人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
立德樹(shù)人論文題目篇一
在我們這個(gè)泱泱大國(guó)里，每個(gè)人都有夢(mèng)想，但是誰(shuí)能把夢(mèng)想變現(xiàn)實(shí)呢？這下我來(lái)跟你談?wù)剬?shí)干的作用。
每人都有夢(mèng)想，比方說(shuō)我也有夢(mèng)想，我夢(mèng)想過(guò)我長(zhǎng)大以后是一位讓人敬重的人，而不是什么亂七八糟的小混混，夢(mèng)想也只是夢(mèng)想，夢(mèng)想如你不現(xiàn)實(shí)也只如吹泡泡，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)當(dāng)中有很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的差距，夢(mèng)想你可以閉起眼睛做做夢(mèng)，但是要讓夢(mèng)變現(xiàn)實(shí)很難很難，要毅力，恒心。
從夢(mèng)想就想到了實(shí)干，實(shí)干是讓你把你想的幻想實(shí)現(xiàn)，比方說(shuō)：你要考前三名，那你就要努力的實(shí)現(xiàn)，由于夢(mèng)想是勝利的第一步，實(shí)干是其次步，假如你說(shuō)我去干什么事，我肯定去做，但肯定要堅(jiān)持究竟，實(shí)干從夢(mèng)想開(kāi)頭，你要做一位科學(xué)家，那你做成了，那你就做勝利，你看看人家名人多好說(shuō)到做到，我們也要想到做到，實(shí)干就是這樣。
勝利就是你所實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)的就是你所把夢(mèng)想變實(shí)干變勝利，這就是你所表現(xiàn)出來(lái)的，你看看把夢(mèng)想變成你所做到的`，你實(shí)現(xiàn)的事就是你打造出來(lái)的，比方，你在路邊把一片好地變成了一家超市那你肯定被人艷羨。
最終，我們就得出了一個(gè)重要理論，首先要有夢(mèng)想，再加上自己的實(shí)干，或者一個(gè)團(tuán)隊(duì)的實(shí)干，歷經(jīng)一段艱難歲月，終取勝利的旗幟。
立德樹(shù)人論文題目篇二
所謂立德，即樹(shù)立德業(yè)，出自《左傳·襄公二十四年》；所謂樹(shù)人，即培養(yǎng)人才，出自，《管子·權(quán)修》。立德樹(shù)人即指樹(shù)立德業(yè)，以培養(yǎng)人才。
德育的重要性早在《論語(yǔ)》中已有提到：“行有余力，則以為文”。尹氏曰：“德性，本也。文藝，末也。窮其本末，知所先后，可以入德矣。”人的品德修養(yǎng)就是從日常生活的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)的，而學(xué)生的日常生活更多地接觸無(wú)非是家長(zhǎng)與教師，由此教師在立德樹(shù)人時(shí)擔(dān)上了舉足輕重的角色，尤其是農(nóng)村教師。
農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生家長(zhǎng)很多都沒(méi)有正確的教育方法，他們依然奉行“黃金棍下出好人”的老傳統(tǒng)，他們中的大部分家長(zhǎng)自己做著一套，卻要求自己的子女做著另外一套，這種“說(shuō)一套做一套”的教育方式很難為孩子樹(shù)立好的榜樣，在農(nóng)村，德育的重任自然而然也落在了教師的肩上。
“立德樹(shù)人”不是教師的專(zhuān)屬名詞，亦不是教育行業(yè)的專(zhuān)屬名詞。是所有教育者都必須重視的思想與理念。只要是社會(huì)的人便是有資格作為教育者的。只有當(dāng)引起全社會(huì)重視時(shí)，“立德樹(shù)人”才可以長(zhǎng)久地生存下去，才可以成為教育舞臺(tái)的主角。
作為一名教師，首要即是具備奉獻(xiàn)精神與敬業(yè)精神。我們必須將自己的教育工作當(dāng)作事業(yè)來(lái)對(duì)待，把自己的事業(yè)融入于自己的愛(ài)好中，每一次的工作都會(huì)當(dāng)作是一次精神的娛樂(lè)。當(dāng)我們的教育工作成為我們的精神娛樂(lè)時(shí)，我們會(huì)便會(huì)無(wú)怨無(wú)悔地投入。當(dāng)我們每一次面對(duì)學(xué)生，每一次面對(duì)家長(zhǎng)，每一次面對(duì)社會(huì)，才會(huì)心無(wú)掛礙。
部分跟著爺爺奶奶長(zhǎng)大，接受著爺爺奶奶那一輩的思想，唯有靠老師來(lái)影響他們。 人格魅力主要包括品德、才學(xué)、風(fēng)度三方面。然而教師人格魅力的完善又非一日之功，需要長(zhǎng)期的實(shí)踐與磨練練就，這對(duì)年輕教師來(lái)說(shuō)是一種考驗(yàn)。
其二，個(gè)性魅力是德育的關(guān)鍵。獨(dú)特的魅力是需要思考需要時(shí)間來(lái)培養(yǎng)，作為班主任論教師不但要擁有自己獨(dú)特的人格魅力，還應(yīng)該因地制宜，根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)俗靈活的展現(xiàn)自己的人格魅力，切不可鋒芒太露而使家長(zhǎng)鄉(xiāng)眾對(duì)教師產(chǎn)生反感心理。
其三，教師的形象魅力極其重要。培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“良好的形象是一封‘介紹信’”，如果要自己的學(xué)生以自己作為學(xué)習(xí)的榜樣，除了由內(nèi)而外的人格魅力以外，還需要良好的形象氣質(zhì)，我能想象到，一群小學(xué)生是絕不喜歡自己的老師不修邊幅的樣子。一位老師不修邊幅在大學(xué)校園里可以說(shuō)是特立獨(dú)行，然而在小學(xué)校園里可能就不叫特立獨(dú)行了吧。單純的小學(xué)生們也難以想象出一幅“邋遢”的樣子怎么可以是自己的老師呢，家長(zhǎng)也未可放心吧。
教師要為學(xué)生做好榜樣，更重要的是身教不是言傳?？斩吹恼f(shuō)教一是小學(xué)生無(wú)法也無(wú)能力接受，二是作為班主任論生接觸的事情少，如何塑造他們獨(dú)立的人格，如何對(duì)他們進(jìn)行情感教育都是一門(mén)非常重要的學(xué)問(wèn)。無(wú)論你是班主任還是任課老師，無(wú)論你是文人學(xué)科的老師還是理科老師抑或是藝體類(lèi)老師，都應(yīng)將立德樹(shù)人貫穿到自己的教育教學(xué)中，始終如一的踐行于自己的日常生活中。切不可表里不一，孩子的洞察力是相當(dāng)強(qiáng)的，不要以為他們不說(shuō)，就代表他們不懂，也不要以為他們說(shuō)了，就代表他們“傻”。
立德樹(shù)人，讓每一個(gè)孩子成為有用之才。單憑一線的教師是完全不夠的，“立德樹(shù)人”需要環(huán)境，需要一個(gè)完善的系統(tǒng)。我們的孩子成長(zhǎng)在校園中，那么學(xué)校就應(yīng)為“立德樹(shù)人”做各方面努力，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，下至學(xué)校職工，哪怕是校長(zhǎng)、書(shū)記抑或是一位掃地的阿姨或是看門(mén)的叔叔，都應(yīng)具備起碼的品行，使孩子生活在一個(gè)素質(zhì)較好的環(huán)境中。
立德樹(shù)人，是教師的使命，尤其是我們班主任論教師。立德樹(shù)人，任重而道遠(yuǎn)，需要全社會(huì)一起努力。
立德樹(shù)人論文題目篇三
題目：
學(xué)校：
姓名：
日期：
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹穆氊?zé)是教書(shū)育人，但“教書(shū)”是“育人”的前提。作為教師，我們都知道要培養(yǎng)學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人，這里的“德”便是指“道德”。而且在“德智體美勞”中“德”字為先，說(shuō)明要培養(yǎng)學(xué)生先學(xué)會(huì)做人，后求知。因此，“育人”顯得更為重要。那么，要怎樣“育人”，做到“以人為本”呢？這里便涉及到師德。
但是近年來(lái)，教師隊(duì)伍中出現(xiàn)了一些不和諧的音符，如教師擅離職守，教師體罰學(xué)生，校園暴力事件等，確實(shí)令人觸目驚心，這要值得我們教育者深思。由此可見(jiàn)，只有具備良好的師德，才能真正做到“育人”。教師的道德是教師的靈魂，師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。黨的十八大報(bào)告中也明確指出，“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，立德樹(shù)人，要做到這一點(diǎn)，首先要立師德、鑄師魂?！?BR> 因此，我時(shí)刻以“德高為師，身正為范”提醒自己，我覺(jué)得要樹(shù)立良好的師德形象必須做到以下六個(gè)方面：
一、愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生
教師這個(gè)行業(yè)是天底下最神圣的職業(yè)。每位教師都應(yīng)該忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，“俯首甘為孺子?！?，為祖國(guó)的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智和一切力量。在實(shí)際工作中，要兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，不圖私利，堅(jiān)守崗位，甘做蠶燭。師愛(ài)是教師必須具備的美德，我們要關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生。高爾基說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不愛(ài)孩子，孩子就不愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子。”只有熱愛(ài)學(xué)生，得到學(xué)生的尊重與信任，才能建立良好的師生關(guān)系，從而順暢【】地搭建起教育教學(xué)的橋梁；只有熱愛(ài)學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長(zhǎng)，才能去教書(shū)育人，才能引導(dǎo)學(xué)生走向成功之路。
二、以身立教，為人師表
教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要，良好的師德形象是教師人格
魅力的體現(xiàn)。教師就是學(xué)生的一面明鏡，學(xué)生是教師的影子。我們的言行舉止時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生，要求學(xué)生做到容裝端正，自己要身先士卒，做到儀表樸素，莊重自持；教育學(xué)生要勤儉節(jié)約，我們?cè)谏罹筒荒茕亸埨速M(fèi)，不亂擺闊氣。古今中外無(wú)數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身，以身立教。在“以身立教”這方面，我們要向優(yōu)秀模范教師魏書(shū)生老師學(xué)習(xí)，他以滿腔熱情的工作作風(fēng)和樸實(shí)無(wú)華的崇高品質(zhì)成功地感染了一代又一代的莘莘學(xué)子。
三、不斷充實(shí)自身的正能量
教師的學(xué)識(shí)和教學(xué)水平是教師在課堂上另外一種人格魅力的體現(xiàn)。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但是不能原諒他們的不學(xué)無(wú)術(shù)?！彼?，教師要樹(shù)立不斷進(jìn)取、終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。平常應(yīng)多看看書(shū)，課余時(shí)間參加一些業(yè)務(wù)進(jìn)修培訓(xùn)，密切關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展變化，吸收有用的教學(xué)理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，豐富自己的教學(xué)手段。只有孜孜不倦地學(xué)習(xí)新知識(shí)，勇于探索和拼搏，才能成為一盞明燈，為學(xué)生照亮前程。
