人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
山西景區(qū)導游詞篇一
朋友們，我們現(xiàn)在已經(jīng)站在西天景區(qū)的門口了，那我們西天景區(qū)是整個普陀山全山石景薈萃之處，大家來看一下這個景區(qū)游覽路線圖， 那我們等一下第一站到的就是觀音洞庵，我們習慣上稱之為觀音古洞，那里有我們普陀最古老以及最美麗的女生像，因此它就作為長壽的代表，再上去就是二龜聽法石了，這二龜聽法石有人說是東海的兩只龜丞相到這里來聽法的，有人又說是兩只海龜，這個大家上去看看到底像什么哦。在這里我要提醒一下大家，在這二龜聽法石前面千萬不要留影，因為在我們這里龜是罵人的話，你要是在那里留影的話人家會說那明明是三只龜嘛。接下來就是磐陀石，這個是兩塊石頭疊起來的，上面一塊叫做磐，下面那塊叫做陀，它的體積是43立方米，總重量有四百余頓，1920xx年孫中山先生來的時候為這兩快石頭取名為靈石，現(xiàn)在那石頭上已經(jīng)看不到這兩個字，當年刻上去的現(xiàn)在已經(jīng)磨掉了，所以就在旁邊建了個靈石庵，因為跟孫中山先生有關，所以這個靈石庵又作為官運的代表。
再上去我們可以到梅福庵，這個梅福是西漢時期的一個道人，少年的時候在長安求學，中年的時候就在朝廷做官，晚年的時候為了當時的一個戰(zhàn)局，就是王莽之亂，而隱居到這里練丹藥，因為他練的丹藥是給百姓治病的，所以在他死后百姓為了感謝他就給他建了這個梅福禪院，因此現(xiàn)在這個梅福禪院就作為了福氣的代表。所謂西天線上的代表福祿壽的就是這三個庵。也是我們整個景點的中心，那這個圓通庵是一個女子佛學院，那這個里面是不多外開放的。再接下來就是這個西天門，是由三個石頭疊起來的，這個就是佛界于俗界的交叉點。再就是這個心字石，心字石是全山最大的一個單體摩崖石刻，它的面積是三百平，這個心字的一個點上就可以坐下七八個人，但是小余提醒大家不上隨便做心上人，這要不太安全，那我們應該站在紅心的下面，大家齊心協(xié)力，一起紅心向上，我們這里有個說法是一個人拍是一心一意，二個人就是心心相印，大家一起拍就是齊心協(xié)力，那不是一家人就不要一起拍了，那叫三心二意哦。等一下我們可以去那里拍照留念。
最后再坐車前往普濟寺。真?zhèn)€行程需要一個半小時的時間，有句老話說的好“西山路上不回頭”，我們是不走回頭路的，我們先去的就是觀音古洞，大家請往上走。 那我們現(xiàn)在到的就是我們西天的第一站，觀音古洞，那這里是我們的第一站，所以小余首先要教一下大家，到底要怎么敬香，不然有的朋友不是怎么敬香，也不知道哪里該敬哪里不該敬，要敬多少哦。那我們要凈手拿香，什么叫凈手，就是不殺生的手，不拿刀的手，一般就是左手。
拿了香左手在上，右手在下，三鞠躬，點了香之后不能用嘴巴去吹，因為嘴巴是吃葷的，要用手滅，三鞠躬，完了之后呢自我介紹一下，叫什么，來自什么地方，這個殿是保佑健康長壽的，那么求菩薩保佑全家健康長壽就好了，之后在東南西北各一鞠躬，這個是拜四方神，再把香放到香爐，不要把香火帶到里面。在接下來的寺廟里敬香都是一樣的，不要把香火帶到大殿里面，這樣是不允許的。33包香，3根一包，一共99。福祿壽各一，9個大殿各三包，紫竹林二包，南海觀音一包。進到里面之后呢我們將順時針方向轉一圈，流年運勢啊，低頭，千萬不要碰壁啊。
出來之后呢到這個主殿。我們可以看一下這個主殿里面有被稱為東方維納斯的觀音像，是最苗條，最漂亮的觀音了。可以說在寺廟里面有一個慣例都是坐北朝南的，但是普陀山唯一的一個寺廟是坐東朝西的，就是這個圓通寶殿，為什么呢?因為我們現(xiàn)在已經(jīng)在西天佛界了。我們可以來看下這里的石頭上都四個字“大士重現(xiàn)”，這個是在1979年佛山重新開放的時候刻上去的，“大士重現(xiàn)”或者“重現(xiàn)大士”都可以念。主要講的就是上面的那個像符號一樣的，其實它不是一個符號，而是一個字，翻譯成中文就是“嗡”字。在佛語里這個字就是“祈求平安”的意思，有一個佛語就叫做“喔嘛尼巴比嗡”。我們在到普陀的第一站就點出了觀音是男身的，來觀音道場就是來祈求平安的，保健康的。
那我們往下面看一下，下面呢就是東海了，遠遠看去有座朱家尖大橋，全長2760米，在1998年的時候通車的，橋的兩端，左側就是朱家尖島，右側就是沈家門的東港新區(qū)，那個東港原來全部都是海，十多年前把海那邊的山砍平了，把石頭填到了海里面，就建成了現(xiàn)在的東港，用于搞房產(chǎn)開發(fā)，現(xiàn)在橋兩個的房子，高層，八九千，均價五千五。這個軍艦，是一個大隊部，在普陀山上有很多軍隊駐扎，海防要塞。 那這邊拜完以后，我們王下一站出發(fā)，那我們現(xiàn)在到的是這個二龜聽法石，這個景點呢，剛剛也提醒過大家了，不要拍照哦，那我們看一下，上面的龜回頭看下面的烏龜，和下面的烏龜聊天，所以只有半個脖子。下面的烏龜是伸長了脖子往上爬，所以特別的形象。這里還有很多個傳說故事，有的人說是觀音菩薩在磐陀石邊的說法臺講經(jīng)說法的時候，東海西海的兩個龜丞相來聽法，其中有一個雄龜和一只雌龜在偷情，被菩薩點化的。
你們也可以看看，哪個雄的?哪個雌的?那么更多的傳說是說東海西海的兩個龜丞相，菩薩說法的時候，四海龍王，各個龜丞相，蝦兵蟹將都來聽法，那么東海西海的兩個龜丞相也都來了，每天聽菩薩講“苦集滅道”，就是我們佛家里最基本的四諦?！翱嘀B”呢就是每個人先要吃苦才有收獲;“集諦”，集就是原因的意思，造成這些苦的原因，有前世的因，才有今世的果。第三個就是“滅諦”，消滅了這些苦難之后的最終結果就是西方極樂世界。那么第四個就是最根本的“道諦”，采用什么方法，什么途徑，才可以消滅這些苦難。菩薩講到道諦的時候，東海西海兩個龜丞相簡直是入了迷了，他們決心在普陀山修行了，放棄了龍宮里的生活。但是龍宮里的龍王沒有丞相來做事情是非常糟的。所以龍王來到普陀山，先拜見觀音，希望菩薩能勸兩個丞相歸海。那么菩薩呢看見兩個丞相好好的在普陀山虔心修煉，總不會對它們說“你不要練”之類的話。那么龍王看到求觀音也沒有收獲，于是就自己來求兩個丞相，結果兩個丞相就這樣根本不搭理龍王，自己顧自己聊天。
龍王非常生氣就把他們變成化石點在了這里。那么這個是傳說啦，科學的講，86年的時候，地質(zhì)人員根據(jù)考證，在龜?shù)谋成洗_實發(fā)現(xiàn)了海螺的化石，那么應該是幾萬億年前的某一次地殼運動中，兩只烏龜和這個大石頭一起沖出來的海面，是大自然的造化了，這是科學的解釋。 那我們現(xiàn)在看到這個石頭就是磐陀石，這是由兩個石頭疊起來的，上面的叫磐，下面的叫陀。它的體積是43立方米，總重量有400余噸。
據(jù)說在文革的時候有30位紅衛(wèi)兵小將用鐵鍬想要把它撬下來，結果是紋絲不動，因為它的重量有400噸，30位，一個人10噸，差太遠了。我們先來看下上面的三個字，大家愚昧有發(fā)現(xiàn)什么錯別字?--“石”字錯了。多了一點。為什么呢?我們首先在認識下這個書寫者，候繼高，明代的時候是寧波鎮(zhèn)海關的總兵，在明代的時候，寧波和舟山還是屬于一個區(qū)域的，在清朝的時候康熙皇帝頒發(fā)了一個漲海令，同時寫了一道“波寧海定”的匾額，從此把寧波跟定海就分開了當時候繼高任的是寧波鎮(zhèn)海關的總兵，他來這里視察海情的時候，看到了這塊石頭，非常高興要把他定下來，“磐陀石”三個字，古人寫字是從右到左的，比劃是越來越少的，很容易造成一種頭重腳輕的感覺。所以他就把磐字上，舟山的舟字的一點挪到了“石”字上。這是一個求得書法上的平衡感。1920xx年，孫中山先生來的時候寫了“靈石”兩個字，在這個背面，現(xiàn)在兩個字已經(jīng)被磨掉了。索性的是當時建了一個靈石庵。因為跟孫中山先生有關，所以就成為了官的代表，祿的代表了。
這里，我們就是講到了是求官運的。就是這個“福祿壽”的“祿”了。在磐陀石后面有一個說法臺，觀自在菩薩就是坐在這個說法臺上講經(jīng)說法，就是講的《大悲咒》。據(jù)說當時有貔貅護法。傳說貔貅是龍生九子的第九子.能騰云駕霧,號令雷霆,降雨開晴.相傳有辟邪擋煞,鎮(zhèn)宅之威力.龍生九子，神通不一。其子貔貅，勝父千倍，長大嘴，貌似金蟾，披鱗，甲形如麒麟，取而獸之優(yōu)，有嘴無屁股，吞萬物而不瀉?？烧邪朔截?，可聚寶，只進不出，神通特異。傳貔貅因為觸犯天條，玉皇大帝罰他只許吃不許拉。所以貔貅是以財為食的，納食四方之財，肚子是個聚財囊，同時催官運。 在進靈石庵前，我們來看看這頭牛，就是因為當年它來聽觀音講經(jīng)說法遲到了，所以它就罰自己變成了化石，那我們可以拿出我們的手，男左女右，從頭到尾的摸一遍，手不要離開哦，表示我們的人生也好，做事情也好，都是順順利利的，然后就在牛背上靠一下，讓子孫后代都有靠山，我們說找到了靠山再去求官運“朝中有人好為官”!我們一起來摸下。
我們現(xiàn)在到的就是梅福庵，我們剛才講過，這個梅福是西漢時期的一個道人，少年的時候在長安求學，中年在朝廷為官，晚年呢為了一個戰(zhàn)局，王莽之亂，隱居到了這里煉丹藥。因為他的丹藥是給百姓治病的，所以百姓為了紀念他，在他死后，在這里建造了梅福禪院。
所以呢，這個梅福禪院就作為了福氣的代表。我們進到院子里面以后呢就可以看見一個大雄寶殿，中間的是佛祖，左右兩側分別是文殊和普賢，他們?nèi)齻€就是求福祿壽的中心，旁邊呢也有觀音和地藏，那么我們說這個觀音，地藏，文殊，普賢就是我國四大佛教名山里的四位了。在這個大雄寶殿的左后側有個靈佑洞，這個靈佑洞傳說就是當時梅福煉丹時候居住過的地方。而且在靈佑洞的前面有口井，現(xiàn)在呢為了保護水資源，就把這口井蓋了起來，據(jù)說是當時梅福煉丹時候用過的水，因此呢把它稱作為仙人井，那么以前要是有來過的話呢，就可以用三塊錢買到一瓶仙水，那么春節(jié)的時候開始呢已經(jīng)沒有這個定價的，就是說，想要仙水的可以去接，然后呢隨緣樂助，放進功德箱就可以了。
