無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
江蘇導(dǎo)游詞篇一
各位游客：
你們好，歡迎你們來到尚湖旅游，我是你們的導(dǎo)游xxx。
姜太公首釣處——尚湖
尚湖位于常熟古城西郊，是國家級城市濕地、國家aaaa級旅游區(qū)，因商末姜太公為尋訪仲雍來常，在此垂釣而得名。尚湖風(fēng)景區(qū)面積25平方公里，其中水域面積800公頃，水質(zhì)一直保持國家二級標準，水質(zhì)之優(yōu)居蘇南各湖之首。被汪道涵譽為“天下常熟、世上湖山”。湖區(qū)寬廣的湖面，與十里虞山山水相映。環(huán)湖綠樹成林，拂水長堤橫臥湖中，荷香洲、鳴禽洲、桃花島等七個洲島形成湖中有島、島中有湖的獨特景觀。通過近年來的開發(fā)建設(shè)已形成了荷香洲、釣魚渚、山水文化園、環(huán)湖觀光線和拂水堤景觀帶。姜尚養(yǎng)身休閑文化、牡丹自然和諧文化、錢謙益柳如是詩意文化、3320_年的常熟城鎮(zhèn)民生文化成為觀景寄情的幾大看點。曲廊、外湖碼頭曲廊以晚清古建為主調(diào)，古樸淡雅，曲廊外看遠山之青黛，湖光之瀲滟，內(nèi)觀荷葉之田田，內(nèi)外山水相映成趣，相得益彰。楓葉倚欄，香樟蔥綠，荷香陣陣，沁人心脾。
游船碼頭處、平臺、過道、花池、高低錯落有致，配以四艘古式外飾的游船，“公望號”、“如是舫”、“唐寅舟”、“子牙舟”。乘船觀曲廊游船全景效果更佳，是尚湖景觀的亮點，與對面拂水堤，遙相呼應(yīng)的夜景更是壯觀。乘游船觀湖光山色絕佳，尚湖美美在其變幻無常，一日景不同，四季色各異，初春水平如境，湖水靜謐讓人稱奇，是水還是冰，三五成群的野鴨嬉水弄出的波紋，解開了這個疑惑，原來春天伴著啁啾的鳥鳴來到了;夏季的湖水就不那么斯文，金波閃爍，碧水盈盈，綠樹環(huán)抱，郁郁蔥蔥，映日荷花別樣紅，自然的色彩，生命的活力在這里得到張揚。乘上馬達轟鳴的摩托艇劈波斬浪，勁風(fēng)襲面，山岳馳騁，浪擊飛舟。
不品秋水不算識尚湖，淡藍的湖水起著漣漪，薄薄的迷霧漂浮水面，象害羞的少女隔著面紗正向你暗送秋波。那隨著搖曳的蘆花，讓你忍不住吟唱“蕺葭蒼蒼、白霧茫茫，有位佳人在水一方”。宋代詩人孫應(yīng)時詩云“晨暉的野樹，晚思渺煙波”，清代詩人陳祖茂寫道“中秋半篙月，初日一湖煙”，道出了意境。水上森林尚湖有近二十萬平方米濕地，水上森林遍布池杉，蘆葦、莆草、荷花給景區(qū)的生態(tài)提供了無限生機。岸邊水杉、柳樹、玉蘭、香樟、楓樹組成人工林。
良好的生態(tài)環(huán)境使絕跡多年的鳥禽紛紛回歸，據(jù)專家測定，目前湖中鳥禽已達63種，其中國家一級保護的珍禽，有中華秋沙鴨、白鸛、黑鸛，有二類保護的天鵝、鴛鴦等，更有成千上萬的紅嘴鷗，白鷺盤旋于湖洲上空，所有泛舟湖上，往往能見到“鷹擊長空、鳥翔淺底”，“落霞與孤騖齊飛，秋水與長天一色”的美景。湖橋串月湖橋串月虞山十八景之一，尚湖西北有一座石橋，名湖橋，橋有三拱門。此橋構(gòu)造特殊，系由兩橋合成，湖底亦同樣倒建一橋。橋洞適成正園形，月圓時候，橋身方向和月亮運行軌道相垂直，當月亮升至一定的高度，拱橋和月影相套合，投影湖中別有奇觀。
江蘇導(dǎo)游詞篇二
無錫惠山古鎮(zhèn)以地理位置獨特、自然環(huán)境優(yōu)美、古祠堂群密集分布為特色，是無錫老街坊風(fēng)貌保存完好的唯一街區(qū)。20__年6月，經(jīng)國務(wù)院批準，公布惠山古鎮(zhèn)祠堂群為全國重點文物保護單位?；萆焦沛?zhèn)已被納入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備錄名單。
古鎮(zhèn)的文化底蘊豐厚，大運河支流惠山浜直達古鎮(zhèn)腹地。兩岸歷史文物林立，人文薈萃，又是無錫地名的發(fā)源地"無錫錫山山無錫"。
惠山古鎮(zhèn)各行業(yè)會所占一定數(shù)量，其中山貨公所、耍貨公所、石作公所、鹽業(yè)公所、建筑業(yè)行會，婺源會館等。成為古鎮(zhèn)亮點?；萆焦沛?zhèn)具有水陸二條交通線，水路由京杭大運支流三里至古鎮(zhèn)腹地，陸路離城五里，交通十分便利。
惠山寺始建于南北朝，香火旺盛。無錫的標志性建筑錫山龍光塔，始建于明萬歷間，是古鎮(zhèn)一景。唐代陸羽品宜茗者，惠泉第二，“天下第二泉”因之得名?；萋匆粠Я置?，泉水豐富，素有九龍十三泉之稱美譽。唐、宋惠山寺石經(jīng)幢聳立古鎮(zhèn)中心。始建于北宋金蓮橋、唐聽松石床在古鎮(zhèn)中重要位子。唐皮日休詩“千葉蓮花舊有香，半山金剎照方塘，殿前日暮高風(fēng)起，松子聲聲打石床”。明洪武初年600余年古銀杏，400余年古玉蘭，古香樟，根深葉茂。始建于明代的寄暢園、愚公谷舊貌依舊。
明代“千人報德坊”、“華氏四面牌坊”是古鎮(zhèn)牌坊群的佼佼者?；萆焦沛?zhèn)祠堂建筑群占居古鎮(zhèn)主體位子，始建于唐而盛于明清，先后出現(xiàn)120處祠堂建筑體，其中宰相祠堂九處，楚相春申君黃歇;唐相李紳、陸贄、張柬之;宋相司馬光、王旦、范仲淹、李綱;清代李鴻章?；萆届籼萌喊匆?guī)制可分為尚書祠、侍郎祠、御史祠、巡撫祠、忠節(jié)祠、貞節(jié)祠等，祠堂名目繁多。涉及80余姓氏，180余名歷史人物，是尋根問祖，追根溯源姓氏文化的源泉。
惠山老街立于惠山直街東端。街口豎立一塊石碑橫額。正面磚刻“五里香塍”四字，晚清竇承焯書;反面篆書“九峰翠嶂”。系邵寶八世族孫涵初所書。碑立于清咸豐六年。五里香塍，原為無錫西門至惠山的一條大道。1976年，京杭運河無錫段改道，五里香塍已被湮廢，近惠山一段建成林蔭大道，稱惠山直街，街上保持著江南民居老屋，經(jīng)銷惠山泥人的店鋪林立，龍頭下有惠山泥人博物館，寶善橋有惠山泥人廠，街上有張巡廟。
惠山古鎮(zhèn)歷史悠久，古跡眾多，文化底蘊豐厚，號稱無錫歷史文化的露天博物館。上自新石器時代，下至近現(xiàn)代，文化遺存及歷史性建筑比比皆是，并有國家、省級和市級文物保護單位25處。惠山古鎮(zhèn)已發(fā)現(xiàn)ll8處歷代祠堂建筑和重要遺跡，匯集了自唐代至民國時期的80個姓氏，180個歷史名人。其數(shù)量之多、密度之高、類別之全、風(fēng)貌之古樸，為國內(nèi)所罕見。引起社會各界的極大關(guān)注和參與興趣感，今后是探勝訪跡、尋根文化體驗互動、憑吊先賢道德哲理、了解中華民族傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵之源。
惠山寺周邊祠堂群有過郡馬祠、錢武肅王祠(五代時期吳越國王錢镠)、嵇忠節(jié)祠、張義士祠、鄒忠公祠、李忠定公祠(宋代宰相李綱)、貞節(jié)祠、張孝子祠、張節(jié)婦祠、淮湘昭忠祠(和太平軍作戰(zhàn)陣亡的全體湘軍淮軍官兵)華孝子祠(孝子華寶)、華節(jié)愍公祠、華節(jié)婦祠、華貞節(jié)祠、至德祠(泰伯、仲雍、季札)、尊賢祠、報忠祠、蔣家祠惠山寺、蘇家祠唐張貞節(jié)祠、蔡氏孝友祠、貞節(jié)祠、胡文昭公祠(北宋“安定先生”胡瑗)、尤文簡公祠(南宋四大家尤袤)、陸子祠(陸羽)、顧端文公祠(顧憲成)、邵文莊公祠(又稱二泉書院，邵寶)、劉猛將神祠、五中丞祠(周忱、海瑞、周孔教、湯斌、李星源)、單貞女祠、周文恪公祠(明學(xué)者周子義)、王僉事祠(明畫家王問)、任節(jié)婦專祠。
江蘇導(dǎo)游詞篇三
各位朋友：
大家好！
（站在門后留園全景圖前）
有道是：“蘇州好，城里半園亭。”現(xiàn)在，我們就來游覽蘇州著名的園林——留園。田園是蘇州四大名園之一，代表了清代江南園林的建筑風(fēng)格，結(jié)構(gòu)緊湊，富麗堂皇。其余的三處分別是宋代的滄浪亭，元代的獅子林和明代的拙政園。同時，留國也是全國四大名園之一。所謂全國的四大名園，是1961年3月4日國務(wù)院公布的第一批全國重點文物保護單位中的四處園林，其中北京的頤和園、承德的避暑山莊是北方皇家園林的代表作品，而蘇州的拙政園、留園則是南方私家園林的代表作品。瞧，留園的門很小，高不過2米許，寬不過1。5米，很不起眼，小中見大，這正是私家園林的典型特征之一。19987年12月4日，留園又與拙政園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊一起作為蘇州古典園林的典型范例列入聯(lián)合國教科文組織的《世界文化遺產(chǎn)名錄》。
門廳正中上方懸掛著“吳下名園”匾額，似乎要告訴我們留園曾經(jīng)擁有的輝煌，大型漆雕屏風(fēng)上繪有留園的全景圖，它是用2500塊玉石鑲嵌而成的。那么，為什么要用2500塊玉石呢？因為這幅圖是在蘇州2500歲生日的時候，由揚州藝人所雕，每塊玉石代表了蘇州一年的歷史。通過這幅全景圖，我們可以看到留園分為四個部分：中部是精華所在，以山水見長；東部以庭院建筑取勝；北部具有農(nóng)村田園風(fēng)光；西部林木高聳，盡得山林野趣，整個園林占地30多畝。
那么，這座園林為什么叫“留園”呢？其實，留園一開始并不叫這個名字，她最早建于明代嘉靖年間，相當于哥白尼、布魯諾生活的年代。第一個主人叫徐泰時，曾經(jīng)當過工部營繕郎中，所以他對建筑是有一番研究的，這對他后來修建東園很有幫助。因為他工作做得好，被提升為太仆寺卿，相當于從建設(shè)部的高級官員升到交通部的部長。徐泰時為人耿直，因而得罪了權(quán)貴，在遭人彈劾罷官回家以后，修建了東、西兩園，東園就是今天的田園，西園后來被他的兒子捐做寺廟，也就是今天的西園寺。徐泰時去世以后，這個園子也就逐漸荒廢了。到了清代的嘉慶年間，曾任廣西右江兵備道的吳縣東山人劉蓉峰辭官回家后買下了東園的舊址，改建為“寒碧山莊”，因為園內(nèi)多植白皮松，竹色清寒，波光澄碧，所以取了這個名字；又叫“花步小筑”，因為前面有一條路叫花步里；又因為主人姓劉，所以老百姓都叫它“劉家花園”。光緒年間，湖北布政使盛康（字旭人）買下寒碧山莊廢園，盛旭人精通醫(yī)道，原在常州開國藥店，經(jīng)李鴻章介紹，獻丹藥治好了慈禧太后的慢性皮炎，慈禧太后高興之下，就把臺灣海峽的釣魚等三座小島賞給盛家種藥草，因而盛家很有錢。
盛旭人買下寒碧山莊后就將它改名為“留園”，一個原因是“劉家花園”的“劉”與“留園”的“留”諧音，這是花園易主常用的一種改名方法，比如袁枚將“隋園”改為“隨園”；再有，盛康在整修花園時曾發(fā)現(xiàn)一塊“長留天地問”的石碑，據(jù)說是劉伯溫寫的，他想這個花園歷經(jīng)戰(zhàn)火仍然保留下來，似乎在冥冥之中有老天爺?shù)谋Ｓ樱蚕Ｍ魣@能永遠留在盛家手中；另外“但留風(fēng)月伴煙夢”，這個“留”字又有讓客人留連忘返之意。清末樸學(xué)大師俞樾在《留園記》中講，“泉石之勝，留以待君之登臨也；花木之美，留以待君之攀玩也；亭石之幽深，留以待君之游憩也?！?BR> 從留園的得名，我們可以看到園主修建花園時花費了不少心血，田園中的每一處建筑，每一個小品。每一副對聯(lián)，每一處題額，都別有一番用意。因此，我們在游覽園林時，必須把握住園主的用意，這樣，您才能真正領(lǐng)會到園林的魅力所在。蘇州園林大多數(shù)以“隱逸”為主題，那么，留園是怎樣體現(xiàn)這一主題的呢？接下來，我將結(jié)合具體的景觀跟大家共同探討這個問題。
從留園的門廳到中部花園入口處的腰門，是一條50多米長的“s”形過道，這條過道是園林建筑中空間處理極為成功的例子，至于為什么要這樣設(shè)計，請大家跟我一邊走，一邊看，一邊體會。
江蘇導(dǎo)游詞篇四
梅園坐落在泰州市區(qū)東郊、有著美麗傳說的鳳凰墩上。鳳凰墩三面環(huán)水，叢林相擁。梅園中有“四絕”最值得一看。梅亭為園中一絕;二絕為梅蘭芳大型半身漢白玉雕像;陳列廳外水池中間的梅蘭芳，在《太真外傳》中飾演的楊太真大型漢白玉的藝術(shù)形象亦稱得上第三絕;第四絕則為一座巨型石碑，上書趙樸初先生來泰時所作《踏莎行》詞一首。
梅蘭芳是我國京劇藝術(shù)大師，祖居泰州。其藝術(shù)成就早已超越國界，與世界藝術(shù)大師斯坦尼斯拉夫斯基(蘇)和布萊希特(德)齊名，合稱為世界三大表演體系。其抗戰(zhàn)期間蓄須明志、息戲罷演、賣畫度日的民族愛國氣節(jié)更為海內(nèi)外人士敬仰。1956年3月，梅蘭芳曾偕夫人及幼子葆玖回泰訪祖演出，震驚了十里八鄉(xiāng)。鄰近的南通、揚州、鹽城等地的觀眾為一睹大師風(fēng)采，攜被蓋露宿劇院前排隊購票。
這位蜚聲海內(nèi)外的藝術(shù)大師，在泰期間尋訪到了四代前祖輩的故居，就在現(xiàn)在梅園的所在地鮑壩村。
梅園于20x年進行了新的改造。改建后的展區(qū)分為“梅開中華”、“梅香四海”、“梅骨錚錚”、“梅德如玉”、“梅根泰州”5大展區(qū)。5大展區(qū)濃縮并提煉了梅蘭芳屬于中國、屬于世界、屬于泰州的光輝人生，反映了他高尚的人格和愛國主義情懷以及他和泰州血脈相連的淵源。
今天的介紹就到此結(jié)束了，謝謝大家。
江蘇導(dǎo)游詞篇五
您們好!歡迎各位親蒞國防園參觀游覽。
南京國防園始建于一九九二年八月，總占地300畝?，F(xiàn)在大家看到門樓上五個鍍金大字是xxxx在建園前專門為公園題寫的園名。
國防園的所在地，遠在公元前333年楚威王修建的金陵邑城堡;其后，東吳孫權(quán)鑒于石頭山地勢險要，為扼守建康門戶，于昔日的軍事重地，召集已成為南京市著名的國防教育和愛國主義教育場所。她由國防教育館、軍兵種館、英模館、國防科技館、重兵器場、模擬演練場和軍體娛樂園等組成?！皣澜逃^”名有原軍委副主席劉華清題寫;“軍兵種館”名由國防部長遲浩田題寫;張愛萍、江渭清、杜平、向守志等領(lǐng)導(dǎo)也分別為國防園題了詞。
右側(cè)大草坪上的雙擁模范城紀念碑，是南京市1993、1994、1997三年榮獲全國“雙擁模范城”稱號后，收集了鄧小平同志的手跡專門鑄成的。石塑的兩手緊握，象征軍民攜手并進;她像一個嘴巴，象征軍民唇齒相依。
現(xiàn)在，我們看到的展覽館二樓，正是新近對外開放的“神舟”號飛船展示廳，廳內(nèi)展出我國發(fā)射回收成功的“神舟”號載入飛船模型，它按照原物尺寸的三分之一，由國家航天工業(yè)總公司特為南京制作，這是全國首次公開展出的“神舟”號仿真模型，是尋常人不易看得見的。這個模型與“神舟”號飛船原物一模一樣，這次可以請大家親眼目睹并仔細參觀拍照留念。這個展覽館內(nèi)還同時展出了大量的長征火箭和宇宙飛船的大量實物照片及文字資料。這種參觀機會也是不多的。
在展覽館的后面一座館，正是大家最感興趣，也是最有刺激的新近開放的“太空遨游館”。它通過國家航天部特制的大型動感平臺和寬銀幕電影，運用高科技的聲、光、電、3d動畫和仿真模擬等手段，使觀眾隨著座椅左右、上下、前后搖擺振動，加上配合默契的銀幕視覺技術(shù)，您就仿佛逼真地乘在太空飛船里，進行緊張而又舒暢、驚險而又飄渺的“太空遨游”，使您產(chǎn)生身臨其境，前所未有的感覺。“遨游太空、其樂無窮”。各位游客請不要失去這個難得的機會，不妨去親自體驗一下。
太空遨游館的旁邊是軍休娛樂園，它是依據(jù)部隊和警校體能訓(xùn)練的方式建成的新潮娛樂項目。園內(nèi)設(shè)有各具特點的步云橋、飛越天險、爬網(wǎng)、醉橋、走鋼絲、獨木橋、晃橋等，在娛樂和運動中培養(yǎng)青少年的膽量、意志和體魄，既驚險又富有刺激，深受廣大青少年的喜愛。同時，又分別架設(shè)安全網(wǎng)和防護設(shè)施，可使游客安全、方便、樂而忘返。
接著，我們來到重兵器場?！皷|風(fēng)二號”地對地導(dǎo)彈是經(jīng)北京總參首長特批后陳列，全長21米，射程1300公里。轟-5飛機、殲-5飛機及直升機二架，“26型”魚雷快艇、t-34坦克及各式火炮，都可供廣大游客親手操作和進入機艙登艇觀摩。
位于重兵器場的東南山腳下，是本市第一家大型野外燒烤場，依山而建，置身于山林樹蔭之中，既可燒烤又可品嘗火鍋，一次可接待500人。特色佳肴，別有風(fēng)味，便宜實惠，機會難得，特別適宜青年學(xué)生和團隊旅游就餐和野外活動。
各位游客，您還可以看到杜鵑園，連同滿山坡的映山紅，構(gòu)成了我市最大的杜鵑花專類園，每當春夏之季，火紅的杜鵑花開滿了國防園，許多青少年在作文中寫道：映山紅在革命老區(qū)是先烈鮮血澆灌的紅花，在國防園游樂中，我們又一次受到了傳統(tǒng)教育。各位游客，當映山紅盛開的時候，我們?nèi)绻行以俅谓哟鷤兦皝碛^賞游樂，將是我們極大的快樂。
最后，我們熱忱歡迎您們來國防園參觀游覽，祝愿您們游好，玩好，身體好，謝謝大家光臨!
