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中元節(jié)活動(dòng)的篇一
為了迎接元宵佳節(jié)，營(yíng)造喜慶祥和的氣氛，增進(jìn)業(yè)主間及業(yè)主與管理處之間的交流，舉辦“猜燈謎”活動(dòng)。具體實(shí)施方案如下：
一、活動(dòng)時(shí)間
二、活動(dòng)地點(diǎn)
一期小區(qū)中軸線
三、組織單位
__
花園管理處
四、參與人員
小區(qū)業(yè)主、住戶
五、活動(dòng)內(nèi)容
猜燈謎活動(dòng)，猜出謎底者將獲得精美獎(jiǎng)品。
六、人員具體分工
1、管理組
(1)整個(gè)活動(dòng)協(xié)調(diào)由a負(fù)責(zé)，b協(xié)助。
(2)負(fù)責(zé)采購(gòu)活動(dòng)物資。
(3)兌獎(jiǎng)處一期北門(mén)崗旁，18點(diǎn)前將兌獎(jiǎng)處所用大班桌及獎(jiǎng)品擺放到位。
(4)c、d、e、f負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)布置工作(掛燈謎、兌獎(jiǎng)臺(tái)的布置等)，g、h負(fù)責(zé)對(duì)購(gòu)買(mǎi)水果清洗、飲水機(jī)、一次性紙杯等物品的擺放，18點(diǎn)前布置完畢。
(5)現(xiàn)場(chǎng)煮元宵(7b架空層)：i/j/k共3人。
(6)全體工作人員統(tǒng)一穿制服、工服。
(7)活動(dòng)結(jié)束后，協(xié)調(diào)保潔員清理現(xiàn)場(chǎng)。
2、維修組
l負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)音響、燈光安裝，協(xié)助做好場(chǎng)地布置工作(懸掛橫幅、飾品、燈籠)，并播放音樂(lè)吸引人氣。
3、安管隊(duì)
(1)m負(fù)責(zé)當(dāng)天活動(dòng)的安全防范、現(xiàn)場(chǎng)秩序、現(xiàn)場(chǎng)布置工作。提前清理2棟前面、15棟后面的車(chē)停放，引導(dǎo)路面行車(chē)路線。
(2)18：10開(kāi)始，2名安管員(n、o)在兌獎(jiǎng)處旁充氣球，免費(fèi)發(fā)放給參加活動(dòng)的小朋友。
(3)協(xié)助綜合組中途燈謎的懸掛
4、保潔員
保潔員要及時(shí)清理游戲現(xiàn)場(chǎng)的垃圾，保持場(chǎng)地清潔。
5、兌獎(jiǎng)處
(1)備一空紙箱，工作人員(abc)負(fù)責(zé)頒發(fā)獎(jiǎng)品(兌獎(jiǎng)后要將燈謎條撕碎)。
(2)猜對(duì)燈謎者可兌換獎(jiǎng)品(1張燈謎條兌換1份獎(jiǎng)品)，猜錯(cuò)的燈謎回收備用。
(3)在桌子前貼上“兌獎(jiǎng)處”字樣的紅紙。
七、兌獎(jiǎng)
猜對(duì)謎底1張可兌換獎(jiǎng)品1份。獎(jiǎng)品包括圓珠筆、鉛筆刨、彩色便簽本、小卡通筆記本、橡皮擦、熒光筆、修正液、自動(dòng)鉛筆、大書(shū)皮等。
八、資源需求
1、人力需求：30人
2、設(shè)施設(shè)備：音響器材一套、話筒兩個(gè)
3、活動(dòng)物資：活動(dòng)物資清單
九、明確活動(dòng)職責(zé)
1、管理處主任職責(zé)：
(1)、負(fù)責(zé)審定活動(dòng)方案、活動(dòng)通知、活動(dòng)費(fèi)用。
(2)、負(fù)責(zé)對(duì)活動(dòng)全過(guò)程督導(dǎo)、控制。
2、管理組職責(zé)：
(1)、負(fù)責(zé)擬制活動(dòng)方案、活動(dòng)通知，以及做好活動(dòng)費(fèi)用預(yù)算工作。
(2)、負(fù)責(zé)制作謎語(yǔ)、獎(jiǎng)劵等工作。
(3)、負(fù)責(zé)采購(gòu)活動(dòng)獎(jiǎng)品、道具等物資工作。
(4)、負(fù)責(zé)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)布置、攝影、咨詢和解釋等工作。
(5)、負(fù)責(zé)活動(dòng)總結(jié)，以及活動(dòng)資料的整理和保管工作。
3、維修組職責(zé)：
(1)、負(fù)責(zé)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)布置、音響安裝等工作。
(2)、負(fù)責(zé)配合管理組按活動(dòng)分工要求完成活動(dòng)相關(guān)工作。
(3)、負(fù)責(zé)協(xié)助維護(hù)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)秩序。
4、安管隊(duì)職責(zé)：
(1)、負(fù)責(zé)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)布置。
(2)、負(fù)責(zé)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)突發(fā)事件處理和維護(hù)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)秩序。
(3)、負(fù)責(zé)配合管理組按活動(dòng)分工要求完成活動(dòng)相關(guān)工作。
5、清潔工職責(zé)：
負(fù)責(zé)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)衛(wèi)生保潔工作。
十、注意事項(xiàng)
1、活動(dòng)前保持現(xiàn)場(chǎng)地面干凈。
2、燈謎分批懸掛，已預(yù)防后來(lái)參加活動(dòng)人員無(wú)法獲取燈謎。
3、維持好現(xiàn)場(chǎng)秩序，防止以外發(fā)生;同時(shí)準(zhǔn)備創(chuàng)可貼、碘酒等藥品。
中元節(jié)活動(dòng)的篇二
中元節(jié)是道教的說(shuō)法，“中元”之名起于北魏，有些地方俗稱(chēng)"鬼節(jié)"、"施孤"，又稱(chēng)“七月半”祭祖。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，具體的時(shí)間并沒(méi)有什么規(guī)定。
放河燈
放河燈又稱(chēng)放荷燈，中元夜放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。每逢中元節(jié)，人們就會(huì)將其放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈也是一種中國(guó)民間祭祀及宗教活動(dòng)，用以對(duì)逝去親人的悼念，對(duì)活著的人們祝福。
放天燈
天燈又叫孔明燈，俗稱(chēng)許愿燈，又稱(chēng)祈天燈。在中元節(jié)這天放天燈有兩個(gè)說(shuō)法，一個(gè)是把自己家的小鬼用天燈放出去，把霉運(yùn)帶走，飛的越高越好。第二種說(shuō)法是對(duì)逝去親人的悼念，為在陰間準(zhǔn)備飛升極樂(lè)世界的先人們照亮升天的路。
燒袱紙
燒街衣
燒街衣是一直以來(lái)保存至今的民間風(fēng)俗，每逢中元節(jié)前后，人們都會(huì)于入黑后，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯?jiān)诼愤叞菁酪环?。其目的就是讓那些無(wú)依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。
祭祀土地
中元節(jié)的源頭和中國(guó)古代流行的土地祭祖有關(guān)，所以民間按例除了要祭祀祖先，還要用新米等祭供，燒香向祖先報(bào)告秋成，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。
中元節(jié)活動(dòng)的篇三
中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗（有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭死者亡魂的戾氣。
祭祖
祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱(chēng)為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過(guò)去，秋涼剛剛開(kāi)始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來(lái)，恭恭敬敬地放到專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫(huà)像的，也要請(qǐng)出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩分和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報(bào)并請(qǐng)先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。送回時(shí)，燒紙錢(qián)衣物，稱(chēng)燒包衣，或佛門(mén)或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽(yáng)節(jié)更重要的祭祖日。
祭祀土地
七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門(mén)首。
放河燈
人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過(guò)人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng)，鬼為陰；陸為陽(yáng)，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。今天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目了。照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼?，F(xiàn)代女作家蕭紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié)；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非?？啵胪猩?，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事?？梢?jiàn)活著的正人君子們，對(duì)著那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。
送羊節(jié)
農(nóng)歷七月十五，還被稱(chēng)為“送羊節(jié)”。漢許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“羊，祥也?！奔坠俏摹恫忿o》中也稱(chēng)羊通祥?？梢?jiàn)在古代，羊這種動(dòng)物，一向代表吉祥之意。舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗。傳說(shuō)此風(fēng)俗與沉香劈山救母的傳說(shuō)有關(guān)。沉香劈山救母后，要追殺虐待其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼，每年的七月十五都要給沉香送一對(duì)活羊，據(jù)說(shuō)這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音，以重結(jié)兩家之好。從此民間留下了舅舅送活羊的習(xí)俗，后來(lái)逐漸演變?yōu)樗鸵粚?duì)面羊。
