我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得感悟，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。優(yōu)質(zhì)的心得感悟該怎么樣去寫呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得感悟范文，希望會(huì)對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
白夜行讀書心得感悟篇一
絕望的念想，悲慟的守望!
一如這本書的文案一樣，“只希望能手牽手在太陽下散步”，這個(gè)象征故事內(nèi)核的絕望念頭，有如一個(gè)美麗的幌子，隨著無數(shù)凌亂、壓抑、悲涼的故事片段像紀(jì)錄片一樣一一還原：沒有癡癡相思，沒有?？菔癄€，只剩下一個(gè)冰冷絕望的軌跡，最后一絲溫情也被完全拋棄，萬千讀者在一曲救贖罪惡的凄苦愛情悲切動(dòng)容。
這就是故事已給的介紹。
467頁的一本厚厚的書，看完后，能感覺到的的確就是凌亂、壓抑、悲涼。
作者獨(dú)特的筆法，在開頭的平淡無奇慢慢鋪墊，但后頭的跌宕起伏，讓人抑制住呼吸與忐忑的刺激感一頁頁的閱讀，最后，只留下嘆息的轉(zhuǎn)折。
很神奇，很像鴉片，讓人上癮的自虐。
蓋上書，重新回想書內(nèi)容，理清思路，的確讓人回味萬千。
一開始，書就介紹了這不是兩個(gè)單純的孩子，但誰會(huì)想到故事竟拉長了二十年;
一開始，書就是圍繞著一場命案開始，千回百轉(zhuǎn)后又回到這場命案中，早已物是人非;
一開始，書就隱藏著無數(shù)伏筆，一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)折，殘忍的片段，卻將那個(gè)愛情寫得讓人潸然淚下，敘事之美的極致。
白夜行，書中給了這樣的解讀：
當(dāng)雪穗說出這段話的時(shí)候，也許就是在這本書中她最真實(shí)的形象表現(xiàn)了吧。
那個(gè)早熟的女孩，那個(gè)經(jīng)歷滄桑的女孩，那個(gè)把自己靈魂隱藏起來，留下美麗與優(yōu)雅，只剩下那雙不變的寫著無數(shù)卻讓人讀不透的貓眼的女孩，那個(gè)擁有白天明亮的女孩。
幸福嗎?不幸嗎。
在“mugen”的慶祝會(huì)上，問及了桐原的愿望的時(shí)候，他只是回答：
【在白天走路】
因?yàn)樗沁@么解釋的：
【我的人生就像在白夜里走路。】
那個(gè)默然的男孩，那個(gè)擁有黑暗的男孩，那個(gè)把自己隱藏在深處，不留下真實(shí)姓名，仿佛只有不良相伴的男孩，那個(gè)其實(shí)剪紙很厲害的男孩。
書中提及多次他的剪紙記憶，其實(shí)全能的他會(huì)的不止這個(gè)，可是多次提起，其實(shí)只是想證明他還是那個(gè)單純的男孩，因?yàn)閱渭?，所以才?huì)義無反顧的墮落。
是吧?對吧。
雪穗與桐原，就像是兩條平行線，一個(gè)在明亮，一個(gè)在黑暗。
只是，明亮的背后的大片黑暗，就是兩人的交際，亦如槍蝦和蝦虎魚，共生的兩人，逃不了的依然是當(dāng)初想逃離的命運(yùn)。
但那不也是對自己命運(yùn)的一種悲哀的默認(rèn)和人皆有之的期盼嗎?
就我個(gè)人的立場，我心疼那個(gè)躲在暗處，成為雪穗光明的桐原，關(guān)于桐原說的那兩句話，我甚至想理解成是他想離開的希望，是他想擁有自己光明的權(quán)力，不止是成為別人的太陽，而是尋找屬于自己的太陽。但是，不就是因?yàn)樽霾坏剑圆胚x擇繼續(xù)守候嗎，愛情啊，盲目得無力殘酷。
不可否認(rèn)，雪穗的光明其實(shí)對她也是一種痛苦，因她還是失去了她的光明。窮極一生的隱忍偽裝，最后，仍還是一場戲，只是，是她不能喊卡，不能ng，不能重來的一場戲。她只能繼續(xù)，不管再痛苦，她也只能繼續(xù)，因?yàn)檫@就是她的人生，無奈的人生。那個(gè)沒有回頭的背影，也許就是這樣的含義吧。
那些繡有r&y的拼布袋子，那個(gè)名叫r&y的店名。
不多的線索，已給這份從不明亮的感情一個(gè)溫馨的注腳了，不能再強(qiáng)求了，因?yàn)檫@本來就是沒有幸福存在的黑夜。
社會(huì)上有很多種人，那些生活在黑暗角落得不到救贖只能出賣靈魂的人們，絕對不在少數(shù)，看了這樣的關(guān)于那些的文字，除了唏噓，我們也的確不能做些什么。
只是記住，快樂不要建立在別人身上，這樣簡單的一句話，就夠了。
白夜行讀書心得感悟篇二
《白夜行》是東野圭吾的作品，他的作品以推理見長，本書將無望卻堅(jiān)守的凄美愛情和執(zhí)著而縝密的冷靜推理完美結(jié)合，被作為東野圭吾作品中的無冕之王，被稱為東野筆下最絕望的想念、最悲慟的守望。
這部作品以20世紀(jì)末日本泡沫經(jīng)濟(jì)為背景寫的，故事通過一個(gè)疑點(diǎn)重重的殺人案件向讀者剖析了一對年輕男女無奈而殘酷的人生。年幼的亮司與雪穗犯下了不可饒恕的罪行，為逃避責(zé)任開始全新人生，二人決定分開各自隱姓埋名的生活下去。多年后，一張照片的出現(xiàn)讓承載著痛苦回憶的齒輪再次啟動(dòng)了，緊追不放的警察，層出不窮的事件，雪穗和亮司不得不用詭計(jì)與犧牲掩埋罪惡，然而最終迎來的卻是悲劇般的結(jié)局。
殘酷的東西不只是無盡的黑色，雪穗一直都是白色的，明亮的白色就像她的名字，跟亮司的黑不一樣，她只要一出現(xiàn)，場景就是白色的，白色的家具、白色的衣服、白色的容貌。這樣眼角總是笑意的人卻不帶一絲善良地毀了周圍幾乎所有人的人生，就像當(dāng)初她的母親毀了她的人生。這個(gè)笑容和名字象雪一樣純潔的女人，心卻是黑色的，如同整日行走在黑夜里。
東野圭吾在這篇作品中的描述，最讓我欣賞的是：一開始的推理疑問找不到結(jié)果，這種懸念帶領(lǐng)你一直讀下去，讀到十九年之后，你才知道真相，恍然大悟后才明白，原來那個(gè)結(jié)果貫穿了整個(gè)故事，而故事里的黑暗也讓人不得不感悟社會(huì)那黑暗的一面?？赐赀@個(gè)故事，我的第一想法就是站在陽光下，感受溫暖，離開書本里這個(gè)陰暗的世界。
書中揭露最復(fù)雜的人性，白中有黑，黑中有白，多情中有無情，無情中有深情。故事有其特殊的時(shí)代背景。而我們正處于改革的大潮中，清亮的社會(huì)環(huán)境需要努力拼搏、陽光自信的人性展示，我們應(yīng)做具有社會(huì)正能量的人。在學(xué)習(xí)上勤于思考、勇于創(chuàng)新;在生活上勤儉節(jié)約、孝敬父母;在社會(huì)上遵守法律、樂于助人，做一個(gè)對社會(huì)有用的人。
閱讀本書只是有感而發(fā)，認(rèn)識(shí)或者有局限，但路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。這就是我追求的精神境界。
在睡前讀完了《白夜行》，看到結(jié)局部分全身血液都沸騰了，心里像被風(fēng)暴摧殘過似的，但風(fēng)暴過后，所有的迷霧像被風(fēng)吹散了，過去漆黑一片的東西，如今拔云見日般清晰可見，一個(gè)個(gè)謎團(tuán)終于在心中一個(gè)個(gè)解開了。
《白夜行》是一部在推理小說外表下描寫愛情的小說，為愛粉身碎骨，講的就是桐原亮司。
桐原亮司和唐澤雪穗是一對共存亡的槍蝦和蝦虎魚，桐原亮司的一生都在為唐澤雪穗做著傷天害理的事，但是當(dāng)他死在唐澤雪穗面前，我瞬間就原諒了桐原亮司，他是個(gè)一生都在孤獨(dú)中度過的可憐人。然而面對桐原亮司的尸體，唐澤雪穗只是面無表情的表示不認(rèn)識(shí)他，隨即掉頭就走，留下一個(gè)猶如白色幽靈般冰冷的背影。我的心里瞬間起了無數(shù)甩都甩不掉的雞皮疙瘩，唐澤雪穗這個(gè)可怕的女人，難道對桐原亮司也沒絲毫感情嗎?但后來仔細(xì)想想，其實(shí)這便是她愛著桐原亮司的證據(jù)。
東野圭吾對于二人的愛情在小說中并沒有做任何明朗的交代，只能從故事接近尾聲的時(shí)候唐澤雪穗唯一一段吐露心聲的話中推斷“我的天空里沒有太陽，總是黑夜，但并不暗，因?yàn)橛袞|西代替了太陽，雖然沒有太陽那么明亮，但對我來說已經(jīng)足夠。憑借著這份光，我便能把黑夜當(dāng)成白天。我從來就沒有太陽，所以不怕失去。”那個(gè)替代太陽的東西就是桐原亮司吧，亮司是她黑暗人生唯一的一點(diǎn)光，是她唯一殘存的一點(diǎn)人性。唐澤雪穗這個(gè)演技一流的女人，怎么可能在警察面前面對一具尸體時(shí)表現(xiàn)的如此冰冷生硬，難道她會(huì)不知道這更令人懷疑嗎?一個(gè)正常人面對尸體不應(yīng)該表現(xiàn)得驚慌，害怕嗎?唐澤雪穗不可能不明白這個(gè)道理。冷漠的表情便是最全面的情感的展現(xiàn)，正是因?yàn)樗麄儽舜酥g有著深入骨髓的愛，所以亮司的死給她帶來了巨大的沖擊，使得她沒有辦法再帶著面具表演了。亮司的死帶走了她最后的那一點(diǎn)靈魂，這也是為什么作者在小說結(jié)尾時(shí)形容她的背影像個(gè)幽靈，她已經(jīng)變成了幽靈，變成了一具行尸走肉，不再有留戀，不再有人性，不再有靈魂，不再有愛。
男女愛情最大的魔力恐怕就在于可以侵蝕人的靈魂，哪怕最終變成一只只擁有黑暗的骯臟的爬蟲。
桐原說，我的人生就像是在白夜里行走!
雪穗說，一天當(dāng)中，有太陽升起的時(shí)候，也有下沉的時(shí)候。人生也一樣，有白天和黑夜，只是不會(huì)像真正的太陽那樣，有定時(shí)的日出和日落?？磦€(gè)人，有些人一輩子都活在太陽的照耀下，也有些人不得不一直活在漆黑的深夜里。人害怕的，就是本來一直存在的太陽落下不再升起，也就是非常害怕原本照在身上的光芒消失。
文字中兩人的交集并不多，作者也壓根沒讓他們同時(shí)以正面的姿態(tài)出現(xiàn)在讀者眼前，但這對虎槍魚和槍蝦卻以不同的面目登場，始終貫穿著全篇，文章構(gòu)思著實(shí)精巧，故事的結(jié)局也出人意料，文中多處的伏筆遙相呼應(yīng)，前文的疑慮不解也初露端倪，但作者就是不講，朦朦朧朧，模模糊糊，似乎所有的的細(xì)節(jié)都已具備，卻又不十分明朗，就等著一根線再把它們串起來。
說實(shí)話，對桐原和雪穗一點(diǎn)也不同情。誠然，小時(shí)候的慘痛遭遇，確實(shí)悲慘，但這永遠(yuǎn)不能構(gòu)成自己犯錯(cuò)的理由，我們可以有自己的選擇，這只能是讀者的一個(gè)美好愿景。(或許，我們只是站著說話不腰疼，彼時(shí)彼地，他們能做的也就只有護(hù)著各自的靈魂了吧，哪里還有什么其他選擇。)他們是可憐的，也是可悲的，他們習(xí)慣了在白夜里爬行，如蛆般蛀食著這個(gè)世界，他們不愿走出白夜，將自己永遠(yuǎn)的困在白夜里，因?yàn)槟且呀?jīng)是他們的固有姿態(tài)了。
或許早已見慣了人性的惡，宮廷里的勾心斗角，職場上的爾虞我詐，莫不血淋淋的向我們昭示:人性本惡!現(xiàn)實(shí)生活中，電視劇里那個(gè)不比書中的雪穗和桐原犯下的惡更重!況且他們都是人自己創(chuàng)造出來的!人內(nèi)心深處的無止境的惡!蠢蠢欲動(dòng)著!
或許，我將之過分夸大了;或許，我自己也希望自己說錯(cuò)了。西方某哲學(xué)家說過，人性本惡，莫飼之以食，罪惡的東西，丑陋的東西切莫讓它萌芽，否則它便會(huì)開惡花結(jié)惡果!魯迅先生也曾說過，我要將人性的惡都展露出來，藉此以喚醒國人的良知。
即便如此，我內(nèi)心還是滿懷希望的，這也正是作者的希冀，這也正是他安排那個(gè)大阪警察，不辭辛勞，一直調(diào)查著那個(gè)已過了時(shí)效的案子的原因:最后的審判終將來臨!
