在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
百年孤獨(dú)讀書筆記篇一
印象最深刻的兩本書：《百年孤獨(dú)》、《雨季不再來》：今天的卡夫卡在中國和西方都已經(jīng)成為傳奇式的人物了。他生前的默默無聞與當(dāng)今的巨大聲譽(yù)形成了鮮明對比，各種矛盾構(gòu)成了他普通但卻不平凡的一生。在他平和、樂觀的外表下，隱藏著的是令人震驚的痛苦和孤獨(dú)感。一系列優(yōu)秀的短篇小說油然而生，《變形記》就是其中最具代表性的一篇。
《變形記》的主人公格雷高爾是一家公司的旅行推銷員，長年累月到處奔波，努力賺錢養(yǎng)活家人。但在一個普通的早晨，它變成了一只巨大的甲蟲，一系列的不當(dāng)使他最終在親人的威脅與厭惡中悄然死去。因為他成了家庭中的丑聞和親人們的累贅，因為他的突然“異化”，致使整個家庭對他頓無好感，最終決定放棄他，任他自生自滅。父母和妹妹最終在自食其力的情況下，又開始了他們認(rèn)為的“完美新生活”，就像他從來沒有存在過一樣。
初讀《變形記》，覺得晦澀和神秘，抓不到卡夫卡想要表達(dá)的主題與中心?？僧?dāng)深入去探究這篇作品及其時代背景還有作者的寫作風(fēng)格時，才真正體會到這篇短小精悍的小說所體現(xiàn)出的哲學(xué)思想和批判主義。
主人公格雷高爾的“異化”涉及到人與社會、人與文化、人與人之間的關(guān)系，關(guān)系到人的孤獨(dú)而獨(dú)特的存在以及對被理解的深切渴望。在小說中，格雷高爾一度遭到家人的誤解，而且他的“真實形象”一再讓人們驚恐并被拒之門外。在這些讀起來辛酸的文字下面，潛伏著的是卡夫卡對于“絕對孤獨(dú)”的體驗和對于真正意義上的理解所缺乏的痛苦。這種“孤獨(dú)感”并非是缺乏寬容和溫暖的親情這樣的普通情感，而是一種超脫現(xiàn)實、追求哲學(xué)思考的獨(dú)特感受。這種“孤獨(dú)感”普遍存在于我們每一個人身上，只是沒有明顯表現(xiàn)出來。也許在某個特定的時間、特定的地點(diǎn)、特定的經(jīng)歷會使我們一剎那之間領(lǐng)悟到其中的哲學(xué)內(nèi)涵，將自己的感受織入這張隱形卻真實存在的網(wǎng)中。
靜靜地品味，一剎那世界寂靜，生命止息，我和我的孤獨(dú)，徜徉在會飛的天空。那些本身的生活面目剎那間灰飛煙滅，留下的只有無窮無盡的孤獨(dú)，正如我來過一樣那般親切。我生命的軌跡織入渺茫曠遠(yuǎn)的孤獨(dú)長河中，書寫著這個世界的盲點(diǎn)。
我和我的孤獨(dú)，愈演愈烈的沉痛?；氖忂|遠(yuǎn)的季節(jié)，是我最后的歸宿。安上誰給的墳?zāi)?，祭奠這孤獨(dú)不安的靈魂，跨過時間長河的流逝，留下我們永恒不變的信仰與敬愛！
百年孤獨(dú)讀書筆記篇二
終于在各種晦澀難懂和初感興趣以及不斷強(qiáng)迫自己的過程中讀完了。巨大的孤獨(dú)感和沉重感，六代人重復(fù)孤獨(dú)與衰敗，給人一種無力掙脫的宿命感，所有人在孤獨(dú)的宿命中嘗試了各種各樣的掙扎，老何塞的探索求知，上校的反抗斗爭，何塞阿爾卡蒂奧的潛心專研，奧雷里亞諾第二的放縱濫情，貝麗卡情愛孤獨(dú)，貝麗卡的自相矛盾，烏拉蘇爾的熱情堅守，最終都走向一樣的結(jié)局，孤獨(dú)。所有的掙扎都沒有意義，都是周而復(fù)始的從有希望，用自己的方式抗?fàn)幑陋?dú)，到自閉，到被人遺忘，再到走向死亡。這種無法掙脫的宿命感才讓人真正感到結(jié)局的悲涼。
感嘆于作者的諸多文學(xué)才華：
一個是在對細(xì)節(jié)的把控上，比如橙色圓盤代表死亡的預(yù)兆，藍(lán)色的墻壁，藍(lán)色的選票以及藍(lán)色的信封所代表的新事物對小鎮(zhèn)的吞噬，上校心中那個父親帶他看冰的下午，何塞阿爾卡蒂奧腦海里被看到槍殺刑行的場景，不斷重復(fù)的三千人死亡，貫穿全文的羊皮卷，烏拉蘇爾口中的豬尾巴孩子等等作者有意刻畫的細(xì)節(jié)，都讓人在這漫長的百年事件中找到了連接點(diǎn)，前后的對比與銜接實在是讓人驚嘆不已。
二是作者的想象力，隱隱約約終于好想知道一點(diǎn)兒魔幻現(xiàn)實主義的含義了，基于現(xiàn)實，用豐富的想象力為讀者營造了一個巨大的百年孤獨(dú)，對蟲子，螞蟻的諸多細(xì)節(jié)刻畫，對不同的人的孤獨(dú)的想象力，對每個人死亡的不同形式，讓人覺得似曾相識又不千篇一律，引人無盡的思考。
三是作者對于孤獨(dú)的刻畫。不曾感到突兀和雷同，對于神態(tài)描寫和語言描寫著墨不多，看似冷靜周到的第三者敘述反而增加了悲涼的色彩，給讀者更深刻的反思，無論是夸張的環(huán)境描寫還是細(xì)節(jié)刻畫都恰到好處，世上再也不會出現(xiàn)第二個百年孤獨(dú)了。
百年孤獨(dú)讀書筆記篇三
孤獨(dú)的宿命圍繞著這樣一個家庭，一代代相同的名字，似乎也預(yù)示著他們相同的命運(yùn)。布恩地亞家族七代人每個人的精神歷程都是一個圓，他們從小就孤獨(dú)，冷漠，古都似乎是這個家族每代人共同的特點(diǎn)，成如小說中寫道：“布恩地亞家族每個人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨(dú)神情，長大后，他們都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈，但激烈的行動總是歸于挫敗地沮喪，他們又以不同方式，一個個陷入更深沉的孤獨(dú)之中，對他們來說，孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn)難以抗拒。”
終點(diǎn)最終回到起點(diǎn)，讓人感覺到巨大的蒼涼與悲涼。如書中烏蘇拉在非常孤單之時，只好去找她那不中用的被人遺忘在栗樹下的丈夫，對他說：“你看看這個空蕩蕩的家吧，看看我們那些散在世界各個角落的兒女吧，咱們又像當(dāng)初那樣只剩你我兩個了?！倍艋ぐ⒖ǖ蠆W對她的悲嘆卻是充耳不聞，她這些話好象是在講給一個死人聽，對于烏蘇拉來說，豈止只是剩兩人，其實只是剩她一個人孤獨(dú)的生存著。
生性孤僻的阿卡迪奧，在他生命的最后兩個小時，他童年時代就一直折磨著他的恐懼突然消失了，在對人生的回顧中，他終于明白自己是很熱愛過去最北他憎恨的人們，面對死亡，他感受到的不是害怕而是懷戀，他似乎時有所覺悟了，或許那種一之折磨他的恐懼便是對孤獨(dú)的恐懼，人的存在就是選擇，就是選擇他的獨(dú)特生活行動的方式，一直以來他都試圖以自己的方式驅(qū)散這種恐懼，但最終未能如愿。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時，他說過：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)?！边@是以這個家族的命運(yùn)來反映整個拉丁美洲的命運(yùn)，他希望于整個民族的團(tuán)結(jié)?！安级鞯貋喖易宥疾欢異矍?，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密”他們的孤獨(dú)并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂而孤獨(dú)寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)竟可以將一個昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。
