報告，漢語詞語，公文的一種格式，是指對上級有所陳請或匯報時所作的口頭或書面的陳述。掌握報告的寫作技巧和方法對于個人和組織來說都是至關(guān)重要的。下面是小編為大家?guī)淼膱蟾鎯?yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
中學(xué)生調(diào)查報告篇一
中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交友調(diào)查報告
有助于人們了解和容觀看待當(dāng)代中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)聊天交友狀 況
a：制定計劃，確定調(diào)查對象，然后在組內(nèi)進(jìn)行人員分組，分配任務(wù)。
b：收集資料，做好記錄。
c：整理資料、組內(nèi)成員集中交流。
d：分析問題、結(jié)論、建議。
約半數(shù)的中學(xué)生傾向于“坦誠”“幽默”和“文明”的人作為自己的網(wǎng)友。女生更在意網(wǎng)友聊天時說話是否文明，在遇到說話不三不四的人會馬上刪除，約9%的人表示最看重網(wǎng)友的素質(zhì)，17%的 人看重網(wǎng)友的才華，19%的人看重對方的外貌，31%的人看重人品，其余的學(xué)生則是憑感覺交網(wǎng)友，“聊得來就聊聊，聊不來就不聊。”
中學(xué)生最熱衷與網(wǎng)友交流的話題是學(xué)習(xí)方面，日常生活和人生體驗(yàn)等內(nèi)容。談?wù)搶W(xué)習(xí)的人不足三成。由于是網(wǎng)絡(luò)虛幻世界，因此，有69%的人選擇打字聊天，覺得這樣“更有神敏感”。另有11%的人會選擇語言聊天，有12%的人喜歡視頻聊天，僅有4%的人會“見面聊天”。處于網(wǎng)絡(luò)時代的“90后”的中學(xué)生，交友的動機(jī)也是多樣的。49%的人期望從網(wǎng)友那里得到情感上依戀和支持，38%的人只在心情不好時找網(wǎng)友聊天。一些被調(diào)查的學(xué)生說：“進(jìn)網(wǎng)吧就好像回家，網(wǎng)友的問候會很關(guān)心，會讓覺得比父母還親切?！边€有的學(xué)生說，有許多話不便于父母說，向網(wǎng)友傾訴后會釋放心里的壓力和郁悶的心情，會頓感輕松和寬慰。還有些中學(xué)生為了與網(wǎng)友長時間聊天，競學(xué)會了逃課或逃晚自習(xí)、甚至背著父母通宵網(wǎng)聊。
認(rèn)為通過交網(wǎng)友可以促進(jìn)學(xué)習(xí)與成長的學(xué)生僅占6%，而且也僅有不足一成的人認(rèn)為網(wǎng)友的幫助比現(xiàn)實(shí)生活中大。
1、要有較高的分辯能力，要選擇文明、高雅、有才華的人
2、不要輕易相信網(wǎng)絡(luò)中“朋友”的言論，不要被他們傳播的信息或情緒影響
3、不要對網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)友有依賴心理，這樣會影響學(xué)習(xí)和生活。
4、不要常到網(wǎng)吧里同網(wǎng)友聊天，想一想！你坐在網(wǎng)絡(luò)時你的父母正在做些什么。
中學(xué)生調(diào)查報告篇二
大部分大學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠(yuǎn)意義的，是值得倡導(dǎo)并隆重舉行的，比如說“端午節(jié)”是紀(jì)念我們偉大的愛國英雄——屈原的;還有部分大學(xué)生認(rèn)為對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白部分節(jié)日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說出中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個節(jié)日。
二. 當(dāng)代大學(xué)生對西方國家節(jié)日的了解及重視程度
部分大學(xué)生認(rèn)為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節(jié)日傳統(tǒng);大多數(shù)人表示對于西方國家的節(jié)日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節(jié)日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節(jié)日。
三. 大學(xué)生熱衷外國節(jié)日的主要原因
由于對我國文化、民族傳統(tǒng)知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導(dǎo)致部分大學(xué)生對外國節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應(yīng)付考試，忽視了對中國傳統(tǒng)文化知識的了解，錯誤的認(rèn)為科技、經(jīng)濟(jì)等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導(dǎo)致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當(dāng)然西方國家的節(jié)日也成為他們青睞的對象。
四. 調(diào)查中出現(xiàn)的令人“匪夷所思”的問題
在調(diào)查時與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)了極少部分大學(xué)生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點(diǎn)。
1. 建議給中國傳統(tǒng)節(jié)日重新“易名”
極少部分
大學(xué)生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統(tǒng)節(jié)日加上一個類似于西方節(jié)日名字的名字，比如“中國情人節(jié)”，更令人無語的是有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國鬼節(jié)”。
2. 部分人表示“不承認(rèn)”中國有些傳統(tǒng)節(jié)日
部分人認(rèn)為當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后，是節(jié)日就應(yīng)該有假期，可是中國的很多節(jié)日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日，從而忽視甚至不承認(rèn)那是中國傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如“食而無味”，所以不愿接受。
五. 保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)刻不容緩 在調(diào)查中，少量大學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認(rèn)為中國人民應(yīng)注重保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，對于xx年韓國申報中國的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一事件，我們應(yīng)該予以重視，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個中國人都應(yīng)該去重視，保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。
六. 結(jié)論與建議 通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望當(dāng)代在校大學(xué)生能加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。
七. 附錄 由于我的調(diào)查時口頭形式的，所以沒有統(tǒng)計初詳細(xì)的數(shù)據(jù)，該報告只是反映了調(diào)查中出現(xiàn)的顯著問題，故不能作為有力的論據(jù)。
中學(xué)生調(diào)查報告篇三
閱讀是人類汲取知識的主要手段和認(rèn)識世界的重要途徑,對我們高中生而言，閱讀不僅可以在潛移默化中幫助積累語言，提高語文成績而且能夠豐富我們的心靈，擴(kuò)展視野，有助于獨(dú)立人格的養(yǎng)成。不良糟粕的文化會阻礙人們的發(fā)展。尤其是中學(xué)生的我們，不論是在心理或生理上都還未成熟，文化對我們的影響是最大的，所以中學(xué)生閱讀問題應(yīng)該引起社會的關(guān)注!于是，小組成員決定進(jìn)行這個課題研究，對上述提出的問題找到答案，希望能對中學(xué)生的閱讀選擇提供一些幫助!
(1)調(diào)查時間
(2)調(diào)查對象
采取隨即抽樣的方法，選取了息縣一高高一學(xué)生每校分別抽取200名，共一千名同學(xué)作為調(diào)查對象，發(fā)放問卷1000份回收有效問卷768份。
(3)調(diào)查內(nèi)容及方法
為了解我校高一新生學(xué)生的課外閱讀情況及存在的問題，從以下幾個方面對三個年級的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查：
1、學(xué)生閱讀數(shù)量;
2、學(xué)生閱讀時間;
3、學(xué)生的閱讀種類;
4、學(xué)生的閱讀方式;
5、學(xué)生閱讀時間及做讀書筆記的情況;
結(jié)果采用問卷調(diào)查法、數(shù)學(xué)統(tǒng)計法相結(jié)合的方法進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析。
本次調(diào)查發(fā)放問卷100份，收回768份，問卷調(diào)查整理后得到如下結(jié)果：
1、閱讀興趣和動機(jī)
閱讀興趣：
a感興趣70%，
b一般24%
c不感興趣6%
閱讀動機(jī)：
a增長知識，開拓視野48%
b娛樂休閑8%
c提高寫作能力44%
從閱讀的興趣和閱讀的動機(jī)來看，大部分學(xué)生喜歡課外閱讀，也認(rèn)識到課外閱讀能夠增長知識、開拓視野、提高寫作能力。
2、閱讀的時間
閱讀時間段：
a雙休日24%
b完成學(xué)習(xí)任務(wù)后49%
c隨時讀27%
閱讀時間長度：
a每周2小時內(nèi)20%
b2-4小時56%
c4-6小時20%
從閱讀時間看，大多數(shù)學(xué)生能夠堅(jiān)持每周閱讀，基本不讀的只占4%，這說明學(xué)生大部分能意識到課外閱讀的重要性。
3、閱讀的種類
閱讀種類：
a作文選30%
b故事書8%
c影視娛樂10%
d中國古典名著15%
e童話寓言10%
f武俠小說3%
g雜志1%
h詩歌散文2%
i卡通類15%
j言情小說2%
k報刊類5%
l外國名著0%
從閱讀種類看，喜歡看作文選、卡通類口袋書、中國古典文學(xué)名著的人數(shù)多，其次是影視娛樂，童話寓言和故事書的人數(shù)也有一定比例，但對雜志、報刊、外國文學(xué)名著，詩歌散文的涉獵幾乎為0。
4、閱讀的方式方法
閱讀方式：
a隨便翻翻8%
b應(yīng)付式15%
c認(rèn)真做筆記77%
有無計劃性：
a有計劃30%
b無計劃70%
從閱讀方式和有無計劃地閱讀上來看，學(xué)生閱讀存在很大問題，如無計劃性、無目的性，沒有養(yǎng)成良好的作讀書筆記的意識和習(xí)慣，這些也將直接影響課外閱讀的質(zhì)量。
5、閱讀數(shù)量
閱讀數(shù)量：(一學(xué)期閱讀量)
a10本以上0%
b5-10本0%
c1-4本75%
d0本25%
從閱讀數(shù)量上看，一學(xué)期讀5本以上的為0，還有25%的學(xué)生一學(xué)期未看一本書。這與《新課程標(biāo)準(zhǔn)》一學(xué)期閱讀要求相距甚遠(yuǎn)。對《新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求閱讀的文學(xué)書目調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，閱讀5本以上的只占5%，閱讀5本以下的占75%，一本都沒看過的占25%。
6、閱讀書籍來源
閱讀書籍來源：
a自己買50%
b向別人借30%
c學(xué)校圖書室20%
從閱讀書籍的來源看，學(xué)生有自己購買書本的條件。
7、他人對課外閱讀的影響
他人對課外閱讀影響：
a父母40%
b老師38%c朋友20%
d親戚2%
從他人對課外閱讀影響看，教師的影響仍然很小，教師對學(xué)生課外閱讀的作用有很大的潛力可以挖掘。
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)了一些共性的問題：
1、學(xué)生課外閱讀的興趣較高，以增長知識，開拓視野為主要動機(jī);
2、學(xué)生課外閱讀的時間少且閱讀量不足;
3、學(xué)生課外閱讀的種類單一，無選擇性;
4、自主地會做筆記的學(xué)生較少;
5、學(xué)生讀中國古典名著和卡通類娛樂雜志及影視作品的比例大，而對現(xiàn)代詩歌散文、小說和報刊類涉獵較少。
從調(diào)查的結(jié)果來看，學(xué)生課外閱讀量如此貧乏，尤其文學(xué)名著閱讀量嚴(yán)重不足，對科技讀物也不重視。課外閱讀量的嚴(yán)重不足直接影響課堂教學(xué)。自20xx年試行新教材以來，任課教師感觸最深的是學(xué)生知識面太窄，看的課外書太少，很多問題無法交流，語言感知能力較差。課堂內(nèi)的一些問題因少于或沒有接觸過此類知識而無法議論，無法自行解決，這樣老師不得不越俎代庖，影響教學(xué)效果，學(xué)生的很多能力無法得到鍛煉。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)生都明白課外閱讀的重要性，部分學(xué)生也非常喜歡，而且大部分學(xué)生都有能力購買一些課外讀物，可為什么課外閱讀量還如此少，課外知識還如此貧乏?審視我們的教育環(huán)境，教育方法，本人覺得有如下原因：
自自己購買的比例大，研究“課外閱讀教學(xué)”指導(dǎo)的潛力很大?！坝绊懻n外閱讀的原因”是教師不重視。調(diào)查中，老師沒有強(qiáng)行要求的占60%，很多學(xué)生在回答“為什么不看課外讀物”時說，老師不強(qiáng)行要求，也看不懂。
首先，學(xué)校尤其語文教師要轉(zhuǎn)變觀念，變苦教、苦學(xué)為講究策略的巧教活學(xué)。新課程的推行，考試方式也發(fā)生了很大的變化，更側(cè)重于學(xué)生能力的考察。在這樣的大環(huán)境下，全體語文教師應(yīng)認(rèn)真貫徹素質(zhì)教育，為學(xué)生的課外閱讀創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。比如，減輕作業(yè)量，調(diào)整出課時讓學(xué)生讀書。給出書目讓學(xué)生去讀，沒有書籍的學(xué)生應(yīng)在教師的指導(dǎo)下購買到2本。學(xué)校也應(yīng)開放圖書室，為學(xué)生創(chuàng)造好的閱讀環(huán)境，培養(yǎng)閱讀氛圍。語文組還可以開展讀書筆記展評，讀書知識競賽，提高學(xué)生閱讀興趣。
其次，教師還應(yīng)發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用，認(rèn)真落實(shí)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對課外閱讀的要求，積極開展課外閱讀，幫助學(xué)生選擇優(yōu)秀課外讀物，擠出課時指導(dǎo)讀書，開展讀書交流會，幫助學(xué)生理解和積累，培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣和閱讀習(xí)慣，教會學(xué)生正確的閱讀方法，這樣學(xué)生就會自覺地閱讀。
第三，學(xué)校語文老師還要宣傳，讓家長也支持孩子的課外閱讀。為孩子創(chuàng)造好的環(huán)境，多給孩子買些課外書，多陪孩子一起學(xué)習(xí)、讀書。
中學(xué)生調(diào)查報告篇四
古詩詞在初中教材的分量占到了三分之一，中考對古詩詞的考擦也占有相當(dāng)分值，古詩詞教學(xué)越來越受到廣泛地關(guān)注。同時，對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)古詩詞，除了在傳承語言文字方面的重大意義外，對提高青少年的傳統(tǒng)民族文化素養(yǎng)也具有深遠(yuǎn)的意義。然而，由于古文深奧難懂等原因，古詩詞的教學(xué)效果不盡人意，為了比較準(zhǔn)確的掌握初中學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，發(fā)現(xiàn)目前教學(xué)中存在的問題，從而更快更好地找到解決的方法，切實(shí)有效地提高初中古詩詞教學(xué)的質(zhì)量和水平，我于20xx年著手準(zhǔn)備，開展了“初中古詩詞學(xué)習(xí)調(diào)查”活動。
調(diào)查采用書面問卷的形式，以本校初中三個年級的80名學(xué)生作為調(diào)查對象，著眼于整體水平和綜合調(diào)查，涉及古詩詞教與學(xué)的兩大方面：一是關(guān)于課堂教學(xué)（對古詩詞課堂的態(tài)度以及參與度），二是關(guān)于自主學(xué)習(xí)（古詩詞課堂討論交流的積極性以及課后對古詩詞學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法）。我們采取隨機(jī)調(diào)查，抽樣分析的方法。經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計，整理出初步的調(diào)查結(jié)果?，F(xiàn)對具體調(diào)查內(nèi)容展開論述。希望可一找出問題，對癥下藥，以期今后的古詩詞教學(xué)更加有效。
初中古詩詞學(xué)習(xí)調(diào)查問卷內(nèi)容及結(jié)果分析
1、你是否喜歡上古詩詞課？
a非常喜歡 b喜歡 c一般 d不喜歡
2、學(xué)習(xí)古詩詞時，你喜歡什么樣的講課方式？
a老師講為主 b學(xué)生自主學(xué)習(xí) c老師引導(dǎo)學(xué)生自學(xué) d學(xué)生講學(xué)生評
3、古詩詞課上，對于老師的課堂提問，你一般是：
