心得體會是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。那么你知道心得體會如何寫嗎?下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文,希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
陶行知的教育名篇心得體會篇一
暑假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》,受益匪淺,本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育 ”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面,集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想,對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實(shí)意義,讀《陶行知教育名篇》有感。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是六大解放,即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時(shí)間解放、語言解放;二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心” ;三是“學(xué)做合一” ;四是“實(shí)驗(yàn)即創(chuàng)造” ,創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命,是活生生的愿望,是在于火一樣的熱情,是在于探究的興趣,創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。
在 “創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去,白天到海邊用手去捧水喝,到黑夜沒水喝,他想出了用軟土制成的瓶子,再用火燒成,可以裝水,這是由行動而發(fā)生思想,由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當(dāng)今的學(xué)校教育,真正意義上的創(chuàng)新不很多,教師的教法不新,學(xué)生學(xué)法不新。因此,現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力,需要充分的營養(yǎng),適宜的土壤,良好的環(huán)境,還需要建立良好的習(xí)慣,需要因材施教,讀后感《讀《陶行知教育名篇》有感》。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第,讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績。
在讀到“創(chuàng)造兒童的教育”,首先要為兒童爭取時(shí)間解放,現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來換取所謂的“成績”,這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會,養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向,到成人時(shí),即使有時(shí)間,也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造兒童的教育,還在于解放兒童的頭腦,讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力,才能創(chuàng)造出輝煌的成就。
教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異,更重要的是教會學(xué)生的能力,如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求,而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話,就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此,新時(shí)代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué),創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知指出,在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在于教,不在于教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生,而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動腦,經(jīng)過不斷反復(fù)推敲,以求得最佳效果,也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序,指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題,并能推而廣之,達(dá)到舉一反三,觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育” 的真諦。
我們想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林,關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們?nèi)w教育工作者去力行。
作為一名教育工作者,要不斷更新教育理念,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會過硬的技能,全面提高學(xué)生素質(zhì),使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實(shí)際教學(xué)中,我將從書上學(xué)到的做起,從自己的本職工作做起,認(rèn)真對待每一名學(xué)生,認(rèn)真上好每一堂課,以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。
陶行知的教育名篇心得體會篇二
作為中國教育史上的一位偉大教育家,陶行知先生給我們留下了許多經(jīng)典的教育名篇,這些名篇對中國教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將圍繞陶行知的教育名篇展開,探究其中蘊(yùn)含的深刻教育思想,并對其發(fā)人深省的內(nèi)容做出一些個(gè)人的體會和感悟。
第一段:引言
陶行知先生曾經(jīng)說過:“教育是國家過程,而不是學(xué)生個(gè)別的過程。”這句話表達(dá)了陶先生對于教育的極度認(rèn)真和深刻理解,同時(shí)也為我們提供了一個(gè)教育發(fā)展的重要思路。今天我們?yōu)g覽陶行知的多篇教育名篇,感受到了他對教育的熱愛、對學(xué)生的關(guān)注,和對社會的責(zé)任感。這些教育名篇,不僅給我們提供了精神食糧,更為我們今天的教育事業(yè)帶來了不少的啟示和借鑒。
第二段:影響深遠(yuǎn)的教育名篇
陶行知先生的名篇較多,包括《家書》、《讀書志》、《教育的心得》、《學(xué)生的日記》等。其中最著名的莫過于《實(shí)驗(yàn)中學(xué)校刊》。這本校刊在當(dāng)時(shí)對于中國教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。校刊中活潑有趣的文章和生動形象的圖片,為學(xué)生們提供了一個(gè)交流和表達(dá)自己的平臺。在文章中,陶行知以生動的語言來描述自己的教育理念。他倡導(dǎo)人性化的教育,傳遞出了一種關(guān)懷及尊重學(xué)生的深刻思想。這些理念的引入,對于當(dāng)時(shí)嚴(yán)格制度的教育體制就顯得非常先進(jìn)和開放,對于我們今天的教育工作者仍然具有很大的借鑒意義。
第三段:教育理論與實(shí)踐的關(guān)系
陶行知的教育理論并不是純粹地抽象理論,而是與實(shí)踐緊密相連。他認(rèn)為教育應(yīng)該注重學(xué)生自身的特點(diǎn)和需求,而不是硬性的灌輸。這種對“人”的尊重與發(fā)展的重視,也成為了陶行知教育思想的核心。同時(shí)他積極鼓勵(lì)學(xué)生閱讀,提倡自主思考能力的培養(yǎng),這些都非常符合我們今天對于素質(zhì)教育的追求。可以說,陶行知先生的理論對于我們現(xiàn)在的教育事業(yè)具有非常重要的借鑒和啟示作用。
第四段:樂觀積極的教育態(tài)度和人生態(tài)度
陶行知先生的教育理念全方位地打開了學(xué)生思維的大門,為他們注入了積極向上的精神力量。他關(guān)注學(xué)生的情感需求,運(yùn)用敏銳的觀察和分析能力,為學(xué)生提供了心理疏導(dǎo)和人生路線的指引。他在實(shí)踐中證明,只要教育者有意愿,學(xué)生的成長一定是可期的。他的這種教育態(tài)度和人生態(tài)度,不僅產(chǎn)生了重要的教育價(jià)值,同時(shí)也影響了一代又一代的中國人,成為了新時(shí)代下我們追求崇高人文精神的思考方向。
第五段:結(jié)論
陶行知的教育名篇,既包括了高屋建瓴的教育思想,也包括了實(shí)踐探索的成功案例。他提倡學(xué)生自主思考和自由探索的精神,又注重學(xué)生的情感和心理疏導(dǎo)。陶行知先生為我們留下的是一種探究學(xué)生需求和培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的使命感,是一種擁有人文關(guān)懷和溫度的深刻教育思想。我們今天不僅要尊重陶行知先生的教育思想,還要以之為指南,積極推進(jìn)教育的現(xiàn)代化和科學(xué)化。
陶行知的教育名篇心得體會篇三
這段時(shí)間以來,我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育文集》。每當(dāng)讀到一段精彩之處,總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。或者娓娓道來,或一臉嚴(yán)肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一,先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說,無疑是最明亮的指路燈。
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國,而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式:1、只會教書,只會拿一本書要學(xué)生讀它、記它。2、不是教書,而是教學(xué)生,注意的中心點(diǎn)是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位,知識是無限的,老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候,想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生,或者說把學(xué)生看成一只鴨子,把知識當(dāng)作糧食,只知道把鴨子為飽,今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué),只注重了老師的教,沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。
