無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質范文，僅供參考，一起來看看吧
文化傳承座談會講話精神篇一
當我們站在壯偉的布達拉宮，或是廣闊的高原，歌聲娓娓飄來，伴著韻律，仿佛來到了美麗天堂，神圣又淳樸。這是民歌，它承載著一個民族的情感歷史，是一個民族走向世界的名片。我們的腳下是廣袤的國土，我們回首歷史的長河，有輕歌曼舞，還有粽子的香氣，那些都是記憶的延續(xù)，它們是我們身邊的文化。
我們忘不了春節(jié)時那份喜氣洋洋的氛圍，“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”。我們帶著節(jié)日的喜悅，帶著家人的祝福，圍坐在桌前享受著團聚的溫馨。很久以前，人們封春節(jié)為驅趕惡獸的節(jié)日，紅色和爆竹聲，可以嚇跑它們，越來越多的人接受了這種民俗，于是代代流傳，被歷史所銘記。
民俗，也要與時俱進。
今天的春節(jié)，很少有人提起當初可怕的傳說，人們只是歡聚一堂，給予家人新一年的祝福和期盼，紅色代表活躍，代表溫馨，爆竹聲代表喜悅，代表煩惱的拋卻，但“春節(jié)”這兩個字，依然帶著歷史的氣息，沉淀著民族的精華。民俗，是我們身邊的文化，在一代代的傳承與發(fā)揚中，記憶得到了延續(xù)。
國家級非物質文化遺產名錄在民俗一大類中，春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、七夕節(jié)等均榜上有名，而同批列入的少數民族民俗節(jié)日則更多。中國藝術研究院非物質文化遺產中心主任田青說，對于非物質文化遺產的保護不同于有形的物質文化遺產，關鍵在于“傳承”，這樣才能真正保護其精神文化內涵。
正因為不了解傳統(tǒng)節(jié)日的精神和文化內涵，而更多關注與物質形式表面，很多年輕人在傳統(tǒng)節(jié)日來臨時已經習慣于只關注該吃什么，以至于中秋節(jié)被稱為“月餅節(jié)”，而端午節(jié)則被稱之為“粽子節(jié)”。加上商家出于商業(yè)目的的推波助瀾，使得傳統(tǒng)節(jié)日“物質化”趨勢掩蓋了其精神實質。事實上，我們身邊的這些傳統(tǒng)文化，不僅僅代表了歷史的源遠流長，更是一種時代的發(fā)展，記憶的延續(xù)，所以，只有體會它，珍惜它，而不是表面性的、物質性的“履行”它，它所承載的情感才會更濃，發(fā)展的時間才會更長。
有一句話叫“民族的才是世界的”，我們身邊的文化各式各樣，我們應學會取其精華去其糟粕，使它在歷史的洗禮中逐漸升華與發(fā)展，因為這些文化，是民族精神的體現，是民族文化的傳承，是記憶的延續(xù)。
文化傳承座談會講話精神篇二
傳承文化是保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內容之一。在當前社會，傳承文化已經成為了許多人關注的話題。人們希望通過傳承文化的方式，傳遞先輩們留下的文化遺產，讓優(yōu)秀的文化得以永存。在我看來，傳承文化需要付出持續(xù)的努力和心血，下面是我的一些體會和心得。
第二段：傳承文化需要注重細節(jié)
傳承文化需要注重細節(jié)。文化是由許多不同的元素組成，一個文化的完整性是由無數的細節(jié)構成的。在傳承文化的過程中，我們需要關注它們中的每一個細節(jié)，比如語言、服飾、習俗等等。只有這樣，才能讓文化得到保護和傳承。傳承文化需要我們花費大量的時間和精力，把細節(jié)記錄在案，傳遞給后人。這樣，文化才能煥發(fā)出獨特的光芒。
第三段：傳承文化需要積極參與
除了需要注重細節(jié)之外，傳承文化還需要積極參與。也就是說，我們不能光是把文化元素傳遞下去，還需要把文化串起來，讓它成為我們生活的一部分。比如，我們可以參加各種文化活動，這樣可以加深我們的印象，讓我們更加深刻地感受到文化的魅力和意義。通過參與，我們可以將文化融入到我們的生活中，讓文化在我們的生活中生根發(fā)芽。
第四段：傳承文化需要立足現實
傳承文化需要立足現實。在當今的社會中，傳承文化已經走進了無數個家庭和城市。但是，傳承文化不是固定的，它是不斷變化的。我們需要針對現實情況，不斷探索和創(chuàng)新，才能保持文化的活力和時代感。傳承文化需要我們把它和現代的生活聯系起來，比如我們可以通過新的媒介手段來推廣文化，也可以通過創(chuàng)新的文化活動來吸引更多人參加。只有把傳承文化和現代社會聯系起來，才能讓文化有更廣泛的影響。
第五段：文化需要創(chuàng)新，但也需要保守
最后，我想說的是，文化需要創(chuàng)新，但也需要保守。文化創(chuàng)新是文化的重要組成部分，它可以讓文化更加生動有趣，也可以讓文化更具魅力。但是，創(chuàng)新和保守需要取得一個平衡。過于創(chuàng)新會失去文化的歷史淵源，而過于保守也會讓文化變得死板和陳舊。因此，我們需要在傳承文化過程中，從創(chuàng)新和保守兩方面入手，才能讓文化在創(chuàng)新的同時，保持著它的魅力和歷史淵源。
結論：
通過對傳承文化的一些體會和心得，我們可以得到一個結論：傳承文化需要我們付出持續(xù)的努力和心血，需要注重細節(jié)，需要積極參與，需要立足現實，也需要創(chuàng)新和保守。在這個過程中，我們需要不斷地反思和探索，使文化不斷地在創(chuàng)新和保守之間尋找到一個平衡點，才能讓我們的文化遺產得以永存，也能讓我們的文化在時代的巨輪中綻放出耀眼的光芒。
文化傳承座談會講話精神篇三
段落一：引言（200字）
文化傳承是一個國家、一個民族的重要任務，它承載著歷史、價值觀和智慧，連接著過去、現在和未來。深入參與文化傳承，讓我體會到了它的重要性。在傳承的過程中，我尊重傳統(tǒng)、感受歷史、學習智慧，并從中獲得了許多心得體會。
段落二：尊重傳統(tǒng)（200字）
作為文化傳承的一份子，我深刻意識到尊重傳統(tǒng)的重要性。傳統(tǒng)是一個民族的根基，是文化傳承的源泉。通過學習和參與傳統(tǒng)活動，我體會到了其中的智慧和魅力。例如，學習傳統(tǒng)舞蹈，我深入了解了舞蹈背后的意義和歷史，感受到了其中包含的優(yōu)雅和力量。尊重傳統(tǒng)，不僅是對祖輩的尊重，更是對文化精神的尊重。只有通過尊重傳統(tǒng)，我們才能真正傳承下去。
段落三：感受歷史（200字）
文化傳承是一個時光機，它讓我穿越時光，感受到歷史的魅力。通過研究歷史文獻和物品，我了解到了先人的智慧和勞動成果。例如，在參觀博物館時，我看到了各種古代文化遺產，深刻感受到了傳統(tǒng)的悠久歷史。了解歷史，讓我明白了文化傳承的深遠影響，也讓我更加珍惜當下的機遇，努力傳承和創(chuàng)新。
段落四：學習智慧（200字）
文化傳承也是智慧的傳承。通過學習傳統(tǒng)文化，我不僅學到了技能，更收獲了智慧。例如，學習古代文人的詩詞，我領悟到了其中的寫意和韻律，以及對生活的感悟。這些智慧超越了時空，仍然對現代社會有著重要的指導意義。文化傳承不僅是一種傳統(tǒng)的延續(xù)，更是對智慧的繼承與發(fā)揚光大。
段落五：心得體會（300字）
在文化傳承的過程中，我不僅學到了知識，更感受到了自身的成長和變化。首先，我更加自信，因為我清楚自己是一個文化傳承者，代表著一種文化的傳統(tǒng)和價值觀。其次，我增強了對團隊合作的認識和重視。文化傳承需要團隊的共同努力和支持，每個人都是不可或缺的一環(huán)。最后，我發(fā)現了自己的潛力和創(chuàng)造力。文化傳承并不是簡單地重復、模仿，而是在傳統(tǒng)基礎上進行創(chuàng)新，展現自身的理解和表達。這些都讓我更加熱愛傳承文化，將其發(fā)揚光大。
總結（100字）
通過參與文化傳承，我尊重了傳統(tǒng)、感受了歷史、學習了智慧，也獲得了成長和體驗。文化傳承不僅是國家、民族的責任，更是每個人的使命。只有堅持傳承文化，傳承智慧，我們才能更好地面對未來，成為時代的推動者。文化傳承雖艱巨，但也是一種美好的體驗和人生的意義所在。