七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱(chēng)為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩；送給老輩的花饃要捏成人型，稱(chēng)為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚(yú)型，稱(chēng)為面魚(yú)，意喻連年有余。如今則完全依據(jù)主人的情趣，羊、虎、牛、魚(yú)、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點(diǎn)綴以花、鳥(niǎo)、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個(gè)頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過(guò)五色著彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱(chēng)為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。
中元節(jié)活動(dòng)的篇四
1.首先從買(mǎi)紙錢(qián)說(shuō)起，要買(mǎi)那種質(zhì)量好的，票面小的，以前都是自己用模子印的那種，畢竟是給先人的，也表達(dá)生者的哀思。要燒衣服或者別的東西的，在上邊寫(xiě)上封字，然后寫(xiě)上寄給誰(shuí)誰(shuí)的。
2.再就是要找個(gè)正確地方，一般都在十字路口，大一點(diǎn)的十字路口，現(xiàn)在在城市里一般城管管的都比較嚴(yán)格，所以一般都在城市邊緣的十字路口處。
3.紙錢(qián)盡可能都十來(lái)個(gè)一起疊成對(duì)三角形的，注意帶上一根結(jié)實(shí)點(diǎn)的小木棍和防風(fēng)的打火機(jī)，以便易于燃燒。
4.時(shí)間選擇上一般都在天黑透時(shí)再去，路上盡量避著點(diǎn)人，不要和任何人說(shuō)話，如果遇到路口有燃過(guò)的灰跡盡量繞著走，如果實(shí)在繞不開(kāi)要嘴里說(shuō)聲對(duì)不起借過(guò)。
5.要燒紙時(shí)一定要?jiǎng)潅€(gè)圈在里邊燒，西北角留個(gè)缺口，在地上寫(xiě)上要燒給人的名字，嘴里念叨著一些送錢(qián)的話。
6.在燒紙時(shí)一定要注意嚴(yán)肅，不要嬉笑鬧罵，另外燒之前要點(diǎn)燃兩張扔到圈外面，以打點(diǎn)過(guò)路的孤魂野鬼。
7.一定要用木棍扒拉著燒完燃盡才走，以防止風(fēng)把火刮出來(lái)引起火災(zāi)。
8.燒完之后回家前盡可能去人多的地方，例如超市、商場(chǎng)、步行街等地方走一圈。
中元節(jié)活動(dòng)的篇五
有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)很多，最主要的有—閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一，打開(kāi)鬼門(mén)關(guān)，放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們的供祭。七月的最後一天，重關(guān)鬼門(mén)之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱(chēng)鬼月。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào)，死後墮落在的惡鬼道，過(guò)著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖?，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說(shuō)：“七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無(wú)量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母?！边@便是臺(tái)灣普渡拜“好兄弟”的由來(lái)。
每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱(chēng)“中元節(jié)”有些地方又州俗稱(chēng)“鬼節(jié)”，“施孤”。本是印度一種佛教儀式。佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”;佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意，合乎中國(guó)追先悼遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及。
中元節(jié)活動(dòng)的篇六
中元普渡
中元節(jié)，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗（有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭亡魂的戾氣。
據(jù)說(shuō)七月半恰逢夏秋交替，此時(shí)恰恰是天地陰陽(yáng)交替的節(jié)點(diǎn)，陽(yáng)氣盛極而衰，陰氣顯現(xiàn)，在這一天地宮打開(kāi)地獄之門(mén)，放出鬼魂，所以普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。后世亦有說(shuō)法認(rèn)為，整個(gè)農(nóng)歷七月都應(yīng)當(dāng)是“鬼節(jié)”，閻王于每年農(nóng)歷七月初一打開(kāi)鬼門(mén)把鬼放出來(lái)到陽(yáng)間覓食，享受人們的供祭，七月最后一天，重關(guān)鬼門(mén)，群鬼又得返回陰間。
祭祖
民間相信，祖先會(huì)在七月半返回家中探望子孫，所以需要祭祖。這種祭祖行為是慎終追遠(yuǎn)、固本思源的傳統(tǒng)倫理的一種體現(xiàn)，是一種感德祖先文化傳統(tǒng)。時(shí)逢小秋的農(nóng)作物收獲，也正好把豐收的喜悅與祖先分享，祭拜的儀式一般在七月中旬傍晚時(shí)分舉行。
燒紙
中元節(jié)日中，民間俗信行為中，最為突出的是燒紙。據(jù)傳說(shuō)，陽(yáng)間的紙就是陰間的錢(qián)，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢(qián)。通常上墳燒紙時(shí)要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給無(wú)家可歸的野鬼一些施舍，它們就不會(huì)再去搶劫送給其祖先的錢(qián)了。
焚香燃炮
每到七月十四日或十五日晚，在門(mén)外焚香燃炮，同時(shí)“燒包”（也叫“薦包”）。
祭祀土地
七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門(mén)首。
祈豐收
中元節(jié)施祭與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。
吃鴨
全國(guó)很多地方都會(huì)選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說(shuō)法是“鴨”就是“壓”，是諧音，吃鴨子是為了壓住“魂靈”，這說(shuō)法有點(diǎn)牽強(qiáng)，因?yàn)楹芏嗟胤健傍啞迸c“壓”不同音。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。
跳天燈
廣西天等一帶在中元節(jié)有跳天燈習(xí)俗。舊時(shí)跳天燈活動(dòng)多是一些迎神賽會(huì)、驅(qū)逐疫鬼之類(lèi)的迷信活動(dòng)，現(xiàn)已逐漸發(fā)展成為一種民間體育活動(dòng)。跳天燈一般在村頭較平坦的場(chǎng)地上進(jìn)行，72個(gè)小碗裝上豆油，分別排成9行，按前后左右相距0.8一l米的距離置燈并點(diǎn)燃，跳燈的人頭戴面具，手持木魚(yú)、小鼓、鑼鈸等樂(lè)器，亦有手持掛紙花條木棍者。開(kāi)頭由一人帶頭敲打木魚(yú)，按節(jié)奏有規(guī)律地在每行燈中穿來(lái)跳去，到行角轉(zhuǎn)彎處，每人都要做一些亮相的跳步轉(zhuǎn)彎動(dòng)作，并吹打各自手中所持的樂(lè)器及道具。夜間觀跳天燈的場(chǎng)面，宛如長(zhǎng)龍?jiān)谛枪庵形鑴?dòng)。
河燈度孤
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。中元節(jié)放河燈，據(jù)說(shuō)是從上元節(jié)（元宵節(jié)）的張燈習(xí)俗演變而來(lái)。民間認(rèn)為，上元是人節(jié)，中元是鬼節(jié)，人為陽(yáng)，鬼為陰，陸為陽(yáng)，水為陰，所以上元張燈在陸地，中元就是在水里了。[1]水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。如今的放河燈，已經(jīng)成為歡樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目了。照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。
放河燈的目的，是普渡與祈禱?，F(xiàn)代女作家蕭紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié)；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非?？?，想托生，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事?？梢?jiàn)活著的正人君子們，對(duì)著那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。
燒街衣
這是香港自開(kāi)埠以來(lái)一直保存至今的民間風(fēng)俗。一踏入農(nóng)歷七月，人們都會(huì)于入黑后，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯?jiān)诼愤叞菁酪环?。人們“燒街衣”的目的是讓那些無(wú)依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。
做茄餅
民間認(rèn)為，茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會(huì)的干糧。每到中元節(jié)這天，老南京人家家戶戶做茄餅，也就是把新鮮茄子切成絲，和上面粉，用油煎炸。其實(shí)，茄餅如今已是一道再尋常不過(guò)的家常菜，想吃的話隨時(shí)可以做一盤(pán)解解饞哦。
燒袱紙
四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著收受人的稱(chēng)呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。
祈豐收
中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。
吃鴨
農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天，全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子。為什么呢？原來(lái)“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。在山東的獨(dú)陵縣，中元節(jié)被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“掐嘴節(jié)”，家家都有吃粗茶淡飯的習(xí)俗。在江蘇省的東縣鄉(xiāng)，很多鄉(xiāng)民在中元節(jié)當(dāng)天都會(huì)吃扁食（一種以面粉和糖作成畚箕形的食品）。在浙江省臺(tái)州市的天臺(tái)，中元節(jié)他們會(huì)吃“餃餅”，一種類(lèi)似于春卷的食物。
祭祀土地和莊稼
七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門(mén)首。
放天燈
鬼節(jié)這天放天燈也有兩個(gè)說(shuō)法，其一是把自己家的小鬼用天燈放出去，把霉運(yùn)帶走，帶的越遠(yuǎn)越好，讓這些小鬼永遠(yuǎn)也回不來(lái)。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來(lái)，就要重新放飛出去。其二是說(shuō)，家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂(lè)世界，鬼節(jié)這天放天燈，是為在陰間準(zhǔn)備飛升極樂(lè)世界的先人們照亮升天的路。
中元節(jié)活動(dòng)的篇七
