讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？知道讀后感怎么寫(xiě)才比較好嗎？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。
高中的讀后感篇一
世界上沒(méi)有天生的偉人，也沒(méi)有天生的笨蛋。人之所以成為偉大的人物都有其成功蹤跡可尋；反之，人之所以論為平庸低下亦有其謬因可溯。作為美國(guó)的政治家、外交家、著作家、科學(xué)家、發(fā)明家而聞名于世并在各個(gè)方面都顯示出卓越才能的世界偉人------本杰明．富蘭克林一生的傳奇經(jīng)歷告訴我們：一個(gè)人要想有所作為，首先必須是一個(gè)有修養(yǎng)，善自律，道德高尚的人。
富蘭克林從一個(gè)來(lái)自社會(huì)底層的窮小子成為一代偉人，除去其勤奮努力的學(xué)習(xí)精神外，他嚴(yán)格的自律和克己修身是助他成為一代偉人的關(guān)鍵。富蘭克林在32歲時(shí)，他為自己制定了12項(xiàng)用以修身自律的人生信條，從而使自己成為受人尊重和贊賞的.一代美德大師。富蘭克林說(shuō)：“大約在這個(gè)時(shí)期，我做了一個(gè)勇敢而艱巨的決定------走向道德的完美。我期望我的一生任何時(shí)候都不再犯錯(cuò)。不論來(lái)自自然傾向、習(xí)俗或伙伴，只要是不良影響，我都要克服。只要我知道------或自以為知道------什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，我就去做對(duì)的，避免錯(cuò)的”。
1、節(jié)制------欲不可太強(qiáng)，求不可過(guò)多
2、沉默------避免無(wú)聊閑扯，言談必須有益
3、秩序------生活物品要放置有序，工作時(shí)間要合理安排
4、決心------要做事就須下決心去做，決心要做的事就一定要完成
5、節(jié)儉------不得浪費(fèi)，任何花費(fèi)都要有益，不論是與人與己
6、勤勉------珍惜每一刻時(shí)間，去掉一切不必要之舉，勤做一切有益之事
7、誠(chéng)懇------不使用欺騙手段，考慮事情要公正合理，說(shuō)話要依據(jù)真實(shí)情況
8、公正------不得損人利己，履行應(yīng)盡的義務(wù)
9、中庸------避免任何極端傾向，盡量克制報(bào)復(fù)心理
11、純潔------凈化思想和靈魂，拋棄一世玷污美德和心靈的東西
12、謙遜------擯棄驕傲與自滿，讓心胸像大海一樣容納百川
在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人若想在這紛繁復(fù)雜、物欲橫流的環(huán)境中，不為利欲誘惑，不被污濁侵蝕，不與邪惡同流，就必須加強(qiáng)自身內(nèi)功的修煉，使自己成為一個(gè)道德高尚、品質(zhì)優(yōu)良的人。因?yàn)檫@些是一個(gè)人走向成功的首要條件，沒(méi)有哪一個(gè)道德敗壞、毫無(wú)修養(yǎng)的人會(huì)成為真正的成功者。
富蘭克林是一代偉人，當(dāng)然偉人不是每個(gè)人都能當(dāng)?shù)?，但是偉人的美好品德卻是人人都可以學(xué)習(xí)的。
高中的讀后感篇二
《你不可不知的人性》是劉墉寫(xiě)的一本'處世書(shū)'，寫(xiě)得很大膽，筆鋒像一把尖銳的手術(shù)刀，將人性的丑惡剖開(kāi)擺在讀者的面前，《你不可不知的人性》讀后感。再次閱讀后，較上次而言有了更深刻的體會(huì)。
孟子提出'性本善'，而荀子則認(rèn)為'性本惡'。我認(rèn)為兩種觀點(diǎn)應(yīng)結(jié)合起來(lái)理解：人性本是善良、單純、無(wú)任何雜念的，但是當(dāng)融入到社會(huì)后'性'就會(huì)有惡的成分在里了，因?yàn)檫M(jìn)入社會(huì)后，會(huì)面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、利益、不公等諸多問(wèn)題，同時(shí)也會(huì)遇到各種各樣的人。而要想在社會(huì)中生存，僅靠學(xué)歷和能力對(duì)某些急近功利的人來(lái)說(shuō)是不夠的，隨著年齡的增長(zhǎng)這些人就會(huì)'隨波逐流'變得貪婪自私、猜忌猶疑。劉墉的這本書(shū)正教會(huì)我怎樣認(rèn)識(shí)人性的弱點(diǎn)，并學(xué)會(huì)諒解人性的弱點(diǎn)。
書(shū)中的一個(gè)故事給了我很深刻的印象：一個(gè)歹徒在被逼無(wú)路可逃的情況下跳入小溪，等警察想辦法追下去，歹徒已經(jīng)消失，讀后感《《你不可不知的人性》讀后感》。在看到新聞后作者的朋友埋怨警察膽小惜命，不敢跳入小溪抓捕歹徒，作者問(wèn)他如果其中一個(gè)警察是他的兒子他會(huì)怎么辦，朋友回答很簡(jiǎn)單'打電話叫他趕快回家，別逞強(qiáng)'。我想這就是人性的弱點(diǎn)吧。當(dāng)我們遇到問(wèn)題時(shí)不妨做做換位思考，想想如果自己遇到對(duì)方的'那種情況會(huì)作何選擇，只怕自己的做法會(huì)與對(duì)方相同。
社會(huì)中往往會(huì)存在不公的情況，尤其牽扯到自己的利益時(shí)，人性惡的一面就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，認(rèn)為自己付出多收獲少，看別人投入少回報(bào)多，總之認(rèn)為別人總比自己生活安逸。如果真正換位思考，站在別人的立場(chǎng)和角度看待問(wèn)題，得到的答案應(yīng)該是公正的吧。
了解了人的本性后，應(yīng)該做的就是諒解，原諒不僅是一種寬容，更是一種理性的態(tài)度。只有學(xué)會(huì)原諒他人，才能得到他人的諒解。因?yàn)榱私馊诵缘淖运截澙?，所以才要諒解；因?yàn)榱私馊诵缘睦淠疅o(wú)情，所以才要寬容；因?yàn)榱私馊说膬?nèi)心深處都有人性的弱點(diǎn)，所以才要學(xué)會(huì)理性的面對(duì)。
就像劉墉在書(shū)中寫(xiě)到的："'處世書(shū)'為我們帶來(lái)的應(yīng)該不是喧嘩，而是寧?kù)o；不是憤世，而是達(dá)觀。"同樣，了解人性教給我們的應(yīng)該不是厭世，而是諒解；不是偏激，而是理性。
高中的讀后感篇三
《藥》中小栓的父母竟會(huì)想到用人血饅頭來(lái)治病!拋去這饅頭本身的不衛(wèi)生以及所帶來(lái)的心理上的障礙不談，光是用過(guò)這種想法，便使人感到難以理遇。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人已經(jīng)無(wú)知到了一種境界。這饅頭非但沒(méi)有治好小栓的病。我認(rèn)為反而倒加重了病情。因?yàn)樵诤竺娴膱?chǎng)面中我們看到了小栓咳嗽的更厲害了。在這背后同樣封建的社會(huì)是元兇。同樣由于中國(guó)當(dāng)時(shí)不民主，不開(kāi)放，使得先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)未能流進(jìn)中國(guó)，有非常多的人們死于非命。而且正是由于中國(guó)的封建。人民的意識(shí)都已經(jīng)麻痹。甚至使人感到人民有一些的可悲。可見(jiàn)封建給人們帶來(lái)的傷害有多大。
