在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇一
黃帝內(nèi)經(jīng)是我國古代醫(yī)學經(jīng)典，被譽為中醫(yī)之源。其中第五章是關(guān)于針灸的內(nèi)容，它對于我們了解針灸的原理和應(yīng)用具有重要意義。在學習黃帝內(nèi)經(jīng)第五章的過程中，我深受啟發(fā)與感悟。以下是我對這一章節(jié)心得的總結(jié)。
第二段：古代醫(yī)學智慧
在黃帝內(nèi)經(jīng)的第五章中，強調(diào)了人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)及其與健康之間的關(guān)系。這一觀點為后來的針灸治療奠定了基礎(chǔ)。古代醫(yī)學家通過長期的觀察和實踐，發(fā)現(xiàn)人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是人體內(nèi)息活動的渠道，通過針灸可以調(diào)整經(jīng)絡(luò)的流動，從而促進身體的健康。這種觀點的提出，體現(xiàn)了古代醫(yī)學家們的智慧和洞察力。
第三段：現(xiàn)代科學驗證
雖然黃帝內(nèi)經(jīng)第五章是古代醫(yī)學的產(chǎn)物，但現(xiàn)代科學研究也在一定程度上證實了其中的觀點。通過現(xiàn)代醫(yī)學技術(shù)，我們可以觀察到針刺穴位后，相關(guān)腦區(qū)的活動會有所改變。這一現(xiàn)象與古代醫(yī)生認為針灸可以調(diào)整經(jīng)絡(luò)的說法相呼應(yīng)。此外，通過電生理實驗可以觀察到針刺穴位會改變腦電波的頻率和幅度，這也與傳統(tǒng)醫(yī)學對經(jīng)絡(luò)有關(guān)的理論相符合。因此，現(xiàn)代科學的驗證為古代醫(yī)學的智慧樹立了更加堅實的基礎(chǔ)。
第四段：實踐應(yīng)用
黃帝內(nèi)經(jīng)第五章不僅闡述了針灸的原理，還舉例了一些具體的病癥，并提出了相應(yīng)的針灸治療方法。這些方法包括針刺、灸法、推拿等，針對不同疾病采取不同的治療方式。這一章節(jié)給我啟發(fā)最大的地方在于，針灸是一門綜合性的療法，需要將病情綜合考慮，并選擇適宜的治療手段。同時，針灸不僅要針對癥狀進行治療，還需要注重全身的調(diào)整，促進人體的整體健康。通過深入學習黃帝內(nèi)經(jīng)第五章，我對針灸治療的應(yīng)用有了更加全面的理解。
第五段：思考與展望
黃帝內(nèi)經(jīng)第五章雖然已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，但其理念與現(xiàn)代醫(yī)學的觀點相契合，仍然對中國傳統(tǒng)醫(yī)學的發(fā)展具有重要意義。我相信，在現(xiàn)代醫(yī)學的基礎(chǔ)上，通過進一步的研究和實踐，我們可以更好地發(fā)掘和應(yīng)用傳統(tǒng)醫(yī)學的智慧。針灸作為中醫(yī)的重要療法之一，已經(jīng)在世界范圍內(nèi)得到廣泛應(yīng)用。相信隨著科學技術(shù)的發(fā)展，針灸治療的效果將更加顯著，為人類健康事業(yè)帶來更多的貢獻。
總結(jié)：
黃帝內(nèi)經(jīng)第五章是古代醫(yī)學的重要組成部分，對于我們理解針灸的原理和應(yīng)用具有重要意義。通過學習黃帝內(nèi)經(jīng)第五章，我們了解到古代醫(yī)學家關(guān)于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的觀點與現(xiàn)代科學的驗證相吻合，證明了古代醫(yī)學的智慧和洞察力。同時，黃帝內(nèi)經(jīng)第五章對針灸治療的應(yīng)用也提供了一些具體的方法和思路。通過深入研究和實踐，我們可以更好地發(fā)掘和應(yīng)用傳統(tǒng)醫(yī)學的智慧，為人類健康事業(yè)做出更多的貢獻。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇二
經(jīng)過了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當解完一段以后，每個人都站起來發(fā)言，而我也深有體會。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學典籍，成書于春秋戰(zhàn)國時期至兩漢年間，在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。下面我來解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡！黃帝問岐伯說：“我聽說上古時代的人呀，大都能活過100歲，而且動作靈活沒有衰老的跡象。
現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢？”岐伯回答說：“上古時代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的陰陽變化來調(diào)節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過分操勞，所以能活到100歲。現(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了?！睂懙竭@里讓我想起了一個小故事，有一個人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風順，而且從不做壞事，是一個好人，可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢？原來他平時的時候不注意調(diào)養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過百歲。其實自己能活多久的壽命，關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來對待自己的人生，好的習慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個人，希望所有人都能夠長壽！
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇三
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學經(jīng)典之一，它是中國古代醫(yī)學文化的寶庫，是人們了解中醫(yī)學的重要工具。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》能夠讓我們更好地了解中醫(yī)的理論知識和實踐技巧，其中涉及到嘔吐這一治療方法，我也有一些心得體會。
第二段：嘔吐對于身體的影響
嘔吐是一種通過刺激嘔吐中樞刻意誘導嘔吐的方法來治療疾病的手段。嘔吐能夠促使人體排泄毒素和積累的廢物，使身體得到有效的清理。哪些情況需要采取嘔吐治療還得因人而異，對于治療某些疾病，及時采取嘔吐的手段也有一定效果。
第三段：嘔吐對于情緒的影響
啟齒嘔吐的行為（bulimia nervosa）是一種由心理和行為決定的飲食紊亂心理障礙。這種病的患者在口吞食物后立即拭去，這樣可以抑制吞咽反射，以刺激嘔吐中樞，帶來一種舒適的感受。能夠誘導嘔吐的行為對于患者的情緒具有一定的幫助作用，從而達到紓解緊張情緒、緩解情緒壓力的效果。
第四段：嘔吐對于身體的危害
雖然嘔吐具有一定的清潔作用，但是如果用不當，則會對身體造成一定的傷害。長期的嘔吐可能導致嘔吐的反射過度敏感，進而引起嘔吐的頻率和程度增加。在實踐應(yīng)用中，如果嘔吐過程中有刺激劑的依賴性、漸進性，使用過多刺激反倒會導致身體失衡，進而加劇疾病的嚴重性。
第五段：結(jié)論
總之，嘔吐治療手段是一種比較常見的醫(yī)學手段，但是應(yīng)用時需要掌握好其適用的范圍，并嚴格控制劑量和頻率。在黃帝內(nèi)經(jīng)中，有關(guān)嘔吐方面的知識讓我們更好地了解這一醫(yī)學手段的運用，如果能夠合理運用，就能為我們的身體健康帶來很大的幫助。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇四
說是讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，可實際上自己并不是讀原文，而是看了北京厚樸堂堂主徐文兵老師在電視里講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的節(jié)目，然后又讀了幾本根據(jù)這個節(jié)目錄制下的《對話錄》，感到深受啟發(fā)。養(yǎng)生的文章有很多，道理大家都知道，我只能把自己印象最深的幾點寫下，希望能對同學們有所幫助。
1。順應(yīng)天時，順應(yīng)四季
生命是智慧的，人體充滿奧秘。古人認為，人在宇宙中，受各種自然因素的影響更大。年有四季，亙古不變，春生夏長秋收冬藏，敬畏天地，在應(yīng)該的時節(jié)做應(yīng)該的事情，不要違背上天的安排。我們順應(yīng)它，就是使自己順應(yīng)自然，與其和諧共振，“天人合一，盡享天年”。古人的智慧遠超過我們的想象，今天仍然可以從中汲取能量。
2。因人而宜，因時而宜
養(yǎng)生的方法有許多，重要的是找到適合自己的。從中醫(yī)來講，人有五臟：肝肺脾胃腎，功能各不同;每個人生來先天不一，各人五臟也強弱不同。有的肝氣旺，有的腎氣足，保護好自己的“元氣”，并關(guān)注自身的變化，提高身體的敏感度，摸索與分析自己的“強”與“弱”，從而對癥處理分別對待。
3。好好吃飯，好好睡覺
說起來簡單，做起來很難。好好吃飯，要吃身體需要的飯，能“消”與“化”的飯。即使山珍海味，如果不能消化，也是白費，說不定還成為垃圾，還要勞累身體費心打掃;“五谷為養(yǎng)”，最好的飯就是家常飯。
好好睡覺，是到睡覺時就要睡，不能勉強自己的身體，委曲求全。某種意義上說，睡覺比吃飯還重要?，F(xiàn)代社會的“燈紅酒綠”已使我們不能安時就寢，根本無法做到“日落而息”，但如果明白道理，就要強迫自己該放手時就放手。
4。養(yǎng)心比養(yǎng)生更重要
養(yǎng)生重要，養(yǎng)心更重要。養(yǎng)心的方法有多種，但我自己體會，讀書與寫作也是讓我們的心靜下來的一種方法。不斷反省自己，修煉自己，提高自己的境界，更是使人靜心的方法之一。
5。人生最完美的結(jié)局：無疾而終
常聽說老人離世時的種種痛苦，想到一個詞：“痛不欲生”。如果我們能夠免于大的疾病，健康地活到九十歲，是多么大的福氣;而如果真能做到“無疾而終”，將是人生最好的謝幕。
讓我們從現(xiàn)在起攜手同行，一路唱著歌，向著這個終極目標前行。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇五
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書是古代第一本醫(yī)書，里面詳細的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法，為后世進行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價值。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷，內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話的形式進行描述，可讀性比較強，理解起來也很簡單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側(cè)面反映了醫(yī)術(shù)和疾病的千變?nèi)f化。
有喜歡養(yǎng)生的，和注意身體的人，可以看一下這本書，講的非常科學和奇妙！
