在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇一
1、一花一世界，一葉一菩提。
2、菩提并無(wú)樹(shù)，明鏡亦無(wú)臺(tái)，世本無(wú)一物，何處染塵埃！
3、人不如我意，是我無(wú)量；我不如人意，是我無(wú)德。
4、我自無(wú)心于萬(wàn)物，何妨萬(wàn)物常圍繞。
5、是日已過(guò)，命亦隨減。如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)。
6、知見(jiàn)立知，即無(wú)明本。
7、苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
8、得生與否，全由信愿之有無(wú)；品位高下，全由持名之深淺。
9、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
10、命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
11、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
12、坐亦禪行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
13、無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相。
14、千悟萬(wàn)悟悟不到，原來(lái)一句佛名號(hào)。
15、夢(mèng)里明明有六趣，覺(jué)后空空無(wú)大千。
16、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。
17、笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
18、大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！
19、凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。
20、芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過(guò)蒙衣漏廁。
21、我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。
22、空生大覺(jué)中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國(guó)，皆依空所生。漚滅空本無(wú)，況復(fù)諸三有。
23、一切恩愛(ài)會(huì)、無(wú)常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛(ài)故生憂(yōu)，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂(yōu)亦無(wú)怖。
24、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
25、緣來(lái)則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬(wàn)法緣生，皆系緣分。
26、是心作佛，是心是佛。
27、善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承，身自當(dāng)之，無(wú)誰(shuí)代者。
28、凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。
29、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說(shuō)皆是空。
30、緣來(lái)天注定，緣去人自?shī)Z，種如是因，收如是果，一切唯心造。
31、一切皆流，無(wú)物永駐。
32、心生種種法生，心滅種種法滅。
33、我自無(wú)心于萬(wàn)物，何妨萬(wàn)物常圍繞。
34、欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是。
35、著相修行百千劫，無(wú)相修行剎那間，若能萬(wàn)法盡舍卻，頓悟入道須臾間。
36、禍福無(wú)門(mén)，惟人自召 善惡之報(bào)，如影隨形，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。
37、觀身不凈，觀受是苦，觀心無(wú)常，觀法無(wú)我。
38、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。
39、世出世間思維遍，不念彌陀更念誰(shuí)。
40、念佛時(shí)，即見(jiàn)佛時(shí)，亦即成佛時(shí)。求生時(shí)，即往生時(shí)，亦即度生時(shí)。
41、二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見(jiàn)頭落地，暗里摧君骨髓枯。
42、厭離未切終難去，欣愛(ài)非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó)，掣斷情韁始放行。
43、施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。
44、若眾生心，憶佛、念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛，去佛不遠(yuǎn)；不假方便，自得心開(kāi)。
45、諸行無(wú)常，一切皆苦。諸法無(wú)我，寂滅為樂(lè)。
46、生死熾然，苦惱無(wú)量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無(wú)量苦，令諸眾生，畢竟大樂(lè)。
47、愛(ài)不重不生娑婆，念不一不生凈土。
48、佛言，愛(ài)欲莫甚于色。色之為欲，其大無(wú)外，賴(lài)有一矣，若使二同，普天之人，無(wú)能為道者矣。
49、若人知心行，普造諸世間。是人則見(jiàn)佛，了佛真實(shí)性。
50、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。
51、一切皆為虛幻。
52、苦海無(wú)涯，回頭是岸。
53、不可說(shuō)，不可說(shuō)。
54、凈心之要，無(wú)如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛。
55、救人一命，勝造七級(jí)浮屠。
56、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
57、且破心頭一點(diǎn)癡，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當(dāng)人不自知。
58、此身已在含元殿，更向何處問(wèn)長(zhǎng)安。
59、三界輪回淫為本，六道往返愛(ài)為基。
60、人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。
61、命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
62、世間萬(wàn)物皆空。唯其空，便能包容萬(wàn)物。
63、唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。
64、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
65、此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。
66、心有所住，即為非住。應(yīng)無(wú)所住，而生其心。
67、彌陀好念，勿虛彼國(guó)之金臺(tái)；閻老無(wú)情，莫惹他家之鐵棒。
68、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。
69、凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。
70、色即是空，空即是色。
71、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
72、一花一世界，一佛一如來(lái)。
73、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。摘自： 格言網(wǎng)
74、歸元性無(wú)二，方便有多門(mén)。
75、知幻即離，不作方便，離幻即覺(jué)，亦無(wú)漸次。
76、一切有為法，盡是因緣合和，緣起時(shí)起，緣盡還無(wú)，不外如是。
77、若欲放下即放下，欲待了期無(wú)了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
78、禍福無(wú)門(mén)，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。
79、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
80、我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
81、愛(ài)不重不生娑婆，念不一不生凈土。
82、笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。
83、剎那便是永恒。
84、種如是因，收如是果，一切唯心造。
85、愛(ài)別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類(lèi)。不過(guò)是滿(mǎn)眼空花，一片虛幻。
86、由愛(ài)故生憂(yōu)，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂(yōu)亦無(wú)怖
87、夫?yàn)榈勒?，如被干草，火?lái)須避。道人見(jiàn)欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之。
88、人無(wú)善惡，善惡存乎爾心。
89、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無(wú)。
90、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
91、心生種種法生，心滅種種法滅。
92、若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)。若見(jiàn)世間過(guò)，即非真修者。
93、個(gè)個(gè)戀色貪財(cái)，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無(wú)非種地獄之深根。
94、真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號(hào)。
95、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物，何處染塵埃。
96、覺(jué)了一切法，猶如夢(mèng)幻響。
97、沙門(mén)行道，無(wú)如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
98、心如工畫(huà)師，能畫(huà)諸世間。五蘊(yùn)悉從生，無(wú)法而不造。
99、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
100、欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇二
佛本是心自作，哪得向文字中求。以下是本站小編為你精心整理的經(jīng)典佛
語(yǔ)錄
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1) 一念才生，萬(wàn)法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。
2) 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無(wú)惡。
3) 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
4) 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
5) 佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來(lái)。
6) 本性體若太虛，無(wú)內(nèi)無(wú)外，非來(lái)非去。
7) 三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說(shuō)。
8) 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
9) 樂(lè)天知命，無(wú)喜無(wú)憂(yōu)，妙性朗然，其樂(lè)難述。
10) 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
1) 若不究心，坐禪徒增業(yè)苦;如能護(hù)念，罵佛猶益真修。
2) 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽(tīng);心即佛兮佛即心，成佛無(wú)非心凈定。
3) 明明白白無(wú)生死，去去來(lái)來(lái)不斷常;是是非非如昨夢(mèng)，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。
4) 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來(lái)只自知。
5) 終日拈花擇火，不知身是道場(chǎng)。
6) 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂(lè)家鄉(xiāng)，何必遠(yuǎn)企十萬(wàn)億土。
7) 坐石看云閑意思，朝陽(yáng)補(bǔ)衲靜工夫;有人問(wèn)我西來(lái)意，盡把家私說(shuō)向渠。
8) 情不附物，物豈礙人。
9) 境緣無(wú)好丑，好丑起于心。
10) 一切煩惱業(yè)障本來(lái)空寂，一切因果皆如夢(mèng)幻，無(wú)三界可出，無(wú)菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
11) 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此;快刀斬?cái)嗝曰陦?mèng)，直取正心超俗塵。
12) 離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺(jué)得，不如不相應(yīng)好。
13) 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛故萬(wàn)心盡在自心應(yīng)從自心中頓見(jiàn)真如。
14) 若頓悟此心，本來(lái)清凈，元無(wú)煩惱，無(wú)漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無(wú)異。
15) 源乎源乎，千山勢(shì)到(山獄，按：‘山'在上，‘獄'在下)邊止，萬(wàn)派聲歸海上消。
16) 未生前本來(lái)面目，死了燒了什么處相見(jiàn)。
17) 只愁不作佛，莫愁佛不解語(yǔ)是也。
18) 悟門(mén)了當(dāng)，澈見(jiàn)圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤(pán)不二，有情無(wú)情不二。
19) 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。
20) 迷時(shí)師度，悟時(shí)自度，只合自性自度。聽(tīng)法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
1) 菩提無(wú)是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
2) 心生種種法生，心滅種種法滅。
3) 處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來(lái)、不去、不在中間及內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
4) 不生不滅者，本自無(wú)生，今亦無(wú)滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說(shuō)不生。
5) 于一切處不住相，彼相中不生憎愛(ài)，亦無(wú)取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
6) 行住坐臥，純一直心不動(dòng)道場(chǎng)，真成凈土，名一行三昧。
7) 心性虛空，動(dòng)靜之源莫二，真如絕慮，緣計(jì)之念非殊。
8) 惑見(jiàn)紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見(jiàn)之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號(hào)斯存，理量雙銷(xiāo)，佛眼之功圓著。
9) 學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無(wú)上菩提，一切是非莫管。
10) 佛是眾生藥，病生病除，藥亦無(wú)用。病(病字頭里面一個(gè)"差")藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應(yīng)。
11) 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
12) 欲得一如，但佛與眾生一時(shí)放下，則無(wú)了無(wú)不了。
13) 但于事上通無(wú)事，見(jiàn)色聞聲不用聾。
14) 是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理，及至對(duì)境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
15) 佛說(shuō)：汝以色空相傾相奪于如來(lái)藏，而如來(lái)藏隨為色空，周遍法界。
16) 佛說(shuō)：我以妙明，不滅不生，合如來(lái)藏。而如來(lái)藏惟妙覺(jué)明，圓照法界是故于中，一為無(wú)量，無(wú)量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動(dòng)道場(chǎng)，遍十方界無(wú)盡虛空。
17) 十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。
18) 菩薩不與法縛，不求法縛。
19) 于一切相，離一切相，即是無(wú)相。
20) 但離卻有無(wú)諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無(wú)棲泊處即是行諸佛行，亦便是應(yīng)無(wú)所住而生其心。
21) 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
22) 菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿(mǎn)寂靜，即是涅盤(pán)。
23) 菩提本自性，性?xún)羰瞧刑?，亦非可修相，更無(wú)可作相。
24) 本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
25) 但學(xué)無(wú)心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無(wú)人無(wú)我，無(wú)貪塵、無(wú)憎愛(ài)、無(wú)勝負(fù)，但除卻如許多種妄想，性自本來(lái)清凈，即是修行菩提法佛等。
26) 智者任物不任己，愚人任己不任物。
27) 不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道，不行一物名為行道。
28) 念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。
29) 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
30) 但悟一心，更無(wú)少法可得。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇三
1、恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
2、佛陀從不勉強(qiáng)別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
3、三世諸佛以自心為本師。
4、當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。
5、境緣無(wú)好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無(wú)復(fù)對(duì)治，即名常住法身。
6、用傷害別人的手段來(lái)掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。
7、如來(lái)者，即諸法如義。
8、諸行是常，無(wú)有是處；汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
9、我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
10、真正的布施，就是把你的煩惱、憂(yōu)慮、分別和執(zhí)著心通通放下。
11、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。
12、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
13、欲得凈土，當(dāng)凈其心，隨其心凈則佛土凈，隨成就眾生凈，則佛土凈。
14、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
15、菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
16、凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。
17、無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó)；有妄想時(shí)，一心是一地獄。
18、一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。
19、佛不見(jiàn)身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
20、起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
21、學(xué)佛不是對(duì)死亡的一種寄托，而是當(dāng)下就活得自在和超越。
22、眼睛不要老是睜得那么大，我且問(wèn)你，百年以后，那一樣是你的。
23、希望你常對(duì)自己說(shuō)，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再?zèng)]有別的了。
24、念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。
25、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
26、不要刻意去猜測(cè)他人的想法，如果你沒(méi)有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷，通常都會(huì)有錯(cuò)誤的。
27、如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
28、諸行性相，悉皆無(wú)常。
29、如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取、不可說(shuō)、非法、非非法。
30、莫輕小惡，以為無(wú)殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿(mǎn)，從小積成。莫輕小善，以為無(wú)福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿(mǎn)，從纖纖積。
31、勇于接受別人的批評(píng)，正好可以調(diào)整自己的缺點(diǎn)。
33、誠(chéng)實(shí)的`面對(duì)你內(nèi)心的矛盾和污點(diǎn)，不要欺騙你自己。
34、智者任物不任己，愚人任己不任物。
35、為諸眾生除無(wú)利益，是名大慈；欲與眾生無(wú)量利樂(lè)，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂(lè)，施與他人，是名大舍。
36、與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它。
37、雖然你討厭一個(gè)人，但卻又能發(fā)覺(jué)他的優(yōu)點(diǎn)好處，像這樣子有修養(yǎng)的人，天下真是太少了。