文化傳承座談會講話精神篇四
——社會調研實踐報告
（哈爾濱師范大學 教師教育學院 生物科學
2014級行知實驗班）
當上課時的朗朗書聲逐漸模糊成火車行進的當當聲，我已結束了我一上學期的學習生活，走在啦回家的路上。一路上我一直在想，回家應該做點什么有意義的假期實踐，然而手機上的一張圖片給了我靈感，那是一張剪紙的圖畫，因而，我決定選剪紙為調研主題，進行一次調研實踐活動。調研地點選擇在我的家鄉(xiāng)龍江縣，當地有一位殘疾人創(chuàng)辦了一家名為“玉璽”的剪紙學校，可以通過采訪的方式，獲得關于剪紙的最佳資料。
剪紙，是中國最古老的民間藝術之一。我國的民間剪紙手工藝術有它自身的形成和發(fā)展過程，我國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀），在此之前是不可能有剪紙藝術的出現的。但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕，鏤，剔，刻，剪的技法在金箔，皮革，絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣?！妒酚洝分械募敉┓獾苡浭隽宋髦艹跗诔赏跤梦嗤┤~剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文化之一），都與剪紙同出一轍，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。我國最早的剪紙作品發(fā)現，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝暮群中，發(fā)現的兩張團花剪紙，他們采用的麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現為我國的剪紙形成提供了實物佐證。
剪紙在中國農村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術形式。剪紙，顧名思義就是用剪刀把紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。這種民俗藝術的產生和流傳與中國農村的節(jié)日風俗有著密切關系，逢年過節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。
剪紙的內容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，中國農民認為多子便會多福；家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農民生活息息相關，也是剪紙表現的重要內容。作為民間藝術的剪紙，具有很強的地域特點：陜西窗花風格粗樸豪放；河北和山西剪紙秀美艷麗；宜興剪紙華麗工整；南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然制作簡便，造型單純，由于其能夠充分反映百姓的生活內涵，具有濃郁的民俗特色，是中國農村眾多民間美術形式的濃縮與夸張。從對剪紙的了解中，可以便捷地了解中國民間美術的其它方面。
剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線條和塊面，基本語言符號是裝飾化的點、線、面，加上由于受到材料的限制，剪紙不善于表現多層次復雜的畫面內容和光影效果及物象的體積、深度和起伏，因此只有揚長避短，在構圖上采用平視構圖，民間剪紙用展開式的思維方式，極度的隨心所欲。在創(chuàng)作者的剪刀下，剪紙成了沒有體積、沒有空間、不講透視、不顧比例，憑著經驗和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng)造。為表現自己的想法，創(chuàng)作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制，把不同時空和不同空間的物體放在同一個平面上。這種借助靜態(tài)的平面化能表現三維、四維甚至多維的空間，并通過動態(tài)的思維，連續(xù)的描繪自己心中的世界。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡化成二維空間。無限遠的空間，無限復雜的形體都被放置在一個平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎。因此，民間剪紙的獨特表現力就是在徹底的二維空間觀念基礎上實現的。剪紙創(chuàng)造者發(fā)揮了其至真至純的藝術天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現其心中的藝術客體。
題材內容的局限，把若干形象創(chuàng)造性的組織起來，使之產生連貫、對比、襯托的作用。這種平面化取物的表現手法，增強了剪紙的主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個平面上出現，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現出較強的裝飾風格。出于質樸的求全的思想感情和審美定式，創(chuàng)作者更是打破實現的障礙，運用表里統(tǒng)一的手法，全面地表現物象。對于剪紙而言，現實的物象背面、頂面、底面或內部雖然是看不見的，但是它是存在內心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。
另外，民間剪紙的構架和表現不是某一固定視點靜態(tài)視覺形象的模擬或再現，而是把感性和理性充分綜合的動態(tài)辯證。中國民間美術在透視上不追求縱深感，而有著“看得多、看得全”的審美辨識。民間剪紙同樣體現出這種審美觀念，在二維的空間內體現事物的全貌。
民間剪紙的構圖形式完全摒棄了“焦點”透視的繪畫概念，不但打破了時間、空間、比例關系的限制，而且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對稱、均衡的形式法則統(tǒng)一畫面。同時，民間剪紙也具有一種散點式的構圖方法，即把不同素材各自獨立，互不交叉，甚至每個物體都有自己的透視點，而作者又能把這些不同素材合理的安排在同一個平面中。這在現實中這是不合理的，但在剪紙中也自然的合理起來。
民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿足，把所有的物象在平面上表現。同時為追求造型的完整性、全面性，又把不同空間、時間中的不同景物進行描繪，充分體現了創(chuàng)造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。
造型手段
剪紙民間剪紙來源于生活，剪紙的創(chuàng)作者把他們對生活、對自然的認識、感悟以剪紙這種特殊的藝術形式表現出來，是他們內心情感的一種表達，因此，這種藝術表達重在表現神似，而不是表現形似。同時，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實的手法，只能采用突出表現對象輪廓特征的手法，運用變形、夸張，以突出表現對象的特征。因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達語言之一。夸張變形是人類創(chuàng)造性勞動的成果和智慧的結晶，無論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是秦漢的石刻藝術，都是以藝術夸張之美來顯示其永恒的藝術魅力。剪紙作為原始藝術的直接承載體，在夸張變形方面有著突出的表現。民間剪紙的表現內容多來源于現實生活，并且大多反映勞動人民身邊的生活、事物，但它并非只是對其作品所要表現的物象進行簡單、直觀的模擬，而是超越現實客觀表現，通過夸張和變形改變對象的性質、形式等來改變自然原形的慣常標準。