有興趣的話呢我們可以去品嘗下，首先呢，我們喝一口，靜靜心，然后呢我們洗洗手，叫做金盆洗手，當然跟黑道的那個金盆洗手有區(qū)別，我們跟不開心的，不好的事情告別一下，然后呢再揉揉眼睛表示明目。那大家跟我一起進去吧。 我們現(xiàn)在就到了西天門，佛界和俗界的分界線，三個石頭疊起來的一道門。那么我們呢是帶著西天路上的福祿壽再次回到俗界了，那么我們可以看見“菩提”二字，我應該經(jīng)常聽到，菩提樹，菩提果，那么這個菩提是什么意思呢?就是覺悟，醒悟的意思。其實世間本無樹，就是說沒有這個菩提樹，菩提是感悟的意思，就是說感悟了才有這顆樹。那現(xiàn)在就請大家跟我一起回到凡塵吧~! 我們現(xiàn)在就來到了這個心字石，這個是全山單字最大的摩崖石刻，它的面積是300平，其中中間一個紅點呢可以坐八九個人，但是灰灰提醒大家呢，不要隨便做心上人，那樣不太安全。應該呢站在下面，紅心在上，大家可以齊心協(xié)力。在普陀山有這樣的說法，一個拍照是一心一意，兩個人拍照是心心相印，大家一起拍是齊心協(xié)力。
那么不是一家的三個人不要一起拍照，三心二意。傳說觀音化成一個美女來到山間，這個蟒蛇就變化成一個彪形大漢前去會美女，結果是跟觀音開始斗法，那么肯定有調(diào)戲之意，那么蟒蛇是不可能跟菩薩相比的，最后失敗了。后來它一聽說是菩薩，就決心皈依佛門。那么皈依之后呢，菩薩要試試它是否真心皈依，于是呢有天，觀音就在佛的背后放了一只蛤蟆，看看它有沒有真心悔改，結果呢這個蟒蛇是真心的，對那個蛤蟆沒有起一點壞心，于是就有了“佛試蛇心”的故事。后人就在石頭上刻了一個心字，上面是蛇頭么。指出了心中有佛，禪定心。我們普陀山是禪宗么，所以禪定心，就是這個心了，是在明代的時候刻上去的。那我們在這邊拍拍照吧。 那整個西天景區(qū)的游覽就到此結束。
山西景區(qū)導游詞篇二
漢代的雁門，更是風云多變。漢高祖劉邦時期，匈奴曾南逾勾注，直驅晉陽(太原)。為此，公元前201年，劉邦親率三十多萬大軍，抵達平城(山西大同)，抗擊匈奴?？上?，被匈奴用計誘入，困于平城白登山達七日之久，最后用重金財物賄賂了單于閼氏(匈奴王的妻子)才得以解脫。漢武帝繼位后，面對匈奴不斷猖狂的南犯，著手反擊。漢朝名將衛(wèi)青、霍去病、李廣等都曾馳騁在雁門古塞內(nèi)外，多次大敗匈奴，立下汗馬功勞?！霸潮蹖④姟崩顝V在做代郡、雁門、云中太守時，先后與匈奴交戰(zhàn)數(shù)十次，被匈奴稱為“飛將軍”。一次，他出雁門，兵敗被俘。在敵軍兩馬之間的網(wǎng)兜里，他表面佯死躺下，心里卻在等待機會。突然，他騰躍而起，將一胡兵推下馬去，立即奪馬取弓策馬南馳數(shù)十里，復收余軍，殺退追兵，安全脫險。正是由于漢武帝時期創(chuàng)建了強悍的騎兵抵住了匈奴的南犯，才得以保護中原先進的經(jīng)濟、文化的發(fā)展，換來了以后同匈奴的和睦相處。漢元帝時，有膽有識的王昭君就是從雁門關前簇后擁，浩浩蕩蕩，出塞和親的。從此以后，這一帶出現(xiàn)了“遙城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”的安定局面。
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山西景區(qū)導游詞篇三
蟒河旅游風景區(qū)有"奇、幽、秀、險"四大特點，素有"北方小桂林"之美稱。下面是本站小編帶來的山西蟒河
導游詞
，歡迎大家閱讀參考。
歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
現(xiàn)在我把景區(qū)給大家作個簡單介紹:蟒河自然保護區(qū)位于山西省晉城市陽城縣東南部蟒河鎮(zhèn)一帶，距陽城縣40公里,它四面環(huán)山，中為谷地。它北承太岳，東接太行，西依中條，南連王屋，地理位置特殊，居溫帶之南緣，亞熱帶之北界，1998年被列為國家自然保護區(qū)。 蟒河景區(qū)東起三盤山，西至砥柱山，南至河南省界，北達花園嶺,全區(qū)東西長15公里,南北寬9公里，總面積55.73平方公里，其中森林面積45.74平方公里.是集人文、山水、動植物等景觀于一體的著名旅游區(qū)。景區(qū)內(nèi)地貌以深澗、峽谷、奇峰為主。海拔最高的指柱山1572.6米。河谷最低處拐莊為300米，平均海拔為800米左右。年平均氣溫14℃，無霜期180天。年降水量600~900毫米。空氣溫和濕潤，受氣候影響不大。得天獨厚的自然條件使千種生靈萬種植物在這里繁衍生息，素有“山西動植物資源寶庫”之稱。
目前景區(qū)有各種動物285種，其中鳥類214種，獸類43種，兩棲爬行類28種。被列為國家一級保護動物的有黑鸛，金錢豹，金雕，國家二級保護動物有：獼猴，大鯢(娃娃魚)。景區(qū)共有種子植物 882種，國家一級保護植物有紅豆杉,無喙蘭,國家二級保護的植物有：山白樹，連香樹，藥用植物有：山萸，連翹，五味子，天麻等百余種。其中以山萸最多，藥用價值極高，現(xiàn)在景區(qū)約有7~8萬株，年產(chǎn)量約30~50噸。質(zhì)優(yōu)色美，名列全國榜首，為蟒河地區(qū)的特產(chǎn)。因此蟒河又被稱為“山萸之鄉(xiāng)”，為我國四大山萸產(chǎn)地之一，因此這里的空氣中含有各種中草藥釋放出來的氣味。據(jù)專家講，呼吸蟒河的空氣，就像清洗皮膚一樣清洗呼吸道。據(jù)統(tǒng)計，蟒河村內(nèi)近百年沒人得過癌癥，呼吸道等疾病。
蟒河的山水景觀，有“奇”，“幽”，“秀”，“險”，四大特點。素有“黃土高原小桂林”的美稱。蟒河的山層巒疊嶂，諸峰錯列，有拔地而起的“望蟒孤峰”，有酷似天斧的“鍘刀縫”，有振翅欲飛的“孔雀峰”，有形似蓮花的“蓮花峰”，雄視千古的“指柱山”，有中通一孔的“窟窿山”，連綿不絕的“三盤山”，“五指山”，“綠化亭”，還有“石人山”，“石斧山”等。蟒河之水洞中來，懸者為瀑，落者為潭，走者為湍，停者為泓。有清泉噴涌的“出水口”，有曲折回繞的“二龍戲珠”，有光潔如鏡的“養(yǎng)心池”，還有“天龍瀑”，“神龜池”，“翡翠池”，“蟒湖”等。為黃土高原罕見的一處水景富集區(qū)。蟒河的洞幽深莫測，其中黑龍，黃龍，白龍三洞，被稱為“幽洞三絕”。蟒河的峽谷曲徑通幽，每一處每一景都有美麗的傳說。
目前，經(jīng)蟒河旅游有限責任公司大力開發(fā)。使它集地質(zhì)地貌，秀美山川，野生動植物等觀賞，休閑，娛樂為一體，具有極大的旅游價值，特別是那數(shù)百萬年形成的地表鈣化景觀，為我國東部唯一的鈣化型峽谷風光。據(jù)中科院地質(zhì)學家李永兵教授研究，有資格申報世界文化遺產(chǎn)。除了絢麗多彩的自然景觀，還有許多美麗動聽的人文傳說。歷史上舜漁獲澤，湯王祈雨，穆王東巡，唐代杰出的詩人王維，李商隱都來過這里。
山西景區(qū)導游詞篇四
晚秋時節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標志?！皢栁易嫦群翁巵?，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩。”這首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的，村里的家譜也正是從那個時候記起的。)
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會矛盾，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復，邊防鞏固，社會安定。
民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園。
在這里還流傳著一些有關遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了?！辈坏珱]搶掠，而且將財物供施于大槐樹下。大槐樹“御災抗患”之功為人們所稱道。
傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復形(兩瓣)?！罢l是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看。
當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長繩聯(lián)結起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng)。”至今移民后裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習慣。
山西景區(qū)導游詞篇五
黛螺頂原先叫大螺頂，因這座小山形似螺絲而名，后因山上的樹呈黛色，所以也叫黛螺頂。
相傳乾隆多次來五臺山進香拜菩薩，因天氣不好都沒能上去，就對黛螺頂?shù)那嘣坪蜕姓賮恚f他五年以后再來，要他想出一個即不用登臺頂，還能朝拜五方菩薩的辦法。到了第五年青云和尚還沒想出辦法。當時寺院里有個小和尚栓柱因偷吃供品被青云和尚抓住，青云和尚沒有處罰他，而是限他三天之內(nèi)想出一個不登臺頂還要朝拜五方文殊的辦法。到第三天，栓柱終于想出一個辦法，就是模仿五個臺頂?shù)奈宸轿氖?，合塑于正殿。乾隆?786年來此殿進香，朝拜了五方文殊，非常滿意。
熏螺頂是一座風光如畫的古寺。
該寺與臺懷鎮(zhèn)只隔一條碧水如練的清水河。站在河畔石拱橋上仰望山頂上的黛螺頂,即使是晴天麗日,也總是翠靄浮空,山嵐飄拂,紅墻掩映,恍若仙境。“茂林叢中松千尺,百鳥喧時鶴一聲?！睂懕M了古剎的高雅與清靜。
黛螺頂,是五臺山東臺頂延伸下來的一個小小的山峰,垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望,那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎,相當于一幢130多層高的摩天大廈,也駛高危的了,要想登頂,絕非舉足之勞。所以攀登之前,有必要按自身條件從三條途徑中首選其一。要步行,右有新路,左有古道。新路,系1991年修,全長108米,凈寬2.2米,全部用五臺山青石鋪成,共有1080級臺階,起名叫“大智路”。關于這路名和臺階的級數(shù),都與佛教常識有點關聯(lián)。
