當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？知道讀后感怎么寫(xiě)才比較好嗎？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)了解一下吧。
厚黑學(xué)讀后感篇一
《厚黑學(xué)》的讀后感
厚黑學(xué)是新時(shí)代的哲學(xué)，是新時(shí)代的產(chǎn)物，是指導(dǎo)人們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的為人處世的哲學(xué)。因?yàn)橛行﹥?nèi)容與傳統(tǒng)的倫理道德有點(diǎn)沖突，其實(shí)也不算沖突，而是舊的東西有新解。厚黑學(xué)從某個(gè)角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國(guó)人的處世之道。所以人們對(duì)它褒貶不一。
所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長(zhǎng)河，所謂的英雄無(wú)不是厚臉皮，黑心腸，可是對(duì)于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會(huì)中如魚(yú)得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那么整個(gè)世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒(méi)法活了。所以我們要活好，首要任務(wù)是煉成一個(gè)厚臉皮的人。
做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會(huì)在人前自重，不自重就能做到說(shuō)謊不臉紅，爭(zhēng)取利益也旁若無(wú)人。
真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。要時(shí)刻提醒自己，我是一個(gè)厚臉皮，我會(huì)怕這些無(wú)知的嘲諷？我是厚臉我怕誰(shuí)？當(dāng)自尊就會(huì)在嘲諷中無(wú)形地被消滅殆盡，厚臉皮就會(huì)不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無(wú)人的氣勢(shì)就會(huì)疾風(fēng)暴雨般地到來(lái)。朋友在一家酒業(yè)工作，他就是一個(gè)典型的厚臉皮，他是做業(yè)務(wù)的，就是推銷(xiāo)酒，一直掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自己的尊嚴(yán)，別人才會(huì)給你面子，尊嚴(yán)是自己放低姿態(tài)爭(zhēng)取的?！?，所以他臉皮超厚，可是他業(yè)績(jī)也最好。做銷(xiāo)售的首要本領(lǐng)就是臉皮要厚。
等到厚臉皮練就那一天，你將會(huì)是一個(gè)在社會(huì)上很吃得開(kāi)的人，而且不會(huì)在意別人的看法，你會(huì)活的更加瀟灑，讓自己的價(jià)值得到完全的展現(xiàn)，到最后，你可能就是一個(gè)被社會(huì)認(rèn)可的人，是別人的偶像。
讀《厚黑學(xué)》有感
總聽(tīng)身邊的人提及《厚黑學(xué)》這本書(shū)，而人們的評(píng)價(jià)也都是如出一轍：一是讀不懂，二是不明白何為“厚”，何為“黑”。我懷著好奇的心理，借來(lái)了這本奇書(shū)，想親身體會(huì)一下。本書(shū)的作者——李宗吾，號(hào)稱(chēng)“厚黑教主”，同時(shí)也別譽(yù)為“影響中國(guó)有二十世紀(jì)的二十大奇怪杰”之一。
《厚黑學(xué)》這本書(shū)自誕生以來(lái)，就成為為二十世紀(jì)中國(guó)文化界一大奇觀！“厚黑學(xué)”的奇妙就在于能教會(huì)人們?cè)陲L(fēng)云變幻的人生舞臺(tái)掌握先機(jī)、抓住制勝要點(diǎn)的智慧。有人說(shuō)“厚黑學(xué)”是教人學(xué)壞的異端邪說(shuō)；有人說(shuō)“厚黑學(xué)”是中國(guó)人必讀的成功之作；有人說(shuō)“厚黑學(xué)”是針砭社會(huì)弊端的良藥。而我想說(shuō)的是這本書(shū)并不是教人“厚”與“黑”，而是讓人懂得如何變通！
《厚黑學(xué)》內(nèi)容涉及到文學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域。書(shū)中的內(nèi)容宏博，見(jiàn)解深邃，啟迪心智。
原以為只是和泛泛書(shū)籍一般的內(nèi)容，深看下去才知道，原來(lái)這本書(shū)確是有別于其他同是講為人處世的書(shū)。這本書(shū)，說(shuō)直白了，就是修煉人的“厚臉皮”（厚）和“心狠手辣”（黑）。這是我第一次接觸《厚黑學(xué)》，剛開(kāi)始讀的時(shí)候覺(jué)得作者在書(shū)中闡述的內(nèi)容很現(xiàn)實(shí)，對(duì)于人在社會(huì)上的交際手段剖析的淋漓盡致，讓人覺(jué)得有些敬畏，但深入閱讀后，卻能讓人對(duì)這個(gè)社會(huì)有很大的啟迪，對(duì)自己的人生有很大的感悟。但需要強(qiáng)調(diào)的是這門(mén)學(xué)問(wèn)頗有邪門(mén)歪道的意思，所以學(xué)習(xí)者的心性要正，如果你是拿他去害人，那你堅(jiān)決不要學(xué)！
“厚”“黑”最原始的狀態(tài)不帶道德色彩，它純粹講述關(guān)于如何得到你想得到的目的；換言之，不惜一切代價(jià)取勝。處于這種狀態(tài)，“厚”毫無(wú)倫理可言，“黑”極端無(wú)情。 “厚”“黑”最原始、最直觀的形態(tài)是不講倫理，只講有效行為?！昂瘛闭卟灰?jiàn)得非要獨(dú)斷專(zhuān)行，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾。“厚”是一種隨機(jī)應(yīng)變，善于處事，且有置他人的所想所思于不顧的能力。 “黑”是不計(jì)自己的行為的后果會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生何種后果的能力?！昂凇闭呤菬o(wú)情而超然的，但不是邪-惡的。“黑”者目光遠(yuǎn)大，不濫施同情心。他不惜代價(jià)，把注意力全部集中在目標(biāo)上。 “黑”者有膽量面對(duì)失敗，一個(gè)有效的行為總帶著些失敗的風(fēng)險(xiǎn)。
矛是維持和平的有用器具，也是之人于死地的兵器?！昂瘛薄昂凇豹q如矛一般，本身并不具有邪-惡的屬性，每個(gè)人都可以將“厚”“黑”，運(yùn)用在純粹追求私利上。
有一些人直觀“厚”“黑”作為實(shí)現(xiàn)他們自私自利動(dòng)機(jī)的工具。對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，為了獲勝，毫不在乎付出的代價(jià)，只要能夠贏得勝利，他們可以不惜損害別人的利益。 古往今來(lái)，從東方到西方，有許多利用第一種境界的“厚”“黑”來(lái)進(jìn)行漁利的事例。試看美國(guó)儲(chǔ)蓄貸款機(jī)構(gòu)的倒閉和國(guó)際商業(yè)信用銀行的非法交易，在這些機(jī)構(gòu)的背后，所有“聲名顯赫”的個(gè)人都是實(shí)踐最原始狀態(tài)的“厚”“黑”高手。
他們的臉皮厚得刺不進(jìn)、扎不透，保護(hù)他們免遭他人所有可能的非難和自己良心的譴責(zé)。當(dāng)他們的矛刺那些不具懷疑之心、對(duì)其信賴(lài)的公眾，讓那些無(wú)辜的儲(chǔ)蓄者流著金錢(qián)之血而慢慢死亡的時(shí)候，他們的心很黑。對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，私利是目的，厚黑是手段。 在《厚黑學(xué)》一書(shū)的前幾章中講述了三個(gè)時(shí)期和三個(gè)階段：
三個(gè)時(shí)期為：
第一時(shí)期代表人物是堯舜，學(xué)說(shuō)是孔孟之道。其特征是人民渾渾盛題，無(wú)所謂厚無(wú)所謂黑，純是天真浪漫，人人皆處童心狀態(tài)。此時(shí)提倡道德，欲返民風(fēng)于太古。
第二時(shí)期代表人物是劉備、曹操，劉備是厚顏代表，曹操是黑心典型，學(xué)說(shuō)是作者的《厚黑學(xué)》。其特征是人民知識(shí)漸長(zhǎng)，機(jī)變百出，世故奸猾，陰險(xiǎn)狡詐。
第三時(shí)期代表人物還未出現(xiàn)，學(xué)說(shuō)是作者的《心理與力學(xué)》。其特征是以孔孟之道行曹劉之
術(shù)。
三個(gè)階段為：
第一階段：厚如城墻，黑如煤炭。后仍可破，黑令人厭。城墻雖厚，可用炮火轟擊；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿意接近它。
第二階段：厚而硬，黑而亮。硬可護(hù)己，亮以得人。同第一階段相比雖有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡。
第三階段：厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。厚黑至境，無(wú)所不成。進(jìn)入此境，就可以攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝、銳不可當(dāng)、所向披靡。
以上就是《厚黑學(xué)》的三種境界。這里提及的“厚”是指“臉要厚”；“黑“是指“心要黑”，說(shuō)到這里大家會(huì)誤解這本書(shū)是讓人變壞的書(shū)。但我想說(shuō)的是，你們看到的是表面，書(shū)中提及的“臉要厚”就是要人有忍耐力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“忍”字；而“心要黑”就是要人有果斷力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“斷”字。
在《厚黑學(xué)》一書(shū)的后幾章中主要講了現(xiàn)實(shí)生活中如何“巧舌如簧”。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要把握好一個(gè)“度”，即是——言談適度，把握分寸。
只有把握好言談的適度、把握好說(shuō)話的分寸，才能把話說(shuō)到人的心坎兒上，才能達(dá)到“一語(yǔ)激起千層浪”的效果。而言辭不當(dāng)，則可能會(huì)帶來(lái)更大的影響，甚至引來(lái)一些禍端，這就應(yīng)了“禍從口出”這句古訓(xùn)。可以說(shuō)只要一個(gè)人把這些厚黑的說(shuō)話技巧把握好，并加以運(yùn)用，那么，這個(gè)人便能在生活中無(wú)往而不勝。
感覺(jué)良好，覺(jué)得局勢(shì)再次得以控制。美國(guó)人民與羅納德.里根個(gè)人的看法一樣，他以美國(guó)近代史上最受歡迎的總統(tǒng)形象結(jié)束了任期。
與此相反，美國(guó)另一位前總統(tǒng)吉米.卡特很清楚地認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任重大，但是卻被這些重任所壓倒。他對(duì)自己能力有限過(guò)于敏銳，因而被要事弄得昏頭轉(zhuǎn)向，苦不堪言。美國(guó)人民將他的苦惱視為無(wú)能，并以多數(shù)反對(duì)票把他趕下臺(tái)。由于卡特準(zhǔn)確無(wú)誤地意識(shí)到國(guó)家所面臨的困難，且讓公眾跟他一樣沒(méi)有安全感，結(jié)果給人造成一種望洋興嘆的絕望感。 假如奧地弗.諾斯自己承認(rèn)的確參與伊朗軍售事件，并有一絲負(fù)罪感，他今天就已深陷囹圄。然而今天，他仍是一位自由人士，是許多人心目中的愛(ài)國(guó)主義形象，是一位腰纏萬(wàn)貫的演說(shuō)家。他對(duì)自己的犯罪行為毫不懊悔。他堅(jiān)定地相信自己是個(gè)愛(ài)國(guó)主義 者，為千萬(wàn)大眾樹(shù)立了一個(gè)英雄形象。一個(gè)人若是不敢確認(rèn)自己所作的事情是正當(dāng)?shù)?，將?huì)因?yàn)槠渥镄卸艿絿?yán)厲的懲罰，而且會(huì)被公眾所唾棄。
“厚”者不見(jiàn)得非要獨(dú)斷專(zhuān)行，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾。“厚”是一種隨機(jī)應(yīng)變，善于處事，且有置他人的所想所思于不顧的能力。
一。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，那幾個(gè)目不識(shí)丁的痞子毫無(wú)威脅可言，他們壓根就不是他的對(duì)手。他心目
中明白自己是個(gè)天不怕地不怕的武將，毫不在乎別人對(duì)他怎么想。韓信的“厚臉”在表面上是一個(gè)溫順膽小之人，然而卻是為了使自己免殺那兩個(gè)不足掛齒的惡棍而給自己惹來(lái)麻煩。 讀完本書(shū)后，我知道了世上有兩種人：一種人說(shuō)得多，聽(tīng)的少；而另一種人則相反?！逗窈趯W(xué)》告訴我們：少言者是思想者的道德，為有少言才能多思。舌頭超過(guò)思想，那超出的部分只能是廢話。如果你珍惜自己的思想，在表達(dá)的時(shí)候也必定會(huì)慎用語(yǔ)言，以求準(zhǔn)確有力，讓最少的話包含最多的內(nèi)容。
正如卡耐基所說(shuō)：“好口才是社交的需要，是事業(yè)的需要，是生存的需要。它不僅是一門(mén)學(xué)問(wèn)，還是你贏得事業(yè)成功常變常新的資本?！敝灰盐蘸谜f(shuō)話的分寸，你就能掌握開(kāi)啟成功之門(mén)的鑰匙。
這本書(shū)的作者很直白的，說(shuō)出人內(nèi)心和行為的表現(xiàn)形式的不同，所得到的結(jié)果不同。他用奇特的思維方式寫(xiě)成了這本的奇書(shū)，但書(shū)中有的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，有的觀點(diǎn)是值得商榷的。比如在他看來(lái)，政治學(xué)就是厚黑學(xué)，政治家就是厚黑徒，不免以偏概全，-葉障目，不見(jiàn)泰山。 厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善 惡無(wú)法詮釋?zhuān)员芏徽?。而我個(gè)人認(rèn)為書(shū)中所說(shuō)沒(méi)有好與壞之分，只有成與敗?？础逗窈趯W(xué)》某些觀點(diǎn)，雖有一點(diǎn)點(diǎn)偏激，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。 凡是行駛厚黑學(xué)之前，表面都要蒙上一層道德仁義，將厚黑學(xué)在無(wú)形無(wú)色中使用，不能被別人有所察覺(jué)，如果遇見(jiàn)講性的朋友，就要說(shuō)愛(ài)情神圣，如果遇見(jiàn)講馬克思主義的朋友，就要說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)，勞工專(zhuān)-政，諸如此類(lèi)?？偟膩?lái)說(shuō)厚黑學(xué)是為了謀取一己之成功，大眾之利益。 切記不可為謀取一己之私利而去行駛。
作者介紹：李宗吾，四川富順人，原名世全，入學(xué)后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。二十五歲思想大變，認(rèn)為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。 早年加入同盟會(huì)，長(zhǎng)期從事教育工作，歷任中學(xué)校長(zhǎng)、省議員、省教育廳副廳長(zhǎng)及督學(xué)等職。
出版社：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社
內(nèi)容提要：林語(yǔ)堂眼中的李宗吾，柏楊談李宗吾南懷瑾回憶李宗吾，第一部 厚黑學(xué)序一 ，廖緒初。序二 唐倜風(fēng)自序。1 厚黑學(xué)。2 厚黑學(xué)。3 厚黑傳習(xí)錄第二部 。厚黑原理第三部。 厚黑叢話第四部。 我對(duì)于圣人的懷疑第五部 。中國(guó)學(xué)術(shù)的趨勢(shì)第六部 。李宗吾家世及其他。
推薦理由：作者為人正直，聰穎機(jī)智，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，憤世寫(xiě)出《厚黑學(xué)》一書(shū)，并冠以獨(dú)尊之筆名，旨在取“天上地下，唯我獨(dú)尊”之意。從此便以“厚黑教主”自號(hào)，而開(kāi)創(chuàng)“厚黑學(xué)派”的一家之言，后被譽(yù)為“影響中國(guó)二十世紀(jì)的十大奇才怪杰”之一。
滿(mǎn)清末年，發(fā)明厚黑學(xué)，大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘訣，不外面厚心黑四字，引歷史事實(shí)為證。民-國(guó)元年，揭登成都公論日?qǐng)?bào)。這本是寫(xiě)來(lái)開(kāi)玩笑的，不料從此以后，厚黑學(xué)三字，竟洋溢于四川，成一普通名詞。”李宗吾以“厚黑”總結(jié)古來(lái)政治生活，這種思想的形成，如果從“在滿(mǎn)清末年發(fā)明”算起，差不多快要一百年了。
從“滿(mǎn)清末年”到“民-國(guó)初年”，如果借用當(dāng)今通用語(yǔ)匯，稱(chēng)之為“歷史轉(zhuǎn)型期”可能也是比較適宜的。按照毛澤東的說(shuō)法，這是“先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋求真理”，“努力學(xué)習(xí)西方”的時(shí)代。毛澤東說(shuō)，“我自己在青年時(shí)期，學(xué)的也是這些東西。這些是西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化，即所謂新學(xué)……和中國(guó)封建主義的文化即所謂舊學(xué)是對(duì)立的。”(《論人民民主專(zhuān)-政》，《毛澤東選集》一卷本，人民出版社1967年11月版，第1358至1359頁(yè))在當(dāng)時(shí)“新學(xué)”和“舊學(xué)”相“對(duì)立”的時(shí)代背景下，人們?cè)鯓涌偨Y(jié)我們民族的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)呢?社會(huì)的'動(dòng)蕩引起了思想的動(dòng)蕩。人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)的反思之中，懷疑、批判的傾向引導(dǎo)了時(shí)代進(jìn)步的車(chē)輪。
