人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀書(shū)實(shí)用主義篇一
親子共讀是幼兒閱讀習(xí)慣培養(yǎng)的重要途徑，古人云“人可一日無(wú)食，但不可一日無(wú)書(shū)。一日無(wú)書(shū)，百事荒蕪”，書(shū)承載著人類(lèi)智慧的精髓，閱讀是孩子畢生的財(cái)富。
4月23日是世界讀書(shū)日，4月是書(shū)香彌漫的日子，我園在此拉開(kāi)了“讀書(shū)，帶孩子打開(kāi)多彩的世界”讀書(shū)月活動(dòng)，特向各位家長(zhǎng)朋友和寶貝們發(fā)出倡議：
與孩子一起讀書(shū)，給孩子不一樣的人生財(cái)富。
我們倡議：
全體家長(zhǎng)和孩子把親子閱讀作為家庭生活中的基本生活方式。建立“愛(ài)讀書(shū)、多讀書(shū)、讀好書(shū)”的閱讀習(xí)慣，幫助孩子建立“讀書(shū)存折”，積極為孩子營(yíng)造讀書(shū)氛圍，激發(fā)孩子閱讀興趣，讓書(shū)香充溢在每一個(gè)家庭，家長(zhǎng)努力成為孩子閱讀的好榜樣，引導(dǎo)孩子愛(ài)上閱讀，傳遞良好的家風(fēng)家教。
我們倡議：
全體家長(zhǎng)和孩子每天親子共讀半小時(shí)，閱讀是孩子最珍貴的寶藏，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，會(huì)使我們的孩子受益終身。家長(zhǎng)朋友們，無(wú)論您的工作有多忙碌，請(qǐng)您每天留出半小時(shí)作為親子閱讀時(shí)間，離開(kāi)電視，放下手機(jī)，與孩子親密依偎在一起，共同享受幸福的閱讀時(shí)光。
我們倡議：
請(qǐng)幫助孩子準(zhǔn)備已閑置的一本最喜歡的圖書(shū)，積極參與“圖書(shū)漂流”活動(dòng)。請(qǐng)陪同孩子一起閱讀，一起拍攝“親子閱讀”照。積極參與讀書(shū)月的各項(xiàng)活動(dòng)，與孩子一起體驗(yàn)閱讀的快樂(lè)，爭(zhēng)做“書(shū)香家庭”“閱讀明星”。
我們倡議：
常常帶您的寶貝一起去圖書(shū)館閱讀，到書(shū)店選購(gòu)好書(shū)，建立書(shū)香家庭，讓迷人的書(shū)香溢滿您的家。
我們倡議：
把你和孩子的每一次讀書(shū)活動(dòng)花絮和感言，拍下來(lái)，發(fā)送到朋友圈和班級(jí)群，把你和孩子的親子閱讀的喜悅傳遞給身邊的每一個(gè)親朋好友，影響他們一起愛(ài)上讀書(shū)。
倡議人：___
日期：20__年__月__日
讀書(shū)實(shí)用主義篇二
今天是周一，我們兩周一次的讀書(shū)分享會(huì)又拉開(kāi)了帷幕。
我們主持人邁著整齊的步伐走上講臺(tái)，大聲地說(shuō)著臺(tái)詞。我們一個(gè)個(gè)精神抖擻，自信地朗誦著臺(tái)詞。第五小組的同學(xué)還時(shí)不時(shí)往教室里看一下，他們等待著我們把臺(tái)詞說(shuō)完，然后上臺(tái)分享。
第五小組最先上臺(tái)分享，分享的書(shū)有：李昊聰?shù)摹吨袊?guó)古代神話》和邱子越的《格林童話》。他們分享的很好，要是邱子越的演講還能再流利一些就更好了。
緊接著，是第六小組上臺(tái)，他們分享的書(shū)大多都是科學(xué)類(lèi)的書(shū)，我最喜歡科學(xué)了！楊沛軒分享的書(shū)是：《我的第一本量子物理學(xué)》，他是我最喜歡的人。他分享的時(shí)候還會(huì)時(shí)不時(shí)用手指在ppt上點(diǎn)兩下。他分享的書(shū)是一本圖畫(huà)書(shū)，里面的圖畫(huà)生動(dòng)有趣，我雖然科學(xué)知識(shí)豐富，可是他分享的量子物理學(xué)，我根本就沒(méi)聽(tīng)過(guò)，所以我聽(tīng)得格外認(rèn)真。他唯一的缺點(diǎn)就是臺(tái)風(fēng)還要加強(qiáng)。
最后，是第七小組上臺(tái)，他們分享的也不差，就是準(zhǔn)備的不夠充分，要是能盡量脫稿就更完美了。
“這節(jié)課好書(shū)分享會(huì)到此結(jié)束，我們下次繼續(xù)！”隨著我們主持人的結(jié)束語(yǔ)，第六次讀書(shū)分享會(huì)緩緩落幕。
以書(shū)為友，以書(shū)為鑒，讓一縷書(shū)香伴你我同行，讓我們一起多讀書(shū)，讀好書(shū)，享受讀書(shū)的樂(lè)趣，做一個(gè)快樂(lè)的讀者。
讀書(shū)實(shí)用主義篇三
一本《吶喊》，曾經(jīng)激勵(lì)了多少舊社會(huì)的年輕人。這本小說(shuō)集被譽(yù)為中國(guó)新文學(xué)的奠基之作?！懊鑼?xiě)病態(tài)社會(huì)的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊?！濒斞甘沁@樣介紹這本書(shū)的。它揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但看完這本書(shū)，我仿佛也置身于那個(gè)時(shí)代。
一、無(wú)知的蒼涼
《藥》中的夏瑜為解放民眾，創(chuàng)造一種平等自由的新生活而奔波吶喊，甚至為了民眾犧牲了自己的生命。而民眾回報(bào)他的，卻是冷漠和歧視，他的血成了民眾治療疾病的藥引子。連他的母親也不能理解他，反而為他的行為感到羞愧。革命者的英勇就義成了無(wú)知而冷漠的民眾鑒賞的好材料。
小說(shuō)中有一批像華老栓、閏土這樣全然不懂民主自由科學(xué)的愚昧無(wú)知、麻木不仁、盲目跟風(fēng)的鄉(xiāng)下人，作者對(duì)這類(lèi)人進(jìn)行了辛辣的諷刺和強(qiáng)烈的批判。
二、知識(shí)分子的悲哀
孔乙己，一輩子受“八股取士”封建教育的毒害，。他的迂腐不堪，他極強(qiáng)的自尊心，他的“之乎者也”，完全是舊式知識(shí)分子的形象?？滓壹航K因養(yǎng)活不了自己而淪為竊賊，最后被丁舉人打折了腿，在人們的笑聲中悄然地離開(kāi)了人生的舞臺(tái)。
在《彷徨》中，作者塑造了一個(gè)高老夫子的形象。他只知道自我標(biāo)榜，是封建制度的維護(hù)者和追隨者，他所代表的正是阻撓社會(huì)進(jìn)步的舊思想、偽學(xué)術(shù)，他的命運(yùn)只能和封建制度的命運(yùn)一樣，在革命的洪流中被推倒、被消滅。
魯迅先生筆下知識(shí)分子的命運(yùn)反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的命運(yùn)。他們多是窮困潦倒、命運(yùn)坎坷。他們處在時(shí)代發(fā)展、制度進(jìn)步的大變革中，有的受封建思想的戕害，成為了一個(gè)個(gè)怪胎；有的受到多方思想，處于心里上的矛盾與掙扎。他們?cè)趭A縫中倔強(qiáng)的生存，在動(dòng)蕩中尋找自我，在黑暗中追尋光明。而悲哀的結(jié)局則是不可避免的。
三、光明與希望
《吶喊》與《彷徨》是魯迅先后寫(xiě)的姊妹小說(shuō)集。正如這兩本小說(shuō)集的題目一樣，它們最大的不同之處在于作者寫(xiě)作時(shí)的心理。在《彷徨》中，作者描寫(xiě)了很多封建社會(huì)病胎兒，但作者在字里行間透露的是彷徨，是迷惘，在《祝?！分杏幸痪洹拔摇闭f(shuō)：“那是，……實(shí)在，我說(shuō)不清……”，“我”解決不了祥林嫂的問(wèn)題，其實(shí)是作者自己說(shuō)不清中國(guó)將走向何何方?！秴群啊分幸灿泻芏嗯蟹饨ā⑴鞋F(xiàn)實(shí)的文字，甚至這些批判比《彷徨》中還要深刻、激烈，但我們更看到了希望的色彩：有一部分人已經(jīng)覺(jué)醒，中國(guó)革命有著光明的未來(lái)?！犊袢巳沼洝反蝽懥诵挛幕\(yùn)動(dòng)的第一槍?zhuān)堑谝黄冒自捨膶?xiě)的文章。在《一件小事》中，我們看到了人性的美好?！端帯返慕Y(jié)尾處，夏瑜的墳上有了一圈紅白的花，似乎在象征著中國(guó)革命的前途是光明的。
