無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
標(biāo)志論文格式篇一
內(nèi)容摘要：在設(shè)計(jì)過(guò)程中，各設(shè)計(jì)領(lǐng)域風(fēng)格的相互交融已成為設(shè)計(jì)風(fēng)格變化的主題之一，在一種設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，作為傳統(tǒng)風(fēng)格的表現(xiàn)手段放到另外的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中也許會(huì)成為一種全新的表現(xiàn)手法，所以涉足多領(lǐng)域、多實(shí)踐也是創(chuàng)新的重要手段之一。標(biāo)志設(shè)計(jì)的立體化帶來(lái)了一場(chǎng)新的“視覺(jué)革命”，標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)入三維領(lǐng)域也是發(fā)展的必然，它將在標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域豎起一面前衛(wèi)的旗幟，開(kāi)辟一個(gè)前人未有涉足的領(lǐng)域。
關(guān)鍵詞：奧普藝術(shù)標(biāo)志設(shè)計(jì)視覺(jué)空間
在全球化帶來(lái)的生活方式趨同的過(guò)程中，世界各國(guó)之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流速度越來(lái)越快。在這種形勢(shì)下，標(biāo)志的直觀(guān)、形象、不受語(yǔ)言文字障礙等特性充分地發(fā)揮出來(lái)，成為視覺(jué)傳達(dá)最有效的手段之一，成為人類(lèi)共通的一種直觀(guān)聯(lián)系工具。與此同時(shí)，標(biāo)志設(shè)計(jì)的色彩、造型以及思想理念也發(fā)生了一些重大的變化。在這個(gè)顯示標(biāo)志個(gè)性化的設(shè)計(jì)時(shí)代，如何應(yīng)對(duì)甚至引領(lǐng)設(shè)計(jì)潮流呢？我們都知道，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，各設(shè)計(jì)領(lǐng)域風(fēng)格的相互交融已成為我們?cè)O(shè)計(jì)風(fēng)格變化的主題之一，所以，涉足多領(lǐng)域、多實(shí)踐將會(huì)給我們帶來(lái)意外的驚喜。
關(guān)于奧普藝術(shù)
奧普藝術(shù)(opart)，又被稱(chēng)作“視幻藝術(shù)”或“光效應(yīng)藝術(shù)”，是以幾何形象創(chuàng)造出各種各樣的光色效果，表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)的一種抽象藝術(shù)。它采用黑白或彩色幾何形體的復(fù)雜排列、對(duì)比、交錯(cuò)或重疊等手法，畫(huà)面形式感強(qiáng)烈，色彩富有運(yùn)動(dòng)性，從而使視神經(jīng)在與畫(huà)面圖形的接觸中產(chǎn)生視幻效果，讓觀(guān)眾得到閃爍、流動(dòng)、旋轉(zhuǎn)、放射等運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)，使靜止的畫(huà)面產(chǎn)生炫目流動(dòng)的動(dòng)感效果。
這種藝術(shù)同時(shí)興起于歐洲各國(guó)，曾對(duì)美國(guó)等國(guó)家的工藝美術(shù)、銀幕藝術(shù)有著積極的影響，它打破了純繪畫(huà)藝術(shù)和裝飾圖案藝術(shù)之間的界限，成為流行的一種標(biāo)簽。藝術(shù)家以此證明訴諸視覺(jué)的藝術(shù)品與探究知覺(jué)心理的科學(xué)之間并無(wú)嚴(yán)格的分界，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)設(shè)計(jì)亦可激活視覺(jué)神經(jīng)，通過(guò)視覺(jué)作用喚起并組合成視覺(jué)形象，達(dá)到另一種同樣動(dòng)人的藝術(shù)體驗(yàn)。
關(guān)于標(biāo)志設(shè)計(jì)
標(biāo)志設(shè)計(jì)是表明某種意義特征的記號(hào)、標(biāo)記。它的表現(xiàn)手段是利用圖形以及文字來(lái)構(gòu)成具體可見(jiàn)的象征性的`視覺(jué)符號(hào)，并將這一視覺(jué)符號(hào)中的內(nèi)容、信息、觀(guān)念傳達(dá)出去，影響觀(guān)者的態(tài)度、看法和情感等，從而達(dá)到樹(shù)立品牌、形象的目的。
隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，設(shè)計(jì)手段被極大地提高了，標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意的領(lǐng)域也明顯被拓寬。縱覽當(dāng)今的標(biāo)志設(shè)計(jì)，形式精彩紛呈，應(yīng)用范圍更為廣闊，特別是在印刷、復(fù)制技術(shù)方面，現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)者不必有太多的顧慮限制。純平面的標(biāo)志圖形在某種程度上似乎已不能滿(mǎn)足人們的審美需求與市場(chǎng)的要求。與此同時(shí)，標(biāo)志設(shè)計(jì)的色彩、造型以及思想理念也均發(fā)生了一些重大的變化，其形式上也經(jīng)歷了由復(fù)雜繁瑣轉(zhuǎn)向明快簡(jiǎn)潔，由繪畫(huà)形象轉(zhuǎn)向圖案格式，由具象轉(zhuǎn)向抽象的過(guò)程。那么，如何加強(qiáng)標(biāo)志的視覺(jué)特征，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力以便強(qiáng)化大眾的記憶呢？這就要求我們?cè)跇?biāo)志設(shè)計(jì)的過(guò)程中善于利用其形、色、光、材質(zhì)來(lái)首先吸引人們的視線(xiàn)，并造成深刻的視覺(jué)印象。
將奧普藝術(shù)為“我”所用
標(biāo)志不屬于純藝術(shù)范疇，從傳播學(xué)和功利角度出發(fā)，標(biāo)志和其他形象化藝術(shù)有一定程度的共性，更具有強(qiáng)烈的個(gè)性，它有自己獨(dú)特的具象化語(yǔ)言，又有其獨(dú)特的抽象化表現(xiàn)，無(wú)差別的藝術(shù)形式實(shí)際上是不存在的，任何藝術(shù)形式都有其自身可循的藝術(shù)規(guī)律。同樣概念的具象與抽象，表現(xiàn)在不同的藝術(shù)形式中往往有許多不盡相同的表達(dá)方式和視覺(jué)效果。
通過(guò)研究分析奧普藝術(shù)作品，我們可以找出一定的視覺(jué)規(guī)律，特別是平面構(gòu)成的結(jié)構(gòu)規(guī)律和韻律規(guī)律。平面構(gòu)成按照美的視覺(jué)效果，力學(xué)的原理進(jìn)行編排和組合，它是以理性和邏輯推理來(lái)構(gòu)成的，韻律的構(gòu)成具有積極的生氣。在構(gòu)成中，韻律常伴節(jié)奏同時(shí)出現(xiàn)，在同一要素周期性反復(fù)出現(xiàn)時(shí)會(huì)形成運(yùn)動(dòng)感，因此我們可以合理地借鑒奧普藝術(shù)的一些方法與原則為“我”所用，在設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)恰到好處地創(chuàng)造標(biāo)志圖形的視覺(jué)空間感。視覺(jué)空間感的構(gòu)成，就是要打破日常視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的束縛，利用特殊的表現(xiàn)技巧，使想象的、陌生的形體獲得與之相吻合的空間環(huán)境，在幾乎荒誕和非現(xiàn)實(shí)的構(gòu)想中形成一個(gè)視覺(jué)世界，給畫(huà)面創(chuàng)造新的視覺(jué)空間帶來(lái)另一種可能性。
通過(guò)以上分析，總結(jié)出以下幾種創(chuàng)造標(biāo)志視覺(jué)空間感的方法供大家參考。
1.幻覺(jué)空間：形象不與畫(huà)面平行，在平面中產(chǎn)生立體幻覺(jué)。如：一個(gè)形象重疊到另一個(gè)形象之上時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一前一后的感覺(jué)，這也就是平面的深度感。這樣的畫(huà)面結(jié)構(gòu)雖然簡(jiǎn)單，卻在形的大小、數(shù)量和空間的組織上具有無(wú)窮的變化，使畫(huà)面產(chǎn)生一種秩序性及反復(fù)性的美感。如（圖一）加拿大cbc電臺(tái)：標(biāo)志圖形以c為設(shè)計(jì)要素，分別向四周發(fā)散，形成視幻效果，體現(xiàn)cbc電臺(tái)在不斷傳播信息。
2.曖昧空間：曖昧空間可以在平面中創(chuàng)造出奇特的空間，變不可視為可視，違反正?？臻g觀(guān)念的不同形態(tài)的組合，便可產(chǎn)生似是而非的矛盾空間印象，新的形態(tài)與觀(guān)念也隨之產(chǎn)生了，這也就是利用視覺(jué)差異創(chuàng)造新空間的目的，也是創(chuàng)造具有空間感標(biāo)志圖形的有效方法之一。
3.線(xiàn)條空間：通過(guò)線(xiàn)大小、形狀和位置的變化，在平面上尋求一種空間感和運(yùn)動(dòng)感。這些并置的線(xiàn)條按一定規(guī)律排列形成波紋或幾何形畫(huà)面，造成了視知覺(jué)的運(yùn)動(dòng)感和閃爍感，使視覺(jué)神經(jīng)在與畫(huà)面的接觸中產(chǎn)生空間立體感。
4.重復(fù)構(gòu)成空間：重復(fù)構(gòu)成就是用簡(jiǎn)單的幾何形要素，如線(xiàn)、方形、圓形和三角形等進(jìn)行重復(fù)性的排列方式，其迷人之處在于以簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生復(fù)雜而豐富的視覺(jué)效果。
結(jié)語(yǔ)：創(chuàng)新之樂(lè)
標(biāo)志設(shè)計(jì)雖受本身所要表達(dá)內(nèi)容的限制，但它的制約也正是它的創(chuàng)意特色。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，各設(shè)計(jì)領(lǐng)域風(fēng)格的互相交融已成為設(shè)計(jì)風(fēng)格變化的主題之一，在一種設(shè)計(jì)領(lǐng)域中作為傳統(tǒng)風(fēng)格的表現(xiàn)手段放到另外的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中也許會(huì)成為一種全新的風(fēng)格，所以涉足多領(lǐng)域、多實(shí)踐也是創(chuàng)新的重要手段之一。優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)，正是把它的制約轉(zhuǎn)換成為新穎、獨(dú)特的契機(jī)，以豐富的知識(shí)積淀、以發(fā)散的創(chuàng)新思維、以巧妙的構(gòu)思順應(yīng)制約，完美地體現(xiàn)標(biāo)志所要表達(dá)的視覺(jué)含義，使其成為一個(gè)區(qū)別于其他符號(hào)的獨(dú)立生命。因此，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，我們可以吸取各風(fēng)格流派的精華恰當(dāng)?shù)貫闃?biāo)志設(shè)計(jì)所用，使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和更為廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn)：
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標(biāo)志論文格式篇二
生態(tài)文明社會(huì)是在物質(zhì)文明高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，人與自然和諧相處，人類(lèi)社會(huì)與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、互利共生，人們積極開(kāi)展生態(tài)建設(shè)、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會(huì)形態(tài)。作為人類(lèi)文明進(jìn)化的最高臺(tái)階，生態(tài)文明社會(huì)（可簡(jiǎn)稱(chēng)生態(tài)社會(huì)）是我們?nèi)祟?lèi)尚未達(dá)到的一種理想的社會(huì)境界。積極開(kāi)展生態(tài)社會(huì)研究，弄清其特征標(biāo)志，有助于推進(jìn)生態(tài)社會(huì)建設(shè)。
總體上說(shuō)，生態(tài)文明社會(huì)的基本標(biāo)志就是生態(tài)文明。具體而言，生態(tài)社會(huì)的基本標(biāo)志至少有以下五個(gè)方面。
一、生態(tài)原則成為資源配置基本依據(jù)
在工業(yè)社會(huì)，市場(chǎng)原則被證明是資源配置最有效的手段，但隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)失效的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。作為由工業(yè)社會(huì)進(jìn)化升華而來(lái)的生態(tài)文明社會(huì)，一方面還須借助等價(jià)交換、利潤(rùn)最大化、優(yōu)勝劣汰等市場(chǎng)資源配置原則，另一方面必須增加生態(tài)原則作為資源配置的基本依據(jù)，化解市場(chǎng)配置原則下市場(chǎng)失效的問(wèn)題。
生態(tài)文明社會(huì)資源配置生態(tài)原則的主要內(nèi)容大致有五項(xiàng)：
1.生態(tài)平衡原則。資源配置的生態(tài)平衡原則是指社會(huì)資源配置不破壞生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能和運(yùn)行的穩(wěn)定狀態(tài)，至少不剝奪生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)對(duì)外來(lái)干擾進(jìn)行自我調(diào)節(jié)恢復(fù)原初穩(wěn)定狀態(tài)的能力。依據(jù)生態(tài)平衡原則進(jìn)行資源配置有利于促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，鞏固社會(huì)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)。自然生態(tài)平衡條件下能夠達(dá)到生態(tài)產(chǎn)出的最優(yōu)化，但常常不是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的最大化，而最大限度地保持自然生態(tài)平衡是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的必要前提。
2.環(huán)境安全原則。資源配置的環(huán)境安全原則是指社會(huì)資源配置不破壞人類(lèi)賴(lài)以生存發(fā)展的自然環(huán)境系統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定與協(xié)調(diào)，至少不剝奪自然環(huán)境系統(tǒng)應(yīng)對(duì)外來(lái)干擾沖擊的自我調(diào)節(jié)和恢復(fù)能力。這里的自然環(huán)境系統(tǒng)主要是指人工生態(tài)系統(tǒng)，也包括與人類(lèi)生存發(fā)展密切相關(guān)的部分自然生態(tài)系統(tǒng)，如農(nóng)地、森林、牧場(chǎng)、工廠(chǎng)、村落、城鎮(zhèn)等次生環(huán)境，涉及土壤環(huán)境、水環(huán)境、大氣環(huán)境以及全球氣候等，實(shí)施環(huán)境安全原則有利于經(jīng)濟(jì)有效增長(zhǎng)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率提升、消除經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)惡化與環(huán)境退化問(wèn)題、維護(hù)良好的生活環(huán)境。
3.資源節(jié)約原則。這一原則是指社會(huì)資源配置符合節(jié)約使用、高效利用、循環(huán)利用要求，做到不可再生資源的節(jié)儉節(jié)制使用，可再生資源的充分開(kāi)發(fā)、合理使用。實(shí)行資源節(jié)約原則能夠最大限度降低人類(lèi)活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的干擾沖擊，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)意義的資源節(jié)約立足于生態(tài)平衡環(huán)境安全，經(jīng)濟(jì)意義的資源節(jié)約追求效率提高效益增加，兩者既相契合又有矛盾，生態(tài)文明社會(huì)強(qiáng)調(diào)前者的前提地位。
4.協(xié)調(diào)進(jìn)化原則。這一原則是指社會(huì)資源配置能夠促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)化、互惠共贏(yíng)。落實(shí)協(xié)調(diào)進(jìn)化原則，體現(xiàn)了人與自然和諧相處、生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的本質(zhì)要求。
5.永續(xù)發(fā)展原則。永續(xù)發(fā)展原則是指社會(huì)資源配置既要滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)平衡的現(xiàn)實(shí)需要，又能符合人類(lèi)社會(huì)和自然生態(tài)長(zhǎng)遠(yuǎn)協(xié)調(diào)和諧、發(fā)展進(jìn)化的要求。貫徹永續(xù)發(fā)展原則，有利于解決傳統(tǒng)發(fā)展模式下日益嚴(yán)重的代際不公平問(wèn)題，推動(dòng)生態(tài)文明社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。
二、生態(tài)生產(chǎn)成為社會(huì)生產(chǎn)的基本內(nèi)容
生態(tài)生產(chǎn)是指為維護(hù)生態(tài)平衡和環(huán)境安全、消除人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)面沖擊所進(jìn)行的生產(chǎn)，其成果即生態(tài)產(chǎn)品一般以生態(tài)平衡的恢復(fù)與維持、自然環(huán)境的改善與保護(hù)、生態(tài)資源的維護(hù)與增加、環(huán)境污染的治理與消除等形式呈現(xiàn)。在社會(huì)生產(chǎn)方面，生態(tài)文明社會(huì)與工業(yè)社會(huì)的顯著不同，在于除了依然存在規(guī)模龐大的物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)以外，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)已經(jīng)成為非常重要的基本內(nèi)容。這是因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)的高度發(fā)展構(gòu)成對(duì)生態(tài)平衡的巨大沖擊、對(duì)人與自然和諧發(fā)展的嚴(yán)重威脅，必須通過(guò)調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、增加生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)加以補(bǔ)償。
生態(tài)文明社會(huì)生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)主要表現(xiàn)在以下兩方面：
1.生態(tài)產(chǎn)品在社會(huì)產(chǎn)品中占據(jù)重要地位。社會(huì)產(chǎn)品可以分為三大類(lèi)，一類(lèi)是物質(zhì)產(chǎn)品，它通過(guò)對(duì)物質(zhì)資料的加工制作形成使用價(jià)值，滿(mǎn)足人們的物質(zhì)消費(fèi)需要；一類(lèi)是服務(wù)產(chǎn)品，它借助物質(zhì)資料手段提供各類(lèi)服務(wù)，滿(mǎn)足人們生產(chǎn)生活服務(wù)需要；再一類(lèi)就是生態(tài)產(chǎn)品，它通過(guò)對(duì)生態(tài)環(huán)境的維護(hù)保養(yǎng)形成生態(tài)價(jià)值，促進(jìn)生態(tài)平衡和環(huán)境安全。前兩類(lèi)產(chǎn)品生產(chǎn)都建立在人類(lèi)對(duì)大自然索取的基礎(chǔ)上，隨著索取強(qiáng)度的提高必須要有適當(dāng)?shù)姆绞酵緩竭M(jìn)行回饋補(bǔ)償，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)正是人類(lèi)回報(bào)補(bǔ)償大自然的最佳途徑，正因此，在生態(tài)文明社會(huì)，生態(tài)產(chǎn)品成為社會(huì)產(chǎn)品中具有特殊功能作用、無(wú)法替代、不可缺少的基本產(chǎn)品，其規(guī)模、種類(lèi)也將隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的更高要求而相應(yīng)擴(kuò)張。
2.生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為社會(huì)最基礎(chǔ)的前提產(chǎn)業(yè)。社會(huì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整必然要求社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相應(yīng)調(diào)整，在生態(tài)文明社會(huì)除了傳統(tǒng)的或經(jīng)過(guò)生態(tài)化改造的一、二、三次產(chǎn)業(yè)以外，生態(tài)產(chǎn)業(yè)將成為社會(huì)的基礎(chǔ)性、前提性和標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是以生態(tài)平衡和環(huán)境安全為產(chǎn)業(yè)目標(biāo)的專(zhuān)門(mén)產(chǎn)業(yè)，內(nèi)部又包含污染治理業(yè)和生態(tài)資源培育維護(hù)業(yè)兩大產(chǎn)業(yè)，前者專(zhuān)司污染減排和受污染環(huán)境治理之職，后者專(zhuān)指修復(fù)、維護(hù)和培育生態(tài)資源，促進(jìn)地球村生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)、健康發(fā)展的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)（圖1）。
綠色消費(fèi)成為社會(huì)主體消費(fèi)方式
所謂綠色消費(fèi)，是指人們?cè)诃h(huán)境友好理念指導(dǎo)下所進(jìn)行的有利于資源保護(hù)和生態(tài)平衡的、或者不至于惡化資源供求關(guān)系和生態(tài)環(huán)境的最終消費(fèi)。綠色消費(fèi)有以下顯著特點(diǎn)：
和極端做法，轉(zhuǎn)而采用適度消費(fèi)以謀求足夠程度的滿(mǎn)足和多方面的滿(mǎn)足。另一方面，綠色消費(fèi)強(qiáng)調(diào)減少?gòu)U棄物的排放量，通過(guò)減少浪費(fèi)、減少資源消耗、循環(huán)式消費(fèi)及廢棄物的再消費(fèi)以及消費(fèi)排泄物向社會(huì)排泄物處理業(yè)集中，減少消費(fèi)過(guò)程的廢棄物排放量，不讓消費(fèi)排泄物進(jìn)入自然生態(tài)系統(tǒng)。
2.綠色消費(fèi)是一種綜合效用型消費(fèi)。綠色消費(fèi)效用由直接效用、間接效用、宏觀(guān)效用、長(zhǎng)期效用等多種效用構(gòu)成。其中，直接效用包括人們消費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)獲得的特定需求滿(mǎn)足，因采用循環(huán)消費(fèi)、再消費(fèi)、減量消費(fèi)方式節(jié)約消費(fèi)成本獲得的收益需求滿(mǎn)足，因采用綠色消費(fèi)方式對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)有所貢獻(xiàn)而獲得的心理滿(mǎn)足；生態(tài)環(huán)境因綠色消費(fèi)方式而直接得到的維護(hù)、改善（如人們化廢為寶，對(duì)廢棄物的消費(fèi)直接減輕了環(huán)境壓力；人們參與植樹(shù)種草治沙等體驗(yàn)性休閑、旅游活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的改善），等等。直接效用是人們采用綠色消費(fèi)方式的主要?jiǎng)恿?。間接效用主要指綠色消費(fèi)方式因節(jié)約資源、減少排放而最終對(duì)資源保護(hù)、生態(tài)環(huán)境平衡所產(chǎn)生的有利影響，它與某一項(xiàng)具體的綠色消費(fèi)行為并不直接掛鉤、對(duì)應(yīng)，具有一定的曲折性、隱蔽性。宏觀(guān)效用是指綠色消費(fèi)的積極效用是由眾多的綠色消費(fèi)行為共同作用的結(jié)果，某個(gè)人、某一次、某一項(xiàng)、某一局部的綠色消費(fèi)僅產(chǎn)生有限的積極效用，但要取得積極的宏觀(guān)效用必須從自己、從局部、從現(xiàn)在做起。長(zhǎng)期效用是指綠色消費(fèi)的效用除直接效用以外，其他效用的取得往往要經(jīng)過(guò)一個(gè)較為長(zhǎng)期的過(guò)程，而綠色消費(fèi)的效用也會(huì)持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。綠色消費(fèi)的綜合效用，是人們從理性高度選擇綠色消費(fèi)方式的原因。
3.綠色消費(fèi)是一種可持續(xù)型消費(fèi)。一方面，綠色消費(fèi)為當(dāng)代人的后續(xù)消費(fèi)預(yù)留資源，也為后代的消費(fèi)預(yù)留資源，有利于保持資源利用的持續(xù)性；綠色消費(fèi)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，有利于人類(lèi)生存環(huán)境、生活環(huán)境的保護(hù)和改善。另一方面，綠色消費(fèi)對(duì)綠色產(chǎn)品的追求，促進(jìn)了有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會(huì)氛圍的營(yíng)造和生態(tài)文化建設(shè)，從而促進(jìn)全社會(huì)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、為人們的可持續(xù)消費(fèi)提供生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。這些特點(diǎn)說(shuō)明，綠色消費(fèi)符合生態(tài)文明社會(huì)人與自然和諧的基本要求，能夠兼顧人類(lèi)福利水平提升和生態(tài)環(huán)境改善的雙重要求。也正因此，在生態(tài)社會(huì)綠色消費(fèi)能夠取代傳統(tǒng)消費(fèi)方式，成為社會(huì)的主體消費(fèi)方式。
四、生態(tài)法制成為社會(huì)基本行為準(zhǔn)則
工業(yè)社會(huì)，人們按照市場(chǎng)法則和經(jīng)濟(jì)法制行事，經(jīng)濟(jì)利益是決定人們言行的內(nèi)在動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)規(guī)律這根看不見(jiàn)的指揮棒的指揮下，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)法制劃定的`界線(xiàn)內(nèi)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)分配消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以及其他社會(huì)活動(dòng)。而在生態(tài)文明社會(huì)，人們不僅從事物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費(fèi)，還要從事生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費(fèi)；不僅追求經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還要追求生態(tài)利益和生態(tài)價(jià)值。因此，人們的社會(huì)活動(dòng)不僅要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)法制，也必須同時(shí)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制，而且應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制。目前人們制訂的環(huán)境保護(hù)的法律規(guī)范，都是立足工業(yè)社會(huì)，從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的視野出發(fā)，依托市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制所規(guī)定的行為規(guī)范，這些法律規(guī)范對(duì)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)恢復(fù)產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。但嚴(yán)格意義上說(shuō)，這些環(huán)境保護(hù)法律規(guī)范還無(wú)法充分體現(xiàn)生態(tài)文明社會(huì)生態(tài)理念的精神，無(wú)法完全適應(yīng)人與自然協(xié)同進(jìn)化的更高要求。尤其在一些發(fā)展中國(guó)家（如我國(guó)），為加快追趕步伐，環(huán)境保護(hù)往往要向經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓步，導(dǎo)致生態(tài)法制常常形同虛設(shè)。
作為生態(tài)社會(huì)的基本行為準(zhǔn)則，生態(tài)法制至少具有如下四方面特征：
1.以鞏固、發(fā)展生態(tài)文明社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。生態(tài)法制建設(shè)跳出傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)窠臼，立足生態(tài)文明社會(huì)來(lái)進(jìn)行，從而遵循全新的指導(dǎo)思想，設(shè)定全新的建設(shè)目標(biāo)，確立全新的法制原則，建立相應(yīng)的內(nèi)容框架。
2.很好體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律的基本要求。體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求是生態(tài)法制建設(shè)的核心，只有充分體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求，生態(tài)法制才能很好反映其價(jià)值取向和行為導(dǎo)向，發(fā)揮促進(jìn)生態(tài)平衡、推動(dòng)環(huán)境保護(hù)的積極作用。
3.努力借助經(jīng)濟(jì)規(guī)律的運(yùn)行機(jī)制。生態(tài)文明社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律仍然是社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)律之一，指導(dǎo)和左右著人們的行為。生態(tài)法制建設(shè)不僅不排斥經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用，還必須努力注意與經(jīng)濟(jì)規(guī)律的協(xié)同契合，借助經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)促進(jìn)生態(tài)法制的落實(shí)。在經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與生態(tài)目標(biāo)出現(xiàn)矛盾的情況下，從有利于生態(tài)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)出發(fā)，尋求合理的立法司法平衡點(diǎn)。
4.貫徹人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進(jìn)化原則。生態(tài)文明社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進(jìn)化，既要體現(xiàn)以人為本理念，努力提升社會(huì)福利水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展，又要貫徹生態(tài)和諧原則，確保生態(tài)平衡和環(huán)境安全，人與自然兩者不能偏廢。因此在生態(tài)法制建設(shè)中要防止出現(xiàn)兩個(gè)偏向，一個(gè)是片面的極端人類(lèi)中心主義傾向，另一個(gè)是極端生態(tài)主義傾向，做到以人為本，兼顧雙方。
五、生態(tài)意識(shí)成為社會(huì)主流觀(guān)念
生態(tài)意識(shí)是指人們了解生態(tài)規(guī)律、尊重生態(tài)價(jià)值、努力追求生態(tài)平衡、積極參與生態(tài)建設(shè)的認(rèn)識(shí)狀態(tài)和思想傾向，其核心是人與自然和諧的理念，它是人們自覺(jué)開(kāi)展環(huán)境友好活動(dòng)、采取維護(hù)生態(tài)平衡行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)意識(shí)是占統(tǒng)治地位的社會(huì)觀(guān)念，人們圍繞經(jīng)濟(jì)利益這個(gè)核心從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)效益成為衡量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)乃至其他社會(huì)活動(dòng)成敗得失的主要標(biāo)準(zhǔn)，最終導(dǎo)致工業(yè)社會(huì)的畸形發(fā)展。生態(tài)文明社會(huì)作為在對(duì)工業(yè)社會(huì)揚(yáng)棄基礎(chǔ)上建立起來(lái)的全新社會(huì)發(fā)展階段，也必然要有與之相適應(yīng)的全新社會(huì)觀(guān)念，用以指導(dǎo)人們的言行。作為社會(huì)主流觀(guān)念，生態(tài)意識(shí)不僅受到社會(huì)輿論大力推崇，也受到政府、公民、非政府組織等社會(huì)各方的充分認(rèn)可肯定，還是各類(lèi)社會(huì)組織及其他社會(huì)成員的行動(dòng)指針，落實(shí)到社會(huì)生活的方方面面，從而成為體現(xiàn)生態(tài)社會(huì)文化特征的核心理念之一。
