心得體會對個人的成長和發(fā)展具有重要意義，可以幫助個人更好地理解和領(lǐng)悟所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題，提高實踐能力和解決問題的能力，促進與他人的交流和分享。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。
幸福與教育讀書心得體會篇一
首先，我們要放正心態(tài)。學(xué)會“有教無類”地接納身邊的每一個學(xué)生，學(xué)會以每一個學(xué)生為基準，對孩子多一份寬容，讓學(xué)生學(xué)會做自己人生舞臺上的主角，從它的幸福成長中獲得幸福！當(dāng)你發(fā)現(xiàn)給了學(xué)生一份相信和鼓勵，自己卻得到了更多的尊重、快樂和幸福！這樣的課堂真是一種享受！
其次，充滿愛心的對待自己事業(yè)。我們教師又靠什么來支撐我們無比睿智的人生呢？那就是——愛！從事教育事業(yè)，沒有一片愛心是不可能成功的。世界上沒有無緣無故的愛，對于職業(yè)也是如此。如果沒有新課程的實施，或許我態(tài)度的轉(zhuǎn)變會更緩些。不可否認，新課程的實施給我注入了強勁的動力，剎那間我感覺自己的面前是一個廣闊的舞臺，我可以盡情的跳躍、施展。從對新課標的研究開始，到認真的備課、寫教案、上課，再到與學(xué)生打交道，我逐漸的習(xí)慣了這份職業(yè)，并且在習(xí)慣中對教育的熱愛、對學(xué)生的關(guān)愛與日俱增。感之愈深，愛之愈切。隨著對教育教學(xué)的深入了解，無論形勢發(fā)生怎樣的變化，這種維系教育大廈永遠矗立的感情在我心目中變成了一種永恒。沒有這種對教育事業(yè)的真正熱愛，我想我不會真正的投入與付出，當(dāng)然也不會體會到作教師的幸福。
第三，盡心盡力做好自己的工作。努力去做學(xué)生心目中的好教師，才是一名幸福的教師；作為培養(yǎng)祖國下一代的人民教師要有表率作用，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，吃苦在前、享受在后的意識，要“樹立育人為本的思想?！薄盁釔蹖W(xué)生，言傳身教，為人師表，教書育人，以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生德﹑智﹑體﹑美全面發(fā)展?！苯處熓侨祟愳`魂的工程師，是青年學(xué)生成長的引路人和指導(dǎo)者，一言一行對學(xué)生的起著潛移默化的作用。一定要堅持教書育人﹑言傳身教﹑為人師表﹑以德修身﹑率先垂范。做一名無愧于“春蠶”、“蠟燭”美喻的優(yōu)秀教師，把自己美麗的青春和騰飛的事業(yè)投入實際的工作中去！因此，在新形式下要做一名幸福的教師要志存高遠、愛國愛教；要熱愛學(xué)生、教書育人；要身正為范、為人師表；要學(xué)高為師、終身學(xué)習(xí)。
幸福與教育讀書心得體會篇二
隨處可以讀到一些介紹優(yōu)秀教師的事跡，基本上都是一樣的面孔與經(jīng)歷，我很仰敬他們對于教育事業(yè)的忠誠與無私的奉獻，但是，這種奉獻是否一定要以犧牲自己的健康為代價，或者置自己的家庭于不顧?這些行為，更準確的說是一種英雄行為，英雄在每個時代都是有的?？墒?，對于更多的不是英雄的我們呢?自己的生命價值點落在何處?傳媒所宣揚的優(yōu)秀教師的大多以苦難者的形象介入我們視野的，苦難不一定是壞事，可以造就更堅強的人，可是，絕大多數(shù)教師是沒有他們相似的苦難經(jīng)歷的，那么，是否就沒有享受教育成功喜悅的機會呢?當(dāng)我們的政治從偽圣化艱難的蛻變出來的時候，我們的教育可能還在苦苦的掙扎!不過，幸運的是，在價值多元化的今日，平民化與普遍性成為無數(shù)平凡教師的新的成長視角，他們不再為自己成為不了傳媒所造就的優(yōu)秀形象而苦悶與自卑，而是滿懷信心的尋找屬于自己的成長道路——做一個幸福的教師!
什么是真正意義的教師的幸福
很多教師都知道目前的教育窘境：素質(zhì)教育的理想化與應(yīng)試教育的現(xiàn)實化陷入了兩難的困境。我們的教育良知逼迫我們要不斷的提高學(xué)生的素質(zhì)，把僅有的寶貴的時間擠壓出一點點來培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力;可是，教育的現(xiàn)實社會的需求以及學(xué)校、教師的生存發(fā)展的需要，又必須把我們的學(xué)生推向殘酷的應(yīng)試教育的競技場，進行智能與體能的肉搏，這個搏擊的過程與結(jié)果，教師必須全程參與，自然與學(xué)生一樣經(jīng)歷精神與肉體的疼痛，于是便有了教師如上的慨嘆!
教師的幸福是自己創(chuàng)造出來的
有教師認為，現(xiàn)在的教育壓力如此之大，哪里還會有幸福可言?其實，幸福的意義并不以壓力大小計，無論怎樣的壓力與艱難，都無法阻擋教師獨立的追求自己的幸福，也許，幸福是短暫的，可追求是永恒的!
其一，是需要教師擁有屬于自己的教育思想。人有思想，才有魅力，教師更是如此。有魅力的教師是幸福的，會得到學(xué)生的熱愛與同事的尊重。有許多教師，會被“思想”兩個詞嚇住，以為這是大師的專利，其實，每個人都能也都應(yīng)該擁有自己的思想。大師有大師的思想，作為平凡的教師有平凡教師的思想;大師的思想如火把，我們的思想可以為蠟燭;火把可以照亮更廣闊的空間，蠟燭至少可以燭照一間教室的靈魂，可以讓平庸無處藏身，教師的靈魂的洞徹，才能引導(dǎo)著自己學(xué)生的靈魂向更高更遠處健康的發(fā)展，學(xué)生思想的進步就是教師幸福的源泉!
其二，需要教師擁有屬于自己的教育個性。一位有個性的教師，一定是一位擁有自己的生活理念與拒絕從眾心理的教師，他們始終保持自己獨立思考的精神狀態(tài)與獨立的行為準則，不會受到社會淺層的流行觀念與世俗意識的干擾!
其三，需要教師打造屬于自己的儒雅風(fēng)度。如果說，擁有自己的思想與個性是教師的精神形象，那么，儒雅風(fēng)度只是教師必須具備的外在形象，當(dāng)然外在形象與內(nèi)在精神是統(tǒng)一的。作為人類靈魂工程師的教師，曾經(jīng)被照上很多燦爛的光環(huán)，教師職業(yè)內(nèi)涵的理解與界定的變更，一直困擾著每一位教師!儒雅風(fēng)范體現(xiàn)了教師的形象魅力與內(nèi)在氣質(zhì)，自然會贏得學(xué)生與家長的尊重，成為教師幸福的源頭之一。
其四，需要教師建造屬于自己的精神家園。生活的多彩與多元，會有不同觀念與形式影響著我們的現(xiàn)實生活與精神生活，但是，當(dāng)這樣的影響變成左右我們精神的時候，我們就會失去獨立的價值判斷與取向，會自覺不自覺的在與人攀比的過程中，產(chǎn)生強大的心理落差，這個落差如果得不到及時扭轉(zhuǎn)，就有可能導(dǎo)致我們的精神觀念的偏向。如何真正的避免這樣的心理落差呢?我以為最好的途徑就是建造屬于自己的精神家園，這個家園是獨立的而寧靜的，可以排斥塵世的紛擾，可以固守自己的見解，可以外圓內(nèi)方的處世，也可以棱角分明的展示自己的才華……當(dāng)我們的生存壓力致使我們的肉體與靈魂雙重疲憊的時候，首先需要的就是找一個屬于自己的獨立的精神空間，來安撫自己的傷痕累累的靈魂，一般說來，這個空間只對同道之人開放。
最后，我想說的是，任何一項的創(chuàng)造都需要代價的，教師的幸福人生需要我們用幸勤的汗水與淚水來滋潤我們疲憊的身影與蒼老的額頭，當(dāng)一切成為往事的時候，倘若我們能夠坦然的迎接自己教育過的每一位學(xué)生的笑臉，那才是教師幸福的最高境界!
