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湖北景點導游詞講解篇一
各位游客：
你們好，歡迎你們來到這里旅游。
漳河風景名勝區(qū)位于湖北省中部，地處荊門、宜昌、襄樊三市交界處，背靠荊山，面向江漢平原，總面積400平方公里，以自然景觀為主，以人文景觀，特別是大型水工建筑群為輔，可供參觀、游覽、度假和休養(yǎng)。正在積極籌建的漳河水庫游樂園依托庫區(qū)水域而建，是一個兼有水下、水面與庫岸、低空游樂的立體游樂園。
漳河風景名勝區(qū)內(nèi)的自然景觀有山水景觀和山石景觀兩大類，尤以山水景觀具特色。水庫面積104平方公里，庫容20。35億立方米，水深61米，庫中島嶼36座，半島164個，庫汊240個，沿山坳水面繞一周約800公里，山清水秀，景色如畫。
漳河的美在于水。它清，清澈透明，晶瑩如鏡。俯瞰水中，水中游魚、岸邊垂柳、天上飛鳥、水底云天，皆歷歷在目，清晰可見。它柔，柔波微皺，柔弱無骨，置身水中，消夏避暑，煩惱全無，撫水作歌，柔情萬種，別有一番風韻。它純，水質(zhì)純凈，口感純正，掏水細品，潤喉無聲，其味無窮，回腸蕩氣，胸臆頓開，個中滋味常留心頭。
漳河的美在于山。水庫兩岸青山逶迤，重巒疊峰。遠眺群峰，有如丹青巨匠抹在天邊的一道水墨畫，濃抹淡寫，意境深遠。步入畫中，身臨其境，采杜鵑，追野兔，聽牧笛橫吹，看牛羊相戲，也許你也會攬千古幽情，發(fā)萬般感慨。
漳河風景區(qū)氣候宜人，風光旖旎，四季分明，景色各異。春天杜鵑花滿山遍野，小鳥在枝頭鳴叫；秋天漁舟唱晚，霞月成趣；冬天雪花飄飄，玉樹瓊枝；夏天，到了多雨時節(jié)，漳河開閘溢洪，那“飛瀑三跌”另有一番情趣。
漳河風景區(qū)內(nèi)除了優(yōu)美的自然景觀外，還有眾多的人文景觀和名勝古跡，如今已成為人們旅游的極好去處。欣賞了陡石崖的雄姿，你可以去看看季家湖楚城遺址的荒涼與斑駁，可以順著三國古道去看看一代豪杰關(guān)云長兵敗身亡的麥城，去聽一聽那“觀天旱”、“候兒包”、“插旗嶺”、“祭公劍”的神奇?zhèn)髡f，去重溫一下關(guān)公大意失荊州的歷史故事；你也可以去杜甫溝憑吊一下詩圣杜甫，去聽一聽他那“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”的詩句，去看一看詩圣那吟詩觀書、立地成佛的“杜甫石”。
看了這些，你不能不去看一看伍峰寨，也不能不看一看樂天處和青蛙巖。伍峰寨位于小漳河與漳河交匯處的高山頂處，是一座軍事防御石寨，居高臨下，緊鎖要道，大有“一夫當關(guān)，萬夫莫開”之勢。樂天處是清朝時修建的一個藏軍洞，懸壁巖樓營造在陡峭石壁之腰，進可攻，退可守，集奇、險、妙、趣為一體，真是個“身外都非樂，洞中別有天”。青蛙巖又名蛤蟆石，它與青蛇嶺、蜈蚣山呈“三怕”鼎立之勢，這里流傳著一個“三怕”的故事，即蛤蟆怕蛇、蛇怕蜈蚣、蜈蚣怕蛤蟆，正如俗話所說的：鹵水點豆腐，一物降一物。
其實，漳河水庫的樞紐工程本身也很值得一看。當你乘坐水庫旅游專車來到漳河壩——觀音寺大壩，站在壩頂，你可以盡情欣賞人類移山造海的杰作，也可以盡情領(lǐng)略大壩雄偉壯麗的英姿。觀音寺大壩壩頂長630米，壩高66。5米。它有如鐵壁鎖住孽龍、造福沿岸黎民百姓。放眼庫內(nèi)，青山卷翠，綠水揚波，萬千美景，盡收眼底；俯瞰壩外，電線縱橫，這里有漳河的水力發(fā)電站，也有虹鱒魚、鰻魚等珍貴魚類養(yǎng)殖場，不說去買幾條嘗一嘗，就是到場內(nèi)去看一看，也保管令你大飽眼福。
走過林家港大壩和王家灣大壩，就來到雞公尖大壩。雞公尖大壩攔截漳河支流清溪河，壩址位于雞公山附近，壩高58米，壩頂長度1950米。雞公尖，傳說就是關(guān)公欲復奪荊州之前試刀的地方，他對天盟誓，要與呂蒙決一死戰(zhàn)，揮舞青龍幅月刀，一刀將山劈為兩半，一半倒向觀音寺，一半朝天聳立，形如寶劍，刺破青天。站在雞公尖大壩上，遙望烈士陵園，追憶關(guān)公悲壯，難免會生出許多聯(lián)想和遐思來。走過長10公里的副壩，就來到煙墩渠首閘，它的一頭是荊門重鎮(zhèn)，一頭就是漳河工程管理局機關(guān)所在地。煙墩閘前是旅游船只的停泊碼頭，也是天然的大型露天游泳場，每到夏天，來這里游泳的人接踵而至，絡(luò)繹不絕。
風景區(qū)有載客100多人的大型游船，也有小型水上快艇。乘游船，你可一邊品著香茗，一邊悠閑地欣賞錯身而過的青山碧水，盡情地享受大自然的寧靜，讓它為你洗去都市的塵埃；坐快艇，你可邀上三朋五友，忘情地沖鋒在浩渺的水面，拋卻一身的煩惱和疲憊。風景區(qū)還有兩架小型客機，專供游客在空中游覽，俯瞰漳河風光。
目前，風景區(qū)正著手進行游樂、水上運動和水下探幽項目的開發(fā)，有水上飛傘、水上飛機、空中飛艇等水上“低空”游樂項目，水面飛碟、皮筏艇和牽引飛舟等水面游樂項目，旅游潛艇、水下龍宮等水下游樂項目，沙灘浴場、兒童嬉水等陸上游樂項目，共計10個項目，屆時將形成水陸空三位一體的立體游樂環(huán)境。
漳河風景名勝區(qū)旅游服務設(shè)施齊全，配有食、住、樂一條龍的配套設(shè)施。如果你想就近住在風景區(qū)，這里有三星級的漳河賓館。賓館擁有標準床位近300個，餐廳可供200多人同時用餐，還配有高級舞廳和許多娛樂設(shè)施。
如果你不愿在風景區(qū)住宿，這里也有便利的交通讓你很快就能到達周邊的武漢、荊州、宜昌、襄樊等城市。
漳河風景區(qū)自然景色優(yōu)美，水文化遺跡多，林深樹密，而且氣候宜人，春天有花秋天有果，夏可避暑冬可賞雪。不論什么時候去，你都不會覺得遺憾。
湖北景點導游詞講解篇二
各位游客：你們好！首先請允許我代表神農(nóng)架人對大家來神農(nóng)架觀光旅游表示熱誠的歡迎！
此次神農(nóng)架之旅，將游覽神農(nóng)頂、香溪源、天燕、玉泉河四大旅游區(qū)，線路較長，旅途比較辛苦，我們將本著“賓客至上，服務第一”的宗旨，盡心盡力地做好服務工作，同時也希望我們的工作能夠得到各位游客的支持和配合，促使我們提高服務質(zhì)量，從而使大家吃得滿意，住得舒適，玩得愉快，游得開心，乘興而來，滿意而歸。
神農(nóng)架旅游資源獨具魅力，遐邇聞名，譽滿中外。國家旅游局、湖北省政府已將神農(nóng)架作為全國生態(tài)旅游示范區(qū)和鄂西北綠色旅游圈的龍頭進行重點開發(fā)。神農(nóng)架林區(qū)黨委、政府確立了“立足保護，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建生態(tài)經(jīng)濟體系，建設(shè)富裕文明神農(nóng)架”的建設(shè)方針，決心把神農(nóng)架建成國內(nèi)一流、國際知名的旅游精品。
神農(nóng)架之旅，除傳統(tǒng)的觀光攬勝游、度假休閑游之外，還有許多各具特色的旅游項目可供選擇。如：“神農(nóng)架‘野人’覓蹤游”。野人是世界四大謎之一。在中國，3000多年前就有關(guān)于野人的記載，神農(nóng)架是發(fā)現(xiàn)“野人”次數(shù)最多的地區(qū)，迄今為止目擊“野人”已達114次，約有360多人看到138個“野人”活動形象。如果運氣好，追蹤“野人”或許能一睹“野人”的風采。
還有“神農(nóng)架森林沐浴行”。神農(nóng)架森林原始程度高，覆蓋面積大，森林覆蓋率已超過88%，活立木蓄積量20xx萬立方米，其中林業(yè)管理局（國家森林公園）910.9萬立方米，國家級自然保護區(qū)814.9萬立方米，是開展森林浴的理想場所。
最后還要推薦一下“神農(nóng)架高山滑雪游”。神農(nóng)架冬季有“南方雪國”之稱，降雪量大，存雪期長，雪質(zhì)可與阿爾卑斯山的積雪媲美。冬天降臨，大雪紛飛，山野蒼茫，滿樹瓊花，冰清玉潔。在雪道上滑行，可以體驗到飛翔的快樂。
各位游客：今天大家來到神農(nóng)架，有保存完好的生態(tài)等待著您去考察；有許多難解的自然之謎等待著您去探索；有古樸的民風民俗等著您去領(lǐng)略；有壯美的自然風光等待著您去欣賞。但愿神農(nóng)架之旅能成為您度假的天堂。預祝各位旅行期間身體健康，萬事如意。謝謝！
湖北景點導游詞講解篇三
琴臺碑古琴臺園中有聯(lián)云：志在高山，志在流水;一客荷樵，一客撫琴。
上聯(lián)出自《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山”。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，曰：“善哉，洋洋兮若江河。”下聯(lián)出自《詩品·實景》：“晴澗之曲，碧松之音，一客荷樵，一客撫琴?！贝寺?lián)明白如話，雖是集句，然信手拈來，天衣無縫，情景交融，妙趣橫生。
《荀子·勸學篇》有伯牙鼓琴，而六馬仰秣的記載，并認為其高超的琴藝乃“積學”而成。然據(jù)《樂府解題》：“伯牙學琴于成連先生，三年不成。后隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群島悲號之聲，心有所感，乃援琴而歌，從此琴藝大進”。相傳《高山流水》琴曲是他的作品，另古琴曲《水仙操》也伯牙所作。
今“高山流水”為得遇知音或知己之典故?！洞笏涡瓦z事》前集：“說破興亡多少事，高山流水有知音”。元金仁杰《追韓信》第一折：“嘆良金美玉何人曉，恨高山流水知音少。”“高山流水”也可用來比喻樂曲高妙。清袁于令《西廂記·病晤》：“清商繞畫梁，一聲一字，萬種悠揚，高山流水相傾賞。”
有吟詠古琴臺的詩云：
鳳沼余灰此處埋，空留雅韻筑琴臺。胸無錦繡何當死，世有知交不用媒。
白發(fā)無端輸寂寞，清音散失拾悲哀。竹籬風榭年年事，偶爾鸕鶿繞幾回。
碑廊，鐫有歷代石刻及重修琴臺碑記。道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨題壁詩，其詩曰：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣!”這就是被譽為詩書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘抒東梅縣(今梅州市梅縣區(qū))人，曾任湖北督糧道臺，在他七十八歲時，因眷戀琴臺，前來一游，游后，感慨萬千，興之所至，欲揮毫吟詩。因當時隨員未備大筆，即束竹葉代之。飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇，寫下了這首流傳至今的題壁詩。后人摹刻在石上，保存下來，成為書法珍品。
