高一游褒禪山記課文翻譯及注釋是為大家整理的，《游褒禪山記》是王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，以追憶形式寫(xiě)下的一篇游記。
1.原文 篇一
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
2.注釋 篇二
1.浮圖：梵（fàn）語(yǔ)（古印度語(yǔ)）音譯詞，也寫(xiě)作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名詞活用作動(dòng)詞，建舍定居。址：地基，基部，基址，這里指山腳。
2.而：連詞，并且。卒：終。之：指褒禪山麓。
3.以故：因?yàn)椋ㄟ@個(gè)）緣故，譯為“因此”。名：命名，動(dòng)詞。禪：梵語(yǔ)譯音“禪那”的簡(jiǎn)稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來(lái)泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。
4.慧空禪院：寺院名。廬冢（zhǒng）：古時(shí)為了表示孝敬父母或尊敬師長(zhǎng)，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍，也稱“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。（一說(shuō)指慧褒生前的屋舍。)冢：墳?zāi)?。禪院：佛寺。
5.華山洞：南宋王象生《輿地紀(jì)勝》寫(xiě)作“華陽(yáng)洞”，看正文下出應(yīng)寫(xiě)作“華陽(yáng)洞”。以：因?yàn)?。乃：表示判斷，有“為”、“是”的意思。?yáng)：山的南面。古代稱山的南面、水的北面為“陽(yáng)”，山的背面、水的南面為“陰”。名：命名，動(dòng)詞。
6.仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。
7.文：碑文，與下文“獨(dú)其為文（碑上殘存的文字）”的“文”不同。漫滅：指因風(fēng)化剝落而模糊不清。
8.獨(dú)：唯獨(dú)，只有。其：指代石碑。文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。猶：還，仍。
9.今言“華”(huā)如“華(huá)實(shí)”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字初只有“華(huā)”字，沒(méi)有“花”字，后來(lái)有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。（王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫(xiě)的今字，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華(huá奢侈、虛浮)實(shí)”的huá。按，這里說(shuō)的不是五岳中的“華(huà)山”）。言：說(shuō)。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因?yàn)椤钡囊馑?。謬：錯(cuò)誤。
10.側(cè)出：從旁邊涌出，記游：指在洞壁上題詩(shī)文留念。
11.上：名詞活用作動(dòng)詞，向上走。窈（yǎo）然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。
12.問(wèn)：探究，追究。深，形容詞活用作名詞，深度。則：副詞，用于判斷句表示肯定,相當(dāng)于“就”。窮：窮盡。
13.擁火：拿著火把。擁，持，拿。以：連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。
14.見(jiàn)：動(dòng)詞活用作名詞，見(jiàn)到的景象。
15.?。盒傅?。且：副詞，將，將要。
16.蓋：表猜測(cè)的發(fā)語(yǔ)詞，大概。尚：還。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。
17.而：表遞進(jìn)的連詞，并且，而且。
18.則：表假設(shè)的連詞，那么。至：動(dòng)詞活用作名詞，到達(dá)的人。加：更，更加。
19.方是時(shí)：正當(dāng)這個(gè)時(shí)候。方：當(dāng)，正在。是時(shí)：指決定從洞中退出的時(shí)候。
20.以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。明：形容詞或用作動(dòng)詞，照明。
21.既：已經(jīng)，……以后。其：助詞。
22.則：副詞，就，便，表示前后兩事緊密相承或時(shí)間相距很近?；颍河腥?。咎（jiù）：責(zé)怪。其：那，那些。
23.其：第一人稱代詞，指自己。而：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。不得：不能，極：盡，這里有盡情享受的意思，形容詞活用作動(dòng)詞。夫：這，那，指示代詞。
24.于是：對(duì)于這種情況，因此。焉：句末語(yǔ)氣詞。
25.之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯。得：心得，收獲。
26.以：因?yàn)椤Ｇ笏迹禾角?、思索。而：連詞，表遞進(jìn)，而且。無(wú)不在：無(wú)所不在，沒(méi)有不探索、思考的，指思考問(wèn)題廣泛全面。
27.夫：表議論的發(fā)語(yǔ)詞。夷：平坦。以：連詞，表并列，而且，并且。則：表假設(shè)的連詞，那么。
28.而：可是。觀：景象，景觀。險(xiǎn)遠(yuǎn)，形容詞活用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。
29.而：因而。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。
30.隨：跟隨（別人），“隨”字后面省略“之”。以：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。
31.至于：這里是抵達(dá)、到達(dá)的意思，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)用在下文開(kāi)頭，表示提出另一話題。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂（的地方）?；杌螅好詠y。以：連詞，表目的。相（xiàng）：幫助，輔助。
32.以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。這一句在“焉”后面省略了“而不至”。
33.于人：在別人（看來(lái)）。為：是。
