每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
阿q正傳讀書(shū)心得篇一
張居正是明代著名的官員，他的一生中充滿了傳奇和輝煌。然而，我最近讀了一本關(guān)于張居正的傳記，卻發(fā)現(xiàn)他除了擔(dān)任宰相，還是一位博學(xué)多才的學(xué)者。在他的讀書(shū)經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)了一些與自己相似的地方，也學(xué)到了一些重要的心得體會(huì)。
第一段：讀書(shū)是通往成功的關(guān)鍵之一
張居正自幼聰穎，對(duì)知識(shí)有著極大的渴望，他的父親看出了他的天賦，便送他到孔廟學(xué)習(xí)。在那里，張居正深入研究了儒家經(jīng)典，培養(yǎng)了深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。正是這種堅(jiān)實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，為他后來(lái)的一系列成功奠定了基礎(chǔ)。我深受這一點(diǎn)的影響，我逐漸意識(shí)到，無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域，讀書(shū)都是通往成功的關(guān)鍵之一。只有通過(guò)不懈的努力，我們才能獲取更多的知識(shí)和技能，并在工作和生活中取得更大的成就。
第二段：學(xué)習(xí)應(yīng)注重實(shí)踐與理論的結(jié)合
在張居正的讀書(shū)過(guò)程中，他注重將所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合。他常常在讀書(shū)之后，會(huì)立即將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，這樣可以更好地理解和吸收所學(xué)的內(nèi)容。這一點(diǎn)深深地觸動(dòng)了我。我意識(shí)到，學(xué)習(xí)不應(yīng)只停留在紙上，而應(yīng)該從書(shū)本中走出來(lái)，勇于面對(duì)實(shí)際問(wèn)題，將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中。通過(guò)實(shí)踐，我們不僅能夠更深入地理解所學(xué)的內(nèi)容，還能夠培養(yǎng)我們的創(chuàng)新能力和解決問(wèn)題的能力。
第三段：堅(jiān)持不懈的努力是成功的關(guān)鍵
張居正是一個(gè)非常勤奮的學(xué)習(xí)者，他對(duì)自己有著高要求，從不敷衍了事。無(wú)論是在孔廟還是后來(lái)的鳳陽(yáng)書(shū)院，他都能做到準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，認(rèn)真聽(tīng)講，并在家中復(fù)習(xí)鞏固所學(xué)的知識(shí)。他沒(méi)有投機(jī)取巧，而是通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力取得了顯著的進(jìn)步。這使我深受啟發(fā)。我逐漸明白，要想取得好的學(xué)習(xí)成績(jī)和獲得職業(yè)成功，只有通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，才能真正做到心無(wú)旁騖地學(xué)習(xí)。
第四段：學(xué)貴目標(biāo)明確，堅(jiān)持實(shí)踐
在張居正的讀書(shū)過(guò)程中，他總能明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并堅(jiān)持不懈地實(shí)踐。當(dāng)他研讀儒家經(jīng)典時(shí)，他不僅僅停留在理論上，還通過(guò)與學(xué)友們的互動(dòng)和辯論，向他人解讀和分享所學(xué)的內(nèi)容。這種堅(jiān)持實(shí)踐的學(xué)習(xí)方式，使他的學(xué)習(xí)不僅僅停留在紙面上，而是更加深入和全面。在我看來(lái)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，并通過(guò)實(shí)踐不斷鞏固和提高，是提高學(xué)習(xí)效果的重要途徑。只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才能更加深入和具有實(shí)際意義。
第五段：書(shū)籍是我們最好的朋友
張居正在讀書(shū)的過(guò)程中，從不厭倦，也從不感到孤獨(dú)。他總是把書(shū)當(dāng)作自己最好的朋友，與書(shū)籍進(jìn)行真摯的交流和溝通。他通過(guò)書(shū)籍，汲取智慧和力量，激發(fā)了內(nèi)心的勇氣和動(dòng)力。我深受這種精神的影響，我明白了書(shū)籍是我們最好的朋友，他們能夠給予我們無(wú)限的啟迪和幫助。通過(guò)與書(shū)籍的交流，我們能夠開(kāi)闊思維、拓展視野，真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升。
總之，讀完《張居正傳》后，我受到了很大的啟發(fā)。張居正的讀書(shū)經(jīng)歷告訴我，學(xué)習(xí)是通往成功的關(guān)鍵之一。在讀書(shū)過(guò)程中，我們要注重實(shí)踐與理論的結(jié)合，堅(jiān)持不懈的努力，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，并將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中。同時(shí)，我們要把書(shū)當(dāng)作最好的朋友，與書(shū)籍進(jìn)行真摯的交流和溝通。只有這樣，我們才能在不斷學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和成就。
阿q正傳讀書(shū)心得篇二
有幸看了《阿q正傳》原著，有幸觀看了《阿q正傳》影視版。
第一個(gè)感受便是:影片與愿著似乎有些不一樣。但是不一樣在哪里，一時(shí)也說(shuō)不出來(lái)。捧起《阿q正傳》再細(xì)細(xì)翻翻，細(xì)細(xì)琢磨，終于品出了一點(diǎn)來(lái)。
在先生的筆下，人物皆是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的形象，而阿q尤其讓人失望，阿q所處的那個(gè)未莊，甚至讓人感到絕望:趙太爺?shù)鹊臋?quán)勢(shì)者，吳媽等的保守者，以及王胡小d等一班無(wú)聊者，土谷祠老頭等冷漠者，沉重地讓人透不過(guò)氣，黑暗得使人見(jiàn)不到光。
阿q在那種環(huán)境中生存，你不能渴望他會(huì)是一個(gè)有人格，有自尊，有成就的人。他只是一個(gè)連最基本的生存權(quán)力也得不到保障的“蟲(chóng)豸”。先生筆下的阿q，先生筆下的未莊，望不盡的是失望。
而在影視劇中，未莊與阿q身上似乎有了些許的希望之光若隱若現(xiàn)。其中最大的轉(zhuǎn)變便是土谷祠的老頭。
當(dāng)阿q在賭錢(qián)時(shí)，老頭怕他又輸個(gè)精光，囑咐他早點(diǎn)回去休息，這讓人一愣，懷疑起這是否是那個(gè)冷漠無(wú)情的看祠老頭。
當(dāng)阿q無(wú)錢(qián)給地保時(shí)，拿出過(guò)冬的棉被給地保時(shí)，老頭連忙拿錢(qián)贖回。地保嘿嘿一笑，說(shuō)你這老頭可真會(huì)貪便宜。這時(shí)，我們感到這才是先生筆下的那個(gè)看祠的老頭。但是，接下來(lái)的事情又令人瞠目:老頭把棉被還給了阿q，嘆著氣過(guò)去了。此時(shí)的阿q眼中閃過(guò)一絲驚訝，心中肯定會(huì)閃過(guò)一絲感動(dòng)，雖然他自己并不知道。我們又是愣了一愣，接而感到有些不快，亦有些欣喜。不快的是:人物形象與原著中已經(jīng)是背道而馳了;欣喜的是阿q也有人關(guān)心了。
接下來(lái)的一幕，又令我們有所感動(dòng):當(dāng)阿q上城回來(lái)以后，地保過(guò)來(lái)拿“孝敬”錢(qián)，阿q“酒后吐真言”，把自己如何“發(fā)財(cái)”一古腦兒告訴了地保。老頭責(zé)怪阿q，這種事情跟他說(shuō)說(shuō)可以，怎么能跟地保這種人講呢。那種語(yǔ)氣，不是幸災(zāi)樂(lè)禍的諷刺，而是出自內(nèi)心的真誠(chéng)的關(guān)切。就像一個(gè)老者對(duì)不懂事的孩子的那一種責(zé)怪中透出的慈祥。
未莊——未來(lái)的村莊中，終于可以看到未來(lái)的一絲曙光了。
而在阿q的身上，我們也看到了至少有一處的閃光點(diǎn)吧!
