范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考，也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
文化對(duì)教育的影響口訣篇一
中國(guó)茶文化精神植根于五千年的中華文明之中，其中所具體蘊(yùn)含及展現(xiàn)的文化精神中，讓我們系統(tǒng)化感受到了茶文化的深厚影響力。這一精神理念為當(dāng)前學(xué)前教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)再塑，內(nèi)涵完善提供了實(shí)質(zhì)性影響。本文擬從當(dāng)前學(xué)前教育活動(dòng)中存在的問(wèn)題不足認(rèn)知入手，結(jié)合中國(guó)茶文化精神的理念內(nèi)涵認(rèn)知，結(jié)合學(xué)前教育活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展的具體訴求認(rèn)知，從而探究中國(guó)茶文化精神對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)的具體影響和融入機(jī)制。
中國(guó)茶文化精神；理念驅(qū)動(dòng)；學(xué)前教育；教育模式；影響理念
在當(dāng)前學(xué)前教育活動(dòng)的具體實(shí)施進(jìn)程中，我們看到由于缺乏必要的精神理念和文化思維，從而影響了整個(gè)學(xué)前教育的優(yōu)化實(shí)施，因此，挖掘中國(guó)茶文化精神的本質(zhì)內(nèi)涵，并且將其與學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的改革創(chuàng)新相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育活動(dòng)的理想效果。
學(xué)前教育活動(dòng)是一項(xiàng)綜合化、系統(tǒng)化的活動(dòng)，其中所包含和彰顯的內(nèi)容是全面的，除了基礎(chǔ)知識(shí)外，還需要將學(xué)生的興趣引導(dǎo)和習(xí)慣融入整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中。特別是在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)理念日益成熟的時(shí)代背景下，其對(duì)學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體開(kāi)展提出了全新要求，比如：其需要引導(dǎo)學(xué)生在掌握相應(yīng)知識(shí)內(nèi)容的前提下，形成良好的學(xué)習(xí)精神和興趣內(nèi)涵和必要的文化素養(yǎng)等。尤其是在教學(xué)理念日益豐富的今天，以正確的心態(tài)來(lái)開(kāi)展學(xué)前教育活動(dòng)就至關(guān)重要。學(xué)前教育活動(dòng)指的是家長(zhǎng)和幼兒教師通過(guò)使用多種教學(xué)方法、借助具體的教學(xué)元素來(lái)對(duì)學(xué)前兒童的智力進(jìn)行有效開(kāi)發(fā)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的有效培養(yǎng)，乃至學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效引導(dǎo)，從而使得幼兒學(xué)生自身的綜合素質(zhì)得以全面提升，并且在該過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生終身培養(yǎng)的理想實(shí)施。
我們必須對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值形成深層次認(rèn)知和理解，特別是通過(guò)完善融入必要的文化元素，從而實(shí)現(xiàn)該教學(xué)活動(dòng)的理想實(shí)施。隨著我們對(duì)學(xué)生教育認(rèn)知不斷深化，我們?nèi)缃衲軌蛞钥茖W(xué)視角、人文化視角來(lái)對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)形成全面認(rèn)知和理解，特別是對(duì)于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施而言，科學(xué)合理、正確得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式正是激發(fā)兒童學(xué)習(xí)思維的重要訴求。但是，我們必須看到在學(xué)前教育階段中，其存在教學(xué)活動(dòng)的特殊性，尤其是多數(shù)兒童的心理素質(zhì)尚不成熟，加上這些幼兒學(xué)生普遍未能對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施，形成層次化認(rèn)知和理解，從而使得學(xué)前教育活動(dòng)很難達(dá)到理想教學(xué)目標(biāo)。此外，當(dāng)前整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)在整體實(shí)施過(guò)程中，我們未能形成層次化、成熟化認(rèn)知，無(wú)論是具體的教學(xué)模式，還是其中所應(yīng)該包含和詮釋的內(nèi)容，都沒(méi)有得以全面認(rèn)知。
事實(shí)上在整個(gè)教學(xué)體系創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代背景下，學(xué)前教學(xué)活動(dòng)在具體實(shí)施過(guò)程中，其中所包含的內(nèi)容極為多樣，所以需要我們?cè)谪S富學(xué)前教育理論認(rèn)知的前提下，充分注重結(jié)合學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施內(nèi)涵，調(diào)整教學(xué)思維，選擇合適的文化內(nèi)涵融入其中，就發(fā)展成為我們更好開(kāi)展學(xué)前教學(xué)的關(guān)鍵所在。
茶文化精神理念中詮釋的是人文思維和禮儀文化，尤其是茶文化形成于品茶活動(dòng)之中，所以通過(guò)品味茶文化，我們能夠具體感受到的不僅僅是茶的口感和味道，更是能夠?qū)哟位兄栉幕裰兴忈尩木褚龑?dǎo)。在我國(guó)茶文化精神的詮釋時(shí)，其通過(guò)具體的思維方式來(lái)優(yōu)化展現(xiàn)、層次表達(dá)。對(duì)于中國(guó)茶文化精神理念的展現(xiàn)與表達(dá)來(lái)說(shuō)，其中通過(guò)對(duì)茶文化元素的內(nèi)涵所在，進(jìn)行層次化感知，從而實(shí)現(xiàn)精神詮釋與文化融入的理想效果。茶文化精神實(shí)質(zhì)上就是中華精神，其中所向我們表達(dá)的，正是當(dāng)前我們對(duì)傳統(tǒng)文化，形成成熟認(rèn)知的關(guān)鍵所在。在我國(guó)茶文化不斷發(fā)展進(jìn)程中，其通過(guò)融入諸如佛儒道精神理念，優(yōu)化文化應(yīng)用機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)該文化精神的豐富詮釋與生動(dòng)展現(xiàn)。
對(duì)于當(dāng)前整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，優(yōu)化教學(xué)體系，豐富篩選合適的文化內(nèi)涵融入其中，其將實(shí)現(xiàn)整個(gè)學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的理想效果。結(jié)合學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值訴求和實(shí)施內(nèi)涵看，其在當(dāng)前時(shí)代背景下，也需要通過(guò)豐富文化內(nèi)涵，創(chuàng)新教育機(jī)制，通過(guò)立足學(xué)前階段兒童的基本特點(diǎn)，從而滿(mǎn)足該教學(xué)活動(dòng)的最大價(jià)值。當(dāng)然，將茶文化精神融入到學(xué)前教育活動(dòng)的重要過(guò)程，不僅有效培養(yǎng)學(xué)前學(xué)生掌握了相應(yīng)的知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)也是基于學(xué)生培養(yǎng)理念深化發(fā)展下的再完善。就學(xué)前教育活動(dòng)中，多數(shù)學(xué)生缺乏積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和相應(yīng)的興趣內(nèi)涵，尤其是很多學(xué)生未能對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的理念內(nèi)涵形成層次化認(rèn)知。所以，將中國(guó)茶文化精神融入該教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程，實(shí)際上，也是以創(chuàng)新理念、時(shí)代發(fā)展內(nèi)涵為前提的學(xué)前教學(xué)創(chuàng)新。學(xué)前教學(xué)的對(duì)象是兒童，其理解能力較為有限，其參與學(xué)習(xí)的熱情相對(duì)有限。所以在開(kāi)展學(xué)前教育活動(dòng)時(shí)，要以改革創(chuàng)新，推動(dòng)學(xué)生對(duì)具體教育內(nèi)容形成突出認(rèn)知。從另外角度看，隨著當(dāng)前我們對(duì)整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知日益成熟，如今在幼兒學(xué)生具體培養(yǎng)時(shí)，要立足學(xué)前學(xué)生培養(yǎng)的綜合訴求，通過(guò)融入中國(guó)茶文化精神理念內(nèi)涵，從而在具體豐富學(xué)前教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵前提下，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的全面提升。
對(duì)于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)茶文化精神對(duì)學(xué)生思考問(wèn)題，構(gòu)建成熟的文化觀有著無(wú)可替代的價(jià)值影響力，所以，中國(guó)茶文化精神所詮釋的精神思維，對(duì)我們當(dāng)前開(kāi)展學(xué)前教學(xué)活動(dòng)發(fā)揮了有效引導(dǎo)力。
4.1中國(guó)茶文化精神對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)的具體影響分析
客觀地看，將中國(guó)茶文化精神融入到整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)之中，這將是一種動(dòng)態(tài)、發(fā)展的全新觀點(diǎn)。融入該精神理念，優(yōu)化學(xué)前教育活動(dòng)過(guò)程中，不僅豐富了學(xué)前教學(xué)的內(nèi)容，同時(shí)也向我們展示了全新的教學(xué)特點(diǎn)。不僅如此，我們也應(yīng)該看到傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)前應(yīng)用與展現(xiàn)過(guò)程中，缺乏必要的傳播途徑和渠道，學(xué)前教學(xué)階段是學(xué)生文化觀念和精神理念形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此將茶文化精神融入其中的過(guò)程，更是實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育活動(dòng)創(chuàng)新優(yōu)化的核心“因子”?？陀^上看，這也是為傳統(tǒng)茶文化體系優(yōu)化發(fā)展，提供重要支撐的關(guān)鍵。當(dāng)然，茶文化精神中所展示的人文理念和精神思維，也為學(xué)生自身思維理念的深化融入和有效塑造，提供了實(shí)質(zhì)性指引。
4.2融入中國(guó)茶文化精神實(shí)施學(xué)前教育活動(dòng)的具體機(jī)制
系統(tǒng)化的學(xué)前教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果能夠?qū)⑽覈?guó)茶文化精神與具體的學(xué)前教學(xué)相結(jié)合，其必然能夠?yàn)閷W(xué)前教學(xué)的創(chuàng)新優(yōu)化與合理實(shí)施提供本質(zhì)性支撐，對(duì)于學(xué)前教學(xué)來(lái)說(shuō)，融入該精神，優(yōu)化教育活動(dòng)時(shí)，其需要充分注重做到：首先，弄清整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)所在，注重引導(dǎo)學(xué)生形成成熟、完善的教學(xué)認(rèn)知，從而有效培養(yǎng)學(xué)生自身對(duì)茶文化的理解與認(rèn)知。對(duì)于當(dāng)前所具體實(shí)施的學(xué)前教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其中最大的不足在于未能對(duì)傳統(tǒng)文化形成必要融入，所以將該文化理念與具體的學(xué)前教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，從而在發(fā)揮茶文化精神的引導(dǎo)力基礎(chǔ)上，讓學(xué)前兒童在具體的茶文化傳播過(guò)程中，感知傳統(tǒng)文化。其次，要注重構(gòu)建極具特殊性的學(xué)前教育機(jī)制，在充分詮釋學(xué)前教學(xué)獨(dú)特特點(diǎn)的和本質(zhì)前提下，使學(xué)前教學(xué)活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)理想效果。事實(shí)上，對(duì)于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，其中所需要具體詮釋的，不只是客觀知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)與理解，同時(shí)也要注重文化內(nèi)涵和精神理念的層次化融入。最后，通過(guò)具體認(rèn)知學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)，我們看到該教學(xué)活動(dòng)作為文化知識(shí)和精神理念融入的統(tǒng)一活動(dòng)，在具體實(shí)施過(guò)程中，其中所包含的內(nèi)容，極其復(fù)雜，特別是精神理念的重要性，因此，這就要求我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)時(shí)，在適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生形成相應(yīng)知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極樂(lè)觀的精神思維。
事實(shí)上，在引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)活動(dòng)中，通常存在諸多不可控的問(wèn)題，只有引導(dǎo)學(xué)生形成積極樂(lè)觀的精神態(tài)度，加上必要的文化習(xí)慣，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的全面創(chuàng)新。結(jié)合我國(guó)茶文化精神的本質(zhì)內(nèi)涵看，其中所向我們具體表達(dá)的內(nèi)容，不僅是一種成熟的文化思維，同時(shí)更是成熟的精神理念，所以理性認(rèn)知該精神的價(jià)值內(nèi)涵，并且使其與具體的學(xué)前教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的理想效果。
文化對(duì)教育的影響口訣篇二
網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的世界，而我們要的是網(wǎng)絡(luò)所能帶給我們的真實(shí)價(jià)值，我們要網(wǎng)絡(luò)為教學(xué)研究服務(wù)，為教師成長(zhǎng)服務(wù)。這也就決定了在“網(wǎng)絡(luò)教研”的范疇里，我們選擇了“網(wǎng)絡(luò)”作為“教研”的一個(gè)載體、一種工具。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將教研的內(nèi)容、方法、過(guò)程以及效果，更廣泛地傳遞于一線(xiàn)教師與專(zhuān)業(yè)研究人員以及行政管理人員之間，使平時(shí)很難實(shí)現(xiàn)的不同層面上的溝通成為現(xiàn)實(shí)，作為一種“轉(zhuǎn)換器”加強(qiáng)實(shí)踐與理論的結(jié)合，幫助教師將抽象的理念轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)行為。
網(wǎng)絡(luò)所囊括的媒介、軟件特別豐富，我們要更好地應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展教研，就要對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行選擇，既要考慮到應(yīng)用效果上的恰如其分，也要考慮到技術(shù)操作上的簡(jiǎn)單易行，不能讓?xiě)?yīng)用網(wǎng)絡(luò)成為開(kāi)展教研的負(fù)擔(dān)?；谶@樣的思考，我們選擇了大家非常熟悉的騰訊qq、bbs教育論壇、blog教師博客，以及多數(shù)人了解的新浪uc視頻課堂，構(gòu)建“四位一體”的網(wǎng)絡(luò)研修模式。
1.以qq為互動(dòng)群組
2.以博客為個(gè)人空間
以博客為個(gè)人空間，撰寫(xiě)教師個(gè)人日志，寫(xiě)教學(xué)反思、工作日記、學(xué)習(xí)心得、問(wèn)題思考和經(jīng)驗(yàn)論文等，其他教師可以隨時(shí)瀏覽、評(píng)論，真正實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的教師間的.交流。
3.以u(píng)c為研培基地
以u(píng)c為研培基地，將群組與博客中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題、爭(zhēng)論的熱點(diǎn)以及課堂教學(xué)中的焦點(diǎn)等進(jìn)行整理，組織集中研討或集中培訓(xùn)，在有需要的時(shí)候也可以拿具體的課例到大廳里播放視頻文件，幫助教師解決問(wèn)題、提升理念、提高新課程的實(shí)施能力。
4.以教育論壇為研修中心
以教育論壇為研修中心，以上三種形式的交流最終服務(wù)于論壇，在論壇中分學(xué)科、定主題、分階段進(jìn)行堅(jiān)持性研究，留下教師成長(zhǎng)的足跡，留下問(wèn)題解決的策略，留下學(xué)科教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，讓網(wǎng)絡(luò)研修一路走好。
在確定了上述四種網(wǎng)絡(luò)工具后，我們相應(yīng)地開(kāi)展了各個(gè)層面的技術(shù)培訓(xùn)，送指導(dǎo)下縣、送課到鄉(xiāng)、送技術(shù)到個(gè)人，使廣大教師能夠運(yùn)用好四種媒介，各揚(yáng)其長(zhǎng)，互補(bǔ)其短，為教研工作最大限度地提供服務(wù)掃清技術(shù)障礙，同時(shí)也明確使用思想，為有效開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)研修走好第一步。
1.主體——學(xué)科團(tuán)隊(duì)
市里建立一張由6個(gè)小網(wǎng)共100人組成的大網(wǎng)。市、縣二級(jí)教研員，每個(gè)中心校以上學(xué)校一校一個(gè)網(wǎng)絡(luò)教研骨干，每個(gè)縣就是一個(gè)小網(wǎng)，每個(gè)學(xué)校的每名骨干就是網(wǎng)上的一個(gè)點(diǎn)。對(duì)這個(gè)點(diǎn)（骨干）進(jìn)行培養(yǎng)，市、縣達(dá)成培訓(xùn)思路的共識(shí)：培養(yǎng)一人，帶動(dòng)一科，激活一片。以金字塔的形式，層層遞進(jìn)、蔓延開(kāi)去。
2.主題——學(xué)科問(wèn)題
網(wǎng)絡(luò)教研是一種多主體參與的活動(dòng)，而多主體的交叉點(diǎn)就是學(xué)科教學(xué)，只有圍繞學(xué)科教學(xué)的難點(diǎn)、疑點(diǎn)、盲點(diǎn)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教研活動(dòng)，才能讓網(wǎng)絡(luò)教研具有生命力。因此，我們以學(xué)科為單位，確定研修主題，研制研修計(jì)劃，解決學(xué)科教學(xué)中的問(wèn)題，在幫助教師學(xué)習(xí)、反思、研究、對(duì)照、實(shí)踐、提升的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)區(qū)域教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)。數(shù)學(xué)學(xué)科按內(nèi)容領(lǐng)域確定第一年的研究主題為：“新課程理念下的統(tǒng)計(jì)與概率怎么教？”語(yǔ)文學(xué)科從教學(xué)板塊入手，研究不同類(lèi)型的“閱讀課怎么上？”科學(xué)學(xué)科則從教學(xué)策略的角度研究探究性學(xué)習(xí)，綜合實(shí)踐學(xué)科研究基本教學(xué)模式，英語(yǔ)學(xué)科則把主題定位在教師的教學(xué)技能上，還有幼兒領(lǐng)域的幼小銜接的主題?？傊Ｍ麖V大教師能對(duì)號(hào)入座，結(jié)合自己學(xué)科的需要來(lái)參與網(wǎng)絡(luò)研修。
3.主線(xiàn)——多元統(tǒng)一
我們的整體思想是“以團(tuán)隊(duì)為主體，以因特網(wǎng)為載體，以問(wèn)題解決為內(nèi)容，以提高課堂教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，以提高教師素質(zhì)為根本”。在實(shí)踐中，我們堅(jiān)持“多元統(tǒng)一”的主線(xiàn)，四位網(wǎng)絡(luò)工具的一體化；市、縣、校三級(jí)團(tuán)隊(duì)的一體化；天、地、人三網(wǎng)的一體化。
以數(shù)學(xué)學(xué)科為例：
qq群中交流，圍繞“統(tǒng)計(jì)與概率”發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問(wèn)題，收集研討話(huà)題：什么是統(tǒng)計(jì)觀念？在論壇中發(fā)帖，開(kāi)展延時(shí)討論，通過(guò)大家的觀點(diǎn)，查找問(wèn)題的根源，在uc里聘請(qǐng)專(zhuān)家講座，與名師對(duì)話(huà)，進(jìn)行教材分析以及實(shí)踐對(duì)照，將新體會(huì)、新認(rèn)識(shí)形成自己的經(jīng)驗(yàn)性網(wǎng)絡(luò)日志，發(fā)表在自己的博客上，最后在精彩博文中提煉、總結(jié)，積累學(xué)科教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提升學(xué)科認(rèn)識(shí)。
通過(guò)一個(gè)階段的網(wǎng)上學(xué)習(xí)與互動(dòng)，每位網(wǎng)絡(luò)成員以團(tuán)隊(duì)的方式，自下而上逐層匯報(bào)，在本校與同伴交流，匯報(bào)到縣進(jìn)修學(xué)校，再由縣進(jìn)修學(xué)校統(tǒng)一組織，匯報(bào)到市教育學(xué)院，最后分縣區(qū)開(kāi)展實(shí)踐嘗試，把理念落實(shí)到課堂上，各縣區(qū)參與評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)，互通有無(wú)，共同提高。
最后由一位網(wǎng)絡(luò)教研員輻射一所學(xué)校，由一所學(xué)校促動(dòng)一個(gè)縣區(qū)，由一個(gè)縣區(qū)帶動(dòng)全市，從天網(wǎng)聯(lián)動(dòng)地網(wǎng)，以人網(wǎng)激活整體，三網(wǎng)結(jié)合，網(wǎng)網(wǎng)互動(dòng)，通力合作，形成課程改革研究的一支重要力量，使我們的工作形成一個(gè)從封閉走向多元開(kāi)放的格局。
文化對(duì)教育的影響口訣篇三
教師，作為文化的傳播者，其多元文化的素養(yǎng)直接影響學(xué)生對(duì)多元文化的認(rèn)知。英國(guó)在實(shí)施多元文化教育政策過(guò)程中，政府出臺(tái)了相應(yīng)文件，明確提出了教師職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，以促進(jìn)教師職業(yè)化發(fā)展。如英國(guó)頒布的《2002年教育法》，對(duì)教師評(píng)價(jià)、工資和資格做出了新規(guī)定。其中明確規(guī)定了教師應(yīng)當(dāng)具備的相互交疊的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，這一規(guī)定促進(jìn)教師在多元文化背景下開(kāi)展多元文化課程。在我國(guó)，教師普遍缺乏對(duì)多元文化的認(rèn)知，即缺少多元文化技能，包括多元文化課程設(shè)計(jì)能力、教學(xué)策略、評(píng)價(jià)能力、多元文化班級(jí)管理能力和與學(xué)校、家庭、社會(huì)的合作能力等。因此，加強(qiáng)教師多元文化素養(yǎng)，是今后一段時(shí)期民族教育工作的重要內(nèi)容。
在課程內(nèi)容設(shè)置方面，英國(guó)多元文化課程必須堅(jiān)持如下原則：一是與國(guó)際接軌，其內(nèi)容涉及全球視野。二是教學(xué)內(nèi)容應(yīng)明確顯示多元文化社會(huì)及其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。三是讓更多的學(xué)生了解少數(shù)民族，并逐漸消除歧視與偏見(jiàn)，形成團(tuán)結(jié)與和諧的氛圍。四是尊重其他民族的文化傳統(tǒng)，否認(rèn)用主流文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去判斷少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)。另外，學(xué)生本身作為開(kāi)發(fā)多元文化課程的資源之一，同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生、社區(qū)、家長(zhǎng)在多元文化課程拓展中的地位。少數(shù)民族地區(qū)的教師和學(xué)生在多元共生的課程開(kāi)發(fā)中被賦予了主動(dòng)參與的`角色，而不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)本民族文化知識(shí)。
多元文化教育強(qiáng)調(diào)滿(mǎn)足不同族群的特殊教育需求，將學(xué)生的文化差異視為一種資產(chǎn)，而非負(fù)擔(dān)或妨害，并試圖彌補(bǔ)由于文化背景不同所造成的學(xué)習(xí)障礙或?qū)W習(xí)成績(jī)差距，以實(shí)現(xiàn)教育權(quán)利和機(jī)會(huì)平等。教育平等的機(jī)會(huì)，不僅僅是入學(xué)的平等機(jī)會(huì)，也包括了獲得學(xué)業(yè)成功的平等機(jī)會(huì)，基于多元文化教育理念，為了給予不同文化背景的學(xué)生平等的機(jī)會(huì)，英國(guó)的教學(xué)采用個(gè)別化教學(xué)方式。在課程設(shè)置上，學(xué)生擁有一定自由選擇學(xué)習(xí)任務(wù)的權(quán)利，并按照自己速度和方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，并沒(méi)有統(tǒng)一、同步的要求；課堂上，學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體受到尊重，學(xué)生的家庭、社會(huì)、民族背景得到充分的肯定和尊重，學(xué)生的個(gè)體需要也同時(shí)受到關(guān)注。
綜上，英國(guó)成功的多元文化教育政策是值得借鑒的，結(jié)合我國(guó)多民族構(gòu)成以及豐富的多民族文化的特點(diǎn)，制定符合我國(guó)國(guó)情的多元文化教育策略，是當(dāng)前及今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)應(yīng)當(dāng)重視的教育基本方略，它對(duì)于進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)民族民間文化、促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)、和諧和共同繁榮具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
文化對(duì)教育的影響口訣篇四
