心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
論語心得體會(huì)篇一
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。對(duì)于每個(gè)教育者更是如此。
其一，做人要正直磊落?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?《雍也》)在孔子看來，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。”(《季氏》)充分說明仁德的價(jià)值和力量。
那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械模呛筇臁靶奚怼?、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即： “恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
當(dāng)然，在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！?《雍也》)
其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說： “舉于詩，立于禮，成于樂?！?《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn)：
其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！?《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它?？鬃淤潛P(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”(《雍也》)其次，要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。(《述而》)即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，專心致志，知難而進(jìn)。孔子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?《里仁》)讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為 世俗所累。同時(shí)，他還認(rèn)為追求學(xué)問是一個(gè)艱難的過程，要敢于知難而進(jìn)，“力不足者，中道而廢，今女畫?！?《雍也》)針對(duì)冉求在學(xué)習(xí)問題上認(rèn)為自己能力不夠的思想，孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實(shí)際上是沒有堅(jiān)持到底的緣故。在這里孔子勉勵(lì)冉求要知難而進(jìn)，只有這樣才能得道。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人(《述而》)。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?《述而》)這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁》)體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！?《學(xué)而》)“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》)只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。
其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”這里孔子在回答子貢的問題時(shí)，說明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?”(《子路》)也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢?又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《述而》)也就是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。關(guān)于這一思想，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”(《子路》)也就是說當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才，當(dāng)然在孔子看來，學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”(《里仁》)
總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，在學(xué)習(xí)研究《論語》的過程中，很有必要把《論語》的思想體系化，科學(xué)化，更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”，就要研究《論語》思想的時(shí)代價(jià)值，為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。事實(shí)上，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當(dāng)然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性，這是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡(jiǎn)單地全盤否定或全盤肯定。
孔子的做人治學(xué)之道至今仍被世人恭維圣哲用來修身治教，這說明他有很高的真理性。我們作為一名教育者，不斷的深入研究學(xué)習(xí)這位古代的偉大思想家，教育家的偉大思想，并運(yùn)用于教育教學(xué)之中，以便培養(yǎng)出更多更好的一代優(yōu)秀接班人才。
論語心得體會(huì)篇二
在中國古典文化中，“論語”是一部很重要的書籍，它的內(nèi)容還常常被人們所引用?！墩撜Z》開宗明義：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”從這句話中可以看出作者孔子極度看重學(xué)習(xí)的意義，也為他的整套思想體系打下了基礎(chǔ)。下面，我將談?wù)勎以陂喿x《論語》中的體會(huì)和感悟。
第一段，讀論語的方法：
我們讀論語，首先要有一個(gè)正確的方法。在論語采取“問答”的形式，大多數(shù)章節(jié)的開頭都是“子曰”的形式，然后其他人根據(jù)這個(gè)話題繼續(xù)發(fā)問，孔子再予以回答。這種問答形式，可謂“娓娓道來”，像是一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)辯論，讀起來更加饒有興趣。我們需要在讀論語的過程中，謹(jǐn)記這種讀法，跟隨著問題和答案的進(jìn)行，全面地了解每個(gè)問題的起源和發(fā)展過程。
第二段，融入實(shí)際生活：
在《論語》中，孔子許多的教誨都可以通過與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比較和聯(lián)系，更好地運(yùn)用到我們的生活中。比如，在家庭生活中，孝道的傳承至今仍為人們所提倡，此時(shí)可引申《論語》的：“父母在，不遠(yuǎn)游；游必有方?！币馑际钦f在父母依然健在的情況下，應(yīng)當(dāng)盡可能地不遠(yuǎn)離他們，不去東飄西蕩。往往時(shí)下的年輕人在工作和生活上繁忙，很少有時(shí)間回家看看父母，我們通過入手，以此時(shí)刻提醒自己進(jìn)行調(diào)整。人們要時(shí)刻牢記，孝敬父母是推動(dòng)家庭和諧發(fā)展、增進(jìn)自身修養(yǎng)的不二法寶，才能不斷地借鑒《論語》及其思想來對(duì)待自身的生活。
第三段，為人處世：
《論語》除了強(qiáng)調(diào)平時(shí)防備那些讒言擾亂心緒，同時(shí)也教人為人處世之道。它告訴人們要懂得融會(huì)貫通，在與人交往時(shí)，常常要考慮到對(duì)方的立場(chǎng)和想法，做到“己所不欲，勿施于人”；同時(shí)也指出面對(duì)困難，不能瞎湊或者照貓畫虎，我們要做到“事君盡禮，人以為諂也，親不識(shí)，禮不識(shí)，請(qǐng)問其出?”，學(xué)會(huì)換位思考，明確問題的重點(diǎn)，方能解決問題。文章指出，日子朝氣蓬勃、充滿無限激情，但生活、工作中同樣需要體現(xiàn)精神，才能真正走進(jìn)理想的生活。
第四段，自律與自我要求：
《論語》中提到“己所不欲，勿施于人”，這句話不僅僅用于與人相處，其實(shí)也和自己斗爭(zhēng)息息相關(guān)。要成功，就必須時(shí)刻警醒自己，時(shí)時(shí)對(duì)自己進(jìn)行審視，發(fā)掘懶散和自滿情緒，不能沉醉在成功的榮光中。自律能使人變得更優(yōu)秀，在健康合理的要求下，讓我們不斷追求更高的境界，不斷提升自我，更好地服務(wù)人類。
第五段，勇于承擔(dān)損失：
打好人生的底牌，不受損失是不可能的，就像孔子所講的：“責(zé)之以禮，而不怒；溫其如之，而終以禮，不戚戚于貧賤，不汲汲于利錢?！弊x到這一段，能夠理解到應(yīng)該勇于承擔(dān)，奮斗終生。即使一時(shí)承擔(dān)不起，隨時(shí)準(zhǔn)備著承擔(dān)，做到悉心保護(hù)、勇于擔(dān)當(dāng)，將自己化成富有的文化遺產(chǎn)，為社會(huì)進(jìn)步、人民安康、生命美好做出貢獻(xiàn)。