湖北景點導游詞講解篇四
各位旅客朋友們：
大家好！
古琴臺，又名伯牙臺，位于漢陽龜山西麓，月湖東畔，是為紀念俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建的紀念性建筑。古琴臺始建于北宋，后屢毀屢建。清嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺，清汪中代筆撰《琴臺之銘并序》和《伯牙事考》，此文頗為時人稱道。光緒十年（1884年）黃彭年撰《重修漢陽琴臺記》。光緒十六年（1890年），楊守敬主持并親自書丹，將《琴臺之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺記》重鐫立于琴臺碑廊之中，并書“古琴臺”三字刻于大門門楣。古琴臺建筑群占地15畝，規(guī)模不大，布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。
院內(nèi)回廊依勢而折，虛實開閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，還充分運用了中國園林設(shè)計中巧于“借景”的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過來，構(gòu)成一個廣闊深遠的藝術(shù)境界。到古琴臺游覽，進大門，過小院，出茶院右門，迎門是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書“印心石屋”照壁。
照壁東側(cè)有一小門，門額“琴臺”二字，據(jù)傳出自北宋著名書法家米芾之手。進門后為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺碑記。再往前便是琴堂，又名友誼堂，堂前庭院中漢白玉筑成的方形石臺，便是象征伯牙彈琴的琴臺。
各位朋友，你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺，就是伯牙臺，相傳是當年伯牙鼓琴的地方。它高1/75米，石臺上刻有“琴臺”二字和“伯牙撫琴圖”。石臺四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖，這是清代遺物。斜對面那幢富麗堂皇、額坊上寫有“高山流水”四個字的高大建筑就是“高山流水館”，它是古琴臺的主體建筑。我看見很多朋友都拿出了照相機準備照相，確實這里是拍照留影的最佳處。但大家都不要急著拍照，等我講解完，我會安排時間給大家照相的，好嗎？我們先到那座“伯牙會子期”的雕像那兒參觀。大家能不能告訴我哪位是伯牙，哪位是子期?。繉?，這位鞠躬拱手的是伯牙，另外一位就是子期了。這個雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時的欽佩欣喜之情。
好了，我們的講解結(jié)束了。大家現(xiàn)在可以開始拍照了。我給大家半個小時的拍照時間，半個小時以后大家就在這里集合。謝謝大家！
湖北景點導游詞講解篇五
歸元寺屬曹洞宗，又稱歸元禪寺，是湖北省重點文物保護單位。位于漢陽城內(nèi)翠微路上。歸元寺與寶通禪寺、溪蓮寺、正覺寺今稱為武漢佛教的四大叢林。
歸元禪寺創(chuàng)建于清順治十五年(1658)，歸元寺之名取佛經(jīng)“歸元性不二，方便有多門”之語意。占地4.67公頃，有殿舍200余間。1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏，初藏經(jīng)外，還有佛像、法物、石雕、木刻、書畫碑貼及外國友人贈品。又兩件令人驚嘆的珍品：一是在長寬不過6寸的紙面寫著由5424個字組成的“佛”字。寫著全部《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文;二是血書《華嚴經(jīng)》和《法華經(jīng)》。建筑布局分為中院、南院、北院三組。中院有放生池。池兩側(cè)為鐘鼓樓，正中為韋馱殿，再進是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂，其后為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像，形態(tài)各異，栩栩如生，是中國傳統(tǒng)塑像藝術(shù)中的上品。北院有藏經(jīng)閣、大士閣、翠微井等建筑。藏經(jīng)閣一層為陳列室，陳列有北魏石刻、唐代觀音及歷代雕塑的其他佛像，以及各種珍貴法器、字畫等;二層收藏佛教經(jīng)典7000多卷，其中有印度、緬甸、泰國、斯里蘭卡等國刻印的經(jīng)卷和貝葉經(jīng)。是國務院首批公布的開展宗教活動的重點寺廟。現(xiàn)任住持是隆印法師。
歸元寺由北院、中院和南院三個各具特色的庭院組成，分別擁有藏經(jīng)閣、大雄寶殿和羅漢堂等三組主體建筑群。山門之內(nèi)是中院，院內(nèi)有鐘鼓樓、齋堂、念佛堂等建筑，還有翠微泉、翠微古池、翠微亭等景觀。院內(nèi)梅花、桂花、玉蘭、紫薇等百花吐艷，松柏、棕櫚相映，山石盆景相輝，形成景色宜人的“翠微妙境”。這里的翠微泉，泉水晶瑩澄澈，取之不竭，經(jīng)有關(guān)部門檢測，泉水里含多種營養(yǎng)成份，適合釀制各類飲料。翠微亭邊的墻壁上，鑲嵌著白光的《翠微泉》一詩。
歸元寺創(chuàng)建以來，迭經(jīng)戰(zhàn)亂，屢敗屢興。歸元寺是清順治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰來此創(chuàng)建的。現(xiàn)存建筑，系清同治三年(1864年)、光緒二十一年(1895年)及民國初年陸續(xù)所建。新中國以來，政府貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，保護文物古跡，不斷對歸元寺進行維護修聾，使歸元寺的面貌為之一新。“0”中，在-的關(guān)懷和保護下，寺廟沒有遭到破壞，宗教設(shè)施及珍貴文物也完好地保存下來。從1973年至今，歸元寺進行了大規(guī)模的維修，大雄寶殿、藏經(jīng)閣、五百羅漢堂、大士閣、鐘鼓樓、翠微亭等建筑翻修一新。1983年，被國務院列為漢族地區(qū)佛教中國重點寺院。歸元寺現(xiàn)占地面積17500多平方米，建筑面積為1萬多平方米?，F(xiàn)有僧人數(shù)十名，住持為隆印法師。寺內(nèi)古樹參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，被稱為“漢西一境”。
湖北景點導游詞講解篇六
各位朋友：
好了，現(xiàn)在我們要開始向今天游覽的目的地----黃鶴樓出發(fā)了。
大家都知道，中華民族向來就有登高抒懷的傳統(tǒng)。所以在風景優(yōu)美、視野開闊的山地、湖邊以及建設(shè)的高大樓閣，就成為古代觀景呤詩的最佳場所。像湖南岳陽樓;江西滕王閣，還有就是我們的黃鶴樓，都因為宏偉的規(guī)模、復雜的建設(shè)結(jié)構(gòu)和奇特的屋頂造型而著稱于世，并稱為"江南三大名樓"黃鶴樓又以其歷史之悠久，樓姿之雄偉而居三樓之首。關(guān)于黃鶴樓的雄偉，曾經(jīng)有這么一個趣聞，說是湖北、四川兩地的客人相會在江上，攀談間，互相贊美自己的家鄉(xiāng)，四川客人說;"四川有座峨眉山，離天只有三尺三"，湖北客人笑道："湖北有座黃鶴樓，半截插在云里頭"。驚得四川客人無言以對。當然，這個故事是有些言過其實，但黃鶴樓確以壯麗的景觀，動人的傳說及濃郁的文化氣息引著中外游人。
黃鶴樓開始修建時，并不是為了觀賞風光的用的，三國時期的吳黃武二年也就是公元220xx年，孫權(quán)為了實現(xiàn)"以武治國而昌"就在長江邊上的蛇山上建了一座樓用來了望軍情，這是黃鶴樓的前身，后來戰(zhàn)爭過去了，黃鶴樓也逐漸成為了人們游山玩水的好地方，尤其是唐朝時的幾位文人，在這里都留下過一篇篇膾炙人口的傳世之作。而在眾多有關(guān)黃鶴樓的詩句中，最有名的就數(shù)崔灝那首《黃鶴樓》詩了。----"昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓，黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠......"。據(jù)說當年李白與他的書童也來到了黃鶴樓，正當他要提筆時，突然看見崔灝的詩，他覺得崔灝的詩寫得太好了，自己如果再寫，豈不毀了一世英名。所以就寫了一首打油詩。"一拳打碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，眼前有景道不得，崔灝題詩在上頭!"然后擱筆走了。這就是歷史上有名的崔灝題詩，李白擱筆，所以現(xiàn)在黃鶴樓公園內(nèi)有崔灝的題詩壁，對面就是李白的擱筆亭了。
各位游客，我們已經(jīng)來到黃鶴樓，現(xiàn)在我們看到的黃鶴樓其實是解放后重修的，之前，由于戰(zhàn)亂等原因，黃鶴樓屢建屢費。最后一座"清樓"修建于同治7年，毀于光緒20xx年，在這之后近百年沒有再重修過，一直到1981年10月，黃鶴樓重修工程才破土開工，以清代黃鶴樓為藍本，1985年6月落成。
重建的黃鶴樓因為修建武漢長江大橋所以離開了故址，建在蛇山西端山坡上，離江邊大約有1000米，雖然相對于它的故址離長江遠了許多，但是因為樓的地面標軒廊高比江面高出30多米，加上山高樓更高，氣勢雄偉，視野開闊，氣勢實際上更勝于舊樓。黃鶴樓建筑群由主樓。配亭。軒廊。牌坊等組成，分布在三層平臺上，第一層平臺是黃鶴樓公園的西大門，中央是勝象寶塔，第二層平臺上的牌坊，兩側(cè)是曲廊和南北配亭，我們可以看到，在兩亭間這個巨石上，是一組黃鶴歸來的銅雕。一只佇立遠望;一只低頭覓食;第三層平臺的中央聳立著黃鶴樓。飛檐有5層，里面其實有9層，高為49米，是取之長長久久，或者說是天長地久的意思。
好了，說了這么多，我們一起到黃鶴樓的里面去看看吧!