在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨(dú)的實質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學(xué)，它意味著一冷漠、消極的態(tài)度去對待生活，事實上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態(tài)度來回報你，一個陷入孤獨(dú)的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。
這樣的作品現(xiàn)在讀來仍有它的意義，在一個快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，每個人都固守著一份自己的孤獨(dú)，事實上，這種孤獨(dú)會使人走向冷漠，最終如馬貢多城一樣灰飛煙滅，消失于無形。
百年孤獨(dú)讀書筆記篇四
“家族中的第一個人將被綁在樹上，家族中的最后一個人將被螞蟻吃掉?！?BR> 這是《百年孤獨(dú)》中將近末尾時的一句話，它前后呼應(yīng)地總結(jié)了一個家族在百年之中的開始和結(jié)尾。讀過這本書的人無一不驚嘆于作者加西亞·馬爾克斯的才華與想象。是啊，在歷史的河流中，有多少家族就像小說中的布恩迪亞家族一樣消失了，我們無法統(tǒng)計得知。但我們總會想，也許有一天我們自己的家族其實也會在歷史中消失的無影無蹤。想到這里，我們才會理解作者的苦口婆心。我們在這世界上走一遭，其實能為世界和未來的人類東西并沒有多少。相反，如果我們肆意揮霍地球的資源反而會斷送整個人類的未來，毀滅整個人類的家園。然而，物欲，就像毒癮一樣，正在使地球顫抖，使人類一步步走向黑暗的深淵。
言歸正傳，文中的主角們在生活中總是不由自主的對某些事物上癮，或者說形成習(xí)慣。奧雷連諾上校年輕的時候愛上了發(fā)動戰(zhàn)爭，但他發(fā)動戰(zhàn)爭并不是為了建立理想中的政府，而只是單單為了自豪感，榮譽(yù)感。在他晚年的時候，他又重新做起了青少年時期愛做的金魚，他做好幾條金魚后又將它們?nèi)诨?，這些情節(jié)，與其說是在消磨時光，不如說他對重復(fù)這些事情的過程上了癮，就像吸毒一樣。上校在戰(zhàn)爭中生了17個兒子，之后17個兒子又在動亂中被打死。上校的母親烏蘇娜活了一百多歲，但她的一生似乎只是在不停的做家務(wù)。而上校的父親的后代的名字里幾乎都包涵奧雷連諾或阿卡迪奧。上校的妹妹阿瑪蘭塔性格怪癖，他的兄弟阿卡迪奧喜歡收集財富。但是，在時光的洪流中，上校的戰(zhàn)爭消失了，阿卡迪奧的財富消失了，阿瑪拉塔的怪癖消失了。一切使我們上癮的東西都會消失，甚至，我們認(rèn)為不可戰(zhàn)勝的時光，其實也不存在。
文中，吉卜賽人梅爾加德斯與普魯?shù)窍０痢ぐ⒓味耐龌旰臀灼牌だぬα心龋ㄉ闲Ｅc兄弟阿卡迪奧共同的情婦）的存在，讓我對魔幻現(xiàn)實主義興趣盎然。鬼魂，也會變老嗎？靈魂真的可以遨游世界嗎？人真的可以預(yù)言未來嗎？小說的結(jié)尾是第五代人和第六代人的結(jié)合，呼應(yīng)了第一代人布恩迪亞家族近親結(jié)婚的情節(jié)。從而使讀者產(chǎn)生一種誤會—-時間在沿著一個圓周流淌。
讀完整篇小說，我在想，時光也上了某種癮吧？歷史之中，有多少事情是相似的啊。嫌貧愛富，恃強(qiáng)凌弱，雞飛狗跳，一地雞毛，花開花謝，生死存亡······等等等等。
百年孤獨(dú)讀書筆記篇五
對拉美史沒有什么概念，也不知深層代表著什么，所以也沒有讀出拉美的味道。故事本身沒有太吸引人的地方，反倒是讀完后對人物關(guān)系的理順越品越有味道，家族和馬孔多生、住、壞、滅越品越有味道。
烏爾蘇拉，家族“生”“住”的締造者，開創(chuàng)者，除了給下一代以生命外最偉大的任務(wù)便是創(chuàng)造了家族物質(zhì)基礎(chǔ)與精神傳統(tǒng)，但對不能把握的事也顯出了家族衛(wèi)道者的無力，最諷刺的是再烏爾蘇拉人生的最后卻被后代們涂鴉式的玩弄了兩年。她盡責(zé)的愛著每個子孫，創(chuàng)造了家族的小生意，蓋起了家族的大房子，布置了房子的一切，全力維系著家庭的血脈；在不損壞家族榮譽(yù)的情況下給他們最大的自由空間，堅持著生活習(xí)慣，就在阿爾卡蒂奧自由派獨(dú)裁當(dāng)?shù)罆r也堅持彌撒等；她致死保護(hù)著陌生人的金幣堅持著信譽(yù)。
生命將近時，她隨盲，卻仍努力的去為子孫犧牲奉獻(xiàn)著，在被后代涂鴉的玩弄了兩年后，生命在回光返照似的再次努力后結(jié)束，并致死保護(hù)著家族的榮譽(yù)—沒有因困窘說出金幣的下落，最后以回到嬰兒大小的死亡方式死亡，也值得人深思的。她的兩個兒子：一個周游世界，卻帶回了放蕩與混亂；一個想奪取自由，卻得到延綿的戰(zhàn)火與無盡的迷失。
庇拉爾·特爾內(nèi)拉這個為家族誕生了第三代子嗣的女人，卻是家族“壞”的開始，她不羈的笑聲、理不清的性關(guān)系、身上煙味、紙牌算命……都是被烏蘇拉爾拒之門外的原因，但她卻孕育了家族的第三代的生命，卻也見證了第三代的橫死。她的第一個兒子—不知身世的兒子阿爾卡蒂奧—險些釀成母子不倫，此外，阿爾卡蒂奧還是一個在自由派下徹底的殘忍獨(dú)裁的人，后死于保守派下；第二個兒子，知其為母的兒子奧蕾莉亞諾·何塞又一次出現(xiàn)了姑侄不倫的苗頭，橫死于亂軍中；好在兩次不倫都被拒絕，不然家族的滅亡會來的更早些。
桑塔索菲亞·德拉·彼達(dá)—阿爾卡蒂奧之妻，這個為50比索而奉獻(xiàn)自己的女人孕育了第四代，延續(xù)著家族的“壞”。她的兩個兒子，在名字與第二代互換的情況下集成了第二代兩個祖先的事業(yè)，奧蕾莉亞諾繼承了不勞而獲與無盡的享樂；阿爾卡蒂奧，則繼承了對自由的追求與迷失。
真正的“滅”始于費(fèi)爾南達(dá)，這個生活在父母給予的世界的女人，在掌控了家族的生活后，便將家族拖入了無盡的深淵。相對于烏爾蘇拉，她沒有給子女任何自由，她設(shè)計并安排著子女的一切，卻收獲了最惡毒的結(jié)果。而，佩特拉·科特斯—奧雷里亞諾第二之情婦這個烏爾蘇拉式的人物，卻被命運(yùn)拒于家族之外，以“令人不解”的方式供養(yǎng)這家族，但也沒有組織家族的幻滅。
百年孤獨(dú)讀書筆記篇六
我第一次讀《百年孤獨(dú)》的時候，是在1987年，當(dāng)時硬著頭皮讀了幾章，放棄了。接著繼續(xù)讀的時候，五年已經(jīng)過去。原因很簡單，表面上是敘述有點(diǎn)顛三倒四，最大的困難在于自己當(dāng)時還不具備閱讀名家名著的素養(yǎng)。
對魔幻現(xiàn)實主義的理解，源于老五的小說。那時候，他寫一個采油隊的工人，半夜生病，找不到醫(yī)生，就喊了一個獸醫(yī)治病。這讓我吃驚，小說咋個可以這樣寫?老五就告訴我，那叫魔幻現(xiàn)實主義，中國很多青年作家都在模仿。他看好莫言，還向我推薦《透明的紅蘿卜》和《紅高粱》。
用今天的話說，就是山寨。最讓我啼笑皆非的是，我閱讀的幾個版本的《百年孤獨(dú)》居然也是山寨的，人家馬爾克斯根本沒有授權(quán)。這個算不算魔幻現(xiàn)實主義?我笑而不語。
20xx年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎。瑞典文學(xué)院評委會稱即使諾貝爾文學(xué)獎評審委員會在給莫言的授獎詞也寫道：
“通過幻想與現(xiàn)實、歷史視角與社會視角的混合，莫言結(jié)合威廉·?？思{與加夫列爾·加西亞·馬爾克斯作品中的因素，創(chuàng)造了一種世界性懷舊，與此同時，也找到了舊式中國文學(xué)與語言傳統(tǒng)的新出發(fā)點(diǎn)?；糜X現(xiàn)實主義融合民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性?！?BR> 老五當(dāng)年一語成讖，我就納悶：咋個是莫言而不是老五?當(dāng)年，他們可是站在同一起跑線上的。
