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獨(dú)立宣言原文篇一
那么，你是不是這樣的人呢?答案不言而喻。
現(xiàn)在的.生活好似一場賭局，自己的夢想是唯一而又極其珍貴的籌碼。而堅(jiān)定，獨(dú)立，不放棄與一點(diǎn)點(diǎn)的運(yùn)氣就是你的撲克牌，它們會(huì)幫助你取得成功。但是，如果你不使用它們，你就是有再大的本事，也注定會(huì)輸給生活。所以，為了夢想，為了成功，千萬不要輸了這場漫長而又困難的賭局。
讓我們乘著生命的小船，親自駕駛，掌舵，闖過驚濤駭浪，去社會(huì)的海洋里遠(yuǎn)航!讓我們像劍蘭一樣勇敢堅(jiān)強(qiáng)!
獨(dú)立宣言原文篇二
獨(dú)立宣言為北美洲十三個(gè)英屬殖民地宣告自大不列顛王國獨(dú)立，并宣明此舉正當(dāng)性之文告。有哪些地方需要我們寫點(diǎn)心得的?下面是本站小編精心為你整理獨(dú)立宣言
讀書筆記
，一起來看看。
托馬斯。杰斐遜生于維吉尼亞一個(gè)富裕的家庭。他曾就讀于威廉瑪麗學(xué)院，并于1767年在維吉尼亞獲得律師資格。1769年，他當(dāng)選為維吉尼亞下院議員，并積極參加獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，而且代表維吉尼亞出席大陸議會(huì)。他兩次當(dāng)選為維吉尼亞州長，還擔(dān)任過美國駐法大使。1820xx年他競選總統(tǒng)時(shí)，與阿倫。伯爾所得選舉人票數(shù)相等，后由眾議院選擇杰斐遜當(dāng)總統(tǒng)。
杰斐遜曾寫道，《獨(dú)立宣言》是“吁請(qǐng)世界的裁判”。自1776年以來，《獨(dú)立宣言》中所體現(xiàn)的原則就一直在全世界為人傳誦。美國的改革家們，不論是出于什么動(dòng)機(jī)，不論是為了廢除奴隸制，禁止種族隔離或是要提高婦女的權(quán)利，都要向公眾提到“人人生而平等”。不論在什么地方，當(dāng)人民向不民主的統(tǒng)治作斗爭時(shí)，他們就要用杰斐遜的話來爭辯道，政府的“正當(dāng)權(quán)力是經(jīng)被治者同意所授予的”。
和所有善于鼓動(dòng)人心的政客一樣，托馬斯·杰弗遜起草的這份宣言從言語上看就不是一份僅僅要讓人們拿來讀的文件，在那些充滿傲氣和戰(zhàn)斗精神的字里行間，他分明的鼓動(dòng)人們：拿起武器，然后為美好未來而戰(zhàn)!如果先不管后來各種別有用心的人們?yōu)椤丢?dú)立宣言》加上的各種“劃時(shí)代意義”，我們就不難發(fā)現(xiàn)，在費(fèi)城簽訂的這份宣言就是要宣布北美洲十三塊英屬殖民地脫英獨(dú)立而已。其他的“生存權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”都是為要獨(dú)立而找來的冠冕堂皇的理由。我認(rèn)為這個(gè)事實(shí)也是“不證自明”的。
獨(dú)立，本身就是一件值得投入生命去努力的事，畢竟因?yàn)橛h會(huì)損害了他們的利益。從宣言中我們知道英國議會(huì)在北美洲的土地上實(shí)行了“在最野蠻時(shí)代都難以找到先例”獨(dú)裁暴政，然而我們要懷疑，懷疑難道北美的殖民者遭受到的獨(dú)裁暴政比他們施加在印第安人身上的獨(dú)裁暴政，比他們施加在非洲人民身上的獨(dú)裁暴政要更加難以忍受么?不會(huì)。他們只是不想讓他們的英國弟兄把無理的管轄權(quán)拓展到他們那里。事實(shí)上，由于同種同宗的原因，英國議會(huì)不會(huì)對(duì)北美的殖民者進(jìn)行等同于其他殖民地的掠奪。但是對(duì)深受啟蒙思想影響，在英國過慣了自由生活的北美殖民者來說，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的不公正都是他們無法忍受的。所以當(dāng)英國議會(huì)對(duì)殖民地不斷征稅，卻拒絕殖民地的代表進(jìn)入議會(huì)時(shí)，他們反抗了。
這樣的反抗當(dāng)然是正義的，為日后千千萬萬的被殖民者追求生存和自由的斗爭做出了表率。但是必須看清楚的是，他們宣言中的無限大義斗爭遠(yuǎn)沒有達(dá)到人類解放和民主共和的高度。當(dāng)時(shí)幾乎所有第一次讀到獨(dú)立宣言的人都會(huì)問到：“為什么在這一份卓越的關(guān)于人權(quán)平等的宣言中，唯獨(dú)對(duì)奴隸貿(mào)易只字不提?”這是一個(gè)很尷尬的問題，美國的幾個(gè)建國之父恐怕也會(huì)因此蒙羞。當(dāng)時(shí)就有評(píng)論家批評(píng)他們各懷鬼胎，比如托馬斯·杰弗遜在主張人權(quán)平等的同時(shí)暗地里卻卻還在進(jìn)行奴隸貿(mào)易?；蛟S人們大都不愿相信一個(gè)贊成奴隸制的人，怎么可能以如此的灼熱的激情和雄辯的才華寫出關(guān)于人權(quán)平等的宣言和民主共和國的承諾，所以又有一種說法是，杰弗遜在《獨(dú)立宣言》的原本里譴責(zé)了奴隸制和奴隸買賣，但是在大陸會(huì)議審核的時(shí)候被刪掉了。不論怎么樣，有一個(gè)事實(shí)是明明白白的，那就是殖民者從未對(duì)人權(quán)平等和民主共和達(dá)成過一致意見，他們自然而然的把被統(tǒng)治者排除在他們的“自由”之外。
《獨(dú)立宣言》真正的光榮首先在于它引導(dǎo)人民解決了獨(dú)立這個(gè)主要的矛盾，美國人之后一直努力在填補(bǔ)宣言之所謂理想和美國現(xiàn)實(shí)之間令人心痛的鴻溝，經(jīng)過林肯，馬丁·路德金等人的犧牲才逐漸實(shí)現(xiàn)了真正自由和民主。
《獨(dú)立宣言》發(fā)表于1776年7月4日，之后這一天成為美國的國慶日，也叫獨(dú)立日。顯而易見，該宣言的發(fā)表目的在于向全世界闡述聯(lián)合殖民地脫離大不列顛的理由，此外，美國式自由主義思想也在其中顯而易見。
《獨(dú)立宣言》開篇不長的部分講到了人權(quán)，講到了政權(quán)和人民的關(guān)系：“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權(quán)利，其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人們才在他們中間建立政府，而政府的正當(dāng)權(quán)利，則是經(jīng)被統(tǒng)治者同意授予的。任何形式的政府一旦對(duì)這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)予以更換或廢除，以建立一個(gè)新的政府?！边@是殖民地人民對(duì)自由的向往和追求?！丢?dú)立宣言》為美國的自由主義提供了一個(gè)天然的環(huán)境，為自由主義在美國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，之后的百年時(shí)間內(nèi)，他們終將把理論付諸于實(shí)踐，建立了互相制衡的政府體系。
《獨(dú)立宣言》是第一個(gè)《人權(quán)宣言》，基本確立了《人權(quán)宣言的》精神內(nèi)容，為浩浩蕩蕩的法國大革命的爆發(fā)奠定了思想和理論基礎(chǔ)，直接影響了法國大革命，跨越了幾個(gè)世紀(jì)仍然被作為真理而尊奉，更有力的說明了其精神的基本性和偉大。
盡管在宣言中體現(xiàn)出對(duì)印第安民族的丑化：“他在我們中間煽動(dòng)內(nèi)亂，并竭力挑唆殘酷無情的印地安蠻子來對(duì)付我們邊疆的居民，而眾所周知，印地安人作戰(zhàn)的準(zhǔn)則是不分男女老幼、是非曲直，格殺勿論?！庇幸欢ǖ姆N族歧視。此外，最近看一些美國批評(píng)家的文章，都在罵美國的平等有問題。還有，眾多國家，包括中國在內(nèi)都有指責(zé)美國式民主思想無禮橫掃世界。但是，今天，我們很有幸看到了美國第一任黑人總統(tǒng)的在職，不禁回想至《獨(dú)立宣言》和其宏大思想在當(dāng)時(shí)說出的類似夸口的自由。也許正是它促使美國不斷兌現(xiàn)這種對(duì)自由的諾言，為世界民主進(jìn)程烙下了屬于自己的痕跡。
《獨(dú)立宣言》雖然不是美國的憲法或其組成的部分，也不具備憲法的效力。但它的影響在美國歷史上意義重大，不可小覷，是世界民主進(jìn)程中一塊不朽的豐碑。
獨(dú)立宣言原文篇三
被采納的獨(dú)立宣言是由維吉尼亞州的理察·亨利·李提交給大陸議會(huì)的，在獨(dú)立宣言中寫道：“我們以這些殖民地的善良權(quán)力，謹(jǐn)莊嚴(yán)地宣布并昭告：這些聯(lián)合殖民地從此成為、而且名正言順地應(yīng)當(dāng)成為自由獨(dú)立的合眾國；它們解除對(duì)于英王的一切隸屬關(guān)系，而它們與大不列顛王國之間的一切政治聯(lián)系亦應(yīng)從此完全廢止?！?BR> 委員會(huì)的成員由馬薩諸塞州的約翰·亞當(dāng)斯、賓夕法尼亞州的本杰明·弗蘭克林、維吉尼亞的杰斐遜、紐約的羅伯特·r·利文斯通和康乃狄克的羅杰·謝爾曼組成，并被組成以起草合適的宣言。杰斐遜起草了很大一部分。在宣言被大陸議會(huì)采納以前，在刑事法庭上被重寫，其中一個(gè)被移除的篇章涉及奴隸制度。
托馬斯。杰斐遜（1743——1826）作為一個(gè)包括約翰。亞當(dāng)斯和班哲明。富蘭克林在內(nèi)的起草委員會(huì)的成員，起草了美國《獨(dú)立宣言》的第一稿。大陸議會(huì)對(duì)杰斐遜的草稿作了重大改動(dòng)，特別是在喬治亞州和南卡羅來納州代表們的堅(jiān)持下，刪去了他對(duì)英王喬治三世允許在殖民地存在奴隸制和奴隸買賣的有力譴責(zé)。（被刪去的內(nèi)容中一部分是這樣寫的：“他向人性本身發(fā)動(dòng)了殘酷的戰(zhàn)爭，侵犯了一個(gè)從未冒犯過他的遠(yuǎn)方民族的最神圣的生存權(quán)和自由權(quán)，他誘騙他們，并把他們運(yùn)往另一半球充當(dāng)奴隸，或使他們慘死在運(yùn)送途中?！保?776年7月4日，大陸會(huì)議通過了這份宣言。
托馬斯。杰斐遜生于維吉尼亞一個(gè)富裕的家庭。他曾就讀于威廉瑪麗學(xué)院，并于1767年在維吉尼亞獲得律師資格。1769年，他當(dāng)選為維吉尼亞下院議員，并積極參加獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，而且代表維吉尼亞出席大陸議會(huì)。他兩次當(dāng)選為維吉尼亞州長，還擔(dān)任過美國駐法大使。1800年他競選總統(tǒng)時(shí)，與阿倫。伯爾所得選舉人票數(shù)相等，后由眾議院選擇杰斐遜當(dāng)總統(tǒng)。
