認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
教育漫話讀后感篇一
認(rèn)真地讀完了《教育漫話》后，真的被其吸引，讀完后也有頗多感想與思考。首先簡單了解了一下洛克，他是英國的哲學(xué)家，教育思想家，是紳士教育思想的代表人物，是近代英國經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的主要代表人物。在認(rèn)識論上，他提倡“白板說”，認(rèn)為知識和觀念主要來自后天的經(jīng)驗(yàn)；在政治上，他宣傳“天賦人權(quán)”思想，認(rèn)為每個(gè)人生來享有天賦的自然權(quán)利，其教育思想主要就見于《教育漫話》一書。根據(jù)“白板說”，洛克十分重視教育在人的發(fā)展方面的巨大作用，全書雖未分章節(jié)，但明顯是按照“健康教育”、“道德教育”、“知識與技能教育”的順利展開論述的，反映出洛克主張通過德、智、體“三育”使人得到全面發(fā)展。因此，一般認(rèn)為洛克是近代西方倡導(dǎo)“三育”思想的先驅(qū)者。結(jié)合當(dāng)時(shí)英國的歷史背景，洛克提倡“紳士教育”，認(rèn)為教育應(yīng)培養(yǎng)“紳士”具有德行、智慧、教養(yǎng)和學(xué)問這四種品質(zhì)；他所塑造的紳士形象，即為其心目中的資產(chǎn)階級共和國的理想公民，也是資本主義發(fā)展所需要的有用人才。
《教育漫話》整本書里的內(nèi)容都是洛克對教育的見解，雖然提出的時(shí)代與現(xiàn)在相差甚遠(yuǎn)，但許多道理仍然于現(xiàn)代教育有深遠(yuǎn)的影響與作用。整本書的一開始，是致葛拉克先生的一封信，里面有一段話令我感觸頗深：“因?yàn)榻逃系腻e誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和配錯了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的?！钡拇_，以后我們避免不了要為人師表，為人父母來教育學(xué)生，孩子。如果教育上犯了錯誤，對于老師，或許可以帶完一批換一批，有些老師可能覺得在教育這個(gè)學(xué)生身上犯了錯誤，對其它學(xué)生教育不再犯類似的錯誤就好了。可是學(xué)生的教育只有一次，對學(xué)生來說，這一次教育上的錯誤影響可能是一輩子的。洛克的這段話是一種反省，是每一位教師都要做的反省。
第一部分：健康教育（體育）。洛克說：“健康之精神寓于健康之身體”。健康比起其它事情來說的確是最重要的。在一開頭，洛克就開章明義地提出了身體健康問題，“有健康的身體才有健全的精神，這是對于幸福人生的一個(gè)簡短而充分的描繪”洛克堅(jiān)決反對上流社會對兒童的嬌生慣養(yǎng)，主張身體鍛煉應(yīng)該自幼小開始。洛克在這一部分詳細(xì)地闡述了健康的作用及健康教育的意義，洛克還提出了一些健康教育的具體意見，如“避免嬌生慣養(yǎng)”“兒童的穿著不宜過暖”“游泳與戶外運(yùn)動”“飲食與用餐”等?？偟母爬▉碚f，就是“避免嬌生慣養(yǎng)，習(xí)慣吃苦耐勞”。他相信只要我們從小養(yǎng)成習(xí)慣，許多看上去似乎不可能的事情，人的本性是完全可以適應(yīng)。我認(rèn)為洛克說的很有道理，現(xiàn)在大部分孩子都是獨(dú)生子女，父母甚至祖父母都把孩子像小皇帝一樣供著，各種寵愛，生怕孩子哪里不舒服，會生病。原本是為了孩子的健康著想，卻反而使孩子的身體素質(zhì)越來越差。洛克的健康教育對現(xiàn)代社會的家庭教育還是有很重要的指導(dǎo)意義的。
第二部分：道德教育（德育）。洛克認(rèn)為德育是一個(gè)人或者一個(gè)紳士的品行中最重要的，最不可缺少的，從這句話中也不難看出人的行為和品質(zhì)主要取決于教育，就像洛克堅(jiān)持的“白板說”，在遺傳，環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的作用問題上，認(rèn)為兒童的天性就像沒有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，教育者可以隨心所欲地涂寫和塑造。作為一名未來的人民教師，我們的一言一行時(shí)時(shí)刻刻都在影響著學(xué)生，學(xué)生們會受我們的影響從而改變他們自己的一些學(xué)習(xí)習(xí)慣，思維方式甚至品行性格。所以，我們擔(dān)負(fù)著巨大的教育責(zé)任與重?fù)?dān)。洛克在德育方面也提出一些具體意見，有一些我十分認(rèn)同，如“嚴(yán)酷的懲罰在教育上的害處頗大”“稱贊與獎勵其功效遠(yuǎn)大于威脅或鞭撻”“父母只應(yīng)滿足兒童的自然需求”“應(yīng)教導(dǎo)兒童樂于將自己名下的東西分給朋友”。還記得上學(xué)期李濤老師特意花了兩節(jié)課的時(shí)間組織全班舉行了一個(gè)辯論賽，圍繞“教育是否需要懲罰”的主題。同學(xué)們都討論著熱鬧，也都發(fā)表了自己對懲罰的看法，而我的看法則是，教育需要懲罰，但只是適度的懲罰。嚴(yán)酷的懲罰則是不可取的，以懲罰為主要手段的教育是有害的，正如《放牛班的春天》里那個(gè)“池塘之底”，學(xué)校采取的教育則是懲罰，這種教育的后果可想而知，必定是失敗的。正確的教育應(yīng)是以稱贊與獎勵為主的，鼓勵孩子們培養(yǎng)他們的信心與興趣，這樣的教育才是爭取的趨向。以后我們無論是為人師表，還是為人父母，必須重視孩子的道德教育，道德是一種每個(gè)人最基本必不可少的品質(zhì)，他是一種意識，是一個(gè)社會文明發(fā)展與進(jìn)步的標(biāo)志。每一個(gè)孩子都應(yīng)培養(yǎng)成四種品質(zhì)：德行、智慧、教育、學(xué)問。在洛克看來，天賦的道德觀念并不存在，只要能給人帶來愉悅的感受和幸福的行為即為善，反之即為惡。但是，人類有一種耽于眼前聲色之樂的天性，這往往會導(dǎo)致放縱自我，流于貪婪，人欲橫行，不思進(jìn)取，忘記了長遠(yuǎn)的快樂和幸福，而這是為紳士品質(zhì)所不容的。通曉世故，進(jìn)退得當(dāng)，舉止文雅，嫻于禮儀，氣質(zhì)溫和等才是有教養(yǎng)的紳士所必不可少的外在的和內(nèi)在的品質(zhì)。洛克說：正當(dāng)?shù)慕逃锩妫棕?zé)或強(qiáng)力是很少用得著的。現(xiàn)如今的教育必須是以鼓勵與稱贊為主，因?yàn)楹⒆铀膬?nèi)心是很脆弱的，他的能力與想法是需要大人肯定的，如果你態(tài)度很堅(jiān)決地去否定一個(gè)孩子，哪怕他的行為做法的確是錯誤的，那么他的內(nèi)心也會深受影響，他也會恐懼，會迷茫，會畏縮，我們要做的教育是以引導(dǎo)鼓勵為主的。比如，以后在學(xué)校里肯定會碰到一些學(xué)生互相不和甚至還會出現(xiàn)打鬧，對于這個(gè)現(xiàn)象，作為教師我們應(yīng)該及時(shí)提醒和加以阻止，增強(qiáng)學(xué)生的善惡美丑觀，引導(dǎo)他們在學(xué)校里做一些合適恰當(dāng)?shù)男袨?，并為所有學(xué)生營造一個(gè)和諧的，禮貌的，文雅的學(xué)習(xí)環(huán)境。
第三部分：知識與技能教育（智育）。洛克將這一部分放在最后是由他自己的道理的。他認(rèn)為學(xué)問最不重要，學(xué)問固然不可少，但應(yīng)居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)的工具。在這一部分，洛克介紹了許多知識教育的具體意見，如“學(xué)習(xí)可變成兒童的一種游戲，一項(xiàng)娛樂”“《伊索寓言》乃適合兒童的最佳讀物”。如今的學(xué)習(xí)不再是教師在課堂上對學(xué)生知識的灌輸，更多的是學(xué)生自己的探究，實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)疑問，尋找規(guī)律，從而學(xué)習(xí)知識。就在一次去杭州市勝利實(shí)驗(yàn)小學(xué)聽科學(xué)課的經(jīng)歷中，我深刻體驗(yàn)到了這一點(diǎn)，學(xué)生們學(xué)習(xí)“熱對流”知識都是自己動手操作進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，通過實(shí)驗(yàn)所觀察到的現(xiàn)象，從而掌握了這一點(diǎn)知識點(diǎn)。也許，他們就把一堂課的學(xué)習(xí)當(dāng)成了一種游戲，一項(xiàng)娛樂。還記得，弟弟有一次叫我給他買《伊索寓言》，放假回家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)這本書一直放在他的床頭，他還很驕傲地跟我說，這本書他看過很多遍，里面的故事很吸引人。的確，在我翻看了幾頁之后，發(fā)現(xiàn)書的內(nèi)容都是很簡短的故事，但卻蘊(yùn)含了許多人生哲理。很慶幸弟弟看了這本書，相信他應(yīng)該也收獲了不少。洛克對智育功能的理解是多方面的，智育既應(yīng)有助于兒童思維能力的培養(yǎng)，也有助于日常生活中的實(shí)用知識的掌握。因此，洛克提出：廣泛的課程體系，包括閱讀，書寫，繪畫，外語，作文等等。而對于教學(xué)方法，洛克反對強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他主張寧可讓學(xué)生晚一年上課也不愿讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡。洛克重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對于培養(yǎng)孩子好奇心的重要性，有了好奇心，孩子自然渴望知識，主動去追求真理。好奇心是科學(xué)技術(shù)和人類思想發(fā)展進(jìn)步的重要推動力。未作孩子教育者的父母和老師，應(yīng)該懂得孩子的心理發(fā)展特點(diǎn)，明白好奇心是兒童發(fā)展過程中的必然因素，并讓好奇心成為認(rèn)知發(fā)展的動力和源泉。要知道那些像愛因斯坦那樣的科學(xué)家都是好奇心的主人。其次，我們也應(yīng)注意培養(yǎng)孩子的注意力。最后，教學(xué)應(yīng)該由簡到難，循序漸進(jìn)。
教育漫話讀后感篇二
《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。讀完這本書，讓我對英美等發(fā)達(dá)國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。雖然這本書創(chuàng)作于三百多年前，時(shí)至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者，我可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思自己的教育思想和方法。
洛克非常重視紳士的體育。在他看來，通過體育獲得健康的身體對于紳士來說是極為重要的。他認(rèn)為：健康的身體是精神快樂和生活幸福的保證。在他看來，沒有健康的身體就談不上人生的幸福。而且，他覺得：健康的身體是紳士干事業(yè)的保證。對于這一點(diǎn)，我是非常贊成的?，F(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長無微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來越差。天一冷，就會有很多孩子感冒，生病。我覺得我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)孩子強(qiáng)健的體魄，讓孩子從小就鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，讓他們將來有適應(yīng)社會生活各方面變化的能力。
《教育漫話》這本書，給我印象最深的是榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會在無形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對象，尤其在孩子小的時(shí)候，他們的模仿學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，可塑性也強(qiáng)，老師家長的榜樣作用非常大。作為一名小學(xué)老師，我要從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人，時(shí)時(shí)事事都要以身作則。同時(shí)，正確的引導(dǎo)學(xué)生與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長過程中，同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話》，使我對教育有了更深的認(rèn)識、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
教育漫話讀后感篇三
約翰·洛克的《教育漫話》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁就指出教育的重要性，“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯，教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次錯了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的?！奔彝ソ逃浅Ｖ匾?dāng)孩子在家里受到了錯誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。
洛克在書中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問等方面問題。其中他最重視德行，他說“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”“如果沒有德行，我學(xué)得他今生來世就都得不到幸福?！?BR> 教書育人，育人是第一位的，我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對教學(xué)成績抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應(yīng)忽視，應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地開展德育活動。一個(gè)學(xué)生的德行若出了問題，一生的幸福就毀了。
