感悟是一種對內(nèi)心情感和認知的表達，能夠使我們更加真實地理解和感受生活的美好和意義。感悟需要堅持，可以嘗試將自己的感悟?qū)懴聛?，形成文字表達。這是一篇寫給年輕人的感悟，希望能夠給你一些關(guān)于人生的啟示。
手工作品心得感悟篇一
手工是一種用手和工具進行創(chuàng)造性勞動的方式，它既是一種技能，也是一種藝術(shù)。手工作為人類最早的生產(chǎn)方式之一，在現(xiàn)代社會仍然存在并且受到人們的喜愛。通過手工，我不僅可以創(chuàng)造出美麗的作品，還可以從中獲得很多感悟和體會。下面我將分享我在手工過程中所得到的心得體會。
第一段：手工作為一種創(chuàng)造性勞動方式，能夠滿足人的自我實現(xiàn)的需求。在手工過程中，我可以根據(jù)自己的創(chuàng)意和想法來設(shè)計和制作作品，這讓我感到非常有成就感。無論是織毛衣、編織手鏈還是雕刻木雕，每一次完成一個作品時，我都能夠感受到自己的創(chuàng)造力和能力。這讓我更加了解自己，也讓我對自己的未來充滿了期待。
第二段：手工是一種耐心和細致的活動，可以培養(yǎng)人的耐心和專注力。在手工過程中，我常常需要反復(fù)調(diào)整和修正，而這需要我花費大量的時間和精力。在這個過程中，我學(xué)會了稍事休息、相信自己的能力，不斷鍛煉我的耐心和專注力。正是因為這些付出，我才能夠在手工的道路上不斷前行，完成更加精美和完美的作品。
第三段：手工是一種藝術(shù)的表達方式，可以幫助人們發(fā)現(xiàn)生活中的美。通過手工制作，我不僅能夠展示自己的審美和創(chuàng)造力，還能夠發(fā)現(xiàn)生活中的點滴美。在手工過程中，我常常會觀察生活中的細節(jié)，如花朵的形狀、樹葉的紋理，然后在我的作品中將它們展現(xiàn)出來。這些美麗的細節(jié)不僅讓我對生活充滿了感激之情，還讓我更加熱愛手工這項活動。
第四段：手工是一種與自然和諧相處的方式，可以讓我們更好地欣賞并保護環(huán)境。手工作品常常使用自然材料，如木頭、紙張、布料等，這些材料不僅給作品帶來了質(zhì)感和原始的美感，還讓我對自然環(huán)境有了更深刻的體會。在制作手工的過程中，我學(xué)會了對材料的珍惜和利用，避免浪費和污染。這讓我更加關(guān)注環(huán)境保護，鼓勵自己和身邊的人在日常生活中更加注意節(jié)約資源，保護環(huán)境。
第五段：手工是一種社交和交流的方式，可以讓我們與他人建立更加深入和有意義的聯(lián)系。在手工制作的過程中，我常常參加手工工作坊和手工展覽活動，與其他手工愛好者一起交流和分享經(jīng)驗。這樣的經(jīng)歷不僅讓我認識了很多志同道合的朋友，還讓我看到了不同地域和文化的手工藝術(shù)之美。這些交流和互動，讓我更加深入地理解了手工作為一種藝術(shù)的力量和價值。
總結(jié)起來，手工作為一種創(chuàng)造性和具有藝術(shù)性的勞動方式，給我?guī)砹撕芏嘈牡煤腕w會。它不僅滿足了我追求自我實現(xiàn)的需求，還培養(yǎng)了我的耐心和專注力，讓我發(fā)現(xiàn)了生活中的美，并與自然和諧相處，同時也讓我與他人建立了深入而有意義的聯(lián)系。通過手工，我不僅創(chuàng)造了美麗的作品，更獲得了一種深入了解自己和這個世界的途徑。
手工作品心得感悟篇二
手工勞動是一項傳統(tǒng)的工作方式，它是人類歷史上最原始的生產(chǎn)方式之一。在當今社會，手工勞動已經(jīng)逐漸被自動化所取代，一些人認為手工勞動已經(jīng)過時無用，但是我并不這樣認為。在我長時間的手工勞動工作經(jīng)驗中，我深刻感悟到手工勞動所蘊含的不僅僅是一種勞動方式，更是一種生活態(tài)度，對此我愿意與大家分享一下我的一些體會與感悟。
第一段：手工勞動所蘊含的人性化價值
手工勞動強調(diào)的是人與人之間的交流，是人力進行的生產(chǎn)活動。在這種情況下，每一個人的勞動價值都得以得到體現(xiàn)。同時，手工勞動也帶有一份人性化的關(guān)懷。每一個手工制品背后都有制作者的精心設(shè)計和一份不懈的努力，其制作過程也包含了一份對社會的責任、良心和關(guān)懷。因此，手工勞動從根本上來說是一種傳遞人間之美和感受人性溫暖的過程。
第二段：手工勞動的施工技藝不容小覷
手工勞動需要對所制作的物品有充分的了解和認識，不僅需要熟練的手藝，更要有相應(yīng)的技能。隨著人類文明的進步，手工勞動在技藝上也得以不斷的升華和豐富。傳統(tǒng)手工藝人可以用天然材料制成優(yōu)美的莫西干布、手工釀酒和獨木舟等，讓這些手工制品更顯出它們所蘊含的哲學(xué)內(nèi)涵和文化底蘊。
第三段：手工勞動能夠帶來滿足感和成就感
手工勞動對于制作者來說，不僅是一份勞動，更是一種自我實現(xiàn)和追求夢想的過程。手工勞動對于某些人來說具有一種滿足感和成就感。在手工勞動中，我們會將自己的創(chuàng)造力和想象力發(fā)揮到極致，同時在手工制品制作過程中，我們也會發(fā)現(xiàn)自己在很多方面有了提高。這種提高感和成就感將激發(fā)我們接著去嘗試更多的手工勞動項目。
第四段：手工勞動能夠帶來歸屬感和社交網(wǎng)絡(luò)
手工勞動工作對于多數(shù)人來說，不僅僅是一份職業(yè)和一種樂趣，更是一個社交角色。在手工勞動中，我們會認識很多志同道合的朋友，一同分享自己所制作的手工制品，并在這個過程中結(jié)交了更多的朋友。這種社交網(wǎng)絡(luò)的存在是一種較為有價值和愉快的社會關(guān)系，能夠給我們帶來歸屬感，并進一步增強我們的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。
第五段：手工勞動需要更多的尊重
手工勞動在現(xiàn)代社會中被認為是一個無用的舊時工藝，已經(jīng)漸漸地被遠離人們的眼前。我認為，我們應(yīng)該重視手工勞動的存在和意義，將手工勞動文化傳承下去，將手工勞動的精神發(fā)揚光大。我們應(yīng)該尊敬手工藝人的勞動成果，認真欣賞手工制品，從中汲取營養(yǎng)，同時讓更多的人意識到手工勞動所蘊含出的人性化關(guān)懷和文化價值。
總之，手工勞動是一種有趣、充實、賣力的勞動方式，是一種傳承人類文化和提高生活質(zhì)量的途徑。手工勞動的文化價值的重視將能夠推動手工勞動文化的傳承發(fā)展，更多地去欣賞和發(fā)現(xiàn)手工制品的美，是我們今天應(yīng)該秉承的精神。
手工作品心得感悟篇三
手工，是一種純粹而古老的藝術(shù)形式，它通過人的雙手創(chuàng)造出美麗而有價值的作品。而在手工的學(xué)習與實踐中，人們不僅可以獲得技巧與知識，更重要的是能夠體會到一種恬靜與沉思。從我的手工經(jīng)歷中，我獲得了許多的感悟與體會。
第一段：手工與專注
手工需要我們投入時間與精力，它不僅需要我們精密的動作，更需要我們的專注和耐心。我曾經(jīng)經(jīng)歷過一次制作復(fù)雜刺繡的工藝活動，當我剛開始的時候，總是一心多用，結(jié)果導(dǎo)致比例不準確、線跡糾結(jié)。后來，我意識到了這一點，于是我開始專注于每一針每一線的細節(jié)。隨著工藝的推進，我不僅發(fā)現(xiàn)了刺繡的美麗，更感受到了專注帶來的內(nèi)心平靜。我仿佛置身于一個和諧而安詳?shù)氖澜纾鴷r間也變得無關(guān)緊要。
第二段：手工與創(chuàng)造力
手工的過程充滿了創(chuàng)造力的火花。當我們面對一片原始的材料時，我們需要將自己的想象力轉(zhuǎn)化為實際行動。我曾經(jīng)參與過手工陶瓷制作的課程，我們將粘土放在輪盤上，然后盡情地發(fā)揮自己的想象力，塑造出各種各樣的形狀和圖案。在這個過程中，我不僅鍛煉了自己的動手能力，也提高了自己的創(chuàng)造力。手工教會了我勇敢嘗試新鮮事物，不害怕失敗，并在失敗中尋找到創(chuàng)造的靈感。
第三段：手工與情感表達
手工作品往往帶著作者的情感和故事。我曾經(jīng)制作過一本手工相冊，里面裝滿了我與家人的合影和回憶。每一頁的設(shè)計和布置都代表著我對家人的深深思念和感激之情。通過手工，我得以表達自己的情感和情緒，分享自己的故事。這種情感的表達讓我與作品有了更深層次的聯(lián)系，也讓我更加珍惜自己的家人和朋友。
第四段：手工與耐心
手工需要我們花費大量的時間和耐心，它不像現(xiàn)代社會中的許多事物那樣瞬間完成。我曾經(jīng)用幾個月的時間制作一幅刺繡作品。在這個過程中，我經(jīng)歷了許多挫折和困難，但我從未放棄。手工培養(yǎng)了我堅持的品質(zhì)和耐心，在面對困難時，我能夠堅持下來，并最終完成了那幅作品。手工讓我明白了耐心的重要性，它也使我在生活中變得更加堅韌。
第五段：手工與自我成長
手工不僅僅是一種工藝，更是一種修身養(yǎng)性的方式。在手工的學(xué)習和實踐中，我不僅獲得了技巧和經(jīng)驗，更重要的是我發(fā)現(xiàn)了自己的潛力和成長。通過手工，我培養(yǎng)了自己的細心、耐心和創(chuàng)造力，我學(xué)會了傾聽內(nèi)心的聲音，追求內(nèi)在的和諧與平靜。手工讓我發(fā)現(xiàn)了自己的潛力并超越了自己，為我打開了更廣闊的視野。
總結(jié)段：通過手工，不僅僅是制作一件作品，更是一種心靈的磨礪。手工讓我收獲了專注、創(chuàng)造力、情感表達、耐心和自我成長。在手工的過程中，我不僅獲得了美麗的作品，還得到了內(nèi)心的寧靜和成長的體驗。手工，是一種恢復(fù)內(nèi)心平衡的良藥，也是一種與自我的對話。讓我們珍惜手工，讓我們重新感受到手工帶來的美麗與價值。
手工作品心得感悟篇四
手工活動，作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，不僅可以培養(yǎng)我們的動手能力，還能幫助我們培養(yǎng)耐心、專注力和創(chuàng)造力。在我多年的手工實踐中，我不僅學(xué)到了許多技巧，還體悟到了生活的哲理。以下是我在手工活動中得到的一些感悟和心得體會。
首先，手工活動讓我體會到了創(chuàng)造的樂趣。無論是繪畫、串珠、剪紙還是折紙等手工，都需要我們發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力。這種創(chuàng)作的過程不僅能夠讓我體驗到藝術(shù)的樂趣，還能夠從中汲取靈感，啟迪思維。每當我完成一件手工作品時，無不由衷地感到滿足和喜悅。
其次，手工活動培養(yǎng)了我耐心和堅持的品質(zhì)。手工活動需要我們耐心地進行每一個步驟，細致入微地完成每一個細節(jié)。尤其是一些復(fù)雜的工藝品，往往需要我們反復(fù)推敲、不斷完善才能達到滿意的效果。通過手工活動，我學(xué)會了不妥協(xié)、不放棄，而是堅持下去，直到完成最終目標。
此外，手工活動也是一種放松身心的方式。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，我們往往面臨著巨大的壓力和緊張的工作狀態(tài)。手工活動可以讓我們暫時遠離外界的紛擾和壓力，專注于手中的作品，從而使我們的心情得到宣泄和舒緩。當我沉浸在手工活動中時，周圍的事物似乎都變得不再重要，讓我可以找到內(nèi)心的寧靜和平靜。
與此同時，手工活動也教會了我如何與他人合作。在一些團隊手工活動中，每個人都有自己的任務(wù)和角色，需要相互協(xié)作才能完成最終的目標。通過與他人的合作，我學(xué)會了傾聽和尊重別人的意見，學(xué)會了分工合作和配合。這不僅提高了我與他人的溝通能力，還讓我認識到了團隊合作的重要性。
最后，手工活動教會了我珍惜和細致觀察生活的態(tài)度。手工活動需要我們細心觀察和真實表達，將我們對生活的感受和體驗通過作品傳達出去。這使我養(yǎng)成了珍惜真實生活、關(guān)注細小事物的習慣。每當我用手工作品表達自己的情感時，我不禁聯(lián)想到生活中的點點滴滴，更加懂得心懷感激和珍惜。
總的來說，手工活動不僅是一種藝術(shù)創(chuàng)作的方式，更是一種修身養(yǎng)性的方法。通過手工活動，我體會到了創(chuàng)造的樂趣，培養(yǎng)了耐心和堅持的品質(zhì)，并找到了放松身心、合作共贏以及珍惜和細致觀察生活的態(tài)度。手工活動不僅豐富了我的生活，也成為了我人生道路上不可或缺的一部分。我相信，在未來的日子里，我將繼續(xù)以手工活動為媒介，不斷汲取靈感，不斷塑造自己，成為更好的自己。
手工作品心得感悟篇五
習近平總書記在黨的十九大報告中指出，全面貫徹黨的民族政策，深化民族團結(jié)進步教育，筑牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。共同發(fā)展、共同繁榮、共有精神，與世界上其他共同體比較，中華民族是有獨特歷史特征的共同體。
歷史上，各民族相互交往、相互交流、相互交融，手足相親、守望相助，共同創(chuàng)造了中華民族團結(jié)發(fā)展的輝煌歷史。在5000多年的文明史中，各民族共同培育了獨具特色的中華文化。因能容納，而成其大，因能調(diào)適，而成其久。正如習近平總書記所指出的，“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”
中華民族共同體有著自己的特點，這使其區(qū)別于19世紀以來出現(xiàn)的西方各類共同體。如費孝通先生所說，“我們東亞這一塊大陸和西歐相比，在這方面大不相同。西歐至今統(tǒng)一的局面還沒有形成，甚至所謂‘共同體’也不牢固，而我國統(tǒng)一的主流是沒有斷過的?！辟M孝通先生的這個觀點，可以從美國芝加哥大學(xué)社會學(xué)教授羅伯特·帕克1932年訪問中國時的印象中得到佐證。當時，帕克被中國的文化和文明深深打動，他說，“中國就是這一種有機體。在它悠久的歷史中，逐漸生長，并在地域上逐漸擴張?！痹谂量丝磥?，中國已經(jīng)是一個完成了的文明，它的文化、習俗、制度相互搭配而形成一個完整的系統(tǒng)。帕克這一印象也得到歷史學(xué)家許倬云先生的證明：“秦漢時代，一個龐大的共同體網(wǎng)絡(luò)終于形成。這一‘天下’格局，以其開放性不斷吸收與消化外來的影響?！边@是中國區(qū)別于其他國家的典型特征之一。
中華民族即將全面建成小康社會，邁入社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)新發(fā)展階段。黨的十九屆五中全會進一步勾畫了“十四五”時期和2035年中國特色社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍圖。筑牢中華民族共同體意識，促進各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，吹響了各民族一起邁向偉大復(fù)興新征程的進軍號。中華民族既統(tǒng)一于文化，也統(tǒng)一于共同的生活方式、生產(chǎn)方式和對美好生活的孜孜追求。在邁向社會主義現(xiàn)代化進程中，將逐步在走向信息化、城市化、現(xiàn)代化進程中形成越來越緊密的共同體。共同的歷史、共同的追求、共同的目標奠定了中華民族共同體的價值基礎(chǔ)，必將激勵著全體中華兒女在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，齊心協(xié)力、團結(jié)奮斗，共同面對國內(nèi)外錯綜復(fù)雜的形勢，克服一切艱難險阻，不斷推動各民族共同進步、共同繁榮，一道實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