總之，經(jīng)過一番對(duì)《論語》的閱讀，我們能夠深刻地理解人生之道，感受到我們需要在日常生活、學(xué)習(xí)工作中，時(shí)刻堅(jiān)持永不放棄，勇于前行。希望這篇文章能夠引導(dǎo)大家了解《論語》的核心思想，更好地引導(dǎo)我們的生活方式和人生態(tài)度。
論語心得體會(huì)篇三
一、導(dǎo)言：《論語》是中國古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語》的過程中，我感受到了其中的智慧和道德教誨，也深刻理解了其中的諸多心得體會(huì)。
二、守正而不懈怠：《論語》中有一句名言：“君子上達(dá)而不驕，下達(dá)而不怠?！边@句話形容了一個(gè)真正的君子要從容不迫地處理上下級(jí)關(guān)系，既不要因成功而驕傲，也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話的啟發(fā)下，我明白了無論在成功或失敗之時(shí)，都需要堅(jiān)持自己的原則和目標(biāo)。當(dāng)取得一定成就時(shí)，不應(yīng)驕傲自滿，而是要反思并繼續(xù)向前努力；當(dāng)遇到挫折時(shí)，也不應(yīng)氣餒，而要勇敢面對(duì)和積極克服。
三、學(xué)而不厭，教而不倦：《論語》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性，其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”一語提醒著我們永遠(yuǎn)都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過程中，我體會(huì)到了知識(shí)的廣闊和無窮，也體會(huì)到了取得新的進(jìn)步和成就的喜悅。同時(shí)，《論語》還告訴我們，教育是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任，我們要將自己所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人，不斷傳承和創(chuàng)新。通過教育，我們能夠深入了解他人的需求，并幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
四、言行一致，做一個(gè)有品德的人：《論語》中的另一條教誨就是說話要謹(jǐn)慎，行為要一致。這是孔子對(duì)于道德的高度追求和標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遇到說一套做一套的人，而《論語》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致，做一個(gè)有品德的人。只有通過言行一致，我們才會(huì)建立起他人對(duì)我們的信任和尊重，并成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人。
五、尊師重道，知行合一：在《論語》中，孔子表達(dá)了對(duì)于師長(zhǎng)和道德的尊重。他認(rèn)為尊敬師長(zhǎng)是家庭和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點(diǎn)。通過閱讀《論語》，我深刻理解到了教育的真諦，即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面，更應(yīng)該將其付諸實(shí)踐。只有在實(shí)踐中，我們才能夠真正體會(huì)到道德的力量，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。
六、結(jié)語：通過閱讀《論語》，我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致、知行合一等原則，都給我?guī)砹藛⒌虾椭敢Ｔ诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和工作中，我將進(jìn)一步豐富自己的知識(shí)，不斷提升自己的技能，并將這些智慧運(yùn)用到實(shí)踐中，做一個(gè)有品德和素質(zhì)的人。同時(shí)，我也希望通過自己的行為和言行，影響和感染身邊的人，營造一個(gè)積極向上的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。
論語心得體會(huì)篇四
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語》獨(dú)到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對(duì)于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情。讀《論語》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)來發(fā)現(xiàn)知識(shí)，感受數(shù)學(xué)問題的探索性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟，學(xué)生通過自主選擇研究?jī)?nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得了快樂數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué)，通過觀察、判斷、交流、動(dòng)手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識(shí)，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現(xiàn)，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分?jǐn)?shù)表示;對(duì)不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問的意識(shí)，并愿意對(duì)數(shù)學(xué)問題進(jìn)行討論交流，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)獲取，充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師尊重學(xué)生，平等對(duì)話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對(duì)待探索中遇到的困難。學(xué)生面對(duì)新知識(shí)，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對(duì)分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，獲取知識(shí)。
論語心得體會(huì)篇五
《論語》是我國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，是儒家學(xué)派的代表作品。作為一部極具深度的哲學(xué)著作，其中含有著豐富的人生哲理和道德準(zhǔn)則。閱讀《論語》不僅可以幫助我們規(guī)范行為，提高修養(yǎng)，更能夠啟迪我們的智慧，引發(fā)我們的思考。因此，學(xué)習(xí)《論語》既是一種修養(yǎng)，也是一種實(shí)踐。
第二段：《論語》的核心思想
《論語》不僅記錄了孔子的言行，更蘊(yùn)含著極具深度的核心思想。其中最為突出的思想便是為人處世的準(zhǔn)則?？鬃訌?qiáng)調(diào)人之為人，必須遵循“仁”的道德準(zhǔn)則，以“仁”的精神去尊重他人，關(guān)注他人，平等對(duì)待他人，結(jié)交志同道合之人。同時(shí)，他還講究言行一致，也就是說，我們的行為必須符合我們的言語。這些思想深刻地影響了我們后代的思想和行為準(zhǔn)則。
第三段：讀后的心得體會(huì)
我在閱讀《論語》的過程中也有了一些體會(huì)。首先，我深刻體會(huì)到了“修身齊家治國平天下”的理念。作為一名現(xiàn)代人，我們不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)本領(lǐng)，更要注意個(gè)人修養(yǎng)，做到言行接軌，品德高尚，以此來影響周圍的人。其次，我還明白了在與人交往過程中的理念——斯文以達(dá)人，達(dá)人以斯文。尊重他人，才能贏得他人尊重；恭敬別人，別人才會(huì)恭敬你。最后，我認(rèn)為《論語》給我啟示了如何做個(gè)真正的人，做好自己的事情并影響著世界，使我更加眼界開闊，思考更加深入。
第四段：《論語》的現(xiàn)實(shí)意義
《論語》書寫于2500年前，但與現(xiàn)在依然相關(guān)。子曰：己所不欲勿施于人。這一經(jīng)典點(diǎn)明了我們?cè)诖颂幨轮械臏?zhǔn)則。如果我們能夠遵循這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的原則，那么社會(huì)中的許多問題將迎刃而解。同時(shí)，這部書的思想，對(duì)我的成長(zhǎng)和今后的生活也有很大的啟示。學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)與自我斂息，學(xué)會(huì)尊重別人，在日常不斷的實(shí)踐中讓自己變得更加美好。
第五段：總結(jié)
一份人的品質(zhì)和素質(zhì)源于其道德修養(yǎng)的潛移默化。作為一名普通人，我一直認(rèn)為，學(xué)習(xí)好《論語》能夠助我增進(jìn)福祉、提高人際關(guān)系，日后也能使我有更加群眾化的口風(fēng)更有人民性，所以讀過《論語》之后，讓我成為了一個(gè)更加包容，更加理解和關(guān)愛別人的人，也讓我成為一個(gè)更有道德情操和進(jìn)行具體行動(dòng)的人。所以，通過閱讀《論語》這部杰出的文化經(jīng)典，不僅可以為我們的人生指引方向，更為了我們的行為準(zhǔn)則做出示范，影響我們的人品修養(yǎng)。
