǔ)務(wù)求夯實(shí)，要求學(xué)生積累一個(gè)字，就把學(xué)過的這個(gè)字全部列舉出來，通過比較，找出差異，歸納出這個(gè)字詞的所有意義和用法，便于觸類旁通。（4）有效激發(fā)學(xué)生的競爭意識(shí)，既提高了背誦速度，又加強(qiáng)了師友間的合作意識(shí)。
二、品讀課文，質(zhì)疑賞析
師：本文以寫景為主，你認(rèn)為最關(guān)鍵的是哪句話？以此揣摩作者表達(dá)的情感。（四人小組討論交流，然后全班展示）
生1：“奇山異水，天下獨(dú)絕”這句話最關(guān)鍵。
師：為什么？
生1：這句是下面寫景的總起，下面寫景就是圍繞“奇山”和“異水”來寫的。
生2：“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”這句最關(guān)鍵。
師：為什么？
生2：這句從側(cè)面寫出景美，是對(duì)景美的概括贊揚(yáng)。
生3：我也認(rèn)為這句最關(guān)鍵，因?yàn)檫@句話傳達(dá)出作者的內(nèi)心追求?！瓕?duì)大自然的熱愛，對(duì)世俗生活的厭棄，對(duì)官場的厭惡。
師：大家是不是也這么認(rèn)為？
生紛紛舉手示意。
師：大家既然這么看，那老師也這么認(rèn)為。這句話既是對(duì)景物的高度贊美，也是這篇文章的主旨體現(xiàn)，那就是熱愛自然，厭棄塵俗。當(dāng)然，這句話從景物描寫中來，我們還把它放到景物描寫中去。到底什么樣的景物能讓“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”？下面請一同欣賞本文寫景方法。
生4：總分結(jié)構(gòu)……
生5：寫“異水”，突出其“清”和“急”的特點(diǎn)。“急湍甚箭，猛浪若奔”運(yùn)用對(duì)比和比喻修辭。突出水流速度快。
師：聯(lián)想一下，還有哪些句子和這兩句有異曲同工之妙？
生6：《三峽》中“其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也”。
生7：李白《早發(fā)白帝城》中“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。
生8：在寫“清”這一特點(diǎn)時(shí)，作者運(yùn)用的寫法不一樣?！八钥~碧，千丈見底”是正面描寫;“游魚細(xì)石，直視無礙”是側(cè)面描寫。
……
過程分析：
在這一教學(xué)環(huán)節(jié)，我采用現(xiàn)代文的閱讀教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本，精讀品味，抓住關(guān)鍵詞句領(lǐng)悟主旨，探究寫法。學(xué)生之間相互交流，氣氛活躍。
理念滲透：
（1）三維目標(biāo)密切結(jié)合，通過過程與方法目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，形成知識(shí)與能力的整合，激發(fā)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀。本環(huán)節(jié)師友討論交流，老師點(diǎn)撥，學(xué)生對(duì)關(guān)鍵詞語的理解深入了，對(duì)作者寫作目的也有了更深的理解，有效地促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的整合與提高。（2）自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法滲透。這一過程是群體探究的過程，在自主研讀文本的基礎(chǔ)上，學(xué)生相互交流，分享心得體會(huì)，共同探究疑難問題。（3）閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)相互滲透，有效延展。探究本文寫景方法時(shí)，老師有意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比我們自己的文章單一乏味的特點(diǎn)，學(xué)生從分析寫法上得到的啟發(fā)與延展，一定會(huì)在以后寫作中加以借鑒，從而逐步提高寫作水平與能力。
三、總結(jié)
教師風(fēng)格的形成在于找準(zhǔn)適合學(xué)生的方法，堅(jiān)守自己的理念。在反復(fù)驗(yàn)證一種方法之于一類文章時(shí)，如果效果是明顯的，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅掌握了知識(shí)，形成了能力，而且能獲得情感的愉悅，那么，教師就應(yīng)該把這種方法固化為自己的一種教學(xué)模式，堅(jiān)守住自己的理念，并把它闡述出來，在成就自己的同時(shí)，也讓更多的人享受到教育思想和理念帶來的快樂。
參考文獻(xiàn)
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[2]趙珽希.基于“言文并重”的初中文言文課堂教學(xué)策略研究[d].南充：西華師范大學(xué)，2017.