江蘇導(dǎo)游詞篇六
游客朋友們，歡迎到靈山勝境，靈山勝境坐落于山清水秀的'太湖之濱，作為一座規(guī)模宏大的佛教文化主題園區(qū)，其歷史源遠流長，相傳，唐玄奘受馬跡人氏杭惲之約來到馬山，看到秦履峰之東峰與印度的靈鷲山頗為相似，于是賜名為“小靈山”，自后，杭惲將軍修建了“小靈山剎”，并由玄奘的大徒弟窺基出任第一任主持，因而這里也就成為慈恩宗的發(fā)祥地之一。北宋祥符年間，改為“祥符禪院”，徽宗宣和四年升為寺。1992年在小靈山上建靈山大佛，20xx年建造九龍灌浴、阿育王柱等，成就了今天令人稱道的靈山勝境。靈山也于20xx年被特批為國家5a級風(fēng)景名勝區(qū)。
我們今天的游覽線路是從靈山大照壁開始，沿中軸線拾級而上，依次經(jīng)過五明橋，佛足壇，五智門，走過菩提大道，經(jīng)過大型動態(tài)音樂景觀九龍灌浴，繞過降魔銅雕、阿育王柱，會看到天下第一掌和百子戲彌勒，走過大覺橋，瞻拜過千年古剎祥符寺后，就來到杏壇廣場，這里也是觀瞻大佛的絕佳處。
各位游客，現(xiàn)在在我們前方的被譽為“華夏第一壁”題名是已故的原佛教協(xié)會主席趙樸初先生題寫的湖光萬頃凈琉璃。
現(xiàn)在我們所走的橋叫五明橋，從左開始分別為聲明、因明、內(nèi)明、醫(yī)方明、和工巧明，現(xiàn)在我們走上內(nèi)明橋，內(nèi)明是由內(nèi)而修，明悟內(nèi)心的學(xué)問。
經(jīng)過佛足壇，五智門，走過菩提大道，現(xiàn)在來到的是九龍灌浴。這是佛祖四道成像中的出生。佛祖釋迦牟尼在農(nóng)歷四月初八誕生，因此我國佛教界為了紀念佛祖誕辰把這一天定為浴佛節(jié)。佛祖一誕生就能說話會走路，他向東南西北四個方向各走了七步，步步生蓮。
最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，說道：“天上地下，唯吾獨尊”，這時候花園里忽然出現(xiàn)了兩方池水，天空中出現(xiàn)九條巨龍，吐出水柱，為其沐浴凈身。當《佛之誕》音樂奏響時，頂端六瓣蓮花緩緩綻開，這尊高7.2米，重12噸的金身太子佛像從中冉冉升起，我們可以看到整座群雕高27.5米，分為四部分，從下往上看，依次為四大天王背靠須彌山，倒扣蓮花，獅子鼓和七寶蓮花。
現(xiàn)在我們所看到的大型銅雕展現(xiàn)的就是佛祖“降魔”的過程。我們有些朋友們可能會發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴，對不對?這是因為佛祖剛剛經(jīng)歷了六年的苦行，但沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到了河中洗去了六年的污垢，接受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復(fù)了一些原氣，便坐在一個菩提樹下，靜思了七天七夜，就在他將要成佛的剎那間心魔來襲，最終佛祖把它們一一降服，得道成佛。佛祖右手的手勢，稱為降魔印。
我們眼前所看到的這根石柱稱為阿育王柱，阿育王柱最頂端的四只獅子面向東南西北，四個方向，也象征著要把佛教弘揚到四面八方。獅子下面刻有法輪和四種動物，分別為獅子、牛、馬及大象。
經(jīng)過天下第一掌和百子戲彌勒，看到的這座寺廟就是祥符禪寺。分布著天王殿和大雄寶殿。朋友們，現(xiàn)在我們來到杏壇廣場，這里也是觀瞻大佛的絕佳處。靈山大佛高88米，連同三層基座在內(nèi)通高101.5米。是目前世界上最高的青銅佛像。這一神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，背靠小靈山，北踏青峰，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越。
靈山大佛為釋迦牟尼立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，在佛教中稱“旃檀佛像”。傳說釋迦牟尼佛在世時，曾用旃檀木按照佛祖的形象雕成這樣的像，后來仿制的也叫作旃檀佛像。下垂手勢名“與愿印”，表示能滿足眾生愿望，給予快樂;上伸手勢名“施無畏印”。表示能解除眾生苦難。均為祝福之相，以滿足百姓“祛病消災(zāi)，保佑眾生”的普遍心理需求。
用材方面，靈山大佛采用錫青銅材鑄造，除因青銅件持久耐用外，更重要的是青銅藝術(shù)是古典藝術(shù)的精粹，同時也是中國傳統(tǒng)民族文化中極為燦爛的一部分，青銅的古樸典雅和優(yōu)美細致，在世界藝術(shù)上享有崇高地位，這為大佛走向世界奠定了基礎(chǔ);再者，青銅時代正是佛祖誕生、佛教形成的時代，代表著佛教源遠流長，歷史悠久。
值得一提的是，大佛的建造采用了高新技術(shù)，設(shè)有煙警和溫警兩套報警系統(tǒng)，可以自動噴淋降溫和防火，靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達到“天衣無縫”的程度。是由設(shè)計上海東方明珠電視塔而名揚海外的華東建筑設(shè)計院承擔(dān)設(shè)計的。靈山大佛的總體設(shè)計方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后，是通過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。并且大佛頭上安裝的避雷針是內(nèi)置式球形避雷針。
另外，靈山大佛的建造，在我國神州大地上形成了五方五佛的格局，分別是東方的無錫靈山大佛，南方的香港天壇大佛，西方的四川樂山大佛，北方的山西大同云岡大佛，中原的洛陽龍門大佛。靈山大佛的建造，無論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度看，都具有深遠的意義和重要的價值。
好了，朋友們，靈山大佛就為您介紹到這兒，下面請大家登上云梯，抱抱佛腳，俗話說“摸佛手，添福壽;抱佛腳，保平安”，愿靈山大佛保佑您一生平安。
江蘇導(dǎo)游詞篇七
靈山梵宮位于靈山勝境景區(qū)內(nèi)，與靈山大佛比鄰而立，是一座相當豪華的佛教宮殿，內(nèi)部有精美的裝潢和展品，值得細看。當梵宮圣壇不舉行會議時，每天還有如夢如幻的演出靈山吉祥頌，壯觀震撼，不容錯過。
靈山梵宮的外觀以華藏塔風(fēng)格為主，并融合了石窟與傳統(tǒng)佛教建筑元素，大塊的石板外墻上布滿了精美的浮雕，五個金色尖頂非常大氣。走進宮殿，殿內(nèi)的東陽木雕、敦煌壁畫、揚州漆器、景泰藍須彌燈、壽山石雕、景德鎮(zhèn)青花斗彩缸等藝術(shù)珍品讓人目不暇接。寬敞的大廳四處金碧輝煌，你會看到人形的十二生肖金像，各個坐姿不同，神態(tài)逼真。來到中庭，精雕細琢的高大穹頂氣派非凡，藍色的頂端宛如蒼天;前方梁柱上有不同形態(tài)的仙人雕像，仿佛就要飛出來一般。
穿過中庭走到底，可以看到一堵閃耀著奇光異彩的高墻，這就是梵宮的鎮(zhèn)館之寶“華藏世界”。墻面有100平方米大，由160塊琉璃燒制而成，上面有浮雕，中間鑲嵌著“一大四小”五座金佛，上方是一塊木匾，寫著“妙應(yīng)無窮”四個金字，整個作品可謂耀眼奪目。
再到圣壇看看，這個寬敞的會場引人注目的莫過于它斑斕的大穹頂，不斷變化的燈光讓人好似進入夢境一般。這里的靈山吉祥頌演出講述釋迦牟尼舍棄皇太子地位及奢侈的生活，出家學(xué)道，歷經(jīng)磨難后成佛的歷程，你可以坐在蒲團坐墊上來觀賞。購買了門票的游客可憑票免費看吉祥頌演出，免票群體看演出需另付50元，具體演出時間可詳見官網(wǎng)。
另外，在梵宮2樓還有一個珍寶館(單獨售票，30元)，展示許多當代美術(shù)工藝大師的作品，包括玉雕、瓷器、繪畫等，可以大飽眼福。在3樓的五觀堂還可以品嘗齋飯，凈素自助餐參考價50元。
梵宮外面還有廣場、香水海、曼飛龍塔、五印壇城等佛教景觀建筑，可以細細觀賞。
魅力江蘇景點導(dǎo)游詞范文2
今天我們要參觀的花果山景區(qū)風(fēng)景怡人，花果山位于洛陽市西34公里處的宜陽縣境內(nèi)，景區(qū)總面積180平方公里，主峰海拔1831.8米。公園內(nèi)林蔭蔽日，飛瀑高懸，猴石奇異，古木參天，素有“雄俊賽五岳，奇秀冠中原”之稱。
花果山之名始見于北宋《太平寰宇記》：“壽安縣(今宜陽縣)岳頂山在縣西南，又西為花果山，比《西游記》成書早500余年，花果山地域內(nèi)的農(nóng)家普敬孫悟空，村(地)名大多與《西游記》書中的村(地)名相重。唐伯虎、李賀、白居易等歷代名人都曾留詩花果山，唐明皇李隆基當年出巡宜陽，在李賀故里隔河遙望花果山，于夢中神游仙山而留下千古名曲《霓裳羽衣曲》。
1991年花果山被國家林業(yè)部批準為國家級森林公園。20_年來的開發(fā)建設(shè)，使景區(qū)具備了吃、住、行、游、購、娛的全方位服務(wù)條件。
大家可能看過《西游記》中的花果山，它便是吳承恩創(chuàng)作的原型，許多名勝都和《西游記》中的故事緊密連接，如孫悟空降生的女媧造石，棲息之地水簾洞，天工巧成的八戒石，勾倚參差的七十二洞以及照海亭，一線天，小蟠龍，九龍橋，南天門，各有特色，神奇迷人，當年吳承恩游云臺山時，正是因為看到了這座海上仙山的奇觀異石，靈泉湖天所啟發(fā)，才有了靈感，才創(chuàng)造出一 系列故事。
20_年，《西游記》著名演員六小齡童和馬德花先生回“鄉(xiāng)”探親，并分別被授予花果山村和高老莊村榮譽村民。如今，花果山正以她靚麗的風(fēng)姿鑲嵌在黃河中原旅游線上。
江蘇導(dǎo)游詞篇八
江蘇有什么好玩的地方呢?讓我們通過這幾份江蘇導(dǎo)游詞，了解江蘇美麗的景點吧!希望大家可以愛上江蘇這個省份!
尊敬的各位游客，大家好。
下一站，我們將參觀大豐麋鹿國家級自然保護區(qū)。
利用車上的這段時間，讓我為大家簡要介紹一下麋鹿。
麋，動物名，即麋鹿，哺乳綱，鹿科，通常體長2米多，高1米多。
毛色淡褐，背部較濃，腹部較淺。
雄的有角，多為二叉分枝，形狀比較整齊。
尾長，尾端下垂到腳髁。
性情溫馴，以植物為食，已有300多萬年的悠久生命歷史，是我國特有的世界珍稀動物。
它的角似鹿，頸似駝，蹄似牛，尾似驢，俗稱“四不象”。
遠古時期，中華大地上森林遮天，草原無際，水域廣闊，沼澤蔥蘢。
據(jù)《山海經(jīng)》記載，大群的麋鹿在那個年代，縱橫馳騁，來去如風(fēng)，足跡遍及東北、華北、華南、華東各地。
尤其是長江兩岸和沿海各地，大片水草豐茂的草甸，成為麋鹿自由繁衍的家園，特別是我們江蘇黃海之濱。
據(jù)西晉史學(xué)家張華《博物志》記載，“海陵撫江接海，多麋獸，千萬為群”。
“千萬為群”的麋鹿在海灘上奔馳追逐，可以想象當時的景象是多么壯觀。
可是，由于人類活動的影響，大片的土地被開墾，廣闊的自然草甸被種植植被所代替，麋鹿和其他野生動物的生存空間越來越小，野生麋鹿也越來越少，由“千萬為群”到“百十成群”，再由“百十成群”到“潰不成群”，最終在地上滅絕了，剩下最后一批人工飼養(yǎng)的麋鹿，生活在北京南郊皇家園林。
1865年，一個名叫愛爾文.大衛(wèi)的法國傳教士騎著一頭毛驢來到北平南海子皇家林園的門外，他聽說這里豢養(yǎng)著幾頭四不像的動物，想一睹風(fēng)采。
起初他受到滿族哨兵的呵斥。
后來，這位中國通買通了管理人員，在林園一處陰溝洞的兩側(cè)進行了一樁骯臟的買賣。
洋人先從洞口塞進十塊大洋，那官員指頭一彈有顫音，滿意入囊，隨之一架麋鹿頭骨探出陰溝洞口。
洋人又塞進十塊銀元，洞口又出現(xiàn)兩張鹿皮。
兩年之后，大衛(wèi)關(guān)于發(fā)現(xiàn)新物種的論文轟動世界動物研究界。
就這樣，在中華大地上生存了數(shù)百萬年的麋鹿被屈辱地安上了一個不倫不類的名字——大衛(wèi)鹿。
1900年，八國聯(lián)軍攻陷北京，生存于皇家園林的最后幾只麋鹿終于在一個凄苦的夜晚，被掠到海外，從此在我國滅絕。
二十世紀八十年代，世界野生動物基金會和聯(lián)合國人與自然組織發(fā)出倡議，恢復(fù)野生種群，讓麋鹿回歸故里。
有關(guān)專家經(jīng)實地考察，最終認定位于黃海之濱的大豐市境內(nèi)東南沿海灘涂最適宜麋鹿的放養(yǎng)。
經(jīng)過緊張的籌備，大豐麋鹿國家級自然保護區(qū)于1985年10月正式成立，1986年8月14日，由英國無償贈送的39頭麋鹿回到祖國，在大豐麋鹿國家級自然保護區(qū)放養(yǎng)。
十多年來，麋鹿繁衍狀況良好，由原來的39頭繁衍到現(xiàn)在的516頭，是世界上第一個也是最大的的重返大自然野生麋鹿自然保護區(qū)，其野生種群總量、繁殖率和存活率均居世界首位。
為恢復(fù)麋鹿野性，目前已有8頭麋鹿被做上標記放到圍欄外的大自然，對它進行跟蹤研究。
去年在野外成功地產(chǎn)下一頭幼仔，這是目前地球上惟一一頭真正意義上的野生麋鹿。
麋鹿是一種食草獸，夏季常棲息于沼澤地中，避暑降溫，避開吸血昆蟲的叮咬，喜愛潮濕，耐寒，冬季在零下15~18度的環(huán)境中，可安全度過寒冷關(guān)。
它喜愛過群居生活，膽小怕人，善于奔跑。
麋鹿的皮毛每年換兩次，夏季毛為棕色，冬季毛呈灰褐色，雄鹿體形較大，有角，每年元旦前后脫角生茸一次，體重比雌鹿重的多。
雌鹿無角，體形較雄鹿小，發(fā)情期一般為每年的5~7月，孕期為270~290天，母鹿一胎一仔，初生的小鹿常潛藏在草叢中，身上有許多白色大丹斑，體重為9~15公斤，平均12公斤左右，胎毛呈棕色，哺乳期為4~7個月，2~3周后才隨鹿群活動，一個月后身上的白斑才消失。
各位游客，現(xiàn)在我們已來到了保護區(qū)。
前面就是保護區(qū)的大門，古色古香，色調(diào)新穎，號稱大豐灘涂“第一門”，門上“大豐麋鹿苑”五個大字虬勁有力，是由我國民主黨派著名人士費孝通先生親筆題寫的。
前面這個直徑達30米的圓盤中央是麋鹿三口之家的塑像，四周分別有馬、牛、驢、鹿的塑像，正好是麋鹿四不像的成員動物塑像，有助于人們進一步了解麋鹿體態(tài)特征。
前面便是麋鹿展覽室和點教館。
展覽室主要介紹麋鹿的分布、生長過程和習(xí)性，同時展出麋鹿和其它野生動物的標本。
電教館里有專門的錄像廳，將為大家播放專題風(fēng)光片《麋鹿故鄉(xiāng)》。
請大家下車，到展覽室看標本，然后去電教館看專題風(fēng)光片。
好了，看完錄像，請大家隨我一起去麋鹿馴養(yǎng)場，一睹麋鹿的風(fēng)采。
各位游客，大家現(xiàn)在看到的就是名聞遐爾的麋鹿。
體形較大、頭上有角的是雄鹿，體形較小、頭上沒角的是雌鹿，嬉戲玩耍的是小鹿。
大家看到，麋鹿友好相處，悠然自得，可每年五月下旬，一年一次的'鹿王爭霸大賽之時，雄鹿與雄鹿之間就不那么友好相處了。
每當夕陽西下的時候，幾十頭雄鹿開始聚集，看不出誰是組織者，也沒有主客場之分。
但整個賽場秩序井然。
幾十頭雌鹿、幼鹿在50米處觀戰(zhàn)，數(shù)百只白鷺在河邊觀戰(zhàn)，還有無數(shù)牙獐、野兔、狗獾等等，都在遠處的草坡上觀戰(zhàn)。
第一輪格斗總是在太陽落山時突然爆發(fā)。
兩頭一組，很像乒乓球單打淘汰賽。
幾十頭雄麋在100米見方的光灘上廝殺混戰(zhàn)，月光之下只聽噼噼啪啪的鹿角撞擊聲，鹿影晃動，戰(zhàn)局紛亂，時有戰(zhàn)敗者落荒而逃，時有戰(zhàn)勝者在驕傲吼叫。
經(jīng)過一番激烈的角斗，賽場上最后只剩下兩頭雄鹿在較量。
這是冠亞軍的決賽，也是爭奪鹿王的最后較量。
兩頭雄鹿先抬頭生硬地盯瞧對方，企圖在氣勢上壓倒對手，然后低下頭，左右晃動三四下，仿佛格斗的紳士，有禮貌地做一個請的姿勢。
鹿王之間的爭斗往往要數(shù)十回合才能見勝負。
不但斗勇，有時還要斗智，佯裝逃跑，跳越溝河，趁追趕者在水中立足未穩(wěn)之際，猛回頭奮力撞擊，致對方陷入泥潭后再連連出招，從而穩(wěn)穩(wěn)獲勝。
鹿王一旦取得資格，一般在一個時辰內(nèi)到任。
此時，太陽剛剛躍出海面。
新任鹿王不顧戰(zhàn)斗的勞累，立即奔向雌鹿群，召集所有“妃嬪”集訓(xùn)，并宣布：“我是你們的大王，大家要聽從我的命令，服從我的指揮。
”鹿王的領(lǐng)導(dǎo)工作有條不紊，管理非常嚴密。
少數(shù)雌鹿曾經(jīng)與其它雄鹿戀愛過，有過海誓山盟，見新鹿王是個陌生者，就想“私奔”，尋找心上鹿。
為維護自己的絕對權(quán)威，鹿王在自己的領(lǐng)地內(nèi)對各個“情侶”察其行，觀其色，發(fā)現(xiàn)私奔者，就施展四個絕招：其一是用叫聲(語言)說服教育，動之以情，曉之以理;其二為兩眼怒瞪，眶下腺張開，發(fā)出警告;其三則用角頂擊，實施武力懲罰;其四是追，追得私奔雌鹿精疲力盡，放棄邪念。
麋鹿王在獨霸雌鹿期間，為麋鹿家族的興旺，簡直是日夜操勞不息，很少吃草、喝水。
鹿王爭霸完全是靠力量爭天下的，因而沒有資歷可講，更沒有情面可言，所以鹿王很少有連任的，一般一年一任。
從外觀上看，鹿王一般都是健壯魁梧者，體重250公斤左右，鹿角長近2米。
3個月的發(fā)情期，鹿王耗盡了精力，體重下降幾十斤。
發(fā)情交配結(jié)束后，所有麋鹿又聚集在一起活動，大家還是朋友，并一直友好相處到下一年。
鹿王卸任以后，不再享有其它任何特權(quán)，作為一頭普普通通的公鹿回到鹿群，除夜晚正常輪換值班放哨，大部分時間都逍遙自在，自得其樂。
到了冬季，尋一處草叢濃密處，自動脫下鹿角，直到第二年春，再生新銳。
古人所講福祿壽喜的祿，就是指麋鹿角的再生能力。
雄鹿發(fā)情期的血，雄鹿的角和茸，都有相當高的藥用價值。
麋鹿保護區(qū)內(nèi)除麋鹿外，還棲息著大量的野生動物，有丹頂鶴、白枕鶴、天鵝、白尾海雕、牙獐等20多種國家一、二類保護動物。
經(jīng)過人工馴養(yǎng)的麋鹿可與游客合影留念，膽大的游客不妨與麋鹿合影，做個留念。
保護區(qū)還辟有百鳥園、人工狩獵場和垂釣中心，供游人游玩，大家可以自由活動。
好了，各位游客朋友，我的講解到此結(jié)束。
30分鐘后集合登車，前往下一站參觀考察。
謝謝大家!
