心得體會(huì)是指?jìng)€(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。我們應(yīng)該重視心得體會(huì)，將其作為一種寶貴的財(cái)富，不斷積累和分享。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
理念新心得體會(huì)篇一
引言：
在一片繁忙的現(xiàn)代社會(huì)中，新理念如春風(fēng)一般，涌入我們的生活。新理念是時(shí)代的產(chǎn)物，是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力，也是引領(lǐng)人們思想觀念轉(zhuǎn)變的開創(chuàng)者。在接觸和實(shí)踐新理念的過程中，我深感到了它的重要性和影響力，并從中汲取了許多寶貴的心得體會(huì)。
第一段：接納新理念的重要性
新理念是一種對(duì)傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)和刷新，他能夠喚醒人們的智慧，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。在我接觸到新理念之前，我對(duì)待世界的看法較為傳統(tǒng)，思維模式也相對(duì)固化。然而，當(dāng)我接觸到新的理念時(shí)，我逐漸被它的開放性所吸引，我意識(shí)到只有接納新理念才能有機(jī)會(huì)擁有改變的可能。新理念呼吁人們要勇于創(chuàng)新和超越，只有敢于突破自己的思維邊界，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中保持競(jìng)爭(zhēng)力。
第二段：實(shí)踐新理念的重要性
新理念并不僅僅停留在思維層面，更需要通過實(shí)踐來獲取真正的認(rèn)知和體驗(yàn)。在實(shí)踐過程中，我發(fā)現(xiàn)新理念更具可行性和實(shí)用性。例如，企業(yè)發(fā)展內(nèi)部實(shí)施新理念的時(shí)候，常常采取“試錯(cuò)”法，在實(shí)踐中逐漸培養(yǎng)新理念的正確運(yùn)用，通過不斷地試驗(yàn)和調(diào)整，才能真正取得成功。對(duì)于普通人來說，也需要通過實(shí)踐來體驗(yàn)和鞏固新理念的學(xué)習(xí)成果，只有在實(shí)踐中才能真正深刻理解新理念的價(jià)值和意義。
第三段：新理念帶來的改變和啟示
新理念為我們的生活帶來了重大的改變和啟示。以互聯(lián)網(wǎng)為例，新理念改變了人們的傳統(tǒng)交流方式，使得信息流動(dòng)更加便捷和高效。新理念的不斷推陳出新，也促使我們對(duì)生活方式和價(jià)值觀進(jìn)行反思和調(diào)整。例如，在環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域，新理念的提出促使人們更加重視綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，激勵(lì)個(gè)體行動(dòng)起來，為保護(hù)環(huán)境貢獻(xiàn)力量。新理念的引領(lǐng)也幫助我們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)思維的局限性和缺陷，喚醒人們對(duì)創(chuàng)新和進(jìn)步的渴望。
第四段：新理念在個(gè)人成長(zhǎng)中的重要性
新理念不僅對(duì)社會(huì)有重要影響，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)也同樣重要。在個(gè)人成長(zhǎng)過程中，我們需要引領(lǐng)自己學(xué)習(xí)新理念，以便更好地適應(yīng)變化多端的社會(huì)。通過接納新理念，我們能夠在知識(shí)、技能和思維層面進(jìn)行全面升級(jí)，在競(jìng)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，新理念還能夠激發(fā)自我潛能，幫助我們實(shí)現(xiàn)自我突破和自我超越。只有緊跟時(shí)代的步伐，才能不被淘汰，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和目標(biāo)。
結(jié)論：
新理念的涌現(xiàn)和推廣對(duì)于我們的生活和社會(huì)至關(guān)重要。接納新理念并將其付諸實(shí)踐，是我們應(yīng)對(duì)社會(huì)變化和個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵。通過接納新理念，我們可以拓寬思維、提升能力、改變觀念、超越自我，從而在現(xiàn)代社會(huì)中立于不敗之地。在這個(gè)快速發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，不斷學(xué)習(xí)和接納新理念是我們不可忽視的任務(wù)。因此，我們應(yīng)該持續(xù)地開拓自己，追求新理念的腳步，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的雙贏。
理念新心得體會(huì)篇二
通過學(xué)習(xí)，明白“新理念”，就是要我們樹立先進(jìn)的教育思想和教育理念，樹立正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀和學(xué)生觀。把育人作為教育工作的根本，面向全體學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展、個(gè)性發(fā)展。尊重教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。
在知識(shí)、信息更新的速度日新月異的時(shí)代，我們教師應(yīng)以最快的速度來汲取其中的精華知識(shí)，并在其中摸索出一套自己的新方法、新理念。把新理念用到具體的教學(xué)工作中去，再具體問題具體分析。
那么什么是新理念？新理念是以轉(zhuǎn)變教育思想、更新教育觀念為目標(biāo)，以先進(jìn)教育思想和理念為主要內(nèi)容，樹立新的價(jià)值觀、質(zhì)量觀、教師觀和學(xué)生觀。把育人作為教育工作的根本，把促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)作為教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，尊重教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。
教學(xué)中應(yīng)該樹立的新理念：
1、教學(xué)中過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要，知識(shí)是人們認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是已經(jīng)獲得的結(jié)果，也是已經(jīng)過去的結(jié)果。在知識(shí)、信息更新的速度日新月異的時(shí)代，我們不僅希望學(xué)生掌握知識(shí)，更希望學(xué)生掌握分析知識(shí)、選擇知識(shí)、更新知識(shí)的能力。簡(jiǎn)單地說，智慧比知識(shí)更重要，過程比結(jié)果更重要，知識(shí)是啟發(fā)智慧的手段，過程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過程，才能把知識(shí)變成智慧。
2、教師教學(xué)中要確立課程意識(shí)：就是教什么的意識(shí)，而教學(xué)意識(shí)是怎么教的意識(shí)，只有教學(xué)意識(shí)，而沒有課程意識(shí)是妹有效果的教學(xué)，因?yàn)榭紤]的是怎樣把規(guī)定的內(nèi)容比較好地教給學(xué)生。而沒有課程意識(shí)要對(duì)教學(xué)進(jìn)行深刻的'變革，是不可能的。因?yàn)閷?duì)“教什么”的理解不同，對(duì)“怎樣教”自然也就不同。當(dāng)今的優(yōu)秀教師，不能僅僅滿足于忠實(shí)圓滿地教授規(guī)定的內(nèi)容，而要主動(dòng)地、合理地、創(chuàng)造性地豐富和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將課程與教學(xué)聯(lián)系起來。
所謂真實(shí)的問題，就是學(xué)生自己產(chǎn)生的問題．而不是教材規(guī)定的問題，不是教師主觀的問題．更不是為了提問題而提出的問題、杜威早就意識(shí)到．任何知識(shí)的學(xué)習(xí)，既是為某一理論提供依據(jù)，又是形成新理論的素材。
總之；以先進(jìn)教育思想和理念為主要內(nèi)容，樹立新的價(jià)值觀、質(zhì)量觀、教師觀和學(xué)生觀。樹立好的適應(yīng)相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容的新理念。
理念新心得體會(huì)篇三
第一段：引入新理念的背景和意義（200字）
在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展快速，科技進(jìn)步日新月異的時(shí)代，人們生活和工作的方式和習(xí)慣也在不斷發(fā)生變化。新理念作為這個(gè)時(shí)代對(duì)于生活和工作的思考和總結(jié)，具有重要的意義。新理念是指對(duì)于現(xiàn)有觀念和傳統(tǒng)方式的再思考和反省，是對(duì)過去的總結(jié)和對(duì)未來的展望。新理念不僅僅是在思想層面上的探索，更是實(shí)踐層面上的突破和創(chuàng)新。通過引入新理念，人們可以更好地適應(yīng)社會(huì)變革，推動(dòng)自身的發(fā)展和進(jìn)步。
第二段：新理念在個(gè)人成長(zhǎng)中的體現(xiàn)和啟示（200字）
新理念不僅僅是社會(huì)層面上的思考和探索，更是每個(gè)個(gè)體成長(zhǎng)的重要引導(dǎo)。正是因?yàn)樾吕砟畹拇嬖冢總€(gè)人才能夠不斷反思和自我提升。對(duì)于個(gè)人而言，新理念意味著不囿于傳統(tǒng)觀念和方式的思考和實(shí)踐，意味著不斷學(xué)習(xí)和思考的能力的提升。只有擁抱新理念，人們才能夠不斷超越自我，不斷突破自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。
第三段：新理念在工作中的應(yīng)用和創(chuàng)新（200字）
新理念不僅對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有著重要的影響，對(duì)于工作和創(chuàng)新也具有重要意義。在工作中，我們需要不斷探索和嘗試新的方式和方法，才能夠適應(yīng)日新月異的市場(chǎng)環(huán)境和變化。新理念的引入，可以幫助我們理清思路，引導(dǎo)創(chuàng)新，挖掘潛力。只有不斷引入新理念，才能夠推動(dòng)工作的變革和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
第四段：發(fā)展中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)（200字）
在引入新理念的過程中，不可避免地會(huì)遇到機(jī)遇和挑戰(zhàn)。機(jī)遇在于新理念為我們提供了更多的思考和實(shí)踐的方向，讓我們有機(jī)會(huì)推動(dòng)自身和社會(huì)的發(fā)展。然而，同時(shí)也面臨著固有觀念的束縛和對(duì)變革的抵制。挑戰(zhàn)在于我們需要有足夠的勇氣和信心去突破傳統(tǒng)，不斷嘗試和實(shí)踐。只有在經(jīng)歷了機(jī)遇與挑戰(zhàn)的較量后，我們才能夠真正理解和體驗(yàn)到新理念帶給我們的力量和改變。
第五段：總結(jié)并展望（200字）
新理念作為當(dāng)代社會(huì)的重要導(dǎo)向，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都有著重要的意義。在引入新理念的過程中，我們需要不斷學(xué)習(xí)和思考，保持開放的心態(tài)，勇于接受變革并實(shí)踐創(chuàng)新。只有通過實(shí)踐才能驗(yàn)證理念的可行性，通過不斷總結(jié)才能推動(dòng)自身和社會(huì)的發(fā)展。展望未來，我們應(yīng)積極參與新理念的引進(jìn)和探索，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
綜上所述，新理念對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展都具有重要的作用。只有通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能夠真正理解和體驗(yàn)到新理念帶給我們的力量和改變。相信未來，新理念將繼續(xù)引領(lǐng)我們走向更美好的未來。
理念新心得體會(huì)篇四
作為教師就必須善于承受和新觀念、新知識(shí)，認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自身素質(zhì);必須積極探索和教學(xué)藝術(shù)，活潑課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí);必須勤奮好學(xué)，孜孜不倦，努力做到學(xué)識(shí)淵博，業(yè)務(wù)精湛。
隨著繼續(xù)教育時(shí)間的不斷增加，繼續(xù)教育已經(jīng)融入了我的生活與學(xué)習(xí)之中。
通過繼續(xù)教育《新理念》的學(xué)習(xí)，使我不斷掌握現(xiàn)代化，如何用理念貫穿于各個(gè)教學(xué)的全過程，通過實(shí)踐也真正的感悟到了全新的教育思想在教學(xué)中所產(chǎn)生的效應(yīng)。這是以前傳統(tǒng)教學(xué)所無法比較的。
回憶參加學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的過程，感覺收獲還是很大的，下面就詳細(xì)談一些學(xué)習(xí)的收獲。
讓我樹立先進(jìn)的教育思想和教育理念，樹立正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀和學(xué)生觀。把育人作為教育工作的根本，面向全體學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生全面開展、主動(dòng)開展、個(gè)性開展。尊重教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心開展，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。
通過學(xué)習(xí)讓我學(xué)到了很多課堂教學(xué)的藝術(shù)與技巧，同時(shí)也解決了我以前在課堂教學(xué)當(dāng)中存在的很多困惑，讓我有種“柳暗花明又一村”的感覺，仿佛一下子見到了光明和希望，對(duì)我的教學(xué)實(shí)踐起到了很好的指導(dǎo)作用。
通過學(xué)習(xí)，我首先是更新了自己的觀念，認(rèn)識(shí)自我的角色定位，改變傳統(tǒng)的教育方式，做樂于學(xué)習(xí)，樂于教學(xué)教師。沒有想到的是，本以為枯燥、乏味的學(xué)習(xí)，在這里，卻變得是那樣的吸引我。
總之，這次學(xué)習(xí)的收獲是非常豐富的，它引發(fā)了我更多的思考，也讓我收獲了很多的知識(shí)。繼續(xù)教育是我學(xué)習(xí)中的良師，生活中的益友。
現(xiàn)在教育理論指出：教學(xué)過程的實(shí)質(zhì)是交往、是師生交往、積極互動(dòng)、共同開展的過程。教學(xué)過程就是師生之間、生生之間的合作過程，教學(xué)過程具有互動(dòng)性與互惠性，通過師生間、生生間的動(dòng)態(tài)的信息交流。通過學(xué)習(xí)《互動(dòng)新課程》這一門課程，讓我懂得了，實(shí)現(xiàn)師生間、生生間相互交往、相互溝通、相互合作、相互補(bǔ)充?，F(xiàn)就學(xué)習(xí)談?wù)勑牡皿w會(huì)：
一、通過學(xué)習(xí)，我首先是更新了觀念：對(duì)教師來說，研究是學(xué)習(xí)、、成長(zhǎng)、開展的同義詞，與專業(yè)人員的研究具有質(zhì)的區(qū)別。它是“以解決問題為目標(biāo)的診斷性研究及實(shí)踐者對(duì)自身實(shí)踐情境和所做的多視角、多層次的分析和反省。通過學(xué)習(xí)，從“過去的我”與“現(xiàn)在的我”的對(duì)話交流，是努力擺脫“已成的我”，為不斷獲得新生的過程。努力研究自己，其目的就是為了提高自己、開展自己、更新自己。
教師是學(xué)生成長(zhǎng)的守護(hù)人。他將教師角色定位于學(xué)習(xí)者、研究者、實(shí)踐者。教師首先是學(xué)習(xí)者，不僅要善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向理論學(xué)習(xí)，而且要向?qū)W生學(xué)習(xí)。教師是研究者，帶著學(xué)生主動(dòng)積極參與科研課題的研究。教師是實(shí)踐者，實(shí)踐的內(nèi)涵是“變革”。
二、教育無小事。一個(gè)細(xì)節(jié)可能會(huì)影響一個(gè)孩子的一生。一個(gè)教師最可貴的品質(zhì)在于他能從日復(fù)一日的教學(xué)生涯中領(lǐng)悟和體會(huì)到教育的真諦，開掘出散發(fā)著新鮮芳香、表達(dá)著高尚情操的教育細(xì)節(jié)。學(xué)生是具有極大可塑性的個(gè)體，是具有自立開展能力充滿創(chuàng)造力的'生命體。概括地說，教育的真諦在于啟發(fā)自覺，在于給心靈以向真、善、美方向開展的引力和空間。
三、就人格而言，無論在任何時(shí)代、任何地域、任何學(xué)段，師生之間都應(yīng)該是天然平等的。教師和學(xué)生不但在人格上、感情上是平等的朋友，而且也是在求知識(shí)的道路上共同探索前進(jìn)的平等的志同道合者。
在教育中，教師要用自己的行動(dòng)去感染學(xué)生，要用自己的言語去打動(dòng)學(xué)生，把自己對(duì)人或事的真情實(shí)感流露出來，以此使師生間產(chǎn)生心靈的共鳴。學(xué)生只有感受到教師的善良和真誠(chéng)愛心，才樂于聽從老師的教導(dǎo)。正所謂“親其師，信其道”，教師要抓住時(shí)機(jī)，適時(shí)地把自己的喜、怒、哀、樂表現(xiàn)給學(xué)生，與學(xué)生通過交流到達(dá)心與心的溝通。教師的語言要有魅力，要富有人情味、趣味，同時(shí)又要富有理性。這樣的語言才能讓學(xué)生愿意承受，到達(dá)教育的目的。暖人話語，滋潤(rùn)心田。溫暖的的話語，可以使學(xué)生深深感到教師真誠(chéng)的關(guān)愛，從而拉近師生的間隔。教師對(duì)學(xué)生還要有一種充滿責(zé)任感和理智感的愛，這種愛就是嚴(yán)格要求，嚴(yán)而有度，更要嚴(yán)而有理。
理念新心得體會(huì)篇五
現(xiàn)代人生活節(jié)奏越來越快，思維越來越淺，往往只注重眼前利益，忽視了人類的價(jià)值追求。在這種情況下，我們需要一個(gè)能夠引導(dǎo)我們前進(jìn)的理念，以實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的深層次感悟。在我的成長(zhǎng)過程中，我也不斷地感悟和體會(huì)，讓我的生活變得充實(shí)有意義。
第一段：理念的起源和形成
人生是一條漫漫長(zhǎng)路，而理念則是人生旅程必不可少的核心價(jià)值。我的理念始于我小時(shí)候的經(jīng)歷，那時(shí)候我家經(jīng)常和四周鄰居一起過年。雖然沒有熱鬧的場(chǎng)面，只有一桌簡(jiǎn)陋的家常菜，但是大家的相聚，卻讓那場(chǎng)聚餐異常的和諧溫馨。那段經(jīng)歷讓我明白，一個(gè)人的生命不僅僅是為了自己而存在的，更要有意義地貢獻(xiàn)給社會(huì)。
第二段：理念的內(nèi)涵和意義
理念是人們思維與行為的歸宿，在貫徹中，既要對(duì)自己責(zé)任明確、自我約束，也要具備學(xué)習(xí)借鑒、主動(dòng)創(chuàng)新的能力。我的理念在實(shí)踐過程中也不斷地得到深化和升華。譬如，我發(fā)現(xiàn)自己喜歡拍照，我便通過拍照記錄生活來豐富自己的生活，同時(shí)，我也不會(huì)忽視其創(chuàng)新價(jià)值。經(jīng)過整理和分享，我創(chuàng)造了很多有價(jià)值的心得。
第三段：理念的體現(xiàn)和實(shí)踐
理念應(yīng)該落地生根，要由自我要求，轉(zhuǎn)化成對(duì)外的奉獻(xiàn)。在實(shí)踐上，我參與志愿活動(dòng)，承擔(dān)起社區(qū)小組長(zhǎng)的工作，分別教授貧困山區(qū)孩子的知識(shí)。我在這樣的活動(dòng)中學(xué)會(huì)了更多溝通的技巧，培養(yǎng)了對(duì)他人的理解和關(guān)愛，更深刻地懂得了如何獲得自我實(shí)現(xiàn)及他人認(rèn)同。同時(shí)，我也成為社區(qū)中的佼佼者，獲得了大家的信任和尊重，這更加堅(jiān)定了我不忘初心、砥礪前行的信心。
第四段：理念對(duì)人生的影響
我們每一個(gè)人都需要有自己的信仰和追求，理念就是一種信仰。人生是一個(gè)不停探索和反思的過程，只有堅(jiān)持理念，才能在人生道路中少走彎路，找到真正的歸宿。對(duì)我而言，理念已經(jīng)滲透到我的日常生活中。它讓我更好地把握人生，成為社會(huì)的有價(jià)值的一份子。
第五段： 理念的展望和未來
理念是一條信仰之路。對(duì)于未來，我將繼續(xù)堅(jiān)持我的理念，并努力將其向更高層次發(fā)展。我會(huì)保持對(duì)周遭事物的敏感度、積極擁抱變革。同時(shí)，也拓展自己的視野和聆聽他人的建議，不斷充實(shí)自己的經(jīng)驗(yàn)，努力讓理念更好地為自身和社會(huì)所服務(wù)。
總之，理念是人生路上重要的向?qū)?，它讓我們不斷探索、成長(zhǎng)和進(jìn)步。堅(jiān)持自己的理念，才能讓我們更好的把握人生，成為社會(huì)的有價(jià)值的一份子。
理念新心得體會(huì)篇六
隨著信息時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，傳統(tǒng)的“繁、難、偏、舊”的課程內(nèi)容，已滯后于教育開展的要求?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：現(xiàn)在教師的職責(zé)已經(jīng)越來越少地傳授知識(shí)，而越來越多地鼓勵(lì)思考;教師必須集中更多地時(shí)間和精力從事那些有效果和有創(chuàng)造性的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，教師必須依據(jù)新課程理念對(duì)每一堂課認(rèn)真思考，精心準(zhǔn)備，讓課堂成為學(xué)生的樂園。這為廣闊教師進(jìn)展新課程改革實(shí)踐提供了思想和理論依據(jù)，以下是我學(xué)習(xí)新課程的心得體會(huì)：