論語心得體會(huì)篇六
對(duì)于《論語》來說，是多么熟悉的字眼，只要談到學(xué)習(xí)，我們就會(huì)想到孔子在《論語》中的話，而這次所寫的心得體會(huì)是我在網(wǎng)上學(xué)《論語》的感受。打開百度一看，熟悉的字展現(xiàn)了出來?！畬W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。
孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳?！墩撜Z》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn)：
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！薄皽毓识拢梢詾閹熞??！迸c此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔子主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時(shí)，說明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點(diǎn)感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。我平時(shí)在書本上學(xué)習(xí)的`和大聲朗讀出來的，是多么的片面，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所運(yùn)用到的知識(shí)跟《論語》是那么的息息相關(guān)，經(jīng)過實(shí)踐學(xué)習(xí)《論語》活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)許多，也學(xué)到了很多。學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無愧的交待。我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起來有效率、有價(jià)值的人生，更要做一個(gè)有用的商專學(xué)子。
論語心得體會(huì)篇七
第一段：引出論點(diǎn)并描述論語的歷史背景（200字）
《論語》是一部保存了孔子及其學(xué)生言行的經(jīng)典著作，被譽(yù)為中國古代文化的精華。在這部經(jīng)典中，我們可以看到孔子及其學(xué)生們對(duì)于道德、政治、教育等問題的思考和探索。《論語》的歷史背景可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，那是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，孔子看到社會(huì)的種種問題，他決心尋找一種理想的政治和社會(huì)秩序。
第二段：與君子為伍（200字）
《論語》強(qiáng)調(diào)了君子的道德修養(yǎng)與處事之道?？鬃诱J(rèn)為，君子是具有高尚品德、修養(yǎng)和能力的人，他們不僅要自己修身養(yǎng)性，還要以身作則，對(duì)社會(huì)起到正面的引導(dǎo)作用。與君子交往，有助于我們提高自己的道德修養(yǎng)和品德素質(zhì)。通過與君子為伍，我們可以學(xué)習(xí)他們的為人處世之道，改正自己的錯(cuò)誤行為，提升自己的思想境界。
第三段：探討教育的重要性（200字）
在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。他認(rèn)為，只有通過良好的教育才能培養(yǎng)出有道德、有才能的人才，有力地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。而這種教育不僅僅是書本上的知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的品德和價(jià)值觀。孔子的教育思想強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的全面發(fā)展和自由思考的重要性，這對(duì)于提高人的素質(zhì)和塑造未來的領(lǐng)導(dǎo)者有著重要的意義。
第四段：反思個(gè)人行為并提升自己（200字）
通過學(xué)習(xí)《論語》，我們可以反思自己的行為和思維方式?！墩撜Z》中提到了很多關(guān)于行為規(guī)范和處世之道的觀點(diǎn)，我們可以將這些觀點(diǎn)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，改正自己的錯(cuò)誤行為，提升自己的素質(zhì)。比如，《論語》強(qiáng)調(diào)了誠信的重要性，我們可以通過積極樹立信用意識(shí)，遵守諾言，真誠待人，建立起良好的人際關(guān)系。此外，《論語》中還提到了謙虛、尊敬他人的重要性，我們可以通過學(xué)習(xí)這些觀點(diǎn)來改善自己的與人相處的方式。
第五段：總結(jié)并展望（200字）
通過學(xué)習(xí)《論語》，我們能夠了解到孔子對(duì)于道德、教育、政治的見解，同時(shí)也能夠反思自己的行為和發(fā)展方向。借鑒《論語》中的觀點(diǎn)和理念，我們可以提升自己的品質(zhì)，樹立正確的價(jià)值觀，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和變化。未來，我們可以通過傳承和發(fā)揚(yáng)《論語》中的精神，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和和諧發(fā)展。
綜上所述，《論語》是對(duì)古代智慧的總結(jié)與啟迪，對(duì)于我們來說，它不僅是一本書，更是一種精神的指引和教育的源泉。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，提升自己的能力和素質(zhì)，同時(shí)也能夠?qū)ι鐣?huì)作出更多的貢獻(xiàn)。
論語心得體會(huì)篇八
于丹教授對(duì)《論語》的這種簡(jiǎn)單，快樂的感悟，因?yàn)樵凇墩撜Z心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的.師長(zhǎng)，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄。
喜歡于丹的《論語》心得，喜歡書中滲透出來的那種快樂的生存態(tài)度，于丹稱自己是一個(gè)不可救藥的樂觀主義者，我們用最快捷的方式，把于丹解讀的《論語》據(jù)為己有，品味到一道精神的美餐，用孔圣人的話理解生活，用于丹的心得面對(duì)周遭，學(xué)會(huì)快樂的人生態(tài)度，努力創(chuàng)造自己的快樂生活?！墩撜Z心得》像太陽每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣，穿越時(shí)空的塵埃，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中，將經(jīng)典轉(zhuǎn)換成樸實(shí)、易懂的語言喚醒我們內(nèi)在的心靈，找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學(xué)會(huì)怎樣去工作、怎樣去生活，追求到我們所追求的快樂人生??！
論語心得體會(huì)篇九
暑假里，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子?？鬃宇^戴一頂帽子，長(zhǎng)頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識(shí);孔子身穿青色的漢服，好一個(gè)“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評(píng)價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè)，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏?！逼渲?，子路勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對(duì)話：嘗獨(dú)立，趨而過庭，曰：“學(xué)詩乎?對(duì)曰：“未也?！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨(dú)自一個(gè)人站在花園，孔子走過來說：“你學(xué)會(huì)《詩》了嗎?”孔鯉說：“沒有?！笨柞幘腿プx《詩》?？柞幱謥淼搅嘶▓@，孔子又說你學(xué)會(huì)了《禮》了嗎?孔鯉說：“沒有。”回去又讀了《禮》。再后來孔子又來到了花園，孔子對(duì)孔鯉說：“《禮》《詩》學(xué)會(huì)了嗎?”孔鯉說：“學(xué)完了，學(xué)完了?！?BR> 孔子的“老而不死，為之賊。”這句話被后人錯(cuò)誤理解成了老人不死，是賊。其實(shí)這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，于是對(duì)一個(gè)小伙子說：“喂!給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎?”小伙子小聲地說：“我生病了，剛從醫(yī)院出來，想坐著休息一會(huì)兒?！惫卉嚿系娜硕奸_始指責(zé)老奶奶不對(duì)。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人，又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，所以我會(huì)像孔子一樣，學(xué)孔子《論語》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅(jiān)強(qiáng)。