杰斐遜曾寫道，《獨(dú)立宣言》是“吁請(qǐng)世界的裁判”。自1776年以來，《獨(dú)立宣言》中所體現(xiàn)的原則就一直在全世界為人傳誦。美國的改革家們，不論是出于什么動(dòng)機(jī)，不論是為了廢除奴隸制，禁止種族隔離或是要提高婦女的權(quán)利，都要向公眾提到“人人生而平等”。不論在什么地方，當(dāng)人民向不民主的統(tǒng)治作斗爭時(shí)，他們就要用杰斐遜的話來爭辯道，政府的“正當(dāng)權(quán)力是經(jīng)被治者同意所授予的”。
獨(dú)立宣言原文篇四
《獨(dú)立宣言》發(fā)表于1776年7月4日，之后這一天成為美國的國慶日，也叫獨(dú)立日。顯而易見，該宣言的發(fā)表目的在于向全世界闡述聯(lián)合殖民地脫離大不列顛的理由，此外，美國式自由主義思想也在其中顯而易見。
《獨(dú)立宣言》開篇不長的部分講到了人權(quán)，講到了政權(quán)和人民的關(guān)系：“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權(quán)利，其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人們才在他們中間建立政府，而政府的正當(dāng)權(quán)利，則是經(jīng)被統(tǒng)治者同意授予的。任何形式的政府一旦對(duì)這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)予以更換或廢除，以建立一個(gè)新的政府?！边@是殖民地人民對(duì)自由的向往和追求?！丢?dú)立宣言》為美國的自由主義提供了一個(gè)天然的環(huán)境，為自由主義在美國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，之后的百年時(shí)間內(nèi)，他們終將把理論付諸于實(shí)踐，建立了互相制衡的政府體系。
《獨(dú)立宣言》是第一個(gè)《人權(quán)宣言》，基本確立了《人權(quán)宣言的》精神內(nèi)容，為浩浩蕩蕩的法國大革命的爆發(fā)奠定了思想和理論基礎(chǔ)，直接影響了法國大革命，跨越了幾個(gè)世紀(jì)仍然被作為真理而尊奉，更有力的說明了其精神的基本性和偉大。
盡管在宣言中體現(xiàn)出對(duì)印第安民族的丑化：“他在我們中間煽動(dòng)內(nèi)亂，并竭力挑唆殘酷無情的印地安蠻子來對(duì)付我們邊疆的居民，而眾所周知，印地安人作戰(zhàn)的準(zhǔn)則是不分男女老幼、是非曲直，格殺勿論?！庇幸欢ǖ姆N族歧視。此外，最近看一些美國批評(píng)家的文章，都在罵美國的平等有問題。還有，眾多國家，包括中國在內(nèi)都有指責(zé)美國式民主思想無禮橫掃世界。但是，今天，我們很有幸看到了美國第一任黑人總統(tǒng)的在職，不禁回想至《獨(dú)立宣言》和其宏大思想在當(dāng)時(shí)說出的類似夸口的自由。也許正是它促使美國不斷兌現(xiàn)這種對(duì)自由的諾言，為世界民主進(jìn)程烙下了屬于自己的痕跡。
《獨(dú)立宣言》雖然不是美國的憲法或其組成的部分，也不具備憲法的效力。但它的影響在美國歷史上意義重大，不可小覷，是世界民主進(jìn)程中一塊不朽的豐碑。
和所有善于鼓動(dòng)人心的政客一樣，托馬斯·杰弗遜起草的這份宣言從言語上看就不是一份僅僅要讓人們拿來讀的文件，在那些充滿傲氣和戰(zhàn)斗精神的字里行間，他分明的鼓動(dòng)人們：拿起武器，然后為美好未來而戰(zhàn)!如果先不管后來各種別有用心的人們?yōu)椤丢?dú)立宣言》加上的各種“劃時(shí)代意義”，我們就不難發(fā)現(xiàn)，在費(fèi)城簽訂的這份宣言就是要宣布北美洲十三塊英屬殖民地脫英獨(dú)立而已。其他的“生存權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”都是為要獨(dú)立而找來的冠冕堂皇的理由。我認(rèn)為這個(gè)事實(shí)也是“不證自明”的。
獨(dú)立，本身就是一件值得投入生命去努力的事，畢竟因?yàn)橛h會(huì)損害了他們的利益。從宣言中我們知道英國議會(huì)在北美洲的土地上實(shí)行了“在最野蠻時(shí)代都難以找到先例”獨(dú)裁暴政，然而我們要懷疑，懷疑難道北美的殖民者遭受到的獨(dú)裁暴政比他們施加在印第安人身上的獨(dú)裁暴政，比他們施加在非洲人民身上的.獨(dú)裁暴政要更加難以忍受么?不會(huì)。他們只是不想讓他們的英國弟兄把無理的管轄權(quán)拓展到他們那里。事實(shí)上，由于同種同宗的原因，英國議會(huì)不會(huì)對(duì)北美的殖民者進(jìn)行等同于其他殖民地的掠奪。但是對(duì)深受啟蒙思想影響，在英國過慣了自由生活的北美殖民者來說，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的不公正都是他們無法忍受的。所以當(dāng)英國議會(huì)對(duì)殖民地不斷征稅，卻拒絕殖民地的代表進(jìn)入議會(huì)時(shí)，他們反抗了。
這樣的反抗當(dāng)然是正義的，為日后千千萬萬的被殖民者追求生存和自由的斗爭做出了表率。但是必須看清楚的是，他們宣言中的無限大義斗爭遠(yuǎn)沒有達(dá)到人類解放和民主共和的高度。當(dāng)時(shí)幾乎所有第一次讀到獨(dú)立宣言的人都會(huì)問到：“為什么在這一份卓越的關(guān)于人權(quán)平等的宣言中，唯獨(dú)對(duì)奴隸貿(mào)易只字不提?”這是一個(gè)很尷尬的問題，美國的幾個(gè)建國之父恐怕也會(huì)因此蒙羞。當(dāng)時(shí)就有評(píng)論家批評(píng)他們各懷鬼胎，比如托馬斯·杰弗遜在主張人權(quán)平等的同時(shí)暗地里卻卻還在進(jìn)行奴隸貿(mào)易?；蛟S人們大都不愿相信一個(gè)贊成奴隸制的人，怎么可能以如此的灼熱的激情和雄辯的才華寫出關(guān)于人權(quán)平等的宣言和民主共和國的承諾，所以又有一種說法是，杰弗遜在《獨(dú)立宣言》的原本里譴責(zé)了奴隸制和奴隸買賣，但是在大陸會(huì)議審核的時(shí)候被刪掉了。不論怎么樣，有一個(gè)事實(shí)是明明白白的，那就是殖民者從未對(duì)人權(quán)平等和民主共和達(dá)成過一致意見，他們自然而然的把被統(tǒng)治者排除在他們的“自由”之外。
《獨(dú)立宣言》真正的光榮首先在于它引導(dǎo)人民解決了獨(dú)立這個(gè)主要的矛盾，美國人之后一直努力在填補(bǔ)宣言之所謂理想和美國現(xiàn)實(shí)之間令人心痛的鴻溝，經(jīng)過林肯，馬丁·路德金等人的犧牲才逐漸實(shí)現(xiàn)了真正自由和民主。
今天，建國才兩百多年的美國依舊是一個(gè)令人魂?duì)繅衾@的地方，曾在那片北溫帶土地上盛傳一個(gè)繁榮昌盛的夢。
美國的歷史真的好短，似乎讓人一眼就能看透，大概學(xué)過歷史的人都可以大略說出美國簡史(從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，一段受奴役的悲痛史，到北美獨(dú)立戰(zhàn)爭，《獨(dú)立宣言》和歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)——解放黑人奴隸，一戰(zhàn)二戰(zhàn)，挺過幾次經(jīng)濟(jì)危機(jī)到今天獨(dú)立于大國之巔)，可是當(dāng)你復(fù)述這對(duì)比洋洋幾千年的中國人文和歷史而微不足道的美國發(fā)展史時(shí)，不知你是否會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史雖短，但這個(gè)國家的磨難似乎挺多的，起初的道路也走得艱難和迷茫，那么是什么支撐這個(gè)國家一步步走來?是什么讓它的居民工作勤奮，以勇氣、創(chuàng)意、決心邁向富強(qiáng)的呢?我覺得是一種已經(jīng)深入到骨子里的民族精神，在困難面前，會(huì)想要團(tuán)結(jié)一致;那就是從《獨(dú)立宣言》中慢慢滲透到每個(gè)人心中的民主，自由，忠誠，正義。
我們都知道，從哥倫布踏上美洲大陸開始，這兒的人們的災(zāi)難就開始了。哪里有壓迫哪里就有反抗，最終1773年，在英國的茶葉傾銷和壟斷下，北美居民反抗了，于是有了著名的波士頓傾茶事件，成為了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索，也是美國人不堪忍受而爆發(fā)的憤怒的明證，他們已經(jīng)明確要獨(dú)立自由和希望國家強(qiáng)大了。之后的來克星敦的槍聲便給獨(dú)立戰(zhàn)爭正式拉開了帷幕，但是領(lǐng)袖們覺得似乎還是缺點(diǎn)什么。
對(duì)了，是思想，于是，《獨(dú)立宣言》應(yīng)運(yùn)而生了;它分為三個(gè)部分：第一部分闡明政治哲學(xué)——民主與自由的哲學(xué)，內(nèi)容深刻，點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)人;第二部分具體列舉了遭遇到的不平等事件，以證明喬治三世破壞美國的自由和生命;第三部分鄭重宣布獨(dú)立，并宣誓捍衛(wèi)獨(dú)立。也是這篇宣言給了美國人民必勝的信心，因?yàn)槭钦x之師。
獨(dú)立戰(zhàn)爭的結(jié)果，大家都知道了：1783年9月3日，美英簽訂《巴黎條約》，英王被迫承認(rèn)美國獨(dú)立。真是一個(gè)好消息，像是看到了上帝的微笑一般美滋滋的，也是他們的信仰——自由獨(dú)立民主的思想沒有錯(cuò)。
美國，這個(gè)讓國人又愛又恨的國家，曾經(jīng)一片荒涼的與世隔絕的大陸，如今的世界超級(jí)大國，上帝似乎很照顧它，成功女神好像一直陪伴在其左右，但事實(shí)呢，美國也痛苦著掙扎著，因?yàn)樗且粋€(gè)移民國，要處理移民忠誠度的問題，但是美國的叛變事件不是很多，我想大概是因?yàn)檫@個(gè)國家的思想精神有很好的親和力吧，人們很容易找到為之努力的理由吧。
我們不想過多贊揚(yáng)美國，但我們不得不承認(rèn)的是，美國的民族精神更強(qiáng)勢一些，那么我們中國呢?在這個(gè)變革時(shí)代，我們的思想，我們的文化呢?當(dāng)一個(gè)國家有了牢固的精神作為支柱時(shí)，還有什么困難能攔住他們前進(jìn)的腳步?我們不得不深思啊。
獨(dú)立宣言原文篇五
流逝的春水
“變身!百變金剛!保衛(wèi)地球安定!維護(hù)世界和平!”每當(dāng)聽到著昔日熟悉的出場語，我便回億起以前甜美、天真的童年。
小學(xué)時(shí)，桌上的“三八線”總是1厘米、1毫米量得絲毫不差，常常由于不慎侵入同桌的“領(lǐng)土”，爆發(fā)“自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”......“天下大勢，分久必合，合就必分”。到了初中，同桌就有了兩種關(guān)系：“一種是民族融合式，另一種是和平演變式”。
朋友啊朋友/你可曾想起了我/如果你真的幸福/請(qǐng)你忘記我/......