一口氣看到結(jié)尾，不得不佩服作者縝密的邏輯思維，書中沒有半句廢話，處處是暗線，處處是伏筆，故事貫穿近20年，依然能在最后連貫在一起，結(jié)尾部分也讓人意想不到的精彩，不得不說是一部讓人欲罷不能的好作品。作者用偵探小說的寫法來寫愛情故事，結(jié)構(gòu)布局不落俗套，整個(gè)故事闡述清晰，代入感和畫面感也很強(qiáng)，看似一段段獨(dú)立的寫法，卻給讀者不斷的新鮮感，跟著作者的思緒走，也不會(huì)有亂了頭緒的感覺。
司亮，雪穗兩個(gè)人以一種復(fù)雜的感情愛著彼此，他們是互利共生的，兩個(gè)人的靈魂也是相互依存的，但他們的互利和羈絆絕不僅僅是因?yàn)閻矍槟敲春唵危了緩男【椭浪拿孛懿⒁恢笔刈o(hù)著她，對她來講這是世上的唯一，不可取代。也正因?yàn)檫@，給她足夠的力量去心無旁騖追求自己想要的一切，心里有一個(gè)太陽，像一盞燈一樣永遠(yuǎn)溫暖安心。即使行走在黑夜，也依然不缺少太陽，就像司亮的名字一樣，作者給他起名亮，也寓意亮光的意思吧。
受童年生活的影響，他們早已不是那個(gè)單純的孩子，在心智上早已學(xué)會(huì)了保護(hù)自己，并知道這個(gè)世界的黑暗與不堪，為了清除童年的陰影，過上上流社會(huì)的生活，雪穗不惜一切代價(jià)掃清阻隔她的障礙，而司亮就是不擇手段無私幫助她達(dá)到目的的那個(gè)人，為了她能在白天里行走，他一直生活在黑夜里，雖然他也向往在陽光下的生活。縱觀司亮的一生，沒有自己的生活，一切都是為了那個(gè)人，把那個(gè)人推向人生頂點(diǎn)，而他永遠(yuǎn)在暗處保護(hù)著她，很可悲!而雪穗也永遠(yuǎn)不會(huì)跟他在一起，她要的那種耀眼的光芒他給不了。這就是雪穗貪婪的人性，雖然我愛你，依賴你，但是僅僅是這樣，雪穗有她自己的人生目標(biāo)，她很清楚自己想要的是什么，并一步步的靠近那個(gè)目標(biāo)。
最后司亮把代表罪孽的剪刀插向自己結(jié)束生命的時(shí)候，他也完成了對自己的救贖，終于可以不用在黑夜里行走，終于可以坦然的面對一切了。而此時(shí)雪穗失去了她心中的太陽，像一個(gè)白色的影子，頭也不回的走了。我在想她此時(shí)看到所愛的人永遠(yuǎn)離她而去，再也沒有了依靠，心里作何感想?或許是，我得到了全世界卻失去了你，而我原來本可以不必這么貪婪。
東野圭吾不愧是懸疑大師。情節(jié)跌宕起伏扣人心弦，線索虛與委蛇環(huán)環(huán)相扣，人物特點(diǎn)鮮明深入人心。
亮司的死是一種解脫，自我救贖的成功。雪穗的活是一種審判，一生行走在白夜。笹垣的破是一種堅(jiān)守，正義一直在路上。愿你一生能行走在陽光下;愿你一生能被這世界所善待;愿你一生能得以守護(hù)正義。即使你被傷害，請你寬容，依然善待這個(gè)世界，也是對自我的解脫，這個(gè)世界終究還是溫暖善良的，充滿正義的，還有那么多執(zhí)著的人在守護(hù)著。
亮：救贖。從一開始單純的覺得陰暗精明唯利是圖，慢慢讓我覺得亮的感情比任何人都深厚，只是那種感情太過于狹隘偏激，他的一生也許都是一種救贖，為父親的救贖，為自我無能的救贖，為黑暗的人性的救贖。只是這種方式過于陰鷙。無論是對友彥的保護(hù)，對典子的情感，從未傷害過無辜的人，都是出于自我保護(hù)和對雪穗的保護(hù)。用一生來愛雪穗，寧愿在暗夜里做他唯一的太陽，只是大概他是想讓雪穗也和自己一樣能夠在陽光下行走，而最后死在雪穗的面前，大概是想說：收手吧。那一刻他終于實(shí)現(xiàn)唯一的心愿，將罪惡初始的剪刀插入自己的心臟，得以解脫。
雪穗：報(bào)復(fù)。一個(gè)陰鷙冷酷，機(jī)關(guān)算盡，毫無感情的人，即使對亮，我從不認(rèn)為她有一絲的感情，所有的人所有的事都只是她利用的對象。對，她也是受害者，被最親的人出賣，被最黑暗的社會(huì)摧殘，只是這樣就能成為傷害無辜的人，報(bào)復(fù)社會(huì)的理由嗎?甚至為了自己的利益，傷害那么多無辜的人，所有可能阻礙自己的人都得死，為達(dá)目的不擇手段，沒有絲毫感情可言。我會(huì)因?yàn)檫@個(gè)黑暗的社會(huì)對她傷害而感到愧疚，只是她不值得同情，否則，都子、江利子、今枝、美佳那么多被傷害的無辜者，該如何?愿你被這個(gè)世界溫柔以待，如果沒有，請?jiān)诓恍抑袑W(xué)會(huì)慈悲、寬容。
笹垣：堅(jiān)守。正義一直在路上，總有人為責(zé)任忠誠。數(shù)十年寒來暑往，不畏艱辛，只為了那份正義，只為了那份責(zé)任，只為了不再有無辜的人受傷害。這個(gè)世界依然擁有希望，充滿陽光，總有人在守護(hù)，總有人溫柔善良。
愿不再有人受到傷害，愿每個(gè)人都能被這世界溫柔以待，愿所有人都能行走在陽光下!這世界始終擁有希望，充滿陽光!
白夜行讀書心得感悟篇三
白夜行，即在明亮的夜色中行走.看起來似乎是個(gè)矛盾的標(biāo)題.
在這之前，我看過了京極夏彥的《絡(luò)新婦之理》，應(yīng)該說結(jié)構(gòu)上有相似之處：通過一層層描述(各配角視角)，錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系(諸多事件)，勾畫出主人公(作為反派)的龐大內(nèi)幕.
白夜行的主角有兩人：男主桐原亮司和女主唐澤雪穗.一個(gè)在明，一個(gè)在暗.
從二十年前的大阪殺人案開始，他們就一直是一種共生的狀態(tài).亮司幫雪穗除掉學(xué)校的障礙，雪穗則為亮司偷取軟件程序作為維生買賣.這一切的過程都沒有通過主人公的視角來完成，但是諸多的角色角度觀看后，卻可以讓人對這個(gè)推理結(jié)論深信不疑.
先來說雪穗吧.這個(gè)女子也許真正當(dāng)?shù)蒙涎@個(gè)稱呼.貫徹全文的是對她容貌的贊美，以及幾乎沒有對她不動(dòng)心的男性，文中多次提到，她充滿了奪人的光彩.但是這樣的她一路走來卻給周圍的人都帶來了“不幸”.是詛咒?不，其實(shí)這些不幸，都是她主動(dòng)造成的，為了自己的前程未來，她從一開始就對母親見死不救，對同學(xué)施以詭計(jì)，對養(yǎng)母安樂死，對丈夫隱瞞偷竊.
我一直很好奇她到底是為了什么的理由，文里并沒有給出太好的答案.但是我似乎在《絡(luò)新婦之理》——另一本小說——看到了原因.《絡(luò)新婦之理》的織作茜說“為了尋找自己的安身之處”.這個(gè)理由同樣適用于雪穗.從她被母親把自己的身體賣給戀童癖開始，她就失去了人生的太陽，墮入黑暗.在黑夜中的掙扎，無需像陽光底下一樣規(guī)矩.所以她可以攻于心計(jì)，也可以戴上假面.
但是只要是人的話，還是會(huì)向往陽光吧，這一點(diǎn)，從她對一成隱約的愛意就可以感受到：一成也許對雪穗來說是特別的，從來都是焦點(diǎn)的她，被忽略冷落.反而是身邊樸素的女伴獲得了一成的青睞.比起假面的華美，這個(gè)男人更喜歡純潔樸實(shí)，而這恰好是雪穗沒有的東西.于是對雪穗來說，這個(gè)男人也許可以讓她揭下面具，去真實(shí)地愛，真實(shí)地?fù)碛刑?，擁有白?
可是最后，事情沒有往這個(gè)方面發(fā)展.雪穗的陰暗面讓一成退避三舍.于是她也只能繼續(xù)走自己的夜路.直到亮司在結(jié)局的時(shí)候死在自己面前，她的世界才轟然倒塌——她一直以為自己的夜路是被恨意所照亮，卻忽略了天空中并不太明亮的月亮.
直到失去了才明白，值得她去愛的人，一直在身邊.
桐原亮司.在文中和雪穗的形象可以說完全相反.他完全不討人喜歡，每次出場也凈干些不干凈的事情.但是當(dāng)雪穗的妖艷魅惑背后露出丑陋的一面時(shí)，亮司卻在冷酷無情的性格中偶爾露出了一絲溫情，正是這絲溫情讓人感覺到了這個(gè)男子把自己的心意深深埋住.
隨著故事的進(jìn)展，我們漸漸明白了，他所作所為，都是為了那個(gè)女子，所有會(huì)弄臟自己的行為，都由他來接手.從一開始的刺殺自己的父親，解救雪穗開始.他也獲得了雪穗的幫助，但是說到底，一個(gè)是舍命守護(hù)，一個(gè)則把對方看作生存的依賴而已.
永遠(yuǎn)都在暗處，默默地守望著對方.這又是為了什么?是替父親的贖罪嗎?不，完全說不通.無論是他對父親的厭惡程度，還是他早已還了數(shù)倍的報(bào)償.那么是為了自己的前程?但是他卻把自己置于危險(xiǎn)的地帶，并且輕易拋棄安穩(wěn)的生活.
其實(shí)，是愛吧.
愛是什么?是憐憫?是贖罪?我不太明白.但是當(dāng)年幼的雪穗舉目無親的時(shí)候，也許亮司是這樣想的：這個(gè)女孩只有由我來守護(hù)她.
亮司在和園村友彥道別的時(shí)候說過，希望你們一直手牽手走下去.雪穗又對自己的店員說，希望在白天行走.其實(shí)合起來就是，手牽手走在太陽底下——這是很多書頁上的副題.
我又想，如果當(dāng)初亮司可以主動(dòng)走出來，擁抱住雪穗，會(huì)怎樣?那應(yīng)該就成偶像劇了吧?
白夜行讀書心得感悟篇四
本書是美國學(xué)者羅伯特·帕特南繼對意大利民主進(jìn)行研究之后對美國民主社會(huì)的一項(xiàng)重要考察，作者在書中承繼了托克維爾在《論美國的民主》中的'問題意識(shí)和傳統(tǒng)，是帕特南在經(jīng)過多年持續(xù)研究、廣泛搜集散布于美國社會(huì)的各種數(shù)據(jù)和案例的基礎(chǔ)上，經(jīng)獨(dú)具匠心地梳理而形成的研究20世紀(jì)后期美國公民社會(huì)發(fā)展變化的一部鴻篇巨著。
這本書是如此的厚重。提到這本書，筆者首先聯(lián)想到的是林德夫婦的《當(dāng)代美國文化研究》（又稱中鎮(zhèn)），一項(xiàng)調(diào)查研究最大的成功是獲得最真實(shí)的信息，一項(xiàng)政策最大的成功是讓老百姓過上好日子。毫無疑問，這兩項(xiàng)研究都取得了最大的成功。中鎮(zhèn)重點(diǎn)關(guān)注社區(qū)文化，本書則聚焦于社區(qū)變遷。一個(gè)重在方法，持續(xù)數(shù)十年的全方位跟進(jìn)，一個(gè)重在視角，以小見大，見微知著，提出了社會(huì)資本理論領(lǐng)域至今仍尤其重要的一些議題。其偉大之處不在于宏觀龐大的理論建構(gòu)或提煉，而在于大量實(shí)證資料的積累與篩選。
這篇報(bào)告也主要圍繞“社會(huì)資本”概念展開。社會(huì)學(xué)是如何解讀社會(huì)資本的呢？布迪厄是第一位在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)資本進(jìn)行初步分析的學(xué)者；科爾曼對社會(huì)資本做了較系統(tǒng)的分析；帕特南從政治的角度對社會(huì)資本進(jìn)行了研究。關(guān)于學(xué)者們對社會(huì)資本的概念定義和理論闡釋，我們在此僅作簡要回顧。
20世90年代，伴隨著社會(huì)資本現(xiàn)代意義的開啟，社會(huì)資本的研究呈現(xiàn)出以個(gè)人為中心的研究和以社會(huì)為中心的研究兩條路徑。一種強(qiáng)調(diào)群體福祉的提升，一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人福祉，是較為庸俗的傾向。從這兩個(gè)意義上講，社會(huì)資本就是一個(gè)人從社會(huì)結(jié)構(gòu)（以社會(huì)為中心）或關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（以個(gè)人為中心）中所能動(dòng)用的資源?？傮w來說，社會(huì)資本是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念來解釋人的社會(huì)行為與社會(huì)關(guān)系，有其自身所無法克服的困境。
筆者認(rèn)為，以個(gè)人為中心，并不意味著社會(huì)資本就是個(gè)體層面的。不論是個(gè)人為中心，還是社會(huì)為中心，學(xué)者們在一個(gè)觀點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)，即社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員的互動(dòng)維持和再生產(chǎn)了社會(huì)資本。即便自從這個(gè)概念被一些人引入社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)與政治學(xué)之后，社會(huì)資本概念的界定與適用邊界，越來越變得模糊。這可能引起我們認(rèn)知上的混亂和使用上的困惑。但在更廣泛的意義上，有關(guān)社會(huì)資本的論述都是在社會(huì)層面展開的。
布迪厄和科爾曼的理論奠定了社會(huì)資本作為集體資產(chǎn)的論述，在此基礎(chǔ)上，普特南又提出了公民參與，把社會(huì)資本看作社會(huì)組織的特征，使社會(huì)資本與公民福祉、制度績效、民主制度聯(lián)系在一起，把社會(huì)資本理論放入了更具現(xiàn)實(shí)意義的研究框架之中。
接下來我們這里要弄清的不是學(xué)界對于社會(huì)資本的定義和討論，而是搞清楚帕特南在《獨(dú)自打保齡球》這本書中提到的社會(huì)資本是怎么一回事。
按照大部分社會(huì)資本理論研究者的看法,社會(huì)資本應(yīng)包含信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò),且具有公共物品的性質(zhì)。羅伯特·帕特南教授將社會(huì)資本界定為社會(huì)個(gè)體之間的相互聯(lián)系，是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及由此產(chǎn)生的互利互惠和相互信賴的規(guī)范?！吧鐣?huì)資本”概念并非帕特南首創(chuàng)，但是真正使“社會(huì)資本”概念為人們所廣泛關(guān)注和熟悉的正是帕特南。
帕特南在《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來》中提出公民參與網(wǎng)絡(luò)。認(rèn)為由于一個(gè)地區(qū)具有共同的歷史淵源和獨(dú)特的文化環(huán)境，人們?nèi)菀紫嗷ナ熘⒊蔀橐粋€(gè)關(guān)系密切的社區(qū)，組成緊密的公民參與網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)通過各種方式對破壞人們信任關(guān)系的人或行為進(jìn)行懲罰而得到加強(qiáng)。這種公民精神及公民參與所體現(xiàn)的就是社會(huì)資本。在帕特南那里，社會(huì)資本是一種團(tuán)體的甚至國家的財(cái)產(chǎn)，而不是個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。帕特南強(qiáng)調(diào)，如果認(rèn)識(shí)到社會(huì)資本是重要的，那么它的重心不應(yīng)該放在增加個(gè)人的機(jī)會(huì)上，而必須把注意力放在社群發(fā)展上，為各種社會(huì)組織的存在留下空間。
帕特南本來的目的是研究意大利南方和北方制度改革的經(jīng)驗(yàn)，他采用問卷調(diào)查的方式通過對公民參與、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人對地方行政官員的民主態(tài)度、社團(tuán)組織、公民共同體等維度進(jìn)行深入研究，來比較不同地區(qū)民主制度運(yùn)作的結(jié)果。但他得出結(jié)論發(fā)現(xiàn)“社會(huì)資本是民主進(jìn)步的一種重要的決定因素”，社會(huì)資本更多的是社會(huì)組織的特征，諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過促進(jìn)合作行為來提高社會(huì)的效率。因?yàn)樯鐣?huì)資本作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征都是公共用品，不同于私人用品，要將私人之間的信任轉(zhuǎn)化為社會(huì)的信任，就得通過互惠規(guī)范和公民參與網(wǎng)絡(luò)來促進(jìn)合作，降低交易成本，從而形成普遍的互惠，即具有高度生產(chǎn)性的社會(huì)資本。