新《課程標(biāo)準(zhǔn)》反映了國(guó)家和社會(huì)對(duì)義務(wù)教育階段一門課程的教育宗旨和要求，反映當(dāng)代世界開展潮流和中國(guó)社會(huì)變化與開展要求的課程目標(biāo)，必須以注重學(xué)生個(gè)體和綜合能力的全面開展，提倡創(chuàng)新、積極參加為特征。新課程目標(biāo)，在注重根底性的同時(shí)，更注重開展性和創(chuàng)造性課程目標(biāo)確實(shí)立與實(shí)施，以充分表達(dá)“以學(xué)生開展為本”的思想觀念。新課程改革必須根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和心理特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、提高教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程的指導(dǎo)深度，而且必須培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)熱情，到達(dá)以學(xué)生開展為本的最終目的。為此，教師在新課程改革實(shí)踐中，應(yīng)扮好應(yīng)演的角色，解放思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)課改新知識(shí)，提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)課改意識(shí)，在行動(dòng)中支持課程改革。
課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實(shí)施，而它的根本途徑就是課堂教學(xué)。面對(duì)新課程，每位教師思想觀應(yīng)有新的轉(zhuǎn)變，新課程《綱要》明確要求，教師應(yīng)充當(dāng)幫助學(xué)生制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)到達(dá)目標(biāo)的最正確途徑;指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，把握學(xué)習(xí)策略;創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)愛好;為學(xué)生提供各種便利和效勞;建立一個(gè)接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛。教師角色的改變，需要教師的膽量和勇氣。只有這樣，新的課程改革才能順利進(jìn)展，徹底實(shí)施。
新課程的綜合化特征，需要教師與更多的人，在更大的空間，用更加平等的方式從事工作，教師之間將更加嚴(yán)密地合作。新課程增強(qiáng)了教育者之間的互動(dòng)關(guān)系，將引發(fā)教師集體行為的變化，并在一定程度上改變教學(xué)的組織形式和教師的專業(yè)分工。也就是說，新課程提倡留意培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，而綜合能力的培養(yǎng)要靠教師集體聰明的發(fā)揮。因此，學(xué)校必須創(chuàng)設(shè)環(huán)境讓教師集體教研，互相探究、互習(xí)、互相促進(jìn)，并在教學(xué)實(shí)踐中所得的經(jīng)歷在教研中交流、研討，并獲得共識(shí)，教師在新課程教學(xué)實(shí)踐中才可有高層次的提高。教師要成為學(xué)生利用課程資源的引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生走出教科書，走出課堂和學(xué)校，充分利用校外各種資源，在社會(huì)大環(huán)境中學(xué)習(xí)和探究。
總之，新課程改革，符合時(shí)代的要求。新的課程、新的起點(diǎn)、新的重任都需要發(fā)揮每位課改教師的聰明與辛勤勞動(dòng)。相信“一分耕耘一分收獲”，我們今天的努力將會(huì)換來明天的碩果累累。
理念新心得體會(huì)篇七
作為一個(gè)人類社會(huì)的一員，每個(gè)人都有自己的理念。理念是一種與生俱來的思想和生活方式，是我們生命中的動(dòng)力源。在不同的時(shí)期和文化背景下，理念會(huì)不同，但始終貫穿其中的是價(jià)值觀與信仰體系。而從個(gè)人的角度出發(fā)，理念心得的體會(huì)是一種深刻的感悟與領(lǐng)悟，是對(duì)理念生命力的探究與理解。下面，我將通過五段式文章來探討自己所認(rèn)知的理念心得體會(huì)。
第一段：理念是思想和生活方式的統(tǒng)一
一個(gè)人的理念是由他的思想和生活方式的統(tǒng)一來表達(dá)的。這種統(tǒng)一體現(xiàn)在了一個(gè)人的思想、信仰、態(tài)度、價(jià)值觀和人生目標(biāo)等方面，這些方面相互影響、相互作用，構(gòu)成了一個(gè)人的典型特質(zhì)。因此，理念是能力和行為的導(dǎo)向，它可以明確方向，幫我們?cè)谧非竽繕?biāo)、實(shí)現(xiàn)理想的道路上走得更加明確。
第二段：理念心得的表現(xiàn)
個(gè)人的理念可以通過自己的行為和態(tài)度來彰顯。無論在生活還是工作中，都能夠看到持有理念的人在不同的場(chǎng)合和情境中所表現(xiàn)出的穩(wěn)重和理智。他們對(duì)自己的行為持誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度，同時(shí)也在自己的行為中告誡自己不斷追求真善美?？傊?，等待和珍惜正確的時(shí)機(jī)是個(gè)人理念中很重要的一部分，習(xí)慣這樣的態(tài)度和說法不僅是一種個(gè)人習(xí)慣，也是一種天賦的精神素質(zhì)，能夠?yàn)槿颂幨榔鸬揭欢ǖ拇龠M(jìn)和幫助作用。
第三段：理念心得的形成
個(gè)人的理念并不是從一開始就形成的，這種理念需要長(zhǎng)時(shí)間的突破和積累。需要不斷地參考和學(xué)習(xí)別人的體驗(yàn)、理解和教訓(xùn)，深度思考和理解問題，并在不斷的實(shí)踐中進(jìn)一步完善和指導(dǎo)自己。同時(shí)，理念的形成還需要有很多的經(jīng)驗(yàn)和反省，對(duì)自己所做的事情進(jìn)行深度的分析和探究，并從中找到自己理念的來源與實(shí)踐內(nèi)涵。
第四段：理念心得的發(fā)揮
就如同一個(gè)人的口頭承諾一樣，對(duì)自己從心理上所確立的道路和方向的承諾十分重要。理念心得的發(fā)揮體現(xiàn)在對(duì)于自己的一個(gè)大方向和小方向的選擇上，對(duì)于自己在生活、學(xué)習(xí)以及工作中所做的每一件事情的選擇上。同時(shí)，也需要爆發(fā)自己所缺乏的信念和勇氣，要摒棄屁股決定腦袋的情況，始終在自己的生命中有信仰、堅(jiān)定、敢為人先的領(lǐng)導(dǎo)思想，用心地探尋特色的價(jià)值，技巧和方法去解決遇到的問題。
第五段：理念心得的大型整理
個(gè)人心得的整理是一個(gè)非常系統(tǒng)和智慧的過程，需要具備一定的洞察力和思考力。在個(gè)人探究的過程中，需要考慮自己在實(shí)踐中的展現(xiàn)，同時(shí)也要考慮自己在不同場(chǎng)合下的變化和表現(xiàn)。并且，理念心得也需要跟隨時(shí)間和環(huán)境的不斷變化而發(fā)生變化，從而最終形成符合自己人生道路和目標(biāo)的綜合性理念。
總之，在個(gè)人社會(huì)生活過程中獲得理念心得的體驗(yàn)和感悟十分重要，可以幫助個(gè)人更深刻地了解自己的精神世界和價(jià)值體系。同時(shí)，它也是一個(gè)人不斷探尋和開拓人生的過程，可以幫助個(gè)人不斷提高思維和行動(dòng)的能力，并以此指引自己向著更為美好的人生道路前進(jìn)。
理念新心得體會(huì)篇八
xx屆五中全會(huì)提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念。發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，對(duì)發(fā)展做出了深入思考：“發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展?！?BR> “天不言而四時(shí)行,地不語而百物生?！币?guī)律是事物之間的內(nèi)在的必然聯(lián)系,決定著事物發(fā)展的必然趨向，規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念正契合了三大規(guī)律，正如“創(chuàng)新”、“協(xié)調(diào)”之于經(jīng)濟(jì)規(guī)律，“綠色”之于自然規(guī)律，“開放”、“共享”之于社會(huì)規(guī)律。
五大發(fā)展理念來自于發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的深刻啟示，蘊(yùn)含著尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事的實(shí)踐因革演變。在發(fā)展問題上，我們既有成功經(jīng)驗(yàn)，也有深刻教訓(xùn)。成功經(jīng)驗(yàn)是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事;教訓(xùn)主要反映在脫離實(shí)際、凌空蹈虛上。一個(gè)時(shí)期以來，個(gè)別企業(yè)簡(jiǎn)單模仿、與創(chuàng)新趨勢(shì)漸行漸遠(yuǎn)，一些地方片面發(fā)展、畸形發(fā)展，一些地方竭澤而漁、寅吃卯糧，一些大型企業(yè)孤芳自賞、無視國(guó)際趨勢(shì)，一些地方與民爭(zhēng)利、忽視民生，等等，帶來了諸多矛盾和問題。
五大發(fā)展理念，集中反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是我國(guó)發(fā)展理論的又一次重大創(chuàng)新，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革。
五大發(fā)展理念，從根本上說，就是要把發(fā)展更好建立在把握規(guī)律、按規(guī)律辦事的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)更有質(zhì)量、更高水平的發(fā)展。
五大發(fā)展理念是針對(duì)我國(guó)發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的，貫穿著鮮明的問題導(dǎo)向。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和解決問題，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要方法。五大發(fā)展理念以問題為牽引，解決我國(guó)發(fā)展中的突出矛盾和問題。
注重解決發(fā)展動(dòng)力問題。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，上一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命所提供的動(dòng)能已經(jīng)接近尾聲，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制和發(fā)展模式的潛能趨于消退。“惟改革者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟改革創(chuàng)新者勝?！狈叛劢袢帐澜?，一些國(guó)家和民族的發(fā)展之所以比較成功和成熟，是因?yàn)闃淞⒘苏_發(fā)展理念，高度尊重知識(shí)、人才、創(chuàng)新，走上了創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的路子。目前雖然從總量上看，我國(guó)主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)已居世界前列，但按人均算就排到后面了，我們?nèi)司鶉?guó)內(nèi)生產(chǎn)總值只相當(dāng)于全球平均水平的70%、美國(guó)的1/7、歐盟的1/5，排在全球第80位左右，按聯(lián)合國(guó)人類發(fā)展指數(shù)排序，我們?cè)诘?1位。從綜合發(fā)展水平看，特別是在創(chuàng)新能力、勞動(dòng)生產(chǎn)率等方面，我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家仍有很大差距。新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命正在創(chuàng)造歷史性機(jī)遇，催生互聯(lián)網(wǎng)+、分享經(jīng)濟(jì)、3d打印、智能制造等新理念、新業(yè)態(tài)，其中蘊(yùn)含著巨大商機(jī)，正在創(chuàng)造巨大需求，用新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的潛力也是巨大的。我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，把推動(dòng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和打造新增長(zhǎng)源作為重點(diǎn)，加快新舊增長(zhǎng)動(dòng)力轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造新的有效和可持續(xù)的發(fā)展模式。
注重解決發(fā)展不平衡問題。我國(guó)在發(fā)展上取得卓越成就和豐富經(jīng)驗(yàn)，也存在發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題，特別是面對(duì)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，創(chuàng)新能力不強(qiáng)、發(fā)展方式粗放、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、資源環(huán)境約束趨緊、收入差距較大、消除貧困任務(wù)艱巨等問題相當(dāng)突出。高消耗、高污染、高投入的模式對(duì)中國(guó)而言難以持續(xù)，也會(huì)給世界經(jīng)濟(jì)帶來風(fēng)險(xiǎn)。
注重解決人與自然和諧問題。“一個(gè)民族環(huán)境意識(shí)的高低是衡量一個(gè)民族文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。”綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)。走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。我國(guó)資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化，發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾日益突出，已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重大瓶頸制約。必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。
注重解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)深度調(diào)整，我國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的相互聯(lián)系相互影響明顯加深。必須順應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)深度融入世界經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)，堅(jiān)定不移奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，充分考慮國(guó)內(nèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，積極應(yīng)對(duì)外部環(huán)境變化，更好利用兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，努力把我國(guó)開放型經(jīng)濟(jì)提升到新水平。中國(guó)提出的“一帶一路”戰(zhàn)略將促進(jìn)中國(guó)與沿線國(guó)家的貿(mào)易與投資，促進(jìn)沿線國(guó)家的互聯(lián)互通與新型工業(yè)化，促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，人民共享發(fā)展成果。亞投行的金融新范式詮釋了世界新金融的發(fā)展趨勢(shì)，“一帶一路”用合作共贏模式譜寫了國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作的鴻篇巨制。
共享發(fā)展注重解決社會(huì)公平正義問題。我國(guó)人民生活水平、居民收入水平、社會(huì)保障水平持續(xù)提高，但仍存在收入差距較大、社會(huì)矛盾較多、部分群眾生活比較困難等問題，全面建成小康社會(huì)還有不少“短板”要補(bǔ)?！疤煜路且蝗酥煜拢颂煜轮煜乱?。同天下之利者，則得天下;擅天下之利者，則失天下?！蔽覀儽仨殘?jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，維護(hù)社會(huì)公平正義，作出更有效的制度安排，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，使全體人民在共建共享中有更多獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。
“舟循川則游速，人順路則不迷?！比瞬荒苓`背規(guī)律、改造規(guī)律，但人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律、掌握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，與規(guī)律為伍的變革必然是深刻的變革，也是偉大的變革，更是給人民帶來福祉的變革。
“青山遮不住，畢竟東流去?！鄙羁痰淖兏锊粫?huì)一帆風(fēng)順，不可能一蹴而就，必然會(huì)遇到困難和阻力，但中國(guó)變革的決心是堅(jiān)定的，方向是明確的，不會(huì)有絲毫動(dòng)搖。規(guī)律不可違，與規(guī)律為伍意味著選擇了正確的道路，也是距離成功最近的道路。
理念新心得體會(huì)篇九
廉政是社會(huì)文明進(jìn)步的基石，也是建設(shè)良好社會(huì)秩序的重要保障。廉政理念作為一種行為準(zhǔn)則和品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，不僅應(yīng)該貫徹于政府機(jī)關(guān)，也應(yīng)該貫徹于每個(gè)人的日常生活中。多年來，我深感廉政理念的重要性，不僅在工作中有所實(shí)踐，在思想觀念上也有了深刻的體會(huì)。
首先，廉政理念教會(huì)我勤于思考。在面對(duì)問題和困惑時(shí)，我常常按照廉政理念來反思自己的行為和想法。廉政理念要求我們做事要求公正、透明、合法，不為私利所動(dòng)。在日常工作中，我時(shí)刻提醒自己要站在公眾的角度思考問題，以公正的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待每一個(gè)人，不被個(gè)人私利所左右。只有善于思考和反思，才能真正踐行廉政理念，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
其次，廉政理念教會(huì)我警醒自己。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，誘惑和利益是無處不在的。只有警醒自己，才能抵制各種誘惑，堅(jiān)守廉政底線。在工作中，我始終牢記廉政理念的要求，不利用職務(wù)之便為自己謀求私利，不收受他人的禮品和賄賂。同時(shí)，我也不讓自己沉溺于享樂和消遣，時(shí)刻提醒自己要珍惜時(shí)間，努力工作。正是這種警醒，使我能夠在誘惑面前保持清醒的頭腦，不被貪欲所蒙蔽。
第三，廉政理念教會(huì)我追求卓越。在工作中，我始終追求卓越，力求為公眾提供更好的服務(wù)。廉政理念告訴我，作為一名公務(wù)員，除了履行基本職責(zé)外，還應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地為社會(huì)做好事。我不只是滿足于按部就班地完成工作，還要不斷學(xué)習(xí)和提升自己，不斷推動(dòng)自己的邊界，盡自己最大的努力為社會(huì)做貢獻(xiàn)。只有心懷追求卓越的信念，我們才能不斷提高自己，不斷創(chuàng)新，不斷為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
第四，廉政理念教會(huì)我關(guān)愛他人。廉政理念強(qiáng)調(diào)的是公正、正直和真誠(chéng)的品質(zhì)。作為一個(gè)合格的公民，我們不僅要有責(zé)任心，還要有關(guān)愛他人的意識(shí)。我常常通過行動(dòng)來表達(dá)對(duì)家人、朋友和同事的關(guān)心和支持，以此建立互助與友善的關(guān)系。同時(shí)，我也盡自己的努力去關(guān)注那些困境和需要幫助的群體，為他們提供力所能及的幫助。在這個(gè)過程中，我體會(huì)到關(guān)愛他人的重要性，也深刻體會(huì)到廉政理念在社會(huì)和個(gè)人生活中的價(jià)值。
最后，廉政理念教會(huì)我自律自省。作為一個(gè)公民，我們需要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。廉政理念要求我們自律自省，意味著我們應(yīng)該適時(shí)地審視自己的思想和行為。在工作中，我經(jīng)常反思自己的工作作風(fēng)，及時(shí)糾正自己的錯(cuò)誤，提高自己的工作效率。在生活中，我也常常對(duì)自己的言行進(jìn)行反省，及時(shí)調(diào)整自己的言行，做到言行一致。自律自省不僅使我能夠更好地改進(jìn)自己，還能夠幫助我更好地履行職責(zé)和義務(wù)，以正義的標(biāo)準(zhǔn)看待自己和他人。
總結(jié)起來，廉政理念的實(shí)踐使我受益匪淺。通過勤于思考、警醒自己、追求卓越、關(guān)愛他人和自律自省，我成功地融入了廉政理念，牢記了廉政底線，做到了在以“廉”為指導(dǎo)下為公眾服務(wù)。廉政理念需要每個(gè)人都去實(shí)踐和踐行，只有這樣才能建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)。
理念新心得體會(huì)篇十
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念和方式也在發(fā)生著變化。消費(fèi)理念不再是單純的追求物質(zhì)享受，更多的是關(guān)注個(gè)人健康、環(huán)境保護(hù)和社會(huì)責(zé)任。在這個(gè)背景下，如何樹立正確的消費(fèi)理念并落實(shí)到日常生活中，成為了我們需要思考和實(shí)踐的問題。通過個(gè)人的體驗(yàn)和感悟，我認(rèn)為，正確的消費(fèi)理念應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面。
