心得體會是對一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。心得體會可以幫助我們更好地認識自己，了解自己的優(yōu)點和不足，從而不斷提升自己。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
佛教的心得體會篇一
今天張老師和兩位專家的講座，深入淺出，理論和實際相結(jié)合，聽來毫不費力，特別是張老師在講座里所展示的豐富的教學(xué)實踐經(jīng)驗，給了自己極大的啟發(fā)，對自己今后的教學(xué)行為有著較強的指導(dǎo)意義。以下是自己通過對專家講座的潛心學(xué)習(xí)，認真梳理的實施思品課教學(xué)策略所應(yīng)注意的幾個方面：
課程標準是教材、教學(xué)、評價的出發(fā)點和歸宿，是統(tǒng)領(lǐng)一堂課的靈魂。教師要根據(jù)課程標準制定教學(xué)目標，而教材是學(xué)科專家根據(jù)課程標準編寫的，最能忠實地反映教學(xué)課程標準，所以我們要向?qū)＜覍W(xué)習(xí)，仔細研讀教材這一重要文本資源，理清專家思路，為自己制定教學(xué)目標提供依據(jù)。
教學(xué)目標的制定還要考慮學(xué)生的認知能力，能激發(fā)學(xué)生的熱情，并能對學(xué)生的實際學(xué)習(xí)生活有真正的指導(dǎo)意義。
1.知識導(dǎo)入：通過復(fù)習(xí)舊知，建立新知，符合學(xué)生認知規(guī)律。
2.情景導(dǎo)入：利用歌曲、故事、圖片、視頻等創(chuàng)設(shè)情景，能激發(fā)興趣。設(shè)置情景寧近勿遠，離學(xué)生生活越近越好。
3.時政熱點導(dǎo)入：利用時下熱點、焦點、及時的新聞素材來導(dǎo)入，有時效性，體現(xiàn)理論聯(lián)系實際的作用。如用《千手觀音》中殘疾演員、西單女孩、旭日陽剛來導(dǎo)入到“磨礪意志戰(zhàn)勝挫折”。
4.問題導(dǎo)入：通過教師有效設(shè)問來導(dǎo)入，能激發(fā)興趣，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。設(shè)置問題寧小勿大，要有的放矢。
5.活動導(dǎo)入：通過設(shè)置有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的活動來導(dǎo)入，能喚醒學(xué)生體驗，活躍課堂氣氛。例：教師帶領(lǐng)學(xué)生拍手，教師不斷變化節(jié)奏，學(xué)生要跟上老師的節(jié)奏，就得集中注意力，這樣自然過渡到“學(xué)會學(xué)習(xí)”上。但要注意活動寧缺勿濫，不能為活動而活動。
情景教學(xué)法是現(xiàn)在教師普通采用的一種教學(xué)法，根據(jù)情景的真實可感受程度，可把課堂情景分為可體驗情景、可再現(xiàn)情景、可借用情景、可想像情景。教學(xué)中應(yīng)靈活創(chuàng)設(shè)多種情景，做到虛實結(jié)合。虛擬情景問題開放，有利于學(xué)生自主探究;真實情景易產(chǎn)生具體結(jié)論，有利于體現(xiàn)教師預(yù)設(shè)和引導(dǎo)。
在設(shè)置情景時要注意要先備知識后找情景。情景設(shè)置不易過多，否則學(xué)生思維跳躍過大，造成走馬觀花。
設(shè)置情景是為教學(xué)服務(wù)的，內(nèi)容服務(wù)于形式，所以創(chuàng)設(shè)的情景后面必須設(shè)置恰當(dāng)?shù)膯栴}來引導(dǎo)學(xué)生進行思考。
設(shè)問要有梯度性，指向性，啟發(fā)性。
設(shè)置問題易先“開”后“收”，先用選擇沖突式，讓學(xué)生有話可說，打開思維，再用引導(dǎo)感悟式，固化形成結(jié)論。
板書是歸納提升的一個有效途徑。精巧的板書設(shè)計能概括總結(jié)本堂課知識，為教學(xué)錦上添花，還能為提高教學(xué)效果畫龍點睛。
板書的形式：提綱式，結(jié)構(gòu)式，圖示式，表格式，輔助式。
利用能概括本堂課內(nèi)容的名言警句或優(yōu)美詩句作結(jié)尾，也能引起學(xué)生情感上的共鳴，有利于學(xué)生的道德認知的形成。
1.情景啟發(fā)式：要能根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容的需要創(chuàng)設(shè)不同的情景，如可體驗情景、可再現(xiàn)情景、可借用情景、可想象情景等。
2.自主學(xué)習(xí)式：教師對本課的重要知識點以問題的形式提出，學(xué)生通過分組學(xué)習(xí)，自主解決。初二學(xué)生有了一定的自主學(xué)習(xí)能力，適合采用自主學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)方式。
3.探究討論式：教師提出本課需要探究的問題，在課上引導(dǎo)學(xué)生進行討論學(xué)習(xí)。初三學(xué)生有了一定的思考能力，對社會問題有了自己獨立的看法，適合設(shè)置一些探究討論式活動，深化和鍛煉學(xué)生思維能力。
4.活動體驗式：教師通過學(xué)生活動，讓他們在體驗中進行學(xué)習(xí)的方式。初一的學(xué)生年齡較小，對理論知識理解有難度，宜多用活動體驗式。
通過對專家講座的潛心學(xué)習(xí)和梳理，自己對思品課教與學(xué)的策略有了明確清晰的看法，這更堅定了自己對上好新課程理念下的一堂課的信心，促使自己在教改的道路上奮勇前行。
佛教的心得體會篇二
方法正確，如期成功。好的方法對于我們的生活和工作有著至關(guān)重要的作用。在人們的成長中，不停地尋找好的方法，探索好的方法，是一種不斷進步的狀態(tài)。身處物資、信息高度發(fā)達的今天，我們更應(yīng)該探索出適合自己的好方法，在快節(jié)奏的生活中體會出不一樣的感悟和體驗。在此，我將分享我所探索到的好方法心得體會。
第二段：找到生產(chǎn)力
在我成長過程中，最重要的一件事就是發(fā)現(xiàn)自己的生產(chǎn)力。生產(chǎn)力，指的是一種能力，能夠讓你在相對短的時間內(nèi)完成大量的工作。它不僅僅是工作上的概念，也包括了日常生活的各個方面。找到自己的生產(chǎn)力，我可以更好地利用時間，更加高效地完成工作，也讓我的生活更加美好。
第三段：培養(yǎng)好習(xí)慣
除了找到自己的生產(chǎn)力，提高效率的一大辦法就是培養(yǎng)好的習(xí)慣。習(xí)慣是一種力量，只要養(yǎng)成了好的習(xí)慣，就能夠更加輕松地處理自己的生活和工作。比如我就養(yǎng)成了按時睡覺和起床的習(xí)慣，每天定下計劃并按照計劃行動，按時進餐等等。這些習(xí)慣看似平淡無奇，卻能夠大大提高我的生產(chǎn)力和效率，使我更加健康、充實地生活。
第四段：用心思考問題
不僅在生活和工作中，思考問題也是適用的好方法之一。在人生的道路上，我們會碰到很多的問題和挑戰(zhàn)，在解決的時候，考慮的越周全，解決的結(jié)果就會越完美。有時候，我們?nèi)菀桌г谝粋€谷底里，無法掙脫，這時我們就要用心思考，學(xué)會從其他角度、不同的視角來看待問題，創(chuàng)造出新的解決方案。
第五段：總結(jié)感悟
好方法，源源不斷，隨著社會的發(fā)展和人類的不斷探索，總有更為高效、更精準的方法被發(fā)現(xiàn)。在這個快節(jié)奏、變化萬千的時代里，擁有一份好方法，對個人的成長，對事業(yè)的發(fā)展，都有著重要的推動作用。固定的方法和思維只會讓我們停滯不前，但不斷地探索和嘗試新方法，卻是我們前進的動力。因此，讓我們不斷擁有好方法，不斷嘗試探索，在不斷變化的環(huán)境中，不斷推動自己的進步。
佛教的心得體會篇三
杜威對以教材、教師、教室為中心的傳統(tǒng)教學(xué)進行了抨擊。他指出傳統(tǒng)教育存在以下弊端：
第三，學(xué)校采用的刻板的并且不同于兒童所處家庭和社會的方式進行教學(xué)組織和管理，如學(xué)生要在固定狹隘的場地、班級、按照固定的課程表上課，進行嚴格升學(xué)和考試。
杜威認為，教育需要傳授的不應(yīng)該只是系統(tǒng)化的知識，不能夠“既不關(guān)心它原來是怎樣建立起來的，也不關(guān)心它將來會發(fā)生的種種變化”；同時，掌握過去人類文明積累下來的知識并不是問題的關(guān)鍵，而應(yīng)該立足著眼于生活的未來，“我們目前的問題是如何發(fā)覺真正存在于經(jīng)驗內(nèi)的過去的成就和現(xiàn)在的問題這兩者間的聯(lián)系”，“我們的問題是明確怎樣把熟悉過去變?yōu)橛行У貞?yīng)付未來的有力的工具”。
在杜威看來，理智和知識是應(yīng)付生活環(huán)境的工具。有機體進化發(fā)展的每一個階段都是和環(huán)境接觸、并學(xué)習(xí)去控制作為客體的環(huán)境的過程。杜威認為，經(jīng)驗和實踐先于知識，因此，如果有機體再按那一方式行動的話，他就能預(yù)料將發(fā)生的事情。在環(huán)境中如果行動沒有產(chǎn)生預(yù)期的結(jié)果，除非希望不愉快的反應(yīng)，有機體將不會重復(fù)這一行為；如果行為產(chǎn)生了預(yù)期的反應(yīng)，有機體就會知道當(dāng)他期望這種結(jié)果時，他可重復(fù)達一行動。在這種行動和反應(yīng)的過程中，有機體也就學(xué)到了控制環(huán)境的知識。一個人只有當(dāng)他感到需要時才會行動，因此知識是于需要，這是所有知識的真理。因為每一個人都希望按照自己的預(yù)期愿望去控制和影響其他人和物質(zhì)環(huán)境，在此知識充當(dāng)了他控制他的物質(zhì)和社會環(huán)境的工具。
這種理論在《思維與教學(xué)》一書中得到了進一步的發(fā)展和具體化。杜威認為，只有當(dāng)有充分的原因需要思考時，只有當(dāng)個體的環(huán)境發(fā)生變化時，當(dāng)行動不滿意或被阻止、或不能確定行動是否正確時，一個人才思考。在此情況下，他分析情境，以弄清問題的性質(zhì)，然后運用意識中原有的材科或收集新材料，提出假設(shè)，并在思想中加以驗證，直到發(fā)現(xiàn)一個滿足他全部要求的假設(shè)，然后按照達一假設(shè)去行動。如果行動成功了，他就學(xué)到了如何處理這種情境的知識。如果行動不成功，他就會認識到在這種情況下，這一假設(shè)是不起作用的。
作為對傳統(tǒng)教育的反動，杜威認為，學(xué)校教授學(xué)生知識的目的，不在知識本身，而在學(xué)習(xí)如何獲得知識以指導(dǎo)下一步的經(jīng)驗以滿足需求的方法。他舉例說．學(xué)地圖不是學(xué)習(xí)的真正的目的，制作地圖才是真正的知識。他認為訓(xùn)練兒童的主動的、持續(xù)的、創(chuàng)造性的思維能力是教學(xué)的主要目的。由此出發(fā)，杜威認為．凡”有意義的經(jīng)驗”，總是在思維的活動中進行。每一思維的兩端，開始是一個迷惑、紛亂或困難的情境，結(jié)果是一個澄清、統(tǒng)一或解決的情境，思維就在這兩端之間進行著。在這兩端之間，思維的過程經(jīng)歷了五個步驟：(1)有疑難的情境引發(fā)思維的沖動；(2)確定疑難究竟在什么地方；(3)提出解決問題的種種假設(shè)；(4)推斷每個階段所臺的結(jié)果，看哪個假設(shè)能解決這個困難；(5)進行試驗、證實，駁斥或改正這個假設(shè)。在實際經(jīng)驗的過程中，有的階段可以拼合，若干階段則歷程甚短，甚至沒有被人察覺，因此，五個步驟并非固定不變的方式，應(yīng)隨個人對境反應(yīng)的情況而定（如胡適就將其改造成“大膽的假設(shè)、小心的求證”）。
杜威認為，思維過程 “既是組織思想的方法，又是做學(xué)問的途徑”。所以他從思維的五步法類推出他的“以解決問題為中心”的教學(xué)過程，提出“教學(xué)法的要素和思維的要素是相同的”。即：第一，提供給學(xué)生有一個真實的經(jīng)驗的情境——要有一個使學(xué)生對活動本身感興趣的、愿意連續(xù)下去的活動：第二，從這個情境內(nèi)部產(chǎn)生出一個真實的問題，作為對學(xué)生思想的刺激和活動目的；第三，學(xué)生要通過調(diào)用已有知識、查閱新的資料、從事必要的觀察來對付這個問題；第四．學(xué)生必須一步一步地形成、提出解決問題的方法；第五，學(xué)生要通過實際活動來檢驗他的解決方法，使這些方法更加清晰具體，并且檢驗它們是否有效。在教學(xué)中，教師可根據(jù)具體情況省賂其中酌某個步驟。這就是杜威的著名的解決問題的“五步法”。
佛教的心得體會篇四
看了魏書生的講壇以后，他樸實的話語使人贊不絕口，他的教學(xué)效果使人折服，本人總結(jié)為三個方面：