a積極思考，主動回答問題 b積極思考，但不主動回答問題
c不積極思考，只希望聽別人回答 d老師抽到是再思考問題
4、在古詩詞課堂上，你做筆記嗎？
a經(jīng)常記 b老師要求就記 c偶爾記一點(diǎn)不能堅(jiān)持 d沒有記過
5、你在古詩詞學(xué)習(xí)中喜歡發(fā)現(xiàn)并提出問題嗎？
a非常喜歡 b比較喜歡 c一般 d不喜歡
6、你在古詩詞學(xué)習(xí)中喜歡同老師或?qū)W生一起分析、討論問題嗎？
a非常喜歡 b比較喜歡 c一般 d不喜歡
7、你在古詩詞學(xué)習(xí)中長和其他同學(xué)進(jìn)行信息交流、資源共享嗎？
a經(jīng)常 b一般 c偶爾 d沒有
8、在古詩詞課上是否使用工具書，你的做法是：
a能按閱讀的需要查閱工具書，并記錄下來 b偶爾查，有時也記錄
c老師要求就查，自己不主動查 d從來不查，也沒有工具書
9、你學(xué)習(xí)古詩詞時是否注意提示或注解？
10、你在學(xué)習(xí)古詩詞時遇到問題怎么辦？
a喜歡獨(dú)立思考，實(shí)在不懂時才問別人 b遇到問題時馬上就問別人
c偶爾問一問 d從來不問
11、當(dāng)我們面對課后習(xí)題和批注式預(yù)習(xí)時，你能確定本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)嗎？
a會 b有時關(guān)注 c不關(guān)注
12、你會按照學(xué)習(xí)目標(biāo)來進(jìn)行學(xué)習(xí)嗎？
a完全按照 b自己添加或減少 c隨意
13、每一課時學(xué)習(xí)完后，你會主動按照學(xué)習(xí)目標(biāo)來檢測自己的學(xué)習(xí)效果嗎？
a會 b不會 c老師要求下會
14、你會不會在完成本課的學(xué)習(xí)的時候，將本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行一下系統(tǒng)的梳理？
a會 b不會 c老師要求下會
15、你會對單元學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行梳理嗎？
a會 b不會 c老師要求下會
以上調(diào)查結(jié)果，從一定的程度上反映了目前中學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)的心理狀況、特征以及日常學(xué)習(xí)中的習(xí)慣。
（一）學(xué)習(xí)興趣分析
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，超過百分之八十的學(xué)生還是喜歡上古詩詞課的，其中有部分學(xué)生對古詩詞課堂的興趣甚至是相當(dāng)濃厚的。而很多學(xué)生更愿意老師能夠引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)或者老師能夠直接把課堂教給學(xué)生。
(二)學(xué)習(xí)習(xí)慣及方法分析
從調(diào)查中我們可以看出，對于古詩詞學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣：（1）近乎所有的學(xué)生都能夠積極地思考老師提出的問題，但有少部分的學(xué)生不愿意主動回答問題。（2）有百分之七十五的學(xué)生有上課經(jīng)常記筆記的習(xí)慣，其他的學(xué)生也會在老師的要求下做筆記。（3）超過百分之八十六的學(xué)生表示在學(xué)習(xí)古詩詞中喜歡發(fā)現(xiàn)問題并提出問題。（4）占比例百分之九十的學(xué)生喜歡和老師同學(xué)在古詩詞學(xué)習(xí)過程中一起分析討論以及進(jìn)行信息交流和資源共享。（5）大部分學(xué)生能夠有效利用工具書以及文中的提示和注解初步掃除一些障礙，更好的理解文意，并且有超過百分之八十的學(xué)生有獨(dú)立思考的良好習(xí)慣。（6）對于課時學(xué)習(xí)目標(biāo)、課后檢測、以及對課時及單元的梳理，有百分之四十的學(xué)生表示自己會做這樣的工作，但大部分學(xué)生還是坦誠只有在老師要求下才會做。
綜上，目前中學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)有較為濃厚的興趣，并且在平時的古詩詞學(xué)習(xí)當(dāng)中養(yǎng)成了比較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為了進(jìn)一步提高學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)的積極性，更主動的參與到古詩詞課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中，養(yǎng)成更好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而增強(qiáng)學(xué)生對祖國語言文字，對中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同感，現(xiàn)在針對初中古詩詞教學(xué)提出以下建議：
一、教師角色的轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)的教學(xué)對教師的認(rèn)識是教學(xué)中的主體，是知識的傳授者，是課程的開發(fā)者，是教學(xué)策略的實(shí)施者。而新課改卻對教師有了新的定位---學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。這個定位就把學(xué)生看成是語文學(xué)習(xí)的主體，是語文學(xué)習(xí)真正的主人。因此，教師應(yīng)該在完成教學(xué)目標(biāo)的前提下，建立開放而有活力的古詩詞學(xué)習(xí)課堂，讓學(xué)生盡情的展現(xiàn)自我、發(fā)現(xiàn)自我。
二，指導(dǎo)學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)的方式
1、現(xiàn)今社會，各種信息傳達(dá)的渠道越來越多樣化，可以說，現(xiàn)在的學(xué)生簡直置身于一個信息的海洋。如果僅僅強(qiáng)調(diào)被動的、接受式的學(xué)習(xí)，學(xué)生只能接受很有限的知識，很難拓展學(xué)習(xí)的知識面。因此，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的需要，充分利用各種渠道獲取知識，可以不僅僅局限于字典工具書等，充實(shí)自己。
2、倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的方法
新課改的最大特點(diǎn)就是如何促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，通過自主學(xué)習(xí)合作探究等方式，將高效課堂一步步落實(shí)。
中學(xué)生調(diào)查報告篇五
作為中學(xué)生我們經(jīng)?？梢月牭筋愃朴凇案偁幖ち摇边@種詞。當(dāng)前，各種競爭例如經(jīng)濟(jì)、科技等的競爭說到底是人才的競爭，而人才又賴于教育去培養(yǎng)，所以盡快造就具有良好心理素質(zhì)和廣泛適應(yīng)能力的各種人才就成為教育改革和現(xiàn)代學(xué)校關(guān)注的中心課題。
而今，我國的中學(xué)生正處于新舊體制常常發(fā)生碰撞，許多問題不可能盡如人意和適時解決，受應(yīng)試教育的驅(qū)使中學(xué)生被迫投入競爭，隨著父母離異的、破損家庭的增多，以及社會環(huán)境的某些消極影響，造成了中學(xué)生的種種心理問題。
為此，我在網(wǎng)上搜尋了一些相關(guān)的信息，并且調(diào)查了當(dāng)?shù)氐囊恍┲袑W(xué)生。
調(diào)查表明，大多數(shù)人對學(xué)習(xí)上的問題認(rèn)識較為清晰，認(rèn)為自己學(xué)習(xí)時注意力還是比較集中。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為他們對自己的學(xué)習(xí)能力較自信。但40%以上的同學(xué)存在對考試焦慮不安，未能做到主動學(xué)習(xí)。
大多認(rèn)為自己會主動關(guān)心他人、能敢于承認(rèn)錯誤、自理能力較強(qiáng)的同學(xué)在社會中也往往較為有自信。少數(shù)則是不會主動的關(guān)心他人，而是一昧的要求他人對自己好。
而且家庭因素已慢慢成為造成中學(xué)生有心理問題的原因，我的身邊就有很多這樣的例子，因?yàn)榧彝ゲ缓茫蚤_始厭學(xué)，或者變得消極。
目前我國高中生的年齡大部分在十六歲至十九歲之間，獨(dú)生子女占了大多數(shù)。這些孩子從小就受到父母的百般呵護(hù)，特別是一些家庭中孩子儼然就是“小皇帝、小公主”，一切以自我為中心、以自己為主宰，心理脆弱，經(jīng)受不住風(fēng)雨和磨練。根據(jù)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)獨(dú)生子女在社會性行為方面，存在問題的比例高于非獨(dú)生子女23－40％。我國獨(dú)生子女存在的弊端是依賴性。對父母、家庭、環(huán)境的過度依賴，是獨(dú)生子女的一個通病，這主要是家長的過度管制造成的。父母由于過分擔(dān)憂，隔斷了孩子同周圍環(huán)境的接觸。孩子們自我探索活動都變成了在父母精心照管下的附屬活動。同時，由于父母的過分疼愛，對孩子大包大攬，從而使獨(dú)生子女在父母的一系列的替代活動中，最終喪失了自我，養(yǎng)成很大的依賴性。
由于父母對他們過分寵愛，使他們習(xí)慣于接受他人的關(guān)心、愛護(hù)，而不知道去關(guān)心、愛護(hù)他人；沒有兄弟姐妹相互謙讓的生活體驗(yàn)，使他們不能感到關(guān)心、遷就他人也是一種責(zé)任。其次，父母怕自己孩子在與他人交往中吃虧，有意無意地教了一些自私的觀念和方法。此外，社會上各種不良風(fēng)氣，如走后門，拉關(guān)系以達(dá)到自己的目的等，也強(qiáng)化了孩子“自我中心”的意識，形成了自私心理，功利心較強(qiáng)。獨(dú)生子女的利已性一旦形成，往往很難糾正，自己得不到幸福，也害了周圍人。
都說父母是孩子的第一任老師，你的習(xí)慣、性格、以及處世方式以及對人的態(tài)度都與家庭有關(guān)，因?yàn)槟愫苄〉臅r候還是一張白紙，什么都不懂，但是隨著年歲的增長，你不斷的模仿你家里人的行為習(xí)慣，看到他們是怎么做、怎么說的，你慢慢地就學(xué)會了。資料表明童少年期孩子的心理活動比較簡單，多以感官受外部刺激而出現(xiàn)的反應(yīng)為主，在行動上模仿占有重要地位。如果父母和家庭其他成員品德高尚，行為文明，性格良好，子女就會自覺不自覺地模仿他們，天長日久就會成為自己對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式，形成一系列優(yōu)良的性格。所以如果父母若有不良的性格，如脾氣暴躁，冷漠厭世，虛榮浮夸等也很容易“傳染”給孩子。
家庭成員之間特別是父母之間的相互關(guān)系處理得好壞，會直接影響兒童性格的形成。家庭成員之間和睦、愉快的關(guān)系所營造的家庭氣氛對兒童的性格有積極的影響；家庭成員之間相互猜疑、爭吵、極不和睦的關(guān)系所造成的家庭緊張氣氛，尤其是父母離異的家庭對兒童性格有消極的影響。
大量研究表明，離異家庭的兒童比完整家庭的兒童更多地表現(xiàn)出孤僻、冷淡、沖動、恐懼焦慮甚至反社會等不良的性格特征。
所以在我們遇到讓我們不喜歡的人的時候，不應(yīng)該只看到表面現(xiàn)象，認(rèn)為他怎么怎么樣，很討人厭，哪個人不想自己是很個陽光，朋友很多的人，可是從小的“熏陶”不得已讓自己變得這個樣子。父母關(guān)系不好，經(jīng)常吵架，對其子女的心理影響是非常大的，只是父母總是忽略了這一方面。
很多小孩子有了缺點(diǎn)、犯了錯誤的時候，有很多的父母不顧孩子的自尊心，毫無情面地訓(xùn)斥、指責(zé)、辱罵甚至動手打，嚴(yán)重地傷害了孩子的心靈，造成了孩子的逆反、抗拒心理及行為。
這個世界就是這么不公平，既然生在了這種社會，這樣的家庭，不能想象去改變它，只能換個心態(tài)換個方式去對待，不要去想這一方面的問題，讓自己過的快樂一點(diǎn)，因?yàn)樯钍亲约旱摹Ｒ驗(yàn)樽詈笈惆榈闹皇亲约?，所以只有自己變得?qiáng)大了，才能掌控好自己的命運(yùn)。
所以我認(rèn)為，最終能否成功和幸福仍是靠自己，這是無可逃避的事實(shí)。
中學(xué)生調(diào)查報告篇六
中學(xué)生是我國未成年人群體，多數(shù)中學(xué)生還沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，他們當(dāng)中的很多人還存在著學(xué)習(xí)壓力情況，自己沒有信心，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重，考試失利，升學(xué)壓力，家長期望過高等等，本文通過調(diào)查研究分析了中學(xué)生調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)壓力的原因和帶來的不利影響，并能根據(jù)調(diào)查結(jié)果提出相應(yīng)的建議，以緩解學(xué)生學(xué)習(xí)壓力，幫助其進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。
本次進(jìn)行的中學(xué)生調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)壓力情況調(diào)查主要以問卷的形式進(jìn)行，調(diào)查問卷主要由昌圖縣大四中學(xué)九年二班的全體學(xué)生完成，本次調(diào)查共成功向?qū)W生發(fā)出問卷24份，收回的有效問卷共20份。
20xx年3月31日
通過調(diào)查分析，對本班學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力、學(xué)習(xí)積極性、自信心、學(xué)習(xí)遇到困難、對自己的成績是否滿意、家長的期望以及遇到學(xué)習(xí)壓力時，自己是如何放松的等多個方面進(jìn)行初步的了解，為準(zhǔn)確地把握學(xué)生的心理動向、深化教學(xué)改革、加強(qiáng)教育教學(xué)的針對性、提高教育教學(xué)的實(shí)效性、探索實(shí)施素質(zhì)教育的新方法和新目標(biāo)，提供客觀和主觀上的依據(jù)。
1、學(xué)生學(xué)習(xí)壓力狀況及來源（1—5題）
調(diào)查顯示，喜歡學(xué)習(xí)的占60%，一般的占40%，大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力比較大。占70%。30％的同學(xué)覺得學(xué)習(xí)壓力一般。
調(diào)查還顯示，升學(xué)的壓力是學(xué)生學(xué)習(xí)壓力的主要來源。只有20％的學(xué)生認(rèn)為目前的壓力來自于考試壓力和課外學(xué)習(xí)壓力,而認(rèn)為目前的壓力來自于升學(xué)壓力的分別別占80％.成績過高或過低對下次考試不會造成壓力的占70%，會造成壓力的占20%，可能會造成壓力的占10%。
2、學(xué)生學(xué)習(xí)狀況（6——10題）
調(diào)查結(jié)果表明，考試前有些緊張的同學(xué)占50%，考試前不緊張的同學(xué)占30%，考試前很緊張的同學(xué)占20%；對自己學(xué)習(xí)成績很在意的占70%，，有些在意的占30%。不在意的沒有；家長的期望對你來說要求很高的占50%，要求適中的占50%；在學(xué)習(xí)中遇到困難找老師和同學(xué)幫忙的占30%，單獨(dú)找同學(xué)幫忙的占30%，單獨(dú)找老師幫忙的占40%，自我解決的占10%，找家長幫忙的占10%；對自己的學(xué)習(xí)有信心的占40%，信心不強(qiáng)的占40%，沒有信心的占20%。可以看出不自信的學(xué)生和沒有信心的學(xué)生所占比例還是比較高，學(xué)校對這一方面應(yīng)該引起重視，多組織一些相關(guān)活動來提升學(xué)生的自信心，減少學(xué)生的一些攀比等不良現(xiàn)象。
3、怎樣緩解學(xué)習(xí)壓力（11——12題）
最喜歡調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的壓力的方式上網(wǎng)的占60%，一個人安靜一下的占30%，體育活動的占10%。
4、課余時間安排（13——15題）
調(diào)查結(jié)果表明，課余時間安排在學(xué)習(xí)和體育活動的占50%，聽音樂的占30%，閱讀書報、雜志、參考書的占20%；利用課余時間培養(yǎng)自己唱歌特長的占40%，培養(yǎng)自己繪畫特長的占40%，培養(yǎng)書法特長的占10%，無特長的占10%；全體同學(xué)都認(rèn)為參與課堂活動對自己的幫助是舒緩身心，緩解壓力，保持健康的。
總而言之，必要的壓力是中學(xué)生成長和發(fā)展的推動力，為全面發(fā)展而付出心血和汗水正是中學(xué)生成長過程所必須承擔(dān)的壓力。但是，當(dāng)前中學(xué)生背負(fù)著沉重的學(xué)習(xí)壓力，而許多是不應(yīng)該背負(fù)的，"減負(fù)"的工作仍然任重道遠(yuǎn)。減輕中學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，促進(jìn)中學(xué)生健康發(fā)展是實(shí)施素質(zhì)教育的一個重要方面，需要全體教師、學(xué)校、社會聯(lián)起手來，共同關(guān)注，共同努力。因此，學(xué)校有必要對學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力進(jìn)行長期的研究，有必要采取有效的措施引導(dǎo)學(xué)生健康地成長。