可見帕特南把政治參與和民主的議題加入到社會(huì)資本中，把社會(huì)資本看作是“社會(huì)組織的特征，例如規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)和信任”。這也是本書中帕特南論述的起點(diǎn)，社會(huì)資本是社會(huì)組織層面，而非個(gè)人層面，它更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)組織層面和社區(qū)結(jié)構(gòu)的改變，即書名所展示的那樣“社區(qū)的衰落與復(fù)興”。
帕特南在這本書中，力圖從民情出發(fā)來考察和評(píng)價(jià)美國民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn)，奠定了本書的敘述邏輯及基調(diào)。他認(rèn)為民主質(zhì)量的好壞或民主制度的績效，可以從公民社會(huì)的狀況得到解釋。如果一個(gè)社會(huì)的民主運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)了問題，從根本上說，那一定是公民社會(huì)發(fā)生了變化——如社區(qū)生活走向了衰落。帕特南在對美國公民參與熱情降低，投票率下降的研究當(dāng)中，敏銳的感到，當(dāng)初托克維爾描述的美國社區(qū)生活正在逐漸衰落——那種喜好結(jié)社喜歡過有組織的公民生活/關(guān)注公共話題，熱心公益事業(yè)的美國人不見了，今天的美國人似乎不愿意把閑暇時(shí)間用在于鄰居一起喝咖啡聊天，一起走進(jìn)俱樂部去從事集體行動(dòng)，而是寧愿一個(gè)人在家看電視或者獨(dú)自去打保齡球。在他看來，獨(dú)自去打保齡球意味著美國社會(huì)資本的流失，造成這種現(xiàn)象的原因可能是復(fù)雜而不易確定的，但后果卻是明確的，那就是公民參與的衰落。
《bowlingalone》全書分為五個(gè)部分，第一部分講美國公民參與的狀況和社會(huì)資本之間的關(guān)系，在“思考美國社會(huì)變化”的主題之下，指出20世紀(jì)后半期是美國公民參與和社會(huì)資本逐步衰減的時(shí)期。所謂“社會(huì)資本”，是指社會(huì)上個(gè)人之間的相互聯(lián)系——社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和有其產(chǎn)生的互惠互利和互相信賴的規(guī)范。他認(rèn)為，作為社會(huì)關(guān)系的社會(huì)資本與公民美德，互惠信任，社會(huì)合作，集體歸屬感和集體行動(dòng)有著密切聯(lián)系：社會(huì)關(guān)系對個(gè)人和群體的生產(chǎn)力也會(huì)產(chǎn)生影響；社會(huì)資本的性質(zhì)決定了社會(huì)信任的范圍，社會(huì)合作的質(zhì)量，公民參與的可能性，進(jìn)而影響民主制度的績效。社會(huì)資本具有不同的類型：連接性社會(huì)資本，粘合性社會(huì)資本，兼容性社會(huì)資本，排他性社會(huì)資本。
第二部分是講公民參與和社會(huì)資本的變化趨勢。帕特南討論了美國社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和聯(lián)系在20世紀(jì)晚期出現(xiàn)的衰減，描繪了美國人政治參與，公民參與，宗教參與，工作聯(lián)系，社會(huì)聯(lián)系，志愿活動(dòng)和慈善活動(dòng)，社會(huì)信任出現(xiàn)的變化趨勢。同時(shí)也考察了“小團(tuán)體活動(dòng)，社會(huì)運(yùn)動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)”這樣的新興的社會(huì)組織形式。他認(rèn)為“在20世紀(jì)的前三分之二，一股強(qiáng)大的力量促使美國人更加深入的參與到社區(qū)活動(dòng)里，不過就在幾十年前，一股靜悄悄的潮流毫無預(yù)警的逆轉(zhuǎn)了這個(gè)浪頭。在沒有收到任何統(tǒng)治的情況下，我們在這個(gè)世紀(jì)的后三分之一漸漸疏離了親友和社區(qū)生活。”第三部分是在對第二部分所揭示的社會(huì)資本衰減趨勢的可能解釋。第四部分是公民參與和社會(huì)資本衰減會(huì)導(dǎo)致怎樣的后果。第五部分是帕特南針對公民參與和社會(huì)資本衰減這一問題提出的政策建議。
關(guān)于本書方法論的特點(diǎn)，筆者總結(jié)了三點(diǎn)。首先最重要的就是以問題為導(dǎo)向，書中大量的數(shù)據(jù)和分析資料，就是為了揭示記錄和展示當(dāng)代美國社會(huì)聯(lián)系的減弱，社會(huì)資本的流失。變化趨勢是什么？為什么會(huì)發(fā)生這種變化？那會(huì)怎么樣？那該怎么辦？具有明確的問題導(dǎo)向，而且向我們展示的是真實(shí)存在的問題。其次，以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)。帕特難此書的威力不在于理論和概念的構(gòu)建，而在于資料的積累與篩選。書中的措辭表達(dá)精確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致入微。體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)見微知著的特點(diǎn)。最后一點(diǎn)是極具社會(huì)學(xué)的洞察力。力圖從民情出發(fā)來考察和評(píng)價(jià)美國民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn)，而不是在政治層面和制度結(jié)構(gòu)上下功夫，通過種種社會(huì)現(xiàn)象變遷，論證和分析美國公民社會(huì)在當(dāng)代所面臨的挑戰(zhàn)。問題明確才得以對議題進(jìn)行精辟而全面的闡述，在社會(huì)學(xué)視角下充分挖掘大量的經(jīng)驗(yàn)材料和數(shù)據(jù)作為支撐，使這本書力量非凡，更具解釋力和說服力。
數(shù)據(jù)永遠(yuǎn)不能代表事實(shí)，而只是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真相。我們要反思的也絕不是西方的這些概念，而是反思我們的現(xiàn)實(shí)。這些概念究竟適不適應(yīng)我國當(dāng)下的社會(huì)系統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，值得深思。
關(guān)于學(xué)界最近討論比較多的的社會(huì)資本與社會(huì)組織的關(guān)系。筆者認(rèn)為社會(huì)組織與社會(huì)資本既有重合的部分，也有分離的部分。社會(huì)組織代表的是一種社會(huì)力量，社會(huì)資本本身也是一種社會(huì)力量。從本質(zhì)上講，它是必須進(jìn)行社會(huì)交往才會(huì)產(chǎn)生的資源。社會(huì)組織發(fā)展本身會(huì)依托于社會(huì)資本，資本的經(jīng)濟(jì)支持來源可以是多元的，來自于政府或者來自于企業(yè)、民間都有可能。但社會(huì)資本一定是來自社會(huì)，是一種社會(huì)的力量。社會(huì)組織本身的發(fā)展代表的就是一種社會(huì)力量，孕育社會(huì)組織本身，就是在培育社會(huì)資本。
我們知道，各種形式的社會(huì)組織致力于解決所在社會(huì)的各種社會(huì)問題，發(fā)揮資源動(dòng)員、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)治理和政策倡導(dǎo)等功能，成為推動(dòng)所在社會(huì)繁榮進(jìn)步的重要力量。社會(huì)組織和社會(huì)資本就類似器官和血液，社會(huì)組就像器官，不同器官的功能用途可能不一樣，但它一定都依托于社會(huì)資本。我們當(dāng)然也希望，不久的將來，我國社會(huì)資本將持續(xù)助力社會(huì)組織釋放更大的活力。
白夜行讀書心得感悟篇五
離開部門領(lǐng)導(dǎo)崗位后，沒了沒完沒了的材料，沒了沒黑沒白的操勞，沒了事與愿違的煩惱，每天也不用再按時(shí)按點(diǎn)奔波在“兩點(diǎn)一線”(家庭-單位)之間，時(shí)間成了奢侈品，可以隨手拈來，還能自由支配。于是呼：無官一身輕的感覺真好。
未到退休先下崗，剩下時(shí)光咋打發(fā)?學(xué)點(diǎn)知識(shí)吧，還有啥用?工作了幾十年，在部隊(duì)當(dāng)過秘書，寫過材料，受過嘉獎(jiǎng)，立過三等功;在地方編過刊物，當(dāng)過宣傳部長，吹拉彈唱，打球照相，樣樣都會(huì)，還不是照樣要退下來嗎?不讀點(diǎn)書吧，大腦就會(huì)生銹，我這架50年代出廠的老機(jī)器還怎么轉(zhuǎn)動(dòng)?不能每天總是罵娘，厭世不公，怨天憂人，把不如意的事情全部歸咎于客觀。這樣性情就會(huì)孤僻，失去朋友，得老年癡呆癥，走進(jìn)與世隔絕的死胡同。在這人生的岔路口上，最終還是讀書幫我解除了困惑，找到了路標(biāo)。
書是解除困惑的靈丹妙藥，是人類智慧的結(jié)晶。
因?yàn)闀杏兄R(shí)，有做人的道理，有精彩的故事，有大自然的奧秘，有生活中的趣事，有強(qiáng)身健體的常識(shí)，還有幽默、笑話、漫畫、腦筋急轉(zhuǎn)彎，等等。每當(dāng)看到這些，我總是愛不釋手，廢寢忘食。尤其是近年來時(shí)間充裕后，讀書的興趣反倒更濃了。于是，我時(shí)常與書為伴，廣覽博采，在知識(shí)的海洋里遨游;見書就讀，邊讀邊悟，大大豐富了自己的知識(shí)量;天天早上讀晨報(bào)，每天晚上看新聞，這一習(xí)慣性動(dòng)作不僅使自己的耳目更加聰慧了，而且進(jìn)一步佐證了“秀才不出門，便知天下事”的道理。讀書使人聰明，厭學(xué)使人愚昧。多讀書，通古今，讀好書，通四方，好讀書，精神爽，不讀書，肚子漲，尤其是在信息靈通的當(dāng)今社會(huì)，有些事情甚至是可以未卜先知的。這是我最深的讀書感悟。
因?yàn)闀杏悬S金，有經(jīng)商門道，有指路燈塔，有進(jìn)步階梯，有你需要的一切東西，只要喜歡就可以去淘。在我看來，書柜就是銀行，藏書就是儲(chǔ)蓄，讀書就是存錢。它不僅僅是保存幾本書籍而已，完全是知識(shí)的儲(chǔ)備。不管在什么時(shí)候，無論你需要什么或者需要多少，都可以隨時(shí)從中提取。我的一位朋友，研究生學(xué)歷，93年棄醫(yī)經(jīng)商，現(xiàn)在資產(chǎn)過億，除了自身天賦外，就是因?yàn)樗x書多，通天下，能說會(huì)道，有豐富的知識(shí)和會(huì)經(jīng)營的秘訣，才使他把蛋糕越做越大。我沒有經(jīng)商的天賦，也不喜歡經(jīng)商，但我喜歡保存書籍，不管精裝、簡裝、線裝，散文、詩歌、故事，只要是讀物，哪怕一本小冊子，都喜歡收集。這些都為我寫作能力的提高提供了難得的幫助?？傊?，只要與書為師，去其糟粕，取其精華，學(xué)以致用，就能獲得物質(zhì)與精神的雙豐收。
因?yàn)闀杏形恼?，有遣詞造句，有寫作常識(shí)，有說話技巧，有名篇警句，它不僅能教你怎樣寫文章，還能夠告訴你怎樣寫好文章。熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也能吟。書讀得多了自然就能寫出文章來，從古到今，比比皆是。有些人沒有上過大學(xué)，卻能寫出很好的文章，就是因?yàn)樗x書多、練筆多。同樣是讀書之人，有的沒進(jìn)過學(xué)堂，就靠自學(xué)，最后卻無師自通，成了筆桿子;有的起早貪黑，沒少受罪，結(jié)果還是個(gè)生葫蘆。會(huì)讀讀門道，不會(huì)讀讀熱鬧，說得就是這個(gè)道理。我喜歡琢磨，一篇好的文章，不只是對它的內(nèi)容感興趣，重要的是要研究它寫什么，為什么要這樣寫?我喜歡評(píng)論，經(jīng)常對一篇文章說長道短，指手畫腳，挑點(diǎn)毛病。我喜歡摘抄，凡是妙筆之處，都要記錄下來，隨時(shí)做好備份。我喜歡聊天，經(jīng)常于文人墨客在一起談天說地，以從中受到教益。我喜歡舞文弄墨，經(jīng)常在茶余飯后弄個(gè)豆腐塊，寫個(gè)小文章等等，這些都為我寫作能力的提高提供了很好的幫助?！昂糜浶圆蝗鐟泄P頭”，“學(xué)知識(shí)就是為了用”。這是我的口頭禪，也是我多年來養(yǎng)成的習(xí)慣。
因?yàn)闀杏卸Y儀，有文明標(biāo)準(zhǔn)，有道德要求，有法律規(guī)定，有中華民族的傳統(tǒng)美德。中國是文明之國，禮儀之邦，老祖宗早就立下了許多規(guī)矩，這是每一個(gè)中國公民必須知道和遵守的行為準(zhǔn)則。一個(gè)國家，社會(huì)文明程度的高低，不在于統(tǒng)治者制定了多少條條框框，關(guān)鍵看它的教育是否成功，民眾是否知道，“知之為知之，不知為不知”，不知書怎能達(dá)理，不知道怎么執(zhí)行，只有懂法才能守法。上下五千年，《道德經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等許許多多道德規(guī)范的制定與發(fā)展，《孔融讓梨》、《劈山救母》等許許多多孝老愛親的動(dòng)人事跡，還有那路不拾遺、夜不閉戶的社會(huì)風(fēng)氣，啟迪了一代又一代人中國人的心智，激勵(lì)著中華民族的每個(gè)公民，從而使得我們的民風(fēng)更加淳樸，社會(huì)更加和諧，人民更加安居樂業(yè)。打記事以來，我一直按照老祖宗“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的遺訓(xùn)，經(jīng)常溫習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德，位卑未敢忘憂國，時(shí)刻牢記自己肩負(fù)的責(zé)任，百善孝為先，萬事和為貴，不斷提高個(gè)人道德修養(yǎng)，努力為中華民族的美德而讀書，為中華民族的崛起而讀書，力爭使其融會(huì)貫通，與時(shí)俱進(jìn)。
因?yàn)闀杏薪】?，有體育鍛煉的要領(lǐng)，有心理疾病的咨詢，有美味佳肴的制作，還有吃喝拉撒睡的注意事項(xiàng)等等，可以說是應(yīng)有盡有。這兩年，我從書中學(xué)到了很多知識(shí)，以往不知道的現(xiàn)在不僅知道而且學(xué)會(huì)了，感覺自己一下聰明了許多，真的是老有所學(xué)，老有所為了。比如做飯，過去知之不多，如今不敢說做得多好，蒸煮煎炒起碼都會(huì)，大部分是看著書比葫蘆畫瓢的，時(shí)間久了，就能生出巧來;又如患了疾病，怎么求醫(yī)，怎么治療，怎樣護(hù)理，應(yīng)該注意什么，特別是高血壓、糖尿病、跌打損傷、頭痛腦熱的治療方法，都是從書本里學(xué)到的。再就是體育鍛煉，從書中得知它是人生的基本功、必修課，再忙都要堅(jiān)持。如今我主要鍛煉項(xiàng)目是爬山，基本做到了每周一次雷打不動(dòng)，刮風(fēng)下雨雷打不動(dòng)。
除此之外，讀書還能修身養(yǎng)性，活躍思維，使人在激烈的就業(yè)競爭中找到好工作，在競爭激烈的社會(huì)中立于不敗之地等等。
讀書無限好，吾已到黃昏;勸君多讀書，等于儲(chǔ)黃金。
白夜行讀書心得感悟篇六