高中的讀后感篇四
人，最應(yīng)該有的就是感恩之心，學(xué)會(huì)感恩。
《簡(jiǎn)愛(ài)》這部作品讓我看到了人類之間的感情，有人們追求金錢黑暗，有“灰姑娘”為愛(ài)情的奮斗，我更看見(jiàn)了，簡(jiǎn)那顆感恩之心。
簡(jiǎn)愛(ài)的父母早亡，她一直寄居在舅舅家，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。舅舅病逝后，舅母把她送進(jìn)孤兒院，遇到了一個(gè)可愛(ài)的朋友：海倫·彭斯，海倫溫順、聰穎和無(wú)比寬容的性格一直影響著簡(jiǎn)。愛(ài)，使之以后面對(duì)種種困難都不再屈服抱怨，懂得了愛(ài)和忠誠(chéng)。
簡(jiǎn)愛(ài)從令人討厭的學(xué)校畢業(yè)，在羅契斯特先生的莊園找了份家教的工作，負(fù)責(zé)教育羅契斯特先生的女兒，羅徹先生脾氣古怪，經(jīng)過(guò)幾次接觸，在此過(guò)程中兩人擦出愛(ài)的火花。不久，里德太太派人來(lái)找簡(jiǎn)，說(shuō)她病危要見(jiàn)簡(jiǎn)一面?；氐骄四讣抑?，里德太太給她一封信，這封信是三年前簡(jiǎn)的叔父寄來(lái)的，向她打聽(tīng)侄女的消息，并把自己的遺產(chǎn)交給簡(jiǎn)。里德太太謊稱簡(jiǎn)在孤兒院病死了，直到臨終前才良心發(fā)現(xiàn)把真相告訴簡(jiǎn)。
在他們舉行婚禮時(shí)，梅森闖進(jìn)來(lái)指出古堡頂樓小屋里的瘋女人是羅徹司特先生的妻子，簡(jiǎn)愛(ài)不愿作為情婦，離開(kāi)了桑恩費(fèi)爾德。
碰到自己的表哥表妹，來(lái)到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地方在牧師的幫助下找到了一個(gè)鄉(xiāng)村教師的職業(yè)。在牧師向簡(jiǎn)愛(ài)提出結(jié)婚時(shí)，正當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)猶豫是否與表哥一起離開(kāi)英國(guó)做傳教士的妻子時(shí)，羅契斯特的莊園由于瘋妻縱火毀于一旦，他本人也受傷致盲，心靈有所感應(yīng)的簡(jiǎn)愛(ài)趕回莊園。當(dāng)趕回桑恩費(fèi)爾德時(shí)古堡已成廢墟。原來(lái)幾個(gè)月前，在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，瘋女人伯莎放火燒毀了整個(gè)莊園，羅徹斯特為了救她，被燒瞎了雙眼，孤獨(dú)地生活在幾英里外的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里。簡(jiǎn)趕到家場(chǎng)，向他吐露自己的愛(ài)情，他們終于結(jié)婚了。
兩年之后，治好了羅徹斯特的一只眼睛，他看到了簡(jiǎn)為他生的第一個(gè)孩子。
人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧。她教會(huì)所有人用一顆愛(ài)的心看待世界，用一顆感恩的心對(duì)待所有人。
高中的讀后感篇五
兩岸碧綠的豆麥地，河里朦朧搖曳的水草，如水流瀉的月色，淡黑的起伏的連山，還有那黑幕中鑲嵌的數(shù)點(diǎn)漁火……一幅唯美動(dòng)人的畫(huà)卷在我眼前徐徐展開(kāi)，使我仿佛想起了多年前的周莊水鄉(xiāng)。那一個(gè)夜和今天一樣靜，一樣深，我和母親緩緩漫步在古鎮(zhèn)的血脈深處。朦朧的月牙將身影投進(jìn)玻璃似地水面，投在古老沉默的雙橋上，投在幽遠(yuǎn)的青石板路上。遠(yuǎn)處漸來(lái)了一只烏篷船，掛著紅燈籠的身影向夜的深處駛?cè)?。身畔傳?lái)宛轉(zhuǎn)的樂(lè)聲，是古箏還是琵琶劃出的清音?這一切倒映在我眼中，雋刻在我心上，塵封在我童年的書(shū)冊(cè)里。今天，又隨著社戲的鼓樂(lè)翻開(kāi)，成了我眼中最美的風(fēng)景。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，平橋村的小伙伴們又成了“我”的樂(lè)趣之源。聰明機(jī)靈的雙喜，老實(shí)淳樸的阿發(fā)，細(xì)心周到的桂生……他們有著鄉(xiāng)下孩子的純真、張揚(yáng)的個(gè)性，卻也不乏那些閃光的品質(zhì)。當(dāng)大家辛苦地等了大半天的蝦一個(gè)一個(gè)蹦到碗里來(lái)時(shí)，伙伴們卻樂(lè)滋滋的讓“我”吃，孩子們的無(wú)私、熱情讓我感動(dòng);當(dāng)“我”看不見(jiàn)戲急得直哭時(shí)，大家安慰“我”、同情“我”，甚至犧牲睡眠時(shí)間陪“我”看戲。
“都回來(lái)了!哪里會(huì)錯(cuò)。我原說(shuō)過(guò)寫(xiě)包票的!”橋腳上的母親微微一笑，眼里帶著責(zé)備，卻漾著笑意。此刻三更，母親究竟站了多久?也許嘩嘩的夜風(fēng)知道，可是她不肯說(shuō)。母親用心丈量的時(shí)間里，充滿了擔(dān)心與牽掛、愛(ài)與憂愁。也許天下的母親都是這樣盼著兒女回家的吧!當(dāng)我們因貪玩而晚歸的時(shí)候，當(dāng)我們因賭氣而離家的時(shí)候，母親都是那樣吹著風(fēng)，站在心靈的橋頭翹首盼望那遠(yuǎn)航的船兒歸來(lái)。魯迅筆下的母親，何嘗不是我們所有人的母親。不管是童年，是今天，還是未來(lái)，母親永遠(yuǎn)是那個(gè)母親，母愛(ài)也永遠(yuǎn)流傳，從“社戲”的橋頭流向每一個(gè)兒女的心田。
合上書(shū)，低首回味，很難想象這樣的文章出自“橫眉冷對(duì)千夫指”的大雜文家魯迅手筆，想不到他筆下也會(huì)淌出如此款款深情?！渡鐟颉凡⒉皇且黄獑为?dú)的記敘文，它更像是一個(gè)播灑大愛(ài)與大智慧的使者，呈現(xiàn)出友誼之真、人心之善、母愛(ài)之美，呈現(xiàn)出我們?nèi)笔У木裉炜找唤堑某蝺?，教?huì)人們向童年的真善美去求索。如今城市絢爛的煙火，拼湊不了一個(gè)完整的童話，我只愿躲進(jìn)書(shū)中那個(gè)美麗的桃源，去尋找生命中的無(wú)塵歲月。
夜深了，窗前燈下，菩提在我心中蔚然成長(zhǎng)的聲音，在這靜夜中，一如天籟……
高中的讀后感篇六
這個(gè)暑假，我讀了塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》，這本書(shū)給我講了很多道理，也讓我看見(jiàn)了十六世紀(jì)的西班牙的貴族直指反動(dòng)腐朽的封建貴族和天主教會(huì)，下面我就帶大家看看這本書(shū)。