魯迅懷著“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的心情寫(xiě)下了這些文章，又寄托了對(duì)中國(guó)革命的美好期待。讀此書(shū)，我們仿佛聽(tīng)到了魯迅先生的那一聲聲吶喊，吶喊著民主、科學(xué)與自由。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，我們現(xiàn)在所處的社會(huì)與魯迅那時(shí)已截然不同，但我們要學(xué)習(xí)他的思索、學(xué)習(xí)他的愛(ài)國(guó)、學(xué)習(xí)他的抗?fàn)?，不能用膝蓋走路，而要做一個(gè)大寫(xiě)的人！
讀書(shū)實(shí)用主義篇四
古人說(shuō)：“讀書(shū)使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，凡有所學(xué)，皆成性格?！笔菚?shū)籍讓我們看到了壯闊的歷史，多彩的世界。一本好書(shū)往往能改變?nèi)说囊簧?，人的精神發(fā)育史，應(yīng)該是他本人的閱讀史，可想而知讀書(shū)是多么的重要啊!為了提高同學(xué)們的文化素養(yǎng)，所以我真誠(chéng)的向大家發(fā)出倡議。
一、我希望學(xué)校開(kāi)展圖書(shū)室或建立每周讀書(shū)日，讓同學(xué)們多讀書(shū)，愛(ài)讀書(shū)，讀好書(shū)。
二、開(kāi)展圖書(shū)室，要制定好每周借書(shū)日。借書(shū)時(shí)，要在紀(jì)律委員那里記錄標(biāo)注姓名、班級(jí)、所借書(shū)名和還書(shū)日期。每周讀書(shū)日可利用一節(jié)課時(shí)間，讓同學(xué)們一起閱讀。
三、同學(xué)們?cè)谧x書(shū)的時(shí)候可以用多種讀書(shū)方法。
1、摘抄法，讀書(shū)時(shí)可以把名詞名句摘抄下來(lái)。
2、品味法，讀書(shū)時(shí)慢慢的品，細(xì)細(xì)的嚼，仔細(xì)的品味語(yǔ)句中的奧秘。
3、疑問(wèn)法，帶著疑問(wèn)去讀書(shū)，并把疑問(wèn)一個(gè)個(gè)解開(kāi)。
四、終身讀書(shū)，我們要每天讀書(shū)，每天讀一部分。如果是上學(xué)期間，可以利用課間時(shí)間去讀。
五、讀用合一，我們讀書(shū)時(shí)學(xué)到的東西，要與生活中的言行結(jié)合，從而真正的實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。
六、讀寫(xiě)結(jié)合，我們要把從書(shū)中學(xué)到的名言名句運(yùn)用到寫(xiě)作中，使我們的文章更加的優(yōu)秀。
大家行動(dòng)起來(lái)吧!讓我們多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)。讀書(shū)能使我們更加博學(xué)多才。希望大家能夠真正的做到終身讀書(shū)、讀用合一、讀寫(xiě)結(jié)合，讓我們把中國(guó)文化傳遞下去。
讀書(shū)實(shí)用主義篇五
書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。糊口里沒(méi)有書(shū)籍，就仿佛沒(méi)有陽(yáng)光；知慧里沒(méi)有書(shū)籍，就仿佛鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。下面是小編給各位讀者分享的讀書(shū)格言65句,歡迎大家分享。
1、讀書(shū)是一種探險(xiǎn)，如探新大路，如征新土壤?！磐?BR> 2、讀書(shū)明白世界，實(shí)踐創(chuàng)新世界。
3、讀書(shū)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，知識(shí)創(chuàng)造未來(lái)。
4、讀書(shū)成就人生，實(shí)踐開(kāi)拓未來(lái)。
5、讀書(shū)提高生活，實(shí)踐創(chuàng)新生活。
6、人們對(duì)博覽群書(shū)的人推崇備至；這一點(diǎn)足以被視為對(duì)文學(xué)的贊揚(yáng)。 ——愛(ài)默生
7、讀書(shū)當(dāng)求甚解，做事務(wù)必認(rèn)真。
8、天地間詩(shī)書(shū)最貴，家庭內(nèi)和睦為先。
9、就像吃飯不嚼就沒(méi)有味一樣，讀書(shū)不思考也不知其中的意思。
10、我撲在書(shū)籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣。
11、青春是多麼美麗！發(fā)光發(fā)熱，充滿了彩色與幻想，是書(shū)的第一章，是永無(wú)終結(jié)的故事。
12、一個(gè)人要善于讀書(shū)，必須是一個(gè)發(fā)明家?！獝?ài)默森
13、讀書(shū)在于造成完全的人格。英國(guó)：諺語(yǔ)
14、如果使用得好書(shū)是最好的東西；如果濫用了書(shū)就是最壞的東西
15、貧者因書(shū)而富，富者因書(shū)而貴。
16、讀書(shū)應(yīng)防迷，做事應(yīng)防浮，前進(jìn)應(yīng)防顛，后退應(yīng)防餒。
17、到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書(shū)粗。——曾國(guó)藩
18、喜歡讀書(shū)，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。 作者：孟德斯鳩
19、書(shū)籍是朋友，雖然沒(méi)有熱情，但是非常忠實(shí)。
20、或作或輟，一曝十寒，則雖讀書(shū)百年，吾未見(jiàn)其可也。 作者：（明）吳夢(mèng)祥
21、書(shū)籍對(duì)于人類(lèi)原有很重大的意義，但，書(shū)籍不僅對(duì)那些不會(huì)讀書(shū)的人是毫無(wú)用處，就是對(duì)那些機(jī)械地讀完了書(shū)還不會(huì)從死的文字中引申活的思想的人也是無(wú)用的。
22、知識(shí)猶如綿綿細(xì)雨，滋潤(rùn)了大地，萬(wàn)物復(fù)蘇。
23、平生懶著書(shū)，書(shū)成亦快余。驚風(fēng)日夜吼，隨處足安居。
24、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
25、沒(méi)有受過(guò)教育的人讀些名言錄是件好事?！鸺獱?BR> 26、書(shū)富如人海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。
27、別忘記，讀書(shū)是取得多方面知識(shí)的最重要手段?！諣栣?BR> 29、書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。
30、讀書(shū)是生活中最重要的樂(lè)趣。學(xué)習(xí)的意義是為了更好地生活。
31、讀死書(shū)，不如死讀書(shū)；好讀書(shū)，不如讀好書(shū)。
32、每一次的讀書(shū)，等于吃了一頓大餐。
33、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
34、書(shū)是知識(shí)的寶藏，我們要珍惜時(shí)間，用心讀書(shū)。
35、學(xué)習(xí)這條路總會(huì)有失敗，不過(guò)只要你不放棄，肯努力，就會(huì)成功。
36、手捧好書(shū)，可以眼觀六路，耳聽(tīng)八方，思接千載。