幸福與教育讀書心得體會篇三
近日，有幸讀了《幸福教育》這本書。什么是"幸福教育"呢?該書從人性觀界定了哲學(xué)和教育學(xué)意義上的幸福概念，認為幸福是人的生理幸福、心理幸福和倫理幸福的辯證統(tǒng)一，是人性得到肯定時的主觀感受;幸福是教育的終極目的，是"個人本位論"和"社會本位論"得以健康統(tǒng)一的價值標準;頗有見地，值得深思。
書中寫道："教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點當(dāng)然是毋需置疑的。教育以幸福為目的既是一種實然事實的存在，也是一種應(yīng)然價值的追求。
幸福教育是為"人"的幸福的，幸福能力表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造幸福和享用幸福的能力。也只有當(dāng)這種能力變成了學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，他的幸福才是自由的和終身的，教育也才是成功的"。我們的教育就是培養(yǎng)學(xué)生感知幸福的能力，讓他們學(xué)會感受幸福、和享受幸福。
其實要讓學(xué)生們感受幸福的體驗其實很簡單。在平時的教育教學(xué)過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)一個小小的紅鉤、一個肯定的微笑、一陣響亮的掌聲，一朵鮮紅的小花、一個可愛的笑臉，都足以讓孩子們歡欣鼓舞，能讓孩子的臉上泛起幸福的笑容，我們的孩子就是這樣容易滿足﹗孩子臉上洋溢的幸福的微笑，我們也就幸福地醉了，賞識我們的學(xué)生，用愛溫暖他們的心靈，就能創(chuàng)造無數(shù)個奇跡。
我們不如慷慨一些，多給孩子們一些自信、一些支持、一些鼓勵。陽光會灑進學(xué)生的心里，孩子心理就有了幸福了。
書中又寫道："幸福的人有四大性格特征：首先，幸福的人自尊，對自己多持肯定的態(tài)度;其次，幸福的人自制力很高，克服困境的能力也較大;再次，幸福的人很樂觀，對生活所求甚少，所以常有意外的驚喜;最后，幸福的人多外向，易于他人共處，有較好的人際關(guān)系，而良好的人際關(guān)系是幸福生活的一個標志。
年齡、性別和收入(只要能保證生活必需)都和幸福沒有必然的聯(lián)系，所以，要判斷一個人是否幸福，最好從他的性格特征、是否有良好的人際關(guān)系、是否有能夠獲得社會支持、目的和希望的信仰來判斷。培養(yǎng)良好的個性特征與提高學(xué)生的幸福能力具有內(nèi)在的積極聯(lián)系。"知曉了這些幸福的特征，作為教師，我們要以學(xué)生的幸福為幸福，努力塑造好學(xué)生的性格，與學(xué)生攜步入幸福路徑，享受幸福生活!
幸福與教育讀書心得體會篇四
內(nèi)爾。諾丁斯是美國斯坦福大學(xué)榮譽退休教授，美國教育哲學(xué)協(xié)會和約翰。杜威研究協(xié)會前任主席。她曾經(jīng)在美國公立學(xué)校任職15年，后從事教學(xué)、行政和課程開發(fā)工作。她曾擔(dān)任斯坦福大學(xué)教育學(xué)院院長。
自20世紀末期以來，人類步入了一個理性至上、意義缺失、精神危機、社會生態(tài)失衡的特殊歷史時期，價值觀漂移。在這一時代背景下，人的生活意問題受到了史無前例的挑釁人的幸福感在下降，人際間的親密感在消失，人的精神支柱在微傾……為此，人們渴望找回一種積極的生存體驗，期待在情感、關(guān)系、以及共同的生活場址中重建人類共同棲身、依寓的精神家園。內(nèi)爾。諾丁斯的《幸福與教育》一書，她以雄渾的關(guān)懷理論為基礎(chǔ)，對人類世代關(guān)注的生活問題幸福進行了全新的闡釋和省視，對教育事業(yè)的幸福使命及其實踐方略進行了廊清和探究，從而為學(xué)者探討幸福，言說教育提供了嶄新的理論參照點和地平線，為教育工作者實踐關(guān)懷、理解關(guān)懷提供了穩(wěn)健的行動起點和實踐路徑?？梢哉f，以此書為依托來洞悉諾丁思的關(guān)懷理論的精髓，品鑒諾丁思的幸福教育觀的深邃見解，堪稱一次富有韻味的學(xué)術(shù)旅程?？偠^之，諾丁思的幸福教育觀是由為了幸福的教育目的論、多元開放的幸福內(nèi)涵論、基于生活的幸福來源論、崇尚選擇的幸福教育論四個環(huán)節(jié)互相鏈接而成的有機整體。
諾丁思認為，“幸福的首要特征就是沒有痛苦或苦難，盡管幸福不是教育或生活的唯一目的，但它是教育的核心目的，好教育就是應(yīng)該極大的促進個人或集體的幸福?！睘榱诵腋５慕逃康呐c其它目的之間是核心與外圍的關(guān)系。諾丁思提出：“當(dāng)我企圖把促進幸福作為教育的一個目的時，我必須提出一種有說服力的對幸福的解釋：它是怎樣和人類需要聯(lián)系起來的，在我們所棲居的社會中它意味著什么，幸福怎樣才能使社會變得更加美好，幸福怎樣與其它合理的目的相適應(yīng)?！彼研腋：蜕鐣?lián)系起來，不是狹隘的個人的享受。
幸福的內(nèi)涵，諾丁思認為，“幸福沒有規(guī)定性的定義，我們不必主張每個人都擁有相同的幸福觀”。幸福概念的外延有：苦難、需要、道德、錢、智慧、社會壓力等，其中最引人注目的是幸福與困難、需要、美德間的關(guān)系。諾丁思認為幸福的第一個特征就是沒有痛苦或苦難。她認為受難沒有意義，但她指出與人分享苦難也是一種幸福，“真正的幸福需要有分享不幸的能力”，這兒我感到她的思想有些有些矛盾。
諾丁思提出的幸福與需要的關(guān)系我比較贊同。諾丁思指出，幸福就是需要的'滿足，尤其是一些重要的需要的滿足。這兒她和馬斯諾的思想接近。“我們無法想象：如果某些需要沒法滿足，我們怎樣才能過上一種幸福生活，故需要的滿足是幸福的主要因素。”諾丁思所說的重要的需要主要是指那些求助于社會來滿足的需要，即認同、認可或歸屬的需要，如在大家庭中被認可，隨之獲得了一個身份。在幸福與需要的關(guān)系上，她提出了“明示的的需要”與“推斷的需要”。所謂的“明示的的需要”就是指“那些在需要者內(nèi)心產(chǎn)生的需要”，可以用孩子的語言來表達是其關(guān)鍵的特征；所謂的“推斷的需要”是指“那些從外部引發(fā)出的需要”，是外人強加到說有這種需要的人身上的需要。對孩子而言，這類需要一般是成人推想出來的，是成人強加給孩子的需要。由于這兩類需要的表達主體不同，故兩者之間常常會發(fā)生矛盾，幸福就來自兩種需要之間的協(xié)調(diào)與轉(zhuǎn)化，幸福教育的一個特征就是在明示的需要與推斷的需要之間建立一種基于持續(xù)協(xié)商的平衡。成人應(yīng)該通過管理需要、需求，限制那些不當(dāng)?shù)拿魇镜男枰膭顚⑼茢嗟男枰D(zhuǎn)化為明示的需要等方式來幫助孩子們獲得幸福。
在這里，我想到人與人、親人、愛人之間的誤會和不理解，你給我的不是我想要的，借用一句歌詞“其實你不懂我的心”所謂“甲之熊掌，乙之砒霜，所謂“寶劍贈英雄，紅粉送佳人”，給對方最想要的，對方幸福，你也幸福。了解、理解、尊重、給予，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)上從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”，激發(fā)孩子的內(nèi)在需要，享受學(xué)習(xí)的幸福。關(guān)于幸福的來源論，諾丁思認為有三大領(lǐng)域：私人生活領(lǐng)域、公共（社群）生活領(lǐng)域和職業(yè)（或工作）領(lǐng)域，其中私人生活領(lǐng)域是幸福的主要生發(fā)之所。
在公共生活領(lǐng)域，主要包括民主生活、社區(qū)生活、學(xué)校生活等。她主要分析了志愿者為什么常常會獲得幸福?！爸驹刚吣芨惺艿剿说男枰χl(fā)出回應(yīng)的人，尤其對服務(wù)對象不幸的容忍力和對減輕這種不幸的責(zé)任承擔(dān)方面，志愿者更能從中領(lǐng)略到幸福?！彼J為追求個人的幸福必須積極投身社會，奉獻社會，關(guān)懷他人，努力用行動實踐關(guān)懷的精神。
職業(yè)生活，人的相當(dāng)一部分時間在工作崗位上度過，職業(yè)生活也是獲得幸福的領(lǐng)域之一。找到合適的工作崗位是邁向幸福的一個基石。所以，做自己喜歡的事更容易獲得幸福。對于孩子的工作，讓他們選擇自己所愛的工作。在當(dāng)代，許多孩童感到幸福缺失，我們需要一種為了幸福、面向幸福的教育，應(yīng)該從哪里入手呢？諾丁思認為：理解、關(guān)懷、育德、學(xué)習(xí)、暴露式教學(xué)這些都是必須的。