這本書(shū)講的是：堂吉訶德看騎士小說(shuō)看迷了，決定像騎士一樣，用打抱不平的方法來(lái)改造社會(huì)，最后拿著武器、穿著盔甲，帶著一個(gè)叫桑丘的農(nóng)民，出門冒險(xiǎn)。
這本書(shū)的影響力太大了，以至于這部書(shū)出版后沒(méi)有一個(gè)人在看騎士小說(shuō)，如果人們看見(jiàn)了一匹瘦馬，就會(huì)說(shuō)：“這不是堂吉訶德的馬嗎?”這本書(shū)反映了當(dāng)時(shí)的騎士制度，所以天主教會(huì)就特別狠塞萬(wàn)提斯，在《堂吉訶德》第一部發(fā)表后，塞萬(wàn)提斯并沒(méi)有寫(xiě)第二部，而是從事了詩(shī)歌文學(xué)的創(chuàng)作，這時(shí)候，有人偽造了《堂吉訶德》第二部，這第二部和第一部完全不一樣，竟然站在教會(huì)和封建貴族的立場(chǎng)上，把堂吉訶德寫(xiě)成了一個(gè)瘋子，把桑丘寫(xiě)成了一個(gè)傻子，歪曲了整本書(shū)的事實(shí)。這讓六十七歲、并患有水腫病的塞萬(wàn)提斯非常生氣，他加快了創(chuàng)作，以表示對(duì)偽造者的__，只用了一年，《堂吉訶德》第二部就完成了。
這本書(shū)揭露了西班牙封建貴族的假面具，塞萬(wàn)提斯特別憎恨封建貴族和教會(huì)，不幸的是他在一六一六年逝世于馬德里，人們?cè)谒哪骨霸炝颂眉X德和桑丘的雕像，以示紀(jì)念。
高中的讀后感篇七
《哈姆雷特》是莎士比亞最的—部悲劇，它突出地反映了作者的人文主義思想。莎士比亞說(shuō)過(guò)，他的作品就是“給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面目，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時(shí)代和社會(huì)看一看自己的形象和印記?！薄豆防滋亍氛且粋€(gè)時(shí)代的縮影。
哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的理想人物。他是王子，按照傳統(tǒng)，是王權(quán)的當(dāng)然繼承者。但是，他的美好前途被顛倒了的時(shí)代顛倒了。戲一開(kāi)頭，作者就展現(xiàn)了一幅丑惡的社會(huì)畫(huà)面：國(guó)家發(fā)生宮廷政變，國(guó)王被害，陰謀家竊取了王位;王后改嫁;滿朝臣子趨炎附勢(shì)等等。世界仿佛到了末日。于是這個(gè)王子喊出了“時(shí)代整個(gè)兒脫節(jié)了”的吼聲。人們強(qiáng)烈地感受到這是“時(shí)代的靈魂”本身在呼喊。哈姆雷特是個(gè)正直、樂(lè)觀、有理想的青年，在正常的環(huán)境下，他可以成為一位賢明君主;但是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)迫使他不得不裝瘋賣傻，進(jìn)行復(fù)仇。他是英國(guó)那個(gè)特定的動(dòng)蕩不安時(shí)代的產(chǎn)物。
在《哈姆雷特》這部戲劇中，處處可以看出作者著意把自己心目中的典型人物塑造成一個(gè)英雄形象的匠心：哈姆雷特很有心計(jì)，在敵強(qiáng)我弱的惡劣情況下，他敢于針?shù)h相對(duì)地進(jìn)行斗爭(zhēng)，他擊破了_王設(shè)下的—個(gè)個(gè)圈套：先是戳穿了波洛涅斯和羅森克蘭等人進(jìn)行刺探和監(jiān)視的把戲;又使王后發(fā)現(xiàn)天良;接著采用“調(diào)包計(jì)”除掉了_王的兩個(gè)走卒，把_王“借刀殺人”的陰謀擊得粉碎;最后“以其人之道還治其人之身”，把雙重陷阱——毒劍和毒酒還給了_王。在每一回合的斗爭(zhēng)中，哈姆雷特都顯得形象高大。所以有人說(shuō)，《哈姆雷特》是一出“巨人型”的悲劇，此話不無(wú)道理。
但哈姆雷特決非“完人”。他雖然善于思索，卻優(yōu)柔寡斷;他雖然受到人民的愛(ài)戴，卻并不相信人民。他說(shuō)：“時(shí)代變得越發(fā)不像樣子，—個(gè)農(nóng)民的腳趾竟然這么靠近一個(gè)朝臣的腳后跟，擦傷了后者的凍瘡?！笨梢?jiàn)哈姆雷特的社會(huì)改革與農(nóng)民所要求的變革相距甚遠(yuǎn)。盡管哈姆雷特有令人欽佩的才能，竭力想除舊布新，但他總是郁郁不樂(lè)，遲疑不決，他始終是孤立的。這就注定了他與丑惡同歸于盡的悲慘命運(yùn)。
《哈姆雷特》描寫(xiě)人物心理的語(yǔ)言十分豐富，這在莎士比亞所有悲劇中也是十分突出的。如哈姆雷特的性格大部分是以“瘋話”表達(dá)出來(lái)的，他的“滿口荒唐”就像迸發(fā)出來(lái)的火花。克勞迪斯陰陽(yáng)怪氣的語(yǔ)言則照映出了他口蜜腹劍的丑態(tài)。波洛涅斯愛(ài)用詩(shī)體語(yǔ)言，給人以滑稽可笑的印象。
總之，《哈姆雷特》是一出人文主義思想家的悲劇，是歐洲文藝復(fù)興土壤里長(zhǎng)出來(lái)的一朵長(zhǎng)開(kāi)不敗的藝術(shù)之花，直至今天，還在散發(fā)出它所特有的馨香。
高中的讀后感篇八
《巴黎圣母院》是法國(guó)19世紀(jì)作家雨果的代表作。小說(shuō)描寫(xiě)了15世紀(jì)光怪陸離的巴黎生活，作者用對(duì)比的手法刻畫(huà)了一群性格鮮明生動(dòng)、極富藝術(shù)感染力的人物形象，以之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾糾葛和悲劇命運(yùn)剖析了豐富復(fù)雜的人性世界。
首先一組人物形象是吉卜賽少女愛(ài)斯梅拉達(dá)和敲鐘人卡西莫多。16歲的愛(ài)斯梅拉達(dá)美貌絕倫、純真善良、能歌善舞，但在當(dāng)時(shí)社會(huì)，這樣一朵鮮花般的生命卻在極端保守腐朽的教會(huì)勢(shì)力的摧殘下令人惋惜地隕滅。20歲的卡西莫多外貌奇丑無(wú)比，嚴(yán)重的殘疾使他一來(lái)到世界上便遭到了先是親人，繼而是整個(gè)社會(huì)的遺棄。然而外貌丑陋的他卻有著一顆美麗純潔的心靈，他以純真得不摻一絲雜質(zhì)的愛(ài)情守護(hù)著愛(ài)斯梅拉達(dá)，試圖使她遠(yuǎn)離一切傷害?？稍趶?qiáng)大的社會(huì)偏見(jiàn)和__勢(shì)力面前，個(gè)人的力量實(shí)在微不足道，強(qiáng)悍的卡西莫多，最后也只有選擇徇情這一悲劇結(jié)局。這兩個(gè)主人公有著糾結(jié)在一起的不幸身世，外貌上的巨大反差無(wú)法掩蓋他們共有的純真善良的天性，在他們這種至善至美的天性的照耀下，小說(shuō)中的其他人物皆露出了卑劣的本質(zhì)。