我很喜歡《朋友》這首歌，因?yàn)樗隽宋业男穆?。珍尼?安妮斯通說：“朋友是我們自己挑選的家人”?？梢?，純真的友誼是多么重要，我真切的感受到了友誼的珍貴。我是一個(gè)比較重情義尤其是重友誼的人。
兒時(shí)，爸爸是太陽，每日為我賺錢工作;媽媽是月亮，每晚為我蓋被子。爸爸是超人，媽媽也是超人......
如今，告別了百變?cè)煨偷南鹌つ嗪湍窃?jīng)用來堆起一座又一座城堡的積木玩具。就連當(dāng)初一起玩耍并發(fā)誓將一生一世在一起的玩伴，也只是象征性地笑笑，便又匆匆向前。往昔美好的回憶都化作前進(jìn)的動(dòng)力，牽引著我不斷追求自己的夢。我不再哭泣，不再叛逆，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，懂得了獨(dú)立。
激情燃燒的歲月
5歲兜包入學(xué)堂，從此當(dāng)個(gè)讀書郎，分秒只為讀書忙，只羨高分不羨仙。不妙迷上游戲機(jī)，學(xué)習(xí)呼叫急轉(zhuǎn)移，愛上拳王魂斗羅，榮獲幾屆低分王，低分世界任我闖。冷眼冷對(duì)而羞愧，痛心疾首改前非，用功幾回，頗有收獲!苦中也能作作樂。江山易改，本性難移，走進(jìn)網(wǎng)吧交網(wǎng)友，征服巨人夢西游。......高一成績讓人羞，父母日日為我憂。......歲月決不可白流，成績堅(jiān)決要補(bǔ)救!
是雄鷹，總要奮飛博擊，展翅翱翔，
哪怕曉風(fēng)急，秋葉瑟，滿臉風(fēng)霜!
一年努力，一年考驗(yàn)，一年辛忙，
相信來年，層林盡染碧水漲，
我們定會(huì)一起菊花香里慶豐收，開新釀!
曾經(jīng)年少不識(shí)愁滋味，無意甘品一杯淡泊，而要高上青天攬明月，卻被無知撞了一下腰。我想我并沒有蹉跎歲月，沒有老者的涉世經(jīng)驗(yàn)，沒有老師的博聞強(qiáng)識(shí)，沒有老爸老媽沉穩(wěn)的處世態(tài)度，沒有老弟老妹的無憂無攄，沒有......但我擁有的卻是世界最難得的的經(jīng)歷，世間最難的的年華。
今天，我用筆墨記下這一切，就是要告訴眾人：“我十八歲了，我獨(dú)立了!”
獨(dú)立，獨(dú)立是一種光亮卻不耀眼的光輝，一種圓潤但不膩耳的音響，一種不向周圍的人申訴求苦的大氣，一種不必向周圍的人阿諛奉承的清高。它是一種風(fēng)格，一種自然。
唱響青春，抬起長槍，去粉碎每一個(gè)障礙。毫情萬丈地怒吼，響徹寰宇!為人生立下卓越的軍功!
獨(dú)立宣言原文篇六
第二,在歐洲啟蒙思想的熏陶下,北美殖民地也產(chǎn)生了自己的啟蒙思想家,代表人物是本杰明·富蘭克林(1706-1790)和托馬斯·杰斐遜(1743-1826),他們反對(duì)奴隸制,主張人民享有自由、平等的權(quán)利.
第三,“沒有代表權(quán),就不得征稅”(“no taxation without representation”)是獨(dú)立戰(zhàn)爭期間北美殖民地人民喊出的最為響亮的口號(hào).這句口號(hào)原本是英國政治的基本原則,在英國貴族與王室的斗爭中使用過,但獨(dú)立戰(zhàn)爭期間被殖民者用來捍衛(wèi)自己的權(quán)利.
英國議會(huì)對(duì)殖民地不斷征稅,但在議會(huì)中卻沒有殖民地的代表.英國議會(huì)分別頒布《糖稅法》(1764年)、《印花稅法》(1765年)、《湯森稅法》(1767年),引發(fā)殖民人民的反抗.英軍對(duì)殖民地人民的抗議活動(dòng)血腥鎮(zhèn)壓,造成轟動(dòng)一時(shí)的“波士頓慘案”.1773年,英國議會(huì)頒布《茶稅法》,波士頓市民一怒之下,把價(jià)值近10萬英鎊的英國茶葉倒入查爾斯河.英國議會(huì)大怒,通過一系列被殖民地視為不可容忍的法令.英王對(duì)北美人民反抗的血腥鎮(zhèn)壓,使殖民地人民與英國王室和解的幻想徹底破滅,“要求獨(dú)立”成為北美殖民地人民的普遍呼聲.
第四,1776年,潘恩的《常識(shí)》在北美發(fā)表.在這本不到50頁的小冊(cè)子中,潘恩以簡練而生動(dòng)的語言準(zhǔn)確地回答了北美殖民地人民所關(guān)心的問題,并從一個(gè)全新的角度指出了北美殖民地獨(dú)立的必要性.潘恩呼吁,殖民地人民必須與英國一刀兩斷,建立自己的共和國.他強(qiáng)調(diào)真正的權(quán)力必須而且只有來源于人民.潘恩的思想代表了美國革命中激進(jìn)派的主張.他的理論激勵(lì)了更多的北美殖民地人民,特別是中下階層的人民,堅(jiān)定地投身于獨(dú)立戰(zhàn)爭.
歷史意義
首先,《獨(dú)立宣言》是一個(gè)偉大的政治文件.《獨(dú)立宣言》雖然是北美殖民地上層討論的結(jié)果,但卻代表了廣大殖民地人民的心聲.它在人類歷史上第一次以政治綱領(lǐng)的形式提出了如下原則：人人生而平等、人具有不可剝奪的生命、自由和追求幸福的權(quán)利,以及政府必須經(jīng)人民的同意而組成,應(yīng)為人民幸福和保障人民權(quán)利而存在,人民有權(quán)起來革命以推翻不履行職責(zé)的政府.這些原則成為以后美國的意識(shí)形態(tài),為美國此后200多年的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ).大大鼓舞了北美人民的革命斗志,為實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的崇高目標(biāo)而英勇奮斗.它也直接影響了法國大革命,是1789年法國《人權(quán)宣言》的范本.對(duì)亞洲、拉丁美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)起了一定的推動(dòng)作用.
