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美術(shù)教學(xué)論文題目篇一
活用美術(shù)語(yǔ)言，提高課堂效率
文/高柯佳
摘要：新的美術(shù)教材都加入了美術(shù)語(yǔ)言方面的內(nèi)容，在新課標(biāo)下，也強(qiáng)調(diào)了“造型表現(xiàn)”領(lǐng)域的學(xué)習(xí)活動(dòng)。教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)美術(shù)語(yǔ)言的魅力，提高課堂效率。
關(guān)鍵詞：美術(shù)語(yǔ)言；美術(shù)教學(xué)；課堂效率
一、認(rèn)識(shí)語(yǔ)言，感受語(yǔ)言
低段的學(xué)生，教師知道他們沒(méi)有豐富的，漂亮的詞匯，在上美術(shù)課時(shí)便更難以用一定的語(yǔ)言來(lái)解釋一幅畫。畫中的造型以及色彩的運(yùn)用都必須由學(xué)生自己去感受、去領(lǐng)悟?；蛟S結(jié)果學(xué)生會(huì)說(shuō)：“老師，我能感受到畫者的心情和想表達(dá)的意境，但我不能用自己的語(yǔ)言來(lái)概括?！边@便是學(xué)生真正的感受?？上В覀儸F(xiàn)在的教師卻在給學(xué)生作著一些盲目的定義，比方說(shuō)，教師會(huì)告訴學(xué)生，“紅色”是熱情、祝福、勇敢；“黑色”是罪惡、恐怖、邪惡；“直線”使人感到剛強(qiáng)；“曲線”使人感到柔美……于是學(xué)生便機(jī)械地記牢了這些美術(shù)語(yǔ)言，殊不知任何色彩或者形象在不同的環(huán)境下會(huì)產(chǎn)生不同的效應(yīng)。如果一地鮮紅的血，那是熱情、祝福嗎？如果一次晚宴，某人穿了一身黑色服飾，那一定是罪惡、邪惡?jiǎn)幔咳绻粔K橫幅筆直掛在墻上，那是剛強(qiáng)嗎？如果一根生銹的鋼絲扭曲在一邊，這還柔美嗎？盲目給學(xué)生下一定的美術(shù)定義，只會(huì)讓他們?nèi)ニ烙浻蔡?，真正的美術(shù)語(yǔ)言它具有無(wú)窮的魅力，讓學(xué)生產(chǎn)生任何的聯(lián)想和感受。
那么，如何引導(dǎo)學(xué)生去感受美術(shù)語(yǔ)言呢？
1.依托作品，領(lǐng)略魅力
【案例1】在教學(xué)《小小建筑師》一課時(shí)，我讓學(xué)生先上網(wǎng)去找我們中國(guó)以及國(guó)外的一些不同的材料建筑。有些學(xué)生找到了北京奧運(yùn)館那個(gè)“鳥巢”般的建筑，學(xué)生被這些各式各樣的建筑驚呆了，原來(lái)房子還可以造得這樣漂亮，有這么多類型??！隨后的課堂上，我再讓學(xué)生去試著“造房子”,此刻學(xué)生的想象力也開闊了，打開了局限性，不再是平時(shí)看到的一些方方正正的房子。有了自己的思想，也學(xué)會(huì)了試著創(chuàng)作。
2.積極參與，動(dòng)之以情
【案例2】《風(fēng)兒吹過(guò)》一課對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，覺(jué)得有點(diǎn)無(wú)從下手。風(fēng)，看不見，摸不著，要在美術(shù)作品中如何來(lái)表現(xiàn)呢？我教學(xué)生將風(fēng)和周圍的事物進(jìn)行聯(lián)系和對(duì)比，并自己親手來(lái)制造風(fēng)。有些學(xué)生說(shuō)電風(fēng)扇，有些說(shuō)吹風(fēng)機(jī)，有些說(shuō)空調(diào)等等制造風(fēng)的方法。并讓學(xué)生講了很多關(guān)于風(fēng)的句子，風(fēng)的類型，以及在風(fēng)作用下的效果等。有了這些基礎(chǔ)，學(xué)生表現(xiàn)風(fēng)的時(shí)候不再是那么空洞。學(xué)生還感覺(jué)到，原來(lái)風(fēng)是這樣來(lái)的，風(fēng)還能有這些效果，風(fēng)也能帶來(lái)那么大的危害等。學(xué)生了解了風(fēng)的知識(shí)，也感受到了風(fēng)的.魅力，興趣被調(diào)動(dòng)了，學(xué)習(xí)起來(lái)就更方便。
3.給予機(jī)會(huì)，開發(fā)想象
學(xué)生用手指，繪畫出了各種各樣的物體。雖然沒(méi)有畫得那么形象但也有一點(diǎn)神似。指紋的肌理，手指的韻律，繪畫的表情，這些都能讓學(xué)生更深入地去理解美術(shù)語(yǔ)言，也學(xué)會(huì)用各種方式去表達(dá)更多的美術(shù)語(yǔ)言。真正體會(huì)“肌理和韻律”.
二、讀懂語(yǔ)言，表達(dá)語(yǔ)言
學(xué)生感受到了美術(shù)語(yǔ)言的魅力之外，還要去更深入地讀懂，并運(yùn)用美術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。
1.展示個(gè)性，體現(xiàn)真實(shí)
【案例4】在給高年級(jí)上一節(jié)外國(guó)繪畫欣賞時(shí)，學(xué)生看了《星夜》這幅畫，都不解地問(wèn)我：“老師，為什么梵高要這樣來(lái)表現(xiàn)星夜？”“一點(diǎn)都不像，卻那么有名。”“要我畫星夜，我絕對(duì)畫一顆顆的繁星點(diǎn)點(diǎn)。”再看孫恒俊的《滿湖曲折》，學(xué)生問(wèn)“: 老師，怎么就幾根線條呢？”“我覺(jué)得他畫得不夠生動(dòng)！”面對(duì)這些方式的表現(xiàn)畫，學(xué)生提出的疑問(wèn)是他們這個(gè)年齡段所應(yīng)該有的。面對(duì)這些疑問(wèn)，我告訴學(xué)生說(shuō)：“在面對(duì)同一景點(diǎn)同一事物時(shí)，不同的人就會(huì)有不同的感受，這主要取決于作者對(duì)大自然的不同感受與當(dāng)時(shí)的心境?？梢酝ㄟ^(guò)任何的線條和色彩把自己當(dāng)時(shí)的心情告訴別人，讓看畫的人用心去體會(huì)你當(dāng)時(shí)的心情，想象當(dāng)時(shí)的情景，這也是一種很好的表達(dá)方法?！?BR> 2.開發(fā)潛力，肯定創(chuàng)意
【案例5】在教學(xué)《奇妙的字母》這節(jié)課時(shí)，我讓學(xué)生自己來(lái)想象26 個(gè)字母，學(xué)生的聯(lián)想讓我為之吃驚，有人想到“云”是交警的手勢(shì)，“允”是爺爺?shù)尼烎~鉤，兩個(gè)“雜”是正在爭(zhēng)斗的兩條蟒蛇等等，更讓我佩服的是，學(xué)生在一張紙上畫了山，畫了太陽(yáng)，畫了天空，他說(shuō)，那就是太陽(yáng)下山（上山）時(shí)的“匝”.他用一個(gè)字構(gòu)成了一幅完整的圖畫。課堂的實(shí)效性就這樣體現(xiàn)了！
在美術(shù)課上，要求教師能抓住美術(shù)語(yǔ)言這個(gè)最基本的元素，我想，這對(duì)學(xué)生各方面的發(fā)展都將起到積極的促進(jìn)作用。全面提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)，這也是我們美術(shù)課最具有價(jià)值的體現(xiàn)。
（作者單位浙江省杭州市蕭山區(qū)瓜瀝鎮(zhèn)坎山小學(xué)）
美術(shù)教學(xué)論文題目篇二
隨著當(dāng)前教育教學(xué)體制的深化改革，在進(jìn)行高中美術(shù)的教學(xué)過(guò)程中日益受到了教育部門以及相關(guān)院校的重視。當(dāng)前美術(shù)課程的教學(xué)大致分為兩種：一種為專業(yè)藝術(shù)類院校所設(shè)置的美術(shù)專業(yè)課程；另一種為普通高校所設(shè)置的普通美術(shù)教學(xué)課程。兩種課程體系雖然存在著一定的差異，但是其在教學(xué)本質(zhì)上都應(yīng)當(dāng)重視情感的融入，讓學(xué)生在美術(shù)課程學(xué)習(xí)中融入自己的情感，才能真正地提升學(xué)生的審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，為學(xué)生的綜合發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
高中美術(shù)；情感教育；審美意識(shí)
傳統(tǒng)高中在美術(shù)課程上重視程度普遍不高，而且大部分的普通高校美術(shù)課程都會(huì)被其他的數(shù)學(xué)、語(yǔ)文或者英語(yǔ)課程“霸占”，最終，學(xué)生們一個(gè)學(xué)期所上的美術(shù)課屈指可數(shù)，更不用談在美術(shù)課程的教學(xué)過(guò)程中融入情感了。而隨著當(dāng)前時(shí)代的進(jìn)步，教育部門提出在高校教育課程的開展上不僅應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生們基礎(chǔ)理論課程的學(xué)習(xí)，同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，因此美術(shù)課程重新被高校所重視。在美術(shù)課程教學(xué)中，通過(guò)情感的融入，學(xué)生們能夠真正地體會(huì)到作家在作畫過(guò)程中想要表達(dá)的感想及想要表達(dá)的情感，為學(xué)生形成良好的審美觀念和意識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在當(dāng)前的美術(shù)課程教學(xué)來(lái)看，學(xué)生們對(duì)于美術(shù)課程的興趣是非常濃厚的，而興趣對(duì)于任何課程的學(xué)習(xí)都起到了非常重要的效果和作用。當(dāng)學(xué)生對(duì)于美術(shù)課程的學(xué)習(xí)有了一定的興趣之后，他們?cè)谡n堂上就能夠更加專注于學(xué)習(xí)。
但是實(shí)際的調(diào)查研究顯示，目前大部分的學(xué)生之所以對(duì)美術(shù)課程有一定的興趣，主要原因一方面是其他的課程太過(guò)于枯燥乏味，在經(jīng)過(guò)數(shù)學(xué)英語(yǔ)這些純粹理論課程的學(xué)習(xí)之后，通過(guò)美術(shù)課程能夠舒適身心；另一方面美術(shù)課堂教師們大多都是帶領(lǐng)學(xué)生們欣賞一些圖畫和視頻，學(xué)生們對(duì)于直觀性的圖片形式是具有一定興趣的。換句話說(shuō)，如果美術(shù)課堂中教師過(guò)多地教授一些理論知識(shí)，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中興趣也會(huì)大大降低，因此采取情感教學(xué)法發(fā)揮了有效的作用。
在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用情感教學(xué)法，讓學(xué)生們?cè)谛蕾p圖片和作品的過(guò)程中能夠用心去體會(huì)作品的內(nèi)容和形式，不僅僅能夠有效地改善課堂的教學(xué)氣氛，轉(zhuǎn)變學(xué)生們的心理，而且通過(guò)情感教學(xué)方式，教師在講解理論知識(shí)的過(guò)程中學(xué)生們也能夠用心傾聽，用心感受作品的真實(shí)含義。
美術(shù)課程的學(xué)習(xí)不僅需要學(xué)生認(rèn)真聽講，同時(shí)也需要學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)一定的創(chuàng)造性思維方式和課堂學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)性。比如說(shuō)教師在播放一段作品或者動(dòng)畫之后，讓學(xué)生來(lái)進(jìn)行賞析，學(xué)生們?cè)谕度肭楦械倪^(guò)程中需要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，通過(guò)自己對(duì)作品的感受來(lái)發(fā)表獨(dú)特的意見。換句話說(shuō)，通過(guò)美術(shù)課程的情感教學(xué)方式，學(xué)生們的創(chuàng)造性思維得到了一定的發(fā)展，在進(jìn)行課程學(xué)習(xí)的過(guò)程中為學(xué)生培養(yǎng)良好的審美意識(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
前面筆者主要針對(duì)當(dāng)前美術(shù)課程教學(xué)的有效性和意義進(jìn)行了簡(jiǎn)單地分析和研究，可以看出對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)通過(guò)美術(shù)課程中的情感教學(xué)模式，不僅能夠有效地提升課堂的教學(xué)效率，改善學(xué)生們的課堂積極性；同時(shí)也能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和開放性思維模式，為學(xué)生的課程學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是當(dāng)前階段來(lái)看，教師在情感教學(xué)過(guò)程中依然存在一定的局限性。
（一）教學(xué)方式的局限性
首先，有部分的藝術(shù)類學(xué)校受到應(yīng)試思想的影響，在進(jìn)行美術(shù)課程的教學(xué)過(guò)程中往往會(huì)忽視學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)性，在美術(shù)課堂上忽視學(xué)生們的發(fā)展和感受，采用傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸教學(xué)模式，向?qū)W生傳授大量的理論知識(shí)，而這種片面的教學(xué)方式在一定程度上限制了學(xué)生美術(shù)課程學(xué)習(xí)的積極性。在課堂教學(xué)過(guò)程中，師生之間互動(dòng)的缺乏也造成了信息的不對(duì)稱，教師不知道學(xué)生們不懂的問(wèn)題，學(xué)生不知道教師講的內(nèi)容，在教學(xué)效率上受到了極大地限制。
總之，缺乏情感投入的美術(shù)課堂教學(xué)是低效的，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生消極的影響。
（二）師生溝通交流的局限性
對(duì)于藝術(shù)類高中學(xué)校來(lái)說(shuō)，美術(shù)課程是非常重要的專業(yè)性課程，在一定程度上受到了學(xué)校以及教室的重視，而有的時(shí)候這種錯(cuò)誤的重視往往會(huì)造成教學(xué)效率的降低。有的教師為了趕教學(xué)進(jìn)度，提升學(xué)生們接受知識(shí)的能力，加大課堂教學(xué)內(nèi)容，一節(jié)課上所講述的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)生們的學(xué)習(xí)能力，而且在講解完成之后沒(méi)有與學(xué)生之間進(jìn)行溝通和互動(dòng)，一節(jié)課下來(lái)不知道學(xué)生學(xué)得如何。學(xué)生在這種環(huán)境下，往往會(huì)“撿了芝麻，掉了西瓜”，而且這種缺乏師生互動(dòng)和師生情感交流的教學(xué)體制，使得學(xué)生們很難將自己的情感融入到美術(shù)課堂當(dāng)中，對(duì)于一些作品和動(dòng)畫的欣賞也僅僅局限于好看、有趣的層面，沒(méi)有深入地去分析作者的創(chuàng)作意圖和深層次的含義，嚴(yán)重限制了學(xué)生培養(yǎng)良好的審美意識(shí)。
（三）教學(xué)安排上的局限性
當(dāng)前普高學(xué)校在教學(xué)安排上將美術(shù)課程的課時(shí)數(shù)大大降低，這主要是由于我國(guó)應(yīng)試思想的影響。高中院校認(rèn)為美術(shù)課程既然不在教學(xué)范圍之內(nèi)，那么一周一節(jié)課應(yīng)付上級(jí)的檢查足以，并且大部分的高中學(xué)校表面上是一節(jié)美術(shù)課程，但是實(shí)際上學(xué)生們一個(gè)學(xué)期也上不了幾節(jié)課，最終達(dá)不到綜合發(fā)展的效果。
前面筆者對(duì)當(dāng)前高中美術(shù)教學(xué)過(guò)程中所存在的教學(xué)問(wèn)題以及局限性進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析和探究。由此可以看出當(dāng)前不管是普通高中學(xué)校還是藝術(shù)類學(xué)校，在開展美術(shù)課程上都或多或少存在一定的局限性，部分學(xué)校缺乏情感教育的投入，部分學(xué)校在教學(xué)體制上缺乏有效教學(xué)模式?？偠灾?，當(dāng)前要想開展有效的美術(shù)課堂教學(xué)，就需要結(jié)合情感教育，通過(guò)二者之間的相輔相成促進(jìn)學(xué)生們的全面發(fā)展。
（一）通過(guò)情感教育來(lái)激發(fā)學(xué)生們的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣
首先，在高中美術(shù)課程的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生們對(duì)于美術(shù)課堂的興趣僅僅存在于“看新鮮、找樂(lè)趣”的程度，根本沒(méi)有達(dá)到真正地喜歡美術(shù)的歷史，更不用說(shuō)真正地了解美術(shù)的真諦。因此為了幫助學(xué)生更好地建立美術(shù)課堂學(xué)習(xí)的興趣和美術(shù)課堂教學(xué)的有效性，教師應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)良好的情感教育方式。
在情感教育的教學(xué)過(guò)程中，首先教師可以利用多元化的教學(xué)方式，將美術(shù)課堂的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生能夠真正體會(huì)到美術(shù)中的美感，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣。在多元化的教學(xué)方式選擇上，教師可以利用現(xiàn)代化的多媒體形式播放一些動(dòng)態(tài)的視頻讓學(xué)生了解一些傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展歷程；也可以采用“微課”的形式，拿出一節(jié)課專門講解歐美地區(qū)的美術(shù)發(fā)展或者中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)發(fā)展。
其次，在讓學(xué)生賞析作品的過(guò)程中教師應(yīng)當(dāng)注重發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維，一件作品的賞析在不同的學(xué)生看來(lái)往往會(huì)產(chǎn)生不同的感受，而這些不同之處便是體現(xiàn)學(xué)生們的個(gè)性化思維，通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生們的創(chuàng)造性思維，能夠有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在美術(shù)作品的賞析過(guò)程中學(xué)生們會(huì)更加用心地去體會(huì)和感受。
最后，學(xué)校如果有條件可以帶領(lǐng)學(xué)生們到校園中的一些優(yōu)美的地點(diǎn)或者接近自然的地方去感受自然的美，然后教師可以趁熱打鐵講解一些關(guān)于美術(shù)的課程知識(shí)，同時(shí)讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐寫生。通過(guò)這樣的教學(xué)方式能夠顯著地提升情感教育的有效性，通過(guò)情感教育方式改善學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。
（二）利用情感教育，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍
課程的學(xué)習(xí)與良好的氣氛也有很大的關(guān)系，當(dāng)美術(shù)課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中有了一個(gè)濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)生們都能夠積極地去體會(huì)和感受，那么課堂的教學(xué)質(zhì)量便會(huì)顯著提升。因此教師應(yīng)當(dāng)重視利用情感教育來(lái)改善傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)氣氛。
在這一過(guò)程中教師首先應(yīng)當(dāng)重視與學(xué)生之間的交流與互動(dòng)，在交流互動(dòng)的過(guò)程中，潛移默化地營(yíng)造師生和睦相處的教學(xué)氣氛，這樣學(xué)生會(huì)敢于提出對(duì)于一些作品的個(gè)性化看法，敢于質(zhì)疑教師對(duì)作品的看法。一般來(lái)說(shuō)美術(shù)作品的看法主觀性是非常大的，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的答案，因此培養(yǎng)學(xué)生們質(zhì)疑的思想觀念是非常有必要的，只有這樣才能夠改善美術(shù)課堂的教學(xué)氣氛，提高美術(shù)課堂的有效性。
其次，在美術(shù)課堂上，教師要潛移默化地灌輸給學(xué)生一種民主、公平的思想，在互動(dòng)學(xué)習(xí)的時(shí)候，師生之間平等的關(guān)系為美術(shù)課堂中情感的交流和互動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果學(xué)生們認(rèn)為教師是神圣而不可侵犯的，那么良好的情感教育是不可能實(shí)現(xiàn)的。只有學(xué)生將教師當(dāng)成了自己的朋友，才會(huì)在課堂上真正地與教師交心，提出自己的真實(shí)看法，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)氣氛的改善。
最后，教師在情感教育的過(guò)程中要重視鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的作用。有的時(shí)候?qū)W生們對(duì)于作品的看法雖然偏離了主題，但是教師也應(yīng)當(dāng)予以一定的鼓勵(lì)，提高學(xué)生們的回答積極性以及自信心。
（三）通過(guò)情感教育，提高學(xué)生的審美能力
美術(shù)課堂的教學(xué)在很大程度上主要目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)良好的審美觀念。因此在教育教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)情感教育培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。
比如說(shuō)在課程教學(xué)的過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生們?cè)谙抡n的時(shí)候多觀察身邊的小事物，觀察校園中一些具有特殊美感的事物，在下節(jié)課的時(shí)候可以進(jìn)行交流和討論。通過(guò)增強(qiáng)學(xué)生的觀察能力，能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊不起眼的“美”，進(jìn)而為培養(yǎng)學(xué)生良好的審美意識(shí)奠定良好的基礎(chǔ)。
在美術(shù)課程教學(xué)中，教師一定要重視結(jié)合學(xué)生的五官以及情感的融合，通過(guò)視覺(jué)上的沖擊結(jié)合情感上的教育來(lái)達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。比如說(shuō)教師或者學(xué)校定期帶領(lǐng)學(xué)生參加一些展覽、動(dòng)漫比賽等。通過(guò)比賽或者展覽的形式讓學(xué)生在其中感受到美術(shù)的真諦，同時(shí)也潛移默化地影響學(xué)生們的情感思維，為學(xué)生的后期課程學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
綜合上文所述，本文筆者主要對(duì)當(dāng)前我國(guó)高中美術(shù)課程教學(xué)過(guò)程中融入情感教育的有效應(yīng)用進(jìn)行了系統(tǒng)地分析和研究。對(duì)情感教育的有效性進(jìn)行總結(jié)分析，同時(shí)研究當(dāng)前高中美術(shù)課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題，為了解決目前高中美術(shù)課堂中存在的問(wèn)題，教師應(yīng)當(dāng)重視情感教育教學(xué)方式。通過(guò)情感教育的輔助作用，一方面改善目前美術(shù)課堂的現(xiàn)狀；另一方面真正提升學(xué)生的課堂積極性和課堂興趣，為學(xué)生的全面發(fā)展提供有效保障。
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美術(shù)教學(xué)論文題目篇三
創(chuàng)新性教學(xué)方法是與傳統(tǒng)教學(xué)方法相對(duì)應(yīng)的概念。所謂創(chuàng)新性教學(xué)方法，是指培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思考能力的教學(xué)方法，也有人稱作現(xiàn)代教學(xué)方法或創(chuàng)造教學(xué)方法。雖然名稱各異，但本質(zhì)都是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
在千百年教學(xué)發(fā)展的歷史中，流傳至今的教學(xué)方法是不計(jì)其數(shù)的。它不僅隨時(shí)代而發(fā)展和更替，而且還因人而異。有的已總結(jié)為定法，但更多的還是裝在各人的腦子里?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，又不斷產(chǎn)生新的教學(xué)方法，而且這種趨勢(shì)還在發(fā)展。在這里介紹幾種有代表性的創(chuàng)新性教學(xué)方法，以引起廣大教師和學(xué)生對(duì)創(chuàng)新教學(xué)方法的研究，以便創(chuàng)造出更多的有效的教學(xué)方法來(lái)。
