當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。
顧城的詩(shī)讀后感篇一
不知道什么時(shí)候，我迷上了那本《顧城的詩(shī)》，并且一發(fā)不可收拾。
這是朦朧詩(shī)人顧城的作品，也是我最喜歡的詩(shī)集，收錄了顧城近一百首詩(shī)歌，在這些作品中，詩(shī)人用他那雙清澈的眼睛看世界，用孩子般的口吻訴說(shuō)著他最原始的想法。
“黑夜給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”我感受最深的《一代人》中的這詩(shī)句，已經(jīng)成了中國(guó)新詩(shī)的經(jīng)典名句，這是顧城最想表達(dá)的主題，也是我理解這本詩(shī)集的鑰匙。詩(shī)人從小好發(fā)高燒，孤僻成性，可固執(zhí)的詩(shī)人，不安于現(xiàn)狀，他對(duì)這個(gè)世界的復(fù)雜、黑暗與殘暴有清楚的認(rèn)識(shí)，正如他自己說(shuō)的，自己就像一個(gè)任性的孩子，固執(zhí)堅(jiān)毅卻也純潔。我想，黑夜給了他黑色的眼睛，同時(shí)也給了他一支黑色的筆，他用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和孩子般天真的口吻描繪這個(gè)世界。在文字的背后，在那個(gè)哀傷幽怨的文~時(shí)期，命運(yùn)對(duì)他如此不公，他不免彷徨，卻也斗爭(zhēng)，卻也吶喊。他注定要用這支筆寫破他人生的黑暗，去寫破所有令他不滿的黑暗，同時(shí)他用那雙眼尋找光明，一作文步步發(fā)現(xiàn)光明，讓陽(yáng)光與光明充斥身旁，讓正義和美好回到身邊。雖然顧城僅僅活了37年，但他卻一直認(rèn)真用眼睛去發(fā)現(xiàn)美好與光明。
我不免想到我們自己，生活中難免有痛苦和不快，心里彷徨也正常，難過(guò)也正常，但我們總是要學(xué)著去面對(duì)，用我們自己的眼睛，去超越，去看透陰云，用自己的心，試著撥開陰霾。像顧城那樣，即使再不如意，也要用積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)，仍然保留著心中的那一份快樂(lè)和對(duì)生活的信心?！安唤?jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹”，這句話通俗易懂人人皆知，其實(shí)就是需要一顆勇于面對(duì)困難的心，在失敗后，在挫折后，鼓起勇氣，收拾行囊，繼續(xù)前行。
顧城早已逝去，但他那份積極和樂(lè)觀，仍留存于那一首首簡(jiǎn)短精煉的詩(shī)句中。我也向往，也迷戀顧城詩(shī)中的快樂(lè)世界，所以我也要讓我的眼睛，變得積極樂(lè)觀，去發(fā)現(xiàn)，去看破一切的繁雜之事，撥開陰云，去發(fā)現(xiàn)一個(gè)更加美好的世界。
因?yàn)橄矚g《顧城的詩(shī)》，我也要像顧城那樣，用清澈的眼睛看世界，讓生活變得簡(jiǎn)單快樂(lè)。
顧城的詩(shī)讀后感篇二
主要作品
類型
出版時(shí)間
作品
出版社
詩(shī)集
1986年
《黑眼睛》
人民文學(xué)出版社
1993年
《顧城新詩(shī)自選集》
百花文藝出版社
1994年
《靈臺(tái)獨(dú)語(yǔ)》
敦煌文藝出版社
1995年
《顧城詩(shī)全編》
三聯(lián)書店上海分店
1998年
《顧城的詩(shī)》
人民文學(xué)出版社
2006年
《顧城精選集》
北京燕山出版社
2007年
《顧城作品精選》
長(zhǎng)江文藝出版社
2009年
《顧城的詩(shī)顧城的畫》
江蘇文藝出版社
2010年
《顧城詩(shī)全集》
江蘇文藝出版社
2011年
《我會(huì)像青草一樣呼吸》
北京十月文藝出版社
《走了一萬(wàn)一千里路》
北京十月文藝出版社
《暴風(fēng)雨使我安睡》
北京十月文藝出版社
小說(shuō)
1994年
《英兒》
北京華藝出版社
2012年
《睡眠是條大河》
江蘇文藝出版社
散文
2011年
《樹枝的疏忽》
江蘇文藝出版社
【人物簡(jiǎn)介】
顧城是朦朧詩(shī)派的重要詩(shī)人，在當(dāng)代文學(xué)史上敘述新詩(shī)潮的發(fā)展時(shí)，都把顧城與舒婷、北島相提并論。顧城作為一個(gè)“應(yīng)運(yùn)”而生的詩(shī)人，非?！扒珊稀钡厝谌肓诵略?shī)潮的歷史進(jìn)程，成為其中壯其聲勢(shì)的一員，還是其詩(shī)歌有著不可替代的特殊的詩(shī)學(xué)意義。顧城是個(gè)感覺(jué)至上的詩(shī)人。他用靈魂去感受，用心去觀察。顧城屬于那種用靈魂也為靈魂淺唱低吟的詩(shī)人，是純粹的性靈的寫作。他的詩(shī)歌安靜、舒緩、抑郁、沉著，又不缺少生氣和活力。顧城之死，成為文學(xué)史家的一塊心病。文學(xué)史并不是刑事判決書，文學(xué)史家也不是道德家，只需知人論事，探究詩(shī)人對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的勞績(jī)。
【自殺爭(zhēng)議】
顧城留在激流島屋里的四封遺書，是1993年10月8日下午在出事現(xiàn)場(chǎng)被警察拾取，字跡繚亂，說(shuō)明遺書是當(dāng)時(shí)倉(cāng)促寫的。結(jié)合他遺書中所言，他是被逼上絕路的，他寫遺書時(shí)還想著等會(huì)兒最后去看兒子木耳(三木sam)，并為之流淚。從遺書中還可看出，謝燁是將繼續(xù)在世上的。否則顧城不會(huì)要求把照片手稿等由姐姐保管，更不用點(diǎn)明房子等歸木耳。因?yàn)槿绻麤](méi)有了謝燁，房子等必然是木耳的，手稿等當(dāng)然由姐保管?？磥?lái)事發(fā)突然，不知謝燁最后又帶給他什么打擊。顧城自盡前向姐姐顧?quán)l(xiāng)說(shuō)：“我把謝燁打了”，是有叫姐姐去救謝燁之意的。顧城離世后，謝燁被顧?quán)l(xiāng)叫來(lái)的救護(hù)車又轉(zhuǎn)直升飛機(jī)，越過(guò)海峽送入醫(yī)院后，搶救數(shù)小時(shí)失敗。顧城四封遺書于當(dāng)年12月22日由新西蘭警出示并當(dāng)場(chǎng)復(fù)印送交各方，后經(jīng)中國(guó)駐新使館認(rèn)證及國(guó)內(nèi)公證。遺書上有陳xx及另一男子原名及身份。第一封遺書原是寫給父母的家信，后劃一橫線，加個(gè)“姐”字，寫成了遺書。
顧城死后，關(guān)于他殺妻并自殺的原因有很多種解讀。香港拍過(guò)一部電影，叫做《顧城別戀》，由馮德倫飾演顧城。反響一般，知道的人不多。按照顧城在自己的遺著《英兒》一書的.內(nèi)容，人們猜測(cè)顧城最后的瘋狂是因?yàn)橐粋€(gè)追逐利益的女人傷害了他，導(dǎo)致他的崩潰。這個(gè)女人在顧城的書中被稱為“英兒”，真名李英，曾經(jīng)是《詩(shī)刊》社的編輯，筆名麥琪，在顧城死后，明確表示，反對(duì)顧城在遺著中給她貼上的標(biāo)簽。
顧城悲劇的深層原因是他的極端個(gè)人主義。作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，顧城的人生態(tài)度像他的詩(shī)歌一樣極具特征，簡(jiǎn)單歸納一下就是：極端自私的自我中心，極端愚昧的大男子主義，極端空想的自由主義，極端幼稚的幻想世界。顧城就是一個(gè)各種極端事物共生的矛盾體，有時(shí)候像個(gè)天真的孩子，有時(shí)候像個(gè)瘋狂的暴君。
