讀后感可以是對書中故事情節(jié)的感慨，對主要人物的評價，或對作者的思想觀點的思考等。寫一篇較為完美的讀后感，首先需要認真閱讀并理解所讀的書籍或文章。以下是一些讀者對中國文學、外國文學等不同文化背景下作品的讀后感，讓我們一起穿越時空，感悟人生。
教師要學陶行知讀后感篇一
“捧著一顆心來，不帶半根草去”對孩子的愛心是師德的制高點?！皭蹪M天下”是陶行知先生的
格言
。他在創(chuàng)辦曉莊學校的時候就多次說：“曉莊是在愛中誕生的。”他一生愛學生，愛教育，愛祖國，愛真理。他的平民教育思想，他的鄉(xiāng)村教育思想，他的普及教育思想，他的抗戰(zhàn)教育思想，他的民主教育思想，無一不是他對人民巨大的愛的體現(xiàn)！我們以誠為本，我們以愛為懷，我們熱愛學生，我們熱愛教育，我們像陶先生那樣擁有了這樣的境界，我們的教育就是無往而不勝！在幼兒園這個家里，我既是孩子的老師又是他們的朋友，給每個孩子愛，讓孩子知道你喜歡他是做老師的藝術。孩子有兩個家。白天的家在幼兒園，老師就是他的媽媽。所以她們和老師有一種特殊的依戀心理。老師的一個微笑的贊賞、一個關注的目光、一個信任的點頭，在他們眼里都是一種“愛”。事實也證明：孩子在得到老師的關心愛護以后，常常會在學習中產(chǎn)生更大的動力；在學習中產(chǎn)生更大的動力；在行為上出現(xiàn)明顯的趨善性。當孩子有痛苦和不幸時，老師的同情和開導使他們得到慰籍；當孩子有缺點時老師的公正和幫助，使他們從中獲得信心。例如，我們大班本學期轉來一位從外地來的孩子，聽不懂普通話，自己說的是家鄉(xiāng)話。有幾次把大便也拉在褲子上，但我并沒有批評他，而是細心地告訴他，什么時候想上廁所都可以去，不可以拉在褲子上，會生病的，他低下頭又點點頭，我摸摸他的頭，給了他一個微笑，從那以后再也沒有拉在褲子上了。在許多活動中，他無法用適當?shù)恼Z言來表達。于是我仔細觀察他的眼神動作，逐漸領會他的意思。同時讓活潑開朗的孩子陪他一起玩。在游戲中我教他說，鼓勵他多說普通話，有機會就讓他在大家面前表演，使他感受到說普通話的快樂。他也在互學互玩中獲得了許多開口的機會和樂趣。又如我班的范祺兒一開始拒絕畫畫。于是我握著她的小手慢慢地啟發(fā)她小手動小筆也會跳舞，就會變成小樹、小花，還可以變成許多許多。當她指著畫，高興地告訴我“美麗的花園里小朋友在跳舞呢！”時，我由衷地為她自豪，孩子的想象力真豐富，會用自己的語言表達表現(xiàn)。
奉獻是師德的著重點，陶行知的一生是奉獻的一生，他一生放棄了多少個人成功的機會，毅然來到人民之中，來到孩子之中。他常說：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！蔽覀兘處煿ぷ鞯奶厥庑詻Q定了我們工作的很多方面必須依靠師德來完成，一位教師如果沒有一點奉獻精神，是永遠不可能成為一流的教師。把我們的生命放在學生的生活里，這才是盡了教師的天職。大家愿把整個的心捧出來獻給孩子，才能實現(xiàn)真正的改造！在經(jīng)濟高度發(fā)展的新時代，尤其要求我們要向陶先生學習，學習他的奉獻、學習他的無私、學習他的無畏，學習他的無悔……與時俱進是師德的發(fā)展陶先生不斷提出：要與時俱進，才能做一個長久的現(xiàn)代人。我們的職業(yè)要求我們必須與時俱進，與生活一起前進，才能做一個好教師；不斷探索適應新形勢的新方法，才能成就一種對學生有影響力的師德。教師的好學與上進本身就是學生成長的強大影響力，陶先生在《如何引導學生努力求學》中說：“好學是傳染的，一人好學，可以染起許多人好學?！蔽蚁牒脤W的教師最重要。想有好學的學生，須有好學的先生；要想學生好學，必須老師好學；惟有學而不厭的老師才能教出學而不厭的學生。只有教師不斷發(fā)展，學生才會有不斷發(fā)展的力量。
教師要學陶行知讀后感篇二
同學們好!很榮幸，我今天能站在這里!也很榮幸，從今以后，能和大家在一起學習?，F(xiàn)在，同學們能夠猜猜老師的心情如何呢?(學生回答)剛才同學們說得都很好，老師現(xiàn)在的心情除了激動，老師的名字叫__×，畢業(yè)于__教育學專業(yè)，對教育教學工作有深刻的理解和研究，以后老師會把這些科學的理論知識貫穿于教學當中，用其來指導我們的教學實踐活動。同時希望同學們在學習當中能夠養(yǎng)成勤學、勤思、勤記的好習慣，和老師組成最佳拍檔，學到嚴格、認真、熱情、積極、樂觀!希望你們從小就養(yǎng)成有利于自我成長的習慣!第四，老師想與同學們共勉王鼎均先生的一句話，老師認為他這句話說的很好：沒有好的家庭，只要有好的學校;沒有好的`學校，只要有好的老師;其實也沒有好的老師，只要學生有上進的志氣!這句話，告訴我們個人的成長在于自己!最后老師送給你們一個公式：自尊+自信+自強=成功。
祝愿你們在新的一年里有新創(chuàng)意，有進步，因為你們是最棒的。謝謝!
教師要學陶行知讀后感篇三
讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在育才學校經(jīng)濟最困難的時候，他到處奔波，籌措資金，以維持學校的日常生活，當時有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。陶行知不予理會，他堅定而樂觀地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著愛人在游泳，越游越起勁，要游過急流險灘，達到勝利的彼岸。”陶行知引學校為“愛人”，他不把學校學生當“石頭”，正表明他在艱苦險惡的逆境中對學生傾注了他全部熾熱的愛，竭盡奮斗之力將他們安全送達理想的彼岸。沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成為學校。“曉莊是從愛里產(chǎn)生出來的。沒有愛便沒有曉莊”，辦學者及教師都充滿著愛，愛教育愛學生，方能奮斗辦出像樣的學校。
教師沒有愛也就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。
沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。在我們日常的教學中經(jīng)常會遇到形形色色的學生，有些學生由于父母忙于生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關愛，學習跟不上，有時我真的不忍心責備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的.有什么理由不去愛他們呢？教育本來就要用愛去澆灌，心與心交融才能回報以真誠。
教師要學陶行知讀后感篇四
在萬物復蘇，陽春三月的日子里，我們一起閱讀《陶行知論生活教育》，感受春意，觸摸自然，孕育未來。
著名教育學家陶行知先生說過，“生活即教育，一日生活皆課程”。教育從生活中來，又到生活中去。生活即教育，是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義在于生活之變化，教育之伴隨，即生活無時不含有教育的意義和契機。給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。
教育無處不在
生活是教育的根基與土壤，教育發(fā)生在生活中的每時每刻、方方面面。生活與教育是一回事，是有高度的一致性的。因此，教育要根據(jù)生活的需要，教育要通過生活來進行，過什么樣的生活，便會有什么樣的教育。讓孩子只學習書本上的文字知識，而不從真實生活中感受觸碰真實，這樣的教育只能是假教育，是沒有活力的教育。這也不是說生活等同于教育，而是說教育與生活經(jīng)歷同一個過程。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育，生活決定了教育的目的、原則、內容、方法。教育使人天天改造、天天進步。教育不是為生活做準備，而是生活本身，教育不能脫離生活，知識要從現(xiàn)實生活中躬行來。
教育勃發(fā)生機
今天我們的教育，其實是在引導每一個孩子，如何去更好地認識世界、改造世界。每一個孩子，都是未來世界的建設者，他們需要從當下學習知識、汲取教訓、積累經(jīng)驗、鍛煉品格、提升能力。今天的世界，就在他們閃動的雙眸中；未來的世界，就在他們成長的心田里。
教育需要激情，絢爛的燃燒；教育需要溫情，終身的熏陶。陶行知先生的教育理論是博大精深的，它需要我們結合教學實際，不斷的去探究其實質，付之于行動。
美麗的花朵迎著朝陽成長，稚嫩的小臉透著無限希望。用愛心澆灌嫩苗，愿孩子們如粒粒種子般，擁抱春天，擁抱希望，迎向朝陽，茁壯成長！
教師要學陶行知讀后感篇五
以前的我，事事靠別人。
三年級的時候，因為媽媽總是六點半叫我起床，所以我上學一直都沒有遲到過。慢慢的，我變得懶惰起來。每天等著媽媽來喊我。有一天，媽媽有急事先走了，我竟然一口氣睡到了八點！我哭哭泣泣的走去學校，早飯也沒吃，還一個勁埋怨媽媽。
那時我有個壞毛病，就是不愿意用筆記作業(yè)，但又怕忘記某件家庭作業(yè)，所以每次星期天，我就讓同桌幫我記作業(yè)。有一次，也許是同桌不小心，少記了 一項家庭作業(yè)。星期一課代表收作業(yè)我自然是交不出來，我不僅被老師數(shù)落了一頓，而且站在教室前面罰站。我心里憤憤不平，與同桌大吵了一架，課后，他對我說：“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀，你不能自己記嗎？”我點了點頭，似乎明白了什么。
有一次考試，我的數(shù)學考的一塌糊涂，我很難過，也很生氣，我埋怨老師。為什么不多給我們講題，這張試卷上有許多題老師都沒講過。老師看著我，語重心長的說：“老師不可能教的面面俱到，這完全靠你們自己，去多讀題，多做題，多來問題。”
最后老師告訴我：“你不能事事養(yǎng)成依賴別人的習慣，你要學會獨立，要靠自己多努力！”
于是，我終于明白——我，要靠自己！
于是，我養(yǎng)成了獨立記作業(yè)的習慣，并且每次把作業(yè)都完成的很好。
于是，我學會了自覺學習，主動做題。辦公室里也經(jīng)常有了我的身影，期中考試，我的數(shù)學成績是全班第一！
于是，我變得勤勞、勤奮。我不僅學會了做飯，而且在學習上也變得獨立，主動。
陶行知老師說的真好：滴自己的汗，吃自己的飯，自己，才是最靠得住的人！
教師要學陶行知讀后感篇六
一、播下愛的種子
作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。
陶行知先生說：”你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！拔覀儺斀處煹?，在教育中若能始終想著兩句話”假如我是孩子“和”假如是我的孩子“，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學生內心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽，讀后感《陶行知教育名著讀后感》。
二、澆灌愛的雨露
愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落后的學生。
滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。
伸展在學生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進每個孩子的心田，做孩子前進道路上的鋪路石。
三、收獲愛的回報
以真誠對待學生，必將收獲豐碩果實。正如蘇霍姆林斯基所說，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學生適度的關愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，很滿足，他們也會特別感激你。
實踐證明，”愛“是教育的基礎，教育是”愛“的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中”以愛育人“的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！
教師要學陶行知讀后感篇七
本人是長治學院沁縣師范分院20x級應屆?？粕?，自從踏入大學校門的第一天起，我從未停止過前進的步伐，作為一名初等教育專業(yè)的學生，我廣收博采，刻苦鉆研。
本人在工作實踐中，積極上進，誠實肯干，將我的能量于熱情投入到了蒸蒸日上的事業(yè)中，在強烈的責任心、事業(yè)心的指引下，我辦事穩(wěn)重，敢于接受挑戰(zhàn)，并能主動的適應客觀環(huán)境。我堅信：給我多大舞臺，我就能表演的多精彩。我愿用生命傾注事業(yè)。
教師要學陶行知心得體會
讀優(yōu)秀教師的自我修煉心得
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教師要學陶行知讀后感篇八
好書就是好人生的導師，它時時處處都在啟導著你的人生，為你披荊斬棘；為你鋪路建樹；為你剔除人生的“棘”。人離開了好書就是放棄了追求好人生，放棄了向往新未來，就等于放棄了鮮活的生命。