手工作品心得感悟篇六
1月7日上午，賽罕區(qū)民族事務(wù)委員會參加由團區(qū)委黨支部牽頭舉辦的“筑牢中華民族共同體意識”聯(lián)合主題黨日活動。參加活動的單位還有區(qū)委直屬機關(guān)工委黨支部、區(qū)委編辦黨支部、區(qū)婦聯(lián)黨支部。本次聯(lián)合主題黨日活動參觀了內(nèi)蒙古展覽館“筑牢中華民族共同體意識——黨的民族理論和民族政策檔案文獻展”。
黨員干部跟隨講解員深度了解中國共產(chǎn)黨探索中國特色解決民族問題的正確道路，參觀了“新中國成立前黨的民族理論和實踐光輝歷程、新中國成立和社會主義革命建設(shè)時期、改革開放新時期和中國特色社會主義進入新時代”四大歷史篇章。展廳展出了中國共產(chǎn)黨成立以來具有重大歷史意義的珍貴文獻、檔案、圖片818份，其中很多文獻是首次面向觀眾展示。大家從文物無聲的訴說中深切感悟中國共產(chǎn)黨成立以來解決民族問題和開展民族工作的生動奮進歷程。
此次聯(lián)辦黨日活動讓廣大黨員干部更加深入掌握我們黨的民族理論和民族政策，特別是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在推進民族團結(jié)進步事業(yè)、加快民族地區(qū)經(jīng)濟社會事業(yè)發(fā)展的大事、要事。大家紛紛表示，筑牢中華民族共同體意識是有久遠的歷史淵源和深厚的歷史根基的，通過展覽進行黨的民族理論和民族政策再學(xué)習，對黨的民族工作理論有了新的更好的認識，為不斷筑牢中華民族共同體意識，進一步增進黨員干部對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同，不斷打牢各族人民共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)，奮力譜寫“中華民族一家親、同心共筑中國夢”的新篇章提供了引領(lǐng)。
手工作品心得感悟篇七
手工藝是一門傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，能夠通過手工技巧將物品轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。近年來，手工藝在生活中得到了越來越多的關(guān)注和重視。我最近參加了一個手工花籃制作課程，并且完成了自己的作品。在這個過程中，我不僅學(xué)習到了許多手工技巧，而且體會到了手工藝品背后所蘊含的情感和意義。
第二段：技藝的學(xué)習和理解
在制作花籃的過程中，我學(xué)會了許多與手工技藝相關(guān)的技巧和方法。首先，我們學(xué)習了如何扎實的扭曲花桿，這是制作花籃的基礎(chǔ)。然后，我們學(xué)習了如何選擇和處理不同材料，比如鮮花、草、藤條等。最后，我們還學(xué)會了如何將這些材料巧妙地編織在一起，形成一個美麗而堅固的花籃。
除了技巧本身，我還通過手工制作花籃更深入地理解了手工藝品的一些特點。手工制作花籃是一項需要耐心和細致的工藝，每一道工序都需要精心的操作和處理。這使我意識到，手工藝品不僅僅是制作出來的物品，更是創(chuàng)作者對生活情感和思考的體現(xiàn)。
第三段：藝術(shù)與創(chuàng)造的樂趣
制作花籃是一項藝術(shù)創(chuàng)造的過程，我在這個過程中體會到了創(chuàng)作的樂趣。首先，我可以自由地選擇和搭配不同的材料，發(fā)揮自己的創(chuàng)意和想象力，制作出獨一無二的作品。其次，我可以通過花籃的形狀、顏色和材質(zhì)來表達自己的情感和思考。這種自由和創(chuàng)造力的體驗，讓我感受到了藝術(shù)的魅力和樂趣。
第四段：手工藝品的價值和意義
手工藝品是有獨特價值和意義的，它不僅僅是一種裝飾品，更是承載了創(chuàng)作者的情感和思考。通過手工制作花籃，我體會到了手工藝品的價值和意義。首先，手工藝品可以傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。花籃是中國傳統(tǒng)手工藝的一種代表，通過學(xué)習和制作花籃，我們不僅對傳統(tǒng)文化有了更深的了解，還能為傳統(tǒng)手工藝品注入新的活力。其次，手工藝品可以帶來美的享受和心靈的平靜。制作花籃的過程讓我感到寧靜和放松，欣賞花籃的時候給我?guī)砹嗣赖南硎芎陀鋹偂?BR> 第五段：結(jié)論和展望
通過手工花籃作品的制作，我不僅學(xué)習到了許多技藝和手工技巧，還感受到了手工藝品背后的情感和意義。制作花籃不僅是一種手工藝，更是一種藝術(shù)創(chuàng)作和心靈的交流。我相信，通過手工制作花籃能夠培養(yǎng)我們的耐心和細致，讓我們體驗到創(chuàng)作的樂趣，并且為我們的生活增添美和平靜。希望我能繼續(xù)在手工藝品制作的道路上前行，并且能夠?qū)⑦@種樂趣和意義傳遞給更多的人們。
總結(jié)：手工花籃作品的制作不僅僅是一種手工藝，更是一種藝術(shù)創(chuàng)作和心靈的交流。通過學(xué)習和制作花籃，我們不僅能夠提升自己的手工技藝，還能夠體會到手工藝品的價值和意義。希望更多的人們能夠加入到手工藝品制作的行列，通過手工藝品，讓我們的生活變得更加美好和有意義。
手工作品心得感悟篇八
近年來，衍紙手工藝品成為越來越多人喜愛的手工制作項目。我最近也開始接觸并制作了一些衍紙手工作品，經(jīng)過一段時間的學(xué)習和實踐，我深深地感受到了衍紙手工制作的魅力和樂趣。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，并闡述我對衍紙手工作品的獨特之處和意義所在。
首先，我要強調(diào)衍紙手工作品的獨特之處在于其紙質(zhì)的特別。衍紙是一種傳統(tǒng)的中國紙藝品，以優(yōu)質(zhì)稻草紙為原料，經(jīng)過一系列復(fù)雜的加工工序而成。這種紙的特點是質(zhì)地柔軟，質(zhì)感細膩，色彩豐富，同時還有一定的韌性和耐久性。制作衍紙手工作品時，我們可以根據(jù)自己的意愿及創(chuàng)意，將不同顏色的衍紙剪裁成各種形狀，然后進行拼貼和糊貼，完成一個個絢麗多彩的作品。與傳統(tǒng)紙質(zhì)相比，衍紙在手工制作過程中更易于操控和調(diào)整，使得我們可以創(chuàng)造出更加精致細膩的效果。
其次，衍紙手工作品給我?guī)砹撕艽蟮臉啡?。制作衍紙手工作品需要耐心和細致的心態(tài)，每一個步驟都需要經(jīng)過仔細的推敲和反復(fù)的試驗。在這個過程中，我深刻地感受到了手工制作帶來的喜悅和滿足感。每一次完成一件作品，看著自己的勞動成果，我感到無比的驕傲和快樂。制作衍紙手工作品不僅讓我們感受到了紙藝的魅力，更是一種獨特的放松和自我表達的方式。
此外，衍紙手工作品也具有很大的藝術(shù)性和觀賞性。衍紙手工藝品不僅在制作中需要我們運用創(chuàng)造力和想象力，而且在觀賞過程中也能夠帶給我們美的享受。作為一種紙質(zhì)材料，衍紙在手工制作過程中可以與其他裝飾材料相結(jié)合，形成獨特的效果。我們可以將衍紙與水彩畫、素描、線條等其他藝術(shù)形式相結(jié)合，創(chuàng)造出更加豐富多樣的作品。衍紙手工作品的絢麗多彩和獨特質(zhì)感吸引著越來越多的人欣賞和收藏。
最后，我要說的是，制作衍紙手工作品不僅僅是一種手工藝品的創(chuàng)作過程，更是一種對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。衍紙作為一種傳統(tǒng)的中國紙藝品，擁有著悠久的歷史和獨特的價值。通過制作衍紙手工作品，我們不僅能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，更能夠?qū)⑦@種傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。衍紙手工作品寄托著我們對美好生活的向往和追求，同時也將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活之中，展現(xiàn)出了衍紙的獨特價值。
綜上所述，衍紙手工作品的制作帶給我無盡的樂趣和挑戰(zhàn)，令我在不斷探索中收獲了很多。它不僅在紙質(zhì)材料上獨具特點，更在藝術(shù)性和觀賞性上具備了獨特魅力。制作衍紙手工作品不僅僅是一種手工創(chuàng)作的過程，更是對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。通過制作衍紙手工作品，我們可以體會到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力，在創(chuàng)作中得到滿足和快樂。我相信，衍紙手工作品在未來會更加受到人們的喜愛和關(guān)注，并成為一種新興的文化藝術(shù)形式。
手工作品心得感悟篇九
作為一名調(diào)解員，兩年多的調(diào)解工作讓我深深地體會到調(diào)解能手的重要性。在調(diào)解的過程中，調(diào)解員發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。本文將從調(diào)解員自身素質(zhì)、調(diào)解技能、調(diào)解方法等方面，分享個人的工作感悟和心得體會。
第二段：調(diào)解員自身素質(zhì)的重要性
調(diào)解員的素質(zhì)是做好調(diào)解工作的基礎(chǔ)。首先，調(diào)解員需要耐心、細致、沉穩(wěn)，以承擔沖突雙方的情緒化反應(yīng)。其次，調(diào)解員需要有深厚的法律功底，在面對各類涉法事項時，能夠準確判斷處理。再次，調(diào)解員需要具有高度責任感，并能夠正確的把握決策，同時要維護公正和公平的態(tài)度處理。
第三段：調(diào)解技能在工作中的重要性
調(diào)解技能是調(diào)解員在工作中不可或缺的。首先，調(diào)解員需要具備恰當?shù)臏贤记桑粤私鉀_突雙方的需求、態(tài)度以及看法。其次，調(diào)解員需要精通問題的解決方法，能夠結(jié)合具體的情況，分步解決問題。最后，調(diào)解員需要對心理學(xué)有一定的了解，以理解人們的意圖和情緒，從而對沖突雙方尋求合適的解決方案和協(xié)議。
第四段：調(diào)解方法的應(yīng)用
正確選擇合適的調(diào)解方法，是沖突雙方獲得滿意解決方案的關(guān)鍵。首先，調(diào)解員需要了解各種調(diào)解手段及其應(yīng)用的范圍，選擇最合適的方法來調(diào)解爭端。其次，調(diào)解員需要注重沖突雙方的實際需求和利益，在調(diào)解方案上能夠聽取雙方的意見和建議。最后，調(diào)解員需要制定一份可持續(xù)的解決方案，以及對雙方的執(zhí)行情況進行跟進和評估。
第五段：總結(jié)
調(diào)解員作為沖突雙方之間的中介者，在工作中需要具備全面的素質(zhì)、精湛的技能和恰當?shù)姆椒ǎ拍軌驗楦黜椪{(diào)解工作注入新的活力和價值。因此，我們作為一名調(diào)解員，應(yīng)當不斷地對自身模式進行調(diào)整和完善，以更好地處理涉及到的矛盾和糾紛，推動和諧社會。
手工作品心得感悟篇十
手工花籃作品是一種獨特的藝術(shù)手工制作，無論是作為裝飾品還是送禮，都具有獨特的魅力。我最近學(xué)習了制作手工花籃的技巧，并創(chuàng)作了一些作品。通過這個過程，我體會到了手工花籃制作的魅力和趣味性。
第二段：對手工花籃制作過程的介紹
制作手工花籃的過程雖然需要一些技巧和耐心，但是非常有趣。首先，我選擇了適合制作花籃的材料，如塑料編織線、彩色紙張和裝飾物等。然后，根據(jù)設(shè)計的構(gòu)思，我將編織線編成花籃的骨架，并用彩色紙張覆蓋，以增加花籃的美觀度。最后，我在花籃上裝飾了一些小飾物，使其更具個性。整個過程非常耐心和細致，但也非常有成就感。
第三段：手工花籃制作帶來的樂趣
制作手工花籃的過程讓我感受到了手工藝術(shù)的樂趣。首先，設(shè)計花籃的過程讓我發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，將自己的構(gòu)思融入到作品中。其次，編織花籃的過程需要耐心和細致，讓我全身心地投入到制作中，讓身心得到放松和滿足。而裝飾花籃則讓我選取各種小飾物，讓作品更加富有個性化和獨特性。整個過程充滿了樂趣，讓我享受到了手工制作的魅力。
第四段：手工花籃制作帶來的收獲
通過制作手工花籃，我不僅體驗到了手工藝術(shù)的樂趣，還獲得了其他方面的收獲。首先，我對材料的選擇和搭配有了更深的了解，學(xué)會了運用各種材料來制作獨特的花籃。其次，我的手工技巧也得到了提高，通過反復(fù)練習，我掌握了編織花籃的技巧，并且能夠應(yīng)用到其他手工制作的項目中。最重要的是，制作手工花籃讓我提升了自己的審美能力，培養(yǎng)了對美的敏感度和欣賞能力。
第五段：總結(jié)
制作手工花籃是一項有趣且具有挑戰(zhàn)性的活動。通過這個過程，我體會到了手工藝術(shù)的樂趣，獲得了技巧的提升和對美的敏感度的培養(yǎng)。我相信，只要堅持不懈地努力學(xué)習和實踐，我將能夠創(chuàng)作出更多獨特美麗的手工花籃作品。同時，我也鼓勵更多的人嘗試制作手工花籃，體驗其中的樂趣，并展現(xiàn)自己的創(chuàng)造力和個性。手工花籃作品不僅是一種藝術(shù)品，更是我們對生活的熱愛和追求的體現(xiàn)。
手工作品心得感悟篇十一
第一段：引言（導(dǎo)入話題）
衍紙是一種深受人們喜愛的手工藝品制作技術(shù)，通過巧妙地將彩色紙剪貼、折疊等手法結(jié)合，創(chuàng)作出絢麗多彩的藝術(shù)作品。最近，我也迷上了衍紙手工藝品制作，并因此獲得了許多寶貴的心得體會。
第二段：探究心得體會的來源
衍紙手工作品的制作過程是一個需要耐心和精確的過程。通過反復(fù)實踐，我發(fā)現(xiàn)制作衍紙作品時，最重要的是對細節(jié)的把握。每一步驟都需要耐心仔細地完成，不能因為急于見到最終效果而忽略了細節(jié)的重要性。此外，我還意識到顏色的選擇對作品的整體效果有很大的影響。不同的顏色搭配可以營造出不同的氛圍和感受，所以在選擇顏色時，要考慮作品所要表達的主題和情感。
第三段：探究心得體會的積極影響
在衍紙手工作品制作中，我發(fā)現(xiàn)自己的耐心和專注力得到了鍛煉和提高。每一次細致的剪貼和折疊，都需要集中注意力并保持手的穩(wěn)定性。這種專注力的培養(yǎng)對于日常生活中的其他事物也有著積極的影響。此外，通過衍紙手工藝品制作，我還感受到了創(chuàng)作的樂趣。在衍紙手工作品中，我能夠?qū)⒆约旱南敕ê颓楦斜磉_出來，這讓我感到非常滿足和有成就感。
第四段：探究心得體會的啟示
通過衍紙手工作品的制作，我意識到細節(jié)的重要性和耐心的價值。有時候，我們往往追求快速的結(jié)果，忽略了對細節(jié)的關(guān)注，但事實上，細節(jié)往往決定了整體的效果和品質(zhì)。我們需要學(xué)會耐心地對待每一個細節(jié)，不急于求成，才能取得更好的結(jié)果。同時，耐心也是一個成功的必備品質(zhì)，只有堅持不懈地付出努力，才能取得真正的成果。
第五段：總結(jié)