好了，大家一定是迫不及待的要去感受一番了吧!我們先在這里解散，大家可以自由的參觀，兩個小時后還在這集合，希望大家玩的開心。
朋友們。都到齊了吧!我們今天的游覽到這里也要結(jié)束了，小吳非常感謝各位對我工作的支持與配合，希望今天的游覽可以給大家留下一個非常美好的回憶!謝謝!
湖北景點導游詞講解篇七
各位游客 大家好!
大家辛苦了!
神農(nóng)架最早是一座山的名稱，而后是一個山系的總稱，如今是一個行政區(qū)神農(nóng)架林區(qū)，它是1970年經(jīng)國務院批準新建的行政區(qū)，因為它的版圖由神農(nóng)架山系為構(gòu)成主體又保留著大面積的原始森林，相傳炎帝神農(nóng)氏首創(chuàng)牛耕，曾經(jīng)在這里搭架采藥、遍嘗百草、救民療疾，故而得名神農(nóng)架林區(qū)。
它位于湖北省西部邊陲，為湖北省的房縣、興山縣、巴東縣給合部組成，東與湖北省?？悼h接壤，西與重慶市巫山縣毗鄰，南依興山、巴東而瀕三峽，北倚房縣、竹山且近武當，總面積3253平方公里，直屬湖北省人民政府的領(lǐng)導，轄4鎮(zhèn)4鄉(xiāng)和1個國家級森林及野生動物類型自然保護區(qū)、1個國有森工企業(yè)林業(yè)管理局(保護區(qū)管理局和林業(yè)管理局均為正處級單位)，林地占85%以上，神農(nóng)架共有12個民族，漢族是神農(nóng)架人口最多的一個民族，占總?cè)丝诘?5%，有少數(shù)民族11個，其中的土家人口為最多，占總?cè)丝诘?.5%，壯族、苗族、回族、彝族、滿族、朝鮮族、畬族、蒙古族、白族等民族人口極少，少數(shù)民族人口主要分布在松柏地區(qū)和下谷鄉(xiāng)。漢、土家、回等民族，總?cè)丝?萬人。直屬湖北省管轄，是我國唯一以"林區(qū)" 命名的行政區(qū)。
這里還有著優(yōu)美而古老的傳說和古樸而神秘的民風民俗，人與自然其同構(gòu)成我國內(nèi)地的高山原始生態(tài)文化圈。神農(nóng)氏嘗草采藥的傳說、" 野人"之謎、漢民族神話史詩《黑暗傳》、川鄂古鹽道、土家婚俗、山鄉(xiāng)情韻都具有令人神往的誘惑力。這里山峰瑰麗，清泉甘冽，風景絕妙。神農(nóng)頂雄踞" 華中第一峰"，風景埡名躋" 神農(nóng)第一景"; 紅坪峽谷、關(guān)門河峽谷、夾道河峽谷、野馬河峽谷雄偉壯觀; 陰峪河、沿渡河、香溪河、大九湖風光綺麗;萬燕棲息的燕子洞、時冷時熱的冷熱洞、盛夏冰封的冰洞、一天三潮的潮水洞、雷響出魚的錢魚洞令人叫絕; 流泉飛瀑、云海佛光皆為大觀。
遠古時期，神農(nóng)架林區(qū)還是一片_大海，經(jīng)燕山和喜瑪拉雅運動逐漸提升成為多級陸地，并形成了神農(nóng)架群和馬槽園群等具有鮮明地方特色的地層。神農(nóng)架位于我國地勢第二階梯的東部邊緣，由大巴山脈東延的余脈組成中高山地貌，區(qū)內(nèi)山體高大，由西南向東北逐漸降低。神農(nóng)架最高峰神農(nóng)頂海拔3105.4米，成為華中第一峰，平均海拔1700米。山峰多在1500米以上，其中海拔3000米以上的山峰有6座，海拔2500米以上山峰20多座，因此神農(nóng)架有"華中屋脊" 之稱。西南部的石柱河海拔僅398米，為境內(nèi)最低點，相對落差達2706.4米。
神農(nóng)架茫茫的林海，完好的原始生態(tài)系統(tǒng)，豐富的生物多樣性，宜人的氣候條件，原始獨特的內(nèi)陸高山文化，共同構(gòu)成了絢麗多彩的山水畫卷。也使神農(nóng)架享有了"綠色明珠" 、" 天然動植物園" 、" 生物避難所" 、" 物種基因庫" 、" 自然博物館" 、" 清涼王國"等等眾多美譽。神農(nóng)架于1986年經(jīng)國務院批準為國家級森林和野生動物自然保護區(qū)。1980年，神農(nóng)架成立自然保護區(qū);1986年經(jīng)國務院批準為"國家森林及野生動物類型自然保護區(qū)";1990年被聯(lián)合國教科文組織接納為人與生物圈計劃" 世界生物圈" 保護成員，受到全球環(huán)境基金(gef)資助，成為"亞洲生物多樣性保護示范區(qū)" 。
神農(nóng)架人文歷史久遠，早在20多萬年前，就有古人類在此活動。秦漢以來，神農(nóng)架地區(qū)分屬歷朝歷代鄰近州郡縣管轄(僅三國至隋初設(shè)綏陽縣)，清代隸屬湖北省鄖陽府房縣及宜昌府興山縣。由于這里谷深林密，交通不便，歷來為兵家屯守之地。唐中宗被貶為廬陵王后，命神農(nóng)架山脈為" 皇界"。清順治、康熙及嘉慶年間，義軍劉體純部及白蓮教軍先后在此屯守20_年之久。革命戰(zhàn)爭時期，賀龍紅三軍在此建立蘇維埃政府。新中國成立后的上世紀50年代中至60年代初，國家以采伐木材為主要目的著手對神農(nóng)架進行開發(fā)，并于1966年修通貫穿南北的公路。1970年國務院以〔1970〕國發(fā)47號文件，批準神農(nóng)架林區(qū)建置，由湖北省直轄，行政地域由房縣、興山、和巴東三縣毗鄰區(qū)域劃出，國土面積3253平方公里。此后行政隸屬幾經(jīng)變更，終于于1987年確定直屬省轄至今。
神農(nóng)架文化遺存眾似繁星，民俗鄉(xiāng)風淳厚質(zhì)樸。陽日古剎凈蓮寺、九沖佛影天觀廟傳承佛教衣缽，川鄂古鹽道依稀再現(xiàn)南方絲綢之路的繁榮，殘存的木雕、石刻及民間刺繡顯示炎帝后裔五千年的智慧。在此發(fā)現(xiàn)并已整理出版的《黑暗傳》被稱為漢民族的創(chuàng)世史詩，從而打破西方關(guān)于中國沒有自己史詩的百年神話。反映秦巴平民喜怒哀樂的百代民風土家婚俗、打喪鼓、山鑼鼓、打火炮堪稱中原文化的活化石。神農(nóng)架的自然條件和人文背景共同構(gòu)成了神農(nóng)架絢麗多彩的畫卷，雋秀如屏的群峰，茫茫蒼蒼的林海，完好的原始生態(tài)系統(tǒng)，豐富的生物多樣性，宜人的氣候，獨特的內(nèi)陸高山文化使神農(nóng)架成為當今世界人與自然和諧共存的凈土和樂園。神農(nóng)架據(jù)傳是華夏始祖、神農(nóng)炎帝在此搭架采藥、療民疾矢的地方。神農(nóng)炎帝是華夏文明開創(chuàng)者之一，后人將其豐功偉績列陳有八：訓牛以耕，焦尾五弦，積麻衣革，陶石木具，首創(chuàng)農(nóng)耕，搭架采藥，日中為市，穿井灌溉。
這里有很多古老的傳說，在林區(qū)的南部巍峨的屹立著南北相峙的兩座高山，北邊的叫大神農(nóng)架，海拔3105.4米，是神農(nóng)架搭架采藥的地方，因此這座山便得名神農(nóng)架了，那么神農(nóng)氏為什么要在這里搭架采藥呢，神農(nóng)氏出生在距今約4500--5020_年的原始社會，今湖北省隨州市的歷山鎮(zhèn)，生活在現(xiàn)在的陜西省的歧山縣，他的部落原屬西族的一支，最早由甘肅游牧到這里，在黃河流域定居下來，繼伏儀之后，在軒轅之前，他擔任了部落聯(lián)盟的酋長，在此其間，社會生產(chǎn)力空前的提高，出現(xiàn)了一代文明盛世，神農(nóng)架不僅是東西南北野生動植物種類的交匯地，而且是華夏民族四大文化種類的交匯地。以神農(nóng)架為原點，西有秦漢文化，東有楚文化，北有商文化，南有巴蜀文化。神農(nóng)架是一處文化洼地，各種文化溪流在這里交融。神農(nóng)架在神農(nóng)氏時代很有可能是聯(lián)系四方交通的樞紐，是華夏文化的集散地，它恰好位于歧山和隨州的連線的中間位置上，神農(nóng)氏要經(jīng)常往返兩者之間，而神農(nóng)架藥源豐富，所以神農(nóng)氏在此搭架采藥是合乎情理的。
神農(nóng)架的架字該怎么解釋呢，有三種說法，一，架木為梯;神農(nóng)氏搭梯攀巖采藥，當年他用的是兩種梯子，一種是用藤做的，一種是用短木棒和大樹干做的，二，架木為屋;神農(nóng)架人喜歡找一片森林就地取材，砍伐樹木建造房屋，比如現(xiàn)在人說的垛壁子，三，架木為壇，說神農(nóng)氏是奉天帝之命來這里采藥的，完成任務之后就在高山上架起一座高臺，然后跨鶴飛去，總結(jié)下來，架木為梯，以助攀巖，架木為屋，以助避寒，架木為壇，跨鶴升仙。
湖北景點導游詞講解篇八
一大早，我們一家人匆匆吃完早餐就趕往東方山。一路上，我激動，我非常激動。我超級激動。我的心怦怦直跳，好像揣了一只小兔子。
我們一家人說說笑笑地從山腳下往上爬，沿路看到的都是石頭，我笑著說：“東方山不會是一座石頭山吧”媽媽說：“你仔細的觀察一下這些石頭。”我一邊爬山一邊觀察這些石頭。嘿!還真別說，它們真實形狀各異：有的像憨態(tài)可掬的狗熊，有的像挺著胸的巨人，有的像扭著腰的仙女，有的像戳破天的寶劍，有的像漫天飛舞的銀花……這些都是大自然天才的杰作。
到了東方山風景區(qū)，又是一番景象：金頂，朱門。這古色古香的格調(diào)，使人油然而生一股莊重之感。
弘化禪寺兩旁，各有一只精致的石獅，他們毛發(fā)倒豎，呲牙咧嘴，巋然屹立，鎮(zhèn)守山門。
弘化禪寺內(nèi)金碧輝煌，金身大肚彌勒佛正在捧腹大笑，兩邊四大天王身軀魁偉，栩栩如生。
禪寺里面排列著姿態(tài)各異的十八羅漢。早就聽老一輩人講，小孩子在參觀時，要是按照十八羅漢排列的順序數(shù)，數(shù)到跟你年齡相同的數(shù)，那么，那尊羅漢就一定很像你自己。當時，我有點半信半疑。今天，我可要試一試真假虛實。當我數(shù)到第九尊羅漢時，我仔細端詳，那羅漢眉清目秀，高高的鼻梁，大大的耳朵。嘿!你還別說，還真有點兒像我呢!