民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分，對美好生活的向往以及對遠古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達的主要內容。而表現這些充滿民俗、信仰、哲學的主題，只能從主觀出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內心物象離不開夸張的藝術語言。
民間剪紙造型的夸張，是對繁雜內容條理化，規(guī)范化的過程，不是對自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的，源于充實豐富的人生生活。同時，對生活素材進行去粗取精，刪繁就簡的處理，也是民間剪紙造型的基礎。剔除非本質的東西，突出有特征，有性格的部分，化復雜為單純進行藝術再創(chuàng)造即是民間剪紙的夸張?？鋸埵窃谑÷缘幕A上強調對象的特征，對物象最特殊的部分作擴大、縮小、伸長、加粗、變形等的處理，使形象更具特征性和藝術魅力。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因為在人們的觀念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對人的眼睛進行了夸張的處理。
民間剪紙的夸張，在為體現物象特征的同時，也要求達到裝飾美的目的，并在裝飾美的效果中表現出創(chuàng)作者對生活的理想、愿望等精神追求。為了使所需突出的部分更明確、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾，以達到完美的裝飾性目的。求美的意愿也成為夸張的內容之一。表現人物時，把人物的衣服上綴滿花朵;描繪動物時，把動物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透，體現出很強的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。
民間剪紙的創(chuàng)作過程，是通過夸張的手法經過現實生活的“真”，向藝術的“美”演化、深化的過程，是創(chuàng)作者的思想感情，審美心理和對美的追求、體現的過程。處于長期對生活的觀察和領悟，再經過長期的實踐，創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律，把平衡、參差、疏密以及不規(guī)則的線條自由組合，構成美妙的動律和節(jié)奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。
工具說明
剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張(一般不超過8張)剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。刀剪則是先把紙張折成數疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據一定的模型把紙加工成所要的圖案。和剪刀剪相比，刀剪的一個優(yōu)勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。
剪紙刻法
1.陽刻
以線為主，把造型的線留住，其他部分剪去，并且線線相連，還要把形留住，開以外的剪去，稱為正形。
2.陰刻
以塊為主，把圖形的線剪去，線線相斷，并且把形剪空，稱為負形。
3.陰陽刻 陽刻與陰刻的結合。
玉璽剪紙學校的創(chuàng)始人給我們講了許多關于剪紙的小方法，小故事，和小竅門，身為殘疾人的他，身殘志堅，憑自身手藝，不但為自己生活提供了保障，也為發(fā)揚剪紙藝術，提供了重大榜樣作用。
經過了此次調研活動，我對于剪紙這項中國傳統(tǒng)藝術有了深刻的理解和認識。我們在學習科學文化知識的同時，也應該對這些優(yōu)秀的非物質文化進行傳承和發(fā)揚。在對王玉璽校長采訪，在他講述自身故事的同時，在體會那種民族文化帶給他的無限樂趣的同時，他自身的堅強品質更讓我感到敬佩。
讓我們攜手為像剪紙藝術這樣的非物質文化的傳承和弘揚做貢獻。
文化傳承座談會講話精神篇五
中醫(yī)中藥是中國千年文化遺產之一，自古以來就具有很高的地位和重要性，現在也被國際社會廣泛認可和應用。作為中華民族的一種獨特財富，中醫(yī)中藥的傳承和發(fā)揚是我們每個人的責任和義務。近年來，隨著現代科技的日益發(fā)展，人們對中藥文化的傳承與創(chuàng)新也在逐漸增加，在我對傳承中藥文化的體悟中，我深深感到，只有不斷創(chuàng)新，才能推動中醫(yī)中藥文化在新時代持續(xù)發(fā)展。
第二段：傳承中藥文化需要明確目標
中藥文化的傳承必須有一個明確的目標，不斷推進創(chuàng)新，構建中西醫(yī)結合的新型醫(yī)療體系。在這個新體系中，中藥作為一種獨特療法，和西藥配合使用，進行更加科學的治療，更好地為廣大患者服務。傳統(tǒng)的中藥在現代人的眼中，可能會被看作是老古董，但是只有通過不斷的創(chuàng)新，才能適應現代人的需求，開發(fā)出具有更多新功能和更多用途的中草藥，實現中藥文化的新發(fā)展。
第三段：傳承中藥文化需要強化培訓教育
作為中藥文化的傳承者，生發(fā)與闡釋中醫(yī)中藥精髓的大學生， 學習中藥文化的必要性日益增加。因此，加強傳承中藥文化的教育，是中藥文化發(fā)展至關重要的一環(huán)。可以透過開設中醫(yī)藥課程、加強中藥文化田野考察等方式，讓年輕人對中藥文化有更深刻的理解和認識，這樣，才能更好地傳承和發(fā)展中藥文化。
第四段：傳承中藥文化需要注重創(chuàng)新研發(fā)
如今，科技的發(fā)展帶來了前所未有的機會，我們正處于創(chuàng)新研發(fā)的黃金時期。為了推動中藥文化不斷發(fā)展，應當注重增加研發(fā)費用和投入，通過加強創(chuàng)新研發(fā)，對中藥進行提煉和深加工，提高中藥的療效和使用價值。同時，還應充分利用互聯網、大數據等先進技術，引導人們理解與傳承中藥文化，并將中藥文化普及到人們的日常生活和健康管理當中去。
第五段：結論
傳承中藥文化是我們每個人的責任，為了將傳統(tǒng)中藥文化發(fā)揚光大，我們必須明確目標，加強培訓教育，注重創(chuàng)新研發(fā)，把中藥文化發(fā)展成為適應時代需要的高品質的醫(yī)療資源。只有不斷創(chuàng)新，才能推動中醫(yī)中藥文化在新時代持續(xù)發(fā)展。相信通過我們的不斷努力，中藥文化的傳承和發(fā)揚，將會成為國家文化建設、科技進步和人類福祉的重要支柱。
文化傳承座談會講話精神篇六
元宵節(jié)是中國傳統(tǒng)的重要節(jié)日之一，也是中國文化的瑰寶之一。作為中國人，我們懷著崇敬和喜悅的心情，繼承和弘揚著元宵文化。通過參與元宵節(jié)的各種活動，我深深地感受到了這種傳統(tǒng)文化的獨特魅力和深刻內涵。以下是我對傳承元宵文化的心得體會。
首先，繼承元宵文化是了解和熱愛傳統(tǒng)文化的基礎。元宵節(jié)雖然只是一天的時間，但這天是我們展示中國傳統(tǒng)文化精髓的日子。無論是品嘗元宵、觀賞花燈，還是猜燈謎、玩猜謎游戲，每個活動都蘊含著豐富的文化內涵。只有通過親身參與和體驗，我們才能更好地了解、感受和熱愛傳統(tǒng)文化。
其次，傳承元宵文化能夠增強我們的文化自信。中國是一個擁有悠久歷史和燦爛文化的國家，擁有世界上最多的世界遺產和非物質文化遺產。作為獨立個體的我們，應該為自己的國家和文化感到自豪。通過傳承元宵文化，我們能夠更加了解自己的根和文化的底蘊，從而增強文化自信心，樹立對民族文化的熱愛與尊重。