《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細記錄了人體的脈絡(luò)和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系，加上陰陽的平衡。還有心肝脾肺腎對應(yīng)的五行屬性，對于扎針的深度和廣度，還有時辰，都有一些明確記載。對于內(nèi)臟器官在四時（春夏秋冬）應(yīng)該得病的預防或者得病之后的調(diào)養(yǎng)，都會給予指導。
就比如說養(yǎng)生，宜乎順應(yīng)四時之規(guī)律，怎么講呢！譬如，夏天，夏天就應(yīng)該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因為寒冷，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床。還有，現(xiàn)在的季節(jié)是秋天，書中說道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢？就是現(xiàn)在是秋天，不要吃那些涼的的，不然冬天就會咳嗽。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應(yīng)該再吃了。
還有春生、夏長、秋收、冬藏。一般來講，春天萬物生發(fā)（植物發(fā)芽），夏天瘋狂生長（小孩子長得特別快），秋收（肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多，經(jīng)過夏天的生長小動物長大并且有了后代），冬藏（有的動物冬眠，而人類一般冬天去世比較多，有的人得病，只要扛過了冬天，一般就會沒事了）。
所以，沿著四時的規(guī)律去養(yǎng)生，可謂是科學而又高效！
大家都知道十二個時辰，其實分別對應(yīng)的心肝脾肺腎，還有五行（金木水火土），并且發(fā)病的時間也是有例可循的。
還有針灸，也就是所謂的中醫(yī)扎針點穴一類的手法。如果有個中醫(yī)經(jīng)驗豐富，看病的時候，不需要吃藥，也許點穴扎針就可以治病救人。
還有號脈，根據(jù)脈搏跳動的頻率，動靜，判斷病人的病情。
依托著陰陽，縱慣著逆從，考驗著表里，所以，一個合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的！并且善于利用這些原理，科學而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命。
作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地，河北邢臺內(nèi)丘神頭村的人，從小深受中醫(yī)熏陶，雖然沒有學習醫(yī)生這個職業(yè)，但是對中醫(yī)中藥的熱愛一點不亞于醫(yī)生從業(yè)者！希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，真正的去了解這本醫(yī)書。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇六
近年來，隨著人們對中醫(yī)的認知提高，黃帝內(nèi)經(jīng)作為中醫(yī)學的經(jīng)典之一備受關(guān)注。作為一本博大精深的醫(yī)學典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》涵蓋了多個方面的內(nèi)容，其中不乏獨到的見解和經(jīng)驗。本人最近對該經(jīng)典進行了深入學習，并在其中找到了一個有趣而又重要的主題——嘔吐。以下將從嘔吐的病理機制、辨證論治以及其他相關(guān)問題等方面，分享我讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的心得體會。
首先，嘔吐在黃帝內(nèi)經(jīng)中被歸為一種病理狀態(tài)，它常常與臟腑功能失常、氣血不和、寒濕內(nèi)伏等病理因素相關(guān)。由于嘔吐的病理機制多種多樣，因此在臨床上對嘔吐進行辨證論治時，首先要明確病因。黃帝內(nèi)經(jīng)指出，嘔吐常常與胃脾虛弱、腎陰不足、肝膽熱盛等病理狀態(tài)相關(guān)。在實踐中，醫(yī)生可以根據(jù)患者的具體病情，判斷病因并進行針對性治療，從而達到治療目的。
然而，在辨證論治之前，我們還需要關(guān)注一個重要的問題——嘔吐對人體的影響。黃帝內(nèi)經(jīng)認為，嘔吐是一種排出體內(nèi)瘀血、濕氣等有害物質(zhì)的方式。當人體受到外界寒濕侵襲或內(nèi)部氣血不暢時，就會產(chǎn)生一系列癥狀，如惡心、嘔吐等。通過嘔吐，人體可以排除體內(nèi)積存的有害物質(zhì)，促進身體的恢復和健康。因此，嘔吐雖然是一種不適癥狀，但也具有一定的保護作用。
此外，在嘔吐的病理機制和辨證論治之外，黃帝內(nèi)經(jīng)還涉及到了一些與嘔吐相關(guān)的其他問題。例如，嘔吐與中醫(yī)學中的“氣機升降失?！毕嚓P(guān)，這與人體臟腑的功能失調(diào)有關(guān)。黃帝內(nèi)經(jīng)認為，脾胃為后天之本，其功能調(diào)和與否直接影響到人體的健康與疾病。當脾胃功能失常時，便會導致人體排泄功能障礙，表現(xiàn)為嘔吐等癥狀。因此，在治療嘔吐時，除了針對嘔吐本身的病因進行治療外，還要重視調(diào)和脾胃功能，促進身體的康復。
最后，在閱讀黃帝內(nèi)經(jīng)時，我對中醫(yī)文化和哲學思想也有了更深層次的理解。黃帝內(nèi)經(jīng)中所涉及的嘔吐問題不僅僅關(guān)注病因與治療，更深入探討了人體的恢復能力與調(diào)適機制。其中所蘊含的“天人合一”、“陰陽平衡”等理念，讓我對中醫(yī)的整體觀念有了更深的認識。沒有了解大醫(yī)精誠，又怎么能理解黃帝內(nèi)經(jīng)所表達的“甚則病起同工而內(nèi)外應(yīng)”這樣的思想內(nèi)涵呢？通過讀黃帝內(nèi)經(jīng)，我在悟出中醫(yī)基本理論的同時，也為個人修身養(yǎng)性提供了啟迪。
綜上所述，讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會之嘔吐，不僅使我對嘔吐的病理機制和辨證論治有了更深入的了解，還拓寬了我對中醫(yī)文化和哲學思想的認識。黃帝內(nèi)經(jīng)作為中醫(yī)學的經(jīng)典之一，其價值不僅體現(xiàn)在對疾病的診治上，更蘊含著中醫(yī)文化的智慧和中醫(yī)學的精髓。通過對該書的研讀，我相信自己對中醫(yī)的理解和應(yīng)用會更上一層樓。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇七
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當前“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調(diào)的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之?當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽福⑽笇?yīng)五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉(zhuǎn)，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關(guān)系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎(chǔ)上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到 “博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對心的寧靜十分向往。“采菊東籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的.寧靜。
因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。
一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察? “文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此?有人說偉大思想的產(chǎn)生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也;感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關(guān)愛我們的社會。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強調(diào)的寧靜，是心法。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》心得體會3
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇八
讀黃帝內(nèi)經(jīng)，可以讓我們了解到中醫(yī)的理論和方法，對于了解身體健康和疾病的起因有很大的幫助。其中，關(guān)于嘔吐的部分，教給我們很多實用的方法和衛(wèi)生知識。本文將對黃帝內(nèi)經(jīng)關(guān)于嘔吐的知識進行歸納總結(jié)，并探討一些心得體會。
第二段：理論基礎(chǔ)
黃帝內(nèi)經(jīng)對于嘔吐有著詳細的理論基礎(chǔ)，其中提到了嘔吐的癥狀、原因和針對性的治療方法。在內(nèi)經(jīng)中，將嘔吐分為實嘔和虛嘔兩種類型，實嘔多由食物積滯、胃熱、胃寒等病因所致，虛嘔則是因為脾胃失調(diào)、氣虛等原因所引起。可以根據(jù)不同的病因來采用不同的治療方法。
第三段：實用方法
除了理論基礎(chǔ)的指導之外，黃帝內(nèi)經(jīng)還給出了一些實用的方法來緩解嘔吐。例如，內(nèi)經(jīng)提倡食療健身，推崇健康飲食和調(diào)整飲食時間，早晚不吃主食或控制主食的攝取量，以達到養(yǎng)生護身的目的，從而減少嘔吐的發(fā)生。同時，內(nèi)經(jīng)也推崇多喝水和多吃水果蔬菜，促進身體排毒，減輕身體負擔。
第四段：個人體會
在實際的生活和工作中，我們可以經(jīng)常遇到食積、胃熱等引起的嘔吐癥狀。在這種情況下，按照黃帝內(nèi)經(jīng)的方法，堅持健康飲食和注意飲食時間的調(diào)整，多吃些水果蔬菜，可以有效地緩解嘔吐癥狀。此外，平時還要保持良好的心態(tài)，避免精神上的疲勞和緊張，這也有助于預防和緩解嘔吐問題。
第五段：結(jié)語
黃帝內(nèi)經(jīng)是一部系統(tǒng)全面的中醫(yī)百科全書，對于減緩并治療嘔吐癥狀有著非常實用的指導。通過學習和理解其理論知識和實際方法，可以幫助我們更好地保護身體健康，改善生活和工作狀況。我們要堅持日常保健和科學治療，預防和治療嘔吐問題，讓我們更健康地享受生活。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇九
第一段：引言（100字）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學的經(jīng)典之作，其內(nèi)容豐富、包羅萬象。通過細心閱讀，我對于內(nèi)經(jīng)中關(guān)于嘔吐問題的論述有了更深入的理解和體會。本文將從認識嘔吐的機理、辨識嘔吐的原因、探討嘔吐的防治以及思考應(yīng)對嘔吐的心態(tài)等方面進行論述，進一步發(fā)掘《黃帝內(nèi)經(jīng)》對于嘔吐問題的獨到見解。
第二段：理解嘔吐的機理（200字）
根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的觀點，嘔吐是因為胃腸功能的失調(diào)所引起的，而胃腸功能失調(diào)又與脾胃的虛弱、飲食不當、情緒波動等因素有關(guān)。內(nèi)經(jīng)認為，胃腸功能失調(diào)會導致胃中物質(zhì)積聚，引發(fā)嘔吐。同時，內(nèi)經(jīng)還強調(diào)人體臟腑之間相互關(guān)聯(lián)，嘔吐不僅僅是胃腸功能出現(xiàn)問題的表現(xiàn)，也可能是其他臟腑功能失調(diào)的結(jié)果。
