每個(gè)人都有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，它們可以是對(duì)成功的總結(jié)，也可以是對(duì)失敗的反思，更可以是對(duì)人生的思考和感悟。心得體會(huì)是我們對(duì)于所經(jīng)歷的事件、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和反思。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
自然辯證法心得體會(huì)篇一
自然辯證法是一門涵蓋了哲學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的綜合性學(xué)科，其研究的范圍十分廣泛。在我校修讀這門課程的一學(xué)期中，我對(duì)自然辯證法有了更深刻的認(rèn)識(shí)并且從中受益匪淺。本文將從五個(gè)方面來談?wù)勎覍?duì)自然辯證法上課心得和體會(huì)。
第一，獨(dú)特的思維方式。自然辯證法的思想源遠(yuǎn)流長，其中包含了豐富的哲學(xué)思想，對(duì)于個(gè)人思維的發(fā)展有一定的積極影響。在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，我的思維方式得到了極大的改變。辯證思維告訴我們，任何事物都是在矛盾的對(duì)立面中不斷地發(fā)展變化，只有充分認(rèn)識(shí)矛盾，才能找到有效的解決方法。這種思維方式不僅使我更加自信地處理各種問題，而且還讓我更加會(huì)思考。
第二，廣闊的知識(shí)面。自然辯證法是一門綜合性學(xué)科，其研究的領(lǐng)域十分廣泛。在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，我不僅深刻地認(rèn)識(shí)到了物質(zhì)世界的發(fā)展變化規(guī)律，還學(xué)習(xí)了很多關(guān)于自然界、社會(huì)生活以及人的行為等方面的知識(shí)。這些知識(shí)不僅豐富了我的學(xué)識(shí)，而且讓我更加了解了世界。
第三，思維能力的提高。自然辯證法的學(xué)習(xí)并非只停留在知識(shí)的吸收上，更加重視的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在學(xué)習(xí)的過程中，老師鼓勵(lì)我們多思考，不僅要對(duì)理論進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)要嘗試通過理論去解決實(shí)際問題。這樣的學(xué)習(xí)方式不僅提高了我的問題解決能力，而且讓我更加獨(dú)立思考。
第四，注重團(tuán)隊(duì)合作的重要性。自然辯證法的學(xué)習(xí)過程中，團(tuán)隊(duì)合作是十分重要的。因?yàn)樽匀晦q證法的研究范圍廣泛，單獨(dú)的個(gè)人很難解決所有的問題。通過和同學(xué)們一起討論，我們可以在不斷磨合和交流中，創(chuàng)造出最優(yōu)秀的解決方法。在這個(gè)過程中，我認(rèn)識(shí)到，團(tuán)隊(duì)合作不僅可以讓我們解決問題更加高效便捷，而且通過團(tuán)隊(duì)的討論，可以激發(fā)我們更多的思維火花。
第五，推動(dòng)個(gè)人全面發(fā)展。在自然辯證法課程的學(xué)習(xí)中，最為令人難忘的是老師的教學(xué)方式。老師以富于感染力的教學(xué)風(fēng)格為不同背景的同學(xué)們提供了一個(gè)開放、平等、共享的學(xué)習(xí)環(huán)境。在課堂上，老師不僅講授專業(yè)知識(shí)，還注重培養(yǎng)我們的語言表達(dá)能力，讓我們更好地鍛煉自己的綜合素質(zhì)。這樣的學(xué)習(xí)方式和氛圍，會(huì)讓我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)和生活中受益匪淺，推動(dòng)個(gè)人全面發(fā)展。
總之，自然辯證法是一門十分重要卻又十分神秘的學(xué)科。它不僅使我們走進(jìn)了生活和世界，而且?guī)椭覀兏涌茖W(xué)地認(rèn)識(shí)它。 學(xué)習(xí)自然辯證法的過程中，我不僅收獲了豐富的知識(shí)，更令我學(xué)會(huì)了如何去思考和解決問題，提高了自己的綜合素質(zhì)，讓我更加全面發(fā)展。這門課程毫無疑問已然成為了我人生中的一次難忘的經(jīng)歷，為我以后的人生道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
自然辯證法心得體會(huì)篇二
閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的資料：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類經(jīng)過科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法；作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辨證法。
從這個(gè)定義中能夠看出自然辯證法能夠?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫忙和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，同時(shí)自然辯證法不可能也不應(yīng)當(dāng)以自我的哲學(xué)研究來代替自然科學(xué)的實(shí)證研究。
并開闊這一專業(yè)的領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域內(nèi)有所創(chuàng)新，我們必須對(duì)這一專業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開正確的科學(xué)方法，和廣闊的科學(xué)視野的。我覺得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練、本事培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識(shí)所能供給的。
也就是說，除了專業(yè)課的學(xué)期，我覺得能夠?yàn)槲覀児┙o科學(xué)方法訓(xùn)練、提高本事和開闊視野的知識(shí)很多，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們能夠汲取的營養(yǎng)。關(guān)鍵是看我們能不能從這些專門知識(shí)中提取出對(duì)我們認(rèn)識(shí)自然，進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀點(diǎn)。
恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，首先回顧了幾個(gè)世紀(jì)以來自然科學(xué)的發(fā)展，批判了以往形而上學(xué)的自然觀，然后闡述了自然界是運(yùn)動(dòng)變化的辨證唯物的.自然觀。
自然辯證法心得體會(huì)篇三
自然辯證法是一種非常重要的思想體系，在當(dāng)今社會(huì)中扮演著非常重要的角色。自然辯證法的思想體系最早由古希臘哲學(xué)家亞里士多德所提出，而經(jīng)過近代的發(fā)展和不斷的完善，自然辯證法已經(jīng)成為了很多人進(jìn)行思考和研究的基礎(chǔ)。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和思考過程中，我深深感受到了自然辯證法的強(qiáng)大力量，它能夠揭示出世間萬物的本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系。因此，我認(rèn)為自然辯證法是一門非常深?yuàn)W而又充滿智慧的思想體系，值得我們細(xì)致地研究和思考。
第二段：自然辯證法的基本概念
自然辯證法的核心思想是認(rèn)為宇宙中的一切事物是相互聯(lián)系、相互作用、相互轉(zhuǎn)化和相互對(duì)立的。自然辯證法的基本概念包括質(zhì)量和量、內(nèi)因和外因、必然和偶然、矛盾和統(tǒng)一、發(fā)展和革命等。在自然辯證法的理論中，矛盾和統(tǒng)一是最為重要的概念之一，因?yàn)樗沂玖巳f物之間的對(duì)立和統(tǒng)一規(guī)律。矛盾是事物內(nèi)部相互對(duì)立、相互排斥的兩個(gè)方面，而統(tǒng)一是事物內(nèi)部相互聯(lián)系與相互依存的兩個(gè)方面。這種矛盾的對(duì)立關(guān)系，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，它決定了物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)、不斷變化、不斷發(fā)展的本質(zhì)。
第三段：自然辯證法的思想方法
自然辯證法不僅僅是一種哲學(xué)的思想體系，更是一種思考和研究事物的方法。自然辯證法的思想方法包括觀察、分析、比較、綜合和抽象等。觀察是指我們通過肉眼或科學(xué)實(shí)驗(yàn)等手段，直接看到和觀察到事物的運(yùn)動(dòng)與變化。分析是指我們對(duì)事物進(jìn)行細(xì)致的解剖和拆解，尋找到其中的內(nèi)部矛盾與因果關(guān)系。比較是指我們將不同的事物進(jìn)行比較，進(jìn)一步深入了解它們的相似和不同之處。綜合是指我們將各種各樣的因素和概念進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合起來，形成一個(gè)完整的概念和思想。抽象是指我們從復(fù)雜的現(xiàn)象中提取出重要的特征和性質(zhì)，形成一種簡化和概括的概念。
第四段：自然辯證法在實(shí)踐中的應(yīng)用
自然辯證法在實(shí)踐中有著廣泛的應(yīng)用。例如，在生產(chǎn)實(shí)踐中，我們可以運(yùn)用自然辯證法的思想方法，找出生產(chǎn)過程中的矛盾和問題，并采取相應(yīng)的措施進(jìn)行解決。在社會(huì)發(fā)展中，我們也可以通過運(yùn)用自然辯證法的思想方法，分析社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展趨勢(shì)，找出合適的發(fā)展方向。此外，在個(gè)人的生活和思考過程中，自然辯證法的思想方法也能夠幫助我們更好地理解自身和生活中的各種問題，進(jìn)一步提高我們的思維和判斷能力。
第五段：總結(jié)和展望
自然辯證法是一種非常重要的思想體系，它揭示了宇宙間萬物的本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系，具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和思考自然辯證法，不斷提高我個(gè)人的思想水平和能力。同時(shí)，我也希望更多的人能夠重視自然辯證法，認(rèn)真思考它的思想和方法，使得我們?cè)趯?shí)踐中更加得心應(yīng)手，展現(xiàn)出更大的創(chuàng)新和發(fā)展?jié)摿Α?BR> 自然辯證法心得體會(huì)篇四
這學(xué)期我選修了自然辯證法這門課，收獲了很多。自然辯證法是一種科學(xué)的研究方法，它認(rèn)為事物處在不斷運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展之中；事物之間是相互聯(lián)系的，在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的；而這一切是由事物內(nèi)部的矛盾斗爭引起的。它源于實(shí)踐，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)及認(rèn)識(shí)的提高有很大的幫助。
通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)和改造自然不僅要用發(fā)展的眼光看問題，還要把握事物自身發(fā)展的規(guī)律才能獲得事半功倍的效果。現(xiàn)在，我將所學(xué)自然辯證法的知識(shí)運(yùn)用到家鄉(xiāng)建設(shè)的實(shí)踐中，簡要談?wù)剬W(xué)習(xí)了這門課之后對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)的思考。
我的家鄉(xiāng)就是擁有中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、內(nèi)蒙古四胡之鄉(xiāng)安代之鄉(xiāng)和烏力格爾之鄉(xiāng)等諸多稱號(hào)的內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼中旗。全旗26.2萬人，蒙古族占總?cè)丝诘?5%，是全國蒙古族人口比例最高的少數(shù)民族居住地，由于地處科爾沁沙地的北端和自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，教育水平落后等諸多原因，是一個(gè)典型的老、少、邊、窮地區(qū)。