中元節(jié)，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡)，以消弭亡魂的戾氣。
據(jù)說(shuō)七月半恰逢夏秋交替，此時(shí)恰恰是天地陰陽(yáng)交替的節(jié)點(diǎn)，陽(yáng)氣盛極而衰，陰氣顯現(xiàn)，在這一天地宮打開(kāi)地獄之門(mén)，放出鬼魂，所以普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。后世亦有說(shuō)法認(rèn)為，整個(gè)農(nóng)歷七月都應(yīng)當(dāng)是“鬼節(jié)”，閻王于每年農(nóng)歷七月初一打開(kāi)鬼門(mén)把鬼放出來(lái)到陽(yáng)間覓食，享受人們的供祭，七月最后一天，重關(guān)鬼門(mén)，群鬼又得返回陰間。
2、祭祖
民間相信，祖先會(huì)在七月半返回家中探望子孫，所以需要祭祖。這種祭祖行為是慎終追遠(yuǎn)、固本思源的傳統(tǒng)倫理的一種體現(xiàn)，是一種感德祖先文化傳統(tǒng)。時(shí)逢小秋的農(nóng)作物收獲，也正好把豐收的喜悅與祖先分享，祭拜的儀式一般在七月中旬傍晚時(shí)分舉行。平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來(lái)，恭恭敬敬地放到專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯。因各地習(xí)俗略有差異，因此過(guò)節(jié)的方式也不盡相同，過(guò)節(jié)時(shí)間上也會(huì)有差別。
3、燒紙
中元節(jié)日中，民間俗信行為中，最為突出的是燒紙。據(jù)傳說(shuō)，陽(yáng)間的紙就是陰間的錢(qián)，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢(qián)。通常上墳燒紙時(shí)要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給無(wú)家可歸的野鬼一些施舍，它們就不會(huì)再去搶劫送給其祖先的錢(qián)了。
4、焚香燃炮
每到七月十四或十五晚，在門(mén)外焚香燃炮，同時(shí)“燒包”(也叫“薦包”)。
5、祭祀土地
七月半，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門(mén)首。
6、祈豐收
七月半施祭與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。
7、吃鴨
全國(guó)很多地方都會(huì)選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說(shuō)法是“鴨”就是“壓”，是諧音，吃鴨子是為了壓住“魂靈”，這說(shuō)法有點(diǎn)牽強(qiáng)，因?yàn)楹芏嗟胤健傍啞迸c“壓”不同音。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。
8、跳天燈
廣西天等一帶在七月半有跳天燈習(xí)俗。舊時(shí)跳天燈活動(dòng)多是一些迎神賽會(huì)、驅(qū)逐疫鬼之類(lèi)的迷信活動(dòng)，現(xiàn)已逐漸發(fā)展成為一種民間體育活動(dòng)。跳天燈一般在村頭較平坦的場(chǎng)地上進(jìn)行，72個(gè)小碗裝上豆油，分別排成9行，按前后左右相距0.8一l米的距離置燈并點(diǎn)燃，跳燈的人頭戴面具，手持木魚(yú)、小鼓、鑼鈸等樂(lè)器，亦有手持掛紙花條木棍者。開(kāi)頭由一人帶頭敲打木魚(yú)，按節(jié)奏有規(guī)律地在每行燈中穿來(lái)跳去，到行角轉(zhuǎn)彎處，每人都要做一些亮相的跳步轉(zhuǎn)彎動(dòng)作，并吹打各自手中所持的樂(lè)器及道具。夜間觀跳天燈的場(chǎng)面，宛如長(zhǎng)龍?jiān)谛枪庵形鑴?dòng)。
9、放焰口
在盂蘭盆會(huì)中，有一項(xiàng)重要的活動(dòng)，叫做“放焰口”。“焰口”就是佛教所謂地獄中的餓鬼，這項(xiàng)活動(dòng)的目的是超度亡靈、為孤魂野鬼施食。“放焰口”在黃昏或晚上進(jìn)行，活動(dòng)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，甚至可達(dá)次日凌晨。先由僧人誦經(jīng)、做法，最后由主持用米糧、凈水在四周揮灑，為鬼魂施食。
10、河燈度孤
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。中元節(jié)放河燈，據(jù)說(shuō)是從上元節(jié)(元宵節(jié))的張燈習(xí)俗演變而來(lái)。民間認(rèn)為，上元是人節(jié)，中元是鬼節(jié)，人為陽(yáng)，鬼為陰，陸為陽(yáng)，水為陰，所以上元張燈在陸地，中元就是在水里了。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。如今的放河燈，已經(jīng)成為歡樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目了。照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。
放河燈的目的，是普渡與祈禱?，F(xiàn)代女作家蕭紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié);死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非?？?，想托生，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事?？梢?jiàn)活著的正人君子們，對(duì)著那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。
中元節(jié)活動(dòng)的篇八
>中元節(jié)有哪些民俗活動(dòng)
在閩南和臺(tái)灣，每逢中元節(jié)——這個(gè)俗稱(chēng)“七月半”“鬼節(jié)”的傳統(tǒng)節(jié)日，人們會(huì)舉行各種普度活動(dòng)，超度那些被稱(chēng)為“好兄弟”的孤魂野鬼。
俗傳閻王爺每年農(nóng)歷七月初一“開(kāi)鬼門(mén)關(guān)”，將地獄中的無(wú)主鬼魂放出來(lái)享用陽(yáng)間的致祭，并帶回在地獄生活所需的金錢(qián)與用品。農(nóng)歷七月三十是“關(guān)鬼門(mén)”之日，各家各戶習(xí)慣做“尾中元”送走鬼魂。至此，普度月劃上句號(hào)。
當(dāng)?shù)厝嗽谵r(nóng)歷七月不婚嫁、不祝壽、不喬遷、不入佛堂進(jìn)香、不辦各種喜慶之事，甚至大人不讓小孩子在夜間出門(mén)。
中元活動(dòng)注入新內(nèi)容
每年中元節(jié)，從夜幕降臨到翌日凌晨，家家戶戶在自家門(mén)口擺上供桌，像陳列商品一樣，擺上事先備好的雞鴨魚(yú)肉、瓜果蔬菜、煙茶酒類(lèi)、米面粿品等，幾乎都是食物類(lèi)，上插五彩紙旗，頗似商品展銷(xiāo)會(huì)?！墩闹菔兄尽分杏涊d：“漳、泉先民稱(chēng)和自己一起渡臺(tái)而病死、冤死的絕嗣無(wú)祀移民叫‘好兄弟’‘普度公’。七月普祭孤魂野鬼、無(wú)祀?yún)柹?，在民間素來(lái)極為重視。……設(shè)孤棚，各戶送雞鴨魚(yú)肉水果到廟助普，孤棚頂豎一大柱，柱上掛彩金，眾人聽(tīng)號(hào)令上孤棚搶彩金，謂之‘搶孤’?！?BR> 中元節(jié)“搶孤”民俗在閩南一些地方仍很盛行，通常在寬闊的地面豎起6根12米長(zhǎng)的杉木柱，下端埋入土里1米深，謂之孤棚柱。柱子頂端用厚木板連接，鋪成24平方米的平臺(tái)，約有5層樓高，稱(chēng)作孤棚頂，上面有琳瑯滿目的祭品。搶孤活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，報(bào)名參賽者通過(guò)徒手攀爬、“疊羅漢”等方式，順著孤棚柱徒手攀爬到孤棚頂，取得獎(jiǎng)金、祭品與順風(fēng)旗，過(guò)程驚險(xiǎn)刺激，首先奪得順風(fēng)旗者為優(yōu)勝。優(yōu)勝者獲得獎(jiǎng)品和獎(jiǎng)金，祭品則讓棚下圍觀者分享，俗信大人小孩吃了保平安。
2010年11月，“閩南搶孤習(xí)俗”入選福建漳州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。與閩南一脈相承的臺(tái)灣宜蘭、屏東等地?fù)尮铝?xí)俗也已成為知名的民俗文化觀光品牌，吸引八方游客，盛況空前。
臺(tái)灣中元隆重?zé)狒[
臺(tái)灣普度分為私普和公普。
私普是指各行各業(yè)自行協(xié)調(diào)一天，聚集普度;民間在自家門(mén)口擺設(shè)祭品進(jìn)行祭祀，則稱(chēng)為家普。臺(tái)灣早期中元節(jié)的私普，各地均會(huì)以村莊或鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位，輪流舉行普度，把七月的每一天都排得滿滿的。
公普是地方寺廟舉行法會(huì)，聘請(qǐng)僧侶或道士作法施放焰口、普度孤魂野鬼。公普為地方上規(guī)模最大、最為重要的普度，所謂公普即為各村落都要在同一天以同一個(gè)寺廟為中心舉行祭典，著名的“基隆中元祭”就是屬于這種。舉行這種公普大祭，大都由廟來(lái)主辦，這也就是后來(lái)大家稱(chēng)“廟普”為公普的原因。
臺(tái)灣中元節(jié)的民俗活動(dòng)除了“搶孤”，還有“放水燈”。節(jié)日晚上，人們以紙糊成船形燈，上插“普度旗”，書(shū)寫(xiě)“慶贊中元”“廣施盂蘭”等語(yǔ)詞及施主姓名，以蠟油點(diǎn)火施放于水邊，傳說(shuō)水燈漂得愈快愈遠(yuǎn)，施放者愈得庇佑，當(dāng)年運(yùn)氣愈好。臺(tái)灣宜蘭放水燈還形成水燈節(jié)，有近200年的歷史。水燈節(jié)期間，有城隍爺出巡、千人點(diǎn)燈祈福、繞境祈福巡城、蓮花燈、水燈施放、歌仔戲及民俗表演等活動(dòng)，多彩而熱鬧。
孤魂野鬼都是“好兄弟”
臺(tái)灣中元節(jié)無(wú)論私普還是公普，都將祭祀孤魂野鬼稱(chēng)為“拜好兄弟”。為何稱(chēng)“好兄弟”?這與臺(tái)灣的歷史和地理有關(guān)。
臺(tái)灣四面環(huán)海，古代從閩南等地區(qū)多有移民渡海來(lái)臺(tái)開(kāi)墾，面對(duì)惡劣、陌生的艱苦生存環(huán)境，人們形容“十去六死三留一回頭”。渡海頭一關(guān)要過(guò)驚濤駭浪的臺(tái)灣海峽，如果能夠平安順利到達(dá)臺(tái)灣開(kāi)墾，又要遭受原住民番人的突襲抵抗。此外，還有瘴癘疾病蔓延、毒蛇猛獸出沒(méi)，到處都是死亡的威脅。俗語(yǔ)說(shuō)“過(guò)番剩一半，過(guò)臺(tái)灣無(wú)底看”，指的是古時(shí)候遠(yuǎn)涉重洋到異國(guó)他邦做生意，起碼有一半的人可以生還，可是到臺(tái)灣去的卻很少能夠返回。據(jù)臺(tái)灣史學(xué)家連橫在《臺(tái)灣通史》中說(shuō)：“臺(tái)灣為島上荒島，有一個(gè)不雅人名稱(chēng)‘埋冤’，為中國(guó)人最早移徙到臺(tái)開(kāi)墾的，多是福建漳州、泉州人，他們?nèi)肱_(tái)之初，每每不能適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂?，或被土人殺?當(dāng)時(shí)有獵頭風(fēng)俗)，不能生還，所以稱(chēng)之‘埋冤’，后來(lái)，才諧其聲易為臺(tái)灣?！?BR> 漁民出海作業(yè)時(shí)，有時(shí)會(huì)隨漁網(wǎng)撈到人的骨骸，對(duì)此漁民們不論他們是男是女都稱(chēng)為“好兄弟”(亦稱(chēng)“海兄弟”)，一定要把他們撈上船帶回陸地，安葬于專(zhuān)門(mén)存放骨骸的“甕公”“甕媽”“萬(wàn)福公”“萬(wàn)福宮”?！爱Y公”專(zhuān)門(mén)存放無(wú)主的男性死者，“甕媽”專(zhuān)門(mén)存放無(wú)主的女性死者，“萬(wàn)福公”“萬(wàn)福宮”則不分男女。歷史上，以漁為主的沿海地區(qū)為“好兄弟”建造許許多多小廟宇，以經(jīng)年不絕的香火供奉著一個(gè)個(gè)盛滿無(wú)主尸骨的“金斗甕”(瓷器)。當(dāng)“金斗甕”多得小廟容納不下時(shí)，由民間慈善組織集中封存于專(zhuān)門(mén)營(yíng)建的地窯。每年中元節(jié)，沿海人都自發(fā)到一些無(wú)主的“好兄弟”墓地進(jìn)行祭拜。