四、胸襟廣闊，寬宏大量
對(duì)于學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，我們應(yīng)當(dāng)常懷一顆寬容之心。唯寬可以容人，唯厚可以載物。寬容就是寬厚和容忍，原諒和不計(jì)較他人。畢竟“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。寬容是一種美德，是一種境界。所以對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，教師不能動(dòng)怒，要耐心分析造成學(xué)生錯(cuò)誤的原因，引導(dǎo)他們積極改正，大膽前進(jìn)。多年的教育經(jīng)驗(yàn)使我明白了：一個(gè)人寬宏大量，身邊的人都會(huì)被他感動(dòng)，被他這個(gè)德行所感染。他們?cè)敢庑湃文?，親近你，甚至與你分享他們心中最愉悅的故事，而你自己也將會(huì)收獲一生的笑容。
五、用師愛(ài)凈化學(xué)生的心靈
馬克思說(shuō)：“只有用愛(ài)才能交換愛(ài)，只有用信任才能交換信任”。孩子的成長(zhǎng)需要愛(ài)，而愛(ài)孩子除了關(guān)心愛(ài)護(hù)，尊重他們的人格之外，還要與學(xué)生產(chǎn)生思想和情感上的共鳴。這就要求我們平時(shí)應(yīng)該多與學(xué)生保持交流，注重學(xué)生的思想工作，了解他們的心理變化，用公平公正的眼光正確地看待他們，多傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)，給他們營(yíng)造和諧的環(huán)境，喚起他們的自信。讓每一個(gè)孩子都學(xué)會(huì)做人，戰(zhàn)勝自我。我們只有用愛(ài)心、誠(chéng)心和耐心去撥動(dòng)學(xué)生的心弦，才能彈奏出一曲動(dòng)人的、優(yōu)美的樂(lè)章。
六、廉潔從教，無(wú)私奉獻(xiàn)
奉獻(xiàn)是什么？奉獻(xiàn)是羅隱的“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”；奉獻(xiàn)是龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”。學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，要有這樣的精神?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去?！碧招兄舷壬眠@句話來(lái)高度概括了教師無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。而我自己覺(jué)得，“奉獻(xiàn)”就是把自己擁有的東西心甘情愿地投入到社會(huì)的需求中去。作為新時(shí)代的人民教師，更應(yīng)該用自己一顆摯熱的愛(ài)心去了解學(xué)生，關(guān)心、愛(ài)護(hù)他們。雖然我們沒(méi)有蠟燭、粉筆那樣的無(wú)私和偉大，但我們可以在自己的崗位上做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候，我們就應(yīng)該毫不猶豫地伸出援助之手。我們不圖什么回報(bào)，而是希望我們的汗水能滋潤(rùn)一寸土地，這樣就足夠了。等到有一天真的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，想必也會(huì)是“遍地鮮花朵朵開(kāi)，桃李芬芳滿天下”。
立德，要先立教師之“德”，即要以德立身，以德執(zhí)教，以德上崗，以德服人，才能立“人類(lèi)的靈魂”之德。我們學(xué)校一貫以來(lái)堅(jiān)持的辦學(xué)原則便是：“立德樹(shù)人，勤學(xué)求知”。只有立德樹(shù)人，才能更好地完成社會(huì)賦予我們的神圣使命，培育出更多優(yōu)秀的花朵，從而圓滿地實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)”！拼搏吧，戰(zhàn)友們，為了我們的夢(mèng)想和希望！
立德樹(shù)人論文題目篇四
李建華教授主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建與踐行”研究的主要成果之一，由他和他的團(tuán)隊(duì)所著的《立德樹(shù)人之道――大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行研究》是當(dāng)今世界不同思想文化急劇交匯、交融、交鋒，各種價(jià)值觀多樣、多變、多元的`時(shí)代背景下，大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的匠心之作。
其一、研究視角獨(dú)具匠心。
從德的視角培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)鍵是要在知、情、行上下功夫。如何引導(dǎo)大學(xué)生在這些方面真知、動(dòng)情、篤行？在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家、社會(huì)、公民三德的條分縷析中，著作認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是把涉及這三者的價(jià)值要求融為一體。大學(xué)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主陣地，不僅要通過(guò)多種形式、多條渠道的大力倡導(dǎo)宣傳，注重實(shí)踐育人，更需要大學(xué)內(nèi)部的體制機(jī)制創(chuàng)新，建立大學(xué)生涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的新機(jī)制。
其二、理論架構(gòu)嚴(yán)整。
著作全書(shū)二十四萬(wàn)余字，共有八章。第一章到第三章，分別就培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)下中國(guó)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，大學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的主陣地等進(jìn)行了深入的分析。提升軟實(shí)力，凝聚正能量，迫切需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全體成員在思想道德上的共同進(jìn)步。大學(xué)教育在國(guó)民教育序列中具有舉足輕重的地位，因?yàn)榱⒌聵?shù)人的大學(xué)使命，也因?yàn)榇髮W(xué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和示范效應(yīng)。第四章至第八章，從當(dāng)前高校在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以翔實(shí)的案例和具體的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，從大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行的教育途徑、示范引領(lǐng)、活動(dòng)載體、文化環(huán)境、保障機(jī)制等方面進(jìn)行了深入淺出的論證和闡釋。
其三、實(shí)踐機(jī)制科學(xué)系統(tǒng)。
著作提出大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從實(shí)字入手，在知、情、行上下苦功。加強(qiáng)宣傳教育，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三進(jìn)”擺在首位，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。要重視校園文化建設(shè)，把核心價(jià)值觀培育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承緊密結(jié)合，建設(shè)好彰顯學(xué)校特色、有文化底蘊(yùn)、符合時(shí)代特征的生動(dòng)活潑的校園文化，利用各種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式推動(dòng)核心價(jià)值觀的傳播。要注重情感認(rèn)同，強(qiáng)化心理共鳴，讓青年學(xué)生在核心價(jià)值觀的內(nèi)化中得到更多的情感滿足和心身愉悅。該著作鮮明地提出了大學(xué)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心觀所需要的十大機(jī)制：宣傳引導(dǎo)機(jī)制；課堂教育機(jī)制；教師示范機(jī)制；典型感化機(jī)制；文化陶冶機(jī)制；家教協(xié)同機(jī)制；社會(huì)實(shí)踐機(jī)制；情感認(rèn)同機(jī)制；行為自律機(jī)制；制度保障機(jī)制。
立德樹(shù)人論文題目篇五
古人有言：“人之初，性本善”，人在剛出生時(shí),本性都是善良的,性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響,每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異 。 教師作為一盞指路明燈，為的就是指引學(xué)生走向正確的人生道路。所以教育應(yīng)把道德教育、文化教育置于同一高度，統(tǒng)籌兼顧方能培養(yǎng)國(guó)家之棟梁之才。
然而又如何育人呢?我認(rèn)為，首先要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)先做到。教師不但要注重言教，更要注重身教。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都被學(xué)生看在眼里，記在心里。在少年兒童的成長(zhǎng)階段，教師對(duì)其的影響甚至?xí)礁改?。如果教師的不良言行被學(xué)生牢記或模仿，那么可能會(huì)對(duì)學(xué)生的一生造成難以彌補(bǔ)的惡劣影響。所以，教師不但要處處為人師表，在學(xué)生面前做好表率，而且要心胸寬廣，以德服人，做好“靈魂的工程師”。
“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng);少年雄于地球，則雄地球于 !”面對(duì)一個(gè)新科技，新信息，新體制不斷涌現(xiàn)和競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，為培養(yǎng)祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，在教授科學(xué)文化的同時(shí)， 提高學(xué)生的道德修養(yǎng)尤為重要。
中國(guó)夢(mèng)，是我們每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想，小學(xué)教師的工作千頭萬(wàn)緒，教
無(wú)定法，學(xué)有法。只要我們以“愛(ài)”作為基礎(chǔ)，以學(xué)生的全面發(fā)展作為目標(biāo)，以靈活創(chuàng)新的教育方法作為動(dòng)力，“勤”字當(dāng)頭，就一定能將教育工作做好。每個(gè)人都在自己的崗位上做好自己該做的事情，個(gè)人的.力量匯聚成中國(guó)的力量，中國(guó)夢(mèng)就能騰飛于世界之顛。
今天，中國(guó)夢(mèng)帶給我們的振奮如春藤般爬滿了我們的眉宇心間， 中國(guó)夢(mèng)更需要我們用腳踏實(shí)地的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)!