第三段：辨識嘔吐的原因（300字）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，嘔吐的原因多種多樣。一方面，飲食不當，過食油膩或易引起胃腸刺激的食物，都可能導致嘔吐；另一方面，不良情緒、激動或過度勞累等也會使胃腸功能紊亂，引發(fā)嘔吐。此外，內(nèi)經(jīng)還提出了“六淫邪氣”的觀點，認為外界的寒、熱、濕、燥、風、火等邪氣侵襲人體，也可能引起胃腸功能紊亂，導致嘔吐的發(fā)生。
第四段：探討嘔吐的防治（400字）
根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，嘔吐的防治需要綜合考慮個人體質(zhì)、環(huán)境因素、飲食習慣等多個方面。在飲食方面，內(nèi)經(jīng)強調(diào)了養(yǎng)生的重要性，執(zhí)于節(jié)欲，避免過度飲食、過食油膩食物等造成胃腸負擔；在調(diào)理情緒方面，內(nèi)經(jīng)提倡平和心態(tài)，避免激動、煩躁等不良情緒對胃腸功能造成的干擾。此外，根據(jù)個人體質(zhì)和具體病情，還可以采用針灸、推拿、草藥等中醫(yī)療法，來調(diào)理胃腸功能，預防和治療嘔吐問題。
第五段：思考應(yīng)對嘔吐的心態(tài)（200字）
在面對嘔吐問題時，內(nèi)經(jīng)強調(diào)了調(diào)整心態(tài)的重要性。它認為，重視個體的內(nèi)外聯(lián)絡(luò)，保持心理的舒暢，是預防嘔吐的關(guān)鍵。此外，內(nèi)經(jīng)還建議人們積極處理生活中的爭端和困難，保持平和穩(wěn)定的心態(tài)，從而減輕胃腸功能紊亂的發(fā)生。參悟了這些理念，我深感內(nèi)經(jīng)提供了一種從心理層面去預防和治療嘔吐的新思路，為我們應(yīng)對嘔吐問題提供了一種全面人性化的方案。
總結(jié)（100字）
通過閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我對嘔吐問題的機理、原因、防治和心態(tài)調(diào)整等方面有了更深入的理解和思考。內(nèi)經(jīng)對于嘔吐問題提供了獨特的見解和解決方案，為我們在應(yīng)對嘔吐問題時提供了新的思路和方法。讀完《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我對于人體的健康與疾病的關(guān)系有了更全面的認識，并意識到了內(nèi)在調(diào)節(jié)和心態(tài)的重要性。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇十
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的`生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調(diào)的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之?當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽?，而脾胃對應(yīng)五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。
不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉(zhuǎn)，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關(guān)系，對于我們的工作都大有裨益。
因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康。“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎(chǔ)上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對心的寧靜十分向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的寧靜。
因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。
一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察?“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此?有人說偉大思想的產(chǎn)生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴。《禮記·樂記》上說“人生而靜，天之性也;感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關(guān)愛我們的社會。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強調(diào)的寧靜，是心法。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇十一
第一段：引言（150字）
黃帝內(nèi)經(jīng)是我國古代文化寶庫中的一顆明珠，深化了我對中醫(yī)學的認識。其中有關(guān)嘔吐的章節(jié)，引發(fā)了我的濃厚興趣。在閱讀的過程中，我不僅對嘔吐的病因與機理有了更加深入的了解，而且也明白了中醫(yī)對待疾病的理念以及對病人的關(guān)懷之意。
第二段：嘔吐的病因與機理（250字）
根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)的論述，嘔吐是一種病變的反應(yīng)，不僅是消化系統(tǒng)疾病的一種表現(xiàn)形式，還可能與其他器官的病變有關(guān)。黃帝內(nèi)經(jīng)將嘔吐分為實嘔吐和虛嘔吐兩種類型。實嘔吐是由于胃中濕熱等實質(zhì)性物質(zhì)引起的，表現(xiàn)為腹脹、惡心、嘔吐等癥狀。而虛嘔吐則是由于臟腑功能失調(diào)引起的，常見于脾胃虛弱的人群。通過了解嘔吐的病因與機理，我更加明白了中醫(yī)中“因因所以然”的思想，通過探究嘔吐背后的原因，才能找到切實有效的治療方法。
第三段：中醫(yī)對待嘔吐的理念（300字）
黃帝內(nèi)經(jīng)中提到治療嘔吐的方法主要包括針灸、按摩、藥物治療等，這些方法都體現(xiàn)了中醫(yī)對待疾病的整體觀念。中醫(yī)注重調(diào)整人體的陰陽平衡，通過調(diào)理身體內(nèi)部的能量流動來達到治療的目的。同時，中醫(yī)也強調(diào)對病人的關(guān)懷和疾病的預防。在治療嘔吐時，中醫(yī)不僅要根據(jù)具體癥狀進行施治，還要注意與病人的心理溝通，給予慰藉與安慰。這種綜合性的治療理念深深打動了我。
第四段：個人體會（300字）
在閱讀黃帝內(nèi)經(jīng)的嘔吐章節(jié)時，我深切感受到中醫(yī)的獨特魅力。中醫(yī)注重整體觀念，不僅關(guān)注病癥本身，更注重從根源上找到病因，并采取合適的方法進行治療。與傳統(tǒng)西醫(yī)治療不同，中醫(yī)強調(diào)治療過程中與病人的溝通交流，給予病人安慰與鼓勵。這種關(guān)注病人身心健康的理念讓我深受觸動。此外，黃帝內(nèi)經(jīng)所提到的調(diào)理身體的方法，如針灸、按摩等，無論從實踐經(jīng)驗還是現(xiàn)代科學研究都證明其有效性，使我對中醫(yī)的實用性有了更深刻的認識。
第五段：結(jié)語（200字）
通過閱讀黃帝內(nèi)經(jīng)對嘔吐的論述，我對中醫(yī)產(chǎn)生了更深的興趣，并開始學習相關(guān)知識。中醫(yī)所強調(diào)的整體觀念和人文關(guān)懷是我以后成為一名醫(yī)生時所要借鑒的。我相信，通過學習與實踐，我能更好地理解和運用中醫(yī)的治療方法，將中醫(yī)的智慧傳承下去，為病人帶來更好的健康和幸福。讀黃帝內(nèi)經(jīng)不僅讓我對嘔吐有了更深入的了解，更為我打開了探索中醫(yī)知識的大門，帶給我無限的啟迪和希望。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇十二
《內(nèi)經(jīng)》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經(jīng)驗和臨床體 會試述一二?！熬蛔阏?，補之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學 中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實意義?！秲?nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理論至為 關(guān)要，足以指導防調(diào)疾病，《內(nèi)經(jīng)》中的辨體治病尤應(yīng)引起同道們高度重視等。
.思維方式的獨特性決定了科學合理內(nèi)核?！秲?nèi)經(jīng)》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學且有著極其重要的學術(shù)價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復雜信息挖掘技術(shù)，必會對中醫(yī) 藥現(xiàn)代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態(tài)把握、循證醫(yī)學、黑白結(jié)合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術(shù)觀等均有重大的開發(fā)價值。
《內(nèi)經(jīng)》理論的不完備性決定了學科的發(fā)展?jié)摿εc前途。 崇古派認為經(jīng)中遍地寶，而現(xiàn)代派認為學術(shù)發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強調(diào)發(fā)展。筆者認為《內(nèi)經(jīng)》確屬中醫(yī)學術(shù)之淵源，但也承認中醫(yī)學術(shù)確需發(fā) 展，二者應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，承認《內(nèi)經(jīng)》的理論不完備性，恰恰是當今中醫(yī)學子的機遇與挑戰(zhàn)。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科 走向滅亡。故此，中醫(yī)學術(shù)的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續(xù)下去。
術(shù)數(shù)新解 術(shù)數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術(shù)與方法。如馬蒔注：“術(shù)數(shù)所該甚廣，如呼吸，古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，??！钡勒撸f事萬物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經(jīng)之養(yǎng)生法，強調(diào)“法”字，是因為其重要，萬物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災(zāi)，甚則喪生。然而如何識 而知之——自然和人體之道，須以“術(shù)”御之。何謂“術(shù)”，方法手段而已，如醫(yī)術(shù)(方法，包括養(yǎng)生術(shù)等)，天體運行之術(shù)，氣術(shù)(自身律等)之類。 “數(shù)”者，計數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強調(diào)個體之數(shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當時的認識法和古代中國人認識也界于西方不 同。