五臺山是文殊菩薩的道場。文殊菩薩在諸菩薩中智慧第一,故又稱“大智”文殊。大智路由此而得名。
1080級臺階是“十界”各有“百八”之意。十界,也稱六凡四圣。佛教將佛與眾生分為10大類,總稱為十界。十界各有“百八”,合起來就是1080,其中包括“百八煩惱”等等。據(jù)僧人們講,走在大智路上,踏1080級臺階,能給人增添智慧,消除煩惱,逢兇化吉,一生平順。此路是由中國臺灣高雄宏法寺住持開證法師捐款50萬元人民幣,由山西省宗教局和省佛教協(xié)會等有關部門支持修建的。走這條路比較近,但直上直下,對于年老體弱的游客來講走起來比較費勁。
左邊逝道,坡度舒緩,小徑回環(huán),雖多少繞點遠,但攀登起來不太費勁。
除此而外,還有條捷徑,那就是1995年8月修建的空中索道。坐在纜車上不用費力,幾分鐘便可到達離寺門不遠的平臺上。不過,坐纜車需要付費。
黛螵頂,因山勢狀如大螺,故又名大螺。又因遍山松柏,滿目青翠,也名青峰。該寺初建于明代成化年間,寺名佛頂庵。明萬歷二十年(公元ls92年)重修。清乾隆十五年(公元1750年)改稱大螺頂。乾隆五十一年(公元1786年)改名為黛螵頂。
望景亭
穿過寫有“大螺頂”的木牌樓,可見山門外西南角有一漢白玉望景亭翩然立于眼前,玲瓏剔透,招人喜悅。站于亭內(nèi).放眼望去,遠處臺頂隱約可見。若是冬日,四周山峰盡皆紅妝素裹,分外妖嬈。若是夏日,千山皆綠,排青滴翠;流水沉碧,風光如畫。星羅棋布的寺廟坐落于萬綠叢中,若隱若現(xiàn),幾多玄妙,幾多神秘。多高的山上也有水,因之多高的山上也有樹,多高的山上也有廟。站于望景亭內(nèi),空氣清純,香風甜潤,神清氣爽,流連忘返。
天王殿
這是黛螺頂中軸線上的第二重大殿。該殿建筑很有特點，殿座為六角形臺基，故殿體也呈六角形建筑。殿頂為六角重檐攢尖頂，這種樣式在五臺山寺院中可謂別具一格。殿內(nèi)的釋迦牟尼佛站立于佛壇之上，這也是跟一般寺廟的佛陀塑像有所不同，故此殿也叫站壇殿。但因原塑為旃檀木雕刻而成，故正名為旃檀殿。旃檀，是檀香的意思;旃檀木，是一種質(zhì)地堅硬的高貴木材。
佛教傳說，釋迦牟尼成道后，到仞利天為他母親摩耶夫人誦講《羅漢經(jīng)》之前，弟子們?yōu)榱俗尫鹱娴男蜗笥肋h存留于人間,便請佛祖站在河邊為之繪像。出于對佛祖的尊敬,人們不敢用目光直視,畫像時只得照水中的倒影而繪形,不免就將流水的波紋也給畫了出來。后來人們照此畫而雕其像,稱為“照佛”。據(jù)傳,世界上第一尊照佛是用旃檀木雕刻而成的,所以照佛又被叫做“旃檀佛”。后來,凡是塑成這種形態(tài)的釋迦牟尼像,不管選用什么材料,均被稱為“旃檀佛”。
旃檀殿前側有一古松,挺拔高大,樹影婆娑。五方文殊殿五方文殊殿,面寬五間,單檐歇山頂,四出廊,為中軸線上第三重大殿。殿壇上方供五方文殊像,從南到北依次為:東臺聰明文殊,北臺無垢文殊.中臺孺童文殊,南臺智慧文殊,西臺獅子吼文殊。走進黛螺頂五方文殊殿朝拜,就等于登遍了五座臺頂朝拜五方文殊一樣,也叫“朝臺”。略有不同的是,親登五座臺頂,朝拜五方文殊,叫大朝臺。而因故不能去五座臺頂朝拜的,到黛螺頂五方文殊殿朝拜,稱為“小朝臺”。
說到“小朝臺”,這里面還有個頗耐人尋味的故事。
相傳,乾隆皇帝曾幾次欲上臺頂進香拜菩薩,但每次都因風雨所阻而未能如愿。乾隆四十六年(公元1781年)春,乾隆皇帝將黛螺頂住持青云和尚詔人行宮,問道:“聽說你在中臺頂演教寺住過20xx年,我怎么一次也上不了臺頂,這咋回事?”青云和尚遂將五座臺頂變化莫測的天氣狀況向乾隆皇帝細細稟告了一番。
乾隆皇帝一聽,便放棄了親登臺頂?shù)拇蛩?。但又有點于心不甘,便向青云和尚說:“5年后朕再來時,既不登臺頂,還要朝拜五方文殊,你替朕辦好這件事?！鼻嘣坪蜕械诡^便拜.說:“貧僧記下了?！庇浵率怯浵铝?可也把這位和尚給難住了。他焦心竭慮,絞盡腦汁,總想不出個兩全其美的辦法。正在束手無策之際,寺內(nèi)有個叫妙慧的小沙彌因偷吃供品讓青云和尚給逮住了。按清規(guī)是要重處的,可這次青云和尚沒有處罰他,而是讓他在五天之內(nèi),必須想出一個“不登臺頂卻能夠朝拜五方文殊的好辦法”,如想不出必當受罰。
到第三天,妙慧終于想出一個好辦法,青云和尚聽了感到很滿意。這個辦法便是:模仿臺頂五方文殊的塑像,將其集中匯塑于黛螺頂正殿之內(nèi)。黛螺頂雖無臺頂高,但在臺懷寺廟集群之內(nèi),卻是廟宇所占最高的一座山頂。人們攀山登上黛螺頂,朝拜五方文殊,確實能達到“既不登頂,還能朝拜五方文殊”的目的。乾隆五十一年春(公元1786年)三月,乾隆來此殿進香,十分歡喜地朝拜了五方文殊,而且欣然命筆.題寫了一首七言律詩。
這便是“小朝臺”的來歷。從此之后,黛螺頂聲名大振,來這兒“小朝臺”的香客絡繹不絕。那位當年偷吃供品的小沙彌妙慧后來做了黛螺頂?shù)闹?協(xié)助青云和尚盡心盡力管理寺廟,最后成了一名弘揚佛法的高僧。
乾隆詩碑
走出五方文殊殿,千萬別忘了到殿前南側那玲瓏精巧的碑亭之內(nèi),親眼看一番這通有名的乾隆御碑。碑上所刻一首七言律詩,詩家一致認為,乾隆一生六次朝臺,給五臺山留下好多題詞與詩文,但數(shù)這首詩令人難忘。碑文書丹為乾隆御筆,寫作時間是乾隆丙午暮春月,詩題為《登黛螺頂作》。全詩如下:
巒回谷抱自重重，
螺頂左鄰據(jù)別峰。
云棧屈盤歷霄漢，
花官獨擁現(xiàn)芙蓉。
窗間東海初升日，
階下千年不老松。
供養(yǎng)五臺曼殊像，
阇黎終未識真宗。
首聯(lián)表明黛螺頂?shù)牡乩硇蝿?屬實寫。中間兩聯(lián)描景,運用對仗、比喻、形容、夸張等多種修辭手法寫出了黛螺頂華貴、幽雅的獨特景象.是全詩的精華所在。最后一聯(lián)點題,說明作者寫作的用意與感想。
這首詩中有兩個佛教詞語,一是“曼殊”,一是“阇黎”。曼殊,是文殊的另一種稱謂?！瓣^(she)黎”,即“阇梨”,意為高僧,在這里泛指僧人。
全詩意為:重重疊疊的巒嶺溝谷環(huán)抱在周圍,黛螺頂鄰靠著連綿不斷的山峰。彎彎曲曲、云籠霧罩的棧道(山路)一直向上伸去,就像通到了天庭(霄漢),華麗的殿宇如同是從天空獨自涌現(xiàn)的一朵芙蓉(暗指菩薩腳底的蓮花)。窗間含映著從東海剛剛升起的彤彤紅日,殿前臺階下聳立著萬古常青的蒼松。這里供養(yǎng)五座臺頂?shù)奈氖馄兴_供人朝拜,就跟親登臺頂朝拜一樣,可僧人們以前卻始終沒有參透其中意蘊。
這首詩構思十分精巧,看似在歌頌黛螵頂優(yōu)美的自然環(huán)境,實際是在通過描景、抒情的手段,為自己獨創(chuàng)的“小朝臺”從多方面尋找站腳的理由,以期達到言在此而意在彼的目的。因此,該詩為人所稱道。好些游客想盡辦法將這首詩從碑石上拓下來帶回去加以珍藏,一是為詩寫得美,二是為字寫得好。乾隆皇帝實在是位多才多藝的君王。
自從黛螺頂立起這通乾隆御碑之后,好多僧侶到該寺正殿參拜五方文殊,便可以代替去朝拜五座臺頂,既省時又省事,較為受人歡迎。從此黛螵頂香火旺盛,名聞遐邇。而寺內(nèi)的乾隆御碑便成了一道最吸引游客的亮麗風景。
碑亭南側有一株挺拔高大的樟子松,北側有一株粗大蒼老的古槐。據(jù)該寺僧人講,樟子松的樹齡在1020xx年以上,而古槐的樹齡在520xx年左右。這兩株古樹將碑亭和文殊殿襯托得更加莊嚴肅穆,給人以歷史的厚重感。
大雄寶殿
該寺的大雄寶殿,也稱后殿,面寬五間,單檐硬山頂,前出廊。殿內(nèi)供著釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛,合稱橫三世佛。同時還有帝釋天、大梵天、阿難和迦葉。塑像一律為銅質(zhì)。殿內(nèi)兩翻供著泥塑十八羅漢。該殿及其塑像均系該寺原住持寬遂法師于1996年重建、新塑的。
殿前南鑣有一棵雙人合抱、高約30米的樟子松,北鍘有一棵樹冠奇大的古松,它們的樹齡也均在500以上。
當我們從大雄寶殿出來,準備回返的時候,帶走的將是對這座山頂古剎美好的印象和綿遠的懷念。
山西景區(qū)導游詞篇六
作為一名盡職盡責的導游，時常要開展導游詞準備工作，導游詞事實上是一種對旅游景點進行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。那么寫導游詞需要注意哪些問題呢？下面是小編為大家收集的山西壺口瀑布景區(qū)導游詞，歡迎大家分享。
女士們先生們：
大家好！
歡迎來臨汾旅游。我叫張騫，是xx旅行社的導游。在這次為期三天的之旅中，我們旅行社的高級司機陳師傅和我希望我們的服務能為您的旅行提供便利，讓您舒適放心地享受您的旅行。
為了方便您接下來幾天的觀光活動，我為您接下來幾天的觀光活動簡單介紹一下臨汾的基本情況。臨汾位于山西省東南部，黃河中游東岸與太岳山之間，總面積2。1萬平方公里，總人口400多萬。汾河，黃河第二大支流，貫穿全市。在這里點燃人類的第一支火炬是光榮的。據(jù)說倉頡在黃帝時代就在這里發(fā)明了漢字，中國歷史上第一個皇帝就是在這里誕生的。平陽，帝堯的首都，現(xiàn)在是臨汾市（堯都區(qū)）。春秋時期，晉國的首都新田，就是現(xiàn)在的晉文公，侯馬市，奠定了稱霸中原的基礎。1953年挖沙時，用鏟子挖出了一個丁村，三顆人類牙齒化石的出現(xiàn)填補了中國舊石器時代中期的缺環(huán)，當時的中國歷史似乎完整了。
悠久的歷史和壯麗的山河造就了臨汾許多著名的旅游景觀。今天我們要去參觀薊縣的壺口瀑布，它被稱為世界上第一個黃色瀑布。
戶口，作為大禹治水的第一個標志，在歷史上早已名垂青史。她蘊含著我們祖先自強不息的精神，蘊含著中華民族豐富的智慧，鐫刻著古老的黃河文化印記。可以說，戶口是中華民族發(fā)展史上的一個重要里程碑。俗話說“不到長城非好漢，見不到黃河不死。”從臨汾出發(fā)，經(jīng)過四個多小時的車程，我們的旅游大巴已經(jīng)進入湖口景區(qū)。請帶好隨身物品依次下車，注意安全。