(一)難管的孩子多半不是劣童,也不是真正的壞蛋,這個(gè)態(tài)度要立定,否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò),便越管越難管了。
(二)仔細(xì)考慮他所以難管的原因,在源頭上予以解決。
(三)體力充沛,無法發(fā)泄的,有時(shí)搗亂,可以多給他一些機(jī)會勞動或干體育游戲。
(四)先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深,值得我們繼續(xù)研讀,讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作,全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師,創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
讀罷《陶行知教育名篇》,我深深地感到陶行知先生讓中國教育事業(yè)向前進(jìn)一步。他把自己的一生全部獻(xiàn)給了教育事業(yè),他的博學(xué)多識,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),一切為人民大眾教育而努力奮斗精神值得我們好好學(xué)習(xí)。他倡導(dǎo)的教育理念,堅(jiān)持從中國國情出發(fā),辦中國人民所需要的教育,他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生。提倡“沒有愛就沒有教育”,這是陶行知教育的真諦。教師對學(xué)生的愛,就是“師愛”。在一定程度上,熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè),因?yàn)榻處煂W(xué)生的愛“在性質(zhì)上式一種只講付出不記回報(bào)的無私奉獻(xiàn),廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛,在原則上 是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛”,學(xué)生一旦體會到這種感情,就會“親其師”,從而“信其道”也正是在這個(gè)過程中教育實(shí)現(xiàn)了根本的動能。
熱愛學(xué)生,以慈祥的態(tài)度,和藹的語言對待他們與自己越來越貼近。沒有對學(xué)生的愛,教育也會沒有激情,只愛一部分學(xué)生就意味著對另一部分學(xué)生的冷漠,那是偏愛。教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的師愛。陶行知說“在我的教育里,小孩和老年是最大,比什么偉人偉大?!蔽矣X得,首先要尊重學(xué)生,師生在人格上是平等的,任何一種提體罰都是使學(xué)生肉體痛苦,精神受刺激。這是對學(xué)生的愛,作為現(xiàn)代學(xué)校的教師,我們要記住陶行知的話:“我們奮斗的工具是愛力不是武力”,所以我們應(yīng)該做學(xué)生的“親人,朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色,這是新課程教育理念的體現(xiàn),也是陶行知教育思想的實(shí)踐。當(dāng)然,愛不是放縱,愛里有嚴(yán),愛里有教育。老師們,熱愛自己的學(xué)生吧!不要因感情沖動,一時(shí)的不理智做出有傷學(xué)生人格的事。讓你的學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí),在關(guān)愛中成長。
陶行知的教育名篇心得體會篇四
陶行知先生曾說過“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。自己12年的教學(xué)生涯中,隨著學(xué)生的逐漸成長才真正體會到“教人求真和學(xué)做真人”的重要性,自己也恪守做人誠信的原則,努力給自己的學(xué)生一個(gè)好的榜樣。
教育是一個(gè)平凡而又偉大的職業(yè),教師所做的事情在一般人眼里似乎有一些“磨嘰”。但就是教師細(xì)心完成的每件小事,才讓學(xué)生從小到大形成了一個(gè)健康的人格。學(xué)校無小事,教育無小事。
在孩子的成長過程中,重要的一環(huán)就是教孩子學(xué)會做人,這是值得我們每一位教育工作者深思的問題,由此我想到三點(diǎn):
首先教育孩子對自己負(fù)責(zé)。自懂事起,引導(dǎo)孩子合理安排作息時(shí)間、游戲、交往、學(xué)習(xí),到整理自己的玩具、圖書、床鋪,力爭讓他們自己主動完成。其次,教育孩子能正確認(rèn)識自己的不足,勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn),敢于正視自己。其三,對待學(xué)習(xí),鼓勵(lì)他們自己主動地去玩成,做到不折不扣,一絲不茍。孩子有了責(zé)任心,才能認(rèn)真地對待每一件事,才能自尊、自愛、自強(qiáng)。
一個(gè)人要想得到他人的承認(rèn)和尊敬,首先就要承認(rèn)與尊重他人。在日常生活中,我們要教育孩子懂得換位思考,能夠站在對方的角度去看待問題,學(xué)會善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時(shí),要讓他們冷靜地去分析問題。如果責(zé)任在自己一方,就要主動地認(rèn)識不足,走出總以自我為中心考慮問題的誤區(qū)。
人生總是要面對很多困難、很多挫折的,教育孩子勇敢做人是其成長的需要。勇敢做人的第一個(gè)層面是遇到困難和挫折,要樹立必勝的信心,并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑,把握做事的具體步驟,最終體驗(yàn)成功的快樂。
走近陶行知,就是走近一種精神,走進(jìn)一種文化,他讓我們凝聚成一個(gè)團(tuán)隊(duì),共同去追求。他感召著我們?nèi)カI(xiàn)身教育事業(yè),他引領(lǐng)著我們?nèi)W(xué)真知、求真理、做真人;他教育我們愛滿天下、服務(wù)社會;他指導(dǎo)我們學(xué)而不厭、誨人不倦。我們學(xué)習(xí)陶行知的思想,不僅僅停留在對其思想理念的了解之上,更重要的是在于沿著陶行知的理想追求和與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo),以“行知行”的方法去學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
作為一名教師,我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨,不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會過硬的技能,使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
陶行知的教育名篇心得體會篇五
陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想,求真的教育實(shí)踐,行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣,不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實(shí),卻極富哲理,并且貼近我們的教育世界,深深地打動了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師" 這六個(gè)字不知什么時(shí)候已悄然印入我的心田,深入到骨子里,給我強(qiáng)大的精神動力,增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué),為學(xué)先為人。
"學(xué)高為師,身正為范"是陶行知先生的一句名言,意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師,除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識,較高的文化水準(zhǔn)外,更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì),不僅是規(guī)范自己行為的需要,更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人,不僅用自己的學(xué)識育人,更重要的是以自己的道德育人;不僅通過自己的語言去傳授知識,而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則,“要學(xué)生做的事,教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識,教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)矩,教職員躬親共守?!彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育,以不倦的教誨,諄諄善誘,培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的,也是這么做的。他一生以身立教,辛勤耕耘,培育桃李,為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是??!在學(xué)生面前,教師是一個(gè)榜樣,是一本書,是一幅畫,教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。
教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命,因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神,努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代,新知識層出不窮,知識更新周期不斷縮短,每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者,連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來,更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),不斷以新的知識充實(shí)自己,成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來",學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā),明今人所未明",提倡教師做一個(gè)發(fā)明家,不做一個(gè)教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。
記不清曾有多少個(gè)夜晚,我端坐在桌前,以筆為伴,以書為侶,精心地設(shè)計(jì)著一份份教案,為某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索,為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因?yàn)槲仪宄刂缹τ谝v解的教材,只有深入鉆研,教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空,我的心里特別地踏實(shí)。因?yàn)槲抑?,我窗前那盞疲憊的燈一定會照亮孩子們心中希望的燈!