通過調(diào)查報告數(shù)據(jù)分析，要調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力首先要培養(yǎng)教師、家庭、社會正確的教育觀、人才觀、評價觀，對學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的思考與輿論進(jìn)行正確引導(dǎo)。要讓教師知道，減負(fù)要從增效開始。要使家長知道，家教不是學(xué)生課余生活的全部，社會也是大課堂。要讓社會清楚，分?jǐn)?shù)不是學(xué)生成績的全部，綜合素質(zhì)發(fā)展才是根本，社會實(shí)施強(qiáng)有力的舉措，對學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)狀況進(jìn)行有效的監(jiān)督與調(diào)控。只有這樣才能真正調(diào)節(jié)中學(xué)生學(xué)習(xí)壓力問題，才能全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高全民族素質(zhì)的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。
中學(xué)生調(diào)查報告篇七
我們小組成員首先是進(jìn)行明確的分工，一部分人網(wǎng)上調(diào)查一部分人去圖書館收集資料。
網(wǎng)上調(diào)查：李艷明顏星李瑞
收集資料：周凱呂堯田智宇陳雪梅
整理資料：代玲麗涂小亭
經(jīng)過三天的收集調(diào)查我們找出了一些有用的材料，中學(xué)生上網(wǎng)查閱自己愛好的信息或玩游戲較多，其次是聊天，娛樂收發(fā)郵件，下載音像資料或圖片，再次是查閱資料、做網(wǎng)頁查閱有關(guān)知識的信息，瀏覽新聞、大部分男生上網(wǎng)是為了玩游戲，一多半女生上網(wǎng)是為了聊天。小組成員提出意見認(rèn)為網(wǎng)上調(diào)查和收集材料還不能夠全面的了解中學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)的問題最后決定進(jìn)行問卷調(diào)查。
調(diào)查項(xiàng)目如下：1中學(xué)生上網(wǎng)的時間
2中學(xué)生對那些網(wǎng)絡(luò)比較感興趣
3中學(xué)生上網(wǎng)有哪些途徑
4非中學(xué)生是否支持中學(xué)生上網(wǎng)
5網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生的好處
6網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生的壞處
7網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生的心理有哪些影響
最后的總結(jié)：
1中學(xué)生上網(wǎng)主要是處于好奇和好玩
2中學(xué)生由于上網(wǎng)而出現(xiàn)的問題主要有兩方面
一是影響了學(xué)習(xí)二是受到網(wǎng)上不良信息的影響但是調(diào)查表明受到網(wǎng)絡(luò)影響的中學(xué)生并不多，一般中學(xué)生上網(wǎng)是出于好奇和網(wǎng)絡(luò)信息量大且速度快絕大部分中學(xué)生上網(wǎng)還是非常正經(jīng)的少數(shù)由于網(wǎng)絡(luò)而出現(xiàn)問題的中學(xué)生，他們的問題一般是出在玩上。中學(xué)生的好奇心強(qiáng)，愛玩、自控能力又不太強(qiáng)，學(xué)習(xí)及至思想上出了問題玩游戲、聊天時間長，這樣一些中學(xué)生的身體受到影響，還影響到學(xué)習(xí)的效力和質(zhì)量。小組體會：其實(shí)只要全社會的人都來關(guān)注中學(xué)生上網(wǎng)，我們相信不久以后，網(wǎng)絡(luò)必將成為中學(xué)生學(xué)習(xí)生活一個必要的工具。
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中學(xué)生調(diào)查報告篇八
生活中的水是否被污染。
碧浪小區(qū)碧浪湖。
沈璐嬌、張思成
兩個杯子、放大鏡、撈網(wǎng)、石頭、線、魚竿。
先用撈網(wǎng)撈一點(diǎn)水上來倒在杯子里，再取一杯干凈自來水，放在陽臺上仔細(xì)觀察。我們用放大鏡發(fā)現(xiàn)碧浪湖里的水和自來水完全不同。碧浪湖里的水比自來水臟多了：碧浪湖里的水里面有點(diǎn)藍(lán)藻，有很多油漬，還有一些不知名的小的臟東西。自來水卻沒有一點(diǎn)油漬。我們有用石頭、線、魚竿又做了一個跟釣竿差不多的東西，并在線上標(biāo)好了刻度。于是，我們把魚竿伸長往河中心一扔，就開始往外伸線，直到感覺石頭已經(jīng)到河底了，我們又把線收回來，看看石頭，上面全都是一些很臟的污泥。
我們覺得導(dǎo)致碧浪湖受污染的直接原因是：是因?yàn)槿藗兌紒y扔垃圾。
我們希望每一位碧浪小區(qū)的居民們都能保護(hù)碧浪湖的環(huán)境，因?yàn)槲覀円Ｗo(hù)碧浪湖，民民有責(zé)！
中學(xué)生調(diào)查報告篇九
我國傳統(tǒng)的家庭教育是不愿意讓中學(xué)生接觸金錢的，認(rèn)為從小持幣會使孩子思想受到銅臭氣的不良影響。這種消極防范導(dǎo)致中學(xué)生缺乏經(jīng)濟(jì)意識，出現(xiàn)盲目消費(fèi)、不會理財?shù)痊F(xiàn)象。其實(shí)，作為家庭成員之一，中學(xué)生不可能不和錢打交道，試圖給中學(xué)生創(chuàng)造一個真空的消費(fèi)環(huán)境是不切合實(shí)際的。所以，中學(xué)生適當(dāng)?shù)刈⒁庠鰪?qiáng)經(jīng)濟(jì)意識，對健康成長十分有利，也便于提高辨別和分析本事，促進(jìn)邏輯思維本事的提高。
由于初中生年齡較小，家長一般不會給太多的零花錢。絕大多數(shù)（約占79%）的初中生每月零花錢低于50元，但也有5%的初中生每月零花錢超過100元。
據(jù)調(diào)查，在同學(xué)們零花錢的支出項(xiàng)目中，經(jīng)常購買飲食品占被調(diào)查人數(shù)的70%，位列第一，緊隨其后的分別是文具、書籍、報刊雜志、磁帶和光盤等。
調(diào)查結(jié)果證明，多數(shù)同學(xué)存在亂消費(fèi)，理財本事差的問題。理財意識淡薄是導(dǎo)致中學(xué)生理財本事差的主要原因。正如有些同學(xué)所說：很多同學(xué)信奉錢是身外之物，出手要瀟灑大方；也有的人認(rèn)為算來算去煩死人，省來省去也省不出幾個錢，還不如今朝有錢今朝花。所以同學(xué)們的零用錢很大一部分都是在不正確的理財觀念中被浪費(fèi)掉了。家庭對孩子理財本事培養(yǎng)的疏漏，是造成中學(xué)生理財本事差的一個重要原因，學(xué)校對孩子的理財教育也很少涉及。
所以，家長應(yīng)對中學(xué)生進(jìn)行必要的理財教育。比如，培養(yǎng)孩子良好的消費(fèi)習(xí)慣，懂得進(jìn)行價格比較購物消費(fèi)：家里一些有關(guān)財務(wù)問題的討論中，不妨讓孩子適當(dāng)加入，了解適度消費(fèi)的道理，預(yù)防，杜絕一些孩子從小自家里私下拿錢，在外隨意借錢的問題。
期望同學(xué)們能養(yǎng)成以下良好的理財習(xí)慣：
第一，學(xué)會消費(fèi)，懂得必要的消費(fèi)規(guī)矩。構(gòu)成正確地花錢，算賬的觀念，逐步養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。比如生活中需要購買東西時，需明白哪些該買，哪些不該買，哪些買了劃算。
第二，懂得錢來之不易。要正確認(rèn)識錢的作用和地位，懂得錢是勞動成果，珍惜父母勞動成果，不奢侈浪費(fèi)，養(yǎng)成勤儉節(jié)儉的良好習(xí)慣。
第三，找機(jī)會參加儲蓄存款，增加金融知識。如將逢年過節(jié)，過生日，長輩或親友送的壓歲錢，賀禮等進(jìn)行零存整取，自我計劃管理，體驗(yàn)理財?shù)淖涛丁?BR> 第四，獲得一些投資知識。能夠集郵、集幣等，有機(jī)會能夠?qū)W習(xí)購買基金、債券。
第五，合理利用好零用錢，用于購買學(xué)習(xí)用品、交通費(fèi)，以及同學(xué)間小額募捐等。
現(xiàn)今世界，理財本事是一個人得以生存的不可缺少的一部分，也是素質(zhì)教育不可忽視的一項(xiàng)重要資料。而要培養(yǎng)和鍛煉這種本事，專家提議：在孩子八九歲就應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)其理財意識，而到了中學(xué)這一理財觀念的構(gòu)成和定型時期，家長和學(xué)校更應(yīng)進(jìn)取做好引導(dǎo)工作。
中學(xué)生調(diào)查報告篇十
在全球日趨一體化的今天，中國與國際的聯(lián)系越來越緊密，西方的各種節(jié)日和文化也迅速傳入我國。面對現(xiàn)今外來文化的影響越來越大，過西方情人節(jié)不過七夕的現(xiàn)象也越來越明顯。針對此現(xiàn)象，為了加強(qiáng)青少年對于我國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識和我們對待外來文化的正確態(tài)度，作為中國當(dāng)代中學(xué)生，我們在接受西方的節(jié)日、文化方面往往走在社會前沿，有必要了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化，所以我們小組決定從中西方傳統(tǒng)節(jié)日為課題進(jìn)行研究。
研究的目的和意義
1學(xué)會珍惜和保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日，做一名合格的中國人。
2了解西方傳統(tǒng)節(jié)日文化。
3學(xué)會分析和總結(jié)雙方的不同之處。
4增強(qiáng)小組成員之間的合作能力以及社會交際能力。
研究方法
資料法、調(diào)查法、整理法
研究流程
一：以資料的收集和調(diào)查為主，由負(fù)責(zé)。
二：以資料的撰寫和總結(jié)成果為主，由負(fù)責(zé)。
(1)時間(有關(guān)要求：最后的資料，由整理員將所有資料有條理的整理完畢后，交于撰寫員，進(jìn)行最后的整理和收尾，與此同時，各位組員也要開始著手準(zhǔn)備自己的組員心得。
三：以組員形成的心得，形成結(jié)題報告為主。
本課題的表達(dá)方式：論文
附：關(guān)于中西方傳統(tǒng)節(jié)日的論文
一、節(jié)日
節(jié)日：古代農(nóng)歷的所謂節(jié)，是對歲時的分節(jié)，把歲時的逐漸變化分成像竹節(jié)一樣的間距，把兩節(jié)氣交接之日時定為交節(jié)，由此轉(zhuǎn)意為節(jié)日。農(nóng)歷上的節(jié)日本意僅指節(jié)日的相交之日，并無民俗意義上的節(jié)日含義，在歷法所定的年歲，季節(jié)交替的節(jié)日期間，舉行一些約定俗成的活動。在這些活動中，又注入或文化的，或政治的，或經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，相傳相襲，年復(fù)一年，從而形成具有完整意義的民俗節(jié)日。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成、潛移默化的完善，慢慢滲入到社會生活的過程。他和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
二、中國的傳統(tǒng)節(jié)日
中國不是宗教的國家，但也有許多自己的節(jié)日，清明、端午、中秋、重陽、冬至、春節(jié)等，這些節(jié)日都有其文化的內(nèi)涵。例如春節(jié)。古時春節(jié)曾專指節(jié)氣中的立春，也被視為是一年的開始，后來改為農(nóng)歷正月初一開始為新年。一般至少要到正月十五(上元節(jié))新年才結(jié)束，春節(jié)俗稱年節(jié)，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，漢武帝時期之前，各朝各代春節(jié)的日期并不一致，自漢武帝太初元年始，以夏歷(農(nóng)歷)正月為歲首，年節(jié)的日期由此固定下來，延續(xù)至今，1911年辛亥革命以后，開始采用公歷計年，遂稱公歷1月1日為元旦，稱農(nóng)歷正月初一為春節(jié)。
歲時節(jié)日，亦被稱為傳統(tǒng)節(jié)日，它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點(diǎn)。年節(jié)是除舊布新的日子，年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節(jié)起，人們便開始忙年：掃房屋、洗頭沐浴、準(zhǔn)備年節(jié)器具等等，所有這些活動，有一個共同的主題，即辭舊迎新。年節(jié)也是祭祝祈年的日子，古人謂谷子一熟為一年，五谷豐收為大有年。西周初年，即已出現(xiàn)了一年一度的慶祝豐收的活動。
后來，祭天祈年成了年俗的主要內(nèi)容之一;而且，諸如灶神、門神、財神、喜神、井神等諸路神明，在年節(jié)期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過去的關(guān)照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年節(jié)還是合家團(tuán)圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷團(tuán)年飯，長輩給孩子們分發(fā)壓歲錢，一家人團(tuán)坐守歲。元日子時交年時刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動達(dá)于高潮。
各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長拜年，繼而同族親友互致祝賀。年節(jié)更是民眾娛樂狂歡的節(jié)日。元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動競相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典年節(jié)就成了中華民族最隆重的佳節(jié)。而時至今日，除祀神祭祖等活動比以往有所淡化以外，年節(jié)的主要習(xí)俗，都完好地得以繼承與發(fā)展。
春節(jié)是中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)重要載體，蘊(yùn)含著中華民族文化的智慧和結(jié)晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國人的社會倫理觀念;所以，我們一定要大力弘揚(yáng)春節(jié)所凝結(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出辭舊迎新、祝福，團(tuán)圓平安、興旺發(fā)達(dá)等等的主題，努力營造家庭和睦、安定團(tuán)結(jié)、歡樂祥和的喜慶氛圍，推動中華文化歷久彌新、不斷發(fā)展壯大。
二、西方的傳統(tǒng)節(jié)日
三、西方國家和民族的傳統(tǒng)節(jié)日亦具有生產(chǎn)、生活及宗教三大類型，但由于社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生了巨大的歷史變遷，前兩種類型的傳統(tǒng)節(jié)日日益淡化，或逐漸消亡，從而讓位于宗教性節(jié)日。例如萬圣節(jié)。
萬圣節(jié)的由來：
威爾士。這幾處的古西歐人叫德魯伊特人。德魯伊特的新年在11月1日，新年前夜，德魯伊特人讓年輕人集隊(duì)，戴著各種怪異面具，拎著刻好的蘿卜燈(南瓜燈系后期習(xí)俗，古西歐最早沒有南瓜)，游走于村落間。
這在當(dāng)時實(shí)則為一種秋收的慶典;也有說是鬼節(jié)，傳說當(dāng)年死去的人，靈魂會在萬圣節(jié)的前夜造訪人世，據(jù)說人們應(yīng)該讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對鬼魂呈現(xiàn)出豐盛的款待。所有篝火及燈火，一來為了嚇走鬼魂，同時也為鬼魂照亮路線，引導(dǎo)其回歸。萬圣節(jié)的節(jié)日活動：
紐約市也特別在萬圣節(jié)晚上舉行巡游，讓一群吸血鬼，僵尸，巫婆，科學(xué)怪人等齊齊現(xiàn)身，還歡迎市民到場參觀，到會者不限年齡、性別，不分階級、國籍，即使你是膽小鬼，也可加入他們的行列，來個熱熱鬧鬧的人鬼嘉年華會。
其實(shí)這些鬼怪都是人扮的，所以并不可怕，相反有些小鬼臉更非?？蓯郏钊酥蒙砥渲?，就如參加大型化裝舞會一樣。
在各式各樣的裝扮角色中，以女巫僵尸一族最多人扮演，而那些專賣萬圣節(jié)用品的店鋪也特別準(zhǔn)備這類衣飾出售，以迎合大眾所需;與此同時，生產(chǎn)商每年更會把當(dāng)年大熱的人物造型包括面具及衣物推出市場，務(wù)求令更多人投入這西方傳統(tǒng)節(jié)日的熱潮里，如在電影《哈利波特》的小巫師造型，已是許多孩子必選的扮演角色。
格林威治村的萬圣節(jié)巡游﹝greenwichvillagehalloweenparade﹞始于1973年，由一位面具工匠兼木偶演員mrralphlee發(fā)起，據(jù)說最初他帶著朋友和孩童一起在鄰居處游行，后來漸漸演變成整個村的大型活動，而活動中當(dāng)然少不了大型木偶表演，同時，巡行的目的更希望每一個人都是參與者而不是旁觀者，所以即使人們只是抱著想看熱鬧的心態(tài)，當(dāng)你踏進(jìn)村子里，很快便會被邀請參與巡行，成為他們的一份子。
紐約市的萬圣節(jié)巡游每年都吸引成千上萬的紐約人和游客參加，而巡游會在格林威治村﹝greenwichvillage﹞舉行，各隊(duì)伍約在夜晚上七時從第六大道與春天街交界﹝6thavenuespringstreet﹞起步，一直游行至第二十三街﹝6thavenue23rdstreet﹞為止，全程大概多個小時。
無論是來自亞洲，南美，非洲，歐洲，以至中東地區(qū)的參觀者，都可以把自己裝扮成各式各樣的人物，亦可帶備簡單樂器，即時演奏本土的獨(dú)特音樂，融合無疆界的風(fēng)土文化?？赡芪乙郧皬奈磪⒓舆^萬圣節(jié)的活動，更莫說這么精彩的巡游，所以特別覺得有新鮮感。
早于十月中，曼哈頓市已開始鬧鬼了，在繁忙的街道上，已看見四處懸掛起萬圣節(jié)的鬼怪裝飾，很多百貨公司也忙著把應(yīng)節(jié)禮品及衣物堆放在櫥窗里，吸引不少途人駐足觀看，而超級市場及街市亦擺放大大小小的南瓜售賣，供市民買回家布置家園或制作南瓜燈之用，當(dāng)然嘛，也有主婦烹煮南瓜作菜肴或糕餅，完全依足節(jié)慶傳統(tǒng)。
四、從中西節(jié)日看中西文化差異
一、中西傳統(tǒng)節(jié)日形成的歷史淵源與各自特征