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南通市位于江蘇省東南部，地處長江三角洲東北部。
東瀕黃海，南臨長江，背負江海平原，市境三面環(huán)水，呈準半島狀，位于中國“黃金海岸”和長江“黃金水道”結(jié)合部，不僅是江蘇重要的交通門戶，也是長江流域重要的商品集散地，素有“江海門戶”之美譽。
南通在2000多年以前還是大海，由于長江淤泥不斷沉積，才逐漸形成陸地。
南通現(xiàn)轄3市(啟東、海門、如皋)2縣(海安、如東)4區(qū)(崇川區(qū)、港閘區(qū)、經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、金沙區(qū))，全市總面積8500多平方千米，人口約770萬，其中市區(qū)人口214萬。
南通自古就有“崇川福地”之稱，是中國近代民族工業(yè)的發(fā)祥地之一，形成了以傳統(tǒng)輕紡為主體，機械、電子、化工、醫(yī)藥、建材、電力、船舶、冶金等多門類相配套的現(xiàn)代制造業(yè)體系，是中國重要的紡織品、服裝出口基地和發(fā)達的修造船基地，也是聞名全國的“紡織之鄉(xiāng)、建筑之鄉(xiāng)、教育之鄉(xiāng)、體育之鄉(xiāng)、長壽之鄉(xiāng)”。
南通交通便捷，南通港與世界150多個港口通航。
蘇通長江大橋通車后，南通實現(xiàn)了與上海的全方位接軌，全面融入上海1小時都市圈。
南通是近代史上中國人最早自主建設(shè)和全面經(jīng)營的城市典范，被譽為“中國近代第一城”，具有一城三鎮(zhèn)，城鄉(xiāng)相間的自然景觀。
一城居中，三鎮(zhèn)鼎立，村舍田疇，點綴其間。
沿江五山拱立，市區(qū)濠河環(huán)抱，山水相映，風(fēng)光如畫，實為長江口理想的游覽勝地。
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成一碧潭。
有山有水，有靜有動，構(gòu)思精巧，野趣天成。
山上有石刻二處，一為書法家顧廷龍先生的古篆"長春"二字，一為園林藝術(shù)家、同濟大學(xué)陳從周教授的手跡"鳥啼花落，山石流泉"。
名人題字更增添了山水的風(fēng)采。
山腳處，有一洞，游人經(jīng)此入園，尋奇覓勝。
由石洞入園后，一幅高4米、寬8米的石崖浮雕呈現(xiàn)眼前。
此浮雕赭白壁，人物形象生動，頗具情趣。
浮雕名為"生命在于運動圖"，亦名"青春浮雕"，由三部分組成。
第一部分為"原始漁獵圖"，再現(xiàn)遠古代體育運動的原始初態(tài)，一輪紅日高掛天空，下有飛禽走獸與游魚，男子或彎弓射箭，或追逐奔鹿，女子細腰豐臀，似正為收獲而翩翩起舞。
第二部分為“老少練功圖”，左側(cè)有一少年，正欲舉石擔(dān)，右側(cè)一老者，正練"太極拳"，展現(xiàn)"白鶴亮翅"之勢。
第三部分為"少女練功圖"，有兩位現(xiàn)代少女，一位亭亭玉立，雙手握劍于臂后，一位仰坐，雙臂后撐，昂首挺胸，正做自由體操，形態(tài)十分優(yōu)美。
整座浮雕充滿青春活力，游人見之，精神陡增。
此浮雕在園中起分隔作用，將其前后有關(guān)景觀分隔開來，避免游人一覽無遺。
欣賞畢入口處的石崖浮雕，轉(zhuǎn)身入園，但見芳草如茵。
在150平方米的草坪東邊，有一組白色羊雕。
走近觀看，見一只公羊、一只母羊和一只小羊羔親昵相依。
羊雕高2.5米，寬3米。
三只白羊，栩栩如生，神態(tài)各異。
公羊昂昂豎角，目光警惕地注視著林間小徑，母羊及小羊，溫馴地依在其身邊，似在尋求保護。
這組"三羊開泰"雕塑，溫馨可人。
在羊雕北邊有一座六角亭，上有張緒武題寫的匾額"圣萱亭"。
系由旅日華僑日本大阪學(xué)院經(jīng)濟教授"圣萱亭"。
系由旅日華僑日本大阪學(xué)院經(jīng)濟學(xué)教授邢?生為其母九十壽辰而捐建的。
羊群雕塑表現(xiàn)了公羊、母羊?qū)π⊙蚋岬暮亲o、慈愛;而此亭則表達了游子對慈母的一片孝心，可謂相得益彰，發(fā)人深思。
向前走去，在河邊有一座引人注目的建筑物，這就是文峰公園中的主體建筑長春樓(又名茗憩樓)。
此樓臨水而建，韻味甚濃，造型獨特，別有情趣。
大坡度、尖鉆式、不規(guī)則的幾何形狀的屋面，簡潔而新奇。
整座樓中有亭、院、廊，保留了中國園林傳統(tǒng)的特色。
此樓在設(shè)計方面別具匠心，如樓底面低于水平面1.5米，涉水感強;外廊到長廓之間，有水相隔，采用五塊古典規(guī)則式的丁步石作過渡，使游人如在水中走過;樓內(nèi)水泥磨石子地飾以甲骨文圖案,長春樓內(nèi)外無一處景致相雷同，移步轉(zhuǎn)景，俯仰皆令人賞心悅目。
尤其是在樓前有寬闊的水面，若在樓上玲瓏而雅潔的茶座中品茶、觀景，乃一大樂事。
園內(nèi)遍值花木，有牡丹園、杜鵑園、櫻花園、桂花園、梅園、月季園等，四季有花。
在東南南角有一座掩映于一片竹叢之中的"映竹精舍"，內(nèi)設(shè)有棋室及藍印花布藝術(shù)展覽館。
牡丹園內(nèi)數(shù)百株牡丹，春日花開，雍容華麗，秀韻多姿。
由牡丹園向南至梅園，須經(jīng)一條小河，河面上有大小不一的圓形鵝卵石"丁步"作橋，河中塑有白色群鵝，或展翅欲飛，或仰天長鳴，姿態(tài)生動。
在河邊還塑造一位綄紗女，神態(tài)優(yōu)美，仿佛在迎接前來的游人。
梅園占地9畝，有300多棵梅花，開花時節(jié)，艷如彩霞。
梅園四周樹林蔥蘢，種有廣玉蘭、雪松、水杉、香檀、石楠、合歡、紫薇、繡球，環(huán)境幽雅。
常有新郎新娘特來此佳境攝影留念。
在文峰公園西邊，沿河的建筑有"中日友誼石碑"。
碑上刻"中日友好"四字。
1986年10月日本豐橋慶祝建市80周年時，與南通市建立友好城市，立此碑以資紀念。
園內(nèi)西南角濠河邊的"中日友誼閣"，建于1989年8月，部分資金由日本豐橋契獅子俱樂部捐贈。
閣樓高14.5米，共3層，它具有日本傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，與北邊的文峰塔遙相呼應(yīng)。
在園內(nèi)水池邊還有一"雙吉亭"，為1995年5月名古屋銀行日中友好協(xié)會所贈建。
兩座四方亭相連,別具一格。
旁豎一快2米多高的巨石，上鐫刻"雙吉亭"三字，由南通書法家仲貞子所書。
亭中柱上有楹聯(lián)兩副，一為"文峰園兼容兩國旖旎景，濠河水澆灌千秋友誼花"，另一為"湖映新亭晴后月，樓伴古塔大同風(fēng)"。
園的最南端有中心島，南北兩面臨水，島上香樟叢樹使人流連忘返，即使炎炎夏日，游人至此仍有涼爽之感。
一座三孔石橋，將園中東西兩邊的景物相連，使園中景色渾然一體。
文峰公園內(nèi)還設(shè)有南通地區(qū)規(guī)模最大的動物園，華南虎、非洲獅、金錢豹、孔雀、棕熊等30余種珍奇禽獸，令游人大開眼界。
在文峰園的西邊另有一門，亦瀕濠河，有精美的石拱橋架于河上，與外面的公路相通。
文峰公園受人喜愛，不但是由于地理位置正處于"半村半廓"的濠河?xùn)|南風(fēng)景區(qū)，而且它本身造園藝術(shù)具有魅力，故而能吸引四方游人，給人以美的享受。
江蘇導(dǎo)游詞篇九
靈山景區(qū)位于無錫馬山的太湖之濱，占地面積約30公頃，規(guī)模龐大、氣勢恢宏，集自然山水與佛教文化于一身，融傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技于一體，擁有88米神州之最靈山大佛，已成為華東旅游的新熱點、太湖明珠——無錫的標志之一。小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光，且建成了高達88米的中國第一大佛，迎來了千余年前所未有之盛，成就了今天令世人稱道的“靈山勝境”。靈山景區(qū)包括著名的靈山大佛、祥符禪寺、小靈山、靈山文化園等景點。源遠流長的佛教文化與自然山水完美結(jié)合，堪稱江南福地，人間凈土。靈山景區(qū)不僅是佛教朝拜的圣地，也是游客博覽中華佛教文化藝術(shù)的大觀園。
九龍灌浴
九龍灌浴是一座古銅色的銅制蓮花臺。這蓮花臺上的蓮花含苞未放，下面的一座獅子鼓和四大天王支撐起蓮花，底部還襯托著白色的圓形大理石水池，九條飛龍和八位形態(tài)各異的仙女模樣的供養(yǎng)人環(huán)繞著巨大的水池，六片巨大的蓮花瓣隨著音樂徐徐綻開，一尊金身太子的佛像便從蓮花中冉冉升起。這時，周圍的九條龍就會一齊噴射出30多米高的弧形水柱，這水柱直沖天際，在空中轟然交匯，為太子佛像沐浴。頃刻間，四周鼓樂齊鳴，噴泉百媚千姿。噴泉隨著音樂的高低起伏不斷地變幻著，一股股水柱忽高忽低，忽揚忽抑，忽起忽落。這些清水把太子佛像沖洗得閃閃發(fā)亮。之后，太子佛像旋轉(zhuǎn)一周。太子佛像沐浴的水將變成圣水，從4尊16個鳳口中噴撒而出隨著音樂聲減弱，蓮花也慢慢合攏。
靈山梵宮
靈山梵宮是無錫靈山勝境新建景觀。它以華藏塔風(fēng)格為主，糅合了中國佛教石窟藝術(shù)與傳統(tǒng)佛教建筑元素，集世界佛教三大語系的建筑精華，多維立體地展現(xiàn)了佛教的神圣莊嚴和博大精深，美輪美奐，如法如律，莊嚴神圣，雄偉壯觀。
天下第一掌
天下第一掌位于佛手廣場行道的左側(cè)，是按靈山大佛右手復(fù)制，且形狀大小完全一樣的銅質(zhì)手掌，在靈山，有“摸佛手有福氣，摸佛腳有靈氣”的說法。這是因為這只右手的印上是“施無畏印”，佛教的說法是寓意除卻眾生痛苦，撫慰眾生心靈，佛掌心的千輻輪，是佛的三十二相之一。
大佛特點
聞名遐邇的靈山大佛有什么特別之處，有哪些特殊的因緣際會。首先，大佛所在位置系由唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。其次，靈山大佛是在德高望重的原中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生親自主持下建造起來的，得到了中國佛教界以及社會各界的鼎力襄助。在靈山大佛建設(shè)過程中，趙樸初先生還提出了神州“五方五佛”的理念――伴隨著靈山大佛的建成，得以圓滿了東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂山大佛、北方云岡大佛、中原龍門大佛之“五方五佛”的格局。作為世界上最高大的露天青銅釋迦牟尼立像，靈山大佛比四川樂山大佛還要高17米，由1560塊青銅壁板拼裝焊接而成的，總用銅量達到了700多噸，全部銅板展開面積可達到9000多平方米，焊接它們的焊縫總長度達了35公里。在大佛的建造過程中，運用了現(xiàn)代高新科技，如先進的抗風(fēng)、防震、避雷等措施，其中，避雷針就被巧妙的藏在大佛的發(fā)髻里。由于使用了特型銅壁板和先進的焊接技術(shù)，大佛的外型達到“天衣無縫”的程度。大佛右手指天，稱為“施無畏印”，那是大佛在為眾生除去痛苦;左手指地，稱為“與愿印”，那是在保佑眾生平安快樂。莊嚴安詳?shù)拇蠓穑瑫r時刻刻都在祝福游客呢。可以說，靈山大佛是集文化、藝術(shù)和宗教于一體的大型藝術(shù)珍品。 如此浩大的工程，也只有在國泰民安、國富民強的盛世，才能實現(xiàn)這一盛舉。
不知道在朝拜大佛時是否注意到――瞻仰大佛，不論走近走遠，或左或右，大佛的“眼神”總跟隨著，關(guān)注著。這是為什么呢?難道“佛眼”真的會“動”，難道是“佛法無邊，無所不見”么?其實是雕塑家的神來之筆和建設(shè)過程中的天作之合，創(chuàng)造了如此神奇的效果。關(guān)于靈山大佛的神奇，在民間和游客、信眾中還有許多傳說，例如靈山大佛開光時的奇異瑞象、太子像開光千僧大法會時的祥瑞天氣等等，如果有興趣，不妨到靈山探個究竟。
此外，到了靈山，可別忘了去抱抱佛腳，這可是唯一能夠親近大佛的方式。常說：“摸摸佛手有福氣，抱抱佛腳抱平安”，在靈山抱佛腳能給大家?guī)テ桨布?、福壽康樂?BR> 江蘇導(dǎo)游詞篇十
虎丘山，位于蘇州城西7公里，海拔34.3米，面積282.3畝?！盎⑶稹币幻麃須v已近2520xx年，公元前496年吳王闔閭犯破傷風(fēng)死，葬于此山，入穴三日后有白虎蹲踞墓上，故名虎丘山。春秋時吳王闔閭葬在這里，公園里有許多名勝古跡。
云巖寺塔(也稱虎丘塔)為國家級文物，斷梁殿為省級文物，梁的中間為兩根梁斷開接起來的，可以看到斷縫。
宋代大文豪蘇東坡早已在一千多年前就說過“到蘇州而不游虎丘乃是憾事”。千年以來，虎丘山依托著秀美的景色，悠久的歷史文化景觀，享有著“吳中第一名勝”的美譽。
在千人石正北石壁上，鐫刻著四個大字：“虎丘劍池”，據(jù)說這四字出自唐代大書法家顏真卿的手筆。另有傳說，現(xiàn)在的虎丘四字已非顏氏原書，而是后人補書刻上去的，所以在當?shù)赜小罢鎰Τ?、假虎丘”的說法。所謂劍池是在崖壁下有一窄如長劍的水池。吳王闔閭墓可能建在這里，因入葬時把其生前喜愛的“扁渚”、“魚腸”等金劍作為殉葬品同時埋在墓里，是為劍池。篆文“劍池”二字傳為王羲之所書。池深約6米，終年不干，清澈見底，可以汲飲。山上有一石井，傳為唐代陸羽所挖，稱為“陸羽井”。陸羽是我國第一部茶書《茶經(jīng)》的作者。據(jù)《蘇州府志》記載，陸羽曾長期居虎丘，一邊研究茶葉，一邊寫作《茶經(jīng)》。他發(fā)現(xiàn)虎丘山泉甘甜可口，評為“天下第五泉”。
虎丘山經(jīng)歷代名人在山上營造，規(guī)模宏大、日趨完美、亭臺樓閣、園榭軒館，聳金疊翠，虎丘山寺宇均沿山而筑，名冠吳中，甲于江南?；⑶鹕诫m小，而幽美的景色卻能與錦繡名山大川相媲美。游覽虎丘，古人有“九宜”之說。即春、夏、秋、冬、風(fēng)、雨、雪、晴、四時皆宜游覽?；⑶鹕綒v有前山十八景，后山十八只之稱。頭山門、海涌橋、斷梁殿是虎丘山的入門三景。登臨虎丘山沿途可見“憨憨泉”，吳王闔閭得“干將”、莫邪”劍后試劍所致的“試劍石”、“真娘墓”、“千人石”、“劍池”、“二仙亭”、“點頭石”等，每個景點都富含著美麗的傳說。巍巍聳立天際的虎丘塔更有中國“比薩斜塔”的盛名。
虎丘山有著“前山美、后山幽”的說法，后山腳下清清河水環(huán)繞，河中水菱浮面、河旁古木參天，大量的古樹名木，樟、杉、柏、松、銀杏、玉蘭長勢茂盛。掩映在叢林中有分翠亭、玉蘭山房;攬月榭等景點?！捌阶斡[遍天下，游之不厭惟虎丘”，就是人們對虎丘山最美好的贊嘆。
四周環(huán)水，山境幽奇?；⑶鹕浇?jīng)歷代名人在山上營造，規(guī)模宏大、日趨完美、亭臺樓閣、園榭軒館，聳金疊翠，虎丘山寺宇均沿山而筑，名冠吳中，甲于江南?；⑶鹕诫m小，而幽美的景色卻能與錦繡名山大川相媲美。入虎丘，過海涌橋，沿山路而上，一路可見斷梁殿、憨憨泉、試劍石、枕頭石、真娘墓、千人石、劍池、第三泉、孫武亭、望蘇臺等著名的虎丘十八景，每一勝景古跡都有引人入勝的歷史傳說和神話故事。
十八景首推山頂“云巖寺塔”，俗稱虎丘塔，是馳名中外的宋代古塔。始建于五代后周顯德六年(959年)，落成于北宋建隆二年(961年)。塔七級八面，內(nèi)外兩層枋柱半拱，磚身木檐，是10世紀長江流域磚塔的代表作。由于宋代到清末曾遭到多次火災(zāi)，故頂部的木檐均遭毀壞，現(xiàn)塔身高47.5米。1956年在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量文物，其中有越窯、蓮花石龜?shù)群币姷乃囆g(shù)珍品。
現(xiàn)在看到的虎丘塔已是座斜塔，由于地基的原因，塔身于420xx年前開始向西北方向傾斜。拒初步測量，塔頂部中心距塔中心垂直線已達2.34米，斜度為2.48度。
江蘇導(dǎo)游詞篇十一
個園是揚州現(xiàn)存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，南臨揚州著名古巷東關(guān)街，北對著揚州內(nèi)河風(fēng)光帶鹽阜東路，是清嘉慶二十三年(1818)兩淮鹽總黃至筠的家宅。為揚州明清私家園林的經(jīng)典代表。1998年被國務(wù)院公布為“全國重點文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。
園主黃至筠為兩淮商總五十余年，家資累積巨萬。全園占地2.3公頃，整體布局采用古典園林前宅后園的傳統(tǒng)形式，在造園上以竹石為主。植竹以品種豐富為旨歸，萬竿千姿，蔚為大觀。疊石以分峰用石為特色，疊出獨一無二的四季山，南北稱奇，名聞遐邇。此外更有三路豪宅，宏達微著，余光遺響，彰顯盡一代鹽商家居生活的奢華氣象。由于置景獨特，構(gòu)撰巧妙，于疏朗開闊之中，別有一種曲折幽深引人入勝的境界。
進入北大門，迎面而來的就是萬竿修竹，竹是個園的精魄，個園的靈魂，游個園，第一要觀竹。黃至筠愛竹，并在園內(nèi)種竹萬竿，就連個園的名稱也是由竹而來。其實竹在揚州的栽培歷史悠久，早在唐代姚合的《揚州春詞》里就寫到揚州人“有地唯載竹，無家不養(yǎng)鵝”?！爸瘛睔v來也為中國文人所愛，不僅是因為竹子姿態(tài)清雅，色如碧玉，更主要的因為它“正直，虛心，有氣節(jié)”的品格。比如張九齡的“高節(jié)人相重，虛心世所知”;蘇東坡的“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”;板橋的“一枝一葉總關(guān)情”。1997年，個園在四季假山北建“品種竹觀賞區(qū)”，逐漸恢復(fù)當初有竹“百種萬竿”的歷史原貌。目前是揚州城內(nèi)最佳賞竹處?？傉嫉孛娣e120xx平方米，現(xiàn)有竹60余種，近20xx0竿。設(shè)土山竹林，品種觀賞，映碧水榭，竹西佳處等區(qū)域。