德育自古就很受重視，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄洞髮W(xué)》里提到修身齊家治國、平天下。修身是基礎(chǔ)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！薄八^修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！惫糯鷮ζ返陆逃匾?，不像現(xiàn)代教育這么功利化，考什么學(xué)什么，而是詩書禮樂等全面發(fā)展。
《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國的教育是談“罰”色變，正當(dāng)?shù)膽土P也可能會被家長以體罰之名訴之媒體，不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報(bào)道，絲毫不慮及社會影響，導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行，而有的學(xué)生日益肆無忌憚，不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來越不好管。過猶不及，體罰是懲罰的極端，沒有懲罰的教育也是不完整的。
“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦，則鞭撻的好處并不多，因?yàn)橥纯嘞麥绲煤芸欤瑑和瘜τ谒挠洃浺矔瑫r(shí)忘卻。但是我覺得有一種過失兒童是應(yīng)受鞭笞的，兒童應(yīng)受鞭笞的過失也只有這一種，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我主張?jiān)诳赡芊秶鷥?nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦。惟有使他們由于做錯了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁。”
洛克主張慎用鞭撻，“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外，是決不能再有別的好處的”，久而久之，“這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣?！?BR> “它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上了一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。”教育要育心，孟子曰，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！?BR> 在這本書中，作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問題，深入淺出又富有哲理。
我用了十幾天的時(shí)間把這本書又讀了一遍，重點(diǎn)章節(jié)讀了兩遍，做了兩千字的摘記。合上書還想去讀，這是一本真正的教育經(jīng)典，隔一段時(shí)間再讀又會有新的收獲。
教育漫話讀后感篇四
《教育漫話》這本書是17世紀(jì)英國著名哲學(xué)家和思想家約翰·洛克所著。整本書都是洛克建議他的朋友愛德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為紳士書里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。讀起來像是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的私語，深入淺出，處處透著教育的智慧。
這本書整體涉及三個(gè)方面的話題，依次是體育、德育和智育。首先提及體育即健康教育。開篇洛克就亮出了他的觀點(diǎn)健康之精神寓于健康之身體。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等多方面進(jìn)行講述。他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。洛克先生給出的方法有：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。這些方法也簡單易行。
教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。洛克先生從英國當(dāng)時(shí)社會的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面道德品質(zhì)。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。眾所周知，孩子很容易受外部環(huán)境的影響，愛模仿別人。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比說教的力量要大。那孩子不慎犯了錯怎么辦？洛克指出懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)閮和瘜τ诿u(yù)是極敏感的，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。
洛克認(rèn)為，相比于品質(zhì)學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但居于第三位，用來輔助品質(zhì)，所以把智育放到最后來談。他首先提醒我們應(yīng)該極力注意，不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)或工作。一旦讀書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵。他主張重視兒童的興趣，兒童興致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍，對兒童充滿求知欲望的好奇心要給予鼓勵。在最后作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣各有一些特色，兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)。對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，這和孔子提出的因材施教是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯，教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，它們的影響是難以洗掉的。這樣的話不能不讓人去審視自己：我會給孩子留下什么影響？總之即使是最普通的孩子，如果教育得法，也會成為不平凡的人。
教育漫話讀后感篇五
讀了約翰洛克的《教育漫話》，我不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所感動和佩服。書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：
這句話是很有遠(yuǎn)見的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律；飲食要清淡；睡眠要充分；藥物要少用，要多運(yùn)動。
我們老師和家長當(dāng)然明白身體健康的重要性。可是，當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動還是學(xué)習(xí)時(shí)，絕大多數(shù)大人會選擇學(xué)習(xí)?；叵胛铱鞓纷杂傻耐辏瑢Ρ痊F(xiàn)在的孩子正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時(shí)也對現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。太多的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時(shí)間也沒有充分的空間玩耍、鍛煉，長時(shí)間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環(huán)境的忽視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子眼睛近視？為什么中國兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降？孩童時(shí)期，身心的健康和知識的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重？今年教育局發(fā)布的勞動實(shí)踐納入中小學(xué)素質(zhì)評價(jià)中，既可以勞逸結(jié)合，又可以培養(yǎng)孩子的人生觀。
正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成各種形狀的。
每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男]養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。
約翰洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說理、鞭策、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：
1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。
2、要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁?、字、畫也會感到無味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用、最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。
《教育漫話》這本書給了我很大的啟示：在教育過程當(dāng)中要充滿對學(xué)生親切的愛和尊重，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手，在他們需要鼓勵時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人，會因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù)，在感知后感動，在感動后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動力。我們要真正成為一名合格的教師，首先要有自己的個(gè)性，主要是靠自己在實(shí)踐中去摸索、去研究、從而在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己新的思路。
教育漫話讀后感篇六
暑假期間，我閱讀了教育專著——————《教育漫話》，這本書是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰·洛克所著，以“紳士教育”為主題，分為健康教育、品德教育、知識和技能教育三個(gè)部分。這本書所以稱為“漫話”，是因?yàn)榭傆?jì)217條，15萬字的這本小冊子，全部都是寫給一個(gè)人的信件整理而來的。洛克自己曾這樣寫道：“這些漫話，與其說是一篇公之于眾的論文，不如說是一段朋友之間的談話”。
整本書都是洛克建議他的紳士朋友———愛德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為標(biāo)準(zhǔn)紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛知識，又能隨時(shí)握起槍桿為祖國而戰(zhàn)的英國紳士。書里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。整本書的文字隨意，既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但處處透著真誠，讀這本書放佛是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的“私話”。打動人的，恰是這種“私話”特有的隨意和真誠。書中深入淺出的文字，處處透著教育的智慧。下面就談?wù)劷o我啟發(fā)比較深的幾點(diǎn)和大家分享：
“健康的心智寓于健康的身體”是約翰·洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言。他認(rèn)為“凡身體和心智都健全的人就不必再有什么別的奢望了，身體或心智如果有一方面不健全，那么即便得到了別的東西，也是枉然。”因此，他認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對學(xué)生體育提出一些比較具體要求：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的'飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。我們老師和家長當(dāng)然明白身體健康的重要性。
可當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動還是學(xué)習(xí)時(shí)，絕大多數(shù)大人會選擇后者?，F(xiàn)在的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時(shí)間也沒有充分的空間玩耍、鍛煉，長時(shí)間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子視力近視？為什么中國兒童的身體素質(zhì)下降？孩童時(shí)期，身心的健康和知識的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重？因此，建議家長們，除了關(guān)注孩子智力的發(fā)展，更多的還要關(guān)注孩子的身體健康。不要給孩子過多的壓力，偶爾也陪陪孩子出去鍛煉，這對孩子有好處。我國實(shí)行的體育鍛煉大課間，就是貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》的精神，以“全國億萬學(xué)生陽光體育運(yùn)動”為先導(dǎo)，正是與洛克的思想相吻合，通過長期的鍛煉，學(xué)生們的身體素質(zhì)才能不斷提高。