因?yàn)樗囆g(shù)表現(xiàn)的東西（作品）是演示一種感受或情感過(guò)程的形象化的反射，是內(nèi)心直接體現(xiàn)出的東西的一種發(fā)揮，它不受人類(lèi)理性的束縛。孩子們?cè)诶媚撤N藝術(shù)形式表現(xiàn)時(shí)，是通過(guò)感知、體驗(yàn)、想象再由實(shí)踐操作而表現(xiàn)，他們往往是反映或傳達(dá)披露自己看某一事物時(shí)對(duì)它的獨(dú)特感受。由于人與人之間的差異性，所以在對(duì)同一事物進(jìn)行感知體驗(yàn)時(shí)，體現(xiàn)的準(zhǔn)度、程度也是不相同的，在表現(xiàn)時(shí)是呈現(xiàn)出的是富有個(gè)性特點(diǎn)的結(jié)果。在藝術(shù)實(shí)踐中，教師們重視幼兒情感體驗(yàn)的過(guò)程，當(dāng)進(jìn)行正式的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師通過(guò)設(shè)置各種情景，給孩子以真實(shí)、真切、準(zhǔn)確、強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，并讓幼兒回憶已有的經(jīng)驗(yàn)，引起幼兒情感的共鳴，使幼兒由感而發(fā)有情可發(fā)。當(dāng)進(jìn)行非正式活動(dòng)時(shí)，教師為幼兒提供了豐富的材料、足夠的空間，營(yíng)造一個(gè)自由、寬松的氛圍，讓幼兒大膽?yīng)毩⒆匀绲谋憩F(xiàn)。在過(guò)程中，教師們通過(guò)使幼兒多聽(tīng)、多看、多感受，讓幼兒逐步積累多種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)也是由感受體驗(yàn)而獲得諸多的親身體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)，久而久之成為了幼兒創(chuàng)造表現(xiàn)的主要源泉。
在幼兒藝術(shù)教育中互動(dòng)是和整個(gè)活動(dòng)過(guò)程緊密相連的，可以說(shuō)互動(dòng)無(wú)所不在。師生互動(dòng)。也就是教師的主導(dǎo)和幼兒主體間的互相影響。教師對(duì)幼兒提問(wèn)、啟發(fā)、引導(dǎo)有助于幼兒的理解和學(xué)習(xí)，而幼兒的每個(gè)回答或每點(diǎn)稚拙的創(chuàng)造，又會(huì)激發(fā)、觸動(dòng)教師的靈感，推動(dòng)教師的教學(xué)。生生互動(dòng)。指幼兒同伴間的相互學(xué)習(xí)，以達(dá)到交流互學(xué)的效果。一個(gè)幼兒的點(diǎn)滴創(chuàng)新就會(huì)使其他幼兒點(diǎn)燃創(chuàng)造的火花，使得創(chuàng)造的火花不斷的閃爍。兒童與集體、兒童與環(huán)境的互動(dòng)。良好、寬松、自由的心理環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容相匹配的物質(zhì)環(huán)境能推動(dòng)、影響幼兒的創(chuàng)造。在活動(dòng)過(guò)程中，教師、幼兒、環(huán)境這三者是活動(dòng)過(guò)程中的要素。要在活動(dòng)中做到互動(dòng)，教師就必須學(xué)會(huì)站到幼兒的視點(diǎn)去看待問(wèn)題，多觀察、多了解、多反思，注重隨機(jī)教育，及時(shí)調(diào)動(dòng)，鼓勵(lì)幼兒，隨時(shí)調(diào)控，把握關(guān)鍵，促成多種互動(dòng)作用的發(fā)揮。
作為一個(gè)教師，一個(gè)成年人，他的思想感情已與兒童的思想感情有著質(zhì)的不同。如果教師強(qiáng)行把自己成年人的“世界觀”（或世界形象，對(duì)世界的理解）強(qiáng)加到兒童身上，這無(wú)疑對(duì)兒童是一種壓制和打擊，甚至給他們?cè)斐赏纯嗟慕?jīng)驗(yàn)。正如西方美學(xué)家羅恩菲爾德所說(shuō)：“藝術(shù)對(duì)兒童來(lái)說(shuō)與成年人太不一樣，它對(duì)兒童來(lái)說(shuō)純粹是表現(xiàn)自己的手段。由于兒童的思維不同于成人的思維，他的表現(xiàn)就與成人不同。由于成年人同兒童在趣味方面和表達(dá)方式方面的不一致，就造成藝術(shù)教育中的困難和干擾……”意識(shí)到成人和兒童間的差異，我認(rèn)為只有讓教師向兒童靠攏，教師主動(dòng)和兒童去融合。不能如以往的藝術(shù)教育那樣總是由教師帶著學(xué)科（藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容）走向兒童，而應(yīng)該帶著兒童走向藝術(shù)教育進(jìn)行探索。包括情感的融合。教師注重在情感上親近幼兒，增進(jìn)師生親密感，縮短彼此間的距離。這樣，就容易使師生間產(chǎn)生共鳴，并對(duì)幼兒形成強(qiáng)烈的感染力。視點(diǎn)的融合。教師要學(xué)會(huì)站到幼兒的視點(diǎn)看世界，不要以成人的標(biāo)準(zhǔn)去考察事物和衡量評(píng)價(jià)幼兒的表現(xiàn)。這樣，可以使教師更能發(fā)現(xiàn)幼兒作品中的閃光點(diǎn)，共同發(fā)現(xiàn)。言語(yǔ)的融合。教師向幼兒學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們?cè)忈屖挛锏恼Z(yǔ)言，并用這些兒童化的語(yǔ)言來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)，指導(dǎo)幼兒，演示作品。這樣可以是幼兒更感親切，易于理解產(chǎn)生“共同語(yǔ)言”。
由于幼兒思維方式與理解事物的視角跟成人不同，他們常常用自己的思維和理解方式去看待周?chē)囊磺?，解釋周?chē)囊磺?，所以他們表現(xiàn)出來(lái)的東西往往很稚氣。對(duì)于成人來(lái)說(shuō)，幼兒的畫(huà)畫(huà)動(dòng)作可能不怎么靈敏、協(xié)調(diào)，畫(huà)出來(lái)的線(xiàn)條歪歪斜斜、粗粗細(xì)細(xì)，不流暢，涂色深深淡淡，不均勻，稚拙是幼兒藝術(shù)表現(xiàn)的一個(gè)特點(diǎn)，它往往使孩子們的表現(xiàn)完全不同于成人的表現(xiàn)。成人（教師）要了解這一切，當(dāng)幼兒大膽進(jìn)行種種表現(xiàn)時(shí)要報(bào)以欣賞的'態(tài)度，鼓勵(lì)、肯定幼兒一切稚拙的表現(xiàn)，這樣會(huì)大大增強(qiáng)幼兒的自信心，也能呵護(hù)幼兒的自尊心，進(jìn)一步激勵(lì)幼兒創(chuàng)造表現(xiàn)的欲望。不能用“象不象”、“對(duì)不對(duì)”去衡量和評(píng)價(jià)，那會(huì)大大干擾幼兒稚拙的自然表現(xiàn)，更會(huì)扼殺他們創(chuàng)造的火花。在教學(xué)中，教師不要用合不合乎客觀存在來(lái)衡量、評(píng)價(jià)，而要考慮合不合乎幼兒的特殊經(jīng)驗(yàn)，把幼兒的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)放在首位。尤其要鼓勵(lì)、肯定幼兒創(chuàng)作中與眾不同的地方。首先要強(qiáng)調(diào)的是不一樣，而非規(guī)范性。對(duì)幼兒一切的稚拙的表現(xiàn)都能認(rèn)可，都會(huì)欣賞就能小心地對(duì)待幼兒創(chuàng)作的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，不輕易動(dòng)手改動(dòng)幼兒的作品，努力去啟發(fā)他們，盡量讓他們自己去發(fā)現(xiàn)和修正；讓幼兒自己去發(fā)現(xiàn)和理解，會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人較深刻的洞察力，這也是培養(yǎng)幼兒獨(dú)立學(xué)習(xí)的一個(gè)途徑，培養(yǎng)其創(chuàng)造性自信力的催化劑。
無(wú)論是正式和非正式的教學(xué)活動(dòng)，教師盡可能滿(mǎn)足幼兒的興趣和需要，材料提供非常充足、豐富，尤其是非正式活動(dòng)，幼兒具有很大的自由性、自主性，可以自主確定表現(xiàn)的主題內(nèi)容，自主選擇表現(xiàn)的材料，自主決定表現(xiàn)的方法，這一切都為幼兒進(jìn)行創(chuàng)造性的表現(xiàn)開(kāi)拓了無(wú)限的空間，使之人文教育在學(xué)前教育中得到更大發(fā)展。
文化對(duì)教育的影響口訣篇五
就當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境而言，我國(guó)是將馬克思主義為核心的價(jià)值體系視為政治指導(dǎo)理論。要一直針對(duì)我國(guó)的核心政治理論、思想，進(jìn)一步強(qiáng)化這方面的學(xué)習(xí)和教育，這樣才可以將社會(huì)發(fā)展需要的“四有”新人很好地培養(yǎng)出來(lái)。思想政治教育不但能對(duì)自身的價(jià)值觀念進(jìn)行很好地改造，而且在很大程度上對(duì)改造客觀世界具有積極的指向作用。考慮到我國(guó)目前的局勢(shì)，就很有必要加強(qiáng)思想政治教育，這樣才有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的持久發(fā)展和旺盛的生命力。我國(guó)的思想政治教育體系已經(jīng)在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中逐漸得以完善，且得到了逐步的深化。我國(guó)目前的局勢(shì)，必須要加強(qiáng)思想政治工作，以便為經(jīng)濟(jì)發(fā)展打好堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，要努力加強(qiáng)這方面的工作力度，繼承我國(guó)的思想政治教育傳統(tǒng)，這樣我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)才有可能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)。我國(guó)正在進(jìn)行著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，快速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改變了相關(guān)的教育環(huán)境，我們必須努力將思想政治教育的核心內(nèi)涵繼承下來(lái)，對(duì)教育形式進(jìn)行靈活的選擇，才能將思想政治教育的積極作用和影響充分發(fā)揮出來(lái)，以便更好地為企業(yè)的文化建設(shè)服務(wù)，這樣也有助于企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)，以及確保社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的持久活力。
1。有助于具有企業(yè)特色價(jià)值體系的確立
價(jià)值觀作為企業(yè)文化中最根本的內(nèi)容，要將其確立下來(lái)，才能讓企業(yè)發(fā)展壯大、枝繁葉茂，才能為企業(yè)發(fā)展提供更好地指導(dǎo)，這也是企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中維持旺盛生命力的不竭動(dòng)力。然而，建起了企業(yè)自己的價(jià)值觀并不容易，還需要借助于思想政治教育來(lái)慢慢地影響。要想使企業(yè)員工更好地理解價(jià)值觀內(nèi)容，就不得不對(duì)其認(rèn)知教育和政治宣傳教育進(jìn)行強(qiáng)化，這樣才能積極采取相應(yīng)對(duì)策，促使企業(yè)建立起具有自身特色的價(jià)值觀體系，那么企業(yè)的'制度和文化等方面的建設(shè)也就有了不竭的動(dòng)力。這樣的價(jià)值觀念一旦形成并逐步深入人心，那么企業(yè)的價(jià)值目標(biāo)就會(huì)更加明確，相關(guān)工作的開(kāi)展也有了明確的方向，這將有助于企業(yè)員工更加團(tuán)結(jié)一致，為企業(yè)理想、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)共同努力。實(shí)際上這就實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的價(jià)值到每一位員工的價(jià)值的轉(zhuǎn)化。在促使這一價(jià)值理想化的過(guò)程中，思想政治工作發(fā)揮尤為關(guān)鍵的影響作用，它對(duì)于認(rèn)識(shí)的加深和思想的統(tǒng)一都有很大的促進(jìn)作用，在此過(guò)程中，還能極大地調(diào)動(dòng)起企業(yè)員工的進(jìn)取心，這將有助于企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中始終占有一席之地。
2。有助于企業(yè)更好的解放思想、實(shí)事求是
社會(huì)在發(fā)展、前進(jìn)的同時(shí)，也會(huì)伴隨著一定的負(fù)面問(wèn)題，若是措施采取得不到位，就會(huì)造成物質(zhì)損害、道德淪喪等后果的產(chǎn)生。企業(yè)的發(fā)展過(guò)程，也會(huì)伴隨著一定的正、負(fù)向價(jià)值，受到原本思維的影響，人們固守著“自私、懶惰、利己”等思想。要想正面地轉(zhuǎn)化這些思想，就不得不使企業(yè)的思想政治教育有所增強(qiáng)。過(guò)去的企業(yè)發(fā)展，一直過(guò)分看中經(jīng)濟(jì)效益，乃至于影響到了社會(huì)、生態(tài)等方方面面，如此我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)缺乏正確的導(dǎo)向。企業(yè)切不可因?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益而忽視了社會(huì)效益，必須將二者并重，才會(huì)形成正確的社會(huì)導(dǎo)向，那么企業(yè)的發(fā)展也就相應(yīng)起到促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的作用。我國(guó)擁有公平、開(kāi)發(fā)和競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，企業(yè)在重視創(chuàng)新的同時(shí)也要高度重視誠(chéng)信，從而做到位社會(huì)和法律負(fù)責(zé)，如此也順應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求。但這一目標(biāo)的達(dá)成還需要做好思想政治教育工作，企業(yè)和自己的員工對(duì)這個(gè)道理真正理解透徹了，企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展才會(huì)指日可待，也只有這樣企業(yè)才能做到解放思想、實(shí)事求是，形成正確的認(rèn)知，從而更好地促進(jìn)企業(yè)自身的發(fā)展。
3。有助于和諧人際關(guān)系的建立
人際文化占據(jù)了企業(yè)文化中大部分內(nèi)容，不論是企業(yè)哪方面的交流都是需要人來(lái)執(zhí)行的，企業(yè)運(yùn)行最根本的就是要實(shí)現(xiàn)人和人之間的交流與合作。不斷深入的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促使企業(yè)不得不一定程度上更新人際關(guān)系觀念，過(guò)去視人為機(jī)器，為工作工具，因而不曾考慮過(guò)深入理解人的思想感情。人與人之間的交往常常是伴隨著一定的矛盾和喜惡的，要正視和正確分析這些現(xiàn)象，才能促進(jìn)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，也帶動(dòng)了高新技術(shù)企業(yè)和服務(wù)產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展，在這樣的背景下，只有營(yíng)造和諧的企業(yè)人際關(guān)系，才能促進(jìn)企業(yè)更好地發(fā)展。如今我國(guó)的思想政治教育工作經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)較為成熟，所以企業(yè)文化建設(shè)的更好完善，必然要借助于思想政治教育的促進(jìn)作用，這樣就可以將相應(yīng)的人際關(guān)系適時(shí)地解決好，使企業(yè)的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力更強(qiáng)，也有助于促進(jìn)企業(yè)的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，如此就能對(duì)企業(yè)的文化建設(shè)及其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生很好地促進(jìn)作用。
本文就思想政治教育對(duì)企業(yè)文化所具有的重要性進(jìn)行了重點(diǎn)分析，試圖進(jìn)一步強(qiáng)化人們的認(rèn)知水平，并在此基礎(chǔ)上論述了思想政治教育對(duì)企業(yè)文化建設(shè)所產(chǎn)生的影響。希望有助于人們對(duì)思想政治教育工作的認(rèn)識(shí)水平進(jìn)一步提升，從而促使企業(yè)的文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
文化對(duì)教育的影響口訣篇六
淺談文化建設(shè)對(duì)教育的影響五篇 【篇一】 近年來(lái)，城市文化建設(shè)熱潮席卷全國(guó)，使高校學(xué)生能夠走出校園參加各地文化建設(shè)。本文采用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法、邏輯分析法，在華南師范大學(xué)的院校環(huán)境中，利用學(xué)校自身的地理位置、組織條件、宣傳途徑和后勤保障，并結(jié)合城市文化建設(shè)的特點(diǎn)，打造出屬于華師的校園文化建設(shè)，從而提高學(xué)生身心健康水平，傳承華師艱苦奮斗的校訓(xùn)，營(yíng)造校園濃厚的運(yùn)動(dòng)氛圍，豐富校園文化。提到健康體魄是青少年為祖國(guó)和人民服務(wù)的基本前提，也是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。學(xué)校教育要樹(shù)立健康第一的指導(dǎo)思想，切實(shí)加強(qiáng)體育工作，使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動(dòng)技能和養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣。確保學(xué)生體育課和課外體育活動(dòng)時(shí)間，通過(guò)舉辦各種形式的群體性體育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
一、校園文化建設(shè)的背景 1.校園文化建的興起 近年來(lái)，我國(guó)城市文化建設(shè)數(shù)量呈現(xiàn)“井噴式”增加趨勢(shì)，豐富校園體育文化，清華大學(xué)傳承著“無(wú)體育，不清華”的優(yōu)良傳統(tǒng)校園文化建設(shè)，從而建立了自己獨(dú)特校園文化建設(shè)品牌。隨后，南京師范大學(xué)、中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、蘇州大學(xué)等高校都舉辦了校園文化建設(shè)，深受學(xué)生的喜愛(ài)。
2.高校舉辦校園文化建的優(yōu)勢(shì) 在高校中舉辦文化建，相比城市文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，組織工作相對(duì)簡(jiǎn)單，因?yàn)楦咝Ｖ芯途邆湎鄳?yīng)的辦賽條件，例如群體有大學(xué)生、學(xué)校教師和校友。
二、校園文化建的傳播與推廣 校園文化建設(shè)品牌的建設(shè)主要通過(guò)多種途徑宣傳校園文化建設(shè)，使學(xué)生能夠全面的了解的基本情況和注意事項(xiàng)，從而吸引和鼓勵(lì)更多的學(xué)生、教師參與。校園文化建設(shè)的宣傳途徑主要通過(guò)專(zhuān)門(mén)建立“華師校園文化建設(shè)”微信公眾號(hào)進(jìn)行的宣傳，以及定期推送校園文化建設(shè)的相關(guān)資訊，建設(shè)優(yōu)秀的校園文化。
三、
校園文化建設(shè)的品牌識(shí)別 1.名稱(chēng) 名稱(chēng)是品牌建設(shè)的核心元素，它主要是為了更好地突顯的地域特色和內(nèi)容，來(lái)吸引更多的學(xué)生。名稱(chēng)為華南師范大學(xué)校園文化建設(shè)，以簡(jiǎn)潔的方式將舉辦地點(diǎn)和文化建設(shè)命名銜接起來(lái)。
2.標(biāo)語(yǔ) 通過(guò)標(biāo)語(yǔ)來(lái)塑造校園文化建設(shè)的品牌信息，同時(shí)激勵(lì)和鼓舞學(xué)生頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)持到底。結(jié)合華南師范大學(xué)的自身特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出的標(biāo)語(yǔ)分別有激情文化建設(shè)，相約華師大。從而將華南師范大學(xué)的校園文化建設(shè)更好的推廣出去。
3.設(shè)計(jì) 本次設(shè)計(jì)的規(guī)劃理念來(lái)源于華南師范大學(xué)的?；?。三人行必有我?guī)熝?，其?；沼扇齻€(gè)“人”字并為一個(gè)“眾”字，這正應(yīng)證師范院校集眾之長(zhǎng)，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的辦學(xué)宗旨。經(jīng)過(guò)蝴蝶亭，那里印有華師校訓(xùn)，可以重溫初入校園時(shí)的昂揚(yáng)斗志和清純美好，激勵(lì)自己腳下的每一步都應(yīng)跑得踏實(shí)。途經(jīng)硯湖和圖書(shū)館，周?chē)谢ú輼?shù)木，清澈的湖面倒映著藍(lán)天和白云，經(jīng)過(guò)此處可以大口呼吸新鮮空氣，調(diào)整自己的精神狀態(tài)。同時(shí)，也讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)在緊張學(xué)習(xí)之余還有一處可以放松心情的圣地。
根據(jù)文化建設(shè)的特點(diǎn)，再結(jié)合華南師范大學(xué)自身的地理位置與管理方面，主要從華師的名稱(chēng)、標(biāo)語(yǔ)、設(shè)計(jì)三個(gè)方面來(lái)運(yùn)作華南師范大學(xué)的校園文化建設(shè)，打造出屬于華師的品牌。
【篇二】 學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展中的重要組成部分，二者之間是相互聯(lián)系相互促進(jìn)的，學(xué)校要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就需要加強(qiáng)學(xué)校黨建與學(xué)校文化建設(shè)之間的融合。本文首先針對(duì)學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)二者融合過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，然后針對(duì)問(wèn)題提出幾點(diǎn)有效的解決策略，希望通過(guò)本文的分析能夠進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)之間的有效融合。
一、學(xué)校黨建與學(xué)校文化建設(shè)融合中存在的問(wèn)題 加強(qiáng)學(xué)校黨建工作能夠提高黨對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，提高學(xué)校的向心力。學(xué)校加強(qiáng)文化建設(shè)能夠提高學(xué)校內(nèi)部的凝聚力，提高學(xué)校職工的工作積極性和主動(dòng)性，從而促進(jìn)學(xué)校不斷發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)的核心目的都是為了促進(jìn)學(xué)校發(fā)展，提高學(xué)校的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。因此學(xué)校需要加強(qiáng)學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)的融合，但是現(xiàn)階段學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)融合發(fā)展之間存在很多問(wèn)題，不利于學(xué)校健康穩(wěn)定的發(fā)展。下面我們就來(lái)對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析。
1.缺乏思想上的重視 現(xiàn)階段很多學(xué)校的發(fā)展都把重心放在經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)上，對(duì)黨建工作和學(xué)校文化建設(shè)工作不夠重視，沒(méi)有充分意識(shí)到學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)對(duì)學(xué)校發(fā)展的重要性，導(dǎo)致學(xué)校開(kāi)展黨建工作和學(xué)校文化建設(shè)工作只是趨于表面形式，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的作用，無(wú)法發(fā)揮學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)對(duì)學(xué)校的積極作用。另外受學(xué)校傳統(tǒng)管理思想的影響，學(xué)校在開(kāi)展黨建工作和學(xué)校文化建設(shè)工作時(shí)，工作方式單一，缺乏創(chuàng)新，無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)在學(xué)校的發(fā)展以及職工的需求，這就導(dǎo)致工作人員和職工對(duì)學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)產(chǎn)生消極抵抗形態(tài)，影響二者的順利開(kāi)展，同時(shí)也不利于二者之間的有效融合。
2.缺乏完善的組織體系 學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)雖然在核心目的和本質(zhì)上存在相似點(diǎn)，但是在執(zhí)行方式和執(zhí)行過(guò)程中存在很大的區(qū)別，學(xué)校不能完全用黨建工作開(kāi)展方式去進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)，也不能完全用文化建設(shè)工作方式去開(kāi)展黨建工作，只有建立完善的組織體系，才能促進(jìn)二者之間的有效結(jié)合。但是現(xiàn)階段很多學(xué)校都將黨建和學(xué)校文化建設(shè)工作混為一談，無(wú)論是在黨建部門(mén)下設(shè)置文化建設(shè)部門(mén)，還是在文化建設(shè)部門(mén)下設(shè)置黨建部門(mén)都無(wú)法保證黨建工作與文化建設(shè)工作的順利完成。另外學(xué)校內(nèi)部的相關(guān)規(guī)章制度不完善也是導(dǎo)致學(xué)校黨建工作與學(xué)校文化建設(shè)無(wú)法高度有效融合的原因之一。
二、促進(jìn)學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)融合的有效對(duì)策 1.樹(shù)立正確的工作意識(shí) 學(xué)校需要充分意識(shí)到學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)對(duì)學(xué)校發(fā)展的重要性。加強(qiáng)學(xué)校黨建工作可以加強(qiáng)黨對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，可以以最新的理論成果來(lái)對(duì)學(xué)校的內(nèi)部工作進(jìn)行指導(dǎo)。加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)可以促進(jìn)學(xué)校向心力、凝聚力的提升，使學(xué)校在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)各部分力量，促進(jìn)學(xué)校不斷的發(fā)展壯大。
隨著全球化的不斷發(fā)展，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁，很多不同的價(jià)值觀都涌入國(guó)內(nèi)，對(duì)人們的思想產(chǎn)生很大的影響，這些思想價(jià)值觀優(yōu)劣不齊，對(duì)學(xué)校職工的思想產(chǎn)生很多不利的影響。因此學(xué)校應(yīng)該對(duì)職工進(jìn)行思想教育，將學(xué)校黨建與文化建設(shè)的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容教授給職工，并為他們傳輸先進(jìn)的黨的方針政策，只有這樣學(xué)校職工才能對(duì)黨建工作和文化建設(shè)工作有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，才能積極配合黨建工作和學(xué)校文化建設(shè)工作的順利完成。同時(shí)學(xué)校也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到黨建工作與文化建設(shè)之間的差別，求同存異，將二者之間的資源進(jìn)行有效整合，促進(jìn)黨建和文化建設(shè)之間的有效融合 學(xué)校在對(duì)職工進(jìn)行思想教育時(shí)可以通過(guò)多種方法渠道來(lái)開(kāi)展思想宣傳工作，提高教育力度。一方面可以通過(guò)對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)信息交流平臺(tái)，如qq、微信、微博等，向廣大職工宣傳黨建思想和文化建設(shè)理論。另一方面可以加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)部的刊物出版工作，將出版物切實(shí)的發(fā)送到員工手中，提高宣傳力度，提高職工的認(rèn)同感。