二、中西傳統(tǒng)節(jié)日慶祝方式上有各自特征、存在明顯差異。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日帶有明顯的社會特征，基本是封建社會時期形成的，不可避免地留下封建社會的痕跡：等級制、家族式，節(jié)日無不以家族內(nèi)部活動為中心。西方的傳統(tǒng)節(jié)日就不同了，更多的是表現(xiàn)出人們的互動性、集體性和狂歡性，以自我為中心，崇尚個性張揚(yáng)。這與中國節(jié)日的家族性恰好相反，體現(xiàn)了西方文化的群體性，反映了人們渴望互相交流、群體參與的愿望，體現(xiàn)了人人平等、自由表現(xiàn)自我的特點(diǎn)。這里試舉兩例說明。
(2)萬圣節(jié)與中元節(jié)。萬圣節(jié)作為西方的重要節(jié)日之一，頗受人民的重視。那一天，每戶門前都要掛上一盞南瓜燈，人人都穿上奇裝異服，據(jù)說有辟邪之用。其實(shí)，作為先進(jìn)的發(fā)達(dá)國家，人們對于鬼怪已不再迷信，他們多半是為了尋開心而已。同時，人們還舉行盛大的化裝舞會。他們可以任意去左鄰右舍討吃的，絕不會受到懲罰。在中國，傳說中元節(jié)是鬼門關(guān)打開的日子，這一天，地府里的小鬼會出來游蕩，迷信色彩濃厚的中國人，對鬼神是極為敬懼的。那一天，他們會當(dāng)街燒香祭祖，祈求鬼神不要降禍于他們。于是，中元節(jié)這個與時代格格不入的產(chǎn)物逐漸被淘汰了。
五、中西節(jié)日文化的交融
中國和西方國家的文化存在著各個方面的差異，傳統(tǒng)節(jié)日文化是其中重要的一項(xiàng)。中國的傳統(tǒng)節(jié)日主要源于歲時節(jié)令，具有濃厚的農(nóng)業(yè)色彩。西方的傳統(tǒng)節(jié)日主要源于宗教及相關(guān)事件，都帶有濃厚的宗教色彩。另外，中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗主要以吃喝飲食為主題，其主要原因是中國人對生命的追求以健康長壽為目的;西方國家的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗主要以玩樂為主題，其原因是西方人對生命的追求以健康快樂為目的。從中國人過西方節(jié)日及外國人過中國節(jié)，我們感到中西文化交流加快的腳步。在全球化時代，由于經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展與深化，中西傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被雙方人民相互包容接納，又有此消彼長的現(xiàn)象。
研究成果
了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日，提高我們的交際能力，增強(qiáng)我們的團(tuán)隊(duì)意識，讓我們了解我們中國的歷史是多么的雄偉壯觀，同時了解西方的外來節(jié)日，增加了我們的知識面。
結(jié)論與建議
同學(xué)們，當(dāng)今中國，傳統(tǒng)節(jié)日中充斥著商業(yè)驅(qū)動，作秀泛濫，面對這個物質(zhì)嚴(yán)重挑戰(zhàn)精神的世界，作為二十一世紀(jì)的新新青年，你們應(yīng)當(dāng)全面正確地把握節(jié)日的概念和內(nèi)涵，理性看待節(jié)日這個文化載體，將一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、道德風(fēng)尚，更重要的是將一個民族的核心價值觀，薪火相傳!希望當(dāng)代中學(xué)生能加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀、價值觀、用行動證明自己的愛國熱情。
中學(xué)生調(diào)查報告篇十一
責(zé)任感是信息時代對人才的素質(zhì)提出的更高要求之一。在一個既講效率又講公平，既講競爭又講合作，既講權(quán)利又講義務(wù),既講個性又講共性的社會里，對人才的要求比以往任何時候都高。造就優(yōu)秀人才的因素很多,其中一個必不可少的并且起關(guān)鍵作用的情感因素就是責(zé)任感。1993年,聯(lián)合國在中國召開了主題為“21世紀(jì)挑戰(zhàn)及教育改革”的會議,來自24個國家的與會專家提出了一個共同看法：新世紀(jì)擺在我們面前的第一個挑戰(zhàn),既不是新技術(shù)革命,也不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而是青少年一代的道德問題。一個道德情感貧乏,責(zé)任感缺乏的人是不會真正關(guān)心他人的,也是無法與他人真誠合作的,更無法適應(yīng)社會。此外，責(zé)任感還是健康人格的一個重要因素，一個責(zé)任感強(qiáng)的人是一個崇尚理性并以此指導(dǎo)自己行為的人,一個責(zé)任感強(qiáng)的人又是一個感情豐富、極具同情心的人，更重要的是一個責(zé)任感強(qiáng)的人往往是一個為實(shí)現(xiàn)崇高目標(biāo)而不懈追求的人,他的創(chuàng)造力會不斷地迸發(fā)出來,可以說責(zé)任感是一個人的創(chuàng)造精神的動力機(jī)制。為此我選擇這一課題，探索強(qiáng)化責(zé)任感的新路子，為進(jìn)一步加強(qiáng)中學(xué)生的責(zé)任感，培養(yǎng)適合新世紀(jì)社會發(fā)展需要的人才做一點(diǎn)努力。
(1)了解學(xué)生責(zé)任感狀況;
(2)探索當(dāng)前學(xué)生責(zé)任感缺乏的原因;
(3)探索強(qiáng)化責(zé)任感教育的措施，以提高責(zé)任感教育的針對性和實(shí)效性。
根據(jù)以上目標(biāo)，我采用的調(diào)查方法主要是：問卷調(diào)查方法與訪談法。通過對學(xué)生的問卷調(diào)查，多角度地了解學(xué)生的責(zé)任感現(xiàn)狀。
問卷設(shè)計內(nèi)容的考慮，從責(zé)任感的表現(xiàn)(對自己、對他人、對班級、對社會、對國家)及責(zé)任感個性品質(zhì)構(gòu)成的四因素：責(zé)知、責(zé)情、責(zé)意、責(zé)行等方面設(shè)問，共設(shè)選擇題四題。同一時間向我高三年級的學(xué)生發(fā)放問卷，共發(fā)問卷300份左右，回收有效問卷達(dá)95%以上。
1、從對自己的責(zé)任感表現(xiàn)看：
人生的自我責(zé)任是在人的自愛的基礎(chǔ)上建立起來的，自愛指愛惜自己的身體、人格、名譽(yù)。作為社會性行為責(zé)任的自愛，它廣泛地包含了自我作為行為主體對作為客體的自我的身與心的愛護(hù)。每一個學(xué)生都必須認(rèn)識到，一個人既然來到這個世界，就應(yīng)該在合理的范圍內(nèi)，讓自己好好地生存下去，并獲得發(fā)展。即使當(dāng)自己碰到任何困難的時候，也應(yīng)當(dāng)不斷地激勵自己，勇往直前，堅(jiān)持到底。這就是對自己負(fù)責(zé)。問卷調(diào)查結(jié)果顯示：
1、學(xué)生中堅(jiān)持運(yùn)動來鍛煉身體，保持健康的占34%;不把運(yùn)動當(dāng)回事的占66%;從這組數(shù)字看，讓人擔(dān)憂，學(xué)生中不少人運(yùn)動與保健意識方面的責(zé)任意識有待加強(qiáng)。
2、從對他人的責(zé)任感表現(xiàn)看：
人生于世,不能老想著自己,心中要有他人,不僅要對自己負(fù)責(zé),更要對他人負(fù)責(zé)。每個人都存在于一張社會關(guān)系網(wǎng)中，與他人發(fā)生著或近或遠(yuǎn)的關(guān)系。作為朋友，忠誠、互助、互諒、解危濟(jì)困對于我們義不容辭。問卷調(diào)查結(jié)果顯示：
3、從對學(xué)校、班集體的責(zé)任感表現(xiàn)看：
我們立身的集體，需要每個成員去過問、關(guān)心，為其良好發(fā)展出謀出力，作為學(xué)生應(yīng)在班級體中學(xué)會與他人合作，以自己為集體的努力與犧牲而自豪。問卷調(diào)查結(jié)果顯示：1你代表學(xué)校參加全市學(xué)科競賽，你會: 認(rèn)為我是被選出來的代表，成績好不好是我個人的事,不關(guān)任何人的事的占5%;從這項(xiàng)來看，多數(shù)同學(xué)對集體的責(zé)任意識較強(qiáng)，但少數(shù)同學(xué)的責(zé)任心態(tài)也是讓人擔(dān)憂。
4、從對社會、國家的責(zé)任感表現(xiàn)看：
我國古代思想家主張“治國、平天下”，就是指對國家的責(zé)任心而言，每個人對自己的祖國，都負(fù)有義不容辭的責(zé)任。對國家的責(zé)任、對社會的責(zé)任是全部人生責(zé)任中最崇高的一種責(zé)任。問卷調(diào)查結(jié)果顯示：
1你認(rèn)為人生最大的樂趣是:享受的占6%;能達(dá)到自己的每一個目標(biāo)的占64%; 做好本職工作，為祖國為社會多作貢獻(xiàn)的占40%。若有機(jī)會出國留學(xué)，學(xué)成之后，你會:外國生活水平高，堅(jiān)決不回國的占1%;看情況而定的占42%;爭取回國，報效祖國的占57%。你認(rèn)為現(xiàn)在在校讀書的目的:報答父母的占6%;上大學(xué)或找份好工作的占52%;增長知識，提高素質(zhì)，將來服務(wù)社會的占42%。
總之，對學(xué)生調(diào)查結(jié)果分析顯示,我校學(xué)生責(zé)任感狀況的主流是好的，但確實(shí)存在不少問題。呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：
1、對家庭、對朋友責(zé)任感意識強(qiáng)一些，對自己的責(zé)任意識模糊。
2、在朋友圈子里責(zé)任意識強(qiáng)一些，在朋友圈子外，對陌生人的責(zé)任意識較少一些。
3、對班集體的責(zé)任感意識強(qiáng)一些，對國家、對社會的責(zé)任意識淡化。
4、責(zé)任認(rèn)知強(qiáng)過責(zé)任行為，不少學(xué)生可以判斷出負(fù)責(zé)與不負(fù)責(zé)的是非，但不能把正確選擇付之行動。
5、 責(zé)任情感強(qiáng)過責(zé)任能力，學(xué)生中不少人對一些事情，有心盡責(zé)，而無力盡責(zé)。
對調(diào)查結(jié)果的思考——進(jìn)一步加強(qiáng)中學(xué)生責(zé)任感教育的幾點(diǎn)建議
責(zé)任感的形成是一個非自發(fā)的過程，它需要通過教育、培養(yǎng),依賴于外部的導(dǎo)向和內(nèi)在的自教自律、自我體驗(yàn)而形成。強(qiáng)化責(zé)任感素質(zhì)教育力度對策必須在實(shí)踐中不斷探索和開拓外部導(dǎo)向與自我內(nèi)化的統(tǒng)一。
首先強(qiáng)化責(zé)任感教育力度，應(yīng)堅(jiān)持正確的理論導(dǎo)向，做到道德理論知識教育與道德責(zé)任行為教育的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。
學(xué)校德育工作中，理論是行動的先導(dǎo)，必要的理論教育是責(zé)任感教育不可逾越的初級階段。通過教育，使學(xué)生知道：熱愛生命，維護(hù)尊嚴(yán)，修身養(yǎng)心，發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)自我價值——這是對自我的責(zé)任。平等待人，樂于助人，善意批評，真誠合作，寬容大度——這是對他人的責(zé)任。履行義務(wù)，奉獻(xiàn)集體與社會，遵紀(jì)守法，參與社會活動——這是對集體、對社會的責(zé)任。熱愛祖國，維護(hù)國家統(tǒng)一和國家尊嚴(yán)，保持民族氣節(jié)，履行保衛(wèi)祖國的義務(wù)——這是對國家的責(zé)任。通過教育使學(xué)生明白社會賦予每個人的神圣使命，明白自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任是不可推卸的，明白神圣使命的完成必須立足于社會個體的高度責(zé)任感。
其次強(qiáng)化責(zé)任感教育力度，需要中學(xué)生個人的自省和意志努力。任何事物的發(fā)展總是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的決定性因素，家庭、學(xué)校、社會等只是培養(yǎng)責(zé)任感的外部因素，個人主觀努力才是培養(yǎng)責(zé)任感的內(nèi)部因素和決定性因素。任何好的措施、手段、方法，如果不與學(xué)生的自省內(nèi)化相結(jié)合，則言與行不一、思與為不一。因此，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感應(yīng)以人為本，貫穿人本主義思想，一切從學(xué)生自身實(shí)際出發(fā)，立足于學(xué)生思維特征、認(rèn)識能力，注重教育效果的及時反饋，讓學(xué)生明白，任何說教是否有效，主要通過學(xué)生自己的自我認(rèn)識、自我反省、自我認(rèn)同、自我修正、自我提高才能達(dá)到。必須調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，要堅(jiān)定目標(biāo)，塑造美好品性。當(dāng)今社會人們的思想日漸多元化，而學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵期，是塑造力、模仿力最強(qiáng)的時期，因此，要培養(yǎng)責(zé)任感還必須提高個人的鑒別力，能排除社會、家庭、乃至學(xué)校給個人可能帶來的不良影響，把“做一個有責(zé)任感的人”作為自己的奮斗目標(biāo)之一，把“責(zé)任感”作為最美好的品性去追求，不斷完善自我。
中學(xué)生調(diào)查報告篇十二
大部分大學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠(yuǎn)意義的，是值得倡導(dǎo)并隆重舉行的，比如說“端午節(jié)”是紀(jì)念我們偉大的愛國英雄——屈原的;還有部分大學(xué)生認(rèn)為對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白部分節(jié)日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說出中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個節(jié)日。
二.當(dāng)代大學(xué)生對西方國家節(jié)日的了解及重視程度
部分大學(xué)生認(rèn)為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節(jié)日傳統(tǒng);大多數(shù)人表示對于西方國家的節(jié)日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節(jié)日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節(jié)日。
三.大學(xué)生熱衷外國節(jié)日的主要原因
由于對我國文化、民族傳統(tǒng)知識的欠缺以及盲目從眾崇洋*的心理導(dǎo)致部分大學(xué)生對外國節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應(yīng)付考試，忽視了對中國傳統(tǒng)文化知識的了解，錯誤的認(rèn)為科技、經(jīng)濟(jì)等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導(dǎo)致崇洋*，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當(dāng)然西方國家的節(jié)日也成為他們青睞的對象。
四.調(diào)查中出現(xiàn)的令人“匪夷所思”的問題
在調(diào)查時與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)了極少部分大學(xué)生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點(diǎn)。
1.建議給中國傳統(tǒng)節(jié)日重新“易名”
極少部分
大學(xué)生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統(tǒng)節(jié)日加上一個類似于西方節(jié)日名字的名字，比如“中國情人節(jié)”，更令人無語的是有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國鬼節(jié)”。
2.部分人表示“不承認(rèn)”中國有些傳統(tǒng)節(jié)日
部分人認(rèn)為當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后，是節(jié)日就應(yīng)該有假期，可是中國的很多節(jié)日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日，從而忽視甚至不承認(rèn)那是中國傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如“食而無味”，所以不愿接受。
五.保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)刻不容緩在調(diào)查中，少量大學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認(rèn)為中國人民應(yīng)注重保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，對于xx年韓國申報中國的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一事件，我們應(yīng)該予以重視，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個中國人都應(yīng)該去重視，保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。
六.結(jié)論與建議通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望當(dāng)代在校大學(xué)生能加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。