1.情感教學(xué)法——情感教學(xué)法是一種以情感人、以情育人的方法，它不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)好科學(xué)知識(shí)的積極性，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生健全的精神品格。
的品格和個(gè)性心理品質(zhì)。具體地說(shuō)，情感教學(xué)的作用有：一是樹立正確的生活目標(biāo);二是發(fā)展學(xué)生的興趣與愛(ài)好;三是培養(yǎng)學(xué)生良好的自我調(diào)節(jié)的心理素質(zhì);四是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考;五是發(fā)揮愛(ài)的偉大力量。
2.發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法——這是由美國(guó)“結(jié)構(gòu)教育”學(xué)派代表人物布魯納倡導(dǎo)的，至今已在全世界推行。發(fā)現(xiàn)教學(xué)法是一個(gè)總的概念，把它用于教師的教，稱為發(fā)現(xiàn)式教法，把它用于學(xué)生的學(xué)，就叫做發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)。
發(fā)現(xiàn)式教學(xué)方法的特點(diǎn)，是模擬科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造過(guò)程，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力無(wú)疑是有效的。科學(xué)家并不是為了認(rèn)識(shí)才去發(fā)現(xiàn)，而是為了發(fā)現(xiàn)才去認(rèn)識(shí)?？墒?，這個(gè)問(wèn)題在教學(xué)中卻被倒臵了。教師為什么而教?學(xué)生為什么而學(xué)?這個(gè)看來(lái)已為大家都明白的問(wèn)題。在教學(xué)中卻作出了錯(cuò)誤的理解。長(zhǎng)期以來(lái)，教師是為傳授知識(shí)而教，學(xué)生是為了獲得知識(shí)而學(xué)。我們進(jìn)一步再問(wèn)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)又是為什么呢?是為了認(rèn)識(shí)還是為了發(fā)現(xiàn)呢?傳統(tǒng)的教學(xué)方法回答不了這個(gè)問(wèn)題，而發(fā)現(xiàn)教學(xué)法不僅可以回答而且還從實(shí)踐中解決了這個(gè)問(wèn)題。
按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，教育的作用是發(fā)之于“內(nèi)”的。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法正是突出了這一點(diǎn)，按照學(xué)生為主體的思想組織教學(xué)，設(shè)臵創(chuàng)新的情境，使他們處于最佳的創(chuàng)新狀態(tài)之中。
3.討論式教學(xué)法——討論式教學(xué)法又叫課堂討論法，有的叫專題討論。在英文里叫seminar，它是從拉丁語(yǔ)semen衍生出來(lái)的，意思是種子。用這個(gè)字來(lái)表示討論式教學(xué)法很有意義，因?yàn)樵谟懻撝刑岢龅男掠^點(diǎn)猶如種子，而討論的形式就起著播撒種子的作用。
這種教學(xué)方法，早在19世紀(jì)中期就在德國(guó)試行了。到了1869年，美國(guó)歷史學(xué)家查理〃肯德爾〃亞當(dāng)斯在密歇根大學(xué)引進(jìn)了這種方法，接著傳播到美國(guó)其他大學(xué)。但是，把課堂討論作為課堂教學(xué)的一種補(bǔ)充方法，那還是哈佛大學(xué)于19確立的。目前，這種教學(xué)形式，在國(guó)外也比較流行，方式是多種多樣的。在我國(guó)大學(xué)中，雖然講授教學(xué)仍然占有統(tǒng)治地位，討論式教學(xué)法已開始采用，收到很好的效果，很受學(xué)生歡迎。
討論式教學(xué)法與其他教學(xué)法不同，它的特點(diǎn)是民主性和雙向性。千百年以來(lái)，課堂教學(xué)就是教師講，學(xué)生聽，完全是“一言堂”。即使學(xué)生產(chǎn)生了疑問(wèn)，在課堂上是不能提的，對(duì)于教師講錯(cuò)了的地方，學(xué)生也不敢問(wèn)津。
開展討論式的教學(xué)，必須要具備一定的條件，并且要認(rèn)真作好準(zhǔn)備。一要選擇適當(dāng)?shù)恼n程。一般說(shuō)，理論課比實(shí)踐課、推理性課比陳述性課、專業(yè)課比基礎(chǔ)課更具有討論性。二是選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。課堂討論與課堂提問(wèn)是不同的，前者只能有計(jì)劃地進(jìn)行，而后者隨時(shí)可在課堂上提出，也可以即席討論。三是創(chuàng)造寬松的、民主的討論氣氛。在討論中，師生之間和同學(xué)之間，都是平等的。在真理面前，人人平等，不許壓制不同的意見。在討論中，教師既要指導(dǎo)，但又不能包辦代替。有條件的話，可由學(xué)生主持討論會(huì)，由學(xué)生做出總結(jié)，以便使他們得到更全面的鍛煉。
課堂討論的準(zhǔn)備，還包括教師和學(xué)生的準(zhǔn)備。這種準(zhǔn)備是十分必要的，是達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)造思考能力的重要保證。從教師方面說(shuō)，主要是作好選題的準(zhǔn)備。選題的學(xué)問(wèn)很大，其本身就是一項(xiàng)創(chuàng)造性的勞動(dòng)。一個(gè)好的論題就是一個(gè)研究題目，它應(yīng)當(dāng)具有代表性、啟發(fā)性和可討論性。從學(xué)生方面說(shuō)，主要是圍繞著討論題做準(zhǔn)備，包括復(fù)習(xí)講授過(guò)的教科書，查找有關(guān)的參考資料，提出自己的論點(diǎn)，寫出發(fā)言提綱。每個(gè)學(xué)生要把準(zhǔn)備發(fā)言的過(guò)程，當(dāng)作深入思考的過(guò)程，也是自己鉆研的過(guò)程。討論時(shí)積極發(fā)言，把它看成是相互啟發(fā)，產(chǎn)生新思想的過(guò)程。
4.疑問(wèn)式教學(xué)法——每一門學(xué)科都是由一連串的問(wèn)題和解決這些問(wèn)題的答案所構(gòu)成的。一項(xiàng)科學(xué)研究和探索，歸根到底是要回答三個(gè)問(wèn)題，即什么(what)、為什么(why)和怎樣(how)?因此，教學(xué)中到處都是問(wèn)題，以及由這些問(wèn)題而引起的矛盾。難怪我國(guó)古代大學(xué)問(wèn)家們都告誡說(shuō)：“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者覺(jué)悟之機(jī)，一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！?BR> 疑問(wèn)式的教學(xué)是教師用問(wèn)題來(lái)啟發(fā)學(xué)生思考，通過(guò)提問(wèn)的方式引出新內(nèi)容、新概念、新結(jié)論，并培養(yǎng)學(xué)生“生疑、質(zhì)疑和釋疑”的能力。善不善于提出問(wèn)題，不僅僅是性格問(wèn)題，從本質(zhì)上說(shuō)，還是思維能力問(wèn)題。這正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或試驗(yàn)上的技能而已。而提出新的問(wèn)題、新的可能，從新的角度去看舊的問(wèn)題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正的進(jìn)步?！?開展疑問(wèn)式教學(xué)的關(guān)鍵在于教師。目前，大學(xué)中的教學(xué)平鋪直述者居多，這主要是教師還不善于在講授過(guò)程中“設(shè)疑”。所謂設(shè)疑，就是教師在講授前，自己首先提出問(wèn)題，然后借題發(fā)揮，既引出所要講解的要點(diǎn)，又啟發(fā)學(xué)生思考。教師設(shè)疑要講究藝術(shù)，設(shè)疑要得當(dāng)。要分析學(xué)生的心理狀況，真正把疑設(shè)在難點(diǎn)上，設(shè)在學(xué)生的真正疑點(diǎn)上。的題多次被畫上符號(hào)，則一定要引起重視，必須在該題上好好研究。
美術(shù)教學(xué)論文題目篇四
【內(nèi)容摘要】教師的示范教學(xué)對(duì)于美術(shù)課堂來(lái)說(shuō)非常重要。這不僅可以給學(xué)生呈現(xiàn)的一個(gè)良好向?qū)?教師如果善于設(shè)計(jì)示范的內(nèi)容、方式與示范教學(xué)的形式,還能夠起到非常好的教學(xué)導(dǎo)入以及教學(xué)主題引入的功效。美術(shù)教師要充分發(fā)揮示范教學(xué)的作用,在教學(xué)準(zhǔn)備時(shí)更加充裕,這樣才能夠達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
[關(guān)鍵詞]初中美術(shù)；示范教學(xué)；策略
示范教學(xué)在初中美術(shù)課堂上有各種不同的切入點(diǎn),教師在組織與設(shè)計(jì)示范教學(xué)時(shí)首先要充分考慮課本的教學(xué)主題,要能夠貼合教學(xué)素材引入一些更加有代表性的示范教學(xué)的元素。一般情祝下學(xué)生對(duì)于教師的示范教學(xué)會(huì)十分投人,他們會(huì)很感興趣教師給大家呈現(xiàn)的內(nèi)容,尤其是教師在示范作畫或者示范做手工藝品時(shí),學(xué)生的注意力會(huì)高度集中。教師要充分利用這個(gè)很有價(jià)值的教學(xué)時(shí)期,發(fā)揮示范教學(xué)的積極功效,為美術(shù)課堂教學(xué)質(zhì)量的提升帶來(lái)推進(jìn)。
一、抓住示范教學(xué)的有效時(shí)機(jī)
示范教學(xué)在展開時(shí)需要遵循相應(yīng)的原則,首先,教師要善于把握示范教學(xué)的有效時(shí)機(jī),這樣才能夠發(fā)揮最理想的教學(xué)效果。不同的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)主題,以及不同的需要實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)下,示范教學(xué)適合展開的時(shí)機(jī)會(huì)有所差異。有的教學(xué)主題下教師需要先給學(xué)生做必要的介紹與鋪墊,讓學(xué)生對(duì)于某種藝術(shù)形式有一個(gè)基本的了解,在這個(gè)基礎(chǔ)上再來(lái)進(jìn)行示范學(xué)生接受起來(lái)會(huì)更輕松。對(duì)于那些學(xué)生相對(duì)十分了解的教學(xué)內(nèi)容或者題材,前期的鋪墊則不太有必要,這樣的內(nèi)容教師不妨直接給學(xué)生做示范,迅速將大家?guī)虢虒W(xué)情境中,集中學(xué)生的注意力,讓學(xué)生跟隨教師的引導(dǎo)慢慢了解這一藝術(shù)形態(tài)。在筆者聽過(guò)的一節(jié)剪紙課中,教師一上課二話不說(shuō)拿起剪刀和紙就快速的折剪,教師的舉動(dòng)出乎學(xué)生的意料之外,學(xué)生很好奇,想知道教師葫蘆里賣的什么藥,于是就集中注意力觀察教師的行為。不一會(huì)兒,教師展開了紙,隨著兩只精美的蝴蝶呈現(xiàn)在學(xué)生面前,學(xué)生們這才恍然大悟,于是課堂中爆發(fā)出陣陣掌聲,本課的主題被揭曉了,學(xué)生的興趣也被激發(fā)出來(lái)了。這就是一個(gè)很典型的教學(xué)過(guò)程,這種對(duì)于示范教學(xué)的時(shí)機(jī)的有效把握不僅節(jié)省了教學(xué)時(shí)間,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和嘗試欲望也被迅速激發(fā)。在這種教學(xué)展開模式下會(huì)更好的凸顯教學(xué)主題,示范教學(xué)的效用也充分體現(xiàn)了出來(lái)。
二、控制示范教學(xué)的量和度
教師在進(jìn)行教學(xué)示范時(shí)要能夠靈活的控制示范的量和度,這一點(diǎn)非常重要。示范的量過(guò)多或者過(guò)少都不合適。教師如果示范的時(shí)間很長(zhǎng),會(huì)大量占用教學(xué)時(shí)間,學(xué)生操作實(shí)踐的機(jī)會(huì)被壓縮;示范的時(shí)間短了學(xué)生又還沒(méi)有看明白,這也就沒(méi)有起到示范教學(xué)的效果。對(duì)于示范的度的把握也很重要。示范如果過(guò)于徹底,學(xué)生自主發(fā)揮的空間會(huì)被擠壓,如果示范的十分淺顯,學(xué)生又沒(méi)有完全看明白。因此,教師一定要具備良好的把握示范的量和度的能力,教學(xué)前一定要充分分析教材,了解學(xué)生的基本能力水平,這樣才能夠做好示范教學(xué)的控制。在教學(xué)《打開的喜悅》時(shí),在控制示范教學(xué)的量和度時(shí)筆者做了相應(yīng)思考。最后,課堂示范只是把立體賀卡上立體部分的制作方法和步驟做了簡(jiǎn)要的示范,為了避免學(xué)生的模仿,筆者特意把立體部分設(shè)計(jì)為一個(gè)簡(jiǎn)單的幾何形,學(xué)生掌握了方法,在設(shè)計(jì)的時(shí)候可以發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力,把立體部分由幾何形轉(zhuǎn)變?yōu)樗枰男蜗?創(chuàng)作出各具特色的作品。這樣的示范既達(dá)到了教授技法的目的,又給學(xué)生留出了創(chuàng)意空間,效果顯著。
三、體現(xiàn)示范教學(xué)的針對(duì)性
教師在展開示范時(shí)同樣要做到具備針對(duì)性,要能夠充分凸顯教學(xué)主題,實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生創(chuàng)作思維的引導(dǎo),這才是示范教學(xué)需要發(fā)揮的效果。有的教師在課堂上進(jìn)行教學(xué)示范時(shí)比較盲目,內(nèi)容和方向的控制都不夠好,這既浪費(fèi)了課堂時(shí)間,也沒(méi)有起到預(yù)設(shè)的效果。因此,教師很有必要在示范前做相應(yīng)思考,明確示范過(guò)程的重點(diǎn),凸顯示范教學(xué)的核心,讓示范的效果更為顯著。在這樣的背景下能夠充分實(shí)現(xiàn)激發(fā)學(xué)生思維、活化學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的基本教學(xué)目標(biāo),這也是示范教學(xué)的內(nèi)在價(jià)值的良好體現(xiàn)。在教學(xué)《最親近的家具一一椅子的設(shè)計(jì)》時(shí),為了體現(xiàn)出示范教學(xué)的針對(duì)性,筆者對(duì)于示范的內(nèi)容和方式都做了相應(yīng)設(shè)計(jì)。在示范時(shí)筆者特意用白色卡紙做了兩把一模一樣的椅子,都是簡(jiǎn)單的基本型,接著讓兩位學(xué)生通過(guò)簡(jiǎn)單的涂色、添加裝飾或切割等方法對(duì)其進(jìn)行加工,變成了兩把風(fēng)格完全不同的椅子,其他學(xué)生在作業(yè)本上簡(jiǎn)單畫出改造椅子的設(shè)計(jì)方案。這個(gè)環(huán)節(jié)激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作熱情,對(duì)學(xué)生在制作方法的選擇上有較大的啟發(fā)性。隨著教學(xué)過(guò)程的逐漸深入,學(xué)生的創(chuàng)造空間也變得越來(lái)越開闊,大家紛紛將各種富有創(chuàng)意的理念融入到作品中。這堂課上就充分體現(xiàn)了示范教學(xué)的價(jià)值,透過(guò)對(duì)于示范的有效控制既給大家呈現(xiàn)了課堂教學(xué)的主題,也實(shí)現(xiàn)了對(duì)于學(xué)生思維引發(fā)的教學(xué)目標(biāo)。
結(jié)語(yǔ)
示范教學(xué)在初中美術(shù)課堂上的融入,這可以讓課堂教學(xué)的整體趣味性更強(qiáng),也能夠更好的活化與激發(fā)學(xué)生的思維,讓學(xué)生在各種美術(shù)作品的創(chuàng)作中有更多富有靈感的表達(dá)。教師要更好的組織與設(shè)計(jì)示范教學(xué),不斷優(yōu)化這一過(guò)程才能夠構(gòu)建更為高質(zhì)量的課堂教學(xué)。
【參考文獻(xiàn)】
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2[]李艷麗初中美術(shù)課堂教學(xué)中如何提高學(xué)生的審美能力陰新課程(中學(xué)),20xx(05)
美術(shù)教學(xué)論文題目篇五
摘要：中國(guó)美術(shù)歷史悠久, 各類繁多, 有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)家們受到文化、地域、時(shí)代、生活等影響造就豐富的中國(guó)美術(shù)。中國(guó)美術(shù)有一個(gè)很基本的特點(diǎn)是人生而美術(shù), 其基本原則是觀照人本身, 主要為人身心服務(wù), 同時(shí)融入宗教信仰、思想等。通過(guò)分析中國(guó)美術(shù)特征對(duì)美術(shù)教學(xué)進(jìn)行思考, 期待更好的將美術(shù)成果運(yùn)用到美術(shù)教學(xué)中去。
關(guān)鍵詞：中國(guó)美術(shù); 人生; 教學(xué);
一、中國(guó)美術(shù)概述
美術(shù)源于生活又高于生活, 它是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種, 由社會(huì)生活決定和制約, 并且還會(huì)反作用于生活。歸根結(jié)底美術(shù)是為人服務(wù)的, 美術(shù)通過(guò)美術(shù)作品、大眾接受及美術(shù)本身的形式等作用于社會(huì)生活, 同時(shí)美術(shù)本身發(fā)展和美術(shù)創(chuàng)作也對(duì)其自身起到積極作用, 形成一個(gè)自給自足的循環(huán)體系。
中華民族文化歷史悠久, 中國(guó)美術(shù)以中華民族歷史文化作基礎(chǔ), 不斷發(fā)展不斷壯大, 形成自己獨(dú)特的民族風(fēng)格, 富有強(qiáng)大生命力和美好輝煌的未來(lái)。展現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)大的生命力和光輝未來(lái)。中國(guó)美術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng), 它不僅包括繪畫、工藝還有雕刻和建筑等, 并且中國(guó)美術(shù)還具有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)體系這與西方美術(shù)有很大不同。
從社會(huì)公眾角度出發(fā)中國(guó)美術(shù)有一個(gè)很基本的特點(diǎn)是人生而美術(shù)。中國(guó)美術(shù)基本原則是觀照人本身, 主要為人身心服務(wù), 同時(shí)融入宗教信仰、思想等等。美術(shù)概論里面的“成教化, 助人倫”的概念就是這一體現(xiàn), 美術(shù)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)揮了它的社會(huì)功用價(jià)值?！耙莨P草草”“寫胸中意氣”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的情感抒發(fā), 具有審美娛樂(lè)功能并且通過(guò)美術(shù)作品使人們得到心靈的愉悅放松。無(wú)論是中國(guó)畫中的氣韻生動(dòng)、外師造化, 中得心源, 建筑的和諧安詳, 還是書法中的萬(wàn)物有靈, 這些都是強(qiáng)調(diào)以人為主要前提的。中國(guó)人非常重視人本身, 不驕不燥、喜歡和平內(nèi)斂, 注重個(gè)人修養(yǎng)。中國(guó)美術(shù)注重表達(dá)人生態(tài)度追求人生價(jià)值, 體現(xiàn)中國(guó)畫的精神內(nèi)涵。中國(guó)美術(shù)融入宗教和哲學(xué)思想, 很多美術(shù)作品主題為人與自然和諧相處。它受儒學(xué)影響以人為本, 追求真善美。道教的“天人合一”也影響了很多著名畫家。中國(guó)畫講求“氣韻生動(dòng)”“以形寫神”“形神兼?zhèn)洹薄八埔膊凰浦g”“傳神寫照/遷想妙得”。
二、中國(guó)美術(shù)蘊(yùn)含的精神價(jià)值
中國(guó)美術(shù)影響廣泛, 承載著生命氣息, 無(wú)論是美術(shù)理念還是美術(shù)作品都要充滿生的動(dòng)力。
為人生而美術(shù)是指中國(guó)美術(shù)具有創(chuàng)造守候生命的藝術(shù)精神, 從人的生命/人格及心靈等方面來(lái)關(guān)照。首先, 中國(guó)美術(shù)承載人的生命力量與意義。中國(guó)畫里面的寫生充分體現(xiàn)這一觀點(diǎn)。什么叫寫生, 就是對(duì)照實(shí)物進(jìn)行繪畫, 從詞源意義上說(shuō), 寫生是因?yàn)槲宕鷷r(shí)期的畫家騰昌v“工畫而無(wú)師, 惟寫生物”而來(lái), 寫生不僅僅是對(duì)照實(shí)物去描繪, 更是需要畫家看到描繪對(duì)象的的狀態(tài)生命力量, 這就是生的意義所在。
從古代的美術(shù)作品中我們可以看到人們對(duì)生殖對(duì)生命的信仰。傳統(tǒng)美術(shù)作品中充分體現(xiàn)的人們對(duì)的生態(tài)度, 那就是子孫萬(wàn)代、生生不息。在原始時(shí)代有很多豐乳/肥臀、大肚的女性造像, 些造像其實(shí)就是當(dāng)時(shí)人們對(duì)生殖崇拜的一種體現(xiàn)。被中國(guó)美術(shù)作品呈現(xiàn)出來(lái)的還有中國(guó)民間很多象征性的生命符號(hào)。例如:連年有魚、魚蓮生子、石榴百子、葫蘆生子等象征生子的美術(shù)作品形象。還有最常見的中國(guó)人結(jié)婚時(shí)的早生貴子, 后面的觀音送子、老虎頭的鞋等等無(wú)論是以繪畫形式還是刺繡形式又或是雕塑形式, 都要是在表現(xiàn)美術(shù)的生命力量與意義。
其次, 中國(guó)美術(shù)富含人的理想與品格。中國(guó)人在追求了基本的存在后, 對(duì)生命的力量及意義進(jìn)行探究, 并且把生命的意義及內(nèi)涵提升到人的品格上, 并給予分級(jí)。為此, 中國(guó)美術(shù)總是具有以人格衡量審視品評(píng)美術(shù)行為與作品的觀念與行為特點(diǎn)。例如幾歲孩童都知道的“四君子”和“歲寒三友”。梅花是我國(guó)的傳統(tǒng)名花之一。人們賦予梅花“雪中高士”把其人格化了。范成大在“梅譜前序”中說(shuō)到:“梅為天下尤物, 無(wú)問(wèn)智、愚、賢、不肖、莫敢有異議。學(xué)囿之士, 必先種梅, 且不厭多, 他花有無(wú)多少, 皆不系輕重?！边€有詠梅蘊(yùn)含著古代文人的人格意識(shí)。更有很多人以梅為名以梅自號(hào)?？梢娒坊ü聵?biāo)姿態(tài)/品格風(fēng)流得到人們的認(rèn)同, 受到歷代文人的喜愛(ài)。除“梅蘭竹菊”外還有古人喜畫荷花, 荷花也入詩(shī)也入畫, 一直以來(lái)都是文人墨客吟詩(shī)作畫的題材之一。荷花具其獨(dú)特的審判意象, 承載著我們的精神寄托有著深厚的文人情懷。人們賦予荷花清香純潔淡雅的品格, 有“出淤泥而不染, 濯清漣而不妖”的品格。古代都是把人品和作品聯(lián)系在一起的, 無(wú)論書畫作品還是書法作品還是雕刻等等都要承載著人的追求理想人格的精神內(nèi)涵, 畫如其人就是這個(gè)意思。
最后, 中國(guó)美術(shù)承載豐富的生命情感。中國(guó)畫講究“妙在不似之似之間”。黃賓虹說(shuō):“絕似物象者與絕不似物象者, 皆欺世盜名之畫, 惟絕似又絕不似于物象者, 此乃真畫”。中國(guó)美術(shù)承載的生命情感讓作品升華。東漢時(shí)期的《馬踏飛燕》自出土以來(lái)被視為中國(guó)青銅藝術(shù)的奇葩。馬踏飛燕運(yùn)用浪漫主義手法烘托出了駿馬矯健的英姿和風(fēng)馳電掣的神情, 以人們以豐富的想象力和感染力, 既有這也是中國(guó)力的感覺(jué), 又有動(dòng)的節(jié)奏。還有這一時(shí)期的《擊鼓說(shuō)唱俑》, 特點(diǎn)一目了然, 詼諧/幽默, 形象生動(dòng)具有很強(qiáng)的感染力。中國(guó)美術(shù)承載豐富的生命情感, 生動(dòng)/豐富/有感染力。
三、美術(shù)教學(xué)的啟示
無(wú)論是中國(guó)畫還是雕塑還是書法等待都充分發(fā)揮和體現(xiàn)人的人生價(jià)值與意義, 為人生而美術(shù)是中國(guó)美術(shù)正流。中國(guó)美術(shù)為人生而美術(shù)的理念也讓我在教學(xué)方面得到很多啟示:
(一) 引導(dǎo)學(xué)生多觀察、多實(shí)踐、身臨其境、從心出發(fā)。注重寫生, 讓學(xué)生從內(nèi)心情感出發(fā)去體會(huì)。給學(xué)生更多的實(shí)踐機(jī)會(huì), 增強(qiáng)學(xué)生繪畫熱情和自信心。面對(duì)真實(shí)的描繪對(duì)象, 從中找到自己感興趣的點(diǎn), 促進(jìn)學(xué)生觀察能力和感悟能力的提高。吳作人先生提出“藝為人生”的.觀念, 他認(rèn)為藝術(shù)是與社會(huì)生活密不可分的, 隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展, 是不能脫離現(xiàn)實(shí)的, 是能夠讓人理解的, 是人世之作。他在提倡教學(xué)與社會(huì)結(jié)合, 與創(chuàng)作結(jié)合。所以要讓學(xué)生融入生活, 體會(huì)生活, 多寫生?？梢允菍?duì)同一物象不同視點(diǎn)的觀察, 也可以是不同時(shí)間的觀察體會(huì), 也可以是不同地點(diǎn)同一物象的觀察描繪。讓學(xué)生有一個(gè)基本的觀察分析能力, 提高審美能力。