37、用書(shū)充實(shí)自己，用書(shū)改變未來(lái)。
38、朋友問(wèn)我每天怎樣度過(guò)，我毫不猶豫地回答：讀書(shū)、學(xué)習(xí)。
39、一個(gè)成功的男人必須具備三樣?xùn)|西：一是忠貞的愛(ài)情；二是睿智的頭腦；三是經(jīng)典的書(shū)籍讀書(shū)可寧?kù)o，讀書(shū)可致遠(yuǎn)。
40、學(xué)習(xí)時(shí)的痛苦時(shí)暫時(shí)的，學(xué)不到的痛苦是終生的，以短暫的痛苦換取長(zhǎng)期的幸福，好好讀書(shū)吧！
41、書(shū)是能往人生道路的閃亮之燈，它能照亮你人生的黑暗之路。
42、讀書(shū)能凈化人類(lèi)的心靈。
43、生命如舟，書(shū)籍是帆。
44、書(shū)是你的朋友，有了它你的人社工才會(huì)變的有識(shí)、高尚。
45、讀書(shū)就像水，我們要像海綿一樣吸干它。
46、和時(shí)間賽跑，和好書(shū)交流。
47、書(shū)山攬勝，寧?kù)o致遠(yuǎn)。
48、天才的真諦，不在于你有多聰明，而是在于你多看書(shū)。
49、閱讀的力量是無(wú)限的。
50、書(shū)是無(wú)邊無(wú)際的海洋，讓我們?cè)跁?shū)海里盡情地遨游吧！
51、讀書(shū)讓我們博學(xué)與自信。
52、快樂(lè)讀書(shū)，天天向上。
53、書(shū)會(huì)讓你癡，讓你狂，讓你哭，讓你樂(lè)。
54、熱愛(ài)讀書(shū)，熱愛(ài)上一場(chǎng)心靈的奔跑。
58、人的影響短暫而微弱，書(shū)的影響則遍及而深遠(yuǎn)?！障＝?BR> 59、為興趣而念書(shū)。 —— 毛姆
60、書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。糊口里沒(méi)有書(shū)籍，就仿佛沒(méi)有陽(yáng)光；知慧里沒(méi)有書(shū)籍，就仿佛鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。
61、閱讀最大的來(lái)由是想掙脫平庸，早一天就多一份人生的出色；遲一天就多一天平庸的困擾。
62、書(shū)籍記實(shí)著人類(lèi)生長(zhǎng)的過(guò)程，把人類(lèi)文明代代相傳，聯(lián)貫至今。
63、享受閱讀快樂(lè)，提高糊口質(zhì)量。
65、假如我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少?！舨筟英國(guó)作家]
讀書(shū)實(shí)用主義篇六
《莊子》哲學(xué)被后世稱為逍遙哲學(xué)，《逍遙游》開(kāi)篇明旨，作為第一篇。。
莊子很形象地寫(xiě)出了逍遙游是怎樣的一種狀態(tài):
北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
鯤或鵬，只是外形，在逍遙游狀態(tài)下，沒(méi)有特定的形態(tài)。為鯤為鵬，據(jù)情況而定，需要在水里游，就變成鯤;需要在天上飛，則化為鵬。他不會(huì)去思考作為鯤或作為鵬有何意義，因?yàn)轹H和鵬只是眾多變化中的一兩種，屬于技術(shù)層面。
如何才能到達(dá)逍遙游的境界?莊子提出了“小大之辨”、“有用與無(wú)用”的說(shuō)法，事實(shí)上，莊子提出“小大之辨”、“有用與無(wú)用”僅僅是提出了一個(gè)思路:要超越世俗的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以與天地相通的內(nèi)心中的標(biāo)準(zhǔn)作為標(biāo)準(zhǔn)，所謂“人法道，道法自然”。
莊子在說(shuō)“小大之辨”、“有用與無(wú)用”的時(shí)候，說(shuō)了幾個(gè)寓意深刻的故事。
“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!”
所謂小大，其實(shí)是指境界，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”;“冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋”，而“大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”。做為境界的存在，永沒(méi)有極限，只有不斷超越的過(guò)程，這其實(shí)是人生成長(zhǎng)新陳代謝的過(guò)程。
惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，我為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰:“我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金;今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！笨偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也;或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容?則夫子猶有蓬之心也夫!”
龜手之藥在宋人手里，使其世世代代以洴澼絖為事，同樣的藥在另一個(gè)人手中，卻可以得官封地。一個(gè)大葫蘆在惠子那里一無(wú)是處，可是莊子則用它浮乎江湖，何其逍遙。
何為有用無(wú)用?突破種種的世俗界限，這樣的內(nèi)功修為，只是逍遙游的基本功。所以在《天龍八部》以及《笑傲江湖》道家最高深的武功第一步都是散功，只有虛懷若谷，才能無(wú)所不容，只有空才有空間吸納更多的東西并使之再轉(zhuǎn)化為無(wú)。
何為體?道家的說(shuō)法是“道”，莊子強(qiáng)調(diào)“外化內(nèi)不化”，內(nèi)不化，就是體。
是魚(yú)是鳥(niǎo)，有怎樣的外在形態(tài)，無(wú)關(guān)緊要。魚(yú)和鳥(niǎo)看起來(lái)那么對(duì)立矛盾，只有“內(nèi)”足夠強(qiáng)大，才能將外在形態(tài)截然不同的二者調(diào)和。也就是說(shuō)，只有足夠強(qiáng)大的“內(nèi)”，才能有豐富多彩的外在表現(xiàn)。這一點(diǎn)又是和掃地僧強(qiáng)調(diào)的“體與用”是相通的。
那老僧道:“本派武功傳自達(dá)摩老祖。佛門(mén)子弟學(xué)牙，乃在強(qiáng)身健體，護(hù)法伏魔。修習(xí)任何武功之間，總是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛學(xué)為基，則練武之時(shí)，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重。如果所練的只不過(guò)是拳打腳踢、兵刃暗器的外門(mén)功夫，那也罷了，對(duì)自身為害甚微，只須身子強(qiáng)壯，盡自抵御得住……”
那老僧繼續(xù)說(shuō)道:“但如練的是本派上乘武功，例如拈花指、多羅葉指、般若掌之類(lèi)，每日不以慈悲佛法調(diào)和化解，則戾氣深入臟腑，愈隱愈深，比之任何外毒都要厲害百倍。大輪明王是我佛門(mén)弟子，一精一研佛法，記誦明辨，當(dāng)世無(wú)雙，但如不存慈悲布施、普渡眾生之念，雖然典籍淹通，妙辯無(wú)礙，卻終不能消解修習(xí)這些上乘武功時(shí)所鐘的戾氣。
但聽(tīng)他繼續(xù)說(shuō)道:“我少林寺建剎千年，古往今來(lái)，唯有達(dá)摩祖師一人身兼諸門(mén)絕技，此后更無(wú)一位高僧能并通諸般武功，卻是何故?七十二絕技的典籍一身在此閣中，向來(lái)不禁門(mén)人弟子翻閱，明王可知其理安在?”