顧城的悲劇還來(lái)自于他在詩(shī)歌創(chuàng)作上的失落。他是在中國(guó)成名的，他的作品也都是中文作品。離開了中國(guó)，顧城失去了生存的根基，他的英語(yǔ)又不好，從1988年起，顧城開始拒絕學(xué)英語(yǔ)，激流島上他是唯一一個(gè)不說(shuō)英語(yǔ)的人。兒子寄養(yǎng)在別人家后，小時(shí)候?qū)W會(huì)的一點(diǎn)漢語(yǔ)漸漸遺忘，顧城與兒子最后已經(jīng)無(wú)法溝通。他作為詩(shī)人的生命，在他決定定居新西蘭起，就已經(jīng)死亡了。但是，新西蘭的激流島，在顧城的眼里，就是他的桃花源，一個(gè)幻想中的烏托邦。然而，詩(shī)人身份的死亡結(jié)局是顧城不曾預(yù)料也不能接受的。他始終抱持著中國(guó)社會(huì)主義體制下藝術(shù)家的優(yōu)越感和特權(quán)意識(shí)，但是，在新西蘭，他能夠發(fā)號(hào)施令的對(duì)象，只有他的家人和情人。一旦情人離去，妻子的崇拜也在明顯消失，顧城感到自己被拋棄了。他認(rèn)為是全世界拋棄了他。
顧城的詩(shī)讀后感篇三
顧城的詩(shī)很難懂，畢竟不是每個(gè)人都有詩(shī)人的心。
膚淺地談下我的讀后感：這是詩(shī)人的一個(gè)夢(mèng)，顧城試圖透過(guò)詩(shī)將夢(mèng)重現(xiàn)：我將鐵鏈理解為陽(yáng)光（一節(jié)節(jié)陽(yáng)光的鐵鏈），因?yàn)榇藟?mèng)和水有光，所以出現(xiàn)一系列意向：泉水、大海、魚——而有水則有岸則有“臺(tái)階”，大海同“晴空”一樣都是青色，魚與‘鳥’相戀象征宿命的絕望。
白馬從森林深處踏著閃爍的陽(yáng)光奔來(lái)，開遍鮮花。青色的大海翻滾的海浪便是我的火焰，是這晴空最強(qiáng)的兵，它們能夠沖破一切束縛奪向自由。在海中，我望見飛鳥與魚相戀，我想起了你……然而這陽(yáng)光確如鐵鏈般沉重，我的自由只在夢(mèng)中。
這是一曲對(duì)心中完美的頌歌與哀歌，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)真善美的追求（或許是感情），我所有的花都從夢(mèng)里出來(lái)，我所有的夢(mèng)都從水里出來(lái)，應(yīng)對(duì)大海，我低聲說(shuō)了聲你的名字。我所有的花只為你開。表達(dá)的愛慕之意溢于言表，然而字里行間卻充滿絕望與孤獨(dú)——我們都在陽(yáng)光的鐵鏈下行走，你我的結(jié)局逃不了飛鳥與魚的宿命。
顧城的詩(shī)讀后感篇四
黑暗的夜給了我黑的眼睛，我卻用它尋找光明。
——顧城
很早就買過(guò)顧城的詩(shī)集，印象里的是人就應(yīng)是執(zhí)著于“黑暗的夜給了我黑的眼睛，我卻用它尋找光明”的朦朧詩(shī)人。他就像一個(gè)純粹的藝術(shù)家，將心中那些倏忽而至的意象與色彩轉(zhuǎn)化為飄忽、絢麗的詩(shī)句，童話般明媚，還帶著些許憂傷。我始終記著形容他的'那句話：“當(dāng)代僅有的唯靈浪漫主義詩(shī)人”，說(shuō)的很矯情，卻又很妥帖。
大眾印象里的顧城總是戴著一頂用褲腿改造成的帽子，為什么呢?按照他的解釋，是為了避免塵世污染了他的思想。正因他的靈魂告訴我們，他的詩(shī)歌告訴我們，他眼中的世界總會(huì)蒙上一層層薄薄的灰塵，而他的高潔卻是與生俱來(lái)的。拿頂帽子，讓他遠(yuǎn)離了世界，也親近了世界。
記憶外的顧城——《走了一萬(wàn)一千里路》(顧城著)
這是一本用來(lái)紀(jì)念的書。每首詩(shī)旁都影印著顧城手抄的詩(shī)稿，上方還會(huì)有些他隨性畫下的圖案，許多詩(shī)后都附上了顧城姐姐的解注，或是校正詞句，或是描述弟弟寫作時(shí)的情緒、背景，這些都很好地勾勒出了記憶的味道。
這本新的詩(shī)集帶給我的卻是另一面的顧城，一個(gè)寫著古體詩(shī)和寓言敘事詩(shī)的顧城。他的不少古體詩(shī)會(huì)讓人有驚訝之感，比如“才高凌天庭，狂歌萬(wàn)世行。自嫌天地小，卻到山?？??！?“詞若清泉酒，命如黃花消。塵世葬千回，詩(shī)魂總輕飄?！?。再細(xì)細(xì)讀來(lái)，發(fā)現(xiàn)寫作的時(shí)刻大多在他的少年時(shí)。開始超多寫朦朧詩(shī)后，古體詩(shī)變得少了，卻依然斷斷續(xù)續(xù)寫著，和他晚期的現(xiàn)代詩(shī)一樣，有一種澄清的悟性。
書的后半部是他的寓言詩(shī)，會(huì)給人另一種驚喜。在手抄詩(shī)集的扉頁(yè)上有這樣一段話，“諷刺多有點(diǎn)荒誕，于一時(shí)一事，及至真荒誕，便成大諷刺，已不是對(duì)某些不合存在的事，而是對(duì)存在本身了?！痹捳f(shuō)得很透徹，用在他自己的寓言詩(shī)上是再恰當(dāng)?shù)橇?。這些詩(shī)寫得十分生動(dòng)搞笑，想象豐富又鞭辟入里，處處透著詩(shī)人敏銳的才情和孩子般單純的視野與頑皮。
這本詩(shī)集幫忙我們還原一個(gè)完整的顧城，一個(gè)朦朧詩(shī)外的顧城。
一位當(dāng)代詩(shī)歌史上的“童話詩(shī)人”!
自由”，他讓小河快樂(lè)，讓“長(zhǎng)滿淡淡的茸毛的丘陵相愛”，讓“每一陣靜靜的春天的激動(dòng)/都成為一朵小花的生日”，他沒(méi)有詛咒黑暗，而是把自由和光明搬進(jìn)詩(shī)中，就像一場(chǎng)暴風(fēng)雨后，一切都十分平靜，世間甚至沒(méi)有一星塵埃飄動(dòng)，受了洗禮般，世界變得干凈，心也不染風(fēng)塵。在一群污七八糟的人寰世界里，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)十分無(wú)辜的小孩子。德國(guó)作家托馬斯?曼的《浮士德博士》中，就出現(xiàn)了這樣一個(gè)小天使，他幫忙陷入絕望的音樂(lè)家萊維屈恩創(chuàng)作出輝煌的音樂(lè)。這個(gè)小天使是期望，是一個(gè)亮點(diǎn)來(lái)平衡這個(gè)世界當(dāng)中所有人的罪。顧城用未涉世的孩童的眼和心靈感受著成人世界，構(gòu)建著自己的童話家園。在國(guó)外理解采訪時(shí)，他曾專門對(duì)“童話”作過(guò)解釋，他個(gè)性強(qiáng)調(diào)這個(gè)“童”是李贄“童心說(shuō)”的“童”，指未被污染的本心，而不是指兒童幼稚的心，因此，他的詩(shī)中住著“不會(huì)流淚的眼睛”，“天空和屬于天空的羽毛和樹葉”，“淡綠的夜晚和蘋果”，它們擁有“像彩色蠟筆那樣美麗”的時(shí)刻。
顧城的詩(shī)，每讀一遍都有不一樣的感受。黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。正如這首《一代人》，短短的兩行詩(shī)句，卻清晰地勾畫了一群探索者的堅(jiān)定形象。我暗嘆詩(shī)人獨(dú)特的想象，呈此刻我們面前的僅僅是十幾個(gè)字，字里行間卻還有著看似簡(jiǎn)單實(shí)為復(fù)雜的意象。在顧城的詩(shī)作中，人們總能找到一種與眾不一樣的感覺(jué)。
在決定寫這篇文章前，有意在網(wǎng)上查閱過(guò)顧城詩(shī)的表達(dá)特點(diǎn)概括地說(shuō)顧城詩(shī)歌的意象世界常用的表現(xiàn)手法：首先是象征隱喻法;第二是抽象變形法;第三是通感法;第四是物象疊合法;第五是物人轉(zhuǎn)換法;第六是因意取象法;第七是省略跳躍法。
說(shuō)實(shí)話，這么多復(fù)雜的表現(xiàn)手法，我并不了解許多，但顧城的詩(shī)歌確實(shí)是看了不少，就簡(jiǎn)單一下感受吧。
顧城的詩(shī)讀后感篇五
正回過(guò)神來(lái)。無(wú)盡的遐想更加深了我對(duì)這本書的興趣。于是信手拿起這本書。翻開。閱讀。書頁(yè)。一頁(yè)接著一頁(yè)。從一到十再到一百。最后。我竟然一口氣看完了。此時(shí)我對(duì)這句話的意思。也更深了一層次。也許黑夜便是作者所處的社會(huì)。而這社會(huì)也給予了他如此的生平?？晒虉?zhí)的他。卻不安現(xiàn)狀。對(duì)社會(huì)不滿。正如他自己所說(shuō)。自己就如一個(gè)任性。叛逆的孩子，可這個(gè)孩子卻固執(zhí)。卻堅(jiān)毅。我想黑夜給了他黑色眼睛。同時(shí)也給了他一只黑色的筆。在那個(gè)黑暗文革時(shí)期。他吶喊。他彷徨、他斗爭(zhēng)、他注定要用這支筆書寫那一代人的心聲!