2.建立完善的組織體系和規(guī)章制度 要想促進(jìn)學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)的有效融合，促進(jìn)學(xué)校黨建和文化建設(shè)的共同發(fā)展，學(xué)校需要建立完善的組織體系和規(guī)章制度，加強(qiáng)學(xué)校黨建部門(mén)和文化建設(shè)部門(mén)的組織結(jié)構(gòu)建設(shè)。因此學(xué)校需要對(duì)黨建工作與文化建設(shè)工作之間的特性進(jìn)行分析，保障二者之間的有效聯(lián)系。學(xué)校需要根據(jù)學(xué)校的實(shí)際發(fā)展情況以及黨建工作與學(xué)校文化建設(shè)工作制定相應(yīng)的規(guī)章制度，使其符合現(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展，并使每個(gè)工作人員都能夠清楚自己的工作內(nèi)容、工作范圍和工作標(biāo)準(zhǔn)，將各項(xiàng)工作責(zé)任落實(shí)到個(gè)人，保證黨建工作與文化建設(shè)工作可以順利完成。
3.加強(qiáng)學(xué)校黨建和文化建設(shè)融合的具體方式 學(xué)校可以大力開(kāi)展安全質(zhì)量知識(shí)競(jìng)賽、學(xué)校文化專(zhuān)題文藝演出以及體育比賽等各種各樣的文化活動(dòng)，并將黨建思想和工作理論融合到這些文化活動(dòng)中，通過(guò)文化活動(dòng)來(lái)對(duì)職工的思想進(jìn)行教育和引導(dǎo)，引發(fā)職工的思想認(rèn)同，不斷提高職工的“主人翁意識(shí)”增強(qiáng)職工的責(zé)任感與使命感，使其產(chǎn)生巨大的凝聚力和向心力，共同為了學(xué)校的發(fā)展而奮斗。
學(xué)校也可以充分的發(fā)揮學(xué)校黨建工作的政治優(yōu)勢(shì)，為學(xué)校文化建設(shè)提供良好的發(fā)展環(huán)境。學(xué)校開(kāi)展黨建政工工作需要深入到職工基層，了解職工的思想狀態(tài)和工作生活中存在的問(wèn)題，并采取有效措施為職工舒緩壓力、解決問(wèn)題，從而掃除職工的后顧之憂(yōu)，只有這樣才能充分為調(diào)動(dòng)職工參與學(xué)校文化建設(shè)的積極性，促進(jìn)學(xué)校黨建工作與學(xué)校文化建設(shè)融合發(fā)展。
綜上所述，新的形勢(shì)下，學(xué)校要想不斷發(fā)展壯大，就需要加強(qiáng)對(duì)黨建和文化建設(shè)工作的重視，樹(shù)立正確的黨建和文化建設(shè)思想觀念，建立完善的組織機(jī)構(gòu)和規(guī)章制度，促進(jìn)黨建工作與文化建設(shè)工作的有效融合，充分發(fā)揮黨建工作與學(xué)校文化建設(shè)工作對(duì)學(xué)校發(fā)展的積極作用，提高學(xué)校的向心力和凝聚力，促進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。
你將能更好地發(fā)現(xiàn)孩子的自然天賦”。
多元智能理論本質(zhì)上包含了優(yōu)秀的教師在教學(xué)中所應(yīng)該做的：超越課本和黑板以達(dá)到喚醒學(xué)生頭腦的目的。多元智能理也有助于教師們擴(kuò)展他們的全部教學(xué)工作，包括為適應(yīng)一個(gè)更廣泛的多種多樣的學(xué)習(xí)者范圍的教學(xué)方法、教學(xué)材料和教學(xué)技能。
在多元智能課堂中的教師與傳統(tǒng)的言語(yǔ)教學(xué)課堂中的教師有鮮明的區(qū)別。在傳統(tǒng)的課堂中，教師總是站在教室的前面演講、在黑板上板書(shū)，就一些事先已經(jīng)安排好的閱讀材料提問(wèn)學(xué)生，在學(xué)生完成作業(yè)時(shí)等待他們。在多元智能的課堂中，教師總是在不斷地改變他的表達(dá)方法，從語(yǔ)言的到空間的再到音樂(lè)的等等，教師通常是在用創(chuàng)造性的方法進(jìn)行智能整合。
多元智能的教師可以花一部分時(shí)間進(jìn)行演講和在黑板上寫(xiě)板書(shū)。畢竟，這是一項(xiàng)合理的教學(xué)技巧。關(guān)于這些簡(jiǎn)單的教學(xué)技巧，教師們已經(jīng)做得太多。無(wú)論如何，作為多元智能的教師還應(yīng)該在黑板上畫(huà)一些板畫(huà)，或者是播放一段錄像帶以舉例說(shuō)明某一個(gè)觀點(diǎn)。他常常在一天中的某一段時(shí)間放音樂(lè)，要么是設(shè)定一個(gè)階段目標(biāo)，要么是闡述一個(gè)論點(diǎn)，要么是提供一個(gè)學(xué)習(xí)的環(huán)境。多元智能的教師常常提供動(dòng)手的練習(xí)，這些包括讓學(xué)生站起來(lái)動(dòng)一動(dòng)身體，或者是通過(guò)一個(gè)人為的現(xiàn)象把學(xué)生導(dǎo)入到生活中的學(xué)習(xí)材料，或者是讓學(xué)生建立一個(gè)可以觸知的事情以啟發(fā)他們理解。多元智能的教師也讓學(xué)生以不同的方式相互交流（例如成對(duì)的、小組或大組），教師為學(xué)生安排自我反省的時(shí)間，承擔(dān)自定步調(diào)的工作，或者是把他們個(gè)人的經(jīng)歷與感受和學(xué)習(xí)的材料聯(lián)系起來(lái)，只要一有可能，教師還創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生通過(guò)生物或自然來(lái)學(xué)習(xí)。
不論多元智能教師具備或不具備上述那些特征，無(wú)論如何都不應(yīng)該把多元智能理論對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)過(guò)分地狹窄化。從傳統(tǒng)的教師要花費(fèi)大量的時(shí)間直接教給學(xué)生的課堂設(shè)置，一直到開(kāi)放的由學(xué)生自主管理自己的學(xué)習(xí)的環(huán)境，在這樣一個(gè)寬闊的教學(xué)內(nèi)容中這個(gè)理論都能夠得以實(shí)現(xiàn)。甚至就是在傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)中也能出現(xiàn)多種多樣的刺激學(xué)生八個(gè)方面智能的教學(xué)方法。在傳統(tǒng)的以教師為中心的課堂中，教師以不同的節(jié)奏強(qiáng)調(diào)進(jìn)行演講（音樂(lè)-節(jié)奏智能）、在黑板上畫(huà)圖以說(shuō)明重點(diǎn)（視覺(jué)-空間智能）、談話(huà)時(shí)配合一定的手勢(shì)（身體-運(yùn)動(dòng)智能）、停下來(lái)給一些時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行反思（自我內(nèi)省智能）、提出問(wèn)題進(jìn)行情感的交流（人際交流智能）以及在演講中涉及自然（自然觀察智能），這些都是運(yùn)用了多元智能理論的原則。
在多元智能理論教學(xué)體系中有多種教學(xué)工具，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)傳統(tǒng)的以教師演講為主的教學(xué)模式。
言語(yǔ)-語(yǔ)言智能：演講，大組或小組討論，書(shū)本，作業(yè)單，手冊(cè)，頭腦風(fēng)暴，寫(xiě)作，詞匯游戲，分享時(shí)間，學(xué)生講演，講故事，書(shū)刊錄音和錄像帶，即席演講，辯論，記日記，朗讀，在班級(jí)中讀書(shū)，熟記言語(yǔ)事實(shí)，錄音機(jī)，使用文字處理器，出版（出班級(jí)小報(bào)等）。
音樂(lè)-節(jié)奏智能：音樂(lè)概念，演唱，合唱，演奏，心境音樂(lè)，音樂(lè)欣賞，打拍子，運(yùn)用背景音樂(lè)，唱片分類(lèi)目錄，為概念創(chuàng)造新的旋律，傾聽(tīng)內(nèi)部音樂(lè)意象，音樂(lè)軟件。
邏輯-數(shù)學(xué)智能：黑板上的數(shù)學(xué)問(wèn)題，蘇格拉底問(wèn)題法，科學(xué)論證，邏輯的問(wèn)題解決練習(xí)，分類(lèi)與分類(lèi)法，創(chuàng)造密碼，邏輯難題和游戲，定量與計(jì)算，計(jì)算機(jī)程序語(yǔ)言，科學(xué)思維，主題的連續(xù)邏輯的表演，皮亞杰認(rèn)知伸展練習(xí)，啟發(fā)式。
視覺(jué)-空間智能：圖表、曲線(xiàn)圖、幾何圖形和示意圖，想像，攝影，電視、幻燈片和影片，視覺(jué)難題，3d立體圖像，藝術(shù)欣賞，想像講故事，圖片隱喻，圖畫(huà)、抽象派藝術(shù)或其他的視覺(jué)藝術(shù)，思維素描，視覺(jué)思維練習(xí)，繪畫(huà)符號(hào)，計(jì)算機(jī)平面造型藝術(shù)軟件，顏色記號(hào)，視力認(rèn)識(shí)活動(dòng)，畫(huà)圖/計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件，畫(huà)圖素質(zhì)練習(xí)。
身體-運(yùn)動(dòng)智能：創(chuàng)造型的運(yùn)動(dòng)，操作學(xué)習(xí)，郊游，演啞劇，教室劇場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)與合作游戲，身體意識(shí)練習(xí)，各種動(dòng)手活動(dòng)，技能或技藝，肢體地圖，運(yùn)動(dòng)意象的運(yùn)用，烹調(diào)、園藝等，熟練的操作，實(shí)際的軟件，運(yùn)動(dòng)概念，體育活動(dòng)，運(yùn)用身體語(yǔ)言或手勢(shì)交流，觸覺(jué)材料與經(jīng)驗(yàn)，身體放松練習(xí)，用肢體語(yǔ)言回答。
自我內(nèi)省智能：獨(dú)立學(xué)習(xí)，情感體驗(yàn)的時(shí)刻，個(gè)人項(xiàng)目或游戲，學(xué)習(xí)的私人空間，一分鐘自我反省，興趣中心，個(gè)人的聯(lián)系，任選家庭作業(yè)，選擇時(shí)間，自我教學(xué)程序介紹，自我評(píng)價(jià)活動(dòng)，雜志保存，確立目標(biāo)。
人際交流智能：合作小組，人際交往，沖突調(diào)解，同伴教學(xué)，圖板游戲，不同年齡相互為導(dǎo)師，小組頭腦風(fēng)暴對(duì)話(huà)，同伴分享，模擬，學(xué)術(shù)俱樂(lè)部，交互式軟件，為學(xué)習(xí)而聯(lián)系的聚會(huì)，人物塑造。
自然觀察智能：自然漫步，水族箱、陸地動(dòng)物飼養(yǎng)箱以及其他可移動(dòng)的生態(tài)系統(tǒng)，園藝，自然的視頻、膠片或電影，自然學(xué)習(xí)工具（雙筒望遠(yuǎn)鏡、望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡），生態(tài)學(xué)習(xí)，教室氣象站，作為道具的植物，臨窗學(xué)習(xí)。
【篇四】 文化自信是一個(gè)黨、政府、民族、國(guó)家對(duì)自身所擁有的文化價(jià)值的肯定，也是對(duì)文化生命力的堅(jiān)定信念，充分體現(xiàn)了對(duì)本土民族文化的自信心與自豪感。在文化自信的基礎(chǔ)上，不僅應(yīng)該發(fā)揚(yáng)與傳承我國(guó)本土文化，還應(yīng)該接納借鑒、吸收外來(lái)文化，從而堅(jiān)持以本民族文化為核心，將多元化的外來(lái)文化合理運(yùn)用與發(fā)展。文化自信不僅是在理性角度上發(fā)現(xiàn)的精神思想，還是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)的價(jià)值肯定。校園特色文化理論不僅涉及了現(xiàn)代化文化的發(fā)展特點(diǎn)，還包含了民族發(fā)展特點(diǎn)，能直接反映出先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律下的文化，也代表了我國(guó)未來(lái)需要服務(wù)的文化。
一、文化自信的內(nèi)容分析 1.歷史自信 要想實(shí)現(xiàn)校園文化特色文化理論與文化自信的融合，首先應(yīng)該堅(jiān)持在校園內(nèi)部進(jìn)行教育，高校是我國(guó)高等教育發(fā)展的主要依據(jù)地，因此在高校中教師與學(xué)生應(yīng)該充分意識(shí)到自身的發(fā)展成就，明確高等教育的自豪感。高等院校教育是高等教育的重要組成內(nèi)容，因此高等院校要想為社會(huì)提供更多的全方面人才，首先就應(yīng)該有正確文化自信的引導(dǎo)。高校采取由內(nèi)向外發(fā)展建設(shè)的，在文化自信的基礎(chǔ)上，不斷強(qiáng)化自身的文化涵養(yǎng)與特點(diǎn)，在追求高教學(xué)水平的前提下，發(fā)展特色文化。
2.改革的自信 針對(duì)高等院校特色文化建設(shè)工作來(lái)說(shuō)，歷史自信是一切工作開(kāi)展的前提條件，樹(shù)立正確的歷史自信是為了推進(jìn)校園文化的發(fā)展，改革自信是為了特色文化的建設(shè)指引正確的方向。院校工作人員必須重視自身院校的特色文化建設(shè)工作，不僅應(yīng)該注重提升院校的教育成績(jī)，還應(yīng)該形成獨(dú)一無(wú)二具有代表性的特色校園文化建設(shè)。高等院校擁有著高端的專(zhuān)業(yè)、良好的師資力量、高超的教學(xué)能力、良好的國(guó)際化交流能力等。結(jié)合這些內(nèi)容，高等院校應(yīng)該結(jié)合自身的發(fā)展歷程，
總結(jié)
發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)、找出自身存在的不足之處，進(jìn)行深入的探索，結(jié)合地理因素，不斷進(jìn)行特色文化的挖掘與發(fā)展。高等院校不僅應(yīng)該具有必要的建設(shè)精神，還應(yīng)該有必要的文化建設(shè)自信，利用好一切可利用的資源，更全面地明確院校的定位，以獨(dú)有的辦學(xué)特色以及高標(biāo)準(zhǔn)的人才培養(yǎng)機(jī)制，更順利地推進(jìn)院校的特色校園文化建設(shè)工作。
3.開(kāi)放的自信 開(kāi)放與自信之間形成了相輔相成的關(guān)系，要想創(chuàng)設(shè)良好的文化自信，必須樹(shù)立開(kāi)放的自信?，F(xiàn)代化社會(huì)提倡開(kāi)放思想，各個(gè)行業(yè)的學(xué)習(xí)都需要進(jìn)行互相的學(xué)習(xí)與借鑒，實(shí)現(xiàn)彼此之間的互相交流。目前我國(guó)很多高等院校與世界上高等院校之間還存在一定的差距，院校只有正視自身存在的不足之處，才能將對(duì)自身明確的認(rèn)知轉(zhuǎn)化成進(jìn)行學(xué)習(xí)的力量，不斷地進(jìn)步與超越。因此高校在面對(duì)特色文化的建設(shè)工作上必須抱有開(kāi)放的態(tài)度，全面整合來(lái)自外界不同的建議，積極采納能促進(jìn)院校特色文化建設(shè)的意見(jiàn)。高等院校應(yīng)該對(duì)企業(yè)開(kāi)放，實(shí)行工學(xué)融合的政策，聯(lián)合對(duì)接區(qū)域產(chǎn)業(yè)的支柱，根據(jù)社會(huì)需求以及院校未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，形成代表時(shí)代發(fā)展的院校特色文化。以促使院校教學(xué)、特色性團(tuán)隊(duì)建設(shè)為導(dǎo)向，采取向其他高等院校開(kāi)放的方式，建設(shè)共同學(xué)習(xí)交流的體系，引進(jìn)其他院校成功的辦學(xué)手段與經(jīng)驗(yàn)，融合國(guó)內(nèi)外良好的特色文化建設(shè)思想，在傳承傳統(tǒng)特色文化的基礎(chǔ)上，更好地融合教育國(guó)際化文化建設(shè)資源，致力于在教學(xué)專(zhuān)業(yè)、人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)等方面進(jìn)行改革與發(fā)展，形成具有院校特色的教育模式，提升自身辦學(xué)水平，強(qiáng)化院校在整個(gè)國(guó)家甚至世界上的地位。
二、在校園特色文化理論的基礎(chǔ)上培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的策略 1.明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，強(qiáng)化大學(xué)生文化底蘊(yùn) 隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，各個(gè)高校也在不斷調(diào)整自身人才培養(yǎng)的目標(biāo)與實(shí)際策略，創(chuàng)設(shè)了具有實(shí)際意義的人才培養(yǎng)體系，致力于將當(dāng)代大學(xué)生都培養(yǎng)成具有人文素養(yǎng)的高標(biāo)準(zhǔn)人才，使大學(xué)生在具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備的同時(shí)，還養(yǎng)成了良好的思維發(fā)展模式。比如院?？梢砸詡鹘y(tǒng)節(jié)日或者中國(guó)特色節(jié)日為契機(jī)，組織院校師生展開(kāi)文藝會(huì)展或者大型文藝表演活動(dòng)，調(diào)動(dòng)全體師生都能積極參與到校園文化活動(dòng)中來(lái)，這樣一來(lái)，不僅幫助大學(xué)生對(duì)特色文化有了一定的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化了大學(xué)生對(duì)于特色傳統(tǒng)文化傳承的意識(shí)，同時(shí)提升了大學(xué)生之間互相交流與學(xué)習(xí)的能力。
2.強(qiáng)化教師的人文素養(yǎng)，發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用 教師是培養(yǎng)人才的主要隊(duì)伍，建設(shè)一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)和良好素養(yǎng)的教師團(tuán)隊(duì)是高校實(shí)現(xiàn)特色文化建設(shè)的首要任務(wù)。教師只有具備高尚的境界和良好的師德，才能保證所形成的校園文化比較純粹，將當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成具有高素質(zhì)、高文化素養(yǎng)的人才。要想充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，教師首先應(yīng)該都自身有明確的認(rèn)知，全面提升自身的人文素養(yǎng)，進(jìn)而影響學(xué)生身心實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展，為特色校園文化的建設(shè)提供后續(xù)力量。
3.做好人文環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)設(shè)文化發(fā)展氛圍 要想良好地建設(shè)校園特色文化，就要將中特色社會(huì)主義文化作為基石，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀等。比如在校園中舉行校園文化節(jié)、創(chuàng)業(yè)發(fā)展比賽、以傳承傳統(tǒng)文化為主題的辯論賽、志愿者等活動(dòng)中，能夠正確地將我國(guó)特色文化與先進(jìn)文化價(jià)值觀念進(jìn)行良好的融合，為學(xué)生提供更多了解文化、建設(shè)文化自信的機(jī)會(huì)。在日常教學(xué)過(guò)程中，高校還可以適當(dāng)?shù)亻_(kāi)設(shè)藝術(shù)類(lèi)課程，促使學(xué)生可以在親身體驗(yàn)中受到良好文化的渲染，充分感受文化氛圍，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)特色文化以及現(xiàn)代文化都有更明確的認(rèn)知?；蛘呓處熆梢栽趯W(xué)生中樹(shù)立道德模范與先進(jìn)性典范，加大有關(guān)良好文化運(yùn)用的宣傳力度，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化建設(shè)與傳承的思想。
4.實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)思想與行為的一致，通過(guò)實(shí)踐提升學(xué)生的文化自信 實(shí)踐是獲取知識(shí)的必要途徑，參加大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)能幫助學(xué)生真真切切地感受到國(guó)家的進(jìn)步，讓學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確文化自信的必要環(huán)節(jié)。因此社會(huì)、學(xué)校、國(guó)家應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)，為學(xué)生提供具有靈活性的實(shí)踐平臺(tái)，促使學(xué)生能夠高效地參與到實(shí)踐活動(dòng)中，進(jìn)而更全面了解我國(guó)優(yōu)秀的文化[5]。比如，高校可以組織學(xué)生在寒暑假時(shí)間積極展開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、通過(guò)組織一些志愿者活動(dòng)等鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)投入到傳承我國(guó)社會(huì)主義精神的工作中去?；蛘咭部梢栽诩倨跁r(shí)間，為學(xué)生布置了解我國(guó)特色文化的實(shí)踐性任務(wù)，促使學(xué)生可以通過(guò)了解特色文化根據(jù)地深刻自身的文化感知以及情感體驗(yàn)。根據(jù)各項(xiàng)活動(dòng)的舉辦，可以讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中獲取更多的感悟，進(jìn)而樹(shù)立正確的文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)，在集體主義精神的引領(lǐng)下，提升文化自信。
總之，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展形式，研究文化自信以及特色的校園文化建設(shè)理論是非常必要的，促使在文化自信能與校園特色文化體系形成良好的融合，一方面實(shí)現(xiàn)我國(guó)特色文化的傳承與發(fā)展，另一方面，推進(jìn)文化的建設(shè)與創(chuàng)新。
【篇五】 一、校園夜景文化工作的背景 作為一個(gè)照明人，對(duì)照明行業(yè)需要具備一定的敏銳性，不僅需要了解先進(jìn)的照明技術(shù)，還要滲透到照明理念，用發(fā)展的眼光看待校園夜景，才能掌握照明的“前世今生”。
1.燈光的升華演變 法國(guó)里昂燈光節(jié)是照明行業(yè)的“奇跡”，在這個(gè)紀(jì)念圣神節(jié)日的時(shí)刻，“燈光”變成了校園的一場(chǎng)盛會(huì)，也是里昂人的精神寄托。各個(gè)校園的燈光節(jié)隨之產(chǎn)生，迪拜塔的燈光秀、迪士尼的每日燈光秀、廣州國(guó)際燈光節(jié)等，都賦予了燈光專(zhuān)屬的節(jié)日，讓更多人享受視覺(jué)的盛宴，在夜色下體會(huì)燈光帶來(lái)的美的沖擊。
2.趣味小品的日與俱增 在公園轉(zhuǎn)角、在文化園區(qū)、在圖書(shū)館、在商業(yè)中心，或者只不過(guò)是在走過(guò)路過(guò)的街邊的小巷子門(mén)口，都可以看到趣味橫生的燈光小品，看似普通的小石凳，一坐下，它就發(fā)光了，商鋪門(mén)口的兩個(gè)裝飾小品，你一走過(guò)，它就發(fā)出光和聲音。燈光小品的呈現(xiàn)，對(duì)于營(yíng)造商業(yè)氛圍、活躍氣氛、拉攏大眾的距離起到了很好的作用。小品應(yīng)景，更應(yīng)人心。
3.開(kāi)發(fā)新領(lǐng)域“玩轉(zhuǎn)”照明世界 利用五彩燈具繪制夜光藍(lán)圖，在黑暗的背景下利用相機(jī)的長(zhǎng)曝光凸顯光的存在，以此完成一幅幅藝術(shù)創(chuàng)作。比如在雨傘傘面里裝置了燈光設(shè)備，雨天的夜晚，既給自己添加了 “保護(hù)傘”，同時(shí)了安全了行人車(chē)輛。
二、開(kāi)展校園夜景文化工作的重要性 1.做好校園照明文化工作有利于進(jìn)一步提高校園光環(huán)境和校園夜景的品質(zhì)，充分彰顯校園經(jīng)濟(jì)消費(fèi)、歷史文化和優(yōu)秀旅游的特色和魅力，從而提高校園的知名度、美譽(yù)度和競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)躋身進(jìn)入全國(guó)一線(xiàn)校園文化建設(shè)具有意義。
2.做好校園照明文化工作是一項(xiàng)事關(guān)民生和旅游休閑的重要校園設(shè)施，體現(xiàn)了“以人為本”的重要理念。給予夜間照明生動(dòng)的寓意，對(duì)于校園“月光經(jīng)濟(jì)”的影響不可或缺，不僅在功能性上，在美觀性、互動(dòng)性、創(chuàng)新性以及開(kāi)發(fā)性上都能發(fā)揮深遠(yuǎn)的影響。加強(qiáng)校園照明文化工作，將提高人民群眾對(duì)校園的認(rèn)同感、歸屬感，促進(jìn)人民群眾身心健康、生活趣味和豐富視覺(jué)享受、感官體驗(yàn)，提升全市人民的幸福指數(shù)。
3.做好校園照明文化是對(duì)校園環(huán)境的潤(rùn)色，對(duì)校園的創(chuàng)收起到一定影響。好的夜間燈光“助陣”，優(yōu)美的夜間光環(huán)境對(duì)旅游、商貿(mào)、休閑等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展具有十分重要意義。例如，張藝謀導(dǎo)演的印象系列，對(duì)武夷山、西湖、云南、普陀等地的旅游業(yè)起到一定的增收作用。杭州借g20峰會(huì)之機(jī)，對(duì)整個(gè)校園，特別是西子湖畔進(jìn)行了系統(tǒng)化的提升，讓全世界了解了杭州。
三、校園夜景照明工作背景及現(xiàn)狀 得益于校園經(jīng)濟(jì)發(fā)展和景觀照明的規(guī)劃，近年來(lái)a校園夜景也在穩(wěn)步提升。自**年實(shí)施了校園夜景美化（一期）工程開(kāi)始，校園核心區(qū)域沿江近岸的14棟高層建筑和5座跨江橋梁紛紛布上彩燈照亮這個(gè)夜晚。大面積led媒體立面，隨著節(jié)日播放不同的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景，讓整個(gè)校園中心區(qū)熱鬧又趣味起來(lái)。通過(guò)對(duì)夜景照明管理持續(xù)的投入，城區(qū)主干道和主要門(mén)戶(hù)點(diǎn)以及景觀綠地也在陸續(xù)進(jìn)行升級(jí)改造，初步具備了整體夜間環(huán)境氛圍，但在與民互動(dòng)、特色創(chuàng)新等方面仍然欠缺，這就要開(kāi)啟景觀照明的“文化之路”，雖然搭建了夜景照明規(guī)劃和升級(jí)的大框架，但隨著對(duì)校園日新月異的變化發(fā)展趨勢(shì)和照明設(shè)計(jì)行業(yè)的進(jìn)步，有必要在保障基本夜間照明的需求上更上一步，將文化創(chuàng)意融入到日常照明管理中。通過(guò)創(chuàng)意的手段，增強(qiáng)與公眾之間的互動(dòng)性，從而提高公眾的參與度與關(guān)注度，宣揚(yáng)文化特質(zhì)，將a校園的名片放大。
四、校園照明文化工作的前景和規(guī)劃 1.制定相關(guān)規(guī)劃方案 編制校園照明專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃，意在確定校園照明未來(lái)發(fā)展的定位，尋求能促使校園照明可持續(xù)的發(fā)展模式與思路，在此基礎(chǔ)上深入，為校園夜景設(shè)計(jì)提供依據(jù)，全面提升校園的形象和品味。
2.夜景照明穩(wěn)中求進(jìn) 作為照明管理部門(mén)，及時(shí)儲(chǔ)備新穎客觀的照明方案，緊跟時(shí)代潮流、校園發(fā)展及行業(yè)動(dòng)態(tài)。同時(shí)，兼顧現(xiàn)下運(yùn)行正常并可以提升的照明運(yùn)行軌跡，不斷完善和改進(jìn)運(yùn)行過(guò)程中遇到的難點(diǎn)疑點(diǎn)，確保現(xiàn)在的夜景照明水平保留或提升一個(gè)臺(tái)階。
3.開(kāi)拓思路，結(jié)合“文化”工作 在未來(lái)的照明規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)積極“開(kāi)腦洞”、“重創(chuàng)意”，運(yùn)用新的技術(shù)，融合“文化”觀念，將景觀、媒體、雕塑、裝置、影視、色彩等多種藝術(shù)表現(xiàn)方式與校園照明結(jié)合起來(lái)，探索多元化的照明表現(xiàn)方式，使燈光與人的情感進(jìn)行互動(dòng)，以光為媒介，引起情感共鳴，以形成一種人與自然的和諧共存、人與社會(huì)的融洽關(guān)系。與各設(shè)計(jì)單位合作交流，集思廣益，結(jié)合多種活動(dòng)鋪開(kāi)開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)雙贏。
總而言之，校園照明的“文化之路”是日漸成熟的產(chǎn)物，是一個(gè)校園飽含創(chuàng)意和韻味的體現(xiàn)，是一個(gè)校園夜景照明成熟與否的重要體現(xiàn)。
淺談文化建設(shè)對(duì)教育影響2020
傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化建設(shè)影響
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化建設(shè)影響
淺談校園文化建設(shè)影響2020
企業(yè)文化建設(shè)影響因素
文化對(duì)教育的影響口訣篇七
網(wǎng)絡(luò)文化有信息量大、傳播速度快、交流隱匿、環(huán)境開(kāi)放的特征,對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)產(chǎn)生的影響既有積極的'方面,也有行消極的方面.為此,道德教育工作者要通過(guò)積極建構(gòu)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)倫理、培養(yǎng)健康的道德人格,提升校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)水平,不斷引導(dǎo)大學(xué)生提高道德品質(zhì),樹(shù)立正確的世界觀、人生現(xiàn)和價(jià)值觀.