教學(xué)基本功是教師從事教學(xué)工作必需掌握的基本技能，是教師專業(yè)成長的重要標(biāo)志，關(guān)注教師教學(xué)基本功的修煉，可以幫助教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的全面提高。在學(xué)校認(rèn)真組織下，我利用假期的時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教師教學(xué)基本功的新修煉》這本書。通過學(xué)習(xí)，使我更深刻地體會(huì)到：教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，努力提高理論修養(yǎng)，自覺加強(qiáng)業(yè)務(wù)的鍛煉，以教學(xué)基本功的修煉為鏡子，時(shí)刻對照自己的教學(xué)行為，更好的服務(wù)于學(xué)生。通過學(xué)習(xí)，我開闊了眼界，對教育教學(xué)常規(guī)有了更深刻的理解新修煉的學(xué)習(xí)，不僅告訴我作為教師如何作好自己的“教”，更使我懂得怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生更好的學(xué)，扮好課堂組織者的角色。
通過學(xué)習(xí)我對教師的基本功有了一個(gè)較為全面而深入地理解，從備課、上課、作業(yè)的確定、學(xué)生的輔導(dǎo)、評(píng)價(jià)等需要教師科學(xué)的設(shè)計(jì)，才能使教育教學(xué)達(dá)到最優(yōu)化。所以我覺得學(xué)習(xí)真是及時(shí)啊，深刻體會(huì)到教學(xué)基本功的修煉不僅是教師必備的一種技能，更是轉(zhuǎn)變教師教學(xué)理念的有效途徑?；竟Φ男逕挷皇嵌嘤嗟模鞘直匾?，勢在必行的。只有修煉好基本功，才能很好的使用，指導(dǎo)自己的教學(xué)，才會(huì)取得良好的教育教學(xué)效果。
1.音樂技術(shù)基本功
音樂技術(shù)基本功實(shí)際就是音樂學(xué)科的理論和技術(shù)水平，是一個(gè)合格音樂教師的基礎(chǔ)和前提，具體說來就是大中專學(xué)校音樂教育專業(yè)所開設(shè)的幾門課程：如聲樂，鋼琴，舞蹈，合唱與指揮，視唱，練耳，樂理，欣賞，音樂史，教學(xué)法……還有層次高一點(diǎn)的和聲，曲式，分析，作曲，配器等等音樂理論和技術(shù)課程，這對于今天的中小學(xué)音樂老師來說，不存在主課和副課，主修和選修的要求了，即使在讀書期間由于種.種原因沒有選修的課程今天也不得不補(bǔ)上這些必備的科目。
2..舞臺(tái)演藝基本功
舞臺(tái)演藝基本功本來是對職業(yè)演藝員的要求，但對于“新課標(biāo)”要求下的中小學(xué)音樂教師來說應(yīng)該是必備的，否則“音樂表現(xiàn)能力”這一教學(xué)價(jià)值教師無法很好地實(shí)施。表現(xiàn)是實(shí)踐性很強(qiáng)地音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)性內(nèi)容，教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自信的演唱，演奏能力及綜合性藝術(shù)表演能力，發(fā)展學(xué)生的表演潛能及創(chuàng)造性潛能，使學(xué)生能用音樂的形式表達(dá)個(gè)人的情感并與他人溝通，融洽感情，在音樂時(shí)間活動(dòng)中使學(xué)生受到美的愉悅，受到情感的陶冶。盡管發(fā)達(dá)的現(xiàn)代傳媒可以把世界上最高最強(qiáng)最好的藝術(shù)形象瞬間展現(xiàn)在學(xué)生眼前，但學(xué)生依然感到遙遠(yuǎn)，仿佛不是人為的，因?yàn)槟鞘请娮拥?，虛擬的，缺乏足夠的感染力，沒有活生生的人的表演來得親切和自然，這個(gè)重要的教學(xué)實(shí)施應(yīng)該是我們音樂老師盡可能的職責(zé)，所以音樂老師應(yīng)該具備一定的演藝能力，即歌唱表演能力，樂器演奏能力，舞蹈表演能力等舞臺(tái)演藝基本功。
3.教學(xué)創(chuàng)造基本功
音樂老師妙筆生花，樂不可言。另一方面，課堂教學(xué)中表現(xiàn)出來的創(chuàng)意和靈性，被傳統(tǒng)的教學(xué)模式禁錮了很久很久。音樂，是具有抽象性，多解性和模糊性的藝術(shù)，它的特征給人們對音樂的理解與演繹提供了想象、聯(lián)想的廣闊空間。長期以來，教師習(xí)慣于把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)的對象，知識(shí)的承載體。在音樂課堂上，一味的強(qiáng)求學(xué)生進(jìn)行枯燥的知識(shí)訓(xùn)練，不厭其煩的、長時(shí)間的講解樂理知識(shí)，要學(xué)生記住大量音樂家的生辰年月，代表作品等。這種做法，極大的損害了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造積極性，影響了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。因此，老師首先要重新調(diào)整自己的位置，變支配者、管理者為協(xié)助者，確立學(xué)生的主體地位。營造和諧、民主的教學(xué)氛圍，通過組織、點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生參與到活動(dòng)中來，拓寬學(xué)生的音樂文化視野，提高學(xué)生健康的審美意識(shí)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)高度自由的想象與創(chuàng)造的空間，通過對音樂的創(chuàng)造和再創(chuàng)造(音樂表現(xiàn))更充分地理解音樂，熱愛音樂。例如音樂教學(xué)中的即興創(chuàng)作與即興創(chuàng)造：可以是節(jié)奏、旋律的即興問答、接龍、重組等，也可以是滲透在音樂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)：為歌曲配節(jié)奏，樂句填空，為旋律即興填詞，命題創(chuàng)作、為歌曲、樂曲編配新的演唱、演奏形式及為歌曲、樂曲配伴奏，音樂小制作，為詩歌朗涌選配音樂，為舞蹈表演選配音樂等。在創(chuàng)作活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生敏銳的聽覺;迅速的反應(yīng);富有表現(xiàn)力的節(jié)奏感;對音樂結(jié)構(gòu)、形式的感知;對音樂的形象、表現(xiàn)的理解與表達(dá);高度的集中注意力和默契的相互配合。也就是說，音樂課中“創(chuàng)造”并不是過分偏重于理論的指導(dǎo)，也不是有些人所理解的“學(xué)作曲”，以學(xué)生作了多少“曲”作為“創(chuàng)造性”的標(biāo)志。這一切都要求教師本身所具備的創(chuàng)造基本功來完成。
白夜行讀書心得感悟篇七
海倫·凱勒是20世紀(jì)轟動(dòng)世界的偉大的人物之一。她之所以偉大，不是因?yàn)樗〉昧顺鲇谑廊说某删?，而是因?yàn)樗晒Φ爻搅俗约?，最大限度地挑?zhàn)了自己生命的極限，譜寫了一曲波瀾壯闊的經(jīng)歷之歌。海倫·凱勒不幸地患有盲、聾、啞三種生理缺陷，但她卻覺得這是一種常人無法擁有的幸福。
我一遍又一遍地閱讀了此書，不得不被書中的主人公獨(dú)特的精神所折服。這是一本生命陽光的自傳，講述了海倫·凱勒即將離開人世，她懂得應(yīng)該怎樣完美地度過生命的最后期限，因此，海倫·凱勒無比珍視生命中的每一天，用樂觀的心面對，結(jié)果有了好的轉(zhuǎn)折，度過了死亡的危機(jī)。在以后的日子里，她更以昂揚(yáng)的姿態(tài)精力來面對，學(xué)會(huì)了六國語言，在家自修，享受生活的樂趣，考上了大家都望塵莫及的哈佛大學(xué)。我想，在自修功課的過程中，她一定經(jīng)歷了常人無法戰(zhàn)勝的困難，跨越了常人無法面對的險(xiǎn)灘!不像我，遇到一點(diǎn)小事就會(huì)我常常想，對于正常人來說，如果把生命中的每一天都當(dāng)做最后一天來過，也不失為一種好的選擇，這種方式會(huì)使人格外珍視生命的價(jià)值。
文章中的一段，是我覺得最讓我們深有感觸的：“但是，假如有某種奇跡發(fā)生，讓我能用短暫的三天時(shí)間睜開眼睛看見這個(gè)世界。第一天，我要看看世界上的人，看他們的善良、醇厚;第二天，我將看看世界上的景，在山上，去看看將黑夜變?yōu)榘讜兊钠孥E，在森林，撫摸葉子的紋路;第三天，我便四處走走，去巷尾，看看人們的生活，去大街，瞧瞧忙碌的人們，領(lǐng)略世事沉浮……”
讀著她感人的事跡，我陷入了沉思：假如我只有三天的光明，我將如何使用我的眼睛?悶悶不樂!
啊，我很震撼!也許三天后，我不能再看見太陽，三天后，也許到處一片黑暗……多么可怕!
啊，在海倫·凱勒心里多美的三天!她說：我要感謝上帝給我三天光明，讓我體會(huì)人間的幸福美好，親情、童趣、美景、人和自然的和諧!
“身殘志不殘”，多么強(qiáng)大的內(nèi)心力量，它讓我感受到了生命的奇跡。今后，海倫·凱勒將成為我人生的目標(biāo)，我要學(xué)習(xí)她那種堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)的精神!
白夜行讀書心得感悟篇八
《紅星照耀中國》這本書證明了一個(gè)記者的正直和職業(yè)道德，斯諾客觀詳實(shí)的報(bào)道了中國的主張、綱領(lǐng)，讓全世界知道，在這個(gè)人口最多的國家，真正的未來在哪里。
另一方面，這本書也是研究黨的歷史、了解領(lǐng)袖們的資料，作為在當(dāng)時(shí)寫成的第一手資料，其中不僅詳細(xì)介紹了紅軍的征戰(zhàn)史，并且從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各方面進(jìn)行了報(bào)道和解釋，從某種角度來講，這是第一部把新的中國介紹給世界的書，也是中國人從另一個(gè)角度了解、回顧黨和軍隊(duì)的途徑。
當(dāng)時(shí)的中國，內(nèi)憂外患。侵略者的鐵蹄踐踏著國土，而當(dāng)權(quán)者的屠刀則指向人民，整個(gè)中國置身于水深火熱之中，這個(gè)時(shí)候，迫切的需要有人站出來挽救危局。
在黨的初期，由于共產(chǎn)國際的干預(yù)和一些不安定因素，曾受到過很大的損失，新生的中國多次面臨生死存亡的局面。然而領(lǐng)袖們的睿智使黨走上了正確的道路，確立堅(jiān)定不移的綱領(lǐng)，團(tuán)結(jié)一切可團(tuán)結(jié)的力量，為中國，為中國人民，進(jìn)行著不屈不撓的頑強(qiáng)抗?fàn)帯?BR> 只有人民擁護(hù)和支持的政府，才能讓國家看到未來，中國人民沒有被侵略者的刺刀擊退，沒有被當(dāng)權(quán)者的嚇倒，在無數(shù)人的流血犧牲之后，更多的人勇敢地站出來，把自己的一切奉獻(xiàn)給崇高的事業(yè)。
在多方打擊和封鎖的情況下，所領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍卻在逐漸壯大，在震驚世界的二萬五千里長征之后，沒有人能再輕視這股不可抵擋的力量，一切關(guān)于“無知土匪”的謠言不攻自破，這是一個(gè)代表廣大人民群眾的政黨，這是一個(gè)有著執(zhí)著信仰、嚴(yán)格紀(jì)律的政黨。
忘記歷史意味著背叛。
《紅星照耀中國》可以讓我們知道，中國及其軍隊(duì)所經(jīng)受過的苦難、犧牲，今天的幸福來自昨天的奮斗，多少人的流血才造就我們今天的輝煌。
歷史是沉痛的，幸而這種情況不會(huì)再次發(fā)生，黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國日益強(qiáng)大，但是，昨天的硝煙雖已散去，鮮血雖已干涸，這段歷史卻該永遠(yuǎn)保存在后代子孫的記憶。
了解過去，才能更加感受到中國的偉大，這種偉大，將會(huì)給中國帶來新的輝煌!
白夜行讀書心得感悟篇九
每次讀魯迅的文章，我總會(huì)對舊中國加深理解，感受到那時(shí)這個(gè)民族所經(jīng)受的巨大痛苦。這次讀完祝福，心中同樣有一種別樣的感覺。它敘述的是上個(gè)世紀(jì)中國最黑暗的時(shí)代，魯迅家鄉(xiāng)的一位雇工祥林嫂坎坷的一生。一個(gè)年輕勤快的壯勞力經(jīng)過時(shí)代的洗禮，淪為瘋瘋癲癲的老女人。魯迅高超的描寫生動(dòng)地展示出那個(gè)年代表現(xiàn)出的這個(gè)民族文化的糟粕，人性的扭曲。
這篇文章從祥林嫂這件事反應(yīng)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的總體面貌。這里體現(xiàn)得很明顯的就是祥林嫂兩次來四叔家做女工，家里人和魯鎮(zhèn)人的反應(yīng)。第一次出場的祥林嫂，“年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰還是紅的。”“她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個(gè)男子……”那時(shí)周圍人對祥林嫂的態(tài)度是怎么看這么順眼，以致于祥林嫂出嫁后四嬸老惦記著她。到了她第二次再來做工時(shí)，丈夫又死了，孩子被狼吃了，人也傻了，“兩頰上已經(jīng)消失了血色”“眼光也沒有先前那樣精神了”一開始人們還同情她，后來就真是厭惡她了?？吹竭@，我們明白了，其實(shí)人們根本就沒把祥林嫂當(dāng)鄉(xiāng)里人看，活干得好就像夸畜牲一樣夸兩句，瘋了后，大家對她的厭惡程度勝過干不動(dòng)活的牲畜。沒有一個(gè)人真心跟她分擔(dān)那種痛苦，一開始的憐憫不過是湊湊熱鬧罷了。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，人們的生活一天不如一天，人性就變的越來越本質(zhì)，就是為自己和家人謀生。憐憫這東西是吃飽了撐出來的，別人的事，再悲慘也就是拿來當(dāng)故事聽，聽完后說一句“唉，慘呀?！本徒又氡M辦法謀生去了。
倘若這些事是人之常情，那我們的大文豪也不會(huì)費(fèi)那么多筆墨去寫這件事，所以這里面其實(shí)是有些事要說的。其一就是它表現(xiàn)出的這個(gè)民族文化的一些糟粕。最明顯的就是封建禮教，祥林嫂之所以變瘋，根本還是因?yàn)楸黄缺凰牌偶薜缴嚼锶サ脑?。在封建禮教下，人們沒有自由，而對于貧窮黑暗的時(shí)代，它竟成為賺錢的工具，女兒就是買賣的牲畜，那管幸不幸福。我想真是這種如此低俗的行為觸怒了魯迅，讓他深感封建禮教的弊病，而可悲的是眾人卻認(rèn)為理所當(dāng)然，更讓魯迅覺得有必要讓人們意識(shí)到舊傳統(tǒng)的糟粕。而由此帶來的人性的冷漠，扭曲更凸現(xiàn)出當(dāng)時(shí)整個(gè)中華民族的頹廢與可悲，這就是魯迅寫這文章的原由。他在讓人們蘇醒，讓人們不要彷徨，讓人們?nèi)ジ淖兣f的傳統(tǒng)，這也是他一貫的風(fēng)格。
最后我想說說魯迅這個(gè)人。在中國最黑暗的時(shí)代，他用批判的思想改變中華民族，將人們從彷徨中罵醒，使民族重新拾回人格的尊嚴(yán)，所以他是偉大的。而在現(xiàn)在的和平年代，我們同樣需要一批像魯迅一樣的作家，來批判社會(huì)建設(shè)中存在的陰暗。美國作為世界第一的超級(jí)大國，她的人民的憂患意識(shí)也是世界第一的，甚至勝過日本。在美國的很多地方，新聞報(bào)道最多的是各種犯罪，黑暗的事;軍演完總是說損失有多大。我認(rèn)為這才是美國作了半世紀(jì)超級(jí)大國的根本，即她的確是個(gè)優(yōu)秀進(jìn)取的民族。所以中國想成為真正的強(qiáng)國，只有樹立起強(qiáng)烈民族憂患意識(shí)，有自我批評(píng)反省的能力，才真正能成為一個(gè)強(qiáng)大的國家和一個(gè)強(qiáng)大的民族。
這應(yīng)該是魯迅留給我們這些現(xiàn)代人最重要的啟示。
白夜行讀書心得感悟篇一
絕望的念想，悲慟的守望!