論語心得體會(huì)4
論語心得體會(huì)篇十
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其門徒的言行和言論。在中國歷史和文化中，它被視為儒家學(xué)派的基石，深深影響了中國人的思維方式和道德觀念。最近，我有幸參加了一次講座，聽取了關(guān)于《論語》的精彩講解。通過這次聽講，我對(duì)《論語》有了更深刻的理解，對(duì)儒家思想也有了更深入的感悟。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《論語》的心得體會(huì)。
首先，通過聽《論語》的經(jīng)典語錄，我對(duì)孔子的教育思想有了更深入的了解?？鬃酉嘈?，教育是改造個(gè)體和社會(huì)的關(guān)鍵。他注重人的修養(yǎng)和品德的培養(yǎng)，提出了“修身齊家治國平天下”的思想。他強(qiáng)調(diào)了仁愛、忠誠和孝道等傳統(tǒng)道德價(jià)值觀，并認(rèn)為這些品德應(yīng)該成為一個(gè)人成為偉大君主、賢良父子或忠誠朋友的基礎(chǔ)。通過《論語》的學(xué)習(xí)，我深深感受到了教育的力量和個(gè)人修養(yǎng)的重要性。
其次，通過聽《論語》的解讀，我對(duì)仁愛的含義有了更加深入的理解。《論語》中，孔子經(jīng)常強(qiáng)調(diào)仁愛的重要性。仁愛是一種廣泛的愛，不僅僅是對(duì)家人和朋友的關(guān)愛，也是對(duì)陌生人和敵人的體諒和寬容?？鬃诱J(rèn)為，只有通過仁愛，才能達(dá)到人與人之間的和諧和社會(huì)的穩(wěn)定。通過《論語》的學(xué)習(xí)，我明白了仁愛不僅是一種情感，更是一種為他人著想的責(zé)任和義務(wù)。而當(dāng)我們每個(gè)人都能以仁愛之心對(duì)待他人時(shí)，社會(huì)將變得更加和諧。
第三，通過聽《論語》的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了孔子強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)和思考的重要性。孔子教育弟子不能僅僅滿足于接受他人的觀點(diǎn)和教導(dǎo)，而是應(yīng)該積極思考和獨(dú)立判斷?！墩撜Z》中，有許多訓(xùn)詞和對(duì)話體現(xiàn)了孔子強(qiáng)調(diào)思考和求知的態(tài)度。他不僅要求弟子們從書本中學(xué)習(xí)，還強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐和自我反省來增加知識(shí)和提高自己。通過聽《論語》的解讀，我認(rèn)識(shí)到只有通過不斷學(xué)習(xí)和思考，我們才能不斷進(jìn)步并且實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。
第四，通過聽《論語》的學(xué)習(xí)，我體驗(yàn)到了孔子對(duì)于堅(jiān)持道德的重視?！墩撜Z》中，孔子不僅強(qiáng)調(diào)君子的品德，也強(qiáng)調(diào)了維護(hù)人與人之間正義關(guān)系的重要性。他提出了“以德報(bào)怨”的思想，即通過以善良和仁愛來應(yīng)對(duì)惡意和仇恨。他還強(qiáng)調(diào)了道德在個(gè)人和社會(huì)生活中的重要性，認(rèn)為只有通過維護(hù)道德，才能實(shí)現(xiàn)和平和穩(wěn)定。在如今充滿挑戰(zhàn)和分歧的世界中，孔子的思想仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
最后，通過聽《論語》的學(xué)習(xí)，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值有了更加深入的認(rèn)識(shí)?！墩撜Z》作為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，具有廣泛的影響力和永恒的魅力。其強(qiáng)調(diào)家庭倫理、友情、忠誠和責(zé)任等價(jià)值觀扎根在中國人的心中，并通過歷代的教育傳承下去。通過《論語》的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，它是我們身份認(rèn)同和寶貴的精神財(cái)富，值得我們繼續(xù)傳承。
總結(jié)以上的學(xué)習(xí)體會(huì)，《論語》作為一部古代經(jīng)典，不僅代表了中國傳統(tǒng)儒家的思想觀念，更從中傳承了崇高的道德和倫理價(jià)值觀。通過聽取《論語》的解讀，我感受到了孔子的大智慧和溫文爾雅。它不僅為我們提供了寶貴的道德指南，也啟發(fā)了我們?nèi)ニ伎甲陨韮r(jià)值和社會(huì)責(zé)任。我相信，《論語》的智慧將陪伴我們通過挑戰(zhàn)和困境，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
論語心得體會(huì)篇十一
"可論語心得體會(huì)"
論語是我國古代偉大思想家孔子的言行錄，記錄了孔子及其弟子的言行，并以孔子的思想為主旨。作為經(jīng)典之一，《論語》在中國文化中有著舉足輕重的地位。在研讀《論語》的過程中，我深深感悟到了許多寶貴的人生真諦，下面，我將根據(jù)自己對(duì)《論語》的理解，從修身齊家治國平天下四個(gè)方面進(jìn)行探討，以展示我在閱讀《論語》后的心得體會(huì)。
第一段：修身篇
《論語》強(qiáng)調(diào)修身的重要性，毫不掩飾地告訴我們，一個(gè)人的修養(yǎng)是最基礎(chǔ)、最根本的。在學(xué)習(xí)過程中，我認(rèn)識(shí)到修身是以德為根本，要追求道德修養(yǎng)并付諸行動(dòng)。例如，孔子在《論語》中提到“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，這句話告訴我們，一個(gè)君子應(yīng)該有胸懷，心胸開闊，不計(jì)較小事，而一個(gè)小人則往往過分計(jì)較，心胸狹窄。只有修身好德，做一個(gè)“君子”，才能夠在人生的道路上走得更加光明坦蕩。
第二段：齊家篇
《論語》中提到的“齊家”即家庭美滿和睦，是我們每個(gè)人都應(yīng)該追求的目標(biāo)。孔子告訴我們，“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶?！边@句話意味著孝順父母是我們應(yīng)該做的一件事情，不能因?yàn)橐恍﹤€(gè)人的原因而對(duì)父母不聞不問。同時(shí)，孔子在《論語》中還多次強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性。他認(rèn)為，家庭和睦能夠培養(yǎng)出一代又一代的優(yōu)秀人才，為社會(huì)的繁榮做出貢獻(xiàn)。通過閱讀《論語》，我明白了只有有一個(gè)和諧的家庭，才能讓我們自己感受到真正的幸福。
第三段：治國篇
治國篇是《論語》中的重要內(nèi)容之一，也是孔子思想的核心。他提出了“修身齊家治國平天下”的治國思想，并在實(shí)踐中提出了一些具體的政治理念。例如，孔子強(qiáng)調(diào)君主要有仁德才能治理國家，并認(rèn)為君主應(yīng)該多聽取智慧人士的意見，掌握科學(xué)的治國方法。通過閱讀《論語》，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)國家的治理需要君主具備高尚的品德和正確的指導(dǎo)思想，同時(shí)也需要全體人民共同努力，和諧共處。只有在這樣的理念下，國家才能實(shí)現(xiàn)繁榮和穩(wěn)定。
第四段：平天下篇
《論語》提到的“平天下”是對(duì)于社會(huì)公平正義的追求。孔子關(guān)于平天下的思想，強(qiáng)調(diào)了對(duì)于社會(huì)中的不公平現(xiàn)象的批評(píng)，并提出了一些解決之道。例如，孔子認(rèn)為“敏而好學(xué)，不恥下問”，意味著人們應(yīng)該虛心向別人學(xué)習(xí)，永不自滿，只有這樣，社會(huì)才能進(jìn)步。同時(shí)，孔子也強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的責(zé)任感和社會(huì)的責(zé)任感，提出了“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的理念，希望每個(gè)人都能夠?yàn)楦纳粕鐣?huì)而努力。
第五段：總結(jié)篇
通過閱讀《論語》，我深刻體會(huì)到了修身齊家治國平天下的重要性。修身是最基礎(chǔ)的，只有具備了良好的個(gè)人品德，才能夠更好地齊家。齊家是家庭和睦，只有和諧的家庭才能培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。治國是對(duì)于一個(gè)國家的管理，只有有明智的領(lǐng)導(dǎo)和全體人民共同努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)國家的穩(wěn)定和繁榮。平天下是對(duì)于社會(huì)公平正義的追求，每個(gè)人都應(yīng)該有強(qiáng)烈的責(zé)任感，為改善社會(huì)做出貢獻(xiàn)。通過閱讀《論語》，我明白了一個(gè)人只有對(duì)自己的人生有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，有責(zé)任心，才能夠在人生的道路上走得更加光明坦蕩。
