我深刻認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)與實(shí)踐并重才能真正提高自己的能力。那么如何寫一篇有價(jià)值的心得體會(huì)呢？首先，我們需要對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考和反思，將那些重要的經(jīng)歷和感受提煉出來(lái)；其次，我們要注意用真實(shí)、客觀的語(yǔ)言表達(dá)自己的心得，避免泛泛而談；此外，我們可以借鑒一些寫作技巧，如運(yùn)用比喻、引用相關(guān)的名人名言等，讓自己的心得體會(huì)更有說(shuō)服力和感染力。這些總結(jié)范文從不同的角度出發(fā)，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行了深入的分析與思考。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇一
瑪納斯文化是中國(guó)西部地區(qū)獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。近日，我有幸參觀了位于新疆的瑪納斯文化遺址，深受其濃厚的文化氛圍的感染。通過(guò)這次參觀體驗(yàn)，我對(duì)瑪納斯文化有了更加深刻的理解和體驗(yàn)，并且深深被其傳承的精神所打動(dòng)。下面，我將分五個(gè)段落，依次從瑪納斯的歷史淵源、文化內(nèi)涵、經(jīng)典故事、傳承與發(fā)展、心靈感悟五個(gè)方面來(lái)闡述我的心得體會(huì)。
第一段：歷史淵源
瑪納斯作為中國(guó)史書中出現(xiàn)頻率最高的英雄史詩(shī)，《瑪納斯》是獨(dú)特的寶藏?，敿{斯文化源自公元12~13世紀(jì)的蒙古王朝，后來(lái)一直流傳到今天。它是以奇幻的敘事手法，講述了英勇善戰(zhàn)的英雄瑪納斯與他的后代為保護(hù)家園和爭(zhēng)奪尊嚴(yán)而始終奮斗的故事。這些故事不僅僅是一種娛樂(lè)，更是一種文化的傳承。通過(guò)從史書、民間故事、藝術(shù)作品等不同角度的解讀，人們更加了解了瑪納斯文化的歷史淵源。
第二段：文化內(nèi)涵
瑪納斯文化融合了蒙古、哈薩克、吉爾吉斯等多民族的文化元素，在敘事風(fēng)格、音樂(lè)藝術(shù)以及服飾風(fēng)格等多個(gè)方面體現(xiàn)出獨(dú)特的特色。在這個(gè)文化體系中，英雄、勇敢、親情、信仰等都是核心主題。這種文化內(nèi)涵不僅僅是一種藝術(shù)表達(dá)，更是對(duì)人性的無(wú)盡激勵(lì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以表現(xiàn)出英雄的精神、勇敢的行為、團(tuán)結(jié)的力量，以此來(lái)對(duì)抗困境和挑戰(zhàn)，秉承瑪納斯文化的精神內(nèi)涵。
第三段：經(jīng)典故事
《瑪納斯》是瑪納斯文化中最有影響力的故事之一，由多位作家逐代創(chuàng)作完善而成。這部史詩(shī)以瑪納斯為主人公，講述了他與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的故事。他是崇高、勇敢、光明的化身。在這部史詩(shī)中，我們可以見(jiàn)到瑪納斯無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神，以及對(duì)愛(ài)情、家庭、祖國(guó)的忠誠(chéng)。這些經(jīng)典故事不僅啟發(fā)了人們的情感，更向我們展示了不朽的價(jià)值觀、品格和信仰。
第四段：傳承與發(fā)展
瑪納斯文化是世代相傳，不斷發(fā)展的。雖然受到現(xiàn)代社會(huì)的沖擊和其他文化的影響，瑪納斯文化在傳承過(guò)程中也面臨困難和考驗(yàn)。然而，瑪納斯文化的傳承者們堅(jiān)定地守護(hù)著這種寶貴的文化遺產(chǎn)，以演唱、書法、音樂(lè)等方式將其傳遞給后代。同時(shí)，瑪納斯文化也在不斷地吸取其他文化的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。
第五段：心靈感悟
通過(guò)參觀和體驗(yàn)瑪納斯文化，我深刻體會(huì)到了其中所蘊(yùn)含的情感力量和價(jià)值觀。瑪納斯文化給予我們的是勇氣，給予我們的是對(duì)愛(ài)與家庭的珍視。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以從中汲取力量，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，堅(jiān)守內(nèi)心的信仰。同時(shí)，瑪納斯文化也寄托了人們對(duì)美好未來(lái)的向往。在這個(gè)信息擴(kuò)散的時(shí)代，我們應(yīng)該在每一個(gè)不經(jīng)意間保持對(duì)于瑪納斯文化的傳承和繼承。
總之，瑪納斯文化作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是中華民族的文化寶庫(kù)。通過(guò)參觀體驗(yàn)，我更加意識(shí)到了這一點(diǎn)?，敿{斯文化不僅僅是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，更是我國(guó)豐富多彩的文化遺產(chǎn)之一。我們應(yīng)該努力傳承和發(fā)展這一寶貴的文化遺產(chǎn)，讓瑪納斯文化在新的時(shí)代煥發(fā)出歷史更加燦爛的光芒。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇二
瑪納斯史詩(shī)乃是我國(guó)古代民間文學(xué)中的一顆璀璨明珠，作為我國(guó)最長(zhǎng)、最具代表性的史詩(shī)之一，影響了民間文化、藝術(shù)乃至整個(gè)社會(huì)。借此機(jī)會(huì)，我有幸在學(xué)校的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中接觸到了瑪納斯史詩(shī)，感受到了那種獨(dú)特的魅力。在此我想總結(jié)一下我的一些心得體會(huì)。
第一段： 歷史文化背景是瑪納斯史詩(shī)流傳的基礎(chǔ)
瑪納斯史詩(shī)于11世紀(jì)開(kāi)始形成，經(jīng)過(guò)了幾個(gè)世紀(jì)的演變和傳承，形成了現(xiàn)在我們所知道的樣子，瑪納斯史詩(shī)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一個(gè)民族文化的載體?，敿{斯史詩(shī)中的人物、事件和場(chǎng)景都反映了當(dāng)時(shí)的歷史文化背景，可以說(shuō)其中蘊(yùn)含了豐富的歷史、語(yǔ)言、文化和藝術(shù)等元素，是我們了解中國(guó)古代文化的重要途徑。
第二段： 唯美而又悲壯的敘事風(fēng)格鮮明耐人尋味
瑪納斯史詩(shī)的敘事風(fēng)格是這部史詩(shī)深受喜愛(ài)的另一個(gè)原因。史詩(shī)用流暢優(yōu)美的語(yǔ)言，以繁華的場(chǎng)景為背景，描寫了瑪納斯等一系列英雄人物的豐功偉績(jī)。讀者在閱讀時(shí)，不僅可以感受到史詩(shī)所表現(xiàn)的精神力量，同時(shí)還能感受到一種獨(dú)特的唯美而又悲壯的情感。這種情感在一定程度上傳達(dá)了作者對(duì)生命和青春的熱愛(ài)，對(duì)生命的無(wú)限向往。
第三段： 瑪納斯史詩(shī)的文化價(jià)值體現(xiàn)在人民的心中
瑪納斯史詩(shī)作為民間文學(xué)的代表，其文化價(jià)值在于是民族、歷史和文化的縮影?，敿{斯史詩(shī)敘事熱情洋溢，象征著中華民族英雄精神的代表。此外，在瑪納斯史詩(shī)中人物形象生動(dòng)、情節(jié)豐富的敘述方式，使人們的理解和感受更加深入?，敿{斯史詩(shī)中所蘊(yùn)含的深厚的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值已經(jīng)深深地烙印到了人民的心中，成為了人們心中的精神家園。
第四段： 建設(shè)高素質(zhì)的文化人才隊(duì)伍是瑪納斯史詩(shī)的價(jià)值所在
對(duì)于當(dāng)今的社會(huì)而言，瑪納斯史詩(shī)的文化價(jià)值被認(rèn)為是激發(fā)文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和教育意義的體現(xiàn)。通過(guò)研究和接觸瑪納斯史詩(shī)，能夠培養(yǎng)高素質(zhì)的人才隊(duì)伍和提高人民整體的文化素養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該在教育中加入瑪納斯史詩(shī)的教育內(nèi)容，通過(guò)圖書館、博物館和其他文化設(shè)施的推廣，以及開(kāi)展禮儀、藝術(shù)和文化交流等活動(dòng)，促進(jìn)藝術(shù)與人民的互動(dòng)。
第五段： 瑪納斯史詩(shī)給我們帶來(lái)的美好
總之，瑪納斯史詩(shī)是我國(guó)文化的良好代表，是我們民族文化的傳承者和推廣者。正是因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬蟼鬟_(dá)了一種無(wú)私的、高尚的精神，因此它在我們的文化生活中占有很高的地位，為我們的生活注入了無(wú)限的激情和美好。我們應(yīng)該珍視這份珍貴的文化遺產(chǎn)和它所代表的輝煌歷程，用實(shí)際行動(dòng)去傳承和弘揚(yáng)這個(gè)民族的寶貴文化。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇三
瑪納斯文化是我國(guó)烏魯木齊市衛(wèi)東村托爾湖畔的一個(gè)傳統(tǒng)文化。作為新疆最具代表性的少數(shù)民族，維吾爾族以牧歌般的瑪納斯史詩(shī)而聞名，這無(wú)疑是一種寶貴的文化資源。在參觀學(xué)習(xí)這一民族文化的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，并從中領(lǐng)悟到了不少珍貴的心得體會(huì)。
首先，瑪納斯文化展示了維吾爾族豐富的藝術(shù)和音樂(lè)傳統(tǒng)。在文化中心的展覽館里，我看到了一些有關(guān)瑪納斯史詩(shī)的藝術(shù)品。這些藝術(shù)作品精致絕美，充滿了維吾爾族傳統(tǒng)藝術(shù)的特色。尤其令我印象深刻的是展廳中放置的一種樂(lè)器，名為“杜氏”，它是一種木頭制成的拉桿琴，用手指按動(dòng)琴弦發(fā)出動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)聲。這種獨(dú)特的樂(lè)器展示了維吾爾族音樂(lè)的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。
其次，瑪納斯文化讓我對(duì)維吾爾族的生活習(xí)俗有了更深入的了解。在參觀瑪納斯文化村時(shí)，我不僅了解到了維吾爾族的傳統(tǒng)建筑、食物和服飾，還與當(dāng)?shù)鼐用裼H切交談，了解了更多關(guān)于他們的生活習(xí)慣和信仰。我發(fā)現(xiàn)維吾爾族非常重視家庭和睦和彼此之間的互助。他們每天都會(huì)在一起分享美食，互相幫助困難的鄰居并共同參與慶祝各種節(jié)日。這種傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承讓我深受感動(dòng)，也讓我更珍惜自己的家庭和友情。
再次，瑪納斯文化詮釋了堅(jiān)持不懈與勇于拼搏的精神?，敿{斯史詩(shī)以其激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面和令人心曠神怡的歌詞而聞名。通過(guò)閱讀和了解瑪納斯史詩(shī)，我深刻體會(huì)到了維吾爾族人民奮斗不懈的精神。史詩(shī)中的主人公瑪納斯無(wú)論遭遇多大的挫折和困難，都能堅(jiān)韌不拔地為了他的人民和家園而奮斗。這種堅(jiān)持不懈的精神讓我深受鼓舞，也讓我意識(shí)到只有敢于面對(duì)困難并勇往直前，才能取得成功。
最后，瑪納斯文化教會(huì)了我要保護(hù)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在當(dāng)代社會(huì)，全球化和大眾文化的沖擊下，許多傳統(tǒng)文化正逐漸消失。然而，在瑪納斯文化村的參觀中，我看到了維吾爾族人民對(duì)于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的努力。他們通過(guò)舉辦文化交流活動(dòng)、舉辦瑪納斯史詩(shī)比賽以及建立博物館等方式，將傳統(tǒng)文化傳承給后代。這種保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的努力讓我深受感動(dòng)，并激發(fā)了我對(duì)于保護(hù)自己國(guó)家文化的熱情。
綜上所述，參觀學(xué)習(xí)瑪納斯文化給我留下了深刻的印象和珍貴的體會(huì)。維吾爾族豐富的藝術(shù)和音樂(lè)傳統(tǒng)、獨(dú)特的生活習(xí)俗、堅(jiān)持不懈的精神以及保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的努力，都對(duì)我產(chǎn)生了積極的影響。感謝這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我將會(huì)更加努力地保護(hù)和推廣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為中華民族的文化傳承做出自己的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇四
瑪納斯縣是新疆岳普湖地區(qū)的一個(gè)縣，位于塔克拉瑪干沙漠和天山山脈之間，是一個(gè)以畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)牧綜合區(qū)。在過(guò)去的幾年里，瑪納斯縣發(fā)展迅速，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步。我作為一名企業(yè)家和公民，從我個(gè)人的角度和視角，總結(jié)出了幾點(diǎn)關(guān)于瑪納斯發(fā)展心得體會(huì)，分享給大家。
第一段：瑪納斯縣在科技創(chuàng)新方面大力發(fā)展。近年來(lái)，瑪納斯縣注重引導(dǎo)科技成果轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力，建立了一批轉(zhuǎn)化示范工程。同時(shí)，加大對(duì)科技企業(yè)的支持和引導(dǎo)，推進(jìn)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新，促進(jìn)科技和產(chǎn)業(yè)融合。例如，高寒區(qū)水稻的新品種選育和推廣，一方面打破了沙漠環(huán)境對(duì)于農(nóng)業(yè)的限制，提升了農(nóng)民的收入和生活水平，另一方面也促進(jìn)了科技成果的應(yīng)用和推廣，為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的支持。
第二段：瑪納斯縣在環(huán)境保護(hù)方面取得了不俗的成績(jī)。在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，瑪納斯縣注重生態(tài)環(huán)境建設(shè)，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)?，敿{斯縣采用了多種生態(tài)保護(hù)措施，如實(shí)行復(fù)肥還田制度，一方面提高了土地的肥力，另一方面也降低了化肥的使用量，減輕了環(huán)境污染，為生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三段：瑪納斯縣在招商引資和投資項(xiàng)目方面潛力巨大。在這個(gè)全球化的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)在于誰(shuí)能提供更加優(yōu)越的投資環(huán)境和配套設(shè)施?，敿{斯縣建立了全方位的招商引資服務(wù)體系，著力加強(qiáng)和拓展招商引資的渠道，積極引進(jìn)項(xiàng)目，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和轉(zhuǎn)型。創(chuàng)建了一批以黃泥河水電站為核心的河谷產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、興瑪產(chǎn)業(yè)園等，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了無(wú)限空間和活力。
第四段：瑪納斯縣政府強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升發(fā)展效果。基礎(chǔ)設(shè)施是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要支撐?，敿{斯縣政府加大投入，改善和完善了重要設(shè)施、交通網(wǎng)絡(luò)、城鄉(xiāng)衛(wèi)生體系、城市公共環(huán)境等，使得其整體的建設(shè)水平和人民群眾生活水平得到了顯著提高。比如借助國(guó)家電網(wǎng)首批新能源配額，瑪納斯縣構(gòu)建了光伏扶貧示范項(xiàng)目，充分利用太陽(yáng)能發(fā)電設(shè)備，提供清潔能源，推進(jìn)了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)了農(nóng)村電力保障體系的完善。
第五段：總之，瑪納斯縣的發(fā)展之路充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)，但我們有足夠的信心和決心。瑪納斯縣的未來(lái)之路，一定能夠迎來(lái)更加美好的明天。作為新時(shí)代的公民和企業(yè)家，需要乘勢(shì)而上，擁抱變革和機(jī)會(huì)，積極投身到瑪納斯縣的發(fā)展建設(shè)之中，共同為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)現(xiàn)代化新疆的中國(guó)夢(mèng)而不斷努力。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇五
瑪納斯文化是中國(guó)西北地區(qū)特有的一種民間史詩(shī)文化，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。通過(guò)近期的研究和了解，我深刻感受到了瑪納斯文化的獨(dú)特魅力、深遠(yuǎn)影響以及對(duì)我們現(xiàn)代人的啟示和啟發(fā)。在與這一文化的接觸中，我收獲頗多，有了一些深入的體會(huì)和感受。
首先，瑪納斯文化教會(huì)了我不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的精神?，敿{斯史詩(shī)中的史詩(shī)英雄們面臨著各種各樣的艱難險(xiǎn)阻，但他們都沒(méi)有放棄，始終保持著對(duì)勝利的追求。這種不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的精神教會(huì)了我，在面臨困難和挫折時(shí)，不要輕易退縮，要堅(jiān)持到底，努力戰(zhàn)勝困難，追求自己的目標(biāo)。
其次，瑪納斯文化給予了我對(duì)愛(ài)國(guó)主義情感的進(jìn)一步升華。在瑪納斯史詩(shī)中，英雄們用他們熱血沸騰的愛(ài)國(guó)之情，義無(wú)反顧地奮斗著，為祖國(guó)捍衛(wèi)了河山。這種深深的愛(ài)國(guó)情懷讓我感到無(wú)比自豪和敬佩。同時(shí)，也激發(fā)了我對(duì)祖國(guó)的深厚感情，讓我更加熱愛(ài)這片土地，更加愿意為祖國(guó)的繁榮和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
第三，瑪納斯文化讓我明白了傳統(tǒng)文化的珍貴和重要性。作為一種古老的民間文化，瑪納斯史詩(shī)積淀了幾百年的民族智慧和民間智慧。它不僅蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化和精神，更是我們民族的瑰寶。瑪納斯文化的傳承和弘揚(yáng)，對(duì)于我們當(dāng)代人來(lái)說(shuō)具有特別重要的意義，它既是我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是我們民族精神文明的重要標(biāo)志。
第四，瑪納斯文化展現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念。在史詩(shī)中，英雄們與大自然在草原上相互依存、相互照應(yīng)，體現(xiàn)了人類與自然界之間和諧共生的關(guān)系。這一觀念對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)尤為重要，提醒我們保護(hù)自然環(huán)境，與自然和平相處。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重自然、保護(hù)自然，與自然共同發(fā)展、共同進(jìn)步。
最后，瑪納斯文化讓我深刻認(rèn)識(shí)到文化傳承的重要性。史詩(shī)作為一種民間口頭文學(xué)的形式，依靠口口相傳的方式才能得以傳承至今。這一點(diǎn)再次提醒我們，我們不能忽視和輕視我們自己的傳統(tǒng)文化，要積極參與到傳承和弘揚(yáng)中去。只有保持對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和關(guān)注，才能讓我們的文化更加豐富多元，給我們的生活帶來(lái)更多的驚喜和啟示。
總之，瑪納斯文化給予了我很多的啟發(fā)和感受。在這一文化中，我感受到了英雄的壯烈、愛(ài)國(guó)的情懷、和諧的人與自然關(guān)系以及傳統(tǒng)文化的珍貴。這不僅讓我更加熱愛(ài)祖國(guó)，更讓我深刻認(rèn)識(shí)到文化傳承的重要性和價(jià)值。未來(lái)，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和傳承瑪納斯文化，為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇六
瑪納斯史詩(shī)是在民間傳唱中形成的史詩(shī)，它記載了新疆各民族抗擊外來(lái)侵略者的英勇事跡。這部史詩(shī)的保存和傳承，不僅是各族群眾的精神財(cái)富，也是中華民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分。在我接觸到這部史詩(shī)之初，我對(duì)于古老的駿馬文化已經(jīng)心生敬佩，而當(dāng)我深入了解之后，我對(duì)于瑪納斯史詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和意義有了更深刻的領(lǐng)悟。
第二段：史詩(shī)的文化價(jià)值
瑪納斯史詩(shī)是中華民族文化傳統(tǒng)中的珍貴遺產(chǎn)，其深刻反映了哈薩克族民間文化和歷史經(jīng)驗(yàn)，展示了哈薩克族的民族精神和文化自信。這首史詩(shī)表現(xiàn)出哈薩克族民間直接、生動(dòng)、沉浸式、情景化的文化特點(diǎn)，是哈薩克族和其他漢族、蒙古族等民族文化的重要源泉。因此，瑪納斯史詩(shī)被譽(yù)為“蘇州評(píng)彈、廣東曲藝、山東越劇和新疆史詩(shī)”之一，有著非常重要的文化意義。
第三段：史詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值
瑪納斯史詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和風(fēng)格既豐富多樣，又富有民間特色，是中國(guó)現(xiàn)存史詩(shī)中典型的代表文學(xué)和音樂(lè)結(jié)合的藝術(shù)形式。在時(shí)間長(zhǎng)河中，瑪納斯史詩(shī)的創(chuàng)作和傳承，不斷融合了各種藝術(shù)形式，如音樂(lè)、舞蹈、戲劇等等。因此，瑪納斯史詩(shī)成為了漢族、回族、蒙古族等多個(gè)民族的共同文化遺產(chǎn)，其藝術(shù)價(jià)值不可估量。
第四段：史詩(shī)對(duì)我的啟示
通過(guò)對(duì)瑪納斯史詩(shī)的學(xué)習(xí)，我深刻領(lǐng)悟到一個(gè)古老文化傳承的珍貴意義。從這部史詩(shī)中，我們可以看到哈薩克族人民的虔誠(chéng)信仰、民族團(tuán)結(jié)、英勇斗爭(zhēng)、勇于犧牲的精神，這是一個(gè)古老文化的活體體現(xiàn)。另外，我也意識(shí)到對(duì)于歷史文化的繼承和傳承是至關(guān)重要的，個(gè)體人的努力和社會(huì)力量都可以起到至關(guān)重要的作用。
第五段：結(jié)語(yǔ)
瑪納斯史詩(shī)是一個(gè)包含著豐富精彩內(nèi)容的文化瑰寶。它不僅反映了新疆各族群眾對(duì)抗外來(lái)侵略的歷史經(jīng)驗(yàn)，更表達(dá)了人民生活、民族文化、歷史文化的價(jià)值和主張。通過(guò)對(duì)史詩(shī)的研究、傳承和宣傳，我們可以更好地傳承和弘揚(yáng)新疆地區(qū)的中華民族文化遺產(chǎn)，激勵(lì)和鼓舞人民群眾振奮精神、奮發(fā)向上，發(fā)揮出新時(shí)代各民族群眾在人類歷史進(jìn)步過(guò)程中的獨(dú)特和積極作用。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇七
作為一部古老而神圣的史詩(shī)，瑪納斯凝聚了烏孜別克族人民的智慧和勇氣，被譽(yù)為中亞的《伊利亞特》。我有幸讀完了《瑪納斯》，在閱讀過(guò)程中我深受啟發(fā)，從中汲取了許多寶貴的心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于《瑪納斯》的理解，希望能夠與讀者們進(jìn)行一次關(guān)于這部偉大史詩(shī)的心靈對(duì)話。
第二段：勇氣的力量
《瑪納斯》以勇士瑪納斯為主角，他的英勇無(wú)畏和不屈不撓的精神給了我很大的啟示。在每一個(gè)困境面前，他總是以決然的信心和堅(jiān)定的意志戰(zhàn)勝一切困難，這種生命力和勇氣是我們每個(gè)人在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)所需要的。在生活中，我們可能會(huì)遇到各種各樣的困境，但只要保持樂(lè)觀和勇敢，我們就能戰(zhàn)勝困難，贏得成功。
第三段：家國(guó)情懷
《瑪納斯》不僅僅是一部勇士的傳奇，更是一首贊美母親土地和家國(guó)的史詩(shī)。在敘述中，瑪納斯時(shí)刻懷念他的故鄉(xiāng)，忠誠(chéng)于他的家族和祖先。這種深深的家國(guó)情懷告訴我，一個(gè)人不僅要爭(zhēng)取自己的利益，還要為家人和國(guó)家付出努力。我們應(yīng)該記住自己的根源，珍惜和維護(hù)家國(guó)的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。
第四段：團(tuán)結(jié)的意義
除了勇氣和家國(guó)情懷，團(tuán)結(jié)也是《瑪納斯》中非常重要的主題之一?，敿{斯總是能夠團(tuán)結(jié)各部族的力量，以此對(duì)抗侵略者。這個(gè)道理同樣適用于我們的生活中。只有團(tuán)結(jié)一心，我們才能夠戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。團(tuán)結(jié)不僅是個(gè)人間的互助，更是整個(gè)社會(huì)蓬勃發(fā)展的動(dòng)力源泉。
第五段：從史詩(shī)中汲取的智慧
總體來(lái)說(shuō)，《瑪納斯》這部偉大的史詩(shī)給予了我許多寶貴的智慧和啟示。它告訴我勇氣是戰(zhàn)勝困難的關(guān)鍵，家國(guó)情懷是我們努力的動(dòng)力，團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的基礎(chǔ)。閱讀《瑪納斯》讓我充分認(rèn)識(shí)到我們應(yīng)該時(shí)刻保持積極向上的精神狀態(tài)，與傳統(tǒng)統(tǒng)一的過(guò)去相連，與時(shí)俱進(jìn)的前行未來(lái)。只有這樣，我們才能夠在生活中充滿信心地面對(duì)一切挑戰(zhàn)和困難。
結(jié)束語(yǔ)：
通過(guò)讀《瑪納斯》，我深深體會(huì)到了古代英雄的風(fēng)采和偉大史詩(shī)傳遞的智慧，這對(duì)我而言具有非常重要的意義。我相信他們中的每一個(gè)人都可以從《瑪納斯》中獲得啟示和力量，去迎接生活中的挑戰(zhàn)，并將其融入到我們的日常生活中。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇八
瑪納斯市是新疆伊犁哈薩克自治州的一座中心城市，也是哈薩克族的重要聚居地。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，瑪納斯市在經(jīng)濟(jì)、文化、旅游等方面都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。本文將從多個(gè)方面談?wù)劰P者對(duì)瑪納斯發(fā)展的一些心得體會(huì)。
第二段：資源開(kāi)發(fā)
瑪納斯市自然資源豐富，其中以森林、水資源、礦藏等為主要特點(diǎn)。這些資源的開(kāi)發(fā)對(duì)于瑪納斯市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。在資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，我們需要注重生態(tài)保護(hù)，避免對(duì)環(huán)境造成破壞。此外，加強(qiáng)對(duì)資源的科學(xué)管理，制定嚴(yán)格的法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，確保資源的合理開(kāi)發(fā)和利用。
第三段：旅游業(yè)的發(fā)展
瑪納斯市是世界著名的旅游勝地之一，擁有豐富的自然和文化旅游資源。旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)于瑪納斯市的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。在旅游業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，需要注意保護(hù)旅游資源，建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)，提高旅游服務(wù)質(zhì)量，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品等，以提高旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力。
第四段：文化交流
瑪納斯市是多民族交融的城市，擁有豐富的文化資源。文化交流是促進(jìn)瑪納斯市經(jīng)濟(jì)、文化交流和建立友誼的重要途徑?，敿{斯市要積極推動(dòng)文化交流，加強(qiáng)與內(nèi)外地區(qū)的文化交流與合作，增進(jìn)不同民族之間的了解和友誼，助力瑪納斯市的文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
第五段：創(chuàng)新發(fā)展
創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)瑪納斯市經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要方式。我們需要注重科技創(chuàng)新，加強(qiáng)與高校、科研機(jī)構(gòu)的合作，開(kāi)展技術(shù)研發(fā)和成果轉(zhuǎn)化，推動(dòng)新材料、新能源、生物醫(yī)藥等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，還需要注重文化創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，提高企業(yè)和組織的管理水平，從而推動(dòng)瑪納斯市的創(chuàng)新發(fā)展。