一種值得重視的意見(jiàn)。
其學(xué)說(shuō)能否適用，以所含厚黑成分而斷?！庇终f(shuō)，“儒家高談仁義，仁近于厚，義近于黑，所得厚黑者不過(guò)近似而已?！边@些評(píng)斷，都是準(zhǔn)確的。法家講究實(shí)用，所以更少道德顧忌，于是能夠在“周秦”時(shí)代取得成功。不過(guò)，西漢以后儒法有所融合，逐漸取得獨(dú)尊地位的儒學(xué)政治正統(tǒng)，其實(shí)實(shí)行著“霸王道雜之”(《漢書(shū)·元帝紀(jì)》)的原則。
《厚黑學(xué)》1989年1月曾經(jīng)由求實(shí)出版社出版，至1990年5月第8次印刷，印數(shù)已達(dá)30萬(wàn)冊(cè)。后來(lái)累計(jì)總數(shù)據(jù)說(shuō)至于百萬(wàn)。此后陸續(xù)又有其他出版社印行。出版人當(dāng)時(shí)雖然還不大說(shuō)“市場(chǎng)”二字，但是現(xiàn)在回顧，卻不能不在內(nèi)心驚嘆讀者們通過(guò)“市場(chǎng)”進(jìn)行的自由選擇。
人們?yōu)槭裁丛敢庾x這本書(shū)呢? 《厚黑學(xué)》分三卷，上卷“厚黑學(xué)”，中卷“厚黑經(jīng)”，下卷“厚黑傳習(xí)錄”，部分面世后，就遭到當(dāng)權(quán)者的嫉恨，也有友人對(duì)作者勸阻，致使《厚黑學(xué)》未能在《公論日?qǐng)?bào)》連載完全。直到1934年，幾經(jīng)周折，才以單行本形式刊行。在專(zhuān)制制度下，長(zhǎng)期被列為禁-書(shū)。解放以來(lái)，《厚黑學(xué)》雖然在海外廣為流傳，可是國(guó)內(nèi)中青年中卻鮮為人知。求實(shí)出版社1989年1月又整理出版了《厚黑學(xué)》一書(shū)，并收入《厚黑叢話》《我對(duì)圣人的懷疑》《心理與力學(xué)》《厚黑教主傳》等內(nèi)容，使眾多讀者得以認(rèn)識(shí)李宗吾和他的“厚黑史觀”，這無(wú)疑是一件有意義的事。
《厚黑學(xué)》中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反權(quán)威的意識(shí)。作者指出：
“君主箝制人民的行動(dòng)，圣人箝制人民的思想?！睂?shí)行文化專(zhuān)制的“圣人”的實(shí)質(zhì)是什么呢?“圣人也，厚黑也，二而一，一而二也。莊子說(shuō)：圣人不死，大盜不止。圣人與大盜的真-相，莊子是看清楚了的?！彼鲝埓蚱企橹迫嗣袼枷氲倪@種權(quán)威，“先求思想獨(dú)立”。對(duì)于國(guó)家的政治前景，書(shū)中也表示出鮮明的態(tài)度：“民主國(guó)人民是皇帝，無(wú)奈我國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人，不想當(dāng)英明的皇帝，大家都以阿斗自居?！薄坝邪⒍肪陀悬S皓，諸葛亮千載不一出，且必三顧而后出。黃皓遍地皆是，不請(qǐng)自來(lái)。我國(guó)之所以瀕于危亡者，正由全國(guó)人以阿斗自居所致?！?李宗吾說(shuō)，儒家高談仁義，而“仁”其實(shí)與“厚”相近，“義”其實(shí)與“黑”相近，他與孔子“兩自的學(xué)說(shuō)，極端相反，永世是沖突的”，中國(guó)所以紛亂不已，就是因?yàn)榭鬃蛹遗约凹遗遗淖饔?。李宗吾?xiě)道：“我主張把孔子降下來(lái)，與周秦諸子并列。我與閱者諸君，一齊參加進(jìn)去，與他們并坐一排，把達(dá)爾文諸人歡迎進(jìn)來(lái)，分庭抗禮，發(fā)表意見(jiàn)，大家磋商，不許孔子、達(dá)爾文高踞于我們之上，我們也不高踞于孔子、達(dá)爾文之上。人的思想獨(dú)立，才能把真理研究出來(lái)?！睂?duì)于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，他提出要以古為敵，勇于懷疑；以古為友，相互切磋；以古為徒，大膽批評(píng)。
用于現(xiàn)代管理的積極因素。這可以說(shuō)是從積極的方面認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)古代權(quán)謀術(shù)，《厚黑學(xué)》則展示陰鷙的權(quán)術(shù)與公開(kāi)標(biāo)榜的仁義道德之間的強(qiáng)烈的反差，揭露舊式專(zhuān)制政治的黑暗，令愚惰的民族心猛醒。
厚黑學(xué)讀后感篇二
從古至今凡是出書(shū)者，不計(jì)其數(shù)，能稱(chēng)精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書(shū)于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱(chēng)厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書(shū)人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。
厚黑學(xué)這一本書(shū)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周?chē)艘騻€(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè),如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向?如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人，只會(huì)越來(lái)越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題，但內(nèi)心惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋?zhuān)员芏徽?。六祖慧能以“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向“無(wú)”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無(wú)形無(wú)色”為總結(jié)，也指向“無(wú)”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無(wú)”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，不求回報(bào)，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒(méi)有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒(méi)領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀過(guò)來(lái)，書(shū)中所論王明陽(yáng)的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開(kāi)人性，強(qiáng)行對(duì)立。
厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見(jiàn)到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢(qián)，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
總體來(lái)講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。
厚黑學(xué)讀后感篇三
很久以前就聽(tīng)到許多人評(píng)論《厚黑學(xué)》中很多觀點(diǎn)，因?yàn)樾愿衽c環(huán)境差距，不經(jīng)?？磿?shū)，所以一直沒(méi)有拜讀，前段時(shí)間，不經(jīng)意在書(shū)店看到，就翻閱幾頁(yè)，為此稍有感悟，寫(xiě)出感言。
自古出書(shū)者，不計(jì)其數(shù)，能稱(chēng)精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書(shū)于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱(chēng)厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書(shū)人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。
厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。
李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現(xiàn)“人之初，性本惡”的`個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周?chē)艘騻€(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向？如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人，只會(huì)越來(lái)越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題，但內(nèi)心惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋?zhuān)员芏徽劇?BR> 六祖慧能以“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！鲍@得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向“無(wú)”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無(wú)形無(wú)色”為總結(jié)，也指向“無(wú)”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無(wú)”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，不求回報(bào)，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒(méi)有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒(méi)領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀過(guò)來(lái)，書(shū)中所論王明陽(yáng)的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開(kāi)人性，強(qiáng)行對(duì)立。
厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見(jiàn)到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢(qián)，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
總體來(lái)講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。
厚黑學(xué)讀后感篇四
無(wú)意間看到了李宗吾的《厚黑學(xué)》，感覺(jué)不錯(cuò)，故寫(xiě)一寫(xiě)心得體會(huì)與大家共賞。
今日看了一點(diǎn)厚結(jié)人緣的處事經(jīng)。韓非子曰：巧詐不入拙誠(chéng)。確實(shí)如此，待人接物必要真誠(chéng)。以前聽(tīng)過(guò)一句話叫撒一個(gè)謊要用一百個(gè)謊來(lái)圓，或許還圓不好，容易露餡。為什么要搞得自我如此狼狽呢？真誠(chéng)對(duì)人，盡管有時(shí)候會(huì)被人認(rèn)為是愚笨的，可笑的，可是因?yàn)樾械亩俗恼?，所以就無(wú)所畏懼。久而久之，也就能夠廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。
可是人跟人是不一樣的，在交友的時(shí)候必須要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你能夠一齊吃喝玩樂(lè)的玩友。我老公說(shuō)過(guò)一句話，我覺(jué)得十分經(jīng)典：老公說(shuō)朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計(jì)回報(bào)的關(guān)系。確實(shí)如此，如果你把所有的人都當(dāng)成朋友，或許有人能夠領(lǐng)情，也能夠?qū)δ愫翢o(wú)保留的在任何時(shí)候都能夠挺身而出幫忙你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達(dá)的時(shí)候跟你同享樂(lè)，而當(dāng)你落馬后，他就逃之夭夭，對(duì)你不理不睬了。這樣的人在這個(gè)社會(huì)上有很多，可是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時(shí)候必須要慎重，切勿把自我的所有都暴露出來(lái)，讓別人看的一清二楚，有時(shí)候也應(yīng)當(dāng)有自我的秘密，打算，這不是說(shuō)讓你去算計(jì)別人，而是提醒你切勿在一開(kāi)始就把自我的心剝開(kāi)，因?yàn)楫?dāng)你的心剝開(kāi)后，并不是所有的人都能夠細(xì)心翼翼的對(duì)待它，當(dāng)你碰到不把它當(dāng)回事的人的時(shí)候，關(guān)上自我的心也會(huì)有傷口在那里。
雖然我們都說(shuō)交友不分富貴等級(jí)，不分年齡性別，可是有些時(shí)候，由于兩個(gè)人的身份地位以及富裕程度不一樣，也會(huì)影響關(guān)系。以為此刻的社會(huì)并不像古代時(shí)候，這是一個(gè)物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢(qián)在這個(gè)世界上是一種必不可少的東西，雖然說(shuō)有錢(qián)不是萬(wàn)能的，可是沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的，建立在非物質(zhì)基礎(chǔ)上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，可是我認(rèn)為也比建立在金錢(qián)基礎(chǔ)上的要來(lái)的牢靠一些。當(dāng)然，如果是真正的朋友，在你貧困的時(shí)候千萬(wàn)不要感到在朋友面前自卑，因?yàn)檎嬲呐笥咽遣粫?huì)在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時(shí)候也不要瞧不起自我那些貧困的朋友，在幫忙他們的時(shí)候也要注意方式方法，雖然都說(shuō)真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，研究他們的感受，不要過(guò)多在金錢(qián)上頭徘徊。因?yàn)楫?dāng)富人與窮人在一齊的時(shí)候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個(gè)人都會(huì)有點(diǎn)神經(jīng)過(guò)敏，即使你做的一些事是無(wú)意識(shí)的，說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，麻煩隨之而來(lái)。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因?yàn)楫?dāng)你覺(jué)得朋友可憐的時(shí)候，就已經(jīng)把自我放在一個(gè)高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會(huì)讓朋友覺(jué)得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來(lái)對(duì)待朋友。
不知不覺(jué)啰里啰嗦的寫(xiě)了這么多，以上都是李教師我個(gè)人的一點(diǎn)看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍期望對(duì)大家有必須的.幫忙。
厚黑學(xué)讀后感篇五
此書(shū)原無(wú)意中獲得，某天心情不好，漫無(wú)目的的行走在海南街道上，偶見(jiàn)一書(shū)店，便往看看，本想購(gòu)《易經(jīng)》，《心理學(xué)》之書(shū)。
無(wú)奈，生活所迫，抽不出太多的時(shí)間來(lái)觀看，便棄之，取得一本《厚黑學(xué)》也埋沒(méi)了長(zhǎng)時(shí)間在閱讀。
方后，便知與小說(shuō)中作者所描繪的“厚黑”二字太過(guò)偏激。
厚黑學(xué)乃一本千古不傳的秘訣，耗時(shí)數(shù)十載，經(jīng)李吾宗反復(fù)研究，方能問(wèn)世于今。
厚黑三步曲。一，厚如城墻，黑如煤炭。二，厚而硬，黑而亮。三，厚而無(wú)行，黑而無(wú)色。
原則上很簡(jiǎn)單，運(yùn)用起來(lái)卻很神妙，小用小效，大用大效。
然則，很多人略得小成，就運(yùn)用起來(lái)，失敗得體無(wú)完膚。
此書(shū)是被李厚黑駕于佛學(xué)，莊子之下，排名第三。四書(shū)五經(jīng)排與后，其結(jié)論古今皆用。
種種能通，無(wú)外乎世間人心叵測(cè)。佛學(xué)是出世法，不參含其中。厚黑學(xué)是世間法，過(guò)于直接的吐吶出人心本質(zhì)。
厚黑學(xué)讀后感篇六
人跟人是不一樣的，在交友的時(shí)候必須要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你能夠一齊吃喝玩樂(lè)的玩友。我老公說(shuō)過(guò)一句話，我覺(jué)得十分經(jīng)典：老公說(shuō)朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計(jì)回報(bào)的關(guān)系。
