作為一名教職工，就不得不需要編寫(xiě)教案，編寫(xiě)教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么教案應(yīng)該怎么制定才合適呢？以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇一
知識(shí)與能力
閱讀淺易文言文。積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。
過(guò)程與方法
自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
了解古代聰穎機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)古人的智慧、誠(chéng)實(shí)、守信，尊重他人的美德。分析人物形象，獲取情感體驗(yàn)。
誦讀課文，積累文言詞語(yǔ)。
重點(diǎn)詞句的翻譯。
學(xué)生：準(zhǔn)備古代聰穎機(jī)智少年的故事，上課交流。熟讀課文，復(fù)述課文。查閱有關(guān)作者及作品的資料。
教師：查閱有關(guān)作者及作品的資料。
誦讀、復(fù)述、疏通、討論，多媒體輔助教學(xué)。
(播放《雪絨花》作為背景音樂(lè)。)多媒體展示雪花紛飛的圖片，學(xué)生賞析。然后過(guò)渡到問(wèn)題設(shè)計(jì)：你覺(jué)得雪花像什么呢?用什么比喻好呢?進(jìn)而問(wèn)他們，既然這樣，你們想知道古人用什么來(lái)比喻雪花的呢?從而導(dǎo)入所學(xué)課文。
1、先指名讓學(xué)生介紹。
2、教師再放幻燈片 ，進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明《世說(shuō)新語(yǔ)》，劉宋臨川王劉義慶編著，主要描寫(xiě)從東漢到劉宋時(shí)期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。全書(shū)共8卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、夙慧等36門(mén)?！对佈愤x自“言語(yǔ)”一門(mén)，《陳太丘與友期》選自“方正”一門(mén)。這部書(shū)不僅保留了許多珍貴的史料，也因?yàn)槠湔Z(yǔ)言凝煉、人物形象鮮明成為古典小說(shuō)的源頭之一。
1、學(xué)生自由朗讀，教師作點(diǎn)拔。
2、學(xué)生示范朗讀并做點(diǎn)評(píng)。
3、學(xué)生分角色朗讀，教師要加以指導(dǎo)，如句讀、語(yǔ)調(diào)等。重點(diǎn)突出“讀”的環(huán)節(jié)，力爭(zhēng)當(dāng)堂成誦。4疏通文意 教師要求學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)x課文，疏通文意，采用圈點(diǎn)勾畫(huà)的方法把不理解的詞句記錄下來(lái)，如重點(diǎn)詞語(yǔ)：“俄而”、“欣然”、“擬”、“未若”、等。把不理解的詞句讓學(xué)生提出來(lái)，全班一起討論解決。必要時(shí);教師精講點(diǎn)撥。(教師要提示學(xué)生運(yùn)用以前學(xué)過(guò)的加字法、換字法疏通文意。)
1、以小組的形式采用自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，由學(xué)生質(zhì)疑、討論、解疑，教師巡回指導(dǎo)。
2、要求學(xué)生寫(xiě)下討論筆記。把研討中有代表性的和有難度的問(wèn)題，以小組為單位，推選代表提出。全班討論，得出結(jié)論。必要時(shí)，教師加以點(diǎn)撥。(可不必考慮學(xué)生提出問(wèn)題的順序，教師靈活把握，如重點(diǎn)問(wèn)題尚未提出，可由教師提出。)
《詠雪》問(wèn)題組：(可根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題而定)
a、文章開(kāi)頭一句話(huà)，短短十五字，交代了哪些內(nèi)容?
b、“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”’等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氛圍?
c、聯(lián)系上下文，“兒女”的含義與今天有什么不同?
d、文章結(jié)尾交待了謝道韞的身份，有什么用意?多媒體投影下大雪的畫(huà)面(讓學(xué)生觀(guān)察畫(huà)面，再討論分析。)
e、撒鹽空中、柳絮因風(fēng)起兩個(gè)比喻，哪一個(gè)更好?同時(shí)說(shuō)說(shuō)還可以用哪些事物來(lái)比喻雪。積累幾句詠雪的名句。學(xué)生從不同角度回答，教師給予鼓勵(lì)。對(duì)于詠雪的名句，讓學(xué)生拓展思維。
古人詠雪的詩(shī)句寫(xiě)得如此精妙――(問(wèn)題設(shè)計(jì))怎樣的比喻才是好比喻呢?歸納：由“形似”到“神似”!讓學(xué)生嘗試比喻句的寫(xiě)作：英語(yǔ)中有26個(gè)字母，從這些大寫(xiě)字母中任選幾個(gè)，發(fā)揮想象，仿寫(xiě)句子。
例句
a、是一座金字塔，是進(jìn)取。
b、是兩個(gè)聯(lián)結(jié)的心，是友誼。
c、是未滿(mǎn)的月牙兒，是缺憾學(xué)生展示自己的比喻……同時(shí)適時(shí)師生共點(diǎn)評(píng)!
1、教師小結(jié)。
2、布置作業(yè)。
(一)在讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出韻味的基礎(chǔ)上，背誦《詠雪》一文。
(二)搜集古人詠雪的詩(shī)句。
(三)預(yù)習(xí)《陳太丘與友期》。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
《世說(shuō)新語(yǔ)》詠雪
形似――神似
比喻 美的意境
世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇二
（一）實(shí)詞虛詞解釋、句子翻譯（勾劃寫(xiě)在書(shū)上）
（二）背誦課文
（三）文意理解：
1、為什么謝道韞的“未若柳絮因風(fēng)起”比喻好？
（因?yàn)榱踅o人春天即將到來(lái)的感覺(jué)，更有意境）
2、本文運(yùn)用了哪種寫(xiě)作手法（對(duì)比）
3、本文營(yíng)造了一種怎樣的家庭氣氛，從哪些詞語(yǔ)可以看出？
（營(yíng)造了溫馨、愉快、文化氣息濃厚的家庭氣氛，從“內(nèi)集”，“欣然”，“大笑樂(lè)”等詞語(yǔ)可以看出。）
4、結(jié)尾補(bǔ)充交待謝道韞的身份有何作用？
（表明作者對(duì)謝道韞才華的賞識(shí)）
5、詠雪的名句有（忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)；白雪卻嫌春色晚，故穿庭院作飛花）
《陳太丘與友期》——
（一）實(shí)詞虛詞解釋、句子翻譯（勾劃寫(xiě)在書(shū)上）
（二）背誦課文
（三）文意理解：
1、這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理？
(做人要講信用，為人要講禮貌，要重禮守信)
2、元方是一個(gè)什么樣的人？
（是一個(gè)落落大方，明理善辯，聰明機(jī)智的人）
3、友人是一個(gè)什么樣的人？
（無(wú)信無(wú)禮，但知錯(cuò)就改的人）
4、文章哪些地方可以體現(xiàn)出元方的方正？
（通過(guò)對(duì)話(huà)描寫(xiě)表現(xiàn)出元方的落落大方，明理善辯，聰明機(jī)智）
世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇三
作者：xx 魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)，使崔季圭代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問(wèn)曰：“魏王何如?”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也?！蔽何渎勚窔⒋耸?。
何平叔美姿儀，面至白;魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅。既啖，xx出，以xx自拭，色轉(zhuǎn)皎然。
魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時(shí)人謂“蒹葭倚玉樹(shù)”。時(shí)人目“夏侯太初朗朗如日月之入懷，李安國(guó)頹唐如玉山之將崩”。嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見(jiàn)者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！被蛟疲骸懊C肅如松下風(fēng)，高而徐引?！鄙焦唬骸帮逡怪疄槿艘?，巖巖若孤松之獨(dú)立;其醉也，傀俄若玉山之將崩?！迸崃罟浚骸巴醢藏S眼爛爛如巖下電。”
潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。
王夷甫容貌整麗，妙于談玄，下捉白玉柄麈尾，與手都無(wú)分別。潘安仁、夏侯湛并，有美容，喜同行，時(shí)人謂之“連璧”。
裴令公有俊容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看，裴方向壁臥，聞王使至，強(qiáng)回視之。王出語(yǔ)人曰：“雙目閃閃，若巖下電，精神挺動(dòng)，名士傳曰：“楷病困，詔遣黃門(mén)郎王夷甫省之，楷回眸屬夷甫云：‘竟未相識(shí)?！母€，亦嘆其神俊?！?BR> 有人語(yǔ)王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。”答曰：“君未見(jiàn)其父耳!” 裴令公有俊容儀，脫冠冕，粗服亂頭皆好。時(shí)人以為“玉人”。見(jiàn)者曰：“見(jiàn)裴叔則如玉山上行，光映照人?！?BR> 1 / 7
劉伶身長(zhǎng)六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。
驃騎王武子是衛(wèi)玠之舅，俊爽有風(fēng)姿，見(jiàn)玠輒嘆曰：“珠玉在側(cè)，覺(jué)我形穢!”
有人詣王太尉，遇安豐、大將軍、丞相在坐;往別屋見(jiàn)季胤、平子。還，語(yǔ)人曰：“今日之行，觸目見(jiàn)琳瑯珠玉?！?BR> 王丞相見(jiàn)衛(wèi)洗馬曰：“居然有羸形，雖復(fù)終日調(diào)暢，若不堪羅綺?！?王大將軍稱(chēng)太尉：“處眾人中，似珠玉在瓦石閑?！?xx長(zhǎng)不滿(mǎn)七尺，腰帶十圍，頹然自放。
衛(wèi)玠從豫章至下都，人久聞其名，觀(guān)者如堵墻。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。時(shí)人謂“看殺衛(wèi)玠”。
周伯仁道桓茂倫：“嵚崎歷落可笑人?！被蛟浦x幼輿言。
周侯說(shuō)王長(zhǎng)史父：形貌既偉，雅懷有概，保而用之，可作諸許物也。xx少見(jiàn)xx：“此人有旄仗下形?！?BR> 石頭事故，朝廷傾覆。溫忠武與庾文康投陶公求救，陶公云：“肅祖顧命不見(jiàn)及，且蘇峻作亂，釁由諸庾，誅其兄弟，不足以謝天下?！庇跁r(shí)庾在溫船后聞之，憂(yōu)怖無(wú)計(jì)。別日，溫勸庾見(jiàn)陶，庾猶豫未能往，溫曰：“溪狗我所悉，卿但見(jiàn)之，必?zé)o憂(yōu)也!”庾風(fēng)姿神貌，陶一見(jiàn)便改觀(guān)。談宴竟日，愛(ài)重頓至。
庾太尉在武昌，秋夜氣佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南樓理詠。音調(diào)始遒，聞函道中有屐聲甚厲，定是庾公。俄而率左右十許人步來(lái)，諸賢欲起避之。公徐云：“諸君少住，老子于此處興復(fù)不淺!”因便據(jù)胡床，與諸人詠謔，竟坐甚得任樂(lè)。后王逸少下，與丞相言及此事。丞相曰：“元規(guī)爾時(shí)風(fēng)范，不得不小頹。”右軍答曰：“唯丘壑獨(dú)存?！?BR> 王敬豫有美形，問(wèn)訊王公。王公撫其肩曰：“阿奴恨才不稱(chēng)!”又云：“敬豫事事似王公?！?BR> 2 / 7
王右軍見(jiàn)杜弘治，嘆曰：“面如凝脂，眼如點(diǎn)漆，此神仙中人?！睍r(shí)人有稱(chēng)王長(zhǎng)史形者，蔡公曰：“恨諸人不見(jiàn)杜弘治耳!”
劉尹道桓公：鬢如反猬皮，眉如紫石棱，自是孫仲謀、司馬宣王一流人。王敬倫風(fēng)姿似父，作侍中，加授桓公，公服從大門(mén)入?；腹?，曰：“大奴固自有鳳毛?！?BR> 林公道王長(zhǎng)史：“斂衿作一來(lái)，何其軒軒韶舉!” 時(shí)人目xx：“飄如游云，矯若驚龍。”
王長(zhǎng)史嘗病，親疏不通。林公來(lái)，守門(mén)人遽啟之曰：“一異人在門(mén)，不敢不啟?！蓖跣υ唬骸按吮亓止?。”
或以方謝仁祖不乃重者。桓大司馬曰：“諸君莫輕道，仁祖企腳北窗下彈琵琶，故自有天際真人想?！?BR> 王長(zhǎng)史為中書(shū)郎，往敬和許。爾時(shí)積雪，長(zhǎng)史從門(mén)外下車(chē)，步入尚書(shū)，著公服。敬和遙望，嘆曰：“此不復(fù)似世中人!”
簡(jiǎn)文作相王時(shí)，與謝公共詣桓宣武。王珣先在內(nèi)，桓語(yǔ)王：“卿嘗欲見(jiàn)相王，可住帳里?！倍图热?，桓謂王曰：“定何如?”王曰：“相王作輔，自然湛若神君，公亦萬(wàn)夫之望。不然，仆射何得自沒(méi)?”
海西時(shí)，諸公每朝，朝堂猶暗;唯會(huì)稽王來(lái)，軒軒如朝霞舉。
謝車(chē)騎道謝公：“游肆復(fù)無(wú)乃高唱，但恭坐捻鼻顧睞，便自有寢處山澤閑儀?！?BR> 謝公云：“見(jiàn)林公雙眼，黯黯明黑。”孫興公見(jiàn)林公：“棱棱露其爽?！?庾長(zhǎng)仁與諸弟入?yún)?，欲住亭中宿。諸弟先上，見(jiàn)群小滿(mǎn)屋，都無(wú)相避意。長(zhǎng)仁曰：“我試觀(guān)之?！蹦瞬哒葘⒁恍?，始入門(mén)，諸客望其神姿，一時(shí)退匿。
有人嘆王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳?！?BR> 3 / 7
魏武帝曹操將要接見(jiàn)匈奴的使節(jié)。他自認(rèn)為相貌丑陋，不能對(duì)遠(yuǎn)方國(guó)家顯示出自己的威嚴(yán)，便叫崔季珪代替，自己卻握著刀站在崔季珪的坐床邊。接見(jiàn)后，曹操派密探去問(wèn)匈奴使節(jié)說(shuō)：“你看魏王怎么樣?”匈奴使節(jié)回答說(shuō)：“魏王的崇高威望非同一般，可是床邊握刀的人，這才是英雄啊。”曹操聽(tīng)說(shuō)后，趁使節(jié)回國(guó)，派人追去殺了他。
何平叔相貌很美，臉?lè)浅０住Ｎ好鞯蹜岩伤肓朔?，想查看一下，?dāng)時(shí)正好是夏天，就給他吃熱湯面。吃完后，大汗淋漓，自己撩起紅衣擦臉，臉色反而更加光潔。
魏明帝叫皇后的弟弟毛曾和夏侯玄并排坐在一起，當(dāng)時(shí)的人評(píng)論說(shuō)，這是蘆葦倚靠著玉樹(shù)。
當(dāng)時(shí)的人評(píng)論夏侯太初好像懷里揣著日月一樣光彩照人，李安國(guó)精神不振，像玉山將要崩塌一樣。
嵇康身高七尺八寸，風(fēng)度姿態(tài)秀美出眾。見(jiàn)到他的人都贊嘆說(shuō)：“他舉止蕭灑安詳，氣質(zhì)豪爽清逸?！庇腥苏f(shuō)：“他像松樹(shù)間沙沙作響的風(fēng)聲，高遠(yuǎn)而舒緩悠長(zhǎng)。”山濤評(píng)論他說(shuō)：“嵇叔夜的為人，像挺拔的孤松傲然獨(dú)立;他的醉態(tài)，像高大的玉山快要傾倒?！敝袝?shū)令裴楷評(píng)論安豐侯王戎說(shuō)：“他目光灼灼射人，像巖下閃電。”
潘岳有美好的容貌和優(yōu)雅的神態(tài)風(fēng)度。年輕時(shí)夾著彈弓走在洛陽(yáng)大街上，遇到他的婦女無(wú)不手拉手地一同圍住他。左太沖長(zhǎng)得非常難看，他也來(lái)學(xué)潘岳到處游逛，這時(shí)婦女們就都向他亂吐唾沫，弄得他垂頭喪氣地回來(lái)。
王夷甫容貌端莊、漂亮，善于談玄，平?？偰弥子癖鲏m，白玉的顏色和他的手一點(diǎn)也沒(méi)有分別。潘安仁和夏侯湛?jī)扇硕己芷?，而且喜歡一同行走，當(dāng)時(shí)人們?cè)u(píng)論他們是連璧。
中書(shū)令裴楷容貌俊美。有一次生了病，非常疲乏，晉惠帝派王夷甫去看望他。這時(shí)裴楷正向著墻躺著，聽(tīng)說(shuō)王夷甫奉命來(lái)到，就勉強(qiáng)回過(guò)頭來(lái)看看他。王夷甫告辭出來(lái)后，告訴別人說(shuō)：“他雙目閃閃，好像山巖下的閃電;可是精神分散，身體確實(shí)有點(diǎn)不舒服?！庇腥藢?duì)王戎說(shuō)：“嵇延祖氣度不凡，在人群中就像野鶴站在雞群中一樣?！蓖跞只卮鹫f(shuō)：“那是因?yàn)槟鷽](méi)有見(jiàn)過(guò)他的父親罷了!”
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中書(shū)令裴叔則儀表出眾，即使脫下禮帽，穿著粗陋的衣服，頭發(fā)蓬松，也都很美，當(dāng)時(shí)人們說(shuō)他是玉人。見(jiàn)到他的人說(shuō)：“看見(jiàn)裴叔則，就像在玉山上行走，感到光彩照人?！?BR> 劉伶身高四五尺，相貌非常丑陋、憔悴，可是他悠閑自在，不修邊幅，質(zhì)樸自然。
驃騎將軍王武子是衛(wèi)玠的舅舅，容貌俊秀，精神清爽，很有風(fēng)度儀表。他每見(jiàn)到衛(wèi)玠，總是贊嘆說(shuō)：“珠玉在身邊，就覺(jué)得我自己的形象丑陋了!”
有人去拜訪(fǎng)太尉王衍，遇到安豐侯王戎、大將軍王敦、丞相王導(dǎo)在座;到另一個(gè)房間去，又見(jiàn)到王季胤、王平子?；丶液?，告訴別人說(shuō)：“今天走這一趟，滿(mǎn)眼都是珠寶美玉?！?BR> 丞相王導(dǎo)看見(jiàn)太子洗馬衛(wèi)玠，說(shuō)：“身體顯然很瘦弱，雖然整天很和適舒暢，也還是像弱不勝衣。”
大將軍王敦稱(chēng)贊太尉王衍說(shuō)：“他處在眾人之中，就像珠玉放在瓦礫石塊中間?！?BR> 庾子嵩身高不足五尺，腰帶卻有十圍大小，可是他本性和順，縱情放達(dá)。衛(wèi)玠從豫章郡到京都時(shí)，人們?cè)缫崖?tīng)到他的名聲，出來(lái)看他的人圍得像一堵墻。衛(wèi)玠本來(lái)就有虛弱的病，身體受不了這種勞累，終于形成重病而死。當(dāng)時(shí)的人說(shuō)是看死了衛(wèi)玠。周伯仁稱(chēng)贊桓茂倫：“高大英俊，舉止瀟灑，是個(gè)招人喜愛(ài)的人?！庇腥苏f(shuō)這是謝幼輿說(shuō)的話(huà)。
武城侯周f評(píng)論長(zhǎng)史王濛的父親：“身體既魁梧，又有高雅的情懷、不凡的風(fēng)度，保持并發(fā)揚(yáng)這些特長(zhǎng)，一切事情都是可以辦到的?！?BR> 祖士少見(jiàn)到衛(wèi)君長(zhǎng)，說(shuō)：“這個(gè)人有將帥的風(fēng)度?！?BR> 石頭城事變發(fā)生，朝廷傾覆了。溫嶠和庾亮投奔陶侃求救。陶侃說(shuō)：“先帝的遣詔并沒(méi)有涉及我。再說(shuō)蘇峻作亂，事端都是由庾家的人挑起的，就是殺了庾家兄弟，也不足以向天下人謝罪?！边@時(shí)庾亮正在溫嶠的船后，聽(tīng)見(jiàn)這些話(huà)，既發(fā)愁，又害怕，無(wú)計(jì)可施。
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有一天，溫嶠勸庾亮去見(jiàn)一見(jiàn)陶侃，庾亮很猶豫，不敢去。溫嶠說(shuō)：“那溪狗我很了解，你只管去見(jiàn)他，一定不會(huì)出什么事的。”庾亮那非凡的風(fēng)度儀表，使得陶侃一見(jiàn)便改變了原來(lái)的看法;和庾亮?xí)痴剼g宴了一整天，對(duì)庾亮的愛(ài)慕和推重一下子達(dá)到了頂點(diǎn)。
太尉瘦亮在武昌的時(shí)候，正值秋夜天氣涼爽、景色清幽，他的屬官殷浩、王胡之一班人登上南樓吟詩(shī)詠唱。正在吟興高昂之時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)樓梯上傳來(lái)木板鞋的聲音很重，料定是庚亮來(lái)了。接著庾亮帶著十來(lái)個(gè)隨從走來(lái)，大家就想起身回避。庾亮慢條斯理地說(shuō)道：“諸君暫且留步，老夫?qū)@方面興趣也不淺?！庇谑蔷妥隈R扎兒上，和大家一起吟詠、談笑，滿(mǎn)座的人都能盡情歡樂(lè)。后來(lái)王逸少東下建康，和丞相王導(dǎo)談到這件事。王導(dǎo)說(shuō)：“元規(guī)那時(shí)候的氣派也不得不收斂一點(diǎn)?！蓖跻萆倩卮鹫f(shuō)：“唯獨(dú)幽深的情趣還保留著?！?BR> 王敬豫形貌很美。有一次去向父親王導(dǎo)請(qǐng)安，王導(dǎo)拍著他的肩膀說(shuō)：“你遺憾的是才能和形貌不相稱(chēng)?！庇腥苏f(shuō)：“敬豫樣樣都像王公?！?BR> 右軍將軍王羲之見(jiàn)到杜弘治，贊嘆說(shuō)：“臉像凝脂一樣白嫩，眼睛像點(diǎn)上漆一樣黑亮，這是神仙里頭的人?！碑?dāng)時(shí)有人稱(chēng)贊長(zhǎng)史王濛的相貌，司徒蔡謨說(shuō)：“可惜這些人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)牡弘治啊!”
丹陽(yáng)尹劉惔評(píng)論桓溫說(shuō)：“雙鬢像刺猬毛豎起，眉棱像紫石棱一樣有棱有角，確實(shí)是孫仲謀、司馬宣王一類(lèi)的人?！?BR> 王敬倫儀表風(fēng)度像他父親，任侍中——這時(shí)桓溫也加授侍中——穿著官服從大門(mén)進(jìn)官署?；笢赝?jiàn)他，說(shuō)：“大奴的確有他父親的風(fēng)采?！?BR> 支道林評(píng)論長(zhǎng)史王濛說(shuō)：“嚴(yán)肅起來(lái)，作事專(zhuān)一了，儀態(tài)多么軒昂優(yōu)美啊!” 當(dāng)時(shí)的人評(píng)論有軍將軍王羲之說(shuō)：“像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷?！?長(zhǎng)史王濛有一次生了病，無(wú)論親疏來(lái)探病，都不給傳達(dá)。一天支道林和尚來(lái)了，守門(mén)人立刻去稟報(bào)王濛說(shuō)：“有一個(gè)相貌特別的人來(lái)到門(mén)口，我不敢不稟報(bào)。”王濛笑道：“這一定是林公?！?BR> 有人拿別人來(lái)和謝仁祖并列而不那樣看重他。大司馬桓溫說(shuō)：“諸位不要輕易評(píng)論，仁祖蹺起腳在北窗下彈琵琶的時(shí)候，確是有飄飄欲仙的情意?！?BR> 6 / 7
長(zhǎng)史王濛任中書(shū)郎的時(shí)候，一次往王敬和那里去。那時(shí)連日下雪，王濛在門(mén)外下車(chē)，走人尚書(shū)省，穿著官服。王敬和遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)雪景襯著王濛，贊嘆說(shuō)：“這人不再像是塵世中人!”
簡(jiǎn)文帝任丞相時(shí)，和謝安一起去看望桓溫。這時(shí)王珣已經(jīng)先在桓溫那里，桓溫對(duì)王珣說(shuō)：“你過(guò)去想看看相王，現(xiàn)在可以留在帷幔后面?！眱晌豢腿俗吡艘院?，桓溫問(wèn)王珣說(shuō)：“相王究竟怎么樣?”王珣說(shuō)：“相王任丞相，自然像神靈一樣清澈，公也是萬(wàn)民的希望，不然，仆射怎么會(huì)自甘藏拙呢!”