生態(tài)意識(shí)表現(xiàn)為兩個(gè)層面，一是認(rèn)識(shí)層面，具有對(duì)自然生態(tài)、生態(tài)平衡、環(huán)境安全、人與自然關(guān)系的正確理解和把握，對(duì)自然生態(tài)及其價(jià)值的尊重，對(duì)生態(tài)規(guī)律、生態(tài)機(jī)制的認(rèn)識(shí)和掌握。
二是行動(dòng)層面，對(duì)生態(tài)價(jià)值及人與自然關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)內(nèi)化為推動(dòng)人們采取環(huán)境友好行為的動(dòng)力，人們將維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)生態(tài)環(huán)境看作是一種崇高的行為，不惜付出某種代價(jià)去付諸實(shí)施。高水平的生態(tài)意識(shí)應(yīng)該是這兩個(gè)層面的有機(jī)統(tǒng)一，僅有認(rèn)識(shí)沒(méi)有行動(dòng)，說(shuō)明認(rèn)識(shí)難免膚淺；僅有行動(dòng)沒(méi)有認(rèn)識(shí)，很難保證行動(dòng)的自覺(jué)和持久。
根據(jù)上述五方面標(biāo)志的全面、顯著程度，可以將生態(tài)文明社會(huì)劃分為不同的發(fā)展階段，如生態(tài)社會(huì)初級(jí)階段、生態(tài)社會(huì)中級(jí)階段、生態(tài)社會(huì)成熟階段或高級(jí)階段等。
標(biāo)志論文格式篇三
道路交通標(biāo)志的設(shè)置是以保證交通暢通和行車(chē)安全為目的，應(yīng)結(jié)合道路線(xiàn)型、交通狀況、沿線(xiàn)設(shè)施等情況，根據(jù)交通標(biāo)志的不同種類(lèi)設(shè)置和施工。以利于向道路使用者提供正確的信息，通過(guò)交通標(biāo)志的引導(dǎo)，使車(chē)輛能順利、快捷地抵達(dá)目的地。所以，保證高質(zhì)量的交通標(biāo)志施工是提高道路交通安全和服務(wù)水平的重要手段。下面是小編整理的交通標(biāo)志的
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【摘要】從交通標(biāo)志標(biāo)線(xiàn)的特性出發(fā)，闡明了標(biāo)志標(biāo)線(xiàn)對(duì)公路安全的重要性，闡述了交通標(biāo)志標(biāo)線(xiàn)設(shè)置的基本要求，提出了現(xiàn)今標(biāo)志標(biāo)線(xiàn)存在的問(wèn)題，并表達(dá)了對(duì)存在問(wèn)題的解決建議。
【關(guān)鍵詞】標(biāo)志;標(biāo)線(xiàn);設(shè)置要求;常見(jiàn)問(wèn)題;解決建議
1交通標(biāo)志標(biāo)線(xiàn)的重要性
公路標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)是非常重要的，它為公路使用者（機(jī)動(dòng)車(chē)、非機(jī)動(dòng)車(chē)、行人）及時(shí)提供公路有關(guān)情況的無(wú)聲語(yǔ)言信息，它是通過(guò)圖形、符號(hào)、顏色、文字形式向道路使用者傳遞特定信息，是公路必不可少的重要附屬設(shè)施，如設(shè)置不當(dāng)或沒(méi)有設(shè)置都將引起交通事故和法律糾紛，如有一年沈陽(yáng)某條重點(diǎn)公路發(fā)生了一起交通事故，后經(jīng)勘察，標(biāo)志標(biāo)線(xiàn)設(shè)置齊全，事故主要是車(chē)輛超速失控造成的，公路部門(mén)沒(méi)有責(zé)任。交通事故的發(fā)生很多情況下是不遵守交通規(guī)則和不按交通標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)規(guī)定行車(chē)引發(fā)事故，可見(jiàn)標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)在公路上的重要性，可以說(shuō)公路離開(kāi)標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)將是后患無(wú)窮，所以必須引起高度重視。
全國(guó)范圍內(nèi)涉及公路上的案件也是很多的，公路維修中堆放砂石料不當(dāng)、路面維修施工標(biāo)志設(shè)置不當(dāng)，路面拋撒砂石料傷人，標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)不全不規(guī)范等等引發(fā)的交通事故，使公路部門(mén)對(duì)安全問(wèn)題極大關(guān)注，在當(dāng)前依法治國(guó)，以人為本，創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天更應(yīng)該重視公路安全問(wèn)題。
2交通標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)的設(shè)置原則
交通標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)的設(shè)置是以保證交通暢通和行車(chē)安全為目的，是公路部門(mén)應(yīng)認(rèn)真履行的一項(xiàng)主要職責(zé)。應(yīng)結(jié)合道路線(xiàn)形、交通狀況、沿線(xiàn)設(shè)施等情況，根據(jù)交通標(biāo)志的不同種類(lèi)來(lái)設(shè)置，以利于向道路使用者提供正確的信息，通過(guò)交通標(biāo)志的引導(dǎo)，使車(chē)輛能順利、快捷地抵達(dá)目的地。設(shè)置的基本原則應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)：
2.1重點(diǎn)設(shè)置保障公路和通行者安全是交通標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)設(shè)置的主要原則，如：在水毀路段、危橋、三、四類(lèi)橋，道路臨時(shí)施工、急彎和陡坡等處設(shè)置必要的警告、禁令標(biāo)志和禁止超車(chē)標(biāo)線(xiàn)是尤為重要的，以盡量避免和減少交通事故和毀路毀橋事故的發(fā)生。
2.2合理設(shè)置標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)的設(shè)置應(yīng)嚴(yán)格按照“國(guó)標(biāo)”的要求進(jìn)行，主要應(yīng)從公路的設(shè)計(jì)寬度、判讀距離以及制約設(shè)計(jì)時(shí)速的一些地貌、村鎮(zhèn)等諸多因素統(tǒng)籌考慮設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)置種類(lèi)。
2.3應(yīng)與公路通行環(huán)境相協(xié)調(diào)一條公路主體工程完工以后，設(shè)置上必要的公路交通標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)及其它輔助設(shè)施，才可謂具備一定的交工使用條件。齊全、鮮明的標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)和兩側(cè)自然的景觀(guān)環(huán)境相互協(xié)調(diào)，同是一條亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。公路通暢的環(huán)境更能明顯地反映公路管護(hù)者的服務(wù)水平，更能激發(fā)公路使用者愛(ài)護(hù)公路的意識(shí)，更能最大限度地發(fā)揮公路的綜合服務(wù)功能。
3交通標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)在設(shè)計(jì)和施工中存在的問(wèn)題
2.1標(biāo)志存在的問(wèn)題以往由于客觀(guān)原因標(biāo)志在設(shè)計(jì)、安裝和管理上十分混亂，存在許多問(wèn)題，如：一個(gè)標(biāo)志桿上安裝五六塊標(biāo)志，駕駛員無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)識(shí)讀；未按照警告、禁令、指示的順序排列；標(biāo)志的大小不一致，掛在路口上，非常不協(xié)調(diào)，駕駛員認(rèn)讀也存在困難，有的小標(biāo)志在車(chē)輛減速時(shí)才能看清楚；標(biāo)志桿位置不合理，不易被駕駛員發(fā)現(xiàn)，失去了交通標(biāo)志的意義；有些標(biāo)志由于年代久遠(yuǎn)，無(wú)法與新的國(guó)家標(biāo)志保持一致；一些鐵做的標(biāo)志，由于材質(zhì)問(wèn)題，表面無(wú)法貼反光膜，且標(biāo)志容易腐蝕、生銹；作為甲級(jí)開(kāi)放城市，指路標(biāo)志上沒(méi)有英文。
3.2標(biāo)線(xiàn)存在的問(wèn)題過(guò)去，我們對(duì)道路標(biāo)線(xiàn)的渠化比較簡(jiǎn)單，如：人行道的位置過(guò)于隨便，有的地方不遠(yuǎn)處就有一組人行橫道，卻沒(méi)有過(guò)街的行人，而在過(guò)街需求較大的地方，卻沒(méi)有人行橫道，導(dǎo)致了行人根本就不走人行橫道，對(duì)機(jī)動(dòng)車(chē)造成橫向干擾，嚴(yán)重影響了機(jī)動(dòng)車(chē)運(yùn)行速度，降低了機(jī)動(dòng)車(chē)通行能力。
4解決交通標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)存在問(wèn)題的幾點(diǎn)建議
公路標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)是以圖形、符號(hào)、文字、線(xiàn)段向駕駛?cè)藛T及行人傳遞法定信息，表達(dá)交通管理指令的設(shè)施。為了解決上述存在的問(wèn)題，結(jié)合交通工程理論和交通標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)的設(shè)置原則，對(duì)標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)設(shè)計(jì)和施工提出以下建議：
4.1根據(jù)客觀(guān)需要設(shè)置交通標(biāo)志gb5768-1999中規(guī)定每一種標(biāo)志都有一定的設(shè)置條件，故在設(shè)置交通標(biāo)志時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際交通需要，結(jié)合具體情況合理設(shè)置，以保證交通暢通和行車(chē)安全。例如，結(jié)合沈陽(yáng)市的情況，我們?cè)谌诵袡M道兩側(cè)加行人過(guò)街指示標(biāo)志，提前50m在行車(chē)道上方設(shè)置注意行人警告標(biāo)志，提醒過(guò)往機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛員注意，減少了事故的發(fā)生。同時(shí)，我們?cè)诼糜尉包c(diǎn)、醫(yī)院、加油站、碼頭設(shè)計(jì)了新的標(biāo)志，改變了標(biāo)志的單一性，適應(yīng)了客觀(guān)需要。
4.2交通標(biāo)志要注意統(tǒng)一性和連續(xù)性相結(jié)合統(tǒng)一性，即在一段距離內(nèi)交通標(biāo)志與其他設(shè)施要相互協(xié)調(diào)，減少重復(fù)性標(biāo)志，同時(shí)避免交通標(biāo)志相互矛盾，以節(jié)約寶貴的資金。
連續(xù)性，是指設(shè)置標(biāo)志要使駕駛員在觀(guān)念上有時(shí)空上的連續(xù)性。一般駕駛員對(duì)城市交通標(biāo)志都有一個(gè)從不熟悉到習(xí)慣的轉(zhuǎn)變過(guò)程，形成相對(duì)穩(wěn)定的觀(guān)念。若交通標(biāo)志的設(shè)置地點(diǎn)及內(nèi)容突然變化，則駕駛員對(duì)交通標(biāo)志所具有的時(shí)空連續(xù)性觀(guān)念就會(huì)中斷，發(fā)生辨認(rèn)錯(cuò)誤。為此，可在一條道路上統(tǒng)一制式和標(biāo)準(zhǔn)，盡量保持標(biāo)志的連續(xù)性。
4.3標(biāo)線(xiàn)設(shè)計(jì)要加強(qiáng)渠化措施，強(qiáng)調(diào)區(qū)分干路、支路在一些政府重要部門(mén)的門(mén)前噴涂 網(wǎng)格禁停區(qū)，強(qiáng)化那里的行車(chē)秩序；在一些商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)附近，專(zhuān)門(mén)為出租車(chē)噴涂落車(chē)點(diǎn)，不僅方便乘車(chē)人乘車(chē)，又避免出租車(chē)亂停亂放、亂掉頭，避免事故發(fā)生，保證行車(chē)安全；在干路上噴有公交專(zhuān)用車(chē)道地面標(biāo)識(shí)等標(biāo)線(xiàn)，并在一些支路上噴涂了減速讓行標(biāo)線(xiàn)，從標(biāo)線(xiàn)上對(duì)支路讓干路做了強(qiáng)調(diào)。
參考文獻(xiàn)
標(biāo)志論文格式篇四
英語(yǔ)寫(xiě)作能力的培養(yǎng)是語(yǔ)言教學(xué)的重要任務(wù)之一。寫(xiě)作不僅是一項(xiàng)復(fù)雜的心理語(yǔ)言任務(wù)，也是英語(yǔ)諸多知識(shí)點(diǎn)的綜合運(yùn)用。隨著社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究高潮的到來(lái)和人們對(duì)語(yǔ)篇分析興趣的日趨濃厚，人們更為關(guān)注作文中超民句(supra-sentential)方而的問(wèn)題。教師們普遍認(rèn)為，學(xué)生在寫(xiě)作中感到困難的不僅是語(yǔ)法、詞匯和修辭方法的差異，還有一些其他原因。筆者認(rèn)為，主要原因是學(xué)生外語(yǔ)功力不足。
一、學(xué)生外語(yǔ)功力不足的原因
以英語(yǔ)作為外語(yǔ)的一些學(xué)生在修完了學(xué)校英語(yǔ)課程后，可能對(duì)英語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)并不感到有多人困難，但是卻可能無(wú)法寫(xiě)出一個(gè)正確的段落來(lái)。這類(lèi)學(xué)生的困難并不僅僅在于對(duì)構(gòu)成英語(yǔ)話(huà)語(yǔ)基礎(chǔ)原則的無(wú)知，而在于下列兩個(gè)方而的貧乏:一是寫(xiě)作各類(lèi)民句的能力。_是恰當(dāng)使用銜接手段和銜接詞語(yǔ)的語(yǔ)義知識(shí)，尤其缺乏用于構(gòu)成句子與句子之間聯(lián)系的銜接手段知識(shí)。
1.民句問(wèn)題
假如我們檢查一下兒本中級(jí)efl(英語(yǔ)作為外語(yǔ))的教科書(shū)，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，用于講解和操練的句子一般有兩個(gè)并列簡(jiǎn)單句或有一個(gè)主句和一個(gè)從句構(gòu)成的復(fù)雜句。雖然這類(lèi)句子是必要的和十分有用的，但是它們無(wú)法傳達(dá)正在成熟的學(xué)生們想要表達(dá)的頗為復(fù)雜的思想，而且事實(shí)上他們已用母語(yǔ)表達(dá)了十分復(fù)雜的思想?，F(xiàn)在所需要的是由眾多各類(lèi)獨(dú)立句和從句組成的句子，組織這類(lèi)句子是學(xué)生們自己力所不能及的。本族語(yǔ)和日的語(yǔ)民句結(jié)構(gòu)的差異常常使學(xué)生感到頗為困難。
2.銜接手段問(wèn)題
與語(yǔ)言功力不足的另一個(gè)原因有關(guān)的是銜接手段。
英語(yǔ)中使用眾多的銜接手段，除了用銜接手段將段落連接起來(lái)外，還有人量用于民句和句子內(nèi)部的銜接。這些銜接手段可以是并列連接詞，諸如，md,but等;從屬連接詞、副詞、形容詞和代詞等，例如:that,because,when,which,who等;副詞，例如:similarly,certainly等;詞組，例如:asamatteroffact,inconclusion等。這些銜接手段包含了非常)’一泛的意義:對(duì)比、比較、強(qiáng)調(diào)、讓步、舉例、原因、結(jié)論、結(jié)果等。
這個(gè)問(wèn)題的主要原因是:學(xué)生一般在慣用法和語(yǔ)言運(yùn)用方而的訓(xùn)練達(dá)不到精通嫻熟的地步，而學(xué)生的本族語(yǔ)水平已達(dá)到可以運(yùn)用眾多的手段來(lái)表達(dá)相同的意思。
3.修辭方而的差異
第二個(gè)主要原因與學(xué)生本族語(yǔ)和英語(yǔ)之間的修辭方法的差異有關(guān)。除了上述并列句或從句以及銜接手段的使用不同外，更重要的差別也許是與段落基本概念、段落構(gòu)成的方式和組織整個(gè)話(huà)語(yǔ)和展開(kāi)主題思想的差異有關(guān)，然而，英語(yǔ)的段落是文章寫(xiě)作的主要單位。而本族語(yǔ)言可能具有不同的話(huà)語(yǔ)單位概念。
英語(yǔ)段落中主題的展開(kāi)是亞里士多德的線(xiàn)條式的，(aristotelian一一linear),主題句通常在句首，采用諸多不同的方法擴(kuò)展主要觀(guān)點(diǎn):列舉、定義、比較、原因與效果等。
為了達(dá)到連貫和統(tǒng)一的日的，舍棄不相干的材料，禁用任何離題的話(huà)語(yǔ)。更為重要的是，要充分發(fā)展主要觀(guān)點(diǎn)―也就是說(shuō)，不要遺漏任何重要論據(jù)材料。如同一些學(xué)者所指出的那樣，其他語(yǔ)言不使用這一展開(kāi)主題的相同方法。
許多教師將英語(yǔ)和他們的本族語(yǔ)言進(jìn)行了對(duì)比修辭研究并得出了這樣的結(jié)論:修辭差異不僅存在，而且對(duì)以英語(yǔ)作為外語(yǔ)的學(xué)生的英語(yǔ)寫(xiě)作產(chǎn)生遷移性的消極影響。
二、矯治方法
教師們可以采用一些什么樣的實(shí)際方法來(lái)矯治這種情況昵?這是一個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題。筆者建議將其分為兩個(gè)部分。
1.預(yù)備寫(xiě)作階段
(1)經(jīng)常用閱讀材料有系統(tǒng)地介紹一些英語(yǔ)的主要修辭特點(diǎn)。這些修辭特點(diǎn)不應(yīng)只局限于粘合手段的應(yīng)用，還應(yīng)包括段落整體結(jié)構(gòu)的布局和展開(kāi)主題思想的各種方法。
(2)勤做筆頭練習(xí)，要求學(xué)生應(yīng)用適當(dāng)?shù)你暯邮侄伟丫渥舆B接起來(lái)。這種練習(xí)不一定只限于兩個(gè)句子，可以擴(kuò)展至兩個(gè)句子以上，以操練學(xué)生并列句和從句的使用技巧。
(3)在這一階段，標(biāo)點(diǎn)練習(xí)也是至關(guān)重要的。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)應(yīng)該有系統(tǒng)地進(jìn)行介紹，講解其功能并進(jìn)行人量練習(xí)，這種練習(xí)可以有數(shù)種類(lèi)型。
(4)將打亂的句子重新組合成適當(dāng)?shù)亩温洹＿@個(gè)練習(xí)可以先從記敘文和描述文著手，以后再用于說(shuō)明文。毋庸置疑，這些練習(xí)和語(yǔ)言應(yīng)該控制在學(xué)生力所能及的范圍內(nèi)。
2.正確寫(xiě)作階段
(1)典型段落。閱讀和分析在主題句子中所表現(xiàn)出來(lái)的某一種展開(kāi)主題思想的修辭手段。這里推薦兒種技巧。
a.辨別或?qū)懗鲋黝}句和支撐句(supportingsentences)。
b.辨認(rèn)和寫(xiě)出銜接或轉(zhuǎn)折手段以及每一個(gè)手段的功育旨。
c.辨認(rèn)和寫(xiě)出標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
d.填補(bǔ)遺漏的句子部分，尤其是遺漏的從句部分。
e.辨認(rèn)和寫(xiě)出文章的開(kāi)首句子的類(lèi)型和段落中的句子結(jié)構(gòu)。
f.寫(xiě)新段落時(shí)，主題句要上下遙相呼應(yīng)。
g.最后，新段落應(yīng)基于新的主題，同時(shí)應(yīng)盡可能采用同一的展開(kāi)手段。
h.這種訓(xùn)練應(yīng)持續(xù)進(jìn)行，直至把展開(kāi)段落的全部修辭手段學(xué)完。
(2)講解修辭技巧和展開(kāi)段落的其他典型手段。根據(jù)英語(yǔ)修辭規(guī)則，這一入門(mén)階段應(yīng)把重點(diǎn)放在掌握寫(xiě)作段落上。通過(guò)上述預(yù)備寫(xiě)作階段的練習(xí)，使用銜接手段，把各利‘常見(jiàn)錯(cuò)誤減少到最小限度或完全消除。
(3)幫助學(xué)生擯棄在其母語(yǔ)寫(xiě)作過(guò)程中養(yǎng)成的習(xí)慣。
這一步驟應(yīng)在學(xué)生進(jìn)入寫(xiě)作篇章訓(xùn)練之前就采用。
(4)將一主題擴(kuò)展為數(shù)個(gè)段落的過(guò)程應(yīng)該是緩慢的和有系統(tǒng)的。這一問(wèn)題民期以來(lái)沒(méi)有得到足夠的重視，那種認(rèn)為能夠正確寫(xiě)作段落，同樣能夠?qū)懽鞲竦钠率清e(cuò)誤的。除掌握上述提及的訓(xùn)練技巧外，還可以嘗試以下其他技巧，例如:。
a、可以用典型的三個(gè)段落的文章來(lái)幫助學(xué)生辨認(rèn)整篇文章的結(jié)構(gòu)，區(qū)別段落之間的轉(zhuǎn)折手段和照應(yīng)手段，理解每一段落的功能，掌握文章的各種句法和詞法手段以及其他一切手段。
b、在這一階段，列提綱寫(xiě)作的技巧應(yīng)該成為訓(xùn)練的主線(xiàn)。先讓學(xué)生就閱讀過(guò)的或討論過(guò)的文章列出提綱來(lái)，然后讓他們填補(bǔ)教師列出的提綱中所遺漏的部分。最后，要求就布置的短文寫(xiě)作列出提綱。
c、達(dá)到較高水平后，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生辨別風(fēng)格之間的差異。應(yīng)該看到，語(yǔ)體層次(levelsofformality)、說(shuō)話(huà)的方式和詞語(yǔ)的選用等文化差異是相當(dāng)人的。
參考文獻(xiàn)
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標(biāo)志論文格式篇五
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其歷史內(nèi)涵較為豐富.隨著歷史的變遷,給現(xiàn)代人留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，而獨(dú)有的漢字文化就是文化遺產(chǎn)中的重要部分.漢字承載著悠久的中國(guó)歷史和古人的才學(xué)，同時(shí)也是中華民族不可多得的文化遺產(chǎn).漢字文化經(jīng)歷了數(shù)千年的流傳，造就了它與身俱來(lái)的藝術(shù)特性.因而在當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中利用它替代了許多的造型元素，從而展現(xiàn)出不一樣的東方魅力.伴隨著社會(huì)的改變，漢字文化將以特有的藝術(shù)天性，弘揚(yáng)中華民族的藝術(shù)特色和年代精神相融合，創(chuàng)作出即蘊(yùn)含民族文化又富有時(shí)代感的漢字標(biāo)志設(shè)計(jì).
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；漢字文化；當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)
現(xiàn)如今設(shè)計(jì)者的社會(huì)已經(jīng)成為一個(gè)信息社會(huì)，標(biāo)志則成為了人們表達(dá)訊息的一個(gè)主要手段，它不僅含意深刻、構(gòu)思巧妙、簡(jiǎn)單明了、代表性強(qiáng)，同時(shí)還具備巨大的視覺(jué)表達(dá)能力.目前伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展，拉丁文字開(kāi)始了大規(guī)模的使用.從日常的生活中可以看到，標(biāo)志設(shè)計(jì)的好壞是能夠體現(xiàn)一個(gè)企業(yè)品牌和形象的.無(wú)論是什么行業(yè)、從事任何事業(yè)，他們都將自己的標(biāo)志中添加英文內(nèi)容，從而體現(xiàn)其是具有跨國(guó)意義的公司企業(yè).而與之相比起來(lái)，漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用卻顯得貧乏，甚至少之又少，所以中國(guó)的設(shè)計(jì)師，需要多加的運(yùn)用漢字文化，啟發(fā)人們對(duì)漢字的回憶和領(lǐng)悟，將其融入到設(shè)計(jì)者的標(biāo)志設(shè)計(jì)中去.在現(xiàn)代社會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的種類(lèi)繁多，可以利用不同的形態(tài)使?jié)h字標(biāo)志的自身特色也隨之增加，融入漢字的標(biāo)志設(shè)計(jì)也成為當(dāng)今世界的一個(gè)發(fā)展趨向和新動(dòng)向.
1漢字的由來(lái)和延續(xù)
1.1中國(guó)漢字的變化在長(zhǎng)期的考古探索中，距離今天數(shù)千年的石器時(shí)期仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)了大量的珍稀陶瓷，設(shè)計(jì)者在這些陶器上發(fā)現(xiàn)了一些類(lèi)似文字的刻畫(huà)和彩繪符號(hào)，它們的出現(xiàn)成為了漢字的起源，經(jīng)過(guò)大量的考古探索發(fā)現(xiàn)，能夠計(jì)算出，在夏代的前期是漢字出現(xiàn)的時(shí)期，距離現(xiàn)在大概有40的歷史.春秋時(shí)期后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)諸侯相繼爭(zhēng)霸，當(dāng)時(shí)的各國(guó)在漢字上未能統(tǒng)一，所以在這種情況下，往往一個(gè)詞語(yǔ)會(huì)出現(xiàn)多種或不同的表達(dá)和含義，所以造成了交流困難.在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，他將小篆作為全國(guó)統(tǒng)一文字并實(shí)施，把之前不必要的麻煩變的一目了然，但是還是會(huì)有不足之處.跟隨著歷史的變革，逐漸出現(xiàn)了隸書(shū)這種字體.從而到了魏晉時(shí)期，楷書(shū)這樣的新式字體被人們創(chuàng)建出來(lái)，并且在視覺(jué)上更加簡(jiǎn)潔明了，賞心悅目.楷書(shū)這一字體正式以方塊的形式將漢字結(jié)構(gòu)化，從而又出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)式.1.2漢字具有的深層意義隨著時(shí)代的發(fā)展，漢字也有著根本的變化，從原來(lái)的繁體字逐漸演變?yōu)楣P畫(huà)簡(jiǎn)單的簡(jiǎn)體字，形成了更加全面的字體結(jié)構(gòu)，從而它的符號(hào)性質(zhì)也得以改變.漢字同時(shí)也擁有非常特殊的表達(dá)方式.它的組成方式和“六書(shū)”是緊密相連的，所謂“六書(shū)”就是象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注，其中最主要的形象特征就是象形.象形是通過(guò)臨摹大自然里的事物，再通過(guò)一些概括的手法將之提取而來(lái)的，漢字的魅力就體現(xiàn)在可以運(yùn)用簡(jiǎn)潔的筆畫(huà)來(lái)展現(xiàn)它的藝術(shù)特征，同時(shí)也可以從書(shū)寫(xiě)方法上來(lái)表現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化精神.
2漢字文化與標(biāo)志的聯(lián)系
2.1漢字成為標(biāo)志的演變過(guò)程標(biāo)志作為物體自身的代表符號(hào).它把這種簡(jiǎn)單、易懂被人們記憶的事物形象、符號(hào)文字、和圖案圖畫(huà)演變成直接的語(yǔ)言特征，不僅可以表達(dá)、替換也能表述其意義、表達(dá)感情和命令等等一系列的動(dòng)作.在設(shè)計(jì)者平時(shí)的生活中這些標(biāo)志都是擁有自身的價(jià)值的，例如商場(chǎng)這些公共場(chǎng)合的標(biāo)志、道路警示標(biāo)志、還有大多的商品標(biāo)志等等.標(biāo)志本身可以從不一樣的角度來(lái)表達(dá)人們之間的交流還有人與物之間的聯(lián)系，同時(shí)也提高了我國(guó)文化、經(jīng)濟(jì)、政治的高速進(jìn)展，保護(hù)了大家的利益.最初的標(biāo)志可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰文案，在古埃及時(shí)期就發(fā)現(xiàn)了一些象形文字的圖案和標(biāo)志.在古希臘前期，人們?cè)缫验_(kāi)始運(yùn)用標(biāo)志，同時(shí)在古羅馬和龐貝、巴勒斯坦這些古國(guó)的建筑里設(shè)計(jì)者可以找尋到一些標(biāo)志，它們是專(zhuān)有的.設(shè)計(jì)者會(huì)發(fā)現(xiàn)在南京的明城墻上每一塊的城磚上都會(huì)有建造者的姓名和住址，雖然這些不是特有的，但是同樣具有一定標(biāo)志性.在我國(guó)古代，人們?cè)缫延辛俗约旱膶?zhuān)有標(biāo)志，與其他人進(jìn)行著區(qū)分.造紙?jiān)诓煌瑫r(shí)期也有其不同的標(biāo)志，比如唐代在紙上就出現(xiàn)了紋路，在宋代商品標(biāo)志也得以運(yùn)用，他們更將漢字作為標(biāo)志也是常見(jiàn)的顯現(xiàn)，例如各個(gè)商鋪前直接以一個(gè)字作為商標(biāo).2.2標(biāo)志與漢字的共通之處標(biāo)志在日常生活中是極為常見(jiàn)的，設(shè)計(jì)者可以將一些具有意義的圖案與文字相結(jié)合，運(yùn)用這樣一目了然的表現(xiàn)形式來(lái)向人們傳達(dá)其自身的意思.在設(shè)計(jì)標(biāo)志的時(shí)候設(shè)計(jì)者要注意四個(gè)方面，它的認(rèn)知性、象征性、審美性、符號(hào)性.從這四個(gè)方面設(shè)計(jì)者可以了解到，人們可以把漢字與標(biāo)志通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)手法進(jìn)行變化，使之具有一定的性質(zhì).可以舉例說(shuō)明，例如“和”其本意是諧調(diào)和睦，加以引申后的意義是平穩(wěn)、協(xié)調(diào)、和解等，如果設(shè)計(jì)者想表達(dá)這樣的意思或者含義的時(shí)候，“和”字就可以作為一個(gè)設(shè)計(jì)元素穿插在設(shè)計(jì)內(nèi)容當(dāng)中.漢字中每一個(gè)字都有自己獨(dú)特的漢字，這個(gè)和標(biāo)志有著一定的相似之處，而字母卻達(dá)不到這樣的效果，因此，與字母之間的組合相比較文字標(biāo)志存在著自身具備的特色.
3漢字字體在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的手法
3.1甲骨文字甲骨文是我國(guó)的古代文字，也是作為一種標(biāo)志的存在.可以說(shuō)標(biāo)志就是要讓表達(dá)出的信息與設(shè)計(jì)者理解的內(nèi)容相符合.甲骨文作為這種圖文標(biāo)志這點(diǎn)上是符合標(biāo)準(zhǔn)的.例如“舊”這個(gè)字體，在甲骨文中的寫(xiě)法是畫(huà)一個(gè)圓圈，然后在其中畫(huà)一個(gè)點(diǎn)，然后這就是圖畫(huà).這樣的字體存在不僅可以讓設(shè)計(jì)者中國(guó)人民所理解，同時(shí)其他國(guó)家的人們也可以理解，正是因?yàn)檫@種圖畫(huà)形式的存在，他們是不受?chē)?guó)家限制的.象形文字就是把主觀(guān)和客觀(guān)的認(rèn)識(shí)相結(jié)合，這種文字的滋生就是一種全面的標(biāo)志設(shè)計(jì).甲骨文這種標(biāo)志可以說(shuō)是最能體現(xiàn)中華民族特色的.一方面，甲骨文在歷史方面源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形象美.第二方面，在其它國(guó)家，他們認(rèn)為在中國(guó)這樣一個(gè)歷史悠久的東方古國(guó)，甲骨文是具有一定的神秘之處的，同時(shí)甲骨文是一種極具特色的象形文字，不僅擁有漢字的美感，同時(shí)也具有自身的一種神秘，從而形成一定的藝術(shù)氣息，更為突出的是它具有中國(guó)特色，要想讓世界了解中國(guó)，它將是一重要信息.設(shè)計(jì)者可以在許多博物館、展覽館、高等學(xué)院都能夠看到甲骨文作為設(shè)計(jì)理念被融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)中去，甲骨文是極具特色的一種符號(hào)文字，它在表達(dá)事物的層次上，擁有豐富的文化意義.
3.2漢字書(shū)法中華民族的書(shū)法文化已有幾千年歷史.同時(shí)也具有特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出的是千姿百態(tài)的筆畫(huà)和寫(xiě)意的形象，同時(shí)它變化多端的造型特點(diǎn)為書(shū)法的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ).在書(shū)法的表現(xiàn)手法里面設(shè)計(jì)者可以分為篆、隸、楷、行、草各種字體，在許多的標(biāo)志設(shè)計(jì)里都會(huì)運(yùn)用書(shū)法的各種字體.不同的字體具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法：草書(shū)亂中有序、方正豐富，楷書(shū)橫平豎直，隸書(shū)蠶頭雁尾，篆書(shū)均勻齊整，行書(shū)濃淡相融，疏密得體.書(shū)法里不僅包含各種字體同時(shí)也有篆刻、篆印.堅(jiān)固具有柔韌的`筆畫(huà)線(xiàn)條表達(dá)了坦率的品行.細(xì)挺者如鋼針尖銳遒勁;粗拙者盡顯風(fēng)蝕之含蓄雋永.吳昌碩師《石鼓文》，打破常規(guī)的將行草與篆體結(jié)合“既雕既琢，復(fù)歸古樸”，“既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平止”，使之與設(shè)計(jì)者的標(biāo)志設(shè)計(jì)有殊途同歸的意義.這些多種多樣的表現(xiàn)形式和淵博的意義為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了大量資源.同時(shí)設(shè)計(jì)者的標(biāo)志設(shè)計(jì)可以圍繞著設(shè)計(jì)內(nèi)容或者設(shè)計(jì)內(nèi)涵進(jìn)行聯(lián)想，選擇一些可以表達(dá)其內(nèi)涵的手法，例如在廣州亞運(yùn)會(huì)的會(huì)徽，將廣州兩個(gè)字運(yùn)用了草書(shū)的形式組成，正因?yàn)檫@種字體特有的筆畫(huà)特色，賦予了廣州這兩個(gè)字所代表的城市精神、人文精神和亞運(yùn)精神.從而展現(xiàn)草書(shū)的靈動(dòng)灑脫的藝術(shù)特點(diǎn).同時(shí)也讓設(shè)計(jì)者的標(biāo)志顯得舒暢、自在、活躍、展現(xiàn)出了現(xiàn)代的律動(dòng).因此這個(gè)作品成為了書(shū)法融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)里的代表作品.