作者：作者單位：刊名：內(nèi)江科技英文刊名：neijiangkeji年，卷(期)：30(12)分類(lèi)號(hào)：g64關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化大學(xué)生道德品質(zhì)教育
文化對(duì)教育的影響口訣篇八
一、當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型給大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)的影響
當(dāng)前，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型速度的加快，對(duì)我國(guó)高校思想政治教育工作提出了更高的要求，而大學(xué)生在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，受到的影響非常明顯。自從我國(guó)加入世界貿(mào)易組織以后，受到西方國(guó)家各方面的影響，正在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)轉(zhuǎn)型等，并將信息化、技術(shù)化、知識(shí)化的社會(huì)引入到我國(guó)社會(huì)發(fā)展當(dāng)中，以實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型。我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在全方位、加速趕超跳躍、深層次、多元化等方面，但是在社會(huì)轉(zhuǎn)型中大學(xué)生的思想政治教育也受到一定的影響。社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生的影響具體體現(xiàn)在：
1.1道德教育
社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)大學(xué)生的道德教育是一種挑戰(zhàn)，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生思想的發(fā)展方向是正確的，很多大學(xué)生的思想道德、精神面貌都是正面的、積極的。但是，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)多元化，在價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)等方面均呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展，這些必然會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響，將大學(xué)生的道德教育環(huán)境變得復(fù)雜，因此也加大了大學(xué)生思想政治教育的難度。
1.2心理壓力
面對(duì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和時(shí)代的變化，當(dāng)前大學(xué)生的心理會(huì)產(chǎn)生不同的壓力。社會(huì)的轉(zhuǎn)型，將一些社會(huì)問(wèn)題暴露出來(lái)，貧富分化給貧困大學(xué)生帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)壓力。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)在不斷地加劇，社會(huì)上出現(xiàn)的貧富差距過(guò)大，導(dǎo)致貧困大學(xué)生在生活中產(chǎn)生自卑感。當(dāng)前社會(huì)中的就業(yè)壓力更是讓大學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理壓力，大學(xué)生數(shù)量在不斷地增加，就業(yè)壓力由社會(huì)轉(zhuǎn)向了學(xué)校，甚至轉(zhuǎn)到了學(xué)生身上。
1.3認(rèn)同感
隨著我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)型社會(huì)的一些特征表現(xiàn)為，當(dāng)前的社會(huì)被網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等覆蓋著，大學(xué)生的世界觀、社會(huì)觀等還沒(méi)有完全的形成，在社會(huì)轉(zhuǎn)型中，受到社會(huì)思潮的影響，在大學(xué)生中出現(xiàn)了盲目攀比、沉迷網(wǎng)絡(luò)等，在虛擬的世界中尋找安全和成就感，進(jìn)而將部分大學(xué)生的思想意識(shí)薄弱化，使大學(xué)生產(chǎn)生一些不良的情感意識(shí)，影響了大學(xué)生的正常學(xué)習(xí)和生活。
1.4就業(yè)影響
當(dāng)前我國(guó)高校不斷地進(jìn)行擴(kuò)招，大學(xué)生人數(shù)在不斷地增加，畢業(yè)生的人數(shù)也在增加，但社會(huì)中的企業(yè)、用人單位無(wú)法完全吸納大學(xué)畢業(yè)生，使得當(dāng)前大學(xué)生的就業(yè)壓力越來(lái)越大。社會(huì)在轉(zhuǎn)型，而高校教育的轉(zhuǎn)型卻相對(duì)滯后，高校培養(yǎng)的人才和社會(huì)需求還存在著一定的差距，導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生過(guò)剩。
二、應(yīng)對(duì)措施
社會(huì)轉(zhuǎn)型期給大學(xué)生的思想政治教育帶來(lái)的影響還有很多，不僅局限于上述問(wèn)題，還影響著大學(xué)生健康思想道德的形成和發(fā)展，為此應(yīng)采取以下措施：
2.1思想政治教育需要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀
高校思想政治教育要幫助學(xué)生形成正確的政治方向，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。我國(guó)的發(fā)展和世界上其他國(guó)家相比，在各方面均存在著較大的差距，所以，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育，要讓大學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀，增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感。雖然我國(guó)在發(fā)展的道路上存在著諸多困難，但是我國(guó)的.發(fā)展是在風(fēng)雨中前進(jìn)，因此，思想政治教育要讓大學(xué)生有正確的人生觀、價(jià)值觀，力爭(zhēng)為國(guó)家的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
2.2完善高校思想政治教育體系
高校思想政治教育為學(xué)生道德素質(zhì)發(fā)展起到了引導(dǎo)和促進(jìn)作用，幫助大學(xué)生形成了自強(qiáng)自律的意識(shí)。思想政治教育需要多樣化，當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展非常迅速，可以建立思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)學(xué)生的生活方式和交流途徑為學(xué)生傳播具有感染力的道德知識(shí)、思想政治知識(shí)，從而為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的思想政治學(xué)習(xí)環(huán)境。2.3完善大學(xué)生心理咨詢(xún)機(jī)制當(dāng)前大學(xué)生的心理壓力非常大，這些壓力來(lái)自就業(yè)、貧富差距等，為了保證大學(xué)生心理素質(zhì)的健康發(fā)展，需要不斷地完善大學(xué)生心理咨詢(xún)保障機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理輔導(dǎo)和教育，解決其思想問(wèn)題和心理障礙，以促進(jìn)大學(xué)生心理的健康發(fā)展。
2.4讓高校大學(xué)生形成正確的就業(yè)觀念
思想政治教育要幫助大學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)也要幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀念，對(duì)大學(xué)生的就業(yè)心理進(jìn)行培養(yǎng)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)非常大，這就要求思想政治教育對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理鍛煉，讓其有健康的就業(yè)心態(tài)，在面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、挫折等方面具備一定的心理承受能力。
三、小結(jié)
社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期為大學(xué)生的思想政治教育帶來(lái)的影響較大，大學(xué)生的思想政治教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為了在社會(huì)轉(zhuǎn)型期提高大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量，要從社會(huì)轉(zhuǎn)型為其帶來(lái)的影響入手，不斷地完善應(yīng)對(duì)措施，避免社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響。
文化對(duì)教育的影響口訣篇九
摘要：隨著人們思想觀念的不斷完善，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到高校音樂(lè)教育的重要性。在高校音樂(lè)教育中，學(xué)生不但能夠?qū)W到知識(shí)，更能夠有效提升自己的創(chuàng)新思維能力。另外，高校音樂(lè)教學(xué)還能夠有效提升人們的求知欲望，很好地提升自己的發(fā)散性思維。在新的發(fā)展時(shí)期下，研究如何更好地開(kāi)展高校音樂(lè)教育，有效培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義?；诖耍疚木蛯?duì)此進(jìn)行深入研究。
關(guān)鍵詞：高校音樂(lè)教育創(chuàng)新思維培養(yǎng)
音樂(lè)教學(xué)不僅僅是為了教授學(xué)生音樂(lè)相關(guān)的知識(shí)，還是為了有效提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，在我國(guó)的教育體系中，音樂(lè)教育扮演著重要的角色，對(duì)于高校音樂(lè)來(lái)說(shuō)，其能夠有效提升學(xué)生的鑒賞能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力和感受能力，然后有效提升學(xué)生的人格品質(zhì)，讓其可以更為理性地去分析和解決問(wèn)題，有效鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維。然而，我國(guó)的教學(xué)模式仍然較為陳舊，并沒(méi)有有效激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)新能力，因此，本文積極探索新時(shí)期提升高校音樂(lè)教學(xué)效率，提升學(xué)生創(chuàng)新能力的方法。
一、在高校音樂(lè)教育中培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的必要性
高校音樂(lè)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力有著重要的作用。能夠讓學(xué)生思維更加清晰，更好地去感受生活、認(rèn)識(shí)生活。然而，在當(dāng)前的高校音樂(lè)教育中，并沒(méi)有將培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力提升到一個(gè)重要的高度，教學(xué)內(nèi)容較為枯燥、單一，缺乏新鮮感，教學(xué)方法陳舊，無(wú)法提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而在固定的教學(xué)課堂上，教師和學(xué)生的能力都無(wú)法得到有效發(fā)揮，從而大大降低了教學(xué)效率和質(zhì)量。因此，如何開(kāi)展高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，成為了高校教育必須要解決的問(wèn)題。而想要做到這一點(diǎn)，就需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，完善音樂(lè)教學(xué)模式，用創(chuàng)新的音樂(lè)去教育學(xué)生，高校音樂(lè)教育能夠有效提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，其可以在一種寓教于樂(lè)的狀態(tài)下，有效感化學(xué)生的心靈，增強(qiáng)學(xué)生的審美能力。此外，音樂(lè)教育能夠培養(yǎng)富有主體性的學(xué)生，讓其提升自己的主體性，而在音樂(lè)教學(xué)的引導(dǎo)下，學(xué)生可以更好地發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美，從而有效提升自己的心靈美，讓學(xué)生可以更好地分析問(wèn)題，改變自己的'思維觀念，用更為有效的方法去解決問(wèn)題，這樣就有效提升了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。在新的發(fā)展時(shí)期下，這種能力對(duì)學(xué)生的發(fā)展非常重要。因此，在高校音樂(lè)教育中培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力是非常有必要的。
二、高校音樂(lè)教育培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力過(guò)程中存在的問(wèn)題
隨著人們思想觀念的不斷完善，越來(lái)越多的人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到了高校音樂(lè)教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的重要性，且開(kāi)始積極發(fā)展音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)。然而，在實(shí)際應(yīng)用中，高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)往往并沒(méi)有發(fā)揮出其培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的作用，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，而出現(xiàn)這種結(jié)果的原因有很多。具體來(lái)說(shuō)，高校音樂(lè)教育培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力中存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：
（一）缺乏系統(tǒng)完善的教育理念作指導(dǎo)
從目前來(lái)看，我國(guó)高校音樂(lè)教育仍然更多地是采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，更多地重視讓學(xué)生掌握音樂(lè)技能，在教學(xué)過(guò)程中缺乏系統(tǒng)、完善的教育理念作指導(dǎo)，學(xué)生往往是為了學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)而學(xué)習(xí)，教師則是單一地按照教材的規(guī)定規(guī)規(guī)矩矩地講授知識(shí)，這種教學(xué)模式?jīng)]有充分考慮到音樂(lè)教育的內(nèi)涵和價(jià)值，忽略了音樂(lè)教育的初衷，而也正是在這種音樂(lè)教學(xué)模式的影響下，我國(guó)高校綜合教育始終無(wú)法有效開(kāi)展，很多問(wèn)題無(wú)法得到有效解決，進(jìn)而造成了人們對(duì)高校音樂(lè)教學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)偏差，對(duì)高校音樂(lè)教學(xué)的最終目的產(chǎn)生了誤解。這不但降低了高校音樂(lè)的教學(xué)質(zhì)量，也阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）教學(xué)方法較為陳舊
好的教學(xué)模式能夠讓音樂(lè)教育更加高效，能夠更好地發(fā)揮出自身的教育能力。對(duì)于高校音樂(lè)來(lái)說(shuō)，其需要較為豐富的想象力。只有擁有了好的想象力，學(xué)生和教師才能夠更好地融入音樂(lè)中，從而更好地開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，從另一方面來(lái)講，想象力能夠有效提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，而高校音樂(lè)教學(xué)無(wú)疑是非常好的載體。然而，在實(shí)際應(yīng)用中，我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)往往無(wú)法有效發(fā)揮其教育的作用。我國(guó)當(dāng)前的高校音樂(lè)教學(xué)模式較為陳舊，采用了大包大攬的灌輸式教學(xué)模式，這使得學(xué)生在錯(cuò)誤的引導(dǎo)下產(chǎn)生了錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)思維，在這種被動(dòng)的接受知識(shí)模式下，學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造能力都無(wú)法得到有效提升。在非常枯燥的教學(xué)模式下，學(xué)生對(duì)音樂(lè)教學(xué)產(chǎn)生了反感的心態(tài)，而在教師簡(jiǎn)單機(jī)械的教學(xué)模式下，學(xué)生無(wú)法有效理解音樂(lè)知識(shí)，不能夠充分發(fā)揮自己想象力和主觀能動(dòng)性，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生了一定的阻礙作用。
（三）教育資源較為稀缺
從目前來(lái)看，我國(guó)高校的教育資源較為缺乏，由于我國(guó)長(zhǎng)期對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)不足，使得我國(guó)在培養(yǎng)相關(guān)人才時(shí)沒(méi)有給與足夠的重視和扶持，更多地將精力放在了提升其他教學(xué)科目上。具體來(lái)說(shuō)，我國(guó)高校教育存在一定的資金問(wèn)題，為了節(jié)省投資，學(xué)校往往忽略了聘請(qǐng)音樂(lè)專(zhuān)家的重要性，從而產(chǎn)生了人力資源的漏洞，學(xué)生們無(wú)法學(xué)習(xí)到真正專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教育，此外，當(dāng)前在崗的部分音樂(lè)教師的從業(yè)能力以及專(zhuān)業(yè)水平都亟待提高，據(jù)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各個(gè)高校相對(duì)于其他基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)術(shù)研究來(lái)講，對(duì)于音樂(lè)教育的課題研究相對(duì)較少，甚至絕大多數(shù)的高校尚且沒(méi)有對(duì)音樂(lè)教育研究的先例，而這些現(xiàn)象的根本原因則是由于缺少優(yōu)秀的師資隊(duì)伍所造成的。在這種情況下，高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)得不到有效的支持，無(wú)法有效開(kāi)展，進(jìn)而造成教學(xué)活動(dòng)的效率低下，質(zhì)量不高，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力產(chǎn)生了一定阻礙。
三、高校運(yùn)用音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)思維能力培養(yǎng)的具體措施
在新的發(fā)展形勢(shì)下，人們對(duì)高校教育提出了更高的要求。在這種背景下，高校音樂(lè)教育要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，完善教學(xué)方法，有效發(fā)揮出音樂(lè)教學(xué)的作用。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下幾點(diǎn)加以提升：
（一）積極應(yīng)用培養(yǎng)創(chuàng)思維能力的教學(xué)內(nèi)容
對(duì)于高校音樂(lè)來(lái)說(shuō)，其具有不確定性和模糊性的特點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠從音樂(lè)中探索更為廣闊的空間，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生可以在欣賞音樂(lè)、表演音樂(lè)和創(chuàng)作音樂(lè)等環(huán)節(jié)中發(fā)揮出自己的創(chuàng)造能力，同時(shí)在學(xué)習(xí)過(guò)程中有效提升這種創(chuàng)造能力。正因?yàn)槿绱耍诟咝Ｒ魳?lè)教學(xué)活動(dòng)中，除了要講授相關(guān)的知識(shí)外，還要充分重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，積極培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用創(chuàng)新性的教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生多思考、多提問(wèn)，為學(xué)生提供一個(gè)有利的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)其能夠獨(dú)立思考問(wèn)題，讓其可以從多個(gè)角度去分析問(wèn)題，可以更加主動(dòng)地去表達(dá)自己的觀點(diǎn)，提出創(chuàng)新性意見(jiàn)。這樣一來(lái)，不但能夠有效提升教學(xué)質(zhì)量，也能夠有效提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
（三）進(jìn)一步優(yōu)化教師隊(duì)伍
好的教師隊(duì)伍是提升教學(xué)質(zhì)量的重要基礎(chǔ)。對(duì)于高校音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)并引進(jìn)一批高素質(zhì)的教師人才是音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)有效開(kāi)展的必然要求。為此，首先要增加教師數(shù)量，滿(mǎn)足當(dāng)前教學(xué)的需要，積極引進(jìn)和培養(yǎng)高素質(zhì)的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教師，有效充實(shí)音樂(lè)教師隊(duì)伍，從而保證音樂(lè)教育的質(zhì)量，讓學(xué)生能夠在教學(xué)中更加有效地學(xué)習(xí)知識(shí)，發(fā)散思維。其次，要有效提升音樂(lè)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，教師要努力提升自身的綜合素質(zhì)，將音樂(lè)知識(shí)與其他學(xué)科知識(shí)有機(jī)結(jié)合在一起，這樣能在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用豐富的知識(shí)來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生的需要，這需要教師養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)意識(shí)，不斷學(xué)習(xí)新的事物，要不斷提升自己的創(chuàng)新能力和組織教學(xué)能力，更好地駕馭知識(shí)。而從學(xué)校層面來(lái)說(shuō)，其要為教師提供有效的平臺(tái)，讓教師有更好的提升自身素質(zhì)的機(jī)會(huì)，從而提升教師的綜合素質(zhì)。這樣一來(lái)，教師就能夠靈活把控教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生有更大的空間發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)新能力，有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
此外，還要進(jìn)一步完善競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。一方面，要積極建立并完善相關(guān)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，有效應(yīng)用于教師隊(duì)伍之中。這樣就能夠增加教師的職業(yè)危機(jī)感，讓其主動(dòng)去學(xué)習(xí)，不斷提升自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，積極掌握與音樂(lè)教學(xué)相關(guān)的知識(shí)和動(dòng)態(tài)，這樣就能更好地提升教學(xué)質(zhì)量，更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。此外，還要有效穩(wěn)定教師隊(duì)伍。通過(guò)有效的考核和評(píng)定手段，給予教師合理的待遇和福利，建立系統(tǒng)完善的考核和獎(jiǎng)勵(lì)制度，這樣就能夠有效提升教師的工作積極性，讓其不斷提升教學(xué)質(zhì)量。而學(xué)生也會(huì)在更好的教學(xué)環(huán)境中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)新能力，提升自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
四、結(jié)語(yǔ)
總而言之，通過(guò)高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，有效開(kāi)發(fā)出學(xué)生的潛能?？梢哉f(shuō)，音樂(lè)教育在創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)過(guò)程中所能發(fā)揮出的作用是任何其他的教育無(wú)可代替的。因此，要進(jìn)一步深化教學(xué)模式，積極研究高校音樂(lè)教育的規(guī)律，積極應(yīng)用音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)來(lái)提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，努力挖掘?qū)W生的潛力和創(chuàng)造力，從而更為有效地提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)高校音樂(lè)教育的目標(biāo)。
文化對(duì)教育的影響口訣篇十
一、微博對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的影響
1.1微博對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的“挑戰(zhàn)”
1.1.1微博沖擊著思想政治教育工作者的主導(dǎo)地位
微博具有便捷的性能，可以讓用戶(hù)可以不分地點(diǎn)時(shí)間去分享信息，而且也可以充分調(diào)動(dòng)用戶(hù)的積極性，這就展現(xiàn)了新時(shí)代信息的“自媒體”。在以前，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展水平不高，學(xué)生們的理論知識(shí)大部分是來(lái)自于書(shū)本和老師的傳授，而伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展以及微博的出現(xiàn)，通過(guò)微博大學(xué)生們可以得到更多的信息，學(xué)到更多的知識(shí)。但是，有許多的老師卻沒(méi)有辦法跟上時(shí)代的步伐，慢慢的就不能再主導(dǎo)信息，因此，經(jīng)常會(huì)面對(duì)尷尬。信息是不斷的變化的，就導(dǎo)致了學(xué)生知識(shí)的快速更新，但是老師自身卻很難把握，造成二者之間的溝通困難。學(xué)生想什么、關(guān)注什么和希望得到什么，老師完全不知道，這就導(dǎo)致了老師在學(xué)生群體之中影響力與威信的快速下降，從而造成正確的思想政治教育教學(xué)只能浮于表面化。
1.1.2微博視野下增加了輿論環(huán)境的控制難度
微博自出現(xiàn)到現(xiàn)在擁有了巨大的用戶(hù)數(shù)量，微博的內(nèi)容豐富多彩，每天都有無(wú)法估量的信息出現(xiàn)在這個(gè)平臺(tái)，這就會(huì)導(dǎo)致良莠不齊、魚(yú)龍混雜信息的出現(xiàn)。尤其是目前的微博信息被監(jiān)管力度是不健全的，因此，做好思想政治教育工作最重要的就是做好對(duì)輿論環(huán)境的監(jiān)控。雖然說(shuō)大學(xué)生已經(jīng)成年了，但是他們社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)是缺乏的，思想是不成熟的，這就很容易遭受到社會(huì)輿論的影響。一方面，微博中所包含的“正能量”對(duì)大學(xué)生去樹(shù)立正確的三觀具有重要的作用。另一方面，“負(fù)能量”也會(huì)對(duì)大學(xué)生造成巨大的迫害。所以，做好微博管理，做好微博環(huán)境清理，這就成為一個(gè)值得探討的課題。
1.1.3微博給大學(xué)生道德意識(shí)、行為規(guī)范以及心理健康帶來(lái)挑戰(zhàn)
微博作為一個(gè)隨時(shí)隨地的分享平臺(tái)，人們也許會(huì)因?yàn)橥饨绲膲毫?，?duì)環(huán)境的不適應(yīng)，產(chǎn)生孤獨(dú)、苦悶、焦慮等種種情緒，甚至有人會(huì)產(chǎn)生一定的心理疾病。同時(shí)，一部分的大學(xué)生自制能力是比較差的，再者微博本身的吸引力，就讓部分的大學(xué)生變成了“微博控”。他們每天花大量的時(shí)間在微博上，最終他們的正常生活就會(huì)受到影響，導(dǎo)致他們的性格發(fā)生變化，不愿意和人交往。還會(huì)讓大學(xué)生在微博中所表現(xiàn)的人格與現(xiàn)實(shí)中的人格有很大的差距，呈現(xiàn)一種微博和現(xiàn)實(shí)生活的雙重人格，更甚者會(huì)導(dǎo)致人格的分裂。
1.2微博對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的“機(jī)遇”
1.2.1開(kāi)拓視野，交流思想
微博中包含了巨量的信息，不受到教育手段、教育人員、教育場(chǎng)所等的局限，所以決定了信息的傳播具有內(nèi)容豐富、及時(shí)性和迅捷性的特點(diǎn)，同時(shí)可以通過(guò)文字、圖片、視頻等方式展開(kāi)思政教育活動(dòng)。不論是誰(shuí)，都可以找到自己感興趣的信息。微博所提供的信息是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各個(gè)層面的，更甚會(huì)突破國(guó)家之間界限，這就可以提供給學(xué)生更大的生機(jī)勃勃的成長(zhǎng)空間。對(duì)此，管理者需要關(guān)注微博來(lái)了解大學(xué)生的世界。
1.2.2記錄生活，展示個(gè)性
大學(xué)生本身就具有較大的創(chuàng)造性，他們?cè)谖⒉┥蠒?huì)抒發(fā)自己的思考、想法，有利于他們尋找到自我。同時(shí)通過(guò)掌上微博，可以記錄生活，方便自我的總結(jié)，有利于大學(xué)生進(jìn)行自我的激勵(lì)與反思。
1.2.3宣泄壓力、娛樂(lè)心情
微博一方面是存在于虛擬世界的，另一方面則是現(xiàn)實(shí)世界的顯示，于是就有利于大學(xué)生宣泄情感，滿(mǎn)足心理需求。面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的壓力，生活中的不順利，大學(xué)生通過(guò)微博，可以很好地宣泄自己的郁悶。同時(shí)作為微博信息的發(fā)布者和收聽(tīng)者，可以進(jìn)行評(píng)論以及留言，有利于大學(xué)生情感的體驗(yàn)以及宣泄的需求。
二、對(duì)策研究