衍紙手工作品的制作給我?guī)砹撕芏鄬氋F的心得體會。細節(jié)、顏色的選擇、耐心和專注力等都是制作衍紙作品所需要的重要素質(zhì)，同時這些素質(zhì)也在制作的過程中得到了鍛煉和提高。通過衍紙手工作品的制作，我體會到了創(chuàng)作的樂趣和成就感，同時也意識到了細節(jié)和耐心在其他方面的重要性。我相信，這些寶貴的心得體會將會對我以后的生活和工作產(chǎn)生積極的影響。
手工作品心得感悟篇十二
作為一名調(diào)解能手，我們的職責和使命就是在處理矛盾糾紛的過程中，促進當事人之間的溝通與理解，達成雙方都能接受的解決方案。在這個過程中，我們需要具備足夠的專業(yè)知識和實踐經(jīng)驗，能夠靈活運用各種調(diào)解技巧和方法，以及具備良好的溝通能力和心理素質(zhì)，以便正確引導(dǎo)當事人，協(xié)調(diào)矛盾糾紛，維護社會和諧穩(wěn)定。
二、調(diào)解能手的經(jīng)驗與技巧
在我的調(diào)解工作中，我深刻認識到了作為一名調(diào)解能手所需要具備的經(jīng)驗和技巧。首先，我發(fā)現(xiàn)要理解并尊重當事人的感受，全面、公正地聽取雙方當事人的陳述和訴求，從而深入分析和了解事情的本質(zhì)和矛盾的歸因。同時，需要謹慎把握合適的調(diào)解時機，運用適當?shù)恼{(diào)解技巧，以盡可能地達成雙方的協(xié)商意見。
三、調(diào)解能手的責任與風險
在調(diào)解過程中，作為一名調(diào)解能手所面臨的責任和風險十分嚴峻。如果我們在調(diào)解中存在疏漏和不當，會導(dǎo)致訴訟程序的延誤和當事人的不滿。同時，在某些糾紛的處理中可能會影響社會公正和正義原則的全面維護。因此，在工作實踐中，我們一定要認真履行職責使命，依法調(diào)解，確保調(diào)解結(jié)果的公正合理及立場中立。
四、調(diào)解能手的專業(yè)知識和自身修養(yǎng)
作為一名調(diào)解能手，不僅需要掌握扎實的法律、心理學(xué)等專業(yè)知識，更需要具備良好的自身修養(yǎng)。在工作過程中，我們應(yīng)該養(yǎng)成自主自律的品行，持續(xù)不斷的學(xué)習和實踐，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，提高自身的工作水平和口碑，并且在工作中不斷地認真反思本身的局限性，以提高自己的工作效率和調(diào)解表現(xiàn)。
五、調(diào)解能手的未來發(fā)展趨勢
隨著社會的不斷發(fā)展和變化，調(diào)解已經(jīng)越來越成為了法律和社會管理中不可或缺的一部分。而我們作為調(diào)解能手，就應(yīng)該始終緊跟時代的腳步，不斷學(xué)習和進步，以適應(yīng)未來社會的需要。我們需要加強自身的組織與合作能力，在更多的社會領(lǐng)域、領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用和推廣調(diào)解技術(shù)，并作為社會公正、合理、和諧的一員，促進社會的進步與發(fā)展。
總之，作為一名調(diào)解能手，在工作的點滴事情中，我們應(yīng)該不斷錘煉自己的工作技能，提升自身的綜合能力和工作姿勢，在工作實踐中不斷挑戰(zhàn)自己、超越自己，為社會和諧、穩(wěn)定做出自己應(yīng)該做出的貢獻。
手工作品心得感悟篇十三
他，用文字為世人揭示了生命的真諦。
一張方方正正的臉，一雙炯炯有神的眼睛，隸體“一”字的胡須，構(gòu)成了他——一代文豪魯迅先生。這個寒假，我有幸閱讀了《魯迅散文》，深深地感受到了魯迅先生的錚錚鐵骨和愛國熱情。他的作品內(nèi)涵深刻，文筆尖銳，有力地批判了封建社會的落后和封建思想的愚昧，揭示了生命的真正意義所在。他用紙和筆寫下了一頁頁瑰麗的篇章，為世間留下了永遠寶貴的精神財富。
渴望自由
《從百草園到三味書屋》是一篇膾炙人口的佳作?！安槐卣f碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹。”寥寥幾個短句，一下子把我?guī)У搅艘粋€神秘有趣的樂園。圍墻、高樹、昆蟲、鳥兒，幼年的魯迅生活在一個如此妙趣橫生的樂園中，他的心是多么自由和快樂啊!可是隨后的私塾生活卻是完全不同的。告別了蟋蟀、覆盆子和木蓮的他，在私塾中不時地感受到嚴厲的氣氛，他又是多么的無奈!當先生瞪起眼大聲喊道：“讀書!”時，沒有一個孩子敢吱聲，他們的自由被剝奪了，他們的快樂從此消失了。
在閱讀《從》的過程中，我讀出了作者對自由的渴望和對束縛教育的批判，也與他產(chǎn)生了深深的共鳴。我很慶幸在新世紀的今天，我們在學(xué)習上有了很大的自主發(fā)展，能做自己學(xué)習的主人。每當看著同學(xué)們忙碌但愉快的身影，我都會想到魯迅先生那顆渴望自由的心和對教育事業(yè)的殷切期望。
堅定信念
魯迅先生的文章向來具有深刻的現(xiàn)實意義，這與他在日本學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷是分不開的?！短僖跋壬窞槲覀兂尸F(xiàn)了當時的一幕。那時作者清楚地看到了中國人的丑陋與無知。頭 發(fā)油光可鑒的清國留學(xué)生，給俄—國人做偵探和圍觀槍斃的中國人，以及外國學(xué)生對中國的歧視，一切的一切都給魯迅帶來了太多震撼。只有藤野先生，他對魯迅的諄諄教導(dǎo)和正直高尚的人格，使魯迅一生難忘。愛憎分明的他當即明白了只有拯救人的精神才能拯救國家的道理。于是，他毅然棄醫(yī)從文，走上了追求真理，揭示社會鄙陋的文學(xué)之路。
讀著這篇震撼人心的文章，我被作者的愛國精神深深地感動了。為了祖國的進步，毅然放棄自己的理想，這需要多么大的勇氣!這種精神又是多么難能可貴!從魯迅的身上，我聯(lián)想到了當今社會，這樣的愛國者同樣不計其數(shù)?？箲?zhàn)“非典”的白衣天使，赴西部支教的志愿者……的確，魯迅先生的愛國熱情影響了一代又一代人，使他們永遠心存祖國，愿為祖國利益獻出自己的一切。
永不放棄
捧著魯迅先生用心寫出的著作，從字里行間，我不難看出他強烈的愛國精神和堅韌的意志。那消瘦的身影背后，蘊藏的是一股多么強大的力量啊!這股力量不但打擊了社會的黑暗與罪惡，同樣也告訴了世人生命的真諦：愛國、正義、堅定和勇敢。這種不朽的精神，激勵了太多的人，它將會永遠流傳于人世。
手工作品心得感悟篇十四
段落一：引言（100字）
作為一名忠實的讀者，我一直對主持人董卿的作品充滿期待。最近，我有幸閱讀了她的新作品，深受其感動與啟發(fā)。在此，我想分享我對董卿作品的感悟與體會。
段落二：自我啟發(fā)（250字）
董卿的作品中充滿著對生活的熱愛和積極向上的態(tài)度，這深深地觸動了我。通過她的文字，我能夠感受到生活的美好和詩意。不論是面對挫折還是困境，董卿總是以樂觀的姿態(tài)去面對，從中我學(xué)會了堅持和勇敢。她的作品讓我明白，人生中并非一帆風順，挫折和失敗是難以避免的，但只要我們擁有積極的心態(tài)和堅定的信念，就能戰(zhàn)勝一切困難。
段落三：感悟生活的力量（350字）
在董卿的作品中，她用細膩的文字講述了自己的成長經(jīng)歷和人生感悟，帶給讀者膾炙人口的故事。我被她所描述的情感經(jīng)歷所打動，仿佛親臨現(xiàn)場。正是通過這些故事，我學(xué)會了珍惜身邊的人和事，感悟出生活的無盡可能。董卿的作品讓我意識到，生活中的每個細節(jié)都有其獨特的意義，我們應(yīng)當用心去感受并珍惜這些。
段落四：勵志的力量（300字）
董卿的作品鼓勵我樹立并追求自己的人生目標。她用自己的故事告訴了我們，無論遇到什么困難，只要有夢想和勇氣，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價值。董卿自身的勵志經(jīng)歷讓我深受鼓舞，她用自己的堅持和努力改變了自己的命運，成為了一名備受尊敬和矚目的主持人。這使我相信，只要我在困難面前堅忍不拔，付出努力，也能夠取得成功。
段落五：對未來的展望（200字）
董卿的作品讓我對未來充滿了希望和期待。她用自己的勵志故事告訴了我，不論年齡和背景如何，只要保持激情和學(xué)習的態(tài)度，人生就會有無限的可能。我決心繼續(xù)努力學(xué)習和成長，為自己的夢想努力奮斗。同時，我也希望通過自己的努力，成為像董卿一樣，能夠為他人帶來希望和鼓舞的人。
總結(jié)（100字）
通過閱讀董卿作品，我受益匪淺。她的作品讓我領(lǐng)悟到，人生中的每個細節(jié)都有其獨特的意義，只要我們保持積極的心態(tài)和堅定的信念，就能夠戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)夢想。我相信，通過努力學(xué)習和不懈努力，我也能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價值。同時，我也渴望成為像董卿一樣，能夠帶給他人希望和鼓勵的人。
手工作品心得感悟篇十五
詩經(jīng)中的詩歌，可以確定具體寫作年代的不多。大致地說，《頌》和《雅》產(chǎn)生年代較早，基本上都在西周時期;《國風》除《豳風》及“二南”的一部分外，都產(chǎn)生于春秋前期和中期。
就詩歌的性質(zhì)來說，《雅》、《頌》基本上是為特定目的而作、在特定場合中使用的樂歌，《國風》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，與《國風》類似。但必須指出：我們在這里說的“民歌”，只是一種泛指;其特點恰與上述《雅》、《頌》的特點相反，是由無名作者創(chuàng)作、在社會中流傳的普通抒情歌曲。大多數(shù)民歌作者的身份不易探究清楚。假如以詩中自述者的身份作為作者的身份，則既包括勞動者、士兵，也包括相當一部分屬于“士”和“君子”階層的人物?！笆俊痹诋敃r屬于貴族最低的一級，“君子”則是對貴族的泛稱。此外仍有許多無法確定身份的人物。所以只能大致地說，這種民歌是社會性的群眾性的作品。
由于詩歌的性質(zhì)不同，其描述的內(nèi)容也相應(yīng)有所不同。下面，我們分別選擇若干重要的類型加以介紹：
《頌》
詩主要是《周頌》，這是周王室的宗廟祭祀詩，產(chǎn)生于西周初期。除了單純歌頌祖先功德而外，還有一部分于春夏之際向神祈求豐年或秋冬之際酬謝神的樂歌，反映了漢族以農(nóng)業(yè)立國的社會特征和西周初期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。
如《豐年》中唱道：豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降?？捉?。
《噫嘻》
在豐收的日子里，人們興高采烈而又隆盛地祭祀先人，希望他們賜給更多的福分。而《噫嘻》則描繪了大規(guī)模耕作的情形：
噫嘻成王，既昭假爾。率時農(nóng)夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。
在廣闊的田野上，數(shù)萬名農(nóng)夫同時勞動，這是何等壯觀的場面!同時我們也會想到：在這種強大有力的集體活動中，個人的存在價值是很容易被忽視、被抹殺的。這是在那一特定的歷史階段和經(jīng)濟條件下必須付出的代價。
《綿》
《綿》敘述了公劉的十世孫，周文王的祖父古公亶父從豳遷徙到岐下(今陜西岐山)直到文王受命為止的歷史，其中寫古公亶父從豳遷徙到岐下，同姜女結(jié)婚，在岐下筑室定居，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大修宗廟宮室，委任官吏，然后建立國家，消滅夷人，最后是文王受命。敘事條理分明，結(jié)構(gòu)嚴謹，達到了相當高的水平。其中寫建筑場面時，用了許多象聲詞，很有氣氛：“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮，百堵皆興，鼛鼓弗勝?！蹦鞘⑼?、倒土、搗土、削土的聲音，把巨大的鼓聲都掩蓋住了。以上三首史詩，敘述了周文王出現(xiàn)以前的漢族的歷史，大概是西周初年王朝的史官和樂師利用民間傳說寫成的。
《皇矣》
《皇矣》從太王、太伯、王季敘述到文王的伐密伐崇，《大明》從文王出生敘述到武王伐紂，都記載了漢族的開國歷史，大抵也是出于史官和樂師手筆。除了西周前期的《大雅》中的這些史詩之外，在西周后期的《小雅》中也有一些史詩性的敘事詩，如《出車》記周宣王時南仲的征伐玁狁，《常武》寫周宣王親征徐夷，《采芑》、《六月》記周宣王時同蠻荊和玁狁的戰(zhàn)爭等等。如果把這些詩篇有次序地排列起來，那末，西周以前及西周時期的歷史就可以理出一條線索來了。這些史詩作為敘事之作，其長處在于簡明而有條理。但由于其寫作目的主要在于記述史實(包括被當作史實的傳說)和頌揚祖先，故于故事情節(jié)、人物形象不甚重視。而且在《詩經(jīng)》里面，敘事詩并不多，主要就是以上這些?？梢姀摹对娊?jīng)》起，就顯示出中國詩歌不太重視敘事詩的傾向。
西周后期至平王東遷之際，由于戎族的侵擾，諸侯的兼并，統(tǒng)治秩序的破壞，形成社會的劇烈動蕩?！洞笱拧?、《小雅》中產(chǎn)生于這一時期的詩，有很多批評政治的作品，均出于士大夫之手。這大概就是古籍中所說的“公卿至于列士獻詩”(《國語·周語》)。
在這一類詩中，有些作者對統(tǒng)治階層內(nèi)部秩序的混亂和不公正現(xiàn)象提出了指責。如《瞻昂》中說：“人有土田，女反有之;人有民人，女覆奪之。此宜無罪，女反收之。彼宜有罪、女覆悅之?！薄侗鄙健分姓f：“或燕燕居息，或盡瘁事國;或息偃在床，或不已于行;或不知叫號，或慘慘劬勞;或犧遲偃仰，或王事鞅掌;或湛樂飲酒，或慘慘畏咎;或出入風議，或靡事不為?！睆倪@里我們看到當時社會關(guān)系正在發(fā)生激烈變化，有人升浮，有人沉降;有人為“王事”辛苦勞碌而無所得，有人無所事事卻安享尊榮。而詩人則是站在舊有的“公正”立場上，希望糾正這一種不可避免的混亂。
更多的政治批評詩，表達了作者對艱危時事的極端憂慮，對他們自身所屬的統(tǒng)治集團，包括最高統(tǒng)治者強烈不滿。如《十月之交》，據(jù)《毛詩序》，是“大夫刺幽王”之作。詩人從天時不正這一當時人認為十分嚴重的災(zāi)異出發(fā)，對統(tǒng)治者提出嚴重警告。其中寫道：燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山冢峷崩。高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲。
這是一幅大動蕩、大禍難即將發(fā)生的景象。令詩人痛苦的是，當時的人竟然都不去阻止，依然醉生夢死地悠閑過活。但同時，作者并不敢自豪無畏地同他所屬的集團公然對抗，而是小心翼翼，對自己的處境充滿恐懼，生怕不能見容于眾人：“黽勉從事，不敢告勞。無罪無辜，讒口囂囂?！?BR> 《正月》
這并非單獨的例子。又如《正月》，作者同樣對朝政十分不滿?！敖衿澲?，胡然厲矣!”其意如鄭玄說：“今此之君臣，何一然為惡如是!”但同時他又極為害怕：“謂天蓋高，不敢不局;謂地蓋厚，不敢不蹐?！庇秩纭队隉o正》，作者對“戎成不退，饑成不遂”，“周宗既滅，靡所止戾”的危急局面憂心如焚，對“三事大夫，莫肯夙夜;邦君諸侯，莫肯朝夕”的態(tài)度十分怨憤，但同時又畏懼地說：“維曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子;亦云可使，怨及朋友?！奔扰碌米锾熳?，又怕結(jié)怨于朋友，“仕”就是這樣危險和艱難!