一如這本書的文案一樣，“只希望能手牽手在太陽下散步”，這個(gè)象征故事內(nèi)核的絕望念頭，有如一個(gè)美麗的幌子，隨著無數(shù)凌亂、壓抑、悲涼的故事片段像紀(jì)錄片一樣一一還原：沒有癡癡相思，沒有?？菔癄€，只剩下一個(gè)冰冷絕望的軌跡，最后一絲溫情也被完全拋棄，萬千讀者在一曲救贖罪惡的凄苦愛情悲切動(dòng)容。
這就是故事已給的介紹。
467頁的一本厚厚的書，看完后，能感覺到的的確就是凌亂、壓抑、悲涼。
作者獨(dú)特的筆法，在開頭的平淡無奇慢慢鋪墊，但后頭的跌宕起伏，讓人抑制住呼吸與忐忑的刺激感一頁頁的閱讀，最后，只留下嘆息的轉(zhuǎn)折。
很神奇，很像鴉片，讓人上癮的自虐。
蓋上書，重新回想書內(nèi)容，理清思路，的確讓人回味萬千。
一開始，書就介紹了這不是兩個(gè)單純的孩子，但誰會(huì)想到故事竟拉長了二十年;
一開始，書就是圍繞著一場命案開始，千回百轉(zhuǎn)后又回到這場命案中，早已物是人非;
一開始，書就隱藏著無數(shù)伏筆，一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)折，殘忍的片段，卻將那個(gè)愛情寫得讓人潸然淚下，敘事之美的極致。
白夜行，書中給了這樣的解讀：
當(dāng)雪穗說出這段話的時(shí)候，也許就是在這本書中她最真實(shí)的形象表現(xiàn)了吧。
那個(gè)早熟的女孩，那個(gè)經(jīng)歷滄桑的女孩，那個(gè)把自己靈魂隱藏起來，留下美麗與優(yōu)雅，只剩下那雙不變的寫著無數(shù)卻讓人讀不透的貓眼的女孩，那個(gè)擁有白天明亮的女孩。
幸福嗎?不幸嗎。
在“mugen”的慶祝會(huì)上，問及了桐原的愿望的時(shí)候，他只是回答：
【在白天走路】
因?yàn)樗沁@么解釋的：
【我的人生就像在白夜里走路。】
那個(gè)默然的男孩，那個(gè)擁有黑暗的男孩，那個(gè)把自己隱藏在深處，不留下真實(shí)姓名，仿佛只有不良相伴的男孩，那個(gè)其實(shí)剪紙很厲害的男孩。
書中提及多次他的剪紙記憶，其實(shí)全能的他會(huì)的不止這個(gè)，可是多次提起，其實(shí)只是想證明他還是那個(gè)單純的男孩，因?yàn)閱渭?，所以才?huì)義無反顧的墮落。
是吧?對吧。
雪穗與桐原，就像是兩條平行線，一個(gè)在明亮，一個(gè)在黑暗。
只是，明亮的背后的大片黑暗，就是兩人的交際，亦如槍蝦和蝦虎魚，共生的兩人，逃不了的依然是當(dāng)初想逃離的命運(yùn)。
但那不也是對自己命運(yùn)的一種悲哀的默認(rèn)和人皆有之的期盼嗎?
就我個(gè)人的立場，我心疼那個(gè)躲在暗處，成為雪穗光明的桐原，關(guān)于桐原說的那兩句話，我甚至想理解成是他想離開的希望，是他想擁有自己光明的權(quán)力，不止是成為別人的太陽，而是尋找屬于自己的太陽。但是，不就是因?yàn)樽霾坏剑圆胚x擇繼續(xù)守候嗎，愛情啊，盲目得無力殘酷。
不可否認(rèn)，雪穗的光明其實(shí)對她也是一種痛苦，因她還是失去了她的光明。窮極一生的隱忍偽裝，最后，仍還是一場戲，只是，是她不能喊卡，不能ng，不能重來的一場戲。她只能繼續(xù)，不管再痛苦，她也只能繼續(xù)，因?yàn)檫@就是她的人生，無奈的人生。那個(gè)沒有回頭的背影，也許就是這樣的含義吧。
那些繡有r&y的拼布袋子，那個(gè)名叫r&y的店名。
不多的線索，已給這份從不明亮的感情一個(gè)溫馨的注腳了，不能再強(qiáng)求了，因?yàn)檫@本來就是沒有幸福存在的黑夜。
社會(huì)上有很多種人，那些生活在黑暗角落得不到救贖只能出賣靈魂的人們，絕對不在少數(shù)，看了這樣的關(guān)于那些的文字，除了唏噓，我們也的確不能做些什么。
只是記住，快樂不要建立在別人身上，這樣簡單的一句話，就夠了。
白夜行讀書心得感悟篇二
《白夜行》是東野圭吾的作品，他的作品以推理見長，本書將無望卻堅(jiān)守的凄美愛情和執(zhí)著而縝密的冷靜推理完美結(jié)合，被作為東野圭吾作品中的無冕之王，被稱為東野筆下最絕望的想念、最悲慟的守望。
這部作品以20世紀(jì)末日本泡沫經(jīng)濟(jì)為背景寫的，故事通過一個(gè)疑點(diǎn)重重的殺人案件向讀者剖析了一對年輕男女無奈而殘酷的人生。年幼的亮司與雪穗犯下了不可饒恕的罪行，為逃避責(zé)任開始全新人生，二人決定分開各自隱姓埋名的生活下去。多年后，一張照片的出現(xiàn)讓承載著痛苦回憶的齒輪再次啟動(dòng)了，緊追不放的警察，層出不窮的事件，雪穗和亮司不得不用詭計(jì)與犧牲掩埋罪惡，然而最終迎來的卻是悲劇般的結(jié)局。
殘酷的東西不只是無盡的黑色，雪穗一直都是白色的，明亮的白色就像她的名字，跟亮司的黑不一樣，她只要一出現(xiàn)，場景就是白色的，白色的家具、白色的衣服、白色的容貌。這樣眼角總是笑意的人卻不帶一絲善良地毀了周圍幾乎所有人的人生，就像當(dāng)初她的母親毀了她的人生。這個(gè)笑容和名字象雪一樣純潔的女人，心卻是黑色的，如同整日行走在黑夜里。
東野圭吾在這篇作品中的描述，最讓我欣賞的是：一開始的推理疑問找不到結(jié)果，這種懸念帶領(lǐng)你一直讀下去，讀到十九年之后，你才知道真相，恍然大悟后才明白，原來那個(gè)結(jié)果貫穿了整個(gè)故事，而故事里的黑暗也讓人不得不感悟社會(huì)那黑暗的一面?？赐赀@個(gè)故事，我的第一想法就是站在陽光下，感受溫暖，離開書本里這個(gè)陰暗的世界。
書中揭露最復(fù)雜的人性，白中有黑，黑中有白，多情中有無情，無情中有深情。故事有其特殊的時(shí)代背景。而我們正處于改革的大潮中，清亮的社會(huì)環(huán)境需要努力拼搏、陽光自信的人性展示，我們應(yīng)做具有社會(huì)正能量的人。在學(xué)習(xí)上勤于思考、勇于創(chuàng)新;在生活上勤儉節(jié)約、孝敬父母;在社會(huì)上遵守法律、樂于助人，做一個(gè)對社會(huì)有用的人。
閱讀本書只是有感而發(fā)，認(rèn)識(shí)或者有局限，但路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。這就是我追求的精神境界。
在睡前讀完了《白夜行》，看到結(jié)局部分全身血液都沸騰了，心里像被風(fēng)暴摧殘過似的，但風(fēng)暴過后，所有的迷霧像被風(fēng)吹散了，過去漆黑一片的東西，如今拔云見日般清晰可見，一個(gè)個(gè)謎團(tuán)終于在心中一個(gè)個(gè)解開了。
《白夜行》是一部在推理小說外表下描寫愛情的小說，為愛粉身碎骨，講的就是桐原亮司。
桐原亮司和唐澤雪穗是一對共存亡的槍蝦和蝦虎魚，桐原亮司的一生都在為唐澤雪穗做著傷天害理的事，但是當(dāng)他死在唐澤雪穗面前，我瞬間就原諒了桐原亮司，他是個(gè)一生都在孤獨(dú)中度過的可憐人。然而面對桐原亮司的尸體，唐澤雪穗只是面無表情的表示不認(rèn)識(shí)他，隨即掉頭就走，留下一個(gè)猶如白色幽靈般冰冷的背影。我的心里瞬間起了無數(shù)甩都甩不掉的雞皮疙瘩，唐澤雪穗這個(gè)可怕的女人，難道對桐原亮司也沒絲毫感情嗎?但后來仔細(xì)想想，其實(shí)這便是她愛著桐原亮司的證據(jù)。
東野圭吾對于二人的愛情在小說中并沒有做任何明朗的交代，只能從故事接近尾聲的時(shí)候唐澤雪穗唯一一段吐露心聲的話中推斷“我的天空里沒有太陽，總是黑夜，但并不暗，因?yàn)橛袞|西代替了太陽，雖然沒有太陽那么明亮，但對我來說已經(jīng)足夠。憑借著這份光，我便能把黑夜當(dāng)成白天。我從來就沒有太陽，所以不怕失去。”那個(gè)替代太陽的東西就是桐原亮司吧，亮司是她黑暗人生唯一的一點(diǎn)光，是她唯一殘存的一點(diǎn)人性。唐澤雪穗這個(gè)演技一流的女人，怎么可能在警察面前面對一具尸體時(shí)表現(xiàn)的如此冰冷生硬，難道她會(huì)不知道這更令人懷疑嗎?一個(gè)正常人面對尸體不應(yīng)該表現(xiàn)得驚慌，害怕嗎?唐澤雪穗不可能不明白這個(gè)道理。冷漠的表情便是最全面的情感的展現(xiàn)，正是因?yàn)樗麄儽舜酥g有著深入骨髓的愛，所以亮司的死給她帶來了巨大的沖擊，使得她沒有辦法再帶著面具表演了。亮司的死帶走了她最后的那一點(diǎn)靈魂，這也是為什么作者在小說結(jié)尾時(shí)形容她的背影像個(gè)幽靈，她已經(jīng)變成了幽靈，變成了一具行尸走肉，不再有留戀，不再有人性，不再有靈魂，不再有愛。
男女愛情最大的魔力恐怕就在于可以侵蝕人的靈魂，哪怕最終變成一只只擁有黑暗的骯臟的爬蟲。
桐原說，我的人生就像是在白夜里行走!
雪穗說，一天當(dāng)中，有太陽升起的時(shí)候，也有下沉的時(shí)候。人生也一樣，有白天和黑夜，只是不會(huì)像真正的太陽那樣，有定時(shí)的日出和日落?？磦€(gè)人，有些人一輩子都活在太陽的照耀下，也有些人不得不一直活在漆黑的深夜里。人害怕的，就是本來一直存在的太陽落下不再升起，也就是非常害怕原本照在身上的光芒消失。
文字中兩人的交集并不多，作者也壓根沒讓他們同時(shí)以正面的姿態(tài)出現(xiàn)在讀者眼前，但這對虎槍魚和槍蝦卻以不同的面目登場，始終貫穿著全篇，文章構(gòu)思著實(shí)精巧，故事的結(jié)局也出人意料，文中多處的伏筆遙相呼應(yīng)，前文的疑慮不解也初露端倪，但作者就是不講，朦朦朧朧，模模糊糊，似乎所有的的細(xì)節(jié)都已具備，卻又不十分明朗，就等著一根線再把它們串起來。
說實(shí)話，對桐原和雪穗一點(diǎn)也不同情。誠然，小時(shí)候的慘痛遭遇，確實(shí)悲慘，但這永遠(yuǎn)不能構(gòu)成自己犯錯(cuò)的理由，我們可以有自己的選擇，這只能是讀者的一個(gè)美好愿景。(或許，我們只是站著說話不腰疼，彼時(shí)彼地，他們能做的也就只有護(hù)著各自的靈魂了吧，哪里還有什么其他選擇。)他們是可憐的，也是可悲的，他們習(xí)慣了在白夜里爬行，如蛆般蛀食著這個(gè)世界，他們不愿走出白夜，將自己永遠(yuǎn)的困在白夜里，因?yàn)槟且呀?jīng)是他們的固有姿態(tài)了。
或許早已見慣了人性的惡，宮廷里的勾心斗角，職場上的爾虞我詐，莫不血淋淋的向我們昭示:人性本惡!現(xiàn)實(shí)生活中，電視劇里那個(gè)不比書中的雪穗和桐原犯下的惡更重!況且他們都是人自己創(chuàng)造出來的!人內(nèi)心深處的無止境的惡!蠢蠢欲動(dòng)著!
或許，我將之過分夸大了;或許，我自己也希望自己說錯(cuò)了。西方某哲學(xué)家說過，人性本惡，莫飼之以食，罪惡的東西，丑陋的東西切莫讓它萌芽，否則它便會(huì)開惡花結(jié)惡果!魯迅先生也曾說過，我要將人性的惡都展露出來，藉此以喚醒國人的良知。
即便如此，我內(nèi)心還是滿懷希望的，這也正是作者的希冀，這也正是他安排那個(gè)大阪警察，不辭辛勞，一直調(diào)查著那個(gè)已過了時(shí)效的案子的原因:最后的審判終將來臨!