獨(dú)立宣言原文篇七
小時(shí)候，總有人對(duì)我說：“好好學(xué)習(xí)！長大了就能干出一番事業(yè)來！”于是，我盼望著自己塊塊長大，像他們所說的那樣做出一番事業(yè)?？墒?，隨著年齡一點(diǎn)一點(diǎn)地增加，身高也逐漸增長，社會(huì)的責(zé)任卻令我對(duì)成長望而生畏。
“獨(dú)立起來吧！你要學(xué)會(huì)自強(qiáng)不息?！卑职峙闹业募绨蛘Z重心長地說。于是，我開始試著學(xué)會(huì)獨(dú)立。飯桌上碗筷正靜靜地等待著“洗澡”，吃完飯，外婆正準(zhǔn)備像往常一樣疊起盤子和碗筷端到廚房，突然，媽媽走上前，把晚推到了我面前，望著她那滿懷期待的目光，我抱起碗筷，殺向廚房；夏夜，蟬在窗外為我精心安排了一場演唱會(huì)，我陷在沙發(fā)中正入神地欣賞著奇幻的故事書，一只手悄悄地抽走了我手中的書，媽媽那熟悉的身影展現(xiàn)在眼前，只聽她鄭重地宣布：“長大了，多學(xué)些東西吧！”于是一大撂衣物沉沉地摔進(jìn)了我的懷中，我猶豫了一會(huì)兒，為了獨(dú)立，只好再次趕赴陽臺(tái)。
后來接二連三的家務(wù)，甚至爸媽的差遣都紛至沓來，我的獨(dú)立就這樣漸漸深化為痛苦的折磨，我每每提及，宣傳黨的小報(bào)后總伸出爸爸那閃著微妙的鏡片“一切為了獨(dú)立??；媽媽總是拿著炒菜的鏟子，“你已經(jīng)長大了！”；外婆做在椅子上，手拿遙控器，慢慢地拋出一句：“我們老了，還得靠你吶！”
家人的話語從此常常出現(xiàn)在我的腦海里，連做夢都時(shí)常閃現(xiàn)他們語重心長的叮囑。我像是自由女神像，名叫自由，實(shí)際上卻落入了那個(gè)叫“成長”的圈套，家長們制定的“獨(dú)立宣言”好似一道魔咒，逼迫著我為獨(dú)立而勞動(dòng)，我苦不堪言，卻無能為力，只知道，一切為了獨(dú)立。
陽光下，我明白了。
是該獨(dú)立了……
獨(dú)立宣言原文篇八
歐洲的教育是否彰顯了人性？
老實(shí)說，天下的母親都有“戀子情結(jié)”人和動(dòng)物都不例外?！笔聭烟?，一朝分娩“的幸福，像一根血脈系成的、凝結(jié)了千萬母親愛與溫暖的長繩，將母親與孩子緊緊相連。舐犢情深，更是被人們奔走相告，用來作為成人”母性教育“的范本。母親，在一個(gè)人的成長過程中起著不可替代的作用，母親直接決定了一個(gè)人的體格和人生觀，用脈脈溫情為子女勾畫生命的藍(lán)圖?？墒?，同樣是母愛，在不同國家、不同文化的影響下，有了不同的表現(xiàn)形式。
成長，一定會(huì)帶來痛和憂傷。
曾有學(xué)者指出，人類的成長需要兩次斷乳：一次是生理意義的斷乳，另一次是精神上的斷乳——也就意味著，第二次斷乳代表這個(gè)人已經(jīng)有了自理能力、判斷是非的能力和一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，已經(jīng)可以依靠自己踏入社會(huì)，已經(jīng)能夠盡自己贍養(yǎng)父母的義務(wù)。
歐洲國家“精神斷乳”的教育開展較早，他們的孩子在很小的時(shí)候，甚至國人的孩子還坐在父母腿上撒嬌的時(shí)候，就能夠自己學(xué)會(huì)清潔自己、整理自己的的房間，合理安排自己的衣食。歐洲的家長明白，一味任由自己對(duì)孩子的愛泛濫成災(zāi)，只能滿足自己一時(shí)的欲望，對(duì)孩子有百害而無一利。他們知道，只有教會(huì)孩子自立，才能為他們的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才是對(duì)孩子最好的愛。而轉(zhuǎn)頭看看中國人，他們?cè)趹?yīng)試教育的背景下，在各種“不要讓孩子輸在起步線上”的口號(hào)聲中，心甘情愿地以“我都是為你好”的名義拼命地往自己孩子的大腦里灌輸知識(shí)，然后在親友們艷羨的目光和此起彼伏的贊嘆聲中極力掩飾心中膨脹的得意。到了孩子大一些的時(shí)候，又以“孩子學(xué)習(xí)忙”為由，包攬下所有的家務(wù)活，并在百忙之中抽出時(shí)間來督促孩子努力學(xué)習(xí)。這樣只注重知識(shí)的積累而忘記了自我管理的訓(xùn)練，真的是教育的悲哀。在歐洲家長教會(huì)了孩子如何安排生活的時(shí)候，中國家長卻認(rèn)為“孩子還小“”舍不得孩子干活“而把對(duì)孩子自我管理能力的培養(yǎng)一拖再拖，于是中國的孩子上知天文，下知地理，出口成章，滿腹經(jīng)綸，卻連鉛筆都不會(huì)削；在一次實(shí)驗(yàn)中，研究人員對(duì)世界各國孩子的能力作了測評(píng)，結(jié)果中國孩子計(jì)算能力世界第一，自理能力到數(shù)第一，這一切都不能不令人大跌眼鏡。
中華民族擁有燦爛的文明，在幾千年的歷史長河中，我們毋庸置疑擁有驕傲的資本。那么，是什么左右了當(dāng)今少年的獨(dú)立？我想這個(gè)問題有待所有國人去思考。
獨(dú)立宣言原文篇九
90后獨(dú)立宣言：我是90后！
90后的思想早已不局限于書本、課堂。雖然他們愛把自己關(guān)在房間里，但是他們的價(jià)值觀和才華卻穿梭在網(wǎng)線和鍵盤之間?；ヂ?lián)網(wǎng)讓他們對(duì)世界不再陌生，卻讓世界對(duì)他們?cè)絹碓侥吧?BR> 90后的我們，90前的他們
關(guān)鍵詞之一：
90后導(dǎo)演的叛逆與非叛逆音樂，圖像和文字結(jié)合起來的東西更能表達(dá)自我，實(shí)際上更喜歡小女生和意識(shí)流的`東西。
蔡駿78年出生自稱“靈感的寵兒”，認(rèn)定漢語是地球上最美的語言，誓言以漢語寫出世界上最好的小說。
我只用文字宣泄叛逆每個(gè)人在青春期都有叛逆，只是過去的時(shí)代無法容忍叛逆，而現(xiàn)在的時(shí)代變得開放寬容許多。
關(guān)鍵詞之二：
劉戀93年出生出生于1993年的濰坊姑娘劉戀今年只有16歲，卻有183cm的身高和天生的模特氣質(zhì)。
16歲女孩的t臺(tái)夢想“每當(dāng)聽見別人稱呼我為‘90’后時(shí)，我就覺得自己特別有活力特別有朝氣?！?BR> 杜鋒81年出生幽默爽朗的新疆男人，在獲得了人生的第五個(gè)總冠軍，并與相戀三年的女友馬晨菲舉行了婚禮。
90后的夢想和我們不一樣“當(dāng)時(shí)真的沒有想過要打球進(jìn)入國家隊(duì)、nba這些。就想上大學(xué)，然后為家里減輕一些經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)?！?BR> 關(guān)鍵詞之三：
曾軼可90年出生從一走紅開始就被貼上話題的標(biāo)簽，在這個(gè)夏天掀起的波瀾像甲流感一樣一直延續(xù)至今。
非議讓我們更勇敢不熟悉軼可的人說她是“冷冷的”，熟悉她的人卻說她是“暖暖的”，而她自己說自己是屬于“淡淡的”。
黃渤74年出生剛獲得“金馬影帝”的黃渤曾經(jīng)做過舞蹈老師、駐場歌手、小老板……歷經(jīng)十幾年的打拼，終于“大器晚成”。
我是70后的“非主流”“現(xiàn)在有網(wǎng)絡(luò)，還有網(wǎng)絡(luò)游戲，一大堆好玩的。我們那個(gè)時(shí)候就只有插卡的那種機(jī)器，玩魂斗羅。”
關(guān)鍵詞之四：
晨跡90年出生首次接觸網(wǎng)絡(luò)游戲《大話西游2》，隨后一發(fā)不可收拾。熱衷于mmorpg類型的網(wǎng)游。
90后“非著名玩家”的自白“如果把人生比做一款網(wǎng)絡(luò)游戲，高考這個(gè)boss足足耗費(fèi)了我的點(diǎn)卡！”
仆竹81年出生80后資深游戲玩家。長期為多家游戲廠商，以及游戲媒體撰稿。著有社科類圖書《一個(gè)人也得下廚房》。
80后的游戲世界中國玩家最早接觸到的游戲機(jī)是掌機(jī)的《俄羅斯方塊》、fc和街機(jī)。那還是個(gè)流行看錄像的年代。
獨(dú)立宣言原文篇十
在四年級(jí)上冊(cè)的語文課本中，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)金發(fā)小女孩——烏塔。她才十四歲，卻獨(dú)自遨游世界，法國、瑞士、奧地利、意大利、希臘……一個(gè)小女孩，竟能獨(dú)自面對(duì)那么多的挑戰(zhàn)，哪像我，在一家商店里和家人走散了，都急得大哭。
上周六，我在現(xiàn)實(shí)生活中也遇見了這樣獨(dú)立的同齡人。
那天，爸爸媽媽帶我去硤石，在車上，我看見一個(gè)短頭發(fā)、圓臉蛋，身穿一件灰色外套，和我差不多年紀(jì)的女孩，她獨(dú)自一人擠在公共汽車上，但顯得十分平靜?！按筠D(zhuǎn)盤到了，有人要下車嗎？”售票員阿姨叫道?！拔?！”一個(gè)聲音響起，這個(gè)小女孩從人群中擠了出來，“讓一讓，叔叔阿姨！讓一讓！”那個(gè)女孩下了車，但我的心卻變得不平靜了，我羞愧地低下了頭。
跟她比，我輸了。
學(xué)會(huì)獨(dú)立，我才能長大！我要向?yàn)跛W(xué)習(xí)！
獨(dú)立宣言原文篇十一
90后是最有朝氣的一代，最有活力的一代，我們肩負(fù)著國家的重任，要為國家做出貢獻(xiàn)，但我們也會(huì)流淚，也會(huì)氣餒，但是我們始終明白，不論怎樣，都要充滿信心，腳踏實(shí)地的過好每一天！
90后是有朝氣，有活力的。在我們的校園中總有歡快的音符?？唇淌依?，大家都在專心致志的聽課，生怕漏聽了老師說的每一句話；在運(yùn)動(dòng)會(huì)上，我們盡自己最大的努力，爭取取得優(yōu)異的成績；在考場上，我們一絲不茍的審題，發(fā)揮出自己的最高水平。
90后是有個(gè)性的。我們有不同的喜好，有不同的性格，我們想做一個(gè)獨(dú)一無二的自己，讓人生變得精彩、充實(shí)、豐富，使這一生沒有遺憾，把握人生，不讓每一個(gè)機(jī)會(huì)丟失。我們要主宰命運(yùn)，不能讓命運(yùn)主宰我們。
90后也是會(huì)氣餒的。努力學(xué)習(xí)一學(xué)期后，考試成績卻并不理想，頓時(shí)，浸泡在眼淚的世界里，難道，這一學(xué)期的努力白費(fèi)了嗎？在這抱怨的同時(shí)，還不如找一找考試不理想的原因，在努力鞏固以前學(xué)的不扎實(shí)的地方，給自己定一個(gè)新的目標(biāo)，加油，相信自己！
90后是不會(huì)輕易放棄的。在生活中，避免不了遇到挫折，遇到困難，但并不是每個(gè)人的結(jié)果都是一樣的，而是看他用什么態(tài)度去面對(duì)，如果不懼怕，爬起來，繼續(xù)走下去，那么他將會(huì)找到人生的金鑰匙，獲得成功；如果只要有困難就退縮，將永遠(yuǎn)都淘不到“金子”。永遠(yuǎn)記?。翰唤?jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功！
90后是充滿信心的。我們要積極向上、腳踏實(shí)地、信心滿懷的度過每一天，讓每一天都是有意義的，而不是虛度的，不能對(duì)自己喪失信心，要永遠(yuǎn)為自己的理想奮斗，向著自己的目標(biāo)努力！
90后是國家未來的主人，作為一個(gè)90后，我感到驕傲，感到自豪！
獨(dú)立宣言原文篇一
那么，你是不是這樣的人呢?答案不言而喻。
現(xiàn)在的.生活好似一場賭局，自己的夢想是唯一而又極其珍貴的籌碼。而堅(jiān)定，獨(dú)立，不放棄與一點(diǎn)點(diǎn)的運(yùn)氣就是你的撲克牌，它們會(huì)幫助你取得成功。但是，如果你不使用它們，你就是有再大的本事，也注定會(huì)輸給生活。所以，為了夢想，為了成功，千萬不要輸了這場漫長而又困難的賭局。
讓我們乘著生命的小船，親自駕駛，掌舵，闖過驚濤駭浪，去社會(huì)的海洋里遠(yuǎn)航!讓我們像劍蘭一樣勇敢堅(jiān)強(qiáng)!