和同事們的熱烈切磋,到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí),一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野,汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn),為我的教學(xué)注入了活力。
"臺上一分鐘,臺下十年功",要在教育教學(xué)工作中游刃有余,就必須要善于利用時(shí)間,做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人,像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí),切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念,與時(shí)俱進(jìn),通過刻苦鉆研和積極實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革,以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
陶行知先生曾精辟地指出:"行動是中國教育的開始,創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn),即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的,就是為了培養(yǎng)人,造就人,發(fā)展人。一所學(xué)校,一個(gè)教師如果真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì),不斷賦予其新的內(nèi)涵,就會在新一輪課程改革中,不斷創(chuàng)新,有所建樹,實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語、一個(gè)口號、一種形式,則新課改就很難取得理想的效果。
在新課程改革推進(jìn)中,我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難,少一些畏難;多學(xué)一些理論,少一些空論;多做一些行動,少一些被動,自覺接受新課改"三個(gè)挑戰(zhàn)",即教育觀念的更新與挑戰(zhàn),教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn),教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實(shí)踐中,養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣,創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問題,從而不斷重塑自我,完善自我,超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識,塑造靈魂,培養(yǎng)能力的前沿陣地,也是老師發(fā)揮才智,譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為未來社會的新型人才,也為了成就我們最美麗的事業(yè),我愿意在三尺講臺上,為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂章。
教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的事業(yè),也是一項(xiàng)充滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來,不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘,也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè),尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí),覺得做教師升華了我的生活,鑄造了我的信念,萃取了我的人生真諦,也讓我看到了更高層次的幸福源泉。。
教師朋友們,讓我們做一棵樹吧,播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著自己;讓我們做一條河,灌溉田地的同時(shí)也豐富著自我;讓我們作一條路,雖然千壓萬踏也能延伸自我!
陶行知的教育名篇心得體會篇六
以前,我對陶行知了解較少,只是零零星星地知道一些他的教育思想。越讀,我越覺得先生教育理念之先進(jìn);越讀,越覺得先生對教育的摯愛先生為了所熱愛的教育畢生在思考,全身心地投入到教育實(shí)踐與研究中,為后人留下600萬字的著作。他的教育理論,具有很強(qiáng)的前瞻性和實(shí)效性,他不是紙上談兵,他用他所經(jīng)歷的實(shí)例來闡述他的一些思想,盡管先生離去半個(gè)多世紀(jì),然而,他的思想依然鮮活,他不愧為“偉大的人民教育家”,“一個(gè)無保留追隨黨的黨外布爾什維克”,“萬世師表“的崇高評價(jià)。
陶行知主張教師要有兒童的思想、情感、愛好,要善于“變個(gè)小孩子”。他說:“教育是什么?教人變!教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。不教人變,教人不變的不是教育。他提倡:師范生(準(zhǔn)教師)的第一變——變個(gè)孫悟空;師范生(準(zhǔn)教師)的第二變——變個(gè)小孩子。
在孩子的頭腦里,要學(xué)的東西那么多,每位老師都說那是重點(diǎn)要牢記,那么他要記的的東西就不是一點(diǎn)點(diǎn)了,還要加上想玩想吃想偷點(diǎn)懶,(孩子的天性)那么一些孩子學(xué)習(xí)上疲軟也不奇怪了。教師所從事的是自己的專業(yè),整天就和這點(diǎn)學(xué)問打交道,還不滾瓜爛熟?還不易如反掌?再說,教師自己比他們多經(jīng)歷了那么多,無形中你卻要他們和你在資歷和學(xué)問上劃等號,這個(gè)等號能劃平嗎?你眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎?他們的未來能讓你去規(guī)劃設(shè)計(jì)嗎?決不!那么,先生說得很有理:要想成為一個(gè)好教師,首先,得把自己變成一個(gè)小孩子。
陶先生說,“您若變成小孩子,便有驚人的奇跡出現(xiàn):師生立刻成為朋友,學(xué)校立刻成為樂園;您立刻覺得是和小孩子一般大,一塊兒玩,一處兒做工,誰也不覺得您是先生,您便成為真正的.先生?!薄拔覀儽氐脮兂尚『⒆?,才配做小孩子的先生?!睊行淖詥?,我和學(xué)生交朋友了嗎?沒有。雖然在課堂上我和學(xué)生平等地對話,雖然我總是微笑著和學(xué)生談話,雖然我總是一幅和藹可親的模樣,雖然我也和學(xué)生一起踢過毽子,跳過跳繩,但是,我沒有和學(xué)生做真心朋友,原因何在?現(xiàn)在我終于明白了,是因?yàn)槲覜]有變成一個(gè)小孩子,沒有變成“內(nèi)外如一的小孩子”。
有人說,沒有讀過陶行知的人,在中國就不配做教師,的確如此。陶行知的教育思想歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)空仍然熠熠生輝,閃耀著教育智慧的光芒,值得每一位教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)、實(shí)踐。
陶行知的教育名篇心得體會篇七
教師是人類靈魂的工程師,是社會道德的奠基人,是人類文明的傳承者。國運(yùn)興衰,系于教育;三尺講臺,關(guān)系未來。我國近代教育家夏丐尊說過:“教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣。沒有水,就不成其為池塘,沒有愛,就沒有教育?!边@句話道出了陶行知教育的真諦。
陶行知的教學(xué)思想,開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說:“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué);二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;三、先生須一面教一面學(xué)?!敝鲝埥虒W(xué)合一,反對教學(xué)分離。教與學(xué)是師生的共同活動,是教學(xué)論的起點(diǎn)。離開了教師的教與學(xué)生的學(xué),就談不上有教學(xué),這是教學(xué)理論的基本問題。