可如今文革時(shí)期以不復(fù)存在?，F(xiàn)在的我們擁有著光明的一切：光明的白晝，光明的眼睛。我是否應(yīng)該為此感到慶幸。我不如顧城有令我不滿的社會(huì)。我也無(wú)需去撰寫文章去對(duì)祖國(guó)評(píng)頭論足。白晝給了我光明的眼睛我要讓自己成為什么?去完成什么?我想，我雖不如顧城那般勇敢，雖不如他那般堅(jiān)毅。但是我卻有我自己的夢(mèng)想。有我自己的追求。
如果你問(wèn)我，你的理想你的追求是什么。我會(huì)回答，我要做一名老師。平凡的人民教師。在大家看來(lái)。這個(gè)職業(yè)不怎么被看好，既無(wú)多大用處。也無(wú)豐厚的薪金。甚至有時(shí)這份薪金也不夠養(yǎng)活一家子。有的只是天天與書卷打交道，加深幾分書卷氣而已。而我卻想成為一名人民教師。
不僅是因?yàn)槲以敢鈺r(shí)刻保持這份書生氣。愿意在課堂上，聞著書香，聽著書聲，將我所學(xué)的知識(shí)傳授給我的學(xué)生。與學(xué)生們暢談著這節(jié)課的體會(huì)。
也因?yàn)?，我可以享受做一名名學(xué)生可以在我的`調(diào)教下變成一名有用的人的過(guò)程。我可以為國(guó)家獻(xiàn)上自己的一分綿薄之力。
如今白晝已給了我光明的眼睛。我會(huì)讓自己成為一名人民教師。
顧城的詩(shī)讀后感篇六
《我是一個(gè)任性的孩子》采用兒童視角，在兒童的理想里改造著成人世界。顧城此詩(shī)里的'孩童形象如清新的風(fēng)，敲擊著成人世界的污塵。他在用稚氣的理想拯救天地，他要在大地上畫滿窗子/讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛/都習(xí)慣光明。悲涼又崇高，非常圣潔。這很有力量，一語(yǔ)洞悉了大世界的斑駁。而用孩子般的夢(mèng)想，訴說(shuō)這一切更具震撼，比成人的吶喊更振耳發(fā)聵。北島吶喊著卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘時(shí)，顧城卻在執(zhí)著的畫著笨拙的自由，他讓小河快樂(lè)，讓長(zhǎng)滿淡淡的茸毛的丘陵相愛，讓每一陣靜靜的春天的激動(dòng)/都成為一朵小花的生日，他沒(méi)有詛咒黑暗，而是把自由和光明搬進(jìn)詩(shī)中，就像一場(chǎng)暴風(fēng)雨后，一切都非常平靜，世間甚至沒(méi)有一星塵埃飄動(dòng)，受了洗禮般，世界變得干凈，心也不染風(fēng)塵。在一群污七八糟的人寰世界里，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)非常無(wú)辜的小孩子。德國(guó)作家托馬斯?曼的《浮士德博士》中，就出現(xiàn)了這樣一個(gè)小天使，他幫助陷入絕望的音樂(lè)家萊維屈恩創(chuàng)作出輝煌的音樂(lè)。這個(gè)小天使是希望，是一個(gè)亮點(diǎn)來(lái)平衡這個(gè)世界當(dāng)中所有人的罪。以實(shí)現(xiàn)人的心靈的絕對(duì)自由。這追求在未經(jīng)涉世的孩子的眼中和未經(jīng)人類涉足的大自然中流露出來(lái)。
顧城的詩(shī)讀后感篇七
在我的印象里詩(shī)人的情感是十分豐富的，并且也是多愁善感的。有一種“羅紗輕遮伊人面，眼目含情似無(wú)情。櫻唇欲語(yǔ)又還羞，婷婷裊裊似煙飛?！钡纳衩貧赓|(zhì)。
顧城也不例外，可能有很多人都會(huì)問(wèn)：“他為什么走到哪兒都會(huì)帶著一頂帽子?”顧城的帽子是用他的一條牛仔褲的褲腿做的，在訪談錄中張穗子也曾問(wèn)過(guò)顧城:"為什么你無(wú)論在什么地方無(wú)論在什么時(shí)候都永遠(yuǎn)戴著這頂帽子?"顧城說(shuō):"當(dāng)我完全不在意這個(gè)世界對(duì)我的看法時(shí)，我就戴著這頂帽子，也就是說(shuō)，我做我自己想做的事情。但是這頂帽子確實(shí)是我和外界世界的一個(gè)邊界，戴著它給我一種安全感。它像我的家。戴著帽子我就能夠在我的家里走遍天下。"這是為了避免塵世污染的思想，也是想持續(xù)自己有一顆純潔，干凈的心。
一首《遠(yuǎn)和近》最觸動(dòng)我的心靈。雖然只有短短的兩段，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)表示距離的用詞，卻能確切地表達(dá)出，人心與人心之間的距離，和社會(huì)的現(xiàn)狀。就如作者所說(shuō)：“這首詩(shī)很像攝影中的推拉鏡頭……”在實(shí)際生活中，人與人之間的距離要比人與云之間的距離要近很多，但卻是”我覺(jué)得，你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近”?？梢娙诵呐c人心之間的戒備，信任已經(jīng)消失的無(wú)影無(wú)蹤。此刻的人們都是為了利益拼搏，自私得甚至不惜傷害身邊的人，原本一顆單純，懂得信任的心，在鏡頭的推拉中，漸漸地，越來(lái)越模糊，越來(lái)越扭曲，甚至失去了當(dāng)初的模樣。信任已無(wú)存，何來(lái)單純?就像一塊純潔無(wú)暇的碧玉，在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，被摔得支離破碎，又被煙熏得烏黑，變得一文不值。戒備心也是如此恐怖：它帶走了人性的美，帶來(lái)了人性的惡;它帶走了純潔的友誼，帶來(lái)了笑里藏刀;它也代替了人與人之間的信任?！皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。”人生苦短，每一天如此勾心斗角，不如快快樂(lè)樂(lè)的過(guò)，多去為別人著想著想，收獲心靈的快樂(lè)，這也不嘗是給自己最大的回報(bào)。
人心與人心之間的距離遙遠(yuǎn)，但“你看云時(shí)很近”。這云代表的是大自然，可見人們對(duì)大自然的喜愛，對(duì)大自然的熱戀，對(duì)大自然的崇敬。大自然的鳥語(yǔ)花香，能夠使人拋開一切凡塵俗世的雜念，來(lái)凈化心靈的圣地，它能夠讓你敞開心扉，大聲傾訴自己的心聲與難以說(shuō)出口的苦衷。站在原地，讓鳥兒的歌聲來(lái)安撫你的心靈，把疲憊的雙腳伸進(jìn)涼爽的清泉，撫平浮躁的心，微風(fēng)帶來(lái)一陣陣花朵的清香，時(shí)刻圍繞著周圍，就像一片片柔軟的花瓣，輕輕地落在身上，盡情的把自己融入大自然，放松情緒，這世界就與你無(wú)關(guān)了。
《一代人》是一首膾炙人口的詩(shī)：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”這是一種對(duì)黑暗的抗衡，對(duì)光明的渴望。黑暗想要吞噬光明——黑夜給了我黑色的眼睛。但這黑暗反而激起眼睛要尋找光明的渴望這是一種叛逆，這是一種反抗，對(duì)光明的向往。黑暗與光明的對(duì)立，可見顧城的清澈，純凈的心，是一種與生俱來(lái)，也是對(duì)心靈上的光明的憧憬，就像泥土對(duì)水分的憧憬;就像花朵對(duì)陽(yáng)光的憧憬;就像大人們對(duì)童真的憧憬。
塵世紛雜，便多給自己留一席清凈之地吧。
顧城的詩(shī)讀后感篇八
很早就買過(guò)顧城的詩(shī)集，印象里的是人應(yīng)該是執(zhí)著于“黑暗的夜給了我黑的眼睛，我卻用它尋找光明”的朦朧詩(shī)人。他就像一個(gè)純粹的藝術(shù)家，將心中那些倏忽而至的意象與色彩轉(zhuǎn)化為飄忽、絢麗的詩(shī)句，童話般明媚，還帶著些許憂傷。我始終記著形容他的那句話：“當(dāng)代僅有的唯靈浪漫主義詩(shī)人”，說(shuō)的很矯情，卻又很妥帖。
大眾印象里的顧城總是戴著一頂用褲腿改造成的帽子，為什么呢？按照他的解釋，是為了避免塵世污染了他的思想。因?yàn)樗撵`魂告訴我們，他的詩(shī)歌告訴我們，他眼中的世界總會(huì)蒙上一層層薄薄的灰塵，而他的高潔卻是與生俱來(lái)的。拿頂帽子，讓他遠(yuǎn)離了世界，也親近了世界。
顧城，也算是個(gè)偉大詩(shī)人了，可是他卻和很多偉人一樣，自己拿著生命的花瓶，摔在了地上。
再想想我們自己，我們也許也沒(méi)有把自己寫東西的情感，真用在生活中，偉大永遠(yuǎn)是口頭禪，文章中寫得驚天地、泣鬼神的感情生活卻很難做到，何不從現(xiàn)在開始，打開心扉，吸取自己所產(chǎn)生的精華，不再是紙上談兵，而是實(shí)兵演練，所有人都做個(gè)“偉大的人”。
顧城的詩(shī)很難懂，畢竟不是每個(gè)人都有詩(shī)人的心。