海西公稱(chēng)帝時(shí)，大臣們每次早朝，殿堂還很暗，只有會(huì)稽王來(lái)了，他氣宇軒昂，才像朝霞高高升起一樣。
車(chē)騎將軍謝玄稱(chēng)道謝安：“一旦縱情游樂(lè)，又無(wú)須放聲高唱，只是端坐捏鼻作洛下書(shū)生詠，顧盼自如，就會(huì)有棲止于山水草澤間的儀態(tài)。”
謝安說(shuō)：“我覺(jué)得林公一雙眼睛，黑油油的，能照亮黑暗的地方。”孫興公也覺(jué)得支道林是：“威嚴(yán)的眼神里透露出直爽。”庾長(zhǎng)仁和弟弟們過(guò)江到吳地，途中想在驛亭里住宿。幾個(gè)弟弟先進(jìn)去，看見(jiàn)滿(mǎn)屋都是平民百姓，這些人一點(diǎn)回避的意思也沒(méi)有。長(zhǎng)仁說(shuō)：“我試著進(jìn)去看看?！庇谑蔷椭糁照龋鲋粋€(gè)小孩，剛進(jìn)門(mén)，旅客們望見(jiàn)他的神采，一下子都躲開(kāi)了。
有人贊賞王恭形貌豐滿(mǎn)美好，說(shuō)：“像春天的楊柳一樣光鮮奪目?！?BR> 7 / 7
世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇四
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力
閱讀淺易文言文。積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。
過(guò)程與方法
自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
了解古代聰穎機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)古人的智慧、誠(chéng)實(shí)、守信，尊重他人的美德。分析人物形象，獲取情感體驗(yàn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
誦讀課文，積累文言詞語(yǔ)。
教學(xué)難點(diǎn)：
重點(diǎn)詞句的翻譯。
課前準(zhǔn)備：
學(xué)生：準(zhǔn)備古代聰穎機(jī)智少年的故事，上課交流。熟讀課文，復(fù)述課文。查閱有關(guān)作者及作品的資料。
教師：查閱有關(guān)作者及作品的資料。
教學(xué)方式：
誦讀、復(fù)述、疏通、討論，多媒體輔助教學(xué)。
教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
(播放《雪絨花》作為背景音樂(lè)。)多媒體展示雪花紛飛的圖片，學(xué)生賞析。然后過(guò)渡到問(wèn)題設(shè)計(jì)：你覺(jué)得雪花像什么呢?用什么比喻好呢?進(jìn)而問(wèn)他們，既然這樣，你們想知道古人用什么來(lái)比喻雪花的呢?從而導(dǎo)入所學(xué)課文。
二、釋題
1、先指名讓學(xué)生介紹。
2、教師再放幻燈片，進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明《世說(shuō)新語(yǔ)》，劉宋臨川王劉義慶編著，主要描寫(xiě)從東漢到劉宋時(shí)期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。全書(shū)共8卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、夙慧等36門(mén)?！对佈愤x自“言語(yǔ)”一門(mén)，《陳太丘與友期》選自“方正”一門(mén)。這部書(shū)不僅保留了許多珍貴的史料，也因?yàn)槠湔Z(yǔ)言凝煉、人物形象鮮明成為古典小說(shuō)的源頭之一。
三、整體感知，自主探究
1、學(xué)生自由朗讀，教師作點(diǎn)拔。
2、學(xué)生示范朗讀并做點(diǎn)評(píng)。
3、學(xué)生分角色朗讀，教師要加以指導(dǎo)，如句讀、語(yǔ)調(diào)等。重點(diǎn)突出“讀”的環(huán)節(jié)，力爭(zhēng)當(dāng)堂成誦。4疏通文意教師要求學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)x課文，疏通文意，采用圈點(diǎn)勾畫(huà)的方法把不理解的詞句記錄下來(lái)，如重點(diǎn)詞語(yǔ)：“俄而”、“欣然”、“擬”、“未若”、等。把不理解的詞句讓學(xué)生提出來(lái)，全班一起討論解決。必要時(shí);教師精講點(diǎn)撥。(教師要提示學(xué)生運(yùn)用以前學(xué)過(guò)的加字法、換字法疏通文意。)
四、分組討論，質(zhì)疑體會(huì)，教師導(dǎo)學(xué)
1、以小組的形式采用自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，由學(xué)生質(zhì)疑、討論、解疑，教師巡回指導(dǎo)。
2、要求學(xué)生寫(xiě)下討論筆記。把研討中有代表性的和有難度的問(wèn)題，以小組為單位，推選代表提出。全班討論，得出結(jié)論。必要時(shí)，教師加以點(diǎn)撥。(可不必考慮學(xué)生提出問(wèn)題的順序，教師靈活把握，如重點(diǎn)問(wèn)題尚未提出，可由教師提出。)
《詠雪》問(wèn)題組：(可根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題而定)
a、文章開(kāi)頭一句話(huà)，短短十五字，交代了哪些內(nèi)容?
b、“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”’等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氛圍?
c、聯(lián)系上下文，“兒女”的含義與今天有什么不同?
d、文章結(jié)尾交待了謝道韞的身份，有什么用意?多媒體投影下大雪的畫(huà)面(讓學(xué)生觀(guān)察畫(huà)面，再討論分析。)
e、撒鹽空中、柳絮因風(fēng)起兩個(gè)比喻，哪一個(gè)更好?同時(shí)說(shuō)說(shuō)還可以用哪些事物來(lái)比喻雪。積累幾句詠雪的名句。學(xué)生從不同角度回答，教師給予鼓勵(lì)。對(duì)于詠雪的名句，讓學(xué)生拓展思維。
五、生生交流，拓展延伸
六、運(yùn)用比喻，想像寫(xiě)作
古人詠雪的詩(shī)句寫(xiě)得如此精妙――(問(wèn)題設(shè)計(jì))怎樣的比喻才是好比喻呢?歸納：由“形似”到“神似”!讓學(xué)生嘗試比喻句的寫(xiě)作：英語(yǔ)中有26個(gè)字母，從這些大寫(xiě)字母中任選幾個(gè)，發(fā)揮想象，仿寫(xiě)句子。
例句
a、是一座金字塔，是進(jìn)取。
b、是兩個(gè)聯(lián)結(jié)的心，是友誼。
c、是未滿(mǎn)的月牙兒，是缺憾學(xué)生展示自己的比喻……同時(shí)適時(shí)師生共點(diǎn)評(píng)!
七、教師小結(jié)及作業(yè)的布置
1、教師小結(jié)。
2、布置作業(yè)。
(一)在讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出韻味的基礎(chǔ)上，背誦《詠雪》一文。
(二)搜集古人詠雪的詩(shī)句。
(三)預(yù)習(xí)《陳太丘與友期》。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
《世說(shuō)新語(yǔ)》詠雪
形似――神似
比喻美的意境
世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1、閱讀淺易文言文，積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。
2、了解古代聰穎機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)古人的智慧，誠(chéng)實(shí)、守信、尊重他人的美德。
教學(xué)重點(diǎn)：
誦讀課文，積累文言詞語(yǔ)。
教學(xué)用時(shí)：
兩課時(shí)。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入。
講述“司馬光砸缸”或“曹植七步作詩(shī)”的故事，說(shuō)明古代有很多像司馬光、曹植這樣聰明的少年。今天，我們?cè)賮?lái)認(rèn)識(shí)兩位這樣的少年。
二、簡(jiǎn)介作家、作品。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是六朝志人小說(shuō)的代表作。古代小說(shuō)所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主，在寫(xiě)法上一般都是直敘其事。全書(shū)共8卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等36門(mén)，《詠雪》選自“言語(yǔ)”一門(mén)，《陳太丘與友期》選自“方正”一門(mén)。
劉義慶，南朝宋文學(xué)家，彭城人，曾任荊州刺史。愛(ài)好文學(xué)，招納士人，《世說(shuō)新語(yǔ)》是由他組織的一批文人編寫(xiě)的。
三、朗讀課文《詠雪》，疏通文意，解決文中疑難字、詞。
寒雪日：寒冷的雪天。內(nèi)集：家庭聚會(huì)。
驟：快速、急速欣然：快樂(lè)、喜悅的樣子。
未：不
四、在了解大意的'基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅卫首x課文。要求：記清事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物。
五、請(qǐng)同學(xué)復(fù)述這個(gè)小故事。要求：要點(diǎn)齊備。
六、精讀課文。小組討論以下問(wèn)題：
1、“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。”這句話(huà)中包含了哪些內(nèi)容？
明確：
東晉的謝氏家族是個(gè)赫赫有名的詩(shī)禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家庭里，遇到雪天無(wú)法外出，才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人自然是謝太傅，聽(tīng)眾是“兒女們”。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件都說(shuō)到了。
2、兩個(gè)比喻哪個(gè)更好？從中能否看出作者的評(píng)價(jià)？
有兩種相反的意見(jiàn)：一種意見(jiàn)認(rèn)為“撒鹽”喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近，而柳絮呈灰白色，隨風(fēng)往上飛揚(yáng)，跟雪的飄舞方式不同。寫(xiě)物必須首先求得形似而后達(dá)于神似，形似是基礎(chǔ)；另一種意見(jiàn)認(rèn)為后一種好，它給人春天即將到來(lái)的感覺(jué)。好的詩(shī)句要有意象，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一，“柳絮”喻好就好在有意象。“撒鹽”則僅有物象而無(wú)意蘊(yùn)，所以說(shuō)不好。
第一問(wèn)是開(kāi)放性的，可由學(xué)生自由討論，能從整體上感知此刻的家庭氣氛就行。答案可從“融洽”、“歡快”、“輕松”中任選一兩個(gè)。
古：指子侄輩，指家中年輕一代人。
兒女：
今：專(zhuān)指子女。
但古文中也有專(zhuān)指子女的用法，如：
杜甫：“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”（《月夜》）
“昔別君未婚，兒女忽成行”（《贈(zèng)衛(wèi)八處士》）
七、朗讀課文，直至背下來(lái)。
八、作業(yè)布置：背誦課文。
世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇六
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解古代聰穎機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)古人的.智慧、誠(chéng)實(shí)、守信，尊重他人的美德。
2、閱讀淺易文言文，積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)：
誦讀課文，積累文言詞語(yǔ)。
教學(xué)難點(diǎn)：
積累文言詞語(yǔ)，理解課文內(nèi)容。
學(xué)法指導(dǎo)：采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
課前準(zhǔn)備：
布置學(xué)生準(zhǔn)備古代聰穎機(jī)智少年的故事，上課交流。熟讀課文。查閱有關(guān)作者及作品的資料。
課時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)
課前兩分鐘訓(xùn)練(講故事)：請(qǐng)兩名同學(xué)講述古代聰穎機(jī)智少年的故事。
導(dǎo)入：同學(xué)們，在古代這樣的聰穎機(jī)智的少年還有很多，如四歲畫(huà)畫(huà)的王冕、七歲做詩(shī)的曹植、十二歲做宰相的甘羅等。今天我再向大家介紹兩位這樣的古代少年，他們是誰(shuí)呢?讓我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)他們，和他們交個(gè)朋友。
學(xué)生簡(jiǎn)介作者及作品，教師補(bǔ)充。
[參考資料]
《世說(shuō)新語(yǔ)》是六朝志人小說(shuō)的代表作，古代小說(shuō)所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主，在寫(xiě)法上一般都是直敘其事?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》全書(shū)原8卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等36門(mén)，《詠雪》選自“言語(yǔ)”一門(mén)，《陳太丘與友期》選自“方正”一門(mén)。
疏通句篇：《詠雪》
學(xué)生自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，劃分正確停頓。
教師范讀，要求學(xué)生邊聽(tīng)邊注意正音和句讀，把握感情基調(diào)，體會(huì)語(yǔ)感。
學(xué)生自由練習(xí)朗讀。要求把握人物對(duì)話(huà)的語(yǔ)氣、表情，注意節(jié)奏。
學(xué)生分角色朗讀，教師要加以指導(dǎo)，如句讀、語(yǔ)調(diào)等。
理解文意，深層探究。
結(jié)合書(shū)下注釋?zhuān)灾鲗W(xué)習(xí)，理解句意、文意。
四人一小組復(fù)述課文。
以小組的形式采用自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，由學(xué)生質(zhì)疑、討論、解疑，教師巡回指導(dǎo)。
重點(diǎn)問(wèn)題，以小組為單位，推選代表提出。全班討論，得出結(jié)論。必要時(shí)，教師加以點(diǎn)撥。也可由教師提出。
（1）謝家聚會(huì)吟詩(shī)，為什么不選擇一個(gè)良辰佳日，卻選擇一個(gè)寒雪日？當(dāng)時(shí)的氛圍是怎樣的？（輕松，溫馨）從哪里看出來(lái)？（內(nèi)集，欣然，大笑）
明確：文章開(kāi)頭一句話(huà)“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義”短短十五字，涵蓋了事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及主體事件等豐富的內(nèi)容。正因?yàn)椤昂┤铡薄岸矶E”，才能引出“詠雪”的事件。
（2）“公大笑樂(lè)”該如何理解？謝太傅到底認(rèn)為誰(shuí)回答得最好？文末為什么要強(qiáng)調(diào)謝道韞是王凝之的妻子？（表示一種贊揚(yáng)與敬佩）
明確：有人認(rèn)為謝太傅對(duì)兩個(gè)答案都表示滿(mǎn)意；有人認(rèn)為“笑”前喻，“樂(lè)”后喻；有人認(rèn)為謝太傅為“柳絮”一喻而“笑樂(lè)”。
文章雖然沒(méi)有明確交代謝太傅的評(píng)價(jià),但從文末補(bǔ)充謝道韞的身份可以看出，作者分明是暗示讀者謝太傅更贊賞謝道韞的才氣。意在言外，確實(shí)耐人尋味。
五、拓展延伸
“撒鹽空中”、“柳絮因風(fēng)起”來(lái)比擬“大雪紛飛”，你認(rèn)為哪一個(gè)更好？為什么？同時(shí)說(shuō)說(shuō)還可以用哪些事物來(lái)比喻飛雪。積累幾句詠雪的名句。
如：忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。（韓愈《春雪》）
剩喜滿(mǎn)天飛玉蝶，不嫌幽谷阻黃鶯。（華幼武《春雪》）
戰(zhàn)退玉龍三百萬(wàn)，敗鱗殘甲滿(mǎn)天飛。（張?jiān)堆罚?BR> 初疑天女下散花，復(fù)恐麻姑行擲米。（陸游《夜大雪歌》）
六、小結(jié)：本文客觀(guān)敘述了謝家子弟詠雪一事的始末，雖未加任何評(píng)論，但作者由衷地欣賞謝道韞以“柳絮因風(fēng)起”喻雪，贊賞謝道韞的聰敏與才氣。
第二課時(shí)
復(fù)習(xí)《詠雪》。
疏通句篇：《陳太丘與友期》
學(xué)生自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，劃分正確停頓。（自讀過(guò)程中有疑問(wèn)則舉手提出）——請(qǐng)學(xué)生試讀課文——教師范讀——學(xué)生齊讀。
理解文意，深層探究。
四人一組合作學(xué)習(xí)，結(jié)合課下注釋理解文意，復(fù)述課文，質(zhì)疑解惑。
（1）文中“君”“尊君”“家君”的稱(chēng)謂有什么不同？（“君”是有禮貌的稱(chēng)呼對(duì)方；“尊君”是對(duì)別人父親的尊稱(chēng)；“家君”對(duì)人稱(chēng)自己父親時(shí)的謙詞）
（2）從文中的描述中可以看出陳太丘的朋友是個(gè)什么樣的人？
明確：課文中，友人與陳太丘“期日中”，結(jié)果“不至”，可以看出他言而無(wú)信，不守信用；到來(lái)之后，問(wèn)元方“尊君在不？”表現(xiàn)得較為有禮；當(dāng)?shù)弥愄鹨严刃须x去，不反省自己的過(guò)失，反而怒責(zé)太丘，粗野蠻橫，十分無(wú)禮，可以看出他是一個(gè)缺乏修養(yǎng)、沒(méi)有禮貌的人；在元方一番義正嚴(yán)辭的批評(píng)后，他“慚”“下車(chē)引之”又表現(xiàn)得較為誠(chéng)懇，有知錯(cuò)勇改的精神。
（3）元方性格特點(diǎn)如何？
明確：從元方對(duì)友人的批評(píng)話(huà)語(yǔ)，我們可以看出元方有著良好的家庭教養(yǎng)，表現(xiàn)了他懂禮識(shí)義的品質(zhì)。元方對(duì)粗俗的友人“入門(mén)不顧”流露了小孩子性格直率，好惡情感易外露的特點(diǎn)，體現(xiàn)了他正直不阿的性格特征。
（4）結(jié)尾處元方“入門(mén)不顧”是否失禮？說(shuō)說(shuō)你的看法。
3、學(xué)生分角色朗讀并表演課文。
4、朗讀課文，爭(zhēng)取當(dāng)堂成誦。
世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇七
從《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》看魏晉人的審美追求
魏晉是一個(gè)別樣的時(shí)代。國(guó)家長(zhǎng)期分裂，局勢(shì)動(dòng)蕩不止。社會(huì)盛行清談，審美追求女性化。這是后代持續(xù)歧解的現(xiàn)象。特別是男子普遍以女性化為美，令今人難以理解，而這可以在《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》篇里找到大量佐證。
一.審美以男貌接近女貌為標(biāo)準(zhǔn)
有的時(shí)候我都常常懷疑現(xiàn)代的審美觀(guān)念是不是從魏晉時(shí)期所流傳下來(lái)的，雖為黃種人，卻以白為美。不過(guò)當(dāng)代追求膚白如玉的往往是女性，而在魏晉時(shí)期，哪個(gè)男子若是膚白如玉，可真是算得上美男子。請(qǐng)看《世說(shuō)新語(yǔ)·容止8》里面說(shuō)到，王夷甫容貌整麗，妙于談玄。恒桌白玉柄麈尾，與手都無(wú)分別。王衍被當(dāng)時(shí)人普遍認(rèn)定為神仙中人，幾乎是美男子的標(biāo)準(zhǔn)，他的手都能與麈尾的白玉柄的顏色相同，兩者基本沒(méi)有區(qū)別，可見(jiàn)他的手簡(jiǎn)直可以稱(chēng)為玉手了。由此可見(jiàn)，人們對(duì)于如玉肌膚的偏愛(ài)?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》有言：手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。手如柔荑，膚如凝脂本是形容女性美的，而在魏晉是男子美的標(biāo)準(zhǔn)。再如第26則里王羲之對(duì)杜弘治的描述也是面如凝脂，可見(jiàn)魏晉對(duì)男性的審美是接近女性美的。《容止》篇里到處是這類(lèi)描述，將男子的美貌比作白玉。《世說(shuō)新語(yǔ)·容止9》里潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，時(shí)人謂之：‘連璧’。這里也是將潘岳和夏侯湛的漂亮容貌通過(guò)別人稱(chēng)他們?yōu)檫B在一起的玉來(lái)表現(xiàn)的。玉是潔白無(wú)瑕的，常常象征著一種高貴和純潔。人們以玉喻人，首先是因?yàn)檫@些名士的外貌確實(shí)美如玉，令人贊嘆不已。其次，人的內(nèi)在品格氣質(zhì)也是符合玉的特質(zhì)的。這一點(diǎn)常常被一般人所忽略。對(duì)魏晉深有研究的宗白華先生說(shuō)：晉人的美的理想，很可以注意的，是顯著的追慕著光明鮮潔、晶瑩發(fā)亮的意象。既然言為意象，那么就不僅僅是外表的色澤和形態(tài)了。所以將他們比作玉，也表現(xiàn)出魏晉時(shí)期人們對(duì)于純潔溫雅的追求。這種內(nèi)在修養(yǎng)與氣質(zhì)，應(yīng)該與魏晉文人普遍喜好玄學(xué)有關(guān)，這種脫俗的學(xué)問(wèn)今人理解者極少，而魏晉名士人人都擅長(zhǎng)此道。
如果了解了魏晉時(shí)期的人們以白為美，那么男子好傅粉也是情理之中了。我們熟知的何晏不僅是精通玄學(xué)和吃五石散的大家?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·容止2》里面說(shuō)到何平叔美資儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅。雖然這里面主要是通過(guò)魏明帝的懷疑側(cè)面烘托出何晏的膚白，但從魏明帝懷疑其傅粉可知，魏晉時(shí)期士子喜好以粉傅面當(dāng)非個(gè)別現(xiàn)象。而且，在陳壽的《三國(guó)志》中就說(shuō)其動(dòng)靜粉白不去手?？梢?jiàn)，在這些魏晉名士看來(lái)，傅粉早已是尋常的不能再尋常的事了。所以，在魏晉時(shí)期，這樣一個(gè)星光璀璨的時(shí)代，出現(xiàn)了許多美男，可以說(shuō)沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代能與之媲美。**與思想的活躍的背景，使得當(dāng)時(shí)的許多士人有著超脫俗世的追求，再加上玄學(xué)的興起和對(duì)個(gè)體生命的意識(shí)，他們深切的感受到人性之美和自然之美，所以更多地追求儒雅和女性之美。所以，出門(mén)傅粉，就能給人一種注重外表，神清氣爽的感覺(jué)，在當(dāng)時(shí)，是一種風(fēng)尚，也是層次的象征。
二.人們對(duì)外貌美的重視與追求
我國(guó)傳統(tǒng)，對(duì)于男子來(lái)說(shuō)主要的是在功業(yè)和才能方面要求杰出，較少注意男子的外貌要求。而魏晉時(shí)期，男子的外貌在社會(huì)生活中顯得極為重要，幾乎是名士必備的條件。在魏晉時(shí)期，人們對(duì)于外貌的重視程度直接導(dǎo)致了他們對(duì)貌美與貌陋者的區(qū)別對(duì)待，甚至在我們現(xiàn)代看來(lái)是不可思議的。在《世說(shuō)新語(yǔ)·容止7》里面說(shuō)道潘岳的儀容和神情都很美好，當(dāng)他走在街上的時(shí)候，婦人遇之，莫不連手共縈之。而左思相貌丑陋，也像潘岳那樣走在街上時(shí)，群嫗齊共亂唾之，委頓而返。只是因?yàn)橥獗硪粋€(gè)美一個(gè)丑，得到的待遇竟然如此天壤之別。美的讓人圍觀(guān)，丑的就被吐唾沫，這可謂是不可思議的懸殊呀。這樣的描述或許有夸張的成分，但是這應(yīng)該是魏晉的社會(huì)風(fēng)尚，人們大膽地表露對(duì)美男子的欣賞與熱愛(ài)，對(duì)丑男子的鄙視與厭惡。文學(xué)才能特別杰出的左思，努力擠入社會(huì)上流而終究難以達(dá)到目的，他的外貌丑陋大概也是重要原因。
當(dāng)然，我們也不難理解，在魏晉南北朝那個(gè)**的時(shí)代，老莊思想和佛教思想盛行，很多人都不愿意為世俗所累，崇尚自然。而自然就是返璞歸真，釋放人的本性和個(gè)性。這些人都熱衷于清談，深究老子、莊子的思想，特別是莊子《逍遙游》的境界，是名士們長(zhǎng)期探討且樂(lè)此不彼的辯論話(huà)題。他們對(duì)傳統(tǒng)的習(xí)俗，對(duì)世俗的理念和習(xí)慣都充滿(mǎn)敵意，決意要活出全新的自我來(lái)。于是人們追求放浪形骸，追求率性而為。而這些人往往在外貌上就能體現(xiàn)出來(lái)，他們注重靈性，所以常常風(fēng)度翩翩，普遍的社會(huì)風(fēng)氣，使得人們對(duì)美與丑的態(tài)度相差很大，與其說(shuō)魏晉時(shí)期的人們看重外表，不如說(shuō)他們崇尚個(gè)性，崇尚自然。這里比較重要的是，人們不僅追求美，欣賞美，而且毫不掩飾地表現(xiàn)出來(lái)，遵從自己的內(nèi)心需求，尊重自己的個(gè)性，直露其內(nèi)在欲求和想法，任憑其自然流露。這種與老莊哲學(xué)相一致的社會(huì)風(fēng)氣，是社會(huì)思潮解放的結(jié)果，也是人們重視自我，個(gè)性覺(jué)醒的必然性表現(xiàn)，雖然今人看來(lái)顯得有些異樣，有些另類(lèi)，那個(gè)時(shí)候卻是很普遍很時(shí)尚的社會(huì)共相。
三.由外在美到內(nèi)在品質(zhì)風(fēng)度是魏晉名士的追求
不過(guò)說(shuō)到外貌，雖然《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》里提到了很多美男子，但是還有一些名士更注重內(nèi)在的品質(zhì)，換而言之，重視內(nèi)在風(fēng)度勝于美貌。尤為突出體現(xiàn)的是《世說(shuō)新語(yǔ)·容止13》里說(shuō)到劉伶的相貌時(shí)，劉伶身長(zhǎng)六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。在讀了前面那么多美男子的描寫(xiě)后，突然看到對(duì)劉伶的外貌描寫(xiě)，不免內(nèi)心一顫，魏晉原來(lái)也有長(zhǎng)殘了的名士呀。不過(guò)劉伶他自己卻沒(méi)有把它當(dāng)回事。他悠然自得，神情恍惚，對(duì)外貌不加修飾，說(shuō)明他不在乎外表，心胸寬廣，主要注重內(nèi)在修養(yǎng)。作為竹林七賢之一，他有他獨(dú)特的魅力和才情。劉伶非常愛(ài)飲酒，可以算的上是個(gè)酒鬼，而且是追求形神皆醉。但是他的醉是文藝青年的醉，這個(gè)時(shí)候他可以釋放自己的精神世界。那他的精神世界從哪兒來(lái)的呢？說(shuō)到底，還是他的才思令人敬佩。他讀的《離騷》、《老子》、《莊子》、《周易》都化成了滾燙的文字，寫(xiě)下了千古名篇《酒德頌》。他的醉不是爛醉，而是一種充滿(mǎn)文藝的醉，用他的筆用他的文字表達(dá)了豁然，表達(dá)對(duì)世俗的蔑視。劉伶其貌不揚(yáng)，卻能與阮籍嵇康這樣的美男子身處同一個(gè)平臺(tái)和圈子，就是因?yàn)樗麄冇兄餐淖非?，那就是個(gè)性思想解放。同樣的，在《世說(shuō)新語(yǔ)·容止25》中的說(shuō)到王敬豫有美形，而他的父親王導(dǎo)卻說(shuō)阿奴恨才不稱(chēng)。王導(dǎo)是覺(jué)得他的次子王恬空有美貌，但才能不能與之相稱(chēng)?？梢?jiàn)魏晉時(shí)期的人們并非只是看中人的外貌，否則王導(dǎo)也不會(huì)說(shuō)出這樣的話(huà)了。