一、做一個健康快樂的領(lǐng)跑人身體是革命的本錢，老師要健康生活，快樂工作，魏書生老師視教育家為一種影響手段，視教書育人為利他亦利己的心靈酸辣湯，視工作為一種快樂，讓這份快樂的情緒影響學(xué)生，使學(xué)生知道生活快樂為本的道理。孩子固然不一定能夠道出其中道理。卻也能夠心領(lǐng)神會。而他其中用到的最重要的方法。
二、以身作則，做一個先進的帶動人他教給孩子們認真讀書，自己首先就刻苦研究。他所教給孩子的學(xué)習(xí)方法，就是他自己在認真讀書、刻苦學(xué)習(xí)中所得到的成功體驗，就是向?qū)W生傳授其所得的自學(xué)方法和科學(xué)規(guī)律的再現(xiàn)。他規(guī)定孩子們堅持道德長跑，他自己也寫下了幾百萬字的日記、筆記、文稿，他也不辭勞苦并且快樂的和學(xué)生一起做著這些事情。
三、習(xí)慣的培養(yǎng)，好習(xí)慣讓孩子受益畢生他讓孩子做到的五個一分鐘等，所謂的小事情卻體現(xiàn)了大道理一分鐘家務(wù)體現(xiàn)了培養(yǎng)孩子的動手自理能力，一分鐘日記體現(xiàn)了培養(yǎng)孩子的反思能力，一分鐘踏步體現(xiàn)了培養(yǎng)孩子的生活狀態(tài)，一分鐘軍歌體現(xiàn)了培養(yǎng)了孩子的情緒，一分鐘留意力、記憶力的進步練習(xí)了孩子的`思惟能力，堅持下來，充分體現(xiàn)了我們新課改.四、信任學(xué)生，尊重學(xué)生渴望理解，渴望信任是人們的一種正常需要。對青少年學(xué)生來講，信任更是推動其上進的氣力。我們班也有好些同學(xué)在單親家庭中成長，其中有些覺得自卑，與家人較少溝通，性情有些孤僻，作為班主任，我對這些特殊學(xué)生，首先是親近他們，尊重他們，在學(xué)習(xí)上耐心引導(dǎo)，生活中熱情關(guān)懷，經(jīng)常同他們交談，了解思想狀態(tài)。同時也打電話與他們的家長溝通。有的同學(xué)是由于學(xué)習(xí)目的不明確，有的同學(xué)是由于自己貪玩，有的同學(xué)是由于家長溺愛，教育方式不正確，從而造成了他們比較任性，嬌氣，經(jīng)常抱怨學(xué)習(xí)辛勞。通過一段時間的觀察，我把握了這樣一些學(xué)生的基本狀態(tài)后，我便經(jīng)常與他們單獨交談，讓他明確了學(xué)習(xí)的目標，增強競爭意識，鍛煉刻服困難的毅力。這樣學(xué)習(xí)成績也有了明顯的進步。再如有的同學(xué)是由于思想負擔(dān)重，學(xué)習(xí)壓力大，造成成績上不去。面對這類情況，我?guī)椭朔俗员靶睦?，增強自信心，使他們變更樂觀，更積極了。捉住時機，盡可能做到多表揚，多鼓勵，多給他們表現(xiàn)的機會，建立自信心，使他們感遭到來自各方面的幫助，盡快進步學(xué)習(xí)成績。
五、教師要有務(wù)實的品德，強健的生命支柱教師的良好品德情操對學(xué)生的思想品德的發(fā)展有很強的感化力。它不但影響一個人的學(xué)生時代，還可能影響他們的一生。教師要務(wù)實，把師德規(guī)范內(nèi)化為本身內(nèi)心信念，化作行為品質(zhì)并時時處處以此支配自己的行動。只有給予學(xué)生愛，讓學(xué)生感遭到愛，體會到被愛之樂，他們才會學(xué)著去愛他人。人要全面的看待自己，既要看到自己的優(yōu)點，又要看到自己的不足。要使自己頂天立地，有所發(fā)展，有所作為，必須建立自己強健的生命支柱。學(xué)習(xí)、酷愛、研究、享受都是生命的支柱。為師者只有到達厚積薄發(fā)，游刃有余的境地，才能應(yīng)變不驚，勝任教師職業(yè)。面對高科技迅猛發(fā)展的二十一世紀的挑戰(zhàn)，面對多層次素質(zhì)人才的呼喚，要請教師不斷更新觀念，更新知識，進步教育科研能力。而唯一的途徑就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。
佛教的心得體會篇五
利用課余時間，閱讀了《有效教學(xué)方法》，我受到了很大啟發(fā)。我覺得老師若想把認真準備的課付諸實施，把教學(xué)原則成功地運用到課堂教學(xué)中去，還必須達到上好課的一些基本要求：
1、目標明確。
我覺得，目標明確是指上課時老師明白這堂課要掌握些什么知識和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學(xué)會什么方法，等等，也就是要明確教學(xué)目標。在教學(xué)中，我認為師生的活動都應(yīng)圍繞教學(xué)目標展開、進行，上課為了引起學(xué)生的興趣，有時插入課外內(nèi)容，為了加深學(xué)生對問題的理解，可以把內(nèi)容引申出去，都會起到事半功倍。但有時漫無目的地講，對學(xué)生就會分散注意力，教師的教學(xué)任務(wù)就難以完成。
2、內(nèi)容正確、重點突出。
我感悟，在一節(jié)課教師要把主要精力放在重點內(nèi)容的教學(xué)上，不要對所有任務(wù)和所有內(nèi)容平均使用時間和精力，對細枝末節(jié)的知識可以蜻蜓點水地一帶而過，但對重點知識、概念和原理要花力氣教學(xué)，重點知識要引導(dǎo)學(xué)生弄懂、弄清、熟練掌握。
還有教師講授的知識還必須是科學(xué)的、確鑿的、符合邏輯的，技能或行為要符合規(guī)范，并且應(yīng)該要求學(xué)生作出的反應(yīng)同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時予以糾正。在學(xué)生心目中的教師往往是崇高的、萬能的，他們會向教師提出各種各樣的問題，所以我們對待學(xué)生的疑問應(yīng)保持謙虛、認真、實事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒有把握的回答。當(dāng)沒有把握回答問題時，我們可以按照《有效教學(xué)方法》說：“這個問題提得很好，是否有哪位同學(xué)能回答?”“這個問題提得很好，我打算查些資料弄明白之后再回答你們”“對這個問題恐怕要看看有關(guān)材料，我和你們共同學(xué)習(xí)”。因為我體會到教師的虛心、嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度能感染學(xué)生，使他們潛移默化、逐漸形成科學(xué)的態(tài)度。
3、方法得當(dāng)。
教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點，選擇較佳的方法進行教學(xué)，教學(xué)有法，但無定法，教師要善于選擇方法，創(chuàng)造性加以運用，力求使教學(xué)取得較好的效果。這又是《有效教學(xué)方法》中的好方法，因為方法本身無所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍，上課運用的方法要與教學(xué)情境相適合。譬如，對尚未定論的爭議問題，可以用小組討論法;為了讓學(xué)生認識一個他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等。
4、學(xué)生興趣濃厚，課堂氣氛熱烈。
通過學(xué)習(xí)知道，一節(jié)課應(yīng)自始至終在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，課堂上學(xué)生的積極性是否得到發(fā)揮取決于教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，在課上要邊教邊觀察學(xué)生的反應(yīng)，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)調(diào)節(jié)自己的教學(xué)。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，發(fā)揮教學(xué)機智，通過調(diào)整內(nèi)容、方法、管理三個方面去激起學(xué)生的積極狀態(tài)，如果內(nèi)容太深了，就該盡量的淺顯的方式來揭示的本質(zhì);如果進程太慢了，就該立刻加快來完成;如果學(xué)生太疲勞了，就該改個方法，如改講授為議論或談話，甚至講個與為課題有關(guān)的故事。
1、把握本文的基點
各篇課文的基點各異，教師在解讀文本的時候要能準確地把握課文的基點，準確把握課文的價值取向。雖說“一千讀者一千個哈姆雷特”，但是畢竟還是“哈姆雷特”，而不會變成“孫悟空”。因此準確解讀文本是課堂教學(xué)的前提。
2、找準課堂切入點
就教學(xué)來說，找到個性化教學(xué)的視角，這是有效教學(xué)的關(guān)鍵所在。因為這樣可以使一堂課的教學(xué)內(nèi)容相對集中，學(xué)生學(xué)得相對透徹。一篇優(yōu)秀的文章，總有那種牽一發(fā)而動全身的“點”——關(guān)鍵的詞語、文眼、警句、過渡段、文題，等等。在正確把握文本的基礎(chǔ)上，考慮到學(xué)生的實際情況，從教材中“掏出”極寶貴的可教因素，通過二度創(chuàng)作，精心設(shè)計，突破一點，可以讓每一個學(xué)生都積極地投入到教學(xué)過程中，促使學(xué)生的思維的觸角深入到文本的內(nèi)核，從而讓課堂成為自主、合作、探究的場所。比如有位老師上的《天鵝的故事》，緊緊抓住“感動”一詞，讓學(xué)生與文本親密接觸，感動老天鵝，感動天鵝群，感動老人，最后感動讀者，感動所有的人，讓人們懂得人與動物和諧相處，體會到天鵝的頑強和團結(jié)精神。
3、捕捉情感興奮點
有效的教學(xué)在于能夠了解學(xué)生的“需要”以及不同學(xué)生之間的“差異”。更重要的是，學(xué)生的“需要”和“差異”往往并不限于知識水平，而在于求知熱情。這就需要教師不僅要考慮“我應(yīng)該講什么知識”，還要考慮“我應(yīng)該如何讓他對這些知識有熱情”，善于培植學(xué)生的興奮點，不斷地激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生就某個問題進行質(zhì)疑、討論、爭辯和探索。教師的教學(xué)智慧和教學(xué)藝術(shù)，就表現(xiàn)在如何合理而有效地點擊到學(xué)生愿意興奮、能夠興奮的關(guān)鍵點和關(guān)節(jié)點上，從而不斷推動學(xué)生智力和思維水平向更高的層次發(fā)展.
4、創(chuàng)設(shè)思維生成點
教學(xué)中，教師要努力尋求知識生成、知識擴展的發(fā)散點，善于打開學(xué)生思維的空間，釋放學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，開發(fā)學(xué)生沉睡的潛能。尋求發(fā)散點，并有效進行思維的發(fā)散，要求教師具有開放的思維方式和廣闊的知識背景。在具體的操作上，可以利用課文所留出的“空白點”，開展創(chuàng)造性閱讀活動;可以利用課文主題的“相似點”，開展拓展性閱讀活動;可以利用教材中的未知領(lǐng)域，抓住“知識盲點”，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和探究熱情，指導(dǎo)他們進行研究性閱讀活動;可以找到與其他學(xué)科、與社會生活的“交叉點”，組織學(xué)生開展語文實踐活動等。如在教學(xué)《特殊的葬禮》一課時，聯(lián)系課文內(nèi)容，讓學(xué)生試試寫寫菲格雷總統(tǒng)飽含深情，動人心弦的演講稿。一是能讓學(xué)生進一步體會文章的情感，同時也對學(xué)生的語言進行了訓(xùn)練，實現(xiàn)了人文性與工具性的有效統(tǒng)一。
有效教學(xué)意味著“想方設(shè)法”地讓學(xué)生在單位時間內(nèi)獲得有效的發(fā)展。為了讓學(xué)生在單位時間內(nèi)獲得有效的發(fā)展，教師需要在上課之前做好準備，這種準備活動就是“教學(xué)設(shè)計”。怎樣的教學(xué)設(shè)計有效呢?這篇短文為我們提供了一個有效的切入點。的確，有效的教學(xué)設(shè)計不應(yīng)該糾纏于細枝末節(jié)，而應(yīng)該宏觀地看待教材，瞻前顧后地分析教材，深入淺出地鉆研教材。在尊重教材的基礎(chǔ)上超越，在吸納教材的基礎(chǔ)上揚棄。教學(xué)設(shè)計的過程，是把教材轉(zhuǎn)變成學(xué)材的過程，這就需要教師恰如其分地把握教材，從而把教材變成學(xué)生自己可以進行探究的學(xué)材，使學(xué)生能夠逐步自主發(fā)展，教師的價值與智慧也主要體現(xiàn)在這一轉(zhuǎn)變的過程中。
總之，《有效教學(xué)方法》一書給我的啟示良多，我將在今后的教學(xué)中，本著書的原則方法不斷加以實踐，從而深化對這一教學(xué)方法的認識，使聾校語文課堂成為真正為效的課堂!