(二) 讓學(xué)生寄情予畫, 給自己的畫帶來(lái)生命活力。學(xué)生在創(chuàng)作時(shí)有一個(gè)基本要求應(yīng)該是符合自然, 抒發(fā)情感。因?yàn)閷W(xué)生的性格各不相同, 有的張揚(yáng), 有的內(nèi)斂, 有的安靜, 有的活潑, 所以每個(gè)同學(xué)表現(xiàn)在畫中的狀態(tài)一定不同。學(xué)生看到同一物象或經(jīng)歷同一事件的感受是不同的, 需要認(rèn)真體會(huì)通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)。古人言繪畫妙在似與不似之間, 不能只要求學(xué)生畫的像, 關(guān)注更多的應(yīng)該是感受, 感覺(jué)像才是對(duì)的, 這對(duì)學(xué)生形成自己的獨(dú)特風(fēng)格很重要。不可以讓學(xué)生只停留在技法上, 這樣只會(huì)是圖片復(fù)制, 沒(méi)有意趣。重點(diǎn)要做的是需要讓學(xué)生理解感覺(jué)像才是對(duì)的。
(三) 分析大師作品, 體會(huì)大師作品中的巧妙構(gòu)思與情感表達(dá), 提高學(xué)生審美能力。這樣學(xué)生在自己的創(chuàng)作時(shí)就會(huì)發(fā)揮其審美力, 提高作品的格調(diào)。
四、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)美術(shù)豐富多彩, 在教學(xué)中要把握為人生而美術(shù)的整體方向, 對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐引導(dǎo), 師法自然寄情于景。引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)外兼修提高學(xué)生品格, 提高學(xué)生審美能力使學(xué)生真正學(xué)到美術(shù)的真理, 使中國(guó)美術(shù)在光輝的道路上繼續(xù)發(fā)光發(fā)亮。
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美術(shù)教學(xué)論文題目篇六
一、激發(fā)學(xué)生對(duì)地理學(xué)科濃厚的學(xué)習(xí)興趣
正所謂，親其師，信其道。學(xué)生只有喜愛(ài)地理教師，才會(huì)進(jìn)而對(duì)地理學(xué)科產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。因此，在教學(xué)中，教師要重視自身素養(yǎng)的提高，要樹立良好的形象，以此來(lái)拉近與學(xué)生的距離，贏得學(xué)生的喜愛(ài)。一方面要外塑形象。地理教師要注重自身的言行舉止、儀表儀容，向?qū)W生展現(xiàn)平和、親近而可愛(ài)的教師形象。另一方面要內(nèi)提修養(yǎng)。地理教師要具備淵博的知識(shí)、廣博的視野，要有一顆愛(ài)心，向?qū)W生展現(xiàn)一個(gè)富有愛(ài)心而又淵博的教師形象。只有這樣地理教師才能贏得學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)、尊重與敬佩，學(xué)生自然也會(huì)將這種積極的情感轉(zhuǎn)移到地理學(xué)科的學(xué)習(xí)上來(lái)。
二、確立學(xué)生在教學(xué)中的學(xué)習(xí)主體地位
學(xué)生地理思維能力的培養(yǎng)建立在學(xué)生主體參與的基礎(chǔ)之上。以往的教學(xué)以教師為中心，使學(xué)生處于被動(dòng)接受地位，教師講什么學(xué)生記什么，教師問(wèn)什么學(xué)生答什么，學(xué)生所接受到的永遠(yuǎn)是現(xiàn)成的沒(méi)有懸念的`知識(shí)。沒(méi)有學(xué)生的主體參與與積極思考，如何來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力呢？新課程改革的核心理念就是以學(xué)生為中心。為此，在地理教學(xué)中，教師要將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，確立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，讓學(xué)生展開積極的探究，在探究中考察地理事物與現(xiàn)象，把握本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，揭示聯(lián)系只有這樣，學(xué)生才能達(dá)到對(duì)地理事物本質(zhì)屬性的規(guī)律性認(rèn)知，才能有效培養(yǎng)地理思維能力。教師要改變知識(shí)的單向傳遞，以問(wèn)題來(lái)誘發(fā)學(xué)生的探究動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生以主人翁身份參與到探究中來(lái)，在師生之間、學(xué)生之間展開互動(dòng)探究，在探究中確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性與積極性，使其真正地參與到探究活動(dòng)中來(lái)，在探究中達(dá)到對(duì)地理事物與現(xiàn)象的本質(zhì)認(rèn)知，認(rèn)清其內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，培養(yǎng)地理思維能力。教師要在無(wú)疑處質(zhì)疑、在重難點(diǎn)處質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生獲取更多的感性材料，讓學(xué)生從中進(jìn)行概括與總結(jié)，在探究中解決問(wèn)題。同時(shí)，在學(xué)生展開探究的過(guò)程中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，要讓學(xué)生大膽地提出問(wèn)題。學(xué)生提問(wèn)的過(guò)程正是學(xué)生積極思維的過(guò)程，可以將學(xué)生的思考與思維全過(guò)程暴露出來(lái)，教師鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)更利于將學(xué)生的探究活動(dòng)引向深處，更加利于學(xué)生問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)以及地理思維能力的培養(yǎng)。
三、加強(qiáng)課堂理論教學(xué)與生活實(shí)際的聯(lián)系
理論知識(shí)源于對(duì)實(shí)際生活以及實(shí)際現(xiàn)象的理解及概括，發(fā)展后的理論知識(shí)又要還原于生活，更好地為我們的生活服務(wù)，并且從實(shí)踐中來(lái)不斷提升理論知識(shí)的科學(xué)性以及適應(yīng)性。為此，在地理教學(xué)過(guò)程中，教師一定要重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，注重以理論聯(lián)系實(shí)際的方式來(lái)展開教學(xué)活動(dòng)，不斷增強(qiáng)學(xué)生的思維能力。無(wú)論什么樣的知識(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中如果單純讓學(xué)生死記硬背，那么即使學(xué)生背誦得再怎么流利和牢固，也不會(huì)在實(shí)際中靈活運(yùn)用，更不會(huì)結(jié)合地理知識(shí)來(lái)分析和理解現(xiàn)實(shí)生活中的某些現(xiàn)象，無(wú)法利用這些知識(shí)來(lái)提升自己思考問(wèn)題的能力，也就無(wú)法提高自己的思維能力。為此，在教學(xué)過(guò)程中教師一定要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活來(lái)開展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生靈活、全面地掌握地理知識(shí)，從而獲得理想的教學(xué)效果。例如，在講述《中國(guó)自然環(huán)境》這一章的內(nèi)容時(shí)，教師可以讓學(xué)生憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)勛约簩?duì)我們國(guó)家環(huán)境現(xiàn)狀的一些看法，并且結(jié)合自己的生活實(shí)踐來(lái)說(shuō)一說(shuō)應(yīng)該如何向好的方面進(jìn)一步發(fā)展，如何有效改善不好的地方。這樣，學(xué)生便會(huì)積極收集環(huán)境語(yǔ)言，思考并分析其中的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)。然后，教師再?gòu)奈覈?guó)的地形、氣候等方面做出全面的分析，來(lái)幫助學(xué)生進(jìn)一步思考和分析。這種方式不但運(yùn)用實(shí)際來(lái)激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)地理知識(shí)的興趣，還可以讓學(xué)生積極進(jìn)行思考，不斷訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的思維能力。大量實(shí)踐證明，理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方式能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)的效果和質(zhì)量，而且還能夠高效率地活躍學(xué)生的思維，提高學(xué)生的思維能力。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，學(xué)生地理思維能力的培養(yǎng)需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們要做好短期與長(zhǎng)期規(guī)劃，將其滲透于每節(jié)課的教學(xué)中，從大處著眼，小處著手，對(duì)教學(xué)進(jìn)行全方位改革，這樣才能有效促進(jìn)學(xué)生地理思維能力的培養(yǎng)。
美術(shù)教學(xué)論文題目篇七
新課程改革就是要改變傳統(tǒng)教育中對(duì)美術(shù)教育的偏見以及美術(shù)教育中的弊端，要將美術(shù)教育的重點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整，重塑美術(shù)教育的作用和意義。新課程改革下，初中美術(shù)教育的重點(diǎn)不是培養(yǎng)專業(yè)的美術(shù)人才，而是更具普遍性、廣泛性、開放性的惠及全體初中生的課程。學(xué)生在美術(shù)教育中應(yīng)該獲得更多思考、想象的機(jī)會(huì)，并用語(yǔ)言、文字之外的繪畫形式表現(xiàn)出自己對(duì)事物的情感、感悟，達(dá)到鍛煉學(xué)生觀察力、想象力和表現(xiàn)力的教學(xué)目的。美術(shù)教育是為了培養(yǎng)學(xué)生的情商和審美能力，特別是對(duì)樹立正確的人生觀具有積極的意義。
一、引導(dǎo)學(xué)生建立審美情感
傳統(tǒng)的美術(shù)教育一般被認(rèn)為是培養(yǎng)學(xué)生的一種特長(zhǎng)，為想從事美術(shù)專業(yè)的學(xué)生提供一種基礎(chǔ)教育，而普通的學(xué)生一般忽略美術(shù)學(xué)習(xí)，更注重文化課的學(xué)習(xí)，以應(yīng)對(duì)升學(xué)考試。另外，教師也不重視對(duì)普通非藝術(shù)學(xué)生的美術(shù)教育，這使初中的美術(shù)教育幾乎形同虛設(shè)。但是，在新課程改革的條件下，特別是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)下，面向全體初中學(xué)生的美術(shù)教育才是符合時(shí)代歷史潮流和現(xiàn)實(shí)教學(xué)需要的。初中階段的美術(shù)教育不是為了培養(yǎng)高等專業(yè)人才，而是引導(dǎo)學(xué)生建立一種審美情感，()生出一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛和感受美的心靈。例如，在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生會(huì)欣賞一些世界名畫，達(dá)?芬奇的名作《蒙娜麗莎》可謂是永恒的經(jīng)典。學(xué)生不是要臨摹畫作，而是心懷敬畏，以一種審美視角來(lái)體味畫作本身的美，以及畫作背后文藝復(fù)興時(shí)期畫家對(duì)時(shí)代變革的一種態(tài)度。畫作的色調(diào)，明暗過(guò)渡自然和諧，體現(xiàn)出畫家精湛的繪畫技巧，特別是對(duì)畫家內(nèi)心世界的`剖析顯得尤為重要。學(xué)生在美術(shù)教學(xué)中不僅可以欣賞美、創(chuàng)造美，更能獲得許多心靈、情感的交融，使學(xué)生的身心得到更健康的發(fā)展。美術(shù)教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生建立審美情感的尚佳途徑。
二、創(chuàng)新教學(xué)模式
更直觀、更具觸動(dòng)性地領(lǐng)略畫家獨(dú)到的畫功。美術(shù)不僅是理論和創(chuàng)作，更重要的是觀察，通過(guò)觀察力的培養(yǎng)，可以使學(xué)生的思維更縝密，使學(xué)生能夠?qū)⒏行耘c理性相結(jié)合地思考問(wèn)題，感知生活。創(chuàng)新教學(xué)模式是對(duì)學(xué)生和美術(shù)教育事業(yè)都有積極意義的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。
成長(zhǎng)于新時(shí)代的初中學(xué)生，其接受更多元、更開放、更新鮮的元素。在初中生的思想中，有許多具有先見性、創(chuàng)新性的元素需要表達(dá)和表現(xiàn)。但是一些長(zhǎng)期工作于傳統(tǒng)教學(xué)模式下的美術(shù)教師還依然秉持著傳統(tǒng)觀念，依據(jù)傳統(tǒng)的理論來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的美術(shù)作品。
每個(gè)學(xué)生都有通過(guò)繪畫的形式表達(dá)思想情感的權(quán)利，所以教師應(yīng)該因地制宜，針對(duì)不同學(xué)生對(duì)美術(shù)的理解和興趣進(jìn)行教育教學(xué)。繪畫技巧的熟練程度是評(píng)價(jià)學(xué)生作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一，但是作品中表達(dá)出的情緒、情感是否充分、明確，也應(yīng)該成為評(píng)價(jià)畫作是否成功的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在新課程改革的環(huán)境下，多角度分析、審視學(xué)生的美術(shù)作品變得更重要、更必要，學(xué)生的藝術(shù)能力應(yīng)該得到更多富于感性的肯定。
新課程改革下，學(xué)校和教師都應(yīng)該做出更多的努力，完善教育體制，改進(jìn)教育方法，創(chuàng)新教學(xué)模式，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)教育的更多、更高的要求。初中美術(shù)教育應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新能力為主導(dǎo)，使學(xué)生更全面、健康地發(fā)展，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、生活建立堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和提供更多元化的選擇。
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（作者單位重慶市江津第六中學(xué)校）
美術(shù)教學(xué)論文題目篇八
《中國(guó)美術(shù)史教程》,是我大學(xué)時(shí)的一本教科書，記載著我國(guó)很多的美術(shù)歷史知識(shí)，最近利用業(yè)余時(shí)間又重新讀了此書，整理概括了各個(gè)時(shí)間或朝代中國(guó)美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r?，F(xiàn)總結(jié)如下: 中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。中國(guó)美術(shù)也同樣淵源流長(zhǎng)，具有鮮明的民族風(fēng)格和卓越成就，在世界美術(shù)之林中獨(dú)樹一幟。在漫長(zhǎng)的的歷史年代里，中國(guó)人民在美術(shù)領(lǐng)域里發(fā)揮了聰明才智，知名美術(shù)家眾多，創(chuàng)作了不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀美術(shù)作品，許多美術(shù)遺跡保留至今，成為中國(guó)乃至世界人民的寶貴財(cái)富。中國(guó)美術(shù)的偉大成就，讓我們引以為豪。因此，作為一名美術(shù)教師，有必要了解中國(guó)美術(shù)的光輝歷史，豐富自身文化修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的審美情趣。并在教學(xué)中傳授給學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想、民族自尊心和自信心。
原始社會(huì)的美術(shù)主要體現(xiàn)在對(duì)石器的制作、使用和裝飾品的制作。勞動(dòng)是從制作工具開始的，制造勞動(dòng)工具是人類的特點(diǎn)。由于勞動(dòng)人類才從動(dòng)物界脫離開來(lái)。生存于距今70萬(wàn)至20萬(wàn)年前的北京猿人，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)歲月的勞動(dòng)實(shí)踐，大腦已比較發(fā)達(dá)，手腳完全分工，右手已相當(dāng)靈巧，并已產(chǎn)生了有音節(jié)的語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生和思維能力的發(fā)展密切相關(guān)，而思維能力則又是藝術(shù)創(chuàng)作的前提。北京猿人在石器的制作和使用上，已就積累了不少經(jīng)驗(yàn)。他們能制作各種不同用途的石器，對(duì)造型樣式有了一定的認(rèn)識(shí)，初步掌握了一定的造型手段。而距今1萬(wàn)8千年前的山頂洞人的創(chuàng)造活動(dòng)，除了有較過(guò)去精良得多的勞動(dòng)工具外，還出現(xiàn)了前所未有的裝飾品。從鳥骨線紋、穿孔貝殼、孔眼獸牙、染色石串珠這些裝飾品中我們可以看出，山頂洞人對(duì)已掌握了一定的裝飾藝術(shù)品的知識(shí)和技巧。并有了精神財(cái)富的創(chuàng)造，包涵著他們強(qiáng)烈的審美意識(shí)。他們對(duì)美得若干規(guī)律性認(rèn)識(shí)從此產(chǎn)生。
當(dāng)中國(guó)的遠(yuǎn)古人類跨過(guò)了石器時(shí)代、金石并用的時(shí)代,就迎來(lái)了金屬時(shí)代——青銅時(shí)代。以青銅工藝為代表的美術(shù)創(chuàng)作是我國(guó)古代美術(shù)史上的又一個(gè)高潮。揭開了中國(guó)美術(shù)史的新篇章。其中出土最大的青銅器是1939年出土于河南安陽(yáng)侯家莊的司母戊鼎。此鼎造型雄偉莊嚴(yán)。鼎為長(zhǎng)方形，四個(gè)柱形足的外側(cè)有突起的獸面，鼎腹中間光潔，四周皆裝飾以龍紋組成的獸面紋裝飾帶。直立的鼎耳上鑄有雙虎相向而立，中間夾有一浮雕的人頭形象，給人以精神上的威懾和壓抑。如此精美的青銅器，體現(xiàn)了商代青銅工藝的高超水平。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、宗教的審美意識(shí)和審美觀念。
進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后,出現(xiàn)了最早的真正獨(dú)立的繪畫作品《人物龍鳳帛畫》、《人物御龍帛畫》。兩幅畫都有一定的技巧水平。《人物龍鳳帛畫》畫法比較古樸，具有一定的裝飾風(fēng)，而《人物御龍帛畫》技巧比較成熟，人物形象準(zhǔn)確，神采生動(dòng)，不僅追求外部形貌的肖似，更注重通過(guò)外貌的描寫揭示內(nèi)在的精神氣質(zhì)。體現(xiàn)出了“形具而神生”的理論。此兩幅畫可以看出我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人物肖像藝術(shù)成就,楚國(guó)貴族婦女的基本特征和“楚王愛(ài)細(xì)腰”的審美時(shí)風(fēng)。也為秦漢繪畫的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。 秦漢時(shí)期的美術(shù)作品在壁畫、畫像石、畫像磚、帛畫、書法等方面都取得了不小的進(jìn)步，但讓世人矚目的無(wú)疑是秦始皇陵兵馬俑。兵馬俑的內(nèi)容包括戰(zhàn)車、騎兵、步卒、弩兵等。兵馬俑都與真人真馬等高或稍高，制作工序復(fù)雜，形象多樣生動(dòng)傳神，體現(xiàn)秦朝戰(zhàn)士的精神風(fēng)貌。兵馬俑陣容龐大，組織嚴(yán)整，巨大的規(guī)模和恢宏的氣勢(shì)，是秦王朝國(guó)力和武力的象征，是對(duì)秦始皇統(tǒng)一偉業(yè)的歌頌。高超的寫實(shí)水平和對(duì)人物精神氣質(zhì)的成功塑造充分體現(xiàn)了那一時(shí)代雕塑藝術(shù)的飛躍發(fā)展和進(jìn)步。
到了隋唐,佛教壁畫在藝術(shù)上呈現(xiàn)煥然一新的景象。由歡樂(lè)明亮代替了陰森血腥,從中可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象、宗教思想與人們的愿望。如《凈土變》、《藥師凈土變》等壁畫。唐代審美理想一改之前的“清贏示病之容”，更喜“豐腴華貴”。從張萱人物畫中,我們可以看到,張萱畫的婦女形象豐腴碩體,服飾艷麗,描繪的是盛唐貴婦的歡樂(lè)情緒。體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的豐衣足食，人民生活開心安寧。同時(shí)，和平富裕的社會(huì)環(huán)境促進(jìn)了精神世界的發(fā)展。
到了宋代,文人畫風(fēng)出現(xiàn),宋代文人畫家強(qiáng)調(diào)主觀感受在筆墨上的流露,都在“筆墨情趣”中披露自己的心境,在技法上注重“寫意”,如，蘇軾認(rèn)為繪畫不是不要形似,而是認(rèn)為形似并不是繪畫的終極目的,只有神似才是繪畫的最高法則。蘇軾非常重視構(gòu)思,注重“意在筆先”。北宋的山水畫以高山流水為主體,給予人們的審美感受寬泛、豐滿而不確定。南宋，更注重簡(jiǎn)單化、單純化的形式,詩(shī)意的追求和細(xì)節(jié)真實(shí)同時(shí)并舉,以簡(jiǎn)化繁中國(guó)藝術(shù)的境界美在這里得到了進(jìn)一步的發(fā)展,隨著人們的審美觀念的轉(zhuǎn)變山水畫也在發(fā)生著變化。
元代,士大夫畫在宋金的基礎(chǔ)上有著明顯的發(fā)展,成為令人矚目的現(xiàn)象。元朝前期具有一定社會(huì)地位的士大夫畫家，如趙孟頫，高克恭，商琦等，具有很大影響。也有一些宋朝遺民如鄭所難、龔開燈，在繪畫中寄托對(duì)先朝的懷念，并以曲折的方式表露他們的政治態(tài)度，元代中后期在畫壇中顯露才華的多是遭遇落魄、經(jīng)歷坎坷的文人。創(chuàng)作上以山水花鳥及墨竹、墨梅最為盛行。他們強(qiáng)調(diào)文人士大夫的藝術(shù)趣味，重視筆墨性能的發(fā)揮，以詩(shī)文題畫成為作品重要的組成部分，使書法、文學(xué)、繪畫結(jié)合為一體。對(duì)明清文人畫的發(fā)展具有直接和重大的影響。
到了明清,畫家眾多，畫派林立，盛況超過(guò)前代，繪畫在社會(huì)上有了很大的普及。文人畫仍占主導(dǎo)地位。但民間繪畫也非?；钴S，年畫和版畫的成就十分突出。宮廷繪畫創(chuàng)作一度表現(xiàn)出振興的局面。宮廷、民間和文人畫藝術(shù)有一定的互相滲透和交流。代表畫家有：明朝王履、劉俊、李在等。最著名的莫過(guò)于“江南第一風(fēng)流才子”唐寅。唐寅在山水、人物、花鳥畫上都有不小的成就。清朝，八大山人最為人所知。其“拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪”，“不拘成法，長(zhǎng)于水墨，畫風(fēng)樸拙二不作矯飾，筆墨含蓄而沉郁豐富，把寫意花鳥畫繼承發(fā)展到了一個(gè)新的水平。同時(shí)，西方美術(shù)開始通過(guò)傳教士傳入中國(guó)，清代宮廷有少數(shù)外籍畫家，他們的創(chuàng)作和畫風(fēng)為某些中國(guó)畫家所吸收，對(duì)民間美術(shù)也有一定的影響。真正對(duì)西方美術(shù)的學(xué)習(xí)和借鑒在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后。
重讀《中國(guó)美術(shù)史教程》讓我收獲頗多，在這僅僅陳列了部分美術(shù)發(fā)展概況，具體情況無(wú)法一一陳述。畢竟中國(guó)美術(shù)博大精深，和中國(guó)歷史一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。了解中國(guó)美術(shù)史的發(fā)展，知道中國(guó)美術(shù)的藝術(shù)種源，在教學(xué)中讓學(xué)生感受美術(shù)的美、學(xué)會(huì)鑒賞美術(shù)的美。足矣!