運(yùn)用好微博，對(duì)于處在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的.大學(xué)生的教育具有重要的意義。對(duì)此，怎樣做好微博對(duì)大學(xué)生的思想政治工作變成了一個(gè)非常值得探討的話(huà)題。
2.1與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)思想政治教育的吸引
微博的傳播具有及時(shí)性、多元性等特點(diǎn)，這就讓高校思政工作者需要快速更新理念，跟隨時(shí)代的腳步，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)世界還是虛擬社會(huì)都可以起到指路人的作用。防止單純的單向知識(shí)的灌輸，要多多展開(kāi)“多向互動(dòng)”的活動(dòng)，注重交流。使教師與學(xué)生之間要有互動(dòng)性，可以互相學(xué)習(xí)，這樣有利于使學(xué)習(xí)的過(guò)程變得更加生動(dòng)，主張建立和諧互動(dòng)、民主平等的師生新關(guān)系。這是考慮到大學(xué)生逐漸自我完善的人格意識(shí)，以及個(gè)性的多元化，不再滿(mǎn)足于權(quán)威式的說(shuō)教，希望受到平等的對(duì)待。思政工作者對(duì)此要及時(shí)跟隨信息的更新速度，改進(jìn)自己的教育方式。
2.2正視挑戰(zhàn)，搭建微博交流互動(dòng)的平臺(tái)
新媒體的普及對(duì)于教育者的要求更高。他們需要積極健康地傳播思想政治教育以及構(gòu)建意識(shí)形態(tài)。因此，新媒體技術(shù)對(duì)于高校的思想教育具有重要的意義，一定要跟隨時(shí)代發(fā)展步伐，從而引領(lǐng)新信息，這是高校思想政治教育工作者面對(duì)的挑戰(zhàn)。第一步，可以開(kāi)通一個(gè)官方的微博。以高度的重視和積極研究的態(tài)度面對(duì)新媒體，從微博中把握住學(xué)生的動(dòng)態(tài)，并根據(jù)他們自身的特點(diǎn)去主動(dòng)地發(fā)布與課程有關(guān)的信息，并且對(duì)于他們的回復(fù)，需要及時(shí)地回復(fù)。根據(jù)他們感興趣的內(nèi)容發(fā)布信息，并且要虛心地采納他們意見(jiàn)與建議，要以認(rèn)真的態(tài)度去解決學(xué)生的問(wèn)題，從而可以加深老師和學(xué)生之間的關(guān)系，使大家可以心貼心。微博可以成為課堂的衍生。使用微博這個(gè)平臺(tái)，可以第一時(shí)間知道學(xué)生們的思想，掌握他們的思想動(dòng)態(tài)，第一時(shí)間進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)于提高思想政治教育具有重要的意義。
2.3提高教師隊(duì)伍素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生正確使用微博
微博是一個(gè)相對(duì)不受限制的信息平臺(tái)。就老師本身來(lái)說(shuō)，他們自己面對(duì)浩瀚的信息網(wǎng)絡(luò)，需要提高自己的辨別能力，這才可以對(duì)學(xué)生有正確的引導(dǎo)，從而避免了在教育上對(duì)學(xué)生造成錯(cuò)誤的引導(dǎo)。在思政課程之中需要加入網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育內(nèi)容，這可以與日常大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行結(jié)合。教育學(xué)生產(chǎn)生對(duì)信息的辨別能力，從而使學(xué)生在微博平臺(tái)上不傳播謠言、不盲目跟風(fēng)、不輕信謠言。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，思想政治教育工作者需要根據(jù)時(shí)代的需求，正確運(yùn)用微博這一平臺(tái)，從而有利于對(duì)思想政治教育的建設(shè)，有利于新青年的成長(zhǎng)。
文化對(duì)教育的影響口訣篇十一
音樂(lè)教育是最好的情感教育課程，是提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的有效途徑。好的音樂(lè)作品能作用于人的情感，引起共鳴、激動(dòng)、聯(lián)想、想象，以“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式浸潤(rùn)人的心靈，使人受某種道德情操，精神品質(zhì)，意識(shí)觀念的熏陶滲透，從而達(dá)到崇高的思想境界。人民音樂(lè)家冼星海說(shuō)過(guò)“音樂(lè)是人生最大快樂(lè)”，“音樂(lè)是生活中的一股清泉，音樂(lè)是陶冶性情的熔爐?！?BR> 1.培養(yǎng)審美情感。審美是音樂(lè)教育的核心，是作用于情感領(lǐng)域的教育活動(dòng)，它能使學(xué)生在掌握音樂(lè)知識(shí)、技能、欣賞、演唱等過(guò)程中溝通審美情感，感染學(xué)生提高其審美能力，促進(jìn)良好心理品質(zhì)的形成。審美屬于情感教育的范疇，它能使學(xué)生通過(guò)課堂教學(xué)、課外興趣小組及節(jié)假日、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)的具體參與，而作用于學(xué)生的情感之上，培養(yǎng)學(xué)生美感的形成。審美情感的培養(yǎng)是提高學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的基本條件。學(xué)生只有感知音樂(lè)的美，才會(huì)被音樂(lè)所陶醉，才會(huì)對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣和動(dòng)力。
在眾多的音樂(lè)教育內(nèi)容之中，發(fā)揮音樂(lè)教材中美的因素，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，充分挖掘教材的歌詞美、旋律美、節(jié)奏美、力度美……從美的角度去挖掘教材的深刻內(nèi)涵，以教師動(dòng)情的演唱、演奏、生動(dòng)有趣的講解，結(jié)合使用直觀形象的教具及多媒體手段的運(yùn)用，啟發(fā)學(xué)生細(xì)細(xì)品味音樂(lè)，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美趣味、積極進(jìn)行審美體驗(yàn)、提高學(xué)生音樂(lè)鑒賞力及表現(xiàn)力的目的。如引導(dǎo)學(xué)生感受不同國(guó)家、不同時(shí)代優(yōu)秀作品的時(shí)代美、地域之美；感受不同體裁作品的風(fēng)格美；了解音樂(lè)家的創(chuàng)作經(jīng)歷，使學(xué)生從他們的人格魅力中感受到性格美的存在；在民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)、欣賞中，讓學(xué)生感知流傳至今幾經(jīng)變遷的民歌、小調(diào)所帶來(lái)的民族之美及器樂(lè)曲所創(chuàng)造的意境之美等等，學(xué)生在欣賞、學(xué)唱及活動(dòng)中潛移默化的增長(zhǎng)知識(shí)，提高了審美能力。為學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的提高創(chuàng)造了有利條件。
2.培養(yǎng)思想情感。思想情感是客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的一種情感，它的表達(dá)方式有很多，其中用音樂(lè)來(lái)表達(dá)、陳述自己的思想，就是人抒發(fā)情感的一種最簡(jiǎn)便最直接的方式。它作為一種能力存活于每一個(gè)人的潛意識(shí)當(dāng)中，由于學(xué)生的潛意識(shí)當(dāng)中都有一種感受音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)的能力，所以，可以說(shuō)音樂(lè)具有抒發(fā)情感的特點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生聽(tīng)到一首歡快、活潑的歌曲或樂(lè)曲時(shí)都會(huì)表現(xiàn)出興奮與高興，而聽(tīng)到一首低沉、悲哀的樂(lè)曲時(shí)也會(huì)出現(xiàn)情緒低落。這說(shuō)明音樂(lè)不但具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力，同時(shí)還可以激發(fā)學(xué)生思想情感的產(chǎn)生。
總之，音樂(lè)教育能讓學(xué)生在音樂(lè)的熏陶下萌發(fā)對(duì)音樂(lè)的興趣和愛(ài)好，初步養(yǎng)成健康的審美情趣，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，凈化心靈，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。能在以學(xué)生為主體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、自主學(xué)習(xí)意識(shí)，提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)及能力。因此，教師應(yīng)發(fā)揮音樂(lè)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)及能力培養(yǎng)為目標(biāo)，不斷挖掘教材多元化的育人內(nèi)涵，逐步滲透理想、道德教育，培養(yǎng)能力，使學(xué)生成為身心健康、道德品質(zhì)高尚、有知識(shí)、有能力對(duì)社會(huì)有用的人才。
文化對(duì)教育的影響口訣篇一
中國(guó)茶文化精神植根于五千年的中華文明之中，其中所具體蘊(yùn)含及展現(xiàn)的文化精神中，讓我們系統(tǒng)化感受到了茶文化的深厚影響力。這一精神理念為當(dāng)前學(xué)前教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)再塑，內(nèi)涵完善提供了實(shí)質(zhì)性影響。本文擬從當(dāng)前學(xué)前教育活動(dòng)中存在的問(wèn)題不足認(rèn)知入手，結(jié)合中國(guó)茶文化精神的理念內(nèi)涵認(rèn)知，結(jié)合學(xué)前教育活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展的具體訴求認(rèn)知，從而探究中國(guó)茶文化精神對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)的具體影響和融入機(jī)制。
中國(guó)茶文化精神；理念驅(qū)動(dòng)；學(xué)前教育；教育模式；影響理念
在當(dāng)前學(xué)前教育活動(dòng)的具體實(shí)施進(jìn)程中，我們看到由于缺乏必要的精神理念和文化思維，從而影響了整個(gè)學(xué)前教育的優(yōu)化實(shí)施，因此，挖掘中國(guó)茶文化精神的本質(zhì)內(nèi)涵，并且將其與學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的改革創(chuàng)新相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育活動(dòng)的理想效果。
學(xué)前教育活動(dòng)是一項(xiàng)綜合化、系統(tǒng)化的活動(dòng)，其中所包含和彰顯的內(nèi)容是全面的，除了基礎(chǔ)知識(shí)外，還需要將學(xué)生的興趣引導(dǎo)和習(xí)慣融入整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中。特別是在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)理念日益成熟的時(shí)代背景下，其對(duì)學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體開(kāi)展提出了全新要求，比如：其需要引導(dǎo)學(xué)生在掌握相應(yīng)知識(shí)內(nèi)容的前提下，形成良好的學(xué)習(xí)精神和興趣內(nèi)涵和必要的文化素養(yǎng)等。尤其是在教學(xué)理念日益豐富的今天，以正確的心態(tài)來(lái)開(kāi)展學(xué)前教育活動(dòng)就至關(guān)重要。學(xué)前教育活動(dòng)指的是家長(zhǎng)和幼兒教師通過(guò)使用多種教學(xué)方法、借助具體的教學(xué)元素來(lái)對(duì)學(xué)前兒童的智力進(jìn)行有效開(kāi)發(fā)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的有效培養(yǎng)，乃至學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效引導(dǎo)，從而使得幼兒學(xué)生自身的綜合素質(zhì)得以全面提升，并且在該過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生終身培養(yǎng)的理想實(shí)施。
我們必須對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值形成深層次認(rèn)知和理解，特別是通過(guò)完善融入必要的文化元素，從而實(shí)現(xiàn)該教學(xué)活動(dòng)的理想實(shí)施。隨著我們對(duì)學(xué)生教育認(rèn)知不斷深化，我們?nèi)缃衲軌蛞钥茖W(xué)視角、人文化視角來(lái)對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)形成全面認(rèn)知和理解，特別是對(duì)于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施而言，科學(xué)合理、正確得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式正是激發(fā)兒童學(xué)習(xí)思維的重要訴求。但是，我們必須看到在學(xué)前教育階段中，其存在教學(xué)活動(dòng)的特殊性，尤其是多數(shù)兒童的心理素質(zhì)尚不成熟，加上這些幼兒學(xué)生普遍未能對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施，形成層次化認(rèn)知和理解，從而使得學(xué)前教育活動(dòng)很難達(dá)到理想教學(xué)目標(biāo)。此外，當(dāng)前整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)在整體實(shí)施過(guò)程中，我們未能形成層次化、成熟化認(rèn)知，無(wú)論是具體的教學(xué)模式，還是其中所應(yīng)該包含和詮釋的內(nèi)容，都沒(méi)有得以全面認(rèn)知。
事實(shí)上在整個(gè)教學(xué)體系創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代背景下，學(xué)前教學(xué)活動(dòng)在具體實(shí)施過(guò)程中，其中所包含的內(nèi)容極為多樣，所以需要我們?cè)谪S富學(xué)前教育理論認(rèn)知的前提下，充分注重結(jié)合學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施內(nèi)涵，調(diào)整教學(xué)思維，選擇合適的文化內(nèi)涵融入其中，就發(fā)展成為我們更好開(kāi)展學(xué)前教學(xué)的關(guān)鍵所在。
茶文化精神理念中詮釋的是人文思維和禮儀文化，尤其是茶文化形成于品茶活動(dòng)之中，所以通過(guò)品味茶文化，我們能夠具體感受到的不僅僅是茶的口感和味道，更是能夠?qū)哟位兄栉幕裰兴忈尩木褚龑?dǎo)。在我國(guó)茶文化精神的詮釋時(shí)，其通過(guò)具體的思維方式來(lái)優(yōu)化展現(xiàn)、層次表達(dá)。對(duì)于中國(guó)茶文化精神理念的展現(xiàn)與表達(dá)來(lái)說(shuō)，其中通過(guò)對(duì)茶文化元素的內(nèi)涵所在，進(jìn)行層次化感知，從而實(shí)現(xiàn)精神詮釋與文化融入的理想效果。茶文化精神實(shí)質(zhì)上就是中華精神，其中所向我們表達(dá)的，正是當(dāng)前我們對(duì)傳統(tǒng)文化，形成成熟認(rèn)知的關(guān)鍵所在。在我國(guó)茶文化不斷發(fā)展進(jìn)程中，其通過(guò)融入諸如佛儒道精神理念，優(yōu)化文化應(yīng)用機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)該文化精神的豐富詮釋與生動(dòng)展現(xiàn)。
對(duì)于當(dāng)前整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，優(yōu)化教學(xué)體系，豐富篩選合適的文化內(nèi)涵融入其中，其將實(shí)現(xiàn)整個(gè)學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的理想效果。結(jié)合學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值訴求和實(shí)施內(nèi)涵看，其在當(dāng)前時(shí)代背景下，也需要通過(guò)豐富文化內(nèi)涵，創(chuàng)新教育機(jī)制，通過(guò)立足學(xué)前階段兒童的基本特點(diǎn)，從而滿(mǎn)足該教學(xué)活動(dòng)的最大價(jià)值。當(dāng)然，將茶文化精神融入到學(xué)前教育活動(dòng)的重要過(guò)程，不僅有效培養(yǎng)學(xué)前學(xué)生掌握了相應(yīng)的知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)也是基于學(xué)生培養(yǎng)理念深化發(fā)展下的再完善。就學(xué)前教育活動(dòng)中，多數(shù)學(xué)生缺乏積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和相應(yīng)的興趣內(nèi)涵，尤其是很多學(xué)生未能對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的理念內(nèi)涵形成層次化認(rèn)知。所以，將中國(guó)茶文化精神融入該教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程，實(shí)際上，也是以創(chuàng)新理念、時(shí)代發(fā)展內(nèi)涵為前提的學(xué)前教學(xué)創(chuàng)新。學(xué)前教學(xué)的對(duì)象是兒童，其理解能力較為有限，其參與學(xué)習(xí)的熱情相對(duì)有限。所以在開(kāi)展學(xué)前教育活動(dòng)時(shí)，要以改革創(chuàng)新，推動(dòng)學(xué)生對(duì)具體教育內(nèi)容形成突出認(rèn)知。從另外角度看，隨著當(dāng)前我們對(duì)整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知日益成熟，如今在幼兒學(xué)生具體培養(yǎng)時(shí)，要立足學(xué)前學(xué)生培養(yǎng)的綜合訴求，通過(guò)融入中國(guó)茶文化精神理念內(nèi)涵，從而在具體豐富學(xué)前教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵前提下，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的全面提升。
對(duì)于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)茶文化精神對(duì)學(xué)生思考問(wèn)題，構(gòu)建成熟的文化觀有著無(wú)可替代的價(jià)值影響力，所以，中國(guó)茶文化精神所詮釋的精神思維，對(duì)我們當(dāng)前開(kāi)展學(xué)前教學(xué)活動(dòng)發(fā)揮了有效引導(dǎo)力。
4.1中國(guó)茶文化精神對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)的具體影響分析
客觀地看，將中國(guó)茶文化精神融入到整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)之中，這將是一種動(dòng)態(tài)、發(fā)展的全新觀點(diǎn)。融入該精神理念，優(yōu)化學(xué)前教育活動(dòng)過(guò)程中，不僅豐富了學(xué)前教學(xué)的內(nèi)容，同時(shí)也向我們展示了全新的教學(xué)特點(diǎn)。不僅如此，我們也應(yīng)該看到傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)前應(yīng)用與展現(xiàn)過(guò)程中，缺乏必要的傳播途徑和渠道，學(xué)前教學(xué)階段是學(xué)生文化觀念和精神理念形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此將茶文化精神融入其中的過(guò)程，更是實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育活動(dòng)創(chuàng)新優(yōu)化的核心“因子”?？陀^上看，這也是為傳統(tǒng)茶文化體系優(yōu)化發(fā)展，提供重要支撐的關(guān)鍵。當(dāng)然，茶文化精神中所展示的人文理念和精神思維，也為學(xué)生自身思維理念的深化融入和有效塑造，提供了實(shí)質(zhì)性指引。
4.2融入中國(guó)茶文化精神實(shí)施學(xué)前教育活動(dòng)的具體機(jī)制
系統(tǒng)化的學(xué)前教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果能夠?qū)⑽覈?guó)茶文化精神與具體的學(xué)前教學(xué)相結(jié)合，其必然能夠?yàn)閷W(xué)前教學(xué)的創(chuàng)新優(yōu)化與合理實(shí)施提供本質(zhì)性支撐，對(duì)于學(xué)前教學(xué)來(lái)說(shuō)，融入該精神，優(yōu)化教育活動(dòng)時(shí)，其需要充分注重做到：首先，弄清整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)所在，注重引導(dǎo)學(xué)生形成成熟、完善的教學(xué)認(rèn)知，從而有效培養(yǎng)學(xué)生自身對(duì)茶文化的理解與認(rèn)知。對(duì)于當(dāng)前所具體實(shí)施的學(xué)前教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其中最大的不足在于未能對(duì)傳統(tǒng)文化形成必要融入，所以將該文化理念與具體的學(xué)前教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，從而在發(fā)揮茶文化精神的引導(dǎo)力基礎(chǔ)上，讓學(xué)前兒童在具體的茶文化傳播過(guò)程中，感知傳統(tǒng)文化。其次，要注重構(gòu)建極具特殊性的學(xué)前教育機(jī)制，在充分詮釋學(xué)前教學(xué)獨(dú)特特點(diǎn)的和本質(zhì)前提下，使學(xué)前教學(xué)活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)理想效果。事實(shí)上，對(duì)于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，其中所需要具體詮釋的，不只是客觀知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)與理解，同時(shí)也要注重文化內(nèi)涵和精神理念的層次化融入。最后，通過(guò)具體認(rèn)知學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)，我們看到該教學(xué)活動(dòng)作為文化知識(shí)和精神理念融入的統(tǒng)一活動(dòng)，在具體實(shí)施過(guò)程中，其中所包含的內(nèi)容，極其復(fù)雜，特別是精神理念的重要性，因此，這就要求我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)時(shí)，在適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生形成相應(yīng)知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極樂(lè)觀的精神思維。
事實(shí)上，在引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)活動(dòng)中，通常存在諸多不可控的問(wèn)題，只有引導(dǎo)學(xué)生形成積極樂(lè)觀的精神態(tài)度，加上必要的文化習(xí)慣，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的全面創(chuàng)新。結(jié)合我國(guó)茶文化精神的本質(zhì)內(nèi)涵看，其中所向我們具體表達(dá)的內(nèi)容，不僅是一種成熟的文化思維，同時(shí)更是成熟的精神理念，所以理性認(rèn)知該精神的價(jià)值內(nèi)涵，并且使其與具體的學(xué)前教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的理想效果。
文化對(duì)教育的影響口訣篇二
網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的世界，而我們要的是網(wǎng)絡(luò)所能帶給我們的真實(shí)價(jià)值，我們要網(wǎng)絡(luò)為教學(xué)研究服務(wù)，為教師成長(zhǎng)服務(wù)。這也就決定了在“網(wǎng)絡(luò)教研”的范疇里，我們選擇了“網(wǎng)絡(luò)”作為“教研”的一個(gè)載體、一種工具。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將教研的內(nèi)容、方法、過(guò)程以及效果，更廣泛地傳遞于一線(xiàn)教師與專(zhuān)業(yè)研究人員以及行政管理人員之間，使平時(shí)很難實(shí)現(xiàn)的不同層面上的溝通成為現(xiàn)實(shí)，作為一種“轉(zhuǎn)換器”加強(qiáng)實(shí)踐與理論的結(jié)合，幫助教師將抽象的理念轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)行為。
網(wǎng)絡(luò)所囊括的媒介、軟件特別豐富，我們要更好地應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展教研，就要對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行選擇，既要考慮到應(yīng)用效果上的恰如其分，也要考慮到技術(shù)操作上的簡(jiǎn)單易行，不能讓?xiě)?yīng)用網(wǎng)絡(luò)成為開(kāi)展教研的負(fù)擔(dān)?；谶@樣的思考，我們選擇了大家非常熟悉的騰訊qq、bbs教育論壇、blog教師博客，以及多數(shù)人了解的新浪uc視頻課堂，構(gòu)建“四位一體”的網(wǎng)絡(luò)研修模式。
1.以qq為互動(dòng)群組
2.以博客為個(gè)人空間
以博客為個(gè)人空間，撰寫(xiě)教師個(gè)人日志，寫(xiě)教學(xué)反思、工作日記、學(xué)習(xí)心得、問(wèn)題思考和經(jīng)驗(yàn)論文等，其他教師可以隨時(shí)瀏覽、評(píng)論，真正實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的教師間的.交流。
3.以u(píng)c為研培基地
以u(píng)c為研培基地，將群組與博客中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題、爭(zhēng)論的熱點(diǎn)以及課堂教學(xué)中的焦點(diǎn)等進(jìn)行整理，組織集中研討或集中培訓(xùn)，在有需要的時(shí)候也可以拿具體的課例到大廳里播放視頻文件，幫助教師解決問(wèn)題、提升理念、提高新課程的實(shí)施能力。
4.以教育論壇為研修中心
以教育論壇為研修中心，以上三種形式的交流最終服務(wù)于論壇，在論壇中分學(xué)科、定主題、分階段進(jìn)行堅(jiān)持性研究，留下教師成長(zhǎng)的足跡，留下問(wèn)題解決的策略，留下學(xué)科教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，讓網(wǎng)絡(luò)研修一路走好。
在確定了上述四種網(wǎng)絡(luò)工具后，我們相應(yīng)地開(kāi)展了各個(gè)層面的技術(shù)培訓(xùn)，送指導(dǎo)下縣、送課到鄉(xiāng)、送技術(shù)到個(gè)人，使廣大教師能夠運(yùn)用好四種媒介，各揚(yáng)其長(zhǎng)，互補(bǔ)其短，為教研工作最大限度地提供服務(wù)掃清技術(shù)障礙，同時(shí)也明確使用思想，為有效開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)研修走好第一步。
1.主體——學(xué)科團(tuán)隊(duì)
市里建立一張由6個(gè)小網(wǎng)共100人組成的大網(wǎng)。市、縣二級(jí)教研員，每個(gè)中心校以上學(xué)校一校一個(gè)網(wǎng)絡(luò)教研骨干，每個(gè)縣就是一個(gè)小網(wǎng)，每個(gè)學(xué)校的每名骨干就是網(wǎng)上的一個(gè)點(diǎn)。對(duì)這個(gè)點(diǎn)（骨干）進(jìn)行培養(yǎng)，市、縣達(dá)成培訓(xùn)思路的共識(shí)：培養(yǎng)一人，帶動(dòng)一科，激活一片。以金字塔的形式，層層遞進(jìn)、蔓延開(kāi)去。
2.主題——學(xué)科問(wèn)題
網(wǎng)絡(luò)教研是一種多主體參與的活動(dòng)，而多主體的交叉點(diǎn)就是學(xué)科教學(xué)，只有圍繞學(xué)科教學(xué)的難點(diǎn)、疑點(diǎn)、盲點(diǎn)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教研活動(dòng)，才能讓網(wǎng)絡(luò)教研具有生命力。因此，我們以學(xué)科為單位，確定研修主題，研制研修計(jì)劃，解決學(xué)科教學(xué)中的問(wèn)題，在幫助教師學(xué)習(xí)、反思、研究、對(duì)照、實(shí)踐、提升的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)區(qū)域教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)。數(shù)學(xué)學(xué)科按內(nèi)容領(lǐng)域確定第一年的研究主題為：“新課程理念下的統(tǒng)計(jì)與概率怎么教？”語(yǔ)文學(xué)科從教學(xué)板塊入手，研究不同類(lèi)型的“閱讀課怎么上？”科學(xué)學(xué)科則從教學(xué)策略的角度研究探究性學(xué)習(xí)，綜合實(shí)踐學(xué)科研究基本教學(xué)模式，英語(yǔ)學(xué)科則把主題定位在教師的教學(xué)技能上，還有幼兒領(lǐng)域的幼小銜接的主題?？傊Ｍ麖V大教師能對(duì)號(hào)入座，結(jié)合自己學(xué)科的需要來(lái)參與網(wǎng)絡(luò)研修。
3.主線(xiàn)——多元統(tǒng)一
我們的整體思想是“以團(tuán)隊(duì)為主體，以因特網(wǎng)為載體，以問(wèn)題解決為內(nèi)容，以提高課堂教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，以提高教師素質(zhì)為根本”。在實(shí)踐中，我們堅(jiān)持“多元統(tǒng)一”的主線(xiàn)，四位網(wǎng)絡(luò)工具的一體化；市、縣、校三級(jí)團(tuán)隊(duì)的一體化；天、地、人三網(wǎng)的一體化。
以數(shù)學(xué)學(xué)科為例：
qq群中交流，圍繞“統(tǒng)計(jì)與概率”發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問(wèn)題，收集研討話(huà)題：什么是統(tǒng)計(jì)觀念？在論壇中發(fā)帖，開(kāi)展延時(shí)討論，通過(guò)大家的觀點(diǎn)，查找問(wèn)題的根源，在uc里聘請(qǐng)專(zhuān)家講座，與名師對(duì)話(huà)，進(jìn)行教材分析以及實(shí)踐對(duì)照，將新體會(huì)、新認(rèn)識(shí)形成自己的經(jīng)驗(yàn)性網(wǎng)絡(luò)日志，發(fā)表在自己的博客上，最后在精彩博文中提煉、總結(jié)，積累學(xué)科教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提升學(xué)科認(rèn)識(shí)。