外貌美麗或者說(shuō)是收拾整潔在一定程度上的確能夠反映一個(gè)人的一些風(fēng)度或者性格，但更重要的是他的才情風(fēng)度。不然接觸久了，也會(huì)覺(jué)得這個(gè)人十分乏味無(wú)趣。相反，像劉伶這樣的雖然相貌次了一等，但是腹有詩(shī)書(shū)氣自華，他卻依然能在魏晉時(shí)期獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。雖然《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》主要描寫(xiě)的都是一些容貌舉止，但是從中我們也看出，任何一個(gè)時(shí)代，內(nèi)在品質(zhì)和不凡的氣度都是人們所最崇尚追求的。
宗白華：論“世說(shuō)新語(yǔ)”和晉人的美
這晉人的美，是這全時(shí)代的最高峰?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)記述得挺生動(dòng)，能以簡(jiǎn)勁的筆墨畫(huà)出它的精神面貌、若干人物的性格、時(shí)代的色彩和空氣。文筆的簡(jiǎn)約玄澹尤能傳神。撰述人劉義慶生于晉末，注釋者劉孝標(biāo)也是梁人；當(dāng)時(shí)晉人的流風(fēng)余韻猶未泯滅，所述的內(nèi)容，至少在精神的傳模方面，離真象不遠(yuǎn)（唐修晉書(shū)也多取材于它）。要研究中國(guó)人的美感和藝術(shù)精神的特性，《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)里有不少重要的資料和啟示，是不可忽略的。今就個(gè)人讀書(shū)札記粗略舉出數(shù)點(diǎn)，以供讀者參考，詳細(xì)而有系統(tǒng)的發(fā)揮，則有待于將來(lái)。（－）魏晉人生活上人格上的自然主義和個(gè)性主義，解脫了漢代儒教統(tǒng)治下的禮法束縛，在政治上先已表現(xiàn)于曹操那種超道德觀(guān)念的用人標(biāo)準(zhǔn)。一般知識(shí)分子多半超脫禮法觀(guān)點(diǎn)直接欣賞人格個(gè)性之美，尊重個(gè)性?xún)r(jià)值?；笢貑?wèn)殷浩曰：?卿何如我？?殷答曰：?我與我周旋久，寧作我！?這種自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和肯定，在西洋是文藝復(fù)興以來(lái)的事。而《世 2 說(shuō)新語(yǔ)》上第六篇《雅量》、第七篇《識(shí)鑒》、第八篇《賞譽(yù)》、第九篇《品藻》、第十篇《容止》，都系鑒賞和形容?人格個(gè)性之美?的。而美學(xué)上的評(píng)賞，所謂?品藻?的對(duì)象乃在?人物?。中國(guó)美學(xué)竟是出發(fā)于?人物品藻?之美學(xué)。美的概念、范疇、形容詞，發(fā)源與人格美的評(píng)賞。?君子比德于玉?，中國(guó)人對(duì)于人格美的愛(ài)賞淵源極早，而品藻人物的空氣，已盛行于漢末。到?世說(shuō)新語(yǔ)時(shí)代?則登峰造極了（《世說(shuō)》載?溫太真是過(guò)江第二流之高者。時(shí)名輩共說(shuō)人物，第一將盡之間，溫常失色。?即此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人物品藻在社會(huì)上的勢(shì)力）。中國(guó)藝術(shù)和文學(xué)批評(píng)的名著，謝赫的《畫(huà)品》，袁昂、庾肩吾的《畫(huà)品》、鐘嶸的《詩(shī)品》、劉勰的《文心雕龍》，都產(chǎn)生在這熱鬧的品藻人物的空氣中。后來(lái)唐代司空?qǐng)D的《二十四品》，乃集我國(guó)美感范疇之大成。
（二）山水美的發(fā)現(xiàn)和晉人的藝術(shù)心靈?！妒勒f(shuō)》載東晉畫(huà)家顧愷之從會(huì)稽還，人問(wèn)山水之美，顧云：?千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。?這幾句話(huà)不是后來(lái)五代北宋荊（浩）、關(guān)（同）、董（源）、巨（然）等山水畫(huà)境界的絕妙寫(xiě)照么？中國(guó)偉大的山水畫(huà)的意境，已包具于晉人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)中了！而《世說(shuō)》載簡(jiǎn)文帝入華林園，顧 3 謂左右曰：?會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠濮間想也。覺(jué)鳥(niǎo)獸禽魚(yú)自來(lái)親人。?這不又是元人山水花鳥(niǎo)小幅，黃大癡、倪云林、錢(qián)舜舉、王若水的畫(huà)境嗎？（中國(guó)南宗畫(huà)派的精意在于表現(xiàn)一種瀟灑胸襟，這也是晉人的流風(fēng)余韻。）晉宋人欣賞山水，由實(shí)入虛，即實(shí)即虛，超入玄境。當(dāng)時(shí)畫(huà)家宗炳云：?山水質(zhì)有而趣靈。?詩(shī)人陶淵明的?采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?，?此中有真意，欲辨已忘言?；謝靈運(yùn)的?溟漲無(wú)端倪，虛舟有超越?；以及袁伯彥的?江山遼落，居然有萬(wàn)里之勢(shì)?。王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠(yuǎn)想，有高世之志。荀中郎登北固望海云：?雖未睹三山，便自使人有凌云意。?晉宋人欣賞自然，有?目送歸鴻，手揮五弦?，超然玄遠(yuǎn)的意趣。這使中國(guó)山水畫(huà)自始即是一種?意境中的山水?。宗炳畫(huà)所游山水懸于室中，對(duì)之云：?撫琴動(dòng)操，欲令眾山皆響！?郭景純有詩(shī)句曰：?林無(wú)靜樹(shù)，川無(wú)停流?，阮孚評(píng)之云：?泓崢蕭瑟，實(shí)不可言，每讀此文，輒覺(jué)神超形越。?這玄遠(yuǎn)幽深的哲學(xué)意味深透在當(dāng)時(shí)人的美感和自然欣賞中。晉人以虛靈的胸襟、玄學(xué)的意味體會(huì)自然，乃表里澄澈、一片空明，建立最高的晶瑩的美的意境！司圖空《詩(shī)品》里形容藝術(shù)心靈為?空潭寫(xiě)春，古鏡照神?，此境晉人有之：王羲之曰：?從 4 山陰道上行，如在鏡中游！? 心情的朗澄，使山川影映在光明凈體中！
《世說(shuō)新語(yǔ)》中王氏家族人物形象分析
摘 要: 本文就《世說(shuō)新語(yǔ)》中王氏家族幾位主要人物的思想言行，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的政治思想背景，分析了王氏家族的人物形象，大致可概括為王祥的倫理道德型，王導(dǎo)的政治實(shí)干型和王羲之父子的自然審美型。他們是魏晉風(fēng)度的代表人物，從中我們可以看出魏晉時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：世說(shuō)新語(yǔ)；王氏家族;身份；性格
目錄
引 言
《世說(shuō)新語(yǔ)》有其自身的歷史及文化價(jià)值?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》豐富深厚的文化價(jià)值和無(wú)窮的文學(xué)魅力贏(yíng)得了歷代士人的鐘愛(ài)，也奠定了它在我國(guó)文學(xué)史上的重要地位。對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的研究，自宋代以來(lái)從未間斷，形成了世說(shuō)新語(yǔ)研究熱潮。明清文人評(píng)點(diǎn)《世說(shuō)新語(yǔ)》或模仿《世說(shuō)新語(yǔ)》的著作特別多，形成了“世說(shuō)新語(yǔ)系列”。他們研究的角度及其研究的方法各有不同，對(duì)我們后世研究《世說(shuō)新語(yǔ)》有很重要的借鑒作用。他們有的考證其歷史事實(shí)，有的欣賞其流風(fēng)余韻，有的評(píng)判《世說(shuō)新語(yǔ)》中的是非得失，有的點(diǎn)評(píng)其布局結(jié)構(gòu)及筆法，有的仿照《世說(shuō)新語(yǔ)》的體例為其作序創(chuàng)書(shū)，提出了許多獨(dú)到的發(fā)人思考的見(jiàn)解與看法，給后人留下了豐富的史料。他們提出的許多見(jiàn)解構(gòu)成了《世說(shuō)新語(yǔ)》學(xué)術(shù)史的重要基礎(chǔ)，吉光片羽，彌足珍貴?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》自身涉及到的方面很廣，如文學(xué)，歷史，書(shū)法，美學(xué)等等。所以《世說(shuō)新語(yǔ)》的研究視野擴(kuò)及到了歷史、文學(xué)、文獻(xiàn)、語(yǔ)言、美學(xué)、哲學(xué)、思想、文化乃至精神史、心靈史諸多領(lǐng)域，可以說(shuō)，20世紀(jì)的《世說(shuō)》研究在許多方面超越了舊傳統(tǒng)，提出了很多新的見(jiàn)解和方法，值得后人借鑒。但再好的研究也存在著一定的遺憾或者是缺憾，這主要表現(xiàn)在學(xué)科建設(shè)的自覺(jué)意識(shí)還不夠明晰，資料建設(shè)還缺乏集成意識(shí)，沒(méi)有形成系統(tǒng)化，資料比較零散，缺乏系統(tǒng)的整理。這是《世說(shuō)新語(yǔ)》研究存在的一大缺憾。自20世紀(jì)以來(lái)，《世說(shuō)新語(yǔ)》研究方面的資料很多，數(shù)不勝數(shù)，這些研究資料彌足珍貴，值得后人借鑒。
本文在前人的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代背景，著重探討了《世說(shuō)新語(yǔ)》中王氏家族的人物類(lèi)型，他們有的風(fēng)流倜儻，有的自然瀟灑，有的認(rèn)真執(zhí)著，有的大義凜然，有的忠君愛(ài)國(guó)，一片赤膽之心，是魏晉時(shí)代的典型代表。當(dāng)然，人無(wú)完人，他們身上也有一些不足之處，比如王敦的剛狠粗魯。作者只是想通過(guò)這些人物形象告訴大家：魏晉南北朝時(shí)代有很多浪漫瀟灑，風(fēng)流倜儻的人物，他們活出了當(dāng)代人不斷夢(mèng)想著的向往的生活境界。這值得我們心向往之，不斷學(xué)習(xí)。
一 《世說(shuō)新語(yǔ)》中王氏家族的主要人物
要想研究《世說(shuō)新語(yǔ)》，首先我們需要了解這本書(shū)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)南朝宋時(shí)期（420—581）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)，是由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的。它所記載的人物跨越三百多年，上起于秦末的陳嬰和他的母親，西漢的東方朔和京房，下至南朝宋文帝時(shí)的謝靈運(yùn)和孔淳之，但絕大部分篇幅記的是東漢末直到劉宋初近三百年間的人和事。[1]《世說(shuō)新語(yǔ)》涉及了許多高門(mén)大族，如潁川荀氏、瑯琊王氏、陳郡謝氏溫縣司馬氏、吳郡孫氏、太原王氏等，其中門(mén)第最高、人才最盛的非瑯琊王氏莫屬?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中的瑯琊王氏共六代五十人。而《世說(shuō)新語(yǔ)》中個(gè)人入選條數(shù)謝安最多最，王導(dǎo)則緊隨其后，他的入選條數(shù)八十多。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中王氏年輩最長(zhǎng)者為王祥，是為第一代，凡三條，即《德行》第十四條記王祥事后母至孝，第十九條記王戎目王祥“理中清遠(yuǎn)”，《品藻》第六條記正始中人以王祥比裴徽。其中也涉及到王祥同父異母的弟弟王覽。雖然王祥出仕于魏，累遷大司農(nóng)，司空，太尉。入晉，官至太保。但他的后代卻不怎么樣，沒(méi)什么出息。但是他的同父異母的弟弟王覽這一枝卻血脈旺盛，飛黃騰達(dá)的人很多。王覽曾做到光祿大夫?？梢赃@樣理解，當(dāng)時(shí)王氏家族在整個(gè)魏晉南北朝時(shí)代的榮耀與功勛，完全是靠王覽這一枝延續(xù)下來(lái)的，隨后的王氏家族的主要人物，有很多都是王覽的后代。
《世說(shuō)新語(yǔ)》所記王戎凡三十六條，其中涉及到《德行》《言語(yǔ)》《雅量》《賞譽(yù)》《任誕》《簡(jiǎn)傲》等，其中《賞譽(yù)》即品評(píng)人物方面最多，凡九條。另外，在《文學(xué)》《容止》《雅量》等篇中都有涉及到王羲之，如《容止》三十篇中說(shuō)：“時(shí)人目王右軍：‘飄如游云，矯若驚龍’”。[2] 以上的這些人物是《世說(shuō)新語(yǔ)》中所涉及到的王氏家族的幾位主要人物，本文就這幾位主要人物的思想言行，略窺王氏家族的人物形象以及魏晉文人的基本風(fēng)貌。
[1] [2]劉義慶：《世說(shuō)新語(yǔ)譯注（圖文本）》,上海古籍出版社,2007年3月第1版，第1頁(yè)。劉義慶：《世說(shuō)新語(yǔ)譯注（圖文本）》,上海古籍出版社,2007年3月第1版，第295頁(yè)。
二
王氏家族的政治地位
(一)士族的判斷標(biāo)準(zhǔn)
東晉南朝兩百八十年的歷史時(shí)期，在政治，經(jīng)濟(jì)，文化諸方面都占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位的有著名的六大家族—瑯琊王氏，陳郡謝氏，以及吳郡的朱張顧陸等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期，王氏家族的主要人物為官做到五品以上的有150多人，而且他們中做到一品官的達(dá)15人。但是，作為東晉士族第一高門(mén)，瑯琊王氏的崛起應(yīng)該從東晉之初開(kāi)始算起。因?yàn)榕袛嘁粋€(gè)中古大家族是否能夠稱(chēng)得上士族的標(biāo)準(zhǔn)有很多，大概說(shuō)來(lái)主要有三個(gè)方面：“一是在文化上必須有說(shuō)話(huà)的權(quán)力，二是政治上有制定政策的權(quán)力，三是在人事上有點(diǎn)評(píng)評(píng)論的權(quán)力”。[1] 先說(shuō)文化方面的。在中古時(shí)代，一個(gè)世家大族在社會(huì)上立足的先決條件必須有文化方面的話(huà)語(yǔ)權(quán)。他們的言論必須在士大夫階層得到廣泛的回應(yīng)和認(rèn)同。當(dāng)然，文化和政治不可能完全脫節(jié)，所以，世家大族所擁有的文化話(huà)語(yǔ)權(quán)威，就是。中政治地位的象征。
其次是政策方面的權(quán)力。陳寅恪先生把認(rèn)定為中古世家大族的先決條件為四世三公。那么什么事三公那？這個(gè)說(shuō)法離我們今天比較遙遠(yuǎn)，即司徒、司馬、司空，或者是太師、太傅、太保，相當(dāng)于當(dāng)今的國(guó)務(wù)院總理、軍委主席、人大委員長(zhǎng)的職位。四代之中，應(yīng)該有三人曾經(jīng)先后擔(dān)任這類(lèi)高官顯位，是所謂坐以論道者。這些人決定著朝廷應(yīng)該施行什么樣的政策，哪些事該做哪些事不該做，應(yīng)該實(shí)行什么樣的禮儀。
人事品評(píng)權(quán)。雖然說(shuō)是品評(píng)，但實(shí)際上這種品評(píng)決定了一個(gè)士大夫能否擔(dān)任國(guó)家官吏。人事品評(píng)，始于曹魏黃初年間，當(dāng)時(shí)剛即位的魏文帝曹丕采用謀士的建議，開(kāi)始使用九品中正制，首開(kāi)九品中正制的先河。所謂九品品人，就相當(dāng)于組織部門(mén)對(duì)擬任用的干部進(jìn)行考察。不過(guò)，曹魏時(shí)期的干部考察不是完全的群眾路線(xiàn)，而是由當(dāng)?shù)氐氖兰掖笞逭f(shuō)了算。比方，一州一府有那些年輕才俊可以擔(dān)任縣令或者太守，得有當(dāng)?shù)氐氖兰屹F族出面品評(píng)。得分高的便可以擔(dān)任較高職位的官吏，品評(píng)得分低者，則有可能被終身禁錮，不準(zhǔn)做官做吏。而最初作為一州之大中正的人選，必須在士大夫階層有良好的人品口碑、且可以作為這一州所有士大[1]從《世說(shuō)》看王氏家族的崛起，第2頁(yè)。
世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇八
古文，是中國(guó)文化的瑰寶，而《世說(shuō)新語(yǔ)》就像無(wú)數(shù)寶藏中的一顆璀璨的明珠?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》敘事簡(jiǎn)明，精煉生動(dòng)，為小品文之典范，詞匯之豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他筆記小說(shuō)，對(duì)后代的文學(xué)作品有很大的影響。
剛開(kāi)始讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，總是囫圇吞棗著看，有些字詞的意思也不是很了解。后來(lái)，作為“小書(shū)蟲(chóng)”的我被《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一個(gè)個(gè)引人入勝的小故事所吸引，看得越發(fā)仔細(xì)起來(lái)，遇到不懂的詞句也會(huì)耐心的查《古漢語(yǔ)詞典》。大部分文言文不僅有趣，而且也帶著許多道理呢。
其中，“德行”篇中有一篇文章讓我記憶猶新：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既以納其自托，寧可以急相棄邪!”遂攜拯如初。
世以此定華、王之優(yōu)劣。這篇文章的意思是：華歆和王朗一同乘船避難，有一個(gè)人想搭乘他們的船，華歆表示為難。王朗卻說(shuō)：“好在船還比較寬敞，為什么不可以呢?”后來(lái)強(qiáng)盜來(lái)了，王朗就想丟下那人不管了。華歆說(shuō)：“開(kāi)始我之所以猶豫不決，正是為了這一點(diǎn)。既然允許他搭我們的船，怎么可以因?yàn)榍闆r危急便把他扔下呢?”于是仍像當(dāng)初那樣攜帶關(guān)照那個(gè)人，世人憑這件事來(lái)判定華歆、王朗的優(yōu)劣。
王朗表面上大方，實(shí)際上是在不涉及自己利益的情況下送人情。一旦與自己的利益發(fā)生矛盾，他就露出了極端自私、背信棄義的真面孔。而華歆則一諾千金，不輕易承諾，一旦承諾就一定要遵守。我們應(yīng)該向華歆學(xué)習(xí)，守信用、講道義，像王朗那樣的德行，是應(yīng)該被人們所鄙棄的。
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世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇九
教材分析：
《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則短文都是記敘古代聰穎機(jī)智少年的故事?！对佈酚洈⒘藭x朝著名文學(xué)世家謝氏家族的一次家庭聚會(huì)，謝道韞以絮喻雪，表現(xiàn)出了非凡的才能。《陳太丘與友期》講的事漢末名士陳元方七歲時(shí)，直言責(zé)父友的故事。兩則故事圍繞家庭生活和親情展開(kāi)，語(yǔ)言文字雖是文言，但淺顯易懂，讀者會(huì)在作者客觀(guān)的敘述中，感受到少年的智慧美，明白做人的道理。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力目標(biāo)：：
1、積累文言字詞，掌握“俄而、欣然、擬、未若、乃、期、委、去、引、舍、顧”等詞語(yǔ)。
2、背誦兩篇短文。
過(guò)程與方法目標(biāo)：
1、結(jié)合注釋?zhuān)\(yùn)用工具書(shū)，疏通文句，理解文意。
2、結(jié)合文中人物的語(yǔ)言和動(dòng)作的句子進(jìn)行品味，理解人物形象的性格特點(diǎn)。
3、把握本文以敘為主、敘中有議的寫(xiě)作特點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
了解古代聰穎機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)古人的智慧，誠(chéng)實(shí)、守信、尊重他人的美德。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、謝太傅對(duì)兩種不同的詠雪佳句到底有何評(píng)價(jià)？
2、元方批評(píng)父友失信、無(wú)理，最后卻“入門(mén)不顧”，是否有失禮儀？
課時(shí)安排：兩課時(shí)
教學(xué)方法：誦讀法、合作探究法
教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
二、簡(jiǎn)介作家、作品。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是六朝志人小說(shuō)的代表作。古代小說(shuō)所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主，在寫(xiě)法上一般都是直敘其事。全書(shū)共8卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等36門(mén)，《乘船》選自“德行”一門(mén)，《陳太丘與友期》選自“方正”一門(mén)。
劉義慶，南朝宋文學(xué)家，彭城人，曾任荊州刺史。愛(ài)好文學(xué)，招納士人，《世說(shuō)新語(yǔ)》是由他組織的一批文人編寫(xiě)的。
三、朗讀課文《乘船》，疏通文意，解決文中疑難字、詞。
以課下注解的詞語(yǔ)為重點(diǎn)，借助學(xué)過(guò)的翻譯方法，知記關(guān)鍵詞，疏通文意，小組內(nèi)合作交流、質(zhì)疑、解惑。
四、在了解大意的基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅卫首x課文，然后請(qǐng)同學(xué)復(fù)述這個(gè)小故事。要求：記清事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物。
五、精讀課文。小組討論以下問(wèn)題：
1、“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義?！边@句話(huà)中包含了哪些內(nèi)容？
明確：
東晉的謝氏家族是個(gè)赫赫有名的詩(shī)禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家庭里，遇到雪天無(wú)法外出，才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人自然是謝太傅，聽(tīng)眾是“兒女們”。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件都說(shuō)到了。
2、兩個(gè)比喻哪個(gè)更好？從中能否看出作者的評(píng)價(jià)？
有兩種相反的意見(jiàn)：一種意見(jiàn)認(rèn)為“撒鹽”喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近，而柳絮呈灰白色，隨風(fēng)往上飛揚(yáng)，跟雪的飄舞方式不同。寫(xiě)物必須首先求得形似而后達(dá)于神似，形似是基礎(chǔ)；另一種意見(jiàn)認(rèn)為后一種好，它給人春天即將到來(lái)的感覺(jué)。好的詩(shī)句要有意象，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一，“柳絮”喻好就好在有意象?！叭鳆}”則僅有物象而無(wú)意蘊(yùn)，所以說(shuō)不好。
第一問(wèn)是開(kāi)放性的，可由學(xué)生自由討論，能從整體上感知此刻的家庭氣氛就行。答案可從“融洽”、“歡快”、“輕松”中任選一兩個(gè)。
古：指子侄輩，指家中年輕一代人。
今：專(zhuān)指子女。
但古文中也有專(zhuān)指子女的用法，如：
杜甫：“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”（《月夜》）
“昔別君未婚，兒女忽成行”（《贈(zèng)衛(wèi)八處士》）
六、布置作業(yè)：背誦短文。
一、曹沖稱(chēng)象。司馬光砸缸救友、甘羅十二歲做宰相。
二、全班齊讀課文。理解文章大致內(nèi)容，讀完之后，請(qǐng)同學(xué)講講這篇文章的主要內(nèi)容。要求：敘事要素齊備，包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。
時(shí)間：某日日中。
地點(diǎn)：陳太丘家門(mén)口。
人物：陳太丘之子與陳太丘之友。
事件：陳太丘之友失約卻辱罵陳太丘，其子駁斥了他。
三、請(qǐng)同學(xué)們朗讀《陳太丘與友期》，疏通文意。
去：離開(kāi)。舍：舍棄。
年：歲數(shù)。
在解釋文章個(gè)別詞匯時(shí)，注意兩點(diǎn)：
1、通假字：不，通“否”。
2、省略句：“去后（友）乃至?！?BR> 四、精讀課文，小組討論以下問(wèn)題：
1、兩人的對(duì)話(huà)可分幾層？其側(cè)重點(diǎn)有何不同？
分兩層。
第一層屬于信息交流性質(zhì)，作鋪墊用；后一層是對(duì)話(huà)的主要內(nèi)容，寫(xiě)客人得知太丘已離去，不反省自己的過(guò)失，反而怒責(zé)太丘，語(yǔ)言粗野，不堪入耳；陳紀(jì)則針?shù)h相對(duì)，指出對(duì)方“無(wú)信”、“無(wú)禮”，義正而辭嚴(yán)，逼得對(duì)方無(wú)言可答。
所以，這一則的核心是“無(wú)信”、“無(wú)禮”，宣揚(yáng)的是正直不阿，為人正派的品格。
2、文中“君”、“家君”、“尊君”的稱(chēng)謂有什么不同？
君：對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，相當(dāng)于您。
家君：謙詞，對(duì)人稱(chēng)自己的父親。
尊君：對(duì)別人父親的一種尊稱(chēng)。
3、方元“入門(mén)不顧”是否失禮？說(shuō)說(shuō)你的看法。
不失禮，因?yàn)槭恰坝选笔ФY在前，先不尊重元方之父。
失禮，因?yàn)椤坝选碑吘故桥c父親平輩，不應(yīng)不尊重長(zhǎng)輩。
4、聯(lián)系實(shí)際，若家里來(lái)了客人，家長(zhǎng)不在家，你是如何接待的？談?wù)劸唧w看法。
五、課堂小結(jié)：略
六、作業(yè)布置：
請(qǐng)同學(xué)課下搜集整理關(guān)于“信”“禮”的名言警句，感受其美好的品德。
世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇十
1、背誦課文
2、整體感知課文，理解文章大意。
3、積累一些文言詞語(yǔ)。
1、背誦課文。
2、整體感知課文，理解文章大意。
翻譯文言文，積累一些文言詞語(yǔ)。
2課時(shí)
【預(yù)習(xí)導(dǎo)引】
1、朗讀課文，力求做到準(zhǔn)確、流暢。
2、結(jié)合注釋?zhuān)囍g課文。把不會(huì)翻譯的句子寫(xiě)在下面。
一、導(dǎo)入：
《世說(shuō)新語(yǔ)雅量第六》有這樣一則故事：
王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹(shù)多子折枝，諸小兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李?！比≈湃?。