結(jié)論：
以上是筆者對(duì)瑪納斯市發(fā)展的一些心得體會(huì)，瑪納斯市未來(lái)的發(fā)展離不開(kāi)各方面的積極參與和努力。我們期望通過(guò)我們的不懈努力，瑪納斯市能夠在各個(gè)方面取得更大的進(jìn)步，為民族地區(qū)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇九
瑪納斯是我國(guó)古代的一部史詩(shī)，反映了古代民族英雄們的豪情壯志和智勇雙全的特點(diǎn)。閱讀過(guò)瑪納斯后，我深受啟發(fā)，從中汲取了許多寶貴的心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我的瑪納斯心得體會(huì)，并從五個(gè)不同的角度進(jìn)行闡述，希望能夠給讀者帶來(lái)一些啟示。
首先，瑪納斯教會(huì)了我勇敢和堅(jiān)持的意義。史詩(shī)中的主人公瑪納斯是一個(gè)勇敢而堅(jiān)定的人物。無(wú)論面對(duì)怎樣的困難和挑戰(zhàn)，他都能夠堅(jiān)持自己的信念。讀完這部史詩(shī)后，我認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也需要勇敢面對(duì)困難，堅(jiān)持追求自己的目標(biāo)。只有勇往直前，才能在人生的道路上不斷取得進(jìn)步。
其次，瑪納斯教會(huì)了我忠誠(chéng)和家國(guó)情懷的重要性。在史詩(shī)中，瑪納斯對(duì)家族和祖國(guó)都抱有極強(qiáng)的忠誠(chéng)之情。他不僅為了保護(hù)家族的榮譽(yù)而英勇奮戰(zhàn)，還為祖國(guó)的安定獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。這讓我明白了做一個(gè)有情懷的人的重要性。無(wú)論身處何地，我們都應(yīng)該銘記自己的根，熱愛(ài)家族和祖國(guó)，為他們貢獻(xiàn)力量。
第三，瑪納斯教會(huì)了我智慧和變通的價(jià)值。在史詩(shī)中，瑪納斯的智慧在解決各種問(wèn)題時(shí)起到了至關(guān)重要的作用。無(wú)論是面對(duì)敵人的進(jìn)攻，還是處理家族紛爭(zhēng)，他總是能夠靈活運(yùn)用智慧找到解決問(wèn)題的方法。這啟示我，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該運(yùn)用智慧和變通的思維來(lái)迎接各種挑戰(zhàn)。只有不斷學(xué)習(xí)和思考，才能找到創(chuàng)新的解決方案。
第四，瑪納斯教會(huì)了我珍惜友情和親情的重要性。在史詩(shī)中，瑪納斯與朋友和家人之間的情誼深厚而真摯。無(wú)論是與忠誠(chéng)的戰(zhàn)友一同征戰(zhàn)沙場(chǎng)，還是與親人共度歲月，他都能夠表現(xiàn)出真摯的情感和無(wú)私的關(guān)心。因此，我明白了在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該珍惜身邊的友情和親情。只有懂得真心對(duì)待他人，才能夠獲得真正的快樂(lè)和滿足。
最后，瑪納斯教會(huì)了我正直和公正的品質(zhì)。在史詩(shī)中，瑪納斯始終堅(jiān)守正義和公正的原則。不論與誰(shuí)為敵，他都會(huì)根據(jù)自己的信念和良知，追求心中的正義。這讓我明白了在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該具備正直和公正的品質(zhì)。只有心懷正義，才能擔(dān)當(dāng)起自己應(yīng)盡的責(zé)任，讓世界變得更加美好。
總之，瑪納斯給予我很多寶貴的心得體會(huì)。從勇敢堅(jiān)持到忠誠(chéng)家國(guó)，從智慧變通到珍惜友情親情，從正直公正到無(wú)私奉獻(xiàn)，每一個(gè)方面都讓我受益匪淺。因此，我將繼續(xù)在我的人生道路上不斷學(xué)習(xí)，汲取瑪納斯所教給我的智慧和勇氣，成為一個(gè)更加優(yōu)秀和有情懷的人。我相信，在這個(gè)過(guò)程中，我將能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想，并給予世界更多的希望和正能量。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇十
作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，瑪納斯史詩(shī)是柯?tīng)柨俗巫迦嗣耖L(zhǎng)期創(chuàng)造和發(fā)展的民族史詩(shī)。它不僅反映了該族人民的歷史、文化、宗教信仰等方面的內(nèi)容，也展現(xiàn)了柯?tīng)柨俗巫迦嗣翊鬅o(wú)畏的勇氣與斗志。我曾有幸聽(tīng)過(guò)關(guān)于瑪納斯史詩(shī)的課程，并在此過(guò)程中產(chǎn)生了許多感悟和體會(huì)。
第二段：背景介紹
瑪納斯史詩(shī)已經(jīng)有多個(gè)版本，其中最早的版本可以追溯到公元12世紀(jì)。整部史詩(shī)共有60多個(gè)章節(jié)，約有230萬(wàn)字，被稱為“世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)”。內(nèi)容囊括了從創(chuàng)世、漢族入侵至清朝末年的歷史?，敿{斯作為主人公，是一個(gè)杰出的戰(zhàn)士和領(lǐng)袖，他無(wú)畏無(wú)懼地抵抗與外部勢(shì)力的斗爭(zhēng)?，敿{斯在史詩(shī)中被描述為一個(gè)有著巨大影響力的英雄，是柯?tīng)柨俗蚊褡宓尿湴?，更是柯?tīng)柨俗挝幕木裣笳鳌?BR> 第三段：影響和意義
瑪納斯史詩(shī)對(duì)柯?tīng)柨俗巫宓奈幕瘋鞒泻驼J(rèn)同有著重要的意義。它代表了柯?tīng)柨俗蚊褡鍌鹘y(tǒng)的英雄主義和自豪感?，敿{斯的故事在柯?tīng)柨俗巫蹇诳谙鄠鳎蔀樗茉烀褡逡庾R(shí)和文化認(rèn)同的一個(gè)重要組成部分。同時(shí)，瑪納斯史詩(shī)也將柯?tīng)柨俗巫宓臍v史、語(yǔ)言、風(fēng)俗等多種元素融合于其中，成為了一個(gè)豐富的文化遺產(chǎn)。
第四段：學(xué)習(xí)中的收獲
在學(xué)習(xí)瑪納斯史詩(shī)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)其具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，尤其是在“忠誠(chéng)”、“正義”、“魄力”等方面。無(wú)論是在瑪納斯抵抗外族侵略時(shí)的氣魄，還是在他最終將權(quán)利更迭于國(guó)家利益之上時(shí)的膽識(shí)和智慧，瑪納斯都展現(xiàn)了深刻的哲學(xué)思考。這些思考對(duì)于我們當(dāng)代人同樣有借鑒意義，尤其是在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，始終保持正義與勇氣，是我們更好地面對(duì)未來(lái)的核心。
第五段：結(jié)論
總之，瑪納斯史詩(shī)是一部具有豐富內(nèi)涵的民族史詩(shī)，包含了歷史、文化、哲學(xué)等多種元素。學(xué)習(xí)和傳承瑪納斯史詩(shī)，對(duì)于柯?tīng)柨俗巫迦嗣駚?lái)說(shuō)意義深遠(yuǎn)。對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，從中得到的思考和啟示同樣令人深省。讓我們一起傳承并弘揚(yáng)這部文化瑰寶。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇十一
第一段：引言（150字）
瑪納斯是中國(guó)古代的一部長(zhǎng)篇史詩(shī)，也是世界上現(xiàn)存最長(zhǎng)的史詩(shī)之一。通過(guò)講述葉爾羌王子瑪納斯的傳奇故事，描繪了他與家族、敵人和愛(ài)情的糾纏，展現(xiàn)了他的勇敢、智慧和忠誠(chéng)。閱讀瑪納斯，我深受觸動(dòng)，體會(huì)到了許多寶貴的人生哲理和價(jià)值觀。本文將就我在閱讀瑪納斯過(guò)程中所體會(huì)到的心得進(jìn)行分享。
第二段：勇氣與毅力（250字）
瑪納斯的一生充斥著無(wú)數(shù)的戰(zhàn)斗和挑戰(zhàn)，但他從不退縮。他追逐狼王，與強(qiáng)敵搏斗，用他的勇氣和毅力戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)難關(guān)。正是因?yàn)樗挠職馀c毅力，他才能夠成為一位偉大的英雄。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但只有敢于面對(duì)并堅(jiān)持下去，才能夠取得成功。我認(rèn)為，勇氣與毅力是我們?cè)谌松缆飞媳夭豢缮俚钠焚|(zhì)。
第三段：智慧與機(jī)智（250字）
瑪納斯是一個(gè)有著卓越智慧和機(jī)智的人物。面對(duì)敵人的伏擊，他能夠迅速作出反應(yīng)，找到破解的辦法。在他的指導(dǎo)下，他的部下能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人。智慧和機(jī)智使他們能夠在困境中脫穎而出。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也需要勇敢地思考和創(chuàng)新，以智慧和機(jī)智來(lái)解決問(wèn)題。只有通過(guò)積極主動(dòng)地思考和靈活地行動(dòng)，我們才能夠在復(fù)雜多變的社會(huì)中取得成功。
第四段：家庭與情感（250字）
在瑪納斯的故事中，家庭與情感也占據(jù)著重要的位置。他與妻子米莎爾之間的深情厚愛(ài)，以及他與父親的親子關(guān)系，給了他支持和激勵(lì)。在他最困難的時(shí)刻，妻子和家人的支持讓他堅(jiān)持了下來(lái)。通過(guò)閱讀瑪納斯，我意識(shí)到家庭和情感對(duì)于一個(gè)人的重要性。無(wú)論我們遇到什么困境，有一個(gè)溫暖和諧的家庭背景是至關(guān)重要的。而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，對(duì)親人的關(guān)愛(ài)和尊重，也是我們價(jià)值觀中不可或缺的一部分。
第五段：忠誠(chéng)與榮譽(yù)（300字）
瑪納斯是一個(gè)堅(jiān)守著忠誠(chéng)與榮譽(yù)的人。他們踐守著誓言，忠誠(chéng)于他們的家族和國(guó)家。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們寧死不屈，用血肉之軀守護(hù)著他們的疆土和人民。他們舍生忘死的英勇行為，深深地感動(dòng)了我。忠誠(chéng)和榮譽(yù)是人類共同的精神追求，它們體現(xiàn)了人們對(duì)于正義和價(jià)值的追求。只有在忠誠(chéng)和榮譽(yù)的道路上努力奮斗，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的自我價(jià)值，獲得內(nèi)心的平靜和滿足。
結(jié)束語(yǔ)（100字）
總的來(lái)說(shuō)，閱讀瑪納斯讓我受益匪淺。通過(guò)瑪納斯的故事，我體會(huì)到了勇氣與毅力、智慧與機(jī)智、家庭與情感、忠誠(chéng)與榮譽(yù)等諸多價(jià)值觀。這些寶貴的心得對(duì)于我未來(lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇十二
瑪納斯，是一部敘述古代英雄瑪納斯傳奇的史詩(shī)，描繪了瑪納斯的勇敢、智慧和忠誠(chéng)。瑪納斯的故事充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情和友誼，發(fā)人深省。在閱讀瑪納斯的過(guò)程中，我體會(huì)到了許多深刻的道理和啟示，下面我將從集中充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)、誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)韌不拔、愛(ài)與友誼和人生不易等五個(gè)方面來(lái)闡述我的心得體會(huì)。
首先，從瑪納斯的故事中，我們可以學(xué)到集中充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的重要性?，敿{斯是一個(gè)出身貧寒的英雄，他沒(méi)有強(qiáng)大的軍隊(duì)，沒(méi)有雄厚的財(cái)力，但他擁有勇敢和智慧。無(wú)論是面對(duì)敵人的進(jìn)攻，還是解決各種危機(jī)，瑪納斯都能夠利用自己的優(yōu)勢(shì)來(lái)化解困境，最終取得勝利。這告訴我們，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，不斷提升自己的能力，用智慧和勇氣面對(duì)各種困難。
其次，瑪納斯的故事也告訴我們誠(chéng)實(shí)守信的重要性。無(wú)論是在與敵人作戰(zhàn)，還是在與盟友交流中，瑪納斯始終保持著高尚的品德和誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。他堅(jiān)守自己的承諾，對(duì)盟友和部下負(fù)責(zé)。這種堅(jiān)守信義的品質(zhì)，不僅贏得了其他人的尊重和信任，也使他成為了一位偉大的領(lǐng)袖。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)守信，不忘初心，堅(jiān)持自己的原則和承諾。
第三，瑪納斯的故事中展示了堅(jiān)韌不拔的精神。他在戰(zhàn)爭(zhēng)中屢次遭受挫折和困難，但他從未放棄。無(wú)論是面對(duì)敵人的殘忍和狡猾，還是面對(duì)自己的傷病和困境，瑪納斯都展現(xiàn)出了頑強(qiáng)的意志和不屈的精神。他不畏艱難，不怕失敗，始終堅(jiān)持自己的信念和目標(biāo)。這使他成為了英雄和榜樣，也給了我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的啟示。
第四，瑪納斯的故事中充滿了愛(ài)與友誼?，敿{斯對(duì)妻子和兒子的深情厚意，他與朋友的忠誠(chéng)和無(wú)私奉獻(xiàn)都讓人為之動(dòng)容。他用自己的愛(ài)和友誼，溫暖和鼓勵(lì)著每一個(gè)人。這告訴我們，愛(ài)與友誼是人生最寶貴和最美好的東西。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該珍惜愛(ài)情和友誼，學(xué)會(huì)關(guān)心和包容他人，用真誠(chéng)和善良培育真摯的感情。
最后，瑪納斯的故事也啟示我們?nèi)松灰住，敿{斯雖然經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的困難和挑戰(zhàn)，但他從未停下腳步，始終保持著對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀和信心。他相信，只要堅(jiān)持努力，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。這給了我們勇氣和希望，讓我們堅(jiān)定自己的信念和追求，面對(duì)人生的種種挫折和苦難。
總之，通過(guò)閱讀《瑪納斯》這部史詩(shī)，我們不僅能夠欣賞到古代英雄的勇敢和智慧，也從中得到了許多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和啟示。集中充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)、誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)韌不拔、愛(ài)與友誼和人生不易，這些都是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中可以學(xué)習(xí)和應(yīng)用的重要品質(zhì)和價(jià)值觀。讓我們以瑪納斯為榜樣，堅(jiān)持自己的信念，勇往直前，迎接人生的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造美好的未來(lái)。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇十三
瑪納斯縣是新疆維吾爾自治區(qū)的一個(gè)邊境縣，也是一個(gè)人民熱愛(ài)和平、團(tuán)結(jié)友好的地方。在這個(gè)縣里，有許多平凡而又偉大的人們?cè)谀瑹o(wú)聞地為社會(huì)主義事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。馬建軍就是其中一位。在他的工作崗位上，他用自己的勤奮和智慧，為全縣的發(fā)展和人民的幸福貢獻(xiàn)了自己的力量。以下將從他的工作經(jīng)驗(yàn)、服務(wù)宗旨、心得體會(huì)以及對(duì)未來(lái)的展望等方面來(lái)深入探討馬建軍的故事。
首先，值得講述的是馬建軍的工作經(jīng)驗(yàn)。作為一名公務(wù)員，他在瑪納斯縣政府工作多年，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他始終堅(jiān)持實(shí)事求是、一心為民的工作原則，不圖私利，只為民眾的福祉盡心竭力。無(wú)論是處理民生問(wèn)題，還是推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，馬建軍始終保持著勤勉與敬業(yè)的工作態(tài)度。他知道，在一個(gè)偏遠(yuǎn)地區(qū)，政府的作用尤為重要。因此，他時(shí)刻保持清醒的頭腦，高效地推動(dòng)各項(xiàng)事務(wù)的進(jìn)展，為全縣的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。
其次，馬建軍的服務(wù)宗旨是人民至上。在他的服務(wù)理念中，最重要的是以人為本，關(guān)注每個(gè)人的利益和需求。他深入了解了人民的疾苦和所需，以此為出發(fā)點(diǎn)制定政策和工作方案。他善于傾聽(tīng)民眾的聲音，理解他們的苦楚，并以實(shí)際行動(dòng)為他們解決問(wèn)題。他積極參與農(nóng)村扶貧工作，切實(shí)幫助貧困家庭改善生活條件。他追求公平正義，積極倡導(dǎo)社會(huì)道德，鼓勵(lì)人們互助互愛(ài)，共同建設(shè)一個(gè)和諧的社會(huì)。他的服務(wù)宗旨深得人民的認(rèn)可和贊揚(yáng)。
再者，馬建軍的心得體會(huì)值得借鑒。他堅(jiān)信只有敬業(yè)才能取得成功，在工作中無(wú)論遇到什么困難和挑戰(zhàn)都不退縮。他深知自己的天賦和優(yōu)勢(shì)，因此，在工作中充分發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，全力以赴完成每一項(xiàng)任務(wù)。他充滿信心和智慧地運(yùn)用科技手段，提高工作效率，確保每一項(xiàng)工作都能圓滿完成。他不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，時(shí)刻保持對(duì)新知識(shí)的渴望，以便更好地為人民服務(wù)。他的聰明才智和實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)使他成為縣政府的中堅(jiān)力量。
最后，馬建軍對(duì)未來(lái)充滿信心。在他看來(lái)，瑪納斯縣的未來(lái)會(huì)更加美好。他相信，只要每個(gè)人團(tuán)結(jié)一致、共同努力，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，取得更大的發(fā)展。他希望未來(lái)的瑪納斯縣能夠更加繁榮，人民的生活水平得到更大提高。他愿意繼續(xù)奉獻(xiàn)自己的力量，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而努力奮斗。他相信，只要我們不忘初心，為人民服務(wù)，就能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義的偉大目標(biāo)，讓每個(gè)人都過(guò)上幸福美滿的生活。
綜上所述，馬建軍是一個(gè)在瑪納斯縣做出杰出貢獻(xiàn)的公務(wù)員。他用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了敬業(yè)精神和服務(wù)宗旨。他的工作經(jīng)驗(yàn)、服務(wù)宗旨、心得體會(huì)以及對(duì)未來(lái)的展望，都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。希望在馬建軍的帶領(lǐng)下，瑪納斯縣能夠不斷發(fā)展，人民的生活會(huì)越來(lái)越美好。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇十四
步入行政工作崗位的時(shí)間累計(jì)還不足5個(gè)月，但我覺(jué)得這幾個(gè)月是我人生當(dāng)中一段最難忘的經(jīng)歷，這短時(shí)間最礪煉人，促人奮進(jìn)催人深思。
從從教到從政，不用諱言，角色的轉(zhuǎn)變?cè)粫r(shí)讓我迷惑和茫然過(guò)，我沒(méi)有任何現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層工作的千頭萬(wàn)緒局面，我感覺(jué)無(wú)從下手，一頭亂麻，我甚至不知道我該做些什么，我該如何下手。
我突然間記起一位西方哲人說(shuō)過(guò)的：我思故我在。
我馬上靜下心來(lái)思考，所幸我很快找到了自己的定位。
漸漸地我對(duì)基層工作有了淺顯的了解，就在這時(shí)我來(lái)到黨校學(xué)習(xí)，這次學(xué)習(xí)注定給我的前進(jìn)征程添加一劑最得力的助推劑。
在黨校學(xué)習(xí)期間，我靜下心來(lái)梳理過(guò)去從教的工作經(jīng)歷，雖然當(dāng)老師和從政絕然不同，但我發(fā)現(xiàn)其中也有相通之處，當(dāng)老師要耐心的做學(xué)生的思想工作，接訪家長(zhǎng)、與家長(zhǎng)溝通交流，與社會(huì)銜接。
盡管老師的工作比較單一，但與行政工作路不同而理相融。
突然發(fā)現(xiàn)我當(dāng)老師的經(jīng)歷不但不是我的累贅，反而可能是我的財(cái)富。
我靜下心來(lái)詠涵新的環(huán)境。
古人云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。
新到一個(gè)地方，我們面對(duì)全新的環(huán)境會(huì)有些茫然，因?yàn)椴涣私?，一時(shí)半會(huì)兒也不會(huì)了解得清清楚楚。
這種時(shí)候正確的做法是不過(guò)分焦慮，不拒絕了解，即不過(guò)分地焦慮對(duì)新環(huán)境的無(wú)知，不給自己施加太多壓力，急于達(dá)到全部了解的目的;同時(shí)，也不放棄任何一個(gè)增進(jìn)了解的機(jī)會(huì)，持積極的、漸進(jìn)的態(tài)度了解新的環(huán)境，直至達(dá)到熟知的目標(biāo)。
這里所說(shuō)的環(huán)境，既包括人際交往環(huán)境，也包括工作環(huán)境和生活環(huán)境。
我在黨校學(xué)習(xí)的一個(gè)月里，可能大多數(shù)時(shí)候我還會(huì)上午上課下午返回南林鎮(zhèn)政府，我要用在黨校里陳國(guó)柱老師指導(dǎo)的那樣盡快去適應(yīng)環(huán)境，而不是等環(huán)境來(lái)適應(yīng)人。
這時(shí)，我適應(yīng)環(huán)境的層次就已經(jīng)提升了一個(gè)境界。
(大致適應(yīng)環(huán)境至少有三等：一層動(dòng)物性或是生物學(xué)上的適應(yīng)，包括氣候、水土、語(yǔ)言乃至當(dāng)?shù)亓?xí)慣，這種適應(yīng)似乎還是被動(dòng)型適應(yīng);二層是恰當(dāng)身份的主動(dòng)型適應(yīng)。
讓人感覺(jué)到恰處其位恰到好處，首先是風(fēng)俗、約定俗成的東西，然后是制度以及不能言傳的方面;第三層似乎是改造型適應(yīng)，那是偉人和強(qiáng)人做的事)我想，以前幾個(gè)月，我最多也只能說(shuō)是第一層適應(yīng)了南林，鄧?yán)っ骼蠋熞徽Z(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，我這個(gè)月或是近三個(gè)月要第二層次適應(yīng)新崗位。
做到了前面兩點(diǎn)，我自然就可以靜下心來(lái)通過(guò)磨合期力爭(zhēng)勝任新的崗位。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，勝任新的崗位其實(shí)對(duì)與剛從教育走到行政的我而言首要做到的就是角色轉(zhuǎn)換到位。
五個(gè)月以前，我還是一名人民教師，在自己的崗位上做好自己的本職工作，對(duì)學(xué)生的將來(lái)負(fù)責(zé)就行，我可以少思考，但此時(shí)此刻我覺(jué)得我的責(zé)任感明顯加強(qiáng)了，走上了新的崗位，有分管的.工作，我們必須獨(dú)擋一面，不僅要做好本職工作，為主要領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，幫主要領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策，而且要?jiǎng)幽X筋力爭(zhēng)能夠創(chuàng)新工作，不讓任何一項(xiàng)工作留下尾巴。
現(xiàn)實(shí)的工作對(duì)我們的要求就不僅僅是執(zhí)行力，還要求我們要統(tǒng)籌兼顧，分得清輕重緩急，開(kāi)拓創(chuàng)新，力爭(zhēng)使分管的工作做到更好。
靜下心來(lái)堅(jiān)持長(zhǎng)期學(xué)習(xí)。
處在這樣一個(gè)科技高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，人人都會(huì)有危機(jī)感和不確定感，因?yàn)樽兓?，?duì)人的要求越來(lái)越高，人人都擔(dān)心被達(dá)爾文“物競(jìng)天擇”的理論所淘汰。
作為一個(gè)社會(huì)中的人，有危機(jī)感是必要的，有危機(jī)才有激情和動(dòng)力。
面對(duì)危機(jī)感，最有效的解決方法是堅(jiān)持長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，多方面、多層次涉獵，力爭(zhēng)使自己成為一個(gè)博學(xué)的“雜家”。
針對(duì)性的學(xué)習(xí)必不可少，系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)也不能放松，同時(shí)，學(xué)習(xí)中要做到“質(zhì)”和“量”的完美結(jié)合。
這次黨校組織的鄉(xiāng)局級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班就是一次有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，比如“政務(wù)禮儀”
誠(chéng)然，我并不認(rèn)為這次培訓(xùn)提供了我從事的工作所需建構(gòu)的完整的理論體系，但我學(xué)有所感、學(xué)有所悟、學(xué)有所思、學(xué)有所獲，對(duì)我的管理能力的加強(qiáng)有一個(gè)強(qiáng)大的推進(jìn)作用，為了進(jìn)一步“成就”自己，我就需要時(shí)時(shí)保持學(xué)習(xí)前行的步伐。
正如開(kāi)班儀式上孔帆升副校長(zhǎng)所說(shuō)的那樣：我們要讓學(xué)習(xí)成為我們每個(gè)人的第一狀態(tài)。
我們今后還要在學(xué)習(xí)中工作，在工作中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是干部的一種標(biāo)志。
我將會(huì)在基層不斷加強(qiáng)素質(zhì)、能力的培養(yǎng)，達(dá)到黨與人民的新時(shí)代要求。
又如組織部副部長(zhǎng)全賢勇講到的那樣，我們學(xué)習(xí)的目的是為了轉(zhuǎn)化為辦事的效率、能力。
我沒(méi)學(xué)了，今后就應(yīng)該把這些切實(shí)有效的理論到我們的工作崗位上去印證、去實(shí)踐、去完善、去發(fā)展。
所以我今后定會(huì)靜下心來(lái)定期調(diào)研思考、踐行摸索。
農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民是一門深?yuàn)W的功課，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作為我們搭建走近“三農(nóng)”的平臺(tái)，我們必須抓住近水樓臺(tái)先得月的機(jī)遇，深入農(nóng)村、走近農(nóng)業(yè)、廣交農(nóng)民朋友，掌握“三農(nóng)”問(wèn)題的第一手資料，廣泛調(diào)研，有針對(duì)性地思考，必要時(shí)把調(diào)研成果和思考成果轉(zhuǎn)化成文字，既鍛煉思考能力，又鍛煉寫作能力，為個(gè)人的成長(zhǎng)成熟設(shè)卡子、找路子。
特別是年輕干部，人在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，少了城市的喧囂和紛擾，有更多的時(shí)間可以用來(lái)調(diào)研思考，我們不能因?yàn)閼卸瓒膹U了。
我相信，我學(xué)了，我就能行。
還是化用西方另一位哲人的話：我學(xué)故我行。
通過(guò)在黨校的學(xué)習(xí)，我的思想覺(jué)悟有了很大的提高，政治信仰也更加堅(jiān)定，決心為美好的共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。
這次黨課培訓(xùn)活動(dòng)主要由以下內(nèi)容組成：黨課理論知識(shí)、黨課實(shí)踐活動(dòng)、黨課專題片、黨課小組討論和自主學(xué)習(xí)課程。
黨課理論課有：學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神、中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨、中國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)和黨的紀(jì)律、中國(guó)共產(chǎn)黨的作風(fēng)和黨員條件以及發(fā)展黨員的基本要求、原則、程序及入黨動(dòng)機(jī)。
黨課實(shí)踐活動(dòng)有兩次，一次是在我們專業(yè)課老師帶領(lǐng)下參觀我們專業(yè)樓—焊接樓中的一些先進(jìn)的焊接裝備并幫助整理打掃了一些房間，另一次是在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下將學(xué)校的一些停車處的車輛。
黨課專題片主要有復(fù)興之路(中國(guó)近現(xiàn)代歷史)、介紹建國(guó)后我黨的一些歷史、科學(xué)發(fā)展觀、新農(nóng)村建設(shè)等。
黨課小組討論主要圍繞著三個(gè)話題討論，即入黨動(dòng)機(jī)問(wèn)題、科學(xué)發(fā)展觀和十八大精神。
黨課自主學(xué)習(xí)中，我們主要學(xué)習(xí)了黨課培訓(xùn)時(shí)發(fā)放的入黨培訓(xùn)教材。
在黨課上，我明確了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)，深刻理解了“三個(gè)代表”重要思想。
黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的利益，即“兩個(gè)先鋒隊(duì)”，一個(gè)“核心”，和“三個(gè)代表”，全面和深刻的揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)定位。
在黨課上，我明確了黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主社會(huì)，人類歷史上最美的社會(huì)的社會(huì)主義制度。
我們現(xiàn)在正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)文化等方面還很落后，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)水平還有帶于提高。
所以我們應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，即“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)，民主，文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗”。
黨的宏偉事業(yè)是美好的，需要中華兒女不斷的努力，實(shí)現(xiàn)這一宏偉的藍(lán)圖。
然而，黨的紀(jì)律是事業(yè)取的勝利的根本保證。
毛主席曾說(shuō)過(guò)：“堅(jiān)強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝!”有了紀(jì)律做保證，才能使社會(huì)主義順利進(jìn)行。
同過(guò)學(xué)習(xí)，我了解民主集中制是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度，黨的紀(jì)律的黨的各級(jí)黨組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則。
認(rèn)真貫徹執(zhí)行民主集中制原則，自覺(jué)遵守黨的紀(jì)律，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，有效的貫徹執(zhí)行黨的路線，方針，政策，完成黨的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)的根本保證。
做為一名入黨積極分子，我深知要成為一名合格黨員，必須具備三個(gè)基本條件
(1)要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念;
(2)要全心全意為人民服務(wù);
(3)要做勞動(dòng)人民普通一員，在政治，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中和中國(guó)人民群眾一律平等，不謀私利，不搞特權(quán)，要符合以上條件，至少必須在思想上，生活上，組織上，作風(fēng)上對(duì)自己提出更高的要求，只有自覺(jué)履行黨章規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)，行使黨的各項(xiàng)權(quán)利，才能充分發(fā)揮自己的先鋒模范作用，真正做一名合格的共產(chǎn)黨員。
做為一名當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)實(shí)踐“三個(gè)代表”按照“四個(gè)統(tǒng)一”的要求，努力使自己成問(wèn)合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)，自覺(jué)樹立馬克思主義世界觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，毛澤東思想，增強(qiáng)政治敏銳性，提高是非判斷力，樹立黨的意識(shí)，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，堅(jiān)持全面發(fā)展，把德育放在首位。
通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己還有許多缺點(diǎn)和不足，距一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員還有一定的差距，我決心刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，自覺(jué)用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)接受組織的考驗(yàn)，爭(zhēng)取早日入黨。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇十五
瑪納斯縣是新疆維吾爾自治區(qū)的一個(gè)縣城，被譽(yù)為“天山腳下明珠”。作為一名年輕的黨員干部，我有幸被派往瑪納斯縣擔(dān)任駐村干部馬建軍。在這一年多的時(shí)間里，我深刻地體會(huì)到了瑪納斯縣的獨(dú)特魅力和悠久歷史，也對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦那趧诤蜔崆橛辛松羁痰恼J(rèn)識(shí)。以下是我在與當(dāng)?shù)厝嗣窠煌兴@得的一些心得體會(huì)。
首先，我深刻感受到了瑪納斯縣的獨(dú)特之處?，敿{斯是一個(gè)擁有2000多年歷史的縣城，它以得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光和豐厚的文化底蘊(yùn)而著稱。這里山清水秀，景色迷人，是人們休閑度假和旅游觀光的理想之地。此外，瑪納斯縣還以其豐富的礦藏資源而聞名，這為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展提供了巨大的潛力。在我的工作中，我深入了解了這些特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，并向上級(jí)建議，積極探索當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)和礦業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)縣經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)和人民生活水平的不斷改善。
其次，我在與當(dāng)?shù)厝嗣窠煌倪^(guò)程中深切感受到了他們的勤勞和熱情。瑪納斯縣是一個(gè)農(nóng)業(yè)大縣，農(nóng)民是當(dāng)?shù)氐幕救后w。他們勤勞務(wù)實(shí)，農(nóng)田管理有條不紊，精耕細(xì)作。在我與他們的交流中，我了解到他們對(duì)土地的深厚感情和對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的堅(jiān)定決心。在我的帶領(lǐng)下，他們積極響應(yīng)政府號(hào)召，改進(jìn)種植技術(shù)，增加農(nóng)作物產(chǎn)量。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅做到了宣傳教育，還積極幫助他們解決實(shí)際生產(chǎn)中遇到的困難和問(wèn)題。通過(guò)多次農(nóng)田觀摩和經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)，他們逐漸形成了良好的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)慣和理念，并取得了顯著的成績(jī)。這讓我深感榮幸和自豪。
第三，瑪納斯縣的發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境保護(hù)。在與當(dāng)?shù)厝嗣竦慕煌校疑羁桃庾R(shí)到環(huán)保是縣城和農(nóng)村發(fā)展的關(guān)鍵。作為駐村干部，我積極倡導(dǎo)綠色生活和綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣裾_對(duì)待環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)水土保持和資源利用的意識(shí)。同時(shí)，我也積極參與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)保行動(dòng)，在農(nóng)田的選址和整理上注重生態(tài)平衡，避免了對(duì)環(huán)境的進(jìn)一步破壞。我相信，只有在高度注重環(huán)境保護(hù)的前提下，瑪納斯縣才能持續(xù)健康發(fā)展。
此外，我還發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)教育重視程度很高。盡管基礎(chǔ)條件相對(duì)落后，但他們十分注重子女的學(xué)習(xí)。通過(guò)與當(dāng)?shù)亟逃块T的合作，我協(xié)助修繕了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村學(xué)校的教學(xué)設(shè)施，并組織了一些教育培訓(xùn)活動(dòng)。這不僅提高了當(dāng)?shù)亟處煹慕虒W(xué)水平，也促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)人發(fā)展。我相信，只有通過(guò)教育，我們才能培養(yǎng)更多有用之才，為瑪納斯縣的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
總之，作為瑪納斯縣的駐村干部，我在與當(dāng)?shù)厝嗣竦慕煌蝎@得了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和感悟?，敿{斯縣是一個(gè)擁有獨(dú)特魅力和悠久歷史的地方，人民勤勞熱情，對(duì)土地和農(nóng)業(yè)發(fā)展格外珍視。在工作中，我深入了解了瑪納斯縣的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，通過(guò)引導(dǎo)和幫助當(dāng)?shù)厝嗣窀倪M(jìn)種植技術(shù)，增加農(nóng)作物產(chǎn)量。同時(shí)，我積極倡導(dǎo)綠色生活和環(huán)保意識(shí)，確保了縣城和農(nóng)村的生態(tài)平衡。通過(guò)與當(dāng)?shù)亟逃块T的合作，我也幫助提高了當(dāng)?shù)亟處煹慕虒W(xué)水平，促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)人發(fā)展。我相信，通過(guò)這些努力，瑪納斯縣的發(fā)展將會(huì)更加美好。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇十六
7月1日，中共中央在人民大會(huì)堂舉行了慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年紀(jì)念大會(huì)，李克強(qiáng)、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗出席大會(huì)。總書記在會(huì)上做了一萬(wàn)余字的長(zhǎng)篇講話，內(nèi)涵異常豐富。
這篇貫穿了歷史、現(xiàn)實(shí)的重要講話，以八個(gè)字統(tǒng)貫全文：“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”。
不忘初心，是不忘記自己從何而來(lái)，為何而去。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立與成長(zhǎng)一直伴隨著中華民族的救亡圖存，一種民族危亡的緊迫感深植于中國(guó)共產(chǎn)黨的精神基因中。這使得中國(guó)共產(chǎn)黨的所思所為一直圍繞著整個(gè)民族的復(fù)興。一開(kāi)始是救亡，如今是富強(qiáng)。其核心無(wú)非是圍繞兩個(gè)字展開(kāi)：人民。
95年來(lái)，這顆初心未黯，使得中國(guó)共產(chǎn)黨始終能在關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，破除和超越利益固化的藩籬，把整個(gè)政黨的精神一遍遍拓寬，從而避免了這個(gè)擁有8800多萬(wàn)黨員的政黨淪為某些人或者某些群體的“私產(chǎn)”。
扎根于人民，來(lái)源于人民，服務(wù)于人民，這是中國(guó)共產(chǎn)黨有別于其他西方政黨的鮮明特色，也將成為其長(zhǎng)期執(zhí)政的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
在昨天的講話中，總書記還提到了“中國(guó)方案”：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。
幾年前，很多學(xué)者廣泛討論“中國(guó)模式”，認(rèn)為中國(guó)的崛起創(chuàng)造了一個(gè)有別于西方的發(fā)展模式，甚至超越了西方。但中國(guó)一直保持了謹(jǐn)慎，并沒(méi)有在正式場(chǎng)合引用“中國(guó)模式”一詞。從實(shí)踐看，中國(guó)的發(fā)展道路一直在探索和完善中，但也有一條主線一直堅(jiān)持了下來(lái)：人民立場(chǎng)，從而形成了中國(guó)特色的發(fā)展道路。
這次總書記提出了解決人類發(fā)展問(wèn)題的“中國(guó)方案”，這個(gè)方案不是對(duì)現(xiàn)有西方制度的簡(jiǎn)單復(fù)制，更是完善和超越，是更好的社會(huì)制度設(shè)計(jì)。但絕不是像西方某些國(guó)家一樣，對(duì)自身文化懷有盲目的優(yōu)越，以普世自居，強(qiáng)加于人，而是一個(gè)可供選擇的，有中國(guó)的鮮明特色，也有一定的普遍規(guī)律的“中國(guó)方案”。
正像總書記所說(shuō)的，歷史沒(méi)有終結(jié)，歷史也不會(huì)被終結(jié)?！爸袊?guó)方案”來(lái)源于我們對(duì)發(fā)展道路、理論、制度和文化的自信?？倳浾f(shuō)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。對(duì)道路、理論和制度的實(shí)踐也會(huì)慢慢內(nèi)化為文化的基因，因此，文化自信是更深層次的民族品格。但中國(guó)的文化自信是自尊，能堅(jiān)持自己的根本，絕不是“文明與野蠻”的盲目自傲。
這種平等、開(kāi)放的文化觀，可以讓“中國(guó)方案”尋找到更多的知音。這也是中國(guó)參與全球治理、推動(dòng)新的國(guó)際秩序的一個(gè)根本心態(tài)。
一、機(jī)會(huì)難得，學(xué)習(xí)氣氛濃厚。
參加這次培訓(xùn)的同志們都很珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在最短的時(shí)間內(nèi)完成了由教育工作者到學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，認(rèn)真、虛心、誠(chéng)懇地接受培訓(xùn)，態(tài)度端正、學(xué)習(xí)專注，從教育局領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校校長(zhǎng)都能專心致志，全神貫注，認(rèn)真的聆聽(tīng)和記錄，及時(shí)完成作業(yè)，如饑似渴地接受著新鮮的理念。大家都覺(jué)得機(jī)會(huì)是如此的難得，學(xué)習(xí)氣氛十分濃厚，仿佛回到了學(xué)生時(shí)代。
二、異彩紛呈，講座全面系統(tǒng)。
專家、教授的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現(xiàn)在我們的面前，真是“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書”。各位專家、教授毫無(wú)保留的把自己在學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜?lái)與大家分享，深入淺出，可謂是異彩紛呈。劉華蓉教授報(bào)告：教育管理中的危機(jī)和輿論應(yīng)對(duì)和李雯教授的“學(xué)校安全工作理論、政策與實(shí)踐”，對(duì)指導(dǎo)實(shí)際工作有較大幫助，使我們不僅了解了全國(guó)學(xué)校安全的現(xiàn)狀，也對(duì)如何做好學(xué)校的安全管理有了新的思路。更重要的是懂得如何處理校園突發(fā)事件和應(yīng)對(duì)各種媒體，理解什么叫“媒治”。做好學(xué)校安全工作，需要腳踏實(shí)地，持之以恒，不能心存僥幸。余祖光副所長(zhǎng)的講座，使我對(duì)職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式、影響因素及改革走向有了新的認(rèn)識(shí)，理解了什么叫“工業(yè)文化缺失”。聆聽(tīng)了孫霄兵副部長(zhǎng)對(duì)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展綱要》的解讀，明白了基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)，知道了做為一個(gè)人才，不只要懂外語(yǔ)，更要懂國(guó)際規(guī)則、懂中國(guó)國(guó)情。
三、學(xué)無(wú)止境，更新學(xué)習(xí)觀念。
聽(tīng)專家、教授們滔滔不絕、揮灑自如的講座，心中十分佩服他們的口才，佩服他們的自信，佩服他們的敏銳，佩服他們知識(shí)的淵博。想想如此才氣從何而來(lái)?所有人都是走著同一條道，那就是不斷的讀書學(xué)習(xí)，關(guān)注專業(yè)知識(shí)，關(guān)注國(guó)家大事，日復(fù)一日，永無(wú)止境。就像聽(tīng)課時(shí)孫部長(zhǎng)說(shuō)過(guò)的一句話：“人生是一個(gè)長(zhǎng)跑，要一直堅(jiān)持下去?！睂W(xué)習(xí)也是如此，要讓讀書學(xué)習(xí)已像吃飯睡覺(jué)一樣，成為我們必不可少的生活方式。我雖然不能教育教學(xué)的專家，但我可以從現(xiàn)在起就行動(dòng)起來(lái)，像專家一樣投入到讀書學(xué)習(xí)的活動(dòng)中去，讓讀書學(xué)習(xí)也成為我生命活動(dòng)中不可或缺的組成部分。對(duì)照自己的工作實(shí)際，將所學(xué)知識(shí)為我所用。
培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束了，但我知道有更重的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)在后面。思想在我們的頭腦中，工作在我們的手中，坐而言，不如起而行!路雖遠(yuǎn)，行則將至;事雖難，做則必成。讓我們借市教育局開(kāi)展“學(xué)習(xí)工程”的東風(fēng)，重新樹立終身學(xué)習(xí)的觀念：為做一名合格的教育工作者努力學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)出更多創(chuàng)新人才努力工作。
教師是“人類靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂工程師”這一光榮的稱號(hào)，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任，這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問(wèn)題。
我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義，從而深深地?zé)釔?ài)教育事業(yè)。 現(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛(ài)，也才能把這種愛(ài)傾注到對(duì)學(xué)生的教育中去。
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹木唧w工作在于“傳道、授業(yè)、解惑”，也就是說(shuō)教師要通過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生懂得、各種事理。這就要求教師應(yīng)具有“學(xué)而不厭，悔人不倦”來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)視野，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的'信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，并用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行淺夠默化的影響和熏陶。這樣，才能培養(yǎng)出祖國(guó)需要的，全面發(fā)展的，能適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)的有用之才。
其次，必須熱愛(ài)自己的教育對(duì)象——學(xué)生。教師應(yīng)該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來(lái)自學(xué)生自身的主觀因素和來(lái)自客觀的影響。主客觀的因素，都會(huì)嚴(yán)重束縛學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)揮，都會(huì)成為學(xué)生健康成長(zhǎng)與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師對(duì)這些所謂的“差生”，更應(yīng)加備的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)。在他們身上，我們要傾注全部的愛(ài)，去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活中，品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，然后運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，加以充分的肯定和激勵(lì)，恢復(fù)感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，才會(huì)在他們成長(zhǎng)與發(fā)展的道路上有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
第三，一個(gè)好教師還必須十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)生的表率使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。除此之外，教師還應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈溝通，向?qū)W生暢開(kāi)心靈，既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也可以向?qū)W生坦誠(chéng)地公開(kāi)自己的生活教訓(xùn)，使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。
經(jīng)過(guò)這次師德師風(fēng)學(xué)習(xí)周，我受益良多;師德師風(fēng)的建設(shè)對(duì)于一個(gè)學(xué)校是十分重要的組成部分，只有師德師風(fēng)良好的環(huán)境學(xué)生才能健康茁壯成長(zhǎng);老師才能取得更好的教學(xué)成果。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇十七
在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中實(shí)踐。人生中就是這樣，每一次的學(xué)習(xí)就是一次實(shí)踐的機(jī)會(huì)。每一次的實(shí)踐就是一次挑戰(zhàn)，我們能害怕嗎?答案是肯定的：“不能!” 不管是在什么情況下，都是不能，不會(huì)，也不可以害怕挑戰(zhàn)。我們之所以培訓(xùn)，目的就是增強(qiáng)我們挑戰(zhàn)的信心。我不知道別人通過(guò)培訓(xùn)學(xué)到了多少，感受到了多少，了解到了多少。只知道通過(guò)培訓(xùn)自己感悟頗深。
首先要說(shuō)明的一點(diǎn)就是通過(guò)這次培訓(xùn)我學(xué)到了很多，見(jiàn)過(guò)的聽(tīng)過(guò)的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)的沒(méi)聽(tīng)過(guò)的統(tǒng)統(tǒng)包含在內(nèi)。
宋老師講的創(chuàng)新與實(shí)踐雖說(shuō)我不知道內(nèi)容是什么，不過(guò)通過(guò)各位干部的發(fā)言，我知道那是對(duì)我們以后產(chǎn)生影響的一次培訓(xùn)。總結(jié)會(huì)上各位干部積極發(fā)言，這說(shuō)明什么?說(shuō)明這一次培訓(xùn)是成功的。還有一點(diǎn)是我們需要這樣的機(jī)會(huì)，這樣一個(gè)提高自己，完善自己，充實(shí)自己的機(jī)會(huì)。
回想起這段時(shí)間的培訓(xùn)，相信大家都學(xué)到了很多，可我有一種新的感覺(jué)：“學(xué)到的越多，不知道的就越多”。為什么這樣說(shuō)呢?在以前的學(xué)習(xí)中自己并沒(méi)有注重某一方面的學(xué)習(xí)，只是知道老師教什么，自己就學(xué)什么，從來(lái)不管對(duì)與錯(cuò)，也從來(lái)不管為什么，只是盲目的走路，學(xué)習(xí)。上大學(xué)以后感覺(jué)就變了很多，原因很簡(jiǎn)單：“這里的學(xué)習(xí)不再是片面的，是一種以具體事情具體分析的方式進(jìn)行的?！敝粡倪@一點(diǎn)上說(shuō)，這就要比以前的學(xué)習(xí)系統(tǒng)化，畢竟涉及到專業(yè)知識(shí)。在這里學(xué)習(xí)越多，感覺(jué)以前了解的東西越少，然后就會(huì)努力的或者是刻意的去找這方面的書籍，學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)?？墒窃綄W(xué)，感覺(jué)自己知道的越少，這是為什么呢?因?yàn)槲覀冇幸活w想充實(shí)自己的心，有一顆想要學(xué)習(xí)的心，同時(shí)也有一顆向前的心。這就不得不要求我們自己要在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作，把所學(xué)的用到工作中。
其次在我們的電教理論培訓(xùn)中，于丹教授講的一段話讓我受益良多：“盤古在天地之間‘一日九變’，像一個(gè)新生的嬰兒，每天都在微妙地變化著。這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”。這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。”這句話雖然不能說(shuō)完全體會(huì)但至少也回味很多次。他要求我們要干什么?腳踏實(shí)地!不管從哪一方面說(shuō)，我們都要腳踏實(shí)地。只有這樣，我們才能在工作中,學(xué)習(xí)中積極的表現(xiàn)自己。也是有這樣，我們才能清楚的了解到自己的不足，從而積極的改正。
再次，在金正昆教授講的禮儀中，主要是從“互動(dòng)、溝通、形象”三個(gè)關(guān)鍵詞入手，完整的講解了我們?cè)谏钪?，學(xué)習(xí)中所應(yīng)該注意的事項(xiàng)。以及在交往過(guò)程中正確處理人際關(guān)系的原則和技巧，以生動(dòng)的事例，深入淺出地介紹了接待禮儀、辦公禮儀、公關(guān)禮儀的.基本行為規(guī)范。同時(shí)也說(shuō)明，了解現(xiàn)代禮儀是我們21世紀(jì)大學(xué)生素質(zhì)能力的重要組成部分和必然掌握的利益規(guī)范，熟悉和掌握現(xiàn)代禮儀文化，既是職業(yè)特殊性和工作嚴(yán)肅性的內(nèi)在要求，也是新時(shí)期建設(shè)新型學(xué)生干部良好形象的目標(biāo)要求。
隨著現(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的傳播，溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為。尤其是人們交往的范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為大范圍的公眾溝通，從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到了不見(jiàn)面的遠(yuǎn)程溝通，從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通的變化給人類社交禮儀的內(nèi)容和方式均提出了更高的要求。如何在這種溝通的條件下，實(shí)現(xiàn)有禮節(jié)的交往，去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造“人和”的境界，這是學(xué)習(xí)禮儀的意義。也是我們當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的重要原因。所以我們要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)禮儀的重要性，從而完善自己這方面的不足。
總的來(lái)說(shuō)，這次培訓(xùn)是一種以理論形式的全面培訓(xùn)，也是我們學(xué)生干部組建以來(lái)第一次綜合的培訓(xùn)。在這次培訓(xùn)結(jié)束以后，我對(duì)自己的要求很簡(jiǎn)單：“在以后的學(xué)習(xí)工作中，把每次的培訓(xùn)都能很好的吸收，是自己的能力以及學(xué)習(xí)，工作都有一次質(zhì)的飛躍。”
首先，我非常感謝公司給我們?nèi)w員工的集體培訓(xùn)，也很榮幸參加了這次培訓(xùn)，這說(shuō)明公司對(duì)我們員工培訓(xùn)的重視，反映了公司“重視人才，培養(yǎng)人才”的戰(zhàn)略方針;對(duì)于服務(wù)行業(yè)的我，也非常珍惜這次機(jī)會(huì)。
經(jīng)過(guò)這幾天的培訓(xùn)，完全打破了我沒(méi)培訓(xùn)之前認(rèn)為這是個(gè)很枯燥乏味的過(guò)程的那種想法，讓原本對(duì)服務(wù)行業(yè)不感興趣的我，漸漸對(duì)服務(wù)充滿濃厚的興趣，服務(wù)作為一個(gè)大眾化消費(fèi)群體，我個(gè)認(rèn)為最主要的是，它是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性、完善自我的的行業(yè)，而且與生活緊密相連。
在這幾天的培訓(xùn)中我還學(xué)到了，賣場(chǎng)的布局，商品的陳列，及在管理方面的根基，讓我更加的了解超市是需要細(xì)心強(qiáng)和責(zé)任心強(qiáng)的員工。
如果在工作中我們失去了細(xì)心，那么在布局及陳列當(dāng)中就不能很好的抓住顧客的購(gòu)買欲。及顧客的購(gòu)物動(dòng)向，巨大磁石點(diǎn)也將達(dá)不到理想的效果，失去應(yīng)有的價(jià)值;另外貨架的陳列要求我們了解：怎樣的陳列才能利用好貨架的每一層，從而創(chuàng)造出更大的價(jià)值及效益;然而色彩的對(duì)比也能很大程度點(diǎn)亮顧客的眼睛，吸引并留住顧客的腳步。
公司的這一次培訓(xùn)，從培訓(xùn)的效果就可以看出公司對(duì)培訓(xùn)是非常著重的，老板及培訓(xùn)人員都做了很多準(zhǔn)備，讓我們?cè)谂嘤?xùn)內(nèi)充分感受到了公司對(duì)員工的負(fù)責(zé)的態(tài)度和良苦用心，讓我們?nèi)跒橐惑w，我們?cè)谖磥?lái)的工作中端正心態(tài)，更加努力!更加自信!