第一，注重價(jià)值觀。消費(fèi)不是盲目地追求物質(zhì)和品牌，而是在保證自身需要的前提下，選擇更高品質(zhì)、更高性價(jià)比、更具價(jià)值的商品和服務(wù)，理性看待商品和服務(wù)價(jià)值。在購(gòu)物時(shí)，我們要遵循“物有所值”的原則，盡量選擇那些合理的價(jià)格并且質(zhì)量較高的產(chǎn)品，減少不必要的浪費(fèi)。購(gòu)買日用品可以優(yōu)先考慮使用材料更為環(huán)保、壽命更長(zhǎng)的產(chǎn)品，而非一次性消費(fèi)品，盡量減少對(duì)環(huán)境的影響。
第二，追求簡(jiǎn)約。消費(fèi)需求要結(jié)合自身的實(shí)際情況，不斷反思需求是否過多，反思自己是否真正需要這件物品。要有一顆追求簡(jiǎn)約、節(jié)約的心態(tài)。關(guān)注生活的本質(zhì)和品質(zhì)，不要輕易地跟風(fēng)，盲目地消費(fèi)。既要遵循個(gè)人的審美，又不要給自己過多的壓力，追求自己所需要的，而非追求他人的眼光。
第三，注重健康。作為消費(fèi)者，我們應(yīng)該更加注重產(chǎn)品的健康性。盡量選擇安全、環(huán)保、天然的產(chǎn)品，避免使用化學(xué)物質(zhì)嚴(yán)重污染環(huán)境和對(duì)人體造成危害的產(chǎn)品。例如購(gòu)買化妝品時(shí)，可多采用天然植物成分的產(chǎn)品，減少添加物和化學(xué)成分對(duì)皮膚的傷害。
第四，重視社會(huì)責(zé)任。消費(fèi)理念還要有社會(huì)責(zé)任。購(gòu)買的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)倫理和道德要求，保證人權(quán)平等，防止孩童勞工等不合理場(chǎng)景的存在。購(gòu)買的產(chǎn)品時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮那些正規(guī)、合法生產(chǎn)行業(yè)，正當(dāng)規(guī)范運(yùn)營(yíng)的商家，并避免購(gòu)買假冒偽劣的產(chǎn)品。盡可能支持一些小而美、正面影響社會(huì)的供應(yīng)商，讓消費(fèi)成為健康的力量。
第五，注重文化內(nèi)涵。消費(fèi)不僅僅是購(gòu)買物品，而是購(gòu)買文化。消費(fèi)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)精神需求，并從中獲取提升人品、涵養(yǎng)心靈的感覺，享受個(gè)人的文化消費(fèi)。例如喜歡看書的人最好不要只看一些過于商業(yè)或者是這種只追求暢銷、出版量高的書籍，而是應(yīng)該盡量選一些文化含義更豐富、更有啟示性的作品來閱讀。
總之，消費(fèi)理念涉及到我們的生活、文化、社會(huì)等各個(gè)方面。我們必須始終遵守和貫徹正確的消費(fèi)理念，才能更好地保護(hù)環(huán)境、更好的利用資源、更好地傳承和弘揚(yáng)社會(huì)的價(jià)值觀，真正實(shí)現(xiàn)自我提升和社會(huì)發(fā)展的雙重發(fā)展。
理念新心得體會(huì)篇十一
理念心得體會(huì)是指?jìng)€(gè)人在實(shí)踐中對(duì)某一理念的深刻理解、領(lǐng)悟和回顧總結(jié)，它是一種歸納總結(jié)的過程，在個(gè)人成長(zhǎng)過程中起著重要的作用。對(duì)于不同人來說，其中的理念多種多樣，可能涵蓋生活、工作、學(xué)習(xí)、人際關(guān)系等不同領(lǐng)域，但它們都為我們提供了一種指導(dǎo)行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀，成為我們行動(dòng)的中心點(diǎn)和堅(jiān)定的動(dòng)力。本文將通過五個(gè)方面的體驗(yàn)談一下自己在理念心得體會(huì)方面的收獲和感受。
1. 激勵(lì)行動(dòng)的初心理念
初心理念是一種推動(dòng)我們行動(dòng)的關(guān)鍵因素。它為我們的行動(dòng)提供了動(dòng)力源泉，支持我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上堅(jiān)定不移地向目標(biāo)前進(jìn)。在實(shí)踐中，我們需要時(shí)刻提醒自己初心，始終保持堅(jiān)定，不被外部干擾所影響，保證自己的行動(dòng)方向是正確的。在近期的一次經(jīng)歷中，我遇到了一些困難，對(duì)于原本的計(jì)劃產(chǎn)生了影響，因?yàn)檫@些困難是我之前沒有預(yù)料到的。但是，因?yàn)槲业某跣睦砟罘浅?jiān)定，我一直在思考解決問題的方法，在不斷地努力嘗試之后，成功地找到了合適的解決方案，最終達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)，這也讓我更堅(jiān)信了初心的力量。
2. 改變心態(tài)的正能量理念
正能量理念是一種讓人心態(tài)積極向上的心理狀態(tài)，它可以為我們生活中的一切困難和挑戰(zhàn)帶來一個(gè)積極的視角和生動(dòng)的解決方案。往往正能量理念的出現(xiàn)會(huì)改變我們的心態(tài)，減少我們對(duì)困難與挫折的畏懼和排斥，使我們更有信心地面對(duì)挑戰(zhàn)。在面對(duì)公司的規(guī)模擴(kuò)張和品牌轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)時(shí)，我遇到了一些不順利，但是由于我們團(tuán)隊(duì)內(nèi)部始終保持著正能量理念，即便出現(xiàn)了一些無法預(yù)知的困難，我們也從未懼怕過，相反還在挑戰(zhàn)中找到了一些創(chuàng)新點(diǎn)，保持了前進(jìn)的價(jià)值觀，這讓我深刻的體會(huì)到了“正能量”的重要性。
3. 營(yíng)造合作氛圍的共贏理念
共贏理念是一種追求共同利益的心理狀態(tài)，它突出了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的獨(dú)到價(jià)值。在團(tuán)隊(duì)合作的過程中，我們不僅要關(guān)注我們自己的目標(biāo)，而且要關(guān)注整個(gè)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)，同時(shí)還要與團(tuán)隊(duì)成員協(xié)作共同達(dá)成目標(biāo)。正是因?yàn)槊總€(gè)人都背負(fù)著自己專業(yè)崗位的使命，才最終形成了一個(gè)塑造穩(wěn)定的共贏局面。有一次，為了完成一次機(jī)器學(xué)習(xí)的洞察工作，我們團(tuán)隊(duì)采用了共贏理念，有效地解決了算法研發(fā)的問題，也給客戶帶來了很好的效果，這種神奇的結(jié)果得益于我們共贏理念的體現(xiàn)。
4. 消除偏見態(tài)度的開放理念
開放可以促進(jìn)獨(dú)立思考、追求知識(shí)的動(dòng)力和自我發(fā)展的理念。在盡可能減少個(gè)人偏見的同時(shí)，開放的心態(tài)也使我們更有可能掌握新的知識(shí)、拓寬視野。有時(shí)候在工作中，我們會(huì)對(duì)一些技術(shù)或決策偏見，而當(dāng)我們采用開放理念去看待這些問題時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們并不像我們想象的那樣困難或極端，這有助于我們更深入地探究一些新穎問題并學(xué)習(xí)到更多。
5. 堅(jiān)持科學(xué)思維的創(chuàng)新理念
科學(xué)思維的創(chuàng)新理念不僅包括獨(dú)立思考和自主創(chuàng)新的能力，更重要的是我們?cè)谕瓿扇蝿?wù)的過程中能夠?qū)⒖茖W(xué)的原則和方法應(yīng)用到我們的工作中，從而獲得更加出色的效果。因此，在團(tuán)隊(duì)中，我們必須注重科學(xué)思維的培養(yǎng)，通過從數(shù)據(jù)、實(shí)踐中掌握規(guī)律，提高我們的分析思考能力，讓我們?cè)诿鎸?duì)新世界的挑戰(zhàn)時(shí)更具戰(zhàn)斗力，更能提供有力的支持。
綜上所述，理念心得體會(huì)的作用在我們的生活與事業(yè)中具有重要的作用。不但可以幫助我們總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，還可以激發(fā)我們自己的潛能，不斷開創(chuàng)新篇章。以上五個(gè)方面的心得，反映了個(gè)人長(zhǎng)期的工作、學(xué)習(xí)心得。 如果我們能夠更好的發(fā)揮這些理念的作用，并在日常生活中更好將其融入進(jìn)我們的行動(dòng)中，生活中的困難就會(huì)變得越來越少，而在生活中你會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)，更有益。因此，理念心得體會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的、不斷加強(qiáng)的過程，在實(shí)踐中，我們要勇敢的去追求自己的理想，不斷總結(jié)，不斷完善。
理念新心得體會(huì)篇十二
在“七一”重要講話中強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)”。按照這一精神，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，對(duì)做好“十三五”期間乃至今后更長(zhǎng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)工作至關(guān)重要。
科學(xué)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)新常態(tài)的主要標(biāo)志是“四個(gè)轉(zhuǎn)向”：一是增長(zhǎng)速度從高速轉(zhuǎn)向中高速，二是發(fā)展方式從規(guī)模速度型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型，三是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并舉，四是發(fā)展動(dòng)力從主要依靠資源和低成本勞動(dòng)力等要素投入轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。這“四個(gè)轉(zhuǎn)向”是我國(guó)經(jīng)濟(jì)向形態(tài)更高級(jí)、分工更優(yōu)化、結(jié)構(gòu)更合理的階段演進(jìn)的必經(jīng)過程。新常態(tài)是一種客觀狀態(tài)，同過去相比并沒有好壞之分;新常態(tài)主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，不要泛化和濫用新常態(tài)概念;新常態(tài)不是一個(gè)避風(fēng)港，不要把不好做的或難做好的工作都?xì)w結(jié)于新常態(tài)。以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，變中求新、新中求進(jìn)、進(jìn)中突破，就能推動(dòng)我國(guó)發(fā)展不斷邁上新臺(tái)階，完成全面建成小康社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)。
在大力提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益的前提下保持中高速增長(zhǎng)。“十三五”時(shí)期，我國(guó)要大力提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益，同時(shí)保持國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)6.5%以上。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須依靠科技創(chuàng)新，以更少的資源消耗和環(huán)境代價(jià)生產(chǎn)更好更多的產(chǎn)品;同時(shí)依靠管理和制度創(chuàng)新，提高社會(huì)生產(chǎn)適應(yīng)人們需要的程度。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人民需要集中表現(xiàn)為市場(chǎng)需求，發(fā)展生產(chǎn)不僅要全面及時(shí)掌握市場(chǎng)需求信息，而且要深入調(diào)查了解人民需要變化，由此來確定發(fā)展目標(biāo)。企業(yè)作為微觀經(jīng)濟(jì)主體要按照市場(chǎng)需求來組織生產(chǎn);黨和政府則應(yīng)從更廣闊和長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角來把握人民需要，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，以提高社會(huì)生產(chǎn)同人民需要相適應(yīng)的程度。
正確處理宏觀指引與微觀促動(dòng)的關(guān)系。以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，既有宏觀指引，也有微觀促動(dòng)。宏觀指引包括指出發(fā)展方向，確立發(fā)展目標(biāo)，制定發(fā)展戰(zhàn)略，提出發(fā)展任務(wù)和重大措施等;微觀促動(dòng)主要是通過經(jīng)濟(jì)政策來調(diào)動(dòng)各種微觀經(jīng)濟(jì)組織特別是企業(yè)的積極性，通過基層黨組織和廣大黨員帶頭貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在宏觀指引中，要協(xié)調(diào)好產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、城鄉(xiāng)等重大比例關(guān)系，充分發(fā)揮各級(jí)政府的作用;在微觀促動(dòng)中，要按市場(chǎng)決定資源配置規(guī)律辦事，全面發(fā)揮各種市場(chǎng)主體的作用。
力爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)雙贏。如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境雙贏?金山銀山和綠水青山如何兼得，并實(shí)現(xiàn)二者良性互動(dòng)?解決這些問題的關(guān)鍵是盡快補(bǔ)齊技術(shù)、管理和制度方面的短板，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展方式和生活方式。目標(biāo)取向是既要金山銀山，又要綠水青山;當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)，寧要綠水青山，不要金山銀山;在適當(dāng)?shù)募夹g(shù)條件和制度安排下，二者可以相互轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，因此綠水青山就是金山銀山。
著力構(gòu)建開放新格局。在開放條件下，國(guó)內(nèi)人民需要分為對(duì)國(guó)內(nèi)產(chǎn)品和國(guó)外產(chǎn)品的需要，通過國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)供給來滿足;國(guó)內(nèi)生產(chǎn)則利用國(guó)內(nèi)外兩種資源，產(chǎn)品通過內(nèi)銷和外銷用于滿足國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)的需要。這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。內(nèi)需和外需、內(nèi)銷和外銷關(guān)系千頭萬緒，錯(cuò)綜復(fù)雜。要利用“一帶一路”建設(shè)契機(jī)，提高開放水平，改變國(guó)內(nèi)一些地方輪番引進(jìn)加工而缺乏自主創(chuàng)新的狀態(tài)，轉(zhuǎn)變以出口創(chuàng)匯為目標(biāo)的外貿(mào)發(fā)展方式，積極主動(dòng)參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作，大力實(shí)施互利共贏戰(zhàn)略，倡導(dǎo)構(gòu)建多層次命運(yùn)共同體。
加快共享發(fā)展的制度建設(shè)。設(shè)計(jì)和構(gòu)建共享發(fā)展制度需要明確共享主體、對(duì)象和方式。我國(guó)共享主體是人民，包括全社會(huì)成員，要保證每個(gè)人都能通過適當(dāng)方式共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果。共享對(duì)象包括各種自然資源、物質(zhì)文化產(chǎn)品、宜居環(huán)境、和諧氛圍等。人民共享發(fā)展成果是通過每個(gè)人以多種方式分享各種資源、產(chǎn)品和服務(wù)來實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)階段不同社會(huì)成員分享發(fā)展成果的方式存在差異，分享水平不可能完全相等，但是這種差異應(yīng)當(dāng)保持適度?，F(xiàn)在雖然收入差距比較大，但全國(guó)人民總體生活水平顯著提高，富裕階層和中等收入群體人數(shù)不斷增加，同過去相比離共同富裕目標(biāo)不是遠(yuǎn)了，而是近了。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)共同富裕依然任重道遠(yuǎn)，今后要進(jìn)一步拓寬致富渠道，規(guī)范致富方式，加強(qiáng)和改進(jìn)收入調(diào)節(jié)，讓先富更好地帶動(dòng)共富。
理念新心得體會(huì)篇十三
第一段：引言（200字）
在人的一生中，每個(gè)人都會(huì)有自己的一些理念，這些理念指導(dǎo)著我們的思考和行為，決定了我們的人生軌跡。理念可以是對(duì)待生活的態(tài)度，對(duì)待人際關(guān)系的看法，對(duì)于價(jià)值觀的追求等等。在我的人生經(jīng)歷中，我也形成了一些自己的理念，并通過實(shí)際行動(dòng)去踐行。在這個(gè)過程中，我深刻體會(huì)到理念的重要性及其對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響。
第二段：理念的建立與指導(dǎo)作用（200字）
理念的形成是一個(gè)漸進(jìn)的過程，來自于對(duì)自我、對(duì)世界的觀察和思考。在這個(gè)過程中，我不斷思考自己的真實(shí)需求和價(jià)值追求。透過對(duì)過去的反思和未來的展望，我逐漸確定了自己的理念。這些理念就像是一盞明燈，指引著我前行的方向。我的理念是以真誠(chéng)、責(zé)任和奉獻(xiàn)為核心，我相信只有真誠(chéng)對(duì)待自己和他人，承擔(dān)起自己的責(zé)任，并樂于提供幫助，我們才能真正地獲得內(nèi)心的平靜和人生的成就。
第三段：理念的實(shí)踐與挑戰(zhàn)（300字）
理念的價(jià)值在于通過實(shí)際行動(dòng)來踐行。在行動(dòng)中，我試著以真誠(chéng)對(duì)待他人，并盡力傳遞溫暖和善意。我明白相信并實(shí)踐這一理念是需要勇氣和毅力的，因?yàn)槭澜绮⒉豢偸峭昝赖?，我們?huì)遇到不信任和誤解等挑戰(zhàn)。但只要堅(jiān)持，航船才會(huì)駛向積極正向的方向。實(shí)踐理念也需要更新和改進(jìn)，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)經(jīng)歷人生的起伏和轉(zhuǎn)變，我們需要根據(jù)不同的情況和時(shí)間，調(diào)整和完善自己的理念。
第四段：理念的成果與收獲（300字）
通過持續(xù)踐行我的理念，我發(fā)現(xiàn)自己變得更加自信和堅(jiān)定。在充滿競(jìng)爭(zhēng)和壓力的社會(huì)中，保持一顆真誠(chéng)的心和堅(jiān)定的信念，能夠讓我在困難中保持清醒和勇敢。同時(shí)，我也獲得了更多的人際關(guān)系的支持和信任。由于我對(duì)他人真誠(chéng)的態(tài)度，他人也更愿意和我合作和交流。在幫助他人的過程中，我也獲得了成就感和內(nèi)心的滿足。理念的踐行使我的生活更加有意義和充實(shí)。
第五段：對(duì)未來理念的思考（200字）
通過對(duì)理念的實(shí)踐和體會(huì)，我也意識(shí)到理念是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。隨著時(shí)間的推移，我們的經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)會(huì)影響我們的理念。因此，我也在不斷地反思和調(diào)整我的理念，使之更加貼合自己和社會(huì)的發(fā)展。我希望將來能夠在實(shí)踐中不斷完善和擴(kuò)展自己的理念，并以此指引自己追求真理和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
結(jié)尾：總結(jié)（100字）
在人生的旅途中，我們會(huì)面臨各種各樣的選擇和挑戰(zhàn)。理念是我們思考和行動(dòng)的基礎(chǔ)，通過堅(jiān)持實(shí)踐自己的理念，我們能找到人生的方向。理念不僅影響著我們個(gè)人的成長(zhǎng)，同時(shí)也能幫助我們建立更良好的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。正因?yàn)槔砟畹闹匾裕覀冃枰粩嗨伎己湍捵约旱睦砟?，以不斷追求完美和進(jìn)步。
理念新心得體會(huì)篇十四
近段時(shí)間，依據(jù)上級(jí)要求，在網(wǎng)上接受“全國(guó)、全省教育工作會(huì)議精神教育規(guī)劃”省級(jí)遠(yuǎn)程培訓(xùn)。通過看視頻，聽講座，不僅對(duì)國(guó)家“教育綱要”有了更深一層次的理解，更對(duì)有關(guān)學(xué)校管理及教育教學(xué)有了更多的了解，特別是在“愛生學(xué)?！崩砟钣辛烁唧w的認(rèn)識(shí)，感覺自己的理論水平有了一定的提高，認(rèn)識(shí)和看待問題的角度更多了。
下面是我對(duì)“愛生學(xué)?！崩砟詈屠碚摰囊恍┏鯗\認(rèn)識(shí)和理解。
應(yīng)該為每一個(gè)孩子提供完成自己的教育義務(wù)的平臺(tái)和環(huán)境。這不僅是指辦幾所特殊學(xué)校，將身心有問題的孩子放在一起生活和學(xué)習(xí)就叫“全納”，全納更重要的盡可能地讓身心有疾殘孩子融入到普通學(xué)校和普通孩子一起學(xué)習(xí)和生活，學(xué)校、老師、同學(xué)、家長(zhǎng)都能把這些疾殘孩子當(dāng)正常孩子一樣去看待，去關(guān)心，去真誠(chéng)地幫助他們，并讓他們擁有主動(dòng)地參與到學(xué)校和班級(jí)活動(dòng)中來的意識(shí)，這才是真正的“全納”。