在個園觀竹，既是一次賞心悅目的審美享受，也是一門深奧有趣的學(xué)問。竹，既非草本.也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。在植物分類學(xué)上，竹子是屬于禾本科竹亞科，據(jù)記載全世界竹類植物約有50余屬，1300余種。我國自然分布的竹種就約有30余屬，500余種。分叢生和散生兩大類，揚州地處江淮，適宜散生竹種和少數(shù)比較耐寒的叢生品種。園內(nèi)現(xiàn)有60余種，從觀賞角度可分為觀稈和觀葉兩大類型。觀稈類中，又有形與色的分別。像龜甲竹、方竹、螺節(jié)竹;佛肚竹、羅漢竹、辣韭矢竹、高節(jié)竹等是欣賞其稈形的不同尋常;而紫竹、黃皮剛竹、黃槽剛竹、小琴絲竹、黃金間碧玉竹、金鑲玉竹、花毛竹、金明竹、黃皮烏哺雞竹、花稈哺雞竹、斑竹、茶稈竹、紫蒲頭石竹等則是欣賞稈色。觀葉類中，有寬葉形的箬竹、狹長葉形的大明竹、和葉面有各種色彩條紋的菲白竹、鋪地竹、黃條金剛竹等。此外，晏竹、芽竹、苦竹、紅竹、唐竹、鵝毛竹、平竹、斑苦竹等散生品種，也可在園內(nèi)找到身影。
龜甲竹是園中最奇特的竹子，它是楠竹的變異品種，屬自然生長的變異竹子，因此極為稀少，上千畝竹林中也難見其蹤。是珍稀觀賞竹種。龜甲竹的節(jié)片像龜甲又似龍鱗，凹凸，有致，堅硬粗糙，與其他靈秀、俊逸的竹相比，少了份柔弱飄逸，多了些剛強與堅毅。稈基部節(jié)間連續(xù)呈不規(guī)則的短縮腫脹，并交斜連續(xù)如龜甲狀。象征著健康長壽，福如東海。
慈孝竹，這一品種稱孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍緊靠老竹，像是遵從古訓(xùn)“父母在，不遠游”。而老竹，則殷殷呵護、扶持著新竹免遭風(fēng)雨侵襲，平安成長。正如板橋所言“新竹高于舊竹枝，全靠老桿來扶持。”因為氣候的關(guān)系，個園內(nèi)叢生竹較少，只有孝順竹、鳳尾竹和小琴絲竹幾種。
斑竹在所有的竹子里，最具傳奇色彩、也最令人傷感的就是斑竹了。因為它和我們民族傳說中一個優(yōu)美動人的悲劇故事緊密聯(lián)系在一起。綠色的竹稈上呈現(xiàn)著紫色的斑點，宛如淚痕。根據(jù)晉代博物學(xué)家張華《博物志》記載：中國歷史上的第一個皇帝堯有兩個女兒，一個叫娥皇、一個叫女英，姐妹倆同時嫁給繼承皇位的舜帝為妃。舜帝駕崩后，失去了丈夫的姐妹倆晝夜啼哭，泣淚成血，灑到竹子上，長出來的竹子從此部滿了斑點。人們把它叫做斑竹。后來，娥皇、女英的淚哭干了，就投入湘江自盡了，傳說做了湘水女神，所以斑竹又叫湘妃竹。斑竹是著名觀賞竹。其實從生物學(xué)的觀點來看，斑竹的花紋應(yīng)該是真菌腐蝕幼竹而成的。不過人們還是更愿意相信它是淚珠染成的，“斑竹一枝千滴淚”所代表的忠貞的愛情，總是令人無限向往的。
碧玉間黃金黃金間碧玉是園內(nèi)最多的竹子。此竹色彩美麗, 葉片披針形，為優(yōu)良的觀賞竹種。竹稈金黃色，節(jié)間帶有綠色條紋是黃金間碧玉;竹稈碧綠色，節(jié)間是黃色條紋者即碧玉間黃金。具有極高的觀賞性。
竹西佳處(竹徑)曲徑通幽，是江南園林的審美要素之一。而悠長纖瘦的竹林小徑，在體現(xiàn)園林意境美方面更勝一籌。進入竹生態(tài)區(qū)，即有一條數(shù)十米長的小路穿越其間，竹影橫斜，竹香清幽，篩光漏月。行至竹徑盡頭，可見一匾額上題著“竹西佳處”。竹西”的來歷，出自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句，“誰知竹西路，歌吹是揚州”。到了宋代詞人姜夔這里，又有“淮左名都，竹西佳處”的詞句，后來人們便用“竹西佳處”來指稱揚州。“竹西佳處”在這里回歸了字面的本來意義，顯然是在提示人們：此處竹景最佳。仔細琢磨回味，你會恍然大悟，其實，真正的竹西佳處，都在這條竹林小徑上呢。走過竹徑是一條由桂花樹枝葉交錯形成的林蔭小徑。桂花的花期大多在中秋前后，前后可持續(xù)20天左右，不過盛花期也就一個星期的樣子，此時天清露冷，所以亦有“冷露無聲濕桂花”的說法。每到花開的時候，滿園都浮動著清清悠悠的芬芳，令人沉醉。這時，你若是來游園就可以盡情地享受這甜蜜的幽香。微風(fēng)拂過的時候，細碎的桂花便如雨一般紛紛揚揚，落滿你的發(fā)稍和衣襟。你現(xiàn)在看到的小樓是“叢書樓”。從名字可以知道這是主人藏書、讀書之所。桂花向來和舊時人們仕途得意、飛黃騰達密切相連。黃至筠在園中植桂花、置書樓當然是希望子孫后輩才華出眾，仕途通達。樓下有楹聯(lián)：清氣若蘭，虛懷當竹：樂情在水，靜趣同山。
冠蓋豪門鹽商第過叢書樓向南現(xiàn)在我們看到的是園主黃至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅后園的傳統(tǒng)，個園南部是主人的起居區(qū)，正門開在東關(guān)街上。大門對面是座豪華大八字磨磚磚雕照壁。陳從周先生在《園林叢話》中說;“華麗的照壁，貼水磨面磚，雕刻花紋，正中嵌‘?！郑駛€園大門上的，制作精美?！鼻迦私鹧吃f個園是：“門庭旋馬集名流”
江蘇導(dǎo)游詞篇十二
宋朝詩人蘇東坡說過：到蘇州不游虎丘乃憾事。當年詩人的贊美成了今天虎丘的廣告詞。
到虎丘，過去有兩條路，一條是我們今天走的汽車路，過去趁乘馬車可抵;另一條是水路，從閶門下船，經(jīng)過唐朝刺史白居易開挖的白堤七里山塘，在虎丘“海涌流輝”水碼頭前靠岸。
一般的寺廟都藏在深山，而虎丘卻是山在寺中。有一句打油詩就形象地點出了虎丘寺寺包山的特點：“老僧只恐山移去，日落先教鎖寺門”。
現(xiàn)在我們來到了虎丘山門“海涌潮輝”。這四個字點出了虎丘的來歷?；⑶鹪Ｓ可?，遠古時這兒是一片枉洋，幾個綠色的島嶼在潮漲潮落時隱時陷，當時稱為海涌山的虎丘最矮小，卻美麗，如浩淼碧波中閃爍的明珠流輝至今?！昂Ｓ苛鬏x”水墻門是照壁的一種，蘇州拙政園舊大門前至今仍保存有巍峨古樸的水墻門，體現(xiàn)了水鄉(xiāng)人家的門面和臉面。
我們知道，吳王闔閭在蘇州建闔閭大城是在公元前514前。那時的中國正是春秋時期，各小國之間戰(zhàn)事不斷。正當我國大部份地區(qū)還處在青銅器時代，吳國因為鑄鐵、鑄劍而出名，出現(xiàn)了歐治子、干將、莫邪等著名鐵匠。公元前496年，吳國對越國宣戰(zhàn)，吳王闔閭受傷死于返程途中。為了修建吳王闔閭墓，吳國動用了十萬民工，并隨葬三千把寶劍于墓中。為了保守吳王墓的秘密，盛傳吳王下葬三日之后，有一白虎蹲于海涌山上，世說為吳王霸氣凝聚而成。從那以后，便有了虎丘的稱謂，至今已兩千五百年。
到了公元961年，虎丘頂上建了七層八面磚塔一座。如今虎丘塔身已經(jīng)嚴重傾斜，偏離中心2。34米，虎丘斜塔日益著名，并且因為它和吳王墓撲朔迷離的關(guān)系令科學(xué)家和游客控密興致倍增。照理說，吳王墓建于公元前496年，虎丘塔建于公元961年，前后相差一千五百年，本不該有什么瓜葛。但如今山上山下兩個古跡卻休戚相關(guān)。它們之間有什么聯(lián)系，到了虎丘山上之后我再作出詳細介紹。
[二山門]
虎丘古跡眾多，除了虎丘塔之外，就要數(shù)眼前的二山門即斷梁殿了。斷梁殿建于公元1338年。它的主梁是由兩根木料拼接而成，在兩端設(shè)計了一排造型優(yōu)美的斗拱來托住懸挑出的大梁，解決了受力的問題。民間傳說是元朝一位皇帝故意出難題，下了一道圣旨，規(guī)定只能用專門配備的材料建造，不許使用鐵釘。但蘇州工匠們沒有被難倒，依靠經(jīng)驗豐富的老匠師賽魯班的精心建成了獨具一格的殿門。門兩側(cè)對聯(lián)“塔影在波山光接屋，畫船人語曉市花聲”。描述了虎丘歷史上的盛況，房屋鱗次櫛比，畫船來來往往，話語聲、賣花的叫聲組成了一幅繁華的市井圖。
斷梁殿上朝南匾額為曾壽于1877年書補的“大吳勝壤”。朝北掛著由現(xiàn)代學(xué)者梁漱溟書橫匾“含真藏古”。這四個字出自顧愷之一千六百多年前的《虎丘序略》。講到虎丘，每個蘇州人都可以說出許多有關(guān)的民間傳說，只要去掉這些傳說的神奇色彩，就可以看到蘇州的歷史文化及經(jīng)濟發(fā)展的原貌，因此，這個 “古”字“真”字向我們揭示了虎丘的真實價值。
說到這兒，稍稍講點題外話?；⑶鹗翘K州著名名勝古跡，在虎丘理應(yīng)保存有許多原汁原味建筑。實際上，除了虎丘塔外，就是這座維修過多次的斷梁殿沿可稱原物，其余建筑均不到百年。這是為什么呢?按照傳統(tǒng)的中國人理念，世間萬物“五行”，即水、金、木、火、土構(gòu)成，因而中國建筑也基于“天生五材，民并用之，廢一不可“的觀念，千百年來，始終將磚木結(jié)構(gòu)作為中國建筑的唯一形式，將石材拒之門外。加上中國人”視建筑如被服輿馬，時得而更換之，未嘗患原物之久暫，無使其永不殘破之野心“，這兩點決定了中國建筑容易被毀，不易保存。因而，我們只能說，該建筑始建于什么年代，而不能說就是那個年代。
[憨憨泉]
這是一口古井，叫憨憨泉。憨憨是梁代一和尚名字。相傳他是一個雙目失明的孤兒，到虎丘寺當小和尚。每天下山挑水，有一次在這里因滿地青苔滑了一跤。他想既有青苔一定潮濕，或許就有泉眼，便用扁擔(dān)在地上挖，終于找到了泉眼，并用泉水治好了眼疾。從此取名憨憨泉。千百年來，憨憨泉水沏虎丘白云茶一直是虎丘寺僧侍奉貴賓的佳品。
[試劍石]
這塊中間裂開的巨石叫試劍石。相傳兩千五百年前，吳王闔閭為了爭天下，召吳國鑄劍高手干將、莫邪采“五山之精華、六合之精英”，在蘇州相門外開爐生火，治煉三月，始終不能達到爐火純青的程度。莫邪奮勇縱身火中，爐中金鐵銷熔，終于鑄成了一對雌雄雙劍。
也有說是秦始皇統(tǒng)一天下后尋覓吳王隨葬的三千把寶劍，得到一劍后，隨手向一塊巨石砍去，巨石當即裂成兩半。
事實上再鋒利的劍也不可能劈開巨石。試劍石是典型的火山噴出的凝灰?guī)r久經(jīng)風(fēng)化后沿著裂隙形成的大縫，酷似劍劈。但人們?nèi)匀粺嶂杂谟脛ε_的傳說，吳王也樂得人們這樣說。因為，在戰(zhàn)事頻頻的春秋戰(zhàn)國年代，吳國有如此鋒利之寶劍，無疑是吳國強大的見證，懾于吳國的堅兵利器，小國不戰(zhàn)自降。所以，這塊試劍石說不定就是當年政治騙局的見證。
在試劍石旁刻有元顧瑛的詩句：“劍試一痕秋，崖傾水斷流。如何百年后，不斬趙高頭?”
[枕石]
這是一塊巨大的蜒蝣石，因形如枕，故名。
關(guān)于枕石，有說因為晉代高僧生公常在此閱讀經(jīng)書，倦了便枕石而眠，故得名。也有說明秀才唐伯虎在此休憩，并各祝枝山調(diào)侃，由枕石而眠想到夫婦共眠，再聯(lián)想到生兒育女的游戲。因為和唐伯虎有關(guān)，因而又有人把三笑姻緣各枕石聯(lián)系起來，稱二笑是唐伯虎在枕石上等秋香來時，見秋香來了，急急忙忙佯裝看書，把書拿顛倒了，引出了秋香的第二笑。
[千人石]
面前這塊暗紫色的盤陀大石就是虎丘的中心，千人石。遠處的篆亥為“千人座”。因石平坦如砥，廣二畝，可容千人，故名之。相傳公元前496年吳王墓建成后，賜鳩酒于此，設(shè)鶴舞助興，千余名修墓者在此飲酒，鳩毒發(fā)作，慘死在這塊巨石上。到了晉代，高僧竺道生在此說法，雖然生公滿腹經(jīng)綸，口吐蓮花，吸引“千人座”，但信者寥寥。據(jù)史書記載：“生公講經(jīng)，人無信者，于是聚石為徒，與談至理，石皆點頭?！边@就是成語：“生公說法，頑石點頭”的由來。旁邊白蓮池中的石上刻著“頑石”二字，指的就是這一段故事。
[二仙亭]
二仙亭是一座完全用石頭雕琢的亭子。相傳是呂洞賓和陳摶下棋的地方。二仙在此下棋，一樵夫挑著一擔(dān)柴路過，見狀便停下觀棋，將扁擔(dān)往地上一插，一盤棋還未看完，回到村里，已無人認識他，因為已隔了好幾代。這是“山中方一日，人間已千年”的緣故。陳摶老祖以睡功著稱。一覺醒來遇見樵夫，樵夫和他說的話他不信，并把樵夫當作夢中人，這就是對聯(lián)中的上聯(lián)：“夢中說夢原非夢”。下聯(lián)就有點玄乎，叫做：“元里求元便是元”。講的是道的道理。元就是玄，也就是道。玄之又玄，從妙之門。道生一，一生二，二生三，三生萬物，然后又九九歸一。從道出發(fā)，研究道的理論，便得道。另一幅對聯(lián)是“昔日岳陽曾顯跡，今日虎阜再留蹤”。講的是呂洞賓的行蹤。
[虎丘劍池]
虎丘劍池四個大字通常是游客最愛拍照的地方。一則四個大字蒼勁有力，二則很標志性。這四個大字相傳是唐朝著名書法家顏真卿所書，因歲月久遠，虎丘二字的石刻湮沒。到明萬歷年間，公元1620xx年，石刻名家章仲玉補刻，新舊二方石刻似一氣呵成，難辯真?zhèn)危虼擞小凹倩⑶鹫鎰Τ亍敝f。但是，“假虎丘真劍池”的真實含義還不在此，請大家跟我進“別有洞天”。
[別有洞天]
別有洞天這道墻是人工砌成。由于這堵墻的阻隔，把平坦如砥的千人石與絕崖石劈成兩個世界。一走入圓洞門，“池暗生寒氣”“空山劍氣深”，氣氛決然不同，清池，如一把寶劍。因為吳王闔閭墓中藏劍三千，故名劍池。崖左壁“劍池”二字為元周伯琦所書。但民間相傳為東晉王羲之所書。傳說虎丘寺僧人以兩只鵝易王羲之“劍池”二字，王羲之書就后，到手的兩只鵝化作龍虎回到虎丘山頭。這就是“神鵝易字”的傳說。
關(guān)于劍池的成因，據(jù)《吳地記》載，因以扁諸、魚腸等劍三千殉葬，故以劍池名。據(jù)《元和郡縣志》載，“秦皇鑿山以求珍異，莫知所在。孫權(quán)穿之亦無所得，所鑿之處遂成深澗?！笨磥恚瑒Τ厥且驗槁駝?、尋劍而形成的。不過宋王禹卻認為“池實自然，劍何亡傳”。
到了公元1520xx年，唐伯虎、王鏊等人因池水干涸，發(fā)現(xiàn)墓門，留下石刻。1955年人民的政府清理劍池時確時找到了一條長約10米的石胡同，盡頭呈喇叭狀，容四人并立，并有一橫三豎四塊青石琢成的長方形石板，顯然均為人工所為。根據(jù)墓門的形制和朝向，完全符合春秋戰(zhàn)國時期的墓制。因此推測可能為吳王墓。但因墓恰巧在塔底下，且規(guī)模宏大，一旦開挖必影響塔，因而作罷，未打開墓門，留下千古之謎?，F(xiàn)在的情況是虎丘后山為土堆砌，前山為巨石，因而推測后山為人工所堆。如果是這樣，就和虎丘塔傾斜有關(guān)。因為地基不牢，重6000噸的塔便傾向土堆的一邊。所以，我們不妨認為，是吳王墓的建造引起了虎丘塔的傾斜，而虎丘塔的傾斜又保護了底下的吳王墓，使之不能開挖，成了一只真正保護吳王墓的白虎。就就是塔與墓兩個重要古跡之間的關(guān)系。
[五賢堂背后塔院]
虎丘斜塔在這個位置看得最真切，因為一道粉墻正好成為斜塔的比照。虎丘塔是全國重點文物保護單位?；⑶鹚?7.7 米，比意大利比薩斜塔矮6米;塔尖偏離中心2.34米，是比薩塔的一半;虎丘塔建于961年，比比薩塔早完工390年。請大家注意右側(cè)塔身呈弧型曲線。因此，由此推測，和意大利比薩塔一樣，虎丘塔在建塔時就開始傾斜。最后一層塔似乎偏向左邊，這是因為1638年遭雷擊失火燒毀，重建時為改變重心、糾正傾斜的結(jié)果。
我們知道，與虎丘塔同期的杭州雷峰塔在三十年代倒塌。到五十年代，虎丘塔岌岌可危，不僅傾斜嚴重，而且周身裂縫遍布，最寬處達80厘米。 1956年采用鐵箍噴漿法，如箍桶一般，每層塔內(nèi)用鋼筋箍起來，地基灌澆水泥，有效地消除了裂縫。關(guān)于56年修塔，有一段有趣的歷史。當年開會討論修塔方案時，有一老工人坐在墻角微微地笑，主持會議的人見他胸有成竹的樣子，便請他發(fā)言。老工人再三推辭后，終于提出了箍桶匠修桶的原理和方案，引起全場哄堂大笑。此事便擱淺。不久，來了一位蘇聯(lián)專家。看完虎丘塔下山路上，陪同人員講了上面這段故事，蘇聯(lián)專家十分感興趣，重又上山，于是外國專家發(fā)的話，便開始具體制定修塔方案。
1981年開始用五年時間加固地基。在塔基下人工打44個孔，灌鋼筋水泥，在44個樁下做水泥殼體，地下防水，更換部分磚體，制止了塔身的繼續(xù)傾斜。
特別值得一提的是，1956年修塔時，在寶塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了越窯青瓷花碗、裝有經(jīng)箱的石函等珍貴文物，發(fā)現(xiàn)了當年修塔時的工具，理更重要的是根據(jù)文物中的文字記載，證實了虎丘塔的建造年代是從959年到961年。
虎丘是蘇州兩千五百倉桑的見證。高高聳立在山頂?shù)幕⑶鹚呀?jīng)成了蘇州的標志。所以，又印證了蘇東坡的話，到蘇州，不可不游虎丘。我還要添一句：到虎丘，不可不留影虎丘塔。
[塔院]
虎丘塔是一座完全用磚砌起來的仿木結(jié)構(gòu)塔。外墻和內(nèi)墻的柱子是念木圓柱，屋檐也是仿木斗拱，飛檐起翹。一座磚塔為什么能矗立一千余年而不倒呢? 1956年修塔時，在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多竹針。專家分析，這些竹針用來插在磚縫中，然后用細麻線纏繞，再涂以漿料，使整個墻體連成一體，增加其牢度。大家可以繞塔轉(zhuǎn)一圈，由于傾斜，塔門高度的差別顯而易見的?；⑶鹚乃讲罹酁?8厘米。
[萬景山莊]
萬景山莊在虎丘東側(cè)，建在沿山坡堆起的黃石假山上。經(jīng)二十年風(fēng)風(fēng)雨雨，黃石假山已與虎丘山體連為一體，陡生許多野趣，令人疑為山之余脈。數(shù)百盆精品盆景高低錯落在山坡目，站在高處一目了然，極富氣勢。所有盆景都與轉(zhuǎn)墻外虎丘塔遙相呼應(yīng)，兩者似乎在歷史與文化中可以找到互補與契合。
