從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
高一語文心得體會篇一
回想起初中三年，我所學習的語文知識雖然瑣碎繁瑣，但卻無不體現(xiàn)了語文學科的廣博與深邃。在初中語文的學習中，我不僅學會了正確且優(yōu)美的表達方式，還對文學作品進行了深入的解讀與分析。通過對古詩文、文言文和現(xiàn)代小說的學習，我懂得了人文的魅力，對各種情感的細膩描繪有更深刻的感受。然而，隨著我步入高中，語文學科的層次和要求都將進一步提升。因此，我充滿期待和好奇心地迎接高一第一課語文。
第二段：高一第一課的主題與思考
高一第一課的主題是“語文學科的關注與思考”，它開啟了我們高中三年關于語文學科的深入思考之旅。課文以一篇精彩的文章《給與青春同行的人》為基礎，引導我們思考在人生旅途中，我們會遇到哪些具有特殊意義的“與青春同行的人”，以及他們對我們成長的積極影響。課文所包含的多元化故事，使我更加理解了語文教學中的人文關懷，這種關懷反映了人的思想和情感的深度，這是我們在初中所學習到的表面知識所無法達到的。
第三段：高一第一課的思維訓練
隨著我們進一步深入探究這篇文章，我逐漸發(fā)現(xiàn)高一第一課的目的不僅僅是讓我們對人文關懷有更深入的理解，更重要的是培養(yǎng)我們的思維能力。通過讀懂并領悟該文的“人文”之心，我們需要一方面注意到文章的細節(jié)信息，另一方面需要換位思考，從作者的角度去分析并解讀故事內涵。這種思維訓練不僅將培養(yǎng)我們的觀察力和分析能力，更重要的是激發(fā)我們的聯(lián)想能力和創(chuàng)造力。
第四段：高一第一課的人文關懷
人文關懷不僅僅是高一第一課的考點，更是整個語文學科的核心。通過高一第一課的學習，我增加了對文化人文的關注，拓寬了自己的視野。只有在了解了文學作品所折射出的人情世故以及人的情感世界后，我們才有可能成為真正的有情懷的人。此外，通過品味傳統(tǒng)文化，我們才能找到自己的獨特性，堅守住自己的價值觀。
第五段：高一第一課的啟示與反思
高一第一課帶給我很多啟示和反思。首先，我明白了語文學科的內在價值，它并不只是一門學科，它關乎人文精神、人格培養(yǎng)和思維能力的培養(yǎng)。其次，我發(fā)現(xiàn)在高中學習階段，只有做到真正的深度思考和提問，我們才能達到對知識的理解和把握。最后，我意識到在高中的學習中，要善于結合實際生活，進行比較和分析，這樣才能發(fā)現(xiàn)問題，提高自己。
總結：
高一第一課語文的心得體會，是對初中語文學習的回顧與升華，是對人文關懷的深入思考與理解。通過高一第一課的學習，我初步體會到語文課程的博大精深，也領悟到人文精神的重要性。在以后的高中學習中，我將更加注重對語文學科的關注與思考，培養(yǎng)自己的批判思維能力和創(chuàng)造力，努力成為一名有情懷的人。
高一語文心得體會篇二
《萬歷十五年》圍繞明史“無關緊要的一年”展開，看似僅論及1587前后數(shù)年，實際上是黃仁宇先生以大歷史觀為視角思考中國整個近現(xiàn)代史的失敗與救贖。
失敗與救贖：兩千年傳統(tǒng)潰退之必然
明代是中國近代史的開端，也是世界近代史的開端。從此往后的六個世紀、五百多年，中國與歐洲西方世界一同邁入一個新的近代史階段，然而，如錢穆所言，西方歷史在這一階段是進步的，中國卻是退步了。歐蒲臺認為，《萬歷十五年》是一部“有關衰落的研究”，全書猶如“一紙訴狀”。七個章節(jié)講述了六個主要人物，其結局均是悲劇。黃仁宇以一個年號、六個人物為鏡，折射出近代中國這部失敗的歷史?！叭f歷丁亥年的年鑒，是歷史上一部失敗的總記錄?！蔽哪┑倪@一句結論，有如一聲沉重的嘆息。其實，凡中國人對祖國近代史都不忍卒讀，百年以前祖國之落后與窘迫，仍足使百年后的子孫無地自容。
正因知祖國之恥，黃仁宇汲汲于用“大歷史觀”來觀察中國現(xiàn)代化的路徑及進程?！度f歷十五年》揭示了近代中國失敗之因由正是“憲法危機”。以儒家思想為國家的憲法精神，以道德代替法律和技術治理國家，文官系統(tǒng)越來越僵化;以“平衡”為國家行動的出發(fā)點和目的，拒絕變化和創(chuàng)新，法律和技術都得不到發(fā)展，這些導致了中國現(xiàn)代化進程的緩慢。1587年，16世紀中后期，中國東南沿海如世界其他地方一樣，都出現(xiàn)了國際貿易的需求和行動，明代的行政首長乃至整個文官系統(tǒng)卻一再漠視、拒絕和鎮(zhèn)壓這種需求。殊不知國家之間的貿易和交流已是世界歷史發(fā)展大勢所趨，順者昌、逆者亡。自此，東、西方在現(xiàn)代化進程中落后和先進的分水嶺已經(jīng)形成。此后縱仍有清代“康乾盛世”的強盛之景，不過是大國天朝“死而不僵”的回光假象，這個曾為全球最發(fā)達的經(jīng)濟體，一步一步走向落后挨打的頹敗結局。
黃仁宇毫不掩飾對祖國現(xiàn)代性的渴望，不止在一部作品中多次強調“從技術的角度看歷史”，強調法律和技術的發(fā)展，強調數(shù)目字管理的實現(xiàn)等。然而，邁向現(xiàn)代化的障礙卻并不能僅在技術層面得到解決。其另一本著作《中國大歷史》也承認，“近代中國所面臨的最大一個問題乃是傳統(tǒng)社會不容產(chǎn)生現(xiàn)代型的經(jīng)濟體制”。因此，他認為，須在政治、經(jīng)濟、文化、社會全方位實現(xiàn)“現(xiàn)代化”，方為近代中國落后和失敗的救贖之道。只是《萬歷十五年》更側重從文化的角度，研討深受儒家思想影響的士官文化及民族精神與現(xiàn)代化進程之間的張力。
黃仁宇曾提及其現(xiàn)代性理論深受馬克思·韋伯的啟發(fā)和影響。韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中探討的也是一個民族的精神文化氣質與社會經(jīng)濟發(fā)展的內在關系，從文化精神宗教的角度描述了資本主義的產(chǎn)生動力。他認為，新教倫理對現(xiàn)代資本主義的起源和整個西方理性化進程有直接影響。在中世紀，教徒們?yōu)榱俗非缶融H，完全從塵世間隱退，認為這是達到救贖的唯一途徑。宗教改革后，塵世中的禁欲主義者認為現(xiàn)世便是他們的責任，財富的享受雖是禁止的，但是致力從事經(jīng)濟活動是他們的天職。假如成果伴隨獲利的結果，就會被認為是上帝賜福給信徒的顯示。而韋伯所定義的資本主義以合理地計算收支、有條理地安排生產(chǎn)經(jīng)營活動為特征，這種現(xiàn)代理性資本主義的經(jīng)濟行為，與新教徒井井有條、系統(tǒng)安排的入世禁欲主義生活方式一致。新教入世禁欲主義倫理為資本主義企業(yè)家提供了一種心理驅動力和道德能量，從而成為現(xiàn)代理性資本主義興起的精神動力，也是現(xiàn)代資本主義得以產(chǎn)生的重要條件之一。韋伯認為，儒教、佛教、道教、印度教、伊斯蘭教、猶太教等沒有經(jīng)過宗教改革的各大宗教，其古老宗教倫理精神對于這些民族的資本主義發(fā)展則會起到嚴重的阻礙作用?！度f歷十五年》闡述了類似主張，即“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及”，為韋伯觀點提供了一個儒學思想于東方國家經(jīng)濟現(xiàn)代化之負面影響的實證注腳。
詩和遠方：西方文明范式超越之必要
《萬歷十五年》成書于上世紀八十年代，亦即中國改革開放的初期，因此黃仁宇在著書之際沒有目睹波瀾壯闊的三十年成就。中國發(fā)展至今，正如任正非對華為的評論一樣，已經(jīng)步入“無人區(qū)”，處在無人領航，無既定規(guī)則，無人跟隨的困境。世界史上沒有一個擁有13億人口的社會主義國家發(fā)展到中國當今程度的經(jīng)驗;世界上沒有一個國家的制度體系能直接移植中國;世界上也沒有一個國家能走出改革開放三十年的雄偉步伐。
黃仁宇的赤子之心以及由此激發(fā)的對中國失敗原因與發(fā)展前路的探求，與“五四”運動以來的無數(shù)智賢勇烈的救國圖存一脈相承，與近現(xiàn)代世界各國的現(xiàn)代化努力一脈相承，也難免一脈相承地落入現(xiàn)代化話語窠臼。從16世紀中期出現(xiàn)國際貿易萌芽起，國家之間的政治、經(jīng)濟、文化交流日益密切、頻繁，隨后便出現(xiàn)全球化浪潮的開端。在全球化的進程中，人們對于人類社會是否存在某種普世的價值和終極的發(fā)展狀態(tài)有了更多關注和討論。以塞繆爾·亨廷頓為代表的后現(xiàn)代學者們提出，“現(xiàn)代性”在西方話語體系中幾乎與“資本主義”等同，這是“西方中心說”的典型謬誤。隨著人類社會的發(fā)展，不同民族國家的政治、經(jīng)濟實踐活動的豐富，人們逐漸更傾向于認同現(xiàn)代性的多元化。資本主義并非每一個國家邁入現(xiàn)代化的必備條件和必經(jīng)階段。黃仁宇也承認，“當一個十億人口的國家以超過一世紀的時間完成了一段前所未有的革命，則以前的名詞和詞匯都有重新審定的必要?！敝袊?、七十年來的社會主義實踐活動及成果已充分證明資本主義并非擺脫貧窮、落后、失敗的唯一出路，那不是中國人民和全體人類唯一的遠方。既然如此，以儒學思想為代表的中國傳統(tǒng)文化在國家現(xiàn)代化進程中的作用也應重新審視。