論語心得體會(huì)篇一
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。對(duì)于每個(gè)教育者更是如此。
其一，做人要正直磊落?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?《雍也》)在孔子看來，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。”(《季氏》)充分說明仁德的價(jià)值和力量。
那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械模呛筇臁靶奚怼?、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即： “恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
當(dāng)然，在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！?《雍也》)
其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說： “舉于詩，立于禮，成于樂?！?《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn)：
其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！?《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它?？鬃淤潛P(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”(《雍也》)其次，要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。(《述而》)即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，專心致志，知難而進(jìn)。孔子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?《里仁》)讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為 世俗所累。同時(shí)，他還認(rèn)為追求學(xué)問是一個(gè)艱難的過程，要敢于知難而進(jìn)，“力不足者，中道而廢，今女畫?！?《雍也》)針對(duì)冉求在學(xué)習(xí)問題上認(rèn)為自己能力不夠的思想，孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實(shí)際上是沒有堅(jiān)持到底的緣故。在這里孔子勉勵(lì)冉求要知難而進(jìn)，只有這樣才能得道。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人(《述而》)。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?《述而》)這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁》)體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！?《學(xué)而》)“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》)只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。
其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”這里孔子在回答子貢的問題時(shí)，說明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?”(《子路》)也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢?又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《述而》)也就是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。關(guān)于這一思想，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”(《子路》)也就是說當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才，當(dāng)然在孔子看來，學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”(《里仁》)
總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，在學(xué)習(xí)研究《論語》的過程中，很有必要把《論語》的思想體系化，科學(xué)化，更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”，就要研究《論語》思想的時(shí)代價(jià)值，為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。事實(shí)上，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當(dāng)然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性，這是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡(jiǎn)單地全盤否定或全盤肯定。
孔子的做人治學(xué)之道至今仍被世人恭維圣哲用來修身治教，這說明他有很高的真理性。我們作為一名教育者，不斷的深入研究學(xué)習(xí)這位古代的偉大思想家，教育家的偉大思想，并運(yùn)用于教育教學(xué)之中，以便培養(yǎng)出更多更好的一代優(yōu)秀接班人才。
論語心得體會(huì)篇二
在中國古典文化中，“論語”是一部很重要的書籍，它的內(nèi)容還常常被人們所引用?！墩撜Z》開宗明義：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”從這句話中可以看出作者孔子極度看重學(xué)習(xí)的意義，也為他的整套思想體系打下了基礎(chǔ)。下面，我將談?wù)勎以陂喿x《論語》中的體會(huì)和感悟。
第一段，讀論語的方法：
我們讀論語，首先要有一個(gè)正確的方法。在論語采取“問答”的形式，大多數(shù)章節(jié)的開頭都是“子曰”的形式，然后其他人根據(jù)這個(gè)話題繼續(xù)發(fā)問，孔子再予以回答。這種問答形式，可謂“娓娓道來”，像是一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)辯論，讀起來更加饒有興趣。我們需要在讀論語的過程中，謹(jǐn)記這種讀法，跟隨著問題和答案的進(jìn)行，全面地了解每個(gè)問題的起源和發(fā)展過程。
第二段，融入實(shí)際生活：
在《論語》中，孔子許多的教誨都可以通過與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比較和聯(lián)系，更好地運(yùn)用到我們的生活中。比如，在家庭生活中，孝道的傳承至今仍為人們所提倡，此時(shí)可引申《論語》的：“父母在，不遠(yuǎn)游；游必有方?！币馑际钦f在父母依然健在的情況下，應(yīng)當(dāng)盡可能地不遠(yuǎn)離他們，不去東飄西蕩。往往時(shí)下的年輕人在工作和生活上繁忙，很少有時(shí)間回家看看父母，我們通過入手，以此時(shí)刻提醒自己進(jìn)行調(diào)整。人們要時(shí)刻牢記，孝敬父母是推動(dòng)家庭和諧發(fā)展、增進(jìn)自身修養(yǎng)的不二法寶，才能不斷地借鑒《論語》及其思想來對(duì)待自身的生活。
第三段，為人處世：
《論語》除了強(qiáng)調(diào)平時(shí)防備那些讒言擾亂心緒，同時(shí)也教人為人處世之道。它告訴人們要懂得融會(huì)貫通，在與人交往時(shí)，常常要考慮到對(duì)方的立場(chǎng)和想法，做到“己所不欲，勿施于人”；同時(shí)也指出面對(duì)困難，不能瞎湊或者照貓畫虎，我們要做到“事君盡禮，人以為諂也，親不識(shí)，禮不識(shí)，請(qǐng)問其出?”，學(xué)會(huì)換位思考，明確問題的重點(diǎn)，方能解決問題。文章指出，日子朝氣蓬勃、充滿無限激情，但生活、工作中同樣需要體現(xiàn)精神，才能真正走進(jìn)理想的生活。
第四段，自律與自我要求：
《論語》中提到“己所不欲，勿施于人”，這句話不僅僅用于與人相處，其實(shí)也和自己斗爭(zhēng)息息相關(guān)。要成功，就必須時(shí)刻警醒自己，時(shí)時(shí)對(duì)自己進(jìn)行審視，發(fā)掘懶散和自滿情緒，不能沉醉在成功的榮光中。自律能使人變得更優(yōu)秀，在健康合理的要求下，讓我們不斷追求更高的境界，不斷提升自我，更好地服務(wù)人類。
第五段，勇于承擔(dān)損失：
打好人生的底牌，不受損失是不可能的，就像孔子所講的：“責(zé)之以禮，而不怒；溫其如之，而終以禮，不戚戚于貧賤，不汲汲于利錢?！弊x到這一段，能夠理解到應(yīng)該勇于承擔(dān)，奮斗終生。即使一時(shí)承擔(dān)不起，隨時(shí)準(zhǔn)備著承擔(dān)，做到悉心保護(hù)、勇于擔(dān)當(dāng)，將自己化成富有的文化遺產(chǎn)，為社會(huì)進(jìn)步、人民安康、生命美好做出貢獻(xiàn)。