圣母院副主教弗羅洛也愛(ài)上了美麗的愛(ài)斯梅拉達(dá)，但是他與卡西莫多的愛(ài)卻有著天壤之別，弗羅洛披著神職人員的神圣光環(huán)，道貌岸然，內(nèi)心卻因沖突無(wú)法自拔，直至靈魂扭曲、充滿了__的毀滅欲，最終毀滅了愛(ài)斯梅拉達(dá)，也毀滅了自己。雨果以悲天憫人的姿態(tài)深刻剖析了這個(gè)人物陰暗扭曲的靈魂。另兩個(gè)特色人物，一個(gè)是徒有華麗外表、內(nèi)心卻一包爛瓤的弗比斯隊(duì)長(zhǎng)——一個(gè)粗野、淺薄的__，他以極其惡劣的手段玩弄了一片癡情的愛(ài)斯梅拉達(dá);另一個(gè)人是落魄詩(shī)人格郎古沃，一個(gè)在夾縫中茍且偷生的家伙，為了生存可以拋棄愛(ài)情、拋棄尊嚴(yán)、拋棄責(zé)任，作者對(duì)這兩個(gè)人物的描寫(xiě)同樣充滿了鄙夷和嘲諷。
這篇小說(shuō)不僅從人道主義揭露了當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的本質(zhì)，更告訴我們很多深刻的人生道理：首先，一個(gè)人的外表并不決定一切。內(nèi)心才扮演著比外表更重要的角色。人不能過(guò)分追逐外表美，心靈的純潔真誠(chéng)才是我們一生需要具備的。同樣，衡量一個(gè)人也要從他的內(nèi)在品質(zhì)出發(fā)，不能以貌取人。因?yàn)槌舐耐獗硐?，可能藏著一顆火熱純真的心靈;英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的人心。這一點(diǎn)，小說(shuō)中的人物已活活地做了例證。他們的結(jié)果，也是給我們的警示。其次，人活在世界上，要有積極的人生理想、奮斗目標(biāo)，不能隨波逐流、浪蕩荒廢，在任何時(shí)刻，都要有人格尊嚴(yán)，能明確自己的任務(wù)。不能因?yàn)榉趴v自己而被污濁了有責(zé)任的心靈。最后，我們要學(xué)會(huì)珍惜人與人之間的感情：親情、友情、愛(ài)情……尊重身邊每個(gè)人，不要等這些讓生命精彩的亮點(diǎn)逝去后才后悔不已。這些，故事中的人物都向我們展示了發(fā)人深思的反面悲慘后果。
最后，雨果對(duì)場(chǎng)景下筆的恢弘氣勢(shì)，對(duì)人物描寫(xiě)的細(xì)膩到位，精妙的比喻、精彩的描述、細(xì)節(jié)的捕捉，都給小說(shuō)增色不少，另人讀之后稱快。這些手法，也可借鑒到我們平時(shí)的寫(xiě)作中來(lái)，使文章更精彩!
在十九世紀(jì)群星燦爛的法國(guó)文壇，維克多?雨果可以說(shuō)是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩(shī)人，聲名卓著的劇作家、小說(shuō)家，又是法國(guó)浪漫主義文__動(dòng)的旗手和領(lǐng)袖。這部偉大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轟動(dòng)效應(yīng)的浪漫派小說(shuō)，它的文學(xué)價(jià)值和對(duì)社會(huì)深刻的意義，使它在經(jīng)歷了將近兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間之后，還是在今天被一遍遍的翻印、重版，從而來(lái)到我的手中。
在我閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我感受到了強(qiáng)烈的“美丑對(duì)比”。書(shū)中的人物和事件，即使源于現(xiàn)實(shí)生活，也被大大夸張和強(qiáng)化了，在作家的濃墨重彩之下，構(gòu)成了一幅幅絢麗而奇異的畫(huà)面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對(duì)比。
《巴黎圣母院》的情節(jié)始終圍繞三個(gè)人展開(kāi)：善良美麗的少女愛(ài)斯梅拉達(dá)，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德?弗羅洛和外表丑陋、內(nèi)心崇高的敲鐘人伽西莫多。
波希米亞少女愛(ài)斯梅拉達(dá)是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富于同情心，樂(lè)于救助人。因?yàn)椴蝗绦目匆?jiàn)一個(gè)無(wú)辜者被處死，她接受詩(shī)人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命;看見(jiàn)伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會(huì)同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。這樣一個(gè)心地高貴的女孩，竟被教會(huì)、法庭誣蔑為“女巫”、“__犯”，并被判處絞刑。作者把這個(gè)人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對(duì)她的無(wú)限同情，從而產(chǎn)生對(duì)封建教會(huì)及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨。
至于副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多，這是兩個(gè)完全相反的形象?？寺宓卤砻嫔系烂舶度?，過(guò)著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求__樂(lè)，對(duì)世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險(xiǎn)、不擇手段。而伽西莫多，這個(gè)駝背、獨(dú)眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛(ài)斯梅拉達(dá)那里，他第一次體驗(yàn)到人心的溫暖，這個(gè)外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛(ài)斯梅拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。
這種推向極端的美丑對(duì)照，絕對(duì)的崇高與__的對(duì)立，使小說(shuō)具有一種震撼人心的力量，能卷走我們?nèi)康乃枷肭楦?。這也許正是浪漫派小說(shuō)的魅力所在。
在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情心描寫(xiě)了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)那個(gè)所謂有教養(yǎng)、文明的世界里的人的美德?；ブ褠?ài)，正直勇敢和舍己為人的美德。小說(shuō)中巴黎流浪人為救出愛(ài)斯梅拉達(dá)攻打圣母院的場(chǎng)面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動(dòng)魄，顯然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民顯示的英勇精神和巴黎人民搗毀圣日爾曼教堂和巴黎大主教府的事件。小說(shuō)寫(xiě)到這里，還通過(guò)書(shū)中人物之口預(yù)言人民將起來(lái)?yè)v毀巴士底獄，暗示了一七_(dá)_年__的爆發(fā)。