縱觀中國哲學史，儒學思想具備適應社會發(fā)展的彈性和能力。從孔子作為“至圣先師”，系統(tǒng)地構建儒家的學術體系，后有孟子和荀子分別發(fā)展出儒學的理想主義和現(xiàn)實主義兩派;到漢朝，董仲舒把陰陽家和儒家的思想相結合，適應了當時漢朝建立政治社會新秩序的需要，使儒學成為國家的教義，確立了獨尊的地位。到唐代，韓愈應時代變化之需，重新解釋大學、中庸，吸納佛、道兩家的觀點形成“新儒家”。“新儒家”到宋代又分成“理學”和“心學”兩個學派，前者以程頤和朱熹為代表人物，又稱“程朱理學”。
“心學”則以陸九淵、王陽明為代表人物?！度f歷十五年》所言明代以儒為憲指的就是當時作為科舉考試指定內容的朱子理學。不僅近現(xiàn)代學者，在明代中后期的知識分子援引了陸王心學的觀點對程朱理學做出了反思和批判。發(fā)展至今天，陸王心學在中國和世界仍有其現(xiàn)實指導意義和生命力。
必須指出，強調民族性，強調傳統(tǒng)文化并不是要排斥文化與文明。正如指出的那樣，“當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新”，任何既有理論框架與評價體系都力不從心。這突顯我們的薄弱，又潛藏著我們的機會，因為社會大變革后面必定尾隨著思想理論大變革。有志于道，傾心于國者，沒有理由不投身這個時代，擁抱這個時代。誠然我們大部分人都無法像黃仁宇先生一樣立言傳世，但起碼能夠通過片櫧零墨，以“我思故我在”的方式在這場超越西方文明范式的歷史潮流中搏浪前行。
高一語文心得體會篇三
本學期擔任高一語文理科實驗班和文科實驗班的語文教學，現(xiàn)教學心得體會如下：
1、文、理科實驗班學生有自己的特點，需分別了解、分析學情，分類，制定相應教學策略，實施相應的教學方法。比如，理科實驗班學習習慣較好，基礎也較好，教學側重于學習方法的指導;文科實驗班相對而言，基礎薄弱些，學習習慣也不夠好，因而側重激發(fā)學生學習語文的興趣，注重夯實基礎。重點落實語文新課標中的基礎性要求。
2、重視基礎的同時，將能力的培養(yǎng)貫穿在教學中，從學生的長遠考慮，關注時代信息，讓學生感受到學以致用的目的，將知識的學習和能力的培養(yǎng)相結合，將來能成為社會的有用之才。重點落實語文新課標時代性要求。
3、以教材為基礎，引導學生重視審美能力的培養(yǎng)及對民族傳統(tǒng)文化的珍愛，注入情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)因素。根據(jù)各自的學習特點，通過課外廣泛的閱讀繼承民族優(yōu)秀文化或吸取世界一切優(yōu)秀文化，重點落實語文新課標中的選擇性要求。
1、理解新課堂建設的背景及目標，積極參與新課堂建設。教學過程中，以“精心”二字為核心，將了解學情、鉆研教材、設計課堂教學貫穿在新課堂建設活動中，在教改的過程中，改變觀念，提升教學的藝術水平。
2、以小專題研究的方式，在教學反思中記錄點滴的思考，以備今后創(chuàng)造性實施教學所用。
三、從教師專業(yè)發(fā)展的角度，積極參與教科研活動，提升觀念，提高教育教學的藝術
本學期繼續(xù)深入《新課標下高中語文優(yōu)質課堂教學設計》的研究，并結合學校的新課堂教學大賽，進一步推動了課堂教學觀念的更新進程，在設計理念和設計實踐上又有了新的進步。此外，作為成都市“十一五”規(guī)劃課題《民辦中學寄宿生心理健康狀況及教育策略研究》的主要研究人員，參與了課題的開題報告工作，并積極結合教育教學的實踐，進行課題的研究。
本學期歲做了不少的思考、嘗試及較為艱苦的努力，但由于種種的原因，留下的遺憾之處仍不少。概括起來，主要有如下幾點：
1、教學的設計還不成系統(tǒng)，沒有能完整而精心地將本學期的教學設計完成。
2、新課堂的建設與傳統(tǒng)課堂之間的分歧，學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和考試得高分的需求的沖突，這之間的問題沒有找到合理的解決辦法。
3、基礎的真正落實也缺乏足夠有效的辦法來實施。
4、小專題的研究還缺乏足夠的理論支撐，規(guī)劃不夠。
5、科研進行流于膚淺，沒有深入的鉆研和及時有效的整理教學心得體會。
6、整個教學的計劃和時間的安排系統(tǒng)性不夠，嚴謹性不足。
下學期需針對以上問題，在開學之初建立較為成熟嚴謹?shù)慕鉀Q措施及實施辦法，具體而可操作性強。并針對相關計劃嚴格的執(zhí)行，在實踐中逐步完善，強化成果意識，注重成果的取得和積累。
高一語文心得體會篇四
高一，是每個學生邁入高中階段的開始，而作為高一的開端，第一節(jié)語文課顯得格外重要。在這個新的起點，我找到了一些關于高一第一課語文的心得體會，希望可以與大家分享。
首先，我感受到了語文的魅力。在上第一課之前，我一直以為語文只是一門平凡的學科，但通過這一課的學習，我意識到語文更像是一扇揭開世界之窗的鑰匙。通過古人們的智慧和思考，我們可以接觸到歷史、文化、藝術等各個領域。在課堂上，老師給我們講解了一篇古文，深入淺出地揭示了作者想表達的思想，讓我看到了語文的深層內涵。古人智慧的閃光點以及他們的感悟都蘊藏在這句句話中，通過語文的學習，我們可以感受到他們的智慧和思考，讓我對語文產(chǎn)生了濃厚的興趣。
其次，我明白了語文對于寫作能力的重要性。在高中階段，寫作將貫穿我整個學習生涯。而第一節(jié)語文課，也是我們開始進行學術寫作的開始。在課堂上，老師詳細分析了古文的結構、修辭手法以及寫作技巧。通過老師的講解，我了解到寫作不僅僅是文字的表達，更是一種思考的方式和邏輯的體現(xiàn)。古人們對于文字的用心和思考，讓我意識到寫作是需要經(jīng)過深思熟慮的。同時，老師也告訴我們，語文不僅僅是用于考試，更是用于生活的一種工具。只有掌握了良好的寫作能力，我們才能更好地與社會接軌，更好地表達自己的觀點和意見。
第三，語文教育培養(yǎng)了我們的人文關懷。通過學習語文，我發(fā)現(xiàn)了生活中的美。在這一節(jié)課上，老師還給我們講解了古代文人的境界和心境。通過他們的筆端，我們可以感受到他們內心的美和他們對于生活的熱愛。他們用自己的文字描繪出了一個栩栩如生的世界，讓我仿佛置身于古代文人的生活之中。這種人文關懷，讓我對生活有了更深層次的思考。它教會了我欣賞生活的美，珍惜時間，也讓我更加關注他人的情緒和需求。
第四，語文教育培養(yǎng)了我們的批判思維能力。在語文課上，老師不僅傳授給我們知識，還鼓勵我們發(fā)表自己的觀點和見解。通過課堂討論和寫作練習，我們的批判思維能力得到了鍛煉。我們學會了從多個角度思考問題，理性地解讀文本，同時也尊重他人的意見。這種批判思維能力將在我們未來的學習和生活中起到重要的作用，使我們能夠更好地應對各種挑戰(zhàn)。
最后，語文教育培養(yǎng)了我們的藝術鑒賞能力。在語文課上，老師給我們帶來了許多文學作品的欣賞，比如古詩詞和傳統(tǒng)戲劇。通過這些作品的欣賞，我們對于藝術有了更深入的了解和欣賞。我們學會了從文字之中感受美、品味美，同時也學會了表達對于藝術的情感和理解。這種藝術鑒賞能力不僅能為我們提供精神的享受，還能培養(yǎng)我們的審美情趣，提升自己的素養(yǎng)。
總而言之，高一第一課語文讓我看到了語文的魅力，明白了語文對于寫作能力的重要性，培養(yǎng)了我對于人文關懷的感悟，鍛煉了我與批判思維能力和藝術鑒賞能力。高中的語文課程將是我們接觸世界、探索自我的窗口，而我也期待在這個過程中不斷收獲成長和啟迪。
高一語文心得體會篇五
高一語文第四課《岳陽樓記》是一篇名篇，作者范仲淹以壯志凌云之氣，描述了古代名樓岳陽樓的風貌和歷史典故。讀完這篇文章，我深受感動，有了許多新的領悟和體會。
第一段：開篇引出
《岳陽樓記》一開始就引用了“登高壯觀天地間”這句詩句，此句為全文開篇，引出文章中闡述的“高”這個主題。在讀了文章之后，認識到“高”的概念不僅僅是有關山水之高，還有更高的人生境界和思想境界。
第二段：深度解讀
文章中“高者登臨而忘其所以”與“舍棄萬物而獨貴精神”兩個觀點對我影響很大。它讓我明白了，當我們追求更高的東西時，我們要舍棄許多不必要的東西，并把自己沉迷于物質的世界中。而當我們沉浸于精神之中，我們會發(fā)現(xiàn)原來在生活中很多東西不重要，人生中的真諦才是更加珍貴值得追求的。
第三段：主題衍生
文章中“欲問閑事，先以閑事問及他人”這段話對我啟發(fā)很大。在平日里工作學習繁忙，我們常常對他人忽略了一些小事，然而這些小事卻經(jīng)常帶給我們一些難以言說的情感。在生活中，了解他人的所思所想和所感所受，是更高的心理素質，有時可以讓我們在他人的問題中，找到自我價值的定位。
第四段：體會與感悟
在我讀完《岳陽樓記》之后，感受到心靈上的顛簸與升華。在平日的生活中，我們常常忽略了身邊的美好，然而在這次閱讀中，我已經(jīng)不再像以往一樣追尋那些虛無和過眼云煙的東西，而是對人生有了更高的想象和追求。
第五段：總結啟示
總之，范仲淹的《岳陽樓記》讓我明白，生命中最珍貴的東西不是錢財，而是人生境界和思想世界。人只有擁有勇氣，狂風才會伴隨著我們的前進；人只有擁有寬闊的胸懷，才能看到更為美好的世界。在今后的生活中，我將時刻保持對生命的敬畏，不斷探索自我內在的深處，追求更加高尚的人生境界。
高一語文心得體會篇六
教研組的老師們經(jīng)過認真討論，感到有必要使同學們對語文學習有如下的認識：
一、明確語文能給你什么?