教育的主要任務(wù)乃是塑造一個(gè)人的精神或人格。因此，德育在洛克那里不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造。意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁說得好：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！痹谖覀兡壳暗淖优逃校匾曋R和技能教育，卻忽視精神和人格的培養(yǎng)，不惜代價(jià)地讓孩子去學(xué)一些文體技能，如鋼琴等，而不愿讓孩子去學(xué)一些有用的手藝，要孩子每次考試都得100分，并為此不讓孩子干任何別的事情，一發(fā)現(xiàn)問題，不是打罵就是不知所措如此等等。這些做法忘記了教育的根本目的是明白生活的意義，對個(gè)人成長十分不利，究其原因，則是目前社會上金錢第一、過分注重功利的風(fēng)氣惹得禍。那么，“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。”正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個(gè)班都有那么幾個(gè)讓老師、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男]養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。洛克先生從英國當(dāng)時(shí)社會的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，認(rèn)為必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。我們有時(shí)會遇到這樣的家長跑過來流著眼淚跟班主任說：“我們家孩子我管不住，罵也不是，打也不是，甚至和我們對打，實(shí)在沒有辦法，請你老師幫幫忙?！备改干约庸苤苹虿唤o零花錢吧，甚至就發(fā)恐嚇短信威脅家長和老師。我們私下也開玩笑說：“奇葩學(xué)生的背后必然有奇葩家長?！蹦瞧鋵?shí)這樣的孩子就是從小太過放縱和溺愛的后果。真是“從小不管制，老大徒傷悲”。洛克認(rèn)為應(yīng)該在孩子“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，比如說理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明、最容易而又最有效的辦法是在他們面前樹立起你要他們做或要他們避免的事情的榜樣。父母要選擇適宜孩子成長的良好環(huán)境，就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣。首先父母要選擇或創(chuàng)造良好的、積極向上、充滿學(xué)習(xí)氛圍的一個(gè)環(huán)境或空間，讓孩子吸收到最健康、積極和樂觀的空氣，讓孩子在藍(lán)天下健康和茁壯地成長，其中父母的作用是不可磨滅的！
心理，那這種體罰對于孩子就是效果甚微的，或使體罰下的孩子變得懦弱，變的十分的奸詐。在教育中，要想方設(shè)法地激起孩子對自己榮譽(yù)和名譽(yù)的保護(hù)，如果他很熱愛自己的名譽(yù)，他想得到別人的尊重，那在生活中，父母的一個(gè)眼神或一句嚴(yán)重的話語都會起到效果。如果使用體罰，就要將他一次馴服，沒有絲毫討價(jià)還價(jià)的余地。
“它的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前兩者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫孩子去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮、快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。他認(rèn)為兒童能夠說話的時(shí)候，就應(yīng)該開始學(xué)習(xí)閱讀。給我印象比較深的是他建議把字母粘在骰子和玩具上，讓兒童在游戲的時(shí)候?qū)W習(xí)字母，在可能的范圍內(nèi)誘導(dǎo)他去有意義地閱讀，例如《伊索寓言》或者《圣經(jīng)》上的一些部分。當(dāng)他們能夠很好地閱讀的時(shí)候，就應(yīng)該教他們寫字和速記，然后教他們畫畫。在拉丁文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機(jī)械學(xué)習(xí)，反對靠文法規(guī)則學(xué)習(xí)，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國婦人教一個(gè)英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。所以在教學(xué)方法上，他反對死記硬背，重視培養(yǎng)智力，多作實(shí)地觀察，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
1．小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。
2．要重視孩子的興趣。因?yàn)楹⒆优d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)孩子沒有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁?、字、畫也會感到無味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3．孩子的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需要、最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。
在這本書的最后，作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個(gè)孩子很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。對孩子的教育要根據(jù)孩子的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的因材施教這個(gè)觀點(diǎn)是一致的。
真理總是樸素的，平淡的文字總會發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。作者用最平實(shí)的文字述說著最深刻的道理，《教育漫話》給了我莫大的啟示：注重對學(xué)生道德的熏陶和培養(yǎng)，認(rèn)為學(xué)生良好的德性才是最根本，是第一位的。因此，作為教師的我們，在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重對學(xué)生思想情操的陶冶，德性的培養(yǎng)，一切從育人出發(fā)，堅(jiān)持立德樹人，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教育過程中要充滿對學(xué)生的愛和尊重，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手，在他們需要鼓勵時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人，會因?yàn)槔蠋煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù)，在感知后感動，在感動后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動力。最后我想說：“老師們，善存于心，愛在于行！讓我們用愛心搭起橋梁，用關(guān)心凝成溫暖，用真心傳遞幸福，用時(shí)光鑄就“愛可以改變一切”的金色長城！
教育漫話讀后感篇七
約翰洛克的《教育漫話》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁就指出教育的重要性，“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯，教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次錯了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的?！奔彝ソ逃浅Ｖ匾?，當(dāng)孩子在家里受到了錯誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。
洛克在書中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問等方面問題。其中他最重視德行，他說“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”“如果沒有德行，我學(xué)得他今生來世就都得不到幸福?！?BR> 教書育人，育人是第一位的，我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對教學(xué)成績抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應(yīng)忽視，應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地開展德育活動。一個(gè)學(xué)生的德行若出了問題，一生的幸福就毀了。
德育自古就很受重視，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”《大學(xué)》里提到修身齊家治國、平天下。修身是基礎(chǔ)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！薄八^修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！惫糯鷮ζ返陆逃匾暎幌瘳F(xiàn)代教育這么功利化，考什么學(xué)什么，而是詩書禮樂等全面發(fā)展。
《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國的教育是談“罰”色變，正當(dāng)?shù)膽土P也可能會被家長以體罰之名訴之媒體，不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報(bào)道，絲毫不慮及社會影響，導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行，而有的學(xué)生日益肆無忌憚，不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來越不好管。過猶不及，體罰是懲罰的極端，沒有懲罰的教育也是不完整的。
“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦，則鞭撻的好處并不多，因?yàn)橥纯嘞麥绲煤芸?，兒童對于它的記憶也會同時(shí)忘卻。但是我覺得有一種過失兒童是應(yīng)受鞭笞的，兒童應(yīng)受鞭笞的過失也只有這一種，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我主張?jiān)诳赡芊秶鷥?nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦。惟有使他們由于做錯了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁?！?BR> 洛克主張慎用鞭撻，“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外，是決不能再有別的好處的”，久而久之，“這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣?！?BR> “它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上了一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束?！苯逃?，孟子曰，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！?BR> 在這本書中，作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問題，深入淺出又富有哲理。
我用了十幾天的時(shí)間把這本書又讀了一遍，重點(diǎn)章節(jié)讀了兩遍，做了兩千字的摘記。合上書還想去讀，這是一本真正的教育經(jīng)典，隔一段時(shí)間再讀又會有新的收獲。
教育漫話讀后感篇八
有幸看了約翰·洛克的《教育漫話》，作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀了《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
《教育漫話》十分通俗易懂，書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。這種深入淺出的東西，只有大師才能寫得出來。書中的許多話都能引起我的思索。我想我們教師的工作要比醫(yī)師更重要。若不是每位老師認(rèn)真對待每一堂課，那么也許會培養(yǎng)出更多的庸醫(yī)，傷及更多人的性命。
“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響。正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入它途，使河流的方向根本改變。讀了《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
形式很美觀，質(zhì)料很貴重，里面盛著的東西總不能使他感覺到好吃一樣。與此同時(shí)，這種棍棒教育在實(shí)行的時(shí)候，學(xué)生是會屈服的，是會佯作服從的?？墒且坏┎挥媒瘫?，沒人看見時(shí)他們便越會放任，顯露出的勢頭回比約束前更加強(qiáng)烈。
讀了《教育漫話》，讓年輕的我進(jìn)一步去思考，究竟什么是素質(zhì)教育？究竟如何才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才？如何使我們對學(xué)生的教育不再盲目，使我們對學(xué)生的教育更加有效。
教育漫話讀后感篇九
有幸看了約翰·洛克的《教育漫話》，作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