一口氣看到結(jié)尾，不得不佩服作者縝密的邏輯思維，書中沒有半句廢話，處處是暗線，處處是伏筆，故事貫穿近20年，依然能在最后連貫在一起，結(jié)尾部分也讓人意想不到的精彩，不得不說是一部讓人欲罷不能的好作品。作者用偵探小說的寫法來寫愛情故事，結(jié)構(gòu)布局不落俗套，整個(gè)故事闡述清晰，代入感和畫面感也很強(qiáng)，看似一段段獨(dú)立的寫法，卻給讀者不斷的新鮮感，跟著作者的思緒走，也不會(huì)有亂了頭緒的感覺。
司亮，雪穗兩個(gè)人以一種復(fù)雜的感情愛著彼此，他們是互利共生的，兩個(gè)人的靈魂也是相互依存的，但他們的互利和羈絆絕不僅僅是因?yàn)閻矍槟敲春唵危了緩男【椭浪拿孛懿⒁恢笔刈o(hù)著她，對她來講這是世上的唯一，不可取代。也正因?yàn)檫@，給她足夠的力量去心無旁騖追求自己想要的一切，心里有一個(gè)太陽，像一盞燈一樣永遠(yuǎn)溫暖安心。即使行走在黑夜，也依然不缺少太陽，就像司亮的名字一樣，作者給他起名亮，也寓意亮光的意思吧。
受童年生活的影響，他們早已不是那個(gè)單純的孩子，在心智上早已學(xué)會(huì)了保護(hù)自己，并知道這個(gè)世界的黑暗與不堪，為了清除童年的陰影，過上上流社會(huì)的生活，雪穗不惜一切代價(jià)掃清阻隔她的障礙，而司亮就是不擇手段無私幫助她達(dá)到目的的那個(gè)人，為了她能在白天里行走，他一直生活在黑夜里，雖然他也向往在陽光下的生活。縱觀司亮的一生，沒有自己的生活，一切都是為了那個(gè)人，把那個(gè)人推向人生頂點(diǎn)，而他永遠(yuǎn)在暗處保護(hù)著她，很可悲!而雪穗也永遠(yuǎn)不會(huì)跟他在一起，她要的那種耀眼的光芒他給不了。這就是雪穗貪婪的人性，雖然我愛你，依賴你，但是僅僅是這樣，雪穗有她自己的人生目標(biāo)，她很清楚自己想要的是什么，并一步步的靠近那個(gè)目標(biāo)。
最后司亮把代表罪孽的剪刀插向自己結(jié)束生命的時(shí)候，他也完成了對自己的救贖，終于可以不用在黑夜里行走，終于可以坦然的面對一切了。而此時(shí)雪穗失去了她心中的太陽，像一個(gè)白色的影子，頭也不回的走了。我在想她此時(shí)看到所愛的人永遠(yuǎn)離她而去，再也沒有了依靠，心里作何感想?或許是，我得到了全世界卻失去了你，而我原來本可以不必這么貪婪。
東野圭吾不愧是懸疑大師。情節(jié)跌宕起伏扣人心弦，線索虛與委蛇環(huán)環(huán)相扣，人物特點(diǎn)鮮明深入人心。
亮司的死是一種解脫，自我救贖的成功。雪穗的活是一種審判，一生行走在白夜。笹垣的破是一種堅(jiān)守，正義一直在路上。愿你一生能行走在陽光下;愿你一生能被這世界所善待;愿你一生能得以守護(hù)正義。即使你被傷害，請你寬容，依然善待這個(gè)世界，也是對自我的解脫，這個(gè)世界終究還是溫暖善良的，充滿正義的，還有那么多執(zhí)著的人在守護(hù)著。
亮：救贖。從一開始單純的覺得陰暗精明唯利是圖，慢慢讓我覺得亮的感情比任何人都深厚，只是那種感情太過于狹隘偏激，他的一生也許都是一種救贖，為父親的救贖，為自我無能的救贖，為黑暗的人性的救贖。只是這種方式過于陰鷙。無論是對友彥的保護(hù)，對典子的情感，從未傷害過無辜的人，都是出于自我保護(hù)和對雪穗的保護(hù)。用一生來愛雪穗，寧愿在暗夜里做他唯一的太陽，只是大概他是想讓雪穗也和自己一樣能夠在陽光下行走，而最后死在雪穗的面前，大概是想說：收手吧。那一刻他終于實(shí)現(xiàn)唯一的心愿，將罪惡初始的剪刀插入自己的心臟，得以解脫。
雪穗：報(bào)復(fù)。一個(gè)陰鷙冷酷，機(jī)關(guān)算盡，毫無感情的人，即使對亮，我從不認(rèn)為她有一絲的感情，所有的人所有的事都只是她利用的對象。對，她也是受害者，被最親的人出賣，被最黑暗的社會(huì)摧殘，只是這樣就能成為傷害無辜的人，報(bào)復(fù)社會(huì)的理由嗎?甚至為了自己的利益，傷害那么多無辜的人，所有可能阻礙自己的人都得死，為達(dá)目的不擇手段，沒有絲毫感情可言。我會(huì)因?yàn)檫@個(gè)黑暗的社會(huì)對她傷害而感到愧疚，只是她不值得同情，否則，都子、江利子、今枝、美佳那么多被傷害的無辜者，該如何?愿你被這個(gè)世界溫柔以待，如果沒有，請?jiān)诓恍抑袑W(xué)會(huì)慈悲、寬容。
笹垣：堅(jiān)守。正義一直在路上，總有人為責(zé)任忠誠。數(shù)十年寒來暑往，不畏艱辛，只為了那份正義，只為了那份責(zé)任，只為了不再有無辜的人受傷害。這個(gè)世界依然擁有希望，充滿陽光，總有人在守護(hù)，總有人溫柔善良。
愿不再有人受到傷害，愿每個(gè)人都能被這世界溫柔以待，愿所有人都能行走在陽光下!這世界始終擁有希望，充滿陽光!
白夜行讀書心得感悟篇三
白夜行，即在明亮的夜色中行走.看起來似乎是個(gè)矛盾的標(biāo)題.
在這之前，我看過了京極夏彥的《絡(luò)新婦之理》，應(yīng)該說結(jié)構(gòu)上有相似之處：通過一層層描述(各配角視角)，錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系(諸多事件)，勾畫出主人公(作為反派)的龐大內(nèi)幕.
白夜行的主角有兩人：男主桐原亮司和女主唐澤雪穗.一個(gè)在明，一個(gè)在暗.
從二十年前的大阪殺人案開始，他們就一直是一種共生的狀態(tài).亮司幫雪穗除掉學(xué)校的障礙，雪穗則為亮司偷取軟件程序作為維生買賣.這一切的過程都沒有通過主人公的視角來完成，但是諸多的角色角度觀看后，卻可以讓人對這個(gè)推理結(jié)論深信不疑.
先來說雪穗吧.這個(gè)女子也許真正當(dāng)?shù)蒙涎@個(gè)稱呼.貫徹全文的是對她容貌的贊美，以及幾乎沒有對她不動(dòng)心的男性，文中多次提到，她充滿了奪人的光彩.但是這樣的她一路走來卻給周圍的人都帶來了“不幸”.是詛咒?不，其實(shí)這些不幸，都是她主動(dòng)造成的，為了自己的前程未來，她從一開始就對母親見死不救，對同學(xué)施以詭計(jì)，對養(yǎng)母安樂死，對丈夫隱瞞偷竊.
我一直很好奇她到底是為了什么的理由，文里并沒有給出太好的答案.但是我似乎在《絡(luò)新婦之理》——另一本小說——看到了原因.《絡(luò)新婦之理》的織作茜說“為了尋找自己的安身之處”.這個(gè)理由同樣適用于雪穗.從她被母親把自己的身體賣給戀童癖開始，她就失去了人生的太陽，墮入黑暗.在黑夜中的掙扎，無需像陽光底下一樣規(guī)矩.所以她可以攻于心計(jì)，也可以戴上假面.
但是只要是人的話，還是會(huì)向往陽光吧，這一點(diǎn)，從她對一成隱約的愛意就可以感受到：一成也許對雪穗來說是特別的，從來都是焦點(diǎn)的她，被忽略冷落.反而是身邊樸素的女伴獲得了一成的青睞.比起假面的華美，這個(gè)男人更喜歡純潔樸實(shí)，而這恰好是雪穗沒有的東西.于是對雪穗來說，這個(gè)男人也許可以讓她揭下面具，去真實(shí)地愛，真實(shí)地?fù)碛刑?，擁有白?
可是最后，事情沒有往這個(gè)方面發(fā)展.雪穗的陰暗面讓一成退避三舍.于是她也只能繼續(xù)走自己的夜路.直到亮司在結(jié)局的時(shí)候死在自己面前，她的世界才轟然倒塌——她一直以為自己的夜路是被恨意所照亮，卻忽略了天空中并不太明亮的月亮.
直到失去了才明白，值得她去愛的人，一直在身邊.
桐原亮司.在文中和雪穗的形象可以說完全相反.他完全不討人喜歡，每次出場也凈干些不干凈的事情.但是當(dāng)雪穗的妖艷魅惑背后露出丑陋的一面時(shí)，亮司卻在冷酷無情的性格中偶爾露出了一絲溫情，正是這絲溫情讓人感覺到了這個(gè)男子把自己的心意深深埋住.
隨著故事的進(jìn)展，我們漸漸明白了，他所作所為，都是為了那個(gè)女子，所有會(huì)弄臟自己的行為，都由他來接手.從一開始的刺殺自己的父親，解救雪穗開始.他也獲得了雪穗的幫助，但是說到底，一個(gè)是舍命守護(hù)，一個(gè)則把對方看作生存的依賴而已.
永遠(yuǎn)都在暗處，默默地守望著對方.這又是為了什么?是替父親的贖罪嗎?不，完全說不通.無論是他對父親的厭惡程度，還是他早已還了數(shù)倍的報(bào)償.那么是為了自己的前程?但是他卻把自己置于危險(xiǎn)的地帶，并且輕易拋棄安穩(wěn)的生活.
其實(shí)，是愛吧.
愛是什么?是憐憫?是贖罪?我不太明白.但是當(dāng)年幼的雪穗舉目無親的時(shí)候，也許亮司是這樣想的：這個(gè)女孩只有由我來守護(hù)她.
亮司在和園村友彥道別的時(shí)候說過，希望你們一直手牽手走下去.雪穗又對自己的店員說，希望在白天行走.其實(shí)合起來就是，手牽手走在太陽底下——這是很多書頁上的副題.
我又想，如果當(dāng)初亮司可以主動(dòng)走出來，擁抱住雪穗，會(huì)怎樣?那應(yīng)該就成偶像劇了吧?
白夜行讀書心得感悟篇四
本書是美國學(xué)者羅伯特·帕特南繼對意大利民主進(jìn)行研究之后對美國民主社會(huì)的一項(xiàng)重要考察，作者在書中承繼了托克維爾在《論美國的民主》中的'問題意識(shí)和傳統(tǒng)，是帕特南在經(jīng)過多年持續(xù)研究、廣泛搜集散布于美國社會(huì)的各種數(shù)據(jù)和案例的基礎(chǔ)上，經(jīng)獨(dú)具匠心地梳理而形成的研究20世紀(jì)后期美國公民社會(huì)發(fā)展變化的一部鴻篇巨著。
這本書是如此的厚重。提到這本書，筆者首先聯(lián)想到的是林德夫婦的《當(dāng)代美國文化研究》（又稱中鎮(zhèn)），一項(xiàng)調(diào)查研究最大的成功是獲得最真實(shí)的信息，一項(xiàng)政策最大的成功是讓老百姓過上好日子。毫無疑問，這兩項(xiàng)研究都取得了最大的成功。中鎮(zhèn)重點(diǎn)關(guān)注社區(qū)文化，本書則聚焦于社區(qū)變遷。一個(gè)重在方法，持續(xù)數(shù)十年的全方位跟進(jìn)，一個(gè)重在視角，以小見大，見微知著，提出了社會(huì)資本理論領(lǐng)域至今仍尤其重要的一些議題。其偉大之處不在于宏觀龐大的理論建構(gòu)或提煉，而在于大量實(shí)證資料的積累與篩選。
這篇報(bào)告也主要圍繞“社會(huì)資本”概念展開。社會(huì)學(xué)是如何解讀社會(huì)資本的呢？布迪厄是第一位在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)資本進(jìn)行初步分析的學(xué)者；科爾曼對社會(huì)資本做了較系統(tǒng)的分析；帕特南從政治的角度對社會(huì)資本進(jìn)行了研究。關(guān)于學(xué)者們對社會(huì)資本的概念定義和理論闡釋，我們在此僅作簡要回顧。
20世90年代，伴隨著社會(huì)資本現(xiàn)代意義的開啟，社會(huì)資本的研究呈現(xiàn)出以個(gè)人為中心的研究和以社會(huì)為中心的研究兩條路徑。一種強(qiáng)調(diào)群體福祉的提升，一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人福祉，是較為庸俗的傾向。從這兩個(gè)意義上講，社會(huì)資本就是一個(gè)人從社會(huì)結(jié)構(gòu)（以社會(huì)為中心）或關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（以個(gè)人為中心）中所能動(dòng)用的資源?？傮w來說，社會(huì)資本是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念來解釋人的社會(huì)行為與社會(huì)關(guān)系，有其自身所無法克服的困境。
筆者認(rèn)為，以個(gè)人為中心，并不意味著社會(huì)資本就是個(gè)體層面的。不論是個(gè)人為中心，還是社會(huì)為中心，學(xué)者們在一個(gè)觀點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)，即社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員的互動(dòng)維持和再生產(chǎn)了社會(huì)資本。即便自從這個(gè)概念被一些人引入社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)與政治學(xué)之后，社會(huì)資本概念的界定與適用邊界，越來越變得模糊。這可能引起我們認(rèn)知上的混亂和使用上的困惑。但在更廣泛的意義上，有關(guān)社會(huì)資本的論述都是在社會(huì)層面展開的。
布迪厄和科爾曼的理論奠定了社會(huì)資本作為集體資產(chǎn)的論述，在此基礎(chǔ)上，普特南又提出了公民參與，把社會(huì)資本看作社會(huì)組織的特征，使社會(huì)資本與公民福祉、制度績效、民主制度聯(lián)系在一起，把社會(huì)資本理論放入了更具現(xiàn)實(shí)意義的研究框架之中。
接下來我們這里要弄清的不是學(xué)界對于社會(huì)資本的定義和討論，而是搞清楚帕特南在《獨(dú)自打保齡球》這本書中提到的社會(huì)資本是怎么一回事。
按照大部分社會(huì)資本理論研究者的看法,社會(huì)資本應(yīng)包含信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò),且具有公共物品的性質(zhì)。羅伯特·帕特南教授將社會(huì)資本界定為社會(huì)個(gè)體之間的相互聯(lián)系，是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及由此產(chǎn)生的互利互惠和相互信賴的規(guī)范?！吧鐣?huì)資本”概念并非帕特南首創(chuàng)，但是真正使“社會(huì)資本”概念為人們所廣泛關(guān)注和熟悉的正是帕特南。
帕特南在《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來》中提出公民參與網(wǎng)絡(luò)。認(rèn)為由于一個(gè)地區(qū)具有共同的歷史淵源和獨(dú)特的文化環(huán)境，人們?nèi)菀紫嗷ナ熘⒊蔀橐粋€(gè)關(guān)系密切的社區(qū)，組成緊密的公民參與網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)通過各種方式對破壞人們信任關(guān)系的人或行為進(jìn)行懲罰而得到加強(qiáng)。這種公民精神及公民參與所體現(xiàn)的就是社會(huì)資本。在帕特南那里，社會(huì)資本是一種團(tuán)體的甚至國家的財(cái)產(chǎn)，而不是個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。帕特南強(qiáng)調(diào)，如果認(rèn)識(shí)到社會(huì)資本是重要的，那么它的重心不應(yīng)該放在增加個(gè)人的機(jī)會(huì)上，而必須把注意力放在社群發(fā)展上，為各種社會(huì)組織的存在留下空間。
帕特南本來的目的是研究意大利南方和北方制度改革的經(jīng)驗(yàn)，他采用問卷調(diào)查的方式通過對公民參與、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人對地方行政官員的民主態(tài)度、社團(tuán)組織、公民共同體等維度進(jìn)行深入研究，來比較不同地區(qū)民主制度運(yùn)作的結(jié)果。但他得出結(jié)論發(fā)現(xiàn)“社會(huì)資本是民主進(jìn)步的一種重要的決定因素”，社會(huì)資本更多的是社會(huì)組織的特征，諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過促進(jìn)合作行為來提高社會(huì)的效率。因?yàn)樯鐣?huì)資本作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征都是公共用品，不同于私人用品，要將私人之間的信任轉(zhuǎn)化為社會(huì)的信任，就得通過互惠規(guī)范和公民參與網(wǎng)絡(luò)來促進(jìn)合作，降低交易成本，從而形成普遍的互惠，即具有高度生產(chǎn)性的社會(huì)資本。