語文能給您一口流利的普通話，使您與朋友交往時暢通無阻;語文能給您滔滔不絕的演講才能，使您在班級競選中獨占鰲頭;語文能提高您的公關能力，使您在未來的求職中，自然得體地展示才華;語文能使您在浩如煙海的文獻中，迅速檢索到自己需要的材料;語文能使您寫出令同行艷羨的詩歌、散文和小說。
不僅如此，語文能使您懂得什么是生活，什么是有價值的人生，什么是高尚，什么是真正的愛，什么是自我超越。
二、培養(yǎng)兩個敏感
既然語文與我們如此貼近，那么又該如何去學習語文呢?
1.(語言敏感)。我先給大家舉兩個例子。我有一個好友，鋼筆書法非常漂亮，我向他討教寫字的秘訣，他給我講了他的一次經(jīng)歷。春節(jié)期間，一次他經(jīng)過一家門口，發(fā)現(xiàn)楹聯(lián)字體俊美飄逸，于是趴在那家門前臨摹，直到完全相象為止，其行為引來路人異樣的目光。我想，這是他對字比較敏感。我本人在中學時也有過一次比較典型的體會，一日從《語文報》上看到一個句式，“我不想說……，我不想說……，我不想說……，這里我只想說說……?！痹趯W校組織的一次作文競賽中，我想方設法地把它用了上去，效果很好，作文獲獎，語文老師在班級對我這個句子進行了高度評價。我想，這就是所謂的語言敏感吧!看到好的文章，聽到好的歌詞、廣告詞，聽到街上行人口中的一句歇后語，看到報紙雜志上的一句名言，甚至數(shù)理化教科書上的一個詞語，立即引起我們高度的警覺，驚嘆之、品味之、記錄之、在寫作中想方設法地使用之，這就是語言敏感;在作文中，日得中，一個句子，沒有找到合適的詞語，耿耿于懷，語不驚人，勢不罷休，這就是語言敏感。古人說，“文章千古事，得失寸心知”，大概也是此意吧。
語文的外延與生活的外延相等，生活中時時處處都有語文，有了強烈的語言敏感，每時每刻都有人在教你語文了。
2.(生活敏感)。下面我給大家談談生活敏感。有一天，大街上兩個人騎自行車相撞，引起了爭吵，有兩個同學都從此經(jīng)過，一個同學在日記中寫道：“今日見兩個人吵架，甚是無聊，其它無事”。另一個同學則在高考中這樣寫道：“《圈》：早晨騎車上學的路上，密密麻麻圍了一群人，擺出了一個不很規(guī)則的圓圈。在圓心位置，站著兩位同胞，一只手握著自行車把，另一只手指著對方大罵。原來是兩位同胞撞了車子，引起一場口舌之戰(zhàn)。其實，這是小事一樁，并沒有什么爭吵的價值，連班也不上了，圍成這不大不小的圈，更何況中國人常言‘寸金寸光陰’。這就是生活中的一個怪圈?！鼻罢哒J為無事可寫，后者卻由此看到中國人的兩大弱點，一是因小失大，不珍惜時光;二是魯迅先生批判過的看客，在中國仍然存在，圍成一圈看熱鬧，麻木愚昧的中國人啊!后一位同學有比較強的生活敏感，從細小的事件中看出實質來。一花一世界，一草一精神，自然和社會中的智慧無處不在，“萬物為吾師”，應當是不滅的真理。
培養(yǎng)了語言敏感和生活敏感，語文學習就不再是每天40分鐘了，你也不只有一位語文老師了。
這是學習語文最重要的兩點。
三、了解高中語文學習的特征
我們已經(jīng)進入高中學習階段，成了梁豐人。那么，高中語文學習有哪些顯著特征呢?我們經(jīng)過研究，認為存在以下幾個明顯的特征，需要各位同學注意：
1.對于教材中的文章，在誦讀背誦的基礎上，更強調理解。朱自清先生《荷塘月色》中“微風過處送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的?！贝蠹?guī)缀醵寄苣瑢?，但卻有不少同學不知道這句話寫出了清香的什么特點，在月考中失掉了寶貴的3分。初中階段是“大致理解的基礎上熟讀成誦”，高中階段的語文學習是“在熟讀成誦的基礎上具體理解”。走進梁豐，同學們就要學會分析和思考了。
2.課堂上，在記好筆記的基礎上，更強調主動的參與。不少同學在初中已經(jīng)養(yǎng)成了記課堂筆記的習慣，這是很好的。但是還不夠，還需要主動的參與，積極的思維。我們教師在上《荷塘月色》時，有的同學沒有主動參與，積極思考，舉手回答問題。雖然記下了第4段的段意，但在月考時，我們考了第3段的段意概括，結果發(fā)現(xiàn)許多同學沒有得分。這是什么原因呢?因為這些同學沒有概括段意的能力。有的內容，如中心思想、段意、文章思路等等，一旦記錄下來，也就沒有很大的價值了，關鍵在于思維的過程，形成能力的過程。葉圣陶先生說過，課內閱讀是準備，課外閱讀才是運用。教是為了達到不需要教。只有在課堂上主動參與，積極思考，踴躍發(fā)言，才能提高思維能力，提高閱讀能力，取得好的成績。要知道，高考和生活中閱讀的文章大都是我們沒有讀過的文章啊!