馬貢多作為一個美洲叢林里的一個小鎮(zhèn)，它經(jīng)歷了拓荒、建鎮(zhèn)、殖民、建市、乃至最后反抗殖民統(tǒng)治，與一個家族的百年興衰命運(yùn)緊密相連。整個拉丁美洲的歷史，就是殖民、反抗、獨(dú)裁統(tǒng)治、獨(dú)立的歷史，也是拉丁美洲文學(xué)唯一的主題。盡管魔幻，但卻把它歸為現(xiàn)實主義。
拉丁美洲文學(xué)受葡萄牙文學(xué)的影響最重。這與當(dāng)年葡萄牙殖民統(tǒng)治有關(guān)。在萄語文學(xué)最偉大的著作是塞萬提斯的《堂·吉訶德》、一個偉大的理想主義者，也是一個荒唐的夢游者。這就是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義的源頭和范本。
在拉丁美洲光怪陸離的現(xiàn)實中，有兩種文明疊加，值得引起關(guān)注。一是早期的土著文化，包括印第安人的文化，印加文明和瑪雅文明，都帶有神秘氣質(zhì)，至今仍有很多難解之謎，包括瑪雅預(yù)言。另外就是來自非洲的神秘宗教。這也是當(dāng)年殖民者販賣黑奴到美洲的結(jié)果。黑奴在創(chuàng)造財富的同時，也在傳播非洲的文化。當(dāng)兩塊大陸交匯在某個時代并經(jīng)過沉淀和沉積后，自然生長出魔幻現(xiàn)實主義的參天大樹。
興起于二十世紀(jì)的魔幻現(xiàn)實主義，還有一個重要的文化背景，就是世界性的文化覺醒。如果說，十九世紀(jì)是貴族文學(xué)的世紀(jì)，那么二十世紀(jì)就是平民文學(xué)的世紀(jì)。十九世紀(jì)文學(xué)是歐洲文藝復(fù)興延續(xù)下來的登峰造極，它從神權(quán)思想中解脫和解放出來，形成批判現(xiàn)實主義。隨著二十世紀(jì)世界形勢發(fā)生巨變，兩次世界大戰(zhàn)，共產(chǎn)主義運(yùn)動的興起和實踐，徹底打破了舊的政治格局和秩序。在這場社會巨變面前，魔幻現(xiàn)實主義代表著的是新興的文化力量。
中國現(xiàn)代文學(xué)起始于“五四運(yùn)動”，在對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行摧枯拉朽的破壞后，并沒有建立起新的文化體。近百年來，走過混亂、迷惘、拿來等不同階段，從三十年代對俄國文學(xué)的借鑒到八十年代對魔幻現(xiàn)實主義的借鑒，都是一脈相承的。
中國和拉丁美洲有相似的歷史。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，拉美被殖民統(tǒng)治。中國也經(jīng)歷著半封建半殖民的統(tǒng)治。共同的歷史遭遇也找到了文學(xué)認(rèn)同。
在當(dāng)代中國作家中，很多作品都能找到魔幻現(xiàn)實主義的影子。除了莫言，還有格非、阿來、余華、扎西達(dá)娃。莫言杜撰的地名山東高密縣東北鄉(xiāng)，和馬爾克斯的馬貢多一樣，都在不同的小說中反復(fù)出現(xiàn)。而在中國，對魔幻現(xiàn)實主義真正心領(lǐng)神會而獨(dú)得精髓的，當(dāng)數(shù)閻連科。
但中國作家似乎走入了歧途。在借鑒魔幻現(xiàn)實主義的時候，他們更多的是對魔幻手法的模仿，從而忽略了現(xiàn)實主義的本質(zhì)。在格非的中篇小說《褐色鳥群》中，我們看到的是時空的錯亂，大量的暗示和神秘主義，讓人在迷宮里面反復(fù)穿行，卻永遠(yuǎn)找不到出路。
魔幻現(xiàn)實主義對中國當(dāng)代文學(xué)影響之深，無以復(fù)加。在近年網(wǎng)絡(luò)上大量的驚悚小說、玄幻小說、穿越小說，就可以看到魔幻現(xiàn)實主義的影子。它與中國古代的神話又有本質(zhì)的區(qū)別。但是，魔幻現(xiàn)實主義不是中國文學(xué)的出路。只能說，這是中國文學(xué)在現(xiàn)階段的一種嘗試，而最終，隨著中國的發(fā)展和自信，中國傳統(tǒng)文化的回歸是必然趨勢，也會找到最具中國底蘊(yùn)的文本。
閱讀《百年孤獨(dú)》，需要一百年，需要站在歷史的高度審視它帶給我們的是什么?！栋倌旯陋?dú)》是魔幻現(xiàn)實主義的代表作，但不算登峰造極之作，阿根廷作家博爾赫斯的短篇小說《交叉小徑的花園》更意味深長。
百年孤獨(dú)讀書筆記篇七
馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》前后寫了18年，他最終憑借該部魔幻現(xiàn)實主義的代表作獲得了拉丁美洲地區(qū)的第一個諾貝爾文學(xué)獎。我國作家莫言也以魔幻現(xiàn)實主義作品成為獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國第一人，所以我對百年孤獨(dú)這本書產(chǎn)生了興趣。
讀后體會到了此書的偉大之處，一是魔幻現(xiàn)實主義手法，二是揭示的孤獨(dú)主題，三在于它發(fā)人深省，引人深思的社會問題。
這些荒誕不經(jīng)的故事情節(jié)運(yùn)用魔幻主義手法增加了全書的魔魅、奇幻，讓人在閱讀中產(chǎn)生亦真亦假，如夢如幻的錯覺，讀者的胃口被調(diào)動了起來，會緊跟書中提供的線索一直讀下去。然而，作為一名普通讀者要更好的理解本書，需要對拉美的文化和歷史知識進(jìn)行一定的了解，那些所謂的魔幻和荒誕的情節(jié)都具有象征意義，需要讀者把書同現(xiàn)實社會和個人經(jīng)歷結(jié)合起來，多思考，才能更好的理解作者的寫作用意。
在讀書的過程中，阿桑專輯《葉子》中的一句歌詞，“孤單是一群人的狂歡，狂歡是一個人的孤單”在《百年孤獨(dú)》一書中得到了很好的闡釋——正是因為孤單，才使害怕寂寞的人們聚在一起，彼此驅(qū)趕孤獨(dú)，寬慰彼此的心靈；然而縱使聚在一起，在浮華喧鬧中，自己的內(nèi)心仍然禁錮在各自密閉的空間，所以一切仍然歸于孤寂?？墒邱R爾克斯寫這本書的最終目的是希望讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)擺弄的正確途徑。他著書的目的是希望民眾要團(tuán)結(jié)起來，打破封閉與落后，走向文明開放，走向繁榮。聯(lián)系我們國家的歷史，晚清政府因閉關(guān)鎖國導(dǎo)致落后挨打，新中國因三十年改革開放而大國崛起，這是多么鮮明而又強(qiáng)烈的對比，因此這本書具有很強(qiáng)的社會現(xiàn)實意義，值得我們細(xì)細(xì)去品讀，去思考。
馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾寫道：“馬貢多將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了?！?BR> 但愿，馬爾克斯著作這本書的的苦心和夙愿最終成真。
百年孤獨(dú)讀書筆記篇八
《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長篇小說是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。作品描述了布恩迪亞家族七代人的故事。我初次接觸百年孤獨(dú)這本書時，覺得晦澀難懂，吸引我的只是書中形形色色人物的性格。
布恩迪亞家族的每一個人都用自己的方式對抗著孤獨(dú)，但最終都一一失敗，那張羊皮紙上的語言，仿佛注定了這個家族的命運(yùn)。