陶行知認(rèn)為,在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在于教,也不在于教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只“教”或只“教學(xué)”,這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動地接受知識,調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考;教師只有“教學(xué)生學(xué)”,交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能“探知識的本源,求知識的歸宿?!苯處熢诮虒W(xué)過程中也不能主觀地“拿學(xué)生來湊他的教法,配他的教材”,而應(yīng)該主動地去了解學(xué)生,了解他們的興趣和愛好,改進(jìn)教學(xué)方法,因材施教。因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同,接受能力各異,教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律,“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。同時(shí)教師要“一面教,一面學(xué)”,不斷提高自己;只有自己水平提高了,才能教好學(xué)生。這是他主張“教學(xué)合一”的理由。
陶行知的這一思想是在他看到國內(nèi)“先生只管教,學(xué)生只管受教”的情況下提出來的,有較強(qiáng)的針對性;同時(shí)也闡明了他的教學(xué)主張。這一主張比較集中地反映了教與學(xué),教師與學(xué)生之間的關(guān)系,尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系,在教學(xué)過程中,學(xué)生是獲取知識的主體,是學(xué)習(xí)的主人。如果不調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性,讓他們自覺地學(xué)習(xí),主動地探求,教師只管“教”或“教學(xué)”,也不能收到應(yīng)有的效果。外因要通過內(nèi)因起作用。再則,世界上“新知無窮”,學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,沒有探索新知的本領(lǐng),也不能適應(yīng)未來的生活,學(xué)生不能永遠(yuǎn)跟著教師走?!敖虒W(xué)生學(xué)”,就是教學(xué)生自己會學(xué),這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想。同時(shí)在教學(xué)過程中,教師是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者,也是知識的傳播者,處于主導(dǎo)地應(yīng),理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提,否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮?!敖虒W(xué)生學(xué)”,也體現(xiàn)了這一思想。這就將教學(xué)過程中,教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對矛盾,在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一,正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在教學(xué)過程中,還有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸因素,這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一,所以教師必須了解學(xué)生,改進(jìn)教學(xué)方法,“一面教,一面學(xué)”,深入掌握教材內(nèi)容,以促進(jìn)知識的轉(zhuǎn)化。
陶行知特別重視生活教育的作用,他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來,有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育,就能"隨手抓來都是學(xué)問,都是本領(lǐng)",接受了生活教育就能"增加自己的知識,增加自己的力量,增加自己的信仰"。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說:"沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人"。這一點(diǎn)對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導(dǎo)意義的!
陶行知則將“教學(xué)相長”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一,貫穿在他整個(gè)教育教學(xué)活動之中。他說:“師生本無一定的高下,教學(xué)也無十分的界限。人只知教師教授,學(xué)生學(xué)習(xí);不曉得有的時(shí)候,教師倒從學(xué)生那里得到很多的教訓(xùn)”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情。會的教人,不會的跟人學(xué),是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象?!彼?jīng)常將自己的詩交給小朋友改;他辦安徽公學(xué)、曉莊師范,育才學(xué)校都是貫徹這一原則,主張師生“共學(xué),共事,共修養(yǎng)的方法”。從一定意義上說,他的“小先生制”、“即知即傳”等思想,無不與“教學(xué)相長”有淵源關(guān)系?!耙蚪淌┙獭眲t是他常常運(yùn)用的原則。他說:“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要,然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻,說明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經(jīng)提出,教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”,意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。陶行知也借其意而用之。
陶行知先生的教育理論是我們心中的一泓清泉,它蕩滌著人性的靈魂,讓我們在一個(gè)鳥鳴的早晨,在一個(gè)雨后的黃昏,在一個(gè)寧謐的深夜去聽它,品它,看它。陶先生說:“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂,是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些,先生創(chuàng)造學(xué)生,學(xué)生創(chuàng)造先生,學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人?!睘榱诉_(dá)到這一目標(biāo),今天的我們更要努力學(xué)習(xí),努力把握時(shí)代規(guī)律,培養(yǎng)并發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神,真正負(fù)起“三錢粉筆,萬鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé),我希望每一個(gè)可愛的孩子都能健康茁壯的成長,我愿為此付出畢生的精力!做一名讓人民放心滿意的教師!