膚淺地談下我的讀后感：這是詩(shī)人的一個(gè)夢(mèng)，顧城試圖通過(guò)詩(shī)將夢(mèng)重現(xiàn)：我將鐵鏈理解為陽(yáng)光(一節(jié)節(jié)陽(yáng)光的鐵鏈)，因?yàn)榇藟?mèng)和水有光，所以出現(xiàn)一系列意向：泉水、大海、魚而有水則有岸則有“臺(tái)階”，大海同"晴空"一樣都是青色，魚與‘鳥’相戀象征宿命的絕望。
白馬從森林深處踏著閃爍的陽(yáng)光奔來(lái)，開遍鮮花。青色的大海翻滾的海浪便是我的火焰，是這晴空最強(qiáng)的兵，它們可以沖破一切束縛奪向自由。在海中，我望見飛鳥與魚相戀，我想起了你……然而這陽(yáng)光確如鐵鏈般沉重，我的自由只在夢(mèng)中。
這是一曲對(duì)心中美好的'頌歌與哀歌，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)真善美的追求(或許是愛情)，我所有的花都從夢(mèng)里出來(lái)，我所有的夢(mèng)都從水里出來(lái)，面對(duì)大海，我低聲說(shuō)了聲你的名字。我所有的花只為你開。表達(dá)的愛慕之意溢于言表，然而字里行間卻充滿絕望與孤獨(dú)，我們都在陽(yáng)光的鐵鏈下行走，你我的結(jié)局逃不了飛鳥與魚的宿命。
顧城的詩(shī)讀后感篇九
顧城，也算是個(gè)偉大詩(shī)人了，可是他卻和很多偉人一樣，自己拿著生命的花瓶，摔在了地上。
他的'詩(shī)集一，我最喜歡，孩子與母親，母親和孩子，孩子犯了錯(cuò)，母親從不手軟，孩子有困難，母親從不袖手旁觀，這首詩(shī)，那么輕盈、樂(lè)觀。但是我完全想象不到，他卻殺了自己的妻子，自己又自殺身亡。也許他事業(yè)受挫，也許是不受關(guān)注，更也許是沒(méi)能擺脫陰影，可是，他為什么不能把他詩(shī)中樂(lè)觀開朗帶到生活中，這樣一顆文學(xué)明星也許就不會(huì)熄滅，繼續(xù)放射明亮的光芒，照亮黑暗的人間。
再想想我們自己，我們也許也沒(méi)有把自己寫東西的情感，真用在生活中，偉大永遠(yuǎn)是口頭禪，文章中寫得驚天地、泣鬼神的感情生活卻很難做到，何不從現(xiàn)在開始，打開心扉，吸取自己所產(chǎn)生的精華，不再是紙上談兵，而是實(shí)兵演練，所有人都做個(gè)“偉大的人”。
顧城的詩(shī)讀后感篇十
很早就買過(guò)顧城的詩(shī)集，印象里的是人應(yīng)該是執(zhí)著于“黑暗的夜給了我黑的眼睛，我卻用它尋找光明”的朦朧詩(shī)人。他就像一個(gè)純粹的藝術(shù)家，將心中那些倏忽而至的.意象與色彩轉(zhuǎn)化為飄忽、絢麗的詩(shī)句，童話般明媚，還帶著些許憂傷。我始終記著形容他的那句話：“當(dāng)代僅有的唯靈浪漫主義詩(shī)人”，說(shuō)的很矯情，卻又很妥帖。
大眾印象里的顧城總是戴著一頂用褲腿改造成的帽子，為什么呢？按照他的解釋，是為了避免塵世污染了他的靈魂。因?yàn)樗撵`魂告訴我們，他的詩(shī)歌告訴我們，他眼中的世界總會(huì)蒙上一層層薄薄的灰塵，而他的高潔卻是與生俱來(lái)的。拿頂帽子，讓他遠(yuǎn)離了世界，也親近了世界。
顧城的詩(shī)讀后感篇十一
人類表達(dá)情感的方式大體上有兩種，一種是行為，另外一種是語(yǔ)言。行為是直接的，發(fā)生于主體和客體之間，相對(duì)于兩者以外的人起不到最為直觀的感染力，語(yǔ)言彌補(bǔ)了這個(gè)不足。
但是，語(yǔ)言是不是或者說(shuō)能不能夠成為表達(dá)情感最為適宜的方法呢?我想，不能。語(yǔ)言是禁錮的，它只代表了一種外型，是一種符號(hào)，旁者能不能夠懂得它的精神(語(yǔ)言的精神)，是不可預(yù)測(cè)的。所以，有的人不喜用語(yǔ)言表達(dá)情感，甚至認(rèn)為除了精神外的其他主體性存在都是剩余，包括語(yǔ)言、軀體、行為、交流。
顧城愛詩(shī)，但不是說(shuō)他愛詩(shī)句和語(yǔ)言，他是愛精神，愛自然的精神、自然的境界，享受的是返璞歸真的自由。一個(gè)人追求這種境界，我想，要分刻度。成為寫詩(shī)撰文的大家，這只是最初層次，這一層次只是喜好語(yǔ)言，透過(guò)語(yǔ)言表達(dá)情感，靠語(yǔ)言歡喜，靠詩(shī)句夢(mèng)想，終其一生停留在斟詞酌句上，這是個(gè)圈子。不如放大了說(shuō)，語(yǔ)言是符號(hào)，它依靠代表性涵義同思想共鳴，就像一個(gè)彎路，而用思想去描繪情感、去體驗(yàn)自然真諦，是很直接的。顧城做到了，他在南太平洋的小島上，過(guò)著魯濱遜般的日子，但又和那不一樣，只要滿足生存則夠了，其余時(shí)光，他用來(lái)聆聽自然、品味世界——他精神的世界。他笑著，不會(huì)用語(yǔ)言描述什么，因此，他變的沉默，但不拘謹(jǐn)，深邃的眼光伴隨著幸福的笑，顧城把自我的一切都用在了對(duì)自然的夢(mèng)想上了，好似思鄉(xiāng)般的深情，他沒(méi)有時(shí)光照顧其他，對(duì)生命、甚至是靈魂的歸宿都不注意了，我想，如果有再生的話，他甚至不必添飽肚皮，而讓每個(gè)輪回都轉(zhuǎn)化成對(duì)自然的渴求而永久的留存于他的頭腦，他的精神世界，還有他那深邃的笑里。
心是你的眼
為世界著色
綠的黃的
吮吸著味道
自然用自然的
生命用生命的
我只用我的
抱歉，我說(shuō)的這些“語(yǔ)言”是不是也禁錮了我的情感呢?
顧城的詩(shī)讀后感篇十二
《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下?！笨梢娬撜Z(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。
自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20xx年。《論語(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打-倒孔家店”的口號(hào)，《論語(yǔ)》的地位才開始動(dòng)遙文-化-大-革-命時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語(yǔ)》從此埋沒(méi)人間。
《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問(wèn)，我漫步于《論語(yǔ)》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，和《毛主席語(yǔ)錄》沒(méi)什么差別?？杉?xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟-子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間?！墩撜Z(yǔ)》里最常見的詞匯，無(wú)非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)真君子”等，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了?！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說(shuō)過(guò)：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘!
禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，則刑罰不中;刑罰不中，則-民無(wú)所措手足”?？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說(shuō)：“是可忍也，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張。孔子認(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”。克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也。” 郭沫若在《十批判書》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。”
縱然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù)。總之，《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深!