38、別說(shuō)別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
39、不以有行，亦不以無(wú)行。
40、菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿(mǎn)寂靜，即是涅盤(pán)。
41、若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來(lái)。如是修行，是真供養(yǎng)故。
42、大多數(shù)的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
43、菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無(wú)取證者。
44、若諸菩薩悟凈圓覺(jué)，以?xún)粲X(jué)心，取靜為行，由澄諸念，覺(jué)識(shí)煩動(dòng)，靜慧發(fā)生，身心客塵從此永滅，便能內(nèi)發(fā)寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來(lái)心，于中顯現(xiàn)，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。
45、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
46、多用心去傾聽(tīng)別人怎么說(shuō)，不要急著表達(dá)你自己的看法。
47、參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
48、眾生界即諸佛界。
49、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
50、不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見(jiàn)，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
51、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
52、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無(wú)緣的眾生。
53、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
54、福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽(tīng)到是非；福報(bào)夠的人，從來(lái)就沒(méi)聽(tīng)到過(guò)是非。
55、來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
56、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
57、無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)。
58、依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。
59、舍一切煩惱是布施，與諸法無(wú)所起是持戒，與諸法無(wú)所念是忍辱，與諸法離相是精進(jìn)，與諸法無(wú)所住是禪定，與諸法無(wú)戲論是智慧。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇四
經(jīng)典二：一切皆為虛幻。
第一句語(yǔ)出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。美好的愛(ài)情，動(dòng)人的愛(ài)情，原來(lái)都是虛幻的！梁山伯與祝英臺(tái)的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來(lái)一個(gè)是傳說(shuō)，一個(gè)是小說(shuō)。牛郎和織女的凄美，白雪公主與白馬王子的浪漫: 竟然一個(gè)是神話(huà)，一個(gè)是童話(huà)?！短┨鼓峥恕烦翛](méi)了，《魂斷藍(lán)橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經(jīng)離逝了!可是虛幻的愛(ài)情卻也是最美的！如墜夢(mèng)中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿(mǎn)想象，卻難以了解。真正的最美，在于人心所營(yíng)造的幻境。這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬。
經(jīng)典三：不可說(shuō)。
會(huì)明白！因?yàn)閻?ài)情也是不可說(shuō)的。陷入愛(ài)情的人是癡的，周?chē)娜擞肋h(yuǎn)都不會(huì)明白局中人的感受！因?yàn)檫@種感受，如人飲水，冷暖自知！雖然1000個(gè)幸福的結(jié)局都是相同的，可是其中的愛(ài)情經(jīng)歷卻各不相同！只有戀人們自己知道他們的小秘密，對(duì)外人不可說(shuō)！
經(jīng)典四：色即是空，空即是色。
色不異空，空不異色。般若波羅密多心經(jīng)！全經(jīng)260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是?！?這里的“色”和大家平常想的是兩個(gè)概念，佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物質(zhì)的表象！擁有美麗的容顏的女人，總是會(huì)獲得眾多的青睞！可是再美麗的女人，依然會(huì)有蒼老的一天！當(dāng)你老去以后，曾經(jīng)的一切是否依然？原來(lái)當(dāng)美麗凋謝的時(shí)候，一切才回歸本來(lái)面目！一切的風(fēng)光與繁華，甜言與蜜語(yǔ)也只是過(guò)眼云煙。女人，找個(gè)真正愛(ài)你的人，擁被入眠吧！
經(jīng)典五：人生在世，如身處荊棘之中！心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷。如心動(dòng)，則人妄動(dòng)，傷其身，痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑。只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘惑。否則就會(huì)痛苦繞身。充滿(mǎn)誘惑的塵世間，愛(ài)情是否真的那么牢固呢？愛(ài)，是一種容易凋謝的花朵！而你，是清晨風(fēng)中最讓人無(wú)可奈何的那朵玫瑰。當(dāng)新的誘惑出現(xiàn)的時(shí)候，心中的欲望開(kāi)始萌動(dòng)！原來(lái)，愛(ài)情也是一種原罪?？墒牵凳辰蟮膽土P呢？迷失的人兒早已經(jīng)沉迷而無(wú)法自拔！也許也只有體會(huì)真愛(ài)的人，面對(duì)著五色，才可以做到旗動(dòng)、風(fēng)動(dòng)、心不動(dòng)吧！
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇五
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心，物非物，心高于物
心是心，物是物，心物合一，心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見(jiàn)地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈，
不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛!”
于是有一這句話(huà)的由來(lái)，屬于佛教的大乘
人生如夢(mèng)隨風(fēng)散!聚散，喜憂(yōu)皆是緣!
原文應(yīng)是：一花一世界，一葉一如來(lái)出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè)從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂!
1、一花一世界，一佛一如來(lái)。
2、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
3、一切皆為虛幻。
4、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
5、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，
6、如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
7、不可說(shuō)。
8、色即是空，空即是色。
9、苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
10、我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
11、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
12、但離妄緣，即如如佛。
13、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
14、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。
15、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
16、三世諸佛以自心為本師。
17、若能自識(shí)本心，念念磨練;莫住者，即自見(jiàn)佛性也。
18、不見(jiàn)他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
19、一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
20、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
21、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)?，語(yǔ)言相問(wèn)處。
22、自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來(lái)空。
23、自見(jiàn)性者一切業(yè)障剎那滅卻。
24、現(xiàn)定見(jiàn)聞?dòng)X知是法，法離見(jiàn)聞?dòng)X知，非達(dá)法也。
25、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
26、依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。
27、不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見(jiàn)，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
28、不與萬(wàn)法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
29、信得心及，見(jiàn)得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
30、百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
31、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無(wú)剪爪之工。
32、以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。
33、無(wú)量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
34、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
35、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
37、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。
38、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
39、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
40、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
41、妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
42、佛法無(wú)多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
43、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
44、261.學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
45、恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
46、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
47、所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
48、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
49、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
50、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
51、赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門(mén)，處處祖師巴鼻。
52、不住一切處心即是佛心。
53、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
54、求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。
55、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
56、十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。
57、菩薩不與法縛，不求法縛。
58、于一切相，離一切相，即是無(wú)相。
59、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
60、菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿(mǎn)寂靜，即是涅盤(pán)。
61、菩提本自性，性?xún)羰瞧刑?，亦非可修相，更無(wú)可作相。
62、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
63、智者任物不任己，愚人任己不任物。
64、不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道，不行一物名為行道。
65、念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。
66、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
67、但悟一心，更無(wú)少法可得。
68、但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。
69、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
70、但于一切一切法，不作有無(wú)見(jiàn)，即見(jiàn)法也。
71、一念離真，皆為妄想。
72、若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
73、但契本心，不用求法。
74、愚人除事不除心，智者除心不除事。
75、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
76、無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。
77、佛本是心自作，哪得向文字中求。
78、一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。
79、一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
80、無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。
81、一切如來(lái)本起因底，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道。
82、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
83、一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤(pán)、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
84、不以有行，亦不以無(wú)行。
85、諸行性相，悉皆無(wú)常。
86、諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
87、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
88、參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
89、真心是菩薩凈土。
90、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
91、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
92、起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
93、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。
94、一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
95、來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
96、念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。
97、盡其心知其性，知其性則知其天。
98、悟佛之言，定要行佛之行。——佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄
99、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧?！鸾?jīng)經(jīng)典名句
100、真心應(yīng)物，不生分別。——佛教經(jīng)典語(yǔ)句
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇六
1、不見(jiàn)垢法可厭，不見(jiàn)凈法可求，不見(jiàn)眾生可度，不見(jiàn)盤(pán)可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
2、．一切善惡皆由自心，心外別求終無(wú)是處。
3、．諸法不相到，當(dāng)處解脫。
4、如如者，無(wú)心之心，離一切相，眾生諸佛更無(wú)差別，但能無(wú)心，便是究竟。
5、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。
6、道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
7、知見(jiàn)一切法，心不染著，是為無(wú)念。
8、譬如寒月，水結(jié)為冰。及至暖時(shí)，冰釋為水。眾生迷時(shí)，結(jié)性成心，眾生悟時(shí)，釋心成性。
9、佛身者即法身也，從無(wú)量功德智慧生，從戒定慧解脫知見(jiàn)生。
10、由凡夫至究竟覺(jué)，其功行唯一離相而已。
11、直心直行，直取無(wú)上菩提，可謂真大丈夫之所為。
12、不著能行所行之相，是即我法雙空，并空亦空。
13、．但求一席安心地，誰(shuí)與龍蛇論是非。
14、心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無(wú)憂(yōu)愁，心定入涅盤(pán)。
15、萬(wàn)緣俱絕者，一切法性空，一切處無(wú)心。
16、．一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識(shí)心性非形象，湛然不動(dòng)自真如。
17、了了知心不住一切處，即名了了見(jiàn)本心也。
18、道由悟達(dá)，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
19、無(wú)心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過(guò)，沙亦不喜。牛羊蟲(chóng)蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。
20、．但學(xué)無(wú)心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無(wú)人無(wú)我，無(wú)貪嗔，無(wú)憎愛(ài)，無(wú)勝負(fù)。
21、．前際無(wú)去，今際無(wú)住，后際無(wú)來(lái)。
22、閉目不見(jiàn)色，內(nèi)心動(dòng)慮多，幻識(shí)假成用，起名終但是，知色不關(guān)心，心亦不關(guān)人，隨行有相轉(zhuǎn)，鳥(niǎo)去空中真。
23、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
24、無(wú)量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
25、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。
27、知心無(wú)住，即是修行，無(wú)住而知，即為法昧。
28、吾有一軀佛，世人皆不識(shí)，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無(wú)一滴灰泥，無(wú)一點(diǎn)彩色，人畫(huà)畫(huà)不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。
29、十二時(shí)中，遇物應(yīng)緣處，不得令?lèi)耗钕嗬m(xù)或照顧不起。
30、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。
31、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)?，語(yǔ)言相問(wèn)處。
32、以一切覺(jué)故，當(dāng)知菩薩，不重久習(xí)，不輕初學(xué)。
33、信得心及，見(jiàn)得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
34、假借四大以為身，心本無(wú)生因境有，前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。
35、．舉心動(dòng)念，即乖法體，即為著相。
36、有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無(wú)。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。
37、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
38、知心不壞是實(shí)相法身，知心含萬(wàn)像是功德法身，知心無(wú)心是法性法身，隨根應(yīng)說(shuō)是應(yīng)化法身，知心無(wú)形不可得是虛空法身。
39、參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
40、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
41、心無(wú)所住，隨處解脫，內(nèi)外根塵，悉皆銷(xiāo)殞?zhuān)粢磺袩o(wú)心，即無(wú)所住也。
42、不憶一切法，乃名禪定。
43、一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
44、佛即心兮心即佛。心佛從來(lái)皆妄物。若知無(wú)佛復(fù)無(wú)心。始是真如法身佛。
45、與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證;得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。(無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。)