“道法陰陽”是總則，陰陽生化論是陰陽=2n，而認識過程變量2n=陰陽， 其核心點在于以陰陽定性為主線，以層次作為定量指標，故為總綱也!此“數(shù)”當理解為變化之不同，量體裁衣，此“術(shù)”適于情況變化而隨之變化，所謂以 不變應(yīng)萬變之義，演伸而論當屬個體化防治疾病之先河。再者，中醫(yī)所謂定性而量，強調(diào)“數(shù)”之變化，診斷、治療無一不注重 之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學那樣去認識而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學內(nèi)核。因此，定數(shù)中醫(yī)學應(yīng)在本世紀很快誕生。“虛邪賊風，避之有時”虛邪當屬四時不正之氣，引申為邪義。但經(jīng)中尚有：“邪氣盛則實”邪當為實，何以冠稱“虛邪”，又稱“精氣奪則虛”。
筆者以 為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊于內(nèi)是引邪內(nèi)入或內(nèi)亂致病的前氣存內(nèi)，邪不可干”即為明注，也是體現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》強調(diào)人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時”?中醫(yī)另一學術(shù)觀點十分強調(diào)正邪斗爭，正與邪相對而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內(nèi)外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內(nèi)外傷人 才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學研究證實人體機體細胞數(shù)為1013，而寄生在人體內(nèi)細菌細胞數(shù)為1014，相差10 倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關(guān)鍵在 于機體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們在任繼學教授的帶領(lǐng)下?lián)尵鹊膕ars 病人只是本著中醫(yī)學辨證施治而救治肺部90%炎 天炎癥吸收達70%，西醫(yī)教授對此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于“病人”。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇十三
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當前“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調(diào)的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之?當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽?，而脾胃對應(yīng)五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉(zhuǎn)，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關(guān)系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎(chǔ)上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到 “博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對心的寧靜十分向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的.寧靜。
因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。
一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察? “文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此?有人說偉大思想的產(chǎn)生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也;感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關(guān)愛我們的社會。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強調(diào)的寧靜，是心法。
經(jīng)》心得體會4
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇十四
第一段：消渴病的起源和特點（200字）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國古代醫(yī)學經(jīng)典之一，其中詳細記錄了各種疾病的治療方法和預防措施。在這些文章中，有一種疾病被稱為“消渴病”，它是一種以多飲、多尿和惡病質(zhì)為主要特征的疾病。消渴病可以分為兩種類型：一種是先天性消渴病，一種是后天性消渴病。先天性消渴病是指由胎時發(fā)生的病變引起的，而后天性消渴病是指由于飲食不節(jié)、過度勞累等原因引起的。消渴病對人們的生活和工作產(chǎn)生了嚴重的影響，因此我們需要尋找一種有效的治療方法。
第二段：黃帝內(nèi)經(jīng)對消渴病的認識（200字）
根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的記載，消渴病的發(fā)生是與人體的腎臟和肺臟有著密切的關(guān)系。腎臟主管水液代謝，肺臟主要負責氣體的交換和流通。如果腎臟和肺臟功能失調(diào)，就容易導致消渴病的發(fā)生。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出，人體的水液代謝是在腎氣的調(diào)節(jié)下進行的，如果腎氣不足，就會導致體內(nèi)水液無法排泄，從而引發(fā)消渴病。此外，氣血運行不暢也是導致消渴病發(fā)生的重要原因之一。
第三段：黃帝內(nèi)經(jīng)對消渴病的治療方法（200字）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》提供了多種治療消渴病的方法，其中包括針灸、中藥、飲食調(diào)理等多種療法。針灸是一種通過在人體特定穴位上施加壓力來促進氣血運行的方法。中藥是一種通過服用植物藥物來調(diào)節(jié)體內(nèi)氣血運行的方法。飲食調(diào)理是一個通過合理飲食來提高人體免疫力和氣血運行的方法。《黃帝內(nèi)經(jīng)》還提到了注重調(diào)節(jié)生活作息和情緒的重要性，此外還需要保持良好的生活習慣，如戒煙戒酒等。
第四段：個人對消渴病治療的體會（300字）
在我實踐過程中，我發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)的治療方法確實對消渴病有效。我曾經(jīng)遇到一位患有消渴病的患者，他常常感到口渴、多尿，并且體力透支。我根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的治療方法為他進行了按摩和針灸，同時給他配制了一種中藥。經(jīng)過一段時間的治療，他的癥狀明顯減輕，感到體力充沛，并且不再感到口渴和多尿。這次經(jīng)驗讓我深刻地認識到黃帝內(nèi)經(jīng)對消渴病治療的重要性，也為我今后的臨床工作提供了更多的借鑒。
第五段：對黃帝內(nèi)經(jīng)消渴病治療的展望（300字）
黃帝內(nèi)經(jīng)作為中國古代醫(yī)學經(jīng)典之一，在醫(yī)學界有著極高的地位和影響力。通過研究黃帝內(nèi)經(jīng)，我們可以深入了解到消渴病的發(fā)生原因和治療方法。然而，由于現(xiàn)代醫(yī)學技術(shù)的不斷發(fā)展，對于這種傳統(tǒng)的治療方法仍然需要進行更多的臨床驗證和科學研究。希望今后的醫(yī)學界能夠更加重視黃帝內(nèi)經(jīng)的研究和應(yīng)用，為患有消渴病的患者提供更好的治療方法和療效。他們可以尋找大量證據(jù)來支持《黃帝內(nèi)經(jīng)》的治療方法對消渴病的有效性，并將其與現(xiàn)代醫(yī)學療法相結(jié)合，以提高治療效果和患者的生活質(zhì)量。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇十五
讀書妙處無窮，書香熏染人生。正如莎士比亞所說：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！弊x書可以滋潤心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現(xiàn)實提升到一個較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。最近，開始讀《黃帝內(nèi)徑》這本書，主要是關(guān)注身體的健康，而真正讀進去后，才發(fā)現(xiàn)這本是不僅僅是對身體有意義，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統(tǒng)文化的一些“中和之氣”，達到養(yǎng)身修心的目的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書家喻戶曉，它作為一部國學經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學生應(yīng)該好好研究，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然，以達到健康和諧的狀態(tài)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌?，其中一些理念極具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術(shù)數(shù)者，保生之大論，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，只有真的'做到“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息。但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了再養(yǎng)生也不遲。在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習慣，更要注重自己情緒的調(diào)節(jié)。
另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)、條達、舒暢的，因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的。縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經(jīng)典流傳于世，其中一些理念值得踐行。
讀書可以增長知識，去除無知；提高素養(yǎng)，除去愚昧；充實生活，豐富精神；滋潤心靈，減少空虛；淡定從容，明辨是非。讀書能使人時時閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿而豐盈。靜下心來，從讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始吧！