立德樹(shù)人論文題目篇六
立德樹(shù)人，立教圓夢(mèng)
立德樹(shù)人立教圓夢(mèng)
—我的教師夢(mèng)
夢(mèng)想總是美好的，是讓人熱衷于去追求的。一個(gè)人有夢(mèng)想便會(huì)有動(dòng)力，有夢(mèng)想，便會(huì)有希望。一個(gè)人如此，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家更是如此，一個(gè)有夢(mèng)想的國(guó)家，必然充滿生機(jī)與活力，必將在歷史的舞臺(tái)上演繹出動(dòng)人的篇章。
習(xí)總書(shū)記提出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，道出了全國(guó)各族人民的共同心聲，點(diǎn)燃了中華兒女內(nèi)心深處的無(wú)限激情。然而在我心中也有一個(gè)指引我前進(jìn)的夢(mèng)——教師夢(mèng)。
師德是一種職業(yè)道德，教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要，教師的道德是教師的靈魂，師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹钠返潞退仞B(yǎng)是教師發(fā)展的一個(gè)重要前提。羅國(guó)杰曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“教師就像一只蠟燭，不斷地燃燒、消耗著自己，照亮別人前進(jìn)的道路；又像一根粉筆，散播著智慧的種子，把知識(shí)傳授給別人，而漸漸的磨損著自己；又像一只梯子，讓人踩著自己的肩膀攀上高峰，去采摘?jiǎng)倮墓麑?shí)?！?BR> 始終相信自己能夠成為最優(yōu)秀的教師，并為之努力、為之奮斗，善于發(fā)現(xiàn)自己身上的優(yōu)勢(shì)并能正確的運(yùn)用它，走進(jìn)學(xué)生的世界，和學(xué)生更好的交流，贏得學(xué)生的信任和尊重。
二、滿懷“熱愛(ài)”
真正“熱愛(ài)”自己現(xiàn)在的工作。既然已經(jīng)選擇了這個(gè)職業(yè)，如果注定要為此付出你的青春甚至你的終生的話，那就選擇熱愛(ài)它吧，投入自己的全部熱情，并認(rèn)定這里是可以展示自己才華的地方；同時(shí)要“熱愛(ài)”自己的學(xué)生，以博大的愛(ài)去關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，尤其是困難學(xué)生，問(wèn)題學(xué)生，他們同樣是一個(gè)家庭的唯一，一個(gè)家庭的全部希望，他們需要尊重，需要理解，需要得到更多的鼓勵(lì)，更多的關(guān)愛(ài)，并且認(rèn)定學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展就是自己的成長(zhǎng)和成功。
三、寬厚、包容、平和
要有一顆寬厚而包容的心面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，允許學(xué)生在進(jìn)步過(guò)程中犯錯(cuò)誤，即使是一次又一次的犯錯(cuò)誤。要始終相信他們都是渴望進(jìn)步，都是積極向上的，暫時(shí)的不努力、暫時(shí)的一錯(cuò)再錯(cuò)、一次又一次的犯錯(cuò)一定是有原因的，要“幫助”他們分析尋找原因，要有足夠的耐心，要懂得等待，要給他們充足的時(shí)間和足夠的機(jī)會(huì)，讓他們改正，只有在自覺(jué)的糾正錯(cuò)誤的過(guò)程中的提高和進(jìn)步才是他們自己的可恒久的發(fā)展。
四、讀書(shū)、思考
為了自己教育教學(xué)藝術(shù)的不斷進(jìn)步，也為了自身學(xué)識(shí)修養(yǎng)的不斷提高，要留足時(shí)間給自己，讓自己有時(shí)間讀書(shū)和思考，讀本學(xué)科的核心刊物，讀本學(xué)科的最新教學(xué)專(zhuān)著，讀體現(xiàn)新的教育理念的教育隨筆，讀經(jīng)典的教育教學(xué)理論著作，也要讀各種雜書(shū)，在實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)的結(jié)合中尋找到最好的適合自己的教學(xué)方法、技巧和藝術(shù)。讓讀書(shū)和思考成為自己的生活方式。
除了讀有字的書(shū)，還有許多無(wú)字的書(shū)有待去讀。聽(tīng)課是讀另一種更生動(dòng)書(shū)。作為一名青年教師，需要懷著一顆謙虛學(xué)習(xí)的心，帶著一個(gè)思考的大腦，聽(tīng)老教師的課，聽(tīng)同齡人的課，先聽(tīng)課再備課上課，更需要自己先備課再去聽(tīng)課，尤其是聽(tīng)一些經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備的公開(kāi)課。
五、揚(yáng)長(zhǎng)避短
充分了解自己的特長(zhǎng)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。在教學(xué)中，在學(xué)生面前展現(xiàn)給學(xué)生最鮮亮的一面，最精彩的自己，讓他們?cè)诶蠋煗撘颇难罩谐砷L(zhǎng)為最優(yōu)秀的學(xué)生。
為著夢(mèng)想，我不斷憧憬著，遙望著夢(mèng)想成真的美麗瞬間；為著夢(mèng)想，我們對(duì)生活充滿了希望和期待。我的教師夢(mèng)是不斷延續(xù)和發(fā)展的，為此，我將不懈努力，用心教育好每一個(gè)孩子，與孩子一起共筑夢(mèng)想。
讓我們都記得高萬(wàn)祥老師的話：“成功并不像你想象的那么難，只要你對(duì)教學(xué)工作感興趣，只要你能堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)，勤奮實(shí)踐，成功的大門(mén)一定會(huì)向你敞開(kāi)的?！?BR> 立德樹(shù)人論文題目篇七
先立德，后樹(shù)人。這是每個(gè)人應(yīng)該做到的事情，應(yīng)該懂得的道 理。
道德是每個(gè)人應(yīng)該擁有的品質(zhì)。在生活中，道德所占的分量， 比知識(shí)還多。知識(shí)不足，可以去學(xué)習(xí)積累，而一旦失去道德，就相 當(dāng)于個(gè)人生掛上一張紅牌。后果不堪設(shè)想。
道德是一個(gè)人的立足之本，一絲一毫都關(guān)聯(lián)著未來(lái)。它不能用 錢(qián)來(lái)買(mǎi)，不能用物品來(lái)?yè)Q，它反映了一個(gè)人的自身修養(yǎng)，一個(gè)人的 品質(zhì)，照映出一個(gè)人的真實(shí)面貌。道德是人類(lèi)的核心，是建立美好 生活的基礎(chǔ)。失去了它，人類(lèi)會(huì)變得麻木，爭(zhēng)名逐利，甚至自相殘 殺。社會(huì)秩序一片混亂，任何事物都無(wú)法挽回。
做一個(gè)有道德人要從小事做起，日積月累，就會(huì)成為一種習(xí)慣 ，一種態(tài)度。留意身邊的一件件事情，在實(shí)踐生活中實(shí)現(xiàn)道德的現(xiàn) 實(shí)意義，做到情意行的統(tǒng)一.隨手撿起地上的果皮紙屑,放入垃圾 箱內(nèi);看到迷路的小朋友幫忙聯(lián)系其家長(zhǎng);在公交車(chē)上主動(dòng)給老人 孕婦或殘疾人讓座??這都是生活中一些常見(jiàn)的小事，但處處透漏 著道德的影子。不積洼步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。 我們要從這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中，把自己培養(yǎng)成一位有道德的好少 年，好公民。先立德，后樹(shù)人。
做人，即使是小善，也要去做;但只要是惡，即使是小惡也不 做?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”說(shuō)的就是這個(gè)道理?！?吾日三省吾身”也給我們指引了樹(shù)人的標(biāo)準(zhǔn)。古人也有道德觀念。 那么在現(xiàn)代，它應(yīng)該被弘揚(yáng)的更加廣泛。立德樹(shù)人這種優(yōu)秀的品質(zhì) ，會(huì)使祖國(guó)更美好，時(shí)代更進(jìn)步。
先立德，后樹(shù)人。以足夠良好的道德樹(shù)立的人，才會(huì)成為人上人。讓我們成為道德的宣傳者，實(shí)踐者，捍衛(wèi)者。成為有道德的人 。
立德樹(shù)人論文題目篇八
趙雅玲
師德，也就是教師職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。每個(gè)老師心中都有一個(gè)名師夢(mèng)，贊可夫說(shuō)：“當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛(ài)學(xué)生?！痹谖覈?guó)古代也有“愛(ài)施者，仁之端也”。事實(shí)上也是如此。孔子能成為“萬(wàn)世師表”不就在于他對(duì)學(xué)生實(shí)施“仁愛(ài)”嗎？陶行知先生能成為一代偉大的教育家不就在于他對(duì)學(xué)生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的愛(ài)心嗎？“大別山師魂”汪金權(quán)不就是他把全部師愛(ài)傾注于大山深處那些貧困學(xué)生嗎？所以要成為一位名師必須具有偉大的師愛(ài)和高尚的師德。
我踏上三尺講臺(tái)并沒(méi)有很長(zhǎng)的時(shí)間，但我深深感受到當(dāng)老師的不容易，當(dāng)一名受學(xué)生熱愛(ài)的老師更不容易，在我眼里看來(lái)芝麻綠豆大的事，在可愛(ài)的他們眼中就是大事，老師要是一時(shí)半會(huì)忽略他們眼中的“大事”，或許就永遠(yuǎn)失去他們的信任了，所以老師必須及時(shí)處理學(xué)生各種突發(fā)狀況，問(wèn)清楚事情原委，讓學(xué)生感受到老師與他們同在。圓自己的夢(mèng)，也要圓學(xué)生的夢(mèng)。
孟子曰:“無(wú)羞惡之心，非人也”。一個(gè)人要處身立世，要想有所成就，要走向成功，就需要以德立身，以德立業(yè)，潔身自好，好自為之。有德，是修養(yǎng)，是文明，是進(jìn)步；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。人無(wú)德不立，業(yè)有德則興。