46、真心無(wú)相，不來(lái)不去，生時(shí)性亦不來(lái)，死時(shí)性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
47、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
48、以生死事在念，則心術(shù)已正。心術(shù)既正，則日用應(yīng)緣時(shí)，不著用力排遣。既不著排遣，則無(wú)邪非。無(wú)邪非，則正念獨(dú)脫。正念獨(dú)脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺(jué)省力時(shí)，便是學(xué)此道得力處也。得力處省無(wú)限力，省力處得無(wú)限力。
49、佛性本來(lái)是真如，不須再求真。
50、因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。
51、．時(shí)時(shí)自覺(jué)，念念自知，事事心安，天天愜意。
52、百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來(lái)空寂，一切因果，皆如夢(mèng)幻。
53、．不逢出世明師，枉服大乘法藥。
54、嗟末法，惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠(yuǎn)兮邪見(jiàn)深，魔強(qiáng)法弱多恐害，聞?wù)f如來(lái)頓教門(mén)，恨不滅除令瓦碎。
55、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
56、念佛無(wú)非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹(shù)并池沼，晝夜還能演法音。人人自我天真佛，晝夜六時(shí)常放光，別起眉毛觀見(jiàn)得，何勞特地禮西方。
57、．但性清凈即是自性西方。
58、境緣無(wú)好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無(wú)復(fù)對(duì)治，即名常住法身。
59、心本無(wú)作，道常無(wú)念。
60、．但有諸見(jiàn)，即是無(wú)邊身。若有見(jiàn)處，即名外道。
61、一切萬(wàn)法，皆從心生，心無(wú)所生，法無(wú)所住。不住法者，謂照見(jiàn)身心法相空也。
63、競(jìng)利奔名何足跨，清閑獨(dú)許野僧家，心田不長(zhǎng)無(wú)明草，覺(jué)苑常開(kāi)智慧花。
64、佛法無(wú)多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
65、以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。
66、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
67、一切處無(wú)心者，即修菩提解脫涅盤(pán)寂滅禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
68、．綠水無(wú)憂(yōu)，因風(fēng)皺面；青山不老，為雪白頭。
69、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
70、舍一切煩惱是布施，與諸法無(wú)所起是持戒，與諸法無(wú)所念是忍辱，與諸法離相是精進(jìn)，與諸法無(wú)所住是禪定，與諸法無(wú)戲論是智慧。
71、天地?zé)o物也，我無(wú)物也，雖無(wú)物，未嘗無(wú)物也。圣人如影，百姓如夢(mèng)，孰為生死哉？
72、自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來(lái)空。
73、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
74、菩薩于諸見(jiàn)而不動(dòng)。
75、．離心者，非是遠(yuǎn)離于心，但使不著心相。
76、但離妄緣，即如如佛。
77、奮起一念如倚天長(zhǎng)劍，使煩惱魔軍逃竄無(wú)地。亦如紅爐猛火，使情識(shí)霜雪，銷(xiāo)爍無(wú)余。
78、．息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
79、諸行性相，悉皆無(wú)常。
80、．能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
81、．認(rèn)得心性，可說(shuō)不思議。
82、諸學(xué)道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學(xué)，但學(xué)無(wú)求無(wú)著。
83、佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)句-閱讀
84、．真性心地藏，無(wú)頭亦無(wú)尾，應(yīng)緣而化物，方便呼為智。
85、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。
86、不與萬(wàn)法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
87、一切眾生心清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅，即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。
88、尋牛需訪跡，學(xué)道訪無(wú)心。跡在牛還在，無(wú)心道亦尋。
89、佛性不可思量測(cè)度見(jiàn)到，當(dāng)下便見(jiàn)，擬思則差。
90、現(xiàn)定見(jiàn)聞?dòng)X知是法，法離見(jiàn)聞?dòng)X知，非達(dá)法也。
91、一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。(無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。)
92、世人多以有所得心，求無(wú)所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計(jì)較者是。何謂無(wú)所得法，思量不行，計(jì)較不到，聰明伶俐無(wú)處安著者是。
93、．生計(jì)恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。
94、覓身無(wú)實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
95、心如明鑒，萬(wàn)象歷然。佛與眾生，其猶影像。涅盤(pán)生死，俱是強(qiáng)名。
96、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。
97、明與無(wú)明，其性無(wú)二，無(wú)二之性，即是實(shí)性。
98、．杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。
99、百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
100、一切中知一，一中知一切，是佛極至說(shuō)。
101、．夫法本無(wú)法，一落言詮，即非實(shí)義。
102、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
103、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
104、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻
105、過(guò)去事，莫思量；未來(lái)事，莫愿莫求；此刻事，與一切事但知無(wú)著。
106、眾生界即諸佛界。
107、心無(wú)去來(lái)，即入涅盤(pán)。是知涅盤(pán)，即是空心。
108、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
109、直了上無(wú)佛果可求，求無(wú)眾生可化，是名為至佛地。
110、佛祖奚以異于人，而因此異于人者，能自護(hù)心念耳。
111、起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
112、無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó);有妄想時(shí)，一心是一地獄。
113、欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。
114、真如佛性，絕思惟分別。
115、不見(jiàn)一法即如來(lái)，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來(lái)空，未了應(yīng)須還宿債。
116、若悟真心本空，萬(wàn)法自然消殞。
117、自見(jiàn)性者一切業(yè)障剎那滅卻。
118、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
119、若不修內(nèi)行，唯只外求，期望獲福，無(wú)有是處。
120、．言若離相，言亦名解脫；默若著相，默即是系縛。
121、妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛；身本與影不異，不得一有一無(wú)，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛(ài)圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無(wú)心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。
122、所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
123、菩提無(wú)所得，你今但發(fā)無(wú)所得心，決定不得一法，即菩提心。
124、恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
125、妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
126、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
127、．若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費(fèi)功而無(wú)益。
128、依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。
129、無(wú)念之念，生無(wú)生相，住無(wú)住相，異無(wú)異相，滅無(wú)滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測(cè)齊彷佛，未易與纏情縛識(shí)者語(yǔ)也。
130、但識(shí)自心，恒沙法門(mén)，無(wú)量妙義，不求而得。
131、溈山禪師云：「生生若能不退，佛階決定可期?！?BR> 132、是身如電，年年不住。
133、大道本來(lái)平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。
134、執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。
135、無(wú)求即心不生，無(wú)著即心不滅，不生不滅即是佛也。
136、一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
137、如來(lái)清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現(xiàn)中。
138、見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)即名正見(jiàn)。
139、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
140、佛法在日用處，行住坐臥處，吃（喝）茶吃飯?zhí)?，語(yǔ)言相問(wèn)處，所作所為處。
141、不見(jiàn)一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
142、看讀佛經(jīng)，當(dāng)須見(jiàn)月忘指，不可依語(yǔ)生解。
143、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
144、四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。
145、．清凈心智，如世萬(wàn)金，般若法藏，并在身心。
146、一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。
147、能悟自性無(wú)字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
148、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
149、諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
150、要得臨命終時(shí)，不顛錯(cuò)，要從如今做事處莫教顛錯(cuò)，如今做事處顛錯(cuò)，欲臨命終時(shí)不顛錯(cuò)，無(wú)有是處。
151、當(dāng)令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也。
152、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿(mǎn)，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
153、萬(wàn)物一如，不起分別，猶如一月當(dāng)空，千波現(xiàn)影，影有現(xiàn)滅，月實(shí)自如。
154、菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國(guó)。
155、．不求名利不求榮，只么隨緣度此生，一個(gè)幻軀能幾日，為他閑事長(zhǎng)無(wú)明。
156、嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。
157、眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
158、真心空寂，無(wú)所不遍。
159、．法不孤起，仗境方生。
160、．一心有滯，諸法不一樣。
161、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
162、參禪人須下大疑情，心中有不決了處，須力爭(zhēng)不可少存情面。
163、見(jiàn)性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)?，在手?zhí)捉，在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識(shí)者知是佛性，不識(shí)者喚作精魂。
164、菩提無(wú)是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不能夠身得，不能夠心求，一切眾生即菩提相。
165、舉心動(dòng)念，即乖法體，即為著相，無(wú)始以來(lái)，無(wú)著相佛。修六度萬(wàn)行欲求成佛，即是次第，無(wú)始以來(lái)，無(wú)次第佛。但悟一心，更無(wú)少法可得，此即真佛。
166、清凈無(wú)染是戒；知心不動(dòng)，對(duì)境寂然是定；知心不動(dòng)時(shí)，不生不動(dòng)想，知心清凈時(shí)不生清凈想，乃至善惡皆能分別，于中無(wú)染得自在者，是名為慧。
167、直了自心，無(wú)性無(wú)念，則在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門(mén)頭，無(wú)障無(wú)礙，六塵堆里，無(wú)染無(wú)雜。謂之無(wú)念行。
168、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
169、司空本凈禪師：「佛是虛名，道亦假名，二俱不實(shí)，總是假名?！?BR> 170、心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂(yōu)形質(zhì)。愛(ài)不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。
171、住著于法，斯為動(dòng)念，如人入暗，則無(wú)所見(jiàn)。
172、欲知佛境界，不假莊嚴(yán)修證而得。當(dāng)凈意根下，無(wú)始時(shí)來(lái)客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠(yuǎn)離意識(shí)中諸取虛偽不實(shí)妄想，亦如虛空，則此無(wú)功用妙心，所向自然無(wú)滯礙矣。
173、世間萬(wàn)事莫非對(duì)待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實(shí)，有即非有矣；然而不無(wú)幻顯現(xiàn)，非有而有也。顧既超乎其表，是為不著，不如是不能證絕對(duì)之性體，此大智也；隨順其中是為不壞，不如是不能救輪回之眾生，此大悲也。
174、一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來(lái)合。
175、有情來(lái)下種，因地果還生，無(wú)情既無(wú)種，無(wú)性亦無(wú)生。
176、一切眾生皆自空寂，真心無(wú)始，本來(lái)自性清凈。
177、．天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。
178、無(wú)心者，非如土木瓦石頑然無(wú)知，所觸境遇緣，心定不動(dòng)，不取著諸法，一切處蕩然。無(wú)障無(wú)礙，無(wú)所污染，亦不住在無(wú)污染處，觀身觀心，如夢(mèng)如幻。亦不住在夢(mèng)幻虛無(wú)之境。到得如此境界，方始謂之真無(wú)心。
179、終日不見(jiàn)己過(guò)，便絕圣賢之路。終日談人過(guò)，便傷天地之和。
180、趙州：「佛之一字，我不喜聞，自性無(wú)名，心佛眾生，皆是假名?！?BR> 181、施不住相，福如虛空。
182、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無(wú)剪爪之工。
183、你今聞發(fā)菩提心，將謂一個(gè)心學(xué)取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個(gè)報(bào)化佛，與你本源真性佛，有何交涉。
184、．凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無(wú)別佛，欲求成佛，莫染一物。
185、真性空寂，本自不生，今則不滅。
186、俗眼既認(rèn)一切對(duì)待者為實(shí)事，分別計(jì)較遂致牢不可破，此因此有貪嗔也。
187、．向外馳求即是「迷」，回光返照就是「密」。
188、頓悟法門(mén)，以無(wú)念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
189、若能自識(shí)本心，念念磨練；莫住者，即自見(jiàn)佛性也。
190、不見(jiàn)他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
191、．終日不離一切事，不被諸境惑，，名自在人。
192、．佛本是自心作，那得向文字中求。
193、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤(pán)。
194、壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無(wú)法，法外無(wú)心。
195、能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。
196、．寂靜不生，放曠縱橫，所作無(wú)滯，去住皆平。
197、法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。
198、眾生著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
199、即心是佛，身心俱無(wú)，是名大道。
200、．心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。
201、若能于經(jīng)教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知?dú)w，則于自境界，他境界，無(wú)不如意，無(wú)不自在者。
202、心之與性，迷即別，悟即不別。
203、．著力今生須了卻，誰(shuí)能累劫受余殃。
204、不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見(jiàn)，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
205、一切不留，無(wú)可記憶。
206、．心中無(wú)三毒者，是名國(guó)土清凈。
207、此靈覺(jué)性，不能夠智慧識(shí)，不能夠言語(yǔ)取，不能夠境物會(huì)，不能夠功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動(dòng)含靈，同此大涅盤(pán)性。
208、．禪非語(yǔ)文可闡揚(yáng)，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。
209、莫?念念，成生死河。輪回六趣海，無(wú)見(jiàn)出長(zhǎng)波，念想由來(lái)幻，自性無(wú)始終，若得此中意，長(zhǎng)波自當(dāng)止，余本性虛無(wú)緣妄生人我；如何息妄情，還歸空虛坐？虛無(wú)是實(shí)體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。
210、諸佛菩薩與一切蠢動(dòng)含靈同此大涅盤(pán)性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
212、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
213、一切惡莫作，當(dāng)奉行諸善，自?xún)羝渲疽?，是則諸佛教。
214、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語(yǔ)默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是。
215、三世諸佛以自心為本師。
216、不以有行，亦不以無(wú)行。
217、．聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
218、百種多知，不如無(wú)求最為第一。
219、無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，若無(wú)生滅，是如來(lái)清凈禪，諸法空寂，是如來(lái)清凈坐。
220、．佛者，心清凈是。法者，心光明是。道者，處處無(wú)礙凈光是。
221、諸佛真語(yǔ)，以心為宗。眾生信道，以宗為鑒。
222、人法雙凈，善惡兩忘，直心真實(shí)，菩提道場(chǎng)。
223、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
224、佛不見(jiàn)身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
225、．莫道無(wú)心便是道，無(wú)心猶隔一重山。
226、無(wú)所住，不染不著，如人有目及日光明，見(jiàn)種種法。
227、證此（本性）之時(shí)，萬(wàn)象俱絕，恒沙妄念，一時(shí)頓盡，無(wú)邊功德應(yīng)時(shí)俱備。
228、高峰禪：「修行人如一人與萬(wàn)人敵，又如逆水行舟?！?BR> 229、善惡莫思量，當(dāng)處便出三界。
230、妄本無(wú)體性，如人作夢(mèng)，夢(mèng)時(shí)非無(wú)，醒來(lái)了不可得。
231、生來(lái)坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過(guò)。
232、過(guò)去諸如來(lái)，只是明心底人。此刻諸圣賢，亦是修心底人，未來(lái)修學(xué)人，當(dāng)依如是法。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇七
1、風(fēng)亦不動(dòng)，樹(shù)亦不動(dòng)，乃汝心動(dòng)也。
2、知足常樂(lè)。
3、算命不如認(rèn)命。
4、懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點(diǎn)吧!