獨(dú)立宣言原文篇二
獨(dú)立宣言為北美洲十三個(gè)英屬殖民地宣告自大不列顛王國獨(dú)立，并宣明此舉正當(dāng)性之文告。有哪些地方需要我們寫點(diǎn)心得的?下面是本站小編精心為你整理獨(dú)立宣言
讀書筆記
，一起來看看。
托馬斯。杰斐遜生于維吉尼亞一個(gè)富裕的家庭。他曾就讀于威廉瑪麗學(xué)院，并于1767年在維吉尼亞獲得律師資格。1769年，他當(dāng)選為維吉尼亞下院議員，并積極參加獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，而且代表維吉尼亞出席大陸議會(huì)。他兩次當(dāng)選為維吉尼亞州長，還擔(dān)任過美國駐法大使。1820xx年他競選總統(tǒng)時(shí)，與阿倫。伯爾所得選舉人票數(shù)相等，后由眾議院選擇杰斐遜當(dāng)總統(tǒng)。
杰斐遜曾寫道，《獨(dú)立宣言》是“吁請(qǐng)世界的裁判”。自1776年以來，《獨(dú)立宣言》中所體現(xiàn)的原則就一直在全世界為人傳誦。美國的改革家們，不論是出于什么動(dòng)機(jī)，不論是為了廢除奴隸制，禁止種族隔離或是要提高婦女的權(quán)利，都要向公眾提到“人人生而平等”。不論在什么地方，當(dāng)人民向不民主的統(tǒng)治作斗爭時(shí)，他們就要用杰斐遜的話來爭辯道，政府的“正當(dāng)權(quán)力是經(jīng)被治者同意所授予的”。
和所有善于鼓動(dòng)人心的政客一樣，托馬斯·杰弗遜起草的這份宣言從言語上看就不是一份僅僅要讓人們拿來讀的文件，在那些充滿傲氣和戰(zhàn)斗精神的字里行間，他分明的鼓動(dòng)人們：拿起武器，然后為美好未來而戰(zhàn)!如果先不管后來各種別有用心的人們?yōu)椤丢?dú)立宣言》加上的各種“劃時(shí)代意義”，我們就不難發(fā)現(xiàn)，在費(fèi)城簽訂的這份宣言就是要宣布北美洲十三塊英屬殖民地脫英獨(dú)立而已。其他的“生存權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”都是為要獨(dú)立而找來的冠冕堂皇的理由。我認(rèn)為這個(gè)事實(shí)也是“不證自明”的。
獨(dú)立，本身就是一件值得投入生命去努力的事，畢竟因?yàn)橛h會(huì)損害了他們的利益。從宣言中我們知道英國議會(huì)在北美洲的土地上實(shí)行了“在最野蠻時(shí)代都難以找到先例”獨(dú)裁暴政，然而我們要懷疑，懷疑難道北美的殖民者遭受到的獨(dú)裁暴政比他們施加在印第安人身上的獨(dú)裁暴政，比他們施加在非洲人民身上的獨(dú)裁暴政要更加難以忍受么?不會(huì)。他們只是不想讓他們的英國弟兄把無理的管轄權(quán)拓展到他們那里。事實(shí)上，由于同種同宗的原因，英國議會(huì)不會(huì)對(duì)北美的殖民者進(jìn)行等同于其他殖民地的掠奪。但是對(duì)深受啟蒙思想影響，在英國過慣了自由生活的北美殖民者來說，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的不公正都是他們無法忍受的。所以當(dāng)英國議會(huì)對(duì)殖民地不斷征稅，卻拒絕殖民地的代表進(jìn)入議會(huì)時(shí)，他們反抗了。
這樣的反抗當(dāng)然是正義的，為日后千千萬萬的被殖民者追求生存和自由的斗爭做出了表率。但是必須看清楚的是，他們宣言中的無限大義斗爭遠(yuǎn)沒有達(dá)到人類解放和民主共和的高度。當(dāng)時(shí)幾乎所有第一次讀到獨(dú)立宣言的人都會(huì)問到：“為什么在這一份卓越的關(guān)于人權(quán)平等的宣言中，唯獨(dú)對(duì)奴隸貿(mào)易只字不提?”這是一個(gè)很尷尬的問題，美國的幾個(gè)建國之父恐怕也會(huì)因此蒙羞。當(dāng)時(shí)就有評(píng)論家批評(píng)他們各懷鬼胎，比如托馬斯·杰弗遜在主張人權(quán)平等的同時(shí)暗地里卻卻還在進(jìn)行奴隸貿(mào)易?；蛟S人們大都不愿相信一個(gè)贊成奴隸制的人，怎么可能以如此的灼熱的激情和雄辯的才華寫出關(guān)于人權(quán)平等的宣言和民主共和國的承諾，所以又有一種說法是，杰弗遜在《獨(dú)立宣言》的原本里譴責(zé)了奴隸制和奴隸買賣，但是在大陸會(huì)議審核的時(shí)候被刪掉了。不論怎么樣，有一個(gè)事實(shí)是明明白白的，那就是殖民者從未對(duì)人權(quán)平等和民主共和達(dá)成過一致意見，他們自然而然的把被統(tǒng)治者排除在他們的“自由”之外。
《獨(dú)立宣言》真正的光榮首先在于它引導(dǎo)人民解決了獨(dú)立這個(gè)主要的矛盾，美國人之后一直努力在填補(bǔ)宣言之所謂理想和美國現(xiàn)實(shí)之間令人心痛的鴻溝，經(jīng)過林肯，馬丁·路德金等人的犧牲才逐漸實(shí)現(xiàn)了真正自由和民主。
《獨(dú)立宣言》發(fā)表于1776年7月4日，之后這一天成為美國的國慶日，也叫獨(dú)立日。顯而易見，該宣言的發(fā)表目的在于向全世界闡述聯(lián)合殖民地脫離大不列顛的理由，此外，美國式自由主義思想也在其中顯而易見。
《獨(dú)立宣言》開篇不長的部分講到了人權(quán)，講到了政權(quán)和人民的關(guān)系：“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權(quán)利，其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人們才在他們中間建立政府，而政府的正當(dāng)權(quán)利，則是經(jīng)被統(tǒng)治者同意授予的。任何形式的政府一旦對(duì)這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)予以更換或廢除，以建立一個(gè)新的政府?！边@是殖民地人民對(duì)自由的向往和追求?！丢?dú)立宣言》為美國的自由主義提供了一個(gè)天然的環(huán)境，為自由主義在美國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，之后的百年時(shí)間內(nèi)，他們終將把理論付諸于實(shí)踐，建立了互相制衡的政府體系。
《獨(dú)立宣言》是第一個(gè)《人權(quán)宣言》，基本確立了《人權(quán)宣言的》精神內(nèi)容，為浩浩蕩蕩的法國大革命的爆發(fā)奠定了思想和理論基礎(chǔ)，直接影響了法國大革命，跨越了幾個(gè)世紀(jì)仍然被作為真理而尊奉，更有力的說明了其精神的基本性和偉大。
盡管在宣言中體現(xiàn)出對(duì)印第安民族的丑化：“他在我們中間煽動(dòng)內(nèi)亂，并竭力挑唆殘酷無情的印地安蠻子來對(duì)付我們邊疆的居民，而眾所周知，印地安人作戰(zhàn)的準(zhǔn)則是不分男女老幼、是非曲直，格殺勿論?！庇幸欢ǖ姆N族歧視。此外，最近看一些美國批評(píng)家的文章，都在罵美國的平等有問題。還有，眾多國家，包括中國在內(nèi)都有指責(zé)美國式民主思想無禮橫掃世界。但是，今天，我們很有幸看到了美國第一任黑人總統(tǒng)的在職，不禁回想至《獨(dú)立宣言》和其宏大思想在當(dāng)時(shí)說出的類似夸口的自由。也許正是它促使美國不斷兌現(xiàn)這種對(duì)自由的諾言，為世界民主進(jìn)程烙下了屬于自己的痕跡。
《獨(dú)立宣言》雖然不是美國的憲法或其組成的部分，也不具備憲法的效力。但它的影響在美國歷史上意義重大，不可小覷，是世界民主進(jìn)程中一塊不朽的豐碑。
獨(dú)立宣言原文篇三
被采納的獨(dú)立宣言是由維吉尼亞州的理察·亨利·李提交給大陸議會(huì)的，在獨(dú)立宣言中寫道：“我們以這些殖民地的善良權(quán)力，謹(jǐn)莊嚴(yán)地宣布并昭告：這些聯(lián)合殖民地從此成為、而且名正言順地應(yīng)當(dāng)成為自由獨(dú)立的合眾國；它們解除對(duì)于英王的一切隸屬關(guān)系，而它們與大不列顛王國之間的一切政治聯(lián)系亦應(yīng)從此完全廢止?！?BR> 委員會(huì)的成員由馬薩諸塞州的約翰·亞當(dāng)斯、賓夕法尼亞州的本杰明·弗蘭克林、維吉尼亞的杰斐遜、紐約的羅伯特·r·利文斯通和康乃狄克的羅杰·謝爾曼組成，并被組成以起草合適的宣言。杰斐遜起草了很大一部分。在宣言被大陸議會(huì)采納以前，在刑事法庭上被重寫，其中一個(gè)被移除的篇章涉及奴隸制度。
托馬斯。杰斐遜（1743——1826）作為一個(gè)包括約翰。亞當(dāng)斯和班哲明。富蘭克林在內(nèi)的起草委員會(huì)的成員，起草了美國《獨(dú)立宣言》的第一稿。大陸議會(huì)對(duì)杰斐遜的草稿作了重大改動(dòng)，特別是在喬治亞州和南卡羅來納州代表們的堅(jiān)持下，刪去了他對(duì)英王喬治三世允許在殖民地存在奴隸制和奴隸買賣的有力譴責(zé)。（被刪去的內(nèi)容中一部分是這樣寫的：“他向人性本身發(fā)動(dòng)了殘酷的戰(zhàn)爭，侵犯了一個(gè)從未冒犯過他的遠(yuǎn)方民族的最神圣的生存權(quán)和自由權(quán)，他誘騙他們，并把他們運(yùn)往另一半球充當(dāng)奴隸，或使他們慘死在運(yùn)送途中?！保?776年7月4日，大陸會(huì)議通過了這份宣言。
托馬斯。杰斐遜生于維吉尼亞一個(gè)富裕的家庭。他曾就讀于威廉瑪麗學(xué)院，并于1767年在維吉尼亞獲得律師資格。1769年，他當(dāng)選為維吉尼亞下院議員，并積極參加獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，而且代表維吉尼亞出席大陸議會(huì)。他兩次當(dāng)選為維吉尼亞州長，還擔(dān)任過美國駐法大使。1800年他競選總統(tǒng)時(shí)，與阿倫。伯爾所得選舉人票數(shù)相等，后由眾議院選擇杰斐遜當(dāng)總統(tǒng)。
杰斐遜曾寫道，《獨(dú)立宣言》是“吁請(qǐng)世界的裁判”。自1776年以來，《獨(dú)立宣言》中所體現(xiàn)的原則就一直在全世界為人傳誦。美國的改革家們，不論是出于什么動(dòng)機(jī)，不論是為了廢除奴隸制，禁止種族隔離或是要提高婦女的權(quán)利，都要向公眾提到“人人生而平等”。不論在什么地方，當(dāng)人民向不民主的統(tǒng)治作斗爭時(shí)，他們就要用杰斐遜的話來爭辯道，政府的“正當(dāng)權(quán)力是經(jīng)被治者同意所授予的”。
獨(dú)立宣言原文篇四