進入景區(qū)，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽，它是大自然的杰作，被滾滾黃河水沖刷切割了幾千年。由于壺口瀑布常年向下沖擊，河床上留下一條深溝，而且每年都在加長。一直走了10里，就像一條長龍在地上爬行，所以叫十里龍槽。
接下來，我們繼續(xù)。眼前是黃河母親期待已久的心——壺口瀑布。我想大家都從第90版50元人民幣中看到了壺口瀑布的風采。你在那里的時候是什么感覺？剛才有為先生問我為什么車上叫壺口瀑布？現(xiàn)在請一邊欣賞瀑布一邊聽我介紹。
黃河發(fā)源于青藏高原，從高山流向大海，從古至今，都是高巴彥哈爾孕育了它。她向東流經(jīng)四川、甘肅和寧夏。她在內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時，被呂梁山脈擋住，向南轉入著名的陜甘大峽谷。當上游數(shù)百米的.水面停留在下游龍王坡時，由于河床走向的影響，洶涌的河水突然匯聚到50米左右，傾瀉到一個落差30多米的石槽里，形成一個巨大的瀑布，看起來像是從茶壺里出來打水。
壺口瀑布由于落差大，水勢猛，形成了四種獨特的景觀：水底冒出的煙，彩橋直抵天際，龍戲浪，山谷傳來的雷聲?，F(xiàn)在我們可以看到，水由于其習慣性的作用力，落入幾十米深的深潭，激起幾十米的霧氣。這個景觀就是“水下煙”。有時候，天氣好的時候，遇到太陽光的折射，就會看到一條彩虹橫過堤岸。
這些壯觀的景色往往是藝術家和詩人喜歡捕捉的時刻，偉大的詩人李白在這里留下了“黃河水如何移出天堂，奔向大海，永不回頭”的豪情。
然后，你看到的跑道是1997年香港明星柯受良飛越黃河時的進近線。我不知道你是否還記得1999年，我們的黃河寶寶朱，在過黃河后不久，也騎摩托車飛越了壺口瀑布。十多萬現(xiàn)場觀眾和30多億來自世界各地的觀眾通過衛(wèi)星觀看，第一時間見證了這一跨越黃河的壯舉。這種挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝自然的壯舉，體現(xiàn)了我們黃河兒子的英氣。
仔細看黃河的石堤，會發(fā)現(xiàn)斷斷續(xù)續(xù)的摩擦痕跡。這是湖口的另一個奇跡，湖口是在陸地上航行的水道。在中國古代，黃河發(fā)揮了巨大的商業(yè)作用。明清時期的商品靠黃河向南銷售。但每次商船到龍王城，由于湖口缺口大，龍溝窄，水流急，貨船根本無法航行，只好靠人力把纖維從水里拉出來，沿著山西邊拉龍溝，然后進入河中繼續(xù)航行。在陸地上航行時，擺渡人唱著船歌，新郎喊著歌，推、拉、拉、抱相互呼應，場面極其壯觀。所以每個去湖口的人，都渴望看到黃河擺渡人“旱地行舟”的絕技?？上щS著交通運輸業(yè)的發(fā)展，沒有了這個行業(yè)的傳人。古渡古鎮(zhèn)，只有兩個老擺渡人和他們的集體宿舍一個人住在同一個老山洞里，青春像古鎮(zhèn)的繁華一樣逝去。
親愛的朋友們，今天的講座到此結束。有人說壺口瀑布是可以觸摸的雄偉鑼鼓，是可以凝視的黃河大合唱。這里有30分鐘的空閑時間讓你享受在這個壯觀的場景中拍照。不過要提醒大家，不要看前方風景太遠，拍照。你應該注意自己的安全，保護你的相機免受水霧。希望這次旅行能給你留下美好的回憶！
山西景區(qū)導游詞篇七
各位游客：
大家好!我是直映公司的導游員，我姓賈，大家可以叫我賈導。今天我?guī)ьI大家游覽五臺山。暈車的游客趕緊吃點暈車藥，我邊走邊給大家介紹。
五臺山由東西南北中五大高峰組成，據(jù)說代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智;以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。
東臺名望海峰，海拔2795米，東臺頂上“蒸云浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，臺頂氣溫低，盛夏時節(jié)，仍須穿棉衣。中國佛協(xié)前會長趙樸初填詞贊曰：“東臺頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰騰云海作舟浮，朝氣滿神州?！?BR> 西臺名掛月峰，海拔2773米，西臺峰“頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名。”有詩贊曰：“西嶺巍峨接遠蒼，回瞻鄉(xiāng)國白云傍。孤峰嶺翠連三晉，八水分流潤四方。晴日野華鋪蜀錦，秋風仙桂落天香。當年獅子曾遺跡，巖谷常浮五色光?！?BR> 南臺名錦繡峰，海拔2485米，此峰“頂若覆盂，圓周一里，山峰聳峭，煙光凝翠，細草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉?！敝娙嗽脝栙x詩贊曰：“沈沈龍穴貯云煙，百草千花雨露偏。佛土休將人境比，誰家隨步得金蓮?”
北臺名葉斗峰，海拔3061米，五臺最高，有“華北屋脊”之稱，其臺“頂平廣，圓周四里，其下仰視，巔摩斗杓，故以為名?！笨滴趸实圪x詩贊曰：“絕磴摩群峭，高寒逼斗宮。鐘鳴千嶂外，人語九霄中。朔雪晴猶積，春冰暖未融。憑虛看陸海，此地即方蓬?！?BR> 中臺翠巖峰，海拔2894米，其臺“頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名?！庇性娰澰唬骸叭悍迕婷鎿砥嬗^，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚余寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。云霧漸看山半起，卻疑身已在云端?！?BR> 好，游客們，五臺山馬上就要到了，請大家攜帶好自己的物品，準備下車。
山西景區(qū)導游詞篇八
各位游客，大家好，歡迎大家來臨汾旅游。我是**旅行社的導游員王曉芊，在這為期三天的堯都之旅中將由我和我們旅行社的資深司機陳師傅共同為大家服務，希望我們的服務能夠給您的旅途提供方便，讓您游的舒心，玩的放心。
為了方便大家?guī)滋斓挠斡[活動，我先將臨汾的基本情況給大家做個簡單介紹，方便大家隨后幾天的游覽活動。臨汾位于山西省東南部，地處黃河中游東岸與太岳山之間，總面積2.1萬平方公里，總人口約400多萬。黃河第二大支流汾河縱穿全市。這里擁有點燃人類第一支火把的光榮，傳說黃帝時代的倉頡在這里發(fā)明了漢字，中國歷史上第一帝第一都均誕生在這里。帝堯之都平陽就是現(xiàn)在的臨汾市(堯都區(qū))，春秋時期，晉國之都新田就是現(xiàn)在的侯馬市晉文公稱霸中原的基業(yè)就在這里奠定。1953年挖沙時一鏟挖出個丁村，3枚人齒化石的出現(xiàn)填補了中國舊石器時代中期的那部分缺環(huán)，中國歷史好象在那時一下子也就完整了。
悠久的歷史，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅游景觀。今天我們將要游覽的就是號稱天下第一黃色大瀑布的吉縣壺口瀑布。
壺口，作為大禹治水“引山表木”的第一標記早已名垂史冊。她包含著我們先祖自強不息的精神，蘊藏著中華民族的豐富智慧，銘刻著古老的黃河文化印記?？梢哉f，壺口是中華民族發(fā)展史上一個重要的里程碑。俗話說“不到長城非好漢，不見黃河心不死”，從臨汾出發(fā)，經(jīng)過4個多小時的車程，我們的`游覽車已經(jīng)駛入壺口景區(qū)，大家請拿好自的隨身物品依次下車，注意安全。
進入景區(qū)，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽，龍槽是大自然的杰作，是滾滾的黃河水千萬年來沖刷切割的結果。由于壺口瀑布終年累月的向下沖擊因而在河床上留下一道深壕，而且每年都在加長，至今已有10里之遠，恰似一條匍匐在地的長龍，故名十里龍槽。
黃河發(fā)源于青藏高原從高山流向大海，從遠古流到今天，是高高的巴顏喀拉山孕育了她。她向東流經(jīng)四川、甘肅、寧夏，在內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時由于受到了呂梁山脈的阻擋，轉南進入著名的晉陜大峽谷之中，上游數(shù)百米的水面當留到下游的龍王{時，由于受到河床走勢的影響，滔滔河水驟然收斂成約50余米，傾瀉在落差30多米的石槽中，形成了一個巨大的瀑布，看起來就像從茶壺中往外到水，故形象的稱她為“壺口瀑布”。
這些壯觀的美景，往往是藝術家、詩人們最愛捕捉的瞬間，偉大詩人李白就在這里留下了“黃河之水天上來，奔流到海不復還”的萬丈豪情。
接著往前，大家看到的這段跑道就是香港明星柯受良駕汽車飛越黃河時的助跑線。不知大家是否記得在柯受良駕汽車飛躍黃河不久后，在我們的黃河娃朱朝暉騎摩托車也同樣從這里飛過了壺口瀑布的上空?，F(xiàn)場10多萬觀眾和通過衛(wèi)星收看的全世界30多億的觀眾都在第一時間看到了這又一飛躍黃河的壯舉。這挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝大自然的壯舉，展現(xiàn)了我們黃河兒子的英勇氣概。
如果大家細看腳下這黃河石岸，就會發(fā)現(xiàn)斷斷續(xù)續(xù)的摩擦痕跡，這就是壺口又一奇景，旱地行船的船道。在我國古代，黃河的商業(yè)作用非常巨大。明清時代的商品都是依靠黃河水運南下進行銷售的。但是每每商船到龍王{時，由于壺口落差大，龍槽窄，水流急，貨船根本無法航行，只得用人力拉纖拖出水面，延山西一側拉過龍槽，再進入河中繼續(xù)航行。旱地行船時艄公們唱著船歌，纖夫們喊著號子，推、拉、牽、挽互相呼應，場面極其壯觀。因此，凡到壺口的人都渴望一睹黃河艄公“旱地行船”的絕活，可惜隨著運輸業(yè)的發(fā)展這個行當已沒什么傳人了，在古渡的老鎮(zhèn)上只剩下兩位老艄公孤獨地生活在他們集體宿舍一樣的老窯洞里，任青春同老鎮(zhèn)的繁華一樣漸漸消逝。