在阿q的“革命夢(mèng)”中，當(dāng)大伙都被派去搬家具時(shí)，阿q讓管祠的老頭去休息，因?yàn)榘認(rèn)為他的年紀(jì)太大了。這一個(gè)小動(dòng)作，讓我們感受到了阿q身上的那一種可稱(chēng)為善良的那一份美好。這是一種希望，或許這一簇希望可以促成阿q成為一個(gè)完整的人。
然而最終阿q還是死了，在沒(méi)有成為一個(gè)完整的人之前死了，阿q身上的希望破滅了。但是，未莊的希望還是存在的。
魯迅先生曾在《“吶喊”自序》中說(shuō)到:“至于自己，卻也不愿將有以為苦的寂寞，再傳染給也如我年輕時(shí)候做著好夢(mèng)的自己似的青年們”。我想，如果先生看到《阿q正傳》中土谷祠的老頭的形象，阿q那個(gè)唯一的可認(rèn)為是人的閃光點(diǎn)，他應(yīng)該是會(huì)同意的。
阿q正傳讀書(shū)心得篇三
《阿q正傳》被公認(rèn)為魯迅最優(yōu)秀的作品，甚至有人用“只要是在中國(guó)有些文化的人，沒(méi)有不知道《阿q正傳》的”來(lái)形容《阿q正傳》的影響力的。
在《阿q正傳》整篇文章中，留給大多數(shù)讀者印象最深的莫過(guò)于阿q的精神勝利法。阿q常常用過(guò)去的和未來(lái)的來(lái)掩飾他現(xiàn)在的不幸，比如他常這樣夸耀自己：“我以前比你闊多啦!你算什么東西?！薄拔覂鹤訒?huì)闊多啦”可是當(dāng)他說(shuō)這句話時(shí)，連老婆還沒(méi)有著落。他能用自輕自賤來(lái)獲取心理的滿足。在被別人打敗后，他就自輕自賤地承認(rèn)自己是蟲(chóng)豸，并以這種自輕自賤的第一開(kāi)安慰自己，并說(shuō)，我這是第一，狀元不就是第一嗎，那我就是狀元來(lái)“狠狠地”贊美自己一翻。他用祖?zhèn)鞯姆▽殹巴鼌s”來(lái)掩飾自己生活中的不幸。在挨了“假洋鬼子”的哭喪棒后，便立即使出了自己的祖?zhèn)鞣▽?，將屈辱拋到九霄云外，回到土谷祠美美地睡了個(gè)大覺(jué)。他更可以以自身的丑惡當(dāng)作是炫耀的資本，當(dāng)別人說(shuō)他頭上的癩瘡疤時(shí)，他確自傲地認(rèn)為別人“還不配”?？偠灾熬駝倮ā彼鶐Ыo阿q的，在阿q自身看來(lái)，是值得炫耀的資本，是別人都沒(méi)有而惟獨(dú)自己有的值得大家都來(lái)學(xué)習(xí)的地方。但在其他有良知的中國(guó)人看來(lái)，則是一種巨大的恥辱，而魯迅想要通過(guò)阿q的“精神勝利法”揭示的，其實(shí)就是整個(gè)中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn)，中國(guó)人之所以會(huì)成為東亞病夫，就是由于這個(gè)軟肋在作怪。中國(guó)人向來(lái)以為自己地大物博，是天國(guó)，其他國(guó)家都是自己的附屬國(guó)，并且當(dāng)英國(guó)大炮已經(jīng)炸開(kāi)中國(guó)的大門(mén)上，中國(guó)皇帝還不知道英國(guó)在哪，面積有多少，與中國(guó)是否接壤。當(dāng)一次英國(guó)軍官邀請(qǐng)清朝大將?？蛋踩⒂^英國(guó)大炮，福大將軍卻拋出這樣一句話：“這玩意兒，想來(lái)沒(méi)什么稀罕，看亦可，不看亦可?！碑?dāng)時(shí)中國(guó)人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿q也常常對(duì)自己不如人家的地方不顧一屑，照樣我行我素，自以為自己就是皇帝，只是皇帝生錯(cuò)了地方，在我看來(lái)，煞是好笑。
阿q正傳讀書(shū)心得篇四
《阿q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》，他講述了一個(gè)生活在社會(huì)底層的小人物阿q的故事，向我們描述了一個(gè)已經(jīng)遍體鱗傷，千瘡百孔的社會(huì)，在這個(gè)人與人已經(jīng)互相歧視，侮辱的社會(huì)，人性已經(jīng)冷漠，正是如此，魯迅先生才棄醫(yī)從文，開(kāi)始了他文學(xué)史上的康莊大道。
阿q的心理活動(dòng)可謂是深入人心，在文章開(kāi)頭之時(shí)，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里給自己了一個(gè)勝利的金牌!
還有一次，阿q看見(jiàn)王胡光著膀子在捉虱子，他也覺(jué)得自己有點(diǎn)癢，于是他也脫下破夾襖，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡這時(shí)候卻是一個(gè)又一個(gè)，而且個(gè)個(gè)都是大的。阿q很失望。從這里看阿q的進(jìn)取心是很強(qiáng)的!
文章的結(jié)局是阿q被送上了刑場(chǎng)。在這一部分，阿q的心理活動(dòng)描寫(xiě)，也是非常細(xì)致的。像畫(huà)押的時(shí)候，阿q不會(huì)寫(xiě)字，于是用圈代替，他畫(huà)的圈據(jù)自己的心理反饋，是他畫(huà)過(guò)的圈里最圓的一個(gè)，他不知道自己是要去槍決的，當(dāng)知道要去刑場(chǎng)時(shí)，他兩眼發(fā)黑，耳朵里喤的一聲，他認(rèn)為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現(xiàn)了阿q逆來(lái)順受的思想!
我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話：“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，阿q本無(wú)其人，然而人人都像阿q?！?BR> 阿q正傳讀書(shū)心得篇五
《阿q正傳》的形象便印在我的心中。《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
世人皆想成為英雄，但最終活成了普通人
少時(shí)讀此書(shū)只覺(jué)阿q是個(gè)欺軟怕硬，懦弱卑劣而又可憐的小說(shuō)人物。如今再讀方窺得一方天地:阿q是“當(dāng)世”的普通人，更是“再世”的普通人。
阿q生活在一個(gè)封建，落后的未莊?？看蚨坦ぞS持生計(jì)。深受當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘，妄自尊大，自輕自賤，愚昧無(wú)知。暗無(wú)天日的社會(huì)底層生活，“精神勝利法”是他立身之寶，快樂(lè)之道。他沒(méi)有目標(biāo)，得過(guò)且過(guò)，生活困難卻依然堅(jiān)持生活。他是“當(dāng)世”社會(huì)環(huán)境的阿q，“再世”社會(huì)環(huán)境中依然有阿q。不可否認(rèn)，未來(lái)的我們，大多數(shù)人是“再世”的阿q!
你們覺(jué)得很阿q可愛(ài)嗎?我認(rèn)為阿q是可愛(ài)的。任何一個(gè)被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛(ài)的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認(rèn)為他愚昧無(wú)知，自欺欺人。可如若他沒(méi)有“精神勝利法”!那他在吃人的封建社會(huì)還能夠生存嗎?他身處的社會(huì)環(huán)境，限制了他的發(fā)展。他是一個(gè)農(nóng)民，但他的生活并不局限于一畝三分地。他會(huì)做短工，進(jìn)過(guò)城，雖保守，但比大部分的農(nóng)民更圓滑善于變通。故我認(rèn)為“再世”的阿q，并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，更有機(jī)會(huì)走向成功。
我想:也許少時(shí)的阿q也如少年閏土般活潑可愛(ài)，質(zhì)樸天真，對(duì)生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們，有著遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感?？山K是閏土彎了腰，阿q被立了傳，“再世”現(xiàn)出了佛系。
我愿意為我的空想而付出努力，但我并不會(huì)將努力過(guò)后的結(jié)果看得很重。我想要在這個(gè)時(shí)代留下印記，我也尊重時(shí)代的選擇。
我們都在努力不被人忘記，但世間只有一個(gè)魯迅。
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。
無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō)，阿q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對(duì)話描寫(xiě)，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆?？梢哉f(shuō)，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
但是，就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無(wú)暇，在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫(xiě)阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫(xiě)到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊。
可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！?BR> 《阿q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光，這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿q，他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的東西……這本書(shū)深刻的記錄了當(dāng)時(shí)人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面隊(duì)現(xiàn)實(shí)的性格，反映可當(dāng)時(shí)中國(guó)人們的軟弱。
這種性格特征不僅是阿q，而且是當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)人們的精神狀態(tài)。阿q給了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更不為自己所面對(duì)的困難克服。
阿q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型。他深受剝削壓迫，卻極為糊涂落后，其性格呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的狀態(tài)。不過(guò)在諸多因素中，有一個(gè)是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿q不正視現(xiàn)實(shí)，不思做真正的反抗，而用“精神勝利法”，自欺—知道臨死前，在死刑判決書(shū)上畫(huà)圈，他也“立志”要比別人畫(huà)的圓，結(jié)果畫(huà)成了瓜子模樣，他還自我安慰：孫子才畫(huà)得很圓呢!