王戎為什么未嘗一口能知道這一定是苦李？這是因?yàn)樗m小卻能注意觀(guān)察，認(rèn)真思索的結(jié)果。樹(shù)在路旁，如果李子甜早就讓人家摘光了。從這里可以看出王戎的聰穎機(jī)智的性格。
二、作家作品簡(jiǎn)介。
劉義慶（403—444），南朝宋文學(xué)家。彭城（現(xiàn)在江蘇徐州市）人。宋宗室，襲封臨川王，曾任南兗州刺史。愛(ài)好文學(xué)，招納文士。原有集，已佚。
《世說(shuō)新語(yǔ)》原為8卷，今本作3卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)等36門(mén)，主要記晉代士大夫的言談、行事，較多地反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣。
三、朗讀《詠雪》。要求語(yǔ)音正確，節(jié)奏合理，讀出感情。
四、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文，一人一句。
翻譯：一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì)在一起，跟子侄輩談詩(shī)論文。不久，雪下得大了，太傅高興—地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？”他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō)：“跟把鹽撤在空中差不多?！彼绺绲呐畠旱理y說(shuō)：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿(mǎn)天飛舞?！碧蹈吲d得笑了起來(lái)。道韞是太傅大哥謝無(wú)奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
五、探究質(zhì)疑：
1、文中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氣氛？
討論并歸納：
家庭氣氛融洽、歡快、輕松。
2、文中的“兒女”指子侄輩，指家庭中年輕一代?，F(xiàn)在的“兒女”指什么？
討論并歸納：
指子女，這是古今詞義的變化。
3、文中的“擬”指什么，現(xiàn)在的“擬”又指什么？這是文言中什么現(xiàn)象？
討論并歸納：
古義指相比，今義指打算、仿照。這是古今詞義的變化。
4、“公大笑樂(lè)”的原因是什么
討論并歸納：
有不同的解釋。（1）對(duì)子侄輩的答案都很滿(mǎn)意（2）“笑”前喻，“樂(lè)”后喻。
5、你認(rèn)為兩個(gè)比喻哪個(gè)更好？
討論并歸納：
有兩種相反的意見(jiàn)。
（1）認(rèn)為“撒鹽”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽相似，而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，跟雪花飄飛方式不同。寫(xiě)物必須首先求得形似而后達(dá)于神似，形似是基礎(chǔ)。因此說(shuō)，前一喻好，后一喻不好。
（2）認(rèn)為“柳絮”一喻好，它給人以春天即將到來(lái)的感覺(jué)，正如英國(guó)大詩(shī)人雪萊所說(shuō)，“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”（《西風(fēng)頌》），有深刻的意蘊(yùn)；而“撤鹽”一喻所缺的恰恰是意蘊(yùn)——“撒鹽空中”，干什么呢？且形象不美。好的詩(shī)句要有意象，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一?！傲酢币挥骱镁秃迷谟幸庀螅弧叭鳆}”一喻僅有物象而無(wú)意蘊(yùn)，所以說(shuō)不好。
六、拓展延伸：
你知道古人有哪些喻雪的名句？示例：忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。
七、教師小結(jié)：
文章客觀(guān)地?cái)⑹隽酥x家子弟“詠雪”一事的始末，以描寫(xiě)人物語(yǔ)言為主，全篇語(yǔ)言簡(jiǎn)練。在不足百字的文章里，清楚地交代了事情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、緣由以及經(jīng)過(guò)和結(jié)果。雖未作一字議論，但從文末補(bǔ)充交代道韞的身份可以看出，作者更贊賞道韞的才氣。
八、課外作業(yè)：
背誦課文，并能用現(xiàn)代漢語(yǔ)講述這個(gè)故事。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入：
上節(jié)課，我們認(rèn)識(shí)了謝道韞這個(gè)才女，這節(jié)課我們將再認(rèn)識(shí)陳元方這個(gè)神童。
二、朗讀課文。
三、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文。
翻譯：陳太丘跟一位朋友約定一同出門(mén)，約好中午時(shí)碰頭。正午已過(guò)，不見(jiàn)那個(gè)朋友來(lái)，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來(lái)。太丘的長(zhǎng)子陳元方那年七歲，當(dāng)時(shí)正在門(mén)外玩。那人便問(wèn)元方：“你父親在家嗎？”元方答道：“等你好久都不來(lái)，他已經(jīng)走了?！蹦莻€(gè)朋友就發(fā)怒了，罵道：“真不是人??！跟人家約好一塊兒走，卻把別人丟下，自己走了?！痹秸f(shuō)：“您跟我父親約好正午一同出發(fā)，您正午不到，就是不講信用；對(duì)人家的兒子罵他的父親，就是失禮?！蹦莻€(gè)朋友感到慚愧，就下車(chē)來(lái)拉元方（想討好他），元方連頭也不回地走進(jìn)自家的大門(mén)。
四、探究質(zhì)疑：
1、元方是個(gè)什么樣的孩子？何以見(jiàn)得？
討論并歸納：
（2）對(duì)粗俗的客人“入門(mén)不顧”，又表現(xiàn)他正直不阿的性格
2、元方“入門(mén)不顧”是否失禮？
討論并歸納：
有兩種看法：
（1）對(duì)粗俗的客人“入門(mén)不顧”，表現(xiàn)他正直不阿的性格。
（2）認(rèn)為客人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)了，就應(yīng)當(dāng)原諒他，而他居然“入門(mén)不顧”，弄得客人尷尬之極，無(wú)地自容，這也算無(wú)禮。
五、教師小結(jié)：
本文主要記述陳元方和來(lái)客的一段對(duì)話(huà)。對(duì)話(huà)以責(zé)備客人“無(wú)信、無(wú)禮”為核心，既表現(xiàn)了陳元方懂禮識(shí)義的品質(zhì)，又從反面說(shuō)明了“信”和“禮”的重要性。結(jié)尾“入門(mén)不顧”的動(dòng)作細(xì)節(jié)，再次強(qiáng)化了他正直不阿的性格特征。
六、當(dāng)堂檢測(cè)：
1、解釋下列加點(diǎn)的詞。
（1）陳太丘與友期行（）（2）太丘舍去（）（）
（3）尊君在不？（）（4）下車(chē)引之，元方如門(mén)不顧（）（）
2、翻譯句子。
（1）非人哉！與人期行，相委而去。
（2）日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。
3、元方是從哪幾個(gè)方面反駁他父親的友人的？
答案：1、2略3、元方是從信用和禮貌兩個(gè)方面反駁他父親的友人的。從信用方面，是父親友人失約在先；從禮貌方面，是父親友人當(dāng)著元方的面罵元方的父親。所以在兩個(gè)方面他都站不住腳，根本沒(méi)有資格指責(zé)謾罵元方的父親。所以友人啞口無(wú)言，只好向元方道歉。
七、課外作業(yè)：
背誦這兩篇短文。
世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇十一
《期行》《乘船》兩則短文都以“誠(chéng)信”為主旨，告訴人們要重諾守信。七年級(jí)學(xué)生初接觸文言文，在教學(xué)時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)習(xí)文言文的一般方法，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生理解課文的疑難詞句，體會(huì)短文用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫(huà)人物的方法。
教學(xué)中，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥為輔，要求學(xué)生閱讀后有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并能運(yùn)用合作的方式共同探討疑難問(wèn)題。
[教法學(xué)法]
運(yùn)用文言文三步習(xí)讀法：即認(rèn)讀、品讀、創(chuàng)讀進(jìn)行教學(xué)。首先掃除文字的讀音障礙，特別要注意多音字、通假字的讀音，推敲每一句的朗讀停頓；再在指導(dǎo)學(xué)生疏通文意的基礎(chǔ)上理清故事情節(jié)，用自己的語(yǔ)言講述故事，推究作者的創(chuàng)作意圖；第三步是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品中的人物進(jìn)行審美評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生多角度審美，說(shuō)出自己的獨(dú)特體驗(yàn)。
第二篇短文《乘船》以學(xué)生自學(xué)為主，用競(jìng)賽方式檢測(cè)學(xué)習(xí)效果。
[教學(xué)流程]
第1課時(shí)
(一)導(dǎo)人新課
1?導(dǎo)語(yǔ)。\\\'誠(chéng)信\\\'是做人的準(zhǔn)則，我們中華民族歷來(lái)就是一個(gè)崇尚誠(chéng)信的民族，在我國(guó)五干多年的歷史長(zhǎng)河中，流淌著許許多多的像\\\'曾子殺豬\\\'這樣的誠(chéng)信故事。今天，就讓我們擷取其中的兩朵小浪花，伴隨著古人的足跡，去尋訪(fǎng)誠(chéng)信的真諦吧！
2?簡(jiǎn)介作家作品。
(世說(shuō)新語(yǔ))作者劉義慶(403一-牡u，彭城(今江蘇徐州)人，南朝宋武帝劉裕的宗親，襲封臨川王，曾主管京城地方事務(wù)，任荊州刺史等職，有政績(jī)。為人簡(jiǎn)素，愛(ài)好文學(xué)。身邊聚集了不少文人學(xué)士?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是他和手下人雜采眾書(shū)編纂而成，是我國(guó)最早的筆記小說(shuō)。全文分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等36個(gè)門(mén)類(lèi)。記載了從漢末到東晉豪門(mén)貴族和官僚士大夫階層的軼事，較為集中地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上層人物的精神狀態(tài)和生活情況。
(二)指導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)習(xí)文言小說(shuō)的一般方法
l?引語(yǔ)：你們覺(jué)得文言文要怎樣學(xué)？
2?學(xué)生交流，歸納。
3?文言文三步習(xí)讀法。
(1)認(rèn)讀：辨讀字詞，朗讀課文；
(2)品讀：理解文意，推究主旨；
(3)創(chuàng)讀：審美評(píng)價(jià)，延伸創(chuàng)造。
(三)學(xué)習(xí)《期行》
1?指名朗讀課文，師生共同修正，齊讀課文。
2?品讀。
(1)疏通文意。學(xué)生借助注釋理解文章大意。重點(diǎn)詞語(yǔ)教師予以點(diǎn)撥。
(2)通過(guò)討論，理清故事情節(jié)。
(3)同桌互述故事，推薦優(yōu)秀者上講臺(tái)表演。
(要求表演的學(xué)生注意語(yǔ)氣、神態(tài)，力求繪聲繪色，要求其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)，聽(tīng)完后認(rèn)真點(diǎn)評(píng))
(4)探究主旨：《期行》讓人明白一個(gè)怎樣的道理了
(要點(diǎn)提示：告訴人們誠(chéng)信是立世之本，要人們做一個(gè)守信的人)
3?創(chuàng)讀。
(1)齊讀課文(要求有感情地朗讀)。
(學(xué)生自由探究，可能大多數(shù)學(xué)生會(huì)贊賞元方的做法，斥責(zé)\\\'友人\\\'的無(wú)禮。如果學(xué)生說(shuō)陳太丘、元方也有做得不妥的地方，\\\'容\\\'也有值得肯定的地方，教師要給予充分的肯定和鼓勵(lì))
(3)\\\'元方人門(mén)不顧\\\'友人，試設(shè)想，友人會(huì)怎么想或怎么做？
(四)小結(jié)
第二課時(shí)
(一)導(dǎo)入
上一節(jié)課紿同學(xué)們介紹了文言文三步習(xí)讀法，大家還記得嗎？(回顧上一節(jié)文言文的學(xué)習(xí)方法)這堂課我們學(xué)習(xí)《世說(shuō)新語(yǔ)》中的另一篇《乘船》,今天，老師既要測(cè)試一下你們的自主、探究能力，也要看看你們團(tuán)結(jié)合作的精神。
(二)分小組學(xué)習(xí)《乘船》，教師巡視指導(dǎo)
1?小組交流學(xué)習(xí)方案(方案應(yīng)有學(xué)習(xí)步驟的安排，有問(wèn)題的設(shè)計(jì)和解答，還可以有疑難問(wèn)題的提出)。
2?選定并修改完善學(xué)習(xí)方案提交班上交流。
3?按照確定的學(xué)習(xí)方案，小組合作學(xué)習(xí)，疑難問(wèn)題可求助老師。
(三)設(shè)置問(wèn)題由學(xué)生答題
\\\'華歆、王朗俱乘船避難\\\'中的\\\'避\\\'是什么意思？
\\\'幸尚寬\\\'中的\\\'幸\\\'是什么意思？
\\\'寧可以急相棄邪？\\\'是設(shè)問(wèn)還是反問(wèn)？
翻譯句子(每組推一人抽題答讀原句，說(shuō)譯文)。
(1)幸尚寬，何為不可
(2)本所以疑，正為此耳
(3)既已納其自托，寧可以急相棄邪
(4)世以此定華、王之優(yōu)劣
4?共答題
(1)作者創(chuàng)作這個(gè)故事，目的是讓人們明白一個(gè)怎樣的道理呢？
(2)華歆與王朗的做法有什么不同？你如何評(píng)價(jià)？
(四)總結(jié)
(五)作業(yè)
世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇十二
一、教學(xué)目標(biāo)：
1．教學(xué)態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：了解古代聰明機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)古人的智慧，守信的美德。
2．知識(shí)與能力：閱讀淺易文言文，積累常用的文言詞語(yǔ)，能借助注釋工具書(shū)理解基本內(nèi)容。
3、過(guò)程與方法：自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
誦讀課文，積累文方詞語(yǔ)
課前準(zhǔn)備：
學(xué)生：準(zhǔn)備古代聰明機(jī)智少年的故事，上課交流，熟讀課文，復(fù)述課文
教師查閱有關(guān)作者及作品的資料。
三、教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
（一)、導(dǎo)入
中國(guó)古代少年有很多聰明的典范，如四歲作畫(huà)的王冕，七歲做詩(shī)的曹植，十二歲的宰相甘羅等，今天我們要來(lái)認(rèn)識(shí)一下這樣一位古代少年，他就是《期行》中的元方。
（二）、誦讀課文
1．教師范讀
2．學(xué)生自由練習(xí)朗讀，要求把握人物對(duì)話(huà)的語(yǔ)氣，表情，注意節(jié)奏。
3．分角色朗讀，教師加以指導(dǎo)。
4．復(fù)述課文
可由四人小組復(fù)述，為疏通課文打好基礎(chǔ)。
(三）、課文梳理
1．對(duì)照注釋?zhuān)x課文疏通文意，采用圈點(diǎn)勾畫(huà)的方法，把不理解的語(yǔ)句記錄下來(lái)。
2．把不理解的詞句提出來(lái)，全班討論解決，教師點(diǎn)撥。
（四）、練習(xí)與探究
1．“日中，過(guò)中不至”說(shuō)明陳太丘的朋友是怎么樣的人？如果說(shuō)是陳太丘，你會(huì)怎么做？
2．元方“元方入門(mén)不顧”是否失禮，說(shuō)說(shuō)你的看法，你是如何評(píng)價(jià)元方的。
第二課時(shí)
（一）誦讀
1．學(xué)生自由練習(xí)朗讀，要求把人物對(duì)話(huà)的語(yǔ)氣、表情、注意節(jié)奏、得利用工具書(shū)，掃除閱讀障礙。
2．教師范讀，學(xué)生分角色朗讀。
（二）課文梳理
1．學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)x課文疏通文意，采用圈點(diǎn)勾畫(huà)的方法，把不理解的語(yǔ)句記錄下來(lái)。
2．把不理解的詞句提出來(lái)，全班討論解決，教師點(diǎn)撥
3．復(fù)述課文
（1）學(xué)生表演性復(fù)述
（2）教師復(fù)述
（三）自主探究
1．華歆與王朗的做法前后各有什么不同？你如何評(píng)價(jià)他們的“優(yōu)劣”？
2．《乘船》與《期行》都涉及到守信這一問(wèn)題，你是如何看待“守信”的？
3．練習(xí)背誦，當(dāng)堂檢查
（四）作業(yè)
完成思考與練習(xí)
世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇十三
1、閱讀淺易文言文，積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。
2、了解古代聰穎機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)古人的智慧，誠(chéng)實(shí)、守信、尊重他人的美德。
誦讀課文，積累文言詞語(yǔ)。
兩課時(shí)。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入。
講述“司馬光砸缸”或“曹植七步作詩(shī)”的故事，說(shuō)明古代有很多像司馬光、曹植這樣聰明的少年。今天，我們?cè)賮?lái)認(rèn)識(shí)兩位這樣的少年。
二、簡(jiǎn)介作家、作品。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是六朝志人小說(shuō)的代表作。古代小說(shuō)所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主，在寫(xiě)法上一般都是直敘其事。全書(shū)共8卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等36門(mén)，《詠雪》選自“言語(yǔ)”一門(mén)，《陳太丘與友期》選自“方正”一門(mén)。
劉義慶，南朝宋文學(xué)家，彭城人，曾任荊州刺史。愛(ài)好文學(xué)，招納士人，《世說(shuō)新語(yǔ)》是由他組織的一批文人編寫(xiě)的。
三、朗讀課文《詠雪》，疏通文意，解決文中疑難字、詞。
寒雪日：寒冷的雪天。內(nèi)集：家庭聚會(huì)。
驟：快速、急速欣然：快樂(lè)、喜悅的樣子。
未：不
四、在了解大意的基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅卫首x課文。要求：記清事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物。
五、請(qǐng)同學(xué)復(fù)述這個(gè)小故事。要求：要點(diǎn)齊備。
六、精讀課文。小組討論以下問(wèn)題：
1、“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義?！边@句話(huà)中包含了哪些內(nèi)容？
明確：
東晉的謝氏家族是個(gè)赫赫有名的詩(shī)禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家庭里，遇到雪天無(wú)法外出，才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人自然是謝太傅，聽(tīng)眾是“兒女們”。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件都說(shuō)到了。
2、兩個(gè)比喻哪個(gè)更好？從中能否看出作者的評(píng)價(jià)？
有兩種相反的意見(jiàn)：一種意見(jiàn)認(rèn)為“撒鹽”喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近，而柳絮呈灰白色，隨風(fēng)往上飛揚(yáng)，跟雪的飄舞方式不同。寫(xiě)物必須首先求得形似而后達(dá)于神似，形似是基礎(chǔ)；另一種意見(jiàn)認(rèn)為后一種好，它給人春天即將到來(lái)的感覺(jué)。好的詩(shī)句要有意象，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一，“柳絮”喻好就好在有意象?！叭鳆}”則僅有物象而無(wú)意蘊(yùn)，所以說(shuō)不好。
第一問(wèn)是開(kāi)放性的，可由學(xué)生自由討論，能從整體上感知此刻的家庭氣氛就行。答案可從“融洽”、“歡快”、“輕松”中任選一兩個(gè)。
古：指子侄輩，指家中年輕一代人。
兒女：
今：專(zhuān)指子女。
但古文中也有專(zhuān)指子女的用法，如：
杜甫：“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”（《月夜》）
“昔別君未婚，兒女忽成行”（《贈(zèng)衛(wèi)八處士》）
七、朗讀課文，直至背下來(lái)。
八、作業(yè)布置：背誦課文。
第二課時(shí)
一、背誦第一則《詠雪》，復(fù)習(xí)要點(diǎn)，導(dǎo)入下一篇。
二、請(qǐng)同學(xué)們朗讀《陳太丘與友期》，疏通文意。
去：離開(kāi)。舍：舍棄。
年：歲數(shù)。
在解釋文章個(gè)別詞匯時(shí)，注意兩點(diǎn)：
1、通假字：不，通“否”。
2、省略句：“去后（友）乃至?！?BR> 三、全班齊讀課文。理解文章大致內(nèi)容，讀完之后，請(qǐng)同學(xué)講講這篇文章的主要內(nèi)容。要求：敘事要素齊備，包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。
時(shí)間：某日日中。
地點(diǎn)：陳太丘家門(mén)口。
人物：陳太丘之子與陳太丘之友。
事件：陳太丘之友失約卻辱罵陳太丘，其子駁斥了他。
四、精讀課文，小組討論以下問(wèn)題：
1、兩人的對(duì)話(huà)可分幾層？其側(cè)重點(diǎn)有何不同？
分兩層。
第一層屬于信息交流性質(zhì)，作鋪墊用；后一層是對(duì)話(huà)的主要內(nèi)容，寫(xiě)客人得知太丘已離去，不反省自己的過(guò)失，反而怒責(zé)太丘，語(yǔ)言粗野，不堪入耳；陳紀(jì)則針?shù)h相對(duì)，指出對(duì)方“無(wú)信”、“無(wú)禮”，義正而辭嚴(yán)，逼得對(duì)方無(wú)言可答。
所以，這一則的核心是“無(wú)信”、“無(wú)禮”，宣揚(yáng)的是正直不阿，為人正派的品格。
2文中“君”、“家君”、“尊君”的稱(chēng)
謂有什么不同？
君：對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，相當(dāng)于您。
家君：謙詞，對(duì)人稱(chēng)自己的父親。
尊君：對(duì)別人父親的一種尊稱(chēng)。
3、方元“入門(mén)不顧”是否失禮？說(shuō)說(shuō)你的看法。
不失禮，因?yàn)槭恰坝选笔ФY在前，先不尊重元方之父。
失禮，因?yàn)椤坝选碑吘故桥c父親平輩，不應(yīng)不尊重長(zhǎng)輩。
4、聯(lián)系實(shí)際，若家里來(lái)了客人，家長(zhǎng)不在家，你是如何接待的？談?wù)劸唧w看法。
五、朗讀課文。
六、作業(yè)布置：
1、背誦課文。
2、翻譯課文。
世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇一
知識(shí)與能力
閱讀淺易文言文。積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。
過(guò)程與方法
自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
了解古代聰穎機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)古人的智慧、誠(chéng)實(shí)、守信，尊重他人的美德。分析人物形象，獲取情感體驗(yàn)。
誦讀課文，積累文言詞語(yǔ)。
重點(diǎn)詞句的翻譯。
學(xué)生：準(zhǔn)備古代聰穎機(jī)智少年的故事，上課交流。熟讀課文，復(fù)述課文。查閱有關(guān)作者及作品的資料。
教師：查閱有關(guān)作者及作品的資料。
誦讀、復(fù)述、疏通、討論，多媒體輔助教學(xué)。
(播放《雪絨花》作為背景音樂(lè)。)多媒體展示雪花紛飛的圖片，學(xué)生賞析。然后過(guò)渡到問(wèn)題設(shè)計(jì)：你覺(jué)得雪花像什么呢?用什么比喻好呢?進(jìn)而問(wèn)他們，既然這樣，你們想知道古人用什么來(lái)比喻雪花的呢?從而導(dǎo)入所學(xué)課文。
1、先指名讓學(xué)生介紹。
2、教師再放幻燈片 ，進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明《世說(shuō)新語(yǔ)》，劉宋臨川王劉義慶編著，主要描寫(xiě)從東漢到劉宋時(shí)期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。全書(shū)共8卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、夙慧等36門(mén)?！对佈愤x自“言語(yǔ)”一門(mén)，《陳太丘與友期》選自“方正”一門(mén)。這部書(shū)不僅保留了許多珍貴的史料，也因?yàn)槠湔Z(yǔ)言凝煉、人物形象鮮明成為古典小說(shuō)的源頭之一。
1、學(xué)生自由朗讀，教師作點(diǎn)拔。
2、學(xué)生示范朗讀并做點(diǎn)評(píng)。
3、學(xué)生分角色朗讀，教師要加以指導(dǎo)，如句讀、語(yǔ)調(diào)等。重點(diǎn)突出“讀”的環(huán)節(jié)，力爭(zhēng)當(dāng)堂成誦。4疏通文意 教師要求學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)x課文，疏通文意，采用圈點(diǎn)勾畫(huà)的方法把不理解的詞句記錄下來(lái)，如重點(diǎn)詞語(yǔ)：“俄而”、“欣然”、“擬”、“未若”、等。把不理解的詞句讓學(xué)生提出來(lái)，全班一起討論解決。必要時(shí);教師精講點(diǎn)撥。(教師要提示學(xué)生運(yùn)用以前學(xué)過(guò)的加字法、換字法疏通文意。)
1、以小組的形式采用自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，由學(xué)生質(zhì)疑、討論、解疑，教師巡回指導(dǎo)。
2、要求學(xué)生寫(xiě)下討論筆記。把研討中有代表性的和有難度的問(wèn)題，以小組為單位，推選代表提出。全班討論，得出結(jié)論。必要時(shí)，教師加以點(diǎn)撥。(可不必考慮學(xué)生提出問(wèn)題的順序，教師靈活把握，如重點(diǎn)問(wèn)題尚未提出，可由教師提出。)
《詠雪》問(wèn)題組：(可根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題而定)
a、文章開(kāi)頭一句話(huà)，短短十五字，交代了哪些內(nèi)容?