與好書形影不離的人就會遠離貪心，不再自命不凡，而是大智若愚。有好書相伴的人生，更會因物質世界中的貧乏，才恰恰可能在其心靈世界中謹慎地恪守著己欲，竭力使其欲望與能力相平衡，不貪欲；對其喜好的事物更具持久性，見異思遷的可能性就很小；由于物質的欠缺而更接近靈魂深處，并因生活中點滴獲得而對命運多一份誠謝，從而更能保持一份難得的內心的感恩、寧靜與平和；從而認真做事，規(guī)矩做人，成就好人生。
蘇東坡詩曰：“舊書不厭百回讀”，這“舊書”就是讀書人最心愛的書，是讀過不知多少回的書，也就是能給人的靈魂乃至人生以啟迪，并成就好人生的好書。
我早已深切地感悟到一本好書對人生是多么重要。在臨大學畢業(yè)之際，《陶行知文集》就成為指明我迷茫心路，乃至成就而今好人生的一本好書。從那時，我就走出了困惑中的我，清除了前行的屏障，改變了人生的追求，頑強地直面挫折，不斷走向一條鮮亮的人生之路。
當我在從教生涯中一次次遇到困難時，每每想起了偉大的人民教育家陶行知先生的哲理明言：千學萬學，學做真人；千教萬教，教人求真……我百讀不厭，津津樂道。正是它改變了我的追求，改變了我的人生。
正是這本書，我才理清了人生之路；正是這本書，我才看清了人生之望；正是這本書，我才揚起了人生之帆；正是這本書，才成就了我好人生。這本好書就是我美好人生的導師，是這本好書為我點起了一盞好人生之光明永恒的燈。
好書，就是好人生的導師！
教師要學陶行知讀后感篇九
《陶行知傳》一書以生動的事實展示了一位教育改革先驅者敢探新理得道路，其開拓精神、創(chuàng)新精神、實踐精神，對于處于改革開放時代的我們具有極大的啟迪作用。他以真實的形象凸顯了一個具有濃烈的愛的楷模。讀了這本書，不僅使我汲取了營養(yǎng)，也使我的靈魂得到了凈化。
作為教育工作者，尤其是在教育一線沖鋒陷陣的老師，讀這本書感受最深刻的是陶先生身上所折射出來的美好品格。他“捧著一顆心來，不帶半根草去”“以德立教，愛滿天下”是中國教育工作者奉行的箴言，不管過去還是將來，他都是師之楷模，是我們廣大教育工作者學習的典范。尤其是在這個浮躁功利的社會中，我們老師一定要守住教育這片凈土。在工作中，我們經(jīng)常會遇到各種難纏的學生或家長，也會遇到一些非議誤解甚至中傷。就在今年學期初，學校按照上級要求安排學生保險事宜，我把通知發(fā)到班級群里。沒想到一位家長在群里說我收的是什么補習費。這種沒憑沒據(jù)的誣陷讓我覺得很氣憤，我在群里對收費情況作了詳細的解釋，并希望家長能主動配合學校工作?？蓻]想到那位家長居然連續(xù)幾天給我發(fā)送一些帶有不雅內容的視頻鏈接，我感到非常氣憤想報警，甚至想讓他的孩子調離我班。這件事給我很深的傷害，我們校長很重視，通過和村里協(xié)調，由村主任出面妥善處理的這件事。后來我平靜下來，想到孩子當著這樣的父親（孩子的父親游手好閑，好喝懶做又品行惡劣，已經(jīng)離異）也是極其不幸的。因為家庭的變故，父親的負面影響，這個孩子平時衣著邋遢，沒有好的行為習慣，甚至有學生反映過這個孩子曾幾次偷窺女生廁所，學習成績很差。也是經(jīng)過這件事之后，我知道了孩子身上的這些問題根源在于家庭的影響，父母的失責，作為孩子的老師，我怎么能放任不管呢？從那之后，我更加關注關心這個孩子，孩子的姑姑和爺爺奶奶不止一次的對我說，沒想到我能這樣寬容大度，不但沒有因為家長的過失行為懷恨，反而對孩子更好了。的確，這個孩子在我的格外關愛下，變化很大。這件事也讓我有了很大的感觸和收獲，我覺得我的心靈又得到了一次凈化。有了“愛滿天下”的支撐，我也時刻告誡自己“愛，再多些，好嗎？”對工作付出更多的愛心與耐心就能以更飽滿的熱忱擁抱我所摯愛的教育事業(yè)，就能克服工作中的任何困難。
教師要學陶行知讀后感篇十
前幾天我讀了《陶行知的“四塊糖”》，故事的大意是這樣的：
陶行知先生當小學校長的時候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學，便將其制止并叫他到校長室去。
陶行知先生連續(xù)掏出了四塊糖給了那位男生，但是，陶校長先生掏出的不是區(qū)區(qū)一塊糖，而是四塊糖。原因是第一塊糖是那位男孩比陶行知先生先到辦公室，第二塊糖是陶行知先生令他不要打同學，他立即住了手，第三塊糖是因為他打同學是因為那個男孩欺負女生，第四塊糖是因為那個男孩已經(jīng)認錯了，獎勵給他的糖。
陶行知先生以“發(fā)糖”為獎勵，而且這四塊糖有著的寬容之心，一個男孩在校園里拿磚頭砸人，無論有什么理由，也屬于嚴重的違紀行為，正如結尾：孩子的最大特點，就是可以改變，無知可以變成有知，單純可以變成復雜，莽撞可以變成老到，粗魯可以變成細膩，怯懦可以變成勇敢，小氣可以變成大度，蠻橫可以變成理智。變與不變，大變與小變，既取決于自己，也取決于家庭和學校。一個充滿愛心的老師，會創(chuàng)造無數(shù)的奇跡。因為寬容是一服靈丹妙藥，能夠在關鍵時刻，矯正學生的人生之舵。
陶校長的那“四塊糖”，雖然很渺小，也很微不足道，但是，讓那位男孩吃在了嘴里，更甜在他的心里。
男孩自己犯了錯誤，得到的竟是表揚。
陶校長是一個充滿愛心的老師，正是因為他的寬容、理解與教導有方才矯正了一個學生的人生之舵。
教師要學陶行知讀后感篇十一
不知是從何日開始，我的心中深深地烙下了他的名字——陶行知。“知是行之始，行是知之成”，組合成“行知”！一個多么富有哲理和韻味的名字呀！不光是他的名字讓我回味無窮，他的故事更讓我受益匪淺。
讀著讀著，我的內心不禁感慨萬千，腦海中浮現(xiàn)出了兩年前的一件事。
那年正值小暑，毒辣的陽光照在大地上，大地似乎被烤焦了，悶熱的天氣讓人動不動就大汗淋漓。好動的我當然也不例外，特別是那雙腳，一天到晚都是浸在厚實得密不透風的球鞋里，我實在受不了了。為了給這雙困在“圍城”里的腳“降溫”，我便誠皇誠恐地請求媽媽給我買一雙涼鞋，雖然我知道爸爸前幾天剛下崗，媽媽也正為這事發(fā)愁?？蓻]想到媽媽居然一口答應了。我欣喜萬分，心想：這下我的雙腳可以涼快涼快了，再也不必悶在球鞋里“淌汗”了。當我穿著來之不易的涼鞋時，心里有說不出的感激。但好景不長，沒過多久，涼鞋上的鞋粘便松了，雖然我倍加愛惜，卻仍逃脫不了便宜貨的宿命。我傷心極了，我的雙腳又將面臨“悶與熱”的煎熬。于是，我試圖再次請求媽媽為我買雙涼鞋。可這一次，媽媽卻堅決地說：“不買！你這孩子，這鞋不是能將就著穿嗎？這么新的鞋子扔了多可惜??！”“可是——”還沒等我說完，媽媽就麻利地拿出針線，一邊捋了捋灰白的頭發(fā)，一邊拿起涼鞋就修補起來了。根本不顧及我的感受，反而還笑著對我說：“你看，這樣不就行了嗎！”當我再次穿上那涼鞋時，心里別說有多難受，我覺得那縫補過的傷痕似乎在嘲笑我：“你看，她穿得多寒酸呀！”就這樣，我再也沒提買鞋的事，再也沒穿過那雙鞋。
教師要學陶行知讀后感篇十二
陶行知文集讀后感潘苗和最近我懷著對陶行知先生十分崇敬的心情，研讀了《陶行知文集》，受益匪淺，陶行知文集讀后感潘苗和。陶行知先生，中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法，其中，他提出的現(xiàn)代有效教學理論，值得我們借鑒。“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”這一生活教育理論，就是他的教育思想的精髓。學生讀書是為了用書，用書是讀書的目的和歸宿。用書是教學有效性的重要體現(xiàn)。在這方面，陶行知先生一貫強調學生既要讀書，更要用書。學生讀書是為了掌握一定的知識，獲得一定的技能，以便更好的把知識與思想和行為結合起來，應用到生活中去，取得一定的經(jīng)驗。為此，在英語教學過程中，我注意讓學生在掌握了書本內容之后，讓學生聯(lián)系實際，把所學的內容應用到生活中去，真正把英語學以致用。陶行知先生在孔子的`基礎上繼承和發(fā)展了“因材施教”的這一條有效教學原則，要求教師在教學中既要面向全體學生，又要注重照顧差異，堅持從每一個學生的實際出發(fā)，使他們都能得到有效的發(fā)展，讀后感《陶行知文集讀后感潘苗和》。
教師要學陶行知讀后感篇十三
說起陶行知，我們一定熟悉不過。他是近代著名教育家，他的教育思想傳承了一天又一天，一年又一年，一代又一代。下面是《陶行知》讀后感,僅供參考。
讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在育才學校經(jīng)濟最困難的時候，他到處奔波，籌措資金，以維持學校的日常生活，當時有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。
陶行知不予理會，他堅定而樂觀地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著愛人在游泳，越游越起勁，要游過急流險灘，達到勝利的彼岸。
”陶行知引學校為“愛人”，他不把學校學生當“石頭”，正表明他在艱苦險惡的逆境中對學生傾注了他全部熾熱的愛，竭盡奮斗之力將他們安全送達理想的彼岸。
沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成為學校。
“曉莊是從愛里產(chǎn)生出來的。
沒有愛便沒有曉莊”，辦學者及教師都充滿著愛，愛教育愛學生，方能奮斗辦出像樣的學校。
教師沒有愛也就不能教育學生。
對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。
熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。
在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。
沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。
沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。
在我們日常的教學中經(jīng)常會遇到形形色色的學生，有些學生由于父母忙于生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關愛，學習跟不上，有時我真的不忍心責備他們。
想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛他們呢?教育本來就要用愛去澆灌，心與心交融才能回報以真誠。
最近拜讀了《陶行知教育文集》，他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來：“教育的根本意義是生活之變化。
生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。
”陶行知的思想，讀來更加耐人尋味，讓我更明白了教育要引導學生走進生活，學生的潛能是無限的，需要挖掘的，教予學生死的知識，不如讓學生自己從實踐中去領悟……從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育。
按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。
從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。
從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
”
我從事的是英語教學工作，有很多知識都是需要反復訓練才能養(yǎng)成的，是需要刺激——強化——再刺激——再強化的過程。
這就要求我們的教師教育要具有恒心，要具有信心，要反復抓，要抓反復。
如果我們的教育工作者真正具有“生活即教育”的理念，那“生活即教育”的工作就能夠做細，做實。
在實際教學中，應把更多的時間留給學生，盡可能的利用學生原有的知識結構，調動學生好奇、好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀察、實驗、調查、參觀等實踐活動中，主體參與自主探究。
從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨立思考、仔細觀察、認真分析、嚴謹推理的學習習慣，掌握學習策略，為后續(xù)學習作準備，同時讓其探究能力得到提高。
教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。
課堂上雖然也知道不能以“教師”自
居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步;但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時想以教師的權威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。
特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。
讓我們做民主教師，創(chuàng)設融融的師愛氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)。
靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師更要向陶行知學習。
向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友。
而不再只是他們的老師。
我相信經(jīng)過我們的努力祖國的明天更美好!
最近拜讀了《陶行知教育文集》，他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來：“教育的根本意義是生活之變化。
生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。
”陶行知的思想，讀來更加耐人尋味，讓我更明白了教育要引導學生走進生活，學生的潛能是無限的，需要挖掘的，教予學生死的知識，不如讓學生自己從實踐中去領悟……從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育。
按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。
從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。
從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
”
我從事的是英語教學工作，有很多知識都是需要反復訓練才能養(yǎng)成的，是需要刺激——強化——再刺激——再強化的過程。
這就要求我們的教師教育要具有恒心，要具有信心，要反復抓，要抓反復。
如果我們的教育工作者真正具有“生活即教育”的理念，那“生活即教育”的工作就能夠做細，做實。
在實際教學中，應把更多的時間留給學生，盡可能的利用學生原有的知識結構，調動學生好奇、好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀察、實驗、調查、參觀等實踐活動中，主體參與自主探究。
從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨立思考、仔細觀察、認真分析、嚴謹推理的學習習慣，掌握學習策略，為后續(xù)學習作準備，同時讓其探究能力得到提高。
教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。
課堂上雖然也知道不能以“教師”自
居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步;但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時想以教師的權威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。
特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。
讓我們做民主教師，創(chuàng)設融融的師愛氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)。
靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師更要向陶行知學習。
向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友。
而不再只是他們的老師。
我相信經(jīng)過我們的努力祖國的明天更美好!
“教學合一”是陶行知的教學思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學論。
陶行知的教學思想，開始在《教學合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。
他說：“一、先生的責任在教學生學;二、先生教的法子必須根據(jù)學的法子;三、先生須一面教一面學。
”主張教學合一，反對教學分離。
教與學是師生的共同活動，是教學論的起點。
離開了教師的教與學生的學，就談不上有教學，這是教學理論的基本問題。
陶行知認為，在教學過程中，先生的責任不在于教，也不在于教學，而在于教學生學。
教師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，也不能啟發(fā)學生的獨立思考;教師只有“教學生學”，交給學生的學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿。
”教師在教學過程中也不能主觀地“拿學生來湊他的教法，配他的教材”，而應該主動地去了解學生，了解他們的興趣和愛好，改進教學方法，因材施教。
因為學生的稟賦不同，接受能力各異，教學方法也不能強求一律，“教的法子必須根據(jù)學的法子”。
同時教師要“一面教，一面學”，不斷提高自己;只有自己水平提高了，才能教好學生。
這是他主張“教學合一”的理由。
陶行知的這一思想是在他看到國內“先生只管教，學生只管受教”的情況下提出來的，有較強的針對性;同時也闡明了他的教學主張。
這一主張比較集中地反映了教與學，教師與學生之間的關系，尤其是教師主導和學生主體之間的辯證關系，在教學過程中，學生是獲取知識的主體，是學習的主人。
如果不調動學生的積極性、主動性，讓他們自覺地學習，主動地探求，教師只管“教”或“教學”，也不能收到應有的效果。
外因要通過內因起作用。
再則，世界上“新知無窮”，學生不掌握科學的學習方法，沒有探索新知的本領，也不能適應未來的生活，學生不能永遠跟著教師走。
“教學生學”，就是教學生自己會學，這體現(xiàn)了學生主體的思想。
同時在教學過程中，教師是領導者、組織者，也是知識的傳播者，處于主導地應，理應發(fā)揮主導作用。
但這種主導作用必須以學生的主體作用為前提，否則教師的'主導作用也不能發(fā)揮。
“教學生學”，也體現(xiàn)了這一思想。
這就將教學過程中，教師的教與學生的學這一對矛盾，在教師主導和學生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學的關系。
在教學過程中，還有教學內容和教學手段諸因素，這也要在教師主導和學生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學生，改進教學方法，“一面教，一面學”，深入掌握教材內容，以促進知識的轉化。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。
在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。
陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。
他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。
沒有生活做中心的學校是死學校。
沒有生活做中心的書本是死書本。
在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。
這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的!
教師要學陶行知讀后感篇十四
讀了《陶行知的“四塊糖”》首先我知道了陶行知是個在中國的教育界有首很大的杰出、家喻戶曉的人。
這個故事具體講的是陶行知在育才小學當校長時發(fā)生的一件事：有一次，陶校長看到一位男生用泥土咂另一位男生，陶校長當場制止了男生，并讓他下課去校長室。下課了，男生立刻來到校長室，而陶校長卻遲到了。接著，陶校長分四個理由與原因依次發(fā)給了男生四塊糖，理由1：能遵守時間，按時來到校長室。理由2：很尊敬陶校長。理由3：男孩有“正義感”。理由4：男孩能承認錯誤。接著，陶校長把他送出了校長室。
陶校長真不愧為著名教育家，從“四塊糖”使男生認識到錯誤，使男生以后遇到事情的時候，想想對不對得起陶校長的那“四塊糖”啊！
日常生活中，老師也是這樣，我們做錯事，不但不批評我們，而且想一些辦法告訴我們事情的嚴重性，使得我們以后不會再去做那些事。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！笔前?，陶校長正是用他的名言與他的“四塊糖”去“教人求真”，教人去“學做真人”。
教師要學陶行知讀后感篇十五
對于陶公，當教師的沒有誰會不知道。正如《走近陶行知——教師讀本》這本書序中所述“一個不讀陶行知、不學陶行知的人，怎么可以在中國做教師？”但是，在當今廣大中小學教師中，只知陶公其名，不識陶公其人，不明陶公其說者，的確大有人在。這其中就包括我。雖然知道他是中國現(xiàn)代史上一位偉大的人民教育家，但對于他的教育思想只是一些片言只語的記憶。對于他的教育思想的深刻認識及高尚品格的崇敬則是在這個暑假閱讀了《走近陶行知——教師讀本》才產(chǎn)生的。
《走近陶行知——教師讀本》這本書，旨在引導我們廣大中小學教師熟悉陶行知，認識陶行知，走向陶行知，走近陶行知，走進陶行知，進而用陶行知的人格精神激勵我們教師，用陶行知的教育思想指導我們教師，用陶行知的研究成果服務我們教師，促使我們教師更好地看世界，看社會，看教育，看學生，看生活，看人生。讀完此書，收獲頗豐，不僅讓我詳細地了解了陶公的教育思想，為自己的教育教學添加了更為豐富的理論支持與實踐指導，更讓我感受到了一個偉大教育家高尚靈魂所帶來的強烈沖擊。
“為一大事來，做一大事去”，是陶公職業(yè)理想，也是陶公的終身追求。他從投身教育的那一天起，就沒有把教育當作謀生的手段，而是始終作為一項事業(yè)并傾注了畢生的心血。但對于大多數(shù)老師來說，只是把她當作了謀生的手段。所以，工作時缺乏主動性、創(chuàng)造性和強大的動力，“當一天和尚撞一天鐘”。如果我們多教師都能像陶公那樣把教育事業(yè)看成一件大事來做，懷著一顆赤誠之心，認定教育是大有可為的事情，而且不是一時，而是永久有益于世的，那么，我們的教育事業(yè)該是如何的一片燦爛呀！做教師的要有教育情懷。
“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實踐的寫照。師愛是陶行知師德思想的核心。他反對體罰、諷刺學生，他說：“你的教鞭下瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。作為當代教師，我們要對學生一視同仁，無論家庭地位高低，財富多寡，相貌丑俊，都應一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不殉私情。而且我認為，現(xiàn)在的孩子個性強，在教學中，要尊重他們，孩子也是有尊嚴的'，對他們嚴格要求的同時，要真心理解、尊重學生，學生會感受到教師的這份愛，從而達到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個孩子的心。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”是陶行知對教育、對師生的諄諄教誨，也是他身體力行的做人準則。真教師才能培養(yǎng)真人才，我們教師就要嚴格要求自己，一言一行、一舉一動都要修養(yǎng)到為人師表的地步。要求學生作到的教師應首先做到。將教人做人作為教育的根本任務，將塑造能服務于大眾的真人作為培養(yǎng)目標。做教師的一定要有真善美的人格，做一個高尚的人。
陶公的偉大之處，不僅在于他偉大的教育思想，更在于他高尚的情操，值得我們敬仰并膜拜的情操。
教師要學陶行知讀后感篇十六
陶行知先生在做校長時，一天，在校園里看到一名男生正想用磚頭砸另一個同學。陶行知及時制止同時令這個學生去自己的辦公室。
在外了解情況后他回到辦公室，發(fā)現(xiàn)那名男生正在等他，便掏出第一顆糖遞給他：“這是獎勵你的，因為你很準時，比我先到了?！苯又痔统龅诙w糖：“這也是獎勵你的，我不讓你打人，你立刻就住手，說明你很尊重我。”該男生將信將疑地接過糖。
陶行知又掏出第三顆：“據(jù)了解，你打同學是因為他欺負女生，說明你有正義感?！?BR> 這時那名男生已經(jīng)已經(jīng)泣不成聲了：“校長，我錯了。不管怎么說，我用磚頭打人是不對的?！?BR> 陶校長這時掏出第四顆糖：“你已經(jīng)認錯，我們的談話也結束了?！?BR> 陶先生以出其不意的'獎勵感化教育，輕而易舉的功破了學生的心理，圓滿的達到了教/育的目的。
想要教育一個人首先要樹立平等的心態(tài)，寬容的胸懷，對事不對人，設喻服其心。凌駕他人對立斥責只會產(chǎn)生相反的效果，教育孩子更是如此，逆反心理就是這樣累積而成的。所以，教育學生或者孩子時不應用訓斥、苛責、打罵等傷人自尊的方式，而應平心靜氣，換位思考，旁敲側擊，對比設喻，導化對方心理。很多時候，微笑比嚴酷更有力量，賞識比批評更具激勵。
滴水穿石，勝過暴雨，和言良意，默化潛移。
教師要學陶行知讀后感篇十七
我專心研讀了《陶行知文集》。讀了之后深深感嘆先生的“生活即教育”的理論，被文中深邃的思想所折服。我想我會再一次去閱讀，反反復復地將先生的思想精髓內化于心，直到真正能指導我的教育教學行為為止!