高中的讀后感篇一
世界上沒(méi)有天生的偉人，也沒(méi)有天生的笨蛋。人之所以成為偉大的人物都有其成功蹤跡可尋；反之，人之所以論為平庸低下亦有其謬因可溯。作為美國(guó)的政治家、外交家、著作家、科學(xué)家、發(fā)明家而聞名于世并在各個(gè)方面都顯示出卓越才能的世界偉人------本杰明．富蘭克林一生的傳奇經(jīng)歷告訴我們：一個(gè)人要想有所作為，首先必須是一個(gè)有修養(yǎng)，善自律，道德高尚的人。
富蘭克林從一個(gè)來(lái)自社會(huì)底層的窮小子成為一代偉人，除去其勤奮努力的學(xué)習(xí)精神外，他嚴(yán)格的自律和克己修身是助他成為一代偉人的關(guān)鍵。富蘭克林在32歲時(shí)，他為自己制定了12項(xiàng)用以修身自律的人生信條，從而使自己成為受人尊重和贊賞的.一代美德大師。富蘭克林說(shuō)：“大約在這個(gè)時(shí)期，我做了一個(gè)勇敢而艱巨的決定------走向道德的完美。我期望我的一生任何時(shí)候都不再犯錯(cuò)。不論來(lái)自自然傾向、習(xí)俗或伙伴，只要是不良影響，我都要克服。只要我知道------或自以為知道------什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，我就去做對(duì)的，避免錯(cuò)的”。
1、節(jié)制------欲不可太強(qiáng)，求不可過(guò)多
2、沉默------避免無(wú)聊閑扯，言談必須有益
3、秩序------生活物品要放置有序，工作時(shí)間要合理安排
4、決心------要做事就須下決心去做，決心要做的事就一定要完成
5、節(jié)儉------不得浪費(fèi)，任何花費(fèi)都要有益，不論是與人與己
6、勤勉------珍惜每一刻時(shí)間，去掉一切不必要之舉，勤做一切有益之事
7、誠(chéng)懇------不使用欺騙手段，考慮事情要公正合理，說(shuō)話要依據(jù)真實(shí)情況
8、公正------不得損人利己，履行應(yīng)盡的義務(wù)
9、中庸------避免任何極端傾向，盡量克制報(bào)復(fù)心理
11、純潔------凈化思想和靈魂，拋棄一世玷污美德和心靈的東西
12、謙遜------擯棄驕傲與自滿，讓心胸像大海一樣容納百川
在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人若想在這紛繁復(fù)雜、物欲橫流的環(huán)境中，不為利欲誘惑，不被污濁侵蝕，不與邪惡同流，就必須加強(qiáng)自身內(nèi)功的修煉，使自己成為一個(gè)道德高尚、品質(zhì)優(yōu)良的人。因?yàn)檫@些是一個(gè)人走向成功的首要條件，沒(méi)有哪一個(gè)道德敗壞、毫無(wú)修養(yǎng)的人會(huì)成為真正的成功者。
富蘭克林是一代偉人，當(dāng)然偉人不是每個(gè)人都能當(dāng)?shù)?，但是偉人的美好品德卻是人人都可以學(xué)習(xí)的。
高中的讀后感篇二
《你不可不知的人性》是劉墉寫(xiě)的一本'處世書(shū)'，寫(xiě)得很大膽，筆鋒像一把尖銳的手術(shù)刀，將人性的丑惡剖開(kāi)擺在讀者的面前，《你不可不知的人性》讀后感。再次閱讀后，較上次而言有了更深刻的體會(huì)。
孟子提出'性本善'，而荀子則認(rèn)為'性本惡'。我認(rèn)為兩種觀點(diǎn)應(yīng)結(jié)合起來(lái)理解：人性本是善良、單純、無(wú)任何雜念的，但是當(dāng)融入到社會(huì)后'性'就會(huì)有惡的成分在里了，因?yàn)檫M(jìn)入社會(huì)后，會(huì)面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、利益、不公等諸多問(wèn)題，同時(shí)也會(huì)遇到各種各樣的人。而要想在社會(huì)中生存，僅靠學(xué)歷和能力對(duì)某些急近功利的人來(lái)說(shuō)是不夠的，隨著年齡的增長(zhǎng)這些人就會(huì)'隨波逐流'變得貪婪自私、猜忌猶疑。劉墉的這本書(shū)正教會(huì)我怎樣認(rèn)識(shí)人性的弱點(diǎn)，并學(xué)會(huì)諒解人性的弱點(diǎn)。
書(shū)中的一個(gè)故事給了我很深刻的印象：一個(gè)歹徒在被逼無(wú)路可逃的情況下跳入小溪，等警察想辦法追下去，歹徒已經(jīng)消失，讀后感《《你不可不知的人性》讀后感》。在看到新聞后作者的朋友埋怨警察膽小惜命，不敢跳入小溪抓捕歹徒，作者問(wèn)他如果其中一個(gè)警察是他的兒子他會(huì)怎么辦，朋友回答很簡(jiǎn)單'打電話叫他趕快回家，別逞強(qiáng)'。我想這就是人性的弱點(diǎn)吧。當(dāng)我們遇到問(wèn)題時(shí)不妨做做換位思考，想想如果自己遇到對(duì)方的'那種情況會(huì)作何選擇，只怕自己的做法會(huì)與對(duì)方相同。
社會(huì)中往往會(huì)存在不公的情況，尤其牽扯到自己的利益時(shí)，人性惡的一面就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，認(rèn)為自己付出多收獲少，看別人投入少回報(bào)多，總之認(rèn)為別人總比自己生活安逸。如果真正換位思考，站在別人的立場(chǎng)和角度看待問(wèn)題，得到的答案應(yīng)該是公正的吧。
了解了人的本性后，應(yīng)該做的就是諒解，原諒不僅是一種寬容，更是一種理性的態(tài)度。只有學(xué)會(huì)原諒他人，才能得到他人的諒解。因?yàn)榱私馊诵缘淖运截澙?，所以才要諒解；因?yàn)榱私馊诵缘睦淠疅o(wú)情，所以才要寬容；因?yàn)榱私馊说膬?nèi)心深處都有人性的弱點(diǎn)，所以才要學(xué)會(huì)理性的面對(duì)。
就像劉墉在書(shū)中寫(xiě)到的："'處世書(shū)'為我們帶來(lái)的應(yīng)該不是喧嘩，而是寧?kù)o；不是憤世，而是達(dá)觀。"同樣，了解人性教給我們的應(yīng)該不是厭世，而是諒解；不是偏激，而是理性。
高中的讀后感篇三
《藥》中小栓的父母竟會(huì)想到用人血饅頭來(lái)治病!拋去這饅頭本身的不衛(wèi)生以及所帶來(lái)的心理上的障礙不談，光是用過(guò)這種想法，便使人感到難以理遇。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人已經(jīng)無(wú)知到了一種境界。這饅頭非但沒(méi)有治好小栓的病。我認(rèn)為反而倒加重了病情。因?yàn)樵诤竺娴膱?chǎng)面中我們看到了小栓咳嗽的更厲害了。在這背后同樣封建的社會(huì)是元兇。同樣由于中國(guó)當(dāng)時(shí)不民主，不開(kāi)放，使得先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)未能流進(jìn)中國(guó)，有非常多的人們死于非命。而且正是由于中國(guó)的封建。人民的意識(shí)都已經(jīng)麻痹。甚至使人感到人民有一些的可悲。可見(jiàn)封建給人們帶來(lái)的傷害有多大。