佛教的心得體會篇六
第一段：引言（100字）
學(xué)習(xí)是每個人一生中必不可少的一部分。然而，隨著知識的不斷積累和學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)，我們需要找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，以提高學(xué)習(xí)效率。在我多年的學(xué)習(xí)過程中，我積累了一些關(guān)于學(xué)習(xí)方法的心得體會，我相信分享這些經(jīng)驗可以幫助他人更好地學(xué)習(xí)。
第二段：了解自己（200字）
首先，為了找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，我們需要了解自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和偏好。有人適合通過聽課來學(xué)習(xí)，而有人更喜歡閱讀。我是一個視覺型學(xué)習(xí)者，我發(fā)現(xiàn)通過圖表和圖像來呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容對我很有幫助。此外，我也喜歡借助筆記、思維導(dǎo)圖和紙質(zhì)書籍等工具來幫助我理解和記憶知識。
第三段：制定計劃（300字）
制定合理的學(xué)習(xí)計劃對于高效學(xué)習(xí)至關(guān)重要。首先，我會把學(xué)習(xí)目標分解為小目標，并制定時間表來完成每一個小目標。這樣做有助于我激發(fā)學(xué)習(xí)的動力，并使我更加有條理地進行學(xué)習(xí)。此外，我也很重視時間管理。我會根據(jù)不同的學(xué)科和任務(wù)的復(fù)雜程度合理分配時間，以保證每個科目都能得到足夠的時間投入。
第四段：多樣化的學(xué)習(xí)方式（300字）
學(xué)習(xí)不可能只局限于課堂上的知識傳授，因此我在學(xué)習(xí)中嘗試不同的方式來豐富我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。我會主動尋找與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的資料、書籍和在線課程，以拓寬我的知識面。此外，我還喜歡參加討論小組，與他人交流，分享各自的理解和觀點。這樣做不僅可以加深理解，還可以幫助我從不同角度看問題。
第五段：不斷反思與總結(jié)（300字）
最后，我認識到學(xué)習(xí)不僅是一種技能，也是一種態(tài)度和習(xí)慣。因此，我會持續(xù)地反思和總結(jié)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，找出其中的不足并加以改進。我會經(jīng)?；仡櫸业墓P記和教材，鞏固已經(jīng)學(xué)過的知識，并及時解決遺留的問題。此外，我也會尋求他人的意見和建議，以便不斷提高自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。
結(jié)語（100字）
總的來說，學(xué)習(xí)方法是個人學(xué)習(xí)路上至關(guān)重要的一部分。通過了解自己、制定計劃、多樣化的學(xué)習(xí)方式和不斷反思與總結(jié)，我們可以更好地提高學(xué)習(xí)效率，使學(xué)習(xí)更加快樂和可持續(xù)。希望我的經(jīng)驗和體會對大家有所啟發(fā)，幫助他們找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，取得更好的學(xué)習(xí)成果。
佛教的心得體會篇七
我的方法日漸失效了。剛剛班長過來對我說：“我的同桌威脅坐在后面的同學(xué)，如果作業(yè)不給他抄，他就在小紙條上寫后面同學(xué)自習(xí)課講話的事。”小紙條是我給學(xué)生布置的任務(wù)，每天放學(xué)前，每個學(xué)生都要在一張小紙條上寫上這一天班級中的不良現(xiàn)象，由值日班長拿著鐵罐挨個座位去收，最后蓋上蓋子，放在我的辦公桌上。剛?cè)雽W(xué)時，這個方法真能幫助我密切掌握班級里的風(fēng)吹草動。進入初二以后，我也意識到了，寫著“無”字的紙條漸漸多了，反映的問題越來越少，“小紙條”發(fā)揮的功能越來越小。班長透露的.消息，使我警醒，于是我暫停了“小紙條”的收取。
可是，一個班主任怎么可以成為聾子和瞎子呢？我不甘心，便又生一計，準備在班級內(nèi)部挖掘乃至培養(yǎng)幾名“小密探”。有個男生犯了錯，我就以此為把柄，告訴他只要提供一條有價值的“情報”，我便可以對他的錯誤不予追究。那個學(xué)生絞盡腦汁，一連反映的幾點情況都被我以“事情太小，雞毛蒜皮”而否決，最后他不得不四處打聽，終于提供了一條能過關(guān)的“情報”。就在我覺得此計可行時，那個被迫做“密探”的學(xué)生在周記里吐了好一番苦水。他說同學(xué)們知道了最近好幾件事情都是他報告老師的，對他頗多指責(zé)，被告狀的同學(xué)聯(lián)合起來不理他了。這個方法的“后遺癥”不輕，會給學(xué)生帶來煩惱和傷害，此路亦不通。
于是，我又開始讓他們寫紙條了，不過，這次不是讓他們互相檢舉揭發(fā)，而是在班會課上，讓每個學(xué)生在紙上寫“你最反感的同學(xué)的表現(xiàn)”以及“你想對他說什么”，不必寫出同學(xué)的名字，只要寫出他的一些日常行為即可。收齊后，我整理好，一一請來平時表現(xiàn)不好的那些學(xué)生，看看他們能否自己對號入座。我什么也不說，就給看那幾張紙，等他們看完后，只是問問，紙上寫的那個人像不像他們，沒有一個人否認。接著讓他們坐下來，定定心心地把手上的幾張紙再仔細看看，就讓他們離開了。說來也奇了，接下來的幾天，據(jù)我的觀察和值日班長的記載，其中的幾個學(xué)生，平日里張牙舞爪的，這兩天竟收斂些了。其實也不奇，他們這個年齡，最在乎的還是同伴的評價。
看到成效之后，我接著又出一招。我知道班級里有幾個學(xué)生對另幾個優(yōu)秀的異性有單方面的好感，我就讓那些優(yōu)秀的學(xué)生上講臺來講一講，說說他（她）心中最欣賞的異性是什么樣子的。優(yōu)秀的學(xué)生衡量異性的標準當(dāng)然也高。其中一位女生就說道：“我最欣賞的男生應(yīng)該有學(xué)識，有修養(yǎng)，從不夸夸其談，沉穩(wěn)……”事后，我特別跟蹤觀察了仰慕這個女生的一個調(diào)皮男生，并暗中囑咐班長幫我一起留意他近日的表現(xiàn)。令人高興的是，最近幾天，自習(xí)課時，他很少再轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，找人講話了?？磥?，異性的一番話，勝于老師千般言，更何況還是自己仰慕的異性呢。
原來，我的學(xué)生們也并非定要日日犯錯；原來，只要找對了路，從源頭上去下手，教室里也可以慢慢安靜下來；原來，與其日日生氣，做包公忙著斷案，不如做事前孔明，巧用方法，輕松管理。
佛教的心得體會篇八
近幾年來，學(xué)習(xí)方法已經(jīng)成為了教育界一個備受關(guān)注的話題。如何高效地學(xué)習(xí)，如何應(yīng)對各種學(xué)習(xí)任務(wù)，成為了學(xué)生們最關(guān)心的問題之一。在我多年的學(xué)習(xí)生涯中，我總結(jié)出了一些學(xué)方法心得體會，供大家參考。
首先，制定合理的學(xué)習(xí)計劃是學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)。一個合理的學(xué)習(xí)計劃可以幫助我們合理安排時間，管理好各種學(xué)習(xí)任務(wù)。在制定學(xué)習(xí)計劃時，我們可以根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的難易程度和時間緊迫性，合理安排學(xué)習(xí)時間。此外，對于復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)，我們可以將其分解成若干個小目標，逐一完成。這樣一來，我們可以更好地掌握自己的學(xué)習(xí)進度，提高效率，同時也能夠更好地調(diào)動自己的學(xué)習(xí)積極性。
其次，合理的學(xué)習(xí)環(huán)境也是學(xué)習(xí)方法的重要組成部分。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境可以提高我們的學(xué)習(xí)效果。首先，我們要確保學(xué)習(xí)的地方安靜、整潔，沒有干擾因素的存在，以便我們可以專注于學(xué)習(xí)。其次，學(xué)習(xí)環(huán)境還要保持舒適，適當(dāng)?shù)氖覝睾凸饩€可以提高我們的學(xué)習(xí)效率。此外，我們還可以利用一些學(xué)習(xí)工具來輔助學(xué)習(xí)，比如使用電子設(shè)備和學(xué)習(xí)軟件等，這樣可以更加高效地獲取學(xué)習(xí)資料。
另外，調(diào)整好學(xué)習(xí)態(tài)度也是學(xué)習(xí)方法的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)態(tài)度決定了我們的學(xué)習(xí)效果。首先，我們要樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，明確學(xué)習(xí)的目標和方向。我們要明白自己學(xué)習(xí)的目的是什么，為何要學(xué)習(xí)這門課程或者這個知識點，這樣才能夠更好地投入學(xué)習(xí)。其次，我們要保持積極樂觀的態(tài)度。在學(xué)習(xí)中遇到困難或者挫折時，我們要堅持下來，相信自己一定能夠戰(zhàn)勝困難。最后，我們還要保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣可以幫助我們更好地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效率。比如，我們可以養(yǎng)成一個固定的學(xué)習(xí)時間，每天堅持一定的學(xué)習(xí)量，這樣可以幫助我們養(yǎng)成學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。
此外，合理地利用學(xué)習(xí)方法也是非常重要的。不同的學(xué)科和學(xué)習(xí)內(nèi)容需要不同的學(xué)習(xí)方法。首先，我們可以嘗試利用歸納法和演繹法來學(xué)習(xí)。歸納法是從具體到抽象，從細節(jié)中總結(jié)出規(guī)律，幫助我們梳理和理解知識；演繹法是從抽象到具體，從規(guī)律中推導(dǎo)出具體的結(jié)論，幫助我們應(yīng)用知識。其次，我們還可以采用聯(lián)想法和比較法進行學(xué)習(xí)。聯(lián)想法可以將新知識與已有的知識相聯(lián)結(jié)，幫助我們更好地記憶和理解；比較法可以將不同的知識點進行對比和聯(lián)系，幫助我們發(fā)現(xiàn)其中的異同以及內(nèi)在的聯(lián)系。此外，我們還可以充分利用好各種學(xué)習(xí)資源，比如參加課外班、聽講座、做習(xí)題等，這樣有助于我們更全面地了解和掌握知識。
最后，不斷反思和總結(jié)也是學(xué)習(xí)方法的重要一環(huán)。在學(xué)習(xí)過程中，我們要時時反思自己的學(xué)習(xí)方法是否正確，是否合適，是否高效。如果發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)方法不夠好，我們要及時調(diào)整，尋找更好的學(xué)習(xí)方法。同時，我們還要時?？偨Y(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗，總結(jié)學(xué)習(xí)中的成功和失敗，總結(jié)其中的規(guī)律和經(jīng)驗，這樣可以幫助我們提高學(xué)習(xí)效果，進一步改進學(xué)習(xí)方法。