再次，傳承元宵文化有助于培養(yǎng)個人的良好品質。元宵節(jié)有很多傳統(tǒng)習俗，例如吃元宵寓意團圓，賞花燈寓意明亮幸福。這些習俗中，蘊含著傳統(tǒng)的美德和道德準則，如親情、友情、愛心、勇氣等。通過參與元宵節(jié)的活動，我們能夠感受到這些美德的力量，培養(yǎng)自己的愛國情懷、樂于助人精神以及團結協作的價值觀。
此外，傳承元宵文化能夠促進人與人之間的交流和融合。在元宵節(jié)期間，我們可以與家人、親友一起品嘗元宵、賞花燈，共同玩耍和享受快樂。同時，元宵節(jié)也是世界各地游客來華游玩的高峰期，我們有機會與來自不同文化背景的人們互動交流，增進了解和友誼。這種跨文化的交流將促進世界各國之間的和諧共處，拉近了人與人之間的距離。
最后，傳承元宵文化是守護家國情懷的責任。作為中國人，傳承和弘揚傳統(tǒng)文化是我們的使命和責任。元宵文化作為中華民族優(yōu)秀文化的體現，是我們的精神財富。只有當我們傳承和傳播這種優(yōu)秀文化時，我們才能更好地傳遞給后代，讓他們成為真正的傳承者和推動者。
繼承元宵文化是我們的使命，也是對先輩們的尊重和紀念。只有當我們用心去感受、了解和傳承這種文化，才能使元宵文化薪火相傳，讓世界看到和感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和獨特魅力。我相信，隨著更多人的參與和努力，元宵文化必將煥發(fā)出新的生命力，繼續(xù)為我們的民族和國家增添光彩。
文化傳承座談會講話精神篇七
古典文化是中華民族寶貴的精神財富，代表著中華文明的瑰寶。它包括了經典的文學作品、傳統(tǒng)的藝術形式、深厚的哲學思想等多個方面。在當今社會，古典文化面臨著流失和遺忘的威脅，因此，傳承古典文化變得尤為重要。在這個過程中，我深深體會到了古典文化的博大精深和它對我們的啟迪與教育。
首先，古典文化是我們的根源，它承載著我們民族的歷史記憶和文化自信。作為一個中華兒女，我為我民族的燦爛古文化而自豪。古代文人墨客們的筆墨之間蘊含著深刻的智慧和獨特的情感，他們的作品代表了那個時代的精神風貌。讀經典，如《論語》、《紅樓夢》等，使我深深領悟到中華民族博大精深的文化底蘊，感受到古人對于人性、道德、倫理、藝術等等領域的思考與探索。古典文化之于我們，就像大地之于樹木，是我們生長的土壤和滋養(yǎng)我們發(fā)展的營養(yǎng)。傳承古典文化意味著繼承了祖先的血脈和智慧，在繼續(xù)發(fā)展的同時，增強了我們對自身文化的認同。
其次，傳承古典文化可以培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)和審美情趣。古代文化是人類智慧的結晶，蘊含著豐富的思想、情感和哲學。通過學習古代文化，我們能夠了解到中華民族的美學觀念、價值觀念和世界觀。古人的藝術創(chuàng)作追求內涵和境界的完美，并強調情感、意境的表達。例如，在經典小說《紅樓夢》中，曹雪芹通過精細寫實的手法，展現了人物的心理和情感，使人們思考生死離別、人生悲喜的意義。傳承古典文化可以讓我們更好地欣賞和理解藝術作品，提高審美情趣，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，從而更好地適應社會的發(fā)展和變化。
再次，傳承古典文化有助于塑造民族的文化自信。中國擁有悠久的歷史和燦爛的文化，但在現代社會中，隨著西方文化的傳播，古典文化逐漸被邊緣化，文化自信心逐漸削弱。然而，古典文化是我們的根基和獨有的文化符號，它是我們與世界對話的橋梁。只有堅持傳承和發(fā)揚古典文化，才能讓世界更好地了解我們，增強我們的自信心。傳承古典文化，不僅有利于弘揚民族精神，更有助于讓我們在國際文化交流中保持獨特的聲音和地位。正如魯迅所說：“一切活的正義都是屬于這些青年的，所有活的正義，全在你們和你們的后代身上?！敝挥袀鞒泄诺湮幕覀儾拍軋允刈约旱奈幕?，展示自己民族的魅力。
最后，傳承古典文化能夠提升我們的思維和創(chuàng)新能力。古代文化代表了智慧的集結，是人類智慧的搖籃。通過學習古代文化，我們能夠深入了解古人的思維方式和智慧結構，激發(fā)出我們的思考與創(chuàng)造力。古代文人的作品之所以能夠留傳千年，就是因為他們從人類普世的角度出發(fā)，把握住了人性的核心和社會的本質。古代文化中的思想和經驗是我們解決現實問題的寶貴財富，通過傳承古典文化，我們可以不斷延續(xù)古人的智慧，更好地應對當今社會的挑戰(zhàn)。
傳承古典文化是我們每個人的責任和使命。它不僅是我們的根基，也是我們的獨特魅力和生命力的源泉。傳承古典文化意味著拾起我們民族的記憶和智慧，意味著傳遞我們民族的精神和文明。唯有傳承古典文化，才能讓我們的國家文化更加自信和豐富，更好地融入世界文化大家庭。讓我們拿起書卷，學習古代經典，將古典文化的種子播撒在我們的心田，共同傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化。
文化傳承座談會講話精神篇八
元宵節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是中國春節(jié)最后一個重要節(jié)日。作為一個中國人，我有幸能夠從小就接觸元宵節(jié)的習俗和文化，每年都能夠親身參與慶?；顒樱惺軅鹘y(tǒng)文化的魅力和力量。在這個特殊的節(jié)日里，我深深體會到了傳承元宵文化的重要性，也有了一些心得體會。
第二段：傳統(tǒng)美食的吸引力
元宵節(jié)的一個重要習俗就是吃湯圓。湯圓的外形圓潤，代表團圓和完整。在熱氣騰騰的鍋中慢慢煮熟的湯圓，吃起來既有嚼勁又有微妙的餡料口感，讓人回味無窮。這種傳統(tǒng)美食雖然簡樸，但是卻背后有著豐富的文化內涵，讓我深深感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和力量。通過品嘗和制作湯圓，我對于元宵節(jié)更加有了深入的認識和體會。
第三段：熱鬧的慶?；顒?BR> 除了吃湯圓之外，元宵節(jié)還有許多其他的慶?；顒?，如燈會和猜燈謎等。燈會是元宵節(jié)最具特色的活動之一，每年都會吸引成千上萬的人前來觀賞。各種各樣的燈籠照亮夜空，讓人倍感溫馨和喜慶。猜燈謎是燈會的重要組成部分，每個燈籠都掛著一個謎語，讓人們猜解。這種猜謎的活動既增加了活動的趣味性，又提高了人們的智力。通過參與這些慶?；顒樱腋由羁痰卣J識到傳承元宵文化的重要性。
第四段：文化傳承的意義
元宵文化是中華民族的寶貴傳統(tǒng)，是中國文化的瑰寶之一。通過傳承元宵文化，我們不僅能夠弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，也能夠讓更多的人了解和認識中國文化的博大精深。傳統(tǒng)文化具有獨特的魅力，而且是與國家和民族的歷史和命運緊密相連的。只有傳承，這些寶貴的文化遺產才能得以保留下去，才能夠在今天的社會中繼續(xù)發(fā)揮作用。因此，傳承元宵文化具有重要的意義，需要我們每個人都積極參與和努力。
第五段：個人心得體會
通過參與元宵節(jié)的慶祝活動，我不僅對于元宵節(jié)有了更深入的了解，也更加體會到傳統(tǒng)文化的價值和力量。傳統(tǒng)文化具有凝聚力和感召力，能夠讓我們與祖先產生心靈的共鳴和對歷史的尊重。同時，傳統(tǒng)文化中蘊含的美學和智慧，也能夠啟發(fā)我們對生活的思考和對人生的認識。通過傳承元宵文化，我明白了自己作為一個中國人的責任和擔當，也更加珍惜和熱愛中國的傳統(tǒng)文化。
總結：
傳承元宵文化是每個中國人的使命和責任。元宵節(jié)作為一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅有著豐富的文化內涵，也是中華民族的寶貴傳統(tǒng)。通過參與元宵節(jié)的慶祝活動，我深深感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和力量。只有通過我們每個人的努力，才能夠讓這些寶貴的文化遺產得以傳承和發(fā)揚光大，讓更多的人能夠了解和認識中國文化的博大精深。讓我們共同努力，傳承元宵文化，讓中國的傳統(tǒng)文化在當代繼續(xù)發(fā)揚光大。