通過(guò)一個(gè)階段的網(wǎng)上學(xué)習(xí)與互動(dòng)，每位網(wǎng)絡(luò)成員以團(tuán)隊(duì)的方式，自下而上逐層匯報(bào)，在本校與同伴交流，匯報(bào)到縣進(jìn)修學(xué)校，再由縣進(jìn)修學(xué)校統(tǒng)一組織，匯報(bào)到市教育學(xué)院，最后分縣區(qū)開(kāi)展實(shí)踐嘗試，把理念落實(shí)到課堂上，各縣區(qū)參與評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)，互通有無(wú)，共同提高。
最后由一位網(wǎng)絡(luò)教研員輻射一所學(xué)校，由一所學(xué)校促動(dòng)一個(gè)縣區(qū)，由一個(gè)縣區(qū)帶動(dòng)全市，從天網(wǎng)聯(lián)動(dòng)地網(wǎng)，以人網(wǎng)激活整體，三網(wǎng)結(jié)合，網(wǎng)網(wǎng)互動(dòng)，通力合作，形成課程改革研究的一支重要力量，使我們的工作形成一個(gè)從封閉走向多元開(kāi)放的格局。
文化對(duì)教育的影響口訣篇三
教師，作為文化的傳播者，其多元文化的素養(yǎng)直接影響學(xué)生對(duì)多元文化的認(rèn)知。英國(guó)在實(shí)施多元文化教育政策過(guò)程中，政府出臺(tái)了相應(yīng)文件，明確提出了教師職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，以促進(jìn)教師職業(yè)化發(fā)展。如英國(guó)頒布的《2002年教育法》，對(duì)教師評(píng)價(jià)、工資和資格做出了新規(guī)定。其中明確規(guī)定了教師應(yīng)當(dāng)具備的相互交疊的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，這一規(guī)定促進(jìn)教師在多元文化背景下開(kāi)展多元文化課程。在我國(guó)，教師普遍缺乏對(duì)多元文化的認(rèn)知，即缺少多元文化技能，包括多元文化課程設(shè)計(jì)能力、教學(xué)策略、評(píng)價(jià)能力、多元文化班級(jí)管理能力和與學(xué)校、家庭、社會(huì)的合作能力等。因此，加強(qiáng)教師多元文化素養(yǎng)，是今后一段時(shí)期民族教育工作的重要內(nèi)容。
在課程內(nèi)容設(shè)置方面，英國(guó)多元文化課程必須堅(jiān)持如下原則：一是與國(guó)際接軌，其內(nèi)容涉及全球視野。二是教學(xué)內(nèi)容應(yīng)明確顯示多元文化社會(huì)及其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。三是讓更多的學(xué)生了解少數(shù)民族，并逐漸消除歧視與偏見(jiàn)，形成團(tuán)結(jié)與和諧的氛圍。四是尊重其他民族的文化傳統(tǒng)，否認(rèn)用主流文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去判斷少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)。另外，學(xué)生本身作為開(kāi)發(fā)多元文化課程的資源之一，同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生、社區(qū)、家長(zhǎng)在多元文化課程拓展中的地位。少數(shù)民族地區(qū)的教師和學(xué)生在多元共生的課程開(kāi)發(fā)中被賦予了主動(dòng)參與的`角色，而不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)本民族文化知識(shí)。
多元文化教育強(qiáng)調(diào)滿(mǎn)足不同族群的特殊教育需求，將學(xué)生的文化差異視為一種資產(chǎn)，而非負(fù)擔(dān)或妨害，并試圖彌補(bǔ)由于文化背景不同所造成的學(xué)習(xí)障礙或?qū)W習(xí)成績(jī)差距，以實(shí)現(xiàn)教育權(quán)利和機(jī)會(huì)平等。教育平等的機(jī)會(huì)，不僅僅是入學(xué)的平等機(jī)會(huì)，也包括了獲得學(xué)業(yè)成功的平等機(jī)會(huì)，基于多元文化教育理念，為了給予不同文化背景的學(xué)生平等的機(jī)會(huì)，英國(guó)的教學(xué)采用個(gè)別化教學(xué)方式。在課程設(shè)置上，學(xué)生擁有一定自由選擇學(xué)習(xí)任務(wù)的權(quán)利，并按照自己速度和方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，并沒(méi)有統(tǒng)一、同步的要求；課堂上，學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體受到尊重，學(xué)生的家庭、社會(huì)、民族背景得到充分的肯定和尊重，學(xué)生的個(gè)體需要也同時(shí)受到關(guān)注。
綜上，英國(guó)成功的多元文化教育政策是值得借鑒的，結(jié)合我國(guó)多民族構(gòu)成以及豐富的多民族文化的特點(diǎn)，制定符合我國(guó)國(guó)情的多元文化教育策略，是當(dāng)前及今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)應(yīng)當(dāng)重視的教育基本方略，它對(duì)于進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)民族民間文化、促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)、和諧和共同繁榮具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
文化對(duì)教育的影響口訣篇四
因?yàn)樗囆g(shù)表現(xiàn)的東西（作品）是演示一種感受或情感過(guò)程的形象化的反射，是內(nèi)心直接體現(xiàn)出的東西的一種發(fā)揮，它不受人類(lèi)理性的束縛。孩子們?cè)诶媚撤N藝術(shù)形式表現(xiàn)時(shí)，是通過(guò)感知、體驗(yàn)、想象再由實(shí)踐操作而表現(xiàn)，他們往往是反映或傳達(dá)披露自己看某一事物時(shí)對(duì)它的獨(dú)特感受。由于人與人之間的差異性，所以在對(duì)同一事物進(jìn)行感知體驗(yàn)時(shí)，體現(xiàn)的準(zhǔn)度、程度也是不相同的，在表現(xiàn)時(shí)是呈現(xiàn)出的是富有個(gè)性特點(diǎn)的結(jié)果。在藝術(shù)實(shí)踐中，教師們重視幼兒情感體驗(yàn)的過(guò)程，當(dāng)進(jìn)行正式的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師通過(guò)設(shè)置各種情景，給孩子以真實(shí)、真切、準(zhǔn)確、強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，并讓幼兒回憶已有的經(jīng)驗(yàn)，引起幼兒情感的共鳴，使幼兒由感而發(fā)有情可發(fā)。當(dāng)進(jìn)行非正式活動(dòng)時(shí)，教師為幼兒提供了豐富的材料、足夠的空間，營(yíng)造一個(gè)自由、寬松的氛圍，讓幼兒大膽?yīng)毩⒆匀绲谋憩F(xiàn)。在過(guò)程中，教師們通過(guò)使幼兒多聽(tīng)、多看、多感受，讓幼兒逐步積累多種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)也是由感受體驗(yàn)而獲得諸多的親身體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)，久而久之成為了幼兒創(chuàng)造表現(xiàn)的主要源泉。
在幼兒藝術(shù)教育中互動(dòng)是和整個(gè)活動(dòng)過(guò)程緊密相連的，可以說(shuō)互動(dòng)無(wú)所不在。師生互動(dòng)。也就是教師的主導(dǎo)和幼兒主體間的互相影響。教師對(duì)幼兒提問(wèn)、啟發(fā)、引導(dǎo)有助于幼兒的理解和學(xué)習(xí)，而幼兒的每個(gè)回答或每點(diǎn)稚拙的創(chuàng)造，又會(huì)激發(fā)、觸動(dòng)教師的靈感，推動(dòng)教師的教學(xué)。生生互動(dòng)。指幼兒同伴間的相互學(xué)習(xí)，以達(dá)到交流互學(xué)的效果。一個(gè)幼兒的點(diǎn)滴創(chuàng)新就會(huì)使其他幼兒點(diǎn)燃創(chuàng)造的火花，使得創(chuàng)造的火花不斷的閃爍。兒童與集體、兒童與環(huán)境的互動(dòng)。良好、寬松、自由的心理環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容相匹配的物質(zhì)環(huán)境能推動(dòng)、影響幼兒的創(chuàng)造。在活動(dòng)過(guò)程中，教師、幼兒、環(huán)境這三者是活動(dòng)過(guò)程中的要素。要在活動(dòng)中做到互動(dòng)，教師就必須學(xué)會(huì)站到幼兒的視點(diǎn)去看待問(wèn)題，多觀察、多了解、多反思，注重隨機(jī)教育，及時(shí)調(diào)動(dòng)，鼓勵(lì)幼兒，隨時(shí)調(diào)控，把握關(guān)鍵，促成多種互動(dòng)作用的發(fā)揮。
作為一個(gè)教師，一個(gè)成年人，他的思想感情已與兒童的思想感情有著質(zhì)的不同。如果教師強(qiáng)行把自己成年人的“世界觀”（或世界形象，對(duì)世界的理解）強(qiáng)加到兒童身上，這無(wú)疑對(duì)兒童是一種壓制和打擊，甚至給他們?cè)斐赏纯嗟慕?jīng)驗(yàn)。正如西方美學(xué)家羅恩菲爾德所說(shuō)：“藝術(shù)對(duì)兒童來(lái)說(shuō)與成年人太不一樣，它對(duì)兒童來(lái)說(shuō)純粹是表現(xiàn)自己的手段。由于兒童的思維不同于成人的思維，他的表現(xiàn)就與成人不同。由于成年人同兒童在趣味方面和表達(dá)方式方面的不一致，就造成藝術(shù)教育中的困難和干擾……”意識(shí)到成人和兒童間的差異，我認(rèn)為只有讓教師向兒童靠攏，教師主動(dòng)和兒童去融合。不能如以往的藝術(shù)教育那樣總是由教師帶著學(xué)科（藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容）走向兒童，而應(yīng)該帶著兒童走向藝術(shù)教育進(jìn)行探索。包括情感的融合。教師注重在情感上親近幼兒，增進(jìn)師生親密感，縮短彼此間的距離。這樣，就容易使師生間產(chǎn)生共鳴，并對(duì)幼兒形成強(qiáng)烈的感染力。視點(diǎn)的融合。教師要學(xué)會(huì)站到幼兒的視點(diǎn)看世界，不要以成人的標(biāo)準(zhǔn)去考察事物和衡量評(píng)價(jià)幼兒的表現(xiàn)。這樣，可以使教師更能發(fā)現(xiàn)幼兒作品中的閃光點(diǎn)，共同發(fā)現(xiàn)。言語(yǔ)的融合。教師向幼兒學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們?cè)忈屖挛锏恼Z(yǔ)言，并用這些兒童化的語(yǔ)言來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)，指導(dǎo)幼兒，演示作品。這樣可以是幼兒更感親切，易于理解產(chǎn)生“共同語(yǔ)言”。
由于幼兒思維方式與理解事物的視角跟成人不同，他們常常用自己的思維和理解方式去看待周?chē)囊磺?，解釋周?chē)囊磺?，所以他們表現(xiàn)出來(lái)的東西往往很稚氣。對(duì)于成人來(lái)說(shuō)，幼兒的畫(huà)畫(huà)動(dòng)作可能不怎么靈敏、協(xié)調(diào)，畫(huà)出來(lái)的線(xiàn)條歪歪斜斜、粗粗細(xì)細(xì)，不流暢，涂色深深淡淡，不均勻，稚拙是幼兒藝術(shù)表現(xiàn)的一個(gè)特點(diǎn)，它往往使孩子們的表現(xiàn)完全不同于成人的表現(xiàn)。成人（教師）要了解這一切，當(dāng)幼兒大膽進(jìn)行種種表現(xiàn)時(shí)要報(bào)以欣賞的'態(tài)度，鼓勵(lì)、肯定幼兒一切稚拙的表現(xiàn)，這樣會(huì)大大增強(qiáng)幼兒的自信心，也能呵護(hù)幼兒的自尊心，進(jìn)一步激勵(lì)幼兒創(chuàng)造表現(xiàn)的欲望。不能用“象不象”、“對(duì)不對(duì)”去衡量和評(píng)價(jià)，那會(huì)大大干擾幼兒稚拙的自然表現(xiàn)，更會(huì)扼殺他們創(chuàng)造的火花。在教學(xué)中，教師不要用合不合乎客觀存在來(lái)衡量、評(píng)價(jià)，而要考慮合不合乎幼兒的特殊經(jīng)驗(yàn)，把幼兒的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)放在首位。尤其要鼓勵(lì)、肯定幼兒創(chuàng)作中與眾不同的地方。首先要強(qiáng)調(diào)的是不一樣，而非規(guī)范性。對(duì)幼兒一切的稚拙的表現(xiàn)都能認(rèn)可，都會(huì)欣賞就能小心地對(duì)待幼兒創(chuàng)作的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，不輕易動(dòng)手改動(dòng)幼兒的作品，努力去啟發(fā)他們，盡量讓他們自己去發(fā)現(xiàn)和修正；讓幼兒自己去發(fā)現(xiàn)和理解，會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人較深刻的洞察力，這也是培養(yǎng)幼兒獨(dú)立學(xué)習(xí)的一個(gè)途徑，培養(yǎng)其創(chuàng)造性自信力的催化劑。
無(wú)論是正式和非正式的教學(xué)活動(dòng)，教師盡可能滿(mǎn)足幼兒的興趣和需要，材料提供非常充足、豐富，尤其是非正式活動(dòng)，幼兒具有很大的自由性、自主性，可以自主確定表現(xiàn)的主題內(nèi)容，自主選擇表現(xiàn)的材料，自主決定表現(xiàn)的方法，這一切都為幼兒進(jìn)行創(chuàng)造性的表現(xiàn)開(kāi)拓了無(wú)限的空間，使之人文教育在學(xué)前教育中得到更大發(fā)展。
文化對(duì)教育的影響口訣篇五
就當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境而言，我國(guó)是將馬克思主義為核心的價(jià)值體系視為政治指導(dǎo)理論。要一直針對(duì)我國(guó)的核心政治理論、思想，進(jìn)一步強(qiáng)化這方面的學(xué)習(xí)和教育，這樣才可以將社會(huì)發(fā)展需要的“四有”新人很好地培養(yǎng)出來(lái)。思想政治教育不但能對(duì)自身的價(jià)值觀念進(jìn)行很好地改造，而且在很大程度上對(duì)改造客觀世界具有積極的指向作用。考慮到我國(guó)目前的局勢(shì)，就很有必要加強(qiáng)思想政治教育，這樣才有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的持久發(fā)展和旺盛的生命力。我國(guó)的思想政治教育體系已經(jīng)在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中逐漸得以完善，且得到了逐步的深化。我國(guó)目前的局勢(shì)，必須要加強(qiáng)思想政治工作，以便為經(jīng)濟(jì)發(fā)展打好堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，要努力加強(qiáng)這方面的工作力度，繼承我國(guó)的思想政治教育傳統(tǒng)，這樣我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)才有可能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)。我國(guó)正在進(jìn)行著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，快速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改變了相關(guān)的教育環(huán)境，我們必須努力將思想政治教育的核心內(nèi)涵繼承下來(lái)，對(duì)教育形式進(jìn)行靈活的選擇，才能將思想政治教育的積極作用和影響充分發(fā)揮出來(lái)，以便更好地為企業(yè)的文化建設(shè)服務(wù)，這樣也有助于企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)，以及確保社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的持久活力。
1。有助于具有企業(yè)特色價(jià)值體系的確立
價(jià)值觀作為企業(yè)文化中最根本的內(nèi)容，要將其確立下來(lái)，才能讓企業(yè)發(fā)展壯大、枝繁葉茂，才能為企業(yè)發(fā)展提供更好地指導(dǎo)，這也是企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中維持旺盛生命力的不竭動(dòng)力。然而，建起了企業(yè)自己的價(jià)值觀并不容易，還需要借助于思想政治教育來(lái)慢慢地影響。要想使企業(yè)員工更好地理解價(jià)值觀內(nèi)容，就不得不對(duì)其認(rèn)知教育和政治宣傳教育進(jìn)行強(qiáng)化，這樣才能積極采取相應(yīng)對(duì)策，促使企業(yè)建立起具有自身特色的價(jià)值觀體系，那么企業(yè)的'制度和文化等方面的建設(shè)也就有了不竭的動(dòng)力。這樣的價(jià)值觀念一旦形成并逐步深入人心，那么企業(yè)的價(jià)值目標(biāo)就會(huì)更加明確，相關(guān)工作的開(kāi)展也有了明確的方向，這將有助于企業(yè)員工更加團(tuán)結(jié)一致，為企業(yè)理想、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)共同努力。實(shí)際上這就實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的價(jià)值到每一位員工的價(jià)值的轉(zhuǎn)化。在促使這一價(jià)值理想化的過(guò)程中，思想政治工作發(fā)揮尤為關(guān)鍵的影響作用，它對(duì)于認(rèn)識(shí)的加深和思想的統(tǒng)一都有很大的促進(jìn)作用，在此過(guò)程中，還能極大地調(diào)動(dòng)起企業(yè)員工的進(jìn)取心，這將有助于企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中始終占有一席之地。
2。有助于企業(yè)更好的解放思想、實(shí)事求是
社會(huì)在發(fā)展、前進(jìn)的同時(shí)，也會(huì)伴隨著一定的負(fù)面問(wèn)題，若是措施采取得不到位，就會(huì)造成物質(zhì)損害、道德淪喪等后果的產(chǎn)生。企業(yè)的發(fā)展過(guò)程，也會(huì)伴隨著一定的正、負(fù)向價(jià)值，受到原本思維的影響，人們固守著“自私、懶惰、利己”等思想。要想正面地轉(zhuǎn)化這些思想，就不得不使企業(yè)的思想政治教育有所增強(qiáng)。過(guò)去的企業(yè)發(fā)展，一直過(guò)分看中經(jīng)濟(jì)效益，乃至于影響到了社會(huì)、生態(tài)等方方面面，如此我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)缺乏正確的導(dǎo)向。企業(yè)切不可因?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益而忽視了社會(huì)效益，必須將二者并重，才會(huì)形成正確的社會(huì)導(dǎo)向，那么企業(yè)的發(fā)展也就相應(yīng)起到促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的作用。我國(guó)擁有公平、開(kāi)發(fā)和競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，企業(yè)在重視創(chuàng)新的同時(shí)也要高度重視誠(chéng)信，從而做到位社會(huì)和法律負(fù)責(zé)，如此也順應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求。但這一目標(biāo)的達(dá)成還需要做好思想政治教育工作，企業(yè)和自己的員工對(duì)這個(gè)道理真正理解透徹了，企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展才會(huì)指日可待，也只有這樣企業(yè)才能做到解放思想、實(shí)事求是，形成正確的認(rèn)知，從而更好地促進(jìn)企業(yè)自身的發(fā)展。
3。有助于和諧人際關(guān)系的建立
人際文化占據(jù)了企業(yè)文化中大部分內(nèi)容，不論是企業(yè)哪方面的交流都是需要人來(lái)執(zhí)行的，企業(yè)運(yùn)行最根本的就是要實(shí)現(xiàn)人和人之間的交流與合作。不斷深入的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促使企業(yè)不得不一定程度上更新人際關(guān)系觀念，過(guò)去視人為機(jī)器，為工作工具，因而不曾考慮過(guò)深入理解人的思想感情。人與人之間的交往常常是伴隨著一定的矛盾和喜惡的，要正視和正確分析這些現(xiàn)象，才能促進(jìn)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，也帶動(dòng)了高新技術(shù)企業(yè)和服務(wù)產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展，在這樣的背景下，只有營(yíng)造和諧的企業(yè)人際關(guān)系，才能促進(jìn)企業(yè)更好地發(fā)展。如今我國(guó)的思想政治教育工作經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)較為成熟，所以企業(yè)文化建設(shè)的更好完善，必然要借助于思想政治教育的促進(jìn)作用，這樣就可以將相應(yīng)的人際關(guān)系適時(shí)地解決好，使企業(yè)的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力更強(qiáng)，也有助于促進(jìn)企業(yè)的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，如此就能對(duì)企業(yè)的文化建設(shè)及其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生很好地促進(jìn)作用。
本文就思想政治教育對(duì)企業(yè)文化所具有的重要性進(jìn)行了重點(diǎn)分析，試圖進(jìn)一步強(qiáng)化人們的認(rèn)知水平，并在此基礎(chǔ)上論述了思想政治教育對(duì)企業(yè)文化建設(shè)所產(chǎn)生的影響。希望有助于人們對(duì)思想政治教育工作的認(rèn)識(shí)水平進(jìn)一步提升，從而促使企業(yè)的文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
文化對(duì)教育的影響口訣篇六
淺談文化建設(shè)對(duì)教育的影響五篇 【篇一】 近年來(lái)，城市文化建設(shè)熱潮席卷全國(guó)，使高校學(xué)生能夠走出校園參加各地文化建設(shè)。本文采用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法、邏輯分析法，在華南師范大學(xué)的院校環(huán)境中，利用學(xué)校自身的地理位置、組織條件、宣傳途徑和后勤保障，并結(jié)合城市文化建設(shè)的特點(diǎn)，打造出屬于華師的校園文化建設(shè)，從而提高學(xué)生身心健康水平，傳承華師艱苦奮斗的校訓(xùn)，營(yíng)造校園濃厚的運(yùn)動(dòng)氛圍，豐富校園文化。提到健康體魄是青少年為祖國(guó)和人民服務(wù)的基本前提，也是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。學(xué)校教育要樹(shù)立健康第一的指導(dǎo)思想，切實(shí)加強(qiáng)體育工作，使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動(dòng)技能和養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣。確保學(xué)生體育課和課外體育活動(dòng)時(shí)間，通過(guò)舉辦各種形式的群體性體育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
一、校園文化建設(shè)的背景 1.校園文化建的興起 近年來(lái)，我國(guó)城市文化建設(shè)數(shù)量呈現(xiàn)“井噴式”增加趨勢(shì)，豐富校園體育文化，清華大學(xué)傳承著“無(wú)體育，不清華”的優(yōu)良傳統(tǒng)校園文化建設(shè)，從而建立了自己獨(dú)特校園文化建設(shè)品牌。隨后，南京師范大學(xué)、中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、蘇州大學(xué)等高校都舉辦了校園文化建設(shè)，深受學(xué)生的喜愛(ài)。
2.高校舉辦校園文化建的優(yōu)勢(shì) 在高校中舉辦文化建，相比城市文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，組織工作相對(duì)簡(jiǎn)單，因?yàn)楦咝Ｖ芯途邆湎鄳?yīng)的辦賽條件，例如群體有大學(xué)生、學(xué)校教師和校友。
二、校園文化建的傳播與推廣 校園文化建設(shè)品牌的建設(shè)主要通過(guò)多種途徑宣傳校園文化建設(shè)，使學(xué)生能夠全面的了解的基本情況和注意事項(xiàng)，從而吸引和鼓勵(lì)更多的學(xué)生、教師參與。校園文化建設(shè)的宣傳途徑主要通過(guò)專(zhuān)門(mén)建立“華師校園文化建設(shè)”微信公眾號(hào)進(jìn)行的宣傳，以及定期推送校園文化建設(shè)的相關(guān)資訊，建設(shè)優(yōu)秀的校園文化。
三、
校園文化建設(shè)的品牌識(shí)別 1.名稱(chēng) 名稱(chēng)是品牌建設(shè)的核心元素，它主要是為了更好地突顯的地域特色和內(nèi)容，來(lái)吸引更多的學(xué)生。名稱(chēng)為華南師范大學(xué)校園文化建設(shè)，以簡(jiǎn)潔的方式將舉辦地點(diǎn)和文化建設(shè)命名銜接起來(lái)。
2.標(biāo)語(yǔ) 通過(guò)標(biāo)語(yǔ)來(lái)塑造校園文化建設(shè)的品牌信息，同時(shí)激勵(lì)和鼓舞學(xué)生頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)持到底。結(jié)合華南師范大學(xué)的自身特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出的標(biāo)語(yǔ)分別有激情文化建設(shè)，相約華師大。從而將華南師范大學(xué)的校園文化建設(shè)更好的推廣出去。
3.設(shè)計(jì) 本次設(shè)計(jì)的規(guī)劃理念來(lái)源于華南師范大學(xué)的?；?。三人行必有我?guī)熝?，其?；沼扇齻€(gè)“人”字并為一個(gè)“眾”字，這正應(yīng)證師范院校集眾之長(zhǎng)，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的辦學(xué)宗旨。經(jīng)過(guò)蝴蝶亭，那里印有華師校訓(xùn)，可以重溫初入校園時(shí)的昂揚(yáng)斗志和清純美好，激勵(lì)自己腳下的每一步都應(yīng)跑得踏實(shí)。途經(jīng)硯湖和圖書(shū)館，周?chē)谢ú輼?shù)木，清澈的湖面倒映著藍(lán)天和白云，經(jīng)過(guò)此處可以大口呼吸新鮮空氣，調(diào)整自己的精神狀態(tài)。同時(shí)，也讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)在緊張學(xué)習(xí)之余還有一處可以放松心情的圣地。
根據(jù)文化建設(shè)的特點(diǎn)，再結(jié)合華南師范大學(xué)自身的地理位置與管理方面，主要從華師的名稱(chēng)、標(biāo)語(yǔ)、設(shè)計(jì)三個(gè)方面來(lái)運(yùn)作華南師范大學(xué)的校園文化建設(shè)，打造出屬于華師的品牌。
【篇二】 學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展中的重要組成部分，二者之間是相互聯(lián)系相互促進(jìn)的，學(xué)校要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就需要加強(qiáng)學(xué)校黨建與學(xué)校文化建設(shè)之間的融合。本文首先針對(duì)學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)二者融合過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，然后針對(duì)問(wèn)題提出幾點(diǎn)有效的解決策略，希望通過(guò)本文的分析能夠進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)之間的有效融合。
一、學(xué)校黨建與學(xué)校文化建設(shè)融合中存在的問(wèn)題 加強(qiáng)學(xué)校黨建工作能夠提高黨對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，提高學(xué)校的向心力。學(xué)校加強(qiáng)文化建設(shè)能夠提高學(xué)校內(nèi)部的凝聚力，提高學(xué)校職工的工作積極性和主動(dòng)性，從而促進(jìn)學(xué)校不斷發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)的核心目的都是為了促進(jìn)學(xué)校發(fā)展，提高學(xué)校的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。因此學(xué)校需要加強(qiáng)學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)的融合，但是現(xiàn)階段學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)融合發(fā)展之間存在很多問(wèn)題，不利于學(xué)校健康穩(wěn)定的發(fā)展。下面我們就來(lái)對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析。
1.缺乏思想上的重視 現(xiàn)階段很多學(xué)校的發(fā)展都把重心放在經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)上，對(duì)黨建工作和學(xué)校文化建設(shè)工作不夠重視，沒(méi)有充分意識(shí)到學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)對(duì)學(xué)校發(fā)展的重要性，導(dǎo)致學(xué)校開(kāi)展黨建工作和學(xué)校文化建設(shè)工作只是趨于表面形式，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的作用，無(wú)法發(fā)揮學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)對(duì)學(xué)校的積極作用。另外受學(xué)校傳統(tǒng)管理思想的影響，學(xué)校在開(kāi)展黨建工作和學(xué)校文化建設(shè)工作時(shí)，工作方式單一，缺乏創(chuàng)新，無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)在學(xué)校的發(fā)展以及職工的需求，這就導(dǎo)致工作人員和職工對(duì)學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)產(chǎn)生消極抵抗形態(tài)，影響二者的順利開(kāi)展，同時(shí)也不利于二者之間的有效融合。
2.缺乏完善的組織體系 學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)雖然在核心目的和本質(zhì)上存在相似點(diǎn)，但是在執(zhí)行方式和執(zhí)行過(guò)程中存在很大的區(qū)別，學(xué)校不能完全用黨建工作開(kāi)展方式去進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)，也不能完全用文化建設(shè)工作方式去開(kāi)展黨建工作，只有建立完善的組織體系，才能促進(jìn)二者之間的有效結(jié)合。但是現(xiàn)階段很多學(xué)校都將黨建和學(xué)校文化建設(shè)工作混為一談，無(wú)論是在黨建部門(mén)下設(shè)置文化建設(shè)部門(mén)，還是在文化建設(shè)部門(mén)下設(shè)置黨建部門(mén)都無(wú)法保證黨建工作與文化建設(shè)工作的順利完成。另外學(xué)校內(nèi)部的相關(guān)規(guī)章制度不完善也是導(dǎo)致學(xué)校黨建工作與學(xué)校文化建設(shè)無(wú)法高度有效融合的原因之一。