《教育漫話》十分通俗易懂，書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。這種深入淺出的東西，只有大師才能寫得出來。書中的許多話都能引起我的思索。例如：“因?yàn)榻逃系腻e誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣第一次弄錯了決不能借第二次第三次去補(bǔ)救他們的影響是終身洗刷不掉的?！边@句話真的引起了我的警醒，我想我們教師的工作要比醫(yī)師更重要。若不是每位老師認(rèn)真對待每一堂課，那么也許會培養(yǎng)出更多的庸醫(yī)，傷及更多人的性命。
“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響。正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入它途，使河流的方向根本改變。從根源上這么引導(dǎo)一下，河流就有不同的趨向，最后就流到十分遙遠(yuǎn)的地方去了?！庇纱宋乙庾R到孩子要從小培養(yǎng)習(xí)慣，應(yīng)從學(xué)初就讓學(xué)生明確班規(guī)知道如何做才是對的。而我們在真正的管理過程中往往會采取鞭撻的方式，其實(shí)這是教育上最不適用的一種辦法。因?yàn)檫@樣做的目的是想讓他們就此喜歡上應(yīng)該做的事情，但事實(shí)上我們可以想：無論是什么事情，假如他不高興去做的時(shí)候，卻有人去打他，用惡言惡語去罵他，非要他玩不可，或是玩的時(shí)作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
形式很美觀，質(zhì)料很貴重，里面盛著的東西總不能使他感覺到好吃一樣。與此同時(shí)，這種棍棒教育在實(shí)行的時(shí)候，學(xué)生是會屈服的，是會佯作服從的?？墒且坏┎挥媒瘫蓿瑳]人看見時(shí)他們便越會放任，顯露出的勢頭回比約束前更加強(qiáng)烈。
讀了《教育漫話》，讓年輕的我進(jìn)一步去思考，究竟什么是素質(zhì)教育?究竟如何才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才?如何使我們對學(xué)生的教育不再盲目，使我們對學(xué)生的教育更加有效。
教育漫話讀后感篇十
《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。讀了《教育漫話》使我對英美等發(fā)達(dá)國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。這是一本飽含哲理而又寫得深入淺出、生動感人的教育學(xué)，除了時(shí)代和階級的局限外，某些主張如對教育力量的深刻信念、對父母的教育責(zé)任和早期教育的論述等等。作品雖然寫于三百多年前，時(shí)至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。
洛克十分重視早期教育的關(guān)鍵作用。一是因?yàn)閮和傩r(shí)的可塑性最大。二是因?yàn)橛仔r(shí)的印象“都有極重大極長遠(yuǎn)的影響”。像水源一樣，稍加引導(dǎo)，“便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向根本改變”。因此，越早教育越要謹(jǐn)慎從事，因?yàn)榻逃系腻e誤“像配錯了藥一樣”，第一次錯了，以后就難補(bǔ)救了。
小學(xué)兒童的可塑性也很大，因此，我們的教育應(yīng)從養(yǎng)成教育抓起，如良好的衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成、良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成等。書中關(guān)于習(xí)慣的養(yǎng)成，我覺得很有可遷之處?！皟和皇怯靡?guī)則可以教得好的，規(guī)則總是會被他們忘掉的。你覺得他們有什么必需做的事，你便應(yīng)該利用一切機(jī)會，甚至在可能的時(shí)候創(chuàng)造機(jī)會，給他們一種不可缺少的練習(xí)，使它們在他們身上固定起來。這就可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地很自然地就能發(fā)生作用了。不過我在這里有兩點(diǎn)要提醒的。第一，你要他們練習(xí)某種習(xí)慣，最好和顏悅色地去勸導(dǎo)他們，提醒他們，不可疾言厲顏色地去責(zé)備他們，好像他們是有意違犯似的。第二，還有應(yīng)該注意的一件事，就是同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不可太多，否則花樣太多，把他們弄得頭昏眼花，反而一種都培養(yǎng)不成。要等某一件事情經(jīng)過經(jīng)常的練習(xí)，變得容易自然，他們做來不必再假回憶之后，你才可以再去培養(yǎng)另外一種習(xí)慣。”我覺得我們學(xué)校這方面也是這樣做的。
洛克十分注重健康教育，他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細(xì)的說明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個(gè)方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運(yùn)動和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練，來造就強(qiáng)健的體魄。這是值得我們借鑒的，我認(rèn)為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的。現(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長無微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來越差。天一冷，就會有很多孩子感冒，生病。我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)兒童強(qiáng)健的體魄，讓兒童從小就鍛煉身體，使他們將來能抵抗天氣，生活方式，生活條件等多方面的變化。
德育在洛克的教育思想中占有根本的地位，“德行是一個(gè)人或一個(gè)紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦，一個(gè)人如果缺少德行，就決不可能得到別人的尊重和喜愛，甚至不可能被自己所接受或容忍”。在洛克看來，德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造，大致說來它包括德行、智慧、教養(yǎng)以及堅(jiān)忍等各種美德的培養(yǎng)。
洛克反對溺愛放縱孩子，他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會，溺愛放縱孩子這一現(xiàn)象越來越多的存在著。被溺愛的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事，小時(shí)侯是糖、玩具，長大后就要的更多了，這時(shí)候家長才對孩子的任性感到煩惱。還有許多家長對自己孩子的錯誤行為視而不見，聽之任之，一再的放縱孩子，等小錯變?yōu)榇箦e才想要糾正，但為時(shí)已晚。過分的溺愛孩子，會使得孩子任性妄為，自己想怎樣就怎樣，使父母對孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭吵。過分的溺愛孩子，會使他們以自我為中心，自私自利，不利于他們在同伴中的交往，進(jìn)入社會后，人際關(guān)系往往比較差。父母應(yīng)當(dāng)做到不溺愛放縱孩子，在既嚴(yán)厲又寬松的環(huán)境下對兒童進(jìn)行教育。
《教育漫話》這本書，給我印象較深的還有榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會在無形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，可塑性也較強(qiáng)，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來的教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人。凡事以身作則，這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中，家長應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長過程中，同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話》，使我對教育有了更深的認(rèn)識、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
教育漫話讀后感篇十一
細(xì)細(xì)品讀《教育漫話》，感覺受益匪淺。
洛克認(rèn)為健康的身體是第一位的，因此在書的開篇就寫道：“健康的精神寓于健康的身體?！薄拔覀円芄ぷ?，要有幸福，必須先有健康?！睘榇怂岢鲆惶妆３纸】档慕ㄗh。如他認(rèn)為“一定要避免嬌生慣養(yǎng)”，“無論冬夏，兒童的穿著都不可過暖”。他主張讓兒童從小適應(yīng)冷水洗腳或洗澡，多進(jìn)行戶外活動，多呼吸新鮮空氣，衣著不可過緊，早睡早起，經(jīng)常運(yùn)動，睡眠充足，少用甚至不用藥物，飲食要清淡，不喝烈性飲料。他認(rèn)為兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。兒童的臥床要堅(jiān)硬以鍛煉身體，這樣可以把孩子培養(yǎng)成強(qiáng)壯、勇敢又堅(jiān)定的人。這與盧梭提倡的自然教育，在嬰幼兒時(shí)期著力培養(yǎng)孩子穿衣、洗澡、睡覺、喝水等諸多習(xí)慣，千萬“別讓自己的過分地小心照料使孩子成為了犧牲品?！钡挠^點(diǎn)是不謀而合。
有了健康的身體之后，就該培養(yǎng)健康的精神。洛克的德育思想主線有兩條：其一是訓(xùn)練兒童以理性克制欲望，其二是從小通過教育與練習(xí)去培養(yǎng)兒童所必需的、良好的性格習(xí)慣。洛克主張對兒童實(shí)施德育時(shí)父母要做榜樣和示范；要充分練習(xí)好的行為使之成為習(xí)慣；要和兒童講道理，還應(yīng)該給兒童獎勵，這包括尊重、稱譽(yù)和贊揚(yáng)，但洛克反對體罰。認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，但必要的責(zé)備、斥責(zé)也可保留，但不可挫傷兒童的自尊心。那什么時(shí)候該約束管教？懲罰的度該怎么把握？洛克在“兒童的管教與懲罰”這一節(jié)中作了詳細(xì)的闡述與解答，現(xiàn)將部分經(jīng)典語句摘錄如下：
（一）關(guān)于“管教”：
“凡是有心管教子女的人，應(yīng)該在子女極小的時(shí)候早早開始管教，而且要及早讓孩子完全服從父母的意志。在子女年幼時(shí)，應(yīng)該視父母如君主，即具有絕對權(quán)力的統(tǒng)治者，以這樣的方式去敬畏父母，而一旦到了成熟的年齡，則應(yīng)當(dāng)視父母為他們最好的、唯一可信賴的朋友?！薄昂⒆訉Ω改傅墓ы樞睦硪坏┡囵B(yǎng)成功，否則勢必勞神費(fèi)力才能改正，耽誤越久，耗費(fèi)越多?！?BR> “無論需要何種嚴(yán)格的管理，兒童的年齡越小越要多用，一旦運(yùn)用得當(dāng)，獲得效果之后，便應(yīng)放松，改為采用比較溫和的管教方式?！?BR> （二）關(guān)于“懲罰及鞭撻”
“我們?nèi)粝雰和兂擅髦?、賢良、機(jī)靈的人，將鞭撻及其他奴隸性的、肉體的懲罰運(yùn)用于他們的教育中，不是合適的方法；只有在萬不得已的場合與極端的情形之下，才能偶爾使用。此外，用兒童喜歡的事物去獎勵兒童，博取他們的歡心，也應(yīng)小心避免。”
由于兒童應(yīng)很少通過鞭撻去糾正錯誤，所以我感到，斥責(zé)過多，尤其是盛怒之下的呵斥，其結(jié)果幾乎也和體罰是同樣的敗筆。它會降低父母在孩子心目中的威望，同時(shí)減少孩子對父母的尊敬。
抗程度而定，直到能從中看出懺悔、羞恥以及自愿服從的跡象為止。
兒童只有在做了邪惡的事情時(shí)（這在他們幼小時(shí)期極為罕見），才值得父母去加以制裁，倘若他們犯了錯誤，只消給點(diǎn)眼色或搖搖頭就可以改正過來；如果有時(shí)必須責(zé)備幾句，父母的態(tài)度也應(yīng)嚴(yán)肅、和藹而又莊重。
采用處罰措施時(shí)，一定要讓兒童的羞愧心理比懼怕痛苦的心情來得重，那么這種處罰是有效的。
無論是什么特別行動，如果你已吩咐他去做或者嚴(yán)禁涉足，你便需親眼目睹他服從不可，不許求饒，不準(zhǔn)反抗。倘若你下命令，而他反抗，那種情形便成了你們相互暗地較勁，爭勝負(fù)、斗輸贏的局面，這時(shí)你便非贏不可；如果你使過顏色，或者發(fā)過話語，過后仍未奏效，那時(shí)就不惜動用鞭撻；除非從此之后，你有意聽命于令郎去過日子。
當(dāng)兒童故意的成分暴露無遺，使得鞭撻成為必然時(shí)，鞭撻應(yīng)來得更沉著、更嚴(yán)厲一些，并且應(yīng)一面鞭撻，一面訓(xùn)誡，直到鞭撻在心理上的印象可從兒童的面容、聲調(diào)以及屈服的態(tài)度上明顯地表現(xiàn)出來，不僅是因?yàn)楦械酵纯啵沂且驗(yàn)閷λ稿e誤的愧疚，并融化在真摯的悔恨中時(shí)，才可停止。
鞭撻是矯治兒童不端行為的方法中最糟的，也是最后一個(gè)，只有在極端的情形之下，一切比較溫和地方法都實(shí)驗(yàn)過且被證明無效時(shí)，方可采用。
（三）關(guān)于“說理”
說理應(yīng)是對待他們的真正方式。兒童一到使用語言之日，就是明
了道理之時(shí)。
說理必須以迎合兒童的能力及理解力為限，同時(shí)應(yīng)以極少的簡明扼要的措辭表達(dá)。
長篇大論的說教和哲學(xué)意味甚濃的推理，最佳效果也無非是使兒童感到驚奇與迷惑而已，并不能提供真正的教導(dǎo)。
隨著他們年齡漸長，便會逐漸變得專注及勤勉。但是你的話應(yīng)永遠(yuǎn)對他們具有力量及威信，如果有時(shí)在某一場合，你吩咐他停止干某事（即使是孩子氣的舉動），你便一定要做到，不可讓他占了上風(fēng)。所以我始終主張：除了兒童做事有流于惡習(xí)的傾向外，最好少行使權(quán)利，少下達(dá)命令。除此之外，我覺得還有更好的方法可以制服這些惡習(xí)，只要你能使孩子服從你的意志，則在大多數(shù)場合，溫和地?fù)?jù)理說服，效果必定更佳。
在教導(dǎo)兒童的各種方法中，最簡單易行且富有成效的方法是：將兒童應(yīng)作出或避免作出的事情的榜樣放到他們眼前。