《百年孤獨(dú)》描述了一個家族七代人的恩怨情仇。其中，我最欣賞的是最具帶入感的便是烏拉蘇拉的女兒阿瑪蘭妲。阿瑪蘭妲繼承了外祖母內(nèi)斂端莊的品質(zhì)，年輕時和母親的遠(yuǎn)房表親麗貝卡爭奪意大利鋼琴師皮埃特羅，卻始終無法阻止皮埃特羅迎娶麗貝卡。終于在婚禮舉辦前夕，阿瑪蘭妲意欲毒死麗貝卡，卻一經(jīng)失手毒死了自己尚是少女的嫂子?；槎Y被迫延遲時，麗貝卡開始愛上了阿瑪蘭妲的大哥，皮埃特羅也發(fā)現(xiàn)自己漸漸愛上了阿瑪蘭妲。情況如阿瑪蘭妲之意，阿瑪蘭妲卻以“我們不再是當(dāng)年那個繡花寫詩的少女和撫琴奏曲的少年”為由拒絕了皮埃特羅，以致皮埃特羅以自殺結(jié)束生命。阿瑪蘭妲痛心不已，燒傷自己的右手，纏上黑紗，任大好青春年華如煙消逝。此后，雖有馬爾克斯上將的苦苦追求，卻依然得不到阿瑪蘭妲對他的真愛。由此阿瑪蘭妲帶著處女之身為自己織起了壽衣，結(jié)束了自己的百年孤獨(dú)。
阿瑪蘭妲因為太愛而不敢去愛，因為用情太深而心生畏懼，在缺失家人關(guān)愛和初戀失敗后，她即使領(lǐng)悟到如何用愛去擺脫孤獨(dú)，卻也無聲無息的將自己永遠(yuǎn)禁錮于孤獨(dú)之中。
愛與被愛都是一種能力，是我們這一生的功課，有能力去付出，不要在意他人的眼光，也不要用世俗的條條框框去束縛自己；也有能力去接受，不要一味的拒絕然后慌亂而跑。
無論是對親人、朋友或者是伴侶，相信每個人都想去愛，也渴望被愛。
愛與被愛就是我們不枉活一世的理由。
百年孤獨(dú)讀書筆記篇九
《百年孤獨(dú)》就是一部布迪亞家族的衰落史，里面的人物關(guān)系錯綜復(fù)雜，各種混亂，到后面直接都記不得誰是第幾代了，只知道是誰誰誰的孩子，能記得的就是下面的這些人物關(guān)系了。
庇拉爾·特爾內(nèi)拉與奧雷里亞諾兩兄弟都發(fā)生了關(guān)系，還給奧雷里亞諾哥哥何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞生了一個兒子阿爾卡蒂奧。麗貝卡和阿瑪蘭妲同時愛上了來組裝自動鋼琴的皮埃特羅·克雷斯皮，而奧雷里亞諾愛上了一個年僅九歲，論年齡足可當(dāng)他的女兒蕾梅黛絲。麗貝卡和皮埃特羅·克雷斯皮折騰了許久仍沒走進(jìn)婚姻的殿堂，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)何塞·阿爾卡蒂奧歸來和麗貝卡3天內(nèi)就結(jié)了婚。
當(dāng)初說非蕾梅黛絲不可的奧雷里亞諾·布恩迪亞上校與十七個女人生下十七個兒子，卻在一夜之間都被逐個除掉。阿瑪蘭妲為拆散麗貝卡和皮埃特羅·克雷斯皮陰差陽錯害死蕾梅黛絲，后來卻拒絕了皮埃特羅·克雷斯皮的求婚導(dǎo)致他自殺，阿爾卡蒂奧任意妄為后被槍決，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在栗樹下昏沉度日。阿瑪蘭妲將庇拉爾·特爾內(nèi)拉與奧雷里亞諾的兒子奧雷里亞諾·何塞的撫養(yǎng)成人，他出走后懷著秘密的目的回來，一心要和姑姑阿瑪蘭妲結(jié)婚。
整個家族除了烏爾蘇拉算壽終正寢，其他所有人都不能算是正常的生長死亡吧！
布迪亞家族的衰落史：家族的第一個人（何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞）被捆在樹上，最后一個人（奧雷里亞諾和阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉生出的孩子有條豬尾巴）被螞蟻吃掉。
百年孤獨(dú)讀書筆記篇十
在剛剛開始閱讀《百年孤獨(dú)》時，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間……但這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)地發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。
作者在《百年孤獨(dú)》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個成員都深深地牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾，家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道！”作者正是借這個總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉帶領(lǐng)他們的親眷與朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地。那個時候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為它取了名字：馬貢多。但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸地喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉它們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于f將強(qiáng)行管理馬貢多這個“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使f坐在了談判桌的對面?？墒撬鶢幦〉暮推胶芸炀驮崴驮谙乱淮种?。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時已經(jīng)垂垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由，卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。
家族一代代地承傳著。每一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻，又漸漸地老去。第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現(xiàn)。
家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過，也早就知道”。這個智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？只有作者知道。
《百年孤獨(dú)》沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。但當(dāng)你讀完它，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復(fù)、對拉美的孤獨(dú)百年的思考，并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧！
百年孤獨(dú)讀書筆記篇十一
最早對這本書產(chǎn)生興趣還是因為它的名字，從來都感覺自己是一個略顯孤僻的外向人，于是就在想，一個人如果孤獨(dú)百年會是什么樣子，然后饒有興致的讀起了這本書。
《百年孤獨(dú)》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。但當(dāng)你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復(fù)。對拉美的孤獨(dú)百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧!