二、促進(jìn)學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)融合的有效對(duì)策 1.樹(shù)立正確的工作意識(shí) 學(xué)校需要充分意識(shí)到學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)對(duì)學(xué)校發(fā)展的重要性。加強(qiáng)學(xué)校黨建工作可以加強(qiáng)黨對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，可以以最新的理論成果來(lái)對(duì)學(xué)校的內(nèi)部工作進(jìn)行指導(dǎo)。加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)可以促進(jìn)學(xué)校向心力、凝聚力的提升，使學(xué)校在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)各部分力量，促進(jìn)學(xué)校不斷的發(fā)展壯大。
隨著全球化的不斷發(fā)展，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁，很多不同的價(jià)值觀都涌入國(guó)內(nèi)，對(duì)人們的思想產(chǎn)生很大的影響，這些思想價(jià)值觀優(yōu)劣不齊，對(duì)學(xué)校職工的思想產(chǎn)生很多不利的影響。因此學(xué)校應(yīng)該對(duì)職工進(jìn)行思想教育，將學(xué)校黨建與文化建設(shè)的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容教授給職工，并為他們傳輸先進(jìn)的黨的方針政策，只有這樣學(xué)校職工才能對(duì)黨建工作和文化建設(shè)工作有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，才能積極配合黨建工作和學(xué)校文化建設(shè)工作的順利完成。同時(shí)學(xué)校也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到黨建工作與文化建設(shè)之間的差別，求同存異，將二者之間的資源進(jìn)行有效整合，促進(jìn)黨建和文化建設(shè)之間的有效融合 學(xué)校在對(duì)職工進(jìn)行思想教育時(shí)可以通過(guò)多種方法渠道來(lái)開(kāi)展思想宣傳工作，提高教育力度。一方面可以通過(guò)對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)信息交流平臺(tái)，如qq、微信、微博等，向廣大職工宣傳黨建思想和文化建設(shè)理論。另一方面可以加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)部的刊物出版工作，將出版物切實(shí)的發(fā)送到員工手中，提高宣傳力度，提高職工的認(rèn)同感。
2.建立完善的組織體系和規(guī)章制度 要想促進(jìn)學(xué)校黨建和學(xué)校文化建設(shè)的有效融合，促進(jìn)學(xué)校黨建和文化建設(shè)的共同發(fā)展，學(xué)校需要建立完善的組織體系和規(guī)章制度，加強(qiáng)學(xué)校黨建部門(mén)和文化建設(shè)部門(mén)的組織結(jié)構(gòu)建設(shè)。因此學(xué)校需要對(duì)黨建工作與文化建設(shè)工作之間的特性進(jìn)行分析，保障二者之間的有效聯(lián)系。學(xué)校需要根據(jù)學(xué)校的實(shí)際發(fā)展情況以及黨建工作與學(xué)校文化建設(shè)工作制定相應(yīng)的規(guī)章制度，使其符合現(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展，并使每個(gè)工作人員都能夠清楚自己的工作內(nèi)容、工作范圍和工作標(biāo)準(zhǔn)，將各項(xiàng)工作責(zé)任落實(shí)到個(gè)人，保證黨建工作與文化建設(shè)工作可以順利完成。
3.加強(qiáng)學(xué)校黨建和文化建設(shè)融合的具體方式 學(xué)校可以大力開(kāi)展安全質(zhì)量知識(shí)競(jìng)賽、學(xué)校文化專(zhuān)題文藝演出以及體育比賽等各種各樣的文化活動(dòng)，并將黨建思想和工作理論融合到這些文化活動(dòng)中，通過(guò)文化活動(dòng)來(lái)對(duì)職工的思想進(jìn)行教育和引導(dǎo)，引發(fā)職工的思想認(rèn)同，不斷提高職工的“主人翁意識(shí)”增強(qiáng)職工的責(zé)任感與使命感，使其產(chǎn)生巨大的凝聚力和向心力，共同為了學(xué)校的發(fā)展而奮斗。
學(xué)校也可以充分的發(fā)揮學(xué)校黨建工作的政治優(yōu)勢(shì)，為學(xué)校文化建設(shè)提供良好的發(fā)展環(huán)境。學(xué)校開(kāi)展黨建政工工作需要深入到職工基層，了解職工的思想狀態(tài)和工作生活中存在的問(wèn)題，并采取有效措施為職工舒緩壓力、解決問(wèn)題，從而掃除職工的后顧之憂(yōu)，只有這樣才能充分為調(diào)動(dòng)職工參與學(xué)校文化建設(shè)的積極性，促進(jìn)學(xué)校黨建工作與學(xué)校文化建設(shè)融合發(fā)展。
綜上所述，新的形勢(shì)下，學(xué)校要想不斷發(fā)展壯大，就需要加強(qiáng)對(duì)黨建和文化建設(shè)工作的重視，樹(shù)立正確的黨建和文化建設(shè)思想觀念，建立完善的組織機(jī)構(gòu)和規(guī)章制度，促進(jìn)黨建工作與文化建設(shè)工作的有效融合，充分發(fā)揮黨建工作與學(xué)校文化建設(shè)工作對(duì)學(xué)校發(fā)展的積極作用，提高學(xué)校的向心力和凝聚力，促進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。
你將能更好地發(fā)現(xiàn)孩子的自然天賦”。
多元智能理論本質(zhì)上包含了優(yōu)秀的教師在教學(xué)中所應(yīng)該做的：超越課本和黑板以達(dá)到喚醒學(xué)生頭腦的目的。多元智能理也有助于教師們擴(kuò)展他們的全部教學(xué)工作，包括為適應(yīng)一個(gè)更廣泛的多種多樣的學(xué)習(xí)者范圍的教學(xué)方法、教學(xué)材料和教學(xué)技能。
在多元智能課堂中的教師與傳統(tǒng)的言語(yǔ)教學(xué)課堂中的教師有鮮明的區(qū)別。在傳統(tǒng)的課堂中，教師總是站在教室的前面演講、在黑板上板書(shū)，就一些事先已經(jīng)安排好的閱讀材料提問(wèn)學(xué)生，在學(xué)生完成作業(yè)時(shí)等待他們。在多元智能的課堂中，教師總是在不斷地改變他的表達(dá)方法，從語(yǔ)言的到空間的再到音樂(lè)的等等，教師通常是在用創(chuàng)造性的方法進(jìn)行智能整合。
多元智能的教師可以花一部分時(shí)間進(jìn)行演講和在黑板上寫(xiě)板書(shū)。畢竟，這是一項(xiàng)合理的教學(xué)技巧。關(guān)于這些簡(jiǎn)單的教學(xué)技巧，教師們已經(jīng)做得太多。無(wú)論如何，作為多元智能的教師還應(yīng)該在黑板上畫(huà)一些板畫(huà)，或者是播放一段錄像帶以舉例說(shuō)明某一個(gè)觀點(diǎn)。他常常在一天中的某一段時(shí)間放音樂(lè)，要么是設(shè)定一個(gè)階段目標(biāo)，要么是闡述一個(gè)論點(diǎn)，要么是提供一個(gè)學(xué)習(xí)的環(huán)境。多元智能的教師常常提供動(dòng)手的練習(xí)，這些包括讓學(xué)生站起來(lái)動(dòng)一動(dòng)身體，或者是通過(guò)一個(gè)人為的現(xiàn)象把學(xué)生導(dǎo)入到生活中的學(xué)習(xí)材料，或者是讓學(xué)生建立一個(gè)可以觸知的事情以啟發(fā)他們理解。多元智能的教師也讓學(xué)生以不同的方式相互交流（例如成對(duì)的、小組或大組），教師為學(xué)生安排自我反省的時(shí)間，承擔(dān)自定步調(diào)的工作，或者是把他們個(gè)人的經(jīng)歷與感受和學(xué)習(xí)的材料聯(lián)系起來(lái)，只要一有可能，教師還創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生通過(guò)生物或自然來(lái)學(xué)習(xí)。
不論多元智能教師具備或不具備上述那些特征，無(wú)論如何都不應(yīng)該把多元智能理論對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)過(guò)分地狹窄化。從傳統(tǒng)的教師要花費(fèi)大量的時(shí)間直接教給學(xué)生的課堂設(shè)置，一直到開(kāi)放的由學(xué)生自主管理自己的學(xué)習(xí)的環(huán)境，在這樣一個(gè)寬闊的教學(xué)內(nèi)容中這個(gè)理論都能夠得以實(shí)現(xiàn)。甚至就是在傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)中也能出現(xiàn)多種多樣的刺激學(xué)生八個(gè)方面智能的教學(xué)方法。在傳統(tǒng)的以教師為中心的課堂中，教師以不同的節(jié)奏強(qiáng)調(diào)進(jìn)行演講（音樂(lè)-節(jié)奏智能）、在黑板上畫(huà)圖以說(shuō)明重點(diǎn)（視覺(jué)-空間智能）、談話(huà)時(shí)配合一定的手勢(shì)（身體-運(yùn)動(dòng)智能）、停下來(lái)給一些時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行反思（自我內(nèi)省智能）、提出問(wèn)題進(jìn)行情感的交流（人際交流智能）以及在演講中涉及自然（自然觀察智能），這些都是運(yùn)用了多元智能理論的原則。
在多元智能理論教學(xué)體系中有多種教學(xué)工具，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)傳統(tǒng)的以教師演講為主的教學(xué)模式。
言語(yǔ)-語(yǔ)言智能：演講，大組或小組討論，書(shū)本，作業(yè)單，手冊(cè)，頭腦風(fēng)暴，寫(xiě)作，詞匯游戲，分享時(shí)間，學(xué)生講演，講故事，書(shū)刊錄音和錄像帶，即席演講，辯論，記日記，朗讀，在班級(jí)中讀書(shū)，熟記言語(yǔ)事實(shí)，錄音機(jī)，使用文字處理器，出版（出班級(jí)小報(bào)等）。
音樂(lè)-節(jié)奏智能：音樂(lè)概念，演唱，合唱，演奏，心境音樂(lè)，音樂(lè)欣賞，打拍子，運(yùn)用背景音樂(lè)，唱片分類(lèi)目錄，為概念創(chuàng)造新的旋律，傾聽(tīng)內(nèi)部音樂(lè)意象，音樂(lè)軟件。
邏輯-數(shù)學(xué)智能：黑板上的數(shù)學(xué)問(wèn)題，蘇格拉底問(wèn)題法，科學(xué)論證，邏輯的問(wèn)題解決練習(xí)，分類(lèi)與分類(lèi)法，創(chuàng)造密碼，邏輯難題和游戲，定量與計(jì)算，計(jì)算機(jī)程序語(yǔ)言，科學(xué)思維，主題的連續(xù)邏輯的表演，皮亞杰認(rèn)知伸展練習(xí)，啟發(fā)式。
視覺(jué)-空間智能：圖表、曲線(xiàn)圖、幾何圖形和示意圖，想像，攝影，電視、幻燈片和影片，視覺(jué)難題，3d立體圖像，藝術(shù)欣賞，想像講故事，圖片隱喻，圖畫(huà)、抽象派藝術(shù)或其他的視覺(jué)藝術(shù)，思維素描，視覺(jué)思維練習(xí)，繪畫(huà)符號(hào)，計(jì)算機(jī)平面造型藝術(shù)軟件，顏色記號(hào)，視力認(rèn)識(shí)活動(dòng)，畫(huà)圖/計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件，畫(huà)圖素質(zhì)練習(xí)。
身體-運(yùn)動(dòng)智能：創(chuàng)造型的運(yùn)動(dòng)，操作學(xué)習(xí)，郊游，演啞劇，教室劇場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)與合作游戲，身體意識(shí)練習(xí)，各種動(dòng)手活動(dòng)，技能或技藝，肢體地圖，運(yùn)動(dòng)意象的運(yùn)用，烹調(diào)、園藝等，熟練的操作，實(shí)際的軟件，運(yùn)動(dòng)概念，體育活動(dòng)，運(yùn)用身體語(yǔ)言或手勢(shì)交流，觸覺(jué)材料與經(jīng)驗(yàn)，身體放松練習(xí)，用肢體語(yǔ)言回答。
自我內(nèi)省智能：獨(dú)立學(xué)習(xí)，情感體驗(yàn)的時(shí)刻，個(gè)人項(xiàng)目或游戲，學(xué)習(xí)的私人空間，一分鐘自我反省，興趣中心，個(gè)人的聯(lián)系，任選家庭作業(yè)，選擇時(shí)間，自我教學(xué)程序介紹，自我評(píng)價(jià)活動(dòng)，雜志保存，確立目標(biāo)。
人際交流智能：合作小組，人際交往，沖突調(diào)解，同伴教學(xué)，圖板游戲，不同年齡相互為導(dǎo)師，小組頭腦風(fēng)暴對(duì)話(huà)，同伴分享，模擬，學(xué)術(shù)俱樂(lè)部，交互式軟件，為學(xué)習(xí)而聯(lián)系的聚會(huì)，人物塑造。
自然觀察智能：自然漫步，水族箱、陸地動(dòng)物飼養(yǎng)箱以及其他可移動(dòng)的生態(tài)系統(tǒng)，園藝，自然的視頻、膠片或電影，自然學(xué)習(xí)工具（雙筒望遠(yuǎn)鏡、望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡），生態(tài)學(xué)習(xí)，教室氣象站，作為道具的植物，臨窗學(xué)習(xí)。
【篇四】 文化自信是一個(gè)黨、政府、民族、國(guó)家對(duì)自身所擁有的文化價(jià)值的肯定，也是對(duì)文化生命力的堅(jiān)定信念，充分體現(xiàn)了對(duì)本土民族文化的自信心與自豪感。在文化自信的基礎(chǔ)上，不僅應(yīng)該發(fā)揚(yáng)與傳承我國(guó)本土文化，還應(yīng)該接納借鑒、吸收外來(lái)文化，從而堅(jiān)持以本民族文化為核心，將多元化的外來(lái)文化合理運(yùn)用與發(fā)展。文化自信不僅是在理性角度上發(fā)現(xiàn)的精神思想，還是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)的價(jià)值肯定。校園特色文化理論不僅涉及了現(xiàn)代化文化的發(fā)展特點(diǎn)，還包含了民族發(fā)展特點(diǎn)，能直接反映出先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律下的文化，也代表了我國(guó)未來(lái)需要服務(wù)的文化。
一、文化自信的內(nèi)容分析 1.歷史自信 要想實(shí)現(xiàn)校園文化特色文化理論與文化自信的融合，首先應(yīng)該堅(jiān)持在校園內(nèi)部進(jìn)行教育，高校是我國(guó)高等教育發(fā)展的主要依據(jù)地，因此在高校中教師與學(xué)生應(yīng)該充分意識(shí)到自身的發(fā)展成就，明確高等教育的自豪感。高等院校教育是高等教育的重要組成內(nèi)容，因此高等院校要想為社會(huì)提供更多的全方面人才，首先就應(yīng)該有正確文化自信的引導(dǎo)。高校采取由內(nèi)向外發(fā)展建設(shè)的，在文化自信的基礎(chǔ)上，不斷強(qiáng)化自身的文化涵養(yǎng)與特點(diǎn)，在追求高教學(xué)水平的前提下，發(fā)展特色文化。
2.改革的自信 針對(duì)高等院校特色文化建設(shè)工作來(lái)說(shuō)，歷史自信是一切工作開(kāi)展的前提條件，樹(shù)立正確的歷史自信是為了推進(jìn)校園文化的發(fā)展，改革自信是為了特色文化的建設(shè)指引正確的方向。院校工作人員必須重視自身院校的特色文化建設(shè)工作，不僅應(yīng)該注重提升院校的教育成績(jī)，還應(yīng)該形成獨(dú)一無(wú)二具有代表性的特色校園文化建設(shè)。高等院校擁有著高端的專(zhuān)業(yè)、良好的師資力量、高超的教學(xué)能力、良好的國(guó)際化交流能力等。結(jié)合這些內(nèi)容，高等院校應(yīng)該結(jié)合自身的發(fā)展歷程，
總結(jié)
發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)、找出自身存在的不足之處，進(jìn)行深入的探索，結(jié)合地理因素，不斷進(jìn)行特色文化的挖掘與發(fā)展。高等院校不僅應(yīng)該具有必要的建設(shè)精神，還應(yīng)該有必要的文化建設(shè)自信，利用好一切可利用的資源，更全面地明確院校的定位，以獨(dú)有的辦學(xué)特色以及高標(biāo)準(zhǔn)的人才培養(yǎng)機(jī)制，更順利地推進(jìn)院校的特色校園文化建設(shè)工作。
3.開(kāi)放的自信 開(kāi)放與自信之間形成了相輔相成的關(guān)系，要想創(chuàng)設(shè)良好的文化自信，必須樹(shù)立開(kāi)放的自信?，F(xiàn)代化社會(huì)提倡開(kāi)放思想，各個(gè)行業(yè)的學(xué)習(xí)都需要進(jìn)行互相的學(xué)習(xí)與借鑒，實(shí)現(xiàn)彼此之間的互相交流。目前我國(guó)很多高等院校與世界上高等院校之間還存在一定的差距，院校只有正視自身存在的不足之處，才能將對(duì)自身明確的認(rèn)知轉(zhuǎn)化成進(jìn)行學(xué)習(xí)的力量，不斷地進(jìn)步與超越。因此高校在面對(duì)特色文化的建設(shè)工作上必須抱有開(kāi)放的態(tài)度，全面整合來(lái)自外界不同的建議，積極采納能促進(jìn)院校特色文化建設(shè)的意見(jiàn)。高等院校應(yīng)該對(duì)企業(yè)開(kāi)放，實(shí)行工學(xué)融合的政策，聯(lián)合對(duì)接區(qū)域產(chǎn)業(yè)的支柱，根據(jù)社會(huì)需求以及院校未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，形成代表時(shí)代發(fā)展的院校特色文化。以促使院校教學(xué)、特色性團(tuán)隊(duì)建設(shè)為導(dǎo)向，采取向其他高等院校開(kāi)放的方式，建設(shè)共同學(xué)習(xí)交流的體系，引進(jìn)其他院校成功的辦學(xué)手段與經(jīng)驗(yàn)，融合國(guó)內(nèi)外良好的特色文化建設(shè)思想，在傳承傳統(tǒng)特色文化的基礎(chǔ)上，更好地融合教育國(guó)際化文化建設(shè)資源，致力于在教學(xué)專(zhuān)業(yè)、人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)等方面進(jìn)行改革與發(fā)展，形成具有院校特色的教育模式，提升自身辦學(xué)水平，強(qiáng)化院校在整個(gè)國(guó)家甚至世界上的地位。
二、在校園特色文化理論的基礎(chǔ)上培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的策略 1.明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，強(qiáng)化大學(xué)生文化底蘊(yùn) 隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，各個(gè)高校也在不斷調(diào)整自身人才培養(yǎng)的目標(biāo)與實(shí)際策略，創(chuàng)設(shè)了具有實(shí)際意義的人才培養(yǎng)體系，致力于將當(dāng)代大學(xué)生都培養(yǎng)成具有人文素養(yǎng)的高標(biāo)準(zhǔn)人才，使大學(xué)生在具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備的同時(shí)，還養(yǎng)成了良好的思維發(fā)展模式。比如院?？梢砸詡鹘y(tǒng)節(jié)日或者中國(guó)特色節(jié)日為契機(jī)，組織院校師生展開(kāi)文藝會(huì)展或者大型文藝表演活動(dòng)，調(diào)動(dòng)全體師生都能積極參與到校園文化活動(dòng)中來(lái)，這樣一來(lái)，不僅幫助大學(xué)生對(duì)特色文化有了一定的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化了大學(xué)生對(duì)于特色傳統(tǒng)文化傳承的意識(shí)，同時(shí)提升了大學(xué)生之間互相交流與學(xué)習(xí)的能力。
2.強(qiáng)化教師的人文素養(yǎng)，發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用 教師是培養(yǎng)人才的主要隊(duì)伍，建設(shè)一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)和良好素養(yǎng)的教師團(tuán)隊(duì)是高校實(shí)現(xiàn)特色文化建設(shè)的首要任務(wù)。教師只有具備高尚的境界和良好的師德，才能保證所形成的校園文化比較純粹，將當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成具有高素質(zhì)、高文化素養(yǎng)的人才。要想充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，教師首先應(yīng)該都自身有明確的認(rèn)知，全面提升自身的人文素養(yǎng)，進(jìn)而影響學(xué)生身心實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展，為特色校園文化的建設(shè)提供后續(xù)力量。
3.做好人文環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)設(shè)文化發(fā)展氛圍 要想良好地建設(shè)校園特色文化，就要將中特色社會(huì)主義文化作為基石，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀等。比如在校園中舉行校園文化節(jié)、創(chuàng)業(yè)發(fā)展比賽、以傳承傳統(tǒng)文化為主題的辯論賽、志愿者等活動(dòng)中，能夠正確地將我國(guó)特色文化與先進(jìn)文化價(jià)值觀念進(jìn)行良好的融合，為學(xué)生提供更多了解文化、建設(shè)文化自信的機(jī)會(huì)。在日常教學(xué)過(guò)程中，高校還可以適當(dāng)?shù)亻_(kāi)設(shè)藝術(shù)類(lèi)課程，促使學(xué)生可以在親身體驗(yàn)中受到良好文化的渲染，充分感受文化氛圍，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)特色文化以及現(xiàn)代文化都有更明確的認(rèn)知?；蛘呓處熆梢栽趯W(xué)生中樹(shù)立道德模范與先進(jìn)性典范，加大有關(guān)良好文化運(yùn)用的宣傳力度，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化建設(shè)與傳承的思想。
4.實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)思想與行為的一致，通過(guò)實(shí)踐提升學(xué)生的文化自信 實(shí)踐是獲取知識(shí)的必要途徑，參加大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)能幫助學(xué)生真真切切地感受到國(guó)家的進(jìn)步，讓學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確文化自信的必要環(huán)節(jié)。因此社會(huì)、學(xué)校、國(guó)家應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)，為學(xué)生提供具有靈活性的實(shí)踐平臺(tái)，促使學(xué)生能夠高效地參與到實(shí)踐活動(dòng)中，進(jìn)而更全面了解我國(guó)優(yōu)秀的文化[5]。比如，高校可以組織學(xué)生在寒暑假時(shí)間積極展開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、通過(guò)組織一些志愿者活動(dòng)等鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)投入到傳承我國(guó)社會(huì)主義精神的工作中去?；蛘咭部梢栽诩倨跁r(shí)間，為學(xué)生布置了解我國(guó)特色文化的實(shí)踐性任務(wù)，促使學(xué)生可以通過(guò)了解特色文化根據(jù)地深刻自身的文化感知以及情感體驗(yàn)。根據(jù)各項(xiàng)活動(dòng)的舉辦，可以讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中獲取更多的感悟，進(jìn)而樹(shù)立正確的文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)，在集體主義精神的引領(lǐng)下，提升文化自信。
總之，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展形式，研究文化自信以及特色的校園文化建設(shè)理論是非常必要的，促使在文化自信能與校園特色文化體系形成良好的融合，一方面實(shí)現(xiàn)我國(guó)特色文化的傳承與發(fā)展，另一方面，推進(jìn)文化的建設(shè)與創(chuàng)新。
【篇五】 一、校園夜景文化工作的背景 作為一個(gè)照明人，對(duì)照明行業(yè)需要具備一定的敏銳性，不僅需要了解先進(jìn)的照明技術(shù)，還要滲透到照明理念，用發(fā)展的眼光看待校園夜景，才能掌握照明的“前世今生”。
1.燈光的升華演變 法國(guó)里昂燈光節(jié)是照明行業(yè)的“奇跡”，在這個(gè)紀(jì)念圣神節(jié)日的時(shí)刻，“燈光”變成了校園的一場(chǎng)盛會(huì)，也是里昂人的精神寄托。各個(gè)校園的燈光節(jié)隨之產(chǎn)生，迪拜塔的燈光秀、迪士尼的每日燈光秀、廣州國(guó)際燈光節(jié)等，都賦予了燈光專(zhuān)屬的節(jié)日，讓更多人享受視覺(jué)的盛宴，在夜色下體會(huì)燈光帶來(lái)的美的沖擊。
2.趣味小品的日與俱增 在公園轉(zhuǎn)角、在文化園區(qū)、在圖書(shū)館、在商業(yè)中心，或者只不過(guò)是在走過(guò)路過(guò)的街邊的小巷子門(mén)口，都可以看到趣味橫生的燈光小品，看似普通的小石凳，一坐下，它就發(fā)光了，商鋪門(mén)口的兩個(gè)裝飾小品，你一走過(guò)，它就發(fā)出光和聲音。燈光小品的呈現(xiàn)，對(duì)于營(yíng)造商業(yè)氛圍、活躍氣氛、拉攏大眾的距離起到了很好的作用。小品應(yīng)景，更應(yīng)人心。
3.開(kāi)發(fā)新領(lǐng)域“玩轉(zhuǎn)”照明世界 利用五彩燈具繪制夜光藍(lán)圖，在黑暗的背景下利用相機(jī)的長(zhǎng)曝光凸顯光的存在，以此完成一幅幅藝術(shù)創(chuàng)作。比如在雨傘傘面里裝置了燈光設(shè)備，雨天的夜晚，既給自己添加了 “保護(hù)傘”，同時(shí)了安全了行人車(chē)輛。
二、開(kāi)展校園夜景文化工作的重要性 1.做好校園照明文化工作有利于進(jìn)一步提高校園光環(huán)境和校園夜景的品質(zhì)，充分彰顯校園經(jīng)濟(jì)消費(fèi)、歷史文化和優(yōu)秀旅游的特色和魅力，從而提高校園的知名度、美譽(yù)度和競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)躋身進(jìn)入全國(guó)一線(xiàn)校園文化建設(shè)具有意義。
2.做好校園照明文化工作是一項(xiàng)事關(guān)民生和旅游休閑的重要校園設(shè)施，體現(xiàn)了“以人為本”的重要理念。給予夜間照明生動(dòng)的寓意，對(duì)于校園“月光經(jīng)濟(jì)”的影響不可或缺，不僅在功能性上，在美觀性、互動(dòng)性、創(chuàng)新性以及開(kāi)發(fā)性上都能發(fā)揮深遠(yuǎn)的影響。加強(qiáng)校園照明文化工作，將提高人民群眾對(duì)校園的認(rèn)同感、歸屬感，促進(jìn)人民群眾身心健康、生活趣味和豐富視覺(jué)享受、感官體驗(yàn)，提升全市人民的幸福指數(shù)。
3.做好校園照明文化是對(duì)校園環(huán)境的潤(rùn)色，對(duì)校園的創(chuàng)收起到一定影響。好的夜間燈光“助陣”，優(yōu)美的夜間光環(huán)境對(duì)旅游、商貿(mào)、休閑等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展具有十分重要意義。例如，張藝謀導(dǎo)演的印象系列，對(duì)武夷山、西湖、云南、普陀等地的旅游業(yè)起到一定的增收作用。杭州借g20峰會(huì)之機(jī)，對(duì)整個(gè)校園，特別是西子湖畔進(jìn)行了系統(tǒng)化的提升，讓全世界了解了杭州。
三、校園夜景照明工作背景及現(xiàn)狀 得益于校園經(jīng)濟(jì)發(fā)展和景觀照明的規(guī)劃，近年來(lái)a校園夜景也在穩(wěn)步提升。自**年實(shí)施了校園夜景美化（一期）工程開(kāi)始，校園核心區(qū)域沿江近岸的14棟高層建筑和5座跨江橋梁紛紛布上彩燈照亮這個(gè)夜晚。大面積led媒體立面，隨著節(jié)日播放不同的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景，讓整個(gè)校園中心區(qū)熱鬧又趣味起來(lái)。通過(guò)對(duì)夜景照明管理持續(xù)的投入，城區(qū)主干道和主要門(mén)戶(hù)點(diǎn)以及景觀綠地也在陸續(xù)進(jìn)行升級(jí)改造，初步具備了整體夜間環(huán)境氛圍，但在與民互動(dòng)、特色創(chuàng)新等方面仍然欠缺，這就要開(kāi)啟景觀照明的“文化之路”，雖然搭建了夜景照明規(guī)劃和升級(jí)的大框架，但隨著對(duì)校園日新月異的變化發(fā)展趨勢(shì)和照明設(shè)計(jì)行業(yè)的進(jìn)步，有必要在保障基本夜間照明的需求上更上一步，將文化創(chuàng)意融入到日常照明管理中。通過(guò)創(chuàng)意的手段，增強(qiáng)與公眾之間的互動(dòng)性，從而提高公眾的參與度與關(guān)注度，宣揚(yáng)文化特質(zhì)，將a校園的名片放大。
四、校園照明文化工作的前景和規(guī)劃 1.制定相關(guān)規(guī)劃方案 編制校園照明專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃，意在確定校園照明未來(lái)發(fā)展的定位，尋求能促使校園照明可持續(xù)的發(fā)展模式與思路，在此基礎(chǔ)上深入，為校園夜景設(shè)計(jì)提供依據(jù)，全面提升校園的形象和品味。
2.夜景照明穩(wěn)中求進(jìn) 作為照明管理部門(mén)，及時(shí)儲(chǔ)備新穎客觀的照明方案，緊跟時(shí)代潮流、校園發(fā)展及行業(yè)動(dòng)態(tài)。同時(shí)，兼顧現(xiàn)下運(yùn)行正常并可以提升的照明運(yùn)行軌跡，不斷完善和改進(jìn)運(yùn)行過(guò)程中遇到的難點(diǎn)疑點(diǎn)，確保現(xiàn)在的夜景照明水平保留或提升一個(gè)臺(tái)階。
3.開(kāi)拓思路，結(jié)合“文化”工作 在未來(lái)的照明規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)積極“開(kāi)腦洞”、“重創(chuàng)意”，運(yùn)用新的技術(shù)，融合“文化”觀念，將景觀、媒體、雕塑、裝置、影視、色彩等多種藝術(shù)表現(xiàn)方式與校園照明結(jié)合起來(lái)，探索多元化的照明表現(xiàn)方式，使燈光與人的情感進(jìn)行互動(dòng)，以光為媒介，引起情感共鳴，以形成一種人與自然的和諧共存、人與社會(huì)的融洽關(guān)系。與各設(shè)計(jì)單位合作交流，集思廣益，結(jié)合多種活動(dòng)鋪開(kāi)開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)雙贏。
總而言之，校園照明的“文化之路”是日漸成熟的產(chǎn)物，是一個(gè)校園飽含創(chuàng)意和韻味的體現(xiàn)，是一個(gè)校園夜景照明成熟與否的重要體現(xiàn)。
淺談文化建設(shè)對(duì)教育影響2020
傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化建設(shè)影響
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化建設(shè)影響
淺談校園文化建設(shè)影響2020
企業(yè)文化建設(shè)影響因素
文化對(duì)教育的影響口訣篇七
網(wǎng)絡(luò)文化有信息量大、傳播速度快、交流隱匿、環(huán)境開(kāi)放的特征,對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)產(chǎn)生的影響既有積極的'方面,也有行消極的方面.為此,道德教育工作者要通過(guò)積極建構(gòu)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)倫理、培養(yǎng)健康的道德人格,提升校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)水平,不斷引導(dǎo)大學(xué)生提高道德品質(zhì),樹(shù)立正確的世界觀、人生現(xiàn)和價(jià)值觀.