確實(shí)如此，如果你把所有的人都當(dāng)成朋友，或許有人能夠領(lǐng)情，也能夠?qū)δ愫翢o(wú)保留的在任何時(shí)候都能夠挺身而出幫忙你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達(dá)的時(shí)候跟你同享樂(lè)，而當(dāng)你落馬后，他就逃之夭夭，對(duì)你不理不睬了。這樣的人在這個(gè)社會(huì)上有很多，可是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時(shí)候必須要慎重，切勿把自我的所有都暴露出來(lái)，讓別人看的一清二楚，有時(shí)候也應(yīng)當(dāng)有自我的秘密，打算，這不是說(shuō)讓你去算計(jì)別人，而是提醒你切勿在一開(kāi)始就把自我的心剝開(kāi)，因?yàn)楫?dāng)你的心剝開(kāi)后，并不是所有的人都能夠細(xì)心翼翼的對(duì)待它，當(dāng)你碰到不把它當(dāng)回事的人的時(shí)候，關(guān)上自我的心也會(huì)有傷口在那里。
雖然我們都說(shuō)交友不分富貴等級(jí)，不分年齡性別，可是有些時(shí)候，由于兩個(gè)人的身份地位以及富裕程度不一樣，也會(huì)影響關(guān)系。以為此刻的社會(huì)并不像古代時(shí)候，這是一個(gè)物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢(qián)在這個(gè)世界上是一種必不可少的東西，雖然說(shuō)有錢(qián)不是萬(wàn)能的，可是沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的，建立在非物質(zhì)基礎(chǔ)上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，可是我認(rèn)為也比建立在金錢(qián)基礎(chǔ)上的要來(lái)的牢靠一些。當(dāng)然，如果是真正的朋友，在你貧困的時(shí)候千萬(wàn)不要感到在朋友面前自卑，因?yàn)檎嬲呐笥咽遣粫?huì)在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時(shí)候也不要瞧不起自我那些貧困的朋友，在幫忙他們的時(shí)候也要注意方式方法，雖然都說(shuō)真正的朋友能夠理解你所做的.一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，研究他們的感受，不要過(guò)多在金錢(qián)上頭徘徊。因?yàn)楫?dāng)富人與窮人在一齊的時(shí)候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個(gè)人都會(huì)有點(diǎn)神經(jīng)過(guò)敏，即使你做的一些事是無(wú)意識(shí)的，說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，麻煩隨之而來(lái)。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因?yàn)楫?dāng)你覺(jué)得朋友可憐的時(shí)候，就已經(jīng)把自我放在一個(gè)高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會(huì)讓朋友覺(jué)得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來(lái)對(duì)待朋友。
不知不覺(jué)啰里啰嗦的寫(xiě)了這么多，以上都是李教師我個(gè)人的一點(diǎn)看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍期望對(duì)大家有必須的幫忙。
些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書(shū)。也許人們認(rèn)為這是一本奸詐的得書(shū)籍。書(shū)名就明白這本書(shū)是教人們?nèi)绾巫兊貌缓竦溃黾樵p這人。其實(shí)不然，他只可是是教人們?nèi)绾蔚竭_(dá)目的，成就自我得夢(mèng)想。即便其中有一些違背中國(guó)傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對(duì)人性得揭示，是現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在的東西。
期望各位能有志者有時(shí)間看一下這本書(shū)，會(huì)受益匪淺得。
厚黑學(xué)讀后感篇七
這一本書(shū)，寫(xiě)得應(yīng)該是不錯(cuò)的。但是，我從來(lái)不推薦別人去讀。
我沒(méi)有讀完，也讀不完這本書(shū)。因?yàn)橹?，我讀過(guò)了其他幾本書(shū)：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性*的弱點(diǎn)全集》、以卡耐基思想為基礎(chǔ)的《錯(cuò)誤與人生》。
這幾本書(shū)，給了我以正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，令我在十五六歲時(shí)，已經(jīng)想明白這樣的道理：
當(dāng)你以光明的眼光去看待世界，這一世界的不完美、不完善，其實(shí)算不了什么，正因?yàn)檫@些不完美，才需要我們?nèi)ヅ?；?dāng)你以黑暗的眼光去看待世界時(shí)，這一世界就是丑惡而無(wú)聊的，人生是灰暗而寂寞的。人的一生，樂(lè)觀與悲觀總是相對(duì)應(yīng)的。我不會(huì)給銷(xiāo)售人員推薦這一本書(shū)，但我會(huì)推薦劉墉的《我不是教你詐》這一套書(shū)。人，不應(yīng)該太幼稚，但，也沒(méi)必要像李宗吾的書(shū)中所言，凡事都要學(xué)習(xí)曹操。
中國(guó)人已經(jīng)落后得太多年了，再去讀民—國(guó)時(shí)期的書(shū)，并以之為自己人生的行事標(biāo)準(zhǔn)，恐怕：我們會(huì)落后得更遠(yuǎn)，然后，落后就要挨打——人生也是如此，能力強(qiáng)的人，大多是樂(lè)觀而愿意行動(dòng)的人；而不是消極而悲觀的人，不是不愿意行動(dòng)的人！
人生數(shù)十載，時(shí)不我待。
浪費(fèi)時(shí)間去琢磨人性，不如花點(diǎn)時(shí)間去做實(shí)事——厚黑，該結(jié)束了！
厚黑學(xué)讀后感篇八
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的厚黑學(xué)讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
自古出書(shū)者，不計(jì)其數(shù)，能稱(chēng)精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書(shū)于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱(chēng)厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書(shū)人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。
厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。
李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現(xiàn)“人之初，性本惡”的.個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周?chē)艘騻€(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè),如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向？如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人，只會(huì)越來(lái)越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題，但內(nèi)心惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋?zhuān)员芏徽劇?BR> 六祖慧能以“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向“無(wú)”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無(wú)形無(wú)色”為總結(jié)，也指向“無(wú)”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無(wú)”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，不求回報(bào)，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒(méi)有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒(méi)領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀過(guò)來(lái)，書(shū)中所論王明陽(yáng)的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開(kāi)人性，強(qiáng)行對(duì)立。
厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見(jiàn)到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢(qián)，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
總體來(lái)講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。
厚黑學(xué)讀后感篇九
《厚黑學(xué)》主張"黑"；但絕不是強(qiáng)調(diào)在世間行使惡；只是為了每一個(gè)人以合適的方式在一生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。為人處世非有"厚"的功夫不可。古今之成大事者，必須臉厚黑心，并倡導(dǎo)人性本惡，善是后天誘導(dǎo)的結(jié)果。但我想說(shuō)的是，你們看到的是表面，書(shū)中提及的"臉要厚"就是要人有忍耐力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)"忍"字；而"心要黑"就是要人有果斷力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)"斷"字。
《厚黑學(xué)》內(nèi)容涉及到文學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域。書(shū)中的內(nèi)容宏博，見(jiàn)解深邃，啟迪心智。
我一開(kāi)始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門(mén)學(xué)問(wèn)的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚(yáng)厚黑，無(wú)非是諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中那些真正實(shí)踐厚黑學(xué)的厚顏無(wú)恥，黑心肝之徒。同時(shí)，他開(kāi)創(chuàng)厚黑學(xué)的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無(wú)計(jì)可施，無(wú)法生存。
此時(shí)我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時(shí)說(shuō)過(guò)："對(duì)付奸官，自身必須比他們更奸。"我想此法用于對(duì)付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對(duì)方更后更黑，對(duì)方才無(wú)法動(dòng)你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學(xué)說(shuō)，不僅可用于防守，也可用于反擊。當(dāng)然，反擊的對(duì)象僅限于厚黑者，不然就失去原本學(xué)習(xí)厚黑學(xué)的意義，使更多良善之人受害。
厚黑學(xué)讀后感篇十
前些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書(shū)。也許人們認(rèn)為這是一本奸詐的得書(shū)籍。書(shū)名就知道這本書(shū)是教人們?nèi)绾巫兊貌缓竦?，做奸詐這人。其實(shí)不然，他只不過(guò)是教人們?nèi)绾芜_(dá)到目的，成就自己得夢(mèng)想。即便其中有一些違背中國(guó)傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對(duì)人性得揭示，是現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在的東西。
初讀厚黑學(xué)感覺(jué)很吃驚，作者確實(shí)是一個(gè)了不起的人物。將中國(guó)所有得歷史用兩個(gè)字就概括出來(lái)了?！昂窈凇彼灤┝酥袊?guó)整個(gè)歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個(gè)了不起的地方就是把中國(guó)所有的歷史用三國(guó)時(shí)期的歷史、劉邦時(shí)期的歷史作為一個(gè)代表，作了一個(gè)深刻的講解。作者還有另一個(gè)了不起的地方還能將牛頓力學(xué)應(yīng)用到心理學(xué)上這不得不說(shuō)是一個(gè)突破。
作者得厚黑學(xué)分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫；因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類(lèi)人，連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買(mǎi)主越多，曹操就是這類(lèi)人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來(lái)了。
第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易達(dá)到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問(wèn)：“這種學(xué)問(wèn)，哪有這樣精深？”我說(shuō)：“儒家的中庸，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺(tái)’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。
總之，由三代以至于今，王候?qū)⑾?，豪杰圣賢，不可勝數(shù)，茍其事之有成，無(wú)一不出于此；書(shū)冊(cè)俱在，事實(shí)難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。
厚黑學(xué)讀后感篇十一
《厚黑學(xué)》這本書(shū)，一共26個(gè)章節(jié)。需要稍作說(shuō)明的一點(diǎn)是，“厚黑專(zhuān)欄”在目錄部分所占篇幅極?。ㄖ徽剂瞬坏搅拢?，整個(gè)目錄部分，從第8章開(kāi)始，便都讓給了李宗吾先生的生平，留作附錄。因?yàn)殡娮訒?shū)編輯排版的問(wèn)題，有一些地方段落重復(fù)，但瑕不掩瑜，該值五星的好書(shū)，還是該送上五星的評(píng)價(jià)。
第一次聽(tīng)到李宗吾三個(gè)字，有的人可能會(huì)問(wèn)，這人是誰(shuí)？名字挺耳熟，他是跟李宗盛大哥有什么關(guān)系嗎？
哦，他是講“厚黑學(xué)”的。那——
“厚黑”是啥？
顧名思義。厚，即指臉皮厚；黑，即指心要黑。
李宗吾先生說(shuō)了：
厚黑學(xué)共分三步功夫，第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。第二步是“厚而硬，黑而亮”。第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。
厚黑的施用，定要糊一層仁義道德，不能把它赤裸裸地表現(xiàn)出來(lái)。
回顧歷史上那些赫赫有名的大人物，從官場(chǎng)到戰(zhàn)場(chǎng)，有誰(shuí)的成功不是靠著“面厚心黑”？
是以，想要“成功”，必悉“厚黑”。
作為一本通往成功道路上的必讀工具書(shū)，它以其獨(dú)特的分析視角，成功吸引到了眾人的注意力。
開(kāi)篇，作者先談到了厚黑原理。
原理原理。雖說(shuō)冠上了厚黑名號(hào)，但究其實(shí)質(zhì)，其實(shí)還是在探討心理與力學(xué)的關(guān)系。在此，僅截上小段理論，供諸位試讀了解：
我與人相安無(wú)事之路線有四：（1）不相交之線。我與人目的物不同，路線不同，各人向著目的物進(jìn)行，彼此不生關(guān)系。平行線，是永遠(yuǎn)不相交，有時(shí)雖不平行，而尚未接觸，亦不生關(guān)系；（2）合力線。我與人利害相同，向著同一之目的進(jìn)行，如前面所說(shuō)吳越人同舟共濟(jì)是也；（3）圓形宇宙事事物物，天然是排得極有秩序的。詳玩甲、乙、丙三圖，即知凡事都有一定范圍，我與人有一定的界限，倘能各守界線，你不侵我之范圍，我不侵你之范圍，彼此自然相安；（4）橢圓形。前面所說(shuō)自由貿(mào)易、自由結(jié)婚等是也。凡屬權(quán)利義務(wù)相等之事，皆屬乎此種。
研究心理的著作有許多，類(lèi)比舉例的手法也很常見(jiàn)。但能像先生這般，將心理學(xué)與物理力學(xué)進(jìn)行關(guān)聯(lián)的，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景之下，卻是罕見(jiàn)得很了。
我們可以感受到，先生是一個(gè)對(duì)世間未知有著強(qiáng)烈探索欲的人。讀書(shū)，增識(shí)擴(kuò)聞，乃其志趣所在。在他看來(lái)，讀書(shū)有三個(gè)要訣：