七.附錄由于我的調(diào)查時口頭形式的，所以沒有統(tǒng)計初詳細(xì)的數(shù)據(jù)，該報告只是反映了調(diào)查中出現(xiàn)的顯著問題，故不能作為有力的論據(jù)。
中學(xué)生調(diào)查報告篇一
中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交友調(diào)查報告
有助于人們了解和容觀看待當(dāng)代中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)聊天交友狀 況
a：制定計劃，確定調(diào)查對象，然后在組內(nèi)進(jìn)行人員分組，分配任務(wù)。
b：收集資料，做好記錄。
c：整理資料、組內(nèi)成員集中交流。
d：分析問題、結(jié)論、建議。
約半數(shù)的中學(xué)生傾向于“坦誠”“幽默”和“文明”的人作為自己的網(wǎng)友。女生更在意網(wǎng)友聊天時說話是否文明，在遇到說話不三不四的人會馬上刪除，約9%的人表示最看重網(wǎng)友的素質(zhì)，17%的 人看重網(wǎng)友的才華，19%的人看重對方的外貌，31%的人看重人品，其余的學(xué)生則是憑感覺交網(wǎng)友，“聊得來就聊聊，聊不來就不聊。”
中學(xué)生最熱衷與網(wǎng)友交流的話題是學(xué)習(xí)方面，日常生活和人生體驗(yàn)等內(nèi)容。談?wù)搶W(xué)習(xí)的人不足三成。由于是網(wǎng)絡(luò)虛幻世界，因此，有69%的人選擇打字聊天，覺得這樣“更有神敏感”。另有11%的人會選擇語言聊天，有12%的人喜歡視頻聊天，僅有4%的人會“見面聊天”。處于網(wǎng)絡(luò)時代的“90后”的中學(xué)生，交友的動機(jī)也是多樣的。49%的人期望從網(wǎng)友那里得到情感上依戀和支持，38%的人只在心情不好時找網(wǎng)友聊天。一些被調(diào)查的學(xué)生說：“進(jìn)網(wǎng)吧就好像回家，網(wǎng)友的問候會很關(guān)心，會讓覺得比父母還親切?！边€有的學(xué)生說，有許多話不便于父母說，向網(wǎng)友傾訴后會釋放心里的壓力和郁悶的心情，會頓感輕松和寬慰。還有些中學(xué)生為了與網(wǎng)友長時間聊天，競學(xué)會了逃課或逃晚自習(xí)、甚至背著父母通宵網(wǎng)聊。
認(rèn)為通過交網(wǎng)友可以促進(jìn)學(xué)習(xí)與成長的學(xué)生僅占6%，而且也僅有不足一成的人認(rèn)為網(wǎng)友的幫助比現(xiàn)實(shí)生活中大。
1、要有較高的分辯能力，要選擇文明、高雅、有才華的人
2、不要輕易相信網(wǎng)絡(luò)中“朋友”的言論，不要被他們傳播的信息或情緒影響
3、不要對網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)友有依賴心理，這樣會影響學(xué)習(xí)和生活。
4、不要常到網(wǎng)吧里同網(wǎng)友聊天，想一想！你坐在網(wǎng)絡(luò)時你的父母正在做些什么。
中學(xué)生調(diào)查報告篇二
大部分大學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠(yuǎn)意義的，是值得倡導(dǎo)并隆重舉行的，比如說“端午節(jié)”是紀(jì)念我們偉大的愛國英雄——屈原的;還有部分大學(xué)生認(rèn)為對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白部分節(jié)日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說出中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個節(jié)日。
二. 當(dāng)代大學(xué)生對西方國家節(jié)日的了解及重視程度
部分大學(xué)生認(rèn)為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節(jié)日傳統(tǒng);大多數(shù)人表示對于西方國家的節(jié)日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節(jié)日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節(jié)日。
三. 大學(xué)生熱衷外國節(jié)日的主要原因
由于對我國文化、民族傳統(tǒng)知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導(dǎo)致部分大學(xué)生對外國節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應(yīng)付考試，忽視了對中國傳統(tǒng)文化知識的了解，錯誤的認(rèn)為科技、經(jīng)濟(jì)等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導(dǎo)致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當(dāng)然西方國家的節(jié)日也成為他們青睞的對象。
四. 調(diào)查中出現(xiàn)的令人“匪夷所思”的問題
在調(diào)查時與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)了極少部分大學(xué)生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點(diǎn)。
1. 建議給中國傳統(tǒng)節(jié)日重新“易名”
極少部分
大學(xué)生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統(tǒng)節(jié)日加上一個類似于西方節(jié)日名字的名字，比如“中國情人節(jié)”，更令人無語的是有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國鬼節(jié)”。
2. 部分人表示“不承認(rèn)”中國有些傳統(tǒng)節(jié)日
部分人認(rèn)為當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后，是節(jié)日就應(yīng)該有假期，可是中國的很多節(jié)日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日，從而忽視甚至不承認(rèn)那是中國傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如“食而無味”，所以不愿接受。
五. 保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)刻不容緩 在調(diào)查中，少量大學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認(rèn)為中國人民應(yīng)注重保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，對于xx年韓國申報中國的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一事件，我們應(yīng)該予以重視，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個中國人都應(yīng)該去重視，保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。
六. 結(jié)論與建議 通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望當(dāng)代在校大學(xué)生能加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。
七. 附錄 由于我的調(diào)查時口頭形式的，所以沒有統(tǒng)計初詳細(xì)的數(shù)據(jù)，該報告只是反映了調(diào)查中出現(xiàn)的顯著問題，故不能作為有力的論據(jù)。
中學(xué)生調(diào)查報告篇三
閱讀是人類汲取知識的主要手段和認(rèn)識世界的重要途徑,對我們高中生而言，閱讀不僅可以在潛移默化中幫助積累語言，提高語文成績而且能夠豐富我們的心靈，擴(kuò)展視野，有助于獨(dú)立人格的養(yǎng)成。不良糟粕的文化會阻礙人們的發(fā)展。尤其是中學(xué)生的我們，不論是在心理或生理上都還未成熟，文化對我們的影響是最大的，所以中學(xué)生閱讀問題應(yīng)該引起社會的關(guān)注!于是，小組成員決定進(jìn)行這個課題研究，對上述提出的問題找到答案，希望能對中學(xué)生的閱讀選擇提供一些幫助!
(1)調(diào)查時間
(2)調(diào)查對象
采取隨即抽樣的方法，選取了息縣一高高一學(xué)生每校分別抽取200名，共一千名同學(xué)作為調(diào)查對象，發(fā)放問卷1000份回收有效問卷768份。
(3)調(diào)查內(nèi)容及方法
為了解我校高一新生學(xué)生的課外閱讀情況及存在的問題，從以下幾個方面對三個年級的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查：
1、學(xué)生閱讀數(shù)量;
2、學(xué)生閱讀時間;
3、學(xué)生的閱讀種類;
4、學(xué)生的閱讀方式;
5、學(xué)生閱讀時間及做讀書筆記的情況;
結(jié)果采用問卷調(diào)查法、數(shù)學(xué)統(tǒng)計法相結(jié)合的方法進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析。
本次調(diào)查發(fā)放問卷100份，收回768份，問卷調(diào)查整理后得到如下結(jié)果：
1、閱讀興趣和動機(jī)
閱讀興趣：
a感興趣70%，
b一般24%
c不感興趣6%
閱讀動機(jī)：
a增長知識，開拓視野48%
b娛樂休閑8%
c提高寫作能力44%
從閱讀的興趣和閱讀的動機(jī)來看，大部分學(xué)生喜歡課外閱讀，也認(rèn)識到課外閱讀能夠增長知識、開拓視野、提高寫作能力。
2、閱讀的時間
閱讀時間段：
a雙休日24%
b完成學(xué)習(xí)任務(wù)后49%
c隨時讀27%
閱讀時間長度：
a每周2小時內(nèi)20%
b2-4小時56%
c4-6小時20%
從閱讀時間看，大多數(shù)學(xué)生能夠堅(jiān)持每周閱讀，基本不讀的只占4%，這說明學(xué)生大部分能意識到課外閱讀的重要性。
3、閱讀的種類
閱讀種類：
a作文選30%
b故事書8%
c影視娛樂10%
d中國古典名著15%
e童話寓言10%
f武俠小說3%
g雜志1%
h詩歌散文2%
i卡通類15%
j言情小說2%
k報刊類5%
l外國名著0%
從閱讀種類看，喜歡看作文選、卡通類口袋書、中國古典文學(xué)名著的人數(shù)多，其次是影視娛樂，童話寓言和故事書的人數(shù)也有一定比例，但對雜志、報刊、外國文學(xué)名著，詩歌散文的涉獵幾乎為0。
4、閱讀的方式方法
閱讀方式：
a隨便翻翻8%
b應(yīng)付式15%
c認(rèn)真做筆記77%
有無計劃性：
a有計劃30%
b無計劃70%
從閱讀方式和有無計劃地閱讀上來看，學(xué)生閱讀存在很大問題，如無計劃性、無目的性，沒有養(yǎng)成良好的作讀書筆記的意識和習(xí)慣，這些也將直接影響課外閱讀的質(zhì)量。
5、閱讀數(shù)量
閱讀數(shù)量：(一學(xué)期閱讀量)
a10本以上0%
b5-10本0%
c1-4本75%
d0本25%
從閱讀數(shù)量上看，一學(xué)期讀5本以上的為0，還有25%的學(xué)生一學(xué)期未看一本書。這與《新課程標(biāo)準(zhǔn)》一學(xué)期閱讀要求相距甚遠(yuǎn)。對《新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求閱讀的文學(xué)書目調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，閱讀5本以上的只占5%，閱讀5本以下的占75%，一本都沒看過的占25%。
6、閱讀書籍來源
閱讀書籍來源：
a自己買50%
b向別人借30%
c學(xué)校圖書室20%
從閱讀書籍的來源看，學(xué)生有自己購買書本的條件。
7、他人對課外閱讀的影響
他人對課外閱讀影響：
a父母40%
b老師38%c朋友20%
d親戚2%
從他人對課外閱讀影響看，教師的影響仍然很小，教師對學(xué)生課外閱讀的作用有很大的潛力可以挖掘。
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)了一些共性的問題：
1、學(xué)生課外閱讀的興趣較高，以增長知識，開拓視野為主要動機(jī);
2、學(xué)生課外閱讀的時間少且閱讀量不足;
3、學(xué)生課外閱讀的種類單一，無選擇性;
4、自主地會做筆記的學(xué)生較少;
5、學(xué)生讀中國古典名著和卡通類娛樂雜志及影視作品的比例大，而對現(xiàn)代詩歌散文、小說和報刊類涉獵較少。
從調(diào)查的結(jié)果來看，學(xué)生課外閱讀量如此貧乏，尤其文學(xué)名著閱讀量嚴(yán)重不足，對科技讀物也不重視。課外閱讀量的嚴(yán)重不足直接影響課堂教學(xué)。自20xx年試行新教材以來，任課教師感觸最深的是學(xué)生知識面太窄，看的課外書太少，很多問題無法交流，語言感知能力較差。課堂內(nèi)的一些問題因少于或沒有接觸過此類知識而無法議論，無法自行解決，這樣老師不得不越俎代庖，影響教學(xué)效果，學(xué)生的很多能力無法得到鍛煉。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)生都明白課外閱讀的重要性，部分學(xué)生也非常喜歡，而且大部分學(xué)生都有能力購買一些課外讀物，可為什么課外閱讀量還如此少，課外知識還如此貧乏?審視我們的教育環(huán)境，教育方法，本人覺得有如下原因：
自自己購買的比例大，研究“課外閱讀教學(xué)”指導(dǎo)的潛力很大?！坝绊懻n外閱讀的原因”是教師不重視。調(diào)查中，老師沒有強(qiáng)行要求的占60%，很多學(xué)生在回答“為什么不看課外讀物”時說，老師不強(qiáng)行要求，也看不懂。
首先，學(xué)校尤其語文教師要轉(zhuǎn)變觀念，變苦教、苦學(xué)為講究策略的巧教活學(xué)。新課程的推行，考試方式也發(fā)生了很大的變化，更側(cè)重于學(xué)生能力的考察。在這樣的大環(huán)境下，全體語文教師應(yīng)認(rèn)真貫徹素質(zhì)教育，為學(xué)生的課外閱讀創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。比如，減輕作業(yè)量，調(diào)整出課時讓學(xué)生讀書。給出書目讓學(xué)生去讀，沒有書籍的學(xué)生應(yīng)在教師的指導(dǎo)下購買到2本。學(xué)校也應(yīng)開放圖書室，為學(xué)生創(chuàng)造好的閱讀環(huán)境，培養(yǎng)閱讀氛圍。語文組還可以開展讀書筆記展評，讀書知識競賽，提高學(xué)生閱讀興趣。
其次，教師還應(yīng)發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用，認(rèn)真落實(shí)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對課外閱讀的要求，積極開展課外閱讀，幫助學(xué)生選擇優(yōu)秀課外讀物，擠出課時指導(dǎo)讀書，開展讀書交流會，幫助學(xué)生理解和積累，培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣和閱讀習(xí)慣，教會學(xué)生正確的閱讀方法，這樣學(xué)生就會自覺地閱讀。
第三，學(xué)校語文老師還要宣傳，讓家長也支持孩子的課外閱讀。為孩子創(chuàng)造好的環(huán)境，多給孩子買些課外書，多陪孩子一起學(xué)習(xí)、讀書。
中學(xué)生調(diào)查報告篇四
古詩詞在初中教材的分量占到了三分之一，中考對古詩詞的考擦也占有相當(dāng)分值，古詩詞教學(xué)越來越受到廣泛地關(guān)注。同時，對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)古詩詞，除了在傳承語言文字方面的重大意義外，對提高青少年的傳統(tǒng)民族文化素養(yǎng)也具有深遠(yuǎn)的意義。然而，由于古文深奧難懂等原因，古詩詞的教學(xué)效果不盡人意，為了比較準(zhǔn)確的掌握初中學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，發(fā)現(xiàn)目前教學(xué)中存在的問題，從而更快更好地找到解決的方法，切實(shí)有效地提高初中古詩詞教學(xué)的質(zhì)量和水平，我于20xx年著手準(zhǔn)備，開展了“初中古詩詞學(xué)習(xí)調(diào)查”活動。
調(diào)查采用書面問卷的形式，以本校初中三個年級的80名學(xué)生作為調(diào)查對象，著眼于整體水平和綜合調(diào)查，涉及古詩詞教與學(xué)的兩大方面：一是關(guān)于課堂教學(xué)（對古詩詞課堂的態(tài)度以及參與度），二是關(guān)于自主學(xué)習(xí)（古詩詞課堂討論交流的積極性以及課后對古詩詞學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法）。我們采取隨機(jī)調(diào)查，抽樣分析的方法。經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計，整理出初步的調(diào)查結(jié)果?，F(xiàn)對具體調(diào)查內(nèi)容展開論述。希望可一找出問題，對癥下藥，以期今后的古詩詞教學(xué)更加有效。
初中古詩詞學(xué)習(xí)調(diào)查問卷內(nèi)容及結(jié)果分析
1、你是否喜歡上古詩詞課？
a非常喜歡 b喜歡 c一般 d不喜歡
2、學(xué)習(xí)古詩詞時，你喜歡什么樣的講課方式？
a老師講為主 b學(xué)生自主學(xué)習(xí) c老師引導(dǎo)學(xué)生自學(xué) d學(xué)生講學(xué)生評
3、古詩詞課上，對于老師的課堂提問，你一般是：
a積極思考，主動回答問題 b積極思考，但不主動回答問題
c不積極思考，只希望聽別人回答 d老師抽到是再思考問題
4、在古詩詞課堂上，你做筆記嗎？