往事悠悠，節(jié)俗濃濃。盡管“中元普度”的民俗活動(dòng)夾雜著些許迷信色彩，但是中元祭典體現(xiàn)出來(lái)的濃郁的歷史傳統(tǒng)、文化內(nèi)涵及民俗意義卻是不可忽視的。它所呈現(xiàn)的悲天憫人的愛(ài)心及緬懷墾荒先輩的情懷，讓我們看到傳統(tǒng)中華文化的傳承，這也是七月中元祭真正的意義。
農(nóng)歷七月不辦喜慶事
在閩南地區(qū)，中元節(jié)是一年中僅次于春節(jié)和元宵節(jié)的一個(gè)隆重?zé)狒[的民俗節(jié)日。閩南人忌諱將中元節(jié)稱(chēng)作“鬼節(jié)”，不少地方習(xí)稱(chēng)中元節(jié)為“七月半”，這也是避說(shuō)“鬼節(jié)”的例證。各鄉(xiāng)村的中元節(jié)不盡相同，大多由上輩人擇定日子，盡管過(guò)節(jié)日期不同，但統(tǒng)稱(chēng)“中元節(jié)”或“普度”。普度是混合佛教、道教之說(shuō)形成的，是佛教盂蘭盆會(huì)的別稱(chēng)，又是道教中元節(jié)的變形。
中元節(jié)活動(dòng)的篇九
人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過(guò)人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng)，鬼為陰;陸為陽(yáng)，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。今天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目了。照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。
中元普渡
中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾氣。
祭祖
祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱(chēng)為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過(guò)去，秋涼剛剛開(kāi)始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來(lái)，恭恭敬敬地放到專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。
中元節(jié)活動(dòng)的篇十
>中元節(jié)的由來(lái)意義
從有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)，以及中元節(jié)的文化中，可以體會(huì)到中元節(jié)具有雙重意義，人們?cè)陂_(kāi)展中元活動(dòng)的時(shí)候，要跳脫鬼的角度，傳承孝道文化。
一是闡述懷念祖先的孝道，讓人們慎終追遠(yuǎn)。
二是發(fā)揚(yáng)推已及人，救濟(jì)眾生的義舉，換得世界清平。
中元節(jié)是一個(gè)異彩紛呈，有著豐富文化內(nèi)涵的節(jié)日。它不僅擁有佛家的宗家信仰，還有著我國(guó)道家的本土文化。中元節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體，它反映了人們的鬼神觀念和宗家信仰，同時(shí)還有我國(guó)文化的精髓——孝道文化。
按照佛家的說(shuō)法，中元節(jié)的來(lái)源是目連救母的故事，目連不忍母親在地獄受苦，廣施十方僧人，替母親贖罪，最終將母親解脫出來(lái)。這個(gè)故事在民間流傳甚廣，故事的本身就是孝道文化的一種表現(xiàn)，它所宣揚(yáng)的便是報(bào)答父母、生前為善的信念。
孝可以簡(jiǎn)單地理解為善事父母，而從深層意義上來(lái)說(shuō)，孝更是一種倫理規(guī)范，一種處理宗族關(guān)系的方式，一種秩序的建立。祭祖表達(dá)的是對(duì)先人的思念與緬懷，它是維持宗族關(guān)系的一種很重要的方式，可以說(shuō)，祭祖正是這種宗族關(guān)系的一種反映，一個(gè)寄托。
中元節(jié)活動(dòng)的篇十一
中國(guó)歲時(shí)節(jié)令有所謂“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。上元也就是天官大帝誕辰，唐代以一、七、十月之十五日分稱(chēng)上元、中元、下元：上元祭天官，中元祭地官，下元祭水官，各地奉祀三官大帝的宮觀都會(huì)舉辦盛大的慶賀活動(dòng)。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱(chēng)為“上元節(jié)”“中元節(jié)”“下元節(jié)”。
上元節(jié)：正月十五
農(nóng)歷正月十五日，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。正月為元月，古人稱(chēng)夜為"宵"，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱(chēng)正月十五為元宵節(jié)。又稱(chēng)為"上元節(jié)"。
中元節(jié)：七月十五
中元節(jié)，定於農(nóng)歷七月十五日，俗稱(chēng)七月半。傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。
下元節(jié)：十月十五
農(nóng)歷十月十五，為中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日：下元節(jié)，亦稱(chēng)“下元日”、“下元”。下元節(jié)的來(lái)歷與道教有關(guān)。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地管赦罪，水官解厄。
中元節(jié)活動(dòng)的篇十二
農(nóng)歷七月被稱(chēng)為“鬼月”，七月十五則為“鬼節(jié)”，鬼節(jié)又稱(chēng)“中元節(jié)”、“盂蘭盆節(jié)”。它不僅擁有佛教的宗教信仰，還有著我國(guó)道教的本土文化。 “中元”之名起于北魏，是道教的說(shuō)法，根據(jù)古書(shū)記載：道經(jīng)以正月十五是“上元”，為天官賜福日;七月十五是“中元”，為地官赦罪日;十月十五是“下元”，為水官解厄日。而“盂蘭盆節(jié)”則是由佛教傳入而帶來(lái)的超度儀式，孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免于倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合，且佛教也是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行超度法會(huì)，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái)。
據(jù)說(shuō)在七月初的時(shí)候，閻王會(huì)放亡者回來(lái)探親，七月中旬的時(shí)候再將他們召回，故形成了七月初接祖、七月半送祖的習(xí)俗。在中元節(jié)這一天，人們會(huì)備下酒菜、紙錢(qián)來(lái)祭奠亡者，以示對(duì)死去的先人的懷念。與清明相比，由于此時(shí)鬼魂都可自由出動(dòng)，因此祭祖可以不必上墓。在一些地方，還有布田、放水燈的習(xí)俗。
現(xiàn)在，中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化，大部分地區(qū)都是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開(kāi)始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。
中元節(jié)活動(dòng)的篇十三
中元節(jié)又叫“鬼節(jié)”、“七月半”，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)，在每年的農(nóng)歷七月十五日。中元節(jié)最早起源于南北朝梁武帝時(shí)代，其歷史應(yīng)淵源于佛教，起源于佛教中“目連救母”的故事，中元節(jié)由佛教盂蘭盆會(huì)發(fā)展而來(lái)。
清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，清明節(jié)是在每年的4月4日至6日之間。傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。
二、祭拜對(duì)象不同
中元節(jié)：從古至今中元節(jié)祭拜對(duì)象，從祭田、祭祖發(fā)展到超渡“無(wú)主孤鬼”。所以有的地方也把七月稱(chēng)為“鬼月”，需要祭奠，“七月半”也就演變成“送鬼節(jié)”。佛教徒每都舉行盛大的“盂蘭盆會(huì)”。道教也在這一天舉行“中元普渡”，供奉食物及焚燒冥紙，讓無(wú)主孤魂飽吃一頓。
清明節(jié)：清明節(jié)是一個(gè)祭祀祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，活動(dòng)為掃墓。清明節(jié)是后人用來(lái)懷念先祖，祭祀先人的日子，大多數(shù)孝子賢孫都會(huì)到墳地、火化廠或骨灰庵施行祭拜儀式，以寄托對(duì)列祖列宗的一片哀思、紀(jì)念和緬懷之情。
中元節(jié)活動(dòng)的篇十四
從歷史文獻(xiàn)記載來(lái)看，秋嘗祭祖的活動(dòng)，先秦時(shí)代已有之。七月半祭祖習(xí)俗是本土文化的產(chǎn)物，包容的節(jié)俗比較復(fù)雜，既是民間的秋嘗祭祖節(jié)，又是道家的中元節(jié)、佛教的盂蘭盆節(jié)，俗道僧三流合一。民間有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，故需祭祖，祭拜的儀式一般在七月中旬舉行。如清乾隆《普寧縣志》言：“俗謂祖考魂歸，咸具神衣、酒饌以薦，雖貧無(wú)敢缺?！奔榔分?，楮衣是不可或缺的。因七月暑盡，須更衣防寒，與人間“七月流火，九月授衣”。在舊時(shí)，中元節(jié)不僅具有信仰維度上的重要意義，在世俗層面，也是一個(gè)群眾參與度很高、具有鮮明娛樂(lè)功能的節(jié)日。
在20世紀(jì)20-40年代，七月半是個(gè)隆重?zé)狒[節(jié)日。人們傳承著以家為單位的祭祖習(xí)俗，祭祖先、薦時(shí)食的古老習(xí)俗直至民國(guó)時(shí)期仍然是鄉(xiāng)村七月十四節(jié)俗的首要內(nèi)容?？箲?zhàn)勝利后，各寺廟還增加祈請(qǐng)佛力普渡“抗戰(zhàn)陣亡將士”英靈。
20世紀(jì)50年代，七月半祭祖依然熱鬧。但后被認(rèn)為是宣揚(yáng)封建迷信，逐漸邊緣化。傳統(tǒng)七月半祭祖都是商辦官助，可到20世紀(jì)50年代末，大部分的商已被改造，無(wú)力承辦，又無(wú)官助，自然銷(xiāo)聲匿跡。
60年代中期，北海公園還辦了最后一次七月半祭祖，瓊海中到處都是茄子做成的河燈，非常壯觀。除了清明節(jié)，所有的傳統(tǒng)節(jié)日都被取締，七月半祭祖節(jié)也沒(méi)能幸免。后來(lái)，傳統(tǒng)節(jié)日逐步回歸，但七月半祭祖節(jié)卻被冷落了。
到了當(dāng)代，雖又重提傳統(tǒng)文化的復(fù)興，但“七月半”祭祖追遠(yuǎn)的文化意蘊(yùn)很大程度上與清明節(jié)共有。加上由后期演變成的“中元節(jié)”所賦予與鬼魅“迷信”的密切關(guān)聯(lián)，所以在現(xiàn)有的節(jié)日體系中并沒(méi)有得到突出。如今原始內(nèi)涵的“七月半”祭祀活動(dòng)，多是民眾自發(fā)地、零星地在家庭內(nèi)舉行，不再具有傳統(tǒng)意義上的公共性。
2010年5月18日，中國(guó)文化部公布了第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單(新入選項(xiàng)目)。香港特別行政區(qū)申報(bào)的“中元節(jié)(潮人盂蘭勝會(huì))”入選，列入民俗項(xiàng)目類(lèi)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