第一步，以古為敵。讀古人之書(shū)，就想此人是我的勁敵，有了他，就莫得我，非與他血戰(zhàn)一番不可。逐處尋他縫隙，一有縫隙，即便攻入；又代古人設(shè)法抗拒，愈戰(zhàn)愈烈，愈攻愈深。必要如此，讀書(shū)方能入理。第二步，以古為友。我若讀書(shū)有見(jiàn)，即提出一種主張，與古人的主張對(duì)抗，把古人當(dāng)如良友，互相切磋。如我的主張錯(cuò)了，不妨改從古人；如古人主張錯(cuò)了，就依著我的主張，向前研究。第三步，以古為徒。著書(shū)的古人，學(xué)識(shí)膚淺的很多，如果我自信學(xué)力在那些古人之上，不妨把他們的書(shū)拿來(lái)評(píng)閱，當(dāng)如評(píng)閱學(xué)生文字一般。說(shuō)得對(duì)的，與他加幾個(gè)密圈；說(shuō)得不對(duì)的，與他畫(huà)幾根杠子。
把與前人并肩論道視作教學(xué)相長(zhǎng)，另辟蹊徑，從古籍史冊(cè)中辯證汲取所需養(yǎng)分，于時(shí)代變更的潮流中不斷翻新所悟所得。尊書(shū)，重書(shū)，而不盡信書(shū)。
這樣的讀書(shū)態(tài)度，于我個(gè)人而言，是十分欣賞的。
而談到自身所持觀點(diǎn)，先生的態(tài)度也是分外坦然：
大凡倡一種學(xué)說(shuō)的人，只應(yīng)將我所見(jiàn)的道理，誠(chéng)誠(chéng)懇懇的，公布出來(lái)，別人信不信由他，只要我說(shuō)得有理，別人自然肯信，無(wú)須我去爭(zhēng)辯，若是所說(shuō)不確，任是如何爭(zhēng)辯，也是無(wú)益的。
“吾愛(ài)名譽(yù)，吾尤愛(ài)真理。話之說(shuō)得說(shuō)不得，我內(nèi)斷于心，在未說(shuō)出未下筆之先，我必審慎考慮；既已說(shuō)出，即聽(tīng)人攻擊，我并不答辯。但攻擊者說(shuō)的話，我仍細(xì)細(xì)體會(huì)，如能令我心折，我還是加以修正的?！?BR> 宇宙真理，明明是擺在我們的面前，我們自己可以直接去研究，無(wú)須請(qǐng)人替我們研究。古今的哲學(xué)家，乃是我和真理中間的介紹人，他們所介紹的，有無(wú)錯(cuò)誤，不得而知，應(yīng)該離開(kāi)他們的說(shuō)法，直接去研究一番才是。
如此尊重真理客觀性的人，卻偏偏要大談厚黑。個(gè)中緣由究竟在哪兒呢？書(shū)的中后段，附錄部分，替我揭開(kāi)了這層疑惑。
張君（張默生）在附錄中補(bǔ)充道：
他并不是像外間所傳的虛妄怪誕，立意在驚世駭俗的人。他的為人，既不面厚，也不心黑；但他偏偏提倡“厚黑學(xué)”，偏偏自稱(chēng)為“厚黑教主”，這種“反話正說(shuō)”的作風(fēng)，究竟是所為何來(lái)？世人不必笑他罵他，應(yīng)當(dāng)先加以深切的反省才是。釋迦并不應(yīng)該入地獄，耶穌并不應(yīng)該釘十字架；但釋迦偏說(shuō)：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄？”耶穌偏說(shuō)：“凡不背著十字架走的人，不配做我的門(mén)徒?！边@又是所為何來(lái)？我們同樣是應(yīng)該加以反省的。
只因他抱負(fù)甚大，而不得發(fā)展，他又不肯厚著臉皮，黑著心腸，在厚黑的場(chǎng)合中，與面厚心黑的人鉤心斗角；于是他憤而揭穿此千古的黑幕，好比燃犀照鼎，使宇內(nèi)的魑魅魍魎丑態(tài)畢現(xiàn)，教人有所警惕防范的意思。可是他似乎又怕遭人忌恨，所以就索性自稱(chēng)為“厚黑教主”，意謂“我就是頭號(hào)壞蛋”，以作“現(xiàn)身說(shuō)法”的故智，可見(jiàn)他在這方面不惜自我犧牲，未免用心良苦了。
而之于厚黑學(xué)的演變，張君也為此作了總結(jié)。
“厚黑學(xué)”當(dāng)有三種看法：一是“做得說(shuō)不得”，一是“說(shuō)得做不得”，一是“做得也說(shuō)得”。古今來(lái)的大奸巨惡，以及世上一般壞心腸不要臉的人，是實(shí)行的第一種；宗吾自發(fā)表《厚黑學(xué)》以后，便時(shí)時(shí)避免做出丟德喪行之事，是實(shí)行的第二種；到了后來(lái)，他才覺(jué)得施行厚黑也不妨，只看你的動(dòng)機(jī)如何，效果如何，這便進(jìn)入第三種看法了。
不論是為官參政，還是經(jīng)營(yíng)日常，在我看來(lái)，“厚黑”二字，不過(guò)是提醒我們，在俗世中不過(guò)分“出世”，在生活中更好“入世”罷了。
利己損人的厚黑，為人所不齒；然，衛(wèi)我利人的厚黑，卻盼人人悉知。先生的善意，約莫于此。
書(shū)的后段，講述了先生的一些生平軼事。其中，有件吊打校長(zhǎng)的奇案，讓我印象特別深刻。先生當(dāng)時(shí)查案、破案的過(guò)程，在此就不過(guò)多贅述了。我只摘錄先生處世態(tài)度的小段，以供參看：
他查學(xué)多年，從不主張輕易更換人，遇著失錯(cuò)的地方，他便對(duì)當(dāng)事人說(shuō)：“某某幾點(diǎn)，你可以改正，繼續(xù)辦下去；我二次查得你不知改進(jìn)，非據(jù)實(shí)糾舉不可?！彼X(jué)得這樣辦，比另行換人收的效果大得多，若有非換人不可者，他就秘密對(duì)當(dāng)事人說(shuō)：“你不能再干下去了，可遞個(gè)辭職書(shū)與我，公事上我為你敷衍面子，否則我只得呈報(bào)上去，請(qǐng)明令撤換了?！比缢玫睫o職書(shū)后，即報(bào)上去說(shuō)：“某人去志堅(jiān)決，我再三慰留，他也不肯打消辭意，請(qǐng)另簡(jiǎn)賢能接替為便。”
平心而論，如果現(xiàn)在的管理層都能有這種與人溝通的智慧和態(tài)度，員工跳槽的比例能同比降低多少，員工工作的積極性又能提升多少？
除去人情練達(dá)，先生致力教育的態(tài)度也著實(shí)讓人欽佩。據(jù)張君描述：
他是因力主考試，充主考委員，幾乎被學(xué)生打死的；但他堅(jiān)持他的主張，不稍改變，終于使四川的會(huì)考制，比國(guó)家頒布的早過(guò)十年。他所主張的會(huì)考制有兩種意義：一因各校內(nèi)容腐敗，學(xué)生的成績(jī)不好，非借嚴(yán)厲的考試以救其弊不可；二因現(xiàn)行學(xué)制過(guò)于拘束，貧苦有志的青年，往往不得入學(xué)，非予以徹底解放不可。所謂徹底解放，即是允許私塾學(xué)生、自修學(xué)生與學(xué)校肄業(yè)期滿(mǎn)的學(xué)生，均可參加各級(jí)學(xué)程的畢業(yè)考試，而取得同樣的資格。
讀這本《厚黑學(xué)》，先生的“厚黑”，我未必真正get到了精髓，但先生主張“厚黑”的態(tài)度，我是真真切切感受到了其中誠(chéng)意。
厚黑學(xué)讀后感篇十二
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。他能豐富人的視野，也能陶冶你的情操。
每當(dāng)讀一本書(shū)的時(shí)候，都會(huì)被他的情節(jié)所吸引，在恍惚間置身其中。夢(mèng)幻著自己就是這個(gè)主人公。去思索哈姆蕾特的“是生存還是毀滅”這個(gè)道理，去體會(huì)魯迅“這個(gè)世界上本沒(méi)有路，走的人多了也就形成了路”這個(gè)人生感言。
很多時(shí)候，一本書(shū)能給人帶來(lái)無(wú)窮的影響。比如說(shuō)，一本《阿q正傳》讓我體會(huì)到社會(huì)底層人物生活的辛酸和苦辣，讓我了解到舊社會(huì)的思想是多么的封建和腐朽。更讓我明白了這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，鞭策著我要去怒力，去奮斗，去做一個(gè)時(shí)代的領(lǐng)跑者。
《厚黑學(xué)》這本書(shū)，我認(rèn)為是我從小到大在所讀的書(shū)籍當(dāng)中讓我觸動(dòng)最深的一本書(shū)。它讓我明白了人與人之間的復(fù)雜，也讓我懂得了許多做人和處事的道。
在如今這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，有很多有才華，有技術(shù)的人。他們卻沒(méi)有一份高額薪水的工作，而且還整天為了溫飽而奔波。不是他們不夠好，而是他們不懂得如何去處事，如何與領(lǐng)導(dǎo)和同事打好關(guān)系。因?yàn)樗麄儾幻靼自谌诵缘谋澈笥兄嗝磸?fù)雜的活動(dòng)和手法。
有些人天生認(rèn)真，對(duì)家人，對(duì)朋友。反正做什么都很認(rèn)真，很負(fù)責(zé)。但是他們卻忽略了別人的感受。往往因?yàn)樗_的批評(píng)和指責(zé)，就因?yàn)檎f(shuō)話過(guò)重，導(dǎo)致他的同事懷恨在心，處處與他作對(duì)?；蚴呛皖I(lǐng)導(dǎo)交談時(shí)過(guò)于認(rèn)真，不給領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)階下，有可能會(huì)讓自己丟失這份工作。
有一句公認(rèn)的話?！拔ㄅ优c小人難養(yǎng)也”。當(dāng)?shù)米锪艘粋€(gè)人，而偏巧這個(gè)人心胸狹隘，把這件事記在了心上，等待著機(jī)會(huì)打擊報(bào)復(fù)你。在同事之間說(shuō)你的壞話，在領(lǐng)導(dǎo)面前說(shuō)你的不好。有時(shí)候，就因?yàn)檫@么一件微不足道的小事就丟落了飯碗?？梢?jiàn)是多么的不值得啊!
在當(dāng)我看到這本書(shū)的時(shí)候，我就感覺(jué)到他的“厚”的可愛(ài)，“黑”的技巧。
平時(shí)生活中，我的人際關(guān)系很好。不是因?yàn)槲沂嵌嗝吹挠绪攘?，還是我的脾氣有多好。而是我在與別人交談的過(guò)程中學(xué)會(huì)換位思考，要注意別人在聽(tīng)到這句話時(shí)的感受，不能在不經(jīng)意間傷害了對(duì)方。
拿個(gè)很多人都有過(guò)的例子。比如說(shuō)你和你朋友在一件事情上有了點(diǎn)爭(zhēng)議，在激動(dòng)之余說(shuō)話過(guò)重了些。在此之后，你朋友是什么反應(yīng)，我相信你肯定察覺(jué)到了。
所以說(shuō)，說(shuō)話也是有技巧的。什么樣的人說(shuō)什么樣的話。有時(shí)候什么話該說(shuō)，什么不該說(shuō)，都要考慮清楚后再行動(dòng)吧。
但是說(shuō)話需要那么復(fù)雜嗎?并不是這樣的。
交流需要互相尊重。
我認(rèn)為，尊重別人才是最重要的。不管與什么人交談，在有了尊重對(duì)方的基礎(chǔ)上，我相信別人也會(huì)尊重你，之后你們之間的溝通也會(huì)變的很輕松，很愉快。
交談也是需要才華的。
平時(shí)，一個(gè)人說(shuō)話會(huì)代表他自身的素養(yǎng)。而一個(gè)人的素養(yǎng)很多都是從書(shū)籍中汲取過(guò)來(lái)。有很多人說(shuō)話往往詞不達(dá)意，不能完全讓人理解自己的意思，從而會(huì)讓別人產(chǎn)生了一些不必要的誤會(huì)。所以說(shuō)，一個(gè)人大腦里的詞匯量也會(huì)影響這個(gè)人說(shuō)話的水準(zhǔn)。
我認(rèn)為《厚黑學(xué)》這本書(shū)是很值得我們?nèi)ンw悟的。在平時(shí)生活中與朋友交談皮厚點(diǎn)又沒(méi)什么關(guān)系，還能增進(jìn)之間的感情呢。在職場(chǎng)中皮厚點(diǎn)，會(huì)讓你和領(lǐng)導(dǎo)，同事相處融洽，也會(huì)對(duì)你的工作有所幫助的。
所以說(shuō)，交際是一門(mén)的學(xué)問(wèn)。在以后的人生道路上，會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生不可忽略的影響。那么，就讓我們?nèi)W(xué)好這門(mén)學(xué)問(wèn)吧!
厚黑學(xué)讀后感篇十三
無(wú)意間看到了李宗吾的《厚黑學(xué)》，感覺(jué)不錯(cuò)，故寫(xiě)一寫(xiě)心得體會(huì)與大家共賞。
今天看了一點(diǎn)厚結(jié)人緣的處事經(jīng)。韓非子曰：巧詐不入拙誠(chéng)。確實(shí)如此，待人接物必要真誠(chéng)。以前聽(tīng)過(guò)一句話叫撒一個(gè)謊要用一百個(gè)謊來(lái)圓，或許還圓不好，容易露餡。為什么要搞得自己如此狼狽呢？真誠(chéng)對(duì)人，盡管有時(shí)候會(huì)被人認(rèn)為是愚笨的，可笑的，可是因?yàn)樾械亩俗恼?，因此就無(wú)所畏懼。久而久之，也就可以廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。
但是人跟人是不一樣的，在交友的時(shí)候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂(lè)的玩友。我老公說(shuō)過(guò)一句話，我覺(jué)得非常經(jīng)典：老公說(shuō)朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計(jì)回報(bào)的關(guān)系。確實(shí)如此，如果你把所有的人都當(dāng)成朋友，或許有人可以領(lǐng)情，也可以對(duì)你毫無(wú)保留的在任何時(shí)候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達(dá)的時(shí)候跟你同享樂(lè)，而當(dāng)你落馬后，他就逃之夭夭，對(duì)你不理不睬了。這樣的人在這個(gè)社會(huì)上有很多，但是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時(shí)候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來(lái)，讓別人看的一清二楚，有時(shí)候也應(yīng)當(dāng)有自己的秘密，打算，這不是說(shuō)讓你去算計(jì)別人，而是提醒你切勿在一開(kāi)始就把自己的心剝開(kāi)，因?yàn)楫?dāng)你的心剝開(kāi)后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對(duì)待它，當(dāng)你碰到不把它當(dāng)回事的人的時(shí)候，關(guān)上自己的心也會(huì)有傷口在那里。
雖然我們都說(shuō)交友不分富貴等級(jí)，不分年齡性別，但是有些時(shí)候，由于兩個(gè)人的身份地位以及富裕程度不同，也會(huì)影響關(guān)系。以為現(xiàn)在的社會(huì)并不像古代時(shí)候，這是一個(gè)物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢(qián)在這個(gè)世界上是一種必不可少的東西，雖然說(shuō)有錢(qián)不是萬(wàn)能的，可是沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的，建立在非物質(zhì)基礎(chǔ)上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認(rèn)為也比建立在金錢(qián)基礎(chǔ)上的要來(lái)的牢靠一些。當(dāng)然，如果是真正的朋友，在你貧困的時(shí)候千萬(wàn)不要感到在朋友面前自卑，因?yàn)檎嬲呐笥咽遣粫?huì)在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時(shí)候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時(shí)候也要注意方式方法，雖然都說(shuō)真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過(guò)多在金錢(qián)上面徘徊。因?yàn)楫?dāng)富人與窮人在一起的時(shí)候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個(gè)人都會(huì)有點(diǎn)神經(jīng)過(guò)敏，即使你做的一些事是無(wú)意識(shí)的，說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，麻煩隨之而來(lái)。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因?yàn)楫?dāng)你覺(jué)得朋友可憐的時(shí)候，就已經(jīng)把自己放在一個(gè)高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會(huì)讓朋友覺(jué)得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來(lái)對(duì)待朋友。
不知不覺(jué)里嗦的寫(xiě)了這么多，以上都是李老師我個(gè)人的一點(diǎn)看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對(duì)大家有一定的幫助。
厚黑學(xué)讀后感篇十四
每個(gè)人都有自己管理的一套方法，也就是說(shuō)身處管理層的每個(gè)人，他所用的管理方法都是獨(dú)一無(wú)二的。剛開(kāi)始接觸管理職位的我對(duì)管理一竅不通，管理二字看似簡(jiǎn)單，可做起來(lái)才知道其中存在著很多學(xué)問(wèn)，我該從何下手？沒(méi)錯(cuò)，那就是《厚黑學(xué)》。
這是一本攻心術(shù)，還有摸心術(shù)。這書(shū)是由清朝的李宗吾所編，看后感悟甚深?！逗窈趯W(xué)》并不是人人都適合的讀物，夸張點(diǎn)，人本性基礎(chǔ)差點(diǎn)的人，容易變性，就是容易教壞人。盡管我自己修習(xí)過(guò)，但是就因此才有這評(píng)論。
厚黑學(xué)是好，但是……誤人。
厚黑者是個(gè)高手，但不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之道，唯有靠人脈還有合作，這樣才會(huì)形成一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的優(yōu)勢(shì)，成功才會(huì)離的更近。當(dāng)然，我并不是厚黑者，當(dāng)我鉆研到一部分時(shí)我已察覺(jué)了這書(shū)的不妥。入門(mén)不深，回頭不晚，所以寫(xiě)這日志是想告訴朋友們，對(duì)人對(duì)事，一定要真誠(chéng)，你把心給了人，人家才會(huì)誠(chéng)心對(duì)你，彼此而已，打好自己的人脈關(guān)系，團(tuán)結(jié)合作，這樣，你離成功就不遠(yuǎn)了。