陶行知的教育名篇心得體會篇八
《陶行知教育名篇》讀后感心得體會600字:
陶行知的生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)的教育以書本為中心,這是在批判傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。教育以生活為中心與我們現(xiàn)在所提倡的教育要聯(lián)系生活實(shí)際在一定程度上是相匹配的,通過與實(shí)際生活相聯(lián)系,可以避免空洞的說教,可以使教學(xué)內(nèi)容更加的形象生動,豐富學(xué)生的知識,增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
但是,陶行知提出的教育要通過生活來進(jìn)行,無論教育內(nèi)容還是教育方法,都要根據(jù)生活需要,與生活一致這一思想在當(dāng)今看來是不能全部肯定的。生活與教育不是完全同步毫無區(qū)別的,忽視了生活與教育的區(qū)別。以及在教學(xué)內(nèi)容的傳授方面,忽視系統(tǒng)知識的傳授是不可取的。而我們現(xiàn)在應(yīng)該做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理論,而是應(yīng)該根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展和社會的需求以及學(xué)生發(fā)展的規(guī)律,將陶行知的生活教育理論與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合,予以創(chuàng)新,那才是應(yīng)該做的事情。
另外,陶行知的教學(xué)做合一的思想也貫穿本書的始終。首先,要“在勞力上勞心”,做到“手腦雙揮”。其次,懂得行動是知識的來源。讀后感·再次,要求做到“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”,即:教人者先教己,教人者還要教而學(xué),即知即傳。最后,反對注入式教學(xué)。陶行知提出教學(xué)做合一的觀點(diǎn)有三個(gè)理由,概括起來就是:一,先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。
二,先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。
三,先生須一面教一面學(xué)?!敖虒W(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)”。他舉了很多的例子,比如指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教。“事怎樣做便傅樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。
陶行知的教育名篇心得體會篇一
暑假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》,受益匪淺,本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育 ”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面,集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想,對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實(shí)意義,讀《陶行知教育名篇》有感。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是六大解放,即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時(shí)間解放、語言解放;二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心” ;三是“學(xué)做合一” ;四是“實(shí)驗(yàn)即創(chuàng)造” ,創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命,是活生生的愿望,是在于火一樣的熱情,是在于探究的興趣,創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。
在 “創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去,白天到海邊用手去捧水喝,到黑夜沒水喝,他想出了用軟土制成的瓶子,再用火燒成,可以裝水,這是由行動而發(fā)生思想,由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當(dāng)今的學(xué)校教育,真正意義上的創(chuàng)新不很多,教師的教法不新,學(xué)生學(xué)法不新。因此,現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力,需要充分的營養(yǎng),適宜的土壤,良好的環(huán)境,還需要建立良好的習(xí)慣,需要因材施教,讀后感《讀《陶行知教育名篇》有感》。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第,讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績。
在讀到“創(chuàng)造兒童的教育”,首先要為兒童爭取時(shí)間解放,現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來換取所謂的“成績”,這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會,養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向,到成人時(shí),即使有時(shí)間,也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造兒童的教育,還在于解放兒童的頭腦,讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力,才能創(chuàng)造出輝煌的成就。
教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異,更重要的是教會學(xué)生的能力,如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求,而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話,就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此,新時(shí)代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué),創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知指出,在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在于教,不在于教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生,而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動腦,經(jīng)過不斷反復(fù)推敲,以求得最佳效果,也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序,指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題,并能推而廣之,達(dá)到舉一反三,觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育” 的真諦。
我們想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林,關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們?nèi)w教育工作者去力行。
作為一名教育工作者,要不斷更新教育理念,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會過硬的技能,全面提高學(xué)生素質(zhì),使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實(shí)際教學(xué)中,我將從書上學(xué)到的做起,從自己的本職工作做起,認(rèn)真對待每一名學(xué)生,認(rèn)真上好每一堂課,以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。
陶行知的教育名篇心得體會篇二
作為中國教育史上的一位偉大教育家,陶行知先生給我們留下了許多經(jīng)典的教育名篇,這些名篇對中國教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將圍繞陶行知的教育名篇展開,探究其中蘊(yùn)含的深刻教育思想,并對其發(fā)人深省的內(nèi)容做出一些個(gè)人的體會和感悟。
第一段:引言
陶行知先生曾經(jīng)說過:“教育是國家過程,而不是學(xué)生個(gè)別的過程。”這句話表達(dá)了陶先生對于教育的極度認(rèn)真和深刻理解,同時(shí)也為我們提供了一個(gè)教育發(fā)展的重要思路。今天我們?yōu)g覽陶行知的多篇教育名篇,感受到了他對教育的熱愛、對學(xué)生的關(guān)注,和對社會的責(zé)任感。這些教育名篇,不僅給我們提供了精神食糧,更為我們今天的教育事業(yè)帶來了不少的啟示和借鑒。
第二段:影響深遠(yuǎn)的教育名篇
陶行知先生的名篇較多,包括《家書》、《讀書志》、《教育的心得》、《學(xué)生的日記》等。其中最著名的莫過于《實(shí)驗(yàn)中學(xué)校刊》。這本校刊在當(dāng)時(shí)對于中國教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。校刊中活潑有趣的文章和生動形象的圖片,為學(xué)生們提供了一個(gè)交流和表達(dá)自己的平臺。在文章中,陶行知以生動的語言來描述自己的教育理念。他倡導(dǎo)人性化的教育,傳遞出了一種關(guān)懷及尊重學(xué)生的深刻思想。這些理念的引入,對于當(dāng)時(shí)嚴(yán)格制度的教育體制就顯得非常先進(jìn)和開放,對于我們今天的教育工作者仍然具有很大的借鑒意義。
第三段:教育理論與實(shí)踐的關(guān)系
陶行知的教育理論并不是純粹地抽象理論,而是與實(shí)踐緊密相連。他認(rèn)為教育應(yīng)該注重學(xué)生自身的特點(diǎn)和需求,而不是硬性的灌輸。這種對“人”的尊重與發(fā)展的重視,也成為了陶行知教育思想的核心。同時(shí)他積極鼓勵(lì)學(xué)生閱讀,提倡自主思考能力的培養(yǎng),這些都非常符合我們今天對于素質(zhì)教育的追求。可以說,陶行知先生的理論對于我們現(xiàn)在的教育事業(yè)具有非常重要的借鑒和啟示作用。
第四段:樂觀積極的教育態(tài)度和人生態(tài)度
陶行知先生的教育理念全方位地打開了學(xué)生思維的大門,為他們注入了積極向上的精神力量。他關(guān)注學(xué)生的情感需求,運(yùn)用敏銳的觀察和分析能力,為學(xué)生提供了心理疏導(dǎo)和人生路線的指引。他在實(shí)踐中證明,只要教育者有意愿,學(xué)生的成長一定是可期的。他的這種教育態(tài)度和人生態(tài)度,不僅產(chǎn)生了重要的教育價(jià)值,同時(shí)也影響了一代又一代的中國人,成為了新時(shí)代下我們追求崇高人文精神的思考方向。
第五段:結(jié)論
陶行知的教育名篇,既包括了高屋建瓴的教育思想,也包括了實(shí)踐探索的成功案例。他提倡學(xué)生自主思考和自由探索的精神,又注重學(xué)生的情感和心理疏導(dǎo)。陶行知先生為我們留下的是一種探究學(xué)生需求和培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的使命感,是一種擁有人文關(guān)懷和溫度的深刻教育思想。我們今天不僅要尊重陶行知先生的教育思想,還要以之為指南,積極推進(jìn)教育的現(xiàn)代化和科學(xué)化。
陶行知的教育名篇心得體會篇三
這段時(shí)間以來,我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育文集》。每當(dāng)讀到一段精彩之處,總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。或者娓娓道來,或一臉嚴(yán)肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一,先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說,無疑是最明亮的指路燈。