總之，選擇合適的學(xué)習(xí)方法，合理安排學(xué)習(xí)計劃，調(diào)整好學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)態(tài)度，合理利用學(xué)習(xí)方法，不斷反思和總結(jié)，這些是我多年學(xué)習(xí)的心得體會。希望這些經(jīng)驗和方法能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭屛覀兛梢愿咝?、更愉快地進行學(xué)習(xí)。
佛教的心得體會篇九
心得體會方法論俗稱“心得體會法”，是通過總結(jié)和歸納自己在某一事務(wù)或活動中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，從而得出一些有價值的結(jié)論和體會的思維方法和技巧。心得體會方法論是人們在實踐中逐漸形成的一種重要的認識方法和思維方式。在我看來，心得體會方法論可以應(yīng)用于各個方面，幫助我們更好地提高自己的思考能力和學(xué)習(xí)效果。
首先，實踐是心得體會方法論的基礎(chǔ)。只有通過親身經(jīng)歷和實際操作，我們才能真正獲得有關(guān)知識和經(jīng)驗。正如俗話所說“經(jīng)一事，長一智”，只有親身參與，我們才能更加準確地掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。例如，我曾經(jīng)參與過一個團隊項目，通過與團隊成員密切合作、分工合作和共同努力，我們最終成功完成了任務(wù)。在這個過程中，我深刻地體會到團隊合作的重要性和團隊成員之間的相互依賴。這個經(jīng)歷讓我認識到，在團隊中，每個人都有自己的特長和優(yōu)勢，只有充分發(fā)揮每個人的潛力和發(fā)揮團隊的力量，才能取得更好的成果。
其次，心得體會方法論需要我們有一定的反思和總結(jié)能力。在實踐過程中，我們要經(jīng)常問自己一些問題，如“我做的這件事有哪些不足之處？”、“是什么導(dǎo)致了這個結(jié)果？”、“下次應(yīng)該如何改進？”等。通過不斷反思自己的行為和結(jié)果，我們可以發(fā)現(xiàn)其中的問題和不足，并總結(jié)出相應(yīng)的經(jīng)驗教訓(xùn)。例如，在學(xué)習(xí)中，當(dāng)我們遇到難題無法解決時，我們可以反思自己的學(xué)習(xí)方法和策略是否正確，是否需要改變學(xué)習(xí)方式。通過這樣的反思和總結(jié)，我們可以找到更加有效的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效果。
第三，心得體會方法論要注重實用性和可操作性。我們在總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)時，要盡量避免空泛的言辭和抽象的概念，而應(yīng)給出具體可行的建議和方法。例如，在工作中，當(dāng)我們反思一個項目的整體進展時，除了總結(jié)出具體的問題和教訓(xùn)外，我們還應(yīng)提出相應(yīng)的改進措施和解決方案。這樣的總結(jié)和體會才能對今后的工作產(chǎn)生實際的指導(dǎo)作用。
第四，心得體會方法論需要建立在豐富的知識和深入的思考基礎(chǔ)上。心得體會是對事物發(fā)生的原因和結(jié)果的思考和總結(jié)，需要具備一定的知識儲備和理論支撐。只有在具備一定的專業(yè)知識和寬廣的知識面的基礎(chǔ)上，我們才能更好地通過心得體會方法論來總結(jié)和思考。例如，在學(xué)習(xí)某一門學(xué)科時，我們不能只停留在死記硬背和表面理解的層面上，而是要充分理解相關(guān)的概念和原理，并將其應(yīng)用于實踐中。只有這樣，我們才能形成深入思考和理論聯(lián)系的心得體會。
最后，心得體會方法論需要不斷的實踐和更新。隨著時間的變化和自身境遇的變遷，我們的經(jīng)驗和思考也會隨之發(fā)生變化。從而對同樣的問題會有不同的認識和體會。因此，我們需要時刻保持對新事物的學(xué)習(xí)和思考，并及時總結(jié)和更新自己的心得體會。只有保持持續(xù)的學(xué)習(xí)和思考，我們才能保持心得體會方法論的鮮活性和實用性。
總之，心得體會方法論是人們在實踐中不斷總結(jié)和思考的結(jié)果。它能夠幫助我們更好地提高思考能力和學(xué)習(xí)效果。要想運用好心得體會方法論，我們需要注重實踐，反思總結(jié)，提出具體可行的建議和方法，并建立在豐富的知識和深入的思考的基礎(chǔ)上。同時，我們還要不斷地實踐和更新自己的心得體會，以應(yīng)對不斷變化的環(huán)境和挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能更好地應(yīng)用心得體會方法論，不斷提高自己的能力和水平。
佛教的心得體會篇十
第一段：介紹學(xué)方法的重要性和作用（200字）
學(xué)習(xí)是每個人一生中必不可少的一部分。然而，學(xué)習(xí)不僅僅是填鴨式地接收知識，更需要一套科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法來引導(dǎo)和提高學(xué)習(xí)效果。學(xué)方法對于學(xué)習(xí)成敗起著至關(guān)重要的作用?？茖W(xué)合理的學(xué)習(xí)方法可以幫助我們更加高效地學(xué)習(xí)和積累知識，提高學(xué)習(xí)效果，讓我們的求知之路更加平坦。
第二段：總結(jié)常見學(xué)方法并對比其優(yōu)缺點（300字）
學(xué)方法種類繁多，常見的有刻意練習(xí)、精選法、歸納法、演算法等。刻意練習(xí)是一種通過重復(fù)短時間間隔來加深記憶的方法，使知識更快速地轉(zhuǎn)換成長期記憶。精選法則是將課本中重點、難點摘錄出來，并進行反復(fù)思考和記憶，以達到精通的目的。歸納法則是將大量瑣碎的知識歸納總結(jié)成一句話或一張圖，以幫助記憶和理解。演算法則是通過實踐和動手操作來提高對知識的掌握。這些學(xué)習(xí)方法各有優(yōu)缺點，對于不同的學(xué)科和不同的學(xué)生也存在適用性差異。
第三段：談?wù)撟约禾剿鞒龅倪m合自身的學(xué)習(xí)方法（300字）
在長時間的學(xué)習(xí)探索中，我發(fā)現(xiàn)最適合我的學(xué)習(xí)方法是刻意練習(xí)和演算法相結(jié)合的方式?？桃饩毩?xí)可以幫助我加深記憶和理解，而演算法可以幫助我將理論知識應(yīng)用于實踐，提高對知識的掌握。我通常會將學(xué)習(xí)內(nèi)容分成小塊，每天花一定時間進行反復(fù)練習(xí)，并在實踐中進行鞏固。通過這種方式，我不僅在學(xué)習(xí)過程中持續(xù)進步，同時也提高了自己學(xué)習(xí)時的效率和積極性。
第四段：講述學(xué)方法在自己學(xué)習(xí)中的應(yīng)用體會（300字）
在實際的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)方法對于學(xué)習(xí)的效果產(chǎn)生了明顯的積極影響?？桃饩毩?xí)使我能夠更好地掌握知識要點，并且提高了我的學(xué)習(xí)速度。演算法則幫助我將理論知識與實踐結(jié)合，加深了我對知識的理解和記憶。當(dāng)然，學(xué)方法也需要與個人的學(xué)科特點相結(jié)合，以便取得更好的效果。例如在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時，演算法對我來說更為重要，而在學(xué)習(xí)語言和文學(xué)時，刻意練習(xí)則起到了更大的作用。
第五段：總結(jié)并展望未來（200字）
學(xué)方法是一個長期的探索過程。在不斷實踐和總結(jié)中，我不斷發(fā)現(xiàn)適合自己的學(xué)習(xí)方法，從而提高了學(xué)習(xí)效果。然而，學(xué)方法也是一個不斷研究和發(fā)展的領(lǐng)域，有待于進一步探索和完善。相信通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我們可以找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，并在以后的學(xué)習(xí)中獲得更好的成績和收獲。
綜上所述，學(xué)方法對于學(xué)習(xí)的重要性不言而喻。每個人可以通過探索和實踐，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，并在學(xué)習(xí)中不斷提高。希望通過這篇文章的分享，能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。讓我們一起努力，提高學(xué)習(xí)效果，追求更高的學(xué)術(shù)成就！
佛教的心得體會篇十一
一、什么是
心得體會
?
在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的 感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫?讀后 感?。 在參與社會生活與社會實踐中， 人們往往會產(chǎn)生有關(guān)某項工作的許多 感受和體會，這些感受和體會不一定經(jīng)過嚴密的分析和思考，可能只 是對這項工作的感性認識和簡單的理論分析。 用文字的形式把這些心 得表達出來，就是?心得體會?。 ?心得體會?是一種日常應(yīng)用文體，屬于議論文的范疇。一般篇幅可 長可短，結(jié)構(gòu)比較簡單。
二、心得體會怎么寫?
心得體會的寫法 心得體會的基本格式大致由以下幾個部分組成 ：
例如： 從小處著眼，推陳出新 ——參加大學(xué)生科技創(chuàng)新大賽的心得
2、正文 這是心得體會的中心部分
(1)開頭 簡述所參加的工作(或活動)的基本情況， 包括參加活動的原 因、時間、地點、所從事的具體工作的過程及結(jié)果。
(2)主體 由于心得體會比較多地傾向于本站在文章標題下署 名，寫作日期放在文章最后。
三、寫作心得體會應(yīng)注意的問題
(1)避免混同心得體會和總結(jié)的界限。 一般來說， 總結(jié)是單位或個人在 一項工作、一個題結(jié)束以后對該工作、該問題所做的全面回顧、分析 和研究，力求在一項工作結(jié)束后找出有關(guān)該工作的經(jīng)驗教訓(xùn)，引出規(guī) 律性的認識，用以指導(dǎo)今后的工作，它注重認識的客觀性、全面性、 系統(tǒng)性和深刻性。在表現(xiàn)手法上，在簡單敘述事實的基礎(chǔ)上較多的采 用分析、推理、議論的方式，注重語言的嚴謹和簡潔。 心得體會相對來說比較注重在工作、學(xué)習(xí)、生活以及其他各個方面的 主觀認識和感受，往往緊抓一兩點，充分調(diào)動和運用敘述、描寫、議論和說明甚至抒情的表達方式，在敘述工作經(jīng)歷的同時，著重介紹自 己在工作中的體會和感受。它追求感受的生動性和獨特性，而不追求 其是否全面和嚴謹，甚至在有些情況下，可以只論一點，不計其余。
(2)實事求是，不虛夸，不作假，不無病呻吟。心得體會應(yīng)是在實際工 作和活動中真實感受的反映，不能扭捏作態(tài)，故作高深，更不能虛假 浮夸，造成內(nèi)容的失實。
(3)語言簡潔，生動。心得體會在運用簡潔的語言進行敘述、議論的基 礎(chǔ)上，可以適當(dāng)?shù)夭捎妹鑼?、抒情及各種修辭手法，以增強文章的感 染力。是要準確選擇感受點 寫讀后感最重要的一點是要讀出所讀書籍或者文章的眼 睛，它是你展開來寫的基礎(chǔ)、中心和出發(fā)點。 讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會;對同樣一本書或 一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看 法、受到不同的啟迪。以大家熟知的?濫竽充數(shù)?