總之，經(jīng)過一番對(duì)《論語》的閱讀，我們能夠深刻地理解人生之道，感受到我們需要在日常生活、學(xué)習(xí)工作中，時(shí)刻堅(jiān)持永不放棄，勇于前行。希望這篇文章能夠引導(dǎo)大家了解《論語》的核心思想，更好地引導(dǎo)我們的生活方式和人生態(tài)度。
論語心得體會(huì)篇三
一、導(dǎo)言：《論語》是中國古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語》的過程中，我感受到了其中的智慧和道德教誨，也深刻理解了其中的諸多心得體會(huì)。
二、守正而不懈怠：《論語》中有一句名言：“君子上達(dá)而不驕，下達(dá)而不怠?！边@句話形容了一個(gè)真正的君子要從容不迫地處理上下級(jí)關(guān)系，既不要因成功而驕傲，也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話的啟發(fā)下，我明白了無論在成功或失敗之時(shí)，都需要堅(jiān)持自己的原則和目標(biāo)。當(dāng)取得一定成就時(shí)，不應(yīng)驕傲自滿，而是要反思并繼續(xù)向前努力；當(dāng)遇到挫折時(shí)，也不應(yīng)氣餒，而要勇敢面對(duì)和積極克服。
三、學(xué)而不厭，教而不倦：《論語》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性，其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”一語提醒著我們永遠(yuǎn)都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過程中，我體會(huì)到了知識(shí)的廣闊和無窮，也體會(huì)到了取得新的進(jìn)步和成就的喜悅。同時(shí)，《論語》還告訴我們，教育是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任，我們要將自己所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人，不斷傳承和創(chuàng)新。通過教育，我們能夠深入了解他人的需求，并幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
四、言行一致，做一個(gè)有品德的人：《論語》中的另一條教誨就是說話要謹(jǐn)慎，行為要一致。這是孔子對(duì)于道德的高度追求和標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遇到說一套做一套的人，而《論語》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致，做一個(gè)有品德的人。只有通過言行一致，我們才會(huì)建立起他人對(duì)我們的信任和尊重，并成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人。
五、尊師重道，知行合一：在《論語》中，孔子表達(dá)了對(duì)于師長(zhǎng)和道德的尊重。他認(rèn)為尊敬師長(zhǎng)是家庭和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點(diǎn)。通過閱讀《論語》，我深刻理解到了教育的真諦，即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面，更應(yīng)該將其付諸實(shí)踐。只有在實(shí)踐中，我們才能夠真正體會(huì)到道德的力量，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。
六、結(jié)語：通過閱讀《論語》，我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致、知行合一等原則，都給我?guī)砹藛⒌虾椭敢Ｔ诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和工作中，我將進(jìn)一步豐富自己的知識(shí)，不斷提升自己的技能，并將這些智慧運(yùn)用到實(shí)踐中，做一個(gè)有品德和素質(zhì)的人。同時(shí)，我也希望通過自己的行為和言行，影響和感染身邊的人，營造一個(gè)積極向上的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。
論語心得體會(huì)篇四
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語》獨(dú)到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對(duì)于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情。讀《論語》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)來發(fā)現(xiàn)知識(shí)，感受數(shù)學(xué)問題的探索性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟，學(xué)生通過自主選擇研究?jī)?nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得了快樂數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué)，通過觀察、判斷、交流、動(dòng)手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識(shí)，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現(xiàn)，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分?jǐn)?shù)表示;對(duì)不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問的意識(shí)，并愿意對(duì)數(shù)學(xué)問題進(jìn)行討論交流，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)獲取，充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師尊重學(xué)生，平等對(duì)話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對(duì)待探索中遇到的困難。學(xué)生面對(duì)新知識(shí)，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對(duì)分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，獲取知識(shí)。
論語心得體會(huì)篇五
《論語》是我國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，是儒家學(xué)派的代表作品。作為一部極具深度的哲學(xué)著作，其中含有著豐富的人生哲理和道德準(zhǔn)則。閱讀《論語》不僅可以幫助我們規(guī)范行為，提高修養(yǎng)，更能夠啟迪我們的智慧，引發(fā)我們的思考。因此，學(xué)習(xí)《論語》既是一種修養(yǎng)，也是一種實(shí)踐。
第二段：《論語》的核心思想
《論語》不僅記錄了孔子的言行，更蘊(yùn)含著極具深度的核心思想。其中最為突出的思想便是為人處世的準(zhǔn)則?？鬃訌?qiáng)調(diào)人之為人，必須遵循“仁”的道德準(zhǔn)則，以“仁”的精神去尊重他人，關(guān)注他人，平等對(duì)待他人，結(jié)交志同道合之人。同時(shí)，他還講究言行一致，也就是說，我們的行為必須符合我們的言語。這些思想深刻地影響了我們后代的思想和行為準(zhǔn)則。
第三段：讀后的心得體會(huì)
我在閱讀《論語》的過程中也有了一些體會(huì)。首先，我深刻體會(huì)到了“修身齊家治國平天下”的理念。作為一名現(xiàn)代人，我們不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)本領(lǐng)，更要注意個(gè)人修養(yǎng)，做到言行接軌，品德高尚，以此來影響周圍的人。其次，我還明白了在與人交往過程中的理念——斯文以達(dá)人，達(dá)人以斯文。尊重他人，才能贏得他人尊重；恭敬別人，別人才會(huì)恭敬你。最后，我認(rèn)為《論語》給我啟示了如何做個(gè)真正的人，做好自己的事情并影響著世界，使我更加眼界開闊，思考更加深入。
第四段：《論語》的現(xiàn)實(shí)意義
《論語》書寫于2500年前，但與現(xiàn)在依然相關(guān)。子曰：己所不欲勿施于人。這一經(jīng)典點(diǎn)明了我們?cè)诖颂幨轮械臏?zhǔn)則。如果我們能夠遵循這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的原則，那么社會(huì)中的許多問題將迎刃而解。同時(shí)，這部書的思想，對(duì)我的成長(zhǎng)和今后的生活也有很大的啟示。學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)與自我斂息，學(xué)會(huì)尊重別人，在日常不斷的實(shí)踐中讓自己變得更加美好。
第五段：總結(jié)
一份人的品質(zhì)和素質(zhì)源于其道德修養(yǎng)的潛移默化。作為一名普通人，我一直認(rèn)為，學(xué)習(xí)好《論語》能夠助我增進(jìn)福祉、提高人際關(guān)系，日后也能使我有更加群眾化的口風(fēng)更有人民性，所以讀過《論語》之后，讓我成為了一個(gè)更加包容，更加理解和關(guān)愛別人的人，也讓我成為一個(gè)更有道德情操和進(jìn)行具體行動(dòng)的人。所以，通過閱讀《論語》這部杰出的文化經(jīng)典，不僅可以為我們的人生指引方向，更為了我們的行為準(zhǔn)則做出示范，影響我們的人品修養(yǎng)。