34.其：加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣的副詞，難道。孰：誰(shuí)。
35.得：心得，收獲。
36.謬其傳：把那些（有關(guān)的）傳說(shuō)弄錯(cuò)。謬，使……謬誤，把……弄錯(cuò)。莫能名：不能說(shuō)出真相（一說(shuō)真名）。
37.何可勝道：怎么能說(shuō)得完。勝，盡。
38.所以：表示“……的原因”。慎?。褐?jǐn)慎取舍。
39.以：以（之），因此。悲：嘆息
40.廬陵：今江西吉安。蕭君圭，字君玉。
41.長(zhǎng)樂(lè)：今福建長(zhǎng)樂(lè)。王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“純父”的“父”同。
42.安國(guó)平父、安上純父：王安國(guó)，字平父。王安上，字純父。
43.至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年號(hào)。臨川：今江西臨川。王某：王安石。古人作文起稿，寫(xiě)到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在謄寫(xiě)時(shí)才把姓名寫(xiě)出。根據(jù)書(shū)稿編的文集，也常常保留“某”的字樣。
3.翻譯 篇三
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山。如今人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。此時(shí)距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的'文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，然后在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。此時(shí)有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，此時(shí)然而看看左右的石壁，此時(shí)來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，此時(shí)火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。
對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，此時(shí)前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，此時(shí)但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，此時(shí)但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)。可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，此時(shí)后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。
同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深甫；我的弟弟王安國(guó)，字平甫；王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記。
4.重點(diǎn)詞語(yǔ) 篇四
1、址、卒：唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之（山腳；死后）
2、以、故：以故其后名之曰"褒禪"（因?yàn)?；緣故?BR> 3、以、乃、陽(yáng)：以其乃華山之陽(yáng)名之也（因?yàn)?；是；山的南面?BR> 4、蓋、謬：今言"華"如"華實(shí)"之"華"者，蓋音謬也（大概；錯(cuò)誤）
5、者：而記游者甚眾（……的人）
6、窈然：有穴窈然（深遠(yuǎn)幽暗的樣子）
7、?。河械《稣撸ㄐ傅。?BR> 8、且：不出，火且盡（將要）
9、蓋、十一：蓋余所至，比好游者不能十一（大概；十分之一）
10、既、或、咎、其、極：既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（既：已經(jīng)；或：有人；咎：責(zé)怪；其：自己；極：盡情享受）
11、得：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得（心得，收獲）
12、以：以其求思之深而無(wú)不能至也（因?yàn)椋?BR> 13、以：夫夷以近，則游者眾（而）
14、然：然力不足者，亦不能至也（但是）
15、其：其孰能譏之乎（難道）
16、以、悲：又以悲夫古書(shū)之不存（因此，由此；感嘆）
17、勝道：何可勝道也哉（說(shuō)得完，說(shuō)得清楚）
5.詞類活用 篇五
1、舍：唐浮圖慧褒始舍于其址（名作動(dòng)，筑舍定居）
2、名：以故其后名之曰（名作動(dòng)（命名）
3、名：以其乃華山之陽(yáng)名之也（名作動(dòng)，命名）
4、深、窮：?jiǎn)柶渖睿瑒t其好游者不能窮也（深：形作名，深度。窮：形作動(dòng)，走到盡頭）
5、見(jiàn)：其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇（動(dòng)作名，見(jiàn)到的景象）
6、明：火尚足以明也（形作動(dòng)，照明）
7、險(xiǎn)遠(yuǎn)：而世之奇?zhèn)?，瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（形作名，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）
8、幽暗昏惑：至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之（形作名，幽深昏暗叫人迷亂的地方）
9、謬、名：后世之謬其傳而莫能名者（謬：形容詞使動(dòng)，使……錯(cuò)。名：名作動(dòng)，識(shí)其本名。）
10、至：蓋其又深，則其至又加少矣（動(dòng)作名，到達(dá)的人）
6.古今異義 篇六
1、非常：而世之奇?zhèn)ィ骞?，非常之觀（古義：不同尋常。今義：很，十分）
2、學(xué)者：此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（古義：治學(xué)的人。今義：有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人。）
7.句式 篇七
1、所謂華山洞者，以其乃華之陽(yáng)名之也（判斷句）
2、今言"華"如"華實(shí)"之"華"者，蓋音謬也（判斷句）