b、“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”’等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氛圍?
c、聯(lián)系上下文，“兒女”的含義與今天有什么不同?
d、文章結(jié)尾交待了謝道韞的身份，有什么用意?多媒體投影下大雪的畫(huà)面(讓學(xué)生觀(guān)察畫(huà)面，再討論分析。)
e、撒鹽空中、柳絮因風(fēng)起兩個(gè)比喻，哪一個(gè)更好?同時(shí)說(shuō)說(shuō)還可以用哪些事物來(lái)比喻雪。積累幾句詠雪的名句。學(xué)生從不同角度回答，教師給予鼓勵(lì)。對(duì)于詠雪的名句，讓學(xué)生拓展思維。
古人詠雪的詩(shī)句寫(xiě)得如此精妙――(問(wèn)題設(shè)計(jì))怎樣的比喻才是好比喻呢?歸納：由“形似”到“神似”!讓學(xué)生嘗試比喻句的寫(xiě)作：英語(yǔ)中有26個(gè)字母，從這些大寫(xiě)字母中任選幾個(gè)，發(fā)揮想象，仿寫(xiě)句子。
例句
a、是一座金字塔，是進(jìn)取。
b、是兩個(gè)聯(lián)結(jié)的心，是友誼。
c、是未滿(mǎn)的月牙兒，是缺憾學(xué)生展示自己的比喻……同時(shí)適時(shí)師生共點(diǎn)評(píng)!
1、教師小結(jié)。
2、布置作業(yè)。
(一)在讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出韻味的基礎(chǔ)上，背誦《詠雪》一文。
(二)搜集古人詠雪的詩(shī)句。
(三)預(yù)習(xí)《陳太丘與友期》。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
《世說(shuō)新語(yǔ)》詠雪
形似――神似
比喻 美的意境
世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇二
（一）實(shí)詞虛詞解釋、句子翻譯（勾劃寫(xiě)在書(shū)上）
（二）背誦課文
（三）文意理解：
1、為什么謝道韞的“未若柳絮因風(fēng)起”比喻好？
（因?yàn)榱踅o人春天即將到來(lái)的感覺(jué)，更有意境）
2、本文運(yùn)用了哪種寫(xiě)作手法（對(duì)比）
3、本文營(yíng)造了一種怎樣的家庭氣氛，從哪些詞語(yǔ)可以看出？
（營(yíng)造了溫馨、愉快、文化氣息濃厚的家庭氣氛，從“內(nèi)集”，“欣然”，“大笑樂(lè)”等詞語(yǔ)可以看出。）
4、結(jié)尾補(bǔ)充交待謝道韞的身份有何作用？
（表明作者對(duì)謝道韞才華的賞識(shí)）
5、詠雪的名句有（忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)；白雪卻嫌春色晚，故穿庭院作飛花）
《陳太丘與友期》——
（一）實(shí)詞虛詞解釋、句子翻譯（勾劃寫(xiě)在書(shū)上）
（二）背誦課文
（三）文意理解：
1、這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理？
(做人要講信用，為人要講禮貌，要重禮守信)
2、元方是一個(gè)什么樣的人？
（是一個(gè)落落大方，明理善辯，聰明機(jī)智的人）
3、友人是一個(gè)什么樣的人？
（無(wú)信無(wú)禮，但知錯(cuò)就改的人）
4、文章哪些地方可以體現(xiàn)出元方的方正？
（通過(guò)對(duì)話(huà)描寫(xiě)表現(xiàn)出元方的落落大方，明理善辯，聰明機(jī)智）
世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇三
作者：xx 魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)，使崔季圭代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問(wèn)曰：“魏王何如?”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也?！蔽何渎勚窔⒋耸?。
何平叔美姿儀，面至白;魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅。既啖，xx出，以xx自拭，色轉(zhuǎn)皎然。
魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時(shí)人謂“蒹葭倚玉樹(shù)”。時(shí)人目“夏侯太初朗朗如日月之入懷，李安國(guó)頹唐如玉山之將崩”。嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見(jiàn)者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！被蛟疲骸懊C肅如松下風(fēng)，高而徐引?！鄙焦唬骸帮逡怪疄槿艘?，巖巖若孤松之獨(dú)立;其醉也，傀俄若玉山之將崩?！迸崃罟浚骸巴醢藏S眼爛爛如巖下電。”
潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。
王夷甫容貌整麗，妙于談玄，下捉白玉柄麈尾，與手都無(wú)分別。潘安仁、夏侯湛并，有美容，喜同行，時(shí)人謂之“連璧”。
裴令公有俊容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看，裴方向壁臥，聞王使至，強(qiáng)回視之。王出語(yǔ)人曰：“雙目閃閃，若巖下電，精神挺動(dòng)，名士傳曰：“楷病困，詔遣黃門(mén)郎王夷甫省之，楷回眸屬夷甫云：‘竟未相識(shí)?！母€，亦嘆其神俊?！?BR> 有人語(yǔ)王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。”答曰：“君未見(jiàn)其父耳!” 裴令公有俊容儀，脫冠冕，粗服亂頭皆好。時(shí)人以為“玉人”。見(jiàn)者曰：“見(jiàn)裴叔則如玉山上行，光映照人?！?BR> 1 / 7
劉伶身長(zhǎng)六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。
驃騎王武子是衛(wèi)玠之舅，俊爽有風(fēng)姿，見(jiàn)玠輒嘆曰：“珠玉在側(cè)，覺(jué)我形穢!”
有人詣王太尉，遇安豐、大將軍、丞相在坐;往別屋見(jiàn)季胤、平子。還，語(yǔ)人曰：“今日之行，觸目見(jiàn)琳瑯珠玉?！?BR> 王丞相見(jiàn)衛(wèi)洗馬曰：“居然有羸形，雖復(fù)終日調(diào)暢，若不堪羅綺?！?王大將軍稱(chēng)太尉：“處眾人中，似珠玉在瓦石閑?！?xx長(zhǎng)不滿(mǎn)七尺，腰帶十圍，頹然自放。
衛(wèi)玠從豫章至下都，人久聞其名，觀(guān)者如堵墻。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。時(shí)人謂“看殺衛(wèi)玠”。
周伯仁道桓茂倫：“嵚崎歷落可笑人?！被蛟浦x幼輿言。
周侯說(shuō)王長(zhǎng)史父：形貌既偉，雅懷有概，保而用之，可作諸許物也。xx少見(jiàn)xx：“此人有旄仗下形?！?BR> 石頭事故，朝廷傾覆。溫忠武與庾文康投陶公求救，陶公云：“肅祖顧命不見(jiàn)及，且蘇峻作亂，釁由諸庾，誅其兄弟，不足以謝天下?！庇跁r(shí)庾在溫船后聞之，憂(yōu)怖無(wú)計(jì)。別日，溫勸庾見(jiàn)陶，庾猶豫未能往，溫曰：“溪狗我所悉，卿但見(jiàn)之，必?zé)o憂(yōu)也!”庾風(fēng)姿神貌，陶一見(jiàn)便改觀(guān)。談宴竟日，愛(ài)重頓至。
庾太尉在武昌，秋夜氣佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南樓理詠。音調(diào)始遒，聞函道中有屐聲甚厲，定是庾公。俄而率左右十許人步來(lái)，諸賢欲起避之。公徐云：“諸君少住，老子于此處興復(fù)不淺!”因便據(jù)胡床，與諸人詠謔，竟坐甚得任樂(lè)。后王逸少下，與丞相言及此事。丞相曰：“元規(guī)爾時(shí)風(fēng)范，不得不小頹。”右軍答曰：“唯丘壑獨(dú)存?！?BR> 王敬豫有美形，問(wèn)訊王公。王公撫其肩曰：“阿奴恨才不稱(chēng)!”又云：“敬豫事事似王公?！?BR> 2 / 7
王右軍見(jiàn)杜弘治，嘆曰：“面如凝脂，眼如點(diǎn)漆，此神仙中人?！睍r(shí)人有稱(chēng)王長(zhǎng)史形者，蔡公曰：“恨諸人不見(jiàn)杜弘治耳!”
劉尹道桓公：鬢如反猬皮，眉如紫石棱，自是孫仲謀、司馬宣王一流人。王敬倫風(fēng)姿似父，作侍中，加授桓公，公服從大門(mén)入?；腹?，曰：“大奴固自有鳳毛?！?BR> 林公道王長(zhǎng)史：“斂衿作一來(lái)，何其軒軒韶舉!” 時(shí)人目xx：“飄如游云，矯若驚龍。”
王長(zhǎng)史嘗病，親疏不通。林公來(lái)，守門(mén)人遽啟之曰：“一異人在門(mén)，不敢不啟?！蓖跣υ唬骸按吮亓止?。”
或以方謝仁祖不乃重者。桓大司馬曰：“諸君莫輕道，仁祖企腳北窗下彈琵琶，故自有天際真人想?！?BR> 王長(zhǎng)史為中書(shū)郎，往敬和許。爾時(shí)積雪，長(zhǎng)史從門(mén)外下車(chē)，步入尚書(shū)，著公服。敬和遙望，嘆曰：“此不復(fù)似世中人!”
簡(jiǎn)文作相王時(shí)，與謝公共詣桓宣武。王珣先在內(nèi)，桓語(yǔ)王：“卿嘗欲見(jiàn)相王，可住帳里?！倍图热?，桓謂王曰：“定何如?”王曰：“相王作輔，自然湛若神君，公亦萬(wàn)夫之望。不然，仆射何得自沒(méi)?”
海西時(shí)，諸公每朝，朝堂猶暗;唯會(huì)稽王來(lái)，軒軒如朝霞舉。
謝車(chē)騎道謝公：“游肆復(fù)無(wú)乃高唱，但恭坐捻鼻顧睞，便自有寢處山澤閑儀?！?BR> 謝公云：“見(jiàn)林公雙眼，黯黯明黑。”孫興公見(jiàn)林公：“棱棱露其爽?！?庾長(zhǎng)仁與諸弟入?yún)?，欲住亭中宿。諸弟先上，見(jiàn)群小滿(mǎn)屋，都無(wú)相避意。長(zhǎng)仁曰：“我試觀(guān)之?！蹦瞬哒葘⒁恍?，始入門(mén)，諸客望其神姿，一時(shí)退匿。
有人嘆王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳?！?BR> 3 / 7
魏武帝曹操將要接見(jiàn)匈奴的使節(jié)。他自認(rèn)為相貌丑陋，不能對(duì)遠(yuǎn)方國(guó)家顯示出自己的威嚴(yán)，便叫崔季珪代替，自己卻握著刀站在崔季珪的坐床邊。接見(jiàn)后，曹操派密探去問(wèn)匈奴使節(jié)說(shuō)：“你看魏王怎么樣?”匈奴使節(jié)回答說(shuō)：“魏王的崇高威望非同一般，可是床邊握刀的人，這才是英雄啊。”曹操聽(tīng)說(shuō)后，趁使節(jié)回國(guó)，派人追去殺了他。
何平叔相貌很美，臉?lè)浅０住Ｎ好鞯蹜岩伤肓朔?，想查看一下，?dāng)時(shí)正好是夏天，就給他吃熱湯面。吃完后，大汗淋漓，自己撩起紅衣擦臉，臉色反而更加光潔。
魏明帝叫皇后的弟弟毛曾和夏侯玄并排坐在一起，當(dāng)時(shí)的人評(píng)論說(shuō)，這是蘆葦倚靠著玉樹(shù)。
當(dāng)時(shí)的人評(píng)論夏侯太初好像懷里揣著日月一樣光彩照人，李安國(guó)精神不振，像玉山將要崩塌一樣。
嵇康身高七尺八寸，風(fēng)度姿態(tài)秀美出眾。見(jiàn)到他的人都贊嘆說(shuō)：“他舉止蕭灑安詳，氣質(zhì)豪爽清逸?！庇腥苏f(shuō)：“他像松樹(shù)間沙沙作響的風(fēng)聲，高遠(yuǎn)而舒緩悠長(zhǎng)。”山濤評(píng)論他說(shuō)：“嵇叔夜的為人，像挺拔的孤松傲然獨(dú)立;他的醉態(tài)，像高大的玉山快要傾倒?！敝袝?shū)令裴楷評(píng)論安豐侯王戎說(shuō)：“他目光灼灼射人，像巖下閃電。”
潘岳有美好的容貌和優(yōu)雅的神態(tài)風(fēng)度。年輕時(shí)夾著彈弓走在洛陽(yáng)大街上，遇到他的婦女無(wú)不手拉手地一同圍住他。左太沖長(zhǎng)得非常難看，他也來(lái)學(xué)潘岳到處游逛，這時(shí)婦女們就都向他亂吐唾沫，弄得他垂頭喪氣地回來(lái)。
王夷甫容貌端莊、漂亮，善于談玄，平?？偰弥子癖鲏m，白玉的顏色和他的手一點(diǎn)也沒(méi)有分別。潘安仁和夏侯湛?jī)扇硕己芷?，而且喜歡一同行走，當(dāng)時(shí)人們?cè)u(píng)論他們是連璧。
中書(shū)令裴楷容貌俊美。有一次生了病，非常疲乏，晉惠帝派王夷甫去看望他。這時(shí)裴楷正向著墻躺著，聽(tīng)說(shuō)王夷甫奉命來(lái)到，就勉強(qiáng)回過(guò)頭來(lái)看看他。王夷甫告辭出來(lái)后，告訴別人說(shuō)：“他雙目閃閃，好像山巖下的閃電;可是精神分散，身體確實(shí)有點(diǎn)不舒服?！庇腥藢?duì)王戎說(shuō)：“嵇延祖氣度不凡，在人群中就像野鶴站在雞群中一樣?！蓖跞只卮鹫f(shuō)：“那是因?yàn)槟鷽](méi)有見(jiàn)過(guò)他的父親罷了!”
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中書(shū)令裴叔則儀表出眾，即使脫下禮帽，穿著粗陋的衣服，頭發(fā)蓬松，也都很美，當(dāng)時(shí)人們說(shuō)他是玉人。見(jiàn)到他的人說(shuō)：“看見(jiàn)裴叔則，就像在玉山上行走，感到光彩照人?！?BR> 劉伶身高四五尺，相貌非常丑陋、憔悴，可是他悠閑自在，不修邊幅，質(zhì)樸自然。
驃騎將軍王武子是衛(wèi)玠的舅舅，容貌俊秀，精神清爽，很有風(fēng)度儀表。他每見(jiàn)到衛(wèi)玠，總是贊嘆說(shuō)：“珠玉在身邊，就覺(jué)得我自己的形象丑陋了!”
有人去拜訪(fǎng)太尉王衍，遇到安豐侯王戎、大將軍王敦、丞相王導(dǎo)在座;到另一個(gè)房間去，又見(jiàn)到王季胤、王平子?；丶液?，告訴別人說(shuō)：“今天走這一趟，滿(mǎn)眼都是珠寶美玉?！?BR> 丞相王導(dǎo)看見(jiàn)太子洗馬衛(wèi)玠，說(shuō)：“身體顯然很瘦弱，雖然整天很和適舒暢，也還是像弱不勝衣。”
大將軍王敦稱(chēng)贊太尉王衍說(shuō)：“他處在眾人之中，就像珠玉放在瓦礫石塊中間?！?BR> 庾子嵩身高不足五尺，腰帶卻有十圍大小，可是他本性和順，縱情放達(dá)。衛(wèi)玠從豫章郡到京都時(shí)，人們?cè)缫崖?tīng)到他的名聲，出來(lái)看他的人圍得像一堵墻。衛(wèi)玠本來(lái)就有虛弱的病，身體受不了這種勞累，終于形成重病而死。當(dāng)時(shí)的人說(shuō)是看死了衛(wèi)玠。周伯仁稱(chēng)贊桓茂倫：“高大英俊，舉止瀟灑，是個(gè)招人喜愛(ài)的人?！庇腥苏f(shuō)這是謝幼輿說(shuō)的話(huà)。
武城侯周f評(píng)論長(zhǎng)史王濛的父親：“身體既魁梧，又有高雅的情懷、不凡的風(fēng)度，保持并發(fā)揚(yáng)這些特長(zhǎng)，一切事情都是可以辦到的?！?BR> 祖士少見(jiàn)到衛(wèi)君長(zhǎng)，說(shuō)：“這個(gè)人有將帥的風(fēng)度?！?BR> 石頭城事變發(fā)生，朝廷傾覆了。溫嶠和庾亮投奔陶侃求救。陶侃說(shuō)：“先帝的遣詔并沒(méi)有涉及我。再說(shuō)蘇峻作亂，事端都是由庾家的人挑起的，就是殺了庾家兄弟，也不足以向天下人謝罪?！边@時(shí)庾亮正在溫嶠的船后，聽(tīng)見(jiàn)這些話(huà)，既發(fā)愁，又害怕，無(wú)計(jì)可施。
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有一天，溫嶠勸庾亮去見(jiàn)一見(jiàn)陶侃，庾亮很猶豫，不敢去。溫嶠說(shuō)：“那溪狗我很了解，你只管去見(jiàn)他，一定不會(huì)出什么事的。”庾亮那非凡的風(fēng)度儀表，使得陶侃一見(jiàn)便改變了原來(lái)的看法;和庾亮?xí)痴剼g宴了一整天，對(duì)庾亮的愛(ài)慕和推重一下子達(dá)到了頂點(diǎn)。
太尉瘦亮在武昌的時(shí)候，正值秋夜天氣涼爽、景色清幽，他的屬官殷浩、王胡之一班人登上南樓吟詩(shī)詠唱。正在吟興高昂之時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)樓梯上傳來(lái)木板鞋的聲音很重，料定是庚亮來(lái)了。接著庾亮帶著十來(lái)個(gè)隨從走來(lái)，大家就想起身回避。庾亮慢條斯理地說(shuō)道：“諸君暫且留步，老夫?qū)@方面興趣也不淺?！庇谑蔷妥隈R扎兒上，和大家一起吟詠、談笑，滿(mǎn)座的人都能盡情歡樂(lè)。后來(lái)王逸少東下建康，和丞相王導(dǎo)談到這件事。王導(dǎo)說(shuō)：“元規(guī)那時(shí)候的氣派也不得不收斂一點(diǎn)?！蓖跻萆倩卮鹫f(shuō)：“唯獨(dú)幽深的情趣還保留著?！?BR> 王敬豫形貌很美。有一次去向父親王導(dǎo)請(qǐng)安，王導(dǎo)拍著他的肩膀說(shuō)：“你遺憾的是才能和形貌不相稱(chēng)?！庇腥苏f(shuō)：“敬豫樣樣都像王公?！?BR> 右軍將軍王羲之見(jiàn)到杜弘治，贊嘆說(shuō)：“臉像凝脂一樣白嫩，眼睛像點(diǎn)上漆一樣黑亮，這是神仙里頭的人?！碑?dāng)時(shí)有人稱(chēng)贊長(zhǎng)史王濛的相貌，司徒蔡謨說(shuō)：“可惜這些人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)牡弘治啊!”
丹陽(yáng)尹劉惔評(píng)論桓溫說(shuō)：“雙鬢像刺猬毛豎起，眉棱像紫石棱一樣有棱有角，確實(shí)是孫仲謀、司馬宣王一類(lèi)的人?！?BR> 王敬倫儀表風(fēng)度像他父親，任侍中——這時(shí)桓溫也加授侍中——穿著官服從大門(mén)進(jìn)官署?；笢赝?jiàn)他，說(shuō)：“大奴的確有他父親的風(fēng)采?！?BR> 支道林評(píng)論長(zhǎng)史王濛說(shuō)：“嚴(yán)肅起來(lái)，作事專(zhuān)一了，儀態(tài)多么軒昂優(yōu)美啊!” 當(dāng)時(shí)的人評(píng)論有軍將軍王羲之說(shuō)：“像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷?！?長(zhǎng)史王濛有一次生了病，無(wú)論親疏來(lái)探病，都不給傳達(dá)。一天支道林和尚來(lái)了，守門(mén)人立刻去稟報(bào)王濛說(shuō)：“有一個(gè)相貌特別的人來(lái)到門(mén)口，我不敢不稟報(bào)。”王濛笑道：“這一定是林公?！?BR> 有人拿別人來(lái)和謝仁祖并列而不那樣看重他。大司馬桓溫說(shuō)：“諸位不要輕易評(píng)論，仁祖蹺起腳在北窗下彈琵琶的時(shí)候，確是有飄飄欲仙的情意?！?BR> 6 / 7
長(zhǎng)史王濛任中書(shū)郎的時(shí)候，一次往王敬和那里去。那時(shí)連日下雪，王濛在門(mén)外下車(chē)，走人尚書(shū)省，穿著官服。王敬和遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)雪景襯著王濛，贊嘆說(shuō)：“這人不再像是塵世中人!”
簡(jiǎn)文帝任丞相時(shí)，和謝安一起去看望桓溫。這時(shí)王珣已經(jīng)先在桓溫那里，桓溫對(duì)王珣說(shuō)：“你過(guò)去想看看相王，現(xiàn)在可以留在帷幔后面?！眱晌豢腿俗吡艘院?，桓溫問(wèn)王珣說(shuō)：“相王究竟怎么樣?”王珣說(shuō)：“相王任丞相，自然像神靈一樣清澈，公也是萬(wàn)民的希望，不然，仆射怎么會(huì)自甘藏拙呢!”