陶行知先生生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng)立適合中國國情的“生活教育”的理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家。學習陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學研究，進一步提高教育教學質量，全面推動素質教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集，內容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實的語言展現(xiàn)出來。我談談兩點感想:
生活教育就是“教學做合一”
陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學生學得“自得”，學得“自動”。并且，學得的知識與現(xiàn)實應是一致的。這讓我想起我們的春游，帶著孩子來公園之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學與做”分離嗎?這應該引起我們老師注意，在生活中，我們更應該教育孩子養(yǎng)成良好的.衛(wèi)生習慣，否則，學校學的知識就變得貧乏，蒼白無力。
陶行知先生又說:教的法子必須根據(jù)于學的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據(jù)學的法子。要學生怎樣學就須怎樣教;學得多教得多;學得少教得少;學得快教得快;學得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導的——“因材施教”嗎?。
陶行知的“教學合一”的教改思想，強調的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以“學生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學具有非常重要的意義。
教師要學陶行知讀后感篇十八
“教學合一”是陶行知的教學思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學論。
陶行知的教學思想，開始在《教學合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說：“一、先生的責任在教學生學；二、先生教的法子必須根據(jù)學的法子；三、先生須一面教一面學?！敝鲝埥虒W合一，反對教學分離。教與學是師生的共同活動，是教學論的起點。離開了教師的教與學生的學，就談不上有教學，這是教學理論的基本問題。
陶行知認為，在教學過程中，先生的責任不在于教，也不在于教學，而在于教學生學。教師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，也不能啟發(fā)學生的獨立思考；教師只有“教學生學”，交給學生的學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿?！苯處熢诮虒W過程中也不能主觀地“拿學生來湊他的教法，配他的教材”，而應該主動地去了解學生，了解他們的興趣和愛好，改進教學方法，因材施教。因為學生的稟賦不同，接受能力各異，教學方法也不能強求一律，“教的法子必須根據(jù)學的法子”。同時教師要“一面教，一面學”，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學生。這是他主張“教學合一”的理由。
陶行知的這一思想是在他看到國內“先生只管教，學生只管受教”的情況下提出來的，有較強的針對性；同時也闡明了他的教學主張。這一主張比較集中地反映了教與學，教師與學生之間的關系，尤其是教師主導和學生主體之間的辯證關系，在教學過程中，學生是獲取知識的主體，是學習的主人。如果不調動學生的積極性、主動性，讓他們自覺地學習，主動地探求，教師只管“教”或“教學”，也不能收到應有的效果。外因要通過內因起作用。再則，世界上“新知無窮”，學生不掌握科學的學習方法，沒有探索新知的本領，也不能適應未來的生活，學生不能永遠跟著教師走?！敖虒W生學”，就是教學生自己會學，這體現(xiàn)了學生主體的思想。同時在教學過程中，教師是領導者、組織者，也是知識的傳播者，處于主導地應，理應發(fā)揮主導作用。但這種主導作用必須以學生的主體作用為前提，否則教師的主導作用也不能發(fā)揮?！敖虒W生學”，也體現(xiàn)了這一思想。這就將教學過程中，教師的教與學生的學這一對矛盾，在教師主導和學生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學的關系。在教學過程中，還有教學內容和教學手段諸因素，這也要在教師主導和學生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學生，改進教學方法，“一面教，一面學”，深入掌握教材內容，以促進知識的轉化。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的！
陶行知則將“教學相長”作為他“教學合一”的重要原則之一，貫穿在他整個教育教學活動之中。他說：“師生本無一定的高下，教學也無十分的界限。人只知教師教授，學生學習；不曉得有的時候，教師倒從學生那里得到很多的教訓”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學好些事情。會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。”他經(jīng)常將自己的詩交給小朋友改；他辦安徽公學、曉莊師范，育才學校都是貫徹這一原則，主張師生“共學，共事，共修養(yǎng)的方法”。從一定意義上說，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無不與“教學相長”有淵源關系?！耙蚪淌┙獭眲t是他常常運用的原則。他說：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據(jù)“為學之方”，意思就是“教的法子必須根據(jù)學的法子”。陶行知也借其意而用之。
教育的目的是為了學生的發(fā)展，如果不能做到樂學，學生對上課缺乏興趣，學習就會變得很被動，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學生學，但這樣只會造成學生厭學，對掌握知識，提高成績沒有任何幫助。同時教師自己也會不快樂，整天為了學生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會將這種不愉快轉移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學的方法，能夠從學生的角度出發(fā)，用學生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學，這樣就能激起學生的興趣。另外，尊重每一個學生，教學分層次，便適應了班級不同學生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學生的發(fā)展。學生學得快樂，教學教得也輕松，教學不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動，其樂無窮。
教師不單是一份職業(yè)，更是一份快樂。如果把教師當成職業(yè)來做，當然也有做得很好的，但這背后很可能就是怨言、辛勞。如果把教師當作快樂的來源，一切都將不一樣。然而如何才能愛上教師，擁有快樂呢？教學合一就是關鍵?？傊?，教學合一是我們每一位老師迫切要做的，也是促進學生發(fā)展的重要手段。
教師要學陶行知讀后感篇十九
假期我認真地讀了《點擊陶行知》感觸非常大是其中的“生活即教育”即陶行知生活教育理論的核心。在批判杜威“教育即生活”的基礎上，陶行知提出“生活即教育”，“社會即學?！?，“教學做合一”主張，形成“生活教育”教育思想體系。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。
陶行知認為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”?！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實踐的意思”?！吧罴唇逃本推浔举|而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、內容、原則、方法均由生活決定；教育要通過生活來進行；整個的生活要有整個的教育；生活是發(fā)展的，教育也應隨時代的前進而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約，而是對生活有能動的促進作用。生活教育的實質體現(xiàn)了生活與教育的辯證關系。陶行知認為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開對一般生活的普遍而深刻的影響。
“生活即教育”的.核心內容是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認為，人們在社會上生活不同，因而所受的教育也不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育。”他還指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)”?？梢?，陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實際生活相結合的教育就不是真正的教育。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學校、死書本。
從定義上說：生活教育是給生活以教育用生活來教育為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。"具體包括三方面主張："生活即教育""社會即學校"和"教學做合一"。
下面，就陶行知先生的“生活即教育”談一點自己的體會。
陶行知先生在“生活即教育”里談到：好生活就是好教育；認真的生活就是認真的教育；健康的生活就是健康的教育；勞動的生活就是勞動的教育；科學的生活就是科學的教育；改造社會的生活就是改造社會的教育；有計劃的生活就是有計劃的教育。他同時又談到，與“生活即教育”有連帶關系的就是“社會即學?！?。因為，他要實現(xiàn)一種教育的理想，就要用教育的力量來解決民生問題。陶行知先生為此在文中進一步用實例證明，“生活即教育”與“社會即教育”是相連的，是一個學理。他進而又提到，要過現(xiàn)代的生活就是要受現(xiàn)代的教育，辦今日之學校，使小學生過今日之生活，受今日這教育。
作為一名教師，不僅傳道授業(yè)解惑，更要讓學生們學會做人，學會生活，學會學習與勞動。這正是：千教萬教，教人求真，千學萬學，教人做真人。自有人類生活便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化，是與時俱進的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離實際生活，教育就只是空洞的說教。
我作為一名人民的教師，讀了陶知知先生的著作，既感覺受益匪淺，又感覺責任重大，同時又得到了啟迪。在當今社會，生活教育，是社會所求；素質教育，是社會所需；當一名優(yōu)秀的教師，是社會所盼。我只有竭盡全力，多學，多思，多想，多做，按陶行知先生所言，努力做一名優(yōu)秀的教師。
教師要學陶行知讀后感篇一
“捧著一顆心來，不帶半根草去”對孩子的愛心是師德的制高點?！皭蹪M天下”是陶行知先生的
格言