可見(jiàn)，道德是資源，是品牌，也是力量，更是天地良心，順天地者昌，逆天地者亡，有德則立，無(wú)德則廢。正如著名教育家陶行知所說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！币粋€(gè)人的成長(zhǎng)必先修其“德”。
所以圓夢(mèng)首先需要為自己立德，然后才能以德育人。有人說(shuō)：“教師的人格，就是教育工作的一切?！比藗兛傁矚g在社會(huì)中獲得成就感，即使是小事，也能從中得到成功帶來(lái)的滿足，而“立德”是使人更容易獲得成功的前提。教師樹(shù)立德業(yè)，就是樹(shù)立自身良好的道德品行，當(dāng)一種良好的行為習(xí)慣，健康的思想觀念真正地融入到個(gè)體時(shí)，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”，才能把良好的德行從言行中自然地表現(xiàn)，才能真正做到為人師表，成為學(xué)生們的楷模。一直以來(lái)，教師具備怎樣的道德品質(zhì)，已經(jīng)不僅是教師個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題，而是關(guān)系到培育出怎樣的教育對(duì)象的問(wèn)題。古人云：士有百行，以德為先。其中的內(nèi)涵不言而喻。立德包含愛(ài)崗敬業(yè)，尋找工作的樂(lè)趣。愛(ài)崗敬業(yè)是人類(lèi)社會(huì)最為普遍的奉獻(xiàn)精神。但是當(dāng)我們認(rèn)真地為此思考一番，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一奉獻(xiàn)精神不是人人都能夠輕易做到。所以，愛(ài)崗敬業(yè)，它看似平凡，實(shí)則偉大。每一種職業(yè)都存在其固有的一套運(yùn)行模式，人們時(shí)常會(huì)在固有的模式中感受到疲憊，產(chǎn)生職業(yè)倦怠。總會(huì)簡(jiǎn)單地表述為：沒(méi)有新鮮感，沒(méi)有發(fā)展空間。實(shí)際上，“新鮮”存在于每一個(gè)角落，只是人們是否會(huì)主動(dòng)地去尋找、發(fā)現(xiàn)。顧名思義，教師每天都要對(duì)著同樣的學(xué)生，為學(xué)生進(jìn)行授課，批改作業(yè)，應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)??每天都重復(fù)體驗(yàn)這些工作。人們想要在固定的工作中體驗(yàn)到樂(lè)趣，就需要轉(zhuǎn)變自己的思想觀念。教師可以熱愛(ài)自己的崗位，擁有自己特色的教學(xué)藝術(shù)，同時(shí)具有誨人不倦的精神。當(dāng)我們對(duì)工作擁有一顆熱愛(ài)之情，才能發(fā)自內(nèi)心地尊敬、尊重自己的職業(yè)，才能忠實(shí)地履行自己的職責(zé)，才能形成強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感，才能“細(xì)心”地發(fā)現(xiàn)工作中的“新奇”，不斷地體驗(yàn)“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題”的樂(lè)趣，才能“誨而不倦”。教師做到“以德為先”，就能給予學(xué)生們更多的正能量。
然后立教我認(rèn)為很需要尊重、關(guān)愛(ài)學(xué)生。毫無(wú)疑問(wèn)，從小我們的內(nèi)心就渴望得到別人的關(guān)注，渴望得到別人的理解和尊重。不同性格的人會(huì)用不同的方式吸引別人的興趣，學(xué)生們亦然：學(xué)生也是社會(huì)中的個(gè)體，也擁有被尊重的權(quán)利，教師首先需要尊重自己的學(xué)生，能夠站在學(xué)生的立場(chǎng)上想問(wèn)題，做到換位思考，不要專(zhuān)制地控制學(xué)生，不應(yīng)該讓學(xué)生感受到“不公平”，產(chǎn)生這種感受的學(xué)生往往很容易對(duì)老師產(chǎn)生偏見(jiàn)，也會(huì)因此不愿意完全服從老師的安排，對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣。所以，教師要平等地對(duì)待每一位學(xué)生。堅(jiān)持做到不心罰、體罰或變相體罰學(xué)生，敢于原諒學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，允許學(xué)生擁有犯錯(cuò)誤的權(quán)利，多表?yè)P(yáng)少批評(píng)，善于觀察學(xué)生的日常表現(xiàn)，以便及時(shí)成為學(xué)生們的“心靈雞湯”，還要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)他們大膽地表現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)不足，做到揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。當(dāng)然，教師在教育中應(yīng)做到關(guān)愛(ài)學(xué)生和嚴(yán)格要求相結(jié)合。身為教師，不能自視甚高地認(rèn)為學(xué)生不如自己，教學(xué)相長(zhǎng)，正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞?。如果一位教師，能讓學(xué)生自然地對(duì)自己產(chǎn)生“一日為師，終生為父”的情感，相信這位教師也算是成功的教師。
我執(zhí)教經(jīng)驗(yàn)尚淺，一直朝著“德育為先，立德樹(shù)人”的目標(biāo)進(jìn)發(fā)，我身為教師的一員，除了要成為一名“有心”的教師，還需要成為一名“有方向”的教師；我們不但要為自己“圓夢(mèng)”，同時(shí)也要輔助學(xué)生們“圓夢(mèng)”。請(qǐng)相信自己可以做到：桃李滿天下，學(xué)子盡乾坤！若教師能把工作融入到生活中，把工作視為生活一樣快樂(lè)“經(jīng)營(yíng)”，以教書(shū)育人為人生最大的樂(lè)趣，并且嘗試保留它、延續(xù)它、分享它?；蛟S我們就能快樂(lè)地做到“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，讓工作達(dá)到精益求精。
立德樹(shù)人論文題目篇一
在我們這個(gè)泱泱大國(guó)里，每個(gè)人都有夢(mèng)想，但是誰(shuí)能把夢(mèng)想變現(xiàn)實(shí)呢？這下我來(lái)跟你談?wù)剬?shí)干的作用。
每人都有夢(mèng)想，比方說(shuō)我也有夢(mèng)想，我夢(mèng)想過(guò)我長(zhǎng)大以后是一位讓人敬重的人，而不是什么亂七八糟的小混混，夢(mèng)想也只是夢(mèng)想，夢(mèng)想如你不現(xiàn)實(shí)也只如吹泡泡，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)當(dāng)中有很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的差距，夢(mèng)想你可以閉起眼睛做做夢(mèng)，但是要讓夢(mèng)變現(xiàn)實(shí)很難很難，要毅力，恒心。
從夢(mèng)想就想到了實(shí)干，實(shí)干是讓你把你想的幻想實(shí)現(xiàn)，比方說(shuō)：你要考前三名，那你就要努力的實(shí)現(xiàn)，由于夢(mèng)想是勝利的第一步，實(shí)干是其次步，假如你說(shuō)我去干什么事，我肯定去做，但肯定要堅(jiān)持究竟，實(shí)干從夢(mèng)想開(kāi)頭，你要做一位科學(xué)家，那你做成了，那你就做勝利，你看看人家名人多好說(shuō)到做到，我們也要想到做到，實(shí)干就是這樣。
勝利就是你所實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)的就是你所把夢(mèng)想變實(shí)干變勝利，這就是你所表現(xiàn)出來(lái)的，你看看把夢(mèng)想變成你所做到的`，你實(shí)現(xiàn)的事就是你打造出來(lái)的，比方，你在路邊把一片好地變成了一家超市那你肯定被人艷羨。
最終，我們就得出了一個(gè)重要理論，首先要有夢(mèng)想，再加上自己的實(shí)干，或者一個(gè)團(tuán)隊(duì)的實(shí)干，歷經(jīng)一段艱難歲月，終取勝利的旗幟。
立德樹(shù)人論文題目篇二
所謂立德，即樹(shù)立德業(yè)，出自《左傳·襄公二十四年》；所謂樹(shù)人，即培養(yǎng)人才，出自，《管子·權(quán)修》。立德樹(shù)人即指樹(shù)立德業(yè)，以培養(yǎng)人才。
德育的重要性早在《論語(yǔ)》中已有提到：“行有余力，則以為文”。尹氏曰：“德性，本也。文藝，末也。窮其本末，知所先后，可以入德矣。”人的品德修養(yǎng)就是從日常生活的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)的，而學(xué)生的日常生活更多地接觸無(wú)非是家長(zhǎng)與教師，由此教師在立德樹(shù)人時(shí)擔(dān)上了舉足輕重的角色，尤其是農(nóng)村教師。
農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生家長(zhǎng)很多都沒(méi)有正確的教育方法，他們依然奉行“黃金棍下出好人”的老傳統(tǒng)，他們中的大部分家長(zhǎng)自己做著一套，卻要求自己的子女做著另外一套，這種“說(shuō)一套做一套”的教育方式很難為孩子樹(shù)立好的榜樣，在農(nóng)村，德育的重任自然而然也落在了教師的肩上。
“立德樹(shù)人”不是教師的專(zhuān)屬名詞，亦不是教育行業(yè)的專(zhuān)屬名詞。是所有教育者都必須重視的思想與理念。只要是社會(huì)的人便是有資格作為教育者的。只有當(dāng)引起全社會(huì)重視時(shí)，“立德樹(shù)人”才可以長(zhǎng)久地生存下去，才可以成為教育舞臺(tái)的主角。