3.大量練習的基礎上，更強調進行規(guī)律的總結。我們常發(fā)現(xiàn)同學們語文學習有這樣的現(xiàn)象，做過的試題，讀過的文章，考試考到了，又不會了;我們還發(fā)現(xiàn)，同學們這道試題會做，換了同一類的試題又不會了。這是什么原因呢?就是因為我們不善于總結規(guī)律，沒有形成舉一反三的能力。在語文訓練中，只有當我們找到了某一個知識點的運用規(guī)律，才算真正完成了練習的任務。古人說，為學日增，為道日損，損之又損，以近于道。我們想，語文學習中，我們的知識是越來越增加了，但我們對語文規(guī)律的認識卻應該越來越概括。比如，對議論文的認識，開始我們可能感覺到比較困難，開頭有各種形式如開門見山，引用名言，列舉事例等，論證有舉例論證、比喻論證、引證、引申論證等很復雜。但經(jīng)過一段時間的訓練后，我們就會發(fā)現(xiàn)，議論文無非是提出自己的觀點，用各種方法來論證觀點。到最后，我們寫議論文時，心里只有一個東西――中心論點，其它一切都隨機應變。再比如做病句修改的練習，如果我們將做過的練習進行歸納，就會發(fā)現(xiàn)病句也無非就是那十來種類型。以后，只要做病句修改練習，就考慮這些類型，這樣事半功倍。有人在題海中遨游，結果被題海淹沒了;有人在題海中尋找，結果找到了目標。
4.自修課上，在完成語文作業(yè)的基礎上，更強調自我鉆研，自覺讀寫。有人說，語文學習三分課內，七分課外。課內的閱讀基本上是精讀，是培養(yǎng)同學們閱讀的基本素質和方法的。而課外的閱讀，是將課內獲得的能力進行實踐。擴大讀寫量，提高讀寫效率，是大家公認的語文學習方法。自覺讀寫，主動學習，是提高語文學習效率的重要方法。被動狀態(tài)下的學習，效率是很低的。同學們可以找《素質教育》、《語文世界》、《作文通訊》、《中學生閱讀》雜志來閱讀。自主創(chuàng)作小說、散文、詩歌、戲劇等文學作品向各級各類報刊投稿。
5.在學習別人語文學習方法的基礎上，更強調探索適合自己的語文學習方法。比如背誦，有人喜歡早晨背誦，有人喜歡晚上;有人喜歡分段背，有人適合整體背;有人喜歡熟讀的基礎上背，有人喜歡一上來就試背等等。世界上最多的就是方法，如世界上的沙子一樣多，關鍵看我們能不能找到適合自己的方法。
四、提高應試能力
1、有針對性地學習。大家可以研究一下每次的語文試卷，看看語文考什么，應該學習什么，然后針對考點進行學習、復習。上次月考前，我們老師向大家統(tǒng)一介紹了《語文月考說明》，這是同學們復習的重要方向，也是我們命題的依據(jù)?？上в械耐瑢W在月考前一天還問我們考不考課文背誦。以后每次月考前，我們都要公布《語文月考說明》為同學們提供語文復習的具體目標。
2、講究文面。語文的簡答題和作文題，對文面的要求比較高，從這次月考中我們發(fā)現(xiàn)，同學們的文面意識還不強，有的亂涂亂改，有的用膠帶將試卷粘了一個大洞，可以當望遠鏡。文面在考試中的影響，至少在10分左右。所以，我們老師們強烈建議，字寫得不美觀的同學利用中午時間或晚自修的空余時間，練十五分鐘到二十分鐘。在考試時，不要輕易涂改一個字，不要隨便劃掉一句話，選合適的鋼筆或圓珠筆，注意筆水的顏色，注意字體的大小。
3、積累與記憶。對于名篇、名句，文章中的好的詞語、句子，作家作品、古代文化常識等等，需要我們積累、記憶。
4、對于語文選擇題部分，也需要做一定數(shù)量的練習，請大家把語文資料《哈佛之路高一語文》上的練習保質保量的完成。
5、現(xiàn)代文閱讀方面。同學們可以經(jīng)常做做這樣的訓練，對課文的中心進行概括，畫一畫課文的思路圖，挑一段比較長的段落用一句話概括段義，寫寫課文的內容摘要，挑出文章中好的句子理解理解，對文章中好的詞語進行解釋。等等。
6、文言文閱讀方面。熟讀每一篇課文，需要背誦的篇目一定要背誦;從課文中挑一段比較精彩的段落，進行翻譯，做到字字落實，特別是實詞;記憶課文注釋和課后練習中的詞語，積累詞匯;了解古代文化常識，了解古代作家，了解常見的句式。課外讀一些文言文，選短小的文言片段如揚振中的《中學生文言文助讀》，或者讀《史記》的傳記部分。
7、寫作方面。
我們建議同學們注意素材的兩個來源，一是生活，注意觀察，多思考，提煉生活中有意義的事和物來寫;二是借鑒別人的文章，多讀美文。
特別要注意作文的審題。有的作文拋棄審題因素，是篇很好的文章，但因為是考試，只能給比較低的分數(shù)，非常可惜。
要讓你的文章靚起來。應試作文需要有亮點，比如語言的優(yōu)美，構思的精巧，情感的真摯，哲理的感悟，對世界個性化的理解等等。
8、應試訓練。
做一定數(shù)量的語文練習是保證語文成績提高的重要方法，同學們在做練習時喜歡做選擇題，不喜歡做簡答題，以為到考試時再認真做就可以了。這是一大誤區(qū)，豈不知，沒有養(yǎng)成良好的表達習慣，到考試時你想表達好都不可能了。
五、具體安排
1、星期日晚自修用一節(jié)課完成語文練習，教師重點指導。
2、中午或晚自修空余時間練字15到20分鐘，可以用龐中華或司馬彥等的字帖。
3、每周發(fā)一份《美文誦讀指導》，請大家熟讀，重點篇目需要背誦。
4、我們將經(jīng)常在班級內部進行語文基礎知識競賽。
六、總結
王國維先生說，做大學問需有三重境界，“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路”，此第一境也;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也;“眾里尋她千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處”。此第三境也。我們相信，只要同學們胸懷大志，為提高語文水平孜孜以求，注意培養(yǎng)語言敏感和生活敏感，擴大讀寫量，提高讀寫效率，課堂上主動參與，針對語文考試內容進行有效的學習，那么你的語文成績一定會提高!
高一語文心得體會篇七
襲人轉過了頭，對于著寶玉輕輕一笑，黛玉看了寶玉一眼，寶玉也只一笑，何處的寶釵一句話沒說，只要些深意的看著，賈母笑的卻合沒有上嘴了。
《紅樓夢》有兩年夜營壘，一是寶釵，二是黛玉。
該當說，寶釵是一個深受傳統(tǒng)思惟文明監(jiān)禁的女孩，文中也不說起她終究是否是愛好寶玉，只是昭示了賈府最高威望元春站正在了寶釵的一邊。沒人會在乎寶釵的定見，她以及寶玉同樣。只是封建貴族制的就義品。
寶玉出錯挨了打，寶釵義正言辭，勸道“你是要改正了罷?！币蚨粚W者定位封建統(tǒng)治的衛(wèi)羽士。
賈寶玉最初怎樣說?他說：沒有改!打逝世也沒有改!
咱們對于《紅樓夢》停止細讀品嘗，就會發(fā)明“愿全國無情的都成為了家屬。”只是一個空洞而美妙的希望。
說究竟，唯其困難，仆人公的受難，更能凸顯寶黛二人戀愛的代價感。咱們其實不能過火的說誰對于誰錯。可是，咱們不能不供認，它比名利，比款項，比芳華都要緊張一點點，未幾，就一點點。
襲人能夠說是外面最不幸的一個腳色，襲人是寶玉的通房丫頭，往后寶成全婚了，她也是有一席之地的。林黛玉偶然還會笑稱襲人是嫂子，可見黛玉對于這事也是有觀點的。
當我看到襲人開端正在人前挑撥離間，想讓黛玉搬進來的時分，我從她身上看到了偉人簡單犯的缺點，無私，脆弱，首鼠兩頭?？伤摦斒У趔w諒，由于沒有是差別情別人，便是沒有憐惜本人。
等咱們看到了紅樓的了局：黛玉的悲劇，寶玉的喜劇，寶釵的鬧劇。
我的意義是：假設有一種人生回宿能夠挑選，那末，逝世于悲傷，比活正在心如干枯沒有抽芽的昏暗糊口里，更合我意。
林黛玉那種“碧云天，黃花地”的憂愁，并非空洞無由的，好的豪情老是最靠近人類美的實質。男子對于此的尋求要更偏偏執(zhí)些，必定也要受更多的苦。
寶黛二人的故事通知了咱們：豪情是一種如斯稀缺的資本，除愛護保重，咱們別無它法。
高一語文心得體會篇八
高一語文第四課是一篇名為《望廬山瀑布》的文章，作者是唐代詩人李白。閱讀完這篇文章，我從中受到了很多啟示和感受。在這篇文章中，我看到了詩人對自然美景的贊嘆和對人生境遇的思考。同時，我也感受到了詩人的擺脫塵世束縛，精神追求自由的氣魄。以下是我的關于高一語文第四課的心得體會：
第一段：自然之美
在詩中，李白通過寫廬山瀑布的壯觀形象，表達了一種對自然之美的贊嘆和敬畏。他在文中寫道：“萬壑千巖皆飛泉，瀑布落時如崩天。”這個詩句勾勒出了廬山瀑布的雄姿，使我們可以在想象中感受到這股磅礴之勢。在這片天地間，自然的力量是顯而易見的。也正是因為自然之美的存在，人類才會感到無限的魅力。在這里，我也深深感受到了自然的美妙和偉大。
第二段：人生之思
李白在文中，通過贊嘆自然之美，反思了人生的意義和價值。他寫道：“登高壯觀天下，大江茫茫去不窮?！边@一句話讓我想到了人生的行程。每個人都有向高遠之處向往的欲望，無論是宏圖偉志還是立志成為一名優(yōu)秀的人，每一個人都應該要有自己的目標和追求。只有在努力追求自己的夢想的過程中，才能讓人生變得更加的有價值和意義。
第三段：塵世之縈
在詩中，詩人向我們展現(xiàn)了一個與世無爭的精神風貌。“心隨大壑流，天與山相渾。”這就是詩人的心境。他放下了外界塵世的紛擾，沐浴在大自然之中，充分地感受和享受著大自然給予我們的美。每個人的內心中都有一個凈化自己心靈的欲望，因為有些東西是金錢和物質所無法取代的。在這里，我明白了渴望自由的心態(tài)與追求精神自由的重要性。
第四段：塵世以外
李白逃離紛雜世界的生活，追逐自由和夢想。他在此擺脫了塵世的束縛，讓自己擁抱自由的精神。李白用“精神乘著風”的語言，表達出他的心境。他的思想超越了現(xiàn)實的桎梏，追求了更高深的境界。這就是獨立自主、自由追求的精神。在這個流行唯物主義、功利主義的時代，我們應該要從中歸納和挖掘出自己的追求和信仰體系，才能真正做到不被世俗所淹沒。