5、隨心、隨緣、隨性。
6、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
7、今生的相識(shí)是前世的五百次回眸換來(lái)的`。
8、想編織未來(lái)的美夢(mèng)，現(xiàn)在正是時(shí)候。
9、平凡之人追求不平凡，智者則甘于平凡，卻享受平凡。
10、即種因，則得果，一切命中注定。
11、風(fēng)平浪靜，訓(xùn)練不出良好的水手。
12、千人千般苦，苦苦不相同。
13、因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。
14、禍往者福來(lái)。
15、一花一世界，一葉一菩提。
16、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，逆境也會(huì)變?yōu)轫樉?，總有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)機(jī)。逃避現(xiàn)實(shí)，雖暫時(shí)偷安，但沒(méi)有翻身余地。
17、人既生亦死。
18、有智慧的人，從周?chē)?lè)，沒(méi)有智慧的人，希望別人給予快樂(lè)。
19、徹底的認(rèn)識(shí)你自己，你就會(huì)認(rèn)識(shí)佛。
20、填得飽你的肚子，卻填不滿(mǎn)人心貪念。
21、知錯(cuò)能改，善莫大焉。
22、九九歸一、終成正果。
23、若無(wú)‘是非’掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
24、君子能忍，必成大器。
25、過(guò)去，已成過(guò)去，它只是記憶的殘影。
26、一切皆為虛幻。
27、不要浪費(fèi)你的生命，在你知道一定會(huì)后悔的地方。
28、與其說(shuō)你賺錢(qián)，不如說(shuō)你被錢(qián)所賺，因?yàn)殄X(qián)賺走了你的青春、時(shí)間、體力，和生命。
29、心志要苦，意趣要樂(lè)，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。
30、能忍之人，事事稱(chēng)心;善嗔之人，時(shí)時(shí)地獄。
31、有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
32、事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。
33、萬(wàn)法唯心。
34、作福莫如惜福，悔過(guò)莫如寡過(guò)。
35、人非草木，孰能無(wú)情。
36、苦海無(wú)邊，回頭是岸
37、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅。
38、失去了鴨子，你會(huì)急忙找回來(lái)，失去了良心，卻不見(jiàn)有人著急。
39、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?向人低頭，不曾矮小過(guò)。
40、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤(pán)。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇八
從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。以下是本站小編為你精心整理的經(jīng)典禪佛
語(yǔ)錄
，希望你喜歡。
1) 佛說(shuō)成佛，終不自以為有少法可得。
2) 欲見(jiàn)本性，必應(yīng)離名絕相，破其我見(jiàn)。
3) 我見(jiàn)不除，便生分別心，而起念即著相矣。
4) 知謹(jǐn)言慎行，便不錯(cuò)因果而無(wú)掛礙。
5) 水能性淡為吾友，竹節(jié)虛心是我?guī)煛?BR> 6) 道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)之。
7) 人情世態(tài)紛紜往復(fù)，安?？鄻?lè)隨遇而安。
8) 以不著相故，雖事來(lái)即應(yīng)，而天君泰然不為所動(dòng);以相非斷滅故，雖心不著相，而條理秩然毫無(wú)廢事。
9) 我佛原為度世而來(lái)，故所說(shuō)法，無(wú)不世出世間一切攝盡，惟須融會(huì)貫通如是真實(shí)之義，則事事皆可奉持，時(shí)時(shí)皆是修行，在在皆得受用，而處處皆是佛法矣。
10) 無(wú)住心似何物?不青不黃，不赤不白，不長(zhǎng)不短，不去不來(lái)，非垢非凈，不生不滅，湛然常寂。
1) 身心以自性為見(jiàn)。自性本來(lái)清凈，湛然空寂，與空寂體中，能生此見(jiàn)，心無(wú)所染，妄心不生，我所心滅，自然清凈，以清凈故，能生此見(jiàn)。如明鑒中雖無(wú)像能見(jiàn)一切像，明鑒無(wú)心故。
2) 于畢竟空中熾然建立。
3) 不可見(jiàn)，了了見(jiàn);無(wú)有知者，無(wú)不知者。
4) 體寂湛然，無(wú)有去來(lái)，不離世流，世流不能流，坦然自在。
5) 于無(wú)分別體中，具有恒沙之用，而能分別一切，無(wú)事不知。
6) 覺(jué)悟生死如夢(mèng)，一切求心自息。
7) 法身自在無(wú)方，觸目無(wú)非正覺(jué)。
8) 法性本無(wú)青黃，眾生謾造文章。
9) 對(duì)境心常不起，舉足皆是道場(chǎng)。
10) 佛與眾生不二，眾生自作分張。
11) 法性本來(lái)空寂，不為生死所絆。
12) 煩惱即是菩提。
13) 至道本乎一心，心法本乎無(wú)住。
14) 迷現(xiàn)量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。
15) 無(wú)住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內(nèi)外，能廣能深，非有非空，不生不滅，求之不得，棄之不離。
16) 透水月華，虛而可見(jiàn);無(wú)心鏡像，照而常空。
17) 雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沉沒(méi)于有地;若無(wú)照無(wú)悟，則昏云掩蔽于空門(mén)。
18) 但一念不生，前后際斷，照體獨(dú)立，物我皆知。
19) 然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以勞形，若體妄即真，似處陰而影滅。若無(wú)心妄照，則萬(wàn)累都捐，若任運(yùn)寂知，則眾圓起。
20) 語(yǔ)默不失玄微，動(dòng)靜豈離法界。
1) 悟寂無(wú)寂，真知無(wú)知，以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。無(wú)住無(wú)著，莫攝莫收，是非兩忘，能所雙絕，斯絕亦絕，般若現(xiàn)前。
2) 般若非心外新生，智性乃本來(lái)具足。
3) 迷則人隨于法，法法萬(wàn)差，而人不同;悟則法隨于人，人人一致，而融萬(wàn)境。
4) 心心作佛，無(wú)一心而非佛心;處處認(rèn)真，無(wú)一塵而非佛國(guó)。
5) 言窮慮絕，何果何因;體本寂寥，孰同孰異。唯忘懷虛朗，消息沖融。
6) 觀心得悟，一切俱了。
7) 境無(wú)自性，由見(jiàn)而有，不見(jiàn)即無(wú)。見(jiàn)無(wú)自性，由心有動(dòng)，不動(dòng)即無(wú)。動(dòng)無(wú)自性，獨(dú)由不覺(jué)，覺(jué)則不動(dòng)。
8) 若能觀心，知心無(wú)起，即得隨順入真如門(mén)。
9) 攝心一處，便是功德業(yè)林，散慮片刻，即名煩惱羅剎。
10) 佛心豈有他，正覺(jué)覺(jué)眾生。
11) 好惡是非，一時(shí)都放，則心無(wú)住處。心無(wú)住處，則無(wú)有心，即無(wú)有心，亦無(wú)無(wú)心，有無(wú)總無(wú)，身心具盡。身心盡故，泯齊萬(wàn)境。萬(wàn)境無(wú)相，合本一冥。冥然默照，照無(wú)不寂。以寂為體，體無(wú)不虛，虛寂無(wú)窮，通同法界。法界緣起，無(wú)不自然，來(lái)無(wú)所從，去無(wú)所至。
12) 由心凈故得身凈，非身凈故得心凈。
13) 不起罪業(yè)，不起福業(yè)，不起無(wú)動(dòng)業(yè)，是名供養(yǎng)佛。
14) 菩提心轉(zhuǎn)勝堅(jiān)固，成無(wú)上道，有所聞法，即自開(kāi)解，不由他悟。
15) 莫把庭花類(lèi)此身，庭花落后尤逢春，此身一失知何處，三界茫茫愁煞人。
16) 積聚皆銷(xiāo)散，崇高必墮落，合會(huì)終別離，有命咸歸死。
17) 一念永歇，直至無(wú)生，頓證菩提，毫無(wú)羅嗦。
18) 自性本來(lái)清靜，煩惱菩提，生死涅盤(pán)皆是假名，原不與我自性相干，事事物物，皆是夢(mèng)幻泡影。
19) 不應(yīng)隨一切幻事的生、住、異、滅，而起欣厭取舍。
20) 通身放下，如同死人，自然根塵識(shí)心消落，貪嗔癡愛(ài)泯滅。
21) 一放下，一切放下，永永放下，名萬(wàn)緣放下。
22) 內(nèi)心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。
23) 境來(lái)便掃，掃即放過(guò)，善惡之心，隨心轉(zhuǎn)變。
24) 一念不生，虛靈寂照。
25) 清凈本然，了無(wú)一物，名曰悟。
26) 凡做工夫，一向放下身心，屏絕見(jiàn)聞知覺(jué)。
27) 清凈心中，本無(wú)一物，更無(wú)一念，凡起心動(dòng)念，即乖法體。
28) 下手時(shí)，須至苦至毒，方始不虛付授也。
29) 心不厭細(xì)，功不厭繁，事不厭周，法不厭備。
30) 說(shuō)得一丈不如行得一尺。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇九
1.承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。
2.修行就是修正自己錯(cuò)誤的觀念。
3.醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無(wú)緣的眾生。
4.一個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)心安理得。
5.心中裝滿(mǎn)著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽(tīng)不見(jiàn)別人的心聲。
6.毀滅人只要一句話(huà)，培植一個(gè)人卻要千句話(huà)，請(qǐng)你多口下留情。
7.當(dāng)你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語(yǔ)都沒(méi)有用的。
8.不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
10.忌妒別人，不會(huì)給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
11.永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
12.多少人要離開(kāi)這個(gè)世間時(shí)，都會(huì)說(shuō)出同一句話(huà)，這世界真是無(wú)奈與凄涼啊!
13.戀愛(ài)不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒(méi)有公式，沒(méi)有原則，沒(méi)有道理可循的。可是人們至死都還在執(zhí)著與追求。
14.請(qǐng)你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿(mǎn)與委屈說(shuō)出來(lái)，別人就容易接受。
15.創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者。等待機(jī)會(huì)的人是愚者。
16.能說(shuō)不能行，不是真智慧。
17.多用心去傾聽(tīng)別人怎么說(shuō)，不要急著表達(dá)你自己的看法。
18.同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢?同樣的心理，你為什么要充滿(mǎn)著煩惱呢?