作者：作者單位：刊名：內(nèi)江科技英文刊名：neijiangkeji年，卷(期)：30(12)分類(lèi)號(hào)：g64關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化大學(xué)生道德品質(zhì)教育
文化對(duì)教育的影響口訣篇八
一、當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型給大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)的影響
當(dāng)前，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型速度的加快，對(duì)我國(guó)高校思想政治教育工作提出了更高的要求，而大學(xué)生在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，受到的影響非常明顯。自從我國(guó)加入世界貿(mào)易組織以后，受到西方國(guó)家各方面的影響，正在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)轉(zhuǎn)型等，并將信息化、技術(shù)化、知識(shí)化的社會(huì)引入到我國(guó)社會(huì)發(fā)展當(dāng)中，以實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型。我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在全方位、加速趕超跳躍、深層次、多元化等方面，但是在社會(huì)轉(zhuǎn)型中大學(xué)生的思想政治教育也受到一定的影響。社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生的影響具體體現(xiàn)在：
1.1道德教育
社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)大學(xué)生的道德教育是一種挑戰(zhàn)，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生思想的發(fā)展方向是正確的，很多大學(xué)生的思想道德、精神面貌都是正面的、積極的。但是，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)多元化，在價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)等方面均呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展，這些必然會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響，將大學(xué)生的道德教育環(huán)境變得復(fù)雜，因此也加大了大學(xué)生思想政治教育的難度。
1.2心理壓力
面對(duì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和時(shí)代的變化，當(dāng)前大學(xué)生的心理會(huì)產(chǎn)生不同的壓力。社會(huì)的轉(zhuǎn)型，將一些社會(huì)問(wèn)題暴露出來(lái)，貧富分化給貧困大學(xué)生帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)壓力。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)在不斷地加劇，社會(huì)上出現(xiàn)的貧富差距過(guò)大，導(dǎo)致貧困大學(xué)生在生活中產(chǎn)生自卑感。當(dāng)前社會(huì)中的就業(yè)壓力更是讓大學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理壓力，大學(xué)生數(shù)量在不斷地增加，就業(yè)壓力由社會(huì)轉(zhuǎn)向了學(xué)校，甚至轉(zhuǎn)到了學(xué)生身上。
1.3認(rèn)同感
隨著我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)型社會(huì)的一些特征表現(xiàn)為，當(dāng)前的社會(huì)被網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等覆蓋著，大學(xué)生的世界觀、社會(huì)觀等還沒(méi)有完全的形成，在社會(huì)轉(zhuǎn)型中，受到社會(huì)思潮的影響，在大學(xué)生中出現(xiàn)了盲目攀比、沉迷網(wǎng)絡(luò)等，在虛擬的世界中尋找安全和成就感，進(jìn)而將部分大學(xué)生的思想意識(shí)薄弱化，使大學(xué)生產(chǎn)生一些不良的情感意識(shí)，影響了大學(xué)生的正常學(xué)習(xí)和生活。
1.4就業(yè)影響
當(dāng)前我國(guó)高校不斷地進(jìn)行擴(kuò)招，大學(xué)生人數(shù)在不斷地增加，畢業(yè)生的人數(shù)也在增加，但社會(huì)中的企業(yè)、用人單位無(wú)法完全吸納大學(xué)畢業(yè)生，使得當(dāng)前大學(xué)生的就業(yè)壓力越來(lái)越大。社會(huì)在轉(zhuǎn)型，而高校教育的轉(zhuǎn)型卻相對(duì)滯后，高校培養(yǎng)的人才和社會(huì)需求還存在著一定的差距，導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生過(guò)剩。
二、應(yīng)對(duì)措施
社會(huì)轉(zhuǎn)型期給大學(xué)生的思想政治教育帶來(lái)的影響還有很多，不僅局限于上述問(wèn)題，還影響著大學(xué)生健康思想道德的形成和發(fā)展，為此應(yīng)采取以下措施：
2.1思想政治教育需要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀
高校思想政治教育要幫助學(xué)生形成正確的政治方向，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。我國(guó)的發(fā)展和世界上其他國(guó)家相比，在各方面均存在著較大的差距，所以，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育，要讓大學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀，增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感。雖然我國(guó)在發(fā)展的道路上存在著諸多困難，但是我國(guó)的.發(fā)展是在風(fēng)雨中前進(jìn)，因此，思想政治教育要讓大學(xué)生有正確的人生觀、價(jià)值觀，力爭(zhēng)為國(guó)家的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
2.2完善高校思想政治教育體系
高校思想政治教育為學(xué)生道德素質(zhì)發(fā)展起到了引導(dǎo)和促進(jìn)作用，幫助大學(xué)生形成了自強(qiáng)自律的意識(shí)。思想政治教育需要多樣化，當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展非常迅速，可以建立思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)學(xué)生的生活方式和交流途徑為學(xué)生傳播具有感染力的道德知識(shí)、思想政治知識(shí)，從而為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的思想政治學(xué)習(xí)環(huán)境。2.3完善大學(xué)生心理咨詢(xún)機(jī)制當(dāng)前大學(xué)生的心理壓力非常大，這些壓力來(lái)自就業(yè)、貧富差距等，為了保證大學(xué)生心理素質(zhì)的健康發(fā)展，需要不斷地完善大學(xué)生心理咨詢(xún)保障機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理輔導(dǎo)和教育，解決其思想問(wèn)題和心理障礙，以促進(jìn)大學(xué)生心理的健康發(fā)展。
2.4讓高校大學(xué)生形成正確的就業(yè)觀念
思想政治教育要幫助大學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)也要幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀念，對(duì)大學(xué)生的就業(yè)心理進(jìn)行培養(yǎng)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)非常大，這就要求思想政治教育對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理鍛煉，讓其有健康的就業(yè)心態(tài)，在面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、挫折等方面具備一定的心理承受能力。
三、小結(jié)
社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期為大學(xué)生的思想政治教育帶來(lái)的影響較大，大學(xué)生的思想政治教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為了在社會(huì)轉(zhuǎn)型期提高大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量，要從社會(huì)轉(zhuǎn)型為其帶來(lái)的影響入手，不斷地完善應(yīng)對(duì)措施，避免社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響。
文化對(duì)教育的影響口訣篇九
摘要：隨著人們思想觀念的不斷完善，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到高校音樂(lè)教育的重要性。在高校音樂(lè)教育中，學(xué)生不但能夠?qū)W到知識(shí)，更能夠有效提升自己的創(chuàng)新思維能力。另外，高校音樂(lè)教學(xué)還能夠有效提升人們的求知欲望，很好地提升自己的發(fā)散性思維。在新的發(fā)展時(shí)期下，研究如何更好地開(kāi)展高校音樂(lè)教育，有效培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義?；诖耍疚木蛯?duì)此進(jìn)行深入研究。
關(guān)鍵詞：高校音樂(lè)教育創(chuàng)新思維培養(yǎng)
音樂(lè)教學(xué)不僅僅是為了教授學(xué)生音樂(lè)相關(guān)的知識(shí)，還是為了有效提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，在我國(guó)的教育體系中，音樂(lè)教育扮演著重要的角色，對(duì)于高校音樂(lè)來(lái)說(shuō)，其能夠有效提升學(xué)生的鑒賞能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力和感受能力，然后有效提升學(xué)生的人格品質(zhì)，讓其可以更為理性地去分析和解決問(wèn)題，有效鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維。然而，我國(guó)的教學(xué)模式仍然較為陳舊，并沒(méi)有有效激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)新能力，因此，本文積極探索新時(shí)期提升高校音樂(lè)教學(xué)效率，提升學(xué)生創(chuàng)新能力的方法。
一、在高校音樂(lè)教育中培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的必要性
高校音樂(lè)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力有著重要的作用。能夠讓學(xué)生思維更加清晰，更好地去感受生活、認(rèn)識(shí)生活。然而，在當(dāng)前的高校音樂(lè)教育中，并沒(méi)有將培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力提升到一個(gè)重要的高度，教學(xué)內(nèi)容較為枯燥、單一，缺乏新鮮感，教學(xué)方法陳舊，無(wú)法提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而在固定的教學(xué)課堂上，教師和學(xué)生的能力都無(wú)法得到有效發(fā)揮，從而大大降低了教學(xué)效率和質(zhì)量。因此，如何開(kāi)展高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，成為了高校教育必須要解決的問(wèn)題。而想要做到這一點(diǎn)，就需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，完善音樂(lè)教學(xué)模式，用創(chuàng)新的音樂(lè)去教育學(xué)生，高校音樂(lè)教育能夠有效提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，其可以在一種寓教于樂(lè)的狀態(tài)下，有效感化學(xué)生的心靈，增強(qiáng)學(xué)生的審美能力。此外，音樂(lè)教育能夠培養(yǎng)富有主體性的學(xué)生，讓其提升自己的主體性，而在音樂(lè)教學(xué)的引導(dǎo)下，學(xué)生可以更好地發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美，從而有效提升自己的心靈美，讓學(xué)生可以更好地分析問(wèn)題，改變自己的'思維觀念，用更為有效的方法去解決問(wèn)題，這樣就有效提升了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。在新的發(fā)展時(shí)期下，這種能力對(duì)學(xué)生的發(fā)展非常重要。因此，在高校音樂(lè)教育中培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力是非常有必要的。
二、高校音樂(lè)教育培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力過(guò)程中存在的問(wèn)題
隨著人們思想觀念的不斷完善，越來(lái)越多的人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到了高校音樂(lè)教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的重要性，且開(kāi)始積極發(fā)展音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)。然而，在實(shí)際應(yīng)用中，高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)往往并沒(méi)有發(fā)揮出其培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的作用，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，而出現(xiàn)這種結(jié)果的原因有很多。具體來(lái)說(shuō)，高校音樂(lè)教育培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力中存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：
（一）缺乏系統(tǒng)完善的教育理念作指導(dǎo)
從目前來(lái)看，我國(guó)高校音樂(lè)教育仍然更多地是采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，更多地重視讓學(xué)生掌握音樂(lè)技能，在教學(xué)過(guò)程中缺乏系統(tǒng)、完善的教育理念作指導(dǎo)，學(xué)生往往是為了學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)而學(xué)習(xí)，教師則是單一地按照教材的規(guī)定規(guī)規(guī)矩矩地講授知識(shí)，這種教學(xué)模式?jīng)]有充分考慮到音樂(lè)教育的內(nèi)涵和價(jià)值，忽略了音樂(lè)教育的初衷，而也正是在這種音樂(lè)教學(xué)模式的影響下，我國(guó)高校綜合教育始終無(wú)法有效開(kāi)展，很多問(wèn)題無(wú)法得到有效解決，進(jìn)而造成了人們對(duì)高校音樂(lè)教學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)偏差，對(duì)高校音樂(lè)教學(xué)的最終目的產(chǎn)生了誤解。這不但降低了高校音樂(lè)的教學(xué)質(zhì)量，也阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）教學(xué)方法較為陳舊
好的教學(xué)模式能夠讓音樂(lè)教育更加高效，能夠更好地發(fā)揮出自身的教育能力。對(duì)于高校音樂(lè)來(lái)說(shuō)，其需要較為豐富的想象力。只有擁有了好的想象力，學(xué)生和教師才能夠更好地融入音樂(lè)中，從而更好地開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，從另一方面來(lái)講，想象力能夠有效提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，而高校音樂(lè)教學(xué)無(wú)疑是非常好的載體。然而，在實(shí)際應(yīng)用中，我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)往往無(wú)法有效發(fā)揮其教育的作用。我國(guó)當(dāng)前的高校音樂(lè)教學(xué)模式較為陳舊，采用了大包大攬的灌輸式教學(xué)模式，這使得學(xué)生在錯(cuò)誤的引導(dǎo)下產(chǎn)生了錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)思維，在這種被動(dòng)的接受知識(shí)模式下，學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造能力都無(wú)法得到有效提升。在非常枯燥的教學(xué)模式下，學(xué)生對(duì)音樂(lè)教學(xué)產(chǎn)生了反感的心態(tài)，而在教師簡(jiǎn)單機(jī)械的教學(xué)模式下，學(xué)生無(wú)法有效理解音樂(lè)知識(shí)，不能夠充分發(fā)揮自己想象力和主觀能動(dòng)性，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生了一定的阻礙作用。
（三）教育資源較為稀缺
從目前來(lái)看，我國(guó)高校的教育資源較為缺乏，由于我國(guó)長(zhǎng)期對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)不足，使得我國(guó)在培養(yǎng)相關(guān)人才時(shí)沒(méi)有給與足夠的重視和扶持，更多地將精力放在了提升其他教學(xué)科目上。具體來(lái)說(shuō)，我國(guó)高校教育存在一定的資金問(wèn)題，為了節(jié)省投資，學(xué)校往往忽略了聘請(qǐng)音樂(lè)專(zhuān)家的重要性，從而產(chǎn)生了人力資源的漏洞，學(xué)生們無(wú)法學(xué)習(xí)到真正專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教育，此外，當(dāng)前在崗的部分音樂(lè)教師的從業(yè)能力以及專(zhuān)業(yè)水平都亟待提高，據(jù)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各個(gè)高校相對(duì)于其他基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)術(shù)研究來(lái)講，對(duì)于音樂(lè)教育的課題研究相對(duì)較少，甚至絕大多數(shù)的高校尚且沒(méi)有對(duì)音樂(lè)教育研究的先例，而這些現(xiàn)象的根本原因則是由于缺少優(yōu)秀的師資隊(duì)伍所造成的。在這種情況下，高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)得不到有效的支持，無(wú)法有效開(kāi)展，進(jìn)而造成教學(xué)活動(dòng)的效率低下，質(zhì)量不高，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力產(chǎn)生了一定阻礙。
三、高校運(yùn)用音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)思維能力培養(yǎng)的具體措施
在新的發(fā)展形勢(shì)下，人們對(duì)高校教育提出了更高的要求。在這種背景下，高校音樂(lè)教育要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，完善教學(xué)方法，有效發(fā)揮出音樂(lè)教學(xué)的作用。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下幾點(diǎn)加以提升：
（一）積極應(yīng)用培養(yǎng)創(chuàng)思維能力的教學(xué)內(nèi)容
對(duì)于高校音樂(lè)來(lái)說(shuō)，其具有不確定性和模糊性的特點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠從音樂(lè)中探索更為廣闊的空間，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生可以在欣賞音樂(lè)、表演音樂(lè)和創(chuàng)作音樂(lè)等環(huán)節(jié)中發(fā)揮出自己的創(chuàng)造能力，同時(shí)在學(xué)習(xí)過(guò)程中有效提升這種創(chuàng)造能力。正因?yàn)槿绱耍诟咝Ｒ魳?lè)教學(xué)活動(dòng)中，除了要講授相關(guān)的知識(shí)外，還要充分重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，積極培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用創(chuàng)新性的教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生多思考、多提問(wèn)，為學(xué)生提供一個(gè)有利的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)其能夠獨(dú)立思考問(wèn)題，讓其可以從多個(gè)角度去分析問(wèn)題，可以更加主動(dòng)地去表達(dá)自己的觀點(diǎn)，提出創(chuàng)新性意見(jiàn)。這樣一來(lái)，不但能夠有效提升教學(xué)質(zhì)量，也能夠有效提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
（三）進(jìn)一步優(yōu)化教師隊(duì)伍
好的教師隊(duì)伍是提升教學(xué)質(zhì)量的重要基礎(chǔ)。對(duì)于高校音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)并引進(jìn)一批高素質(zhì)的教師人才是音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)有效開(kāi)展的必然要求。為此，首先要增加教師數(shù)量，滿(mǎn)足當(dāng)前教學(xué)的需要，積極引進(jìn)和培養(yǎng)高素質(zhì)的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教師，有效充實(shí)音樂(lè)教師隊(duì)伍，從而保證音樂(lè)教育的質(zhì)量，讓學(xué)生能夠在教學(xué)中更加有效地學(xué)習(xí)知識(shí)，發(fā)散思維。其次，要有效提升音樂(lè)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，教師要努力提升自身的綜合素質(zhì)，將音樂(lè)知識(shí)與其他學(xué)科知識(shí)有機(jī)結(jié)合在一起，這樣能在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用豐富的知識(shí)來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生的需要，這需要教師養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)意識(shí)，不斷學(xué)習(xí)新的事物，要不斷提升自己的創(chuàng)新能力和組織教學(xué)能力，更好地駕馭知識(shí)。而從學(xué)校層面來(lái)說(shuō)，其要為教師提供有效的平臺(tái)，讓教師有更好的提升自身素質(zhì)的機(jī)會(huì)，從而提升教師的綜合素質(zhì)。這樣一來(lái)，教師就能夠靈活把控教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生有更大的空間發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)新能力，有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
此外，還要進(jìn)一步完善競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。一方面，要積極建立并完善相關(guān)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，有效應(yīng)用于教師隊(duì)伍之中。這樣就能夠增加教師的職業(yè)危機(jī)感，讓其主動(dòng)去學(xué)習(xí)，不斷提升自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，積極掌握與音樂(lè)教學(xué)相關(guān)的知識(shí)和動(dòng)態(tài)，這樣就能更好地提升教學(xué)質(zhì)量，更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。此外，還要有效穩(wěn)定教師隊(duì)伍。通過(guò)有效的考核和評(píng)定手段，給予教師合理的待遇和福利，建立系統(tǒng)完善的考核和獎(jiǎng)勵(lì)制度，這樣就能夠有效提升教師的工作積極性，讓其不斷提升教學(xué)質(zhì)量。而學(xué)生也會(huì)在更好的教學(xué)環(huán)境中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)新能力，提升自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
四、結(jié)語(yǔ)
總而言之，通過(guò)高校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，有效開(kāi)發(fā)出學(xué)生的潛能?？梢哉f(shuō)，音樂(lè)教育在創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)過(guò)程中所能發(fā)揮出的作用是任何其他的教育無(wú)可代替的。因此，要進(jìn)一步深化教學(xué)模式，積極研究高校音樂(lè)教育的規(guī)律，積極應(yīng)用音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)來(lái)提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，努力挖掘?qū)W生的潛力和創(chuàng)造力，從而更為有效地提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)高校音樂(lè)教育的目標(biāo)。
文化對(duì)教育的影響口訣篇十
一、微博對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的影響
1.1微博對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的“挑戰(zhàn)”
1.1.1微博沖擊著思想政治教育工作者的主導(dǎo)地位
微博具有便捷的性能，可以讓用戶(hù)可以不分地點(diǎn)時(shí)間去分享信息，而且也可以充分調(diào)動(dòng)用戶(hù)的積極性，這就展現(xiàn)了新時(shí)代信息的“自媒體”。在以前，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展水平不高，學(xué)生們的理論知識(shí)大部分是來(lái)自于書(shū)本和老師的傳授，而伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展以及微博的出現(xiàn)，通過(guò)微博大學(xué)生們可以得到更多的信息，學(xué)到更多的知識(shí)。但是，有許多的老師卻沒(méi)有辦法跟上時(shí)代的步伐，慢慢的就不能再主導(dǎo)信息，因此，經(jīng)常會(huì)面對(duì)尷尬。信息是不斷的變化的，就導(dǎo)致了學(xué)生知識(shí)的快速更新，但是老師自身卻很難把握，造成二者之間的溝通困難。學(xué)生想什么、關(guān)注什么和希望得到什么，老師完全不知道，這就導(dǎo)致了老師在學(xué)生群體之中影響力與威信的快速下降，從而造成正確的思想政治教育教學(xué)只能浮于表面化。
1.1.2微博視野下增加了輿論環(huán)境的控制難度
微博自出現(xiàn)到現(xiàn)在擁有了巨大的用戶(hù)數(shù)量，微博的內(nèi)容豐富多彩，每天都有無(wú)法估量的信息出現(xiàn)在這個(gè)平臺(tái)，這就會(huì)導(dǎo)致良莠不齊、魚(yú)龍混雜信息的出現(xiàn)。尤其是目前的微博信息被監(jiān)管力度是不健全的，因此，做好思想政治教育工作最重要的就是做好對(duì)輿論環(huán)境的監(jiān)控。雖然說(shuō)大學(xué)生已經(jīng)成年了，但是他們社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)是缺乏的，思想是不成熟的，這就很容易遭受到社會(huì)輿論的影響。一方面，微博中所包含的“正能量”對(duì)大學(xué)生去樹(shù)立正確的三觀具有重要的作用。另一方面，“負(fù)能量”也會(huì)對(duì)大學(xué)生造成巨大的迫害。所以，做好微博管理，做好微博環(huán)境清理，這就成為一個(gè)值得探討的課題。
1.1.3微博給大學(xué)生道德意識(shí)、行為規(guī)范以及心理健康帶來(lái)挑戰(zhàn)
微博作為一個(gè)隨時(shí)隨地的分享平臺(tái)，人們也許會(huì)因?yàn)橥饨绲膲毫?，?duì)環(huán)境的不適應(yīng)，產(chǎn)生孤獨(dú)、苦悶、焦慮等種種情緒，甚至有人會(huì)產(chǎn)生一定的心理疾病。同時(shí)，一部分的大學(xué)生自制能力是比較差的，再者微博本身的吸引力，就讓部分的大學(xué)生變成了“微博控”。他們每天花大量的時(shí)間在微博上，最終他們的正常生活就會(huì)受到影響，導(dǎo)致他們的性格發(fā)生變化，不愿意和人交往。還會(huì)讓大學(xué)生在微博中所表現(xiàn)的人格與現(xiàn)實(shí)中的人格有很大的差距，呈現(xiàn)一種微博和現(xiàn)實(shí)生活的雙重人格，更甚者會(huì)導(dǎo)致人格的分裂。
1.2微博對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的“機(jī)遇”
1.2.1開(kāi)拓視野，交流思想
微博中包含了巨量的信息，不受到教育手段、教育人員、教育場(chǎng)所等的局限，所以決定了信息的傳播具有內(nèi)容豐富、及時(shí)性和迅捷性的特點(diǎn)，同時(shí)可以通過(guò)文字、圖片、視頻等方式展開(kāi)思政教育活動(dòng)。不論是誰(shuí)，都可以找到自己感興趣的信息。微博所提供的信息是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各個(gè)層面的，更甚會(huì)突破國(guó)家之間界限，這就可以提供給學(xué)生更大的生機(jī)勃勃的成長(zhǎng)空間。對(duì)此，管理者需要關(guān)注微博來(lái)了解大學(xué)生的世界。
1.2.2記錄生活，展示個(gè)性
大學(xué)生本身就具有較大的創(chuàng)造性，他們?cè)谖⒉┥蠒?huì)抒發(fā)自己的思考、想法，有利于他們尋找到自我。同時(shí)通過(guò)掌上微博，可以記錄生活，方便自我的總結(jié)，有利于大學(xué)生進(jìn)行自我的激勵(lì)與反思。
1.2.3宣泄壓力、娛樂(lè)心情
微博一方面是存在于虛擬世界的，另一方面則是現(xiàn)實(shí)世界的顯示，于是就有利于大學(xué)生宣泄情感，滿(mǎn)足心理需求。面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的壓力，生活中的不順利，大學(xué)生通過(guò)微博，可以很好地宣泄自己的郁悶。同時(shí)作為微博信息的發(fā)布者和收聽(tīng)者，可以進(jìn)行評(píng)論以及留言，有利于大學(xué)生情感的體驗(yàn)以及宣泄的需求。
二、對(duì)策研究
運(yùn)用好微博，對(duì)于處在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的.大學(xué)生的教育具有重要的意義。對(duì)此，怎樣做好微博對(duì)大學(xué)生的思想政治工作變成了一個(gè)非常值得探討的話(huà)題。
2.1與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)思想政治教育的吸引
微博的傳播具有及時(shí)性、多元性等特點(diǎn)，這就讓高校思政工作者需要快速更新理念，跟隨時(shí)代的腳步，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)世界還是虛擬社會(huì)都可以起到指路人的作用。防止單純的單向知識(shí)的灌輸，要多多展開(kāi)“多向互動(dòng)”的活動(dòng)，注重交流。使教師與學(xué)生之間要有互動(dòng)性，可以互相學(xué)習(xí)，這樣有利于使學(xué)習(xí)的過(guò)程變得更加生動(dòng)，主張建立和諧互動(dòng)、民主平等的師生新關(guān)系。這是考慮到大學(xué)生逐漸自我完善的人格意識(shí)，以及個(gè)性的多元化，不再滿(mǎn)足于權(quán)威式的說(shuō)教，希望受到平等的對(duì)待。思政工作者對(duì)此要及時(shí)跟隨信息的更新速度，改進(jìn)自己的教育方式。
2.2正視挑戰(zhàn)，搭建微博交流互動(dòng)的平臺(tái)
新媒體的普及對(duì)于教育者的要求更高。他們需要積極健康地傳播思想政治教育以及構(gòu)建意識(shí)形態(tài)。因此，新媒體技術(shù)對(duì)于高校的思想教育具有重要的意義，一定要跟隨時(shí)代發(fā)展步伐，從而引領(lǐng)新信息，這是高校思想政治教育工作者面對(duì)的挑戰(zhàn)。第一步，可以開(kāi)通一個(gè)官方的微博。以高度的重視和積極研究的態(tài)度面對(duì)新媒體，從微博中把握住學(xué)生的動(dòng)態(tài)，并根據(jù)他們自身的特點(diǎn)去主動(dòng)地發(fā)布與課程有關(guān)的信息，并且對(duì)于他們的回復(fù)，需要及時(shí)地回復(fù)。根據(jù)他們感興趣的內(nèi)容發(fā)布信息，并且要虛心地采納他們意見(jiàn)與建議，要以認(rèn)真的態(tài)度去解決學(xué)生的問(wèn)題，從而可以加深老師和學(xué)生之間的關(guān)系，使大家可以心貼心。微博可以成為課堂的衍生。使用微博這個(gè)平臺(tái)，可以第一時(shí)間知道學(xué)生們的思想，掌握他們的思想動(dòng)態(tài)，第一時(shí)間進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)于提高思想政治教育具有重要的意義。
2.3提高教師隊(duì)伍素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生正確使用微博
微博是一個(gè)相對(duì)不受限制的信息平臺(tái)。就老師本身來(lái)說(shuō)，他們自己面對(duì)浩瀚的信息網(wǎng)絡(luò)，需要提高自己的辨別能力，這才可以對(duì)學(xué)生有正確的引導(dǎo)，從而避免了在教育上對(duì)學(xué)生造成錯(cuò)誤的引導(dǎo)。在思政課程之中需要加入網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育內(nèi)容，這可以與日常大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行結(jié)合。教育學(xué)生產(chǎn)生對(duì)信息的辨別能力，從而使學(xué)生在微博平臺(tái)上不傳播謠言、不盲目跟風(fēng)、不輕信謠言。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，思想政治教育工作者需要根據(jù)時(shí)代的需求，正確運(yùn)用微博這一平臺(tái)，從而有利于對(duì)思想政治教育的建設(shè)，有利于新青年的成長(zhǎng)。
文化對(duì)教育的影響口訣篇十一
音樂(lè)教育是最好的情感教育課程，是提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的有效途徑。好的音樂(lè)作品能作用于人的情感，引起共鳴、激動(dòng)、聯(lián)想、想象，以“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式浸潤(rùn)人的心靈，使人受某種道德情操，精神品質(zhì)，意識(shí)觀念的熏陶滲透，從而達(dá)到崇高的思想境界。人民音樂(lè)家冼星海說(shuō)過(guò)“音樂(lè)是人生最大快樂(lè)”，“音樂(lè)是生活中的一股清泉，音樂(lè)是陶冶性情的熔爐?！?BR> 1.培養(yǎng)審美情感。審美是音樂(lè)教育的核心，是作用于情感領(lǐng)域的教育活動(dòng)，它能使學(xué)生在掌握音樂(lè)知識(shí)、技能、欣賞、演唱等過(guò)程中溝通審美情感，感染學(xué)生提高其審美能力，促進(jìn)良好心理品質(zhì)的形成。審美屬于情感教育的范疇，它能使學(xué)生通過(guò)課堂教學(xué)、課外興趣小組及節(jié)假日、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)的具體參與，而作用于學(xué)生的情感之上，培養(yǎng)學(xué)生美感的形成。審美情感的培養(yǎng)是提高學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的基本條件。學(xué)生只有感知音樂(lè)的美，才會(huì)被音樂(lè)所陶醉，才會(huì)對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣和動(dòng)力。
在眾多的音樂(lè)教育內(nèi)容之中，發(fā)揮音樂(lè)教材中美的因素，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，充分挖掘教材的歌詞美、旋律美、節(jié)奏美、力度美……從美的角度去挖掘教材的深刻內(nèi)涵，以教師動(dòng)情的演唱、演奏、生動(dòng)有趣的講解，結(jié)合使用直觀形象的教具及多媒體手段的運(yùn)用，啟發(fā)學(xué)生細(xì)細(xì)品味音樂(lè)，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美趣味、積極進(jìn)行審美體驗(yàn)、提高學(xué)生音樂(lè)鑒賞力及表現(xiàn)力的目的。如引導(dǎo)學(xué)生感受不同國(guó)家、不同時(shí)代優(yōu)秀作品的時(shí)代美、地域之美；感受不同體裁作品的風(fēng)格美；了解音樂(lè)家的創(chuàng)作經(jīng)歷，使學(xué)生從他們的人格魅力中感受到性格美的存在；在民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)、欣賞中，讓學(xué)生感知流傳至今幾經(jīng)變遷的民歌、小調(diào)所帶來(lái)的民族之美及器樂(lè)曲所創(chuàng)造的意境之美等等，學(xué)生在欣賞、學(xué)唱及活動(dòng)中潛移默化的增長(zhǎng)知識(shí)，提高了審美能力。為學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的提高創(chuàng)造了有利條件。
2.培養(yǎng)思想情感。思想情感是客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的一種情感，它的表達(dá)方式有很多，其中用音樂(lè)來(lái)表達(dá)、陳述自己的思想，就是人抒發(fā)情感的一種最簡(jiǎn)便最直接的方式。它作為一種能力存活于每一個(gè)人的潛意識(shí)當(dāng)中，由于學(xué)生的潛意識(shí)當(dāng)中都有一種感受音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)的能力，所以，可以說(shuō)音樂(lè)具有抒發(fā)情感的特點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生聽(tīng)到一首歡快、活潑的歌曲或樂(lè)曲時(shí)都會(huì)表現(xiàn)出興奮與高興，而聽(tīng)到一首低沉、悲哀的樂(lè)曲時(shí)也會(huì)出現(xiàn)情緒低落。這說(shuō)明音樂(lè)不但具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力，同時(shí)還可以激發(fā)學(xué)生思想情感的產(chǎn)生。
總之，音樂(lè)教育能讓學(xué)生在音樂(lè)的熏陶下萌發(fā)對(duì)音樂(lè)的興趣和愛(ài)好，初步養(yǎng)成健康的審美情趣，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，凈化心靈，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。能在以學(xué)生為主體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、自主學(xué)習(xí)意識(shí)，提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)及能力。因此，教師應(yīng)發(fā)揮音樂(lè)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)及能力培養(yǎng)為目標(biāo)，不斷挖掘教材多元化的育人內(nèi)涵，逐步滲透理想、道德教育，培養(yǎng)能力，使學(xué)生成為身心健康、道德品質(zhì)高尚、有知識(shí)、有能力對(duì)社會(huì)有用的人才。