作為一名教師，首要即是具備奉獻(xiàn)精神與敬業(yè)精神。我們必須將自己的教育工作當(dāng)作事業(yè)來(lái)對(duì)待，把自己的事業(yè)融入于自己的愛(ài)好中，每一次的工作都會(huì)當(dāng)作是一次精神的娛樂(lè)。當(dāng)我們的教育工作成為我們的精神娛樂(lè)時(shí)，我們會(huì)便會(huì)無(wú)怨無(wú)悔地投入。當(dāng)我們每一次面對(duì)學(xué)生，每一次面對(duì)家長(zhǎng)，每一次面對(duì)社會(huì)，才會(huì)心無(wú)掛礙。
部分跟著爺爺奶奶長(zhǎng)大，接受著爺爺奶奶那一輩的思想，唯有靠老師來(lái)影響他們。 人格魅力主要包括品德、才學(xué)、風(fēng)度三方面。然而教師人格魅力的完善又非一日之功，需要長(zhǎng)期的實(shí)踐與磨練練就，這對(duì)年輕教師來(lái)說(shuō)是一種考驗(yàn)。
其二，個(gè)性魅力是德育的關(guān)鍵。獨(dú)特的魅力是需要思考需要時(shí)間來(lái)培養(yǎng)，作為班主任論教師不但要擁有自己獨(dú)特的人格魅力，還應(yīng)該因地制宜，根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)俗靈活的展現(xiàn)自己的人格魅力，切不可鋒芒太露而使家長(zhǎng)鄉(xiāng)眾對(duì)教師產(chǎn)生反感心理。
其三，教師的形象魅力極其重要。培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“良好的形象是一封‘介紹信’”，如果要自己的學(xué)生以自己作為學(xué)習(xí)的榜樣，除了由內(nèi)而外的人格魅力以外，還需要良好的形象氣質(zhì)，我能想象到，一群小學(xué)生是絕不喜歡自己的老師不修邊幅的樣子。一位老師不修邊幅在大學(xué)校園里可以說(shuō)是特立獨(dú)行，然而在小學(xué)校園里可能就不叫特立獨(dú)行了吧。單純的小學(xué)生們也難以想象出一幅“邋遢”的樣子怎么可以是自己的老師呢，家長(zhǎng)也未可放心吧。
教師要為學(xué)生做好榜樣，更重要的是身教不是言傳?？斩吹恼f(shuō)教一是小學(xué)生無(wú)法也無(wú)能力接受，二是作為班主任論生接觸的事情少，如何塑造他們獨(dú)立的人格，如何對(duì)他們進(jìn)行情感教育都是一門(mén)非常重要的學(xué)問(wèn)。無(wú)論你是班主任還是任課老師，無(wú)論你是文人學(xué)科的老師還是理科老師抑或是藝體類(lèi)老師，都應(yīng)將立德樹(shù)人貫穿到自己的教育教學(xué)中，始終如一的踐行于自己的日常生活中。切不可表里不一，孩子的洞察力是相當(dāng)強(qiáng)的，不要以為他們不說(shuō)，就代表他們不懂，也不要以為他們說(shuō)了，就代表他們“傻”。
立德樹(shù)人，讓每一個(gè)孩子成為有用之才。單憑一線的教師是完全不夠的，“立德樹(shù)人”需要環(huán)境，需要一個(gè)完善的系統(tǒng)。我們的孩子成長(zhǎng)在校園中，那么學(xué)校就應(yīng)為“立德樹(shù)人”做各方面努力，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，下至學(xué)校職工，哪怕是校長(zhǎng)、書(shū)記抑或是一位掃地的阿姨或是看門(mén)的叔叔，都應(yīng)具備起碼的品行，使孩子生活在一個(gè)素質(zhì)較好的環(huán)境中。
立德樹(shù)人，是教師的使命，尤其是我們班主任論教師。立德樹(shù)人，任重而道遠(yuǎn)，需要全社會(huì)一起努力。
立德樹(shù)人論文題目篇三
題目：
學(xué)校：
姓名：
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“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹穆氊?zé)是教書(shū)育人，但“教書(shū)”是“育人”的前提。作為教師，我們都知道要培養(yǎng)學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人，這里的“德”便是指“道德”。而且在“德智體美勞”中“德”字為先，說(shuō)明要培養(yǎng)學(xué)生先學(xué)會(huì)做人，后求知。因此，“育人”顯得更為重要。那么，要怎樣“育人”，做到“以人為本”呢？這里便涉及到師德。
但是近年來(lái)，教師隊(duì)伍中出現(xiàn)了一些不和諧的音符，如教師擅離職守，教師體罰學(xué)生，校園暴力事件等，確實(shí)令人觸目驚心，這要值得我們教育者深思。由此可見(jiàn)，只有具備良好的師德，才能真正做到“育人”。教師的道德是教師的靈魂，師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。黨的十八大報(bào)告中也明確指出，“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，立德樹(shù)人，要做到這一點(diǎn)，首先要立師德、鑄師魂?！?BR> 因此，我時(shí)刻以“德高為師，身正為范”提醒自己，我覺(jué)得要樹(shù)立良好的師德形象必須做到以下六個(gè)方面：
一、愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生
教師這個(gè)行業(yè)是天底下最神圣的職業(yè)。每位教師都應(yīng)該忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，“俯首甘為孺子?！?，為祖國(guó)的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智和一切力量。在實(shí)際工作中，要兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，不圖私利，堅(jiān)守崗位，甘做蠶燭。師愛(ài)是教師必須具備的美德，我們要關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生。高爾基說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不愛(ài)孩子，孩子就不愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子。”只有熱愛(ài)學(xué)生，得到學(xué)生的尊重與信任，才能建立良好的師生關(guān)系，從而順暢【】地搭建起教育教學(xué)的橋梁；只有熱愛(ài)學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長(zhǎng)，才能去教書(shū)育人，才能引導(dǎo)學(xué)生走向成功之路。
二、以身立教，為人師表
教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要，良好的師德形象是教師人格
魅力的體現(xiàn)。教師就是學(xué)生的一面明鏡，學(xué)生是教師的影子。我們的言行舉止時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生，要求學(xué)生做到容裝端正，自己要身先士卒，做到儀表樸素，莊重自持；教育學(xué)生要勤儉節(jié)約，我們?cè)谏罹筒荒茕亸埨速M(fèi)，不亂擺闊氣。古今中外無(wú)數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身，以身立教。在“以身立教”這方面，我們要向優(yōu)秀模范教師魏書(shū)生老師學(xué)習(xí)，他以滿腔熱情的工作作風(fēng)和樸實(shí)無(wú)華的崇高品質(zhì)成功地感染了一代又一代的莘莘學(xué)子。
三、不斷充實(shí)自身的正能量
教師的學(xué)識(shí)和教學(xué)水平是教師在課堂上另外一種人格魅力的體現(xiàn)。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但是不能原諒他們的不學(xué)無(wú)術(shù)?！彼?，教師要樹(shù)立不斷進(jìn)取、終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。平常應(yīng)多看看書(shū)，課余時(shí)間參加一些業(yè)務(wù)進(jìn)修培訓(xùn)，密切關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展變化，吸收有用的教學(xué)理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，豐富自己的教學(xué)手段。只有孜孜不倦地學(xué)習(xí)新知識(shí)，勇于探索和拼搏，才能成為一盞明燈，為學(xué)生照亮前程。
四、胸襟廣闊，寬宏大量
對(duì)于學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，我們應(yīng)當(dāng)常懷一顆寬容之心。唯寬可以容人，唯厚可以載物。寬容就是寬厚和容忍，原諒和不計(jì)較他人。畢竟“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。寬容是一種美德，是一種境界。所以對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，教師不能動(dòng)怒，要耐心分析造成學(xué)生錯(cuò)誤的原因，引導(dǎo)他們積極改正，大膽前進(jìn)。多年的教育經(jīng)驗(yàn)使我明白了：一個(gè)人寬宏大量，身邊的人都會(huì)被他感動(dòng)，被他這個(gè)德行所感染。他們?cè)敢庑湃文?，親近你，甚至與你分享他們心中最愉悅的故事，而你自己也將會(huì)收獲一生的笑容。
五、用師愛(ài)凈化學(xué)生的心靈
馬克思說(shuō)：“只有用愛(ài)才能交換愛(ài)，只有用信任才能交換信任”。孩子的成長(zhǎng)需要愛(ài)，而愛(ài)孩子除了關(guān)心愛(ài)護(hù)，尊重他們的人格之外，還要與學(xué)生產(chǎn)生思想和情感上的共鳴。這就要求我們平時(shí)應(yīng)該多與學(xué)生保持交流，注重學(xué)生的思想工作，了解他們的心理變化，用公平公正的眼光正確地看待他們，多傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)，給他們營(yíng)造和諧的環(huán)境，喚起他們的自信。讓每一個(gè)孩子都學(xué)會(huì)做人，戰(zhàn)勝自我。我們只有用愛(ài)心、誠(chéng)心和耐心去撥動(dòng)學(xué)生的心弦，才能彈奏出一曲動(dòng)人的、優(yōu)美的樂(lè)章。