中元節(jié)活動(dòng)的篇一
為了迎接元宵佳節(jié)，營(yíng)造喜慶祥和的氣氛，增進(jìn)業(yè)主間及業(yè)主與管理處之間的交流，舉辦“猜燈謎”活動(dòng)。具體實(shí)施方案如下：
一、活動(dòng)時(shí)間
二、活動(dòng)地點(diǎn)
一期小區(qū)中軸線
三、組織單位
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花園管理處
四、參與人員
小區(qū)業(yè)主、住戶
五、活動(dòng)內(nèi)容
猜燈謎活動(dòng)，猜出謎底者將獲得精美獎(jiǎng)品。
六、人員具體分工
1、管理組
(1)整個(gè)活動(dòng)協(xié)調(diào)由a負(fù)責(zé)，b協(xié)助。
(2)負(fù)責(zé)采購(gòu)活動(dòng)物資。
(3)兌獎(jiǎng)處一期北門(mén)崗旁，18點(diǎn)前將兌獎(jiǎng)處所用大班桌及獎(jiǎng)品擺放到位。
(4)c、d、e、f負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)布置工作(掛燈謎、兌獎(jiǎng)臺(tái)的布置等)，g、h負(fù)責(zé)對(duì)購(gòu)買(mǎi)水果清洗、飲水機(jī)、一次性紙杯等物品的擺放，18點(diǎn)前布置完畢。
(5)現(xiàn)場(chǎng)煮元宵(7b架空層)：i/j/k共3人。
(6)全體工作人員統(tǒng)一穿制服、工服。
(7)活動(dòng)結(jié)束后，協(xié)調(diào)保潔員清理現(xiàn)場(chǎng)。
2、維修組
l負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)音響、燈光安裝，協(xié)助做好場(chǎng)地布置工作(懸掛橫幅、飾品、燈籠)，并播放音樂(lè)吸引人氣。
3、安管隊(duì)
(1)m負(fù)責(zé)當(dāng)天活動(dòng)的安全防范、現(xiàn)場(chǎng)秩序、現(xiàn)場(chǎng)布置工作。提前清理2棟前面、15棟后面的車(chē)停放，引導(dǎo)路面行車(chē)路線。
(2)18：10開(kāi)始，2名安管員(n、o)在兌獎(jiǎng)處旁充氣球，免費(fèi)發(fā)放給參加活動(dòng)的小朋友。
(3)協(xié)助綜合組中途燈謎的懸掛
4、保潔員
保潔員要及時(shí)清理游戲現(xiàn)場(chǎng)的垃圾，保持場(chǎng)地清潔。
5、兌獎(jiǎng)處
(1)備一空紙箱，工作人員(abc)負(fù)責(zé)頒發(fā)獎(jiǎng)品(兌獎(jiǎng)后要將燈謎條撕碎)。
(2)猜對(duì)燈謎者可兌換獎(jiǎng)品(1張燈謎條兌換1份獎(jiǎng)品)，猜錯(cuò)的燈謎回收備用。
(3)在桌子前貼上“兌獎(jiǎng)處”字樣的紅紙。
七、兌獎(jiǎng)
猜對(duì)謎底1張可兌換獎(jiǎng)品1份。獎(jiǎng)品包括圓珠筆、鉛筆刨、彩色便簽本、小卡通筆記本、橡皮擦、熒光筆、修正液、自動(dòng)鉛筆、大書(shū)皮等。
八、資源需求
1、人力需求：30人
2、設(shè)施設(shè)備：音響器材一套、話筒兩個(gè)
3、活動(dòng)物資：活動(dòng)物資清單
九、明確活動(dòng)職責(zé)
1、管理處主任職責(zé)：
(1)、負(fù)責(zé)審定活動(dòng)方案、活動(dòng)通知、活動(dòng)費(fèi)用。
(2)、負(fù)責(zé)對(duì)活動(dòng)全過(guò)程督導(dǎo)、控制。
2、管理組職責(zé)：
(1)、負(fù)責(zé)擬制活動(dòng)方案、活動(dòng)通知，以及做好活動(dòng)費(fèi)用預(yù)算工作。
(2)、負(fù)責(zé)制作謎語(yǔ)、獎(jiǎng)劵等工作。
(3)、負(fù)責(zé)采購(gòu)活動(dòng)獎(jiǎng)品、道具等物資工作。
(4)、負(fù)責(zé)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)布置、攝影、咨詢和解釋等工作。
(5)、負(fù)責(zé)活動(dòng)總結(jié)，以及活動(dòng)資料的整理和保管工作。
3、維修組職責(zé)：
(1)、負(fù)責(zé)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)布置、音響安裝等工作。
(2)、負(fù)責(zé)配合管理組按活動(dòng)分工要求完成活動(dòng)相關(guān)工作。
(3)、負(fù)責(zé)協(xié)助維護(hù)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)秩序。
4、安管隊(duì)職責(zé)：
(1)、負(fù)責(zé)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)布置。
(2)、負(fù)責(zé)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)突發(fā)事件處理和維護(hù)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)秩序。
(3)、負(fù)責(zé)配合管理組按活動(dòng)分工要求完成活動(dòng)相關(guān)工作。
5、清潔工職責(zé)：
負(fù)責(zé)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)衛(wèi)生保潔工作。
十、注意事項(xiàng)
1、活動(dòng)前保持現(xiàn)場(chǎng)地面干凈。
2、燈謎分批懸掛，已預(yù)防后來(lái)參加活動(dòng)人員無(wú)法獲取燈謎。
3、維持好現(xiàn)場(chǎng)秩序，防止以外發(fā)生;同時(shí)準(zhǔn)備創(chuàng)可貼、碘酒等藥品。
中元節(jié)活動(dòng)的篇二
中元節(jié)是道教的說(shuō)法，“中元”之名起于北魏，有些地方俗稱(chēng)"鬼節(jié)"、"施孤"，又稱(chēng)“七月半”祭祖。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，具體的時(shí)間并沒(méi)有什么規(guī)定。
放河燈
放河燈又稱(chēng)放荷燈，中元夜放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。每逢中元節(jié)，人們就會(huì)將其放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈也是一種中國(guó)民間祭祀及宗教活動(dòng)，用以對(duì)逝去親人的悼念，對(duì)活著的人們祝福。
放天燈
天燈又叫孔明燈，俗稱(chēng)許愿燈，又稱(chēng)祈天燈。在中元節(jié)這天放天燈有兩個(gè)說(shuō)法，一個(gè)是把自己家的小鬼用天燈放出去，把霉運(yùn)帶走，飛的越高越好。第二種說(shuō)法是對(duì)逝去親人的悼念，為在陰間準(zhǔn)備飛升極樂(lè)世界的先人們照亮升天的路。
燒袱紙
燒街衣
燒街衣是一直以來(lái)保存至今的民間風(fēng)俗，每逢中元節(jié)前后，人們都會(huì)于入黑后，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯?jiān)诼愤叞菁酪环?。其目的就是讓那些無(wú)依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。
祭祀土地
中元節(jié)的源頭和中國(guó)古代流行的土地祭祖有關(guān)，所以民間按例除了要祭祀祖先，還要用新米等祭供，燒香向祖先報(bào)告秋成，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。
中元節(jié)活動(dòng)的篇三
中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗（有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭死者亡魂的戾氣。
祭祖
祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱(chēng)為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過(guò)去，秋涼剛剛開(kāi)始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來(lái)，恭恭敬敬地放到專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫(huà)像的，也要請(qǐng)出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩分和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報(bào)并請(qǐng)先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。送回時(shí)，燒紙錢(qián)衣物，稱(chēng)燒包衣，或佛門(mén)或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽(yáng)節(jié)更重要的祭祖日。
祭祀土地
七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門(mén)首。
放河燈
人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過(guò)人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng)，鬼為陰；陸為陽(yáng)，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。今天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目了。照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼?，F(xiàn)代女作家蕭紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié)；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非?？啵胪猩?，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事?？梢?jiàn)活著的正人君子們，對(duì)著那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。
送羊節(jié)
農(nóng)歷七月十五，還被稱(chēng)為“送羊節(jié)”。漢許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“羊，祥也?！奔坠俏摹恫忿o》中也稱(chēng)羊通祥?？梢?jiàn)在古代，羊這種動(dòng)物，一向代表吉祥之意。舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗。傳說(shuō)此風(fēng)俗與沉香劈山救母的傳說(shuō)有關(guān)。沉香劈山救母后，要追殺虐待其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼，每年的七月十五都要給沉香送一對(duì)活羊，據(jù)說(shuō)這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音，以重結(jié)兩家之好。從此民間留下了舅舅送活羊的習(xí)俗，后來(lái)逐漸演變?yōu)樗鸵粚?duì)面羊。