“全納”擁有無窮的魅力。我們學(xué)校初20xx級(jí)有個(gè)女孩子，叫張晶，是典型的“o”型腿。張晶剛好是20xx年地震后那年進(jìn)升入初一學(xué)習(xí)的。學(xué)校為了培養(yǎng)孩子們堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的紀(jì)律意識(shí)，請(qǐng)了我們市里駐軍部隊(duì)的戰(zhàn)士來訓(xùn)練他們。按理說，張晶有這種特殊情況，她完全可以不參與。老師也勸她，可她堅(jiān)持說這是集體活動(dòng)，一定要參加。因?yàn)楸凰母袆?dòng)，于是許了她。
訓(xùn)練正當(dāng)九月，天氣酷熱，十天里，她都嚼牙堅(jiān)持。到最后會(huì)操的時(shí)候，班里的同學(xué)擔(dān)心比賽時(shí)，其它班里的孩子會(huì)笑話她，她的班主任老師也很委婉地勸過她，問她“如果太累，你可以不參加”，但那孩子真的很“倔犟”。班主任老師很為難，于是來找我說“她怕到時(shí)候其它孩子笑話她會(huì)傷了張晶的自尊心。
我告訴她說“要解決這個(gè)問題很簡(jiǎn)單：你把張晶的事告訴所有班主任，并讓其他班的班主任老師把張晶的故事告訴學(xué)生，讓學(xué)生打心里佩服張晶，學(xué)生自然會(huì)從心里升起一種敬意，決不會(huì)出現(xiàn)喝倒彩現(xiàn)象?！苯Y(jié)果，到了“軍訓(xùn)”結(jié)束會(huì)操那時(shí)，所有的孩子都為這個(gè)班喝彩，更為張晶的表現(xiàn)鼓掌。張晶所在的班級(jí)“會(huì)操”做得最好，受到了學(xué)校的表彰。當(dāng)班長(zhǎng)代表去領(lǐng)獎(jiǎng)狀時(shí)，張晶也開心地笑了。
其實(shí)，如果我們的教育不能讓象“張晶”這樣的孩子主動(dòng)融入學(xué)校生活、學(xué)習(xí)、活動(dòng)，那是教育的失敗，那是學(xué)校的失?。桓匾氖?，如果我們的正常孩子不能以愛心和真誠(chéng)去看待和幫助象“張晶”這類孩子，那更是我們教育的失敗。
所以，讓“張晶”似的孩子能主動(dòng)融入學(xué)校這個(gè)大家庭中，讓“張晶”似的孩子充分感受到他人的尊重和關(guān)愛，讓我們正常的孩子學(xué)會(huì)和“張晶”似的孩子友好相處，這才是“全納性”的真諦。
“愛生學(xué)校”另一理念是有效性。也就是說，“愛生學(xué)?！崩砟睢⒗碚撽P(guān)注的另一個(gè)重點(diǎn)是“有效性”，即關(guān)注教與學(xué)的有用性、有效性、高效性。
我從這個(gè)角度去審視教科書選用，它會(huì)給予我們很多的啟動(dòng)。就拿初中“思想品德”教材的選擇來說吧，自從20xx年我從數(shù)學(xué)教學(xué)轉(zhuǎn)為政治教學(xué)以來，六年的時(shí)間，教材變了三種，但我還是比較喜歡陜教版，因?yàn)殛兘贪娓咏鼘W(xué)生思想和生活。
舉個(gè)例來說吧，陜教版九年級(jí)教材在前幾課就會(huì)涉及初中生畢業(yè)的選擇，還有如何對(duì)待挫折？如何看待考試焦慮？等等。這些都正是初三學(xué)生將會(huì)遇到的問題。如果努力了，成績(jī)不見長(zhǎng)，怎么辦？考試存在焦慮正常嗎？什么程度的焦慮有利于考試，什么程度的焦慮有害于考試？這正是剛?cè)氤跞蛯W(xué)生會(huì)遇到的實(shí)際問題，這些內(nèi)容對(duì)學(xué)生來說最實(shí)際、最有用。如果我有選擇教材的權(quán)利的話，我一定會(huì)選擇陜教版。
再舉個(gè)例子，如果用“愛生學(xué)?！庇行岳砟顏韺徱曃覀兊慕逃虒W(xué)方法，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的思考角度會(huì)發(fā)生一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。例如，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)沒有什么效果時(shí)，我們往往會(huì)去找學(xué)生身上的原因：學(xué)生不守紀(jì)律、不認(rèn)真、不努力、不配合等。但“愛生學(xué)?！崩砟罡嬖V我們教師，我們還可以從另一角度去思考這個(gè)問題，如是不是我們的教育教學(xué)形式存在低效性，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法是否存在問題，學(xué)生最近是否遇到了什么精神方面的打擊等等。
這里我也舉個(gè)例子。我曾經(jīng)遇到過這樣的一個(gè)學(xué)生，是個(gè)男孩子。剛進(jìn)初一時(shí)，有段時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)男孩子總愛在垃圾堆里轉(zhuǎn)悠，還胡亂翻，而且每天都把衣服弄得很臟。我把觀察到的這個(gè)現(xiàn)象告訴了他的班主任，因?yàn)樗资露?，一個(gè)多月后，都沒怎么想起這事，突然有一天發(fā)現(xiàn)，那小男孩子衣著整潔，再仔細(xì)想想，好象已經(jīng)很久沒發(fā)現(xiàn)在垃圾堆里轉(zhuǎn)了。
于是我去問了問他的班主任是怎么回事，孩子怎么變好了。他的班主任告訴我說“我也去觀察了那個(gè)孩子，發(fā)現(xiàn)他總在垃圾堆里找本子，找著后將沒用完的撕下來做草稿。又問了問個(gè)別同學(xué)，發(fā)現(xiàn)他家里經(jīng)濟(jì)比較困難，原來他是在找草稿紙。于是，把自己沒用完的備課本撕下來，訂成一本，送給他做草稿，并告訴那孩子說，以后沒草稿紙就來找老師?！蔽以谙脒@樣一個(gè)問題，如果不問清紅皂白，批評(píng)學(xué)生不愛個(gè)人衛(wèi)生，那可能不僅會(huì)傷害學(xué)生的自尊性，更重要的也許根本就不能解決問題?，F(xiàn)在，他的班主任老師用了這樣一種非常有效果的方法，這才是“愛生學(xué)?！钡挠行岳砟?。
“愛生學(xué)?！崩砟铌P(guān)注為學(xué)生營(yíng)造好的校園文化環(huán)境。對(duì)一個(gè)人影響最深刻的絕對(duì)是文化的影響。
今年的四月初，我為學(xué)校的玫瑰園寫了一首贊美詩“玫瑰呢喃”。對(duì)于一個(gè)讀書時(shí)代就不太會(huì)寫文章的我來說，那詩當(dāng)然寫得不怎么樣的，但關(guān)于這首詩的故事卻給了我更多的思考。故事是這樣的，前些日子，學(xué)校里的玫瑰花開了，沒幾天，老師們突然發(fā)現(xiàn)，每過一夜，那玫瑰花就會(huì)少幾朵，不知道是被誰摘了的，我讓宿管部的老師調(diào)查，也沒問出個(gè)所以然，德育處的老師利用升旗儀式時(shí)間也給學(xué)生提了醒“禁止采摘校園花朵”。
但是，沒用，日子一天天過去，眼看著就快過一周了，這種現(xiàn)象依然存在。一個(gè)周二的上午，因?yàn)闆]課，正為這事苦惱著，突然想寫首“勸行”詩試試，于是提筆寫了這首“玫瑰呢喃”，讓教務(wù)員把這首詩用粉筆寫在一個(gè)小黑板上，并將這個(gè)小黑板放在了玫瑰園旁邊。
奇跡！真的是奇跡！第二天，我去吃早飯的時(shí)候，特意去看玫瑰花，居然沒少一朵。其實(shí)，我當(dāng)時(shí)寫這詩的時(shí)候，根本就沒想到過會(huì)有這么好的效果。今天仔細(xì)想想，這事讓我重新認(rèn)識(shí)了文化的魅力。生硬的“禁止****”，抵不上一首贊美玫瑰的詩的作用。
這就是文化環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，這個(gè)故事讓我深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)校教育一個(gè)很重要的工作少不了的是要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的文化環(huán)境。
理念新心得體會(huì)篇十五
黨xx屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，這是我們黨發(fā)展理論的又一次新突破。以下是關(guān)于五大發(fā)展理念的
心得體會(huì)
范文!
黨的xx屆五中全會(huì)提出堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展，明確了“十三五”時(shí)期乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新理念。以多維視角對(duì)五大發(fā)展理念進(jìn)行認(rèn)識(shí)和把握，有助于我們深刻理解其重大意義、增強(qiáng)貫徹落實(shí)的自覺性和堅(jiān)定性。
圍繞發(fā)展思路，通常有三個(gè)思維層次：第一個(gè)層次是工程或技術(shù)層面的思維，第二個(gè)層次是邏輯或設(shè)計(jì)層面的思維，第三個(gè)層次是哲學(xué)或理念層面的思維。做經(jīng)濟(jì)工作，這三種思維均需具備。以五大發(fā)展理念為主要內(nèi)容的發(fā)展新理念，屬于哲學(xué)或理念思維層次，具有前瞻性、整體性、統(tǒng)領(lǐng)性。
有人可能會(huì)擔(dān)憂哲學(xué)或理念思維距離實(shí)際比較遠(yuǎn)，容易成為一般號(hào)召，難以解決實(shí)際問題。其實(shí)，這種擔(dān)憂是沒有必要的?！笆濉币?guī)劃《建議》以五大發(fā)展理念為統(tǒng)領(lǐng)謀篇布局，而且每個(gè)發(fā)展理念又有發(fā)展目標(biāo)、路徑和舉措。同時(shí)，五大發(fā)展理念要統(tǒng)領(lǐng)和貫穿即將制定的“十三五”規(guī)劃《綱要》，還會(huì)有更加具體的政策設(shè)計(jì)和發(fā)展舉措支撐。顯然，哲學(xué)或理念思維不僅能解決實(shí)際問題，而且能對(duì)實(shí)踐發(fā)揮重要的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。當(dāng)然，不同思維層次的選擇未必完全一致，如同戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)可能會(huì)存在不一致，有時(shí)為了戰(zhàn)略全局的主動(dòng)，戰(zhàn)術(shù)局部就要作出犧牲。
認(rèn)識(shí)和把握發(fā)展新理念，應(yīng)從新階段、新常態(tài)的判斷入手。一段時(shí)間以來，在經(jīng)濟(jì)工作中，我們經(jīng)常運(yùn)用的是工業(yè)化發(fā)展階段的分析方法。誠(chéng)然，諸如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家錢納里的工業(yè)化階段理論和多國(guó)模型等，當(dāng)前仍然具有一定參考價(jià)值。但就工業(yè)論發(fā)展，只從需求規(guī)模和投資率看問題，顯然已不合時(shí)宜。
我國(guó)重視收入水平的分析，尤其是對(duì)“中等收入陷阱”保持高度警惕。不言而喻，這是正確的。2019年世界銀行發(fā)布的《東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告》，從實(shí)證分析角度提出了“中等收入陷阱”概念。二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，出口導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)體依靠低成本勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，但隨著工資水平上升，這個(gè)優(yōu)勢(shì)會(huì)逐漸喪失;如果不及時(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，就有可能出現(xiàn)停滯。一些國(guó)家落入“中等收入陷阱”，還有發(fā)展共享度不夠、盲目采用西式民主、實(shí)行民粹主義福利政策等原因。我們要汲取其中的教訓(xùn)，但面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜發(fā)展環(huán)境，僅僅從收入水平單一因素看問題是不夠的，還需引入系統(tǒng)分析方法。
要從發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展條件、發(fā)展程度、發(fā)展的關(guān)聯(lián)性、發(fā)展的國(guó)際背景等多維視角看問題，既分析需求又分析供給，既分析總量又分析結(jié)構(gòu)，既分析生產(chǎn)又分析分配，既分析收入又分析投入，既分析資源條件又分析技術(shù)和體制因素，既分析現(xiàn)狀又分析趨勢(shì)，既分析經(jīng)濟(jì)又分析社會(huì)和文化。因此，我們對(duì)發(fā)展階段的判斷要從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，樹立全面、系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)思維，不能簡(jiǎn)單化。既要考慮全面建成小康社會(huì)的大背景，從解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的內(nèi)在規(guī)律出發(fā)，按照轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的要求把握階段性特征，如由粗放到集約、低端到高瑞、簡(jiǎn)單分工到復(fù)雜分工、要素驅(qū)動(dòng)到創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)等;也要把我國(guó)發(fā)展的階段性特征與世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)周期特點(diǎn)聯(lián)系起來分析。還應(yīng)看到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)是與新階段相聯(lián)系的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，絕不是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度放緩的另一種說法。一個(gè)歷史階段的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，不是短暫的偶然現(xiàn)象，而是長(zhǎng)期的必然趨勢(shì)。我們必須主動(dòng)適應(yīng)、把握并引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)。五大發(fā)展理念正是應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、引領(lǐng)新常態(tài)的發(fā)展新理念。
發(fā)展新理念體現(xiàn)了目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向相統(tǒng)一。目標(biāo)導(dǎo)向要解決的是理想與現(xiàn)實(shí)的差距，問題導(dǎo)向要解決的是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。
發(fā)展新理念所體現(xiàn)的目標(biāo)導(dǎo)向，首先是全面建成小康社會(huì)。這個(gè)目標(biāo)是綜合性的指標(biāo)體系，是全面、系統(tǒng)的，因而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程需要全面、系統(tǒng)、科學(xué)的發(fā)展理念來引領(lǐng)。發(fā)展新理念還體現(xiàn)著問題導(dǎo)向。比如，我國(guó)一些產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)能力已達(dá)到歷史峰值，靠要素驅(qū)動(dòng)難以為繼，必須樹立創(chuàng)新發(fā)展理念。又如，我國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已達(dá)7800美元左右，處于從中等收入向高收入過渡的關(guān)鍵發(fā)展時(shí)期，但發(fā)展還很不平衡，脫貧攻堅(jiān)的任務(wù)還很重，必須樹立協(xié)調(diào)發(fā)展、共享發(fā)展理念。再如，生態(tài)環(huán)境保護(hù)已成為人民群眾高度關(guān)注的民生問題，必須樹立綠色發(fā)展理念。還如，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我國(guó)需要推動(dòng)貿(mào)易和投資雙向開放，更多參與國(guó)際規(guī)則的制定，必須樹立開放發(fā)展理念。
發(fā)展新理念體現(xiàn)直面問題、破解難題的使命擔(dān)當(dāng)。我國(guó)是人口眾多的發(fā)展中大國(guó)，面對(duì)進(jìn)一步改善人民物質(zhì)文化生活、解決就業(yè)問題等緊迫任務(wù)，急需加快發(fā)展。但我們并沒有只顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展、只顧自己發(fā)展，而是積極承擔(dān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，制定實(shí)施嚴(yán)格的節(jié)能減排措施，堅(jiān)定不移地走綠色低碳循環(huán)發(fā)展道路;并對(duì)世界作出鄭重承諾：到2030年單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2019年下降60%—65%，非化石能源占一次能源消費(fèi)比重達(dá)到20%左右。這彰顯了大國(guó)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義理論體系的重要組成部分。馬克思主義中國(guó)化的過程，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)本土化的過程。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中占有重要位置。
源、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力;發(fā)展新理念體現(xiàn)以人為中心的價(jià)值取向，回答了發(fā)展為了誰、依靠誰的根本問題;發(fā)展新理念有利于發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)與后發(fā)優(yōu)勢(shì)，通過提高開放水平和互利共贏的國(guó)際合作實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，進(jìn)而趕上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代;發(fā)展新理念引領(lǐng)發(fā)展方向，體現(xiàn)發(fā)展的原則要求，是對(duì)公共利益、整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的追求;發(fā)展新理念堅(jiān)持有效的市場(chǎng)與有為的政府有機(jī)結(jié)合，有利于發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的決定性作用與更好發(fā)揮政府作用有機(jī)結(jié)合。
理論是規(guī)律性認(rèn)識(shí)，理論創(chuàng)新是新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。理論體系通常以若干基本原理或原則為支撐，基本原理或原則往往借助關(guān)鍵詞來表達(dá)。目前，無論從馬克思主義的傳承性還是從發(fā)展中大國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的樣本意義看，我國(guó)都有條件產(chǎn)生具有世界影響的發(fā)展新理論。五大發(fā)展理念不僅將對(duì)發(fā)展實(shí)踐產(chǎn)生巨大影響，而且是理論創(chuàng)新的重要成果，也是體現(xiàn)發(fā)展基本原則的關(guān)鍵詞。
在黨的xx屆五中全會(huì)《建議》和當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)工作部署中，五大發(fā)展理念發(fā)揮著統(tǒng)轄和引領(lǐng)作用。例如，基于五大發(fā)展理念的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，將治標(biāo)與治本結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板，著眼于解決發(fā)展中的突出問題，是創(chuàng)新性理論概括。這可以從兩個(gè)方面來理解：一方面，在我們過去的調(diào)整、改革和宏觀調(diào)控中沒有明確提出過;另一方面，雖然我們會(huì)借鑒其他國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和理論，但沒有也不能照搬別人的理論包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)某個(gè)流派的政策主張，因?yàn)槲覈?guó)有自己的獨(dú)特國(guó)情和現(xiàn)實(shí)問題。
發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，重點(diǎn)研究發(fā)展中國(guó)家的工業(yè)化問題。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)需要發(fā)展。我國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，在發(fā)展實(shí)踐中形成的規(guī)律性認(rèn)識(shí)是最具有樣本意義、最鮮活的理論。我們要對(duì)基于我國(guó)發(fā)展實(shí)踐的新理念新觀念進(jìn)行跟蹤總結(jié)，形成新的發(fā)展理論，推動(dòng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，不斷豐富和發(fā)展社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
通過以上五個(gè)方面的理論分析，我們可以得出這樣的結(jié)論：五大發(fā)展理念是以xx同志為黨中央治國(guó)理政的新理念，是適應(yīng)新階段、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、引領(lǐng)新常態(tài)的發(fā)展新理念，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則，將有力引領(lǐng)和推動(dòng)新的發(fā)展實(shí)踐和理論創(chuàng)新。我們要不斷總結(jié)規(guī)律性認(rèn)識(shí)，催生基于中國(guó)實(shí)踐的新發(fā)展觀和新發(fā)展理論。