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇一
黃帝內(nèi)經(jīng)是我國古代醫(yī)學經(jīng)典，被譽為中醫(yī)之源。其中第五章是關(guān)于針灸的內(nèi)容，它對于我們了解針灸的原理和應(yīng)用具有重要意義。在學習黃帝內(nèi)經(jīng)第五章的過程中，我深受啟發(fā)與感悟。以下是我對這一章節(jié)心得的總結(jié)。
第二段：古代醫(yī)學智慧
在黃帝內(nèi)經(jīng)的第五章中，強調(diào)了人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)及其與健康之間的關(guān)系。這一觀點為后來的針灸治療奠定了基礎(chǔ)。古代醫(yī)學家通過長期的觀察和實踐，發(fā)現(xiàn)人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是人體內(nèi)息活動的渠道，通過針灸可以調(diào)整經(jīng)絡(luò)的流動，從而促進身體的健康。這種觀點的提出，體現(xiàn)了古代醫(yī)學家們的智慧和洞察力。
第三段：現(xiàn)代科學驗證
雖然黃帝內(nèi)經(jīng)第五章是古代醫(yī)學的產(chǎn)物，但現(xiàn)代科學研究也在一定程度上證實了其中的觀點。通過現(xiàn)代醫(yī)學技術(shù)，我們可以觀察到針刺穴位后，相關(guān)腦區(qū)的活動會有所改變。這一現(xiàn)象與古代醫(yī)生認為針灸可以調(diào)整經(jīng)絡(luò)的說法相呼應(yīng)。此外，通過電生理實驗可以觀察到針刺穴位會改變腦電波的頻率和幅度，這也與傳統(tǒng)醫(yī)學對經(jīng)絡(luò)有關(guān)的理論相符合。因此，現(xiàn)代科學的驗證為古代醫(yī)學的智慧樹立了更加堅實的基礎(chǔ)。
第四段：實踐應(yīng)用
黃帝內(nèi)經(jīng)第五章不僅闡述了針灸的原理，還舉例了一些具體的病癥，并提出了相應(yīng)的針灸治療方法。這些方法包括針刺、灸法、推拿等，針對不同疾病采取不同的治療方式。這一章節(jié)給我啟發(fā)最大的地方在于，針灸是一門綜合性的療法，需要將病情綜合考慮，并選擇適宜的治療手段。同時，針灸不僅要針對癥狀進行治療，還需要注重全身的調(diào)整，促進人體的整體健康。通過深入學習黃帝內(nèi)經(jīng)第五章，我對針灸治療的應(yīng)用有了更加全面的理解。
第五段：思考與展望
黃帝內(nèi)經(jīng)第五章雖然已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，但其理念與現(xiàn)代醫(yī)學的觀點相契合，仍然對中國傳統(tǒng)醫(yī)學的發(fā)展具有重要意義。我相信，在現(xiàn)代醫(yī)學的基礎(chǔ)上，通過進一步的研究和實踐，我們可以更好地發(fā)掘和應(yīng)用傳統(tǒng)醫(yī)學的智慧。針灸作為中醫(yī)的重要療法之一，已經(jīng)在世界范圍內(nèi)得到廣泛應(yīng)用。相信隨著科學技術(shù)的發(fā)展，針灸治療的效果將更加顯著，為人類健康事業(yè)帶來更多的貢獻。
總結(jié)：
黃帝內(nèi)經(jīng)第五章是古代醫(yī)學的重要組成部分，對于我們理解針灸的原理和應(yīng)用具有重要意義。通過學習黃帝內(nèi)經(jīng)第五章，我們了解到古代醫(yī)學家關(guān)于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的觀點與現(xiàn)代科學的驗證相吻合，證明了古代醫(yī)學的智慧和洞察力。同時，黃帝內(nèi)經(jīng)第五章對針灸治療的應(yīng)用也提供了一些具體的方法和思路。通過深入研究和實踐，我們可以更好地發(fā)掘和應(yīng)用傳統(tǒng)醫(yī)學的智慧，為人類健康事業(yè)做出更多的貢獻。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇二
經(jīng)過了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當解完一段以后，每個人都站起來發(fā)言，而我也深有體會。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學典籍，成書于春秋戰(zhàn)國時期至兩漢年間，在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。下面我來解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡！黃帝問岐伯說：“我聽說上古時代的人呀，大都能活過100歲，而且動作靈活沒有衰老的跡象。
現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢？”岐伯回答說：“上古時代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的陰陽變化來調(diào)節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過分操勞，所以能活到100歲。現(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了?！睂懙竭@里讓我想起了一個小故事，有一個人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風順，而且從不做壞事，是一個好人，可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢？原來他平時的時候不注意調(diào)養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過百歲。其實自己能活多久的壽命，關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來對待自己的人生，好的習慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個人，希望所有人都能夠長壽！
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇三
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學經(jīng)典之一，它是中國古代醫(yī)學文化的寶庫，是人們了解中醫(yī)學的重要工具。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》能夠讓我們更好地了解中醫(yī)的理論知識和實踐技巧，其中涉及到嘔吐這一治療方法，我也有一些心得體會。
第二段：嘔吐對于身體的影響
嘔吐是一種通過刺激嘔吐中樞刻意誘導嘔吐的方法來治療疾病的手段。嘔吐能夠促使人體排泄毒素和積累的廢物，使身體得到有效的清理。哪些情況需要采取嘔吐治療還得因人而異，對于治療某些疾病，及時采取嘔吐的手段也有一定效果。
第三段：嘔吐對于情緒的影響
啟齒嘔吐的行為（bulimia nervosa）是一種由心理和行為決定的飲食紊亂心理障礙。這種病的患者在口吞食物后立即拭去，這樣可以抑制吞咽反射，以刺激嘔吐中樞，帶來一種舒適的感受。能夠誘導嘔吐的行為對于患者的情緒具有一定的幫助作用，從而達到紓解緊張情緒、緩解情緒壓力的效果。
第四段：嘔吐對于身體的危害
雖然嘔吐具有一定的清潔作用，但是如果用不當，則會對身體造成一定的傷害。長期的嘔吐可能導致嘔吐的反射過度敏感，進而引起嘔吐的頻率和程度增加。在實踐應(yīng)用中，如果嘔吐過程中有刺激劑的依賴性、漸進性，使用過多刺激反倒會導致身體失衡，進而加劇疾病的嚴重性。
第五段：結(jié)論
總之，嘔吐治療手段是一種比較常見的醫(yī)學手段，但是應(yīng)用時需要掌握好其適用的范圍，并嚴格控制劑量和頻率。在黃帝內(nèi)經(jīng)中，有關(guān)嘔吐方面的知識讓我們更好地了解這一醫(yī)學手段的運用，如果能夠合理運用，就能為我們的身體健康帶來很大的幫助。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇四
說是讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，可實際上自己并不是讀原文，而是看了北京厚樸堂堂主徐文兵老師在電視里講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的節(jié)目，然后又讀了幾本根據(jù)這個節(jié)目錄制下的《對話錄》，感到深受啟發(fā)。養(yǎng)生的文章有很多，道理大家都知道，我只能把自己印象最深的幾點寫下，希望能對同學們有所幫助。
1。順應(yīng)天時，順應(yīng)四季
生命是智慧的，人體充滿奧秘。古人認為，人在宇宙中，受各種自然因素的影響更大。年有四季，亙古不變，春生夏長秋收冬藏，敬畏天地，在應(yīng)該的時節(jié)做應(yīng)該的事情，不要違背上天的安排。我們順應(yīng)它，就是使自己順應(yīng)自然，與其和諧共振，“天人合一，盡享天年”。古人的智慧遠超過我們的想象，今天仍然可以從中汲取能量。
2。因人而宜，因時而宜
養(yǎng)生的方法有許多，重要的是找到適合自己的。從中醫(yī)來講，人有五臟：肝肺脾胃腎，功能各不同;每個人生來先天不一，各人五臟也強弱不同。有的肝氣旺，有的腎氣足，保護好自己的“元氣”，并關(guān)注自身的變化，提高身體的敏感度，摸索與分析自己的“強”與“弱”，從而對癥處理分別對待。
3。好好吃飯，好好睡覺
說起來簡單，做起來很難。好好吃飯，要吃身體需要的飯，能“消”與“化”的飯。即使山珍海味，如果不能消化，也是白費，說不定還成為垃圾，還要勞累身體費心打掃;“五谷為養(yǎng)”，最好的飯就是家常飯。
好好睡覺，是到睡覺時就要睡，不能勉強自己的身體，委曲求全。某種意義上說，睡覺比吃飯還重要?，F(xiàn)代社會的“燈紅酒綠”已使我們不能安時就寢，根本無法做到“日落而息”，但如果明白道理，就要強迫自己該放手時就放手。
4。養(yǎng)心比養(yǎng)生更重要
養(yǎng)生重要，養(yǎng)心更重要。養(yǎng)心的方法有多種，但我自己體會，讀書與寫作也是讓我們的心靜下來的一種方法。不斷反省自己，修煉自己，提高自己的境界，更是使人靜心的方法之一。
5。人生最完美的結(jié)局：無疾而終
常聽說老人離世時的種種痛苦，想到一個詞：“痛不欲生”。如果我們能夠免于大的疾病，健康地活到九十歲，是多么大的福氣;而如果真能做到“無疾而終”，將是人生最好的謝幕。
讓我們從現(xiàn)在起攜手同行，一路唱著歌，向著這個終極目標前行。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇五
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書是古代第一本醫(yī)書，里面詳細的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法，為后世進行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價值。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷，內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話的形式進行描述，可讀性比較強，理解起來也很簡單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側(cè)面反映了醫(yī)術(shù)和疾病的千變?nèi)f化。
有喜歡養(yǎng)生的，和注意身體的人，可以看一下這本書，講的非常科學和奇妙！