享受孤獨(dú)，似曾相識的一種生活狀態(tài)。這樣說來，似乎以為要表述對一種歷經(jīng)滄桑過盡千帆后把一切淡然，那般坐在海崖之上，戈壁之巔笑看云卷云舒時曠達(dá)心境的共鳴。其實不然，因為以我二十幾歲的年齡，人生還未及大起大落的歷練，應(yīng)該算是柳永筆下的“少年不識愁滋味的階段(尾階段，呵呵)，對于孤獨(dú)的感觸大抵算不得深刻，但我明確孤獨(dú)感的存在。
西方有句
名言
“每個人的心中都有一片原始森林，一片連飛鳥都聞所未聞的土地”。陽光下，人群中，無論怎么歡快，怎么舞蹈，總會在某一時刻，向往著歸于獨(dú)處，一個人，靜靜地，一言不發(fā)，但心間卻暗涌縷縷情愫，潺潺若流水，柔柔地，不是傷悲，也許蘊(yùn)含點(diǎn)點(diǎn)傷感，卻是情愿這般，仍然美美地。大概這微妙的關(guān)系就是承受與享受的區(qū)別吧。即便被評為一種空洞的休憩，但“心”知道是舒展開來的。一直未曾與那個“享受孤獨(dú)”侃談過，不過心中已認(rèn)定他亦是同道中人，不是極端的癖好，也非為應(yīng)合某種小情調(diào)，僅僅只是冥冥中尋找的心靈禪房。
而《百年孤獨(dú)》是讓你意識到人性孤獨(dú)的宿命。
無論是在戰(zhàn)斗中情緒激烈的狂熱首領(lǐng)還是沉淪于淫穢的聲色之徒;無論是執(zhí)迷科學(xué)文明探索的學(xué)者還是勤勉安分生活的婦人;無論是為娶世上最優(yōu)雅女子的跋山涉水者還是對世事不屑一顧的最美女人;無論是為愛情犧牲生命，不擇手?jǐn)嗾哌€是無情無義的走馬觀花者等等，無論你是什么職業(yè)地位，無論什么欲望追求，原來，塵埃落定都難逃孤獨(dú)二字。《百年孤獨(dú)》中每一個人物都是現(xiàn)實生活中一種人生的代表。
一部還不錯的作品，推薦大家閱讀一下。
百年孤獨(dú)讀書筆記篇一
印象最深刻的兩本書：《百年孤獨(dú)》、《雨季不再來》：今天的卡夫卡在中國和西方都已經(jīng)成為傳奇式的人物了。他生前的默默無聞與當(dāng)今的巨大聲譽(yù)形成了鮮明對比，各種矛盾構(gòu)成了他普通但卻不平凡的一生。在他平和、樂觀的外表下，隱藏著的是令人震驚的痛苦和孤獨(dú)感。一系列優(yōu)秀的短篇小說油然而生，《變形記》就是其中最具代表性的一篇。
《變形記》的主人公格雷高爾是一家公司的旅行推銷員，長年累月到處奔波，努力賺錢養(yǎng)活家人。但在一個普通的早晨，它變成了一只巨大的甲蟲，一系列的不當(dāng)使他最終在親人的威脅與厭惡中悄然死去。因為他成了家庭中的丑聞和親人們的累贅，因為他的突然“異化”，致使整個家庭對他頓無好感，最終決定放棄他，任他自生自滅。父母和妹妹最終在自食其力的情況下，又開始了他們認(rèn)為的“完美新生活”，就像他從來沒有存在過一樣。
初讀《變形記》，覺得晦澀和神秘，抓不到卡夫卡想要表達(dá)的主題與中心?？僧?dāng)深入去探究這篇作品及其時代背景還有作者的寫作風(fēng)格時，才真正體會到這篇短小精悍的小說所體現(xiàn)出的哲學(xué)思想和批判主義。
主人公格雷高爾的“異化”涉及到人與社會、人與文化、人與人之間的關(guān)系，關(guān)系到人的孤獨(dú)而獨(dú)特的存在以及對被理解的深切渴望。在小說中，格雷高爾一度遭到家人的誤解，而且他的“真實形象”一再讓人們驚恐并被拒之門外。在這些讀起來辛酸的文字下面，潛伏著的是卡夫卡對于“絕對孤獨(dú)”的體驗和對于真正意義上的理解所缺乏的痛苦。這種“孤獨(dú)感”并非是缺乏寬容和溫暖的親情這樣的普通情感，而是一種超脫現(xiàn)實、追求哲學(xué)思考的獨(dú)特感受。這種“孤獨(dú)感”普遍存在于我們每一個人身上，只是沒有明顯表現(xiàn)出來。也許在某個特定的時間、特定的地點(diǎn)、特定的經(jīng)歷會使我們一剎那之間領(lǐng)悟到其中的哲學(xué)內(nèi)涵，將自己的感受織入這張隱形卻真實存在的網(wǎng)中。
靜靜地品味，一剎那世界寂靜，生命止息，我和我的孤獨(dú)，徜徉在會飛的天空。那些本身的生活面目剎那間灰飛煙滅，留下的只有無窮無盡的孤獨(dú)，正如我來過一樣那般親切。我生命的軌跡織入渺茫曠遠(yuǎn)的孤獨(dú)長河中，書寫著這個世界的盲點(diǎn)。
我和我的孤獨(dú)，愈演愈烈的沉痛?；氖忂|遠(yuǎn)的季節(jié)，是我最后的歸宿。安上誰給的墳?zāi)?，祭奠這孤獨(dú)不安的靈魂，跨過時間長河的流逝，留下我們永恒不變的信仰與敬愛！
百年孤獨(dú)讀書筆記篇二
終于在各種晦澀難懂和初感興趣以及不斷強(qiáng)迫自己的過程中讀完了。巨大的孤獨(dú)感和沉重感，六代人重復(fù)孤獨(dú)與衰敗，給人一種無力掙脫的宿命感，所有人在孤獨(dú)的宿命中嘗試了各種各樣的掙扎，老何塞的探索求知，上校的反抗斗爭，何塞阿爾卡蒂奧的潛心專研，奧雷里亞諾第二的放縱濫情，貝麗卡情愛孤獨(dú)，貝麗卡的自相矛盾，烏拉蘇爾的熱情堅守，最終都走向一樣的結(jié)局，孤獨(dú)。所有的掙扎都沒有意義，都是周而復(fù)始的從有希望，用自己的方式抗?fàn)幑陋?dú)，到自閉，到被人遺忘，再到走向死亡。這種無法掙脫的宿命感才讓人真正感到結(jié)局的悲涼。
感嘆于作者的諸多文學(xué)才華：
一個是在對細(xì)節(jié)的把控上，比如橙色圓盤代表死亡的預(yù)兆，藍(lán)色的墻壁，藍(lán)色的選票以及藍(lán)色的信封所代表的新事物對小鎮(zhèn)的吞噬，上校心中那個父親帶他看冰的下午，何塞阿爾卡蒂奧腦海里被看到槍殺刑行的場景，不斷重復(fù)的三千人死亡，貫穿全文的羊皮卷，烏拉蘇爾口中的豬尾巴孩子等等作者有意刻畫的細(xì)節(jié)，都讓人在這漫長的百年事件中找到了連接點(diǎn)，前后的對比與銜接實在是讓人驚嘆不已。
二是作者的想象力，隱隱約約終于好想知道一點(diǎn)兒魔幻現(xiàn)實主義的含義了，基于現(xiàn)實，用豐富的想象力為讀者營造了一個巨大的百年孤獨(dú)，對蟲子，螞蟻的諸多細(xì)節(jié)刻畫，對不同的人的孤獨(dú)的想象力，對每個人死亡的不同形式，讓人覺得似曾相識又不千篇一律，引人無盡的思考。
三是作者對于孤獨(dú)的刻畫。不曾感到突兀和雷同，對于神態(tài)描寫和語言描寫著墨不多，看似冷靜周到的第三者敘述反而增加了悲涼的色彩，給讀者更深刻的反思，無論是夸張的環(huán)境描寫還是細(xì)節(jié)刻畫都恰到好處，世上再也不會出現(xiàn)第二個百年孤獨(dú)了。
百年孤獨(dú)讀書筆記篇三
孤獨(dú)的宿命圍繞著這樣一個家庭，一代代相同的名字，似乎也預(yù)示著他們相同的命運(yùn)。布恩地亞家族七代人每個人的精神歷程都是一個圓，他們從小就孤獨(dú)，冷漠，古都似乎是這個家族每代人共同的特點(diǎn)，成如小說中寫道：“布恩地亞家族每個人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨(dú)神情，長大后，他們都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈，但激烈的行動總是歸于挫敗地沮喪，他們又以不同方式，一個個陷入更深沉的孤獨(dú)之中，對他們來說，孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn)難以抗拒。”
終點(diǎn)最終回到起點(diǎn)，讓人感覺到巨大的蒼涼與悲涼。如書中烏蘇拉在非常孤單之時，只好去找她那不中用的被人遺忘在栗樹下的丈夫，對他說：“你看看這個空蕩蕩的家吧，看看我們那些散在世界各個角落的兒女吧，咱們又像當(dāng)初那樣只剩你我兩個了?！倍艋ぐ⒖ǖ蠆W對她的悲嘆卻是充耳不聞，她這些話好象是在講給一個死人聽，對于烏蘇拉來說，豈止只是剩兩人，其實只是剩她一個人孤獨(dú)的生存著。
生性孤僻的阿卡迪奧，在他生命的最后兩個小時，他童年時代就一直折磨著他的恐懼突然消失了，在對人生的回顧中，他終于明白自己是很熱愛過去最北他憎恨的人們，面對死亡，他感受到的不是害怕而是懷戀，他似乎時有所覺悟了，或許那種一之折磨他的恐懼便是對孤獨(dú)的恐懼，人的存在就是選擇，就是選擇他的獨(dú)特生活行動的方式，一直以來他都試圖以自己的方式驅(qū)散這種恐懼，但最終未能如愿。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時，他說過：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)?！边@是以這個家族的命運(yùn)來反映整個拉丁美洲的命運(yùn)，他希望于整個民族的團(tuán)結(jié)?！安级鞯貋喖易宥疾欢異矍?，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密”他們的孤獨(dú)并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂而孤獨(dú)寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)竟可以將一個昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。