蘇派盆景是我國盆景的重要流派。蘇派盆景始于唐宋，盛于明清，近代又有較大發(fā)展。蘇派盆景以樹樁盆景為主。傳統(tǒng)的樹樁盆景講究六臺、三托、一頂。即左右兩個枝條，加上后面一個枝條，由下而上，形成三個層次，最后在頂上再形成一片，所有的葉片均呈饅頭狀。這類盆景以扎為主，以剪為輔，工整、華貴，我們不妨叫它“學(xué)院派”。近年來，蘇派盆景一反傳統(tǒng)，注重創(chuàng)新，以剪為主，以扎為輔，注重盆景的天然情趣，保持其自然狀態(tài)，并用中國畫的原理，調(diào)理主干與支干的對比、變化，引發(fā)人們審視的美的聯(lián)想。
萬景山莊為我國最大的盆景園之一。集中了蘇州的大部分盆景精品。其中雀梅王“虎踞龍盤”已有四百多年的歷史。它高1.8 米，冠幅高2.5米，是為數(shù)不多的特大型樁景。從南向下面看，主干橫斜，形若猛虎蹲伏;從北向反面觀之，主枝自然彎曲，如蛟龍騰起。上海畫家王西野先生據(jù)此為雀梅王題名為“虎距龍盤”。一個好的名字真乃點睛之筆。
盆景精品不可多得，不可再生，因為它有生命。為了一個精品，往往傾注了園藝專家畢生的時間和精力。因此我們在欣賞盆景時，不僅要從外形上看，更須了解整棵樹的布局，園藝專家的意圖、工夫，以及他要表達的內(nèi)容，盆景園就大有可看，而不會匆匆走過。
江蘇導(dǎo)游詞篇一
各位游客：
你們好，歡迎你們來到尚湖旅游，我是你們的導(dǎo)游xxx。
姜太公首釣處——尚湖
尚湖位于常熟古城西郊，是國家級城市濕地、國家aaaa級旅游區(qū)，因商末姜太公為尋訪仲雍來常，在此垂釣而得名。尚湖風(fēng)景區(qū)面積25平方公里，其中水域面積800公頃，水質(zhì)一直保持國家二級標準，水質(zhì)之優(yōu)居蘇南各湖之首。被汪道涵譽為“天下常熟、世上湖山”。湖區(qū)寬廣的湖面，與十里虞山山水相映。環(huán)湖綠樹成林，拂水長堤橫臥湖中，荷香洲、鳴禽洲、桃花島等七個洲島形成湖中有島、島中有湖的獨特景觀。通過近年來的開發(fā)建設(shè)已形成了荷香洲、釣魚渚、山水文化園、環(huán)湖觀光線和拂水堤景觀帶。姜尚養(yǎng)身休閑文化、牡丹自然和諧文化、錢謙益柳如是詩意文化、3320_年的常熟城鎮(zhèn)民生文化成為觀景寄情的幾大看點。曲廊、外湖碼頭曲廊以晚清古建為主調(diào)，古樸淡雅，曲廊外看遠山之青黛，湖光之瀲滟，內(nèi)觀荷葉之田田，內(nèi)外山水相映成趣，相得益彰。楓葉倚欄，香樟蔥綠，荷香陣陣，沁人心脾。
游船碼頭處、平臺、過道、花池、高低錯落有致，配以四艘古式外飾的游船，“公望號”、“如是舫”、“唐寅舟”、“子牙舟”。乘船觀曲廊游船全景效果更佳，是尚湖景觀的亮點，與對面拂水堤，遙相呼應(yīng)的夜景更是壯觀。乘游船觀湖光山色絕佳，尚湖美美在其變幻無常，一日景不同，四季色各異，初春水平如境，湖水靜謐讓人稱奇，是水還是冰，三五成群的野鴨嬉水弄出的波紋，解開了這個疑惑，原來春天伴著啁啾的鳥鳴來到了;夏季的湖水就不那么斯文，金波閃爍，碧水盈盈，綠樹環(huán)抱，郁郁蔥蔥，映日荷花別樣紅，自然的色彩，生命的活力在這里得到張揚。乘上馬達轟鳴的摩托艇劈波斬浪，勁風(fēng)襲面，山岳馳騁，浪擊飛舟。
不品秋水不算識尚湖，淡藍的湖水起著漣漪，薄薄的迷霧漂浮水面，象害羞的少女隔著面紗正向你暗送秋波。那隨著搖曳的蘆花，讓你忍不住吟唱“蕺葭蒼蒼、白霧茫茫，有位佳人在水一方”。宋代詩人孫應(yīng)時詩云“晨暉的野樹，晚思渺煙波”，清代詩人陳祖茂寫道“中秋半篙月，初日一湖煙”，道出了意境。水上森林尚湖有近二十萬平方米濕地，水上森林遍布池杉，蘆葦、莆草、荷花給景區(qū)的生態(tài)提供了無限生機。岸邊水杉、柳樹、玉蘭、香樟、楓樹組成人工林。
良好的生態(tài)環(huán)境使絕跡多年的鳥禽紛紛回歸，據(jù)專家測定，目前湖中鳥禽已達63種，其中國家一級保護的珍禽，有中華秋沙鴨、白鸛、黑鸛，有二類保護的天鵝、鴛鴦等，更有成千上萬的紅嘴鷗，白鷺盤旋于湖洲上空，所有泛舟湖上，往往能見到“鷹擊長空、鳥翔淺底”，“落霞與孤騖齊飛，秋水與長天一色”的美景。湖橋串月湖橋串月虞山十八景之一，尚湖西北有一座石橋，名湖橋，橋有三拱門。此橋構(gòu)造特殊，系由兩橋合成，湖底亦同樣倒建一橋。橋洞適成正園形，月圓時候，橋身方向和月亮運行軌道相垂直，當月亮升至一定的高度，拱橋和月影相套合，投影湖中別有奇觀。
江蘇導(dǎo)游詞篇二
無錫惠山古鎮(zhèn)以地理位置獨特、自然環(huán)境優(yōu)美、古祠堂群密集分布為特色，是無錫老街坊風(fēng)貌保存完好的唯一街區(qū)。20__年6月，經(jīng)國務(wù)院批準，公布惠山古鎮(zhèn)祠堂群為全國重點文物保護單位?；萆焦沛?zhèn)已被納入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備錄名單。
古鎮(zhèn)的文化底蘊豐厚，大運河支流惠山浜直達古鎮(zhèn)腹地。兩岸歷史文物林立，人文薈萃，又是無錫地名的發(fā)源地"無錫錫山山無錫"。
惠山古鎮(zhèn)各行業(yè)會所占一定數(shù)量，其中山貨公所、耍貨公所、石作公所、鹽業(yè)公所、建筑業(yè)行會，婺源會館等。成為古鎮(zhèn)亮點?；萆焦沛?zhèn)具有水陸二條交通線，水路由京杭大運支流三里至古鎮(zhèn)腹地，陸路離城五里，交通十分便利。
惠山寺始建于南北朝，香火旺盛。無錫的標志性建筑錫山龍光塔，始建于明萬歷間，是古鎮(zhèn)一景。唐代陸羽品宜茗者，惠泉第二，“天下第二泉”因之得名?；萋匆粠Я置?，泉水豐富，素有九龍十三泉之稱美譽。唐、宋惠山寺石經(jīng)幢聳立古鎮(zhèn)中心。始建于北宋金蓮橋、唐聽松石床在古鎮(zhèn)中重要位子。唐皮日休詩“千葉蓮花舊有香，半山金剎照方塘，殿前日暮高風(fēng)起，松子聲聲打石床”。明洪武初年600余年古銀杏，400余年古玉蘭，古香樟，根深葉茂。始建于明代的寄暢園、愚公谷舊貌依舊。
明代“千人報德坊”、“華氏四面牌坊”是古鎮(zhèn)牌坊群的佼佼者?；萆焦沛?zhèn)祠堂建筑群占居古鎮(zhèn)主體位子，始建于唐而盛于明清，先后出現(xiàn)120處祠堂建筑體，其中宰相祠堂九處，楚相春申君黃歇;唐相李紳、陸贄、張柬之;宋相司馬光、王旦、范仲淹、李綱;清代李鴻章?；萆届籼萌喊匆?guī)制可分為尚書祠、侍郎祠、御史祠、巡撫祠、忠節(jié)祠、貞節(jié)祠等，祠堂名目繁多。涉及80余姓氏，180余名歷史人物，是尋根問祖，追根溯源姓氏文化的源泉。
惠山老街立于惠山直街東端。街口豎立一塊石碑橫額。正面磚刻“五里香塍”四字，晚清竇承焯書;反面篆書“九峰翠嶂”。系邵寶八世族孫涵初所書。碑立于清咸豐六年。五里香塍，原為無錫西門至惠山的一條大道。1976年，京杭運河無錫段改道，五里香塍已被湮廢，近惠山一段建成林蔭大道，稱惠山直街，街上保持著江南民居老屋，經(jīng)銷惠山泥人的店鋪林立，龍頭下有惠山泥人博物館，寶善橋有惠山泥人廠，街上有張巡廟。
惠山古鎮(zhèn)歷史悠久，古跡眾多，文化底蘊豐厚，號稱無錫歷史文化的露天博物館。上自新石器時代，下至近現(xiàn)代，文化遺存及歷史性建筑比比皆是，并有國家、省級和市級文物保護單位25處。惠山古鎮(zhèn)已發(fā)現(xiàn)ll8處歷代祠堂建筑和重要遺跡，匯集了自唐代至民國時期的80個姓氏，180個歷史名人。其數(shù)量之多、密度之高、類別之全、風(fēng)貌之古樸，為國內(nèi)所罕見。引起社會各界的極大關(guān)注和參與興趣感，今后是探勝訪跡、尋根文化體驗互動、憑吊先賢道德哲理、了解中華民族傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵之源。
惠山寺周邊祠堂群有過郡馬祠、錢武肅王祠(五代時期吳越國王錢镠)、嵇忠節(jié)祠、張義士祠、鄒忠公祠、李忠定公祠(宋代宰相李綱)、貞節(jié)祠、張孝子祠、張節(jié)婦祠、淮湘昭忠祠(和太平軍作戰(zhàn)陣亡的全體湘軍淮軍官兵)華孝子祠(孝子華寶)、華節(jié)愍公祠、華節(jié)婦祠、華貞節(jié)祠、至德祠(泰伯、仲雍、季札)、尊賢祠、報忠祠、蔣家祠惠山寺、蘇家祠唐張貞節(jié)祠、蔡氏孝友祠、貞節(jié)祠、胡文昭公祠(北宋“安定先生”胡瑗)、尤文簡公祠(南宋四大家尤袤)、陸子祠(陸羽)、顧端文公祠(顧憲成)、邵文莊公祠(又稱二泉書院，邵寶)、劉猛將神祠、五中丞祠(周忱、海瑞、周孔教、湯斌、李星源)、單貞女祠、周文恪公祠(明學(xué)者周子義)、王僉事祠(明畫家王問)、任節(jié)婦專祠。
江蘇導(dǎo)游詞篇三
各位朋友：
大家好！
（站在門后留園全景圖前）
有道是：“蘇州好，城里半園亭。”現(xiàn)在，我們就來游覽蘇州著名的園林——留園。田園是蘇州四大名園之一，代表了清代江南園林的建筑風(fēng)格，結(jié)構(gòu)緊湊，富麗堂皇。其余的三處分別是宋代的滄浪亭，元代的獅子林和明代的拙政園。同時，留國也是全國四大名園之一。所謂全國的四大名園，是1961年3月4日國務(wù)院公布的第一批全國重點文物保護單位中的四處園林，其中北京的頤和園、承德的避暑山莊是北方皇家園林的代表作品，而蘇州的拙政園、留園則是南方私家園林的代表作品。瞧，留園的門很小，高不過2米許，寬不過1。5米，很不起眼，小中見大，這正是私家園林的典型特征之一。19987年12月4日，留園又與拙政園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊一起作為蘇州古典園林的典型范例列入聯(lián)合國教科文組織的《世界文化遺產(chǎn)名錄》。
門廳正中上方懸掛著“吳下名園”匾額，似乎要告訴我們留園曾經(jīng)擁有的輝煌，大型漆雕屏風(fēng)上繪有留園的全景圖，它是用2500塊玉石鑲嵌而成的。那么，為什么要用2500塊玉石呢？因為這幅圖是在蘇州2500歲生日的時候，由揚州藝人所雕，每塊玉石代表了蘇州一年的歷史。通過這幅全景圖，我們可以看到留園分為四個部分：中部是精華所在，以山水見長；東部以庭院建筑取勝；北部具有農(nóng)村田園風(fēng)光；西部林木高聳，盡得山林野趣，整個園林占地30多畝。
那么，這座園林為什么叫“留園”呢？其實，留園一開始并不叫這個名字，她最早建于明代嘉靖年間，相當于哥白尼、布魯諾生活的年代。第一個主人叫徐泰時，曾經(jīng)當過工部營繕郎中，所以他對建筑是有一番研究的，這對他后來修建東園很有幫助。因為他工作做得好，被提升為太仆寺卿，相當于從建設(shè)部的高級官員升到交通部的部長。徐泰時為人耿直，因而得罪了權(quán)貴，在遭人彈劾罷官回家以后，修建了東、西兩園，東園就是今天的田園，西園后來被他的兒子捐做寺廟，也就是今天的西園寺。徐泰時去世以后，這個園子也就逐漸荒廢了。到了清代的嘉慶年間，曾任廣西右江兵備道的吳縣東山人劉蓉峰辭官回家后買下了東園的舊址，改建為“寒碧山莊”，因為園內(nèi)多植白皮松，竹色清寒，波光澄碧，所以取了這個名字；又叫“花步小筑”，因為前面有一條路叫花步里；又因為主人姓劉，所以老百姓都叫它“劉家花園”。光緒年間，湖北布政使盛康（字旭人）買下寒碧山莊廢園，盛旭人精通醫(yī)道，原在常州開國藥店，經(jīng)李鴻章介紹，獻丹藥治好了慈禧太后的慢性皮炎，慈禧太后高興之下，就把臺灣海峽的釣魚等三座小島賞給盛家種藥草，因而盛家很有錢。
盛旭人買下寒碧山莊后就將它改名為“留園”，一個原因是“劉家花園”的“劉”與“留園”的“留”諧音，這是花園易主常用的一種改名方法，比如袁枚將“隋園”改為“隨園”；再有，盛康在整修花園時曾發(fā)現(xiàn)一塊“長留天地問”的石碑，據(jù)說是劉伯溫寫的，他想這個花園歷經(jīng)戰(zhàn)火仍然保留下來，似乎在冥冥之中有老天爺?shù)谋Ｓ樱蚕Ｍ魣@能永遠留在盛家手中；另外“但留風(fēng)月伴煙夢”，這個“留”字又有讓客人留連忘返之意。清末樸學(xué)大師俞樾在《留園記》中講，“泉石之勝，留以待君之登臨也；花木之美，留以待君之攀玩也；亭石之幽深，留以待君之游憩也?！?BR> 從留園的得名，我們可以看到園主修建花園時花費了不少心血，田園中的每一處建筑，每一個小品。每一副對聯(lián)，每一處題額，都別有一番用意。因此，我們在游覽園林時，必須把握住園主的用意，這樣，您才能真正領(lǐng)會到園林的魅力所在。蘇州園林大多數(shù)以“隱逸”為主題，那么，留園是怎樣體現(xiàn)這一主題的呢？接下來，我將結(jié)合具體的景觀跟大家共同探討這個問題。
從留園的門廳到中部花園入口處的腰門，是一條50多米長的“s”形過道，這條過道是園林建筑中空間處理極為成功的例子，至于為什么要這樣設(shè)計，請大家跟我一邊走，一邊看，一邊體會。
江蘇導(dǎo)游詞篇四
梅園坐落在泰州市區(qū)東郊、有著美麗傳說的鳳凰墩上。鳳凰墩三面環(huán)水，叢林相擁。梅園中有“四絕”最值得一看。梅亭為園中一絕;二絕為梅蘭芳大型半身漢白玉雕像;陳列廳外水池中間的梅蘭芳，在《太真外傳》中飾演的楊太真大型漢白玉的藝術(shù)形象亦稱得上第三絕;第四絕則為一座巨型石碑，上書趙樸初先生來泰時所作《踏莎行》詞一首。
梅蘭芳是我國京劇藝術(shù)大師，祖居泰州。其藝術(shù)成就早已超越國界，與世界藝術(shù)大師斯坦尼斯拉夫斯基(蘇)和布萊希特(德)齊名，合稱為世界三大表演體系。其抗戰(zhàn)期間蓄須明志、息戲罷演、賣畫度日的民族愛國氣節(jié)更為海內(nèi)外人士敬仰。1956年3月，梅蘭芳曾偕夫人及幼子葆玖回泰訪祖演出，震驚了十里八鄉(xiāng)。鄰近的南通、揚州、鹽城等地的觀眾為一睹大師風(fēng)采，攜被蓋露宿劇院前排隊購票。
這位蜚聲海內(nèi)外的藝術(shù)大師，在泰期間尋訪到了四代前祖輩的故居，就在現(xiàn)在梅園的所在地鮑壩村。
梅園于20x年進行了新的改造。改建后的展區(qū)分為“梅開中華”、“梅香四海”、“梅骨錚錚”、“梅德如玉”、“梅根泰州”5大展區(qū)。5大展區(qū)濃縮并提煉了梅蘭芳屬于中國、屬于世界、屬于泰州的光輝人生，反映了他高尚的人格和愛國主義情懷以及他和泰州血脈相連的淵源。
今天的介紹就到此結(jié)束了，謝謝大家。
江蘇導(dǎo)游詞篇五
您們好!歡迎各位親蒞國防園參觀游覽。
南京國防園始建于一九九二年八月，總占地300畝?，F(xiàn)在大家看到門樓上五個鍍金大字是xxxx在建園前專門為公園題寫的園名。
國防園的所在地，遠在公元前333年楚威王修建的金陵邑城堡;其后，東吳孫權(quán)鑒于石頭山地勢險要，為扼守建康門戶，于昔日的軍事重地，召集已成為南京市著名的國防教育和愛國主義教育場所。她由國防教育館、軍兵種館、英模館、國防科技館、重兵器場、模擬演練場和軍體娛樂園等組成?！皣澜逃^”名有原軍委副主席劉華清題寫;“軍兵種館”名由國防部長遲浩田題寫;張愛萍、江渭清、杜平、向守志等領(lǐng)導(dǎo)也分別為國防園題了詞。
右側(cè)大草坪上的雙擁模范城紀念碑，是南京市1993、1994、1997三年榮獲全國“雙擁模范城”稱號后，收集了鄧小平同志的手跡專門鑄成的。石塑的兩手緊握，象征軍民攜手并進;她像一個嘴巴，象征軍民唇齒相依。
現(xiàn)在，我們看到的展覽館二樓，正是新近對外開放的“神舟”號飛船展示廳，廳內(nèi)展出我國發(fā)射回收成功的“神舟”號載入飛船模型，它按照原物尺寸的三分之一，由國家航天工業(yè)總公司特為南京制作，這是全國首次公開展出的“神舟”號仿真模型，是尋常人不易看得見的。這個模型與“神舟”號飛船原物一模一樣，這次可以請大家親眼目睹并仔細參觀拍照留念。這個展覽館內(nèi)還同時展出了大量的長征火箭和宇宙飛船的大量實物照片及文字資料。這種參觀機會也是不多的。
在展覽館的后面一座館，正是大家最感興趣，也是最有刺激的新近開放的“太空遨游館”。它通過國家航天部特制的大型動感平臺和寬銀幕電影，運用高科技的聲、光、電、3d動畫和仿真模擬等手段，使觀眾隨著座椅左右、上下、前后搖擺振動，加上配合默契的銀幕視覺技術(shù)，您就仿佛逼真地乘在太空飛船里，進行緊張而又舒暢、驚險而又飄渺的“太空遨游”，使您產(chǎn)生身臨其境，前所未有的感覺。“遨游太空、其樂無窮”。各位游客請不要失去這個難得的機會，不妨去親自體驗一下。
太空遨游館的旁邊是軍休娛樂園，它是依據(jù)部隊和警校體能訓(xùn)練的方式建成的新潮娛樂項目。園內(nèi)設(shè)有各具特點的步云橋、飛越天險、爬網(wǎng)、醉橋、走鋼絲、獨木橋、晃橋等，在娛樂和運動中培養(yǎng)青少年的膽量、意志和體魄，既驚險又富有刺激，深受廣大青少年的喜愛。同時，又分別架設(shè)安全網(wǎng)和防護設(shè)施，可使游客安全、方便、樂而忘返。
接著，我們來到重兵器場?！皷|風(fēng)二號”地對地導(dǎo)彈是經(jīng)北京總參首長特批后陳列，全長21米，射程1300公里。轟-5飛機、殲-5飛機及直升機二架，“26型”魚雷快艇、t-34坦克及各式火炮，都可供廣大游客親手操作和進入機艙登艇觀摩。
位于重兵器場的東南山腳下，是本市第一家大型野外燒烤場，依山而建，置身于山林樹蔭之中，既可燒烤又可品嘗火鍋，一次可接待500人。特色佳肴，別有風(fēng)味，便宜實惠，機會難得，特別適宜青年學(xué)生和團隊旅游就餐和野外活動。
各位游客，您還可以看到杜鵑園，連同滿山坡的映山紅，構(gòu)成了我市最大的杜鵑花專類園，每當春夏之季，火紅的杜鵑花開滿了國防園，許多青少年在作文中寫道：映山紅在革命老區(qū)是先烈鮮血澆灌的紅花，在國防園游樂中，我們又一次受到了傳統(tǒng)教育。各位游客，當映山紅盛開的時候，我們?nèi)绻行以俅谓哟鷤兦皝碛^賞游樂，將是我們極大的快樂。
最后，我們熱忱歡迎您們來國防園參觀游覽，祝愿您們游好，玩好，身體好，謝謝大家光臨!