高中的讀后感篇四
人，最應(yīng)該有的就是感恩之心，學(xué)會(huì)感恩。
《簡(jiǎn)愛(ài)》這部作品讓我看到了人類之間的感情，有人們追求金錢黑暗，有“灰姑娘”為愛(ài)情的奮斗，我更看見(jiàn)了，簡(jiǎn)那顆感恩之心。
簡(jiǎn)愛(ài)的父母早亡，她一直寄居在舅舅家，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。舅舅病逝后，舅母把她送進(jìn)孤兒院，遇到了一個(gè)可愛(ài)的朋友：海倫·彭斯，海倫溫順、聰穎和無(wú)比寬容的性格一直影響著簡(jiǎn)。愛(ài)，使之以后面對(duì)種種困難都不再屈服抱怨，懂得了愛(ài)和忠誠(chéng)。
簡(jiǎn)愛(ài)從令人討厭的學(xué)校畢業(yè)，在羅契斯特先生的莊園找了份家教的工作，負(fù)責(zé)教育羅契斯特先生的女兒，羅徹先生脾氣古怪，經(jīng)過(guò)幾次接觸，在此過(guò)程中兩人擦出愛(ài)的火花。不久，里德太太派人來(lái)找簡(jiǎn)，說(shuō)她病危要見(jiàn)簡(jiǎn)一面?；氐骄四讣抑?，里德太太給她一封信，這封信是三年前簡(jiǎn)的叔父寄來(lái)的，向她打聽(tīng)侄女的消息，并把自己的遺產(chǎn)交給簡(jiǎn)。里德太太謊稱簡(jiǎn)在孤兒院病死了，直到臨終前才良心發(fā)現(xiàn)把真相告訴簡(jiǎn)。
在他們舉行婚禮時(shí)，梅森闖進(jìn)來(lái)指出古堡頂樓小屋里的瘋女人是羅徹司特先生的妻子，簡(jiǎn)愛(ài)不愿作為情婦，離開(kāi)了桑恩費(fèi)爾德。
碰到自己的表哥表妹，來(lái)到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地方在牧師的幫助下找到了一個(gè)鄉(xiāng)村教師的職業(yè)。在牧師向簡(jiǎn)愛(ài)提出結(jié)婚時(shí)，正當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)猶豫是否與表哥一起離開(kāi)英國(guó)做傳教士的妻子時(shí)，羅契斯特的莊園由于瘋妻縱火毀于一旦，他本人也受傷致盲，心靈有所感應(yīng)的簡(jiǎn)愛(ài)趕回莊園。當(dāng)趕回桑恩費(fèi)爾德時(shí)古堡已成廢墟。原來(lái)幾個(gè)月前，在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，瘋女人伯莎放火燒毀了整個(gè)莊園，羅徹斯特為了救她，被燒瞎了雙眼，孤獨(dú)地生活在幾英里外的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里。簡(jiǎn)趕到家場(chǎng)，向他吐露自己的愛(ài)情，他們終于結(jié)婚了。
兩年之后，治好了羅徹斯特的一只眼睛，他看到了簡(jiǎn)為他生的第一個(gè)孩子。
人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧。她教會(huì)所有人用一顆愛(ài)的心看待世界，用一顆感恩的心對(duì)待所有人。
高中的讀后感篇五
兩岸碧綠的豆麥地，河里朦朧搖曳的水草，如水流瀉的月色，淡黑的起伏的連山，還有那黑幕中鑲嵌的數(shù)點(diǎn)漁火……一幅唯美動(dòng)人的畫(huà)卷在我眼前徐徐展開(kāi)，使我仿佛想起了多年前的周莊水鄉(xiāng)。那一個(gè)夜和今天一樣靜，一樣深，我和母親緩緩漫步在古鎮(zhèn)的血脈深處。朦朧的月牙將身影投進(jìn)玻璃似地水面，投在古老沉默的雙橋上，投在幽遠(yuǎn)的青石板路上。遠(yuǎn)處漸來(lái)了一只烏篷船，掛著紅燈籠的身影向夜的深處駛?cè)?。身畔傳?lái)宛轉(zhuǎn)的樂(lè)聲，是古箏還是琵琶劃出的清音?這一切倒映在我眼中，雋刻在我心上，塵封在我童年的書(shū)冊(cè)里。今天，又隨著社戲的鼓樂(lè)翻開(kāi)，成了我眼中最美的風(fēng)景。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，平橋村的小伙伴們又成了“我”的樂(lè)趣之源。聰明機(jī)靈的雙喜，老實(shí)淳樸的阿發(fā)，細(xì)心周到的桂生……他們有著鄉(xiāng)下孩子的純真、張揚(yáng)的個(gè)性，卻也不乏那些閃光的品質(zhì)。當(dāng)大家辛苦地等了大半天的蝦一個(gè)一個(gè)蹦到碗里來(lái)時(shí)，伙伴們卻樂(lè)滋滋的讓“我”吃，孩子們的無(wú)私、熱情讓我感動(dòng);當(dāng)“我”看不見(jiàn)戲急得直哭時(shí)，大家安慰“我”、同情“我”，甚至犧牲睡眠時(shí)間陪“我”看戲。
“都回來(lái)了!哪里會(huì)錯(cuò)。我原說(shuō)過(guò)寫(xiě)包票的!”橋腳上的母親微微一笑，眼里帶著責(zé)備，卻漾著笑意。此刻三更，母親究竟站了多久?也許嘩嘩的夜風(fēng)知道，可是她不肯說(shuō)。母親用心丈量的時(shí)間里，充滿了擔(dān)心與牽掛、愛(ài)與憂愁。也許天下的母親都是這樣盼著兒女回家的吧!當(dāng)我們因貪玩而晚歸的時(shí)候，當(dāng)我們因賭氣而離家的時(shí)候，母親都是那樣吹著風(fēng)，站在心靈的橋頭翹首盼望那遠(yuǎn)航的船兒歸來(lái)。魯迅筆下的母親，何嘗不是我們所有人的母親。不管是童年，是今天，還是未來(lái)，母親永遠(yuǎn)是那個(gè)母親，母愛(ài)也永遠(yuǎn)流傳，從“社戲”的橋頭流向每一個(gè)兒女的心田。
合上書(shū)，低首回味，很難想象這樣的文章出自“橫眉冷對(duì)千夫指”的大雜文家魯迅手筆，想不到他筆下也會(huì)淌出如此款款深情?！渡鐟颉凡⒉皇且黄獑为?dú)的記敘文，它更像是一個(gè)播灑大愛(ài)與大智慧的使者，呈現(xiàn)出友誼之真、人心之善、母愛(ài)之美，呈現(xiàn)出我們?nèi)笔У木裉炜找唤堑某蝺?，教?huì)人們向童年的真善美去求索。如今城市絢爛的煙火，拼湊不了一個(gè)完整的童話，我只愿躲進(jìn)書(shū)中那個(gè)美麗的桃源，去尋找生命中的無(wú)塵歲月。
夜深了，窗前燈下，菩提在我心中蔚然成長(zhǎng)的聲音，在這靜夜中，一如天籟……
高中的讀后感篇六
這個(gè)暑假，我讀了塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》，這本書(shū)給我講了很多道理，也讓我看見(jiàn)了十六世紀(jì)的西班牙的貴族直指反動(dòng)腐朽的封建貴族和天主教會(huì)，下面我就帶大家看看這本書(shū)。
這本書(shū)講的是：堂吉訶德看騎士小說(shuō)看迷了，決定像騎士一樣，用打抱不平的方法來(lái)改造社會(huì)，最后拿著武器、穿著盔甲，帶著一個(gè)叫桑丘的農(nóng)民，出門冒險(xiǎn)。