美術(shù)教學(xué)論文題目篇九
美術(shù)的教學(xué)在中學(xué)教學(xué)活動(dòng)中至關(guān)重要，通過(guò)不斷的總結(jié)和反思，探討和研究，美術(shù)教學(xué)能變得更好更順利，增加學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的動(dòng)力，那么就一起來(lái)欣賞下面三篇美術(shù)教學(xué)論文吧!
“寫意”造型對(duì)中國(guó)畫教學(xué)問(wèn)題的探討【1】
在中國(guó)畫多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐中反映出這樣的問(wèn)題：其一，把對(duì)中國(guó)畫的“教”和“學(xué)”局限在單純的技法訓(xùn)練與照本臨摹之中，去枝存葉，去本求末，讓學(xué)生只在“筆法”與“墨?！敝欣@圈子;其二，缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維方式的正確引導(dǎo)與培養(yǎng)，從而無(wú)法把握中國(guó)畫造型法則的實(shí)踐和應(yīng)用;其三，對(duì)中國(guó)畫概念的誤導(dǎo)和忽視，造成學(xué)生對(duì)中國(guó)畫的本質(zhì)與內(nèi)涵的模糊，從而使教學(xué)目的得不到良好的貫徹落實(shí)。
這些問(wèn)題的繼續(xù)存在，必將使中國(guó)畫教育與教學(xué)的發(fā)展受到嚴(yán)重影響。
為此，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真的研究和探討，是非常必要的。
探討之一：中國(guó)畫的概念及其本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)。
中國(guó)畫是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之一，經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展與演變，已形成自己獨(dú)特的精神面貌與藝術(shù)風(fēng)采，具體表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化熏陶下成就的“意象”思維方式與“寫意”的造型觀。
這種思維方式與造型觀，是中國(guó)畫及其技法形式賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)源泉。
縱觀數(shù)千年的中國(guó)繪畫史，從戰(zhàn)國(guó)帛畫到敦煌壁畫;從唐代的鞍馬人物到宋元的山水花鳥;從徐渭、石濤到現(xiàn)代的齊白石與張大千，眾多作品不單純顯露了“筆墨”技法的熟練與高超，更重要的是無(wú)一不閃爍著“意象”思維的智慧之光和對(duì)“寫意”藝術(shù)性的創(chuàng)造。
這些突破客觀物象的明暗、體積和寫實(shí)手法的作品，將人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)提到“神會(huì)意通”的理念高度，從而使中國(guó)畫創(chuàng)立了自己“意在筆先”“不求形似”“以形寫神”的特殊畫風(fēng)。
這種更富于“情”“理”“性”以及藝術(shù)愿望的表現(xiàn)法則，構(gòu)成中國(guó)畫以“寫意”為核心的獨(dú)特與偉大。
探討之二：對(duì)“意象”思維方式和“寫意”造型觀的基礎(chǔ)性思考。
作為民族藝術(shù)的中國(guó)畫，與中國(guó)文明的形成與發(fā)展有著密不可分的淵源關(guān)系。
“意象”思維正是中華民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思考與實(shí)踐所創(chuàng)建的一種了解世界、創(chuàng)造文明的認(rèn)識(shí)觀與方法論，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維大觀。
這種思維是以我國(guó)古代老莊哲學(xué)思想為核心建立的一種辯證思維觀。
它不同于西方的“具象”思維，又有別于“抽象”思維，是處于二者之間的獨(dú)特思維方式。
“意象”思維把“意”(即人的意識(shí)，意志、意念、主觀)與“象”(即客觀物象，宇宙萬(wàn)物)看成是一個(gè)互通共識(shí)的有機(jī)體，將“事物”“人格”化，尋求人與事物“感應(yīng)”式的認(rèn)識(shí)法則。
“黑白成象”“陰陽(yáng)相生”，倡導(dǎo)人的主觀意識(shí)與客觀存在的共存性和可知性，視認(rèn)識(shí)的完美為“天人合一”的境界。
這種思維方式與認(rèn)識(shí)觀特別強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)作用，充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)式的理想認(rèn)識(shí)觀，也突出了中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)的特性。
這種“特性”是孕育“創(chuàng)造”性的先決條件。
中國(guó)畫的“寫意”式造型觀正是依此而創(chuàng)立的。
以“寫意”為宗旨的中國(guó)畫在選擇其“達(dá)意”的表現(xiàn)形式時(shí)，是以重“神”輕“形”為原則的，它不注重物象的明暗體積;不追尋物象的寫實(shí)關(guān)系，而是確立了“墨線”———這一古老又純樸的“意象”符號(hào)，并賦予它更加豐富的情感內(nèi)涵，形成中國(guó)畫與西洋畫從形式到本質(zhì)的區(qū)別。
不同的思維方式，造就著不同的藝術(shù)表現(xiàn);不同的藝術(shù)表現(xiàn)，又體現(xiàn)了不同的思維觀念。
中國(guó)畫受特定思維影響所造就的“寫意”式造型表現(xiàn)，正是中華民族的理想、愿望以及“民族精神”的真實(shí)寫照。
探討之三：培養(yǎng)“意象”思維，掌握“寫意”造型，是貫徹實(shí)施中國(guó)畫教學(xué)目的之關(guān)鍵。
在此倡導(dǎo)中國(guó)畫教學(xué)以引導(dǎo)學(xué)生的“意象”思維及“寫意”造型為主，并不是不學(xué)技法、脫離技法，而是依此指導(dǎo)技法的正確運(yùn)用。
技法作為中國(guó)畫學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之一，有其不可輕視的價(jià)值。
但技法形式如脫離了思維觀的指導(dǎo)及其造型的功用，則如同無(wú)源之水，無(wú)本之木。
因此，在中國(guó)畫這一特定性的教學(xué)活動(dòng)中，正確引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的“意象”思維，讓學(xué)生掌握“寫意”的'造型觀，并依此去指導(dǎo)技法，駕御技法，才能使中國(guó)畫教學(xué)的目的得以正確的貫徹。
啟美啟智啟德啟信【2】
一、啟美啟美，即是引導(dǎo)學(xué)生欣賞美、理解美，進(jìn)而最終能夠創(chuàng)造美。
對(duì)工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)、傳統(tǒng)繪畫、雕塑作品的欣賞可以提高學(xué)生對(duì)美的鑒賞能力;對(duì)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的欣賞可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)美的理解能力;美術(shù)教學(xué)中的技法訓(xùn)練則可培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
因此，美術(shù)教學(xué)應(yīng)與學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)生活聯(lián)系起來(lái)。
如講《生活與設(shè)計(jì)》這一節(jié)時(shí)，談到服裝設(shè)計(jì)，我特別聯(lián)系了中學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)——“衣服是無(wú)聲的語(yǔ)言，它隨時(shí)向別人傳遞著你的身份、性格、愛(ài)好等方面的信息。
同學(xué)們正處在充滿活力的學(xué)生時(shí)代，因此，服裝應(yīng)當(dāng)能體現(xiàn)出生動(dòng)活潑、蓬勃向上的精神風(fēng)貌。
而耳環(huán)、戒指、美容化妝等成人的打扮暫時(shí)還不適合同學(xué)們。
不是有人說(shuō)，青春就是最好的化妝嗎?”同學(xué)們笑了起來(lái)，下課后，原來(lái)佩帶飾物的同學(xué)悄悄把飾物摘了下來(lái)。
二、啟智啟智，即是指美術(shù)教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力和空間表現(xiàn)能力。
記憶畫和想象畫訓(xùn)練對(duì)于提高學(xué)生的想象能力和形象思維能力起著重要的作用。
每逢新學(xué)期開學(xué)，我都要布置學(xué)生描繪假期生活。
幾個(gè)學(xué)期堅(jiān)持下來(lái)，學(xué)生在繪畫語(yǔ)言的表達(dá)方面有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。
有的同學(xué)甚至把整個(gè)麥?zhǔn)請(qǐng)雒娈嬃讼聛?lái)，畫面上有麥田、遠(yuǎn)山、道路、脫粒機(jī)、拖拉機(jī)、聯(lián)合收割機(jī)、汽車和忙碌的人群等，內(nèi)容豐富，形體正確，近大遠(yuǎn)小的透視規(guī)律也得到初步體現(xiàn)。
這么復(fù)雜的場(chǎng)面，若不具備一定的表現(xiàn)能力和觀察能力是難以描述的。
三、啟德德為立身之本。
在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意“德”的教育，德育與美育是相輔相成的。
因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的陶冶之時(shí)，還要有意識(shí)地傳輸?shù)赖乱?guī)范，強(qiáng)化學(xué)生的道德意識(shí)，幫助學(xué)生樹立正確的道德觀。
如我在引導(dǎo)學(xué)生欣賞《珍惜我們的環(huán)境》這幅畫時(shí)，不僅講工業(yè)污染，還聯(lián)系了生活垃圾的污染，教育學(xué)生珍惜生活環(huán)境，不亂扔廢紙，不亂抹亂畫等。
四、啟信自信是一個(gè)人成功的前提。
對(duì)于身處緊張學(xué)習(xí)生活節(jié)奏之中的學(xué)生，美術(shù)課應(yīng)當(dāng)是一種精神體操，使學(xué)生緊張的心情得到放松。
因此，選擇實(shí)施成功教育、快樂(lè)教育就應(yīng)成為每節(jié)課的總體構(gòu)思。
數(shù)年來(lái)，我一直堅(jiān)持每節(jié)課結(jié)束前的好作業(yè)評(píng)點(diǎn)，只要是有可取之處的作業(yè)，都可以得到展示、表?yè)P(yáng)，使學(xué)生盡情品味收獲的快樂(lè)。
兒童美術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)【3】
指導(dǎo)兒童繪畫創(chuàng)作，很重要的是要從兒童心理特征出發(fā)，教養(yǎng)兒童對(duì)美的感受能力，想象能力，創(chuàng)造能力和表達(dá)能力。
美術(shù)創(chuàng)作是形象思維。
應(yīng)通過(guò)激發(fā)兒童對(duì)于美術(shù)的興趣，培養(yǎng)兒童的形象思維，開發(fā)兒童智力，培養(yǎng)兒童觀察、記憶、想象和創(chuàng)造能力。
這個(gè)過(guò)程，重要的是對(duì)兒童藝術(shù)創(chuàng)作的引路人，要善于了解兒童，啟發(fā)兒童對(duì)美的興趣和感受，培養(yǎng)兒童的想象力的創(chuàng)造力。
尊重孩子神奇的幻想
童年是充滿幻想的時(shí)代。
好奇和幻想是兒童思維的特征，也是兒童心靈純潔天真的表現(xiàn)。
他們可以“異想天開”：彎彎的月亮掛在天上，孩子可以幻想在月亮上掛秋千搖蕩;蝴蝶紛飛撲向孩子身上，說(shuō)明我比花兒更美;不同國(guó)家的兒童可以用紙筒互相“打電話”。
在成人看來(lái)似乎“荒誕不經(jīng)”，對(duì)兒童說(shuō)來(lái)，正是奧妙所在。
因此，要指導(dǎo)兒童畫，就要去發(fā)掘他們這種兒童審美的奧妙。
如老師要求孩子們創(chuàng)作一幅《救救大熊貓》的畫。
一個(gè)孩子在畫面上畫出一只大熊貓?jiān)诳?，一群小朋友圍了過(guò)來(lái)，有的送蘋果、有的送香蕉，有的送巧克力。
另一兒童異想天開，畫了一個(gè)豬形的“撲滿(儲(chǔ)蓄罐)”，上面帖了紅紙，與上“寄給大熊貓收”，還帖上一張郵票。
真使人意想不到。
發(fā)掘這種天真奇妙的創(chuàng)造力，首先要尊重孩子，尊重他們神奇的幻想，從孩子的角度去想問(wèn)題、看問(wèn)題，就會(huì)在他們心靈中挖掘不盡的美的寶藏。
畫出生活中最美好的東西。
不可忽視，讓孩子學(xué)會(huì)自己造型。
孩子畫畫，開始往往是畫小孩，他們總是先畫一個(gè)圓圈，這是一個(gè)頭，再畫上嘴巴，嘴巴很重要，它能吃糖、唱歌、講故事，作用可大呢。
又點(diǎn)上兩小點(diǎn)是眼睛，它不象嘴巴那樣重要。
再刷刷幾根頭發(fā)。
這就是他腦子里有的印象。
至于耳朵、鼻子他們往往疏忽了的。
如一豎是身體，二橫是手臂，手掌不清楚，但五個(gè)手指頭是不會(huì)弄錯(cuò)的，兩腿和腳就只有兩豎和兩個(gè)小圈兒了。
看到這里，我們首先要夸獎(jiǎng)：“畫得好!”鼓勵(lì)他這樣畫下去。
千萬(wàn)不能說(shuō)：畫得一點(diǎn)也不象，這樣會(huì)扼殺孩子的興趣。
孩子的幼小心靈總希望得到老師和家長(zhǎng)的鼓勵(lì)和支持。
而兒童認(rèn)識(shí)形象，不會(huì)超出自己的理解能力。
孩子不能理解的東西，大人不能操之過(guò)急，強(qiáng)迫接受，這樣就會(huì)引起兒童的厭煩，減退畫畫的興趣。
在啟發(fā)兒童創(chuàng)作熱愛(ài)祖國(guó)為主題的繪畫時(shí)，教師啟示以愛(ài)國(guó)旗為題。
這時(shí)，孩子紛紛舉手，說(shuō)要畫國(guó)旗。
一個(gè)孩子提問(wèn)：“能不能畫降旗?”教師問(wèn)：“為什么?”原來(lái)他記憶起去年學(xué)校中曾發(fā)生的一件事：一天突然下大雨，幾個(gè)紅領(lǐng)巾看見操場(chǎng)上國(guó)旗還沒(méi)降下來(lái)，他們冒雨下了國(guó)旗。
他想畫這個(gè)場(chǎng)面。
這是很好的設(shè)想，教師鼓勵(lì)他進(jìn)一步構(gòu)想，這個(gè)孩子畫了三個(gè)紅領(lǐng)巾冒雨降旗，并將教學(xué)樓，操場(chǎng)上的籃球架、雙杠、單杠等都畫了進(jìn)去。
教師提示：這樣畫太龐雜了，主題不突出，繪畫就是要畫出生活中最美的東西。
象教學(xué)樓、籃球架、雙單杠和降國(guó)旗愛(ài)祖國(guó)有什么關(guān)系呢?孩子接受了意見，畫面只剩下三個(gè)小朋友在呼叫，奔跑，解旗桿繩索，天上正下著大雨，并題名《下雨了》。
畫面集中，形象單純，主題突出。
接觸大自然，接觸社會(huì)生活。
為了開拓孩子們的眼界，教師要求家長(zhǎng)在休息天、假期里多帶孩子出外寫生，到公園兒童游樂(lè)場(chǎng)、動(dòng)物園、馬路、風(fēng)景優(yōu)美的地方寫生，讓孩子多接觸大自然，接觸社會(huì)生活，豐富孩子的創(chuàng)作。
一次我?guī)е⒆訁⒂^盲童學(xué)校，那兒環(huán)境清靜，一塵不染，綠樹成蔭，真如到了一座大花園，看到盲童在這里的學(xué)習(xí)生活，處處有人照料，健康愉快地成長(zhǎng)。
更使孩子們驚奇的是他們還能以手代目，進(jìn)行雕塑，刺繡等藝術(shù)創(chuàng)作，甚至還能學(xué)習(xí)推拿醫(yī)療技術(shù)為人民服務(wù)，充分體現(xiàn)在祖國(guó)的懷抱里，殘廢人生活幸福，使孩子們很愛(ài)感動(dòng)。
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美術(shù)教學(xué)論文題目篇十
新課程給教師帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也帶來(lái)展示自己的機(jī)遇。每一位教師都將在這次改革中實(shí)現(xiàn)“蛻變”。
作為一名美術(shù)教師唯有不斷提升自身的素質(zhì)，才能完善自己的教學(xué)。在一階段的美術(shù)教學(xué)中，我深切體會(huì)到身為美術(shù)教師在美術(shù)教學(xué)中要有一套行之有效的教學(xué)方法善于營(yíng)造氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的喜愛(ài)。美術(shù)是一個(gè)包容性非常廣泛的學(xué)科。這要求教師的知識(shí)面要廣，要涉及多方面的領(lǐng)域。同時(shí)要具備著創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)審美意識(shí)。教師是創(chuàng)設(shè)情境的主導(dǎo)者和調(diào)節(jié)控者，通過(guò)設(shè)置一定的情境，讓學(xué)生感知對(duì)美術(shù)內(nèi)容盡快了解，產(chǎn)生探究欲望。明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)，培養(yǎng)審美意識(shí)要從學(xué)生的心理特征、知識(shí)、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境等方面出發(fā)引導(dǎo)他們張開想象的翅膀，理解自己所學(xué)習(xí)的內(nèi)容。以此形成自己的審美個(gè)性。我的主要做法是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容講一些趣事或故事。如：《美術(shù)鑒賞》（人教版）第二課《玉石之分——古代玉石藝術(shù)》這一課我是以《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)入這一個(gè)關(guān)于玉的傳說(shuō)；賈寶玉的前世就是一塊玉石，而林黛玉是玉石下的一棵仙草，而且賈寶玉轉(zhuǎn)世為人時(shí)口里還含著一塊玉的趣事和《完璧歸趙》“君子比德于玉的”故事來(lái)激勵(lì)同學(xué)們?nèi)ヌ窖形膶W(xué)知識(shí)，認(rèn)識(shí)人品道德的精神。再如：第三課《泥土的生命——古代陶器和瓷器》我自帶了四個(gè)教具：陶器、瓷器、石膏、玻璃、鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己辨別事物的興趣，提高鑒賞能力展示自己風(fēng)采，學(xué)生對(duì)此頗歡迎。另外：在學(xué)生做作業(yè)時(shí)，總是沒(méi)東西可畫，我的另一個(gè)做法是：我讓每一個(gè)學(xué)生都來(lái)教師，我要求學(xué)生互相交換作業(yè)，看看在對(duì)方的作業(yè)中你還能添畫些什么？給他提些建議，或幫助他修改一下，學(xué)生都有善于表現(xiàn)的一面，他批改別人的作業(yè)比自己畫的都認(rèn)真，這樣通過(guò)幾個(gè)回合的補(bǔ)充，完善，學(xué)生的作業(yè)都豐富起來(lái)了，用些辦法來(lái)提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，美術(shù)興趣和審美能力，不但幫助了別人同時(shí)也提高了自身素質(zhì)。
美術(shù)教學(xué)論文題目篇一
活用美術(shù)語(yǔ)言，提高課堂效率
文/高柯佳
摘要：新的美術(shù)教材都加入了美術(shù)語(yǔ)言方面的內(nèi)容，在新課標(biāo)下，也強(qiáng)調(diào)了“造型表現(xiàn)”領(lǐng)域的學(xué)習(xí)活動(dòng)。教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)美術(shù)語(yǔ)言的魅力，提高課堂效率。
關(guān)鍵詞：美術(shù)語(yǔ)言；美術(shù)教學(xué)；課堂效率
一、認(rèn)識(shí)語(yǔ)言，感受語(yǔ)言
低段的學(xué)生，教師知道他們沒(méi)有豐富的，漂亮的詞匯，在上美術(shù)課時(shí)便更難以用一定的語(yǔ)言來(lái)解釋一幅畫。畫中的造型以及色彩的運(yùn)用都必須由學(xué)生自己去感受、去領(lǐng)悟?；蛟S結(jié)果學(xué)生會(huì)說(shuō)：“老師，我能感受到畫者的心情和想表達(dá)的意境，但我不能用自己的語(yǔ)言來(lái)概括?！边@便是學(xué)生真正的感受?？上В覀儸F(xiàn)在的教師卻在給學(xué)生作著一些盲目的定義，比方說(shuō)，教師會(huì)告訴學(xué)生，“紅色”是熱情、祝福、勇敢；“黑色”是罪惡、恐怖、邪惡；“直線”使人感到剛強(qiáng)；“曲線”使人感到柔美……于是學(xué)生便機(jī)械地記牢了這些美術(shù)語(yǔ)言，殊不知任何色彩或者形象在不同的環(huán)境下會(huì)產(chǎn)生不同的效應(yīng)。如果一地鮮紅的血，那是熱情、祝福嗎？如果一次晚宴，某人穿了一身黑色服飾，那一定是罪惡、邪惡?jiǎn)幔咳绻粔K橫幅筆直掛在墻上，那是剛強(qiáng)嗎？如果一根生銹的鋼絲扭曲在一邊，這還柔美嗎？盲目給學(xué)生下一定的美術(shù)定義，只會(huì)讓他們?nèi)ニ烙浻蔡?，真正的美術(shù)語(yǔ)言它具有無(wú)窮的魅力，讓學(xué)生產(chǎn)生任何的聯(lián)想和感受。
那么，如何引導(dǎo)學(xué)生去感受美術(shù)語(yǔ)言呢？
1.依托作品，領(lǐng)略魅力
【案例1】在教學(xué)《小小建筑師》一課時(shí)，我讓學(xué)生先上網(wǎng)去找我們中國(guó)以及國(guó)外的一些不同的材料建筑。有些學(xué)生找到了北京奧運(yùn)館那個(gè)“鳥巢”般的建筑，學(xué)生被這些各式各樣的建筑驚呆了，原來(lái)房子還可以造得這樣漂亮，有這么多類型??！隨后的課堂上，我再讓學(xué)生去試著“造房子”,此刻學(xué)生的想象力也開闊了，打開了局限性，不再是平時(shí)看到的一些方方正正的房子。有了自己的思想，也學(xué)會(huì)了試著創(chuàng)作。
2.積極參與，動(dòng)之以情
【案例2】《風(fēng)兒吹過(guò)》一課對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，覺(jué)得有點(diǎn)無(wú)從下手。風(fēng)，看不見，摸不著，要在美術(shù)作品中如何來(lái)表現(xiàn)呢？我教學(xué)生將風(fēng)和周圍的事物進(jìn)行聯(lián)系和對(duì)比，并自己親手來(lái)制造風(fēng)。有些學(xué)生說(shuō)電風(fēng)扇，有些說(shuō)吹風(fēng)機(jī)，有些說(shuō)空調(diào)等等制造風(fēng)的方法。并讓學(xué)生講了很多關(guān)于風(fēng)的句子，風(fēng)的類型，以及在風(fēng)作用下的效果等。有了這些基礎(chǔ)，學(xué)生表現(xiàn)風(fēng)的時(shí)候不再是那么空洞。學(xué)生還感覺(jué)到，原來(lái)風(fēng)是這樣來(lái)的，風(fēng)還能有這些效果，風(fēng)也能帶來(lái)那么大的危害等。學(xué)生了解了風(fēng)的知識(shí)，也感受到了風(fēng)的.魅力，興趣被調(diào)動(dòng)了，學(xué)習(xí)起來(lái)就更方便。
3.給予機(jī)會(huì)，開發(fā)想象
學(xué)生用手指，繪畫出了各種各樣的物體。雖然沒(méi)有畫得那么形象但也有一點(diǎn)神似。指紋的肌理，手指的韻律，繪畫的表情，這些都能讓學(xué)生更深入地去理解美術(shù)語(yǔ)言，也學(xué)會(huì)用各種方式去表達(dá)更多的美術(shù)語(yǔ)言。真正體會(huì)“肌理和韻律”.