a經(jīng)常記 b老師要求就記 c偶爾記一點(diǎn)不能堅(jiān)持 d沒有記過
5、你在古詩詞學(xué)習(xí)中喜歡發(fā)現(xiàn)并提出問題嗎？
a非常喜歡 b比較喜歡 c一般 d不喜歡
6、你在古詩詞學(xué)習(xí)中喜歡同老師或?qū)W生一起分析、討論問題嗎？
a非常喜歡 b比較喜歡 c一般 d不喜歡
7、你在古詩詞學(xué)習(xí)中長和其他同學(xué)進(jìn)行信息交流、資源共享嗎？
a經(jīng)常 b一般 c偶爾 d沒有
8、在古詩詞課上是否使用工具書，你的做法是：
a能按閱讀的需要查閱工具書，并記錄下來 b偶爾查，有時也記錄
c老師要求就查，自己不主動查 d從來不查，也沒有工具書
9、你學(xué)習(xí)古詩詞時是否注意提示或注解？
10、你在學(xué)習(xí)古詩詞時遇到問題怎么辦？
a喜歡獨(dú)立思考，實(shí)在不懂時才問別人 b遇到問題時馬上就問別人
c偶爾問一問 d從來不問
11、當(dāng)我們面對課后習(xí)題和批注式預(yù)習(xí)時，你能確定本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)嗎？
a會 b有時關(guān)注 c不關(guān)注
12、你會按照學(xué)習(xí)目標(biāo)來進(jìn)行學(xué)習(xí)嗎？
a完全按照 b自己添加或減少 c隨意
13、每一課時學(xué)習(xí)完后，你會主動按照學(xué)習(xí)目標(biāo)來檢測自己的學(xué)習(xí)效果嗎？
a會 b不會 c老師要求下會
14、你會不會在完成本課的學(xué)習(xí)的時候，將本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行一下系統(tǒng)的梳理？
a會 b不會 c老師要求下會
15、你會對單元學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行梳理嗎？
a會 b不會 c老師要求下會
以上調(diào)查結(jié)果，從一定的程度上反映了目前中學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)的心理狀況、特征以及日常學(xué)習(xí)中的習(xí)慣。
（一）學(xué)習(xí)興趣分析
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，超過百分之八十的學(xué)生還是喜歡上古詩詞課的，其中有部分學(xué)生對古詩詞課堂的興趣甚至是相當(dāng)濃厚的。而很多學(xué)生更愿意老師能夠引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)或者老師能夠直接把課堂教給學(xué)生。
(二)學(xué)習(xí)習(xí)慣及方法分析
從調(diào)查中我們可以看出，對于古詩詞學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣：（1）近乎所有的學(xué)生都能夠積極地思考老師提出的問題，但有少部分的學(xué)生不愿意主動回答問題。（2）有百分之七十五的學(xué)生有上課經(jīng)常記筆記的習(xí)慣，其他的學(xué)生也會在老師的要求下做筆記。（3）超過百分之八十六的學(xué)生表示在學(xué)習(xí)古詩詞中喜歡發(fā)現(xiàn)問題并提出問題。（4）占比例百分之九十的學(xué)生喜歡和老師同學(xué)在古詩詞學(xué)習(xí)過程中一起分析討論以及進(jìn)行信息交流和資源共享。（5）大部分學(xué)生能夠有效利用工具書以及文中的提示和注解初步掃除一些障礙，更好的理解文意，并且有超過百分之八十的學(xué)生有獨(dú)立思考的良好習(xí)慣。（6）對于課時學(xué)習(xí)目標(biāo)、課后檢測、以及對課時及單元的梳理，有百分之四十的學(xué)生表示自己會做這樣的工作，但大部分學(xué)生還是坦誠只有在老師要求下才會做。
綜上，目前中學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)有較為濃厚的興趣，并且在平時的古詩詞學(xué)習(xí)當(dāng)中養(yǎng)成了比較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為了進(jìn)一步提高學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)的積極性，更主動的參與到古詩詞課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中，養(yǎng)成更好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而增強(qiáng)學(xué)生對祖國語言文字，對中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同感，現(xiàn)在針對初中古詩詞教學(xué)提出以下建議：
一、教師角色的轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)的教學(xué)對教師的認(rèn)識是教學(xué)中的主體，是知識的傳授者，是課程的開發(fā)者，是教學(xué)策略的實(shí)施者。而新課改卻對教師有了新的定位---學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。這個定位就把學(xué)生看成是語文學(xué)習(xí)的主體，是語文學(xué)習(xí)真正的主人。因此，教師應(yīng)該在完成教學(xué)目標(biāo)的前提下，建立開放而有活力的古詩詞學(xué)習(xí)課堂，讓學(xué)生盡情的展現(xiàn)自我、發(fā)現(xiàn)自我。
二，指導(dǎo)學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)的方式
1、現(xiàn)今社會，各種信息傳達(dá)的渠道越來越多樣化，可以說，現(xiàn)在的學(xué)生簡直置身于一個信息的海洋。如果僅僅強(qiáng)調(diào)被動的、接受式的學(xué)習(xí)，學(xué)生只能接受很有限的知識，很難拓展學(xué)習(xí)的知識面。因此，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的需要，充分利用各種渠道獲取知識，可以不僅僅局限于字典工具書等，充實(shí)自己。
2、倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的方法
新課改的最大特點(diǎn)就是如何促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，通過自主學(xué)習(xí)合作探究等方式，將高效課堂一步步落實(shí)。
中學(xué)生調(diào)查報告篇五
作為中學(xué)生我們經(jīng)?？梢月牭筋愃朴凇案偁幖ち摇边@種詞。當(dāng)前，各種競爭例如經(jīng)濟(jì)、科技等的競爭說到底是人才的競爭，而人才又賴于教育去培養(yǎng)，所以盡快造就具有良好心理素質(zhì)和廣泛適應(yīng)能力的各種人才就成為教育改革和現(xiàn)代學(xué)校關(guān)注的中心課題。
而今，我國的中學(xué)生正處于新舊體制常常發(fā)生碰撞，許多問題不可能盡如人意和適時解決，受應(yīng)試教育的驅(qū)使中學(xué)生被迫投入競爭，隨著父母離異的、破損家庭的增多，以及社會環(huán)境的某些消極影響，造成了中學(xué)生的種種心理問題。
為此，我在網(wǎng)上搜尋了一些相關(guān)的信息，并且調(diào)查了當(dāng)?shù)氐囊恍┲袑W(xué)生。
調(diào)查表明，大多數(shù)人對學(xué)習(xí)上的問題認(rèn)識較為清晰，認(rèn)為自己學(xué)習(xí)時注意力還是比較集中。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為他們對自己的學(xué)習(xí)能力較自信。但40%以上的同學(xué)存在對考試焦慮不安，未能做到主動學(xué)習(xí)。
大多認(rèn)為自己會主動關(guān)心他人、能敢于承認(rèn)錯誤、自理能力較強(qiáng)的同學(xué)在社會中也往往較為有自信。少數(shù)則是不會主動的關(guān)心他人，而是一昧的要求他人對自己好。
而且家庭因素已慢慢成為造成中學(xué)生有心理問題的原因，我的身邊就有很多這樣的例子，因?yàn)榧彝ゲ缓茫蚤_始厭學(xué)，或者變得消極。
目前我國高中生的年齡大部分在十六歲至十九歲之間，獨(dú)生子女占了大多數(shù)。這些孩子從小就受到父母的百般呵護(hù)，特別是一些家庭中孩子儼然就是“小皇帝、小公主”，一切以自我為中心、以自己為主宰，心理脆弱，經(jīng)受不住風(fēng)雨和磨練。根據(jù)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)獨(dú)生子女在社會性行為方面，存在問題的比例高于非獨(dú)生子女23－40％。我國獨(dú)生子女存在的弊端是依賴性。對父母、家庭、環(huán)境的過度依賴，是獨(dú)生子女的一個通病，這主要是家長的過度管制造成的。父母由于過分擔(dān)憂，隔斷了孩子同周圍環(huán)境的接觸。孩子們自我探索活動都變成了在父母精心照管下的附屬活動。同時，由于父母的過分疼愛，對孩子大包大攬，從而使獨(dú)生子女在父母的一系列的替代活動中，最終喪失了自我，養(yǎng)成很大的依賴性。
由于父母對他們過分寵愛，使他們習(xí)慣于接受他人的關(guān)心、愛護(hù)，而不知道去關(guān)心、愛護(hù)他人；沒有兄弟姐妹相互謙讓的生活體驗(yàn)，使他們不能感到關(guān)心、遷就他人也是一種責(zé)任。其次，父母怕自己孩子在與他人交往中吃虧，有意無意地教了一些自私的觀念和方法。此外，社會上各種不良風(fēng)氣，如走后門，拉關(guān)系以達(dá)到自己的目的等，也強(qiáng)化了孩子“自我中心”的意識，形成了自私心理，功利心較強(qiáng)。獨(dú)生子女的利已性一旦形成，往往很難糾正，自己得不到幸福，也害了周圍人。
都說父母是孩子的第一任老師，你的習(xí)慣、性格、以及處世方式以及對人的態(tài)度都與家庭有關(guān)，因?yàn)槟愫苄〉臅r候還是一張白紙，什么都不懂，但是隨著年歲的增長，你不斷的模仿你家里人的行為習(xí)慣，看到他們是怎么做、怎么說的，你慢慢地就學(xué)會了。資料表明童少年期孩子的心理活動比較簡單，多以感官受外部刺激而出現(xiàn)的反應(yīng)為主，在行動上模仿占有重要地位。如果父母和家庭其他成員品德高尚，行為文明，性格良好，子女就會自覺不自覺地模仿他們，天長日久就會成為自己對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式，形成一系列優(yōu)良的性格。所以如果父母若有不良的性格，如脾氣暴躁，冷漠厭世，虛榮浮夸等也很容易“傳染”給孩子。
家庭成員之間特別是父母之間的相互關(guān)系處理得好壞，會直接影響兒童性格的形成。家庭成員之間和睦、愉快的關(guān)系所營造的家庭氣氛對兒童的性格有積極的影響；家庭成員之間相互猜疑、爭吵、極不和睦的關(guān)系所造成的家庭緊張氣氛，尤其是父母離異的家庭對兒童性格有消極的影響。
大量研究表明，離異家庭的兒童比完整家庭的兒童更多地表現(xiàn)出孤僻、冷淡、沖動、恐懼焦慮甚至反社會等不良的性格特征。
所以在我們遇到讓我們不喜歡的人的時候，不應(yīng)該只看到表面現(xiàn)象，認(rèn)為他怎么怎么樣，很討人厭，哪個人不想自己是很個陽光，朋友很多的人，可是從小的“熏陶”不得已讓自己變得這個樣子。父母關(guān)系不好，經(jīng)常吵架，對其子女的心理影響是非常大的，只是父母總是忽略了這一方面。
很多小孩子有了缺點(diǎn)、犯了錯誤的時候，有很多的父母不顧孩子的自尊心，毫無情面地訓(xùn)斥、指責(zé)、辱罵甚至動手打，嚴(yán)重地傷害了孩子的心靈，造成了孩子的逆反、抗拒心理及行為。
這個世界就是這么不公平，既然生在了這種社會，這樣的家庭，不能想象去改變它，只能換個心態(tài)換個方式去對待，不要去想這一方面的問題，讓自己過的快樂一點(diǎn)，因?yàn)樯钍亲约旱摹Ｒ驗(yàn)樽詈笈惆榈闹皇亲约?，所以只有自己變得?qiáng)大了，才能掌控好自己的命運(yùn)。
所以我認(rèn)為，最終能否成功和幸福仍是靠自己，這是無可逃避的事實(shí)。
中學(xué)生調(diào)查報告篇六
中學(xué)生是我國未成年人群體，多數(shù)中學(xué)生還沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，他們當(dāng)中的很多人還存在著學(xué)習(xí)壓力情況，自己沒有信心，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重，考試失利，升學(xué)壓力，家長期望過高等等，本文通過調(diào)查研究分析了中學(xué)生調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)壓力的原因和帶來的不利影響，并能根據(jù)調(diào)查結(jié)果提出相應(yīng)的建議，以緩解學(xué)生學(xué)習(xí)壓力，幫助其進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。
本次進(jìn)行的中學(xué)生調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)壓力情況調(diào)查主要以問卷的形式進(jìn)行，調(diào)查問卷主要由昌圖縣大四中學(xué)九年二班的全體學(xué)生完成，本次調(diào)查共成功向?qū)W生發(fā)出問卷24份，收回的有效問卷共20份。
20xx年3月31日
通過調(diào)查分析，對本班學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力、學(xué)習(xí)積極性、自信心、學(xué)習(xí)遇到困難、對自己的成績是否滿意、家長的期望以及遇到學(xué)習(xí)壓力時，自己是如何放松的等多個方面進(jìn)行初步的了解，為準(zhǔn)確地把握學(xué)生的心理動向、深化教學(xué)改革、加強(qiáng)教育教學(xué)的針對性、提高教育教學(xué)的實(shí)效性、探索實(shí)施素質(zhì)教育的新方法和新目標(biāo)，提供客觀和主觀上的依據(jù)。
1、學(xué)生學(xué)習(xí)壓力狀況及來源（1—5題）
調(diào)查顯示，喜歡學(xué)習(xí)的占60%，一般的占40%，大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力比較大。占70%。30％的同學(xué)覺得學(xué)習(xí)壓力一般。
調(diào)查還顯示，升學(xué)的壓力是學(xué)生學(xué)習(xí)壓力的主要來源。只有20％的學(xué)生認(rèn)為目前的壓力來自于考試壓力和課外學(xué)習(xí)壓力,而認(rèn)為目前的壓力來自于升學(xué)壓力的分別別占80％.成績過高或過低對下次考試不會造成壓力的占70%，會造成壓力的占20%，可能會造成壓力的占10%。
2、學(xué)生學(xué)習(xí)狀況（6——10題）
調(diào)查結(jié)果表明，考試前有些緊張的同學(xué)占50%，考試前不緊張的同學(xué)占30%，考試前很緊張的同學(xué)占20%；對自己學(xué)習(xí)成績很在意的占70%，，有些在意的占30%。不在意的沒有；家長的期望對你來說要求很高的占50%，要求適中的占50%；在學(xué)習(xí)中遇到困難找老師和同學(xué)幫忙的占30%，單獨(dú)找同學(xué)幫忙的占30%，單獨(dú)找老師幫忙的占40%，自我解決的占10%，找家長幫忙的占10%；對自己的學(xué)習(xí)有信心的占40%，信心不強(qiáng)的占40%，沒有信心的占20%。可以看出不自信的學(xué)生和沒有信心的學(xué)生所占比例還是比較高，學(xué)校對這一方面應(yīng)該引起重視，多組織一些相關(guān)活動來提升學(xué)生的自信心，減少學(xué)生的一些攀比等不良現(xiàn)象。
3、怎樣緩解學(xué)習(xí)壓力（11——12題）
最喜歡調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的壓力的方式上網(wǎng)的占60%，一個人安靜一下的占30%，體育活動的占10%。
4、課余時間安排（13——15題）
調(diào)查結(jié)果表明，課余時間安排在學(xué)習(xí)和體育活動的占50%，聽音樂的占30%，閱讀書報、雜志、參考書的占20%；利用課余時間培養(yǎng)自己唱歌特長的占40%，培養(yǎng)自己繪畫特長的占40%，培養(yǎng)書法特長的占10%，無特長的占10%；全體同學(xué)都認(rèn)為參與課堂活動對自己的幫助是舒緩身心，緩解壓力，保持健康的。
總而言之，必要的壓力是中學(xué)生成長和發(fā)展的推動力，為全面發(fā)展而付出心血和汗水正是中學(xué)生成長過程所必須承擔(dān)的壓力。但是，當(dāng)前中學(xué)生背負(fù)著沉重的學(xué)習(xí)壓力，而許多是不應(yīng)該背負(fù)的，"減負(fù)"的工作仍然任重道遠(yuǎn)。減輕中學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，促進(jìn)中學(xué)生健康發(fā)展是實(shí)施素質(zhì)教育的一個重要方面，需要全體教師、學(xué)校、社會聯(lián)起手來，共同關(guān)注，共同努力。因此，學(xué)校有必要對學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力進(jìn)行長期的研究，有必要采取有效的措施引導(dǎo)學(xué)生健康地成長。