文化傳承座談會講話精神篇一
當我們站在壯偉的布達拉宮，或是廣闊的高原，歌聲娓娓飄來，伴著韻律，仿佛來到了美麗天堂，神圣又淳樸。這是民歌，它承載著一個民族的情感歷史，是一個民族走向世界的名片。我們的腳下是廣袤的國土，我們回首歷史的長河，有輕歌曼舞，還有粽子的香氣，那些都是記憶的延續(xù)，它們是我們身邊的文化。
我們忘不了春節(jié)時那份喜氣洋洋的氛圍，“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”。我們帶著節(jié)日的喜悅，帶著家人的祝福，圍坐在桌前享受著團聚的溫馨。很久以前，人們封春節(jié)為驅趕惡獸的節(jié)日，紅色和爆竹聲，可以嚇跑它們，越來越多的人接受了這種民俗，于是代代流傳，被歷史所銘記。
民俗，也要與時俱進。
今天的春節(jié)，很少有人提起當初可怕的傳說，人們只是歡聚一堂，給予家人新一年的祝福和期盼，紅色代表活躍，代表溫馨，爆竹聲代表喜悅，代表煩惱的拋卻，但“春節(jié)”這兩個字，依然帶著歷史的氣息，沉淀著民族的精華。民俗，是我們身邊的文化，在一代代的傳承與發(fā)揚中，記憶得到了延續(xù)。
國家級非物質文化遺產名錄在民俗一大類中，春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、七夕節(jié)等均榜上有名，而同批列入的少數民族民俗節(jié)日則更多。中國藝術研究院非物質文化遺產中心主任田青說，對于非物質文化遺產的保護不同于有形的物質文化遺產，關鍵在于“傳承”，這樣才能真正保護其精神文化內涵。
正因為不了解傳統(tǒng)節(jié)日的精神和文化內涵，而更多關注與物質形式表面，很多年輕人在傳統(tǒng)節(jié)日來臨時已經習慣于只關注該吃什么，以至于中秋節(jié)被稱為“月餅節(jié)”，而端午節(jié)則被稱之為“粽子節(jié)”。加上商家出于商業(yè)目的的推波助瀾，使得傳統(tǒng)節(jié)日“物質化”趨勢掩蓋了其精神實質。事實上，我們身邊的這些傳統(tǒng)文化，不僅僅代表了歷史的源遠流長，更是一種時代的發(fā)展，記憶的延續(xù)，所以，只有體會它，珍惜它，而不是表面性的、物質性的“履行”它，它所承載的情感才會更濃，發(fā)展的時間才會更長。
有一句話叫“民族的才是世界的”，我們身邊的文化各式各樣，我們應學會取其精華去其糟粕，使它在歷史的洗禮中逐漸升華與發(fā)展，因為這些文化，是民族精神的體現，是民族文化的傳承，是記憶的延續(xù)。
文化傳承座談會講話精神篇二
傳承文化是保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內容之一。在當前社會，傳承文化已經成為了許多人關注的話題。人們希望通過傳承文化的方式，傳遞先輩們留下的文化遺產，讓優(yōu)秀的文化得以永存。在我看來，傳承文化需要付出持續(xù)的努力和心血，下面是我的一些體會和心得。
第二段：傳承文化需要注重細節(jié)
傳承文化需要注重細節(jié)。文化是由許多不同的元素組成，一個文化的完整性是由無數的細節(jié)構成的。在傳承文化的過程中，我們需要關注它們中的每一個細節(jié)，比如語言、服飾、習俗等等。只有這樣，才能讓文化得到保護和傳承。傳承文化需要我們花費大量的時間和精力，把細節(jié)記錄在案，傳遞給后人。這樣，文化才能煥發(fā)出獨特的光芒。
第三段：傳承文化需要積極參與
除了需要注重細節(jié)之外，傳承文化還需要積極參與。也就是說，我們不能光是把文化元素傳遞下去，還需要把文化串起來，讓它成為我們生活的一部分。比如，我們可以參加各種文化活動，這樣可以加深我們的印象，讓我們更加深刻地感受到文化的魅力和意義。通過參與，我們可以將文化融入到我們的生活中，讓文化在我們的生活中生根發(fā)芽。
第四段：傳承文化需要立足現實
傳承文化需要立足現實。在當今的社會中，傳承文化已經走進了無數個家庭和城市。但是，傳承文化不是固定的，它是不斷變化的。我們需要針對現實情況，不斷探索和創(chuàng)新，才能保持文化的活力和時代感。傳承文化需要我們把它和現代的生活聯系起來，比如我們可以通過新的媒介手段來推廣文化，也可以通過創(chuàng)新的文化活動來吸引更多人參加。只有把傳承文化和現代社會聯系起來，才能讓文化有更廣泛的影響。
第五段：文化需要創(chuàng)新，但也需要保守
最后，我想說的是，文化需要創(chuàng)新，但也需要保守。文化創(chuàng)新是文化的重要組成部分，它可以讓文化更加生動有趣，也可以讓文化更具魅力。但是，創(chuàng)新和保守需要取得一個平衡。過于創(chuàng)新會失去文化的歷史淵源，而過于保守也會讓文化變得死板和陳舊。因此，我們需要在傳承文化過程中，從創(chuàng)新和保守兩方面入手，才能讓文化在創(chuàng)新的同時，保持著它的魅力和歷史淵源。
結論：
通過對傳承文化的一些體會和心得，我們可以得到一個結論：傳承文化需要我們付出持續(xù)的努力和心血，需要注重細節(jié)，需要積極參與，需要立足現實，也需要創(chuàng)新和保守。在這個過程中，我們需要不斷地反思和探索，使文化不斷地在創(chuàng)新和保守之間尋找到一個平衡點，才能讓我們的文化遺產得以永存，也能讓我們的文化在時代的巨輪中綻放出耀眼的光芒。
文化傳承座談會講話精神篇三
段落一：引言（200字）
文化傳承是一個國家、一個民族的重要任務，它承載著歷史、價值觀和智慧，連接著過去、現在和未來。深入參與文化傳承，讓我體會到了它的重要性。在傳承的過程中，我尊重傳統(tǒng)、感受歷史、學習智慧，并從中獲得了許多心得體會。
段落二：尊重傳統(tǒng)（200字）
作為文化傳承的一份子，我深刻意識到尊重傳統(tǒng)的重要性。傳統(tǒng)是一個民族的根基，是文化傳承的源泉。通過學習和參與傳統(tǒng)活動，我體會到了其中的智慧和魅力。例如，學習傳統(tǒng)舞蹈，我深入了解了舞蹈背后的意義和歷史，感受到了其中包含的優(yōu)雅和力量。尊重傳統(tǒng)，不僅是對祖輩的尊重，更是對文化精神的尊重。只有通過尊重傳統(tǒng)，我們才能真正傳承下去。
段落三：感受歷史（200字）
文化傳承是一個時光機，它讓我穿越時光，感受到歷史的魅力。通過研究歷史文獻和物品，我了解到了先人的智慧和勞動成果。例如，在參觀博物館時，我看到了各種古代文化遺產，深刻感受到了傳統(tǒng)的悠久歷史。了解歷史，讓我明白了文化傳承的深遠影響，也讓我更加珍惜當下的機遇，努力傳承和創(chuàng)新。
段落四：學習智慧（200字）
文化傳承也是智慧的傳承。通過學習傳統(tǒng)文化，我不僅學到了技能，更收獲了智慧。例如，學習古代文人的詩詞，我領悟到了其中的寫意和韻律，以及對生活的感悟。這些智慧超越了時空，仍然對現代社會有著重要的指導意義。文化傳承不僅是一種傳統(tǒng)的延續(xù)，更是對智慧的繼承與發(fā)揚光大。
段落五：心得體會（300字）
在文化傳承的過程中，我不僅學到了知識，更感受到了自身的成長和變化。首先，我更加自信，因為我清楚自己是一個文化傳承者，代表著一種文化的傳統(tǒng)和價值觀。其次，我增強了對團隊合作的認識和重視。文化傳承需要團隊的共同努力和支持，每個人都是不可或缺的一環(huán)。最后，我發(fā)現了自己的潛力和創(chuàng)造力。文化傳承并不是簡單地重復、模仿，而是在傳統(tǒng)基礎上進行創(chuàng)新，展現自身的理解和表達。這些都讓我更加熱愛傳承文化，將其發(fā)揚光大。
總結（100字）
通過參與文化傳承，我尊重了傳統(tǒng)、感受了歷史、學習了智慧，也獲得了成長和體驗。文化傳承不僅是國家、民族的責任，更是每個人的使命。只有堅持傳承文化，傳承智慧，我們才能更好地面對未來，成為時代的推動者。文化傳承雖艱巨，但也是一種美好的體驗和人生的意義所在。
文化傳承座談會講話精神篇四
——社會調研實踐報告