諾丁思認為，“教育的使命是把人培養(yǎng)成為具有令人羨慕的才能，有益、滿意的職業(yè)，自我理解能力，健全品格，一系列鑒賞能力和不斷學(xué)習(xí)充滿熱忱的人?！薄皩π腋６?，教育活動要擔(dān)負的理解任務(wù)是：通過理解自己和我們所歸屬的群體來逃避對生活意義的眾多焦慮感，通過對一些真正有價值的主題，如對藝術(shù)、我們的需求和其他偉大文化成就的理解來引導(dǎo)學(xué)生作出理智的判斷等等。”“自我理解對于公民資格和個人幸福的獲得來說都是必要的。”
所謂關(guān)懷，它是指基于對關(guān)懷對象“在意”的一個人對他人“融人于己”式的關(guān)懷和呵護，真誠的關(guān)懷是“幫助他人實現(xiàn)自我”，它始終存在于關(guān)懷者和被關(guān)懷者共同構(gòu)成的“關(guān)懷回應(yīng)鏈節(jié)中?！苯逃顒右獛椭鷮W(xué)生成就幸福的追求，幫助孩子發(fā)展關(guān)懷能力。諾丁思認為學(xué)校為了孩子面向幸福，還應(yīng)該開設(shè)諸如烹飪、藝術(shù)、宗教、傳記和化學(xué)等學(xué)科，它們可以為學(xué)生的幸福生活提供知識上的保障。開展服務(wù)性學(xué)習(xí)，提升服務(wù)學(xué)習(xí)的地位。
她還崇尚伴隨性學(xué)習(xí)、非正式學(xué)習(xí)。伴隨學(xué)習(xí)是伴隨一生，也就是古人的“活到老，學(xué)到老?！钡沁@樣的學(xué)習(xí)是無意識的，常伴隨幸福感，學(xué)校盡可能豐富這樣的學(xué)習(xí)，比如參觀、游玩等形式。暴露式的教學(xué)是她具有創(chuàng)意的景觀，所謂“暴露”，是指那種與以強迫學(xué)生去學(xué)習(xí)為特征的傳統(tǒng)教學(xué)方式相對的一種教學(xué)方式，其策略是：教師把教學(xué)內(nèi)容展示給學(xué)生，讓學(xué)生自己去選擇、去接近這些學(xué)習(xí)內(nèi)容，自然而然地引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。暴露式教學(xué)活動三個特點：一是自然性，二是自主性，三是挑戰(zhàn)性。暴露式的教學(xué)活動是教育活動成就學(xué)生幸福的必然要求。
幸福與教育讀書心得體會篇五
一個幸福的教師會享受課堂。要成為一個幸福的教師要懂得享受課堂。課堂是教師生命最重要的舞臺，一個懂得享受上課的人，課堂便自然會成為其享受幸福的重要舞臺，營造一個充滿生命活力的課堂，和學(xué)生一起痛苦、一起歡樂，你就會少了許多教學(xué)的焦慮和煩惱。
上課之前如果你認真而又細致的備好了課，微笑著走進教室，投入而又熟練的傳播知識，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)孩子們也很投入，精力集中、思維活躍，個個都想表現(xiàn)自己，而這正是我想要的。
我們要放正心態(tài)，學(xué)會“有教無類”地接納身邊的每一個學(xué)生，學(xué)會以每一個學(xué)生為基準，對孩子多一份寬容，讓學(xué)生學(xué)會做自己人生舞臺上的主角，從它的幸福成長中獲得幸福！當(dāng)你發(fā)現(xiàn)給了學(xué)生一份相信和鼓勵，自己卻得到了更多的尊重、快樂和幸福！這樣的課堂真是一種享受！
一個幸福的教師會始終走在學(xué)習(xí)的路上。求真、求善、求美的過程既是感受幸福的過程也是創(chuàng)造幸福的過程。知識和文化修養(yǎng)是感受和創(chuàng)造幸福的關(guān)鍵，教師是培養(yǎng)祖國人才的核心力量，因此學(xué)習(xí)就顯得更為重要，就應(yīng)該把終身學(xué)習(xí)看作是生存的需要和實現(xiàn)幸福的重要途徑。我們教師就更應(yīng)該用知識來武裝自己的頭腦，不斷“充電”，實現(xiàn)“工作、學(xué)習(xí)、生活一體化”。誠然我們的基本狀態(tài)是時間緊、任務(wù)重、壓力大，工作和學(xué)習(xí)矛盾十分突出，但這并不應(yīng)成為我們不加強學(xué)習(xí)的理由，我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)視為每天的一項重要工作，每天不斷繼續(xù)學(xué)習(xí)通過學(xué)習(xí)才能形成一種積極的、向上的、對生活充滿愛的心態(tài)，這樣就能創(chuàng)造出更高層次的幸福。
一個幸福的教師會每一天都從微笑開始。真摯的微笑如夏日的涼風(fēng)、冬日的暖流令人心情舒暢，倍感溫暖，教師間的微笑可以使同事之間氣氛融洽，更可以使自己消除工作中的疲勞和減輕心理的壓力。
教師的微笑對學(xué)生的作用是舉足輕重、獨一無二的。你的微笑就像是冬日的陽光融化了他們心中的冰霜；像春雨滋潤著他們心田的嫩芽。透過微笑他們會去接納你，會喜歡你，使他們有一種積極的心態(tài)面對學(xué)習(xí)與生活，這會使你的教學(xué)很輕松，效果明顯。更為奇特的是他們就像是千萬部復(fù)印機，會復(fù)制你的情緒然后馬上還給你。給同事一份微笑，給學(xué)生一份微笑，生活也會回報你一份微笑，也許一天的幸福就從這兒開始了。
幸福與教育讀書心得體會篇六
教師的專業(yè)成熟是一個長期的發(fā)展過程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動不同于一般的勞動，教師的專業(yè)實際上包含兩個專業(yè)：一個是學(xué)科專業(yè)，一個是教育專業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學(xué)科知識的專家，又是學(xué)科教學(xué)和教育知識方面的專家。
優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學(xué)術(shù)根底，廣闊的學(xué)術(shù)視野，不斷更新知識，追逐學(xué)術(shù)前沿的意識，又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，以及熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、對學(xué)生認真負責(zé)的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮教師的職能，發(fā)展學(xué)生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對教師專業(yè)知識層次的需求，《教師專業(yè)化的理論與實踐》一書中已指出教師是"個人成為教學(xué)專業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來越成熟的作用這樣一個轉(zhuǎn)變過程"，小學(xué)語文教師讀書心得。
終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求。現(xiàn)在越來越提倡學(xué)習(xí)化社會。學(xué)習(xí)成為日常生活的重要組成部分，學(xué)會學(xué)習(xí)尤為重要。要有競爭力、應(yīng)變力，首先要有學(xué)習(xí)力。我認為教師的責(zé)任是使學(xué)生由學(xué)會知識轉(zhuǎn)向?qū)W會學(xué)習(xí)。"學(xué)校"就是作為學(xué)習(xí)者的學(xué)生和作為學(xué)習(xí)者的教師同時存在的場所。21世紀的教師已不是就時間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀人的素質(zhì)而言，教師應(yīng)當(dāng)首先改變心智模式，意識到教育者再也不可能居于對教育的壟斷性地位，他本身需要終身學(xué)習(xí)，才能夠以引導(dǎo)者的身份進行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地位。
教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢，不斷提高教師專業(yè)化水平也是實施科教興國戰(zhàn)略、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的現(xiàn)實需要。當(dāng)前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化，我國的教師質(zhì)量與全國實施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來。