厚黑學(xué)讀后感篇一
《厚黑學(xué)》的讀后感
厚黑學(xué)是新時(shí)代的哲學(xué)，是新時(shí)代的產(chǎn)物，是指導(dǎo)人們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的為人處世的哲學(xué)。因?yàn)橛行﹥?nèi)容與傳統(tǒng)的倫理道德有點(diǎn)沖突，其實(shí)也不算沖突，而是舊的東西有新解。厚黑學(xué)從某個(gè)角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國(guó)人的處世之道。所以人們對(duì)它褒貶不一。
所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長(zhǎng)河，所謂的英雄無(wú)不是厚臉皮，黑心腸，可是對(duì)于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會(huì)中如魚(yú)得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那么整個(gè)世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒(méi)法活了。所以我們要活好，首要任務(wù)是煉成一個(gè)厚臉皮的人。
做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會(huì)在人前自重，不自重就能做到說(shuō)謊不臉紅，爭(zhēng)取利益也旁若無(wú)人。
真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。要時(shí)刻提醒自己，我是一個(gè)厚臉皮，我會(huì)怕這些無(wú)知的嘲諷？我是厚臉我怕誰(shuí)？當(dāng)自尊就會(huì)在嘲諷中無(wú)形地被消滅殆盡，厚臉皮就會(huì)不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無(wú)人的氣勢(shì)就會(huì)疾風(fēng)暴雨般地到來(lái)。朋友在一家酒業(yè)工作，他就是一個(gè)典型的厚臉皮，他是做業(yè)務(wù)的，就是推銷(xiāo)酒，一直掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自己的尊嚴(yán)，別人才會(huì)給你面子，尊嚴(yán)是自己放低姿態(tài)爭(zhēng)取的?！?，所以他臉皮超厚，可是他業(yè)績(jī)也最好。做銷(xiāo)售的首要本領(lǐng)就是臉皮要厚。
等到厚臉皮練就那一天，你將會(huì)是一個(gè)在社會(huì)上很吃得開(kāi)的人，而且不會(huì)在意別人的看法，你會(huì)活的更加瀟灑，讓自己的價(jià)值得到完全的展現(xiàn)，到最后，你可能就是一個(gè)被社會(huì)認(rèn)可的人，是別人的偶像。
讀《厚黑學(xué)》有感
總聽(tīng)身邊的人提及《厚黑學(xué)》這本書(shū)，而人們的評(píng)價(jià)也都是如出一轍：一是讀不懂，二是不明白何為“厚”，何為“黑”。我懷著好奇的心理，借來(lái)了這本奇書(shū)，想親身體會(huì)一下。本書(shū)的作者——李宗吾，號(hào)稱(chēng)“厚黑教主”，同時(shí)也別譽(yù)為“影響中國(guó)有二十世紀(jì)的二十大奇怪杰”之一。
《厚黑學(xué)》這本書(shū)自誕生以來(lái)，就成為為二十世紀(jì)中國(guó)文化界一大奇觀！“厚黑學(xué)”的奇妙就在于能教會(huì)人們?cè)陲L(fēng)云變幻的人生舞臺(tái)掌握先機(jī)、抓住制勝要點(diǎn)的智慧。有人說(shuō)“厚黑學(xué)”是教人學(xué)壞的異端邪說(shuō)；有人說(shuō)“厚黑學(xué)”是中國(guó)人必讀的成功之作；有人說(shuō)“厚黑學(xué)”是針砭社會(huì)弊端的良藥。而我想說(shuō)的是這本書(shū)并不是教人“厚”與“黑”，而是讓人懂得如何變通！
《厚黑學(xué)》內(nèi)容涉及到文學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域。書(shū)中的內(nèi)容宏博，見(jiàn)解深邃，啟迪心智。
原以為只是和泛泛書(shū)籍一般的內(nèi)容，深看下去才知道，原來(lái)這本書(shū)確是有別于其他同是講為人處世的書(shū)。這本書(shū)，說(shuō)直白了，就是修煉人的“厚臉皮”（厚）和“心狠手辣”（黑）。這是我第一次接觸《厚黑學(xué)》，剛開(kāi)始讀的時(shí)候覺(jué)得作者在書(shū)中闡述的內(nèi)容很現(xiàn)實(shí)，對(duì)于人在社會(huì)上的交際手段剖析的淋漓盡致，讓人覺(jué)得有些敬畏，但深入閱讀后，卻能讓人對(duì)這個(gè)社會(huì)有很大的啟迪，對(duì)自己的人生有很大的感悟。但需要強(qiáng)調(diào)的是這門(mén)學(xué)問(wèn)頗有邪門(mén)歪道的意思，所以學(xué)習(xí)者的心性要正，如果你是拿他去害人，那你堅(jiān)決不要學(xué)！
“厚”“黑”最原始的狀態(tài)不帶道德色彩，它純粹講述關(guān)于如何得到你想得到的目的；換言之，不惜一切代價(jià)取勝。處于這種狀態(tài)，“厚”毫無(wú)倫理可言，“黑”極端無(wú)情。 “厚”“黑”最原始、最直觀的形態(tài)是不講倫理，只講有效行為?！昂瘛闭卟灰?jiàn)得非要獨(dú)斷專(zhuān)行，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾。“厚”是一種隨機(jī)應(yīng)變，善于處事，且有置他人的所想所思于不顧的能力。 “黑”是不計(jì)自己的行為的后果會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生何種后果的能力?！昂凇闭呤菬o(wú)情而超然的，但不是邪-惡的。“黑”者目光遠(yuǎn)大，不濫施同情心。他不惜代價(jià)，把注意力全部集中在目標(biāo)上。 “黑”者有膽量面對(duì)失敗，一個(gè)有效的行為總帶著些失敗的風(fēng)險(xiǎn)。
矛是維持和平的有用器具，也是之人于死地的兵器?！昂瘛薄昂凇豹q如矛一般，本身并不具有邪-惡的屬性，每個(gè)人都可以將“厚”“黑”，運(yùn)用在純粹追求私利上。
有一些人直觀“厚”“黑”作為實(shí)現(xiàn)他們自私自利動(dòng)機(jī)的工具。對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，為了獲勝，毫不在乎付出的代價(jià)，只要能夠贏得勝利，他們可以不惜損害別人的利益。 古往今來(lái)，從東方到西方，有許多利用第一種境界的“厚”“黑”來(lái)進(jìn)行漁利的事例。試看美國(guó)儲(chǔ)蓄貸款機(jī)構(gòu)的倒閉和國(guó)際商業(yè)信用銀行的非法交易，在這些機(jī)構(gòu)的背后，所有“聲名顯赫”的個(gè)人都是實(shí)踐最原始狀態(tài)的“厚”“黑”高手。
他們的臉皮厚得刺不進(jìn)、扎不透，保護(hù)他們免遭他人所有可能的非難和自己良心的譴責(zé)。當(dāng)他們的矛刺那些不具懷疑之心、對(duì)其信賴(lài)的公眾，讓那些無(wú)辜的儲(chǔ)蓄者流著金錢(qián)之血而慢慢死亡的時(shí)候，他們的心很黑。對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，私利是目的，厚黑是手段。 在《厚黑學(xué)》一書(shū)的前幾章中講述了三個(gè)時(shí)期和三個(gè)階段：
三個(gè)時(shí)期為：
第一時(shí)期代表人物是堯舜，學(xué)說(shuō)是孔孟之道。其特征是人民渾渾盛題，無(wú)所謂厚無(wú)所謂黑，純是天真浪漫，人人皆處童心狀態(tài)。此時(shí)提倡道德，欲返民風(fēng)于太古。
第二時(shí)期代表人物是劉備、曹操，劉備是厚顏代表，曹操是黑心典型，學(xué)說(shuō)是作者的《厚黑學(xué)》。其特征是人民知識(shí)漸長(zhǎng)，機(jī)變百出，世故奸猾，陰險(xiǎn)狡詐。
第三時(shí)期代表人物還未出現(xiàn)，學(xué)說(shuō)是作者的《心理與力學(xué)》。其特征是以孔孟之道行曹劉之
術(shù)。
三個(gè)階段為：
第一階段：厚如城墻，黑如煤炭。后仍可破，黑令人厭。城墻雖厚，可用炮火轟擊；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿意接近它。
第二階段：厚而硬，黑而亮。硬可護(hù)己，亮以得人。同第一階段相比雖有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡。
第三階段：厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。厚黑至境，無(wú)所不成。進(jìn)入此境，就可以攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝、銳不可當(dāng)、所向披靡。
以上就是《厚黑學(xué)》的三種境界。這里提及的“厚”是指“臉要厚”；“黑“是指“心要黑”，說(shuō)到這里大家會(huì)誤解這本書(shū)是讓人變壞的書(shū)。但我想說(shuō)的是，你們看到的是表面，書(shū)中提及的“臉要厚”就是要人有忍耐力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“忍”字；而“心要黑”就是要人有果斷力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“斷”字。
在《厚黑學(xué)》一書(shū)的后幾章中主要講了現(xiàn)實(shí)生活中如何“巧舌如簧”。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要把握好一個(gè)“度”，即是——言談適度，把握分寸。
只有把握好言談的適度、把握好說(shuō)話的分寸，才能把話說(shuō)到人的心坎兒上，才能達(dá)到“一語(yǔ)激起千層浪”的效果。而言辭不當(dāng)，則可能會(huì)帶來(lái)更大的影響，甚至引來(lái)一些禍端，這就應(yīng)了“禍從口出”這句古訓(xùn)。可以說(shuō)只要一個(gè)人把這些厚黑的說(shuō)話技巧把握好，并加以運(yùn)用，那么，這個(gè)人便能在生活中無(wú)往而不勝。
感覺(jué)良好，覺(jué)得局勢(shì)再次得以控制。美國(guó)人民與羅納德.里根個(gè)人的看法一樣，他以美國(guó)近代史上最受歡迎的總統(tǒng)形象結(jié)束了任期。
與此相反，美國(guó)另一位前總統(tǒng)吉米.卡特很清楚地認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任重大，但是卻被這些重任所壓倒。他對(duì)自己能力有限過(guò)于敏銳，因而被要事弄得昏頭轉(zhuǎn)向，苦不堪言。美國(guó)人民將他的苦惱視為無(wú)能，并以多數(shù)反對(duì)票把他趕下臺(tái)。由于卡特準(zhǔn)確無(wú)誤地意識(shí)到國(guó)家所面臨的困難，且讓公眾跟他一樣沒(méi)有安全感，結(jié)果給人造成一種望洋興嘆的絕望感。 假如奧地弗.諾斯自己承認(rèn)的確參與伊朗軍售事件，并有一絲負(fù)罪感，他今天就已深陷囹圄。然而今天，他仍是一位自由人士，是許多人心目中的愛(ài)國(guó)主義形象，是一位腰纏萬(wàn)貫的演說(shuō)家。他對(duì)自己的犯罪行為毫不懊悔。他堅(jiān)定地相信自己是個(gè)愛(ài)國(guó)主義 者，為千萬(wàn)大眾樹(shù)立了一個(gè)英雄形象。一個(gè)人若是不敢確認(rèn)自己所作的事情是正當(dāng)?shù)?，將?huì)因?yàn)槠渥镄卸艿絿?yán)厲的懲罰，而且會(huì)被公眾所唾棄。
“厚”者不見(jiàn)得非要獨(dú)斷專(zhuān)行，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾。“厚”是一種隨機(jī)應(yīng)變，善于處事，且有置他人的所想所思于不顧的能力。
一。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，那幾個(gè)目不識(shí)丁的痞子毫無(wú)威脅可言，他們壓根就不是他的對(duì)手。他心目
中明白自己是個(gè)天不怕地不怕的武將，毫不在乎別人對(duì)他怎么想。韓信的“厚臉”在表面上是一個(gè)溫順膽小之人，然而卻是為了使自己免殺那兩個(gè)不足掛齒的惡棍而給自己惹來(lái)麻煩。 讀完本書(shū)后，我知道了世上有兩種人：一種人說(shuō)得多，聽(tīng)的少；而另一種人則相反?！逗窈趯W(xué)》告訴我們：少言者是思想者的道德，為有少言才能多思。舌頭超過(guò)思想，那超出的部分只能是廢話。如果你珍惜自己的思想，在表達(dá)的時(shí)候也必定會(huì)慎用語(yǔ)言，以求準(zhǔn)確有力，讓最少的話包含最多的內(nèi)容。
正如卡耐基所說(shuō)：“好口才是社交的需要，是事業(yè)的需要，是生存的需要。它不僅是一門(mén)學(xué)問(wèn)，還是你贏得事業(yè)成功常變常新的資本?！敝灰盐蘸谜f(shuō)話的分寸，你就能掌握開(kāi)啟成功之門(mén)的鑰匙。
這本書(shū)的作者很直白的，說(shuō)出人內(nèi)心和行為的表現(xiàn)形式的不同，所得到的結(jié)果不同。他用奇特的思維方式寫(xiě)成了這本的奇書(shū)，但書(shū)中有的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，有的觀點(diǎn)是值得商榷的。比如在他看來(lái)，政治學(xué)就是厚黑學(xué)，政治家就是厚黑徒，不免以偏概全，-葉障目，不見(jiàn)泰山。 厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善 惡無(wú)法詮釋?zhuān)员芏徽?。而我個(gè)人認(rèn)為書(shū)中所說(shuō)沒(méi)有好與壞之分，只有成與敗?？础逗窈趯W(xué)》某些觀點(diǎn)，雖有一點(diǎn)點(diǎn)偏激，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。 凡是行駛厚黑學(xué)之前，表面都要蒙上一層道德仁義，將厚黑學(xué)在無(wú)形無(wú)色中使用，不能被別人有所察覺(jué)，如果遇見(jiàn)講性的朋友，就要說(shuō)愛(ài)情神圣，如果遇見(jiàn)講馬克思主義的朋友，就要說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)，勞工專(zhuān)-政，諸如此類(lèi)?？偟膩?lái)說(shuō)厚黑學(xué)是為了謀取一己之成功，大眾之利益。 切記不可為謀取一己之私利而去行駛。
作者介紹：李宗吾，四川富順人，原名世全，入學(xué)后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。二十五歲思想大變，認(rèn)為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。 早年加入同盟會(huì)，長(zhǎng)期從事教育工作，歷任中學(xué)校長(zhǎng)、省議員、省教育廳副廳長(zhǎng)及督學(xué)等職。
出版社：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社
內(nèi)容提要：林語(yǔ)堂眼中的李宗吾，柏楊談李宗吾南懷瑾回憶李宗吾，第一部 厚黑學(xué)序一 ，廖緒初。序二 唐倜風(fēng)自序。1 厚黑學(xué)。2 厚黑學(xué)。3 厚黑傳習(xí)錄第二部 。厚黑原理第三部。 厚黑叢話第四部。 我對(duì)于圣人的懷疑第五部 。中國(guó)學(xué)術(shù)的趨勢(shì)第六部 。李宗吾家世及其他。
推薦理由：作者為人正直，聰穎機(jī)智，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，憤世寫(xiě)出《厚黑學(xué)》一書(shū)，并冠以獨(dú)尊之筆名，旨在取“天上地下，唯我獨(dú)尊”之意。從此便以“厚黑教主”自號(hào)，而開(kāi)創(chuàng)“厚黑學(xué)派”的一家之言，后被譽(yù)為“影響中國(guó)二十世紀(jì)的十大奇才怪杰”之一。
滿(mǎn)清末年，發(fā)明厚黑學(xué)，大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘訣，不外面厚心黑四字，引歷史事實(shí)為證。民-國(guó)元年，揭登成都公論日?qǐng)?bào)。這本是寫(xiě)來(lái)開(kāi)玩笑的，不料從此以后，厚黑學(xué)三字，竟洋溢于四川，成一普通名詞。”李宗吾以“厚黑”總結(jié)古來(lái)政治生活，這種思想的形成，如果從“在滿(mǎn)清末年發(fā)明”算起，差不多快要一百年了。
從“滿(mǎn)清末年”到“民-國(guó)初年”，如果借用當(dāng)今通用語(yǔ)匯，稱(chēng)之為“歷史轉(zhuǎn)型期”可能也是比較適宜的。按照毛澤東的說(shuō)法，這是“先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋求真理”，“努力學(xué)習(xí)西方”的時(shí)代。毛澤東說(shuō)，“我自己在青年時(shí)期，學(xué)的也是這些東西。這些是西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化，即所謂新學(xué)……和中國(guó)封建主義的文化即所謂舊學(xué)是對(duì)立的。”(《論人民民主專(zhuān)-政》，《毛澤東選集》一卷本，人民出版社1967年11月版，第1358至1359頁(yè))在當(dāng)時(shí)“新學(xué)”和“舊學(xué)”相“對(duì)立”的時(shí)代背景下，人們?cè)鯓涌偨Y(jié)我們民族的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)呢?社會(huì)的'動(dòng)蕩引起了思想的動(dòng)蕩。人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)的反思之中，懷疑、批判的傾向引導(dǎo)了時(shí)代進(jìn)步的車(chē)輪。