（哈爾濱師范大學 教師教育學院 生物科學
2014級行知實驗班）
當上課時的朗朗書聲逐漸模糊成火車行進的當當聲，我已結束了我一上學期的學習生活，走在啦回家的路上。一路上我一直在想，回家應該做點什么有意義的假期實踐，然而手機上的一張圖片給了我靈感，那是一張剪紙的圖畫，因而，我決定選剪紙為調研主題，進行一次調研實踐活動。調研地點選擇在我的家鄉(xiāng)龍江縣，當地有一位殘疾人創(chuàng)辦了一家名為“玉璽”的剪紙學校，可以通過采訪的方式，獲得關于剪紙的最佳資料。
剪紙，是中國最古老的民間藝術之一。我國的民間剪紙手工藝術有它自身的形成和發(fā)展過程，我國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀），在此之前是不可能有剪紙藝術的出現的。但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕，鏤，剔，刻，剪的技法在金箔，皮革，絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣?！妒酚洝分械募敉┓獾苡浭隽宋髦艹跗诔赏跤梦嗤┤~剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文化之一），都與剪紙同出一轍，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。我國最早的剪紙作品發(fā)現，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝暮群中，發(fā)現的兩張團花剪紙，他們采用的麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現為我國的剪紙形成提供了實物佐證。
剪紙在中國農村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術形式。剪紙，顧名思義就是用剪刀把紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。這種民俗藝術的產生和流傳與中國農村的節(jié)日風俗有著密切關系，逢年過節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。
剪紙的內容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，中國農民認為多子便會多福；家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農民生活息息相關，也是剪紙表現的重要內容。作為民間藝術的剪紙，具有很強的地域特點：陜西窗花風格粗樸豪放；河北和山西剪紙秀美艷麗；宜興剪紙華麗工整；南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然制作簡便，造型單純，由于其能夠充分反映百姓的生活內涵，具有濃郁的民俗特色，是中國農村眾多民間美術形式的濃縮與夸張。從對剪紙的了解中，可以便捷地了解中國民間美術的其它方面。
剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線條和塊面，基本語言符號是裝飾化的點、線、面，加上由于受到材料的限制，剪紙不善于表現多層次復雜的畫面內容和光影效果及物象的體積、深度和起伏，因此只有揚長避短，在構圖上采用平視構圖，民間剪紙用展開式的思維方式，極度的隨心所欲。在創(chuàng)作者的剪刀下，剪紙成了沒有體積、沒有空間、不講透視、不顧比例，憑著經驗和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng)造。為表現自己的想法，創(chuàng)作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制，把不同時空和不同空間的物體放在同一個平面上。這種借助靜態(tài)的平面化能表現三維、四維甚至多維的空間，并通過動態(tài)的思維，連續(xù)的描繪自己心中的世界。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡化成二維空間。無限遠的空間，無限復雜的形體都被放置在一個平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎。因此，民間剪紙的獨特表現力就是在徹底的二維空間觀念基礎上實現的。剪紙創(chuàng)造者發(fā)揮了其至真至純的藝術天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現其心中的藝術客體。
題材內容的局限，把若干形象創(chuàng)造性的組織起來，使之產生連貫、對比、襯托的作用。這種平面化取物的表現手法，增強了剪紙的主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個平面上出現，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現出較強的裝飾風格。出于質樸的求全的思想感情和審美定式，創(chuàng)作者更是打破實現的障礙，運用表里統(tǒng)一的手法，全面地表現物象。對于剪紙而言，現實的物象背面、頂面、底面或內部雖然是看不見的，但是它是存在內心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。
另外，民間剪紙的構架和表現不是某一固定視點靜態(tài)視覺形象的模擬或再現，而是把感性和理性充分綜合的動態(tài)辯證。中國民間美術在透視上不追求縱深感，而有著“看得多、看得全”的審美辨識。民間剪紙同樣體現出這種審美觀念，在二維的空間內體現事物的全貌。
民間剪紙的構圖形式完全摒棄了“焦點”透視的繪畫概念，不但打破了時間、空間、比例關系的限制，而且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對稱、均衡的形式法則統(tǒng)一畫面。同時，民間剪紙也具有一種散點式的構圖方法，即把不同素材各自獨立，互不交叉，甚至每個物體都有自己的透視點，而作者又能把這些不同素材合理的安排在同一個平面中。這在現實中這是不合理的，但在剪紙中也自然的合理起來。
民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿足，把所有的物象在平面上表現。同時為追求造型的完整性、全面性，又把不同空間、時間中的不同景物進行描繪，充分體現了創(chuàng)造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。
造型手段
剪紙民間剪紙來源于生活，剪紙的創(chuàng)作者把他們對生活、對自然的認識、感悟以剪紙這種特殊的藝術形式表現出來，是他們內心情感的一種表達，因此，這種藝術表達重在表現神似，而不是表現形似。同時，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實的手法，只能采用突出表現對象輪廓特征的手法，運用變形、夸張，以突出表現對象的特征。因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達語言之一。夸張變形是人類創(chuàng)造性勞動的成果和智慧的結晶，無論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是秦漢的石刻藝術，都是以藝術夸張之美來顯示其永恒的藝術魅力。剪紙作為原始藝術的直接承載體，在夸張變形方面有著突出的表現。民間剪紙的表現內容多來源于現實生活，并且大多反映勞動人民身邊的生活、事物，但它并非只是對其作品所要表現的物象進行簡單、直觀的模擬，而是超越現實客觀表現，通過夸張和變形改變對象的性質、形式等來改變自然原形的慣常標準。