七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱(chēng)為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩；送給老輩的花饃要捏成人型，稱(chēng)為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚(yú)型，稱(chēng)為面魚(yú)，意喻連年有余。如今則完全依據(jù)主人的情趣，羊、虎、牛、魚(yú)、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點(diǎn)綴以花、鳥(niǎo)、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個(gè)頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過(guò)五色著彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱(chēng)為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。
中元節(jié)活動(dòng)的篇四
1.首先從買(mǎi)紙錢(qián)說(shuō)起，要買(mǎi)那種質(zhì)量好的，票面小的，以前都是自己用模子印的那種，畢竟是給先人的，也表達(dá)生者的哀思。要燒衣服或者別的東西的，在上邊寫(xiě)上封字，然后寫(xiě)上寄給誰(shuí)誰(shuí)的。
2.再就是要找個(gè)正確地方，一般都在十字路口，大一點(diǎn)的十字路口，現(xiàn)在在城市里一般城管管的都比較嚴(yán)格，所以一般都在城市邊緣的十字路口處。
3.紙錢(qián)盡可能都十來(lái)個(gè)一起疊成對(duì)三角形的，注意帶上一根結(jié)實(shí)點(diǎn)的小木棍和防風(fēng)的打火機(jī)，以便易于燃燒。
4.時(shí)間選擇上一般都在天黑透時(shí)再去，路上盡量避著點(diǎn)人，不要和任何人說(shuō)話，如果遇到路口有燃過(guò)的灰跡盡量繞著走，如果實(shí)在繞不開(kāi)要嘴里說(shuō)聲對(duì)不起借過(guò)。
5.要燒紙時(shí)一定要?jiǎng)潅€(gè)圈在里邊燒，西北角留個(gè)缺口，在地上寫(xiě)上要燒給人的名字，嘴里念叨著一些送錢(qián)的話。
6.在燒紙時(shí)一定要注意嚴(yán)肅，不要嬉笑鬧罵，另外燒之前要點(diǎn)燃兩張扔到圈外面，以打點(diǎn)過(guò)路的孤魂野鬼。
7.一定要用木棍扒拉著燒完燃盡才走，以防止風(fēng)把火刮出來(lái)引起火災(zāi)。
8.燒完之后回家前盡可能去人多的地方，例如超市、商場(chǎng)、步行街等地方走一圈。
中元節(jié)活動(dòng)的篇五
有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)很多，最主要的有—閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一，打開(kāi)鬼門(mén)關(guān)，放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們的供祭。七月的最後一天，重關(guān)鬼門(mén)之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱(chēng)鬼月。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào)，死後墮落在的惡鬼道，過(guò)著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖?，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說(shuō)：“七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無(wú)量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母?！边@便是臺(tái)灣普渡拜“好兄弟”的由來(lái)。
每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱(chēng)“中元節(jié)”有些地方又州俗稱(chēng)“鬼節(jié)”，“施孤”。本是印度一種佛教儀式。佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”;佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意，合乎中國(guó)追先悼遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及。
中元節(jié)活動(dòng)的篇六
中元普渡
中元節(jié)，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗（有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭亡魂的戾氣。
據(jù)說(shuō)七月半恰逢夏秋交替，此時(shí)恰恰是天地陰陽(yáng)交替的節(jié)點(diǎn)，陽(yáng)氣盛極而衰，陰氣顯現(xiàn)，在這一天地宮打開(kāi)地獄之門(mén)，放出鬼魂，所以普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。后世亦有說(shuō)法認(rèn)為，整個(gè)農(nóng)歷七月都應(yīng)當(dāng)是“鬼節(jié)”，閻王于每年農(nóng)歷七月初一打開(kāi)鬼門(mén)把鬼放出來(lái)到陽(yáng)間覓食，享受人們的供祭，七月最后一天，重關(guān)鬼門(mén)，群鬼又得返回陰間。
祭祖
民間相信，祖先會(huì)在七月半返回家中探望子孫，所以需要祭祖。這種祭祖行為是慎終追遠(yuǎn)、固本思源的傳統(tǒng)倫理的一種體現(xiàn)，是一種感德祖先文化傳統(tǒng)。時(shí)逢小秋的農(nóng)作物收獲，也正好把豐收的喜悅與祖先分享，祭拜的儀式一般在七月中旬傍晚時(shí)分舉行。
燒紙
中元節(jié)日中，民間俗信行為中，最為突出的是燒紙。據(jù)傳說(shuō)，陽(yáng)間的紙就是陰間的錢(qián)，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢(qián)。通常上墳燒紙時(shí)要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給無(wú)家可歸的野鬼一些施舍，它們就不會(huì)再去搶劫送給其祖先的錢(qián)了。
焚香燃炮
每到七月十四日或十五日晚，在門(mén)外焚香燃炮，同時(shí)“燒包”（也叫“薦包”）。
祭祀土地
七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門(mén)首。
祈豐收
中元節(jié)施祭與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。
吃鴨
全國(guó)很多地方都會(huì)選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說(shuō)法是“鴨”就是“壓”，是諧音，吃鴨子是為了壓住“魂靈”，這說(shuō)法有點(diǎn)牽強(qiáng)，因?yàn)楹芏嗟胤健傍啞迸c“壓”不同音。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。
跳天燈
廣西天等一帶在中元節(jié)有跳天燈習(xí)俗。舊時(shí)跳天燈活動(dòng)多是一些迎神賽會(huì)、驅(qū)逐疫鬼之類(lèi)的迷信活動(dòng)，現(xiàn)已逐漸發(fā)展成為一種民間體育活動(dòng)。跳天燈一般在村頭較平坦的場(chǎng)地上進(jìn)行，72個(gè)小碗裝上豆油，分別排成9行，按前后左右相距0.8一l米的距離置燈并點(diǎn)燃，跳燈的人頭戴面具，手持木魚(yú)、小鼓、鑼鈸等樂(lè)器，亦有手持掛紙花條木棍者。開(kāi)頭由一人帶頭敲打木魚(yú)，按節(jié)奏有規(guī)律地在每行燈中穿來(lái)跳去，到行角轉(zhuǎn)彎處，每人都要做一些亮相的跳步轉(zhuǎn)彎動(dòng)作，并吹打各自手中所持的樂(lè)器及道具。夜間觀跳天燈的場(chǎng)面，宛如長(zhǎng)龍?jiān)谛枪庵形鑴?dòng)。
河燈度孤
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。中元節(jié)放河燈，據(jù)說(shuō)是從上元節(jié)（元宵節(jié)）的張燈習(xí)俗演變而來(lái)。民間認(rèn)為，上元是人節(jié)，中元是鬼節(jié)，人為陽(yáng)，鬼為陰，陸為陽(yáng)，水為陰，所以上元張燈在陸地，中元就是在水里了。[1]水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。如今的放河燈，已經(jīng)成為歡樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目了。照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。
放河燈的目的，是普渡與祈禱?，F(xiàn)代女作家蕭紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié)；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非?？?，想托生，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事?？梢?jiàn)活著的正人君子們，對(duì)著那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。
燒街衣
這是香港自開(kāi)埠以來(lái)一直保存至今的民間風(fēng)俗。一踏入農(nóng)歷七月，人們都會(huì)于入黑后，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯?jiān)诼愤叞菁酪环?。人們“燒街衣”的目的是讓那些無(wú)依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。
做茄餅
民間認(rèn)為，茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會(huì)的干糧。每到中元節(jié)這天，老南京人家家戶戶做茄餅，也就是把新鮮茄子切成絲，和上面粉，用油煎炸。其實(shí)，茄餅如今已是一道再尋常不過(guò)的家常菜，想吃的話隨時(shí)可以做一盤(pán)解解饞哦。
燒袱紙
四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著收受人的稱(chēng)呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。
祈豐收
中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。
吃鴨
農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天，全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子。為什么呢？原來(lái)“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。在山東的獨(dú)陵縣，中元節(jié)被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“掐嘴節(jié)”，家家都有吃粗茶淡飯的習(xí)俗。在江蘇省的東縣鄉(xiāng)，很多鄉(xiāng)民在中元節(jié)當(dāng)天都會(huì)吃扁食（一種以面粉和糖作成畚箕形的食品）。在浙江省臺(tái)州市的天臺(tái)，中元節(jié)他們會(huì)吃“餃餅”，一種類(lèi)似于春卷的食物。
祭祀土地和莊稼
七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門(mén)首。
放天燈
鬼節(jié)這天放天燈也有兩個(gè)說(shuō)法，其一是把自己家的小鬼用天燈放出去，把霉運(yùn)帶走，帶的越遠(yuǎn)越好，讓這些小鬼永遠(yuǎn)也回不來(lái)。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來(lái)，就要重新放飛出去。其二是說(shuō)，家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂(lè)世界，鬼節(jié)這天放天燈，是為在陰間準(zhǔn)備飛升極樂(lè)世界的先人們照亮升天的路。
中元節(jié)活動(dòng)的篇七