學(xué)習(xí)了這門課之后，我認(rèn)識(shí)到要想改變家鄉(xiāng)這種落后的面貌，就要從實(shí)際出發(fā)，綜合考慮造成這種落后局面的原因。然后從經(jīng)濟(jì)，政治，文化，體育衛(wèi)生，生態(tài)環(huán)境等各方面加以改善和整治。
1、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，進(jìn)行風(fēng)沙治理
重要性，加大對(duì)生態(tài)環(huán)境改造力度。如加大財(cái)政投入，實(shí)施三北防護(hù)林工程、公益林補(bǔ)償項(xiàng)目和退耕還林工等環(huán)境保護(hù)工程。
2、興辦教育、注重科技的力量，推動(dòng)文化建設(shè)
自然辯證法告訴我們，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)了生產(chǎn)力三要素的全面飛躍，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)變，而且還能滿足人們對(duì)物質(zhì)文化生活的需要，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大杠桿。然而教育是培養(yǎng)優(yōu)秀人才，進(jìn)而推出先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的根本保證。所以興辦教育，推動(dòng)文化建設(shè)意義重大。因此我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)教育軟硬件設(shè)施的建設(shè)，如援建希望小學(xué)、成立貧困學(xué)生救助基金會(huì)，向全社會(huì)征得愛心捐贈(zèng)等。還可以推出蒙古族文化，申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如全國中國馬速度大賽和五角楓情作家筆會(huì)，打出中國民族賽馬之鄉(xiāng)、四胡之鄉(xiāng)的品牌等。大力發(fā)展文化旅游和自然風(fēng)光旅游等。
3、興修水利工程，推廣電灌，幫助解決農(nóng)田灌溉問題
自然辯證法告訴我們，認(rèn)識(shí)和改造自然要遵循自然規(guī)律，否則要受到自然的懲罰。隨著時(shí)間推移，地下水位降低，農(nóng)牧民需自備柴油才能抽水，這對(duì)貧困的農(nóng)牧民來說也是一筆不小的開支，而且水井使用率偏低。因此，我們應(yīng)當(dāng)申請(qǐng)一些財(cái)政補(bǔ)助，興辦一些科學(xué)合理的水利工程，這樣既可以減輕農(nóng)牧民的負(fù)擔(dān)，又可以保護(hù)生態(tài)環(huán)境，獲得雙贏。
4、發(fā)揮農(nóng)業(yè)特色資源，推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，提高附加值
色農(nóng)業(yè)，二龍屯有機(jī)農(nóng)業(yè)有限公司是我旗一家農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)，訂單種植，產(chǎn)品適銷對(duì)路，帶動(dòng)一大片農(nóng)民增加收入，脫貧致富。但受困于企業(yè)規(guī)模小，流動(dòng)資金不足，生產(chǎn)的有機(jī)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供不應(yīng)求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足市場(chǎng)需求，企業(yè)難以做大做強(qiáng)。因此政府部門應(yīng)當(dāng)幫助解決流動(dòng)資金不足的問題，與民生銀行、中國農(nóng)業(yè)銀行內(nèi)蒙古分行進(jìn)行了多方探討等，想方設(shè)法幫助企業(yè)引進(jìn)資金。
5、自力更生，招商引資
推動(dòng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展工業(yè)化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可逾越的一個(gè)階段。要想實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)旗目標(biāo)，必須加速推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程?？焖僭黾迂?cái)政和城鄉(xiāng)居民兩大收入，以工促農(nóng)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)改造，提高整體實(shí)力。必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，按照建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的整體要求，瞄準(zhǔn)國家投資方向和社會(huì)投資熱點(diǎn)，在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)方面做文章，達(dá)到資源利用的最大化和環(huán)境消耗的最小化。此外，還應(yīng)當(dāng)把招商引資的重點(diǎn)放在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)上。
6、協(xié)助開展干部培訓(xùn)工作，推動(dòng)建立學(xué)習(xí)型政府
科學(xué)發(fā)展觀是自然辯證法的具體體現(xiàn)。加強(qiáng)中旗執(zhí)政執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，加快推進(jìn)依法治旗步伐，鞏固全旗公安干警、司法行政人員、政府職能部門有關(guān)負(fù)責(zé)人的法律知識(shí)和依法行政的自覺性，提高干部隊(duì)伍素質(zhì)當(dāng)?shù)馗刹坑绕涫腔鶎悠炜h、嘎查的干部，直接面對(duì)廣大群眾，所作所為直接代表著黨和政府的形象，決定著黨和政府在人民群眾心目中的威信。這就要求我們的基層干部既要懂政策，又要懂技術(shù)，能帶動(dòng)百姓脫貧致富；既要有服務(wù)百姓的意識(shí)，全心全意為百姓謀福利，又要講究辦事的方式方法，公平、公開、公正。
7、加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育，擴(kuò)大就業(yè)，提高致富能力，穩(wěn)定社會(huì)環(huán)境
自然辯證法告訴我們事物之間在一定條件下是會(huì)相互轉(zhuǎn)化的，而其源于事物內(nèi)部的矛盾斗爭。因此處理好過剩勞動(dòng)力的就業(yè)問題也是不可忽視的問題。因此政府應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大就業(yè)門路，組織剩余勞動(dòng)力，到需要?jiǎng)趧?dòng)力的公司聯(lián)系，幫助解決農(nóng)村牧區(qū)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)問題。工作之余還可以通過組織一些勞動(dòng)技能培訓(xùn)，加強(qiáng)農(nóng)牧民職業(yè)技能，培養(yǎng)技術(shù)能手，帶動(dòng)農(nóng)牧民脫貧致富緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的環(huán)境。
總之，改變家鄉(xiāng)這種落后現(xiàn)狀，就要運(yùn)用自然辯證法這一科學(xué)方法。解放思想，更新觀念，把握事物的發(fā)展規(guī)律，用發(fā)展變化的眼光看待問題。重視人口素質(zhì)的培養(yǎng)教育，落實(shí)九年義務(wù)教育，提高人口的科學(xué)文化水平。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)牧民增收和農(nóng)村牧區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)生態(tài)環(huán)境建設(shè)友好協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
自然辯證法心得體會(huì)篇五
知道了要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法。首先明白一個(gè)命題如果不可能被證偽這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題，這樣我們就能夠識(shí)別一些貌似真理的實(shí)際上毫無意義的論斷。
明白要證實(shí)一個(gè)科學(xué)理論幾乎是不可能的，因?yàn)槿瞬豢赡芨F盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會(huì)不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)與理論相反的例子。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。但同時(shí)明白證偽法也存在一定的局限性。
用唐太宗李世民的這句話來概括：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
西方文化來源于希臘文化，古希臘哲學(xué)中有一種對(duì)事物本原探求理性精神，而這種理性精神又常常和他們的宗教緊密相連，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身當(dāng)作追求，并從中找到樂趣，另一個(gè)動(dòng)力來源于宗教，西方很多學(xué)者通過探求事物背后的規(guī)律來證明上帝造物的偉大。
而受儒家文化的影響，中華民族文化的主流是一種入世的文化，對(duì)科學(xué)技術(shù)的追求動(dòng)力常常來源于改善現(xiàn)實(shí)生活，提高生活質(zhì)量的需要，很少純粹的科學(xué)探求。
古希臘把自然作為一個(gè)與人的主體并列的客體，作為一個(gè)研究對(duì)象，并且他們相信其背后都是有規(guī)律的，因此對(duì)其研究更大膽，更具體，更深入。而中國文化一直對(duì)自然心存敬畏，并把人和自然作為一個(gè)整體考慮，用推測(cè)類比來印證和解釋自然，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，因此缺乏對(duì)自然的深入的研究。
樂于探索知性認(rèn)識(shí)，探索事物背后的本質(zhì)，正是希臘文化淵源流傳至現(xiàn)代的寶貴的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)在西方歷史長河中綿延不斷。這種氣質(zhì)就是康德說的知性精神，一種不斷求索、追求概念嚴(yán)格化、努力探索論證方式的精神。這種精神正是近代科學(xué)在西方產(chǎn)生的重要土壤。
在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)更不能忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，我們所企求的是科學(xué)與人文的完美結(jié)合，達(dá)到“詩和數(shù)字統(tǒng)一”的文明極地。有靈性和人性的人才才是社會(huì)真正需要的。
自然辯證法心得體會(huì)篇六
自然辯證法是一種研究事物發(fā)展變化的理論與方法，它從哲學(xué)的角度去探索事物的本質(zhì)、規(guī)律及其發(fā)展趨勢(shì)。自然辯證法方法論在探索自然規(guī)律的過程中，給予了我新的思考方式和問題解決方法。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了自然辯證法方法論的重要性和實(shí)用價(jià)值，并積累了一些心得體會(huì)。
首先，自然辯證法方法論告訴我們，事物的發(fā)展是一個(gè)辯證的過程。事物的發(fā)展不是簡單的線性關(guān)系，而是充滿著矛盾和沖突。這種矛盾和沖突推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，推動(dòng)著事物從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種狀態(tài)。例如，自然界中的水，可以在不同的溫度下由液態(tài)轉(zhuǎn)化為固態(tài)或氣態(tài)。這種轉(zhuǎn)化過程中，液態(tài)水和固態(tài)水、氣態(tài)水之間存在著各種矛盾和沖突，正是這種矛盾和沖突推動(dòng)了水的轉(zhuǎn)化過程。通過對(duì)事物發(fā)展中的矛盾和沖突進(jìn)行深入研究，我們可以更好地理解事物的發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)事物的發(fā)展。