3.3美術(shù)字在美術(shù)字體中運(yùn)用最多的就是黑體、宋體、楷體等這些美術(shù)字.伴隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸的演變出了豐富多彩的字體樣式，傳統(tǒng)的字體已經(jīng)供不應(yīng)求了，所以以傳統(tǒng)字體為模本而演變而來(lái)的美術(shù)字體也慢慢的成為了當(dāng)下標(biāo)志設(shè)計(jì)的運(yùn)用對(duì)象.同時(shí)這種美術(shù)字體在整體上沒(méi)有被傳統(tǒng)字體的筆畫(huà)所局限住，則是運(yùn)用了象形等特點(diǎn)，把文字的形體結(jié)構(gòu)更改為了圖畫(huà)符號(hào)來(lái)表達(dá)其意義，展現(xiàn)了主旨，將字體重新打亂，然后大膽的創(chuàng)作，使文字自身的精神意境得到更大的傳播.同時(shí)也為了體現(xiàn)出字體的形態(tài)美和律動(dòng)美，設(shè)計(jì)者主要通過(guò)文字的字體結(jié)構(gòu)和書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)來(lái)表達(dá)，不僅要有筆法美、構(gòu)造美，還要有境界美，能夠?yàn)闈h字標(biāo)志設(shè)計(jì)帶來(lái)具有中華民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格提供前提與方法.例如中國(guó)銀行的標(biāo)志就是運(yùn)用了字體與圖形的結(jié)合，也是標(biāo)志設(shè)計(jì)里的代表作.在這個(gè)標(biāo)志中，設(shè)計(jì)師利用了中國(guó)古代的貨幣形狀將“中”字與之結(jié)合，在表達(dá)銀行的功能的同時(shí)，也能夠直觀(guān)的表現(xiàn)出中國(guó)銀行字面上的含義，在造型上簡(jiǎn)潔明了，內(nèi)容上寓意深刻，具有較高的功效價(jià)值.在對(duì)中國(guó)的包裝協(xié)會(huì)的標(biāo)志進(jìn)行研究，它在突出包裝技術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)“中國(guó)”這個(gè)意義的時(shí)候，設(shè)計(jì)師們不僅對(duì)“包”這個(gè)字進(jìn)行了研究，同時(shí)還在筆畫(huà)的外部形態(tài)上做了大量的改變，在保留原字體的基礎(chǔ)面貌之外，也遺留了小部分的辨識(shí)度，使其的基本形態(tài)類(lèi)似于一個(gè)包裹器皿，展現(xiàn)出了具有特色的時(shí)代背景.通過(guò)對(duì)這個(gè)設(shè)計(jì)的展現(xiàn)，可以看出設(shè)計(jì)師的文字功底和涵養(yǎng)，所以這個(gè)標(biāo)志在當(dāng)下也是具有代表性的作品.
4漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法
4.1漢字的構(gòu)圖手法漢字構(gòu)圖就是運(yùn)用漢字本身的外形特征，通過(guò)一些夸大處理的藝術(shù)手法，靈巧的創(chuàng)造出能夠表達(dá)事物本身意義的標(biāo)志圖形.這里可以舉例說(shuō)明，例如永久牌的自行車(chē)，它的標(biāo)志就是用永久兩個(gè)字，在設(shè)計(jì)上把兩個(gè)字運(yùn)用抽象的形式表現(xiàn)出了自行車(chē)的樣貌，外觀(guān)細(xì)致精美，符合當(dāng)代人們的審美要求.中國(guó)的鐵路標(biāo)志是由工人二字創(chuàng)造出來(lái)的，在整個(gè)外形上它就像一個(gè)行駛的工字列車(chē)頭，構(gòu)思新穎，成為我國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)的代表作品，同時(shí)也具有時(shí)代的意義.也可以用過(guò)這樣的設(shè)計(jì)理念將其融入到平日的教學(xué)實(shí)例中去：例如參與中國(guó)白金標(biāo)志設(shè)計(jì)大賽中去，其主題為“敦品”，“敦品”作為民族品牌，整個(gè)大賽要求設(shè)計(jì)者能夠利用漢字文化做出一系列的規(guī)劃.規(guī)劃1:設(shè)計(jì)者可以將這兩個(gè)字想象成為立方體進(jìn)行改變，方形的圖案具有中華民族特色，將這兩個(gè)字與之共享，能夠凸顯品牌的民族形象.規(guī)劃2:利用風(fēng)箏這種造型將“敦品”這兩個(gè)字融入其中，使之變形，從而體現(xiàn)品牌形象特征.通過(guò)以上案例的表述都能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者中華民族漢字文化的特色之處.4.2漢字形體的藝術(shù)形式這種藝術(shù)形式主要是通過(guò)保留漢字形體的前提下，運(yùn)用一些藝術(shù)手法對(duì)其進(jìn)行改變，可以體現(xiàn)在以下幾種方面：（1）運(yùn)用傳統(tǒng)的漢字形體.中國(guó)的漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在整個(gè)歷史演變的過(guò)程中，歷經(jīng)了各朝各代，主要有甲骨文、篆書(shū)、楷書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等，每一種書(shū)法都有其獨(dú)特的魅力和藝術(shù)形態(tài)，設(shè)計(jì)者可以結(jié)合每種字體的含義和歷史意義進(jìn)行思考，從而將這些字體運(yùn)用到整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中去.（2）篆刻方法的運(yùn)用.“篆刻”這種藝術(shù)表達(dá)形式作為我國(guó)特有的，主要可以分化為陰刻、陽(yáng)刻兩種形式，這種雕刻的形式不同于國(guó)外的雕刻，不論是陰刻還是陽(yáng)刻，其展現(xiàn)出來(lái)的是中國(guó)博大精深的漢字文化，成型的篆刻都有著自己獨(dú)特的構(gòu)圖和結(jié)構(gòu)方式，篆刻本身也屬于一種標(biāo)志，因此也可以運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中去，北京奧運(yùn)就是一個(gè)很好的例子.4.3運(yùn)用漢字的偏旁、筆畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)作中國(guó)的漢字主要是由偏旁和筆畫(huà)組成，但是由于受到其數(shù)量的限制，所以在漢字里經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)相同筆畫(huà)或偏旁的字.設(shè)計(jì)者在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，要想運(yùn)用漢字來(lái)表達(dá)出一種特有的意義，可以將漢字的筆畫(huà)偏旁共同使用，形成一種新的組合.例如在設(shè)計(jì)帶有水含義的字時(shí)，如波、濤等，可以將部首“氵”用波紋的形式表達(dá)出來(lái)，從而表達(dá)帶有水的含義，諸如此類(lèi)的漢字不在少數(shù)，都可以按照偏旁部首等進(jìn)行在創(chuàng)作，從而加深其設(shè)計(jì)的含義.4.4添加紋案在文字的外部在文字的外部添加一些紋案是為了凸顯標(biāo)志的本身，與其有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系.這種關(guān)系是顯而易見(jiàn)的.這在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中也是極為常見(jiàn)的.例如北京王府飯店的標(biāo)志設(shè)計(jì)，其中紋飾的加入是為了加深其標(biāo)志的內(nèi)涵，從而彰顯公司企業(yè)的文化深度.所以，上面所出現(xiàn)的各種表現(xiàn)形式都是可以互相利用的，隨意發(fā)揮.在設(shè)計(jì)標(biāo)志的時(shí)候在主要圖形出來(lái)后，還可以在其周?chē)尤胍恍┢匆艋蛘哂⑽倪M(jìn)行裝飾，由于每個(gè)字母的形態(tài)不同，也可以將不同的紋案對(duì)其進(jìn)行裝飾，還能將筆畫(huà)偏旁共同使用.
5結(jié)語(yǔ)
漢字將成為設(shè)計(jì)者當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要元素.運(yùn)用其自身意境與當(dāng)代文化相結(jié)合，融入不同的形式，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族文化和文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了中華民族人民的聰明才智.依靠民族文化來(lái)提煉更多的創(chuàng)作空間，迎接世界的挑戰(zhàn).因?yàn)槊褡宓木褪鞘澜绲倪@句話(huà)已經(jīng)運(yùn)用到各行各業(yè)中，在漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)里設(shè)計(jì)者也將把這一理念發(fā)揚(yáng)光大.
參考文獻(xiàn):
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標(biāo)志論文格式篇六
醫(yī)學(xué)碩士研究生臨床技能及創(chuàng)新能力培養(yǎng)【1】
【摘要】臨床醫(yī)學(xué)研究生是目前臨床、科研的主力軍。
在近年大規(guī)模擴(kuò)招的壓力下，臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生培養(yǎng)面臨著臨床技能、科研能力的雙重要求，如何在較短的時(shí)間內(nèi)合理規(guī)劃培養(yǎng)方案，使得臨床技能提升與科研創(chuàng)新能力提高共發(fā)展是每一位研究生導(dǎo)師面臨的考驗(yàn)，我們結(jié)合近幾年帶教研究生及研究生管理中的問(wèn)題及解決辦法進(jìn)行總結(jié)，探討臨床技能與科研創(chuàng)新雙進(jìn)步的可能方法。
【關(guān)鍵詞】臨床醫(yī)學(xué);臨床技能;創(chuàng)新能力
臨床醫(yī)學(xué)碩士研究生目前已成為臨床、科研的主力軍，是醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要人才資源。
近年來(lái)碩士研究生的招生數(shù)量逐年遞增，培養(yǎng)和教育的質(zhì)量問(wèn)題已成為人們關(guān)注的話(huà)題。
尤其是臨床專(zhuān)業(yè)型碩士研究生，處于科研、臨床技能學(xué)習(xí)的雙重壓力之下。
本文僅對(duì)臨床專(zhuān)業(yè)型研究生臨床階段的科研創(chuàng)新能力培養(yǎng)及臨床技能培訓(xùn)等淺談幾點(diǎn)看法。
1.臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生培養(yǎng)存在的主要矛盾
1.1專(zhuān)業(yè)學(xué)科深度與廣度與基本技能之間的矛盾
我校就讀的臨床型研究生多數(shù)來(lái)自于大學(xué)本科畢業(yè)生，也有少數(shù)有較短的工作經(jīng)歷。
由于考研的壓力，許多學(xué)生大學(xué)實(shí)習(xí)期間忽視了基本技能的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致研究生階段不得不花費(fèi)更多的時(shí)間、精力用于基本技能培訓(xùn)。
此外，目前普遍存在臨床研究生醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的廣度與專(zhuān)科知識(shí)的深度不夠的問(wèn)題;同時(shí)，由于現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的飛速發(fā)展，專(zhuān)業(yè)技術(shù)和操作分工更為明確，加上導(dǎo)師的研究方向和范圍，專(zhuān)長(zhǎng)趨于窄而精，無(wú)疑對(duì)臨床醫(yī)學(xué)研究生的培養(yǎng)帶來(lái)新的問(wèn)題[1]。
1.2科研創(chuàng)新能力與臨床技能培養(yǎng)的矛盾
臨床醫(yī)學(xué)研究生是培養(yǎng)具有較強(qiáng)科研能力的復(fù)合型人才。
因此，對(duì)他們而言，科研訓(xùn)練和實(shí)驗(yàn)室經(jīng)歷是必不可少的學(xué)習(xí)過(guò)程。
但我們的臨床專(zhuān)業(yè)研究生，目前的培養(yǎng)計(jì)劃主要用于相關(guān)專(zhuān)業(yè)科室輪轉(zhuǎn)，根本沒(méi)有安排實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)時(shí)間;如果安排實(shí)驗(yàn)室工作，就必須縮減在本專(zhuān)業(yè)科室學(xué)習(xí)時(shí)間，這對(duì)于原本就專(zhuān)業(yè)知識(shí)欠缺的學(xué)生也是很不利的，可能影響他們畢業(yè)后的工作分配。
基礎(chǔ)理論專(zhuān)業(yè)知識(shí)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，目前許多臨床研究生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)尚顯不足，科研創(chuàng)新能力的培養(yǎng)就更加困難。
因而，如何能在這么短的學(xué)習(xí)期間，即學(xué)習(xí)臨床本專(zhuān)業(yè)知識(shí)、相關(guān)臨床理論，又增加深度、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，成為擺在導(dǎo)師及醫(yī)學(xué)院校面前的難題。
2.提高臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生培養(yǎng)質(zhì)量的思考
2.1注重科研創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
2.1.1加強(qiáng)文獻(xiàn)的閱讀
基礎(chǔ)理論專(zhuān)業(yè)知識(shí)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新思維是創(chuàng)新的關(guān)鍵。
創(chuàng)新能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)在于是否具有一個(gè)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是否掌握?qǐng)?jiān)實(shí)寬廣的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)深入的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。
導(dǎo)師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，指定所要閱讀的參考書(shū)、本專(zhuān)業(yè)及相關(guān)專(zhuān)業(yè)的雜志期刊，要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成閱讀任務(wù)，定期組織學(xué)生共同交流。
改變學(xué)生永遠(yuǎn)處于被動(dòng)式的輸入的教學(xué)模式[2]，“讓學(xué)生自己講”是很好的激勵(lì)措施。
要求研究生學(xué)會(huì)查閱國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)，并隨時(shí)關(guān)注國(guó)內(nèi)外同類(lèi)課題的發(fā)展方向和最新動(dòng)態(tài)，為第二步的選題做充足的準(zhǔn)備。
2.1.2加強(qiáng)科研實(shí)踐能力的培養(yǎng)
創(chuàng)新意識(shí)和能力必須在科研實(shí)踐中鍛煉和提高。
實(shí)踐活動(dòng)是研究生科研創(chuàng)新能力培養(yǎng)的根本途徑，創(chuàng)新能力是思維與實(shí)踐結(jié)合的產(chǎn)物，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)和發(fā)展人們的創(chuàng)新能力。
科研實(shí)踐不能隨意杜撰，不是紙上談兵，而是踏踏實(shí)實(shí)的進(jìn)行科學(xué)思維、科學(xué)方法和科研能力的訓(xùn)練。
創(chuàng)新能力的培養(yǎng)貫穿于科研活動(dòng)的全過(guò)程。
選題是科研工作的核心，正確的選題、嚴(yán)密的設(shè)計(jì)是科研工作的前提與基礎(chǔ)。
要求研究生了解本學(xué)科的最新進(jìn)展、發(fā)展方向和存在問(wèn)題，所選課題的方向和意義，使選題既具有較高的科技含量，又有較強(qiáng)的實(shí)用性。
研究生通過(guò)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)及大量的文獻(xiàn)及參考書(shū)的閱讀對(duì)本專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)狀及概況有了初步的了解，進(jìn)入臨床階段后，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，結(jié)合學(xué)生個(gè)體特點(diǎn)，采用以啟發(fā)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性為主教育方法，使學(xué)生可提出自己感興趣的課題[3]。
導(dǎo)師則在自身研究方向的基礎(chǔ)上給予學(xué)生一定的設(shè)計(jì)空間，引導(dǎo)學(xué)生在正確的方向上發(fā)揮更大的創(chuàng)新能力[4]。
要引導(dǎo)學(xué)生帶著興趣學(xué)習(xí)，研究課題的目的不只為了寫(xiě)畢業(yè)論文，而是去探索、發(fā)現(xiàn)及創(chuàng)新的過(guò)程。
課題的.設(shè)計(jì)一定要重視細(xì)節(jié)，要精確合理，病例數(shù)目一定要充分，研究方法要具有可行性，要仔細(xì)推敲和研究，不要在課題設(shè)計(jì)上就存在致命的缺陷。
2.1.3培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲凶黠L(fēng)
研究生必須具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲凶黠L(fēng)。
實(shí)驗(yàn)過(guò)程中一定要實(shí)事求是，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)不能修改，更不能編造。
要鍛煉在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
2.2臨床技能的培養(yǎng)
2.2.1三基能力的訓(xùn)練
研究生階段的學(xué)習(xí)因?yàn)閷?zhuān)業(yè)方向較為明確，這就要求研究生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)更加深入。
但由于每個(gè)分科都有它專(zhuān)業(yè)的特殊性，導(dǎo)師在研究生第一年基礎(chǔ)理論知識(shí)學(xué)習(xí)時(shí)給研究生選擇選修課就要選擇一些與臨床醫(yī)療密切相關(guān)的醫(yī)療技術(shù)課程。
要重視研究生的臨床三基學(xué)習(xí)。
2.2.2臨床思維的學(xué)習(xí)和建立
臨床思維能力包括臨床觀(guān)察、判斷、分析、綜合和預(yù)測(cè)能力。
這種能力往往通過(guò)分析病例、解決具體問(wèn)題表現(xiàn)出來(lái)，是在臨床工作中逐漸建立并得到強(qiáng)化的。
在培養(yǎng)過(guò)程中，導(dǎo)師要對(duì)研究生的實(shí)踐能力、臨床工作能力等提出具體的要求。
嚴(yán)格規(guī)范基本技能、基本操作的訓(xùn)練，杜絕不規(guī)范醫(yī)療操作;從患者接診、檢查到治療，全套正規(guī)程序嚴(yán)格要求。
跟隨上級(jí)醫(yī)師查房、定期的教學(xué)查房都是提高臨床技能的重要環(huán)節(jié)。
查房時(shí)，研究生匯報(bào)病史的過(guò)程就是檢驗(yàn)其臨床思維的過(guò)程。
定期進(jìn)行典型病例、疑難病例的討論，討論時(shí)要要求學(xué)生準(zhǔn)備，并發(fā)言。
跟隨導(dǎo)師上專(zhuān)家門(mén)診，也是臨床學(xué)習(xí)積累的重要環(huán)節(jié)。
按我院研究生管理規(guī)定，臨床學(xué)習(xí)期間，研究生有10個(gè)月的相關(guān)科室的輪訓(xùn)，這樣更有利于學(xué)生知識(shí)面的拓寬和能力的提高。
參考文獻(xiàn)：
醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)臨床課程教研室標(biāo)準(zhǔn)化【2】
摘要：探討臨床醫(yī)學(xué)課程的特點(diǎn)，分析教研室建設(shè)與管理中存在的問(wèn)題，明確標(biāo)準(zhǔn)化教研室建設(shè)的內(nèi)涵和目標(biāo)，提出教學(xué)醫(yī)院標(biāo)準(zhǔn)化教研室建設(shè)的措施和經(jīng)驗(yàn)，使臨床醫(yī)學(xué)課程教研室工作有章可循，促進(jìn)教學(xué)建設(shè)、提升教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：臨床課程;教研室;標(biāo)準(zhǔn)化
《教育部衛(wèi)生部關(guān)于實(shí)施臨床醫(yī)學(xué)教育綜合改革的若干意見(jiàn)》要求，實(shí)施“卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計(jì)劃”，更新教育教學(xué)觀(guān)念，改革人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)新教育教學(xué)方法和考核評(píng)價(jià)方法，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，加強(qiáng)全科醫(yī)學(xué)教育，加強(qiáng)臨床實(shí)踐教學(xué)能力建設(shè)，提高人才培養(yǎng)水平;加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量保障體系建設(shè)，建立醫(yī)學(xué)教育專(zhuān)業(yè)認(rèn)證制度[1]。
目前，我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校內(nèi)部實(shí)行的是校、院(系)、教研室三級(jí)管理體制，教研室是處于基層的教學(xué)管理組織。
高等教育學(xué)指出，教研室是按專(zhuān)業(yè)或課程設(shè)置的教學(xué)組織，其主要任務(wù)是組織教學(xué)、科研和師資培養(yǎng)諸方面工作;它的主要工作內(nèi)容包括教學(xué)工作、教學(xué)法工作、科學(xué)研究工作、師資培養(yǎng)、進(jìn)修教師和研究生培養(yǎng)、學(xué)生自學(xué)指導(dǎo)、結(jié)合教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、實(shí)驗(yàn)室與資料室的建設(shè)與管理等等。
因此，教研室是教學(xué)、科研工作的具體承擔(dān)者和執(zhí)行者，也是學(xué)科課程的載體，在教學(xué)運(yùn)行中具有至關(guān)重要的作用。
教研室建設(shè)和管理的好壞直接關(guān)系到學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和整體辦學(xué)水平能否提高。
幾年來(lái)，隨著高等醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展和現(xiàn)代高等醫(yī)學(xué)院校辦學(xué)形式的多樣化，許多醫(yī)學(xué)院校臨床醫(yī)學(xué)系與附屬醫(yī)院、附屬教學(xué)醫(yī)院合并成立臨床學(xué)院，承擔(dān)臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)任務(wù)。
由此，教研室的組織、管理形式也發(fā)生很大變化，致使高等學(xué)校完整的教學(xué)管理和質(zhì)量管理出現(xiàn)部分缺失，影響著人才培養(yǎng)質(zhì)量。
因此，結(jié)合醫(yī)學(xué)教育專(zhuān)業(yè)認(rèn)證制度，在教學(xué)建設(shè)中實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化教研室建設(shè)顯得尤為重要。
一、臨床醫(yī)學(xué)課程的特點(diǎn)
臨床課程涵蓋理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)兩大部分，這個(gè)階段要求掌握醫(yī)學(xué)理論知識(shí)并把理論知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)轉(zhuǎn)化為臨床綜合技能。
通過(guò)理論授課、實(shí)驗(yàn)課、臨床見(jiàn)習(xí)、臨床實(shí)習(xí)四種方式實(shí)施。
教學(xué)周期從大三到大五，跨度長(zhǎng)，內(nèi)容多，課程間內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)，授課進(jìn)度相互銜接要求高，對(duì)教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)利用、教學(xué)方法的不斷改進(jìn)、教學(xué)手段的多樣化有著更高的要求。
完善評(píng)價(jià)考核方法，建立形成性和終結(jié)性相結(jié)合的全過(guò)程評(píng)定體系;加強(qiáng)醫(yī)教結(jié)合，強(qiáng)化臨床實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，嚴(yán)格臨床實(shí)習(xí)過(guò)程管理，實(shí)現(xiàn)早臨床、多臨床、反復(fù)臨床，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生關(guān)愛(ài)病人、尊重生命的職業(yè)操守和解決臨床實(shí)際問(wèn)題的能力[2]。
這對(duì)教研室、教師、學(xué)生提出了新的要求。
但實(shí)施這樣的要求又存在一些困難，從教師工作性質(zhì)上，他們既是醫(yī)生又是教師，同時(shí)肩負(fù)醫(yī)、教、研三重工作任務(wù)，且醫(yī)療工作任務(wù)繁重，科研工作與個(gè)人發(fā)展密切相關(guān)，教師的教學(xué)精力受到很大影響。
從學(xué)生學(xué)習(xí)方面來(lái)講，學(xué)習(xí)的是人類(lèi)疾病的預(yù)防、診斷、治療，疾病的診治絕對(duì)不允許出現(xiàn)差錯(cuò)、事故，學(xué)生面對(duì)各不相同的患者個(gè)體，千變?nèi)f化的病情，既需要掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)，又需要運(yùn)用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、心理學(xué)方面的知識(shí)，在學(xué)習(xí)中還要嚴(yán)格執(zhí)行衛(wèi)生法規(guī)、醫(yī)療制度，防范醫(yī)療糾紛，較其他類(lèi)別課程學(xué)習(xí)難度加大。
如果在制度和工作安排上沒(méi)有科學(xué)的設(shè)置，必然影響教師的教學(xué)積極性和學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而影響教學(xué)質(zhì)量。
二、臨床醫(yī)學(xué)課程教研室建設(shè)與管理中存在的問(wèn)題
高等醫(yī)學(xué)院校將臨床醫(yī)學(xué)系和附屬教學(xué)醫(yī)院合并成立臨床學(xué)院，進(jìn)而教研室和醫(yī)院專(zhuān)業(yè)科室合并。
這在擴(kuò)大教學(xué)資源，加強(qiáng)理論與實(shí)踐教學(xué)結(jié)合等方面有利于教研室的建設(shè)。
但同時(shí)也出現(xiàn)了新的問(wèn)題，主要是隨著醫(yī)院現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，臨床分科越來(lái)越多，臨床醫(yī)生專(zhuān)業(yè)分工也越來(lái)精細(xì)，教師和本科全面醫(yī)學(xué)教育及專(zhuān)業(yè)課程相對(duì)應(yīng)的離散度越來(lái)越大，這導(dǎo)致承擔(dān)一門(mén)臨床課程的臨床業(yè)務(wù)科室和專(zhuān)業(yè)課教師數(shù)量增加，教研室建立在多個(gè)臨床專(zhuān)業(yè)科室的基礎(chǔ)上，增加了教研室的管理難度，教研室的職權(quán)、工作機(jī)制、教學(xué)任務(wù)統(tǒng)籌都面臨新的問(wèn)題。
教師還存在學(xué)校的教學(xué)編制和醫(yī)院的臨床編制之分，在人事管理、培養(yǎng)目標(biāo)、職稱(chēng)晉升、進(jìn)修學(xué)習(xí)、績(jī)效管理等方面也有不同。
由此導(dǎo)致現(xiàn)在部分教研室不能全面開(kāi)展工作，只完成教研室職能中部分任務(wù)，致使出現(xiàn)教學(xué)的自由化傾向，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量降低。
這種現(xiàn)象必須引起人們的重視和警覺(jué)。
重溫教研室的性質(zhì)與任務(wù)，理順工作關(guān)系，對(duì)照教研室性質(zhì)與任務(wù)建立責(zé)、權(quán)、利明晰的管理體制，成立院(系)教學(xué)督導(dǎo)組織，檢查指導(dǎo)教研室的工作，統(tǒng)一實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化管理，提高工作水平已刻不容緩。
標(biāo)志論文格式篇七
論文摘要：漢字傳承著中華民族的神髓，其博大精深、寓意深刻、形神兼?zhèn)涞奶卣?，深受設(shè)計(jì)界青睞。本文通過(guò)對(duì)漢字自身設(shè)計(jì)的研究，分析了其在標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)用中的各種表現(xiàn)手法。
論文關(guān)鍵詞：漢字設(shè)計(jì),標(biāo)志設(shè)計(jì),應(yīng)用
漢字承載著中華民族數(shù)千年文化的神髓，是民族傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要元素。漢字結(jié)構(gòu)造型嚴(yán)謹(jǐn)，兼有表形、表音、表意的全方位功能，其較強(qiáng)的表情性使得漢字設(shè)計(jì)形成新奇獨(dú)特的視覺(jué)形象。標(biāo)志設(shè)計(jì)是指以視覺(jué)形象為載體，代表某種特定事物內(nèi)容的符號(hào)象征圖案的設(shè)計(jì)。漢字設(shè)計(jì)具有形態(tài)復(fù)雜性和表意廣闊性的特征，這與標(biāo)志設(shè)計(jì)以造型及內(nèi)涵取勝在本質(zhì)上是一致的。認(rèn)真研究漢字設(shè)計(jì)及其在標(biāo)志中的表現(xiàn)手法對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合具有深遠(yuǎn)的意義。
一、漢字發(fā)展概況
漢字作為世界上最古老的文字之一有著數(shù)千年的發(fā)展歷史，是當(dāng)今世界上使用人數(shù)最多的文字。我國(guó)最早的系統(tǒng)文字是甲骨文。作為一種“刀下文字”，刻刀的銳鈍，骨質(zhì)的硬軟，決定了其錯(cuò)落有致、稚拙神秘、厚重平實(shí)的風(fēng)格。殷商周代鑄刻在青銅器皿上的金文日趨成熟，線(xiàn)條筆畫(huà)粗壯勻稱(chēng)、圓轉(zhuǎn)雄渾。大篆至小篆的規(guī)范統(tǒng)一使?jié)h字真正成為了長(zhǎng)方體的方塊字。蠶頭燕尾的隸書(shū)更講究筆勢(shì)的起伏，結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)練。隨后出現(xiàn)了八法齊備、平直規(guī)矩的楷書(shū)，靈動(dòng)灑脫、連綿回繞的草書(shū)，自由流暢、俊秀飄逸的行書(shū)，這些形態(tài)迥異的字體的出現(xiàn)，豐富了漢字的內(nèi)涵，給文字以情趣和生命。肇始于宋，成熟于元，普及于明清的宋體印刷字是工藝技術(shù)改革后的新型漢字，是從古典形式到現(xiàn)代形式的嬗變。漢字作為世界僅存，并使用至今的表意象形文字，可謂融天地內(nèi)蘊(yùn)于一身，合人間智慧于一體。
二、現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)概況
從上古傳說(shuō)中的倉(cāng)頡造字始，漢字的演化史也可看作是漢字的設(shè)計(jì)史。古人造字無(wú)論是從具象還是抽象抑或是意象等方面，都抓住了事物的本質(zhì)和特征。魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)漢字有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”漢字本身固有的筆畫(huà)形態(tài)、造型結(jié)構(gòu)、審美意識(shí)都富有深刻的美學(xué)內(nèi)涵，可從多維的角度來(lái)論證漢字的形式法則，體悟其意境感受。時(shí)代的發(fā)展，文明的進(jìn)步，潮流的推動(dòng)都使現(xiàn)代漢字的設(shè)計(jì)語(yǔ)義得到了新的拓展，已使其逐漸演化為文字信息傳達(dá)的媒介設(shè)計(jì)。
現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式和處理技法紛繁多樣，可分為形態(tài)裝飾設(shè)計(jì)、意態(tài)構(gòu)成設(shè)計(jì)、現(xiàn)代書(shū)藝設(shè)計(jì)、電腦時(shí)尚設(shè)計(jì)等。形態(tài)裝飾設(shè)計(jì)即根據(jù)文字的基本結(jié)構(gòu)，對(duì)其筆畫(huà)、部首、外形等進(jìn)行藝術(shù)性的物化加工，其間，通過(guò)對(duì)圖形、肌理、質(zhì)感等要素的表現(xiàn)，使文字的含義得以形象表達(dá)的一種方式。意態(tài)構(gòu)成設(shè)計(jì)即使用構(gòu)成方式，通過(guò)對(duì)漢字采用分割、錯(cuò)疊、分解、重構(gòu)等手法對(duì)結(jié)體進(jìn)行靈活變化，把含蓄的感覺(jué)經(jīng)過(guò)抽象的意態(tài)化傳達(dá)出來(lái)，間接表述對(duì)象的一種方式?，F(xiàn)代書(shū)藝設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)書(shū)法的基礎(chǔ)上，亦書(shū)亦畫(huà)，以達(dá)到物象符號(hào)化和語(yǔ)言圖像化的目的，體現(xiàn)著書(shū)畫(huà)同源的`精神。電腦時(shí)尚設(shè)計(jì)則是通過(guò)采用新時(shí)代的技術(shù)，追求在漢字自由變形、多樣化表現(xiàn)等方面發(fā)展的無(wú)限可能性的一種方式，這也使得現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)進(jìn)入了嶄新的創(chuàng)作天地。