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇一
1、一花一世界，一葉一菩提。
2、菩提并無(wú)樹(shù)，明鏡亦無(wú)臺(tái)，世本無(wú)一物，何處染塵埃！
3、人不如我意，是我無(wú)量；我不如人意，是我無(wú)德。
4、我自無(wú)心于萬(wàn)物，何妨萬(wàn)物常圍繞。
5、是日已過(guò)，命亦隨減。如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)。
6、知見(jiàn)立知，即無(wú)明本。
7、苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
8、得生與否，全由信愿之有無(wú)；品位高下，全由持名之深淺。
9、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
10、命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
11、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
12、坐亦禪行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
13、無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相。
14、千悟萬(wàn)悟悟不到，原來(lái)一句佛名號(hào)。
15、夢(mèng)里明明有六趣，覺(jué)后空空無(wú)大千。
16、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。
17、笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
18、大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！
19、凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。
20、芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過(guò)蒙衣漏廁。
21、我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。
22、空生大覺(jué)中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國(guó)，皆依空所生。漚滅空本無(wú)，況復(fù)諸三有。
23、一切恩愛(ài)會(huì)、無(wú)常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛(ài)故生憂(yōu)，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂(yōu)亦無(wú)怖。
24、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
25、緣來(lái)則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬(wàn)法緣生，皆系緣分。
26、是心作佛，是心是佛。
27、善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承，身自當(dāng)之，無(wú)誰(shuí)代者。
28、凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。
29、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說(shuō)皆是空。
30、緣來(lái)天注定，緣去人自?shī)Z，種如是因，收如是果，一切唯心造。
31、一切皆流，無(wú)物永駐。
32、心生種種法生，心滅種種法滅。
33、我自無(wú)心于萬(wàn)物，何妨萬(wàn)物常圍繞。
34、欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是。
35、著相修行百千劫，無(wú)相修行剎那間，若能萬(wàn)法盡舍卻，頓悟入道須臾間。
36、禍福無(wú)門(mén)，惟人自召 善惡之報(bào)，如影隨形，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。
37、觀身不凈，觀受是苦，觀心無(wú)常，觀法無(wú)我。
38、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。
39、世出世間思維遍，不念彌陀更念誰(shuí)。
40、念佛時(shí)，即見(jiàn)佛時(shí)，亦即成佛時(shí)。求生時(shí)，即往生時(shí)，亦即度生時(shí)。
41、二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見(jiàn)頭落地，暗里摧君骨髓枯。
42、厭離未切終難去，欣愛(ài)非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó)，掣斷情韁始放行。
43、施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。
44、若眾生心，憶佛、念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛，去佛不遠(yuǎn)；不假方便，自得心開(kāi)。
45、諸行無(wú)常，一切皆苦。諸法無(wú)我，寂滅為樂(lè)。
46、生死熾然，苦惱無(wú)量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無(wú)量苦，令諸眾生，畢竟大樂(lè)。
47、愛(ài)不重不生娑婆，念不一不生凈土。
48、佛言，愛(ài)欲莫甚于色。色之為欲，其大無(wú)外，賴(lài)有一矣，若使二同，普天之人，無(wú)能為道者矣。
49、若人知心行，普造諸世間。是人則見(jiàn)佛，了佛真實(shí)性。
50、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。
51、一切皆為虛幻。
52、苦海無(wú)涯，回頭是岸。
53、不可說(shuō)，不可說(shuō)。
54、凈心之要，無(wú)如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛。
55、救人一命，勝造七級(jí)浮屠。
56、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
57、且破心頭一點(diǎn)癡，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當(dāng)人不自知。
58、此身已在含元殿，更向何處問(wèn)長(zhǎng)安。
59、三界輪回淫為本，六道往返愛(ài)為基。
60、人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。
61、命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
62、世間萬(wàn)物皆空。唯其空，便能包容萬(wàn)物。
63、唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。
64、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
65、此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。
66、心有所住，即為非住。應(yīng)無(wú)所住，而生其心。
67、彌陀好念，勿虛彼國(guó)之金臺(tái)；閻老無(wú)情，莫惹他家之鐵棒。
68、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。
69、凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。
70、色即是空，空即是色。
71、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
72、一花一世界，一佛一如來(lái)。
73、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。摘自： 格言網(wǎng)
74、歸元性無(wú)二，方便有多門(mén)。
75、知幻即離，不作方便，離幻即覺(jué)，亦無(wú)漸次。
76、一切有為法，盡是因緣合和，緣起時(shí)起，緣盡還無(wú)，不外如是。
77、若欲放下即放下，欲待了期無(wú)了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
78、禍福無(wú)門(mén)，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。
79、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
80、我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
81、愛(ài)不重不生娑婆，念不一不生凈土。
82、笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。
83、剎那便是永恒。
84、種如是因，收如是果，一切唯心造。
85、愛(ài)別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類(lèi)。不過(guò)是滿(mǎn)眼空花，一片虛幻。
86、由愛(ài)故生憂(yōu)，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂(yōu)亦無(wú)怖
87、夫?yàn)榈勒?，如被干草，火?lái)須避。道人見(jiàn)欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之。
88、人無(wú)善惡，善惡存乎爾心。
89、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無(wú)。
90、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
91、心生種種法生，心滅種種法滅。
92、若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)。若見(jiàn)世間過(guò)，即非真修者。
93、個(gè)個(gè)戀色貪財(cái)，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無(wú)非種地獄之深根。
94、真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號(hào)。
95、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物，何處染塵埃。
96、覺(jué)了一切法，猶如夢(mèng)幻響。
97、沙門(mén)行道，無(wú)如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
98、心如工畫(huà)師，能畫(huà)諸世間。五蘊(yùn)悉從生，無(wú)法而不造。
99、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
100、欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇二
佛本是心自作，哪得向文字中求。以下是本站小編為你精心整理的經(jīng)典佛
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1) 一念才生，萬(wàn)法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。
2) 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無(wú)惡。
3) 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
4) 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
5) 佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來(lái)。
6) 本性體若太虛，無(wú)內(nèi)無(wú)外，非來(lái)非去。
7) 三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說(shuō)。
8) 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
9) 樂(lè)天知命，無(wú)喜無(wú)憂(yōu)，妙性朗然，其樂(lè)難述。
10) 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
1) 若不究心，坐禪徒增業(yè)苦;如能護(hù)念，罵佛猶益真修。
2) 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽(tīng);心即佛兮佛即心，成佛無(wú)非心凈定。
3) 明明白白無(wú)生死，去去來(lái)來(lái)不斷常;是是非非如昨夢(mèng)，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。
4) 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來(lái)只自知。
5) 終日拈花擇火，不知身是道場(chǎng)。
6) 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂(lè)家鄉(xiāng)，何必遠(yuǎn)企十萬(wàn)億土。
7) 坐石看云閑意思，朝陽(yáng)補(bǔ)衲靜工夫;有人問(wèn)我西來(lái)意，盡把家私說(shuō)向渠。
8) 情不附物，物豈礙人。
9) 境緣無(wú)好丑，好丑起于心。
10) 一切煩惱業(yè)障本來(lái)空寂，一切因果皆如夢(mèng)幻，無(wú)三界可出，無(wú)菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
11) 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此;快刀斬?cái)嗝曰陦?mèng)，直取正心超俗塵。
12) 離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺(jué)得，不如不相應(yīng)好。
13) 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛故萬(wàn)心盡在自心應(yīng)從自心中頓見(jiàn)真如。
14) 若頓悟此心，本來(lái)清凈，元無(wú)煩惱，無(wú)漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無(wú)異。
15) 源乎源乎，千山勢(shì)到(山獄，按：‘山'在上，‘獄'在下)邊止，萬(wàn)派聲歸海上消。
16) 未生前本來(lái)面目，死了燒了什么處相見(jiàn)。
17) 只愁不作佛，莫愁佛不解語(yǔ)是也。
18) 悟門(mén)了當(dāng)，澈見(jiàn)圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤(pán)不二，有情無(wú)情不二。
19) 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。
20) 迷時(shí)師度，悟時(shí)自度，只合自性自度。聽(tīng)法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
1) 菩提無(wú)是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
2) 心生種種法生，心滅種種法滅。
3) 處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來(lái)、不去、不在中間及內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
4) 不生不滅者，本自無(wú)生，今亦無(wú)滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說(shuō)不生。
5) 于一切處不住相，彼相中不生憎愛(ài)，亦無(wú)取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
6) 行住坐臥，純一直心不動(dòng)道場(chǎng)，真成凈土，名一行三昧。
7) 心性虛空，動(dòng)靜之源莫二，真如絕慮，緣計(jì)之念非殊。
8) 惑見(jiàn)紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見(jiàn)之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號(hào)斯存，理量雙銷(xiāo)，佛眼之功圓著。
9) 學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無(wú)上菩提，一切是非莫管。
10) 佛是眾生藥，病生病除，藥亦無(wú)用。病(病字頭里面一個(gè)"差")藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應(yīng)。
11) 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
12) 欲得一如，但佛與眾生一時(shí)放下，則無(wú)了無(wú)不了。
13) 但于事上通無(wú)事，見(jiàn)色聞聲不用聾。
14) 是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理，及至對(duì)境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
15) 佛說(shuō)：汝以色空相傾相奪于如來(lái)藏，而如來(lái)藏隨為色空，周遍法界。
16) 佛說(shuō)：我以妙明，不滅不生，合如來(lái)藏。而如來(lái)藏惟妙覺(jué)明，圓照法界是故于中，一為無(wú)量，無(wú)量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動(dòng)道場(chǎng)，遍十方界無(wú)盡虛空。
17) 十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。
18) 菩薩不與法縛，不求法縛。
19) 于一切相，離一切相，即是無(wú)相。
20) 但離卻有無(wú)諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無(wú)棲泊處即是行諸佛行，亦便是應(yīng)無(wú)所住而生其心。
21) 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
22) 菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿(mǎn)寂靜，即是涅盤(pán)。
23) 菩提本自性，性?xún)羰瞧刑?，亦非可修相，更無(wú)可作相。
24) 本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
25) 但學(xué)無(wú)心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無(wú)人無(wú)我，無(wú)貪塵、無(wú)憎愛(ài)、無(wú)勝負(fù)，但除卻如許多種妄想，性自本來(lái)清凈，即是修行菩提法佛等。
26) 智者任物不任己，愚人任己不任物。
27) 不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道，不行一物名為行道。
28) 念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。
29) 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
30) 但悟一心，更無(wú)少法可得。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇三
1、恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
2、佛陀從不勉強(qiáng)別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
3、三世諸佛以自心為本師。
4、當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。
5、境緣無(wú)好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無(wú)復(fù)對(duì)治，即名常住法身。
6、用傷害別人的手段來(lái)掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。
7、如來(lái)者，即諸法如義。
8、諸行是常，無(wú)有是處；汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
9、我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
10、真正的布施，就是把你的煩惱、憂(yōu)慮、分別和執(zhí)著心通通放下。
11、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。
12、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
13、欲得凈土，當(dāng)凈其心，隨其心凈則佛土凈，隨成就眾生凈，則佛土凈。
14、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
15、菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
16、凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。
17、無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó)；有妄想時(shí)，一心是一地獄。
18、一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。
19、佛不見(jiàn)身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
20、起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
21、學(xué)佛不是對(duì)死亡的一種寄托，而是當(dāng)下就活得自在和超越。
22、眼睛不要老是睜得那么大，我且問(wèn)你，百年以后，那一樣是你的。
23、希望你常對(duì)自己說(shuō)，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再?zèng)]有別的了。
24、念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。
25、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
26、不要刻意去猜測(cè)他人的想法，如果你沒(méi)有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷，通常都會(huì)有錯(cuò)誤的。
27、如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
28、諸行性相，悉皆無(wú)常。
29、如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取、不可說(shuō)、非法、非非法。
30、莫輕小惡，以為無(wú)殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿(mǎn)，從小積成。莫輕小善，以為無(wú)福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿(mǎn)，從纖纖積。
31、勇于接受別人的批評(píng)，正好可以調(diào)整自己的缺點(diǎn)。
33、誠(chéng)實(shí)的`面對(duì)你內(nèi)心的矛盾和污點(diǎn)，不要欺騙你自己。
34、智者任物不任己，愚人任己不任物。
35、為諸眾生除無(wú)利益，是名大慈；欲與眾生無(wú)量利樂(lè)，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂(lè)，施與他人，是名大舍。
36、與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它。
37、雖然你討厭一個(gè)人，但卻又能發(fā)覺(jué)他的優(yōu)點(diǎn)好處，像這樣子有修養(yǎng)的人，天下真是太少了。