成語
故事為例，從 諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人 早晚要?露餡。
認識到掌握真才實學(xué)的重要性;若是考慮在齊宣王 時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是的領(lǐng)導(dǎo) 作風(fēng)，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要 從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的大鍋飯缺 少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客 觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來,打破鐵飯碗，廢除大鍋飯的 必要性。 一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作 為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注 意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中 選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c，作為全文議論的中心。
要寫得有真情實感 不要矯揉造作地拼湊感受，要避免公式 化。上半篇介紹文章內(nèi)容，下半篇對照自己聯(lián)系實際來個自我批評， 最后再來寫上幾句空洞的保證。我們要開放思路，在真正理解原文閃 耀的思想火花和藝術(shù)力量中真切的感受會驟然產(chǎn)生。
寫?yīng)毺匦迈r的感受 檢查式的讀后感不可取，要盡力寫出有新 意的見解來感染讀者。例如王安石 《讀孟嘗君傳》 該文一反常人論調(diào)， 說孟嘗君只是好做雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)，所以真正有治國之才的士一 個也沒得到。全文不到一百字，卻被譽為駁論文的千秋絕調(diào)。
四、讀后感的基本思路如下：
1、簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以 及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來， 并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個簡字，決不能 大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān) 系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
2、亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表 述出來。這樣的句子可稱為觀點句。這個觀點句表述的，就是這 篇文章的中心論點。觀點句在文中的位臵是可以靈活的，可以在 篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的 方法，把觀點寫在篇首。
3、圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是 對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正 確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事 實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。
4、圍繞基本觀點聯(lián)系實際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息，有真 情實感。要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。這實際可以是個人 的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實際時也應(yīng)當(dāng)注 意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。 以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善 于靈活掌握。比如，簡述原文一般在?亮明觀點?前，但二者先 后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所 擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。
佛教的心得體會篇一
今天張老師和兩位專家的講座，深入淺出，理論和實際相結(jié)合，聽來毫不費力，特別是張老師在講座里所展示的豐富的教學(xué)實踐經(jīng)驗，給了自己極大的啟發(fā)，對自己今后的教學(xué)行為有著較強的指導(dǎo)意義。以下是自己通過對專家講座的潛心學(xué)習(xí)，認真梳理的實施思品課教學(xué)策略所應(yīng)注意的幾個方面：
課程標準是教材、教學(xué)、評價的出發(fā)點和歸宿，是統(tǒng)領(lǐng)一堂課的靈魂。教師要根據(jù)課程標準制定教學(xué)目標，而教材是學(xué)科專家根據(jù)課程標準編寫的，最能忠實地反映教學(xué)課程標準，所以我們要向?qū)＜覍W(xué)習(xí)，仔細研讀教材這一重要文本資源，理清專家思路，為自己制定教學(xué)目標提供依據(jù)。
教學(xué)目標的制定還要考慮學(xué)生的認知能力，能激發(fā)學(xué)生的熱情，并能對學(xué)生的實際學(xué)習(xí)生活有真正的指導(dǎo)意義。
1.知識導(dǎo)入：通過復(fù)習(xí)舊知，建立新知，符合學(xué)生認知規(guī)律。
2.情景導(dǎo)入：利用歌曲、故事、圖片、視頻等創(chuàng)設(shè)情景，能激發(fā)興趣。設(shè)置情景寧近勿遠，離學(xué)生生活越近越好。
3.時政熱點導(dǎo)入：利用時下熱點、焦點、及時的新聞素材來導(dǎo)入，有時效性，體現(xiàn)理論聯(lián)系實際的作用。如用《千手觀音》中殘疾演員、西單女孩、旭日陽剛來導(dǎo)入到“磨礪意志戰(zhàn)勝挫折”。
4.問題導(dǎo)入：通過教師有效設(shè)問來導(dǎo)入，能激發(fā)興趣，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。設(shè)置問題寧小勿大，要有的放矢。
5.活動導(dǎo)入：通過設(shè)置有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的活動來導(dǎo)入，能喚醒學(xué)生體驗，活躍課堂氣氛。例：教師帶領(lǐng)學(xué)生拍手，教師不斷變化節(jié)奏，學(xué)生要跟上老師的節(jié)奏，就得集中注意力，這樣自然過渡到“學(xué)會學(xué)習(xí)”上。但要注意活動寧缺勿濫，不能為活動而活動。
情景教學(xué)法是現(xiàn)在教師普通采用的一種教學(xué)法，根據(jù)情景的真實可感受程度，可把課堂情景分為可體驗情景、可再現(xiàn)情景、可借用情景、可想像情景。教學(xué)中應(yīng)靈活創(chuàng)設(shè)多種情景，做到虛實結(jié)合。虛擬情景問題開放，有利于學(xué)生自主探究;真實情景易產(chǎn)生具體結(jié)論，有利于體現(xiàn)教師預(yù)設(shè)和引導(dǎo)。
在設(shè)置情景時要注意要先備知識后找情景。情景設(shè)置不易過多，否則學(xué)生思維跳躍過大，造成走馬觀花。
設(shè)置情景是為教學(xué)服務(wù)的，內(nèi)容服務(wù)于形式，所以創(chuàng)設(shè)的情景后面必須設(shè)置恰當(dāng)?shù)膯栴}來引導(dǎo)學(xué)生進行思考。
設(shè)問要有梯度性，指向性，啟發(fā)性。
設(shè)置問題易先“開”后“收”，先用選擇沖突式，讓學(xué)生有話可說，打開思維，再用引導(dǎo)感悟式，固化形成結(jié)論。
板書是歸納提升的一個有效途徑。精巧的板書設(shè)計能概括總結(jié)本堂課知識，為教學(xué)錦上添花，還能為提高教學(xué)效果畫龍點睛。
板書的形式：提綱式，結(jié)構(gòu)式，圖示式，表格式，輔助式。
利用能概括本堂課內(nèi)容的名言警句或優(yōu)美詩句作結(jié)尾，也能引起學(xué)生情感上的共鳴，有利于學(xué)生的道德認知的形成。
1.情景啟發(fā)式：要能根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容的需要創(chuàng)設(shè)不同的情景，如可體驗情景、可再現(xiàn)情景、可借用情景、可想象情景等。
2.自主學(xué)習(xí)式：教師對本課的重要知識點以問題的形式提出，學(xué)生通過分組學(xué)習(xí)，自主解決。初二學(xué)生有了一定的自主學(xué)習(xí)能力，適合采用自主學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)方式。
3.探究討論式：教師提出本課需要探究的問題，在課上引導(dǎo)學(xué)生進行討論學(xué)習(xí)。初三學(xué)生有了一定的思考能力，對社會問題有了自己獨立的看法，適合設(shè)置一些探究討論式活動，深化和鍛煉學(xué)生思維能力。
4.活動體驗式：教師通過學(xué)生活動，讓他們在體驗中進行學(xué)習(xí)的方式。初一的學(xué)生年齡較小，對理論知識理解有難度，宜多用活動體驗式。
通過對專家講座的潛心學(xué)習(xí)和梳理，自己對思品課教與學(xué)的策略有了明確清晰的看法，這更堅定了自己對上好新課程理念下的一堂課的信心，促使自己在教改的道路上奮勇前行。
佛教的心得體會篇二
方法正確，如期成功。好的方法對于我們的生活和工作有著至關(guān)重要的作用。在人們的成長中，不停地尋找好的方法，探索好的方法，是一種不斷進步的狀態(tài)。身處物資、信息高度發(fā)達的今天，我們更應(yīng)該探索出適合自己的好方法，在快節(jié)奏的生活中體會出不一樣的感悟和體驗。在此，我將分享我所探索到的好方法心得體會。
第二段：找到生產(chǎn)力
在我成長過程中，最重要的一件事就是發(fā)現(xiàn)自己的生產(chǎn)力。生產(chǎn)力，指的是一種能力，能夠讓你在相對短的時間內(nèi)完成大量的工作。它不僅僅是工作上的概念，也包括了日常生活的各個方面。找到自己的生產(chǎn)力，我可以更好地利用時間，更加高效地完成工作，也讓我的生活更加美好。
第三段：培養(yǎng)好習(xí)慣
除了找到自己的生產(chǎn)力，提高效率的一大辦法就是培養(yǎng)好的習(xí)慣。習(xí)慣是一種力量，只要養(yǎng)成了好的習(xí)慣，就能夠更加輕松地處理自己的生活和工作。比如我就養(yǎng)成了按時睡覺和起床的習(xí)慣，每天定下計劃并按照計劃行動，按時進餐等等。這些習(xí)慣看似平淡無奇，卻能夠大大提高我的生產(chǎn)力和效率，使我更加健康、充實地生活。
第四段：用心思考問題
不僅在生活和工作中，思考問題也是適用的好方法之一。在人生的道路上，我們會碰到很多的問題和挑戰(zhàn)，在解決的時候，考慮的越周全，解決的結(jié)果就會越完美。有時候，我們?nèi)菀桌г谝粋€谷底里，無法掙脫，這時我們就要用心思考，學(xué)會從其他角度、不同的視角來看待問題，創(chuàng)造出新的解決方案。
第五段：總結(jié)感悟
好方法，源源不斷，隨著社會的發(fā)展和人類的不斷探索，總有更為高效、更精準的方法被發(fā)現(xiàn)。在這個快節(jié)奏、變化萬千的時代里，擁有一份好方法，對個人的成長，對事業(yè)的發(fā)展，都有著重要的推動作用。固定的方法和思維只會讓我們停滯不前，但不斷地探索和嘗試新方法，卻是我們前進的動力。因此，讓我們不斷擁有好方法，不斷嘗試探索，在不斷變化的環(huán)境中，不斷推動自己的進步。
佛教的心得體會篇三
杜威對以教材、教師、教室為中心的傳統(tǒng)教學(xué)進行了抨擊。他指出傳統(tǒng)教育存在以下弊端：
第三，學(xué)校采用的刻板的并且不同于兒童所處家庭和社會的方式進行教學(xué)組織和管理，如學(xué)生要在固定狹隘的場地、班級、按照固定的課程表上課，進行嚴格升學(xué)和考試。
杜威認為，教育需要傳授的不應(yīng)該只是系統(tǒng)化的知識，不能夠“既不關(guān)心它原來是怎樣建立起來的，也不關(guān)心它將來會發(fā)生的種種變化”；同時，掌握過去人類文明積累下來的知識并不是問題的關(guān)鍵，而應(yīng)該立足著眼于生活的未來，“我們目前的問題是如何發(fā)覺真正存在于經(jīng)驗內(nèi)的過去的成就和現(xiàn)在的問題這兩者間的聯(lián)系”，“我們的問題是明確怎樣把熟悉過去變?yōu)橛行У貞?yīng)付未來的有力的工具”。
在杜威看來，理智和知識是應(yīng)付生活環(huán)境的工具。有機體進化發(fā)展的每一個階段都是和環(huán)境接觸、并學(xué)習(xí)去控制作為客體的環(huán)境的過程。杜威認為，經(jīng)驗和實踐先于知識，因此，如果有機體再按那一方式行動的話，他就能預(yù)料將發(fā)生的事情。在環(huán)境中如果行動沒有產(chǎn)生預(yù)期的結(jié)果，除非希望不愉快的反應(yīng)，有機體將不會重復(fù)這一行為；如果行為產(chǎn)生了預(yù)期的反應(yīng)，有機體就會知道當(dāng)他期望這種結(jié)果時，他可重復(fù)達一行動。在這種行動和反應(yīng)的過程中，有機體也就學(xué)到了控制環(huán)境的知識。一個人只有當(dāng)他感到需要時才會行動，因此知識是于需要，這是所有知識的真理。因為每一個人都希望按照自己的預(yù)期愿望去控制和影響其他人和物質(zhì)環(huán)境，在此知識充當(dāng)了他控制他的物質(zhì)和社會環(huán)境的工具。
這種理論在《思維與教學(xué)》一書中得到了進一步的發(fā)展和具體化。杜威認為，只有當(dāng)有充分的原因需要思考時，只有當(dāng)個體的環(huán)境發(fā)生變化時，當(dāng)行動不滿意或被阻止、或不能確定行動是否正確時，一個人才思考。在此情況下，他分析情境，以弄清問題的性質(zhì)，然后運用意識中原有的材科或收集新材料，提出假設(shè)，并在思想中加以驗證，直到發(fā)現(xiàn)一個滿足他全部要求的假設(shè)，然后按照達一假設(shè)去行動。如果行動成功了，他就學(xué)到了如何處理這種情境的知識。如果行動不成功，他就會認識到在這種情況下，這一假設(shè)是不起作用的。