理想信念的思修論文篇十五
夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，————(三國.蜀漢)諸葛亮
士貴立志，志不立則無成?！?戰(zhàn)國)孟子
衰莫大于心死，愁莫大于無志?！?戰(zhàn)國)莊子
丈夫志四海，萬里猶比鄰?！?三國)曹操
垂頭自惜千金骨,伏櫪仍存萬里心.————(元)郝經(jīng)
面歧路者有行迷之慮,仰高山者有飛天之志?！?西晉)付玄
志須預(yù)定自遠(yuǎn)到，世事豈得終無成?————(明)徐謙
石可破也，不可奪其堅(jiān);丹可磨也，不可奪其赤。 ————《呂氏春秋》
頭雖長低氣不屈?！?北宋)蘇軾
人生不作安期生，醉入東海騎長鯨，
————(南宋)陸游
人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無成?！?北宋)張載
歷史呵，孕育了人類真正的.理想，時(shí)代啊，昭示著理想前進(jìn)的方向…… ————紀(jì)宇
滄?？商钌娇梢疲袃褐練猱?dāng)如斯?！?南宋)劉過
昂昂千里，泛泛不作水中鳧?！?南宋)辛棄疾
玩物喪志?！稌?BR> 丈夫皆有志,會(huì)見立功勛。————(唐)楊炯
莫道桑榆晚,微霞尚滿天?！?唐)劉禹錫
心隨朗月高，志與秋霜潔。————(唐)李世民
老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！?唐)王勃
理想信念的思修論文篇十六
摘要：圖書、情報(bào)、檔案一體化是圖情檔三界的共同理想。理論研究上，基于圖書、情報(bào)、檔案的“九同”共性而可行;實(shí)踐層面，雖經(jīng)單位合并，部門合并，一門兩戶、以圖替檔等多種嘗試，終因圖情檔三者的“個(gè)性”而鮮有成功。依據(jù)多模型思維理論，要實(shí)現(xiàn)圖情檔一體化，研究者、主導(dǎo)者、實(shí)施者須至少同時(shí)具備圖書、情報(bào)、檔案三種思維模型。因此，實(shí)現(xiàn)圖情檔一體化應(yīng)當(dāng)從建立多重模型思維著手，運(yùn)用多重模型思維理論指導(dǎo)圖情檔一體化的開展。
關(guān)鍵詞：多模型思維;檔案;圖書;情報(bào);一體化
abstract：thisarticlediscussestheintegrationoflibrary，nthetheoryofmulti-modelthinking，itexploresthatresearchers，leaders，andimplementersmusthaveatleastthreethinkingmodelsoflibrary，intelligence，andarchivesatthesametime，andproposestoestablishtheintegrationofmulti-modelthinkingguidancetheintegration.
1理想——圖情檔三界的共同愿景與熱情
截至2020年6月8日，知網(wǎng)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫中圖情檔一體化研究論文多達(dá)1017篇。平均每年發(fā)表約有29篇，最多的2012年發(fā)表65篇，高出平均值1倍以上。
1.1圖書情報(bào)檔案為主，其他學(xué)科廣泛參與。從文獻(xiàn)的學(xué)科分布看，涉及圖書情報(bào)檔案（801篇）、教育（71篇）、工商管理（43篇）、新聞傳播（23篇）、公共衛(wèi)生與預(yù)防醫(yī)學(xué)（13篇）、法學(xué)（9篇）、公共管理（6篇）、計(jì)算機(jī)（6篇）等至少43個(gè)學(xué)科。其中圖書情報(bào)檔案以801篇，占全部樣本78.76%，成為對(duì)這一問題關(guān)注度最高的學(xué)科。圖情檔同屬信息科學(xué)范疇，在當(dāng)今信息化社會(huì)的環(huán)境下，幾乎沒有學(xué)科可以置身于信息之外。
1.2參與者眾，既有學(xué)界大咖與新銳，也有一線研究者，多為淺嘗者。從文獻(xiàn)的作者分布看，涉及作者超過900位，其中發(fā)表文獻(xiàn)3篇以上的有24人，約占全部作者的4.44%;發(fā)表文獻(xiàn)120篇，占全部文獻(xiàn)的11.80%。這中間既有圖情檔三界的學(xué)術(shù)大咖與新銳黃宗忠（8篇）、龔蛟騰（7篇）、柯平（5篇）、黃存勛（4篇）、倪麗娟（3篇）、丁華東（3篇）、周毅（3篇）、陳忠海（3篇）、王新才（3篇）、馬仁杰（3篇）等，也有來自圖書館、檔案館的一線的資深研究者季曉林（4篇）、吳雁平（3篇）、羅瑩（3篇）、劉路佳（3篇）等。更有700位以上只發(fā)表1篇文獻(xiàn)的作者。這些作者雖然沒有對(duì)“圖情檔一體化”進(jìn)行長期、深入、持久的研究，但至少對(duì)這一問題進(jìn)行關(guān)注與初步探究。參與人數(shù)數(shù)量之大令人驚嘆。