隨著社會主義市場經(jīng)濟體制在我國的初步建立、加入wto以及人才市場競爭局面的出現(xiàn)。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的教師，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力;只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)提高的能力，才能教會學(xué)生如何學(xué)習(xí).教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動機需要終生激勵，而無論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動機都來源于教師的終身學(xué)習(xí)。
從教師職業(yè)特點的角度看也要求教師要終身學(xué)習(xí)。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本的新概念;提高將知識轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，適應(yīng)綜合性教學(xué)、研究性教學(xué)、實踐性教學(xué)的新要求;提高將學(xué)科知識、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機整合的能力;增強理解學(xué)生和促進學(xué)生道德、學(xué)識和個性的全面發(fā)展的綜合水平，學(xué)會從哲學(xué)的角度思考，我們會發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬別，但從邏輯上存在著一個普遍的發(fā)展模式，即："認識自我——實現(xiàn)自我——超越自我"。古希臘哲人蘇格拉底所說："沒有思考的人生是不值得活的"。
誠然，人生修養(yǎng)是一項極為復(fù)雜、艱難的工程，而一個樂于高度自我超越的教師是永不停止學(xué)習(xí)的人，我愿意進行終身的學(xué)習(xí)，形成完整的人格，實現(xiàn)自我超越，影響我的學(xué)生。
總之，教師的繼續(xù)學(xué)習(xí)是教師專業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識，增長專業(yè)能力的過程。教師要成為一個成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達到專業(yè)成熟的境界。加強教師專業(yè)化學(xué)習(xí)是新課程的需要,是時代發(fā)展的需要。
幸福與教育讀書心得體會篇七
假期，仔細閱讀內(nèi)爾諾丁斯著、龍寶新譯的《幸福與教育》一書，深受啟發(fā)，感慨良多。其中一句話因為教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當(dāng)教育者自覺地完善自己時，才能更有利于學(xué)生的完善和發(fā)展內(nèi)涵豐富，值得回味。這句話告訴我們，教師幸福，就會潛移默化地感染學(xué)生，學(xué)生也就會感到幸福。沒有教師的幸福感，就很難有學(xué)生的幸福感。因此，教育事業(yè)需要幸福的教師！
怎樣做一個幸福的老師？
我認為，首先要有苦中作樂的觀念。對待工作、生活的態(tài)度決定著幸福的心態(tài)。教師工作辛苦，條件艱苦，生活清苦，承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)重，承受的教學(xué)壓力、家長壓力、社會壓力大。我們必須認識到教師職業(yè)所擔(dān)負的沉重壓力和超負荷付出，同時，應(yīng)該認識到，我們現(xiàn)在的物質(zhì)生活雖不是處于社會的上流，但是衣食無憂，比上不足，比下有余，我們每個人有自己的興趣愛好，平?？梢詢A聽音樂，欣賞作品，交流想法，這是精神世界中的補充和裝點。更重要的是，我們每個教師都是自由的、獨一無二的人，海闊憑魚躍，天高任鳥飛，每個人都有自己的思想，有自己的理想追求，在三尺講臺上盡情發(fā)揮自己的聰明才智。因此，我們要不斷調(diào)整自己心態(tài)，發(fā)揚革命樂觀主義精神，以苦為樂，苦中作樂，不管壓力輕重，每天給自己一小段閑暇，不讓幸福遠離自己。
其次，要有一顆平常之心和寬容之心。幸福是一種感受。平平淡淡才是真。如果教師缺少平常心，就會對學(xué)生提出過高過嚴的要求，就可能失去耐心、細心、冷靜和理智。有這樣一句話：教育的過程就是一個不完美的人引領(lǐng)著另一個不完美的人追求完美的過程。走進我們的學(xué)生中去尋找自己的幸福，雖然孩子們淘氣貪玩，反復(fù)叮嚀的話兒不聽，糾正幾遍的錯誤，接連又犯；桌椅擺放歪了，作業(yè)又忘了了但我知道，這就是孩子，孩子怎能不犯錯？孩子各有差異，怎能整齊劃一？懂得了這些，我會悄悄地告訴自己：少一點挑剔，多一些理解；少一點批評，多一些微笑讓學(xué)生在我們的理解中成長，讓我們在自己的寬容中幸福。
再次，還要有一顆感恩之心。太陽每天都是新的。生活中一切的不如意，其實都有積極的一面。生活中，值得我們敬重與感激的人或物很多，感恩是一種樂觀的人生態(tài)度，是知足常樂的心態(tài)。作為一名教師，如果能懷著感恩之心去看待孩子：會被孩子們眼中飽含的渴望和純真所鼓舞；被他們的尊重和認可感到身心愉悅；被節(jié)日里的卡片、小禮物所深深感動此刻的我們不難發(fā)現(xiàn)孩子們是如此可愛，生活是如此美好。一個幸福快樂的教師，才會有一群幸福快樂的學(xué)生。
其實不管是平常心、寬容心，還是感恩之心，只要你擁有陽光般的心態(tài)，就會少些煩惱多些快樂，將教育視為一種藝術(shù)，樂此不疲雖苦猶甜，那么你就能夠擁抱幸福！我想，這是幸福的開始，我相信，我們每個教師都在延續(xù)著這份幸福。
幸福與教育讀書心得體會篇八
實踐理性在其真正含義上的最好的發(fā)展階段，是人使用理性所達到的最高峰，也正是人與自然最顯著的區(qū)別。這種最高峰正是斯多噶派智者所追求的理想，也如同羅素在其哲學(xué)思想理論中發(fā)生與本質(zhì)并不是討論道德，而是一門追求理性生活的指南。
他們的共同目的是通過心神的寧靜而獲得幸福，正如中國詩人“采菊東籬下，悠然見南山”的精神境界，在理性生活中，美德只是一種手段，而非目的。斯多噶派智者就是獲得幸福，也如羅素的哲學(xué)觀點，“美德的全部目的就是獲得幸福?！倍@種和平寧靜的唯一目的是德行，也就是所謂“美德是最高的善”的含義，然而，如果逐漸在手段上忘記了目的，而執(zhí)著于美德，就會產(chǎn)生一種與本人幸福完全不同的志趣，這兩者之間也存在很大的矛盾。因為擾亂我們內(nèi)心的、帶給我們痛苦的，既不是人類的'惡，也不是求而不得的善，而是能夠逃避的和能夠獲得的兩者之多少，因此思考和探討幸福的過程，自身就是一個痛苦的過程，只是，羅素采用了邏輯思維的工具，擁有更高的覺悟擺脫痛苦。
也許有人會問，幸與不幸，滿足與不滿足是否可以用善和惡來區(qū)分？而且這一觀點引起斯多噶派、亞里士多德派、厄壁鳩魯派的長期的爭論，事實這兩者的基礎(chǔ)完全不同，而且根本無法比較，他們卻由此產(chǎn)生了完全相反的不明晰的觀點，并且互相辯駁。
“與自己和諧的生活”道德原理過于空洞，形式化，后來他們補充了一句“生活必須與天性一起”這一觀點，這個問題就變得更長久了，因此而引入了中庸的討論，實踐哲學(xué)家把理論帶入生活――是最幸福的，因此“幸福的人生”其實也是一種矛盾。
所以羅素在結(jié)篇：所有的不快樂是由于某種分裂或者不一致造成的（王小波也說過），意識和無意識之間缺乏協(xié)調(diào)就會造成自我分裂，快樂的人是沒有這些分裂或者不一致所帶來的痛苦，他們的人格既不會對抗自己而分裂，也不會對抗世界而分裂，這樣的人因此而能夠找到快樂。
幸福與教育讀書心得體會篇九
幸福的種子，親子共讀圖畫書作者日本松居直。這本書很早就有了，但是真的沒有仔細看，細讀了第一章節(jié)，發(fā)現(xiàn)它真的是個寶貝。
讀書是為了什么？為了上好的學(xué)校，為了找到好的工作，為上過幸福的生活。幸福到底是什么，這個問題是我們與孩子應(yīng)該共同探討的話題。很多父母回到家對孩子說的最多的就是看書去，這是因為他們希望自己的孩子未來過上幸福的生活。