3、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（判斷句）
8.難句翻譯 篇八
1、以其乃華山之陽(yáng)名之也。
譯：因?yàn)樗窃谌A山的南面而這樣稱呼它。
2、今言"華"如"華實(shí)"之"華"者，蓋音謬也。
譯：現(xiàn)在所說(shuō)的"華(huā)"念作"華(huā)實(shí)"的'"華(huā)"，大概讀音錯(cuò)誤吧。
3、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
譯：但我也后悔自己跟隨他們而不能夠盡情享受游覽的樂(lè)趣。
4、以其求思之深而無(wú)不在也。
譯：是因?yàn)樗麄兲骄?、思考得深入而且廣泛。
5、而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
譯：因而人很少到達(dá)那里，所以不是有志的人不能到達(dá)那里。
6、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。
譯：到了幽深昏暗叫人迷亂的地方而沒(méi)有外物幫助，也不能達(dá)到。
7、其孰能譏之乎？
譯：難道誰(shuí)能譏笑他們嗎？
8、余于仆碑，又悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
譯：我對(duì)于倒下來(lái)的石碑，又因此感嘆古書(shū)不存在，后世人弄錯(cuò)了它的流傳（文字），而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白本來(lái)的情況，哪里說(shuō)得清楚呢？
9、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
譯：這就是治學(xué)的人不可以不深入思考而謹(jǐn)慎地采取的緣故啊。
9.通假字 篇九
長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父（父：通"甫"，字）
10.一詞多義 篇十
1、乃：
①以其乃華山之陽(yáng)名之也（是）
②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（卻）
③良乃入，具告沛公（于是）
④于是為長(zhǎng)安君約車百乘質(zhì)于齊，兵乃出（才）
2、道：
①有碑仆道（道路）
②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）
③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（制度）
④何可勝道也哉（說(shuō)）
⑤策之不以其道（方法）
3、蓋：
①日初出大如車蓋（車傘）
②況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過(guò)）
③蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（大概）
④蓋其又深，則其至又加少矣（恐怕）
4、文：
①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰"花山"（文字）
②不以木為之者，文理有疏密（木紋）
③屬予作文以記之（文章）
④文過(guò)飾非（裝點(diǎn)，掩蓋）
5、然：
①至于*，理固宜然（這樣）
②吳廣以為然（對(duì)，正確）
③有穴窈然（……的樣子）
④然視其左右，來(lái)而記之者已少（但是）
1.原文 篇一
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
2.注釋 篇二
1.浮圖：梵（fàn）語(yǔ)（古印度語(yǔ)）音譯詞，也寫(xiě)作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名詞活用作動(dòng)詞，建舍定居。址：地基，基部，基址，這里指山腳。
2.而：連詞，并且。卒：終。之：指褒禪山麓。
3.以故：因?yàn)椋ㄟ@個(gè)）緣故，譯為“因此”。名：命名，動(dòng)詞。禪：梵語(yǔ)譯音“禪那”的簡(jiǎn)稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來(lái)泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。
4.慧空禪院：寺院名。廬冢（zhǒng）：古時(shí)為了表示孝敬父母或尊敬師長(zhǎng)，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍，也稱“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。（一說(shuō)指慧褒生前的屋舍。)冢：墳?zāi)?。禪院：佛寺。
5.華山洞：南宋王象生《輿地紀(jì)勝》寫(xiě)作“華陽(yáng)洞”，看正文下出應(yīng)寫(xiě)作“華陽(yáng)洞”。以：因?yàn)?。乃：表示判斷，有“為”、“是”的意思。?yáng)：山的南面。古代稱山的南面、水的北面為“陽(yáng)”，山的背面、水的南面為“陰”。名：命名，動(dòng)詞。
6.仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。
7.文：碑文，與下文“獨(dú)其為文（碑上殘存的文字）”的“文”不同。漫滅：指因風(fēng)化剝落而模糊不清。
8.獨(dú)：唯獨(dú)，只有。其：指代石碑。文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。猶：還，仍。
9.今言“華”(huā)如“華(huá)實(shí)”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字初只有“華(huā)”字，沒(méi)有“花”字，后來(lái)有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。（王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫(xiě)的今字，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華(huá奢侈、虛浮)實(shí)”的huá。按，這里說(shuō)的不是五岳中的“華(huà)山”）。言：說(shuō)。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因?yàn)椤钡囊馑?。謬：錯(cuò)誤。
10.側(cè)出：從旁邊涌出，記游：指在洞壁上題詩(shī)文留念。
11.上：名詞活用作動(dòng)詞，向上走。窈（yǎo）然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。