江蘇導(dǎo)游詞篇六
游客朋友們，歡迎到靈山勝境，靈山勝境坐落于山清水秀的'太湖之濱，作為一座規(guī)模宏大的佛教文化主題園區(qū)，其歷史源遠流長，相傳，唐玄奘受馬跡人氏杭惲之約來到馬山，看到秦履峰之東峰與印度的靈鷲山頗為相似，于是賜名為“小靈山”，自后，杭惲將軍修建了“小靈山剎”，并由玄奘的大徒弟窺基出任第一任主持，因而這里也就成為慈恩宗的發(fā)祥地之一。北宋祥符年間，改為“祥符禪院”，徽宗宣和四年升為寺。1992年在小靈山上建靈山大佛，20xx年建造九龍灌浴、阿育王柱等，成就了今天令人稱道的靈山勝境。靈山也于20xx年被特批為國家5a級風(fēng)景名勝區(qū)。
我們今天的游覽線路是從靈山大照壁開始，沿中軸線拾級而上，依次經(jīng)過五明橋，佛足壇，五智門，走過菩提大道，經(jīng)過大型動態(tài)音樂景觀九龍灌浴，繞過降魔銅雕、阿育王柱，會看到天下第一掌和百子戲彌勒，走過大覺橋，瞻拜過千年古剎祥符寺后，就來到杏壇廣場，這里也是觀瞻大佛的絕佳處。
各位游客，現(xiàn)在在我們前方的被譽為“華夏第一壁”題名是已故的原佛教協(xié)會主席趙樸初先生題寫的湖光萬頃凈琉璃。
現(xiàn)在我們所走的橋叫五明橋，從左開始分別為聲明、因明、內(nèi)明、醫(yī)方明、和工巧明，現(xiàn)在我們走上內(nèi)明橋，內(nèi)明是由內(nèi)而修，明悟內(nèi)心的學(xué)問。
經(jīng)過佛足壇，五智門，走過菩提大道，現(xiàn)在來到的是九龍灌浴。這是佛祖四道成像中的出生。佛祖釋迦牟尼在農(nóng)歷四月初八誕生，因此我國佛教界為了紀念佛祖誕辰把這一天定為浴佛節(jié)。佛祖一誕生就能說話會走路，他向東南西北四個方向各走了七步，步步生蓮。
最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，說道：“天上地下，唯吾獨尊”，這時候花園里忽然出現(xiàn)了兩方池水，天空中出現(xiàn)九條巨龍，吐出水柱，為其沐浴凈身。當《佛之誕》音樂奏響時，頂端六瓣蓮花緩緩綻開，這尊高7.2米，重12噸的金身太子佛像從中冉冉升起，我們可以看到整座群雕高27.5米，分為四部分，從下往上看，依次為四大天王背靠須彌山，倒扣蓮花，獅子鼓和七寶蓮花。
現(xiàn)在我們所看到的大型銅雕展現(xiàn)的就是佛祖“降魔”的過程。我們有些朋友們可能會發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴，對不對?這是因為佛祖剛剛經(jīng)歷了六年的苦行，但沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到了河中洗去了六年的污垢，接受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復(fù)了一些原氣，便坐在一個菩提樹下，靜思了七天七夜，就在他將要成佛的剎那間心魔來襲，最終佛祖把它們一一降服，得道成佛。佛祖右手的手勢，稱為降魔印。
我們眼前所看到的這根石柱稱為阿育王柱，阿育王柱最頂端的四只獅子面向東南西北，四個方向，也象征著要把佛教弘揚到四面八方。獅子下面刻有法輪和四種動物，分別為獅子、牛、馬及大象。
經(jīng)過天下第一掌和百子戲彌勒，看到的這座寺廟就是祥符禪寺。分布著天王殿和大雄寶殿。朋友們，現(xiàn)在我們來到杏壇廣場，這里也是觀瞻大佛的絕佳處。靈山大佛高88米，連同三層基座在內(nèi)通高101.5米。是目前世界上最高的青銅佛像。這一神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，背靠小靈山，北踏青峰，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越。
靈山大佛為釋迦牟尼立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，在佛教中稱“旃檀佛像”。傳說釋迦牟尼佛在世時，曾用旃檀木按照佛祖的形象雕成這樣的像，后來仿制的也叫作旃檀佛像。下垂手勢名“與愿印”，表示能滿足眾生愿望，給予快樂;上伸手勢名“施無畏印”。表示能解除眾生苦難。均為祝福之相，以滿足百姓“祛病消災(zāi)，保佑眾生”的普遍心理需求。
用材方面，靈山大佛采用錫青銅材鑄造，除因青銅件持久耐用外，更重要的是青銅藝術(shù)是古典藝術(shù)的精粹，同時也是中國傳統(tǒng)民族文化中極為燦爛的一部分，青銅的古樸典雅和優(yōu)美細致，在世界藝術(shù)上享有崇高地位，這為大佛走向世界奠定了基礎(chǔ);再者，青銅時代正是佛祖誕生、佛教形成的時代，代表著佛教源遠流長，歷史悠久。
值得一提的是，大佛的建造采用了高新技術(shù)，設(shè)有煙警和溫警兩套報警系統(tǒng)，可以自動噴淋降溫和防火，靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達到“天衣無縫”的程度。是由設(shè)計上海東方明珠電視塔而名揚海外的華東建筑設(shè)計院承擔(dān)設(shè)計的。靈山大佛的總體設(shè)計方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后，是通過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。并且大佛頭上安裝的避雷針是內(nèi)置式球形避雷針。
另外，靈山大佛的建造，在我國神州大地上形成了五方五佛的格局，分別是東方的無錫靈山大佛，南方的香港天壇大佛，西方的四川樂山大佛，北方的山西大同云岡大佛，中原的洛陽龍門大佛。靈山大佛的建造，無論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度看，都具有深遠的意義和重要的價值。
好了，朋友們，靈山大佛就為您介紹到這兒，下面請大家登上云梯，抱抱佛腳，俗話說“摸佛手，添福壽;抱佛腳，保平安”，愿靈山大佛保佑您一生平安。
江蘇導(dǎo)游詞篇七
靈山梵宮位于靈山勝境景區(qū)內(nèi)，與靈山大佛比鄰而立，是一座相當豪華的佛教宮殿，內(nèi)部有精美的裝潢和展品，值得細看。當梵宮圣壇不舉行會議時，每天還有如夢如幻的演出靈山吉祥頌，壯觀震撼，不容錯過。
靈山梵宮的外觀以華藏塔風(fēng)格為主，并融合了石窟與傳統(tǒng)佛教建筑元素，大塊的石板外墻上布滿了精美的浮雕，五個金色尖頂非常大氣。走進宮殿，殿內(nèi)的東陽木雕、敦煌壁畫、揚州漆器、景泰藍須彌燈、壽山石雕、景德鎮(zhèn)青花斗彩缸等藝術(shù)珍品讓人目不暇接。寬敞的大廳四處金碧輝煌，你會看到人形的十二生肖金像，各個坐姿不同，神態(tài)逼真。來到中庭，精雕細琢的高大穹頂氣派非凡，藍色的頂端宛如蒼天;前方梁柱上有不同形態(tài)的仙人雕像，仿佛就要飛出來一般。
穿過中庭走到底，可以看到一堵閃耀著奇光異彩的高墻，這就是梵宮的鎮(zhèn)館之寶“華藏世界”。墻面有100平方米大，由160塊琉璃燒制而成，上面有浮雕，中間鑲嵌著“一大四小”五座金佛，上方是一塊木匾，寫著“妙應(yīng)無窮”四個金字，整個作品可謂耀眼奪目。
再到圣壇看看，這個寬敞的會場引人注目的莫過于它斑斕的大穹頂，不斷變化的燈光讓人好似進入夢境一般。這里的靈山吉祥頌演出講述釋迦牟尼舍棄皇太子地位及奢侈的生活，出家學(xué)道，歷經(jīng)磨難后成佛的歷程，你可以坐在蒲團坐墊上來觀賞。購買了門票的游客可憑票免費看吉祥頌演出，免票群體看演出需另付50元，具體演出時間可詳見官網(wǎng)。
另外，在梵宮2樓還有一個珍寶館(單獨售票，30元)，展示許多當代美術(shù)工藝大師的作品，包括玉雕、瓷器、繪畫等，可以大飽眼福。在3樓的五觀堂還可以品嘗齋飯，凈素自助餐參考價50元。
梵宮外面還有廣場、香水海、曼飛龍塔、五印壇城等佛教景觀建筑，可以細細觀賞。
魅力江蘇景點導(dǎo)游詞范文2
今天我們要參觀的花果山景區(qū)風(fēng)景怡人，花果山位于洛陽市西34公里處的宜陽縣境內(nèi)，景區(qū)總面積180平方公里，主峰海拔1831.8米。公園內(nèi)林蔭蔽日，飛瀑高懸，猴石奇異，古木參天，素有“雄俊賽五岳，奇秀冠中原”之稱。
花果山之名始見于北宋《太平寰宇記》：“壽安縣(今宜陽縣)岳頂山在縣西南，又西為花果山，比《西游記》成書早500余年，花果山地域內(nèi)的農(nóng)家普敬孫悟空，村(地)名大多與《西游記》書中的村(地)名相重。唐伯虎、李賀、白居易等歷代名人都曾留詩花果山，唐明皇李隆基當年出巡宜陽，在李賀故里隔河遙望花果山，于夢中神游仙山而留下千古名曲《霓裳羽衣曲》。
1991年花果山被國家林業(yè)部批準為國家級森林公園。20_年來的開發(fā)建設(shè)，使景區(qū)具備了吃、住、行、游、購、娛的全方位服務(wù)條件。
大家可能看過《西游記》中的花果山，它便是吳承恩創(chuàng)作的原型，許多名勝都和《西游記》中的故事緊密連接，如孫悟空降生的女媧造石，棲息之地水簾洞，天工巧成的八戒石，勾倚參差的七十二洞以及照海亭，一線天，小蟠龍，九龍橋，南天門，各有特色，神奇迷人，當年吳承恩游云臺山時，正是因為看到了這座海上仙山的奇觀異石，靈泉湖天所啟發(fā)，才有了靈感，才創(chuàng)造出一 系列故事。
20_年，《西游記》著名演員六小齡童和馬德花先生回“鄉(xiāng)”探親，并分別被授予花果山村和高老莊村榮譽村民。如今，花果山正以她靚麗的風(fēng)姿鑲嵌在黃河中原旅游線上。
江蘇導(dǎo)游詞篇八
江蘇有什么好玩的地方呢?讓我們通過這幾份江蘇導(dǎo)游詞，了解江蘇美麗的景點吧!希望大家可以愛上江蘇這個省份!
尊敬的各位游客，大家好。
下一站，我們將參觀大豐麋鹿國家級自然保護區(qū)。
利用車上的這段時間，讓我為大家簡要介紹一下麋鹿。
麋，動物名，即麋鹿，哺乳綱，鹿科，通常體長2米多，高1米多。
毛色淡褐，背部較濃，腹部較淺。
雄的有角，多為二叉分枝，形狀比較整齊。
尾長，尾端下垂到腳髁。
性情溫馴，以植物為食，已有300多萬年的悠久生命歷史，是我國特有的世界珍稀動物。
它的角似鹿，頸似駝，蹄似牛，尾似驢，俗稱“四不象”。
遠古時期，中華大地上森林遮天，草原無際，水域廣闊，沼澤蔥蘢。
據(jù)《山海經(jīng)》記載，大群的麋鹿在那個年代，縱橫馳騁，來去如風(fēng)，足跡遍及東北、華北、華南、華東各地。
尤其是長江兩岸和沿海各地，大片水草豐茂的草甸，成為麋鹿自由繁衍的家園，特別是我們江蘇黃海之濱。
據(jù)西晉史學(xué)家張華《博物志》記載，“海陵撫江接海，多麋獸，千萬為群”。
“千萬為群”的麋鹿在海灘上奔馳追逐，可以想象當時的景象是多么壯觀。
可是，由于人類活動的影響，大片的土地被開墾，廣闊的自然草甸被種植植被所代替，麋鹿和其他野生動物的生存空間越來越小，野生麋鹿也越來越少，由“千萬為群”到“百十成群”，再由“百十成群”到“潰不成群”，最終在地上滅絕了，剩下最后一批人工飼養(yǎng)的麋鹿，生活在北京南郊皇家園林。
1865年，一個名叫愛爾文.大衛(wèi)的法國傳教士騎著一頭毛驢來到北平南海子皇家林園的門外，他聽說這里豢養(yǎng)著幾頭四不像的動物，想一睹風(fēng)采。
起初他受到滿族哨兵的呵斥。
后來，這位中國通買通了管理人員，在林園一處陰溝洞的兩側(cè)進行了一樁骯臟的買賣。
洋人先從洞口塞進十塊大洋，那官員指頭一彈有顫音，滿意入囊，隨之一架麋鹿頭骨探出陰溝洞口。
洋人又塞進十塊銀元，洞口又出現(xiàn)兩張鹿皮。
兩年之后，大衛(wèi)關(guān)于發(fā)現(xiàn)新物種的論文轟動世界動物研究界。
就這樣，在中華大地上生存了數(shù)百萬年的麋鹿被屈辱地安上了一個不倫不類的名字——大衛(wèi)鹿。
1900年，八國聯(lián)軍攻陷北京，生存于皇家園林的最后幾只麋鹿終于在一個凄苦的夜晚，被掠到海外，從此在我國滅絕。
二十世紀八十年代，世界野生動物基金會和聯(lián)合國人與自然組織發(fā)出倡議，恢復(fù)野生種群，讓麋鹿回歸故里。
有關(guān)專家經(jīng)實地考察，最終認定位于黃海之濱的大豐市境內(nèi)東南沿海灘涂最適宜麋鹿的放養(yǎng)。
經(jīng)過緊張的籌備，大豐麋鹿國家級自然保護區(qū)于1985年10月正式成立，1986年8月14日，由英國無償贈送的39頭麋鹿回到祖國，在大豐麋鹿國家級自然保護區(qū)放養(yǎng)。
十多年來，麋鹿繁衍狀況良好，由原來的39頭繁衍到現(xiàn)在的516頭，是世界上第一個也是最大的的重返大自然野生麋鹿自然保護區(qū)，其野生種群總量、繁殖率和存活率均居世界首位。
為恢復(fù)麋鹿野性，目前已有8頭麋鹿被做上標記放到圍欄外的大自然，對它進行跟蹤研究。
去年在野外成功地產(chǎn)下一頭幼仔，這是目前地球上惟一一頭真正意義上的野生麋鹿。
麋鹿是一種食草獸，夏季常棲息于沼澤地中，避暑降溫，避開吸血昆蟲的叮咬，喜愛潮濕，耐寒，冬季在零下15~18度的環(huán)境中，可安全度過寒冷關(guān)。
它喜愛過群居生活，膽小怕人，善于奔跑。
麋鹿的皮毛每年換兩次，夏季毛為棕色，冬季毛呈灰褐色，雄鹿體形較大，有角，每年元旦前后脫角生茸一次，體重比雌鹿重的多。
雌鹿無角，體形較雄鹿小，發(fā)情期一般為每年的5~7月，孕期為270~290天，母鹿一胎一仔，初生的小鹿常潛藏在草叢中，身上有許多白色大丹斑，體重為9~15公斤，平均12公斤左右，胎毛呈棕色，哺乳期為4~7個月，2~3周后才隨鹿群活動，一個月后身上的白斑才消失。
各位游客，現(xiàn)在我們已來到了保護區(qū)。
前面就是保護區(qū)的大門，古色古香，色調(diào)新穎，號稱大豐灘涂“第一門”，門上“大豐麋鹿苑”五個大字虬勁有力，是由我國民主黨派著名人士費孝通先生親筆題寫的。
前面這個直徑達30米的圓盤中央是麋鹿三口之家的塑像，四周分別有馬、牛、驢、鹿的塑像，正好是麋鹿四不像的成員動物塑像，有助于人們進一步了解麋鹿體態(tài)特征。
前面便是麋鹿展覽室和點教館。
展覽室主要介紹麋鹿的分布、生長過程和習(xí)性，同時展出麋鹿和其它野生動物的標本。
電教館里有專門的錄像廳，將為大家播放專題風(fēng)光片《麋鹿故鄉(xiāng)》。
請大家下車，到展覽室看標本，然后去電教館看專題風(fēng)光片。
好了，看完錄像，請大家隨我一起去麋鹿馴養(yǎng)場，一睹麋鹿的風(fēng)采。
各位游客，大家現(xiàn)在看到的就是名聞遐爾的麋鹿。
體形較大、頭上有角的是雄鹿，體形較小、頭上沒角的是雌鹿，嬉戲玩耍的是小鹿。
大家看到，麋鹿友好相處，悠然自得，可每年五月下旬，一年一次的'鹿王爭霸大賽之時，雄鹿與雄鹿之間就不那么友好相處了。
每當夕陽西下的時候，幾十頭雄鹿開始聚集，看不出誰是組織者，也沒有主客場之分。
但整個賽場秩序井然。
幾十頭雌鹿、幼鹿在50米處觀戰(zhàn)，數(shù)百只白鷺在河邊觀戰(zhàn)，還有無數(shù)牙獐、野兔、狗獾等等，都在遠處的草坡上觀戰(zhàn)。
第一輪格斗總是在太陽落山時突然爆發(fā)。
兩頭一組，很像乒乓球單打淘汰賽。
幾十頭雄麋在100米見方的光灘上廝殺混戰(zhàn)，月光之下只聽噼噼啪啪的鹿角撞擊聲，鹿影晃動，戰(zhàn)局紛亂，時有戰(zhàn)敗者落荒而逃，時有戰(zhàn)勝者在驕傲吼叫。
經(jīng)過一番激烈的角斗，賽場上最后只剩下兩頭雄鹿在較量。
這是冠亞軍的決賽，也是爭奪鹿王的最后較量。
兩頭雄鹿先抬頭生硬地盯瞧對方，企圖在氣勢上壓倒對手，然后低下頭，左右晃動三四下，仿佛格斗的紳士，有禮貌地做一個請的姿勢。
鹿王之間的爭斗往往要數(shù)十回合才能見勝負。
不但斗勇，有時還要斗智，佯裝逃跑，跳越溝河，趁追趕者在水中立足未穩(wěn)之際，猛回頭奮力撞擊，致對方陷入泥潭后再連連出招，從而穩(wěn)穩(wěn)獲勝。
鹿王一旦取得資格，一般在一個時辰內(nèi)到任。
此時，太陽剛剛躍出海面。
新任鹿王不顧戰(zhàn)斗的勞累，立即奔向雌鹿群，召集所有“妃嬪”集訓(xùn)，并宣布：“我是你們的大王，大家要聽從我的命令，服從我的指揮。
”鹿王的領(lǐng)導(dǎo)工作有條不紊，管理非常嚴密。
少數(shù)雌鹿曾經(jīng)與其它雄鹿戀愛過，有過海誓山盟，見新鹿王是個陌生者，就想“私奔”，尋找心上鹿。
為維護自己的絕對權(quán)威，鹿王在自己的領(lǐng)地內(nèi)對各個“情侶”察其行，觀其色，發(fā)現(xiàn)私奔者，就施展四個絕招：其一是用叫聲(語言)說服教育，動之以情，曉之以理;其二為兩眼怒瞪，眶下腺張開，發(fā)出警告;其三則用角頂擊，實施武力懲罰;其四是追，追得私奔雌鹿精疲力盡，放棄邪念。
麋鹿王在獨霸雌鹿期間，為麋鹿家族的興旺，簡直是日夜操勞不息，很少吃草、喝水。
鹿王爭霸完全是靠力量爭天下的，因而沒有資歷可講，更沒有情面可言，所以鹿王很少有連任的，一般一年一任。
從外觀上看，鹿王一般都是健壯魁梧者，體重250公斤左右，鹿角長近2米。
3個月的發(fā)情期，鹿王耗盡了精力，體重下降幾十斤。
發(fā)情交配結(jié)束后，所有麋鹿又聚集在一起活動，大家還是朋友，并一直友好相處到下一年。
鹿王卸任以后，不再享有其它任何特權(quán)，作為一頭普普通通的公鹿回到鹿群，除夜晚正常輪換值班放哨，大部分時間都逍遙自在，自得其樂。
到了冬季，尋一處草叢濃密處，自動脫下鹿角，直到第二年春，再生新銳。
古人所講福祿壽喜的祿，就是指麋鹿角的再生能力。
雄鹿發(fā)情期的血，雄鹿的角和茸，都有相當高的藥用價值。
麋鹿保護區(qū)內(nèi)除麋鹿外，還棲息著大量的野生動物，有丹頂鶴、白枕鶴、天鵝、白尾海雕、牙獐等20多種國家一、二類保護動物。
經(jīng)過人工馴養(yǎng)的麋鹿可與游客合影留念，膽大的游客不妨與麋鹿合影，做個留念。
保護區(qū)還辟有百鳥園、人工狩獵場和垂釣中心，供游人游玩，大家可以自由活動。
好了，各位游客朋友，我的講解到此結(jié)束。
30分鐘后集合登車，前往下一站參觀考察。
謝謝大家!