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國,而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式:1、只會教書,只會拿一本書要學(xué)生讀它、記它。2、不是教書,而是教學(xué)生,注意的中心點(diǎn)是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位,知識是無限的,老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候,想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生,或者說把學(xué)生看成一只鴨子,把知識當(dāng)作糧食,只知道把鴨子為飽,今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué),只注重了老師的教,沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。
(一)難管的孩子多半不是劣童,也不是真正的壞蛋,這個(gè)態(tài)度要立定,否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò),便越管越難管了。
(二)仔細(xì)考慮他所以難管的原因,在源頭上予以解決。
(三)體力充沛,無法發(fā)泄的,有時(shí)搗亂,可以多給他一些機(jī)會勞動或干體育游戲。
(四)先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深,值得我們繼續(xù)研讀,讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作,全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師,創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
讀罷《陶行知教育名篇》,我深深地感到陶行知先生讓中國教育事業(yè)向前進(jìn)一步。他把自己的一生全部獻(xiàn)給了教育事業(yè),他的博學(xué)多識,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),一切為人民大眾教育而努力奮斗精神值得我們好好學(xué)習(xí)。他倡導(dǎo)的教育理念,堅(jiān)持從中國國情出發(fā),辦中國人民所需要的教育,他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生。提倡“沒有愛就沒有教育”,這是陶行知教育的真諦。教師對學(xué)生的愛,就是“師愛”。在一定程度上,熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè),因?yàn)榻處煂W(xué)生的愛“在性質(zhì)上式一種只講付出不記回報(bào)的無私奉獻(xiàn),廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛,在原則上 是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛”,學(xué)生一旦體會到這種感情,就會“親其師”,從而“信其道”也正是在這個(gè)過程中教育實(shí)現(xiàn)了根本的動能。
熱愛學(xué)生,以慈祥的態(tài)度,和藹的語言對待他們與自己越來越貼近。沒有對學(xué)生的愛,教育也會沒有激情,只愛一部分學(xué)生就意味著對另一部分學(xué)生的冷漠,那是偏愛。教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的師愛。陶行知說“在我的教育里,小孩和老年是最大,比什么偉人偉大?!蔽矣X得,首先要尊重學(xué)生,師生在人格上是平等的,任何一種提體罰都是使學(xué)生肉體痛苦,精神受刺激。這是對學(xué)生的愛,作為現(xiàn)代學(xué)校的教師,我們要記住陶行知的話:“我們奮斗的工具是愛力不是武力”,所以我們應(yīng)該做學(xué)生的“親人,朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色,這是新課程教育理念的體現(xiàn),也是陶行知教育思想的實(shí)踐。當(dāng)然,愛不是放縱,愛里有嚴(yán),愛里有教育。老師們,熱愛自己的學(xué)生吧!不要因感情沖動,一時(shí)的不理智做出有傷學(xué)生人格的事。讓你的學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí),在關(guān)愛中成長。
陶行知的教育名篇心得體會篇四
陶行知先生曾說過“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。自己12年的教學(xué)生涯中,隨著學(xué)生的逐漸成長才真正體會到“教人求真和學(xué)做真人”的重要性,自己也恪守做人誠信的原則,努力給自己的學(xué)生一個(gè)好的榜樣。
教育是一個(gè)平凡而又偉大的職業(yè),教師所做的事情在一般人眼里似乎有一些“磨嘰”。但就是教師細(xì)心完成的每件小事,才讓學(xué)生從小到大形成了一個(gè)健康的人格。學(xué)校無小事,教育無小事。
在孩子的成長過程中,重要的一環(huán)就是教孩子學(xué)會做人,這是值得我們每一位教育工作者深思的問題,由此我想到三點(diǎn):
首先教育孩子對自己負(fù)責(zé)。自懂事起,引導(dǎo)孩子合理安排作息時(shí)間、游戲、交往、學(xué)習(xí),到整理自己的玩具、圖書、床鋪,力爭讓他們自己主動完成。其次,教育孩子能正確認(rèn)識自己的不足,勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn),敢于正視自己。其三,對待學(xué)習(xí),鼓勵(lì)他們自己主動地去玩成,做到不折不扣,一絲不茍。孩子有了責(zé)任心,才能認(rèn)真地對待每一件事,才能自尊、自愛、自強(qiáng)。
一個(gè)人要想得到他人的承認(rèn)和尊敬,首先就要承認(rèn)與尊重他人。在日常生活中,我們要教育孩子懂得換位思考,能夠站在對方的角度去看待問題,學(xué)會善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時(shí),要讓他們冷靜地去分析問題。如果責(zé)任在自己一方,就要主動地認(rèn)識不足,走出總以自我為中心考慮問題的誤區(qū)。
人生總是要面對很多困難、很多挫折的,教育孩子勇敢做人是其成長的需要。勇敢做人的第一個(gè)層面是遇到困難和挫折,要樹立必勝的信心,并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑,把握做事的具體步驟,最終體驗(yàn)成功的快樂。
走近陶行知,就是走近一種精神,走進(jìn)一種文化,他讓我們凝聚成一個(gè)團(tuán)隊(duì),共同去追求。他感召著我們?nèi)カI(xiàn)身教育事業(yè),他引領(lǐng)著我們?nèi)W(xué)真知、求真理、做真人;他教育我們愛滿天下、服務(wù)社會;他指導(dǎo)我們學(xué)而不厭、誨人不倦。我們學(xué)習(xí)陶行知的思想,不僅僅停留在對其思想理念的了解之上,更重要的是在于沿著陶行知的理想追求和與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo),以“行知行”的方法去學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
作為一名教師,我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨,不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會過硬的技能,使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
陶行知的教育名篇心得體會篇五
陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想,求真的教育實(shí)踐,行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣,不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實(shí),卻極富哲理,并且貼近我們的教育世界,深深地打動了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師" 這六個(gè)字不知什么時(shí)候已悄然印入我的心田,深入到骨子里,給我強(qiáng)大的精神動力,增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué),為學(xué)先為人。
"學(xué)高為師,身正為范"是陶行知先生的一句名言,意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師,除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識,較高的文化水準(zhǔn)外,更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì),不僅是規(guī)范自己行為的需要,更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人,不僅用自己的學(xué)識育人,更重要的是以自己的道德育人;不僅通過自己的語言去傳授知識,而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則,“要學(xué)生做的事,教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識,教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)矩,教職員躬親共守?!彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育,以不倦的教誨,諄諄善誘,培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的,也是這么做的。他一生以身立教,辛勤耕耘,培育桃李,為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是??!在學(xué)生面前,教師是一個(gè)榜樣,是一本書,是一幅畫,教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。
教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命,因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神,努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代,新知識層出不窮,知識更新周期不斷縮短,每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者,連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來,更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),不斷以新的知識充實(shí)自己,成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來",學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā),明今人所未明",提倡教師做一個(gè)發(fā)明家,不做一個(gè)教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。
記不清曾有多少個(gè)夜晚,我端坐在桌前,以筆為伴,以書為侶,精心地設(shè)計(jì)著一份份教案,為某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索,為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因?yàn)槲仪宄刂缹τ谝v解的教材,只有深入鉆研,教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空,我的心里特別地踏實(shí)。因?yàn)槲抑?,我窗前那盞疲憊的燈一定會照亮孩子們心中希望的燈!