中元節(jié)，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡)，以消弭亡魂的戾氣。
據(jù)說(shuō)七月半恰逢夏秋交替，此時(shí)恰恰是天地陰陽(yáng)交替的節(jié)點(diǎn)，陽(yáng)氣盛極而衰，陰氣顯現(xiàn)，在這一天地宮打開(kāi)地獄之門(mén)，放出鬼魂，所以普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。后世亦有說(shuō)法認(rèn)為，整個(gè)農(nóng)歷七月都應(yīng)當(dāng)是“鬼節(jié)”，閻王于每年農(nóng)歷七月初一打開(kāi)鬼門(mén)把鬼放出來(lái)到陽(yáng)間覓食，享受人們的供祭，七月最后一天，重關(guān)鬼門(mén)，群鬼又得返回陰間。
2、祭祖
民間相信，祖先會(huì)在七月半返回家中探望子孫，所以需要祭祖。這種祭祖行為是慎終追遠(yuǎn)、固本思源的傳統(tǒng)倫理的一種體現(xiàn)，是一種感德祖先文化傳統(tǒng)。時(shí)逢小秋的農(nóng)作物收獲，也正好把豐收的喜悅與祖先分享，祭拜的儀式一般在七月中旬傍晚時(shí)分舉行。平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來(lái)，恭恭敬敬地放到專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯。因各地習(xí)俗略有差異，因此過(guò)節(jié)的方式也不盡相同，過(guò)節(jié)時(shí)間上也會(huì)有差別。
3、燒紙
中元節(jié)日中，民間俗信行為中，最為突出的是燒紙。據(jù)傳說(shuō)，陽(yáng)間的紙就是陰間的錢(qián)，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢(qián)。通常上墳燒紙時(shí)要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給無(wú)家可歸的野鬼一些施舍，它們就不會(huì)再去搶劫送給其祖先的錢(qián)了。
4、焚香燃炮
每到七月十四或十五晚，在門(mén)外焚香燃炮，同時(shí)“燒包”(也叫“薦包”)。
5、祭祀土地
七月半，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門(mén)首。
6、祈豐收
七月半施祭與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。
7、吃鴨
全國(guó)很多地方都會(huì)選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說(shuō)法是“鴨”就是“壓”，是諧音，吃鴨子是為了壓住“魂靈”，這說(shuō)法有點(diǎn)牽強(qiáng)，因?yàn)楹芏嗟胤健傍啞迸c“壓”不同音。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。
8、跳天燈
廣西天等一帶在七月半有跳天燈習(xí)俗。舊時(shí)跳天燈活動(dòng)多是一些迎神賽會(huì)、驅(qū)逐疫鬼之類(lèi)的迷信活動(dòng)，現(xiàn)已逐漸發(fā)展成為一種民間體育活動(dòng)。跳天燈一般在村頭較平坦的場(chǎng)地上進(jìn)行，72個(gè)小碗裝上豆油，分別排成9行，按前后左右相距0.8一l米的距離置燈并點(diǎn)燃，跳燈的人頭戴面具，手持木魚(yú)、小鼓、鑼鈸等樂(lè)器，亦有手持掛紙花條木棍者。開(kāi)頭由一人帶頭敲打木魚(yú)，按節(jié)奏有規(guī)律地在每行燈中穿來(lái)跳去，到行角轉(zhuǎn)彎處，每人都要做一些亮相的跳步轉(zhuǎn)彎動(dòng)作，并吹打各自手中所持的樂(lè)器及道具。夜間觀跳天燈的場(chǎng)面，宛如長(zhǎng)龍?jiān)谛枪庵形鑴?dòng)。
9、放焰口
在盂蘭盆會(huì)中，有一項(xiàng)重要的活動(dòng)，叫做“放焰口”。“焰口”就是佛教所謂地獄中的餓鬼，這項(xiàng)活動(dòng)的目的是超度亡靈、為孤魂野鬼施食。“放焰口”在黃昏或晚上進(jìn)行，活動(dòng)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，甚至可達(dá)次日凌晨。先由僧人誦經(jīng)、做法，最后由主持用米糧、凈水在四周揮灑，為鬼魂施食。
10、河燈度孤
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。中元節(jié)放河燈，據(jù)說(shuō)是從上元節(jié)(元宵節(jié))的張燈習(xí)俗演變而來(lái)。民間認(rèn)為，上元是人節(jié)，中元是鬼節(jié)，人為陽(yáng)，鬼為陰，陸為陽(yáng)，水為陰，所以上元張燈在陸地，中元就是在水里了。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。如今的放河燈，已經(jīng)成為歡樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目了。照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。
放河燈的目的，是普渡與祈禱?，F(xiàn)代女作家蕭紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié);死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非?？?，想托生，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事?？梢?jiàn)活著的正人君子們，對(duì)著那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。
中元節(jié)活動(dòng)的篇八
>中元節(jié)有哪些民俗活動(dòng)
在閩南和臺(tái)灣，每逢中元節(jié)——這個(gè)俗稱(chēng)“七月半”“鬼節(jié)”的傳統(tǒng)節(jié)日，人們會(huì)舉行各種普度活動(dòng)，超度那些被稱(chēng)為“好兄弟”的孤魂野鬼。
俗傳閻王爺每年農(nóng)歷七月初一“開(kāi)鬼門(mén)關(guān)”，將地獄中的無(wú)主鬼魂放出來(lái)享用陽(yáng)間的致祭，并帶回在地獄生活所需的金錢(qián)與用品。農(nóng)歷七月三十是“關(guān)鬼門(mén)”之日，各家各戶習(xí)慣做“尾中元”送走鬼魂。至此，普度月劃上句號(hào)。
當(dāng)?shù)厝嗽谵r(nóng)歷七月不婚嫁、不祝壽、不喬遷、不入佛堂進(jìn)香、不辦各種喜慶之事，甚至大人不讓小孩子在夜間出門(mén)。
中元活動(dòng)注入新內(nèi)容
每年中元節(jié)，從夜幕降臨到翌日凌晨，家家戶戶在自家門(mén)口擺上供桌，像陳列商品一樣，擺上事先備好的雞鴨魚(yú)肉、瓜果蔬菜、煙茶酒類(lèi)、米面粿品等，幾乎都是食物類(lèi)，上插五彩紙旗，頗似商品展銷(xiāo)會(huì)?！墩闹菔兄尽分杏涊d：“漳、泉先民稱(chēng)和自己一起渡臺(tái)而病死、冤死的絕嗣無(wú)祀移民叫‘好兄弟’‘普度公’。七月普祭孤魂野鬼、無(wú)祀?yún)柹?，在民間素來(lái)極為重視。……設(shè)孤棚，各戶送雞鴨魚(yú)肉水果到廟助普，孤棚頂豎一大柱，柱上掛彩金，眾人聽(tīng)號(hào)令上孤棚搶彩金，謂之‘搶孤’?！?BR> 中元節(jié)“搶孤”民俗在閩南一些地方仍很盛行，通常在寬闊的地面豎起6根12米長(zhǎng)的杉木柱，下端埋入土里1米深，謂之孤棚柱。柱子頂端用厚木板連接，鋪成24平方米的平臺(tái)，約有5層樓高，稱(chēng)作孤棚頂，上面有琳瑯滿目的祭品。搶孤活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，報(bào)名參賽者通過(guò)徒手攀爬、“疊羅漢”等方式，順著孤棚柱徒手攀爬到孤棚頂，取得獎(jiǎng)金、祭品與順風(fēng)旗，過(guò)程驚險(xiǎn)刺激，首先奪得順風(fēng)旗者為優(yōu)勝。優(yōu)勝者獲得獎(jiǎng)品和獎(jiǎng)金，祭品則讓棚下圍觀者分享，俗信大人小孩吃了保平安。
2010年11月，“閩南搶孤習(xí)俗”入選福建漳州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。與閩南一脈相承的臺(tái)灣宜蘭、屏東等地?fù)尮铝?xí)俗也已成為知名的民俗文化觀光品牌，吸引八方游客，盛況空前。
臺(tái)灣中元隆重?zé)狒[
臺(tái)灣普度分為私普和公普。
私普是指各行各業(yè)自行協(xié)調(diào)一天，聚集普度;民間在自家門(mén)口擺設(shè)祭品進(jìn)行祭祀，則稱(chēng)為家普。臺(tái)灣早期中元節(jié)的私普，各地均會(huì)以村莊或鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位，輪流舉行普度，把七月的每一天都排得滿滿的。
公普是地方寺廟舉行法會(huì)，聘請(qǐng)僧侶或道士作法施放焰口、普度孤魂野鬼。公普為地方上規(guī)模最大、最為重要的普度，所謂公普即為各村落都要在同一天以同一個(gè)寺廟為中心舉行祭典，著名的“基隆中元祭”就是屬于這種。舉行這種公普大祭，大都由廟來(lái)主辦，這也就是后來(lái)大家稱(chēng)“廟普”為公普的原因。
臺(tái)灣中元節(jié)的民俗活動(dòng)除了“搶孤”，還有“放水燈”。節(jié)日晚上，人們以紙糊成船形燈，上插“普度旗”，書(shū)寫(xiě)“慶贊中元”“廣施盂蘭”等語(yǔ)詞及施主姓名，以蠟油點(diǎn)火施放于水邊，傳說(shuō)水燈漂得愈快愈遠(yuǎn)，施放者愈得庇佑，當(dāng)年運(yùn)氣愈好。臺(tái)灣宜蘭放水燈還形成水燈節(jié)，有近200年的歷史。水燈節(jié)期間，有城隍爺出巡、千人點(diǎn)燈祈福、繞境祈福巡城、蓮花燈、水燈施放、歌仔戲及民俗表演等活動(dòng)，多彩而熱鬧。
孤魂野鬼都是“好兄弟”
臺(tái)灣中元節(jié)無(wú)論私普還是公普，都將祭祀孤魂野鬼稱(chēng)為“拜好兄弟”。為何稱(chēng)“好兄弟”?這與臺(tái)灣的歷史和地理有關(guān)。
臺(tái)灣四面環(huán)海，古代從閩南等地區(qū)多有移民渡海來(lái)臺(tái)開(kāi)墾，面對(duì)惡劣、陌生的艱苦生存環(huán)境，人們形容“十去六死三留一回頭”。渡海頭一關(guān)要過(guò)驚濤駭浪的臺(tái)灣海峽，如果能夠平安順利到達(dá)臺(tái)灣開(kāi)墾，又要遭受原住民番人的突襲抵抗。此外，還有瘴癘疾病蔓延、毒蛇猛獸出沒(méi)，到處都是死亡的威脅。俗語(yǔ)說(shuō)“過(guò)番剩一半，過(guò)臺(tái)灣無(wú)底看”，指的是古時(shí)候遠(yuǎn)涉重洋到異國(guó)他邦做生意，起碼有一半的人可以生還，可是到臺(tái)灣去的卻很少能夠返回。據(jù)臺(tái)灣史學(xué)家連橫在《臺(tái)灣通史》中說(shuō)：“臺(tái)灣為島上荒島，有一個(gè)不雅人名稱(chēng)‘埋冤’，為中國(guó)人最早移徙到臺(tái)開(kāi)墾的，多是福建漳州、泉州人，他們?nèi)肱_(tái)之初，每每不能適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂?，或被土人殺?當(dāng)時(shí)有獵頭風(fēng)俗)，不能生還，所以稱(chēng)之‘埋冤’，后來(lái)，才諧其聲易為臺(tái)灣?！?BR> 漁民出海作業(yè)時(shí)，有時(shí)會(huì)隨漁網(wǎng)撈到人的骨骸，對(duì)此漁民們不論他們是男是女都稱(chēng)為“好兄弟”(亦稱(chēng)“海兄弟”)，一定要把他們撈上船帶回陸地，安葬于專(zhuān)門(mén)存放骨骸的“甕公”“甕媽”“萬(wàn)福公”“萬(wàn)福宮”?！爱Y公”專(zhuān)門(mén)存放無(wú)主的男性死者，“甕媽”專(zhuān)門(mén)存放無(wú)主的女性死者，“萬(wàn)福公”“萬(wàn)福宮”則不分男女。歷史上，以漁為主的沿海地區(qū)為“好兄弟”建造許許多多小廟宇，以經(jīng)年不絕的香火供奉著一個(gè)個(gè)盛滿無(wú)主尸骨的“金斗甕”(瓷器)。當(dāng)“金斗甕”多得小廟容納不下時(shí)，由民間慈善組織集中封存于專(zhuān)門(mén)營(yíng)建的地窯。每年中元節(jié)，沿海人都自發(fā)到一些無(wú)主的“好兄弟”墓地進(jìn)行祭拜。