那老僧續(xù)道:“本寺七十二絕技，每一項(xiàng)功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大干天和，是以每一項(xiàng)絕技，均須有相應(yīng)的慈悲佛法為之化解。這道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人練到四五項(xiàng)絕技之后，在禪理上的領(lǐng)悟，自然而然的會(huì)受到障礙。在我少林派，那便叫做‘武學(xué)障’，與別宗別派的‘知見(jiàn)障’道理相同。須知佛法在求渡世，武功在于殺生，兩者背道而馳，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練得越我，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學(xué)各種厲害的殺人法門(mén)了?！?BR> 在佛家而言，內(nèi)為“佛法”，外為高強(qiáng)的武功。
莊子對(duì)“知見(jiàn)障”的表述為“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣?！鼻f子此言目的，是要由知回心:“知”代表我與外在世界對(duì)立，不要將世界割裂開(kāi)來(lái)用邏輯去認(rèn)識(shí)(知)，而是將世界當(dāng)作一個(gè)整體，由心去感知它。
在第二篇《齊物論》的開(kāi)頭，“南郭子綦隱機(jī)而坐，仰天而噓”，南郭子說(shuō):“今者吾喪我”?！拔帷迸c“我”是兩個(gè)不同的概念，孟子說(shuō):“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，“我”是社會(huì)關(guān)系的集合，是外，是用，“吾”是內(nèi)，是體。所以“吾浩然之氣”，而非“我浩然之氣”，是“吾喪我”，而非“我喪吾”。對(duì)于世人而言，為塵世種種的追求迷失自己是我喪吾。
莊子強(qiáng)調(diào)“外化內(nèi)不化”，所謂外化，就是指我們的種種行為，如同變色龍的皮膚，要適應(yīng)各種不同的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。內(nèi)不化，是指內(nèi)心中有自肯自得的根基，有內(nèi)在獨(dú)立的一精一神，內(nèi)在一精一神的長(zhǎng)生是人的第二次發(fā)育。只有足夠深厚的內(nèi)在根基，才能無(wú)可無(wú)不可，才能忽而為鯤忽而為鵬，只有足夠強(qiáng)大的內(nèi)在根基才能讓行為“隨心所欲不越矩”。
在社會(huì)生活中，如何生活的更好?這是所有人都關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。好比學(xué)武之人如何練得絕世武功?以前更關(guān)注于體和道的思考，而忽略了用和行的實(shí)踐。用和行是技術(shù)層面的東西，如同武功，只是技巧，并且用和行的種種不應(yīng)該反過(guò)來(lái)影響體和道，因?yàn)榧夹g(shù)層面的東西沒(méi)有內(nèi)涵與意義可言，純粹是套路。
讀書(shū)實(shí)用主義篇七
人生在世做事情總得總到完美?！叭诉^(guò)留名，雁過(guò)留聲?！比松谑溃姓l(shuí)愿如一縷清風(fēng)飄來(lái)即過(guò)?我相信任何人都有一顆上進(jìn)的心，都想留個(gè)好名聲在世。但人活著就離不開(kāi)做事，而要把事情做到最好，就一定要能做事。如果我們光有想做事的念頭，肯做事的誠(chéng)意，沒(méi)有做事的能力，事情同樣做不好。反之，如果你具備了做事的能力，那就一定要把事情做到最好。
讀完《把事情做到最好》第三章，我最喜歡的一句話就是“不要只做低于自己能力的工作?！惫ぷ髦形覀兘?jīng)常會(huì)碰到有些人做事不主動(dòng)，只能跟著別人干活，給別人打下手，自己?jiǎn)为?dú)做事就完成不好，這樣的人是永遠(yuǎn)不知道積極進(jìn)取的人。安于現(xiàn)狀，自我滿足，自我感覺(jué)良好，這樣的人永遠(yuǎn)只能在原地踏步。一個(gè)有能力的人，做事情不能只正常發(fā)揮自己的能力，能挑一百斤的擔(dān)子，那你千萬(wàn)別選擇避重就輕，千萬(wàn)不要白白浪費(fèi)了自己的能力，假如有一天失去了別人對(duì)你的信任，那就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)擔(dān)當(dāng)重任了。
很多時(shí)候，沒(méi)有做好工作正是因?yàn)槲覀儧](méi)有盡力去做，沒(méi)有把自己的才能盡可能發(fā)揮到最高?，F(xiàn)在很多同行都覺(jué)得自己的工作單位是安全的，能端穩(wěn)飯碗，沒(méi)有危機(jī)感，其實(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是非常激烈的，一旦我們懈怠就會(huì)退步和淘汰。而要保持高效的工作效率，就必須全力以赴地發(fā)揮自己的才能，只有比別人做的更好，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。
世上無(wú)難事，只怕有心人，積極的思想幾乎能戰(zhàn)勝世間的一切障礙，把事情做到最好，就一定能到達(dá)輝煌的`頂峰!
讀書(shū)實(shí)用主義篇八
季文子三思而后行。子聞之，曰:再，斯可矣。
現(xiàn)在有一些人辦事，無(wú)論事大事小，總是要把前因后果，種種可能都考慮清楚。反反復(fù)復(fù)，舉棋不定。用當(dāng)今主流的眼光看來(lái)，這種人都是可以統(tǒng)領(lǐng)大事的，因?yàn)樗麄兪悄敲吹闹?jǐn)慎，精打細(xì)算。由此看來(lái)，三思而后行是夸贊人謹(jǐn)言慎行的。
但是，在孔子的這段話里，卻并不贊成以季文子為例的三思而后行。三在古文中多作虛詞，當(dāng)多次講。季文子是魯國(guó)大夫，非常計(jì)較個(gè)人得失。這人考慮事情反復(fù)不定，辦事過(guò)于謹(jǐn)慎?？鬃诱f(shuō):考慮兩次就可以了。為什么是兩次而不是多次考慮呢?我想，這就牽扯到前面孔子所云:敏于事而訥于言?？鬃铀淼娜寮宜枷?，提倡君子之道。何謂君子?君子也是血肉之軀，但是辦事講究迅速敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)小慎微。這就是季文子的謹(jǐn)慎之所以不為孔子所稱贊的緣故。
孔子所說(shuō)的敏于行，并不是說(shuō)毫不考慮后果地草草了事。孔子是要人們斟酌計(jì)劃兩次。因?yàn)橛忻粲谛凶鳛榛A(chǔ)，所以第一次思考便應(yīng)該定下了大致脈絡(luò)，第二次思考只不過(guò)是錦上添花，查漏補(bǔ)缺罷了。由此看來(lái)，第三、第四次的的思量便純數(shù)多余了。這種情況和我在考場(chǎng)上的境況大致相同。第一遍填完答卷，整個(gè)試卷就明白了打半。這時(shí)候的勝負(fù)其實(shí)幾乎成了定局，只不過(guò)還應(yīng)該檢查一遍，以防有小節(jié)有虧。但是別說(shuō)時(shí)間無(wú)多，就算有時(shí)間一遍又一遍地檢查下去，我也不會(huì)做。為什么?因?yàn)檫@時(shí)候第三次視察考卷，雖然更加細(xì)致謹(jǐn)慎，但是不免患得患失，特別是在一些改動(dòng)過(guò)的大題目上，往往疑心大盛，先前的果斷全都拋諸九霄云外了，當(dāng)真是如臨深淵，如履薄冰，反倒壞了事。
謹(jǐn)慎是人沉穩(wěn)的表現(xiàn)，但是過(guò)于謹(jǐn)慎了，卻是小器，拘泥于瑣屑之中了。所謂物極必反，如此三思而后行，就只有坐失良機(jī)，自己吃自己種下的苦果了。
讀書(shū)實(shí)用主義篇一