民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分，對美好生活的向往以及對遠古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達的主要內容。而表現這些充滿民俗、信仰、哲學的主題，只能從主觀出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內心物象離不開夸張的藝術語言。
民間剪紙造型的夸張，是對繁雜內容條理化，規(guī)范化的過程，不是對自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的，源于充實豐富的人生生活。同時，對生活素材進行去粗取精，刪繁就簡的處理，也是民間剪紙造型的基礎。剔除非本質的東西，突出有特征，有性格的部分，化復雜為單純進行藝術再創(chuàng)造即是民間剪紙的夸張?？鋸埵窃谑÷缘幕A上強調對象的特征，對物象最特殊的部分作擴大、縮小、伸長、加粗、變形等的處理，使形象更具特征性和藝術魅力。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因為在人們的觀念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對人的眼睛進行了夸張的處理。
民間剪紙的夸張，在為體現物象特征的同時，也要求達到裝飾美的目的，并在裝飾美的效果中表現出創(chuàng)作者對生活的理想、愿望等精神追求。為了使所需突出的部分更明確、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾，以達到完美的裝飾性目的。求美的意愿也成為夸張的內容之一。表現人物時，把人物的衣服上綴滿花朵;描繪動物時，把動物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透，體現出很強的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。
民間剪紙的創(chuàng)作過程，是通過夸張的手法經過現實生活的“真”，向藝術的“美”演化、深化的過程，是創(chuàng)作者的思想感情，審美心理和對美的追求、體現的過程。處于長期對生活的觀察和領悟，再經過長期的實踐，創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律，把平衡、參差、疏密以及不規(guī)則的線條自由組合，構成美妙的動律和節(jié)奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。
工具說明
剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張(一般不超過8張)剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。刀剪則是先把紙張折成數疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據一定的模型把紙加工成所要的圖案。和剪刀剪相比，刀剪的一個優(yōu)勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。
剪紙刻法
1.陽刻
以線為主，把造型的線留住，其他部分剪去，并且線線相連，還要把形留住，開以外的剪去，稱為正形。
2.陰刻
以塊為主，把圖形的線剪去，線線相斷，并且把形剪空，稱為負形。
3.陰陽刻 陽刻與陰刻的結合。
玉璽剪紙學校的創(chuàng)始人給我們講了許多關于剪紙的小方法，小故事，和小竅門，身為殘疾人的他，身殘志堅，憑自身手藝，不但為自己生活提供了保障，也為發(fā)揚剪紙藝術，提供了重大榜樣作用。
經過了此次調研活動，我對于剪紙這項中國傳統(tǒng)藝術有了深刻的理解和認識。我們在學習科學文化知識的同時，也應該對這些優(yōu)秀的非物質文化進行傳承和發(fā)揚。在對王玉璽校長采訪，在他講述自身故事的同時，在體會那種民族文化帶給他的無限樂趣的同時，他自身的堅強品質更讓我感到敬佩。
讓我們攜手為像剪紙藝術這樣的非物質文化的傳承和弘揚做貢獻。
文化傳承座談會講話精神篇五
中醫(yī)中藥是中國千年文化遺產之一，自古以來就具有很高的地位和重要性，現在也被國際社會廣泛認可和應用。作為中華民族的一種獨特財富，中醫(yī)中藥的傳承和發(fā)揚是我們每個人的責任和義務。近年來，隨著現代科技的日益發(fā)展，人們對中藥文化的傳承與創(chuàng)新也在逐漸增加，在我對傳承中藥文化的體悟中，我深深感到，只有不斷創(chuàng)新，才能推動中醫(yī)中藥文化在新時代持續(xù)發(fā)展。
第二段：傳承中藥文化需要明確目標
中藥文化的傳承必須有一個明確的目標，不斷推進創(chuàng)新，構建中西醫(yī)結合的新型醫(yī)療體系。在這個新體系中，中藥作為一種獨特療法，和西藥配合使用，進行更加科學的治療，更好地為廣大患者服務。傳統(tǒng)的中藥在現代人的眼中，可能會被看作是老古董，但是只有通過不斷的創(chuàng)新，才能適應現代人的需求，開發(fā)出具有更多新功能和更多用途的中草藥，實現中藥文化的新發(fā)展。
第三段：傳承中藥文化需要強化培訓教育
作為中藥文化的傳承者，生發(fā)與闡釋中醫(yī)中藥精髓的大學生， 學習中藥文化的必要性日益增加。因此，加強傳承中藥文化的教育，是中藥文化發(fā)展至關重要的一環(huán)。可以透過開設中醫(yī)藥課程、加強中藥文化田野考察等方式，讓年輕人對中藥文化有更深刻的理解和認識，這樣，才能更好地傳承和發(fā)展中藥文化。
第四段：傳承中藥文化需要注重創(chuàng)新研發(fā)
如今，科技的發(fā)展帶來了前所未有的機會，我們正處于創(chuàng)新研發(fā)的黃金時期。為了推動中藥文化不斷發(fā)展，應當注重增加研發(fā)費用和投入，通過加強創(chuàng)新研發(fā)，對中藥進行提煉和深加工，提高中藥的療效和使用價值。同時，還應充分利用互聯網、大數據等先進技術，引導人們理解與傳承中藥文化，并將中藥文化普及到人們的日常生活和健康管理當中去。
第五段：結論
傳承中藥文化是我們每個人的責任，為了將傳統(tǒng)中藥文化發(fā)揚光大，我們必須明確目標，加強培訓教育，注重創(chuàng)新研發(fā)，把中藥文化發(fā)展成為適應時代需要的高品質的醫(yī)療資源。只有不斷創(chuàng)新，才能推動中醫(yī)中藥文化在新時代持續(xù)發(fā)展。相信通過我們的不斷努力，中藥文化的傳承和發(fā)揚，將會成為國家文化建設、科技進步和人類福祉的重要支柱。
文化傳承座談會講話精神篇六
元宵節(jié)是中國傳統(tǒng)的重要節(jié)日之一，也是中國文化的瑰寶之一。作為中國人，我們懷著崇敬和喜悅的心情，繼承和弘揚著元宵文化。通過參與元宵節(jié)的各種活動，我深深地感受到了這種傳統(tǒng)文化的獨特魅力和深刻內涵。以下是我對傳承元宵文化的心得體會。
首先，繼承元宵文化是了解和熱愛傳統(tǒng)文化的基礎。元宵節(jié)雖然只是一天的時間，但這天是我們展示中國傳統(tǒng)文化精髓的日子。無論是品嘗元宵、觀賞花燈，還是猜燈謎、玩猜謎游戲，每個活動都蘊含著豐富的文化內涵。只有通過親身參與和體驗，我們才能更好地了解、感受和熱愛傳統(tǒng)文化。
其次，傳承元宵文化能夠增強我們的文化自信。中國是一個擁有悠久歷史和燦爛文化的國家，擁有世界上最多的世界遺產和非物質文化遺產。作為獨立個體的我們，應該為自己的國家和文化感到自豪。通過傳承元宵文化，我們能夠更加了解自己的根和文化的底蘊，從而增強文化自信心，樹立對民族文化的熱愛與尊重。
再次，傳承元宵文化有助于培養(yǎng)個人的良好品質。元宵節(jié)有很多傳統(tǒng)習俗，例如吃元宵寓意團圓，賞花燈寓意明亮幸福。這些習俗中，蘊含著傳統(tǒng)的美德和道德準則，如親情、友情、愛心、勇氣等。通過參與元宵節(jié)的活動，我們能夠感受到這些美德的力量，培養(yǎng)自己的愛國情懷、樂于助人精神以及團結協作的價值觀。