時間如流水，不知不覺中，到了回家的點。我只好戀戀不舍地向山下走去，我邊走邊回頭，情不自禁的對東方山高喊：“東方山，我——-愛——-你!”
湖北景點導游詞講解篇九
各位游客，大家好，歡迎你們來到武漢最特色的黃鶴樓，我是這次的導游，祝大家玩的愉快。
黃鶴樓建于吳黃武二年，也就是公元220xx年，至今有一千七百多年的歷史，其中屢建屢毀，現(xiàn)在的黃鶴樓是以清代黃鶴樓為藍本，于1981年重建，85年落成。離清代最后的一座黃鶴樓被毀的時間恰好120xx年。
現(xiàn)在大家所看見前面這棟高大雄偉的建筑就是黃鶴樓，它可以號稱天下絕景而名貫古今，蜚聲中外。它與江西滕王閣，湖南岳陽樓齊名，并稱為“江南三大樓閣”。關(guān)于黃鶴樓的雄偉，曾經(jīng)有這么個趣聞，說是湖北，四川兩地客人相會在江上，攀談間，都贊美自己的家鄉(xiāng)，四川客人說：“四川有座峨眉山，離天只有三尺三。”
湖北客人笑道：“湖北黃鶴樓，半截插在云里頭。”驚得四川客人無言以對。當然這個故事有些言過其實，但是黃鶴樓確以壯麗的景觀，動人的傳說及濃鶴樓里面看看吧。
說了這么多，我們?nèi)ダ锩婵纯窗?。走進大廳，最引人注意的就數(shù)這幅《白云黃鶴圖》了。它取材于駕鶴登仙的古神話，兼取唐詩“昔人已乘黃鶴去”之意，大家請看畫上的神仙，他吹著玉笛，俯視人間，似有戀戀不舍之情，黃鶴樓下面的人群把酒吟詩，或載歌載舞，大有祝仙人早日歸來之意。圖中黃鶴樓下面還盛開了許多梅花，梅花是武漢市花，作者借此來黃鶴樓的地理位置。
今天的瀏覽就到這里，歡迎你們下次再來。
湖北景點導游詞講解篇十
各位朋友,大家好，非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自旅行社的導游員 ，今天就由我來為各位提供導游講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅游活動中感到開心愉快。
下面就請大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺。
古琴臺，又名伯牙臺，位于漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環(huán)境幽雅，風景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓，晴川閣并稱為武漢的三大名勝。
首先我給大家介紹一下古琴臺的來歷。古琴臺是為紀念春秋戰(zhàn)國時期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動人故事，最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中。據(jù)記載，楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國為官，琴、棋、書、畫樣樣嫻熟，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無雙，然而“曲高和寡”，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識之士。一日，俞伯牙乘船順漢水而下，路過漢陽，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程。不久，雨過天晴，伯牙走出船艙，遠望天際，只見水天漣漣，近看眼前，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦斷了一根，伯牙很是驚奇。俗話說，弦斷必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的人在聽他彈琴，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下，他看見了一個衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。俞伯牙聽后十分高興，與鐘子期攀談起來。原來鐘子期也是一個愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測試一下子期的音樂素養(yǎng)，伯牙重整琴弦，請他聽琴，就奏了兩支樂曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罷，子期贊道：“巍巍呼，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”，其意在流水。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”。伯牙聽了，急接子期上船入座，兩人相談甚歡，只覺相見恨晚，于是結(jié)成好友。臨別時，兩人約定來年相會，說完便揮淚分手。
第二年，俞伯牙按約前來，卻久等不見鐘子期，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。伯牙聞之，十分悲傷。他來到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲，寄托哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：
搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!
彈罷，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨著漢水流入了遠方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”。
好了，我們再來參觀里面的景點，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁，上嵌一塊石碑，石碑上刻有“印心石屋”四個大字。這四個大字是道光皇帝親筆提寫，并贈于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人，從政時善用人才，體恤民情，興辦水利，深得百姓擁戴，據(jù)說他隱退后曾在琴臺建了一座石屋寄居。道光皇帝賜“印心石屋”四個大字，意思是和他心心相印。照壁東側(cè)那個小門，門額上的“琴臺”二字則是宋代著名書法家米芾所書。
大家或許會很奇怪，這兒為什么會有這么多老人呢?告訴大家，這是漢陽琴臺退休工人俱樂部，是退休工人活動的場所。1956年，武漢市人民政府撥款重修古琴臺，并以琴臺為中心，修建了漢陽工人文化宮。至80年代，文化宮和古琴臺又經(jīng)擴建，成為一座有相當規(guī)模的綜合性娛樂場所。
湖北景點導游詞講解篇十一
各位朋友，大家好!今天我們參觀辛亥革命武昌起義紀念館——紅樓。
辛亥革命武昌起義紀念館位于湖北省武漢市閱馬場，因為它紅墻紅瓦，故武漢人稱之為“紅樓”。1920xx年10月10日，孫中山先生領(lǐng)導下的湖北地區(qū)的革命黨人，成功地發(fā)動了武昌起義。宣傳廢除清朝宣統(tǒng)年號，建立中華民國，結(jié)束了在中國延續(xù)二千多年的封建帝制，為中國的進步打開了閘門。紅樓因此被譽為“民國之門”，由于紅樓在中國歷史上的特殊地位，被國務院列為全國首批重點文物保護單位。
紅樓前的廣場中央聳立著孫中山銅像，南端有黎元洪拜黃興為將的“拜將臺”紀念碑。紅樓紀念館的墻上懸掛著國家名譽主席宋慶齡親筆題寫的“武昌起義軍政府舊址”匾額。紅樓的主樓平面呈“山”字形，為紅色磚木結(jié)構(gòu)二層樓房，典雅莊重。
我們面前的這幢建筑就是鄂軍都督府的舊址，也是紀念館的主體建筑。它最初是清政府設(shè)立的湖北咨議局，建筑風格是模仿西方議會大廈的。樓前是同心廣場，寓意是“兩岸一新，和平統(tǒng)一”;樓后是議員公所;還有東、西配樓，其中東配樓專管陳列辛亥文物300余件，許多都是世界罕見的珍品。
現(xiàn)在我們所在的位置就是鄂軍都督府的會議廳，它原來是咨議局的議事堂。主席臺上布置有一面旗幟，即十八星軍旗，是武昌起義的軍旗，十八星象征著山海關(guān)內(nèi)漢族居住的十八個省份。主題和象征意義是十八個省份的炎黃子孫團結(jié)起來，用“鐵血精神”即武力來推翻清王朝的統(tǒng)治。
辛亥革命武昌起義紀念館陳列分為七個部分、九個展廳，全景式地展現(xiàn)了武昌起義的歷史和影響。
這是序廳，正面弧線是一組武昌起義的領(lǐng)導人物，副線上是一組十八星旗，民國成立后，十八星旗被頒定為民國陸軍軍旗。
這是第二廳，清朝末年的湖北武漢。鴉片戰(zhàn)爭后，列強掀起了瓜分中國的狂潮，素有“九省通衢”之稱的武漢也未能幸免。自1961年英國在漢口建立租界后，其它各國也相繼而來。他們以租界為據(jù)點，對湖北進行侵略，與此同時，封建統(tǒng)治的危機也日益加深。面對清政府的內(nèi)憂外患，湖廣總督張之洞開始在湖北推行聳動中外聽聞的“湖北新政”，主體思想就是“中體西用”，以西方先進的科技手段來維護清朝的封建統(tǒng)治。
甲午戰(zhàn)爭失敗后，張之洞深受刺激，為了加強軍力，他開始在湖北編制“新軍”，大力提倡讀書人當兵，投筆從戎在當時竟成為一種時尚。張之洞在湖北的“新政”，客觀上為中國的變局準備著條件，很多革命黨人都投身于起義。
武昌起義成功后，革命黨人隨即成立鄂軍都督府，推舉原清軍統(tǒng)領(lǐng)黎元洪為都督，并發(fā)布公告，宣告了中華民國的成立。清政府聞訊后大為震驚，急派陸軍和水師統(tǒng)領(lǐng)水路大軍分途并進，直抵武漢，并重新起用袁世凱，委以重任，全權(quán)指揮水陸各軍進攻武漢。軍政府成立后立即擴軍備戰(zhàn)，武漢市民踴躍投軍，未經(jīng)訓練便赴戰(zhàn)場與清軍展開殊死搏殺。最終清軍統(tǒng)領(lǐng)下令焚燒漢口，使繁華的街市變成一片焦土。
革命黨人黃興聽到起義消息后，一路喬裝打扮，乘船到武漢，部署對清軍的反擊戰(zhàn)。其后由黎元洪委任黃興為戰(zhàn)略總司令一職，負責陽夏保衛(wèi)戰(zhàn)。這座由泥人張制作的黃興蠟像反映的正是當年都督拜將的情形。
武昌起義得到了全國大多數(shù)省份的相應， 1920xx年，孫中山自海外歸來，1920xx年元旦任中華民國臨時大總統(tǒng)，1920xx年，清帝下詔退位，統(tǒng)治中國兩千多年的封建帝制從此告終。作為“首義之區(qū)”的武漢，今天還能找到那場革命帶來的印記。