這本書(shū)的影響力太大了，以至于這部書(shū)出版后沒(méi)有一個(gè)人在看騎士小說(shuō)，如果人們看見(jiàn)了一匹瘦馬，就會(huì)說(shuō)：“這不是堂吉訶德的馬嗎?”這本書(shū)反映了當(dāng)時(shí)的騎士制度，所以天主教會(huì)就特別狠塞萬(wàn)提斯，在《堂吉訶德》第一部發(fā)表后，塞萬(wàn)提斯并沒(méi)有寫(xiě)第二部，而是從事了詩(shī)歌文學(xué)的創(chuàng)作，這時(shí)候，有人偽造了《堂吉訶德》第二部，這第二部和第一部完全不一樣，竟然站在教會(huì)和封建貴族的立場(chǎng)上，把堂吉訶德寫(xiě)成了一個(gè)瘋子，把桑丘寫(xiě)成了一個(gè)傻子，歪曲了整本書(shū)的事實(shí)。這讓六十七歲、并患有水腫病的塞萬(wàn)提斯非常生氣，他加快了創(chuàng)作，以表示對(duì)偽造者的__，只用了一年，《堂吉訶德》第二部就完成了。
這本書(shū)揭露了西班牙封建貴族的假面具，塞萬(wàn)提斯特別憎恨封建貴族和教會(huì)，不幸的是他在一六一六年逝世于馬德里，人們?cè)谒哪骨霸炝颂眉X德和桑丘的雕像，以示紀(jì)念。
高中的讀后感篇七
《哈姆雷特》是莎士比亞最的—部悲劇，它突出地反映了作者的人文主義思想。莎士比亞說(shuō)過(guò)，他的作品就是“給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面目，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時(shí)代和社會(huì)看一看自己的形象和印記?！薄豆防滋亍氛且粋€(gè)時(shí)代的縮影。
哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的理想人物。他是王子，按照傳統(tǒng)，是王權(quán)的當(dāng)然繼承者。但是，他的美好前途被顛倒了的時(shí)代顛倒了。戲一開(kāi)頭，作者就展現(xiàn)了一幅丑惡的社會(huì)畫(huà)面：國(guó)家發(fā)生宮廷政變，國(guó)王被害，陰謀家竊取了王位;王后改嫁;滿朝臣子趨炎附勢(shì)等等。世界仿佛到了末日。于是這個(gè)王子喊出了“時(shí)代整個(gè)兒脫節(jié)了”的吼聲。人們強(qiáng)烈地感受到這是“時(shí)代的靈魂”本身在呼喊。哈姆雷特是個(gè)正直、樂(lè)觀、有理想的青年，在正常的環(huán)境下，他可以成為一位賢明君主;但是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)迫使他不得不裝瘋賣傻，進(jìn)行復(fù)仇。他是英國(guó)那個(gè)特定的動(dòng)蕩不安時(shí)代的產(chǎn)物。
在《哈姆雷特》這部戲劇中，處處可以看出作者著意把自己心目中的典型人物塑造成一個(gè)英雄形象的匠心：哈姆雷特很有心計(jì)，在敵強(qiáng)我弱的惡劣情況下，他敢于針?shù)h相對(duì)地進(jìn)行斗爭(zhēng)，他擊破了_王設(shè)下的—個(gè)個(gè)圈套：先是戳穿了波洛涅斯和羅森克蘭等人進(jìn)行刺探和監(jiān)視的把戲;又使王后發(fā)現(xiàn)天良;接著采用“調(diào)包計(jì)”除掉了_王的兩個(gè)走卒，把_王“借刀殺人”的陰謀擊得粉碎;最后“以其人之道還治其人之身”，把雙重陷阱——毒劍和毒酒還給了_王。在每一回合的斗爭(zhēng)中，哈姆雷特都顯得形象高大。所以有人說(shuō)，《哈姆雷特》是一出“巨人型”的悲劇，此話不無(wú)道理。
但哈姆雷特決非“完人”。他雖然善于思索，卻優(yōu)柔寡斷;他雖然受到人民的愛(ài)戴，卻并不相信人民。他說(shuō)：“時(shí)代變得越發(fā)不像樣子，—個(gè)農(nóng)民的腳趾竟然這么靠近一個(gè)朝臣的腳后跟，擦傷了后者的凍瘡?！笨梢?jiàn)哈姆雷特的社會(huì)改革與農(nóng)民所要求的變革相距甚遠(yuǎn)。盡管哈姆雷特有令人欽佩的才能，竭力想除舊布新，但他總是郁郁不樂(lè)，遲疑不決，他始終是孤立的。這就注定了他與丑惡同歸于盡的悲慘命運(yùn)。
《哈姆雷特》描寫(xiě)人物心理的語(yǔ)言十分豐富，這在莎士比亞所有悲劇中也是十分突出的。如哈姆雷特的性格大部分是以“瘋話”表達(dá)出來(lái)的，他的“滿口荒唐”就像迸發(fā)出來(lái)的火花。克勞迪斯陰陽(yáng)怪氣的語(yǔ)言則照映出了他口蜜腹劍的丑態(tài)。波洛涅斯愛(ài)用詩(shī)體語(yǔ)言，給人以滑稽可笑的印象。
總之，《哈姆雷特》是一出人文主義思想家的悲劇，是歐洲文藝復(fù)興土壤里長(zhǎng)出來(lái)的一朵長(zhǎng)開(kāi)不敗的藝術(shù)之花，直至今天，還在散發(fā)出它所特有的馨香。
高中的讀后感篇八
《巴黎圣母院》是法國(guó)19世紀(jì)作家雨果的代表作。小說(shuō)描寫(xiě)了15世紀(jì)光怪陸離的巴黎生活，作者用對(duì)比的手法刻畫(huà)了一群性格鮮明生動(dòng)、極富藝術(shù)感染力的人物形象，以之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾糾葛和悲劇命運(yùn)剖析了豐富復(fù)雜的人性世界。
首先一組人物形象是吉卜賽少女愛(ài)斯梅拉達(dá)和敲鐘人卡西莫多。16歲的愛(ài)斯梅拉達(dá)美貌絕倫、純真善良、能歌善舞，但在當(dāng)時(shí)社會(huì)，這樣一朵鮮花般的生命卻在極端保守腐朽的教會(huì)勢(shì)力的摧殘下令人惋惜地隕滅。20歲的卡西莫多外貌奇丑無(wú)比，嚴(yán)重的殘疾使他一來(lái)到世界上便遭到了先是親人，繼而是整個(gè)社會(huì)的遺棄。然而外貌丑陋的他卻有著一顆美麗純潔的心靈，他以純真得不摻一絲雜質(zhì)的愛(ài)情守護(hù)著愛(ài)斯梅拉達(dá)，試圖使她遠(yuǎn)離一切傷害?？稍趶?qiáng)大的社會(huì)偏見(jiàn)和__勢(shì)力面前，個(gè)人的力量實(shí)在微不足道，強(qiáng)悍的卡西莫多，最后也只有選擇徇情這一悲劇結(jié)局。這兩個(gè)主人公有著糾結(jié)在一起的不幸身世，外貌上的巨大反差無(wú)法掩蓋他們共有的純真善良的天性，在他們這種至善至美的天性的照耀下，小說(shuō)中的其他人物皆露出了卑劣的本質(zhì)。
圣母院副主教弗羅洛也愛(ài)上了美麗的愛(ài)斯梅拉達(dá)，但是他與卡西莫多的愛(ài)卻有著天壤之別，弗羅洛披著神職人員的神圣光環(huán)，道貌岸然，內(nèi)心卻因沖突無(wú)法自拔，直至靈魂扭曲、充滿了__的毀滅欲，最終毀滅了愛(ài)斯梅拉達(dá)，也毀滅了自己。雨果以悲天憫人的姿態(tài)深刻剖析了這個(gè)人物陰暗扭曲的靈魂。另兩個(gè)特色人物，一個(gè)是徒有華麗外表、內(nèi)心卻一包爛瓤的弗比斯隊(duì)長(zhǎng)——一個(gè)粗野、淺薄的__，他以極其惡劣的手段玩弄了一片癡情的愛(ài)斯梅拉達(dá);另一個(gè)人是落魄詩(shī)人格郎古沃，一個(gè)在夾縫中茍且偷生的家伙，為了生存可以拋棄愛(ài)情、拋棄尊嚴(yán)、拋棄責(zé)任，作者對(duì)這兩個(gè)人物的描寫(xiě)同樣充滿了鄙夷和嘲諷。