第五段：發(fā)人深省
《望廬山瀑布》這篇詩，使我感受到了自然的美、人生的意義、塵世的縈繞以及超越現(xiàn)實的追求。人生的價值應不僅依賴物質，還要私有精神的世界，應有積極向上的精神特色和狀態(tài)。對于我這個初出茅廬的高一學生而言，此詩為我點燃了對好詩的渴望和追求，也啟迪了我走自己獨特人生的道路。感謝李白這個杰出的詩人，讓我們的人生多姿多彩，顯得更加充實和有意義。
高一語文心得體會篇一
回想起初中三年，我所學習的語文知識雖然瑣碎繁瑣，但卻無不體現(xiàn)了語文學科的廣博與深邃。在初中語文的學習中，我不僅學會了正確且優(yōu)美的表達方式，還對文學作品進行了深入的解讀與分析。通過對古詩文、文言文和現(xiàn)代小說的學習，我懂得了人文的魅力，對各種情感的細膩描繪有更深刻的感受。然而，隨著我步入高中，語文學科的層次和要求都將進一步提升。因此，我充滿期待和好奇心地迎接高一第一課語文。
第二段：高一第一課的主題與思考
高一第一課的主題是“語文學科的關注與思考”，它開啟了我們高中三年關于語文學科的深入思考之旅。課文以一篇精彩的文章《給與青春同行的人》為基礎，引導我們思考在人生旅途中，我們會遇到哪些具有特殊意義的“與青春同行的人”，以及他們對我們成長的積極影響。課文所包含的多元化故事，使我更加理解了語文教學中的人文關懷，這種關懷反映了人的思想和情感的深度，這是我們在初中所學習到的表面知識所無法達到的。
第三段：高一第一課的思維訓練
隨著我們進一步深入探究這篇文章，我逐漸發(fā)現(xiàn)高一第一課的目的不僅僅是讓我們對人文關懷有更深入的理解，更重要的是培養(yǎng)我們的思維能力。通過讀懂并領悟該文的“人文”之心，我們需要一方面注意到文章的細節(jié)信息，另一方面需要換位思考，從作者的角度去分析并解讀故事內涵。這種思維訓練不僅將培養(yǎng)我們的觀察力和分析能力，更重要的是激發(fā)我們的聯(lián)想能力和創(chuàng)造力。
第四段：高一第一課的人文關懷
人文關懷不僅僅是高一第一課的考點，更是整個語文學科的核心。通過高一第一課的學習，我增加了對文化人文的關注，拓寬了自己的視野。只有在了解了文學作品所折射出的人情世故以及人的情感世界后，我們才有可能成為真正的有情懷的人。此外，通過品味傳統(tǒng)文化，我們才能找到自己的獨特性，堅守住自己的價值觀。
第五段：高一第一課的啟示與反思
高一第一課帶給我很多啟示和反思。首先，我明白了語文學科的內在價值，它并不只是一門學科，它關乎人文精神、人格培養(yǎng)和思維能力的培養(yǎng)。其次，我發(fā)現(xiàn)在高中學習階段，只有做到真正的深度思考和提問，我們才能達到對知識的理解和把握。最后，我意識到在高中的學習中，要善于結合實際生活，進行比較和分析，這樣才能發(fā)現(xiàn)問題，提高自己。
總結：
高一第一課語文的心得體會，是對初中語文學習的回顧與升華，是對人文關懷的深入思考與理解。通過高一第一課的學習，我初步體會到語文課程的博大精深，也領悟到人文精神的重要性。在以后的高中學習中，我將更加注重對語文學科的關注與思考，培養(yǎng)自己的批判思維能力和創(chuàng)造力，努力成為一名有情懷的人。
高一語文心得體會篇二
《萬歷十五年》圍繞明史“無關緊要的一年”展開，看似僅論及1587前后數(shù)年，實際上是黃仁宇先生以大歷史觀為視角思考中國整個近現(xiàn)代史的失敗與救贖。
失敗與救贖：兩千年傳統(tǒng)潰退之必然
明代是中國近代史的開端，也是世界近代史的開端。從此往后的六個世紀、五百多年，中國與歐洲西方世界一同邁入一個新的近代史階段，然而，如錢穆所言，西方歷史在這一階段是進步的，中國卻是退步了。歐蒲臺認為，《萬歷十五年》是一部“有關衰落的研究”，全書猶如“一紙訴狀”。七個章節(jié)講述了六個主要人物，其結局均是悲劇。黃仁宇以一個年號、六個人物為鏡，折射出近代中國這部失敗的歷史?！叭f歷丁亥年的年鑒，是歷史上一部失敗的總記錄?！蔽哪┑倪@一句結論，有如一聲沉重的嘆息。其實，凡中國人對祖國近代史都不忍卒讀，百年以前祖國之落后與窘迫，仍足使百年后的子孫無地自容。
正因知祖國之恥，黃仁宇汲汲于用“大歷史觀”來觀察中國現(xiàn)代化的路徑及進程?！度f歷十五年》揭示了近代中國失敗之因由正是“憲法危機”。以儒家思想為國家的憲法精神，以道德代替法律和技術治理國家，文官系統(tǒng)越來越僵化;以“平衡”為國家行動的出發(fā)點和目的，拒絕變化和創(chuàng)新，法律和技術都得不到發(fā)展，這些導致了中國現(xiàn)代化進程的緩慢。1587年，16世紀中后期，中國東南沿海如世界其他地方一樣，都出現(xiàn)了國際貿易的需求和行動，明代的行政首長乃至整個文官系統(tǒng)卻一再漠視、拒絕和鎮(zhèn)壓這種需求。殊不知國家之間的貿易和交流已是世界歷史發(fā)展大勢所趨，順者昌、逆者亡。自此，東、西方在現(xiàn)代化進程中落后和先進的分水嶺已經(jīng)形成。此后縱仍有清代“康乾盛世”的強盛之景，不過是大國天朝“死而不僵”的回光假象，這個曾為全球最發(fā)達的經(jīng)濟體，一步一步走向落后挨打的頹敗結局。
黃仁宇毫不掩飾對祖國現(xiàn)代性的渴望，不止在一部作品中多次強調“從技術的角度看歷史”，強調法律和技術的發(fā)展，強調數(shù)目字管理的實現(xiàn)等。然而，邁向現(xiàn)代化的障礙卻并不能僅在技術層面得到解決。其另一本著作《中國大歷史》也承認，“近代中國所面臨的最大一個問題乃是傳統(tǒng)社會不容產(chǎn)生現(xiàn)代型的經(jīng)濟體制”。因此，他認為，須在政治、經(jīng)濟、文化、社會全方位實現(xiàn)“現(xiàn)代化”，方為近代中國落后和失敗的救贖之道。只是《萬歷十五年》更側重從文化的角度，研討深受儒家思想影響的士官文化及民族精神與現(xiàn)代化進程之間的張力。
黃仁宇曾提及其現(xiàn)代性理論深受馬克思·韋伯的啟發(fā)和影響。韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中探討的也是一個民族的精神文化氣質與社會經(jīng)濟發(fā)展的內在關系，從文化精神宗教的角度描述了資本主義的產(chǎn)生動力。他認為，新教倫理對現(xiàn)代資本主義的起源和整個西方理性化進程有直接影響。在中世紀，教徒們?yōu)榱俗非缶融H，完全從塵世間隱退，認為這是達到救贖的唯一途徑。宗教改革后，塵世中的禁欲主義者認為現(xiàn)世便是他們的責任，財富的享受雖是禁止的，但是致力從事經(jīng)濟活動是他們的天職。假如成果伴隨獲利的結果，就會被認為是上帝賜福給信徒的顯示。而韋伯所定義的資本主義以合理地計算收支、有條理地安排生產(chǎn)經(jīng)營活動為特征，這種現(xiàn)代理性資本主義的經(jīng)濟行為，與新教徒井井有條、系統(tǒng)安排的入世禁欲主義生活方式一致。新教入世禁欲主義倫理為資本主義企業(yè)家提供了一種心理驅動力和道德能量，從而成為現(xiàn)代理性資本主義興起的精神動力，也是現(xiàn)代資本主義得以產(chǎn)生的重要條件之一。韋伯認為，儒教、佛教、道教、印度教、伊斯蘭教、猶太教等沒有經(jīng)過宗教改革的各大宗教，其古老宗教倫理精神對于這些民族的資本主義發(fā)展則會起到嚴重的阻礙作用?！度f歷十五年》闡述了類似主張，即“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及”，為韋伯觀點提供了一個儒學思想于東方國家經(jīng)濟現(xiàn)代化之負面影響的實證注腳。
詩和遠方：西方文明范式超越之必要
《萬歷十五年》成書于上世紀八十年代，亦即中國改革開放的初期，因此黃仁宇在著書之際沒有目睹波瀾壯闊的三十年成就。中國發(fā)展至今，正如任正非對華為的評論一樣，已經(jīng)步入“無人區(qū)”，處在無人領航，無既定規(guī)則，無人跟隨的困境。世界史上沒有一個擁有13億人口的社會主義國家發(fā)展到中國當今程度的經(jīng)驗;世界上沒有一個國家的制度體系能直接移植中國;世界上也沒有一個國家能走出改革開放三十年的雄偉步伐。
黃仁宇的赤子之心以及由此激發(fā)的對中國失敗原因與發(fā)展前路的探求，與“五四”運動以來的無數(shù)智賢勇烈的救國圖存一脈相承，與近現(xiàn)代世界各國的現(xiàn)代化努力一脈相承，也難免一脈相承地落入現(xiàn)代化話語窠臼。從16世紀中期出現(xiàn)國際貿易萌芽起，國家之間的政治、經(jīng)濟、文化交流日益密切、頻繁，隨后便出現(xiàn)全球化浪潮的開端。在全球化的進程中，人們對于人類社會是否存在某種普世的價值和終極的發(fā)展狀態(tài)有了更多關注和討論。以塞繆爾·亨廷頓為代表的后現(xiàn)代學者們提出，“現(xiàn)代性”在西方話語體系中幾乎與“資本主義”等同，這是“西方中心說”的典型謬誤。隨著人類社會的發(fā)展，不同民族國家的政治、經(jīng)濟實踐活動的豐富，人們逐漸更傾向于認同現(xiàn)代性的多元化。資本主義并非每一個國家邁入現(xiàn)代化的必備條件和必經(jīng)階段。黃仁宇也承認，“當一個十億人口的國家以超過一世紀的時間完成了一段前所未有的革命，則以前的名詞和詞匯都有重新審定的必要?！敝袊?、七十年來的社會主義實踐活動及成果已充分證明資本主義并非擺脫貧窮、落后、失敗的唯一出路，那不是中國人民和全體人類唯一的遠方。既然如此，以儒學思想為代表的中國傳統(tǒng)文化在國家現(xiàn)代化進程中的作用也應重新審視。