其實，讀不讀書不是我們靠父母來催逼，而是我們應(yīng)該從小來培養(yǎng)孩子閱讀的興趣。讓孩子在書中尋找真正幸福的意義。一位母親的手記給了我很多啟發(fā)，我印象深刻的一句話是，人沒有權(quán)利輕視他人，應(yīng)該不卑不吭，帶著尊嚴活下去，這正是我們親身經(jīng)歷。
當(dāng)時，我硬著頭皮外出工作，數(shù)年之后才了解職業(yè)不分貴賤，開始自信地面對工作。父親用領(lǐng)帶代替金錢，讓我以勞力賺錢，正是當(dāng)時播下的種子。
在我推廣親子閱讀的路上，很多父母也會在堅持親子閱讀，但他們都像任務(wù)一樣的和孩子進行，只是為了單純地培養(yǎng)孩子閱讀，自身沒有從圖畫書中獲得愉悅感。
等孩子大了，他們也不會再讀那些好玩的圖畫書。圖畫書的價值是因人而異了，不論多好的圖畫書，如果講的人態(tài)度敷衍，就無法生動傳達書中的意韻。
當(dāng)然，圖畫書本身也要具備一定的力量，尤其是好的作品本身就有足夠的力量展現(xiàn)其特色，讓孩子樂在其中。但是一個講圖畫書的人，如果能與好的圖畫書產(chǎn)生共鳴，充分理解書的內(nèi)容，并自得其樂，必定能將更豐富的內(nèi)容傳達給孩子。
父母為孩子念圖畫書也能充實自己，因為父母投入感情，專心的去練，不知不覺的會清楚地感受到藝術(shù)家用言語及插畫所創(chuàng)造的美好世界。所以，無論在親子閱讀，還是在故事會中，都應(yīng)該很好的預(yù)備，將自己的情感投入進故事中，用我們的理解，激情和感動傳遞給孩子。
幸福與教育讀書心得體會篇一
首先，我們要放正心態(tài)。學(xué)會“有教無類”地接納身邊的每一個學(xué)生，學(xué)會以每一個學(xué)生為基準，對孩子多一份寬容，讓學(xué)生學(xué)會做自己人生舞臺上的主角，從它的幸福成長中獲得幸福！當(dāng)你發(fā)現(xiàn)給了學(xué)生一份相信和鼓勵，自己卻得到了更多的尊重、快樂和幸福！這樣的課堂真是一種享受！
其次，充滿愛心的對待自己事業(yè)。我們教師又靠什么來支撐我們無比睿智的人生呢？那就是——愛！從事教育事業(yè)，沒有一片愛心是不可能成功的。世界上沒有無緣無故的愛，對于職業(yè)也是如此。如果沒有新課程的實施，或許我態(tài)度的轉(zhuǎn)變會更緩些。不可否認，新課程的實施給我注入了強勁的動力，剎那間我感覺自己的面前是一個廣闊的舞臺，我可以盡情的跳躍、施展。從對新課標的研究開始，到認真的備課、寫教案、上課，再到與學(xué)生打交道，我逐漸的習(xí)慣了這份職業(yè)，并且在習(xí)慣中對教育的熱愛、對學(xué)生的關(guān)愛與日俱增。感之愈深，愛之愈切。隨著對教育教學(xué)的深入了解，無論形勢發(fā)生怎樣的變化，這種維系教育大廈永遠矗立的感情在我心目中變成了一種永恒。沒有這種對教育事業(yè)的真正熱愛，我想我不會真正的投入與付出，當(dāng)然也不會體會到作教師的幸福。
第三，盡心盡力做好自己的工作。努力去做學(xué)生心目中的好教師，才是一名幸福的教師；作為培養(yǎng)祖國下一代的人民教師要有表率作用，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，吃苦在前、享受在后的意識，要“樹立育人為本的思想?！薄盁釔蹖W(xué)生，言傳身教，為人師表，教書育人，以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生德﹑智﹑體﹑美全面發(fā)展?！苯處熓侨祟愳`魂的工程師，是青年學(xué)生成長的引路人和指導(dǎo)者，一言一行對學(xué)生的起著潛移默化的作用。一定要堅持教書育人﹑言傳身教﹑為人師表﹑以德修身﹑率先垂范。做一名無愧于“春蠶”、“蠟燭”美喻的優(yōu)秀教師，把自己美麗的青春和騰飛的事業(yè)投入實際的工作中去！因此，在新形式下要做一名幸福的教師要志存高遠、愛國愛教；要熱愛學(xué)生、教書育人；要身正為范、為人師表；要學(xué)高為師、終身學(xué)習(xí)。
幸福與教育讀書心得體會篇二
隨處可以讀到一些介紹優(yōu)秀教師的事跡，基本上都是一樣的面孔與經(jīng)歷，我很仰敬他們對于教育事業(yè)的忠誠與無私的奉獻，但是，這種奉獻是否一定要以犧牲自己的健康為代價，或者置自己的家庭于不顧?這些行為，更準確的說是一種英雄行為，英雄在每個時代都是有的?？墒?，對于更多的不是英雄的我們呢?自己的生命價值點落在何處?傳媒所宣揚的優(yōu)秀教師的大多以苦難者的形象介入我們視野的，苦難不一定是壞事，可以造就更堅強的人，可是，絕大多數(shù)教師是沒有他們相似的苦難經(jīng)歷的，那么，是否就沒有享受教育成功喜悅的機會呢?當(dāng)我們的政治從偽圣化艱難的蛻變出來的時候，我們的教育可能還在苦苦的掙扎!不過，幸運的是，在價值多元化的今日，平民化與普遍性成為無數(shù)平凡教師的新的成長視角，他們不再為自己成為不了傳媒所造就的優(yōu)秀形象而苦悶與自卑，而是滿懷信心的尋找屬于自己的成長道路——做一個幸福的教師!
什么是真正意義的教師的幸福
很多教師都知道目前的教育窘境：素質(zhì)教育的理想化與應(yīng)試教育的現(xiàn)實化陷入了兩難的困境。我們的教育良知逼迫我們要不斷的提高學(xué)生的素質(zhì)，把僅有的寶貴的時間擠壓出一點點來培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力;可是，教育的現(xiàn)實社會的需求以及學(xué)校、教師的生存發(fā)展的需要，又必須把我們的學(xué)生推向殘酷的應(yīng)試教育的競技場，進行智能與體能的肉搏，這個搏擊的過程與結(jié)果，教師必須全程參與，自然與學(xué)生一樣經(jīng)歷精神與肉體的疼痛，于是便有了教師如上的慨嘆!
教師的幸福是自己創(chuàng)造出來的
有教師認為，現(xiàn)在的教育壓力如此之大，哪里還會有幸福可言?其實，幸福的意義并不以壓力大小計，無論怎樣的壓力與艱難，都無法阻擋教師獨立的追求自己的幸福，也許，幸福是短暫的，可追求是永恒的!
其一，是需要教師擁有屬于自己的教育思想。人有思想，才有魅力，教師更是如此。有魅力的教師是幸福的，會得到學(xué)生的熱愛與同事的尊重。有許多教師，會被“思想”兩個詞嚇住，以為這是大師的專利，其實，每個人都能也都應(yīng)該擁有自己的思想。大師有大師的思想，作為平凡的教師有平凡教師的思想;大師的思想如火把，我們的思想可以為蠟燭;火把可以照亮更廣闊的空間，蠟燭至少可以燭照一間教室的靈魂，可以讓平庸無處藏身，教師的靈魂的洞徹，才能引導(dǎo)著自己學(xué)生的靈魂向更高更遠處健康的發(fā)展，學(xué)生思想的進步就是教師幸福的源泉!
其二，需要教師擁有屬于自己的教育個性。一位有個性的教師，一定是一位擁有自己的生活理念與拒絕從眾心理的教師，他們始終保持自己獨立思考的精神狀態(tài)與獨立的行為準則，不會受到社會淺層的流行觀念與世俗意識的干擾!
其三，需要教師打造屬于自己的儒雅風(fēng)度。如果說，擁有自己的思想與個性是教師的精神形象，那么，儒雅風(fēng)度只是教師必須具備的外在形象，當(dāng)然外在形象與內(nèi)在精神是統(tǒng)一的。作為人類靈魂工程師的教師，曾經(jīng)被照上很多燦爛的光環(huán)，教師職業(yè)內(nèi)涵的理解與界定的變更，一直困擾著每一位教師!儒雅風(fēng)范體現(xiàn)了教師的形象魅力與內(nèi)在氣質(zhì)，自然會贏得學(xué)生與家長的尊重，成為教師幸福的源頭之一。
其四，需要教師建造屬于自己的精神家園。生活的多彩與多元，會有不同觀念與形式影響著我們的現(xiàn)實生活與精神生活，但是，當(dāng)這樣的影響變成左右我們精神的時候，我們就會失去獨立的價值判斷與取向，會自覺不自覺的在與人攀比的過程中，產(chǎn)生強大的心理落差，這個落差如果得不到及時扭轉(zhuǎn)，就有可能導(dǎo)致我們的精神觀念的偏向。如何真正的避免這樣的心理落差呢?我以為最好的途徑就是建造屬于自己的精神家園，這個家園是獨立的而寧靜的，可以排斥塵世的紛擾，可以固守自己的見解，可以外圓內(nèi)方的處世，也可以棱角分明的展示自己的才華……當(dāng)我們的生存壓力致使我們的肉體與靈魂雙重疲憊的時候，首先需要的就是找一個屬于自己的獨立的精神空間，來安撫自己的傷痕累累的靈魂，一般說來，這個空間只對同道之人開放。
最后，我想說的是，任何一項的創(chuàng)造都需要代價的，教師的幸福人生需要我們用幸勤的汗水與淚水來滋潤我們疲憊的身影與蒼老的額頭，當(dāng)一切成為往事的時候，倘若我們能夠坦然的迎接自己教育過的每一位學(xué)生的笑臉，那才是教師幸福的最高境界!