海西公稱(chēng)帝時(shí)，大臣們每次早朝，殿堂還很暗，只有會(huì)稽王來(lái)了，他氣宇軒昂，才像朝霞高高升起一樣。
車(chē)騎將軍謝玄稱(chēng)道謝安：“一旦縱情游樂(lè)，又無(wú)須放聲高唱，只是端坐捏鼻作洛下書(shū)生詠，顧盼自如，就會(huì)有棲止于山水草澤間的儀態(tài)。”
謝安說(shuō)：“我覺(jué)得林公一雙眼睛，黑油油的，能照亮黑暗的地方。”孫興公也覺(jué)得支道林是：“威嚴(yán)的眼神里透露出直爽。”庾長(zhǎng)仁和弟弟們過(guò)江到吳地，途中想在驛亭里住宿。幾個(gè)弟弟先進(jìn)去，看見(jiàn)滿(mǎn)屋都是平民百姓，這些人一點(diǎn)回避的意思也沒(méi)有。長(zhǎng)仁說(shuō)：“我試著進(jìn)去看看?！庇谑蔷椭糁照龋鲋粋€(gè)小孩，剛進(jìn)門(mén)，旅客們望見(jiàn)他的神采，一下子都躲開(kāi)了。
有人贊賞王恭形貌豐滿(mǎn)美好，說(shuō)：“像春天的楊柳一樣光鮮奪目?！?BR> 7 / 7
世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇四
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力
閱讀淺易文言文。積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。
過(guò)程與方法
自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
了解古代聰穎機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)古人的智慧、誠(chéng)實(shí)、守信，尊重他人的美德。分析人物形象，獲取情感體驗(yàn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
誦讀課文，積累文言詞語(yǔ)。
教學(xué)難點(diǎn)：
重點(diǎn)詞句的翻譯。
課前準(zhǔn)備：
學(xué)生：準(zhǔn)備古代聰穎機(jī)智少年的故事，上課交流。熟讀課文，復(fù)述課文。查閱有關(guān)作者及作品的資料。
教師：查閱有關(guān)作者及作品的資料。
教學(xué)方式：
誦讀、復(fù)述、疏通、討論，多媒體輔助教學(xué)。
教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
(播放《雪絨花》作為背景音樂(lè)。)多媒體展示雪花紛飛的圖片，學(xué)生賞析。然后過(guò)渡到問(wèn)題設(shè)計(jì)：你覺(jué)得雪花像什么呢?用什么比喻好呢?進(jìn)而問(wèn)他們，既然這樣，你們想知道古人用什么來(lái)比喻雪花的呢?從而導(dǎo)入所學(xué)課文。
二、釋題
1、先指名讓學(xué)生介紹。
2、教師再放幻燈片，進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明《世說(shuō)新語(yǔ)》，劉宋臨川王劉義慶編著，主要描寫(xiě)從東漢到劉宋時(shí)期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。全書(shū)共8卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、夙慧等36門(mén)?！对佈愤x自“言語(yǔ)”一門(mén)，《陳太丘與友期》選自“方正”一門(mén)。這部書(shū)不僅保留了許多珍貴的史料，也因?yàn)槠湔Z(yǔ)言凝煉、人物形象鮮明成為古典小說(shuō)的源頭之一。
三、整體感知，自主探究
1、學(xué)生自由朗讀，教師作點(diǎn)拔。
2、學(xué)生示范朗讀并做點(diǎn)評(píng)。
3、學(xué)生分角色朗讀，教師要加以指導(dǎo)，如句讀、語(yǔ)調(diào)等。重點(diǎn)突出“讀”的環(huán)節(jié)，力爭(zhēng)當(dāng)堂成誦。4疏通文意教師要求學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)x課文，疏通文意，采用圈點(diǎn)勾畫(huà)的方法把不理解的詞句記錄下來(lái)，如重點(diǎn)詞語(yǔ)：“俄而”、“欣然”、“擬”、“未若”、等。把不理解的詞句讓學(xué)生提出來(lái)，全班一起討論解決。必要時(shí);教師精講點(diǎn)撥。(教師要提示學(xué)生運(yùn)用以前學(xué)過(guò)的加字法、換字法疏通文意。)
四、分組討論，質(zhì)疑體會(huì)，教師導(dǎo)學(xué)
1、以小組的形式采用自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，由學(xué)生質(zhì)疑、討論、解疑，教師巡回指導(dǎo)。
2、要求學(xué)生寫(xiě)下討論筆記。把研討中有代表性的和有難度的問(wèn)題，以小組為單位，推選代表提出。全班討論，得出結(jié)論。必要時(shí)，教師加以點(diǎn)撥。(可不必考慮學(xué)生提出問(wèn)題的順序，教師靈活把握，如重點(diǎn)問(wèn)題尚未提出，可由教師提出。)
《詠雪》問(wèn)題組：(可根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題而定)
a、文章開(kāi)頭一句話(huà)，短短十五字，交代了哪些內(nèi)容?
b、“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”’等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氛圍?
c、聯(lián)系上下文，“兒女”的含義與今天有什么不同?
d、文章結(jié)尾交待了謝道韞的身份，有什么用意?多媒體投影下大雪的畫(huà)面(讓學(xué)生觀(guān)察畫(huà)面，再討論分析。)
e、撒鹽空中、柳絮因風(fēng)起兩個(gè)比喻，哪一個(gè)更好?同時(shí)說(shuō)說(shuō)還可以用哪些事物來(lái)比喻雪。積累幾句詠雪的名句。學(xué)生從不同角度回答，教師給予鼓勵(lì)。對(duì)于詠雪的名句，讓學(xué)生拓展思維。
五、生生交流，拓展延伸
六、運(yùn)用比喻，想像寫(xiě)作
古人詠雪的詩(shī)句寫(xiě)得如此精妙――(問(wèn)題設(shè)計(jì))怎樣的比喻才是好比喻呢?歸納：由“形似”到“神似”!讓學(xué)生嘗試比喻句的寫(xiě)作：英語(yǔ)中有26個(gè)字母，從這些大寫(xiě)字母中任選幾個(gè)，發(fā)揮想象，仿寫(xiě)句子。
例句
a、是一座金字塔，是進(jìn)取。
b、是兩個(gè)聯(lián)結(jié)的心，是友誼。
c、是未滿(mǎn)的月牙兒，是缺憾學(xué)生展示自己的比喻……同時(shí)適時(shí)師生共點(diǎn)評(píng)!
七、教師小結(jié)及作業(yè)的布置
1、教師小結(jié)。
2、布置作業(yè)。
(一)在讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出韻味的基礎(chǔ)上，背誦《詠雪》一文。
(二)搜集古人詠雪的詩(shī)句。
(三)預(yù)習(xí)《陳太丘與友期》。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
《世說(shuō)新語(yǔ)》詠雪
形似――神似
比喻美的意境
世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1、閱讀淺易文言文，積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。
2、了解古代聰穎機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)古人的智慧，誠(chéng)實(shí)、守信、尊重他人的美德。
教學(xué)重點(diǎn)：
誦讀課文，積累文言詞語(yǔ)。
教學(xué)用時(shí)：
兩課時(shí)。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入。
講述“司馬光砸缸”或“曹植七步作詩(shī)”的故事，說(shuō)明古代有很多像司馬光、曹植這樣聰明的少年。今天，我們?cè)賮?lái)認(rèn)識(shí)兩位這樣的少年。
二、簡(jiǎn)介作家、作品。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是六朝志人小說(shuō)的代表作。古代小說(shuō)所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主，在寫(xiě)法上一般都是直敘其事。全書(shū)共8卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等36門(mén)，《詠雪》選自“言語(yǔ)”一門(mén)，《陳太丘與友期》選自“方正”一門(mén)。
劉義慶，南朝宋文學(xué)家，彭城人，曾任荊州刺史。愛(ài)好文學(xué)，招納士人，《世說(shuō)新語(yǔ)》是由他組織的一批文人編寫(xiě)的。
三、朗讀課文《詠雪》，疏通文意，解決文中疑難字、詞。
寒雪日：寒冷的雪天。內(nèi)集：家庭聚會(huì)。
驟：快速、急速欣然：快樂(lè)、喜悅的樣子。
未：不
四、在了解大意的'基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅卫首x課文。要求：記清事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物。
五、請(qǐng)同學(xué)復(fù)述這個(gè)小故事。要求：要點(diǎn)齊備。
六、精讀課文。小組討論以下問(wèn)題：
1、“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。”這句話(huà)中包含了哪些內(nèi)容？
明確：
東晉的謝氏家族是個(gè)赫赫有名的詩(shī)禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家庭里，遇到雪天無(wú)法外出，才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人自然是謝太傅，聽(tīng)眾是“兒女們”。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件都說(shuō)到了。
2、兩個(gè)比喻哪個(gè)更好？從中能否看出作者的評(píng)價(jià)？
有兩種相反的意見(jiàn)：一種意見(jiàn)認(rèn)為“撒鹽”喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近，而柳絮呈灰白色，隨風(fēng)往上飛揚(yáng)，跟雪的飄舞方式不同。寫(xiě)物必須首先求得形似而后達(dá)于神似，形似是基礎(chǔ)；另一種意見(jiàn)認(rèn)為后一種好，它給人春天即將到來(lái)的感覺(jué)。好的詩(shī)句要有意象，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一，“柳絮”喻好就好在有意象。“撒鹽”則僅有物象而無(wú)意蘊(yùn)，所以說(shuō)不好。
第一問(wèn)是開(kāi)放性的，可由學(xué)生自由討論，能從整體上感知此刻的家庭氣氛就行。答案可從“融洽”、“歡快”、“輕松”中任選一兩個(gè)。
古：指子侄輩，指家中年輕一代人。
兒女：
今：專(zhuān)指子女。
但古文中也有專(zhuān)指子女的用法，如：
杜甫：“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”（《月夜》）
“昔別君未婚，兒女忽成行”（《贈(zèng)衛(wèi)八處士》）
七、朗讀課文，直至背下來(lái)。
八、作業(yè)布置：背誦課文。
世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇六
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解古代聰穎機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)古人的.智慧、誠(chéng)實(shí)、守信，尊重他人的美德。
2、閱讀淺易文言文，積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)：
誦讀課文，積累文言詞語(yǔ)。
教學(xué)難點(diǎn)：
積累文言詞語(yǔ)，理解課文內(nèi)容。
學(xué)法指導(dǎo)：采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
課前準(zhǔn)備：
布置學(xué)生準(zhǔn)備古代聰穎機(jī)智少年的故事，上課交流。熟讀課文。查閱有關(guān)作者及作品的資料。
課時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)
課前兩分鐘訓(xùn)練(講故事)：請(qǐng)兩名同學(xué)講述古代聰穎機(jī)智少年的故事。
導(dǎo)入：同學(xué)們，在古代這樣的聰穎機(jī)智的少年還有很多，如四歲畫(huà)畫(huà)的王冕、七歲做詩(shī)的曹植、十二歲做宰相的甘羅等。今天我再向大家介紹兩位這樣的古代少年，他們是誰(shuí)呢?讓我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)他們，和他們交個(gè)朋友。
學(xué)生簡(jiǎn)介作者及作品，教師補(bǔ)充。
[參考資料]
《世說(shuō)新語(yǔ)》是六朝志人小說(shuō)的代表作，古代小說(shuō)所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主，在寫(xiě)法上一般都是直敘其事?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》全書(shū)原8卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等36門(mén)，《詠雪》選自“言語(yǔ)”一門(mén)，《陳太丘與友期》選自“方正”一門(mén)。
疏通句篇：《詠雪》
學(xué)生自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，劃分正確停頓。
教師范讀，要求學(xué)生邊聽(tīng)邊注意正音和句讀，把握感情基調(diào)，體會(huì)語(yǔ)感。
學(xué)生自由練習(xí)朗讀。要求把握人物對(duì)話(huà)的語(yǔ)氣、表情，注意節(jié)奏。
學(xué)生分角色朗讀，教師要加以指導(dǎo)，如句讀、語(yǔ)調(diào)等。
理解文意，深層探究。
結(jié)合書(shū)下注釋?zhuān)灾鲗W(xué)習(xí)，理解句意、文意。
四人一小組復(fù)述課文。
以小組的形式采用自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，由學(xué)生質(zhì)疑、討論、解疑，教師巡回指導(dǎo)。
重點(diǎn)問(wèn)題，以小組為單位，推選代表提出。全班討論，得出結(jié)論。必要時(shí)，教師加以點(diǎn)撥。也可由教師提出。
（1）謝家聚會(huì)吟詩(shī)，為什么不選擇一個(gè)良辰佳日，卻選擇一個(gè)寒雪日？當(dāng)時(shí)的氛圍是怎樣的？（輕松，溫馨）從哪里看出來(lái)？（內(nèi)集，欣然，大笑）
明確：文章開(kāi)頭一句話(huà)“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義”短短十五字，涵蓋了事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及主體事件等豐富的內(nèi)容。正因?yàn)椤昂┤铡薄岸矶E”，才能引出“詠雪”的事件。
（2）“公大笑樂(lè)”該如何理解？謝太傅到底認(rèn)為誰(shuí)回答得最好？文末為什么要強(qiáng)調(diào)謝道韞是王凝之的妻子？（表示一種贊揚(yáng)與敬佩）
明確：有人認(rèn)為謝太傅對(duì)兩個(gè)答案都表示滿(mǎn)意；有人認(rèn)為“笑”前喻，“樂(lè)”后喻；有人認(rèn)為謝太傅為“柳絮”一喻而“笑樂(lè)”。
文章雖然沒(méi)有明確交代謝太傅的評(píng)價(jià),但從文末補(bǔ)充謝道韞的身份可以看出，作者分明是暗示讀者謝太傅更贊賞謝道韞的才氣。意在言外，確實(shí)耐人尋味。
五、拓展延伸
“撒鹽空中”、“柳絮因風(fēng)起”來(lái)比擬“大雪紛飛”，你認(rèn)為哪一個(gè)更好？為什么？同時(shí)說(shuō)說(shuō)還可以用哪些事物來(lái)比喻飛雪。積累幾句詠雪的名句。
如：忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。（韓愈《春雪》）
剩喜滿(mǎn)天飛玉蝶，不嫌幽谷阻黃鶯。（華幼武《春雪》）
戰(zhàn)退玉龍三百萬(wàn)，敗鱗殘甲滿(mǎn)天飛。（張?jiān)堆罚?BR> 初疑天女下散花，復(fù)恐麻姑行擲米。（陸游《夜大雪歌》）
六、小結(jié)：本文客觀(guān)敘述了謝家子弟詠雪一事的始末，雖未加任何評(píng)論，但作者由衷地欣賞謝道韞以“柳絮因風(fēng)起”喻雪，贊賞謝道韞的聰敏與才氣。
第二課時(shí)
復(fù)習(xí)《詠雪》。
疏通句篇：《陳太丘與友期》
學(xué)生自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，劃分正確停頓。（自讀過(guò)程中有疑問(wèn)則舉手提出）——請(qǐng)學(xué)生試讀課文——教師范讀——學(xué)生齊讀。
理解文意，深層探究。
四人一組合作學(xué)習(xí)，結(jié)合課下注釋理解文意，復(fù)述課文，質(zhì)疑解惑。
（1）文中“君”“尊君”“家君”的稱(chēng)謂有什么不同？（“君”是有禮貌的稱(chēng)呼對(duì)方；“尊君”是對(duì)別人父親的尊稱(chēng)；“家君”對(duì)人稱(chēng)自己父親時(shí)的謙詞）
（2）從文中的描述中可以看出陳太丘的朋友是個(gè)什么樣的人？
明確：課文中，友人與陳太丘“期日中”，結(jié)果“不至”，可以看出他言而無(wú)信，不守信用；到來(lái)之后，問(wèn)元方“尊君在不？”表現(xiàn)得較為有禮；當(dāng)?shù)弥愄鹨严刃须x去，不反省自己的過(guò)失，反而怒責(zé)太丘，粗野蠻橫，十分無(wú)禮，可以看出他是一個(gè)缺乏修養(yǎng)、沒(méi)有禮貌的人；在元方一番義正嚴(yán)辭的批評(píng)后，他“慚”“下車(chē)引之”又表現(xiàn)得較為誠(chéng)懇，有知錯(cuò)勇改的精神。
（3）元方性格特點(diǎn)如何？
明確：從元方對(duì)友人的批評(píng)話(huà)語(yǔ)，我們可以看出元方有著良好的家庭教養(yǎng)，表現(xiàn)了他懂禮識(shí)義的品質(zhì)。元方對(duì)粗俗的友人“入門(mén)不顧”流露了小孩子性格直率，好惡情感易外露的特點(diǎn)，體現(xiàn)了他正直不阿的性格特征。
（4）結(jié)尾處元方“入門(mén)不顧”是否失禮？說(shuō)說(shuō)你的看法。
3、學(xué)生分角色朗讀并表演課文。
4、朗讀課文，爭(zhēng)取當(dāng)堂成誦。
世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇七
從《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》看魏晉人的審美追求
魏晉是一個(gè)別樣的時(shí)代。國(guó)家長(zhǎng)期分裂，局勢(shì)動(dòng)蕩不止。社會(huì)盛行清談，審美追求女性化。這是后代持續(xù)歧解的現(xiàn)象。特別是男子普遍以女性化為美，令今人難以理解，而這可以在《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》篇里找到大量佐證。
一.審美以男貌接近女貌為標(biāo)準(zhǔn)
有的時(shí)候我都常常懷疑現(xiàn)代的審美觀(guān)念是不是從魏晉時(shí)期所流傳下來(lái)的，雖為黃種人，卻以白為美。不過(guò)當(dāng)代追求膚白如玉的往往是女性，而在魏晉時(shí)期，哪個(gè)男子若是膚白如玉，可真是算得上美男子。請(qǐng)看《世說(shuō)新語(yǔ)·容止8》里面說(shuō)到，王夷甫容貌整麗，妙于談玄。恒桌白玉柄麈尾，與手都無(wú)分別。王衍被當(dāng)時(shí)人普遍認(rèn)定為神仙中人，幾乎是美男子的標(biāo)準(zhǔn)，他的手都能與麈尾的白玉柄的顏色相同，兩者基本沒(méi)有區(qū)別，可見(jiàn)他的手簡(jiǎn)直可以稱(chēng)為玉手了。由此可見(jiàn)，人們對(duì)于如玉肌膚的偏愛(ài)?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》有言：手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。手如柔荑，膚如凝脂本是形容女性美的，而在魏晉是男子美的標(biāo)準(zhǔn)。再如第26則里王羲之對(duì)杜弘治的描述也是面如凝脂，可見(jiàn)魏晉對(duì)男性的審美是接近女性美的。《容止》篇里到處是這類(lèi)描述，將男子的美貌比作白玉。《世說(shuō)新語(yǔ)·容止9》里潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，時(shí)人謂之：‘連璧’。這里也是將潘岳和夏侯湛的漂亮容貌通過(guò)別人稱(chēng)他們?yōu)檫B在一起的玉來(lái)表現(xiàn)的。玉是潔白無(wú)瑕的，常常象征著一種高貴和純潔。人們以玉喻人，首先是因?yàn)檫@些名士的外貌確實(shí)美如玉，令人贊嘆不已。其次，人的內(nèi)在品格氣質(zhì)也是符合玉的特質(zhì)的。這一點(diǎn)常常被一般人所忽略。對(duì)魏晉深有研究的宗白華先生說(shuō)：晉人的美的理想，很可以注意的，是顯著的追慕著光明鮮潔、晶瑩發(fā)亮的意象。既然言為意象，那么就不僅僅是外表的色澤和形態(tài)了。所以將他們比作玉，也表現(xiàn)出魏晉時(shí)期人們對(duì)于純潔溫雅的追求。這種內(nèi)在修養(yǎng)與氣質(zhì)，應(yīng)該與魏晉文人普遍喜好玄學(xué)有關(guān)，這種脫俗的學(xué)問(wèn)今人理解者極少，而魏晉名士人人都擅長(zhǎng)此道。
如果了解了魏晉時(shí)期的人們以白為美，那么男子好傅粉也是情理之中了。我們熟知的何晏不僅是精通玄學(xué)和吃五石散的大家?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·容止2》里面說(shuō)到何平叔美資儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅。雖然這里面主要是通過(guò)魏明帝的懷疑側(cè)面烘托出何晏的膚白，但從魏明帝懷疑其傅粉可知，魏晉時(shí)期士子喜好以粉傅面當(dāng)非個(gè)別現(xiàn)象。而且，在陳壽的《三國(guó)志》中就說(shuō)其動(dòng)靜粉白不去手?？梢?jiàn)，在這些魏晉名士看來(lái)，傅粉早已是尋常的不能再尋常的事了。所以，在魏晉時(shí)期，這樣一個(gè)星光璀璨的時(shí)代，出現(xiàn)了許多美男，可以說(shuō)沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代能與之媲美。**與思想的活躍的背景，使得當(dāng)時(shí)的許多士人有著超脫俗世的追求，再加上玄學(xué)的興起和對(duì)個(gè)體生命的意識(shí)，他們深切的感受到人性之美和自然之美，所以更多地追求儒雅和女性之美。所以，出門(mén)傅粉，就能給人一種注重外表，神清氣爽的感覺(jué)，在當(dāng)時(shí)，是一種風(fēng)尚，也是層次的象征。
二.人們對(duì)外貌美的重視與追求
我國(guó)傳統(tǒng)，對(duì)于男子來(lái)說(shuō)主要的是在功業(yè)和才能方面要求杰出，較少注意男子的外貌要求。而魏晉時(shí)期，男子的外貌在社會(huì)生活中顯得極為重要，幾乎是名士必備的條件。在魏晉時(shí)期，人們對(duì)于外貌的重視程度直接導(dǎo)致了他們對(duì)貌美與貌陋者的區(qū)別對(duì)待，甚至在我們現(xiàn)代看來(lái)是不可思議的。在《世說(shuō)新語(yǔ)·容止7》里面說(shuō)道潘岳的儀容和神情都很美好，當(dāng)他走在街上的時(shí)候，婦人遇之，莫不連手共縈之。而左思相貌丑陋，也像潘岳那樣走在街上時(shí)，群嫗齊共亂唾之，委頓而返。只是因?yàn)橥獗硪粋€(gè)美一個(gè)丑，得到的待遇竟然如此天壤之別。美的讓人圍觀(guān)，丑的就被吐唾沫，這可謂是不可思議的懸殊呀。這樣的描述或許有夸張的成分，但是這應(yīng)該是魏晉的社會(huì)風(fēng)尚，人們大膽地表露對(duì)美男子的欣賞與熱愛(ài)，對(duì)丑男子的鄙視與厭惡。文學(xué)才能特別杰出的左思，努力擠入社會(huì)上流而終究難以達(dá)到目的，他的外貌丑陋大概也是重要原因。
當(dāng)然，我們也不難理解，在魏晉南北朝那個(gè)**的時(shí)代，老莊思想和佛教思想盛行，很多人都不愿意為世俗所累，崇尚自然。而自然就是返璞歸真，釋放人的本性和個(gè)性。這些人都熱衷于清談，深究老子、莊子的思想，特別是莊子《逍遙游》的境界，是名士們長(zhǎng)期探討且樂(lè)此不彼的辯論話(huà)題。他們對(duì)傳統(tǒng)的習(xí)俗，對(duì)世俗的理念和習(xí)慣都充滿(mǎn)敵意，決意要活出全新的自我來(lái)。于是人們追求放浪形骸，追求率性而為。而這些人往往在外貌上就能體現(xiàn)出來(lái)，他們注重靈性，所以常常風(fēng)度翩翩，普遍的社會(huì)風(fēng)氣，使得人們對(duì)美與丑的態(tài)度相差很大，與其說(shuō)魏晉時(shí)期的人們看重外表，不如說(shuō)他們崇尚個(gè)性，崇尚自然。這里比較重要的是，人們不僅追求美，欣賞美，而且毫不掩飾地表現(xiàn)出來(lái)，遵從自己的內(nèi)心需求，尊重自己的個(gè)性，直露其內(nèi)在欲求和想法，任憑其自然流露。這種與老莊哲學(xué)相一致的社會(huì)風(fēng)氣，是社會(huì)思潮解放的結(jié)果，也是人們重視自我，個(gè)性覺(jué)醒的必然性表現(xiàn)，雖然今人看來(lái)顯得有些異樣，有些另類(lèi)，那個(gè)時(shí)候卻是很普遍很時(shí)尚的社會(huì)共相。
三.由外在美到內(nèi)在品質(zhì)風(fēng)度是魏晉名士的追求