。他在創(chuàng)辦曉莊學校的時候就多次說：“曉莊是在愛中誕生的。”他一生愛學生，愛教育，愛祖國，愛真理。他的平民教育思想，他的鄉(xiāng)村教育思想，他的普及教育思想，他的抗戰(zhàn)教育思想，他的民主教育思想，無一不是他對人民巨大的愛的體現(xiàn)！我們以誠為本，我們以愛為懷，我們熱愛學生，我們熱愛教育，我們像陶先生那樣擁有了這樣的境界，我們的教育就是無往而不勝！在幼兒園這個家里，我既是孩子的老師又是他們的朋友，給每個孩子愛，讓孩子知道你喜歡他是做老師的藝術。孩子有兩個家。白天的家在幼兒園，老師就是他的媽媽。所以她們和老師有一種特殊的依戀心理。老師的一個微笑的贊賞、一個關注的目光、一個信任的點頭，在他們眼里都是一種“愛”。事實也證明：孩子在得到老師的關心愛護以后，常常會在學習中產(chǎn)生更大的動力；在學習中產(chǎn)生更大的動力；在行為上出現(xiàn)明顯的趨善性。當孩子有痛苦和不幸時，老師的同情和開導使他們得到慰籍；當孩子有缺點時老師的公正和幫助，使他們從中獲得信心。例如，我們大班本學期轉來一位從外地來的孩子，聽不懂普通話，自己說的是家鄉(xiāng)話。有幾次把大便也拉在褲子上，但我并沒有批評他，而是細心地告訴他，什么時候想上廁所都可以去，不可以拉在褲子上，會生病的，他低下頭又點點頭，我摸摸他的頭，給了他一個微笑，從那以后再也沒有拉在褲子上了。在許多活動中，他無法用適當?shù)恼Z言來表達。于是我仔細觀察他的眼神動作，逐漸領會他的意思。同時讓活潑開朗的孩子陪他一起玩。在游戲中我教他說，鼓勵他多說普通話，有機會就讓他在大家面前表演，使他感受到說普通話的快樂。他也在互學互玩中獲得了許多開口的機會和樂趣。又如我班的范祺兒一開始拒絕畫畫。于是我握著她的小手慢慢地啟發(fā)她小手動小筆也會跳舞，就會變成小樹、小花，還可以變成許多許多。當她指著畫，高興地告訴我“美麗的花園里小朋友在跳舞呢！”時，我由衷地為她自豪，孩子的想象力真豐富，會用自己的語言表達表現(xiàn)。
奉獻是師德的著重點，陶行知的一生是奉獻的一生，他一生放棄了多少個人成功的機會，毅然來到人民之中，來到孩子之中。他常說：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！蔽覀兘處煿ぷ鞯奶厥庑詻Q定了我們工作的很多方面必須依靠師德來完成，一位教師如果沒有一點奉獻精神，是永遠不可能成為一流的教師。把我們的生命放在學生的生活里，這才是盡了教師的天職。大家愿把整個的心捧出來獻給孩子，才能實現(xiàn)真正的改造！在經(jīng)濟高度發(fā)展的新時代，尤其要求我們要向陶先生學習，學習他的奉獻、學習他的無私、學習他的無畏，學習他的無悔……與時俱進是師德的發(fā)展陶先生不斷提出：要與時俱進，才能做一個長久的現(xiàn)代人。我們的職業(yè)要求我們必須與時俱進，與生活一起前進，才能做一個好教師；不斷探索適應新形勢的新方法，才能成就一種對學生有影響力的師德。教師的好學與上進本身就是學生成長的強大影響力，陶先生在《如何引導學生努力求學》中說：“好學是傳染的，一人好學，可以染起許多人好學?！蔽蚁牒脤W的教師最重要。想有好學的學生，須有好學的先生；要想學生好學，必須老師好學；惟有學而不厭的老師才能教出學而不厭的學生。只有教師不斷發(fā)展，學生才會有不斷發(fā)展的力量。
教師要學陶行知讀后感篇二
同學們好!很榮幸，我今天能站在這里!也很榮幸，從今以后，能和大家在一起學習?，F(xiàn)在，同學們能夠猜猜老師的心情如何呢?(學生回答)剛才同學們說得都很好，老師現(xiàn)在的心情除了激動，老師的名字叫__×，畢業(yè)于__教育學專業(yè)，對教育教學工作有深刻的理解和研究，以后老師會把這些科學的理論知識貫穿于教學當中，用其來指導我們的教學實踐活動。同時希望同學們在學習當中能夠養(yǎng)成勤學、勤思、勤記的好習慣，和老師組成最佳拍檔，學到嚴格、認真、熱情、積極、樂觀!希望你們從小就養(yǎng)成有利于自我成長的習慣!第四，老師想與同學們共勉王鼎均先生的一句話，老師認為他這句話說的很好：沒有好的家庭，只要有好的學校;沒有好的`學校，只要有好的老師;其實也沒有好的老師，只要學生有上進的志氣!這句話，告訴我們個人的成長在于自己!最后老師送給你們一個公式：自尊+自信+自強=成功。
祝愿你們在新的一年里有新創(chuàng)意，有進步，因為你們是最棒的。謝謝!
教師要學陶行知讀后感篇三
讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在育才學校經(jīng)濟最困難的時候，他到處奔波，籌措資金，以維持學校的日常生活，當時有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。陶行知不予理會，他堅定而樂觀地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著愛人在游泳，越游越起勁，要游過急流險灘，達到勝利的彼岸。”陶行知引學校為“愛人”，他不把學校學生當“石頭”，正表明他在艱苦險惡的逆境中對學生傾注了他全部熾熱的愛，竭盡奮斗之力將他們安全送達理想的彼岸。沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成為學校。“曉莊是從愛里產(chǎn)生出來的。沒有愛便沒有曉莊”，辦學者及教師都充滿著愛，愛教育愛學生，方能奮斗辦出像樣的學校。
教師沒有愛也就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。
沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。在我們日常的教學中經(jīng)常會遇到形形色色的學生，有些學生由于父母忙于生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關愛，學習跟不上，有時我真的不忍心責備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的.有什么理由不去愛他們呢？教育本來就要用愛去澆灌，心與心交融才能回報以真誠。
教師要學陶行知讀后感篇四
在萬物復蘇，陽春三月的日子里，我們一起閱讀《陶行知論生活教育》，感受春意，觸摸自然，孕育未來。
著名教育學家陶行知先生說過，“生活即教育，一日生活皆課程”。教育從生活中來，又到生活中去。生活即教育，是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義在于生活之變化，教育之伴隨，即生活無時不含有教育的意義和契機。給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。
教育無處不在
生活是教育的根基與土壤，教育發(fā)生在生活中的每時每刻、方方面面。生活與教育是一回事，是有高度的一致性的。因此，教育要根據(jù)生活的需要，教育要通過生活來進行，過什么樣的生活，便會有什么樣的教育。讓孩子只學習書本上的文字知識，而不從真實生活中感受觸碰真實，這樣的教育只能是假教育，是沒有活力的教育。這也不是說生活等同于教育，而是說教育與生活經(jīng)歷同一個過程。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育，生活決定了教育的目的、原則、內容、方法。教育使人天天改造、天天進步。教育不是為生活做準備，而是生活本身，教育不能脫離生活，知識要從現(xiàn)實生活中躬行來。
教育勃發(fā)生機
今天我們的教育，其實是在引導每一個孩子，如何去更好地認識世界、改造世界。每一個孩子，都是未來世界的建設者，他們需要從當下學習知識、汲取教訓、積累經(jīng)驗、鍛煉品格、提升能力。今天的世界，就在他們閃動的雙眸中；未來的世界，就在他們成長的心田里。
教育需要激情，絢爛的燃燒；教育需要溫情，終身的熏陶。陶行知先生的教育理論是博大精深的，它需要我們結合教學實際，不斷的去探究其實質，付之于行動。
美麗的花朵迎著朝陽成長，稚嫩的小臉透著無限希望。用愛心澆灌嫩苗，愿孩子們如粒粒種子般，擁抱春天，擁抱希望，迎向朝陽，茁壯成長！
教師要學陶行知讀后感篇五
以前的我，事事靠別人。
三年級的時候，因為媽媽總是六點半叫我起床，所以我上學一直都沒有遲到過。慢慢的，我變得懶惰起來。每天等著媽媽來喊我。有一天，媽媽有急事先走了，我竟然一口氣睡到了八點！我哭哭泣泣的走去學校，早飯也沒吃，還一個勁埋怨媽媽。
那時我有個壞毛病，就是不愿意用筆記作業(yè)，但又怕忘記某件家庭作業(yè)，所以每次星期天，我就讓同桌幫我記作業(yè)。有一次，也許是同桌不小心，少記了 一項家庭作業(yè)。星期一課代表收作業(yè)我自然是交不出來，我不僅被老師數(shù)落了一頓，而且站在教室前面罰站。我心里憤憤不平，與同桌大吵了一架，課后，他對我說：“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀，你不能自己記嗎？”我點了點頭，似乎明白了什么。
有一次考試，我的數(shù)學考的一塌糊涂，我很難過，也很生氣，我埋怨老師。為什么不多給我們講題，這張試卷上有許多題老師都沒講過。老師看著我，語重心長的說：“老師不可能教的面面俱到，這完全靠你們自己，去多讀題，多做題，多來問題。”
最后老師告訴我：“你不能事事養(yǎng)成依賴別人的習慣，你要學會獨立，要靠自己多努力！”
于是，我終于明白——我，要靠自己！
于是，我養(yǎng)成了獨立記作業(yè)的習慣，并且每次把作業(yè)都完成的很好。
于是，我學會了自覺學習，主動做題。辦公室里也經(jīng)常有了我的身影，期中考試，我的數(shù)學成績是全班第一！
于是，我變得勤勞、勤奮。我不僅學會了做飯，而且在學習上也變得獨立，主動。
陶行知老師說的真好：滴自己的汗，吃自己的飯，自己，才是最靠得住的人！
教師要學陶行知讀后感篇六
一、播下愛的種子
作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。
陶行知先生說：”你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！拔覀儺斀處煹?，在教育中若能始終想著兩句話”假如我是孩子“和”假如是我的孩子“，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學生內心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽，讀后感《陶行知教育名著讀后感》。
二、澆灌愛的雨露
愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落后的學生。
滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。
伸展在學生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進每個孩子的心田，做孩子前進道路上的鋪路石。
三、收獲愛的回報
以真誠對待學生，必將收獲豐碩果實。正如蘇霍姆林斯基所說，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學生適度的關愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，很滿足，他們也會特別感激你。
實踐證明，”愛“是教育的基礎，教育是”愛“的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中”以愛育人“的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！
教師要學陶行知讀后感篇七
本人是長治學院沁縣師范分院20x級應屆?？粕?，自從踏入大學校門的第一天起，我從未停止過前進的步伐，作為一名初等教育專業(yè)的學生，我廣收博采，刻苦鉆研。
本人在工作實踐中，積極上進，誠實肯干，將我的能量于熱情投入到了蒸蒸日上的事業(yè)中，在強烈的責任心、事業(yè)心的指引下，我辦事穩(wěn)重，敢于接受挑戰(zhàn)，并能主動的適應客觀環(huán)境。我堅信：給我多大舞臺，我就能表演的多精彩。我愿用生命傾注事業(yè)。
教師要學陶行知心得體會
讀優(yōu)秀教師的自我修煉心得
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教師要學陶行知讀后感篇八
好書就是好人生的導師，它時時處處都在啟導著你的人生，為你披荊斬棘；為你鋪路建樹；為你剔除人生的“棘”。人離開了好書就是放棄了追求好人生，放棄了向往新未來，就等于放棄了鮮活的生命。
與好書形影不離的人就會遠離貪心，不再自命不凡，而是大智若愚。有好書相伴的人生，更會因物質世界中的貧乏，才恰恰可能在其心靈世界中謹慎地恪守著己欲，竭力使其欲望與能力相平衡，不貪欲；對其喜好的事物更具持久性，見異思遷的可能性就很小；由于物質的欠缺而更接近靈魂深處，并因生活中點滴獲得而對命運多一份誠謝，從而更能保持一份難得的內心的感恩、寧靜與平和；從而認真做事，規(guī)矩做人，成就好人生。
蘇東坡詩曰：“舊書不厭百回讀”，這“舊書”就是讀書人最心愛的書，是讀過不知多少回的書，也就是能給人的靈魂乃至人生以啟迪，并成就好人生的好書。