在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨(dú)的實質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學(xué)，它意味著一冷漠、消極的態(tài)度去對待生活，事實上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態(tài)度來回報你，一個陷入孤獨(dú)的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。
這樣的作品現(xiàn)在讀來仍有它的意義，在一個快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，每個人都固守著一份自己的孤獨(dú)，事實上，這種孤獨(dú)會使人走向冷漠，最終如馬貢多城一樣灰飛煙滅，消失于無形。
百年孤獨(dú)讀書筆記篇四
“家族中的第一個人將被綁在樹上，家族中的最后一個人將被螞蟻吃掉?！?BR> 這是《百年孤獨(dú)》中將近末尾時的一句話，它前后呼應(yīng)地總結(jié)了一個家族在百年之中的開始和結(jié)尾。讀過這本書的人無一不驚嘆于作者加西亞·馬爾克斯的才華與想象。是啊，在歷史的河流中，有多少家族就像小說中的布恩迪亞家族一樣消失了，我們無法統(tǒng)計得知。但我們總會想，也許有一天我們自己的家族其實也會在歷史中消失的無影無蹤。想到這里，我們才會理解作者的苦口婆心。我們在這世界上走一遭，其實能為世界和未來的人類東西并沒有多少。相反，如果我們肆意揮霍地球的資源反而會斷送整個人類的未來，毀滅整個人類的家園。然而，物欲，就像毒癮一樣，正在使地球顫抖，使人類一步步走向黑暗的深淵。
言歸正傳，文中的主角們在生活中總是不由自主的對某些事物上癮，或者說形成習(xí)慣。奧雷連諾上校年輕的時候愛上了發(fā)動戰(zhàn)爭，但他發(fā)動戰(zhàn)爭并不是為了建立理想中的政府，而只是單單為了自豪感，榮譽(yù)感。在他晚年的時候，他又重新做起了青少年時期愛做的金魚，他做好幾條金魚后又將它們?nèi)诨?，這些情節(jié)，與其說是在消磨時光，不如說他對重復(fù)這些事情的過程上了癮，就像吸毒一樣。上校在戰(zhàn)爭中生了17個兒子，之后17個兒子又在動亂中被打死。上校的母親烏蘇娜活了一百多歲，但她的一生似乎只是在不停的做家務(wù)。而上校的父親的后代的名字里幾乎都包涵奧雷連諾或阿卡迪奧。上校的妹妹阿瑪蘭塔性格怪癖，他的兄弟阿卡迪奧喜歡收集財富。但是，在時光的洪流中，上校的戰(zhàn)爭消失了，阿卡迪奧的財富消失了，阿瑪拉塔的怪癖消失了。一切使我們上癮的東西都會消失，甚至，我們認(rèn)為不可戰(zhàn)勝的時光，其實也不存在。
文中，吉卜賽人梅爾加德斯與普魯?shù)窍０痢ぐ⒓味耐龌旰臀灼牌だぬα心龋ㄉ闲Ｅc兄弟阿卡迪奧共同的情婦）的存在，讓我對魔幻現(xiàn)實主義興趣盎然。鬼魂，也會變老嗎？靈魂真的可以遨游世界嗎？人真的可以預(yù)言未來嗎？小說的結(jié)尾是第五代人和第六代人的結(jié)合，呼應(yīng)了第一代人布恩迪亞家族近親結(jié)婚的情節(jié)。從而使讀者產(chǎn)生一種誤會—-時間在沿著一個圓周流淌。
讀完整篇小說，我在想，時光也上了某種癮吧？歷史之中，有多少事情是相似的啊。嫌貧愛富，恃強(qiáng)凌弱，雞飛狗跳，一地雞毛，花開花謝，生死存亡······等等等等。
百年孤獨(dú)讀書筆記篇五
對拉美史沒有什么概念，也不知深層代表著什么，所以也沒有讀出拉美的味道。故事本身沒有太吸引人的地方，反倒是讀完后對人物關(guān)系的理順越品越有味道，家族和馬孔多生、住、壞、滅越品越有味道。
烏爾蘇拉，家族“生”“住”的締造者，開創(chuàng)者，除了給下一代以生命外最偉大的任務(wù)便是創(chuàng)造了家族物質(zhì)基礎(chǔ)與精神傳統(tǒng)，但對不能把握的事也顯出了家族衛(wèi)道者的無力，最諷刺的是再烏爾蘇拉人生的最后卻被后代們涂鴉式的玩弄了兩年。她盡責(zé)的愛著每個子孫，創(chuàng)造了家族的小生意，蓋起了家族的大房子，布置了房子的一切，全力維系著家庭的血脈；在不損壞家族榮譽(yù)的情況下給他們最大的自由空間，堅持著生活習(xí)慣，就在阿爾卡蒂奧自由派獨(dú)裁當(dāng)?shù)罆r也堅持彌撒等；她致死保護(hù)著陌生人的金幣堅持著信譽(yù)。
生命將近時，她隨盲，卻仍努力的去為子孫犧牲奉獻(xiàn)著，在被后代涂鴉的玩弄了兩年后，生命在回光返照似的再次努力后結(jié)束，并致死保護(hù)著家族的榮譽(yù)—沒有因困窘說出金幣的下落，最后以回到嬰兒大小的死亡方式死亡，也值得人深思的。她的兩個兒子：一個周游世界，卻帶回了放蕩與混亂；一個想奪取自由，卻得到延綿的戰(zhàn)火與無盡的迷失。
庇拉爾·特爾內(nèi)拉這個為家族誕生了第三代子嗣的女人，卻是家族“壞”的開始，她不羈的笑聲、理不清的性關(guān)系、身上煙味、紙牌算命……都是被烏蘇拉爾拒之門外的原因，但她卻孕育了家族的第三代的生命，卻也見證了第三代的橫死。她的第一個兒子—不知身世的兒子阿爾卡蒂奧—險些釀成母子不倫，此外，阿爾卡蒂奧還是一個在自由派下徹底的殘忍獨(dú)裁的人，后死于保守派下；第二個兒子，知其為母的兒子奧蕾莉亞諾·何塞又一次出現(xiàn)了姑侄不倫的苗頭，橫死于亂軍中；好在兩次不倫都被拒絕，不然家族的滅亡會來的更早些。
桑塔索菲亞·德拉·彼達(dá)—阿爾卡蒂奧之妻，這個為50比索而奉獻(xiàn)自己的女人孕育了第四代，延續(xù)著家族的“壞”。她的兩個兒子，在名字與第二代互換的情況下集成了第二代兩個祖先的事業(yè)，奧蕾莉亞諾繼承了不勞而獲與無盡的享樂；阿爾卡蒂奧，則繼承了對自由的追求與迷失。
真正的“滅”始于費(fèi)爾南達(dá)，這個生活在父母給予的世界的女人，在掌控了家族的生活后，便將家族拖入了無盡的深淵。相對于烏爾蘇拉，她沒有給子女任何自由，她設(shè)計并安排著子女的一切，卻收獲了最惡毒的結(jié)果。而，佩特拉·科特斯—奧雷里亞諾第二之情婦這個烏爾蘇拉式的人物，卻被命運(yùn)拒于家族之外，以“令人不解”的方式供養(yǎng)這家族，但也沒有組織家族的幻滅。
百年孤獨(dú)讀書筆記篇六
我第一次讀《百年孤獨(dú)》的時候，是在1987年，當(dāng)時硬著頭皮讀了幾章，放棄了。接著繼續(xù)讀的時候，五年已經(jīng)過去。原因很簡單，表面上是敘述有點(diǎn)顛三倒四，最大的困難在于自己當(dāng)時還不具備閱讀名家名著的素養(yǎng)。
對魔幻現(xiàn)實主義的理解，源于老五的小說。那時候，他寫一個采油隊的工人，半夜生病，找不到醫(yī)生，就喊了一個獸醫(yī)治病。這讓我吃驚，小說咋個可以這樣寫?老五就告訴我，那叫魔幻現(xiàn)實主義，中國很多青年作家都在模仿。他看好莫言，還向我推薦《透明的紅蘿卜》和《紅高粱》。
用今天的話說，就是山寨。最讓我啼笑皆非的是，我閱讀的幾個版本的《百年孤獨(dú)》居然也是山寨的，人家馬爾克斯根本沒有授權(quán)。這個算不算魔幻現(xiàn)實主義?我笑而不語。
20xx年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎。瑞典文學(xué)院評委會稱即使諾貝爾文學(xué)獎評審委員會在給莫言的授獎詞也寫道：
“通過幻想與現(xiàn)實、歷史視角與社會視角的混合，莫言結(jié)合威廉·?？思{與加夫列爾·加西亞·馬爾克斯作品中的因素，創(chuàng)造了一種世界性懷舊，與此同時，也找到了舊式中國文學(xué)與語言傳統(tǒng)的新出發(fā)點(diǎn)?；糜X現(xiàn)實主義融合民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性?！?BR> 老五當(dāng)年一語成讖，我就納悶：咋個是莫言而不是老五?當(dāng)年，他們可是站在同一起跑線上的。