《獨(dú)立宣言》發(fā)表于1776年7月4日，之后這一天成為美國的國慶日，也叫獨(dú)立日。顯而易見，該宣言的發(fā)表目的在于向全世界闡述聯(lián)合殖民地脫離大不列顛的理由，此外，美國式自由主義思想也在其中顯而易見。
《獨(dú)立宣言》開篇不長的部分講到了人權(quán)，講到了政權(quán)和人民的關(guān)系：“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權(quán)利，其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人們才在他們中間建立政府，而政府的正當(dāng)權(quán)利，則是經(jīng)被統(tǒng)治者同意授予的。任何形式的政府一旦對(duì)這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)予以更換或廢除，以建立一個(gè)新的政府?！边@是殖民地人民對(duì)自由的向往和追求?！丢?dú)立宣言》為美國的自由主義提供了一個(gè)天然的環(huán)境，為自由主義在美國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，之后的百年時(shí)間內(nèi)，他們終將把理論付諸于實(shí)踐，建立了互相制衡的政府體系。
《獨(dú)立宣言》是第一個(gè)《人權(quán)宣言》，基本確立了《人權(quán)宣言的》精神內(nèi)容，為浩浩蕩蕩的法國大革命的爆發(fā)奠定了思想和理論基礎(chǔ)，直接影響了法國大革命，跨越了幾個(gè)世紀(jì)仍然被作為真理而尊奉，更有力的說明了其精神的基本性和偉大。
盡管在宣言中體現(xiàn)出對(duì)印第安民族的丑化：“他在我們中間煽動(dòng)內(nèi)亂，并竭力挑唆殘酷無情的印地安蠻子來對(duì)付我們邊疆的居民，而眾所周知，印地安人作戰(zhàn)的準(zhǔn)則是不分男女老幼、是非曲直，格殺勿論?！庇幸欢ǖ姆N族歧視。此外，最近看一些美國批評(píng)家的文章，都在罵美國的平等有問題。還有，眾多國家，包括中國在內(nèi)都有指責(zé)美國式民主思想無禮橫掃世界。但是，今天，我們很有幸看到了美國第一任黑人總統(tǒng)的在職，不禁回想至《獨(dú)立宣言》和其宏大思想在當(dāng)時(shí)說出的類似夸口的自由。也許正是它促使美國不斷兌現(xiàn)這種對(duì)自由的諾言，為世界民主進(jìn)程烙下了屬于自己的痕跡。
《獨(dú)立宣言》雖然不是美國的憲法或其組成的部分，也不具備憲法的效力。但它的影響在美國歷史上意義重大，不可小覷，是世界民主進(jìn)程中一塊不朽的豐碑。
和所有善于鼓動(dòng)人心的政客一樣，托馬斯·杰弗遜起草的這份宣言從言語上看就不是一份僅僅要讓人們拿來讀的文件，在那些充滿傲氣和戰(zhàn)斗精神的字里行間，他分明的鼓動(dòng)人們：拿起武器，然后為美好未來而戰(zhàn)!如果先不管后來各種別有用心的人們?yōu)椤丢?dú)立宣言》加上的各種“劃時(shí)代意義”，我們就不難發(fā)現(xiàn)，在費(fèi)城簽訂的這份宣言就是要宣布北美洲十三塊英屬殖民地脫英獨(dú)立而已。其他的“生存權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”都是為要獨(dú)立而找來的冠冕堂皇的理由。我認(rèn)為這個(gè)事實(shí)也是“不證自明”的。
獨(dú)立，本身就是一件值得投入生命去努力的事，畢竟因?yàn)橛h會(huì)損害了他們的利益。從宣言中我們知道英國議會(huì)在北美洲的土地上實(shí)行了“在最野蠻時(shí)代都難以找到先例”獨(dú)裁暴政，然而我們要懷疑，懷疑難道北美的殖民者遭受到的獨(dú)裁暴政比他們施加在印第安人身上的獨(dú)裁暴政，比他們施加在非洲人民身上的.獨(dú)裁暴政要更加難以忍受么?不會(huì)。他們只是不想讓他們的英國弟兄把無理的管轄權(quán)拓展到他們那里。事實(shí)上，由于同種同宗的原因，英國議會(huì)不會(huì)對(duì)北美的殖民者進(jìn)行等同于其他殖民地的掠奪。但是對(duì)深受啟蒙思想影響，在英國過慣了自由生活的北美殖民者來說，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的不公正都是他們無法忍受的。所以當(dāng)英國議會(huì)對(duì)殖民地不斷征稅，卻拒絕殖民地的代表進(jìn)入議會(huì)時(shí)，他們反抗了。
這樣的反抗當(dāng)然是正義的，為日后千千萬萬的被殖民者追求生存和自由的斗爭做出了表率。但是必須看清楚的是，他們宣言中的無限大義斗爭遠(yuǎn)沒有達(dá)到人類解放和民主共和的高度。當(dāng)時(shí)幾乎所有第一次讀到獨(dú)立宣言的人都會(huì)問到：“為什么在這一份卓越的關(guān)于人權(quán)平等的宣言中，唯獨(dú)對(duì)奴隸貿(mào)易只字不提?”這是一個(gè)很尷尬的問題，美國的幾個(gè)建國之父恐怕也會(huì)因此蒙羞。當(dāng)時(shí)就有評(píng)論家批評(píng)他們各懷鬼胎，比如托馬斯·杰弗遜在主張人權(quán)平等的同時(shí)暗地里卻卻還在進(jìn)行奴隸貿(mào)易?；蛟S人們大都不愿相信一個(gè)贊成奴隸制的人，怎么可能以如此的灼熱的激情和雄辯的才華寫出關(guān)于人權(quán)平等的宣言和民主共和國的承諾，所以又有一種說法是，杰弗遜在《獨(dú)立宣言》的原本里譴責(zé)了奴隸制和奴隸買賣，但是在大陸會(huì)議審核的時(shí)候被刪掉了。不論怎么樣，有一個(gè)事實(shí)是明明白白的，那就是殖民者從未對(duì)人權(quán)平等和民主共和達(dá)成過一致意見，他們自然而然的把被統(tǒng)治者排除在他們的“自由”之外。
《獨(dú)立宣言》真正的光榮首先在于它引導(dǎo)人民解決了獨(dú)立這個(gè)主要的矛盾，美國人之后一直努力在填補(bǔ)宣言之所謂理想和美國現(xiàn)實(shí)之間令人心痛的鴻溝，經(jīng)過林肯，馬丁·路德金等人的犧牲才逐漸實(shí)現(xiàn)了真正自由和民主。
今天，建國才兩百多年的美國依舊是一個(gè)令人魂?duì)繅衾@的地方，曾在那片北溫帶土地上盛傳一個(gè)繁榮昌盛的夢。
美國的歷史真的好短，似乎讓人一眼就能看透，大概學(xué)過歷史的人都可以大略說出美國簡史(從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，一段受奴役的悲痛史，到北美獨(dú)立戰(zhàn)爭，《獨(dú)立宣言》和歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)——解放黑人奴隸，一戰(zhàn)二戰(zhàn)，挺過幾次經(jīng)濟(jì)危機(jī)到今天獨(dú)立于大國之巔)，可是當(dāng)你復(fù)述這對(duì)比洋洋幾千年的中國人文和歷史而微不足道的美國發(fā)展史時(shí)，不知你是否會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史雖短，但這個(gè)國家的磨難似乎挺多的，起初的道路也走得艱難和迷茫，那么是什么支撐這個(gè)國家一步步走來?是什么讓它的居民工作勤奮，以勇氣、創(chuàng)意、決心邁向富強(qiáng)的呢?我覺得是一種已經(jīng)深入到骨子里的民族精神，在困難面前，會(huì)想要團(tuán)結(jié)一致;那就是從《獨(dú)立宣言》中慢慢滲透到每個(gè)人心中的民主，自由，忠誠，正義。
我們都知道，從哥倫布踏上美洲大陸開始，這兒的人們的災(zāi)難就開始了。哪里有壓迫哪里就有反抗，最終1773年，在英國的茶葉傾銷和壟斷下，北美居民反抗了，于是有了著名的波士頓傾茶事件，成為了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索，也是美國人不堪忍受而爆發(fā)的憤怒的明證，他們已經(jīng)明確要獨(dú)立自由和希望國家強(qiáng)大了。之后的來克星敦的槍聲便給獨(dú)立戰(zhàn)爭正式拉開了帷幕，但是領(lǐng)袖們覺得似乎還是缺點(diǎn)什么。
對(duì)了，是思想，于是，《獨(dú)立宣言》應(yīng)運(yùn)而生了;它分為三個(gè)部分：第一部分闡明政治哲學(xué)——民主與自由的哲學(xué)，內(nèi)容深刻，點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)人;第二部分具體列舉了遭遇到的不平等事件，以證明喬治三世破壞美國的自由和生命;第三部分鄭重宣布獨(dú)立，并宣誓捍衛(wèi)獨(dú)立。也是這篇宣言給了美國人民必勝的信心，因?yàn)槭钦x之師。
獨(dú)立戰(zhàn)爭的結(jié)果，大家都知道了：1783年9月3日，美英簽訂《巴黎條約》，英王被迫承認(rèn)美國獨(dú)立。真是一個(gè)好消息，像是看到了上帝的微笑一般美滋滋的，也是他們的信仰——自由獨(dú)立民主的思想沒有錯(cuò)。
美國，這個(gè)讓國人又愛又恨的國家，曾經(jīng)一片荒涼的與世隔絕的大陸，如今的世界超級(jí)大國，上帝似乎很照顧它，成功女神好像一直陪伴在其左右，但事實(shí)呢，美國也痛苦著掙扎著，因?yàn)樗且粋€(gè)移民國，要處理移民忠誠度的問題，但是美國的叛變事件不是很多，我想大概是因?yàn)檫@個(gè)國家的思想精神有很好的親和力吧，人們很容易找到為之努力的理由吧。
我們不想過多贊揚(yáng)美國，但我們不得不承認(rèn)的是，美國的民族精神更強(qiáng)勢一些，那么我們中國呢?在這個(gè)變革時(shí)代，我們的思想，我們的文化呢?當(dāng)一個(gè)國家有了牢固的精神作為支柱時(shí)，還有什么困難能攔住他們前進(jìn)的腳步?我們不得不深思啊。
獨(dú)立宣言原文篇五
流逝的春水
“變身!百變金剛!保衛(wèi)地球安定!維護(hù)世界和平!”每當(dāng)聽到著昔日熟悉的出場語，我便回億起以前甜美、天真的童年。
小學(xué)時(shí)，桌上的“三八線”總是1厘米、1毫米量得絲毫不差，常常由于不慎侵入同桌的“領(lǐng)土”，爆發(fā)“自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”......“天下大勢，分久必合，合就必分”。到了初中，同桌就有了兩種關(guān)系：“一種是民族融合式，另一種是和平演變式”。
朋友啊朋友/你可曾想起了我/如果你真的幸福/請(qǐng)你忘記我/......