1.3教學(xué)等非專業(yè)機(jī)構(gòu)的研究熱情高于圖書、情報(bào)、檔案等專業(yè)機(jī)構(gòu)。從文獻(xiàn)的機(jī)構(gòu)分布看，發(fā)表文獻(xiàn)數(shù)量靠前的40個(gè)機(jī)構(gòu)發(fā)表文獻(xiàn)350篇，占全部文獻(xiàn)的30.51%。參與研究的機(jī)構(gòu)至少有40個(gè)。其中高校37個(gè)，占92.50%，發(fā)表文獻(xiàn)331篇，占94.57%;圖書館2個(gè)，占5.00%，發(fā)表文獻(xiàn)15篇，占4.29%;情報(bào)機(jī)構(gòu)1個(gè)，占2.50%，發(fā)表文獻(xiàn)4篇，占1.14%;檔案機(jī)構(gòu)0個(gè)，占0.00%，發(fā)表文獻(xiàn)0篇，占0.00%。反映出高校對(duì)這一問題的關(guān)注與熱衷程度遠(yuǎn)高于圖書、情報(bào)、檔案機(jī)構(gòu)。
1.4檔案學(xué)期刊熱情最高，圖書館期刊學(xué)次之，情報(bào)學(xué)期刊再次之。從文獻(xiàn)的來源看，涉及期刊主要集中在圖書、情報(bào)、檔案專業(yè)期刊上。以發(fā)表文獻(xiàn)7篇以上的40種期刊為例，共發(fā)表文獻(xiàn)568篇，占全部文獻(xiàn)的55.85%。其中檔案期刊17種，占前40種的42.50%;發(fā)表文獻(xiàn)305篇，占568篇文獻(xiàn)的53.70%。圖書館期刊12種，占前40種的30.00%;發(fā)表文獻(xiàn)120篇，占568篇文獻(xiàn)的21.13%。情報(bào)期刊5種，占前40種的12.50%;發(fā)表文獻(xiàn)61篇，占568篇文獻(xiàn)的10.74%。圖情檔相關(guān)期刊3種，占前40種的7.50%;發(fā)表文獻(xiàn)30篇，占568篇文獻(xiàn)的5.28%。圖書情報(bào)雙學(xué)科期刊3種，占前40種的7.50%;發(fā)表文獻(xiàn)52篇，占568篇文獻(xiàn)的9.15%。如果將3種圖書情報(bào)雙學(xué)科期刊與其發(fā)表的52文獻(xiàn)數(shù)平均分與圖書、情報(bào)兩類期刊，圖書館類就約為14種，占前40種的35.00%;146篇，占568篇文獻(xiàn)的25.7%。情報(bào)學(xué)約為7種，占前40種的17.5%;87篇，占568篇文獻(xiàn)的15.32%。
2現(xiàn)實(shí)——理論層面基于“九同”的可行性與實(shí)踐中因“個(gè)性”不合的統(tǒng)而不一
2.1理論研究層面基于“九同”的可行性。（1）同源。同源是指“圖書、檔案、情報(bào)同出一源，歷史上很難區(qū)分開。”[1]王正印在《檔案、圖書、情報(bào)一體化管理初探》中指出：“早在遠(yuǎn)古時(shí)代的檔案、圖書、情報(bào)是很難區(qū)分的，三者同出一源、同為一體。”[2]（2）同屬。同屬是指圖情檔同屬信息科學(xué)范疇。檔案側(cè)重于原始信息，情報(bào)側(cè)重于最新的信息，圖書既包含原始信息，又有最新和一般知識(shí)信息。[3]一些研究者認(rèn)為，圖情檔一體化之所以可行，主要原因是共同的技術(shù)支撐、趨同的信息綜合管理環(huán)境、一級(jí)學(xué)科的培養(yǎng)體系、社會(huì)的綜合信息需求以及信息資源管理的初步實(shí)踐等。[4]（3）同質(zhì)。同質(zhì)是指圖情檔具有許多相同的性質(zhì)，比如：“知識(shí)性、服務(wù)性[5]”“科學(xué)性、技術(shù)性、社會(huì)性[6]”。（4）同職。同職是指圖情檔具有相同的職能?！叭叨季哂惺占⒋尜A、提供知識(shí)信息的職能?！盵7]（5）同管。同管是指圖情檔使用相同的管理方式方法。“檔案、圖書、情報(bào)的基本管理方式是相同的[8]”，“過去都是手工操作，現(xiàn)今大都是自動(dòng)化管理。”[9]（6）同序。同序是指圖情檔工作遵循基本相同的工作程序?！皺n案、圖書、情報(bào)工作都通過對(duì)檔案、圖書、情報(bào)實(shí)體進(jìn)行收集、整理、分類、編目、保管、提供服務(wù)來實(shí)現(xiàn)自己的職能。”[10]（7）同用。同用是指圖情檔具有相同的用途?！