12.問(wèn)：探究，追究。深，形容詞活用作名詞，深度。則：副詞，用于判斷句表示肯定,相當(dāng)于“就”。窮：窮盡。
13.擁火：拿著火把。擁，持，拿。以：連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。
14.見(jiàn)：動(dòng)詞活用作名詞，見(jiàn)到的景象。
15.?。盒傅?。且：副詞，將，將要。
16.蓋：表猜測(cè)的發(fā)語(yǔ)詞，大概。尚：還。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。
17.而：表遞進(jìn)的連詞，并且，而且。
18.則：表假設(shè)的連詞，那么。至：動(dòng)詞活用作名詞，到達(dá)的人。加：更，更加。
19.方是時(shí)：正當(dāng)這個(gè)時(shí)候。方：當(dāng)，正在。是時(shí)：指決定從洞中退出的時(shí)候。
20.以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。明：形容詞或用作動(dòng)詞，照明。
21.既：已經(jīng)，……以后。其：助詞。
22.則：副詞，就，便，表示前后兩事緊密相承或時(shí)間相距很近?；颍河腥?。咎（jiù）：責(zé)怪。其：那，那些。
23.其：第一人稱代詞，指自己。而：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。不得：不能，極：盡，這里有盡情享受的意思，形容詞活用作動(dòng)詞。夫：這，那，指示代詞。
24.于是：對(duì)于這種情況，因此。焉：句末語(yǔ)氣詞。
25.之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯。得：心得，收獲。
26.以：因?yàn)椤Ｇ笏迹禾角?、思索。而：連詞，表遞進(jìn)，而且。無(wú)不在：無(wú)所不在，沒(méi)有不探索、思考的，指思考問(wèn)題廣泛全面。
27.夫：表議論的發(fā)語(yǔ)詞。夷：平坦。以：連詞，表并列，而且，并且。則：表假設(shè)的連詞，那么。
28.而：可是。觀：景象，景觀。險(xiǎn)遠(yuǎn)，形容詞活用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。
29.而：因而。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。
30.隨：跟隨（別人），“隨”字后面省略“之”。以：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。
31.至于：這里是抵達(dá)、到達(dá)的意思，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)用在下文開(kāi)頭，表示提出另一話題。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂（的地方）?；杌螅好詠y。以：連詞，表目的。相（xiàng）：幫助，輔助。
32.以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。這一句在“焉”后面省略了“而不至”。
33.于人：在別人（看來(lái)）。為：是。
34.其：加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣的副詞，難道。孰：誰(shuí)。
35.得：心得，收獲。
36.謬其傳：把那些（有關(guān)的）傳說(shuō)弄錯(cuò)。謬，使……謬誤，把……弄錯(cuò)。莫能名：不能說(shuō)出真相（一說(shuō)真名）。
37.何可勝道：怎么能說(shuō)得完。勝，盡。
38.所以：表示“……的原因”。慎?。褐?jǐn)慎取舍。
39.以：以（之），因此。悲：嘆息
40.廬陵：今江西吉安。蕭君圭，字君玉。
41.長(zhǎng)樂(lè)：今福建長(zhǎng)樂(lè)。王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“純父”的“父”同。
42.安國(guó)平父、安上純父：王安國(guó)，字平父。王安上，字純父。
43.至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年號(hào)。臨川：今江西臨川。王某：王安石。古人作文起稿，寫(xiě)到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在謄寫(xiě)時(shí)才把姓名寫(xiě)出。根據(jù)書(shū)稿編的文集，也常常保留“某”的字樣。
3.翻譯 篇三
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山。如今人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。此時(shí)距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的'文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，然后在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。此時(shí)有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，此時(shí)然而看看左右的石壁，此時(shí)來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，此時(shí)火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。
對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，此時(shí)前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，此時(shí)但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，此時(shí)但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)。可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，此時(shí)后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。
同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深甫；我的弟弟王安國(guó)，字平甫；王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記。