不過(guò)說(shuō)到外貌，雖然《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》里提到了很多美男子，但是還有一些名士更注重內(nèi)在的品質(zhì)，換而言之，重視內(nèi)在風(fēng)度勝于美貌。尤為突出體現(xiàn)的是《世說(shuō)新語(yǔ)·容止13》里說(shuō)到劉伶的相貌時(shí)，劉伶身長(zhǎng)六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。在讀了前面那么多美男子的描寫(xiě)后，突然看到對(duì)劉伶的外貌描寫(xiě)，不免內(nèi)心一顫，魏晉原來(lái)也有長(zhǎng)殘了的名士呀。不過(guò)劉伶他自己卻沒(méi)有把它當(dāng)回事。他悠然自得，神情恍惚，對(duì)外貌不加修飾，說(shuō)明他不在乎外表，心胸寬廣，主要注重內(nèi)在修養(yǎng)。作為竹林七賢之一，他有他獨(dú)特的魅力和才情。劉伶非常愛(ài)飲酒，可以算的上是個(gè)酒鬼，而且是追求形神皆醉。但是他的醉是文藝青年的醉，這個(gè)時(shí)候他可以釋放自己的精神世界。那他的精神世界從哪兒來(lái)的呢？說(shuō)到底，還是他的才思令人敬佩。他讀的《離騷》、《老子》、《莊子》、《周易》都化成了滾燙的文字，寫(xiě)下了千古名篇《酒德頌》。他的醉不是爛醉，而是一種充滿(mǎn)文藝的醉，用他的筆用他的文字表達(dá)了豁然，表達(dá)對(duì)世俗的蔑視。劉伶其貌不揚(yáng)，卻能與阮籍嵇康這樣的美男子身處同一個(gè)平臺(tái)和圈子，就是因?yàn)樗麄冇兄餐淖非?，那就是個(gè)性思想解放。同樣的，在《世說(shuō)新語(yǔ)·容止25》中的說(shuō)到王敬豫有美形，而他的父親王導(dǎo)卻說(shuō)阿奴恨才不稱(chēng)。王導(dǎo)是覺(jué)得他的次子王恬空有美貌，但才能不能與之相稱(chēng)?？梢?jiàn)魏晉時(shí)期的人們并非只是看中人的外貌，否則王導(dǎo)也不會(huì)說(shuō)出這樣的話(huà)了。
外貌美麗或者說(shuō)是收拾整潔在一定程度上的確能夠反映一個(gè)人的一些風(fēng)度或者性格，但更重要的是他的才情風(fēng)度。不然接觸久了，也會(huì)覺(jué)得這個(gè)人十分乏味無(wú)趣。相反，像劉伶這樣的雖然相貌次了一等，但是腹有詩(shī)書(shū)氣自華，他卻依然能在魏晉時(shí)期獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。雖然《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》主要描寫(xiě)的都是一些容貌舉止，但是從中我們也看出，任何一個(gè)時(shí)代，內(nèi)在品質(zhì)和不凡的氣度都是人們所最崇尚追求的。
宗白華：論“世說(shuō)新語(yǔ)”和晉人的美
這晉人的美，是這全時(shí)代的最高峰?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)記述得挺生動(dòng)，能以簡(jiǎn)勁的筆墨畫(huà)出它的精神面貌、若干人物的性格、時(shí)代的色彩和空氣。文筆的簡(jiǎn)約玄澹尤能傳神。撰述人劉義慶生于晉末，注釋者劉孝標(biāo)也是梁人；當(dāng)時(shí)晉人的流風(fēng)余韻猶未泯滅，所述的內(nèi)容，至少在精神的傳模方面，離真象不遠(yuǎn)（唐修晉書(shū)也多取材于它）。要研究中國(guó)人的美感和藝術(shù)精神的特性，《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)里有不少重要的資料和啟示，是不可忽略的。今就個(gè)人讀書(shū)札記粗略舉出數(shù)點(diǎn)，以供讀者參考，詳細(xì)而有系統(tǒng)的發(fā)揮，則有待于將來(lái)。（－）魏晉人生活上人格上的自然主義和個(gè)性主義，解脫了漢代儒教統(tǒng)治下的禮法束縛，在政治上先已表現(xiàn)于曹操那種超道德觀(guān)念的用人標(biāo)準(zhǔn)。一般知識(shí)分子多半超脫禮法觀(guān)點(diǎn)直接欣賞人格個(gè)性之美，尊重個(gè)性?xún)r(jià)值?；笢貑?wèn)殷浩曰：?卿何如我？?殷答曰：?我與我周旋久，寧作我！?這種自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和肯定，在西洋是文藝復(fù)興以來(lái)的事。而《世 2 說(shuō)新語(yǔ)》上第六篇《雅量》、第七篇《識(shí)鑒》、第八篇《賞譽(yù)》、第九篇《品藻》、第十篇《容止》，都系鑒賞和形容?人格個(gè)性之美?的。而美學(xué)上的評(píng)賞，所謂?品藻?的對(duì)象乃在?人物?。中國(guó)美學(xué)竟是出發(fā)于?人物品藻?之美學(xué)。美的概念、范疇、形容詞，發(fā)源與人格美的評(píng)賞。?君子比德于玉?，中國(guó)人對(duì)于人格美的愛(ài)賞淵源極早，而品藻人物的空氣，已盛行于漢末。到?世說(shuō)新語(yǔ)時(shí)代?則登峰造極了（《世說(shuō)》載?溫太真是過(guò)江第二流之高者。時(shí)名輩共說(shuō)人物，第一將盡之間，溫常失色。?即此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人物品藻在社會(huì)上的勢(shì)力）。中國(guó)藝術(shù)和文學(xué)批評(píng)的名著，謝赫的《畫(huà)品》，袁昂、庾肩吾的《畫(huà)品》、鐘嶸的《詩(shī)品》、劉勰的《文心雕龍》，都產(chǎn)生在這熱鬧的品藻人物的空氣中。后來(lái)唐代司空?qǐng)D的《二十四品》，乃集我國(guó)美感范疇之大成。
（二）山水美的發(fā)現(xiàn)和晉人的藝術(shù)心靈?！妒勒f(shuō)》載東晉畫(huà)家顧愷之從會(huì)稽還，人問(wèn)山水之美，顧云：?千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。?這幾句話(huà)不是后來(lái)五代北宋荊（浩）、關(guān)（同）、董（源）、巨（然）等山水畫(huà)境界的絕妙寫(xiě)照么？中國(guó)偉大的山水畫(huà)的意境，已包具于晉人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)中了！而《世說(shuō)》載簡(jiǎn)文帝入華林園，顧 3 謂左右曰：?會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠濮間想也。覺(jué)鳥(niǎo)獸禽魚(yú)自來(lái)親人。?這不又是元人山水花鳥(niǎo)小幅，黃大癡、倪云林、錢(qián)舜舉、王若水的畫(huà)境嗎？（中國(guó)南宗畫(huà)派的精意在于表現(xiàn)一種瀟灑胸襟，這也是晉人的流風(fēng)余韻。）晉宋人欣賞山水，由實(shí)入虛，即實(shí)即虛，超入玄境。當(dāng)時(shí)畫(huà)家宗炳云：?山水質(zhì)有而趣靈。?詩(shī)人陶淵明的?采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?，?此中有真意，欲辨已忘言?；謝靈運(yùn)的?溟漲無(wú)端倪，虛舟有超越?；以及袁伯彥的?江山遼落，居然有萬(wàn)里之勢(shì)?。王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠(yuǎn)想，有高世之志。荀中郎登北固望海云：?雖未睹三山，便自使人有凌云意。?晉宋人欣賞自然，有?目送歸鴻，手揮五弦?，超然玄遠(yuǎn)的意趣。這使中國(guó)山水畫(huà)自始即是一種?意境中的山水?。宗炳畫(huà)所游山水懸于室中，對(duì)之云：?撫琴動(dòng)操，欲令眾山皆響！?郭景純有詩(shī)句曰：?林無(wú)靜樹(shù)，川無(wú)停流?，阮孚評(píng)之云：?泓崢蕭瑟，實(shí)不可言，每讀此文，輒覺(jué)神超形越。?這玄遠(yuǎn)幽深的哲學(xué)意味深透在當(dāng)時(shí)人的美感和自然欣賞中。晉人以虛靈的胸襟、玄學(xué)的意味體會(huì)自然，乃表里澄澈、一片空明，建立最高的晶瑩的美的意境！司圖空《詩(shī)品》里形容藝術(shù)心靈為?空潭寫(xiě)春，古鏡照神?，此境晉人有之：王羲之曰：?從 4 山陰道上行，如在鏡中游！? 心情的朗澄，使山川影映在光明凈體中！
《世說(shuō)新語(yǔ)》中王氏家族人物形象分析
摘 要: 本文就《世說(shuō)新語(yǔ)》中王氏家族幾位主要人物的思想言行，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的政治思想背景，分析了王氏家族的人物形象，大致可概括為王祥的倫理道德型，王導(dǎo)的政治實(shí)干型和王羲之父子的自然審美型。他們是魏晉風(fēng)度的代表人物，從中我們可以看出魏晉時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：世說(shuō)新語(yǔ)；王氏家族;身份；性格
目錄
引 言
《世說(shuō)新語(yǔ)》有其自身的歷史及文化價(jià)值?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》豐富深厚的文化價(jià)值和無(wú)窮的文學(xué)魅力贏(yíng)得了歷代士人的鐘愛(ài)，也奠定了它在我國(guó)文學(xué)史上的重要地位。對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的研究，自宋代以來(lái)從未間斷，形成了世說(shuō)新語(yǔ)研究熱潮。明清文人評(píng)點(diǎn)《世說(shuō)新語(yǔ)》或模仿《世說(shuō)新語(yǔ)》的著作特別多，形成了“世說(shuō)新語(yǔ)系列”。他們研究的角度及其研究的方法各有不同，對(duì)我們后世研究《世說(shuō)新語(yǔ)》有很重要的借鑒作用。他們有的考證其歷史事實(shí)，有的欣賞其流風(fēng)余韻，有的評(píng)判《世說(shuō)新語(yǔ)》中的是非得失，有的點(diǎn)評(píng)其布局結(jié)構(gòu)及筆法，有的仿照《世說(shuō)新語(yǔ)》的體例為其作序創(chuàng)書(shū)，提出了許多獨(dú)到的發(fā)人思考的見(jiàn)解與看法，給后人留下了豐富的史料。他們提出的許多見(jiàn)解構(gòu)成了《世說(shuō)新語(yǔ)》學(xué)術(shù)史的重要基礎(chǔ)，吉光片羽，彌足珍貴?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》自身涉及到的方面很廣，如文學(xué)，歷史，書(shū)法，美學(xué)等等。所以《世說(shuō)新語(yǔ)》的研究視野擴(kuò)及到了歷史、文學(xué)、文獻(xiàn)、語(yǔ)言、美學(xué)、哲學(xué)、思想、文化乃至精神史、心靈史諸多領(lǐng)域，可以說(shuō)，20世紀(jì)的《世說(shuō)》研究在許多方面超越了舊傳統(tǒng)，提出了很多新的見(jiàn)解和方法，值得后人借鑒。但再好的研究也存在著一定的遺憾或者是缺憾，這主要表現(xiàn)在學(xué)科建設(shè)的自覺(jué)意識(shí)還不夠明晰，資料建設(shè)還缺乏集成意識(shí)，沒(méi)有形成系統(tǒng)化，資料比較零散，缺乏系統(tǒng)的整理。這是《世說(shuō)新語(yǔ)》研究存在的一大缺憾。自20世紀(jì)以來(lái)，《世說(shuō)新語(yǔ)》研究方面的資料很多，數(shù)不勝數(shù)，這些研究資料彌足珍貴，值得后人借鑒。
本文在前人的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代背景，著重探討了《世說(shuō)新語(yǔ)》中王氏家族的人物類(lèi)型，他們有的風(fēng)流倜儻，有的自然瀟灑，有的認(rèn)真執(zhí)著，有的大義凜然，有的忠君愛(ài)國(guó)，一片赤膽之心，是魏晉時(shí)代的典型代表。當(dāng)然，人無(wú)完人，他們身上也有一些不足之處，比如王敦的剛狠粗魯。作者只是想通過(guò)這些人物形象告訴大家：魏晉南北朝時(shí)代有很多浪漫瀟灑，風(fēng)流倜儻的人物，他們活出了當(dāng)代人不斷夢(mèng)想著的向往的生活境界。這值得我們心向往之，不斷學(xué)習(xí)。
一 《世說(shuō)新語(yǔ)》中王氏家族的主要人物
要想研究《世說(shuō)新語(yǔ)》，首先我們需要了解這本書(shū)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)南朝宋時(shí)期（420—581）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)，是由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的。它所記載的人物跨越三百多年，上起于秦末的陳嬰和他的母親，西漢的東方朔和京房，下至南朝宋文帝時(shí)的謝靈運(yùn)和孔淳之，但絕大部分篇幅記的是東漢末直到劉宋初近三百年間的人和事。[1]《世說(shuō)新語(yǔ)》涉及了許多高門(mén)大族，如潁川荀氏、瑯琊王氏、陳郡謝氏溫縣司馬氏、吳郡孫氏、太原王氏等，其中門(mén)第最高、人才最盛的非瑯琊王氏莫屬?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中的瑯琊王氏共六代五十人。而《世說(shuō)新語(yǔ)》中個(gè)人入選條數(shù)謝安最多最，王導(dǎo)則緊隨其后，他的入選條數(shù)八十多。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中王氏年輩最長(zhǎng)者為王祥，是為第一代，凡三條，即《德行》第十四條記王祥事后母至孝，第十九條記王戎目王祥“理中清遠(yuǎn)”，《品藻》第六條記正始中人以王祥比裴徽。其中也涉及到王祥同父異母的弟弟王覽。雖然王祥出仕于魏，累遷大司農(nóng)，司空，太尉。入晉，官至太保。但他的后代卻不怎么樣，沒(méi)什么出息。但是他的同父異母的弟弟王覽這一枝卻血脈旺盛，飛黃騰達(dá)的人很多。王覽曾做到光祿大夫?？梢赃@樣理解，當(dāng)時(shí)王氏家族在整個(gè)魏晉南北朝時(shí)代的榮耀與功勛，完全是靠王覽這一枝延續(xù)下來(lái)的，隨后的王氏家族的主要人物，有很多都是王覽的后代。
《世說(shuō)新語(yǔ)》所記王戎凡三十六條，其中涉及到《德行》《言語(yǔ)》《雅量》《賞譽(yù)》《任誕》《簡(jiǎn)傲》等，其中《賞譽(yù)》即品評(píng)人物方面最多，凡九條。另外，在《文學(xué)》《容止》《雅量》等篇中都有涉及到王羲之，如《容止》三十篇中說(shuō)：“時(shí)人目王右軍：‘飄如游云，矯若驚龍’”。[2] 以上的這些人物是《世說(shuō)新語(yǔ)》中所涉及到的王氏家族的幾位主要人物，本文就這幾位主要人物的思想言行，略窺王氏家族的人物形象以及魏晉文人的基本風(fēng)貌。
[1] [2]劉義慶：《世說(shuō)新語(yǔ)譯注（圖文本）》,上海古籍出版社,2007年3月第1版，第1頁(yè)。劉義慶：《世說(shuō)新語(yǔ)譯注（圖文本）》,上海古籍出版社,2007年3月第1版，第295頁(yè)。
二
王氏家族的政治地位
(一)士族的判斷標(biāo)準(zhǔn)
東晉南朝兩百八十年的歷史時(shí)期，在政治，經(jīng)濟(jì)，文化諸方面都占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位的有著名的六大家族—瑯琊王氏，陳郡謝氏，以及吳郡的朱張顧陸等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期，王氏家族的主要人物為官做到五品以上的有150多人，而且他們中做到一品官的達(dá)15人。但是，作為東晉士族第一高門(mén)，瑯琊王氏的崛起應(yīng)該從東晉之初開(kāi)始算起。因?yàn)榕袛嘁粋€(gè)中古大家族是否能夠稱(chēng)得上士族的標(biāo)準(zhǔn)有很多，大概說(shuō)來(lái)主要有三個(gè)方面：“一是在文化上必須有說(shuō)話(huà)的權(quán)力，二是政治上有制定政策的權(quán)力，三是在人事上有點(diǎn)評(píng)評(píng)論的權(quán)力”。[1] 先說(shuō)文化方面的。在中古時(shí)代，一個(gè)世家大族在社會(huì)上立足的先決條件必須有文化方面的話(huà)語(yǔ)權(quán)。他們的言論必須在士大夫階層得到廣泛的回應(yīng)和認(rèn)同。當(dāng)然，文化和政治不可能完全脫節(jié)，所以，世家大族所擁有的文化話(huà)語(yǔ)權(quán)威，就是。中政治地位的象征。
其次是政策方面的權(quán)力。陳寅恪先生把認(rèn)定為中古世家大族的先決條件為四世三公。那么什么事三公那？這個(gè)說(shuō)法離我們今天比較遙遠(yuǎn)，即司徒、司馬、司空，或者是太師、太傅、太保，相當(dāng)于當(dāng)今的國(guó)務(wù)院總理、軍委主席、人大委員長(zhǎng)的職位。四代之中，應(yīng)該有三人曾經(jīng)先后擔(dān)任這類(lèi)高官顯位，是所謂坐以論道者。這些人決定著朝廷應(yīng)該施行什么樣的政策，哪些事該做哪些事不該做，應(yīng)該實(shí)行什么樣的禮儀。
人事品評(píng)權(quán)。雖然說(shuō)是品評(píng)，但實(shí)際上這種品評(píng)決定了一個(gè)士大夫能否擔(dān)任國(guó)家官吏。人事品評(píng)，始于曹魏黃初年間，當(dāng)時(shí)剛即位的魏文帝曹丕采用謀士的建議，開(kāi)始使用九品中正制，首開(kāi)九品中正制的先河。所謂九品品人，就相當(dāng)于組織部門(mén)對(duì)擬任用的干部進(jìn)行考察。不過(guò)，曹魏時(shí)期的干部考察不是完全的群眾路線(xiàn)，而是由當(dāng)?shù)氐氖兰掖笞逭f(shuō)了算。比方，一州一府有那些年輕才俊可以擔(dān)任縣令或者太守，得有當(dāng)?shù)氐氖兰屹F族出面品評(píng)。得分高的便可以擔(dān)任較高職位的官吏，品評(píng)得分低者，則有可能被終身禁錮，不準(zhǔn)做官做吏。而最初作為一州之大中正的人選，必須在士大夫階層有良好的人品口碑、且可以作為這一州所有士大[1]從《世說(shuō)》看王氏家族的崛起，第2頁(yè)。
世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇八
古文，是中國(guó)文化的瑰寶，而《世說(shuō)新語(yǔ)》就像無(wú)數(shù)寶藏中的一顆璀璨的明珠?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》敘事簡(jiǎn)明，精煉生動(dòng)，為小品文之典范，詞匯之豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他筆記小說(shuō)，對(duì)后代的文學(xué)作品有很大的影響。
剛開(kāi)始讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，總是囫圇吞棗著看，有些字詞的意思也不是很了解。后來(lái)，作為“小書(shū)蟲(chóng)”的我被《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一個(gè)個(gè)引人入勝的小故事所吸引，看得越發(fā)仔細(xì)起來(lái)，遇到不懂的詞句也會(huì)耐心的查《古漢語(yǔ)詞典》。大部分文言文不僅有趣，而且也帶著許多道理呢。
其中，“德行”篇中有一篇文章讓我記憶猶新：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既以納其自托，寧可以急相棄邪!”遂攜拯如初。
世以此定華、王之優(yōu)劣。這篇文章的意思是：華歆和王朗一同乘船避難，有一個(gè)人想搭乘他們的船，華歆表示為難。王朗卻說(shuō)：“好在船還比較寬敞，為什么不可以呢?”后來(lái)強(qiáng)盜來(lái)了，王朗就想丟下那人不管了。華歆說(shuō)：“開(kāi)始我之所以猶豫不決，正是為了這一點(diǎn)。既然允許他搭我們的船，怎么可以因?yàn)榍闆r危急便把他扔下呢?”于是仍像當(dāng)初那樣攜帶關(guān)照那個(gè)人，世人憑這件事來(lái)判定華歆、王朗的優(yōu)劣。
王朗表面上大方，實(shí)際上是在不涉及自己利益的情況下送人情。一旦與自己的利益發(fā)生矛盾，他就露出了極端自私、背信棄義的真面孔。而華歆則一諾千金，不輕易承諾，一旦承諾就一定要遵守。我們應(yīng)該向華歆學(xué)習(xí)，守信用、講道義，像王朗那樣的德行，是應(yīng)該被人們所鄙棄的。
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世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇九
教材分析：
《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則短文都是記敘古代聰穎機(jī)智少年的故事?！对佈酚洈⒘藭x朝著名文學(xué)世家謝氏家族的一次家庭聚會(huì)，謝道韞以絮喻雪，表現(xiàn)出了非凡的才能。《陳太丘與友期》講的事漢末名士陳元方七歲時(shí)，直言責(zé)父友的故事。兩則故事圍繞家庭生活和親情展開(kāi)，語(yǔ)言文字雖是文言，但淺顯易懂，讀者會(huì)在作者客觀(guān)的敘述中，感受到少年的智慧美，明白做人的道理。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力目標(biāo)：：
1、積累文言字詞，掌握“俄而、欣然、擬、未若、乃、期、委、去、引、舍、顧”等詞語(yǔ)。
2、背誦兩篇短文。
過(guò)程與方法目標(biāo)：
1、結(jié)合注釋?zhuān)\(yùn)用工具書(shū)，疏通文句，理解文意。
2、結(jié)合文中人物的語(yǔ)言和動(dòng)作的句子進(jìn)行品味，理解人物形象的性格特點(diǎn)。
3、把握本文以敘為主、敘中有議的寫(xiě)作特點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
了解古代聰穎機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)古人的智慧，誠(chéng)實(shí)、守信、尊重他人的美德。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、謝太傅對(duì)兩種不同的詠雪佳句到底有何評(píng)價(jià)？
2、元方批評(píng)父友失信、無(wú)理，最后卻“入門(mén)不顧”，是否有失禮儀？
課時(shí)安排：兩課時(shí)
教學(xué)方法：誦讀法、合作探究法
教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
二、簡(jiǎn)介作家、作品。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是六朝志人小說(shuō)的代表作。古代小說(shuō)所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主，在寫(xiě)法上一般都是直敘其事。全書(shū)共8卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等36門(mén)，《乘船》選自“德行”一門(mén)，《陳太丘與友期》選自“方正”一門(mén)。
劉義慶，南朝宋文學(xué)家，彭城人，曾任荊州刺史。愛(ài)好文學(xué)，招納士人，《世說(shuō)新語(yǔ)》是由他組織的一批文人編寫(xiě)的。
三、朗讀課文《乘船》，疏通文意，解決文中疑難字、詞。
以課下注解的詞語(yǔ)為重點(diǎn)，借助學(xué)過(guò)的翻譯方法，知記關(guān)鍵詞，疏通文意，小組內(nèi)合作交流、質(zhì)疑、解惑。
四、在了解大意的基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅卫首x課文，然后請(qǐng)同學(xué)復(fù)述這個(gè)小故事。要求：記清事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物。
五、精讀課文。小組討論以下問(wèn)題：
1、“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義?！边@句話(huà)中包含了哪些內(nèi)容？
明確：
東晉的謝氏家族是個(gè)赫赫有名的詩(shī)禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家庭里，遇到雪天無(wú)法外出，才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人自然是謝太傅，聽(tīng)眾是“兒女們”。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件都說(shuō)到了。
2、兩個(gè)比喻哪個(gè)更好？從中能否看出作者的評(píng)價(jià)？
有兩種相反的意見(jiàn)：一種意見(jiàn)認(rèn)為“撒鹽”喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近，而柳絮呈灰白色，隨風(fēng)往上飛揚(yáng)，跟雪的飄舞方式不同。寫(xiě)物必須首先求得形似而后達(dá)于神似，形似是基礎(chǔ)；另一種意見(jiàn)認(rèn)為后一種好，它給人春天即將到來(lái)的感覺(jué)。好的詩(shī)句要有意象，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一，“柳絮”喻好就好在有意象?！叭鳆}”則僅有物象而無(wú)意蘊(yùn)，所以說(shuō)不好。
第一問(wèn)是開(kāi)放性的，可由學(xué)生自由討論，能從整體上感知此刻的家庭氣氛就行。答案可從“融洽”、“歡快”、“輕松”中任選一兩個(gè)。
古：指子侄輩，指家中年輕一代人。
今：專(zhuān)指子女。
但古文中也有專(zhuān)指子女的用法，如：
杜甫：“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”（《月夜》）
“昔別君未婚，兒女忽成行”（《贈(zèng)衛(wèi)八處士》）
六、布置作業(yè)：背誦短文。
一、曹沖稱(chēng)象。司馬光砸缸救友、甘羅十二歲做宰相。
二、全班齊讀課文。理解文章大致內(nèi)容，讀完之后，請(qǐng)同學(xué)講講這篇文章的主要內(nèi)容。要求：敘事要素齊備，包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。
時(shí)間：某日日中。
地點(diǎn)：陳太丘家門(mén)口。
人物：陳太丘之子與陳太丘之友。
事件：陳太丘之友失約卻辱罵陳太丘，其子駁斥了他。
三、請(qǐng)同學(xué)們朗讀《陳太丘與友期》，疏通文意。
去：離開(kāi)。舍：舍棄。