顧城的詩(shī)讀后感篇十三
顧城，像一顆熠熠閃亮的星星，過(guò)早地隕落了，在詩(shī)人早已對(duì)生命看得通透的詩(shī)篇里早已有了預(yù)言：
在這寬大明亮的世界上
人們走來(lái)走去
他們圍繞著自己
像一匹匹馬
圍繞著木樁
在這寬大明亮的世界上
偶爾，也有蒲公英飛舞
沒(méi)有誰(shuí)告訴他們
被太陽(yáng)曬熱的所有生命
都不能遠(yuǎn)去
我們讀顧城的詩(shī)，感嘆詩(shī)人的命運(yùn)，也許顧城決絕地離去是他的童話世界里唯一的傷口。一直拒絕長(zhǎng)大的他活得離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)，他用兒童的眼睛捕捉著五彩斑斕的自然萬(wàn)物，讓生命變得無(wú)比豐盈有趣。
顧城的一生放在現(xiàn)實(shí)世界是一種不可否認(rèn)的悲劇，然而放到他的童話世界里僅僅是一種追求愛情的純真，他在我們無(wú)法進(jìn)入到世界里只是個(gè)不想變成大人的孩子，他一直用孩子的眼睛窺視著當(dāng)愛情走出了他的童話世界，他無(wú)法接受，也不會(huì)放手，結(jié)束就成了他唯一美好的選擇。他用我們成人無(wú)法理解的方式執(zhí)著地追求著。
也許我們追念詩(shī)人，也是期望自己擁有一顆純粹的孩子心，期望自己擁有一雙憐愛大自然的眼睛。正如詩(shī)人所寫：黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明。
顧城的詩(shī)讀后感篇一
不知道什么時(shí)候，我迷上了那本《顧城的詩(shī)》，并且一發(fā)不可收拾。
這是朦朧詩(shī)人顧城的作品，也是我最喜歡的詩(shī)集，收錄了顧城近一百首詩(shī)歌，在這些作品中，詩(shī)人用他那雙清澈的眼睛看世界，用孩子般的口吻訴說(shuō)著他最原始的想法。
“黑夜給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”我感受最深的《一代人》中的這詩(shī)句，已經(jīng)成了中國(guó)新詩(shī)的經(jīng)典名句，這是顧城最想表達(dá)的主題，也是我理解這本詩(shī)集的鑰匙。詩(shī)人從小好發(fā)高燒，孤僻成性，可固執(zhí)的詩(shī)人，不安于現(xiàn)狀，他對(duì)這個(gè)世界的復(fù)雜、黑暗與殘暴有清楚的認(rèn)識(shí)，正如他自己說(shuō)的，自己就像一個(gè)任性的孩子，固執(zhí)堅(jiān)毅卻也純潔。我想，黑夜給了他黑色的眼睛，同時(shí)也給了他一支黑色的筆，他用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和孩子般天真的口吻描繪這個(gè)世界。在文字的背后，在那個(gè)哀傷幽怨的文~時(shí)期，命運(yùn)對(duì)他如此不公，他不免彷徨，卻也斗爭(zhēng)，卻也吶喊。他注定要用這支筆寫破他人生的黑暗，去寫破所有令他不滿的黑暗，同時(shí)他用那雙眼尋找光明，一作文步步發(fā)現(xiàn)光明，讓陽(yáng)光與光明充斥身旁，讓正義和美好回到身邊。雖然顧城僅僅活了37年，但他卻一直認(rèn)真用眼睛去發(fā)現(xiàn)美好與光明。
我不免想到我們自己，生活中難免有痛苦和不快，心里彷徨也正常，難過(guò)也正常，但我們總是要學(xué)著去面對(duì)，用我們自己的眼睛，去超越，去看透陰云，用自己的心，試著撥開陰霾。像顧城那樣，即使再不如意，也要用積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)，仍然保留著心中的那一份快樂(lè)和對(duì)生活的信心?！安唤?jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹”，這句話通俗易懂人人皆知，其實(shí)就是需要一顆勇于面對(duì)困難的心，在失敗后，在挫折后，鼓起勇氣，收拾行囊，繼續(xù)前行。
顧城早已逝去，但他那份積極和樂(lè)觀，仍留存于那一首首簡(jiǎn)短精煉的詩(shī)句中。我也向往，也迷戀顧城詩(shī)中的快樂(lè)世界，所以我也要讓我的眼睛，變得積極樂(lè)觀，去發(fā)現(xiàn)，去看破一切的繁雜之事，撥開陰云，去發(fā)現(xiàn)一個(gè)更加美好的世界。
因?yàn)橄矚g《顧城的詩(shī)》，我也要像顧城那樣，用清澈的眼睛看世界，讓生活變得簡(jiǎn)單快樂(lè)。
顧城的詩(shī)讀后感篇二
主要作品
類型
出版時(shí)間
作品
出版社
詩(shī)集
1986年
《黑眼睛》
人民文學(xué)出版社
1993年
《顧城新詩(shī)自選集》
百花文藝出版社
1994年
《靈臺(tái)獨(dú)語(yǔ)》
敦煌文藝出版社
1995年
《顧城詩(shī)全編》
三聯(lián)書店上海分店
1998年
《顧城的詩(shī)》
人民文學(xué)出版社
2006年
《顧城精選集》
北京燕山出版社
2007年
《顧城作品精選》
長(zhǎng)江文藝出版社
2009年
《顧城的詩(shī)顧城的畫》
江蘇文藝出版社
2010年
《顧城詩(shī)全集》
江蘇文藝出版社
2011年
《我會(huì)像青草一樣呼吸》
北京十月文藝出版社
《走了一萬(wàn)一千里路》
北京十月文藝出版社
《暴風(fēng)雨使我安睡》
北京十月文藝出版社
小說(shuō)
1994年
《英兒》
北京華藝出版社
2012年
《睡眠是條大河》
江蘇文藝出版社
散文
2011年
《樹枝的疏忽》
江蘇文藝出版社
【人物簡(jiǎn)介】
顧城是朦朧詩(shī)派的重要詩(shī)人，在當(dāng)代文學(xué)史上敘述新詩(shī)潮的發(fā)展時(shí)，都把顧城與舒婷、北島相提并論。顧城作為一個(gè)“應(yīng)運(yùn)”而生的詩(shī)人，非?！扒珊稀钡厝谌肓诵略?shī)潮的歷史進(jìn)程，成為其中壯其聲勢(shì)的一員，還是其詩(shī)歌有著不可替代的特殊的詩(shī)學(xué)意義。顧城是個(gè)感覺(jué)至上的詩(shī)人。他用靈魂去感受，用心去觀察。顧城屬于那種用靈魂也為靈魂淺唱低吟的詩(shī)人，是純粹的性靈的寫作。他的詩(shī)歌安靜、舒緩、抑郁、沉著，又不缺少生氣和活力。顧城之死，成為文學(xué)史家的一塊心病。文學(xué)史并不是刑事判決書，文學(xué)史家也不是道德家，只需知人論事，探究詩(shī)人對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的勞績(jī)。
【自殺爭(zhēng)議】
顧城留在激流島屋里的四封遺書，是1993年10月8日下午在出事現(xiàn)場(chǎng)被警察拾取，字跡繚亂，說(shuō)明遺書是當(dāng)時(shí)倉(cāng)促寫的。結(jié)合他遺書中所言，他是被逼上絕路的，他寫遺書時(shí)還想著等會(huì)兒最后去看兒子木耳(三木sam)，并為之流淚。從遺書中還可看出，謝燁是將繼續(xù)在世上的。否則顧城不會(huì)要求把照片手稿等由姐姐保管，更不用點(diǎn)明房子等歸木耳。因?yàn)槿绻麤](méi)有了謝燁，房子等必然是木耳的，手稿等當(dāng)然由姐保管?？磥?lái)事發(fā)突然，不知謝燁最后又帶給他什么打擊。顧城自盡前向姐姐顧?quán)l(xiāng)說(shuō)：“我把謝燁打了”，是有叫姐姐去救謝燁之意的。顧城離世后，謝燁被顧?quán)l(xiāng)叫來(lái)的救護(hù)車又轉(zhuǎn)直升飛機(jī)，越過(guò)海峽送入醫(yī)院后，搶救數(shù)小時(shí)失敗。顧城四封遺書于當(dāng)年12月22日由新西蘭警出示并當(dāng)場(chǎng)復(fù)印送交各方，后經(jīng)中國(guó)駐新使館認(rèn)證及國(guó)內(nèi)公證。遺書上有陳xx及另一男子原名及身份。第一封遺書原是寫給父母的家信，后劃一橫線，加個(gè)“姐”字，寫成了遺書。
顧城死后，關(guān)于他殺妻并自殺的原因有很多種解讀。香港拍過(guò)一部電影，叫做《顧城別戀》，由馮德倫飾演顧城。反響一般，知道的人不多。按照顧城在自己的遺著《英兒》一書的.內(nèi)容，人們猜測(cè)顧城最后的瘋狂是因?yàn)橐粋€(gè)追逐利益的女人傷害了他，導(dǎo)致他的崩潰。這個(gè)女人在顧城的書中被稱為“英兒”，真名李英，曾經(jīng)是《詩(shī)刊》社的編輯，筆名麥琪，在顧城死后，明確表示，反對(duì)顧城在遺著中給她貼上的標(biāo)簽。
顧城悲劇的深層原因是他的極端個(gè)人主義。作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，顧城的人生態(tài)度像他的詩(shī)歌一樣極具特征，簡(jiǎn)單歸納一下就是：極端自私的自我中心，極端愚昧的大男子主義，極端空想的自由主義，極端幼稚的幻想世界。顧城就是一個(gè)各種極端事物共生的矛盾體，有時(shí)候像個(gè)天真的孩子，有時(shí)候像個(gè)瘋狂的暴君。