一種值得重視的意見(jiàn)。
其學(xué)說(shuō)能否適用，以所含厚黑成分而斷?！庇终f(shuō)，“儒家高談仁義，仁近于厚，義近于黑，所得厚黑者不過(guò)近似而已?！边@些評(píng)斷，都是準(zhǔn)確的。法家講究實(shí)用，所以更少道德顧忌，于是能夠在“周秦”時(shí)代取得成功。不過(guò)，西漢以后儒法有所融合，逐漸取得獨(dú)尊地位的儒學(xué)政治正統(tǒng)，其實(shí)實(shí)行著“霸王道雜之”(《漢書(shū)·元帝紀(jì)》)的原則。
《厚黑學(xué)》1989年1月曾經(jīng)由求實(shí)出版社出版，至1990年5月第8次印刷，印數(shù)已達(dá)30萬(wàn)冊(cè)。后來(lái)累計(jì)總數(shù)據(jù)說(shuō)至于百萬(wàn)。此后陸續(xù)又有其他出版社印行。出版人當(dāng)時(shí)雖然還不大說(shuō)“市場(chǎng)”二字，但是現(xiàn)在回顧，卻不能不在內(nèi)心驚嘆讀者們通過(guò)“市場(chǎng)”進(jìn)行的自由選擇。
人們?yōu)槭裁丛敢庾x這本書(shū)呢? 《厚黑學(xué)》分三卷，上卷“厚黑學(xué)”，中卷“厚黑經(jīng)”，下卷“厚黑傳習(xí)錄”，部分面世后，就遭到當(dāng)權(quán)者的嫉恨，也有友人對(duì)作者勸阻，致使《厚黑學(xué)》未能在《公論日?qǐng)?bào)》連載完全。直到1934年，幾經(jīng)周折，才以單行本形式刊行。在專(zhuān)制制度下，長(zhǎng)期被列為禁-書(shū)。解放以來(lái)，《厚黑學(xué)》雖然在海外廣為流傳，可是國(guó)內(nèi)中青年中卻鮮為人知。求實(shí)出版社1989年1月又整理出版了《厚黑學(xué)》一書(shū)，并收入《厚黑叢話》《我對(duì)圣人的懷疑》《心理與力學(xué)》《厚黑教主傳》等內(nèi)容，使眾多讀者得以認(rèn)識(shí)李宗吾和他的“厚黑史觀”，這無(wú)疑是一件有意義的事。
《厚黑學(xué)》中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反權(quán)威的意識(shí)。作者指出：
“君主箝制人民的行動(dòng)，圣人箝制人民的思想?！睂?shí)行文化專(zhuān)制的“圣人”的實(shí)質(zhì)是什么呢?“圣人也，厚黑也，二而一，一而二也。莊子說(shuō)：圣人不死，大盜不止。圣人與大盜的真-相，莊子是看清楚了的?！彼鲝埓蚱企橹迫嗣袼枷氲倪@種權(quán)威，“先求思想獨(dú)立”。對(duì)于國(guó)家的政治前景，書(shū)中也表示出鮮明的態(tài)度：“民主國(guó)人民是皇帝，無(wú)奈我國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人，不想當(dāng)英明的皇帝，大家都以阿斗自居?！薄坝邪⒍肪陀悬S皓，諸葛亮千載不一出，且必三顧而后出。黃皓遍地皆是，不請(qǐng)自來(lái)。我國(guó)之所以瀕于危亡者，正由全國(guó)人以阿斗自居所致?！?李宗吾說(shuō)，儒家高談仁義，而“仁”其實(shí)與“厚”相近，“義”其實(shí)與“黑”相近，他與孔子“兩自的學(xué)說(shuō)，極端相反，永世是沖突的”，中國(guó)所以紛亂不已，就是因?yàn)榭鬃蛹遗约凹遗遗淖饔?。李宗吾?xiě)道：“我主張把孔子降下來(lái)，與周秦諸子并列。我與閱者諸君，一齊參加進(jìn)去，與他們并坐一排，把達(dá)爾文諸人歡迎進(jìn)來(lái)，分庭抗禮，發(fā)表意見(jiàn)，大家磋商，不許孔子、達(dá)爾文高踞于我們之上，我們也不高踞于孔子、達(dá)爾文之上。人的思想獨(dú)立，才能把真理研究出來(lái)?！睂?duì)于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，他提出要以古為敵，勇于懷疑；以古為友，相互切磋；以古為徒，大膽批評(píng)。
用于現(xiàn)代管理的積極因素。這可以說(shuō)是從積極的方面認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)古代權(quán)謀術(shù)，《厚黑學(xué)》則展示陰鷙的權(quán)術(shù)與公開(kāi)標(biāo)榜的仁義道德之間的強(qiáng)烈的反差，揭露舊式專(zhuān)制政治的黑暗，令愚惰的民族心猛醒。
厚黑學(xué)讀后感篇二
從古至今凡是出書(shū)者，不計(jì)其數(shù)，能稱(chēng)精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書(shū)于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱(chēng)厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書(shū)人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。
厚黑學(xué)這一本書(shū)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周?chē)艘騻€(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè),如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向?如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人，只會(huì)越來(lái)越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題，但內(nèi)心惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋?zhuān)员芏徽?。六祖慧能以“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向“無(wú)”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無(wú)形無(wú)色”為總結(jié)，也指向“無(wú)”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無(wú)”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，不求回報(bào)，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒(méi)有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒(méi)領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀過(guò)來(lái)，書(shū)中所論王明陽(yáng)的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開(kāi)人性，強(qiáng)行對(duì)立。
厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見(jiàn)到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢(qián)，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
總體來(lái)講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。
厚黑學(xué)讀后感篇三
很久以前就聽(tīng)到許多人評(píng)論《厚黑學(xué)》中很多觀點(diǎn)，因?yàn)樾愿衽c環(huán)境差距，不經(jīng)?？磿?shū)，所以一直沒(méi)有拜讀，前段時(shí)間，不經(jīng)意在書(shū)店看到，就翻閱幾頁(yè)，為此稍有感悟，寫(xiě)出感言。
自古出書(shū)者，不計(jì)其數(shù)，能稱(chēng)精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書(shū)于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱(chēng)厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書(shū)人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。
厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。
李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現(xiàn)“人之初，性本惡”的`個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周?chē)艘騻€(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向？如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人，只會(huì)越來(lái)越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題，但內(nèi)心惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋?zhuān)员芏徽劇?BR> 六祖慧能以“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！鲍@得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向“無(wú)”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無(wú)形無(wú)色”為總結(jié)，也指向“無(wú)”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無(wú)”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，不求回報(bào)，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒(méi)有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒(méi)領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀過(guò)來(lái)，書(shū)中所論王明陽(yáng)的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開(kāi)人性，強(qiáng)行對(duì)立。
厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見(jiàn)到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢(qián)，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
總體來(lái)講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。
厚黑學(xué)讀后感篇四
無(wú)意間看到了李宗吾的《厚黑學(xué)》，感覺(jué)不錯(cuò)，故寫(xiě)一寫(xiě)心得體會(huì)與大家共賞。
今日看了一點(diǎn)厚結(jié)人緣的處事經(jīng)。韓非子曰：巧詐不入拙誠(chéng)。確實(shí)如此，待人接物必要真誠(chéng)。以前聽(tīng)過(guò)一句話叫撒一個(gè)謊要用一百個(gè)謊來(lái)圓，或許還圓不好，容易露餡。為什么要搞得自我如此狼狽呢？真誠(chéng)對(duì)人，盡管有時(shí)候會(huì)被人認(rèn)為是愚笨的，可笑的，可是因?yàn)樾械亩俗恼?，所以就無(wú)所畏懼。久而久之，也就能夠廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。
可是人跟人是不一樣的，在交友的時(shí)候必須要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你能夠一齊吃喝玩樂(lè)的玩友。我老公說(shuō)過(guò)一句話，我覺(jué)得十分經(jīng)典：老公說(shuō)朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計(jì)回報(bào)的關(guān)系。確實(shí)如此，如果你把所有的人都當(dāng)成朋友，或許有人能夠領(lǐng)情，也能夠?qū)δ愫翢o(wú)保留的在任何時(shí)候都能夠挺身而出幫忙你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達(dá)的時(shí)候跟你同享樂(lè)，而當(dāng)你落馬后，他就逃之夭夭，對(duì)你不理不睬了。這樣的人在這個(gè)社會(huì)上有很多，可是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時(shí)候必須要慎重，切勿把自我的所有都暴露出來(lái)，讓別人看的一清二楚，有時(shí)候也應(yīng)當(dāng)有自我的秘密，打算，這不是說(shuō)讓你去算計(jì)別人，而是提醒你切勿在一開(kāi)始就把自我的心剝開(kāi)，因?yàn)楫?dāng)你的心剝開(kāi)后，并不是所有的人都能夠細(xì)心翼翼的對(duì)待它，當(dāng)你碰到不把它當(dāng)回事的人的時(shí)候，關(guān)上自我的心也會(huì)有傷口在那里。
雖然我們都說(shuō)交友不分富貴等級(jí)，不分年齡性別，可是有些時(shí)候，由于兩個(gè)人的身份地位以及富裕程度不一樣，也會(huì)影響關(guān)系。以為此刻的社會(huì)并不像古代時(shí)候，這是一個(gè)物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢(qián)在這個(gè)世界上是一種必不可少的東西，雖然說(shuō)有錢(qián)不是萬(wàn)能的，可是沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的，建立在非物質(zhì)基礎(chǔ)上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，可是我認(rèn)為也比建立在金錢(qián)基礎(chǔ)上的要來(lái)的牢靠一些。當(dāng)然，如果是真正的朋友，在你貧困的時(shí)候千萬(wàn)不要感到在朋友面前自卑，因?yàn)檎嬲呐笥咽遣粫?huì)在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時(shí)候也不要瞧不起自我那些貧困的朋友，在幫忙他們的時(shí)候也要注意方式方法，雖然都說(shuō)真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，研究他們的感受，不要過(guò)多在金錢(qián)上頭徘徊。因?yàn)楫?dāng)富人與窮人在一齊的時(shí)候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個(gè)人都會(huì)有點(diǎn)神經(jīng)過(guò)敏，即使你做的一些事是無(wú)意識(shí)的，說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，麻煩隨之而來(lái)。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因?yàn)楫?dāng)你覺(jué)得朋友可憐的時(shí)候，就已經(jīng)把自我放在一個(gè)高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會(huì)讓朋友覺(jué)得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來(lái)對(duì)待朋友。
不知不覺(jué)啰里啰嗦的寫(xiě)了這么多，以上都是李教師我個(gè)人的一點(diǎn)看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍期望對(duì)大家有必須的.幫忙。
厚黑學(xué)讀后感篇五
此書(shū)原無(wú)意中獲得，某天心情不好，漫無(wú)目的的行走在海南街道上，偶見(jiàn)一書(shū)店，便往看看，本想購(gòu)《易經(jīng)》，《心理學(xué)》之書(shū)。
無(wú)奈，生活所迫，抽不出太多的時(shí)間來(lái)觀看，便棄之，取得一本《厚黑學(xué)》也埋沒(méi)了長(zhǎng)時(shí)間在閱讀。
方后，便知與小說(shuō)中作者所描繪的“厚黑”二字太過(guò)偏激。
厚黑學(xué)乃一本千古不傳的秘訣，耗時(shí)數(shù)十載，經(jīng)李吾宗反復(fù)研究，方能問(wèn)世于今。
厚黑三步曲。一，厚如城墻，黑如煤炭。二，厚而硬，黑而亮。三，厚而無(wú)行，黑而無(wú)色。
原則上很簡(jiǎn)單，運(yùn)用起來(lái)卻很神妙，小用小效，大用大效。
然則，很多人略得小成，就運(yùn)用起來(lái)，失敗得體無(wú)完膚。
此書(shū)是被李厚黑駕于佛學(xué)，莊子之下，排名第三。四書(shū)五經(jīng)排與后，其結(jié)論古今皆用。
種種能通，無(wú)外乎世間人心叵測(cè)。佛學(xué)是出世法，不參含其中。厚黑學(xué)是世間法，過(guò)于直接的吐吶出人心本質(zhì)。
厚黑學(xué)讀后感篇六
人跟人是不一樣的，在交友的時(shí)候必須要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你能夠一齊吃喝玩樂(lè)的玩友。我老公說(shuō)過(guò)一句話，我覺(jué)得十分經(jīng)典：老公說(shuō)朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計(jì)回報(bào)的關(guān)系。