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南通市位于江蘇省東南部，地處長江三角洲東北部。
東瀕黃海，南臨長江，背負江海平原，市境三面環(huán)水，呈準半島狀，位于中國“黃金海岸”和長江“黃金水道”結(jié)合部，不僅是江蘇重要的交通門戶，也是長江流域重要的商品集散地，素有“江海門戶”之美譽。
南通在2000多年以前還是大海，由于長江淤泥不斷沉積，才逐漸形成陸地。
南通現(xiàn)轄3市(啟東、海門、如皋)2縣(海安、如東)4區(qū)(崇川區(qū)、港閘區(qū)、經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、金沙區(qū))，全市總面積8500多平方千米，人口約770萬，其中市區(qū)人口214萬。
南通自古就有“崇川福地”之稱，是中國近代民族工業(yè)的發(fā)祥地之一，形成了以傳統(tǒng)輕紡為主體，機械、電子、化工、醫(yī)藥、建材、電力、船舶、冶金等多門類相配套的現(xiàn)代制造業(yè)體系，是中國重要的紡織品、服裝出口基地和發(fā)達的修造船基地，也是聞名全國的“紡織之鄉(xiāng)、建筑之鄉(xiāng)、教育之鄉(xiāng)、體育之鄉(xiāng)、長壽之鄉(xiāng)”。
南通交通便捷，南通港與世界150多個港口通航。
蘇通長江大橋通車后，南通實現(xiàn)了與上海的全方位接軌，全面融入上海1小時都市圈。
南通是近代史上中國人最早自主建設(shè)和全面經(jīng)營的城市典范，被譽為“中國近代第一城”，具有一城三鎮(zhèn)，城鄉(xiāng)相間的自然景觀。
一城居中，三鎮(zhèn)鼎立，村舍田疇，點綴其間。
沿江五山拱立，市區(qū)濠河環(huán)抱，山水相映，風(fēng)光如畫，實為長江口理想的游覽勝地。
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成一碧潭。
有山有水，有靜有動，構(gòu)思精巧，野趣天成。
山上有石刻二處，一為書法家顧廷龍先生的古篆"長春"二字，一為園林藝術(shù)家、同濟大學(xué)陳從周教授的手跡"鳥啼花落，山石流泉"。
名人題字更增添了山水的風(fēng)采。
山腳處，有一洞，游人經(jīng)此入園，尋奇覓勝。
由石洞入園后，一幅高4米、寬8米的石崖浮雕呈現(xiàn)眼前。
此浮雕赭白壁，人物形象生動，頗具情趣。
浮雕名為"生命在于運動圖"，亦名"青春浮雕"，由三部分組成。
第一部分為"原始漁獵圖"，再現(xiàn)遠古代體育運動的原始初態(tài)，一輪紅日高掛天空，下有飛禽走獸與游魚，男子或彎弓射箭，或追逐奔鹿，女子細腰豐臀，似正為收獲而翩翩起舞。
第二部分為“老少練功圖”，左側(cè)有一少年，正欲舉石擔(dān)，右側(cè)一老者，正練"太極拳"，展現(xiàn)"白鶴亮翅"之勢。
第三部分為"少女練功圖"，有兩位現(xiàn)代少女，一位亭亭玉立，雙手握劍于臂后，一位仰坐，雙臂后撐，昂首挺胸，正做自由體操，形態(tài)十分優(yōu)美。
整座浮雕充滿青春活力，游人見之，精神陡增。
此浮雕在園中起分隔作用，將其前后有關(guān)景觀分隔開來，避免游人一覽無遺。
欣賞畢入口處的石崖浮雕，轉(zhuǎn)身入園，但見芳草如茵。
在150平方米的草坪東邊，有一組白色羊雕。
走近觀看，見一只公羊、一只母羊和一只小羊羔親昵相依。
羊雕高2.5米，寬3米。
三只白羊，栩栩如生，神態(tài)各異。
公羊昂昂豎角，目光警惕地注視著林間小徑，母羊及小羊，溫馴地依在其身邊，似在尋求保護。
這組"三羊開泰"雕塑，溫馨可人。
在羊雕北邊有一座六角亭，上有張緒武題寫的匾額"圣萱亭"。
系由旅日華僑日本大阪學(xué)院經(jīng)濟教授"圣萱亭"。
系由旅日華僑日本大阪學(xué)院經(jīng)濟學(xué)教授邢?生為其母九十壽辰而捐建的。
羊群雕塑表現(xiàn)了公羊、母羊?qū)π⊙蚋岬暮亲o、慈愛;而此亭則表達了游子對慈母的一片孝心，可謂相得益彰，發(fā)人深思。
向前走去，在河邊有一座引人注目的建筑物，這就是文峰公園中的主體建筑長春樓(又名茗憩樓)。
此樓臨水而建，韻味甚濃，造型獨特，別有情趣。
大坡度、尖鉆式、不規(guī)則的幾何形狀的屋面，簡潔而新奇。
整座樓中有亭、院、廊，保留了中國園林傳統(tǒng)的特色。
此樓在設(shè)計方面別具匠心，如樓底面低于水平面1.5米，涉水感強;外廊到長廓之間，有水相隔，采用五塊古典規(guī)則式的丁步石作過渡，使游人如在水中走過;樓內(nèi)水泥磨石子地飾以甲骨文圖案,長春樓內(nèi)外無一處景致相雷同，移步轉(zhuǎn)景，俯仰皆令人賞心悅目。
尤其是在樓前有寬闊的水面，若在樓上玲瓏而雅潔的茶座中品茶、觀景，乃一大樂事。
園內(nèi)遍值花木，有牡丹園、杜鵑園、櫻花園、桂花園、梅園、月季園等，四季有花。
在東南南角有一座掩映于一片竹叢之中的"映竹精舍"，內(nèi)設(shè)有棋室及藍印花布藝術(shù)展覽館。
牡丹園內(nèi)數(shù)百株牡丹，春日花開，雍容華麗，秀韻多姿。
由牡丹園向南至梅園，須經(jīng)一條小河，河面上有大小不一的圓形鵝卵石"丁步"作橋，河中塑有白色群鵝，或展翅欲飛，或仰天長鳴，姿態(tài)生動。
在河邊還塑造一位綄紗女，神態(tài)優(yōu)美，仿佛在迎接前來的游人。
梅園占地9畝，有300多棵梅花，開花時節(jié)，艷如彩霞。
梅園四周樹林蔥蘢，種有廣玉蘭、雪松、水杉、香檀、石楠、合歡、紫薇、繡球，環(huán)境幽雅。
常有新郎新娘特來此佳境攝影留念。
在文峰公園西邊，沿河的建筑有"中日友誼石碑"。
碑上刻"中日友好"四字。
1986年10月日本豐橋慶祝建市80周年時，與南通市建立友好城市，立此碑以資紀念。
園內(nèi)西南角濠河邊的"中日友誼閣"，建于1989年8月，部分資金由日本豐橋契獅子俱樂部捐贈。
閣樓高14.5米，共3層，它具有日本傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，與北邊的文峰塔遙相呼應(yīng)。
在園內(nèi)水池邊還有一"雙吉亭"，為1995年5月名古屋銀行日中友好協(xié)會所贈建。
兩座四方亭相連,別具一格。
旁豎一快2米多高的巨石，上鐫刻"雙吉亭"三字，由南通書法家仲貞子所書。
亭中柱上有楹聯(lián)兩副，一為"文峰園兼容兩國旖旎景，濠河水澆灌千秋友誼花"，另一為"湖映新亭晴后月，樓伴古塔大同風(fēng)"。
園的最南端有中心島，南北兩面臨水，島上香樟叢樹使人流連忘返，即使炎炎夏日，游人至此仍有涼爽之感。
一座三孔石橋，將園中東西兩邊的景物相連，使園中景色渾然一體。
文峰公園內(nèi)還設(shè)有南通地區(qū)規(guī)模最大的動物園，華南虎、非洲獅、金錢豹、孔雀、棕熊等30余種珍奇禽獸，令游人大開眼界。
在文峰園的西邊另有一門，亦瀕濠河，有精美的石拱橋架于河上，與外面的公路相通。
文峰公園受人喜愛，不但是由于地理位置正處于"半村半廓"的濠河?xùn)|南風(fēng)景區(qū)，而且它本身造園藝術(shù)具有魅力，故而能吸引四方游人，給人以美的享受。
江蘇導(dǎo)游詞篇九
靈山景區(qū)位于無錫馬山的太湖之濱，占地面積約30公頃，規(guī)模龐大、氣勢恢宏，集自然山水與佛教文化于一身，融傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技于一體，擁有88米神州之最靈山大佛，已成為華東旅游的新熱點、太湖明珠——無錫的標志之一。小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光，且建成了高達88米的中國第一大佛，迎來了千余年前所未有之盛，成就了今天令世人稱道的“靈山勝境”。靈山景區(qū)包括著名的靈山大佛、祥符禪寺、小靈山、靈山文化園等景點。源遠流長的佛教文化與自然山水完美結(jié)合，堪稱江南福地，人間凈土。靈山景區(qū)不僅是佛教朝拜的圣地，也是游客博覽中華佛教文化藝術(shù)的大觀園。
九龍灌浴
九龍灌浴是一座古銅色的銅制蓮花臺。這蓮花臺上的蓮花含苞未放，下面的一座獅子鼓和四大天王支撐起蓮花，底部還襯托著白色的圓形大理石水池，九條飛龍和八位形態(tài)各異的仙女模樣的供養(yǎng)人環(huán)繞著巨大的水池，六片巨大的蓮花瓣隨著音樂徐徐綻開，一尊金身太子的佛像便從蓮花中冉冉升起。這時，周圍的九條龍就會一齊噴射出30多米高的弧形水柱，這水柱直沖天際，在空中轟然交匯，為太子佛像沐浴。頃刻間，四周鼓樂齊鳴，噴泉百媚千姿。噴泉隨著音樂的高低起伏不斷地變幻著，一股股水柱忽高忽低，忽揚忽抑，忽起忽落。這些清水把太子佛像沖洗得閃閃發(fā)亮。之后，太子佛像旋轉(zhuǎn)一周。太子佛像沐浴的水將變成圣水，從4尊16個鳳口中噴撒而出隨著音樂聲減弱，蓮花也慢慢合攏。
靈山梵宮
靈山梵宮是無錫靈山勝境新建景觀。它以華藏塔風(fēng)格為主，糅合了中國佛教石窟藝術(shù)與傳統(tǒng)佛教建筑元素，集世界佛教三大語系的建筑精華，多維立體地展現(xiàn)了佛教的神圣莊嚴和博大精深，美輪美奐，如法如律，莊嚴神圣，雄偉壯觀。
天下第一掌
天下第一掌位于佛手廣場行道的左側(cè)，是按靈山大佛右手復(fù)制，且形狀大小完全一樣的銅質(zhì)手掌，在靈山，有“摸佛手有福氣，摸佛腳有靈氣”的說法。這是因為這只右手的印上是“施無畏印”，佛教的說法是寓意除卻眾生痛苦，撫慰眾生心靈，佛掌心的千輻輪，是佛的三十二相之一。
大佛特點
聞名遐邇的靈山大佛有什么特別之處，有哪些特殊的因緣際會。首先，大佛所在位置系由唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。其次，靈山大佛是在德高望重的原中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生親自主持下建造起來的，得到了中國佛教界以及社會各界的鼎力襄助。在靈山大佛建設(shè)過程中，趙樸初先生還提出了神州“五方五佛”的理念――伴隨著靈山大佛的建成，得以圓滿了東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂山大佛、北方云岡大佛、中原龍門大佛之“五方五佛”的格局。作為世界上最高大的露天青銅釋迦牟尼立像，靈山大佛比四川樂山大佛還要高17米，由1560塊青銅壁板拼裝焊接而成的，總用銅量達到了700多噸，全部銅板展開面積可達到9000多平方米，焊接它們的焊縫總長度達了35公里。在大佛的建造過程中，運用了現(xiàn)代高新科技，如先進的抗風(fēng)、防震、避雷等措施，其中，避雷針就被巧妙的藏在大佛的發(fā)髻里。由于使用了特型銅壁板和先進的焊接技術(shù)，大佛的外型達到“天衣無縫”的程度。大佛右手指天，稱為“施無畏印”，那是大佛在為眾生除去痛苦;左手指地，稱為“與愿印”，那是在保佑眾生平安快樂。莊嚴安詳?shù)拇蠓穑瑫r時刻刻都在祝福游客呢。可以說，靈山大佛是集文化、藝術(shù)和宗教于一體的大型藝術(shù)珍品。 如此浩大的工程，也只有在國泰民安、國富民強的盛世，才能實現(xiàn)這一盛舉。
不知道在朝拜大佛時是否注意到――瞻仰大佛，不論走近走遠，或左或右，大佛的“眼神”總跟隨著，關(guān)注著。這是為什么呢?難道“佛眼”真的會“動”，難道是“佛法無邊，無所不見”么?其實是雕塑家的神來之筆和建設(shè)過程中的天作之合，創(chuàng)造了如此神奇的效果。關(guān)于靈山大佛的神奇，在民間和游客、信眾中還有許多傳說，例如靈山大佛開光時的奇異瑞象、太子像開光千僧大法會時的祥瑞天氣等等，如果有興趣，不妨到靈山探個究竟。
此外，到了靈山，可別忘了去抱抱佛腳，這可是唯一能夠親近大佛的方式。常說：“摸摸佛手有福氣，抱抱佛腳抱平安”，在靈山抱佛腳能給大家?guī)テ桨布?、福壽康樂?BR> 江蘇導(dǎo)游詞篇十
虎丘山，位于蘇州城西7公里，海拔34.3米，面積282.3畝?！盎⑶稹币幻麃須v已近2520xx年，公元前496年吳王闔閭犯破傷風(fēng)死，葬于此山，入穴三日后有白虎蹲踞墓上，故名虎丘山。春秋時吳王闔閭葬在這里，公園里有許多名勝古跡。
云巖寺塔(也稱虎丘塔)為國家級文物，斷梁殿為省級文物，梁的中間為兩根梁斷開接起來的，可以看到斷縫。
宋代大文豪蘇東坡早已在一千多年前就說過“到蘇州而不游虎丘乃是憾事”。千年以來，虎丘山依托著秀美的景色，悠久的歷史文化景觀，享有著“吳中第一名勝”的美譽。
在千人石正北石壁上，鐫刻著四個大字：“虎丘劍池”，據(jù)說這四字出自唐代大書法家顏真卿的手筆。另有傳說，現(xiàn)在的虎丘四字已非顏氏原書，而是后人補書刻上去的，所以在當?shù)赜小罢鎰Τ?、假虎丘”的說法。所謂劍池是在崖壁下有一窄如長劍的水池。吳王闔閭墓可能建在這里，因入葬時把其生前喜愛的“扁渚”、“魚腸”等金劍作為殉葬品同時埋在墓里，是為劍池。篆文“劍池”二字傳為王羲之所書。池深約6米，終年不干，清澈見底，可以汲飲。山上有一石井，傳為唐代陸羽所挖，稱為“陸羽井”。陸羽是我國第一部茶書《茶經(jīng)》的作者。據(jù)《蘇州府志》記載，陸羽曾長期居虎丘，一邊研究茶葉，一邊寫作《茶經(jīng)》。他發(fā)現(xiàn)虎丘山泉甘甜可口，評為“天下第五泉”。
虎丘山經(jīng)歷代名人在山上營造，規(guī)模宏大、日趨完美、亭臺樓閣、園榭軒館，聳金疊翠，虎丘山寺宇均沿山而筑，名冠吳中，甲于江南?；⑶鹕诫m小，而幽美的景色卻能與錦繡名山大川相媲美。游覽虎丘，古人有“九宜”之說。即春、夏、秋、冬、風(fēng)、雨、雪、晴、四時皆宜游覽?；⑶鹕綒v有前山十八景，后山十八只之稱。頭山門、海涌橋、斷梁殿是虎丘山的入門三景。登臨虎丘山沿途可見“憨憨泉”，吳王闔閭得“干將”、莫邪”劍后試劍所致的“試劍石”、“真娘墓”、“千人石”、“劍池”、“二仙亭”、“點頭石”等，每個景點都富含著美麗的傳說。巍巍聳立天際的虎丘塔更有中國“比薩斜塔”的盛名。
虎丘山有著“前山美、后山幽”的說法，后山腳下清清河水環(huán)繞，河中水菱浮面、河旁古木參天，大量的古樹名木，樟、杉、柏、松、銀杏、玉蘭長勢茂盛。掩映在叢林中有分翠亭、玉蘭山房;攬月榭等景點?！捌阶斡[遍天下，游之不厭惟虎丘”，就是人們對虎丘山最美好的贊嘆。
四周環(huán)水，山境幽奇?；⑶鹕浇?jīng)歷代名人在山上營造，規(guī)模宏大、日趨完美、亭臺樓閣、園榭軒館，聳金疊翠，虎丘山寺宇均沿山而筑，名冠吳中，甲于江南?；⑶鹕诫m小，而幽美的景色卻能與錦繡名山大川相媲美。入虎丘，過海涌橋，沿山路而上，一路可見斷梁殿、憨憨泉、試劍石、枕頭石、真娘墓、千人石、劍池、第三泉、孫武亭、望蘇臺等著名的虎丘十八景，每一勝景古跡都有引人入勝的歷史傳說和神話故事。
十八景首推山頂“云巖寺塔”，俗稱虎丘塔，是馳名中外的宋代古塔。始建于五代后周顯德六年(959年)，落成于北宋建隆二年(961年)。塔七級八面，內(nèi)外兩層枋柱半拱，磚身木檐，是10世紀長江流域磚塔的代表作。由于宋代到清末曾遭到多次火災(zāi)，故頂部的木檐均遭毀壞，現(xiàn)塔身高47.5米。1956年在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量文物，其中有越窯、蓮花石龜?shù)群币姷乃囆g(shù)珍品。
現(xiàn)在看到的虎丘塔已是座斜塔，由于地基的原因，塔身于420xx年前開始向西北方向傾斜。拒初步測量，塔頂部中心距塔中心垂直線已達2.34米，斜度為2.48度。
江蘇導(dǎo)游詞篇十一
個園是揚州現(xiàn)存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，南臨揚州著名古巷東關(guān)街，北對著揚州內(nèi)河風(fēng)光帶鹽阜東路，是清嘉慶二十三年(1818)兩淮鹽總黃至筠的家宅。為揚州明清私家園林的經(jīng)典代表。1998年被國務(wù)院公布為“全國重點文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。
園主黃至筠為兩淮商總五十余年，家資累積巨萬。全園占地2.3公頃，整體布局采用古典園林前宅后園的傳統(tǒng)形式，在造園上以竹石為主。植竹以品種豐富為旨歸，萬竿千姿，蔚為大觀。疊石以分峰用石為特色，疊出獨一無二的四季山，南北稱奇，名聞遐邇。此外更有三路豪宅，宏達微著，余光遺響，彰顯盡一代鹽商家居生活的奢華氣象。由于置景獨特，構(gòu)撰巧妙，于疏朗開闊之中，別有一種曲折幽深引人入勝的境界。
進入北大門，迎面而來的就是萬竿修竹，竹是個園的精魄，個園的靈魂，游個園，第一要觀竹。黃至筠愛竹，并在園內(nèi)種竹萬竿，就連個園的名稱也是由竹而來。其實竹在揚州的栽培歷史悠久，早在唐代姚合的《揚州春詞》里就寫到揚州人“有地唯載竹，無家不養(yǎng)鵝”?！爸瘛睔v來也為中國文人所愛，不僅是因為竹子姿態(tài)清雅，色如碧玉，更主要的因為它“正直，虛心，有氣節(jié)”的品格。比如張九齡的“高節(jié)人相重，虛心世所知”;蘇東坡的“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”;板橋的“一枝一葉總關(guān)情”。1997年，個園在四季假山北建“品種竹觀賞區(qū)”，逐漸恢復(fù)當初有竹“百種萬竿”的歷史原貌。目前是揚州城內(nèi)最佳賞竹處?？傉嫉孛娣e120xx平方米，現(xiàn)有竹60余種，近20xx0竿。設(shè)土山竹林，品種觀賞，映碧水榭，竹西佳處等區(qū)域。