親子共讀是幼兒閱讀習(xí)慣培養(yǎng)的重要途徑，古人云“人可一日無(wú)食，但不可一日無(wú)書(shū)。一日無(wú)書(shū)，百事荒蕪”，書(shū)承載著人類(lèi)智慧的精髓，閱讀是孩子畢生的財(cái)富。
4月23日是世界讀書(shū)日，4月是書(shū)香彌漫的日子，我園在此拉開(kāi)了“讀書(shū)，帶孩子打開(kāi)多彩的世界”讀書(shū)月活動(dòng)，特向各位家長(zhǎng)朋友和寶貝們發(fā)出倡議：
與孩子一起讀書(shū)，給孩子不一樣的人生財(cái)富。
我們倡議：
全體家長(zhǎng)和孩子把親子閱讀作為家庭生活中的基本生活方式。建立“愛(ài)讀書(shū)、多讀書(shū)、讀好書(shū)”的閱讀習(xí)慣，幫助孩子建立“讀書(shū)存折”，積極為孩子營(yíng)造讀書(shū)氛圍，激發(fā)孩子閱讀興趣，讓書(shū)香充溢在每一個(gè)家庭，家長(zhǎng)努力成為孩子閱讀的好榜樣，引導(dǎo)孩子愛(ài)上閱讀，傳遞良好的家風(fēng)家教。
我們倡議：
全體家長(zhǎng)和孩子每天親子共讀半小時(shí)，閱讀是孩子最珍貴的寶藏，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，會(huì)使我們的孩子受益終身。家長(zhǎng)朋友們，無(wú)論您的工作有多忙碌，請(qǐng)您每天留出半小時(shí)作為親子閱讀時(shí)間，離開(kāi)電視，放下手機(jī)，與孩子親密依偎在一起，共同享受幸福的閱讀時(shí)光。
我們倡議：
請(qǐng)幫助孩子準(zhǔn)備已閑置的一本最喜歡的圖書(shū)，積極參與“圖書(shū)漂流”活動(dòng)。請(qǐng)陪同孩子一起閱讀，一起拍攝“親子閱讀”照。積極參與讀書(shū)月的各項(xiàng)活動(dòng)，與孩子一起體驗(yàn)閱讀的快樂(lè)，爭(zhēng)做“書(shū)香家庭”“閱讀明星”。
我們倡議：
常常帶您的寶貝一起去圖書(shū)館閱讀，到書(shū)店選購(gòu)好書(shū)，建立書(shū)香家庭，讓迷人的書(shū)香溢滿您的家。
我們倡議：
把你和孩子的每一次讀書(shū)活動(dòng)花絮和感言，拍下來(lái)，發(fā)送到朋友圈和班級(jí)群，把你和孩子的親子閱讀的喜悅傳遞給身邊的每一個(gè)親朋好友，影響他們一起愛(ài)上讀書(shū)。
倡議人：___
日期：20__年__月__日
讀書(shū)實(shí)用主義篇二
今天是周一，我們兩周一次的讀書(shū)分享會(huì)又拉開(kāi)了帷幕。
我們主持人邁著整齊的步伐走上講臺(tái)，大聲地說(shuō)著臺(tái)詞。我們一個(gè)個(gè)精神抖擻，自信地朗誦著臺(tái)詞。第五小組的同學(xué)還時(shí)不時(shí)往教室里看一下，他們等待著我們把臺(tái)詞說(shuō)完，然后上臺(tái)分享。
第五小組最先上臺(tái)分享，分享的書(shū)有：李昊聰?shù)摹吨袊?guó)古代神話》和邱子越的《格林童話》。他們分享的很好，要是邱子越的演講還能再流利一些就更好了。
緊接著，是第六小組上臺(tái)，他們分享的書(shū)大多都是科學(xué)類(lèi)的書(shū)，我最喜歡科學(xué)了！楊沛軒分享的書(shū)是：《我的第一本量子物理學(xué)》，他是我最喜歡的人。他分享的時(shí)候還會(huì)時(shí)不時(shí)用手指在ppt上點(diǎn)兩下。他分享的書(shū)是一本圖畫(huà)書(shū)，里面的圖畫(huà)生動(dòng)有趣，我雖然科學(xué)知識(shí)豐富，可是他分享的量子物理學(xué)，我根本就沒(méi)聽(tīng)過(guò)，所以我聽(tīng)得格外認(rèn)真。他唯一的缺點(diǎn)就是臺(tái)風(fēng)還要加強(qiáng)。
最后，是第七小組上臺(tái)，他們分享的也不差，就是準(zhǔn)備的不夠充分，要是能盡量脫稿就更完美了。
“這節(jié)課好書(shū)分享會(huì)到此結(jié)束，我們下次繼續(xù)！”隨著我們主持人的結(jié)束語(yǔ)，第六次讀書(shū)分享會(huì)緩緩落幕。
以書(shū)為友，以書(shū)為鑒，讓一縷書(shū)香伴你我同行，讓我們一起多讀書(shū)，讀好書(shū)，享受讀書(shū)的樂(lè)趣，做一個(gè)快樂(lè)的讀者。
讀書(shū)實(shí)用主義篇三
一本《吶喊》，曾經(jīng)激勵(lì)了多少舊社會(huì)的年輕人。這本小說(shuō)集被譽(yù)為中國(guó)新文學(xué)的奠基之作?！懊鑼?xiě)病態(tài)社會(huì)的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊?！濒斞甘沁@樣介紹這本書(shū)的。它揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但看完這本書(shū)，我仿佛也置身于那個(gè)時(shí)代。
一、無(wú)知的蒼涼
《藥》中的夏瑜為解放民眾，創(chuàng)造一種平等自由的新生活而奔波吶喊，甚至為了民眾犧牲了自己的生命。而民眾回報(bào)他的，卻是冷漠和歧視，他的血成了民眾治療疾病的藥引子。連他的母親也不能理解他，反而為他的行為感到羞愧。革命者的英勇就義成了無(wú)知而冷漠的民眾鑒賞的好材料。
小說(shuō)中有一批像華老栓、閏土這樣全然不懂民主自由科學(xué)的愚昧無(wú)知、麻木不仁、盲目跟風(fēng)的鄉(xiāng)下人，作者對(duì)這類(lèi)人進(jìn)行了辛辣的諷刺和強(qiáng)烈的批判。
二、知識(shí)分子的悲哀
孔乙己，一輩子受“八股取士”封建教育的毒害，。他的迂腐不堪，他極強(qiáng)的自尊心，他的“之乎者也”，完全是舊式知識(shí)分子的形象?？滓壹航K因養(yǎng)活不了自己而淪為竊賊，最后被丁舉人打折了腿，在人們的笑聲中悄然地離開(kāi)了人生的舞臺(tái)。
在《彷徨》中，作者塑造了一個(gè)高老夫子的形象。他只知道自我標(biāo)榜，是封建制度的維護(hù)者和追隨者，他所代表的正是阻撓社會(huì)進(jìn)步的舊思想、偽學(xué)術(shù)，他的命運(yùn)只能和封建制度的命運(yùn)一樣，在革命的洪流中被推倒、被消滅。
魯迅先生筆下知識(shí)分子的命運(yùn)反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的命運(yùn)。他們多是窮困潦倒、命運(yùn)坎坷。他們處在時(shí)代發(fā)展、制度進(jìn)步的大變革中，有的受封建思想的戕害，成為了一個(gè)個(gè)怪胎；有的受到多方思想，處于心里上的矛盾與掙扎。他們?cè)趭A縫中倔強(qiáng)的生存，在動(dòng)蕩中尋找自我，在黑暗中追尋光明。而悲哀的結(jié)局則是不可避免的。
三、光明與希望
《吶喊》與《彷徨》是魯迅先后寫(xiě)的姊妹小說(shuō)集。正如這兩本小說(shuō)集的題目一樣，它們最大的不同之處在于作者寫(xiě)作時(shí)的心理。在《彷徨》中，作者描寫(xiě)了很多封建社會(huì)病胎兒，但作者在字里行間透露的是彷徨，是迷惘，在《祝?！分杏幸痪洹拔摇闭f(shuō)：“那是，……實(shí)在，我說(shuō)不清……”，“我”解決不了祥林嫂的問(wèn)題，其實(shí)是作者自己說(shuō)不清中國(guó)將走向何何方?！秴群啊分幸灿泻芏嗯蟹饨ā⑴鞋F(xiàn)實(shí)的文字，甚至這些批判比《彷徨》中還要深刻、激烈，但我們更看到了希望的色彩：有一部分人已經(jīng)覺(jué)醒，中國(guó)革命有著光明的未來(lái)?！犊袢巳沼洝反蝽懥诵挛幕\(yùn)動(dòng)的第一槍?zhuān)堑谝黄冒自捨膶?xiě)的文章。在《一件小事》中，我們看到了人性的美好?！端帯返慕Y(jié)尾處，夏瑜的墳上有了一圈紅白的花，似乎在象征著中國(guó)革命的前途是光明的。