《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細記錄了人體的脈絡(luò)和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系，加上陰陽的平衡。還有心肝脾肺腎對應(yīng)的五行屬性，對于扎針的深度和廣度，還有時辰，都有一些明確記載。對于內(nèi)臟器官在四時（春夏秋冬）應(yīng)該得病的預防或者得病之后的調(diào)養(yǎng)，都會給予指導。
就比如說養(yǎng)生，宜乎順應(yīng)四時之規(guī)律，怎么講呢！譬如，夏天，夏天就應(yīng)該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因為寒冷，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床。還有，現(xiàn)在的季節(jié)是秋天，書中說道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢？就是現(xiàn)在是秋天，不要吃那些涼的的，不然冬天就會咳嗽。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應(yīng)該再吃了。
還有春生、夏長、秋收、冬藏。一般來講，春天萬物生發(fā)（植物發(fā)芽），夏天瘋狂生長（小孩子長得特別快），秋收（肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多，經(jīng)過夏天的生長小動物長大并且有了后代），冬藏（有的動物冬眠，而人類一般冬天去世比較多，有的人得病，只要扛過了冬天，一般就會沒事了）。
所以，沿著四時的規(guī)律去養(yǎng)生，可謂是科學而又高效！
大家都知道十二個時辰，其實分別對應(yīng)的心肝脾肺腎，還有五行（金木水火土），并且發(fā)病的時間也是有例可循的。
還有針灸，也就是所謂的中醫(yī)扎針點穴一類的手法。如果有個中醫(yī)經(jīng)驗豐富，看病的時候，不需要吃藥，也許點穴扎針就可以治病救人。
還有號脈，根據(jù)脈搏跳動的頻率，動靜，判斷病人的病情。
依托著陰陽，縱慣著逆從，考驗著表里，所以，一個合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的！并且善于利用這些原理，科學而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命。
作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地，河北邢臺內(nèi)丘神頭村的人，從小深受中醫(yī)熏陶，雖然沒有學習醫(yī)生這個職業(yè)，但是對中醫(yī)中藥的熱愛一點不亞于醫(yī)生從業(yè)者！希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，真正的去了解這本醫(yī)書。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇六
近年來，隨著人們對中醫(yī)的認知提高，黃帝內(nèi)經(jīng)作為中醫(yī)學的經(jīng)典之一備受關(guān)注。作為一本博大精深的醫(yī)學典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》涵蓋了多個方面的內(nèi)容，其中不乏獨到的見解和經(jīng)驗。本人最近對該經(jīng)典進行了深入學習，并在其中找到了一個有趣而又重要的主題——嘔吐。以下將從嘔吐的病理機制、辨證論治以及其他相關(guān)問題等方面，分享我讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的心得體會。
首先，嘔吐在黃帝內(nèi)經(jīng)中被歸為一種病理狀態(tài)，它常常與臟腑功能失常、氣血不和、寒濕內(nèi)伏等病理因素相關(guān)。由于嘔吐的病理機制多種多樣，因此在臨床上對嘔吐進行辨證論治時，首先要明確病因。黃帝內(nèi)經(jīng)指出，嘔吐常常與胃脾虛弱、腎陰不足、肝膽熱盛等病理狀態(tài)相關(guān)。在實踐中，醫(yī)生可以根據(jù)患者的具體病情，判斷病因并進行針對性治療，從而達到治療目的。
然而，在辨證論治之前，我們還需要關(guān)注一個重要的問題——嘔吐對人體的影響。黃帝內(nèi)經(jīng)認為，嘔吐是一種排出體內(nèi)瘀血、濕氣等有害物質(zhì)的方式。當人體受到外界寒濕侵襲或內(nèi)部氣血不暢時，就會產(chǎn)生一系列癥狀，如惡心、嘔吐等。通過嘔吐，人體可以排除體內(nèi)積存的有害物質(zhì)，促進身體的恢復和健康。因此，嘔吐雖然是一種不適癥狀，但也具有一定的保護作用。
此外，在嘔吐的病理機制和辨證論治之外，黃帝內(nèi)經(jīng)還涉及到了一些與嘔吐相關(guān)的其他問題。例如，嘔吐與中醫(yī)學中的“氣機升降失?！毕嚓P(guān)，這與人體臟腑的功能失調(diào)有關(guān)。黃帝內(nèi)經(jīng)認為，脾胃為后天之本，其功能調(diào)和與否直接影響到人體的健康與疾病。當脾胃功能失常時，便會導致人體排泄功能障礙，表現(xiàn)為嘔吐等癥狀。因此，在治療嘔吐時，除了針對嘔吐本身的病因進行治療外，還要重視調(diào)和脾胃功能，促進身體的康復。
最后，在閱讀黃帝內(nèi)經(jīng)時，我對中醫(yī)文化和哲學思想也有了更深層次的理解。黃帝內(nèi)經(jīng)中所涉及的嘔吐問題不僅僅關(guān)注病因與治療，更深入探討了人體的恢復能力與調(diào)適機制。其中所蘊含的“天人合一”、“陰陽平衡”等理念，讓我對中醫(yī)的整體觀念有了更深的認識。沒有了解大醫(yī)精誠，又怎么能理解黃帝內(nèi)經(jīng)所表達的“甚則病起同工而內(nèi)外應(yīng)”這樣的思想內(nèi)涵呢？通過讀黃帝內(nèi)經(jīng)，我在悟出中醫(yī)基本理論的同時，也為個人修身養(yǎng)性提供了啟迪。
綜上所述，讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會之嘔吐，不僅使我對嘔吐的病理機制和辨證論治有了更深入的了解，還拓寬了我對中醫(yī)文化和哲學思想的認識。黃帝內(nèi)經(jīng)作為中醫(yī)學的經(jīng)典之一，其價值不僅體現(xiàn)在對疾病的診治上，更蘊含著中醫(yī)文化的智慧和中醫(yī)學的精髓。通過對該書的研讀，我相信自己對中醫(yī)的理解和應(yīng)用會更上一層樓。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇七
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當前“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調(diào)的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之?當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽福⑽笇?yīng)五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉(zhuǎn)，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關(guān)系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎(chǔ)上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到 “博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對心的寧靜十分向往。“采菊東籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的.寧靜。
因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。
一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察? “文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此?有人說偉大思想的產(chǎn)生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也;感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關(guān)愛我們的社會。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強調(diào)的寧靜，是心法。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》心得體會3
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇八
讀黃帝內(nèi)經(jīng)，可以讓我們了解到中醫(yī)的理論和方法，對于了解身體健康和疾病的起因有很大的幫助。其中，關(guān)于嘔吐的部分，教給我們很多實用的方法和衛(wèi)生知識。本文將對黃帝內(nèi)經(jīng)關(guān)于嘔吐的知識進行歸納總結(jié)，并探討一些心得體會。
第二段：理論基礎(chǔ)
黃帝內(nèi)經(jīng)對于嘔吐有著詳細的理論基礎(chǔ)，其中提到了嘔吐的癥狀、原因和針對性的治療方法。在內(nèi)經(jīng)中，將嘔吐分為實嘔和虛嘔兩種類型，實嘔多由食物積滯、胃熱、胃寒等病因所致，虛嘔則是因為脾胃失調(diào)、氣虛等原因所引起。可以根據(jù)不同的病因來采用不同的治療方法。
第三段：實用方法
除了理論基礎(chǔ)的指導之外，黃帝內(nèi)經(jīng)還給出了一些實用的方法來緩解嘔吐。例如，內(nèi)經(jīng)提倡食療健身，推崇健康飲食和調(diào)整飲食時間，早晚不吃主食或控制主食的攝取量，以達到養(yǎng)生護身的目的，從而減少嘔吐的發(fā)生。同時，內(nèi)經(jīng)也推崇多喝水和多吃水果蔬菜，促進身體排毒，減輕身體負擔。
第四段：個人體會
在實際的生活和工作中，我們可以經(jīng)常遇到食積、胃熱等引起的嘔吐癥狀。在這種情況下，按照黃帝內(nèi)經(jīng)的方法，堅持健康飲食和注意飲食時間的調(diào)整，多吃些水果蔬菜，可以有效地緩解嘔吐癥狀。此外，平時還要保持良好的心態(tài)，避免精神上的疲勞和緊張，這也有助于預防和緩解嘔吐問題。
第五段：結(jié)語
黃帝內(nèi)經(jīng)是一部系統(tǒng)全面的中醫(yī)百科全書，對于減緩并治療嘔吐癥狀有著非常實用的指導。通過學習和理解其理論知識和實際方法，可以幫助我們更好地保護身體健康，改善生活和工作狀況。我們要堅持日常保健和科學治療，預防和治療嘔吐問題，讓我們更健康地享受生活。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇九
第一段：引言（100字）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學的經(jīng)典之作，其內(nèi)容豐富、包羅萬象。通過細心閱讀，我對于內(nèi)經(jīng)中關(guān)于嘔吐問題的論述有了更深入的理解和體會。本文將從認識嘔吐的機理、辨識嘔吐的原因、探討嘔吐的防治以及思考應(yīng)對嘔吐的心態(tài)等方面進行論述，進一步發(fā)掘《黃帝內(nèi)經(jīng)》對于嘔吐問題的獨到見解。
第二段：理解嘔吐的機理（200字）
根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的觀點，嘔吐是因為胃腸功能的失調(diào)所引起的，而胃腸功能失調(diào)又與脾胃的虛弱、飲食不當、情緒波動等因素有關(guān)。內(nèi)經(jīng)認為，胃腸功能失調(diào)會導致胃中物質(zhì)積聚，引發(fā)嘔吐。同時，內(nèi)經(jīng)還強調(diào)人體臟腑之間相互關(guān)聯(lián)，嘔吐不僅僅是胃腸功能出現(xiàn)問題的表現(xiàn)，也可能是其他臟腑功能失調(diào)的結(jié)果。