通過調(diào)查報告數(shù)據(jù)分析，要調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力首先要培養(yǎng)教師、家庭、社會正確的教育觀、人才觀、評價觀，對學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的思考與輿論進(jìn)行正確引導(dǎo)。要讓教師知道，減負(fù)要從增效開始。要使家長知道，家教不是學(xué)生課余生活的全部，社會也是大課堂。要讓社會清楚，分?jǐn)?shù)不是學(xué)生成績的全部，綜合素質(zhì)發(fā)展才是根本，社會實(shí)施強(qiáng)有力的舉措，對學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)狀況進(jìn)行有效的監(jiān)督與調(diào)控。只有這樣才能真正調(diào)節(jié)中學(xué)生學(xué)習(xí)壓力問題，才能全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高全民族素質(zhì)的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。
中學(xué)生調(diào)查報告篇七
我們小組成員首先是進(jìn)行明確的分工，一部分人網(wǎng)上調(diào)查一部分人去圖書館收集資料。
網(wǎng)上調(diào)查：李艷明顏星李瑞
收集資料：周凱呂堯田智宇陳雪梅
整理資料：代玲麗涂小亭
經(jīng)過三天的收集調(diào)查我們找出了一些有用的材料，中學(xué)生上網(wǎng)查閱自己愛好的信息或玩游戲較多，其次是聊天，娛樂收發(fā)郵件，下載音像資料或圖片，再次是查閱資料、做網(wǎng)頁查閱有關(guān)知識的信息，瀏覽新聞、大部分男生上網(wǎng)是為了玩游戲，一多半女生上網(wǎng)是為了聊天。小組成員提出意見認(rèn)為網(wǎng)上調(diào)查和收集材料還不能夠全面的了解中學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)的問題最后決定進(jìn)行問卷調(diào)查。
調(diào)查項(xiàng)目如下：1中學(xué)生上網(wǎng)的時間
2中學(xué)生對那些網(wǎng)絡(luò)比較感興趣
3中學(xué)生上網(wǎng)有哪些途徑
4非中學(xué)生是否支持中學(xué)生上網(wǎng)
5網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生的好處
6網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生的壞處
7網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生的心理有哪些影響
最后的總結(jié)：
1中學(xué)生上網(wǎng)主要是處于好奇和好玩
2中學(xué)生由于上網(wǎng)而出現(xiàn)的問題主要有兩方面
一是影響了學(xué)習(xí)二是受到網(wǎng)上不良信息的影響但是調(diào)查表明受到網(wǎng)絡(luò)影響的中學(xué)生并不多，一般中學(xué)生上網(wǎng)是出于好奇和網(wǎng)絡(luò)信息量大且速度快絕大部分中學(xué)生上網(wǎng)還是非常正經(jīng)的少數(shù)由于網(wǎng)絡(luò)而出現(xiàn)問題的中學(xué)生，他們的問題一般是出在玩上。中學(xué)生的好奇心強(qiáng)，愛玩、自控能力又不太強(qiáng)，學(xué)習(xí)及至思想上出了問題玩游戲、聊天時間長，這樣一些中學(xué)生的身體受到影響，還影響到學(xué)習(xí)的效力和質(zhì)量。小組體會：其實(shí)只要全社會的人都來關(guān)注中學(xué)生上網(wǎng)，我們相信不久以后，網(wǎng)絡(luò)必將成為中學(xué)生學(xué)習(xí)生活一個必要的工具。
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中學(xué)生調(diào)查報告篇八
生活中的水是否被污染。
碧浪小區(qū)碧浪湖。
沈璐嬌、張思成
兩個杯子、放大鏡、撈網(wǎng)、石頭、線、魚竿。
先用撈網(wǎng)撈一點(diǎn)水上來倒在杯子里，再取一杯干凈自來水，放在陽臺上仔細(xì)觀察。我們用放大鏡發(fā)現(xiàn)碧浪湖里的水和自來水完全不同。碧浪湖里的水比自來水臟多了：碧浪湖里的水里面有點(diǎn)藍(lán)藻，有很多油漬，還有一些不知名的小的臟東西。自來水卻沒有一點(diǎn)油漬。我們有用石頭、線、魚竿又做了一個跟釣竿差不多的東西，并在線上標(biāo)好了刻度。于是，我們把魚竿伸長往河中心一扔，就開始往外伸線，直到感覺石頭已經(jīng)到河底了，我們又把線收回來，看看石頭，上面全都是一些很臟的污泥。
我們覺得導(dǎo)致碧浪湖受污染的直接原因是：是因?yàn)槿藗兌紒y扔垃圾。
我們希望每一位碧浪小區(qū)的居民們都能保護(hù)碧浪湖的環(huán)境，因?yàn)槲覀円Ｗo(hù)碧浪湖，民民有責(zé)！
中學(xué)生調(diào)查報告篇九
我國傳統(tǒng)的家庭教育是不愿意讓中學(xué)生接觸金錢的，認(rèn)為從小持幣會使孩子思想受到銅臭氣的不良影響。這種消極防范導(dǎo)致中學(xué)生缺乏經(jīng)濟(jì)意識，出現(xiàn)盲目消費(fèi)、不會理財?shù)痊F(xiàn)象。其實(shí)，作為家庭成員之一，中學(xué)生不可能不和錢打交道，試圖給中學(xué)生創(chuàng)造一個真空的消費(fèi)環(huán)境是不切合實(shí)際的。所以，中學(xué)生適當(dāng)?shù)刈⒁庠鰪?qiáng)經(jīng)濟(jì)意識，對健康成長十分有利，也便于提高辨別和分析本事，促進(jìn)邏輯思維本事的提高。
由于初中生年齡較小，家長一般不會給太多的零花錢。絕大多數(shù)（約占79%）的初中生每月零花錢低于50元，但也有5%的初中生每月零花錢超過100元。
據(jù)調(diào)查，在同學(xué)們零花錢的支出項(xiàng)目中，經(jīng)常購買飲食品占被調(diào)查人數(shù)的70%，位列第一，緊隨其后的分別是文具、書籍、報刊雜志、磁帶和光盤等。
調(diào)查結(jié)果證明，多數(shù)同學(xué)存在亂消費(fèi)，理財本事差的問題。理財意識淡薄是導(dǎo)致中學(xué)生理財本事差的主要原因。正如有些同學(xué)所說：很多同學(xué)信奉錢是身外之物，出手要瀟灑大方；也有的人認(rèn)為算來算去煩死人，省來省去也省不出幾個錢，還不如今朝有錢今朝花。所以同學(xué)們的零用錢很大一部分都是在不正確的理財觀念中被浪費(fèi)掉了。家庭對孩子理財本事培養(yǎng)的疏漏，是造成中學(xué)生理財本事差的一個重要原因，學(xué)校對孩子的理財教育也很少涉及。
所以，家長應(yīng)對中學(xué)生進(jìn)行必要的理財教育。比如，培養(yǎng)孩子良好的消費(fèi)習(xí)慣，懂得進(jìn)行價格比較購物消費(fèi)：家里一些有關(guān)財務(wù)問題的討論中，不妨讓孩子適當(dāng)加入，了解適度消費(fèi)的道理，預(yù)防，杜絕一些孩子從小自家里私下拿錢，在外隨意借錢的問題。
期望同學(xué)們能養(yǎng)成以下良好的理財習(xí)慣：
第一，學(xué)會消費(fèi)，懂得必要的消費(fèi)規(guī)矩。構(gòu)成正確地花錢，算賬的觀念，逐步養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。比如生活中需要購買東西時，需明白哪些該買，哪些不該買，哪些買了劃算。
第二，懂得錢來之不易。要正確認(rèn)識錢的作用和地位，懂得錢是勞動成果，珍惜父母勞動成果，不奢侈浪費(fèi)，養(yǎng)成勤儉節(jié)儉的良好習(xí)慣。
第三，找機(jī)會參加儲蓄存款，增加金融知識。如將逢年過節(jié)，過生日，長輩或親友送的壓歲錢，賀禮等進(jìn)行零存整取，自我計劃管理，體驗(yàn)理財?shù)淖涛丁?BR> 第四，獲得一些投資知識。能夠集郵、集幣等，有機(jī)會能夠?qū)W習(xí)購買基金、債券。
第五，合理利用好零用錢，用于購買學(xué)習(xí)用品、交通費(fèi)，以及同學(xué)間小額募捐等。
現(xiàn)今世界，理財本事是一個人得以生存的不可缺少的一部分，也是素質(zhì)教育不可忽視的一項(xiàng)重要資料。而要培養(yǎng)和鍛煉這種本事，專家提議：在孩子八九歲就應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)其理財意識，而到了中學(xué)這一理財觀念的構(gòu)成和定型時期，家長和學(xué)校更應(yīng)進(jìn)取做好引導(dǎo)工作。
中學(xué)生調(diào)查報告篇十
在全球日趨一體化的今天，中國與國際的聯(lián)系越來越緊密，西方的各種節(jié)日和文化也迅速傳入我國。面對現(xiàn)今外來文化的影響越來越大，過西方情人節(jié)不過七夕的現(xiàn)象也越來越明顯。針對此現(xiàn)象，為了加強(qiáng)青少年對于我國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識和我們對待外來文化的正確態(tài)度，作為中國當(dāng)代中學(xué)生，我們在接受西方的節(jié)日、文化方面往往走在社會前沿，有必要了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化，所以我們小組決定從中西方傳統(tǒng)節(jié)日為課題進(jìn)行研究。
研究的目的和意義
1學(xué)會珍惜和保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日，做一名合格的中國人。
2了解西方傳統(tǒng)節(jié)日文化。
3學(xué)會分析和總結(jié)雙方的不同之處。
4增強(qiáng)小組成員之間的合作能力以及社會交際能力。
研究方法
資料法、調(diào)查法、整理法
研究流程
一：以資料的收集和調(diào)查為主，由負(fù)責(zé)。
二：以資料的撰寫和總結(jié)成果為主，由負(fù)責(zé)。
(1)時間(有關(guān)要求：最后的資料，由整理員將所有資料有條理的整理完畢后，交于撰寫員，進(jìn)行最后的整理和收尾，與此同時，各位組員也要開始著手準(zhǔn)備自己的組員心得。
三：以組員形成的心得，形成結(jié)題報告為主。
本課題的表達(dá)方式：論文
附：關(guān)于中西方傳統(tǒng)節(jié)日的論文
一、節(jié)日
節(jié)日：古代農(nóng)歷的所謂節(jié)，是對歲時的分節(jié)，把歲時的逐漸變化分成像竹節(jié)一樣的間距，把兩節(jié)氣交接之日時定為交節(jié)，由此轉(zhuǎn)意為節(jié)日。農(nóng)歷上的節(jié)日本意僅指節(jié)日的相交之日，并無民俗意義上的節(jié)日含義，在歷法所定的年歲，季節(jié)交替的節(jié)日期間，舉行一些約定俗成的活動。在這些活動中，又注入或文化的，或政治的，或經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，相傳相襲，年復(fù)一年，從而形成具有完整意義的民俗節(jié)日。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成、潛移默化的完善，慢慢滲入到社會生活的過程。他和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
二、中國的傳統(tǒng)節(jié)日
中國不是宗教的國家，但也有許多自己的節(jié)日，清明、端午、中秋、重陽、冬至、春節(jié)等，這些節(jié)日都有其文化的內(nèi)涵。例如春節(jié)。古時春節(jié)曾專指節(jié)氣中的立春，也被視為是一年的開始，后來改為農(nóng)歷正月初一開始為新年。一般至少要到正月十五(上元節(jié))新年才結(jié)束，春節(jié)俗稱年節(jié)，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，漢武帝時期之前，各朝各代春節(jié)的日期并不一致，自漢武帝太初元年始，以夏歷(農(nóng)歷)正月為歲首，年節(jié)的日期由此固定下來，延續(xù)至今，1911年辛亥革命以后，開始采用公歷計年，遂稱公歷1月1日為元旦，稱農(nóng)歷正月初一為春節(jié)。
歲時節(jié)日，亦被稱為傳統(tǒng)節(jié)日，它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點(diǎn)。年節(jié)是除舊布新的日子，年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節(jié)起，人們便開始忙年：掃房屋、洗頭沐浴、準(zhǔn)備年節(jié)器具等等，所有這些活動，有一個共同的主題，即辭舊迎新。年節(jié)也是祭祝祈年的日子，古人謂谷子一熟為一年，五谷豐收為大有年。西周初年，即已出現(xiàn)了一年一度的慶祝豐收的活動。
后來，祭天祈年成了年俗的主要內(nèi)容之一;而且，諸如灶神、門神、財神、喜神、井神等諸路神明，在年節(jié)期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過去的關(guān)照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年節(jié)還是合家團(tuán)圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷團(tuán)年飯，長輩給孩子們分發(fā)壓歲錢，一家人團(tuán)坐守歲。元日子時交年時刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動達(dá)于高潮。
各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長拜年，繼而同族親友互致祝賀。年節(jié)更是民眾娛樂狂歡的節(jié)日。元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動競相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典年節(jié)就成了中華民族最隆重的佳節(jié)。而時至今日，除祀神祭祖等活動比以往有所淡化以外，年節(jié)的主要習(xí)俗，都完好地得以繼承與發(fā)展。
春節(jié)是中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)重要載體，蘊(yùn)含著中華民族文化的智慧和結(jié)晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國人的社會倫理觀念;所以，我們一定要大力弘揚(yáng)春節(jié)所凝結(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出辭舊迎新、祝福，團(tuán)圓平安、興旺發(fā)達(dá)等等的主題，努力營造家庭和睦、安定團(tuán)結(jié)、歡樂祥和的喜慶氛圍，推動中華文化歷久彌新、不斷發(fā)展壯大。
二、西方的傳統(tǒng)節(jié)日
三、西方國家和民族的傳統(tǒng)節(jié)日亦具有生產(chǎn)、生活及宗教三大類型，但由于社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生了巨大的歷史變遷，前兩種類型的傳統(tǒng)節(jié)日日益淡化，或逐漸消亡，從而讓位于宗教性節(jié)日。例如萬圣節(jié)。
萬圣節(jié)的由來：
威爾士。這幾處的古西歐人叫德魯伊特人。德魯伊特的新年在11月1日，新年前夜，德魯伊特人讓年輕人集隊(duì)，戴著各種怪異面具，拎著刻好的蘿卜燈(南瓜燈系后期習(xí)俗，古西歐最早沒有南瓜)，游走于村落間。
這在當(dāng)時實(shí)則為一種秋收的慶典;也有說是鬼節(jié)，傳說當(dāng)年死去的人，靈魂會在萬圣節(jié)的前夜造訪人世，據(jù)說人們應(yīng)該讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對鬼魂呈現(xiàn)出豐盛的款待。所有篝火及燈火，一來為了嚇走鬼魂，同時也為鬼魂照亮路線，引導(dǎo)其回歸。萬圣節(jié)的節(jié)日活動：
紐約市也特別在萬圣節(jié)晚上舉行巡游，讓一群吸血鬼，僵尸，巫婆，科學(xué)怪人等齊齊現(xiàn)身，還歡迎市民到場參觀，到會者不限年齡、性別，不分階級、國籍，即使你是膽小鬼，也可加入他們的行列，來個熱熱鬧鬧的人鬼嘉年華會。
其實(shí)這些鬼怪都是人扮的，所以并不可怕，相反有些小鬼臉更非?？蓯郏钊酥蒙砥渲?，就如參加大型化裝舞會一樣。
在各式各樣的裝扮角色中，以女巫僵尸一族最多人扮演，而那些專賣萬圣節(jié)用品的店鋪也特別準(zhǔn)備這類衣飾出售，以迎合大眾所需;與此同時，生產(chǎn)商每年更會把當(dāng)年大熱的人物造型包括面具及衣物推出市場，務(wù)求令更多人投入這西方傳統(tǒng)節(jié)日的熱潮里，如在電影《哈利波特》的小巫師造型，已是許多孩子必選的扮演角色。
格林威治村的萬圣節(jié)巡游﹝greenwichvillagehalloweenparade﹞始于1973年，由一位面具工匠兼木偶演員mrralphlee發(fā)起，據(jù)說最初他帶著朋友和孩童一起在鄰居處游行，后來漸漸演變成整個村的大型活動，而活動中當(dāng)然少不了大型木偶表演，同時，巡行的目的更希望每一個人都是參與者而不是旁觀者，所以即使人們只是抱著想看熱鬧的心態(tài)，當(dāng)你踏進(jìn)村子里，很快便會被邀請參與巡行，成為他們的一份子。
紐約市的萬圣節(jié)巡游每年都吸引成千上萬的紐約人和游客參加，而巡游會在格林威治村﹝greenwichvillage﹞舉行，各隊(duì)伍約在夜晚上七時從第六大道與春天街交界﹝6thavenuespringstreet﹞起步，一直游行至第二十三街﹝6thavenue23rdstreet﹞為止，全程大概多個小時。
無論是來自亞洲，南美，非洲，歐洲，以至中東地區(qū)的參觀者，都可以把自己裝扮成各式各樣的人物，亦可帶備簡單樂器，即時演奏本土的獨(dú)特音樂，融合無疆界的風(fēng)土文化?？赡芪乙郧皬奈磪⒓舆^萬圣節(jié)的活動，更莫說這么精彩的巡游，所以特別覺得有新鮮感。
早于十月中，曼哈頓市已開始鬧鬼了，在繁忙的街道上，已看見四處懸掛起萬圣節(jié)的鬼怪裝飾，很多百貨公司也忙著把應(yīng)節(jié)禮品及衣物堆放在櫥窗里，吸引不少途人駐足觀看，而超級市場及街市亦擺放大大小小的南瓜售賣，供市民買回家布置家園或制作南瓜燈之用，當(dāng)然嘛，也有主婦烹煮南瓜作菜肴或糕餅，完全依足節(jié)慶傳統(tǒng)。
四、從中西節(jié)日看中西文化差異
一、中西傳統(tǒng)節(jié)日形成的歷史淵源與各自特征