教育漫話讀后感篇一
認(rèn)真地讀完了《教育漫話》后，真的被其吸引，讀完后也有頗多感想與思考。首先簡單了解了一下洛克，他是英國的哲學(xué)家，教育思想家，是紳士教育思想的代表人物，是近代英國經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的主要代表人物。在認(rèn)識論上，他提倡“白板說”，認(rèn)為知識和觀念主要來自后天的經(jīng)驗(yàn)；在政治上，他宣傳“天賦人權(quán)”思想，認(rèn)為每個(gè)人生來享有天賦的自然權(quán)利，其教育思想主要就見于《教育漫話》一書。根據(jù)“白板說”，洛克十分重視教育在人的發(fā)展方面的巨大作用，全書雖未分章節(jié)，但明顯是按照“健康教育”、“道德教育”、“知識與技能教育”的順利展開論述的，反映出洛克主張通過德、智、體“三育”使人得到全面發(fā)展。因此，一般認(rèn)為洛克是近代西方倡導(dǎo)“三育”思想的先驅(qū)者。結(jié)合當(dāng)時(shí)英國的歷史背景，洛克提倡“紳士教育”，認(rèn)為教育應(yīng)培養(yǎng)“紳士”具有德行、智慧、教養(yǎng)和學(xué)問這四種品質(zhì)；他所塑造的紳士形象，即為其心目中的資產(chǎn)階級共和國的理想公民，也是資本主義發(fā)展所需要的有用人才。
《教育漫話》整本書里的內(nèi)容都是洛克對教育的見解，雖然提出的時(shí)代與現(xiàn)在相差甚遠(yuǎn)，但許多道理仍然于現(xiàn)代教育有深遠(yuǎn)的影響與作用。整本書的一開始，是致葛拉克先生的一封信，里面有一段話令我感觸頗深：“因?yàn)榻逃系腻e誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和配錯了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的?！钡拇_，以后我們避免不了要為人師表，為人父母來教育學(xué)生，孩子。如果教育上犯了錯誤，對于老師，或許可以帶完一批換一批，有些老師可能覺得在教育這個(gè)學(xué)生身上犯了錯誤，對其它學(xué)生教育不再犯類似的錯誤就好了。可是學(xué)生的教育只有一次，對學(xué)生來說，這一次教育上的錯誤影響可能是一輩子的。洛克的這段話是一種反省，是每一位教師都要做的反省。
第一部分：健康教育（體育）。洛克說：“健康之精神寓于健康之身體”。健康比起其它事情來說的確是最重要的。在一開頭，洛克就開章明義地提出了身體健康問題，“有健康的身體才有健全的精神，這是對于幸福人生的一個(gè)簡短而充分的描繪”洛克堅(jiān)決反對上流社會對兒童的嬌生慣養(yǎng)，主張身體鍛煉應(yīng)該自幼小開始。洛克在這一部分詳細(xì)地闡述了健康的作用及健康教育的意義，洛克還提出了一些健康教育的具體意見，如“避免嬌生慣養(yǎng)”“兒童的穿著不宜過暖”“游泳與戶外運(yùn)動”“飲食與用餐”等?？偟母爬▉碚f，就是“避免嬌生慣養(yǎng)，習(xí)慣吃苦耐勞”。他相信只要我們從小養(yǎng)成習(xí)慣，許多看上去似乎不可能的事情，人的本性是完全可以適應(yīng)。我認(rèn)為洛克說的很有道理，現(xiàn)在大部分孩子都是獨(dú)生子女，父母甚至祖父母都把孩子像小皇帝一樣供著，各種寵愛，生怕孩子哪里不舒服，會生病。原本是為了孩子的健康著想，卻反而使孩子的身體素質(zhì)越來越差。洛克的健康教育對現(xiàn)代社會的家庭教育還是有很重要的指導(dǎo)意義的。
第二部分：道德教育（德育）。洛克認(rèn)為德育是一個(gè)人或者一個(gè)紳士的品行中最重要的，最不可缺少的，從這句話中也不難看出人的行為和品質(zhì)主要取決于教育，就像洛克堅(jiān)持的“白板說”，在遺傳，環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的作用問題上，認(rèn)為兒童的天性就像沒有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，教育者可以隨心所欲地涂寫和塑造。作為一名未來的人民教師，我們的一言一行時(shí)時(shí)刻刻都在影響著學(xué)生，學(xué)生們會受我們的影響從而改變他們自己的一些學(xué)習(xí)習(xí)慣，思維方式甚至品行性格。所以，我們擔(dān)負(fù)著巨大的教育責(zé)任與重?fù)?dān)。洛克在德育方面也提出一些具體意見，有一些我十分認(rèn)同，如“嚴(yán)酷的懲罰在教育上的害處頗大”“稱贊與獎勵其功效遠(yuǎn)大于威脅或鞭撻”“父母只應(yīng)滿足兒童的自然需求”“應(yīng)教導(dǎo)兒童樂于將自己名下的東西分給朋友”。還記得上學(xué)期李濤老師特意花了兩節(jié)課的時(shí)間組織全班舉行了一個(gè)辯論賽，圍繞“教育是否需要懲罰”的主題。同學(xué)們都討論著熱鬧，也都發(fā)表了自己對懲罰的看法，而我的看法則是，教育需要懲罰，但只是適度的懲罰。嚴(yán)酷的懲罰則是不可取的，以懲罰為主要手段的教育是有害的，正如《放牛班的春天》里那個(gè)“池塘之底”，學(xué)校采取的教育則是懲罰，這種教育的后果可想而知，必定是失敗的。正確的教育應(yīng)是以稱贊與獎勵為主的，鼓勵孩子們培養(yǎng)他們的信心與興趣，這樣的教育才是爭取的趨向。以后我們無論是為人師表，還是為人父母，必須重視孩子的道德教育，道德是一種每個(gè)人最基本必不可少的品質(zhì)，他是一種意識，是一個(gè)社會文明發(fā)展與進(jìn)步的標(biāo)志。每一個(gè)孩子都應(yīng)培養(yǎng)成四種品質(zhì)：德行、智慧、教育、學(xué)問。在洛克看來，天賦的道德觀念并不存在，只要能給人帶來愉悅的感受和幸福的行為即為善，反之即為惡。但是，人類有一種耽于眼前聲色之樂的天性，這往往會導(dǎo)致放縱自我，流于貪婪，人欲橫行，不思進(jìn)取，忘記了長遠(yuǎn)的快樂和幸福，而這是為紳士品質(zhì)所不容的。通曉世故，進(jìn)退得當(dāng)，舉止文雅，嫻于禮儀，氣質(zhì)溫和等才是有教養(yǎng)的紳士所必不可少的外在的和內(nèi)在的品質(zhì)。洛克說：正當(dāng)?shù)慕逃锩妫棕?zé)或強(qiáng)力是很少用得著的。現(xiàn)如今的教育必須是以鼓勵與稱贊為主，因?yàn)楹⒆铀膬?nèi)心是很脆弱的，他的能力與想法是需要大人肯定的，如果你態(tài)度很堅(jiān)決地去否定一個(gè)孩子，哪怕他的行為做法的確是錯誤的，那么他的內(nèi)心也會深受影響，他也會恐懼，會迷茫，會畏縮，我們要做的教育是以引導(dǎo)鼓勵為主的。比如，以后在學(xué)校里肯定會碰到一些學(xué)生互相不和甚至還會出現(xiàn)打鬧，對于這個(gè)現(xiàn)象，作為教師我們應(yīng)該及時(shí)提醒和加以阻止，增強(qiáng)學(xué)生的善惡美丑觀，引導(dǎo)他們在學(xué)校里做一些合適恰當(dāng)?shù)男袨?，并為所有學(xué)生營造一個(gè)和諧的，禮貌的，文雅的學(xué)習(xí)環(huán)境。
第三部分：知識與技能教育（智育）。洛克將這一部分放在最后是由他自己的道理的。他認(rèn)為學(xué)問最不重要，學(xué)問固然不可少，但應(yīng)居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)的工具。在這一部分，洛克介紹了許多知識教育的具體意見，如“學(xué)習(xí)可變成兒童的一種游戲，一項(xiàng)娛樂”“《伊索寓言》乃適合兒童的最佳讀物”。如今的學(xué)習(xí)不再是教師在課堂上對學(xué)生知識的灌輸，更多的是學(xué)生自己的探究，實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)疑問，尋找規(guī)律，從而學(xué)習(xí)知識。就在一次去杭州市勝利實(shí)驗(yàn)小學(xué)聽科學(xué)課的經(jīng)歷中，我深刻體驗(yàn)到了這一點(diǎn)，學(xué)生們學(xué)習(xí)“熱對流”知識都是自己動手操作進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，通過實(shí)驗(yàn)所觀察到的現(xiàn)象，從而掌握了這一點(diǎn)知識點(diǎn)。也許，他們就把一堂課的學(xué)習(xí)當(dāng)成了一種游戲，一項(xiàng)娛樂。還記得，弟弟有一次叫我給他買《伊索寓言》，放假回家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)這本書一直放在他的床頭，他還很驕傲地跟我說，這本書他看過很多遍，里面的故事很吸引人。的確，在我翻看了幾頁之后，發(fā)現(xiàn)書的內(nèi)容都是很簡短的故事，但卻蘊(yùn)含了許多人生哲理。很慶幸弟弟看了這本書，相信他應(yīng)該也收獲了不少。洛克對智育功能的理解是多方面的，智育既應(yīng)有助于兒童思維能力的培養(yǎng)，也有助于日常生活中的實(shí)用知識的掌握。因此，洛克提出：廣泛的課程體系，包括閱讀，書寫，繪畫，外語，作文等等。而對于教學(xué)方法，洛克反對強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他主張寧可讓學(xué)生晚一年上課也不愿讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡。洛克重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對于培養(yǎng)孩子好奇心的重要性，有了好奇心，孩子自然渴望知識，主動去追求真理。好奇心是科學(xué)技術(shù)和人類思想發(fā)展進(jìn)步的重要推動力。未作孩子教育者的父母和老師，應(yīng)該懂得孩子的心理發(fā)展特點(diǎn)，明白好奇心是兒童發(fā)展過程中的必然因素，并讓好奇心成為認(rèn)知發(fā)展的動力和源泉。要知道那些像愛因斯坦那樣的科學(xué)家都是好奇心的主人。其次，我們也應(yīng)注意培養(yǎng)孩子的注意力。最后，教學(xué)應(yīng)該由簡到難，循序漸進(jìn)。
教育漫話讀后感篇二
《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。讀完這本書，讓我對英美等發(fā)達(dá)國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。雖然這本書創(chuàng)作于三百多年前，時(shí)至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者，我可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思自己的教育思想和方法。
洛克非常重視紳士的體育。在他看來，通過體育獲得健康的身體對于紳士來說是極為重要的。他認(rèn)為：健康的身體是精神快樂和生活幸福的保證。在他看來，沒有健康的身體就談不上人生的幸福。而且，他覺得：健康的身體是紳士干事業(yè)的保證。對于這一點(diǎn)，我是非常贊成的?，F(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長無微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來越差。天一冷，就會有很多孩子感冒，生病。我覺得我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)孩子強(qiáng)健的體魄，讓孩子從小就鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，讓他們將來有適應(yīng)社會生活各方面變化的能力。
《教育漫話》這本書，給我印象最深的是榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會在無形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對象，尤其在孩子小的時(shí)候，他們的模仿學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，可塑性也強(qiáng)，老師家長的榜樣作用非常大。作為一名小學(xué)老師，我要從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人，時(shí)時(shí)事事都要以身作則。同時(shí)，正確的引導(dǎo)學(xué)生與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長過程中，同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話》，使我對教育有了更深的認(rèn)識、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
教育漫話讀后感篇三
約翰·洛克的《教育漫話》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁就指出教育的重要性，“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯，教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次錯了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的?！奔彝ソ逃浅Ｖ匾?dāng)孩子在家里受到了錯誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。
洛克在書中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問等方面問題。其中他最重視德行，他說“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”“如果沒有德行，我學(xué)得他今生來世就都得不到幸福?！?BR> 教書育人，育人是第一位的，我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對教學(xué)成績抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應(yīng)忽視，應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地開展德育活動。一個(gè)學(xué)生的德行若出了問題，一生的幸福就毀了。