漢字作為一種民族化的設(shè)計(jì)元素有著旺盛的生命力，其豐富多樣的表現(xiàn)形式必將在標(biāo)志設(shè)計(jì)中大放異彩。
三、漢字設(shè)計(jì)在標(biāo)志中的應(yīng)用手法分析
1、由單體漢字構(gòu)成標(biāo)志的應(yīng)用手法
由單體漢字構(gòu)成的標(biāo)志是一個(gè)重要類(lèi)型。杭州城市標(biāo)志即采用單體篆書(shū)的“杭”字為基礎(chǔ)圖形，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)?！昂肌弊纸Y(jié)合了建筑、園林、拱橋與水的要素，凸顯了江南的地域特征和杭州特有的“五水共導(dǎo)”的城市形象。標(biāo)志整體形象好似航船，反映了杭州得名于“大禹舍舟登岸”的典故，又象征了今日杭州揚(yáng)帆起航、積極進(jìn)取的城市價(jià)值觀(guān)。這種將獨(dú)有的漢字名稱(chēng)與無(wú)可替代的視覺(jué)形式合二為一的表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特性、唯一性和經(jīng)典性。全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)標(biāo)志由團(tuán)花構(gòu)成，主體是一單體漢字“女”字，點(diǎn)明主旨。正負(fù)形的合理應(yīng)用是其設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)。正形的團(tuán)花襯出主體漢字，對(duì)內(nèi)涵的融入起到了積極作用。中心字符的作用使信息量增大，概念升華，體現(xiàn)了向心力和凝聚力的深層涵義。
2、漢字與圖形相結(jié)合的應(yīng)用手法
漢字與圖形的結(jié)合是目前應(yīng)用較廣的手法。字與圖互為補(bǔ)充，引出新義，這樣的漢字標(biāo)志就不是直白的，而是能讓觀(guān)眾在認(rèn)知上達(dá)成統(tǒng)一，在創(chuàng)意理解上產(chǎn)生共鳴的佳作。2010上海世博會(huì)標(biāo)志以漢字“世”和三人合臂相擁的圖形為主要表達(dá)對(duì)象。三人圖形狀似美滿(mǎn)幸福、相攜同樂(lè)的家庭，亦可抽象為“你、我、他”，在廣義形式上體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)美好、和諧生活的追求，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。字圖結(jié)合在標(biāo)志設(shè)計(jì)中是互相滲透的，可謂字即是圖，圖亦是字。北京兆龍飯店的標(biāo)志主體形象經(jīng)由繁體“龍”字異化而成。龍首圖形與回形紋的靈活運(yùn)用象征了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的企業(yè)發(fā)展前景?？梢?jiàn)，圖形結(jié)合具有鮮明的特色，能在不同層面上給人帶來(lái)全新的視覺(jué)感受。
3、印章形式的應(yīng)用手法
印章自古就有“方寸之間，氣象萬(wàn)千”的美譽(yù)。作為漢字裝飾外延的體現(xiàn)，漢字印章與標(biāo)志所強(qiáng)調(diào)的造型和內(nèi)涵的準(zhǔn)則是一致的。北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志就是一方舞動(dòng)北京的中國(guó)印。它采用陰刻的手法呈現(xiàn)出紅地白文的效果。主體“京”字兼有甲骨文和篆書(shū)的特點(diǎn)，富有含蓄美。這一形似舞蹈人物的陰文代表喜悅、慶祝之意。整體形象體現(xiàn)了北京喜迎八方來(lái)客的姿態(tài)，預(yù)示著城市和國(guó)家的美好未來(lái)。北京藝術(shù)博物館標(biāo)志造型是一枚方印，其主體形象是北藝的糅合體，具有圖騰般的莊重與博大。明文的盤(pán)曲、離合與留白，體現(xiàn)了對(duì)稱(chēng)均衡、曲直相應(yīng)、陰陽(yáng)相合的意蘊(yùn)與美感。
4、書(shū)法形式的應(yīng)用手法
書(shū)法是漢字豐富的外延形式和生命力的體現(xiàn)，書(shū)法字體本身的藝術(shù)性更能表現(xiàn)出民族的生機(jī)與活力。書(shū)法在標(biāo)志中的應(yīng)用有著濃厚的東方神韻和中國(guó)文化精神，既給人以親切感又飽含著時(shí)代回歸感。今日集團(tuán)的標(biāo)志是一個(gè)書(shū)法草寫(xiě)的“今”字，中間一點(diǎn)幻化為一輪飽滿(mǎn)的紅日。點(diǎn)的凝重與完美，線(xiàn)的灑脫與突破，都透著簡(jiǎn)潔與和諧，展現(xiàn)其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史背景和無(wú)限廣闊的發(fā)展空間。古井集團(tuán)的標(biāo)志是一個(gè)“井”字拔地而起，其傳統(tǒng)書(shū)法筆力的應(yīng)用形成了特有的表現(xiàn)力，象征著公司朝氣蓬勃，蒸蒸日上，全方位開(kāi)拓市場(chǎng)的企業(yè)發(fā)展思想。
漢字傳承著中華民族的神髓，其博大精深、寓意深刻、形神兼?zhèn)涞奶卣?，深受設(shè)計(jì)界青睞。漢字設(shè)計(jì)在標(biāo)志中的創(chuàng)新應(yīng)用必將充分表現(xiàn)純正的本土文化特色，展示中華文明的藝術(shù)神韻。這是中國(guó)設(shè)計(jì)師的理想，更是我們的責(zé)任。
參考文獻(xiàn)
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標(biāo)志論文格式篇八
隨著平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計(jì)當(dāng)中，如何設(shè)計(jì)出一個(gè)好的標(biāo)志，如何使標(biāo)志具有非凡的藝術(shù)效果錯(cuò)視藝術(shù)作為一種特殊的視覺(jué)現(xiàn)象能夠?qū)е乱曈X(jué)影像與客觀(guān)真實(shí)的矛盾，使人的視覺(jué)系統(tǒng)產(chǎn)生興趣點(diǎn)。
標(biāo)志設(shè)計(jì)；錯(cuò)視藝術(shù)；應(yīng)用
隨著平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計(jì)當(dāng)中，如何設(shè)計(jì)出一個(gè)好的標(biāo)志，如何使標(biāo)志具有非凡的藝術(shù)效果，成為了平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人所要研究的問(wèn)題。因此，對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)的新思路、新創(chuàng)意、新手法的研究顯得尤為重要。本文通過(guò)對(duì)錯(cuò)視藝術(shù)原理及藝術(shù)領(lǐng)域中視錯(cuò)視現(xiàn)象的分析，重點(diǎn)針對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的視錯(cuò)視圖形作以論述闡述，使人們對(duì)錯(cuò)視藝術(shù)及錯(cuò)視藝術(shù)圖形問(wèn)題有一個(gè)更為系統(tǒng)與深刻的認(rèn)識(shí)。本文旨在通過(guò)探索這種特殊的圖形形式來(lái)豐富標(biāo)志設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言，同時(shí)，對(duì)于視錯(cuò)視的合理利用必然給予標(biāo)志設(shè)計(jì)諸多靈感和啟發(fā)。
縱觀(guān)國(guó)內(nèi)外的標(biāo)志設(shè)計(jì)，沒(méi)有那個(gè)國(guó)家與地區(qū)的設(shè)計(jì)是停滯不前的，所有的創(chuàng)意思想都在變化與創(chuàng)新，所以新的事物與思想總是會(huì)被人們探究的，也是人們所向往的。國(guó)內(nèi)的標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)于格式化，流行的風(fēng)格太過(guò)于統(tǒng)一化，一種流行元素會(huì)在整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中占有較大的比率時(shí)間，更新創(chuàng)意風(fēng)格的速度較慢，很少?gòu)囊庀蛏蟻?lái)設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)的內(nèi)涵意義。
(一)什么是錯(cuò)視
錯(cuò)視是一種令人們感興趣的視覺(jué)現(xiàn)象，因?yàn)殄e(cuò)視不僅能夠引起人們心理上的不安，也能給人們帶來(lái)驚喜和快樂(lè)。
人們的眼睛之所以能夠看到物體，是眼睛和大腦共同勞動(dòng)的結(jié)果。人們的眼睛和照相機(jī)的構(gòu)造非常的相似，但是，照相機(jī)僅僅是對(duì)物體直接的物理反應(yīng)，而人眼的功能卻不僅如此，還要將其所攝取的影響作為情報(bào)以某種信號(hào)的方式轉(zhuǎn)送到大腦。根據(jù)最近生理學(xué)研究的結(jié)果表明，眼睛所攝取的情報(bào)在轉(zhuǎn)送到大腦途中，會(huì)因?yàn)榍閳?bào)信號(hào)的復(fù)雜程度而多少有所損耗和取舍，更重要的是情報(bào)轉(zhuǎn)送到大腦之后是怎樣進(jìn)行處理的，至今仍有許多神秘的面紗沒(méi)有揭開(kāi)。錯(cuò)視，不僅僅是生理學(xué)者和心理學(xué)者研究的對(duì)象，對(duì)于藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)錯(cuò)視是不容忽視的視覺(jué)現(xiàn)象。
(二)什么是錯(cuò)視藝術(shù)圖形
看上去能使人的眼睛產(chǎn)生錯(cuò)視效果的圖形都可歸納為錯(cuò)視藝術(shù)圖形。
錯(cuò)視的種類(lèi)有許多，大體分為以下幾類(lèi)：
自然界的錯(cuò)視、歸納的錯(cuò)視、雙重個(gè)錯(cuò)視、反轉(zhuǎn)的錯(cuò)視、限于平面可能的錯(cuò)視、回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視、透明的錯(cuò)視、深度空間的錯(cuò)視、間隔的錯(cuò)視、其他的錯(cuò)視等。
錯(cuò)視藝術(shù)與錯(cuò)視圖形有許多許多，能用到標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中的錯(cuò)視藝術(shù)大致有這幾種：
1.歸納的錯(cuò)視
在我們居住的地球上，任何物質(zhì)都能均等地按照統(tǒng)一的方向接收自然的光照，但是其反射的方向卻是不同的。在這種情況下去進(jìn)行光照的方向以及光的接收量等的研究，其結(jié)果能成為我們了解物體形態(tài)特征的重要手段。在聲音的場(chǎng)合下，即使是單獨(dú)地使用也能產(chǎn)生良好的效果。比如，某種聲音能使我們產(chǎn)生恐怖的心理作用，但是，在視覺(jué)的刺激的情況下，單純的使用往往是難以產(chǎn)生理想的效果的。在感知物體的時(shí)候，各種各樣的刺激必須建立在綜合視覺(jué)作用的基礎(chǔ)之上才能產(chǎn)生作用。所以，視覺(jué)同其他感覺(jué)相比較，同周?chē)矬w的關(guān)系便顯得更加重要。平時(shí)，我們只要隨意的看一下自己周?chē)沫h(huán)境，就會(huì)察覺(jué)所見(jiàn)物體在形態(tài)、尺寸、方向、明暗等方面所具有的差異，或者是說(shuō)，人類(lèi)自身對(duì)應(yīng)如眼簾的物象，有從視覺(jué)要素的角度去追求表現(xiàn)形式的強(qiáng)烈傾向。
2.雙重的錯(cuò)視
距離不同產(chǎn)生的錯(cuò)視在感知形態(tài)的時(shí)候如果視覺(jué)條件不好，就會(huì)產(chǎn)生用盡可能少的要素去構(gòu)成形象的簡(jiǎn)潔化傾向，這就是在上面提到的人們?cè)诟兄矬w的時(shí)候，物的全體形象比局部更容易收到注視。在昏暗的地方，長(zhǎng)時(shí)間經(jīng)過(guò)的場(chǎng)合下，對(duì)象在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，從遠(yuǎn)處去注視時(shí)，視覺(jué)條件比較惡劣的場(chǎng)合確實(shí)有各種各樣不同的原因，在這里，我們以排除距離意外而所有條件都具備的條件為前提去論述其視覺(jué)的特征，這些現(xiàn)象，都存在于我們?nèi)粘５纳町?dāng)中，在繪畫(huà)展覽一起其他何種展覽的視覺(jué)環(huán)境中也都含有這些因素。在特殊的情況下，即使是在十分惡劣的視覺(jué)環(huán)境中，僅僅改變其觀(guān)看的距離，即使是同一個(gè)形態(tài)也能夠產(chǎn)生完全不同的視覺(jué)效果。像這樣的造型形式，可以追溯到古代10世紀(jì)前后以及印刷技術(shù)還沒(méi)有晉級(jí)的時(shí)代，那時(shí)候的書(shū)籍全靠手工書(shū)寫(xiě)，所以數(shù)量非常有限，書(shū)籍在當(dāng)時(shí)屬于貴重物品，因而，讓書(shū)籍更加漂亮，對(duì)所有的拉丁文字都進(jìn)行了特別的設(shè)計(jì)。另外，又與書(shū)籍沒(méi)有普及，文盲比較多，為了讓文字具有親密感而且容易記憶，能夠引起人們?cè)伦x興趣的設(shè)計(jì)是必要的所以許多文字造型采用了雙重錯(cuò)視的視覺(jué)設(shè)計(jì)手法。
3.反轉(zhuǎn)的錯(cuò)視
圖形也背景能夠相互反轉(zhuǎn)的圖像，是由兩者之間的線(xiàn)決定的。一般情況下難以辨認(rèn)的線(xiàn)，通過(guò)人們的視覺(jué)而能夠明了地揭示其變化以及所構(gòu)成的形象，這是因?yàn)橐桓€(xiàn)具有為兩個(gè)圖形同時(shí)服務(wù)的功能。在三維世界里，決定圖形和背景關(guān)系的一般來(lái)說(shuō)是有多種多樣因素的，而這在平面上反轉(zhuǎn)的知覺(jué)世界里幾乎是不存在的，平面上制約判斷的因素比較單一，就比較容易產(chǎn)生的錯(cuò)視的現(xiàn)象，這是因?yàn)?，在平面上用輪廓線(xiàn)表示圖形使之容易符號(hào)化。
4.限于平面可能的錯(cuò)視
一般來(lái)說(shuō)世界上有兩種不可能實(shí)現(xiàn)的事情。第一，在實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)的事，如，一個(gè)人橫渡日本語(yǔ)澳大利亞之間的太平洋；第二，在理論上不可能實(shí)現(xiàn)的事，比如與2加3等于7相似的事。
5.回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視
回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視，主要是指物象隨著自身上下回轉(zhuǎn)、傾斜而引起人們視覺(jué)認(rèn)知上發(fā)生困難、產(chǎn)生錯(cuò)視的現(xiàn)象。在我們的日常生活之中，有些東西，即使是司空見(jiàn)慣的，如果將其倒起來(lái)觀(guān)看，仍能夠產(chǎn)生完全意想不到的視覺(jué)結(jié)果。印刷字體將其上下到過(guò)來(lái)看還能夠勉強(qiáng)辨認(rèn)，而在手寫(xiě)體的情況下一般是很難辨認(rèn)的。
無(wú)論是古代還是現(xiàn)在在平面藝術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域，錯(cuò)視的技法既是一種比較普通的藝術(shù)造型表現(xiàn)技法，也是一種比較特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，只是由于我們對(duì)錯(cuò)視的藝術(shù)造型技法了解的不多，或者說(shuō)對(duì)其他正了解的不夠深切，因而對(duì)錯(cuò)視得藝術(shù)難免經(jīng)常有視而不見(jiàn)的情景，當(dāng)然就更談不上對(duì)其特殊的功能性給與足夠的重視，到了20世紀(jì)以后，特別是到了20世紀(jì)中葉以后，人們才對(duì)錯(cuò)視的造型有了一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)其語(yǔ)言表述的特殊功能能給與了充分的肯定，對(duì)錯(cuò)視藝術(shù)的研究也從一個(gè)比較渙散的狀態(tài)，逐步形成了一個(gè)既有特色的又有學(xué)術(shù)價(jià)值的比較完整的研究體系，現(xiàn)代藝術(shù)家們也充分認(rèn)識(shí)到錯(cuò)視藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)能力，積極地將錯(cuò)視的加法應(yīng)用到了現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)作當(dāng)中。
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標(biāo)志論文格式篇九
一、教學(xué)內(nèi)容：
《標(biāo)志》——設(shè)計(jì)
二、教學(xué)目的：
使學(xué)生初步了解標(biāo)志的意義和用途，學(xué)習(xí)標(biāo)志的設(shè)計(jì)和繪制方法。
三、教學(xué)重點(diǎn)：
使學(xué)生掌握標(biāo)志的設(shè)計(jì)方法。
四、教學(xué)難點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容、用途、性質(zhì)、特點(diǎn)等用單純明快的圖形設(shè)計(jì)標(biāo)志。
五、教學(xué)教具：
各種標(biāo)志的放大圖、范畫(huà)、步驟圖等。
六、教學(xué)過(guò)程：
第一節(jié)
授課時(shí)間：200? 年??? 月?? 日? 星期???? 第?? 節(jié)
一、引入新課：
總結(jié)前課學(xué)習(xí)美術(shù)字的情況。展示第十一屆亞運(yùn)會(huì)的的海報(bào)，中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)旗，引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)賞、分析，然后板書(shū)課題。
二、講授新課：
先讓學(xué)生觀(guān)賞課本第20、21頁(yè)各圖的視覺(jué)形象，了解它包含什么內(nèi)容，然后教師簡(jiǎn)述“標(biāo)志”的意義和作用。
標(biāo)志是一種特定的標(biāo)記，它是一個(gè)國(guó)家、城市、單位、組織、商品等的象征，分別稱(chēng)為國(guó)徽、城徽、?；铡㈥?duì)徽或商標(biāo)等。
標(biāo)志應(yīng)能明確地表達(dá)出對(duì)象的主要特點(diǎn)，簡(jiǎn)練明了、醒目突出、優(yōu)美生動(dòng)、富有裝飾性。
這課教學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)一個(gè)象征學(xué)校的標(biāo)志。接著啟發(fā)學(xué)生設(shè)計(jì)：
1、分析課本圖例以啟發(fā)學(xué)生的思路（以亞運(yùn)會(huì)的標(biāo)志和少年先鋒隊(duì)隊(duì)旗的標(biāo)志為重點(diǎn)欣賞。）
2、分析學(xué)生作品（21頁(yè)右下圖），進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生的興趣和分析21頁(yè)左圖“標(biāo)志主要有幾種類(lèi)型”，進(jìn)一步開(kāi)拓設(shè)計(jì)思路。
（1）?以各種具體形象為圖案。
（2）?以幾何形為圖案。
（3）?以文字為圖案。
3、出示準(zhǔn)備好的各種標(biāo)志和設(shè)計(jì)好的?；展W(xué)生參考。
三、布置作業(yè)：
設(shè)計(jì)一個(gè)象征學(xué)校的標(biāo)志（?；栈蛘n外小組的標(biāo)志）。
要求：標(biāo)志圖形要簡(jiǎn)練，含義要明確，有裝飾性，圖形不變而色彩可以改變，強(qiáng)調(diào)不能抄襲。
本節(jié)課畫(huà)出設(shè)計(jì)圖稿，下一牙課著色完成。
四、學(xué)生設(shè)計(jì)、教師輔導(dǎo)。
五、課堂小結(jié)：
標(biāo)志的設(shè)計(jì)和繪制，必須要明確設(shè)計(jì)對(duì)象的內(nèi)容、用途、性質(zhì)、特點(diǎn)等，用單純的明快的圖形把這些內(nèi)容概括在內(nèi)。標(biāo)志的圖形構(gòu)成，有用具象的文字的或幾何圖形的，無(wú)論用什么都要包含表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容。
第二節(jié)
授課時(shí)間：200? 年??? 月?? 日? 星期???? 第?? 節(jié)
一、檢查學(xué)生的設(shè)計(jì)圖，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作業(yè)，介紹學(xué)生觀(guān)摩，啟發(fā)全班學(xué)生修改草圖。
二、布置學(xué)生著色。
提示：
1、?色彩不宜太復(fù)雜，一般一超過(guò)三種色。
2、?著色一般用平涂。
3、?可參考有關(guān)圖例，啟發(fā)思維。
三、學(xué)生著色完成作業(yè)，教師巡視輔導(dǎo)。
四、評(píng)講：
展示優(yōu)秀作業(yè)，進(jìn)行表?yè)P(yáng)，以鼓勵(lì)全班同學(xué)。
七、板書(shū)：
標(biāo)志論文格式篇十
摘要:贛南地處華南褶皺系之萬(wàn)洋山―諸廣山拗褶斷帶與武夷山隆褶斷帶。古生代階段屬古亞洲構(gòu)造域,中生代階段屬濱太平洋構(gòu)造域。崇余饒地區(qū)則位于萬(wàn)洋山―諸廣山拗褶斷帶內(nèi)次級(jí)北北東向復(fù)式向斜的東翼。區(qū)域經(jīng)歷了多階段的強(qiáng)烈構(gòu)造運(yùn)動(dòng),而幾乎每一次重要的地殼構(gòu)造運(yùn)動(dòng),都有相應(yīng)的巖漿巖形成,具有多旋回巖漿活動(dòng)特征。區(qū)域廣泛分布的巖漿巖,是從加里東期至喜馬拉雅期以來(lái)不同強(qiáng)度的多期次巖漿活動(dòng)的產(chǎn)物。在巖石類(lèi)型上,各大巖類(lèi)均有不同程度的分布,其中以花崗巖類(lèi)占主導(dǎo),中基性巖類(lèi)次之。燕山期花崗巖漿侵入活動(dòng)最盛,且與鎢、錫、稀有等金屬成礦關(guān)系極為密切。各旋回的巖漿運(yùn)動(dòng)有著不同的特點(diǎn)和成礦專(zhuān)屬性。中生代頻繁而強(qiáng)烈的斷塊構(gòu)造運(yùn)動(dòng)和多期次巖漿活動(dòng),有利于鎢、錫等稀有元素不斷析出和演化,礦化的高峰和巖漿演化的高峰相一致,區(qū)內(nèi)燕山期構(gòu)造旋回的演講活動(dòng)最為強(qiáng)烈,具有多其次侵入的特點(diǎn),常形成一些復(fù)式花崗巖體,巖漿分異演化較為完善的燕山期花崗巖是主要成礦母巖,也是尋找鎢礦床的重要前提。
標(biāo)志論文格式篇十一
摘要：隨著平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計(jì)當(dāng)中，如何設(shè)計(jì)出一個(gè)好的標(biāo)志，如何使標(biāo)志具有非凡的藝術(shù)效果錯(cuò)視藝術(shù)作為一種特殊的視覺(jué)現(xiàn)象能夠?qū)е乱曈X(jué)影像與客觀(guān)真實(shí)的矛盾，使人的視覺(jué)系統(tǒng)產(chǎn)生興趣點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì)；錯(cuò)視藝術(shù)；應(yīng)用
一、錯(cuò)視藝術(shù)圖形的應(yīng)用概況
隨著平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計(jì)當(dāng)中，如何設(shè)計(jì)出一個(gè)好的標(biāo)志，如何使標(biāo)志具有非凡的藝術(shù)效果，成為了平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人所要研究的問(wèn)題。因此，對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)的新思路、新創(chuàng)意、新手法的研究顯得尤為重要。本文通過(guò)對(duì)錯(cuò)視藝術(shù)原理及藝術(shù)領(lǐng)域中視錯(cuò)視現(xiàn)象的分析，重點(diǎn)針對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的視錯(cuò)視圖形作以論述闡述，使人們對(duì)錯(cuò)視藝術(shù)及錯(cuò)視藝術(shù)圖形問(wèn)題有一個(gè)更為系統(tǒng)與深刻的認(rèn)識(shí)。本文旨在通過(guò)探索這種特殊的圖形形式來(lái)豐富標(biāo)志設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言，同時(shí)，對(duì)于視錯(cuò)視的合理利用必然給予標(biāo)志設(shè)計(jì)諸多靈感和啟發(fā)。
縱觀(guān)國(guó)內(nèi)外的標(biāo)志設(shè)計(jì)，沒(méi)有那個(gè)國(guó)家與地區(qū)的設(shè)計(jì)是停滯不前的，所有的創(chuàng)意思想都在變化與創(chuàng)新，所以新的事物與思想總是會(huì)被人們探究的，也是人們所向往的。國(guó)內(nèi)的標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)于格式化，流行的風(fēng)格太過(guò)于統(tǒng)一化，一種流行元素會(huì)在整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中占有較大的比率時(shí)間，更新創(chuàng)意風(fēng)格的速度較慢，很少?gòu)囊庀蛏蟻?lái)設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)的內(nèi)涵意義。
二、藝術(shù)圖形如何在標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用
(一)什么是錯(cuò)視
錯(cuò)視是一種令人們感興趣的視覺(jué)現(xiàn)象，因?yàn)殄e(cuò)視不僅能夠引起人們心理上的不安，也能給人們帶來(lái)驚喜和快樂(lè)。
人們的眼睛之所以能夠看到物體，是眼睛和大腦共同勞動(dòng)的結(jié)果。人們的眼睛和照相機(jī)的構(gòu)造非常的相似，但是，照相機(jī)僅僅是對(duì)物體直接的物理反應(yīng)，而人眼的功能卻不僅如此，還要將其所攝取的影響作為情報(bào)以某種信號(hào)的方式轉(zhuǎn)送到大腦。根據(jù)最近生理學(xué)研究的結(jié)果表明，眼睛所攝取的情報(bào)在轉(zhuǎn)送到大腦途中，會(huì)因?yàn)榍閳?bào)信號(hào)的復(fù)雜程度而多少有所損耗和取舍，更重要的是情報(bào)轉(zhuǎn)送到大腦之后是怎樣進(jìn)行處理的，至今仍有許多神秘的面紗沒(méi)有揭開(kāi)。錯(cuò)視，不僅僅是生理學(xué)者和心理學(xué)者研究的對(duì)象，對(duì)于藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)錯(cuò)視是不容忽視的視覺(jué)現(xiàn)象。
(二)什么是錯(cuò)視藝術(shù)圖形
看上去能使人的眼睛產(chǎn)生錯(cuò)視效果的圖形都可歸納為錯(cuò)視藝術(shù)圖形。
錯(cuò)視的種類(lèi)有許多，大體分為以下幾類(lèi)：
自然界的錯(cuò)視、歸納的錯(cuò)視、雙重個(gè)錯(cuò)視、反轉(zhuǎn)的錯(cuò)視、限于平面可能的錯(cuò)視、回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視、透明的錯(cuò)視、深度空間的錯(cuò)視、間隔的錯(cuò)視、其他的錯(cuò)視等。
錯(cuò)視藝術(shù)與錯(cuò)視圖形有許多許多，能用到標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中的錯(cuò)視藝術(shù)大致有這幾種：
1.歸納的錯(cuò)視
在我們居住的地球上，任何物質(zhì)都能均等地按照統(tǒng)一的方向接收自然的光照，但是其反射的方向卻是不同的。在這種情況下去進(jìn)行光照的方向以及光的接收量等的研究，其結(jié)果能成為我們了解物體形態(tài)特征的重要手段。在聲音的場(chǎng)合下，即使是單獨(dú)地使用也能產(chǎn)生良好的效果。比如，某種聲音能使我們產(chǎn)生恐怖的心理作用，但是，在視覺(jué)的刺激的情況下，單純的使用往往是難以產(chǎn)生理想的效果的。在感知物體的時(shí)候，各種各樣的刺激必須建立在綜合視覺(jué)作用的基礎(chǔ)之上才能產(chǎn)生作用。所以，視覺(jué)同其他感覺(jué)相比較，同周?chē)矬w的關(guān)系便顯得更加重要。平時(shí)，我們只要隨意的看一下自己周?chē)沫h(huán)境，就會(huì)察覺(jué)所見(jiàn)物體在形態(tài)、尺寸、方向、明暗等方面所具有的差異，或者是說(shuō)，人類(lèi)自身對(duì)應(yīng)如眼簾的物象，有從視覺(jué)要素的角度去追求表現(xiàn)形式的強(qiáng)烈傾向。
2.雙重的錯(cuò)視
距離不同產(chǎn)生的錯(cuò)視在感知形態(tài)的時(shí)候如果視覺(jué)條件不好，就會(huì)產(chǎn)生用盡可能少的要素去構(gòu)成形象的簡(jiǎn)潔化傾向，這就是在上面提到的人們?cè)诟兄矬w的時(shí)候，物的全體形象比局部更容易收到注視。在昏暗的地方，長(zhǎng)時(shí)間經(jīng)過(guò)的場(chǎng)合下，對(duì)象在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，從遠(yuǎn)處去注視時(shí)，視覺(jué)條件比較惡劣的場(chǎng)合確實(shí)有各種各樣不同的原因，在這里，我們以排除距離意外而所有條件都具備的條件為前提去論述其視覺(jué)的特征，這些現(xiàn)象，都存在于我們?nèi)粘５纳町?dāng)中，在繪畫(huà)展覽一起其他何種展覽的視覺(jué)環(huán)境中也都含有這些因素。在特殊的情況下，即使是在十分惡劣的視覺(jué)環(huán)境中，僅僅改變其觀(guān)看的距離，即使是同一個(gè)形態(tài)也能夠產(chǎn)生完全不同的視覺(jué)效果。像這樣的造型形式，可以追溯到古代10世紀(jì)前后以及印刷技術(shù)還沒(méi)有晉級(jí)的時(shí)代，那時(shí)候的書(shū)籍全靠手工書(shū)寫(xiě)，所以數(shù)量非常有限，書(shū)籍在當(dāng)時(shí)屬于貴重物品，因而，讓書(shū)籍更加漂亮，對(duì)所有的拉丁文字都進(jìn)行了特別的設(shè)計(jì)。另外，又與書(shū)籍沒(méi)有普及，文盲比較多，為了讓文字具有親密感而且容易記憶，能夠引起人們?cè)伦x興趣的設(shè)計(jì)是必要的所以許多文字造型采用了雙重錯(cuò)視的視覺(jué)設(shè)計(jì)手法。
3.反轉(zhuǎn)的錯(cuò)視
圖形也背景能夠相互反轉(zhuǎn)的圖像，是由兩者之間的線(xiàn)決定的。一般情況下難以辨認(rèn)的線(xiàn)，通過(guò)人們的視覺(jué)而能夠明了地揭示其變化以及所構(gòu)成的形象，這是因?yàn)橐桓€(xiàn)具有為兩個(gè)圖形同時(shí)服務(wù)的功能。在三維世界里，決定圖形和背景關(guān)系的一般來(lái)說(shuō)是有多種多樣因素的，而這在平面上反轉(zhuǎn)的知覺(jué)世界里幾乎是不存在的，平面上制約判斷的因素比較單一，就比較容易產(chǎn)生的錯(cuò)視的現(xiàn)象，這是因?yàn)?，在平面上用輪廓線(xiàn)表示圖形使之容易符號(hào)化。
4.限于平面可能的錯(cuò)視
一般來(lái)說(shuō)世界上有兩種不可能實(shí)現(xiàn)的事情。第一，在實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)的事，如，一個(gè)人橫渡日本語(yǔ)澳大利亞之間的太平洋；第二，在理論上不可能實(shí)現(xiàn)的事，比如與2加3等于7相似的事。
5.回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視
回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視，主要是指物象隨著自身上下回轉(zhuǎn)、傾斜而引起人們視覺(jué)認(rèn)知上發(fā)生困難、產(chǎn)生錯(cuò)視的現(xiàn)象。在我們的日常生活之中，有些東西，即使是司空見(jiàn)慣的，如果將其倒起來(lái)觀(guān)看，仍能夠產(chǎn)生完全意想不到的視覺(jué)結(jié)果。印刷字體將其上下到過(guò)來(lái)看還能夠勉強(qiáng)辨認(rèn)，而在手寫(xiě)體的情況下一般是很難辨認(rèn)的。
三、錯(cuò)視藝術(shù)圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的影響
無(wú)論是古代還是現(xiàn)在在平面藝術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域，錯(cuò)視的技法既是一種比較普通的藝術(shù)造型表現(xiàn)技法，也是一種比較特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，只是由于我們對(duì)錯(cuò)視的藝術(shù)造型技法了解的不多，或者說(shuō)對(duì)其他正了解的不夠深切，因而對(duì)錯(cuò)視得藝術(shù)難免經(jīng)常有視而不見(jiàn)的情景，當(dāng)然就更談不上對(duì)其特殊的功能性給與足夠的重視，到了20世紀(jì)以后，特別是到了20世紀(jì)中葉以后，人們才對(duì)錯(cuò)視的造型有了一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)其語(yǔ)言表述的特殊功能能給與了充分的肯定，對(duì)錯(cuò)視藝術(shù)的研究也從一個(gè)比較渙散的狀態(tài)，逐步形成了一個(gè)既有特色的又有學(xué)術(shù)價(jià)值的比較完整的研究體系，現(xiàn)代藝術(shù)家們也充分認(rèn)識(shí)到錯(cuò)視藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)能力，積極地將錯(cuò)視的加法應(yīng)用到了現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)作當(dāng)中。
[標(biāo)志設(shè)計(jì)中錯(cuò)視藝術(shù)圖形的應(yīng)用論文]
標(biāo)志論文格式篇一