作為對傳統(tǒng)教育的反動，杜威認為，學(xué)校教授學(xué)生知識的目的，不在知識本身，而在學(xué)習(xí)如何獲得知識以指導(dǎo)下一步的經(jīng)驗以滿足需求的方法。他舉例說．學(xué)地圖不是學(xué)習(xí)的真正的目的，制作地圖才是真正的知識。他認為訓(xùn)練兒童的主動的、持續(xù)的、創(chuàng)造性的思維能力是教學(xué)的主要目的。由此出發(fā)，杜威認為．凡”有意義的經(jīng)驗”，總是在思維的活動中進行。每一思維的兩端，開始是一個迷惑、紛亂或困難的情境，結(jié)果是一個澄清、統(tǒng)一或解決的情境，思維就在這兩端之間進行著。在這兩端之間，思維的過程經(jīng)歷了五個步驟：(1)有疑難的情境引發(fā)思維的沖動；(2)確定疑難究竟在什么地方；(3)提出解決問題的種種假設(shè)；(4)推斷每個階段所臺的結(jié)果，看哪個假設(shè)能解決這個困難；(5)進行試驗、證實，駁斥或改正這個假設(shè)。在實際經(jīng)驗的過程中，有的階段可以拼合，若干階段則歷程甚短，甚至沒有被人察覺，因此，五個步驟并非固定不變的方式，應(yīng)隨個人對境反應(yīng)的情況而定（如胡適就將其改造成“大膽的假設(shè)、小心的求證”）。
杜威認為，思維過程 “既是組織思想的方法，又是做學(xué)問的途徑”。所以他從思維的五步法類推出他的“以解決問題為中心”的教學(xué)過程，提出“教學(xué)法的要素和思維的要素是相同的”。即：第一，提供給學(xué)生有一個真實的經(jīng)驗的情境——要有一個使學(xué)生對活動本身感興趣的、愿意連續(xù)下去的活動：第二，從這個情境內(nèi)部產(chǎn)生出一個真實的問題，作為對學(xué)生思想的刺激和活動目的；第三，學(xué)生要通過調(diào)用已有知識、查閱新的資料、從事必要的觀察來對付這個問題；第四．學(xué)生必須一步一步地形成、提出解決問題的方法；第五，學(xué)生要通過實際活動來檢驗他的解決方法，使這些方法更加清晰具體，并且檢驗它們是否有效。在教學(xué)中，教師可根據(jù)具體情況省賂其中酌某個步驟。這就是杜威的著名的解決問題的“五步法”。
佛教的心得體會篇四
看了魏書生的講壇以后，他樸實的話語使人贊不絕口，他的教學(xué)效果使人折服，本人總結(jié)為三個方面：
一、做一個健康快樂的領(lǐng)跑人身體是革命的本錢，老師要健康生活，快樂工作，魏書生老師視教育家為一種影響手段，視教書育人為利他亦利己的心靈酸辣湯，視工作為一種快樂，讓這份快樂的情緒影響學(xué)生，使學(xué)生知道生活快樂為本的道理。孩子固然不一定能夠道出其中道理。卻也能夠心領(lǐng)神會。而他其中用到的最重要的方法。
二、以身作則，做一個先進的帶動人他教給孩子們認真讀書，自己首先就刻苦研究。他所教給孩子的學(xué)習(xí)方法，就是他自己在認真讀書、刻苦學(xué)習(xí)中所得到的成功體驗，就是向?qū)W生傳授其所得的自學(xué)方法和科學(xué)規(guī)律的再現(xiàn)。他規(guī)定孩子們堅持道德長跑，他自己也寫下了幾百萬字的日記、筆記、文稿，他也不辭勞苦并且快樂的和學(xué)生一起做著這些事情。
三、習(xí)慣的培養(yǎng)，好習(xí)慣讓孩子受益畢生他讓孩子做到的五個一分鐘等，所謂的小事情卻體現(xiàn)了大道理一分鐘家務(wù)體現(xiàn)了培養(yǎng)孩子的動手自理能力，一分鐘日記體現(xiàn)了培養(yǎng)孩子的反思能力，一分鐘踏步體現(xiàn)了培養(yǎng)孩子的生活狀態(tài)，一分鐘軍歌體現(xiàn)了培養(yǎng)了孩子的情緒，一分鐘留意力、記憶力的進步練習(xí)了孩子的`思惟能力，堅持下來，充分體現(xiàn)了我們新課改.四、信任學(xué)生，尊重學(xué)生渴望理解，渴望信任是人們的一種正常需要。對青少年學(xué)生來講，信任更是推動其上進的氣力。我們班也有好些同學(xué)在單親家庭中成長，其中有些覺得自卑，與家人較少溝通，性情有些孤僻，作為班主任，我對這些特殊學(xué)生，首先是親近他們，尊重他們，在學(xué)習(xí)上耐心引導(dǎo)，生活中熱情關(guān)懷，經(jīng)常同他們交談，了解思想狀態(tài)。同時也打電話與他們的家長溝通。有的同學(xué)是由于學(xué)習(xí)目的不明確，有的同學(xué)是由于自己貪玩，有的同學(xué)是由于家長溺愛，教育方式不正確，從而造成了他們比較任性，嬌氣，經(jīng)常抱怨學(xué)習(xí)辛勞。通過一段時間的觀察，我把握了這樣一些學(xué)生的基本狀態(tài)后，我便經(jīng)常與他們單獨交談，讓他明確了學(xué)習(xí)的目標，增強競爭意識，鍛煉刻服困難的毅力。這樣學(xué)習(xí)成績也有了明顯的進步。再如有的同學(xué)是由于思想負擔(dān)重，學(xué)習(xí)壓力大，造成成績上不去。面對這類情況，我?guī)椭朔俗员靶睦?，增強自信心，使他們變更樂觀，更積極了。捉住時機，盡可能做到多表揚，多鼓勵，多給他們表現(xiàn)的機會，建立自信心，使他們感遭到來自各方面的幫助，盡快進步學(xué)習(xí)成績。
五、教師要有務(wù)實的品德，強健的生命支柱教師的良好品德情操對學(xué)生的思想品德的發(fā)展有很強的感化力。它不但影響一個人的學(xué)生時代，還可能影響他們的一生。教師要務(wù)實，把師德規(guī)范內(nèi)化為本身內(nèi)心信念，化作行為品質(zhì)并時時處處以此支配自己的行動。只有給予學(xué)生愛，讓學(xué)生感遭到愛，體會到被愛之樂，他們才會學(xué)著去愛他人。人要全面的看待自己，既要看到自己的優(yōu)點，又要看到自己的不足。要使自己頂天立地，有所發(fā)展，有所作為，必須建立自己強健的生命支柱。學(xué)習(xí)、酷愛、研究、享受都是生命的支柱。為師者只有到達厚積薄發(fā)，游刃有余的境地，才能應(yīng)變不驚，勝任教師職業(yè)。面對高科技迅猛發(fā)展的二十一世紀的挑戰(zhàn)，面對多層次素質(zhì)人才的呼喚，要請教師不斷更新觀念，更新知識，進步教育科研能力。而唯一的途徑就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。
佛教的心得體會篇五
利用課余時間，閱讀了《有效教學(xué)方法》，我受到了很大啟發(fā)。我覺得老師若想把認真準備的課付諸實施，把教學(xué)原則成功地運用到課堂教學(xué)中去，還必須達到上好課的一些基本要求：
1、目標明確。
我覺得，目標明確是指上課時老師明白這堂課要掌握些什么知識和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學(xué)會什么方法，等等，也就是要明確教學(xué)目標。在教學(xué)中，我認為師生的活動都應(yīng)圍繞教學(xué)目標展開、進行，上課為了引起學(xué)生的興趣，有時插入課外內(nèi)容，為了加深學(xué)生對問題的理解，可以把內(nèi)容引申出去，都會起到事半功倍。但有時漫無目的地講，對學(xué)生就會分散注意力，教師的教學(xué)任務(wù)就難以完成。
2、內(nèi)容正確、重點突出。
我感悟，在一節(jié)課教師要把主要精力放在重點內(nèi)容的教學(xué)上，不要對所有任務(wù)和所有內(nèi)容平均使用時間和精力，對細枝末節(jié)的知識可以蜻蜓點水地一帶而過，但對重點知識、概念和原理要花力氣教學(xué)，重點知識要引導(dǎo)學(xué)生弄懂、弄清、熟練掌握。
還有教師講授的知識還必須是科學(xué)的、確鑿的、符合邏輯的，技能或行為要符合規(guī)范，并且應(yīng)該要求學(xué)生作出的反應(yīng)同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時予以糾正。在學(xué)生心目中的教師往往是崇高的、萬能的，他們會向教師提出各種各樣的問題，所以我們對待學(xué)生的疑問應(yīng)保持謙虛、認真、實事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒有把握的回答。當(dāng)沒有把握回答問題時，我們可以按照《有效教學(xué)方法》說：“這個問題提得很好，是否有哪位同學(xué)能回答?”“這個問題提得很好，我打算查些資料弄明白之后再回答你們”“對這個問題恐怕要看看有關(guān)材料，我和你們共同學(xué)習(xí)”。因為我體會到教師的虛心、嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度能感染學(xué)生，使他們潛移默化、逐漸形成科學(xué)的態(tài)度。
3、方法得當(dāng)。
教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點，選擇較佳的方法進行教學(xué)，教學(xué)有法，但無定法，教師要善于選擇方法，創(chuàng)造性加以運用，力求使教學(xué)取得較好的效果。這又是《有效教學(xué)方法》中的好方法，因為方法本身無所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍，上課運用的方法要與教學(xué)情境相適合。譬如，對尚未定論的爭議問題，可以用小組討論法;為了讓學(xué)生認識一個他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等。
4、學(xué)生興趣濃厚，課堂氣氛熱烈。
通過學(xué)習(xí)知道，一節(jié)課應(yīng)自始至終在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，課堂上學(xué)生的積極性是否得到發(fā)揮取決于教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，在課上要邊教邊觀察學(xué)生的反應(yīng)，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)調(diào)節(jié)自己的教學(xué)。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，發(fā)揮教學(xué)機智，通過調(diào)整內(nèi)容、方法、管理三個方面去激起學(xué)生的積極狀態(tài)，如果內(nèi)容太深了，就該盡量的淺顯的方式來揭示的本質(zhì);如果進程太慢了，就該立刻加快來完成;如果學(xué)生太疲勞了，就該改個方法，如改講授為議論或談話，甚至講個與為課題有關(guān)的故事。
1、把握本文的基點
各篇課文的基點各異，教師在解讀文本的時候要能準確地把握課文的基點，準確把握課文的價值取向。雖說“一千讀者一千個哈姆雷特”，但是畢竟還是“哈姆雷特”，而不會變成“孫悟空”。因此準確解讀文本是課堂教學(xué)的前提。
2、找準課堂切入點
就教學(xué)來說，找到個性化教學(xué)的視角，這是有效教學(xué)的關(guān)鍵所在。因為這樣可以使一堂課的教學(xué)內(nèi)容相對集中，學(xué)生學(xué)得相對透徹。一篇優(yōu)秀的文章，總有那種牽一發(fā)而動全身的“點”——關(guān)鍵的詞語、文眼、警句、過渡段、文題，等等。在正確把握文本的基礎(chǔ)上，考慮到學(xué)生的實際情況，從教材中“掏出”極寶貴的可教因素，通過二度創(chuàng)作，精心設(shè)計，突破一點，可以讓每一個學(xué)生都積極地投入到教學(xué)過程中，促使學(xué)生的思維的觸角深入到文本的內(nèi)核，從而讓課堂成為自主、合作、探究的場所。比如有位老師上的《天鵝的故事》，緊緊抓住“感動”一詞，讓學(xué)生與文本親密接觸，感動老天鵝，感動天鵝群，感動老人，最后感動讀者，感動所有的人，讓人們懂得人與動物和諧相處，體會到天鵝的頑強和團結(jié)精神。
3、捕捉情感興奮點
有效的教學(xué)在于能夠了解學(xué)生的“需要”以及不同學(xué)生之間的“差異”。更重要的是，學(xué)生的“需要”和“差異”往往并不限于知識水平，而在于求知熱情。這就需要教師不僅要考慮“我應(yīng)該講什么知識”，還要考慮“我應(yīng)該如何讓他對這些知識有熱情”，善于培植學(xué)生的興奮點，不斷地激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生就某個問題進行質(zhì)疑、討論、爭辯和探索。教師的教學(xué)智慧和教學(xué)藝術(shù)，就表現(xiàn)在如何合理而有效地點擊到學(xué)生愿意興奮、能夠興奮的關(guān)鍵點和關(guān)節(jié)點上，從而不斷推動學(xué)生智力和思維水平向更高的層次發(fā)展.
4、創(chuàng)設(shè)思維生成點
教學(xué)中，教師要努力尋求知識生成、知識擴展的發(fā)散點，善于打開學(xué)生思維的空間，釋放學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，開發(fā)學(xué)生沉睡的潛能。尋求發(fā)散點，并有效進行思維的發(fā)散，要求教師具有開放的思維方式和廣闊的知識背景。在具體的操作上，可以利用課文所留出的“空白點”，開展創(chuàng)造性閱讀活動;可以利用課文主題的“相似點”，開展拓展性閱讀活動;可以利用教材中的未知領(lǐng)域，抓住“知識盲點”，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和探究熱情，指導(dǎo)他們進行研究性閱讀活動;可以找到與其他學(xué)科、與社會生活的“交叉點”，組織學(xué)生開展語文實踐活動等。如在教學(xué)《特殊的葬禮》一課時，聯(lián)系課文內(nèi)容，讓學(xué)生試試寫寫菲格雷總統(tǒng)飽含深情，動人心弦的演講稿。一是能讓學(xué)生進一步體會文章的情感，同時也對學(xué)生的語言進行了訓(xùn)練，實現(xiàn)了人文性與工具性的有效統(tǒng)一。
有效教學(xué)意味著“想方設(shè)法”地讓學(xué)生在單位時間內(nèi)獲得有效的發(fā)展。為了讓學(xué)生在單位時間內(nèi)獲得有效的發(fā)展，教師需要在上課之前做好準備，這種準備活動就是“教學(xué)設(shè)計”。怎樣的教學(xué)設(shè)計有效呢?這篇短文為我們提供了一個有效的切入點。的確，有效的教學(xué)設(shè)計不應(yīng)該糾纏于細枝末節(jié)，而應(yīng)該宏觀地看待教材，瞻前顧后地分析教材，深入淺出地鉆研教材。在尊重教材的基礎(chǔ)上超越，在吸納教材的基礎(chǔ)上揚棄。教學(xué)設(shè)計的過程，是把教材轉(zhuǎn)變成學(xué)材的過程，這就需要教師恰如其分地把握教材，從而把教材變成學(xué)生自己可以進行探究的學(xué)材，使學(xué)生能夠逐步自主發(fā)展，教師的價值與智慧也主要體現(xiàn)在這一轉(zhuǎn)變的過程中。
總之，《有效教學(xué)方法》一書給我的啟示良多，我將在今后的教學(xué)中，本著書的原則方法不斷加以實踐，從而深化對這一教學(xué)方法的認識，使聾校語文課堂成為真正為效的課堂!