山西景區(qū)導游詞篇一
朋友們，我們現(xiàn)在已經(jīng)站在西天景區(qū)的門口了，那我們西天景區(qū)是整個普陀山全山石景薈萃之處，大家來看一下這個景區(qū)游覽路線圖， 那我們等一下第一站到的就是觀音洞庵，我們習慣上稱之為觀音古洞，那里有我們普陀最古老以及最美麗的女生像，因此它就作為長壽的代表，再上去就是二龜聽法石了，這二龜聽法石有人說是東海的兩只龜丞相到這里來聽法的，有人又說是兩只海龜，這個大家上去看看到底像什么哦。在這里我要提醒一下大家，在這二龜聽法石前面千萬不要留影，因為在我們這里龜是罵人的話，你要是在那里留影的話人家會說那明明是三只龜嘛。接下來就是磐陀石，這個是兩塊石頭疊起來的，上面一塊叫做磐，下面那塊叫做陀，它的體積是43立方米，總重量有四百余頓，1920xx年孫中山先生來的時候為這兩快石頭取名為靈石，現(xiàn)在那石頭上已經(jīng)看不到這兩個字，當年刻上去的現(xiàn)在已經(jīng)磨掉了，所以就在旁邊建了個靈石庵，因為跟孫中山先生有關，所以這個靈石庵又作為官運的代表。
再上去我們可以到梅福庵，這個梅福是西漢時期的一個道人，少年的時候在長安求學，中年的時候就在朝廷做官，晚年的時候為了當時的一個戰(zhàn)局，就是王莽之亂，而隱居到這里練丹藥，因為他練的丹藥是給百姓治病的，所以在他死后百姓為了感謝他就給他建了這個梅福禪院，因此現(xiàn)在這個梅福禪院就作為了福氣的代表。所謂西天線上的代表福祿壽的就是這三個庵。也是我們整個景點的中心，那這個圓通庵是一個女子佛學院，那這個里面是不多外開放的。再接下來就是這個西天門，是由三個石頭疊起來的，這個就是佛界于俗界的交叉點。再就是這個心字石，心字石是全山最大的一個單體摩崖石刻，它的面積是三百平，這個心字的一個點上就可以坐下七八個人，但是小余提醒大家不上隨便做心上人，這要不太安全，那我們應該站在紅心的下面，大家齊心協(xié)力，一起紅心向上，我們這里有個說法是一個人拍是一心一意，二個人就是心心相印，大家一起拍就是齊心協(xié)力，那不是一家人就不要一起拍了，那叫三心二意哦。等一下我們可以去那里拍照留念。
最后再坐車前往普濟寺。真?zhèn)€行程需要一個半小時的時間，有句老話說的好“西山路上不回頭”，我們是不走回頭路的，我們先去的就是觀音古洞，大家請往上走。 那我們現(xiàn)在到的就是我們西天的第一站，觀音古洞，那這里是我們的第一站，所以小余首先要教一下大家，到底要怎么敬香，不然有的朋友不是怎么敬香，也不知道哪里該敬哪里不該敬，要敬多少哦。那我們要凈手拿香，什么叫凈手，就是不殺生的手，不拿刀的手，一般就是左手。
拿了香左手在上，右手在下，三鞠躬，點了香之后不能用嘴巴去吹，因為嘴巴是吃葷的，要用手滅，三鞠躬，完了之后呢自我介紹一下，叫什么，來自什么地方，這個殿是保佑健康長壽的，那么求菩薩保佑全家健康長壽就好了，之后在東南西北各一鞠躬，這個是拜四方神，再把香放到香爐，不要把香火帶到里面。在接下來的寺廟里敬香都是一樣的，不要把香火帶到大殿里面，這樣是不允許的。33包香，3根一包，一共99。福祿壽各一，9個大殿各三包，紫竹林二包，南海觀音一包。進到里面之后呢我們將順時針方向轉一圈，流年運勢啊，低頭，千萬不要碰壁啊。
出來之后呢到這個主殿。我們可以看一下這個主殿里面有被稱為東方維納斯的觀音像，是最苗條，最漂亮的觀音了。可以說在寺廟里面有一個慣例都是坐北朝南的，但是普陀山唯一的一個寺廟是坐東朝西的，就是這個圓通寶殿，為什么呢?因為我們現(xiàn)在已經(jīng)在西天佛界了。我們可以來看下這里的石頭上都四個字“大士重現(xiàn)”，這個是在1979年佛山重新開放的時候刻上去的，“大士重現(xiàn)”或者“重現(xiàn)大士”都可以念。主要講的就是上面的那個像符號一樣的，其實它不是一個符號，而是一個字，翻譯成中文就是“嗡”字。在佛語里這個字就是“祈求平安”的意思，有一個佛語就叫做“喔嘛尼巴比嗡”。我們在到普陀的第一站就點出了觀音是男身的，來觀音道場就是來祈求平安的，保健康的。
那我們往下面看一下，下面呢就是東海了，遠遠看去有座朱家尖大橋，全長2760米，在1998年的時候通車的，橋的兩端，左側就是朱家尖島，右側就是沈家門的東港新區(qū)，那個東港原來全部都是海，十多年前把海那邊的山砍平了，把石頭填到了海里面，就建成了現(xiàn)在的東港，用于搞房產(chǎn)開發(fā)，現(xiàn)在橋兩個的房子，高層，八九千，均價五千五。這個軍艦，是一個大隊部，在普陀山上有很多軍隊駐扎，海防要塞。 那這邊拜完以后，我們王下一站出發(fā)，那我們現(xiàn)在到的是這個二龜聽法石，這個景點呢，剛剛也提醒過大家了，不要拍照哦，那我們看一下，上面的龜回頭看下面的烏龜，和下面的烏龜聊天，所以只有半個脖子。下面的烏龜是伸長了脖子往上爬，所以特別的形象。這里還有很多個傳說故事，有的人說是觀音菩薩在磐陀石邊的說法臺講經(jīng)說法的時候，東海西海的兩個龜丞相來聽法，其中有一個雄龜和一只雌龜在偷情，被菩薩點化的。
你們也可以看看，哪個雄的?哪個雌的?那么更多的傳說是說東海西海的兩個龜丞相，菩薩說法的時候，四海龍王，各個龜丞相，蝦兵蟹將都來聽法，那么東海西海的兩個龜丞相也都來了，每天聽菩薩講“苦集滅道”，就是我們佛家里最基本的四諦?！翱嘀B”呢就是每個人先要吃苦才有收獲;“集諦”，集就是原因的意思，造成這些苦的原因，有前世的因，才有今世的果。第三個就是“滅諦”，消滅了這些苦難之后的最終結果就是西方極樂世界。那么第四個就是最根本的“道諦”，采用什么方法，什么途徑，才可以消滅這些苦難。菩薩講到道諦的時候，東海西海兩個龜丞相簡直是入了迷了，他們決心在普陀山修行了，放棄了龍宮里的生活。但是龍宮里的龍王沒有丞相來做事情是非常糟的。所以龍王來到普陀山，先拜見觀音，希望菩薩能勸兩個丞相歸海。那么菩薩呢看見兩個丞相好好的在普陀山虔心修煉，總不會對它們說“你不要練”之類的話。那么龍王看到求觀音也沒有收獲，于是就自己來求兩個丞相，結果兩個丞相就這樣根本不搭理龍王，自己顧自己聊天。
龍王非常生氣就把他們變成化石點在了這里。那么這個是傳說啦，科學的講，86年的時候，地質(zhì)人員根據(jù)考證，在龜?shù)谋成洗_實發(fā)現(xiàn)了海螺的化石，那么應該是幾萬億年前的某一次地殼運動中，兩只烏龜和這個大石頭一起沖出來的海面，是大自然的造化了，這是科學的解釋。 那我們現(xiàn)在看到這個石頭就是磐陀石，這是由兩個石頭疊起來的，上面的叫磐，下面的叫陀。它的體積是43立方米，總重量有400余噸。
據(jù)說在文革的時候有30位紅衛(wèi)兵小將用鐵鍬想要把它撬下來，結果是紋絲不動，因為它的重量有400噸，30位，一個人10噸，差太遠了。我們先來看下上面的三個字，大家愚昧有發(fā)現(xiàn)什么錯別字?--“石”字錯了。多了一點。為什么呢?我們首先在認識下這個書寫者，候繼高，明代的時候是寧波鎮(zhèn)海關的總兵，在明代的時候，寧波和舟山還是屬于一個區(qū)域的，在清朝的時候康熙皇帝頒發(fā)了一個漲海令，同時寫了一道“波寧海定”的匾額，從此把寧波跟定海就分開了當時候繼高任的是寧波鎮(zhèn)海關的總兵，他來這里視察海情的時候，看到了這塊石頭，非常高興要把他定下來，“磐陀石”三個字，古人寫字是從右到左的，比劃是越來越少的，很容易造成一種頭重腳輕的感覺。所以他就把磐字上，舟山的舟字的一點挪到了“石”字上。這是一個求得書法上的平衡感。1920xx年，孫中山先生來的時候寫了“靈石”兩個字，在這個背面，現(xiàn)在兩個字已經(jīng)被磨掉了。索性的是當時建了一個靈石庵。因為跟孫中山先生有關，所以就成為了官的代表，祿的代表了。
這里，我們就是講到了是求官運的。就是這個“福祿壽”的“祿”了。在磐陀石后面有一個說法臺，觀自在菩薩就是坐在這個說法臺上講經(jīng)說法，就是講的《大悲咒》。據(jù)說當時有貔貅護法。傳說貔貅是龍生九子的第九子.能騰云駕霧,號令雷霆,降雨開晴.相傳有辟邪擋煞,鎮(zhèn)宅之威力.龍生九子，神通不一。其子貔貅，勝父千倍，長大嘴，貌似金蟾，披鱗，甲形如麒麟，取而獸之優(yōu)，有嘴無屁股，吞萬物而不瀉?？烧邪朔截?，可聚寶，只進不出，神通特異。傳貔貅因為觸犯天條，玉皇大帝罰他只許吃不許拉。所以貔貅是以財為食的，納食四方之財，肚子是個聚財囊，同時催官運。 在進靈石庵前，我們來看看這頭牛，就是因為當年它來聽觀音講經(jīng)說法遲到了，所以它就罰自己變成了化石，那我們可以拿出我們的手，男左女右，從頭到尾的摸一遍，手不要離開哦，表示我們的人生也好，做事情也好，都是順順利利的，然后就在牛背上靠一下，讓子孫后代都有靠山，我們說找到了靠山再去求官運“朝中有人好為官”!我們一起來摸下。
我們現(xiàn)在到的就是梅福庵，我們剛才講過，這個梅福是西漢時期的一個道人，少年的時候在長安求學，中年在朝廷為官，晚年呢為了一個戰(zhàn)局，王莽之亂，隱居到了這里煉丹藥。因為他的丹藥是給百姓治病的，所以百姓為了紀念他，在他死后，在這里建造了梅福禪院。
所以呢，這個梅福禪院就作為了福氣的代表。我們進到院子里面以后呢就可以看見一個大雄寶殿，中間的是佛祖，左右兩側分別是文殊和普賢，他們?nèi)齻€就是求福祿壽的中心，旁邊呢也有觀音和地藏，那么我們說這個觀音，地藏，文殊，普賢就是我國四大佛教名山里的四位了。在這個大雄寶殿的左后側有個靈佑洞，這個靈佑洞傳說就是當時梅福煉丹時候居住過的地方。而且在靈佑洞的前面有口井，現(xiàn)在呢為了保護水資源，就把這口井蓋了起來，據(jù)說是當時梅福煉丹時候用過的水，因此呢把它稱作為仙人井，那么以前要是有來過的話呢，就可以用三塊錢買到一瓶仙水，那么春節(jié)的時候開始呢已經(jīng)沒有這個定價的，就是說，想要仙水的可以去接，然后呢隨緣樂助，放進功德箱就可以了。