之所以如此，是因為詩人們盡量要避免同他們所屬的集團的直接沖突，或者說，他們總是感受到集團力量的威迫。看起來，詩人們強烈地表示對于國家命運和民眾生活的關(guān)心，而批評其他人缺乏這種關(guān)心，這是一種矛盾;但另一方面，這種關(guān)心，本質(zhì)上也就是關(guān)心統(tǒng)治秩序的安定，是整個統(tǒng)治集團公認(不管能否做到)的正確立場、道德原則。他們所批評的，正是對這種立場和原則的背離。當他們發(fā)現(xiàn)(或認為)大多數(shù)人都已背離了這種立場和原則時，便既感到迷惘和悲憤，又感到恐懼，而決不敢張揚純屬個人的態(tài)度，使自己處于同集團對抗乃至決裂的地位。
以上所舉的例子以及大、小《雅》中其他同類詩歌，可以說開創(chuàng)了中國政治詩的傳統(tǒng)。詩中所表現(xiàn)的憂國憂民的情緒，以及總是首先要站立在“正確”的也就是社會公認的道德立場上才能進行批評而避免張揚個人的態(tài)度，對后代的政治詩產(chǎn)生了深刻的影響。
《國風》中的民間歌謠(包括《小雅》中一部分類似作品)，所反映的生活內(nèi)容比純粹出于社會上層的《雅》、《頌》廣闊得多，生活氣息也更為濃厚。
《七月》
十五《國風》，以《豳風》的年代最早。其中《七月》一篇，是極古老的農(nóng)事詩，一般以為產(chǎn)生于西周初。與《周頌》中的農(nóng)事詩不同，它以相當長的篇幅，敘述農(nóng)夫一年四季的勞動生活，并記載了當時的農(nóng)業(yè)知識和生產(chǎn)經(jīng)驗，像是記農(nóng)歷的歌謠。詩的作者，像是一個奴隸管理人，或者如一些學(xué)者所說，他是一個奴隸家庭的家長，率領(lǐng)一群農(nóng)夫和自己的妻子兒女為“公”和“公子”工作。不拘哪一種，其本人的身份，也屬于奴隸，只是地位稍高些。所以詩中既嗟嘆農(nóng)夫的辛勞，又將此作為農(nóng)夫應(yīng)盡的義務(wù)，并為“公”和“公子”熱情祝頌。詩的價值，在于相當忠實而細致地描繪了從氏族公社轉(zhuǎn)化來的氏族奴隸制的社會情狀。
我們從詩中看到，農(nóng)夫們既要在田中耕作收獲，又要種桑養(yǎng)蠶，紡麻織絲，乃至練習武功，打獵捕獸;農(nóng)閑時還得到城堡里去修理房屋，就是在寒冬里也不得閑，要鑿取冰塊藏入地窖，供“公”及“公子”們夏日里享用;一年到頭，周而復(fù)始。他們吃的是什么?“六月食郁及薁，七月享葵及菽，八月剝棗”;“七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴”?！蟮质强嗖?、野果、葫蘆、麻子這一類東西。一切好物事，全歸主人所有。“言私其豵，獻豜于公”，打來的野豬，大的歸“公”，小的才歸自己;“我朱孔陽，為公子裳”，織染成朱紅色漂亮的衣料，是給“公子”做衣衫;處女也歸“公子”：“春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸!”只有在新年時節(jié)，“公”會讓人宰了嫩羊，把農(nóng)夫們召去。于是眾人“躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆!”“公”和“公子”不但享受了農(nóng)夫們的勞動成果，還驅(qū)使他們?yōu)樽约焊吆羧f歲。
這首詩不僅在社會學(xué)、歷史學(xué)、農(nóng)業(yè)學(xué)方面是極可貴的資料，從文學(xué)史來說，也是后代田家詩的濫觴。
《國風》中也有相當一部分政治批評和道德批評的詩。這些詩有些是針對特定的人物事件的，有的則帶有普遍意義。總體上說，這些詩較多反映了社會中下層民眾對上層統(tǒng)治者的不滿。如《伐檀》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮?彼君子兮，不素餐兮!
這首詩，以前很多人都解釋為勞動者對剝削者不勞而獲、坐享其成的責問，這恐怕不太確切。應(yīng)該指出，在《詩經(jīng)》的時代，所謂“君子勞心，小人勞力”(《左傳》)，“勞心者治人，勞力者治于人(《孟子》)，在社會的一般認識中，原是名正言順，天經(jīng)地義。在物質(zhì)上、精神上都受到嚴重奴役的奴隸們，能否清醒地否定當時社會所公認的這一種原則，本身是個問題;即使有人認識到并表現(xiàn)出來了，這樣的詩也不可能被諸侯和周王朝的樂宮照樣容納，成為貴族子弟日常誦詠學(xué)習的對象?！睹娦颉方獯嗽姡^“刺貪也。在位貪鄙，無功而食祿”，應(yīng)該是正確的。也就是說，詩人還是從社會公認的原則出發(fā)，認為“君子”居其位當謀其事，“無功而食祿”就成了無恥的“素餐”——白吃飯。末句“彼君子兮，不素餐兮”，是諷刺的筆法。事實上，“君子”們尸位素餐，倒是普遍的現(xiàn)象。以他們聲稱的原則諷刺他們的行為，這首詩已經(jīng)很深刻，不必再加以拔高，以至脫離了原意。
“禮儀”是統(tǒng)治者自身制訂的行為規(guī)范，而統(tǒng)治階層的成員，沉湎于荒淫作樂的生活，又往往破壞了這種規(guī)范，于是詩人對他們發(fā)出尖銳的詛咒。但同時也要看到，這首詩之所以寫得如此尖銳而激烈，乃是因為作者不管是真心還是假意，首先站在維護“禮儀”的立場，這也是社會所承認的“正確”的出發(fā)點。再如《碩鼠》，也是相當深刻的政治諷刺詩。詩中把統(tǒng)治者比作貪得無厭的大老鼠，感到忍受不了這幫家伙的沉重壓榨，想要逃到一塊“樂土”中去。從詩中“無食我黍”等句來看，作者是擁有自己的土地財產(chǎn)的，其身份可能是下層貴族或其他自由民吧。這種反對過度剝削的意見，也是明智的統(tǒng)治者所愿意認可，并認為值得警戒的。
前面說《小雅》中一部分詩歌與《國風》類似，其中最突出的，是關(guān)于戰(zhàn)爭和勞役的作品。我們就把這類詩同《國風》中同樣主題的詩放在一起介紹?！缎⊙拧分械摹恫赊薄?、《杕杜》、《何草不黃》，《豳風》中的《破斧》、《東山》，《邶風》中的《擊鼓》，《衛(wèi)風》中的《伯兮》等，都是這方面的名作。與敘述武功的史詩不同，這些詩歌大都從普通士兵的角度來表現(xiàn)他們的遭遇和想法，著重歌唱對于戰(zhàn)爭的厭倦和對于家鄉(xiāng)的思念，讀來倍感親切。
《東山》
其中《東山》寫出征多年的士兵在回家路上的復(fù)雜感情，在每章的開頭，他都唱道：“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其蒙。”他去東山已經(jīng)很久了，走在回家路上，天上飄著細雨，襯托出他的憂傷感情。他一會兒想起了恢復(fù)平民生活的可喜，一會兒又想起了老家可能已經(jīng)荒蕪，迎接自己的也許是一派破敗景象：“果贏之實，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在戶。町畽鹿場，熠耀宵行?！钡牵词故沁@樣，他也覺得還是老家好：“不可畏也，伊可懷也!”一會兒又想起了正在等待自己歸來的妻子：“鸛鳴于垤，婦嘆于室?！晕也灰?，于今三年。”然后又想起妻子剛嫁給自己時那么漂亮：“其新孔嘉”，可是，“三年”不見她還是那么漂亮嗎?“其舊如之何?”。全詩通篇都是這位士兵在歸家途中的心理描寫，寫得生動真實，反映了人民對和平生活的懷念和向往。這首詩對于后來的詩歌也有一定影響。如漢樂府民歌中的《十五從軍征》，寫一個老兵從軍隊里歸來，卻見到老家已經(jīng)破敗，親人已經(jīng)去世，其構(gòu)思可能曾受到此詩的啟發(fā)?！缎⊙拧返摹恫赊薄?，表現(xiàn)了參加周王朝對玁狁戰(zhàn)爭的士兵的.苦惱，他不能回家，不能休息：“靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故?！薄巴跏旅冶W，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來?！闭煜氲木褪窃缛栈丶?。但眼看著日子一天天過去，回家之事卻毫無指望，因而獨自黯然神傷，“曰歸曰歸，歲亦暮止”，“曰歸曰歸，心亦憂止”，“曰歸曰歸，歲亦陽止”。最后終于盼到了回家的那一天，他走在回鄉(xiāng)途中，天空飄著紛紛揚揚的雪花，身體又饑又渴，心里充滿悲哀：“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀?！彼ギ敱臅r候正是春天，楊柳迎風搖曳，似乎在為他送行，又似乎表示挽留;他回到家鄉(xiāng)的時候正是冬天，雪花霜霏飄灑，似乎在表示歡迎，又似乎表示冷漠。這四句，一直受到后代文人的高度評價，如晉代謝玄就認為這是《詩經(jīng)》中最好的詩句(見《世說新語·文學(xué)》)。后世詩歌中所表現(xiàn)的以折柳贈遠行之人的風習，似乎最早就是淵源于此詩，因為此詩最早將楊柳與遠行組合到了一起，使人產(chǎn)生了楊柳留人的印象。
《衛(wèi)風·伯兮》
應(yīng)該說明：《詩經(jīng)》中這一類作品，不能簡單地稱之為“反戰(zhàn)詩”。因為詩中雖然表達了對于從軍生活的厭倦，對和平的家庭生活的留戀，卻并不直接表示反對戰(zhàn)爭，指斥那些把自己召去服役的人。詩中的情緒也是以憂傷為主，幾乎沒有憤怒。這是因為，從集體的立場來看，從軍出征乃是個人必須履行的義務(wù)，即使這妨害了士兵個人的幸福，也是無可奈何。這一特點，在《衛(wèi)風·伯兮》中看得更清楚：伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之樂，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容?其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草，言樹之背。愿言思伯，使我心痗。
這首詩是以女子口吻寫的。她既為自己的丈夫感到驕傲，因為他是“邦之桀(杰)”，能“為王前驅(qū)”，又因丈夫的遠出、家庭生活的破壞而痛苦不堪。詩人所抒發(fā)的情感，既是克制的，又是真實的。
《國風》中，最集中的是關(guān)于戀愛和婚姻的詩。在《詩經(jīng)》時代，在某些地域，對男女交往的限制還不像后代那樣嚴厲，由此我們在這些詩中看到年輕的小伙和姑娘自由地幽會和相戀的情景，如《召南·野有死麕》：野有死麕，白茅包之，有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉?！笆娑撁撡?，無感我?guī)溬猓瑹o使尨也吠?！?BR> 《邶風·靜女》
一個打獵的男子在林中引誘一個“如玉”的女子，那女子勸男子別莽撞，別驚動了狗，表現(xiàn)了又喜又怕的微妙心理。又如《邶風·靜女》：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
一對情人相約在城隅幽會，但是當那男子趕到時，那女子卻故意躲了起來，急得那男子“搔首踟躕”，那女子這才出來，贈給那男子一根“彤管”作為愛情信物。那男子不禁驚喜交集，因為這“彤管”是心上人送給自己的，所以他覺得真是分外美麗，不同尋常。但畢竟，從總體上說，社會的約制是在逐漸嚴格起來，戀人們對自己的行動，也不得不有所拘束?！多嶏L·將仲子》寫道：將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞!豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也!
“仲子”是她所愛的情人。但她卻不敢同他自由相會，且不準他攀樹翻墻。只因父母可畏，并在后面重疊的二章中，提出“諸兄”可畏，“人之多言”可畏。有如此眾多“可畏”的力量，戀人們又能怎么樣呢?于是我們在《國風》中看到許多情詩，詠唱著迷惘感傷、可求而不可得的愛情。在后人看來，這也許是一種含蓄的微妙的藝術(shù)表現(xiàn)，但在當日，可能是壓抑的情感的自然流露。
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮!(《陳風·月出》)
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。(《秦風·蒹葭》)
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。(《周南·漢廣》)
一切詩歌的藝術(shù)風格都不是無緣無故地形成的。明朗熱烈的風格，必是情感自由奔放的產(chǎn)物;含蓄委曲的表達，總是感情壓抑的結(jié)果。在文學(xué)發(fā)展的初期，即人們尚未自覺地追求多樣藝術(shù)風格的時代，尤其如此。《國風》中還有許多描寫夫妻間感情生活的詩。像《唐風·葛生》，一位死了丈夫的妻子這樣表示：
“夏之日，冬之夜，百歲之后，歸于其居?！?BR> 她的遭遇是令人同情的。但也有男子，急切地要把妻子拋棄。在那種婦女毫無地位的時代，棄婦的命運更令人悲哀。
《邶風》中的《谷風》，《衛(wèi)風》中的《氓》，是最著名的兩首棄婦詩?！豆蕊L》是一個善良柔弱的女子的哀怨凄切的哭訴，說自己如何辛辛苦苦為丈夫持家，千難萬難度過貧苦的日子，家境好起來，人也衰老了，于是丈夫另有所歡，把自己趕出門去;自己離開夫家時，如何難分難舍，因為割不斷對往事的追憶留戀。詩中所描寫的，是一個賢惠忍讓的中國婦女的典型?！睹ァ窋懥艘粋€女子從與人戀愛到結(jié)婚到被拋棄的痛苦經(jīng)歷，一件件事情依次寫來，脈絡(luò)非常清楚。先是有一個男子笑嘻嘻地向她以布換絲，并向她求婚。她答允了這樁婚事，在等待結(jié)婚的日子里，她常常登上頹墻盼望他。可是成家沒幾年，丈夫卻拋棄了她。她憤怒地指責丈夫：“士貳其行”，“士也罔極，二三其德。”又告誡其他女子不要輕信男子：“于嗟女兮，無與士耽;士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也!”這是真實的心理，同時多少帶有道德訓(xùn)誡的意味。
關(guān)雎【詩經(jīng)·國風·周南】關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
這是詩人對河邊采摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。
七月【詩經(jīng)·國風·豳風】七月流火，九月授衣。一之日畢發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲?三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜!七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑?春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕籜。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻豜于公。五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。六月食郁及薁，七月烹葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農(nóng)夫。九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索绹。亟其乘屋，其始播百谷。二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥：萬壽無疆!