內(nèi)容摘要：在設(shè)計(jì)過(guò)程中，各設(shè)計(jì)領(lǐng)域風(fēng)格的相互交融已成為設(shè)計(jì)風(fēng)格變化的主題之一，在一種設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，作為傳統(tǒng)風(fēng)格的表現(xiàn)手段放到另外的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中也許會(huì)成為一種全新的表現(xiàn)手法，所以涉足多領(lǐng)域、多實(shí)踐也是創(chuàng)新的重要手段之一。標(biāo)志設(shè)計(jì)的立體化帶來(lái)了一場(chǎng)新的“視覺(jué)革命”，標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)入三維領(lǐng)域也是發(fā)展的必然，它將在標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域豎起一面前衛(wèi)的旗幟，開(kāi)辟一個(gè)前人未有涉足的領(lǐng)域。
關(guān)鍵詞：奧普藝術(shù)標(biāo)志設(shè)計(jì)視覺(jué)空間
在全球化帶來(lái)的生活方式趨同的過(guò)程中，世界各國(guó)之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流速度越來(lái)越快。在這種形勢(shì)下，標(biāo)志的直觀(guān)、形象、不受語(yǔ)言文字障礙等特性充分地發(fā)揮出來(lái)，成為視覺(jué)傳達(dá)最有效的手段之一，成為人類(lèi)共通的一種直觀(guān)聯(lián)系工具。與此同時(shí)，標(biāo)志設(shè)計(jì)的色彩、造型以及思想理念也發(fā)生了一些重大的變化。在這個(gè)顯示標(biāo)志個(gè)性化的設(shè)計(jì)時(shí)代，如何應(yīng)對(duì)甚至引領(lǐng)設(shè)計(jì)潮流呢？我們都知道，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，各設(shè)計(jì)領(lǐng)域風(fēng)格的相互交融已成為我們?cè)O(shè)計(jì)風(fēng)格變化的主題之一，所以，涉足多領(lǐng)域、多實(shí)踐將會(huì)給我們帶來(lái)意外的驚喜。
關(guān)于奧普藝術(shù)
奧普藝術(shù)(opart)，又被稱(chēng)作“視幻藝術(shù)”或“光效應(yīng)藝術(shù)”，是以幾何形象創(chuàng)造出各種各樣的光色效果，表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)的一種抽象藝術(shù)。它采用黑白或彩色幾何形體的復(fù)雜排列、對(duì)比、交錯(cuò)或重疊等手法，畫(huà)面形式感強(qiáng)烈，色彩富有運(yùn)動(dòng)性，從而使視神經(jīng)在與畫(huà)面圖形的接觸中產(chǎn)生視幻效果，讓觀(guān)眾得到閃爍、流動(dòng)、旋轉(zhuǎn)、放射等運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)，使靜止的畫(huà)面產(chǎn)生炫目流動(dòng)的動(dòng)感效果。
這種藝術(shù)同時(shí)興起于歐洲各國(guó)，曾對(duì)美國(guó)等國(guó)家的工藝美術(shù)、銀幕藝術(shù)有著積極的影響，它打破了純繪畫(huà)藝術(shù)和裝飾圖案藝術(shù)之間的界限，成為流行的一種標(biāo)簽。藝術(shù)家以此證明訴諸視覺(jué)的藝術(shù)品與探究知覺(jué)心理的科學(xué)之間并無(wú)嚴(yán)格的分界，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)設(shè)計(jì)亦可激活視覺(jué)神經(jīng)，通過(guò)視覺(jué)作用喚起并組合成視覺(jué)形象，達(dá)到另一種同樣動(dòng)人的藝術(shù)體驗(yàn)。
關(guān)于標(biāo)志設(shè)計(jì)
標(biāo)志設(shè)計(jì)是表明某種意義特征的記號(hào)、標(biāo)記。它的表現(xiàn)手段是利用圖形以及文字來(lái)構(gòu)成具體可見(jiàn)的象征性的`視覺(jué)符號(hào)，并將這一視覺(jué)符號(hào)中的內(nèi)容、信息、觀(guān)念傳達(dá)出去，影響觀(guān)者的態(tài)度、看法和情感等，從而達(dá)到樹(shù)立品牌、形象的目的。
隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，設(shè)計(jì)手段被極大地提高了，標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意的領(lǐng)域也明顯被拓寬。縱覽當(dāng)今的標(biāo)志設(shè)計(jì)，形式精彩紛呈，應(yīng)用范圍更為廣闊，特別是在印刷、復(fù)制技術(shù)方面，現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)者不必有太多的顧慮限制。純平面的標(biāo)志圖形在某種程度上似乎已不能滿(mǎn)足人們的審美需求與市場(chǎng)的要求。與此同時(shí)，標(biāo)志設(shè)計(jì)的色彩、造型以及思想理念也均發(fā)生了一些重大的變化，其形式上也經(jīng)歷了由復(fù)雜繁瑣轉(zhuǎn)向明快簡(jiǎn)潔，由繪畫(huà)形象轉(zhuǎn)向圖案格式，由具象轉(zhuǎn)向抽象的過(guò)程。那么，如何加強(qiáng)標(biāo)志的視覺(jué)特征，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力以便強(qiáng)化大眾的記憶呢？這就要求我們?cè)跇?biāo)志設(shè)計(jì)的過(guò)程中善于利用其形、色、光、材質(zhì)來(lái)首先吸引人們的視線(xiàn)，并造成深刻的視覺(jué)印象。
將奧普藝術(shù)為“我”所用
標(biāo)志不屬于純藝術(shù)范疇，從傳播學(xué)和功利角度出發(fā)，標(biāo)志和其他形象化藝術(shù)有一定程度的共性，更具有強(qiáng)烈的個(gè)性，它有自己獨(dú)特的具象化語(yǔ)言，又有其獨(dú)特的抽象化表現(xiàn)，無(wú)差別的藝術(shù)形式實(shí)際上是不存在的，任何藝術(shù)形式都有其自身可循的藝術(shù)規(guī)律。同樣概念的具象與抽象，表現(xiàn)在不同的藝術(shù)形式中往往有許多不盡相同的表達(dá)方式和視覺(jué)效果。
通過(guò)研究分析奧普藝術(shù)作品，我們可以找出一定的視覺(jué)規(guī)律，特別是平面構(gòu)成的結(jié)構(gòu)規(guī)律和韻律規(guī)律。平面構(gòu)成按照美的視覺(jué)效果，力學(xué)的原理進(jìn)行編排和組合，它是以理性和邏輯推理來(lái)構(gòu)成的，韻律的構(gòu)成具有積極的生氣。在構(gòu)成中，韻律常伴節(jié)奏同時(shí)出現(xiàn)，在同一要素周期性反復(fù)出現(xiàn)時(shí)會(huì)形成運(yùn)動(dòng)感，因此我們可以合理地借鑒奧普藝術(shù)的一些方法與原則為“我”所用，在設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)恰到好處地創(chuàng)造標(biāo)志圖形的視覺(jué)空間感。視覺(jué)空間感的構(gòu)成，就是要打破日常視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的束縛，利用特殊的表現(xiàn)技巧，使想象的、陌生的形體獲得與之相吻合的空間環(huán)境，在幾乎荒誕和非現(xiàn)實(shí)的構(gòu)想中形成一個(gè)視覺(jué)世界，給畫(huà)面創(chuàng)造新的視覺(jué)空間帶來(lái)另一種可能性。
通過(guò)以上分析，總結(jié)出以下幾種創(chuàng)造標(biāo)志視覺(jué)空間感的方法供大家參考。
1.幻覺(jué)空間：形象不與畫(huà)面平行，在平面中產(chǎn)生立體幻覺(jué)。如：一個(gè)形象重疊到另一個(gè)形象之上時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一前一后的感覺(jué)，這也就是平面的深度感。這樣的畫(huà)面結(jié)構(gòu)雖然簡(jiǎn)單，卻在形的大小、數(shù)量和空間的組織上具有無(wú)窮的變化，使畫(huà)面產(chǎn)生一種秩序性及反復(fù)性的美感。如（圖一）加拿大cbc電臺(tái)：標(biāo)志圖形以c為設(shè)計(jì)要素，分別向四周發(fā)散，形成視幻效果，體現(xiàn)cbc電臺(tái)在不斷傳播信息。
2.曖昧空間：曖昧空間可以在平面中創(chuàng)造出奇特的空間，變不可視為可視，違反正?？臻g觀(guān)念的不同形態(tài)的組合，便可產(chǎn)生似是而非的矛盾空間印象，新的形態(tài)與觀(guān)念也隨之產(chǎn)生了，這也就是利用視覺(jué)差異創(chuàng)造新空間的目的，也是創(chuàng)造具有空間感標(biāo)志圖形的有效方法之一。
3.線(xiàn)條空間：通過(guò)線(xiàn)大小、形狀和位置的變化，在平面上尋求一種空間感和運(yùn)動(dòng)感。這些并置的線(xiàn)條按一定規(guī)律排列形成波紋或幾何形畫(huà)面，造成了視知覺(jué)的運(yùn)動(dòng)感和閃爍感，使視覺(jué)神經(jīng)在與畫(huà)面的接觸中產(chǎn)生空間立體感。
4.重復(fù)構(gòu)成空間：重復(fù)構(gòu)成就是用簡(jiǎn)單的幾何形要素，如線(xiàn)、方形、圓形和三角形等進(jìn)行重復(fù)性的排列方式，其迷人之處在于以簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生復(fù)雜而豐富的視覺(jué)效果。
結(jié)語(yǔ)：創(chuàng)新之樂(lè)
標(biāo)志設(shè)計(jì)雖受本身所要表達(dá)內(nèi)容的限制，但它的制約也正是它的創(chuàng)意特色。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，各設(shè)計(jì)領(lǐng)域風(fēng)格的互相交融已成為設(shè)計(jì)風(fēng)格變化的主題之一，在一種設(shè)計(jì)領(lǐng)域中作為傳統(tǒng)風(fēng)格的表現(xiàn)手段放到另外的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中也許會(huì)成為一種全新的風(fēng)格，所以涉足多領(lǐng)域、多實(shí)踐也是創(chuàng)新的重要手段之一。優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)，正是把它的制約轉(zhuǎn)換成為新穎、獨(dú)特的契機(jī)，以豐富的知識(shí)積淀、以發(fā)散的創(chuàng)新思維、以巧妙的構(gòu)思順應(yīng)制約，完美地體現(xiàn)標(biāo)志所要表達(dá)的視覺(jué)含義，使其成為一個(gè)區(qū)別于其他符號(hào)的獨(dú)立生命。因此，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，我們可以吸取各風(fēng)格流派的精華恰當(dāng)?shù)貫闃?biāo)志設(shè)計(jì)所用，使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和更為廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn)：
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標(biāo)志論文格式篇二
生態(tài)文明社會(huì)是在物質(zhì)文明高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，人與自然和諧相處，人類(lèi)社會(huì)與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、互利共生，人們積極開(kāi)展生態(tài)建設(shè)、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會(huì)形態(tài)。作為人類(lèi)文明進(jìn)化的最高臺(tái)階，生態(tài)文明社會(huì)（可簡(jiǎn)稱(chēng)生態(tài)社會(huì)）是我們?nèi)祟?lèi)尚未達(dá)到的一種理想的社會(huì)境界。積極開(kāi)展生態(tài)社會(huì)研究，弄清其特征標(biāo)志，有助于推進(jìn)生態(tài)社會(huì)建設(shè)。
總體上說(shuō)，生態(tài)文明社會(huì)的基本標(biāo)志就是生態(tài)文明。具體而言，生態(tài)社會(huì)的基本標(biāo)志至少有以下五個(gè)方面。
一、生態(tài)原則成為資源配置基本依據(jù)
在工業(yè)社會(huì)，市場(chǎng)原則被證明是資源配置最有效的手段，但隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)失效的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。作為由工業(yè)社會(huì)進(jìn)化升華而來(lái)的生態(tài)文明社會(huì)，一方面還須借助等價(jià)交換、利潤(rùn)最大化、優(yōu)勝劣汰等市場(chǎng)資源配置原則，另一方面必須增加生態(tài)原則作為資源配置的基本依據(jù)，化解市場(chǎng)配置原則下市場(chǎng)失效的問(wèn)題。
生態(tài)文明社會(huì)資源配置生態(tài)原則的主要內(nèi)容大致有五項(xiàng)：
1.生態(tài)平衡原則。資源配置的生態(tài)平衡原則是指社會(huì)資源配置不破壞生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能和運(yùn)行的穩(wěn)定狀態(tài)，至少不剝奪生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)對(duì)外來(lái)干擾進(jìn)行自我調(diào)節(jié)恢復(fù)原初穩(wěn)定狀態(tài)的能力。依據(jù)生態(tài)平衡原則進(jìn)行資源配置有利于促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，鞏固社會(huì)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)。自然生態(tài)平衡條件下能夠達(dá)到生態(tài)產(chǎn)出的最優(yōu)化，但常常不是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的最大化，而最大限度地保持自然生態(tài)平衡是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的必要前提。
2.環(huán)境安全原則。資源配置的環(huán)境安全原則是指社會(huì)資源配置不破壞人類(lèi)賴(lài)以生存發(fā)展的自然環(huán)境系統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定與協(xié)調(diào)，至少不剝奪自然環(huán)境系統(tǒng)應(yīng)對(duì)外來(lái)干擾沖擊的自我調(diào)節(jié)和恢復(fù)能力。這里的自然環(huán)境系統(tǒng)主要是指人工生態(tài)系統(tǒng)，也包括與人類(lèi)生存發(fā)展密切相關(guān)的部分自然生態(tài)系統(tǒng)，如農(nóng)地、森林、牧場(chǎng)、工廠(chǎng)、村落、城鎮(zhèn)等次生環(huán)境，涉及土壤環(huán)境、水環(huán)境、大氣環(huán)境以及全球氣候等，實(shí)施環(huán)境安全原則有利于經(jīng)濟(jì)有效增長(zhǎng)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率提升、消除經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)惡化與環(huán)境退化問(wèn)題、維護(hù)良好的生活環(huán)境。
3.資源節(jié)約原則。這一原則是指社會(huì)資源配置符合節(jié)約使用、高效利用、循環(huán)利用要求，做到不可再生資源的節(jié)儉節(jié)制使用，可再生資源的充分開(kāi)發(fā)、合理使用。實(shí)行資源節(jié)約原則能夠最大限度降低人類(lèi)活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的干擾沖擊，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)意義的資源節(jié)約立足于生態(tài)平衡環(huán)境安全，經(jīng)濟(jì)意義的資源節(jié)約追求效率提高效益增加，兩者既相契合又有矛盾，生態(tài)文明社會(huì)強(qiáng)調(diào)前者的前提地位。
4.協(xié)調(diào)進(jìn)化原則。這一原則是指社會(huì)資源配置能夠促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)化、互惠共贏(yíng)。落實(shí)協(xié)調(diào)進(jìn)化原則，體現(xiàn)了人與自然和諧相處、生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的本質(zhì)要求。
5.永續(xù)發(fā)展原則。永續(xù)發(fā)展原則是指社會(huì)資源配置既要滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)平衡的現(xiàn)實(shí)需要，又能符合人類(lèi)社會(huì)和自然生態(tài)長(zhǎng)遠(yuǎn)協(xié)調(diào)和諧、發(fā)展進(jìn)化的要求。貫徹永續(xù)發(fā)展原則，有利于解決傳統(tǒng)發(fā)展模式下日益嚴(yán)重的代際不公平問(wèn)題，推動(dòng)生態(tài)文明社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。
二、生態(tài)生產(chǎn)成為社會(huì)生產(chǎn)的基本內(nèi)容
生態(tài)生產(chǎn)是指為維護(hù)生態(tài)平衡和環(huán)境安全、消除人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)面沖擊所進(jìn)行的生產(chǎn)，其成果即生態(tài)產(chǎn)品一般以生態(tài)平衡的恢復(fù)與維持、自然環(huán)境的改善與保護(hù)、生態(tài)資源的維護(hù)與增加、環(huán)境污染的治理與消除等形式呈現(xiàn)。在社會(huì)生產(chǎn)方面，生態(tài)文明社會(huì)與工業(yè)社會(huì)的顯著不同，在于除了依然存在規(guī)模龐大的物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)以外，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)已經(jīng)成為非常重要的基本內(nèi)容。這是因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)的高度發(fā)展構(gòu)成對(duì)生態(tài)平衡的巨大沖擊、對(duì)人與自然和諧發(fā)展的嚴(yán)重威脅，必須通過(guò)調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、增加生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)加以補(bǔ)償。
生態(tài)文明社會(huì)生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)主要表現(xiàn)在以下兩方面：
1.生態(tài)產(chǎn)品在社會(huì)產(chǎn)品中占據(jù)重要地位。社會(huì)產(chǎn)品可以分為三大類(lèi)，一類(lèi)是物質(zhì)產(chǎn)品，它通過(guò)對(duì)物質(zhì)資料的加工制作形成使用價(jià)值，滿(mǎn)足人們的物質(zhì)消費(fèi)需要；一類(lèi)是服務(wù)產(chǎn)品，它借助物質(zhì)資料手段提供各類(lèi)服務(wù)，滿(mǎn)足人們生產(chǎn)生活服務(wù)需要；再一類(lèi)就是生態(tài)產(chǎn)品，它通過(guò)對(duì)生態(tài)環(huán)境的維護(hù)保養(yǎng)形成生態(tài)價(jià)值，促進(jìn)生態(tài)平衡和環(huán)境安全。前兩類(lèi)產(chǎn)品生產(chǎn)都建立在人類(lèi)對(duì)大自然索取的基礎(chǔ)上，隨著索取強(qiáng)度的提高必須要有適當(dāng)?shù)姆绞酵緩竭M(jìn)行回饋補(bǔ)償，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)正是人類(lèi)回報(bào)補(bǔ)償大自然的最佳途徑，正因此，在生態(tài)文明社會(huì)，生態(tài)產(chǎn)品成為社會(huì)產(chǎn)品中具有特殊功能作用、無(wú)法替代、不可缺少的基本產(chǎn)品，其規(guī)模、種類(lèi)也將隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的更高要求而相應(yīng)擴(kuò)張。
2.生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為社會(huì)最基礎(chǔ)的前提產(chǎn)業(yè)。社會(huì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整必然要求社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相應(yīng)調(diào)整，在生態(tài)文明社會(huì)除了傳統(tǒng)的或經(jīng)過(guò)生態(tài)化改造的一、二、三次產(chǎn)業(yè)以外，生態(tài)產(chǎn)業(yè)將成為社會(huì)的基礎(chǔ)性、前提性和標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是以生態(tài)平衡和環(huán)境安全為產(chǎn)業(yè)目標(biāo)的專(zhuān)門(mén)產(chǎn)業(yè)，內(nèi)部又包含污染治理業(yè)和生態(tài)資源培育維護(hù)業(yè)兩大產(chǎn)業(yè)，前者專(zhuān)司污染減排和受污染環(huán)境治理之職，后者專(zhuān)指修復(fù)、維護(hù)和培育生態(tài)資源，促進(jìn)地球村生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)、健康發(fā)展的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)（圖1）。
綠色消費(fèi)成為社會(huì)主體消費(fèi)方式
所謂綠色消費(fèi)，是指人們?cè)诃h(huán)境友好理念指導(dǎo)下所進(jìn)行的有利于資源保護(hù)和生態(tài)平衡的、或者不至于惡化資源供求關(guān)系和生態(tài)環(huán)境的最終消費(fèi)。綠色消費(fèi)有以下顯著特點(diǎn)：
和極端做法，轉(zhuǎn)而采用適度消費(fèi)以謀求足夠程度的滿(mǎn)足和多方面的滿(mǎn)足。另一方面，綠色消費(fèi)強(qiáng)調(diào)減少?gòu)U棄物的排放量，通過(guò)減少浪費(fèi)、減少資源消耗、循環(huán)式消費(fèi)及廢棄物的再消費(fèi)以及消費(fèi)排泄物向社會(huì)排泄物處理業(yè)集中，減少消費(fèi)過(guò)程的廢棄物排放量，不讓消費(fèi)排泄物進(jìn)入自然生態(tài)系統(tǒng)。
2.綠色消費(fèi)是一種綜合效用型消費(fèi)。綠色消費(fèi)效用由直接效用、間接效用、宏觀(guān)效用、長(zhǎng)期效用等多種效用構(gòu)成。其中，直接效用包括人們消費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)獲得的特定需求滿(mǎn)足，因采用循環(huán)消費(fèi)、再消費(fèi)、減量消費(fèi)方式節(jié)約消費(fèi)成本獲得的收益需求滿(mǎn)足，因采用綠色消費(fèi)方式對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)有所貢獻(xiàn)而獲得的心理滿(mǎn)足；生態(tài)環(huán)境因綠色消費(fèi)方式而直接得到的維護(hù)、改善（如人們化廢為寶，對(duì)廢棄物的消費(fèi)直接減輕了環(huán)境壓力；人們參與植樹(shù)種草治沙等體驗(yàn)性休閑、旅游活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的改善），等等。直接效用是人們采用綠色消費(fèi)方式的主要?jiǎng)恿?。間接效用主要指綠色消費(fèi)方式因節(jié)約資源、減少排放而最終對(duì)資源保護(hù)、生態(tài)環(huán)境平衡所產(chǎn)生的有利影響，它與某一項(xiàng)具體的綠色消費(fèi)行為并不直接掛鉤、對(duì)應(yīng)，具有一定的曲折性、隱蔽性。宏觀(guān)效用是指綠色消費(fèi)的積極效用是由眾多的綠色消費(fèi)行為共同作用的結(jié)果，某個(gè)人、某一次、某一項(xiàng)、某一局部的綠色消費(fèi)僅產(chǎn)生有限的積極效用，但要取得積極的宏觀(guān)效用必須從自己、從局部、從現(xiàn)在做起。長(zhǎng)期效用是指綠色消費(fèi)的效用除直接效用以外，其他效用的取得往往要經(jīng)過(guò)一個(gè)較為長(zhǎng)期的過(guò)程，而綠色消費(fèi)的效用也會(huì)持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。綠色消費(fèi)的綜合效用，是人們從理性高度選擇綠色消費(fèi)方式的原因。
3.綠色消費(fèi)是一種可持續(xù)型消費(fèi)。一方面，綠色消費(fèi)為當(dāng)代人的后續(xù)消費(fèi)預(yù)留資源，也為后代的消費(fèi)預(yù)留資源，有利于保持資源利用的持續(xù)性；綠色消費(fèi)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，有利于人類(lèi)生存環(huán)境、生活環(huán)境的保護(hù)和改善。另一方面，綠色消費(fèi)對(duì)綠色產(chǎn)品的追求，促進(jìn)了有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會(huì)氛圍的營(yíng)造和生態(tài)文化建設(shè)，從而促進(jìn)全社會(huì)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、為人們的可持續(xù)消費(fèi)提供生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。這些特點(diǎn)說(shuō)明，綠色消費(fèi)符合生態(tài)文明社會(huì)人與自然和諧的基本要求，能夠兼顧人類(lèi)福利水平提升和生態(tài)環(huán)境改善的雙重要求。也正因此，在生態(tài)社會(huì)綠色消費(fèi)能夠取代傳統(tǒng)消費(fèi)方式，成為社會(huì)的主體消費(fèi)方式。
四、生態(tài)法制成為社會(huì)基本行為準(zhǔn)則
工業(yè)社會(huì)，人們按照市場(chǎng)法則和經(jīng)濟(jì)法制行事，經(jīng)濟(jì)利益是決定人們言行的內(nèi)在動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)規(guī)律這根看不見(jiàn)的指揮棒的指揮下，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)法制劃定的`界線(xiàn)內(nèi)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)分配消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以及其他社會(huì)活動(dòng)。而在生態(tài)文明社會(huì)，人們不僅從事物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費(fèi)，還要從事生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費(fèi)；不僅追求經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還要追求生態(tài)利益和生態(tài)價(jià)值。因此，人們的社會(huì)活動(dòng)不僅要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)法制，也必須同時(shí)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制，而且應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制。目前人們制訂的環(huán)境保護(hù)的法律規(guī)范，都是立足工業(yè)社會(huì)，從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的視野出發(fā)，依托市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制所規(guī)定的行為規(guī)范，這些法律規(guī)范對(duì)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)恢復(fù)產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。但嚴(yán)格意義上說(shuō)，這些環(huán)境保護(hù)法律規(guī)范還無(wú)法充分體現(xiàn)生態(tài)文明社會(huì)生態(tài)理念的精神，無(wú)法完全適應(yīng)人與自然協(xié)同進(jìn)化的更高要求。尤其在一些發(fā)展中國(guó)家（如我國(guó)），為加快追趕步伐，環(huán)境保護(hù)往往要向經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓步，導(dǎo)致生態(tài)法制常常形同虛設(shè)。
作為生態(tài)社會(huì)的基本行為準(zhǔn)則，生態(tài)法制至少具有如下四方面特征：
1.以鞏固、發(fā)展生態(tài)文明社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。生態(tài)法制建設(shè)跳出傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)窠臼，立足生態(tài)文明社會(huì)來(lái)進(jìn)行，從而遵循全新的指導(dǎo)思想，設(shè)定全新的建設(shè)目標(biāo)，確立全新的法制原則，建立相應(yīng)的內(nèi)容框架。
2.很好體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律的基本要求。體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求是生態(tài)法制建設(shè)的核心，只有充分體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求，生態(tài)法制才能很好反映其價(jià)值取向和行為導(dǎo)向，發(fā)揮促進(jìn)生態(tài)平衡、推動(dòng)環(huán)境保護(hù)的積極作用。
3.努力借助經(jīng)濟(jì)規(guī)律的運(yùn)行機(jī)制。生態(tài)文明社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律仍然是社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)律之一，指導(dǎo)和左右著人們的行為。生態(tài)法制建設(shè)不僅不排斥經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用，還必須努力注意與經(jīng)濟(jì)規(guī)律的協(xié)同契合，借助經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)促進(jìn)生態(tài)法制的落實(shí)。在經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與生態(tài)目標(biāo)出現(xiàn)矛盾的情況下，從有利于生態(tài)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)出發(fā)，尋求合理的立法司法平衡點(diǎn)。
4.貫徹人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進(jìn)化原則。生態(tài)文明社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進(jìn)化，既要體現(xiàn)以人為本理念，努力提升社會(huì)福利水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展，又要貫徹生態(tài)和諧原則，確保生態(tài)平衡和環(huán)境安全，人與自然兩者不能偏廢。因此在生態(tài)法制建設(shè)中要防止出現(xiàn)兩個(gè)偏向，一個(gè)是片面的極端人類(lèi)中心主義傾向，另一個(gè)是極端生態(tài)主義傾向，做到以人為本，兼顧雙方。
五、生態(tài)意識(shí)成為社會(huì)主流觀(guān)念
生態(tài)意識(shí)是指人們了解生態(tài)規(guī)律、尊重生態(tài)價(jià)值、努力追求生態(tài)平衡、積極參與生態(tài)建設(shè)的認(rèn)識(shí)狀態(tài)和思想傾向，其核心是人與自然和諧的理念，它是人們自覺(jué)開(kāi)展環(huán)境友好活動(dòng)、采取維護(hù)生態(tài)平衡行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)意識(shí)是占統(tǒng)治地位的社會(huì)觀(guān)念，人們圍繞經(jīng)濟(jì)利益這個(gè)核心從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)效益成為衡量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)乃至其他社會(huì)活動(dòng)成敗得失的主要標(biāo)準(zhǔn)，最終導(dǎo)致工業(yè)社會(huì)的畸形發(fā)展。生態(tài)文明社會(huì)作為在對(duì)工業(yè)社會(huì)揚(yáng)棄基礎(chǔ)上建立起來(lái)的全新社會(huì)發(fā)展階段，也必然要有與之相適應(yīng)的全新社會(huì)觀(guān)念，用以指導(dǎo)人們的言行。作為社會(huì)主流觀(guān)念，生態(tài)意識(shí)不僅受到社會(huì)輿論大力推崇，也受到政府、公民、非政府組織等社會(huì)各方的充分認(rèn)可肯定，還是各類(lèi)社會(huì)組織及其他社會(huì)成員的行動(dòng)指針，落實(shí)到社會(huì)生活的方方面面，從而成為體現(xiàn)生態(tài)社會(huì)文化特征的核心理念之一。
生態(tài)意識(shí)表現(xiàn)為兩個(gè)層面，一是認(rèn)識(shí)層面，具有對(duì)自然生態(tài)、生態(tài)平衡、環(huán)境安全、人與自然關(guān)系的正確理解和把握，對(duì)自然生態(tài)及其價(jià)值的尊重，對(duì)生態(tài)規(guī)律、生態(tài)機(jī)制的認(rèn)識(shí)和掌握。