幸福與教育讀書心得體會篇三
近日，有幸讀了《幸福教育》這本書。什么是"幸福教育"呢?該書從人性觀界定了哲學(xué)和教育學(xué)意義上的幸福概念，認為幸福是人的生理幸福、心理幸福和倫理幸福的辯證統(tǒng)一，是人性得到肯定時的主觀感受;幸福是教育的終極目的，是"個人本位論"和"社會本位論"得以健康統(tǒng)一的價值標準;頗有見地，值得深思。
書中寫道："教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點當(dāng)然是毋需置疑的。教育以幸福為目的既是一種實然事實的存在，也是一種應(yīng)然價值的追求。
幸福教育是為"人"的幸福的，幸福能力表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造幸福和享用幸福的能力。也只有當(dāng)這種能力變成了學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，他的幸福才是自由的和終身的，教育也才是成功的"。我們的教育就是培養(yǎng)學(xué)生感知幸福的能力，讓他們學(xué)會感受幸福、和享受幸福。
其實要讓學(xué)生們感受幸福的體驗其實很簡單。在平時的教育教學(xué)過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)一個小小的紅鉤、一個肯定的微笑、一陣響亮的掌聲，一朵鮮紅的小花、一個可愛的笑臉，都足以讓孩子們歡欣鼓舞，能讓孩子的臉上泛起幸福的笑容，我們的孩子就是這樣容易滿足﹗孩子臉上洋溢的幸福的微笑，我們也就幸福地醉了，賞識我們的學(xué)生，用愛溫暖他們的心靈，就能創(chuàng)造無數(shù)個奇跡。
我們不如慷慨一些，多給孩子們一些自信、一些支持、一些鼓勵。陽光會灑進學(xué)生的心里，孩子心理就有了幸福了。
書中又寫道："幸福的人有四大性格特征：首先，幸福的人自尊，對自己多持肯定的態(tài)度;其次，幸福的人自制力很高，克服困境的能力也較大;再次，幸福的人很樂觀，對生活所求甚少，所以常有意外的驚喜;最后，幸福的人多外向，易于他人共處，有較好的人際關(guān)系，而良好的人際關(guān)系是幸福生活的一個標志。
年齡、性別和收入(只要能保證生活必需)都和幸福沒有必然的聯(lián)系，所以，要判斷一個人是否幸福，最好從他的性格特征、是否有良好的人際關(guān)系、是否有能夠獲得社會支持、目的和希望的信仰來判斷。培養(yǎng)良好的個性特征與提高學(xué)生的幸福能力具有內(nèi)在的積極聯(lián)系。"知曉了這些幸福的特征，作為教師，我們要以學(xué)生的幸福為幸福，努力塑造好學(xué)生的性格，與學(xué)生攜步入幸福路徑，享受幸福生活!
幸福與教育讀書心得體會篇四
內(nèi)爾。諾丁斯是美國斯坦福大學(xué)榮譽退休教授，美國教育哲學(xué)協(xié)會和約翰。杜威研究協(xié)會前任主席。她曾經(jīng)在美國公立學(xué)校任職15年，后從事教學(xué)、行政和課程開發(fā)工作。她曾擔(dān)任斯坦福大學(xué)教育學(xué)院院長。
自20世紀末期以來，人類步入了一個理性至上、意義缺失、精神危機、社會生態(tài)失衡的特殊歷史時期，價值觀漂移。在這一時代背景下，人的生活意問題受到了史無前例的挑釁人的幸福感在下降，人際間的親密感在消失，人的精神支柱在微傾……為此，人們渴望找回一種積極的生存體驗，期待在情感、關(guān)系、以及共同的生活場址中重建人類共同棲身、依寓的精神家園。內(nèi)爾。諾丁斯的《幸福與教育》一書，她以雄渾的關(guān)懷理論為基礎(chǔ)，對人類世代關(guān)注的生活問題幸福進行了全新的闡釋和省視，對教育事業(yè)的幸福使命及其實踐方略進行了廊清和探究，從而為學(xué)者探討幸福，言說教育提供了嶄新的理論參照點和地平線，為教育工作者實踐關(guān)懷、理解關(guān)懷提供了穩(wěn)健的行動起點和實踐路徑?？梢哉f，以此書為依托來洞悉諾丁思的關(guān)懷理論的精髓，品鑒諾丁思的幸福教育觀的深邃見解，堪稱一次富有韻味的學(xué)術(shù)旅程?？偠^之，諾丁思的幸福教育觀是由為了幸福的教育目的論、多元開放的幸福內(nèi)涵論、基于生活的幸福來源論、崇尚選擇的幸福教育論四個環(huán)節(jié)互相鏈接而成的有機整體。
諾丁思認為，“幸福的首要特征就是沒有痛苦或苦難，盡管幸福不是教育或生活的唯一目的，但它是教育的核心目的，好教育就是應(yīng)該極大的促進個人或集體的幸福?！睘榱诵腋５慕逃康呐c其它目的之間是核心與外圍的關(guān)系。諾丁思提出：“當(dāng)我企圖把促進幸福作為教育的一個目的時，我必須提出一種有說服力的對幸福的解釋：它是怎樣和人類需要聯(lián)系起來的，在我們所棲居的社會中它意味著什么，幸福怎樣才能使社會變得更加美好，幸福怎樣與其它合理的目的相適應(yīng)?！彼研腋：蜕鐣?lián)系起來，不是狹隘的個人的享受。
幸福的內(nèi)涵，諾丁思認為，“幸福沒有規(guī)定性的定義，我們不必主張每個人都擁有相同的幸福觀”。幸福概念的外延有：苦難、需要、道德、錢、智慧、社會壓力等，其中最引人注目的是幸福與困難、需要、美德間的關(guān)系。諾丁思認為幸福的第一個特征就是沒有痛苦或苦難。她認為受難沒有意義，但她指出與人分享苦難也是一種幸福，“真正的幸福需要有分享不幸的能力”，這兒我感到她的思想有些有些矛盾。
諾丁思提出的幸福與需要的關(guān)系我比較贊同。諾丁思指出，幸福就是需要的'滿足，尤其是一些重要的需要的滿足。這兒她和馬斯諾的思想接近。“我們無法想象：如果某些需要沒法滿足，我們怎樣才能過上一種幸福生活，故需要的滿足是幸福的主要因素。”諾丁思所說的重要的需要主要是指那些求助于社會來滿足的需要，即認同、認可或歸屬的需要，如在大家庭中被認可，隨之獲得了一個身份。在幸福與需要的關(guān)系上，她提出了“明示的的需要”與“推斷的需要”。所謂的“明示的的需要”就是指“那些在需要者內(nèi)心產(chǎn)生的需要”，可以用孩子的語言來表達是其關(guān)鍵的特征；所謂的“推斷的需要”是指“那些從外部引發(fā)出的需要”，是外人強加到說有這種需要的人身上的需要。對孩子而言，這類需要一般是成人推想出來的，是成人強加給孩子的需要。由于這兩類需要的表達主體不同，故兩者之間常常會發(fā)生矛盾，幸福就來自兩種需要之間的協(xié)調(diào)與轉(zhuǎn)化，幸福教育的一個特征就是在明示的需要與推斷的需要之間建立一種基于持續(xù)協(xié)商的平衡。成人應(yīng)該通過管理需要、需求，限制那些不當(dāng)?shù)拿魇镜男枰膭顚⑼茢嗟男枰D(zhuǎn)化為明示的需要等方式來幫助孩子們獲得幸福。
在這里，我想到人與人、親人、愛人之間的誤會和不理解，你給我的不是我想要的，借用一句歌詞“其實你不懂我的心”所謂“甲之熊掌，乙之砒霜，所謂“寶劍贈英雄，紅粉送佳人”，給對方最想要的，對方幸福，你也幸福。了解、理解、尊重、給予，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)上從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”，激發(fā)孩子的內(nèi)在需要，享受學(xué)習(xí)的幸福。關(guān)于幸福的來源論，諾丁思認為有三大領(lǐng)域：私人生活領(lǐng)域、公共（社群）生活領(lǐng)域和職業(yè)（或工作）領(lǐng)域，其中私人生活領(lǐng)域是幸福的主要生發(fā)之所。
在公共生活領(lǐng)域，主要包括民主生活、社區(qū)生活、學(xué)校生活等。她主要分析了志愿者為什么常常會獲得幸福?！爸驹刚吣芨惺艿剿说男枰χl(fā)出回應(yīng)的人，尤其對服務(wù)對象不幸的容忍力和對減輕這種不幸的責(zé)任承擔(dān)方面，志愿者更能從中領(lǐng)略到幸福?！彼J為追求個人的幸福必須積極投身社會，奉獻社會，關(guān)懷他人，努力用行動實踐關(guān)懷的精神。
職業(yè)生活，人的相當(dāng)一部分時間在工作崗位上度過，職業(yè)生活也是獲得幸福的領(lǐng)域之一。找到合適的工作崗位是邁向幸福的一個基石。所以，做自己喜歡的事更容易獲得幸福。對于孩子的工作，讓他們選擇自己所愛的工作。在當(dāng)代，許多孩童感到幸福缺失，我們需要一種為了幸福、面向幸福的教育，應(yīng)該從哪里入手呢？諾丁思認為：理解、關(guān)懷、育德、學(xué)習(xí)、暴露式教學(xué)這些都是必須的。
諾丁思認為，“教育的使命是把人培養(yǎng)成為具有令人羨慕的才能，有益、滿意的職業(yè)，自我理解能力，健全品格，一系列鑒賞能力和不斷學(xué)習(xí)充滿熱忱的人?！薄皩π腋６?，教育活動要擔(dān)負的理解任務(wù)是：通過理解自己和我們所歸屬的群體來逃避對生活意義的眾多焦慮感，通過對一些真正有價值的主題，如對藝術(shù)、我們的需求和其他偉大文化成就的理解來引導(dǎo)學(xué)生作出理智的判斷等等。”“自我理解對于公民資格和個人幸福的獲得來說都是必要的。”