有興趣的話呢我們可以去品嘗下，首先呢，我們喝一口，靜靜心，然后呢我們洗洗手，叫做金盆洗手，當然跟黑道的那個金盆洗手有區(qū)別，我們跟不開心的，不好的事情告別一下，然后呢再揉揉眼睛表示明目。那大家跟我一起進去吧。 我們現(xiàn)在就到了西天門，佛界和俗界的分界線，三個石頭疊起來的一道門。那么我們呢是帶著西天路上的福祿壽再次回到俗界了，那么我們可以看見“菩提”二字，我應該經(jīng)常聽到，菩提樹，菩提果，那么這個菩提是什么意思呢?就是覺悟，醒悟的意思。其實世間本無樹，就是說沒有這個菩提樹，菩提是感悟的意思，就是說感悟了才有這顆樹。那現(xiàn)在就請大家跟我一起回到凡塵吧~! 我們現(xiàn)在就來到了這個心字石，這個是全山單字最大的摩崖石刻，它的面積是300平，其中中間一個紅點呢可以坐八九個人，但是灰灰提醒大家呢，不要隨便做心上人，那樣不太安全。應該呢站在下面，紅心在上，大家可以齊心協(xié)力。在普陀山有這樣的說法，一個拍照是一心一意，兩個人拍照是心心相印，大家一起拍是齊心協(xié)力。
那么不是一家的三個人不要一起拍照，三心二意。傳說觀音化成一個美女來到山間，這個蟒蛇就變化成一個彪形大漢前去會美女，結果是跟觀音開始斗法，那么肯定有調(diào)戲之意，那么蟒蛇是不可能跟菩薩相比的，最后失敗了。后來它一聽說是菩薩，就決心皈依佛門。那么皈依之后呢，菩薩要試試它是否真心皈依，于是呢有天，觀音就在佛的背后放了一只蛤蟆，看看它有沒有真心悔改，結果呢這個蟒蛇是真心的，對那個蛤蟆沒有起一點壞心，于是就有了“佛試蛇心”的故事。后人就在石頭上刻了一個心字，上面是蛇頭么。指出了心中有佛，禪定心。我們普陀山是禪宗么，所以禪定心，就是這個心了，是在明代的時候刻上去的。那我們在這邊拍拍照吧。 那整個西天景區(qū)的游覽就到此結束。
山西景區(qū)導游詞篇二
漢代的雁門，更是風云多變。漢高祖劉邦時期，匈奴曾南逾勾注，直驅晉陽(太原)。為此，公元前201年，劉邦親率三十多萬大軍，抵達平城(山西大同)，抗擊匈奴?？上?，被匈奴用計誘入，困于平城白登山達七日之久，最后用重金財物賄賂了單于閼氏(匈奴王的妻子)才得以解脫。漢武帝繼位后，面對匈奴不斷猖狂的南犯，著手反擊。漢朝名將衛(wèi)青、霍去病、李廣等都曾馳騁在雁門古塞內(nèi)外，多次大敗匈奴，立下汗馬功勞?！霸潮蹖④姟崩顝V在做代郡、雁門、云中太守時，先后與匈奴交戰(zhàn)數(shù)十次，被匈奴稱為“飛將軍”。一次，他出雁門，兵敗被俘。在敵軍兩馬之間的網(wǎng)兜里，他表面佯死躺下，心里卻在等待機會。突然，他騰躍而起，將一胡兵推下馬去，立即奪馬取弓策馬南馳數(shù)十里，復收余軍，殺退追兵，安全脫險。正是由于漢武帝時期創(chuàng)建了強悍的騎兵抵住了匈奴的南犯，才得以保護中原先進的經(jīng)濟、文化的發(fā)展，換來了以后同匈奴的和睦相處。漢元帝時，有膽有識的王昭君就是從雁門關前簇后擁，浩浩蕩蕩，出塞和親的。從此以后，這一帶出現(xiàn)了“遙城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”的安定局面。
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山西景區(qū)導游詞篇三
蟒河旅游風景區(qū)有"奇、幽、秀、險"四大特點，素有"北方小桂林"之美稱。下面是本站小編帶來的山西蟒河
導游詞
，歡迎大家閱讀參考。
歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
現(xiàn)在我把景區(qū)給大家作個簡單介紹:蟒河自然保護區(qū)位于山西省晉城市陽城縣東南部蟒河鎮(zhèn)一帶，距陽城縣40公里,它四面環(huán)山，中為谷地。它北承太岳，東接太行，西依中條，南連王屋，地理位置特殊，居溫帶之南緣，亞熱帶之北界，1998年被列為國家自然保護區(qū)。 蟒河景區(qū)東起三盤山，西至砥柱山，南至河南省界，北達花園嶺,全區(qū)東西長15公里,南北寬9公里，總面積55.73平方公里，其中森林面積45.74平方公里.是集人文、山水、動植物等景觀于一體的著名旅游區(qū)。景區(qū)內(nèi)地貌以深澗、峽谷、奇峰為主。海拔最高的指柱山1572.6米。河谷最低處拐莊為300米，平均海拔為800米左右。年平均氣溫14℃，無霜期180天。年降水量600~900毫米。空氣溫和濕潤，受氣候影響不大。得天獨厚的自然條件使千種生靈萬種植物在這里繁衍生息，素有“山西動植物資源寶庫”之稱。
目前景區(qū)有各種動物285種，其中鳥類214種，獸類43種，兩棲爬行類28種。被列為國家一級保護動物的有黑鸛，金錢豹，金雕，國家二級保護動物有：獼猴，大鯢(娃娃魚)。景區(qū)共有種子植物 882種，國家一級保護植物有紅豆杉,無喙蘭,國家二級保護的植物有：山白樹，連香樹，藥用植物有：山萸，連翹，五味子，天麻等百余種。其中以山萸最多，藥用價值極高，現(xiàn)在景區(qū)約有7~8萬株，年產(chǎn)量約30~50噸。質(zhì)優(yōu)色美，名列全國榜首，為蟒河地區(qū)的特產(chǎn)。因此蟒河又被稱為“山萸之鄉(xiāng)”，為我國四大山萸產(chǎn)地之一，因此這里的空氣中含有各種中草藥釋放出來的氣味。據(jù)專家講，呼吸蟒河的空氣，就像清洗皮膚一樣清洗呼吸道。據(jù)統(tǒng)計，蟒河村內(nèi)近百年沒人得過癌癥，呼吸道等疾病。
蟒河的山水景觀，有“奇”，“幽”，“秀”，“險”，四大特點。素有“黃土高原小桂林”的美稱。蟒河的山層巒疊嶂，諸峰錯列，有拔地而起的“望蟒孤峰”，有酷似天斧的“鍘刀縫”，有振翅欲飛的“孔雀峰”，有形似蓮花的“蓮花峰”，雄視千古的“指柱山”，有中通一孔的“窟窿山”，連綿不絕的“三盤山”，“五指山”，“綠化亭”，還有“石人山”，“石斧山”等。蟒河之水洞中來，懸者為瀑，落者為潭，走者為湍，停者為泓。有清泉噴涌的“出水口”，有曲折回繞的“二龍戲珠”，有光潔如鏡的“養(yǎng)心池”，還有“天龍瀑”，“神龜池”，“翡翠池”，“蟒湖”等。為黃土高原罕見的一處水景富集區(qū)。蟒河的洞幽深莫測，其中黑龍，黃龍，白龍三洞，被稱為“幽洞三絕”。蟒河的峽谷曲徑通幽，每一處每一景都有美麗的傳說。
目前，經(jīng)蟒河旅游有限責任公司大力開發(fā)。使它集地質(zhì)地貌，秀美山川，野生動植物等觀賞，休閑，娛樂為一體，具有極大的旅游價值，特別是那數(shù)百萬年形成的地表鈣化景觀，為我國東部唯一的鈣化型峽谷風光。據(jù)中科院地質(zhì)學家李永兵教授研究，有資格申報世界文化遺產(chǎn)。除了絢麗多彩的自然景觀，還有許多美麗動聽的人文傳說。歷史上舜漁獲澤，湯王祈雨，穆王東巡，唐代杰出的詩人王維，李商隱都來過這里。
山西景區(qū)導游詞篇四
晚秋時節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標志?！皢栁易嫦群翁巵?，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩。”這首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的，村里的家譜也正是從那個時候記起的。)
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會矛盾，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復，邊防鞏固，社會安定。
民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園。
在這里還流傳著一些有關遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了?！辈坏珱]搶掠，而且將財物供施于大槐樹下。大槐樹“御災抗患”之功為人們所稱道。
傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復形(兩瓣)?！罢l是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看。
當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長繩聯(lián)結起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng)。”至今移民后裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習慣。
山西景區(qū)導游詞篇五
黛螺頂原先叫大螺頂，因這座小山形似螺絲而名，后因山上的樹呈黛色，所以也叫黛螺頂。
相傳乾隆多次來五臺山進香拜菩薩，因天氣不好都沒能上去，就對黛螺頂?shù)那嘣坪蜕姓賮恚f他五年以后再來，要他想出一個即不用登臺頂，還能朝拜五方菩薩的辦法。到了第五年青云和尚還沒想出辦法。當時寺院里有個小和尚栓柱因偷吃供品被青云和尚抓住，青云和尚沒有處罰他，而是限他三天之內(nèi)想出一個不登臺頂還要朝拜五方文殊的辦法。到第三天，栓柱終于想出一個辦法，就是模仿五個臺頂?shù)奈宸轿氖?，合塑于正殿。乾隆?786年來此殿進香，朝拜了五方文殊，非常滿意。
熏螺頂是一座風光如畫的古寺。
該寺與臺懷鎮(zhèn)只隔一條碧水如練的清水河。站在河畔石拱橋上仰望山頂上的黛螺頂,即使是晴天麗日,也總是翠靄浮空,山嵐飄拂,紅墻掩映,恍若仙境。“茂林叢中松千尺,百鳥喧時鶴一聲?！睂懕M了古剎的高雅與清靜。
黛螺頂,是五臺山東臺頂延伸下來的一個小小的山峰,垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望,那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎,相當于一幢130多層高的摩天大廈,也駛高危的了,要想登頂,絕非舉足之勞。所以攀登之前,有必要按自身條件從三條途徑中首選其一。要步行,右有新路,左有古道。新路,系1991年修,全長108米,凈寬2.2米,全部用五臺山青石鋪成,共有1080級臺階,起名叫“大智路”。關于這路名和臺階的級數(shù),都與佛教常識有點關聯(lián)。