其次，自然辯證法方法論強(qiáng)調(diào)了事物的發(fā)展具有一定的規(guī)律性。自然界中存在著許多普遍規(guī)律和規(guī)律規(guī)定的普遍性。通過觀察和研究這些規(guī)律，我們可以揭示事物發(fā)展的本質(zhì)和趨勢(shì)。例如，太陽周圍的行星運(yùn)動(dòng)符合開普勒定律，物體運(yùn)動(dòng)符合牛頓定律。這些規(guī)律為我們認(rèn)識(shí)和改造自然界提供了重要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)。在生活和工作中，我們也可以運(yùn)用這些規(guī)律，準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)和推斷事物的發(fā)展趨勢(shì)，幫助我們做出科學(xué)決策。
第三，自然辯證法方法論注重對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。事物的本質(zhì)是事物存在和發(fā)展的根本基礎(chǔ)，是事物的屬性和特性的集中體現(xiàn)。通過深入研究事物的本質(zhì)，我們可以揭示事物的內(nèi)在規(guī)律和動(dòng)力。例如，水的本質(zhì)是H2O，其液態(tài)、固態(tài)和氣態(tài)的轉(zhuǎn)化是由于分子之間的作用力變化。只有充分認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，我們才能準(zhǔn)確把握事物的屬性和特性，從而更好地把握事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。
第四，自然辯證法方法論要求我們采用全面、全面的角度去看待事物。事物具有多方面、多元化的性質(zhì)和特征，不能僅憑片面的觀點(diǎn)和方法來認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物。我們要以辯證的思維方法，全面地觀察和分析問題，才能得出客觀、全面的結(jié)論。例如，在解決環(huán)境問題時(shí)，我們不能僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而要兼顧生態(tài)保護(hù)和社會(huì)穩(wěn)定。只有全面考慮各種因素，才能找到適合實(shí)際情況的解決辦法。
最后，自然辯證法方法論要求我們實(shí)事求是，注重實(shí)踐。只有通過實(shí)際探索和實(shí)踐，才能發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律和本質(zhì)。例如，在科學(xué)研究中，我們要以實(shí)驗(yàn)和觀察為基礎(chǔ)，通過實(shí)際操作和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，驗(yàn)證理論的正確性和可靠性。只有在實(shí)踐中不斷修正和完善理論，才能使理論與實(shí)踐相結(jié)合，提高理論的解釋力和指導(dǎo)力。
綜上所述，自然辯證法方法論是一種探索事物本質(zhì)和規(guī)律的哲學(xué)方法。它強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的辯證、規(guī)律和本質(zhì)，要求我們以全面、實(shí)事求是的態(tài)度去研究問題。通過運(yùn)用自然辯證法方法論，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和改造自然界，推動(dòng)事物的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，自然辯證法方法論也給我們的思維方式和問題解決能力提出了新的要求，要求我們運(yùn)用辯證思維的方法，全面、多角度地觀察和分析問題，尋找解決問題的最佳途徑。總之，自然辯證法方法論為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了重要的理論和方法指導(dǎo)。
自然辯證法心得體會(huì)篇七
本人對(duì)《自然辯證法》這門課程是比較期待的，但在課程中所學(xué)到的內(nèi)容是出乎自己想象的，主要為對(duì)中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和啟迪。自己雖然受過高等教育，但對(duì)中國傳統(tǒng)文化其實(shí)知之甚少，回想起上小學(xué)的時(shí)候，祖父曾給我買過兩本類似傳統(tǒng)文化的小冊(cè)子，好像是《名賢記》和《教兒經(jīng)》，家長也沒有專門教過，但具體內(nèi)容不記得了，再者就是在中學(xué)的語文課中學(xué)習(xí)的一些類似內(nèi)容了。通過這次課堂學(xué)習(xí)和課后視頻資料的觀看和學(xué)習(xí)，對(duì)自己的心靈是一種洗禮，讓自己感到震撼，讓自己感到“無知”。
張老師給的視頻學(xué)習(xí)材料內(nèi)容十分豐富，包括了曾經(jīng)失足青年——胡斌的悔改經(jīng)歷報(bào)告，鄒越先生在松江中學(xué)催人淚下讓人奮發(fā)感恩的演講，王財(cái)貴先生關(guān)于如何在兒童時(shí)期做好傳統(tǒng)文化教育的兩場(chǎng)演講，凈空法師的`和諧拯救世界專訪，李連杰先生通過發(fā)展壹基金活動(dòng)感恩回報(bào)世界，國學(xué)大師翟鴻燊——點(diǎn)亮心燈的演講，等等，深深感受到了老師的良苦用心，是在用心傳播中國傳統(tǒng)文化，在眾多視頻中的主講者都是用心、用真誠、用智慧去實(shí)踐傳播傳統(tǒng)文化這個(gè)神圣使命，通過影響資料的學(xué)習(xí)感受的自己的“淺薄”、“無知”，同時(shí)也有一種“亡羊補(bǔ)牢”的感覺，今天終于明白了我們還有博大精深、無限智慧的中國傳統(tǒng)文化。
拯救自己的“無知”就如同“胡斌的改過歷程”吧，自己今天能知道此事就好。胡斌的演講告訴我如何“改過”；通過鄒越先生的激情演講告訴我們可以演繹理解為中華民族忘卻傳統(tǒng)文化，就如同個(gè)人拋棄了自己的父母；王財(cái)貴先生的演講告訴我們?yōu)楹我獙W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的根基作用，如何學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，告訴了我們學(xué)習(xí)方法，樹立起學(xué)習(xí)的信心，以及學(xué)好傳統(tǒng)文化的益處；陳魯豫對(duì)李連杰先生的專訪，讓我們感受到一個(gè)影視巨星感恩回報(bào)世界的真誠；國學(xué)大師——翟鴻燊的精彩演講讓我感受到傳統(tǒng)文化的博大、精美、智慧，令人茅塞頓開、豁然開朗，實(shí)屬難于言表；一切都讓人肅然起敬，讓人感到相見恨晚。
突然有了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的念頭。設(shè)想，初期目標(biāo)做個(gè)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者，中期目標(biāo)做個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化理解的人，長期目標(biāo)做一個(gè)傳統(tǒng)文化實(shí)踐者，愿景目標(biāo)爭取成為一個(gè)傳統(tǒng)文化的傳播者。
在此，對(duì)張老師表示感謝！
自然辯證法心得體會(huì)篇八
段1：引言（200字）
自然辯證法是一種研究自然界發(fā)展變化的方法和理論體系，通過分析自然界的內(nèi)在矛盾、對(duì)立和變化規(guī)律，揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律性。我對(duì)自然辯證法的研究和實(shí)踐讓我深刻認(rèn)識(shí)到這一方法論的價(jià)值和意義。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，探討自然辯證法在科學(xué)研究、社會(huì)實(shí)踐、個(gè)人生活中的運(yùn)用以及對(duì)我個(gè)人的啟發(fā)。
段2：自然辯證法在科學(xué)研究中的應(yīng)用（250字）
自然辯證法方法論在科學(xué)研究中有著重要的作用?？茖W(xué)研究要通過實(shí)驗(yàn)、觀察、數(shù)據(jù)分析等手段收集信息，然后用邏輯推理進(jìn)行解釋。然而，僅僅用形而上學(xué)的方法進(jìn)行分析往往不能全面理解事物的本質(zhì)。自然辯證法方法論強(qiáng)調(diào)矛盾和對(duì)立的普遍存在，通過對(duì)矛盾雙方的分析，揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和方向。在不同的科學(xué)領(lǐng)域中，自然辯證法方法論可以幫助研究者深入思考問題，探索事物之間的關(guān)系，推動(dòng)科學(xué)研究的發(fā)展。
段3：自然辯證法在社會(huì)實(shí)踐中的應(yīng)用（250字）
自然辯證法方法論不僅在科學(xué)研究中有價(jià)值，也在社會(huì)實(shí)踐中具有重要意義。社會(huì)實(shí)踐中的問題往往是復(fù)雜的、多變的。自然辯證法方法論通過分析社會(huì)矛盾和對(duì)立的發(fā)展動(dòng)力，可以幫助我們正確理解和解決社會(huì)問題。同時(shí)，自然辯證法也提出了統(tǒng)一分析和具有整體觀念的思維方式，使我們能夠從更宏觀的角度看待社會(huì)問題，避免片面和片段的分析。自然辯證法方法論的運(yùn)用，能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步和發(fā)展。
段4：自然辯證法對(duì)個(gè)人生活的啟示（250字）
個(gè)人生活也可以從自然辯證法方法論中受益。個(gè)人的成長和發(fā)展也存在著內(nèi)在的矛盾和對(duì)立。自然辯證法的觀點(diǎn)幫助我們意識(shí)到，無論是思想、情感還是能力都需要通過不斷的發(fā)展與矛盾來推動(dòng)。我們需要不斷與外界進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，不斷自我反思提高，才能不斷豐富自己的生活。同時(shí)，自然辯證法方法論也提醒我們要保持樂觀心態(tài)和開放的思維方式，以便更好地面對(duì)生活中的挫折和困難。
段5：總結(jié)（250字）
自然辯證法方法論是一種研究自然界發(fā)展變化的重要方法和理論體系。它廣泛適用于科學(xué)研究、社會(huì)實(shí)踐和個(gè)人生活中。通過對(duì)自然辯證法的研究和實(shí)踐，我對(duì)事物發(fā)展的規(guī)律性有了更深入的認(rèn)識(shí)，也懂得了如何從全面觀察和分析的角度思考問題。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)運(yùn)用自然辯證法的思想和方法，不斷發(fā)展自己，不斷探索、推動(dòng)事物的進(jìn)步與發(fā)展。
自然辯證法心得體會(huì)篇九
明白了要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法。首先明白一個(gè)命題如果不可能被證偽這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題，這樣我們就能夠識(shí)別一些貌似真理的實(shí)際上毫無意義的論斷。
明白要證實(shí)一個(gè)科學(xué)理論幾乎是不可能的，因?yàn)槿瞬豢赡芨F盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會(huì)不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)與理論相反的例子。我們此刻所理解的理論只可是是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)儉的科學(xué)研究的方法。但同時(shí)明白證偽法也存在必須的局限性。
用唐太宗李世民的這句話來概括:"以銅為鏡，能夠正衣冠;以史為鏡，能夠知興替;以人為鏡，能夠明得失。
西方文化來源于希臘文化，古希臘哲學(xué)中有一種對(duì)事物本原探求理性精神，而這種理性精神又常常和他們的宗教緊密相連，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身當(dāng)作追求，并從中找到樂趣，另一個(gè)動(dòng)力來源于宗教，西方很多學(xué)者經(jīng)過探求事物背后的規(guī)律來證明上帝造物的偉大。