接下來(lái)的培訓(xùn)，我想會(huì)更有趣、更專業(yè)，所以我會(huì)更認(rèn)真聽(tīng)，理論與實(shí)踐更加強(qiáng)化我們的工作，因?yàn)槲乙埠軣釔?ài)且珍惜這份工作!
學(xué)習(xí)能讓人進(jìn)步，工作能讓人自信，相信我們?cè)诓粩嗟貙W(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中讓我們把超市變得更加美好。
工作閱歷淺、認(rèn)識(shí)面窄、課本上所學(xué)的理論與工作的實(shí)際上存在著一定的差別等等各種因素給我的工作有一定的難度，但是通過(guò)一段時(shí)間的工作，基本上 都能夠熟悉前臺(tái)的工作，例如對(duì)于總經(jīng)理以及招商部同事所需要的客戶資料能夠立刻打印。剛開(kāi)始對(duì)于電腦上存在多份相同的文件，不知道改打印的是哪一份，手忙腳亂、工作內(nèi)容沒(méi)能夠分主次、輕重、緩急。最后找個(gè)空閑的時(shí)間把以前所學(xué)到的文檔管理課程的電子檔歸檔方法，判斷電腦中的文件是否有用、什么樣的分類標(biāo)準(zhǔn)、里面的內(nèi)容是關(guān)于什么方面的等等。當(dāng)把那些一堆堆的文件整理成井然有序的文件夾時(shí)，就會(huì)有一種油然而生的成就感，自豪感。即使是在這段過(guò)程當(dāng)中，會(huì)有文件涉及范圍廣，也由于是新手，心里總覺(jué)得任務(wù)多，而且是自己的時(shí)間安排不合理;常常弄得焦頭爛額的。20天的工作時(shí)間，終于讓自己的工作井然有序地進(jìn)行。
在行政人事部部門里，由主管帶領(lǐng)著我們開(kāi)展各項(xiàng)的工作。剛剛開(kāi)始的工作，有點(diǎn)囫圇吞棗，像一只無(wú)頭蒼蠅。工作中感到頭緒亂、心態(tài)沒(méi)有擺正、走馬觀花。所以才會(huì)造成工作上的一些小差錯(cuò)，這些的小差錯(cuò)給自己的工作上帶來(lái)了很大的教訓(xùn)，所以只有不求甚解，才能夠準(zhǔn)確地、明確地、具體地把握好上級(jí)的指示。同時(shí)也只有主動(dòng)地向上級(jí)問(wèn)：“還有什么事情需要我去忙的?”“這件事情需要什么樣的要求?”也只有這樣，才能夠更加快速地提高自己的工作效率，工作的成效。
俗話說(shuō)“滴水不成海，獨(dú)木不成林”，所以每個(gè)項(xiàng)目的圓滿的完成必須要有一個(gè)“人心齊，泰山移”的團(tuán)隊(duì)小組。在行政人事部門里，有許許多多瑣碎的雜事，例如要注意到前臺(tái)的飲水機(jī)旁邊的衛(wèi)生問(wèn)題、為客戶倒水、購(gòu)買物品等、喂養(yǎng)魚食等等。整個(gè)部門雖然只有三個(gè)人那么少，但是任務(wù)卻也是繁重瑣碎有時(shí)還需要很及時(shí)去處理，在主管的指示下，我們兩個(gè)下屬分工合作，只為了把工作做得更加全面和到位，力爭(zhēng)到注意整個(gè)公司各個(gè)同事的需求，為各個(gè)部門提供方便快捷的服務(wù)，準(zhǔn)備好經(jīng)常使用到的各種店面資料、結(jié)業(yè)資料等等。這同時(shí)也挑戰(zhàn)了我們的各種工作和為人處世的能力以及態(tài)度。為了能夠使到每一次的項(xiàng)目、每一步的目標(biāo)、每一個(gè)的計(jì)劃能夠圓滿完成，會(huì)努力地向公司優(yōu)秀的同事學(xué)習(xí)，向上級(jí)學(xué)習(xí)有關(guān)的工作能力和工作的態(tài)度。自己也會(huì)牢牢謹(jǐn)記：“三人行，必有我?guī)熝伞钡拿跃?。同時(shí)也告誡自己一個(gè)人在公司中，不可能是孤立的個(gè)體，而是要融入到一個(gè)公司的文化當(dāng)中，只有團(tuán)結(jié)一致，才能更好地完成任務(wù)。
又是一年春柳綠。走過(guò)了7月，迎來(lái)了7月?？偨Y(jié)三月，計(jì)劃8月，讓自己的行程都在計(jì)劃當(dāng)中。不斷地提高自己的職業(yè)素養(yǎng)、在不同場(chǎng)合扮演的角色、以及細(xì)節(jié)等等。與此同時(shí)，自己也會(huì)不斷地要求自己達(dá)到更好的層次，找出工作中得不足，不滿足于現(xiàn)狀，不斷完善自己，勤于和善于學(xué)習(xí)，努力提高分析和思考問(wèn)題的能力，加強(qiáng)自己各方面的能力，工作時(shí)會(huì)更加主動(dòng)付出，凡是都會(huì)出于真心，以大局為重，共事多溝通，交往相互尊重，相互信任，相互支持，時(shí)刻牢記團(tuán)隊(duì)的力量。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇十八
通過(guò)這次學(xué)習(xí)，深有體會(huì)。初中物理課程新課改的困難是：
第一，教師的觀念要改變；
第二，現(xiàn)有的教學(xué)資源要改變；
第三，教學(xué)制度要改變。
培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)造性，首先應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神。隨著創(chuàng)新教育研究的深入，其研究重心已經(jīng)由宏觀的理論建構(gòu)、機(jī)制探索轉(zhuǎn)向微觀的課堂教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)。而我們的大部分學(xué)生，卻沒(méi)有這種思想。例如：牛頓第一定律的應(yīng)用，測(cè)定機(jī)械效律，教師應(yīng)打破以往的教學(xué)方法，采用新課改的三維教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)物理的興趣和激情，探究物理實(shí)驗(yàn)的原理。改變以往呆板的教學(xué)方式，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供空間。尊重學(xué)生的需求發(fā)展特點(diǎn)，重視基礎(chǔ)，為學(xué)生有個(gè)性發(fā)展提供空間。
課程標(biāo)準(zhǔn)提出“初中教育仍屬于基礎(chǔ)教育，應(yīng)注重全體學(xué)生的共同基礎(chǔ)，同時(shí)應(yīng)針對(duì)學(xué)生的興趣、發(fā)展?jié)撃芎徒窈蟮穆殬I(yè)需求，設(shè)計(jì)供學(xué)生選擇的物理課程模塊，以滿足學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需求”。其中一個(gè)很重突出的特點(diǎn)就是開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。
我們現(xiàn)在初中物理知識(shí)的學(xué)習(xí)，已經(jīng)不再僅僅局限再聽(tīng)老師講課這樣的基礎(chǔ)上了，更多的需要同學(xué)們自己去探索、研究和動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，才能再這一過(guò)程中學(xué)到知識(shí)，更能應(yīng)用知識(shí)。強(qiáng)調(diào)從生活走進(jìn)物理，從物理走向社會(huì)，注重保護(hù)探索興趣，學(xué)習(xí)渴望；體現(xiàn)時(shí)代性強(qiáng)調(diào)學(xué)科滲透。
通過(guò)以上的心得體會(huì)，我覺(jué)得在課堂探究性教學(xué)設(shè)計(jì)中，應(yīng)以學(xué)生的推知規(guī)律，學(xué)生主動(dòng)參與為前提。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇十九
藝術(shù)，其實(shí)就是一種具有審美價(jià)值的形式或結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)，是一種有意義的、高級(jí)的形式和結(jié)構(gòu)。無(wú)論是繪畫、雕塑，還是戲劇、建筑，甚至音樂(lè)、舞蹈，都是以一種相對(duì)整一的、富有內(nèi)涵的形式和結(jié)構(gòu)呈示出來(lái)的，除了建筑和工藝這些特殊的形式之外，藝術(shù)主要訴諸人們的精神。藝術(shù)的創(chuàng)作很少來(lái)自于直接的功利性。
藝術(shù)的欣賞就是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和感情，那么美在哪里呢？美就在你的心中。審美既是一種可以通過(guò)判斷來(lái)定性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也是一種可以通過(guò)形象來(lái)體認(rèn)，通過(guò)快感來(lái)表述的體驗(yàn)活動(dòng)。畫家詩(shī)人創(chuàng)造的美，就是他們心靈創(chuàng)造的意象，獨(dú)辟的靈魂，那么什么是意境呢？因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現(xiàn)?；蚴菫闈M足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界；或是因人群公共互愛(ài)的關(guān)系而有倫理的境界；或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界；或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛(ài)，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神?；瘜?shí)景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化，肉身化。
對(duì)藝術(shù)的投入，就有美感的誕生；對(duì)藝術(shù)的展示就有美麗的縮放！或許一切美的光都來(lái)自心靈的源泉。一個(gè)意韻，我想就應(yīng)該是一個(gè)情與景的結(jié)晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步于美學(xué)中，亙古不變的——芳香泗溢！然而，美是有相對(duì)性的。美的相對(duì)性是美和審美的辯證屬性的重要方面，它與美的絕對(duì)性之間呈現(xiàn)出既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。美的相對(duì)性具有三方面含義，其一是指審美對(duì)象自身對(duì)美的表現(xiàn)有程度的區(qū)別，這種表現(xiàn)程度的差異性是以對(duì)象自身屬性為基礎(chǔ)的；其二是指不同審美主體對(duì)同一審美對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的審美感受，即使同一審美主體在不同條件下對(duì)同一對(duì)象的感受也有程度差異甚至截然相反，這是美感的相對(duì)性；其三是隨著主客觀因素及其關(guān)系的歷史發(fā)展和審美活動(dòng)的逐步深化，主體的審美情趣將呈現(xiàn)出多層次、多趨向的狀況，因而審美標(biāo)準(zhǔn)具有相對(duì)性。美的相對(duì)性的三種情況在美學(xué)史上的均被注意到，古希臘赫拉克利特所謂“最美麗的猴子與人相比也是丑的”就意識(shí)到美本身的相對(duì)性，中國(guó)古代關(guān)于人體美的標(biāo)準(zhǔn)變遷如“環(huán)肥燕瘦”也顯示出人們對(duì)美的相對(duì)性的思考。
美是人們對(duì)生活的一種向往，也是對(duì)追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質(zhì)，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙印；美是一種文化，是一種無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的情感體現(xiàn)，這也正是幾千年來(lái)人類所追求的一種精神。
藝術(shù)美學(xué)離不開(kāi)藝術(shù)的哺育，但也缺不了哲學(xué)的引領(lǐng)。藝術(shù)美學(xué)是各種藝術(shù)學(xué)學(xué)科群皇冠上的明珠。這就意味著它只有充分汲取各門藝術(shù)的精華、不斷充實(shí)自己才能“成其大者”，進(jìn)而贏得其他藝術(shù)學(xué)科的由衷臣服，確立自己的王者地位。
如果它疏離了與各門具體藝術(shù)的血脈聯(lián)系，就會(huì)在空洞化中走向死亡。并且藝術(shù)美學(xué)是一門源于哲學(xué)的理論學(xué)科，必須堅(jiān)持自己的哲學(xué)追求?？僧?dāng)今的藝術(shù)美學(xué)不是缺乏藝術(shù)，就是缺乏哲學(xué)，抑或兩者都缺乏。
中國(guó)有個(gè)著名的美學(xué)家叫朱光潛，朱老教授有句話說(shuō)的非常的好，他說(shuō)“不懂藝，莫談美。不懂藝，莫談美”。我為什么談藝術(shù)美學(xué)呢？因?yàn)槟阋芯棵缹W(xué)，不懂藝術(shù)，你不要去談美學(xué)，因?yàn)槟阊芯棵缹W(xué)，要有藝術(shù)創(chuàng)作，要有藝術(shù)家的體驗(yàn)，沒(méi)有這個(gè)體驗(yàn)的話，你很難理解美，所以真正好的藝術(shù)作品，做到極至，那就是一種大美東西。什么是美？美是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)對(duì)象世界中，獲得自由的一種感性顯現(xiàn)，美就是那種感性顯現(xiàn)的自由，沒(méi)有自由不可能有人們的審美，不可能有美。美是人的自由表達(dá)！所以離開(kāi)人的自由，不可能有對(duì)美的理解。藝術(shù)讓我們的人生美麗，而人生本身就是一種藝術(shù)。熱愛(ài)藝術(shù)，熱愛(ài)真正的藝術(shù)。因?yàn)樗囆g(shù)給你源源不斷的創(chuàng)作之源，給你源源不斷的創(chuàng)作的靈感性。熱愛(ài)美學(xué)。因?yàn)槊朗侨说囊环N自由狀態(tài)。而審的過(guò)程，是我們最高的一種存在狀態(tài)，所以大家只要看看現(xiàn)代西方，就會(huì)明白為什么會(huì)有當(dāng)今這個(gè)物欲橫流，商品大潮，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人性墮落，人心不古的社會(huì)。大家一定要堅(jiān)守自己和尋找自己真正的精神家園。而這個(gè)精神家園真正的、最后的守望者，就是那些純藝術(shù)和純美的守望者。也許只有這樣我們才能做到像里爾克在詩(shī)中所說(shuō)的那樣“縱使你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開(kāi)，到世上最寂寞的所在，往后的歲月，它依然會(huì)在你的心底徘徊?！?BR> 在美學(xué)史上藝術(shù)哲學(xué)有藝術(shù)按照從感性過(guò)渡到精神、精神性逐步超越物質(zhì)性的方向形成一個(gè)依次的類別系統(tǒng)的原則。并把藝術(shù)分為實(shí)在的與理想的兩大系列：實(shí)在系列包括音樂(lè)、建筑、繪畫和雕刻，而理想的系列則包括文學(xué)的各種形式：抒情詩(shī)、史詩(shī)和戲劇。在每個(gè)系列中最后都將趨于統(tǒng)一。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇二十
瑪納斯社區(qū)位于某城市的中心地帶，是一個(gè)多元化和活力四溢的社區(qū)。社區(qū)居民來(lái)自不同的文化背景，包括本地居民和外地移民。社區(qū)有著良好的基礎(chǔ)設(shè)施和便利的交通，并且擁有豐富多樣的公共服務(wù)，如學(xué)校、醫(yī)院和商店。在這個(gè)社區(qū)里，人們可以享受到舒適的居住環(huán)境和友好的鄰里關(guān)系。
第二段：社區(qū)的文化活動(dòng)
瑪納斯社區(qū)每年都會(huì)舉辦一系列豐富多彩的文化活動(dòng)，以促進(jìn)社區(qū)居民之間的交流和了解。其中最引人注目的是每年一度的文化節(jié)。在這個(gè)節(jié)日里，社區(qū)居民會(huì)穿上各種傳統(tǒng)服裝，展示他們的文化遺產(chǎn)。人們可以品嘗到各種美食，觀賞到精彩的表演，如舞蹈、音樂(lè)會(huì)和戲劇演出。此外，社區(qū)還舉辦各種工作坊，以便居民能夠?qū)W習(xí)和傳承他們的傳統(tǒng)藝術(shù)和手工藝。
第三段：社區(qū)的公共設(shè)施和服務(wù)
瑪納斯社區(qū)擁有一流的公共設(shè)施和服務(wù)，為居民提供便利和舒適的生活環(huán)境。公園和兒童游樂(lè)場(chǎng)是社區(qū)中最受歡迎的地方之一，家庭和孩子們可以在這里享受戶外活動(dòng)和社交。此外，社區(qū)的醫(yī)院和學(xué)校也為居民提供了優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)和教育資源。社區(qū)還有一個(gè)現(xiàn)代化的購(gòu)物中心，居民可以方便地購(gòu)買日常生活用品和各種商品。
第四段：鄰里關(guān)系的重要性
在瑪納斯社區(qū)，鄰里關(guān)系是非常重要的。社區(qū)居民之間的互助和支持讓這個(gè)社區(qū)成為一個(gè)溫暖和諧的地方。人們經(jīng)常組織聚會(huì)和活動(dòng)，以加強(qiáng)彼此之間的聯(lián)系。居民們經(jīng)常會(huì)互相幫助，在需要時(shí)提供援助和支持。這種友好的鄰里關(guān)系不僅增加了居民的幸福感，而且也加強(qiáng)了社區(qū)的凝聚力和穩(wěn)定性。
第五段：個(gè)人的心得體會(huì)
作為瑪納斯社區(qū)的居民，我深切體會(huì)到了社區(qū)的優(yōu)勢(shì)和魅力。這個(gè)社區(qū)不僅提供了高品質(zhì)的公共設(shè)施和服務(wù)，也為居民提供了一個(gè)輕松和舒適的生活環(huán)境。我也有幸參與到了社區(qū)的文化活動(dòng)中，通過(guò)參觀和學(xué)習(xí)我了解到了不同文化的精髓。更重要的是，瑪納斯社區(qū)的鄰里關(guān)系讓我感到溫暖和被關(guān)心。我們一起分享快樂(lè)和困難，這種互相支持的精神使我成為了這個(gè)社區(qū)中不可或缺的一員。
總結(jié)：瑪納斯社區(qū)是一個(gè)多元化和充滿活力的地方。從豐富多彩的文化活動(dòng)到高品質(zhì)的公共設(shè)施和服務(wù)，再到友好的鄰里關(guān)系，社區(qū)為居民提供了一個(gè)有愛(ài)、有趣、有意義的生活。身為瑪納斯社區(qū)的一員，我感到驕傲和幸福。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇二十一
其實(shí)學(xué)好數(shù)學(xué)是十分簡(jiǎn)單的，只要你細(xì)心、認(rèn)真，并掌握好數(shù)學(xué)四要素，那考上110分時(shí)沒(méi)問(wèn)題的。
首先是第一個(gè)要素：就是上課認(rèn)真聽(tīng)講，不分神、不走神。數(shù)學(xué)是考驗(yàn)思維能力與精力問(wèn)題，所以，上課一旦分神，就會(huì)導(dǎo)致在數(shù)學(xué)老師講題的過(guò)程中聽(tīng)不進(jìn)去，聽(tīng)不進(jìn)去就會(huì)變成一樣類型的題不會(huì)，而上課的效率也是大損折扣。所以在課上最重要的一點(diǎn)，就是要保住精力，不能分神。
第二個(gè)要素：家庭作業(yè)認(rèn)真做，這也是最為重要的一個(gè)因素。所謂家庭作業(yè)，就是對(duì)課上聽(tīng)講的一個(gè)鞏固。只有你認(rèn)真做好家庭作業(yè)，才能及時(shí)對(duì)課上的知識(shí)再有一個(gè)了解。所以在做家庭作業(yè)的同時(shí)，就是相當(dāng)于是在復(fù)習(xí)課上內(nèi)容，同時(shí)也是在檢測(cè)你上課的聽(tīng)講效率。
第三個(gè)要素：就是錯(cuò)題本。對(duì)于這個(gè)本子可能大家并不陌生，因?yàn)槔蠋煆某跻痪烷_(kāi)始讓我們建錯(cuò)題本，可是有些同學(xué)卻偷懶不去做，其實(shí)錯(cuò)題本有兩個(gè)好處，其一，省時(shí)間。打開(kāi)本子，一目了然，用不了十分鐘就復(fù)習(xí)完了。第二，復(fù)習(xí)效果也是極佳，所以，要想又省時(shí)又要復(fù)習(xí)的好，那么錯(cuò)題本就是必須要選擇的了。
第四個(gè)要素也是我們最為熟悉的，那就是復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)了。所謂復(fù)習(xí)，就要看完錯(cuò)題本之后，再看一些例題就可以了。而預(yù)習(xí)，則要偏重于書上，而理解完書上后，大家應(yīng)該盡所能在《配套練習(xí)冊(cè)》或《同步訓(xùn)練》上找一些題做，這樣就可以使你明天更加的得心應(yīng)手。
相信只要大家學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并掌握學(xué)習(xí)方法，注意這四個(gè)要點(diǎn)，數(shù)學(xué)成績(jī)一定會(huì)上去。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇一
瑪納斯文化是中國(guó)西部地區(qū)獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。近日，我有幸參觀了位于新疆的瑪納斯文化遺址，深受其濃厚的文化氛圍的感染。通過(guò)這次參觀體驗(yàn)，我對(duì)瑪納斯文化有了更加深刻的理解和體驗(yàn)，并且深深被其傳承的精神所打動(dòng)。下面，我將分五個(gè)段落，依次從瑪納斯的歷史淵源、文化內(nèi)涵、經(jīng)典故事、傳承與發(fā)展、心靈感悟五個(gè)方面來(lái)闡述我的心得體會(huì)。
第一段：歷史淵源
瑪納斯作為中國(guó)史書中出現(xiàn)頻率最高的英雄史詩(shī)，《瑪納斯》是獨(dú)特的寶藏?，敿{斯文化源自公元12~13世紀(jì)的蒙古王朝，后來(lái)一直流傳到今天。它是以奇幻的敘事手法，講述了英勇善戰(zhàn)的英雄瑪納斯與他的后代為保護(hù)家園和爭(zhēng)奪尊嚴(yán)而始終奮斗的故事。這些故事不僅僅是一種娛樂(lè)，更是一種文化的傳承。通過(guò)從史書、民間故事、藝術(shù)作品等不同角度的解讀，人們更加了解了瑪納斯文化的歷史淵源。
第二段：文化內(nèi)涵
瑪納斯文化融合了蒙古、哈薩克、吉爾吉斯等多民族的文化元素，在敘事風(fēng)格、音樂(lè)藝術(shù)以及服飾風(fēng)格等多個(gè)方面體現(xiàn)出獨(dú)特的特色。在這個(gè)文化體系中，英雄、勇敢、親情、信仰等都是核心主題。這種文化內(nèi)涵不僅僅是一種藝術(shù)表達(dá)，更是對(duì)人性的無(wú)盡激勵(lì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以表現(xiàn)出英雄的精神、勇敢的行為、團(tuán)結(jié)的力量，以此來(lái)對(duì)抗困境和挑戰(zhàn)，秉承瑪納斯文化的精神內(nèi)涵。
第三段：經(jīng)典故事
《瑪納斯》是瑪納斯文化中最有影響力的故事之一，由多位作家逐代創(chuàng)作完善而成。這部史詩(shī)以瑪納斯為主人公，講述了他與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的故事。他是崇高、勇敢、光明的化身。在這部史詩(shī)中，我們可以見(jiàn)到瑪納斯無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神，以及對(duì)愛(ài)情、家庭、祖國(guó)的忠誠(chéng)。這些經(jīng)典故事不僅啟發(fā)了人們的情感，更向我們展示了不朽的價(jià)值觀、品格和信仰。
第四段：傳承與發(fā)展
瑪納斯文化是世代相傳，不斷發(fā)展的。雖然受到現(xiàn)代社會(huì)的沖擊和其他文化的影響，瑪納斯文化在傳承過(guò)程中也面臨困難和考驗(yàn)。然而，瑪納斯文化的傳承者們堅(jiān)定地守護(hù)著這種寶貴的文化遺產(chǎn)，以演唱、書法、音樂(lè)等方式將其傳遞給后代。同時(shí)，瑪納斯文化也在不斷地吸取其他文化的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。
第五段：心靈感悟
通過(guò)參觀和體驗(yàn)瑪納斯文化，我深刻體會(huì)到了其中所蘊(yùn)含的情感力量和價(jià)值觀。瑪納斯文化給予我們的是勇氣，給予我們的是對(duì)愛(ài)與家庭的珍視。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以從中汲取力量，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，堅(jiān)守內(nèi)心的信仰。同時(shí)，瑪納斯文化也寄托了人們對(duì)美好未來(lái)的向往。在這個(gè)信息擴(kuò)散的時(shí)代，我們應(yīng)該在每一個(gè)不經(jīng)意間保持對(duì)于瑪納斯文化的傳承和繼承。
總之，瑪納斯文化作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是中華民族的文化寶庫(kù)。通過(guò)參觀體驗(yàn)，我更加意識(shí)到了這一點(diǎn)?，敿{斯文化不僅僅是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，更是我國(guó)豐富多彩的文化遺產(chǎn)之一。我們應(yīng)該努力傳承和發(fā)展這一寶貴的文化遺產(chǎn)，讓瑪納斯文化在新的時(shí)代煥發(fā)出歷史更加燦爛的光芒。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇二
瑪納斯史詩(shī)乃是我國(guó)古代民間文學(xué)中的一顆璀璨明珠，作為我國(guó)最長(zhǎng)、最具代表性的史詩(shī)之一，影響了民間文化、藝術(shù)乃至整個(gè)社會(huì)。借此機(jī)會(huì)，我有幸在學(xué)校的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中接觸到了瑪納斯史詩(shī)，感受到了那種獨(dú)特的魅力。在此我想總結(jié)一下我的一些心得體會(huì)。
第一段： 歷史文化背景是瑪納斯史詩(shī)流傳的基礎(chǔ)
瑪納斯史詩(shī)于11世紀(jì)開(kāi)始形成，經(jīng)過(guò)了幾個(gè)世紀(jì)的演變和傳承，形成了現(xiàn)在我們所知道的樣子，瑪納斯史詩(shī)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一個(gè)民族文化的載體?，敿{斯史詩(shī)中的人物、事件和場(chǎng)景都反映了當(dāng)時(shí)的歷史文化背景，可以說(shuō)其中蘊(yùn)含了豐富的歷史、語(yǔ)言、文化和藝術(shù)等元素，是我們了解中國(guó)古代文化的重要途徑。
第二段： 唯美而又悲壯的敘事風(fēng)格鮮明耐人尋味
瑪納斯史詩(shī)的敘事風(fēng)格是這部史詩(shī)深受喜愛(ài)的另一個(gè)原因。史詩(shī)用流暢優(yōu)美的語(yǔ)言，以繁華的場(chǎng)景為背景，描寫了瑪納斯等一系列英雄人物的豐功偉績(jī)。讀者在閱讀時(shí)，不僅可以感受到史詩(shī)所表現(xiàn)的精神力量，同時(shí)還能感受到一種獨(dú)特的唯美而又悲壯的情感。這種情感在一定程度上傳達(dá)了作者對(duì)生命和青春的熱愛(ài)，對(duì)生命的無(wú)限向往。
第三段： 瑪納斯史詩(shī)的文化價(jià)值體現(xiàn)在人民的心中
瑪納斯史詩(shī)作為民間文學(xué)的代表，其文化價(jià)值在于是民族、歷史和文化的縮影?，敿{斯史詩(shī)敘事熱情洋溢，象征著中華民族英雄精神的代表。此外，在瑪納斯史詩(shī)中人物形象生動(dòng)、情節(jié)豐富的敘述方式，使人們的理解和感受更加深入?，敿{斯史詩(shī)中所蘊(yùn)含的深厚的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值已經(jīng)深深地烙印到了人民的心中，成為了人們心中的精神家園。
第四段： 建設(shè)高素質(zhì)的文化人才隊(duì)伍是瑪納斯史詩(shī)的價(jià)值所在
對(duì)于當(dāng)今的社會(huì)而言，瑪納斯史詩(shī)的文化價(jià)值被認(rèn)為是激發(fā)文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和教育意義的體現(xiàn)。通過(guò)研究和接觸瑪納斯史詩(shī)，能夠培養(yǎng)高素質(zhì)的人才隊(duì)伍和提高人民整體的文化素養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該在教育中加入瑪納斯史詩(shī)的教育內(nèi)容，通過(guò)圖書館、博物館和其他文化設(shè)施的推廣，以及開(kāi)展禮儀、藝術(shù)和文化交流等活動(dòng)，促進(jìn)藝術(shù)與人民的互動(dòng)。
第五段： 瑪納斯史詩(shī)給我們帶來(lái)的美好