我想，正是這種“精神勝利法”，使阿q一輩子被剝削被壓迫被欺凌，卻始終處于一種麻痹狀態(tài)，直至被無(wú)辜?xì)⒑Α?BR> 而魯迅塑造阿q的目的，也是為了“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的.我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿q是那個(gè)“吃人”時(shí)代的特定社會(huì)的產(chǎn)兒，有其鮮明的個(gè)性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿q即使在現(xiàn)代社會(huì)，也帶有很大的普遍性，其“精神勝利法”是社會(huì)的通病，并非落后人士所特有。
當(dāng)與別人茶余飯后的談資時(shí)，用并不存在的過(guò)去來(lái)夸耀于己，僅為獲得心靈上的一絲慰藉。
他遭別人毆打，無(wú)力還手，懊喪過(guò)后，心想：我總算被x打了，他太強(qiáng)了。于是心滿意足起來(lái)，似乎轉(zhuǎn)敗為勝。
向別人表白未果，于是“吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸”想著自己的優(yōu)點(diǎn)去與對(duì)方的缺點(diǎn)比較，然后妄自尊大，接著又歡天喜地的進(jìn)行另一次戀愛(ài)。
這些社會(huì)上“精神勝利法”的現(xiàn)實(shí)確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“題眼”，才能找到解題的鑰匙，一方面，現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面，人們自身的不思進(jìn)取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無(wú)實(shí)際行動(dòng)。
“精神勝利法”的存在，也提醒我們，如果這成為一種常態(tài)，那么社會(huì)進(jìn)步將不復(fù)存在。因此以實(shí)際行動(dòng)沖破精神防線的建設(shè)迫在眉睫，決不能讓社會(huì)成為精神中的廉價(jià)物，行動(dòng)中的奢侈品。
“精神勝利法”也許有其可取之處，但弊大于利。因此，要不斷探究幾千年來(lái)其演化軌跡，取其精華，去其糟粕，使“精神勝利法”真正成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，創(chuàng)造出與時(shí)代夢(mèng)想交相輝映的燦爛成果!
阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發(fā)人深醒的東西。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，阿q不僅僅是一個(gè)個(gè)體，更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期，國(guó)內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統(tǒng)“男耕女織，自給自足”的生活已經(jīng)被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們?cè)诘却?，等待著一個(gè)自己不曾了解的世界的到來(lái)。確切地說(shuō)，他們選擇了服從命運(yùn)的安排，不去嘗試，不去努力。
讀完《阿q正傳》，我深深體會(huì)到了魯迅先生寫(xiě)作這篇小說(shuō)時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界，渴求給每個(gè)人帶來(lái)幸福與快樂(lè)。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路，讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。
阿q正傳讀書(shū)心得篇六
看了《阿甘正傳》后，徹底讓我明白了只要人們對(duì)生活有信心，有希望，再加上不懈的努力就能夠成功。
這本書(shū)講述了一個(gè)智商只有75分而不得不進(jìn)特殊學(xué)校的傻孩子——阿甘的不平凡的經(jīng)歷。他一步一個(gè)腳印的踩出了自己生活的奇跡。他先從一個(gè)被人們認(rèn)為是個(gè)笨孩子到橄欖球健將，到令人尊敬的越戰(zhàn)英雄，到捕蝦船長(zhǎng)，再到橫跨美國(guó)的奇人，最后到了一個(gè)家庭的父親。從這過(guò)程中，我看到了阿甘以一個(gè)先天缺陷的身軀，并以自己的善良，誠(chéng)懇中努力感到了上蒼，達(dá)到了許多智力健全的人終其一生也難以企及的高度，在這個(gè)過(guò)程中，阿甘也變得更加成熟，變得樸實(shí)。
是的，“人生就像各種各樣的巧克力，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道其中那塊屬于你，你的人生或甘甜，又或苦澀?！卑⒏誓赣H的這句話，向我們闡明了：每個(gè)人活在世界上都有各自存在的價(jià)值，就像哲學(xué)中的一句話“物存在即合理”，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，也許，上帝會(huì)多給別人一點(diǎn)幸運(yùn)，但是只要我們努力奮斗，有一顆堅(jiān)韌不拔的心，上帝遲早會(huì)眷顧我們。
阿甘天生就注定不是個(gè)學(xué)習(xí)出類(lèi)拔萃的人，但是上天卻又是如此的公平，往往，它會(huì)令起點(diǎn)不高的人比天生優(yōu)越感十足的人更早，更深刻的認(rèn)識(shí)到生活的真實(shí)。
盡管人生路上困難重重，可阿甘并不灰心喪氣，而是堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。阿甘的信念如此單純，目標(biāo)那樣的清晰——就是跑。也許這就是命運(yùn)。沒(méi)想到珍妮小時(shí)候?qū)Π⒏收f(shuō)的一句：“用力向前跑，跑的越遠(yuǎn)越好!“可它卻像烙印一般深深刻在了阿甘的心中，他一生都在堅(jiān)持跑步，他跑會(huì)了自己的命，跑回了自己的榮譽(yù)，更加跑回了自己的愛(ài)情。
阿甘一生中只有愛(ài)支撐著他的人生，是母親對(duì)他的愛(ài);是他對(duì)珍妮的執(zhí)著的愛(ài)，更是對(duì)戰(zhàn)友守信的愛(ài)。在生命的每個(gè)階段，阿甘的心中只有一個(gè)目標(biāo)引導(dǎo)著他，他因此而腳踏實(shí)地，堅(jiān)持不懈地，堅(jiān)定的奮斗，直到目標(biāo)的完成，新的目標(biāo)出現(xiàn)。沒(méi)有單純的抉擇就會(huì)有心靈的雜念，而沒(méi)有心靈雜念的人，大概才能讓人生純潔，成功。
你不得不承認(rèn)，其實(shí)很多事情的成功都是有其偶然因素的，它并不會(huì)因你的處心積慮而更接近終點(diǎn)，但它卻會(huì)在你不經(jīng)意的時(shí)候，給你一個(gè)最恰當(dāng)?shù)陌p。
但沒(méi)有人的一生都是幸運(yùn)的，在阿甘人生最幸福的時(shí)候，母親和珍妮因病去世了。但阿甘并沒(méi)有因此而沉淪，因?yàn)樗€有一個(gè)小阿甘，一個(gè)聰明的小阿甘，他的人生還在延續(xù)。盡管他不聰明，但他卻知道如何讓生命充滿希望，在遇到困難，他依然樂(lè)觀，所以他獲得了榮譽(yù)和財(cái)富，這些常人可能永遠(yuǎn)無(wú)法兼得的東西。
在人才學(xué)的第五章中，提到了先天素質(zhì)這一定義，就人才學(xué)來(lái)說(shuō)，先天素質(zhì)與后天習(xí)得素質(zhì)是相對(duì)的概念，即是人在出生時(shí)，通過(guò)遺傳以及由于胎兒發(fā)育期間受到各種因素的刺激已經(jīng)形成的綜合特征，主要包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和智力素質(zhì)。從在這個(gè)角度看來(lái)，阿甘在先天素質(zhì)這一塊便落后于常人。在智力素質(zhì)這塊，阿甘從遺傳那得到的是先天弱智，智商只有75，連規(guī)定的正常上學(xué)的智商都沒(méi)達(dá)到，而被學(xué)校拒收。此外，生理?xiàng)l件上，阿甘天生腿殘疾，使之不得套上腳撐，套上腳撐的阿甘成為同伴眼中的笑話，阿甘被排斥、嘲笑、甚至欺辱。不過(guò)我們總說(shuō)老天是公平的，它給你關(guān)上了一扇門(mén)，必定會(huì)為你打開(kāi)一扇窗。阿甘正驗(yàn)證了這句話。在影片中，阿甘因?yàn)橥榈钠圬?fù)而開(kāi)發(fā)了自己的潛能，他的一雙“飛毛腿”，奔跑如風(fēng)，這使得他順利的獲得上大學(xué)的機(jī)會(huì)，并成功的獲得學(xué)士學(xué)位。另外就是他在乒乓球上的天賦，偶然的接觸乒乓球使得阿甘又走上了一條光輝燦爛的路途。不過(guò)，這些種種都并不是最重要的，而最重要的是上帝賜予了阿甘一個(gè)單純正直、不存半點(diǎn)邪念的頭腦，也許是應(yīng)為低智商，也許是基因問(wèn)題。無(wú)論如何，就是這樣的簡(jiǎn)單而又純潔的大腦，幫助阿甘走上成功的道路。還有就是阿甘的不同的氣質(zhì)，氣質(zhì)影響著人的性格和情緒，阿甘就是一個(gè)溫和、淳樸、樂(lè)于助人、毫無(wú)心眼的性格，好心有好報(bào)，阿甘也因此得到了許多幫助。綜上看來(lái)，阿甘在生理與智力的缺陷是一塊巨大的絆腳石，不過(guò)同時(shí)，這塊絆腳石也成為阿甘成功的墊腳石。