二、中西傳統(tǒng)節(jié)日慶祝方式上有各自特征、存在明顯差異。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日帶有明顯的社會特征，基本是封建社會時期形成的，不可避免地留下封建社會的痕跡：等級制、家族式，節(jié)日無不以家族內(nèi)部活動為中心。西方的傳統(tǒng)節(jié)日就不同了，更多的是表現(xiàn)出人們的互動性、集體性和狂歡性，以自我為中心，崇尚個性張揚(yáng)。這與中國節(jié)日的家族性恰好相反，體現(xiàn)了西方文化的群體性，反映了人們渴望互相交流、群體參與的愿望，體現(xiàn)了人人平等、自由表現(xiàn)自我的特點(diǎn)。這里試舉兩例說明。
(2)萬圣節(jié)與中元節(jié)。萬圣節(jié)作為西方的重要節(jié)日之一，頗受人民的重視。那一天，每戶門前都要掛上一盞南瓜燈，人人都穿上奇裝異服，據(jù)說有辟邪之用。其實(shí)，作為先進(jìn)的發(fā)達(dá)國家，人們對于鬼怪已不再迷信，他們多半是為了尋開心而已。同時，人們還舉行盛大的化裝舞會。他們可以任意去左鄰右舍討吃的，絕不會受到懲罰。在中國，傳說中元節(jié)是鬼門關(guān)打開的日子，這一天，地府里的小鬼會出來游蕩，迷信色彩濃厚的中國人，對鬼神是極為敬懼的。那一天，他們會當(dāng)街燒香祭祖，祈求鬼神不要降禍于他們。于是，中元節(jié)這個與時代格格不入的產(chǎn)物逐漸被淘汰了。
五、中西節(jié)日文化的交融
中國和西方國家的文化存在著各個方面的差異，傳統(tǒng)節(jié)日文化是其中重要的一項(xiàng)。中國的傳統(tǒng)節(jié)日主要源于歲時節(jié)令，具有濃厚的農(nóng)業(yè)色彩。西方的傳統(tǒng)節(jié)日主要源于宗教及相關(guān)事件，都帶有濃厚的宗教色彩。另外，中國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗主要以吃喝飲食為主題，其主要原因是中國人對生命的追求以健康長壽為目的;西方國家的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗主要以玩樂為主題，其原因是西方人對生命的追求以健康快樂為目的。從中國人過西方節(jié)日及外國人過中國節(jié)，我們感到中西文化交流加快的腳步。在全球化時代，由于經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展與深化，中西傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被雙方人民相互包容接納，又有此消彼長的現(xiàn)象。
研究成果
了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日，提高我們的交際能力，增強(qiáng)我們的團(tuán)隊(duì)意識，讓我們了解我們中國的歷史是多么的雄偉壯觀，同時了解西方的外來節(jié)日，增加了我們的知識面。
結(jié)論與建議
同學(xué)們，當(dāng)今中國，傳統(tǒng)節(jié)日中充斥著商業(yè)驅(qū)動，作秀泛濫，面對這個物質(zhì)嚴(yán)重挑戰(zhàn)精神的世界，作為二十一世紀(jì)的新新青年，你們應(yīng)當(dāng)全面正確地把握節(jié)日的概念和內(nèi)涵，理性看待節(jié)日這個文化載體，將一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、道德風(fēng)尚，更重要的是將一個民族的核心價值觀，薪火相傳!希望當(dāng)代中學(xué)生能加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀、價值觀、用行動證明自己的愛國熱情。
中學(xué)生調(diào)查報告篇十一
責(zé)任感是信息時代對人才的素質(zhì)提出的更高要求之一。在一個既講效率又講公平，既講競爭又講合作，既講權(quán)利又講義務(wù),既講個性又講共性的社會里，對人才的要求比以往任何時候都高。造就優(yōu)秀人才的因素很多,其中一個必不可少的并且起關(guān)鍵作用的情感因素就是責(zé)任感。1993年,聯(lián)合國在中國召開了主題為“21世紀(jì)挑戰(zhàn)及教育改革”的會議,來自24個國家的與會專家提出了一個共同看法：新世紀(jì)擺在我們面前的第一個挑戰(zhàn),既不是新技術(shù)革命,也不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而是青少年一代的道德問題。一個道德情感貧乏,責(zé)任感缺乏的人是不會真正關(guān)心他人的,也是無法與他人真誠合作的,更無法適應(yīng)社會。此外，責(zé)任感還是健康人格的一個重要因素，一個責(zé)任感強(qiáng)的人是一個崇尚理性并以此指導(dǎo)自己行為的人,一個責(zé)任感強(qiáng)的人又是一個感情豐富、極具同情心的人，更重要的是一個責(zé)任感強(qiáng)的人往往是一個為實(shí)現(xiàn)崇高目標(biāo)而不懈追求的人,他的創(chuàng)造力會不斷地迸發(fā)出來,可以說責(zé)任感是一個人的創(chuàng)造精神的動力機(jī)制。為此我選擇這一課題，探索強(qiáng)化責(zé)任感的新路子，為進(jìn)一步加強(qiáng)中學(xué)生的責(zé)任感，培養(yǎng)適合新世紀(jì)社會發(fā)展需要的人才做一點(diǎn)努力。
(1)了解學(xué)生責(zé)任感狀況;
(2)探索當(dāng)前學(xué)生責(zé)任感缺乏的原因;
(3)探索強(qiáng)化責(zé)任感教育的措施，以提高責(zé)任感教育的針對性和實(shí)效性。
根據(jù)以上目標(biāo)，我采用的調(diào)查方法主要是：問卷調(diào)查方法與訪談法。通過對學(xué)生的問卷調(diào)查，多角度地了解學(xué)生的責(zé)任感現(xiàn)狀。
問卷設(shè)計內(nèi)容的考慮，從責(zé)任感的表現(xiàn)(對自己、對他人、對班級、對社會、對國家)及責(zé)任感個性品質(zhì)構(gòu)成的四因素：責(zé)知、責(zé)情、責(zé)意、責(zé)行等方面設(shè)問，共設(shè)選擇題四題。同一時間向我高三年級的學(xué)生發(fā)放問卷，共發(fā)問卷300份左右，回收有效問卷達(dá)95%以上。
1、從對自己的責(zé)任感表現(xiàn)看：
人生的自我責(zé)任是在人的自愛的基礎(chǔ)上建立起來的，自愛指愛惜自己的身體、人格、名譽(yù)。作為社會性行為責(zé)任的自愛，它廣泛地包含了自我作為行為主體對作為客體的自我的身與心的愛護(hù)。每一個學(xué)生都必須認(rèn)識到，一個人既然來到這個世界，就應(yīng)該在合理的范圍內(nèi)，讓自己好好地生存下去，并獲得發(fā)展。即使當(dāng)自己碰到任何困難的時候，也應(yīng)當(dāng)不斷地激勵自己，勇往直前，堅(jiān)持到底。這就是對自己負(fù)責(zé)。問卷調(diào)查結(jié)果顯示：
1、學(xué)生中堅(jiān)持運(yùn)動來鍛煉身體，保持健康的占34%;不把運(yùn)動當(dāng)回事的占66%;從這組數(shù)字看，讓人擔(dān)憂，學(xué)生中不少人運(yùn)動與保健意識方面的責(zé)任意識有待加強(qiáng)。
2、從對他人的責(zé)任感表現(xiàn)看：
人生于世,不能老想著自己,心中要有他人,不僅要對自己負(fù)責(zé),更要對他人負(fù)責(zé)。每個人都存在于一張社會關(guān)系網(wǎng)中，與他人發(fā)生著或近或遠(yuǎn)的關(guān)系。作為朋友，忠誠、互助、互諒、解危濟(jì)困對于我們義不容辭。問卷調(diào)查結(jié)果顯示：
3、從對學(xué)校、班集體的責(zé)任感表現(xiàn)看：
我們立身的集體，需要每個成員去過問、關(guān)心，為其良好發(fā)展出謀出力，作為學(xué)生應(yīng)在班級體中學(xué)會與他人合作，以自己為集體的努力與犧牲而自豪。問卷調(diào)查結(jié)果顯示：1你代表學(xué)校參加全市學(xué)科競賽，你會: 認(rèn)為我是被選出來的代表，成績好不好是我個人的事,不關(guān)任何人的事的占5%;從這項(xiàng)來看，多數(shù)同學(xué)對集體的責(zé)任意識較強(qiáng)，但少數(shù)同學(xué)的責(zé)任心態(tài)也是讓人擔(dān)憂。
4、從對社會、國家的責(zé)任感表現(xiàn)看：
我國古代思想家主張“治國、平天下”，就是指對國家的責(zé)任心而言，每個人對自己的祖國，都負(fù)有義不容辭的責(zé)任。對國家的責(zé)任、對社會的責(zé)任是全部人生責(zé)任中最崇高的一種責(zé)任。問卷調(diào)查結(jié)果顯示：
1你認(rèn)為人生最大的樂趣是:享受的占6%;能達(dá)到自己的每一個目標(biāo)的占64%; 做好本職工作，為祖國為社會多作貢獻(xiàn)的占40%。若有機(jī)會出國留學(xué)，學(xué)成之后，你會:外國生活水平高，堅(jiān)決不回國的占1%;看情況而定的占42%;爭取回國，報效祖國的占57%。你認(rèn)為現(xiàn)在在校讀書的目的:報答父母的占6%;上大學(xué)或找份好工作的占52%;增長知識，提高素質(zhì)，將來服務(wù)社會的占42%。
總之，對學(xué)生調(diào)查結(jié)果分析顯示,我校學(xué)生責(zé)任感狀況的主流是好的，但確實(shí)存在不少問題。呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：
1、對家庭、對朋友責(zé)任感意識強(qiáng)一些，對自己的責(zé)任意識模糊。
2、在朋友圈子里責(zé)任意識強(qiáng)一些，在朋友圈子外，對陌生人的責(zé)任意識較少一些。
3、對班集體的責(zé)任感意識強(qiáng)一些，對國家、對社會的責(zé)任意識淡化。
4、責(zé)任認(rèn)知強(qiáng)過責(zé)任行為，不少學(xué)生可以判斷出負(fù)責(zé)與不負(fù)責(zé)的是非，但不能把正確選擇付之行動。
5、 責(zé)任情感強(qiáng)過責(zé)任能力，學(xué)生中不少人對一些事情，有心盡責(zé)，而無力盡責(zé)。
對調(diào)查結(jié)果的思考——進(jìn)一步加強(qiáng)中學(xué)生責(zé)任感教育的幾點(diǎn)建議
責(zé)任感的形成是一個非自發(fā)的過程，它需要通過教育、培養(yǎng),依賴于外部的導(dǎo)向和內(nèi)在的自教自律、自我體驗(yàn)而形成。強(qiáng)化責(zé)任感素質(zhì)教育力度對策必須在實(shí)踐中不斷探索和開拓外部導(dǎo)向與自我內(nèi)化的統(tǒng)一。
首先強(qiáng)化責(zé)任感教育力度，應(yīng)堅(jiān)持正確的理論導(dǎo)向，做到道德理論知識教育與道德責(zé)任行為教育的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。
學(xué)校德育工作中，理論是行動的先導(dǎo)，必要的理論教育是責(zé)任感教育不可逾越的初級階段。通過教育，使學(xué)生知道：熱愛生命，維護(hù)尊嚴(yán)，修身養(yǎng)心，發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)自我價值——這是對自我的責(zé)任。平等待人，樂于助人，善意批評，真誠合作，寬容大度——這是對他人的責(zé)任。履行義務(wù)，奉獻(xiàn)集體與社會，遵紀(jì)守法，參與社會活動——這是對集體、對社會的責(zé)任。熱愛祖國，維護(hù)國家統(tǒng)一和國家尊嚴(yán)，保持民族氣節(jié)，履行保衛(wèi)祖國的義務(wù)——這是對國家的責(zé)任。通過教育使學(xué)生明白社會賦予每個人的神圣使命，明白自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任是不可推卸的，明白神圣使命的完成必須立足于社會個體的高度責(zé)任感。
其次強(qiáng)化責(zé)任感教育力度，需要中學(xué)生個人的自省和意志努力。任何事物的發(fā)展總是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的決定性因素，家庭、學(xué)校、社會等只是培養(yǎng)責(zé)任感的外部因素，個人主觀努力才是培養(yǎng)責(zé)任感的內(nèi)部因素和決定性因素。任何好的措施、手段、方法，如果不與學(xué)生的自省內(nèi)化相結(jié)合，則言與行不一、思與為不一。因此，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感應(yīng)以人為本，貫穿人本主義思想，一切從學(xué)生自身實(shí)際出發(fā)，立足于學(xué)生思維特征、認(rèn)識能力，注重教育效果的及時反饋，讓學(xué)生明白，任何說教是否有效，主要通過學(xué)生自己的自我認(rèn)識、自我反省、自我認(rèn)同、自我修正、自我提高才能達(dá)到。必須調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，要堅(jiān)定目標(biāo)，塑造美好品性。當(dāng)今社會人們的思想日漸多元化，而學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵期，是塑造力、模仿力最強(qiáng)的時期，因此，要培養(yǎng)責(zé)任感還必須提高個人的鑒別力，能排除社會、家庭、乃至學(xué)校給個人可能帶來的不良影響，把“做一個有責(zé)任感的人”作為自己的奮斗目標(biāo)之一，把“責(zé)任感”作為最美好的品性去追求，不斷完善自我。
中學(xué)生調(diào)查報告篇十二
大部分大學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠(yuǎn)意義的，是值得倡導(dǎo)并隆重舉行的，比如說“端午節(jié)”是紀(jì)念我們偉大的愛國英雄——屈原的;還有部分大學(xué)生認(rèn)為對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白部分節(jié)日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說出中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個節(jié)日。
二.當(dāng)代大學(xué)生對西方國家節(jié)日的了解及重視程度
部分大學(xué)生認(rèn)為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節(jié)日傳統(tǒng);大多數(shù)人表示對于西方國家的節(jié)日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節(jié)日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節(jié)日。
三.大學(xué)生熱衷外國節(jié)日的主要原因
由于對我國文化、民族傳統(tǒng)知識的欠缺以及盲目從眾崇洋*的心理導(dǎo)致部分大學(xué)生對外國節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應(yīng)付考試，忽視了對中國傳統(tǒng)文化知識的了解，錯誤的認(rèn)為科技、經(jīng)濟(jì)等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導(dǎo)致崇洋*，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當(dāng)然西方國家的節(jié)日也成為他們青睞的對象。
四.調(diào)查中出現(xiàn)的令人“匪夷所思”的問題
在調(diào)查時與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)了極少部分大學(xué)生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點(diǎn)。
1.建議給中國傳統(tǒng)節(jié)日重新“易名”
極少部分
大學(xué)生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統(tǒng)節(jié)日加上一個類似于西方節(jié)日名字的名字，比如“中國情人節(jié)”，更令人無語的是有人建議將“清明節(jié)”改名為“中國鬼節(jié)”。
2.部分人表示“不承認(rèn)”中國有些傳統(tǒng)節(jié)日
部分人認(rèn)為當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”替換以后，是節(jié)日就應(yīng)該有假期，可是中國的很多節(jié)日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日，從而忽視甚至不承認(rèn)那是中國傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如“食而無味”，所以不愿接受。
五.保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)刻不容緩在調(diào)查中，少量大學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認(rèn)為中國人民應(yīng)注重保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，對于xx年韓國申報中國的“端午節(jié)”為他們的節(jié)日這一事件，我們應(yīng)該予以重視，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個中國人都應(yīng)該去重視，保護(hù)中國傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。
六.結(jié)論與建議通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導(dǎo)致的。我希望當(dāng)代在校大學(xué)生能加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。
七.附錄由于我的調(diào)查時口頭形式的，所以沒有統(tǒng)計初詳細(xì)的數(shù)據(jù)，該報告只是反映了調(diào)查中出現(xiàn)的顯著問題，故不能作為有力的論據(jù)。