確實(shí)如此，如果你把所有的人都當(dāng)成朋友，或許有人能夠領(lǐng)情，也能夠?qū)δ愫翢o(wú)保留的在任何時(shí)候都能夠挺身而出幫忙你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達(dá)的時(shí)候跟你同享樂(lè)，而當(dāng)你落馬后，他就逃之夭夭，對(duì)你不理不睬了。這樣的人在這個(gè)社會(huì)上有很多，可是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時(shí)候必須要慎重，切勿把自我的所有都暴露出來(lái)，讓別人看的一清二楚，有時(shí)候也應(yīng)當(dāng)有自我的秘密，打算，這不是說(shuō)讓你去算計(jì)別人，而是提醒你切勿在一開(kāi)始就把自我的心剝開(kāi)，因?yàn)楫?dāng)你的心剝開(kāi)后，并不是所有的人都能夠細(xì)心翼翼的對(duì)待它，當(dāng)你碰到不把它當(dāng)回事的人的時(shí)候，關(guān)上自我的心也會(huì)有傷口在那里。
雖然我們都說(shuō)交友不分富貴等級(jí)，不分年齡性別，可是有些時(shí)候，由于兩個(gè)人的身份地位以及富裕程度不一樣，也會(huì)影響關(guān)系。以為此刻的社會(huì)并不像古代時(shí)候，這是一個(gè)物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢(qián)在這個(gè)世界上是一種必不可少的東西，雖然說(shuō)有錢(qián)不是萬(wàn)能的，可是沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的，建立在非物質(zhì)基礎(chǔ)上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，可是我認(rèn)為也比建立在金錢(qián)基礎(chǔ)上的要來(lái)的牢靠一些。當(dāng)然，如果是真正的朋友，在你貧困的時(shí)候千萬(wàn)不要感到在朋友面前自卑，因?yàn)檎嬲呐笥咽遣粫?huì)在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時(shí)候也不要瞧不起自我那些貧困的朋友，在幫忙他們的時(shí)候也要注意方式方法，雖然都說(shuō)真正的朋友能夠理解你所做的.一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，研究他們的感受，不要過(guò)多在金錢(qián)上頭徘徊。因?yàn)楫?dāng)富人與窮人在一齊的時(shí)候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個(gè)人都會(huì)有點(diǎn)神經(jīng)過(guò)敏，即使你做的一些事是無(wú)意識(shí)的，說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，麻煩隨之而來(lái)。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因?yàn)楫?dāng)你覺(jué)得朋友可憐的時(shí)候，就已經(jīng)把自我放在一個(gè)高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會(huì)讓朋友覺(jué)得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來(lái)對(duì)待朋友。
不知不覺(jué)啰里啰嗦的寫(xiě)了這么多，以上都是李教師我個(gè)人的一點(diǎn)看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍期望對(duì)大家有必須的幫忙。
些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書(shū)。也許人們認(rèn)為這是一本奸詐的得書(shū)籍。書(shū)名就明白這本書(shū)是教人們?nèi)绾巫兊貌缓竦溃黾樵p這人。其實(shí)不然，他只可是是教人們?nèi)绾蔚竭_(dá)目的，成就自我得夢(mèng)想。即便其中有一些違背中國(guó)傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對(duì)人性得揭示，是現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在的東西。
期望各位能有志者有時(shí)間看一下這本書(shū)，會(huì)受益匪淺得。
厚黑學(xué)讀后感篇七
這一本書(shū)，寫(xiě)得應(yīng)該是不錯(cuò)的。但是，我從來(lái)不推薦別人去讀。
我沒(méi)有讀完，也讀不完這本書(shū)。因?yàn)橹?，我讀過(guò)了其他幾本書(shū)：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性*的弱點(diǎn)全集》、以卡耐基思想為基礎(chǔ)的《錯(cuò)誤與人生》。
這幾本書(shū)，給了我以正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，令我在十五六歲時(shí)，已經(jīng)想明白這樣的道理：
當(dāng)你以光明的眼光去看待世界，這一世界的不完美、不完善，其實(shí)算不了什么，正因?yàn)檫@些不完美，才需要我們?nèi)ヅ?；?dāng)你以黑暗的眼光去看待世界時(shí)，這一世界就是丑惡而無(wú)聊的，人生是灰暗而寂寞的。人的一生，樂(lè)觀與悲觀總是相對(duì)應(yīng)的。我不會(huì)給銷(xiāo)售人員推薦這一本書(shū)，但我會(huì)推薦劉墉的《我不是教你詐》這一套書(shū)。人，不應(yīng)該太幼稚，但，也沒(méi)必要像李宗吾的書(shū)中所言，凡事都要學(xué)習(xí)曹操。
中國(guó)人已經(jīng)落后得太多年了，再去讀民—國(guó)時(shí)期的書(shū)，并以之為自己人生的行事標(biāo)準(zhǔn)，恐怕：我們會(huì)落后得更遠(yuǎn)，然后，落后就要挨打——人生也是如此，能力強(qiáng)的人，大多是樂(lè)觀而愿意行動(dòng)的人；而不是消極而悲觀的人，不是不愿意行動(dòng)的人！
人生數(shù)十載，時(shí)不我待。
浪費(fèi)時(shí)間去琢磨人性，不如花點(diǎn)時(shí)間去做實(shí)事——厚黑，該結(jié)束了！
厚黑學(xué)讀后感篇八
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的厚黑學(xué)讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
自古出書(shū)者，不計(jì)其數(shù)，能稱(chēng)精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書(shū)于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱(chēng)厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書(shū)人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。
厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。
李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現(xiàn)“人之初，性本惡”的.個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周?chē)艘騻€(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè),如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向？如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人，只會(huì)越來(lái)越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題，但內(nèi)心惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋?zhuān)员芏徽劇?BR> 六祖慧能以“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向“無(wú)”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無(wú)形無(wú)色”為總結(jié)，也指向“無(wú)”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無(wú)”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，不求回報(bào)，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒(méi)有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒(méi)領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀過(guò)來(lái)，書(shū)中所論王明陽(yáng)的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開(kāi)人性，強(qiáng)行對(duì)立。
厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見(jiàn)到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢(qián)，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
總體來(lái)講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。
厚黑學(xué)讀后感篇九
《厚黑學(xué)》主張"黑"；但絕不是強(qiáng)調(diào)在世間行使惡；只是為了每一個(gè)人以合適的方式在一生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。為人處世非有"厚"的功夫不可。古今之成大事者，必須臉厚黑心，并倡導(dǎo)人性本惡，善是后天誘導(dǎo)的結(jié)果。但我想說(shuō)的是，你們看到的是表面，書(shū)中提及的"臉要厚"就是要人有忍耐力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)"忍"字；而"心要黑"就是要人有果斷力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)"斷"字。
《厚黑學(xué)》內(nèi)容涉及到文學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域。書(shū)中的內(nèi)容宏博，見(jiàn)解深邃，啟迪心智。
我一開(kāi)始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門(mén)學(xué)問(wèn)的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚(yáng)厚黑，無(wú)非是諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中那些真正實(shí)踐厚黑學(xué)的厚顏無(wú)恥，黑心肝之徒。同時(shí)，他開(kāi)創(chuàng)厚黑學(xué)的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無(wú)計(jì)可施，無(wú)法生存。
此時(shí)我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時(shí)說(shuō)過(guò)："對(duì)付奸官，自身必須比他們更奸。"我想此法用于對(duì)付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對(duì)方更后更黑，對(duì)方才無(wú)法動(dòng)你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學(xué)說(shuō)，不僅可用于防守，也可用于反擊。當(dāng)然，反擊的對(duì)象僅限于厚黑者，不然就失去原本學(xué)習(xí)厚黑學(xué)的意義，使更多良善之人受害。
厚黑學(xué)讀后感篇十
前些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書(shū)。也許人們認(rèn)為這是一本奸詐的得書(shū)籍。書(shū)名就知道這本書(shū)是教人們?nèi)绾巫兊貌缓竦?，做奸詐這人。其實(shí)不然，他只不過(guò)是教人們?nèi)绾芜_(dá)到目的，成就自己得夢(mèng)想。即便其中有一些違背中國(guó)傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對(duì)人性得揭示，是現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在的東西。
初讀厚黑學(xué)感覺(jué)很吃驚，作者確實(shí)是一個(gè)了不起的人物。將中國(guó)所有得歷史用兩個(gè)字就概括出來(lái)了?！昂窈凇彼灤┝酥袊?guó)整個(gè)歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個(gè)了不起的地方就是把中國(guó)所有的歷史用三國(guó)時(shí)期的歷史、劉邦時(shí)期的歷史作為一個(gè)代表，作了一個(gè)深刻的講解。作者還有另一個(gè)了不起的地方還能將牛頓力學(xué)應(yīng)用到心理學(xué)上這不得不說(shuō)是一個(gè)突破。
作者得厚黑學(xué)分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫；因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類(lèi)人，連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買(mǎi)主越多，曹操就是這類(lèi)人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來(lái)了。
第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易達(dá)到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問(wèn)：“這種學(xué)問(wèn)，哪有這樣精深？”我說(shuō)：“儒家的中庸，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺(tái)’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。
總之，由三代以至于今，王候?qū)⑾?，豪杰圣賢，不可勝數(shù)，茍其事之有成，無(wú)一不出于此；書(shū)冊(cè)俱在，事實(shí)難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。
厚黑學(xué)讀后感篇十一
《厚黑學(xué)》這本書(shū)，一共26個(gè)章節(jié)。需要稍作說(shuō)明的一點(diǎn)是，“厚黑專(zhuān)欄”在目錄部分所占篇幅極?。ㄖ徽剂瞬坏搅拢?，整個(gè)目錄部分，從第8章開(kāi)始，便都讓給了李宗吾先生的生平，留作附錄。因?yàn)殡娮訒?shū)編輯排版的問(wèn)題，有一些地方段落重復(fù)，但瑕不掩瑜，該值五星的好書(shū)，還是該送上五星的評(píng)價(jià)。
第一次聽(tīng)到李宗吾三個(gè)字，有的人可能會(huì)問(wèn)，這人是誰(shuí)？名字挺耳熟，他是跟李宗盛大哥有什么關(guān)系嗎？
哦，他是講“厚黑學(xué)”的。那——
“厚黑”是啥？
顧名思義。厚，即指臉皮厚；黑，即指心要黑。
李宗吾先生說(shuō)了：
厚黑學(xué)共分三步功夫，第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。第二步是“厚而硬，黑而亮”。第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。
厚黑的施用，定要糊一層仁義道德，不能把它赤裸裸地表現(xiàn)出來(lái)。
回顧歷史上那些赫赫有名的大人物，從官場(chǎng)到戰(zhàn)場(chǎng)，有誰(shuí)的成功不是靠著“面厚心黑”？
是以，想要“成功”，必悉“厚黑”。
作為一本通往成功道路上的必讀工具書(shū)，它以其獨(dú)特的分析視角，成功吸引到了眾人的注意力。
開(kāi)篇，作者先談到了厚黑原理。
原理原理。雖說(shuō)冠上了厚黑名號(hào)，但究其實(shí)質(zhì)，其實(shí)還是在探討心理與力學(xué)的關(guān)系。在此，僅截上小段理論，供諸位試讀了解：
我與人相安無(wú)事之路線有四：（1）不相交之線。我與人目的物不同，路線不同，各人向著目的物進(jìn)行，彼此不生關(guān)系。平行線，是永遠(yuǎn)不相交，有時(shí)雖不平行，而尚未接觸，亦不生關(guān)系；（2）合力線。我與人利害相同，向著同一之目的進(jìn)行，如前面所說(shuō)吳越人同舟共濟(jì)是也；（3）圓形宇宙事事物物，天然是排得極有秩序的。詳玩甲、乙、丙三圖，即知凡事都有一定范圍，我與人有一定的界限，倘能各守界線，你不侵我之范圍，我不侵你之范圍，彼此自然相安；（4）橢圓形。前面所說(shuō)自由貿(mào)易、自由結(jié)婚等是也。凡屬權(quán)利義務(wù)相等之事，皆屬乎此種。
研究心理的著作有許多，類(lèi)比舉例的手法也很常見(jiàn)。但能像先生這般，將心理學(xué)與物理力學(xué)進(jìn)行關(guān)聯(lián)的，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景之下，卻是罕見(jiàn)得很了。
我們可以感受到，先生是一個(gè)對(duì)世間未知有著強(qiáng)烈探索欲的人。讀書(shū)，增識(shí)擴(kuò)聞，乃其志趣所在。在他看來(lái)，讀書(shū)有三個(gè)要訣：