顧城的悲劇還來(lái)自于他在詩(shī)歌創(chuàng)作上的失落。他是在中國(guó)成名的，他的作品也都是中文作品。離開了中國(guó)，顧城失去了生存的根基，他的英語(yǔ)又不好，從1988年起，顧城開始拒絕學(xué)英語(yǔ)，激流島上他是唯一一個(gè)不說(shuō)英語(yǔ)的人。兒子寄養(yǎng)在別人家后，小時(shí)候?qū)W會(huì)的一點(diǎn)漢語(yǔ)漸漸遺忘，顧城與兒子最后已經(jīng)無(wú)法溝通。他作為詩(shī)人的生命，在他決定定居新西蘭起，就已經(jīng)死亡了。但是，新西蘭的激流島，在顧城的眼里，就是他的桃花源，一個(gè)幻想中的烏托邦。然而，詩(shī)人身份的死亡結(jié)局是顧城不曾預(yù)料也不能接受的。他始終抱持著中國(guó)社會(huì)主義體制下藝術(shù)家的優(yōu)越感和特權(quán)意識(shí)，但是，在新西蘭，他能夠發(fā)號(hào)施令的對(duì)象，只有他的家人和情人。一旦情人離去，妻子的崇拜也在明顯消失，顧城感到自己被拋棄了。他認(rèn)為是全世界拋棄了他。
顧城的詩(shī)讀后感篇三
顧城的詩(shī)很難懂，畢竟不是每個(gè)人都有詩(shī)人的心。
膚淺地談下我的讀后感：這是詩(shī)人的一個(gè)夢(mèng)，顧城試圖透過(guò)詩(shī)將夢(mèng)重現(xiàn)：我將鐵鏈理解為陽(yáng)光（一節(jié)節(jié)陽(yáng)光的鐵鏈），因?yàn)榇藟?mèng)和水有光，所以出現(xiàn)一系列意向：泉水、大海、魚——而有水則有岸則有“臺(tái)階”，大海同“晴空”一樣都是青色，魚與‘鳥’相戀象征宿命的絕望。
白馬從森林深處踏著閃爍的陽(yáng)光奔來(lái)，開遍鮮花。青色的大海翻滾的海浪便是我的火焰，是這晴空最強(qiáng)的兵，它們能夠沖破一切束縛奪向自由。在海中，我望見飛鳥與魚相戀，我想起了你……然而這陽(yáng)光確如鐵鏈般沉重，我的自由只在夢(mèng)中。
這是一曲對(duì)心中完美的頌歌與哀歌，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)真善美的追求（或許是感情），我所有的花都從夢(mèng)里出來(lái)，我所有的夢(mèng)都從水里出來(lái)，應(yīng)對(duì)大海，我低聲說(shuō)了聲你的名字。我所有的花只為你開。表達(dá)的愛慕之意溢于言表，然而字里行間卻充滿絕望與孤獨(dú)——我們都在陽(yáng)光的鐵鏈下行走，你我的結(jié)局逃不了飛鳥與魚的宿命。
顧城的詩(shī)讀后感篇四
黑暗的夜給了我黑的眼睛，我卻用它尋找光明。
——顧城
很早就買過(guò)顧城的詩(shī)集，印象里的是人就應(yīng)是執(zhí)著于“黑暗的夜給了我黑的眼睛，我卻用它尋找光明”的朦朧詩(shī)人。他就像一個(gè)純粹的藝術(shù)家，將心中那些倏忽而至的意象與色彩轉(zhuǎn)化為飄忽、絢麗的詩(shī)句，童話般明媚，還帶著些許憂傷。我始終記著形容他的'那句話：“當(dāng)代僅有的唯靈浪漫主義詩(shī)人”，說(shuō)的很矯情，卻又很妥帖。
大眾印象里的顧城總是戴著一頂用褲腿改造成的帽子，為什么呢?按照他的解釋，是為了避免塵世污染了他的思想。正因他的靈魂告訴我們，他的詩(shī)歌告訴我們，他眼中的世界總會(huì)蒙上一層層薄薄的灰塵，而他的高潔卻是與生俱來(lái)的。拿頂帽子，讓他遠(yuǎn)離了世界，也親近了世界。
記憶外的顧城——《走了一萬(wàn)一千里路》(顧城著)
這是一本用來(lái)紀(jì)念的書。每首詩(shī)旁都影印著顧城手抄的詩(shī)稿，上方還會(huì)有些他隨性畫下的圖案，許多詩(shī)后都附上了顧城姐姐的解注，或是校正詞句，或是描述弟弟寫作時(shí)的情緒、背景，這些都很好地勾勒出了記憶的味道。
這本新的詩(shī)集帶給我的卻是另一面的顧城，一個(gè)寫著古體詩(shī)和寓言敘事詩(shī)的顧城。他的不少古體詩(shī)會(huì)讓人有驚訝之感，比如“才高凌天庭，狂歌萬(wàn)世行。自嫌天地小，卻到山?？??！?“詞若清泉酒，命如黃花消。塵世葬千回，詩(shī)魂總輕飄?！?。再細(xì)細(xì)讀來(lái)，發(fā)現(xiàn)寫作的時(shí)刻大多在他的少年時(shí)。開始超多寫朦朧詩(shī)后，古體詩(shī)變得少了，卻依然斷斷續(xù)續(xù)寫著，和他晚期的現(xiàn)代詩(shī)一樣，有一種澄清的悟性。
書的后半部是他的寓言詩(shī)，會(huì)給人另一種驚喜。在手抄詩(shī)集的扉頁(yè)上有這樣一段話，“諷刺多有點(diǎn)荒誕，于一時(shí)一事，及至真荒誕，便成大諷刺，已不是對(duì)某些不合存在的事，而是對(duì)存在本身了?！痹捳f(shuō)得很透徹，用在他自己的寓言詩(shī)上是再恰當(dāng)?shù)橇?。這些詩(shī)寫得十分生動(dòng)搞笑，想象豐富又鞭辟入里，處處透著詩(shī)人敏銳的才情和孩子般單純的視野與頑皮。
這本詩(shī)集幫忙我們還原一個(gè)完整的顧城，一個(gè)朦朧詩(shī)外的顧城。
一位當(dāng)代詩(shī)歌史上的“童話詩(shī)人”!
自由”，他讓小河快樂(lè)，讓“長(zhǎng)滿淡淡的茸毛的丘陵相愛”，讓“每一陣靜靜的春天的激動(dòng)/都成為一朵小花的生日”，他沒(méi)有詛咒黑暗，而是把自由和光明搬進(jìn)詩(shī)中，就像一場(chǎng)暴風(fēng)雨后，一切都十分平靜，世間甚至沒(méi)有一星塵埃飄動(dòng)，受了洗禮般，世界變得干凈，心也不染風(fēng)塵。在一群污七八糟的人寰世界里，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)十分無(wú)辜的小孩子。德國(guó)作家托馬斯?曼的《浮士德博士》中，就出現(xiàn)了這樣一個(gè)小天使，他幫忙陷入絕望的音樂(lè)家萊維屈恩創(chuàng)作出輝煌的音樂(lè)。這個(gè)小天使是期望，是一個(gè)亮點(diǎn)來(lái)平衡這個(gè)世界當(dāng)中所有人的罪。顧城用未涉世的孩童的眼和心靈感受著成人世界，構(gòu)建著自己的童話家園。在國(guó)外理解采訪時(shí)，他曾專門對(duì)“童話”作過(guò)解釋，他個(gè)性強(qiáng)調(diào)這個(gè)“童”是李贄“童心說(shuō)”的“童”，指未被污染的本心，而不是指兒童幼稚的心，因此，他的詩(shī)中住著“不會(huì)流淚的眼睛”，“天空和屬于天空的羽毛和樹葉”，“淡綠的夜晚和蘋果”，它們擁有“像彩色蠟筆那樣美麗”的時(shí)刻。
顧城的詩(shī)，每讀一遍都有不一樣的感受。黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。正如這首《一代人》，短短的兩行詩(shī)句，卻清晰地勾畫了一群探索者的堅(jiān)定形象。我暗嘆詩(shī)人獨(dú)特的想象，呈此刻我們面前的僅僅是十幾個(gè)字，字里行間卻還有著看似簡(jiǎn)單實(shí)為復(fù)雜的意象。在顧城的詩(shī)作中，人們總能找到一種與眾不一樣的感覺(jué)。
在決定寫這篇文章前，有意在網(wǎng)上查閱過(guò)顧城詩(shī)的表達(dá)特點(diǎn)概括地說(shuō)顧城詩(shī)歌的意象世界常用的表現(xiàn)手法：首先是象征隱喻法;第二是抽象變形法;第三是通感法;第四是物象疊合法;第五是物人轉(zhuǎn)換法;第六是因意取象法;第七是省略跳躍法。
說(shuō)實(shí)話，這么多復(fù)雜的表現(xiàn)手法，我并不了解許多，但顧城的詩(shī)歌確實(shí)是看了不少，就簡(jiǎn)單一下感受吧。
顧城的詩(shī)讀后感篇五
正回過(guò)神來(lái)。無(wú)盡的遐想更加深了我對(duì)這本書的興趣。于是信手拿起這本書。翻開。閱讀。書頁(yè)。一頁(yè)接著一頁(yè)。從一到十再到一百。最后。我竟然一口氣看完了。此時(shí)我對(duì)這句話的意思。也更深了一層次。也許黑夜便是作者所處的社會(huì)。而這社會(huì)也給予了他如此的生平?？晒虉?zhí)的他。卻不安現(xiàn)狀。對(duì)社會(huì)不滿。正如他自己所說(shuō)。自己就如一個(gè)任性。叛逆的孩子，可這個(gè)孩子卻固執(zhí)。卻堅(jiān)毅。我想黑夜給了他黑色眼睛。同時(shí)也給了他一只黑色的筆。在那個(gè)黑暗文革時(shí)期。他吶喊。他彷徨、他斗爭(zhēng)、他注定要用這支筆書寫那一代人的心聲!