可見帕特南把政治參與和民主的議題加入到社會(huì)資本中，把社會(huì)資本看作是“社會(huì)組織的特征，例如規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)和信任”。這也是本書中帕特南論述的起點(diǎn)，社會(huì)資本是社會(huì)組織層面，而非個(gè)人層面，它更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)組織層面和社區(qū)結(jié)構(gòu)的改變，即書名所展示的那樣“社區(qū)的衰落與復(fù)興”。
帕特南在這本書中，力圖從民情出發(fā)來考察和評(píng)價(jià)美國民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn)，奠定了本書的敘述邏輯及基調(diào)。他認(rèn)為民主質(zhì)量的好壞或民主制度的績效，可以從公民社會(huì)的狀況得到解釋。如果一個(gè)社會(huì)的民主運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)了問題，從根本上說，那一定是公民社會(huì)發(fā)生了變化——如社區(qū)生活走向了衰落。帕特南在對美國公民參與熱情降低，投票率下降的研究當(dāng)中，敏銳的感到，當(dāng)初托克維爾描述的美國社區(qū)生活正在逐漸衰落——那種喜好結(jié)社喜歡過有組織的公民生活/關(guān)注公共話題，熱心公益事業(yè)的美國人不見了，今天的美國人似乎不愿意把閑暇時(shí)間用在于鄰居一起喝咖啡聊天，一起走進(jìn)俱樂部去從事集體行動(dòng)，而是寧愿一個(gè)人在家看電視或者獨(dú)自去打保齡球。在他看來，獨(dú)自去打保齡球意味著美國社會(huì)資本的流失，造成這種現(xiàn)象的原因可能是復(fù)雜而不易確定的，但后果卻是明確的，那就是公民參與的衰落。
《bowlingalone》全書分為五個(gè)部分，第一部分講美國公民參與的狀況和社會(huì)資本之間的關(guān)系，在“思考美國社會(huì)變化”的主題之下，指出20世紀(jì)后半期是美國公民參與和社會(huì)資本逐步衰減的時(shí)期。所謂“社會(huì)資本”，是指社會(huì)上個(gè)人之間的相互聯(lián)系——社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和有其產(chǎn)生的互惠互利和互相信賴的規(guī)范。他認(rèn)為，作為社會(huì)關(guān)系的社會(huì)資本與公民美德，互惠信任，社會(huì)合作，集體歸屬感和集體行動(dòng)有著密切聯(lián)系：社會(huì)關(guān)系對個(gè)人和群體的生產(chǎn)力也會(huì)產(chǎn)生影響；社會(huì)資本的性質(zhì)決定了社會(huì)信任的范圍，社會(huì)合作的質(zhì)量，公民參與的可能性，進(jìn)而影響民主制度的績效。社會(huì)資本具有不同的類型：連接性社會(huì)資本，粘合性社會(huì)資本，兼容性社會(huì)資本，排他性社會(huì)資本。
第二部分是講公民參與和社會(huì)資本的變化趨勢。帕特南討論了美國社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和聯(lián)系在20世紀(jì)晚期出現(xiàn)的衰減，描繪了美國人政治參與，公民參與，宗教參與，工作聯(lián)系，社會(huì)聯(lián)系，志愿活動(dòng)和慈善活動(dòng)，社會(huì)信任出現(xiàn)的變化趨勢。同時(shí)也考察了“小團(tuán)體活動(dòng)，社會(huì)運(yùn)動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)”這樣的新興的社會(huì)組織形式。他認(rèn)為“在20世紀(jì)的前三分之二，一股強(qiáng)大的力量促使美國人更加深入的參與到社區(qū)活動(dòng)里，不過就在幾十年前，一股靜悄悄的潮流毫無預(yù)警的逆轉(zhuǎn)了這個(gè)浪頭。在沒有收到任何統(tǒng)治的情況下，我們在這個(gè)世紀(jì)的后三分之一漸漸疏離了親友和社區(qū)生活。”第三部分是在對第二部分所揭示的社會(huì)資本衰減趨勢的可能解釋。第四部分是公民參與和社會(huì)資本衰減會(huì)導(dǎo)致怎樣的后果。第五部分是帕特南針對公民參與和社會(huì)資本衰減這一問題提出的政策建議。
關(guān)于本書方法論的特點(diǎn)，筆者總結(jié)了三點(diǎn)。首先最重要的就是以問題為導(dǎo)向，書中大量的數(shù)據(jù)和分析資料，就是為了揭示記錄和展示當(dāng)代美國社會(huì)聯(lián)系的減弱，社會(huì)資本的流失。變化趨勢是什么？為什么會(huì)發(fā)生這種變化？那會(huì)怎么樣？那該怎么辦？具有明確的問題導(dǎo)向，而且向我們展示的是真實(shí)存在的問題。其次，以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)。帕特難此書的威力不在于理論和概念的構(gòu)建，而在于資料的積累與篩選。書中的措辭表達(dá)精確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致入微。體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)見微知著的特點(diǎn)。最后一點(diǎn)是極具社會(huì)學(xué)的洞察力。力圖從民情出發(fā)來考察和評(píng)價(jià)美國民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn)，而不是在政治層面和制度結(jié)構(gòu)上下功夫，通過種種社會(huì)現(xiàn)象變遷，論證和分析美國公民社會(huì)在當(dāng)代所面臨的挑戰(zhàn)。問題明確才得以對議題進(jìn)行精辟而全面的闡述，在社會(huì)學(xué)視角下充分挖掘大量的經(jīng)驗(yàn)材料和數(shù)據(jù)作為支撐，使這本書力量非凡，更具解釋力和說服力。
數(shù)據(jù)永遠(yuǎn)不能代表事實(shí)，而只是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真相。我們要反思的也絕不是西方的這些概念，而是反思我們的現(xiàn)實(shí)。這些概念究竟適不適應(yīng)我國當(dāng)下的社會(huì)系統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，值得深思。
關(guān)于學(xué)界最近討論比較多的的社會(huì)資本與社會(huì)組織的關(guān)系。筆者認(rèn)為社會(huì)組織與社會(huì)資本既有重合的部分，也有分離的部分。社會(huì)組織代表的是一種社會(huì)力量，社會(huì)資本本身也是一種社會(huì)力量。從本質(zhì)上講，它是必須進(jìn)行社會(huì)交往才會(huì)產(chǎn)生的資源。社會(huì)組織發(fā)展本身會(huì)依托于社會(huì)資本，資本的經(jīng)濟(jì)支持來源可以是多元的，來自于政府或者來自于企業(yè)、民間都有可能。但社會(huì)資本一定是來自社會(huì)，是一種社會(huì)的力量。社會(huì)組織本身的發(fā)展代表的就是一種社會(huì)力量，孕育社會(huì)組織本身，就是在培育社會(huì)資本。
我們知道，各種形式的社會(huì)組織致力于解決所在社會(huì)的各種社會(huì)問題，發(fā)揮資源動(dòng)員、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)治理和政策倡導(dǎo)等功能，成為推動(dòng)所在社會(huì)繁榮進(jìn)步的重要力量。社會(huì)組織和社會(huì)資本就類似器官和血液，社會(huì)組就像器官，不同器官的功能用途可能不一樣，但它一定都依托于社會(huì)資本。我們當(dāng)然也希望，不久的將來，我國社會(huì)資本將持續(xù)助力社會(huì)組織釋放更大的活力。
白夜行讀書心得感悟篇五
離開部門領(lǐng)導(dǎo)崗位后，沒了沒完沒了的材料，沒了沒黑沒白的操勞，沒了事與愿違的煩惱，每天也不用再按時(shí)按點(diǎn)奔波在“兩點(diǎn)一線”(家庭-單位)之間，時(shí)間成了奢侈品，可以隨手拈來，還能自由支配。于是呼：無官一身輕的感覺真好。
未到退休先下崗，剩下時(shí)光咋打發(fā)?學(xué)點(diǎn)知識(shí)吧，還有啥用?工作了幾十年，在部隊(duì)當(dāng)過秘書，寫過材料，受過嘉獎(jiǎng)，立過三等功;在地方編過刊物，當(dāng)過宣傳部長，吹拉彈唱，打球照相，樣樣都會(huì)，還不是照樣要退下來嗎?不讀點(diǎn)書吧，大腦就會(huì)生銹，我這架50年代出廠的老機(jī)器還怎么轉(zhuǎn)動(dòng)?不能每天總是罵娘，厭世不公，怨天憂人，把不如意的事情全部歸咎于客觀。這樣性情就會(huì)孤僻，失去朋友，得老年癡呆癥，走進(jìn)與世隔絕的死胡同。在這人生的岔路口上，最終還是讀書幫我解除了困惑，找到了路標(biāo)。
書是解除困惑的靈丹妙藥，是人類智慧的結(jié)晶。
因?yàn)闀杏兄R(shí)，有做人的道理，有精彩的故事，有大自然的奧秘，有生活中的趣事，有強(qiáng)身健體的常識(shí)，還有幽默、笑話、漫畫、腦筋急轉(zhuǎn)彎，等等。每當(dāng)看到這些，我總是愛不釋手，廢寢忘食。尤其是近年來時(shí)間充裕后，讀書的興趣反倒更濃了。于是，我時(shí)常與書為伴，廣覽博采，在知識(shí)的海洋里遨游;見書就讀，邊讀邊悟，大大豐富了自己的知識(shí)量;天天早上讀晨報(bào)，每天晚上看新聞，這一習(xí)慣性動(dòng)作不僅使自己的耳目更加聰慧了，而且進(jìn)一步佐證了“秀才不出門，便知天下事”的道理。讀書使人聰明，厭學(xué)使人愚昧。多讀書，通古今，讀好書，通四方，好讀書，精神爽，不讀書，肚子漲，尤其是在信息靈通的當(dāng)今社會(huì)，有些事情甚至是可以未卜先知的。這是我最深的讀書感悟。
因?yàn)闀杏悬S金，有經(jīng)商門道，有指路燈塔，有進(jìn)步階梯，有你需要的一切東西，只要喜歡就可以去淘。在我看來，書柜就是銀行，藏書就是儲(chǔ)蓄，讀書就是存錢。它不僅僅是保存幾本書籍而已，完全是知識(shí)的儲(chǔ)備。不管在什么時(shí)候，無論你需要什么或者需要多少，都可以隨時(shí)從中提取。我的一位朋友，研究生學(xué)歷，93年棄醫(yī)經(jīng)商，現(xiàn)在資產(chǎn)過億，除了自身天賦外，就是因?yàn)樗x書多，通天下，能說會(huì)道，有豐富的知識(shí)和會(huì)經(jīng)營的秘訣，才使他把蛋糕越做越大。我沒有經(jīng)商的天賦，也不喜歡經(jīng)商，但我喜歡保存書籍，不管精裝、簡裝、線裝，散文、詩歌、故事，只要是讀物，哪怕一本小冊子，都喜歡收集。這些都為我寫作能力的提高提供了難得的幫助?？傊?，只要與書為師，去其糟粕，取其精華，學(xué)以致用，就能獲得物質(zhì)與精神的雙豐收。
因?yàn)闀杏形恼?，有遣詞造句，有寫作常識(shí)，有說話技巧，有名篇警句，它不僅能教你怎樣寫文章，還能夠告訴你怎樣寫好文章。熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也能吟。書讀得多了自然就能寫出文章來，從古到今，比比皆是。有些人沒有上過大學(xué)，卻能寫出很好的文章，就是因?yàn)樗x書多、練筆多。同樣是讀書之人，有的沒進(jìn)過學(xué)堂，就靠自學(xué)，最后卻無師自通，成了筆桿子;有的起早貪黑，沒少受罪，結(jié)果還是個(gè)生葫蘆。會(huì)讀讀門道，不會(huì)讀讀熱鬧，說得就是這個(gè)道理。我喜歡琢磨，一篇好的文章，不只是對它的內(nèi)容感興趣，重要的是要研究它寫什么，為什么要這樣寫?我喜歡評(píng)論，經(jīng)常對一篇文章說長道短，指手畫腳，挑點(diǎn)毛病。我喜歡摘抄，凡是妙筆之處，都要記錄下來，隨時(shí)做好備份。我喜歡聊天，經(jīng)常于文人墨客在一起談天說地，以從中受到教益。我喜歡舞文弄墨，經(jīng)常在茶余飯后弄個(gè)豆腐塊，寫個(gè)小文章等等，這些都為我寫作能力的提高提供了很好的幫助?！昂糜浶圆蝗鐟泄P頭”，“學(xué)知識(shí)就是為了用”。這是我的口頭禪，也是我多年來養(yǎng)成的習(xí)慣。
因?yàn)闀杏卸Y儀，有文明標(biāo)準(zhǔn)，有道德要求，有法律規(guī)定，有中華民族的傳統(tǒng)美德。中國是文明之國，禮儀之邦，老祖宗早就立下了許多規(guī)矩，這是每一個(gè)中國公民必須知道和遵守的行為準(zhǔn)則。一個(gè)國家，社會(huì)文明程度的高低，不在于統(tǒng)治者制定了多少條條框框，關(guān)鍵看它的教育是否成功，民眾是否知道，“知之為知之，不知為不知”，不知書怎能達(dá)理，不知道怎么執(zhí)行，只有懂法才能守法。上下五千年，《道德經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等許許多多道德規(guī)范的制定與發(fā)展，《孔融讓梨》、《劈山救母》等許許多多孝老愛親的動(dòng)人事跡，還有那路不拾遺、夜不閉戶的社會(huì)風(fēng)氣，啟迪了一代又一代人中國人的心智，激勵(lì)著中華民族的每個(gè)公民，從而使得我們的民風(fēng)更加淳樸，社會(huì)更加和諧，人民更加安居樂業(yè)。打記事以來，我一直按照老祖宗“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的遺訓(xùn)，經(jīng)常溫習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德，位卑未敢忘憂國，時(shí)刻牢記自己肩負(fù)的責(zé)任，百善孝為先，萬事和為貴，不斷提高個(gè)人道德修養(yǎng)，努力為中華民族的美德而讀書，為中華民族的崛起而讀書，力爭使其融會(huì)貫通，與時(shí)俱進(jìn)。
因?yàn)闀杏薪】?，有體育鍛煉的要領(lǐng)，有心理疾病的咨詢，有美味佳肴的制作，還有吃喝拉撒睡的注意事項(xiàng)等等，可以說是應(yīng)有盡有。這兩年，我從書中學(xué)到了很多知識(shí)，以往不知道的現(xiàn)在不僅知道而且學(xué)會(huì)了，感覺自己一下聰明了許多，真的是老有所學(xué)，老有所為了。比如做飯，過去知之不多，如今不敢說做得多好，蒸煮煎炒起碼都會(huì)，大部分是看著書比葫蘆畫瓢的，時(shí)間久了，就能生出巧來;又如患了疾病，怎么求醫(yī)，怎么治療，怎樣護(hù)理，應(yīng)該注意什么，特別是高血壓、糖尿病、跌打損傷、頭痛腦熱的治療方法，都是從書本里學(xué)到的。再就是體育鍛煉，從書中得知它是人生的基本功、必修課，再忙都要堅(jiān)持。如今我主要鍛煉項(xiàng)目是爬山，基本做到了每周一次雷打不動(dòng)，刮風(fēng)下雨雷打不動(dòng)。
除此之外，讀書還能修身養(yǎng)性，活躍思維，使人在激烈的就業(yè)競爭中找到好工作，在競爭激烈的社會(huì)中立于不敗之地等等。
讀書無限好，吾已到黃昏;勸君多讀書，等于儲(chǔ)黃金。
白夜行讀書心得感悟篇六