往事悠悠，節(jié)俗濃濃。盡管“中元普度”的民俗活動(dòng)夾雜著些許迷信色彩，但是中元祭典體現(xiàn)出來(lái)的濃郁的歷史傳統(tǒng)、文化內(nèi)涵及民俗意義卻是不可忽視的。它所呈現(xiàn)的悲天憫人的愛(ài)心及緬懷墾荒先輩的情懷，讓我們看到傳統(tǒng)中華文化的傳承，這也是七月中元祭真正的意義。
農(nóng)歷七月不辦喜慶事
在閩南地區(qū)，中元節(jié)是一年中僅次于春節(jié)和元宵節(jié)的一個(gè)隆重?zé)狒[的民俗節(jié)日。閩南人忌諱將中元節(jié)稱(chēng)作“鬼節(jié)”，不少地方習(xí)稱(chēng)中元節(jié)為“七月半”，這也是避說(shuō)“鬼節(jié)”的例證。各鄉(xiāng)村的中元節(jié)不盡相同，大多由上輩人擇定日子，盡管過(guò)節(jié)日期不同，但統(tǒng)稱(chēng)“中元節(jié)”或“普度”。普度是混合佛教、道教之說(shuō)形成的，是佛教盂蘭盆會(huì)的別稱(chēng)，又是道教中元節(jié)的變形。
中元節(jié)活動(dòng)的篇九
人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過(guò)人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng)，鬼為陰;陸為陽(yáng)，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。今天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目了。照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。
中元普渡
中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾氣。
祭祖
祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱(chēng)為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過(guò)去，秋涼剛剛開(kāi)始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來(lái)，恭恭敬敬地放到專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。
中元節(jié)活動(dòng)的篇十
>中元節(jié)的由來(lái)意義
從有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)，以及中元節(jié)的文化中，可以體會(huì)到中元節(jié)具有雙重意義，人們?cè)陂_(kāi)展中元活動(dòng)的時(shí)候，要跳脫鬼的角度，傳承孝道文化。
一是闡述懷念祖先的孝道，讓人們慎終追遠(yuǎn)。
二是發(fā)揚(yáng)推已及人，救濟(jì)眾生的義舉，換得世界清平。
中元節(jié)是一個(gè)異彩紛呈，有著豐富文化內(nèi)涵的節(jié)日。它不僅擁有佛家的宗家信仰，還有著我國(guó)道家的本土文化。中元節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體，它反映了人們的鬼神觀念和宗家信仰，同時(shí)還有我國(guó)文化的精髓——孝道文化。
按照佛家的說(shuō)法，中元節(jié)的來(lái)源是目連救母的故事，目連不忍母親在地獄受苦，廣施十方僧人，替母親贖罪，最終將母親解脫出來(lái)。這個(gè)故事在民間流傳甚廣，故事的本身就是孝道文化的一種表現(xiàn)，它所宣揚(yáng)的便是報(bào)答父母、生前為善的信念。
孝可以簡(jiǎn)單地理解為善事父母，而從深層意義上來(lái)說(shuō)，孝更是一種倫理規(guī)范，一種處理宗族關(guān)系的方式，一種秩序的建立。祭祖表達(dá)的是對(duì)先人的思念與緬懷，它是維持宗族關(guān)系的一種很重要的方式，可以說(shuō)，祭祖正是這種宗族關(guān)系的一種反映，一個(gè)寄托。
中元節(jié)活動(dòng)的篇十一
中國(guó)歲時(shí)節(jié)令有所謂“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。上元也就是天官大帝誕辰，唐代以一、七、十月之十五日分稱(chēng)上元、中元、下元：上元祭天官，中元祭地官，下元祭水官，各地奉祀三官大帝的宮觀都會(huì)舉辦盛大的慶賀活動(dòng)。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱(chēng)為“上元節(jié)”“中元節(jié)”“下元節(jié)”。
上元節(jié)：正月十五
農(nóng)歷正月十五日，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。正月為元月，古人稱(chēng)夜為"宵"，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱(chēng)正月十五為元宵節(jié)。又稱(chēng)為"上元節(jié)"。
中元節(jié)：七月十五
中元節(jié)，定於農(nóng)歷七月十五日，俗稱(chēng)七月半。傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。
下元節(jié)：十月十五
農(nóng)歷十月十五，為中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日：下元節(jié)，亦稱(chēng)“下元日”、“下元”。下元節(jié)的來(lái)歷與道教有關(guān)。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地管赦罪，水官解厄。
中元節(jié)活動(dòng)的篇十二
農(nóng)歷七月被稱(chēng)為“鬼月”，七月十五則為“鬼節(jié)”，鬼節(jié)又稱(chēng)“中元節(jié)”、“盂蘭盆節(jié)”。它不僅擁有佛教的宗教信仰，還有著我國(guó)道教的本土文化。 “中元”之名起于北魏，是道教的說(shuō)法，根據(jù)古書(shū)記載：道經(jīng)以正月十五是“上元”，為天官賜福日;七月十五是“中元”，為地官赦罪日;十月十五是“下元”，為水官解厄日。而“盂蘭盆節(jié)”則是由佛教傳入而帶來(lái)的超度儀式，孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免于倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合，且佛教也是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行超度法會(huì)，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái)。
據(jù)說(shuō)在七月初的時(shí)候，閻王會(huì)放亡者回來(lái)探親，七月中旬的時(shí)候再將他們召回，故形成了七月初接祖、七月半送祖的習(xí)俗。在中元節(jié)這一天，人們會(huì)備下酒菜、紙錢(qián)來(lái)祭奠亡者，以示對(duì)死去的先人的懷念。與清明相比，由于此時(shí)鬼魂都可自由出動(dòng)，因此祭祖可以不必上墓。在一些地方，還有布田、放水燈的習(xí)俗。
現(xiàn)在，中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化，大部分地區(qū)都是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開(kāi)始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。
中元節(jié)活動(dòng)的篇十三
中元節(jié)又叫“鬼節(jié)”、“七月半”，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)，在每年的農(nóng)歷七月十五日。中元節(jié)最早起源于南北朝梁武帝時(shí)代，其歷史應(yīng)淵源于佛教，起源于佛教中“目連救母”的故事，中元節(jié)由佛教盂蘭盆會(huì)發(fā)展而來(lái)。
清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，清明節(jié)是在每年的4月4日至6日之間。傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。
二、祭拜對(duì)象不同
中元節(jié)：從古至今中元節(jié)祭拜對(duì)象，從祭田、祭祖發(fā)展到超渡“無(wú)主孤鬼”。所以有的地方也把七月稱(chēng)為“鬼月”，需要祭奠，“七月半”也就演變成“送鬼節(jié)”。佛教徒每都舉行盛大的“盂蘭盆會(huì)”。道教也在這一天舉行“中元普渡”，供奉食物及焚燒冥紙，讓無(wú)主孤魂飽吃一頓。
清明節(jié)：清明節(jié)是一個(gè)祭祀祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，活動(dòng)為掃墓。清明節(jié)是后人用來(lái)懷念先祖，祭祀先人的日子，大多數(shù)孝子賢孫都會(huì)到墳地、火化廠或骨灰庵施行祭拜儀式，以寄托對(duì)列祖列宗的一片哀思、紀(jì)念和緬懷之情。
中元節(jié)活動(dòng)的篇十四
從歷史文獻(xiàn)記載來(lái)看，秋嘗祭祖的活動(dòng)，先秦時(shí)代已有之。七月半祭祖習(xí)俗是本土文化的產(chǎn)物，包容的節(jié)俗比較復(fù)雜，既是民間的秋嘗祭祖節(jié)，又是道家的中元節(jié)、佛教的盂蘭盆節(jié)，俗道僧三流合一。民間有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，故需祭祖，祭拜的儀式一般在七月中旬舉行。如清乾隆《普寧縣志》言：“俗謂祖考魂歸，咸具神衣、酒饌以薦，雖貧無(wú)敢缺?！奔榔分?，楮衣是不可或缺的。因七月暑盡，須更衣防寒，與人間“七月流火，九月授衣”。在舊時(shí)，中元節(jié)不僅具有信仰維度上的重要意義，在世俗層面，也是一個(gè)群眾參與度很高、具有鮮明娛樂(lè)功能的節(jié)日。
在20世紀(jì)20-40年代，七月半是個(gè)隆重?zé)狒[節(jié)日。人們傳承著以家為單位的祭祖習(xí)俗，祭祖先、薦時(shí)食的古老習(xí)俗直至民國(guó)時(shí)期仍然是鄉(xiāng)村七月十四節(jié)俗的首要內(nèi)容?？箲?zhàn)勝利后，各寺廟還增加祈請(qǐng)佛力普渡“抗戰(zhàn)陣亡將士”英靈。
20世紀(jì)50年代，七月半祭祖依然熱鬧。但后被認(rèn)為是宣揚(yáng)封建迷信，逐漸邊緣化。傳統(tǒng)七月半祭祖都是商辦官助，可到20世紀(jì)50年代末，大部分的商已被改造，無(wú)力承辦，又無(wú)官助，自然銷(xiāo)聲匿跡。
60年代中期，北海公園還辦了最后一次七月半祭祖，瓊海中到處都是茄子做成的河燈，非常壯觀。除了清明節(jié)，所有的傳統(tǒng)節(jié)日都被取締，七月半祭祖節(jié)也沒(méi)能幸免。后來(lái)，傳統(tǒng)節(jié)日逐步回歸，但七月半祭祖節(jié)卻被冷落了。
到了當(dāng)代，雖又重提傳統(tǒng)文化的復(fù)興，但“七月半”祭祖追遠(yuǎn)的文化意蘊(yùn)很大程度上與清明節(jié)共有。加上由后期演變成的“中元節(jié)”所賦予與鬼魅“迷信”的密切關(guān)聯(lián)，所以在現(xiàn)有的節(jié)日體系中并沒(méi)有得到突出。如今原始內(nèi)涵的“七月半”祭祀活動(dòng)，多是民眾自發(fā)地、零星地在家庭內(nèi)舉行，不再具有傳統(tǒng)意義上的公共性。
2010年5月18日，中國(guó)文化部公布了第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單(新入選項(xiàng)目)。香港特別行政區(qū)申報(bào)的“中元節(jié)(潮人盂蘭勝會(huì))”入選，列入民俗項(xiàng)目類(lèi)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。