而受儒家文化的影響，中華民族文化的主流是一種入世的文化，對(duì)科學(xué)技術(shù)的追求動(dòng)力常常來源于改善現(xiàn)實(shí)生活，提高生活質(zhì)量的需要，很少純粹的科學(xué)探求。
古希臘把自然作為一個(gè)與人的主體并列的客體，作為一個(gè)研究對(duì)象，并且他們相信其背后都是有規(guī)律的，所以對(duì)其研究更大膽，更具體，更深入。而中國文化一向?qū)ψ匀恍拇婢次?，并把人和自然作為一個(gè)整體研究，用推測(cè)類比來印證和解釋自然，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，所以缺乏對(duì)自然的深入的研究。
樂于探索知性認(rèn)識(shí)，探索事物背后的本質(zhì)，正是希臘文化淵源流傳至現(xiàn)代的寶貴的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)在西方歷史長河中綿延不斷。這種氣質(zhì)就是康德說的知性精神，一種不斷求索、追求概念嚴(yán)格化、努力探索論證方式的精神。這種精神正是近代科學(xué)在西方產(chǎn)生的重要土壤。
在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)更不能忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，我們所企求的是科學(xué)與人文的完美結(jié)合，到達(dá)“詩和數(shù)字統(tǒng)一”的禮貌極地。有靈性和人性的人才才是社會(huì)真正需要的。
科創(chuàng)精神屬于人文素質(zhì)的范疇，人文素質(zhì)是個(gè)人長期養(yǎng)成的穩(wěn)定的思想品格和待人接物的習(xí)慣和氣質(zhì)，這主要由主體自我自覺地靠多方面知識(shí)的積淀和滋養(yǎng)而成?？茖W(xué)是永無止境的探索過程，要求我們不能滿足現(xiàn)狀，不能停滯不前，要永遠(yuǎn)不停探索不停創(chuàng)新，這正是科學(xué)精神的精髓所在。哥白尼推翻了“地心說”，貝克勒爾否定了原子不可再分的理論，愛因斯坦創(chuàng)立了著名的相對(duì)論……無不是對(duì)創(chuàng)新精神的最好詮釋;科學(xué)領(lǐng)域中，至今還有太多懸而未決的難題：從歌德巴赫猜想到電梯問題，從宇宙大爆炸學(xué)說的證明到生命起源的探究，從人體基因結(jié)構(gòu)的破譯到宇宙中暗物質(zhì)的追尋。
自然辯證法心得體會(huì)篇十
自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造自然的理論和方法。在學(xué)習(xí)和研究自然辯證法的過程中，我深深感受到了它的重要性和實(shí)用性。下面我將從自然辯證法的基本原理、方法和實(shí)踐中談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
自然辯證法的基本原理是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。事物的存在和發(fā)展都是矛盾的統(tǒng)一。沒有對(duì)立的事物就沒有發(fā)展。對(duì)立存在著，事物就蓄積著力量，等待著爆發(fā)。這個(gè)原理使我深刻認(rèn)識(shí)到事物的勢(shì)能積攢直至達(dá)到矛盾分化的點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展和變革。
自然辯證法方法論中最具特色的就是質(zhì)量互變。事物的質(zhì)量是變化發(fā)展的根本動(dòng)力。質(zhì)量互變是事物發(fā)展的必然規(guī)律。一個(gè)事物的性質(zhì)和質(zhì)量會(huì)隨著其內(nèi)部和外部條件的變化而發(fā)生變化。我在實(shí)踐中親身感受到了質(zhì)量互變的真知灼見。例如，一塊鐵，可以用火燒紅后變軟；一根鞭子，用力甩一甩，便能發(fā)出巨響。這些現(xiàn)象的背后，都是質(zhì)量互變的結(jié)果。只有深刻了解事物的質(zhì)量互變，才能在實(shí)踐中把握住事物的發(fā)展規(guī)律。
自然辯證法中還有許多方法可以幫助我們認(rèn)識(shí)和改造自然。例如，辯證唯物主義方法是研究事物相互關(guān)系的重要方法。它要求我們從整體和全局的角度去認(rèn)識(shí)問題。在實(shí)際工作中，我們常常遇到一個(gè)問題時(shí)，需要把它和其他各方面相互關(guān)聯(lián)起來考慮。只有認(rèn)識(shí)到整體和各部分之間的關(guān)系，才能解決問題，獲得更好的效果。此外，還有函數(shù)辨證法、過程辨證法等方法。熟練掌握和運(yùn)用這些方法，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)事物、解決問題起著非常重要的作用。
自然辯證法方法論能夠應(yīng)用于實(shí)際工作和生活中。例如，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)中，我們常常通過觀察、實(shí)驗(yàn)和分析來認(rèn)識(shí)和解決問題。自然辯證法幫助我們從根本上把握和認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，從而更好地保護(hù)和維護(hù)生態(tài)環(huán)境。又如，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，運(yùn)用自然辯證法可以幫助我們研究和改進(jìn)各種農(nóng)作物的種植技術(shù)，并有效地提高農(nóng)作物的產(chǎn)量和質(zhì)量。
在學(xué)習(xí)和研究自然辯證法的過程中，我還意識(shí)到自然辯證法是哲學(xué)和科學(xué)的有機(jī)結(jié)合。哲學(xué)是科學(xué)的理論指導(dǎo)，科學(xué)是哲學(xué)的具體表現(xiàn)。在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，我們經(jīng)常要運(yùn)用自然辯證法的方法和原理。自然辯證法幫助我們認(rèn)識(shí)到科學(xué)的發(fā)展是一個(gè)不斷超越和創(chuàng)新的過程。只有不斷探索和積累，才能取得新的科學(xué)成果。
總之，學(xué)習(xí)和運(yùn)用自然辯證法方法論對(duì)于認(rèn)識(shí)和改造自然具有重要意義。在自然辯證法的基本原理、方法和實(shí)踐中，我深深感受到了它的思想深度和實(shí)用性。只有不斷鉆研和運(yùn)用，才能更好地指導(dǎo)我們的工作和生活，并為實(shí)現(xiàn)自然的科學(xué)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
自然辯證法心得體會(huì)篇十一
自然辯證法概論課是大學(xué)階段我所選修的一門哲學(xué)課，這門課讓我對(duì)辯證法有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。通過學(xué)習(xí)自然辯證法，我認(rèn)識(shí)到自然界萬物之間都存在著一種矛盾的辯證關(guān)系，這種關(guān)系不僅貫穿于自然界的每個(gè)角落，也貫穿于人類社會(huì)的方方面面。以下是對(duì)這門課程的心得體會(huì)。
第一段：了解辯證法的起源和發(fā)展
在課程的最初階段，我們學(xué)習(xí)了辯證法的起源和發(fā)展。從中國的十三經(jīng)注疏開始，辯證法的思想就開始形成，并在后來的歷史時(shí)期得以發(fā)展和完善。通過這部分的學(xué)習(xí)，我了解到辯證法具有深厚的歷史底蘊(yùn)，是人類思想發(fā)展的重要成果之一。
第二段：認(rèn)識(shí)辯證法的基本原理
在學(xué)習(xí)了辯證法的起源和發(fā)展之后，我們開始了解辯證法的基本原理。辯證法的核心思想是“矛盾普遍存在”，即任何事物都包含著自身的矛盾，這種矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了自然界萬物之間的矛盾關(guān)系，無論是生物還是非生物，都存在著矛盾，并且這種矛盾是推動(dòng)事物不斷發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。
第三段：辯證法與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系
除了了解辯證法的理論原理，我們也學(xué)習(xí)了它與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)實(shí)例，我意識(shí)到辯證法不僅存在于自然界，也貫穿于人類社會(huì)。人與人之間的矛盾，社會(huì)與自然之間的矛盾，都是辯證法的研究對(duì)象。了解了這一點(diǎn)，我深感辯證法對(duì)于解決實(shí)際問題具有重要的指導(dǎo)作用。
第四段：探索應(yīng)用辯證法的方法
在課程的后期，我們進(jìn)一步探索了應(yīng)用辯證法的方法。通過學(xué)習(xí)，我了解到應(yīng)用辯證法進(jìn)行問題分析和解決的核心思想是“正確認(rèn)識(shí)矛盾和把握主要矛盾”。只有正確識(shí)別和把握了問題的主要矛盾，才能找到解決問題的有效辦法。在實(shí)際生活中，我也開始嘗試應(yīng)用辯證法的思維方式，不僅能更深刻地認(rèn)識(shí)問題的本質(zhì)，也能更好地解決問題。
第五段：對(duì)自然辯證法概論課的總結(jié)和展望
通過學(xué)習(xí)自然辯證法概論課，我對(duì)辯證法有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。我明白了辯證法的基本原理，并在實(shí)際生活中開始嘗試應(yīng)用辯證法的思維方式。同時(shí)，我也意識(shí)到學(xué)習(xí)自然辯證法只是一個(gè)開始，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究辯證法的相關(guān)課程，進(jìn)一步提高自己的思辨能力和問題解決能力。
總之，學(xué)習(xí)自然辯證法概論課是我大學(xué)生活中一次十分有意義的經(jīng)歷。通過這門課，我不僅對(duì)辯證法有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，也增強(qiáng)了我的思辨能力和問題解決能力。我相信，通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我會(huì)在將來的工作和生活中更好地應(yīng)用辯證法，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
自然辯證法心得體會(huì)篇十二
閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的資料：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法;人類經(jīng)過科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法;作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辨證法。
從這個(gè)定義中能夠看出自然辯證法能夠?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫忙和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，同時(shí)自然辯證法不可能也不應(yīng)當(dāng)以自我的哲學(xué)研究來代替自然科學(xué)的實(shí)證研究。
并開闊這一專業(yè)的領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域內(nèi)有所創(chuàng)新，我們必須對(duì)這一專業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開正確的科學(xué)方法，和廣闊的科學(xué)視野的。我覺得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練、本事培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識(shí)所能供給的。
也就是說，除了專業(yè)課的學(xué)期，我覺得能夠?yàn)槲覀児┙o科學(xué)方法訓(xùn)練、提高本事和開闊視野的知識(shí)很多，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們能夠汲取的營養(yǎng)。關(guān)鍵是看我們能不能從這些專門知識(shí)中提取出對(duì)我們認(rèn)識(shí)自然，進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀點(diǎn)。
恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，首先回顧了幾個(gè)世紀(jì)以來自然科學(xué)的發(fā)展，批判了以往形而上學(xué)的自然觀，然后闡述了自然界是運(yùn)動(dòng)變化的辨證唯物的自然觀。
讀自然辯證法心得體會(huì)范文五篇
自然辯證法心得體會(huì)篇一
自然辯證法是一門涵蓋了哲學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的綜合性學(xué)科，其研究的范圍十分廣泛。在我校修讀這門課程的一學(xué)期中，我對(duì)自然辯證法有了更深刻的認(rèn)識(shí)并且從中受益匪淺。本文將從五個(gè)方面來談?wù)勎覍?duì)自然辯證法上課心得和體會(huì)。
第一，獨(dú)特的思維方式。自然辯證法的思想源遠(yuǎn)流長，其中包含了豐富的哲學(xué)思想，對(duì)于個(gè)人思維的發(fā)展有一定的積極影響。在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，我的思維方式得到了極大的改變。辯證思維告訴我們，任何事物都是在矛盾的對(duì)立面中不斷地發(fā)展變化，只有充分認(rèn)識(shí)矛盾，才能找到有效的解決方法。這種思維方式不僅使我更加自信地處理各種問題，而且還讓我更加會(huì)思考。
第二，廣闊的知識(shí)面。自然辯證法是一門綜合性學(xué)科，其研究的領(lǐng)域十分廣泛。在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，我不僅深刻地認(rèn)識(shí)到了物質(zhì)世界的發(fā)展變化規(guī)律，還學(xué)習(xí)了很多關(guān)于自然界、社會(huì)生活以及人的行為等方面的知識(shí)。這些知識(shí)不僅豐富了我的學(xué)識(shí)，而且讓我更加了解了世界。
第三，思維能力的提高。自然辯證法的學(xué)習(xí)并非只停留在知識(shí)的吸收上，更加重視的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在學(xué)習(xí)的過程中，老師鼓勵(lì)我們多思考，不僅要對(duì)理論進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)要嘗試通過理論去解決實(shí)際問題。這樣的學(xué)習(xí)方式不僅提高了我的問題解決能力，而且讓我更加獨(dú)立思考。
第四，注重團(tuán)隊(duì)合作的重要性。自然辯證法的學(xué)習(xí)過程中，團(tuán)隊(duì)合作是十分重要的。因?yàn)樽匀晦q證法的研究范圍廣泛，單獨(dú)的個(gè)人很難解決所有的問題。通過和同學(xué)們一起討論，我們可以在不斷磨合和交流中，創(chuàng)造出最優(yōu)秀的解決方法。在這個(gè)過程中，我認(rèn)識(shí)到，團(tuán)隊(duì)合作不僅可以讓我們解決問題更加高效便捷，而且通過團(tuán)隊(duì)的討論，可以激發(fā)我們更多的思維火花。
第五，推動(dòng)個(gè)人全面發(fā)展。在自然辯證法課程的學(xué)習(xí)中，最為令人難忘的是老師的教學(xué)方式。老師以富于感染力的教學(xué)風(fēng)格為不同背景的同學(xué)們提供了一個(gè)開放、平等、共享的學(xué)習(xí)環(huán)境。在課堂上，老師不僅講授專業(yè)知識(shí)，還注重培養(yǎng)我們的語言表達(dá)能力，讓我們更好地鍛煉自己的綜合素質(zhì)。這樣的學(xué)習(xí)方式和氛圍，會(huì)讓我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)和生活中受益匪淺，推動(dòng)個(gè)人全面發(fā)展。
總之，自然辯證法是一門十分重要卻又十分神秘的學(xué)科。它不僅使我們走進(jìn)了生活和世界，而且?guī)椭覀兏涌茖W(xué)地認(rèn)識(shí)它。 學(xué)習(xí)自然辯證法的過程中，我不僅收獲了豐富的知識(shí)，更令我學(xué)會(huì)了如何去思考和解決問題，提高了自己的綜合素質(zhì)，讓我更加全面發(fā)展。這門課程毫無疑問已然成為了我人生中的一次難忘的經(jīng)歷，為我以后的人生道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
自然辯證法心得體會(huì)篇二
閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的資料：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類經(jīng)過科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法；作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辨證法。
從這個(gè)定義中能夠看出自然辯證法能夠?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫忙和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，同時(shí)自然辯證法不可能也不應(yīng)當(dāng)以自我的哲學(xué)研究來代替自然科學(xué)的實(shí)證研究。
并開闊這一專業(yè)的領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域內(nèi)有所創(chuàng)新，我們必須對(duì)這一專業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開正確的科學(xué)方法，和廣闊的科學(xué)視野的。我覺得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練、本事培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識(shí)所能供給的。
也就是說，除了專業(yè)課的學(xué)期，我覺得能夠?yàn)槲覀児┙o科學(xué)方法訓(xùn)練、提高本事和開闊視野的知識(shí)很多，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們能夠汲取的營養(yǎng)。關(guān)鍵是看我們能不能從這些專門知識(shí)中提取出對(duì)我們認(rèn)識(shí)自然，進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀點(diǎn)。
恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，首先回顧了幾個(gè)世紀(jì)以來自然科學(xué)的發(fā)展，批判了以往形而上學(xué)的自然觀，然后闡述了自然界是運(yùn)動(dòng)變化的辨證唯物的.自然觀。
自然辯證法心得體會(huì)篇三
自然辯證法是一種非常重要的思想體系，在當(dāng)今社會(huì)中扮演著非常重要的角色。自然辯證法的思想體系最早由古希臘哲學(xué)家亞里士多德所提出，而經(jīng)過近代的發(fā)展和不斷的完善，自然辯證法已經(jīng)成為了很多人進(jìn)行思考和研究的基礎(chǔ)。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和思考過程中，我深深感受到了自然辯證法的強(qiáng)大力量，它能夠揭示出世間萬物的本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系。因此，我認(rèn)為自然辯證法是一門非常深?yuàn)W而又充滿智慧的思想體系，值得我們細(xì)致地研究和思考。
第二段：自然辯證法的基本概念
自然辯證法的核心思想是認(rèn)為宇宙中的一切事物是相互聯(lián)系、相互作用、相互轉(zhuǎn)化和相互對(duì)立的。自然辯證法的基本概念包括質(zhì)量和量、內(nèi)因和外因、必然和偶然、矛盾和統(tǒng)一、發(fā)展和革命等。在自然辯證法的理論中，矛盾和統(tǒng)一是最為重要的概念之一，因?yàn)樗沂玖巳f物之間的對(duì)立和統(tǒng)一規(guī)律。矛盾是事物內(nèi)部相互對(duì)立、相互排斥的兩個(gè)方面，而統(tǒng)一是事物內(nèi)部相互聯(lián)系與相互依存的兩個(gè)方面。這種矛盾的對(duì)立關(guān)系，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，它決定了物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)、不斷變化、不斷發(fā)展的本質(zhì)。
第三段：自然辯證法的思想方法
自然辯證法不僅僅是一種哲學(xué)的思想體系，更是一種思考和研究事物的方法。自然辯證法的思想方法包括觀察、分析、比較、綜合和抽象等。觀察是指我們通過肉眼或科學(xué)實(shí)驗(yàn)等手段，直接看到和觀察到事物的運(yùn)動(dòng)與變化。分析是指我們對(duì)事物進(jìn)行細(xì)致的解剖和拆解，尋找到其中的內(nèi)部矛盾與因果關(guān)系。比較是指我們將不同的事物進(jìn)行比較，進(jìn)一步深入了解它們的相似和不同之處。綜合是指我們將各種各樣的因素和概念進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合起來，形成一個(gè)完整的概念和思想。抽象是指我們從復(fù)雜的現(xiàn)象中提取出重要的特征和性質(zhì)，形成一種簡化和概括的概念。
第四段：自然辯證法在實(shí)踐中的應(yīng)用
自然辯證法在實(shí)踐中有著廣泛的應(yīng)用。例如，在生產(chǎn)實(shí)踐中，我們可以運(yùn)用自然辯證法的思想方法，找出生產(chǎn)過程中的矛盾和問題，并采取相應(yīng)的措施進(jìn)行解決。在社會(huì)發(fā)展中，我們也可以通過運(yùn)用自然辯證法的思想方法，分析社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展趨勢(shì)，找出合適的發(fā)展方向。此外，在個(gè)人的生活和思考過程中，自然辯證法的思想方法也能夠幫助我們更好地理解自身和生活中的各種問題，進(jìn)一步提高我們的思維和判斷能力。
第五段：總結(jié)和展望
自然辯證法是一種非常重要的思想體系，它揭示了宇宙間萬物的本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系，具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和思考自然辯證法，不斷提高我個(gè)人的思想水平和能力。同時(shí)，我也希望更多的人能夠重視自然辯證法，認(rèn)真思考它的思想和方法，使得我們?cè)趯?shí)踐中更加得心應(yīng)手，展現(xiàn)出更大的創(chuàng)新和發(fā)展?jié)摿Α?BR> 自然辯證法心得體會(huì)篇四
這學(xué)期我選修了自然辯證法這門課，收獲了很多。自然辯證法是一種科學(xué)的研究方法，它認(rèn)為事物處在不斷運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展之中；事物之間是相互聯(lián)系的，在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的；而這一切是由事物內(nèi)部的矛盾斗爭引起的。它源于實(shí)踐，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)及認(rèn)識(shí)的提高有很大的幫助。
通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)和改造自然不僅要用發(fā)展的眼光看問題，還要把握事物自身發(fā)展的規(guī)律才能獲得事半功倍的效果。現(xiàn)在，我將所學(xué)自然辯證法的知識(shí)運(yùn)用到家鄉(xiāng)建設(shè)的實(shí)踐中，簡要談?wù)剬W(xué)習(xí)了這門課之后對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)的思考。
我的家鄉(xiāng)就是擁有中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、內(nèi)蒙古四胡之鄉(xiāng)安代之鄉(xiāng)和烏力格爾之鄉(xiāng)等諸多稱號(hào)的內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼中旗。全旗26.2萬人，蒙古族占總?cè)丝诘?5%，是全國蒙古族人口比例最高的少數(shù)民族居住地，由于地處科爾沁沙地的北端和自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，教育水平落后等諸多原因，是一個(gè)典型的老、少、邊、窮地區(qū)。