總之，瑪納斯史詩(shī)是我國(guó)文化的良好代表，是我們民族文化的傳承者和推廣者。正是因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬蟼鬟_(dá)了一種無(wú)私的、高尚的精神，因此它在我們的文化生活中占有很高的地位，為我們的生活注入了無(wú)限的激情和美好。我們應(yīng)該珍視這份珍貴的文化遺產(chǎn)和它所代表的輝煌歷程，用實(shí)際行動(dòng)去傳承和弘揚(yáng)這個(gè)民族的寶貴文化。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇三
瑪納斯文化是我國(guó)烏魯木齊市衛(wèi)東村托爾湖畔的一個(gè)傳統(tǒng)文化。作為新疆最具代表性的少數(shù)民族，維吾爾族以牧歌般的瑪納斯史詩(shī)而聞名，這無(wú)疑是一種寶貴的文化資源。在參觀學(xué)習(xí)這一民族文化的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，并從中領(lǐng)悟到了不少珍貴的心得體會(huì)。
首先，瑪納斯文化展示了維吾爾族豐富的藝術(shù)和音樂(lè)傳統(tǒng)。在文化中心的展覽館里，我看到了一些有關(guān)瑪納斯史詩(shī)的藝術(shù)品。這些藝術(shù)作品精致絕美，充滿了維吾爾族傳統(tǒng)藝術(shù)的特色。尤其令我印象深刻的是展廳中放置的一種樂(lè)器，名為“杜氏”，它是一種木頭制成的拉桿琴，用手指按動(dòng)琴弦發(fā)出動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)聲。這種獨(dú)特的樂(lè)器展示了維吾爾族音樂(lè)的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。
其次，瑪納斯文化讓我對(duì)維吾爾族的生活習(xí)俗有了更深入的了解。在參觀瑪納斯文化村時(shí)，我不僅了解到了維吾爾族的傳統(tǒng)建筑、食物和服飾，還與當(dāng)?shù)鼐用裼H切交談，了解了更多關(guān)于他們的生活習(xí)慣和信仰。我發(fā)現(xiàn)維吾爾族非常重視家庭和睦和彼此之間的互助。他們每天都會(huì)在一起分享美食，互相幫助困難的鄰居并共同參與慶祝各種節(jié)日。這種傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承讓我深受感動(dòng)，也讓我更珍惜自己的家庭和友情。
再次，瑪納斯文化詮釋了堅(jiān)持不懈與勇于拼搏的精神?，敿{斯史詩(shī)以其激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面和令人心曠神怡的歌詞而聞名。通過(guò)閱讀和了解瑪納斯史詩(shī)，我深刻體會(huì)到了維吾爾族人民奮斗不懈的精神。史詩(shī)中的主人公瑪納斯無(wú)論遭遇多大的挫折和困難，都能堅(jiān)韌不拔地為了他的人民和家園而奮斗。這種堅(jiān)持不懈的精神讓我深受鼓舞，也讓我意識(shí)到只有敢于面對(duì)困難并勇往直前，才能取得成功。
最后，瑪納斯文化教會(huì)了我要保護(hù)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在當(dāng)代社會(huì)，全球化和大眾文化的沖擊下，許多傳統(tǒng)文化正逐漸消失。然而，在瑪納斯文化村的參觀中，我看到了維吾爾族人民對(duì)于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的努力。他們通過(guò)舉辦文化交流活動(dòng)、舉辦瑪納斯史詩(shī)比賽以及建立博物館等方式，將傳統(tǒng)文化傳承給后代。這種保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的努力讓我深受感動(dòng)，并激發(fā)了我對(duì)于保護(hù)自己國(guó)家文化的熱情。
綜上所述，參觀學(xué)習(xí)瑪納斯文化給我留下了深刻的印象和珍貴的體會(huì)。維吾爾族豐富的藝術(shù)和音樂(lè)傳統(tǒng)、獨(dú)特的生活習(xí)俗、堅(jiān)持不懈的精神以及保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的努力，都對(duì)我產(chǎn)生了積極的影響。感謝這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我將會(huì)更加努力地保護(hù)和推廣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為中華民族的文化傳承做出自己的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇四
瑪納斯縣是新疆岳普湖地區(qū)的一個(gè)縣，位于塔克拉瑪干沙漠和天山山脈之間，是一個(gè)以畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)牧綜合區(qū)。在過(guò)去的幾年里，瑪納斯縣發(fā)展迅速，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步。我作為一名企業(yè)家和公民，從我個(gè)人的角度和視角，總結(jié)出了幾點(diǎn)關(guān)于瑪納斯發(fā)展心得體會(huì)，分享給大家。
第一段：瑪納斯縣在科技創(chuàng)新方面大力發(fā)展。近年來(lái)，瑪納斯縣注重引導(dǎo)科技成果轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力，建立了一批轉(zhuǎn)化示范工程。同時(shí)，加大對(duì)科技企業(yè)的支持和引導(dǎo)，推進(jìn)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新，促進(jìn)科技和產(chǎn)業(yè)融合。例如，高寒區(qū)水稻的新品種選育和推廣，一方面打破了沙漠環(huán)境對(duì)于農(nóng)業(yè)的限制，提升了農(nóng)民的收入和生活水平，另一方面也促進(jìn)了科技成果的應(yīng)用和推廣，為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的支持。
第二段：瑪納斯縣在環(huán)境保護(hù)方面取得了不俗的成績(jī)。在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，瑪納斯縣注重生態(tài)環(huán)境建設(shè)，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)?，敿{斯縣采用了多種生態(tài)保護(hù)措施，如實(shí)行復(fù)肥還田制度，一方面提高了土地的肥力，另一方面也降低了化肥的使用量，減輕了環(huán)境污染，為生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三段：瑪納斯縣在招商引資和投資項(xiàng)目方面潛力巨大。在這個(gè)全球化的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)在于誰(shuí)能提供更加優(yōu)越的投資環(huán)境和配套設(shè)施?，敿{斯縣建立了全方位的招商引資服務(wù)體系，著力加強(qiáng)和拓展招商引資的渠道，積極引進(jìn)項(xiàng)目，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和轉(zhuǎn)型。創(chuàng)建了一批以黃泥河水電站為核心的河谷產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、興瑪產(chǎn)業(yè)園等，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了無(wú)限空間和活力。
第四段：瑪納斯縣政府強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升發(fā)展效果。基礎(chǔ)設(shè)施是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要支撐?，敿{斯縣政府加大投入，改善和完善了重要設(shè)施、交通網(wǎng)絡(luò)、城鄉(xiāng)衛(wèi)生體系、城市公共環(huán)境等，使得其整體的建設(shè)水平和人民群眾生活水平得到了顯著提高。比如借助國(guó)家電網(wǎng)首批新能源配額，瑪納斯縣構(gòu)建了光伏扶貧示范項(xiàng)目，充分利用太陽(yáng)能發(fā)電設(shè)備，提供清潔能源，推進(jìn)了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)了農(nóng)村電力保障體系的完善。
第五段：總之，瑪納斯縣的發(fā)展之路充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)，但我們有足夠的信心和決心。瑪納斯縣的未來(lái)之路，一定能夠迎來(lái)更加美好的明天。作為新時(shí)代的公民和企業(yè)家，需要乘勢(shì)而上，擁抱變革和機(jī)會(huì)，積極投身到瑪納斯縣的發(fā)展建設(shè)之中，共同為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)現(xiàn)代化新疆的中國(guó)夢(mèng)而不斷努力。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇五
瑪納斯文化是中國(guó)西北地區(qū)特有的一種民間史詩(shī)文化，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。通過(guò)近期的研究和了解，我深刻感受到了瑪納斯文化的獨(dú)特魅力、深遠(yuǎn)影響以及對(duì)我們現(xiàn)代人的啟示和啟發(fā)。在與這一文化的接觸中，我收獲頗多，有了一些深入的體會(huì)和感受。
首先，瑪納斯文化教會(huì)了我不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的精神?，敿{斯史詩(shī)中的史詩(shī)英雄們面臨著各種各樣的艱難險(xiǎn)阻，但他們都沒(méi)有放棄，始終保持著對(duì)勝利的追求。這種不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的精神教會(huì)了我，在面臨困難和挫折時(shí)，不要輕易退縮，要堅(jiān)持到底，努力戰(zhàn)勝困難，追求自己的目標(biāo)。
其次，瑪納斯文化給予了我對(duì)愛(ài)國(guó)主義情感的進(jìn)一步升華。在瑪納斯史詩(shī)中，英雄們用他們熱血沸騰的愛(ài)國(guó)之情，義無(wú)反顧地奮斗著，為祖國(guó)捍衛(wèi)了河山。這種深深的愛(ài)國(guó)情懷讓我感到無(wú)比自豪和敬佩。同時(shí)，也激發(fā)了我對(duì)祖國(guó)的深厚感情，讓我更加熱愛(ài)這片土地，更加愿意為祖國(guó)的繁榮和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
第三，瑪納斯文化讓我明白了傳統(tǒng)文化的珍貴和重要性。作為一種古老的民間文化，瑪納斯史詩(shī)積淀了幾百年的民族智慧和民間智慧。它不僅蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化和精神，更是我們民族的瑰寶。瑪納斯文化的傳承和弘揚(yáng)，對(duì)于我們當(dāng)代人來(lái)說(shuō)具有特別重要的意義，它既是我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是我們民族精神文明的重要標(biāo)志。
第四，瑪納斯文化展現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念。在史詩(shī)中，英雄們與大自然在草原上相互依存、相互照應(yīng)，體現(xiàn)了人類與自然界之間和諧共生的關(guān)系。這一觀念對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)尤為重要，提醒我們保護(hù)自然環(huán)境，與自然和平相處。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重自然、保護(hù)自然，與自然共同發(fā)展、共同進(jìn)步。
最后，瑪納斯文化讓我深刻認(rèn)識(shí)到文化傳承的重要性。史詩(shī)作為一種民間口頭文學(xué)的形式，依靠口口相傳的方式才能得以傳承至今。這一點(diǎn)再次提醒我們，我們不能忽視和輕視我們自己的傳統(tǒng)文化，要積極參與到傳承和弘揚(yáng)中去。只有保持對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和關(guān)注，才能讓我們的文化更加豐富多元，給我們的生活帶來(lái)更多的驚喜和啟示。
總之，瑪納斯文化給予了我很多的啟發(fā)和感受。在這一文化中，我感受到了英雄的壯烈、愛(ài)國(guó)的情懷、和諧的人與自然關(guān)系以及傳統(tǒng)文化的珍貴。這不僅讓我更加熱愛(ài)祖國(guó)，更讓我深刻認(rèn)識(shí)到文化傳承的重要性和價(jià)值。未來(lái)，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和傳承瑪納斯文化，為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇六
瑪納斯史詩(shī)是在民間傳唱中形成的史詩(shī)，它記載了新疆各民族抗擊外來(lái)侵略者的英勇事跡。這部史詩(shī)的保存和傳承，不僅是各族群眾的精神財(cái)富，也是中華民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分。在我接觸到這部史詩(shī)之初，我對(duì)于古老的駿馬文化已經(jīng)心生敬佩，而當(dāng)我深入了解之后，我對(duì)于瑪納斯史詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和意義有了更深刻的領(lǐng)悟。
第二段：史詩(shī)的文化價(jià)值
瑪納斯史詩(shī)是中華民族文化傳統(tǒng)中的珍貴遺產(chǎn)，其深刻反映了哈薩克族民間文化和歷史經(jīng)驗(yàn)，展示了哈薩克族的民族精神和文化自信。這首史詩(shī)表現(xiàn)出哈薩克族民間直接、生動(dòng)、沉浸式、情景化的文化特點(diǎn)，是哈薩克族和其他漢族、蒙古族等民族文化的重要源泉。因此，瑪納斯史詩(shī)被譽(yù)為“蘇州評(píng)彈、廣東曲藝、山東越劇和新疆史詩(shī)”之一，有著非常重要的文化意義。
第三段：史詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值
瑪納斯史詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和風(fēng)格既豐富多樣，又富有民間特色，是中國(guó)現(xiàn)存史詩(shī)中典型的代表文學(xué)和音樂(lè)結(jié)合的藝術(shù)形式。在時(shí)間長(zhǎng)河中，瑪納斯史詩(shī)的創(chuàng)作和傳承，不斷融合了各種藝術(shù)形式，如音樂(lè)、舞蹈、戲劇等等。因此，瑪納斯史詩(shī)成為了漢族、回族、蒙古族等多個(gè)民族的共同文化遺產(chǎn)，其藝術(shù)價(jià)值不可估量。
第四段：史詩(shī)對(duì)我的啟示
通過(guò)對(duì)瑪納斯史詩(shī)的學(xué)習(xí)，我深刻領(lǐng)悟到一個(gè)古老文化傳承的珍貴意義。從這部史詩(shī)中，我們可以看到哈薩克族人民的虔誠(chéng)信仰、民族團(tuán)結(jié)、英勇斗爭(zhēng)、勇于犧牲的精神，這是一個(gè)古老文化的活體體現(xiàn)。另外，我也意識(shí)到對(duì)于歷史文化的繼承和傳承是至關(guān)重要的，個(gè)體人的努力和社會(huì)力量都可以起到至關(guān)重要的作用。
第五段：結(jié)語(yǔ)
瑪納斯史詩(shī)是一個(gè)包含著豐富精彩內(nèi)容的文化瑰寶。它不僅反映了新疆各族群眾對(duì)抗外來(lái)侵略的歷史經(jīng)驗(yàn)，更表達(dá)了人民生活、民族文化、歷史文化的價(jià)值和主張。通過(guò)對(duì)史詩(shī)的研究、傳承和宣傳，我們可以更好地傳承和弘揚(yáng)新疆地區(qū)的中華民族文化遺產(chǎn)，激勵(lì)和鼓舞人民群眾振奮精神、奮發(fā)向上，發(fā)揮出新時(shí)代各民族群眾在人類歷史進(jìn)步過(guò)程中的獨(dú)特和積極作用。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇七
作為一部古老而神圣的史詩(shī)，瑪納斯凝聚了烏孜別克族人民的智慧和勇氣，被譽(yù)為中亞的《伊利亞特》。我有幸讀完了《瑪納斯》，在閱讀過(guò)程中我深受啟發(fā)，從中汲取了許多寶貴的心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于《瑪納斯》的理解，希望能夠與讀者們進(jìn)行一次關(guān)于這部偉大史詩(shī)的心靈對(duì)話。
第二段：勇氣的力量
《瑪納斯》以勇士瑪納斯為主角，他的英勇無(wú)畏和不屈不撓的精神給了我很大的啟示。在每一個(gè)困境面前，他總是以決然的信心和堅(jiān)定的意志戰(zhàn)勝一切困難，這種生命力和勇氣是我們每個(gè)人在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)所需要的。在生活中，我們可能會(huì)遇到各種各樣的困境，但只要保持樂(lè)觀和勇敢，我們就能戰(zhàn)勝困難，贏得成功。
第三段：家國(guó)情懷
《瑪納斯》不僅僅是一部勇士的傳奇，更是一首贊美母親土地和家國(guó)的史詩(shī)。在敘述中，瑪納斯時(shí)刻懷念他的故鄉(xiāng)，忠誠(chéng)于他的家族和祖先。這種深深的家國(guó)情懷告訴我，一個(gè)人不僅要爭(zhēng)取自己的利益，還要為家人和國(guó)家付出努力。我們應(yīng)該記住自己的根源，珍惜和維護(hù)家國(guó)的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。
第四段：團(tuán)結(jié)的意義
除了勇氣和家國(guó)情懷，團(tuán)結(jié)也是《瑪納斯》中非常重要的主題之一?，敿{斯總是能夠團(tuán)結(jié)各部族的力量，以此對(duì)抗侵略者。這個(gè)道理同樣適用于我們的生活中。只有團(tuán)結(jié)一心，我們才能夠戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。團(tuán)結(jié)不僅是個(gè)人間的互助，更是整個(gè)社會(huì)蓬勃發(fā)展的動(dòng)力源泉。
第五段：從史詩(shī)中汲取的智慧
總體來(lái)說(shuō)，《瑪納斯》這部偉大的史詩(shī)給予了我許多寶貴的智慧和啟示。它告訴我勇氣是戰(zhàn)勝困難的關(guān)鍵，家國(guó)情懷是我們努力的動(dòng)力，團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的基礎(chǔ)。閱讀《瑪納斯》讓我充分認(rèn)識(shí)到我們應(yīng)該時(shí)刻保持積極向上的精神狀態(tài)，與傳統(tǒng)統(tǒng)一的過(guò)去相連，與時(shí)俱進(jìn)的前行未來(lái)。只有這樣，我們才能夠在生活中充滿信心地面對(duì)一切挑戰(zhàn)和困難。
結(jié)束語(yǔ)：
通過(guò)讀《瑪納斯》，我深深體會(huì)到了古代英雄的風(fēng)采和偉大史詩(shī)傳遞的智慧，這對(duì)我而言具有非常重要的意義。我相信他們中的每一個(gè)人都可以從《瑪納斯》中獲得啟示和力量，去迎接生活中的挑戰(zhàn)，并將其融入到我們的日常生活中。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇八
瑪納斯市是新疆伊犁哈薩克自治州的一座中心城市，也是哈薩克族的重要聚居地。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，瑪納斯市在經(jīng)濟(jì)、文化、旅游等方面都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。本文將從多個(gè)方面談?wù)劰P者對(duì)瑪納斯發(fā)展的一些心得體會(huì)。
第二段：資源開(kāi)發(fā)
瑪納斯市自然資源豐富，其中以森林、水資源、礦藏等為主要特點(diǎn)。這些資源的開(kāi)發(fā)對(duì)于瑪納斯市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。在資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，我們需要注重生態(tài)保護(hù)，避免對(duì)環(huán)境造成破壞。此外，加強(qiáng)對(duì)資源的科學(xué)管理，制定嚴(yán)格的法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，確保資源的合理開(kāi)發(fā)和利用。
第三段：旅游業(yè)的發(fā)展
瑪納斯市是世界著名的旅游勝地之一，擁有豐富的自然和文化旅游資源。旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)于瑪納斯市的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。在旅游業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，需要注意保護(hù)旅游資源，建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)，提高旅游服務(wù)質(zhì)量，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品等，以提高旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力。
第四段：文化交流
瑪納斯市是多民族交融的城市，擁有豐富的文化資源。文化交流是促進(jìn)瑪納斯市經(jīng)濟(jì)、文化交流和建立友誼的重要途徑?，敿{斯市要積極推動(dòng)文化交流，加強(qiáng)與內(nèi)外地區(qū)的文化交流與合作，增進(jìn)不同民族之間的了解和友誼，助力瑪納斯市的文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
第五段：創(chuàng)新發(fā)展
創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)瑪納斯市經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要方式。我們需要注重科技創(chuàng)新，加強(qiáng)與高校、科研機(jī)構(gòu)的合作，開(kāi)展技術(shù)研發(fā)和成果轉(zhuǎn)化，推動(dòng)新材料、新能源、生物醫(yī)藥等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，還需要注重文化創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，提高企業(yè)和組織的管理水平，從而推動(dòng)瑪納斯市的創(chuàng)新發(fā)展。
結(jié)論：
以上是筆者對(duì)瑪納斯市發(fā)展的一些心得體會(huì)，瑪納斯市未來(lái)的發(fā)展離不開(kāi)各方面的積極參與和努力。我們期望通過(guò)我們的不懈努力，瑪納斯市能夠在各個(gè)方面取得更大的進(jìn)步，為民族地區(qū)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇九
瑪納斯是我國(guó)古代的一部史詩(shī)，反映了古代民族英雄們的豪情壯志和智勇雙全的特點(diǎn)。閱讀過(guò)瑪納斯后，我深受啟發(fā)，從中汲取了許多寶貴的心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我的瑪納斯心得體會(huì)，并從五個(gè)不同的角度進(jìn)行闡述，希望能夠給讀者帶來(lái)一些啟示。
首先，瑪納斯教會(huì)了我勇敢和堅(jiān)持的意義。史詩(shī)中的主人公瑪納斯是一個(gè)勇敢而堅(jiān)定的人物。無(wú)論面對(duì)怎樣的困難和挑戰(zhàn)，他都能夠堅(jiān)持自己的信念。讀完這部史詩(shī)后，我認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也需要勇敢面對(duì)困難，堅(jiān)持追求自己的目標(biāo)。只有勇往直前，才能在人生的道路上不斷取得進(jìn)步。
其次，瑪納斯教會(huì)了我忠誠(chéng)和家國(guó)情懷的重要性。在史詩(shī)中，瑪納斯對(duì)家族和祖國(guó)都抱有極強(qiáng)的忠誠(chéng)之情。他不僅為了保護(hù)家族的榮譽(yù)而英勇奮戰(zhàn)，還為祖國(guó)的安定獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。這讓我明白了做一個(gè)有情懷的人的重要性。無(wú)論身處何地，我們都應(yīng)該銘記自己的根，熱愛(ài)家族和祖國(guó)，為他們貢獻(xiàn)力量。
第三，瑪納斯教會(huì)了我智慧和變通的價(jià)值。在史詩(shī)中，瑪納斯的智慧在解決各種問(wèn)題時(shí)起到了至關(guān)重要的作用。無(wú)論是面對(duì)敵人的進(jìn)攻，還是處理家族紛爭(zhēng)，他總是能夠靈活運(yùn)用智慧找到解決問(wèn)題的方法。這啟示我，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該運(yùn)用智慧和變通的思維來(lái)迎接各種挑戰(zhàn)。只有不斷學(xué)習(xí)和思考，才能找到創(chuàng)新的解決方案。
第四，瑪納斯教會(huì)了我珍惜友情和親情的重要性。在史詩(shī)中，瑪納斯與朋友和家人之間的情誼深厚而真摯。無(wú)論是與忠誠(chéng)的戰(zhàn)友一同征戰(zhàn)沙場(chǎng)，還是與親人共度歲月，他都能夠表現(xiàn)出真摯的情感和無(wú)私的關(guān)心。因此，我明白了在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該珍惜身邊的友情和親情。只有懂得真心對(duì)待他人，才能夠獲得真正的快樂(lè)和滿足。
最后，瑪納斯教會(huì)了我正直和公正的品質(zhì)。在史詩(shī)中，瑪納斯始終堅(jiān)守正義和公正的原則。不論與誰(shuí)為敵，他都會(huì)根據(jù)自己的信念和良知，追求心中的正義。這讓我明白了在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該具備正直和公正的品質(zhì)。只有心懷正義，才能擔(dān)當(dāng)起自己應(yīng)盡的責(zé)任，讓世界變得更加美好。
總之，瑪納斯給予我很多寶貴的心得體會(huì)。從勇敢堅(jiān)持到忠誠(chéng)家國(guó)，從智慧變通到珍惜友情親情，從正直公正到無(wú)私奉獻(xiàn)，每一個(gè)方面都讓我受益匪淺。因此，我將繼續(xù)在我的人生道路上不斷學(xué)習(xí)，汲取瑪納斯所教給我的智慧和勇氣，成為一個(gè)更加優(yōu)秀和有情懷的人。我相信，在這個(gè)過(guò)程中，我將能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想，并給予世界更多的希望和正能量。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇十
作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，瑪納斯史詩(shī)是柯?tīng)柨俗巫迦嗣耖L(zhǎng)期創(chuàng)造和發(fā)展的民族史詩(shī)。它不僅反映了該族人民的歷史、文化、宗教信仰等方面的內(nèi)容，也展現(xiàn)了柯?tīng)柨俗巫迦嗣翊鬅o(wú)畏的勇氣與斗志。我曾有幸聽(tīng)過(guò)關(guān)于瑪納斯史詩(shī)的課程，并在此過(guò)程中產(chǎn)生了許多感悟和體會(huì)。
第二段：背景介紹
瑪納斯史詩(shī)已經(jīng)有多個(gè)版本，其中最早的版本可以追溯到公元12世紀(jì)。整部史詩(shī)共有60多個(gè)章節(jié)，約有230萬(wàn)字，被稱為“世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)”。內(nèi)容囊括了從創(chuàng)世、漢族入侵至清朝末年的歷史?，敿{斯作為主人公，是一個(gè)杰出的戰(zhàn)士和領(lǐng)袖，他無(wú)畏無(wú)懼地抵抗與外部勢(shì)力的斗爭(zhēng)?，敿{斯在史詩(shī)中被描述為一個(gè)有著巨大影響力的英雄，是柯?tīng)柨俗蚊褡宓尿湴?，更是柯?tīng)柨俗挝幕木裣笳鳌?BR> 第三段：影響和意義