這篇小說(shuō)不僅從人道主義揭露了當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的本質(zhì)，更告訴我們很多深刻的人生道理：首先，一個(gè)人的外表并不決定一切。內(nèi)心才扮演著比外表更重要的角色。人不能過(guò)分追逐外表美，心靈的純潔真誠(chéng)才是我們一生需要具備的。同樣，衡量一個(gè)人也要從他的內(nèi)在品質(zhì)出發(fā)，不能以貌取人。因?yàn)槌舐耐獗硐?，可能藏著一顆火熱純真的心靈;英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的人心。這一點(diǎn)，小說(shuō)中的人物已活活地做了例證。他們的結(jié)果，也是給我們的警示。其次，人活在世界上，要有積極的人生理想、奮斗目標(biāo)，不能隨波逐流、浪蕩荒廢，在任何時(shí)刻，都要有人格尊嚴(yán)，能明確自己的任務(wù)。不能因?yàn)榉趴v自己而被污濁了有責(zé)任的心靈。最后，我們要學(xué)會(huì)珍惜人與人之間的感情：親情、友情、愛(ài)情……尊重身邊每個(gè)人，不要等這些讓生命精彩的亮點(diǎn)逝去后才后悔不已。這些，故事中的人物都向我們展示了發(fā)人深思的反面悲慘后果。
最后，雨果對(duì)場(chǎng)景下筆的恢弘氣勢(shì)，對(duì)人物描寫(xiě)的細(xì)膩到位，精妙的比喻、精彩的描述、細(xì)節(jié)的捕捉，都給小說(shuō)增色不少，另人讀之后稱快。這些手法，也可借鑒到我們平時(shí)的寫(xiě)作中來(lái)，使文章更精彩!
在十九世紀(jì)群星燦爛的法國(guó)文壇，維克多?雨果可以說(shuō)是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩(shī)人，聲名卓著的劇作家、小說(shuō)家，又是法國(guó)浪漫主義文__動(dòng)的旗手和領(lǐng)袖。這部偉大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轟動(dòng)效應(yīng)的浪漫派小說(shuō)，它的文學(xué)價(jià)值和對(duì)社會(huì)深刻的意義，使它在經(jīng)歷了將近兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間之后，還是在今天被一遍遍的翻印、重版，從而來(lái)到我的手中。
在我閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我感受到了強(qiáng)烈的“美丑對(duì)比”。書(shū)中的人物和事件，即使源于現(xiàn)實(shí)生活，也被大大夸張和強(qiáng)化了，在作家的濃墨重彩之下，構(gòu)成了一幅幅絢麗而奇異的畫(huà)面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對(duì)比。
《巴黎圣母院》的情節(jié)始終圍繞三個(gè)人展開(kāi)：善良美麗的少女愛(ài)斯梅拉達(dá)，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德?弗羅洛和外表丑陋、內(nèi)心崇高的敲鐘人伽西莫多。
波希米亞少女愛(ài)斯梅拉達(dá)是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富于同情心，樂(lè)于救助人。因?yàn)椴蝗绦目匆?jiàn)一個(gè)無(wú)辜者被處死，她接受詩(shī)人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命;看見(jiàn)伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會(huì)同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。這樣一個(gè)心地高貴的女孩，竟被教會(huì)、法庭誣蔑為“女巫”、“__犯”，并被判處絞刑。作者把這個(gè)人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對(duì)她的無(wú)限同情，從而產(chǎn)生對(duì)封建教會(huì)及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨。
至于副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多，這是兩個(gè)完全相反的形象?？寺宓卤砻嫔系烂舶度?，過(guò)著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求__樂(lè)，對(duì)世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險(xiǎn)、不擇手段。而伽西莫多，這個(gè)駝背、獨(dú)眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛(ài)斯梅拉達(dá)那里，他第一次體驗(yàn)到人心的溫暖，這個(gè)外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛(ài)斯梅拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。
這種推向極端的美丑對(duì)照，絕對(duì)的崇高與__的對(duì)立，使小說(shuō)具有一種震撼人心的力量，能卷走我們?nèi)康乃枷肭楦?。這也許正是浪漫派小說(shuō)的魅力所在。
在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情心描寫(xiě)了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)那個(gè)所謂有教養(yǎng)、文明的世界里的人的美德?；ブ褠?ài)，正直勇敢和舍己為人的美德。小說(shuō)中巴黎流浪人為救出愛(ài)斯梅拉達(dá)攻打圣母院的場(chǎng)面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動(dòng)魄，顯然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民顯示的英勇精神和巴黎人民搗毀圣日爾曼教堂和巴黎大主教府的事件。小說(shuō)寫(xiě)到這里，還通過(guò)書(shū)中人物之口預(yù)言人民將起來(lái)?yè)v毀巴士底獄，暗示了一七_(dá)_年__的爆發(fā)。