德育自古就很受重視，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄洞髮W(xué)》里提到修身齊家治國、平天下。修身是基礎(chǔ)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！薄八^修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！惫糯鷮ζ返陆逃匾?，不像現(xiàn)代教育這么功利化，考什么學(xué)什么，而是詩書禮樂等全面發(fā)展。
《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國的教育是談“罰”色變，正當(dāng)?shù)膽土P也可能會被家長以體罰之名訴之媒體，不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報(bào)道，絲毫不慮及社會影響，導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行，而有的學(xué)生日益肆無忌憚，不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來越不好管。過猶不及，體罰是懲罰的極端，沒有懲罰的教育也是不完整的。
“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦，則鞭撻的好處并不多，因?yàn)橥纯嘞麥绲煤芸欤瑑和瘜τ谒挠洃浺矔瑫r(shí)忘卻。但是我覺得有一種過失兒童是應(yīng)受鞭笞的，兒童應(yīng)受鞭笞的過失也只有這一種，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我主張?jiān)诳赡芊秶鷥?nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦。惟有使他們由于做錯了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁。”
洛克主張慎用鞭撻，“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外，是決不能再有別的好處的”，久而久之，“這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣?！?BR> “它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上了一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。”教育要育心，孟子曰，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！?BR> 在這本書中，作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問題，深入淺出又富有哲理。
我用了十幾天的時(shí)間把這本書又讀了一遍，重點(diǎn)章節(jié)讀了兩遍，做了兩千字的摘記。合上書還想去讀，這是一本真正的教育經(jīng)典，隔一段時(shí)間再讀又會有新的收獲。
教育漫話讀后感篇四
《教育漫話》這本書是17世紀(jì)英國著名哲學(xué)家和思想家約翰·洛克所著。整本書都是洛克建議他的朋友愛德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為紳士書里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。讀起來像是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的私語，深入淺出，處處透著教育的智慧。
這本書整體涉及三個(gè)方面的話題，依次是體育、德育和智育。首先提及體育即健康教育。開篇洛克就亮出了他的觀點(diǎn)健康之精神寓于健康之身體。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等多方面進(jìn)行講述。他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。洛克先生給出的方法有：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。這些方法也簡單易行。
教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。洛克先生從英國當(dāng)時(shí)社會的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面道德品質(zhì)。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。眾所周知，孩子很容易受外部環(huán)境的影響，愛模仿別人。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比說教的力量要大。那孩子不慎犯了錯怎么辦？洛克指出懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)閮和瘜τ诿u(yù)是極敏感的，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。
洛克認(rèn)為，相比于品質(zhì)學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但居于第三位，用來輔助品質(zhì)，所以把智育放到最后來談。他首先提醒我們應(yīng)該極力注意，不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)或工作。一旦讀書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵。他主張重視兒童的興趣，兒童興致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍，對兒童充滿求知欲望的好奇心要給予鼓勵。在最后作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣各有一些特色，兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)。對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，這和孔子提出的因材施教是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯，教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，它們的影響是難以洗掉的。這樣的話不能不讓人去審視自己：我會給孩子留下什么影響？總之即使是最普通的孩子，如果教育得法，也會成為不平凡的人。
教育漫話讀后感篇五
讀了約翰洛克的《教育漫話》，我不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所感動和佩服。書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：
這句話是很有遠(yuǎn)見的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律；飲食要清淡；睡眠要充分；藥物要少用，要多運(yùn)動。
我們老師和家長當(dāng)然明白身體健康的重要性。可是，當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動還是學(xué)習(xí)時(shí)，絕大多數(shù)大人會選擇學(xué)習(xí)?；叵胛铱鞓纷杂傻耐辏瑢Ρ痊F(xiàn)在的孩子正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時(shí)也對現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。太多的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時(shí)間也沒有充分的空間玩耍、鍛煉，長時(shí)間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環(huán)境的忽視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子眼睛近視？為什么中國兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降？孩童時(shí)期，身心的健康和知識的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重？今年教育局發(fā)布的勞動實(shí)踐納入中小學(xué)素質(zhì)評價(jià)中，既可以勞逸結(jié)合，又可以培養(yǎng)孩子的人生觀。
正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成各種形狀的。
每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男]養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。
約翰洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說理、鞭策、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：
1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。
2、要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁?、字、畫也會感到無味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用、最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。
《教育漫話》這本書給了我很大的啟示：在教育過程當(dāng)中要充滿對學(xué)生親切的愛和尊重，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手，在他們需要鼓勵時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人，會因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù)，在感知后感動，在感動后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動力。我們要真正成為一名合格的教師，首先要有自己的個(gè)性，主要是靠自己在實(shí)踐中去摸索、去研究、從而在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己新的思路。
教育漫話讀后感篇六
暑假期間，我閱讀了教育專著——————《教育漫話》，這本書是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰·洛克所著，以“紳士教育”為主題，分為健康教育、品德教育、知識和技能教育三個(gè)部分。這本書所以稱為“漫話”，是因?yàn)榭傆?jì)217條，15萬字的這本小冊子，全部都是寫給一個(gè)人的信件整理而來的。洛克自己曾這樣寫道：“這些漫話，與其說是一篇公之于眾的論文，不如說是一段朋友之間的談話”。
整本書都是洛克建議他的紳士朋友———愛德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為標(biāo)準(zhǔn)紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛知識，又能隨時(shí)握起槍桿為祖國而戰(zhàn)的英國紳士。書里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。整本書的文字隨意，既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但處處透著真誠，讀這本書放佛是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的“私話”。打動人的，恰是這種“私話”特有的隨意和真誠。書中深入淺出的文字，處處透著教育的智慧。下面就談?wù)劷o我啟發(fā)比較深的幾點(diǎn)和大家分享：
“健康的心智寓于健康的身體”是約翰·洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言。他認(rèn)為“凡身體和心智都健全的人就不必再有什么別的奢望了，身體或心智如果有一方面不健全，那么即便得到了別的東西，也是枉然。”因此，他認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對學(xué)生體育提出一些比較具體要求：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的'飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。我們老師和家長當(dāng)然明白身體健康的重要性。
可當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動還是學(xué)習(xí)時(shí)，絕大多數(shù)大人會選擇后者?，F(xiàn)在的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時(shí)間也沒有充分的空間玩耍、鍛煉，長時(shí)間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子視力近視？為什么中國兒童的身體素質(zhì)下降？孩童時(shí)期，身心的健康和知識的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重？因此，建議家長們，除了關(guān)注孩子智力的發(fā)展，更多的還要關(guān)注孩子的身體健康。不要給孩子過多的壓力，偶爾也陪陪孩子出去鍛煉，這對孩子有好處。我國實(shí)行的體育鍛煉大課間，就是貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》的精神，以“全國億萬學(xué)生陽光體育運(yùn)動”為先導(dǎo)，正是與洛克的思想相吻合，通過長期的鍛煉，學(xué)生們的身體素質(zhì)才能不斷提高。