我很喜歡《朋友》這首歌，因?yàn)樗隽宋业男穆?。珍尼?安妮斯通說：“朋友是我們自己挑選的家人”?？梢?，純真的友誼是多么重要，我真切的感受到了友誼的珍貴。我是一個(gè)比較重情義尤其是重友誼的人。
兒時(shí)，爸爸是太陽，每日為我賺錢工作;媽媽是月亮，每晚為我蓋被子。爸爸是超人，媽媽也是超人......
如今，告別了百變?cè)煨偷南鹌つ嗪湍窃?jīng)用來堆起一座又一座城堡的積木玩具。就連當(dāng)初一起玩耍并發(fā)誓將一生一世在一起的玩伴，也只是象征性地笑笑，便又匆匆向前。往昔美好的回憶都化作前進(jìn)的動(dòng)力，牽引著我不斷追求自己的夢。我不再哭泣，不再叛逆，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，懂得了獨(dú)立。
激情燃燒的歲月
5歲兜包入學(xué)堂，從此當(dāng)個(gè)讀書郎，分秒只為讀書忙，只羨高分不羨仙。不妙迷上游戲機(jī)，學(xué)習(xí)呼叫急轉(zhuǎn)移，愛上拳王魂斗羅，榮獲幾屆低分王，低分世界任我闖。冷眼冷對(duì)而羞愧，痛心疾首改前非，用功幾回，頗有收獲!苦中也能作作樂。江山易改，本性難移，走進(jìn)網(wǎng)吧交網(wǎng)友，征服巨人夢西游。......高一成績讓人羞，父母日日為我憂。......歲月決不可白流，成績堅(jiān)決要補(bǔ)救!
是雄鷹，總要奮飛博擊，展翅翱翔，
哪怕曉風(fēng)急，秋葉瑟，滿臉風(fēng)霜!
一年努力，一年考驗(yàn)，一年辛忙，
相信來年，層林盡染碧水漲，
我們定會(huì)一起菊花香里慶豐收，開新釀!
曾經(jīng)年少不識(shí)愁滋味，無意甘品一杯淡泊，而要高上青天攬明月，卻被無知撞了一下腰。我想我并沒有蹉跎歲月，沒有老者的涉世經(jīng)驗(yàn)，沒有老師的博聞強(qiáng)識(shí)，沒有老爸老媽沉穩(wěn)的處世態(tài)度，沒有老弟老妹的無憂無攄，沒有......但我擁有的卻是世界最難得的的經(jīng)歷，世間最難的的年華。
今天，我用筆墨記下這一切，就是要告訴眾人：“我十八歲了，我獨(dú)立了!”
獨(dú)立，獨(dú)立是一種光亮卻不耀眼的光輝，一種圓潤但不膩耳的音響，一種不向周圍的人申訴求苦的大氣，一種不必向周圍的人阿諛奉承的清高。它是一種風(fēng)格，一種自然。
唱響青春，抬起長槍，去粉碎每一個(gè)障礙。毫情萬丈地怒吼，響徹寰宇!為人生立下卓越的軍功!
獨(dú)立宣言原文篇六
第二,在歐洲啟蒙思想的熏陶下,北美殖民地也產(chǎn)生了自己的啟蒙思想家,代表人物是本杰明·富蘭克林(1706-1790)和托馬斯·杰斐遜(1743-1826),他們反對(duì)奴隸制,主張人民享有自由、平等的權(quán)利.
第三,“沒有代表權(quán),就不得征稅”(“no taxation without representation”)是獨(dú)立戰(zhàn)爭期間北美殖民地人民喊出的最為響亮的口號(hào).這句口號(hào)原本是英國政治的基本原則,在英國貴族與王室的斗爭中使用過,但獨(dú)立戰(zhàn)爭期間被殖民者用來捍衛(wèi)自己的權(quán)利.
英國議會(huì)對(duì)殖民地不斷征稅,但在議會(huì)中卻沒有殖民地的代表.英國議會(huì)分別頒布《糖稅法》(1764年)、《印花稅法》(1765年)、《湯森稅法》(1767年),引發(fā)殖民人民的反抗.英軍對(duì)殖民地人民的抗議活動(dòng)血腥鎮(zhèn)壓,造成轟動(dòng)一時(shí)的“波士頓慘案”.1773年,英國議會(huì)頒布《茶稅法》,波士頓市民一怒之下,把價(jià)值近10萬英鎊的英國茶葉倒入查爾斯河.英國議會(huì)大怒,通過一系列被殖民地視為不可容忍的法令.英王對(duì)北美人民反抗的血腥鎮(zhèn)壓,使殖民地人民與英國王室和解的幻想徹底破滅,“要求獨(dú)立”成為北美殖民地人民的普遍呼聲.
第四,1776年,潘恩的《常識(shí)》在北美發(fā)表.在這本不到50頁的小冊(cè)子中,潘恩以簡練而生動(dòng)的語言準(zhǔn)確地回答了北美殖民地人民所關(guān)心的問題,并從一個(gè)全新的角度指出了北美殖民地獨(dú)立的必要性.潘恩呼吁,殖民地人民必須與英國一刀兩斷,建立自己的共和國.他強(qiáng)調(diào)真正的權(quán)力必須而且只有來源于人民.潘恩的思想代表了美國革命中激進(jìn)派的主張.他的理論激勵(lì)了更多的北美殖民地人民,特別是中下階層的人民,堅(jiān)定地投身于獨(dú)立戰(zhàn)爭.
歷史意義
首先,《獨(dú)立宣言》是一個(gè)偉大的政治文件.《獨(dú)立宣言》雖然是北美殖民地上層討論的結(jié)果,但卻代表了廣大殖民地人民的心聲.它在人類歷史上第一次以政治綱領(lǐng)的形式提出了如下原則：人人生而平等、人具有不可剝奪的生命、自由和追求幸福的權(quán)利,以及政府必須經(jīng)人民的同意而組成,應(yīng)為人民幸福和保障人民權(quán)利而存在,人民有權(quán)起來革命以推翻不履行職責(zé)的政府.這些原則成為以后美國的意識(shí)形態(tài),為美國此后200多年的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ).大大鼓舞了北美人民的革命斗志,為實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的崇高目標(biāo)而英勇奮斗.它也直接影響了法國大革命,是1789年法國《人權(quán)宣言》的范本.對(duì)亞洲、拉丁美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)起了一定的推動(dòng)作用.