馬貢多作為一個美洲叢林里的一個小鎮(zhèn)，它經(jīng)歷了拓荒、建鎮(zhèn)、殖民、建市、乃至最后反抗殖民統(tǒng)治，與一個家族的百年興衰命運(yùn)緊密相連。整個拉丁美洲的歷史，就是殖民、反抗、獨(dú)裁統(tǒng)治、獨(dú)立的歷史，也是拉丁美洲文學(xué)唯一的主題。盡管魔幻，但卻把它歸為現(xiàn)實主義。
拉丁美洲文學(xué)受葡萄牙文學(xué)的影響最重。這與當(dāng)年葡萄牙殖民統(tǒng)治有關(guān)。在萄語文學(xué)最偉大的著作是塞萬提斯的《堂·吉訶德》、一個偉大的理想主義者，也是一個荒唐的夢游者。這就是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義的源頭和范本。
在拉丁美洲光怪陸離的現(xiàn)實中，有兩種文明疊加，值得引起關(guān)注。一是早期的土著文化，包括印第安人的文化，印加文明和瑪雅文明，都帶有神秘氣質(zhì)，至今仍有很多難解之謎，包括瑪雅預(yù)言。另外就是來自非洲的神秘宗教。這也是當(dāng)年殖民者販賣黑奴到美洲的結(jié)果。黑奴在創(chuàng)造財富的同時，也在傳播非洲的文化。當(dāng)兩塊大陸交匯在某個時代并經(jīng)過沉淀和沉積后，自然生長出魔幻現(xiàn)實主義的參天大樹。
興起于二十世紀(jì)的魔幻現(xiàn)實主義，還有一個重要的文化背景，就是世界性的文化覺醒。如果說，十九世紀(jì)是貴族文學(xué)的世紀(jì)，那么二十世紀(jì)就是平民文學(xué)的世紀(jì)。十九世紀(jì)文學(xué)是歐洲文藝復(fù)興延續(xù)下來的登峰造極，它從神權(quán)思想中解脫和解放出來，形成批判現(xiàn)實主義。隨著二十世紀(jì)世界形勢發(fā)生巨變，兩次世界大戰(zhàn)，共產(chǎn)主義運(yùn)動的興起和實踐，徹底打破了舊的政治格局和秩序。在這場社會巨變面前，魔幻現(xiàn)實主義代表著的是新興的文化力量。
中國現(xiàn)代文學(xué)起始于“五四運(yùn)動”，在對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行摧枯拉朽的破壞后，并沒有建立起新的文化體。近百年來，走過混亂、迷惘、拿來等不同階段，從三十年代對俄國文學(xué)的借鑒到八十年代對魔幻現(xiàn)實主義的借鑒，都是一脈相承的。
中國和拉丁美洲有相似的歷史。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，拉美被殖民統(tǒng)治。中國也經(jīng)歷著半封建半殖民的統(tǒng)治。共同的歷史遭遇也找到了文學(xué)認(rèn)同。
在當(dāng)代中國作家中，很多作品都能找到魔幻現(xiàn)實主義的影子。除了莫言，還有格非、阿來、余華、扎西達(dá)娃。莫言杜撰的地名山東高密縣東北鄉(xiāng)，和馬爾克斯的馬貢多一樣，都在不同的小說中反復(fù)出現(xiàn)。而在中國，對魔幻現(xiàn)實主義真正心領(lǐng)神會而獨(dú)得精髓的，當(dāng)數(shù)閻連科。
但中國作家似乎走入了歧途。在借鑒魔幻現(xiàn)實主義的時候，他們更多的是對魔幻手法的模仿，從而忽略了現(xiàn)實主義的本質(zhì)。在格非的中篇小說《褐色鳥群》中，我們看到的是時空的錯亂，大量的暗示和神秘主義，讓人在迷宮里面反復(fù)穿行，卻永遠(yuǎn)找不到出路。
魔幻現(xiàn)實主義對中國當(dāng)代文學(xué)影響之深，無以復(fù)加。在近年網(wǎng)絡(luò)上大量的驚悚小說、玄幻小說、穿越小說，就可以看到魔幻現(xiàn)實主義的影子。它與中國古代的神話又有本質(zhì)的區(qū)別。但是，魔幻現(xiàn)實主義不是中國文學(xué)的出路。只能說，這是中國文學(xué)在現(xiàn)階段的一種嘗試，而最終，隨著中國的發(fā)展和自信，中國傳統(tǒng)文化的回歸是必然趨勢，也會找到最具中國底蘊(yùn)的文本。
閱讀《百年孤獨(dú)》，需要一百年，需要站在歷史的高度審視它帶給我們的是什么?！栋倌旯陋?dú)》是魔幻現(xiàn)實主義的代表作，但不算登峰造極之作，阿根廷作家博爾赫斯的短篇小說《交叉小徑的花園》更意味深長。
百年孤獨(dú)讀書筆記篇七
馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》前后寫了18年，他最終憑借該部魔幻現(xiàn)實主義的代表作獲得了拉丁美洲地區(qū)的第一個諾貝爾文學(xué)獎。我國作家莫言也以魔幻現(xiàn)實主義作品成為獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國第一人，所以我對百年孤獨(dú)這本書產(chǎn)生了興趣。
讀后體會到了此書的偉大之處，一是魔幻現(xiàn)實主義手法，二是揭示的孤獨(dú)主題，三在于它發(fā)人深省，引人深思的社會問題。
這些荒誕不經(jīng)的故事情節(jié)運(yùn)用魔幻主義手法增加了全書的魔魅、奇幻，讓人在閱讀中產(chǎn)生亦真亦假，如夢如幻的錯覺，讀者的胃口被調(diào)動了起來，會緊跟書中提供的線索一直讀下去。然而，作為一名普通讀者要更好的理解本書，需要對拉美的文化和歷史知識進(jìn)行一定的了解，那些所謂的魔幻和荒誕的情節(jié)都具有象征意義，需要讀者把書同現(xiàn)實社會和個人經(jīng)歷結(jié)合起來，多思考，才能更好的理解作者的寫作用意。
在讀書的過程中，阿桑專輯《葉子》中的一句歌詞，“孤單是一群人的狂歡，狂歡是一個人的孤單”在《百年孤獨(dú)》一書中得到了很好的闡釋——正是因為孤單，才使害怕寂寞的人們聚在一起，彼此驅(qū)趕孤獨(dú)，寬慰彼此的心靈；然而縱使聚在一起，在浮華喧鬧中，自己的內(nèi)心仍然禁錮在各自密閉的空間，所以一切仍然歸于孤寂?？墒邱R爾克斯寫這本書的最終目的是希望讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)擺弄的正確途徑。他著書的目的是希望民眾要團(tuán)結(jié)起來，打破封閉與落后，走向文明開放，走向繁榮。聯(lián)系我們國家的歷史，晚清政府因閉關(guān)鎖國導(dǎo)致落后挨打，新中國因三十年改革開放而大國崛起，這是多么鮮明而又強(qiáng)烈的對比，因此這本書具有很強(qiáng)的社會現(xiàn)實意義，值得我們細(xì)細(xì)去品讀，去思考。
馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾寫道：“馬貢多將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了?！?BR> 但愿，馬爾克斯著作這本書的的苦心和夙愿最終成真。
百年孤獨(dú)讀書筆記篇八
《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長篇小說是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。作品描述了布恩迪亞家族七代人的故事。我初次接觸百年孤獨(dú)這本書時，覺得晦澀難懂，吸引我的只是書中形形色色人物的性格。
布恩迪亞家族的每一個人都用自己的方式對抗著孤獨(dú)，但最終都一一失敗，那張羊皮紙上的語言，仿佛注定了這個家族的命運(yùn)。
《百年孤獨(dú)》描述了一個家族七代人的恩怨情仇。其中，我最欣賞的是最具帶入感的便是烏拉蘇拉的女兒阿瑪蘭妲。阿瑪蘭妲繼承了外祖母內(nèi)斂端莊的品質(zhì)，年輕時和母親的遠(yuǎn)房表親麗貝卡爭奪意大利鋼琴師皮埃特羅，卻始終無法阻止皮埃特羅迎娶麗貝卡。終于在婚禮舉辦前夕，阿瑪蘭妲意欲毒死麗貝卡，卻一經(jīng)失手毒死了自己尚是少女的嫂子?；槎Y被迫延遲時，麗貝卡開始愛上了阿瑪蘭妲的大哥，皮埃特羅也發(fā)現(xiàn)自己漸漸愛上了阿瑪蘭妲。情況如阿瑪蘭妲之意，阿瑪蘭妲卻以“我們不再是當(dāng)年那個繡花寫詩的少女和撫琴奏曲的少年”為由拒絕了皮埃特羅，以致皮埃特羅以自殺結(jié)束生命。阿瑪蘭妲痛心不已，燒傷自己的右手，纏上黑紗，任大好青春年華如煙消逝。此后，雖有馬爾克斯上將的苦苦追求，卻依然得不到阿瑪蘭妲對他的真愛。由此阿瑪蘭妲帶著處女之身為自己織起了壽衣，結(jié)束了自己的百年孤獨(dú)。