教育的主要任務(wù)乃是塑造一個(gè)人的精神或人格。因此，德育在洛克那里不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造。意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁說得好：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！痹谖覀兡壳暗淖优逃校匾曋R和技能教育，卻忽視精神和人格的培養(yǎng)，不惜代價(jià)地讓孩子去學(xué)一些文體技能，如鋼琴等，而不愿讓孩子去學(xué)一些有用的手藝，要孩子每次考試都得100分，并為此不讓孩子干任何別的事情，一發(fā)現(xiàn)問題，不是打罵就是不知所措如此等等。這些做法忘記了教育的根本目的是明白生活的意義，對個(gè)人成長十分不利，究其原因，則是目前社會上金錢第一、過分注重功利的風(fēng)氣惹得禍。那么，“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。”正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個(gè)班都有那么幾個(gè)讓老師、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男]養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。洛克先生從英國當(dāng)時(shí)社會的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，認(rèn)為必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。我們有時(shí)會遇到這樣的家長跑過來流著眼淚跟班主任說：“我們家孩子我管不住，罵也不是，打也不是，甚至和我們對打，實(shí)在沒有辦法，請你老師幫幫忙?！备改干约庸苤苹虿唤o零花錢吧，甚至就發(fā)恐嚇短信威脅家長和老師。我們私下也開玩笑說：“奇葩學(xué)生的背后必然有奇葩家長?！蹦瞧鋵?shí)這樣的孩子就是從小太過放縱和溺愛的后果。真是“從小不管制，老大徒傷悲”。洛克認(rèn)為應(yīng)該在孩子“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，比如說理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明、最容易而又最有效的辦法是在他們面前樹立起你要他們做或要他們避免的事情的榜樣。父母要選擇適宜孩子成長的良好環(huán)境，就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣。首先父母要選擇或創(chuàng)造良好的、積極向上、充滿學(xué)習(xí)氛圍的一個(gè)環(huán)境或空間，讓孩子吸收到最健康、積極和樂觀的空氣，讓孩子在藍(lán)天下健康和茁壯地成長，其中父母的作用是不可磨滅的！
心理，那這種體罰對于孩子就是效果甚微的，或使體罰下的孩子變得懦弱，變的十分的奸詐。在教育中，要想方設(shè)法地激起孩子對自己榮譽(yù)和名譽(yù)的保護(hù)，如果他很熱愛自己的名譽(yù)，他想得到別人的尊重，那在生活中，父母的一個(gè)眼神或一句嚴(yán)重的話語都會起到效果。如果使用體罰，就要將他一次馴服，沒有絲毫討價(jià)還價(jià)的余地。
“它的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前兩者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫孩子去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮、快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。他認(rèn)為兒童能夠說話的時(shí)候，就應(yīng)該開始學(xué)習(xí)閱讀。給我印象比較深的是他建議把字母粘在骰子和玩具上，讓兒童在游戲的時(shí)候?qū)W習(xí)字母，在可能的范圍內(nèi)誘導(dǎo)他去有意義地閱讀，例如《伊索寓言》或者《圣經(jīng)》上的一些部分。當(dāng)他們能夠很好地閱讀的時(shí)候，就應(yīng)該教他們寫字和速記，然后教他們畫畫。在拉丁文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機(jī)械學(xué)習(xí)，反對靠文法規(guī)則學(xué)習(xí)，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國婦人教一個(gè)英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。所以在教學(xué)方法上，他反對死記硬背，重視培養(yǎng)智力，多作實(shí)地觀察，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
1．小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。
2．要重視孩子的興趣。因?yàn)楹⒆优d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)孩子沒有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁?、字、畫也會感到無味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3．孩子的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需要、最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。
在這本書的最后，作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個(gè)孩子很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。對孩子的教育要根據(jù)孩子的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的因材施教這個(gè)觀點(diǎn)是一致的。
真理總是樸素的，平淡的文字總會發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。作者用最平實(shí)的文字述說著最深刻的道理，《教育漫話》給了我莫大的啟示：注重對學(xué)生道德的熏陶和培養(yǎng)，認(rèn)為學(xué)生良好的德性才是最根本，是第一位的。因此，作為教師的我們，在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重對學(xué)生思想情操的陶冶，德性的培養(yǎng)，一切從育人出發(fā)，堅(jiān)持立德樹人，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教育過程中要充滿對學(xué)生的愛和尊重，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手，在他們需要鼓勵時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人，會因?yàn)槔蠋煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù)，在感知后感動，在感動后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動力。最后我想說：“老師們，善存于心，愛在于行！讓我們用愛心搭起橋梁，用關(guān)心凝成溫暖，用真心傳遞幸福，用時(shí)光鑄就“愛可以改變一切”的金色長城！
教育漫話讀后感篇七
約翰洛克的《教育漫話》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁就指出教育的重要性，“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯，教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次錯了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的?！奔彝ソ逃浅Ｖ匾?，當(dāng)孩子在家里受到了錯誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。
洛克在書中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問等方面問題。其中他最重視德行，他說“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”“如果沒有德行，我學(xué)得他今生來世就都得不到幸福?！?BR> 教書育人，育人是第一位的，我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對教學(xué)成績抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應(yīng)忽視，應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地開展德育活動。一個(gè)學(xué)生的德行若出了問題，一生的幸福就毀了。
德育自古就很受重視，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”《大學(xué)》里提到修身齊家治國、平天下。修身是基礎(chǔ)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！薄八^修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！惫糯鷮ζ返陆逃匾暎幌瘳F(xiàn)代教育這么功利化，考什么學(xué)什么，而是詩書禮樂等全面發(fā)展。
《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國的教育是談“罰”色變，正當(dāng)?shù)膽土P也可能會被家長以體罰之名訴之媒體，不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報(bào)道，絲毫不慮及社會影響，導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行，而有的學(xué)生日益肆無忌憚，不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來越不好管。過猶不及，體罰是懲罰的極端，沒有懲罰的教育也是不完整的。
“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦，則鞭撻的好處并不多，因?yàn)橥纯嘞麥绲煤芸?，兒童對于它的記憶也會同時(shí)忘卻。但是我覺得有一種過失兒童是應(yīng)受鞭笞的，兒童應(yīng)受鞭笞的過失也只有這一種，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我主張?jiān)诳赡芊秶鷥?nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦。惟有使他們由于做錯了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁?！?BR> 洛克主張慎用鞭撻，“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外，是決不能再有別的好處的”，久而久之，“這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣?！?BR> “它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上了一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束?！苯逃?，孟子曰，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！?BR> 在這本書中，作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問題，深入淺出又富有哲理。
我用了十幾天的時(shí)間把這本書又讀了一遍，重點(diǎn)章節(jié)讀了兩遍，做了兩千字的摘記。合上書還想去讀，這是一本真正的教育經(jīng)典，隔一段時(shí)間再讀又會有新的收獲。
教育漫話讀后感篇八
有幸看了約翰·洛克的《教育漫話》，作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀了《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
《教育漫話》十分通俗易懂，書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。這種深入淺出的東西，只有大師才能寫得出來。書中的許多話都能引起我的思索。我想我們教師的工作要比醫(yī)師更重要。若不是每位老師認(rèn)真對待每一堂課，那么也許會培養(yǎng)出更多的庸醫(yī)，傷及更多人的性命。
“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響。正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入它途，使河流的方向根本改變。讀了《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
形式很美觀，質(zhì)料很貴重，里面盛著的東西總不能使他感覺到好吃一樣。與此同時(shí)，這種棍棒教育在實(shí)行的時(shí)候，學(xué)生是會屈服的，是會佯作服從的?？墒且坏┎挥媒瘫?，沒人看見時(shí)他們便越會放任，顯露出的勢頭回比約束前更加強(qiáng)烈。
讀了《教育漫話》，讓年輕的我進(jìn)一步去思考，究竟什么是素質(zhì)教育？究竟如何才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才？如何使我們對學(xué)生的教育不再盲目，使我們對學(xué)生的教育更加有效。
教育漫話讀后感篇九
有幸看了約翰·洛克的《教育漫話》，作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