二、讀懂語(yǔ)言，表達(dá)語(yǔ)言
學(xué)生感受到了美術(shù)語(yǔ)言的魅力之外，還要去更深入地讀懂，并運(yùn)用美術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。
1.展示個(gè)性，體現(xiàn)真實(shí)
【案例4】在給高年級(jí)上一節(jié)外國(guó)繪畫欣賞時(shí)，學(xué)生看了《星夜》這幅畫，都不解地問(wèn)我：“老師，為什么梵高要這樣來(lái)表現(xiàn)星夜？”“一點(diǎn)都不像，卻那么有名。”“要我畫星夜，我絕對(duì)畫一顆顆的繁星點(diǎn)點(diǎn)。”再看孫恒俊的《滿湖曲折》，學(xué)生問(wèn)“: 老師，怎么就幾根線條呢？”“我覺(jué)得他畫得不夠生動(dòng)！”面對(duì)這些方式的表現(xiàn)畫，學(xué)生提出的疑問(wèn)是他們這個(gè)年齡段所應(yīng)該有的。面對(duì)這些疑問(wèn)，我告訴學(xué)生說(shuō)：“在面對(duì)同一景點(diǎn)同一事物時(shí)，不同的人就會(huì)有不同的感受，這主要取決于作者對(duì)大自然的不同感受與當(dāng)時(shí)的心境?？梢酝ㄟ^(guò)任何的線條和色彩把自己當(dāng)時(shí)的心情告訴別人，讓看畫的人用心去體會(huì)你當(dāng)時(shí)的心情，想象當(dāng)時(shí)的情景，這也是一種很好的表達(dá)方法?！?BR> 2.開發(fā)潛力，肯定創(chuàng)意
【案例5】在教學(xué)《奇妙的字母》這節(jié)課時(shí)，我讓學(xué)生自己來(lái)想象26 個(gè)字母，學(xué)生的聯(lián)想讓我為之吃驚，有人想到“云”是交警的手勢(shì)，“允”是爺爺?shù)尼烎~鉤，兩個(gè)“雜”是正在爭(zhēng)斗的兩條蟒蛇等等，更讓我佩服的是，學(xué)生在一張紙上畫了山，畫了太陽(yáng)，畫了天空，他說(shuō)，那就是太陽(yáng)下山（上山）時(shí)的“匝”.他用一個(gè)字構(gòu)成了一幅完整的圖畫。課堂的實(shí)效性就這樣體現(xiàn)了！
在美術(shù)課上，要求教師能抓住美術(shù)語(yǔ)言這個(gè)最基本的元素，我想，這對(duì)學(xué)生各方面的發(fā)展都將起到積極的促進(jìn)作用。全面提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)，這也是我們美術(shù)課最具有價(jià)值的體現(xiàn)。
（作者單位浙江省杭州市蕭山區(qū)瓜瀝鎮(zhèn)坎山小學(xué)）
美術(shù)教學(xué)論文題目篇二
隨著當(dāng)前教育教學(xué)體制的深化改革，在進(jìn)行高中美術(shù)的教學(xué)過(guò)程中日益受到了教育部門以及相關(guān)院校的重視。當(dāng)前美術(shù)課程的教學(xué)大致分為兩種：一種為專業(yè)藝術(shù)類院校所設(shè)置的美術(shù)專業(yè)課程；另一種為普通高校所設(shè)置的普通美術(shù)教學(xué)課程。兩種課程體系雖然存在著一定的差異，但是其在教學(xué)本質(zhì)上都應(yīng)當(dāng)重視情感的融入，讓學(xué)生在美術(shù)課程學(xué)習(xí)中融入自己的情感，才能真正地提升學(xué)生的審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，為學(xué)生的綜合發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
高中美術(shù)；情感教育；審美意識(shí)
傳統(tǒng)高中在美術(shù)課程上重視程度普遍不高，而且大部分的普通高校美術(shù)課程都會(huì)被其他的數(shù)學(xué)、語(yǔ)文或者英語(yǔ)課程“霸占”，最終，學(xué)生們一個(gè)學(xué)期所上的美術(shù)課屈指可數(shù)，更不用談在美術(shù)課程的教學(xué)過(guò)程中融入情感了。而隨著當(dāng)前時(shí)代的進(jìn)步，教育部門提出在高校教育課程的開展上不僅應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生們基礎(chǔ)理論課程的學(xué)習(xí)，同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，因此美術(shù)課程重新被高校所重視。在美術(shù)課程教學(xué)中，通過(guò)情感的融入，學(xué)生們能夠真正地體會(huì)到作家在作畫過(guò)程中想要表達(dá)的感想及想要表達(dá)的情感，為學(xué)生形成良好的審美觀念和意識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在當(dāng)前的美術(shù)課程教學(xué)來(lái)看，學(xué)生們對(duì)于美術(shù)課程的興趣是非常濃厚的，而興趣對(duì)于任何課程的學(xué)習(xí)都起到了非常重要的效果和作用。當(dāng)學(xué)生對(duì)于美術(shù)課程的學(xué)習(xí)有了一定的興趣之后，他們?cè)谡n堂上就能夠更加專注于學(xué)習(xí)。
但是實(shí)際的調(diào)查研究顯示，目前大部分的學(xué)生之所以對(duì)美術(shù)課程有一定的興趣，主要原因一方面是其他的課程太過(guò)于枯燥乏味，在經(jīng)過(guò)數(shù)學(xué)英語(yǔ)這些純粹理論課程的學(xué)習(xí)之后，通過(guò)美術(shù)課程能夠舒適身心；另一方面美術(shù)課堂教師們大多都是帶領(lǐng)學(xué)生們欣賞一些圖畫和視頻，學(xué)生們對(duì)于直觀性的圖片形式是具有一定興趣的。換句話說(shuō)，如果美術(shù)課堂中教師過(guò)多地教授一些理論知識(shí)，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中興趣也會(huì)大大降低，因此采取情感教學(xué)法發(fā)揮了有效的作用。
在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用情感教學(xué)法，讓學(xué)生們?cè)谛蕾p圖片和作品的過(guò)程中能夠用心去體會(huì)作品的內(nèi)容和形式，不僅僅能夠有效地改善課堂的教學(xué)氣氛，轉(zhuǎn)變學(xué)生們的心理，而且通過(guò)情感教學(xué)方式，教師在講解理論知識(shí)的過(guò)程中學(xué)生們也能夠用心傾聽，用心感受作品的真實(shí)含義。
美術(shù)課程的學(xué)習(xí)不僅需要學(xué)生認(rèn)真聽講，同時(shí)也需要學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)一定的創(chuàng)造性思維方式和課堂學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)性。比如說(shuō)教師在播放一段作品或者動(dòng)畫之后，讓學(xué)生來(lái)進(jìn)行賞析，學(xué)生們?cè)谕度肭楦械倪^(guò)程中需要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，通過(guò)自己對(duì)作品的感受來(lái)發(fā)表獨(dú)特的意見。換句話說(shuō)，通過(guò)美術(shù)課程的情感教學(xué)方式，學(xué)生們的創(chuàng)造性思維得到了一定的發(fā)展，在進(jìn)行課程學(xué)習(xí)的過(guò)程中為學(xué)生培養(yǎng)良好的審美意識(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
前面筆者主要針對(duì)當(dāng)前美術(shù)課程教學(xué)的有效性和意義進(jìn)行了簡(jiǎn)單地分析和研究，可以看出對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)通過(guò)美術(shù)課程中的情感教學(xué)模式，不僅能夠有效地提升課堂的教學(xué)效率，改善學(xué)生們的課堂積極性；同時(shí)也能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和開放性思維模式，為學(xué)生的課程學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是當(dāng)前階段來(lái)看，教師在情感教學(xué)過(guò)程中依然存在一定的局限性。
（一）教學(xué)方式的局限性
首先，有部分的藝術(shù)類學(xué)校受到應(yīng)試思想的影響，在進(jìn)行美術(shù)課程的教學(xué)過(guò)程中往往會(huì)忽視學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)性，在美術(shù)課堂上忽視學(xué)生們的發(fā)展和感受，采用傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸教學(xué)模式，向?qū)W生傳授大量的理論知識(shí)，而這種片面的教學(xué)方式在一定程度上限制了學(xué)生美術(shù)課程學(xué)習(xí)的積極性。在課堂教學(xué)過(guò)程中，師生之間互動(dòng)的缺乏也造成了信息的不對(duì)稱，教師不知道學(xué)生們不懂的問(wèn)題，學(xué)生不知道教師講的內(nèi)容，在教學(xué)效率上受到了極大地限制。
總之，缺乏情感投入的美術(shù)課堂教學(xué)是低效的，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生消極的影響。
（二）師生溝通交流的局限性
對(duì)于藝術(shù)類高中學(xué)校來(lái)說(shuō)，美術(shù)課程是非常重要的專業(yè)性課程，在一定程度上受到了學(xué)校以及教室的重視，而有的時(shí)候這種錯(cuò)誤的重視往往會(huì)造成教學(xué)效率的降低。有的教師為了趕教學(xué)進(jìn)度，提升學(xué)生們接受知識(shí)的能力，加大課堂教學(xué)內(nèi)容，一節(jié)課上所講述的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)生們的學(xué)習(xí)能力，而且在講解完成之后沒(méi)有與學(xué)生之間進(jìn)行溝通和互動(dòng)，一節(jié)課下來(lái)不知道學(xué)生學(xué)得如何。學(xué)生在這種環(huán)境下，往往會(huì)“撿了芝麻，掉了西瓜”，而且這種缺乏師生互動(dòng)和師生情感交流的教學(xué)體制，使得學(xué)生們很難將自己的情感融入到美術(shù)課堂當(dāng)中，對(duì)于一些作品和動(dòng)畫的欣賞也僅僅局限于好看、有趣的層面，沒(méi)有深入地去分析作者的創(chuàng)作意圖和深層次的含義，嚴(yán)重限制了學(xué)生培養(yǎng)良好的審美意識(shí)。
（三）教學(xué)安排上的局限性
當(dāng)前普高學(xué)校在教學(xué)安排上將美術(shù)課程的課時(shí)數(shù)大大降低，這主要是由于我國(guó)應(yīng)試思想的影響。高中院校認(rèn)為美術(shù)課程既然不在教學(xué)范圍之內(nèi)，那么一周一節(jié)課應(yīng)付上級(jí)的檢查足以，并且大部分的高中學(xué)校表面上是一節(jié)美術(shù)課程，但是實(shí)際上學(xué)生們一個(gè)學(xué)期也上不了幾節(jié)課，最終達(dá)不到綜合發(fā)展的效果。
前面筆者對(duì)當(dāng)前高中美術(shù)教學(xué)過(guò)程中所存在的教學(xué)問(wèn)題以及局限性進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析和探究。由此可以看出當(dāng)前不管是普通高中學(xué)校還是藝術(shù)類學(xué)校，在開展美術(shù)課程上都或多或少存在一定的局限性，部分學(xué)校缺乏情感教育的投入，部分學(xué)校在教學(xué)體制上缺乏有效教學(xué)模式?？偠灾?，當(dāng)前要想開展有效的美術(shù)課堂教學(xué)，就需要結(jié)合情感教育，通過(guò)二者之間的相輔相成促進(jìn)學(xué)生們的全面發(fā)展。
（一）通過(guò)情感教育來(lái)激發(fā)學(xué)生們的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣
首先，在高中美術(shù)課程的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生們對(duì)于美術(shù)課堂的興趣僅僅存在于“看新鮮、找樂(lè)趣”的程度，根本沒(méi)有達(dá)到真正地喜歡美術(shù)的歷史，更不用說(shuō)真正地了解美術(shù)的真諦。因此為了幫助學(xué)生更好地建立美術(shù)課堂學(xué)習(xí)的興趣和美術(shù)課堂教學(xué)的有效性，教師應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)良好的情感教育方式。
在情感教育的教學(xué)過(guò)程中，首先教師可以利用多元化的教學(xué)方式，將美術(shù)課堂的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生能夠真正體會(huì)到美術(shù)中的美感，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣。在多元化的教學(xué)方式選擇上，教師可以利用現(xiàn)代化的多媒體形式播放一些動(dòng)態(tài)的視頻讓學(xué)生了解一些傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展歷程；也可以采用“微課”的形式，拿出一節(jié)課專門講解歐美地區(qū)的美術(shù)發(fā)展或者中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)發(fā)展。
其次，在讓學(xué)生賞析作品的過(guò)程中教師應(yīng)當(dāng)注重發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維，一件作品的賞析在不同的學(xué)生看來(lái)往往會(huì)產(chǎn)生不同的感受，而這些不同之處便是體現(xiàn)學(xué)生們的個(gè)性化思維，通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生們的創(chuàng)造性思維，能夠有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在美術(shù)作品的賞析過(guò)程中學(xué)生們會(huì)更加用心地去體會(huì)和感受。
最后，學(xué)校如果有條件可以帶領(lǐng)學(xué)生們到校園中的一些優(yōu)美的地點(diǎn)或者接近自然的地方去感受自然的美，然后教師可以趁熱打鐵講解一些關(guān)于美術(shù)的課程知識(shí)，同時(shí)讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐寫生。通過(guò)這樣的教學(xué)方式能夠顯著地提升情感教育的有效性，通過(guò)情感教育方式改善學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。
（二）利用情感教育，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍
課程的學(xué)習(xí)與良好的氣氛也有很大的關(guān)系，當(dāng)美術(shù)課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中有了一個(gè)濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)生們都能夠積極地去體會(huì)和感受，那么課堂的教學(xué)質(zhì)量便會(huì)顯著提升。因此教師應(yīng)當(dāng)重視利用情感教育來(lái)改善傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)氣氛。
在這一過(guò)程中教師首先應(yīng)當(dāng)重視與學(xué)生之間的交流與互動(dòng)，在交流互動(dòng)的過(guò)程中，潛移默化地營(yíng)造師生和睦相處的教學(xué)氣氛，這樣學(xué)生會(huì)敢于提出對(duì)于一些作品的個(gè)性化看法，敢于質(zhì)疑教師對(duì)作品的看法。一般來(lái)說(shuō)美術(shù)作品的看法主觀性是非常大的，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的答案，因此培養(yǎng)學(xué)生們質(zhì)疑的思想觀念是非常有必要的，只有這樣才能夠改善美術(shù)課堂的教學(xué)氣氛，提高美術(shù)課堂的有效性。
其次，在美術(shù)課堂上，教師要潛移默化地灌輸給學(xué)生一種民主、公平的思想，在互動(dòng)學(xué)習(xí)的時(shí)候，師生之間平等的關(guān)系為美術(shù)課堂中情感的交流和互動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果學(xué)生們認(rèn)為教師是神圣而不可侵犯的，那么良好的情感教育是不可能實(shí)現(xiàn)的。只有學(xué)生將教師當(dāng)成了自己的朋友，才會(huì)在課堂上真正地與教師交心，提出自己的真實(shí)看法，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)氣氛的改善。
最后，教師在情感教育的過(guò)程中要重視鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的作用。有的時(shí)候?qū)W生們對(duì)于作品的看法雖然偏離了主題，但是教師也應(yīng)當(dāng)予以一定的鼓勵(lì)，提高學(xué)生們的回答積極性以及自信心。
（三）通過(guò)情感教育，提高學(xué)生的審美能力
美術(shù)課堂的教學(xué)在很大程度上主要目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)良好的審美觀念。因此在教育教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)情感教育培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。
比如說(shuō)在課程教學(xué)的過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生們?cè)谙抡n的時(shí)候多觀察身邊的小事物，觀察校園中一些具有特殊美感的事物，在下節(jié)課的時(shí)候可以進(jìn)行交流和討論。通過(guò)增強(qiáng)學(xué)生的觀察能力，能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊不起眼的“美”，進(jìn)而為培養(yǎng)學(xué)生良好的審美意識(shí)奠定良好的基礎(chǔ)。
在美術(shù)課程教學(xué)中，教師一定要重視結(jié)合學(xué)生的五官以及情感的融合，通過(guò)視覺(jué)上的沖擊結(jié)合情感上的教育來(lái)達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。比如說(shuō)教師或者學(xué)校定期帶領(lǐng)學(xué)生參加一些展覽、動(dòng)漫比賽等。通過(guò)比賽或者展覽的形式讓學(xué)生在其中感受到美術(shù)的真諦，同時(shí)也潛移默化地影響學(xué)生們的情感思維，為學(xué)生的后期課程學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
綜合上文所述，本文筆者主要對(duì)當(dāng)前我國(guó)高中美術(shù)課程教學(xué)過(guò)程中融入情感教育的有效應(yīng)用進(jìn)行了系統(tǒng)地分析和研究。對(duì)情感教育的有效性進(jìn)行總結(jié)分析，同時(shí)研究當(dāng)前高中美術(shù)課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題，為了解決目前高中美術(shù)課堂中存在的問(wèn)題，教師應(yīng)當(dāng)重視情感教育教學(xué)方式。通過(guò)情感教育的輔助作用，一方面改善目前美術(shù)課堂的現(xiàn)狀；另一方面真正提升學(xué)生的課堂積極性和課堂興趣，為學(xué)生的全面發(fā)展提供有效保障。
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美術(shù)教學(xué)論文題目篇三
創(chuàng)新性教學(xué)方法是與傳統(tǒng)教學(xué)方法相對(duì)應(yīng)的概念。所謂創(chuàng)新性教學(xué)方法，是指培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思考能力的教學(xué)方法，也有人稱作現(xiàn)代教學(xué)方法或創(chuàng)造教學(xué)方法。雖然名稱各異，但本質(zhì)都是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
在千百年教學(xué)發(fā)展的歷史中，流傳至今的教學(xué)方法是不計(jì)其數(shù)的。它不僅隨時(shí)代而發(fā)展和更替，而且還因人而異。有的已總結(jié)為定法，但更多的還是裝在各人的腦子里?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，又不斷產(chǎn)生新的教學(xué)方法，而且這種趨勢(shì)還在發(fā)展。在這里介紹幾種有代表性的創(chuàng)新性教學(xué)方法，以引起廣大教師和學(xué)生對(duì)創(chuàng)新教學(xué)方法的研究，以便創(chuàng)造出更多的有效的教學(xué)方法來(lái)。
1.情感教學(xué)法——情感教學(xué)法是一種以情感人、以情育人的方法，它不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)好科學(xué)知識(shí)的積極性，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生健全的精神品格。
的品格和個(gè)性心理品質(zhì)。具體地說(shuō)，情感教學(xué)的作用有：一是樹立正確的生活目標(biāo);二是發(fā)展學(xué)生的興趣與愛(ài)好;三是培養(yǎng)學(xué)生良好的自我調(diào)節(jié)的心理素質(zhì);四是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考;五是發(fā)揮愛(ài)的偉大力量。
2.發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法——這是由美國(guó)“結(jié)構(gòu)教育”學(xué)派代表人物布魯納倡導(dǎo)的，至今已在全世界推行。發(fā)現(xiàn)教學(xué)法是一個(gè)總的概念，把它用于教師的教，稱為發(fā)現(xiàn)式教法，把它用于學(xué)生的學(xué)，就叫做發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)。
發(fā)現(xiàn)式教學(xué)方法的特點(diǎn)，是模擬科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造過(guò)程，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力無(wú)疑是有效的。科學(xué)家并不是為了認(rèn)識(shí)才去發(fā)現(xiàn)，而是為了發(fā)現(xiàn)才去認(rèn)識(shí)?？墒?，這個(gè)問(wèn)題在教學(xué)中卻被倒臵了。教師為什么而教?學(xué)生為什么而學(xué)?這個(gè)看來(lái)已為大家都明白的問(wèn)題。在教學(xué)中卻作出了錯(cuò)誤的理解。長(zhǎng)期以來(lái)，教師是為傳授知識(shí)而教，學(xué)生是為了獲得知識(shí)而學(xué)。我們進(jìn)一步再問(wèn)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)又是為什么呢?是為了認(rèn)識(shí)還是為了發(fā)現(xiàn)呢?傳統(tǒng)的教學(xué)方法回答不了這個(gè)問(wèn)題，而發(fā)現(xiàn)教學(xué)法不僅可以回答而且還從實(shí)踐中解決了這個(gè)問(wèn)題。