湖北景點導游詞講解篇一
各位游客：
你們好，歡迎你們來到這里旅游。
漳河風景名勝區(qū)位于湖北省中部，地處荊門、宜昌、襄樊三市交界處，背靠荊山，面向江漢平原，總面積400平方公里，以自然景觀為主，以人文景觀，特別是大型水工建筑群為輔，可供參觀、游覽、度假和休養(yǎng)。正在積極籌建的漳河水庫游樂園依托庫區(qū)水域而建，是一個兼有水下、水面與庫岸、低空游樂的立體游樂園。
漳河風景名勝區(qū)內(nèi)的自然景觀有山水景觀和山石景觀兩大類，尤以山水景觀具特色。水庫面積104平方公里，庫容20。35億立方米，水深61米，庫中島嶼36座，半島164個，庫汊240個，沿山坳水面繞一周約800公里，山清水秀，景色如畫。
漳河的美在于水。它清，清澈透明，晶瑩如鏡。俯瞰水中，水中游魚、岸邊垂柳、天上飛鳥、水底云天，皆歷歷在目，清晰可見。它柔，柔波微皺，柔弱無骨，置身水中，消夏避暑，煩惱全無，撫水作歌，柔情萬種，別有一番風韻。它純，水質(zhì)純凈，口感純正，掏水細品，潤喉無聲，其味無窮，回腸蕩氣，胸臆頓開，個中滋味常留心頭。
漳河的美在于山。水庫兩岸青山逶迤，重巒疊峰。遠眺群峰，有如丹青巨匠抹在天邊的一道水墨畫，濃抹淡寫，意境深遠。步入畫中，身臨其境，采杜鵑，追野兔，聽牧笛橫吹，看牛羊相戲，也許你也會攬千古幽情，發(fā)萬般感慨。
漳河風景區(qū)氣候宜人，風光旖旎，四季分明，景色各異。春天杜鵑花滿山遍野，小鳥在枝頭鳴叫；秋天漁舟唱晚，霞月成趣；冬天雪花飄飄，玉樹瓊枝；夏天，到了多雨時節(jié)，漳河開閘溢洪，那“飛瀑三跌”另有一番情趣。
漳河風景區(qū)內(nèi)除了優(yōu)美的自然景觀外，還有眾多的人文景觀和名勝古跡，如今已成為人們旅游的極好去處。欣賞了陡石崖的雄姿，你可以去看看季家湖楚城遺址的荒涼與斑駁，可以順著三國古道去看看一代豪杰關(guān)云長兵敗身亡的麥城，去聽一聽那“觀天旱”、“候兒包”、“插旗嶺”、“祭公劍”的神奇?zhèn)髡f，去重溫一下關(guān)公大意失荊州的歷史故事；你也可以去杜甫溝憑吊一下詩圣杜甫，去聽一聽他那“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”的詩句，去看一看詩圣那吟詩觀書、立地成佛的“杜甫石”。
看了這些，你不能不去看一看伍峰寨，也不能不看一看樂天處和青蛙巖。伍峰寨位于小漳河與漳河交匯處的高山頂處，是一座軍事防御石寨，居高臨下，緊鎖要道，大有“一夫當關(guān)，萬夫莫開”之勢。樂天處是清朝時修建的一個藏軍洞，懸壁巖樓營造在陡峭石壁之腰，進可攻，退可守，集奇、險、妙、趣為一體，真是個“身外都非樂，洞中別有天”。青蛙巖又名蛤蟆石，它與青蛇嶺、蜈蚣山呈“三怕”鼎立之勢，這里流傳著一個“三怕”的故事，即蛤蟆怕蛇、蛇怕蜈蚣、蜈蚣怕蛤蟆，正如俗話所說的：鹵水點豆腐，一物降一物。
其實，漳河水庫的樞紐工程本身也很值得一看。當你乘坐水庫旅游專車來到漳河壩——觀音寺大壩，站在壩頂，你可以盡情欣賞人類移山造海的杰作，也可以盡情領(lǐng)略大壩雄偉壯麗的英姿。觀音寺大壩壩頂長630米，壩高66。5米。它有如鐵壁鎖住孽龍、造福沿岸黎民百姓。放眼庫內(nèi)，青山卷翠，綠水揚波，萬千美景，盡收眼底；俯瞰壩外，電線縱橫，這里有漳河的水力發(fā)電站，也有虹鱒魚、鰻魚等珍貴魚類養(yǎng)殖場，不說去買幾條嘗一嘗，就是到場內(nèi)去看一看，也保管令你大飽眼福。
走過林家港大壩和王家灣大壩，就來到雞公尖大壩。雞公尖大壩攔截漳河支流清溪河，壩址位于雞公山附近，壩高58米，壩頂長度1950米。雞公尖，傳說就是關(guān)公欲復奪荊州之前試刀的地方，他對天盟誓，要與呂蒙決一死戰(zhàn)，揮舞青龍幅月刀，一刀將山劈為兩半，一半倒向觀音寺，一半朝天聳立，形如寶劍，刺破青天。站在雞公尖大壩上，遙望烈士陵園，追憶關(guān)公悲壯，難免會生出許多聯(lián)想和遐思來。走過長10公里的副壩，就來到煙墩渠首閘，它的一頭是荊門重鎮(zhèn)，一頭就是漳河工程管理局機關(guān)所在地。煙墩閘前是旅游船只的停泊碼頭，也是天然的大型露天游泳場，每到夏天，來這里游泳的人接踵而至，絡(luò)繹不絕。
風景區(qū)有載客100多人的大型游船，也有小型水上快艇。乘游船，你可一邊品著香茗，一邊悠閑地欣賞錯身而過的青山碧水，盡情地享受大自然的寧靜，讓它為你洗去都市的塵埃；坐快艇，你可邀上三朋五友，忘情地沖鋒在浩渺的水面，拋卻一身的煩惱和疲憊。風景區(qū)還有兩架小型客機，專供游客在空中游覽，俯瞰漳河風光。
目前，風景區(qū)正著手進行游樂、水上運動和水下探幽項目的開發(fā)，有水上飛傘、水上飛機、空中飛艇等水上“低空”游樂項目，水面飛碟、皮筏艇和牽引飛舟等水面游樂項目，旅游潛艇、水下龍宮等水下游樂項目，沙灘浴場、兒童嬉水等陸上游樂項目，共計10個項目，屆時將形成水陸空三位一體的立體游樂環(huán)境。
漳河風景名勝區(qū)旅游服務設(shè)施齊全，配有食、住、樂一條龍的配套設(shè)施。如果你想就近住在風景區(qū)，這里有三星級的漳河賓館。賓館擁有標準床位近300個，餐廳可供200多人同時用餐，還配有高級舞廳和許多娛樂設(shè)施。
如果你不愿在風景區(qū)住宿，這里也有便利的交通讓你很快就能到達周邊的武漢、荊州、宜昌、襄樊等城市。
漳河風景區(qū)自然景色優(yōu)美，水文化遺跡多，林深樹密，而且氣候宜人，春天有花秋天有果，夏可避暑冬可賞雪。不論什么時候去，你都不會覺得遺憾。
湖北景點導游詞講解篇二
各位游客：你們好！首先請允許我代表神農(nóng)架人對大家來神農(nóng)架觀光旅游表示熱誠的歡迎！
此次神農(nóng)架之旅，將游覽神農(nóng)頂、香溪源、天燕、玉泉河四大旅游區(qū)，線路較長，旅途比較辛苦，我們將本著“賓客至上，服務第一”的宗旨，盡心盡力地做好服務工作，同時也希望我們的工作能夠得到各位游客的支持和配合，促使我們提高服務質(zhì)量，從而使大家吃得滿意，住得舒適，玩得愉快，游得開心，乘興而來，滿意而歸。
神農(nóng)架旅游資源獨具魅力，遐邇聞名，譽滿中外。國家旅游局、湖北省政府已將神農(nóng)架作為全國生態(tài)旅游示范區(qū)和鄂西北綠色旅游圈的龍頭進行重點開發(fā)。神農(nóng)架林區(qū)黨委、政府確立了“立足保護，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建生態(tài)經(jīng)濟體系，建設(shè)富裕文明神農(nóng)架”的建設(shè)方針，決心把神農(nóng)架建成國內(nèi)一流、國際知名的旅游精品。
神農(nóng)架之旅，除傳統(tǒng)的觀光攬勝游、度假休閑游之外，還有許多各具特色的旅游項目可供選擇。如：“神農(nóng)架‘野人’覓蹤游”。野人是世界四大謎之一。在中國，3000多年前就有關(guān)于野人的記載，神農(nóng)架是發(fā)現(xiàn)“野人”次數(shù)最多的地區(qū)，迄今為止目擊“野人”已達114次，約有360多人看到138個“野人”活動形象。如果運氣好，追蹤“野人”或許能一睹“野人”的風采。
還有“神農(nóng)架森林沐浴行”。神農(nóng)架森林原始程度高，覆蓋面積大，森林覆蓋率已超過88%，活立木蓄積量20xx萬立方米，其中林業(yè)管理局（國家森林公園）910.9萬立方米，國家級自然保護區(qū)814.9萬立方米，是開展森林浴的理想場所。
最后還要推薦一下“神農(nóng)架高山滑雪游”。神農(nóng)架冬季有“南方雪國”之稱，降雪量大，存雪期長，雪質(zhì)可與阿爾卑斯山的積雪媲美。冬天降臨，大雪紛飛，山野蒼茫，滿樹瓊花，冰清玉潔。在雪道上滑行，可以體驗到飛翔的快樂。
各位游客：今天大家來到神農(nóng)架，有保存完好的生態(tài)等待著您去考察；有許多難解的自然之謎等待著您去探索；有古樸的民風民俗等著您去領(lǐng)略；有壯美的自然風光等待著您去欣賞。但愿神農(nóng)架之旅能成為您度假的天堂。預祝各位旅行期間身體健康，萬事如意。謝謝！
湖北景點導游詞講解篇三
琴臺碑古琴臺園中有聯(lián)云：志在高山，志在流水;一客荷樵，一客撫琴。
上聯(lián)出自《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山”。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，曰：“善哉，洋洋兮若江河。”下聯(lián)出自《詩品·實景》：“晴澗之曲，碧松之音，一客荷樵，一客撫琴?！贝寺?lián)明白如話，雖是集句，然信手拈來，天衣無縫，情景交融，妙趣橫生。
《荀子·勸學篇》有伯牙鼓琴，而六馬仰秣的記載，并認為其高超的琴藝乃“積學”而成。然據(jù)《樂府解題》：“伯牙學琴于成連先生，三年不成。后隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群島悲號之聲，心有所感，乃援琴而歌，從此琴藝大進”。相傳《高山流水》琴曲是他的作品，另古琴曲《水仙操》也伯牙所作。
今“高山流水”為得遇知音或知己之典故?！洞笏涡瓦z事》前集：“說破興亡多少事，高山流水有知音”。元金仁杰《追韓信》第一折：“嘆良金美玉何人曉，恨高山流水知音少。”“高山流水”也可用來比喻樂曲高妙。清袁于令《西廂記·病晤》：“清商繞畫梁，一聲一字，萬種悠揚，高山流水相傾賞。”
有吟詠古琴臺的詩云：
鳳沼余灰此處埋，空留雅韻筑琴臺。胸無錦繡何當死，世有知交不用媒。
白發(fā)無端輸寂寞，清音散失拾悲哀。竹籬風榭年年事，偶爾鸕鶿繞幾回。
碑廊，鐫有歷代石刻及重修琴臺碑記。道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨題壁詩，其詩曰：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣!”這就是被譽為詩書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘抒東梅縣(今梅州市梅縣區(qū))人，曾任湖北督糧道臺，在他七十八歲時，因眷戀琴臺，前來一游，游后，感慨萬千，興之所至，欲揮毫吟詩。因當時隨員未備大筆，即束竹葉代之。飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇，寫下了這首流傳至今的題壁詩。后人摹刻在石上，保存下來，成為書法珍品。