年：歲數(shù)。
在解釋文章個(gè)別詞匯時(shí)，注意兩點(diǎn)：
1、通假字：不，通“否”。
2、省略句：“去后（友）乃至?！?BR> 四、精讀課文，小組討論以下問(wèn)題：
1、兩人的對(duì)話(huà)可分幾層？其側(cè)重點(diǎn)有何不同？
分兩層。
第一層屬于信息交流性質(zhì)，作鋪墊用；后一層是對(duì)話(huà)的主要內(nèi)容，寫(xiě)客人得知太丘已離去，不反省自己的過(guò)失，反而怒責(zé)太丘，語(yǔ)言粗野，不堪入耳；陳紀(jì)則針?shù)h相對(duì)，指出對(duì)方“無(wú)信”、“無(wú)禮”，義正而辭嚴(yán)，逼得對(duì)方無(wú)言可答。
所以，這一則的核心是“無(wú)信”、“無(wú)禮”，宣揚(yáng)的是正直不阿，為人正派的品格。
2、文中“君”、“家君”、“尊君”的稱(chēng)謂有什么不同？
君：對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，相當(dāng)于您。
家君：謙詞，對(duì)人稱(chēng)自己的父親。
尊君：對(duì)別人父親的一種尊稱(chēng)。
3、方元“入門(mén)不顧”是否失禮？說(shuō)說(shuō)你的看法。
不失禮，因?yàn)槭恰坝选笔ФY在前，先不尊重元方之父。
失禮，因?yàn)椤坝选碑吘故桥c父親平輩，不應(yīng)不尊重長(zhǎng)輩。
4、聯(lián)系實(shí)際，若家里來(lái)了客人，家長(zhǎng)不在家，你是如何接待的？談?wù)劸唧w看法。
五、課堂小結(jié)：略
六、作業(yè)布置：
請(qǐng)同學(xué)課下搜集整理關(guān)于“信”“禮”的名言警句，感受其美好的品德。
世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇十
1、背誦課文
2、整體感知課文，理解文章大意。
3、積累一些文言詞語(yǔ)。
1、背誦課文。
2、整體感知課文，理解文章大意。
翻譯文言文，積累一些文言詞語(yǔ)。
2課時(shí)
【預(yù)習(xí)導(dǎo)引】
1、朗讀課文，力求做到準(zhǔn)確、流暢。
2、結(jié)合注釋?zhuān)囍g課文。把不會(huì)翻譯的句子寫(xiě)在下面。
一、導(dǎo)入：
《世說(shuō)新語(yǔ)雅量第六》有這樣一則故事：
王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹(shù)多子折枝，諸小兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李?！比≈湃?。
王戎為什么未嘗一口能知道這一定是苦李？這是因?yàn)樗m小卻能注意觀(guān)察，認(rèn)真思索的結(jié)果。樹(shù)在路旁，如果李子甜早就讓人家摘光了。從這里可以看出王戎的聰穎機(jī)智的性格。
二、作家作品簡(jiǎn)介。
劉義慶（403—444），南朝宋文學(xué)家。彭城（現(xiàn)在江蘇徐州市）人。宋宗室，襲封臨川王，曾任南兗州刺史。愛(ài)好文學(xué)，招納文士。原有集，已佚。
《世說(shuō)新語(yǔ)》原為8卷，今本作3卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)等36門(mén)，主要記晉代士大夫的言談、行事，較多地反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣。
三、朗讀《詠雪》。要求語(yǔ)音正確，節(jié)奏合理，讀出感情。
四、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文，一人一句。
翻譯：一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì)在一起，跟子侄輩談詩(shī)論文。不久，雪下得大了，太傅高興—地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？”他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō)：“跟把鹽撤在空中差不多?！彼绺绲呐畠旱理y說(shuō)：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿(mǎn)天飛舞?！碧蹈吲d得笑了起來(lái)。道韞是太傅大哥謝無(wú)奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
五、探究質(zhì)疑：
1、文中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氣氛？
討論并歸納：
家庭氣氛融洽、歡快、輕松。
2、文中的“兒女”指子侄輩，指家庭中年輕一代?，F(xiàn)在的“兒女”指什么？
討論并歸納：
指子女，這是古今詞義的變化。
3、文中的“擬”指什么，現(xiàn)在的“擬”又指什么？這是文言中什么現(xiàn)象？
討論并歸納：
古義指相比，今義指打算、仿照。這是古今詞義的變化。
4、“公大笑樂(lè)”的原因是什么
討論并歸納：
有不同的解釋。（1）對(duì)子侄輩的答案都很滿(mǎn)意（2）“笑”前喻，“樂(lè)”后喻。
5、你認(rèn)為兩個(gè)比喻哪個(gè)更好？
討論并歸納：
有兩種相反的意見(jiàn)。
（1）認(rèn)為“撒鹽”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽相似，而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，跟雪花飄飛方式不同。寫(xiě)物必須首先求得形似而后達(dá)于神似，形似是基礎(chǔ)。因此說(shuō)，前一喻好，后一喻不好。
（2）認(rèn)為“柳絮”一喻好，它給人以春天即將到來(lái)的感覺(jué)，正如英國(guó)大詩(shī)人雪萊所說(shuō)，“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”（《西風(fēng)頌》），有深刻的意蘊(yùn)；而“撤鹽”一喻所缺的恰恰是意蘊(yùn)——“撒鹽空中”，干什么呢？且形象不美。好的詩(shī)句要有意象，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一?！傲酢币挥骱镁秃迷谟幸庀螅弧叭鳆}”一喻僅有物象而無(wú)意蘊(yùn)，所以說(shuō)不好。
六、拓展延伸：
你知道古人有哪些喻雪的名句？示例：忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。
七、教師小結(jié)：
文章客觀(guān)地?cái)⑹隽酥x家子弟“詠雪”一事的始末，以描寫(xiě)人物語(yǔ)言為主，全篇語(yǔ)言簡(jiǎn)練。在不足百字的文章里，清楚地交代了事情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、緣由以及經(jīng)過(guò)和結(jié)果。雖未作一字議論，但從文末補(bǔ)充交代道韞的身份可以看出，作者更贊賞道韞的才氣。
八、課外作業(yè)：
背誦課文，并能用現(xiàn)代漢語(yǔ)講述這個(gè)故事。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入：
上節(jié)課，我們認(rèn)識(shí)了謝道韞這個(gè)才女，這節(jié)課我們將再認(rèn)識(shí)陳元方這個(gè)神童。
二、朗讀課文。
三、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文。
翻譯：陳太丘跟一位朋友約定一同出門(mén)，約好中午時(shí)碰頭。正午已過(guò)，不見(jiàn)那個(gè)朋友來(lái)，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來(lái)。太丘的長(zhǎng)子陳元方那年七歲，當(dāng)時(shí)正在門(mén)外玩。那人便問(wèn)元方：“你父親在家嗎？”元方答道：“等你好久都不來(lái)，他已經(jīng)走了?！蹦莻€(gè)朋友就發(fā)怒了，罵道：“真不是人??！跟人家約好一塊兒走，卻把別人丟下，自己走了?！痹秸f(shuō)：“您跟我父親約好正午一同出發(fā)，您正午不到，就是不講信用；對(duì)人家的兒子罵他的父親，就是失禮?！蹦莻€(gè)朋友感到慚愧，就下車(chē)來(lái)拉元方（想討好他），元方連頭也不回地走進(jìn)自家的大門(mén)。
四、探究質(zhì)疑：
1、元方是個(gè)什么樣的孩子？何以見(jiàn)得？
討論并歸納：
（2）對(duì)粗俗的客人“入門(mén)不顧”，又表現(xiàn)他正直不阿的性格
2、元方“入門(mén)不顧”是否失禮？
討論并歸納：
有兩種看法：
（1）對(duì)粗俗的客人“入門(mén)不顧”，表現(xiàn)他正直不阿的性格。
（2）認(rèn)為客人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)了，就應(yīng)當(dāng)原諒他，而他居然“入門(mén)不顧”，弄得客人尷尬之極，無(wú)地自容，這也算無(wú)禮。
五、教師小結(jié)：
本文主要記述陳元方和來(lái)客的一段對(duì)話(huà)。對(duì)話(huà)以責(zé)備客人“無(wú)信、無(wú)禮”為核心，既表現(xiàn)了陳元方懂禮識(shí)義的品質(zhì)，又從反面說(shuō)明了“信”和“禮”的重要性。結(jié)尾“入門(mén)不顧”的動(dòng)作細(xì)節(jié)，再次強(qiáng)化了他正直不阿的性格特征。
六、當(dāng)堂檢測(cè)：
1、解釋下列加點(diǎn)的詞。
（1）陳太丘與友期行（）（2）太丘舍去（）（）
（3）尊君在不？（）（4）下車(chē)引之，元方如門(mén)不顧（）（）
2、翻譯句子。
（1）非人哉！與人期行，相委而去。
（2）日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。
3、元方是從哪幾個(gè)方面反駁他父親的友人的？
答案：1、2略3、元方是從信用和禮貌兩個(gè)方面反駁他父親的友人的。從信用方面，是父親友人失約在先；從禮貌方面，是父親友人當(dāng)著元方的面罵元方的父親。所以在兩個(gè)方面他都站不住腳，根本沒(méi)有資格指責(zé)謾罵元方的父親。所以友人啞口無(wú)言，只好向元方道歉。
七、課外作業(yè)：
背誦這兩篇短文。
世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇十一
《期行》《乘船》兩則短文都以“誠(chéng)信”為主旨，告訴人們要重諾守信。七年級(jí)學(xué)生初接觸文言文，在教學(xué)時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)習(xí)文言文的一般方法，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生理解課文的疑難詞句，體會(huì)短文用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫(huà)人物的方法。
教學(xué)中，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥為輔，要求學(xué)生閱讀后有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并能運(yùn)用合作的方式共同探討疑難問(wèn)題。
[教法學(xué)法]
運(yùn)用文言文三步習(xí)讀法：即認(rèn)讀、品讀、創(chuàng)讀進(jìn)行教學(xué)。首先掃除文字的讀音障礙，特別要注意多音字、通假字的讀音，推敲每一句的朗讀停頓；再在指導(dǎo)學(xué)生疏通文意的基礎(chǔ)上理清故事情節(jié)，用自己的語(yǔ)言講述故事，推究作者的創(chuàng)作意圖；第三步是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品中的人物進(jìn)行審美評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生多角度審美，說(shuō)出自己的獨(dú)特體驗(yàn)。
第二篇短文《乘船》以學(xué)生自學(xué)為主，用競(jìng)賽方式檢測(cè)學(xué)習(xí)效果。
[教學(xué)流程]
第1課時(shí)
(一)導(dǎo)人新課
1?導(dǎo)語(yǔ)。\\\'誠(chéng)信\\\'是做人的準(zhǔn)則，我們中華民族歷來(lái)就是一個(gè)崇尚誠(chéng)信的民族，在我國(guó)五干多年的歷史長(zhǎng)河中，流淌著許許多多的像\\\'曾子殺豬\\\'這樣的誠(chéng)信故事。今天，就讓我們擷取其中的兩朵小浪花，伴隨著古人的足跡，去尋訪(fǎng)誠(chéng)信的真諦吧！
2?簡(jiǎn)介作家作品。
(世說(shuō)新語(yǔ))作者劉義慶(403一-牡u，彭城(今江蘇徐州)人，南朝宋武帝劉裕的宗親，襲封臨川王，曾主管京城地方事務(wù)，任荊州刺史等職，有政績(jī)。為人簡(jiǎn)素，愛(ài)好文學(xué)。身邊聚集了不少文人學(xué)士?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是他和手下人雜采眾書(shū)編纂而成，是我國(guó)最早的筆記小說(shuō)。全文分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等36個(gè)門(mén)類(lèi)。記載了從漢末到東晉豪門(mén)貴族和官僚士大夫階層的軼事，較為集中地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上層人物的精神狀態(tài)和生活情況。
(二)指導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)習(xí)文言小說(shuō)的一般方法
l?引語(yǔ)：你們覺(jué)得文言文要怎樣學(xué)？
2?學(xué)生交流，歸納。
3?文言文三步習(xí)讀法。
(1)認(rèn)讀：辨讀字詞，朗讀課文；
(2)品讀：理解文意，推究主旨；
(3)創(chuàng)讀：審美評(píng)價(jià)，延伸創(chuàng)造。
(三)學(xué)習(xí)《期行》
1?指名朗讀課文，師生共同修正，齊讀課文。
2?品讀。
(1)疏通文意。學(xué)生借助注釋理解文章大意。重點(diǎn)詞語(yǔ)教師予以點(diǎn)撥。
(2)通過(guò)討論，理清故事情節(jié)。
(3)同桌互述故事，推薦優(yōu)秀者上講臺(tái)表演。
(要求表演的學(xué)生注意語(yǔ)氣、神態(tài)，力求繪聲繪色，要求其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)，聽(tīng)完后認(rèn)真點(diǎn)評(píng))
(4)探究主旨：《期行》讓人明白一個(gè)怎樣的道理了
(要點(diǎn)提示：告訴人們誠(chéng)信是立世之本，要人們做一個(gè)守信的人)
3?創(chuàng)讀。
(1)齊讀課文(要求有感情地朗讀)。
(學(xué)生自由探究，可能大多數(shù)學(xué)生會(huì)贊賞元方的做法，斥責(zé)\\\'友人\\\'的無(wú)禮。如果學(xué)生說(shuō)陳太丘、元方也有做得不妥的地方，\\\'容\\\'也有值得肯定的地方，教師要給予充分的肯定和鼓勵(lì))
(3)\\\'元方人門(mén)不顧\\\'友人，試設(shè)想，友人會(huì)怎么想或怎么做？
(四)小結(jié)
第二課時(shí)
(一)導(dǎo)入
上一節(jié)課紿同學(xué)們介紹了文言文三步習(xí)讀法，大家還記得嗎？(回顧上一節(jié)文言文的學(xué)習(xí)方法)這堂課我們學(xué)習(xí)《世說(shuō)新語(yǔ)》中的另一篇《乘船》,今天，老師既要測(cè)試一下你們的自主、探究能力，也要看看你們團(tuán)結(jié)合作的精神。
(二)分小組學(xué)習(xí)《乘船》，教師巡視指導(dǎo)
1?小組交流學(xué)習(xí)方案(方案應(yīng)有學(xué)習(xí)步驟的安排，有問(wèn)題的設(shè)計(jì)和解答，還可以有疑難問(wèn)題的提出)。
2?選定并修改完善學(xué)習(xí)方案提交班上交流。
3?按照確定的學(xué)習(xí)方案，小組合作學(xué)習(xí)，疑難問(wèn)題可求助老師。
(三)設(shè)置問(wèn)題由學(xué)生答題
\\\'華歆、王朗俱乘船避難\\\'中的\\\'避\\\'是什么意思？
\\\'幸尚寬\\\'中的\\\'幸\\\'是什么意思？
\\\'寧可以急相棄邪？\\\'是設(shè)問(wèn)還是反問(wèn)？
翻譯句子(每組推一人抽題答讀原句，說(shuō)譯文)。
(1)幸尚寬，何為不可
(2)本所以疑，正為此耳
(3)既已納其自托，寧可以急相棄邪
(4)世以此定華、王之優(yōu)劣
4?共答題
(1)作者創(chuàng)作這個(gè)故事，目的是讓人們明白一個(gè)怎樣的道理呢？
(2)華歆與王朗的做法有什么不同？你如何評(píng)價(jià)？
(四)總結(jié)
(五)作業(yè)
世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇十二
一、教學(xué)目標(biāo)：
1．教學(xué)態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：了解古代聰明機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)古人的智慧，守信的美德。
2．知識(shí)與能力：閱讀淺易文言文，積累常用的文言詞語(yǔ)，能借助注釋工具書(shū)理解基本內(nèi)容。
3、過(guò)程與方法：自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
誦讀課文，積累文方詞語(yǔ)
課前準(zhǔn)備：
學(xué)生：準(zhǔn)備古代聰明機(jī)智少年的故事，上課交流，熟讀課文，復(fù)述課文
教師查閱有關(guān)作者及作品的資料。
三、教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
（一)、導(dǎo)入
中國(guó)古代少年有很多聰明的典范，如四歲作畫(huà)的王冕，七歲做詩(shī)的曹植，十二歲的宰相甘羅等，今天我們要來(lái)認(rèn)識(shí)一下這樣一位古代少年，他就是《期行》中的元方。
（二）、誦讀課文
1．教師范讀
2．學(xué)生自由練習(xí)朗讀，要求把握人物對(duì)話(huà)的語(yǔ)氣，表情，注意節(jié)奏。
3．分角色朗讀，教師加以指導(dǎo)。
4．復(fù)述課文
可由四人小組復(fù)述，為疏通課文打好基礎(chǔ)。
(三）、課文梳理
1．對(duì)照注釋?zhuān)x課文疏通文意，采用圈點(diǎn)勾畫(huà)的方法，把不理解的語(yǔ)句記錄下來(lái)。
2．把不理解的詞句提出來(lái)，全班討論解決，教師點(diǎn)撥。
（四）、練習(xí)與探究
1．“日中，過(guò)中不至”說(shuō)明陳太丘的朋友是怎么樣的人？如果說(shuō)是陳太丘，你會(huì)怎么做？
2．元方“元方入門(mén)不顧”是否失禮，說(shuō)說(shuō)你的看法，你是如何評(píng)價(jià)元方的。
第二課時(shí)
（一）誦讀
1．學(xué)生自由練習(xí)朗讀，要求把人物對(duì)話(huà)的語(yǔ)氣、表情、注意節(jié)奏、得利用工具書(shū)，掃除閱讀障礙。
2．教師范讀，學(xué)生分角色朗讀。
（二）課文梳理
1．學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)x課文疏通文意，采用圈點(diǎn)勾畫(huà)的方法，把不理解的語(yǔ)句記錄下來(lái)。
2．把不理解的詞句提出來(lái)，全班討論解決，教師點(diǎn)撥
3．復(fù)述課文
（1）學(xué)生表演性復(fù)述
（2）教師復(fù)述
（三）自主探究
1．華歆與王朗的做法前后各有什么不同？你如何評(píng)價(jià)他們的“優(yōu)劣”？
2．《乘船》與《期行》都涉及到守信這一問(wèn)題，你是如何看待“守信”的？
3．練習(xí)背誦，當(dāng)堂檢查
（四）作業(yè)
完成思考與練習(xí)
世說(shuō)新語(yǔ)的教案重難點(diǎn)篇十三
1、閱讀淺易文言文，積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。
2、了解古代聰穎機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)古人的智慧，誠(chéng)實(shí)、守信、尊重他人的美德。
誦讀課文，積累文言詞語(yǔ)。
兩課時(shí)。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入。
講述“司馬光砸缸”或“曹植七步作詩(shī)”的故事，說(shuō)明古代有很多像司馬光、曹植這樣聰明的少年。今天，我們?cè)賮?lái)認(rèn)識(shí)兩位這樣的少年。
二、簡(jiǎn)介作家、作品。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是六朝志人小說(shuō)的代表作。古代小說(shuō)所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主，在寫(xiě)法上一般都是直敘其事。全書(shū)共8卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等36門(mén)，《詠雪》選自“言語(yǔ)”一門(mén)，《陳太丘與友期》選自“方正”一門(mén)。
劉義慶，南朝宋文學(xué)家，彭城人，曾任荊州刺史。愛(ài)好文學(xué)，招納士人，《世說(shuō)新語(yǔ)》是由他組織的一批文人編寫(xiě)的。
三、朗讀課文《詠雪》，疏通文意，解決文中疑難字、詞。
寒雪日：寒冷的雪天。內(nèi)集：家庭聚會(huì)。
驟：快速、急速欣然：快樂(lè)、喜悅的樣子。
未：不
四、在了解大意的基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅卫首x課文。要求：記清事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物。
五、請(qǐng)同學(xué)復(fù)述這個(gè)小故事。要求：要點(diǎn)齊備。
六、精讀課文。小組討論以下問(wèn)題：
1、“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義?！边@句話(huà)中包含了哪些內(nèi)容？
明確：
東晉的謝氏家族是個(gè)赫赫有名的詩(shī)禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家庭里，遇到雪天無(wú)法外出，才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人自然是謝太傅，聽(tīng)眾是“兒女們”。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件都說(shuō)到了。
2、兩個(gè)比喻哪個(gè)更好？從中能否看出作者的評(píng)價(jià)？
有兩種相反的意見(jiàn)：一種意見(jiàn)認(rèn)為“撒鹽”喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近，而柳絮呈灰白色，隨風(fēng)往上飛揚(yáng)，跟雪的飄舞方式不同。寫(xiě)物必須首先求得形似而后達(dá)于神似，形似是基礎(chǔ)；另一種意見(jiàn)認(rèn)為后一種好，它給人春天即將到來(lái)的感覺(jué)。好的詩(shī)句要有意象，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一，“柳絮”喻好就好在有意象?！叭鳆}”則僅有物象而無(wú)意蘊(yùn)，所以說(shuō)不好。
第一問(wèn)是開(kāi)放性的，可由學(xué)生自由討論，能從整體上感知此刻的家庭氣氛就行。答案可從“融洽”、“歡快”、“輕松”中任選一兩個(gè)。
古：指子侄輩，指家中年輕一代人。
兒女：
今：專(zhuān)指子女。
但古文中也有專(zhuān)指子女的用法，如：
杜甫：“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”（《月夜》）
“昔別君未婚，兒女忽成行”（《贈(zèng)衛(wèi)八處士》）
七、朗讀課文，直至背下來(lái)。
八、作業(yè)布置：背誦課文。
第二課時(shí)
一、背誦第一則《詠雪》，復(fù)習(xí)要點(diǎn)，導(dǎo)入下一篇。
二、請(qǐng)同學(xué)們朗讀《陳太丘與友期》，疏通文意。
去：離開(kāi)。舍：舍棄。
年：歲數(shù)。
在解釋文章個(gè)別詞匯時(shí)，注意兩點(diǎn)：
1、通假字：不，通“否”。
2、省略句：“去后（友）乃至?！?BR> 三、全班齊讀課文。理解文章大致內(nèi)容，讀完之后，請(qǐng)同學(xué)講講這篇文章的主要內(nèi)容。要求：敘事要素齊備，包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。
時(shí)間：某日日中。
地點(diǎn)：陳太丘家門(mén)口。
人物：陳太丘之子與陳太丘之友。
事件：陳太丘之友失約卻辱罵陳太丘，其子駁斥了他。
四、精讀課文，小組討論以下問(wèn)題：
1、兩人的對(duì)話(huà)可分幾層？其側(cè)重點(diǎn)有何不同？
分兩層。
第一層屬于信息交流性質(zhì)，作鋪墊用；后一層是對(duì)話(huà)的主要內(nèi)容，寫(xiě)客人得知太丘已離去，不反省自己的過(guò)失，反而怒責(zé)太丘，語(yǔ)言粗野，不堪入耳；陳紀(jì)則針?shù)h相對(duì)，指出對(duì)方“無(wú)信”、“無(wú)禮”，義正而辭嚴(yán)，逼得對(duì)方無(wú)言可答。
所以，這一則的核心是“無(wú)信”、“無(wú)禮”，宣揚(yáng)的是正直不阿，為人正派的品格。
2文中“君”、“家君”、“尊君”的稱(chēng)
謂有什么不同？
君：對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，相當(dāng)于您。
家君：謙詞，對(duì)人稱(chēng)自己的父親。
尊君：對(duì)別人父親的一種尊稱(chēng)。
3、方元“入門(mén)不顧”是否失禮？說(shuō)說(shuō)你的看法。
不失禮，因?yàn)槭恰坝选笔ФY在前，先不尊重元方之父。
失禮，因?yàn)椤坝选碑吘故桥c父親平輩，不應(yīng)不尊重長(zhǎng)輩。
4、聯(lián)系實(shí)際，若家里來(lái)了客人，家長(zhǎng)不在家，你是如何接待的？談?wù)劸唧w看法。
五、朗讀課文。
六、作業(yè)布置：
1、背誦課文。
2、翻譯課文。