瑪納斯史詩(shī)對(duì)柯?tīng)柨俗巫宓奈幕瘋鞒泻驼J(rèn)同有著重要的意義。它代表了柯?tīng)柨俗蚊褡鍌鹘y(tǒng)的英雄主義和自豪感?，敿{斯的故事在柯?tīng)柨俗巫蹇诳谙鄠鳎蔀樗茉烀褡逡庾R(shí)和文化認(rèn)同的一個(gè)重要組成部分。同時(shí)，瑪納斯史詩(shī)也將柯?tīng)柨俗巫宓臍v史、語(yǔ)言、風(fēng)俗等多種元素融合于其中，成為了一個(gè)豐富的文化遺產(chǎn)。
第四段：學(xué)習(xí)中的收獲
在學(xué)習(xí)瑪納斯史詩(shī)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)其具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，尤其是在“忠誠(chéng)”、“正義”、“魄力”等方面。無(wú)論是在瑪納斯抵抗外族侵略時(shí)的氣魄，還是在他最終將權(quán)利更迭于國(guó)家利益之上時(shí)的膽識(shí)和智慧，瑪納斯都展現(xiàn)了深刻的哲學(xué)思考。這些思考對(duì)于我們當(dāng)代人同樣有借鑒意義，尤其是在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，始終保持正義與勇氣，是我們更好地面對(duì)未來(lái)的核心。
第五段：結(jié)論
總之，瑪納斯史詩(shī)是一部具有豐富內(nèi)涵的民族史詩(shī)，包含了歷史、文化、哲學(xué)等多種元素。學(xué)習(xí)和傳承瑪納斯史詩(shī)，對(duì)于柯?tīng)柨俗巫迦嗣駚?lái)說(shuō)意義深遠(yuǎn)。對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，從中得到的思考和啟示同樣令人深省。讓我們一起傳承并弘揚(yáng)這部文化瑰寶。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇十一
第一段：引言（150字）
瑪納斯是中國(guó)古代的一部長(zhǎng)篇史詩(shī)，也是世界上現(xiàn)存最長(zhǎng)的史詩(shī)之一。通過(guò)講述葉爾羌王子瑪納斯的傳奇故事，描繪了他與家族、敵人和愛(ài)情的糾纏，展現(xiàn)了他的勇敢、智慧和忠誠(chéng)。閱讀瑪納斯，我深受觸動(dòng)，體會(huì)到了許多寶貴的人生哲理和價(jià)值觀。本文將就我在閱讀瑪納斯過(guò)程中所體會(huì)到的心得進(jìn)行分享。
第二段：勇氣與毅力（250字）
瑪納斯的一生充斥著無(wú)數(shù)的戰(zhàn)斗和挑戰(zhàn)，但他從不退縮。他追逐狼王，與強(qiáng)敵搏斗，用他的勇氣和毅力戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)難關(guān)。正是因?yàn)樗挠職馀c毅力，他才能夠成為一位偉大的英雄。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但只有敢于面對(duì)并堅(jiān)持下去，才能夠取得成功。我認(rèn)為，勇氣與毅力是我們?cè)谌松缆飞媳夭豢缮俚钠焚|(zhì)。
第三段：智慧與機(jī)智（250字）
瑪納斯是一個(gè)有著卓越智慧和機(jī)智的人物。面對(duì)敵人的伏擊，他能夠迅速作出反應(yīng)，找到破解的辦法。在他的指導(dǎo)下，他的部下能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人。智慧和機(jī)智使他們能夠在困境中脫穎而出。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也需要勇敢地思考和創(chuàng)新，以智慧和機(jī)智來(lái)解決問(wèn)題。只有通過(guò)積極主動(dòng)地思考和靈活地行動(dòng)，我們才能夠在復(fù)雜多變的社會(huì)中取得成功。
第四段：家庭與情感（250字）
在瑪納斯的故事中，家庭與情感也占據(jù)著重要的位置。他與妻子米莎爾之間的深情厚愛(ài)，以及他與父親的親子關(guān)系，給了他支持和激勵(lì)。在他最困難的時(shí)刻，妻子和家人的支持讓他堅(jiān)持了下來(lái)。通過(guò)閱讀瑪納斯，我意識(shí)到家庭和情感對(duì)于一個(gè)人的重要性。無(wú)論我們遇到什么困境，有一個(gè)溫暖和諧的家庭背景是至關(guān)重要的。而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，對(duì)親人的關(guān)愛(ài)和尊重，也是我們價(jià)值觀中不可或缺的一部分。
第五段：忠誠(chéng)與榮譽(yù)（300字）
瑪納斯是一個(gè)堅(jiān)守著忠誠(chéng)與榮譽(yù)的人。他們踐守著誓言，忠誠(chéng)于他們的家族和國(guó)家。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們寧死不屈，用血肉之軀守護(hù)著他們的疆土和人民。他們舍生忘死的英勇行為，深深地感動(dòng)了我。忠誠(chéng)和榮譽(yù)是人類共同的精神追求，它們體現(xiàn)了人們對(duì)于正義和價(jià)值的追求。只有在忠誠(chéng)和榮譽(yù)的道路上努力奮斗，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的自我價(jià)值，獲得內(nèi)心的平靜和滿足。
結(jié)束語(yǔ)（100字）
總的來(lái)說(shuō)，閱讀瑪納斯讓我受益匪淺。通過(guò)瑪納斯的故事，我體會(huì)到了勇氣與毅力、智慧與機(jī)智、家庭與情感、忠誠(chéng)與榮譽(yù)等諸多價(jià)值觀。這些寶貴的心得對(duì)于我未來(lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇十二
瑪納斯，是一部敘述古代英雄瑪納斯傳奇的史詩(shī)，描繪了瑪納斯的勇敢、智慧和忠誠(chéng)。瑪納斯的故事充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情和友誼，發(fā)人深省。在閱讀瑪納斯的過(guò)程中，我體會(huì)到了許多深刻的道理和啟示，下面我將從集中充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)、誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)韌不拔、愛(ài)與友誼和人生不易等五個(gè)方面來(lái)闡述我的心得體會(huì)。
首先，從瑪納斯的故事中，我們可以學(xué)到集中充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的重要性?，敿{斯是一個(gè)出身貧寒的英雄，他沒(méi)有強(qiáng)大的軍隊(duì)，沒(méi)有雄厚的財(cái)力，但他擁有勇敢和智慧。無(wú)論是面對(duì)敵人的進(jìn)攻，還是解決各種危機(jī)，瑪納斯都能夠利用自己的優(yōu)勢(shì)來(lái)化解困境，最終取得勝利。這告訴我們，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，不斷提升自己的能力，用智慧和勇氣面對(duì)各種困難。
其次，瑪納斯的故事也告訴我們誠(chéng)實(shí)守信的重要性。無(wú)論是在與敵人作戰(zhàn)，還是在與盟友交流中，瑪納斯始終保持著高尚的品德和誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。他堅(jiān)守自己的承諾，對(duì)盟友和部下負(fù)責(zé)。這種堅(jiān)守信義的品質(zhì)，不僅贏得了其他人的尊重和信任，也使他成為了一位偉大的領(lǐng)袖。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)守信，不忘初心，堅(jiān)持自己的原則和承諾。
第三，瑪納斯的故事中展示了堅(jiān)韌不拔的精神。他在戰(zhàn)爭(zhēng)中屢次遭受挫折和困難，但他從未放棄。無(wú)論是面對(duì)敵人的殘忍和狡猾，還是面對(duì)自己的傷病和困境，瑪納斯都展現(xiàn)出了頑強(qiáng)的意志和不屈的精神。他不畏艱難，不怕失敗，始終堅(jiān)持自己的信念和目標(biāo)。這使他成為了英雄和榜樣，也給了我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的啟示。
第四，瑪納斯的故事中充滿了愛(ài)與友誼?，敿{斯對(duì)妻子和兒子的深情厚意，他與朋友的忠誠(chéng)和無(wú)私奉獻(xiàn)都讓人為之動(dòng)容。他用自己的愛(ài)和友誼，溫暖和鼓勵(lì)著每一個(gè)人。這告訴我們，愛(ài)與友誼是人生最寶貴和最美好的東西。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該珍惜愛(ài)情和友誼，學(xué)會(huì)關(guān)心和包容他人，用真誠(chéng)和善良培育真摯的感情。
最后，瑪納斯的故事也啟示我們?nèi)松灰住，敿{斯雖然經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的困難和挑戰(zhàn)，但他從未停下腳步，始終保持著對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀和信心。他相信，只要堅(jiān)持努力，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。這給了我們勇氣和希望，讓我們堅(jiān)定自己的信念和追求，面對(duì)人生的種種挫折和苦難。
總之，通過(guò)閱讀《瑪納斯》這部史詩(shī)，我們不僅能夠欣賞到古代英雄的勇敢和智慧，也從中得到了許多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和啟示。集中充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)、誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)韌不拔、愛(ài)與友誼和人生不易，這些都是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中可以學(xué)習(xí)和應(yīng)用的重要品質(zhì)和價(jià)值觀。讓我們以瑪納斯為榜樣，堅(jiān)持自己的信念，勇往直前，迎接人生的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造美好的未來(lái)。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇十三
瑪納斯縣是新疆維吾爾自治區(qū)的一個(gè)邊境縣，也是一個(gè)人民熱愛(ài)和平、團(tuán)結(jié)友好的地方。在這個(gè)縣里，有許多平凡而又偉大的人們?cè)谀瑹o(wú)聞地為社會(huì)主義事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。馬建軍就是其中一位。在他的工作崗位上，他用自己的勤奮和智慧，為全縣的發(fā)展和人民的幸福貢獻(xiàn)了自己的力量。以下將從他的工作經(jīng)驗(yàn)、服務(wù)宗旨、心得體會(huì)以及對(duì)未來(lái)的展望等方面來(lái)深入探討馬建軍的故事。
首先，值得講述的是馬建軍的工作經(jīng)驗(yàn)。作為一名公務(wù)員，他在瑪納斯縣政府工作多年，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他始終堅(jiān)持實(shí)事求是、一心為民的工作原則，不圖私利，只為民眾的福祉盡心竭力。無(wú)論是處理民生問(wèn)題，還是推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，馬建軍始終保持著勤勉與敬業(yè)的工作態(tài)度。他知道，在一個(gè)偏遠(yuǎn)地區(qū)，政府的作用尤為重要。因此，他時(shí)刻保持清醒的頭腦，高效地推動(dòng)各項(xiàng)事務(wù)的進(jìn)展，為全縣的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。
其次，馬建軍的服務(wù)宗旨是人民至上。在他的服務(wù)理念中，最重要的是以人為本，關(guān)注每個(gè)人的利益和需求。他深入了解了人民的疾苦和所需，以此為出發(fā)點(diǎn)制定政策和工作方案。他善于傾聽(tīng)民眾的聲音，理解他們的苦楚，并以實(shí)際行動(dòng)為他們解決問(wèn)題。他積極參與農(nóng)村扶貧工作，切實(shí)幫助貧困家庭改善生活條件。他追求公平正義，積極倡導(dǎo)社會(huì)道德，鼓勵(lì)人們互助互愛(ài)，共同建設(shè)一個(gè)和諧的社會(huì)。他的服務(wù)宗旨深得人民的認(rèn)可和贊揚(yáng)。
再者，馬建軍的心得體會(huì)值得借鑒。他堅(jiān)信只有敬業(yè)才能取得成功，在工作中無(wú)論遇到什么困難和挑戰(zhàn)都不退縮。他深知自己的天賦和優(yōu)勢(shì)，因此，在工作中充分發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，全力以赴完成每一項(xiàng)任務(wù)。他充滿信心和智慧地運(yùn)用科技手段，提高工作效率，確保每一項(xiàng)工作都能圓滿完成。他不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，時(shí)刻保持對(duì)新知識(shí)的渴望，以便更好地為人民服務(wù)。他的聰明才智和實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)使他成為縣政府的中堅(jiān)力量。
最后，馬建軍對(duì)未來(lái)充滿信心。在他看來(lái)，瑪納斯縣的未來(lái)會(huì)更加美好。他相信，只要每個(gè)人團(tuán)結(jié)一致、共同努力，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，取得更大的發(fā)展。他希望未來(lái)的瑪納斯縣能夠更加繁榮，人民的生活水平得到更大提高。他愿意繼續(xù)奉獻(xiàn)自己的力量，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而努力奮斗。他相信，只要我們不忘初心，為人民服務(wù)，就能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義的偉大目標(biāo)，讓每個(gè)人都過(guò)上幸福美滿的生活。
綜上所述，馬建軍是一個(gè)在瑪納斯縣做出杰出貢獻(xiàn)的公務(wù)員。他用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了敬業(yè)精神和服務(wù)宗旨。他的工作經(jīng)驗(yàn)、服務(wù)宗旨、心得體會(huì)以及對(duì)未來(lái)的展望，都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。希望在馬建軍的帶領(lǐng)下，瑪納斯縣能夠不斷發(fā)展，人民的生活會(huì)越來(lái)越美好。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇十四
步入行政工作崗位的時(shí)間累計(jì)還不足5個(gè)月，但我覺(jué)得這幾個(gè)月是我人生當(dāng)中一段最難忘的經(jīng)歷，這短時(shí)間最礪煉人，促人奮進(jìn)催人深思。
從從教到從政，不用諱言，角色的轉(zhuǎn)變?cè)粫r(shí)讓我迷惑和茫然過(guò)，我沒(méi)有任何現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層工作的千頭萬(wàn)緒局面，我感覺(jué)無(wú)從下手，一頭亂麻，我甚至不知道我該做些什么，我該如何下手。
我突然間記起一位西方哲人說(shuō)過(guò)的：我思故我在。
我馬上靜下心來(lái)思考，所幸我很快找到了自己的定位。
漸漸地我對(duì)基層工作有了淺顯的了解，就在這時(shí)我來(lái)到黨校學(xué)習(xí)，這次學(xué)習(xí)注定給我的前進(jìn)征程添加一劑最得力的助推劑。
在黨校學(xué)習(xí)期間，我靜下心來(lái)梳理過(guò)去從教的工作經(jīng)歷，雖然當(dāng)老師和從政絕然不同，但我發(fā)現(xiàn)其中也有相通之處，當(dāng)老師要耐心的做學(xué)生的思想工作，接訪家長(zhǎng)、與家長(zhǎng)溝通交流，與社會(huì)銜接。
盡管老師的工作比較單一，但與行政工作路不同而理相融。
突然發(fā)現(xiàn)我當(dāng)老師的經(jīng)歷不但不是我的累贅，反而可能是我的財(cái)富。
我靜下心來(lái)詠涵新的環(huán)境。
古人云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。
新到一個(gè)地方，我們面對(duì)全新的環(huán)境會(huì)有些茫然，因?yàn)椴涣私?，一時(shí)半會(huì)兒也不會(huì)了解得清清楚楚。
這種時(shí)候正確的做法是不過(guò)分焦慮，不拒絕了解，即不過(guò)分地焦慮對(duì)新環(huán)境的無(wú)知，不給自己施加太多壓力，急于達(dá)到全部了解的目的;同時(shí)，也不放棄任何一個(gè)增進(jìn)了解的機(jī)會(huì)，持積極的、漸進(jìn)的態(tài)度了解新的環(huán)境，直至達(dá)到熟知的目標(biāo)。
這里所說(shuō)的環(huán)境，既包括人際交往環(huán)境，也包括工作環(huán)境和生活環(huán)境。
我在黨校學(xué)習(xí)的一個(gè)月里，可能大多數(shù)時(shí)候我還會(huì)上午上課下午返回南林鎮(zhèn)政府，我要用在黨校里陳國(guó)柱老師指導(dǎo)的那樣盡快去適應(yīng)環(huán)境，而不是等環(huán)境來(lái)適應(yīng)人。
這時(shí)，我適應(yīng)環(huán)境的層次就已經(jīng)提升了一個(gè)境界。
(大致適應(yīng)環(huán)境至少有三等：一層動(dòng)物性或是生物學(xué)上的適應(yīng)，包括氣候、水土、語(yǔ)言乃至當(dāng)?shù)亓?xí)慣，這種適應(yīng)似乎還是被動(dòng)型適應(yīng);二層是恰當(dāng)身份的主動(dòng)型適應(yīng)。
讓人感覺(jué)到恰處其位恰到好處，首先是風(fēng)俗、約定俗成的東西，然后是制度以及不能言傳的方面;第三層似乎是改造型適應(yīng)，那是偉人和強(qiáng)人做的事)我想，以前幾個(gè)月，我最多也只能說(shuō)是第一層適應(yīng)了南林，鄧?yán)っ骼蠋熞徽Z(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，我這個(gè)月或是近三個(gè)月要第二層次適應(yīng)新崗位。
做到了前面兩點(diǎn)，我自然就可以靜下心來(lái)通過(guò)磨合期力爭(zhēng)勝任新的崗位。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，勝任新的崗位其實(shí)對(duì)與剛從教育走到行政的我而言首要做到的就是角色轉(zhuǎn)換到位。
五個(gè)月以前，我還是一名人民教師，在自己的崗位上做好自己的本職工作，對(duì)學(xué)生的將來(lái)負(fù)責(zé)就行，我可以少思考，但此時(shí)此刻我覺(jué)得我的責(zé)任感明顯加強(qiáng)了，走上了新的崗位，有分管的.工作，我們必須獨(dú)擋一面，不僅要做好本職工作，為主要領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，幫主要領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策，而且要?jiǎng)幽X筋力爭(zhēng)能夠創(chuàng)新工作，不讓任何一項(xiàng)工作留下尾巴。
現(xiàn)實(shí)的工作對(duì)我們的要求就不僅僅是執(zhí)行力，還要求我們要統(tǒng)籌兼顧，分得清輕重緩急，開(kāi)拓創(chuàng)新，力爭(zhēng)使分管的工作做到更好。
靜下心來(lái)堅(jiān)持長(zhǎng)期學(xué)習(xí)。
處在這樣一個(gè)科技高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，人人都會(huì)有危機(jī)感和不確定感，因?yàn)樽兓?，?duì)人的要求越來(lái)越高，人人都擔(dān)心被達(dá)爾文“物競(jìng)天擇”的理論所淘汰。
作為一個(gè)社會(huì)中的人，有危機(jī)感是必要的，有危機(jī)才有激情和動(dòng)力。
面對(duì)危機(jī)感，最有效的解決方法是堅(jiān)持長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，多方面、多層次涉獵，力爭(zhēng)使自己成為一個(gè)博學(xué)的“雜家”。
針對(duì)性的學(xué)習(xí)必不可少，系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)也不能放松，同時(shí)，學(xué)習(xí)中要做到“質(zhì)”和“量”的完美結(jié)合。
這次黨校組織的鄉(xiāng)局級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班就是一次有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，比如“政務(wù)禮儀”
誠(chéng)然，我并不認(rèn)為這次培訓(xùn)提供了我從事的工作所需建構(gòu)的完整的理論體系，但我學(xué)有所感、學(xué)有所悟、學(xué)有所思、學(xué)有所獲，對(duì)我的管理能力的加強(qiáng)有一個(gè)強(qiáng)大的推進(jìn)作用，為了進(jìn)一步“成就”自己，我就需要時(shí)時(shí)保持學(xué)習(xí)前行的步伐。
正如開(kāi)班儀式上孔帆升副校長(zhǎng)所說(shuō)的那樣：我們要讓學(xué)習(xí)成為我們每個(gè)人的第一狀態(tài)。
我們今后還要在學(xué)習(xí)中工作，在工作中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是干部的一種標(biāo)志。
我將會(huì)在基層不斷加強(qiáng)素質(zhì)、能力的培養(yǎng)，達(dá)到黨與人民的新時(shí)代要求。
又如組織部副部長(zhǎng)全賢勇講到的那樣，我們學(xué)習(xí)的目的是為了轉(zhuǎn)化為辦事的效率、能力。
我沒(méi)學(xué)了，今后就應(yīng)該把這些切實(shí)有效的理論到我們的工作崗位上去印證、去實(shí)踐、去完善、去發(fā)展。
所以我今后定會(huì)靜下心來(lái)定期調(diào)研思考、踐行摸索。
農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民是一門深?yuàn)W的功課，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作為我們搭建走近“三農(nóng)”的平臺(tái)，我們必須抓住近水樓臺(tái)先得月的機(jī)遇，深入農(nóng)村、走近農(nóng)業(yè)、廣交農(nóng)民朋友，掌握“三農(nóng)”問(wèn)題的第一手資料，廣泛調(diào)研，有針對(duì)性地思考，必要時(shí)把調(diào)研成果和思考成果轉(zhuǎn)化成文字，既鍛煉思考能力，又鍛煉寫作能力，為個(gè)人的成長(zhǎng)成熟設(shè)卡子、找路子。
特別是年輕干部，人在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，少了城市的喧囂和紛擾，有更多的時(shí)間可以用來(lái)調(diào)研思考，我們不能因?yàn)閼卸瓒膹U了。
我相信，我學(xué)了，我就能行。
還是化用西方另一位哲人的話：我學(xué)故我行。
通過(guò)在黨校的學(xué)習(xí)，我的思想覺(jué)悟有了很大的提高，政治信仰也更加堅(jiān)定，決心為美好的共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。
這次黨課培訓(xùn)活動(dòng)主要由以下內(nèi)容組成：黨課理論知識(shí)、黨課實(shí)踐活動(dòng)、黨課專題片、黨課小組討論和自主學(xué)習(xí)課程。
黨課理論課有：學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神、中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨、中國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)和黨的紀(jì)律、中國(guó)共產(chǎn)黨的作風(fēng)和黨員條件以及發(fā)展黨員的基本要求、原則、程序及入黨動(dòng)機(jī)。
黨課實(shí)踐活動(dòng)有兩次，一次是在我們專業(yè)課老師帶領(lǐng)下參觀我們專業(yè)樓—焊接樓中的一些先進(jìn)的焊接裝備并幫助整理打掃了一些房間，另一次是在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下將學(xué)校的一些停車處的車輛。
黨課專題片主要有復(fù)興之路(中國(guó)近現(xiàn)代歷史)、介紹建國(guó)后我黨的一些歷史、科學(xué)發(fā)展觀、新農(nóng)村建設(shè)等。
黨課小組討論主要圍繞著三個(gè)話題討論，即入黨動(dòng)機(jī)問(wèn)題、科學(xué)發(fā)展觀和十八大精神。
黨課自主學(xué)習(xí)中，我們主要學(xué)習(xí)了黨課培訓(xùn)時(shí)發(fā)放的入黨培訓(xùn)教材。
在黨課上，我明確了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)，深刻理解了“三個(gè)代表”重要思想。
黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的利益，即“兩個(gè)先鋒隊(duì)”，一個(gè)“核心”，和“三個(gè)代表”，全面和深刻的揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)定位。
在黨課上，我明確了黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主社會(huì)，人類歷史上最美的社會(huì)的社會(huì)主義制度。
我們現(xiàn)在正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)文化等方面還很落后，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)水平還有帶于提高。
所以我們應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，即“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)，民主，文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗”。
黨的宏偉事業(yè)是美好的，需要中華兒女不斷的努力，實(shí)現(xiàn)這一宏偉的藍(lán)圖。
然而，黨的紀(jì)律是事業(yè)取的勝利的根本保證。
毛主席曾說(shuō)過(guò)：“堅(jiān)強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝!”有了紀(jì)律做保證，才能使社會(huì)主義順利進(jìn)行。
同過(guò)學(xué)習(xí)，我了解民主集中制是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度，黨的紀(jì)律的黨的各級(jí)黨組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則。
認(rèn)真貫徹執(zhí)行民主集中制原則，自覺(jué)遵守黨的紀(jì)律，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，有效的貫徹執(zhí)行黨的路線，方針，政策，完成黨的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)的根本保證。
做為一名入黨積極分子，我深知要成為一名合格黨員，必須具備三個(gè)基本條件
(1)要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念;
(2)要全心全意為人民服務(wù);
(3)要做勞動(dòng)人民普通一員，在政治，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中和中國(guó)人民群眾一律平等，不謀私利，不搞特權(quán)，要符合以上條件，至少必須在思想上，生活上，組織上，作風(fēng)上對(duì)自己提出更高的要求，只有自覺(jué)履行黨章規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)，行使黨的各項(xiàng)權(quán)利，才能充分發(fā)揮自己的先鋒模范作用，真正做一名合格的共產(chǎn)黨員。