這本書(shū)為什么如此深受人們的喜愛(ài)，因?yàn)樵诎⒏实纳砩衔覀兛吹搅酥艺\(chéng)，守信，執(zhí)著，友善這些人性中最為熠熠生輝，優(yōu)秀可貴的品質(zhì)，看到了對(duì)生命的執(zhí)著，對(duì)生活的希望，對(duì)信念的堅(jiān)定。平凡的生命卻演繹出不平凡的人生。
阿甘的一生的確很成功，但你并不用去羨慕，人生不只是像一盒巧克力，你只要和阿甘一起去欣賞那些歲月，生命和歷史，體會(huì)其中的苦甜，以便“跨越缺陷，完美人生”。
阿q正傳讀書(shū)心得篇七
看了《阿甘正傳》后，徹底讓我明白了只要人們對(duì)生活有信心，有希望，再加上不懈的努力就能夠成功。
這本書(shū)講述了一個(gè)智商只有75分而不得不進(jìn)特殊學(xué)校的傻孩子——阿甘的不平凡的經(jīng)歷。他一步一個(gè)腳印的踩出了自己生活的奇跡。他先從一個(gè)被人們認(rèn)為是個(gè)笨孩子到橄欖球健將，到令人尊敬的越戰(zhàn)英雄，到捕蝦船長(zhǎng)，再到橫跨美國(guó)的奇人，最后到了一個(gè)家庭的父親。從這過(guò)程中，我看到了阿甘以一個(gè)先天缺陷的身軀，并以自己的善良，誠(chéng)懇中努力感到了上蒼，達(dá)到了許多智力健全的人終其一生也難以企及的高度，在這個(gè)過(guò)程中，阿甘也變得更加成熟，變得樸實(shí)。
是的，"人生就像各種各樣的巧克力，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道其中那塊屬于你，你的人生或甘甜，又或苦澀。"阿甘母親的這句話，向我們闡明了：每個(gè)人活在世界上都有各自存在的價(jià)值，就像哲學(xué)中的一句話"物存在即合理"，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，也許，上帝會(huì)多給別人一點(diǎn)幸運(yùn)，但是只要我們努力奮斗，有一顆堅(jiān)韌不拔的心，上帝遲早會(huì)眷顧我們。
阿甘天生就注定不是個(gè)學(xué)習(xí)出類(lèi)拔萃的人，但是上天卻又是如此的公平，往往，它會(huì)令起點(diǎn)不高的人比天生優(yōu)越感十足的人更早，更深刻的認(rèn)識(shí)到生活的真實(shí)。
盡管人生路上困難重重，可阿甘并不灰心喪氣，而是堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。阿甘的信念如此單純，目標(biāo)那樣的清晰——就是跑。也許這就是命運(yùn)。沒(méi)想到珍妮小時(shí)候?qū)Π⒏收f(shuō)的一句："用力向前跑，跑的越遠(yuǎn)越好！"可它卻像烙印一般深深刻在了阿甘的心中，他一生都在堅(jiān)持跑步，他跑會(huì)了自己的命，跑回了自己的榮譽(yù)，更加跑回了自己的愛(ài)情。
阿甘一生中只有愛(ài)支撐著他的人生，是母親對(duì)他的愛(ài)；是他對(duì)珍妮的執(zhí)著的愛(ài)，更是對(duì)戰(zhàn)友守信的愛(ài)。在生命的每個(gè)階段，阿甘的心中只有一個(gè)目標(biāo)引導(dǎo)著他，他因此而腳踏實(shí)地，堅(jiān)持不懈地，堅(jiān)定的奮斗，直到目標(biāo)的完成，新的目標(biāo)出現(xiàn)。沒(méi)有單純的抉擇就會(huì)有心靈的雜念，而沒(méi)有心靈雜念的人，大概才能讓人生純潔，成功。
你不得不承認(rèn)，其實(shí)很多事情的成功都是有其偶然因素的，它并不會(huì)因你的處心積慮而更接近終點(diǎn)，但它卻會(huì)在你不經(jīng)意的時(shí)候，給你一個(gè)最恰當(dāng)?shù)陌p。
但沒(méi)有人的一生都是幸運(yùn)的，在阿甘人生最幸福的時(shí)候，母親和珍妮因病去世了。但阿甘并沒(méi)有因此而沉淪，因?yàn)樗€有一個(gè)小阿甘，一個(gè)聰明的小阿甘，他的人生還在延續(xù)。盡管他不聰明，但他卻知道如何讓生命充滿希望，在遇到困難，他依然樂(lè)觀，所以他獲得了榮譽(yù)和財(cái)富，這些常人可能永遠(yuǎn)無(wú)法兼得的東西。
在人才學(xué)的第五章中，提到了先天素質(zhì)這一定義，就人才學(xué)來(lái)說(shuō)，先天素質(zhì)與后天習(xí)得素質(zhì)是相對(duì)的概念，即是人在出生時(shí)，通過(guò)遺傳以及由于胎兒發(fā)育期間受到各種因素的刺激已經(jīng)形成的綜合特征，主要包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和智力素質(zhì)。從在這個(gè)角度看來(lái)，阿甘在先天素質(zhì)這一塊便落后于常人。在智力素質(zhì)這塊，阿甘從遺傳那得到的是先天弱智，智商只有75，連規(guī)定的正常上學(xué)的智商都沒(méi)達(dá)到，而被學(xué)校拒收。此外，生理?xiàng)l件上，阿甘天生腿殘疾，使之不得套上腳撐，套上腳撐的阿甘成為同伴眼中的笑話，阿甘被排斥、嘲笑、甚至欺辱。不過(guò)我們總說(shuō)老天是公平的，它給你關(guān)上了一扇門(mén)，必定會(huì)為你打開(kāi)一扇窗。阿甘正驗(yàn)證了這句話。在影片中，阿甘因?yàn)橥榈钠圬?fù)而開(kāi)發(fā)了自己的潛能，他的一雙"飛毛腿"，奔跑如風(fēng)，這使得他順利的獲得上大學(xué)的機(jī)會(huì)，并成功的獲得學(xué)士學(xué)位。另外就是他在乒乓球上的天賦，偶然的接觸乒乓球使得阿甘又走上了一條光輝燦爛的路途。不過(guò)，這些種種都并不是最重要的，而最重要的是上帝賜予了阿甘一個(gè)單純正直、不存半點(diǎn)邪念的頭腦，也許是應(yīng)為低智商，也許是基因問(wèn)題。無(wú)論如何，就是這樣的簡(jiǎn)單而又純潔的大腦，幫助阿甘走上成功的道路。還有就是阿甘的不同的氣質(zhì)，氣質(zhì)影響著人的性格和情緒，阿甘就是一個(gè)溫和、淳樸、樂(lè)于助人、毫無(wú)心眼的性格，好心有好報(bào)，阿甘也因此得到了許多幫助。綜上看來(lái)，阿甘在生理與智力的缺陷是一塊巨大的絆腳石，不過(guò)同時(shí)，這塊絆腳石也成為阿甘成功的墊腳石。
這本書(shū)為什么如此深受人們的喜愛(ài)，因?yàn)樵诎⒏实纳砩衔覀兛吹搅酥艺\(chéng)，守信，執(zhí)著，友善這些人性中最為熠熠生輝，優(yōu)秀可貴的品質(zhì)，看到了對(duì)生命的執(zhí)著，對(duì)生活的希望，對(duì)信念的堅(jiān)定。平凡的生命卻演繹出不平凡的人生。
阿甘的一生的確很成功，但你并不用去羨慕，人生不只是像一盒巧克力，你只要和阿甘一起去欣賞那些歲月，生命和歷史，體會(huì)其中的苦甜，以便"跨越缺陷，完美人生"。
阿q正傳讀書(shū)心得篇八
看了魯迅先生的《阿q正傳》，我感受最深的應(yīng)該就是阿q的精神勝利法了，阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰。
阿q的社會(huì)地位非常低?？砍鲑u(mài)勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有，有錢(qián)人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱。在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類(lèi)似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢(qián)人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
阿q正傳讀書(shū)心得篇一