論語心得體會(huì)篇六
對(duì)于《論語》來說，是多么熟悉的字眼，只要談到學(xué)習(xí)，我們就會(huì)想到孔子在《論語》中的話，而這次所寫的心得體會(huì)是我在網(wǎng)上學(xué)《論語》的感受。打開百度一看，熟悉的字展現(xiàn)了出來?！畬W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。
孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳?！墩撜Z》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn)：
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！薄皽毓识拢梢詾閹熞??！迸c此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔子主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時(shí)，說明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點(diǎn)感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。我平時(shí)在書本上學(xué)習(xí)的`和大聲朗讀出來的，是多么的片面，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所運(yùn)用到的知識(shí)跟《論語》是那么的息息相關(guān)，經(jīng)過實(shí)踐學(xué)習(xí)《論語》活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)許多，也學(xué)到了很多。學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無愧的交待。我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起來有效率、有價(jià)值的人生，更要做一個(gè)有用的商專學(xué)子。
論語心得體會(huì)篇七
第一段：引出論點(diǎn)并描述論語的歷史背景（200字）
《論語》是一部保存了孔子及其學(xué)生言行的經(jīng)典著作，被譽(yù)為中國古代文化的精華。在這部經(jīng)典中，我們可以看到孔子及其學(xué)生們對(duì)于道德、政治、教育等問題的思考和探索。《論語》的歷史背景可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，那是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，孔子看到社會(huì)的種種問題，他決心尋找一種理想的政治和社會(huì)秩序。
第二段：與君子為伍（200字）
《論語》強(qiáng)調(diào)了君子的道德修養(yǎng)與處事之道?？鬃诱J(rèn)為，君子是具有高尚品德、修養(yǎng)和能力的人，他們不僅要自己修身養(yǎng)性，還要以身作則，對(duì)社會(huì)起到正面的引導(dǎo)作用。與君子交往，有助于我們提高自己的道德修養(yǎng)和品德素質(zhì)。通過與君子為伍，我們可以學(xué)習(xí)他們的為人處世之道，改正自己的錯(cuò)誤行為，提升自己的思想境界。
第三段：探討教育的重要性（200字）
在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。他認(rèn)為，只有通過良好的教育才能培養(yǎng)出有道德、有才能的人才，有力地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。而這種教育不僅僅是書本上的知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的品德和價(jià)值觀。孔子的教育思想強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的全面發(fā)展和自由思考的重要性，這對(duì)于提高人的素質(zhì)和塑造未來的領(lǐng)導(dǎo)者有著重要的意義。
第四段：反思個(gè)人行為并提升自己（200字）
通過學(xué)習(xí)《論語》，我們可以反思自己的行為和思維方式?！墩撜Z》中提到了很多關(guān)于行為規(guī)范和處世之道的觀點(diǎn)，我們可以將這些觀點(diǎn)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，改正自己的錯(cuò)誤行為，提升自己的素質(zhì)。比如，《論語》強(qiáng)調(diào)了誠信的重要性，我們可以通過積極樹立信用意識(shí)，遵守諾言，真誠待人，建立起良好的人際關(guān)系。此外，《論語》中還提到了謙虛、尊敬他人的重要性，我們可以通過學(xué)習(xí)這些觀點(diǎn)來改善自己的與人相處的方式。
第五段：總結(jié)并展望（200字）
通過學(xué)習(xí)《論語》，我們能夠了解到孔子對(duì)于道德、教育、政治的見解，同時(shí)也能夠反思自己的行為和發(fā)展方向。借鑒《論語》中的觀點(diǎn)和理念，我們可以提升自己的品質(zhì)，樹立正確的價(jià)值觀，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和變化。未來，我們可以通過傳承和發(fā)揚(yáng)《論語》中的精神，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和和諧發(fā)展。
綜上所述，《論語》是對(duì)古代智慧的總結(jié)與啟迪，對(duì)于我們來說，它不僅是一本書，更是一種精神的指引和教育的源泉。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，提升自己的能力和素質(zhì)，同時(shí)也能夠?qū)ι鐣?huì)作出更多的貢獻(xiàn)。
論語心得體會(huì)篇八
于丹教授對(duì)《論語》的這種簡(jiǎn)單，快樂的感悟，因?yàn)樵凇墩撜Z心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的.師長(zhǎng)，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄。
喜歡于丹的《論語》心得，喜歡書中滲透出來的那種快樂的生存態(tài)度，于丹稱自己是一個(gè)不可救藥的樂觀主義者，我們用最快捷的方式，把于丹解讀的《論語》據(jù)為己有，品味到一道精神的美餐，用孔圣人的話理解生活，用于丹的心得面對(duì)周遭，學(xué)會(huì)快樂的人生態(tài)度，努力創(chuàng)造自己的快樂生活?！墩撜Z心得》像太陽每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣，穿越時(shí)空的塵埃，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中，將經(jīng)典轉(zhuǎn)換成樸實(shí)、易懂的語言喚醒我們內(nèi)在的心靈，找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學(xué)會(huì)怎樣去工作、怎樣去生活，追求到我們所追求的快樂人生??！
論語心得體會(huì)篇九
暑假里，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子?？鬃宇^戴一頂帽子，長(zhǎng)頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識(shí);孔子身穿青色的漢服，好一個(gè)“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評(píng)價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè)，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏?！逼渲?，子路勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對(duì)話：嘗獨(dú)立，趨而過庭，曰：“學(xué)詩乎?對(duì)曰：“未也?！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨(dú)自一個(gè)人站在花園，孔子走過來說：“你學(xué)會(huì)《詩》了嗎?”孔鯉說：“沒有?！笨柞幘腿プx《詩》?？柞幱謥淼搅嘶▓@，孔子又說你學(xué)會(huì)了《禮》了嗎?孔鯉說：“沒有。”回去又讀了《禮》。再后來孔子又來到了花園，孔子對(duì)孔鯉說：“《禮》《詩》學(xué)會(huì)了嗎?”孔鯉說：“學(xué)完了，學(xué)完了?！?BR> 孔子的“老而不死，為之賊。”這句話被后人錯(cuò)誤理解成了老人不死，是賊。其實(shí)這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，于是對(duì)一個(gè)小伙子說：“喂!給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎?”小伙子小聲地說：“我生病了，剛從醫(yī)院出來，想坐著休息一會(huì)兒?！惫卉嚿系娜硕奸_始指責(zé)老奶奶不對(duì)。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人，又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，所以我會(huì)像孔子一樣，學(xué)孔子《論語》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅(jiān)強(qiáng)。