湖北景點導游詞講解篇四
各位旅客朋友們：
大家好！
古琴臺，又名伯牙臺，位于漢陽龜山西麓，月湖東畔，是為紀念俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建的紀念性建筑。古琴臺始建于北宋，后屢毀屢建。清嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺，清汪中代筆撰《琴臺之銘并序》和《伯牙事考》，此文頗為時人稱道。光緒十年（1884年）黃彭年撰《重修漢陽琴臺記》。光緒十六年（1890年），楊守敬主持并親自書丹，將《琴臺之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺記》重鐫立于琴臺碑廊之中，并書“古琴臺”三字刻于大門門楣。古琴臺建筑群占地15畝，規(guī)模不大，布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。
院內(nèi)回廊依勢而折，虛實開閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，還充分運用了中國園林設(shè)計中巧于“借景”的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過來，構(gòu)成一個廣闊深遠的藝術(shù)境界。到古琴臺游覽，進大門，過小院，出茶院右門，迎門是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書“印心石屋”照壁。
照壁東側(cè)有一小門，門額“琴臺”二字，據(jù)傳出自北宋著名書法家米芾之手。進門后為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺碑記。再往前便是琴堂，又名友誼堂，堂前庭院中漢白玉筑成的方形石臺，便是象征伯牙彈琴的琴臺。
各位朋友，你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺，就是伯牙臺，相傳是當年伯牙鼓琴的地方。它高1/75米，石臺上刻有“琴臺”二字和“伯牙撫琴圖”。石臺四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖，這是清代遺物。斜對面那幢富麗堂皇、額坊上寫有“高山流水”四個字的高大建筑就是“高山流水館”，它是古琴臺的主體建筑。我看見很多朋友都拿出了照相機準備照相，確實這里是拍照留影的最佳處。但大家都不要急著拍照，等我講解完，我會安排時間給大家照相的，好嗎？我們先到那座“伯牙會子期”的雕像那兒參觀。大家能不能告訴我哪位是伯牙，哪位是子期?。繉?，這位鞠躬拱手的是伯牙，另外一位就是子期了。這個雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時的欽佩欣喜之情。
好了，我們的講解結(jié)束了。大家現(xiàn)在可以開始拍照了。我給大家半個小時的拍照時間，半個小時以后大家就在這里集合。謝謝大家！
湖北景點導游詞講解篇五
歸元寺屬曹洞宗，又稱歸元禪寺，是湖北省重點文物保護單位。位于漢陽城內(nèi)翠微路上。歸元寺與寶通禪寺、溪蓮寺、正覺寺今稱為武漢佛教的四大叢林。
歸元禪寺創(chuàng)建于清順治十五年(1658)，歸元寺之名取佛經(jīng)“歸元性不二，方便有多門”之語意。占地4.67公頃，有殿舍200余間。1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏，初藏經(jīng)外，還有佛像、法物、石雕、木刻、書畫碑貼及外國友人贈品。又兩件令人驚嘆的珍品：一是在長寬不過6寸的紙面寫著由5424個字組成的“佛”字。寫著全部《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文;二是血書《華嚴經(jīng)》和《法華經(jīng)》。建筑布局分為中院、南院、北院三組。中院有放生池。池兩側(cè)為鐘鼓樓，正中為韋馱殿，再進是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂，其后為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像，形態(tài)各異，栩栩如生，是中國傳統(tǒng)塑像藝術(shù)中的上品。北院有藏經(jīng)閣、大士閣、翠微井等建筑。藏經(jīng)閣一層為陳列室，陳列有北魏石刻、唐代觀音及歷代雕塑的其他佛像，以及各種珍貴法器、字畫等;二層收藏佛教經(jīng)典7000多卷，其中有印度、緬甸、泰國、斯里蘭卡等國刻印的經(jīng)卷和貝葉經(jīng)。是國務院首批公布的開展宗教活動的重點寺廟。現(xiàn)任住持是隆印法師。
歸元寺由北院、中院和南院三個各具特色的庭院組成，分別擁有藏經(jīng)閣、大雄寶殿和羅漢堂等三組主體建筑群。山門之內(nèi)是中院，院內(nèi)有鐘鼓樓、齋堂、念佛堂等建筑，還有翠微泉、翠微古池、翠微亭等景觀。院內(nèi)梅花、桂花、玉蘭、紫薇等百花吐艷，松柏、棕櫚相映，山石盆景相輝，形成景色宜人的“翠微妙境”。這里的翠微泉，泉水晶瑩澄澈，取之不竭，經(jīng)有關(guān)部門檢測，泉水里含多種營養(yǎng)成份，適合釀制各類飲料。翠微亭邊的墻壁上，鑲嵌著白光的《翠微泉》一詩。
歸元寺創(chuàng)建以來，迭經(jīng)戰(zhàn)亂，屢敗屢興。歸元寺是清順治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰來此創(chuàng)建的。現(xiàn)存建筑，系清同治三年(1864年)、光緒二十一年(1895年)及民國初年陸續(xù)所建。新中國以來，政府貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，保護文物古跡，不斷對歸元寺進行維護修聾，使歸元寺的面貌為之一新。“0”中，在-的關(guān)懷和保護下，寺廟沒有遭到破壞，宗教設(shè)施及珍貴文物也完好地保存下來。從1973年至今，歸元寺進行了大規(guī)模的維修，大雄寶殿、藏經(jīng)閣、五百羅漢堂、大士閣、鐘鼓樓、翠微亭等建筑翻修一新。1983年，被國務院列為漢族地區(qū)佛教中國重點寺院。歸元寺現(xiàn)占地面積17500多平方米，建筑面積為1萬多平方米?，F(xiàn)有僧人數(shù)十名，住持為隆印法師。寺內(nèi)古樹參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，被稱為“漢西一境”。
湖北景點導游詞講解篇六
各位朋友：
好了，現(xiàn)在我們要開始向今天游覽的目的地----黃鶴樓出發(fā)了。
大家都知道，中華民族向來就有登高抒懷的傳統(tǒng)。所以在風景優(yōu)美、視野開闊的山地、湖邊以及建設(shè)的高大樓閣，就成為古代觀景呤詩的最佳場所。像湖南岳陽樓;江西滕王閣，還有就是我們的黃鶴樓，都因為宏偉的規(guī)模、復雜的建設(shè)結(jié)構(gòu)和奇特的屋頂造型而著稱于世，并稱為"江南三大名樓"黃鶴樓又以其歷史之悠久，樓姿之雄偉而居三樓之首。關(guān)于黃鶴樓的雄偉，曾經(jīng)有這么一個趣聞，說是湖北、四川兩地的客人相會在江上，攀談間，互相贊美自己的家鄉(xiāng)，四川客人說;"四川有座峨眉山，離天只有三尺三"，湖北客人笑道："湖北有座黃鶴樓，半截插在云里頭"。驚得四川客人無言以對。當然，這個故事是有些言過其實，但黃鶴樓確以壯麗的景觀，動人的傳說及濃郁的文化氣息引著中外游人。
黃鶴樓開始修建時，并不是為了觀賞風光的用的，三國時期的吳黃武二年也就是公元220xx年，孫權(quán)為了實現(xiàn)"以武治國而昌"就在長江邊上的蛇山上建了一座樓用來了望軍情，這是黃鶴樓的前身，后來戰(zhàn)爭過去了，黃鶴樓也逐漸成為了人們游山玩水的好地方，尤其是唐朝時的幾位文人，在這里都留下過一篇篇膾炙人口的傳世之作。而在眾多有關(guān)黃鶴樓的詩句中，最有名的就數(shù)崔灝那首《黃鶴樓》詩了。----"昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓，黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠......"。據(jù)說當年李白與他的書童也來到了黃鶴樓，正當他要提筆時，突然看見崔灝的詩，他覺得崔灝的詩寫得太好了，自己如果再寫，豈不毀了一世英名。所以就寫了一首打油詩。"一拳打碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，眼前有景道不得，崔灝題詩在上頭!"然后擱筆走了。這就是歷史上有名的崔灝題詩，李白擱筆，所以現(xiàn)在黃鶴樓公園內(nèi)有崔灝的題詩壁，對面就是李白的擱筆亭了。
各位游客，我們已經(jīng)來到黃鶴樓，現(xiàn)在我們看到的黃鶴樓其實是解放后重修的，之前，由于戰(zhàn)亂等原因，黃鶴樓屢建屢費。最后一座"清樓"修建于同治7年，毀于光緒20xx年，在這之后近百年沒有再重修過，一直到1981年10月，黃鶴樓重修工程才破土開工，以清代黃鶴樓為藍本，1985年6月落成。
重建的黃鶴樓因為修建武漢長江大橋所以離開了故址，建在蛇山西端山坡上，離江邊大約有1000米，雖然相對于它的故址離長江遠了許多，但是因為樓的地面標軒廊高比江面高出30多米，加上山高樓更高，氣勢雄偉，視野開闊，氣勢實際上更勝于舊樓。黃鶴樓建筑群由主樓。配亭。軒廊。牌坊等組成，分布在三層平臺上，第一層平臺是黃鶴樓公園的西大門，中央是勝象寶塔，第二層平臺上的牌坊，兩側(cè)是曲廊和南北配亭，我們可以看到，在兩亭間這個巨石上，是一組黃鶴歸來的銅雕。一只佇立遠望;一只低頭覓食;第三層平臺的中央聳立著黃鶴樓。飛檐有5層，里面其實有9層，高為49米，是取之長長久久，或者說是天長地久的意思。
好了，說了這么多，我們一起到黃鶴樓的里面去看看吧!