一幅瑰麗的農(nóng)耕圖。奴隸雖終歲勤苦，仍不免饑寒交迫。
手工作品心得感悟篇十六
蘇繡是江蘇省傳統(tǒng)的刺繡工藝，歷史悠久、技藝精湛，素有“繡藝之冠”之稱。近年來，蘇繡作為文化產(chǎn)業(yè)備受重視，其精美絕倫的作品也廣受歡迎。在欣賞蘇繡作品的同時，我深深地感受到了其中的深意和內(nèi)涵，接下來，我將從不同的角度來談?wù)勛约簩μK繡作品的感悟和體會。
第二段：對蘇繡色彩的感悟
蘇繡作品的色彩十分鮮艷、明亮，呈現(xiàn)出了江南園林的優(yōu)美景致。其中，顏色的搭配和運用充分展示了蘇繡家花樣的美感和風格。蘇繡圖案大多采用的是“民間風情”、“吉祥富貴”等主題，十分的符合中國傳統(tǒng)的審美理念。穩(wěn)重典雅的色調(diào)給人留下深刻印象，反映出了江南藝術(shù)的獨特魅力，令我十分欽佩。
第三段：對蘇繡細膩程度的感悟
蘇繡作為一種精湛絕倫的繡藝，其中對每一處細節(jié)的處理更是非常的講究，細膩程度令人驚嘆。例如，蘇繡畫中的人物表面的皺紋、衣服的花紋、鳥兒的翅膀和羽毛等細節(jié)處的處理都十分精細、細致，彰顯出蘇繡技巧的高超，給人留下深刻的印象。再加上蘇繡的韻味，越品越有味道，使人越來越難以忘卻。
第四段：對蘇繡的文化內(nèi)涵的感悟
蘇繡不僅是一種刺繡技巧，更是一種文化傳承。蘇繡作為傳統(tǒng)文化的代表之一，其作品中自然融入著中華民族的儒雅、端莊、灑脫之風。蘇繡圖案風格嚴謹，寓意深刻，給觀者留下非常深的印象。比如幸福、富貴、長壽、團圓等主題，讓人在品賞蘇繡作品的同時，也不由得感受到傳統(tǒng)文化的魅力和情感內(nèi)涵。
第五段：總結(jié)
總的來說，蘇繡作品是中國非常珍貴的一種文化藝術(shù)形態(tài)。它不僅體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，同時也是中華民族的文明盛產(chǎn)。每一件蘇繡作品都富有藝術(shù)性和文化內(nèi)涵，是我們珍貴的文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該加大對蘇繡作品的保護、傳承和創(chuàng)新，讓蘇繡技藝在中華民族的傳統(tǒng)文化中綻放出更為耀眼的光芒。
手工作品心得感悟篇一
手工是一種用手和工具進行創(chuàng)造性勞動的方式，它既是一種技能，也是一種藝術(shù)。手工作為人類最早的生產(chǎn)方式之一，在現(xiàn)代社會仍然存在并且受到人們的喜愛。通過手工，我不僅可以創(chuàng)造出美麗的作品，還可以從中獲得很多感悟和體會。下面我將分享我在手工過程中所得到的心得體會。
第一段：手工作為一種創(chuàng)造性勞動方式，能夠滿足人的自我實現(xiàn)的需求。在手工過程中，我可以根據(jù)自己的創(chuàng)意和想法來設(shè)計和制作作品，這讓我感到非常有成就感。無論是織毛衣、編織手鏈還是雕刻木雕，每一次完成一個作品時，我都能夠感受到自己的創(chuàng)造力和能力。這讓我更加了解自己，也讓我對自己的未來充滿了期待。
第二段：手工是一種耐心和細致的活動，可以培養(yǎng)人的耐心和專注力。在手工過程中，我常常需要反復(fù)調(diào)整和修正，而這需要我花費大量的時間和精力。在這個過程中，我學(xué)會了稍事休息、相信自己的能力，不斷鍛煉我的耐心和專注力。正是因為這些付出，我才能夠在手工的道路上不斷前行，完成更加精美和完美的作品。
第三段：手工是一種藝術(shù)的表達方式，可以幫助人們發(fā)現(xiàn)生活中的美。通過手工制作，我不僅能夠展示自己的審美和創(chuàng)造力，還能夠發(fā)現(xiàn)生活中的點滴美。在手工過程中，我常常會觀察生活中的細節(jié)，如花朵的形狀、樹葉的紋理，然后在我的作品中將它們展現(xiàn)出來。這些美麗的細節(jié)不僅讓我對生活充滿了感激之情，還讓我更加熱愛手工這項活動。
第四段：手工是一種與自然和諧相處的方式，可以讓我們更好地欣賞并保護環(huán)境。手工作品常常使用自然材料，如木頭、紙張、布料等，這些材料不僅給作品帶來了質(zhì)感和原始的美感，還讓我對自然環(huán)境有了更深刻的體會。在制作手工的過程中，我學(xué)會了對材料的珍惜和利用，避免浪費和污染。這讓我更加關(guān)注環(huán)境保護，鼓勵自己和身邊的人在日常生活中更加注意節(jié)約資源，保護環(huán)境。
第五段：手工是一種社交和交流的方式，可以讓我們與他人建立更加深入和有意義的聯(lián)系。在手工制作的過程中，我常常參加手工工作坊和手工展覽活動，與其他手工愛好者一起交流和分享經(jīng)驗。這樣的經(jīng)歷不僅讓我認識了很多志同道合的朋友，還讓我看到了不同地域和文化的手工藝術(shù)之美。這些交流和互動，讓我更加深入地理解了手工作為一種藝術(shù)的力量和價值。
總結(jié)起來，手工作為一種創(chuàng)造性和具有藝術(shù)性的勞動方式，給我?guī)砹撕芏嘈牡煤腕w會。它不僅滿足了我追求自我實現(xiàn)的需求，還培養(yǎng)了我的耐心和專注力，讓我發(fā)現(xiàn)了生活中的美，并與自然和諧相處，同時也讓我與他人建立了深入而有意義的聯(lián)系。通過手工，我不僅創(chuàng)造了美麗的作品，更獲得了一種深入了解自己和這個世界的途徑。
手工作品心得感悟篇二
手工勞動是一項傳統(tǒng)的工作方式，它是人類歷史上最原始的生產(chǎn)方式之一。在當今社會，手工勞動已經(jīng)逐漸被自動化所取代，一些人認為手工勞動已經(jīng)過時無用，但是我并不這樣認為。在我長時間的手工勞動工作經(jīng)驗中，我深刻感悟到手工勞動所蘊含的不僅僅是一種勞動方式，更是一種生活態(tài)度，對此我愿意與大家分享一下我的一些體會與感悟。
第一段：手工勞動所蘊含的人性化價值
手工勞動強調(diào)的是人與人之間的交流，是人力進行的生產(chǎn)活動。在這種情況下，每一個人的勞動價值都得以得到體現(xiàn)。同時，手工勞動也帶有一份人性化的關(guān)懷。每一個手工制品背后都有制作者的精心設(shè)計和一份不懈的努力，其制作過程也包含了一份對社會的責任、良心和關(guān)懷。因此，手工勞動從根本上來說是一種傳遞人間之美和感受人性溫暖的過程。
第二段：手工勞動的施工技藝不容小覷
手工勞動需要對所制作的物品有充分的了解和認識，不僅需要熟練的手藝，更要有相應(yīng)的技能。隨著人類文明的進步，手工勞動在技藝上也得以不斷的升華和豐富。傳統(tǒng)手工藝人可以用天然材料制成優(yōu)美的莫西干布、手工釀酒和獨木舟等，讓這些手工制品更顯出它們所蘊含的哲學(xué)內(nèi)涵和文化底蘊。
第三段：手工勞動能夠帶來滿足感和成就感
手工勞動對于制作者來說，不僅是一份勞動，更是一種自我實現(xiàn)和追求夢想的過程。手工勞動對于某些人來說具有一種滿足感和成就感。在手工勞動中，我們會將自己的創(chuàng)造力和想象力發(fā)揮到極致，同時在手工制品制作過程中，我們也會發(fā)現(xiàn)自己在很多方面有了提高。這種提高感和成就感將激發(fā)我們接著去嘗試更多的手工勞動項目。
第四段：手工勞動能夠帶來歸屬感和社交網(wǎng)絡(luò)
手工勞動工作對于多數(shù)人來說，不僅僅是一份職業(yè)和一種樂趣，更是一個社交角色。在手工勞動中，我們會認識很多志同道合的朋友，一同分享自己所制作的手工制品，并在這個過程中結(jié)交了更多的朋友。這種社交網(wǎng)絡(luò)的存在是一種較為有價值和愉快的社會關(guān)系，能夠給我們帶來歸屬感，并進一步增強我們的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。
第五段：手工勞動需要更多的尊重
手工勞動在現(xiàn)代社會中被認為是一個無用的舊時工藝，已經(jīng)漸漸地被遠離人們的眼前。我認為，我們應(yīng)該重視手工勞動的存在和意義，將手工勞動文化傳承下去，將手工勞動的精神發(fā)揚光大。我們應(yīng)該尊敬手工藝人的勞動成果，認真欣賞手工制品，從中汲取營養(yǎng)，同時讓更多的人意識到手工勞動所蘊含出的人性化關(guān)懷和文化價值。
總之，手工勞動是一種有趣、充實、賣力的勞動方式，是一種傳承人類文化和提高生活質(zhì)量的途徑。手工勞動的文化價值的重視將能夠推動手工勞動文化的傳承發(fā)展，更多地去欣賞和發(fā)現(xiàn)手工制品的美，是我們今天應(yīng)該秉承的精神。
手工作品心得感悟篇三
手工，是一種純粹而古老的藝術(shù)形式，它通過人的雙手創(chuàng)造出美麗而有價值的作品。而在手工的學(xué)習與實踐中，人們不僅可以獲得技巧與知識，更重要的是能夠體會到一種恬靜與沉思。從我的手工經(jīng)歷中，我獲得了許多的感悟與體會。
第一段：手工與專注
手工需要我們投入時間與精力，它不僅需要我們精密的動作，更需要我們的專注和耐心。我曾經(jīng)經(jīng)歷過一次制作復(fù)雜刺繡的工藝活動，當我剛開始的時候，總是一心多用，結(jié)果導(dǎo)致比例不準確、線跡糾結(jié)。后來，我意識到了這一點，于是我開始專注于每一針每一線的細節(jié)。隨著工藝的推進，我不僅發(fā)現(xiàn)了刺繡的美麗，更感受到了專注帶來的內(nèi)心平靜。我仿佛置身于一個和諧而安詳?shù)氖澜纾鴷r間也變得無關(guān)緊要。
第二段：手工與創(chuàng)造力
手工的過程充滿了創(chuàng)造力的火花。當我們面對一片原始的材料時，我們需要將自己的想象力轉(zhuǎn)化為實際行動。我曾經(jīng)參與過手工陶瓷制作的課程，我們將粘土放在輪盤上，然后盡情地發(fā)揮自己的想象力，塑造出各種各樣的形狀和圖案。在這個過程中，我不僅鍛煉了自己的動手能力，也提高了自己的創(chuàng)造力。手工教會了我勇敢嘗試新鮮事物，不害怕失敗，并在失敗中尋找到創(chuàng)造的靈感。
第三段：手工與情感表達
手工作品往往帶著作者的情感和故事。我曾經(jīng)制作過一本手工相冊，里面裝滿了我與家人的合影和回憶。每一頁的設(shè)計和布置都代表著我對家人的深深思念和感激之情。通過手工，我得以表達自己的情感和情緒，分享自己的故事。這種情感的表達讓我與作品有了更深層次的聯(lián)系，也讓我更加珍惜自己的家人和朋友。
第四段：手工與耐心
手工需要我們花費大量的時間和耐心，它不像現(xiàn)代社會中的許多事物那樣瞬間完成。我曾經(jīng)用幾個月的時間制作一幅刺繡作品。在這個過程中，我經(jīng)歷了許多挫折和困難，但我從未放棄。手工培養(yǎng)了我堅持的品質(zhì)和耐心，在面對困難時，我能夠堅持下來，并最終完成了那幅作品。手工讓我明白了耐心的重要性，它也使我在生活中變得更加堅韌。
第五段：手工與自我成長
手工不僅僅是一種工藝，更是一種修身養(yǎng)性的方式。在手工的學(xué)習和實踐中，我不僅獲得了技巧和經(jīng)驗，更重要的是我發(fā)現(xiàn)了自己的潛力和成長。通過手工，我培養(yǎng)了自己的細心、耐心和創(chuàng)造力，我學(xué)會了傾聽內(nèi)心的聲音，追求內(nèi)在的和諧與平靜。手工讓我發(fā)現(xiàn)了自己的潛力并超越了自己，為我打開了更廣闊的視野。
總結(jié)段：通過手工，不僅僅是制作一件作品，更是一種心靈的磨礪。手工讓我收獲了專注、創(chuàng)造力、情感表達、耐心和自我成長。在手工的過程中，我不僅獲得了美麗的作品，還得到了內(nèi)心的寧靜和成長的體驗。手工，是一種恢復(fù)內(nèi)心平衡的良藥，也是一種與自我的對話。讓我們珍惜手工，讓我們重新感受到手工帶來的美麗與價值。
手工作品心得感悟篇四
手工活動，作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，不僅可以培養(yǎng)我們的動手能力，還能幫助我們培養(yǎng)耐心、專注力和創(chuàng)造力。在我多年的手工實踐中，我不僅學(xué)到了許多技巧，還體悟到了生活的哲理。以下是我在手工活動中得到的一些感悟和心得體會。
首先，手工活動讓我體會到了創(chuàng)造的樂趣。無論是繪畫、串珠、剪紙還是折紙等手工，都需要我們發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力。這種創(chuàng)作的過程不僅能夠讓我體驗到藝術(shù)的樂趣，還能夠從中汲取靈感，啟迪思維。每當我完成一件手工作品時，無不由衷地感到滿足和喜悅。
其次，手工活動培養(yǎng)了我耐心和堅持的品質(zhì)。手工活動需要我們耐心地進行每一個步驟，細致入微地完成每一個細節(jié)。尤其是一些復(fù)雜的工藝品，往往需要我們反復(fù)推敲、不斷完善才能達到滿意的效果。通過手工活動，我學(xué)會了不妥協(xié)、不放棄，而是堅持下去，直到完成最終目標。
此外，手工活動也是一種放松身心的方式。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，我們往往面臨著巨大的壓力和緊張的工作狀態(tài)。手工活動可以讓我們暫時遠離外界的紛擾和壓力，專注于手中的作品，從而使我們的心情得到宣泄和舒緩。當我沉浸在手工活動中時，周圍的事物似乎都變得不再重要，讓我可以找到內(nèi)心的寧靜和平靜。
與此同時，手工活動也教會了我如何與他人合作。在一些團隊手工活動中，每個人都有自己的任務(wù)和角色，需要相互協(xié)作才能完成最終的目標。通過與他人的合作，我學(xué)會了傾聽和尊重別人的意見，學(xué)會了分工合作和配合。這不僅提高了我與他人的溝通能力，還讓我認識到了團隊合作的重要性。
最后，手工活動教會了我珍惜和細致觀察生活的態(tài)度。手工活動需要我們細心觀察和真實表達，將我們對生活的感受和體驗通過作品傳達出去。這使我養(yǎng)成了珍惜真實生活、關(guān)注細小事物的習慣。每當我用手工作品表達自己的情感時，我不禁聯(lián)想到生活中的點點滴滴，更加懂得心懷感激和珍惜。
總的來說，手工活動不僅是一種藝術(shù)創(chuàng)作的方式，更是一種修身養(yǎng)性的方法。通過手工活動，我體會到了創(chuàng)造的樂趣，培養(yǎng)了耐心和堅持的品質(zhì)，并找到了放松身心、合作共贏以及珍惜和細致觀察生活的態(tài)度。手工活動不僅豐富了我的生活，也成為了我人生道路上不可或缺的一部分。我相信，在未來的日子里，我將繼續(xù)以手工活動為媒介，不斷汲取靈感，不斷塑造自己，成為更好的自己。
手工作品心得感悟篇五
習近平總書記在黨的十九大報告中指出，全面貫徹黨的民族政策，深化民族團結(jié)進步教育，筑牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。共同發(fā)展、共同繁榮、共有精神，與世界上其他共同體比較，中華民族是有獨特歷史特征的共同體。
歷史上，各民族相互交往、相互交流、相互交融，手足相親、守望相助，共同創(chuàng)造了中華民族團結(jié)發(fā)展的輝煌歷史。在5000多年的文明史中，各民族共同培育了獨具特色的中華文化。因能容納，而成其大，因能調(diào)適，而成其久。正如習近平總書記所指出的，“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”
中華民族共同體有著自己的特點，這使其區(qū)別于19世紀以來出現(xiàn)的西方各類共同體。如費孝通先生所說，“我們東亞這一塊大陸和西歐相比，在這方面大不相同。西歐至今統(tǒng)一的局面還沒有形成，甚至所謂‘共同體’也不牢固，而我國統(tǒng)一的主流是沒有斷過的?！辟M孝通先生的這個觀點，可以從美國芝加哥大學(xué)社會學(xué)教授羅伯特·帕克1932年訪問中國時的印象中得到佐證。當時，帕克被中國的文化和文明深深打動，他說，“中國就是這一種有機體。在它悠久的歷史中，逐漸生長，并在地域上逐漸擴張?！痹谂量丝磥?，中國已經(jīng)是一個完成了的文明，它的文化、習俗、制度相互搭配而形成一個完整的系統(tǒng)。帕克這一印象也得到歷史學(xué)家許倬云先生的證明：“秦漢時代，一個龐大的共同體網(wǎng)絡(luò)終于形成。這一‘天下’格局，以其開放性不斷吸收與消化外來的影響?！边@是中國區(qū)別于其他國家的典型特征之一。