魯迅懷著“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的心情寫(xiě)下了這些文章，又寄托了對(duì)中國(guó)革命的美好期待。讀此書(shū)，我們仿佛聽(tīng)到了魯迅先生的那一聲聲吶喊，吶喊著民主、科學(xué)與自由。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，我們現(xiàn)在所處的社會(huì)與魯迅那時(shí)已截然不同，但我們要學(xué)習(xí)他的思索、學(xué)習(xí)他的愛(ài)國(guó)、學(xué)習(xí)他的抗?fàn)?，不能用膝蓋走路，而要做一個(gè)大寫(xiě)的人！
讀書(shū)實(shí)用主義篇四
古人說(shuō)：“讀書(shū)使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，凡有所學(xué)，皆成性格?！笔菚?shū)籍讓我們看到了壯闊的歷史，多彩的世界。一本好書(shū)往往能改變?nèi)说囊簧?，人的精神發(fā)育史，應(yīng)該是他本人的閱讀史，可想而知讀書(shū)是多么的重要啊!為了提高同學(xué)們的文化素養(yǎng)，所以我真誠(chéng)的向大家發(fā)出倡議。
一、我希望學(xué)校開(kāi)展圖書(shū)室或建立每周讀書(shū)日，讓同學(xué)們多讀書(shū)，愛(ài)讀書(shū)，讀好書(shū)。
二、開(kāi)展圖書(shū)室，要制定好每周借書(shū)日。借書(shū)時(shí)，要在紀(jì)律委員那里記錄標(biāo)注姓名、班級(jí)、所借書(shū)名和還書(shū)日期。每周讀書(shū)日可利用一節(jié)課時(shí)間，讓同學(xué)們一起閱讀。
三、同學(xué)們?cè)谧x書(shū)的時(shí)候可以用多種讀書(shū)方法。
1、摘抄法，讀書(shū)時(shí)可以把名詞名句摘抄下來(lái)。
2、品味法，讀書(shū)時(shí)慢慢的品，細(xì)細(xì)的嚼，仔細(xì)的品味語(yǔ)句中的奧秘。
3、疑問(wèn)法，帶著疑問(wèn)去讀書(shū)，并把疑問(wèn)一個(gè)個(gè)解開(kāi)。
四、終身讀書(shū)，我們要每天讀書(shū)，每天讀一部分。如果是上學(xué)期間，可以利用課間時(shí)間去讀。
五、讀用合一，我們讀書(shū)時(shí)學(xué)到的東西，要與生活中的言行結(jié)合，從而真正的實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。
六、讀寫(xiě)結(jié)合，我們要把從書(shū)中學(xué)到的名言名句運(yùn)用到寫(xiě)作中，使我們的文章更加的優(yōu)秀。
大家行動(dòng)起來(lái)吧!讓我們多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)。讀書(shū)能使我們更加博學(xué)多才。希望大家能夠真正的做到終身讀書(shū)、讀用合一、讀寫(xiě)結(jié)合，讓我們把中國(guó)文化傳遞下去。
讀書(shū)實(shí)用主義篇五
書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。糊口里沒(méi)有書(shū)籍，就仿佛沒(méi)有陽(yáng)光；知慧里沒(méi)有書(shū)籍，就仿佛鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。下面是小編給各位讀者分享的讀書(shū)格言65句,歡迎大家分享。
1、讀書(shū)是一種探險(xiǎn)，如探新大路，如征新土壤?！磐?BR> 2、讀書(shū)明白世界，實(shí)踐創(chuàng)新世界。
3、讀書(shū)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，知識(shí)創(chuàng)造未來(lái)。
4、讀書(shū)成就人生，實(shí)踐開(kāi)拓未來(lái)。
5、讀書(shū)提高生活，實(shí)踐創(chuàng)新生活。
6、人們對(duì)博覽群書(shū)的人推崇備至；這一點(diǎn)足以被視為對(duì)文學(xué)的贊揚(yáng)。 ——愛(ài)默生
7、讀書(shū)當(dāng)求甚解，做事務(wù)必認(rèn)真。
8、天地間詩(shī)書(shū)最貴，家庭內(nèi)和睦為先。
9、就像吃飯不嚼就沒(méi)有味一樣，讀書(shū)不思考也不知其中的意思。
10、我撲在書(shū)籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣。
11、青春是多麼美麗！發(fā)光發(fā)熱，充滿了彩色與幻想，是書(shū)的第一章，是永無(wú)終結(jié)的故事。
12、一個(gè)人要善于讀書(shū)，必須是一個(gè)發(fā)明家?！獝?ài)默森
13、讀書(shū)在于造成完全的人格。英國(guó)：諺語(yǔ)
14、如果使用得好書(shū)是最好的東西；如果濫用了書(shū)就是最壞的東西
15、貧者因書(shū)而富，富者因書(shū)而貴。
16、讀書(shū)應(yīng)防迷，做事應(yīng)防浮，前進(jìn)應(yīng)防顛，后退應(yīng)防餒。
17、到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書(shū)粗。——曾國(guó)藩
18、喜歡讀書(shū)，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。 作者：孟德斯鳩
19、書(shū)籍是朋友，雖然沒(méi)有熱情，但是非常忠實(shí)。
20、或作或輟，一曝十寒，則雖讀書(shū)百年，吾未見(jiàn)其可也。 作者：（明）吳夢(mèng)祥
21、書(shū)籍對(duì)于人類(lèi)原有很重大的意義，但，書(shū)籍不僅對(duì)那些不會(huì)讀書(shū)的人是毫無(wú)用處，就是對(duì)那些機(jī)械地讀完了書(shū)還不會(huì)從死的文字中引申活的思想的人也是無(wú)用的。
22、知識(shí)猶如綿綿細(xì)雨，滋潤(rùn)了大地，萬(wàn)物復(fù)蘇。
23、平生懶著書(shū)，書(shū)成亦快余。驚風(fēng)日夜吼，隨處足安居。
24、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
25、沒(méi)有受過(guò)教育的人讀些名言錄是件好事?！鸺獱?BR> 26、書(shū)富如人海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。
27、別忘記，讀書(shū)是取得多方面知識(shí)的最重要手段?！諣栣?BR> 29、書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。
30、讀書(shū)是生活中最重要的樂(lè)趣。學(xué)習(xí)的意義是為了更好地生活。
31、讀死書(shū)，不如死讀書(shū)；好讀書(shū)，不如讀好書(shū)。
32、每一次的讀書(shū)，等于吃了一頓大餐。
33、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
34、書(shū)是知識(shí)的寶藏，我們要珍惜時(shí)間，用心讀書(shū)。
35、學(xué)習(xí)這條路總會(huì)有失敗，不過(guò)只要你不放棄，肯努力，就會(huì)成功。
36、手捧好書(shū)，可以眼觀六路，耳聽(tīng)八方，思接千載。