阿瑪蘭妲因為太愛而不敢去愛，因為用情太深而心生畏懼，在缺失家人關(guān)愛和初戀失敗后，她即使領(lǐng)悟到如何用愛去擺脫孤獨(dú)，卻也無聲無息的將自己永遠(yuǎn)禁錮于孤獨(dú)之中。
愛與被愛都是一種能力，是我們這一生的功課，有能力去付出，不要在意他人的眼光，也不要用世俗的條條框框去束縛自己；也有能力去接受，不要一味的拒絕然后慌亂而跑。
無論是對親人、朋友或者是伴侶，相信每個人都想去愛，也渴望被愛。
愛與被愛就是我們不枉活一世的理由。
百年孤獨(dú)讀書筆記篇九
《百年孤獨(dú)》就是一部布迪亞家族的衰落史，里面的人物關(guān)系錯綜復(fù)雜，各種混亂，到后面直接都記不得誰是第幾代了，只知道是誰誰誰的孩子，能記得的就是下面的這些人物關(guān)系了。
庇拉爾·特爾內(nèi)拉與奧雷里亞諾兩兄弟都發(fā)生了關(guān)系，還給奧雷里亞諾哥哥何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞生了一個兒子阿爾卡蒂奧。麗貝卡和阿瑪蘭妲同時愛上了來組裝自動鋼琴的皮埃特羅·克雷斯皮，而奧雷里亞諾愛上了一個年僅九歲，論年齡足可當(dāng)他的女兒蕾梅黛絲。麗貝卡和皮埃特羅·克雷斯皮折騰了許久仍沒走進(jìn)婚姻的殿堂，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)何塞·阿爾卡蒂奧歸來和麗貝卡3天內(nèi)就結(jié)了婚。
當(dāng)初說非蕾梅黛絲不可的奧雷里亞諾·布恩迪亞上校與十七個女人生下十七個兒子，卻在一夜之間都被逐個除掉。阿瑪蘭妲為拆散麗貝卡和皮埃特羅·克雷斯皮陰差陽錯害死蕾梅黛絲，后來卻拒絕了皮埃特羅·克雷斯皮的求婚導(dǎo)致他自殺，阿爾卡蒂奧任意妄為后被槍決，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在栗樹下昏沉度日。阿瑪蘭妲將庇拉爾·特爾內(nèi)拉與奧雷里亞諾的兒子奧雷里亞諾·何塞的撫養(yǎng)成人，他出走后懷著秘密的目的回來，一心要和姑姑阿瑪蘭妲結(jié)婚。
整個家族除了烏爾蘇拉算壽終正寢，其他所有人都不能算是正常的生長死亡吧！
布迪亞家族的衰落史：家族的第一個人（何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞）被捆在樹上，最后一個人（奧雷里亞諾和阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉生出的孩子有條豬尾巴）被螞蟻吃掉。
百年孤獨(dú)讀書筆記篇十
在剛剛開始閱讀《百年孤獨(dú)》時，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間……但這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)地發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。
作者在《百年孤獨(dú)》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個成員都深深地牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾，家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道！”作者正是借這個總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉帶領(lǐng)他們的親眷與朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地。那個時候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為它取了名字：馬貢多。但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸地喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉它們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于f將強(qiáng)行管理馬貢多這個“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使f坐在了談判桌的對面?？墒撬鶢幦〉暮推胶芸炀驮崴驮谙乱淮种?。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時已經(jīng)垂垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由，卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。
家族一代代地承傳著。每一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻，又漸漸地老去。第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現(xiàn)。
家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過，也早就知道”。這個智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？只有作者知道。
《百年孤獨(dú)》沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。但當(dāng)你讀完它，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復(fù)、對拉美的孤獨(dú)百年的思考，并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧！
百年孤獨(dú)讀書筆記篇十一
最早對這本書產(chǎn)生興趣還是因為它的名字，從來都感覺自己是一個略顯孤僻的外向人，于是就在想，一個人如果孤獨(dú)百年會是什么樣子，然后饒有興致的讀起了這本書。
《百年孤獨(dú)》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。但當(dāng)你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復(fù)。對拉美的孤獨(dú)百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧!
享受孤獨(dú)，似曾相識的一種生活狀態(tài)。這樣說來，似乎以為要表述對一種歷經(jīng)滄桑過盡千帆后把一切淡然，那般坐在海崖之上，戈壁之巔笑看云卷云舒時曠達(dá)心境的共鳴。其實不然，因為以我二十幾歲的年齡，人生還未及大起大落的歷練，應(yīng)該算是柳永筆下的“少年不識愁滋味的階段(尾階段，呵呵)，對于孤獨(dú)的感觸大抵算不得深刻，但我明確孤獨(dú)感的存在。
西方有句
名言
“每個人的心中都有一片原始森林，一片連飛鳥都聞所未聞的土地”。陽光下，人群中，無論怎么歡快，怎么舞蹈，總會在某一時刻，向往著歸于獨(dú)處，一個人，靜靜地，一言不發(fā)，但心間卻暗涌縷縷情愫，潺潺若流水，柔柔地，不是傷悲，也許蘊(yùn)含點(diǎn)點(diǎn)傷感，卻是情愿這般，仍然美美地。大概這微妙的關(guān)系就是承受與享受的區(qū)別吧。即便被評為一種空洞的休憩，但“心”知道是舒展開來的。一直未曾與那個“享受孤獨(dú)”侃談過，不過心中已認(rèn)定他亦是同道中人，不是極端的癖好，也非為應(yīng)合某種小情調(diào)，僅僅只是冥冥中尋找的心靈禪房。
而《百年孤獨(dú)》是讓你意識到人性孤獨(dú)的宿命。
無論是在戰(zhàn)斗中情緒激烈的狂熱首領(lǐng)還是沉淪于淫穢的聲色之徒;無論是執(zhí)迷科學(xué)文明探索的學(xué)者還是勤勉安分生活的婦人;無論是為娶世上最優(yōu)雅女子的跋山涉水者還是對世事不屑一顧的最美女人;無論是為愛情犧牲生命，不擇手?jǐn)嗾哌€是無情無義的走馬觀花者等等，無論你是什么職業(yè)地位，無論什么欲望追求，原來，塵埃落定都難逃孤獨(dú)二字。《百年孤獨(dú)》中每一個人物都是現(xiàn)實生活中一種人生的代表。
一部還不錯的作品，推薦大家閱讀一下。