可如今文革時(shí)期以不復(fù)存在?，F(xiàn)在的我們擁有著光明的一切：光明的白晝，光明的眼睛。我是否應(yīng)該為此感到慶幸。我不如顧城有令我不滿的社會(huì)。我也無(wú)需去撰寫文章去對(duì)祖國(guó)評(píng)頭論足。白晝給了我光明的眼睛我要讓自己成為什么?去完成什么?我想，我雖不如顧城那般勇敢，雖不如他那般堅(jiān)毅。但是我卻有我自己的夢(mèng)想。有我自己的追求。
如果你問(wèn)我，你的理想你的追求是什么。我會(huì)回答，我要做一名老師。平凡的人民教師。在大家看來(lái)。這個(gè)職業(yè)不怎么被看好，既無(wú)多大用處。也無(wú)豐厚的薪金。甚至有時(shí)這份薪金也不夠養(yǎng)活一家子。有的只是天天與書卷打交道，加深幾分書卷氣而已。而我卻想成為一名人民教師。
不僅是因?yàn)槲以敢鈺r(shí)刻保持這份書生氣。愿意在課堂上，聞著書香，聽著書聲，將我所學(xué)的知識(shí)傳授給我的學(xué)生。與學(xué)生們暢談著這節(jié)課的體會(huì)。
也因?yàn)?，我可以享受做一名名學(xué)生可以在我的`調(diào)教下變成一名有用的人的過(guò)程。我可以為國(guó)家獻(xiàn)上自己的一分綿薄之力。
如今白晝已給了我光明的眼睛。我會(huì)讓自己成為一名人民教師。
顧城的詩(shī)讀后感篇六
《我是一個(gè)任性的孩子》采用兒童視角，在兒童的理想里改造著成人世界。顧城此詩(shī)里的'孩童形象如清新的風(fēng)，敲擊著成人世界的污塵。他在用稚氣的理想拯救天地，他要在大地上畫滿窗子/讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛/都習(xí)慣光明。悲涼又崇高，非常圣潔。這很有力量，一語(yǔ)洞悉了大世界的斑駁。而用孩子般的夢(mèng)想，訴說(shuō)這一切更具震撼，比成人的吶喊更振耳發(fā)聵。北島吶喊著卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘時(shí)，顧城卻在執(zhí)著的畫著笨拙的自由，他讓小河快樂(lè)，讓長(zhǎng)滿淡淡的茸毛的丘陵相愛，讓每一陣靜靜的春天的激動(dòng)/都成為一朵小花的生日，他沒(méi)有詛咒黑暗，而是把自由和光明搬進(jìn)詩(shī)中，就像一場(chǎng)暴風(fēng)雨后，一切都非常平靜，世間甚至沒(méi)有一星塵埃飄動(dòng)，受了洗禮般，世界變得干凈，心也不染風(fēng)塵。在一群污七八糟的人寰世界里，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)非常無(wú)辜的小孩子。德國(guó)作家托馬斯?曼的《浮士德博士》中，就出現(xiàn)了這樣一個(gè)小天使，他幫助陷入絕望的音樂(lè)家萊維屈恩創(chuàng)作出輝煌的音樂(lè)。這個(gè)小天使是希望，是一個(gè)亮點(diǎn)來(lái)平衡這個(gè)世界當(dāng)中所有人的罪。以實(shí)現(xiàn)人的心靈的絕對(duì)自由。這追求在未經(jīng)涉世的孩子的眼中和未經(jīng)人類涉足的大自然中流露出來(lái)。
顧城的詩(shī)讀后感篇七
在我的印象里詩(shī)人的情感是十分豐富的，并且也是多愁善感的。有一種“羅紗輕遮伊人面，眼目含情似無(wú)情。櫻唇欲語(yǔ)又還羞，婷婷裊裊似煙飛?！钡纳衩貧赓|(zhì)。
顧城也不例外，可能有很多人都會(huì)問(wèn)：“他為什么走到哪兒都會(huì)帶著一頂帽子?”顧城的帽子是用他的一條牛仔褲的褲腿做的，在訪談錄中張穗子也曾問(wèn)過(guò)顧城:"為什么你無(wú)論在什么地方無(wú)論在什么時(shí)候都永遠(yuǎn)戴著這頂帽子?"顧城說(shuō):"當(dāng)我完全不在意這個(gè)世界對(duì)我的看法時(shí)，我就戴著這頂帽子，也就是說(shuō)，我做我自己想做的事情。但是這頂帽子確實(shí)是我和外界世界的一個(gè)邊界，戴著它給我一種安全感。它像我的家。戴著帽子我就能夠在我的家里走遍天下。"這是為了避免塵世污染的思想，也是想持續(xù)自己有一顆純潔，干凈的心。
一首《遠(yuǎn)和近》最觸動(dòng)我的心靈。雖然只有短短的兩段，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)表示距離的用詞，卻能確切地表達(dá)出，人心與人心之間的距離，和社會(huì)的現(xiàn)狀。就如作者所說(shuō)：“這首詩(shī)很像攝影中的推拉鏡頭……”在實(shí)際生活中，人與人之間的距離要比人與云之間的距離要近很多，但卻是”我覺(jué)得，你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近”?？梢娙诵呐c人心之間的戒備，信任已經(jīng)消失的無(wú)影無(wú)蹤。此刻的人們都是為了利益拼搏，自私得甚至不惜傷害身邊的人，原本一顆單純，懂得信任的心，在鏡頭的推拉中，漸漸地，越來(lái)越模糊，越來(lái)越扭曲，甚至失去了當(dāng)初的模樣。信任已無(wú)存，何來(lái)單純?就像一塊純潔無(wú)暇的碧玉，在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，被摔得支離破碎，又被煙熏得烏黑，變得一文不值。戒備心也是如此恐怖：它帶走了人性的美，帶來(lái)了人性的惡;它帶走了純潔的友誼，帶來(lái)了笑里藏刀;它也代替了人與人之間的信任?！皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。”人生苦短，每一天如此勾心斗角，不如快快樂(lè)樂(lè)的過(guò)，多去為別人著想著想，收獲心靈的快樂(lè)，這也不嘗是給自己最大的回報(bào)。
人心與人心之間的距離遙遠(yuǎn)，但“你看云時(shí)很近”。這云代表的是大自然，可見人們對(duì)大自然的喜愛，對(duì)大自然的熱戀，對(duì)大自然的崇敬。大自然的鳥語(yǔ)花香，能夠使人拋開一切凡塵俗世的雜念，來(lái)凈化心靈的圣地，它能夠讓你敞開心扉，大聲傾訴自己的心聲與難以說(shuō)出口的苦衷。站在原地，讓鳥兒的歌聲來(lái)安撫你的心靈，把疲憊的雙腳伸進(jìn)涼爽的清泉，撫平浮躁的心，微風(fēng)帶來(lái)一陣陣花朵的清香，時(shí)刻圍繞著周圍，就像一片片柔軟的花瓣，輕輕地落在身上，盡情的把自己融入大自然，放松情緒，這世界就與你無(wú)關(guān)了。
《一代人》是一首膾炙人口的詩(shī)：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”這是一種對(duì)黑暗的抗衡，對(duì)光明的渴望。黑暗想要吞噬光明——黑夜給了我黑色的眼睛。但這黑暗反而激起眼睛要尋找光明的渴望這是一種叛逆，這是一種反抗，對(duì)光明的向往。黑暗與光明的對(duì)立，可見顧城的清澈，純凈的心，是一種與生俱來(lái)，也是對(duì)心靈上的光明的憧憬，就像泥土對(duì)水分的憧憬;就像花朵對(duì)陽(yáng)光的憧憬;就像大人們對(duì)童真的憧憬。
塵世紛雜，便多給自己留一席清凈之地吧。
顧城的詩(shī)讀后感篇八
很早就買過(guò)顧城的詩(shī)集，印象里的是人應(yīng)該是執(zhí)著于“黑暗的夜給了我黑的眼睛，我卻用它尋找光明”的朦朧詩(shī)人。他就像一個(gè)純粹的藝術(shù)家，將心中那些倏忽而至的意象與色彩轉(zhuǎn)化為飄忽、絢麗的詩(shī)句，童話般明媚，還帶著些許憂傷。我始終記著形容他的那句話：“當(dāng)代僅有的唯靈浪漫主義詩(shī)人”，說(shuō)的很矯情，卻又很妥帖。
大眾印象里的顧城總是戴著一頂用褲腿改造成的帽子，為什么呢？按照他的解釋，是為了避免塵世污染了他的思想。因?yàn)樗撵`魂告訴我們，他的詩(shī)歌告訴我們，他眼中的世界總會(huì)蒙上一層層薄薄的灰塵，而他的高潔卻是與生俱來(lái)的。拿頂帽子，讓他遠(yuǎn)離了世界，也親近了世界。
顧城，也算是個(gè)偉大詩(shī)人了，可是他卻和很多偉人一樣，自己拿著生命的花瓶，摔在了地上。
再想想我們自己，我們也許也沒(méi)有把自己寫東西的情感，真用在生活中，偉大永遠(yuǎn)是口頭禪，文章中寫得驚天地、泣鬼神的感情生活卻很難做到，何不從現(xiàn)在開始，打開心扉，吸取自己所產(chǎn)生的精華，不再是紙上談兵，而是實(shí)兵演練，所有人都做個(gè)“偉大的人”。
顧城的詩(shī)很難懂，畢竟不是每個(gè)人都有詩(shī)人的心。
膚淺地談下我的讀后感：這是詩(shī)人的一個(gè)夢(mèng)，顧城試圖通過(guò)詩(shī)將夢(mèng)重現(xiàn)：我將鐵鏈理解為陽(yáng)光(一節(jié)節(jié)陽(yáng)光的鐵鏈)，因?yàn)榇藟?mèng)和水有光，所以出現(xiàn)一系列意向：泉水、大海、魚而有水則有岸則有“臺(tái)階”，大海同"晴空"一樣都是青色，魚與‘鳥’相戀象征宿命的絕望。
白馬從森林深處踏著閃爍的陽(yáng)光奔來(lái)，開遍鮮花。青色的大海翻滾的海浪便是我的火焰，是這晴空最強(qiáng)的兵，它們可以沖破一切束縛奪向自由。在海中，我望見飛鳥與魚相戀，我想起了你……然而這陽(yáng)光確如鐵鏈般沉重，我的自由只在夢(mèng)中。