佛教的心得體會篇六
第一段：引言（100字）
學(xué)習(xí)是每個人一生中必不可少的一部分。然而，隨著知識的不斷積累和學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)，我們需要找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，以提高學(xué)習(xí)效率。在我多年的學(xué)習(xí)過程中，我積累了一些關(guān)于學(xué)習(xí)方法的心得體會，我相信分享這些經(jīng)驗可以幫助他人更好地學(xué)習(xí)。
第二段：了解自己（200字）
首先，為了找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，我們需要了解自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和偏好。有人適合通過聽課來學(xué)習(xí)，而有人更喜歡閱讀。我是一個視覺型學(xué)習(xí)者，我發(fā)現(xiàn)通過圖表和圖像來呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容對我很有幫助。此外，我也喜歡借助筆記、思維導(dǎo)圖和紙質(zhì)書籍等工具來幫助我理解和記憶知識。
第三段：制定計劃（300字）
制定合理的學(xué)習(xí)計劃對于高效學(xué)習(xí)至關(guān)重要。首先，我會把學(xué)習(xí)目標分解為小目標，并制定時間表來完成每一個小目標。這樣做有助于我激發(fā)學(xué)習(xí)的動力，并使我更加有條理地進行學(xué)習(xí)。此外，我也很重視時間管理。我會根據(jù)不同的學(xué)科和任務(wù)的復(fù)雜程度合理分配時間，以保證每個科目都能得到足夠的時間投入。
第四段：多樣化的學(xué)習(xí)方式（300字）
學(xué)習(xí)不可能只局限于課堂上的知識傳授，因此我在學(xué)習(xí)中嘗試不同的方式來豐富我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。我會主動尋找與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的資料、書籍和在線課程，以拓寬我的知識面。此外，我還喜歡參加討論小組，與他人交流，分享各自的理解和觀點。這樣做不僅可以加深理解，還可以幫助我從不同角度看問題。
第五段：不斷反思與總結(jié)（300字）
最后，我認識到學(xué)習(xí)不僅是一種技能，也是一種態(tài)度和習(xí)慣。因此，我會持續(xù)地反思和總結(jié)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，找出其中的不足并加以改進。我會經(jīng)?；仡櫸业墓P記和教材，鞏固已經(jīng)學(xué)過的知識，并及時解決遺留的問題。此外，我也會尋求他人的意見和建議，以便不斷提高自己的學(xué)習(xí)方法和技巧。
結(jié)語（100字）
總的來說，學(xué)習(xí)方法是個人學(xué)習(xí)路上至關(guān)重要的一部分。通過了解自己、制定計劃、多樣化的學(xué)習(xí)方式和不斷反思與總結(jié)，我們可以更好地提高學(xué)習(xí)效率，使學(xué)習(xí)更加快樂和可持續(xù)。希望我的經(jīng)驗和體會對大家有所啟發(fā)，幫助他們找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，取得更好的學(xué)習(xí)成果。
佛教的心得體會篇七
我的方法日漸失效了。剛剛班長過來對我說：“我的同桌威脅坐在后面的同學(xué)，如果作業(yè)不給他抄，他就在小紙條上寫后面同學(xué)自習(xí)課講話的事。”小紙條是我給學(xué)生布置的任務(wù)，每天放學(xué)前，每個學(xué)生都要在一張小紙條上寫上這一天班級中的不良現(xiàn)象，由值日班長拿著鐵罐挨個座位去收，最后蓋上蓋子，放在我的辦公桌上。剛?cè)雽W(xué)時，這個方法真能幫助我密切掌握班級里的風(fēng)吹草動。進入初二以后，我也意識到了，寫著“無”字的紙條漸漸多了，反映的問題越來越少，“小紙條”發(fā)揮的功能越來越小。班長透露的.消息，使我警醒，于是我暫停了“小紙條”的收取。
可是，一個班主任怎么可以成為聾子和瞎子呢？我不甘心，便又生一計，準備在班級內(nèi)部挖掘乃至培養(yǎng)幾名“小密探”。有個男生犯了錯，我就以此為把柄，告訴他只要提供一條有價值的“情報”，我便可以對他的錯誤不予追究。那個學(xué)生絞盡腦汁，一連反映的幾點情況都被我以“事情太小，雞毛蒜皮”而否決，最后他不得不四處打聽，終于提供了一條能過關(guān)的“情報”。就在我覺得此計可行時，那個被迫做“密探”的學(xué)生在周記里吐了好一番苦水。他說同學(xué)們知道了最近好幾件事情都是他報告老師的，對他頗多指責(zé)，被告狀的同學(xué)聯(lián)合起來不理他了。這個方法的“后遺癥”不輕，會給學(xué)生帶來煩惱和傷害，此路亦不通。
于是，我又開始讓他們寫紙條了，不過，這次不是讓他們互相檢舉揭發(fā)，而是在班會課上，讓每個學(xué)生在紙上寫“你最反感的同學(xué)的表現(xiàn)”以及“你想對他說什么”，不必寫出同學(xué)的名字，只要寫出他的一些日常行為即可。收齊后，我整理好，一一請來平時表現(xiàn)不好的那些學(xué)生，看看他們能否自己對號入座。我什么也不說，就給看那幾張紙，等他們看完后，只是問問，紙上寫的那個人像不像他們，沒有一個人否認。接著讓他們坐下來，定定心心地把手上的幾張紙再仔細看看，就讓他們離開了。說來也奇了，接下來的幾天，據(jù)我的觀察和值日班長的記載，其中的幾個學(xué)生，平日里張牙舞爪的，這兩天竟收斂些了。其實也不奇，他們這個年齡，最在乎的還是同伴的評價。
看到成效之后，我接著又出一招。我知道班級里有幾個學(xué)生對另幾個優(yōu)秀的異性有單方面的好感，我就讓那些優(yōu)秀的學(xué)生上講臺來講一講，說說他（她）心中最欣賞的異性是什么樣子的。優(yōu)秀的學(xué)生衡量異性的標準當(dāng)然也高。其中一位女生就說道：“我最欣賞的男生應(yīng)該有學(xué)識，有修養(yǎng)，從不夸夸其談，沉穩(wěn)……”事后，我特別跟蹤觀察了仰慕這個女生的一個調(diào)皮男生，并暗中囑咐班長幫我一起留意他近日的表現(xiàn)。令人高興的是，最近幾天，自習(xí)課時，他很少再轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，找人講話了?？磥?，異性的一番話，勝于老師千般言，更何況還是自己仰慕的異性呢。
原來，我的學(xué)生們也并非定要日日犯錯；原來，只要找對了路，從源頭上去下手，教室里也可以慢慢安靜下來；原來，與其日日生氣，做包公忙著斷案，不如做事前孔明，巧用方法，輕松管理。
佛教的心得體會篇八
近幾年來，學(xué)習(xí)方法已經(jīng)成為了教育界一個備受關(guān)注的話題。如何高效地學(xué)習(xí)，如何應(yīng)對各種學(xué)習(xí)任務(wù)，成為了學(xué)生們最關(guān)心的問題之一。在我多年的學(xué)習(xí)生涯中，我總結(jié)出了一些學(xué)方法心得體會，供大家參考。
首先，制定合理的學(xué)習(xí)計劃是學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)。一個合理的學(xué)習(xí)計劃可以幫助我們合理安排時間，管理好各種學(xué)習(xí)任務(wù)。在制定學(xué)習(xí)計劃時，我們可以根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的難易程度和時間緊迫性，合理安排學(xué)習(xí)時間。此外，對于復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)，我們可以將其分解成若干個小目標，逐一完成。這樣一來，我們可以更好地掌握自己的學(xué)習(xí)進度，提高效率，同時也能夠更好地調(diào)動自己的學(xué)習(xí)積極性。
其次，合理的學(xué)習(xí)環(huán)境也是學(xué)習(xí)方法的重要組成部分。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境可以提高我們的學(xué)習(xí)效果。首先，我們要確保學(xué)習(xí)的地方安靜、整潔，沒有干擾因素的存在，以便我們可以專注于學(xué)習(xí)。其次，學(xué)習(xí)環(huán)境還要保持舒適，適當(dāng)?shù)氖覝睾凸饩€可以提高我們的學(xué)習(xí)效率。此外，我們還可以利用一些學(xué)習(xí)工具來輔助學(xué)習(xí)，比如使用電子設(shè)備和學(xué)習(xí)軟件等，這樣可以更加高效地獲取學(xué)習(xí)資料。
另外，調(diào)整好學(xué)習(xí)態(tài)度也是學(xué)習(xí)方法的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)態(tài)度決定了我們的學(xué)習(xí)效果。首先，我們要樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，明確學(xué)習(xí)的目標和方向。我們要明白自己學(xué)習(xí)的目的是什么，為何要學(xué)習(xí)這門課程或者這個知識點，這樣才能夠更好地投入學(xué)習(xí)。其次，我們要保持積極樂觀的態(tài)度。在學(xué)習(xí)中遇到困難或者挫折時，我們要堅持下來，相信自己一定能夠戰(zhàn)勝困難。最后，我們還要保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣可以幫助我們更好地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效率。比如，我們可以養(yǎng)成一個固定的學(xué)習(xí)時間，每天堅持一定的學(xué)習(xí)量，這樣可以幫助我們養(yǎng)成學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。
此外，合理地利用學(xué)習(xí)方法也是非常重要的。不同的學(xué)科和學(xué)習(xí)內(nèi)容需要不同的學(xué)習(xí)方法。首先，我們可以嘗試利用歸納法和演繹法來學(xué)習(xí)。歸納法是從具體到抽象，從細節(jié)中總結(jié)出規(guī)律，幫助我們梳理和理解知識；演繹法是從抽象到具體，從規(guī)律中推導(dǎo)出具體的結(jié)論，幫助我們應(yīng)用知識。其次，我們還可以采用聯(lián)想法和比較法進行學(xué)習(xí)。聯(lián)想法可以將新知識與已有的知識相聯(lián)結(jié)，幫助我們更好地記憶和理解；比較法可以將不同的知識點進行對比和聯(lián)系，幫助我們發(fā)現(xiàn)其中的異同以及內(nèi)在的聯(lián)系。此外，我們還可以充分利用好各種學(xué)習(xí)資源，比如參加課外班、聽講座、做習(xí)題等，這樣有助于我們更全面地了解和掌握知識。
最后，不斷反思和總結(jié)也是學(xué)習(xí)方法的重要一環(huán)。在學(xué)習(xí)過程中，我們要時時反思自己的學(xué)習(xí)方法是否正確，是否合適，是否高效。如果發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)方法不夠好，我們要及時調(diào)整，尋找更好的學(xué)習(xí)方法。同時，我們還要時?？偨Y(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗，總結(jié)學(xué)習(xí)中的成功和失敗，總結(jié)其中的規(guī)律和經(jīng)驗，這樣可以幫助我們提高學(xué)習(xí)效果，進一步改進學(xué)習(xí)方法。
總之，選擇合適的學(xué)習(xí)方法，合理安排學(xué)習(xí)計劃，調(diào)整好學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)態(tài)度，合理利用學(xué)習(xí)方法，不斷反思和總結(jié)，這些是我多年學(xué)習(xí)的心得體會。希望這些經(jīng)驗和方法能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭屛覀兛梢愿咝?、更愉快地進行學(xué)習(xí)。
佛教的心得體會篇九
心得體會方法論俗稱“心得體會法”，是通過總結(jié)和歸納自己在某一事務(wù)或活動中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，從而得出一些有價值的結(jié)論和體會的思維方法和技巧。心得體會方法論是人們在實踐中逐漸形成的一種重要的認識方法和思維方式。在我看來，心得體會方法論可以應(yīng)用于各個方面，幫助我們更好地提高自己的思考能力和學(xué)習(xí)效果。
首先，實踐是心得體會方法論的基礎(chǔ)。只有通過親身經(jīng)歷和實際操作，我們才能真正獲得有關(guān)知識和經(jīng)驗。正如俗話所說“經(jīng)一事，長一智”，只有親身參與，我們才能更加準確地掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。例如，我曾經(jīng)參與過一個團隊項目，通過與團隊成員密切合作、分工合作和共同努力，我們最終成功完成了任務(wù)。在這個過程中，我深刻地體會到團隊合作的重要性和團隊成員之間的相互依賴。這個經(jīng)歷讓我認識到，在團隊中，每個人都有自己的特長和優(yōu)勢，只有充分發(fā)揮每個人的潛力和發(fā)揮團隊的力量，才能取得更好的成果。
其次，心得體會方法論需要我們有一定的反思和總結(jié)能力。在實踐過程中，我們要經(jīng)常問自己一些問題，如“我做的這件事有哪些不足之處？”、“是什么導(dǎo)致了這個結(jié)果？”、“下次應(yīng)該如何改進？”等。通過不斷反思自己的行為和結(jié)果，我們可以發(fā)現(xiàn)其中的問題和不足，并總結(jié)出相應(yīng)的經(jīng)驗教訓(xùn)。例如，在學(xué)習(xí)中，當(dāng)我們遇到難題無法解決時，我們可以反思自己的學(xué)習(xí)方法和策略是否正確，是否需要改變學(xué)習(xí)方式。通過這樣的反思和總結(jié)，我們可以找到更加有效的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效果。