我早已深切地感悟到一本好書對人生是多么重要。在臨大學畢業(yè)之際，《陶行知文集》就成為指明我迷茫心路，乃至成就而今好人生的一本好書。從那時，我就走出了困惑中的我，清除了前行的屏障，改變了人生的追求，頑強地直面挫折，不斷走向一條鮮亮的人生之路。
當我在從教生涯中一次次遇到困難時，每每想起了偉大的人民教育家陶行知先生的哲理明言：千學萬學，學做真人；千教萬教，教人求真……我百讀不厭，津津樂道。正是它改變了我的追求，改變了我的人生。
正是這本書，我才理清了人生之路；正是這本書，我才看清了人生之望；正是這本書，我才揚起了人生之帆；正是這本書，才成就了我好人生。這本好書就是我美好人生的導師，是這本好書為我點起了一盞好人生之光明永恒的燈。
好書，就是好人生的導師！
教師要學陶行知讀后感篇九
《陶行知傳》一書以生動的事實展示了一位教育改革先驅者敢探新理得道路，其開拓精神、創(chuàng)新精神、實踐精神，對于處于改革開放時代的我們具有極大的啟迪作用。他以真實的形象凸顯了一個具有濃烈的愛的楷模。讀了這本書，不僅使我汲取了營養(yǎng)，也使我的靈魂得到了凈化。
作為教育工作者，尤其是在教育一線沖鋒陷陣的老師，讀這本書感受最深刻的是陶先生身上所折射出來的美好品格。他“捧著一顆心來，不帶半根草去”“以德立教，愛滿天下”是中國教育工作者奉行的箴言，不管過去還是將來，他都是師之楷模，是我們廣大教育工作者學習的典范。尤其是在這個浮躁功利的社會中，我們老師一定要守住教育這片凈土。在工作中，我們經(jīng)常會遇到各種難纏的學生或家長，也會遇到一些非議誤解甚至中傷。就在今年學期初，學校按照上級要求安排學生保險事宜，我把通知發(fā)到班級群里。沒想到一位家長在群里說我收的是什么補習費。這種沒憑沒據(jù)的誣陷讓我覺得很氣憤，我在群里對收費情況作了詳細的解釋，并希望家長能主動配合學校工作?？蓻]想到那位家長居然連續(xù)幾天給我發(fā)送一些帶有不雅內容的視頻鏈接，我感到非常氣憤想報警，甚至想讓他的孩子調離我班。這件事給我很深的傷害，我們校長很重視，通過和村里協(xié)調，由村主任出面妥善處理的這件事。后來我平靜下來，想到孩子當著這樣的父親（孩子的父親游手好閑，好喝懶做又品行惡劣，已經(jīng)離異）也是極其不幸的。因為家庭的變故，父親的負面影響，這個孩子平時衣著邋遢，沒有好的行為習慣，甚至有學生反映過這個孩子曾幾次偷窺女生廁所，學習成績很差。也是經(jīng)過這件事之后，我知道了孩子身上的這些問題根源在于家庭的影響，父母的失責，作為孩子的老師，我怎么能放任不管呢？從那之后，我更加關注關心這個孩子，孩子的姑姑和爺爺奶奶不止一次的對我說，沒想到我能這樣寬容大度，不但沒有因為家長的過失行為懷恨，反而對孩子更好了。的確，這個孩子在我的格外關愛下，變化很大。這件事也讓我有了很大的感觸和收獲，我覺得我的心靈又得到了一次凈化。有了“愛滿天下”的支撐，我也時刻告誡自己“愛，再多些，好嗎？”對工作付出更多的愛心與耐心就能以更飽滿的熱忱擁抱我所摯愛的教育事業(yè)，就能克服工作中的任何困難。
教師要學陶行知讀后感篇十
前幾天我讀了《陶行知的“四塊糖”》，故事的大意是這樣的：
陶行知先生當小學校長的時候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學，便將其制止并叫他到校長室去。
陶行知先生連續(xù)掏出了四塊糖給了那位男生，但是，陶校長先生掏出的不是區(qū)區(qū)一塊糖，而是四塊糖。原因是第一塊糖是那位男孩比陶行知先生先到辦公室，第二塊糖是陶行知先生令他不要打同學，他立即住了手，第三塊糖是因為他打同學是因為那個男孩欺負女生，第四塊糖是因為那個男孩已經(jīng)認錯了，獎勵給他的糖。
陶行知先生以“發(fā)糖”為獎勵，而且這四塊糖有著的寬容之心，一個男孩在校園里拿磚頭砸人，無論有什么理由，也屬于嚴重的違紀行為，正如結尾：孩子的最大特點，就是可以改變，無知可以變成有知，單純可以變成復雜，莽撞可以變成老到，粗魯可以變成細膩，怯懦可以變成勇敢，小氣可以變成大度，蠻橫可以變成理智。變與不變，大變與小變，既取決于自己，也取決于家庭和學校。一個充滿愛心的老師，會創(chuàng)造無數(shù)的奇跡。因為寬容是一服靈丹妙藥，能夠在關鍵時刻，矯正學生的人生之舵。
陶校長的那“四塊糖”，雖然很渺小，也很微不足道，但是，讓那位男孩吃在了嘴里，更甜在他的心里。
男孩自己犯了錯誤，得到的竟是表揚。
陶校長是一個充滿愛心的老師，正是因為他的寬容、理解與教導有方才矯正了一個學生的人生之舵。
教師要學陶行知讀后感篇十一
不知是從何日開始，我的心中深深地烙下了他的名字——陶行知。“知是行之始，行是知之成”，組合成“行知”！一個多么富有哲理和韻味的名字呀！不光是他的名字讓我回味無窮，他的故事更讓我受益匪淺。
讀著讀著，我的內心不禁感慨萬千，腦海中浮現(xiàn)出了兩年前的一件事。
那年正值小暑，毒辣的陽光照在大地上，大地似乎被烤焦了，悶熱的天氣讓人動不動就大汗淋漓。好動的我當然也不例外，特別是那雙腳，一天到晚都是浸在厚實得密不透風的球鞋里，我實在受不了了。為了給這雙困在“圍城”里的腳“降溫”，我便誠皇誠恐地請求媽媽給我買一雙涼鞋，雖然我知道爸爸前幾天剛下崗，媽媽也正為這事發(fā)愁?？蓻]想到媽媽居然一口答應了。我欣喜萬分，心想：這下我的雙腳可以涼快涼快了，再也不必悶在球鞋里“淌汗”了。當我穿著來之不易的涼鞋時，心里有說不出的感激。但好景不長，沒過多久，涼鞋上的鞋粘便松了，雖然我倍加愛惜，卻仍逃脫不了便宜貨的宿命。我傷心極了，我的雙腳又將面臨“悶與熱”的煎熬。于是，我試圖再次請求媽媽為我買雙涼鞋。可這一次，媽媽卻堅決地說：“不買！你這孩子，這鞋不是能將就著穿嗎？這么新的鞋子扔了多可惜??！”“可是——”還沒等我說完，媽媽就麻利地拿出針線，一邊捋了捋灰白的頭發(fā)，一邊拿起涼鞋就修補起來了。根本不顧及我的感受，反而還笑著對我說：“你看，這樣不就行了嗎！”當我再次穿上那涼鞋時，心里別說有多難受，我覺得那縫補過的傷痕似乎在嘲笑我：“你看，她穿得多寒酸呀！”就這樣，我再也沒提買鞋的事，再也沒穿過那雙鞋。
教師要學陶行知讀后感篇十二
陶行知文集讀后感潘苗和最近我懷著對陶行知先生十分崇敬的心情，研讀了《陶行知文集》，受益匪淺，陶行知文集讀后感潘苗和。陶行知先生，中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法，其中，他提出的現(xiàn)代有效教學理論，值得我們借鑒。“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”這一生活教育理論，就是他的教育思想的精髓。學生讀書是為了用書，用書是讀書的目的和歸宿。用書是教學有效性的重要體現(xiàn)。在這方面，陶行知先生一貫強調學生既要讀書，更要用書。學生讀書是為了掌握一定的知識，獲得一定的技能，以便更好的把知識與思想和行為結合起來，應用到生活中去，取得一定的經(jīng)驗。為此，在英語教學過程中，我注意讓學生在掌握了書本內容之后，讓學生聯(lián)系實際，把所學的內容應用到生活中去，真正把英語學以致用。陶行知先生在孔子的`基礎上繼承和發(fā)展了“因材施教”的這一條有效教學原則，要求教師在教學中既要面向全體學生，又要注重照顧差異，堅持從每一個學生的實際出發(fā)，使他們都能得到有效的發(fā)展，讀后感《陶行知文集讀后感潘苗和》。
教師要學陶行知讀后感篇十三
說起陶行知，我們一定熟悉不過。他是近代著名教育家，他的教育思想傳承了一天又一天，一年又一年，一代又一代。下面是《陶行知》讀后感,僅供參考。
讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在育才學校經(jīng)濟最困難的時候，他到處奔波，籌措資金，以維持學校的日常生活，當時有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。
陶行知不予理會，他堅定而樂觀地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著愛人在游泳，越游越起勁，要游過急流險灘，達到勝利的彼岸。
”陶行知引學校為“愛人”，他不把學校學生當“石頭”，正表明他在艱苦險惡的逆境中對學生傾注了他全部熾熱的愛，竭盡奮斗之力將他們安全送達理想的彼岸。
沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成為學校。
“曉莊是從愛里產(chǎn)生出來的。
沒有愛便沒有曉莊”，辦學者及教師都充滿著愛，愛教育愛學生，方能奮斗辦出像樣的學校。
教師沒有愛也就不能教育學生。
對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。
熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。
在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。
沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。
沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。
在我們日常的教學中經(jīng)常會遇到形形色色的學生，有些學生由于父母忙于生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關愛，學習跟不上，有時我真的不忍心責備他們。
想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛他們呢?教育本來就要用愛去澆灌，心與心交融才能回報以真誠。
最近拜讀了《陶行知教育文集》，他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來：“教育的根本意義是生活之變化。
生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。
”陶行知的思想，讀來更加耐人尋味，讓我更明白了教育要引導學生走進生活，學生的潛能是無限的，需要挖掘的，教予學生死的知識，不如讓學生自己從實踐中去領悟……從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育。
按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。
從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。
從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
”
我從事的是英語教學工作，有很多知識都是需要反復訓練才能養(yǎng)成的，是需要刺激——強化——再刺激——再強化的過程。
這就要求我們的教師教育要具有恒心，要具有信心，要反復抓，要抓反復。
如果我們的教育工作者真正具有“生活即教育”的理念，那“生活即教育”的工作就能夠做細，做實。
在實際教學中，應把更多的時間留給學生，盡可能的利用學生原有的知識結構，調動學生好奇、好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀察、實驗、調查、參觀等實踐活動中，主體參與自主探究。
從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨立思考、仔細觀察、認真分析、嚴謹推理的學習習慣，掌握學習策略，為后續(xù)學習作準備，同時讓其探究能力得到提高。
教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。
課堂上雖然也知道不能以“教師”自
居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步;但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時想以教師的權威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。
特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。
讓我們做民主教師，創(chuàng)設融融的師愛氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)。
靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師更要向陶行知學習。
向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友。
而不再只是他們的老師。
我相信經(jīng)過我們的努力祖國的明天更美好!