六、廉潔從教，無(wú)私奉獻(xiàn)
奉獻(xiàn)是什么？奉獻(xiàn)是羅隱的“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”；奉獻(xiàn)是龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”。學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，要有這樣的精神?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去?！碧招兄舷壬眠@句話來(lái)高度概括了教師無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。而我自己覺(jué)得，“奉獻(xiàn)”就是把自己擁有的東西心甘情愿地投入到社會(huì)的需求中去。作為新時(shí)代的人民教師，更應(yīng)該用自己一顆摯熱的愛(ài)心去了解學(xué)生，關(guān)心、愛(ài)護(hù)他們。雖然我們沒(méi)有蠟燭、粉筆那樣的無(wú)私和偉大，但我們可以在自己的崗位上做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候，我們就應(yīng)該毫不猶豫地伸出援助之手。我們不圖什么回報(bào)，而是希望我們的汗水能滋潤(rùn)一寸土地，這樣就足夠了。等到有一天真的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，想必也會(huì)是“遍地鮮花朵朵開(kāi)，桃李芬芳滿天下”。
立德，要先立教師之“德”，即要以德立身，以德執(zhí)教，以德上崗，以德服人，才能立“人類(lèi)的靈魂”之德。我們學(xué)校一貫以來(lái)堅(jiān)持的辦學(xué)原則便是：“立德樹(shù)人，勤學(xué)求知”。只有立德樹(shù)人，才能更好地完成社會(huì)賦予我們的神圣使命，培育出更多優(yōu)秀的花朵，從而圓滿地實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)”！拼搏吧，戰(zhàn)友們，為了我們的夢(mèng)想和希望！
立德樹(shù)人論文題目篇四
李建華教授主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建與踐行”研究的主要成果之一，由他和他的團(tuán)隊(duì)所著的《立德樹(shù)人之道――大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行研究》是當(dāng)今世界不同思想文化急劇交匯、交融、交鋒，各種價(jià)值觀多樣、多變、多元的`時(shí)代背景下，大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的匠心之作。
其一、研究視角獨(dú)具匠心。
從德的視角培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)鍵是要在知、情、行上下功夫。如何引導(dǎo)大學(xué)生在這些方面真知、動(dòng)情、篤行？在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家、社會(huì)、公民三德的條分縷析中，著作認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是把涉及這三者的價(jià)值要求融為一體。大學(xué)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主陣地，不僅要通過(guò)多種形式、多條渠道的大力倡導(dǎo)宣傳，注重實(shí)踐育人，更需要大學(xué)內(nèi)部的體制機(jī)制創(chuàng)新，建立大學(xué)生涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的新機(jī)制。
其二、理論架構(gòu)嚴(yán)整。
著作全書(shū)二十四萬(wàn)余字，共有八章。第一章到第三章，分別就培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)下中國(guó)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，大學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的主陣地等進(jìn)行了深入的分析。提升軟實(shí)力，凝聚正能量，迫切需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全體成員在思想道德上的共同進(jìn)步。大學(xué)教育在國(guó)民教育序列中具有舉足輕重的地位，因?yàn)榱⒌聵?shù)人的大學(xué)使命，也因?yàn)榇髮W(xué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和示范效應(yīng)。第四章至第八章，從當(dāng)前高校在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以翔實(shí)的案例和具體的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，從大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行的教育途徑、示范引領(lǐng)、活動(dòng)載體、文化環(huán)境、保障機(jī)制等方面進(jìn)行了深入淺出的論證和闡釋。
其三、實(shí)踐機(jī)制科學(xué)系統(tǒng)。
著作提出大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從實(shí)字入手，在知、情、行上下苦功。加強(qiáng)宣傳教育，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三進(jìn)”擺在首位，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。要重視校園文化建設(shè)，把核心價(jià)值觀培育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承緊密結(jié)合，建設(shè)好彰顯學(xué)校特色、有文化底蘊(yùn)、符合時(shí)代特征的生動(dòng)活潑的校園文化，利用各種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式推動(dòng)核心價(jià)值觀的傳播。要注重情感認(rèn)同，強(qiáng)化心理共鳴，讓青年學(xué)生在核心價(jià)值觀的內(nèi)化中得到更多的情感滿足和心身愉悅。該著作鮮明地提出了大學(xué)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心觀所需要的十大機(jī)制：宣傳引導(dǎo)機(jī)制；課堂教育機(jī)制；教師示范機(jī)制；典型感化機(jī)制；文化陶冶機(jī)制；家教協(xié)同機(jī)制；社會(huì)實(shí)踐機(jī)制；情感認(rèn)同機(jī)制；行為自律機(jī)制；制度保障機(jī)制。
立德樹(shù)人論文題目篇五
古人有言：“人之初，性本善”，人在剛出生時(shí),本性都是善良的,性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響,每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異 。 教師作為一盞指路明燈，為的就是指引學(xué)生走向正確的人生道路。所以教育應(yīng)把道德教育、文化教育置于同一高度，統(tǒng)籌兼顧方能培養(yǎng)國(guó)家之棟梁之才。
然而又如何育人呢?我認(rèn)為，首先要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)先做到。教師不但要注重言教，更要注重身教。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都被學(xué)生看在眼里，記在心里。在少年兒童的成長(zhǎng)階段，教師對(duì)其的影響甚至?xí)礁改?。如果教師的不良言行被學(xué)生牢記或模仿，那么可能會(huì)對(duì)學(xué)生的一生造成難以彌補(bǔ)的惡劣影響。所以，教師不但要處處為人師表，在學(xué)生面前做好表率，而且要心胸寬廣，以德服人，做好“靈魂的工程師”。
“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng);少年雄于地球，則雄地球于 !”面對(duì)一個(gè)新科技，新信息，新體制不斷涌現(xiàn)和競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，為培養(yǎng)祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，在教授科學(xué)文化的同時(shí)， 提高學(xué)生的道德修養(yǎng)尤為重要。
中國(guó)夢(mèng)，是我們每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想，小學(xué)教師的工作千頭萬(wàn)緒，教
無(wú)定法，學(xué)有法。只要我們以“愛(ài)”作為基礎(chǔ)，以學(xué)生的全面發(fā)展作為目標(biāo)，以靈活創(chuàng)新的教育方法作為動(dòng)力，“勤”字當(dāng)頭，就一定能將教育工作做好。每個(gè)人都在自己的崗位上做好自己該做的事情，個(gè)人的.力量匯聚成中國(guó)的力量，中國(guó)夢(mèng)就能騰飛于世界之顛。
今天，中國(guó)夢(mèng)帶給我們的振奮如春藤般爬滿了我們的眉宇心間， 中國(guó)夢(mèng)更需要我們用腳踏實(shí)地的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)!