和同事們的熱烈切磋,到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí),一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野,汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn),為我的教學(xué)注入了活力。
"臺上一分鐘,臺下十年功",要在教育教學(xué)工作中游刃有余,就必須要善于利用時(shí)間,做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人,像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí),切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念,與時(shí)俱進(jìn),通過刻苦鉆研和積極實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革,以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
陶行知先生曾精辟地指出:"行動是中國教育的開始,創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn),即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的,就是為了培養(yǎng)人,造就人,發(fā)展人。一所學(xué)校,一個(gè)教師如果真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì),不斷賦予其新的內(nèi)涵,就會在新一輪課程改革中,不斷創(chuàng)新,有所建樹,實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語、一個(gè)口號、一種形式,則新課改就很難取得理想的效果。
在新課程改革推進(jìn)中,我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難,少一些畏難;多學(xué)一些理論,少一些空論;多做一些行動,少一些被動,自覺接受新課改"三個(gè)挑戰(zhàn)",即教育觀念的更新與挑戰(zhàn),教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn),教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實(shí)踐中,養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣,創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問題,從而不斷重塑自我,完善自我,超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識,塑造靈魂,培養(yǎng)能力的前沿陣地,也是老師發(fā)揮才智,譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為未來社會的新型人才,也為了成就我們最美麗的事業(yè),我愿意在三尺講臺上,為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂章。
教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的事業(yè),也是一項(xiàng)充滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來,不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘,也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè),尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí),覺得做教師升華了我的生活,鑄造了我的信念,萃取了我的人生真諦,也讓我看到了更高層次的幸福源泉。。
教師朋友們,讓我們做一棵樹吧,播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著自己;讓我們做一條河,灌溉田地的同時(shí)也豐富著自我;讓我們作一條路,雖然千壓萬踏也能延伸自我!
陶行知的教育名篇心得體會篇六
以前,我對陶行知了解較少,只是零零星星地知道一些他的教育思想。越讀,我越覺得先生教育理念之先進(jìn);越讀,越覺得先生對教育的摯愛先生為了所熱愛的教育畢生在思考,全身心地投入到教育實(shí)踐與研究中,為后人留下600萬字的著作。他的教育理論,具有很強(qiáng)的前瞻性和實(shí)效性,他不是紙上談兵,他用他所經(jīng)歷的實(shí)例來闡述他的一些思想,盡管先生離去半個(gè)多世紀(jì),然而,他的思想依然鮮活,他不愧為“偉大的人民教育家”,“一個(gè)無保留追隨黨的黨外布爾什維克”,“萬世師表“的崇高評價(jià)。
陶行知主張教師要有兒童的思想、情感、愛好,要善于“變個(gè)小孩子”。他說:“教育是什么?教人變!教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。不教人變,教人不變的不是教育。他提倡:師范生(準(zhǔn)教師)的第一變——變個(gè)孫悟空;師范生(準(zhǔn)教師)的第二變——變個(gè)小孩子。
在孩子的頭腦里,要學(xué)的東西那么多,每位老師都說那是重點(diǎn)要牢記,那么他要記的的東西就不是一點(diǎn)點(diǎn)了,還要加上想玩想吃想偷點(diǎn)懶,(孩子的天性)那么一些孩子學(xué)習(xí)上疲軟也不奇怪了。教師所從事的是自己的專業(yè),整天就和這點(diǎn)學(xué)問打交道,還不滾瓜爛熟?還不易如反掌?再說,教師自己比他們多經(jīng)歷了那么多,無形中你卻要他們和你在資歷和學(xué)問上劃等號,這個(gè)等號能劃平嗎?你眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎?他們的未來能讓你去規(guī)劃設(shè)計(jì)嗎?決不!那么,先生說得很有理:要想成為一個(gè)好教師,首先,得把自己變成一個(gè)小孩子。
陶先生說,“您若變成小孩子,便有驚人的奇跡出現(xiàn):師生立刻成為朋友,學(xué)校立刻成為樂園;您立刻覺得是和小孩子一般大,一塊兒玩,一處兒做工,誰也不覺得您是先生,您便成為真正的.先生?!薄拔覀儽氐脮兂尚『⒆?,才配做小孩子的先生?!睊行淖詥?,我和學(xué)生交朋友了嗎?沒有。雖然在課堂上我和學(xué)生平等地對話,雖然我總是微笑著和學(xué)生談話,雖然我總是一幅和藹可親的模樣,雖然我也和學(xué)生一起踢過毽子,跳過跳繩,但是,我沒有和學(xué)生做真心朋友,原因何在?現(xiàn)在我終于明白了,是因?yàn)槲覜]有變成一個(gè)小孩子,沒有變成“內(nèi)外如一的小孩子”。
有人說,沒有讀過陶行知的人,在中國就不配做教師,的確如此。陶行知的教育思想歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)空仍然熠熠生輝,閃耀著教育智慧的光芒,值得每一位教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)、實(shí)踐。
陶行知的教育名篇心得體會篇七
教師是人類靈魂的工程師,是社會道德的奠基人,是人類文明的傳承者。國運(yùn)興衰,系于教育;三尺講臺,關(guān)系未來。我國近代教育家夏丐尊說過:“教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣。沒有水,就不成其為池塘,沒有愛,就沒有教育?!边@句話道出了陶行知教育的真諦。
陶行知的教學(xué)思想,開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說:“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué);二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;三、先生須一面教一面學(xué)?!敝鲝埥虒W(xué)合一,反對教學(xué)分離。教與學(xué)是師生的共同活動,是教學(xué)論的起點(diǎn)。離開了教師的教與學(xué)生的學(xué),就談不上有教學(xué),這是教學(xué)理論的基本問題。
陶行知認(rèn)為,在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在于教,也不在于教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只“教”或只“教學(xué)”,這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動地接受知識,調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考;教師只有“教學(xué)生學(xué)”,交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能“探知識的本源,求知識的歸宿?!苯處熢诮虒W(xué)過程中也不能主觀地“拿學(xué)生來湊他的教法,配他的教材”,而應(yīng)該主動地去了解學(xué)生,了解他們的興趣和愛好,改進(jìn)教學(xué)方法,因材施教。因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同,接受能力各異,教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律,“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。同時(shí)教師要“一面教,一面學(xué)”,不斷提高自己;只有自己水平提高了,才能教好學(xué)生。這是他主張“教學(xué)合一”的理由。