學(xué)習(xí)了這門課之后，我認(rèn)識(shí)到要想改變家鄉(xiāng)這種落后的面貌，就要從實(shí)際出發(fā)，綜合考慮造成這種落后局面的原因。然后從經(jīng)濟(jì)，政治，文化，體育衛(wèi)生，生態(tài)環(huán)境等各方面加以改善和整治。
1、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，進(jìn)行風(fēng)沙治理
重要性，加大對(duì)生態(tài)環(huán)境改造力度。如加大財(cái)政投入，實(shí)施三北防護(hù)林工程、公益林補(bǔ)償項(xiàng)目和退耕還林工等環(huán)境保護(hù)工程。
2、興辦教育、注重科技的力量，推動(dòng)文化建設(shè)
自然辯證法告訴我們，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)了生產(chǎn)力三要素的全面飛躍，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)變，而且還能滿足人們對(duì)物質(zhì)文化生活的需要，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大杠桿。然而教育是培養(yǎng)優(yōu)秀人才，進(jìn)而推出先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的根本保證。所以興辦教育，推動(dòng)文化建設(shè)意義重大。因此我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)教育軟硬件設(shè)施的建設(shè)，如援建希望小學(xué)、成立貧困學(xué)生救助基金會(huì)，向全社會(huì)征得愛心捐贈(zèng)等。還可以推出蒙古族文化，申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如全國中國馬速度大賽和五角楓情作家筆會(huì)，打出中國民族賽馬之鄉(xiāng)、四胡之鄉(xiāng)的品牌等。大力發(fā)展文化旅游和自然風(fēng)光旅游等。
3、興修水利工程，推廣電灌，幫助解決農(nóng)田灌溉問題
自然辯證法告訴我們，認(rèn)識(shí)和改造自然要遵循自然規(guī)律，否則要受到自然的懲罰。隨著時(shí)間推移，地下水位降低，農(nóng)牧民需自備柴油才能抽水，這對(duì)貧困的農(nóng)牧民來說也是一筆不小的開支，而且水井使用率偏低。因此，我們應(yīng)當(dāng)申請(qǐng)一些財(cái)政補(bǔ)助，興辦一些科學(xué)合理的水利工程，這樣既可以減輕農(nóng)牧民的負(fù)擔(dān)，又可以保護(hù)生態(tài)環(huán)境，獲得雙贏。
4、發(fā)揮農(nóng)業(yè)特色資源，推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，提高附加值
色農(nóng)業(yè)，二龍屯有機(jī)農(nóng)業(yè)有限公司是我旗一家農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)，訂單種植，產(chǎn)品適銷對(duì)路，帶動(dòng)一大片農(nóng)民增加收入，脫貧致富。但受困于企業(yè)規(guī)模小，流動(dòng)資金不足，生產(chǎn)的有機(jī)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供不應(yīng)求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足市場(chǎng)需求，企業(yè)難以做大做強(qiáng)。因此政府部門應(yīng)當(dāng)幫助解決流動(dòng)資金不足的問題，與民生銀行、中國農(nóng)業(yè)銀行內(nèi)蒙古分行進(jìn)行了多方探討等，想方設(shè)法幫助企業(yè)引進(jìn)資金。
5、自力更生，招商引資
推動(dòng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展工業(yè)化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可逾越的一個(gè)階段。要想實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)旗目標(biāo)，必須加速推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程?？焖僭黾迂?cái)政和城鄉(xiāng)居民兩大收入，以工促農(nóng)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)改造，提高整體實(shí)力。必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，按照建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的整體要求，瞄準(zhǔn)國家投資方向和社會(huì)投資熱點(diǎn)，在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)方面做文章，達(dá)到資源利用的最大化和環(huán)境消耗的最小化。此外，還應(yīng)當(dāng)把招商引資的重點(diǎn)放在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)上。
6、協(xié)助開展干部培訓(xùn)工作，推動(dòng)建立學(xué)習(xí)型政府
科學(xué)發(fā)展觀是自然辯證法的具體體現(xiàn)。加強(qiáng)中旗執(zhí)政執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，加快推進(jìn)依法治旗步伐，鞏固全旗公安干警、司法行政人員、政府職能部門有關(guān)負(fù)責(zé)人的法律知識(shí)和依法行政的自覺性，提高干部隊(duì)伍素質(zhì)當(dāng)?shù)馗刹坑绕涫腔鶎悠炜h、嘎查的干部，直接面對(duì)廣大群眾，所作所為直接代表著黨和政府的形象，決定著黨和政府在人民群眾心目中的威信。這就要求我們的基層干部既要懂政策，又要懂技術(shù)，能帶動(dòng)百姓脫貧致富；既要有服務(wù)百姓的意識(shí)，全心全意為百姓謀福利，又要講究辦事的方式方法，公平、公開、公正。
7、加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育，擴(kuò)大就業(yè)，提高致富能力，穩(wěn)定社會(huì)環(huán)境
自然辯證法告訴我們事物之間在一定條件下是會(huì)相互轉(zhuǎn)化的，而其源于事物內(nèi)部的矛盾斗爭。因此處理好過剩勞動(dòng)力的就業(yè)問題也是不可忽視的問題。因此政府應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大就業(yè)門路，組織剩余勞動(dòng)力，到需要?jiǎng)趧?dòng)力的公司聯(lián)系，幫助解決農(nóng)村牧區(qū)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)問題。工作之余還可以通過組織一些勞動(dòng)技能培訓(xùn)，加強(qiáng)農(nóng)牧民職業(yè)技能，培養(yǎng)技術(shù)能手，帶動(dòng)農(nóng)牧民脫貧致富緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的環(huán)境。
總之，改變家鄉(xiāng)這種落后現(xiàn)狀，就要運(yùn)用自然辯證法這一科學(xué)方法。解放思想，更新觀念，把握事物的發(fā)展規(guī)律，用發(fā)展變化的眼光看待問題。重視人口素質(zhì)的培養(yǎng)教育，落實(shí)九年義務(wù)教育，提高人口的科學(xué)文化水平。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)牧民增收和農(nóng)村牧區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)生態(tài)環(huán)境建設(shè)友好協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
自然辯證法心得體會(huì)篇五
知道了要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法。首先明白一個(gè)命題如果不可能被證偽這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題，這樣我們就能夠識(shí)別一些貌似真理的實(shí)際上毫無意義的論斷。
明白要證實(shí)一個(gè)科學(xué)理論幾乎是不可能的，因?yàn)槿瞬豢赡芨F盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會(huì)不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)與理論相反的例子。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。但同時(shí)明白證偽法也存在一定的局限性。
用唐太宗李世民的這句話來概括：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
西方文化來源于希臘文化，古希臘哲學(xué)中有一種對(duì)事物本原探求理性精神，而這種理性精神又常常和他們的宗教緊密相連，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身當(dāng)作追求，并從中找到樂趣，另一個(gè)動(dòng)力來源于宗教，西方很多學(xué)者通過探求事物背后的規(guī)律來證明上帝造物的偉大。
而受儒家文化的影響，中華民族文化的主流是一種入世的文化，對(duì)科學(xué)技術(shù)的追求動(dòng)力常常來源于改善現(xiàn)實(shí)生活，提高生活質(zhì)量的需要，很少純粹的科學(xué)探求。
古希臘把自然作為一個(gè)與人的主體并列的客體，作為一個(gè)研究對(duì)象，并且他們相信其背后都是有規(guī)律的，因此對(duì)其研究更大膽，更具體，更深入。而中國文化一直對(duì)自然心存敬畏，并把人和自然作為一個(gè)整體考慮，用推測(cè)類比來印證和解釋自然，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，因此缺乏對(duì)自然的深入的研究。
樂于探索知性認(rèn)識(shí)，探索事物背后的本質(zhì)，正是希臘文化淵源流傳至現(xiàn)代的寶貴的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)在西方歷史長河中綿延不斷。這種氣質(zhì)就是康德說的知性精神，一種不斷求索、追求概念嚴(yán)格化、努力探索論證方式的精神。這種精神正是近代科學(xué)在西方產(chǎn)生的重要土壤。
在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)更不能忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，我們所企求的是科學(xué)與人文的完美結(jié)合，達(dá)到“詩和數(shù)字統(tǒng)一”的文明極地。有靈性和人性的人才才是社會(huì)真正需要的。
自然辯證法心得體會(huì)篇六
自然辯證法是一種研究事物發(fā)展變化的理論與方法，它從哲學(xué)的角度去探索事物的本質(zhì)、規(guī)律及其發(fā)展趨勢(shì)。自然辯證法方法論在探索自然規(guī)律的過程中，給予了我新的思考方式和問題解決方法。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了自然辯證法方法論的重要性和實(shí)用價(jià)值，并積累了一些心得體會(huì)。
首先，自然辯證法方法論告訴我們，事物的發(fā)展是一個(gè)辯證的過程。事物的發(fā)展不是簡單的線性關(guān)系，而是充滿著矛盾和沖突。這種矛盾和沖突推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，推動(dòng)著事物從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種狀態(tài)。例如，自然界中的水，可以在不同的溫度下由液態(tài)轉(zhuǎn)化為固態(tài)或氣態(tài)。這種轉(zhuǎn)化過程中，液態(tài)水和固態(tài)水、氣態(tài)水之間存在著各種矛盾和沖突，正是這種矛盾和沖突推動(dòng)了水的轉(zhuǎn)化過程。通過對(duì)事物發(fā)展中的矛盾和沖突進(jìn)行深入研究，我們可以更好地理解事物的發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)事物的發(fā)展。