此外，傳承元宵文化能夠促進人與人之間的交流和融合。在元宵節(jié)期間，我們可以與家人、親友一起品嘗元宵、賞花燈，共同玩耍和享受快樂。同時，元宵節(jié)也是世界各地游客來華游玩的高峰期，我們有機會與來自不同文化背景的人們互動交流，增進了解和友誼。這種跨文化的交流將促進世界各國之間的和諧共處，拉近了人與人之間的距離。
最后，傳承元宵文化是守護家國情懷的責任。作為中國人，傳承和弘揚傳統(tǒng)文化是我們的使命和責任。元宵文化作為中華民族優(yōu)秀文化的體現，是我們的精神財富。只有當我們傳承和傳播這種優(yōu)秀文化時，我們才能更好地傳遞給后代，讓他們成為真正的傳承者和推動者。
繼承元宵文化是我們的使命，也是對先輩們的尊重和紀念。只有當我們用心去感受、了解和傳承這種文化，才能使元宵文化薪火相傳，讓世界看到和感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和獨特魅力。我相信，隨著更多人的參與和努力，元宵文化必將煥發(fā)出新的生命力，繼續(xù)為我們的民族和國家增添光彩。
文化傳承座談會講話精神篇七
古典文化是中華民族寶貴的精神財富，代表著中華文明的瑰寶。它包括了經典的文學作品、傳統(tǒng)的藝術形式、深厚的哲學思想等多個方面。在當今社會，古典文化面臨著流失和遺忘的威脅，因此，傳承古典文化變得尤為重要。在這個過程中，我深深體會到了古典文化的博大精深和它對我們的啟迪與教育。
首先，古典文化是我們的根源，它承載著我們民族的歷史記憶和文化自信。作為一個中華兒女，我為我民族的燦爛古文化而自豪。古代文人墨客們的筆墨之間蘊含著深刻的智慧和獨特的情感，他們的作品代表了那個時代的精神風貌。讀經典，如《論語》、《紅樓夢》等，使我深深領悟到中華民族博大精深的文化底蘊，感受到古人對于人性、道德、倫理、藝術等等領域的思考與探索。古典文化之于我們，就像大地之于樹木，是我們生長的土壤和滋養(yǎng)我們發(fā)展的營養(yǎng)。傳承古典文化意味著繼承了祖先的血脈和智慧，在繼續(xù)發(fā)展的同時，增強了我們對自身文化的認同。
其次，傳承古典文化可以培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)和審美情趣。古代文化是人類智慧的結晶，蘊含著豐富的思想、情感和哲學。通過學習古代文化，我們能夠了解到中華民族的美學觀念、價值觀念和世界觀。古人的藝術創(chuàng)作追求內涵和境界的完美，并強調情感、意境的表達。例如，在經典小說《紅樓夢》中，曹雪芹通過精細寫實的手法，展現了人物的心理和情感，使人們思考生死離別、人生悲喜的意義。傳承古典文化可以讓我們更好地欣賞和理解藝術作品，提高審美情趣，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，從而更好地適應社會的發(fā)展和變化。
再次，傳承古典文化有助于塑造民族的文化自信。中國擁有悠久的歷史和燦爛的文化，但在現代社會中，隨著西方文化的傳播，古典文化逐漸被邊緣化，文化自信心逐漸削弱。然而，古典文化是我們的根基和獨有的文化符號，它是我們與世界對話的橋梁。只有堅持傳承和發(fā)揚古典文化，才能讓世界更好地了解我們，增強我們的自信心。傳承古典文化，不僅有利于弘揚民族精神，更有助于讓我們在國際文化交流中保持獨特的聲音和地位。正如魯迅所說：“一切活的正義都是屬于這些青年的，所有活的正義，全在你們和你們的后代身上?！敝挥袀鞒泄诺湮幕覀儾拍軋允刈约旱奈幕?，展示自己民族的魅力。
最后，傳承古典文化能夠提升我們的思維和創(chuàng)新能力。古代文化代表了智慧的集結，是人類智慧的搖籃。通過學習古代文化，我們能夠深入了解古人的思維方式和智慧結構，激發(fā)出我們的思考與創(chuàng)造力。古代文人的作品之所以能夠留傳千年，就是因為他們從人類普世的角度出發(fā)，把握住了人性的核心和社會的本質。古代文化中的思想和經驗是我們解決現實問題的寶貴財富，通過傳承古典文化，我們可以不斷延續(xù)古人的智慧，更好地應對當今社會的挑戰(zhàn)。
傳承古典文化是我們每個人的責任和使命。它不僅是我們的根基，也是我們的獨特魅力和生命力的源泉。傳承古典文化意味著拾起我們民族的記憶和智慧，意味著傳遞我們民族的精神和文明。唯有傳承古典文化，才能讓我們的國家文化更加自信和豐富，更好地融入世界文化大家庭。讓我們拿起書卷，學習古代經典，將古典文化的種子播撒在我們的心田，共同傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化。
文化傳承座談會講話精神篇八
元宵節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是中國春節(jié)最后一個重要節(jié)日。作為一個中國人，我有幸能夠從小就接觸元宵節(jié)的習俗和文化，每年都能夠親身參與慶?；顒樱惺軅鹘y(tǒng)文化的魅力和力量。在這個特殊的節(jié)日里，我深深體會到了傳承元宵文化的重要性，也有了一些心得體會。
第二段：傳統(tǒng)美食的吸引力
元宵節(jié)的一個重要習俗就是吃湯圓。湯圓的外形圓潤，代表團圓和完整。在熱氣騰騰的鍋中慢慢煮熟的湯圓，吃起來既有嚼勁又有微妙的餡料口感，讓人回味無窮。這種傳統(tǒng)美食雖然簡樸，但是卻背后有著豐富的文化內涵，讓我深深感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和力量。通過品嘗和制作湯圓，我對于元宵節(jié)更加有了深入的認識和體會。
第三段：熱鬧的慶?；顒?BR> 除了吃湯圓之外，元宵節(jié)還有許多其他的慶?；顒?，如燈會和猜燈謎等。燈會是元宵節(jié)最具特色的活動之一，每年都會吸引成千上萬的人前來觀賞。各種各樣的燈籠照亮夜空，讓人倍感溫馨和喜慶。猜燈謎是燈會的重要組成部分，每個燈籠都掛著一個謎語，讓人們猜解。這種猜謎的活動既增加了活動的趣味性，又提高了人們的智力。通過參與這些慶?；顒樱腋由羁痰卣J識到傳承元宵文化的重要性。
第四段：文化傳承的意義
元宵文化是中華民族的寶貴傳統(tǒng)，是中國文化的瑰寶之一。通過傳承元宵文化，我們不僅能夠弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，也能夠讓更多的人了解和認識中國文化的博大精深。傳統(tǒng)文化具有獨特的魅力，而且是與國家和民族的歷史和命運緊密相連的。只有傳承，這些寶貴的文化遺產才能得以保留下去，才能夠在今天的社會中繼續(xù)發(fā)揮作用。因此，傳承元宵文化具有重要的意義，需要我們每個人都積極參與和努力。
第五段：個人心得體會
通過參與元宵節(jié)的慶祝活動，我不僅對于元宵節(jié)有了更深入的了解，也更加體會到傳統(tǒng)文化的價值和力量。傳統(tǒng)文化具有凝聚力和感召力，能夠讓我們與祖先產生心靈的共鳴和對歷史的尊重。同時，傳統(tǒng)文化中蘊含的美學和智慧，也能夠啟發(fā)我們對生活的思考和對人生的認識。通過傳承元宵文化，我明白了自己作為一個中國人的責任和擔當，也更加珍惜和熱愛中國的傳統(tǒng)文化。
總結：
傳承元宵文化是每個中國人的使命和責任。元宵節(jié)作為一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅有著豐富的文化內涵，也是中華民族的寶貴傳統(tǒng)。通過參與元宵節(jié)的慶祝活動，我深深感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和力量。只有通過我們每個人的努力，才能夠讓這些寶貴的文化遺產得以傳承和發(fā)揚光大，讓更多的人能夠了解和認識中國文化的博大精深。讓我們共同努力，傳承元宵文化，讓中國的傳統(tǒng)文化在當代繼續(xù)發(fā)揚光大。