立德樹(shù)人論文題目篇六
立德樹(shù)人，立教圓夢(mèng)
立德樹(shù)人立教圓夢(mèng)
—我的教師夢(mèng)
夢(mèng)想總是美好的，是讓人熱衷于去追求的。一個(gè)人有夢(mèng)想便會(huì)有動(dòng)力，有夢(mèng)想，便會(huì)有希望。一個(gè)人如此，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家更是如此，一個(gè)有夢(mèng)想的國(guó)家，必然充滿生機(jī)與活力，必將在歷史的舞臺(tái)上演繹出動(dòng)人的篇章。
習(xí)總書(shū)記提出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，道出了全國(guó)各族人民的共同心聲，點(diǎn)燃了中華兒女內(nèi)心深處的無(wú)限激情。然而在我心中也有一個(gè)指引我前進(jìn)的夢(mèng)——教師夢(mèng)。
師德是一種職業(yè)道德，教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要，教師的道德是教師的靈魂，師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹钠返潞退仞B(yǎng)是教師發(fā)展的一個(gè)重要前提。羅國(guó)杰曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“教師就像一只蠟燭，不斷地燃燒、消耗著自己，照亮別人前進(jìn)的道路；又像一根粉筆，散播著智慧的種子，把知識(shí)傳授給別人，而漸漸的磨損著自己；又像一只梯子，讓人踩著自己的肩膀攀上高峰，去采摘?jiǎng)倮墓麑?shí)?！?BR> 始終相信自己能夠成為最優(yōu)秀的教師，并為之努力、為之奮斗，善于發(fā)現(xiàn)自己身上的優(yōu)勢(shì)并能正確的運(yùn)用它，走進(jìn)學(xué)生的世界，和學(xué)生更好的交流，贏得學(xué)生的信任和尊重。
二、滿懷“熱愛(ài)”
真正“熱愛(ài)”自己現(xiàn)在的工作。既然已經(jīng)選擇了這個(gè)職業(yè)，如果注定要為此付出你的青春甚至你的終生的話，那就選擇熱愛(ài)它吧，投入自己的全部熱情，并認(rèn)定這里是可以展示自己才華的地方；同時(shí)要“熱愛(ài)”自己的學(xué)生，以博大的愛(ài)去關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，尤其是困難學(xué)生，問(wèn)題學(xué)生，他們同樣是一個(gè)家庭的唯一，一個(gè)家庭的全部希望，他們需要尊重，需要理解，需要得到更多的鼓勵(lì)，更多的關(guān)愛(ài)，并且認(rèn)定學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展就是自己的成長(zhǎng)和成功。
三、寬厚、包容、平和
要有一顆寬厚而包容的心面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，允許學(xué)生在進(jìn)步過(guò)程中犯錯(cuò)誤，即使是一次又一次的犯錯(cuò)誤。要始終相信他們都是渴望進(jìn)步，都是積極向上的，暫時(shí)的不努力、暫時(shí)的一錯(cuò)再錯(cuò)、一次又一次的犯錯(cuò)一定是有原因的，要“幫助”他們分析尋找原因，要有足夠的耐心，要懂得等待，要給他們充足的時(shí)間和足夠的機(jī)會(huì)，讓他們改正，只有在自覺(jué)的糾正錯(cuò)誤的過(guò)程中的提高和進(jìn)步才是他們自己的可恒久的發(fā)展。
四、讀書(shū)、思考
為了自己教育教學(xué)藝術(shù)的不斷進(jìn)步，也為了自身學(xué)識(shí)修養(yǎng)的不斷提高，要留足時(shí)間給自己，讓自己有時(shí)間讀書(shū)和思考，讀本學(xué)科的核心刊物，讀本學(xué)科的最新教學(xué)專(zhuān)著，讀體現(xiàn)新的教育理念的教育隨筆，讀經(jīng)典的教育教學(xué)理論著作，也要讀各種雜書(shū)，在實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)的結(jié)合中尋找到最好的適合自己的教學(xué)方法、技巧和藝術(shù)。讓讀書(shū)和思考成為自己的生活方式。
除了讀有字的書(shū)，還有許多無(wú)字的書(shū)有待去讀。聽(tīng)課是讀另一種更生動(dòng)書(shū)。作為一名青年教師，需要懷著一顆謙虛學(xué)習(xí)的心，帶著一個(gè)思考的大腦，聽(tīng)老教師的課，聽(tīng)同齡人的課，先聽(tīng)課再備課上課，更需要自己先備課再去聽(tīng)課，尤其是聽(tīng)一些經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備的公開(kāi)課。
五、揚(yáng)長(zhǎng)避短
充分了解自己的特長(zhǎng)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。在教學(xué)中，在學(xué)生面前展現(xiàn)給學(xué)生最鮮亮的一面，最精彩的自己，讓他們?cè)诶蠋煗撘颇难罩谐砷L(zhǎng)為最優(yōu)秀的學(xué)生。
為著夢(mèng)想，我不斷憧憬著，遙望著夢(mèng)想成真的美麗瞬間；為著夢(mèng)想，我們對(duì)生活充滿了希望和期待。我的教師夢(mèng)是不斷延續(xù)和發(fā)展的，為此，我將不懈努力，用心教育好每一個(gè)孩子，與孩子一起共筑夢(mèng)想。
讓我們都記得高萬(wàn)祥老師的話：“成功并不像你想象的那么難，只要你對(duì)教學(xué)工作感興趣，只要你能堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)，勤奮實(shí)踐，成功的大門(mén)一定會(huì)向你敞開(kāi)的?！?BR> 立德樹(shù)人論文題目篇七
先立德，后樹(shù)人。這是每個(gè)人應(yīng)該做到的事情，應(yīng)該懂得的道 理。
道德是每個(gè)人應(yīng)該擁有的品質(zhì)。在生活中，道德所占的分量， 比知識(shí)還多。知識(shí)不足，可以去學(xué)習(xí)積累，而一旦失去道德，就相 當(dāng)于個(gè)人生掛上一張紅牌。后果不堪設(shè)想。
道德是一個(gè)人的立足之本，一絲一毫都關(guān)聯(lián)著未來(lái)。它不能用 錢(qián)來(lái)買(mǎi)，不能用物品來(lái)?yè)Q，它反映了一個(gè)人的自身修養(yǎng)，一個(gè)人的 品質(zhì)，照映出一個(gè)人的真實(shí)面貌。道德是人類(lèi)的核心，是建立美好 生活的基礎(chǔ)。失去了它，人類(lèi)會(huì)變得麻木，爭(zhēng)名逐利，甚至自相殘 殺。社會(huì)秩序一片混亂，任何事物都無(wú)法挽回。
做一個(gè)有道德人要從小事做起，日積月累，就會(huì)成為一種習(xí)慣 ，一種態(tài)度。留意身邊的一件件事情，在實(shí)踐生活中實(shí)現(xiàn)道德的現(xiàn) 實(shí)意義，做到情意行的統(tǒng)一.隨手撿起地上的果皮紙屑,放入垃圾 箱內(nèi);看到迷路的小朋友幫忙聯(lián)系其家長(zhǎng);在公交車(chē)上主動(dòng)給老人 孕婦或殘疾人讓座??這都是生活中一些常見(jiàn)的小事，但處處透漏 著道德的影子。不積洼步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。 我們要從這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中，把自己培養(yǎng)成一位有道德的好少 年，好公民。先立德，后樹(shù)人。
做人，即使是小善，也要去做;但只要是惡，即使是小惡也不 做?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”說(shuō)的就是這個(gè)道理?！?吾日三省吾身”也給我們指引了樹(shù)人的標(biāo)準(zhǔn)。古人也有道德觀念。 那么在現(xiàn)代，它應(yīng)該被弘揚(yáng)的更加廣泛。立德樹(shù)人這種優(yōu)秀的品質(zhì) ，會(huì)使祖國(guó)更美好，時(shí)代更進(jìn)步。