做為一名當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)實(shí)踐“三個(gè)代表”按照“四個(gè)統(tǒng)一”的要求，努力使自己成問(wèn)合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)，自覺(jué)樹立馬克思主義世界觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，毛澤東思想，增強(qiáng)政治敏銳性，提高是非判斷力，樹立黨的意識(shí)，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，堅(jiān)持全面發(fā)展，把德育放在首位。
通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己還有許多缺點(diǎn)和不足，距一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員還有一定的差距，我決心刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，自覺(jué)用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)接受組織的考驗(yàn)，爭(zhēng)取早日入黨。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇十五
瑪納斯縣是新疆維吾爾自治區(qū)的一個(gè)縣城，被譽(yù)為“天山腳下明珠”。作為一名年輕的黨員干部，我有幸被派往瑪納斯縣擔(dān)任駐村干部馬建軍。在這一年多的時(shí)間里，我深刻地體會(huì)到了瑪納斯縣的獨(dú)特魅力和悠久歷史，也對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦那趧诤蜔崆橛辛松羁痰恼J(rèn)識(shí)。以下是我在與當(dāng)?shù)厝嗣窠煌兴@得的一些心得體會(huì)。
首先，我深刻感受到了瑪納斯縣的獨(dú)特之處?，敿{斯是一個(gè)擁有2000多年歷史的縣城，它以得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光和豐厚的文化底蘊(yùn)而著稱。這里山清水秀，景色迷人，是人們休閑度假和旅游觀光的理想之地。此外，瑪納斯縣還以其豐富的礦藏資源而聞名，這為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展提供了巨大的潛力。在我的工作中，我深入了解了這些特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，并向上級(jí)建議，積極探索當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)和礦業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)縣經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)和人民生活水平的不斷改善。
其次，我在與當(dāng)?shù)厝嗣窠煌倪^(guò)程中深切感受到了他們的勤勞和熱情。瑪納斯縣是一個(gè)農(nóng)業(yè)大縣，農(nóng)民是當(dāng)?shù)氐幕救后w。他們勤勞務(wù)實(shí)，農(nóng)田管理有條不紊，精耕細(xì)作。在我與他們的交流中，我了解到他們對(duì)土地的深厚感情和對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的堅(jiān)定決心。在我的帶領(lǐng)下，他們積極響應(yīng)政府號(hào)召，改進(jìn)種植技術(shù)，增加農(nóng)作物產(chǎn)量。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅做到了宣傳教育，還積極幫助他們解決實(shí)際生產(chǎn)中遇到的困難和問(wèn)題。通過(guò)多次農(nóng)田觀摩和經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)，他們逐漸形成了良好的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)慣和理念，并取得了顯著的成績(jī)。這讓我深感榮幸和自豪。
第三，瑪納斯縣的發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境保護(hù)。在與當(dāng)?shù)厝嗣竦慕煌校疑羁桃庾R(shí)到環(huán)保是縣城和農(nóng)村發(fā)展的關(guān)鍵。作為駐村干部，我積極倡導(dǎo)綠色生活和綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣裾_對(duì)待環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)水土保持和資源利用的意識(shí)。同時(shí)，我也積極參與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)保行動(dòng)，在農(nóng)田的選址和整理上注重生態(tài)平衡，避免了對(duì)環(huán)境的進(jìn)一步破壞。我相信，只有在高度注重環(huán)境保護(hù)的前提下，瑪納斯縣才能持續(xù)健康發(fā)展。
此外，我還發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)教育重視程度很高。盡管基礎(chǔ)條件相對(duì)落后，但他們十分注重子女的學(xué)習(xí)。通過(guò)與當(dāng)?shù)亟逃块T的合作，我協(xié)助修繕了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村學(xué)校的教學(xué)設(shè)施，并組織了一些教育培訓(xùn)活動(dòng)。這不僅提高了當(dāng)?shù)亟處煹慕虒W(xué)水平，也促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)人發(fā)展。我相信，只有通過(guò)教育，我們才能培養(yǎng)更多有用之才，為瑪納斯縣的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
總之，作為瑪納斯縣的駐村干部，我在與當(dāng)?shù)厝嗣竦慕煌蝎@得了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和感悟?，敿{斯縣是一個(gè)擁有獨(dú)特魅力和悠久歷史的地方，人民勤勞熱情，對(duì)土地和農(nóng)業(yè)發(fā)展格外珍視。在工作中，我深入了解了瑪納斯縣的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，通過(guò)引導(dǎo)和幫助當(dāng)?shù)厝嗣窀倪M(jìn)種植技術(shù)，增加農(nóng)作物產(chǎn)量。同時(shí)，我積極倡導(dǎo)綠色生活和環(huán)保意識(shí)，確保了縣城和農(nóng)村的生態(tài)平衡。通過(guò)與當(dāng)?shù)亟逃块T的合作，我也幫助提高了當(dāng)?shù)亟處煹慕虒W(xué)水平，促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)人發(fā)展。我相信，通過(guò)這些努力，瑪納斯縣的發(fā)展將會(huì)更加美好。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇十六
7月1日，中共中央在人民大會(huì)堂舉行了慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年紀(jì)念大會(huì)，李克強(qiáng)、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗出席大會(huì)。總書記在會(huì)上做了一萬(wàn)余字的長(zhǎng)篇講話，內(nèi)涵異常豐富。
這篇貫穿了歷史、現(xiàn)實(shí)的重要講話，以八個(gè)字統(tǒng)貫全文：“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”。
不忘初心，是不忘記自己從何而來(lái)，為何而去。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立與成長(zhǎng)一直伴隨著中華民族的救亡圖存，一種民族危亡的緊迫感深植于中國(guó)共產(chǎn)黨的精神基因中。這使得中國(guó)共產(chǎn)黨的所思所為一直圍繞著整個(gè)民族的復(fù)興。一開(kāi)始是救亡，如今是富強(qiáng)。其核心無(wú)非是圍繞兩個(gè)字展開(kāi)：人民。
95年來(lái)，這顆初心未黯，使得中國(guó)共產(chǎn)黨始終能在關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，破除和超越利益固化的藩籬，把整個(gè)政黨的精神一遍遍拓寬，從而避免了這個(gè)擁有8800多萬(wàn)黨員的政黨淪為某些人或者某些群體的“私產(chǎn)”。
扎根于人民，來(lái)源于人民，服務(wù)于人民，這是中國(guó)共產(chǎn)黨有別于其他西方政黨的鮮明特色，也將成為其長(zhǎng)期執(zhí)政的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
在昨天的講話中，總書記還提到了“中國(guó)方案”：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。
幾年前，很多學(xué)者廣泛討論“中國(guó)模式”，認(rèn)為中國(guó)的崛起創(chuàng)造了一個(gè)有別于西方的發(fā)展模式，甚至超越了西方。但中國(guó)一直保持了謹(jǐn)慎，并沒(méi)有在正式場(chǎng)合引用“中國(guó)模式”一詞。從實(shí)踐看，中國(guó)的發(fā)展道路一直在探索和完善中，但也有一條主線一直堅(jiān)持了下來(lái)：人民立場(chǎng)，從而形成了中國(guó)特色的發(fā)展道路。
這次總書記提出了解決人類發(fā)展問(wèn)題的“中國(guó)方案”，這個(gè)方案不是對(duì)現(xiàn)有西方制度的簡(jiǎn)單復(fù)制，更是完善和超越，是更好的社會(huì)制度設(shè)計(jì)。但絕不是像西方某些國(guó)家一樣，對(duì)自身文化懷有盲目的優(yōu)越，以普世自居，強(qiáng)加于人，而是一個(gè)可供選擇的，有中國(guó)的鮮明特色，也有一定的普遍規(guī)律的“中國(guó)方案”。
正像總書記所說(shuō)的，歷史沒(méi)有終結(jié)，歷史也不會(huì)被終結(jié)?！爸袊?guó)方案”來(lái)源于我們對(duì)發(fā)展道路、理論、制度和文化的自信?？倳浾f(shuō)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。對(duì)道路、理論和制度的實(shí)踐也會(huì)慢慢內(nèi)化為文化的基因，因此，文化自信是更深層次的民族品格。但中國(guó)的文化自信是自尊，能堅(jiān)持自己的根本，絕不是“文明與野蠻”的盲目自傲。
這種平等、開(kāi)放的文化觀，可以讓“中國(guó)方案”尋找到更多的知音。這也是中國(guó)參與全球治理、推動(dòng)新的國(guó)際秩序的一個(gè)根本心態(tài)。
一、機(jī)會(huì)難得，學(xué)習(xí)氣氛濃厚。
參加這次培訓(xùn)的同志們都很珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在最短的時(shí)間內(nèi)完成了由教育工作者到學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，認(rèn)真、虛心、誠(chéng)懇地接受培訓(xùn)，態(tài)度端正、學(xué)習(xí)專注，從教育局領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校校長(zhǎng)都能專心致志，全神貫注，認(rèn)真的聆聽(tīng)和記錄，及時(shí)完成作業(yè)，如饑似渴地接受著新鮮的理念。大家都覺(jué)得機(jī)會(huì)是如此的難得，學(xué)習(xí)氣氛十分濃厚，仿佛回到了學(xué)生時(shí)代。
二、異彩紛呈，講座全面系統(tǒng)。
專家、教授的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現(xiàn)在我們的面前，真是“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書”。各位專家、教授毫無(wú)保留的把自己在學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜?lái)與大家分享，深入淺出，可謂是異彩紛呈。劉華蓉教授報(bào)告：教育管理中的危機(jī)和輿論應(yīng)對(duì)和李雯教授的“學(xué)校安全工作理論、政策與實(shí)踐”，對(duì)指導(dǎo)實(shí)際工作有較大幫助，使我們不僅了解了全國(guó)學(xué)校安全的現(xiàn)狀，也對(duì)如何做好學(xué)校的安全管理有了新的思路。更重要的是懂得如何處理校園突發(fā)事件和應(yīng)對(duì)各種媒體，理解什么叫“媒治”。做好學(xué)校安全工作，需要腳踏實(shí)地，持之以恒，不能心存僥幸。余祖光副所長(zhǎng)的講座，使我對(duì)職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式、影響因素及改革走向有了新的認(rèn)識(shí)，理解了什么叫“工業(yè)文化缺失”。聆聽(tīng)了孫霄兵副部長(zhǎng)對(duì)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展綱要》的解讀，明白了基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)，知道了做為一個(gè)人才，不只要懂外語(yǔ)，更要懂國(guó)際規(guī)則、懂中國(guó)國(guó)情。
三、學(xué)無(wú)止境，更新學(xué)習(xí)觀念。
聽(tīng)專家、教授們滔滔不絕、揮灑自如的講座，心中十分佩服他們的口才，佩服他們的自信，佩服他們的敏銳，佩服他們知識(shí)的淵博。想想如此才氣從何而來(lái)?所有人都是走著同一條道，那就是不斷的讀書學(xué)習(xí)，關(guān)注專業(yè)知識(shí)，關(guān)注國(guó)家大事，日復(fù)一日，永無(wú)止境。就像聽(tīng)課時(shí)孫部長(zhǎng)說(shuō)過(guò)的一句話：“人生是一個(gè)長(zhǎng)跑，要一直堅(jiān)持下去?！睂W(xué)習(xí)也是如此，要讓讀書學(xué)習(xí)已像吃飯睡覺(jué)一樣，成為我們必不可少的生活方式。我雖然不能教育教學(xué)的專家，但我可以從現(xiàn)在起就行動(dòng)起來(lái)，像專家一樣投入到讀書學(xué)習(xí)的活動(dòng)中去，讓讀書學(xué)習(xí)也成為我生命活動(dòng)中不可或缺的組成部分。對(duì)照自己的工作實(shí)際，將所學(xué)知識(shí)為我所用。
培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束了，但我知道有更重的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)在后面。思想在我們的頭腦中，工作在我們的手中，坐而言，不如起而行!路雖遠(yuǎn)，行則將至;事雖難，做則必成。讓我們借市教育局開(kāi)展“學(xué)習(xí)工程”的東風(fēng)，重新樹立終身學(xué)習(xí)的觀念：為做一名合格的教育工作者努力學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)出更多創(chuàng)新人才努力工作。
教師是“人類靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂工程師”這一光榮的稱號(hào)，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任，這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問(wèn)題。
我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義，從而深深地?zé)釔?ài)教育事業(yè)。 現(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛(ài)，也才能把這種愛(ài)傾注到對(duì)學(xué)生的教育中去。
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹木唧w工作在于“傳道、授業(yè)、解惑”，也就是說(shuō)教師要通過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生懂得、各種事理。這就要求教師應(yīng)具有“學(xué)而不厭，悔人不倦”來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)視野，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的'信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，并用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行淺夠默化的影響和熏陶。這樣，才能培養(yǎng)出祖國(guó)需要的，全面發(fā)展的，能適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)的有用之才。
其次，必須熱愛(ài)自己的教育對(duì)象——學(xué)生。教師應(yīng)該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來(lái)自學(xué)生自身的主觀因素和來(lái)自客觀的影響。主客觀的因素，都會(huì)嚴(yán)重束縛學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)揮，都會(huì)成為學(xué)生健康成長(zhǎng)與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師對(duì)這些所謂的“差生”，更應(yīng)加備的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)。在他們身上，我們要傾注全部的愛(ài)，去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活中，品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，然后運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，加以充分的肯定和激勵(lì)，恢復(fù)感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，才會(huì)在他們成長(zhǎng)與發(fā)展的道路上有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
第三，一個(gè)好教師還必須十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)生的表率使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。除此之外，教師還應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈溝通，向?qū)W生暢開(kāi)心靈，既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也可以向?qū)W生坦誠(chéng)地公開(kāi)自己的生活教訓(xùn)，使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。
經(jīng)過(guò)這次師德師風(fēng)學(xué)習(xí)周，我受益良多;師德師風(fēng)的建設(shè)對(duì)于一個(gè)學(xué)校是十分重要的組成部分，只有師德師風(fēng)良好的環(huán)境學(xué)生才能健康茁壯成長(zhǎng);老師才能取得更好的教學(xué)成果。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇十七
在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中實(shí)踐。人生中就是這樣，每一次的學(xué)習(xí)就是一次實(shí)踐的機(jī)會(huì)。每一次的實(shí)踐就是一次挑戰(zhàn)，我們能害怕嗎?答案是肯定的：“不能!” 不管是在什么情況下，都是不能，不會(huì)，也不可以害怕挑戰(zhàn)。我們之所以培訓(xùn)，目的就是增強(qiáng)我們挑戰(zhàn)的信心。我不知道別人通過(guò)培訓(xùn)學(xué)到了多少，感受到了多少，了解到了多少。只知道通過(guò)培訓(xùn)自己感悟頗深。
首先要說(shuō)明的一點(diǎn)就是通過(guò)這次培訓(xùn)我學(xué)到了很多，見(jiàn)過(guò)的聽(tīng)過(guò)的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)的沒(méi)聽(tīng)過(guò)的統(tǒng)統(tǒng)包含在內(nèi)。
宋老師講的創(chuàng)新與實(shí)踐雖說(shuō)我不知道內(nèi)容是什么，不過(guò)通過(guò)各位干部的發(fā)言，我知道那是對(duì)我們以后產(chǎn)生影響的一次培訓(xùn)。總結(jié)會(huì)上各位干部積極發(fā)言，這說(shuō)明什么?說(shuō)明這一次培訓(xùn)是成功的。還有一點(diǎn)是我們需要這樣的機(jī)會(huì)，這樣一個(gè)提高自己，完善自己，充實(shí)自己的機(jī)會(huì)。
回想起這段時(shí)間的培訓(xùn)，相信大家都學(xué)到了很多，可我有一種新的感覺(jué)：“學(xué)到的越多，不知道的就越多”。為什么這樣說(shuō)呢?在以前的學(xué)習(xí)中自己并沒(méi)有注重某一方面的學(xué)習(xí)，只是知道老師教什么，自己就學(xué)什么，從來(lái)不管對(duì)與錯(cuò)，也從來(lái)不管為什么，只是盲目的走路，學(xué)習(xí)。上大學(xué)以后感覺(jué)就變了很多，原因很簡(jiǎn)單：“這里的學(xué)習(xí)不再是片面的，是一種以具體事情具體分析的方式進(jìn)行的?！敝粡倪@一點(diǎn)上說(shuō)，這就要比以前的學(xué)習(xí)系統(tǒng)化，畢竟涉及到專業(yè)知識(shí)。在這里學(xué)習(xí)越多，感覺(jué)以前了解的東西越少，然后就會(huì)努力的或者是刻意的去找這方面的書籍，學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)?？墒窃綄W(xué)，感覺(jué)自己知道的越少，這是為什么呢?因?yàn)槲覀冇幸活w想充實(shí)自己的心，有一顆想要學(xué)習(xí)的心，同時(shí)也有一顆向前的心。這就不得不要求我們自己要在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作，把所學(xué)的用到工作中。
其次在我們的電教理論培訓(xùn)中，于丹教授講的一段話讓我受益良多：“盤古在天地之間‘一日九變’，像一個(gè)新生的嬰兒，每天都在微妙地變化著。這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”。這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。”這句話雖然不能說(shuō)完全體會(huì)但至少也回味很多次。他要求我們要干什么?腳踏實(shí)地!不管從哪一方面說(shuō)，我們都要腳踏實(shí)地。只有這樣，我們才能在工作中,學(xué)習(xí)中積極的表現(xiàn)自己。也是有這樣，我們才能清楚的了解到自己的不足，從而積極的改正。
再次，在金正昆教授講的禮儀中，主要是從“互動(dòng)、溝通、形象”三個(gè)關(guān)鍵詞入手，完整的講解了我們?cè)谏钪?，學(xué)習(xí)中所應(yīng)該注意的事項(xiàng)。以及在交往過(guò)程中正確處理人際關(guān)系的原則和技巧，以生動(dòng)的事例，深入淺出地介紹了接待禮儀、辦公禮儀、公關(guān)禮儀的.基本行為規(guī)范。同時(shí)也說(shuō)明，了解現(xiàn)代禮儀是我們21世紀(jì)大學(xué)生素質(zhì)能力的重要組成部分和必然掌握的利益規(guī)范，熟悉和掌握現(xiàn)代禮儀文化，既是職業(yè)特殊性和工作嚴(yán)肅性的內(nèi)在要求，也是新時(shí)期建設(shè)新型學(xué)生干部良好形象的目標(biāo)要求。
隨著現(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的傳播，溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為。尤其是人們交往的范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為大范圍的公眾溝通，從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到了不見(jiàn)面的遠(yuǎn)程溝通，從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通的變化給人類社交禮儀的內(nèi)容和方式均提出了更高的要求。如何在這種溝通的條件下，實(shí)現(xiàn)有禮節(jié)的交往，去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造“人和”的境界，這是學(xué)習(xí)禮儀的意義。也是我們當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的重要原因。所以我們要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)禮儀的重要性，從而完善自己這方面的不足。
總的來(lái)說(shuō)，這次培訓(xùn)是一種以理論形式的全面培訓(xùn)，也是我們學(xué)生干部組建以來(lái)第一次綜合的培訓(xùn)。在這次培訓(xùn)結(jié)束以后，我對(duì)自己的要求很簡(jiǎn)單：“在以后的學(xué)習(xí)工作中，把每次的培訓(xùn)都能很好的吸收，是自己的能力以及學(xué)習(xí)，工作都有一次質(zhì)的飛躍。”
首先，我非常感謝公司給我們?nèi)w員工的集體培訓(xùn)，也很榮幸參加了這次培訓(xùn)，這說(shuō)明公司對(duì)我們員工培訓(xùn)的重視，反映了公司“重視人才，培養(yǎng)人才”的戰(zhàn)略方針;對(duì)于服務(wù)行業(yè)的我，也非常珍惜這次機(jī)會(huì)。
經(jīng)過(guò)這幾天的培訓(xùn)，完全打破了我沒(méi)培訓(xùn)之前認(rèn)為這是個(gè)很枯燥乏味的過(guò)程的那種想法，讓原本對(duì)服務(wù)行業(yè)不感興趣的我，漸漸對(duì)服務(wù)充滿濃厚的興趣，服務(wù)作為一個(gè)大眾化消費(fèi)群體，我個(gè)認(rèn)為最主要的是，它是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性、完善自我的的行業(yè)，而且與生活緊密相連。
在這幾天的培訓(xùn)中我還學(xué)到了，賣場(chǎng)的布局，商品的陳列，及在管理方面的根基，讓我更加的了解超市是需要細(xì)心強(qiáng)和責(zé)任心強(qiáng)的員工。
如果在工作中我們失去了細(xì)心，那么在布局及陳列當(dāng)中就不能很好的抓住顧客的購(gòu)買欲。及顧客的購(gòu)物動(dòng)向，巨大磁石點(diǎn)也將達(dá)不到理想的效果，失去應(yīng)有的價(jià)值;另外貨架的陳列要求我們了解：怎樣的陳列才能利用好貨架的每一層，從而創(chuàng)造出更大的價(jià)值及效益;然而色彩的對(duì)比也能很大程度點(diǎn)亮顧客的眼睛，吸引并留住顧客的腳步。
公司的這一次培訓(xùn)，從培訓(xùn)的效果就可以看出公司對(duì)培訓(xùn)是非常著重的，老板及培訓(xùn)人員都做了很多準(zhǔn)備，讓我們?cè)谂嘤?xùn)內(nèi)充分感受到了公司對(duì)員工的負(fù)責(zé)的態(tài)度和良苦用心，讓我們?nèi)跒橐惑w，我們?cè)谖磥?lái)的工作中端正心態(tài)，更加努力!更加自信!