張居正是明代著名的官員，他的一生中充滿了傳奇和輝煌。然而，我最近讀了一本關(guān)于張居正的傳記，卻發(fā)現(xiàn)他除了擔(dān)任宰相，還是一位博學(xué)多才的學(xué)者。在他的讀書(shū)經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)了一些與自己相似的地方，也學(xué)到了一些重要的心得體會(huì)。
第一段：讀書(shū)是通往成功的關(guān)鍵之一
張居正自幼聰穎，對(duì)知識(shí)有著極大的渴望，他的父親看出了他的天賦，便送他到孔廟學(xué)習(xí)。在那里，張居正深入研究了儒家經(jīng)典，培養(yǎng)了深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。正是這種堅(jiān)實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，為他后來(lái)的一系列成功奠定了基礎(chǔ)。我深受這一點(diǎn)的影響，我逐漸意識(shí)到，無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域，讀書(shū)都是通往成功的關(guān)鍵之一。只有通過(guò)不懈的努力，我們才能獲取更多的知識(shí)和技能，并在工作和生活中取得更大的成就。
第二段：學(xué)習(xí)應(yīng)注重實(shí)踐與理論的結(jié)合
在張居正的讀書(shū)過(guò)程中，他注重將所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合。他常常在讀書(shū)之后，會(huì)立即將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，這樣可以更好地理解和吸收所學(xué)的內(nèi)容。這一點(diǎn)深深地觸動(dòng)了我。我意識(shí)到，學(xué)習(xí)不應(yīng)只停留在紙上，而應(yīng)該從書(shū)本中走出來(lái)，勇于面對(duì)實(shí)際問(wèn)題，將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中。通過(guò)實(shí)踐，我們不僅能夠更深入地理解所學(xué)的內(nèi)容，還能夠培養(yǎng)我們的創(chuàng)新能力和解決問(wèn)題的能力。
第三段：堅(jiān)持不懈的努力是成功的關(guān)鍵
張居正是一個(gè)非常勤奮的學(xué)習(xí)者，他對(duì)自己有著高要求，從不敷衍了事。無(wú)論是在孔廟還是后來(lái)的鳳陽(yáng)書(shū)院，他都能做到準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，認(rèn)真聽(tīng)講，并在家中復(fù)習(xí)鞏固所學(xué)的知識(shí)。他沒(méi)有投機(jī)取巧，而是通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力取得了顯著的進(jìn)步。這使我深受啟發(fā)。我逐漸明白，要想取得好的學(xué)習(xí)成績(jī)和獲得職業(yè)成功，只有通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，才能真正做到心無(wú)旁騖地學(xué)習(xí)。
第四段：學(xué)貴目標(biāo)明確，堅(jiān)持實(shí)踐
在張居正的讀書(shū)過(guò)程中，他總能明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并堅(jiān)持不懈地實(shí)踐。當(dāng)他研讀儒家經(jīng)典時(shí)，他不僅僅停留在理論上，還通過(guò)與學(xué)友們的互動(dòng)和辯論，向他人解讀和分享所學(xué)的內(nèi)容。這種堅(jiān)持實(shí)踐的學(xué)習(xí)方式，使他的學(xué)習(xí)不僅僅停留在紙面上，而是更加深入和全面。在我看來(lái)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，并通過(guò)實(shí)踐不斷鞏固和提高，是提高學(xué)習(xí)效果的重要途徑。只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才能更加深入和具有實(shí)際意義。
第五段：書(shū)籍是我們最好的朋友
張居正在讀書(shū)的過(guò)程中，從不厭倦，也從不感到孤獨(dú)。他總是把書(shū)當(dāng)作自己最好的朋友，與書(shū)籍進(jìn)行真摯的交流和溝通。他通過(guò)書(shū)籍，汲取智慧和力量，激發(fā)了內(nèi)心的勇氣和動(dòng)力。我深受這種精神的影響，我明白了書(shū)籍是我們最好的朋友，他們能夠給予我們無(wú)限的啟迪和幫助。通過(guò)與書(shū)籍的交流，我們能夠開(kāi)闊思維、拓展視野，真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升。
總之，讀完《張居正傳》后，我受到了很大的啟發(fā)。張居正的讀書(shū)經(jīng)歷告訴我，學(xué)習(xí)是通往成功的關(guān)鍵之一。在讀書(shū)過(guò)程中，我們要注重實(shí)踐與理論的結(jié)合，堅(jiān)持不懈的努力，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，并將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中。同時(shí)，我們要把書(shū)當(dāng)作最好的朋友，與書(shū)籍進(jìn)行真摯的交流和溝通。只有這樣，我們才能在不斷學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和成就。
阿q正傳讀書(shū)心得篇二
有幸看了《阿q正傳》原著，有幸觀看了《阿q正傳》影視版。
第一個(gè)感受便是:影片與愿著似乎有些不一樣。但是不一樣在哪里，一時(shí)也說(shuō)不出來(lái)。捧起《阿q正傳》再細(xì)細(xì)翻翻，細(xì)細(xì)琢磨，終于品出了一點(diǎn)來(lái)。
在先生的筆下，人物皆是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的形象，而阿q尤其讓人失望，阿q所處的那個(gè)未莊，甚至讓人感到絕望:趙太爺?shù)鹊臋?quán)勢(shì)者，吳媽等的保守者，以及王胡小d等一班無(wú)聊者，土谷祠老頭等冷漠者，沉重地讓人透不過(guò)氣，黑暗得使人見(jiàn)不到光。
阿q在那種環(huán)境中生存，你不能渴望他會(huì)是一個(gè)有人格，有自尊，有成就的人。他只是一個(gè)連最基本的生存權(quán)力也得不到保障的“蟲(chóng)豸”。先生筆下的阿q，先生筆下的未莊，望不盡的是失望。
而在影視劇中，未莊與阿q身上似乎有了些許的希望之光若隱若現(xiàn)。其中最大的轉(zhuǎn)變便是土谷祠的老頭。
當(dāng)阿q在賭錢(qián)時(shí)，老頭怕他又輸個(gè)精光，囑咐他早點(diǎn)回去休息，這讓人一愣，懷疑起這是否是那個(gè)冷漠無(wú)情的看祠老頭。
當(dāng)阿q無(wú)錢(qián)給地保時(shí)，拿出過(guò)冬的棉被給地保時(shí)，老頭連忙拿錢(qián)贖回。地保嘿嘿一笑，說(shuō)你這老頭可真會(huì)貪便宜。這時(shí)，我們感到這才是先生筆下的那個(gè)看祠的老頭。但是，接下來(lái)的事情又令人瞠目:老頭把棉被還給了阿q，嘆著氣過(guò)去了。此時(shí)的阿q眼中閃過(guò)一絲驚訝，心中肯定會(huì)閃過(guò)一絲感動(dòng)，雖然他自己并不知道。我們又是愣了一愣，接而感到有些不快，亦有些欣喜。不快的是:人物形象與原著中已經(jīng)是背道而馳了;欣喜的是阿q也有人關(guān)心了。
接下來(lái)的一幕，又令我們有所感動(dòng):當(dāng)阿q上城回來(lái)以后，地保過(guò)來(lái)拿“孝敬”錢(qián)，阿q“酒后吐真言”，把自己如何“發(fā)財(cái)”一古腦兒告訴了地保。老頭責(zé)怪阿q，這種事情跟他說(shuō)說(shuō)可以，怎么能跟地保這種人講呢。那種語(yǔ)氣，不是幸災(zāi)樂(lè)禍的諷刺，而是出自內(nèi)心的真誠(chéng)的關(guān)切。就像一個(gè)老者對(duì)不懂事的孩子的那一種責(zé)怪中透出的慈祥。
未莊——未來(lái)的村莊中，終于可以看到未來(lái)的一絲曙光了。
而在阿q的身上，我們也看到了至少有一處的閃光點(diǎn)吧!