38、別說(shuō)別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
39、不以有行，亦不以無(wú)行。
40、菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿(mǎn)寂靜，即是涅盤(pán)。
41、若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來(lái)。如是修行，是真供養(yǎng)故。
42、大多數(shù)的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
43、菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無(wú)取證者。
44、若諸菩薩悟凈圓覺(jué)，以?xún)粲X(jué)心，取靜為行，由澄諸念，覺(jué)識(shí)煩動(dòng)，靜慧發(fā)生，身心客塵從此永滅，便能內(nèi)發(fā)寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來(lái)心，于中顯現(xiàn)，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。
45、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
46、多用心去傾聽(tīng)別人怎么說(shuō)，不要急著表達(dá)你自己的看法。
47、參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
48、眾生界即諸佛界。
49、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
50、不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見(jiàn)，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
51、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
52、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無(wú)緣的眾生。
53、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
54、福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽(tīng)到是非；福報(bào)夠的人，從來(lái)就沒(méi)聽(tīng)到過(guò)是非。
55、來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
56、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
57、無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)。
58、依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。
59、舍一切煩惱是布施，與諸法無(wú)所起是持戒，與諸法無(wú)所念是忍辱，與諸法離相是精進(jìn)，與諸法無(wú)所住是禪定，與諸法無(wú)戲論是智慧。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇四
經(jīng)典二：一切皆為虛幻。
第一句語(yǔ)出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。美好的愛(ài)情，動(dòng)人的愛(ài)情，原來(lái)都是虛幻的！梁山伯與祝英臺(tái)的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來(lái)一個(gè)是傳說(shuō)，一個(gè)是小說(shuō)。牛郎和織女的凄美，白雪公主與白馬王子的浪漫: 竟然一個(gè)是神話(huà)，一個(gè)是童話(huà)?！短┨鼓峥恕烦翛](méi)了，《魂斷藍(lán)橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經(jīng)離逝了!可是虛幻的愛(ài)情卻也是最美的！如墜夢(mèng)中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿(mǎn)想象，卻難以了解。真正的最美，在于人心所營(yíng)造的幻境。這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬。
經(jīng)典三：不可說(shuō)。
會(huì)明白！因?yàn)閻?ài)情也是不可說(shuō)的。陷入愛(ài)情的人是癡的，周?chē)娜擞肋h(yuǎn)都不會(huì)明白局中人的感受！因?yàn)檫@種感受，如人飲水，冷暖自知！雖然1000個(gè)幸福的結(jié)局都是相同的，可是其中的愛(ài)情經(jīng)歷卻各不相同！只有戀人們自己知道他們的小秘密，對(duì)外人不可說(shuō)！
經(jīng)典四：色即是空，空即是色。
色不異空，空不異色。般若波羅密多心經(jīng)！全經(jīng)260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是?！?這里的“色”和大家平常想的是兩個(gè)概念，佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物質(zhì)的表象！擁有美麗的容顏的女人，總是會(huì)獲得眾多的青睞！可是再美麗的女人，依然會(huì)有蒼老的一天！當(dāng)你老去以后，曾經(jīng)的一切是否依然？原來(lái)當(dāng)美麗凋謝的時(shí)候，一切才回歸本來(lái)面目！一切的風(fēng)光與繁華，甜言與蜜語(yǔ)也只是過(guò)眼云煙。女人，找個(gè)真正愛(ài)你的人，擁被入眠吧！
經(jīng)典五：人生在世，如身處荊棘之中！心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷。如心動(dòng)，則人妄動(dòng)，傷其身，痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑。只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘惑。否則就會(huì)痛苦繞身。充滿(mǎn)誘惑的塵世間，愛(ài)情是否真的那么牢固呢？愛(ài)，是一種容易凋謝的花朵！而你，是清晨風(fēng)中最讓人無(wú)可奈何的那朵玫瑰。當(dāng)新的誘惑出現(xiàn)的時(shí)候，心中的欲望開(kāi)始萌動(dòng)！原來(lái)，愛(ài)情也是一種原罪?？墒牵凳辰蟮膽土P呢？迷失的人兒早已經(jīng)沉迷而無(wú)法自拔！也許也只有體會(huì)真愛(ài)的人，面對(duì)著五色，才可以做到旗動(dòng)、風(fēng)動(dòng)、心不動(dòng)吧！
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇五
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心，物非物，心高于物
心是心，物是物，心物合一，心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見(jiàn)地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈，
不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛!”
于是有一這句話(huà)的由來(lái)，屬于佛教的大乘
人生如夢(mèng)隨風(fēng)散!聚散，喜憂(yōu)皆是緣!
原文應(yīng)是：一花一世界，一葉一如來(lái)出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè)從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂!
1、一花一世界，一佛一如來(lái)。
2、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
3、一切皆為虛幻。
4、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
5、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，
6、如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
7、不可說(shuō)。
8、色即是空，空即是色。
9、苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
10、我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
11、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
12、但離妄緣，即如如佛。
13、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
14、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。
15、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
16、三世諸佛以自心為本師。
17、若能自識(shí)本心，念念磨練;莫住者，即自見(jiàn)佛性也。
18、不見(jiàn)他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
19、一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
20、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
21、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)?，語(yǔ)言相問(wèn)處。
22、自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來(lái)空。
23、自見(jiàn)性者一切業(yè)障剎那滅卻。
24、現(xiàn)定見(jiàn)聞?dòng)X知是法，法離見(jiàn)聞?dòng)X知，非達(dá)法也。
25、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
26、依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。
27、不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見(jiàn)，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
28、不與萬(wàn)法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
29、信得心及，見(jiàn)得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
30、百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
31、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無(wú)剪爪之工。
32、以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。
33、無(wú)量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
34、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
35、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
37、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。
38、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
39、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
40、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
41、妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
42、佛法無(wú)多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
43、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
44、261.學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
45、恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
46、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
47、所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
48、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
49、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
50、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
51、赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門(mén)，處處祖師巴鼻。
52、不住一切處心即是佛心。
53、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
54、求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。
55、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
56、十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。
57、菩薩不與法縛，不求法縛。
58、于一切相，離一切相，即是無(wú)相。
59、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
60、菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿(mǎn)寂靜，即是涅盤(pán)。
61、菩提本自性，性?xún)羰瞧刑?，亦非可修相，更無(wú)可作相。
62、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
63、智者任物不任己，愚人任己不任物。
64、不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道，不行一物名為行道。
65、念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。
66、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
67、但悟一心，更無(wú)少法可得。
68、但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。
69、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
70、但于一切一切法，不作有無(wú)見(jiàn)，即見(jiàn)法也。
71、一念離真，皆為妄想。
72、若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
73、但契本心，不用求法。
74、愚人除事不除心，智者除心不除事。
75、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
76、無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。
77、佛本是心自作，哪得向文字中求。
78、一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。
79、一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
80、無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。
81、一切如來(lái)本起因底，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道。
82、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
83、一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤(pán)、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
84、不以有行，亦不以無(wú)行。
85、諸行性相，悉皆無(wú)常。
86、諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
87、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
88、參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
89、真心是菩薩凈土。
90、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
91、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
92、起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
93、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。
94、一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
95、來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
96、念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。
97、盡其心知其性，知其性則知其天。
98、悟佛之言，定要行佛之行。——佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄
99、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧?！鸾?jīng)經(jīng)典名句
100、真心應(yīng)物，不生分別。——佛教經(jīng)典語(yǔ)句
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇六
1、不見(jiàn)垢法可厭，不見(jiàn)凈法可求，不見(jiàn)眾生可度，不見(jiàn)盤(pán)可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
2、．一切善惡皆由自心，心外別求終無(wú)是處。
3、．諸法不相到，當(dāng)處解脫。
4、如如者，無(wú)心之心，離一切相，眾生諸佛更無(wú)差別，但能無(wú)心，便是究竟。
5、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。
6、道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
7、知見(jiàn)一切法，心不染著，是為無(wú)念。
8、譬如寒月，水結(jié)為冰。及至暖時(shí)，冰釋為水。眾生迷時(shí)，結(jié)性成心，眾生悟時(shí)，釋心成性。
9、佛身者即法身也，從無(wú)量功德智慧生，從戒定慧解脫知見(jiàn)生。
10、由凡夫至究竟覺(jué)，其功行唯一離相而已。
11、直心直行，直取無(wú)上菩提，可謂真大丈夫之所為。
12、不著能行所行之相，是即我法雙空，并空亦空。
13、．但求一席安心地，誰(shuí)與龍蛇論是非。
14、心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無(wú)憂(yōu)愁，心定入涅盤(pán)。
15、萬(wàn)緣俱絕者，一切法性空，一切處無(wú)心。
16、．一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識(shí)心性非形象，湛然不動(dòng)自真如。
17、了了知心不住一切處，即名了了見(jiàn)本心也。
18、道由悟達(dá)，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
19、無(wú)心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過(guò)，沙亦不喜。牛羊蟲(chóng)蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。
20、．但學(xué)無(wú)心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無(wú)人無(wú)我，無(wú)貪嗔，無(wú)憎愛(ài)，無(wú)勝負(fù)。
21、．前際無(wú)去，今際無(wú)住，后際無(wú)來(lái)。
22、閉目不見(jiàn)色，內(nèi)心動(dòng)慮多，幻識(shí)假成用，起名終但是，知色不關(guān)心，心亦不關(guān)人，隨行有相轉(zhuǎn)，鳥(niǎo)去空中真。
23、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
24、無(wú)量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
25、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。
27、知心無(wú)住，即是修行，無(wú)住而知，即為法昧。
28、吾有一軀佛，世人皆不識(shí)，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無(wú)一滴灰泥，無(wú)一點(diǎn)彩色，人畫(huà)畫(huà)不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。
29、十二時(shí)中，遇物應(yīng)緣處，不得令?lèi)耗钕嗬m(xù)或照顧不起。
30、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。
31、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)?，語(yǔ)言相問(wèn)處。
32、以一切覺(jué)故，當(dāng)知菩薩，不重久習(xí)，不輕初學(xué)。
33、信得心及，見(jiàn)得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
34、假借四大以為身，心本無(wú)生因境有，前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。
35、．舉心動(dòng)念，即乖法體，即為著相。
36、有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無(wú)。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。
37、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
38、知心不壞是實(shí)相法身，知心含萬(wàn)像是功德法身，知心無(wú)心是法性法身，隨根應(yīng)說(shuō)是應(yīng)化法身，知心無(wú)形不可得是虛空法身。
39、參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
40、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
41、心無(wú)所住，隨處解脫，內(nèi)外根塵，悉皆銷(xiāo)殞?zhuān)粢磺袩o(wú)心，即無(wú)所住也。
42、不憶一切法，乃名禪定。
43、一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
44、佛即心兮心即佛。心佛從來(lái)皆妄物。若知無(wú)佛復(fù)無(wú)心。始是真如法身佛。
45、與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證;得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。(無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。)