好了，大家一定是迫不及待的要去感受一番了吧!我們先在這里解散，大家可以自由的參觀，兩個小時后還在這集合，希望大家玩的開心。
朋友們。都到齊了吧!我們今天的游覽到這里也要結(jié)束了，小吳非常感謝各位對我工作的支持與配合，希望今天的游覽可以給大家留下一個非常美好的回憶!謝謝!
湖北景點導游詞講解篇七
各位游客 大家好!
大家辛苦了!
神農(nóng)架最早是一座山的名稱，而后是一個山系的總稱，如今是一個行政區(qū)神農(nóng)架林區(qū)，它是1970年經(jīng)國務院批準新建的行政區(qū)，因為它的版圖由神農(nóng)架山系為構(gòu)成主體又保留著大面積的原始森林，相傳炎帝神農(nóng)氏首創(chuàng)牛耕，曾經(jīng)在這里搭架采藥、遍嘗百草、救民療疾，故而得名神農(nóng)架林區(qū)。
它位于湖北省西部邊陲，為湖北省的房縣、興山縣、巴東縣給合部組成，東與湖北省?？悼h接壤，西與重慶市巫山縣毗鄰，南依興山、巴東而瀕三峽，北倚房縣、竹山且近武當，總面積3253平方公里，直屬湖北省人民政府的領(lǐng)導，轄4鎮(zhèn)4鄉(xiāng)和1個國家級森林及野生動物類型自然保護區(qū)、1個國有森工企業(yè)林業(yè)管理局(保護區(qū)管理局和林業(yè)管理局均為正處級單位)，林地占85%以上，神農(nóng)架共有12個民族，漢族是神農(nóng)架人口最多的一個民族，占總?cè)丝诘?5%，有少數(shù)民族11個，其中的土家人口為最多，占總?cè)丝诘?.5%，壯族、苗族、回族、彝族、滿族、朝鮮族、畬族、蒙古族、白族等民族人口極少，少數(shù)民族人口主要分布在松柏地區(qū)和下谷鄉(xiāng)。漢、土家、回等民族，總?cè)丝?萬人。直屬湖北省管轄，是我國唯一以"林區(qū)" 命名的行政區(qū)。
這里還有著優(yōu)美而古老的傳說和古樸而神秘的民風民俗，人與自然其同構(gòu)成我國內(nèi)地的高山原始生態(tài)文化圈。神農(nóng)氏嘗草采藥的傳說、" 野人"之謎、漢民族神話史詩《黑暗傳》、川鄂古鹽道、土家婚俗、山鄉(xiāng)情韻都具有令人神往的誘惑力。這里山峰瑰麗，清泉甘冽，風景絕妙。神農(nóng)頂雄踞" 華中第一峰"，風景埡名躋" 神農(nóng)第一景"; 紅坪峽谷、關(guān)門河峽谷、夾道河峽谷、野馬河峽谷雄偉壯觀; 陰峪河、沿渡河、香溪河、大九湖風光綺麗;萬燕棲息的燕子洞、時冷時熱的冷熱洞、盛夏冰封的冰洞、一天三潮的潮水洞、雷響出魚的錢魚洞令人叫絕; 流泉飛瀑、云海佛光皆為大觀。
遠古時期，神農(nóng)架林區(qū)還是一片_大海，經(jīng)燕山和喜瑪拉雅運動逐漸提升成為多級陸地，并形成了神農(nóng)架群和馬槽園群等具有鮮明地方特色的地層。神農(nóng)架位于我國地勢第二階梯的東部邊緣，由大巴山脈東延的余脈組成中高山地貌，區(qū)內(nèi)山體高大，由西南向東北逐漸降低。神農(nóng)架最高峰神農(nóng)頂海拔3105.4米，成為華中第一峰，平均海拔1700米。山峰多在1500米以上，其中海拔3000米以上的山峰有6座，海拔2500米以上山峰20多座，因此神農(nóng)架有"華中屋脊" 之稱。西南部的石柱河海拔僅398米，為境內(nèi)最低點，相對落差達2706.4米。
神農(nóng)架茫茫的林海，完好的原始生態(tài)系統(tǒng)，豐富的生物多樣性，宜人的氣候條件，原始獨特的內(nèi)陸高山文化，共同構(gòu)成了絢麗多彩的山水畫卷。也使神農(nóng)架享有了"綠色明珠" 、" 天然動植物園" 、" 生物避難所" 、" 物種基因庫" 、" 自然博物館" 、" 清涼王國"等等眾多美譽。神農(nóng)架于1986年經(jīng)國務院批準為國家級森林和野生動物自然保護區(qū)。1980年，神農(nóng)架成立自然保護區(qū);1986年經(jīng)國務院批準為"國家森林及野生動物類型自然保護區(qū)";1990年被聯(lián)合國教科文組織接納為人與生物圈計劃" 世界生物圈" 保護成員，受到全球環(huán)境基金(gef)資助，成為"亞洲生物多樣性保護示范區(qū)" 。
神農(nóng)架人文歷史久遠，早在20多萬年前，就有古人類在此活動。秦漢以來，神農(nóng)架地區(qū)分屬歷朝歷代鄰近州郡縣管轄(僅三國至隋初設(shè)綏陽縣)，清代隸屬湖北省鄖陽府房縣及宜昌府興山縣。由于這里谷深林密，交通不便，歷來為兵家屯守之地。唐中宗被貶為廬陵王后，命神農(nóng)架山脈為" 皇界"。清順治、康熙及嘉慶年間，義軍劉體純部及白蓮教軍先后在此屯守20_年之久。革命戰(zhàn)爭時期，賀龍紅三軍在此建立蘇維埃政府。新中國成立后的上世紀50年代中至60年代初，國家以采伐木材為主要目的著手對神農(nóng)架進行開發(fā)，并于1966年修通貫穿南北的公路。1970年國務院以〔1970〕國發(fā)47號文件，批準神農(nóng)架林區(qū)建置，由湖北省直轄，行政地域由房縣、興山、和巴東三縣毗鄰區(qū)域劃出，國土面積3253平方公里。此后行政隸屬幾經(jīng)變更，終于于1987年確定直屬省轄至今。
神農(nóng)架文化遺存眾似繁星，民俗鄉(xiāng)風淳厚質(zhì)樸。陽日古剎凈蓮寺、九沖佛影天觀廟傳承佛教衣缽，川鄂古鹽道依稀再現(xiàn)南方絲綢之路的繁榮，殘存的木雕、石刻及民間刺繡顯示炎帝后裔五千年的智慧。在此發(fā)現(xiàn)并已整理出版的《黑暗傳》被稱為漢民族的創(chuàng)世史詩，從而打破西方關(guān)于中國沒有自己史詩的百年神話。反映秦巴平民喜怒哀樂的百代民風土家婚俗、打喪鼓、山鑼鼓、打火炮堪稱中原文化的活化石。神農(nóng)架的自然條件和人文背景共同構(gòu)成了神農(nóng)架絢麗多彩的畫卷，雋秀如屏的群峰，茫茫蒼蒼的林海，完好的原始生態(tài)系統(tǒng)，豐富的生物多樣性，宜人的氣候，獨特的內(nèi)陸高山文化使神農(nóng)架成為當今世界人與自然和諧共存的凈土和樂園。神農(nóng)架據(jù)傳是華夏始祖、神農(nóng)炎帝在此搭架采藥、療民疾矢的地方。神農(nóng)炎帝是華夏文明開創(chuàng)者之一，后人將其豐功偉績列陳有八：訓牛以耕，焦尾五弦，積麻衣革，陶石木具，首創(chuàng)農(nóng)耕，搭架采藥，日中為市，穿井灌溉。
這里有很多古老的傳說，在林區(qū)的南部巍峨的屹立著南北相峙的兩座高山，北邊的叫大神農(nóng)架，海拔3105.4米，是神農(nóng)架搭架采藥的地方，因此這座山便得名神農(nóng)架了，那么神農(nóng)氏為什么要在這里搭架采藥呢，神農(nóng)氏出生在距今約4500--5020_年的原始社會，今湖北省隨州市的歷山鎮(zhèn)，生活在現(xiàn)在的陜西省的歧山縣，他的部落原屬西族的一支，最早由甘肅游牧到這里，在黃河流域定居下來，繼伏儀之后，在軒轅之前，他擔任了部落聯(lián)盟的酋長，在此其間，社會生產(chǎn)力空前的提高，出現(xiàn)了一代文明盛世，神農(nóng)架不僅是東西南北野生動植物種類的交匯地，而且是華夏民族四大文化種類的交匯地。以神農(nóng)架為原點，西有秦漢文化，東有楚文化，北有商文化，南有巴蜀文化。神農(nóng)架是一處文化洼地，各種文化溪流在這里交融。神農(nóng)架在神農(nóng)氏時代很有可能是聯(lián)系四方交通的樞紐，是華夏文化的集散地，它恰好位于歧山和隨州的連線的中間位置上，神農(nóng)氏要經(jīng)常往返兩者之間，而神農(nóng)架藥源豐富，所以神農(nóng)氏在此搭架采藥是合乎情理的。
神農(nóng)架的架字該怎么解釋呢，有三種說法，一，架木為梯;神農(nóng)氏搭梯攀巖采藥，當年他用的是兩種梯子，一種是用藤做的，一種是用短木棒和大樹干做的，二，架木為屋;神農(nóng)架人喜歡找一片森林就地取材，砍伐樹木建造房屋，比如現(xiàn)在人說的垛壁子，三，架木為壇，說神農(nóng)氏是奉天帝之命來這里采藥的，完成任務之后就在高山上架起一座高臺，然后跨鶴飛去，總結(jié)下來，架木為梯，以助攀巖，架木為屋，以助避寒，架木為壇，跨鶴升仙。
湖北景點導游詞講解篇八
一大早，我們一家人匆匆吃完早餐就趕往東方山。一路上，我激動，我非常激動。我超級激動。我的心怦怦直跳，好像揣了一只小兔子。
我們一家人說說笑笑地從山腳下往上爬，沿路看到的都是石頭，我笑著說：“東方山不會是一座石頭山吧”媽媽說：“你仔細的觀察一下這些石頭。”我一邊爬山一邊觀察這些石頭。嘿!還真別說，它們真實形狀各異：有的像憨態(tài)可掬的狗熊，有的像挺著胸的巨人，有的像扭著腰的仙女，有的像戳破天的寶劍，有的像漫天飛舞的銀花……這些都是大自然天才的杰作。
到了東方山風景區(qū)，又是一番景象：金頂，朱門。這古色古香的格調(diào)，使人油然而生一股莊重之感。
弘化禪寺兩旁，各有一只精致的石獅，他們毛發(fā)倒豎，呲牙咧嘴，巋然屹立，鎮(zhèn)守山門。
弘化禪寺內(nèi)金碧輝煌，金身大肚彌勒佛正在捧腹大笑，兩邊四大天王身軀魁偉，栩栩如生。
禪寺里面排列著姿態(tài)各異的十八羅漢。早就聽老一輩人講，小孩子在參觀時，要是按照十八羅漢排列的順序數(shù)，數(shù)到跟你年齡相同的數(shù)，那么，那尊羅漢就一定很像你自己。當時，我有點半信半疑。今天，我可要試一試真假虛實。當我數(shù)到第九尊羅漢時，我仔細端詳，那羅漢眉清目秀，高高的鼻梁，大大的耳朵。嘿!你還別說，還真有點兒像我呢!