最近拜讀了《陶行知教育文集》，他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來：“教育的根本意義是生活之變化。
生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。
”陶行知的思想，讀來更加耐人尋味，讓我更明白了教育要引導學生走進生活，學生的潛能是無限的，需要挖掘的，教予學生死的知識，不如讓學生自己從實踐中去領悟……從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育。
按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。
從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。
從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
”
我從事的是英語教學工作，有很多知識都是需要反復訓練才能養(yǎng)成的，是需要刺激——強化——再刺激——再強化的過程。
這就要求我們的教師教育要具有恒心，要具有信心，要反復抓，要抓反復。
如果我們的教育工作者真正具有“生活即教育”的理念，那“生活即教育”的工作就能夠做細，做實。
在實際教學中，應把更多的時間留給學生，盡可能的利用學生原有的知識結構，調動學生好奇、好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀察、實驗、調查、參觀等實踐活動中，主體參與自主探究。
從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨立思考、仔細觀察、認真分析、嚴謹推理的學習習慣，掌握學習策略，為后續(xù)學習作準備，同時讓其探究能力得到提高。
教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。
課堂上雖然也知道不能以“教師”自
居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步;但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時想以教師的權威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。
特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。
讓我們做民主教師，創(chuàng)設融融的師愛氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)。
靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師更要向陶行知學習。
向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友。
而不再只是他們的老師。
我相信經(jīng)過我們的努力祖國的明天更美好!
“教學合一”是陶行知的教學思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學論。
陶行知的教學思想，開始在《教學合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。
他說：“一、先生的責任在教學生學;二、先生教的法子必須根據(jù)學的法子;三、先生須一面教一面學。
”主張教學合一，反對教學分離。
教與學是師生的共同活動，是教學論的起點。
離開了教師的教與學生的學，就談不上有教學，這是教學理論的基本問題。
陶行知認為，在教學過程中，先生的責任不在于教，也不在于教學，而在于教學生學。
教師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，也不能啟發(fā)學生的獨立思考;教師只有“教學生學”，交給學生的學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿。
”教師在教學過程中也不能主觀地“拿學生來湊他的教法，配他的教材”，而應該主動地去了解學生，了解他們的興趣和愛好，改進教學方法，因材施教。
因為學生的稟賦不同，接受能力各異，教學方法也不能強求一律，“教的法子必須根據(jù)學的法子”。
同時教師要“一面教，一面學”，不斷提高自己;只有自己水平提高了，才能教好學生。
這是他主張“教學合一”的理由。
陶行知的這一思想是在他看到國內“先生只管教，學生只管受教”的情況下提出來的，有較強的針對性;同時也闡明了他的教學主張。
這一主張比較集中地反映了教與學，教師與學生之間的關系，尤其是教師主導和學生主體之間的辯證關系，在教學過程中，學生是獲取知識的主體，是學習的主人。
如果不調動學生的積極性、主動性，讓他們自覺地學習，主動地探求，教師只管“教”或“教學”，也不能收到應有的效果。
外因要通過內因起作用。
再則，世界上“新知無窮”，學生不掌握科學的學習方法，沒有探索新知的本領，也不能適應未來的生活，學生不能永遠跟著教師走。
“教學生學”，就是教學生自己會學，這體現(xiàn)了學生主體的思想。
同時在教學過程中，教師是領導者、組織者，也是知識的傳播者，處于主導地應，理應發(fā)揮主導作用。
但這種主導作用必須以學生的主體作用為前提，否則教師的'主導作用也不能發(fā)揮。
“教學生學”，也體現(xiàn)了這一思想。
這就將教學過程中，教師的教與學生的學這一對矛盾，在教師主導和學生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學的關系。
在教學過程中，還有教學內容和教學手段諸因素，這也要在教師主導和學生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學生，改進教學方法，“一面教，一面學”，深入掌握教材內容，以促進知識的轉化。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。
在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。
陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。
他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。
沒有生活做中心的學校是死學校。
沒有生活做中心的書本是死書本。
在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。
這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的!
教師要學陶行知讀后感篇十四
讀了《陶行知的“四塊糖”》首先我知道了陶行知是個在中國的教育界有首很大的杰出、家喻戶曉的人。
這個故事具體講的是陶行知在育才小學當校長時發(fā)生的一件事：有一次，陶校長看到一位男生用泥土咂另一位男生，陶校長當場制止了男生，并讓他下課去校長室。下課了，男生立刻來到校長室，而陶校長卻遲到了。接著，陶校長分四個理由與原因依次發(fā)給了男生四塊糖，理由1：能遵守時間，按時來到校長室。理由2：很尊敬陶校長。理由3：男孩有“正義感”。理由4：男孩能承認錯誤。接著，陶校長把他送出了校長室。
陶校長真不愧為著名教育家，從“四塊糖”使男生認識到錯誤，使男生以后遇到事情的時候，想想對不對得起陶校長的那“四塊糖”啊！
日常生活中，老師也是這樣，我們做錯事，不但不批評我們，而且想一些辦法告訴我們事情的嚴重性，使得我們以后不會再去做那些事。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！笔前?，陶校長正是用他的名言與他的“四塊糖”去“教人求真”，教人去“學做真人”。
教師要學陶行知讀后感篇十五
對于陶公，當教師的沒有誰會不知道。正如《走近陶行知——教師讀本》這本書序中所述“一個不讀陶行知、不學陶行知的人，怎么可以在中國做教師？”但是，在當今廣大中小學教師中，只知陶公其名，不識陶公其人，不明陶公其說者，的確大有人在。這其中就包括我。雖然知道他是中國現(xiàn)代史上一位偉大的人民教育家，但對于他的教育思想只是一些片言只語的記憶。對于他的教育思想的深刻認識及高尚品格的崇敬則是在這個暑假閱讀了《走近陶行知——教師讀本》才產(chǎn)生的。
《走近陶行知——教師讀本》這本書，旨在引導我們廣大中小學教師熟悉陶行知，認識陶行知，走向陶行知，走近陶行知，走進陶行知，進而用陶行知的人格精神激勵我們教師，用陶行知的教育思想指導我們教師，用陶行知的研究成果服務我們教師，促使我們教師更好地看世界，看社會，看教育，看學生，看生活，看人生。讀完此書，收獲頗豐，不僅讓我詳細地了解了陶公的教育思想，為自己的教育教學添加了更為豐富的理論支持與實踐指導，更讓我感受到了一個偉大教育家高尚靈魂所帶來的強烈沖擊。
“為一大事來，做一大事去”，是陶公職業(yè)理想，也是陶公的終身追求。他從投身教育的那一天起，就沒有把教育當作謀生的手段，而是始終作為一項事業(yè)并傾注了畢生的心血。但對于大多數(shù)老師來說，只是把她當作了謀生的手段。所以，工作時缺乏主動性、創(chuàng)造性和強大的動力，“當一天和尚撞一天鐘”。如果我們多教師都能像陶公那樣把教育事業(yè)看成一件大事來做，懷著一顆赤誠之心，認定教育是大有可為的事情，而且不是一時，而是永久有益于世的，那么，我們的教育事業(yè)該是如何的一片燦爛呀！做教師的要有教育情懷。
“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實踐的寫照。師愛是陶行知師德思想的核心。他反對體罰、諷刺學生，他說：“你的教鞭下瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。作為當代教師，我們要對學生一視同仁，無論家庭地位高低，財富多寡，相貌丑俊，都應一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不殉私情。而且我認為，現(xiàn)在的孩子個性強，在教學中，要尊重他們，孩子也是有尊嚴的'，對他們嚴格要求的同時，要真心理解、尊重學生，學生會感受到教師的這份愛，從而達到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個孩子的心。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”是陶行知對教育、對師生的諄諄教誨，也是他身體力行的做人準則。真教師才能培養(yǎng)真人才，我們教師就要嚴格要求自己，一言一行、一舉一動都要修養(yǎng)到為人師表的地步。要求學生作到的教師應首先做到。將教人做人作為教育的根本任務，將塑造能服務于大眾的真人作為培養(yǎng)目標。做教師的一定要有真善美的人格，做一個高尚的人。
陶公的偉大之處，不僅在于他偉大的教育思想，更在于他高尚的情操，值得我們敬仰并膜拜的情操。
教師要學陶行知讀后感篇十六
陶行知先生在做校長時，一天，在校園里看到一名男生正想用磚頭砸另一個同學。陶行知及時制止同時令這個學生去自己的辦公室。
在外了解情況后他回到辦公室，發(fā)現(xiàn)那名男生正在等他，便掏出第一顆糖遞給他：“這是獎勵你的，因為你很準時，比我先到了?！苯又痔统龅诙w糖：“這也是獎勵你的，我不讓你打人，你立刻就住手，說明你很尊重我。”該男生將信將疑地接過糖。
陶行知又掏出第三顆：“據(jù)了解，你打同學是因為他欺負女生，說明你有正義感?！?BR> 這時那名男生已經(jīng)已經(jīng)泣不成聲了：“校長，我錯了。不管怎么說，我用磚頭打人是不對的?！?BR> 陶校長這時掏出第四顆糖：“你已經(jīng)認錯，我們的談話也結束了?！?BR> 陶先生以出其不意的'獎勵感化教育，輕而易舉的功破了學生的心理，圓滿的達到了教/育的目的。
想要教育一個人首先要樹立平等的心態(tài)，寬容的胸懷，對事不對人，設喻服其心。凌駕他人對立斥責只會產(chǎn)生相反的效果，教育孩子更是如此，逆反心理就是這樣累積而成的。所以，教育學生或者孩子時不應用訓斥、苛責、打罵等傷人自尊的方式，而應平心靜氣，換位思考，旁敲側擊，對比設喻，導化對方心理。很多時候，微笑比嚴酷更有力量，賞識比批評更具激勵。
滴水穿石，勝過暴雨，和言良意，默化潛移。
教師要學陶行知讀后感篇十七
我專心研讀了《陶行知文集》。讀了之后深深感嘆先生的“生活即教育”的理論，被文中深邃的思想所折服。我想我會再一次去閱讀，反反復復地將先生的思想精髓內化于心，直到真正能指導我的教育教學行為為止!