在個園觀竹，既是一次賞心悅目的審美享受，也是一門深奧有趣的學(xué)問。竹，既非草本.也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。在植物分類學(xué)上，竹子是屬于禾本科竹亞科，據(jù)記載全世界竹類植物約有50余屬，1300余種。我國自然分布的竹種就約有30余屬，500余種。分叢生和散生兩大類，揚州地處江淮，適宜散生竹種和少數(shù)比較耐寒的叢生品種。園內(nèi)現(xiàn)有60余種，從觀賞角度可分為觀稈和觀葉兩大類型。觀稈類中，又有形與色的分別。像龜甲竹、方竹、螺節(jié)竹;佛肚竹、羅漢竹、辣韭矢竹、高節(jié)竹等是欣賞其稈形的不同尋常;而紫竹、黃皮剛竹、黃槽剛竹、小琴絲竹、黃金間碧玉竹、金鑲玉竹、花毛竹、金明竹、黃皮烏哺雞竹、花稈哺雞竹、斑竹、茶稈竹、紫蒲頭石竹等則是欣賞稈色。觀葉類中，有寬葉形的箬竹、狹長葉形的大明竹、和葉面有各種色彩條紋的菲白竹、鋪地竹、黃條金剛竹等。此外，晏竹、芽竹、苦竹、紅竹、唐竹、鵝毛竹、平竹、斑苦竹等散生品種，也可在園內(nèi)找到身影。
龜甲竹是園中最奇特的竹子，它是楠竹的變異品種，屬自然生長的變異竹子，因此極為稀少，上千畝竹林中也難見其蹤。是珍稀觀賞竹種。龜甲竹的節(jié)片像龜甲又似龍鱗，凹凸，有致，堅硬粗糙，與其他靈秀、俊逸的竹相比，少了份柔弱飄逸，多了些剛強與堅毅。稈基部節(jié)間連續(xù)呈不規(guī)則的短縮腫脹，并交斜連續(xù)如龜甲狀。象征著健康長壽，福如東海。
慈孝竹，這一品種稱孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍緊靠老竹，像是遵從古訓(xùn)“父母在，不遠游”。而老竹，則殷殷呵護、扶持著新竹免遭風(fēng)雨侵襲，平安成長。正如板橋所言“新竹高于舊竹枝，全靠老桿來扶持。”因為氣候的關(guān)系，個園內(nèi)叢生竹較少，只有孝順竹、鳳尾竹和小琴絲竹幾種。
斑竹在所有的竹子里，最具傳奇色彩、也最令人傷感的就是斑竹了。因為它和我們民族傳說中一個優(yōu)美動人的悲劇故事緊密聯(lián)系在一起。綠色的竹稈上呈現(xiàn)著紫色的斑點，宛如淚痕。根據(jù)晉代博物學(xué)家張華《博物志》記載：中國歷史上的第一個皇帝堯有兩個女兒，一個叫娥皇、一個叫女英，姐妹倆同時嫁給繼承皇位的舜帝為妃。舜帝駕崩后，失去了丈夫的姐妹倆晝夜啼哭，泣淚成血，灑到竹子上，長出來的竹子從此部滿了斑點。人們把它叫做斑竹。后來，娥皇、女英的淚哭干了，就投入湘江自盡了，傳說做了湘水女神，所以斑竹又叫湘妃竹。斑竹是著名觀賞竹。其實從生物學(xué)的觀點來看，斑竹的花紋應(yīng)該是真菌腐蝕幼竹而成的。不過人們還是更愿意相信它是淚珠染成的，“斑竹一枝千滴淚”所代表的忠貞的愛情，總是令人無限向往的。
碧玉間黃金黃金間碧玉是園內(nèi)最多的竹子。此竹色彩美麗, 葉片披針形，為優(yōu)良的觀賞竹種。竹稈金黃色，節(jié)間帶有綠色條紋是黃金間碧玉;竹稈碧綠色，節(jié)間是黃色條紋者即碧玉間黃金。具有極高的觀賞性。
竹西佳處(竹徑)曲徑通幽，是江南園林的審美要素之一。而悠長纖瘦的竹林小徑，在體現(xiàn)園林意境美方面更勝一籌。進入竹生態(tài)區(qū)，即有一條數(shù)十米長的小路穿越其間，竹影橫斜，竹香清幽，篩光漏月。行至竹徑盡頭，可見一匾額上題著“竹西佳處”。竹西”的來歷，出自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句，“誰知竹西路，歌吹是揚州”。到了宋代詞人姜夔這里，又有“淮左名都，竹西佳處”的詞句，后來人們便用“竹西佳處”來指稱揚州。“竹西佳處”在這里回歸了字面的本來意義，顯然是在提示人們：此處竹景最佳。仔細琢磨回味，你會恍然大悟，其實，真正的竹西佳處，都在這條竹林小徑上呢。走過竹徑是一條由桂花樹枝葉交錯形成的林蔭小徑。桂花的花期大多在中秋前后，前后可持續(xù)20天左右，不過盛花期也就一個星期的樣子，此時天清露冷，所以亦有“冷露無聲濕桂花”的說法。每到花開的時候，滿園都浮動著清清悠悠的芬芳，令人沉醉。這時，你若是來游園就可以盡情地享受這甜蜜的幽香。微風(fēng)拂過的時候，細碎的桂花便如雨一般紛紛揚揚，落滿你的發(fā)稍和衣襟。你現(xiàn)在看到的小樓是“叢書樓”。從名字可以知道這是主人藏書、讀書之所。桂花向來和舊時人們仕途得意、飛黃騰達密切相連。黃至筠在園中植桂花、置書樓當然是希望子孫后輩才華出眾，仕途通達。樓下有楹聯(lián)：清氣若蘭，虛懷當竹：樂情在水，靜趣同山。
冠蓋豪門鹽商第過叢書樓向南現(xiàn)在我們看到的是園主黃至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅后園的傳統(tǒng)，個園南部是主人的起居區(qū)，正門開在東關(guān)街上。大門對面是座豪華大八字磨磚磚雕照壁。陳從周先生在《園林叢話》中說;“華麗的照壁，貼水磨面磚，雕刻花紋，正中嵌‘?！郑駛€園大門上的，制作精美?！鼻迦私鹧吃f個園是：“門庭旋馬集名流”
江蘇導(dǎo)游詞篇十二
宋朝詩人蘇東坡說過：到蘇州不游虎丘乃憾事。當年詩人的贊美成了今天虎丘的廣告詞。
到虎丘，過去有兩條路，一條是我們今天走的汽車路，過去趁乘馬車可抵;另一條是水路，從閶門下船，經(jīng)過唐朝刺史白居易開挖的白堤七里山塘，在虎丘“海涌流輝”水碼頭前靠岸。
一般的寺廟都藏在深山，而虎丘卻是山在寺中。有一句打油詩就形象地點出了虎丘寺寺包山的特點：“老僧只恐山移去，日落先教鎖寺門”。
現(xiàn)在我們來到了虎丘山門“海涌潮輝”。這四個字點出了虎丘的來歷?；⑶鹪Ｓ可?，遠古時這兒是一片枉洋，幾個綠色的島嶼在潮漲潮落時隱時陷，當時稱為海涌山的虎丘最矮小，卻美麗，如浩淼碧波中閃爍的明珠流輝至今?！昂Ｓ苛鬏x”水墻門是照壁的一種，蘇州拙政園舊大門前至今仍保存有巍峨古樸的水墻門，體現(xiàn)了水鄉(xiāng)人家的門面和臉面。
我們知道，吳王闔閭在蘇州建闔閭大城是在公元前514前。那時的中國正是春秋時期，各小國之間戰(zhàn)事不斷。正當我國大部份地區(qū)還處在青銅器時代，吳國因為鑄鐵、鑄劍而出名，出現(xiàn)了歐治子、干將、莫邪等著名鐵匠。公元前496年，吳國對越國宣戰(zhàn)，吳王闔閭受傷死于返程途中。為了修建吳王闔閭墓，吳國動用了十萬民工，并隨葬三千把寶劍于墓中。為了保守吳王墓的秘密，盛傳吳王下葬三日之后，有一白虎蹲于海涌山上，世說為吳王霸氣凝聚而成。從那以后，便有了虎丘的稱謂，至今已兩千五百年。
到了公元961年，虎丘頂上建了七層八面磚塔一座。如今虎丘塔身已經(jīng)嚴重傾斜，偏離中心2。34米，虎丘斜塔日益著名，并且因為它和吳王墓撲朔迷離的關(guān)系令科學(xué)家和游客控密興致倍增。照理說，吳王墓建于公元前496年，虎丘塔建于公元961年，前后相差一千五百年，本不該有什么瓜葛。但如今山上山下兩個古跡卻休戚相關(guān)。它們之間有什么聯(lián)系，到了虎丘山上之后我再作出詳細介紹。
[二山門]
虎丘古跡眾多，除了虎丘塔之外，就要數(shù)眼前的二山門即斷梁殿了。斷梁殿建于公元1338年。它的主梁是由兩根木料拼接而成，在兩端設(shè)計了一排造型優(yōu)美的斗拱來托住懸挑出的大梁，解決了受力的問題。民間傳說是元朝一位皇帝故意出難題，下了一道圣旨，規(guī)定只能用專門配備的材料建造，不許使用鐵釘。但蘇州工匠們沒有被難倒，依靠經(jīng)驗豐富的老匠師賽魯班的精心建成了獨具一格的殿門。門兩側(cè)對聯(lián)“塔影在波山光接屋，畫船人語曉市花聲”。描述了虎丘歷史上的盛況，房屋鱗次櫛比，畫船來來往往，話語聲、賣花的叫聲組成了一幅繁華的市井圖。
斷梁殿上朝南匾額為曾壽于1877年書補的“大吳勝壤”。朝北掛著由現(xiàn)代學(xué)者梁漱溟書橫匾“含真藏古”。這四個字出自顧愷之一千六百多年前的《虎丘序略》。講到虎丘，每個蘇州人都可以說出許多有關(guān)的民間傳說，只要去掉這些傳說的神奇色彩，就可以看到蘇州的歷史文化及經(jīng)濟發(fā)展的原貌，因此，這個 “古”字“真”字向我們揭示了虎丘的真實價值。
說到這兒，稍稍講點題外話?；⑶鹗翘K州著名名勝古跡，在虎丘理應(yīng)保存有許多原汁原味建筑。實際上，除了虎丘塔外，就是這座維修過多次的斷梁殿沿可稱原物，其余建筑均不到百年。這是為什么呢?按照傳統(tǒng)的中國人理念，世間萬物“五行”，即水、金、木、火、土構(gòu)成，因而中國建筑也基于“天生五材，民并用之，廢一不可“的觀念，千百年來，始終將磚木結(jié)構(gòu)作為中國建筑的唯一形式，將石材拒之門外。加上中國人”視建筑如被服輿馬，時得而更換之，未嘗患原物之久暫，無使其永不殘破之野心“，這兩點決定了中國建筑容易被毀，不易保存。因而，我們只能說，該建筑始建于什么年代，而不能說就是那個年代。
[憨憨泉]
這是一口古井，叫憨憨泉。憨憨是梁代一和尚名字。相傳他是一個雙目失明的孤兒，到虎丘寺當小和尚。每天下山挑水，有一次在這里因滿地青苔滑了一跤。他想既有青苔一定潮濕，或許就有泉眼，便用扁擔(dān)在地上挖，終于找到了泉眼，并用泉水治好了眼疾。從此取名憨憨泉。千百年來，憨憨泉水沏虎丘白云茶一直是虎丘寺僧侍奉貴賓的佳品。
[試劍石]
這塊中間裂開的巨石叫試劍石。相傳兩千五百年前，吳王闔閭為了爭天下，召吳國鑄劍高手干將、莫邪采“五山之精華、六合之精英”，在蘇州相門外開爐生火，治煉三月，始終不能達到爐火純青的程度。莫邪奮勇縱身火中，爐中金鐵銷熔，終于鑄成了一對雌雄雙劍。
也有說是秦始皇統(tǒng)一天下后尋覓吳王隨葬的三千把寶劍，得到一劍后，隨手向一塊巨石砍去，巨石當即裂成兩半。
事實上再鋒利的劍也不可能劈開巨石。試劍石是典型的火山噴出的凝灰?guī)r久經(jīng)風(fēng)化后沿著裂隙形成的大縫，酷似劍劈。但人們?nèi)匀粺嶂杂谟脛ε_的傳說，吳王也樂得人們這樣說。因為，在戰(zhàn)事頻頻的春秋戰(zhàn)國年代，吳國有如此鋒利之寶劍，無疑是吳國強大的見證，懾于吳國的堅兵利器，小國不戰(zhàn)自降。所以，這塊試劍石說不定就是當年政治騙局的見證。
在試劍石旁刻有元顧瑛的詩句：“劍試一痕秋，崖傾水斷流。如何百年后，不斬趙高頭?”
[枕石]
這是一塊巨大的蜒蝣石，因形如枕，故名。
關(guān)于枕石，有說因為晉代高僧生公常在此閱讀經(jīng)書，倦了便枕石而眠，故得名。也有說明秀才唐伯虎在此休憩，并各祝枝山調(diào)侃，由枕石而眠想到夫婦共眠，再聯(lián)想到生兒育女的游戲。因為和唐伯虎有關(guān)，因而又有人把三笑姻緣各枕石聯(lián)系起來，稱二笑是唐伯虎在枕石上等秋香來時，見秋香來了，急急忙忙佯裝看書，把書拿顛倒了，引出了秋香的第二笑。
[千人石]
面前這塊暗紫色的盤陀大石就是虎丘的中心，千人石。遠處的篆亥為“千人座”。因石平坦如砥，廣二畝，可容千人，故名之。相傳公元前496年吳王墓建成后，賜鳩酒于此，設(shè)鶴舞助興，千余名修墓者在此飲酒，鳩毒發(fā)作，慘死在這塊巨石上。到了晉代，高僧竺道生在此說法，雖然生公滿腹經(jīng)綸，口吐蓮花，吸引“千人座”，但信者寥寥。據(jù)史書記載：“生公講經(jīng)，人無信者，于是聚石為徒，與談至理，石皆點頭?！边@就是成語：“生公說法，頑石點頭”的由來。旁邊白蓮池中的石上刻著“頑石”二字，指的就是這一段故事。
[二仙亭]
二仙亭是一座完全用石頭雕琢的亭子。相傳是呂洞賓和陳摶下棋的地方。二仙在此下棋，一樵夫挑著一擔(dān)柴路過，見狀便停下觀棋，將扁擔(dān)往地上一插，一盤棋還未看完，回到村里，已無人認識他，因為已隔了好幾代。這是“山中方一日，人間已千年”的緣故。陳摶老祖以睡功著稱。一覺醒來遇見樵夫，樵夫和他說的話他不信，并把樵夫當作夢中人，這就是對聯(lián)中的上聯(lián)：“夢中說夢原非夢”。下聯(lián)就有點玄乎，叫做：“元里求元便是元”。講的是道的道理。元就是玄，也就是道。玄之又玄，從妙之門。道生一，一生二，二生三，三生萬物，然后又九九歸一。從道出發(fā)，研究道的理論，便得道。另一幅對聯(lián)是“昔日岳陽曾顯跡，今日虎阜再留蹤”。講的是呂洞賓的行蹤。
[虎丘劍池]
虎丘劍池四個大字通常是游客最愛拍照的地方。一則四個大字蒼勁有力，二則很標志性。這四個大字相傳是唐朝著名書法家顏真卿所書，因歲月久遠，虎丘二字的石刻湮沒。到明萬歷年間，公元1620xx年，石刻名家章仲玉補刻，新舊二方石刻似一氣呵成，難辯真?zhèn)危虼擞小凹倩⑶鹫鎰Τ亍敝f。但是，“假虎丘真劍池”的真實含義還不在此，請大家跟我進“別有洞天”。
[別有洞天]
別有洞天這道墻是人工砌成。由于這堵墻的阻隔，把平坦如砥的千人石與絕崖石劈成兩個世界。一走入圓洞門，“池暗生寒氣”“空山劍氣深”，氣氛決然不同，清池，如一把寶劍。因為吳王闔閭墓中藏劍三千，故名劍池。崖左壁“劍池”二字為元周伯琦所書。但民間相傳為東晉王羲之所書。傳說虎丘寺僧人以兩只鵝易王羲之“劍池”二字，王羲之書就后，到手的兩只鵝化作龍虎回到虎丘山頭。這就是“神鵝易字”的傳說。
關(guān)于劍池的成因，據(jù)《吳地記》載，因以扁諸、魚腸等劍三千殉葬，故以劍池名。據(jù)《元和郡縣志》載，“秦皇鑿山以求珍異，莫知所在。孫權(quán)穿之亦無所得，所鑿之處遂成深澗?！笨磥恚瑒Τ厥且驗槁駝?、尋劍而形成的。不過宋王禹卻認為“池實自然，劍何亡傳”。
到了公元1520xx年，唐伯虎、王鏊等人因池水干涸，發(fā)現(xiàn)墓門，留下石刻。1955年人民的政府清理劍池時確時找到了一條長約10米的石胡同，盡頭呈喇叭狀，容四人并立，并有一橫三豎四塊青石琢成的長方形石板，顯然均為人工所為。根據(jù)墓門的形制和朝向，完全符合春秋戰(zhàn)國時期的墓制。因此推測可能為吳王墓。但因墓恰巧在塔底下，且規(guī)模宏大，一旦開挖必影響塔，因而作罷，未打開墓門，留下千古之謎?，F(xiàn)在的情況是虎丘后山為土堆砌，前山為巨石，因而推測后山為人工所堆。如果是這樣，就和虎丘塔傾斜有關(guān)。因為地基不牢，重6000噸的塔便傾向土堆的一邊。所以，我們不妨認為，是吳王墓的建造引起了虎丘塔的傾斜，而虎丘塔的傾斜又保護了底下的吳王墓，使之不能開挖，成了一只真正保護吳王墓的白虎。就就是塔與墓兩個重要古跡之間的關(guān)系。
[五賢堂背后塔院]
虎丘斜塔在這個位置看得最真切，因為一道粉墻正好成為斜塔的比照。虎丘塔是全國重點文物保護單位?；⑶鹚?7.7 米，比意大利比薩斜塔矮6米;塔尖偏離中心2.34米，是比薩塔的一半;虎丘塔建于961年，比比薩塔早完工390年。請大家注意右側(cè)塔身呈弧型曲線。因此，由此推測，和意大利比薩塔一樣，虎丘塔在建塔時就開始傾斜。最后一層塔似乎偏向左邊，這是因為1638年遭雷擊失火燒毀，重建時為改變重心、糾正傾斜的結(jié)果。
我們知道，與虎丘塔同期的杭州雷峰塔在三十年代倒塌。到五十年代，虎丘塔岌岌可危，不僅傾斜嚴重，而且周身裂縫遍布，最寬處達80厘米。 1956年采用鐵箍噴漿法，如箍桶一般，每層塔內(nèi)用鋼筋箍起來，地基灌澆水泥，有效地消除了裂縫。關(guān)于56年修塔，有一段有趣的歷史。當年開會討論修塔方案時，有一老工人坐在墻角微微地笑，主持會議的人見他胸有成竹的樣子，便請他發(fā)言。老工人再三推辭后，終于提出了箍桶匠修桶的原理和方案，引起全場哄堂大笑。此事便擱淺。不久，來了一位蘇聯(lián)專家。看完虎丘塔下山路上，陪同人員講了上面這段故事，蘇聯(lián)專家十分感興趣，重又上山，于是外國專家發(fā)的話，便開始具體制定修塔方案。
1981年開始用五年時間加固地基。在塔基下人工打44個孔，灌鋼筋水泥，在44個樁下做水泥殼體，地下防水，更換部分磚體，制止了塔身的繼續(xù)傾斜。
特別值得一提的是，1956年修塔時，在寶塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了越窯青瓷花碗、裝有經(jīng)箱的石函等珍貴文物，發(fā)現(xiàn)了當年修塔時的工具，理更重要的是根據(jù)文物中的文字記載，證實了虎丘塔的建造年代是從959年到961年。
虎丘是蘇州兩千五百倉桑的見證。高高聳立在山頂?shù)幕⑶鹚呀?jīng)成了蘇州的標志。所以，又印證了蘇東坡的話，到蘇州，不可不游虎丘。我還要添一句：到虎丘，不可不留影虎丘塔。
[塔院]
虎丘塔是一座完全用磚砌起來的仿木結(jié)構(gòu)塔。外墻和內(nèi)墻的柱子是念木圓柱，屋檐也是仿木斗拱，飛檐起翹。一座磚塔為什么能矗立一千余年而不倒呢? 1956年修塔時，在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多竹針。專家分析，這些竹針用來插在磚縫中，然后用細麻線纏繞，再涂以漿料，使整個墻體連成一體，增加其牢度。大家可以繞塔轉(zhuǎn)一圈，由于傾斜，塔門高度的差別顯而易見的?；⑶鹚乃讲罹酁?8厘米。
[萬景山莊]
萬景山莊在虎丘東側(cè)，建在沿山坡堆起的黃石假山上。經(jīng)二十年風(fēng)風(fēng)雨雨，黃石假山已與虎丘山體連為一體，陡生許多野趣，令人疑為山之余脈。數(shù)百盆精品盆景高低錯落在山坡目，站在高處一目了然，極富氣勢。所有盆景都與轉(zhuǎn)墻外虎丘塔遙相呼應(yīng)，兩者似乎在歷史與文化中可以找到互補與契合。
蘇派盆景是我國盆景的重要流派。蘇派盆景始于唐宋，盛于明清，近代又有較大發(fā)展。蘇派盆景以樹樁盆景為主。傳統(tǒng)的樹樁盆景講究六臺、三托、一頂。即左右兩個枝條，加上后面一個枝條，由下而上，形成三個層次，最后在頂上再形成一片，所有的葉片均呈饅頭狀。這類盆景以扎為主，以剪為輔，工整、華貴，我們不妨叫它“學(xué)院派”。近年來，蘇派盆景一反傳統(tǒng)，注重創(chuàng)新，以剪為主，以扎為輔，注重盆景的天然情趣，保持其自然狀態(tài)，并用中國畫的原理，調(diào)理主干與支干的對比、變化，引發(fā)人們審視的美的聯(lián)想。
萬景山莊為我國最大的盆景園之一。集中了蘇州的大部分盆景精品。其中雀梅王“虎踞龍盤”已有四百多年的歷史。它高1.8 米，冠幅高2.5米，是為數(shù)不多的特大型樁景。從南向下面看，主干橫斜，形若猛虎蹲伏;從北向反面觀之，主枝自然彎曲，如蛟龍騰起。上海畫家王西野先生據(jù)此為雀梅王題名為“虎距龍盤”。一個好的名字真乃點睛之筆。
盆景精品不可多得，不可再生，因為它有生命。為了一個精品，往往傾注了園藝專家畢生的時間和精力。因此我們在欣賞盆景時，不僅要從外形上看，更須了解整棵樹的布局，園藝專家的意圖、工夫，以及他要表達的內(nèi)容，盆景園就大有可看，而不會匆匆走過。