按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，教育的作用是發(fā)之于“內(nèi)”的。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法正是突出了這一點(diǎn)，按照學(xué)生為主體的思想組織教學(xué)，設(shè)臵創(chuàng)新的情境，使他們處于最佳的創(chuàng)新狀態(tài)之中。
3.討論式教學(xué)法——討論式教學(xué)法又叫課堂討論法，有的叫專題討論。在英文里叫seminar，它是從拉丁語(yǔ)semen衍生出來(lái)的，意思是種子。用這個(gè)字來(lái)表示討論式教學(xué)法很有意義，因?yàn)樵谟懻撝刑岢龅男掠^點(diǎn)猶如種子，而討論的形式就起著播撒種子的作用。
這種教學(xué)方法，早在19世紀(jì)中期就在德國(guó)試行了。到了1869年，美國(guó)歷史學(xué)家查理〃肯德爾〃亞當(dāng)斯在密歇根大學(xué)引進(jìn)了這種方法，接著傳播到美國(guó)其他大學(xué)。但是，把課堂討論作為課堂教學(xué)的一種補(bǔ)充方法，那還是哈佛大學(xué)于19確立的。目前，這種教學(xué)形式，在國(guó)外也比較流行，方式是多種多樣的。在我國(guó)大學(xué)中，雖然講授教學(xué)仍然占有統(tǒng)治地位，討論式教學(xué)法已開始采用，收到很好的效果，很受學(xué)生歡迎。
討論式教學(xué)法與其他教學(xué)法不同，它的特點(diǎn)是民主性和雙向性。千百年以來(lái)，課堂教學(xué)就是教師講，學(xué)生聽，完全是“一言堂”。即使學(xué)生產(chǎn)生了疑問(wèn)，在課堂上是不能提的，對(duì)于教師講錯(cuò)了的地方，學(xué)生也不敢問(wèn)津。
開展討論式的教學(xué)，必須要具備一定的條件，并且要認(rèn)真作好準(zhǔn)備。一要選擇適當(dāng)?shù)恼n程。一般說(shuō)，理論課比實(shí)踐課、推理性課比陳述性課、專業(yè)課比基礎(chǔ)課更具有討論性。二是選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。課堂討論與課堂提問(wèn)是不同的，前者只能有計(jì)劃地進(jìn)行，而后者隨時(shí)可在課堂上提出，也可以即席討論。三是創(chuàng)造寬松的、民主的討論氣氛。在討論中，師生之間和同學(xué)之間，都是平等的。在真理面前，人人平等，不許壓制不同的意見。在討論中，教師既要指導(dǎo)，但又不能包辦代替。有條件的話，可由學(xué)生主持討論會(huì)，由學(xué)生做出總結(jié)，以便使他們得到更全面的鍛煉。
課堂討論的準(zhǔn)備，還包括教師和學(xué)生的準(zhǔn)備。這種準(zhǔn)備是十分必要的，是達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)造思考能力的重要保證。從教師方面說(shuō)，主要是作好選題的準(zhǔn)備。選題的學(xué)問(wèn)很大，其本身就是一項(xiàng)創(chuàng)造性的勞動(dòng)。一個(gè)好的論題就是一個(gè)研究題目，它應(yīng)當(dāng)具有代表性、啟發(fā)性和可討論性。從學(xué)生方面說(shuō)，主要是圍繞著討論題做準(zhǔn)備，包括復(fù)習(xí)講授過(guò)的教科書，查找有關(guān)的參考資料，提出自己的論點(diǎn)，寫出發(fā)言提綱。每個(gè)學(xué)生要把準(zhǔn)備發(fā)言的過(guò)程，當(dāng)作深入思考的過(guò)程，也是自己鉆研的過(guò)程。討論時(shí)積極發(fā)言，把它看成是相互啟發(fā)，產(chǎn)生新思想的過(guò)程。
4.疑問(wèn)式教學(xué)法——每一門學(xué)科都是由一連串的問(wèn)題和解決這些問(wèn)題的答案所構(gòu)成的。一項(xiàng)科學(xué)研究和探索，歸根到底是要回答三個(gè)問(wèn)題，即什么(what)、為什么(why)和怎樣(how)?因此，教學(xué)中到處都是問(wèn)題，以及由這些問(wèn)題而引起的矛盾。難怪我國(guó)古代大學(xué)問(wèn)家們都告誡說(shuō)：“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者覺(jué)悟之機(jī)，一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！?BR> 疑問(wèn)式的教學(xué)是教師用問(wèn)題來(lái)啟發(fā)學(xué)生思考，通過(guò)提問(wèn)的方式引出新內(nèi)容、新概念、新結(jié)論，并培養(yǎng)學(xué)生“生疑、質(zhì)疑和釋疑”的能力。善不善于提出問(wèn)題，不僅僅是性格問(wèn)題，從本質(zhì)上說(shuō)，還是思維能力問(wèn)題。這正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或試驗(yàn)上的技能而已。而提出新的問(wèn)題、新的可能，從新的角度去看舊的問(wèn)題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正的進(jìn)步?！?開展疑問(wèn)式教學(xué)的關(guān)鍵在于教師。目前，大學(xué)中的教學(xué)平鋪直述者居多，這主要是教師還不善于在講授過(guò)程中“設(shè)疑”。所謂設(shè)疑，就是教師在講授前，自己首先提出問(wèn)題，然后借題發(fā)揮，既引出所要講解的要點(diǎn)，又啟發(fā)學(xué)生思考。教師設(shè)疑要講究藝術(shù)，設(shè)疑要得當(dāng)。要分析學(xué)生的心理狀況，真正把疑設(shè)在難點(diǎn)上，設(shè)在學(xué)生的真正疑點(diǎn)上。的題多次被畫上符號(hào)，則一定要引起重視，必須在該題上好好研究。
美術(shù)教學(xué)論文題目篇四
【內(nèi)容摘要】教師的示范教學(xué)對(duì)于美術(shù)課堂來(lái)說(shuō)非常重要。這不僅可以給學(xué)生呈現(xiàn)的一個(gè)良好向?qū)?教師如果善于設(shè)計(jì)示范的內(nèi)容、方式與示范教學(xué)的形式,還能夠起到非常好的教學(xué)導(dǎo)入以及教學(xué)主題引入的功效。美術(shù)教師要充分發(fā)揮示范教學(xué)的作用,在教學(xué)準(zhǔn)備時(shí)更加充裕,這樣才能夠達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
[關(guān)鍵詞]初中美術(shù)；示范教學(xué)；策略
示范教學(xué)在初中美術(shù)課堂上有各種不同的切入點(diǎn),教師在組織與設(shè)計(jì)示范教學(xué)時(shí)首先要充分考慮課本的教學(xué)主題,要能夠貼合教學(xué)素材引入一些更加有代表性的示范教學(xué)的元素。一般情祝下學(xué)生對(duì)于教師的示范教學(xué)會(huì)十分投人,他們會(huì)很感興趣教師給大家呈現(xiàn)的內(nèi)容,尤其是教師在示范作畫或者示范做手工藝品時(shí),學(xué)生的注意力會(huì)高度集中。教師要充分利用這個(gè)很有價(jià)值的教學(xué)時(shí)期,發(fā)揮示范教學(xué)的積極功效,為美術(shù)課堂教學(xué)質(zhì)量的提升帶來(lái)推進(jìn)。
一、抓住示范教學(xué)的有效時(shí)機(jī)
示范教學(xué)在展開時(shí)需要遵循相應(yīng)的原則,首先,教師要善于把握示范教學(xué)的有效時(shí)機(jī),這樣才能夠發(fā)揮最理想的教學(xué)效果。不同的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)主題,以及不同的需要實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)下,示范教學(xué)適合展開的時(shí)機(jī)會(huì)有所差異。有的教學(xué)主題下教師需要先給學(xué)生做必要的介紹與鋪墊,讓學(xué)生對(duì)于某種藝術(shù)形式有一個(gè)基本的了解,在這個(gè)基礎(chǔ)上再來(lái)進(jìn)行示范學(xué)生接受起來(lái)會(huì)更輕松。對(duì)于那些學(xué)生相對(duì)十分了解的教學(xué)內(nèi)容或者題材,前期的鋪墊則不太有必要,這樣的內(nèi)容教師不妨直接給學(xué)生做示范,迅速將大家?guī)虢虒W(xué)情境中,集中學(xué)生的注意力,讓學(xué)生跟隨教師的引導(dǎo)慢慢了解這一藝術(shù)形態(tài)。在筆者聽過(guò)的一節(jié)剪紙課中,教師一上課二話不說(shuō)拿起剪刀和紙就快速的折剪,教師的舉動(dòng)出乎學(xué)生的意料之外,學(xué)生很好奇,想知道教師葫蘆里賣的什么藥,于是就集中注意力觀察教師的行為。不一會(huì)兒,教師展開了紙,隨著兩只精美的蝴蝶呈現(xiàn)在學(xué)生面前,學(xué)生們這才恍然大悟,于是課堂中爆發(fā)出陣陣掌聲,本課的主題被揭曉了,學(xué)生的興趣也被激發(fā)出來(lái)了。這就是一個(gè)很典型的教學(xué)過(guò)程,這種對(duì)于示范教學(xué)的時(shí)機(jī)的有效把握不僅節(jié)省了教學(xué)時(shí)間,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和嘗試欲望也被迅速激發(fā)。在這種教學(xué)展開模式下會(huì)更好的凸顯教學(xué)主題,示范教學(xué)的效用也充分體現(xiàn)了出來(lái)。
二、控制示范教學(xué)的量和度
教師在進(jìn)行教學(xué)示范時(shí)要能夠靈活的控制示范的量和度,這一點(diǎn)非常重要。示范的量過(guò)多或者過(guò)少都不合適。教師如果示范的時(shí)間很長(zhǎng),會(huì)大量占用教學(xué)時(shí)間,學(xué)生操作實(shí)踐的機(jī)會(huì)被壓縮;示范的時(shí)間短了學(xué)生又還沒(méi)有看明白,這也就沒(méi)有起到示范教學(xué)的效果。對(duì)于示范的度的把握也很重要。示范如果過(guò)于徹底,學(xué)生自主發(fā)揮的空間會(huì)被擠壓,如果示范的十分淺顯,學(xué)生又沒(méi)有完全看明白。因此,教師一定要具備良好的把握示范的量和度的能力,教學(xué)前一定要充分分析教材,了解學(xué)生的基本能力水平,這樣才能夠做好示范教學(xué)的控制。在教學(xué)《打開的喜悅》時(shí),在控制示范教學(xué)的量和度時(shí)筆者做了相應(yīng)思考。最后,課堂示范只是把立體賀卡上立體部分的制作方法和步驟做了簡(jiǎn)要的示范,為了避免學(xué)生的模仿,筆者特意把立體部分設(shè)計(jì)為一個(gè)簡(jiǎn)單的幾何形,學(xué)生掌握了方法,在設(shè)計(jì)的時(shí)候可以發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力,把立體部分由幾何形轉(zhuǎn)變?yōu)樗枰男蜗?創(chuàng)作出各具特色的作品。這樣的示范既達(dá)到了教授技法的目的,又給學(xué)生留出了創(chuàng)意空間,效果顯著。
三、體現(xiàn)示范教學(xué)的針對(duì)性
教師在展開示范時(shí)同樣要做到具備針對(duì)性,要能夠充分凸顯教學(xué)主題,實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生創(chuàng)作思維的引導(dǎo),這才是示范教學(xué)需要發(fā)揮的效果。有的教師在課堂上進(jìn)行教學(xué)示范時(shí)比較盲目,內(nèi)容和方向的控制都不夠好,這既浪費(fèi)了課堂時(shí)間,也沒(méi)有起到預(yù)設(shè)的效果。因此,教師很有必要在示范前做相應(yīng)思考,明確示范過(guò)程的重點(diǎn),凸顯示范教學(xué)的核心,讓示范的效果更為顯著。在這樣的背景下能夠充分實(shí)現(xiàn)激發(fā)學(xué)生思維、活化學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的基本教學(xué)目標(biāo),這也是示范教學(xué)的內(nèi)在價(jià)值的良好體現(xiàn)。在教學(xué)《最親近的家具一一椅子的設(shè)計(jì)》時(shí),為了體現(xiàn)出示范教學(xué)的針對(duì)性,筆者對(duì)于示范的內(nèi)容和方式都做了相應(yīng)設(shè)計(jì)。在示范時(shí)筆者特意用白色卡紙做了兩把一模一樣的椅子,都是簡(jiǎn)單的基本型,接著讓兩位學(xué)生通過(guò)簡(jiǎn)單的涂色、添加裝飾或切割等方法對(duì)其進(jìn)行加工,變成了兩把風(fēng)格完全不同的椅子,其他學(xué)生在作業(yè)本上簡(jiǎn)單畫出改造椅子的設(shè)計(jì)方案。這個(gè)環(huán)節(jié)激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作熱情,對(duì)學(xué)生在制作方法的選擇上有較大的啟發(fā)性。隨著教學(xué)過(guò)程的逐漸深入,學(xué)生的創(chuàng)造空間也變得越來(lái)越開闊,大家紛紛將各種富有創(chuàng)意的理念融入到作品中。這堂課上就充分體現(xiàn)了示范教學(xué)的價(jià)值,透過(guò)對(duì)于示范的有效控制既給大家呈現(xiàn)了課堂教學(xué)的主題,也實(shí)現(xiàn)了對(duì)于學(xué)生思維引發(fā)的教學(xué)目標(biāo)。
結(jié)語(yǔ)
示范教學(xué)在初中美術(shù)課堂上的融入,這可以讓課堂教學(xué)的整體趣味性更強(qiáng),也能夠更好的活化與激發(fā)學(xué)生的思維,讓學(xué)生在各種美術(shù)作品的創(chuàng)作中有更多富有靈感的表達(dá)。教師要更好的組織與設(shè)計(jì)示范教學(xué),不斷優(yōu)化這一過(guò)程才能夠構(gòu)建更為高質(zhì)量的課堂教學(xué)。
【參考文獻(xiàn)】
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2[]李艷麗初中美術(shù)課堂教學(xué)中如何提高學(xué)生的審美能力陰新課程(中學(xué)),20xx(05)
美術(shù)教學(xué)論文題目篇五
摘要：中國(guó)美術(shù)歷史悠久, 各類繁多, 有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)家們受到文化、地域、時(shí)代、生活等影響造就豐富的中國(guó)美術(shù)。中國(guó)美術(shù)有一個(gè)很基本的特點(diǎn)是人生而美術(shù), 其基本原則是觀照人本身, 主要為人身心服務(wù), 同時(shí)融入宗教信仰、思想等。通過(guò)分析中國(guó)美術(shù)特征對(duì)美術(shù)教學(xué)進(jìn)行思考, 期待更好的將美術(shù)成果運(yùn)用到美術(shù)教學(xué)中去。
關(guān)鍵詞：中國(guó)美術(shù); 人生; 教學(xué);
一、中國(guó)美術(shù)概述
美術(shù)源于生活又高于生活, 它是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種, 由社會(huì)生活決定和制約, 并且還會(huì)反作用于生活。歸根結(jié)底美術(shù)是為人服務(wù)的, 美術(shù)通過(guò)美術(shù)作品、大眾接受及美術(shù)本身的形式等作用于社會(huì)生活, 同時(shí)美術(shù)本身發(fā)展和美術(shù)創(chuàng)作也對(duì)其自身起到積極作用, 形成一個(gè)自給自足的循環(huán)體系。
中華民族文化歷史悠久, 中國(guó)美術(shù)以中華民族歷史文化作基礎(chǔ), 不斷發(fā)展不斷壯大, 形成自己獨(dú)特的民族風(fēng)格, 富有強(qiáng)大生命力和美好輝煌的未來(lái)。展現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)大的生命力和光輝未來(lái)。中國(guó)美術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng), 它不僅包括繪畫、工藝還有雕刻和建筑等, 并且中國(guó)美術(shù)還具有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)體系這與西方美術(shù)有很大不同。
從社會(huì)公眾角度出發(fā)中國(guó)美術(shù)有一個(gè)很基本的特點(diǎn)是人生而美術(shù)。中國(guó)美術(shù)基本原則是觀照人本身, 主要為人身心服務(wù), 同時(shí)融入宗教信仰、思想等等。美術(shù)概論里面的“成教化, 助人倫”的概念就是這一體現(xiàn), 美術(shù)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)揮了它的社會(huì)功用價(jià)值?！耙莨P草草”“寫胸中意氣”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的情感抒發(fā), 具有審美娛樂(lè)功能并且通過(guò)美術(shù)作品使人們得到心靈的愉悅放松。無(wú)論是中國(guó)畫中的氣韻生動(dòng)、外師造化, 中得心源, 建筑的和諧安詳, 還是書法中的萬(wàn)物有靈, 這些都是強(qiáng)調(diào)以人為主要前提的。中國(guó)人非常重視人本身, 不驕不燥、喜歡和平內(nèi)斂, 注重個(gè)人修養(yǎng)。中國(guó)美術(shù)注重表達(dá)人生態(tài)度追求人生價(jià)值, 體現(xiàn)中國(guó)畫的精神內(nèi)涵。中國(guó)美術(shù)融入宗教和哲學(xué)思想, 很多美術(shù)作品主題為人與自然和諧相處。它受儒學(xué)影響以人為本, 追求真善美。道教的“天人合一”也影響了很多著名畫家。中國(guó)畫講求“氣韻生動(dòng)”“以形寫神”“形神兼?zhèn)洹薄八埔膊凰浦g”“傳神寫照/遷想妙得”。
二、中國(guó)美術(shù)蘊(yùn)含的精神價(jià)值
中國(guó)美術(shù)影響廣泛, 承載著生命氣息, 無(wú)論是美術(shù)理念還是美術(shù)作品都要充滿生的動(dòng)力。
為人生而美術(shù)是指中國(guó)美術(shù)具有創(chuàng)造守候生命的藝術(shù)精神, 從人的生命/人格及心靈等方面來(lái)關(guān)照。首先, 中國(guó)美術(shù)承載人的生命力量與意義。中國(guó)畫里面的寫生充分體現(xiàn)這一觀點(diǎn)。什么叫寫生, 就是對(duì)照實(shí)物進(jìn)行繪畫, 從詞源意義上說(shuō), 寫生是因?yàn)槲宕鷷r(shí)期的畫家騰昌v“工畫而無(wú)師, 惟寫生物”而來(lái), 寫生不僅僅是對(duì)照實(shí)物去描繪, 更是需要畫家看到描繪對(duì)象的的狀態(tài)生命力量, 這就是生的意義所在。
從古代的美術(shù)作品中我們可以看到人們對(duì)生殖對(duì)生命的信仰。傳統(tǒng)美術(shù)作品中充分體現(xiàn)的人們對(duì)的生態(tài)度, 那就是子孫萬(wàn)代、生生不息。在原始時(shí)代有很多豐乳/肥臀、大肚的女性造像, 些造像其實(shí)就是當(dāng)時(shí)人們對(duì)生殖崇拜的一種體現(xiàn)。被中國(guó)美術(shù)作品呈現(xiàn)出來(lái)的還有中國(guó)民間很多象征性的生命符號(hào)。例如:連年有魚、魚蓮生子、石榴百子、葫蘆生子等象征生子的美術(shù)作品形象。還有最常見的中國(guó)人結(jié)婚時(shí)的早生貴子, 后面的觀音送子、老虎頭的鞋等等無(wú)論是以繪畫形式還是刺繡形式又或是雕塑形式, 都要是在表現(xiàn)美術(shù)的生命力量與意義。
其次, 中國(guó)美術(shù)富含人的理想與品格。中國(guó)人在追求了基本的存在后, 對(duì)生命的力量及意義進(jìn)行探究, 并且把生命的意義及內(nèi)涵提升到人的品格上, 并給予分級(jí)。為此, 中國(guó)美術(shù)總是具有以人格衡量審視品評(píng)美術(shù)行為與作品的觀念與行為特點(diǎn)。例如幾歲孩童都知道的“四君子”和“歲寒三友”。梅花是我國(guó)的傳統(tǒng)名花之一。人們賦予梅花“雪中高士”把其人格化了。范成大在“梅譜前序”中說(shuō)到:“梅為天下尤物, 無(wú)問(wèn)智、愚、賢、不肖、莫敢有異議。學(xué)囿之士, 必先種梅, 且不厭多, 他花有無(wú)多少, 皆不系輕重?！边€有詠梅蘊(yùn)含著古代文人的人格意識(shí)。更有很多人以梅為名以梅自號(hào)?？梢娒坊ü聵?biāo)姿態(tài)/品格風(fēng)流得到人們的認(rèn)同, 受到歷代文人的喜愛(ài)。除“梅蘭竹菊”外還有古人喜畫荷花, 荷花也入詩(shī)也入畫, 一直以來(lái)都是文人墨客吟詩(shī)作畫的題材之一。荷花具其獨(dú)特的審判意象, 承載著我們的精神寄托有著深厚的文人情懷。人們賦予荷花清香純潔淡雅的品格, 有“出淤泥而不染, 濯清漣而不妖”的品格。古代都是把人品和作品聯(lián)系在一起的, 無(wú)論書畫作品還是書法作品還是雕刻等等都要承載著人的追求理想人格的精神內(nèi)涵, 畫如其人就是這個(gè)意思。
最后, 中國(guó)美術(shù)承載豐富的生命情感。中國(guó)畫講究“妙在不似之似之間”。黃賓虹說(shuō):“絕似物象者與絕不似物象者, 皆欺世盜名之畫, 惟絕似又絕不似于物象者, 此乃真畫”。中國(guó)美術(shù)承載的生命情感讓作品升華。東漢時(shí)期的《馬踏飛燕》自出土以來(lái)被視為中國(guó)青銅藝術(shù)的奇葩。馬踏飛燕運(yùn)用浪漫主義手法烘托出了駿馬矯健的英姿和風(fēng)馳電掣的神情, 以人們以豐富的想象力和感染力, 既有這也是中國(guó)力的感覺(jué), 又有動(dòng)的節(jié)奏。還有這一時(shí)期的《擊鼓說(shuō)唱俑》, 特點(diǎn)一目了然, 詼諧/幽默, 形象生動(dòng)具有很強(qiáng)的感染力。中國(guó)美術(shù)承載豐富的生命情感, 生動(dòng)/豐富/有感染力。
三、美術(shù)教學(xué)的啟示
無(wú)論是中國(guó)畫還是雕塑還是書法等待都充分發(fā)揮和體現(xiàn)人的人生價(jià)值與意義, 為人生而美術(shù)是中國(guó)美術(shù)正流。中國(guó)美術(shù)為人生而美術(shù)的理念也讓我在教學(xué)方面得到很多啟示:
(一) 引導(dǎo)學(xué)生多觀察、多實(shí)踐、身臨其境、從心出發(fā)。注重寫生, 讓學(xué)生從內(nèi)心情感出發(fā)去體會(huì)。給學(xué)生更多的實(shí)踐機(jī)會(huì), 增強(qiáng)學(xué)生繪畫熱情和自信心。面對(duì)真實(shí)的描繪對(duì)象, 從中找到自己感興趣的點(diǎn), 促進(jìn)學(xué)生觀察能力和感悟能力的提高。吳作人先生提出“藝為人生”的.觀念, 他認(rèn)為藝術(shù)是與社會(huì)生活密不可分的, 隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展, 是不能脫離現(xiàn)實(shí)的, 是能夠讓人理解的, 是人世之作。他在提倡教學(xué)與社會(huì)結(jié)合, 與創(chuàng)作結(jié)合。所以要讓學(xué)生融入生活, 體會(huì)生活, 多寫生?？梢允菍?duì)同一物象不同視點(diǎn)的觀察, 也可以是不同時(shí)間的觀察體會(huì), 也可以是不同地點(diǎn)同一物象的觀察描繪。讓學(xué)生有一個(gè)基本的觀察分析能力, 提高審美能力。
(二) 讓學(xué)生寄情予畫, 給自己的畫帶來(lái)生命活力。學(xué)生在創(chuàng)作時(shí)有一個(gè)基本要求應(yīng)該是符合自然, 抒發(fā)情感。因?yàn)閷W(xué)生的性格各不相同, 有的張揚(yáng), 有的內(nèi)斂, 有的安靜, 有的活潑, 所以每個(gè)同學(xué)表現(xiàn)在畫中的狀態(tài)一定不同。學(xué)生看到同一物象或經(jīng)歷同一事件的感受是不同的, 需要認(rèn)真體會(huì)通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)。古人言繪畫妙在似與不似之間, 不能只要求學(xué)生畫的像, 關(guān)注更多的應(yīng)該是感受, 感覺(jué)像才是對(duì)的, 這對(duì)學(xué)生形成自己的獨(dú)特風(fēng)格很重要。不可以讓學(xué)生只停留在技法上, 這樣只會(huì)是圖片復(fù)制, 沒(méi)有意趣。重點(diǎn)要做的是需要讓學(xué)生理解感覺(jué)像才是對(duì)的。