陶行知先生生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng)立適合中國國情的“生活教育”的理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家。學習陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學研究，進一步提高教育教學質量，全面推動素質教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集，內容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實的語言展現(xiàn)出來。我談談兩點感想:
生活教育就是“教學做合一”
陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學生學得“自得”，學得“自動”。并且，學得的知識與現(xiàn)實應是一致的。這讓我想起我們的春游，帶著孩子來公園之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學與做”分離嗎?這應該引起我們老師注意，在生活中，我們更應該教育孩子養(yǎng)成良好的.衛(wèi)生習慣，否則，學校學的知識就變得貧乏，蒼白無力。
陶行知先生又說:教的法子必須根據(jù)于學的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據(jù)學的法子。要學生怎樣學就須怎樣教;學得多教得多;學得少教得少;學得快教得快;學得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導的——“因材施教”嗎?。
陶行知的“教學合一”的教改思想，強調的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以“學生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學具有非常重要的意義。
教師要學陶行知讀后感篇十八
“教學合一”是陶行知的教學思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學論。
陶行知的教學思想，開始在《教學合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說：“一、先生的責任在教學生學；二、先生教的法子必須根據(jù)學的法子；三、先生須一面教一面學?！敝鲝埥虒W合一，反對教學分離。教與學是師生的共同活動，是教學論的起點。離開了教師的教與學生的學，就談不上有教學，這是教學理論的基本問題。
陶行知認為，在教學過程中，先生的責任不在于教，也不在于教學，而在于教學生學。教師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，也不能啟發(fā)學生的獨立思考；教師只有“教學生學”，交給學生的學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿?！苯處熢诮虒W過程中也不能主觀地“拿學生來湊他的教法，配他的教材”，而應該主動地去了解學生，了解他們的興趣和愛好，改進教學方法，因材施教。因為學生的稟賦不同，接受能力各異，教學方法也不能強求一律，“教的法子必須根據(jù)學的法子”。同時教師要“一面教，一面學”，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學生。這是他主張“教學合一”的理由。
陶行知的這一思想是在他看到國內“先生只管教，學生只管受教”的情況下提出來的，有較強的針對性；同時也闡明了他的教學主張。這一主張比較集中地反映了教與學，教師與學生之間的關系，尤其是教師主導和學生主體之間的辯證關系，在教學過程中，學生是獲取知識的主體，是學習的主人。如果不調動學生的積極性、主動性，讓他們自覺地學習，主動地探求，教師只管“教”或“教學”，也不能收到應有的效果。外因要通過內因起作用。再則，世界上“新知無窮”，學生不掌握科學的學習方法，沒有探索新知的本領，也不能適應未來的生活，學生不能永遠跟著教師走?！敖虒W生學”，就是教學生自己會學，這體現(xiàn)了學生主體的思想。同時在教學過程中，教師是領導者、組織者，也是知識的傳播者，處于主導地應，理應發(fā)揮主導作用。但這種主導作用必須以學生的主體作用為前提，否則教師的主導作用也不能發(fā)揮?！敖虒W生學”，也體現(xiàn)了這一思想。這就將教學過程中，教師的教與學生的學這一對矛盾，在教師主導和學生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學的關系。在教學過程中，還有教學內容和教學手段諸因素，這也要在教師主導和學生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學生，改進教學方法，“一面教，一面學”，深入掌握教材內容，以促進知識的轉化。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的！
陶行知則將“教學相長”作為他“教學合一”的重要原則之一，貫穿在他整個教育教學活動之中。他說：“師生本無一定的高下，教學也無十分的界限。人只知教師教授，學生學習；不曉得有的時候，教師倒從學生那里得到很多的教訓”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學好些事情。會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。”他經(jīng)常將自己的詩交給小朋友改；他辦安徽公學、曉莊師范，育才學校都是貫徹這一原則，主張師生“共學，共事，共修養(yǎng)的方法”。從一定意義上說，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無不與“教學相長”有淵源關系?！耙蚪淌┙獭眲t是他常常運用的原則。他說：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據(jù)“為學之方”，意思就是“教的法子必須根據(jù)學的法子”。陶行知也借其意而用之。
教育的目的是為了學生的發(fā)展，如果不能做到樂學，學生對上課缺乏興趣，學習就會變得很被動，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學生學，但這樣只會造成學生厭學，對掌握知識，提高成績沒有任何幫助。同時教師自己也會不快樂，整天為了學生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會將這種不愉快轉移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學的方法，能夠從學生的角度出發(fā)，用學生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學，這樣就能激起學生的興趣。另外，尊重每一個學生，教學分層次，便適應了班級不同學生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學生的發(fā)展。學生學得快樂，教學教得也輕松，教學不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動，其樂無窮。
教師不單是一份職業(yè)，更是一份快樂。如果把教師當成職業(yè)來做，當然也有做得很好的，但這背后很可能就是怨言、辛勞。如果把教師當作快樂的來源，一切都將不一樣。然而如何才能愛上教師，擁有快樂呢？教學合一就是關鍵?？傊?，教學合一是我們每一位老師迫切要做的，也是促進學生發(fā)展的重要手段。
教師要學陶行知讀后感篇十九
假期我認真地讀了《點擊陶行知》感觸非常大是其中的“生活即教育”即陶行知生活教育理論的核心。在批判杜威“教育即生活”的基礎上，陶行知提出“生活即教育”，“社會即學?！?，“教學做合一”主張，形成“生活教育”教育思想體系。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。
陶行知認為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”?！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實踐的意思”?！吧罴唇逃本推浔举|而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、內容、原則、方法均由生活決定；教育要通過生活來進行；整個的生活要有整個的教育；生活是發(fā)展的，教育也應隨時代的前進而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約，而是對生活有能動的促進作用。生活教育的實質體現(xiàn)了生活與教育的辯證關系。陶行知認為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開對一般生活的普遍而深刻的影響。
“生活即教育”的.核心內容是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認為，人們在社會上生活不同，因而所受的教育也不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育。”他還指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)”?？梢?，陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實際生活相結合的教育就不是真正的教育。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學校、死書本。
從定義上說：生活教育是給生活以教育用生活來教育為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。"具體包括三方面主張："生活即教育""社會即學校"和"教學做合一"。
下面，就陶行知先生的“生活即教育”談一點自己的體會。
陶行知先生在“生活即教育”里談到：好生活就是好教育；認真的生活就是認真的教育；健康的生活就是健康的教育；勞動的生活就是勞動的教育；科學的生活就是科學的教育；改造社會的生活就是改造社會的教育；有計劃的生活就是有計劃的教育。他同時又談到，與“生活即教育”有連帶關系的就是“社會即學?！?。因為，他要實現(xiàn)一種教育的理想，就要用教育的力量來解決民生問題。陶行知先生為此在文中進一步用實例證明，“生活即教育”與“社會即教育”是相連的，是一個學理。他進而又提到，要過現(xiàn)代的生活就是要受現(xiàn)代的教育，辦今日之學校，使小學生過今日之生活，受今日這教育。
作為一名教師，不僅傳道授業(yè)解惑，更要讓學生們學會做人，學會生活，學會學習與勞動。這正是：千教萬教，教人求真，千學萬學，教人做真人。自有人類生活便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化，是與時俱進的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離實際生活，教育就只是空洞的說教。
我作為一名人民的教師，讀了陶知知先生的著作，既感覺受益匪淺，又感覺責任重大，同時又得到了啟迪。在當今社會，生活教育，是社會所求；素質教育，是社會所需；當一名優(yōu)秀的教師，是社會所盼。我只有竭盡全力，多學，多思，多想，多做，按陶行知先生所言，努力做一名優(yōu)秀的教師。