五臺山是文殊菩薩的道場。文殊菩薩在諸菩薩中智慧第一,故又稱“大智”文殊。大智路由此而得名。
1080級臺階是“十界”各有“百八”之意。十界,也稱六凡四圣。佛教將佛與眾生分為10大類,總稱為十界。十界各有“百八”,合起來就是1080,其中包括“百八煩惱”等等。據(jù)僧人們講,走在大智路上,踏1080級臺階,能給人增添智慧,消除煩惱,逢兇化吉,一生平順。此路是由中國臺灣高雄宏法寺住持開證法師捐款50萬元人民幣,由山西省宗教局和省佛教協(xié)會等有關部門支持修建的。走這條路比較近,但直上直下,對于年老體弱的游客來講走起來比較費勁。
左邊逝道,坡度舒緩,小徑回環(huán),雖多少繞點遠,但攀登起來不太費勁。
除此而外,還有條捷徑,那就是1995年8月修建的空中索道。坐在纜車上不用費力,幾分鐘便可到達離寺門不遠的平臺上。不過,坐纜車需要付費。
黛螵頂,因山勢狀如大螺,故又名大螺。又因遍山松柏,滿目青翠,也名青峰。該寺初建于明代成化年間,寺名佛頂庵。明萬歷二十年(公元ls92年)重修。清乾隆十五年(公元1750年)改稱大螺頂。乾隆五十一年(公元1786年)改名為黛螵頂。
望景亭
穿過寫有“大螺頂”的木牌樓,可見山門外西南角有一漢白玉望景亭翩然立于眼前,玲瓏剔透,招人喜悅。站于亭內(nèi).放眼望去,遠處臺頂隱約可見。若是冬日,四周山峰盡皆紅妝素裹,分外妖嬈。若是夏日,千山皆綠,排青滴翠;流水沉碧,風光如畫。星羅棋布的寺廟坐落于萬綠叢中,若隱若現(xiàn),幾多玄妙,幾多神秘。多高的山上也有水,因之多高的山上也有樹,多高的山上也有廟。站于望景亭內(nèi),空氣清純,香風甜潤,神清氣爽,流連忘返。
天王殿
這是黛螺頂中軸線上的第二重大殿。該殿建筑很有特點，殿座為六角形臺基，故殿體也呈六角形建筑。殿頂為六角重檐攢尖頂，這種樣式在五臺山寺院中可謂別具一格。殿內(nèi)的釋迦牟尼佛站立于佛壇之上，這也是跟一般寺廟的佛陀塑像有所不同，故此殿也叫站壇殿。但因原塑為旃檀木雕刻而成，故正名為旃檀殿。旃檀，是檀香的意思;旃檀木，是一種質(zhì)地堅硬的高貴木材。
佛教傳說，釋迦牟尼成道后，到仞利天為他母親摩耶夫人誦講《羅漢經(jīng)》之前，弟子們?yōu)榱俗尫鹱娴男蜗笥肋h存留于人間,便請佛祖站在河邊為之繪像。出于對佛祖的尊敬,人們不敢用目光直視,畫像時只得照水中的倒影而繪形,不免就將流水的波紋也給畫了出來。后來人們照此畫而雕其像,稱為“照佛”。據(jù)傳,世界上第一尊照佛是用旃檀木雕刻而成的,所以照佛又被叫做“旃檀佛”。后來,凡是塑成這種形態(tài)的釋迦牟尼像,不管選用什么材料,均被稱為“旃檀佛”。
旃檀殿前側有一古松,挺拔高大,樹影婆娑。五方文殊殿五方文殊殿,面寬五間,單檐歇山頂,四出廊,為中軸線上第三重大殿。殿壇上方供五方文殊像,從南到北依次為:東臺聰明文殊,北臺無垢文殊.中臺孺童文殊,南臺智慧文殊,西臺獅子吼文殊。走進黛螺頂五方文殊殿朝拜,就等于登遍了五座臺頂朝拜五方文殊一樣,也叫“朝臺”。略有不同的是,親登五座臺頂,朝拜五方文殊,叫大朝臺。而因故不能去五座臺頂朝拜的,到黛螺頂五方文殊殿朝拜,稱為“小朝臺”。
說到“小朝臺”,這里面還有個頗耐人尋味的故事。
相傳,乾隆皇帝曾幾次欲上臺頂進香拜菩薩,但每次都因風雨所阻而未能如愿。乾隆四十六年(公元1781年)春,乾隆皇帝將黛螺頂住持青云和尚詔人行宮,問道:“聽說你在中臺頂演教寺住過20xx年,我怎么一次也上不了臺頂,這咋回事?”青云和尚遂將五座臺頂變化莫測的天氣狀況向乾隆皇帝細細稟告了一番。
乾隆皇帝一聽,便放棄了親登臺頂?shù)拇蛩?。但又有點于心不甘,便向青云和尚說:“5年后朕再來時,既不登臺頂,還要朝拜五方文殊,你替朕辦好這件事?！鼻嘣坪蜕械诡^便拜.說:“貧僧記下了?！庇浵率怯浵铝?可也把這位和尚給難住了。他焦心竭慮,絞盡腦汁,總想不出個兩全其美的辦法。正在束手無策之際,寺內(nèi)有個叫妙慧的小沙彌因偷吃供品讓青云和尚給逮住了。按清規(guī)是要重處的,可這次青云和尚沒有處罰他,而是讓他在五天之內(nèi),必須想出一個“不登臺頂卻能夠朝拜五方文殊的好辦法”,如想不出必當受罰。
到第三天,妙慧終于想出一個好辦法,青云和尚聽了感到很滿意。這個辦法便是:模仿臺頂五方文殊的塑像,將其集中匯塑于黛螺頂正殿之內(nèi)。黛螺頂雖無臺頂高,但在臺懷寺廟集群之內(nèi),卻是廟宇所占最高的一座山頂。人們攀山登上黛螺頂,朝拜五方文殊,確實能達到“既不登頂,還能朝拜五方文殊”的目的。乾隆五十一年春(公元1786年)三月,乾隆來此殿進香,十分歡喜地朝拜了五方文殊,而且欣然命筆.題寫了一首七言律詩。
這便是“小朝臺”的來歷。從此之后,黛螺頂聲名大振,來這兒“小朝臺”的香客絡繹不絕。那位當年偷吃供品的小沙彌妙慧后來做了黛螺頂?shù)闹?協(xié)助青云和尚盡心盡力管理寺廟,最后成了一名弘揚佛法的高僧。
乾隆詩碑
走出五方文殊殿,千萬別忘了到殿前南側那玲瓏精巧的碑亭之內(nèi),親眼看一番這通有名的乾隆御碑。碑上所刻一首七言律詩,詩家一致認為,乾隆一生六次朝臺,給五臺山留下好多題詞與詩文,但數(shù)這首詩令人難忘。碑文書丹為乾隆御筆,寫作時間是乾隆丙午暮春月,詩題為《登黛螺頂作》。全詩如下:
巒回谷抱自重重，
螺頂左鄰據(jù)別峰。
云棧屈盤歷霄漢，
花官獨擁現(xiàn)芙蓉。
窗間東海初升日，
階下千年不老松。
供養(yǎng)五臺曼殊像，
阇黎終未識真宗。
首聯(lián)表明黛螺頂?shù)牡乩硇蝿?屬實寫。中間兩聯(lián)描景,運用對仗、比喻、形容、夸張等多種修辭手法寫出了黛螺頂華貴、幽雅的獨特景象.是全詩的精華所在。最后一聯(lián)點題,說明作者寫作的用意與感想。
這首詩中有兩個佛教詞語,一是“曼殊”,一是“阇黎”。曼殊,是文殊的另一種稱謂?！瓣^(she)黎”,即“阇梨”,意為高僧,在這里泛指僧人。
全詩意為:重重疊疊的巒嶺溝谷環(huán)抱在周圍,黛螺頂鄰靠著連綿不斷的山峰。彎彎曲曲、云籠霧罩的棧道(山路)一直向上伸去,就像通到了天庭(霄漢),華麗的殿宇如同是從天空獨自涌現(xiàn)的一朵芙蓉(暗指菩薩腳底的蓮花)。窗間含映著從東海剛剛升起的彤彤紅日,殿前臺階下聳立著萬古常青的蒼松。這里供養(yǎng)五座臺頂?shù)奈氖馄兴_供人朝拜,就跟親登臺頂朝拜一樣,可僧人們以前卻始終沒有參透其中意蘊。
這首詩構思十分精巧,看似在歌頌黛螵頂優(yōu)美的自然環(huán)境,實際是在通過描景、抒情的手段,為自己獨創(chuàng)的“小朝臺”從多方面尋找站腳的理由,以期達到言在此而意在彼的目的。因此,該詩為人所稱道。好些游客想盡辦法將這首詩從碑石上拓下來帶回去加以珍藏,一是為詩寫得美,二是為字寫得好。乾隆皇帝實在是位多才多藝的君王。
自從黛螺頂立起這通乾隆御碑之后,好多僧侶到該寺正殿參拜五方文殊,便可以代替去朝拜五座臺頂,既省時又省事,較為受人歡迎。從此黛螵頂香火旺盛,名聞遐邇。而寺內(nèi)的乾隆御碑便成了一道最吸引游客的亮麗風景。
碑亭南側有一株挺拔高大的樟子松,北側有一株粗大蒼老的古槐。據(jù)該寺僧人講,樟子松的樹齡在1020xx年以上,而古槐的樹齡在520xx年左右。這兩株古樹將碑亭和文殊殿襯托得更加莊嚴肅穆,給人以歷史的厚重感。
大雄寶殿
該寺的大雄寶殿,也稱后殿,面寬五間,單檐硬山頂,前出廊。殿內(nèi)供著釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛,合稱橫三世佛。同時還有帝釋天、大梵天、阿難和迦葉。塑像一律為銅質(zhì)。殿內(nèi)兩翻供著泥塑十八羅漢。該殿及其塑像均系該寺原住持寬遂法師于1996年重建、新塑的。
殿前南鑣有一棵雙人合抱、高約30米的樟子松,北鍘有一棵樹冠奇大的古松,它們的樹齡也均在500以上。
當我們從大雄寶殿出來,準備回返的時候,帶走的將是對這座山頂古剎美好的印象和綿遠的懷念。
山西景區(qū)導游詞篇六
作為一名盡職盡責的導游，時常要開展導游詞準備工作，導游詞事實上是一種對旅游景點進行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。那么寫導游詞需要注意哪些問題呢？下面是小編為大家收集的山西壺口瀑布景區(qū)導游詞，歡迎大家分享。
女士們先生們：
大家好！
歡迎來臨汾旅游。我叫張騫，是xx旅行社的導游。在這次為期三天的之旅中，我們旅行社的高級司機陳師傅和我希望我們的服務能為您的旅行提供便利，讓您舒適放心地享受您的旅行。
為了方便您接下來幾天的觀光活動，我為您接下來幾天的觀光活動簡單介紹一下臨汾的基本情況。臨汾位于山西省東南部，黃河中游東岸與太岳山之間，總面積2。1萬平方公里，總人口400多萬。汾河，黃河第二大支流，貫穿全市。在這里點燃人類的第一支火炬是光榮的。據(jù)說倉頡在黃帝時代就在這里發(fā)明了漢字，中國歷史上第一個皇帝就是在這里誕生的。平陽，帝堯的首都，現(xiàn)在是臨汾市（堯都區(qū)）。春秋時期，晉國的首都新田，就是現(xiàn)在的晉文公，侯馬市，奠定了稱霸中原的基礎。1953年挖沙時，用鏟子挖出了一個丁村，三顆人類牙齒化石的出現(xiàn)填補了中國舊石器時代中期的缺環(huán)，當時的中國歷史似乎完整了。
悠久的歷史和壯麗的山河造就了臨汾許多著名的旅游景觀。今天我們要去參觀薊縣的壺口瀑布，它被稱為世界上第一個黃色瀑布。
戶口，作為大禹治水的第一個標志，在歷史上早已名垂青史。她蘊含著我們祖先自強不息的精神，蘊含著中華民族豐富的智慧，鐫刻著古老的黃河文化印記。可以說，戶口是中華民族發(fā)展史上的一個重要里程碑。俗話說“不到長城非好漢，見不到黃河不死。”從臨汾出發(fā)，經(jīng)過四個多小時的車程，我們的旅游大巴已經(jīng)進入湖口景區(qū)。請帶好隨身物品依次下車，注意安全。