時間如流水，不知不覺中，到了回家的點。我只好戀戀不舍地向山下走去，我邊走邊回頭，情不自禁的對東方山高喊：“東方山，我——-愛——-你!”
湖北景點導游詞講解篇九
各位游客，大家好，歡迎你們來到武漢最特色的黃鶴樓，我是這次的導游，祝大家玩的愉快。
黃鶴樓建于吳黃武二年，也就是公元220xx年，至今有一千七百多年的歷史，其中屢建屢毀，現(xiàn)在的黃鶴樓是以清代黃鶴樓為藍本，于1981年重建，85年落成。離清代最后的一座黃鶴樓被毀的時間恰好120xx年。
現(xiàn)在大家所看見前面這棟高大雄偉的建筑就是黃鶴樓，它可以號稱天下絕景而名貫古今，蜚聲中外。它與江西滕王閣，湖南岳陽樓齊名，并稱為“江南三大樓閣”。關(guān)于黃鶴樓的雄偉，曾經(jīng)有這么個趣聞，說是湖北，四川兩地客人相會在江上，攀談間，都贊美自己的家鄉(xiāng)，四川客人說：“四川有座峨眉山，離天只有三尺三。”
湖北客人笑道：“湖北黃鶴樓，半截插在云里頭。”驚得四川客人無言以對。當然這個故事有些言過其實，但是黃鶴樓確以壯麗的景觀，動人的傳說及濃鶴樓里面看看吧。
說了這么多，我們?nèi)ダ锩婵纯窗?。走進大廳，最引人注意的就數(shù)這幅《白云黃鶴圖》了。它取材于駕鶴登仙的古神話，兼取唐詩“昔人已乘黃鶴去”之意，大家請看畫上的神仙，他吹著玉笛，俯視人間，似有戀戀不舍之情，黃鶴樓下面的人群把酒吟詩，或載歌載舞，大有祝仙人早日歸來之意。圖中黃鶴樓下面還盛開了許多梅花，梅花是武漢市花，作者借此來黃鶴樓的地理位置。
今天的瀏覽就到這里，歡迎你們下次再來。
湖北景點導游詞講解篇十
各位朋友,大家好，非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自旅行社的導游員 ，今天就由我來為各位提供導游講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅游活動中感到開心愉快。
下面就請大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺。
古琴臺，又名伯牙臺，位于漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環(huán)境幽雅，風景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓，晴川閣并稱為武漢的三大名勝。
首先我給大家介紹一下古琴臺的來歷。古琴臺是為紀念春秋戰(zhàn)國時期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動人故事，最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中。據(jù)記載，楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國為官，琴、棋、書、畫樣樣嫻熟，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無雙，然而“曲高和寡”，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識之士。一日，俞伯牙乘船順漢水而下，路過漢陽，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程。不久，雨過天晴，伯牙走出船艙，遠望天際，只見水天漣漣，近看眼前，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦斷了一根，伯牙很是驚奇。俗話說，弦斷必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的人在聽他彈琴，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下，他看見了一個衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。俞伯牙聽后十分高興，與鐘子期攀談起來。原來鐘子期也是一個愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測試一下子期的音樂素養(yǎng)，伯牙重整琴弦，請他聽琴，就奏了兩支樂曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罷，子期贊道：“巍巍呼，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”，其意在流水。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”。伯牙聽了，急接子期上船入座，兩人相談甚歡，只覺相見恨晚，于是結(jié)成好友。臨別時，兩人約定來年相會，說完便揮淚分手。
第二年，俞伯牙按約前來，卻久等不見鐘子期，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。伯牙聞之，十分悲傷。他來到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲，寄托哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：
搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!
彈罷，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨著漢水流入了遠方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”。
好了，我們再來參觀里面的景點，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁，上嵌一塊石碑，石碑上刻有“印心石屋”四個大字。這四個大字是道光皇帝親筆提寫，并贈于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人，從政時善用人才，體恤民情，興辦水利，深得百姓擁戴，據(jù)說他隱退后曾在琴臺建了一座石屋寄居。道光皇帝賜“印心石屋”四個大字，意思是和他心心相印。照壁東側(cè)那個小門，門額上的“琴臺”二字則是宋代著名書法家米芾所書。
大家或許會很奇怪，這兒為什么會有這么多老人呢?告訴大家，這是漢陽琴臺退休工人俱樂部，是退休工人活動的場所。1956年，武漢市人民政府撥款重修古琴臺，并以琴臺為中心，修建了漢陽工人文化宮。至80年代，文化宮和古琴臺又經(jīng)擴建，成為一座有相當規(guī)模的綜合性娛樂場所。
湖北景點導游詞講解篇十一
各位朋友，大家好!今天我們參觀辛亥革命武昌起義紀念館——紅樓。
辛亥革命武昌起義紀念館位于湖北省武漢市閱馬場，因為它紅墻紅瓦，故武漢人稱之為“紅樓”。1920xx年10月10日，孫中山先生領(lǐng)導下的湖北地區(qū)的革命黨人，成功地發(fā)動了武昌起義。宣傳廢除清朝宣統(tǒng)年號，建立中華民國，結(jié)束了在中國延續(xù)二千多年的封建帝制，為中國的進步打開了閘門。紅樓因此被譽為“民國之門”，由于紅樓在中國歷史上的特殊地位，被國務院列為全國首批重點文物保護單位。
紅樓前的廣場中央聳立著孫中山銅像，南端有黎元洪拜黃興為將的“拜將臺”紀念碑。紅樓紀念館的墻上懸掛著國家名譽主席宋慶齡親筆題寫的“武昌起義軍政府舊址”匾額。紅樓的主樓平面呈“山”字形，為紅色磚木結(jié)構(gòu)二層樓房，典雅莊重。
我們面前的這幢建筑就是鄂軍都督府的舊址，也是紀念館的主體建筑。它最初是清政府設(shè)立的湖北咨議局，建筑風格是模仿西方議會大廈的。樓前是同心廣場，寓意是“兩岸一新，和平統(tǒng)一”;樓后是議員公所;還有東、西配樓，其中東配樓專管陳列辛亥文物300余件，許多都是世界罕見的珍品。
現(xiàn)在我們所在的位置就是鄂軍都督府的會議廳，它原來是咨議局的議事堂。主席臺上布置有一面旗幟，即十八星軍旗，是武昌起義的軍旗，十八星象征著山海關(guān)內(nèi)漢族居住的十八個省份。主題和象征意義是十八個省份的炎黃子孫團結(jié)起來，用“鐵血精神”即武力來推翻清王朝的統(tǒng)治。
辛亥革命武昌起義紀念館陳列分為七個部分、九個展廳，全景式地展現(xiàn)了武昌起義的歷史和影響。
這是序廳，正面弧線是一組武昌起義的領(lǐng)導人物，副線上是一組十八星旗，民國成立后，十八星旗被頒定為民國陸軍軍旗。
這是第二廳，清朝末年的湖北武漢。鴉片戰(zhàn)爭后，列強掀起了瓜分中國的狂潮，素有“九省通衢”之稱的武漢也未能幸免。自1961年英國在漢口建立租界后，其它各國也相繼而來。他們以租界為據(jù)點，對湖北進行侵略，與此同時，封建統(tǒng)治的危機也日益加深。面對清政府的內(nèi)憂外患，湖廣總督張之洞開始在湖北推行聳動中外聽聞的“湖北新政”，主體思想就是“中體西用”，以西方先進的科技手段來維護清朝的封建統(tǒng)治。
甲午戰(zhàn)爭失敗后，張之洞深受刺激，為了加強軍力，他開始在湖北編制“新軍”，大力提倡讀書人當兵，投筆從戎在當時竟成為一種時尚。張之洞在湖北的“新政”，客觀上為中國的變局準備著條件，很多革命黨人都投身于起義。
武昌起義成功后，革命黨人隨即成立鄂軍都督府，推舉原清軍統(tǒng)領(lǐng)黎元洪為都督，并發(fā)布公告，宣告了中華民國的成立。清政府聞訊后大為震驚，急派陸軍和水師統(tǒng)領(lǐng)水路大軍分途并進，直抵武漢，并重新起用袁世凱，委以重任，全權(quán)指揮水陸各軍進攻武漢。軍政府成立后立即擴軍備戰(zhàn)，武漢市民踴躍投軍，未經(jīng)訓練便赴戰(zhàn)場與清軍展開殊死搏殺。最終清軍統(tǒng)領(lǐng)下令焚燒漢口，使繁華的街市變成一片焦土。
革命黨人黃興聽到起義消息后，一路喬裝打扮，乘船到武漢，部署對清軍的反擊戰(zhàn)。其后由黎元洪委任黃興為戰(zhàn)略總司令一職，負責陽夏保衛(wèi)戰(zhàn)。這座由泥人張制作的黃興蠟像反映的正是當年都督拜將的情形。
武昌起義得到了全國大多數(shù)省份的相應， 1920xx年，孫中山自海外歸來，1920xx年元旦任中華民國臨時大總統(tǒng)，1920xx年，清帝下詔退位，統(tǒng)治中國兩千多年的封建帝制從此告終。作為“首義之區(qū)”的武漢，今天還能找到那場革命帶來的印記。