所謂關(guān)懷，它是指基于對關(guān)懷對象“在意”的一個人對他人“融人于己”式的關(guān)懷和呵護，真誠的關(guān)懷是“幫助他人實現(xiàn)自我”，它始終存在于關(guān)懷者和被關(guān)懷者共同構(gòu)成的“關(guān)懷回應(yīng)鏈節(jié)中?！苯逃顒右獛椭鷮W(xué)生成就幸福的追求，幫助孩子發(fā)展關(guān)懷能力。諾丁思認為學(xué)校為了孩子面向幸福，還應(yīng)該開設(shè)諸如烹飪、藝術(shù)、宗教、傳記和化學(xué)等學(xué)科，它們可以為學(xué)生的幸福生活提供知識上的保障。開展服務(wù)性學(xué)習(xí)，提升服務(wù)學(xué)習(xí)的地位。
她還崇尚伴隨性學(xué)習(xí)、非正式學(xué)習(xí)。伴隨學(xué)習(xí)是伴隨一生，也就是古人的“活到老，學(xué)到老?！钡沁@樣的學(xué)習(xí)是無意識的，常伴隨幸福感，學(xué)校盡可能豐富這樣的學(xué)習(xí)，比如參觀、游玩等形式。暴露式的教學(xué)是她具有創(chuàng)意的景觀，所謂“暴露”，是指那種與以強迫學(xué)生去學(xué)習(xí)為特征的傳統(tǒng)教學(xué)方式相對的一種教學(xué)方式，其策略是：教師把教學(xué)內(nèi)容展示給學(xué)生，讓學(xué)生自己去選擇、去接近這些學(xué)習(xí)內(nèi)容，自然而然地引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。暴露式教學(xué)活動三個特點：一是自然性，二是自主性，三是挑戰(zhàn)性。暴露式的教學(xué)活動是教育活動成就學(xué)生幸福的必然要求。
幸福與教育讀書心得體會篇五
一個幸福的教師會享受課堂。要成為一個幸福的教師要懂得享受課堂。課堂是教師生命最重要的舞臺，一個懂得享受上課的人，課堂便自然會成為其享受幸福的重要舞臺，營造一個充滿生命活力的課堂，和學(xué)生一起痛苦、一起歡樂，你就會少了許多教學(xué)的焦慮和煩惱。
上課之前如果你認真而又細致的備好了課，微笑著走進教室，投入而又熟練的傳播知識，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)孩子們也很投入，精力集中、思維活躍，個個都想表現(xiàn)自己，而這正是我想要的。
我們要放正心態(tài)，學(xué)會“有教無類”地接納身邊的每一個學(xué)生，學(xué)會以每一個學(xué)生為基準，對孩子多一份寬容，讓學(xué)生學(xué)會做自己人生舞臺上的主角，從它的幸福成長中獲得幸福！當(dāng)你發(fā)現(xiàn)給了學(xué)生一份相信和鼓勵，自己卻得到了更多的尊重、快樂和幸福！這樣的課堂真是一種享受！
一個幸福的教師會始終走在學(xué)習(xí)的路上。求真、求善、求美的過程既是感受幸福的過程也是創(chuàng)造幸福的過程。知識和文化修養(yǎng)是感受和創(chuàng)造幸福的關(guān)鍵，教師是培養(yǎng)祖國人才的核心力量，因此學(xué)習(xí)就顯得更為重要，就應(yīng)該把終身學(xué)習(xí)看作是生存的需要和實現(xiàn)幸福的重要途徑。我們教師就更應(yīng)該用知識來武裝自己的頭腦，不斷“充電”，實現(xiàn)“工作、學(xué)習(xí)、生活一體化”。誠然我們的基本狀態(tài)是時間緊、任務(wù)重、壓力大，工作和學(xué)習(xí)矛盾十分突出，但這并不應(yīng)成為我們不加強學(xué)習(xí)的理由，我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)視為每天的一項重要工作，每天不斷繼續(xù)學(xué)習(xí)通過學(xué)習(xí)才能形成一種積極的、向上的、對生活充滿愛的心態(tài)，這樣就能創(chuàng)造出更高層次的幸福。
一個幸福的教師會每一天都從微笑開始。真摯的微笑如夏日的涼風(fēng)、冬日的暖流令人心情舒暢，倍感溫暖，教師間的微笑可以使同事之間氣氛融洽，更可以使自己消除工作中的疲勞和減輕心理的壓力。
教師的微笑對學(xué)生的作用是舉足輕重、獨一無二的。你的微笑就像是冬日的陽光融化了他們心中的冰霜；像春雨滋潤著他們心田的嫩芽。透過微笑他們會去接納你，會喜歡你，使他們有一種積極的心態(tài)面對學(xué)習(xí)與生活，這會使你的教學(xué)很輕松，效果明顯。更為奇特的是他們就像是千萬部復(fù)印機，會復(fù)制你的情緒然后馬上還給你。給同事一份微笑，給學(xué)生一份微笑，生活也會回報你一份微笑，也許一天的幸福就從這兒開始了。
幸福與教育讀書心得體會篇六
教師的專業(yè)成熟是一個長期的發(fā)展過程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動不同于一般的勞動，教師的專業(yè)實際上包含兩個專業(yè)：一個是學(xué)科專業(yè)，一個是教育專業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學(xué)科知識的專家，又是學(xué)科教學(xué)和教育知識方面的專家。
優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學(xué)術(shù)根底，廣闊的學(xué)術(shù)視野，不斷更新知識，追逐學(xué)術(shù)前沿的意識，又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，以及熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、對學(xué)生認真負責(zé)的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮教師的職能，發(fā)展學(xué)生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對教師專業(yè)知識層次的需求，《教師專業(yè)化的理論與實踐》一書中已指出教師是"個人成為教學(xué)專業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來越成熟的作用這樣一個轉(zhuǎn)變過程"，小學(xué)語文教師讀書心得。
終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求。現(xiàn)在越來越提倡學(xué)習(xí)化社會。學(xué)習(xí)成為日常生活的重要組成部分，學(xué)會學(xué)習(xí)尤為重要。要有競爭力、應(yīng)變力，首先要有學(xué)習(xí)力。我認為教師的責(zé)任是使學(xué)生由學(xué)會知識轉(zhuǎn)向?qū)W會學(xué)習(xí)。"學(xué)校"就是作為學(xué)習(xí)者的學(xué)生和作為學(xué)習(xí)者的教師同時存在的場所。21世紀的教師已不是就時間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀人的素質(zhì)而言，教師應(yīng)當(dāng)首先改變心智模式，意識到教育者再也不可能居于對教育的壟斷性地位，他本身需要終身學(xué)習(xí)，才能夠以引導(dǎo)者的身份進行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地位。
教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢，不斷提高教師專業(yè)化水平也是實施科教興國戰(zhàn)略、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的現(xiàn)實需要。當(dāng)前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化，我國的教師質(zhì)量與全國實施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來。
隨著社會主義市場經(jīng)濟體制在我國的初步建立、加入wto以及人才市場競爭局面的出現(xiàn)。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的教師，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力;只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)提高的能力，才能教會學(xué)生如何學(xué)習(xí).教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動機需要終生激勵，而無論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動機都來源于教師的終身學(xué)習(xí)。