二是行動(dòng)層面，對(duì)生態(tài)價(jià)值及人與自然關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)內(nèi)化為推動(dòng)人們采取環(huán)境友好行為的動(dòng)力，人們將維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)生態(tài)環(huán)境看作是一種崇高的行為，不惜付出某種代價(jià)去付諸實(shí)施。高水平的生態(tài)意識(shí)應(yīng)該是這兩個(gè)層面的有機(jī)統(tǒng)一，僅有認(rèn)識(shí)沒(méi)有行動(dòng)，說(shuō)明認(rèn)識(shí)難免膚淺；僅有行動(dòng)沒(méi)有認(rèn)識(shí)，很難保證行動(dòng)的自覺(jué)和持久。
根據(jù)上述五方面標(biāo)志的全面、顯著程度，可以將生態(tài)文明社會(huì)劃分為不同的發(fā)展階段，如生態(tài)社會(huì)初級(jí)階段、生態(tài)社會(huì)中級(jí)階段、生態(tài)社會(huì)成熟階段或高級(jí)階段等。
標(biāo)志論文格式篇三
道路交通標(biāo)志的設(shè)置是以保證交通暢通和行車(chē)安全為目的，應(yīng)結(jié)合道路線(xiàn)型、交通狀況、沿線(xiàn)設(shè)施等情況，根據(jù)交通標(biāo)志的不同種類(lèi)設(shè)置和施工。以利于向道路使用者提供正確的信息，通過(guò)交通標(biāo)志的引導(dǎo)，使車(chē)輛能順利、快捷地抵達(dá)目的地。所以，保證高質(zhì)量的交通標(biāo)志施工是提高道路交通安全和服務(wù)水平的重要手段。下面是小編整理的交通標(biāo)志的
論文
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【摘要】從交通標(biāo)志標(biāo)線(xiàn)的特性出發(fā)，闡明了標(biāo)志標(biāo)線(xiàn)對(duì)公路安全的重要性，闡述了交通標(biāo)志標(biāo)線(xiàn)設(shè)置的基本要求，提出了現(xiàn)今標(biāo)志標(biāo)線(xiàn)存在的問(wèn)題，并表達(dá)了對(duì)存在問(wèn)題的解決建議。
【關(guān)鍵詞】標(biāo)志;標(biāo)線(xiàn);設(shè)置要求;常見(jiàn)問(wèn)題;解決建議
1交通標(biāo)志標(biāo)線(xiàn)的重要性
公路標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)是非常重要的，它為公路使用者（機(jī)動(dòng)車(chē)、非機(jī)動(dòng)車(chē)、行人）及時(shí)提供公路有關(guān)情況的無(wú)聲語(yǔ)言信息，它是通過(guò)圖形、符號(hào)、顏色、文字形式向道路使用者傳遞特定信息，是公路必不可少的重要附屬設(shè)施，如設(shè)置不當(dāng)或沒(méi)有設(shè)置都將引起交通事故和法律糾紛，如有一年沈陽(yáng)某條重點(diǎn)公路發(fā)生了一起交通事故，后經(jīng)勘察，標(biāo)志標(biāo)線(xiàn)設(shè)置齊全，事故主要是車(chē)輛超速失控造成的，公路部門(mén)沒(méi)有責(zé)任。交通事故的發(fā)生很多情況下是不遵守交通規(guī)則和不按交通標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)規(guī)定行車(chē)引發(fā)事故，可見(jiàn)標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)在公路上的重要性，可以說(shuō)公路離開(kāi)標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)將是后患無(wú)窮，所以必須引起高度重視。
全國(guó)范圍內(nèi)涉及公路上的案件也是很多的，公路維修中堆放砂石料不當(dāng)、路面維修施工標(biāo)志設(shè)置不當(dāng)，路面拋撒砂石料傷人，標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)不全不規(guī)范等等引發(fā)的交通事故，使公路部門(mén)對(duì)安全問(wèn)題極大關(guān)注，在當(dāng)前依法治國(guó)，以人為本，創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天更應(yīng)該重視公路安全問(wèn)題。
2交通標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)的設(shè)置原則
交通標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)的設(shè)置是以保證交通暢通和行車(chē)安全為目的，是公路部門(mén)應(yīng)認(rèn)真履行的一項(xiàng)主要職責(zé)。應(yīng)結(jié)合道路線(xiàn)形、交通狀況、沿線(xiàn)設(shè)施等情況，根據(jù)交通標(biāo)志的不同種類(lèi)來(lái)設(shè)置，以利于向道路使用者提供正確的信息，通過(guò)交通標(biāo)志的引導(dǎo)，使車(chē)輛能順利、快捷地抵達(dá)目的地。設(shè)置的基本原則應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)：
2.1重點(diǎn)設(shè)置保障公路和通行者安全是交通標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)設(shè)置的主要原則，如：在水毀路段、危橋、三、四類(lèi)橋，道路臨時(shí)施工、急彎和陡坡等處設(shè)置必要的警告、禁令標(biāo)志和禁止超車(chē)標(biāo)線(xiàn)是尤為重要的，以盡量避免和減少交通事故和毀路毀橋事故的發(fā)生。
2.2合理設(shè)置標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)的設(shè)置應(yīng)嚴(yán)格按照“國(guó)標(biāo)”的要求進(jìn)行，主要應(yīng)從公路的設(shè)計(jì)寬度、判讀距離以及制約設(shè)計(jì)時(shí)速的一些地貌、村鎮(zhèn)等諸多因素統(tǒng)籌考慮設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)置種類(lèi)。
2.3應(yīng)與公路通行環(huán)境相協(xié)調(diào)一條公路主體工程完工以后，設(shè)置上必要的公路交通標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)及其它輔助設(shè)施，才可謂具備一定的交工使用條件。齊全、鮮明的標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)和兩側(cè)自然的景觀(guān)環(huán)境相互協(xié)調(diào)，同是一條亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。公路通暢的環(huán)境更能明顯地反映公路管護(hù)者的服務(wù)水平，更能激發(fā)公路使用者愛(ài)護(hù)公路的意識(shí)，更能最大限度地發(fā)揮公路的綜合服務(wù)功能。
3交通標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)在設(shè)計(jì)和施工中存在的問(wèn)題
2.1標(biāo)志存在的問(wèn)題以往由于客觀(guān)原因標(biāo)志在設(shè)計(jì)、安裝和管理上十分混亂，存在許多問(wèn)題，如：一個(gè)標(biāo)志桿上安裝五六塊標(biāo)志，駕駛員無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)識(shí)讀；未按照警告、禁令、指示的順序排列；標(biāo)志的大小不一致，掛在路口上，非常不協(xié)調(diào)，駕駛員認(rèn)讀也存在困難，有的小標(biāo)志在車(chē)輛減速時(shí)才能看清楚；標(biāo)志桿位置不合理，不易被駕駛員發(fā)現(xiàn)，失去了交通標(biāo)志的意義；有些標(biāo)志由于年代久遠(yuǎn)，無(wú)法與新的國(guó)家標(biāo)志保持一致；一些鐵做的標(biāo)志，由于材質(zhì)問(wèn)題，表面無(wú)法貼反光膜，且標(biāo)志容易腐蝕、生銹；作為甲級(jí)開(kāi)放城市，指路標(biāo)志上沒(méi)有英文。
3.2標(biāo)線(xiàn)存在的問(wèn)題過(guò)去，我們對(duì)道路標(biāo)線(xiàn)的渠化比較簡(jiǎn)單，如：人行道的位置過(guò)于隨便，有的地方不遠(yuǎn)處就有一組人行橫道，卻沒(méi)有過(guò)街的行人，而在過(guò)街需求較大的地方，卻沒(méi)有人行橫道，導(dǎo)致了行人根本就不走人行橫道，對(duì)機(jī)動(dòng)車(chē)造成橫向干擾，嚴(yán)重影響了機(jī)動(dòng)車(chē)運(yùn)行速度，降低了機(jī)動(dòng)車(chē)通行能力。
4解決交通標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)存在問(wèn)題的幾點(diǎn)建議
公路標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)是以圖形、符號(hào)、文字、線(xiàn)段向駕駛?cè)藛T及行人傳遞法定信息，表達(dá)交通管理指令的設(shè)施。為了解決上述存在的問(wèn)題，結(jié)合交通工程理論和交通標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)的設(shè)置原則，對(duì)標(biāo)志、標(biāo)線(xiàn)設(shè)計(jì)和施工提出以下建議：
4.1根據(jù)客觀(guān)需要設(shè)置交通標(biāo)志gb5768-1999中規(guī)定每一種標(biāo)志都有一定的設(shè)置條件，故在設(shè)置交通標(biāo)志時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際交通需要，結(jié)合具體情況合理設(shè)置，以保證交通暢通和行車(chē)安全。例如，結(jié)合沈陽(yáng)市的情況，我們?cè)谌诵袡M道兩側(cè)加行人過(guò)街指示標(biāo)志，提前50m在行車(chē)道上方設(shè)置注意行人警告標(biāo)志，提醒過(guò)往機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛員注意，減少了事故的發(fā)生。同時(shí)，我們?cè)诼糜尉包c(diǎn)、醫(yī)院、加油站、碼頭設(shè)計(jì)了新的標(biāo)志，改變了標(biāo)志的單一性，適應(yīng)了客觀(guān)需要。
4.2交通標(biāo)志要注意統(tǒng)一性和連續(xù)性相結(jié)合統(tǒng)一性，即在一段距離內(nèi)交通標(biāo)志與其他設(shè)施要相互協(xié)調(diào)，減少重復(fù)性標(biāo)志，同時(shí)避免交通標(biāo)志相互矛盾，以節(jié)約寶貴的資金。
連續(xù)性，是指設(shè)置標(biāo)志要使駕駛員在觀(guān)念上有時(shí)空上的連續(xù)性。一般駕駛員對(duì)城市交通標(biāo)志都有一個(gè)從不熟悉到習(xí)慣的轉(zhuǎn)變過(guò)程，形成相對(duì)穩(wěn)定的觀(guān)念。若交通標(biāo)志的設(shè)置地點(diǎn)及內(nèi)容突然變化，則駕駛員對(duì)交通標(biāo)志所具有的時(shí)空連續(xù)性觀(guān)念就會(huì)中斷，發(fā)生辨認(rèn)錯(cuò)誤。為此，可在一條道路上統(tǒng)一制式和標(biāo)準(zhǔn)，盡量保持標(biāo)志的連續(xù)性。
4.3標(biāo)線(xiàn)設(shè)計(jì)要加強(qiáng)渠化措施，強(qiáng)調(diào)區(qū)分干路、支路在一些政府重要部門(mén)的門(mén)前噴涂 網(wǎng)格禁停區(qū)，強(qiáng)化那里的行車(chē)秩序；在一些商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)附近，專(zhuān)門(mén)為出租車(chē)噴涂落車(chē)點(diǎn)，不僅方便乘車(chē)人乘車(chē)，又避免出租車(chē)亂停亂放、亂掉頭，避免事故發(fā)生，保證行車(chē)安全；在干路上噴有公交專(zhuān)用車(chē)道地面標(biāo)識(shí)等標(biāo)線(xiàn)，并在一些支路上噴涂了減速讓行標(biāo)線(xiàn)，從標(biāo)線(xiàn)上對(duì)支路讓干路做了強(qiáng)調(diào)。
參考文獻(xiàn)
標(biāo)志論文格式篇四
英語(yǔ)寫(xiě)作能力的培養(yǎng)是語(yǔ)言教學(xué)的重要任務(wù)之一。寫(xiě)作不僅是一項(xiàng)復(fù)雜的心理語(yǔ)言任務(wù)，也是英語(yǔ)諸多知識(shí)點(diǎn)的綜合運(yùn)用。隨著社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究高潮的到來(lái)和人們對(duì)語(yǔ)篇分析興趣的日趨濃厚，人們更為關(guān)注作文中超民句(supra-sentential)方而的問(wèn)題。教師們普遍認(rèn)為，學(xué)生在寫(xiě)作中感到困難的不僅是語(yǔ)法、詞匯和修辭方法的差異，還有一些其他原因。筆者認(rèn)為，主要原因是學(xué)生外語(yǔ)功力不足。
一、學(xué)生外語(yǔ)功力不足的原因
以英語(yǔ)作為外語(yǔ)的一些學(xué)生在修完了學(xué)校英語(yǔ)課程后，可能對(duì)英語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)并不感到有多人困難，但是卻可能無(wú)法寫(xiě)出一個(gè)正確的段落來(lái)。這類(lèi)學(xué)生的困難并不僅僅在于對(duì)構(gòu)成英語(yǔ)話(huà)語(yǔ)基礎(chǔ)原則的無(wú)知，而在于下列兩個(gè)方而的貧乏:一是寫(xiě)作各類(lèi)民句的能力。_是恰當(dāng)使用銜接手段和銜接詞語(yǔ)的語(yǔ)義知識(shí)，尤其缺乏用于構(gòu)成句子與句子之間聯(lián)系的銜接手段知識(shí)。
1.民句問(wèn)題
假如我們檢查一下兒本中級(jí)efl(英語(yǔ)作為外語(yǔ))的教科書(shū)，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，用于講解和操練的句子一般有兩個(gè)并列簡(jiǎn)單句或有一個(gè)主句和一個(gè)從句構(gòu)成的復(fù)雜句。雖然這類(lèi)句子是必要的和十分有用的，但是它們無(wú)法傳達(dá)正在成熟的學(xué)生們想要表達(dá)的頗為復(fù)雜的思想，而且事實(shí)上他們已用母語(yǔ)表達(dá)了十分復(fù)雜的思想?，F(xiàn)在所需要的是由眾多各類(lèi)獨(dú)立句和從句組成的句子，組織這類(lèi)句子是學(xué)生們自己力所不能及的。本族語(yǔ)和日的語(yǔ)民句結(jié)構(gòu)的差異常常使學(xué)生感到頗為困難。
2.銜接手段問(wèn)題
與語(yǔ)言功力不足的另一個(gè)原因有關(guān)的是銜接手段。
英語(yǔ)中使用眾多的銜接手段，除了用銜接手段將段落連接起來(lái)外，還有人量用于民句和句子內(nèi)部的銜接。這些銜接手段可以是并列連接詞，諸如，md,but等;從屬連接詞、副詞、形容詞和代詞等，例如:that,because,when,which,who等;副詞，例如:similarly,certainly等;詞組，例如:asamatteroffact,inconclusion等。這些銜接手段包含了非常)’一泛的意義:對(duì)比、比較、強(qiáng)調(diào)、讓步、舉例、原因、結(jié)論、結(jié)果等。
這個(gè)問(wèn)題的主要原因是:學(xué)生一般在慣用法和語(yǔ)言運(yùn)用方而的訓(xùn)練達(dá)不到精通嫻熟的地步，而學(xué)生的本族語(yǔ)水平已達(dá)到可以運(yùn)用眾多的手段來(lái)表達(dá)相同的意思。
3.修辭方而的差異
第二個(gè)主要原因與學(xué)生本族語(yǔ)和英語(yǔ)之間的修辭方法的差異有關(guān)。除了上述并列句或從句以及銜接手段的使用不同外，更重要的差別也許是與段落基本概念、段落構(gòu)成的方式和組織整個(gè)話(huà)語(yǔ)和展開(kāi)主題思想的差異有關(guān)，然而，英語(yǔ)的段落是文章寫(xiě)作的主要單位。而本族語(yǔ)言可能具有不同的話(huà)語(yǔ)單位概念。
英語(yǔ)段落中主題的展開(kāi)是亞里士多德的線(xiàn)條式的，(aristotelian一一linear),主題句通常在句首，采用諸多不同的方法擴(kuò)展主要觀(guān)點(diǎn):列舉、定義、比較、原因與效果等。
為了達(dá)到連貫和統(tǒng)一的日的，舍棄不相干的材料，禁用任何離題的話(huà)語(yǔ)。更為重要的是，要充分發(fā)展主要觀(guān)點(diǎn)―也就是說(shuō)，不要遺漏任何重要論據(jù)材料。如同一些學(xué)者所指出的那樣，其他語(yǔ)言不使用這一展開(kāi)主題的相同方法。
許多教師將英語(yǔ)和他們的本族語(yǔ)言進(jìn)行了對(duì)比修辭研究并得出了這樣的結(jié)論:修辭差異不僅存在，而且對(duì)以英語(yǔ)作為外語(yǔ)的學(xué)生的英語(yǔ)寫(xiě)作產(chǎn)生遷移性的消極影響。
二、矯治方法
教師們可以采用一些什么樣的實(shí)際方法來(lái)矯治這種情況昵?這是一個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題。筆者建議將其分為兩個(gè)部分。
1.預(yù)備寫(xiě)作階段
(1)經(jīng)常用閱讀材料有系統(tǒng)地介紹一些英語(yǔ)的主要修辭特點(diǎn)。這些修辭特點(diǎn)不應(yīng)只局限于粘合手段的應(yīng)用，還應(yīng)包括段落整體結(jié)構(gòu)的布局和展開(kāi)主題思想的各種方法。
(2)勤做筆頭練習(xí)，要求學(xué)生應(yīng)用適當(dāng)?shù)你暯邮侄伟丫渥舆B接起來(lái)。這種練習(xí)不一定只限于兩個(gè)句子，可以擴(kuò)展至兩個(gè)句子以上，以操練學(xué)生并列句和從句的使用技巧。
(3)在這一階段，標(biāo)點(diǎn)練習(xí)也是至關(guān)重要的。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)應(yīng)該有系統(tǒng)地進(jìn)行介紹，講解其功能并進(jìn)行人量練習(xí)，這種練習(xí)可以有數(shù)種類(lèi)型。
(4)將打亂的句子重新組合成適當(dāng)?shù)亩温洹＿@個(gè)練習(xí)可以先從記敘文和描述文著手，以后再用于說(shuō)明文。毋庸置疑，這些練習(xí)和語(yǔ)言應(yīng)該控制在學(xué)生力所能及的范圍內(nèi)。
2.正確寫(xiě)作階段
(1)典型段落。閱讀和分析在主題句子中所表現(xiàn)出來(lái)的某一種展開(kāi)主題思想的修辭手段。這里推薦兒種技巧。
a.辨別或?qū)懗鲋黝}句和支撐句(supportingsentences)。
b.辨認(rèn)和寫(xiě)出銜接或轉(zhuǎn)折手段以及每一個(gè)手段的功育旨。
c.辨認(rèn)和寫(xiě)出標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
d.填補(bǔ)遺漏的句子部分，尤其是遺漏的從句部分。
e.辨認(rèn)和寫(xiě)出文章的開(kāi)首句子的類(lèi)型和段落中的句子結(jié)構(gòu)。
f.寫(xiě)新段落時(shí)，主題句要上下遙相呼應(yīng)。
g.最后，新段落應(yīng)基于新的主題，同時(shí)應(yīng)盡可能采用同一的展開(kāi)手段。
h.這種訓(xùn)練應(yīng)持續(xù)進(jìn)行，直至把展開(kāi)段落的全部修辭手段學(xué)完。
(2)講解修辭技巧和展開(kāi)段落的其他典型手段。根據(jù)英語(yǔ)修辭規(guī)則，這一入門(mén)階段應(yīng)把重點(diǎn)放在掌握寫(xiě)作段落上。通過(guò)上述預(yù)備寫(xiě)作階段的練習(xí)，使用銜接手段，把各利‘常見(jiàn)錯(cuò)誤減少到最小限度或完全消除。
(3)幫助學(xué)生擯棄在其母語(yǔ)寫(xiě)作過(guò)程中養(yǎng)成的習(xí)慣。
這一步驟應(yīng)在學(xué)生進(jìn)入寫(xiě)作篇章訓(xùn)練之前就采用。
(4)將一主題擴(kuò)展為數(shù)個(gè)段落的過(guò)程應(yīng)該是緩慢的和有系統(tǒng)的。這一問(wèn)題民期以來(lái)沒(méi)有得到足夠的重視，那種認(rèn)為能夠正確寫(xiě)作段落，同樣能夠?qū)懽鞲竦钠率清e(cuò)誤的。除掌握上述提及的訓(xùn)練技巧外，還可以嘗試以下其他技巧，例如:。
a、可以用典型的三個(gè)段落的文章來(lái)幫助學(xué)生辨認(rèn)整篇文章的結(jié)構(gòu)，區(qū)別段落之間的轉(zhuǎn)折手段和照應(yīng)手段，理解每一段落的功能，掌握文章的各種句法和詞法手段以及其他一切手段。
b、在這一階段，列提綱寫(xiě)作的技巧應(yīng)該成為訓(xùn)練的主線(xiàn)。先讓學(xué)生就閱讀過(guò)的或討論過(guò)的文章列出提綱來(lái)，然后讓他們填補(bǔ)教師列出的提綱中所遺漏的部分。最后，要求就布置的短文寫(xiě)作列出提綱。
c、達(dá)到較高水平后，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生辨別風(fēng)格之間的差異。應(yīng)該看到，語(yǔ)體層次(levelsofformality)、說(shuō)話(huà)的方式和詞語(yǔ)的選用等文化差異是相當(dāng)人的。
參考文獻(xiàn)
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標(biāo)志論文格式篇五
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其歷史內(nèi)涵較為豐富.隨著歷史的變遷,給現(xiàn)代人留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，而獨(dú)有的漢字文化就是文化遺產(chǎn)中的重要部分.漢字承載著悠久的中國(guó)歷史和古人的才學(xué)，同時(shí)也是中華民族不可多得的文化遺產(chǎn).漢字文化經(jīng)歷了數(shù)千年的流傳，造就了它與身俱來(lái)的藝術(shù)特性.因而在當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中利用它替代了許多的造型元素，從而展現(xiàn)出不一樣的東方魅力.伴隨著社會(huì)的改變，漢字文化將以特有的藝術(shù)天性，弘揚(yáng)中華民族的藝術(shù)特色和年代精神相融合，創(chuàng)作出即蘊(yùn)含民族文化又富有時(shí)代感的漢字標(biāo)志設(shè)計(jì).
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；漢字文化；當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)
現(xiàn)如今設(shè)計(jì)者的社會(huì)已經(jīng)成為一個(gè)信息社會(huì)，標(biāo)志則成為了人們表達(dá)訊息的一個(gè)主要手段，它不僅含意深刻、構(gòu)思巧妙、簡(jiǎn)單明了、代表性強(qiáng)，同時(shí)還具備巨大的視覺(jué)表達(dá)能力.目前伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展，拉丁文字開(kāi)始了大規(guī)模的使用.從日常的生活中可以看到，標(biāo)志設(shè)計(jì)的好壞是能夠體現(xiàn)一個(gè)企業(yè)品牌和形象的.無(wú)論是什么行業(yè)、從事任何事業(yè)，他們都將自己的標(biāo)志中添加英文內(nèi)容，從而體現(xiàn)其是具有跨國(guó)意義的公司企業(yè).而與之相比起來(lái)，漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用卻顯得貧乏，甚至少之又少，所以中國(guó)的設(shè)計(jì)師，需要多加的運(yùn)用漢字文化，啟發(fā)人們對(duì)漢字的回憶和領(lǐng)悟，將其融入到設(shè)計(jì)者的標(biāo)志設(shè)計(jì)中去.在現(xiàn)代社會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的種類(lèi)繁多，可以利用不同的形態(tài)使?jié)h字標(biāo)志的自身特色也隨之增加，融入漢字的標(biāo)志設(shè)計(jì)也成為當(dāng)今世界的一個(gè)發(fā)展趨向和新動(dòng)向.
1漢字的由來(lái)和延續(xù)
1.1中國(guó)漢字的變化在長(zhǎng)期的考古探索中，距離今天數(shù)千年的石器時(shí)期仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)了大量的珍稀陶瓷，設(shè)計(jì)者在這些陶器上發(fā)現(xiàn)了一些類(lèi)似文字的刻畫(huà)和彩繪符號(hào)，它們的出現(xiàn)成為了漢字的起源，經(jīng)過(guò)大量的考古探索發(fā)現(xiàn)，能夠計(jì)算出，在夏代的前期是漢字出現(xiàn)的時(shí)期，距離現(xiàn)在大概有40的歷史.春秋時(shí)期后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)諸侯相繼爭(zhēng)霸，當(dāng)時(shí)的各國(guó)在漢字上未能統(tǒng)一，所以在這種情況下，往往一個(gè)詞語(yǔ)會(huì)出現(xiàn)多種或不同的表達(dá)和含義，所以造成了交流困難.在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，他將小篆作為全國(guó)統(tǒng)一文字并實(shí)施，把之前不必要的麻煩變的一目了然，但是還是會(huì)有不足之處.跟隨著歷史的變革，逐漸出現(xiàn)了隸書(shū)這種字體.從而到了魏晉時(shí)期，楷書(shū)這樣的新式字體被人們創(chuàng)建出來(lái)，并且在視覺(jué)上更加簡(jiǎn)潔明了，賞心悅目.楷書(shū)這一字體正式以方塊的形式將漢字結(jié)構(gòu)化，從而又出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)式.1.2漢字具有的深層意義隨著時(shí)代的發(fā)展，漢字也有著根本的變化，從原來(lái)的繁體字逐漸演變?yōu)楣P畫(huà)簡(jiǎn)單的簡(jiǎn)體字，形成了更加全面的字體結(jié)構(gòu)，從而它的符號(hào)性質(zhì)也得以改變.漢字同時(shí)也擁有非常特殊的表達(dá)方式.它的組成方式和“六書(shū)”是緊密相連的，所謂“六書(shū)”就是象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注，其中最主要的形象特征就是象形.象形是通過(guò)臨摹大自然里的事物，再通過(guò)一些概括的手法將之提取而來(lái)的，漢字的魅力就體現(xiàn)在可以運(yùn)用簡(jiǎn)潔的筆畫(huà)來(lái)展現(xiàn)它的藝術(shù)特征，同時(shí)也可以從書(shū)寫(xiě)方法上來(lái)表現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化精神.
2漢字文化與標(biāo)志的聯(lián)系
2.1漢字成為標(biāo)志的演變過(guò)程標(biāo)志作為物體自身的代表符號(hào).它把這種簡(jiǎn)單、易懂被人們記憶的事物形象、符號(hào)文字、和圖案圖畫(huà)演變成直接的語(yǔ)言特征，不僅可以表達(dá)、替換也能表述其意義、表達(dá)感情和命令等等一系列的動(dòng)作.在設(shè)計(jì)者平時(shí)的生活中這些標(biāo)志都是擁有自身的價(jià)值的，例如商場(chǎng)這些公共場(chǎng)合的標(biāo)志、道路警示標(biāo)志、還有大多的商品標(biāo)志等等.標(biāo)志本身可以從不一樣的角度來(lái)表達(dá)人們之間的交流還有人與物之間的聯(lián)系，同時(shí)也提高了我國(guó)文化、經(jīng)濟(jì)、政治的高速進(jìn)展，保護(hù)了大家的利益.最初的標(biāo)志可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰文案，在古埃及時(shí)期就發(fā)現(xiàn)了一些象形文字的圖案和標(biāo)志.在古希臘前期，人們?cè)缫验_(kāi)始運(yùn)用標(biāo)志，同時(shí)在古羅馬和龐貝、巴勒斯坦這些古國(guó)的建筑里設(shè)計(jì)者可以找尋到一些標(biāo)志，它們是專(zhuān)有的.設(shè)計(jì)者會(huì)發(fā)現(xiàn)在南京的明城墻上每一塊的城磚上都會(huì)有建造者的姓名和住址，雖然這些不是特有的，但是同樣具有一定標(biāo)志性.在我國(guó)古代，人們?cè)缫延辛俗约旱膶?zhuān)有標(biāo)志，與其他人進(jìn)行著區(qū)分.造紙?jiān)诓煌瑫r(shí)期也有其不同的標(biāo)志，比如唐代在紙上就出現(xiàn)了紋路，在宋代商品標(biāo)志也得以運(yùn)用，他們更將漢字作為標(biāo)志也是常見(jiàn)的顯現(xiàn)，例如各個(gè)商鋪前直接以一個(gè)字作為商標(biāo).2.2標(biāo)志與漢字的共通之處標(biāo)志在日常生活中是極為常見(jiàn)的，設(shè)計(jì)者可以將一些具有意義的圖案與文字相結(jié)合，運(yùn)用這樣一目了然的表現(xiàn)形式來(lái)向人們傳達(dá)其自身的意思.在設(shè)計(jì)標(biāo)志的時(shí)候設(shè)計(jì)者要注意四個(gè)方面，它的認(rèn)知性、象征性、審美性、符號(hào)性.從這四個(gè)方面設(shè)計(jì)者可以了解到，人們可以把漢字與標(biāo)志通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)手法進(jìn)行變化，使之具有一定的性質(zhì).可以舉例說(shuō)明，例如“和”其本意是諧調(diào)和睦，加以引申后的意義是平穩(wěn)、協(xié)調(diào)、和解等，如果設(shè)計(jì)者想表達(dá)這樣的意思或者含義的時(shí)候，“和”字就可以作為一個(gè)設(shè)計(jì)元素穿插在設(shè)計(jì)內(nèi)容當(dāng)中.漢字中每一個(gè)字都有自己獨(dú)特的漢字，這個(gè)和標(biāo)志有著一定的相似之處，而字母卻達(dá)不到這樣的效果，因此，與字母之間的組合相比較文字標(biāo)志存在著自身具備的特色.
3漢字字體在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的手法
3.1甲骨文字甲骨文是我國(guó)的古代文字，也是作為一種標(biāo)志的存在.可以說(shuō)標(biāo)志就是要讓表達(dá)出的信息與設(shè)計(jì)者理解的內(nèi)容相符合.甲骨文作為這種圖文標(biāo)志這點(diǎn)上是符合標(biāo)準(zhǔn)的.例如“舊”這個(gè)字體，在甲骨文中的寫(xiě)法是畫(huà)一個(gè)圓圈，然后在其中畫(huà)一個(gè)點(diǎn)，然后這就是圖畫(huà).這樣的字體存在不僅可以讓設(shè)計(jì)者中國(guó)人民所理解，同時(shí)其他國(guó)家的人們也可以理解，正是因?yàn)檫@種圖畫(huà)形式的存在，他們是不受?chē)?guó)家限制的.象形文字就是把主觀(guān)和客觀(guān)的認(rèn)識(shí)相結(jié)合，這種文字的滋生就是一種全面的標(biāo)志設(shè)計(jì).甲骨文這種標(biāo)志可以說(shuō)是最能體現(xiàn)中華民族特色的.一方面，甲骨文在歷史方面源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形象美.第二方面，在其它國(guó)家，他們認(rèn)為在中國(guó)這樣一個(gè)歷史悠久的東方古國(guó)，甲骨文是具有一定的神秘之處的，同時(shí)甲骨文是一種極具特色的象形文字，不僅擁有漢字的美感，同時(shí)也具有自身的一種神秘，從而形成一定的藝術(shù)氣息，更為突出的是它具有中國(guó)特色，要想讓世界了解中國(guó)，它將是一重要信息.設(shè)計(jì)者可以在許多博物館、展覽館、高等學(xué)院都能夠看到甲骨文作為設(shè)計(jì)理念被融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)中去，甲骨文是極具特色的一種符號(hào)文字，它在表達(dá)事物的層次上，擁有豐富的文化意義.
3.2漢字書(shū)法中華民族的書(shū)法文化已有幾千年歷史.同時(shí)也具有特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出的是千姿百態(tài)的筆畫(huà)和寫(xiě)意的形象，同時(shí)它變化多端的造型特點(diǎn)為書(shū)法的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ).在書(shū)法的表現(xiàn)手法里面設(shè)計(jì)者可以分為篆、隸、楷、行、草各種字體，在許多的標(biāo)志設(shè)計(jì)里都會(huì)運(yùn)用書(shū)法的各種字體.不同的字體具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法：草書(shū)亂中有序、方正豐富，楷書(shū)橫平豎直，隸書(shū)蠶頭雁尾，篆書(shū)均勻齊整，行書(shū)濃淡相融，疏密得體.書(shū)法里不僅包含各種字體同時(shí)也有篆刻、篆印.堅(jiān)固具有柔韌的`筆畫(huà)線(xiàn)條表達(dá)了坦率的品行.細(xì)挺者如鋼針尖銳遒勁;粗拙者盡顯風(fēng)蝕之含蓄雋永.吳昌碩師《石鼓文》，打破常規(guī)的將行草與篆體結(jié)合“既雕既琢，復(fù)歸古樸”，“既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平止”，使之與設(shè)計(jì)者的標(biāo)志設(shè)計(jì)有殊途同歸的意義.這些多種多樣的表現(xiàn)形式和淵博的意義為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了大量資源.同時(shí)設(shè)計(jì)者的標(biāo)志設(shè)計(jì)可以圍繞著設(shè)計(jì)內(nèi)容或者設(shè)計(jì)內(nèi)涵進(jìn)行聯(lián)想，選擇一些可以表達(dá)其內(nèi)涵的手法，例如在廣州亞運(yùn)會(huì)的會(huì)徽，將廣州兩個(gè)字運(yùn)用了草書(shū)的形式組成，正因?yàn)檫@種字體特有的筆畫(huà)特色，賦予了廣州這兩個(gè)字所代表的城市精神、人文精神和亞運(yùn)精神.從而展現(xiàn)草書(shū)的靈動(dòng)灑脫的藝術(shù)特點(diǎn).同時(shí)也讓設(shè)計(jì)者的標(biāo)志顯得舒暢、自在、活躍、展現(xiàn)出了現(xiàn)代的律動(dòng).因此這個(gè)作品成為了書(shū)法融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)里的代表作品.