37、用書(shū)充實(shí)自己，用書(shū)改變未來(lái)。
38、朋友問(wèn)我每天怎樣度過(guò)，我毫不猶豫地回答：讀書(shū)、學(xué)習(xí)。
39、一個(gè)成功的男人必須具備三樣?xùn)|西：一是忠貞的愛(ài)情；二是睿智的頭腦；三是經(jīng)典的書(shū)籍讀書(shū)可寧?kù)o，讀書(shū)可致遠(yuǎn)。
40、學(xué)習(xí)時(shí)的痛苦時(shí)暫時(shí)的，學(xué)不到的痛苦是終生的，以短暫的痛苦換取長(zhǎng)期的幸福，好好讀書(shū)吧！
41、書(shū)是能往人生道路的閃亮之燈，它能照亮你人生的黑暗之路。
42、讀書(shū)能凈化人類(lèi)的心靈。
43、生命如舟，書(shū)籍是帆。
44、書(shū)是你的朋友，有了它你的人社工才會(huì)變的有識(shí)、高尚。
45、讀書(shū)就像水，我們要像海綿一樣吸干它。
46、和時(shí)間賽跑，和好書(shū)交流。
47、書(shū)山攬勝，寧?kù)o致遠(yuǎn)。
48、天才的真諦，不在于你有多聰明，而是在于你多看書(shū)。
49、閱讀的力量是無(wú)限的。
50、書(shū)是無(wú)邊無(wú)際的海洋，讓我們?cè)跁?shū)海里盡情地遨游吧！
51、讀書(shū)讓我們博學(xué)與自信。
52、快樂(lè)讀書(shū)，天天向上。
53、書(shū)會(huì)讓你癡，讓你狂，讓你哭，讓你樂(lè)。
54、熱愛(ài)讀書(shū)，熱愛(ài)上一場(chǎng)心靈的奔跑。
58、人的影響短暫而微弱，書(shū)的影響則遍及而深遠(yuǎn)?！障＝?BR> 59、為興趣而念書(shū)。 —— 毛姆
60、書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。糊口里沒(méi)有書(shū)籍，就仿佛沒(méi)有陽(yáng)光；知慧里沒(méi)有書(shū)籍，就仿佛鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。
61、閱讀最大的來(lái)由是想掙脫平庸，早一天就多一份人生的出色；遲一天就多一天平庸的困擾。
62、書(shū)籍記實(shí)著人類(lèi)生長(zhǎng)的過(guò)程，把人類(lèi)文明代代相傳，聯(lián)貫至今。
63、享受閱讀快樂(lè)，提高糊口質(zhì)量。
65、假如我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少?！舨筟英國(guó)作家]
讀書(shū)實(shí)用主義篇六
《莊子》哲學(xué)被后世稱為逍遙哲學(xué)，《逍遙游》開(kāi)篇明旨，作為第一篇。。
莊子很形象地寫(xiě)出了逍遙游是怎樣的一種狀態(tài):
北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
鯤或鵬，只是外形，在逍遙游狀態(tài)下，沒(méi)有特定的形態(tài)。為鯤為鵬，據(jù)情況而定，需要在水里游，就變成鯤;需要在天上飛，則化為鵬。他不會(huì)去思考作為鯤或作為鵬有何意義，因?yàn)轹H和鵬只是眾多變化中的一兩種，屬于技術(shù)層面。
如何才能到達(dá)逍遙游的境界?莊子提出了“小大之辨”、“有用與無(wú)用”的說(shuō)法，事實(shí)上，莊子提出“小大之辨”、“有用與無(wú)用”僅僅是提出了一個(gè)思路:要超越世俗的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以與天地相通的內(nèi)心中的標(biāo)準(zhǔn)作為標(biāo)準(zhǔn)，所謂“人法道，道法自然”。
莊子在說(shuō)“小大之辨”、“有用與無(wú)用”的時(shí)候，說(shuō)了幾個(gè)寓意深刻的故事。
“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!”
所謂小大，其實(shí)是指境界，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”;“冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋”，而“大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”。做為境界的存在，永沒(méi)有極限，只有不斷超越的過(guò)程，這其實(shí)是人生成長(zhǎng)新陳代謝的過(guò)程。
惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，我為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰:“我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金;今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！笨偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也;或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容?則夫子猶有蓬之心也夫!”
龜手之藥在宋人手里，使其世世代代以洴澼絖為事，同樣的藥在另一個(gè)人手中，卻可以得官封地。一個(gè)大葫蘆在惠子那里一無(wú)是處，可是莊子則用它浮乎江湖，何其逍遙。
何為有用無(wú)用?突破種種的世俗界限，這樣的內(nèi)功修為，只是逍遙游的基本功。所以在《天龍八部》以及《笑傲江湖》道家最高深的武功第一步都是散功，只有虛懷若谷，才能無(wú)所不容，只有空才有空間吸納更多的東西并使之再轉(zhuǎn)化為無(wú)。
何為體?道家的說(shuō)法是“道”，莊子強(qiáng)調(diào)“外化內(nèi)不化”，內(nèi)不化，就是體。
是魚(yú)是鳥(niǎo)，有怎樣的外在形態(tài)，無(wú)關(guān)緊要。魚(yú)和鳥(niǎo)看起來(lái)那么對(duì)立矛盾，只有“內(nèi)”足夠強(qiáng)大，才能將外在形態(tài)截然不同的二者調(diào)和。也就是說(shuō)，只有足夠強(qiáng)大的“內(nèi)”，才能有豐富多彩的外在表現(xiàn)。這一點(diǎn)又是和掃地僧強(qiáng)調(diào)的“體與用”是相通的。
那老僧道:“本派武功傳自達(dá)摩老祖。佛門(mén)子弟學(xué)牙，乃在強(qiáng)身健體，護(hù)法伏魔。修習(xí)任何武功之間，總是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛學(xué)為基，則練武之時(shí)，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重。如果所練的只不過(guò)是拳打腳踢、兵刃暗器的外門(mén)功夫，那也罷了，對(duì)自身為害甚微，只須身子強(qiáng)壯，盡自抵御得住……”
那老僧繼續(xù)說(shuō)道:“但如練的是本派上乘武功，例如拈花指、多羅葉指、般若掌之類(lèi)，每日不以慈悲佛法調(diào)和化解，則戾氣深入臟腑，愈隱愈深，比之任何外毒都要厲害百倍。大輪明王是我佛門(mén)弟子，一精一研佛法，記誦明辨，當(dāng)世無(wú)雙，但如不存慈悲布施、普渡眾生之念，雖然典籍淹通，妙辯無(wú)礙，卻終不能消解修習(xí)這些上乘武功時(shí)所鐘的戾氣。
但聽(tīng)他繼續(xù)說(shuō)道:“我少林寺建剎千年，古往今來(lái)，唯有達(dá)摩祖師一人身兼諸門(mén)絕技，此后更無(wú)一位高僧能并通諸般武功，卻是何故?七十二絕技的典籍一身在此閣中，向來(lái)不禁門(mén)人弟子翻閱，明王可知其理安在?”