在阿q的“革命夢(mèng)”中，當(dāng)大伙都被派去搬家具時(shí)，阿q讓管祠的老頭去休息，因?yàn)榘認(rèn)為他的年紀(jì)太大了。這一個(gè)小動(dòng)作，讓我們感受到了阿q身上的那一種可稱(chēng)為善良的那一份美好。這是一種希望，或許這一簇希望可以促成阿q成為一個(gè)完整的人。
然而最終阿q還是死了，在沒(méi)有成為一個(gè)完整的人之前死了，阿q身上的希望破滅了。但是，未莊的希望還是存在的。
魯迅先生曾在《“吶喊”自序》中說(shuō)到:“至于自己，卻也不愿將有以為苦的寂寞，再傳染給也如我年輕時(shí)候做著好夢(mèng)的自己似的青年們”。我想，如果先生看到《阿q正傳》中土谷祠的老頭的形象，阿q那個(gè)唯一的可認(rèn)為是人的閃光點(diǎn)，他應(yīng)該是會(huì)同意的。
阿q正傳讀書(shū)心得篇三
《阿q正傳》被公認(rèn)為魯迅最優(yōu)秀的作品，甚至有人用“只要是在中國(guó)有些文化的人，沒(méi)有不知道《阿q正傳》的”來(lái)形容《阿q正傳》的影響力的。
在《阿q正傳》整篇文章中，留給大多數(shù)讀者印象最深的莫過(guò)于阿q的精神勝利法。阿q常常用過(guò)去的和未來(lái)的來(lái)掩飾他現(xiàn)在的不幸，比如他常這樣夸耀自己：“我以前比你闊多啦!你算什么東西?！薄拔覂鹤訒?huì)闊多啦”可是當(dāng)他說(shuō)這句話時(shí)，連老婆還沒(méi)有著落。他能用自輕自賤來(lái)獲取心理的滿足。在被別人打敗后，他就自輕自賤地承認(rèn)自己是蟲(chóng)豸，并以這種自輕自賤的第一開(kāi)安慰自己，并說(shuō)，我這是第一，狀元不就是第一嗎，那我就是狀元來(lái)“狠狠地”贊美自己一翻。他用祖?zhèn)鞯姆▽殹巴鼌s”來(lái)掩飾自己生活中的不幸。在挨了“假洋鬼子”的哭喪棒后，便立即使出了自己的祖?zhèn)鞣▽?，將屈辱拋到九霄云外，回到土谷祠美美地睡了個(gè)大覺(jué)。他更可以以自身的丑惡當(dāng)作是炫耀的資本，當(dāng)別人說(shuō)他頭上的癩瘡疤時(shí)，他確自傲地認(rèn)為別人“還不配”?？偠灾熬駝倮ā彼鶐Ыo阿q的，在阿q自身看來(lái)，是值得炫耀的資本，是別人都沒(méi)有而惟獨(dú)自己有的值得大家都來(lái)學(xué)習(xí)的地方。但在其他有良知的中國(guó)人看來(lái)，則是一種巨大的恥辱，而魯迅想要通過(guò)阿q的“精神勝利法”揭示的，其實(shí)就是整個(gè)中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn)，中國(guó)人之所以會(huì)成為東亞病夫，就是由于這個(gè)軟肋在作怪。中國(guó)人向來(lái)以為自己地大物博，是天國(guó)，其他國(guó)家都是自己的附屬國(guó)，并且當(dāng)英國(guó)大炮已經(jīng)炸開(kāi)中國(guó)的大門(mén)上，中國(guó)皇帝還不知道英國(guó)在哪，面積有多少，與中國(guó)是否接壤。當(dāng)一次英國(guó)軍官邀請(qǐng)清朝大將?？蛋踩⒂^英國(guó)大炮，福大將軍卻拋出這樣一句話：“這玩意兒，想來(lái)沒(méi)什么稀罕，看亦可，不看亦可?！碑?dāng)時(shí)中國(guó)人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿q也常常對(duì)自己不如人家的地方不顧一屑，照樣我行我素，自以為自己就是皇帝，只是皇帝生錯(cuò)了地方，在我看來(lái)，煞是好笑。
阿q正傳讀書(shū)心得篇四
《阿q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》，他講述了一個(gè)生活在社會(huì)底層的小人物阿q的故事，向我們描述了一個(gè)已經(jīng)遍體鱗傷，千瘡百孔的社會(huì)，在這個(gè)人與人已經(jīng)互相歧視，侮辱的社會(huì)，人性已經(jīng)冷漠，正是如此，魯迅先生才棄醫(yī)從文，開(kāi)始了他文學(xué)史上的康莊大道。
阿q的心理活動(dòng)可謂是深入人心，在文章開(kāi)頭之時(shí)，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里給自己了一個(gè)勝利的金牌!
還有一次，阿q看見(jiàn)王胡光著膀子在捉虱子，他也覺(jué)得自己有點(diǎn)癢，于是他也脫下破夾襖，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡這時(shí)候卻是一個(gè)又一個(gè)，而且個(gè)個(gè)都是大的。阿q很失望。從這里看阿q的進(jìn)取心是很強(qiáng)的!
文章的結(jié)局是阿q被送上了刑場(chǎng)。在這一部分，阿q的心理活動(dòng)描寫(xiě)，也是非常細(xì)致的。像畫(huà)押的時(shí)候，阿q不會(huì)寫(xiě)字，于是用圈代替，他畫(huà)的圈據(jù)自己的心理反饋，是他畫(huà)過(guò)的圈里最圓的一個(gè)，他不知道自己是要去槍決的，當(dāng)知道要去刑場(chǎng)時(shí)，他兩眼發(fā)黑，耳朵里喤的一聲，他認(rèn)為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現(xiàn)了阿q逆來(lái)順受的思想!
我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話：“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，阿q本無(wú)其人，然而人人都像阿q?！?BR> 阿q正傳讀書(shū)心得篇五
《阿q正傳》的形象便印在我的心中。《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
世人皆想成為英雄，但最終活成了普通人
少時(shí)讀此書(shū)只覺(jué)阿q是個(gè)欺軟怕硬，懦弱卑劣而又可憐的小說(shuō)人物。如今再讀方窺得一方天地:阿q是“當(dāng)世”的普通人，更是“再世”的普通人。
阿q生活在一個(gè)封建，落后的未莊?？看蚨坦ぞS持生計(jì)。深受當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘，妄自尊大，自輕自賤，愚昧無(wú)知。暗無(wú)天日的社會(huì)底層生活，“精神勝利法”是他立身之寶，快樂(lè)之道。他沒(méi)有目標(biāo)，得過(guò)且過(guò)，生活困難卻依然堅(jiān)持生活。他是“當(dāng)世”社會(huì)環(huán)境的阿q，“再世”社會(huì)環(huán)境中依然有阿q。不可否認(rèn)，未來(lái)的我們，大多數(shù)人是“再世”的阿q!
你們覺(jué)得很阿q可愛(ài)嗎?我認(rèn)為阿q是可愛(ài)的。任何一個(gè)被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛(ài)的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認(rèn)為他愚昧無(wú)知，自欺欺人。可如若他沒(méi)有“精神勝利法”!那他在吃人的封建社會(huì)還能夠生存嗎?他身處的社會(huì)環(huán)境，限制了他的發(fā)展。他是一個(gè)農(nóng)民，但他的生活并不局限于一畝三分地。他會(huì)做短工，進(jìn)過(guò)城，雖保守，但比大部分的農(nóng)民更圓滑善于變通。故我認(rèn)為“再世”的阿q，并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，更有機(jī)會(huì)走向成功。
我想:也許少時(shí)的阿q也如少年閏土般活潑可愛(ài)，質(zhì)樸天真，對(duì)生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們，有著遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感?？山K是閏土彎了腰，阿q被立了傳，“再世”現(xiàn)出了佛系。
我愿意為我的空想而付出努力，但我并不會(huì)將努力過(guò)后的結(jié)果看得很重。我想要在這個(gè)時(shí)代留下印記，我也尊重時(shí)代的選擇。
我們都在努力不被人忘記，但世間只有一個(gè)魯迅。
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。
無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō)，阿q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對(duì)話描寫(xiě)，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆?？梢哉f(shuō)，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
但是，就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無(wú)暇，在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫(xiě)阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫(xiě)到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊。
可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！?BR> 《阿q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光，這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿q，他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的東西……這本書(shū)深刻的記錄了當(dāng)時(shí)人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面隊(duì)現(xiàn)實(shí)的性格，反映可當(dāng)時(shí)中國(guó)人們的軟弱。
這種性格特征不僅是阿q，而且是當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)人們的精神狀態(tài)。阿q給了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更不為自己所面對(duì)的困難克服。
阿q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型。他深受剝削壓迫，卻極為糊涂落后，其性格呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的狀態(tài)。不過(guò)在諸多因素中，有一個(gè)是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿q不正視現(xiàn)實(shí)，不思做真正的反抗，而用“精神勝利法”，自欺—知道臨死前，在死刑判決書(shū)上畫(huà)圈，他也“立志”要比別人畫(huà)的圓，結(jié)果畫(huà)成了瓜子模樣，他還自我安慰：孫子才畫(huà)得很圓呢!