皺n案、圖書和情報(bào)工作均屬提供知識(shí)信息的服務(wù)”的工作[11]”，“檔案、圖書、情報(bào)常常需要同時(shí)利用[12]”。（8）同體。同體是指圖情檔使用相同的載體。人類是“通過一定的記錄方式將知識(shí)存儲(chǔ)在紙張、膠片、磁帶等物質(zhì)載體上，而這些材料也正是檔案、圖書、情報(bào)共用的物質(zhì)載體?！盵13]（9）同循環(huán)。同循環(huán)是指圖情檔處在從合到分，再由分到合的同一循環(huán)當(dāng)中?！皥D書、情報(bào)、檔案一體化是自身發(fā)展的必由之路。世界上的許多事物經(jīng)歷了或正經(jīng)歷著這樣一個(gè)無限重復(fù)的循環(huán)：合-分-合，這是許多事物發(fā)展的規(guī)律。”[14]2.2實(shí)踐層面由三方各自具備的“個(gè)性”不合導(dǎo)致的“統(tǒng)而不一”。（1）單位合并，利益難平，貌合神離。早期的圖情檔一體化，“主要以機(jī)構(gòu)的合并為主”[15]，有圖書館與情報(bào)所二合一，也有情報(bào)所、圖書館、出版社三合一，還有圖書館、檔案館與情報(bào)所三合一?！斑@種實(shí)體整合模式，因?yàn)樯婕暗牟块T和地區(qū)較多，各種利益難以平衡[16]”最終以“統(tǒng)而不一”收場。（2）部門合并，運(yùn)行照舊，有名無實(shí)。企業(yè)及高校的圖情檔一體化實(shí)踐，主要以單位內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)合并為主。從實(shí)際運(yùn)行情況看，只是將原來的圖書館、情報(bào)研究所、檔案館三個(gè)二級(jí)機(jī)構(gòu)合為一個(gè)，業(yè)務(wù)運(yùn)行照舊。（3）一門兩戶，業(yè)務(wù)分立，各行其是。這種模式可以稱之為“一門兩戶”，即一塊牌子兩種業(yè)務(wù)，對(duì)外稱檔案館或圖書館，在檔案館內(nèi)設(shè)有圖書資料部或文獻(xiàn)部，在圖書館內(nèi)設(shè)檔案部。比如：“美國的大學(xué)不一定都設(shè)有專門的檔案館，大多數(shù)大學(xué)的檔案部門附設(shè)在圖書館內(nèi)?！盵17]這種模式在國內(nèi)也有存在。國內(nèi)還有另一種形式，就是在眾多綜合檔案館內(nèi)都設(shè)有圖書資料室，對(duì)外是一家，進(jìn)了門各自按各自的路數(shù)行事。（4）以圖替檔，統(tǒng)一著錄，去異求同。近些年，美國檔案專業(yè)受到圖書館著錄和編目方法的影響，尤其是us-marc—amc（美國機(jī)讀目錄—檔案和手稿館藏）格式表現(xiàn)的圖書著錄方法已能完全適合于檔案全宗的簡單著錄，并適合于用于廣泛利用目的的著錄的收集、整理、貯存、檢索和傳遞。[18]這種模式實(shí)質(zhì)上是用圖書館“原數(shù)據(jù)”替代檔案“原數(shù)據(jù)”，或者叫做“去檔案化”。
3思維——牢記本性，保持“個(gè)性”，建立多重模型思維意識(shí)與能力
3.1圖情檔一體化的成功與否，不僅在于“共性”的發(fā)揮，還在于“個(gè)性”的保持。檔案記事、圖書傳事、情報(bào)探事[19]，是圖書、檔案、情報(bào)彼此區(qū)別、相互獨(dú)立的特性。這些特性為滿足人們記事、傳事、探事之需而生，促使圖情檔三者由“合”而“分”。這些“個(gè)性”是難以調(diào)和的，專業(yè)分工很明顯[20]。顯然，只滿足了圖書的“傳事”之需，并沒有滿足檔案的“記事”之需，情報(bào)的“探事”之需。這樣的“一體化”自然難以成功。
3.2多重模型思維是實(shí)現(xiàn)圖情檔一體化的意識(shí)基礎(chǔ)與能力保障。從多模型思維看，研究者、主導(dǎo)者、實(shí)施者、參與者需要同時(shí)具備圖書、情報(bào)、檔案三種思維模型。怎樣建立多重思維模型呢：一種是“局部一體，教學(xué)先行，以學(xué)促用”的模式，從專業(yè)課起就讓學(xué)生理解圖書、情報(bào)、檔案三者的不同，建立起初步的圖情檔三重思維模型。另一種，“一網(wǎng)多源，分類整合，重在傳播”的模式，也具有多重思維模型的特點(diǎn)。這種模式是借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)資源端進(jìn)行整合，在一個(gè)平臺(tái)分類提供信息服務(wù)。
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理想信念的論文題目
理想信念論文800字