第一步，以古為敵。讀古人之書(shū)，就想此人是我的勁敵，有了他，就莫得我，非與他血戰(zhàn)一番不可。逐處尋他縫隙，一有縫隙，即便攻入；又代古人設(shè)法抗拒，愈戰(zhàn)愈烈，愈攻愈深。必要如此，讀書(shū)方能入理。第二步，以古為友。我若讀書(shū)有見(jiàn)，即提出一種主張，與古人的主張對(duì)抗，把古人當(dāng)如良友，互相切磋。如我的主張錯(cuò)了，不妨改從古人；如古人主張錯(cuò)了，就依著我的主張，向前研究。第三步，以古為徒。著書(shū)的古人，學(xué)識(shí)膚淺的很多，如果我自信學(xué)力在那些古人之上，不妨把他們的書(shū)拿來(lái)評(píng)閱，當(dāng)如評(píng)閱學(xué)生文字一般。說(shuō)得對(duì)的，與他加幾個(gè)密圈；說(shuō)得不對(duì)的，與他畫(huà)幾根杠子。
把與前人并肩論道視作教學(xué)相長(zhǎng)，另辟蹊徑，從古籍史冊(cè)中辯證汲取所需養(yǎng)分，于時(shí)代變更的潮流中不斷翻新所悟所得。尊書(shū)，重書(shū)，而不盡信書(shū)。
這樣的讀書(shū)態(tài)度，于我個(gè)人而言，是十分欣賞的。
而談到自身所持觀點(diǎn)，先生的態(tài)度也是分外坦然：
大凡倡一種學(xué)說(shuō)的人，只應(yīng)將我所見(jiàn)的道理，誠(chéng)誠(chéng)懇懇的，公布出來(lái)，別人信不信由他，只要我說(shuō)得有理，別人自然肯信，無(wú)須我去爭(zhēng)辯，若是所說(shuō)不確，任是如何爭(zhēng)辯，也是無(wú)益的。
“吾愛(ài)名譽(yù)，吾尤愛(ài)真理。話之說(shuō)得說(shuō)不得，我內(nèi)斷于心，在未說(shuō)出未下筆之先，我必審慎考慮；既已說(shuō)出，即聽(tīng)人攻擊，我并不答辯。但攻擊者說(shuō)的話，我仍細(xì)細(xì)體會(huì)，如能令我心折，我還是加以修正的?！?BR> 宇宙真理，明明是擺在我們的面前，我們自己可以直接去研究，無(wú)須請(qǐng)人替我們研究。古今的哲學(xué)家，乃是我和真理中間的介紹人，他們所介紹的，有無(wú)錯(cuò)誤，不得而知，應(yīng)該離開(kāi)他們的說(shuō)法，直接去研究一番才是。
如此尊重真理客觀性的人，卻偏偏要大談厚黑。個(gè)中緣由究竟在哪兒呢？書(shū)的中后段，附錄部分，替我揭開(kāi)了這層疑惑。
張君（張默生）在附錄中補(bǔ)充道：
他并不是像外間所傳的虛妄怪誕，立意在驚世駭俗的人。他的為人，既不面厚，也不心黑；但他偏偏提倡“厚黑學(xué)”，偏偏自稱(chēng)為“厚黑教主”，這種“反話正說(shuō)”的作風(fēng)，究竟是所為何來(lái)？世人不必笑他罵他，應(yīng)當(dāng)先加以深切的反省才是。釋迦并不應(yīng)該入地獄，耶穌并不應(yīng)該釘十字架；但釋迦偏說(shuō)：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄？”耶穌偏說(shuō)：“凡不背著十字架走的人，不配做我的門(mén)徒?！边@又是所為何來(lái)？我們同樣是應(yīng)該加以反省的。
只因他抱負(fù)甚大，而不得發(fā)展，他又不肯厚著臉皮，黑著心腸，在厚黑的場(chǎng)合中，與面厚心黑的人鉤心斗角；于是他憤而揭穿此千古的黑幕，好比燃犀照鼎，使宇內(nèi)的魑魅魍魎丑態(tài)畢現(xiàn)，教人有所警惕防范的意思。可是他似乎又怕遭人忌恨，所以就索性自稱(chēng)為“厚黑教主”，意謂“我就是頭號(hào)壞蛋”，以作“現(xiàn)身說(shuō)法”的故智，可見(jiàn)他在這方面不惜自我犧牲，未免用心良苦了。
而之于厚黑學(xué)的演變，張君也為此作了總結(jié)。
“厚黑學(xué)”當(dāng)有三種看法：一是“做得說(shuō)不得”，一是“說(shuō)得做不得”，一是“做得也說(shuō)得”。古今來(lái)的大奸巨惡，以及世上一般壞心腸不要臉的人，是實(shí)行的第一種；宗吾自發(fā)表《厚黑學(xué)》以后，便時(shí)時(shí)避免做出丟德喪行之事，是實(shí)行的第二種；到了后來(lái)，他才覺(jué)得施行厚黑也不妨，只看你的動(dòng)機(jī)如何，效果如何，這便進(jìn)入第三種看法了。
不論是為官參政，還是經(jīng)營(yíng)日常，在我看來(lái)，“厚黑”二字，不過(guò)是提醒我們，在俗世中不過(guò)分“出世”，在生活中更好“入世”罷了。
利己損人的厚黑，為人所不齒；然，衛(wèi)我利人的厚黑，卻盼人人悉知。先生的善意，約莫于此。
書(shū)的后段，講述了先生的一些生平軼事。其中，有件吊打校長(zhǎng)的奇案，讓我印象特別深刻。先生當(dāng)時(shí)查案、破案的過(guò)程，在此就不過(guò)多贅述了。我只摘錄先生處世態(tài)度的小段，以供參看：
他查學(xué)多年，從不主張輕易更換人，遇著失錯(cuò)的地方，他便對(duì)當(dāng)事人說(shuō)：“某某幾點(diǎn)，你可以改正，繼續(xù)辦下去；我二次查得你不知改進(jìn)，非據(jù)實(shí)糾舉不可?！彼X(jué)得這樣辦，比另行換人收的效果大得多，若有非換人不可者，他就秘密對(duì)當(dāng)事人說(shuō)：“你不能再干下去了，可遞個(gè)辭職書(shū)與我，公事上我為你敷衍面子，否則我只得呈報(bào)上去，請(qǐng)明令撤換了?！比缢玫睫o職書(shū)后，即報(bào)上去說(shuō)：“某人去志堅(jiān)決，我再三慰留，他也不肯打消辭意，請(qǐng)另簡(jiǎn)賢能接替為便。”
平心而論，如果現(xiàn)在的管理層都能有這種與人溝通的智慧和態(tài)度，員工跳槽的比例能同比降低多少，員工工作的積極性又能提升多少？
除去人情練達(dá)，先生致力教育的態(tài)度也著實(shí)讓人欽佩。據(jù)張君描述：
他是因力主考試，充主考委員，幾乎被學(xué)生打死的；但他堅(jiān)持他的主張，不稍改變，終于使四川的會(huì)考制，比國(guó)家頒布的早過(guò)十年。他所主張的會(huì)考制有兩種意義：一因各校內(nèi)容腐敗，學(xué)生的成績(jī)不好，非借嚴(yán)厲的考試以救其弊不可；二因現(xiàn)行學(xué)制過(guò)于拘束，貧苦有志的青年，往往不得入學(xué)，非予以徹底解放不可。所謂徹底解放，即是允許私塾學(xué)生、自修學(xué)生與學(xué)校肄業(yè)期滿(mǎn)的學(xué)生，均可參加各級(jí)學(xué)程的畢業(yè)考試，而取得同樣的資格。
讀這本《厚黑學(xué)》，先生的“厚黑”，我未必真正get到了精髓，但先生主張“厚黑”的態(tài)度，我是真真切切感受到了其中誠(chéng)意。
厚黑學(xué)讀后感篇十二
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。他能豐富人的視野，也能陶冶你的情操。
每當(dāng)讀一本書(shū)的時(shí)候，都會(huì)被他的情節(jié)所吸引，在恍惚間置身其中。夢(mèng)幻著自己就是這個(gè)主人公。去思索哈姆蕾特的“是生存還是毀滅”這個(gè)道理，去體會(huì)魯迅“這個(gè)世界上本沒(méi)有路，走的人多了也就形成了路”這個(gè)人生感言。
很多時(shí)候，一本書(shū)能給人帶來(lái)無(wú)窮的影響。比如說(shuō)，一本《阿q正傳》讓我體會(huì)到社會(huì)底層人物生活的辛酸和苦辣，讓我了解到舊社會(huì)的思想是多么的封建和腐朽。更讓我明白了這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，鞭策著我要去怒力，去奮斗，去做一個(gè)時(shí)代的領(lǐng)跑者。
《厚黑學(xué)》這本書(shū)，我認(rèn)為是我從小到大在所讀的書(shū)籍當(dāng)中讓我觸動(dòng)最深的一本書(shū)。它讓我明白了人與人之間的復(fù)雜，也讓我懂得了許多做人和處事的道。
在如今這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，有很多有才華，有技術(shù)的人。他們卻沒(méi)有一份高額薪水的工作，而且還整天為了溫飽而奔波。不是他們不夠好，而是他們不懂得如何去處事，如何與領(lǐng)導(dǎo)和同事打好關(guān)系。因?yàn)樗麄儾幻靼自谌诵缘谋澈笥兄嗝磸?fù)雜的活動(dòng)和手法。
有些人天生認(rèn)真，對(duì)家人，對(duì)朋友。反正做什么都很認(rèn)真，很負(fù)責(zé)。但是他們卻忽略了別人的感受。往往因?yàn)樗_的批評(píng)和指責(zé)，就因?yàn)檎f(shuō)話過(guò)重，導(dǎo)致他的同事懷恨在心，處處與他作對(duì)?；蚴呛皖I(lǐng)導(dǎo)交談時(shí)過(guò)于認(rèn)真，不給領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)階下，有可能會(huì)讓自己丟失這份工作。
有一句公認(rèn)的話?！拔ㄅ优c小人難養(yǎng)也”。當(dāng)?shù)米锪艘粋€(gè)人，而偏巧這個(gè)人心胸狹隘，把這件事記在了心上，等待著機(jī)會(huì)打擊報(bào)復(fù)你。在同事之間說(shuō)你的壞話，在領(lǐng)導(dǎo)面前說(shuō)你的不好。有時(shí)候，就因?yàn)檫@么一件微不足道的小事就丟落了飯碗?？梢?jiàn)是多么的不值得啊!
在當(dāng)我看到這本書(shū)的時(shí)候，我就感覺(jué)到他的“厚”的可愛(ài)，“黑”的技巧。
平時(shí)生活中，我的人際關(guān)系很好。不是因?yàn)槲沂嵌嗝吹挠绪攘?，還是我的脾氣有多好。而是我在與別人交談的過(guò)程中學(xué)會(huì)換位思考，要注意別人在聽(tīng)到這句話時(shí)的感受，不能在不經(jīng)意間傷害了對(duì)方。
拿個(gè)很多人都有過(guò)的例子。比如說(shuō)你和你朋友在一件事情上有了點(diǎn)爭(zhēng)議，在激動(dòng)之余說(shuō)話過(guò)重了些。在此之后，你朋友是什么反應(yīng)，我相信你肯定察覺(jué)到了。
所以說(shuō)，說(shuō)話也是有技巧的。什么樣的人說(shuō)什么樣的話。有時(shí)候什么話該說(shuō)，什么不該說(shuō)，都要考慮清楚后再行動(dòng)吧。
但是說(shuō)話需要那么復(fù)雜嗎?并不是這樣的。
交流需要互相尊重。
我認(rèn)為，尊重別人才是最重要的。不管與什么人交談，在有了尊重對(duì)方的基礎(chǔ)上，我相信別人也會(huì)尊重你，之后你們之間的溝通也會(huì)變的很輕松，很愉快。
交談也是需要才華的。
平時(shí)，一個(gè)人說(shuō)話會(huì)代表他自身的素養(yǎng)。而一個(gè)人的素養(yǎng)很多都是從書(shū)籍中汲取過(guò)來(lái)。有很多人說(shuō)話往往詞不達(dá)意，不能完全讓人理解自己的意思，從而會(huì)讓別人產(chǎn)生了一些不必要的誤會(huì)。所以說(shuō)，一個(gè)人大腦里的詞匯量也會(huì)影響這個(gè)人說(shuō)話的水準(zhǔn)。
我認(rèn)為《厚黑學(xué)》這本書(shū)是很值得我們?nèi)ンw悟的。在平時(shí)生活中與朋友交談皮厚點(diǎn)又沒(méi)什么關(guān)系，還能增進(jìn)之間的感情呢。在職場(chǎng)中皮厚點(diǎn)，會(huì)讓你和領(lǐng)導(dǎo)，同事相處融洽，也會(huì)對(duì)你的工作有所幫助的。
所以說(shuō)，交際是一門(mén)的學(xué)問(wèn)。在以后的人生道路上，會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生不可忽略的影響。那么，就讓我們?nèi)W(xué)好這門(mén)學(xué)問(wèn)吧!
厚黑學(xué)讀后感篇十三
無(wú)意間看到了李宗吾的《厚黑學(xué)》，感覺(jué)不錯(cuò)，故寫(xiě)一寫(xiě)心得體會(huì)與大家共賞。
今天看了一點(diǎn)厚結(jié)人緣的處事經(jīng)。韓非子曰：巧詐不入拙誠(chéng)。確實(shí)如此，待人接物必要真誠(chéng)。以前聽(tīng)過(guò)一句話叫撒一個(gè)謊要用一百個(gè)謊來(lái)圓，或許還圓不好，容易露餡。為什么要搞得自己如此狼狽呢？真誠(chéng)對(duì)人，盡管有時(shí)候會(huì)被人認(rèn)為是愚笨的，可笑的，可是因?yàn)樾械亩俗恼?，因此就無(wú)所畏懼。久而久之，也就可以廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。
但是人跟人是不一樣的，在交友的時(shí)候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂(lè)的玩友。我老公說(shuō)過(guò)一句話，我覺(jué)得非常經(jīng)典：老公說(shuō)朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計(jì)回報(bào)的關(guān)系。確實(shí)如此，如果你把所有的人都當(dāng)成朋友，或許有人可以領(lǐng)情，也可以對(duì)你毫無(wú)保留的在任何時(shí)候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達(dá)的時(shí)候跟你同享樂(lè)，而當(dāng)你落馬后，他就逃之夭夭，對(duì)你不理不睬了。這樣的人在這個(gè)社會(huì)上有很多，但是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時(shí)候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來(lái)，讓別人看的一清二楚，有時(shí)候也應(yīng)當(dāng)有自己的秘密，打算，這不是說(shuō)讓你去算計(jì)別人，而是提醒你切勿在一開(kāi)始就把自己的心剝開(kāi)，因?yàn)楫?dāng)你的心剝開(kāi)后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對(duì)待它，當(dāng)你碰到不把它當(dāng)回事的人的時(shí)候，關(guān)上自己的心也會(huì)有傷口在那里。
雖然我們都說(shuō)交友不分富貴等級(jí)，不分年齡性別，但是有些時(shí)候，由于兩個(gè)人的身份地位以及富裕程度不同，也會(huì)影響關(guān)系。以為現(xiàn)在的社會(huì)并不像古代時(shí)候，這是一個(gè)物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢(qián)在這個(gè)世界上是一種必不可少的東西，雖然說(shuō)有錢(qián)不是萬(wàn)能的，可是沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的，建立在非物質(zhì)基礎(chǔ)上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認(rèn)為也比建立在金錢(qián)基礎(chǔ)上的要來(lái)的牢靠一些。當(dāng)然，如果是真正的朋友，在你貧困的時(shí)候千萬(wàn)不要感到在朋友面前自卑，因?yàn)檎嬲呐笥咽遣粫?huì)在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時(shí)候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時(shí)候也要注意方式方法，雖然都說(shuō)真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過(guò)多在金錢(qián)上面徘徊。因?yàn)楫?dāng)富人與窮人在一起的時(shí)候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個(gè)人都會(huì)有點(diǎn)神經(jīng)過(guò)敏，即使你做的一些事是無(wú)意識(shí)的，說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，麻煩隨之而來(lái)。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因?yàn)楫?dāng)你覺(jué)得朋友可憐的時(shí)候，就已經(jīng)把自己放在一個(gè)高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會(huì)讓朋友覺(jué)得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來(lái)對(duì)待朋友。
不知不覺(jué)里嗦的寫(xiě)了這么多，以上都是李老師我個(gè)人的一點(diǎn)看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對(duì)大家有一定的幫助。
厚黑學(xué)讀后感篇十四
每個(gè)人都有自己管理的一套方法，也就是說(shuō)身處管理層的每個(gè)人，他所用的管理方法都是獨(dú)一無(wú)二的。剛開(kāi)始接觸管理職位的我對(duì)管理一竅不通，管理二字看似簡(jiǎn)單，可做起來(lái)才知道其中存在著很多學(xué)問(wèn)，我該從何下手？沒(méi)錯(cuò)，那就是《厚黑學(xué)》。
這是一本攻心術(shù)，還有摸心術(shù)。這書(shū)是由清朝的李宗吾所編，看后感悟甚深?！逗窈趯W(xué)》并不是人人都適合的讀物，夸張點(diǎn)，人本性基礎(chǔ)差點(diǎn)的人，容易變性，就是容易教壞人。盡管我自己修習(xí)過(guò)，但是就因此才有這評(píng)論。
厚黑學(xué)是好，但是……誤人。
厚黑者是個(gè)高手，但不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之道，唯有靠人脈還有合作，這樣才會(huì)形成一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的優(yōu)勢(shì)，成功才會(huì)離的更近。當(dāng)然，我并不是厚黑者，當(dāng)我鉆研到一部分時(shí)我已察覺(jué)了這書(shū)的不妥。入門(mén)不深，回頭不晚，所以寫(xiě)這日志是想告訴朋友們，對(duì)人對(duì)事，一定要真誠(chéng)，你把心給了人，人家才會(huì)誠(chéng)心對(duì)你，彼此而已，打好自己的人脈關(guān)系，團(tuán)結(jié)合作，這樣，你離成功就不遠(yuǎn)了。