理念新心得體會(huì)篇一
引言：
在一片繁忙的現(xiàn)代社會(huì)中，新理念如春風(fēng)一般，涌入我們的生活。新理念是時(shí)代的產(chǎn)物，是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力，也是引領(lǐng)人們思想觀念轉(zhuǎn)變的開創(chuàng)者。在接觸和實(shí)踐新理念的過程中，我深感到了它的重要性和影響力，并從中汲取了許多寶貴的心得體會(huì)。
第一段：接納新理念的重要性
新理念是一種對(duì)傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)和刷新，他能夠喚醒人們的智慧，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。在我接觸到新理念之前，我對(duì)待世界的看法較為傳統(tǒng)，思維模式也相對(duì)固化。然而，當(dāng)我接觸到新的理念時(shí)，我逐漸被它的開放性所吸引，我意識(shí)到只有接納新理念才能有機(jī)會(huì)擁有改變的可能。新理念呼吁人們要勇于創(chuàng)新和超越，只有敢于突破自己的思維邊界，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中保持競(jìng)爭(zhēng)力。
第二段：實(shí)踐新理念的重要性
新理念并不僅僅停留在思維層面，更需要通過實(shí)踐來獲取真正的認(rèn)知和體驗(yàn)。在實(shí)踐過程中，我發(fā)現(xiàn)新理念更具可行性和實(shí)用性。例如，企業(yè)發(fā)展內(nèi)部實(shí)施新理念的時(shí)候，常常采取“試錯(cuò)”法，在實(shí)踐中逐漸培養(yǎng)新理念的正確運(yùn)用，通過不斷地試驗(yàn)和調(diào)整，才能真正取得成功。對(duì)于普通人來說，也需要通過實(shí)踐來體驗(yàn)和鞏固新理念的學(xué)習(xí)成果，只有在實(shí)踐中才能真正深刻理解新理念的價(jià)值和意義。
第三段：新理念帶來的改變和啟示
新理念為我們的生活帶來了重大的改變和啟示。以互聯(lián)網(wǎng)為例，新理念改變了人們的傳統(tǒng)交流方式，使得信息流動(dòng)更加便捷和高效。新理念的不斷推陳出新，也促使我們對(duì)生活方式和價(jià)值觀進(jìn)行反思和調(diào)整。例如，在環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域，新理念的提出促使人們更加重視綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，激勵(lì)個(gè)體行動(dòng)起來，為保護(hù)環(huán)境貢獻(xiàn)力量。新理念的引領(lǐng)也幫助我們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)思維的局限性和缺陷，喚醒人們對(duì)創(chuàng)新和進(jìn)步的渴望。
第四段：新理念在個(gè)人成長(zhǎng)中的重要性
新理念不僅對(duì)社會(huì)有重要影響，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)也同樣重要。在個(gè)人成長(zhǎng)過程中，我們需要引領(lǐng)自己學(xué)習(xí)新理念，以便更好地適應(yīng)變化多端的社會(huì)。通過接納新理念，我們能夠在知識(shí)、技能和思維層面進(jìn)行全面升級(jí)，在競(jìng)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，新理念還能夠激發(fā)自我潛能，幫助我們實(shí)現(xiàn)自我突破和自我超越。只有緊跟時(shí)代的步伐，才能不被淘汰，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和目標(biāo)。
結(jié)論：
新理念的涌現(xiàn)和推廣對(duì)于我們的生活和社會(huì)至關(guān)重要。接納新理念并將其付諸實(shí)踐，是我們應(yīng)對(duì)社會(huì)變化和個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵。通過接納新理念，我們可以拓寬思維、提升能力、改變觀念、超越自我，從而在現(xiàn)代社會(huì)中立于不敗之地。在這個(gè)快速發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，不斷學(xué)習(xí)和接納新理念是我們不可忽視的任務(wù)。因此，我們應(yīng)該持續(xù)地開拓自己，追求新理念的腳步，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的雙贏。
理念新心得體會(huì)篇二
通過學(xué)習(xí)，明白“新理念”，就是要我們樹立先進(jìn)的教育思想和教育理念，樹立正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀和學(xué)生觀。把育人作為教育工作的根本，面向全體學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展、個(gè)性發(fā)展。尊重教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。
在知識(shí)、信息更新的速度日新月異的時(shí)代，我們教師應(yīng)以最快的速度來汲取其中的精華知識(shí)，并在其中摸索出一套自己的新方法、新理念。把新理念用到具體的教學(xué)工作中去，再具體問題具體分析。
那么什么是新理念？新理念是以轉(zhuǎn)變教育思想、更新教育觀念為目標(biāo)，以先進(jìn)教育思想和理念為主要內(nèi)容，樹立新的價(jià)值觀、質(zhì)量觀、教師觀和學(xué)生觀。把育人作為教育工作的根本，把促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)作為教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，尊重教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。
教學(xué)中應(yīng)該樹立的新理念：
1、教學(xué)中過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要，知識(shí)是人們認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是已經(jīng)獲得的結(jié)果，也是已經(jīng)過去的結(jié)果。在知識(shí)、信息更新的速度日新月異的時(shí)代，我們不僅希望學(xué)生掌握知識(shí)，更希望學(xué)生掌握分析知識(shí)、選擇知識(shí)、更新知識(shí)的能力。簡(jiǎn)單地說，智慧比知識(shí)更重要，過程比結(jié)果更重要，知識(shí)是啟發(fā)智慧的手段，過程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過程，才能把知識(shí)變成智慧。
2、教師教學(xué)中要確立課程意識(shí)：就是教什么的意識(shí)，而教學(xué)意識(shí)是怎么教的意識(shí)，只有教學(xué)意識(shí)，而沒有課程意識(shí)是妹有效果的教學(xué)，因?yàn)榭紤]的是怎樣把規(guī)定的內(nèi)容比較好地教給學(xué)生。而沒有課程意識(shí)要對(duì)教學(xué)進(jìn)行深刻的'變革，是不可能的。因?yàn)閷?duì)“教什么”的理解不同，對(duì)“怎樣教”自然也就不同。當(dāng)今的優(yōu)秀教師，不能僅僅滿足于忠實(shí)圓滿地教授規(guī)定的內(nèi)容，而要主動(dòng)地、合理地、創(chuàng)造性地豐富和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將課程與教學(xué)聯(lián)系起來。
所謂真實(shí)的問題，就是學(xué)生自己產(chǎn)生的問題．而不是教材規(guī)定的問題，不是教師主觀的問題．更不是為了提問題而提出的問題、杜威早就意識(shí)到．任何知識(shí)的學(xué)習(xí)，既是為某一理論提供依據(jù)，又是形成新理論的素材。
總之；以先進(jìn)教育思想和理念為主要內(nèi)容，樹立新的價(jià)值觀、質(zhì)量觀、教師觀和學(xué)生觀。樹立好的適應(yīng)相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容的新理念。
理念新心得體會(huì)篇三
第一段：引入新理念的背景和意義（200字）
在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展快速，科技進(jìn)步日新月異的時(shí)代，人們生活和工作的方式和習(xí)慣也在不斷發(fā)生變化。新理念作為這個(gè)時(shí)代對(duì)于生活和工作的思考和總結(jié)，具有重要的意義。新理念是指對(duì)于現(xiàn)有觀念和傳統(tǒng)方式的再思考和反省，是對(duì)過去的總結(jié)和對(duì)未來的展望。新理念不僅僅是在思想層面上的探索，更是實(shí)踐層面上的突破和創(chuàng)新。通過引入新理念，人們可以更好地適應(yīng)社會(huì)變革，推動(dòng)自身的發(fā)展和進(jìn)步。
第二段：新理念在個(gè)人成長(zhǎng)中的體現(xiàn)和啟示（200字）
新理念不僅僅是社會(huì)層面上的思考和探索，更是每個(gè)個(gè)體成長(zhǎng)的重要引導(dǎo)。正是因?yàn)樾吕砟畹拇嬖冢總€(gè)人才能夠不斷反思和自我提升。對(duì)于個(gè)人而言，新理念意味著不囿于傳統(tǒng)觀念和方式的思考和實(shí)踐，意味著不斷學(xué)習(xí)和思考的能力的提升。只有擁抱新理念，人們才能夠不斷超越自我，不斷突破自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。
第三段：新理念在工作中的應(yīng)用和創(chuàng)新（200字）
新理念不僅對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有著重要的影響，對(duì)于工作和創(chuàng)新也具有重要意義。在工作中，我們需要不斷探索和嘗試新的方式和方法，才能夠適應(yīng)日新月異的市場(chǎng)環(huán)境和變化。新理念的引入，可以幫助我們理清思路，引導(dǎo)創(chuàng)新，挖掘潛力。只有不斷引入新理念，才能夠推動(dòng)工作的變革和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
第四段：發(fā)展中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)（200字）
在引入新理念的過程中，不可避免地會(huì)遇到機(jī)遇和挑戰(zhàn)。機(jī)遇在于新理念為我們提供了更多的思考和實(shí)踐的方向，讓我們有機(jī)會(huì)推動(dòng)自身和社會(huì)的發(fā)展。然而，同時(shí)也面臨著固有觀念的束縛和對(duì)變革的抵制。挑戰(zhàn)在于我們需要有足夠的勇氣和信心去突破傳統(tǒng)，不斷嘗試和實(shí)踐。只有在經(jīng)歷了機(jī)遇與挑戰(zhàn)的較量后，我們才能夠真正理解和體驗(yàn)到新理念帶給我們的力量和改變。
第五段：總結(jié)并展望（200字）
新理念作為當(dāng)代社會(huì)的重要導(dǎo)向，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都有著重要的意義。在引入新理念的過程中，我們需要不斷學(xué)習(xí)和思考，保持開放的心態(tài)，勇于接受變革并實(shí)踐創(chuàng)新。只有通過實(shí)踐才能驗(yàn)證理念的可行性，通過不斷總結(jié)才能推動(dòng)自身和社會(huì)的發(fā)展。展望未來，我們應(yīng)積極參與新理念的引進(jìn)和探索，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
綜上所述，新理念對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展都具有重要的作用。只有通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能夠真正理解和體驗(yàn)到新理念帶給我們的力量和改變。相信未來，新理念將繼續(xù)引領(lǐng)我們走向更美好的未來。
理念新心得體會(huì)篇四
作為教師就必須善于承受和新觀念、新知識(shí)，認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自身素質(zhì);必須積極探索和教學(xué)藝術(shù)，活潑課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí);必須勤奮好學(xué)，孜孜不倦，努力做到學(xué)識(shí)淵博，業(yè)務(wù)精湛。
隨著繼續(xù)教育時(shí)間的不斷增加，繼續(xù)教育已經(jīng)融入了我的生活與學(xué)習(xí)之中。
通過繼續(xù)教育《新理念》的學(xué)習(xí)，使我不斷掌握現(xiàn)代化，如何用理念貫穿于各個(gè)教學(xué)的全過程，通過實(shí)踐也真正的感悟到了全新的教育思想在教學(xué)中所產(chǎn)生的效應(yīng)。這是以前傳統(tǒng)教學(xué)所無法比較的。
回憶參加學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的過程，感覺收獲還是很大的，下面就詳細(xì)談一些學(xué)習(xí)的收獲。
讓我樹立先進(jìn)的教育思想和教育理念，樹立正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀和學(xué)生觀。把育人作為教育工作的根本，面向全體學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生全面開展、主動(dòng)開展、個(gè)性開展。尊重教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心開展，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。
通過學(xué)習(xí)讓我學(xué)到了很多課堂教學(xué)的藝術(shù)與技巧，同時(shí)也解決了我以前在課堂教學(xué)當(dāng)中存在的很多困惑，讓我有種“柳暗花明又一村”的感覺，仿佛一下子見到了光明和希望，對(duì)我的教學(xué)實(shí)踐起到了很好的指導(dǎo)作用。
通過學(xué)習(xí)，我首先是更新了自己的觀念，認(rèn)識(shí)自我的角色定位，改變傳統(tǒng)的教育方式，做樂于學(xué)習(xí)，樂于教學(xué)教師。沒有想到的是，本以為枯燥、乏味的學(xué)習(xí)，在這里，卻變得是那樣的吸引我。
總之，這次學(xué)習(xí)的收獲是非常豐富的，它引發(fā)了我更多的思考，也讓我收獲了很多的知識(shí)。繼續(xù)教育是我學(xué)習(xí)中的良師，生活中的益友。
現(xiàn)在教育理論指出：教學(xué)過程的實(shí)質(zhì)是交往、是師生交往、積極互動(dòng)、共同開展的過程。教學(xué)過程就是師生之間、生生之間的合作過程，教學(xué)過程具有互動(dòng)性與互惠性，通過師生間、生生間的動(dòng)態(tài)的信息交流。通過學(xué)習(xí)《互動(dòng)新課程》這一門課程，讓我懂得了，實(shí)現(xiàn)師生間、生生間相互交往、相互溝通、相互合作、相互補(bǔ)充?，F(xiàn)就學(xué)習(xí)談?wù)勑牡皿w會(huì)：
一、通過學(xué)習(xí)，我首先是更新了觀念：對(duì)教師來說，研究是學(xué)習(xí)、、成長(zhǎng)、開展的同義詞，與專業(yè)人員的研究具有質(zhì)的區(qū)別。它是“以解決問題為目標(biāo)的診斷性研究及實(shí)踐者對(duì)自身實(shí)踐情境和所做的多視角、多層次的分析和反省。通過學(xué)習(xí)，從“過去的我”與“現(xiàn)在的我”的對(duì)話交流，是努力擺脫“已成的我”，為不斷獲得新生的過程。努力研究自己，其目的就是為了提高自己、開展自己、更新自己。
教師是學(xué)生成長(zhǎng)的守護(hù)人。他將教師角色定位于學(xué)習(xí)者、研究者、實(shí)踐者。教師首先是學(xué)習(xí)者，不僅要善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向理論學(xué)習(xí)，而且要向?qū)W生學(xué)習(xí)。教師是研究者，帶著學(xué)生主動(dòng)積極參與科研課題的研究。教師是實(shí)踐者，實(shí)踐的內(nèi)涵是“變革”。
二、教育無小事。一個(gè)細(xì)節(jié)可能會(huì)影響一個(gè)孩子的一生。一個(gè)教師最可貴的品質(zhì)在于他能從日復(fù)一日的教學(xué)生涯中領(lǐng)悟和體會(huì)到教育的真諦，開掘出散發(fā)著新鮮芳香、表達(dá)著高尚情操的教育細(xì)節(jié)。學(xué)生是具有極大可塑性的個(gè)體，是具有自立開展能力充滿創(chuàng)造力的'生命體。概括地說，教育的真諦在于啟發(fā)自覺，在于給心靈以向真、善、美方向開展的引力和空間。
三、就人格而言，無論在任何時(shí)代、任何地域、任何學(xué)段，師生之間都應(yīng)該是天然平等的。教師和學(xué)生不但在人格上、感情上是平等的朋友，而且也是在求知識(shí)的道路上共同探索前進(jìn)的平等的志同道合者。
在教育中，教師要用自己的行動(dòng)去感染學(xué)生，要用自己的言語去打動(dòng)學(xué)生，把自己對(duì)人或事的真情實(shí)感流露出來，以此使師生間產(chǎn)生心靈的共鳴。學(xué)生只有感受到教師的善良和真誠(chéng)愛心，才樂于聽從老師的教導(dǎo)。正所謂“親其師，信其道”，教師要抓住時(shí)機(jī)，適時(shí)地把自己的喜、怒、哀、樂表現(xiàn)給學(xué)生，與學(xué)生通過交流到達(dá)心與心的溝通。教師的語言要有魅力，要富有人情味、趣味，同時(shí)又要富有理性。這樣的語言才能讓學(xué)生愿意承受，到達(dá)教育的目的。暖人話語，滋潤(rùn)心田。溫暖的的話語，可以使學(xué)生深深感到教師真誠(chéng)的關(guān)愛，從而拉近師生的間隔。教師對(duì)學(xué)生還要有一種充滿責(zé)任感和理智感的愛，這種愛就是嚴(yán)格要求，嚴(yán)而有度，更要嚴(yán)而有理。
理念新心得體會(huì)篇五
現(xiàn)代人生活節(jié)奏越來越快，思維越來越淺，往往只注重眼前利益，忽視了人類的價(jià)值追求。在這種情況下，我們需要一個(gè)能夠引導(dǎo)我們前進(jìn)的理念，以實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的深層次感悟。在我的成長(zhǎng)過程中，我也不斷地感悟和體會(huì)，讓我的生活變得充實(shí)有意義。
第一段：理念的起源和形成
人生是一條漫漫長(zhǎng)路，而理念則是人生旅程必不可少的核心價(jià)值。我的理念始于我小時(shí)候的經(jīng)歷，那時(shí)候我家經(jīng)常和四周鄰居一起過年。雖然沒有熱鬧的場(chǎng)面，只有一桌簡(jiǎn)陋的家常菜，但是大家的相聚，卻讓那場(chǎng)聚餐異常的和諧溫馨。那段經(jīng)歷讓我明白，一個(gè)人的生命不僅僅是為了自己而存在的，更要有意義地貢獻(xiàn)給社會(huì)。
第二段：理念的內(nèi)涵和意義
理念是人們思維與行為的歸宿，在貫徹中，既要對(duì)自己責(zé)任明確、自我約束，也要具備學(xué)習(xí)借鑒、主動(dòng)創(chuàng)新的能力。我的理念在實(shí)踐過程中也不斷地得到深化和升華。譬如，我發(fā)現(xiàn)自己喜歡拍照，我便通過拍照記錄生活來豐富自己的生活，同時(shí)，我也不會(huì)忽視其創(chuàng)新價(jià)值。經(jīng)過整理和分享，我創(chuàng)造了很多有價(jià)值的心得。
第三段：理念的體現(xiàn)和實(shí)踐
理念應(yīng)該落地生根，要由自我要求，轉(zhuǎn)化成對(duì)外的奉獻(xiàn)。在實(shí)踐上，我參與志愿活動(dòng)，承擔(dān)起社區(qū)小組長(zhǎng)的工作，分別教授貧困山區(qū)孩子的知識(shí)。我在這樣的活動(dòng)中學(xué)會(huì)了更多溝通的技巧，培養(yǎng)了對(duì)他人的理解和關(guān)愛，更深刻地懂得了如何獲得自我實(shí)現(xiàn)及他人認(rèn)同。同時(shí)，我也成為社區(qū)中的佼佼者，獲得了大家的信任和尊重，這更加堅(jiān)定了我不忘初心、砥礪前行的信心。
第四段：理念對(duì)人生的影響
我們每一個(gè)人都需要有自己的信仰和追求，理念就是一種信仰。人生是一個(gè)不停探索和反思的過程，只有堅(jiān)持理念，才能在人生道路中少走彎路，找到真正的歸宿。對(duì)我而言，理念已經(jīng)滲透到我的日常生活中。它讓我更好地把握人生，成為社會(huì)的有價(jià)值的一份子。
第五段： 理念的展望和未來
理念是一條信仰之路。對(duì)于未來，我將繼續(xù)堅(jiān)持我的理念，并努力將其向更高層次發(fā)展。我會(huì)保持對(duì)周遭事物的敏感度、積極擁抱變革。同時(shí)，也拓展自己的視野和聆聽他人的建議，不斷充實(shí)自己的經(jīng)驗(yàn)，努力讓理念更好地為自身和社會(huì)所服務(wù)。
總之，理念是人生路上重要的向?qū)?，它讓我們不斷探索、成長(zhǎng)和進(jìn)步。堅(jiān)持自己的理念，才能讓我們更好的把握人生，成為社會(huì)的有價(jià)值的一份子。
理念新心得體會(huì)篇六
隨著信息時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，傳統(tǒng)的“繁、難、偏、舊”的課程內(nèi)容，已滯后于教育開展的要求?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：現(xiàn)在教師的職責(zé)已經(jīng)越來越少地傳授知識(shí)，而越來越多地鼓勵(lì)思考;教師必須集中更多地時(shí)間和精力從事那些有效果和有創(chuàng)造性的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，教師必須依據(jù)新課程理念對(duì)每一堂課認(rèn)真思考，精心準(zhǔn)備，讓課堂成為學(xué)生的樂園。這為廣闊教師進(jìn)展新課程改革實(shí)踐提供了思想和理論依據(jù)，以下是我學(xué)習(xí)新課程的心得體會(huì)：