其次，自然辯證法方法論強(qiáng)調(diào)了事物的發(fā)展具有一定的規(guī)律性。自然界中存在著許多普遍規(guī)律和規(guī)律規(guī)定的普遍性。通過觀察和研究這些規(guī)律，我們可以揭示事物發(fā)展的本質(zhì)和趨勢(shì)。例如，太陽周圍的行星運(yùn)動(dòng)符合開普勒定律，物體運(yùn)動(dòng)符合牛頓定律。這些規(guī)律為我們認(rèn)識(shí)和改造自然界提供了重要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)。在生活和工作中，我們也可以運(yùn)用這些規(guī)律，準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)和推斷事物的發(fā)展趨勢(shì)，幫助我們做出科學(xué)決策。
第三，自然辯證法方法論注重對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。事物的本質(zhì)是事物存在和發(fā)展的根本基礎(chǔ)，是事物的屬性和特性的集中體現(xiàn)。通過深入研究事物的本質(zhì)，我們可以揭示事物的內(nèi)在規(guī)律和動(dòng)力。例如，水的本質(zhì)是H2O，其液態(tài)、固態(tài)和氣態(tài)的轉(zhuǎn)化是由于分子之間的作用力變化。只有充分認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，我們才能準(zhǔn)確把握事物的屬性和特性，從而更好地把握事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。
第四，自然辯證法方法論要求我們采用全面、全面的角度去看待事物。事物具有多方面、多元化的性質(zhì)和特征，不能僅憑片面的觀點(diǎn)和方法來認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物。我們要以辯證的思維方法，全面地觀察和分析問題，才能得出客觀、全面的結(jié)論。例如，在解決環(huán)境問題時(shí)，我們不能僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而要兼顧生態(tài)保護(hù)和社會(huì)穩(wěn)定。只有全面考慮各種因素，才能找到適合實(shí)際情況的解決辦法。
最后，自然辯證法方法論要求我們實(shí)事求是，注重實(shí)踐。只有通過實(shí)際探索和實(shí)踐，才能發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律和本質(zhì)。例如，在科學(xué)研究中，我們要以實(shí)驗(yàn)和觀察為基礎(chǔ)，通過實(shí)際操作和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，驗(yàn)證理論的正確性和可靠性。只有在實(shí)踐中不斷修正和完善理論，才能使理論與實(shí)踐相結(jié)合，提高理論的解釋力和指導(dǎo)力。
綜上所述，自然辯證法方法論是一種探索事物本質(zhì)和規(guī)律的哲學(xué)方法。它強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的辯證、規(guī)律和本質(zhì)，要求我們以全面、實(shí)事求是的態(tài)度去研究問題。通過運(yùn)用自然辯證法方法論，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和改造自然界，推動(dòng)事物的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，自然辯證法方法論也給我們的思維方式和問題解決能力提出了新的要求，要求我們運(yùn)用辯證思維的方法，全面、多角度地觀察和分析問題，尋找解決問題的最佳途徑。總之，自然辯證法方法論為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了重要的理論和方法指導(dǎo)。
自然辯證法心得體會(huì)篇七
本人對(duì)《自然辯證法》這門課程是比較期待的，但在課程中所學(xué)到的內(nèi)容是出乎自己想象的，主要為對(duì)中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和啟迪。自己雖然受過高等教育，但對(duì)中國傳統(tǒng)文化其實(shí)知之甚少，回想起上小學(xué)的時(shí)候，祖父曾給我買過兩本類似傳統(tǒng)文化的小冊(cè)子，好像是《名賢記》和《教兒經(jīng)》，家長也沒有專門教過，但具體內(nèi)容不記得了，再者就是在中學(xué)的語文課中學(xué)習(xí)的一些類似內(nèi)容了。通過這次課堂學(xué)習(xí)和課后視頻資料的觀看和學(xué)習(xí)，對(duì)自己的心靈是一種洗禮，讓自己感到震撼，讓自己感到“無知”。
張老師給的視頻學(xué)習(xí)材料內(nèi)容十分豐富，包括了曾經(jīng)失足青年——胡斌的悔改經(jīng)歷報(bào)告，鄒越先生在松江中學(xué)催人淚下讓人奮發(fā)感恩的演講，王財(cái)貴先生關(guān)于如何在兒童時(shí)期做好傳統(tǒng)文化教育的兩場(chǎng)演講，凈空法師的`和諧拯救世界專訪，李連杰先生通過發(fā)展壹基金活動(dòng)感恩回報(bào)世界，國學(xué)大師翟鴻燊——點(diǎn)亮心燈的演講，等等，深深感受到了老師的良苦用心，是在用心傳播中國傳統(tǒng)文化，在眾多視頻中的主講者都是用心、用真誠、用智慧去實(shí)踐傳播傳統(tǒng)文化這個(gè)神圣使命，通過影響資料的學(xué)習(xí)感受的自己的“淺薄”、“無知”，同時(shí)也有一種“亡羊補(bǔ)牢”的感覺，今天終于明白了我們還有博大精深、無限智慧的中國傳統(tǒng)文化。
拯救自己的“無知”就如同“胡斌的改過歷程”吧，自己今天能知道此事就好。胡斌的演講告訴我如何“改過”；通過鄒越先生的激情演講告訴我們可以演繹理解為中華民族忘卻傳統(tǒng)文化，就如同個(gè)人拋棄了自己的父母；王財(cái)貴先生的演講告訴我們?yōu)楹我獙W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的根基作用，如何學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，告訴了我們學(xué)習(xí)方法，樹立起學(xué)習(xí)的信心，以及學(xué)好傳統(tǒng)文化的益處；陳魯豫對(duì)李連杰先生的專訪，讓我們感受到一個(gè)影視巨星感恩回報(bào)世界的真誠；國學(xué)大師——翟鴻燊的精彩演講讓我感受到傳統(tǒng)文化的博大、精美、智慧，令人茅塞頓開、豁然開朗，實(shí)屬難于言表；一切都讓人肅然起敬，讓人感到相見恨晚。
突然有了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的念頭。設(shè)想，初期目標(biāo)做個(gè)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者，中期目標(biāo)做個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化理解的人，長期目標(biāo)做一個(gè)傳統(tǒng)文化實(shí)踐者，愿景目標(biāo)爭取成為一個(gè)傳統(tǒng)文化的傳播者。
在此，對(duì)張老師表示感謝！
自然辯證法心得體會(huì)篇八
段1：引言（200字）
自然辯證法是一種研究自然界發(fā)展變化的方法和理論體系，通過分析自然界的內(nèi)在矛盾、對(duì)立和變化規(guī)律，揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律性。我對(duì)自然辯證法的研究和實(shí)踐讓我深刻認(rèn)識(shí)到這一方法論的價(jià)值和意義。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，探討自然辯證法在科學(xué)研究、社會(huì)實(shí)踐、個(gè)人生活中的運(yùn)用以及對(duì)我個(gè)人的啟發(fā)。
段2：自然辯證法在科學(xué)研究中的應(yīng)用（250字）
自然辯證法方法論在科學(xué)研究中有著重要的作用?？茖W(xué)研究要通過實(shí)驗(yàn)、觀察、數(shù)據(jù)分析等手段收集信息，然后用邏輯推理進(jìn)行解釋。然而，僅僅用形而上學(xué)的方法進(jìn)行分析往往不能全面理解事物的本質(zhì)。自然辯證法方法論強(qiáng)調(diào)矛盾和對(duì)立的普遍存在，通過對(duì)矛盾雙方的分析，揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和方向。在不同的科學(xué)領(lǐng)域中，自然辯證法方法論可以幫助研究者深入思考問題，探索事物之間的關(guān)系，推動(dòng)科學(xué)研究的發(fā)展。
段3：自然辯證法在社會(huì)實(shí)踐中的應(yīng)用（250字）
自然辯證法方法論不僅在科學(xué)研究中有價(jià)值，也在社會(huì)實(shí)踐中具有重要意義。社會(huì)實(shí)踐中的問題往往是復(fù)雜的、多變的。自然辯證法方法論通過分析社會(huì)矛盾和對(duì)立的發(fā)展動(dòng)力，可以幫助我們正確理解和解決社會(huì)問題。同時(shí)，自然辯證法也提出了統(tǒng)一分析和具有整體觀念的思維方式，使我們能夠從更宏觀的角度看待社會(huì)問題，避免片面和片段的分析。自然辯證法方法論的運(yùn)用，能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步和發(fā)展。
段4：自然辯證法對(duì)個(gè)人生活的啟示（250字）
個(gè)人生活也可以從自然辯證法方法論中受益。個(gè)人的成長和發(fā)展也存在著內(nèi)在的矛盾和對(duì)立。自然辯證法的觀點(diǎn)幫助我們意識(shí)到，無論是思想、情感還是能力都需要通過不斷的發(fā)展與矛盾來推動(dòng)。我們需要不斷與外界進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，不斷自我反思提高，才能不斷豐富自己的生活。同時(shí)，自然辯證法方法論也提醒我們要保持樂觀心態(tài)和開放的思維方式，以便更好地面對(duì)生活中的挫折和困難。
段5：總結(jié)（250字）
自然辯證法方法論是一種研究自然界發(fā)展變化的重要方法和理論體系。它廣泛適用于科學(xué)研究、社會(huì)實(shí)踐和個(gè)人生活中。通過對(duì)自然辯證法的研究和實(shí)踐，我對(duì)事物發(fā)展的規(guī)律性有了更深入的認(rèn)識(shí)，也懂得了如何從全面觀察和分析的角度思考問題。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)運(yùn)用自然辯證法的思想和方法，不斷發(fā)展自己，不斷探索、推動(dòng)事物的進(jìn)步與發(fā)展。
自然辯證法心得體會(huì)篇九
明白了要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法。首先明白一個(gè)命題如果不可能被證偽這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題，這樣我們就能夠識(shí)別一些貌似真理的實(shí)際上毫無意義的論斷。
明白要證實(shí)一個(gè)科學(xué)理論幾乎是不可能的，因?yàn)槿瞬豢赡芨F盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會(huì)不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)與理論相反的例子。我們此刻所理解的理論只可是是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)儉的科學(xué)研究的方法。但同時(shí)明白證偽法也存在必須的局限性。
用唐太宗李世民的這句話來概括:"以銅為鏡，能夠正衣冠;以史為鏡，能夠知興替;以人為鏡，能夠明得失。
西方文化來源于希臘文化，古希臘哲學(xué)中有一種對(duì)事物本原探求理性精神，而這種理性精神又常常和他們的宗教緊密相連，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身當(dāng)作追求，并從中找到樂趣，另一個(gè)動(dòng)力來源于宗教，西方很多學(xué)者經(jīng)過探求事物背后的規(guī)律來證明上帝造物的偉大。
而受儒家文化的影響，中華民族文化的主流是一種入世的文化，對(duì)科學(xué)技術(shù)的追求動(dòng)力常常來源于改善現(xiàn)實(shí)生活，提高生活質(zhì)量的需要，很少純粹的科學(xué)探求。