我想，正是這種“精神勝利法”，使阿q一輩子被剝削被壓迫被欺凌，卻始終處于一種麻痹狀態(tài)，直至被無(wú)辜?xì)⒑Α?BR> 而魯迅塑造阿q的目的，也是為了“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的.我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿q是那個(gè)“吃人”時(shí)代的特定社會(huì)的產(chǎn)兒，有其鮮明的個(gè)性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿q即使在現(xiàn)代社會(huì)，也帶有很大的普遍性，其“精神勝利法”是社會(huì)的通病，并非落后人士所特有。
當(dāng)與別人茶余飯后的談資時(shí)，用并不存在的過(guò)去來(lái)夸耀于己，僅為獲得心靈上的一絲慰藉。
他遭別人毆打，無(wú)力還手，懊喪過(guò)后，心想：我總算被x打了，他太強(qiáng)了。于是心滿意足起來(lái)，似乎轉(zhuǎn)敗為勝。
向別人表白未果，于是“吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸”想著自己的優(yōu)點(diǎn)去與對(duì)方的缺點(diǎn)比較，然后妄自尊大，接著又歡天喜地的進(jìn)行另一次戀愛(ài)。
這些社會(huì)上“精神勝利法”的現(xiàn)實(shí)確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“題眼”，才能找到解題的鑰匙，一方面，現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面，人們自身的不思進(jìn)取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無(wú)實(shí)際行動(dòng)。
“精神勝利法”的存在，也提醒我們，如果這成為一種常態(tài)，那么社會(huì)進(jìn)步將不復(fù)存在。因此以實(shí)際行動(dòng)沖破精神防線的建設(shè)迫在眉睫，決不能讓社會(huì)成為精神中的廉價(jià)物，行動(dòng)中的奢侈品。
“精神勝利法”也許有其可取之處，但弊大于利。因此，要不斷探究幾千年來(lái)其演化軌跡，取其精華，去其糟粕，使“精神勝利法”真正成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，創(chuàng)造出與時(shí)代夢(mèng)想交相輝映的燦爛成果!
阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發(fā)人深醒的東西。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，阿q不僅僅是一個(gè)個(gè)體，更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期，國(guó)內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統(tǒng)“男耕女織，自給自足”的生活已經(jīng)被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們?cè)诘却?，等待著一個(gè)自己不曾了解的世界的到來(lái)。確切地說(shuō)，他們選擇了服從命運(yùn)的安排，不去嘗試，不去努力。
讀完《阿q正傳》，我深深體會(huì)到了魯迅先生寫(xiě)作這篇小說(shuō)時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界，渴求給每個(gè)人帶來(lái)幸福與快樂(lè)。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路，讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。
阿q正傳讀書(shū)心得篇六
看了《阿甘正傳》后，徹底讓我明白了只要人們對(duì)生活有信心，有希望，再加上不懈的努力就能夠成功。
這本書(shū)講述了一個(gè)智商只有75分而不得不進(jìn)特殊學(xué)校的傻孩子——阿甘的不平凡的經(jīng)歷。他一步一個(gè)腳印的踩出了自己生活的奇跡。他先從一個(gè)被人們認(rèn)為是個(gè)笨孩子到橄欖球健將，到令人尊敬的越戰(zhàn)英雄，到捕蝦船長(zhǎng)，再到橫跨美國(guó)的奇人，最后到了一個(gè)家庭的父親。從這過(guò)程中，我看到了阿甘以一個(gè)先天缺陷的身軀，并以自己的善良，誠(chéng)懇中努力感到了上蒼，達(dá)到了許多智力健全的人終其一生也難以企及的高度，在這個(gè)過(guò)程中，阿甘也變得更加成熟，變得樸實(shí)。
是的，“人生就像各種各樣的巧克力，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道其中那塊屬于你，你的人生或甘甜，又或苦澀?！卑⒏誓赣H的這句話，向我們闡明了：每個(gè)人活在世界上都有各自存在的價(jià)值，就像哲學(xué)中的一句話“物存在即合理”，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，也許，上帝會(huì)多給別人一點(diǎn)幸運(yùn)，但是只要我們努力奮斗，有一顆堅(jiān)韌不拔的心，上帝遲早會(huì)眷顧我們。
阿甘天生就注定不是個(gè)學(xué)習(xí)出類(lèi)拔萃的人，但是上天卻又是如此的公平，往往，它會(huì)令起點(diǎn)不高的人比天生優(yōu)越感十足的人更早，更深刻的認(rèn)識(shí)到生活的真實(shí)。
盡管人生路上困難重重，可阿甘并不灰心喪氣，而是堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。阿甘的信念如此單純，目標(biāo)那樣的清晰——就是跑。也許這就是命運(yùn)。沒(méi)想到珍妮小時(shí)候?qū)Π⒏收f(shuō)的一句：“用力向前跑，跑的越遠(yuǎn)越好!“可它卻像烙印一般深深刻在了阿甘的心中，他一生都在堅(jiān)持跑步，他跑會(huì)了自己的命，跑回了自己的榮譽(yù)，更加跑回了自己的愛(ài)情。
阿甘一生中只有愛(ài)支撐著他的人生，是母親對(duì)他的愛(ài);是他對(duì)珍妮的執(zhí)著的愛(ài)，更是對(duì)戰(zhàn)友守信的愛(ài)。在生命的每個(gè)階段，阿甘的心中只有一個(gè)目標(biāo)引導(dǎo)著他，他因此而腳踏實(shí)地，堅(jiān)持不懈地，堅(jiān)定的奮斗，直到目標(biāo)的完成，新的目標(biāo)出現(xiàn)。沒(méi)有單純的抉擇就會(huì)有心靈的雜念，而沒(méi)有心靈雜念的人，大概才能讓人生純潔，成功。
你不得不承認(rèn)，其實(shí)很多事情的成功都是有其偶然因素的，它并不會(huì)因你的處心積慮而更接近終點(diǎn)，但它卻會(huì)在你不經(jīng)意的時(shí)候，給你一個(gè)最恰當(dāng)?shù)陌p。
但沒(méi)有人的一生都是幸運(yùn)的，在阿甘人生最幸福的時(shí)候，母親和珍妮因病去世了。但阿甘并沒(méi)有因此而沉淪，因?yàn)樗€有一個(gè)小阿甘，一個(gè)聰明的小阿甘，他的人生還在延續(xù)。盡管他不聰明，但他卻知道如何讓生命充滿希望，在遇到困難，他依然樂(lè)觀，所以他獲得了榮譽(yù)和財(cái)富，這些常人可能永遠(yuǎn)無(wú)法兼得的東西。
在人才學(xué)的第五章中，提到了先天素質(zhì)這一定義，就人才學(xué)來(lái)說(shuō)，先天素質(zhì)與后天習(xí)得素質(zhì)是相對(duì)的概念，即是人在出生時(shí)，通過(guò)遺傳以及由于胎兒發(fā)育期間受到各種因素的刺激已經(jīng)形成的綜合特征，主要包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和智力素質(zhì)。從在這個(gè)角度看來(lái)，阿甘在先天素質(zhì)這一塊便落后于常人。在智力素質(zhì)這塊，阿甘從遺傳那得到的是先天弱智，智商只有75，連規(guī)定的正常上學(xué)的智商都沒(méi)達(dá)到，而被學(xué)校拒收。此外，生理?xiàng)l件上，阿甘天生腿殘疾，使之不得套上腳撐，套上腳撐的阿甘成為同伴眼中的笑話，阿甘被排斥、嘲笑、甚至欺辱。不過(guò)我們總說(shuō)老天是公平的，它給你關(guān)上了一扇門(mén)，必定會(huì)為你打開(kāi)一扇窗。阿甘正驗(yàn)證了這句話。在影片中，阿甘因?yàn)橥榈钠圬?fù)而開(kāi)發(fā)了自己的潛能，他的一雙“飛毛腿”，奔跑如風(fēng)，這使得他順利的獲得上大學(xué)的機(jī)會(huì)，并成功的獲得學(xué)士學(xué)位。另外就是他在乒乓球上的天賦，偶然的接觸乒乓球使得阿甘又走上了一條光輝燦爛的路途。不過(guò)，這些種種都并不是最重要的，而最重要的是上帝賜予了阿甘一個(gè)單純正直、不存半點(diǎn)邪念的頭腦，也許是應(yīng)為低智商，也許是基因問(wèn)題。無(wú)論如何，就是這樣的簡(jiǎn)單而又純潔的大腦，幫助阿甘走上成功的道路。還有就是阿甘的不同的氣質(zhì)，氣質(zhì)影響著人的性格和情緒，阿甘就是一個(gè)溫和、淳樸、樂(lè)于助人、毫無(wú)心眼的性格，好心有好報(bào)，阿甘也因此得到了許多幫助。綜上看來(lái)，阿甘在生理與智力的缺陷是一塊巨大的絆腳石，不過(guò)同時(shí)，這塊絆腳石也成為阿甘成功的墊腳石。