3.3美術(shù)字在美術(shù)字體中運(yùn)用最多的就是黑體、宋體、楷體等這些美術(shù)字.伴隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸的演變出了豐富多彩的字體樣式，傳統(tǒng)的字體已經(jīng)供不應(yīng)求了，所以以傳統(tǒng)字體為模本而演變而來(lái)的美術(shù)字體也慢慢的成為了當(dāng)下標(biāo)志設(shè)計(jì)的運(yùn)用對(duì)象.同時(shí)這種美術(shù)字體在整體上沒(méi)有被傳統(tǒng)字體的筆畫(huà)所局限住，則是運(yùn)用了象形等特點(diǎn)，把文字的形體結(jié)構(gòu)更改為了圖畫(huà)符號(hào)來(lái)表達(dá)其意義，展現(xiàn)了主旨，將字體重新打亂，然后大膽的創(chuàng)作，使文字自身的精神意境得到更大的傳播.同時(shí)也為了體現(xiàn)出字體的形態(tài)美和律動(dòng)美，設(shè)計(jì)者主要通過(guò)文字的字體結(jié)構(gòu)和書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)來(lái)表達(dá)，不僅要有筆法美、構(gòu)造美，還要有境界美，能夠?yàn)闈h字標(biāo)志設(shè)計(jì)帶來(lái)具有中華民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格提供前提與方法.例如中國(guó)銀行的標(biāo)志就是運(yùn)用了字體與圖形的結(jié)合，也是標(biāo)志設(shè)計(jì)里的代表作.在這個(gè)標(biāo)志中，設(shè)計(jì)師利用了中國(guó)古代的貨幣形狀將“中”字與之結(jié)合，在表達(dá)銀行的功能的同時(shí)，也能夠直觀(guān)的表現(xiàn)出中國(guó)銀行字面上的含義，在造型上簡(jiǎn)潔明了，內(nèi)容上寓意深刻，具有較高的功效價(jià)值.在對(duì)中國(guó)的包裝協(xié)會(huì)的標(biāo)志進(jìn)行研究，它在突出包裝技術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)“中國(guó)”這個(gè)意義的時(shí)候，設(shè)計(jì)師們不僅對(duì)“包”這個(gè)字進(jìn)行了研究，同時(shí)還在筆畫(huà)的外部形態(tài)上做了大量的改變，在保留原字體的基礎(chǔ)面貌之外，也遺留了小部分的辨識(shí)度，使其的基本形態(tài)類(lèi)似于一個(gè)包裹器皿，展現(xiàn)出了具有特色的時(shí)代背景.通過(guò)對(duì)這個(gè)設(shè)計(jì)的展現(xiàn)，可以看出設(shè)計(jì)師的文字功底和涵養(yǎng)，所以這個(gè)標(biāo)志在當(dāng)下也是具有代表性的作品.
4漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法
4.1漢字的構(gòu)圖手法漢字構(gòu)圖就是運(yùn)用漢字本身的外形特征，通過(guò)一些夸大處理的藝術(shù)手法，靈巧的創(chuàng)造出能夠表達(dá)事物本身意義的標(biāo)志圖形.這里可以舉例說(shuō)明，例如永久牌的自行車(chē)，它的標(biāo)志就是用永久兩個(gè)字，在設(shè)計(jì)上把兩個(gè)字運(yùn)用抽象的形式表現(xiàn)出了自行車(chē)的樣貌，外觀(guān)細(xì)致精美，符合當(dāng)代人們的審美要求.中國(guó)的鐵路標(biāo)志是由工人二字創(chuàng)造出來(lái)的，在整個(gè)外形上它就像一個(gè)行駛的工字列車(chē)頭，構(gòu)思新穎，成為我國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)的代表作品，同時(shí)也具有時(shí)代的意義.也可以用過(guò)這樣的設(shè)計(jì)理念將其融入到平日的教學(xué)實(shí)例中去：例如參與中國(guó)白金標(biāo)志設(shè)計(jì)大賽中去，其主題為“敦品”，“敦品”作為民族品牌，整個(gè)大賽要求設(shè)計(jì)者能夠利用漢字文化做出一系列的規(guī)劃.規(guī)劃1:設(shè)計(jì)者可以將這兩個(gè)字想象成為立方體進(jìn)行改變，方形的圖案具有中華民族特色，將這兩個(gè)字與之共享，能夠凸顯品牌的民族形象.規(guī)劃2:利用風(fēng)箏這種造型將“敦品”這兩個(gè)字融入其中，使之變形，從而體現(xiàn)品牌形象特征.通過(guò)以上案例的表述都能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者中華民族漢字文化的特色之處.4.2漢字形體的藝術(shù)形式這種藝術(shù)形式主要是通過(guò)保留漢字形體的前提下，運(yùn)用一些藝術(shù)手法對(duì)其進(jìn)行改變，可以體現(xiàn)在以下幾種方面：（1）運(yùn)用傳統(tǒng)的漢字形體.中國(guó)的漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在整個(gè)歷史演變的過(guò)程中，歷經(jīng)了各朝各代，主要有甲骨文、篆書(shū)、楷書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等，每一種書(shū)法都有其獨(dú)特的魅力和藝術(shù)形態(tài)，設(shè)計(jì)者可以結(jié)合每種字體的含義和歷史意義進(jìn)行思考，從而將這些字體運(yùn)用到整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中去.（2）篆刻方法的運(yùn)用.“篆刻”這種藝術(shù)表達(dá)形式作為我國(guó)特有的，主要可以分化為陰刻、陽(yáng)刻兩種形式，這種雕刻的形式不同于國(guó)外的雕刻，不論是陰刻還是陽(yáng)刻，其展現(xiàn)出來(lái)的是中國(guó)博大精深的漢字文化，成型的篆刻都有著自己獨(dú)特的構(gòu)圖和結(jié)構(gòu)方式，篆刻本身也屬于一種標(biāo)志，因此也可以運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中去，北京奧運(yùn)就是一個(gè)很好的例子.4.3運(yùn)用漢字的偏旁、筆畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)作中國(guó)的漢字主要是由偏旁和筆畫(huà)組成，但是由于受到其數(shù)量的限制，所以在漢字里經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)相同筆畫(huà)或偏旁的字.設(shè)計(jì)者在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，要想運(yùn)用漢字來(lái)表達(dá)出一種特有的意義，可以將漢字的筆畫(huà)偏旁共同使用，形成一種新的組合.例如在設(shè)計(jì)帶有水含義的字時(shí)，如波、濤等，可以將部首“氵”用波紋的形式表達(dá)出來(lái)，從而表達(dá)帶有水的含義，諸如此類(lèi)的漢字不在少數(shù)，都可以按照偏旁部首等進(jìn)行在創(chuàng)作，從而加深其設(shè)計(jì)的含義.4.4添加紋案在文字的外部在文字的外部添加一些紋案是為了凸顯標(biāo)志的本身，與其有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系.這種關(guān)系是顯而易見(jiàn)的.這在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中也是極為常見(jiàn)的.例如北京王府飯店的標(biāo)志設(shè)計(jì)，其中紋飾的加入是為了加深其標(biāo)志的內(nèi)涵，從而彰顯公司企業(yè)的文化深度.所以，上面所出現(xiàn)的各種表現(xiàn)形式都是可以互相利用的，隨意發(fā)揮.在設(shè)計(jì)標(biāo)志的時(shí)候在主要圖形出來(lái)后，還可以在其周?chē)尤胍恍┢匆艋蛘哂⑽倪M(jìn)行裝飾，由于每個(gè)字母的形態(tài)不同，也可以將不同的紋案對(duì)其進(jìn)行裝飾，還能將筆畫(huà)偏旁共同使用.
5結(jié)語(yǔ)
漢字將成為設(shè)計(jì)者當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要元素.運(yùn)用其自身意境與當(dāng)代文化相結(jié)合，融入不同的形式，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族文化和文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了中華民族人民的聰明才智.依靠民族文化來(lái)提煉更多的創(chuàng)作空間，迎接世界的挑戰(zhàn).因?yàn)槊褡宓木褪鞘澜绲倪@句話(huà)已經(jīng)運(yùn)用到各行各業(yè)中，在漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)里設(shè)計(jì)者也將把這一理念發(fā)揚(yáng)光大.
參考文獻(xiàn):
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〔5〕劉菲菲.淺析中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝中的藝術(shù)表現(xiàn)[j].戲劇之家,2016(01):150.
標(biāo)志論文格式篇六
醫(yī)學(xué)碩士研究生臨床技能及創(chuàng)新能力培養(yǎng)【1】
【摘要】臨床醫(yī)學(xué)研究生是目前臨床、科研的主力軍。
在近年大規(guī)模擴(kuò)招的壓力下，臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生培養(yǎng)面臨著臨床技能、科研能力的雙重要求，如何在較短的時(shí)間內(nèi)合理規(guī)劃培養(yǎng)方案，使得臨床技能提升與科研創(chuàng)新能力提高共發(fā)展是每一位研究生導(dǎo)師面臨的考驗(yàn)，我們結(jié)合近幾年帶教研究生及研究生管理中的問(wèn)題及解決辦法進(jìn)行總結(jié)，探討臨床技能與科研創(chuàng)新雙進(jìn)步的可能方法。
【關(guān)鍵詞】臨床醫(yī)學(xué);臨床技能;創(chuàng)新能力
臨床醫(yī)學(xué)碩士研究生目前已成為臨床、科研的主力軍，是醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要人才資源。
近年來(lái)碩士研究生的招生數(shù)量逐年遞增，培養(yǎng)和教育的質(zhì)量問(wèn)題已成為人們關(guān)注的話(huà)題。
尤其是臨床專(zhuān)業(yè)型碩士研究生，處于科研、臨床技能學(xué)習(xí)的雙重壓力之下。
本文僅對(duì)臨床專(zhuān)業(yè)型研究生臨床階段的科研創(chuàng)新能力培養(yǎng)及臨床技能培訓(xùn)等淺談幾點(diǎn)看法。
1.臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生培養(yǎng)存在的主要矛盾
1.1專(zhuān)業(yè)學(xué)科深度與廣度與基本技能之間的矛盾
我校就讀的臨床型研究生多數(shù)來(lái)自于大學(xué)本科畢業(yè)生，也有少數(shù)有較短的工作經(jīng)歷。
由于考研的壓力，許多學(xué)生大學(xué)實(shí)習(xí)期間忽視了基本技能的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致研究生階段不得不花費(fèi)更多的時(shí)間、精力用于基本技能培訓(xùn)。
此外，目前普遍存在臨床研究生醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的廣度與專(zhuān)科知識(shí)的深度不夠的問(wèn)題;同時(shí)，由于現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的飛速發(fā)展，專(zhuān)業(yè)技術(shù)和操作分工更為明確，加上導(dǎo)師的研究方向和范圍，專(zhuān)長(zhǎng)趨于窄而精，無(wú)疑對(duì)臨床醫(yī)學(xué)研究生的培養(yǎng)帶來(lái)新的問(wèn)題[1]。
1.2科研創(chuàng)新能力與臨床技能培養(yǎng)的矛盾
臨床醫(yī)學(xué)研究生是培養(yǎng)具有較強(qiáng)科研能力的復(fù)合型人才。
因此，對(duì)他們而言，科研訓(xùn)練和實(shí)驗(yàn)室經(jīng)歷是必不可少的學(xué)習(xí)過(guò)程。
但我們的臨床專(zhuān)業(yè)研究生，目前的培養(yǎng)計(jì)劃主要用于相關(guān)專(zhuān)業(yè)科室輪轉(zhuǎn)，根本沒(méi)有安排實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)時(shí)間;如果安排實(shí)驗(yàn)室工作，就必須縮減在本專(zhuān)業(yè)科室學(xué)習(xí)時(shí)間，這對(duì)于原本就專(zhuān)業(yè)知識(shí)欠缺的學(xué)生也是很不利的，可能影響他們畢業(yè)后的工作分配。
基礎(chǔ)理論專(zhuān)業(yè)知識(shí)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，目前許多臨床研究生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)尚顯不足，科研創(chuàng)新能力的培養(yǎng)就更加困難。
因而，如何能在這么短的學(xué)習(xí)期間，即學(xué)習(xí)臨床本專(zhuān)業(yè)知識(shí)、相關(guān)臨床理論，又增加深度、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，成為擺在導(dǎo)師及醫(yī)學(xué)院校面前的難題。
2.提高臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生培養(yǎng)質(zhì)量的思考
2.1注重科研創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
2.1.1加強(qiáng)文獻(xiàn)的閱讀
基礎(chǔ)理論專(zhuān)業(yè)知識(shí)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新思維是創(chuàng)新的關(guān)鍵。
創(chuàng)新能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)在于是否具有一個(gè)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是否掌握?qǐng)?jiān)實(shí)寬廣的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)深入的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。
導(dǎo)師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，指定所要閱讀的參考書(shū)、本專(zhuān)業(yè)及相關(guān)專(zhuān)業(yè)的雜志期刊，要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成閱讀任務(wù)，定期組織學(xué)生共同交流。
改變學(xué)生永遠(yuǎn)處于被動(dòng)式的輸入的教學(xué)模式[2]，“讓學(xué)生自己講”是很好的激勵(lì)措施。
要求研究生學(xué)會(huì)查閱國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)，并隨時(shí)關(guān)注國(guó)內(nèi)外同類(lèi)課題的發(fā)展方向和最新動(dòng)態(tài)，為第二步的選題做充足的準(zhǔn)備。
2.1.2加強(qiáng)科研實(shí)踐能力的培養(yǎng)
創(chuàng)新意識(shí)和能力必須在科研實(shí)踐中鍛煉和提高。
實(shí)踐活動(dòng)是研究生科研創(chuàng)新能力培養(yǎng)的根本途徑，創(chuàng)新能力是思維與實(shí)踐結(jié)合的產(chǎn)物，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)和發(fā)展人們的創(chuàng)新能力。
科研實(shí)踐不能隨意杜撰，不是紙上談兵，而是踏踏實(shí)實(shí)的進(jìn)行科學(xué)思維、科學(xué)方法和科研能力的訓(xùn)練。
創(chuàng)新能力的培養(yǎng)貫穿于科研活動(dòng)的全過(guò)程。
選題是科研工作的核心，正確的選題、嚴(yán)密的設(shè)計(jì)是科研工作的前提與基礎(chǔ)。
要求研究生了解本學(xué)科的最新進(jìn)展、發(fā)展方向和存在問(wèn)題，所選課題的方向和意義，使選題既具有較高的科技含量，又有較強(qiáng)的實(shí)用性。
研究生通過(guò)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)及大量的文獻(xiàn)及參考書(shū)的閱讀對(duì)本專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)狀及概況有了初步的了解，進(jìn)入臨床階段后，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，結(jié)合學(xué)生個(gè)體特點(diǎn)，采用以啟發(fā)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性為主教育方法，使學(xué)生可提出自己感興趣的課題[3]。
導(dǎo)師則在自身研究方向的基礎(chǔ)上給予學(xué)生一定的設(shè)計(jì)空間，引導(dǎo)學(xué)生在正確的方向上發(fā)揮更大的創(chuàng)新能力[4]。
要引導(dǎo)學(xué)生帶著興趣學(xué)習(xí)，研究課題的目的不只為了寫(xiě)畢業(yè)論文，而是去探索、發(fā)現(xiàn)及創(chuàng)新的過(guò)程。
課題的.設(shè)計(jì)一定要重視細(xì)節(jié)，要精確合理，病例數(shù)目一定要充分，研究方法要具有可行性，要仔細(xì)推敲和研究，不要在課題設(shè)計(jì)上就存在致命的缺陷。
2.1.3培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲凶黠L(fēng)
研究生必須具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲凶黠L(fēng)。
實(shí)驗(yàn)過(guò)程中一定要實(shí)事求是，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)不能修改，更不能編造。
要鍛煉在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
2.2臨床技能的培養(yǎng)
2.2.1三基能力的訓(xùn)練
研究生階段的學(xué)習(xí)因?yàn)閷?zhuān)業(yè)方向較為明確，這就要求研究生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)更加深入。
但由于每個(gè)分科都有它專(zhuān)業(yè)的特殊性，導(dǎo)師在研究生第一年基礎(chǔ)理論知識(shí)學(xué)習(xí)時(shí)給研究生選擇選修課就要選擇一些與臨床醫(yī)療密切相關(guān)的醫(yī)療技術(shù)課程。
要重視研究生的臨床三基學(xué)習(xí)。
2.2.2臨床思維的學(xué)習(xí)和建立
臨床思維能力包括臨床觀(guān)察、判斷、分析、綜合和預(yù)測(cè)能力。
這種能力往往通過(guò)分析病例、解決具體問(wèn)題表現(xiàn)出來(lái)，是在臨床工作中逐漸建立并得到強(qiáng)化的。
在培養(yǎng)過(guò)程中，導(dǎo)師要對(duì)研究生的實(shí)踐能力、臨床工作能力等提出具體的要求。
嚴(yán)格規(guī)范基本技能、基本操作的訓(xùn)練，杜絕不規(guī)范醫(yī)療操作;從患者接診、檢查到治療，全套正規(guī)程序嚴(yán)格要求。
跟隨上級(jí)醫(yī)師查房、定期的教學(xué)查房都是提高臨床技能的重要環(huán)節(jié)。
查房時(shí)，研究生匯報(bào)病史的過(guò)程就是檢驗(yàn)其臨床思維的過(guò)程。
定期進(jìn)行典型病例、疑難病例的討論，討論時(shí)要要求學(xué)生準(zhǔn)備，并發(fā)言。
跟隨導(dǎo)師上專(zhuān)家門(mén)診，也是臨床學(xué)習(xí)積累的重要環(huán)節(jié)。
按我院研究生管理規(guī)定，臨床學(xué)習(xí)期間，研究生有10個(gè)月的相關(guān)科室的輪訓(xùn)，這樣更有利于學(xué)生知識(shí)面的拓寬和能力的提高。
參考文獻(xiàn)：
醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)臨床課程教研室標(biāo)準(zhǔn)化【2】
摘要：探討臨床醫(yī)學(xué)課程的特點(diǎn)，分析教研室建設(shè)與管理中存在的問(wèn)題，明確標(biāo)準(zhǔn)化教研室建設(shè)的內(nèi)涵和目標(biāo)，提出教學(xué)醫(yī)院標(biāo)準(zhǔn)化教研室建設(shè)的措施和經(jīng)驗(yàn)，使臨床醫(yī)學(xué)課程教研室工作有章可循，促進(jìn)教學(xué)建設(shè)、提升教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：臨床課程;教研室;標(biāo)準(zhǔn)化
《教育部衛(wèi)生部關(guān)于實(shí)施臨床醫(yī)學(xué)教育綜合改革的若干意見(jiàn)》要求，實(shí)施“卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計(jì)劃”，更新教育教學(xué)觀(guān)念，改革人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)新教育教學(xué)方法和考核評(píng)價(jià)方法，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，加強(qiáng)全科醫(yī)學(xué)教育，加強(qiáng)臨床實(shí)踐教學(xué)能力建設(shè)，提高人才培養(yǎng)水平;加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量保障體系建設(shè)，建立醫(yī)學(xué)教育專(zhuān)業(yè)認(rèn)證制度[1]。
目前，我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校內(nèi)部實(shí)行的是校、院(系)、教研室三級(jí)管理體制，教研室是處于基層的教學(xué)管理組織。
高等教育學(xué)指出，教研室是按專(zhuān)業(yè)或課程設(shè)置的教學(xué)組織，其主要任務(wù)是組織教學(xué)、科研和師資培養(yǎng)諸方面工作;它的主要工作內(nèi)容包括教學(xué)工作、教學(xué)法工作、科學(xué)研究工作、師資培養(yǎng)、進(jìn)修教師和研究生培養(yǎng)、學(xué)生自學(xué)指導(dǎo)、結(jié)合教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、實(shí)驗(yàn)室與資料室的建設(shè)與管理等等。
因此，教研室是教學(xué)、科研工作的具體承擔(dān)者和執(zhí)行者，也是學(xué)科課程的載體，在教學(xué)運(yùn)行中具有至關(guān)重要的作用。
教研室建設(shè)和管理的好壞直接關(guān)系到學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和整體辦學(xué)水平能否提高。
幾年來(lái)，隨著高等醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展和現(xiàn)代高等醫(yī)學(xué)院校辦學(xué)形式的多樣化，許多醫(yī)學(xué)院校臨床醫(yī)學(xué)系與附屬醫(yī)院、附屬教學(xué)醫(yī)院合并成立臨床學(xué)院，承擔(dān)臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)任務(wù)。
由此，教研室的組織、管理形式也發(fā)生很大變化，致使高等學(xué)校完整的教學(xué)管理和質(zhì)量管理出現(xiàn)部分缺失，影響著人才培養(yǎng)質(zhì)量。
因此，結(jié)合醫(yī)學(xué)教育專(zhuān)業(yè)認(rèn)證制度，在教學(xué)建設(shè)中實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化教研室建設(shè)顯得尤為重要。
一、臨床醫(yī)學(xué)課程的特點(diǎn)
臨床課程涵蓋理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)兩大部分，這個(gè)階段要求掌握醫(yī)學(xué)理論知識(shí)并把理論知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)轉(zhuǎn)化為臨床綜合技能。
通過(guò)理論授課、實(shí)驗(yàn)課、臨床見(jiàn)習(xí)、臨床實(shí)習(xí)四種方式實(shí)施。
教學(xué)周期從大三到大五，跨度長(zhǎng)，內(nèi)容多，課程間內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)，授課進(jìn)度相互銜接要求高，對(duì)教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)利用、教學(xué)方法的不斷改進(jìn)、教學(xué)手段的多樣化有著更高的要求。
完善評(píng)價(jià)考核方法，建立形成性和終結(jié)性相結(jié)合的全過(guò)程評(píng)定體系;加強(qiáng)醫(yī)教結(jié)合，強(qiáng)化臨床實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，嚴(yán)格臨床實(shí)習(xí)過(guò)程管理，實(shí)現(xiàn)早臨床、多臨床、反復(fù)臨床，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生關(guān)愛(ài)病人、尊重生命的職業(yè)操守和解決臨床實(shí)際問(wèn)題的能力[2]。
這對(duì)教研室、教師、學(xué)生提出了新的要求。
但實(shí)施這樣的要求又存在一些困難，從教師工作性質(zhì)上，他們既是醫(yī)生又是教師，同時(shí)肩負(fù)醫(yī)、教、研三重工作任務(wù)，且醫(yī)療工作任務(wù)繁重，科研工作與個(gè)人發(fā)展密切相關(guān)，教師的教學(xué)精力受到很大影響。
從學(xué)生學(xué)習(xí)方面來(lái)講，學(xué)習(xí)的是人類(lèi)疾病的預(yù)防、診斷、治療，疾病的診治絕對(duì)不允許出現(xiàn)差錯(cuò)、事故，學(xué)生面對(duì)各不相同的患者個(gè)體，千變?nèi)f化的病情，既需要掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)，又需要運(yùn)用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、心理學(xué)方面的知識(shí)，在學(xué)習(xí)中還要嚴(yán)格執(zhí)行衛(wèi)生法規(guī)、醫(yī)療制度，防范醫(yī)療糾紛，較其他類(lèi)別課程學(xué)習(xí)難度加大。
如果在制度和工作安排上沒(méi)有科學(xué)的設(shè)置，必然影響教師的教學(xué)積極性和學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而影響教學(xué)質(zhì)量。
二、臨床醫(yī)學(xué)課程教研室建設(shè)與管理中存在的問(wèn)題
高等醫(yī)學(xué)院校將臨床醫(yī)學(xué)系和附屬教學(xué)醫(yī)院合并成立臨床學(xué)院，進(jìn)而教研室和醫(yī)院專(zhuān)業(yè)科室合并。
這在擴(kuò)大教學(xué)資源，加強(qiáng)理論與實(shí)踐教學(xué)結(jié)合等方面有利于教研室的建設(shè)。
但同時(shí)也出現(xiàn)了新的問(wèn)題，主要是隨著醫(yī)院現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，臨床分科越來(lái)越多，臨床醫(yī)生專(zhuān)業(yè)分工也越來(lái)精細(xì)，教師和本科全面醫(yī)學(xué)教育及專(zhuān)業(yè)課程相對(duì)應(yīng)的離散度越來(lái)越大，這導(dǎo)致承擔(dān)一門(mén)臨床課程的臨床業(yè)務(wù)科室和專(zhuān)業(yè)課教師數(shù)量增加，教研室建立在多個(gè)臨床專(zhuān)業(yè)科室的基礎(chǔ)上，增加了教研室的管理難度，教研室的職權(quán)、工作機(jī)制、教學(xué)任務(wù)統(tǒng)籌都面臨新的問(wèn)題。
教師還存在學(xué)校的教學(xué)編制和醫(yī)院的臨床編制之分，在人事管理、培養(yǎng)目標(biāo)、職稱(chēng)晉升、進(jìn)修學(xué)習(xí)、績(jī)效管理等方面也有不同。
由此導(dǎo)致現(xiàn)在部分教研室不能全面開(kāi)展工作，只完成教研室職能中部分任務(wù)，致使出現(xiàn)教學(xué)的自由化傾向，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量降低。
這種現(xiàn)象必須引起人們的重視和警覺(jué)。
重溫教研室的性質(zhì)與任務(wù)，理順工作關(guān)系，對(duì)照教研室性質(zhì)與任務(wù)建立責(zé)、權(quán)、利明晰的管理體制，成立院(系)教學(xué)督導(dǎo)組織，檢查指導(dǎo)教研室的工作，統(tǒng)一實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化管理，提高工作水平已刻不容緩。
標(biāo)志論文格式篇七
論文摘要：漢字傳承著中華民族的神髓，其博大精深、寓意深刻、形神兼?zhèn)涞奶卣?，深受設(shè)計(jì)界青睞。本文通過(guò)對(duì)漢字自身設(shè)計(jì)的研究，分析了其在標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)用中的各種表現(xiàn)手法。
論文關(guān)鍵詞：漢字設(shè)計(jì),標(biāo)志設(shè)計(jì),應(yīng)用
漢字承載著中華民族數(shù)千年文化的神髓，是民族傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要元素。漢字結(jié)構(gòu)造型嚴(yán)謹(jǐn)，兼有表形、表音、表意的全方位功能，其較強(qiáng)的表情性使得漢字設(shè)計(jì)形成新奇獨(dú)特的視覺(jué)形象。標(biāo)志設(shè)計(jì)是指以視覺(jué)形象為載體，代表某種特定事物內(nèi)容的符號(hào)象征圖案的設(shè)計(jì)。漢字設(shè)計(jì)具有形態(tài)復(fù)雜性和表意廣闊性的特征，這與標(biāo)志設(shè)計(jì)以造型及內(nèi)涵取勝在本質(zhì)上是一致的。認(rèn)真研究漢字設(shè)計(jì)及其在標(biāo)志中的表現(xiàn)手法對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合具有深遠(yuǎn)的意義。
一、漢字發(fā)展概況
漢字作為世界上最古老的文字之一有著數(shù)千年的發(fā)展歷史，是當(dāng)今世界上使用人數(shù)最多的文字。我國(guó)最早的系統(tǒng)文字是甲骨文。作為一種“刀下文字”，刻刀的銳鈍，骨質(zhì)的硬軟，決定了其錯(cuò)落有致、稚拙神秘、厚重平實(shí)的風(fēng)格。殷商周代鑄刻在青銅器皿上的金文日趨成熟，線(xiàn)條筆畫(huà)粗壯勻稱(chēng)、圓轉(zhuǎn)雄渾。大篆至小篆的規(guī)范統(tǒng)一使?jié)h字真正成為了長(zhǎng)方體的方塊字。蠶頭燕尾的隸書(shū)更講究筆勢(shì)的起伏，結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)練。隨后出現(xiàn)了八法齊備、平直規(guī)矩的楷書(shū)，靈動(dòng)灑脫、連綿回繞的草書(shū)，自由流暢、俊秀飄逸的行書(shū)，這些形態(tài)迥異的字體的出現(xiàn)，豐富了漢字的內(nèi)涵，給文字以情趣和生命。肇始于宋，成熟于元，普及于明清的宋體印刷字是工藝技術(shù)改革后的新型漢字，是從古典形式到現(xiàn)代形式的嬗變。漢字作為世界僅存，并使用至今的表意象形文字，可謂融天地內(nèi)蘊(yùn)于一身，合人間智慧于一體。
二、現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)概況
從上古傳說(shuō)中的倉(cāng)頡造字始，漢字的演化史也可看作是漢字的設(shè)計(jì)史。古人造字無(wú)論是從具象還是抽象抑或是意象等方面，都抓住了事物的本質(zhì)和特征。魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)漢字有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”漢字本身固有的筆畫(huà)形態(tài)、造型結(jié)構(gòu)、審美意識(shí)都富有深刻的美學(xué)內(nèi)涵，可從多維的角度來(lái)論證漢字的形式法則，體悟其意境感受。時(shí)代的發(fā)展，文明的進(jìn)步，潮流的推動(dòng)都使現(xiàn)代漢字的設(shè)計(jì)語(yǔ)義得到了新的拓展，已使其逐漸演化為文字信息傳達(dá)的媒介設(shè)計(jì)。
現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式和處理技法紛繁多樣，可分為形態(tài)裝飾設(shè)計(jì)、意態(tài)構(gòu)成設(shè)計(jì)、現(xiàn)代書(shū)藝設(shè)計(jì)、電腦時(shí)尚設(shè)計(jì)等。形態(tài)裝飾設(shè)計(jì)即根據(jù)文字的基本結(jié)構(gòu)，對(duì)其筆畫(huà)、部首、外形等進(jìn)行藝術(shù)性的物化加工，其間，通過(guò)對(duì)圖形、肌理、質(zhì)感等要素的表現(xiàn)，使文字的含義得以形象表達(dá)的一種方式。意態(tài)構(gòu)成設(shè)計(jì)即使用構(gòu)成方式，通過(guò)對(duì)漢字采用分割、錯(cuò)疊、分解、重構(gòu)等手法對(duì)結(jié)體進(jìn)行靈活變化，把含蓄的感覺(jué)經(jīng)過(guò)抽象的意態(tài)化傳達(dá)出來(lái)，間接表述對(duì)象的一種方式?，F(xiàn)代書(shū)藝設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)書(shū)法的基礎(chǔ)上，亦書(shū)亦畫(huà)，以達(dá)到物象符號(hào)化和語(yǔ)言圖像化的目的，體現(xiàn)著書(shū)畫(huà)同源的`精神。電腦時(shí)尚設(shè)計(jì)則是通過(guò)采用新時(shí)代的技術(shù)，追求在漢字自由變形、多樣化表現(xiàn)等方面發(fā)展的無(wú)限可能性的一種方式，這也使得現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)進(jìn)入了嶄新的創(chuàng)作天地。