第三，心得體會方法論要注重實用性和可操作性。我們在總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)時，要盡量避免空泛的言辭和抽象的概念，而應(yīng)給出具體可行的建議和方法。例如，在工作中，當(dāng)我們反思一個項目的整體進展時，除了總結(jié)出具體的問題和教訓(xùn)外，我們還應(yīng)提出相應(yīng)的改進措施和解決方案。這樣的總結(jié)和體會才能對今后的工作產(chǎn)生實際的指導(dǎo)作用。
第四，心得體會方法論需要建立在豐富的知識和深入的思考基礎(chǔ)上。心得體會是對事物發(fā)生的原因和結(jié)果的思考和總結(jié)，需要具備一定的知識儲備和理論支撐。只有在具備一定的專業(yè)知識和寬廣的知識面的基礎(chǔ)上，我們才能更好地通過心得體會方法論來總結(jié)和思考。例如，在學(xué)習(xí)某一門學(xué)科時，我們不能只停留在死記硬背和表面理解的層面上，而是要充分理解相關(guān)的概念和原理，并將其應(yīng)用于實踐中。只有這樣，我們才能形成深入思考和理論聯(lián)系的心得體會。
最后，心得體會方法論需要不斷的實踐和更新。隨著時間的變化和自身境遇的變遷，我們的經(jīng)驗和思考也會隨之發(fā)生變化。從而對同樣的問題會有不同的認識和體會。因此，我們需要時刻保持對新事物的學(xué)習(xí)和思考，并及時總結(jié)和更新自己的心得體會。只有保持持續(xù)的學(xué)習(xí)和思考，我們才能保持心得體會方法論的鮮活性和實用性。
總之，心得體會方法論是人們在實踐中不斷總結(jié)和思考的結(jié)果。它能夠幫助我們更好地提高思考能力和學(xué)習(xí)效果。要想運用好心得體會方法論，我們需要注重實踐，反思總結(jié)，提出具體可行的建議和方法，并建立在豐富的知識和深入的思考的基礎(chǔ)上。同時，我們還要不斷地實踐和更新自己的心得體會，以應(yīng)對不斷變化的環(huán)境和挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能更好地應(yīng)用心得體會方法論，不斷提高自己的能力和水平。
佛教的心得體會篇十
第一段：介紹學(xué)方法的重要性和作用（200字）
學(xué)習(xí)是每個人一生中必不可少的一部分。然而，學(xué)習(xí)不僅僅是填鴨式地接收知識，更需要一套科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法來引導(dǎo)和提高學(xué)習(xí)效果。學(xué)方法對于學(xué)習(xí)成敗起著至關(guān)重要的作用?？茖W(xué)合理的學(xué)習(xí)方法可以幫助我們更加高效地學(xué)習(xí)和積累知識，提高學(xué)習(xí)效果，讓我們的求知之路更加平坦。
第二段：總結(jié)常見學(xué)方法并對比其優(yōu)缺點（300字）
學(xué)方法種類繁多，常見的有刻意練習(xí)、精選法、歸納法、演算法等。刻意練習(xí)是一種通過重復(fù)短時間間隔來加深記憶的方法，使知識更快速地轉(zhuǎn)換成長期記憶。精選法則是將課本中重點、難點摘錄出來，并進行反復(fù)思考和記憶，以達到精通的目的。歸納法則是將大量瑣碎的知識歸納總結(jié)成一句話或一張圖，以幫助記憶和理解。演算法則是通過實踐和動手操作來提高對知識的掌握。這些學(xué)習(xí)方法各有優(yōu)缺點，對于不同的學(xué)科和不同的學(xué)生也存在適用性差異。
第三段：談?wù)撟约禾剿鞒龅倪m合自身的學(xué)習(xí)方法（300字）
在長時間的學(xué)習(xí)探索中，我發(fā)現(xiàn)最適合我的學(xué)習(xí)方法是刻意練習(xí)和演算法相結(jié)合的方式?？桃饩毩?xí)可以幫助我加深記憶和理解，而演算法可以幫助我將理論知識應(yīng)用于實踐，提高對知識的掌握。我通常會將學(xué)習(xí)內(nèi)容分成小塊，每天花一定時間進行反復(fù)練習(xí)，并在實踐中進行鞏固。通過這種方式，我不僅在學(xué)習(xí)過程中持續(xù)進步，同時也提高了自己學(xué)習(xí)時的效率和積極性。
第四段：講述學(xué)方法在自己學(xué)習(xí)中的應(yīng)用體會（300字）
在實際的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)方法對于學(xué)習(xí)的效果產(chǎn)生了明顯的積極影響?？桃饩毩?xí)使我能夠更好地掌握知識要點，并且提高了我的學(xué)習(xí)速度。演算法則幫助我將理論知識與實踐結(jié)合，加深了我對知識的理解和記憶。當(dāng)然，學(xué)方法也需要與個人的學(xué)科特點相結(jié)合，以便取得更好的效果。例如在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時，演算法對我來說更為重要，而在學(xué)習(xí)語言和文學(xué)時，刻意練習(xí)則起到了更大的作用。
第五段：總結(jié)并展望未來（200字）
學(xué)方法是一個長期的探索過程。在不斷實踐和總結(jié)中，我不斷發(fā)現(xiàn)適合自己的學(xué)習(xí)方法，從而提高了學(xué)習(xí)效果。然而，學(xué)方法也是一個不斷研究和發(fā)展的領(lǐng)域，有待于進一步探索和完善。相信通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我們可以找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，并在以后的學(xué)習(xí)中獲得更好的成績和收獲。
綜上所述，學(xué)方法對于學(xué)習(xí)的重要性不言而喻。每個人可以通過探索和實踐，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，并在學(xué)習(xí)中不斷提高。希望通過這篇文章的分享，能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。讓我們一起努力，提高學(xué)習(xí)效果，追求更高的學(xué)術(shù)成就！
佛教的心得體會篇十一
一、什么是
心得體會
?
在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的 感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫?讀后 感?。 在參與社會生活與社會實踐中， 人們往往會產(chǎn)生有關(guān)某項工作的許多 感受和體會，這些感受和體會不一定經(jīng)過嚴密的分析和思考，可能只 是對這項工作的感性認識和簡單的理論分析。 用文字的形式把這些心 得表達出來，就是?心得體會?。 ?心得體會?是一種日常應(yīng)用文體，屬于議論文的范疇。一般篇幅可 長可短，結(jié)構(gòu)比較簡單。
二、心得體會怎么寫?
心得體會的寫法 心得體會的基本格式大致由以下幾個部分組成 ：
例如： 從小處著眼，推陳出新 ——參加大學(xué)生科技創(chuàng)新大賽的心得
2、正文 這是心得體會的中心部分
(1)開頭 簡述所參加的工作(或活動)的基本情況， 包括參加活動的原 因、時間、地點、所從事的具體工作的過程及結(jié)果。
(2)主體 由于心得體會比較多地傾向于本站在文章標題下署 名，寫作日期放在文章最后。
三、寫作心得體會應(yīng)注意的問題
(1)避免混同心得體會和總結(jié)的界限。 一般來說， 總結(jié)是單位或個人在 一項工作、一個題結(jié)束以后對該工作、該問題所做的全面回顧、分析 和研究，力求在一項工作結(jié)束后找出有關(guān)該工作的經(jīng)驗教訓(xùn)，引出規(guī) 律性的認識，用以指導(dǎo)今后的工作，它注重認識的客觀性、全面性、 系統(tǒng)性和深刻性。在表現(xiàn)手法上，在簡單敘述事實的基礎(chǔ)上較多的采 用分析、推理、議論的方式，注重語言的嚴謹和簡潔。 心得體會相對來說比較注重在工作、學(xué)習(xí)、生活以及其他各個方面的 主觀認識和感受，往往緊抓一兩點，充分調(diào)動和運用敘述、描寫、議論和說明甚至抒情的表達方式，在敘述工作經(jīng)歷的同時，著重介紹自 己在工作中的體會和感受。它追求感受的生動性和獨特性，而不追求 其是否全面和嚴謹，甚至在有些情況下，可以只論一點，不計其余。
(2)實事求是，不虛夸，不作假，不無病呻吟。心得體會應(yīng)是在實際工 作和活動中真實感受的反映，不能扭捏作態(tài)，故作高深，更不能虛假 浮夸，造成內(nèi)容的失實。
(3)語言簡潔，生動。心得體會在運用簡潔的語言進行敘述、議論的基 礎(chǔ)上，可以適當(dāng)?shù)夭捎妹鑼?、抒情及各種修辭手法，以增強文章的感 染力。是要準確選擇感受點 寫讀后感最重要的一點是要讀出所讀書籍或者文章的眼 睛，它是你展開來寫的基礎(chǔ)、中心和出發(fā)點。 讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會;對同樣一本書或 一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看 法、受到不同的啟迪。以大家熟知的?濫竽充數(shù)?
成語
故事為例，從 諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人 早晚要?露餡。
認識到掌握真才實學(xué)的重要性;若是考慮在齊宣王 時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是的領(lǐng)導(dǎo) 作風(fēng)，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要 從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的大鍋飯缺 少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客 觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來,打破鐵飯碗，廢除大鍋飯的 必要性。 一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作 為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注 意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中 選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c，作為全文議論的中心。
要寫得有真情實感 不要矯揉造作地拼湊感受，要避免公式 化。上半篇介紹文章內(nèi)容，下半篇對照自己聯(lián)系實際來個自我批評， 最后再來寫上幾句空洞的保證。我們要開放思路，在真正理解原文閃 耀的思想火花和藝術(shù)力量中真切的感受會驟然產(chǎn)生。
寫?yīng)毺匦迈r的感受 檢查式的讀后感不可取，要盡力寫出有新 意的見解來感染讀者。例如王安石 《讀孟嘗君傳》 該文一反常人論調(diào)， 說孟嘗君只是好做雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)，所以真正有治國之才的士一 個也沒得到。全文不到一百字，卻被譽為駁論文的千秋絕調(diào)。
四、讀后感的基本思路如下：
1、簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以 及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來， 并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個簡字，決不能 大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān) 系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
2、亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表 述出來。這樣的句子可稱為觀點句。這個觀點句表述的，就是這 篇文章的中心論點。觀點句在文中的位臵是可以靈活的，可以在 篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的 方法，把觀點寫在篇首。
3、圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是 對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正 確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事 實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。
4、圍繞基本觀點聯(lián)系實際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息，有真 情實感。要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。這實際可以是個人 的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實際時也應(yīng)當(dāng)注 意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。 以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善 于靈活掌握。比如，簡述原文一般在?亮明觀點?前，但二者先 后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所 擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。