先立德，后樹(shù)人。以足夠良好的道德樹(shù)立的人，才會(huì)成為人上人。讓我們成為道德的宣傳者，實(shí)踐者，捍衛(wèi)者。成為有道德的人 。
立德樹(shù)人論文題目篇八
趙雅玲
師德，也就是教師職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。每個(gè)老師心中都有一個(gè)名師夢(mèng)，贊可夫說(shuō)：“當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛(ài)學(xué)生?！痹谖覈?guó)古代也有“愛(ài)施者，仁之端也”。事實(shí)上也是如此。孔子能成為“萬(wàn)世師表”不就在于他對(duì)學(xué)生實(shí)施“仁愛(ài)”嗎？陶行知先生能成為一代偉大的教育家不就在于他對(duì)學(xué)生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的愛(ài)心嗎？“大別山師魂”汪金權(quán)不就是他把全部師愛(ài)傾注于大山深處那些貧困學(xué)生嗎？所以要成為一位名師必須具有偉大的師愛(ài)和高尚的師德。
我踏上三尺講臺(tái)并沒(méi)有很長(zhǎng)的時(shí)間，但我深深感受到當(dāng)老師的不容易，當(dāng)一名受學(xué)生熱愛(ài)的老師更不容易，在我眼里看來(lái)芝麻綠豆大的事，在可愛(ài)的他們眼中就是大事，老師要是一時(shí)半會(huì)忽略他們眼中的“大事”，或許就永遠(yuǎn)失去他們的信任了，所以老師必須及時(shí)處理學(xué)生各種突發(fā)狀況，問(wèn)清楚事情原委，讓學(xué)生感受到老師與他們同在。圓自己的夢(mèng)，也要圓學(xué)生的夢(mèng)。
孟子曰:“無(wú)羞惡之心，非人也”。一個(gè)人要處身立世，要想有所成就，要走向成功，就需要以德立身，以德立業(yè)，潔身自好，好自為之。有德，是修養(yǎng)，是文明，是進(jìn)步；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。人無(wú)德不立，業(yè)有德則興。
可見(jiàn)，道德是資源，是品牌，也是力量，更是天地良心，順天地者昌，逆天地者亡，有德則立，無(wú)德則廢。正如著名教育家陶行知所說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！币粋€(gè)人的成長(zhǎng)必先修其“德”。
所以圓夢(mèng)首先需要為自己立德，然后才能以德育人。有人說(shuō)：“教師的人格，就是教育工作的一切?！比藗兛傁矚g在社會(huì)中獲得成就感，即使是小事，也能從中得到成功帶來(lái)的滿足，而“立德”是使人更容易獲得成功的前提。教師樹(shù)立德業(yè)，就是樹(shù)立自身良好的道德品行，當(dāng)一種良好的行為習(xí)慣，健康的思想觀念真正地融入到個(gè)體時(shí)，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”，才能把良好的德行從言行中自然地表現(xiàn)，才能真正做到為人師表，成為學(xué)生們的楷模。一直以來(lái)，教師具備怎樣的道德品質(zhì)，已經(jīng)不僅是教師個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題，而是關(guān)系到培育出怎樣的教育對(duì)象的問(wèn)題。古人云：士有百行，以德為先。其中的內(nèi)涵不言而喻。立德包含愛(ài)崗敬業(yè)，尋找工作的樂(lè)趣。愛(ài)崗敬業(yè)是人類(lèi)社會(huì)最為普遍的奉獻(xiàn)精神。但是當(dāng)我們認(rèn)真地為此思考一番，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一奉獻(xiàn)精神不是人人都能夠輕易做到。所以，愛(ài)崗敬業(yè)，它看似平凡，實(shí)則偉大。每一種職業(yè)都存在其固有的一套運(yùn)行模式，人們時(shí)常會(huì)在固有的模式中感受到疲憊，產(chǎn)生職業(yè)倦怠。總會(huì)簡(jiǎn)單地表述為：沒(méi)有新鮮感，沒(méi)有發(fā)展空間。實(shí)際上，“新鮮”存在于每一個(gè)角落，只是人們是否會(huì)主動(dòng)地去尋找、發(fā)現(xiàn)。顧名思義，教師每天都要對(duì)著同樣的學(xué)生，為學(xué)生進(jìn)行授課，批改作業(yè)，應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)??每天都重復(fù)體驗(yàn)這些工作。人們想要在固定的工作中體驗(yàn)到樂(lè)趣，就需要轉(zhuǎn)變自己的思想觀念。教師可以熱愛(ài)自己的崗位，擁有自己特色的教學(xué)藝術(shù)，同時(shí)具有誨人不倦的精神。當(dāng)我們對(duì)工作擁有一顆熱愛(ài)之情，才能發(fā)自內(nèi)心地尊敬、尊重自己的職業(yè)，才能忠實(shí)地履行自己的職責(zé)，才能形成強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感，才能“細(xì)心”地發(fā)現(xiàn)工作中的“新奇”，不斷地體驗(yàn)“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題”的樂(lè)趣，才能“誨而不倦”。教師做到“以德為先”，就能給予學(xué)生們更多的正能量。
然后立教我認(rèn)為很需要尊重、關(guān)愛(ài)學(xué)生。毫無(wú)疑問(wèn)，從小我們的內(nèi)心就渴望得到別人的關(guān)注，渴望得到別人的理解和尊重。不同性格的人會(huì)用不同的方式吸引別人的興趣，學(xué)生們亦然：學(xué)生也是社會(huì)中的個(gè)體，也擁有被尊重的權(quán)利，教師首先需要尊重自己的學(xué)生，能夠站在學(xué)生的立場(chǎng)上想問(wèn)題，做到換位思考，不要專(zhuān)制地控制學(xué)生，不應(yīng)該讓學(xué)生感受到“不公平”，產(chǎn)生這種感受的學(xué)生往往很容易對(duì)老師產(chǎn)生偏見(jiàn)，也會(huì)因此不愿意完全服從老師的安排，對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣。所以，教師要平等地對(duì)待每一位學(xué)生。堅(jiān)持做到不心罰、體罰或變相體罰學(xué)生，敢于原諒學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，允許學(xué)生擁有犯錯(cuò)誤的權(quán)利，多表?yè)P(yáng)少批評(píng)，善于觀察學(xué)生的日常表現(xiàn)，以便及時(shí)成為學(xué)生們的“心靈雞湯”，還要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)他們大膽地表現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)不足，做到揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。當(dāng)然，教師在教育中應(yīng)做到關(guān)愛(ài)學(xué)生和嚴(yán)格要求相結(jié)合。身為教師，不能自視甚高地認(rèn)為學(xué)生不如自己，教學(xué)相長(zhǎng)，正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞?。如果一位教師，能讓學(xué)生自然地對(duì)自己產(chǎn)生“一日為師，終生為父”的情感，相信這位教師也算是成功的教師。
我執(zhí)教經(jīng)驗(yàn)尚淺，一直朝著“德育為先，立德樹(shù)人”的目標(biāo)進(jìn)發(fā)，我身為教師的一員，除了要成為一名“有心”的教師，還需要成為一名“有方向”的教師；我們不但要為自己“圓夢(mèng)”，同時(shí)也要輔助學(xué)生們“圓夢(mèng)”。請(qǐng)相信自己可以做到：桃李滿天下，學(xué)子盡乾坤！若教師能把工作融入到生活中，把工作視為生活一樣快樂(lè)“經(jīng)營(yíng)”，以教書(shū)育人為人生最大的樂(lè)趣，并且嘗試保留它、延續(xù)它、分享它?；蛟S我們就能快樂(lè)地做到“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，讓工作達(dá)到精益求精。