新《課程標(biāo)準(zhǔn)》反映了國(guó)家和社會(huì)對(duì)義務(wù)教育階段一門課程的教育宗旨和要求，反映當(dāng)代世界開展潮流和中國(guó)社會(huì)變化與開展要求的課程目標(biāo)，必須以注重學(xué)生個(gè)體和綜合能力的全面開展，提倡創(chuàng)新、積極參加為特征。新課程目標(biāo)，在注重根底性的同時(shí)，更注重開展性和創(chuàng)造性課程目標(biāo)確實(shí)立與實(shí)施，以充分表達(dá)“以學(xué)生開展為本”的思想觀念。新課程改革必須根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和心理特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、提高教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程的指導(dǎo)深度，而且必須培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)熱情，到達(dá)以學(xué)生開展為本的最終目的。為此，教師在新課程改革實(shí)踐中，應(yīng)扮好應(yīng)演的角色，解放思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)課改新知識(shí)，提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)課改意識(shí)，在行動(dòng)中支持課程改革。
課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實(shí)施，而它的根本途徑就是課堂教學(xué)。面對(duì)新課程，每位教師思想觀應(yīng)有新的轉(zhuǎn)變，新課程《綱要》明確要求，教師應(yīng)充當(dāng)幫助學(xué)生制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)到達(dá)目標(biāo)的最正確途徑;指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，把握學(xué)習(xí)策略;創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)愛好;為學(xué)生提供各種便利和效勞;建立一個(gè)接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛。教師角色的改變，需要教師的膽量和勇氣。只有這樣，新的課程改革才能順利進(jìn)展，徹底實(shí)施。
新課程的綜合化特征，需要教師與更多的人，在更大的空間，用更加平等的方式從事工作，教師之間將更加嚴(yán)密地合作。新課程增強(qiáng)了教育者之間的互動(dòng)關(guān)系，將引發(fā)教師集體行為的變化，并在一定程度上改變教學(xué)的組織形式和教師的專業(yè)分工。也就是說，新課程提倡留意培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，而綜合能力的培養(yǎng)要靠教師集體聰明的發(fā)揮。因此，學(xué)校必須創(chuàng)設(shè)環(huán)境讓教師集體教研，互相探究、互習(xí)、互相促進(jìn)，并在教學(xué)實(shí)踐中所得的經(jīng)歷在教研中交流、研討，并獲得共識(shí)，教師在新課程教學(xué)實(shí)踐中才可有高層次的提高。教師要成為學(xué)生利用課程資源的引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生走出教科書，走出課堂和學(xué)校，充分利用校外各種資源，在社會(huì)大環(huán)境中學(xué)習(xí)和探究。
總之，新課程改革，符合時(shí)代的要求。新的課程、新的起點(diǎn)、新的重任都需要發(fā)揮每位課改教師的聰明與辛勤勞動(dòng)。相信“一分耕耘一分收獲”，我們今天的努力將會(huì)換來明天的碩果累累。
理念新心得體會(huì)篇七
作為一個(gè)人類社會(huì)的一員，每個(gè)人都有自己的理念。理念是一種與生俱來的思想和生活方式，是我們生命中的動(dòng)力源。在不同的時(shí)期和文化背景下，理念會(huì)不同，但始終貫穿其中的是價(jià)值觀與信仰體系。而從個(gè)人的角度出發(fā)，理念心得的體會(huì)是一種深刻的感悟與領(lǐng)悟，是對(duì)理念生命力的探究與理解。下面，我將通過五段式文章來探討自己所認(rèn)知的理念心得體會(huì)。
第一段：理念是思想和生活方式的統(tǒng)一
一個(gè)人的理念是由他的思想和生活方式的統(tǒng)一來表達(dá)的。這種統(tǒng)一體現(xiàn)在了一個(gè)人的思想、信仰、態(tài)度、價(jià)值觀和人生目標(biāo)等方面，這些方面相互影響、相互作用，構(gòu)成了一個(gè)人的典型特質(zhì)。因此，理念是能力和行為的導(dǎo)向，它可以明確方向，幫我們?cè)谧非竽繕?biāo)、實(shí)現(xiàn)理想的道路上走得更加明確。
第二段：理念心得的表現(xiàn)
個(gè)人的理念可以通過自己的行為和態(tài)度來彰顯。無論在生活還是工作中，都能夠看到持有理念的人在不同的場(chǎng)合和情境中所表現(xiàn)出的穩(wěn)重和理智。他們對(duì)自己的行為持誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度，同時(shí)也在自己的行為中告誡自己不斷追求真善美?？傊?，等待和珍惜正確的時(shí)機(jī)是個(gè)人理念中很重要的一部分，習(xí)慣這樣的態(tài)度和說法不僅是一種個(gè)人習(xí)慣，也是一種天賦的精神素質(zhì)，能夠?yàn)槿颂幨榔鸬揭欢ǖ拇龠M(jìn)和幫助作用。
第三段：理念心得的形成
個(gè)人的理念并不是從一開始就形成的，這種理念需要長(zhǎng)時(shí)間的突破和積累。需要不斷地參考和學(xué)習(xí)別人的體驗(yàn)、理解和教訓(xùn)，深度思考和理解問題，并在不斷的實(shí)踐中進(jìn)一步完善和指導(dǎo)自己。同時(shí)，理念的形成還需要有很多的經(jīng)驗(yàn)和反省，對(duì)自己所做的事情進(jìn)行深度的分析和探究，并從中找到自己理念的來源與實(shí)踐內(nèi)涵。
第四段：理念心得的發(fā)揮
就如同一個(gè)人的口頭承諾一樣，對(duì)自己從心理上所確立的道路和方向的承諾十分重要。理念心得的發(fā)揮體現(xiàn)在對(duì)于自己的一個(gè)大方向和小方向的選擇上，對(duì)于自己在生活、學(xué)習(xí)以及工作中所做的每一件事情的選擇上。同時(shí)，也需要爆發(fā)自己所缺乏的信念和勇氣，要摒棄屁股決定腦袋的情況，始終在自己的生命中有信仰、堅(jiān)定、敢為人先的領(lǐng)導(dǎo)思想，用心地探尋特色的價(jià)值，技巧和方法去解決遇到的問題。
第五段：理念心得的大型整理
個(gè)人心得的整理是一個(gè)非常系統(tǒng)和智慧的過程，需要具備一定的洞察力和思考力。在個(gè)人探究的過程中，需要考慮自己在實(shí)踐中的展現(xiàn)，同時(shí)也要考慮自己在不同場(chǎng)合下的變化和表現(xiàn)。并且，理念心得也需要跟隨時(shí)間和環(huán)境的不斷變化而發(fā)生變化，從而最終形成符合自己人生道路和目標(biāo)的綜合性理念。
總之，在個(gè)人社會(huì)生活過程中獲得理念心得的體驗(yàn)和感悟十分重要，可以幫助個(gè)人更深刻地了解自己的精神世界和價(jià)值體系。同時(shí)，它也是一個(gè)人不斷探尋和開拓人生的過程，可以幫助個(gè)人不斷提高思維和行動(dòng)的能力，并以此指引自己向著更為美好的人生道路前進(jìn)。
理念新心得體會(huì)篇八
xx屆五中全會(huì)提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念。發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，對(duì)發(fā)展做出了深入思考：“發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展?！?BR> “天不言而四時(shí)行,地不語而百物生?！币?guī)律是事物之間的內(nèi)在的必然聯(lián)系,決定著事物發(fā)展的必然趨向，規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念正契合了三大規(guī)律，正如“創(chuàng)新”、“協(xié)調(diào)”之于經(jīng)濟(jì)規(guī)律，“綠色”之于自然規(guī)律，“開放”、“共享”之于社會(huì)規(guī)律。
五大發(fā)展理念來自于發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的深刻啟示，蘊(yùn)含著尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事的實(shí)踐因革演變。在發(fā)展問題上，我們既有成功經(jīng)驗(yàn)，也有深刻教訓(xùn)。成功經(jīng)驗(yàn)是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事;教訓(xùn)主要反映在脫離實(shí)際、凌空蹈虛上。一個(gè)時(shí)期以來，個(gè)別企業(yè)簡(jiǎn)單模仿、與創(chuàng)新趨勢(shì)漸行漸遠(yuǎn)，一些地方片面發(fā)展、畸形發(fā)展，一些地方竭澤而漁、寅吃卯糧，一些大型企業(yè)孤芳自賞、無視國(guó)際趨勢(shì)，一些地方與民爭(zhēng)利、忽視民生，等等，帶來了諸多矛盾和問題。
五大發(fā)展理念，集中反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是我國(guó)發(fā)展理論的又一次重大創(chuàng)新，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革。
五大發(fā)展理念，從根本上說，就是要把發(fā)展更好建立在把握規(guī)律、按規(guī)律辦事的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)更有質(zhì)量、更高水平的發(fā)展。
五大發(fā)展理念是針對(duì)我國(guó)發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的，貫穿著鮮明的問題導(dǎo)向。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和解決問題，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要方法。五大發(fā)展理念以問題為牽引，解決我國(guó)發(fā)展中的突出矛盾和問題。
注重解決發(fā)展動(dòng)力問題。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，上一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命所提供的動(dòng)能已經(jīng)接近尾聲，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制和發(fā)展模式的潛能趨于消退。“惟改革者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟改革創(chuàng)新者勝?！狈叛劢袢帐澜?，一些國(guó)家和民族的發(fā)展之所以比較成功和成熟，是因?yàn)闃淞⒘苏_發(fā)展理念，高度尊重知識(shí)、人才、創(chuàng)新，走上了創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的路子。目前雖然從總量上看，我國(guó)主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)已居世界前列，但按人均算就排到后面了，我們?nèi)司鶉?guó)內(nèi)生產(chǎn)總值只相當(dāng)于全球平均水平的70%、美國(guó)的1/7、歐盟的1/5，排在全球第80位左右，按聯(lián)合國(guó)人類發(fā)展指數(shù)排序，我們?cè)诘?1位。從綜合發(fā)展水平看，特別是在創(chuàng)新能力、勞動(dòng)生產(chǎn)率等方面，我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家仍有很大差距。新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命正在創(chuàng)造歷史性機(jī)遇，催生互聯(lián)網(wǎng)+、分享經(jīng)濟(jì)、3d打印、智能制造等新理念、新業(yè)態(tài)，其中蘊(yùn)含著巨大商機(jī)，正在創(chuàng)造巨大需求，用新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的潛力也是巨大的。我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，把推動(dòng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和打造新增長(zhǎng)源作為重點(diǎn)，加快新舊增長(zhǎng)動(dòng)力轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造新的有效和可持續(xù)的發(fā)展模式。
注重解決發(fā)展不平衡問題。我國(guó)在發(fā)展上取得卓越成就和豐富經(jīng)驗(yàn)，也存在發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題，特別是面對(duì)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，創(chuàng)新能力不強(qiáng)、發(fā)展方式粗放、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、資源環(huán)境約束趨緊、收入差距較大、消除貧困任務(wù)艱巨等問題相當(dāng)突出。高消耗、高污染、高投入的模式對(duì)中國(guó)而言難以持續(xù)，也會(huì)給世界經(jīng)濟(jì)帶來風(fēng)險(xiǎn)。
注重解決人與自然和諧問題。“一個(gè)民族環(huán)境意識(shí)的高低是衡量一個(gè)民族文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。”綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)。走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。我國(guó)資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化，發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾日益突出，已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重大瓶頸制約。必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。
注重解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)深度調(diào)整，我國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的相互聯(lián)系相互影響明顯加深。必須順應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)深度融入世界經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)，堅(jiān)定不移奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，充分考慮國(guó)內(nèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，積極應(yīng)對(duì)外部環(huán)境變化，更好利用兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，努力把我國(guó)開放型經(jīng)濟(jì)提升到新水平。中國(guó)提出的“一帶一路”戰(zhàn)略將促進(jìn)中國(guó)與沿線國(guó)家的貿(mào)易與投資，促進(jìn)沿線國(guó)家的互聯(lián)互通與新型工業(yè)化，促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，人民共享發(fā)展成果。亞投行的金融新范式詮釋了世界新金融的發(fā)展趨勢(shì)，“一帶一路”用合作共贏模式譜寫了國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作的鴻篇巨制。
共享發(fā)展注重解決社會(huì)公平正義問題。我國(guó)人民生活水平、居民收入水平、社會(huì)保障水平持續(xù)提高，但仍存在收入差距較大、社會(huì)矛盾較多、部分群眾生活比較困難等問題，全面建成小康社會(huì)還有不少“短板”要補(bǔ)?！疤煜路且蝗酥煜拢颂煜轮煜乱?。同天下之利者，則得天下;擅天下之利者，則失天下?！蔽覀儽仨殘?jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，維護(hù)社會(huì)公平正義，作出更有效的制度安排，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，使全體人民在共建共享中有更多獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。
“舟循川則游速，人順路則不迷?！比瞬荒苓`背規(guī)律、改造規(guī)律，但人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律、掌握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，與規(guī)律為伍的變革必然是深刻的變革，也是偉大的變革，更是給人民帶來福祉的變革。
“青山遮不住，畢竟東流去?！鄙羁痰淖兏锊粫?huì)一帆風(fēng)順，不可能一蹴而就，必然會(huì)遇到困難和阻力，但中國(guó)變革的決心是堅(jiān)定的，方向是明確的，不會(huì)有絲毫動(dòng)搖。規(guī)律不可違，與規(guī)律為伍意味著選擇了正確的道路，也是距離成功最近的道路。
理念新心得體會(huì)篇九
廉政是社會(huì)文明進(jìn)步的基石，也是建設(shè)良好社會(huì)秩序的重要保障。廉政理念作為一種行為準(zhǔn)則和品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，不僅應(yīng)該貫徹于政府機(jī)關(guān)，也應(yīng)該貫徹于每個(gè)人的日常生活中。多年來，我深感廉政理念的重要性，不僅在工作中有所實(shí)踐，在思想觀念上也有了深刻的體會(huì)。
首先，廉政理念教會(huì)我勤于思考。在面對(duì)問題和困惑時(shí)，我常常按照廉政理念來反思自己的行為和想法。廉政理念要求我們做事要求公正、透明、合法，不為私利所動(dòng)。在日常工作中，我時(shí)刻提醒自己要站在公眾的角度思考問題，以公正的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待每一個(gè)人，不被個(gè)人私利所左右。只有善于思考和反思，才能真正踐行廉政理念，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
其次，廉政理念教會(huì)我警醒自己。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，誘惑和利益是無處不在的。只有警醒自己，才能抵制各種誘惑，堅(jiān)守廉政底線。在工作中，我始終牢記廉政理念的要求，不利用職務(wù)之便為自己謀求私利，不收受他人的禮品和賄賂。同時(shí)，我也不讓自己沉溺于享樂和消遣，時(shí)刻提醒自己要珍惜時(shí)間，努力工作。正是這種警醒，使我能夠在誘惑面前保持清醒的頭腦，不被貪欲所蒙蔽。
第三，廉政理念教會(huì)我追求卓越。在工作中，我始終追求卓越，力求為公眾提供更好的服務(wù)。廉政理念告訴我，作為一名公務(wù)員，除了履行基本職責(zé)外，還應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地為社會(huì)做好事。我不只是滿足于按部就班地完成工作，還要不斷學(xué)習(xí)和提升自己，不斷推動(dòng)自己的邊界，盡自己最大的努力為社會(huì)做貢獻(xiàn)。只有心懷追求卓越的信念，我們才能不斷提高自己，不斷創(chuàng)新，不斷為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
第四，廉政理念教會(huì)我關(guān)愛他人。廉政理念強(qiáng)調(diào)的是公正、正直和真誠(chéng)的品質(zhì)。作為一個(gè)合格的公民，我們不僅要有責(zé)任心，還要有關(guān)愛他人的意識(shí)。我常常通過行動(dòng)來表達(dá)對(duì)家人、朋友和同事的關(guān)心和支持，以此建立互助與友善的關(guān)系。同時(shí)，我也盡自己的努力去關(guān)注那些困境和需要幫助的群體，為他們提供力所能及的幫助。在這個(gè)過程中，我體會(huì)到關(guān)愛他人的重要性，也深刻體會(huì)到廉政理念在社會(huì)和個(gè)人生活中的價(jià)值。
最后，廉政理念教會(huì)我自律自省。作為一個(gè)公民，我們需要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。廉政理念要求我們自律自省，意味著我們應(yīng)該適時(shí)地審視自己的思想和行為。在工作中，我經(jīng)常反思自己的工作作風(fēng)，及時(shí)糾正自己的錯(cuò)誤，提高自己的工作效率。在生活中，我也常常對(duì)自己的言行進(jìn)行反省，及時(shí)調(diào)整自己的言行，做到言行一致。自律自省不僅使我能夠更好地改進(jìn)自己，還能夠幫助我更好地履行職責(zé)和義務(wù)，以正義的標(biāo)準(zhǔn)看待自己和他人。
總結(jié)起來，廉政理念的實(shí)踐使我受益匪淺。通過勤于思考、警醒自己、追求卓越、關(guān)愛他人和自律自省，我成功地融入了廉政理念，牢記了廉政底線，做到了在以“廉”為指導(dǎo)下為公眾服務(wù)。廉政理念需要每個(gè)人都去實(shí)踐和踐行，只有這樣才能建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)。
理念新心得體會(huì)篇十
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念和方式也在發(fā)生著變化。消費(fèi)理念不再是單純的追求物質(zhì)享受，更多的是關(guān)注個(gè)人健康、環(huán)境保護(hù)和社會(huì)責(zé)任。在這個(gè)背景下，如何樹立正確的消費(fèi)理念并落實(shí)到日常生活中，成為了我們需要思考和實(shí)踐的問題。通過個(gè)人的體驗(yàn)和感悟，我認(rèn)為，正確的消費(fèi)理念應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面。