縱觀中國哲學史，儒學思想具備適應社會發(fā)展的彈性和能力。從孔子作為“至圣先師”，系統(tǒng)地構建儒家的學術體系，后有孟子和荀子分別發(fā)展出儒學的理想主義和現(xiàn)實主義兩派;到漢朝，董仲舒把陰陽家和儒家的思想相結合，適應了當時漢朝建立政治社會新秩序的需要，使儒學成為國家的教義，確立了獨尊的地位。到唐代，韓愈應時代變化之需，重新解釋大學、中庸，吸納佛、道兩家的觀點形成“新儒家”。“新儒家”到宋代又分成“理學”和“心學”兩個學派，前者以程頤和朱熹為代表人物，又稱“程朱理學”。
“心學”則以陸九淵、王陽明為代表人物?！度f歷十五年》所言明代以儒為憲指的就是當時作為科舉考試指定內容的朱子理學。不僅近現(xiàn)代學者，在明代中后期的知識分子援引了陸王心學的觀點對程朱理學做出了反思和批判。發(fā)展至今天，陸王心學在中國和世界仍有其現(xiàn)實指導意義和生命力。
必須指出，強調民族性，強調傳統(tǒng)文化并不是要排斥文化與文明。正如指出的那樣，“當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新”，任何既有理論框架與評價體系都力不從心。這突顯我們的薄弱，又潛藏著我們的機會，因為社會大變革后面必定尾隨著思想理論大變革。有志于道，傾心于國者，沒有理由不投身這個時代，擁抱這個時代。誠然我們大部分人都無法像黃仁宇先生一樣立言傳世，但起碼能夠通過片櫧零墨，以“我思故我在”的方式在這場超越西方文明范式的歷史潮流中搏浪前行。
高一語文心得體會篇三
本學期擔任高一語文理科實驗班和文科實驗班的語文教學，現(xiàn)教學心得體會如下：
1、文、理科實驗班學生有自己的特點，需分別了解、分析學情，分類，制定相應教學策略，實施相應的教學方法。比如，理科實驗班學習習慣較好，基礎也較好，教學側重于學習方法的指導;文科實驗班相對而言，基礎薄弱些，學習習慣也不夠好，因而側重激發(fā)學生學習語文的興趣，注重夯實基礎。重點落實語文新課標中的基礎性要求。
2、重視基礎的同時，將能力的培養(yǎng)貫穿在教學中，從學生的長遠考慮，關注時代信息，讓學生感受到學以致用的目的，將知識的學習和能力的培養(yǎng)相結合，將來能成為社會的有用之才。重點落實語文新課標時代性要求。
3、以教材為基礎，引導學生重視審美能力的培養(yǎng)及對民族傳統(tǒng)文化的珍愛，注入情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)因素。根據(jù)各自的學習特點，通過課外廣泛的閱讀繼承民族優(yōu)秀文化或吸取世界一切優(yōu)秀文化，重點落實語文新課標中的選擇性要求。
1、理解新課堂建設的背景及目標，積極參與新課堂建設。教學過程中，以“精心”二字為核心，將了解學情、鉆研教材、設計課堂教學貫穿在新課堂建設活動中，在教改的過程中，改變觀念，提升教學的藝術水平。
2、以小專題研究的方式，在教學反思中記錄點滴的思考，以備今后創(chuàng)造性實施教學所用。
三、從教師專業(yè)發(fā)展的角度，積極參與教科研活動，提升觀念，提高教育教學的藝術
本學期繼續(xù)深入《新課標下高中語文優(yōu)質課堂教學設計》的研究，并結合學校的新課堂教學大賽，進一步推動了課堂教學觀念的更新進程，在設計理念和設計實踐上又有了新的進步。此外，作為成都市“十一五”規(guī)劃課題《民辦中學寄宿生心理健康狀況及教育策略研究》的主要研究人員，參與了課題的開題報告工作，并積極結合教育教學的實踐，進行課題的研究。
本學期歲做了不少的思考、嘗試及較為艱苦的努力，但由于種種的原因，留下的遺憾之處仍不少。概括起來，主要有如下幾點：
1、教學的設計還不成系統(tǒng)，沒有能完整而精心地將本學期的教學設計完成。
2、新課堂的建設與傳統(tǒng)課堂之間的分歧，學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和考試得高分的需求的沖突，這之間的問題沒有找到合理的解決辦法。
3、基礎的真正落實也缺乏足夠有效的辦法來實施。
4、小專題的研究還缺乏足夠的理論支撐，規(guī)劃不夠。
5、科研進行流于膚淺，沒有深入的鉆研和及時有效的整理教學心得體會。
6、整個教學的計劃和時間的安排系統(tǒng)性不夠，嚴謹性不足。
下學期需針對以上問題，在開學之初建立較為成熟嚴謹?shù)慕鉀Q措施及實施辦法，具體而可操作性強。并針對相關計劃嚴格的執(zhí)行，在實踐中逐步完善，強化成果意識，注重成果的取得和積累。
高一語文心得體會篇四
高一，是每個學生邁入高中階段的開始，而作為高一的開端，第一節(jié)語文課顯得格外重要。在這個新的起點，我找到了一些關于高一第一課語文的心得體會，希望可以與大家分享。
首先，我感受到了語文的魅力。在上第一課之前，我一直以為語文只是一門平凡的學科，但通過這一課的學習，我意識到語文更像是一扇揭開世界之窗的鑰匙。通過古人們的智慧和思考，我們可以接觸到歷史、文化、藝術等各個領域。在課堂上，老師給我們講解了一篇古文，深入淺出地揭示了作者想表達的思想，讓我看到了語文的深層內涵。古人智慧的閃光點以及他們的感悟都蘊藏在這句句話中，通過語文的學習，我們可以感受到他們的智慧和思考，讓我對語文產(chǎn)生了濃厚的興趣。
其次，我明白了語文對于寫作能力的重要性。在高中階段，寫作將貫穿我整個學習生涯。而第一節(jié)語文課，也是我們開始進行學術寫作的開始。在課堂上，老師詳細分析了古文的結構、修辭手法以及寫作技巧。通過老師的講解，我了解到寫作不僅僅是文字的表達，更是一種思考的方式和邏輯的體現(xiàn)。古人們對于文字的用心和思考，讓我意識到寫作是需要經(jīng)過深思熟慮的。同時，老師也告訴我們，語文不僅僅是用于考試，更是用于生活的一種工具。只有掌握了良好的寫作能力，我們才能更好地與社會接軌，更好地表達自己的觀點和意見。
第三，語文教育培養(yǎng)了我們的人文關懷。通過學習語文，我發(fā)現(xiàn)了生活中的美。在這一節(jié)課上，老師還給我們講解了古代文人的境界和心境。通過他們的筆端，我們可以感受到他們內心的美和他們對于生活的熱愛。他們用自己的文字描繪出了一個栩栩如生的世界，讓我仿佛置身于古代文人的生活之中。這種人文關懷，讓我對生活有了更深層次的思考。它教會了我欣賞生活的美，珍惜時間，也讓我更加關注他人的情緒和需求。
第四，語文教育培養(yǎng)了我們的批判思維能力。在語文課上，老師不僅傳授給我們知識，還鼓勵我們發(fā)表自己的觀點和見解。通過課堂討論和寫作練習，我們的批判思維能力得到了鍛煉。我們學會了從多個角度思考問題，理性地解讀文本，同時也尊重他人的意見。這種批判思維能力將在我們未來的學習和生活中起到重要的作用，使我們能夠更好地應對各種挑戰(zhàn)。
最后，語文教育培養(yǎng)了我們的藝術鑒賞能力。在語文課上，老師給我們帶來了許多文學作品的欣賞，比如古詩詞和傳統(tǒng)戲劇。通過這些作品的欣賞，我們對于藝術有了更深入的了解和欣賞。我們學會了從文字之中感受美、品味美，同時也學會了表達對于藝術的情感和理解。這種藝術鑒賞能力不僅能為我們提供精神的享受，還能培養(yǎng)我們的審美情趣，提升自己的素養(yǎng)。
總而言之，高一第一課語文讓我看到了語文的魅力，明白了語文對于寫作能力的重要性，培養(yǎng)了我對于人文關懷的感悟，鍛煉了我與批判思維能力和藝術鑒賞能力。高中的語文課程將是我們接觸世界、探索自我的窗口，而我也期待在這個過程中不斷收獲成長和啟迪。
高一語文心得體會篇五
高一語文第四課《岳陽樓記》是一篇名篇，作者范仲淹以壯志凌云之氣，描述了古代名樓岳陽樓的風貌和歷史典故。讀完這篇文章，我深受感動，有了許多新的領悟和體會。
第一段：開篇引出
《岳陽樓記》一開始就引用了“登高壯觀天地間”這句詩句，此句為全文開篇，引出文章中闡述的“高”這個主題。在讀了文章之后，認識到“高”的概念不僅僅是有關山水之高，還有更高的人生境界和思想境界。
第二段：深度解讀
文章中“高者登臨而忘其所以”與“舍棄萬物而獨貴精神”兩個觀點對我影響很大。它讓我明白了，當我們追求更高的東西時，我們要舍棄許多不必要的東西，并把自己沉迷于物質的世界中。而當我們沉浸于精神之中，我們會發(fā)現(xiàn)原來在生活中很多東西不重要，人生中的真諦才是更加珍貴值得追求的。
第三段：主題衍生
文章中“欲問閑事，先以閑事問及他人”這段話對我啟發(fā)很大。在平日里工作學習繁忙，我們常常對他人忽略了一些小事，然而這些小事卻經(jīng)常帶給我們一些難以言說的情感。在生活中，了解他人的所思所想和所感所受，是更高的心理素質，有時可以讓我們在他人的問題中，找到自我價值的定位。
第四段：體會與感悟
在我讀完《岳陽樓記》之后，感受到心靈上的顛簸與升華。在平日的生活中，我們常常忽略了身邊的美好，然而在這次閱讀中，我已經(jīng)不再像以往一樣追尋那些虛無和過眼云煙的東西，而是對人生有了更高的想象和追求。
第五段：總結啟示
總之，范仲淹的《岳陽樓記》讓我明白，生命中最珍貴的東西不是錢財，而是人生境界和思想世界。人只有擁有勇氣，狂風才會伴隨著我們的前進；人只有擁有寬闊的胸懷，才能看到更為美好的世界。在今后的生活中，我將時刻保持對生命的敬畏，不斷探索自我內在的深處，追求更加高尚的人生境界。
高一語文心得體會篇六
教研組的老師們經(jīng)過認真討論，感到有必要使同學們對語文學習有如下的認識：
一、明確語文能給你什么?