46、真心無(wú)相，不來(lái)不去，生時(shí)性亦不來(lái)，死時(shí)性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
47、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
48、以生死事在念，則心術(shù)已正。心術(shù)既正，則日用應(yīng)緣時(shí)，不著用力排遣。既不著排遣，則無(wú)邪非。無(wú)邪非，則正念獨(dú)脫。正念獨(dú)脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺(jué)省力時(shí)，便是學(xué)此道得力處也。得力處省無(wú)限力，省力處得無(wú)限力。
49、佛性本來(lái)是真如，不須再求真。
50、因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。
51、．時(shí)時(shí)自覺(jué)，念念自知，事事心安，天天愜意。
52、百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來(lái)空寂，一切因果，皆如夢(mèng)幻。
53、．不逢出世明師，枉服大乘法藥。
54、嗟末法，惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠(yuǎn)兮邪見(jiàn)深，魔強(qiáng)法弱多恐害，聞?wù)f如來(lái)頓教門(mén)，恨不滅除令瓦碎。
55、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
56、念佛無(wú)非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹(shù)并池沼，晝夜還能演法音。人人自我天真佛，晝夜六時(shí)常放光，別起眉毛觀見(jiàn)得，何勞特地禮西方。
57、．但性清凈即是自性西方。
58、境緣無(wú)好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無(wú)復(fù)對(duì)治，即名常住法身。
59、心本無(wú)作，道常無(wú)念。
60、．但有諸見(jiàn)，即是無(wú)邊身。若有見(jiàn)處，即名外道。
61、一切萬(wàn)法，皆從心生，心無(wú)所生，法無(wú)所住。不住法者，謂照見(jiàn)身心法相空也。
63、競(jìng)利奔名何足跨，清閑獨(dú)許野僧家，心田不長(zhǎng)無(wú)明草，覺(jué)苑常開(kāi)智慧花。
64、佛法無(wú)多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
65、以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。
66、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
67、一切處無(wú)心者，即修菩提解脫涅盤(pán)寂滅禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
68、．綠水無(wú)憂(yōu)，因風(fēng)皺面；青山不老，為雪白頭。
69、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
70、舍一切煩惱是布施，與諸法無(wú)所起是持戒，與諸法無(wú)所念是忍辱，與諸法離相是精進(jìn)，與諸法無(wú)所住是禪定，與諸法無(wú)戲論是智慧。
71、天地?zé)o物也，我無(wú)物也，雖無(wú)物，未嘗無(wú)物也。圣人如影，百姓如夢(mèng)，孰為生死哉？
72、自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來(lái)空。
73、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
74、菩薩于諸見(jiàn)而不動(dòng)。
75、．離心者，非是遠(yuǎn)離于心，但使不著心相。
76、但離妄緣，即如如佛。
77、奮起一念如倚天長(zhǎng)劍，使煩惱魔軍逃竄無(wú)地。亦如紅爐猛火，使情識(shí)霜雪，銷(xiāo)爍無(wú)余。
78、．息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
79、諸行性相，悉皆無(wú)常。
80、．能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
81、．認(rèn)得心性，可說(shuō)不思議。
82、諸學(xué)道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學(xué)，但學(xué)無(wú)求無(wú)著。
83、佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)句-閱讀
84、．真性心地藏，無(wú)頭亦無(wú)尾，應(yīng)緣而化物，方便呼為智。
85、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。
86、不與萬(wàn)法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
87、一切眾生心清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅，即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。
88、尋牛需訪跡，學(xué)道訪無(wú)心。跡在牛還在，無(wú)心道亦尋。
89、佛性不可思量測(cè)度見(jiàn)到，當(dāng)下便見(jiàn)，擬思則差。
90、現(xiàn)定見(jiàn)聞?dòng)X知是法，法離見(jiàn)聞?dòng)X知，非達(dá)法也。
91、一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。(無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。)
92、世人多以有所得心，求無(wú)所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計(jì)較者是。何謂無(wú)所得法，思量不行，計(jì)較不到，聰明伶俐無(wú)處安著者是。
93、．生計(jì)恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。
94、覓身無(wú)實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
95、心如明鑒，萬(wàn)象歷然。佛與眾生，其猶影像。涅盤(pán)生死，俱是強(qiáng)名。
96、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。
97、明與無(wú)明，其性無(wú)二，無(wú)二之性，即是實(shí)性。
98、．杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。
99、百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
100、一切中知一，一中知一切，是佛極至說(shuō)。
101、．夫法本無(wú)法，一落言詮，即非實(shí)義。
102、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
103、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
104、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻
105、過(guò)去事，莫思量；未來(lái)事，莫愿莫求；此刻事，與一切事但知無(wú)著。
106、眾生界即諸佛界。
107、心無(wú)去來(lái)，即入涅盤(pán)。是知涅盤(pán)，即是空心。
108、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
109、直了上無(wú)佛果可求，求無(wú)眾生可化，是名為至佛地。
110、佛祖奚以異于人，而因此異于人者，能自護(hù)心念耳。
111、起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
112、無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó);有妄想時(shí)，一心是一地獄。
113、欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。
114、真如佛性，絕思惟分別。
115、不見(jiàn)一法即如來(lái)，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來(lái)空，未了應(yīng)須還宿債。
116、若悟真心本空，萬(wàn)法自然消殞。
117、自見(jiàn)性者一切業(yè)障剎那滅卻。
118、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
119、若不修內(nèi)行，唯只外求，期望獲福，無(wú)有是處。
120、．言若離相，言亦名解脫；默若著相，默即是系縛。
121、妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛；身本與影不異，不得一有一無(wú)，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛(ài)圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無(wú)心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。
122、所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
123、菩提無(wú)所得，你今但發(fā)無(wú)所得心，決定不得一法，即菩提心。
124、恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
125、妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
126、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
127、．若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費(fèi)功而無(wú)益。
128、依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。
129、無(wú)念之念，生無(wú)生相，住無(wú)住相，異無(wú)異相，滅無(wú)滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測(cè)齊彷佛，未易與纏情縛識(shí)者語(yǔ)也。
130、但識(shí)自心，恒沙法門(mén)，無(wú)量妙義，不求而得。
131、溈山禪師云：「生生若能不退，佛階決定可期?！?BR> 132、是身如電，年年不住。
133、大道本來(lái)平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。
134、執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。
135、無(wú)求即心不生，無(wú)著即心不滅，不生不滅即是佛也。
136、一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
137、如來(lái)清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現(xiàn)中。
138、見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)即名正見(jiàn)。
139、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
140、佛法在日用處，行住坐臥處，吃（喝）茶吃飯?zhí)?，語(yǔ)言相問(wèn)處，所作所為處。
141、不見(jiàn)一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
142、看讀佛經(jīng)，當(dāng)須見(jiàn)月忘指，不可依語(yǔ)生解。
143、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
144、四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。
145、．清凈心智，如世萬(wàn)金，般若法藏，并在身心。
146、一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。
147、能悟自性無(wú)字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
148、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
149、諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
150、要得臨命終時(shí)，不顛錯(cuò)，要從如今做事處莫教顛錯(cuò)，如今做事處顛錯(cuò)，欲臨命終時(shí)不顛錯(cuò)，無(wú)有是處。
151、當(dāng)令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也。
152、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿(mǎn)，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
153、萬(wàn)物一如，不起分別，猶如一月當(dāng)空，千波現(xiàn)影，影有現(xiàn)滅，月實(shí)自如。
154、菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國(guó)。
155、．不求名利不求榮，只么隨緣度此生，一個(gè)幻軀能幾日，為他閑事長(zhǎng)無(wú)明。
156、嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。
157、眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
158、真心空寂，無(wú)所不遍。
159、．法不孤起，仗境方生。
160、．一心有滯，諸法不一樣。
161、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
162、參禪人須下大疑情，心中有不決了處，須力爭(zhēng)不可少存情面。
163、見(jiàn)性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)?，在手?zhí)捉，在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識(shí)者知是佛性，不識(shí)者喚作精魂。
164、菩提無(wú)是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不能夠身得，不能夠心求，一切眾生即菩提相。
165、舉心動(dòng)念，即乖法體，即為著相，無(wú)始以來(lái)，無(wú)著相佛。修六度萬(wàn)行欲求成佛，即是次第，無(wú)始以來(lái)，無(wú)次第佛。但悟一心，更無(wú)少法可得，此即真佛。
166、清凈無(wú)染是戒；知心不動(dòng)，對(duì)境寂然是定；知心不動(dòng)時(shí)，不生不動(dòng)想，知心清凈時(shí)不生清凈想，乃至善惡皆能分別，于中無(wú)染得自在者，是名為慧。
167、直了自心，無(wú)性無(wú)念，則在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門(mén)頭，無(wú)障無(wú)礙，六塵堆里，無(wú)染無(wú)雜。謂之無(wú)念行。
168、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
169、司空本凈禪師：「佛是虛名，道亦假名，二俱不實(shí)，總是假名?！?BR> 170、心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂(yōu)形質(zhì)。愛(ài)不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。
171、住著于法，斯為動(dòng)念，如人入暗，則無(wú)所見(jiàn)。
172、欲知佛境界，不假莊嚴(yán)修證而得。當(dāng)凈意根下，無(wú)始時(shí)來(lái)客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠(yuǎn)離意識(shí)中諸取虛偽不實(shí)妄想，亦如虛空，則此無(wú)功用妙心，所向自然無(wú)滯礙矣。
173、世間萬(wàn)事莫非對(duì)待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實(shí)，有即非有矣；然而不無(wú)幻顯現(xiàn)，非有而有也。顧既超乎其表，是為不著，不如是不能證絕對(duì)之性體，此大智也；隨順其中是為不壞，不如是不能救輪回之眾生，此大悲也。
174、一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來(lái)合。
175、有情來(lái)下種，因地果還生，無(wú)情既無(wú)種，無(wú)性亦無(wú)生。
176、一切眾生皆自空寂，真心無(wú)始，本來(lái)自性清凈。
177、．天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。
178、無(wú)心者，非如土木瓦石頑然無(wú)知，所觸境遇緣，心定不動(dòng)，不取著諸法，一切處蕩然。無(wú)障無(wú)礙，無(wú)所污染，亦不住在無(wú)污染處，觀身觀心，如夢(mèng)如幻。亦不住在夢(mèng)幻虛無(wú)之境。到得如此境界，方始謂之真無(wú)心。
179、終日不見(jiàn)己過(guò)，便絕圣賢之路。終日談人過(guò)，便傷天地之和。
180、趙州：「佛之一字，我不喜聞，自性無(wú)名，心佛眾生，皆是假名?！?BR> 181、施不住相，福如虛空。
182、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無(wú)剪爪之工。
183、你今聞發(fā)菩提心，將謂一個(gè)心學(xué)取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個(gè)報(bào)化佛，與你本源真性佛，有何交涉。
184、．凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無(wú)別佛，欲求成佛，莫染一物。
185、真性空寂，本自不生，今則不滅。
186、俗眼既認(rèn)一切對(duì)待者為實(shí)事，分別計(jì)較遂致牢不可破，此因此有貪嗔也。
187、．向外馳求即是「迷」，回光返照就是「密」。
188、頓悟法門(mén)，以無(wú)念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
189、若能自識(shí)本心，念念磨練；莫住者，即自見(jiàn)佛性也。
190、不見(jiàn)他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
191、．終日不離一切事，不被諸境惑，，名自在人。
192、．佛本是自心作，那得向文字中求。
193、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤(pán)。
194、壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無(wú)法，法外無(wú)心。
195、能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。
196、．寂靜不生，放曠縱橫，所作無(wú)滯，去住皆平。
197、法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。
198、眾生著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
199、即心是佛，身心俱無(wú)，是名大道。
200、．心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。
201、若能于經(jīng)教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知?dú)w，則于自境界，他境界，無(wú)不如意，無(wú)不自在者。
202、心之與性，迷即別，悟即不別。
203、．著力今生須了卻，誰(shuí)能累劫受余殃。
204、不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見(jiàn)，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
205、一切不留，無(wú)可記憶。
206、．心中無(wú)三毒者，是名國(guó)土清凈。
207、此靈覺(jué)性，不能夠智慧識(shí)，不能夠言語(yǔ)取，不能夠境物會(huì)，不能夠功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動(dòng)含靈，同此大涅盤(pán)性。
208、．禪非語(yǔ)文可闡揚(yáng)，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。
209、莫?念念，成生死河。輪回六趣海，無(wú)見(jiàn)出長(zhǎng)波，念想由來(lái)幻，自性無(wú)始終，若得此中意，長(zhǎng)波自當(dāng)止，余本性虛無(wú)緣妄生人我；如何息妄情，還歸空虛坐？虛無(wú)是實(shí)體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。
210、諸佛菩薩與一切蠢動(dòng)含靈同此大涅盤(pán)性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
212、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
213、一切惡莫作，當(dāng)奉行諸善，自?xún)羝渲疽?，是則諸佛教。
214、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語(yǔ)默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是。
215、三世諸佛以自心為本師。
216、不以有行，亦不以無(wú)行。
217、．聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
218、百種多知，不如無(wú)求最為第一。
219、無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，若無(wú)生滅，是如來(lái)清凈禪，諸法空寂，是如來(lái)清凈坐。
220、．佛者，心清凈是。法者，心光明是。道者，處處無(wú)礙凈光是。
221、諸佛真語(yǔ)，以心為宗。眾生信道，以宗為鑒。
222、人法雙凈，善惡兩忘，直心真實(shí)，菩提道場(chǎng)。
223、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
224、佛不見(jiàn)身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
225、．莫道無(wú)心便是道，無(wú)心猶隔一重山。
226、無(wú)所住，不染不著，如人有目及日光明，見(jiàn)種種法。
227、證此（本性）之時(shí)，萬(wàn)象俱絕，恒沙妄念，一時(shí)頓盡，無(wú)邊功德應(yīng)時(shí)俱備。
228、高峰禪：「修行人如一人與萬(wàn)人敵，又如逆水行舟?！?BR> 229、善惡莫思量，當(dāng)處便出三界。
230、妄本無(wú)體性，如人作夢(mèng)，夢(mèng)時(shí)非無(wú)，醒來(lái)了不可得。
231、生來(lái)坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過(guò)。
232、過(guò)去諸如來(lái)，只是明心底人。此刻諸圣賢，亦是修心底人，未來(lái)修學(xué)人，當(dāng)依如是法。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇七
1、風(fēng)亦不動(dòng)，樹(shù)亦不動(dòng)，乃汝心動(dòng)也。
2、知足常樂(lè)。
3、算命不如認(rèn)命。
4、懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點(diǎn)吧!