接下來(lái)的培訓(xùn)，我想會(huì)更有趣、更專業(yè)，所以我會(huì)更認(rèn)真聽(tīng)，理論與實(shí)踐更加強(qiáng)化我們的工作，因?yàn)槲乙埠軣釔?ài)且珍惜這份工作!
學(xué)習(xí)能讓人進(jìn)步，工作能讓人自信，相信我們?cè)诓粩嗟貙W(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中讓我們把超市變得更加美好。
工作閱歷淺、認(rèn)識(shí)面窄、課本上所學(xué)的理論與工作的實(shí)際上存在著一定的差別等等各種因素給我的工作有一定的難度，但是通過(guò)一段時(shí)間的工作，基本上 都能夠熟悉前臺(tái)的工作，例如對(duì)于總經(jīng)理以及招商部同事所需要的客戶資料能夠立刻打印。剛開(kāi)始對(duì)于電腦上存在多份相同的文件，不知道改打印的是哪一份，手忙腳亂、工作內(nèi)容沒(méi)能夠分主次、輕重、緩急。最后找個(gè)空閑的時(shí)間把以前所學(xué)到的文檔管理課程的電子檔歸檔方法，判斷電腦中的文件是否有用、什么樣的分類標(biāo)準(zhǔn)、里面的內(nèi)容是關(guān)于什么方面的等等。當(dāng)把那些一堆堆的文件整理成井然有序的文件夾時(shí)，就會(huì)有一種油然而生的成就感，自豪感。即使是在這段過(guò)程當(dāng)中，會(huì)有文件涉及范圍廣，也由于是新手，心里總覺(jué)得任務(wù)多，而且是自己的時(shí)間安排不合理;常常弄得焦頭爛額的。20天的工作時(shí)間，終于讓自己的工作井然有序地進(jìn)行。
在行政人事部部門里，由主管帶領(lǐng)著我們開(kāi)展各項(xiàng)的工作。剛剛開(kāi)始的工作，有點(diǎn)囫圇吞棗，像一只無(wú)頭蒼蠅。工作中感到頭緒亂、心態(tài)沒(méi)有擺正、走馬觀花。所以才會(huì)造成工作上的一些小差錯(cuò)，這些的小差錯(cuò)給自己的工作上帶來(lái)了很大的教訓(xùn)，所以只有不求甚解，才能夠準(zhǔn)確地、明確地、具體地把握好上級(jí)的指示。同時(shí)也只有主動(dòng)地向上級(jí)問(wèn)：“還有什么事情需要我去忙的?”“這件事情需要什么樣的要求?”也只有這樣，才能夠更加快速地提高自己的工作效率，工作的成效。
俗話說(shuō)“滴水不成海，獨(dú)木不成林”，所以每個(gè)項(xiàng)目的圓滿的完成必須要有一個(gè)“人心齊，泰山移”的團(tuán)隊(duì)小組。在行政人事部門里，有許許多多瑣碎的雜事，例如要注意到前臺(tái)的飲水機(jī)旁邊的衛(wèi)生問(wèn)題、為客戶倒水、購(gòu)買物品等、喂養(yǎng)魚食等等。整個(gè)部門雖然只有三個(gè)人那么少，但是任務(wù)卻也是繁重瑣碎有時(shí)還需要很及時(shí)去處理，在主管的指示下，我們兩個(gè)下屬分工合作，只為了把工作做得更加全面和到位，力爭(zhēng)到注意整個(gè)公司各個(gè)同事的需求，為各個(gè)部門提供方便快捷的服務(wù)，準(zhǔn)備好經(jīng)常使用到的各種店面資料、結(jié)業(yè)資料等等。這同時(shí)也挑戰(zhàn)了我們的各種工作和為人處世的能力以及態(tài)度。為了能夠使到每一次的項(xiàng)目、每一步的目標(biāo)、每一個(gè)的計(jì)劃能夠圓滿完成，會(huì)努力地向公司優(yōu)秀的同事學(xué)習(xí)，向上級(jí)學(xué)習(xí)有關(guān)的工作能力和工作的態(tài)度。自己也會(huì)牢牢謹(jǐn)記：“三人行，必有我?guī)熝伞钡拿跃?。同時(shí)也告誡自己一個(gè)人在公司中，不可能是孤立的個(gè)體，而是要融入到一個(gè)公司的文化當(dāng)中，只有團(tuán)結(jié)一致，才能更好地完成任務(wù)。
又是一年春柳綠。走過(guò)了7月，迎來(lái)了7月?？偨Y(jié)三月，計(jì)劃8月，讓自己的行程都在計(jì)劃當(dāng)中。不斷地提高自己的職業(yè)素養(yǎng)、在不同場(chǎng)合扮演的角色、以及細(xì)節(jié)等等。與此同時(shí)，自己也會(huì)不斷地要求自己達(dá)到更好的層次，找出工作中得不足，不滿足于現(xiàn)狀，不斷完善自己，勤于和善于學(xué)習(xí)，努力提高分析和思考問(wèn)題的能力，加強(qiáng)自己各方面的能力，工作時(shí)會(huì)更加主動(dòng)付出，凡是都會(huì)出于真心，以大局為重，共事多溝通，交往相互尊重，相互信任，相互支持，時(shí)刻牢記團(tuán)隊(duì)的力量。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇十八
通過(guò)這次學(xué)習(xí)，深有體會(huì)。初中物理課程新課改的困難是：
第一，教師的觀念要改變；
第二，現(xiàn)有的教學(xué)資源要改變；
第三，教學(xué)制度要改變。
培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)造性，首先應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神。隨著創(chuàng)新教育研究的深入，其研究重心已經(jīng)由宏觀的理論建構(gòu)、機(jī)制探索轉(zhuǎn)向微觀的課堂教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)。而我們的大部分學(xué)生，卻沒(méi)有這種思想。例如：牛頓第一定律的應(yīng)用，測(cè)定機(jī)械效律，教師應(yīng)打破以往的教學(xué)方法，采用新課改的三維教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)物理的興趣和激情，探究物理實(shí)驗(yàn)的原理。改變以往呆板的教學(xué)方式，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供空間。尊重學(xué)生的需求發(fā)展特點(diǎn)，重視基礎(chǔ)，為學(xué)生有個(gè)性發(fā)展提供空間。
課程標(biāo)準(zhǔn)提出“初中教育仍屬于基礎(chǔ)教育，應(yīng)注重全體學(xué)生的共同基礎(chǔ)，同時(shí)應(yīng)針對(duì)學(xué)生的興趣、發(fā)展?jié)撃芎徒窈蟮穆殬I(yè)需求，設(shè)計(jì)供學(xué)生選擇的物理課程模塊，以滿足學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需求”。其中一個(gè)很重突出的特點(diǎn)就是開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。
我們現(xiàn)在初中物理知識(shí)的學(xué)習(xí)，已經(jīng)不再僅僅局限再聽(tīng)老師講課這樣的基礎(chǔ)上了，更多的需要同學(xué)們自己去探索、研究和動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，才能再這一過(guò)程中學(xué)到知識(shí)，更能應(yīng)用知識(shí)。強(qiáng)調(diào)從生活走進(jìn)物理，從物理走向社會(huì)，注重保護(hù)探索興趣，學(xué)習(xí)渴望；體現(xiàn)時(shí)代性強(qiáng)調(diào)學(xué)科滲透。
通過(guò)以上的心得體會(huì)，我覺(jué)得在課堂探究性教學(xué)設(shè)計(jì)中，應(yīng)以學(xué)生的推知規(guī)律，學(xué)生主動(dòng)參與為前提。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇十九
藝術(shù)，其實(shí)就是一種具有審美價(jià)值的形式或結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)，是一種有意義的、高級(jí)的形式和結(jié)構(gòu)。無(wú)論是繪畫、雕塑，還是戲劇、建筑，甚至音樂(lè)、舞蹈，都是以一種相對(duì)整一的、富有內(nèi)涵的形式和結(jié)構(gòu)呈示出來(lái)的，除了建筑和工藝這些特殊的形式之外，藝術(shù)主要訴諸人們的精神。藝術(shù)的創(chuàng)作很少來(lái)自于直接的功利性。
藝術(shù)的欣賞就是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和感情，那么美在哪里呢？美就在你的心中。審美既是一種可以通過(guò)判斷來(lái)定性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也是一種可以通過(guò)形象來(lái)體認(rèn)，通過(guò)快感來(lái)表述的體驗(yàn)活動(dòng)。畫家詩(shī)人創(chuàng)造的美，就是他們心靈創(chuàng)造的意象，獨(dú)辟的靈魂，那么什么是意境呢？因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現(xiàn)?；蚴菫闈M足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界；或是因人群公共互愛(ài)的關(guān)系而有倫理的境界；或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界；或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛(ài)，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神?；瘜?shí)景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化，肉身化。
對(duì)藝術(shù)的投入，就有美感的誕生；對(duì)藝術(shù)的展示就有美麗的縮放！或許一切美的光都來(lái)自心靈的源泉。一個(gè)意韻，我想就應(yīng)該是一個(gè)情與景的結(jié)晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步于美學(xué)中，亙古不變的——芳香泗溢！然而，美是有相對(duì)性的。美的相對(duì)性是美和審美的辯證屬性的重要方面，它與美的絕對(duì)性之間呈現(xiàn)出既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。美的相對(duì)性具有三方面含義，其一是指審美對(duì)象自身對(duì)美的表現(xiàn)有程度的區(qū)別，這種表現(xiàn)程度的差異性是以對(duì)象自身屬性為基礎(chǔ)的；其二是指不同審美主體對(duì)同一審美對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的審美感受，即使同一審美主體在不同條件下對(duì)同一對(duì)象的感受也有程度差異甚至截然相反，這是美感的相對(duì)性；其三是隨著主客觀因素及其關(guān)系的歷史發(fā)展和審美活動(dòng)的逐步深化，主體的審美情趣將呈現(xiàn)出多層次、多趨向的狀況，因而審美標(biāo)準(zhǔn)具有相對(duì)性。美的相對(duì)性的三種情況在美學(xué)史上的均被注意到，古希臘赫拉克利特所謂“最美麗的猴子與人相比也是丑的”就意識(shí)到美本身的相對(duì)性，中國(guó)古代關(guān)于人體美的標(biāo)準(zhǔn)變遷如“環(huán)肥燕瘦”也顯示出人們對(duì)美的相對(duì)性的思考。
美是人們對(duì)生活的一種向往，也是對(duì)追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質(zhì)，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙印；美是一種文化，是一種無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的情感體現(xiàn)，這也正是幾千年來(lái)人類所追求的一種精神。
藝術(shù)美學(xué)離不開(kāi)藝術(shù)的哺育，但也缺不了哲學(xué)的引領(lǐng)。藝術(shù)美學(xué)是各種藝術(shù)學(xué)學(xué)科群皇冠上的明珠。這就意味著它只有充分汲取各門藝術(shù)的精華、不斷充實(shí)自己才能“成其大者”，進(jìn)而贏得其他藝術(shù)學(xué)科的由衷臣服，確立自己的王者地位。
如果它疏離了與各門具體藝術(shù)的血脈聯(lián)系，就會(huì)在空洞化中走向死亡。并且藝術(shù)美學(xué)是一門源于哲學(xué)的理論學(xué)科，必須堅(jiān)持自己的哲學(xué)追求?？僧?dāng)今的藝術(shù)美學(xué)不是缺乏藝術(shù)，就是缺乏哲學(xué)，抑或兩者都缺乏。
中國(guó)有個(gè)著名的美學(xué)家叫朱光潛，朱老教授有句話說(shuō)的非常的好，他說(shuō)“不懂藝，莫談美。不懂藝，莫談美”。我為什么談藝術(shù)美學(xué)呢？因?yàn)槟阋芯棵缹W(xué)，不懂藝術(shù)，你不要去談美學(xué)，因?yàn)槟阊芯棵缹W(xué)，要有藝術(shù)創(chuàng)作，要有藝術(shù)家的體驗(yàn)，沒(méi)有這個(gè)體驗(yàn)的話，你很難理解美，所以真正好的藝術(shù)作品，做到極至，那就是一種大美東西。什么是美？美是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)對(duì)象世界中，獲得自由的一種感性顯現(xiàn)，美就是那種感性顯現(xiàn)的自由，沒(méi)有自由不可能有人們的審美，不可能有美。美是人的自由表達(dá)！所以離開(kāi)人的自由，不可能有對(duì)美的理解。藝術(shù)讓我們的人生美麗，而人生本身就是一種藝術(shù)。熱愛(ài)藝術(shù)，熱愛(ài)真正的藝術(shù)。因?yàn)樗囆g(shù)給你源源不斷的創(chuàng)作之源，給你源源不斷的創(chuàng)作的靈感性。熱愛(ài)美學(xué)。因?yàn)槊朗侨说囊环N自由狀態(tài)。而審的過(guò)程，是我們最高的一種存在狀態(tài)，所以大家只要看看現(xiàn)代西方，就會(huì)明白為什么會(huì)有當(dāng)今這個(gè)物欲橫流，商品大潮，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人性墮落，人心不古的社會(huì)。大家一定要堅(jiān)守自己和尋找自己真正的精神家園。而這個(gè)精神家園真正的、最后的守望者，就是那些純藝術(shù)和純美的守望者。也許只有這樣我們才能做到像里爾克在詩(shī)中所說(shuō)的那樣“縱使你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開(kāi)，到世上最寂寞的所在，往后的歲月，它依然會(huì)在你的心底徘徊?！?BR> 在美學(xué)史上藝術(shù)哲學(xué)有藝術(shù)按照從感性過(guò)渡到精神、精神性逐步超越物質(zhì)性的方向形成一個(gè)依次的類別系統(tǒng)的原則。并把藝術(shù)分為實(shí)在的與理想的兩大系列：實(shí)在系列包括音樂(lè)、建筑、繪畫和雕刻，而理想的系列則包括文學(xué)的各種形式：抒情詩(shī)、史詩(shī)和戲劇。在每個(gè)系列中最后都將趨于統(tǒng)一。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇二十
瑪納斯社區(qū)位于某城市的中心地帶，是一個(gè)多元化和活力四溢的社區(qū)。社區(qū)居民來(lái)自不同的文化背景，包括本地居民和外地移民。社區(qū)有著良好的基礎(chǔ)設(shè)施和便利的交通，并且擁有豐富多樣的公共服務(wù)，如學(xué)校、醫(yī)院和商店。在這個(gè)社區(qū)里，人們可以享受到舒適的居住環(huán)境和友好的鄰里關(guān)系。
第二段：社區(qū)的文化活動(dòng)
瑪納斯社區(qū)每年都會(huì)舉辦一系列豐富多彩的文化活動(dòng)，以促進(jìn)社區(qū)居民之間的交流和了解。其中最引人注目的是每年一度的文化節(jié)。在這個(gè)節(jié)日里，社區(qū)居民會(huì)穿上各種傳統(tǒng)服裝，展示他們的文化遺產(chǎn)。人們可以品嘗到各種美食，觀賞到精彩的表演，如舞蹈、音樂(lè)會(huì)和戲劇演出。此外，社區(qū)還舉辦各種工作坊，以便居民能夠?qū)W習(xí)和傳承他們的傳統(tǒng)藝術(shù)和手工藝。
第三段：社區(qū)的公共設(shè)施和服務(wù)
瑪納斯社區(qū)擁有一流的公共設(shè)施和服務(wù)，為居民提供便利和舒適的生活環(huán)境。公園和兒童游樂(lè)場(chǎng)是社區(qū)中最受歡迎的地方之一，家庭和孩子們可以在這里享受戶外活動(dòng)和社交。此外，社區(qū)的醫(yī)院和學(xué)校也為居民提供了優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)和教育資源。社區(qū)還有一個(gè)現(xiàn)代化的購(gòu)物中心，居民可以方便地購(gòu)買日常生活用品和各種商品。
第四段：鄰里關(guān)系的重要性
在瑪納斯社區(qū)，鄰里關(guān)系是非常重要的。社區(qū)居民之間的互助和支持讓這個(gè)社區(qū)成為一個(gè)溫暖和諧的地方。人們經(jīng)常組織聚會(huì)和活動(dòng)，以加強(qiáng)彼此之間的聯(lián)系。居民們經(jīng)常會(huì)互相幫助，在需要時(shí)提供援助和支持。這種友好的鄰里關(guān)系不僅增加了居民的幸福感，而且也加強(qiáng)了社區(qū)的凝聚力和穩(wěn)定性。
第五段：個(gè)人的心得體會(huì)
作為瑪納斯社區(qū)的居民，我深切體會(huì)到了社區(qū)的優(yōu)勢(shì)和魅力。這個(gè)社區(qū)不僅提供了高品質(zhì)的公共設(shè)施和服務(wù)，也為居民提供了一個(gè)輕松和舒適的生活環(huán)境。我也有幸參與到了社區(qū)的文化活動(dòng)中，通過(guò)參觀和學(xué)習(xí)我了解到了不同文化的精髓。更重要的是，瑪納斯社區(qū)的鄰里關(guān)系讓我感到溫暖和被關(guān)心。我們一起分享快樂(lè)和困難，這種互相支持的精神使我成為了這個(gè)社區(qū)中不可或缺的一員。
總結(jié)：瑪納斯社區(qū)是一個(gè)多元化和充滿活力的地方。從豐富多彩的文化活動(dòng)到高品質(zhì)的公共設(shè)施和服務(wù)，再到友好的鄰里關(guān)系，社區(qū)為居民提供了一個(gè)有愛(ài)、有趣、有意義的生活。身為瑪納斯社區(qū)的一員，我感到驕傲和幸福。
學(xué)習(xí)瑪納斯心得體會(huì)篇二十一
其實(shí)學(xué)好數(shù)學(xué)是十分簡(jiǎn)單的，只要你細(xì)心、認(rèn)真，并掌握好數(shù)學(xué)四要素，那考上110分時(shí)沒(méi)問(wèn)題的。
首先是第一個(gè)要素：就是上課認(rèn)真聽(tīng)講，不分神、不走神。數(shù)學(xué)是考驗(yàn)思維能力與精力問(wèn)題，所以，上課一旦分神，就會(huì)導(dǎo)致在數(shù)學(xué)老師講題的過(guò)程中聽(tīng)不進(jìn)去，聽(tīng)不進(jìn)去就會(huì)變成一樣類型的題不會(huì)，而上課的效率也是大損折扣。所以在課上最重要的一點(diǎn)，就是要保住精力，不能分神。
第二個(gè)要素：家庭作業(yè)認(rèn)真做，這也是最為重要的一個(gè)因素。所謂家庭作業(yè)，就是對(duì)課上聽(tīng)講的一個(gè)鞏固。只有你認(rèn)真做好家庭作業(yè)，才能及時(shí)對(duì)課上的知識(shí)再有一個(gè)了解。所以在做家庭作業(yè)的同時(shí)，就是相當(dāng)于是在復(fù)習(xí)課上內(nèi)容，同時(shí)也是在檢測(cè)你上課的聽(tīng)講效率。
第三個(gè)要素：就是錯(cuò)題本。對(duì)于這個(gè)本子可能大家并不陌生，因?yàn)槔蠋煆某跻痪烷_(kāi)始讓我們建錯(cuò)題本，可是有些同學(xué)卻偷懶不去做，其實(shí)錯(cuò)題本有兩個(gè)好處，其一，省時(shí)間。打開(kāi)本子，一目了然，用不了十分鐘就復(fù)習(xí)完了。第二，復(fù)習(xí)效果也是極佳，所以，要想又省時(shí)又要復(fù)習(xí)的好，那么錯(cuò)題本就是必須要選擇的了。
第四個(gè)要素也是我們最為熟悉的，那就是復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)了。所謂復(fù)習(xí)，就要看完錯(cuò)題本之后，再看一些例題就可以了。而預(yù)習(xí)，則要偏重于書上，而理解完書上后，大家應(yīng)該盡所能在《配套練習(xí)冊(cè)》或《同步訓(xùn)練》上找一些題做，這樣就可以使你明天更加的得心應(yīng)手。
相信只要大家學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并掌握學(xué)習(xí)方法，注意這四個(gè)要點(diǎn)，數(shù)學(xué)成績(jī)一定會(huì)上去。