論語心得體會(huì)4
論語心得體會(huì)篇十
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其門徒的言行和言論。在中國歷史和文化中，它被視為儒家學(xué)派的基石，深深影響了中國人的思維方式和道德觀念。最近，我有幸參加了一次講座，聽取了關(guān)于《論語》的精彩講解。通過這次聽講，我對(duì)《論語》有了更深刻的理解，對(duì)儒家思想也有了更深入的感悟。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《論語》的心得體會(huì)。
首先，通過聽《論語》的經(jīng)典語錄，我對(duì)孔子的教育思想有了更深入的了解?？鬃酉嘈?，教育是改造個(gè)體和社會(huì)的關(guān)鍵。他注重人的修養(yǎng)和品德的培養(yǎng)，提出了“修身齊家治國平天下”的思想。他強(qiáng)調(diào)了仁愛、忠誠和孝道等傳統(tǒng)道德價(jià)值觀，并認(rèn)為這些品德應(yīng)該成為一個(gè)人成為偉大君主、賢良父子或忠誠朋友的基礎(chǔ)。通過《論語》的學(xué)習(xí)，我深深感受到了教育的力量和個(gè)人修養(yǎng)的重要性。
其次，通過聽《論語》的解讀，我對(duì)仁愛的含義有了更加深入的理解。《論語》中，孔子經(jīng)常強(qiáng)調(diào)仁愛的重要性。仁愛是一種廣泛的愛，不僅僅是對(duì)家人和朋友的關(guān)愛，也是對(duì)陌生人和敵人的體諒和寬容?？鬃诱J(rèn)為，只有通過仁愛，才能達(dá)到人與人之間的和諧和社會(huì)的穩(wěn)定。通過《論語》的學(xué)習(xí)，我明白了仁愛不僅是一種情感，更是一種為他人著想的責(zé)任和義務(wù)。而當(dāng)我們每個(gè)人都能以仁愛之心對(duì)待他人時(shí)，社會(huì)將變得更加和諧。
第三，通過聽《論語》的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了孔子強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)和思考的重要性。孔子教育弟子不能僅僅滿足于接受他人的觀點(diǎn)和教導(dǎo)，而是應(yīng)該積極思考和獨(dú)立判斷?！墩撜Z》中，有許多訓(xùn)詞和對(duì)話體現(xiàn)了孔子強(qiáng)調(diào)思考和求知的態(tài)度。他不僅要求弟子們從書本中學(xué)習(xí)，還強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐和自我反省來增加知識(shí)和提高自己。通過聽《論語》的解讀，我認(rèn)識(shí)到只有通過不斷學(xué)習(xí)和思考，我們才能不斷進(jìn)步并且實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。
第四，通過聽《論語》的學(xué)習(xí)，我體驗(yàn)到了孔子對(duì)于堅(jiān)持道德的重視?！墩撜Z》中，孔子不僅強(qiáng)調(diào)君子的品德，也強(qiáng)調(diào)了維護(hù)人與人之間正義關(guān)系的重要性。他提出了“以德報(bào)怨”的思想，即通過以善良和仁愛來應(yīng)對(duì)惡意和仇恨。他還強(qiáng)調(diào)了道德在個(gè)人和社會(huì)生活中的重要性，認(rèn)為只有通過維護(hù)道德，才能實(shí)現(xiàn)和平和穩(wěn)定。在如今充滿挑戰(zhàn)和分歧的世界中，孔子的思想仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
最后，通過聽《論語》的學(xué)習(xí)，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值有了更加深入的認(rèn)識(shí)?！墩撜Z》作為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，具有廣泛的影響力和永恒的魅力。其強(qiáng)調(diào)家庭倫理、友情、忠誠和責(zé)任等價(jià)值觀扎根在中國人的心中，并通過歷代的教育傳承下去。通過《論語》的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，它是我們身份認(rèn)同和寶貴的精神財(cái)富，值得我們繼續(xù)傳承。
總結(jié)以上的學(xué)習(xí)體會(huì)，《論語》作為一部古代經(jīng)典，不僅代表了中國傳統(tǒng)儒家的思想觀念，更從中傳承了崇高的道德和倫理價(jià)值觀。通過聽取《論語》的解讀，我感受到了孔子的大智慧和溫文爾雅。它不僅為我們提供了寶貴的道德指南，也啟發(fā)了我們?nèi)ニ伎甲陨韮r(jià)值和社會(huì)責(zé)任。我相信，《論語》的智慧將陪伴我們通過挑戰(zhàn)和困境，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
論語心得體會(huì)篇十一
"可論語心得體會(huì)"
論語是我國古代偉大思想家孔子的言行錄，記錄了孔子及其弟子的言行，并以孔子的思想為主旨。作為經(jīng)典之一，《論語》在中國文化中有著舉足輕重的地位。在研讀《論語》的過程中，我深深感悟到了許多寶貴的人生真諦，下面，我將根據(jù)自己對(duì)《論語》的理解，從修身齊家治國平天下四個(gè)方面進(jìn)行探討，以展示我在閱讀《論語》后的心得體會(huì)。
第一段：修身篇
《論語》強(qiáng)調(diào)修身的重要性，毫不掩飾地告訴我們，一個(gè)人的修養(yǎng)是最基礎(chǔ)、最根本的。在學(xué)習(xí)過程中，我認(rèn)識(shí)到修身是以德為根本，要追求道德修養(yǎng)并付諸行動(dòng)。例如，孔子在《論語》中提到“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，這句話告訴我們，一個(gè)君子應(yīng)該有胸懷，心胸開闊，不計(jì)較小事，而一個(gè)小人則往往過分計(jì)較，心胸狹窄。只有修身好德，做一個(gè)“君子”，才能夠在人生的道路上走得更加光明坦蕩。
第二段：齊家篇
《論語》中提到的“齊家”即家庭美滿和睦，是我們每個(gè)人都應(yīng)該追求的目標(biāo)。孔子告訴我們，“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶?！边@句話意味著孝順父母是我們應(yīng)該做的一件事情，不能因?yàn)橐恍﹤€(gè)人的原因而對(duì)父母不聞不問。同時(shí)，孔子在《論語》中還多次強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性。他認(rèn)為，家庭和睦能夠培養(yǎng)出一代又一代的優(yōu)秀人才，為社會(huì)的繁榮做出貢獻(xiàn)。通過閱讀《論語》，我明白了只有有一個(gè)和諧的家庭，才能讓我們自己感受到真正的幸福。
第三段：治國篇
治國篇是《論語》中的重要內(nèi)容之一，也是孔子思想的核心。他提出了“修身齊家治國平天下”的治國思想，并在實(shí)踐中提出了一些具體的政治理念。例如，孔子強(qiáng)調(diào)君主要有仁德才能治理國家，并認(rèn)為君主應(yīng)該多聽取智慧人士的意見，掌握科學(xué)的治國方法。通過閱讀《論語》，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)國家的治理需要君主具備高尚的品德和正確的指導(dǎo)思想，同時(shí)也需要全體人民共同努力，和諧共處。只有在這樣的理念下，國家才能實(shí)現(xiàn)繁榮和穩(wěn)定。
第四段：平天下篇
《論語》提到的“平天下”是對(duì)于社會(huì)公平正義的追求。孔子關(guān)于平天下的思想，強(qiáng)調(diào)了對(duì)于社會(huì)中的不公平現(xiàn)象的批評(píng)，并提出了一些解決之道。例如，孔子認(rèn)為“敏而好學(xué)，不恥下問”，意味著人們應(yīng)該虛心向別人學(xué)習(xí)，永不自滿，只有這樣，社會(huì)才能進(jìn)步。同時(shí)，孔子也強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的責(zé)任感和社會(huì)的責(zé)任感，提出了“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的理念，希望每個(gè)人都能夠?yàn)楦纳粕鐣?huì)而努力。
第五段：總結(jié)篇
通過閱讀《論語》，我深刻體會(huì)到了修身齊家治國平天下的重要性。修身是最基礎(chǔ)的，只有具備了良好的個(gè)人品德，才能夠更好地齊家。齊家是家庭和睦，只有和諧的家庭才能培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。治國是對(duì)于一個(gè)國家的管理，只有有明智的領(lǐng)導(dǎo)和全體人民共同努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)國家的穩(wěn)定和繁榮。平天下是對(duì)于社會(huì)公平正義的追求，每個(gè)人都應(yīng)該有強(qiáng)烈的責(zé)任感，為改善社會(huì)做出貢獻(xiàn)。通過閱讀《論語》，我明白了一個(gè)人只有對(duì)自己的人生有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，有責(zé)任心，才能夠在人生的道路上走得更加光明坦蕩。