4.重點(diǎn)詞語(yǔ) 篇四
1、址、卒：唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之（山腳；死后）
2、以、故：以故其后名之曰"褒禪"（因?yàn)?；緣故?BR> 3、以、乃、陽(yáng)：以其乃華山之陽(yáng)名之也（因?yàn)?；是；山的南面?BR> 4、蓋、謬：今言"華"如"華實(shí)"之"華"者，蓋音謬也（大概；錯(cuò)誤）
5、者：而記游者甚眾（……的人）
6、窈然：有穴窈然（深遠(yuǎn)幽暗的樣子）
7、?。河械《稣撸ㄐ傅。?BR> 8、且：不出，火且盡（將要）
9、蓋、十一：蓋余所至，比好游者不能十一（大概；十分之一）
10、既、或、咎、其、極：既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（既：已經(jīng)；或：有人；咎：責(zé)怪；其：自己；極：盡情享受）
11、得：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得（心得，收獲）
12、以：以其求思之深而無(wú)不能至也（因?yàn)椋?BR> 13、以：夫夷以近，則游者眾（而）
14、然：然力不足者，亦不能至也（但是）
15、其：其孰能譏之乎（難道）
16、以、悲：又以悲夫古書(shū)之不存（因此，由此；感嘆）
17、勝道：何可勝道也哉（說(shuō)得完，說(shuō)得清楚）
5.詞類活用 篇五
1、舍：唐浮圖慧褒始舍于其址（名作動(dòng)，筑舍定居）
2、名：以故其后名之曰（名作動(dòng)（命名）
3、名：以其乃華山之陽(yáng)名之也（名作動(dòng)，命名）
4、深、窮：?jiǎn)柶渖睿瑒t其好游者不能窮也（深：形作名，深度。窮：形作動(dòng)，走到盡頭）
5、見(jiàn)：其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇（動(dòng)作名，見(jiàn)到的景象）
6、明：火尚足以明也（形作動(dòng)，照明）
7、險(xiǎn)遠(yuǎn)：而世之奇?zhèn)?，瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（形作名，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）
8、幽暗昏惑：至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之（形作名，幽深昏暗叫人迷亂的地方）
9、謬、名：后世之謬其傳而莫能名者（謬：形容詞使動(dòng)，使……錯(cuò)。名：名作動(dòng)，識(shí)其本名。）
10、至：蓋其又深，則其至又加少矣（動(dòng)作名，到達(dá)的人）
6.古今異義 篇六
1、非常：而世之奇?zhèn)ィ骞?，非常之觀（古義：不同尋常。今義：很，十分）
2、學(xué)者：此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（古義：治學(xué)的人。今義：有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人。）
7.句式 篇七
1、所謂華山洞者，以其乃華之陽(yáng)名之也（判斷句）
2、今言"華"如"華實(shí)"之"華"者，蓋音謬也（判斷句）
3、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（判斷句）
8.難句翻譯 篇八
1、以其乃華山之陽(yáng)名之也。
譯：因?yàn)樗窃谌A山的南面而這樣稱呼它。
2、今言"華"如"華實(shí)"之"華"者，蓋音謬也。
譯：現(xiàn)在所說(shuō)的"華(huā)"念作"華(huā)實(shí)"的'"華(huā)"，大概讀音錯(cuò)誤吧。
3、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
譯：但我也后悔自己跟隨他們而不能夠盡情享受游覽的樂(lè)趣。
4、以其求思之深而無(wú)不在也。
譯：是因?yàn)樗麄兲骄?、思考得深入而且廣泛。
5、而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
譯：因而人很少到達(dá)那里，所以不是有志的人不能到達(dá)那里。
6、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。
譯：到了幽深昏暗叫人迷亂的地方而沒(méi)有外物幫助，也不能達(dá)到。
7、其孰能譏之乎？
譯：難道誰(shuí)能譏笑他們嗎？
8、余于仆碑，又悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
譯：我對(duì)于倒下來(lái)的石碑，又因此感嘆古書(shū)不存在，后世人弄錯(cuò)了它的流傳（文字），而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白本來(lái)的情況，哪里說(shuō)得清楚呢？
9、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
譯：這就是治學(xué)的人不可以不深入思考而謹(jǐn)慎地采取的緣故啊。
9.通假字 篇九
長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父（父：通"甫"，字）
10.一詞多義 篇十
1、乃：
①以其乃華山之陽(yáng)名之也（是）
②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（卻）
③良乃入，具告沛公（于是）
④于是為長(zhǎng)安君約車百乘質(zhì)于齊，兵乃出（才）
2、道：
①有碑仆道（道路）
②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）
③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（制度）
④何可勝道也哉（說(shuō)）
⑤策之不以其道（方法）
3、蓋：
①日初出大如車蓋（車傘）
②況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過(guò)）
③蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（大概）
④蓋其又深，則其至又加少矣（恐怕）
4、文：
①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰"花山"（文字）
②不以木為之者，文理有疏密（木紋）
③屬予作文以記之（文章）
④文過(guò)飾非（裝點(diǎn)，掩蓋）
5、然：
①至于*，理固宜然（這樣）
②吳廣以為然（對(duì)，正確）
③有穴窈然（……的樣子）
④然視其左右，來(lái)而記之者已少（但是）