中華民族即將全面建成小康社會，邁入社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)新發(fā)展階段。黨的十九屆五中全會進一步勾畫了“十四五”時期和2035年中國特色社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍圖。筑牢中華民族共同體意識，促進各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，吹響了各民族一起邁向偉大復(fù)興新征程的進軍號。中華民族既統(tǒng)一于文化，也統(tǒng)一于共同的生活方式、生產(chǎn)方式和對美好生活的孜孜追求。在邁向社會主義現(xiàn)代化進程中，將逐步在走向信息化、城市化、現(xiàn)代化進程中形成越來越緊密的共同體。共同的歷史、共同的追求、共同的目標奠定了中華民族共同體的價值基礎(chǔ)，必將激勵著全體中華兒女在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，齊心協(xié)力、團結(jié)奮斗，共同面對國內(nèi)外錯綜復(fù)雜的形勢，克服一切艱難險阻，不斷推動各民族共同進步、共同繁榮，一道實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
手工作品心得感悟篇六
1月7日上午，賽罕區(qū)民族事務(wù)委員會參加由團區(qū)委黨支部牽頭舉辦的“筑牢中華民族共同體意識”聯(lián)合主題黨日活動。參加活動的單位還有區(qū)委直屬機關(guān)工委黨支部、區(qū)委編辦黨支部、區(qū)婦聯(lián)黨支部。本次聯(lián)合主題黨日活動參觀了內(nèi)蒙古展覽館“筑牢中華民族共同體意識——黨的民族理論和民族政策檔案文獻展”。
黨員干部跟隨講解員深度了解中國共產(chǎn)黨探索中國特色解決民族問題的正確道路，參觀了“新中國成立前黨的民族理論和實踐光輝歷程、新中國成立和社會主義革命建設(shè)時期、改革開放新時期和中國特色社會主義進入新時代”四大歷史篇章。展廳展出了中國共產(chǎn)黨成立以來具有重大歷史意義的珍貴文獻、檔案、圖片818份，其中很多文獻是首次面向觀眾展示。大家從文物無聲的訴說中深切感悟中國共產(chǎn)黨成立以來解決民族問題和開展民族工作的生動奮進歷程。
此次聯(lián)辦黨日活動讓廣大黨員干部更加深入掌握我們黨的民族理論和民族政策，特別是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在推進民族團結(jié)進步事業(yè)、加快民族地區(qū)經(jīng)濟社會事業(yè)發(fā)展的大事、要事。大家紛紛表示，筑牢中華民族共同體意識是有久遠的歷史淵源和深厚的歷史根基的，通過展覽進行黨的民族理論和民族政策再學(xué)習，對黨的民族工作理論有了新的更好的認識，為不斷筑牢中華民族共同體意識，進一步增進黨員干部對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同，不斷打牢各族人民共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)，奮力譜寫“中華民族一家親、同心共筑中國夢”的新篇章提供了引領(lǐng)。
手工作品心得感悟篇七
手工藝是一門傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，能夠通過手工技巧將物品轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。近年來，手工藝在生活中得到了越來越多的關(guān)注和重視。我最近參加了一個手工花籃制作課程，并且完成了自己的作品。在這個過程中，我不僅學(xué)習到了許多手工技巧，而且體會到了手工藝品背后所蘊含的情感和意義。
第二段：技藝的學(xué)習和理解
在制作花籃的過程中，我學(xué)會了許多與手工技藝相關(guān)的技巧和方法。首先，我們學(xué)習了如何扎實的扭曲花桿，這是制作花籃的基礎(chǔ)。然后，我們學(xué)習了如何選擇和處理不同材料，比如鮮花、草、藤條等。最后，我們還學(xué)會了如何將這些材料巧妙地編織在一起，形成一個美麗而堅固的花籃。
除了技巧本身，我還通過手工制作花籃更深入地理解了手工藝品的一些特點。手工制作花籃是一項需要耐心和細致的工藝，每一道工序都需要精心的操作和處理。這使我意識到，手工藝品不僅僅是制作出來的物品，更是創(chuàng)作者對生活情感和思考的體現(xiàn)。
第三段：藝術(shù)與創(chuàng)造的樂趣
制作花籃是一項藝術(shù)創(chuàng)造的過程，我在這個過程中體會到了創(chuàng)作的樂趣。首先，我可以自由地選擇和搭配不同的材料，發(fā)揮自己的創(chuàng)意和想象力，制作出獨一無二的作品。其次，我可以通過花籃的形狀、顏色和材質(zhì)來表達自己的情感和思考。這種自由和創(chuàng)造力的體驗，讓我感受到了藝術(shù)的魅力和樂趣。
第四段：手工藝品的價值和意義
手工藝品是有獨特價值和意義的，它不僅僅是一種裝飾品，更是承載了創(chuàng)作者的情感和思考。通過手工制作花籃，我體會到了手工藝品的價值和意義。首先，手工藝品可以傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。花籃是中國傳統(tǒng)手工藝的一種代表，通過學(xué)習和制作花籃，我們不僅對傳統(tǒng)文化有了更深的了解，還能為傳統(tǒng)手工藝品注入新的活力。其次，手工藝品可以帶來美的享受和心靈的平靜。制作花籃的過程讓我感到寧靜和放松，欣賞花籃的時候給我?guī)砹嗣赖南硎芎陀鋹偂?BR> 第五段：結(jié)論和展望
通過手工花籃作品的制作，我不僅學(xué)習到了許多技藝和手工技巧，還感受到了手工藝品背后的情感和意義。制作花籃不僅是一種手工藝，更是一種藝術(shù)創(chuàng)作和心靈的交流。我相信，通過手工制作花籃能夠培養(yǎng)我們的耐心和細致，讓我們體驗到創(chuàng)作的樂趣，并且為我們的生活增添美和平靜。希望我能繼續(xù)在手工藝品制作的道路上前行，并且能夠?qū)⑦@種樂趣和意義傳遞給更多的人們。
總結(jié)：手工花籃作品的制作不僅僅是一種手工藝，更是一種藝術(shù)創(chuàng)作和心靈的交流。通過學(xué)習和制作花籃，我們不僅能夠提升自己的手工技藝，還能夠體會到手工藝品的價值和意義。希望更多的人們能夠加入到手工藝品制作的行列，通過手工藝品，讓我們的生活變得更加美好和有意義。
手工作品心得感悟篇八
近年來，衍紙手工藝品成為越來越多人喜愛的手工制作項目。我最近也開始接觸并制作了一些衍紙手工作品，經(jīng)過一段時間的學(xué)習和實踐，我深深地感受到了衍紙手工制作的魅力和樂趣。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，并闡述我對衍紙手工作品的獨特之處和意義所在。
首先，我要強調(diào)衍紙手工作品的獨特之處在于其紙質(zhì)的特別。衍紙是一種傳統(tǒng)的中國紙藝品，以優(yōu)質(zhì)稻草紙為原料，經(jīng)過一系列復(fù)雜的加工工序而成。這種紙的特點是質(zhì)地柔軟，質(zhì)感細膩，色彩豐富，同時還有一定的韌性和耐久性。制作衍紙手工作品時，我們可以根據(jù)自己的意愿及創(chuàng)意，將不同顏色的衍紙剪裁成各種形狀，然后進行拼貼和糊貼，完成一個個絢麗多彩的作品。與傳統(tǒng)紙質(zhì)相比，衍紙在手工制作過程中更易于操控和調(diào)整，使得我們可以創(chuàng)造出更加精致細膩的效果。
其次，衍紙手工作品給我?guī)砹撕艽蟮臉啡?。制作衍紙手工作品需要耐心和細致的心態(tài)，每一個步驟都需要經(jīng)過仔細的推敲和反復(fù)的試驗。在這個過程中，我深刻地感受到了手工制作帶來的喜悅和滿足感。每一次完成一件作品，看著自己的勞動成果，我感到無比的驕傲和快樂。制作衍紙手工作品不僅讓我們感受到了紙藝的魅力，更是一種獨特的放松和自我表達的方式。
此外，衍紙手工作品也具有很大的藝術(shù)性和觀賞性。衍紙手工藝品不僅在制作中需要我們運用創(chuàng)造力和想象力，而且在觀賞過程中也能夠帶給我們美的享受。作為一種紙質(zhì)材料，衍紙在手工制作過程中可以與其他裝飾材料相結(jié)合，形成獨特的效果。我們可以將衍紙與水彩畫、素描、線條等其他藝術(shù)形式相結(jié)合，創(chuàng)造出更加豐富多樣的作品。衍紙手工作品的絢麗多彩和獨特質(zhì)感吸引著越來越多的人欣賞和收藏。
最后，我要說的是，制作衍紙手工作品不僅僅是一種手工藝品的創(chuàng)作過程，更是一種對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。衍紙作為一種傳統(tǒng)的中國紙藝品，擁有著悠久的歷史和獨特的價值。通過制作衍紙手工作品，我們不僅能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，更能夠?qū)⑦@種傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。衍紙手工作品寄托著我們對美好生活的向往和追求，同時也將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活之中，展現(xiàn)出了衍紙的獨特價值。
綜上所述，衍紙手工作品的制作帶給我無盡的樂趣和挑戰(zhàn)，令我在不斷探索中收獲了很多。它不僅在紙質(zhì)材料上獨具特點，更在藝術(shù)性和觀賞性上具備了獨特魅力。制作衍紙手工作品不僅僅是一種手工創(chuàng)作的過程，更是對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。通過制作衍紙手工作品，我們可以體會到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力，在創(chuàng)作中得到滿足和快樂。我相信，衍紙手工作品在未來會更加受到人們的喜愛和關(guān)注，并成為一種新興的文化藝術(shù)形式。
手工作品心得感悟篇九
作為一名調(diào)解員，兩年多的調(diào)解工作讓我深深地體會到調(diào)解能手的重要性。在調(diào)解的過程中，調(diào)解員發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。本文將從調(diào)解員自身素質(zhì)、調(diào)解技能、調(diào)解方法等方面，分享個人的工作感悟和心得體會。
第二段：調(diào)解員自身素質(zhì)的重要性
調(diào)解員的素質(zhì)是做好調(diào)解工作的基礎(chǔ)。首先，調(diào)解員需要耐心、細致、沉穩(wěn)，以承擔沖突雙方的情緒化反應(yīng)。其次，調(diào)解員需要有深厚的法律功底，在面對各類涉法事項時，能夠準確判斷處理。再次，調(diào)解員需要具有高度責任感，并能夠正確的把握決策，同時要維護公正和公平的態(tài)度處理。
第三段：調(diào)解技能在工作中的重要性
調(diào)解技能是調(diào)解員在工作中不可或缺的。首先，調(diào)解員需要具備恰當?shù)臏贤记桑粤私鉀_突雙方的需求、態(tài)度以及看法。其次，調(diào)解員需要精通問題的解決方法，能夠結(jié)合具體的情況，分步解決問題。最后，調(diào)解員需要對心理學(xué)有一定的了解，以理解人們的意圖和情緒，從而對沖突雙方尋求合適的解決方案和協(xié)議。
第四段：調(diào)解方法的應(yīng)用
正確選擇合適的調(diào)解方法，是沖突雙方獲得滿意解決方案的關(guān)鍵。首先，調(diào)解員需要了解各種調(diào)解手段及其應(yīng)用的范圍，選擇最合適的方法來調(diào)解爭端。其次，調(diào)解員需要注重沖突雙方的實際需求和利益，在調(diào)解方案上能夠聽取雙方的意見和建議。最后，調(diào)解員需要制定一份可持續(xù)的解決方案，以及對雙方的執(zhí)行情況進行跟進和評估。
第五段：總結(jié)
調(diào)解員作為沖突雙方之間的中介者，在工作中需要具備全面的素質(zhì)、精湛的技能和恰當?shù)姆椒ǎ拍軌驗楦黜椪{(diào)解工作注入新的活力和價值。因此，我們作為一名調(diào)解員，應(yīng)當不斷地對自身模式進行調(diào)整和完善，以更好地處理涉及到的矛盾和糾紛，推動和諧社會。
手工作品心得感悟篇十
手工花籃作品是一種獨特的藝術(shù)手工制作，無論是作為裝飾品還是送禮，都具有獨特的魅力。我最近學(xué)習了制作手工花籃的技巧，并創(chuàng)作了一些作品。通過這個過程，我體會到了手工花籃制作的魅力和趣味性。
第二段：對手工花籃制作過程的介紹
制作手工花籃的過程雖然需要一些技巧和耐心，但是非常有趣。首先，我選擇了適合制作花籃的材料，如塑料編織線、彩色紙張和裝飾物等。然后，根據(jù)設(shè)計的構(gòu)思，我將編織線編成花籃的骨架，并用彩色紙張覆蓋，以增加花籃的美觀度。最后，我在花籃上裝飾了一些小飾物，使其更具個性。整個過程非常耐心和細致，但也非常有成就感。
第三段：手工花籃制作帶來的樂趣
制作手工花籃的過程讓我感受到了手工藝術(shù)的樂趣。首先，設(shè)計花籃的過程讓我發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，將自己的構(gòu)思融入到作品中。其次，編織花籃的過程需要耐心和細致，讓我全身心地投入到制作中，讓身心得到放松和滿足。而裝飾花籃則讓我選取各種小飾物，讓作品更加富有個性化和獨特性。整個過程充滿了樂趣，讓我享受到了手工制作的魅力。
第四段：手工花籃制作帶來的收獲
通過制作手工花籃，我不僅體驗到了手工藝術(shù)的樂趣，還獲得了其他方面的收獲。首先，我對材料的選擇和搭配有了更深的了解，學(xué)會了運用各種材料來制作獨特的花籃。其次，我的手工技巧也得到了提高，通過反復(fù)練習，我掌握了編織花籃的技巧，并且能夠應(yīng)用到其他手工制作的項目中。最重要的是，制作手工花籃讓我提升了自己的審美能力，培養(yǎng)了對美的敏感度和欣賞能力。
第五段：總結(jié)
制作手工花籃是一項有趣且具有挑戰(zhàn)性的活動。通過這個過程，我體會到了手工藝術(shù)的樂趣，獲得了技巧的提升和對美的敏感度的培養(yǎng)。我相信，只要堅持不懈地努力學(xué)習和實踐，我將能夠創(chuàng)作出更多獨特美麗的手工花籃作品。同時，我也鼓勵更多的人嘗試制作手工花籃，體驗其中的樂趣，并展現(xiàn)自己的創(chuàng)造力和個性。手工花籃作品不僅是一種藝術(shù)品，更是我們對生活的熱愛和追求的體現(xiàn)。
手工作品心得感悟篇十一
第一段：引言（導(dǎo)入話題）
衍紙是一種深受人們喜愛的手工藝品制作技術(shù)，通過巧妙地將彩色紙剪貼、折疊等手法結(jié)合，創(chuàng)作出絢麗多彩的藝術(shù)作品。最近，我也迷上了衍紙手工藝品制作，并因此獲得了許多寶貴的心得體會。
第二段：探究心得體會的來源
衍紙手工作品的制作過程是一個需要耐心和精確的過程。通過反復(fù)實踐，我發(fā)現(xiàn)制作衍紙作品時，最重要的是對細節(jié)的把握。每一步驟都需要耐心仔細地完成，不能因為急于見到最終效果而忽略了細節(jié)的重要性。此外，我還意識到顏色的選擇對作品的整體效果有很大的影響。不同的顏色搭配可以營造出不同的氛圍和感受，所以在選擇顏色時，要考慮作品所要表達的主題和情感。
第三段：探究心得體會的積極影響
在衍紙手工作品制作中，我發(fā)現(xiàn)自己的耐心和專注力得到了鍛煉和提高。每一次細致的剪貼和折疊，都需要集中注意力并保持手的穩(wěn)定性。這種專注力的培養(yǎng)對于日常生活中的其他事物也有著積極的影響。此外，通過衍紙手工藝品制作，我還感受到了創(chuàng)作的樂趣。在衍紙手工作品中，我能夠?qū)⒆约旱南敕ê颓楦斜磉_出來，這讓我感到非常滿足和有成就感。