(三) 分析大師作品, 體會(huì)大師作品中的巧妙構(gòu)思與情感表達(dá), 提高學(xué)生審美能力。這樣學(xué)生在自己的創(chuàng)作時(shí)就會(huì)發(fā)揮其審美力, 提高作品的格調(diào)。
四、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)美術(shù)豐富多彩, 在教學(xué)中要把握為人生而美術(shù)的整體方向, 對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐引導(dǎo), 師法自然寄情于景。引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)外兼修提高學(xué)生品格, 提高學(xué)生審美能力使學(xué)生真正學(xué)到美術(shù)的真理, 使中國(guó)美術(shù)在光輝的道路上繼續(xù)發(fā)光發(fā)亮。
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美術(shù)教學(xué)論文題目篇六
一、激發(fā)學(xué)生對(duì)地理學(xué)科濃厚的學(xué)習(xí)興趣
正所謂，親其師，信其道。學(xué)生只有喜愛(ài)地理教師，才會(huì)進(jìn)而對(duì)地理學(xué)科產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。因此，在教學(xué)中，教師要重視自身素養(yǎng)的提高，要樹立良好的形象，以此來(lái)拉近與學(xué)生的距離，贏得學(xué)生的喜愛(ài)。一方面要外塑形象。地理教師要注重自身的言行舉止、儀表儀容，向?qū)W生展現(xiàn)平和、親近而可愛(ài)的教師形象。另一方面要內(nèi)提修養(yǎng)。地理教師要具備淵博的知識(shí)、廣博的視野，要有一顆愛(ài)心，向?qū)W生展現(xiàn)一個(gè)富有愛(ài)心而又淵博的教師形象。只有這樣地理教師才能贏得學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)、尊重與敬佩，學(xué)生自然也會(huì)將這種積極的情感轉(zhuǎn)移到地理學(xué)科的學(xué)習(xí)上來(lái)。
二、確立學(xué)生在教學(xué)中的學(xué)習(xí)主體地位
學(xué)生地理思維能力的培養(yǎng)建立在學(xué)生主體參與的基礎(chǔ)之上。以往的教學(xué)以教師為中心，使學(xué)生處于被動(dòng)接受地位，教師講什么學(xué)生記什么，教師問(wèn)什么學(xué)生答什么，學(xué)生所接受到的永遠(yuǎn)是現(xiàn)成的沒(méi)有懸念的`知識(shí)。沒(méi)有學(xué)生的主體參與與積極思考，如何來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力呢？新課程改革的核心理念就是以學(xué)生為中心。為此，在地理教學(xué)中，教師要將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，確立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，讓學(xué)生展開積極的探究，在探究中考察地理事物與現(xiàn)象，把握本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，揭示聯(lián)系只有這樣，學(xué)生才能達(dá)到對(duì)地理事物本質(zhì)屬性的規(guī)律性認(rèn)知，才能有效培養(yǎng)地理思維能力。教師要改變知識(shí)的單向傳遞，以問(wèn)題來(lái)誘發(fā)學(xué)生的探究動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生以主人翁身份參與到探究中來(lái)，在師生之間、學(xué)生之間展開互動(dòng)探究，在探究中確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性與積極性，使其真正地參與到探究活動(dòng)中來(lái)，在探究中達(dá)到對(duì)地理事物與現(xiàn)象的本質(zhì)認(rèn)知，認(rèn)清其內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，培養(yǎng)地理思維能力。教師要在無(wú)疑處質(zhì)疑、在重難點(diǎn)處質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生獲取更多的感性材料，讓學(xué)生從中進(jìn)行概括與總結(jié)，在探究中解決問(wèn)題。同時(shí)，在學(xué)生展開探究的過(guò)程中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，要讓學(xué)生大膽地提出問(wèn)題。學(xué)生提問(wèn)的過(guò)程正是學(xué)生積極思維的過(guò)程，可以將學(xué)生的思考與思維全過(guò)程暴露出來(lái)，教師鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)更利于將學(xué)生的探究活動(dòng)引向深處，更加利于學(xué)生問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)以及地理思維能力的培養(yǎng)。
三、加強(qiáng)課堂理論教學(xué)與生活實(shí)際的聯(lián)系
理論知識(shí)源于對(duì)實(shí)際生活以及實(shí)際現(xiàn)象的理解及概括，發(fā)展后的理論知識(shí)又要還原于生活，更好地為我們的生活服務(wù)，并且從實(shí)踐中來(lái)不斷提升理論知識(shí)的科學(xué)性以及適應(yīng)性。為此，在地理教學(xué)過(guò)程中，教師一定要重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，注重以理論聯(lián)系實(shí)際的方式來(lái)展開教學(xué)活動(dòng)，不斷增強(qiáng)學(xué)生的思維能力。無(wú)論什么樣的知識(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中如果單純讓學(xué)生死記硬背，那么即使學(xué)生背誦得再怎么流利和牢固，也不會(huì)在實(shí)際中靈活運(yùn)用，更不會(huì)結(jié)合地理知識(shí)來(lái)分析和理解現(xiàn)實(shí)生活中的某些現(xiàn)象，無(wú)法利用這些知識(shí)來(lái)提升自己思考問(wèn)題的能力，也就無(wú)法提高自己的思維能力。為此，在教學(xué)過(guò)程中教師一定要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活來(lái)開展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生靈活、全面地掌握地理知識(shí)，從而獲得理想的教學(xué)效果。例如，在講述《中國(guó)自然環(huán)境》這一章的內(nèi)容時(shí)，教師可以讓學(xué)生憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)勛约簩?duì)我們國(guó)家環(huán)境現(xiàn)狀的一些看法，并且結(jié)合自己的生活實(shí)踐來(lái)說(shuō)一說(shuō)應(yīng)該如何向好的方面進(jìn)一步發(fā)展，如何有效改善不好的地方。這樣，學(xué)生便會(huì)積極收集環(huán)境語(yǔ)言，思考并分析其中的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)。然后，教師再?gòu)奈覈?guó)的地形、氣候等方面做出全面的分析，來(lái)幫助學(xué)生進(jìn)一步思考和分析。這種方式不但運(yùn)用實(shí)際來(lái)激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)地理知識(shí)的興趣，還可以讓學(xué)生積極進(jìn)行思考，不斷訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的思維能力。大量實(shí)踐證明，理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方式能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)的效果和質(zhì)量，而且還能夠高效率地活躍學(xué)生的思維，提高學(xué)生的思維能力。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，學(xué)生地理思維能力的培養(yǎng)需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們要做好短期與長(zhǎng)期規(guī)劃，將其滲透于每節(jié)課的教學(xué)中，從大處著眼，小處著手，對(duì)教學(xué)進(jìn)行全方位改革，這樣才能有效促進(jìn)學(xué)生地理思維能力的培養(yǎng)。
美術(shù)教學(xué)論文題目篇七
新課程改革就是要改變傳統(tǒng)教育中對(duì)美術(shù)教育的偏見以及美術(shù)教育中的弊端，要將美術(shù)教育的重點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整，重塑美術(shù)教育的作用和意義。新課程改革下，初中美術(shù)教育的重點(diǎn)不是培養(yǎng)專業(yè)的美術(shù)人才，而是更具普遍性、廣泛性、開放性的惠及全體初中生的課程。學(xué)生在美術(shù)教育中應(yīng)該獲得更多思考、想象的機(jī)會(huì)，并用語(yǔ)言、文字之外的繪畫形式表現(xiàn)出自己對(duì)事物的情感、感悟，達(dá)到鍛煉學(xué)生觀察力、想象力和表現(xiàn)力的教學(xué)目的。美術(shù)教育是為了培養(yǎng)學(xué)生的情商和審美能力，特別是對(duì)樹立正確的人生觀具有積極的意義。
一、引導(dǎo)學(xué)生建立審美情感
傳統(tǒng)的美術(shù)教育一般被認(rèn)為是培養(yǎng)學(xué)生的一種特長(zhǎng)，為想從事美術(shù)專業(yè)的學(xué)生提供一種基礎(chǔ)教育，而普通的學(xué)生一般忽略美術(shù)學(xué)習(xí)，更注重文化課的學(xué)習(xí)，以應(yīng)對(duì)升學(xué)考試。另外，教師也不重視對(duì)普通非藝術(shù)學(xué)生的美術(shù)教育，這使初中的美術(shù)教育幾乎形同虛設(shè)。但是，在新課程改革的條件下，特別是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)下，面向全體初中學(xué)生的美術(shù)教育才是符合時(shí)代歷史潮流和現(xiàn)實(shí)教學(xué)需要的。初中階段的美術(shù)教育不是為了培養(yǎng)高等專業(yè)人才，而是引導(dǎo)學(xué)生建立一種審美情感，()生出一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛和感受美的心靈。例如，在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生會(huì)欣賞一些世界名畫，達(dá)?芬奇的名作《蒙娜麗莎》可謂是永恒的經(jīng)典。學(xué)生不是要臨摹畫作，而是心懷敬畏，以一種審美視角來(lái)體味畫作本身的美，以及畫作背后文藝復(fù)興時(shí)期畫家對(duì)時(shí)代變革的一種態(tài)度。畫作的色調(diào)，明暗過(guò)渡自然和諧，體現(xiàn)出畫家精湛的繪畫技巧，特別是對(duì)畫家內(nèi)心世界的`剖析顯得尤為重要。學(xué)生在美術(shù)教學(xué)中不僅可以欣賞美、創(chuàng)造美，更能獲得許多心靈、情感的交融，使學(xué)生的身心得到更健康的發(fā)展。美術(shù)教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生建立審美情感的尚佳途徑。
二、創(chuàng)新教學(xué)模式
更直觀、更具觸動(dòng)性地領(lǐng)略畫家獨(dú)到的畫功。美術(shù)不僅是理論和創(chuàng)作，更重要的是觀察，通過(guò)觀察力的培養(yǎng)，可以使學(xué)生的思維更縝密，使學(xué)生能夠?qū)⒏行耘c理性相結(jié)合地思考問(wèn)題，感知生活。創(chuàng)新教學(xué)模式是對(duì)學(xué)生和美術(shù)教育事業(yè)都有積極意義的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。
成長(zhǎng)于新時(shí)代的初中學(xué)生，其接受更多元、更開放、更新鮮的元素。在初中生的思想中，有許多具有先見性、創(chuàng)新性的元素需要表達(dá)和表現(xiàn)。但是一些長(zhǎng)期工作于傳統(tǒng)教學(xué)模式下的美術(shù)教師還依然秉持著傳統(tǒng)觀念，依據(jù)傳統(tǒng)的理論來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的美術(shù)作品。
每個(gè)學(xué)生都有通過(guò)繪畫的形式表達(dá)思想情感的權(quán)利，所以教師應(yīng)該因地制宜，針對(duì)不同學(xué)生對(duì)美術(shù)的理解和興趣進(jìn)行教育教學(xué)。繪畫技巧的熟練程度是評(píng)價(jià)學(xué)生作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一，但是作品中表達(dá)出的情緒、情感是否充分、明確，也應(yīng)該成為評(píng)價(jià)畫作是否成功的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在新課程改革的環(huán)境下，多角度分析、審視學(xué)生的美術(shù)作品變得更重要、更必要，學(xué)生的藝術(shù)能力應(yīng)該得到更多富于感性的肯定。
新課程改革下，學(xué)校和教師都應(yīng)該做出更多的努力，完善教育體制，改進(jìn)教育方法，創(chuàng)新教學(xué)模式，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)教育的更多、更高的要求。初中美術(shù)教育應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新能力為主導(dǎo)，使學(xué)生更全面、健康地發(fā)展，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、生活建立堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和提供更多元化的選擇。
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（作者單位重慶市江津第六中學(xué)校）
美術(shù)教學(xué)論文題目篇八
《中國(guó)美術(shù)史教程》,是我大學(xué)時(shí)的一本教科書，記載著我國(guó)很多的美術(shù)歷史知識(shí)，最近利用業(yè)余時(shí)間又重新讀了此書，整理概括了各個(gè)時(shí)間或朝代中國(guó)美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r?，F(xiàn)總結(jié)如下: 中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。中國(guó)美術(shù)也同樣淵源流長(zhǎng)，具有鮮明的民族風(fēng)格和卓越成就，在世界美術(shù)之林中獨(dú)樹一幟。在漫長(zhǎng)的的歷史年代里，中國(guó)人民在美術(shù)領(lǐng)域里發(fā)揮了聰明才智，知名美術(shù)家眾多，創(chuàng)作了不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀美術(shù)作品，許多美術(shù)遺跡保留至今，成為中國(guó)乃至世界人民的寶貴財(cái)富。中國(guó)美術(shù)的偉大成就，讓我們引以為豪。因此，作為一名美術(shù)教師，有必要了解中國(guó)美術(shù)的光輝歷史，豐富自身文化修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的審美情趣。并在教學(xué)中傳授給學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想、民族自尊心和自信心。
原始社會(huì)的美術(shù)主要體現(xiàn)在對(duì)石器的制作、使用和裝飾品的制作。勞動(dòng)是從制作工具開始的，制造勞動(dòng)工具是人類的特點(diǎn)。由于勞動(dòng)人類才從動(dòng)物界脫離開來(lái)。生存于距今70萬(wàn)至20萬(wàn)年前的北京猿人，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)歲月的勞動(dòng)實(shí)踐，大腦已比較發(fā)達(dá)，手腳完全分工，右手已相當(dāng)靈巧，并已產(chǎn)生了有音節(jié)的語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生和思維能力的發(fā)展密切相關(guān)，而思維能力則又是藝術(shù)創(chuàng)作的前提。北京猿人在石器的制作和使用上，已就積累了不少經(jīng)驗(yàn)。他們能制作各種不同用途的石器，對(duì)造型樣式有了一定的認(rèn)識(shí)，初步掌握了一定的造型手段。而距今1萬(wàn)8千年前的山頂洞人的創(chuàng)造活動(dòng)，除了有較過(guò)去精良得多的勞動(dòng)工具外，還出現(xiàn)了前所未有的裝飾品。從鳥骨線紋、穿孔貝殼、孔眼獸牙、染色石串珠這些裝飾品中我們可以看出，山頂洞人對(duì)已掌握了一定的裝飾藝術(shù)品的知識(shí)和技巧。并有了精神財(cái)富的創(chuàng)造，包涵著他們強(qiáng)烈的審美意識(shí)。他們對(duì)美得若干規(guī)律性認(rèn)識(shí)從此產(chǎn)生。
當(dāng)中國(guó)的遠(yuǎn)古人類跨過(guò)了石器時(shí)代、金石并用的時(shí)代,就迎來(lái)了金屬時(shí)代——青銅時(shí)代。以青銅工藝為代表的美術(shù)創(chuàng)作是我國(guó)古代美術(shù)史上的又一個(gè)高潮。揭開了中國(guó)美術(shù)史的新篇章。其中出土最大的青銅器是1939年出土于河南安陽(yáng)侯家莊的司母戊鼎。此鼎造型雄偉莊嚴(yán)。鼎為長(zhǎng)方形，四個(gè)柱形足的外側(cè)有突起的獸面，鼎腹中間光潔，四周皆裝飾以龍紋組成的獸面紋裝飾帶。直立的鼎耳上鑄有雙虎相向而立，中間夾有一浮雕的人頭形象，給人以精神上的威懾和壓抑。如此精美的青銅器，體現(xiàn)了商代青銅工藝的高超水平。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、宗教的審美意識(shí)和審美觀念。
進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后,出現(xiàn)了最早的真正獨(dú)立的繪畫作品《人物龍鳳帛畫》、《人物御龍帛畫》。兩幅畫都有一定的技巧水平。《人物龍鳳帛畫》畫法比較古樸，具有一定的裝飾風(fēng)，而《人物御龍帛畫》技巧比較成熟，人物形象準(zhǔn)確，神采生動(dòng)，不僅追求外部形貌的肖似，更注重通過(guò)外貌的描寫揭示內(nèi)在的精神氣質(zhì)。體現(xiàn)出了“形具而神生”的理論。此兩幅畫可以看出我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人物肖像藝術(shù)成就,楚國(guó)貴族婦女的基本特征和“楚王愛(ài)細(xì)腰”的審美時(shí)風(fēng)。也為秦漢繪畫的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。 秦漢時(shí)期的美術(shù)作品在壁畫、畫像石、畫像磚、帛畫、書法等方面都取得了不小的進(jìn)步，但讓世人矚目的無(wú)疑是秦始皇陵兵馬俑。兵馬俑的內(nèi)容包括戰(zhàn)車、騎兵、步卒、弩兵等。兵馬俑都與真人真馬等高或稍高，制作工序復(fù)雜，形象多樣生動(dòng)傳神，體現(xiàn)秦朝戰(zhàn)士的精神風(fēng)貌。兵馬俑陣容龐大，組織嚴(yán)整，巨大的規(guī)模和恢宏的氣勢(shì)，是秦王朝國(guó)力和武力的象征，是對(duì)秦始皇統(tǒng)一偉業(yè)的歌頌。高超的寫實(shí)水平和對(duì)人物精神氣質(zhì)的成功塑造充分體現(xiàn)了那一時(shí)代雕塑藝術(shù)的飛躍發(fā)展和進(jìn)步。
到了隋唐,佛教壁畫在藝術(shù)上呈現(xiàn)煥然一新的景象。由歡樂(lè)明亮代替了陰森血腥,從中可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象、宗教思想與人們的愿望。如《凈土變》、《藥師凈土變》等壁畫。唐代審美理想一改之前的“清贏示病之容”，更喜“豐腴華貴”。從張萱人物畫中,我們可以看到,張萱畫的婦女形象豐腴碩體,服飾艷麗,描繪的是盛唐貴婦的歡樂(lè)情緒。體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的豐衣足食，人民生活開心安寧。同時(shí)，和平富裕的社會(huì)環(huán)境促進(jìn)了精神世界的發(fā)展。
到了宋代,文人畫風(fēng)出現(xiàn),宋代文人畫家強(qiáng)調(diào)主觀感受在筆墨上的流露,都在“筆墨情趣”中披露自己的心境,在技法上注重“寫意”,如，蘇軾認(rèn)為繪畫不是不要形似,而是認(rèn)為形似并不是繪畫的終極目的,只有神似才是繪畫的最高法則。蘇軾非常重視構(gòu)思,注重“意在筆先”。北宋的山水畫以高山流水為主體,給予人們的審美感受寬泛、豐滿而不確定。南宋，更注重簡(jiǎn)單化、單純化的形式,詩(shī)意的追求和細(xì)節(jié)真實(shí)同時(shí)并舉,以簡(jiǎn)化繁中國(guó)藝術(shù)的境界美在這里得到了進(jìn)一步的發(fā)展,隨著人們的審美觀念的轉(zhuǎn)變山水畫也在發(fā)生著變化。
元代,士大夫畫在宋金的基礎(chǔ)上有著明顯的發(fā)展,成為令人矚目的現(xiàn)象。元朝前期具有一定社會(huì)地位的士大夫畫家，如趙孟頫，高克恭，商琦等，具有很大影響。也有一些宋朝遺民如鄭所難、龔開燈，在繪畫中寄托對(duì)先朝的懷念，并以曲折的方式表露他們的政治態(tài)度，元代中后期在畫壇中顯露才華的多是遭遇落魄、經(jīng)歷坎坷的文人。創(chuàng)作上以山水花鳥及墨竹、墨梅最為盛行。他們強(qiáng)調(diào)文人士大夫的藝術(shù)趣味，重視筆墨性能的發(fā)揮，以詩(shī)文題畫成為作品重要的組成部分，使書法、文學(xué)、繪畫結(jié)合為一體。對(duì)明清文人畫的發(fā)展具有直接和重大的影響。
到了明清,畫家眾多，畫派林立，盛況超過(guò)前代，繪畫在社會(huì)上有了很大的普及。文人畫仍占主導(dǎo)地位。但民間繪畫也非?；钴S，年畫和版畫的成就十分突出。宮廷繪畫創(chuàng)作一度表現(xiàn)出振興的局面。宮廷、民間和文人畫藝術(shù)有一定的互相滲透和交流。代表畫家有：明朝王履、劉俊、李在等。最著名的莫過(guò)于“江南第一風(fēng)流才子”唐寅。唐寅在山水、人物、花鳥畫上都有不小的成就。清朝，八大山人最為人所知。其“拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪”，“不拘成法，長(zhǎng)于水墨，畫風(fēng)樸拙二不作矯飾，筆墨含蓄而沉郁豐富，把寫意花鳥畫繼承發(fā)展到了一個(gè)新的水平。同時(shí)，西方美術(shù)開始通過(guò)傳教士傳入中國(guó)，清代宮廷有少數(shù)外籍畫家，他們的創(chuàng)作和畫風(fēng)為某些中國(guó)畫家所吸收，對(duì)民間美術(shù)也有一定的影響。真正對(duì)西方美術(shù)的學(xué)習(xí)和借鑒在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后。
重讀《中國(guó)美術(shù)史教程》讓我收獲頗多，在這僅僅陳列了部分美術(shù)發(fā)展概況，具體情況無(wú)法一一陳述。畢竟中國(guó)美術(shù)博大精深，和中國(guó)歷史一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。了解中國(guó)美術(shù)史的發(fā)展，知道中國(guó)美術(shù)的藝術(shù)種源，在教學(xué)中讓學(xué)生感受美術(shù)的美、學(xué)會(huì)鑒賞美術(shù)的美。足矣!