那老僧續(xù)道:“本寺七十二絕技，每一項(xiàng)功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大干天和，是以每一項(xiàng)絕技，均須有相應(yīng)的慈悲佛法為之化解。這道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人練到四五項(xiàng)絕技之后，在禪理上的領(lǐng)悟，自然而然的會(huì)受到障礙。在我少林派，那便叫做‘武學(xué)障’，與別宗別派的‘知見(jiàn)障’道理相同。須知佛法在求渡世，武功在于殺生，兩者背道而馳，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練得越我，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學(xué)各種厲害的殺人法門(mén)了?！?BR> 在佛家而言，內(nèi)為“佛法”，外為高強(qiáng)的武功。
莊子對(duì)“知見(jiàn)障”的表述為“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣?！鼻f子此言目的，是要由知回心:“知”代表我與外在世界對(duì)立，不要將世界割裂開(kāi)來(lái)用邏輯去認(rèn)識(shí)(知)，而是將世界當(dāng)作一個(gè)整體，由心去感知它。
在第二篇《齊物論》的開(kāi)頭，“南郭子綦隱機(jī)而坐，仰天而噓”，南郭子說(shuō):“今者吾喪我”?！拔帷迸c“我”是兩個(gè)不同的概念，孟子說(shuō):“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，“我”是社會(huì)關(guān)系的集合，是外，是用，“吾”是內(nèi)，是體。所以“吾浩然之氣”，而非“我浩然之氣”，是“吾喪我”，而非“我喪吾”。對(duì)于世人而言，為塵世種種的追求迷失自己是我喪吾。
莊子強(qiáng)調(diào)“外化內(nèi)不化”，所謂外化，就是指我們的種種行為，如同變色龍的皮膚，要適應(yīng)各種不同的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。內(nèi)不化，是指內(nèi)心中有自肯自得的根基，有內(nèi)在獨(dú)立的一精一神，內(nèi)在一精一神的長(zhǎng)生是人的第二次發(fā)育。只有足夠深厚的內(nèi)在根基，才能無(wú)可無(wú)不可，才能忽而為鯤忽而為鵬，只有足夠強(qiáng)大的內(nèi)在根基才能讓行為“隨心所欲不越矩”。
在社會(huì)生活中，如何生活的更好?這是所有人都關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。好比學(xué)武之人如何練得絕世武功?以前更關(guān)注于體和道的思考，而忽略了用和行的實(shí)踐。用和行是技術(shù)層面的東西，如同武功，只是技巧，并且用和行的種種不應(yīng)該反過(guò)來(lái)影響體和道，因?yàn)榧夹g(shù)層面的東西沒(méi)有內(nèi)涵與意義可言，純粹是套路。
讀書(shū)實(shí)用主義篇七
人生在世做事情總得總到完美?！叭诉^(guò)留名，雁過(guò)留聲?！比松谑溃姓l(shuí)愿如一縷清風(fēng)飄來(lái)即過(guò)?我相信任何人都有一顆上進(jìn)的心，都想留個(gè)好名聲在世。但人活著就離不開(kāi)做事，而要把事情做到最好，就一定要能做事。如果我們光有想做事的念頭，肯做事的誠(chéng)意，沒(méi)有做事的能力，事情同樣做不好。反之，如果你具備了做事的能力，那就一定要把事情做到最好。
讀完《把事情做到最好》第三章，我最喜歡的一句話就是“不要只做低于自己能力的工作?！惫ぷ髦形覀兘?jīng)常會(huì)碰到有些人做事不主動(dòng)，只能跟著別人干活，給別人打下手，自己?jiǎn)为?dú)做事就完成不好，這樣的人是永遠(yuǎn)不知道積極進(jìn)取的人。安于現(xiàn)狀，自我滿足，自我感覺(jué)良好，這樣的人永遠(yuǎn)只能在原地踏步。一個(gè)有能力的人，做事情不能只正常發(fā)揮自己的能力，能挑一百斤的擔(dān)子，那你千萬(wàn)別選擇避重就輕，千萬(wàn)不要白白浪費(fèi)了自己的能力，假如有一天失去了別人對(duì)你的信任，那就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)擔(dān)當(dāng)重任了。
很多時(shí)候，沒(méi)有做好工作正是因?yàn)槲覀儧](méi)有盡力去做，沒(méi)有把自己的才能盡可能發(fā)揮到最高?，F(xiàn)在很多同行都覺(jué)得自己的工作單位是安全的，能端穩(wěn)飯碗，沒(méi)有危機(jī)感，其實(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是非常激烈的，一旦我們懈怠就會(huì)退步和淘汰。而要保持高效的工作效率，就必須全力以赴地發(fā)揮自己的才能，只有比別人做的更好，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。
世上無(wú)難事，只怕有心人，積極的思想幾乎能戰(zhàn)勝世間的一切障礙，把事情做到最好，就一定能到達(dá)輝煌的`頂峰!
讀書(shū)實(shí)用主義篇八
季文子三思而后行。子聞之，曰:再，斯可矣。
現(xiàn)在有一些人辦事，無(wú)論事大事小，總是要把前因后果，種種可能都考慮清楚。反反復(fù)復(fù)，舉棋不定。用當(dāng)今主流的眼光看來(lái)，這種人都是可以統(tǒng)領(lǐng)大事的，因?yàn)樗麄兪悄敲吹闹?jǐn)慎，精打細(xì)算。由此看來(lái)，三思而后行是夸贊人謹(jǐn)言慎行的。
但是，在孔子的這段話里，卻并不贊成以季文子為例的三思而后行。三在古文中多作虛詞，當(dāng)多次講。季文子是魯國(guó)大夫，非常計(jì)較個(gè)人得失。這人考慮事情反復(fù)不定，辦事過(guò)于謹(jǐn)慎?？鬃诱f(shuō):考慮兩次就可以了。為什么是兩次而不是多次考慮呢?我想，這就牽扯到前面孔子所云:敏于事而訥于言?？鬃铀淼娜寮宜枷?，提倡君子之道。何謂君子?君子也是血肉之軀，但是辦事講究迅速敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)小慎微。這就是季文子的謹(jǐn)慎之所以不為孔子所稱贊的緣故。
孔子所說(shuō)的敏于行，并不是說(shuō)毫不考慮后果地草草了事。孔子是要人們斟酌計(jì)劃兩次。因?yàn)橛忻粲谛凶鳛榛A(chǔ)，所以第一次思考便應(yīng)該定下了大致脈絡(luò)，第二次思考只不過(guò)是錦上添花，查漏補(bǔ)缺罷了。由此看來(lái)，第三、第四次的的思量便純數(shù)多余了。這種情況和我在考場(chǎng)上的境況大致相同。第一遍填完答卷，整個(gè)試卷就明白了打半。這時(shí)候的勝負(fù)其實(shí)幾乎成了定局，只不過(guò)還應(yīng)該檢查一遍，以防有小節(jié)有虧。但是別說(shuō)時(shí)間無(wú)多，就算有時(shí)間一遍又一遍地檢查下去，我也不會(huì)做。為什么?因?yàn)檫@時(shí)候第三次視察考卷，雖然更加細(xì)致謹(jǐn)慎，但是不免患得患失，特別是在一些改動(dòng)過(guò)的大題目上，往往疑心大盛，先前的果斷全都拋諸九霄云外了，當(dāng)真是如臨深淵，如履薄冰，反倒壞了事。
謹(jǐn)慎是人沉穩(wěn)的表現(xiàn)，但是過(guò)于謹(jǐn)慎了，卻是小器，拘泥于瑣屑之中了。所謂物極必反，如此三思而后行，就只有坐失良機(jī)，自己吃自己種下的苦果了。