教學(xué)基本功是教師從事教學(xué)工作必需掌握的基本技能，是教師專業(yè)成長的重要標(biāo)志，關(guān)注教師教學(xué)基本功的修煉，可以幫助教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的全面提高。在學(xué)校認(rèn)真組織下，我利用假期的時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教師教學(xué)基本功的新修煉》這本書。通過學(xué)習(xí)，使我更深刻地體會(huì)到：教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，努力提高理論修養(yǎng)，自覺加強(qiáng)業(yè)務(wù)的鍛煉，以教學(xué)基本功的修煉為鏡子，時(shí)刻對照自己的教學(xué)行為，更好的服務(wù)于學(xué)生。通過學(xué)習(xí)，我開闊了眼界，對教育教學(xué)常規(guī)有了更深刻的理解新修煉的學(xué)習(xí)，不僅告訴我作為教師如何作好自己的“教”，更使我懂得怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生更好的學(xué)，扮好課堂組織者的角色。
通過學(xué)習(xí)我對教師的基本功有了一個(gè)較為全面而深入地理解，從備課、上課、作業(yè)的確定、學(xué)生的輔導(dǎo)、評(píng)價(jià)等需要教師科學(xué)的設(shè)計(jì)，才能使教育教學(xué)達(dá)到最優(yōu)化。所以我覺得學(xué)習(xí)真是及時(shí)啊，深刻體會(huì)到教學(xué)基本功的修煉不僅是教師必備的一種技能，更是轉(zhuǎn)變教師教學(xué)理念的有效途徑?；竟Φ男逕挷皇嵌嘤嗟模鞘直匾?，勢在必行的。只有修煉好基本功，才能很好的使用，指導(dǎo)自己的教學(xué)，才會(huì)取得良好的教育教學(xué)效果。
1.音樂技術(shù)基本功
音樂技術(shù)基本功實(shí)際就是音樂學(xué)科的理論和技術(shù)水平，是一個(gè)合格音樂教師的基礎(chǔ)和前提，具體說來就是大中專學(xué)校音樂教育專業(yè)所開設(shè)的幾門課程：如聲樂，鋼琴，舞蹈，合唱與指揮，視唱，練耳，樂理，欣賞，音樂史，教學(xué)法……還有層次高一點(diǎn)的和聲，曲式，分析，作曲，配器等等音樂理論和技術(shù)課程，這對于今天的中小學(xué)音樂老師來說，不存在主課和副課，主修和選修的要求了，即使在讀書期間由于種.種原因沒有選修的課程今天也不得不補(bǔ)上這些必備的科目。
2..舞臺(tái)演藝基本功
舞臺(tái)演藝基本功本來是對職業(yè)演藝員的要求，但對于“新課標(biāo)”要求下的中小學(xué)音樂教師來說應(yīng)該是必備的，否則“音樂表現(xiàn)能力”這一教學(xué)價(jià)值教師無法很好地實(shí)施。表現(xiàn)是實(shí)踐性很強(qiáng)地音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)性內(nèi)容，教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自信的演唱，演奏能力及綜合性藝術(shù)表演能力，發(fā)展學(xué)生的表演潛能及創(chuàng)造性潛能，使學(xué)生能用音樂的形式表達(dá)個(gè)人的情感并與他人溝通，融洽感情，在音樂時(shí)間活動(dòng)中使學(xué)生受到美的愉悅，受到情感的陶冶。盡管發(fā)達(dá)的現(xiàn)代傳媒可以把世界上最高最強(qiáng)最好的藝術(shù)形象瞬間展現(xiàn)在學(xué)生眼前，但學(xué)生依然感到遙遠(yuǎn)，仿佛不是人為的，因?yàn)槟鞘请娮拥?，虛擬的，缺乏足夠的感染力，沒有活生生的人的表演來得親切和自然，這個(gè)重要的教學(xué)實(shí)施應(yīng)該是我們音樂老師盡可能的職責(zé)，所以音樂老師應(yīng)該具備一定的演藝能力，即歌唱表演能力，樂器演奏能力，舞蹈表演能力等舞臺(tái)演藝基本功。
3.教學(xué)創(chuàng)造基本功
音樂老師妙筆生花，樂不可言。另一方面，課堂教學(xué)中表現(xiàn)出來的創(chuàng)意和靈性，被傳統(tǒng)的教學(xué)模式禁錮了很久很久。音樂，是具有抽象性，多解性和模糊性的藝術(shù)，它的特征給人們對音樂的理解與演繹提供了想象、聯(lián)想的廣闊空間。長期以來，教師習(xí)慣于把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)的對象，知識(shí)的承載體。在音樂課堂上，一味的強(qiáng)求學(xué)生進(jìn)行枯燥的知識(shí)訓(xùn)練，不厭其煩的、長時(shí)間的講解樂理知識(shí)，要學(xué)生記住大量音樂家的生辰年月，代表作品等。這種做法，極大的損害了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造積極性，影響了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。因此，老師首先要重新調(diào)整自己的位置，變支配者、管理者為協(xié)助者，確立學(xué)生的主體地位。營造和諧、民主的教學(xué)氛圍，通過組織、點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生參與到活動(dòng)中來，拓寬學(xué)生的音樂文化視野，提高學(xué)生健康的審美意識(shí)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)高度自由的想象與創(chuàng)造的空間，通過對音樂的創(chuàng)造和再創(chuàng)造(音樂表現(xiàn))更充分地理解音樂，熱愛音樂。例如音樂教學(xué)中的即興創(chuàng)作與即興創(chuàng)造：可以是節(jié)奏、旋律的即興問答、接龍、重組等，也可以是滲透在音樂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)：為歌曲配節(jié)奏，樂句填空，為旋律即興填詞，命題創(chuàng)作、為歌曲、樂曲編配新的演唱、演奏形式及為歌曲、樂曲配伴奏，音樂小制作，為詩歌朗涌選配音樂，為舞蹈表演選配音樂等。在創(chuàng)作活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生敏銳的聽覺;迅速的反應(yīng);富有表現(xiàn)力的節(jié)奏感;對音樂結(jié)構(gòu)、形式的感知;對音樂的形象、表現(xiàn)的理解與表達(dá);高度的集中注意力和默契的相互配合。也就是說，音樂課中“創(chuàng)造”并不是過分偏重于理論的指導(dǎo)，也不是有些人所理解的“學(xué)作曲”，以學(xué)生作了多少“曲”作為“創(chuàng)造性”的標(biāo)志。這一切都要求教師本身所具備的創(chuàng)造基本功來完成。
白夜行讀書心得感悟篇七
海倫·凱勒是20世紀(jì)轟動(dòng)世界的偉大的人物之一。她之所以偉大，不是因?yàn)樗〉昧顺鲇谑廊说某删?，而是因?yàn)樗晒Φ爻搅俗约?，最大限度地挑?zhàn)了自己生命的極限，譜寫了一曲波瀾壯闊的經(jīng)歷之歌。海倫·凱勒不幸地患有盲、聾、啞三種生理缺陷，但她卻覺得這是一種常人無法擁有的幸福。
我一遍又一遍地閱讀了此書，不得不被書中的主人公獨(dú)特的精神所折服。這是一本生命陽光的自傳，講述了海倫·凱勒即將離開人世，她懂得應(yīng)該怎樣完美地度過生命的最后期限，因此，海倫·凱勒無比珍視生命中的每一天，用樂觀的心面對，結(jié)果有了好的轉(zhuǎn)折，度過了死亡的危機(jī)。在以后的日子里，她更以昂揚(yáng)的姿態(tài)精力來面對，學(xué)會(huì)了六國語言，在家自修，享受生活的樂趣，考上了大家都望塵莫及的哈佛大學(xué)。我想，在自修功課的過程中，她一定經(jīng)歷了常人無法戰(zhàn)勝的困難，跨越了常人無法面對的險(xiǎn)灘!不像我，遇到一點(diǎn)小事就會(huì)我常常想，對于正常人來說，如果把生命中的每一天都當(dāng)做最后一天來過，也不失為一種好的選擇，這種方式會(huì)使人格外珍視生命的價(jià)值。
文章中的一段，是我覺得最讓我們深有感觸的：“但是，假如有某種奇跡發(fā)生，讓我能用短暫的三天時(shí)間睜開眼睛看見這個(gè)世界。第一天，我要看看世界上的人，看他們的善良、醇厚;第二天，我將看看世界上的景，在山上，去看看將黑夜變?yōu)榘讜兊钠孥E，在森林，撫摸葉子的紋路;第三天，我便四處走走，去巷尾，看看人們的生活，去大街，瞧瞧忙碌的人們，領(lǐng)略世事沉浮……”
讀著她感人的事跡，我陷入了沉思：假如我只有三天的光明，我將如何使用我的眼睛?悶悶不樂!
啊，我很震撼!也許三天后，我不能再看見太陽，三天后，也許到處一片黑暗……多么可怕!
啊，在海倫·凱勒心里多美的三天!她說：我要感謝上帝給我三天光明，讓我體會(huì)人間的幸福美好，親情、童趣、美景、人和自然的和諧!
“身殘志不殘”，多么強(qiáng)大的內(nèi)心力量，它讓我感受到了生命的奇跡。今后，海倫·凱勒將成為我人生的目標(biāo)，我要學(xué)習(xí)她那種堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)的精神!
白夜行讀書心得感悟篇八
《紅星照耀中國》這本書證明了一個(gè)記者的正直和職業(yè)道德，斯諾客觀詳實(shí)的報(bào)道了中國的主張、綱領(lǐng)，讓全世界知道，在這個(gè)人口最多的國家，真正的未來在哪里。
另一方面，這本書也是研究黨的歷史、了解領(lǐng)袖們的資料，作為在當(dāng)時(shí)寫成的第一手資料，其中不僅詳細(xì)介紹了紅軍的征戰(zhàn)史，并且從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各方面進(jìn)行了報(bào)道和解釋，從某種角度來講，這是第一部把新的中國介紹給世界的書，也是中國人從另一個(gè)角度了解、回顧黨和軍隊(duì)的途徑。
當(dāng)時(shí)的中國，內(nèi)憂外患。侵略者的鐵蹄踐踏著國土，而當(dāng)權(quán)者的屠刀則指向人民，整個(gè)中國置身于水深火熱之中，這個(gè)時(shí)候，迫切的需要有人站出來挽救危局。
在黨的初期，由于共產(chǎn)國際的干預(yù)和一些不安定因素，曾受到過很大的損失，新生的中國多次面臨生死存亡的局面。然而領(lǐng)袖們的睿智使黨走上了正確的道路，確立堅(jiān)定不移的綱領(lǐng)，團(tuán)結(jié)一切可團(tuán)結(jié)的力量，為中國，為中國人民，進(jìn)行著不屈不撓的頑強(qiáng)抗?fàn)帯?BR> 只有人民擁護(hù)和支持的政府，才能讓國家看到未來，中國人民沒有被侵略者的刺刀擊退，沒有被當(dāng)權(quán)者的嚇倒，在無數(shù)人的流血犧牲之后，更多的人勇敢地站出來，把自己的一切奉獻(xiàn)給崇高的事業(yè)。
在多方打擊和封鎖的情況下，所領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍卻在逐漸壯大，在震驚世界的二萬五千里長征之后，沒有人能再輕視這股不可抵擋的力量，一切關(guān)于“無知土匪”的謠言不攻自破，這是一個(gè)代表廣大人民群眾的政黨，這是一個(gè)有著執(zhí)著信仰、嚴(yán)格紀(jì)律的政黨。
忘記歷史意味著背叛。
《紅星照耀中國》可以讓我們知道，中國及其軍隊(duì)所經(jīng)受過的苦難、犧牲，今天的幸福來自昨天的奮斗，多少人的流血才造就我們今天的輝煌。
歷史是沉痛的，幸而這種情況不會(huì)再次發(fā)生，黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國日益強(qiáng)大，但是，昨天的硝煙雖已散去，鮮血雖已干涸，這段歷史卻該永遠(yuǎn)保存在后代子孫的記憶。
了解過去，才能更加感受到中國的偉大，這種偉大，將會(huì)給中國帶來新的輝煌!
白夜行讀書心得感悟篇九
每次讀魯迅的文章，我總會(huì)對舊中國加深理解，感受到那時(shí)這個(gè)民族所經(jīng)受的巨大痛苦。這次讀完祝福，心中同樣有一種別樣的感覺。它敘述的是上個(gè)世紀(jì)中國最黑暗的時(shí)代，魯迅家鄉(xiāng)的一位雇工祥林嫂坎坷的一生。一個(gè)年輕勤快的壯勞力經(jīng)過時(shí)代的洗禮，淪為瘋瘋癲癲的老女人。魯迅高超的描寫生動(dòng)地展示出那個(gè)年代表現(xiàn)出的這個(gè)民族文化的糟粕，人性的扭曲。
這篇文章從祥林嫂這件事反應(yīng)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的總體面貌。這里體現(xiàn)得很明顯的就是祥林嫂兩次來四叔家做女工，家里人和魯鎮(zhèn)人的反應(yīng)。第一次出場的祥林嫂，“年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰還是紅的。”“她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個(gè)男子……”那時(shí)周圍人對祥林嫂的態(tài)度是怎么看這么順眼，以致于祥林嫂出嫁后四嬸老惦記著她。到了她第二次再來做工時(shí)，丈夫又死了，孩子被狼吃了，人也傻了，“兩頰上已經(jīng)消失了血色”“眼光也沒有先前那樣精神了”一開始人們還同情她，后來就真是厭惡她了?？吹竭@，我們明白了，其實(shí)人們根本就沒把祥林嫂當(dāng)鄉(xiāng)里人看，活干得好就像夸畜牲一樣夸兩句，瘋了后，大家對她的厭惡程度勝過干不動(dòng)活的牲畜。沒有一個(gè)人真心跟她分擔(dān)那種痛苦，一開始的憐憫不過是湊湊熱鬧罷了。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，人們的生活一天不如一天，人性就變的越來越本質(zhì)，就是為自己和家人謀生。憐憫這東西是吃飽了撐出來的，別人的事，再悲慘也就是拿來當(dāng)故事聽，聽完后說一句“唉，慘呀?！本徒又氡M辦法謀生去了。
倘若這些事是人之常情，那我們的大文豪也不會(huì)費(fèi)那么多筆墨去寫這件事，所以這里面其實(shí)是有些事要說的。其一就是它表現(xiàn)出的這個(gè)民族文化的一些糟粕。最明顯的就是封建禮教，祥林嫂之所以變瘋，根本還是因?yàn)楸黄缺凰牌偶薜缴嚼锶サ脑?。在封建禮教下，人們沒有自由，而對于貧窮黑暗的時(shí)代，它竟成為賺錢的工具，女兒就是買賣的牲畜，那管幸不幸福。我想真是這種如此低俗的行為觸怒了魯迅，讓他深感封建禮教的弊病，而可悲的是眾人卻認(rèn)為理所當(dāng)然，更讓魯迅覺得有必要讓人們意識(shí)到舊傳統(tǒng)的糟粕。而由此帶來的人性的冷漠，扭曲更凸現(xiàn)出當(dāng)時(shí)整個(gè)中華民族的頹廢與可悲，這就是魯迅寫這文章的原由。他在讓人們蘇醒，讓人們不要彷徨，讓人們?nèi)ジ淖兣f的傳統(tǒng)，這也是他一貫的風(fēng)格。
最后我想說說魯迅這個(gè)人。在中國最黑暗的時(shí)代，他用批判的思想改變中華民族，將人們從彷徨中罵醒，使民族重新拾回人格的尊嚴(yán)，所以他是偉大的。而在現(xiàn)在的和平年代，我們同樣需要一批像魯迅一樣的作家，來批判社會(huì)建設(shè)中存在的陰暗。美國作為世界第一的超級(jí)大國，她的人民的憂患意識(shí)也是世界第一的，甚至勝過日本。在美國的很多地方，新聞報(bào)道最多的是各種犯罪，黑暗的事;軍演完總是說損失有多大。我認(rèn)為這才是美國作了半世紀(jì)超級(jí)大國的根本，即她的確是個(gè)優(yōu)秀進(jìn)取的民族。所以中國想成為真正的強(qiáng)國，只有樹立起強(qiáng)烈民族憂患意識(shí)，有自我批評(píng)反省的能力，才真正能成為一個(gè)強(qiáng)大的國家和一個(gè)強(qiáng)大的民族。
這應(yīng)該是魯迅留給我們這些現(xiàn)代人最重要的啟示。