美術(shù)教學(xué)論文題目篇九
美術(shù)的教學(xué)在中學(xué)教學(xué)活動(dòng)中至關(guān)重要，通過(guò)不斷的總結(jié)和反思，探討和研究，美術(shù)教學(xué)能變得更好更順利，增加學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的動(dòng)力，那么就一起來(lái)欣賞下面三篇美術(shù)教學(xué)論文吧!
“寫意”造型對(duì)中國(guó)畫教學(xué)問(wèn)題的探討【1】
在中國(guó)畫多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐中反映出這樣的問(wèn)題：其一，把對(duì)中國(guó)畫的“教”和“學(xué)”局限在單純的技法訓(xùn)練與照本臨摹之中，去枝存葉，去本求末，讓學(xué)生只在“筆法”與“墨?！敝欣@圈子;其二，缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維方式的正確引導(dǎo)與培養(yǎng)，從而無(wú)法把握中國(guó)畫造型法則的實(shí)踐和應(yīng)用;其三，對(duì)中國(guó)畫概念的誤導(dǎo)和忽視，造成學(xué)生對(duì)中國(guó)畫的本質(zhì)與內(nèi)涵的模糊，從而使教學(xué)目的得不到良好的貫徹落實(shí)。
這些問(wèn)題的繼續(xù)存在，必將使中國(guó)畫教育與教學(xué)的發(fā)展受到嚴(yán)重影響。
為此，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真的研究和探討，是非常必要的。
探討之一：中國(guó)畫的概念及其本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)。
中國(guó)畫是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之一，經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展與演變，已形成自己獨(dú)特的精神面貌與藝術(shù)風(fēng)采，具體表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化熏陶下成就的“意象”思維方式與“寫意”的造型觀。
這種思維方式與造型觀，是中國(guó)畫及其技法形式賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)源泉。
縱觀數(shù)千年的中國(guó)繪畫史，從戰(zhàn)國(guó)帛畫到敦煌壁畫;從唐代的鞍馬人物到宋元的山水花鳥;從徐渭、石濤到現(xiàn)代的齊白石與張大千，眾多作品不單純顯露了“筆墨”技法的熟練與高超，更重要的是無(wú)一不閃爍著“意象”思維的智慧之光和對(duì)“寫意”藝術(shù)性的創(chuàng)造。
這些突破客觀物象的明暗、體積和寫實(shí)手法的作品，將人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)提到“神會(huì)意通”的理念高度，從而使中國(guó)畫創(chuàng)立了自己“意在筆先”“不求形似”“以形寫神”的特殊畫風(fēng)。
這種更富于“情”“理”“性”以及藝術(shù)愿望的表現(xiàn)法則，構(gòu)成中國(guó)畫以“寫意”為核心的獨(dú)特與偉大。
探討之二：對(duì)“意象”思維方式和“寫意”造型觀的基礎(chǔ)性思考。
作為民族藝術(shù)的中國(guó)畫，與中國(guó)文明的形成與發(fā)展有著密不可分的淵源關(guān)系。
“意象”思維正是中華民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思考與實(shí)踐所創(chuàng)建的一種了解世界、創(chuàng)造文明的認(rèn)識(shí)觀與方法論，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維大觀。
這種思維是以我國(guó)古代老莊哲學(xué)思想為核心建立的一種辯證思維觀。
它不同于西方的“具象”思維，又有別于“抽象”思維，是處于二者之間的獨(dú)特思維方式。
“意象”思維把“意”(即人的意識(shí)，意志、意念、主觀)與“象”(即客觀物象，宇宙萬(wàn)物)看成是一個(gè)互通共識(shí)的有機(jī)體，將“事物”“人格”化，尋求人與事物“感應(yīng)”式的認(rèn)識(shí)法則。
“黑白成象”“陰陽(yáng)相生”，倡導(dǎo)人的主觀意識(shí)與客觀存在的共存性和可知性，視認(rèn)識(shí)的完美為“天人合一”的境界。
這種思維方式與認(rèn)識(shí)觀特別強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)作用，充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)式的理想認(rèn)識(shí)觀，也突出了中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)的特性。
這種“特性”是孕育“創(chuàng)造”性的先決條件。
中國(guó)畫的“寫意”式造型觀正是依此而創(chuàng)立的。
以“寫意”為宗旨的中國(guó)畫在選擇其“達(dá)意”的表現(xiàn)形式時(shí)，是以重“神”輕“形”為原則的，它不注重物象的明暗體積;不追尋物象的寫實(shí)關(guān)系，而是確立了“墨線”———這一古老又純樸的“意象”符號(hào)，并賦予它更加豐富的情感內(nèi)涵，形成中國(guó)畫與西洋畫從形式到本質(zhì)的區(qū)別。
不同的思維方式，造就著不同的藝術(shù)表現(xiàn);不同的藝術(shù)表現(xiàn)，又體現(xiàn)了不同的思維觀念。
中國(guó)畫受特定思維影響所造就的“寫意”式造型表現(xiàn)，正是中華民族的理想、愿望以及“民族精神”的真實(shí)寫照。
探討之三：培養(yǎng)“意象”思維，掌握“寫意”造型，是貫徹實(shí)施中國(guó)畫教學(xué)目的之關(guān)鍵。
在此倡導(dǎo)中國(guó)畫教學(xué)以引導(dǎo)學(xué)生的“意象”思維及“寫意”造型為主，并不是不學(xué)技法、脫離技法，而是依此指導(dǎo)技法的正確運(yùn)用。
技法作為中國(guó)畫學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之一，有其不可輕視的價(jià)值。
但技法形式如脫離了思維觀的指導(dǎo)及其造型的功用，則如同無(wú)源之水，無(wú)本之木。
因此，在中國(guó)畫這一特定性的教學(xué)活動(dòng)中，正確引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的“意象”思維，讓學(xué)生掌握“寫意”的'造型觀，并依此去指導(dǎo)技法，駕御技法，才能使中國(guó)畫教學(xué)的目的得以正確的貫徹。
啟美啟智啟德啟信【2】
一、啟美啟美，即是引導(dǎo)學(xué)生欣賞美、理解美，進(jìn)而最終能夠創(chuàng)造美。
對(duì)工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)、傳統(tǒng)繪畫、雕塑作品的欣賞可以提高學(xué)生對(duì)美的鑒賞能力;對(duì)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的欣賞可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)美的理解能力;美術(shù)教學(xué)中的技法訓(xùn)練則可培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
因此，美術(shù)教學(xué)應(yīng)與學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)生活聯(lián)系起來(lái)。
如講《生活與設(shè)計(jì)》這一節(jié)時(shí)，談到服裝設(shè)計(jì)，我特別聯(lián)系了中學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)——“衣服是無(wú)聲的語(yǔ)言，它隨時(shí)向別人傳遞著你的身份、性格、愛(ài)好等方面的信息。
同學(xué)們正處在充滿活力的學(xué)生時(shí)代，因此，服裝應(yīng)當(dāng)能體現(xiàn)出生動(dòng)活潑、蓬勃向上的精神風(fēng)貌。
而耳環(huán)、戒指、美容化妝等成人的打扮暫時(shí)還不適合同學(xué)們。
不是有人說(shuō)，青春就是最好的化妝嗎?”同學(xué)們笑了起來(lái)，下課后，原來(lái)佩帶飾物的同學(xué)悄悄把飾物摘了下來(lái)。
二、啟智啟智，即是指美術(shù)教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力和空間表現(xiàn)能力。
記憶畫和想象畫訓(xùn)練對(duì)于提高學(xué)生的想象能力和形象思維能力起著重要的作用。
每逢新學(xué)期開學(xué)，我都要布置學(xué)生描繪假期生活。
幾個(gè)學(xué)期堅(jiān)持下來(lái)，學(xué)生在繪畫語(yǔ)言的表達(dá)方面有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。
有的同學(xué)甚至把整個(gè)麥?zhǔn)請(qǐng)雒娈嬃讼聛?lái)，畫面上有麥田、遠(yuǎn)山、道路、脫粒機(jī)、拖拉機(jī)、聯(lián)合收割機(jī)、汽車和忙碌的人群等，內(nèi)容豐富，形體正確，近大遠(yuǎn)小的透視規(guī)律也得到初步體現(xiàn)。
這么復(fù)雜的場(chǎng)面，若不具備一定的表現(xiàn)能力和觀察能力是難以描述的。
三、啟德德為立身之本。
在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意“德”的教育，德育與美育是相輔相成的。
因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的陶冶之時(shí)，還要有意識(shí)地傳輸?shù)赖乱?guī)范，強(qiáng)化學(xué)生的道德意識(shí)，幫助學(xué)生樹立正確的道德觀。
如我在引導(dǎo)學(xué)生欣賞《珍惜我們的環(huán)境》這幅畫時(shí)，不僅講工業(yè)污染，還聯(lián)系了生活垃圾的污染，教育學(xué)生珍惜生活環(huán)境，不亂扔廢紙，不亂抹亂畫等。
四、啟信自信是一個(gè)人成功的前提。
對(duì)于身處緊張學(xué)習(xí)生活節(jié)奏之中的學(xué)生，美術(shù)課應(yīng)當(dāng)是一種精神體操，使學(xué)生緊張的心情得到放松。
因此，選擇實(shí)施成功教育、快樂(lè)教育就應(yīng)成為每節(jié)課的總體構(gòu)思。
數(shù)年來(lái)，我一直堅(jiān)持每節(jié)課結(jié)束前的好作業(yè)評(píng)點(diǎn)，只要是有可取之處的作業(yè)，都可以得到展示、表?yè)P(yáng)，使學(xué)生盡情品味收獲的快樂(lè)。
兒童美術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)【3】
指導(dǎo)兒童繪畫創(chuàng)作，很重要的是要從兒童心理特征出發(fā)，教養(yǎng)兒童對(duì)美的感受能力，想象能力，創(chuàng)造能力和表達(dá)能力。
美術(shù)創(chuàng)作是形象思維。
應(yīng)通過(guò)激發(fā)兒童對(duì)于美術(shù)的興趣，培養(yǎng)兒童的形象思維，開發(fā)兒童智力，培養(yǎng)兒童觀察、記憶、想象和創(chuàng)造能力。
這個(gè)過(guò)程，重要的是對(duì)兒童藝術(shù)創(chuàng)作的引路人，要善于了解兒童，啟發(fā)兒童對(duì)美的興趣和感受，培養(yǎng)兒童的想象力的創(chuàng)造力。
尊重孩子神奇的幻想
童年是充滿幻想的時(shí)代。
好奇和幻想是兒童思維的特征，也是兒童心靈純潔天真的表現(xiàn)。
他們可以“異想天開”：彎彎的月亮掛在天上，孩子可以幻想在月亮上掛秋千搖蕩;蝴蝶紛飛撲向孩子身上，說(shuō)明我比花兒更美;不同國(guó)家的兒童可以用紙筒互相“打電話”。
在成人看來(lái)似乎“荒誕不經(jīng)”，對(duì)兒童說(shuō)來(lái)，正是奧妙所在。
因此，要指導(dǎo)兒童畫，就要去發(fā)掘他們這種兒童審美的奧妙。
如老師要求孩子們創(chuàng)作一幅《救救大熊貓》的畫。
一個(gè)孩子在畫面上畫出一只大熊貓?jiān)诳?，一群小朋友圍了過(guò)來(lái)，有的送蘋果、有的送香蕉，有的送巧克力。
另一兒童異想天開，畫了一個(gè)豬形的“撲滿(儲(chǔ)蓄罐)”，上面帖了紅紙，與上“寄給大熊貓收”，還帖上一張郵票。
真使人意想不到。
發(fā)掘這種天真奇妙的創(chuàng)造力，首先要尊重孩子，尊重他們神奇的幻想，從孩子的角度去想問(wèn)題、看問(wèn)題，就會(huì)在他們心靈中挖掘不盡的美的寶藏。
畫出生活中最美好的東西。
不可忽視，讓孩子學(xué)會(huì)自己造型。
孩子畫畫，開始往往是畫小孩，他們總是先畫一個(gè)圓圈，這是一個(gè)頭，再畫上嘴巴，嘴巴很重要，它能吃糖、唱歌、講故事，作用可大呢。
又點(diǎn)上兩小點(diǎn)是眼睛，它不象嘴巴那樣重要。
再刷刷幾根頭發(fā)。
這就是他腦子里有的印象。
至于耳朵、鼻子他們往往疏忽了的。
如一豎是身體，二橫是手臂，手掌不清楚，但五個(gè)手指頭是不會(huì)弄錯(cuò)的，兩腿和腳就只有兩豎和兩個(gè)小圈兒了。
看到這里，我們首先要夸獎(jiǎng)：“畫得好!”鼓勵(lì)他這樣畫下去。
千萬(wàn)不能說(shuō)：畫得一點(diǎn)也不象，這樣會(huì)扼殺孩子的興趣。
孩子的幼小心靈總希望得到老師和家長(zhǎng)的鼓勵(lì)和支持。
而兒童認(rèn)識(shí)形象，不會(huì)超出自己的理解能力。
孩子不能理解的東西，大人不能操之過(guò)急，強(qiáng)迫接受，這樣就會(huì)引起兒童的厭煩，減退畫畫的興趣。
在啟發(fā)兒童創(chuàng)作熱愛(ài)祖國(guó)為主題的繪畫時(shí)，教師啟示以愛(ài)國(guó)旗為題。
這時(shí)，孩子紛紛舉手，說(shuō)要畫國(guó)旗。
一個(gè)孩子提問(wèn)：“能不能畫降旗?”教師問(wèn)：“為什么?”原來(lái)他記憶起去年學(xué)校中曾發(fā)生的一件事：一天突然下大雨，幾個(gè)紅領(lǐng)巾看見操場(chǎng)上國(guó)旗還沒(méi)降下來(lái)，他們冒雨下了國(guó)旗。
他想畫這個(gè)場(chǎng)面。
這是很好的設(shè)想，教師鼓勵(lì)他進(jìn)一步構(gòu)想，這個(gè)孩子畫了三個(gè)紅領(lǐng)巾冒雨降旗，并將教學(xué)樓，操場(chǎng)上的籃球架、雙杠、單杠等都畫了進(jìn)去。
教師提示：這樣畫太龐雜了，主題不突出，繪畫就是要畫出生活中最美的東西。
象教學(xué)樓、籃球架、雙單杠和降國(guó)旗愛(ài)祖國(guó)有什么關(guān)系呢?孩子接受了意見，畫面只剩下三個(gè)小朋友在呼叫，奔跑，解旗桿繩索，天上正下著大雨，并題名《下雨了》。
畫面集中，形象單純，主題突出。
接觸大自然，接觸社會(huì)生活。
為了開拓孩子們的眼界，教師要求家長(zhǎng)在休息天、假期里多帶孩子出外寫生，到公園兒童游樂(lè)場(chǎng)、動(dòng)物園、馬路、風(fēng)景優(yōu)美的地方寫生，讓孩子多接觸大自然，接觸社會(huì)生活，豐富孩子的創(chuàng)作。
一次我?guī)е⒆訁⒂^盲童學(xué)校，那兒環(huán)境清靜，一塵不染，綠樹成蔭，真如到了一座大花園，看到盲童在這里的學(xué)習(xí)生活，處處有人照料，健康愉快地成長(zhǎng)。
更使孩子們驚奇的是他們還能以手代目，進(jìn)行雕塑，刺繡等藝術(shù)創(chuàng)作，甚至還能學(xué)習(xí)推拿醫(yī)療技術(shù)為人民服務(wù)，充分體現(xiàn)在祖國(guó)的懷抱里，殘廢人生活幸福，使孩子們很愛(ài)感動(dòng)。
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美術(shù)教學(xué)論文題目篇十
新課程給教師帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也帶來(lái)展示自己的機(jī)遇。每一位教師都將在這次改革中實(shí)現(xiàn)“蛻變”。
作為一名美術(shù)教師唯有不斷提升自身的素質(zhì)，才能完善自己的教學(xué)。在一階段的美術(shù)教學(xué)中，我深切體會(huì)到身為美術(shù)教師在美術(shù)教學(xué)中要有一套行之有效的教學(xué)方法善于營(yíng)造氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的喜愛(ài)。美術(shù)是一個(gè)包容性非常廣泛的學(xué)科。這要求教師的知識(shí)面要廣，要涉及多方面的領(lǐng)域。同時(shí)要具備著創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)審美意識(shí)。教師是創(chuàng)設(shè)情境的主導(dǎo)者和調(diào)節(jié)控者，通過(guò)設(shè)置一定的情境，讓學(xué)生感知對(duì)美術(shù)內(nèi)容盡快了解，產(chǎn)生探究欲望。明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)，培養(yǎng)審美意識(shí)要從學(xué)生的心理特征、知識(shí)、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境等方面出發(fā)引導(dǎo)他們張開想象的翅膀，理解自己所學(xué)習(xí)的內(nèi)容。以此形成自己的審美個(gè)性。我的主要做法是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容講一些趣事或故事。如：《美術(shù)鑒賞》（人教版）第二課《玉石之分——古代玉石藝術(shù)》這一課我是以《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)入這一個(gè)關(guān)于玉的傳說(shuō)；賈寶玉的前世就是一塊玉石，而林黛玉是玉石下的一棵仙草，而且賈寶玉轉(zhuǎn)世為人時(shí)口里還含著一塊玉的趣事和《完璧歸趙》“君子比德于玉的”故事來(lái)激勵(lì)同學(xué)們?nèi)ヌ窖形膶W(xué)知識(shí)，認(rèn)識(shí)人品道德的精神。再如：第三課《泥土的生命——古代陶器和瓷器》我自帶了四個(gè)教具：陶器、瓷器、石膏、玻璃、鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己辨別事物的興趣，提高鑒賞能力展示自己風(fēng)采，學(xué)生對(duì)此頗歡迎。另外：在學(xué)生做作業(yè)時(shí)，總是沒(méi)東西可畫，我的另一個(gè)做法是：我讓每一個(gè)學(xué)生都來(lái)教師，我要求學(xué)生互相交換作業(yè)，看看在對(duì)方的作業(yè)中你還能添畫些什么？給他提些建議，或幫助他修改一下，學(xué)生都有善于表現(xiàn)的一面，他批改別人的作業(yè)比自己畫的都認(rèn)真，這樣通過(guò)幾個(gè)回合的補(bǔ)充，完善，學(xué)生的作業(yè)都豐富起來(lái)了，用些辦法來(lái)提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，美術(shù)興趣和審美能力，不但幫助了別人同時(shí)也提高了自身素質(zhì)。