這本書(shū)為什么如此深受人們的喜愛(ài)，因?yàn)樵诎⒏实纳砩衔覀兛吹搅酥艺\(chéng)，守信，執(zhí)著，友善這些人性中最為熠熠生輝，優(yōu)秀可貴的品質(zhì)，看到了對(duì)生命的執(zhí)著，對(duì)生活的希望，對(duì)信念的堅(jiān)定。平凡的生命卻演繹出不平凡的人生。
阿甘的一生的確很成功，但你并不用去羨慕，人生不只是像一盒巧克力，你只要和阿甘一起去欣賞那些歲月，生命和歷史，體會(huì)其中的苦甜，以便“跨越缺陷，完美人生”。
阿q正傳讀書(shū)心得篇七
看了《阿甘正傳》后，徹底讓我明白了只要人們對(duì)生活有信心，有希望，再加上不懈的努力就能夠成功。
這本書(shū)講述了一個(gè)智商只有75分而不得不進(jìn)特殊學(xué)校的傻孩子——阿甘的不平凡的經(jīng)歷。他一步一個(gè)腳印的踩出了自己生活的奇跡。他先從一個(gè)被人們認(rèn)為是個(gè)笨孩子到橄欖球健將，到令人尊敬的越戰(zhàn)英雄，到捕蝦船長(zhǎng)，再到橫跨美國(guó)的奇人，最后到了一個(gè)家庭的父親。從這過(guò)程中，我看到了阿甘以一個(gè)先天缺陷的身軀，并以自己的善良，誠(chéng)懇中努力感到了上蒼，達(dá)到了許多智力健全的人終其一生也難以企及的高度，在這個(gè)過(guò)程中，阿甘也變得更加成熟，變得樸實(shí)。
是的，"人生就像各種各樣的巧克力，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道其中那塊屬于你，你的人生或甘甜，又或苦澀。"阿甘母親的這句話，向我們闡明了：每個(gè)人活在世界上都有各自存在的價(jià)值，就像哲學(xué)中的一句話"物存在即合理"，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，也許，上帝會(huì)多給別人一點(diǎn)幸運(yùn)，但是只要我們努力奮斗，有一顆堅(jiān)韌不拔的心，上帝遲早會(huì)眷顧我們。
阿甘天生就注定不是個(gè)學(xué)習(xí)出類(lèi)拔萃的人，但是上天卻又是如此的公平，往往，它會(huì)令起點(diǎn)不高的人比天生優(yōu)越感十足的人更早，更深刻的認(rèn)識(shí)到生活的真實(shí)。
盡管人生路上困難重重，可阿甘并不灰心喪氣，而是堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。阿甘的信念如此單純，目標(biāo)那樣的清晰——就是跑。也許這就是命運(yùn)。沒(méi)想到珍妮小時(shí)候?qū)Π⒏收f(shuō)的一句："用力向前跑，跑的越遠(yuǎn)越好！"可它卻像烙印一般深深刻在了阿甘的心中，他一生都在堅(jiān)持跑步，他跑會(huì)了自己的命，跑回了自己的榮譽(yù)，更加跑回了自己的愛(ài)情。
阿甘一生中只有愛(ài)支撐著他的人生，是母親對(duì)他的愛(ài)；是他對(duì)珍妮的執(zhí)著的愛(ài)，更是對(duì)戰(zhàn)友守信的愛(ài)。在生命的每個(gè)階段，阿甘的心中只有一個(gè)目標(biāo)引導(dǎo)著他，他因此而腳踏實(shí)地，堅(jiān)持不懈地，堅(jiān)定的奮斗，直到目標(biāo)的完成，新的目標(biāo)出現(xiàn)。沒(méi)有單純的抉擇就會(huì)有心靈的雜念，而沒(méi)有心靈雜念的人，大概才能讓人生純潔，成功。
你不得不承認(rèn)，其實(shí)很多事情的成功都是有其偶然因素的，它并不會(huì)因你的處心積慮而更接近終點(diǎn)，但它卻會(huì)在你不經(jīng)意的時(shí)候，給你一個(gè)最恰當(dāng)?shù)陌p。
但沒(méi)有人的一生都是幸運(yùn)的，在阿甘人生最幸福的時(shí)候，母親和珍妮因病去世了。但阿甘并沒(méi)有因此而沉淪，因?yàn)樗€有一個(gè)小阿甘，一個(gè)聰明的小阿甘，他的人生還在延續(xù)。盡管他不聰明，但他卻知道如何讓生命充滿希望，在遇到困難，他依然樂(lè)觀，所以他獲得了榮譽(yù)和財(cái)富，這些常人可能永遠(yuǎn)無(wú)法兼得的東西。
在人才學(xué)的第五章中，提到了先天素質(zhì)這一定義，就人才學(xué)來(lái)說(shuō)，先天素質(zhì)與后天習(xí)得素質(zhì)是相對(duì)的概念，即是人在出生時(shí)，通過(guò)遺傳以及由于胎兒發(fā)育期間受到各種因素的刺激已經(jīng)形成的綜合特征，主要包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和智力素質(zhì)。從在這個(gè)角度看來(lái)，阿甘在先天素質(zhì)這一塊便落后于常人。在智力素質(zhì)這塊，阿甘從遺傳那得到的是先天弱智，智商只有75，連規(guī)定的正常上學(xué)的智商都沒(méi)達(dá)到，而被學(xué)校拒收。此外，生理?xiàng)l件上，阿甘天生腿殘疾，使之不得套上腳撐，套上腳撐的阿甘成為同伴眼中的笑話，阿甘被排斥、嘲笑、甚至欺辱。不過(guò)我們總說(shuō)老天是公平的，它給你關(guān)上了一扇門(mén)，必定會(huì)為你打開(kāi)一扇窗。阿甘正驗(yàn)證了這句話。在影片中，阿甘因?yàn)橥榈钠圬?fù)而開(kāi)發(fā)了自己的潛能，他的一雙"飛毛腿"，奔跑如風(fēng)，這使得他順利的獲得上大學(xué)的機(jī)會(huì)，并成功的獲得學(xué)士學(xué)位。另外就是他在乒乓球上的天賦，偶然的接觸乒乓球使得阿甘又走上了一條光輝燦爛的路途。不過(guò)，這些種種都并不是最重要的，而最重要的是上帝賜予了阿甘一個(gè)單純正直、不存半點(diǎn)邪念的頭腦，也許是應(yīng)為低智商，也許是基因問(wèn)題。無(wú)論如何，就是這樣的簡(jiǎn)單而又純潔的大腦，幫助阿甘走上成功的道路。還有就是阿甘的不同的氣質(zhì)，氣質(zhì)影響著人的性格和情緒，阿甘就是一個(gè)溫和、淳樸、樂(lè)于助人、毫無(wú)心眼的性格，好心有好報(bào)，阿甘也因此得到了許多幫助。綜上看來(lái)，阿甘在生理與智力的缺陷是一塊巨大的絆腳石，不過(guò)同時(shí)，這塊絆腳石也成為阿甘成功的墊腳石。
這本書(shū)為什么如此深受人們的喜愛(ài)，因?yàn)樵诎⒏实纳砩衔覀兛吹搅酥艺\(chéng)，守信，執(zhí)著，友善這些人性中最為熠熠生輝，優(yōu)秀可貴的品質(zhì)，看到了對(duì)生命的執(zhí)著，對(duì)生活的希望，對(duì)信念的堅(jiān)定。平凡的生命卻演繹出不平凡的人生。
阿甘的一生的確很成功，但你并不用去羨慕，人生不只是像一盒巧克力，你只要和阿甘一起去欣賞那些歲月，生命和歷史，體會(huì)其中的苦甜，以便"跨越缺陷，完美人生"。
阿q正傳讀書(shū)心得篇八
看了魯迅先生的《阿q正傳》，我感受最深的應(yīng)該就是阿q的精神勝利法了，阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰。
阿q的社會(huì)地位非常低?？砍鲑u(mài)勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有，有錢(qián)人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱。在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類(lèi)似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢(qián)人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。