第三段：辨識嘔吐的原因（300字）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，嘔吐的原因多種多樣。一方面，飲食不當，過食油膩或易引起胃腸刺激的食物，都可能導致嘔吐；另一方面，不良情緒、激動或過度勞累等也會使胃腸功能紊亂，引發(fā)嘔吐。此外，內(nèi)經(jīng)還提出了“六淫邪氣”的觀點，認為外界的寒、熱、濕、燥、風、火等邪氣侵襲人體，也可能引起胃腸功能紊亂，導致嘔吐的發(fā)生。
第四段：探討嘔吐的防治（400字）
根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，嘔吐的防治需要綜合考慮個人體質(zhì)、環(huán)境因素、飲食習慣等多個方面。在飲食方面，內(nèi)經(jīng)強調(diào)了養(yǎng)生的重要性，執(zhí)于節(jié)欲，避免過度飲食、過食油膩食物等造成胃腸負擔；在調(diào)理情緒方面，內(nèi)經(jīng)提倡平和心態(tài)，避免激動、煩躁等不良情緒對胃腸功能造成的干擾。此外，根據(jù)個人體質(zhì)和具體病情，還可以采用針灸、推拿、草藥等中醫(yī)療法，來調(diào)理胃腸功能，預防和治療嘔吐問題。
第五段：思考應(yīng)對嘔吐的心態(tài)（200字）
在面對嘔吐問題時，內(nèi)經(jīng)強調(diào)了調(diào)整心態(tài)的重要性。它認為，重視個體的內(nèi)外聯(lián)絡(luò)，保持心理的舒暢，是預防嘔吐的關(guān)鍵。此外，內(nèi)經(jīng)還建議人們積極處理生活中的爭端和困難，保持平和穩(wěn)定的心態(tài)，從而減輕胃腸功能紊亂的發(fā)生。參悟了這些理念，我深感內(nèi)經(jīng)提供了一種從心理層面去預防和治療嘔吐的新思路，為我們應(yīng)對嘔吐問題提供了一種全面人性化的方案。
總結(jié)（100字）
通過閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我對嘔吐問題的機理、原因、防治和心態(tài)調(diào)整等方面有了更深入的理解和思考。內(nèi)經(jīng)對于嘔吐問題提供了獨特的見解和解決方案，為我們在應(yīng)對嘔吐問題時提供了新的思路和方法。讀完《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我對于人體的健康與疾病的關(guān)系有了更全面的認識，并意識到了內(nèi)在調(diào)節(jié)和心態(tài)的重要性。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇十
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的`生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調(diào)的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之?當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽?，而脾胃對應(yīng)五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。
不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉(zhuǎn)，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關(guān)系，對于我們的工作都大有裨益。
因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康。“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎(chǔ)上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對心的寧靜十分向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的寧靜。
因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。
一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察?“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此?有人說偉大思想的產(chǎn)生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴。《禮記·樂記》上說“人生而靜，天之性也;感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關(guān)愛我們的社會。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強調(diào)的寧靜，是心法。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇十一
第一段：引言（150字）
黃帝內(nèi)經(jīng)是我國古代文化寶庫中的一顆明珠，深化了我對中醫(yī)學的認識。其中有關(guān)嘔吐的章節(jié)，引發(fā)了我的濃厚興趣。在閱讀的過程中，我不僅對嘔吐的病因與機理有了更加深入的了解，而且也明白了中醫(yī)對待疾病的理念以及對病人的關(guān)懷之意。
第二段：嘔吐的病因與機理（250字）
根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)的論述，嘔吐是一種病變的反應(yīng)，不僅是消化系統(tǒng)疾病的一種表現(xiàn)形式，還可能與其他器官的病變有關(guān)。黃帝內(nèi)經(jīng)將嘔吐分為實嘔吐和虛嘔吐兩種類型。實嘔吐是由于胃中濕熱等實質(zhì)性物質(zhì)引起的，表現(xiàn)為腹脹、惡心、嘔吐等癥狀。而虛嘔吐則是由于臟腑功能失調(diào)引起的，常見于脾胃虛弱的人群。通過了解嘔吐的病因與機理，我更加明白了中醫(yī)中“因因所以然”的思想，通過探究嘔吐背后的原因，才能找到切實有效的治療方法。
第三段：中醫(yī)對待嘔吐的理念（300字）
黃帝內(nèi)經(jīng)中提到治療嘔吐的方法主要包括針灸、按摩、藥物治療等，這些方法都體現(xiàn)了中醫(yī)對待疾病的整體觀念。中醫(yī)注重調(diào)整人體的陰陽平衡，通過調(diào)理身體內(nèi)部的能量流動來達到治療的目的。同時，中醫(yī)也強調(diào)對病人的關(guān)懷和疾病的預防。在治療嘔吐時，中醫(yī)不僅要根據(jù)具體癥狀進行施治，還要注意與病人的心理溝通，給予慰藉與安慰。這種綜合性的治療理念深深打動了我。
第四段：個人體會（300字）
在閱讀黃帝內(nèi)經(jīng)的嘔吐章節(jié)時，我深切感受到中醫(yī)的獨特魅力。中醫(yī)注重整體觀念，不僅關(guān)注病癥本身，更注重從根源上找到病因，并采取合適的方法進行治療。與傳統(tǒng)西醫(yī)治療不同，中醫(yī)強調(diào)治療過程中與病人的溝通交流，給予病人安慰與鼓勵。這種關(guān)注病人身心健康的理念讓我深受觸動。此外，黃帝內(nèi)經(jīng)所提到的調(diào)理身體的方法，如針灸、按摩等，無論從實踐經(jīng)驗還是現(xiàn)代科學研究都證明其有效性，使我對中醫(yī)的實用性有了更深刻的認識。
第五段：結(jié)語（200字）
通過閱讀黃帝內(nèi)經(jīng)對嘔吐的論述，我對中醫(yī)產(chǎn)生了更深的興趣，并開始學習相關(guān)知識。中醫(yī)所強調(diào)的整體觀念和人文關(guān)懷是我以后成為一名醫(yī)生時所要借鑒的。我相信，通過學習與實踐，我能更好地理解和運用中醫(yī)的治療方法，將中醫(yī)的智慧傳承下去，為病人帶來更好的健康和幸福。讀黃帝內(nèi)經(jīng)不僅讓我對嘔吐有了更深入的了解，更為我打開了探索中醫(yī)知識的大門，帶給我無限的啟迪和希望。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇十二
《內(nèi)經(jīng)》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經(jīng)驗和臨床體 會試述一二?！熬蛔阏?，補之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學 中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實意義?！秲?nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理論至為 關(guān)要，足以指導防調(diào)疾病，《內(nèi)經(jīng)》中的辨體治病尤應(yīng)引起同道們高度重視等。
.思維方式的獨特性決定了科學合理內(nèi)核?！秲?nèi)經(jīng)》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學且有著極其重要的學術(shù)價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復雜信息挖掘技術(shù)，必會對中醫(yī) 藥現(xiàn)代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態(tài)把握、循證醫(yī)學、黑白結(jié)合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術(shù)觀等均有重大的開發(fā)價值。
《內(nèi)經(jīng)》理論的不完備性決定了學科的發(fā)展?jié)摿εc前途。 崇古派認為經(jīng)中遍地寶，而現(xiàn)代派認為學術(shù)發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強調(diào)發(fā)展。筆者認為《內(nèi)經(jīng)》確屬中醫(yī)學術(shù)之淵源，但也承認中醫(yī)學術(shù)確需發(fā) 展，二者應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，承認《內(nèi)經(jīng)》的理論不完備性，恰恰是當今中醫(yī)學子的機遇與挑戰(zhàn)。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科 走向滅亡。故此，中醫(yī)學術(shù)的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續(xù)下去。
術(shù)數(shù)新解 術(shù)數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術(shù)與方法。如馬蒔注：“術(shù)數(shù)所該甚廣，如呼吸，古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，??！钡勒撸f事萬物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經(jīng)之養(yǎng)生法，強調(diào)“法”字，是因為其重要，萬物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災(zāi)，甚則喪生。然而如何識 而知之——自然和人體之道，須以“術(shù)”御之。何謂“術(shù)”，方法手段而已，如醫(yī)術(shù)(方法，包括養(yǎng)生術(shù)等)，天體運行之術(shù)，氣術(shù)(自身律等)之類。 “數(shù)”者，計數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強調(diào)個體之數(shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當時的認識法和古代中國人認識也界于西方不 同。