5、隨心、隨緣、隨性。
6、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
7、今生的相識(shí)是前世的五百次回眸換來(lái)的`。
8、想編織未來(lái)的美夢(mèng)，現(xiàn)在正是時(shí)候。
9、平凡之人追求不平凡，智者則甘于平凡，卻享受平凡。
10、即種因，則得果，一切命中注定。
11、風(fēng)平浪靜，訓(xùn)練不出良好的水手。
12、千人千般苦，苦苦不相同。
13、因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。
14、禍往者福來(lái)。
15、一花一世界，一葉一菩提。
16、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，逆境也會(huì)變?yōu)轫樉?，總有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)機(jī)。逃避現(xiàn)實(shí)，雖暫時(shí)偷安，但沒(méi)有翻身余地。
17、人既生亦死。
18、有智慧的人，從周?chē)?lè)，沒(méi)有智慧的人，希望別人給予快樂(lè)。
19、徹底的認(rèn)識(shí)你自己，你就會(huì)認(rèn)識(shí)佛。
20、填得飽你的肚子，卻填不滿(mǎn)人心貪念。
21、知錯(cuò)能改，善莫大焉。
22、九九歸一、終成正果。
23、若無(wú)‘是非’掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
24、君子能忍，必成大器。
25、過(guò)去，已成過(guò)去，它只是記憶的殘影。
26、一切皆為虛幻。
27、不要浪費(fèi)你的生命，在你知道一定會(huì)后悔的地方。
28、與其說(shuō)你賺錢(qián)，不如說(shuō)你被錢(qián)所賺，因?yàn)殄X(qián)賺走了你的青春、時(shí)間、體力，和生命。
29、心志要苦，意趣要樂(lè)，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。
30、能忍之人，事事稱(chēng)心;善嗔之人，時(shí)時(shí)地獄。
31、有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
32、事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。
33、萬(wàn)法唯心。
34、作福莫如惜福，悔過(guò)莫如寡過(guò)。
35、人非草木，孰能無(wú)情。
36、苦海無(wú)邊，回頭是岸
37、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅。
38、失去了鴨子，你會(huì)急忙找回來(lái)，失去了良心，卻不見(jiàn)有人著急。
39、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?向人低頭，不曾矮小過(guò)。
40、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤(pán)。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇八
從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。以下是本站小編為你精心整理的經(jīng)典禪佛
語(yǔ)錄
，希望你喜歡。
1) 佛說(shuō)成佛，終不自以為有少法可得。
2) 欲見(jiàn)本性，必應(yīng)離名絕相，破其我見(jiàn)。
3) 我見(jiàn)不除，便生分別心，而起念即著相矣。
4) 知謹(jǐn)言慎行，便不錯(cuò)因果而無(wú)掛礙。
5) 水能性淡為吾友，竹節(jié)虛心是我?guī)煛?BR> 6) 道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)之。
7) 人情世態(tài)紛紜往復(fù)，安?？鄻?lè)隨遇而安。
8) 以不著相故，雖事來(lái)即應(yīng)，而天君泰然不為所動(dòng);以相非斷滅故，雖心不著相，而條理秩然毫無(wú)廢事。
9) 我佛原為度世而來(lái)，故所說(shuō)法，無(wú)不世出世間一切攝盡，惟須融會(huì)貫通如是真實(shí)之義，則事事皆可奉持，時(shí)時(shí)皆是修行，在在皆得受用，而處處皆是佛法矣。
10) 無(wú)住心似何物?不青不黃，不赤不白，不長(zhǎng)不短，不去不來(lái)，非垢非凈，不生不滅，湛然常寂。
1) 身心以自性為見(jiàn)。自性本來(lái)清凈，湛然空寂，與空寂體中，能生此見(jiàn)，心無(wú)所染，妄心不生，我所心滅，自然清凈，以清凈故，能生此見(jiàn)。如明鑒中雖無(wú)像能見(jiàn)一切像，明鑒無(wú)心故。
2) 于畢竟空中熾然建立。
3) 不可見(jiàn)，了了見(jiàn);無(wú)有知者，無(wú)不知者。
4) 體寂湛然，無(wú)有去來(lái)，不離世流，世流不能流，坦然自在。
5) 于無(wú)分別體中，具有恒沙之用，而能分別一切，無(wú)事不知。
6) 覺(jué)悟生死如夢(mèng)，一切求心自息。
7) 法身自在無(wú)方，觸目無(wú)非正覺(jué)。
8) 法性本無(wú)青黃，眾生謾造文章。
9) 對(duì)境心常不起，舉足皆是道場(chǎng)。
10) 佛與眾生不二，眾生自作分張。
11) 法性本來(lái)空寂，不為生死所絆。
12) 煩惱即是菩提。
13) 至道本乎一心，心法本乎無(wú)住。
14) 迷現(xiàn)量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。
15) 無(wú)住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內(nèi)外，能廣能深，非有非空，不生不滅，求之不得，棄之不離。
16) 透水月華，虛而可見(jiàn);無(wú)心鏡像，照而常空。
17) 雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沉沒(méi)于有地;若無(wú)照無(wú)悟，則昏云掩蔽于空門(mén)。
18) 但一念不生，前后際斷，照體獨(dú)立，物我皆知。
19) 然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以勞形，若體妄即真，似處陰而影滅。若無(wú)心妄照，則萬(wàn)累都捐，若任運(yùn)寂知，則眾圓起。
20) 語(yǔ)默不失玄微，動(dòng)靜豈離法界。
1) 悟寂無(wú)寂，真知無(wú)知，以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。無(wú)住無(wú)著，莫攝莫收，是非兩忘，能所雙絕，斯絕亦絕，般若現(xiàn)前。
2) 般若非心外新生，智性乃本來(lái)具足。
3) 迷則人隨于法，法法萬(wàn)差，而人不同;悟則法隨于人，人人一致，而融萬(wàn)境。
4) 心心作佛，無(wú)一心而非佛心;處處認(rèn)真，無(wú)一塵而非佛國(guó)。
5) 言窮慮絕，何果何因;體本寂寥，孰同孰異。唯忘懷虛朗，消息沖融。
6) 觀心得悟，一切俱了。
7) 境無(wú)自性，由見(jiàn)而有，不見(jiàn)即無(wú)。見(jiàn)無(wú)自性，由心有動(dòng)，不動(dòng)即無(wú)。動(dòng)無(wú)自性，獨(dú)由不覺(jué)，覺(jué)則不動(dòng)。
8) 若能觀心，知心無(wú)起，即得隨順入真如門(mén)。
9) 攝心一處，便是功德業(yè)林，散慮片刻，即名煩惱羅剎。
10) 佛心豈有他，正覺(jué)覺(jué)眾生。
11) 好惡是非，一時(shí)都放，則心無(wú)住處。心無(wú)住處，則無(wú)有心，即無(wú)有心，亦無(wú)無(wú)心，有無(wú)總無(wú)，身心具盡。身心盡故，泯齊萬(wàn)境。萬(wàn)境無(wú)相，合本一冥。冥然默照，照無(wú)不寂。以寂為體，體無(wú)不虛，虛寂無(wú)窮，通同法界。法界緣起，無(wú)不自然，來(lái)無(wú)所從，去無(wú)所至。
12) 由心凈故得身凈，非身凈故得心凈。
13) 不起罪業(yè)，不起福業(yè)，不起無(wú)動(dòng)業(yè)，是名供養(yǎng)佛。
14) 菩提心轉(zhuǎn)勝堅(jiān)固，成無(wú)上道，有所聞法，即自開(kāi)解，不由他悟。
15) 莫把庭花類(lèi)此身，庭花落后尤逢春，此身一失知何處，三界茫茫愁煞人。
16) 積聚皆銷(xiāo)散，崇高必墮落，合會(huì)終別離，有命咸歸死。
17) 一念永歇，直至無(wú)生，頓證菩提，毫無(wú)羅嗦。
18) 自性本來(lái)清靜，煩惱菩提，生死涅盤(pán)皆是假名，原不與我自性相干，事事物物，皆是夢(mèng)幻泡影。
19) 不應(yīng)隨一切幻事的生、住、異、滅，而起欣厭取舍。
20) 通身放下，如同死人，自然根塵識(shí)心消落，貪嗔癡愛(ài)泯滅。
21) 一放下，一切放下，永永放下，名萬(wàn)緣放下。
22) 內(nèi)心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。
23) 境來(lái)便掃，掃即放過(guò)，善惡之心，隨心轉(zhuǎn)變。
24) 一念不生，虛靈寂照。
25) 清凈本然，了無(wú)一物，名曰悟。
26) 凡做工夫，一向放下身心，屏絕見(jiàn)聞知覺(jué)。
27) 清凈心中，本無(wú)一物，更無(wú)一念，凡起心動(dòng)念，即乖法體。
28) 下手時(shí)，須至苦至毒，方始不虛付授也。
29) 心不厭細(xì)，功不厭繁，事不厭周，法不厭備。
30) 說(shuō)得一丈不如行得一尺。
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄句子篇九
1.承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。
2.修行就是修正自己錯(cuò)誤的觀念。
3.醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無(wú)緣的眾生。
4.一個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)心安理得。
5.心中裝滿(mǎn)著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽(tīng)不見(jiàn)別人的心聲。
6.毀滅人只要一句話(huà)，培植一個(gè)人卻要千句話(huà)，請(qǐng)你多口下留情。
7.當(dāng)你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語(yǔ)都沒(méi)有用的。
8.不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
10.忌妒別人，不會(huì)給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
11.永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
12.多少人要離開(kāi)這個(gè)世間時(shí)，都會(huì)說(shuō)出同一句話(huà)，這世界真是無(wú)奈與凄涼啊!
13.戀愛(ài)不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒(méi)有公式，沒(méi)有原則，沒(méi)有道理可循的。可是人們至死都還在執(zhí)著與追求。
14.請(qǐng)你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿(mǎn)與委屈說(shuō)出來(lái)，別人就容易接受。
15.創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者。等待機(jī)會(huì)的人是愚者。
16.能說(shuō)不能行，不是真智慧。
17.多用心去傾聽(tīng)別人怎么說(shuō)，不要急著表達(dá)你自己的看法。
18.同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢?同樣的心理，你為什么要充滿(mǎn)著煩惱呢?