獨(dú)立宣言原文篇七
小時(shí)候，總有人對(duì)我說：“好好學(xué)習(xí)！長大了就能干出一番事業(yè)來！”于是，我盼望著自己塊塊長大，像他們所說的那樣做出一番事業(yè)?？墒?，隨著年齡一點(diǎn)一點(diǎn)地增加，身高也逐漸增長，社會(huì)的責(zé)任卻令我對(duì)成長望而生畏。
“獨(dú)立起來吧！你要學(xué)會(huì)自強(qiáng)不息?！卑职峙闹业募绨蛘Z重心長地說。于是，我開始試著學(xué)會(huì)獨(dú)立。飯桌上碗筷正靜靜地等待著“洗澡”，吃完飯，外婆正準(zhǔn)備像往常一樣疊起盤子和碗筷端到廚房，突然，媽媽走上前，把晚推到了我面前，望著她那滿懷期待的目光，我抱起碗筷，殺向廚房；夏夜，蟬在窗外為我精心安排了一場演唱會(huì)，我陷在沙發(fā)中正入神地欣賞著奇幻的故事書，一只手悄悄地抽走了我手中的書，媽媽那熟悉的身影展現(xiàn)在眼前，只聽她鄭重地宣布：“長大了，多學(xué)些東西吧！”于是一大撂衣物沉沉地摔進(jìn)了我的懷中，我猶豫了一會(huì)兒，為了獨(dú)立，只好再次趕赴陽臺(tái)。
后來接二連三的家務(wù)，甚至爸媽的差遣都紛至沓來，我的獨(dú)立就這樣漸漸深化為痛苦的折磨，我每每提及，宣傳黨的小報(bào)后總伸出爸爸那閃著微妙的鏡片“一切為了獨(dú)立??；媽媽總是拿著炒菜的鏟子，“你已經(jīng)長大了！”；外婆做在椅子上，手拿遙控器，慢慢地拋出一句：“我們老了，還得靠你吶！”
家人的話語從此常常出現(xiàn)在我的腦海里，連做夢都時(shí)常閃現(xiàn)他們語重心長的叮囑。我像是自由女神像，名叫自由，實(shí)際上卻落入了那個(gè)叫“成長”的圈套，家長們制定的“獨(dú)立宣言”好似一道魔咒，逼迫著我為獨(dú)立而勞動(dòng)，我苦不堪言，卻無能為力，只知道，一切為了獨(dú)立。
陽光下，我明白了。
是該獨(dú)立了……
獨(dú)立宣言原文篇八
歐洲的教育是否彰顯了人性？
老實(shí)說，天下的母親都有“戀子情結(jié)”人和動(dòng)物都不例外?！笔聭烟?，一朝分娩“的幸福，像一根血脈系成的、凝結(jié)了千萬母親愛與溫暖的長繩，將母親與孩子緊緊相連。舐犢情深，更是被人們奔走相告，用來作為成人”母性教育“的范本。母親，在一個(gè)人的成長過程中起著不可替代的作用，母親直接決定了一個(gè)人的體格和人生觀，用脈脈溫情為子女勾畫生命的藍(lán)圖?？墒?，同樣是母愛，在不同國家、不同文化的影響下，有了不同的表現(xiàn)形式。
成長，一定會(huì)帶來痛和憂傷。
曾有學(xué)者指出，人類的成長需要兩次斷乳：一次是生理意義的斷乳，另一次是精神上的斷乳——也就意味著，第二次斷乳代表這個(gè)人已經(jīng)有了自理能力、判斷是非的能力和一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，已經(jīng)可以依靠自己踏入社會(huì)，已經(jīng)能夠盡自己贍養(yǎng)父母的義務(wù)。
歐洲國家“精神斷乳”的教育開展較早，他們的孩子在很小的時(shí)候，甚至國人的孩子還坐在父母腿上撒嬌的時(shí)候，就能夠自己學(xué)會(huì)清潔自己、整理自己的的房間，合理安排自己的衣食。歐洲的家長明白，一味任由自己對(duì)孩子的愛泛濫成災(zāi)，只能滿足自己一時(shí)的欲望，對(duì)孩子有百害而無一利。他們知道，只有教會(huì)孩子自立，才能為他們的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才是對(duì)孩子最好的愛。而轉(zhuǎn)頭看看中國人，他們?cè)趹?yīng)試教育的背景下，在各種“不要讓孩子輸在起步線上”的口號(hào)聲中，心甘情愿地以“我都是為你好”的名義拼命地往自己孩子的大腦里灌輸知識(shí)，然后在親友們艷羨的目光和此起彼伏的贊嘆聲中極力掩飾心中膨脹的得意。到了孩子大一些的時(shí)候，又以“孩子學(xué)習(xí)忙”為由，包攬下所有的家務(wù)活，并在百忙之中抽出時(shí)間來督促孩子努力學(xué)習(xí)。這樣只注重知識(shí)的積累而忘記了自我管理的訓(xùn)練，真的是教育的悲哀。在歐洲家長教會(huì)了孩子如何安排生活的時(shí)候，中國家長卻認(rèn)為“孩子還小“”舍不得孩子干活“而把對(duì)孩子自我管理能力的培養(yǎng)一拖再拖，于是中國的孩子上知天文，下知地理，出口成章，滿腹經(jīng)綸，卻連鉛筆都不會(huì)削；在一次實(shí)驗(yàn)中，研究人員對(duì)世界各國孩子的能力作了測評(píng)，結(jié)果中國孩子計(jì)算能力世界第一，自理能力到數(shù)第一，這一切都不能不令人大跌眼鏡。
中華民族擁有燦爛的文明，在幾千年的歷史長河中，我們毋庸置疑擁有驕傲的資本。那么，是什么左右了當(dāng)今少年的獨(dú)立？我想這個(gè)問題有待所有國人去思考。
獨(dú)立宣言原文篇九
90后獨(dú)立宣言：我是90后！
90后的思想早已不局限于書本、課堂。雖然他們愛把自己關(guān)在房間里，但是他們的價(jià)值觀和才華卻穿梭在網(wǎng)線和鍵盤之間?；ヂ?lián)網(wǎng)讓他們對(duì)世界不再陌生，卻讓世界對(duì)他們?cè)絹碓侥吧?BR> 90后的我們，90前的他們
關(guān)鍵詞之一：
90后導(dǎo)演的叛逆與非叛逆音樂，圖像和文字結(jié)合起來的東西更能表達(dá)自我，實(shí)際上更喜歡小女生和意識(shí)流的`東西。
蔡駿78年出生自稱“靈感的寵兒”，認(rèn)定漢語是地球上最美的語言，誓言以漢語寫出世界上最好的小說。
我只用文字宣泄叛逆每個(gè)人在青春期都有叛逆，只是過去的時(shí)代無法容忍叛逆，而現(xiàn)在的時(shí)代變得開放寬容許多。
關(guān)鍵詞之二：
劉戀93年出生出生于1993年的濰坊姑娘劉戀今年只有16歲，卻有183cm的身高和天生的模特氣質(zhì)。
16歲女孩的t臺(tái)夢想“每當(dāng)聽見別人稱呼我為‘90’后時(shí)，我就覺得自己特別有活力特別有朝氣?！?BR> 杜鋒81年出生幽默爽朗的新疆男人，在獲得了人生的第五個(gè)總冠軍，并與相戀三年的女友馬晨菲舉行了婚禮。
90后的夢想和我們不一樣“當(dāng)時(shí)真的沒有想過要打球進(jìn)入國家隊(duì)、nba這些。就想上大學(xué)，然后為家里減輕一些經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)?！?BR> 關(guān)鍵詞之三：
曾軼可90年出生從一走紅開始就被貼上話題的標(biāo)簽，在這個(gè)夏天掀起的波瀾像甲流感一樣一直延續(xù)至今。
非議讓我們更勇敢不熟悉軼可的人說她是“冷冷的”，熟悉她的人卻說她是“暖暖的”，而她自己說自己是屬于“淡淡的”。
黃渤74年出生剛獲得“金馬影帝”的黃渤曾經(jīng)做過舞蹈老師、駐場歌手、小老板……歷經(jīng)十幾年的打拼，終于“大器晚成”。
我是70后的“非主流”“現(xiàn)在有網(wǎng)絡(luò)，還有網(wǎng)絡(luò)游戲，一大堆好玩的。我們那個(gè)時(shí)候就只有插卡的那種機(jī)器，玩魂斗羅。”
關(guān)鍵詞之四：
晨跡90年出生首次接觸網(wǎng)絡(luò)游戲《大話西游2》，隨后一發(fā)不可收拾。熱衷于mmorpg類型的網(wǎng)游。
90后“非著名玩家”的自白“如果把人生比做一款網(wǎng)絡(luò)游戲，高考這個(gè)boss足足耗費(fèi)了我的點(diǎn)卡！”
仆竹81年出生80后資深游戲玩家。長期為多家游戲廠商，以及游戲媒體撰稿。著有社科類圖書《一個(gè)人也得下廚房》。
80后的游戲世界中國玩家最早接觸到的游戲機(jī)是掌機(jī)的《俄羅斯方塊》、fc和街機(jī)。那還是個(gè)流行看錄像的年代。
獨(dú)立宣言原文篇十
在四年級(jí)上冊(cè)的語文課本中，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)金發(fā)小女孩——烏塔。她才十四歲，卻獨(dú)自遨游世界，法國、瑞士、奧地利、意大利、希臘……一個(gè)小女孩，竟能獨(dú)自面對(duì)那么多的挑戰(zhàn)，哪像我，在一家商店里和家人走散了，都急得大哭。
上周六，我在現(xiàn)實(shí)生活中也遇見了這樣獨(dú)立的同齡人。
那天，爸爸媽媽帶我去硤石，在車上，我看見一個(gè)短頭發(fā)、圓臉蛋，身穿一件灰色外套，和我差不多年紀(jì)的女孩，她獨(dú)自一人擠在公共汽車上，但顯得十分平靜?！按筠D(zhuǎn)盤到了，有人要下車嗎？”售票員阿姨叫道?！拔?！”一個(gè)聲音響起，這個(gè)小女孩從人群中擠了出來，“讓一讓，叔叔阿姨！讓一讓！”那個(gè)女孩下了車，但我的心卻變得不平靜了，我羞愧地低下了頭。
跟她比，我輸了。
學(xué)會(huì)獨(dú)立，我才能長大！我要向?yàn)跛W(xué)習(xí)！
獨(dú)立宣言原文篇十一
90后是最有朝氣的一代，最有活力的一代，我們肩負(fù)著國家的重任，要為國家做出貢獻(xiàn)，但我們也會(huì)流淚，也會(huì)氣餒，但是我們始終明白，不論怎樣，都要充滿信心，腳踏實(shí)地的過好每一天！
90后是有朝氣，有活力的。在我們的校園中總有歡快的音符?？唇淌依?，大家都在專心致志的聽課，生怕漏聽了老師說的每一句話；在運(yùn)動(dòng)會(huì)上，我們盡自己最大的努力，爭取取得優(yōu)異的成績；在考場上，我們一絲不茍的審題，發(fā)揮出自己的最高水平。
90后是有個(gè)性的。我們有不同的喜好，有不同的性格，我們想做一個(gè)獨(dú)一無二的自己，讓人生變得精彩、充實(shí)、豐富，使這一生沒有遺憾，把握人生，不讓每一個(gè)機(jī)會(huì)丟失。我們要主宰命運(yùn)，不能讓命運(yùn)主宰我們。
90后也是會(huì)氣餒的。努力學(xué)習(xí)一學(xué)期后，考試成績卻并不理想，頓時(shí)，浸泡在眼淚的世界里，難道，這一學(xué)期的努力白費(fèi)了嗎？在這抱怨的同時(shí)，還不如找一找考試不理想的原因，在努力鞏固以前學(xué)的不扎實(shí)的地方，給自己定一個(gè)新的目標(biāo)，加油，相信自己！
90后是不會(huì)輕易放棄的。在生活中，避免不了遇到挫折，遇到困難，但并不是每個(gè)人的結(jié)果都是一樣的，而是看他用什么態(tài)度去面對(duì)，如果不懼怕，爬起來，繼續(xù)走下去，那么他將會(huì)找到人生的金鑰匙，獲得成功；如果只要有困難就退縮，將永遠(yuǎn)都淘不到“金子”。永遠(yuǎn)記?。翰唤?jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功！
90后是充滿信心的。我們要積極向上、腳踏實(shí)地、信心滿懷的度過每一天，讓每一天都是有意義的，而不是虛度的，不能對(duì)自己喪失信心，要永遠(yuǎn)為自己的理想奮斗，向著自己的目標(biāo)努力！
90后是國家未來的主人，作為一個(gè)90后，我感到驕傲，感到自豪！