第四段：探究心得體會的啟示
通過衍紙手工作品的制作，我意識到細節(jié)的重要性和耐心的價值。有時候，我們往往追求快速的結(jié)果，忽略了對細節(jié)的關(guān)注，但事實上，細節(jié)往往決定了整體的效果和品質(zhì)。我們需要學(xué)會耐心地對待每一個細節(jié)，不急于求成，才能取得更好的結(jié)果。同時，耐心也是一個成功的必備品質(zhì)，只有堅持不懈地付出努力，才能取得真正的成果。
第五段：總結(jié)
衍紙手工作品的制作給我?guī)砹撕芏鄬氋F的心得體會。細節(jié)、顏色的選擇、耐心和專注力等都是制作衍紙作品所需要的重要素質(zhì)，同時這些素質(zhì)也在制作的過程中得到了鍛煉和提高。通過衍紙手工作品的制作，我體會到了創(chuàng)作的樂趣和成就感，同時也意識到了細節(jié)和耐心在其他方面的重要性。我相信，這些寶貴的心得體會將會對我以后的生活和工作產(chǎn)生積極的影響。
手工作品心得感悟篇十二
作為一名調(diào)解能手，我們的職責和使命就是在處理矛盾糾紛的過程中，促進當事人之間的溝通與理解，達成雙方都能接受的解決方案。在這個過程中，我們需要具備足夠的專業(yè)知識和實踐經(jīng)驗，能夠靈活運用各種調(diào)解技巧和方法，以及具備良好的溝通能力和心理素質(zhì)，以便正確引導(dǎo)當事人，協(xié)調(diào)矛盾糾紛，維護社會和諧穩(wěn)定。
二、調(diào)解能手的經(jīng)驗與技巧
在我的調(diào)解工作中，我深刻認識到了作為一名調(diào)解能手所需要具備的經(jīng)驗和技巧。首先，我發(fā)現(xiàn)要理解并尊重當事人的感受，全面、公正地聽取雙方當事人的陳述和訴求，從而深入分析和了解事情的本質(zhì)和矛盾的歸因。同時，需要謹慎把握合適的調(diào)解時機，運用適當?shù)恼{(diào)解技巧，以盡可能地達成雙方的協(xié)商意見。
三、調(diào)解能手的責任與風險
在調(diào)解過程中，作為一名調(diào)解能手所面臨的責任和風險十分嚴峻。如果我們在調(diào)解中存在疏漏和不當，會導(dǎo)致訴訟程序的延誤和當事人的不滿。同時，在某些糾紛的處理中可能會影響社會公正和正義原則的全面維護。因此，在工作實踐中，我們一定要認真履行職責使命，依法調(diào)解，確保調(diào)解結(jié)果的公正合理及立場中立。
四、調(diào)解能手的專業(yè)知識和自身修養(yǎng)
作為一名調(diào)解能手，不僅需要掌握扎實的法律、心理學(xué)等專業(yè)知識，更需要具備良好的自身修養(yǎng)。在工作過程中，我們應(yīng)該養(yǎng)成自主自律的品行，持續(xù)不斷的學(xué)習和實踐，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，提高自身的工作水平和口碑，并且在工作中不斷地認真反思本身的局限性，以提高自己的工作效率和調(diào)解表現(xiàn)。
五、調(diào)解能手的未來發(fā)展趨勢
隨著社會的不斷發(fā)展和變化，調(diào)解已經(jīng)越來越成為了法律和社會管理中不可或缺的一部分。而我們作為調(diào)解能手，就應(yīng)該始終緊跟時代的腳步，不斷學(xué)習和進步，以適應(yīng)未來社會的需要。我們需要加強自身的組織與合作能力，在更多的社會領(lǐng)域、領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用和推廣調(diào)解技術(shù)，并作為社會公正、合理、和諧的一員，促進社會的進步與發(fā)展。
總之，作為一名調(diào)解能手，在工作的點滴事情中，我們應(yīng)該不斷錘煉自己的工作技能，提升自身的綜合能力和工作姿勢，在工作實踐中不斷挑戰(zhàn)自己、超越自己，為社會和諧、穩(wěn)定做出自己應(yīng)該做出的貢獻。
手工作品心得感悟篇十三
他，用文字為世人揭示了生命的真諦。
一張方方正正的臉，一雙炯炯有神的眼睛，隸體“一”字的胡須，構(gòu)成了他——一代文豪魯迅先生。這個寒假，我有幸閱讀了《魯迅散文》，深深地感受到了魯迅先生的錚錚鐵骨和愛國熱情。他的作品內(nèi)涵深刻，文筆尖銳，有力地批判了封建社會的落后和封建思想的愚昧，揭示了生命的真正意義所在。他用紙和筆寫下了一頁頁瑰麗的篇章，為世間留下了永遠寶貴的精神財富。
渴望自由
《從百草園到三味書屋》是一篇膾炙人口的佳作?！安槐卣f碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹。”寥寥幾個短句，一下子把我?guī)У搅艘粋€神秘有趣的樂園。圍墻、高樹、昆蟲、鳥兒，幼年的魯迅生活在一個如此妙趣橫生的樂園中，他的心是多么自由和快樂啊!可是隨后的私塾生活卻是完全不同的。告別了蟋蟀、覆盆子和木蓮的他，在私塾中不時地感受到嚴厲的氣氛，他又是多么的無奈!當先生瞪起眼大聲喊道：“讀書!”時，沒有一個孩子敢吱聲，他們的自由被剝奪了，他們的快樂從此消失了。
在閱讀《從》的過程中，我讀出了作者對自由的渴望和對束縛教育的批判，也與他產(chǎn)生了深深的共鳴。我很慶幸在新世紀的今天，我們在學(xué)習上有了很大的自主發(fā)展，能做自己學(xué)習的主人。每當看著同學(xué)們忙碌但愉快的身影，我都會想到魯迅先生那顆渴望自由的心和對教育事業(yè)的殷切期望。
堅定信念
魯迅先生的文章向來具有深刻的現(xiàn)實意義，這與他在日本學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷是分不開的?！短僖跋壬窞槲覀兂尸F(xiàn)了當時的一幕。那時作者清楚地看到了中國人的丑陋與無知。頭 發(fā)油光可鑒的清國留學(xué)生，給俄—國人做偵探和圍觀槍斃的中國人，以及外國學(xué)生對中國的歧視，一切的一切都給魯迅帶來了太多震撼。只有藤野先生，他對魯迅的諄諄教導(dǎo)和正直高尚的人格，使魯迅一生難忘。愛憎分明的他當即明白了只有拯救人的精神才能拯救國家的道理。于是，他毅然棄醫(yī)從文，走上了追求真理，揭示社會鄙陋的文學(xué)之路。
讀著這篇震撼人心的文章，我被作者的愛國精神深深地感動了。為了祖國的進步，毅然放棄自己的理想，這需要多么大的勇氣!這種精神又是多么難能可貴!從魯迅的身上，我聯(lián)想到了當今社會，這樣的愛國者同樣不計其數(shù)?？箲?zhàn)“非典”的白衣天使，赴西部支教的志愿者……的確，魯迅先生的愛國熱情影響了一代又一代人，使他們永遠心存祖國，愿為祖國利益獻出自己的一切。
永不放棄
捧著魯迅先生用心寫出的著作，從字里行間，我不難看出他強烈的愛國精神和堅韌的意志。那消瘦的身影背后，蘊藏的是一股多么強大的力量啊!這股力量不但打擊了社會的黑暗與罪惡，同樣也告訴了世人生命的真諦：愛國、正義、堅定和勇敢。這種不朽的精神，激勵了太多的人，它將會永遠流傳于人世。
手工作品心得感悟篇十四
段落一：引言（100字）
作為一名忠實的讀者，我一直對主持人董卿的作品充滿期待。最近，我有幸閱讀了她的新作品，深受其感動與啟發(fā)。在此，我想分享我對董卿作品的感悟與體會。
段落二：自我啟發(fā)（250字）
董卿的作品中充滿著對生活的熱愛和積極向上的態(tài)度，這深深地觸動了我。通過她的文字，我能夠感受到生活的美好和詩意。不論是面對挫折還是困境，董卿總是以樂觀的姿態(tài)去面對，從中我學(xué)會了堅持和勇敢。她的作品讓我明白，人生中并非一帆風順，挫折和失敗是難以避免的，但只要我們擁有積極的心態(tài)和堅定的信念，就能戰(zhàn)勝一切困難。
段落三：感悟生活的力量（350字）
在董卿的作品中，她用細膩的文字講述了自己的成長經(jīng)歷和人生感悟，帶給讀者膾炙人口的故事。我被她所描述的情感經(jīng)歷所打動，仿佛親臨現(xiàn)場。正是通過這些故事，我學(xué)會了珍惜身邊的人和事，感悟出生活的無盡可能。董卿的作品讓我意識到，生活中的每個細節(jié)都有其獨特的意義，我們應(yīng)當用心去感受并珍惜這些。
段落四：勵志的力量（300字）
董卿的作品鼓勵我樹立并追求自己的人生目標。她用自己的故事告訴了我們，無論遇到什么困難，只要有夢想和勇氣，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價值。董卿自身的勵志經(jīng)歷讓我深受鼓舞，她用自己的堅持和努力改變了自己的命運，成為了一名備受尊敬和矚目的主持人。這使我相信，只要我在困難面前堅忍不拔，付出努力，也能夠取得成功。
段落五：對未來的展望（200字）
董卿的作品讓我對未來充滿了希望和期待。她用自己的勵志故事告訴了我，不論年齡和背景如何，只要保持激情和學(xué)習的態(tài)度，人生就會有無限的可能。我決心繼續(xù)努力學(xué)習和成長，為自己的夢想努力奮斗。同時，我也希望通過自己的努力，成為像董卿一樣，能夠為他人帶來希望和鼓舞的人。
總結(jié)（100字）
通過閱讀董卿作品，我受益匪淺。她的作品讓我領(lǐng)悟到，人生中的每個細節(jié)都有其獨特的意義，只要我們保持積極的心態(tài)和堅定的信念，就能夠戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)夢想。我相信，通過努力學(xué)習和不懈努力，我也能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價值。同時，我也渴望成為像董卿一樣，能夠帶給他人希望和鼓勵的人。
手工作品心得感悟篇十五
詩經(jīng)中的詩歌，可以確定具體寫作年代的不多。大致地說，《頌》和《雅》產(chǎn)生年代較早，基本上都在西周時期;《國風》除《豳風》及“二南”的一部分外，都產(chǎn)生于春秋前期和中期。
就詩歌的性質(zhì)來說，《雅》、《頌》基本上是為特定目的而作、在特定場合中使用的樂歌，《國風》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，與《國風》類似。但必須指出：我們在這里說的“民歌”，只是一種泛指;其特點恰與上述《雅》、《頌》的特點相反，是由無名作者創(chuàng)作、在社會中流傳的普通抒情歌曲。大多數(shù)民歌作者的身份不易探究清楚。假如以詩中自述者的身份作為作者的身份，則既包括勞動者、士兵，也包括相當一部分屬于“士”和“君子”階層的人物?！笆俊痹诋敃r屬于貴族最低的一級，“君子”則是對貴族的泛稱。此外仍有許多無法確定身份的人物。所以只能大致地說，這種民歌是社會性的群眾性的作品。
由于詩歌的性質(zhì)不同，其描述的內(nèi)容也相應(yīng)有所不同。下面，我們分別選擇若干重要的類型加以介紹：
《頌》
詩主要是《周頌》，這是周王室的宗廟祭祀詩，產(chǎn)生于西周初期。除了單純歌頌祖先功德而外，還有一部分于春夏之際向神祈求豐年或秋冬之際酬謝神的樂歌，反映了漢族以農(nóng)業(yè)立國的社會特征和西周初期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。
如《豐年》中唱道：豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降?？捉?。
《噫嘻》
在豐收的日子里，人們興高采烈而又隆盛地祭祀先人，希望他們賜給更多的福分。而《噫嘻》則描繪了大規(guī)模耕作的情形：
噫嘻成王，既昭假爾。率時農(nóng)夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。
在廣闊的田野上，數(shù)萬名農(nóng)夫同時勞動，這是何等壯觀的場面!同時我們也會想到：在這種強大有力的集體活動中，個人的存在價值是很容易被忽視、被抹殺的。這是在那一特定的歷史階段和經(jīng)濟條件下必須付出的代價。
《綿》
《綿》敘述了公劉的十世孫，周文王的祖父古公亶父從豳遷徙到岐下(今陜西岐山)直到文王受命為止的歷史，其中寫古公亶父從豳遷徙到岐下，同姜女結(jié)婚，在岐下筑室定居，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大修宗廟宮室，委任官吏，然后建立國家，消滅夷人，最后是文王受命。敘事條理分明，結(jié)構(gòu)嚴謹，達到了相當高的水平。其中寫建筑場面時，用了許多象聲詞，很有氣氛：“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮，百堵皆興，鼛鼓弗勝?！蹦鞘⑼?、倒土、搗土、削土的聲音，把巨大的鼓聲都掩蓋住了。以上三首史詩，敘述了周文王出現(xiàn)以前的漢族的歷史，大概是西周初年王朝的史官和樂師利用民間傳說寫成的。
《皇矣》
《皇矣》從太王、太伯、王季敘述到文王的伐密伐崇，《大明》從文王出生敘述到武王伐紂，都記載了漢族的開國歷史，大抵也是出于史官和樂師手筆。除了西周前期的《大雅》中的這些史詩之外，在西周后期的《小雅》中也有一些史詩性的敘事詩，如《出車》記周宣王時南仲的征伐玁狁，《常武》寫周宣王親征徐夷，《采芑》、《六月》記周宣王時同蠻荊和玁狁的戰(zhàn)爭等等。如果把這些詩篇有次序地排列起來，那末，西周以前及西周時期的歷史就可以理出一條線索來了。這些史詩作為敘事之作，其長處在于簡明而有條理。但由于其寫作目的主要在于記述史實(包括被當作史實的傳說)和頌揚祖先，故于故事情節(jié)、人物形象不甚重視。而且在《詩經(jīng)》里面，敘事詩并不多，主要就是以上這些?？梢姀摹对娊?jīng)》起，就顯示出中國詩歌不太重視敘事詩的傾向。
西周后期至平王東遷之際，由于戎族的侵擾，諸侯的兼并，統(tǒng)治秩序的破壞，形成社會的劇烈動蕩?！洞笱拧?、《小雅》中產(chǎn)生于這一時期的詩，有很多批評政治的作品，均出于士大夫之手。這大概就是古籍中所說的“公卿至于列士獻詩”(《國語·周語》)。
在這一類詩中，有些作者對統(tǒng)治階層內(nèi)部秩序的混亂和不公正現(xiàn)象提出了指責。如《瞻昂》中說：“人有土田，女反有之;人有民人，女覆奪之。此宜無罪，女反收之。彼宜有罪、女覆悅之?！薄侗鄙健分姓f：“或燕燕居息，或盡瘁事國;或息偃在床，或不已于行;或不知叫號，或慘慘劬勞;或犧遲偃仰，或王事鞅掌;或湛樂飲酒，或慘慘畏咎;或出入風議，或靡事不為?！睆倪@里我們看到當時社會關(guān)系正在發(fā)生激烈變化，有人升浮，有人沉降;有人為“王事”辛苦勞碌而無所得，有人無所事事卻安享尊榮。而詩人則是站在舊有的“公正”立場上，希望糾正這一種不可避免的混亂。
更多的政治批評詩，表達了作者對艱危時事的極端憂慮，對他們自身所屬的統(tǒng)治集團，包括最高統(tǒng)治者強烈不滿。如《十月之交》，據(jù)《毛詩序》，是“大夫刺幽王”之作。詩人從天時不正這一當時人認為十分嚴重的災(zāi)異出發(fā)，對統(tǒng)治者提出嚴重警告。其中寫道：燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山冢峷崩。高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲。
這是一幅大動蕩、大禍難即將發(fā)生的景象。令詩人痛苦的是，當時的人竟然都不去阻止，依然醉生夢死地悠閑過活。但同時，作者并不敢自豪無畏地同他所屬的集團公然對抗，而是小心翼翼，對自己的處境充滿恐懼，生怕不能見容于眾人：“黽勉從事，不敢告勞。無罪無辜，讒口囂囂?！?BR> 《正月》
這并非單獨的例子。又如《正月》，作者同樣對朝政十分不滿?！敖衿澲?，胡然厲矣!”其意如鄭玄說：“今此之君臣，何一然為惡如是!”但同時他又極為害怕：“謂天蓋高，不敢不局;謂地蓋厚，不敢不蹐?！庇秩纭队隉o正》，作者對“戎成不退，饑成不遂”，“周宗既滅，靡所止戾”的危急局面憂心如焚，對“三事大夫，莫肯夙夜;邦君諸侯，莫肯朝夕”的態(tài)度十分怨憤，但同時又畏懼地說：“維曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子;亦云可使，怨及朋友?！奔扰碌米锾熳?，又怕結(jié)怨于朋友，“仕”就是這樣危險和艱難!