從教師職業(yè)特點的角度看也要求教師要終身學(xué)習(xí)。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本的新概念;提高將知識轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，適應(yīng)綜合性教學(xué)、研究性教學(xué)、實踐性教學(xué)的新要求;提高將學(xué)科知識、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機整合的能力;增強理解學(xué)生和促進學(xué)生道德、學(xué)識和個性的全面發(fā)展的綜合水平，學(xué)會從哲學(xué)的角度思考，我們會發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬別，但從邏輯上存在著一個普遍的發(fā)展模式，即："認識自我——實現(xiàn)自我——超越自我"。古希臘哲人蘇格拉底所說："沒有思考的人生是不值得活的"。
誠然，人生修養(yǎng)是一項極為復(fù)雜、艱難的工程，而一個樂于高度自我超越的教師是永不停止學(xué)習(xí)的人，我愿意進行終身的學(xué)習(xí)，形成完整的人格，實現(xiàn)自我超越，影響我的學(xué)生。
總之，教師的繼續(xù)學(xué)習(xí)是教師專業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識，增長專業(yè)能力的過程。教師要成為一個成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達到專業(yè)成熟的境界。加強教師專業(yè)化學(xué)習(xí)是新課程的需要,是時代發(fā)展的需要。
幸福與教育讀書心得體會篇七
假期，仔細閱讀內(nèi)爾諾丁斯著、龍寶新譯的《幸福與教育》一書，深受啟發(fā)，感慨良多。其中一句話因為教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當(dāng)教育者自覺地完善自己時，才能更有利于學(xué)生的完善和發(fā)展內(nèi)涵豐富，值得回味。這句話告訴我們，教師幸福，就會潛移默化地感染學(xué)生，學(xué)生也就會感到幸福。沒有教師的幸福感，就很難有學(xué)生的幸福感。因此，教育事業(yè)需要幸福的教師！
怎樣做一個幸福的老師？
我認為，首先要有苦中作樂的觀念。對待工作、生活的態(tài)度決定著幸福的心態(tài)。教師工作辛苦，條件艱苦，生活清苦，承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)重，承受的教學(xué)壓力、家長壓力、社會壓力大。我們必須認識到教師職業(yè)所擔(dān)負的沉重壓力和超負荷付出，同時，應(yīng)該認識到，我們現(xiàn)在的物質(zhì)生活雖不是處于社會的上流，但是衣食無憂，比上不足，比下有余，我們每個人有自己的興趣愛好，平?？梢詢A聽音樂，欣賞作品，交流想法，這是精神世界中的補充和裝點。更重要的是，我們每個教師都是自由的、獨一無二的人，海闊憑魚躍，天高任鳥飛，每個人都有自己的思想，有自己的理想追求，在三尺講臺上盡情發(fā)揮自己的聰明才智。因此，我們要不斷調(diào)整自己心態(tài)，發(fā)揚革命樂觀主義精神，以苦為樂，苦中作樂，不管壓力輕重，每天給自己一小段閑暇，不讓幸福遠離自己。
其次，要有一顆平常之心和寬容之心。幸福是一種感受。平平淡淡才是真。如果教師缺少平常心，就會對學(xué)生提出過高過嚴的要求，就可能失去耐心、細心、冷靜和理智。有這樣一句話：教育的過程就是一個不完美的人引領(lǐng)著另一個不完美的人追求完美的過程。走進我們的學(xué)生中去尋找自己的幸福，雖然孩子們淘氣貪玩，反復(fù)叮嚀的話兒不聽，糾正幾遍的錯誤，接連又犯；桌椅擺放歪了，作業(yè)又忘了了但我知道，這就是孩子，孩子怎能不犯錯？孩子各有差異，怎能整齊劃一？懂得了這些，我會悄悄地告訴自己：少一點挑剔，多一些理解；少一點批評，多一些微笑讓學(xué)生在我們的理解中成長，讓我們在自己的寬容中幸福。
再次，還要有一顆感恩之心。太陽每天都是新的。生活中一切的不如意，其實都有積極的一面。生活中，值得我們敬重與感激的人或物很多，感恩是一種樂觀的人生態(tài)度，是知足常樂的心態(tài)。作為一名教師，如果能懷著感恩之心去看待孩子：會被孩子們眼中飽含的渴望和純真所鼓舞；被他們的尊重和認可感到身心愉悅；被節(jié)日里的卡片、小禮物所深深感動此刻的我們不難發(fā)現(xiàn)孩子們是如此可愛，生活是如此美好。一個幸福快樂的教師，才會有一群幸福快樂的學(xué)生。
其實不管是平常心、寬容心，還是感恩之心，只要你擁有陽光般的心態(tài)，就會少些煩惱多些快樂，將教育視為一種藝術(shù)，樂此不疲雖苦猶甜，那么你就能夠擁抱幸福！我想，這是幸福的開始，我相信，我們每個教師都在延續(xù)著這份幸福。
幸福與教育讀書心得體會篇八
實踐理性在其真正含義上的最好的發(fā)展階段，是人使用理性所達到的最高峰，也正是人與自然最顯著的區(qū)別。這種最高峰正是斯多噶派智者所追求的理想，也如同羅素在其哲學(xué)思想理論中發(fā)生與本質(zhì)并不是討論道德，而是一門追求理性生活的指南。
他們的共同目的是通過心神的寧靜而獲得幸福，正如中國詩人“采菊東籬下，悠然見南山”的精神境界，在理性生活中，美德只是一種手段，而非目的。斯多噶派智者就是獲得幸福，也如羅素的哲學(xué)觀點，“美德的全部目的就是獲得幸福?！倍@種和平寧靜的唯一目的是德行，也就是所謂“美德是最高的善”的含義，然而，如果逐漸在手段上忘記了目的，而執(zhí)著于美德，就會產(chǎn)生一種與本人幸福完全不同的志趣，這兩者之間也存在很大的矛盾。因為擾亂我們內(nèi)心的、帶給我們痛苦的，既不是人類的'惡，也不是求而不得的善，而是能夠逃避的和能夠獲得的兩者之多少，因此思考和探討幸福的過程，自身就是一個痛苦的過程，只是，羅素采用了邏輯思維的工具，擁有更高的覺悟擺脫痛苦。
也許有人會問，幸與不幸，滿足與不滿足是否可以用善和惡來區(qū)分？而且這一觀點引起斯多噶派、亞里士多德派、厄壁鳩魯派的長期的爭論，事實這兩者的基礎(chǔ)完全不同，而且根本無法比較，他們卻由此產(chǎn)生了完全相反的不明晰的觀點，并且互相辯駁。
“與自己和諧的生活”道德原理過于空洞，形式化，后來他們補充了一句“生活必須與天性一起”這一觀點，這個問題就變得更長久了，因此而引入了中庸的討論，實踐哲學(xué)家把理論帶入生活――是最幸福的，因此“幸福的人生”其實也是一種矛盾。
所以羅素在結(jié)篇：所有的不快樂是由于某種分裂或者不一致造成的（王小波也說過），意識和無意識之間缺乏協(xié)調(diào)就會造成自我分裂，快樂的人是沒有這些分裂或者不一致所帶來的痛苦，他們的人格既不會對抗自己而分裂，也不會對抗世界而分裂，這樣的人因此而能夠找到快樂。
幸福與教育讀書心得體會篇九
幸福的種子，親子共讀圖畫書作者日本松居直。這本書很早就有了，但是真的沒有仔細看，細讀了第一章節(jié)，發(fā)現(xiàn)它真的是個寶貝。
讀書是為了什么？為了上好的學(xué)校，為了找到好的工作，為上過幸福的生活。幸福到底是什么，這個問題是我們與孩子應(yīng)該共同探討的話題。很多父母回到家對孩子說的最多的就是看書去，這是因為他們希望自己的孩子未來過上幸福的生活。
其實，讀不讀書不是我們靠父母來催逼，而是我們應(yīng)該從小來培養(yǎng)孩子閱讀的興趣。讓孩子在書中尋找真正幸福的意義。一位母親的手記給了我很多啟發(fā)，我印象深刻的一句話是，人沒有權(quán)利輕視他人，應(yīng)該不卑不吭，帶著尊嚴活下去，這正是我們親身經(jīng)歷。
當(dāng)時，我硬著頭皮外出工作，數(shù)年之后才了解職業(yè)不分貴賤，開始自信地面對工作。父親用領(lǐng)帶代替金錢，讓我以勞力賺錢，正是當(dāng)時播下的種子。
在我推廣親子閱讀的路上，很多父母也會在堅持親子閱讀，但他們都像任務(wù)一樣的和孩子進行，只是為了單純地培養(yǎng)孩子閱讀，自身沒有從圖畫書中獲得愉悅感。
等孩子大了，他們也不會再讀那些好玩的圖畫書。圖畫書的價值是因人而異了，不論多好的圖畫書，如果講的人態(tài)度敷衍，就無法生動傳達書中的意韻。
當(dāng)然，圖畫書本身也要具備一定的力量，尤其是好的作品本身就有足夠的力量展現(xiàn)其特色，讓孩子樂在其中。但是一個講圖畫書的人，如果能與好的圖畫書產(chǎn)生共鳴，充分理解書的內(nèi)容，并自得其樂，必定能將更豐富的內(nèi)容傳達給孩子。
父母為孩子念圖畫書也能充實自己，因為父母投入感情，專心的去練，不知不覺的會清楚地感受到藝術(shù)家用言語及插畫所創(chuàng)造的美好世界。所以，無論在親子閱讀，還是在故事會中，都應(yīng)該很好的預(yù)備，將自己的情感投入進故事中，用我們的理解，激情和感動傳遞給孩子。