“道法陰陽”是總則，陰陽生化論是陰陽=2n，而認識過程變量2n=陰陽， 其核心點在于以陰陽定性為主線，以層次作為定量指標，故為總綱也!此“數(shù)”當理解為變化之不同，量體裁衣，此“術(shù)”適于情況變化而隨之變化，所謂以 不變應(yīng)萬變之義，演伸而論當屬個體化防治疾病之先河。再者，中醫(yī)所謂定性而量，強調(diào)“數(shù)”之變化，診斷、治療無一不注重 之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學那樣去認識而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學內(nèi)核。因此，定數(shù)中醫(yī)學應(yīng)在本世紀很快誕生。“虛邪賊風，避之有時”虛邪當屬四時不正之氣，引申為邪義。但經(jīng)中尚有：“邪氣盛則實”邪當為實，何以冠稱“虛邪”，又稱“精氣奪則虛”。
筆者以 為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊于內(nèi)是引邪內(nèi)入或內(nèi)亂致病的前氣存內(nèi)，邪不可干”即為明注，也是體現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》強調(diào)人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時”?中醫(yī)另一學術(shù)觀點十分強調(diào)正邪斗爭，正與邪相對而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內(nèi)外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內(nèi)外傷人 才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學研究證實人體機體細胞數(shù)為1013，而寄生在人體內(nèi)細菌細胞數(shù)為1014，相差10 倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關(guān)鍵在 于機體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們在任繼學教授的帶領(lǐng)下?lián)尵鹊膕ars 病人只是本著中醫(yī)學辨證施治而救治肺部90%炎 天炎癥吸收達70%，西醫(yī)教授對此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于“病人”。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇十三
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當前“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調(diào)的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之?當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽?，而脾胃對應(yīng)五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉(zhuǎn)，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關(guān)系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎(chǔ)上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到 “博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對心的寧靜十分向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的.寧靜。
因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。
一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察? “文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此?有人說偉大思想的產(chǎn)生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也;感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關(guān)愛我們的社會。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強調(diào)的寧靜，是心法。
經(jīng)》心得體會4
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇十四
第一段：消渴病的起源和特點（200字）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國古代醫(yī)學經(jīng)典之一，其中詳細記錄了各種疾病的治療方法和預防措施。在這些文章中，有一種疾病被稱為“消渴病”，它是一種以多飲、多尿和惡病質(zhì)為主要特征的疾病。消渴病可以分為兩種類型：一種是先天性消渴病，一種是后天性消渴病。先天性消渴病是指由胎時發(fā)生的病變引起的，而后天性消渴病是指由于飲食不節(jié)、過度勞累等原因引起的。消渴病對人們的生活和工作產(chǎn)生了嚴重的影響，因此我們需要尋找一種有效的治療方法。
第二段：黃帝內(nèi)經(jīng)對消渴病的認識（200字）
根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的記載，消渴病的發(fā)生是與人體的腎臟和肺臟有著密切的關(guān)系。腎臟主管水液代謝，肺臟主要負責氣體的交換和流通。如果腎臟和肺臟功能失調(diào)，就容易導致消渴病的發(fā)生。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出，人體的水液代謝是在腎氣的調(diào)節(jié)下進行的，如果腎氣不足，就會導致體內(nèi)水液無法排泄，從而引發(fā)消渴病。此外，氣血運行不暢也是導致消渴病發(fā)生的重要原因之一。
第三段：黃帝內(nèi)經(jīng)對消渴病的治療方法（200字）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》提供了多種治療消渴病的方法，其中包括針灸、中藥、飲食調(diào)理等多種療法。針灸是一種通過在人體特定穴位上施加壓力來促進氣血運行的方法。中藥是一種通過服用植物藥物來調(diào)節(jié)體內(nèi)氣血運行的方法。飲食調(diào)理是一個通過合理飲食來提高人體免疫力和氣血運行的方法。《黃帝內(nèi)經(jīng)》還提到了注重調(diào)節(jié)生活作息和情緒的重要性，此外還需要保持良好的生活習慣，如戒煙戒酒等。
第四段：個人對消渴病治療的體會（300字）
在我實踐過程中，我發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)的治療方法確實對消渴病有效。我曾經(jīng)遇到一位患有消渴病的患者，他常常感到口渴、多尿，并且體力透支。我根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的治療方法為他進行了按摩和針灸，同時給他配制了一種中藥。經(jīng)過一段時間的治療，他的癥狀明顯減輕，感到體力充沛，并且不再感到口渴和多尿。這次經(jīng)驗讓我深刻地認識到黃帝內(nèi)經(jīng)對消渴病治療的重要性，也為我今后的臨床工作提供了更多的借鑒。
第五段：對黃帝內(nèi)經(jīng)消渴病治療的展望（300字）
黃帝內(nèi)經(jīng)作為中國古代醫(yī)學經(jīng)典之一，在醫(yī)學界有著極高的地位和影響力。通過研究黃帝內(nèi)經(jīng)，我們可以深入了解到消渴病的發(fā)生原因和治療方法。然而，由于現(xiàn)代醫(yī)學技術(shù)的不斷發(fā)展，對于這種傳統(tǒng)的治療方法仍然需要進行更多的臨床驗證和科學研究。希望今后的醫(yī)學界能夠更加重視黃帝內(nèi)經(jīng)的研究和應(yīng)用，為患有消渴病的患者提供更好的治療方法和療效。他們可以尋找大量證據(jù)來支持《黃帝內(nèi)經(jīng)》的治療方法對消渴病的有效性，并將其與現(xiàn)代醫(yī)學療法相結(jié)合，以提高治療效果和患者的生活質(zhì)量。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會篇十五
讀書妙處無窮，書香熏染人生。正如莎士比亞所說：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！弊x書可以滋潤心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現(xiàn)實提升到一個較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。最近，開始讀《黃帝內(nèi)徑》這本書，主要是關(guān)注身體的健康，而真正讀進去后，才發(fā)現(xiàn)這本是不僅僅是對身體有意義，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統(tǒng)文化的一些“中和之氣”，達到養(yǎng)身修心的目的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書家喻戶曉，它作為一部國學經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學生應(yīng)該好好研究，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然，以達到健康和諧的狀態(tài)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌?，其中一些理念極具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術(shù)數(shù)者，保生之大論，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，只有真的'做到“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息。但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了再養(yǎng)生也不遲。在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習慣，更要注重自己情緒的調(diào)節(jié)。
另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)、條達、舒暢的，因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的。縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經(jīng)典流傳于世，其中一些理念值得踐行。
讀書可以增長知識，去除無知；提高素養(yǎng)，除去愚昧；充實生活，豐富精神；滋潤心靈，減少空虛；淡定從容，明辨是非。讀書能使人時時閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿而豐盈。靜下心來，從讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始吧！