語文能給您一口流利的普通話，使您與朋友交往時暢通無阻;語文能給您滔滔不絕的演講才能，使您在班級競選中獨占鰲頭;語文能提高您的公關能力，使您在未來的求職中，自然得體地展示才華;語文能使您在浩如煙海的文獻中，迅速檢索到自己需要的材料;語文能使您寫出令同行艷羨的詩歌、散文和小說。
不僅如此，語文能使您懂得什么是生活，什么是有價值的人生，什么是高尚，什么是真正的愛，什么是自我超越。
二、培養(yǎng)兩個敏感
既然語文與我們如此貼近，那么又該如何去學習語文呢?
1.(語言敏感)。我先給大家舉兩個例子。我有一個好友，鋼筆書法非常漂亮，我向他討教寫字的秘訣，他給我講了他的一次經(jīng)歷。春節(jié)期間，一次他經(jīng)過一家門口，發(fā)現(xiàn)楹聯(lián)字體俊美飄逸，于是趴在那家門前臨摹，直到完全相象為止，其行為引來路人異樣的目光。我想，這是他對字比較敏感。我本人在中學時也有過一次比較典型的體會，一日從《語文報》上看到一個句式，“我不想說……，我不想說……，我不想說……，這里我只想說說……?！痹趯W校組織的一次作文競賽中，我想方設法地把它用了上去，效果很好，作文獲獎，語文老師在班級對我這個句子進行了高度評價。我想，這就是所謂的語言敏感吧!看到好的文章，聽到好的歌詞、廣告詞，聽到街上行人口中的一句歇后語，看到報紙雜志上的一句名言，甚至數(shù)理化教科書上的一個詞語，立即引起我們高度的警覺，驚嘆之、品味之、記錄之、在寫作中想方設法地使用之，這就是語言敏感;在作文中，日得中，一個句子，沒有找到合適的詞語，耿耿于懷，語不驚人，勢不罷休，這就是語言敏感。古人說，“文章千古事，得失寸心知”，大概也是此意吧。
語文的外延與生活的外延相等，生活中時時處處都有語文，有了強烈的語言敏感，每時每刻都有人在教你語文了。
2.(生活敏感)。下面我給大家談談生活敏感。有一天，大街上兩個人騎自行車相撞，引起了爭吵，有兩個同學都從此經(jīng)過，一個同學在日記中寫道：“今日見兩個人吵架，甚是無聊，其它無事”。另一個同學則在高考中這樣寫道：“《圈》：早晨騎車上學的路上，密密麻麻圍了一群人，擺出了一個不很規(guī)則的圓圈。在圓心位置，站著兩位同胞，一只手握著自行車把，另一只手指著對方大罵。原來是兩位同胞撞了車子，引起一場口舌之戰(zhàn)。其實，這是小事一樁，并沒有什么爭吵的價值，連班也不上了，圍成這不大不小的圈，更何況中國人常言‘寸金寸光陰’。這就是生活中的一個怪圈?！鼻罢哒J為無事可寫，后者卻由此看到中國人的兩大弱點，一是因小失大，不珍惜時光;二是魯迅先生批判過的看客，在中國仍然存在，圍成一圈看熱鬧，麻木愚昧的中國人啊!后一位同學有比較強的生活敏感，從細小的事件中看出實質來。一花一世界，一草一精神，自然和社會中的智慧無處不在，“萬物為吾師”，應當是不滅的真理。
培養(yǎng)了語言敏感和生活敏感，語文學習就不再是每天40分鐘了，你也不只有一位語文老師了。
這是學習語文最重要的兩點。
三、了解高中語文學習的特征
我們已經(jīng)進入高中學習階段，成了梁豐人。那么，高中語文學習有哪些顯著特征呢?我們經(jīng)過研究，認為存在以下幾個明顯的特征，需要各位同學注意：
1.對于教材中的文章，在誦讀背誦的基礎上，更強調理解。朱自清先生《荷塘月色》中“微風過處送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的?！贝蠹?guī)缀醵寄苣瑢?，但卻有不少同學不知道這句話寫出了清香的什么特點，在月考中失掉了寶貴的3分。初中階段是“大致理解的基礎上熟讀成誦”，高中階段的語文學習是“在熟讀成誦的基礎上具體理解”。走進梁豐，同學們就要學會分析和思考了。
2.課堂上，在記好筆記的基礎上，更強調主動的參與。不少同學在初中已經(jīng)養(yǎng)成了記課堂筆記的習慣，這是很好的。但是還不夠，還需要主動的參與，積極的思維。我們教師在上《荷塘月色》時，有的同學沒有主動參與，積極思考，舉手回答問題。雖然記下了第4段的段意，但在月考時，我們考了第3段的段意概括，結果發(fā)現(xiàn)許多同學沒有得分。這是什么原因呢?因為這些同學沒有概括段意的能力。有的內容，如中心思想、段意、文章思路等等，一旦記錄下來，也就沒有很大的價值了，關鍵在于思維的過程，形成能力的過程。葉圣陶先生說過，課內閱讀是準備，課外閱讀才是運用。教是為了達到不需要教。只有在課堂上主動參與，積極思考，踴躍發(fā)言，才能提高思維能力，提高閱讀能力，取得好的成績。要知道，高考和生活中閱讀的文章大都是我們沒有讀過的文章啊!