《教育漫話》十分通俗易懂，書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。這種深入淺出的東西，只有大師才能寫得出來。書中的許多話都能引起我的思索。例如：“因?yàn)榻逃系腻e誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣第一次弄錯了決不能借第二次第三次去補(bǔ)救他們的影響是終身洗刷不掉的?！边@句話真的引起了我的警醒，我想我們教師的工作要比醫(yī)師更重要。若不是每位老師認(rèn)真對待每一堂課，那么也許會培養(yǎng)出更多的庸醫(yī)，傷及更多人的性命。
“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響。正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入它途，使河流的方向根本改變。從根源上這么引導(dǎo)一下，河流就有不同的趨向，最后就流到十分遙遠(yuǎn)的地方去了?！庇纱宋乙庾R到孩子要從小培養(yǎng)習(xí)慣，應(yīng)從學(xué)初就讓學(xué)生明確班規(guī)知道如何做才是對的。而我們在真正的管理過程中往往會采取鞭撻的方式，其實(shí)這是教育上最不適用的一種辦法。因?yàn)檫@樣做的目的是想讓他們就此喜歡上應(yīng)該做的事情，但事實(shí)上我們可以想：無論是什么事情，假如他不高興去做的時(shí)候，卻有人去打他，用惡言惡語去罵他，非要他玩不可，或是玩的時(shí)作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
形式很美觀，質(zhì)料很貴重，里面盛著的東西總不能使他感覺到好吃一樣。與此同時(shí)，這種棍棒教育在實(shí)行的時(shí)候，學(xué)生是會屈服的，是會佯作服從的?？墒且坏┎挥媒瘫蓿瑳]人看見時(shí)他們便越會放任，顯露出的勢頭回比約束前更加強(qiáng)烈。
讀了《教育漫話》，讓年輕的我進(jìn)一步去思考，究竟什么是素質(zhì)教育?究竟如何才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才?如何使我們對學(xué)生的教育不再盲目，使我們對學(xué)生的教育更加有效。
教育漫話讀后感篇十
《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。讀了《教育漫話》使我對英美等發(fā)達(dá)國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。這是一本飽含哲理而又寫得深入淺出、生動感人的教育學(xué)，除了時(shí)代和階級的局限外，某些主張如對教育力量的深刻信念、對父母的教育責(zé)任和早期教育的論述等等。作品雖然寫于三百多年前，時(shí)至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。
洛克十分重視早期教育的關(guān)鍵作用。一是因?yàn)閮和傩r(shí)的可塑性最大。二是因?yàn)橛仔r(shí)的印象“都有極重大極長遠(yuǎn)的影響”。像水源一樣，稍加引導(dǎo)，“便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向根本改變”。因此，越早教育越要謹(jǐn)慎從事，因?yàn)榻逃系腻e誤“像配錯了藥一樣”，第一次錯了，以后就難補(bǔ)救了。
小學(xué)兒童的可塑性也很大，因此，我們的教育應(yīng)從養(yǎng)成教育抓起，如良好的衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成、良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成等。書中關(guān)于習(xí)慣的養(yǎng)成，我覺得很有可遷之處?！皟和皇怯靡?guī)則可以教得好的，規(guī)則總是會被他們忘掉的。你覺得他們有什么必需做的事，你便應(yīng)該利用一切機(jī)會，甚至在可能的時(shí)候創(chuàng)造機(jī)會，給他們一種不可缺少的練習(xí)，使它們在他們身上固定起來。這就可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地很自然地就能發(fā)生作用了。不過我在這里有兩點(diǎn)要提醒的。第一，你要他們練習(xí)某種習(xí)慣，最好和顏悅色地去勸導(dǎo)他們，提醒他們，不可疾言厲顏色地去責(zé)備他們，好像他們是有意違犯似的。第二，還有應(yīng)該注意的一件事，就是同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不可太多，否則花樣太多，把他們弄得頭昏眼花，反而一種都培養(yǎng)不成。要等某一件事情經(jīng)過經(jīng)常的練習(xí)，變得容易自然，他們做來不必再假回憶之后，你才可以再去培養(yǎng)另外一種習(xí)慣。”我覺得我們學(xué)校這方面也是這樣做的。
洛克十分注重健康教育，他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細(xì)的說明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個(gè)方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運(yùn)動和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練，來造就強(qiáng)健的體魄。這是值得我們借鑒的，我認(rèn)為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的。現(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長無微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來越差。天一冷，就會有很多孩子感冒，生病。我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)兒童強(qiáng)健的體魄，讓兒童從小就鍛煉身體，使他們將來能抵抗天氣，生活方式，生活條件等多方面的變化。
德育在洛克的教育思想中占有根本的地位，“德行是一個(gè)人或一個(gè)紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦，一個(gè)人如果缺少德行，就決不可能得到別人的尊重和喜愛，甚至不可能被自己所接受或容忍”。在洛克看來，德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造，大致說來它包括德行、智慧、教養(yǎng)以及堅(jiān)忍等各種美德的培養(yǎng)。
洛克反對溺愛放縱孩子，他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會，溺愛放縱孩子這一現(xiàn)象越來越多的存在著。被溺愛的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事，小時(shí)侯是糖、玩具，長大后就要的更多了，這時(shí)候家長才對孩子的任性感到煩惱。還有許多家長對自己孩子的錯誤行為視而不見，聽之任之，一再的放縱孩子，等小錯變?yōu)榇箦e才想要糾正，但為時(shí)已晚。過分的溺愛孩子，會使得孩子任性妄為，自己想怎樣就怎樣，使父母對孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭吵。過分的溺愛孩子，會使他們以自我為中心，自私自利，不利于他們在同伴中的交往，進(jìn)入社會后，人際關(guān)系往往比較差。父母應(yīng)當(dāng)做到不溺愛放縱孩子，在既嚴(yán)厲又寬松的環(huán)境下對兒童進(jìn)行教育。
《教育漫話》這本書，給我印象較深的還有榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會在無形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，可塑性也較強(qiáng)，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來的教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人。凡事以身作則，這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中，家長應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長過程中，同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話》，使我對教育有了更深的認(rèn)識、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。
教育漫話讀后感篇十一
細(xì)細(xì)品讀《教育漫話》，感覺受益匪淺。
洛克認(rèn)為健康的身體是第一位的，因此在書的開篇就寫道：“健康的精神寓于健康的身體?！薄拔覀円芄ぷ?，要有幸福，必須先有健康?！睘榇怂岢鲆惶妆３纸】档慕ㄗh。如他認(rèn)為“一定要避免嬌生慣養(yǎng)”，“無論冬夏，兒童的穿著都不可過暖”。他主張讓兒童從小適應(yīng)冷水洗腳或洗澡，多進(jìn)行戶外活動，多呼吸新鮮空氣，衣著不可過緊，早睡早起，經(jīng)常運(yùn)動，睡眠充足，少用甚至不用藥物，飲食要清淡，不喝烈性飲料。他認(rèn)為兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。兒童的臥床要堅(jiān)硬以鍛煉身體，這樣可以把孩子培養(yǎng)成強(qiáng)壯、勇敢又堅(jiān)定的人。這與盧梭提倡的自然教育，在嬰幼兒時(shí)期著力培養(yǎng)孩子穿衣、洗澡、睡覺、喝水等諸多習(xí)慣，千萬“別讓自己的過分地小心照料使孩子成為了犧牲品?！钡挠^點(diǎn)是不謀而合。
有了健康的身體之后，就該培養(yǎng)健康的精神。洛克的德育思想主線有兩條：其一是訓(xùn)練兒童以理性克制欲望，其二是從小通過教育與練習(xí)去培養(yǎng)兒童所必需的、良好的性格習(xí)慣。洛克主張對兒童實(shí)施德育時(shí)父母要做榜樣和示范；要充分練習(xí)好的行為使之成為習(xí)慣；要和兒童講道理，還應(yīng)該給兒童獎勵，這包括尊重、稱譽(yù)和贊揚(yáng)，但洛克反對體罰。認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，但必要的責(zé)備、斥責(zé)也可保留，但不可挫傷兒童的自尊心。那什么時(shí)候該約束管教？懲罰的度該怎么把握？洛克在“兒童的管教與懲罰”這一節(jié)中作了詳細(xì)的闡述與解答，現(xiàn)將部分經(jīng)典語句摘錄如下：
（一）關(guān)于“管教”：
“凡是有心管教子女的人，應(yīng)該在子女極小的時(shí)候早早開始管教，而且要及早讓孩子完全服從父母的意志。在子女年幼時(shí)，應(yīng)該視父母如君主，即具有絕對權(quán)力的統(tǒng)治者，以這樣的方式去敬畏父母，而一旦到了成熟的年齡，則應(yīng)當(dāng)視父母為他們最好的、唯一可信賴的朋友?！薄昂⒆訉Ω改傅墓ы樞睦硪坏┡囵B(yǎng)成功，否則勢必勞神費(fèi)力才能改正，耽誤越久，耗費(fèi)越多?！?BR> “無論需要何種嚴(yán)格的管理，兒童的年齡越小越要多用，一旦運(yùn)用得當(dāng)，獲得效果之后，便應(yīng)放松，改為采用比較溫和的管教方式?！?BR> （二）關(guān)于“懲罰及鞭撻”
“我們?nèi)粝雰和兂擅髦?、賢良、機(jī)靈的人，將鞭撻及其他奴隸性的、肉體的懲罰運(yùn)用于他們的教育中，不是合適的方法；只有在萬不得已的場合與極端的情形之下，才能偶爾使用。此外，用兒童喜歡的事物去獎勵兒童，博取他們的歡心，也應(yīng)小心避免。”
由于兒童應(yīng)很少通過鞭撻去糾正錯誤，所以我感到，斥責(zé)過多，尤其是盛怒之下的呵斥，其結(jié)果幾乎也和體罰是同樣的敗筆。它會降低父母在孩子心目中的威望，同時(shí)減少孩子對父母的尊敬。
抗程度而定，直到能從中看出懺悔、羞恥以及自愿服從的跡象為止。
兒童只有在做了邪惡的事情時(shí)（這在他們幼小時(shí)期極為罕見），才值得父母去加以制裁，倘若他們犯了錯誤，只消給點(diǎn)眼色或搖搖頭就可以改正過來；如果有時(shí)必須責(zé)備幾句，父母的態(tài)度也應(yīng)嚴(yán)肅、和藹而又莊重。
采用處罰措施時(shí)，一定要讓兒童的羞愧心理比懼怕痛苦的心情來得重，那么這種處罰是有效的。
無論是什么特別行動，如果你已吩咐他去做或者嚴(yán)禁涉足，你便需親眼目睹他服從不可，不許求饒，不準(zhǔn)反抗。倘若你下命令，而他反抗，那種情形便成了你們相互暗地較勁，爭勝負(fù)、斗輸贏的局面，這時(shí)你便非贏不可；如果你使過顏色，或者發(fā)過話語，過后仍未奏效，那時(shí)就不惜動用鞭撻；除非從此之后，你有意聽命于令郎去過日子。
當(dāng)兒童故意的成分暴露無遺，使得鞭撻成為必然時(shí)，鞭撻應(yīng)來得更沉著、更嚴(yán)厲一些，并且應(yīng)一面鞭撻，一面訓(xùn)誡，直到鞭撻在心理上的印象可從兒童的面容、聲調(diào)以及屈服的態(tài)度上明顯地表現(xiàn)出來，不僅是因?yàn)楦械酵纯啵沂且驗(yàn)閷λ稿e誤的愧疚，并融化在真摯的悔恨中時(shí)，才可停止。
鞭撻是矯治兒童不端行為的方法中最糟的，也是最后一個(gè)，只有在極端的情形之下，一切比較溫和地方法都實(shí)驗(yàn)過且被證明無效時(shí)，方可采用。
（三）關(guān)于“說理”
說理應(yīng)是對待他們的真正方式。兒童一到使用語言之日，就是明
了道理之時(shí)。
說理必須以迎合兒童的能力及理解力為限，同時(shí)應(yīng)以極少的簡明扼要的措辭表達(dá)。
長篇大論的說教和哲學(xué)意味甚濃的推理，最佳效果也無非是使兒童感到驚奇與迷惑而已，并不能提供真正的教導(dǎo)。
隨著他們年齡漸長，便會逐漸變得專注及勤勉。但是你的話應(yīng)永遠(yuǎn)對他們具有力量及威信，如果有時(shí)在某一場合，你吩咐他停止干某事（即使是孩子氣的舉動），你便一定要做到，不可讓他占了上風(fēng)。所以我始終主張：除了兒童做事有流于惡習(xí)的傾向外，最好少行使權(quán)利，少下達(dá)命令。除此之外，我覺得還有更好的方法可以制服這些惡習(xí)，只要你能使孩子服從你的意志，則在大多數(shù)場合，溫和地?fù)?jù)理說服，效果必定更佳。
在教導(dǎo)兒童的各種方法中，最簡單易行且富有成效的方法是：將兒童應(yīng)作出或避免作出的事情的榜樣放到他們眼前。