陶行知的這一思想是在他看到國內(nèi)“先生只管教,學(xué)生只管受教”的情況下提出來的,有較強(qiáng)的針對性;同時(shí)也闡明了他的教學(xué)主張。這一主張比較集中地反映了教與學(xué),教師與學(xué)生之間的關(guān)系,尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系,在教學(xué)過程中,學(xué)生是獲取知識的主體,是學(xué)習(xí)的主人。如果不調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性,讓他們自覺地學(xué)習(xí),主動地探求,教師只管“教”或“教學(xué)”,也不能收到應(yīng)有的效果。外因要通過內(nèi)因起作用。再則,世界上“新知無窮”,學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,沒有探索新知的本領(lǐng),也不能適應(yīng)未來的生活,學(xué)生不能永遠(yuǎn)跟著教師走?!敖虒W(xué)生學(xué)”,就是教學(xué)生自己會學(xué),這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想。同時(shí)在教學(xué)過程中,教師是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者,也是知識的傳播者,處于主導(dǎo)地應(yīng),理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提,否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮?!敖虒W(xué)生學(xué)”,也體現(xiàn)了這一思想。這就將教學(xué)過程中,教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對矛盾,在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一,正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在教學(xué)過程中,還有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸因素,這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一,所以教師必須了解學(xué)生,改進(jìn)教學(xué)方法,“一面教,一面學(xué)”,深入掌握教材內(nèi)容,以促進(jìn)知識的轉(zhuǎn)化。
陶行知特別重視生活教育的作用,他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來,有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育,就能"隨手抓來都是學(xué)問,都是本領(lǐng)",接受了生活教育就能"增加自己的知識,增加自己的力量,增加自己的信仰"。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說:"沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人"。這一點(diǎn)對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導(dǎo)意義的!
陶行知則將“教學(xué)相長”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一,貫穿在他整個(gè)教育教學(xué)活動之中。他說:“師生本無一定的高下,教學(xué)也無十分的界限。人只知教師教授,學(xué)生學(xué)習(xí);不曉得有的時(shí)候,教師倒從學(xué)生那里得到很多的教訓(xùn)”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情。會的教人,不會的跟人學(xué),是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象?!彼?jīng)常將自己的詩交給小朋友改;他辦安徽公學(xué)、曉莊師范,育才學(xué)校都是貫徹這一原則,主張師生“共學(xué),共事,共修養(yǎng)的方法”。從一定意義上說,他的“小先生制”、“即知即傳”等思想,無不與“教學(xué)相長”有淵源關(guān)系?!耙蚪淌┙獭眲t是他常常運(yùn)用的原則。他說:“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要,然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻,說明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經(jīng)提出,教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”,意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。陶行知也借其意而用之。
陶行知先生的教育理論是我們心中的一泓清泉,它蕩滌著人性的靈魂,讓我們在一個(gè)鳥鳴的早晨,在一個(gè)雨后的黃昏,在一個(gè)寧謐的深夜去聽它,品它,看它。陶先生說:“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂,是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些,先生創(chuàng)造學(xué)生,學(xué)生創(chuàng)造先生,學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人?!睘榱诉_(dá)到這一目標(biāo),今天的我們更要努力學(xué)習(xí),努力把握時(shí)代規(guī)律,培養(yǎng)并發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神,真正負(fù)起“三錢粉筆,萬鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé),我希望每一個(gè)可愛的孩子都能健康茁壯的成長,我愿為此付出畢生的精力!做一名讓人民放心滿意的教師!
陶行知的教育名篇心得體會篇八
《陶行知教育名篇》讀后感心得體會600字:
陶行知的生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)的教育以書本為中心,這是在批判傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。教育以生活為中心與我們現(xiàn)在所提倡的教育要聯(lián)系生活實(shí)際在一定程度上是相匹配的,通過與實(shí)際生活相聯(lián)系,可以避免空洞的說教,可以使教學(xué)內(nèi)容更加的形象生動,豐富學(xué)生的知識,增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
但是,陶行知提出的教育要通過生活來進(jìn)行,無論教育內(nèi)容還是教育方法,都要根據(jù)生活需要,與生活一致這一思想在當(dāng)今看來是不能全部肯定的。生活與教育不是完全同步毫無區(qū)別的,忽視了生活與教育的區(qū)別。以及在教學(xué)內(nèi)容的傳授方面,忽視系統(tǒng)知識的傳授是不可取的。而我們現(xiàn)在應(yīng)該做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理論,而是應(yīng)該根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展和社會的需求以及學(xué)生發(fā)展的規(guī)律,將陶行知的生活教育理論與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合,予以創(chuàng)新,那才是應(yīng)該做的事情。
另外,陶行知的教學(xué)做合一的思想也貫穿本書的始終。首先,要“在勞力上勞心”,做到“手腦雙揮”。其次,懂得行動是知識的來源。讀后感·再次,要求做到“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”,即:教人者先教己,教人者還要教而學(xué),即知即傳。最后,反對注入式教學(xué)。陶行知提出教學(xué)做合一的觀點(diǎn)有三個(gè)理由,概括起來就是:一,先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。
二,先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。
三,先生須一面教一面學(xué)?!敖虒W(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)”。他舉了很多的例子,比如指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教。“事怎樣做便傅樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。