漢字作為一種民族化的設(shè)計(jì)元素有著旺盛的生命力，其豐富多樣的表現(xiàn)形式必將在標(biāo)志設(shè)計(jì)中大放異彩。
三、漢字設(shè)計(jì)在標(biāo)志中的應(yīng)用手法分析
1、由單體漢字構(gòu)成標(biāo)志的應(yīng)用手法
由單體漢字構(gòu)成的標(biāo)志是一個(gè)重要類(lèi)型。杭州城市標(biāo)志即采用單體篆書(shū)的“杭”字為基礎(chǔ)圖形，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)?！昂肌弊纸Y(jié)合了建筑、園林、拱橋與水的要素，凸顯了江南的地域特征和杭州特有的“五水共導(dǎo)”的城市形象。標(biāo)志整體形象好似航船，反映了杭州得名于“大禹舍舟登岸”的典故，又象征了今日杭州揚(yáng)帆起航、積極進(jìn)取的城市價(jià)值觀(guān)。這種將獨(dú)有的漢字名稱(chēng)與無(wú)可替代的視覺(jué)形式合二為一的表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特性、唯一性和經(jīng)典性。全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)標(biāo)志由團(tuán)花構(gòu)成，主體是一單體漢字“女”字，點(diǎn)明主旨。正負(fù)形的合理應(yīng)用是其設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)。正形的團(tuán)花襯出主體漢字，對(duì)內(nèi)涵的融入起到了積極作用。中心字符的作用使信息量增大，概念升華，體現(xiàn)了向心力和凝聚力的深層涵義。
2、漢字與圖形相結(jié)合的應(yīng)用手法
漢字與圖形的結(jié)合是目前應(yīng)用較廣的手法。字與圖互為補(bǔ)充，引出新義，這樣的漢字標(biāo)志就不是直白的，而是能讓觀(guān)眾在認(rèn)知上達(dá)成統(tǒng)一，在創(chuàng)意理解上產(chǎn)生共鳴的佳作。2010上海世博會(huì)標(biāo)志以漢字“世”和三人合臂相擁的圖形為主要表達(dá)對(duì)象。三人圖形狀似美滿(mǎn)幸福、相攜同樂(lè)的家庭，亦可抽象為“你、我、他”，在廣義形式上體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)美好、和諧生活的追求，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。字圖結(jié)合在標(biāo)志設(shè)計(jì)中是互相滲透的，可謂字即是圖，圖亦是字。北京兆龍飯店的標(biāo)志主體形象經(jīng)由繁體“龍”字異化而成。龍首圖形與回形紋的靈活運(yùn)用象征了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的企業(yè)發(fā)展前景?？梢?jiàn)，圖形結(jié)合具有鮮明的特色，能在不同層面上給人帶來(lái)全新的視覺(jué)感受。
3、印章形式的應(yīng)用手法
印章自古就有“方寸之間，氣象萬(wàn)千”的美譽(yù)。作為漢字裝飾外延的體現(xiàn)，漢字印章與標(biāo)志所強(qiáng)調(diào)的造型和內(nèi)涵的準(zhǔn)則是一致的。北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志就是一方舞動(dòng)北京的中國(guó)印。它采用陰刻的手法呈現(xiàn)出紅地白文的效果。主體“京”字兼有甲骨文和篆書(shū)的特點(diǎn)，富有含蓄美。這一形似舞蹈人物的陰文代表喜悅、慶祝之意。整體形象體現(xiàn)了北京喜迎八方來(lái)客的姿態(tài)，預(yù)示著城市和國(guó)家的美好未來(lái)。北京藝術(shù)博物館標(biāo)志造型是一枚方印，其主體形象是北藝的糅合體，具有圖騰般的莊重與博大。明文的盤(pán)曲、離合與留白，體現(xiàn)了對(duì)稱(chēng)均衡、曲直相應(yīng)、陰陽(yáng)相合的意蘊(yùn)與美感。
4、書(shū)法形式的應(yīng)用手法
書(shū)法是漢字豐富的外延形式和生命力的體現(xiàn)，書(shū)法字體本身的藝術(shù)性更能表現(xiàn)出民族的生機(jī)與活力。書(shū)法在標(biāo)志中的應(yīng)用有著濃厚的東方神韻和中國(guó)文化精神，既給人以親切感又飽含著時(shí)代回歸感。今日集團(tuán)的標(biāo)志是一個(gè)書(shū)法草寫(xiě)的“今”字，中間一點(diǎn)幻化為一輪飽滿(mǎn)的紅日。點(diǎn)的凝重與完美，線(xiàn)的灑脫與突破，都透著簡(jiǎn)潔與和諧，展現(xiàn)其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史背景和無(wú)限廣闊的發(fā)展空間。古井集團(tuán)的標(biāo)志是一個(gè)“井”字拔地而起，其傳統(tǒng)書(shū)法筆力的應(yīng)用形成了特有的表現(xiàn)力，象征著公司朝氣蓬勃，蒸蒸日上，全方位開(kāi)拓市場(chǎng)的企業(yè)發(fā)展思想。
漢字傳承著中華民族的神髓，其博大精深、寓意深刻、形神兼?zhèn)涞奶卣?，深受設(shè)計(jì)界青睞。漢字設(shè)計(jì)在標(biāo)志中的創(chuàng)新應(yīng)用必將充分表現(xiàn)純正的本土文化特色，展示中華文明的藝術(shù)神韻。這是中國(guó)設(shè)計(jì)師的理想，更是我們的責(zé)任。
參考文獻(xiàn)
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標(biāo)志論文格式篇八
隨著平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計(jì)當(dāng)中，如何設(shè)計(jì)出一個(gè)好的標(biāo)志，如何使標(biāo)志具有非凡的藝術(shù)效果錯(cuò)視藝術(shù)作為一種特殊的視覺(jué)現(xiàn)象能夠?qū)е乱曈X(jué)影像與客觀(guān)真實(shí)的矛盾，使人的視覺(jué)系統(tǒng)產(chǎn)生興趣點(diǎn)。
標(biāo)志設(shè)計(jì)；錯(cuò)視藝術(shù)；應(yīng)用
隨著平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計(jì)當(dāng)中，如何設(shè)計(jì)出一個(gè)好的標(biāo)志，如何使標(biāo)志具有非凡的藝術(shù)效果，成為了平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人所要研究的問(wèn)題。因此，對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)的新思路、新創(chuàng)意、新手法的研究顯得尤為重要。本文通過(guò)對(duì)錯(cuò)視藝術(shù)原理及藝術(shù)領(lǐng)域中視錯(cuò)視現(xiàn)象的分析，重點(diǎn)針對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的視錯(cuò)視圖形作以論述闡述，使人們對(duì)錯(cuò)視藝術(shù)及錯(cuò)視藝術(shù)圖形問(wèn)題有一個(gè)更為系統(tǒng)與深刻的認(rèn)識(shí)。本文旨在通過(guò)探索這種特殊的圖形形式來(lái)豐富標(biāo)志設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言，同時(shí)，對(duì)于視錯(cuò)視的合理利用必然給予標(biāo)志設(shè)計(jì)諸多靈感和啟發(fā)。
縱觀(guān)國(guó)內(nèi)外的標(biāo)志設(shè)計(jì)，沒(méi)有那個(gè)國(guó)家與地區(qū)的設(shè)計(jì)是停滯不前的，所有的創(chuàng)意思想都在變化與創(chuàng)新，所以新的事物與思想總是會(huì)被人們探究的，也是人們所向往的。國(guó)內(nèi)的標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)于格式化，流行的風(fēng)格太過(guò)于統(tǒng)一化，一種流行元素會(huì)在整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中占有較大的比率時(shí)間，更新創(chuàng)意風(fēng)格的速度較慢，很少?gòu)囊庀蛏蟻?lái)設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)的內(nèi)涵意義。
(一)什么是錯(cuò)視
錯(cuò)視是一種令人們感興趣的視覺(jué)現(xiàn)象，因?yàn)殄e(cuò)視不僅能夠引起人們心理上的不安，也能給人們帶來(lái)驚喜和快樂(lè)。
人們的眼睛之所以能夠看到物體，是眼睛和大腦共同勞動(dòng)的結(jié)果。人們的眼睛和照相機(jī)的構(gòu)造非常的相似，但是，照相機(jī)僅僅是對(duì)物體直接的物理反應(yīng)，而人眼的功能卻不僅如此，還要將其所攝取的影響作為情報(bào)以某種信號(hào)的方式轉(zhuǎn)送到大腦。根據(jù)最近生理學(xué)研究的結(jié)果表明，眼睛所攝取的情報(bào)在轉(zhuǎn)送到大腦途中，會(huì)因?yàn)榍閳?bào)信號(hào)的復(fù)雜程度而多少有所損耗和取舍，更重要的是情報(bào)轉(zhuǎn)送到大腦之后是怎樣進(jìn)行處理的，至今仍有許多神秘的面紗沒(méi)有揭開(kāi)。錯(cuò)視，不僅僅是生理學(xué)者和心理學(xué)者研究的對(duì)象，對(duì)于藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)錯(cuò)視是不容忽視的視覺(jué)現(xiàn)象。
(二)什么是錯(cuò)視藝術(shù)圖形
看上去能使人的眼睛產(chǎn)生錯(cuò)視效果的圖形都可歸納為錯(cuò)視藝術(shù)圖形。
錯(cuò)視的種類(lèi)有許多，大體分為以下幾類(lèi)：
自然界的錯(cuò)視、歸納的錯(cuò)視、雙重個(gè)錯(cuò)視、反轉(zhuǎn)的錯(cuò)視、限于平面可能的錯(cuò)視、回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視、透明的錯(cuò)視、深度空間的錯(cuò)視、間隔的錯(cuò)視、其他的錯(cuò)視等。
錯(cuò)視藝術(shù)與錯(cuò)視圖形有許多許多，能用到標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中的錯(cuò)視藝術(shù)大致有這幾種：
1.歸納的錯(cuò)視
在我們居住的地球上，任何物質(zhì)都能均等地按照統(tǒng)一的方向接收自然的光照，但是其反射的方向卻是不同的。在這種情況下去進(jìn)行光照的方向以及光的接收量等的研究，其結(jié)果能成為我們了解物體形態(tài)特征的重要手段。在聲音的場(chǎng)合下，即使是單獨(dú)地使用也能產(chǎn)生良好的效果。比如，某種聲音能使我們產(chǎn)生恐怖的心理作用，但是，在視覺(jué)的刺激的情況下，單純的使用往往是難以產(chǎn)生理想的效果的。在感知物體的時(shí)候，各種各樣的刺激必須建立在綜合視覺(jué)作用的基礎(chǔ)之上才能產(chǎn)生作用。所以，視覺(jué)同其他感覺(jué)相比較，同周?chē)矬w的關(guān)系便顯得更加重要。平時(shí)，我們只要隨意的看一下自己周?chē)沫h(huán)境，就會(huì)察覺(jué)所見(jiàn)物體在形態(tài)、尺寸、方向、明暗等方面所具有的差異，或者是說(shuō)，人類(lèi)自身對(duì)應(yīng)如眼簾的物象，有從視覺(jué)要素的角度去追求表現(xiàn)形式的強(qiáng)烈傾向。
2.雙重的錯(cuò)視
距離不同產(chǎn)生的錯(cuò)視在感知形態(tài)的時(shí)候如果視覺(jué)條件不好，就會(huì)產(chǎn)生用盡可能少的要素去構(gòu)成形象的簡(jiǎn)潔化傾向，這就是在上面提到的人們?cè)诟兄矬w的時(shí)候，物的全體形象比局部更容易收到注視。在昏暗的地方，長(zhǎng)時(shí)間經(jīng)過(guò)的場(chǎng)合下，對(duì)象在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，從遠(yuǎn)處去注視時(shí)，視覺(jué)條件比較惡劣的場(chǎng)合確實(shí)有各種各樣不同的原因，在這里，我們以排除距離意外而所有條件都具備的條件為前提去論述其視覺(jué)的特征，這些現(xiàn)象，都存在于我們?nèi)粘５纳町?dāng)中，在繪畫(huà)展覽一起其他何種展覽的視覺(jué)環(huán)境中也都含有這些因素。在特殊的情況下，即使是在十分惡劣的視覺(jué)環(huán)境中，僅僅改變其觀(guān)看的距離，即使是同一個(gè)形態(tài)也能夠產(chǎn)生完全不同的視覺(jué)效果。像這樣的造型形式，可以追溯到古代10世紀(jì)前后以及印刷技術(shù)還沒(méi)有晉級(jí)的時(shí)代，那時(shí)候的書(shū)籍全靠手工書(shū)寫(xiě)，所以數(shù)量非常有限，書(shū)籍在當(dāng)時(shí)屬于貴重物品，因而，讓書(shū)籍更加漂亮，對(duì)所有的拉丁文字都進(jìn)行了特別的設(shè)計(jì)。另外，又與書(shū)籍沒(méi)有普及，文盲比較多，為了讓文字具有親密感而且容易記憶，能夠引起人們?cè)伦x興趣的設(shè)計(jì)是必要的所以許多文字造型采用了雙重錯(cuò)視的視覺(jué)設(shè)計(jì)手法。
3.反轉(zhuǎn)的錯(cuò)視
圖形也背景能夠相互反轉(zhuǎn)的圖像，是由兩者之間的線(xiàn)決定的。一般情況下難以辨認(rèn)的線(xiàn)，通過(guò)人們的視覺(jué)而能夠明了地揭示其變化以及所構(gòu)成的形象，這是因?yàn)橐桓€(xiàn)具有為兩個(gè)圖形同時(shí)服務(wù)的功能。在三維世界里，決定圖形和背景關(guān)系的一般來(lái)說(shuō)是有多種多樣因素的，而這在平面上反轉(zhuǎn)的知覺(jué)世界里幾乎是不存在的，平面上制約判斷的因素比較單一，就比較容易產(chǎn)生的錯(cuò)視的現(xiàn)象，這是因?yàn)?，在平面上用輪廓線(xiàn)表示圖形使之容易符號(hào)化。
4.限于平面可能的錯(cuò)視
一般來(lái)說(shuō)世界上有兩種不可能實(shí)現(xiàn)的事情。第一，在實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)的事，如，一個(gè)人橫渡日本語(yǔ)澳大利亞之間的太平洋；第二，在理論上不可能實(shí)現(xiàn)的事，比如與2加3等于7相似的事。
5.回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視
回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視，主要是指物象隨著自身上下回轉(zhuǎn)、傾斜而引起人們視覺(jué)認(rèn)知上發(fā)生困難、產(chǎn)生錯(cuò)視的現(xiàn)象。在我們的日常生活之中，有些東西，即使是司空見(jiàn)慣的，如果將其倒起來(lái)觀(guān)看，仍能夠產(chǎn)生完全意想不到的視覺(jué)結(jié)果。印刷字體將其上下到過(guò)來(lái)看還能夠勉強(qiáng)辨認(rèn)，而在手寫(xiě)體的情況下一般是很難辨認(rèn)的。
無(wú)論是古代還是現(xiàn)在在平面藝術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域，錯(cuò)視的技法既是一種比較普通的藝術(shù)造型表現(xiàn)技法，也是一種比較特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，只是由于我們對(duì)錯(cuò)視的藝術(shù)造型技法了解的不多，或者說(shuō)對(duì)其他正了解的不夠深切，因而對(duì)錯(cuò)視得藝術(shù)難免經(jīng)常有視而不見(jiàn)的情景，當(dāng)然就更談不上對(duì)其特殊的功能性給與足夠的重視，到了20世紀(jì)以后，特別是到了20世紀(jì)中葉以后，人們才對(duì)錯(cuò)視的造型有了一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)其語(yǔ)言表述的特殊功能能給與了充分的肯定，對(duì)錯(cuò)視藝術(shù)的研究也從一個(gè)比較渙散的狀態(tài)，逐步形成了一個(gè)既有特色的又有學(xué)術(shù)價(jià)值的比較完整的研究體系，現(xiàn)代藝術(shù)家們也充分認(rèn)識(shí)到錯(cuò)視藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)能力，積極地將錯(cuò)視的加法應(yīng)用到了現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)作當(dāng)中。
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標(biāo)志論文格式篇九
一、教學(xué)內(nèi)容：
《標(biāo)志》——設(shè)計(jì)
二、教學(xué)目的：
使學(xué)生初步了解標(biāo)志的意義和用途，學(xué)習(xí)標(biāo)志的設(shè)計(jì)和繪制方法。
三、教學(xué)重點(diǎn)：
使學(xué)生掌握標(biāo)志的設(shè)計(jì)方法。
四、教學(xué)難點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容、用途、性質(zhì)、特點(diǎn)等用單純明快的圖形設(shè)計(jì)標(biāo)志。
五、教學(xué)教具：
各種標(biāo)志的放大圖、范畫(huà)、步驟圖等。
六、教學(xué)過(guò)程：
第一節(jié)
授課時(shí)間：200? 年??? 月?? 日? 星期???? 第?? 節(jié)
一、引入新課：
總結(jié)前課學(xué)習(xí)美術(shù)字的情況。展示第十一屆亞運(yùn)會(huì)的的海報(bào)，中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)旗，引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)賞、分析，然后板書(shū)課題。
二、講授新課：
先讓學(xué)生觀(guān)賞課本第20、21頁(yè)各圖的視覺(jué)形象，了解它包含什么內(nèi)容，然后教師簡(jiǎn)述“標(biāo)志”的意義和作用。
標(biāo)志是一種特定的標(biāo)記，它是一個(gè)國(guó)家、城市、單位、組織、商品等的象征，分別稱(chēng)為國(guó)徽、城徽、?；铡㈥?duì)徽或商標(biāo)等。
標(biāo)志應(yīng)能明確地表達(dá)出對(duì)象的主要特點(diǎn)，簡(jiǎn)練明了、醒目突出、優(yōu)美生動(dòng)、富有裝飾性。
這課教學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)一個(gè)象征學(xué)校的標(biāo)志。接著啟發(fā)學(xué)生設(shè)計(jì)：
1、分析課本圖例以啟發(fā)學(xué)生的思路（以亞運(yùn)會(huì)的標(biāo)志和少年先鋒隊(duì)隊(duì)旗的標(biāo)志為重點(diǎn)欣賞。）
2、分析學(xué)生作品（21頁(yè)右下圖），進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生的興趣和分析21頁(yè)左圖“標(biāo)志主要有幾種類(lèi)型”，進(jìn)一步開(kāi)拓設(shè)計(jì)思路。
（1）?以各種具體形象為圖案。
（2）?以幾何形為圖案。
（3）?以文字為圖案。
3、出示準(zhǔn)備好的各種標(biāo)志和設(shè)計(jì)好的?；展W(xué)生參考。
三、布置作業(yè)：
設(shè)計(jì)一個(gè)象征學(xué)校的標(biāo)志（?；栈蛘n外小組的標(biāo)志）。
要求：標(biāo)志圖形要簡(jiǎn)練，含義要明確，有裝飾性，圖形不變而色彩可以改變，強(qiáng)調(diào)不能抄襲。
本節(jié)課畫(huà)出設(shè)計(jì)圖稿，下一牙課著色完成。
四、學(xué)生設(shè)計(jì)、教師輔導(dǎo)。
五、課堂小結(jié)：
標(biāo)志的設(shè)計(jì)和繪制，必須要明確設(shè)計(jì)對(duì)象的內(nèi)容、用途、性質(zhì)、特點(diǎn)等，用單純的明快的圖形把這些內(nèi)容概括在內(nèi)。標(biāo)志的圖形構(gòu)成，有用具象的文字的或幾何圖形的，無(wú)論用什么都要包含表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容。
第二節(jié)
授課時(shí)間：200? 年??? 月?? 日? 星期???? 第?? 節(jié)
一、檢查學(xué)生的設(shè)計(jì)圖，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作業(yè)，介紹學(xué)生觀(guān)摩，啟發(fā)全班學(xué)生修改草圖。
二、布置學(xué)生著色。
提示：
1、?色彩不宜太復(fù)雜，一般一超過(guò)三種色。
2、?著色一般用平涂。
3、?可參考有關(guān)圖例，啟發(fā)思維。
三、學(xué)生著色完成作業(yè)，教師巡視輔導(dǎo)。
四、評(píng)講：
展示優(yōu)秀作業(yè)，進(jìn)行表?yè)P(yáng)，以鼓勵(lì)全班同學(xué)。
七、板書(shū)：
標(biāo)志論文格式篇十
摘要:贛南地處華南褶皺系之萬(wàn)洋山―諸廣山拗褶斷帶與武夷山隆褶斷帶。古生代階段屬古亞洲構(gòu)造域,中生代階段屬濱太平洋構(gòu)造域。崇余饒地區(qū)則位于萬(wàn)洋山―諸廣山拗褶斷帶內(nèi)次級(jí)北北東向復(fù)式向斜的東翼。區(qū)域經(jīng)歷了多階段的強(qiáng)烈構(gòu)造運(yùn)動(dòng),而幾乎每一次重要的地殼構(gòu)造運(yùn)動(dòng),都有相應(yīng)的巖漿巖形成,具有多旋回巖漿活動(dòng)特征。區(qū)域廣泛分布的巖漿巖,是從加里東期至喜馬拉雅期以來(lái)不同強(qiáng)度的多期次巖漿活動(dòng)的產(chǎn)物。在巖石類(lèi)型上,各大巖類(lèi)均有不同程度的分布,其中以花崗巖類(lèi)占主導(dǎo),中基性巖類(lèi)次之。燕山期花崗巖漿侵入活動(dòng)最盛,且與鎢、錫、稀有等金屬成礦關(guān)系極為密切。各旋回的巖漿運(yùn)動(dòng)有著不同的特點(diǎn)和成礦專(zhuān)屬性。中生代頻繁而強(qiáng)烈的斷塊構(gòu)造運(yùn)動(dòng)和多期次巖漿活動(dòng),有利于鎢、錫等稀有元素不斷析出和演化,礦化的高峰和巖漿演化的高峰相一致,區(qū)內(nèi)燕山期構(gòu)造旋回的演講活動(dòng)最為強(qiáng)烈,具有多其次侵入的特點(diǎn),常形成一些復(fù)式花崗巖體,巖漿分異演化較為完善的燕山期花崗巖是主要成礦母巖,也是尋找鎢礦床的重要前提。
標(biāo)志論文格式篇十一
摘要：隨著平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計(jì)當(dāng)中，如何設(shè)計(jì)出一個(gè)好的標(biāo)志，如何使標(biāo)志具有非凡的藝術(shù)效果錯(cuò)視藝術(shù)作為一種特殊的視覺(jué)現(xiàn)象能夠?qū)е乱曈X(jué)影像與客觀(guān)真實(shí)的矛盾，使人的視覺(jué)系統(tǒng)產(chǎn)生興趣點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì)；錯(cuò)視藝術(shù)；應(yīng)用
一、錯(cuò)視藝術(shù)圖形的應(yīng)用概況
隨著平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計(jì)當(dāng)中，如何設(shè)計(jì)出一個(gè)好的標(biāo)志，如何使標(biāo)志具有非凡的藝術(shù)效果，成為了平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人所要研究的問(wèn)題。因此，對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)的新思路、新創(chuàng)意、新手法的研究顯得尤為重要。本文通過(guò)對(duì)錯(cuò)視藝術(shù)原理及藝術(shù)領(lǐng)域中視錯(cuò)視現(xiàn)象的分析，重點(diǎn)針對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的視錯(cuò)視圖形作以論述闡述，使人們對(duì)錯(cuò)視藝術(shù)及錯(cuò)視藝術(shù)圖形問(wèn)題有一個(gè)更為系統(tǒng)與深刻的認(rèn)識(shí)。本文旨在通過(guò)探索這種特殊的圖形形式來(lái)豐富標(biāo)志設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言，同時(shí)，對(duì)于視錯(cuò)視的合理利用必然給予標(biāo)志設(shè)計(jì)諸多靈感和啟發(fā)。
縱觀(guān)國(guó)內(nèi)外的標(biāo)志設(shè)計(jì)，沒(méi)有那個(gè)國(guó)家與地區(qū)的設(shè)計(jì)是停滯不前的，所有的創(chuàng)意思想都在變化與創(chuàng)新，所以新的事物與思想總是會(huì)被人們探究的，也是人們所向往的。國(guó)內(nèi)的標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)于格式化，流行的風(fēng)格太過(guò)于統(tǒng)一化，一種流行元素會(huì)在整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中占有較大的比率時(shí)間，更新創(chuàng)意風(fēng)格的速度較慢，很少?gòu)囊庀蛏蟻?lái)設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)的內(nèi)涵意義。
二、藝術(shù)圖形如何在標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用
(一)什么是錯(cuò)視
錯(cuò)視是一種令人們感興趣的視覺(jué)現(xiàn)象，因?yàn)殄e(cuò)視不僅能夠引起人們心理上的不安，也能給人們帶來(lái)驚喜和快樂(lè)。
人們的眼睛之所以能夠看到物體，是眼睛和大腦共同勞動(dòng)的結(jié)果。人們的眼睛和照相機(jī)的構(gòu)造非常的相似，但是，照相機(jī)僅僅是對(duì)物體直接的物理反應(yīng)，而人眼的功能卻不僅如此，還要將其所攝取的影響作為情報(bào)以某種信號(hào)的方式轉(zhuǎn)送到大腦。根據(jù)最近生理學(xué)研究的結(jié)果表明，眼睛所攝取的情報(bào)在轉(zhuǎn)送到大腦途中，會(huì)因?yàn)榍閳?bào)信號(hào)的復(fù)雜程度而多少有所損耗和取舍，更重要的是情報(bào)轉(zhuǎn)送到大腦之后是怎樣進(jìn)行處理的，至今仍有許多神秘的面紗沒(méi)有揭開(kāi)。錯(cuò)視，不僅僅是生理學(xué)者和心理學(xué)者研究的對(duì)象，對(duì)于藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)錯(cuò)視是不容忽視的視覺(jué)現(xiàn)象。
(二)什么是錯(cuò)視藝術(shù)圖形
看上去能使人的眼睛產(chǎn)生錯(cuò)視效果的圖形都可歸納為錯(cuò)視藝術(shù)圖形。
錯(cuò)視的種類(lèi)有許多，大體分為以下幾類(lèi)：
自然界的錯(cuò)視、歸納的錯(cuò)視、雙重個(gè)錯(cuò)視、反轉(zhuǎn)的錯(cuò)視、限于平面可能的錯(cuò)視、回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視、透明的錯(cuò)視、深度空間的錯(cuò)視、間隔的錯(cuò)視、其他的錯(cuò)視等。
錯(cuò)視藝術(shù)與錯(cuò)視圖形有許多許多，能用到標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中的錯(cuò)視藝術(shù)大致有這幾種：
1.歸納的錯(cuò)視
在我們居住的地球上，任何物質(zhì)都能均等地按照統(tǒng)一的方向接收自然的光照，但是其反射的方向卻是不同的。在這種情況下去進(jìn)行光照的方向以及光的接收量等的研究，其結(jié)果能成為我們了解物體形態(tài)特征的重要手段。在聲音的場(chǎng)合下，即使是單獨(dú)地使用也能產(chǎn)生良好的效果。比如，某種聲音能使我們產(chǎn)生恐怖的心理作用，但是，在視覺(jué)的刺激的情況下，單純的使用往往是難以產(chǎn)生理想的效果的。在感知物體的時(shí)候，各種各樣的刺激必須建立在綜合視覺(jué)作用的基礎(chǔ)之上才能產(chǎn)生作用。所以，視覺(jué)同其他感覺(jué)相比較，同周?chē)矬w的關(guān)系便顯得更加重要。平時(shí)，我們只要隨意的看一下自己周?chē)沫h(huán)境，就會(huì)察覺(jué)所見(jiàn)物體在形態(tài)、尺寸、方向、明暗等方面所具有的差異，或者是說(shuō)，人類(lèi)自身對(duì)應(yīng)如眼簾的物象，有從視覺(jué)要素的角度去追求表現(xiàn)形式的強(qiáng)烈傾向。
2.雙重的錯(cuò)視
距離不同產(chǎn)生的錯(cuò)視在感知形態(tài)的時(shí)候如果視覺(jué)條件不好，就會(huì)產(chǎn)生用盡可能少的要素去構(gòu)成形象的簡(jiǎn)潔化傾向，這就是在上面提到的人們?cè)诟兄矬w的時(shí)候，物的全體形象比局部更容易收到注視。在昏暗的地方，長(zhǎng)時(shí)間經(jīng)過(guò)的場(chǎng)合下，對(duì)象在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，從遠(yuǎn)處去注視時(shí)，視覺(jué)條件比較惡劣的場(chǎng)合確實(shí)有各種各樣不同的原因，在這里，我們以排除距離意外而所有條件都具備的條件為前提去論述其視覺(jué)的特征，這些現(xiàn)象，都存在于我們?nèi)粘５纳町?dāng)中，在繪畫(huà)展覽一起其他何種展覽的視覺(jué)環(huán)境中也都含有這些因素。在特殊的情況下，即使是在十分惡劣的視覺(jué)環(huán)境中，僅僅改變其觀(guān)看的距離，即使是同一個(gè)形態(tài)也能夠產(chǎn)生完全不同的視覺(jué)效果。像這樣的造型形式，可以追溯到古代10世紀(jì)前后以及印刷技術(shù)還沒(méi)有晉級(jí)的時(shí)代，那時(shí)候的書(shū)籍全靠手工書(shū)寫(xiě)，所以數(shù)量非常有限，書(shū)籍在當(dāng)時(shí)屬于貴重物品，因而，讓書(shū)籍更加漂亮，對(duì)所有的拉丁文字都進(jìn)行了特別的設(shè)計(jì)。另外，又與書(shū)籍沒(méi)有普及，文盲比較多，為了讓文字具有親密感而且容易記憶，能夠引起人們?cè)伦x興趣的設(shè)計(jì)是必要的所以許多文字造型采用了雙重錯(cuò)視的視覺(jué)設(shè)計(jì)手法。
3.反轉(zhuǎn)的錯(cuò)視
圖形也背景能夠相互反轉(zhuǎn)的圖像，是由兩者之間的線(xiàn)決定的。一般情況下難以辨認(rèn)的線(xiàn)，通過(guò)人們的視覺(jué)而能夠明了地揭示其變化以及所構(gòu)成的形象，這是因?yàn)橐桓€(xiàn)具有為兩個(gè)圖形同時(shí)服務(wù)的功能。在三維世界里，決定圖形和背景關(guān)系的一般來(lái)說(shuō)是有多種多樣因素的，而這在平面上反轉(zhuǎn)的知覺(jué)世界里幾乎是不存在的，平面上制約判斷的因素比較單一，就比較容易產(chǎn)生的錯(cuò)視的現(xiàn)象，這是因?yàn)?，在平面上用輪廓線(xiàn)表示圖形使之容易符號(hào)化。
4.限于平面可能的錯(cuò)視
一般來(lái)說(shuō)世界上有兩種不可能實(shí)現(xiàn)的事情。第一，在實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)的事，如，一個(gè)人橫渡日本語(yǔ)澳大利亞之間的太平洋；第二，在理論上不可能實(shí)現(xiàn)的事，比如與2加3等于7相似的事。
5.回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視
回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視，主要是指物象隨著自身上下回轉(zhuǎn)、傾斜而引起人們視覺(jué)認(rèn)知上發(fā)生困難、產(chǎn)生錯(cuò)視的現(xiàn)象。在我們的日常生活之中，有些東西，即使是司空見(jiàn)慣的，如果將其倒起來(lái)觀(guān)看，仍能夠產(chǎn)生完全意想不到的視覺(jué)結(jié)果。印刷字體將其上下到過(guò)來(lái)看還能夠勉強(qiáng)辨認(rèn)，而在手寫(xiě)體的情況下一般是很難辨認(rèn)的。
三、錯(cuò)視藝術(shù)圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的影響
無(wú)論是古代還是現(xiàn)在在平面藝術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域，錯(cuò)視的技法既是一種比較普通的藝術(shù)造型表現(xiàn)技法，也是一種比較特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，只是由于我們對(duì)錯(cuò)視的藝術(shù)造型技法了解的不多，或者說(shuō)對(duì)其他正了解的不夠深切，因而對(duì)錯(cuò)視得藝術(shù)難免經(jīng)常有視而不見(jiàn)的情景，當(dāng)然就更談不上對(duì)其特殊的功能性給與足夠的重視，到了20世紀(jì)以后，特別是到了20世紀(jì)中葉以后，人們才對(duì)錯(cuò)視的造型有了一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)其語(yǔ)言表述的特殊功能能給與了充分的肯定，對(duì)錯(cuò)視藝術(shù)的研究也從一個(gè)比較渙散的狀態(tài)，逐步形成了一個(gè)既有特色的又有學(xué)術(shù)價(jià)值的比較完整的研究體系，現(xiàn)代藝術(shù)家們也充分認(rèn)識(shí)到錯(cuò)視藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)能力，積極地將錯(cuò)視的加法應(yīng)用到了現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)作當(dāng)中。
[標(biāo)志設(shè)計(jì)中錯(cuò)視藝術(shù)圖形的應(yīng)用論文]