第一，注重價(jià)值觀。消費(fèi)不是盲目地追求物質(zhì)和品牌，而是在保證自身需要的前提下，選擇更高品質(zhì)、更高性價(jià)比、更具價(jià)值的商品和服務(wù)，理性看待商品和服務(wù)價(jià)值。在購(gòu)物時(shí)，我們要遵循“物有所值”的原則，盡量選擇那些合理的價(jià)格并且質(zhì)量較高的產(chǎn)品，減少不必要的浪費(fèi)。購(gòu)買日用品可以優(yōu)先考慮使用材料更為環(huán)保、壽命更長(zhǎng)的產(chǎn)品，而非一次性消費(fèi)品，盡量減少對(duì)環(huán)境的影響。
第二，追求簡(jiǎn)約。消費(fèi)需求要結(jié)合自身的實(shí)際情況，不斷反思需求是否過多，反思自己是否真正需要這件物品。要有一顆追求簡(jiǎn)約、節(jié)約的心態(tài)。關(guān)注生活的本質(zhì)和品質(zhì)，不要輕易地跟風(fēng)，盲目地消費(fèi)。既要遵循個(gè)人的審美，又不要給自己過多的壓力，追求自己所需要的，而非追求他人的眼光。
第三，注重健康。作為消費(fèi)者，我們應(yīng)該更加注重產(chǎn)品的健康性。盡量選擇安全、環(huán)保、天然的產(chǎn)品，避免使用化學(xué)物質(zhì)嚴(yán)重污染環(huán)境和對(duì)人體造成危害的產(chǎn)品。例如購(gòu)買化妝品時(shí)，可多采用天然植物成分的產(chǎn)品，減少添加物和化學(xué)成分對(duì)皮膚的傷害。
第四，重視社會(huì)責(zé)任。消費(fèi)理念還要有社會(huì)責(zé)任。購(gòu)買的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)倫理和道德要求，保證人權(quán)平等，防止孩童勞工等不合理場(chǎng)景的存在。購(gòu)買的產(chǎn)品時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮那些正規(guī)、合法生產(chǎn)行業(yè)，正當(dāng)規(guī)范運(yùn)營(yíng)的商家，并避免購(gòu)買假冒偽劣的產(chǎn)品。盡可能支持一些小而美、正面影響社會(huì)的供應(yīng)商，讓消費(fèi)成為健康的力量。
第五，注重文化內(nèi)涵。消費(fèi)不僅僅是購(gòu)買物品，而是購(gòu)買文化。消費(fèi)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)精神需求，并從中獲取提升人品、涵養(yǎng)心靈的感覺，享受個(gè)人的文化消費(fèi)。例如喜歡看書的人最好不要只看一些過于商業(yè)或者是這種只追求暢銷、出版量高的書籍，而是應(yīng)該盡量選一些文化含義更豐富、更有啟示性的作品來閱讀。
總之，消費(fèi)理念涉及到我們的生活、文化、社會(huì)等各個(gè)方面。我們必須始終遵守和貫徹正確的消費(fèi)理念，才能更好地保護(hù)環(huán)境、更好的利用資源、更好地傳承和弘揚(yáng)社會(huì)的價(jià)值觀，真正實(shí)現(xiàn)自我提升和社會(huì)發(fā)展的雙重發(fā)展。
理念新心得體會(huì)篇十一
理念心得體會(huì)是指?jìng)€(gè)人在實(shí)踐中對(duì)某一理念的深刻理解、領(lǐng)悟和回顧總結(jié)，它是一種歸納總結(jié)的過程，在個(gè)人成長(zhǎng)過程中起著重要的作用。對(duì)于不同人來說，其中的理念多種多樣，可能涵蓋生活、工作、學(xué)習(xí)、人際關(guān)系等不同領(lǐng)域，但它們都為我們提供了一種指導(dǎo)行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀，成為我們行動(dòng)的中心點(diǎn)和堅(jiān)定的動(dòng)力。本文將通過五個(gè)方面的體驗(yàn)談一下自己在理念心得體會(huì)方面的收獲和感受。
1. 激勵(lì)行動(dòng)的初心理念
初心理念是一種推動(dòng)我們行動(dòng)的關(guān)鍵因素。它為我們的行動(dòng)提供了動(dòng)力源泉，支持我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上堅(jiān)定不移地向目標(biāo)前進(jìn)。在實(shí)踐中，我們需要時(shí)刻提醒自己初心，始終保持堅(jiān)定，不被外部干擾所影響，保證自己的行動(dòng)方向是正確的。在近期的一次經(jīng)歷中，我遇到了一些困難，對(duì)于原本的計(jì)劃產(chǎn)生了影響，因?yàn)檫@些困難是我之前沒有預(yù)料到的。但是，因?yàn)槲业某跣睦砟罘浅?jiān)定，我一直在思考解決問題的方法，在不斷地努力嘗試之后，成功地找到了合適的解決方案，最終達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)，這也讓我更堅(jiān)信了初心的力量。
2. 改變心態(tài)的正能量理念
正能量理念是一種讓人心態(tài)積極向上的心理狀態(tài)，它可以為我們生活中的一切困難和挑戰(zhàn)帶來一個(gè)積極的視角和生動(dòng)的解決方案。往往正能量理念的出現(xiàn)會(huì)改變我們的心態(tài)，減少我們對(duì)困難與挫折的畏懼和排斥，使我們更有信心地面對(duì)挑戰(zhàn)。在面對(duì)公司的規(guī)模擴(kuò)張和品牌轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)時(shí)，我遇到了一些不順利，但是由于我們團(tuán)隊(duì)內(nèi)部始終保持著正能量理念，即便出現(xiàn)了一些無法預(yù)知的困難，我們也從未懼怕過，相反還在挑戰(zhàn)中找到了一些創(chuàng)新點(diǎn)，保持了前進(jìn)的價(jià)值觀，這讓我深刻的體會(huì)到了“正能量”的重要性。
3. 營(yíng)造合作氛圍的共贏理念
共贏理念是一種追求共同利益的心理狀態(tài)，它突出了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的獨(dú)到價(jià)值。在團(tuán)隊(duì)合作的過程中，我們不僅要關(guān)注我們自己的目標(biāo)，而且要關(guān)注整個(gè)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)，同時(shí)還要與團(tuán)隊(duì)成員協(xié)作共同達(dá)成目標(biāo)。正是因?yàn)槊總€(gè)人都背負(fù)著自己專業(yè)崗位的使命，才最終形成了一個(gè)塑造穩(wěn)定的共贏局面。有一次，為了完成一次機(jī)器學(xué)習(xí)的洞察工作，我們團(tuán)隊(duì)采用了共贏理念，有效地解決了算法研發(fā)的問題，也給客戶帶來了很好的效果，這種神奇的結(jié)果得益于我們共贏理念的體現(xiàn)。
4. 消除偏見態(tài)度的開放理念
開放可以促進(jìn)獨(dú)立思考、追求知識(shí)的動(dòng)力和自我發(fā)展的理念。在盡可能減少個(gè)人偏見的同時(shí)，開放的心態(tài)也使我們更有可能掌握新的知識(shí)、拓寬視野。有時(shí)候在工作中，我們會(huì)對(duì)一些技術(shù)或決策偏見，而當(dāng)我們采用開放理念去看待這些問題時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們并不像我們想象的那樣困難或極端，這有助于我們更深入地探究一些新穎問題并學(xué)習(xí)到更多。
5. 堅(jiān)持科學(xué)思維的創(chuàng)新理念
科學(xué)思維的創(chuàng)新理念不僅包括獨(dú)立思考和自主創(chuàng)新的能力，更重要的是我們?cè)谕瓿扇蝿?wù)的過程中能夠?qū)⒖茖W(xué)的原則和方法應(yīng)用到我們的工作中，從而獲得更加出色的效果。因此，在團(tuán)隊(duì)中，我們必須注重科學(xué)思維的培養(yǎng)，通過從數(shù)據(jù)、實(shí)踐中掌握規(guī)律，提高我們的分析思考能力，讓我們?cè)诿鎸?duì)新世界的挑戰(zhàn)時(shí)更具戰(zhàn)斗力，更能提供有力的支持。
綜上所述，理念心得體會(huì)的作用在我們的生活與事業(yè)中具有重要的作用。不但可以幫助我們總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，還可以激發(fā)我們自己的潛能，不斷開創(chuàng)新篇章。以上五個(gè)方面的心得，反映了個(gè)人長(zhǎng)期的工作、學(xué)習(xí)心得。 如果我們能夠更好的發(fā)揮這些理念的作用，并在日常生活中更好將其融入進(jìn)我們的行動(dòng)中，生活中的困難就會(huì)變得越來越少，而在生活中你會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)，更有益。因此，理念心得體會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的、不斷加強(qiáng)的過程，在實(shí)踐中，我們要勇敢的去追求自己的理想，不斷總結(jié)，不斷完善。
理念新心得體會(huì)篇十二
在“七一”重要講話中強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)”。按照這一精神，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，對(duì)做好“十三五”期間乃至今后更長(zhǎng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)工作至關(guān)重要。
科學(xué)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)新常態(tài)的主要標(biāo)志是“四個(gè)轉(zhuǎn)向”：一是增長(zhǎng)速度從高速轉(zhuǎn)向中高速，二是發(fā)展方式從規(guī)模速度型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型，三是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并舉，四是發(fā)展動(dòng)力從主要依靠資源和低成本勞動(dòng)力等要素投入轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。這“四個(gè)轉(zhuǎn)向”是我國(guó)經(jīng)濟(jì)向形態(tài)更高級(jí)、分工更優(yōu)化、結(jié)構(gòu)更合理的階段演進(jìn)的必經(jīng)過程。新常態(tài)是一種客觀狀態(tài)，同過去相比并沒有好壞之分;新常態(tài)主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，不要泛化和濫用新常態(tài)概念;新常態(tài)不是一個(gè)避風(fēng)港，不要把不好做的或難做好的工作都?xì)w結(jié)于新常態(tài)。以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，變中求新、新中求進(jìn)、進(jìn)中突破，就能推動(dòng)我國(guó)發(fā)展不斷邁上新臺(tái)階，完成全面建成小康社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)。
在大力提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益的前提下保持中高速增長(zhǎng)。“十三五”時(shí)期，我國(guó)要大力提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益，同時(shí)保持國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)6.5%以上。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須依靠科技創(chuàng)新，以更少的資源消耗和環(huán)境代價(jià)生產(chǎn)更好更多的產(chǎn)品;同時(shí)依靠管理和制度創(chuàng)新，提高社會(huì)生產(chǎn)適應(yīng)人們需要的程度。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人民需要集中表現(xiàn)為市場(chǎng)需求，發(fā)展生產(chǎn)不僅要全面及時(shí)掌握市場(chǎng)需求信息，而且要深入調(diào)查了解人民需要變化，由此來確定發(fā)展目標(biāo)。企業(yè)作為微觀經(jīng)濟(jì)主體要按照市場(chǎng)需求來組織生產(chǎn);黨和政府則應(yīng)從更廣闊和長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角來把握人民需要，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，以提高社會(huì)生產(chǎn)同人民需要相適應(yīng)的程度。
正確處理宏觀指引與微觀促動(dòng)的關(guān)系。以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，既有宏觀指引，也有微觀促動(dòng)。宏觀指引包括指出發(fā)展方向，確立發(fā)展目標(biāo)，制定發(fā)展戰(zhàn)略，提出發(fā)展任務(wù)和重大措施等;微觀促動(dòng)主要是通過經(jīng)濟(jì)政策來調(diào)動(dòng)各種微觀經(jīng)濟(jì)組織特別是企業(yè)的積極性，通過基層黨組織和廣大黨員帶頭貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在宏觀指引中，要協(xié)調(diào)好產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、城鄉(xiāng)等重大比例關(guān)系，充分發(fā)揮各級(jí)政府的作用;在微觀促動(dòng)中，要按市場(chǎng)決定資源配置規(guī)律辦事，全面發(fā)揮各種市場(chǎng)主體的作用。
力爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)雙贏。如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境雙贏?金山銀山和綠水青山如何兼得，并實(shí)現(xiàn)二者良性互動(dòng)?解決這些問題的關(guān)鍵是盡快補(bǔ)齊技術(shù)、管理和制度方面的短板，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展方式和生活方式。目標(biāo)取向是既要金山銀山，又要綠水青山;當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)，寧要綠水青山，不要金山銀山;在適當(dāng)?shù)募夹g(shù)條件和制度安排下，二者可以相互轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，因此綠水青山就是金山銀山。
著力構(gòu)建開放新格局。在開放條件下，國(guó)內(nèi)人民需要分為對(duì)國(guó)內(nèi)產(chǎn)品和國(guó)外產(chǎn)品的需要，通過國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)供給來滿足;國(guó)內(nèi)生產(chǎn)則利用國(guó)內(nèi)外兩種資源，產(chǎn)品通過內(nèi)銷和外銷用于滿足國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)的需要。這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。內(nèi)需和外需、內(nèi)銷和外銷關(guān)系千頭萬緒，錯(cuò)綜復(fù)雜。要利用“一帶一路”建設(shè)契機(jī)，提高開放水平，改變國(guó)內(nèi)一些地方輪番引進(jìn)加工而缺乏自主創(chuàng)新的狀態(tài)，轉(zhuǎn)變以出口創(chuàng)匯為目標(biāo)的外貿(mào)發(fā)展方式，積極主動(dòng)參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作，大力實(shí)施互利共贏戰(zhàn)略，倡導(dǎo)構(gòu)建多層次命運(yùn)共同體。
加快共享發(fā)展的制度建設(shè)。設(shè)計(jì)和構(gòu)建共享發(fā)展制度需要明確共享主體、對(duì)象和方式。我國(guó)共享主體是人民，包括全社會(huì)成員，要保證每個(gè)人都能通過適當(dāng)方式共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果。共享對(duì)象包括各種自然資源、物質(zhì)文化產(chǎn)品、宜居環(huán)境、和諧氛圍等。人民共享發(fā)展成果是通過每個(gè)人以多種方式分享各種資源、產(chǎn)品和服務(wù)來實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)階段不同社會(huì)成員分享發(fā)展成果的方式存在差異，分享水平不可能完全相等，但是這種差異應(yīng)當(dāng)保持適度?，F(xiàn)在雖然收入差距比較大，但全國(guó)人民總體生活水平顯著提高，富裕階層和中等收入群體人數(shù)不斷增加，同過去相比離共同富裕目標(biāo)不是遠(yuǎn)了，而是近了。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)共同富裕依然任重道遠(yuǎn)，今后要進(jìn)一步拓寬致富渠道，規(guī)范致富方式，加強(qiáng)和改進(jìn)收入調(diào)節(jié)，讓先富更好地帶動(dòng)共富。
理念新心得體會(huì)篇十三
第一段：引言（200字）
在人的一生中，每個(gè)人都會(huì)有自己的一些理念，這些理念指導(dǎo)著我們的思考和行為，決定了我們的人生軌跡。理念可以是對(duì)待生活的態(tài)度，對(duì)待人際關(guān)系的看法，對(duì)于價(jià)值觀的追求等等。在我的人生經(jīng)歷中，我也形成了一些自己的理念，并通過實(shí)際行動(dòng)去踐行。在這個(gè)過程中，我深刻體會(huì)到理念的重要性及其對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響。
第二段：理念的建立與指導(dǎo)作用（200字）
理念的形成是一個(gè)漸進(jìn)的過程，來自于對(duì)自我、對(duì)世界的觀察和思考。在這個(gè)過程中，我不斷思考自己的真實(shí)需求和價(jià)值追求。透過對(duì)過去的反思和未來的展望，我逐漸確定了自己的理念。這些理念就像是一盞明燈，指引著我前行的方向。我的理念是以真誠(chéng)、責(zé)任和奉獻(xiàn)為核心，我相信只有真誠(chéng)對(duì)待自己和他人，承擔(dān)起自己的責(zé)任，并樂于提供幫助，我們才能真正地獲得內(nèi)心的平靜和人生的成就。
第三段：理念的實(shí)踐與挑戰(zhàn)（300字）
理念的價(jià)值在于通過實(shí)際行動(dòng)來踐行。在行動(dòng)中，我試著以真誠(chéng)對(duì)待他人，并盡力傳遞溫暖和善意。我明白相信并實(shí)踐這一理念是需要勇氣和毅力的，因?yàn)槭澜绮⒉豢偸峭昝赖?，我們?huì)遇到不信任和誤解等挑戰(zhàn)。但只要堅(jiān)持，航船才會(huì)駛向積極正向的方向。實(shí)踐理念也需要更新和改進(jìn)，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)經(jīng)歷人生的起伏和轉(zhuǎn)變，我們需要根據(jù)不同的情況和時(shí)間，調(diào)整和完善自己的理念。
第四段：理念的成果與收獲（300字）
通過持續(xù)踐行我的理念，我發(fā)現(xiàn)自己變得更加自信和堅(jiān)定。在充滿競(jìng)爭(zhēng)和壓力的社會(huì)中，保持一顆真誠(chéng)的心和堅(jiān)定的信念，能夠讓我在困難中保持清醒和勇敢。同時(shí)，我也獲得了更多的人際關(guān)系的支持和信任。由于我對(duì)他人真誠(chéng)的態(tài)度，他人也更愿意和我合作和交流。在幫助他人的過程中，我也獲得了成就感和內(nèi)心的滿足。理念的踐行使我的生活更加有意義和充實(shí)。
第五段：對(duì)未來理念的思考（200字）
通過對(duì)理念的實(shí)踐和體會(huì)，我也意識(shí)到理念是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。隨著時(shí)間的推移，我們的經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)會(huì)影響我們的理念。因此，我也在不斷地反思和調(diào)整我的理念，使之更加貼合自己和社會(huì)的發(fā)展。我希望將來能夠在實(shí)踐中不斷完善和擴(kuò)展自己的理念，并以此指引自己追求真理和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
結(jié)尾：總結(jié)（100字）
在人生的旅途中，我們會(huì)面臨各種各樣的選擇和挑戰(zhàn)。理念是我們思考和行動(dòng)的基礎(chǔ)，通過堅(jiān)持實(shí)踐自己的理念，我們能找到人生的方向。理念不僅影響著我們個(gè)人的成長(zhǎng)，同時(shí)也能幫助我們建立更良好的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。正因?yàn)槔砟畹闹匾裕覀冃枰粩嗨伎己湍捵约旱睦砟?，以不斷追求完美和進(jìn)步。
理念新心得體會(huì)篇十四
近段時(shí)間，依據(jù)上級(jí)要求，在網(wǎng)上接受“全國(guó)、全省教育工作會(huì)議精神教育規(guī)劃”省級(jí)遠(yuǎn)程培訓(xùn)。通過看視頻，聽講座，不僅對(duì)國(guó)家“教育綱要”有了更深一層次的理解，更對(duì)有關(guān)學(xué)校管理及教育教學(xué)有了更多的了解，特別是在“愛生學(xué)?！崩砟钣辛烁唧w的認(rèn)識(shí)，感覺自己的理論水平有了一定的提高，認(rèn)識(shí)和看待問題的角度更多了。
下面是我對(duì)“愛生學(xué)?！崩砟詈屠碚摰囊恍┏鯗\認(rèn)識(shí)和理解。
應(yīng)該為每一個(gè)孩子提供完成自己的教育義務(wù)的平臺(tái)和環(huán)境。這不僅是指辦幾所特殊學(xué)校，將身心有問題的孩子放在一起生活和學(xué)習(xí)就叫“全納”，全納更重要的盡可能地讓身心有疾殘孩子融入到普通學(xué)校和普通孩子一起學(xué)習(xí)和生活，學(xué)校、老師、同學(xué)、家長(zhǎng)都能把這些疾殘孩子當(dāng)正常孩子一樣去看待，去關(guān)心，去真誠(chéng)地幫助他們，并讓他們擁有主動(dòng)地參與到學(xué)校和班級(jí)活動(dòng)中來的意識(shí)，這才是真正的“全納”。