古希臘把自然作為一個(gè)與人的主體并列的客體，作為一個(gè)研究對(duì)象，并且他們相信其背后都是有規(guī)律的，所以對(duì)其研究更大膽，更具體，更深入。而中國文化一向?qū)ψ匀恍拇婢次?，并把人和自然作為一個(gè)整體研究，用推測(cè)類比來印證和解釋自然，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，所以缺乏對(duì)自然的深入的研究。
樂于探索知性認(rèn)識(shí)，探索事物背后的本質(zhì)，正是希臘文化淵源流傳至現(xiàn)代的寶貴的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)在西方歷史長河中綿延不斷。這種氣質(zhì)就是康德說的知性精神，一種不斷求索、追求概念嚴(yán)格化、努力探索論證方式的精神。這種精神正是近代科學(xué)在西方產(chǎn)生的重要土壤。
在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)更不能忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，我們所企求的是科學(xué)與人文的完美結(jié)合，到達(dá)“詩和數(shù)字統(tǒng)一”的禮貌極地。有靈性和人性的人才才是社會(huì)真正需要的。
科創(chuàng)精神屬于人文素質(zhì)的范疇，人文素質(zhì)是個(gè)人長期養(yǎng)成的穩(wěn)定的思想品格和待人接物的習(xí)慣和氣質(zhì)，這主要由主體自我自覺地靠多方面知識(shí)的積淀和滋養(yǎng)而成?？茖W(xué)是永無止境的探索過程，要求我們不能滿足現(xiàn)狀，不能停滯不前，要永遠(yuǎn)不停探索不停創(chuàng)新，這正是科學(xué)精神的精髓所在。哥白尼推翻了“地心說”，貝克勒爾否定了原子不可再分的理論，愛因斯坦創(chuàng)立了著名的相對(duì)論……無不是對(duì)創(chuàng)新精神的最好詮釋;科學(xué)領(lǐng)域中，至今還有太多懸而未決的難題：從歌德巴赫猜想到電梯問題，從宇宙大爆炸學(xué)說的證明到生命起源的探究，從人體基因結(jié)構(gòu)的破譯到宇宙中暗物質(zhì)的追尋。
自然辯證法心得體會(huì)篇十
自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造自然的理論和方法。在學(xué)習(xí)和研究自然辯證法的過程中，我深深感受到了它的重要性和實(shí)用性。下面我將從自然辯證法的基本原理、方法和實(shí)踐中談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
自然辯證法的基本原理是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。事物的存在和發(fā)展都是矛盾的統(tǒng)一。沒有對(duì)立的事物就沒有發(fā)展。對(duì)立存在著，事物就蓄積著力量，等待著爆發(fā)。這個(gè)原理使我深刻認(rèn)識(shí)到事物的勢(shì)能積攢直至達(dá)到矛盾分化的點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展和變革。
自然辯證法方法論中最具特色的就是質(zhì)量互變。事物的質(zhì)量是變化發(fā)展的根本動(dòng)力。質(zhì)量互變是事物發(fā)展的必然規(guī)律。一個(gè)事物的性質(zhì)和質(zhì)量會(huì)隨著其內(nèi)部和外部條件的變化而發(fā)生變化。我在實(shí)踐中親身感受到了質(zhì)量互變的真知灼見。例如，一塊鐵，可以用火燒紅后變軟；一根鞭子，用力甩一甩，便能發(fā)出巨響。這些現(xiàn)象的背后，都是質(zhì)量互變的結(jié)果。只有深刻了解事物的質(zhì)量互變，才能在實(shí)踐中把握住事物的發(fā)展規(guī)律。
自然辯證法中還有許多方法可以幫助我們認(rèn)識(shí)和改造自然。例如，辯證唯物主義方法是研究事物相互關(guān)系的重要方法。它要求我們從整體和全局的角度去認(rèn)識(shí)問題。在實(shí)際工作中，我們常常遇到一個(gè)問題時(shí)，需要把它和其他各方面相互關(guān)聯(lián)起來考慮。只有認(rèn)識(shí)到整體和各部分之間的關(guān)系，才能解決問題，獲得更好的效果。此外，還有函數(shù)辨證法、過程辨證法等方法。熟練掌握和運(yùn)用這些方法，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)事物、解決問題起著非常重要的作用。
自然辯證法方法論能夠應(yīng)用于實(shí)際工作和生活中。例如，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)中，我們常常通過觀察、實(shí)驗(yàn)和分析來認(rèn)識(shí)和解決問題。自然辯證法幫助我們從根本上把握和認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，從而更好地保護(hù)和維護(hù)生態(tài)環(huán)境。又如，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，運(yùn)用自然辯證法可以幫助我們研究和改進(jìn)各種農(nóng)作物的種植技術(shù)，并有效地提高農(nóng)作物的產(chǎn)量和質(zhì)量。
在學(xué)習(xí)和研究自然辯證法的過程中，我還意識(shí)到自然辯證法是哲學(xué)和科學(xué)的有機(jī)結(jié)合。哲學(xué)是科學(xué)的理論指導(dǎo)，科學(xué)是哲學(xué)的具體表現(xiàn)。在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，我們經(jīng)常要運(yùn)用自然辯證法的方法和原理。自然辯證法幫助我們認(rèn)識(shí)到科學(xué)的發(fā)展是一個(gè)不斷超越和創(chuàng)新的過程。只有不斷探索和積累，才能取得新的科學(xué)成果。
總之，學(xué)習(xí)和運(yùn)用自然辯證法方法論對(duì)于認(rèn)識(shí)和改造自然具有重要意義。在自然辯證法的基本原理、方法和實(shí)踐中，我深深感受到了它的思想深度和實(shí)用性。只有不斷鉆研和運(yùn)用，才能更好地指導(dǎo)我們的工作和生活，并為實(shí)現(xiàn)自然的科學(xué)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
自然辯證法心得體會(huì)篇十一
自然辯證法概論課是大學(xué)階段我所選修的一門哲學(xué)課，這門課讓我對(duì)辯證法有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。通過學(xué)習(xí)自然辯證法，我認(rèn)識(shí)到自然界萬物之間都存在著一種矛盾的辯證關(guān)系，這種關(guān)系不僅貫穿于自然界的每個(gè)角落，也貫穿于人類社會(huì)的方方面面。以下是對(duì)這門課程的心得體會(huì)。
第一段：了解辯證法的起源和發(fā)展
在課程的最初階段，我們學(xué)習(xí)了辯證法的起源和發(fā)展。從中國的十三經(jīng)注疏開始，辯證法的思想就開始形成，并在后來的歷史時(shí)期得以發(fā)展和完善。通過這部分的學(xué)習(xí)，我了解到辯證法具有深厚的歷史底蘊(yùn)，是人類思想發(fā)展的重要成果之一。
第二段：認(rèn)識(shí)辯證法的基本原理
在學(xué)習(xí)了辯證法的起源和發(fā)展之后，我們開始了解辯證法的基本原理。辯證法的核心思想是“矛盾普遍存在”，即任何事物都包含著自身的矛盾，這種矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了自然界萬物之間的矛盾關(guān)系，無論是生物還是非生物，都存在著矛盾，并且這種矛盾是推動(dòng)事物不斷發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。
第三段：辯證法與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系
除了了解辯證法的理論原理，我們也學(xué)習(xí)了它與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)實(shí)例，我意識(shí)到辯證法不僅存在于自然界，也貫穿于人類社會(huì)。人與人之間的矛盾，社會(huì)與自然之間的矛盾，都是辯證法的研究對(duì)象。了解了這一點(diǎn)，我深感辯證法對(duì)于解決實(shí)際問題具有重要的指導(dǎo)作用。
第四段：探索應(yīng)用辯證法的方法
在課程的后期，我們進(jìn)一步探索了應(yīng)用辯證法的方法。通過學(xué)習(xí)，我了解到應(yīng)用辯證法進(jìn)行問題分析和解決的核心思想是“正確認(rèn)識(shí)矛盾和把握主要矛盾”。只有正確識(shí)別和把握了問題的主要矛盾，才能找到解決問題的有效辦法。在實(shí)際生活中，我也開始嘗試應(yīng)用辯證法的思維方式，不僅能更深刻地認(rèn)識(shí)問題的本質(zhì)，也能更好地解決問題。
第五段：對(duì)自然辯證法概論課的總結(jié)和展望
通過學(xué)習(xí)自然辯證法概論課，我對(duì)辯證法有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。我明白了辯證法的基本原理，并在實(shí)際生活中開始嘗試應(yīng)用辯證法的思維方式。同時(shí)，我也意識(shí)到學(xué)習(xí)自然辯證法只是一個(gè)開始，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究辯證法的相關(guān)課程，進(jìn)一步提高自己的思辨能力和問題解決能力。
總之，學(xué)習(xí)自然辯證法概論課是我大學(xué)生活中一次十分有意義的經(jīng)歷。通過這門課，我不僅對(duì)辯證法有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，也增強(qiáng)了我的思辨能力和問題解決能力。我相信，通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我會(huì)在將來的工作和生活中更好地應(yīng)用辯證法，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
自然辯證法心得體會(huì)篇十二
閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的資料：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法;人類經(jīng)過科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法;作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辨證法。
從這個(gè)定義中能夠看出自然辯證法能夠?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫忙和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，同時(shí)自然辯證法不可能也不應(yīng)當(dāng)以自我的哲學(xué)研究來代替自然科學(xué)的實(shí)證研究。
并開闊這一專業(yè)的領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域內(nèi)有所創(chuàng)新，我們必須對(duì)這一專業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開正確的科學(xué)方法，和廣闊的科學(xué)視野的。我覺得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練、本事培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識(shí)所能供給的。
也就是說，除了專業(yè)課的學(xué)期，我覺得能夠?yàn)槲覀児┙o科學(xué)方法訓(xùn)練、提高本事和開闊視野的知識(shí)很多，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們能夠汲取的營養(yǎng)。關(guān)鍵是看我們能不能從這些專門知識(shí)中提取出對(duì)我們認(rèn)識(shí)自然，進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀點(diǎn)。
恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，首先回顧了幾個(gè)世紀(jì)以來自然科學(xué)的發(fā)展，批判了以往形而上學(xué)的自然觀，然后闡述了自然界是運(yùn)動(dòng)變化的辨證唯物的自然觀。
讀自然辯證法心得體會(huì)范文五篇