這是一曲對(duì)心中美好的'頌歌與哀歌，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)真善美的追求(或許是愛情)，我所有的花都從夢(mèng)里出來(lái)，我所有的夢(mèng)都從水里出來(lái)，面對(duì)大海，我低聲說(shuō)了聲你的名字。我所有的花只為你開。表達(dá)的愛慕之意溢于言表，然而字里行間卻充滿絕望與孤獨(dú)，我們都在陽(yáng)光的鐵鏈下行走，你我的結(jié)局逃不了飛鳥與魚的宿命。
顧城的詩(shī)讀后感篇九
顧城，也算是個(gè)偉大詩(shī)人了，可是他卻和很多偉人一樣，自己拿著生命的花瓶，摔在了地上。
他的'詩(shī)集一，我最喜歡，孩子與母親，母親和孩子，孩子犯了錯(cuò)，母親從不手軟，孩子有困難，母親從不袖手旁觀，這首詩(shī)，那么輕盈、樂(lè)觀。但是我完全想象不到，他卻殺了自己的妻子，自己又自殺身亡。也許他事業(yè)受挫，也許是不受關(guān)注，更也許是沒(méi)能擺脫陰影，可是，他為什么不能把他詩(shī)中樂(lè)觀開朗帶到生活中，這樣一顆文學(xué)明星也許就不會(huì)熄滅，繼續(xù)放射明亮的光芒，照亮黑暗的人間。
再想想我們自己，我們也許也沒(méi)有把自己寫東西的情感，真用在生活中，偉大永遠(yuǎn)是口頭禪，文章中寫得驚天地、泣鬼神的感情生活卻很難做到，何不從現(xiàn)在開始，打開心扉，吸取自己所產(chǎn)生的精華，不再是紙上談兵，而是實(shí)兵演練，所有人都做個(gè)“偉大的人”。
顧城的詩(shī)讀后感篇十
很早就買過(guò)顧城的詩(shī)集，印象里的是人應(yīng)該是執(zhí)著于“黑暗的夜給了我黑的眼睛，我卻用它尋找光明”的朦朧詩(shī)人。他就像一個(gè)純粹的藝術(shù)家，將心中那些倏忽而至的.意象與色彩轉(zhuǎn)化為飄忽、絢麗的詩(shī)句，童話般明媚，還帶著些許憂傷。我始終記著形容他的那句話：“當(dāng)代僅有的唯靈浪漫主義詩(shī)人”，說(shuō)的很矯情，卻又很妥帖。
大眾印象里的顧城總是戴著一頂用褲腿改造成的帽子，為什么呢？按照他的解釋，是為了避免塵世污染了他的靈魂。因?yàn)樗撵`魂告訴我們，他的詩(shī)歌告訴我們，他眼中的世界總會(huì)蒙上一層層薄薄的灰塵，而他的高潔卻是與生俱來(lái)的。拿頂帽子，讓他遠(yuǎn)離了世界，也親近了世界。
顧城的詩(shī)讀后感篇十一
人類表達(dá)情感的方式大體上有兩種，一種是行為，另外一種是語(yǔ)言。行為是直接的，發(fā)生于主體和客體之間，相對(duì)于兩者以外的人起不到最為直觀的感染力，語(yǔ)言彌補(bǔ)了這個(gè)不足。
但是，語(yǔ)言是不是或者說(shuō)能不能夠成為表達(dá)情感最為適宜的方法呢?我想，不能。語(yǔ)言是禁錮的，它只代表了一種外型，是一種符號(hào)，旁者能不能夠懂得它的精神(語(yǔ)言的精神)，是不可預(yù)測(cè)的。所以，有的人不喜用語(yǔ)言表達(dá)情感，甚至認(rèn)為除了精神外的其他主體性存在都是剩余，包括語(yǔ)言、軀體、行為、交流。
顧城愛詩(shī)，但不是說(shuō)他愛詩(shī)句和語(yǔ)言，他是愛精神，愛自然的精神、自然的境界，享受的是返璞歸真的自由。一個(gè)人追求這種境界，我想，要分刻度。成為寫詩(shī)撰文的大家，這只是最初層次，這一層次只是喜好語(yǔ)言，透過(guò)語(yǔ)言表達(dá)情感，靠語(yǔ)言歡喜，靠詩(shī)句夢(mèng)想，終其一生停留在斟詞酌句上，這是個(gè)圈子。不如放大了說(shuō)，語(yǔ)言是符號(hào)，它依靠代表性涵義同思想共鳴，就像一個(gè)彎路，而用思想去描繪情感、去體驗(yàn)自然真諦，是很直接的。顧城做到了，他在南太平洋的小島上，過(guò)著魯濱遜般的日子，但又和那不一樣，只要滿足生存則夠了，其余時(shí)光，他用來(lái)聆聽自然、品味世界——他精神的世界。他笑著，不會(huì)用語(yǔ)言描述什么，因此，他變的沉默，但不拘謹(jǐn)，深邃的眼光伴隨著幸福的笑，顧城把自我的一切都用在了對(duì)自然的夢(mèng)想上了，好似思鄉(xiāng)般的深情，他沒(méi)有時(shí)光照顧其他，對(duì)生命、甚至是靈魂的歸宿都不注意了，我想，如果有再生的話，他甚至不必添飽肚皮，而讓每個(gè)輪回都轉(zhuǎn)化成對(duì)自然的渴求而永久的留存于他的頭腦，他的精神世界，還有他那深邃的笑里。
心是你的眼
為世界著色
綠的黃的
吮吸著味道
自然用自然的
生命用生命的
我只用我的
抱歉，我說(shuō)的這些“語(yǔ)言”是不是也禁錮了我的情感呢?
顧城的詩(shī)讀后感篇十二
《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下?！笨梢娬撜Z(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。
自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20xx年。《論語(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打-倒孔家店”的口號(hào)，《論語(yǔ)》的地位才開始動(dòng)遙文-化-大-革-命時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語(yǔ)》從此埋沒(méi)人間。
《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問(wèn)，我漫步于《論語(yǔ)》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，和《毛主席語(yǔ)錄》沒(méi)什么差別?？杉?xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟-子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間?！墩撜Z(yǔ)》里最常見的詞匯，無(wú)非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)真君子”等，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了?！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說(shuō)過(guò)：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘!
禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，則刑罰不中;刑罰不中，則-民無(wú)所措手足”?？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說(shuō)：“是可忍也，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張。孔子認(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”。克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也。” 郭沫若在《十批判書》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。”
縱然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù)。總之，《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深!
顧城的詩(shī)讀后感篇十三
顧城，像一顆熠熠閃亮的星星，過(guò)早地隕落了，在詩(shī)人早已對(duì)生命看得通透的詩(shī)篇里早已有了預(yù)言：
在這寬大明亮的世界上
人們走來(lái)走去
他們圍繞著自己
像一匹匹馬
圍繞著木樁
在這寬大明亮的世界上
偶爾，也有蒲公英飛舞
沒(méi)有誰(shuí)告訴他們
被太陽(yáng)曬熱的所有生命
都不能遠(yuǎn)去
我們讀顧城的詩(shī)，感嘆詩(shī)人的命運(yùn)，也許顧城決絕地離去是他的童話世界里唯一的傷口。一直拒絕長(zhǎng)大的他活得離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)，他用兒童的眼睛捕捉著五彩斑斕的自然萬(wàn)物，讓生命變得無(wú)比豐盈有趣。
顧城的一生放在現(xiàn)實(shí)世界是一種不可否認(rèn)的悲劇，然而放到他的童話世界里僅僅是一種追求愛情的純真，他在我們無(wú)法進(jìn)入到世界里只是個(gè)不想變成大人的孩子，他一直用孩子的眼睛窺視著當(dāng)愛情走出了他的童話世界，他無(wú)法接受，也不會(huì)放手，結(jié)束就成了他唯一美好的選擇。他用我們成人無(wú)法理解的方式執(zhí)著地追求著。
也許我們追念詩(shī)人，也是期望自己擁有一顆純粹的孩子心，期望自己擁有一雙憐愛大自然的眼睛。正如詩(shī)人所寫：黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明。