3.大量練習的基礎上，更強調進行規(guī)律的總結。我們常發(fā)現(xiàn)同學們語文學習有這樣的現(xiàn)象，做過的試題，讀過的文章，考試考到了，又不會了;我們還發(fā)現(xiàn)，同學們這道試題會做，換了同一類的試題又不會了。這是什么原因呢?就是因為我們不善于總結規(guī)律，沒有形成舉一反三的能力。在語文訓練中，只有當我們找到了某一個知識點的運用規(guī)律，才算真正完成了練習的任務。古人說，為學日增，為道日損，損之又損，以近于道。我們想，語文學習中，我們的知識是越來越增加了，但我們對語文規(guī)律的認識卻應該越來越概括。比如，對議論文的認識，開始我們可能感覺到比較困難，開頭有各種形式如開門見山，引用名言，列舉事例等，論證有舉例論證、比喻論證、引證、引申論證等很復雜。但經(jīng)過一段時間的訓練后，我們就會發(fā)現(xiàn)，議論文無非是提出自己的觀點，用各種方法來論證觀點。到最后，我們寫議論文時，心里只有一個東西――中心論點，其它一切都隨機應變。再比如做病句修改的練習，如果我們將做過的練習進行歸納，就會發(fā)現(xiàn)病句也無非就是那十來種類型。以后，只要做病句修改練習，就考慮這些類型，這樣事半功倍。有人在題海中遨游，結果被題海淹沒了;有人在題海中尋找，結果找到了目標。
4.自修課上，在完成語文作業(yè)的基礎上，更強調自我鉆研，自覺讀寫。有人說，語文學習三分課內，七分課外。課內的閱讀基本上是精讀，是培養(yǎng)同學們閱讀的基本素質和方法的。而課外的閱讀，是將課內獲得的能力進行實踐。擴大讀寫量，提高讀寫效率，是大家公認的語文學習方法。自覺讀寫，主動學習，是提高語文學習效率的重要方法。被動狀態(tài)下的學習，效率是很低的。同學們可以找《素質教育》、《語文世界》、《作文通訊》、《中學生閱讀》雜志來閱讀。自主創(chuàng)作小說、散文、詩歌、戲劇等文學作品向各級各類報刊投稿。
5.在學習別人語文學習方法的基礎上，更強調探索適合自己的語文學習方法。比如背誦，有人喜歡早晨背誦，有人喜歡晚上;有人喜歡分段背，有人適合整體背;有人喜歡熟讀的基礎上背，有人喜歡一上來就試背等等。世界上最多的就是方法，如世界上的沙子一樣多，關鍵看我們能不能找到適合自己的方法。
四、提高應試能力
1、有針對性地學習。大家可以研究一下每次的語文試卷，看看語文考什么，應該學習什么，然后針對考點進行學習、復習。上次月考前，我們老師向大家統(tǒng)一介紹了《語文月考說明》，這是同學們復習的重要方向，也是我們命題的依據(jù)?？上в械耐瑢W在月考前一天還問我們考不考課文背誦。以后每次月考前，我們都要公布《語文月考說明》為同學們提供語文復習的具體目標。
2、講究文面。語文的簡答題和作文題，對文面的要求比較高，從這次月考中我們發(fā)現(xiàn)，同學們的文面意識還不強，有的亂涂亂改，有的用膠帶將試卷粘了一個大洞，可以當望遠鏡。文面在考試中的影響，至少在10分左右。所以，我們老師們強烈建議，字寫得不美觀的同學利用中午時間或晚自修的空余時間，練十五分鐘到二十分鐘。在考試時，不要輕易涂改一個字，不要隨便劃掉一句話，選合適的鋼筆或圓珠筆，注意筆水的顏色，注意字體的大小。
3、積累與記憶。對于名篇、名句，文章中的好的詞語、句子，作家作品、古代文化常識等等，需要我們積累、記憶。
4、對于語文選擇題部分，也需要做一定數(shù)量的練習，請大家把語文資料《哈佛之路高一語文》上的練習保質保量的完成。
5、現(xiàn)代文閱讀方面。同學們可以經(jīng)常做做這樣的訓練，對課文的中心進行概括，畫一畫課文的思路圖，挑一段比較長的段落用一句話概括段義，寫寫課文的內容摘要，挑出文章中好的句子理解理解，對文章中好的詞語進行解釋。等等。
6、文言文閱讀方面。熟讀每一篇課文，需要背誦的篇目一定要背誦;從課文中挑一段比較精彩的段落，進行翻譯，做到字字落實，特別是實詞;記憶課文注釋和課后練習中的詞語，積累詞匯;了解古代文化常識，了解古代作家，了解常見的句式。課外讀一些文言文，選短小的文言片段如揚振中的《中學生文言文助讀》，或者讀《史記》的傳記部分。
7、寫作方面。
我們建議同學們注意素材的兩個來源，一是生活，注意觀察，多思考，提煉生活中有意義的事和物來寫;二是借鑒別人的文章，多讀美文。
特別要注意作文的審題。有的作文拋棄審題因素，是篇很好的文章，但因為是考試，只能給比較低的分數(shù)，非常可惜。
要讓你的文章靚起來。應試作文需要有亮點，比如語言的優(yōu)美，構思的精巧，情感的真摯，哲理的感悟，對世界個性化的理解等等。
8、應試訓練。
做一定數(shù)量的語文練習是保證語文成績提高的重要方法，同學們在做練習時喜歡做選擇題，不喜歡做簡答題，以為到考試時再認真做就可以了。這是一大誤區(qū)，豈不知，沒有養(yǎng)成良好的表達習慣，到考試時你想表達好都不可能了。
五、具體安排
1、星期日晚自修用一節(jié)課完成語文練習，教師重點指導。
2、中午或晚自修空余時間練字15到20分鐘，可以用龐中華或司馬彥等的字帖。
3、每周發(fā)一份《美文誦讀指導》，請大家熟讀，重點篇目需要背誦。
4、我們將經(jīng)常在班級內部進行語文基礎知識競賽。
六、總結
王國維先生說，做大學問需有三重境界，“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路”，此第一境也;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也;“眾里尋她千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處”。此第三境也。我們相信，只要同學們胸懷大志，為提高語文水平孜孜以求，注意培養(yǎng)語言敏感和生活敏感，擴大讀寫量，提高讀寫效率，課堂上主動參與，針對語文考試內容進行有效的學習，那么你的語文成績一定會提高!
高一語文心得體會篇七
襲人轉過了頭，對于著寶玉輕輕一笑，黛玉看了寶玉一眼，寶玉也只一笑，何處的寶釵一句話沒說，只要些深意的看著，賈母笑的卻合沒有上嘴了。
《紅樓夢》有兩年夜營壘，一是寶釵，二是黛玉。
該當說，寶釵是一個深受傳統(tǒng)思惟文明監(jiān)禁的女孩，文中也不說起她終究是否是愛好寶玉，只是昭示了賈府最高威望元春站正在了寶釵的一邊。沒人會在乎寶釵的定見，她以及寶玉同樣。只是封建貴族制的就義品。
寶玉出錯挨了打，寶釵義正言辭，勸道“你是要改正了罷?！币蚨粚W者定位封建統(tǒng)治的衛(wèi)羽士。
賈寶玉最初怎樣說?他說：沒有改!打逝世也沒有改!
咱們對于《紅樓夢》停止細讀品嘗，就會發(fā)明“愿全國無情的都成為了家屬。”只是一個空洞而美妙的希望。
說究竟，唯其困難，仆人公的受難，更能凸顯寶黛二人戀愛的代價感。咱們其實不能過火的說誰對于誰錯。可是，咱們不能不供認，它比名利，比款項，比芳華都要緊張一點點，未幾，就一點點。
襲人能夠說是外面最不幸的一個腳色，襲人是寶玉的通房丫頭，往后寶成全婚了，她也是有一席之地的。林黛玉偶然還會笑稱襲人是嫂子，可見黛玉對于這事也是有觀點的。
當我看到襲人開端正在人前挑撥離間，想讓黛玉搬進來的時分，我從她身上看到了偉人簡單犯的缺點，無私，脆弱，首鼠兩頭?？伤摦斒У趔w諒，由于沒有是差別情別人，便是沒有憐惜本人。
等咱們看到了紅樓的了局：黛玉的悲劇，寶玉的喜劇，寶釵的鬧劇。
我的意義是：假設有一種人生回宿能夠挑選，那末，逝世于悲傷，比活正在心如干枯沒有抽芽的昏暗糊口里，更合我意。
林黛玉那種“碧云天，黃花地”的憂愁，并非空洞無由的，好的豪情老是最靠近人類美的實質。男子對于此的尋求要更偏偏執(zhí)些，必定也要受更多的苦。
寶黛二人的故事通知了咱們：豪情是一種如斯稀缺的資本，除愛護保重，咱們別無它法。
高一語文心得體會篇八
高一語文第四課是一篇名為《望廬山瀑布》的文章，作者是唐代詩人李白。閱讀完這篇文章，我從中受到了很多啟示和感受。在這篇文章中，我看到了詩人對自然美景的贊嘆和對人生境遇的思考。同時，我也感受到了詩人的擺脫塵世束縛，精神追求自由的氣魄。以下是我的關于高一語文第四課的心得體會：
第一段：自然之美
在詩中，李白通過寫廬山瀑布的壯觀形象，表達了一種對自然之美的贊嘆和敬畏。他在文中寫道：“萬壑千巖皆飛泉，瀑布落時如崩天。”這個詩句勾勒出了廬山瀑布的雄姿，使我們可以在想象中感受到這股磅礴之勢。在這片天地間，自然的力量是顯而易見的。也正是因為自然之美的存在，人類才會感到無限的魅力。在這里，我也深深感受到了自然的美妙和偉大。
第二段：人生之思
李白在文中，通過贊嘆自然之美，反思了人生的意義和價值。他寫道：“登高壯觀天下，大江茫茫去不窮?！边@一句話讓我想到了人生的行程。每個人都有向高遠之處向往的欲望，無論是宏圖偉志還是立志成為一名優(yōu)秀的人，每一個人都應該要有自己的目標和追求。只有在努力追求自己的夢想的過程中，才能讓人生變得更加的有價值和意義。
第三段：塵世之縈
在詩中，詩人向我們展現(xiàn)了一個與世無爭的精神風貌。“心隨大壑流，天與山相渾。”這就是詩人的心境。他放下了外界塵世的紛擾，沐浴在大自然之中，充分地感受和享受著大自然給予我們的美。每個人的內心中都有一個凈化自己心靈的欲望，因為有些東西是金錢和物質所無法取代的。在這里，我明白了渴望自由的心態(tài)與追求精神自由的重要性。
第四段：塵世以外
李白逃離紛雜世界的生活，追逐自由和夢想。他在此擺脫了塵世的束縛，讓自己擁抱自由的精神。李白用“精神乘著風”的語言，表達出他的心境。他的思想超越了現(xiàn)實的桎梏，追求了更高深的境界。這就是獨立自主、自由追求的精神。在這個流行唯物主義、功利主義的時代，我們應該要從中歸納和挖掘出自己的追求和信仰體系，才能真正做到不被世俗所淹沒。
第五段：發(fā)人深省
《望廬山瀑布》這篇詩，使我感受到了自然的美、人生的意義、塵世的縈繞以及超越現(xiàn)實的追求。人生的價值應不僅依賴物質，還要私有精神的世界，應有積極向上的精神特色和狀態(tài)。對于我這個初出茅廬的高一學生而言，此詩為我點燃了對好詩的渴望和追求，也啟迪了我走自己獨特人生的道路。感謝李白這個杰出的詩人，讓我們的人生多姿多彩，顯得更加充實和有意義。