進入景區(qū)，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽，它是大自然的杰作，被滾滾黃河水沖刷切割了幾千年。由于壺口瀑布常年向下沖擊，河床上留下一條深溝，而且每年都在加長。一直走了10里，就像一條長龍在地上爬行，所以叫十里龍槽。
接下來，我們繼續(xù)。眼前是黃河母親期待已久的心——壺口瀑布。我想大家都從第90版50元人民幣中看到了壺口瀑布的風采。你在那里的時候是什么感覺？剛才有為先生問我為什么車上叫壺口瀑布？現(xiàn)在請一邊欣賞瀑布一邊聽我介紹。
黃河發(fā)源于青藏高原，從高山流向大海，從古至今，都是高巴彥哈爾孕育了它。她向東流經(jīng)四川、甘肅和寧夏。她在內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時，被呂梁山脈擋住，向南轉入著名的陜甘大峽谷。當上游數(shù)百米的.水面停留在下游龍王坡時，由于河床走向的影響，洶涌的河水突然匯聚到50米左右，傾瀉到一個落差30多米的石槽里，形成一個巨大的瀑布，看起來像是從茶壺里出來打水。
壺口瀑布由于落差大，水勢猛，形成了四種獨特的景觀：水底冒出的煙，彩橋直抵天際，龍戲浪，山谷傳來的雷聲?，F(xiàn)在我們可以看到，水由于其習慣性的作用力，落入幾十米深的深潭，激起幾十米的霧氣。這個景觀就是“水下煙”。有時候，天氣好的時候，遇到太陽光的折射，就會看到一條彩虹橫過堤岸。
這些壯觀的景色往往是藝術家和詩人喜歡捕捉的時刻，偉大的詩人李白在這里留下了“黃河水如何移出天堂，奔向大海，永不回頭”的豪情。
然后，你看到的跑道是1997年香港明星柯受良飛越黃河時的進近線。我不知道你是否還記得1999年，我們的黃河寶寶朱，在過黃河后不久，也騎摩托車飛越了壺口瀑布。十多萬現(xiàn)場觀眾和30多億來自世界各地的觀眾通過衛(wèi)星觀看，第一時間見證了這一跨越黃河的壯舉。這種挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝自然的壯舉，體現(xiàn)了我們黃河兒子的英氣。
仔細看黃河的石堤，會發(fā)現(xiàn)斷斷續(xù)續(xù)的摩擦痕跡。這是湖口的另一個奇跡，湖口是在陸地上航行的水道。在中國古代，黃河發(fā)揮了巨大的商業(yè)作用。明清時期的商品靠黃河向南銷售。但每次商船到龍王城，由于湖口缺口大，龍溝窄，水流急，貨船根本無法航行，只好靠人力把纖維從水里拉出來，沿著山西邊拉龍溝，然后進入河中繼續(xù)航行。在陸地上航行時，擺渡人唱著船歌，新郎喊著歌，推、拉、拉、抱相互呼應，場面極其壯觀。所以每個去湖口的人，都渴望看到黃河擺渡人“旱地行舟”的絕技?？上щS著交通運輸業(yè)的發(fā)展，沒有了這個行業(yè)的傳人。古渡古鎮(zhèn)，只有兩個老擺渡人和他們的集體宿舍一個人住在同一個老山洞里，青春像古鎮(zhèn)的繁華一樣逝去。
親愛的朋友們，今天的講座到此結束。有人說壺口瀑布是可以觸摸的雄偉鑼鼓，是可以凝視的黃河大合唱。這里有30分鐘的空閑時間讓你享受在這個壯觀的場景中拍照。不過要提醒大家，不要看前方風景太遠，拍照。你應該注意自己的安全，保護你的相機免受水霧。希望這次旅行能給你留下美好的回憶！
山西景區(qū)導游詞篇七
各位游客：
大家好!我是直映公司的導游員，我姓賈，大家可以叫我賈導。今天我?guī)ьI大家游覽五臺山。暈車的游客趕緊吃點暈車藥，我邊走邊給大家介紹。
五臺山由東西南北中五大高峰組成，據(jù)說代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智;以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。
東臺名望海峰，海拔2795米，東臺頂上“蒸云浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，臺頂氣溫低，盛夏時節(jié)，仍須穿棉衣。中國佛協(xié)前會長趙樸初填詞贊曰：“東臺頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰騰云海作舟浮，朝氣滿神州?！?BR> 西臺名掛月峰，海拔2773米，西臺峰“頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名。”有詩贊曰：“西嶺巍峨接遠蒼，回瞻鄉(xiāng)國白云傍。孤峰嶺翠連三晉，八水分流潤四方。晴日野華鋪蜀錦，秋風仙桂落天香。當年獅子曾遺跡，巖谷常浮五色光?！?BR> 南臺名錦繡峰，海拔2485米，此峰“頂若覆盂，圓周一里，山峰聳峭，煙光凝翠，細草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉?！敝娙嗽脝栙x詩贊曰：“沈沈龍穴貯云煙，百草千花雨露偏。佛土休將人境比，誰家隨步得金蓮?”
北臺名葉斗峰，海拔3061米，五臺最高，有“華北屋脊”之稱，其臺“頂平廣，圓周四里，其下仰視，巔摩斗杓，故以為名?！笨滴趸实圪x詩贊曰：“絕磴摩群峭，高寒逼斗宮。鐘鳴千嶂外，人語九霄中。朔雪晴猶積，春冰暖未融。憑虛看陸海，此地即方蓬?！?BR> 中臺翠巖峰，海拔2894米，其臺“頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名?！庇性娰澰唬骸叭悍迕婷鎿砥嬗^，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚余寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。云霧漸看山半起，卻疑身已在云端?！?BR> 好，游客們，五臺山馬上就要到了，請大家攜帶好自己的物品，準備下車。
山西景區(qū)導游詞篇八
各位游客，大家好，歡迎大家來臨汾旅游。我是**旅行社的導游員王曉芊，在這為期三天的堯都之旅中將由我和我們旅行社的資深司機陳師傅共同為大家服務，希望我們的服務能夠給您的旅途提供方便，讓您游的舒心，玩的放心。
為了方便大家?guī)滋斓挠斡[活動，我先將臨汾的基本情況給大家做個簡單介紹，方便大家隨后幾天的游覽活動。臨汾位于山西省東南部，地處黃河中游東岸與太岳山之間，總面積2.1萬平方公里，總人口約400多萬。黃河第二大支流汾河縱穿全市。這里擁有點燃人類第一支火把的光榮，傳說黃帝時代的倉頡在這里發(fā)明了漢字，中國歷史上第一帝第一都均誕生在這里。帝堯之都平陽就是現(xiàn)在的臨汾市(堯都區(qū))，春秋時期，晉國之都新田就是現(xiàn)在的侯馬市晉文公稱霸中原的基業(yè)就在這里奠定。1953年挖沙時一鏟挖出個丁村，3枚人齒化石的出現(xiàn)填補了中國舊石器時代中期的那部分缺環(huán)，中國歷史好象在那時一下子也就完整了。
悠久的歷史，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅游景觀。今天我們將要游覽的就是號稱天下第一黃色大瀑布的吉縣壺口瀑布。
壺口，作為大禹治水“引山表木”的第一標記早已名垂史冊。她包含著我們先祖自強不息的精神，蘊藏著中華民族的豐富智慧，銘刻著古老的黃河文化印記?？梢哉f，壺口是中華民族發(fā)展史上一個重要的里程碑。俗話說“不到長城非好漢，不見黃河心不死”，從臨汾出發(fā)，經(jīng)過4個多小時的車程，我們的`游覽車已經(jīng)駛入壺口景區(qū)，大家請拿好自的隨身物品依次下車，注意安全。
進入景區(qū)，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽，龍槽是大自然的杰作，是滾滾的黃河水千萬年來沖刷切割的結果。由于壺口瀑布終年累月的向下沖擊因而在河床上留下一道深壕，而且每年都在加長，至今已有10里之遠，恰似一條匍匐在地的長龍，故名十里龍槽。
黃河發(fā)源于青藏高原從高山流向大海，從遠古流到今天，是高高的巴顏喀拉山孕育了她。她向東流經(jīng)四川、甘肅、寧夏，在內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時由于受到了呂梁山脈的阻擋，轉南進入著名的晉陜大峽谷之中，上游數(shù)百米的水面當留到下游的龍王{時，由于受到河床走勢的影響，滔滔河水驟然收斂成約50余米，傾瀉在落差30多米的石槽中，形成了一個巨大的瀑布，看起來就像從茶壺中往外到水，故形象的稱她為“壺口瀑布”。
這些壯觀的美景，往往是藝術家、詩人們最愛捕捉的瞬間，偉大詩人李白就在這里留下了“黃河之水天上來，奔流到海不復還”的萬丈豪情。
接著往前，大家看到的這段跑道就是香港明星柯受良駕汽車飛越黃河時的助跑線。不知大家是否記得在柯受良駕汽車飛躍黃河不久后，在我們的黃河娃朱朝暉騎摩托車也同樣從這里飛過了壺口瀑布的上空?，F(xiàn)場10多萬觀眾和通過衛(wèi)星收看的全世界30多億的觀眾都在第一時間看到了這又一飛躍黃河的壯舉。這挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝大自然的壯舉，展現(xiàn)了我們黃河兒子的英勇氣概。
如果大家細看腳下這黃河石岸，就會發(fā)現(xiàn)斷斷續(xù)續(xù)的摩擦痕跡，這就是壺口又一奇景，旱地行船的船道。在我國古代，黃河的商業(yè)作用非常巨大。明清時代的商品都是依靠黃河水運南下進行銷售的。但是每每商船到龍王{時，由于壺口落差大，龍槽窄，水流急，貨船根本無法航行，只得用人力拉纖拖出水面，延山西一側拉過龍槽，再進入河中繼續(xù)航行。旱地行船時艄公們唱著船歌，纖夫們喊著號子，推、拉、牽、挽互相呼應，場面極其壯觀。因此，凡到壺口的人都渴望一睹黃河艄公“旱地行船”的絕活，可惜隨著運輸業(yè)的發(fā)展這個行當已沒什么傳人了，在古渡的老鎮(zhèn)上只剩下兩位老艄公孤獨地生活在他們集體宿舍一樣的老窯洞里，任青春同老鎮(zhèn)的繁華一樣漸漸消逝。