之所以如此，是因為詩人們盡量要避免同他們所屬的集團的直接沖突，或者說，他們總是感受到集團力量的威迫。看起來，詩人們強烈地表示對于國家命運和民眾生活的關(guān)心，而批評其他人缺乏這種關(guān)心，這是一種矛盾;但另一方面，這種關(guān)心，本質(zhì)上也就是關(guān)心統(tǒng)治秩序的安定，是整個統(tǒng)治集團公認(不管能否做到)的正確立場、道德原則。他們所批評的，正是對這種立場和原則的背離。當他們發(fā)現(xiàn)(或認為)大多數(shù)人都已背離了這種立場和原則時，便既感到迷惘和悲憤，又感到恐懼，而決不敢張揚純屬個人的態(tài)度，使自己處于同集團對抗乃至決裂的地位。
以上所舉的例子以及大、小《雅》中其他同類詩歌，可以說開創(chuàng)了中國政治詩的傳統(tǒng)。詩中所表現(xiàn)的憂國憂民的情緒，以及總是首先要站立在“正確”的也就是社會公認的道德立場上才能進行批評而避免張揚個人的態(tài)度，對后代的政治詩產(chǎn)生了深刻的影響。
《國風》中的民間歌謠(包括《小雅》中一部分類似作品)，所反映的生活內(nèi)容比純粹出于社會上層的《雅》、《頌》廣闊得多，生活氣息也更為濃厚。
《七月》
十五《國風》，以《豳風》的年代最早。其中《七月》一篇，是極古老的農(nóng)事詩，一般以為產(chǎn)生于西周初。與《周頌》中的農(nóng)事詩不同，它以相當長的篇幅，敘述農(nóng)夫一年四季的勞動生活，并記載了當時的農(nóng)業(yè)知識和生產(chǎn)經(jīng)驗，像是記農(nóng)歷的歌謠。詩的作者，像是一個奴隸管理人，或者如一些學(xué)者所說，他是一個奴隸家庭的家長，率領(lǐng)一群農(nóng)夫和自己的妻子兒女為“公”和“公子”工作。不拘哪一種，其本人的身份，也屬于奴隸，只是地位稍高些。所以詩中既嗟嘆農(nóng)夫的辛勞，又將此作為農(nóng)夫應(yīng)盡的義務(wù)，并為“公”和“公子”熱情祝頌。詩的價值，在于相當忠實而細致地描繪了從氏族公社轉(zhuǎn)化來的氏族奴隸制的社會情狀。
我們從詩中看到，農(nóng)夫們既要在田中耕作收獲，又要種桑養(yǎng)蠶，紡麻織絲，乃至練習武功，打獵捕獸;農(nóng)閑時還得到城堡里去修理房屋，就是在寒冬里也不得閑，要鑿取冰塊藏入地窖，供“公”及“公子”們夏日里享用;一年到頭，周而復(fù)始。他們吃的是什么?“六月食郁及薁，七月享葵及菽，八月剝棗”;“七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴”?！蟮质强嗖?、野果、葫蘆、麻子這一類東西。一切好物事，全歸主人所有。“言私其豵，獻豜于公”，打來的野豬，大的歸“公”，小的才歸自己;“我朱孔陽，為公子裳”，織染成朱紅色漂亮的衣料，是給“公子”做衣衫;處女也歸“公子”：“春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸!”只有在新年時節(jié)，“公”會讓人宰了嫩羊，把農(nóng)夫們召去。于是眾人“躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆!”“公”和“公子”不但享受了農(nóng)夫們的勞動成果，還驅(qū)使他們?yōu)樽约焊吆羧f歲。
這首詩不僅在社會學(xué)、歷史學(xué)、農(nóng)業(yè)學(xué)方面是極可貴的資料，從文學(xué)史來說，也是后代田家詩的濫觴。
《國風》中也有相當一部分政治批評和道德批評的詩。這些詩有些是針對特定的人物事件的，有的則帶有普遍意義。總體上說，這些詩較多反映了社會中下層民眾對上層統(tǒng)治者的不滿。如《伐檀》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮?彼君子兮，不素餐兮!
這首詩，以前很多人都解釋為勞動者對剝削者不勞而獲、坐享其成的責問，這恐怕不太確切。應(yīng)該指出，在《詩經(jīng)》的時代，所謂“君子勞心，小人勞力”(《左傳》)，“勞心者治人，勞力者治于人(《孟子》)，在社會的一般認識中，原是名正言順，天經(jīng)地義。在物質(zhì)上、精神上都受到嚴重奴役的奴隸們，能否清醒地否定當時社會所公認的這一種原則，本身是個問題;即使有人認識到并表現(xiàn)出來了，這樣的詩也不可能被諸侯和周王朝的樂宮照樣容納，成為貴族子弟日常誦詠學(xué)習的對象?！睹娦颉方獯嗽姡^“刺貪也。在位貪鄙，無功而食祿”，應(yīng)該是正確的。也就是說，詩人還是從社會公認的原則出發(fā)，認為“君子”居其位當謀其事，“無功而食祿”就成了無恥的“素餐”——白吃飯。末句“彼君子兮，不素餐兮”，是諷刺的筆法。事實上，“君子”們尸位素餐，倒是普遍的現(xiàn)象。以他們聲稱的原則諷刺他們的行為，這首詩已經(jīng)很深刻，不必再加以拔高，以至脫離了原意。
“禮儀”是統(tǒng)治者自身制訂的行為規(guī)范，而統(tǒng)治階層的成員，沉湎于荒淫作樂的生活，又往往破壞了這種規(guī)范，于是詩人對他們發(fā)出尖銳的詛咒。但同時也要看到，這首詩之所以寫得如此尖銳而激烈，乃是因為作者不管是真心還是假意，首先站在維護“禮儀”的立場，這也是社會所承認的“正確”的出發(fā)點。再如《碩鼠》，也是相當深刻的政治諷刺詩。詩中把統(tǒng)治者比作貪得無厭的大老鼠，感到忍受不了這幫家伙的沉重壓榨，想要逃到一塊“樂土”中去。從詩中“無食我黍”等句來看，作者是擁有自己的土地財產(chǎn)的，其身份可能是下層貴族或其他自由民吧。這種反對過度剝削的意見，也是明智的統(tǒng)治者所愿意認可，并認為值得警戒的。
前面說《小雅》中一部分詩歌與《國風》類似，其中最突出的，是關(guān)于戰(zhàn)爭和勞役的作品。我們就把這類詩同《國風》中同樣主題的詩放在一起介紹?！缎⊙拧分械摹恫赊薄?、《杕杜》、《何草不黃》，《豳風》中的《破斧》、《東山》，《邶風》中的《擊鼓》，《衛(wèi)風》中的《伯兮》等，都是這方面的名作。與敘述武功的史詩不同，這些詩歌大都從普通士兵的角度來表現(xiàn)他們的遭遇和想法，著重歌唱對于戰(zhàn)爭的厭倦和對于家鄉(xiāng)的思念，讀來倍感親切。
《東山》
其中《東山》寫出征多年的士兵在回家路上的復(fù)雜感情，在每章的開頭，他都唱道：“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其蒙。”他去東山已經(jīng)很久了，走在回家路上，天上飄著細雨，襯托出他的憂傷感情。他一會兒想起了恢復(fù)平民生活的可喜，一會兒又想起了老家可能已經(jīng)荒蕪，迎接自己的也許是一派破敗景象：“果贏之實，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在戶。町畽鹿場，熠耀宵行?！钡牵词故沁@樣，他也覺得還是老家好：“不可畏也，伊可懷也!”一會兒又想起了正在等待自己歸來的妻子：“鸛鳴于垤，婦嘆于室?！晕也灰?，于今三年。”然后又想起妻子剛嫁給自己時那么漂亮：“其新孔嘉”，可是，“三年”不見她還是那么漂亮嗎?“其舊如之何?”。全詩通篇都是這位士兵在歸家途中的心理描寫，寫得生動真實，反映了人民對和平生活的懷念和向往。這首詩對于后來的詩歌也有一定影響。如漢樂府民歌中的《十五從軍征》，寫一個老兵從軍隊里歸來，卻見到老家已經(jīng)破敗，親人已經(jīng)去世，其構(gòu)思可能曾受到此詩的啟發(fā)?！缎⊙拧返摹恫赊薄?，表現(xiàn)了參加周王朝對玁狁戰(zhàn)爭的士兵的.苦惱，他不能回家，不能休息：“靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故?！薄巴跏旅冶W，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來?！闭煜氲木褪窃缛栈丶?。但眼看著日子一天天過去，回家之事卻毫無指望，因而獨自黯然神傷，“曰歸曰歸，歲亦暮止”，“曰歸曰歸，心亦憂止”，“曰歸曰歸，歲亦陽止”。最后終于盼到了回家的那一天，他走在回鄉(xiāng)途中，天空飄著紛紛揚揚的雪花，身體又饑又渴，心里充滿悲哀：“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀?！彼ギ敱臅r候正是春天，楊柳迎風搖曳，似乎在為他送行，又似乎表示挽留;他回到家鄉(xiāng)的時候正是冬天，雪花霜霏飄灑，似乎在表示歡迎，又似乎表示冷漠。這四句，一直受到后代文人的高度評價，如晉代謝玄就認為這是《詩經(jīng)》中最好的詩句(見《世說新語·文學(xué)》)。后世詩歌中所表現(xiàn)的以折柳贈遠行之人的風習，似乎最早就是淵源于此詩，因為此詩最早將楊柳與遠行組合到了一起，使人產(chǎn)生了楊柳留人的印象。
《衛(wèi)風·伯兮》
應(yīng)該說明：《詩經(jīng)》中這一類作品，不能簡單地稱之為“反戰(zhàn)詩”。因為詩中雖然表達了對于從軍生活的厭倦，對和平的家庭生活的留戀，卻并不直接表示反對戰(zhàn)爭，指斥那些把自己召去服役的人。詩中的情緒也是以憂傷為主，幾乎沒有憤怒。這是因為，從集體的立場來看，從軍出征乃是個人必須履行的義務(wù)，即使這妨害了士兵個人的幸福，也是無可奈何。這一特點，在《衛(wèi)風·伯兮》中看得更清楚：伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之樂，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容?其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草，言樹之背。愿言思伯，使我心痗。
這首詩是以女子口吻寫的。她既為自己的丈夫感到驕傲，因為他是“邦之桀(杰)”，能“為王前驅(qū)”，又因丈夫的遠出、家庭生活的破壞而痛苦不堪。詩人所抒發(fā)的情感，既是克制的，又是真實的。
《國風》中，最集中的是關(guān)于戀愛和婚姻的詩。在《詩經(jīng)》時代，在某些地域，對男女交往的限制還不像后代那樣嚴厲，由此我們在這些詩中看到年輕的小伙和姑娘自由地幽會和相戀的情景，如《召南·野有死麕》：野有死麕，白茅包之，有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉?！笆娑撁撡?，無感我?guī)溬猓瑹o使尨也吠?！?BR> 《邶風·靜女》
一個打獵的男子在林中引誘一個“如玉”的女子，那女子勸男子別莽撞，別驚動了狗，表現(xiàn)了又喜又怕的微妙心理。又如《邶風·靜女》：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
一對情人相約在城隅幽會，但是當那男子趕到時，那女子卻故意躲了起來，急得那男子“搔首踟躕”，那女子這才出來，贈給那男子一根“彤管”作為愛情信物。那男子不禁驚喜交集，因為這“彤管”是心上人送給自己的，所以他覺得真是分外美麗，不同尋常。但畢竟，從總體上說，社會的約制是在逐漸嚴格起來，戀人們對自己的行動，也不得不有所拘束?！多嶏L·將仲子》寫道：將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞!豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也!
“仲子”是她所愛的情人。但她卻不敢同他自由相會，且不準他攀樹翻墻。只因父母可畏，并在后面重疊的二章中，提出“諸兄”可畏，“人之多言”可畏。有如此眾多“可畏”的力量，戀人們又能怎么樣呢?于是我們在《國風》中看到許多情詩，詠唱著迷惘感傷、可求而不可得的愛情。在后人看來，這也許是一種含蓄的微妙的藝術(shù)表現(xiàn)，但在當日，可能是壓抑的情感的自然流露。
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮!(《陳風·月出》)
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。(《秦風·蒹葭》)
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。(《周南·漢廣》)
一切詩歌的藝術(shù)風格都不是無緣無故地形成的。明朗熱烈的風格，必是情感自由奔放的產(chǎn)物;含蓄委曲的表達，總是感情壓抑的結(jié)果。在文學(xué)發(fā)展的初期，即人們尚未自覺地追求多樣藝術(shù)風格的時代，尤其如此。《國風》中還有許多描寫夫妻間感情生活的詩。像《唐風·葛生》，一位死了丈夫的妻子這樣表示：
“夏之日，冬之夜，百歲之后，歸于其居?！?BR> 她的遭遇是令人同情的。但也有男子，急切地要把妻子拋棄。在那種婦女毫無地位的時代，棄婦的命運更令人悲哀。
《邶風》中的《谷風》，《衛(wèi)風》中的《氓》，是最著名的兩首棄婦詩?！豆蕊L》是一個善良柔弱的女子的哀怨凄切的哭訴，說自己如何辛辛苦苦為丈夫持家，千難萬難度過貧苦的日子，家境好起來，人也衰老了，于是丈夫另有所歡，把自己趕出門去;自己離開夫家時，如何難分難舍，因為割不斷對往事的追憶留戀。詩中所描寫的，是一個賢惠忍讓的中國婦女的典型?！睹ァ窋懥艘粋€女子從與人戀愛到結(jié)婚到被拋棄的痛苦經(jīng)歷，一件件事情依次寫來，脈絡(luò)非常清楚。先是有一個男子笑嘻嘻地向她以布換絲，并向她求婚。她答允了這樁婚事，在等待結(jié)婚的日子里，她常常登上頹墻盼望他。可是成家沒幾年，丈夫卻拋棄了她。她憤怒地指責丈夫：“士貳其行”，“士也罔極，二三其德。”又告誡其他女子不要輕信男子：“于嗟女兮，無與士耽;士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也!”這是真實的心理，同時多少帶有道德訓(xùn)誡的意味。
關(guān)雎【詩經(jīng)·國風·周南】關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
這是詩人對河邊采摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。
七月【詩經(jīng)·國風·豳風】七月流火，九月授衣。一之日畢發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲?三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜!七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑?春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕籜。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻豜于公。五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。六月食郁及薁，七月烹葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農(nóng)夫。九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索绹。亟其乘屋，其始播百谷。二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥：萬壽無疆!
一幅瑰麗的農(nóng)耕圖。奴隸雖終歲勤苦，仍不免饑寒交迫。
手工作品心得感悟篇十六
蘇繡是江蘇省傳統(tǒng)的刺繡工藝，歷史悠久、技藝精湛，素有“繡藝之冠”之稱。近年來，蘇繡作為文化產(chǎn)業(yè)備受重視，其精美絕倫的作品也廣受歡迎。在欣賞蘇繡作品的同時，我深深地感受到了其中的深意和內(nèi)涵，接下來，我將從不同的角度來談?wù)勛约簩μK繡作品的感悟和體會。
第二段：對蘇繡色彩的感悟
蘇繡作品的色彩十分鮮艷、明亮，呈現(xiàn)出了江南園林的優(yōu)美景致。其中，顏色的搭配和運用充分展示了蘇繡家花樣的美感和風格。蘇繡圖案大多采用的是“民間風情”、“吉祥富貴”等主題，十分的符合中國傳統(tǒng)的審美理念。穩(wěn)重典雅的色調(diào)給人留下深刻印象，反映出了江南藝術(shù)的獨特魅力，令我十分欽佩。
第三段：對蘇繡細膩程度的感悟
蘇繡作為一種精湛絕倫的繡藝，其中對每一處細節(jié)的處理更是非常的講究，細膩程度令人驚嘆。例如，蘇繡畫中的人物表面的皺紋、衣服的花紋、鳥兒的翅膀和羽毛等細節(jié)處的處理都十分精細、細致，彰顯出蘇繡技巧的高超，給人留下深刻的印象。再加上蘇繡的韻味，越品越有味道，使人越來越難以忘卻。
第四段：對蘇繡的文化內(nèi)涵的感悟
蘇繡不僅是一種刺繡技巧，更是一種文化傳承。蘇繡作為傳統(tǒng)文化的代表之一，其作品中自然融入著中華民族的儒雅、端莊、灑脫之風。蘇繡圖案風格嚴謹，寓意深刻，給觀者留下非常深的印象。比如幸福、富貴、長壽、團圓等主題，讓人在品賞蘇繡作品的同時，也不由得感受到傳統(tǒng)文化的魅力和情感內(nèi)涵。
第五段：總結(jié)
總的來說，蘇繡作品是中國非常珍貴的一種文化藝術(shù)形態(tài)。它不僅體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，同時也是中華民族的文明盛產(chǎn)。每一件蘇繡作品都富有藝術(shù)性和文化內(nèi)涵，是我們珍貴的文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該加大對蘇繡作品的保護、傳承和創(chuàng)新，讓蘇繡技藝在中華民族的傳統(tǒng)文化中綻放出更為耀眼的光芒。