“全納”擁有無窮的魅力。我們學(xué)校初20xx級(jí)有個(gè)女孩子，叫張晶，是典型的“o”型腿。張晶剛好是20xx年地震后那年進(jìn)升入初一學(xué)習(xí)的。學(xué)校為了培養(yǎng)孩子們堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的紀(jì)律意識(shí)，請(qǐng)了我們市里駐軍部隊(duì)的戰(zhàn)士來訓(xùn)練他們。按理說，張晶有這種特殊情況，她完全可以不參與。老師也勸她，可她堅(jiān)持說這是集體活動(dòng)，一定要參加。因?yàn)楸凰母袆?dòng)，于是許了她。
訓(xùn)練正當(dāng)九月，天氣酷熱，十天里，她都嚼牙堅(jiān)持。到最后會(huì)操的時(shí)候，班里的同學(xué)擔(dān)心比賽時(shí)，其它班里的孩子會(huì)笑話她，她的班主任老師也很委婉地勸過她，問她“如果太累，你可以不參加”，但那孩子真的很“倔犟”。班主任老師很為難，于是來找我說“她怕到時(shí)候其它孩子笑話她會(huì)傷了張晶的自尊心。
我告訴她說“要解決這個(gè)問題很簡(jiǎn)單：你把張晶的事告訴所有班主任，并讓其他班的班主任老師把張晶的故事告訴學(xué)生，讓學(xué)生打心里佩服張晶，學(xué)生自然會(huì)從心里升起一種敬意，決不會(huì)出現(xiàn)喝倒彩現(xiàn)象?！苯Y(jié)果，到了“軍訓(xùn)”結(jié)束會(huì)操那時(shí)，所有的孩子都為這個(gè)班喝彩，更為張晶的表現(xiàn)鼓掌。張晶所在的班級(jí)“會(huì)操”做得最好，受到了學(xué)校的表彰。當(dāng)班長(zhǎng)代表去領(lǐng)獎(jiǎng)狀時(shí)，張晶也開心地笑了。
其實(shí)，如果我們的教育不能讓象“張晶”這樣的孩子主動(dòng)融入學(xué)校生活、學(xué)習(xí)、活動(dòng)，那是教育的失敗，那是學(xué)校的失?。桓匾氖?，如果我們的正常孩子不能以愛心和真誠(chéng)去看待和幫助象“張晶”這類孩子，那更是我們教育的失敗。
所以，讓“張晶”似的孩子能主動(dòng)融入學(xué)校這個(gè)大家庭中，讓“張晶”似的孩子充分感受到他人的尊重和關(guān)愛，讓我們正常的孩子學(xué)會(huì)和“張晶”似的孩子友好相處，這才是“全納性”的真諦。
“愛生學(xué)校”另一理念是有效性。也就是說，“愛生學(xué)?！崩砟睢⒗碚撽P(guān)注的另一個(gè)重點(diǎn)是“有效性”，即關(guān)注教與學(xué)的有用性、有效性、高效性。
我從這個(gè)角度去審視教科書選用，它會(huì)給予我們很多的啟動(dòng)。就拿初中“思想品德”教材的選擇來說吧，自從20xx年我從數(shù)學(xué)教學(xué)轉(zhuǎn)為政治教學(xué)以來，六年的時(shí)間，教材變了三種，但我還是比較喜歡陜教版，因?yàn)殛兘贪娓咏鼘W(xué)生思想和生活。
舉個(gè)例來說吧，陜教版九年級(jí)教材在前幾課就會(huì)涉及初中生畢業(yè)的選擇，還有如何對(duì)待挫折？如何看待考試焦慮？等等。這些都正是初三學(xué)生將會(huì)遇到的問題。如果努力了，成績(jī)不見長(zhǎng)，怎么辦？考試存在焦慮正常嗎？什么程度的焦慮有利于考試，什么程度的焦慮有害于考試？這正是剛?cè)氤跞蛯W(xué)生會(huì)遇到的實(shí)際問題，這些內(nèi)容對(duì)學(xué)生來說最實(shí)際、最有用。如果我有選擇教材的權(quán)利的話，我一定會(huì)選擇陜教版。
再舉個(gè)例子，如果用“愛生學(xué)?！庇行岳砟顏韺徱曃覀兊慕逃虒W(xué)方法，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的思考角度會(huì)發(fā)生一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。例如，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)沒有什么效果時(shí)，我們往往會(huì)去找學(xué)生身上的原因：學(xué)生不守紀(jì)律、不認(rèn)真、不努力、不配合等。但“愛生學(xué)?！崩砟罡嬖V我們教師，我們還可以從另一角度去思考這個(gè)問題，如是不是我們的教育教學(xué)形式存在低效性，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法是否存在問題，學(xué)生最近是否遇到了什么精神方面的打擊等等。
這里我也舉個(gè)例子。我曾經(jīng)遇到過這樣的一個(gè)學(xué)生，是個(gè)男孩子。剛進(jìn)初一時(shí)，有段時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)男孩子總愛在垃圾堆里轉(zhuǎn)悠，還胡亂翻，而且每天都把衣服弄得很臟。我把觀察到的這個(gè)現(xiàn)象告訴了他的班主任，因?yàn)樗资露?，一個(gè)多月后，都沒怎么想起這事，突然有一天發(fā)現(xiàn)，那小男孩子衣著整潔，再仔細(xì)想想，好象已經(jīng)很久沒發(fā)現(xiàn)在垃圾堆里轉(zhuǎn)了。
于是我去問了問他的班主任是怎么回事，孩子怎么變好了。他的班主任告訴我說“我也去觀察了那個(gè)孩子，發(fā)現(xiàn)他總在垃圾堆里找本子，找著后將沒用完的撕下來做草稿。又問了問個(gè)別同學(xué)，發(fā)現(xiàn)他家里經(jīng)濟(jì)比較困難，原來他是在找草稿紙。于是，把自己沒用完的備課本撕下來，訂成一本，送給他做草稿，并告訴那孩子說，以后沒草稿紙就來找老師?！蔽以谙脒@樣一個(gè)問題，如果不問清紅皂白，批評(píng)學(xué)生不愛個(gè)人衛(wèi)生，那可能不僅會(huì)傷害學(xué)生的自尊性，更重要的也許根本就不能解決問題?，F(xiàn)在，他的班主任老師用了這樣一種非常有效果的方法，這才是“愛生學(xué)?！钡挠行岳砟?。
“愛生學(xué)?！崩砟铌P(guān)注為學(xué)生營(yíng)造好的校園文化環(huán)境。對(duì)一個(gè)人影響最深刻的絕對(duì)是文化的影響。
今年的四月初，我為學(xué)校的玫瑰園寫了一首贊美詩“玫瑰呢喃”。對(duì)于一個(gè)讀書時(shí)代就不太會(huì)寫文章的我來說，那詩當(dāng)然寫得不怎么樣的，但關(guān)于這首詩的故事卻給了我更多的思考。故事是這樣的，前些日子，學(xué)校里的玫瑰花開了，沒幾天，老師們突然發(fā)現(xiàn)，每過一夜，那玫瑰花就會(huì)少幾朵，不知道是被誰摘了的，我讓宿管部的老師調(diào)查，也沒問出個(gè)所以然，德育處的老師利用升旗儀式時(shí)間也給學(xué)生提了醒“禁止采摘校園花朵”。
但是，沒用，日子一天天過去，眼看著就快過一周了，這種現(xiàn)象依然存在。一個(gè)周二的上午，因?yàn)闆]課，正為這事苦惱著，突然想寫首“勸行”詩試試，于是提筆寫了這首“玫瑰呢喃”，讓教務(wù)員把這首詩用粉筆寫在一個(gè)小黑板上，并將這個(gè)小黑板放在了玫瑰園旁邊。
奇跡！真的是奇跡！第二天，我去吃早飯的時(shí)候，特意去看玫瑰花，居然沒少一朵。其實(shí)，我當(dāng)時(shí)寫這詩的時(shí)候，根本就沒想到過會(huì)有這么好的效果。今天仔細(xì)想想，這事讓我重新認(rèn)識(shí)了文化的魅力。生硬的“禁止****”，抵不上一首贊美玫瑰的詩的作用。
這就是文化環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，這個(gè)故事讓我深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)校教育一個(gè)很重要的工作少不了的是要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的文化環(huán)境。
理念新心得體會(huì)篇十五
黨xx屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，這是我們黨發(fā)展理論的又一次新突破。以下是關(guān)于五大發(fā)展理念的
心得體會(huì)
范文!
黨的xx屆五中全會(huì)提出堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展，明確了“十三五”時(shí)期乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新理念。以多維視角對(duì)五大發(fā)展理念進(jìn)行認(rèn)識(shí)和把握，有助于我們深刻理解其重大意義、增強(qiáng)貫徹落實(shí)的自覺性和堅(jiān)定性。
圍繞發(fā)展思路，通常有三個(gè)思維層次：第一個(gè)層次是工程或技術(shù)層面的思維，第二個(gè)層次是邏輯或設(shè)計(jì)層面的思維，第三個(gè)層次是哲學(xué)或理念層面的思維。做經(jīng)濟(jì)工作，這三種思維均需具備。以五大發(fā)展理念為主要內(nèi)容的發(fā)展新理念，屬于哲學(xué)或理念思維層次，具有前瞻性、整體性、統(tǒng)領(lǐng)性。
有人可能會(huì)擔(dān)憂哲學(xué)或理念思維距離實(shí)際比較遠(yuǎn)，容易成為一般號(hào)召，難以解決實(shí)際問題。其實(shí)，這種擔(dān)憂是沒有必要的?！笆濉币?guī)劃《建議》以五大發(fā)展理念為統(tǒng)領(lǐng)謀篇布局，而且每個(gè)發(fā)展理念又有發(fā)展目標(biāo)、路徑和舉措。同時(shí)，五大發(fā)展理念要統(tǒng)領(lǐng)和貫穿即將制定的“十三五”規(guī)劃《綱要》，還會(huì)有更加具體的政策設(shè)計(jì)和發(fā)展舉措支撐。顯然，哲學(xué)或理念思維不僅能解決實(shí)際問題，而且能對(duì)實(shí)踐發(fā)揮重要的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。當(dāng)然，不同思維層次的選擇未必完全一致，如同戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)可能會(huì)存在不一致，有時(shí)為了戰(zhàn)略全局的主動(dòng)，戰(zhàn)術(shù)局部就要作出犧牲。
認(rèn)識(shí)和把握發(fā)展新理念，應(yīng)從新階段、新常態(tài)的判斷入手。一段時(shí)間以來，在經(jīng)濟(jì)工作中，我們經(jīng)常運(yùn)用的是工業(yè)化發(fā)展階段的分析方法。誠(chéng)然，諸如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家錢納里的工業(yè)化階段理論和多國(guó)模型等，當(dāng)前仍然具有一定參考價(jià)值。但就工業(yè)論發(fā)展，只從需求規(guī)模和投資率看問題，顯然已不合時(shí)宜。
我國(guó)重視收入水平的分析，尤其是對(duì)“中等收入陷阱”保持高度警惕。不言而喻，這是正確的。2019年世界銀行發(fā)布的《東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告》，從實(shí)證分析角度提出了“中等收入陷阱”概念。二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，出口導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)體依靠低成本勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，但隨著工資水平上升，這個(gè)優(yōu)勢(shì)會(huì)逐漸喪失;如果不及時(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，就有可能出現(xiàn)停滯。一些國(guó)家落入“中等收入陷阱”，還有發(fā)展共享度不夠、盲目采用西式民主、實(shí)行民粹主義福利政策等原因。我們要汲取其中的教訓(xùn)，但面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜發(fā)展環(huán)境，僅僅從收入水平單一因素看問題是不夠的，還需引入系統(tǒng)分析方法。
要從發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展條件、發(fā)展程度、發(fā)展的關(guān)聯(lián)性、發(fā)展的國(guó)際背景等多維視角看問題，既分析需求又分析供給，既分析總量又分析結(jié)構(gòu)，既分析生產(chǎn)又分析分配，既分析收入又分析投入，既分析資源條件又分析技術(shù)和體制因素，既分析現(xiàn)狀又分析趨勢(shì)，既分析經(jīng)濟(jì)又分析社會(huì)和文化。因此，我們對(duì)發(fā)展階段的判斷要從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，樹立全面、系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)思維，不能簡(jiǎn)單化。既要考慮全面建成小康社會(huì)的大背景，從解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的內(nèi)在規(guī)律出發(fā)，按照轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的要求把握階段性特征，如由粗放到集約、低端到高瑞、簡(jiǎn)單分工到復(fù)雜分工、要素驅(qū)動(dòng)到創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)等;也要把我國(guó)發(fā)展的階段性特征與世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)周期特點(diǎn)聯(lián)系起來分析。還應(yīng)看到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)是與新階段相聯(lián)系的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，絕不是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度放緩的另一種說法。一個(gè)歷史階段的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，不是短暫的偶然現(xiàn)象，而是長(zhǎng)期的必然趨勢(shì)。我們必須主動(dòng)適應(yīng)、把握并引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)。五大發(fā)展理念正是應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、引領(lǐng)新常態(tài)的發(fā)展新理念。
發(fā)展新理念體現(xiàn)了目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向相統(tǒng)一。目標(biāo)導(dǎo)向要解決的是理想與現(xiàn)實(shí)的差距，問題導(dǎo)向要解決的是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。
發(fā)展新理念所體現(xiàn)的目標(biāo)導(dǎo)向，首先是全面建成小康社會(huì)。這個(gè)目標(biāo)是綜合性的指標(biāo)體系，是全面、系統(tǒng)的，因而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程需要全面、系統(tǒng)、科學(xué)的發(fā)展理念來引領(lǐng)。發(fā)展新理念還體現(xiàn)著問題導(dǎo)向。比如，我國(guó)一些產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)能力已達(dá)到歷史峰值，靠要素驅(qū)動(dòng)難以為繼，必須樹立創(chuàng)新發(fā)展理念。又如，我國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已達(dá)7800美元左右，處于從中等收入向高收入過渡的關(guān)鍵發(fā)展時(shí)期，但發(fā)展還很不平衡，脫貧攻堅(jiān)的任務(wù)還很重，必須樹立協(xié)調(diào)發(fā)展、共享發(fā)展理念。再如，生態(tài)環(huán)境保護(hù)已成為人民群眾高度關(guān)注的民生問題，必須樹立綠色發(fā)展理念。還如，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我國(guó)需要推動(dòng)貿(mào)易和投資雙向開放，更多參與國(guó)際規(guī)則的制定，必須樹立開放發(fā)展理念。
發(fā)展新理念體現(xiàn)直面問題、破解難題的使命擔(dān)當(dāng)。我國(guó)是人口眾多的發(fā)展中大國(guó)，面對(duì)進(jìn)一步改善人民物質(zhì)文化生活、解決就業(yè)問題等緊迫任務(wù)，急需加快發(fā)展。但我們并沒有只顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展、只顧自己發(fā)展，而是積極承擔(dān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，制定實(shí)施嚴(yán)格的節(jié)能減排措施，堅(jiān)定不移地走綠色低碳循環(huán)發(fā)展道路;并對(duì)世界作出鄭重承諾：到2030年單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2019年下降60%—65%，非化石能源占一次能源消費(fèi)比重達(dá)到20%左右。這彰顯了大國(guó)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義理論體系的重要組成部分。馬克思主義中國(guó)化的過程，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)本土化的過程。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中占有重要位置。
源、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力;發(fā)展新理念體現(xiàn)以人為中心的價(jià)值取向，回答了發(fā)展為了誰、依靠誰的根本問題;發(fā)展新理念有利于發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)與后發(fā)優(yōu)勢(shì)，通過提高開放水平和互利共贏的國(guó)際合作實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，進(jìn)而趕上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代;發(fā)展新理念引領(lǐng)發(fā)展方向，體現(xiàn)發(fā)展的原則要求，是對(duì)公共利益、整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的追求;發(fā)展新理念堅(jiān)持有效的市場(chǎng)與有為的政府有機(jī)結(jié)合，有利于發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的決定性作用與更好發(fā)揮政府作用有機(jī)結(jié)合。
理論是規(guī)律性認(rèn)識(shí)，理論創(chuàng)新是新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。理論體系通常以若干基本原理或原則為支撐，基本原理或原則往往借助關(guān)鍵詞來表達(dá)。目前，無論從馬克思主義的傳承性還是從發(fā)展中大國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的樣本意義看，我國(guó)都有條件產(chǎn)生具有世界影響的發(fā)展新理論。五大發(fā)展理念不僅將對(duì)發(fā)展實(shí)踐產(chǎn)生巨大影響，而且是理論創(chuàng)新的重要成果，也是體現(xiàn)發(fā)展基本原則的關(guān)鍵詞。
在黨的xx屆五中全會(huì)《建議》和當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)工作部署中，五大發(fā)展理念發(fā)揮著統(tǒng)轄和引領(lǐng)作用。例如，基于五大發(fā)展理念的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，將治標(biāo)與治本結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板，著眼于解決發(fā)展中的突出問題，是創(chuàng)新性理論概括。這可以從兩個(gè)方面來理解：一方面，在我們過去的調(diào)整、改革和宏觀調(diào)控中沒有明確提出過;另一方面，雖然我們會(huì)借鑒其他國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和理論，但沒有也不能照搬別人的理論包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)某個(gè)流派的政策主張，因?yàn)槲覈?guó)有自己的獨(dú)特國(guó)情和現(xiàn)實(shí)問題。
發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，重點(diǎn)研究發(fā)展中國(guó)家的工業(yè)化問題。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)需要發(fā)展。我國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，在發(fā)展實(shí)踐中形成的規(guī)律性認(rèn)識(shí)是最具有樣本意義、最鮮活的理論。我們要對(duì)基于我國(guó)發(fā)展實(shí)踐的新理念新觀念進(jìn)行跟蹤總結(jié)，形成新的發(fā)展理論，推動(dòng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，不斷豐富和發(fā)展社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
通過以上五個(gè)方面的理論分析，我們可以得出這樣的結(jié)論：五大發(fā)展理念是以xx同志為黨中央治國(guó)理政的新理念，是適應(yīng)新階段、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、引領(lǐng)新常態(tài)的發(fā)展新理念，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則，將有力引領(lǐng)和推動(dòng)新的發(fā)展實(shí)踐和理論創(chuàng)新。我們要不斷總結(jié)規(guī)律性認(rèn)識(shí)，催生基于中國(guó)實(shí)踐的新發(fā)展觀和新發(fā)展理論。